TEORI KULTIVASI ( CULTIVATION THEORY )

1.0 PENGENALAN

Pada akhir 1950-an dan awal 1960-an, televisyen telah mencapai tahap kemuncak
popularitinya. Hal ini dikatakan demikian kerana sejumlah besar pengguna media massa
menggunakan media televisyen. Keadaan ini telah menarik minat banyak penyelidik komunikasi
untuk membuat kajian mengenai media televisyen. Kemudiannya, mereka melakukan banyak
penyelidikan untuk melihat kesan televisyen kepada penonton televisyen itu sendiri. Para ahli
teori menyebutkan teori ini sebagai “kultivasi”. Ringkasnya, televisyen dipercayai menjadi
sebagai agen persamaan dalam budaya. Hal ini dikatakan demikian kerana televisyen merupakan
pengalaman umum yang hebat kepada semua orang terutamanya kepada mereka yang kerap
emnonton televisyen. Hal ini jelas menunjukkan bahawa televisyen mempunyai pengaruh yang
kuat dalam memberikan pandangan dan tanggapan dalam melihat dunia.

Televisyen adalah sistem cerita yang berpusat. Sistem ini adalah boleh dikatakan
bahagian paling penting dalam kehidupan seharian manusia. Drama, iklan, berita dan program
lain akan memperlihatkan kepada dunia melalui imej dan mesej yang agak berkaitan dengan
kehidupan seharian. Selain itu, televisyen juga telah berkembang daripada trend yang sangat
kecil kepada sesuatu yang besar. Hal ini kerana terdapatnya pilihan-pilihan lain yang boleh
diperolehi daripada sumber ini. Tambahan itu, televisyen telah menjadi sumber umum kepada
maklumat dan sosialisasi seharian terutamanya dalam bentuk hiburan kepada pelbagai-bagai
lapisan penduduk. Corak berulang yang berbentuk pesanan dan imej televisyen diterbitkan secara
massa telah membentuk kecenderungan untuk persekitaran yang mempunyai simbolik umum dan
penonton ini akan terperangkap dalam ketidakmampuan kesedaran hipotetis untuk membezakan
antara realiti dan fantasi, terutamanya dalam budaya yang postmodern berteknologi tinggi
disebut sebagai “hiperrealiti”.

2.0 PENGENALAN TEORI KULTIVASI

Teori Kultivasi ataupun “ Cultivation Theory ” adalah salah satu teori teras
kepada kesan media. Menurut teori ini, orang yang menonton televisyen akan sering dan mudah
dipengaruhi oleh sesuatu yang dipaparkan ataupun sebarang mesej mengikut pandangan dan
pemerhatian dari dalam dunia televisyen itu sendiri. Pengaruhnya kepada orang yang menonton
televisyen ini boleh mempengaruhi sejauh mana pandangan dan persepsi dalam dunia reality
mereka itu mula mencerminkan apa yang mereka berulangkali melihat dan mendengar di
televisyen. Oleh sebab itu, televisyen dianggap memberikan sumbangan secara bebas kepada
cara seseorang itu melihat realiti sosial dalam kehidupannya. Hal ini bermaksud teori kultivasi
berpendapat bahawa penonton televisyen berat membentuk imej realiti yang tidak selaras dengan
realitinya. Rata-rata penonton yang menonton televisyen empat jam sehari adalah mereka yang
digelar penonton "berat" keranan menonton televisyen lebih lama.

Gerbner menyatakan bahawa penonton "berat" akan lebih memonopoli televisye

iaitu termasuklah sumber maklumat, idea dan kesedaran lain. Jika teori kultivasi ini betul, maka
televisyen mungkin mempunyai kesan penting tetapi tidak kelihatan kepada masyarakat. Di
samping itu, media iaitu televisyen sebagai “Spreader of Cultivation”. Kekejaman dalam media
sangat sukar untuk ditentukan dan diukur. Gerbner menakrifkan “perbuatan ganas” atau ancaman
mengikut "keganasan" di dalam program televisyen di mana perbuatan yang mencederakan atau
membunuh seseorang ini lebih bergantung kepada kaedah yang digunakan sendiri atau dari
konteks keadaan di sekelilingnya. Tambahan itu, analisis televisyen mendapati bahawa di mana
tujuan awal analisis ini oleh George Gerbner adalah untuk menghasilkan indeks tahunan
beberapa minggu di tayangan televisyen yang menampilkan adegan kekerasan. Kultivasi ini
sendiri adalah hasil menonton televisyen pada umumnya dan ia bukan fenomena sejagat kecuali
pengaruh pengimejan.

