《未來簡史》完整版讀書筆記

2017-02-02 由  格上理財  發表于資訊

作者：PreAngel

來源：王利傑（ID：wanglijie1979）

幸福感

幸福感是一種大腦的一系列化學反應，無論外界的刺激如何提高，這種化學反
應帶給人類的體驗總是有天花板的，而且很早就已經接近了上限。所以人類進
入文明社會以來，無論科技如何發達，物質如何豐富，幸福感並沒有提高多少。
吃冰激凌很愉悅，找到真愛也令人愉悅，但是吃很多冰激凌所得到的愉悅既不
能線性增加，也不能等同於找到真愛。

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幸福感的核心是你的收穫和期望的差值，而不是收穫的絕對值；所以，我們要
向內心尋找幸福，改變認知模型，降低期望值都有助於幸福感的提升。

但是，事物都有兩面性。人類的進步也得益於先輩們的冒險追求和持續探索，
而內在的驅動力就是慾望、好奇心和不滿足。如果全人類都降低期望值，很容
易獲得滿足感，從而停止外在的追求、不再冒險，那麼人類社會的進步速度也
會大大降低。
如果有一種藥物，能欺騙大腦，直接催生這種幸福化學反應，讓人類輕易得到
幸福感，滿足感，那麼人類就會沉迷於這種藥物而無法自拔。這種藥物確實存
在，我們稱之為海洛因，或者簡稱毒品，因為絕大部分人一旦嘗試，就幾乎會
不可避免地上癮，放棄外在的所有努力和追求，只想藉助著一種最輕鬆的方式
獲得滿足感體驗。所以我們都不敢輕易嘗試挑戰自己的「定力」。做為騎象人，
我們很難駕馭「本能」這頭大象。在通過電極刺激老鼠獲得快感的試驗中，那
只可憐的老鼠就會不停地按下電源開關而無法自拔，直到精疲力盡後倒下。人
類的自控力並不比老鼠高多少。

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還有一個令我細思極恐的事實是，戰爭導致了網際網路和很多科技的發明、發
現；如果沒有殘酷的戰爭，人類科學進展和生活水平，要比現在落後的多。

多麼痛的領悟，再次說明了這個世界不是非黑即白，而是中國文化中的太極那
般，白中有黑黑中有白啊。

生物也是算法

算法指的是進行計算、解決問題、做出決策的一套有條理的步驟。算法並不是
單指某一次運算，而是運算時反覆採用的方法。生物行為也是算法控制的，生
物算法是通過感覺、情感和思想來運作的。

有隻狒狒看到附近樹上掛著一串香蕉，但是旁邊埋伏著一隻獅子。狒狒該冒著
生命危險去摘香蕉嗎？這就需要生物的機率算法做運算了。不去摘香蕉餓死的
機率和摘香蕉被獅子抓住吃掉的機率作對比。這裡面需要測算狒狒與橡膠的距
離、獅子距離香蕉的距離、獅子的狀態、狒狒的速度、獅子的速度預估、狒狒
的飢餓程度、香蕉的成熟度等等。最後狒狒得出一個決策結論，然後去執行。

狒狒的生物算法會讓狒狒感覺到飢餓，看到香蕉又會流口水，但是獅子出現卻
讓狒狒感到恐懼和顫抖，所有的情感和慾望都在大腦裡面通過神經遞質交互，
最後根據這個生物自己的膽子大小以及對香蕉食物的喜好程度等綜合做出決策，
導致執行。如果這次生物算法運算的結果是搶香蕉，否則要餓死，那麼狒狒就
可以瞬間感受到一股力量充滿四肢，肌肉緊繃，血脈膨脹，幫助它快速沖向香
蕉並逃離獅子的追蹤。最終，能夠傳承到今天的生物，都是算法比較優秀和能
夠適應環境的，否則就會中途夭折，物種滅絕。

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人類每時每刻的選擇，都是算法決定的，小到該吃什麼穿什麼，大到擇偶和投
資，都是生物算法的結果。而且據統計，99%的人類決策是由進化而成的「直
覺算法」主導的，而且是嚴重受到底層慾望驅使的，那個所謂的理智的大腦只
不過是為這個直覺算法的結論尋找一個邏輯上靠譜的因果關係而已，只是起到
了「解釋」的作用，並不主導決策。

一見鍾情的本質就是生物算法，所以你不能預測你會對誰一見鍾情；甚至當你
遇到一見鍾情的人之後，你會發現 Ta 跟你的很多所謂的愛情觀並不完全吻合。
當你跟一個戀人走到了盡頭而分手以後，回看當初，你也不知道自己為什麼會
鬼迷心竅愛上 Ta。這裡的鬼迷心竅所提到的「鬼」就是「算法」。

不過呢，人類的決策算法相對於其他動物而言，具有強更大的「自我升級能
力」，這個自我升級就像人工智慧領域的「機器深度學習」一樣，人類通過讀
書、思考、實踐這個循環來不斷訓練並提高自己的決策算法，然後讓自己在物
種繁衍的過程中獲得更多的優勢。這個提高決策算法的過程就是認知升級、認
知疊代的過程。

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生物算法還決定了，哺乳動物天生都會依戀母親以及一些柔性物可以給予的接
觸感，比如紗布或者毛茸茸的玩具，科學家稱之為接觸性安慰（contact
comfort）。母親和嬰兒之間都有母嬰聯結（Mother-infant bond），這也正是哺乳
動物這個詞 Mammal 的來源，其詞根是拉丁文的 mama，語義就是乳房。

