UVOD U KOMENTAR

Poslanica El-Fikhu-l-ekber 1 (Prvo razumijevanje 1) napisana je sredinom VIII

stoljeća a tretira pitanja statusa grješnika, sudbine, ashaba blagoslovljenoga
Muhammeda, i škole džehmija. Kao takva tradicionalno se prihvaća kao au�torsko djelo
imama Ebu Hanīfe. Ovaj podatak, između ostalog, naglašen je i u
uvodu komentara kojeg je napisao Ebū Mensūr Muhammed ibn Muhammed
ibn Mahmūd el-Hanefī es-Semerkandī. Još neki izvori potvrđuju ovaj stav, no,
teško je procijeniti da li autori pod tim misle baš na ovu ili, pak, poslanicu
El-Fikhu-l-ekber 2 (Prvo razumijevanje 2). Naime, jedan broj istraživača ne pra�vi razliku
između ove dvije poslanice mada je ona više nego očita, štaviše,
upravo na osnovu te razlike je i moguće riješiti pitanje autorstva poslanice
El-Fikhu-l-ekber 1. Slično je i sa autorstvom komentara na poslanice Prvo ra�zumijevanje 1
s obzirom da se El-Hanefī es-Semerkandī nekada poistovjećuje
sa imamom El-Māturīdijem, mada sâm tekst komentara (naše izdanje je iz
Hajderabada, Medžlis dāʼireti-l-meʻārif en-nizāmijja, 1321. god. po H.) sadrži
dijelove po kojima je moguće zaključiti da je riječ o drugoj osobi. No, zasi�gurno je riječ o
pripadniku maturidijske škole mišljenja, možda Ebū Lejsu es�Semerkandīju, poznatome
učeniku imama El-Māturīdīja, ili, prije, jednome
od Es-Semerkandījevih učenika.
Osim toga, Ebū Hanīfino autorstvo El-Fikhu-l-ekbera 1 potvrđuje i posla�nica
El-Fikhu-l-ebsat (Šire i jednostavnije razumijevanje), koju također razma�tramo u ovoj knjizi:
“Akaidska učenja Ebu Hanife”, a koja je napisana u formi
odgovora imama Ebū Ḥanīfe na pitanja koja mu je postavljao Ebū Mutīʻ el-Ha�kem ibn
ʻAbdullāh el-Belhī. Na osnovu rukopisa koji se čuva u Kairu može se
zaključiti da je riječ o autentičnom autorskom djelu imama Ebū Ḥanīfe, odno�sno njegovom
razgovoru s jednim od učenika koji je tu raspravu i zabilježio.