3.0 LATAR BELAKANG TEORI KULTIVASI

George Gerbner adalah orang pertama yang memulakan teori kultivasi

(Cultivation theory). Idea Gerbner bersama rakan-rakannya di Universiti Komunikasi Annenberg
di University of Pennsylvania pada tahun 1969 digariskan dalam sebuah artikel bertajuk “World
of Violence”. Artikel itu ditulis dalam sebuah buku bertajuk “Mass Media and Violence” yang
diedit oleh D. Lange, R. baker dan S. Ball (eds).

Pada mulanya, Gerbner menjalankan penyelidikan mengenai "Indikator

Kebudayaan" pada pertengahan tahun 60-an untuk mengkaji kesan menonton televisyen. Ia juga
boleh dikatakan bahawa kajian kultivasi yang dilakukannya lebih menekankan kepada "kesan"
(Nurudin, 2004: 157). Menurut Wood (2000: 245), Perkataan 'kultivasi' itu sendiri merujuk
kepada proses kumulatif di mana televisyen menanamkan kepercayaan tentang realiti sosial
kepada penontonnya.

Teori kultivasi ini telah timbul dalam keadaan apabila terdapat perdebatan antara
kumpulan saintis komunikasi yang mempercayai bahawa kesan media massa yang berkuasa
(model kesan kuat) dan kumpulan yang mempercayai keterbatasan kesan media (model kesan
terhad) dan juga perdebatan antara kumpulan yang menganggap kesan media massa tidak
langsung atau kumulatif.

Menurut Signorielli dan Morgan (1990 di Griffin, 2004), analisis kultivasi adalah
tahap maju paradigma penyelidikan kesan media yang sebelumnya dilakukan oleh George
Gerbner sebagai sebuah 'penanda budaya' yang menyelidiki proses-proses institusi dalam
pengeluaran kandungan media, imej (impresi) dan hubungan antara pendedahan kepada mesej
televisyen dan kepercayaan serta tingkah laku orang ramai.

4.0 PENCIPTA TEORI KULTIVASI ( CULTIVATION THEORY )

George Gerbner, dilahirkan di Hungary, kemudian berpindah ke Amerika

Syarikat pada tahun 1939, Beliau menerima B.A. dari University of California dan M.S. serta
Ph.D. dari Universiti California Selatan.

Sebelum menyertai University of Pennsylvania, beliau mengajar dan menjadi

pakar di pelbagai universiti termasuklah di Institut Penyelidikan Komunikasi, University of
Illinois; Universiti California Selatan dan lain-lain. Gerbner juga bergabung untuk menjalankan
penyelidikan dan juga menyertai agensi atau komisi termasuk penyelidikan antarabangsa yang
disokong oleh institusi saintifik negara, Institut Kesihatan Mental Negara, Penyelidikan dan
Pertukaran Antarabangsa (IREX) dan lain-lain. George Gerbner adalah Profesor dan Dekan
Universiti Komunikasi untuk Annenberg, University of Pennsylvania dari tahun 1964 hingga
1989. Beliau kemudiannya menjadi penyelidik dan guru yang bebas.

Selain itu, George Gerbner juga aktif sebagai editor eksekutif Jurnal Komunikasi
suku tahunan dan lembaga editorial Encyclopedia Komunikasi Antarabangsa. Terdapat banyak
jurnal dan buku yang telah dibuat oleh Gerbner. Antara tajuk-tajuk jurnal dan buku dari Gerbner
yang terkenal termasuklah Dasar Media Massa dalam Mengubah Budaya, Kajian Lintas Budaya,
dan Surat Kepada Keganasan Komunikasi Inisiatif Profil No. 11serta lain-lain.