意識和倫理道德

機器沒有情緒和慾望這樣的主觀體驗，而人類有，可人類大腦本質上也是一系
列神經元之間的電化學反應而已，主觀體驗究竟是如何產生的，是不是進化的
副產品？如果沒有主觀體驗，人類理論上還是可以進行一系列的社會活動，只
是沒有了酸甜苦辣痛那些主觀體驗，沒有了情緒，只留下了了算法和執行，但
那樣的人類還是人類嗎？

人類之所以有虐待和強姦這樣的道德倫理問題，也是因為人類有「主觀體驗」
這個概念。雖然本質上，虐待和強姦的體驗也是大腦神經元之間的一系列電化
學反應，和其他體驗沒有本質差異，但是「主觀體驗」的存在讓這個行為變得
不可接受，主觀體驗導致了喜怒哀樂，從某種意義上來講，主觀體驗決定了人
類道德倫理的框架界限。
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機器就沒有主觀體驗，所以一台機器 Hack 入另一台機器，算不上虐待和強姦吧；

人類黑客 Hack 一台機器，可能構成信息竊取的罪名，但一定不會背叛強姦電腦
罪。

1952 年，偉大的數學家，計算機科學奠基人阿蘭圖靈被判犯有同性戀行為，並
被迫接受化學閹割。兩年後，圖靈咬了一口毒蘋果自殺，留下了那個被咬過一
口的蘋果（logo）。人類的主觀體驗和社會倫理道德也不是一層不變的，是與
時俱進的。當社會中越來越多的人對同性戀的行為以及人權的概念有了新的認
知之後，道德和倫理在新一代人中便會疊代升級。同樣是圖靈，如果他生在 21
世紀，就不會被判刑，也不會被化學閹割，更不需要服毒自殺。行為沒變只是
環境變了，結局就大不相同。

這些社會倫理道德的根基僅僅是人類的主觀體驗而已。如果主觀體驗是虛幻的，
那麼道德倫理也一定是虛幻的。

圖靈的同性戀行為本質是什麼並不是關鍵，關鍵是社會中的其他人怎麼想。這
也是未來我們面對計算機人工智慧的問題。人工智慧是否有「意識和主觀體
驗」，這不是關鍵，關鍵是我們人類會怎麼想。這就是著名的難纏問題，他心
問題（Problem of other minds）：
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如何證明宇宙中除了我以外的其他人不是機器人或者夢境的虛幻，而是跟我一
樣有意識的智人？

人類的互聯主觀

人類的現實有三類：

1）客觀現實

2）主觀現實

3）共同主觀現實（intersubjective，互聯主觀）

客觀現實就是萬有有力這種亘古不變的物理法則；

主觀現實就是我們內在的感受和情緒、酸甜苦辣；

互聯主觀並不是因為個人的信念或者感受而存在，而是依靠許多人的溝通互動
及認可而存在。上帝、國家、貨幣、公司、民族、價值觀、道德、婚姻、信用、
等都是人類虛構出來的互聯主觀，他是基於不同群體的共同想像而存在與一個
族群和文化當中的一種共同的主觀現實。

讓人類主宰地球的不是智力和使用工具的能力，而是大範圍的靈活協作，促成
人類在全球範圍內靈活協作的根本能力是——想像力。領導就是要激活一群人
的共同想像，編制一個共同認可的故事，讓群體相信這個故事，形成信仰，從
而組織他們進行大規模高效協作。
大多數人生活的意義，都只是存在於彼此講述的故事之中。在教堂結婚、結婚
要戴戒指、初一十五燒香拜佛、在節假日放炮慶祝、過年給紅包等等的意義就
在於我們的父母和前輩，鄰居和朋友都認為這有意義。人類會以一種不斷自我
循環的方式，持續增強彼此的信念。每一次互相確認，都讓這張意義的網收的
更緊，直到你別無選擇，只能相信大家都相信的事。

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星座、易經、畫、鑽石、玫瑰、比特幣、米老鼠、可口可樂、釋迦摩尼和貓王
這些都屬於互聯主觀的概念，都有一個高度認同的群體。

人類不僅可以跨性別、跨年齡、跨文化，跨種族，跨國界協作，甚至還可以跨
越時空協作，我們的所有科學成就，其實就是與前人協作的結果，所有的這些
協作，除了基於共同想像的很多虛構概念之外，還有一項重要工具就是」語
言」，語言也是一種共同的互聯主觀，離開了人類的主觀意識，語言就失去了
存在的意義！而即便說著相同語言的北韓和南韓，他們的區別並不是氣候和山
川，也不是基因和民族，而是他們分別相信截然不同的兩套故事。

通過文字和語言，人類不光實現了計算和存儲從大腦內走向大腦外，而且還實
現了從單人計算到集體計算的跨越。人類的成功，是個體退化，集體進化的綜
合結果。

智人的統治

人類通過語言和社會協作主宰了整個地球，在農耕社會和工業社會的發展下，
消滅了大部分野生動物，馴化了無數的家畜。為了滿足人類的私慾，我們大量
圈養動物並屠宰它們。究竟是什麼賦予了人類如此特殊的權力，可以肆意奪取
其他生物的生命？

