‫ﺳﻮرة اﳌ | اﳉﺰء ا ٔاﻟول‬ ‫‪ 

‬‬ ‫‪ ‬‬

‫اﺳﻢ اﻟﺪرس ‪ :‬ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ| اﳉﺰء اﻷول‬

‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﺪرس ‪ :‬ﻣﻦ ﺑﺮ ﻣﺞ آ ت ﺗُﺘﻠﻰ‬

‫‪1‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺳﻮرة اﳌ | اﳉﺰء ا ٔاﻟول‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﲪﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ‪..‬‬

‫ّ‬
‫أﻫﻼ ﺑﻜﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﱪ ﻣﺞ اﻟﻄﻴﺐ‪،‬‬
‫ﺑﺴﻢ ﷲ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ‪-‬ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ‪ً ،-‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﱪ ﻣﺞ ﺑﻌﻨﻮان‪" :‬آ ت ﺗُﺘﻠﻰ"‪ ،‬ﻓﻜﺮة اﻟﱪ ﻣﺞ أﻧﻪ ﺑﻔﻀﻞ ﷲ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﱃ‪-‬ﻫﻨﺎك ﻛﺜﲑ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳُﺼﻠﻮن ﺻﻼة اﳉﻤﺎﻋﺔ وﻳﺴﺘﻤﻌﻮن إﱃ آ ت ﻗﺪ ﻳُ ِ‬
‫ﻜﺮرﻫﺎ اﻹﻣﺎم‪..‬‬
‫ّ‬
‫وﻗﺪ ﻳﻈﻦ اﳌﺄﻣﻮم أن اﻹﻣﺎم ﻳﻜﺮرﻫﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﲟﻌﲎ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺴﻤﻊ ﺳﻮرة اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﺻﻼة ﻓﺠﺮ ﻳﻮم‬
‫ﻛﺜﲑا ﰲ ﺻﻼة اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬أو ﻳﺴﻤﻊ ﺳﻮرة اﻷﻋﻠﻰ ‪-‬وﻻﺳﻴﻤﺎ‬
‫اﳉﻤﻌﺔ أو ﻳﺴﻤﻊ ﺳﻮرة اﻷﻋﻠﻰ و اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ ً‬
‫ﺑﻔﻀﻞ ﷲ‪ -‬وﳓﻦ ﰲ رﻣﻀﺎن ﰲ اﻟﻮﺗﺮ ﰲ اﻟﺮﻛﻌﺎت‪ ،‬اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻌﺎت اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺧﲑة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻈﻦ‬
‫أن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﻜﺬا وردت ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﻌﺮف ﺳﻮً ذن ﷲ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﱃ‪-‬‬
‫وﻛﻤﺎ ﺳﻨﻌﺮف ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮو واﻟﺬي ﺳﻴﺤﺪﺛﻨﺎ ‪-‬إن ﺷﺎء ﷲ‪ -‬ﻋﻦ ﺳﻮرة اﻹﻧﺴﺎن وﺳﻮرة اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ و ذن‬
‫ﷲ أﻛﻮن ﻣﻌﻜﻢ ﰲ ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ وﺳﻮرة اﻷﻋﻠﻰ‪.‬‬

‫ﺧﲑا‪ ،‬ﰲ ﻓﻜﺮة اﻵ ت اﻟﱵ ﻧﺴﻤﻌﻬﺎ أو ﻧﻘﺮأﻫﺎ‬

‫ﰎ اﺧﺘﻴﺎر ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮر ﻣﻊ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ ﷲ ﺟﺰاﻫﻢ ﷲ ً‬
‫ﻛﺜﲑا‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻜﺮر؛ ﺣﱴ ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ وﻻ ﻧﻔﻘﺪ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﻜﺮار؛ ﻷن اﻟﺘﻜﺮار ﻟﻪ ﻣﻘﺼﺪ ﺷﺮﻋﻲ‪ ،‬ﺳﻮاء ﺗﻜﺮار‬
‫و ﺗُ ّ‬
‫اﻷذﻛﺎر ﻣﺜﻞ‪" :‬ﺳﺒﺤﺎن ﷲ وﲝﻤﺪﻩ" ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة‪ ،‬و"ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻪ اﳌﻠﻚ وﻟﻪ اﳊﻤﺪ‬
‫وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ" ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬أو اﻟ ﱡﺴﻮر اﻟﱵ ﻳﻜﺮرﻫﺎ اﻹﻧﺴﺎن؛ ﻷن ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻜﺮر‬
‫ﻳﻔﱰض ﺑﻪ أﻧﻪ ﻳﺘﻘﺮر ﰲ اﻟﻘﻠﺐ وﻳﺼﺒﺢ ﻋﻘﻴﺪة ﻣﺴﺘﻘﺮة ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬

‫ﻟﺬﻟﻚ ذن ﷲ ﺳﺄﻛﻮن ﻣﻌﻜﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﱪ ﻣﺞ ﻟﻨﺸﺮح اﳌﻌﺎﱐ اﻟﱵ ﲢﺘﻮﻳﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة ﲝﻴﺚ ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫وﻻ ﻧﻔﻘﺪ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﻜﺮار ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ‪.‬‬

‫أﺑﺪأ ﻣﻌﻜﻢ ذن ﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ‬

‫ﻤﺘﻌﺎ وأ أﻗﺮأ واﺳﺘﻔﺪت ﺟﺪًّا‬

‫ﺟﺪا ﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬ﺣﻘﻴﻘﺔً اﳌﻔﺴﺮون أﺑﺪﻋﻮا‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﻣﺴﺘ ً‬
‫ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ ﺳﻮرةٌ ﻋﻈﻴﻤﺔٌ ً‬
‫وﻓﻌﻼ ﲢﺘﺎج ﺣﻠﻘﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬‫ﺑﻘﺮاءﰐ ﻛﻼم اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة‪ً ،‬‬
‫ﺳﻨﺤﺎول ﺳﻮً ﺧﻼل أرﺑﻊ ﺣﻠﻘﺎت ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ أن ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﳎﻤﻞ اﻟﺴﻮرة وﺗﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ آ ﺎ‪.‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺳﻮرة اﳌ | اﳉﺰء ا ٔاﻟول‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫اﳊﻠﻘﺔ اﻷوﱃ ذن ﷲ ﺳﺘﻜﻮن ً‬

‫ﳎﻤﻼ ﺳﺮ ًﻳﻌﺎ ﻟﻠﺴﻮرة‪ ،‬ﻧﻈﺮة ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وإذا ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺴﺘﻜﻮن آﻳﺔ‬
‫ﺳﻨﻘﺴﻢ اﻟﺴﻮرة ﻟﺜﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪ ،‬وﻧﺘﻨﺎوﳍﺎ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ذن‬
‫واﺣﺪة ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﰲ ﺛﻼث ﺣﻠﻘﺎت ّ‬
‫ﷲ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﱃ‪.-‬‬

‫ﲨﻴﻌﺎ ﰲ أول اﳉﺰء اﻟﺘﺎﺳﻊ و اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺗﺴﺘﻔﺘﺢ اﳉﺰء اﻟﺘﺎﺳﻊ و اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﲡﺪ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮﻓﻮن ً‬
‫ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ ً‬
‫ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ أﻣﺎﻣﻚ‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﻫﻲ ﺧﻮاص ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ؟‬

‫رﲟﺎ ﻳﻜﻮن ﺗﻌﺒﲑ ﺧﻮاص ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء‪ ،‬ﻳﺴﺘﻌﻠﻤﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﻛﺘﺎب راﺋﻊ اﲰﻪ‬
‫"ﺧﻮاص اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ" أﻧﺼﺢ اﻟﻨﺎس ﺑﻘﺮاءﺗﻪ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﳒﺪ أن ﻫﻨﺎك ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻠﺴﻮرة‬

‫داﺋﻤﺎ‪ ،‬إذا ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻟﻠﺴﻮرة‪ ،‬ﻻ ﳚﻮز أن ﻧﻜﺘﺸﻒ ﻫﺬﻩ اﳋﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء أﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﰐ‬
‫و ً‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﻘﻞ‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﻣﻌﲎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﻘﻞ؟‬
‫ﻣﻌﲔ أو ﺣﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ َ ﰐ أﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻠﻨﱯ ‪-‬‬
‫أي‪ :‬أ ﺎ ﺗﺮد إﻟﻴﻨﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ آﻳﺔ ﻗﺮآﻧﻴﺔ ﺗُﺸﲑ إﱃ ﻣﻌﲎ ّ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ‪ -‬أو آ ر ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﻜﻮن ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ‪ ،‬أي أن اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻞ‬
‫ِﲰ َﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨّﱯ ‪-‬ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ‪ -‬و أﺧﱪ ﺑﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ أو آﻳﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ أو ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻮر‪.‬‬

‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬

‫ﲢﺪﻳﺪا ؟‬
‫إ ًذا‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ؟ ﳌﺎذا اﺧﱰ ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ ً‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ وﺻﺤﺤﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﱐ‪:‬‬
‫‪1‬‬
‫"ﻛﺎن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻻ ﻳﻨﺎم ﺣﱴ ﻳﻘﺮأ )أﱂ( اﻟﺴﺠﺪة و)ﺗﺒﺎرك اﻟﺬي ﺑﻴﺪﻩ اﳌﻠﻚ("‬

‫‪                                                             ‬‬
‫ﺣﱴ ﯾﻘﺮ َٔا اﱂ ﺗ ْ َِﲋﯾ ُﻞ ‪َ ،‬و ﺗَ َﺒ َﺎركَ ا َّ ِ ي ِﺑ َﯿ ِﺪ ِﻩ اﻟْ ُﻤ ْ ُ " ﲱ ﻪ ا ٔاﻟﻟﺒﺎﱐ‪.‬‬ ‫ﺻﲆ ا َّ ُ ﻠَﯿ ِﻪ وﺳ َﲅ ­ َ‬
‫ﰷن ﻻ ﯾَﻨﺎ ُم َّ‬ ‫‪ٔ " 1‬ا َّن اﻟﻨَّ َّﱯ ­ َّ‬
‫‪3‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺳﻮرة اﳌ | اﳉﺰء ا ٔاﻟول‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﻫﻞ أﻧﺖ ﻣﺘﺨﻴّﻞ‪ ،‬ﻣﻌﲎ أن اﻟﻨﱯ ‪-‬ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻳﻮﻣﻴًّﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﺎم ﻳﻘﺮأ ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ؟!‬
‫ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻫﻨﺎك دﻻﻟﺔ ﻟﻠﺘﻜﺮار اﻟﻴﻮﻣﻲ ﻟﺴﻮرة اﳌﻠﻚ‪ ،‬اﻟﻨﱯ‪-‬ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ‪.-‬‬

‫أﻳﻀﺎ ﻳﻘﻮل ﻋﻦ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﱵ ﰲ ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ اﻟﱵ ‪ -‬ذن ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺘﻜﺮر ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻚ‬
‫ً‬
‫ﻳﻮﻣﻴّﺎ‪ ،‬اﻟﻨﱯ ‪-‬ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ‪ -‬ﻳﻘﻮل‪" :‬ﺳﻮرة ﺛﻼﺛﻮن آﻳﺔ ﺷﻔﻌﺖ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺣﱴ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ"‬
‫ﻣﺎ ﻫﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة؟‬
‫ﲝﻴﺚ ﻻ ﳚﺪ اﻹﻧﺴﺎن أي َﺧ ْﻠﻂ‪ ،‬واﻷﻣﺮ ﻳﻜﻮن واﺿﺢ ﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻬﻢ أن ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ﻫﻲ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﺴﻮرة‪..‬‬
‫‪2‬‬
‫"ﺳﻮرة ﺛﻼﺛﻮن آﻳﺔ‪ ،‬ﺷﻔﻌﺖ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺣﱴ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ‪ ،‬ﺗﺒﺎرك اﻟﺬي ﺑﻴﺪﻩ اﳌﻠﻚ"‬
‫‪3‬‬
‫و ﰲ رواﻳﺔ‪" :‬ﺳﻮرة ﺛﻼﺛﻮن آﻳﺔ ﺧﺎﺻﻤﺖ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺣﱴ أدﺧﻠﺘﻪ اﳉﻨﺔ"‬

‫ﲣﻴّﻞ ﺳﻮرة ﺗﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻚ؟‬

‫وﲣﺎﺻﻢ وﺗُﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻚ؟‬
‫ﺗﺸﻔﻊ ﻟﻚ‪ُ ،‬‬
‫ﺗﺸﻔﻊ ﻟﻚ ﺣﱴ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻚ ذﻧﺒﻚ‪ ،‬ﰲ رواﻳﺔ‪" :‬ﺗﻨﻘﺬك ﻣﻦ اﻟﻨﺎر"‪ 4‬و ﺗﺪﺧﻠﻚ اﳉﻨﺔ‪..‬‬
‫ﺻ ِﺤﺐ ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ!‬
‫ﻟﺴﻌﺎدة ﻣﻦ َ‬

‫ﺼﺤﺒﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴّﺔ‪،‬‬ ‫إ ًذا‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﻟ ﱡ‬

‫ﺼﺤﺒﺔ اﻟﻨﱠﺎﻓﻌﺔ!‬‫ﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﻟ ﱡ‬

‫ﻓﺼﺎﺣﺒﻚ ﻗﺪ ﻳﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻚ وﻗﺖ اﳊﺎﺟﺔ‪ ،‬ﺣﱴ ﻟﻮ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ‬

‫ﻣﻦ اﻟﺬي ﺳﻴﻨﻔﻌﻚ وأﻧﺖ ﰲ ﻗﱪك؟‬
‫ﻣﻦ اﻟﺬي ﺳﻴﻨﻔﻌﻚ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؟‬

‫ﻓﺎﻟﻨّﱯ ‪-‬ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ‪ُ -‬ﳜﱪك ﻟﺼﺤﺒﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻜﻮن ﺑﺼﺤﺒﺔ ﻟﻴﻠﻴّﺔ ﻳﻮﻣﻴّﺔ ﻣﻊ ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ‪،‬‬
‫ﺗﻘﺮأ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻻ ﻳﻨﺎم ﺣﱴ ﻳﻘﺮأﻫﺎ‪.‬‬

‫‪                                                             ‬‬
‫ﺣﱴ ُﻏ ِﻔ َﺮ َ ﺗَ َﺒ َﺎركَ ا َّ ِ ي ِﺑ َﯿ ِﺪ ِﻩ اﻟْ ُﻤ ْ ُ " ﲱ ﻪ ا ٔاﻟﻟﺒﺎﱐ‪.‬‬ ‫ﺛﻼﺛﻮن آﯾ ًﺔ ﺷ َﻔﻌﺖ ﻟﺼﺎﺣﳢِ ﺎ َّ‬
‫َ‬ ‫‪" 2‬ا َّٕن ﺳﻮر ًة ﰲ اﻟﻘﺮا ٓ ِن‬
‫ﺎﲳﺖ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﳢِ ﺎ ﺣﱴ ٔاد ﻠَ ْﺘﻪ اﳉﻨ َﺔ ‪ ،‬و ﱔ ﺗﺒﺎرك" ﺣﺴﻨﻪ ا ٔاﻟﻟﺒﺎﱐ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫‪" 3‬ﺳﻮر ٌة ﻣﻦ اﻟﻘﺮا ٓ ِن ﻣﺎ ﱔ إﻻ ﺛﻼﺛﻮن آﯾ ًﺔ‬
‫ﻌﺖ ﻟﺮﺟﻞٍ ﻓأﺧﺮ َﺟ ْﻪ ﻣﻦ اﻟﻨَّ ِﺎر ‪ ،‬و ٔاد ﻠَ ْﺘﻪ اﳉﻨَّ َﺔ" ﺣﺴﻨﻪ ا ٔاﻟﻟﺒﺎﱐ‪.‬‬ ‫ﷲ ﻣﺎ ﱔ إﻻ ﺛﻼﺛﻮن آﯾ ًﺔ ‪ ،‬ﺷ َﻔ ْ‬ ‫ﻛﺘﺎب ِ‬
‫‪" 4‬ا َّٕن ﺳﻮر ًة ﻣﻦ ِ‬
‫‪4‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺳﻮرة اﳌ | اﳉﺰء ا ٔاﻟول‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة ﺛﻼﺛﻮن آﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺒﲑة‪..‬‬

‫ﺎ ٍ‬
‫ﻣﻌﺎن ﻛﺒﲑة ﺗﺸﻔﻊ ﻟﻚ‪ ،‬ﺗﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻚ‪ ،‬ﲣﺎﺻﻢ ﻋﻨﻚ ﺣﱴ ﺗﺪﺧﻠﻚ اﳉﻨﺔ‬