Hari ini, Gerbner juga kelihatan aktif dalam gerakan literasi media yang bertujuan
meningkatkan kesedaran dan memperkasakan penonton media agar tidak dirugikan oleh
kehadiran media perindustrian. Tambahan itu, kerja-kerja Gerbner yang paling terkenal adalah
analisisnya terhadap “Kultivasi”. Analisis ini menganggap bahawa televisyen mencipta
pandangan dunia walaupun tidak tepat tetapi kebanyakan orang mempercayai teori tersebut.
Gerbner mengkaji televisyen kerana beliau berfikir televisyen adalah berbeza daripada media
lain kerana ia mempunyai ciri-ciri dan keistimewaannya sendiri.

5.0 TUJUAN ASAL TEORI KULTIVASI

Tujuan teori kultivasi berkisar mengenai kegunaannya. Gebner (1986),

menggambarkan teori ini sendiri. Beliau merumuskan bahawa teorinya dengan menyatakan
bahawa teori penanaman telah diuji untuk menjelaskan ciri-ciri televisyen dan kesannya yang
boleh dilakukan penonton. Beliau meneruskan dengan menyatakan, "Memahami dinamiknya
dapat membantu membangun dan mengekalkan rasa alternatif serta kebebasan yang penting
untuk hala tuju sendiri dan kerajaan sendiri" (Gerbner, Gross, Morgan, & Signorielli, 1986).
Teori ini juga dicipta untuk memaklumkan kepada para penonton apa yang berlaku apabila
sejumlah televisyen ditonton dan mempromosikan pengarahan sendiri serta kerajaan sendiri
sebagai cara untuk memerangi kesan-kesan ini. Teori ini mempunyai nilai praktikal dan tanpa
disedari mempunyai manfaat sosial.

6.0 KAEDAH ANALISIS TEORI KULTIVASI

Kaedah analisis penanaman adalah analisis yang bermula dari sistem mesej untuk
mengenal pasti corak kandungan televisyen yang berterusan. Pembahagian antara penonton
ringan dan penonton berat diukur oleh intensitasi masa responden menonton rancangan
televisyen dan yang paling penting adalah kekerapan perbezaan dalam intensitasi menonton
antara responden.
7.0 TANGGAPAN ANALISIS KULTIVASI

Terdapat tiga andaian menyatakan hubungan antara media dan budaya.

Televisyen secara dasar dan asas yang menjadikan ianya berbeza dengan bentuk media massa
yang lain. Tanggapan yang pertama ialah analisis kultivasi menggariskan keunikan televisyen di
mana televisyen tidak memerlukan kemampuan membaca seperti media cetak. Televisyen pada
dasarnya adalah percuma. Televisyen juga menggabungkan imej dan bunyi. Televisyen adalah
satu-satunya medium yang pernah dibuat yang tidak mempunyai had umur. Oleh kerana
televisyen mudah diakses dan tersedia kepada sesiapa, televisyen adalah "senjata budaya utama"
budaya kita (Gerbner, Gross, Jackson-Beeck, Jeffries-Fox, dan Signorielli, 1978). Televisyen
boleh menyatukan dua kumpulan berbeza yang memperlihatkan persamaan mereka. Tanggapan
yang kedua ialah televisyen membentuk cara berfikir dan membuat hubungan dalam masyarakat
kita berkaitan dengan kesan televisyen. Gerbner dan Gross (1972), menyatakan bahawa "bahan
kesedaran yang ditanam oleh televisyen bukan sikap dan pendapat yang lebih spesifik daripada
andaian yang lebih asas mengenai fakta kehidupan dan standard penghakiman yang mendasari
kesimpulan".

Pada masa ini, televisyen menawarkan "sistem cerita yang berpusat." Tanggapan
yang ketiga pula ialah pengaruh televisyen adalah terhad. Analisis Kultivasi menyatakan bahawa
kesan televisyen adalah terhad. Walau bagaimanapun, sumbangan kepada budaya yang boleh
diperhatikan, diukur dan bebas adalah agak kecil. Ini mungkin kelihatan seperti pemikiran
semula kesan impak yang minimum. Ukuran kesan jauh lebih penting daripada arah sumbangan
berterusan" (Gerbner, Gross, Mirga, dan Signorielli, 1980). Hujah ini tidak menyatakan bahawa
kesan televisyen tidak mempunyai kesan, Sebaliknya, kesan televisyen terhadap budaya yang
boleh diukur, diperhatikan, dan bebas di mana-mana titik tertentu dalam masa mungkin kelihatan
kecil.