人類不斷地給自己尋找各種倫理上的理由，來支撐這種殺生的行為。雖然有小
部分人類開始反對，甚至以身作則吃全素，但這並不能阻擋工業化畜牧業的發
展態勢。一種科學解釋是，這些家畜選擇了和人類的協作，提供肉食給人類，
它們也獲取了物種的繁衍，那些拒絕跟人類協作的野生動物，正在逐漸被大自
然淘汰，處於物種瀕臨滅絕的邊緣。

全球總共有 20 萬隻野狼在外遊蕩，而最早的那只比較弱的狼，通過與人類的協
作，繁衍至今已在全球擁有了 4 億家犬後代。世界上現有 4 萬隻雄獅，但有 6
億隻家貓；有 90 萬頭非洲水牛，但有 15 億頭家牛了；有 5000 萬隻企鵝，但有
200 億隻雞。全球大型動物有超過 90%不是人類就是家畜。到底人類滅絕了動物
還是繁榮了它們。

其實，就在 100 年前，一次禽流感也奪走了 1 億人類生命。在大自然面前，生

命似乎根本不值一提，不管是人類的還是其他生物的。但是對於人類宗教和社
會倫理來說，這個是天大的事。

宗教的出現，是人類給自己不理解的這個世界虛構出的一種可理解的邏輯；也
給自己不能主導的自然現象一種超現實的神性，把對一切美好的期待都獻給對
這種「超自然神性」的依賴和信仰；讓自己面對一切未知和不確定的時候，多
一些情感層面的堅定和堅強，不會輕易崩潰。不過這一切就像盲人描述世界的
色彩一般，只是一廂情願的臆想而已，共同想像並非真相。但是，不論任何宗
教的追隨者，都相信只有自己的宗教才是真實的。

所謂的強大的人，都是因為自己內心堅信了某一套邏輯自洽的信仰體系，不管
是全然接受某一個現有的宗教體系，還是自創了一套獨有的宇宙法則，本質上
人的內心都是有著某種信仰體系的。

宗教和科學

科學讓我們相信，根本沒有上帝。但是，信仰上帝能夠激勵我們自己去做成某
些事情。這就是宗教給予社會組織的力量。宗教不等於迷信，因為大多數人都
不可能把自己相信的事稱為迷信。自己相信的，就是真理；只有別人相信的，
才是迷信。
宗教和靈性的差距也比我們想像的大。宗教就是一份契約，約定了社會行事準
則和道德觀，告訴我們什麼是對的，什麼是錯的；而靈性確是一個旅程，它通
常以神秘的方式把人們帶向未知的目的地。

對於宗教來講，靈性是危險的。遇佛殺佛講的就是：在靈性的道路上如果發現
佛教已經落入制式、僵化、固定的窠臼，就必須要擺脫。虔誠苦修的修士馬丁·
路德就拒絕接受教會用各種禮儀、儀式、和契約（如：贖罪券）得出的答案。

宗教故事幾乎總是包括三個部分：

1）倫理判斷、

2）事實聲明、

3）具體指示。

科學想要打造成可行的人類制度，必然需要宗教的協助。很多重要問題需要科
學提供論證，預測和數據，但最終的決策涉及到的倫理問題卻需要宗教的支持。
比如建造大壩有諸多的好處，但是會導致白鱀豚的滅絕；另外，決定是否打胎，
從來就不是一個醫學手術那麼簡單。

科學和宗教都是為了追求真理，但各自卻推崇不同的真理。雖然他們的真理體
系不同，但卻不影響他們互相妥協，尋求合作。他們其實也沒那麼在乎真理。

宗教最在乎的是秩序，宗教的目的是為了創造和維持社會結構；而科學最在乎
的是力量，科學的目的是為了治療疾病，研製武器，生產糧食等。

人文主義時代

人文主義認為是「人類體驗」為宇宙賦予了意義。現代宗教革命並不是對神失
去了信心，而是對人類更有信心了。過去我們需要宗教來幫助我們判斷善惡、
正誤、美醜，宗教曾經讓我們相信只有神可以定義道德標準。而現在，人文主
義的口號是：「要聆聽自己的聲音，對自己真誠，相信自己，追隨自己的內心，
讓自己做快樂的事。」

假設公元 1300 年某個英國少婦出軌了，她可能會坐立不安，然後去教堂找神父

懺悔。神父會根據《聖經》的內容告訴他上帝對出軌的看法，並且基於《聖
經》來判斷她的罪行，並警告她如不悔改則要下地獄。悔改的方式也容易，捐
10 個金幣（購買贖罪券）給即將出征的十字軍，半年吃素，然後去某個大教堂
朝聖。

而現在，她自己完全可以為自己做出判斷，她知道自己要什麼，她知道自己為
此會付出什麼樣的代價，權衡利弊後她就可以作出決定，對自己負責，承擔後
果。這個後果不包括下地獄，可能是孩子的撫養權判給丈夫，也可能是分不到
一分錢。當然，她如果處境尷尬不知如何選擇，也可以求助閨蜜或者心理醫生。
心理醫生並沒有一本定義善惡的《聖經》，也不會把自己的意見強加在病人身
上。他/她會尊重她自己的感受和看法，幫助她梳理和診斷她的心理狀況，引導
她走入自己內心最私密的地方，尋找答案。