‫ﺧﻄﲑا اﺳﺘﻘﺮ ﰲ ﻗﻠﺐ اﳌﺼﺎﺣﺐ ﻟﺴﻮرة اﳌﻠﻚ؛‬

‫إ ًذا‪ ،‬ﻳﺒﺪو أن ﻫﻨﺎك ﻣﻌﲎ ً‬
‫ﻷﺟﻞ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ "ﺳﻮرة ﺗُﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻪ" ‪ ،‬ﺗﺬﻛﺮت ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﱯ ‪-‬ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ‪-‬؛ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ‪،‬‬
‫ﺳﺠﻼ ﻣﻠﻴﺌًﺎ ﻟﺴﻴﺌﺎت‪ ،‬ﻳُﺮوى أن اﻟﻨﱯ ‪-‬ﺻﻠﻰ ﷲ‬
‫اﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ واﻟﻮزن ﻳﻄﻴﺶ ﺑـﺘﺴﻌﺔ وﺗﺴﻌﲔ ً‬
‫ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪ " :‬ﻻ ﻳﺜ ُﻘﻞ ﻣﻊ اﺳ ِﻢ ِ‬
‫ﷲ ﺷﻲءٌ"‪،5‬‬ ‫َ ُ‬
‫اﺳﻢ ﷲ وﻣﻌﺎﱐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﷲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﻻ ﻳﺜﻘﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺷﻲء‪ ،‬ﺗﻐﻔﺮ ﻛﻞ اﻟ ّﺬﻧﻮب‪ ،‬ﺑﻞ وﺗﺪاﻓﻊ‬
‫ﻋﻨﻚ وﺗﺪﺧﻠﻚ اﳉﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ ﻣﻦ اﲰﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺪأت ﺑﻜﻼم ﻋﻦ اﳌﻠِﻚ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﱃ‪ ،-‬وﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮى اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻌﺎ ﱠﻣﺔ اﻟﱵ‬
‫َ‬
‫ﺗﺘﻨﺎوﳍﺎ اﻟﺴﻮرة‪ ،‬إذ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻗﺪرة ﷲ وﻋﻈﻤﺔ اﳌﻠﻚ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﱃ‪-‬‬
‫وﺻ ِﺤﺒﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬أﺻﺒﺢ ُﻣﻼ ِزًﻣﺎ ﳍﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ واﺳﺘﻘﺮت ﰲ‬
‫ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ إذا اﺳﺘﻘﺮت ﰲ ﻗﻠﺐ اﻹﻧﺴﺎن َ‬
‫ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ﺗُﺪﺧﻠﻪ اﳉﻨﺔ ذن ﷲ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﱃ‪.-‬‬

‫ﺣﺴﻦ إ ًذا‪ ،‬ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻦ اﳋﺼﺎﺋﺺ أو اﳋﻮاص اﻟﱵ أﺗﺖ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﱯ‪-‬ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ‪ ،-‬ﻓﺈذا ﺣﺎوﻟﻨﺎ‬
‫ٌ‬
‫ﻛﺜﲑا‪ ،‬و ﻣﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ وﺗﺪﺑّﺮت ﻓﻴﻬﺎ‪..‬‬
‫أن ﻧﺘﺪﺑّﺮ وﻧﻨﻈﺮ ﰲ ﺳﻮرة اﳌُﻠﻚ‪ ،‬ﲣﻴﻞ أﻧﻚ ﻗﺮأت ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ ً‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﻗﺮاءة ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ أن ﳜﺘﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪" :‬ﻻ ﻳﻜﻦ ﳘّﻚ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة"‪ ،6‬ﻻ ﲡﻌﻞ ﳘّﻚ أن‬
‫ﺗﺼﻞ ﻵﺧﺮ اﻟﺴﻮرة‪ ،‬ﻻ!‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻮا ﳓﺎول أن ﻧﺼﻞ ﳊﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺪﺑﺮ واﻟﺘﺄﻣﻞ‪ ،‬وﻧﻘﺮأ ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ آﻳﺔ آﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺔ ﻛﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻧﻘﺮأﻫﺎ‪ ،‬ﺳﻨﺠﺪ‬
‫أﻣﻮرا ﻋﺪة ﻧﻠﺘﻘﻄﻬﺎ ﺳﻮ ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ً‬

‫‪                                                             ‬‬
‫ﴫ‪،‬ﰒ‬ ‫ﰻ ِ ِﲭ ٍ ّﻞ ﻣ ُﻞ ِّﻣﺪ اﻟﺒ ِ‬ ‫ﴩ ﻠﯿﻪ ﺴﻌ ًﺔ وﺴﻌﲔ ِ ِﲭ ًّﻼ ‪ُّ ،‬‬ ‫اﳋﻼﺋﻖ ﯾﻮ َم اﻟﻘ ﺎﻣ ِﺔ ‪ ،‬ﻓ ُ‬ ‫ِ‬ ‫رؤوس‬ ‫رﺟﻼ ﻣﻦ ُٔا َّﻣﱵ ﲆ ِ‬ ‫ﷲ ﺴﺘ ُﻠﺺ ً‬ ‫‪" 5‬ا َّٕن َ‬
‫ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ :‬ﺑﲆ‬ ‫ﻘﻮل ُ‬ ‫رب ! ﻓ ُ‬ ‫ﺬر ؟ ﻓ ﻘﻮل ‪ :‬ﻻ ِ ّ‬ ‫رب ! ﻓ ﻘﻮل ‪ٔ :‬اﻓ َ ُ ٌ‬ ‫ﻘﻮل ‪ :‬ﻻ ِ ّ‬ ‫اﳊﺎﻓﻈﻮن ؟ ﻓ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُﻨﻜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺷ ﺌًﺎ ؟ ٔاﻇﻠ َﻤﻚ ﻛﺘ ﱵ‬ ‫ُ‬
‫ﯾﻘﻮل ‪َٔ :‬اﺗ ُ‬
‫ُ‬
‫ﷲ ‪ ،‬وأﺷﻬﺪُ ٔا َّن ﶊﺪً ا ﻋﺒﺪُ ﻩ ورﺳﻮ ( ‪ ،‬ﻓ ﻘﻮل ‪:‬‬ ‫ﺨﺮج ﺑﻄﺎﻗ ٌﺔ ﻓﳱﺎ ) أﺷﻬﺪُ ٔان ﻻ ٕا إﻻ ُ‬ ‫ا َّٕن ﻋﻨﺪ ﺣﺴﻨ ًﺔ ‪ ،‬ﻓﺎٕﻧﻪ ﻻ ُﻇ َﲅ ﻠﯿﻚ اﻟﯿﻮ َم ‪ ،‬ﻓ ُ‬
‫َّ‬
‫ُﻈﲅ ‪ ،‬ﻓ ﻮﺿَ ُﻊ ا َّﻟﺴ ِ ﻼ ُت ﰲ ِﻛﻔَّ ٍﺔ ‪ ،‬واﻟﺒﻄﺎﻗ ُﺔ ﰲ ِﻛﻔَّ ٍﺔ ‪،‬‬ ‫اﻟﺴ ِ ﻼ ِت ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻓﺎٕﻧﻚ ﻻ ﺗ َ ُ‬ ‫َّ‬ ‫رب ! ﻣﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻄﺎﻗ ُﺔ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ِ ّ‬ ‫اﺣﴬ ْوزﻧ َﻚ ‪ .‬ﻓ ﻘﻮل ‪ّ ِ :‬‬ ‫ُْ‬
‫ﷲ ﳾ ٌء‪ ".‬ﲱ ﻪ ا ٔاﻟﻟﺒﺎﱐ‪.‬‬ ‫ﰟ ِ‬ ‫اﻟﺴ ِ ﻼ ُت ‪ ،‬وﺛ ُﻘﻠَ ِﺖ اﻟﺒﻄﺎﻗ ُﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾَﺜ ُﻘ ُﻞ ﻣﻊ ا ِ‬ ‫َّ‬ ‫ﻓﻄﺎﺷﺖ ِ ّ‬‫ِ‬
‫ﻮب‪ .‬وﰲ رواﯾﺔ‪ :‬ﻻ ﺗﻨﱶوﻩ ﻧﱶ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫‪ 6‬ﻋﻦ اﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل‪َ :‬ﻻ ﲥَ ُ ُّﺬوا اﻟ ُﻘ ْﺮا ٓ َن‪َ ،‬ﻛﻬَ ِّﺬ ِ ّ‬
‫اﻟﺸ ْﻌ ِﺮ‪َ ،‬و َﻻ ﺗَ ْﻨ ُ ُﱶو ُﻩ ﻧ ْ ََﱶ ا َّ ﻗَﻞِ ‪َ ،‬و ِﻗ ُﻔﻮا ِﻋ ْﻨﺪَ َﲺﺎﺋِ ِﺒﻪ‪َ ،‬و َﺣ ّ ِﺮ ُﻛﻮا ِﺑﻪ اﻟ ُﻘﻠُ َ‬ ‫ْ‬
‫ا ﻗﻞ‪ ،‬وﻻ ﲥﺬوﻩ ﻫﺬ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻗﻔﻮا ﻋﻨﺪ ﲺﺎﺋﺒﻪ‪ ،‬وﺣﺮﻛﻮا ﺑﻪ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﻻ ﻜﻦ ﱒ ٔا ﺪﰼ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة‪.‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺳﻮرة اﳌ | اﳉﺰء ا ٔاﻟول‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫أول ﺷﻲء ﻧﻠﺘﻘﻄﻪ ﰲ اﻟﺴﻮرة‪ :‬ﻛﺜﺮة اﻷﺳﺌﻠﺔ‬

‫ﻣﺎ ﻣﻌﲎ ﻛﺜﺮة اﻷﺳﺌﻠﺔ؟‬

‫ﺳﻮرة ﺛﻼﺛﲔ آﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮة أﺳﺌﻠﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ اﺛﻨﺎﻋﺸﺮ ﺳﺆ ًاﻻ !‬
‫أي أﻧﻪ إن ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺳﺆاﻻن اﻧﺪﳎﺎ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﺴﻮرة‪ ،‬ﺳﻴﻜﻮﻧﻮن ﳓﻮ ﻋﺸﺮة أﺳﺌﻠﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪..‬‬

‫ﲣﻴّﻞ‪..‬‬
‫ﺛﻼﺛﻮن آﻳﺔ‪ ،‬ﻧﺼﻔﻬﻢ ﲬﺲ ﻋﺸﺮة‪ ،‬واﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﲬﺲ ﻋﺸﺮة آﻳﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ = ﻧﺼﻒ اﻟﺴﻮرة‬
‫ﻧﺼﻒ اﻟﺴﻮرة ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ أﺳﺌﻠﺔ !‬

‫إ ًذا‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻘﻴﻤﺔ أن ﺗﺴﻤﻊ ﺳﺆ ًاﻻ؟‬

‫اﻟﻘﻴﻤﺔ أﻧﻚ إن ﻛﻨﺖ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻓﺴﺘُﺠﻴﺐ‪..‬‬

‫"أََﻻ ُِﲢﺒﱡﻮ َن أَن ﻳَـ ْﻐ ِﻔَﺮ ﱠ‬

‫اﻪﻠﻟُ ﻟَ ُﻜ ْﻢ" اﻟﻨﻮر‪ 22:‬ﺳﻴﺪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗُﻠِ َﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال؛ أﺟﺎب‪ :‬ﺑﻠﻰ‪..‬‬
‫ﻓﺒﺎﻟﺘﺎﱄ ﻟﻮ أﻧﻚ ﺗﻘﺮأ اﻟﺴﻮرة ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﺎم‪ ،‬وﻛﻠّﻤﺎ ﻗﺮأت اﻟﺴﺆال ﺑﺪأت ُﲡﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺳﺘﺸﻌﺮ ﺑﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ‬
‫اﻟﺴﻮرة‪.‬‬

‫ﻓﻴﻢ ﺗﺴﺄل ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ؟‬

‫إ ًذا‪َ ،‬‬
‫ﻓﻔﻴﻢ ﻳﺴﺄﻟﻮن؟‬
‫ﻣﺜﻼ ﻋﺸﺮة أو اﺛﲏ ﻋﺸﺮ ﺳﺆ ًاﻻ‪َ ،‬‬
‫ﻫﻲ ً‬
‫ﲡﺪ أن ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﰲ أﺳﺌﻠﺔ ﻋﻦ اﳋﻠﻖ‬
‫ﺧﻠﻖ ﷲ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﱃ‪ ،-‬ﰲ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﰲ اﻟﻘﺪرة‪ ،‬ﰲ اﻷﻣﻦ‪ ،‬ﰲ اﻟﺮزق‪ ،‬ﰲ اﻹﻫﻼك‪ ،‬ﰲ اﻹﳒﺎء‪..،‬‬
‫ﻣﺎ ﻫﺬا؟!‬
‫وﻛﺄ ّ ﺎ ُﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻋﻘﺪﻳّﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم‪.‬‬

‫ﺗﺴﻤﻌﻮن ﻋﻦ ُﻛﺘﻴّﺐ راﺋﻊ اﲰﻪ "‪ 200‬ﺳﺆال و ﺟﻮاب ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة"‪ ،‬ﻛﺜﲑ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ‪-‬ﺟﺰاﻫﻢ ﷲ ﺧﲑا‪-‬‬
‫وﺑﺴﻄﻮﻩ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ ﺟﻮدﻩ‪ -‬ﺟﺰاﻫﻢ ﷲ ﺧﲑا‪ ،-‬ﻛﺘﺎب ﻳﺸﺮح اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺑﺼﻮرة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﲝﻴﺚ‬
‫ﺷﺮﺣﻮﻩ ّ‬
‫ﻻ ﻳﻀﻞ اﻹﻧﺴﺎن وﻻ ﻳﺘّﺒﻊ اﻟﻔﺮق اﻟﻀﺎﻟّﺔ‪،‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺄ ﺎ ﻋﺸﺮة أﺳﺌﻠﺔ ﻗﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻚ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﺎم‪..‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺳﻮرة اﳌ | اﳉﺰء ا ٔاﻟول‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﻫﻞ أﻧﺖ ِآﻣﻦ ﻣﻦ ﻋﺬاب ﷲ؟‬

‫"أَأ َِﻣﻨﺘُﻢ ﱠﻣﻦ ِﰲ اﻟ ﱠﺴ َﻤﺎء" اﳌﻠﻚ‪،16:‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻨﺼﺮك؟‬
‫ِ‬
‫" أَﱠﻣ ْﻦ َﻫ َﺬا اﻟﱠﺬي ُﻫ َﻮ ُﺟﻨ ٌﺪ ﻟﱠ ُﻜ ْﻢ ﻳَ ُ‬
‫ﻨﺼ ُﺮُﻛﻢ" اﳌﻠﻚ‪،20:‬‬
‫" أَﱠﻣ ْﻦ َﻫ َﺬا اﻟﱠ ِﺬي ﻳَـ ْﺮُزﻗُ ُﻜ ْﻢ" اﳌﻠﻚ‪،21:‬‬
‫ﻣﺎذا ﺗﻔﻌﻞ إذا اﻧﺘﻔﻰ و ذﻫﺐ اﻟﺮزق اﻟﺬي ﻣﻌﻚ واﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﻣﻌﻚ ؟‬
‫ﲔ" اﳌﻠﻚ‪،30:‬‬ ‫" ﻓَﻤﻦ َْﺗِﻴ ُﻜﻢ ِﲟَﺎء ﱠﻣﻌِ ٍ‬
‫َ‬

‫ﲣﻴﻞ ﻟﻮ أﻧﻚ ﺗﺮاﺟﻊ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﺎم‪ ،‬أﻧﺖ اﻵن ﺗﻨﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻄﺮة!‬
‫إذا ﺟﺎءت ﻛﻞ إﺟﺎ ﺗﻚ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻗﻠﺖ أن‪:‬‬
‫ﷲ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﺑﻴﺪﻩ اﳌﻠﻚ‪،‬‬
‫ﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻨﺼﺮ‪،‬‬
‫ﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺮزق‪،‬‬
‫ﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻬﻠﻚ‪،‬‬
‫ﻳﻨﺠﻲ‪،‬‬
‫ﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻫﻮ اﻟﺬي ّ‬
‫ﺼ ُﺪوِر" اﳌﻠﻚ‪" ،13:‬أََﻻ‬ ‫ﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻞ ﺷﻲء؛ ﻷن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ " إِﻧﱠﻪ ﻋﻠِﻴﻢ ﺑِ َﺬ ِ‬
‫ات اﻟ ﱡ‬ ‫َُ ٌ‬
‫ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢ َﻣ ْﻦ َﺧﻠَ َﻖ" اﳌﻠﻚ‪.14:‬‬

‫إﺟﺎ ت ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ؛ ﻷن ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻟﻴﺲ اﻟﻐﺮض ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﻂ أن ﺗﻘﺪم إﺟﺎﺑﺔ‪ ،‬اﻟﻐﺮض أﻧﻚ ﺗﺘﺬﻛﺮ ﻣﺎ‬
‫ﻧﺴﻴﺘﻪ ﻃﻮال اﻟﻴﻮم‪..‬‬
‫أﻧﺖ ﻃﻮال اﻟﻴﻮم ﻫﻨﺎك إﺟﺎ ت أﺧﺮى ﺗﻘﻔﺰ إﱃ ذﻫﻨﻚ‪ ،‬ﻃﻮال اﻟﻴﻮم ﻗﺪ ﺗﻌﺘﻘﺪ أن ﻓﻼ ﻳﻨﺼﺮ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻌﺘﻘﺪ‬
‫أن ﻓﻼ ﻳﺮزق‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺳﻨﻘﻮل ﰲ اﳊﻠﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أو اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺪ ﺗﻌﺘﻘﺪ اﻋﺘﻘﺎدات ﺧﺎﻃﺌﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺜﺮة اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬واﻻﺧﺘﻼط ﻣﻊ اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻻﻧﺸﻐﺎل ﻟﺪﻧﻴﺎ‪،‬‬
‫ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك إﺟﺎ ت ﺧﺎﻃﺌﺔ ﳍﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ‪..‬‬
‫ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮﺟﻊ ﻟﻴﻼ‪ ،‬وﺗﻘﺮأ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة‪ ،‬وﻻﺳﻴﻤﺎ أن ﺗﻘﺮأﻫﺎ ﰲ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ وﺗﻘﺮأﻫﺎ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﺎم‪،‬‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻋﻘﺪﻳﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻜﻲ ﺗﻨﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻄﺮة‪.‬‬

