‫צניעות וקודש‬

‫?מה הקשר בין צניעות לקודש? האם באמת צריך לחיות בצניעות בשביל קודש‬

‫רשי מפרש שהציווי "קדושים תהיו" הוא‪ :‬תהיו פרושים מין העריות‪ ,‬ובמילים אחרות תהיו צנועים‪ .‬אבל למה צריך‬
‫?להיות צנועים בשביל להיות קדושים‬

‫הרב קוק מלמד אותנו‪ ,‬שהרצון שלנו לעריות נובע מהרצון שלנו להתחבר לנצח‪ ,‬כלומר בזה שאנחנו מעמידים דור‬
‫המשך אנחנו מתחברים לנצח‪ .‬דבר זה מסביר שיש חיבור לקודש אבל מעלה שאלה אחרת‪ ,‬אם זה החיבור שלי‬
‫?לנצח ולקודש למה לא לפזר כמה שיותר ילדים בעולם‬

‫‪.‬כדי לענות על השאלה הזאת צריך להסתכל על הצד הגשמי ועל הצד הרוחני כי הם משלימים‬

‫הרב קוק משווה את חמדת הגזל לחמדת המין כי אדם שרוצה הרבה כסף זה כדי שיוכל להשאיר ירושה גדולה‬
‫‪.‬לילדיו (הדור המשך)‪ .‬משמע דואג שיהיה להם טוב‬

‫אור החיים מפרש שיעקב כעס על לבן על זה שנתן לו את לאה במקום רחל בדרך רמאות ולא על עצם המעשה‬
‫שבעצמו מגונה‪ .‬בפירוש קודם של אור החיים הוא מסביר לנו שבגלל שחשב יעקב שהוא מתייחד עם רחל היה‬
‫‪.‬בכוונה אלייה ובגלל שבכלל היה עם לאה לא היה קדושה בזיווג ולכן קדושת הבכורה של ראובן נפגמה‬

‫מהפסקה של הרב קוק והפירוש של אור החיים אנחנו מבינים שהחיבור לנצח שאנו רוצים זה לנצח מתוקן‪ ,‬מה זה‬
‫ההגדרה למתוקן? חיים של ערכים‪ ,‬שהילדים מקבלים מהורייהם ששומרים על קדושת הזיווג (הצניעות) ומהחינוך‬
‫‪.‬לאחר מכן‬

‫‪:‬אותו רצון העמוק של האדם שמחפש נצח‪ -‬מופיע בחשק הגשמי למיניות בשתי קומות‬

‫קומה ראשונה‪ ,‬היא באיפוק (סור מרע) הכוונה היא לא לעשות דברים רעים כמו לנאוף או לגבנו וכו‬

‫‪'.‬קומה שניה‪ ,‬היא לעשות את המצוות בחשק ובטבעיות מתוך הזדהות עצמית עם דבר ה‬

‫את כל המצוות שלא מוחשיות לנו אנחנו יכולים לקיים כי ה צווה‪ .‬אם ה לא יצווה אותי על התפילין או השבת לא‬
‫אעשה אותן מעצמי כנראה‪ .‬אבל דברים שאני עושה ברצוני האישי והטבעי ובחשק זה הופך אותי למזוהה איתם‬
‫ובכך שעושים מצווה זו בטהרה ובחשק נוצר גשר לקיים אץ כל שאר המצוות בחשק‬

‫‪.‬וממילא מעלה אותנו לדרגת בנים ולא עבדים‬

‫שתי הקומות ביחד בונות לנו את הנצח המתוקן שאנו שואפים לו‬

‫ואולך אתכם קוממיות" (ויקרא כ"ו י"ג)"‬

‫אפשר לפרש את הפסוק לאור ההסבר שקוממיות זה שתי הקומות שהזכרנו‪ ,‬סור מרע ועשה טוב‬
‫לסיכום‪ ,‬שאלנו מה הקשר לצניעות וקדושה‪ ,‬וראינו שהקשר הוא השאיפה לנצח‪ .‬ולא סתם נצח ‪ ,‬אלא נצח מתוקן‬
‫(ערכי) ולא סתם מתוקן של סור מרע אלא עשה טוב ולא רק עשה טוב אלא עשה טוב בחשק‪ .‬מה שיביא לנו "את‬
‫חיי העולם הבא בעולם הזה" (אורות הקודש רצט)‬