在人文主義看來，上帝的訓誡根本不如人的感受來的實在和真切。不管是婚外
情還是同性戀，人文主義都不會用一個凌駕於人類之上的神的道德標準來橫加
判斷。當以色列的 LGBT 社群在耶路撒冷遊行時，那些傳統的猶太教徒、穆斯
林教徒和基督徒們，也只是說：同性戀遊行竟然穿過耶路撒冷這個聖城的中心，
實在是深深傷害了我們的感情。同性戀希望我們尊重他們的感受，他們也應該
尊重我們的感受。這可以稱為社會的進步！

在中世紀，如果沒有上帝，就沒有了政治、道德和美學的權威來源，無法判斷
正誤、好壞、美醜。當時的哲學家和政治家們認為，如果沒有宗教，所有的法
律和秩序都會消失。而今天，對全球法律和秩序造成最大威脅的正是那些繼續
相信唯一真神的人。對神懷有敬畏的敘利亞，比世俗的荷蘭要暴力的多。

1917 年，杜尚買了一個量產的普通小便池，宣布這是一件藝術品，命名為《噴
泉》，簽了名，放到了巴黎博物館。這是一個重要的藝術里程碑。全球無數的
美術老師讓學生們欣賞這個作品，並問他們，這是不是藝術？當學生們吵得不
可開交的時候，老師說：只要有人認為是藝術，就是藝術；有人認為美，就是
美。
...

這就是今天深深影響我們的人文主義觀念。在現代自由市場中，顧客意志取代
了上帝意志。如果有幾百萬人通過自由選擇購買了公司產品，你憑什麼說他們
錯了？

顧客永遠是對的，顧客就是上帝。

人文主義還把教育從「提問和背誦」引向了「引導和思考」高度，知道亞里士
多德、所羅門王和阿奎納對政治、藝術和經濟的看法很不錯，但是因為意義和
權威的本源在於我們的內心，所以更重要的是你自己對這些事情的看法。

天堂和地獄也不再是雲端或山川，而是人內心的精神狀態。只要你心中燃起憤
怒和仇恨的火焰，就是經歷地獄的痛苦；只要你原諒敵人、懺悔錯誤、與窮人
分享財富，就是享有天堂的幸福。
尼采說，上帝已死。但是，你可以繼續選擇相信上帝，因為你內心能夠感受到
上帝的存在；你也可以選擇不相信，因為你感受不到他的存在。不論如何，權
威的本源都是人類自己的感覺。

在中世紀，獲得知識的主要公式是：知識=經文 x 邏輯。

科學革命的知識公式則非常不同：知識=實證數據 x 數學。

但是科學本身無法處理價值和意義的問題，我們可以發明火車，但是卻不知道
火車該開向哪裡。科學家無法做出道德判斷。所以，基於人類的自信，人文主
義提供了一個新的獲取倫理知識的公式：

知識=體驗 x 敏感性

體驗是一種主觀現象，主要有三個部分：知覺、情緒及想法。

敏感性包括兩方面：

第一、注意到自己的直覺、情緒和想法；

第二、允許這些知覺、情緒和想法影響自己。

要保持對新體驗的開放態度。體驗和敏感性會形成一個彼此加強的無限循環。
敏感性不能靠讀書和演講來培養，必須在實踐中慢慢成熟。喝茶、品酒、審美
概莫如此。人文主義認為生命就是一種內在的漸進變化的過程，靠著經驗，讓
人從無知走向啟蒙。

人類存在的目的就是在生命最廣泛的體驗中，提煉出智慧。

生命只有一座要征服的高峰——設法體驗一切身為人的感覺。

You Only Live Once.

科學和人文主義，就像太極的陰陽一樣默契配合，給我們提供前進的力量以及
生命的意義和道德判斷。人類史上，從沒有任何文化如此重視人類的感受、慾
望和體驗。

雖然自由人文主義贏得了今天，但等到基因工程和人工智慧徹底發揮潛力，自
由主義、民主和自由市場的概念，可能又會想燧石刀和錄音帶一樣過時。以後，
科技人文主義可能從根本上會顛覆自由人文主義。因為我們發現，客戶和選民
從來就沒有自由選擇，我們可以用科技來計算、設計或者擊敗他們的個人感覺。
在不久的未來，人類的主觀體驗也成了可以設計的產品，就像能在超市買到的
任何商品。

歷史在前進，雖然現在還有數十億人口虔誠信奉著伊斯蘭教、基督教、印度教
或者佛教，但對歷史來說，數量的意義不大，塑造歷史的，往往是一小撮向前
看的創新者，而不是向後看的大眾。

從狩獵社會到農耕社會、從農耕社會到工業社會、從工業社會到資訊時代、每
一次人類社會和科技的變革，都是一小部分人推動和率先獲益的。藉助生物科
技和人工智慧（計算機算法）為代表的科技力量，人類長生不死、永遠幸福並
化身為神的願望將很有可能實現。

21 世紀初的這場科技革命，很有可能是人類升級的最後一班車，錯過的人，可
能永遠都不會再有上車的機會。

所謂的自由意志

21 世紀的科學正在破壞自由主義秩序的基礎。科學越發達，我們越是發現，自
由人文主義的基礎，也是建立在一個虛構的概念之上的，人類的「自由意志」，
其實並不是真正的「自由」，也找不到所謂的「意志」。