8.0 PROSES DAN PRODUK ANALISIS KULTIVASI

Terdapat empat peringkat dikembangkan oleh penyelidik ahli teori ini untuk
menunjukkan secara empiris kepercayaan mereka bahawa televisyen mempunyai kesan kausal
terhadap budaya ialah menganalisis sistem pesanan. Seterusnya,penyusunan soalan mengenai
realiti sosial penonton. Tambahan itu, menyiasat penonton yang memerlukan soalan dari
peringkat kedua diberikan kepada ahli penonton dan para penyelidik meminta penonton tentang
tahap penggunaan televisyen mereka. Selain itu, membandingkan realiti sosial penonton kelas
berat dan ringan. Menurut Gerbner terdapat perbezaan antara penonton kelas berat dan penonton
kelas ringan dan persepsi mereka terhadap keganasan (perbezaan pembezaan). Penonton kelas
berat adalah orang yang menonton paling banyak dari kumpulan sampel orang yang diukur,
sementara penonton kelas ringan adalah mereka yang menonton paling sedikit.

9.0 TEORI KULTIVASI DIGUNAKAN DALAM PENYELIDIKAN KESAN MEDIA

HARI INI MELALUI KAEDAH YANG BERBEZA.

Teori kultivasi dimantapkan lagi apabila Gebner dan rakan-rakan penyelidiknya

menyempurnakan dan memperlengkapkannya agara dapat menjelaskan pengaruh media itu
dengan leboh baik. Mereka telah menambah idea Mainstreaming ( pengarusutamaan ) dan
Resonans ( Resonansi ) pada tahun 1970-an. Oleh sebab itu,kaedah tersebut ialah mainstreaming
dan resonans. Pertama adalah mainstreaming. Mainstreaming dapat ditakrifkan sebagai
keupayaan untuk menubuhkan dan menyeragamkan pelbagai pandangan dalam komuniti tentang
dunia di sekeliling mereka. Dalam proses ini televisyen akan mula-mula kabur, kemudian
campuran dan membengkokkan perbezaan-perbezaan realiti yang berbeza ke dalam pandangan
arus perdana.yang berlaku terutama sekali untuk penonton tugas berat, simbol televisyen
menguasai sumber maklumat dan idea lain mengenai dunia. Hal ini dikatakan demikian kerana
menonton televisyen terlalu banyak, pembinaan realiti sosial seseorang bergerak ke arah arus
perdana. Penonton kelas berat cenderung untuk mempercayai realiti arus utama bahawa dunia
lebih berbahaya daripada yang sebenarnya dan bahawa semua ahli politik adalah rasuah, dan
jenayah juvana berada pada tahap tertinggi.

Cara penanaman cara kedua adalah melalui resonans. Resonans (resonansi)

berlaku apabila perkara di televisyen, dalam realiti, bersesuaian dengan realiti harian penonton.
Dengan kata lain, realiti luaran objektif penonton bergema dengan realiti televisyen. Hal ini
dikatakan demikian kerana resonans ini berlaku apabila mesej media ini sangat penting kepada
seseorang individu kerana entah bagaimana ia mempunyai kaitan yang bertepatan dengan
pengalaman hidup penonton itu sendiri. Hal ini akan menyediakan dua kali ganda mesej yang
telah disampaikan di televisyen. Walaupun, resonans membayangkan pengaruh mesej media
dalam persepsi realiti diperkukuhkan apabila apa yang dilihat orang di televisyen adalah apa
yang mereka lihat dalam kehidupan sebenar. Sebagai contohnya, mesej daripada televisyen
tentang sebuah keganasan yang mungkin akan menjadi resonansi kepada individu yang tinggal di
sebuah Bandar dengan kadar jenayah yang tinggi di sebuah Bandar dengan kadar jenayah yang
tinggi. Mesej televisyen yang mempunyai kaitan dengan kadar jenayah sebenar, maka kesan
kultivasi itu akan lebih diperkuatkan sekaligus meningkatkan kepercayaan bahawa dunia adalah
tempat yang kejam dan menakutkan.