‫‪7‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺳﻮرة اﳌ | اﳉﺰء ا ٔاﻟول‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﺄل ﺎ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬وأﻧﺖ ﺋﻢ وﺣﺪك‪ ،‬أﻧﺖ ﺗﺴﺄل ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬أﻧﺖ اﻟﺬي ُﲡﻴﺐ‪،‬‬
‫وأﺳﺌﻠﺔ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﻚ إﻋﻤﺎل اﻟﺒﺼﺮ‪:‬‬
‫"ﻫ ْﻞ ﺗَـَﺮى ِﻣﻦ ﻓُﻄُﻮٍر" ﰲ ﺧﻠﻖ ﷲ؟‬ ‫ِ‬
‫ﺼَﺮ َﻫ ْﻞ ﺗَـَﺮى ‪ "..‬اﳌﻠﻚ‪ ،3:‬اﻟﺴﺆال‪َ :‬‬
‫"ﻓَ ْﺎرﺟ ِﻊ اﻟْﺒَ َ‬
‫أﺳﺌﻠﺔ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﻚ إﻋﻤﺎل اﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬إﻋﻤﺎل اﻟﺴﻤﻊ‪،‬‬
‫" أََﱂْ َْﺗِ ُﻜ ْﻢ ﻧَ ِﺬ ٌﻳﺮ" اﳌﻠﻚ‪ ،8:‬؟‬
‫إﻋﻤﺎل اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﺗﻔ ّﻜﺮ‪،‬‬
‫اﺳﻚ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﺎم؛ ﻟﻜﻲ ﺗﺮاﺟﻊ اﻟﻌﻘﻴﺪة‪..‬‬
‫اﻟﺴﻮرة ﺗﺸﻐّﻞ ﻟﻚ ﻛﻞ ﺣﻮ ّ‬

‫ﻫﺬا أﻫﻢ ﺷﻲء ﰲ اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬أن ﲢﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﺪﺗﻚ؛‬

‫ﻷن اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ أﺣﻴﺎ ً ‪-‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺳﻨﺬﻛﺮ ذن ﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ اﻟﺴﻮرة‪،‬‬
‫اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻗﺪ ﺗﺘﻐﲑ ﻣﻊ أﺳﺒﺎب اﻟﻘﻮة وﻣﻊ أﺳﺒﺎب اﻟﺮزق‪،‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻋﻘﻴﺪة اﳌﺆﻣﻦ ﺑﺘﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ أن اﻷﻣﻦ واﻟﺮزق ﺑﻴﺪ ﷲ –ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﱃ‪.-‬‬

‫ﻋﻈﻤﺔ وﻗﺪرة اﳌَﻠِﻚ‬

‫ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ ﻗﻀﻴﺔ اﻷﺳﺌﻠﺔ‪ -‬ﺗُﻔﺎﺟﺄ أن اﻟﺴﻮرة وﻛﺄ ﺎ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﻈﺮ ﻧﻈﺮة ﻧﻴﺔ ﻟﺴﻮرة اﳌﻠﻚ ‪ً -‬‬ ‫ً‬
‫ﳑﻠﻜﺔ اﳌَﻠِﻚ ﺣﱴ اﲰﻬﺎ "اﳌﻠﻚ"‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﱵ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ُ‬
‫ﻛﺄﻧﻚ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﺎم ﻳﻮﻣﻴًّﺎ أوﻟﻴﻠﻴًّﺎ ﺗﻘﺮأ ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ‪ ،‬ﺗﺮاﺟﻊ أﻳﻦ ﺗﻌﻴﺶ؟ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻫﻮﻳﺘﻚ؟‬
‫دﻋﻚ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻤﺎءات اﻷرﺿﻴﺔ‪ ،‬أﻧﺖ ﻣﻨﺘ ٍﻢ إﱃ ﺗﺮاب‪ ،‬ﻟﻴﺲ إﱃ اﳉﻨﺴﻴﺎت اﻷرﺿﻴﺔ اﳌﻮﺟﻮدة‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻳﻨﺘﻤﻲ‬
‫إﱃ اﻟﱰاب اﻟﻔﻼﱐ أو ﺗﺮاب اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻔﻼﱐ‪ ،‬ﻻ‪ ،‬اﻧﺘﺒﻪ !‬
‫أﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﰲ ﳑﻠﻜﺔ اﳌﻠﻚ –ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪-‬؛ اﻷرض أرﺿﻪ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪-‬‬
‫ض ﱠِ‬
‫اﻪﻠﻟ" ﻫﻮد‪،64:‬‬ ‫وﻫﺎ َْ ُﻛ ْﻞ ِﰲ أ َْر ِ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ؛ ﺳﻴﺪ ﺻﺎﱀ ﻗﺎل ﻋﻦ اﻟﻨﺎﻗﺔ‪" :‬ﻓَ َﺬ ُر َ‬
‫إ ﺎ أرض ﷲ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪.-‬‬

‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﱵ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﳚﺐ أن ﺗﻌﺮف ﻣﻦ اﳌﻠِﻚ‪َ ،‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﳝﻠﻚ ﻫﺬﻩ اﻷرض‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﳝﻠﻚ ﻫﺬﻩ‬
‫َ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻮرة ﺗﻜﻠﻤﻚ ﻋﻦ ﻋﻈﻤﺔ اﳌَﻠﻚ‪ ،‬ﻗﺪرة اﳌﻠﻚ‪ ،‬ﻫﻴﻤﻨﺔ اﳌَﻠﻚ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ ،-‬ﻫﺬا ﺟﺰء‬
‫ﻣﻮﺟﻮد‪.‬‬

‫‪8‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺳﻮرة اﳌ | اﳉﺰء ا ٔاﻟول‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﺟﻨﻮد اﳌﻠﻚ‬

‫أﻳﻀﺎ اﻟﺴﻮرة ﺗﻜﻠﻤﻚ ﻋﻦ ﺟﻨﻮد اﳌﻠِﻚ‪..‬‬

‫ً‬
‫َ‬
‫ﻓﺄﻧﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﺮف أن ﻫﻨﺎك ﺟﻨﻮدا ﻟﻠﻤﻠﻚ ﲣﺎف‪.‬‬

‫وﺟﻞ‪ -‬وﺟﻨﻮدﻩ ﳛﺘﺎﺟﻮن إﻟﻴﻪ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ ،-‬اﳌﻼﺋﻜﺔ ﲢﺘﺎج إﱃ ﷲ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ‪،-‬‬
‫ﻋﺰ ّ‬‫ﻓﺎﻪﻠﻟ ‪ّ -‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﺜﻞ ﻣﻠﻮك اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﻮ اﻟﺬي ﳛﺘﺎج ﻟﻠﺠﻨﻮد‪ ،‬ﻟﻮ ﺗﺮﻛﻮﻩ ﻳﺴﻘﻂ ﻣﻠﻜﻪ‪ ،‬ﻻ!‬
‫ﷲ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬اﳌﻼﺋﻜﺔ ﲢﺘﺎج إﻟﻴﻪ وﺗﺴﺒﺢ ﲝﻤﺪﻩ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪.-‬‬

‫اﻟﻐﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﺴﻮرة أن اﳉﻨﻮد ﻟﻴﺴﻮا ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻧﺘﺨﻴﻞ‪ ،‬ﳎﺮد ﻣﻼﺋﻜﺔ‪ ..‬ﻻ!‬

‫اﻟﺴﻮرة ﺗﻜﻠﻤﻚ أن ﻫﻨﺎك ﳐﻠﻮﻗﺎت ﳍﺎ وﻇﺎﺋﻒ ﰲ اﻟﻜﻮن‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﻫﻲ ﺟﻨﻮد وأﻧﺖ ﻻ ﺗﺸﻌﺮ‪.‬‬

‫ﻳﻌﲏ رﺑﻨﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻚ أن‪:‬‬

‫‪ -‬اﻷرض اﻟﱵ ﲤﺸﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪-‬اﻟﱵ ﻫﻲ ذﻟﻮل‪ -‬ﷲ ﻗﺎدر أن ﳚﻌﻞ اﻷرض اﻟﺬﻟﻮل ﲤﻮر "ﺗﻀﻄﺮب"‬
‫‪ -‬اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ "اﻟﻨﺠﻮم" رﺑﻨﺎ ﻗﺎدر أن ﳚﻌﻠﻬﺎ رﺟﻮﻣﺎ ﻟﻠﺸﻴﺎﻃﲔ‬
‫‪ -‬اﳌﺎء اﳌﻌﲔ‪ ،‬رﺑﻨﺎ ﻗﺎدر أن ﳚﻌﻠﻪ ﻏﻮرا ﰲ اﻷرض‬
‫ﺎد ﲤََﻴﱠـ ُﺰ ِﻣ َﻦ اﻟْﻐَْﻴ ِﻆ" اﳌﻠﻚ‪ ،8:‬ﺟﻬﻨﻢ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻨﺘﻘﻢ‪،‬‬
‫‪ -‬ﺟﻬﻨﻢ "ﺗَ َﻜ ُ‬

‫رﺑﻨﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻚ أن‪:‬‬

‫اﳌﻠﻚ ُﻣﻠﻜﻪ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ ،-‬وأن ﻛﻞ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﺗﺴﺒﺢ ﲝﻤﺪﻩ وﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻨﺘﻘﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺻﻲ‬
‫ُ‬
‫ﻳﻌﲏ رﺑّﻨﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻚ ‪:‬‬
‫ﺧﺬ َﺣ َﺬرك!‬
‫اﻷرض‪ ،‬اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﺟﻬﻨﻢ‪ ،‬ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟﻨﺠﻮم‪ ،‬اﳌﺎء‪ ،‬ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ اﻷرض ﺑﻘﺪرﺗﻪ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻗﺎدر أن‬
‫ﻳﻨﻘﻠﺐ ﰲ ﳊﻈﺎت‪.‬‬

‫ﻟﺬﻟﻚ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﻛﺎن ﻗﺪ ذﻛﺮ أن ﻣﻦ أﻏﺮاض اﻟﺴﻮرة‪:‬‬

‫ﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ"‬ ‫"أن ﻳﻌﻠﻢ ُ‬
‫اﻟﻨﺎس اﻟﻨﻌﻢ وأن ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻌﻢ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﰲ ﳊﻈﺎت ﺗُ َ‬
‫ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ أن ﺗُﺴﺤﺐ ﻣﻨﻚ اﻟﻨﻌﻤﺔ‪.‬‬

‫‪9‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺳﻮرة اﳌ | اﳉﺰء ا ٔاﻟول‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﻟﺬﻟﻚ أﻧﺖ ﻣﺎذا ﺗﻘﻮل؟‬

‫ﺗﺴﺘﻌﻴﺬ ﻪﻠﻟ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ِ -‬ﻣ ْﻦ ﻣﺎذا؟‬
‫ﺗﻘﻮل‪ :‬رب‪" ،‬أﻋﻮذ ﻪﻠﻟ ﻣﻦ ﲢﻮل ﻋﺎﻓﻴﺘﻚ وﻓﺠﺎءة ﻧﻘﻤﺘﻚ"‬
‫إن اﳊﻴﺎة ﻟﻦ ﺗﻈﻞ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ‪ ،‬إن اﳊﻴﺎة ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﰲ ﳊﻈﺎت أن ﺗﻨﻘﻠﺐ‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺬي ﳝﻜﻨﻪ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ؟ ﷲ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪.-‬‬

‫اﻹﺣﺎﻃﺔ؛ أﻧﺖ ُﻣﺮاﻗﺐ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬

‫إ ًذا‪ ،‬ﻋﻈﻤﺔ وﻗﺪرة اﳌﻠِﻚ‪ ،‬ﺟﻨﻮد اﳌﻠِﻚ‪ ،‬اﻹﺣﺎﻃﺔ‪..‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫أﻧﺖ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻤﻠﻜﺔ ُﻣﺮاﻗﺐ‪..‬‬
‫أﺗﻌﺮف ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻚ ﺷﺨﺺ أﻧﺖ ُﻣﺮاﻗَﺐ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻜﺎﳌﺎﺗﻚ ﻣﺴﺠﻠﺔ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وﻛﻞ‬
‫ﺧﻄﻮاﺗﻚ ﻣﺴﺠﻠﺔ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬أﻧﺖ ﻣﺮاﻗﺐ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺠﺪك ﺧﺬ ﺣﺬرك‪ ،‬ﺗﺘﺤﺮك ﲝﺬر‬

‫ﻓﺘﺨﻴﻞ أن رﺑﻨﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻚ أﻧﺖ ُﻣﺮاﻗﺐ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺧﻄﻮاﺗﻚ وﻻ ﻛﻼﻣﻚ‪ ،‬ﻻ!‬
‫أﺳﺮارك‪!..‬‬
‫ﺼ ُﺪوِر" اﳌﻠﻚ‪ ،13:‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺳﻨﺸﺮح ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬ ‫"وأ َِﺳﱡﺮوا ﻗَـﻮﻟَ ُﻜﻢ أَ ِو اﺟﻬﺮوا ﺑِِﻪ إِﻧﱠﻪ ﻋﻠِﻴﻢ ﺑِ َﺬ ِ‬
‫ات اﻟ ﱡ‬ ‫َُ ٌ‬ ‫ْ ْ ْ َُ‬ ‫َ‬
‫ذن ﷲ –ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﱃ‪-‬‬

‫ﻮر * أ َْم أ َِﻣﻨﺘُﻢ ﱠﻣﻦ ِﰲ‬ ‫أﻧﺖ ُﳏﺎط ﻟﺴﻤﺎء‪" :‬أَأ َِﻣﻨﺘﻢ ﱠﻣﻦ ِﰲ اﻟ ﱠﺴﻤ ِﺎء أَن َﳜْ ِﺴﻒ ﺑِ ُﻜﻢ ْاﻷَر ِ ِ‬
‫ض ﻓَﺈ َذا ﻫ َﻲ ﲤَُ ُ‬
‫َ ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻒ ﻧَ ِﺬﻳ ِﺮ" اﳌﻠﻚ‪،17:16:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟ ﱠﺴ َﻤﺎء أَن ﻳـُْﺮﺳ َﻞ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ َﺣﺎﺻﺒًﺎ ﻓَ َﺴﺘَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن َﻛْﻴ َ‬
‫أﻧﺖ ﳏﺎط ﻣﻦ أﺳﻔﻞ‪ ،‬وﻣﻦ ﻓﻮق‪ ،‬واﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬واﻟﻜﻼم واﳍﻤﺲ‪ ،‬واﻷﺳﺮار إﺣﺎﻃﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﻈﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮة ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﺎم‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬اﳌﻠِﻚ اﻟﺬي ﺗﻌﺒﺪﻩ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ ﺟﻨﻮد‬
‫َ‬
‫ﻪﻠﻟ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ ،-‬ﻓﺄﻧﺖ اﻵن ﺗﺮاﺟﻊ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻗﺮآﻧﻴﺔ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﺎم‪ ،‬ﺣﱴ ﺗﻨﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻄﺮة‪.‬‬

‫‪10‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺳﻮرة اﳌ | اﳉﺰء ا ٔاﻟول‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫وﻗﻔﺔ ﻣﻊ اﻵﻳﺔ رﻗﻢ ‪ 1‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ‬

‫ﳑﻜﻦ أن ﺧﺬ آﻳﺔ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﲝﻴﺚ ﻧﺒﺪأ اﳊﻠﻘﺔ اﻟﺘﺎﻧﻴﺔ ذن ﷲ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ رﻗﻢ ‪.2‬‬

‫ﻳﻘﻮل رﺑّﻨﺎ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة‪:‬‬

‫ﻚ َوُﻫ َﻮ َﻋﻠَ ٰﻰ ُﻛ ِّﻞ َﺷ ْﻲ ٍء ﻗَ ِﺪ ٌﻳﺮ" اﳌﻠﻚ‪1:‬‬ ‫ِ ِِ‬
‫"ﺗَـﺒَ َﺎرَك اﻟﱠﺬي ﺑِﻴَﺪﻩ اﻟْ ُﻤ ْﻠ ُ‬

‫"ﺗَـﺒَ َﺎرَك" ‪..‬‬

‫أول آﻳﺔ ﺗﻘﺎﺑﻠﻚ‪ ،‬اﻟﱪﻛﺔ ﺑﺼﻴﻐﺔ "ﺗﻔﺎﻋﻞ" اﻟﱵ ﺗُﻔﻴﺪ اﻻﻧﺘﺸﺎر واﻟﻈﻬﻮر‪،‬‬
‫أﺻﻼ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ :‬اﻟﺜﺒﺎت واﻟﺪوام واﻻﺳﺘﻘﺮار واﻟﻈﻬﻮر‪.‬‬
‫واﻟﱪﻛﺔ ً‬
‫ﻧﺴﺘﻔﺘﺢ اﳋﲑ ﰲ اﻟﻜﻮن أول آﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺴﻮرة‪ :‬ﺗﻜﺮار اﺳﻢ ﷲ ] اﻟﺮﲪﻦ [‬

‫ﻧﺴﻴﺖ أن أﺧﱪﻛﻢ أن ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺴﻮرة ﺗﻜﺮار اﺳﻢ ﷲ "اﻟﺮﲪﻦ"‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﻈﺮ إﱃ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﺗﻜﺮر ﰲ اﻟﺴﻮرة ‪ 3‬ﻣﺮات ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬اﺳﻢ ﷲ اﻟﺮﲪﻦ‬
‫ﻫﺬﻩ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﻟﺮﲪﺔ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬رﲪﺔ ﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺳﺒﻘﺖ ﻏﻀﺒﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﻣﻄﻤﺌﻨﺎ أﻧﻚ أَﻃَﻌﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺘﺠﺪ أول آﻳﺔ أن اﳋﲑ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن ﻣﻸ اﻟﻜﻮن‪:‬‬