如果「自由意志」指的就是「依據自己的慾望行事」，那麼人類確實有自由意
志。如此，黑猩猩、狗和鸚鵡也有自由意志。我們和所有的動物都有慾望，大
部分時候，我們也都是依據自己的慾望在行事。可「慾望」是誰決定的？我們
的「慾望」在微觀層面，本身就是細胞和神經元的電化學反應，一個想法和一
個行動都是一系列微小事件的連鎖反應，而每一個微小的事件都是前一個事件
決定的。而追溯到源頭的觸發事件，可能是來自生物預設（對外界信號的刺激
反應，看到骨頭流口水）、隨機或者兩者的結合。生物預設和隨機都不代表
「自由意志」，我們不能控制下一秒有什麼樣的想法，也不能預測今晚做什麼
樣的夢，而這些看似微不足道的想法和夢境，卻實實在在會影響我們的決策和
選擇。
...

我們對「自由」的理解，背後有一套錯誤的邏輯。人的慾望不是一種選擇，我
們只能是感受到慾望，再據以行事。看起來，我們所謂的「意志」，大部分時
候是為了滿足「慾望」而存在的。我們能否通過意志消除自己的慾望，能否通
過某種訓練讓自己腦海中的所有想法都消失。又或者，一個自控力強的人可以
抵禦美食美女的誘惑，但能否抵其他的情感刺激？比如看到殺人的場面不恐懼，
看到感人的畫面不落淚？這些情緒都會影響我們的決策，影響我們的投票。商
業廣告和總統大選都在用盡一切辦法「引導、誘導、誤導」我們做出看起來
「自由」的選擇。

我們的選擇，從來就不是真正的自由意志主導的，所以我們經常會後悔昨日的
決定。買錯商品、嫁錯人、選錯總統、走錯路這都是我們經常幹的事，不對嗎？
被銷售大師的口才折服和江洋大盜詐騙，又或被揮舞的切糕刀恐嚇，花費一樣
的成本，得到同樣的次品，感受卻有著很大的同，這裡只有「心甘情願」和
「上當受騙」的區別，第一種感覺好點，但也並不是真正的自由意志，因為你
回家發現這個商品你還是不需要，不滿意，只是當時鬼迷心竅套了腰包。

現在我們為了引導別人做出有利於我方的選擇，還需要通過公關和營銷等多種
手段，利用人性的弱點，擊中要害，讓他們「自願下套」。未來，我們通過新
科技，根本都不需要這麼複雜的社會市場行為就可以直接操控他人的慾望，通
過操控慾望引導決策。美國軍方已經有了類似的可以植入人腦晶片和「頭盔」，
只要帶上頭盔，就能進入到一個沒有雜念的狀態，把全部注意力放在重要的事
情上，發揮出最大的潛力，比如槍擊訓練。當然，控制抑鬱症的良藥百憂解其
實也是直接作用於大腦，讓那些惱人的情緒直接關閉。我們既然可以通過吃藥
關閉一些大腦區域，就一定能通過吃藥打開一些區域，不同的區域帶來不同的
思想體驗，導致不同的決策。

...

通過腦科學實驗，我們更加發現，左腦和右腦本來就是兩套不同的決策體系，
因為它們中間通過一束神經纖維「胼胝體」連接了起來，所以最後作出的決策
看起來是一致的，內心的煎熬只有我們自己知道，到底投票給希拉蕊還是川普，
很多人也左右搖擺過。

在一些腦裂病人的試驗中，科學家剪開了胼胝體，左腦右腦完全獨立決策的時
候，我們發現它們經常做出矛盾的行為，左手開窗右手關窗。當我們讓右腦看
到雪景（只給左眼看），左腦看到雞爪（只給右眼看）的時候，左腦控制的嘴
巴的回答是看到了雞爪，右腦控制的左手的回答（通過拼字）看到了雪景。然
後讓他們繼續選擇跟前面的圖相關的圖片的時候，左手選擇鐵鏟因為右腦（左
眼）之前看到的是雪景，右手選擇雞因為左腦（右眼）之前看到雞爪；這個時
候問左腦（問題寫在板子上只給右眼看）為什麼左手拿著鐵鏟，從來沒見過雪
景，只見到雞爪和雞的左腦控制在嘴巴回答說：因為要給雞舍清理垃圾。

原來，左腦還負責「合理解釋」的功能，不管主人做出了什麼樣的決策和行為，
左腦都會負責收拾攤子，給出看似邏輯合理的解釋，為我們的生活找出意義。
就像中情局在巴基斯坦執行無人機空襲任務犯了事，美國國務院並不知道，但
是面對媒體的質問，總是要編出一套堂而皇之的說法，回應大眾。

所以，我們今天所理解的「生命的意義」，只不過是左腦的強詞奪理。
人體內至少有兩種自我：體驗自我和敘事自我。體驗自我是我們每時每刻的意
識，但是卻沒有記憶能力，所以我們經常「好了傷疤忘了疼」，經歷了劇痛分
娩也擋不住女人會繼續生二胎三胎四胎。敘事自我就像一個旁觀者，負責提煉
總結，通常都是用體驗自我的峰值和終點兩者的平均值得出一次體驗的感受，
這叫峰終定律。我們改變不了很多事件的體驗峰值，但是我們可以調換順序甚
至僅僅是在結尾的時候增加一個更好的體驗環節，就能讓整個體驗感提升。所
以醫生懂得，一次相同的體檢，僅僅是因為最後一項安排的不太痛苦而讓整個
體檢的感受好受了很多。敘事自我還懂得，給體驗賦予不同的意義，能讓體驗
感受變得天壤之別。