10.0 CONTOH TEORI KULTIVASI

Teori ini mengemukan bahawa dengan menonton televisyen dapat mempengaruhi

seseorang individu tersebut dalam mengembangkan idea-ideanya yang tertentu tentang sesebuah
reality ataupun kepercayaan dan andaian mengenai kehidupan yang akan mencerminkan nilai
yang paling konsisten atau secara sejagat yang dipaparkan di televisyen. Hal ini dimaksudkan
dengan lebih banyak orang menonton televisyen maka lebih memungkinkan dia terpengaruh
dengan apa yang telah ditontonnya berbanding orang lain yang kurang menonton televisyen
tetapi dua jenis ini berkongsi ciri-ciri demografi yang serupa.

Oleh itu, contoh teori kultivasi ialah indeks dunia kejam. Hasil analisis kultivasi
adalah sindrom dunia kekejaman. Hal ini dikatakan demikian kerana tujuan asal Gerbner adalah
tentang kesan pengaruh keganasan televisyen kepada para penonton. Kesan media ini sering
dikaji oleh penyelidik untuk mengetahui cara keganasan media ini dalam memberikan kesan
terhadap tingkah laku yang agresif. Tetapi, Gebner dan rakan-rakannya telah menghasilkan tiga
kenyataan iaitu kebanyakan orang berhati-hati untuk diri mereka sendiri. Seterusnya, manusia
tidak boleh berhati-hati dengan berurusan dengan orang lain. Dengan itu, mereka telah
membangunkan sindrom dunia kekejaman yang mendapati bahawa pendedahan jangka panjang
ke televisyen di mana keganasan berlaku menghasilkan gambaran yang menakutkan di dunia.

Tambahan itu, penonton yang menggunakan televisyen pada tahap yang lebih
tinggi percaya bahawa perlindungan yang lebih baik oleh penguatkuasaan undang-undang
diperlukan dan dilaporkan bahawa kebanyakan orang tidak boleh dipercayai dan hanya berfikir
tentang diri mereka sendiri. Hal ini dikatakan demikian kerana Gebner dan rakan-rakannya
mencadangkan bahawa orang-orang yang telah kerap menonton televisyen ini akan mempunyai
perasaan takut kepada dunia dan mempercayai penjenayahan serta keganasan yang berleluasa.
Beberapa kajian telah dibuat dan penyelidikan ini menunjukkan bahawa penonton televisyen
“ringan” mepercayai dan melihat dunia dengan kurang mementingkan diri sendiri dan berbahaya
daripada penonton televisyen “berat”. Kesan media ini dipanggil 'Sindrom Sedunia' ataupun
“Sindrom dunia kekejaman”.

11.0 ISU “ SI KECIL ASYIK MENONTON TELEVISYEN” OLEH BERITA HARIAN

ONLINE

Isu ini menerangkan bahawa televisyen adalah media elektronik yang dikenali
sebagai 'permainan pasif' dalam kalangan ahli psikologi kerana alat itu hanya dapat merangsang
perkembangan dua deria utama sahaja iaitu deria dengar dan lihat tetapi tiada komunikasi antara
dua hala. Oleh sebab itu, tiada hubungan kemanusiaan antara televisyen dengan kanak-kanak.
Tambahan itu, menonton rancangan terlalu lama boleh meninggalkan kesan negatif terhadap
tingkah laku dan perkembangannya. Dengan menggunakan teori kultivasi, penyelidik telah
mendapat bahawa teori kultivasi membuktikan bahawa menonton televisyen dapat
mempengaruhi seseorang individu apabila datang kepada idea, kpeercayaan dan tanggapan.
Penonton televisyen menterjemahkan imej yang ditunjukkan di televisyen ke dalam nilai-nilai
sosial yang konsisten dan universal. Teori ini menunjukkan bahawa semakin kerap seseorang
menonton televisyen maka semakin besar kemungkinan dia akan terpengaruh dengan apa yang
telah dilihatnya. Ini berbeza dengan orang lain yang kurang menonton televisyen. Oleh itu, dua
kumpulan penonton berat dan penonton ringan.