‫ِ ِِ‬
‫"ﺗَـﺒَ َﺎرَك اﻟﱠﺬي ﺑِﻴَﺪﻩ اﻟْ ُﻤ ْﻠ ُ‬
‫ﻚ"‬
‫اﳋﲑ ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬اﻟﱪﻛﺔ ﻣﺴﺘﻘﺮة ﺑﺘﺔ‪..‬‬

‫ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬أﻋﺠﺒﺘﲏ ﻛﻠﻤﺔ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻄﻴﺐ أﺑﻮ ﻋﺰة وﻫﻮ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وﻳﺸﺮح‪ ،‬ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻹﳊﺎد‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻔﺘﺔ ﲨﻴﻠﺔ ﺟﺪا أﻋﺠﺒﺘﲏ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫وﻳﺘﺬرﻋﻮا أن ﻫﺬﻩ ﻣﺸﻜﻠﺔ وأﻧﺘﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻜﻢ ﺣﻞ‬
‫أن اﳌﻠﺤﺪﻳﻦ داﺋﻤﺎ ﻳﺴﺄﻟﻮن ﻋﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺸﺮ ﰲ اﻟﻮﺟﻮد ّ‬
‫ﳍﺎ‪ ،‬ﳓﻦ ﻧﺴﺄﳍﻢ‪ :‬إ ًذا وﻣﺸﻜﻠﺔ اﳋﲑ ﰲ اﻟﻮﺟﻮد؟‪ ،‬ﳌﺎذا ﻻ ﲡﻴﺒﻮن ﻋﻠﻰ اﳋﲑ اﻟﺬي ﰲ اﻟﻮﺟﻮد؟‪ ،‬ﻣﻦ أﻳﻦ‬
‫ﺟﺎء؟ ‪ ،‬أﻧﺘﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮن أن ﻫﻨﺎك ﺷﺮا وﻫﻨﺎك إﺷﻜﺎﻟﻴﺎت‪ ،‬وﳓﻦ ﻧﺴﺄﻟﻜﻢ ﻣﺎذا ﻋﻦ اﻟﱰﺗﻴﺐ واﻟﺘﻨﺎﺳﻖ ﻣﺜﻠﻤﺎ‬
‫"ﻫ ْﻞ ﺗَـَﺮ ٰى ِﻣﻦ ﻓُﻄُﻮٍر" اﳌﻠﻚ‪ ،3:‬ﻣﻦ أﻳﻦ ﺟﺎء اﳋﲑ واﻟﱪﻛﺔ اﻟﺬي ﰲ اﻟﻮﺟﻮد ؟‬
‫ﺳﻨﺮى ﰲ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺴﻮرة َ‬
‫ﻳﻘﻮل ﻟﻚ‪ :‬ﺟﺎء ﻋﺸﻮاﺋﻴًّﺎ‪ ،‬ﻫﺬﻩ إﺟﺎﺑﺔ!‬

‫‪11‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺳﻮرة اﳌ | اﳉﺰء ا ٔاﻟول‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﻚ َوُﻫ َﻮ َﻋﻠَ ٰﻰ ُﻛ ِّﻞ َﺷ ْﻲ ٍء ﻗَ ِﺪ ٌﻳﺮ"‬ ‫ِ ِِ‬

‫"ﺗَـﺒَ َﺎرَك اﻟﱠﺬي ﺑِﻴَﺪﻩ اﻟْ ُﻤ ْﻠ ُ‬
‫ِ ِِ‬
‫ﻚ " وﻋُﺮف ﺗﻠﻘﺎﺋﻴًﺎ أﻧﻪ ﷲ؛‬ ‫ﱂ ﻳﻘﻞ "ﺗﺒﺎرك ﷲ" ‪ ،‬ﻗﺎل‪ " :‬اﻟﱠﺬي ﺑِﻴَﺪﻩ اﻟْ ُﻤ ْﻠ ُ‬
‫ﻷﻧﻪ ﻫﻮ اﳌﻠﻚ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ ،-‬ﺑﻴﺪﻩ اﳌﻠﻚ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪،-‬‬
‫ِِ‬
‫ﻚ" ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴًﺎ ﻋﺮﻓﺖ أﻧﻪ ﷲ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪-‬‬ ‫إ ًذا‪ ،‬ﳌﺎ ﻳُﻘﺎل "ﺑِﻴَﺪﻩ اﻟْ ُﻤ ْﻠ ُ‬
‫ﻻ ﳝﻠﻚ اﳌﻠﻚ ﻏﲑﻩ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ ،-‬ﳝﻠﻚ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬وﺑﻴﺪﻩ ﻛﻞ ﺷﻲء‪..‬‬
‫ُ‬
‫"ﺗَـﺒَ َﺎرَك اﻟﱠ ِﺬي ﺑِﻴَ ِﺪ ِﻩ "‬
‫وﻛﻠﻤﺔ ﺑﻴﺪﻩ ﻣﻊ إﺛﺒﺎت ﺻﻔﺔ اﻟﻴﺪ ﻪﻠﻟ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪-‬‬
‫أﺑﺪا ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪-‬‬
‫ﺑﻴﺪﻩ ﻗﻤﺔ اﳍﻴﻤﻨﺔ واﻟﺴﻴﻄﺮة‪ ،‬ﻻ ﳜﺮج ﺷﻲء ﻋﻦ ﻣﻠﻜﻪ ً‬
‫أﺑﺪا ﻋﻦ ﻣﻠﻜﻪ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪.-‬‬
‫ﺣﱴ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﺎء اﻟﱵ ﺗﻔﻴﺪ اﻹﻟﺼﺎق‪ ،‬ﻻ ﳜﺮج ﺷﻲء ً‬

‫أرﻛﺎن اﳌُﻠﻚ‪" :‬اﳌﻠﻚ واﻟﻘﺪرة" ﺑﻴﺪﻩ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪-‬‬

‫ﻚ َوُﻫ َﻮ َﻋﻠَ ٰﻰ ُﻛ ِّﻞ َﺷ ْﻲ ٍء ﻗَ ِﺪ ٌﻳﺮ"‬ ‫ِِ‬
‫"ﺑِﻴَﺪﻩ اﻟْ ُﻤ ْﻠ ُ‬
‫اﺟﺘﻤﻊ ﰲ اﻵﻳﺔ اﻷوﱃ ﺷﻴﺌﺎن وأﺧﺘﻢ ﻤﺎ‪ :‬ﺷﻴﺌﺎن اﳌﻠﻚ واﻟﻘﺪرة‬

‫أﻧﺖ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﲤﻠﻚ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻚ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺘﺼﺮف ﻓﻴﻪ‪..‬‬

‫ﺗﻐﲑ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﺗﻌﺮف أن ﺗﺼﻠﺤﻬﺎ إذا ﺗﻌﻄﻠﺖ‪ ،‬أﻧﺖ‬
‫ﻳﻌﲏ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﲤﻠﻚ ﺳﻴﺎرة ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ّ‬
‫ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪك اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ إﺻﻼح ﺷﻲء ﻟﻜﻦ ﻻ ﲤﻠﻜﻪ‪.‬‬
‫ﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺑﻴﺪﻩ اﳌﻠﻚ واﻟﻘﺪرة‪ ،‬ﻓﻴﻤﻠﻚ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬وﻳﻘﺪر ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪-‬‬
‫ﻫﺬﻩ أرﻛﺎن اﳌﻠﻚ ﻟﻪ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪.-‬‬
‫ُ‬
‫ﻓﺄﻧﺖ‪ ،‬أول آﻳﺔ ﺗﻄﻤﺌﻨﻚ؛ اﻟﱪﻛﺔ‪ ،‬اﳌﻠﻚ‪ ،‬اﻟﻘﺪرة ﺑﻴﺪﻩ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ ،-‬ﻓﺘﺴﺘﻔﺘﺢ أول آﻳﺔ وأﻧﺖ‬
‫ﻣﻄﻤﺌﻦ‪.‬‬

‫ﺧﺎﲤﺔ‬
‫ﻧﻜﻤﻞ ‪-‬إن ﺷﺎء ﷲ‪ -‬ﰲ اﳊﻠﻘﺎت اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪ ،‬ﺗﻔﺴﲑ أﺷﺒﻪ ﺑﺘﻔﺴﲑ ﲢﻠﻴﻠﻲ ﻟﺒﻘﻴﺔ آ ت اﻟﺴﻮرة‪..‬‬
‫أﺳﺄل ﷲ أن ﳚﻌﻠﲏ وإ ّ ﻛﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺮآن وﻣﻦ أﻫﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫ﺧﲑا‪ ،‬واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﲪﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺗﻘﺒﻞ ﷲ ﻣﲏ وﻣﻨﻜﻢ‪ ،‬وﺟﺰاﻛﻢ ﷲ ً‬

‫‪12‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ| اﳉﺰء اﻟﺜﺎﱐ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫اﺳﻢ اﻟﺪرس ‪ :‬ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ| اﳉﺰء اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﺪرس ‪ :‬ﻣﻦ ﺑﺮ ﻣﺞ آ ت ﺗُﺘﻠﻰ‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ| اﳉﺰء اﻟﺜﺎﱐ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﲪﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ‪-‬ﺻﻠًّﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﱠﻢ‪،-‬‬

‫ﻣﻌﺎ ‪ -‬ذن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬اﳊﻠﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ وﻗﻔﺎت ﻣﻊ ﺳﻮرة اﳌُﻠﻚ‪ ،‬ﻫـﺬﻩ اﻟﺴـﻮرة اﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ‬‫ﻧﺴﺘﻜﻤﻞ ً‬
‫اﻟﱵ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ‪-‬ﻛﺎن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﱠﻢ ﻻ ﻳﻨﺎم ﺣﱴ ﻳﻘﺮأﻫﺎ‪.‬‬

‫ﲢﺪﺛﻨﺎ ﰲ اﳌﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻦ ﳏﻮر اﻟﺴﻮرة‪ ،‬وﻋﻦ أﻧﻚ ﺗﻌﻴﺶ ﰲ ﳑﻠﻜـﺔ ﳍـﺎ ﺟﻨﻮد‪،‬واﳌﻠـﻚ ﻓﻴﻬـﺎ ﻫـﻮ ﷲ ‪-‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪،-‬وﲢﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ اﺳﻢ ﷲ "اﻟﺮﲪﻦ" اﻟﺬي ﺗﻜﺮر ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة‪.‬‬

‫ﻀﺎ ﻣﻦ أﺟﻮاء ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة ﺗﺸﻌﺮ أﻧﻚ ﺗﺘﺤـﺪث إﱃ ﺷـﺨﺺ ﻣﻌﺎﻧـﺪ وﳏـﺎرب‪ ،‬ﻣـﺎ اﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ؟‬
‫أﻳ ً‬
‫أو ﻛﻴﻒ اﺳﺘﻨﺘﺠﻨﺎ ذﻟﻚ؟ ﻟﻜـﻲ ﻧـﺘﻌﻠﻢ آﻟﻴـﺎت اﻟﺘـﺪﺑﺮ‪ ،‬وﳓـﻦ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻨـﺎ ﰲ ﺷـﺮح ﻫـﺬﻩ اﻟﺴـﻮرة ﺳـﻨﺒﺤﺚ‬
‫ﰲ ﻛــﻞ ﻟﻔﻈــﺔ ودﻻﻟﺘﻬــﺎ‪ ،‬إن اﻟﺸــﺨﺺ اﻟــﺬي ﲣﺎﻃﺒــﻪ ﻫــﺬﻩ اﻟﺴــﻮرة ﺷــﺨﺺ ﻣﻌﺎﻧــﺪ‪ ،‬ﳏــﺎرب‪ ،‬راﻓ ـﺾ أن‬
‫ﻳﻘﺒﻞ اﻻﻧﺼﻴﺎع ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺴﻮرة ﻜﺮار ﳇﻤﺔ"ﻗُﻞ"‬

‫ﻀــﺎ أن ﺧﺘــﺎم ﻫــﺬﻩ اﻟﺴــﻮرة ﻏﺮﻳــﺐ ﺟـ ًّـﺪا‪ ،‬ﺧﺘــﺎم اﻟﺴــﻮرة ﻣﺜــﻞ ‪-‬إن ﺷــﺎء ﷲ‪-‬ﰲ اﳊﻠﻘــﺔ‬
‫وﺳــﻨﻼﺣﻆ أﻳ ً‬
‫ﺟﺪا‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﻦ ﺧﺼـﺎﺋﺺ اﻟﺴـﻮرة‪ ،‬اﻟﺴـﻮرة اﻟﻮﺣﻴـﺪة ﰲ اﻟﻘـﺮآن ﺗﻘﺮﻳﺒًـﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪،‬ﺗﻜﺮار ﻛﻠﻤﺔ "ﻗُﻞ" ﻛﺜﲑ ًّ‬
‫وﻣﻌﻬــﺎ ﺳــﻮرة ﺳــﺒﺄ ﺗﻨﺘﻬــﻲ ب"ﻗُــﻞ" ﻣﺘﺘﺎﻟﻴــﺎت‪ 6 ،‬ﻣ ـﺮات ﰲ اﳌﻠــﻚ‪ ،‬ﺑﺘﻔﺼــﻞ ﺑﻴــﻨﻬﻢ آﻳــﺔ واﺣــﺪة‪ ،‬ﻛﻠﻤــﺔ‬
‫"وﻳَـ ُﻘﻮﻟُـﻮ َن" ﰒ‬
‫"وﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن"‪ ،‬إﳕﺎ ﺳﻮرة ﺳﺒﺄ ‪ 5‬ﻣﺮات ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺎت "ﻗُﻞ"‪" ،‬ﻗُﻞ" ﺗﻔﺼﻞ ﻓﻘﻂ ﺑﻌﺪ آﻳﺘﲔ"ﻗُﻞ"‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫ﲬﺲ ﻣﺮات "ﻗُـﻞ" ﻣﺘﺘﺎﻟﻴـﺎت_و ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﻓﻠﻤـﺎ رأوﻩ_‪ ،‬وﻫـﺬا ﻟـﻪ دﻻﻟـﺔ ﺳـﻨﺬﻛﺮﻫﺎ ﰲ اﳊﻠﻘـﺔ اﻷﺧـﲑة ذن‬
‫ﷲ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪.-‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ| اﳉﺰء اﻟﺜﺎﱐ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ـﻚ َو ُﻫـ َـﻮ َﻋﻠَـ ٰـﻰ ُﻛ ـ ِّﻞ َﺷـ ْـﻲ ٍء ﻗَ ـ ِﺪ ٌﻳﺮ"اﳌﻠﻚ‪ ،1:‬اﻟﱪﻛــﺔ‪،‬‬
‫ـﺎر َك اﻟﱠـ ِـﺬي ﺑِﻴَـ ِـﺪ ِﻩ اﻟ ُْﻤ ْﻠـ ُ‬
‫ﺗﻜﻠﻤﻨــﺎ ﻋــﻦ اﻵﻳــﺔ اﻷوﱃ "ﺗَـﺒَـ َ‬
‫اﻟﺜﺒــﺎت‪ ،‬اﻟﻨﻤــﺎء‪ ،‬اﻟــﺰ دة‪ ،‬ﻇﻬــﻮر ﺻــﻴﻐﺔ ﺗﻔﺎﻋــﻞ اﻟﱪﻛــﺔ‪ ،‬واﳌﻠــﻚ‪ ،‬واﻟﻘــﺪرة‪ ،‬ﺗﺒــﺪأ اﻟﺴ ـﻮرة ﻣــﻮﻗﻦ أن ﻛ ـﻞ‬
‫ﺷﻲء ﺑﻴﺪﻩ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﺣﱴ ﻗﻠـﱯ ﳝﻠﻜـﻪ ﷲ‪ ،‬وﻳﻘـﺪر ﻋﻠـﻰ ﺗﻘﻠﻴﺒـﻪ ‪-‬ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﱃ‪ ،-‬ﻓـﺄ أﳉـﺄ‬
‫ﻟــﻪ ‪-‬ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ‪ ،-‬ﻓﺎﻵﻳــﺔ اﻷوﱃ ﺗﻮﺟــﻪ اﻟﺒﻮﺻــﻠﺔ اﳋﺎﺻــﺔ ﺑــﻚ‪ ،‬اﲡﺎﻫــﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻧــﺖ ﲢـ ِّـﻮل ﻗﺒﻠﺘــﻚ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﲤﻠﻚ إﻻ أن ﺗﻠﺠﺄ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺴﻮرة ﻜﺮار ﻟﻔﻆ "ا َّ ِ ي"‬

‫ﻌﺮﻓـﻚ ﻣـﻦ ﻫـﻮ‬ ‫ﱠِ‬

‫ﻀﺎ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة ﺗﻜﺮار ﻟﻔﻆ "اﻟﺬي" اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻳ ّ‬ ‫ﳒﺪ أﻳ ً‬
‫ـﻞ َﺷ ْـﻲ ٍء‬
‫"و ُﻫ َـﻮ َﻋﻠَـ ٰﻰ ُﻛ ِّ‬
‫ِ‬
‫ﷲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﻮ اﳌﻠـﻚ‪ .‬أول ﻛﻠﻤـﺔ )اﻟـﺬي(ﻛﺎﻧﺖ )ﺑﻴـﺪﻩ اﳌﻠـﻚ(‪ ،‬ﻓﺄﻧـﺖ اﻃﻤﺌﻨﻴـﺖ‪َ ،‬‬
‫ﻗَ ِﺪ ٌﻳﺮ"‪.‬‬

