遊丹霞記

　　【清】袁枚

　　甲辰春暮，餘至東粵，聞仁化有丹霞之勝，遂泊五馬峰下，另買小舟，沿
江往探。山皆突起平地，有橫皴，無直理，一層至千萬層，箍圍不斷。疑嶺南
近海多螺蚌，故峰形亦作螺紋耶?尤奇者，左窗相見，別矣，右窗又來;前艙相
見，別矣，後艙又來。山追客耶，客戀山耶?舛午惝恍，不可思議。

　　行一日夜，至丹霞。但見絕壁無蹊徑，惟山脅裂一縫如斜鋸開。人側身入，
良久得路。攀鐵索升，別一天地。借鬆根作坡級，天然高下，絕不滑履;無級處
則鑿崖石而為之，細數得三百級。到闌天門最隘，僅容一客，上橫鐵板為啟閉，
一夫持矛，鳥飛不上。山上殿宇甚固甚巨集闊，鑿崖作溝，引水僧廚，甚巧。
有僧塔在懸崖下，崖張高冪吞覆之。其前群嶺環拱，如萬國侯伯執玉帛來朝，
間有豪牛醜犀，犁靬幻人，鴟張蠻舞者。

餘宿靜觀樓。山千仞銜窗而立，壓人魂魄，夢亦覺重。山腹陷進數丈，珠泉滴
空，枕蓆間琮琤不斷，池多文魚在泳遊。餘置筆硯坐片時，不知有世，不知有
家，亦不知此是何所。

　　次日，循原路下，如理舊書，愈覺味得。立高處望自家來蹤，從江口到此，
蛇蟠蚓屈，縱橫無窮，約百里而遙。倘用鄭康成虛空鳥道之說，拉直線行，則
五馬峰至丹霞，片刻可到。始知造物者故意頓挫作態，文章非曲不為工也。第
俯視太陡，不能無悸，乃坐石磴而移足焉。

　　僧問丹霞較羅浮何如，餘曰：羅浮散漫，得一佳處不償勞，丹霞以遒警勝
矣。又問：“無古碑何也?”曰：雁宕開自南宋，故無唐人題名;黃山開自前明，
故無宋人題名;丹霞為國初所開，故並明碑無有。大抵禹跡至今四千餘年，名山
大川，尚有屯蒙未闢者，如黃河之源，元始探得，此其證也。然即此以觀，山
尚如此，愈知聖人經義更無津涯若因前賢偶施疏解而遽欲矜矜然闌禁後人不許
再參一說者陋矣妄矣殆不然矣。

甲辰春暮，餘至東粵，聞仁化有丹霞之勝，遂泊五馬峰下，另買小舟，沿江往
探。山皆突起平地，有橫皴，無直理，一層至千萬層，箍圍不斷。疑嶺南近海
多螺蚌，故峰形亦作螺紋耶？尤奇者，左窗相見，別矣，右窗又來；前艙相見，
別矣，後艙又來。山追客耶，客戀山耶？舛午惝恍，不可思議。
行一日夜，至丹霞。但見絕壁無蹊徑，惟山脅裂一縫如斜鋸開。人側身入，
良久得路。攀鐵索升，別一天地。借松根作坡級，天然高下，絕不滑履；無級
處則鑿崖石而為之，細數得三百級。到闌天門最隘，僅容一客，上橫鐵板為啟
閉，一夫持矛，鳥飛不上。山上殿宇甚固甚宏闊，鑿崖作溝，引水僧廚，甚巧。
有僧塔在懸崖下，崖張高冪吞覆之。其前群嶺環拱，如萬國侯伯執玉帛來朝，
間有豪牛醜犀，犁靬幻人，鴟張蠻舞者。
餘宿靜觀樓。山千仞銜窗而立，壓人魂魄，夢亦覺重。山腹陷進數丈，珠泉
滴空，枕席間琮琤不斷，池多文魚在泳遊。餘置筆硯坐片時，不知有世，不知
有家，亦不知此是何所。
次日，循原路下，如理舊書，愈覺味得。立高處望自家來踪，從江口到此，
蛇蟠蚓屈，縱橫無窮，約百里而遙。倘用鄭康成虛空鳥道之說，拉直線行，則
五馬峰至丹霞，片刻可到。始知造物者故意頓挫作態，文章非曲不為工也。第
俯視太陡，不能無悸，乃坐石磴而移足焉。
僧問丹霞較羅浮何如，余曰：羅浮散漫，得一佳處不償勞，丹霞以遒警勝矣。
又問：“無古碑何也？”曰：雁宕開自南宋，故無唐人題名；黃山開自前明，
故無宋人題名；丹霞為國初所開，故並明碑無有。大抵禹跡至今四千馀年，名
山大川，尚有屯蒙未闢者，如黃河之源，元始探得，此其證也。然即此以觀，
山尚如此，愈知聖人經義更無津涯若因前賢偶施疏解而遽欲矜矜然闌禁後人不
許再參一說者陋矣妄矣殆不然矣。
譯文：
甲辰年的春末，我到達廣東東部，聽說仁化縣有風景優美的丹霞山，於是在
五馬峰下停船，另租一艘小船，順江而下前往丹霞山探訪。山勢從平地上突起，
有橫的褶皺的形象，沒有直的挺立的山峰，一層山峰來了之後，層層山峰也迎
面而來，完全圍住沒有斷口。 （我）懷疑嶺南離海近，多有螺蚌，所以說山峰
的形狀也好像都成了螺紋嗎？特別讓人驚奇的是，左面的窗戶剛看見，剛離開，
右面的窗戶又來了；前面的船舷看見它，剛離開，後面的船舷又有了（它）。
山追著客人，還是客人留戀山呢？朦朧模糊，不能夠想像出來。