Pertama, penonton jenis “berat” ialah tumpuannya lebih kepada penonton berat
dalam teori kultivasi. Dengan itu, “si kecil” ini boleh dikategorikan sebagai penonton “berat”.
Hal ini dikatakan demikian kerana orang yang menonton televisyen dengan kerap akan lebih
dipengaruhi oleh cara dunia ini dibingkaikan dalam program televisyen daripada individu yang
kurang menontonnya. Ini terjadi terutamanya apabila subjek iaitu penonton ini telah mempunyai
pengalaman dengan apa yang telah dilihat. Penonton “berat” juga akan leboh terdedah kepada
program televisyen yang mengesahkan pendapatnya. Tambahan itu, isu ini sangat
membimbangkan dan perlu lebih diberikan perhatian terutamanya apabila penonton “berat”
tersebut merupakan seorang kanak-kanak. Program televisyen yang ditayangkan tanpa berlapis
dan telah ditonton oleh mereka yang dapat mempengaruhi mereka terutamanya dalam genre
keganasan. Kandungan ini tidak dapat dikawal namun ibubapa perlu mengawal apa yang di
tonton oleh anak mereka. Hal ini dikatakan demikian kerana dalam penyelidikan menggunakan
teori kultivasi, situasi ini jelas memperlihatkan kesan pengaruh keganasan televisyen kepada para
penonton. Fenomena ini dipanggil “ Sindrom dunia kekejaman”.

Kedua, penonton “ringan” yang mana lebih terbuka untuk menerima sumber
informasi yang bervariasi berbanding dengan penonton “berat”. Maka, kanak-kanak akan
menerima juga informasi yang bervariasi namun hanya melalui satu jenis media iaitu televisyen.
Hal ini kerana penonton “berat” ini akan banyak menghabiskan masa mereka dengan menonton
hanya televisyen. Oleh sebab itu, informasi yang diterima hanya melalui satu media berbanding
penonton ‘ringan” yang kurang menghabiskan masa di depan televisyen. Mereka ini akan lebih
menerima pelbagai informasi daripada banyak media. Hal ini dikatakan demikian kerana mereka
ini bukan hanya menghadkan diri ke dalam program televisyen tetapi juga lebih cenderung untuk
melibatkan diri dalam pelbagai media seperti akhbar,blog dan media lain. Hal ini bermakna
mereka tidak hanya akan fokus kepada televisyen dan penonton “ringan” ini mampu
menyesuaikan pendapat serta persepsi masyarakat. Sebaliknya, penonton “ berat ” sangat
terdedah kepada resonansi kerana kandungan yang lebih serupa yang mereka lihat di televisyen
lebih banyak mengenai pendapat dan tanggapan yang telah dipengaruhi.

12.0 JENIS PENYELIDIKAN YANG BOLEH DIHASILKAN MENGGUNAKAN

TEORI KULTIVASI

Jenis penyelidikan yang boleh dihasilkan menggunakan teori kultivasi ialah hasil
penyelidikan mengenai projek penunjuk kebudayaan menurut Gerbner. Misalnya, televisyen
pada asasnya berbeza daripada media massa yang lain dan media adalah "lengan budaya pusat"
masyarakat Amerika dan banyak lagi. Selain itu, penyelidikan Gerbner di televisyen
menggunakan teori ini ialah dengan mengaburkan perbezaan tradisional dari pandangan
penonton dunia mereka, mencampurkan realiti ke dalam aliran budaya televisyen dan lencongan
institusi kepentingan di televisyen.

Apabila dilihat dari apa dan bagaimana penyelidikan yang dibangunkan oleh
Gerbner, penyelidikan yang dibangunkan oleh Gerbner dimasukkan dalam paradigma
postmodernisme. Dalam paradigma ini, pengetahuan yang diperoleh, berasal dari masyarakat
yang sedang dikaji dan penyelidik tidak boleh mengubah apa-apa dari manusia yang dikaji. Ini
kerana orang yang belajar tidak diletakkan sebagai objek penyelidikan tetapi diletakkan sebagai
subjek penyelidikan yang unik. Dan kerana manusia tidak diletakkan sebagai objek, penyelidik
hanya menggunakan cara pemikiran manusia di bawah kajian. Dalam paradigma penyelidikan
postmodernism kebanyakan tidak memberi perhatian kepada teori-teori besar yang wujud. Satu
contoh paradigma postmodernisme boleh dilihat dalam kajian kebudayaan. Kajian-kajian dalam
postmodernism lebih peduli dengan budaya masyarakat kapitalis sementara Gerbner masih
dalam kajian terhadap kesan media, yang tidak secara spesifik mempersoalkan apa tema kajian
postmodernisme.