‫ﰒ ﺑﻌﺪ ذ ﯾﻌﺮﻓﻚ ﻣﺎ ﱔ ٔاوﺻﺎﻓﻪ ­ﺳﺒ ﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ­؟‬

‫ﻓﺠﺎءت ﰲ اﻵﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ "اﻟﱠ ِﺬي َﺧﻠَ َﻖ"‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ "اﻟﱠ ِـﺬي َﺧﻠَ َﻖ"أﻳﻀـﺎ‪ ،‬ﺗﻜـﺮار وﺻـﻒ اﳋﺎﻟﻘﻴـﺔ ﻪﻠﻟ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ﺗﻌﺮف ﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺎ إﱃ ﺧﻠﻘﻪ ﰲ أول آﻳﺔ أُﻧﺰﻟـﺖ‪":‬اﻗـ َْﺮأْ ِ ْﺳ ِـﻢ َرﺑِّ َ‬
‫ـﻚ‬ ‫ﺟﺪا‪ ،‬أول ﺻﻔﺔ ّ‬ ‫وﺗﻌﺎﱃ ﻣﻬﻢ ًّ‬
‫اﻟﱠـ ِـﺬي َﺧﻠَ َﻖ"اﻟﻌﻠــﻖ‪،1:‬ﻗﺒــﻞ أي ﺷــﺊ‪ ،‬ﻗﺒــﻞ اﻟــﺬي ﻋﻠﱠــﻢ‪ ،‬واﻟــﺬي رزق ﺟــﺎءت ﺻــﻔﺔ اﳋﺎﻟﻘﻴــﺔ؛ ﻷن ـﺬﻩ‬
‫ـﻞ‪ -‬اﳋﻠــﻖ ن‬ ‫اﻟﺼــﻔﺔ ﻳﻜــﻮن اﻟﺘﺤــﺪي‪ ،‬ﺻــﻔﺔ ﺧﺎﺻــﺔ ﻪﻠﻟ –ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌــﺎﱃ‪ ،-‬ﲢــﺪى ﷲ ‪-‬ﻋـ ّـﺰ وﺟـ ّ‬
‫ت َوا ْﳊَﻴَﺎةَ"اﳌﻠــﻚ‪ ،2:‬واﻵﻳــﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ "اﻟﱠـ ِـﺬي‬
‫ﳜﻠﻘــﻮا وﻟــﻮ ذ ً وﻟــﻮ اﺟﺘﻤﻌــﻮا ﻟــﻪ‪ .‬ﻓﻬﻨــﺎ "اﻟﱠـ ِـﺬي َﺧﻠَـ َـﻖ اﻟ َْﻤـ ْـﻮ َ‬
‫ات ِﻃﺒَﺎﻗًﺎ"اﳌﻠﻚ‪،3:‬ﻓﻜﺎن ﻣﺘﻮﻗﻌﺎ أن ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺴﻤﻮات أوﻻ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻛﻤـﺎ أﺧـﱪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ أن‬ ‫َﺧﻠَ َﻖ ﺳ ْﺒﻊ َﲰَﺎو ٍ‬
‫َ َ َ‬
‫ﺧﻠــﻖ اﻟﺴــﻤﻮات واﻷرض أﻛــﱪ ﻣــﻦ ﺧﻠــﻖ اﻟﻨــﺎس‪ ،‬ﻓﻤﺘﻮﻗــﻊ أن ﺧﻠــﻖ اﻟﺴــﻤﻮات ﰐ ﻗﺒ ـﻞ ﺧﻠــﻖ اﳌــﻮت‬
‫واﳊﻴﺎة‪.‬‬

‫"ﺳ ْﺒ َﻊ َ َﲰ َﺎو ٍات ِﻃ َﺒﺎﻗًﺎ"؟‬

‫ﳌﺎذا ﻗُ ِّﺪم اﳌﻮت واﳊﯿﺎة ﻗ ﻞ َ‬

‫‪3‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ| اﳉﺰء اﻟﺜﺎﱐ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ذﻛﺮاﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣـﻦ اﻟﻮﺟـﻮد ﻗﺒـﻞ ذﻛـﺮ اﻟﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﻣﻬـﻢ ﺟ ًّـﺪا أن ﺗﻌـﺮف اﻟﻐﺎﻳـﺔ‪ ،‬أﻧـﻚ ﺳـﺘﻤﻮت ﰒ ُﲢﺎﺳـﺐ‪ ،‬وأن‬
‫ت َوا ْﳊَﻴَـﺎ َة ﻟِﻴَـ ْﺒـﻠُ َـﻮُﻛ ْﻢ"‪ ،‬ﻣﺴـﺄﻟﺔ اﻻﺑـﺘﻼء‪،‬‬
‫ـﻞ‪" ،-‬اﻟﱠ ِـﺬي َﺧﻠَ َـﻖ اﻟ َْﻤ ْـﻮ َ‬
‫اﳊﻴﺎة ﰲ اﻷﺻﻞ ﻟﻴﺒﺘﻠﻴـﻚ ﷲ ‪-‬ﻋ ّـﺰ وﺟ ّ‬
‫اﻹﻧــﺲ إِﱠﻻ ﻟِﻴـ ْﻌﺒ ُﺪ ِ‬ ‫ﳓــﻦ ﻫﻨــﺎ ﰲ اﺑــﺘﻼء‪ ،‬ﰲ اﻣﺘﺤــﺎن‪ ،‬ﰲ اﺧﺘﺒــﺎر‪" ،‬وﻣــﺎ َﺧﻠَ ْﻘـ ُ ِ‬
‫ون"اﻟــﺬار ت‪،56:‬‬ ‫ـﺖ ا ْﳉـ ﱠﻦ َو ِْ َ َ ُ‬ ‫ََ‬
‫"ﻫـ ْـﻞ‬
‫ﻗﺒــﻞ أن ﺗﻨﻈــﺮ ﰲ اﻟﺴــﻤﻮات واﻷرض واﳋﻠــﻖ‪ ،‬وﻗﺒــﻞ أن ﻳﺴــﺄﻟﻚ ﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌ ـﺎﱃ ﰲ اﻟﺴــﻮرة َ‬
‫ﺗَ ـ َـﺮ ٰى ِﻣــﻦ ﻓُﻄُــﻮٍر" ﰲ ﺧﻠــﻖ ﷲ‪ ،‬ﻗﺒــﻞ أن ﺗﺘﺄﻣــﻞ ﰲ اﳋﻠــﻖ ﻻ ﺑــﺪ أن ﺗﻌــﺮف اﻟﻐﺎﻳ ـﺔ ﻣــﻦ وﺟــﻮدك‪ ،‬وﻫــﺬﻩ‬
‫إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﳌﺨﺘـﱪ واﳌﻌﻤـﻞ واﻟﻌﻠـﻢ اﳊـﺪﻳﺚ ﻗﺒـﻞ أن ﻧﻌـﺮف اﻟﻐﺎﻳـﺔ ﻣـﻦ وﺟـﻮد ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻳﻀـﻞ‬
‫ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﳌﺘﻘــﺪﻣﲔ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻳﻀــﻠﻮا‪ ،‬ﳌــﺎذا!‪ ،‬ﻷﻧــﻪ ﻳﻜــﻮن رﻋــﺎ ﰲ اﻟــﺬﻛﺎء ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨــﻪ‬
‫ـﺜﻼ‪ ،‬وﻳﺮﺳ ـﺐ ﰲ‬ ‫ﺿــﺎل‪ ،‬ﻻ ﻳﻌــﺮف اﻟﻐﺎﻳــﺔ ﻣــﻦ وﺟــﻮدﻩ‪ .‬ﳚﻴــﺐ ﻋﻠــﻰ ﺳـ ٍ‬
‫ـﺆال ﻓﺮﻋــﻲ‪ ،‬ﻛﻨﺠــﺎح دﻧﻴــﻮي ﻣـ ً‬
‫اﻻﻣﺘﺤﺎن اﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬اﻣﺘﺤﺎن اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﱵ ُﺧﻠﻘﻨﺎ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﳌﺎذا ﻗُ ِّﺪم اﳌﻮت ﲆ اﳊﯿﺎة؟‬

‫ِ‬ ‫ﺑﺪأ أوﻻ"اﻟﱠ ِﺬي َﺧﻠَ َﻖ اﻟ َْﻤ ْﻮ َ‬
‫ت َوا ْﳊَﻴَﺎةَ ﻟﻴَـ ْﺒـﻠَُﻮُﻛ ْﻢ أَﻳﱡ ُﻜ ْﻢ أَ ْﺣ َ‬
‫ﺴ ُﻦ َﻋ َﻤ ًﻼ"اﳌﻠﻚ‪ ،2:‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﳌﻮت ﻗﺒـﻞ اﳊﻴـﺎة؛‬
‫أن ﺗﻌﺮف أﻧـﻚ ﺳـﺘﻤﻮت ﻗﺒـﻞ أن ﺗﻌـﺮف أﻧـﻚ ﺳـﺘﻌﻴﺶ‪ ،‬ﳌـﺎذا؟ ﻟﻜـﻲ ﺗﻌـﺮف اﻟﻐﺎﻳـﺔ ﻣـﻦ وﺟﻮدك‪.‬وﻟـﺬﻟﻚ‬
‫ت َوا ْﳊَﻴَـﺎ َة ﻟِﻴَـ ْﺒـﻠُ َـﻮُﻛ ْﻢ أَﻳﱡ ُﻜ ْـﻢ‬
‫ﻛﺜﲑ ﻣـﻦ اﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ ذﻛـﺮ أن ﻫـﺬا أدﻋـﻰ ﻹﺣﺴـﺎن اﻟﻌﻤـﻞ‪" ،‬اﻟﱠ ِـﺬي َﺧﻠَ َـﻖ اﻟ َْﻤـ ْﻮ َ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﻨﺎ ﻟﻀﻴﻖ وﻗﺖ اﳊﻠﻘﺎت‪ ،‬ﻓﻘﻂ أرﺑﻊ ﺣﻠﻘﺎت ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺳﲑﺟﻊ إﱃ ﻛـﻼم‬ ‫ﺴ ُﻦ َﻋ َﻤ ًﻼ"‪ً ،‬‬
‫َﺣ َ‬
‫أْ‬
‫اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﰲ أي ﻧﻘﻄﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻼ ﻫﻨﺎ ﳌﺎذا ﻗُ ِّﺪم اﳌﻮت ﻋﻠﻰ اﳊﻴﺎة؟‬

‫ﺳﺘﺠﺪ رأي اﻹﻣﺎم اﻟﺰﳐﺸﺮي وﺗﻌﻠﻴﻖ اﻹﻣﺎم اﻟﻄﻴﱯ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳊﺎﺷـﻴﺔ ‪ ،‬وﺳـﺘﺠﺪ رأي اﺑـﻦ ﻋﻄﻴـﺔ ﺳـﺘﺠﺪ‬
‫اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳋﲑ‪ ،‬ورأي أﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﲨﻴﻌﻬﻢ ﺣﺎوﻟﻮا أن ﻳﺴﺘﻨﺒﻄﻮا ﳌﺎذا ﻗُـ ِّﺪم اﳌـﻮت ﻋﻠـﻰ اﳊﻴـﺎة؟‬
‫ﳌﺎذا ﺟﺎءﻫﻨﺎ ً ِ‬
‫ﺴ ُﻦ َﻋ َﻤ ًﻼ"‪.‬‬ ‫ﻣﺜﻼ"ﻟﻴَـ ْﺒـﻠَُﻮُﻛ ْﻢ أَﻳﱡ ُﻜ ْﻢ أ ْ‬
‫َﺣ َ‬

‫واﻹﻣﺎم اﻷﻟﻮﺳﻲ ذﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻣﻌﲎ راﺋﻊ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻨﺎ ﰲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺳﻴﻜﻮن اﳊﺴﺎب ﺣﺴﻦ وأﺣﺴﻦ ﻓﻘﻂ؟‬
‫ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ أﺳﻮأ؟ أو ﻟـﻴﺲ ﻓﻴـﻪ ﺳـﻴﺊ؟ ﻫـﺬا وﻛـﺄن اﻟﻐﺎﻳـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻮﺟـﻮد َﻣـﻦ ﻫـﻮ اﻷﺣﺴـﻦ ﻋﻤـﻼ؟ ﻣﺜـﻞ ﻗﻮﻟـﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪":‬إِِّﱐ أَ ْﻋﻠَ ُﻢ َﻣﺎ َﻻ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن"اﻟﺒﻘﺮة‪.30:‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ| اﳉﺰء اﻟﺜﺎﱐ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻗﺎﻧﻮن اﳌﻤﻠﻜﺔ‬

‫ﻛﺄ ّن اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ﻷﺟﻞ ﻫﺆﻻء اﻷوﻟﻴﺎء اﻟﺼﺎﳊﲔ‪ ،‬ﻷﺟﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﺒّﺎد‪ ،‬ﻷﺟﻞ‬
‫ﻫﺆﻻء اﺠﻤﻟﺎﻫﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻷﺟﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻷﺟﻞ ﻫﺆﻻء ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض‪ ،‬ﻛﺄ ّن ﻫﺬا ﻫﻮ‬
‫ِ‬
‫َﺣ َﺴ ُﻦ َﻋ َﻤﻼً"اﳌﻠﻚ‪،2:‬ﻓﻤﺜﻼ–ﻣﻊ اﻟﻔﺎرق‪ -‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺎم ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت وﻳﺪﺧﻞ ﰲ‬ ‫اﳌﺸﻬﺪ "ﻟﻴَـ ْﺒـﻠَُﻮُﻛ ْﻢ أَﻳﱡ ُﻜ ْﻢ أ ْ‬
‫اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ‪ 500‬ﺷﺨﺺ‪ ،‬ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻋﺸﺮة أواﺋﻞ ﻓﻘﻂ‪ ،‬و اﻟﺒﺎﻗﻲ!‪ ،‬ﻻ‪،‬ﲨﻴﻌﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ِ‬
‫داﺧﻠﲔ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺘﻜﺮﱘ ﻟﻠﻌﺸﺮ اﻷواﺋﻞ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻛﺄن رﺑّﻨﺎ ﻳﻘﻮل "ﻟﻴَـ ْﺒـﻠَُﻮُﻛ ْﻢ أَﻳﱡ ُﻜ ْﻢ أ ْ‬
‫َﺣ َﺴ ُﻦ‬
‫َﻋ َﻤﻼً"اﳌﻠﻚ‪ ،2:‬وﻛﺄن ﻣﻦ اﳌﻔﱰض أن اﳋﻠﻖ ﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻮن ﻣﻦ ﻳﻜﻮن أﻗﺮب إﱃ ﷲ‪ ،‬ﻟﻴﺲ أن ﺗﺴﻤﻊ‬
‫"ﺳﻨﱠﺔ" ﻓﻴﻜﻮن اﳊﺎل أ ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻻ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺣﱴ ﻧﺼﻞ إﱃ اﻟﺪرﺟﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺴ ُﻦ َﻋ َﻤﻼً َو ُﻫ َﻮ اﻟ َْﻌ ِﺰ ُﻳﺰ اﻟْﻐَ ُﻔ ُ‬
‫ﻮر"اﳌﻠﻚ‪،2:‬اﻟﺬي ﳜﺮج ﻋﻦ ﻣﻠﻜﻪ ﺳﻴﻌﺎﻗﺐ ﻷﻧﻪ ﻋﺰﻳﺰ‬ ‫"ﻟﻴَـ ْﺒـﻠَُﻮُﻛ ْﻢ أَﻳﱡ ُﻜ ْﻢ أ ْ‬
‫َﺣ َ‬
‫و اﻟﺬي ﳜﻄﺊ و ﻳﺘﻮب ﻓﻬﻮ ﻏﻔﻮر ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﱃ‪ ،-‬ﻫﺬا ﻗﺎﻧﻮن اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺳﻴﺨﺮج ﺧﺎرج‬
‫ﺣﺪود اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺳﻴﻌﺎﻗﺐ ﻷﻧﻪ ﻋﺰﻳﺰ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ ،-‬وﻣﻦ ﺳﻴﺨﻄﺊ ﻟﻜﻦ ﻳﺘﻮب‪،‬ﻓﻬﻮ اﻟﻐﻔﻮر‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬

‫ﻫﻞ ﺮى ﰲ ﻠﻖ اﻟﺮﲪﻦ ﻣﻦ ﺗﻔﺎوت؟‬

‫ات ِﻃﺒﺎﻗﺎً ﱠﻣﺎ ﺗَـﺮى ِﰲ َﺧﻠ ِْﻖ اﻟ ﱠﺮ ْﲪ ِﻦ"‪،‬ﻫﻨﺎ ﺟﺎء ﺗﻜﺮار اﺳﻢ اﻟﺮﲪﻦ‪ِ ،‬‬
‫"ﻣﻦ‬ ‫"اﻟﱠ ِﺬي َﺧﻠَ َﻖ ﺳ ْﺒﻊ َﲰَﺎو ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬
‫ت"اﳌﻠﻚ‪،3:‬‬ ‫ﺗَـ َﻔﺎو ٍ‬
‫ُ‬