在齋戒日禁食和因為貧窮挨餓、捐贈和被騙、參加馬拉松和被罰跑步這些都有
著巨大的體驗差，而本質上的身體經歷是相同的。核心的區別是我們如何理解
這段經歷的「意義」。

意義，這個詞本身就是一個人類虛構的概念，在宇宙中原本並沒有一個實實在
在的東西代表「意義」。我們發現人類社會一個荒謬的事實是，我們對一個想
像的故事付出的犧牲越多，就越可能堅持，只是為了讓我們過去的犧牲和痛苦
顯得更有意義。在政治里甚至有個次描述這種現象，叫做：我們的孩子不能白
白犧牲綜合徵（Our boys didn』t Die in Vain）。因為這個綜合徵，無數的孩子們
被繼續送往戰場送死，即便是活著回來的無數的傷殘軍人也不願意相信他們曾
經為之付出慘痛代價的戰爭，只不過是因為一些政客的一時衝動；第一次衝動
的失敗，並不能被及時叫停，那樣前面的犧牲就沒有意義了。多麼愚蠢的人類。
但我們為之奮鬥的國家、神、民族和金錢，本身都是虛構的概念。當下最令人
振奮的行動意義，在後人看來可能又顯得十分的荒誕無稽。

沒事，因為我們的左腦會負責編制一個天衣無縫的理由來解釋我們過去的愚蠢
並接受我們遭受的犧牲，為了這個編造的理由更加合理，我們可能需要繼續投
入，繼續行動，哪怕付出我們的全部財產甚至生命。戰爭的本性和股市的任性，
就是這麼回事。

原來，自由意志和活著的意義，都是虛幻。

人類 vs 人工智慧（機器）

人類在政治和經濟上的用途會被機器人大量替代，人類的世俗價值正在急速衰
減。社會系統認為人類集體有其價值，但大部分人類個體則再無價值，變成無
用階級（沒關係，人類 DNA 中也有海量的「垃圾」信息，既然自然選擇留下了
這些 DNA 片段，那說明還是有一些我們看不到的意義），只有極少數人類精英
階層會有獨特價值。

只需要短短几秒，精密策劃的網絡攻擊就可以讓全美網絡斷電、破壞航空管制
系統、造成核電廠和化學工廠大量事故、干擾警察、軍隊和情報通信網絡，甚
至抹除所有金融記錄，讓數萬億美元消失無蹤，沒有人知道究竟誰擁有什麼。

對於軍隊和企業來說，智能是必要的，但意識可有可無。所以前線的軍事戰鬥
只需搭載了倫理算法的無人機和機器人，他們應該不會獲得意識或者情緒。人
類科技正在飛速發展，達到超級智能指日可待。除了傳統的生產製造和戰爭等
依靠人類「身體能力」的工作之外，股票、金融、醫生、律師、音樂作曲等絕
大部分依靠人類「認知能力」的工作都也會被替代，EMI 模仿巴赫譜曲的音樂
已經在盲測中表現超過了巴赫。

生物算法和計算機算法在本質上沒有區別。但受到有機體的限制，人類無法 24
小時連續保持理智和清醒，機器卻可以，而且這些超級智能不需要意識和情緒
就能勝任任何以「模式識別和算法」為基礎的工作。

有人認為情緒和意識是人類的優勢，是創造力的源泉，但需要這種創造力的工
作會越來越少，只有 1%，對於大部分經濟和政治事務來講，情緒是多餘的，甚
至是可怕的。人類智能經常會受到情緒的影響而表現失常或者反常。

到 2033 年，可能只有考古學家這樣的差事不會被機器人及算法替代，主要不是
因為機器做不到，而是沒有人願意為這個投入產出性價比極地的工種寫算法。
可悲的人類，想要不被淘汰成為無用階級，只能不斷學習，打造全新的自己。
不過，絕大部分人都做不到。

機器智能超越人類智能後，會不會消滅人類？有可能，雖然機器算法的設計
「目的」並不是消滅人類，但是在完成其設定目標的過程中，如果人類阻止它
（比如拔掉電源），它就會調動所有智能消滅人類，只為了實現自人類給他設
置的那個初始目標，而這個目標就是機器人活著的意義（如果它有意識的話）。

當萬物互聯，當所有的數據都上網，機器算法決策就會超過人類自身，人類的
大部分決策都會由機器代替完成（包括一些不知不覺潛移默化被引導的，表面
上由人類自己拍板的決策）。而黑客的攻擊也從電腦挾制進化到了控制人體內
的納米機器人。
細思極恐，一覺醒來，你的身體已經被某個黑客接管了，更可悲的是，你卻對
此一無所知，你還是按照自己的慾望行事，只不過你的慾望強烈以及什麼時候
激活，是由遠在世界另一個角落的某個 12 歲小黑客操控的。