13.0 KEKUATAN DAN KELEMAHAN TEORI KULTIVASI

Kekuatan analisis kultivasi ialah menggabungkan teori peringkat makro dan

mikro, menyediakan penjelasan penuh tentang peranan unik televisyen dan menggunakan kajian
empirikal untuk mengkaji Sebaliknya, terdapat juga kekurangan analisis kultivasi iaitu sukar
untuk digunakan untuk media yang tidak menggunakan televisyen, menumpukan pada penonton
televisyen yang berat,menganggap bahawa televisyen adalah jenis yang sama dan banyak
masalah.

Oleh sebab itu, walaupun popularity teori kultivasi berterusan di kalangan

penyelidik dan bukti penyelidikan ini mampu menyokong teori. Namun, teori ini telah banyak
dikritik kerana beberapa sebab yang telah menjadi kelemahan kepada teori ini. Sebagai
contohnya, sesetengah sarjana media ini mengambil isu dengan kultivasi kerana ianya melayani
pengguna media sebagai asas pasif. Hal ini dikatakan demikian kerana ia hanya memberikan
tumpuan hanya kepada cprak mesej media dan bukannya tindak balas individu terhadap mesej
tersebut. Teori ini telah melakukan pengabaian kepada tingkah laku sebenar. Di samping itu,
penyelidikan mengenai teori ini oleh Gebner dan rakan-rakannya dikritik kerana hanya
memfokuskan dan melihat televisyen secara agregat tanpa kebimbingan mengenai perbezaan
antara pelbagai genre ataupun pertunjukkan. Tumpuan tunggalnya hanya datang dari
kebimbingan kultivasi dengan corak mesej di seluruh televisyen dan bukannya mesej individu
genre atau pertunjukkan tertentu. Walau bagaimanapun, sesetengah sarjana telah mengkaji cara
genre tertentu itu mempengaruhi penonton “berat”.
14.0 PERBEZAAN DALAM PENGANALISIS KULTIVASI DENGAN TEORI
BULLET ATAU TEORI HIPODERMIK

Pada asasnya, pengenalan Penganalisis kultivasi yang diperkenalkan oleh Gerbner

kepada kumpulan media yang bertenaga, teori ini memberi persamaan dengan pandangan awal
Teori Bullet atau teori jarum Hypodermic (teori jarum hipodermik). Penganalisis dapat membina
pandangan dan pengarusutamaan dalam jangka panjang, yang bermaksud bahawa kesan
menunjukkan gambaran realiti yang berterusan dan sering disiarkan di media televisyen boleh
menyebabkan kesan dalam tempoh masa yang agak lama. Sebagai contoh, apabila media sering
memaparkan berita tentang jenayah seksual di televisyen, dalam masa yang agak lama orang
akan mengandaikan bahawa dunia hari ini tidak selamat, walaupun kenyataannya tidak seperti
itu. Sekiranya Bullet

Teori teori atau jarum hipodermik lebih banyak mengamati pengaruh media
dalam jangka pendek. Berdasarkan pemerhatian spekulatif dan belum berdasarkan kajian
empirikal seperti penyelidikan yang dilakukan oleh Lazarsfeld et al, mengenai tren dalam
masyarakat apabila propaganda berlaku menunjukkan pengaruh yang kuat dari media. Menurut
Lazarsfeld, jika orang awam dilanda peluru komunikasi mereka tidak jatuh. Kadang-kadang
peluru tidak menembusi, dan sering juga kesan yang timbul berbeza dengan tujuan penembak.

15.0 KESIMPULAN

Kesimpulannya, Gerbner merumuskan teori kultivasi televisyen adalah medium

unik yang memerlukan pendekatan khas untuk diteliti, mesej televisyen membentuk satu sistem
yang koheren dengan melampau budaya kita, sistem kandungan mesej menyediakan tanda-tanda
untuk penanaman, analisis penanaman memberi tumpuan kepada sumbangan televisyen kepada
masa untuk berfikir dan bertindak dari kumpulan sosial yang besar dan heterogen, teknologi baru
seperti VCR meluaskan dan bukan menghalang jangkauan mesej televisyen dan analisis
penanaman menumpukan kepada kestabilan dan persamaan akibat yang meluas (Gerbner, dalam
Signorielli dan Morgan, 1990: 253). Teori kultivasi itu bersifat heuristic dan teori ini berguna
dalam mengkaji teori kesan media. Ia juga salah satu daripada tiga yang paling banyak
digunakan teori dalam komunikasi massa. Terdapat juga banyak yang mengkritik teori ini,
melalui ini kita tahu bahawa ramai orang mahu menguji teori ini.
16.0 RUJUKAN

(1986). In J. Bryant and D. Zillman,eds., Living with television: The dynamics of the cultivation
process. Perspectives on Media Effects. Pp. 17-40, Hillsdale, N.J. : Lawrence Erlbaum.