船行了一天一夜，到了丹霞山。只見丹霞山到處是絕壁，沒有可上山的路，
只有山的一側裂開了一條縫，就像被鋸子斜斜地鋸開一樣。人側著身子進入，
很久才能找到路。拉著鐵索向上攀登，見到另一番天地。借助露出地面的松樹
根作梯級，就像天然形成的台階一般，腳下絕不會打滑；沒有樹根作梯級的地
方就開鑿山崖做梯級，細數一下共有三百級台階。到闌天門的山路最為狹窄，
僅能容一個人通過，山路的盡處上面橫放著一塊鐵板作為進出的門，若一人拿
著長矛守衛，那麼連一隻鳥也飛不過去。山上的樓台廟宇很堅固，又很寬敞，
開鑿山崖形成溝渠，把泉水引到寺廟的廚房，十分巧妙。有佛塔建在懸崖之下，
懸崖像高高張開的布覆蓋著它。佛塔的前面群山環抱，就像是各國的諸侯拿著
文書來朝見，夾雜的山嶺有像巨大的水牛或醜陋的犀牛的，有像犛牛或人影的，
有像鷂鷹張開兩翅或蠻人在舞蹈的。

晚上，我借宿在靜觀樓，山高千丈，緊挨著窗戶，似乎壓迫著人的魂魄，連
夢中也覺得沉重。山的中部凹陷進去好幾丈，泉水如珠子般懸空滴落，躺在床
上終夜聽著泉水叮咚的聲音連綿不斷。山澗有很多身上有著美麗花紋的魚兒在
游動。我放下筆靜坐一會兒，不知不覺已忘記了外面的世界，忘記了有家，也
忘記了自己身在哪裡了。

第二天，我沿著原來的路下山，就像在溫習功課，更加覺得很有滋味。站在
高處眺望自己上山的路，從江口到這裡，山路就像龍蛇蚯蚓那樣彎彎曲曲，縱
橫交錯無窮無盡，大約有一百里那麼遠。如果用鄭康成虛空鳥道的說法，拉成
直線行走，那麼從五馬峰到丹霞，一會兒就可到達。這時我才明白大自然是故
意做出迴轉曲折的樣子，正如文章，如果不曲折宛轉就不是好文章。但從高處
俯視山下，丹霞山確實十分陡峭，人不能不感到害怕，於是我坐在石階上一級
一級地挪下山。

僧人問我，丹霞山與羅浮山比較怎麼樣呢？我說：羅浮山的風景分散，找到
一處美景的快樂也抵不上付出的辛勞，丹霞山憑著美景的集中而勝出了。僧人
又問我：丹霞山上沒有古碑又怎麼解釋呢？我說：雁蕩山從南宋開始開發，所
以沒有唐代文人的題跋；黃山從明代開始開發，所以沒有宋代文人的題跋；丹
霞山是從我們這個朝代初期才開發的，所以並沒有明代的碑刻。從大禹到現在
大概有四千多年了，名山大川，還有混沌而沒有被開闢的，像黃河的源頭，到
元代才被探訪到，這就是證明。然而從這點來看，山尚且如此，就更可以明白
先賢聖人們的學說是無限廣闊的。如果因為前代的學者們偶然對經典作了一些
解釋，就因此想小心謹慎地禁錮後來的學者，不讓他們再增加一點新的觀點，
這真是淺薄而荒謬啊，大概不應該這樣吧。