未來會有極少部分精英群體用生物科技和人工智慧武裝自己，延長壽命，永葆
青春。過去社會醫療保障人人平等，但平等的是基本的健康需求。而明天，精
英們花大價錢購買的是「升級」，記憶力增強、智力提升、性能力加強等。這
本來就是不平等的，不會在醫保的範疇。過去的平民醫療保障還有一個前提是
軍事和經濟需要大量的平民貢獻獻身，而明天他們的工作都被沒有意識的超級
智能機器人替代了，精英們只需要升級自己就足夠了。如果巴西想要超過日本，
不再是靠幾百萬健康的工人，而是需要升級少數幾個精英，把他們變成超人類。

當身體、情感和智力都遠超常人的超人類誕生，自由主義的信仰又如何能生存，
如果這個超人類小群體的體驗和我們常人智人完全不同，那麼該如何選擇。認
知鴻溝是天塹，難以跨越。就像螞蟻永遠無法理解人類一樣，超人看待一般人，
可能就像我們看螞蟻，或者 19 世紀的歐洲人看待當時的非洲奴隸一樣。

意識的海洋

科技宗教帶來了「科技人文主義」和「數據主義」兩個方向。

科技人文主義認為今天的智人馬上就要成為歷史，我們要用科技創造出「神
人」超人類，一種更優秀的人類形式。神人保留一些基本人類特徵，但同時擁
有升級後的身體和心理能力，並且能夠對抗複雜的無意識智能（算法）。因為
無意識的智能正在飛速發展，所以人類如果不想集體淪陷，只能積極升級「心
智」。

七萬年前的第一次認知革命，人類 DNA 有了一點點小的變化，大腦神經稍微調

整了一下結構，我們就主導了地球。第二次認知革命可能會讓神人接觸到目前
還難以想像的新領域，讓神人成為太陽系的主人。

上一次升級，我們弱化了嗅覺、視覺、聽覺甚至注意力等能力，提升了智力；
這次認知升級的過程，也有可能會繼續弱化很多能力，比如專注力「頭盔」用
多了，一旦摘下頭盔，我們就會失去容忍各種疑惑和矛盾的能力。如果社會系
統希望我們下定決心，而不是心存懷疑，那就會推動我們往這個方向前行。改
造心智的過程，升級了一部分，降級了另一部分。農民都知道，羊群里最聰明
的那個常常會惹出大麻煩，所以農業革命的一點就是降低動物的心理能力。所
以科技人文主義推動的第二次認知革命，可能對人類造成類似的效果，會讓社
會大機器裡面的「人類小齒輪」溝通和處理數據的效率更高，但幾乎不會去注
意其他事情，不會做夢，也不會懷疑。過去幾百萬年，人類是升級版的黑猩猩，
到了未來，人類可能變成放大版的「螞蟻」，個體價值不再重要，集體社會活
動才更有價值。

聽起來很可怕，我寧願保持現狀而不去升級成什麼神人，成為未來社會系統中
的一個超級螺絲釘。可那也由不得我，我也可能等不到那天，社會升級是循序
漸進的，我們感覺不到這種身體機能在進化中退化；而且，農業社會和狩獵社
會相比，我們的社會系統確實更強大了，個人能力卻真實弱化了。未來也一樣，
強化整體，弱化個體。

黑猩猩也說：「我才不要進化成為人類呢，手無爬樹之力。在我生活的叢林裡，
人類個體毫無生存能力，弱爆了。還是做猩猩好，想吃就吃，想睡就睡，想搞
母猩猩就搞，那裡那麼多限制，什麼一夫一妻制，狗屁！」

不管什麼物種，它們的意識總是會讓它們安於當下的一切，恐懼改變，哪怕是
升級也是伴隨著一部分生理機能的退化，「損失厭噁心理」讓所有的物種都覺
得：現在最好，此刻最好。

進化本來就不是變得更強大更宏偉，而是變得更適應。

數據主義認為，宇宙由數據流組成，任何現象或實體的價值就在於對數據處理
的貢獻。音樂、股市、文學、經濟、政治，蟻群、蜂群、菌群背後都是數據流
的不同模式，都可以用算法來分析決策。以前我們要把數據轉化為信息，信息
轉化為知識，知識轉化為智能。而今天，數據量太大了，人類已經無法直接處
理海量數據並形成信息，於是計算機算法接管了數據處理的工作，而之後得出
的的信息、知識，也就隨之成了計算機算法的收穫，成了計算機的智能。

共產主義本質上是一種市場信息集中處理的政治算法系統，統一資源配置、統
一商品定價、統一規劃社會經濟活動的一切；自由市場資本主義是分布式信息
處理的算法系統。資本主義能夠贏得冷戰，是因為分布式數據處理的效果就是
比集中式處理更符合當今這個時代。

政治科學家開始把人類政治結構理解成數據處理系統，民主和專制在本質上是
兩套關於收集和分析數據（信息）的對立機制。而這種政治算法系統正在失去
對數據的控制，科技發展太快，政治系統升級太慢，權力出現了真空。即便是
網際網路星期之後的若干年，各國政府開始意識到這個科技成果對社會和政治
格局的影響力已經大到失控的地步，他們開始通過各項政策法規監控數據，管
理數據，幾乎拿到了所有的數據，但這依然於事無補。就像打牌的時候明明知
道對手有什麼牌，卻不知道怎麼搞的，總是一輸再輸。本質上，這是現有政治
體系數據處理能力的欠缺。