‫ﺗﻔﺎوت أي‪ :‬ﻋﺪم ﺗﻨﺎﺳﻖ أو أﺧﻄﺎء‪ ،‬اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﻳﻔﻮت اﻟﺸﻲء ﻛﺄﻧﻪ ﻻ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬اﻧﻈﺮ ﰲ‬
‫ﻋﻴﻨﻚ‪ ،‬اﻧﻈﺮ ﰲ ﺻﺪرك ورﺋﺘﻚ‪ ،‬اﻧﻈﺮ ﰲ ﻛﺒﺪك‪،‬وﰲ ﻛﻠﻴﺘﻚ‪ ،‬اﻧﻈﺮ ﰲ اﻷوﻋﻴﺔ‪ ،‬اﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﺴﻤﺎوات‪،‬‬
‫اﻧﻈﺮ ﻟﻠﻨّﺒﺎ ت‪ ،‬اﻧﻈﺮ ﻟﻠﺤﻴﻮا ت‪ ،‬اﻧﻈﺮ ﻟﻸﻣﻄﺎر‪ ،‬اﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬اﻷ ﺎر‪ ،‬اﻧﻈﺮ ﰲ اﳋﻠﻖ‪ ،‬ﻣﻞ!‬

‫ﻫﻞ ﺗﺮى ﻣﻦ ﺗﻔﺎوت؟‬

‫ﻛﻴﻒ أن رﺑّﻨﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﱃ ﺟﻌﻞ اﻟﻨّﺒﺘﺔ ﲣﺮج ﻣﻦ ﻃﲔ أﺳﻮد‪ ،‬ﻧﺒﺘﺔ ﻣﺘﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻊ ﻣﻌﺪﺗﻚ‪،‬ﻟﻜﻲ‬
‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﺪﺗﻚ أن ﻀﻤﻬﺎ ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻏﺪاءً ﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﺎﺳﻖ ﰲ اﻟﻜﻮن؟‬

‫‪5‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ| اﳉﺰء اﻟﺜﺎﱐ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﺼ َﺮ َﻫ ْﻞ ﺗَـ َﺮى ِﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫"ﻫ ْﻞ ﺗَـ َﺮ ٰى ﻣﻦ ﻓُﻄُﻮٍر"‪ ،‬ﻫﻞ ﺗﺮى ﰲ ﺧﻠﻖ اﻟﺮﲪﻦ ﻣﻦ ﺗﻔﺎوت؟‪"،‬ﻓَ ْﺎرﺟ ِﻊ اﻟْﺒَ َ‬
‫اﻧﻈﺮ َ‬
‫أي ﺧﻼﻓﺎت؟ ﻫﻞ ﻳﻮﺟﺪ أي ﻋﺪم ﺗﻨﺎﺳﻖ ﰲ اﻟﻜﻮن؟ ﻫﻞ‬ ‫أي ﺗﺸ ّﻘﻘﺎت؟ ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ّ‬‫ﻓُﻄُﻮٍر"ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ّ‬
‫ﻋﻴﻨﻚ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺘﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻊ اﻟﻀﻮء اﻟﺬي ﰲ اﻟﻜﻮن؟‪ ،‬ﻫﻞ أذﻧﻚ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺘﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻊ اﳌﻮﺟﺎت اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ‬
‫اﻟﱵ ﰐ ﳍﺎ؟‪،‬ﻫﻞ ﻳﺪك ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺘﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻊ اﺳﺘﻌﻤﺎﻻ ﺎ؟ اﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﺘﻨﺎﺳﻖ اﻟﺮﻫﻴﺐ اﳌﻮﺟﻮد ﰲ اﻟﻜﻮن‪،‬‬
‫ﺑﲔ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺗﻨﺎﺳﺐ‪،‬ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺳﻨﺄﰐ ﰲ ﻗﻮل ﷲ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻋﻠﻰ اﻟﻄﲑ" َﻣﺎ ﳝُْ ِﺴ ُﻜ ُﻬ ﱠﻦ إِﱠﻻ‬
‫اﻟ ﱠﺮ ْﲪَ ُﻦ"اﳌﻠﻚ‪.19:‬‬

‫"ﻫ ْﻞ ﺗَـ َﺮ ٰى ِﻣﻦ ﻓُﻄُﻮٍر"‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻳﻘﺎﺑﻠﻚ ﰲ اﻷول ﻫﻞ‬
‫ﻓﺈذن ارﺟﻊ و اﺳﺄل ﻧﻔﺴﻚ اﻟﺴﺆال َ‬
‫ﺗﺮى ﻣﻦ ﻓﻄﻮر ﰲ ﺧﻠﻖ اﻟﺮﲪﻦ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﱃ‪ ،-‬ﺣﺴﻨﺎ أﻧﺖ ﻧﻈﺮت أول ﻣﺮة‪ ،‬ﻻ ارﺟﻊ ﻧﻴﺎ‬
‫ﺼ َﺮ َﻛ ﱠﺮﺗَـ ْ ِ‬
‫ﲔ"اﳌﻠﻚ‪"،4:‬اﻟ َﻜ ﱠﺮة"‪ :‬ﻟﻔﻆ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ اﳊﺮب‪ ،‬اﻟﻜﺮ و اﻟﻔﺮ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ِ‬
‫واﻧﻈﺮ"ﰒُﱠ ْارﺟ ِﻊ اﻟْﺒَ َ‬
‫اﻟﺴﻮرة ﺗﻜﻠﻢ إﻧﺴﺎ ﻣﻌﺎﻧﺪا‪ ،‬و ﻫﻨﺎ ﻗﺎل ﻣﺮﺗﲔ وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳊﺼﺮ‪ ،‬ﻻ‪ ،‬ﻛ ِّﺮر إﱃ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء‪ ،‬ﻓ ّﺄول‬
‫ﺐ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺎ ارﺟﻊ اﻧﻈﺮ ﻣﺮة ﻧﻴﺔ‪" ،‬ﰒُﱠ ْارِﺟ ِﻊ‬ ‫ﻣﺮة ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻪ اﻧﻈﺮ‪ ،‬ﻫﻞ ﺗﺮى ﻣﻦ ﻓﻄﻮر؟ ﻓﻠﻤﻴُ ِﺠ ٍ‬ ‫ّ‬
‫ﲔ"ﻳﻌﲏ ﻣﺜﻼ اﻟﻌﲔ؛ ﺳﻨﺄﺧﺬ اﻟﻌﲔ وﻧﻘﻮل اﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﻌﲔ‪،‬ﻫﻞ ﻓﻴﻬﺎ أﺧﻄﺎء؟ ﻻ‪ ،‬ﺣﺴﻨﺎ اﻧﻈﺮ‬ ‫ﺼ َﺮ َﻛ ﱠﺮﺗَـ ْ ِ‬
‫اﻟْﺒَ َ‬
‫ﺎﺳﺄً َو ُﻫ َﻮ َﺣ ِﺴﲑٌ"اﳌﻠﻚ‪.4:‬‬
‫ﻚ اﻟْﺒﺼﺮ َﺧ ِ‬ ‫ﲔ ﻳَﻨ َﻘﻠِ ْ ِ‬
‫ﺼ َﺮ َﻛ ﱠﺮﺗَـ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺐ إﻟَْﻴ َ َ َ ُ‬ ‫ﻣﺮة ﻧﻴﺔ‪" ،‬ﰒُﱠ ْارﺟ ِﻊ اﻟْﺒَ َ‬

‫َ"وﻟَ َﻘﺪْ َزﯾَّﻨَّﺎ َّ‬

‫اﻟﺴ َﻤﺎء ا ُّ ﻧْ َﯿﺎ ِﺑ َﻤ َﺼﺎﺑ َِﯿﺢ"‬

‫ﻟﻒ ﰲ اﻟﻜﻮن و ﱂ ﳚﺪ ﺧﻠﻼً‪ ،‬ﰒ ﻳﻘﻮل ﷲ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬

‫ﻗﻤﺔ اﻹﻋﻴﺎء و اﻟﺘﻌﺐ ﺑﻌﺪﻣﺎ ّ‬ ‫ِ‬
‫"و ُﻫ َﻮ َﺣﺴﲑٌ" ﰲ ّ‬
‫إ ًذا َ‬
‫ﻴﺢ" اﳌﻠﻚ‪ ،5:‬و ﻛﺄن اﻵﻳﺔ ﺗﻘﻮل‪ :‬أﻧﺖ ﻟﻦ ﲡﺪ ﺧﻠﻼً‪،‬‬ ‫ﺴﻤﺎء اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ ِﲟَ َ ِ‬
‫ﺼﺎﺑ َ‬ ‫و ﺗﻌﺎﱃ‪َ ":-‬وﻟََﻘ ْﺪ َزﻳﱠـﻨﱠﺎ اﻟ ﱠ َ‬
‫اﻟﺰﻳﻨﺔ و ﺳﺘﺠﺪ اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ‪،‬أي ﺳﺘﺠﺪ اﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﺘﻘﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﰲ ﻗ ّﻤﺔ اﻹﺗﻘﺎن و‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺳﺘﺠﺪ ّ‬
‫ﻴﺢ" اﳌﻠﻚ‪ ،5:‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﻻ ﻳﺮاﻫﺎ إﻻ أﻫﻞ اﻻﳝﺎن‪ ،‬اﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ‫ﺴﻤﺎء اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ ِﲟَ َ ِ‬
‫ﺼﺎﺑ َ‬ ‫"وﻟََﻘ ْﺪ َزﻳﱠـﻨﱠﺎ اﻟ ﱠ َ‬
‫اﻟﺰﻳﻨﺔ َ‬
‫ّ‬
‫اﳌﻌﺎﻧﺪ‪ ،‬ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺧﻠﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳌﺆﻣﻦ ﺑﻨﻈﺮة واﺣﺪة إﱃ اﻟﺴﻤﺎء ﻳﺰداد إﳝﺎﻧﻪ‪.‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ| اﳉﺰء اﻟﺜﺎﱐ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻴﺢ" ﻫﺬﻩ اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﺗﻜﻮن ‪-‬أو ﺟﺰء ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻼم ذﻛﺮﻩ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ‬ ‫ﺴﻤﺎء اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ ِﲟَ َ ِ‬
‫ﺼﺎﺑ َ‬ ‫"وﻟََﻘ ْﺪ َزﻳﱠـﻨﱠﺎ اﻟ ﱠ َ‬
‫َ‬
‫ﺸﻴ ِ‬
‫ﺎﻃ ِ‬ ‫اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‪" -‬رﺟ ِ‬
‫ﻟﻠﻤﺒﺘﻌﺪ‪ ،‬اﳌُﻌﺎﻧﺪ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺎﻧﺪ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن‪ُ ،‬‬
‫ﲔ" ﻳﻌﲏ ﻫﻲ زﻳﻨﺔ ﰲ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ُ‬ ‫ﻮﻣﺎ ﻟّﻠ ﱠ َ‬‫ُُ ً‬
‫ﻀﺎ ﻟﻦ ﻳُﻜﺘﻔﻰ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻌﺬاب اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫رﺟﻮﻣﺎ ﻟﻠﺸﻴﺎﻃﲔ وأﻳ ً‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺴﱰق اﻟﺴﻤﻊ‪ً ،‬‬
‫ﺴ ِﻌ ِﲑ" اﳌﻠﻚ‪ ،5:‬ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك رﺟﻮﻣﺎ ﻟﺸﻴﺎﻃﲔ اﳉﻦ‪ ،‬ﻫﻨﺎك رﺟﻮم ﻳﻘﺬﻓﻬﺎ ﷲ‬ ‫"وأَ ْﻋﺘَ ْﺪ َ َﳍُ ْﻢ َﻋ َﺬ َ‬
‫اب اﻟ ﱠ‬ ‫َ‬
‫‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﰲ ﻗﻠﻮب ﺷﻴﺎﻃﲔ اﻹﻧﺲ ﳊﺮﻣﺎن ﻣﻦ اﳋﲑ –واﻟﻌﻴﺎذ ﻪﻠﻟ‪ -‬ﻟﺼﺮف ﻋﻦ اﳍﺪى‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﲰﺎع اﳊﻖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺬﻛﺮ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪" :-‬ﻟَ ْﻮ ُﻛﻨﱠﺎ ﻧَ ْﺴ َﻤ ُﻊ أَ ْو ﻧَـ ْﻌ ِﻘ ُﻞ"اﳌﻠﻚ‪ ،10:‬وﻫﻨﺎك‬
‫ﺴ ِﻌ ِﲑ‪ ،‬ﻗﻤﺔ اﻟﻨﺎر ﰲ ﻗﻤﺔ‬
‫اب اﻟ ﱠ‬ ‫"وأَ ْﻋﺘَ ْﺪ َ "‪ ،‬ﻋﺬاب ُﻣﻌﺪ ﺟﺎﻫﺰ ﳍﻢ‪ ،‬ﺧﺎص ﳍﻢ‪َ ،‬ﻋ َﺬ َ‬ ‫ﻋﺬاب أﺧﺮوي‪َ ،‬‬
‫اﻻﺷﺘﻌﺎل –واﻟﻌﻴﺎذ ﻪﻠﻟ‪ -‬ﻧﺴﺄل ﷲ اﻟﺴﻼﻣﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻌﺬاب اﻟﺒﺪﱐ و اﻟﻨﻔﴘ ﻟﻠﻜﻔﺎر‬

‫"وﻟِﻠﱠ ِﺬﻳ َﻦ َﻛ َﻔ ُﺮوا‬

‫ﻀﺎ ُﻣﻌﺪة ﻟﻠﻜﻔﺎر‪ ،‬ﺷﻴﺎﻃﲔ اﻷرض‪ ،‬ﺷﻴﺎﻃﲔ اﻹﻧﺲ َ‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺎر اﳌُﻌﺪة ﻟﻠﺸﻴﺎﻃﲔ‪ ،‬أﻳ ً‬
‫ﺼﲑُ * إِ َذا أُﻟْ ُﻘﻮا ﻓِﻴ َﻬﺎ"اﳌﻠﻚ‪ ،6،7:‬ﻟﻘﻮا ﻣﺼﲑﻫﻢ "إِذَا أُﻟْ ُﻘﻮا"اﻟﺸﻲء‬‫ﺑِﺮِِّﻢ َﻋ َﺬاب ﺟ َﻬﻨﱠﻢ وﺑِْﺌﺲ اﻟْﻤ ِ‬
‫ُ َ َ َ َ َ‬ ‫َ ْ‬
‫اﳌﻠﻘﻰ ﻫﻮ اﻟﺸﻲء ‪-‬واﻟﻌﻴﺎذ ﻪﻠﻟ‪ -‬ﻻ ﻳُﻬﺘﻢ ﻟﻪ ﻣﺜﻠﻤﺎ إﻧﻚ ﺗﺮﻣﻲ ﺷﻲء ﰲ اﻟﻘﻤﺎﻣﺔ‪" ،‬إِ َذا أُﻟْ ُﻘﻮا‬
‫ِ‬ ‫ﻓِ َﻴﻬﺎ"أول ﻣﺎ ﻳﺮﻣﻰ ﻓﻴﻬﺎ َِ‬
‫"ﲰﻌُﻮا َﳍَﺎ َﺷ ِﻬﻴ ًﻘﺎ َوﻫ َﻲ ﺗَـ ُﻔ ُ‬
‫ﻮر"اﳌﻠﻚ‪ ،7:‬ﻗﻴﻞ ‪":‬اﻟﺸﻬﻴﻖ ﻫﻮ اﻟﺼﻮت "‪ ،‬ذﻛﺮ‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﺮاﻏﺐ‪ :‬ﳑﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺷﺎﻫﻖ ﻣﺮﺗﻔﻊ وﻗﻴﻞ ﺻﻮت اﳊﻤﺎر أو ﺻﻮت اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺼﻌﺐ‬
‫ﺎد ﲤََﻴﱠـ ُﺰ ِﻣ َﻦ اﻟْﻐَْﻴ ِﻆ" اﳌﻠﻚ‪ ،8،7:‬ﲣﻴﻞ واﺣﺪ ﻳُﺮﻣﻰ ﰲ زﻧﺰاﻧﺔ ﻓﻮﺟﺪ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﺎﱄ " َﺷ ِﻬﻴ ًﻘﺎ َوﻫ َﻲ ﺗَـ ُﻔ ُ‬
‫ﻮر * ﺗَ َﻜ ُ‬
‫اﳉﺪران ﺧﺬ ﻧﻔﺴﺎ ﻋﻤﻴﻘﺎ وﺗﻐﻠﻲ ﻣﺘﻐﻴﻈﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﺮ اﻟﻌﺬاب ﺑﻌﺪ ‪،‬و ﱂ ﻳﺒﺪأ اﻟﻌﺬاب ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﲣﻴﻞ أول ﻣﺎ‬
‫ﻳُﻠﻘﻰ ﰲ اﻟﻨﺎر ‪ ،‬ﺧﺬ اﻟﻨﺎر ﺷﻬﻴﻘﺎ"ﺻﻮ ﻋﺎﻟﻴﺎ ﻣﺮﺗﻔﻌﺎ ﺻﻮ ﻣﻨﻜﺮا"–واﻟﻌﻴﺎذ ﻪﻠﻟ‪.-‬‬