(1994). Growing up with television: The cultivation perspective. In J.Bryant and

D.Zillmann,eds., Media Effects: Advances in Theory and Research, pp.17-41, Hillsdale,
N.J Lawrence Erlbaum.

Condry, John (1989): The Psychology of Television. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum

Evra, Judith van (1990): Television and Child Development. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum

Feshbach, Seymour (1972). ‘Reality and Fantasy inFilmed Violence’. In John P. Murray, Eli A.
Rubinstein & George A. Comstock (Eds.). Televisionand Social Behavior 2: Television
and Social Learning. Rockville, MD: National Institute of Mental Health. PP 318-45.

Gerbner, G., L. Gross, M.Morgan, and N. Signorielli ( 1980). The ‘Mianstreaming” of America :
Violence profile no.11. Jounal of Communication, 30 (3) : 10-29

Gerbner, Goerge (2002). Advancing on the Path of Righteousness. Against the Mainstream. Ed.
Michael Morgan. Peter Lang Publishing, Inc., New York. PP 214-224.

Gerbner, George. (1972 ). "Violence and Television Drama: Trends and Symbolic Functions,"
and "The Structure and Process of Television Program Content Regulation in the U. S."
 in G.A. Comstock and E.A. Rubinstein (eds.), Teleyision ~ SOcial Behayior, Vol.
1: Content ~ Control. Washington: Government Prlntlng Office, 2~11n, and 386
414.

Gerbner, George. “Cultivation Analysis: An Overview.” Mass Communication & Society, vol. 1,
no. 3-4, 1998, pp. 175-194. https://doi.org/10.1080/15205436.1998.9677855

Gerbner, George. “Toward ‘Cultural Indicators’: The Analysis of Mass Mediated Public
Message Systems." AV Communication Review, vol. 17, no. 2,1969, pp. 137-148.
https://link.springer.com/article/10.1007/BF02769102

Hetsroni, Amir, Tukachinsky, Riva (2006). TelevisionWorld Estimates, Real-World Estimates,

and Television Viewing: A New Scheme for Cultivation. Journal of Communication. V
56. PP 133-156.

Miller, K. (2005). Communications theories: perspectives, processes, and contexts. New York:
McGraw-Hill.

Morgan, M., Shanahan, J., & Signorielli, N. (n.d.). Living With Television Now. Retrieved

February 27, 2016, from http://www.peterlang.com/download/extract/58477/extract_311368.pdf

Nielsen (2011, June 15). Cross Platform ReportAmericans Watching More TV, Mobile and
WebVideo. Retrieved August 3, 2014 from
http://www.nielsen.com/us/en/insights/news/2011/cross-platform-report-americans-
watching-more-tvmobile-and-web-video.html
Prof Madya Dr Mastura Badzis ( 2017, Januari 13). Si kecil asyik menonton TV. Retrieved
December 14, 2019 from https://www2.bharian.com.my/node/233882

Potter, W. J. (2014). A critical analysis of cultivation theory. Journal of communication, 64(6),

1015-1036.

S. (2010, August 3). We Can Do It Together: Cultivation Theory. Retrieved February 24, 2016,

from http://sohelgf.blogspot.com/2010/08/cultivation-theory.html

Shrum, L. J. “Cultivation Theory: Effects and Underlying Processes.” The International

Encyclopedia of Media Effects, edited by Patrick Rossler, Cynthia A. Hoffner, and
Liesbet van Zoonen. John Wiley & Sons, 2017, pp. 1-12.
https://doi.org/10.1002/9781118783764.wbieme0040

Stanley, J. Baran, Dennis K. Davis (2003). Mass communication Theory: Foundations, Ferment,
and Future. 3rd ed. Canada: Wadsworth.

Westley, B., and M.McLean (1957), A Conceptual model of communication research.

Journalism Quarterly, 34 : 31-3