未來還有很多新的科技會飛速發展，挑戰政治體系，尤其是人工智慧和生物科
技，但現在的政治體系對此毫無警覺。選民和政要對生物學、控制論、資訊理
論的認知不足成了巨大的瓶頸。民主機制已經不能給選民帶來權力，權力正在
轉移，但不知道去哪兒了。英國選民想像中，是歐盟奪走了權力，所以他們脫
歐；美國選民認為既得利益者壟斷了權力，所以他們支持反體制的候選人。可
事實上，即便英國脫歐，川普當選，權力也不會回到普通選民的身上。

科技有了神一般的能力，而政治卻依然短視而無知，這樣的搭配問題很大。納
粹和原子彈爆炸的歷史告訴我們，權力不能交給狂妄自大卻無知的政治人物，
那是一種災難。而權力也不能完全交給市場，因為自由市場算法也不是萬能的，
有時候反而是盲目的，在面對全球變暖的威脅或者人工智慧的潛在危險時，市
場可能毫無作為。

當萬物互聯，所有數據都開放上網的時候，算法不僅能知道每個人的投票意向，
甚至還能從根本的神經原因分析為何某人投民主黨，另一個人投共和黨時，又
何必舉行什麼民主投票呢？過去的人文主義呼籲：「聆聽自己內心的聲音」；
而現在的數據主義則呼籲：「聆聽算法的意見！」

隨著機器學習和人工神經網絡星期，有越來越多算法會獨立演進、自我改進、
從自己的錯誤中學習。最早的種子算法是人類設計開發的，但隨著算法逐漸發
展，就會走出自己的路，前往人類未曾踏足的領地，而人類也無力追尋。

但是，沒有人真正知道 2050 年的就業市場、家庭或者生態將會是什麼樣子，又

或是哪些宗教、經濟和政治制度主導世界。這個世界的變化速度比以往更快，
而我們又已被海量數據、想法、承諾和威脅所淹沒。人類正在逐漸將手中的權
利交給自由市場、群眾智能和外部算法，部分原因就在於人類無力處理大量數
據。

我們無法真正預測未來，因為科技並不會帶來確定的結果。

至少我們有一點可以明確，未來，本質上就是不確定的。

不過，細思極恐！

文中提到的幾個有趣的小實驗和小故事：
倭猩猩的社交

倭猩猩常常用性行為來紓解壓力，建立社會聯結。所以並不意外，他們之間同
性行為也是稀鬆平常。如果倆群互相不認識的倭猩猩噴到一起，一開始會表現
出恐懼和敵意，但是很快其中一群的雌性倭猩猩就會走出來，邀請陌生的倭猩
猩別打了，來嘿咻吧。通常另一方都會接受這項邀請，不到幾分鐘，原本可能
的戰場就成了歡場，倭猩猩用各種姿勢性交，甚至還會倒吊在樹上。

智人同樣很了解這些合作技巧，但是不管打鬥還是交配，只靠個人認知仍無法
構成大規模合作的基礎。想解決希臘債務危機，辦法絕不可能是邀請希臘政治
家和德國銀行家來打一架或者是雲雨一番。

最後通牒博弈

兩人分一筆總量固定的錢，比如 100 元。一人提出方案，另外一人表決。如果

表決的人同意，那麼就按提出的方案來分；如果不同意的話，兩人將一無所得。

A 在提方案時要猜測 B 的反應，此時理性的 A 所提出的方案應該是留給 B 一點

點比如 1 元，而自己得 99 元。B 接收了能得到一分錢，如果拒絕什麼都得不到。
這是根據「理性人」的假定的結果，而實際則不是這個結果。

真實的案例反映出：提方案者傾向於 50:50 的方案；而接受者傾向於：少於 30%

拒絕，多於 30%接收。拒絕的理由是「不公平」，人們寧願不拿這 1 元，也不
想看起來像個傻瓜。類似的實驗在捲尾猴身上也做過，結果一樣，猴子也有
「不公平」意識，會嫉妒，會因為不公平而發怒，放棄相對較小的既得利益。

智人的行為方式並不是冷冰冰的數學邏輯，而是有溫度的社交邏輯，我們或多
或少受情感的控制。這背後的進化邏輯也很簡單。雖然說我接受了 1 元，總比
什麼都沒有好，但是長期來講我就永遠拿 1 元了。如果我拒絕了，下次你就會
給我更多了，否則你也一無所獲。最終會趨向於一種分配平衡界限，比如 7：
3。

老鼠的希望

製藥公司經常做的一個實驗，需要取 100 隻大鼠，分別放進裝滿水的玻璃管內。

這些大鼠會一次又一次努力想爬出玻璃管，但是都無法成功。經過 15 分鐘之後，
大多數會放棄努力，之時漂在罐子裡，對周圍的情況漠然置之。
接著，另外取 100 隻大鼠，同樣的實驗，區別是在 14 分鐘的時候，當他們快要
絕望之時，把它們撈出來，擦乾，給食物，讓它們休息一下，然後再重新放回
去罐子裡。第二次，大鼠們都可以支撐 20 分鐘才放棄。為什麼多了 6 分鐘？

因為過去曾有過成功的記憶，觸動大腦釋放了某些化學物質，讓大鼠感覺又有
了希望，延遲了絕望的時間。

只要我們能夠找到這種物質，應該就能找到人類的抗抑鬱藥物。