‫رﺳﻮل ِ‬
‫ﷲ ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﱠﻢ ‪ .‬ﻓﻤ ﱠﺮ ﺑ ِﻦ ٍ‬
‫ﺻﻴﺎد ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫‪1‬ﻛﻨﺎ ﳕﺸﻲ ﻣﻊ ِّ‬
‫اﺧﺴﺄْ ‪ .‬ﻓﻠﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫خ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ُ ِ ﱠ‬ ‫وﺳﻠﱠ َﻢ " ﻗﺪ ﺧﺒﱠ ُ‬
‫ﺄت ﻟﻚ ﺧﺒﻴﺌًﺎ " ﻓﻘﺎل ‪ُ :‬د ﱞ‬
‫رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲُ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠ َﻢ " َ‬
‫رﺳﻮل ِ‬
‫ﷲ ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﺄﺿﺮب ﻋُﻨُـ َﻘﻪ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ُ‬ ‫ﷲ ! َد ْﻋﲏ‬ ‫رﺳﻮل ِ‬ ‫ﻋﻤﺮ ‪:‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺪرك " ﻓﻘﺎل ُ‬
‫ﺗﻌ ُﺪ َو َ‬
‫‪1‬‬
‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻗﺘﻠَﻪ "‬
‫َ‬ ‫وﺳﻠﱠ َﻢ " َد ْﻋﻪ ‪ .‬ﻓﺈن ﻳﻜﻦ اﻟﺬي ﲣﺎف ‪ ،‬ﻟﻦ‬

‫‪                                                             ‬‬
‫‪ 1‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫‪7‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ| اﳉﺰء اﻟﺜﺎﱐ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﺎد ﲤََﻴﱠـ ُﺰ"اﻟﻨﺎر ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻜﺎد أن ﺗﺘﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻳﺘﻤﻴﺰ اﻟﺸﻲء ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻪ أي ﻳﻨﻔﺼﻞ‪ ،‬ﺗﻜﺎد اﻟﻨﺎر ﲤﻴﺰ‪ ،‬ﱂ؟‬
‫"ﺗَ َﻜ ُ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻐﻴﻆ‪ ،‬اﻟﻨﺎر ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻨﺘﻘﻢ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻌﺬاب‪ ،‬اﻟﻨﺎر ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻨﺘﻘﻢ –واﻟﻌﻴﺎذ‬
‫ﻪﻠﻟ‪-‬؛ ﻷن ر ﺟﻬﻨﻢ اﻟﱵ ﰐ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﳍﺎ ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻒ زﻣﺎم ﻣﻊ ﻛﻞ زﻣﺎم ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻒ ﻣﻠﻚ‬
‫‪،‬ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻬﻴﺐ ﻟﻮ ﺣﺎول اﻟﻌﻘﻞ أن ﻳﺘﺨﻴﻠﻪ ﻳﺴﻘﻂ ﻣﻐﺸﻴًﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﲣﻴﻞ أن ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺎر ﺳﲑﻣﻰ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫َ‬
‫ﺎد ﲤََﻴﱠـ ُﺰ ِﻣ َﻦ اﻟْﻐَْﻴ ِﻆ"ﰒ ﻳﺮﻣﻮا ﳎﻤﻮﻋﺎت ﻷﻧﻪ ﻻ ُ ﺑﻪ‬ ‫ِ‬
‫إﻧﺴﺎن –واﻟﻌﻴﺎذ ﻪﻠﻟ‪َ " -‬ﺷ ِﻬﻴ ًﻘﺎ َوﻫ َﻲ ﺗَـ ُﻔ ُ‬
‫ﻮر * ﺗَ َﻜ ُ‬
‫ﻢ‪ ،‬ﳎﻤﻮﻋﺎت ﻛﺎﻧﻮا ﳚﺘﻤﻌﻮن ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺎﺻﻲ ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﳚﺘﻤﻌﻮن ﻋﻠﻰ ﳏﺎرﺑﺔ اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﳎﺎﻟﺴﻬﻢ‬
‫ﻟﻠﺘﺨﻄﻴﻂ ﳍﺪم اﻟﺪﻳﻦ‪" ،‬وأ ِ‬
‫َﺳ ﱡﺮوا ﻗَـ ْﻮﻟَ ُﻜ ْﻢ" اﳌﻠﻚ‪.13 :‬‬ ‫َ‬

‫ِ ِ‬
‫" ُﻛﻠﱠ َﻤﺎ أُﻟْﻘ َﻲ ﻓ َﻴﻬﺎ ﻓَـ ْﻮ ٌ‬
‫ج َﺳﺄَ َﳍُ ْﻢ َﺧ َﺰﻧَـﺘُـ َﻬﺎ" اﳌﻠﻚ‪ ،8:‬ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻋﺬاب ﺑﺪﱐ ﻓﻘﻂ‪ ، ،‬ﺑﻞ أﻳﻀﺎ ﻋﺬاب‬
‫ﻧﻔﺴﻲ‪.‬‬

‫ﻓﻌﻼ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﻋﺒﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺮأت رﺳﺎﻟﺔ ﳑﺘﺎزة ﺑﻌﻨﻮان "اﻟﻌﺬاب اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻠﻜﻔﺎر واﳌﻨﺎﻓﻘﲔ" ﻛﺎﻧﺖ راﺋﻌﺔ‪ً ،‬‬

‫ﺬاب اﻟﺘﺒﻜ ﺖ‬

‫"أََﱂْ َْﺗِ ُﻜ ْﻢ ﻧَ ِﺬ ٌﻳﺮ"اﳌﻠﻚ‪،8:‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﻋﺬاب اﻟﺘﺒﻜﻴﺖ‪ ،‬أﱂ ﳔﱪﻛﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ!‪ ،‬أﱂ ﺗﻜﻢ ﻣﻦ ﳜﱪﻛﻢ!‪،‬‬
‫ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﺒﻜﺖ اﻷب اﺑﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺸﻠﻪ ﰲ اﻻﻣﺘﺤﺎن ‪ ،‬أﱂ أﺧﱪك أن ﺗﺬاﻛﺮ!وﻛﺎن ﻋﻨﺪك اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻜﺎﰲ‬
‫وﻋﻨﺪك اﻟﻜﺘﺎب!‬

‫ﻋﺬاب اﻟﺘﺒﻜﻴﺖ "أََﱂْ َْﺗِ ُﻜ ْﻢ ﻧَ ِﺬ ٌﻳﺮ * ﻗَﺎﻟُﻮا ﺑَـﻠَﻰ" اﳌﻠﻚ‪،9،8:‬ﱂ ﻳﻨﻜﺮوا ﺑﻞ اﻋﱰﻓﻮا ‪"،‬ﻗَﺎﻟُﻮا ﺑَـﻠَﻰ ﻗَ ْﺪ‬
‫ﺎء َ "اﳌﻠﻚ‪ ،9:‬ﻫﻨﺎ اﻟﻐﺮﻳﺐ أن إﺟﺎﺑﺘﻬﻢ ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺔ‪،‬ﳌﺎ؟ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﺬﻛﺮ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﱵ ﻳﻨﺪم ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻠﺤﻈﺔ‬ ‫َﺟ َ‬
‫اﻟﱵ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳﻨﺠﺢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺸﻠﻪ ‪،‬ﻓﻴﺘﺬﻛﺮ أن اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎن‬
‫ﺎء َ ﻧَ ِﺬ ٌﻳﺮ"‬
‫ﺴﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪" ،‬ﻗَﺎﻟُﻮا ﺑَـﻠَﻰ ﻗَ ْﺪ َﺟ َ‬
‫ﻣﺘﺎﺣﺎ ﻟﻪ ﻓﻀﻴﻊ اﻟﻔﺮﺻﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﺰداد ﺣﺴﺮة‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﳛَ ﱠ‬ ‫ً‬
‫اﻪﻠﻟُ ِﻣﻦ َﺷ ْﻲ ٍء"اﳌﻠﻚ‪،9:‬إذن ﻫﺬﻩ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ أي‬ ‫اﳌﻠﻚ‪ ،9:‬اﻋﱰاف ‪" ،‬ﻓَ َﻜ ﱠﺬﺑْـﻨَﺎ َوﻗُـﻠْﻨَﺎ َﻣﺎ ﻧَـ ﱠﺰ َل ﱠ‬
‫أﺳﺎس؟ ﻹﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﺒﻊ ﺷﻬﻮﺗﻪ‪.‬‬

‫‪8‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ| اﳉﺰء اﻟﺜﺎﱐ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ٍ‬
‫ﻼل َﻛﺒِﲑ"اﳌﻠﻚ‪ ،9:‬ﻳﻘﻮل ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻪﻠﻟُ ِﻣﻦ َﺷ ْﻲء"‪ ،‬ﲣﻴﻞ‪" ،‬إِ ْن أَﻧﺘُ ْﻢ إِﻻﱠ ِﰲ َ‬
‫ﺿ ٍ‬ ‫"وﻗُـﻠْﻨَﺎ َﻣﺎ ﻧَـ ﱠﺰ َل ﱠ‬
‫َ‬
‫ﻼل َﻛﺒِﲑ"‪،‬‬
‫ﺿ ٍ‬‫اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ“‪:‬إن اﻟﻜﻔﺎر ﻳﺮدون ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻘﻮﳍﻢ ‪-‬اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻳﻘﻮل ﻟﻠﻨﱯ‪"-‬إِ ْن أَﻧﺘُ ْﻢ إِﻻﱠ ِﰲ َ‬
‫ﻼل َﻛﺒِﲑ"‪.‬‬
‫ﺿ ٍ‬‫أو أن اﳌﻼﺋﻜﺔ ردت ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﺎر ﳌﺎ أﻧﻜﺮوا اﻟﻨُ ُﺬر "إِ ْن أَﻧﺘُ ْﻢ إِﻻﱠ ِﰲ َ‬
‫اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻫﻮ ا ي ﺴ ﺘﺠﯿﺐ ﻋﻮة ا ٔاﻟﻧ ﺎء‬

‫وﻗﺎﻟﻮا ‪–:‬ﻣﺎزﻟﻨﺎ ﻣﻊ اﻋﱰاﻓﻬﻢ‪" -‬ﻟﻮ ﻛﻨﺎ ﲰﻌﻨﺎ اﻹﻧﺬار ﻟﻮ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﲰﻌﻨﺎ درس وﻋﻈﻲ‪ ،‬أو‬
‫ﲰﻌﻨﺎ ﻗﺮآن‪ ،‬أو ﲰﻌﻨﺎ أﻳﺔ أو ﺣﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻛﻨﺎ اﺳﺘﻤﻌﻨﺎ ﻟﻜﻼم اﻟﻨﱯ ‪-‬ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪""،-‬ﻟَ ْﻮ‬
‫ُﻛﻨﱠﺎ ﻧَ ْﺴ َﻤ ُﻊ أ َْو ﻧَـ ْﻌ ِﻘ ُﻞ" ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻔﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﻤﻌﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﲰﻌﻮا وأﻋﺮﺿﻮا‬
‫أ َْو ﻧَـ ْﻌ ِﻘ ُﻞ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ وإن ﻛﺎن ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﺟ ًﺪا؛ ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ أﺧﺬ ﻫﺬا اﻷﺛﺮ‬
‫ِ‬
‫ﺴ ُﻦ َﻋ َﻤﻼ" اﳌﻠﻚ‪ ،2:‬ﻗﺎل‪" :‬أﰎﱡ ﻋﻘﻼ"‪ ،‬اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎرا ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ ﻗﺎل‪" :‬ﻟﻴَـ ْﺒـﻠَُﻮُﻛ ْﻢ أَﻳﱡ ُﻜ ْﻢ أ ْ‬
‫َﺣ َ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻦ ﻳﺘﺴﺠﻴﺐ‪،‬ﻟﺬﻟﻚ "ﻟَ ْﻮ ُﻛﻨﱠﺎ ﻧَ ْﺴ َﻤ ُﻊ أ َْو ﻧَـ ْﻌ ِﻘ ُﻞ"‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺮﻓﺾ دﻋﻮة اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻫﻮ ﳎﻨﻮن؛ﻷﻧﻪ ﻳﻀﺤﻲ‬
‫ﺴ ُﻬ ْﻢ" ﻫﻮد‪،21:‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﺮﻓﺾ دﻋﻮة اﻷﻧﺒﻴﺎء إﻧﺴﺎن ﳎﻨﻮن‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ "أُوٰﻟَﺌِ َ ﱠ ِ‬
‫ﻳﻦ َﺧﺴ ُﺮوا أَﻧ ُﻔ َ‬
‫ﻚ اﻟﺬ َ‬
‫ﺴ ُﻬ ْﻢ" ﻓﻘﺪوا ﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ" ﻳﻌﲏ اﻧﺘﻬﻰ أﻣﺮﻩ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ‪" :‬ﻣﻌﲎ" َﺧﺴ ُﺮوا أَﻧ ُﻔ َ‬
‫أن ﻳﺼﻌﺪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻷﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴّﲔ ‪،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻧﺰل ﺎ ﻷﺳﻔﻞ اﻟﺴﺎﻓﻠﲔ –واﻟﻌﻴﺎذ ﻪﻠﻟ‪.-‬‬

‫ا ﱰاف ﺎﺑ ﻧﻮب ﺑﻌﺪ ﻓﻮات ا ٔاﻟوان‪:‬‬

‫ٍ‬
‫ﻼل َﻛﺒِﲑ * َوﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَ ْﻮ ُﻛﻨﱠﺎ ﻧَ ْﺴ َﻤ ُﻊ أ َْو ﻧَـ ْﻌ ِﻘ ُﻞ َﻣﺎ ُﻛﻨﱠﺎ‬
‫ﺿ ٍ‬‫اﻪﻠﻟُ ِﻣﻦ َﺷ ْﻲءإِ ْن أَﻧﺘُ ْﻢ إِﻻﱠ ِﰲ َ‬
‫"ﻓَ َﻜ ﱠﺬﺑْـﻨَﺎ َوﻗُـﻠْﻨَﺎ َﻣﺎ ﻧَـ ﱠﺰ َل ﱠ‬
‫ﺴ ِﻌ ِﲑ"اﳌﻠﻚ‪ ،9،10 :‬ﻣﺎ ﻛﻨﺎ أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﰲ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻌﲑ –واﻟﻌﻴﺎذ ﻪﻠﻟ‪،-‬‬ ‫َﺻ َﺤ ِ‬
‫ﺎب اﻟ ﱠ‬ ‫ِﰲ أ ْ‬
‫ﻓﺎﻋﱰﻓﻮا ﺑﺬﻧﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻄﻠﺐ اﻷﺳﺎﺳﻲ اﳌﻄﻠﻮب ﻣﻨﻚ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أن ﺗﻌﱰف ﺑﺬﻧﺒﻚ‪ ،‬و ﰲ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء"ﺳﻴﺪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر"أن ﺗﻘﺮ ﺑﺬﻧﺒﻚ وﺗﻌﱰف ﺑﺬﻧﺒﻚ ﻓﺘﻠﺠﺄ إﱃ ﷲ‪ ،‬و ﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻋﱰاﻓﻬﻢ ﺑﺬﻧﻮ ﻢ‬
‫ﺴ ِﻌ ِﲑ"اﳌﻠﻚ‪،11:‬ﱂ ﰐ اﻷﻳﺔ‬ ‫َﺻ َﺤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺎب اﻟ ﱠ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻓﻮات اﻷوان "ﻓَﺎ ْﻋﺘَـ َﺮﻓُﻮا ﺑ َﺬﻧﺒ ِﻬ ْﻢ ﻓَ ُ‬
‫ﺴ ْﺤ ًﻘﺎ ّﻷ ْ‬
‫ض‬‫ﻣﺜﻼ‪:‬ﻓﺎﻋﱰﻓﻮا ﺑﺬﻧﺒﻮﻫﻢ ﻓﻐﻔﺮ ﷲ ﳍﻢ‪ ،‬ﻻ‪ ،‬ﻫﺬا ﻛﺎن ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ رأى اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻋُ ِﺮ َ‬ ‫ً‬
‫ﺎص"ص‪ ،3:‬وﱂ ﺗﻨﻔﻊ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﰲ ﻫﺬا‬ ‫ﲔ َﻣﻨَ ٍ‬ ‫"وَﻻ َ ِ‬
‫تﺣَ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻣﺎ رأى اﻟﻌﺬاب‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻨﺪم‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺴ ِﻌ ِﲑ"‪.‬‬ ‫ﺻ َﺤ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎب اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ ْﺤ ًﻘﺎ ّﻷَ ْ‬
‫ﺴ ْﺤ ًﻘﺎ" اﻟﺴﺤﻖ اﻟﺘﻔﺘﻴﺖ اﻟﻌﺬاب اﻟﺸﺪﻳﺪ "ﻓَ ُ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ‪-‬واﻟﻌﻴﺎذ ﻪﻠﻟ‪" ،-‬ﻓَ ُ‬

‫‪9‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ| اﳉﺰء اﻟﺜﺎﱐ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫اﳋﺸﯿﺔ ﻣﻦ اﳌ ‪:‬‬
‫ﱠِ‬
‫ﲤﺎﻣﺎ ﻋﻦ أﺻﺤﺎب‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ‪ ،‬س ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﻴﺪة ً‬ ‫ﺐ" اﳌﻠﻚ‪ ،12:‬ﻧﻘﻠﺔ ﻧﻴﺔ ً‬ ‫ﺸ ْﻮ َن َرﺑﱠـ ُﻬﻢ ِ ﻟْﻐَْﻴ ِ‬ ‫"إِ ﱠن اﻟﺬ َ‬
‫ﻳﻦ َﳜْ َ‬
‫اﻟﺴﻌﲑ‪ ،‬ﻛﺎن ُﻣﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﻀﻴﺔ اﳋﺸﻴﺔ‪ ،‬واﳋﺸﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻣﺘﻨﺎﺳﺒﺔ ﺟ ًﺪا ﻣﻊ ﺳﻮرة اﳌُﻠﻚ‪ ،‬ﻣﻊ اﳌَﻠﻚ‪،‬‬
‫ﺸ ْﻮ َن" ﺻﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرع واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ "إِ ﱠن‬ ‫ﱠِ‬
‫ﻣﻊ ﺟﻨﻮد اﳌَﻠﻚ‪ ،‬ﻣﻊ ﻋﻈﻤﺔ اﳌَﻠﻚ‪ ،‬وﻗﺪرة اﳌَﻠﻚ‪" ،‬إِ ﱠن اﻟﺬ َ‬
‫ﻳﻦ َﳜْ َ‬
‫ﻳﻦ َﻛ َﻔ ُﺮوا ﺑَِﺮِِّ ْﻢ" وﻟﻴﺲ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا ﻪﻠﻟ‪ ،‬اﻟﺮب ﻫﻮ اﻟﺬي أﻧﻌﻢ‬ ‫ﺸﻮ َن رﺑﱠـﻬﻢ" ﻣﺜﻠﻤﺎ ِ ِ‬ ‫ﱠِ‬
‫"وﻟﻠﱠﺬ َ‬
‫َ‬ ‫ﻳﻦ َﳜْ َ ْ َ ُ‬ ‫اﻟﺬ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ودﺑﺮ ﳍﻢ أﻣﻮرﻫﻢ‪ ،‬و ﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻛﻔﺮوا ﺑﻪ‪ ،‬إﳕﺎ اﳌﺆﻣﻨﻮن ﳜﺸﻮن ر ﻢ‪.‬‬

‫ﱠِ‬
‫ﺐ" ﻗﻴﻞ ﻟﻐﻴﺐ ﲟﻌﲎ ﳜﺸﻮن ﷲ وﱂ ﻳﺮوﻩ‪ ،‬ﷲ ﻏﺎﺋﺐ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬أو ﳜﺸﻮن‬ ‫ﺸ ْﻮ َن َرﺑﱠـ ُﻬﻢ ِ ﻟْﻐَْﻴ ِ‬ ‫"إِ ﱠن اﻟﺬ َ‬
‫ﻳﻦ َﳜْ َ‬
‫ر ﻢ ﻟﻐﻴﺐ‪،‬أي ﻫﻢ ﻏﺎﺋﺒﻮن ﻋﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬أي ﻻ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ أﻣﺎم اﻟﻨﺎس ﻧﻪ ﻃﺎﺋﻊ‪ ،‬واﻟﻨﺎس ﻻ ﺗﺮاﻩ ﺣﲔ‬
‫َﺟ ٌﺮ َﻛﺒِﲑٌ"‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ‬
‫ﺸ ْﻮ َن َرﺑﱠـ ُﻬﻢ ِ ﻟْﻐَْﻴ ِ‬
‫ﺐ َﳍُﻢ ﱠﻣ ْﻐﻔ َﺮةٌ َوأ ْ‬ ‫ﻳﻌﺼﻲ‪ ،‬إﳕﺎ ﳜﺸﻮن ر ﻢ ﺣﱴ وﻫﻢ ﲟﻔﺮدﻫﻢ‪" ،‬إِ ﱠن اﻟﺬ َ‬
‫ﻳﻦ َﳜْ َ‬
‫َﺟ ٌﺮ َﻛﺒِﲑٌ"‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻠﻚ‪َ "،12 :‬ﳍُﻢ ﱠﻣ ْﻐﻔ َﺮةٌ َوأ ْ‬

‫ﻗﺴﻢ اﺧﺘﺎر اﻹﻋﺮاض‪َ ،‬ﻛ َﻔﺮ ﺑﻨﻌﻢ ﷲ –ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ ،-‬اﺧﺘﺎر أن ﳛﺎول اﻟﻄﻌﻦ ﰲ اﻟﻮﺣﻲ‪،‬‬
‫إ ًذا ﻫﻨﺎك ٌ‬
‫ﺴﺤﻘﻮن ﻳﻮم‬
‫ﺳﻮاء ﺷﻴﺎﻃﲔ اﳉﻦ‪ ،‬أو أﻧﻪ ﻳﻄﻌﻦ ﰲ اﻟﻮﺣﻲ ﰲ اﻷرض‪ ،‬ﻫﺆﻻء ﳍﻢ ﻋﺬاب اﻟﺴﻌﲑ‪ ،‬وﻳُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎد ﲤََﻴﱠـ ُﺰ ﻣ َﻦ اﻟْﻐَْﻴﻆ"‪ ،‬ﺳﲑون ﻋﺬا ً‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺟﻬﻨﻢ‪ ،‬وﺟﻨﻮد ﷲ –ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﰲ ﺟﻬﻨﻢ‪" ،‬ﺗَ َﻜ ُ‬
‫أﻟﻴﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺷﺪﻳ ًﺪا‪ ،‬ﻋﺬا ً ً‬

‫ﺟﻞ‪-‬‬ ‫وﺟﻞ‪ -‬أن ﻧﻜﻮن ﳑﻦ ﳜﺸﻰ رﱠ ﻢ ﻟﻐﻴﺐ‪ ،‬ﻧﺴﺄل ﷲ‪ّ -‬‬

‫ﻋﺰ و ّ‬ ‫ﻋﺰ ّ‬‫ﻧﺴﺄل ﷲ اﻟﺴﻼﻣﺔ‪ ،‬وﻧﺴﺄل ﷲ‪ّ -‬‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ،‬ﺗﻘﺒﻞ ﷲ ﻣﻨﺎ وﻣﻨﻜﻢ ﺻﺎﱀ اﻷﻋﻤﺎل‪،‬‬
‫ً‬ ‫أن ﻧﻜﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة‬
‫أﻗﻮل ﻗﻮﱄ ﻫﺬا واﺳﺘﻐﻔﺮ ﷲ ﱄ وﻟﻜﻢ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﷲ وﲝﻤﺪك أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ اﺳﺘﻐﻔﺮك‬
‫وأﺗﻮب اﻟﻴﻚ‪ ،‬واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ورﲪﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪10‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺳﻮرة اﳌ | اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫اﺳﻢ اﻟﺪرس ‪ :‬ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ| اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﺪرس ‪ :‬ﻣﻦ ﺑﺮ ﻣﺞ آ ت ﺗُﺘﻠﻰ‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺳﻮرة اﳌ | اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﲪﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ‪..‬‬

‫ّ‬
‫اﳊﻤﺪ ﻪﻠﻟ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ–ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪-‬‬
‫أﻫﻼ ﺑﻜﻢ ﰲ اﳊﻠﻘﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ "وﻗﻔﺎت ﻣﻊ ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ"‪ ،‬ﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ أو ﺑﺮ ﻣﺞ "آ ت ﺗُﺘﻠﻰ" ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ً‬
‫وﺟﻞ‪ -‬أن ﻳﺘﻘﺒّﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻋﺰ ّ‬‫ﻋﻤﺮو اﻟﺸﺮﻗﺎوي‪ ،‬ﻣﻊ اﻻﺷﱰاك ﻣﻊ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ ﷲ‪ ،‬أﺳﺄل ﷲ – ّ‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫اﳌﺒﺎرك وأن ﳚﻌﻠﻪ ً‬

‫ﺗﺪﺑﺮك ﻵﻳﺔ ﳚﻌﻠﻚ ﺗﻌﺎﻳﺸﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﳐﺘﻠﻒ‬

‫ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﰲ أول ﺣﻠﻘﺔ ﻋﻦ ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ‪ ،‬وﺧﺼﺎﺋﺺ وﺧﻮاص ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ‪ ،‬ﺳﻮاءً اﻟﱵ ﺟﺎءت ﰲ ﺳﻨﺔ اﻟﻨﱯ‬
‫–ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬أو اﻟﱵ ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءة ﻣﺘﺄﻧّﻴﺔ ﻟﻠﺴﻮرة أن ﻧﺴﺘﺨﺮﺟﻬﺎ‪..‬‬
‫ﺟﻮ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﱵ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫اﻟﺮﲪﻦ‪ّ ،‬‬
‫وﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﲤﻴّﺰت ﺑﻪ اﻟﺴﻮرة ﻫﻮ‪ :‬ﻛﺜﺮة اﻷﺳﺌﻠﺔ‪ ،‬ﺗﻜﺮار اﺳﻢ ﷲ ّ‬
‫اﳌﻌﺎﻧﺪ‪ ،‬اﳌﺤﺎرب اﻟﺮاﻓﺾ أن ﻳﺮﺿﺦ ﻵ ت اﳊﻖ اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﺴﻮرة‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻷﺟﻮاء ﻟﻮ ﻋﺎﻳﺸﺘﻬﺎ ﺳﺘﺠﺪ ﻟﻶ ت ﻃﻌﻤﺎ آﺧﺮ‪.‬‬

‫ﺧﺎﺻﺔ اﻵﻳﺔ اﻟﱵ ﳓﻦ‬

‫وﻗﻔﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ –ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ ،-‬وأ أؤﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ "ﲡﺪ ﳍﺎ ﻃﻌﻤﺎ آﺧﺮ"‪ّ ،‬‬
‫وﻗﻔﻨﺎ ﻋﻨﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺜﻼ ﻟﺴﺒﺐ ﻧﺰول‪ ،‬ﺣﱴ ﻟﻮ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﻋﻨﺪ اﺳﺘﺤﻀﺎرك ٍ‬
‫ﳌﻌﺎن ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬أو ﻣﻌﺮﻓﺘﻚ ً‬
‫ﲤﺎﻣﺎ‪،‬‬
‫أو رواﻳﺔ ﺟﺎءت ﻋﻦ ﺑﻌﻲ أو ﻗﻮل اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﺣﻴﻨﻬﺎ أن ﺗﻨﻘﻠﻚ اﻵﻳﺔ ﻧﻘﻠﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔً ً‬
‫ﺗُﻌﺎﻳﺶ اﻵﻳﺔ ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺟﻮاء اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻮرة ﻳُﻌﻄﻲ ﻃﻌﻤﺎ آﺧﺮ ﻟﻶ ت‬

‫ﻗﺎل ﷲ –ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﰲ اﻵﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﻮﻗﻔﻨﺎ ﻋﻨﺪﻫﺎ اﻵﻳﺔ ‪:13‬‬
‫ﺼ ُﺪوِر" اﳌﻠﻚ‪،13:‬‬ ‫"وأ َِﺳﱡﺮوا ﻗَـﻮﻟَ ُﻜﻢ أَ ِو اﺟﻬﺮوا ﺑِِﻪ إِﻧﱠﻪ ﻋﻠِﻴﻢ ﺑِ َﺬ ِ‬
‫ات اﻟ ﱡ‬ ‫َُ ٌ‬ ‫ْ ْ ْ َُ‬ ‫َ‬
‫ﻗﻴﻞ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ أ ﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳُ ِﺴﱡﺮون ﰲ ﻋﺪاوة اﻟﻨﱯ –ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،-‬وﳜﻄّﻄﻮن ﳊﺮب‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﰒ ﻳُﻔﺎﺟﺌﻮن أن اﻟﻨﱯ –ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻳﻌﻠﻢ‪ ،‬أو اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﻌﻠﻤﻮن‪،‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺳﻮرة اﳌ | اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫وﺟﻞ‪ -‬ﻧﺒﻴّﻪ ﻋﻠﻰ ﳐﻄﻄﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﱠﺮُروا أن ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮا ﲝﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﻤﺎن واﻹﺳﺮار‪ ،‬ﻓﺠﺎءﻫﻢ‬
‫ﻋﺰ ّ‬‫أﻃْﻠﻊ ﷲ – ّ‬
‫اﻟﺘﺤﺪي‪:‬‬
‫اﺟ َﻬ ُﺮوا ﺑِِﻪ"‬ ‫ِ‬
‫" َوأَﺳﱡﺮوا ﻗَـ ْﻮﻟَ ُﻜ ْﻢ أَ ِو ْ‬

‫أﻳﻀﺎ!‬
‫ﻣﻌﲎ راﺋﻊ ً‬
‫ﻓﺘﺨﻴﻞ ﻟﻮ أﺧﺬت ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪ ،‬وأﺳﻘﻄﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻫﺬا ً‬
‫وأن ﷲ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ ﺻﺪرك‪ ،‬أو اﻟﻜﻔﺎر اﶈﺎرﺑﲔ اﳌﻌﺎﻧﺪﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﳜﻄﻄﻮن ﳍﺪم ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ‪..‬‬
‫آﻳﺔ ﺗُﺴﻜﻦ ﰲ ﻗﻠﺒﻚ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‪ ،‬وﲢﺜﻚ أن ﺗﻌﻤﻞ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﲜﺪ واﺟﺘﻬﺎد‪،‬‬
‫وﻻ ﺗﻔﻘﺪ اﻷﻣﻞ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﻨﻂ‪ ،‬وﻻ ُﲢﺒَﻂ أﺑ ًﺪا‪.‬‬
‫ﻓﺈ ًذا ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺟﻮاء اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻮرة أو ﳊﻈﺎت ﻧﺰول اﻟﺴﻮرة ﰲ واﻗﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﻌﻄﻲ ﻃﻌﻤﺎ آﺧﺮ ﻟﻶ ت‪.‬‬

‫اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻔﺘﻀﺤﻮن ﻣﻦ أول أﻣﺮﻫﻢ‬

‫اﺟ َﻬ ُﺮوا ﺑِِﻪ"‬ ‫ِ‬

‫ﻳﻘﻮل ﷲ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ " :-‬وأَﺳﱡﺮوا ﻗَـ ْﻮﻟَ ُﻜ ْﻢ أَ ِو ْ‬
‫أﺻﻼ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺘﻢ ُﻣﻔﺘﻀﺤﻮن ﻣﻦ أول اﻷﻣﺮ‪،‬‬
‫أوﻻ‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﳜﺸﻮﻧﻪ ً‬
‫واﻟﻌﺠﻴﺐ أن اﻵﻳﺔ ﺑﺪأت ﻹﺳﺮار ً‬
‫ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻀﺤﻚ‪..‬‬
‫ﻣﺸﻬﺪ اﻟﺬي ﳜﺘﱯء ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﷲ أﺷﺒﻪ ﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﺳﺘﺎرة ﺷﻔﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﺑﺴﺤﺒﻬﺎ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺷﻔﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺘﻘﺪ‬
‫ﻣﺜﻼ أو ﻳﻌﻤﻞ أﻋﻤﺎﻻ ﳐﺘﺒﺌًﺎ ﺎ ﻋﻦ أﻋﲔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻗﻤﺔ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ أﻧﻪ ﳑﻜﻦ أن ﻳﺴﺮق ً‬
‫ﻣﻔﺘﻀﺢ ﻋﻨﺪ ﷲ –ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ ،-‬ﻓﺎﻟﺴﺮ واﻟﻌﻼﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫"ﺳﻮاء ِﻣﻨ ُﻜﻢ ﱠﻣﻦ أَﺳﱠﺮ اﻟْ َﻘﻮَل وﻣﻦ ﺟﻬﺮ ﺑِِﻪ وﻣﻦ ُﻫﻮ ﻣﺴﺘَ ْﺨ ٍ‬
‫ب ِ ﻟﻨـ َ‬
‫ﱠﻬﺎ ِر" اﻟﺮﻋﺪ‪10:‬‬ ‫ﻒ ِ ﻟﻠﱠْﻴ ِﻞ َو َﺳﺎ ِر ٌ‬ ‫ْ َ ْ ََ َ ََ ََ ْ َ ُ ْ‬ ‫ََ ٌ ّ‬
‫ﷲ –ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬اﻟﺴﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﻛﺎﻟﻌﻼﻧﻴﺔ –ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪.-‬‬

‫ﷲ –ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻋﻠﻴﻢ ﺑﺬات اﻟﺼﺪور‬

‫اﺟ َﻬ ُﺮوا ﺑِِﻪ إِﻧﱠﻪُ"؛‬ ‫ِ‬

‫" َوأَﺳﱡﺮوا ﻗَـ ْﻮﻟَ ُﻜ ْﻢ أَ ِو ْ‬
‫ﻫﺬا ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻟﻜﻮن اﻟﺴﺮ واﳉﻬﺮ ﺳﻴّﺎن‪،‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺳﻮرة اﳌ | اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫" إِﻧﱠﻪُ َﻋﻠِ ٌﻴﻢ"‬

‫ﺻﻴﻐﺔ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ‪،‬‬
‫ﺼ ُﺪوِر"‬ ‫"ﺑِ َﺬ ِ‬
‫ات اﻟ ﱡ‬
‫ذات اﻟﺼﺪور؛ اﻟﺸﻲء اﳌﻼزم اﳌﺼﺎﺣﺐ ﻟﻠﺼﺪر‪ ،‬اﻟﺬي ﺣﱴ ﱂ ﳜﺮج ﻣﻦ ﺻﺪرك أﻧﺖ‪،‬‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻪ ﷲ –ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪-‬‬

‫اﳋَﺒِﲑُ" اﳌﻠﻚ‪14:‬‬ ‫ِ‬

‫" أََﻻ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢ َﻣ ْﻦ َﺧﻠَ َﻖ َوُﻫ َﻮ اﻟﻠﱠﻄ ُ‬
‫ﻴﻒ ْ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻨﺪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻣﻌﲎ ﻣﻘﺒﻮل ً‬
‫اﳌﻌﲎ اﳌﺸﻬﻮر ﻋﻨﺪ ‪ ،‬وﻫﻮ ً‬
‫وﺟﻞ‪َ -‬ﺧﻠﻘﻪ؛‬
‫ﻋﺰ ّ‬‫أﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﷲ – ّ‬
‫ﻳﻌﲏ أﻟﻴﺲ ﻫﺆﻻء ﺧﻠﻘﻬﻢ ﷲ؟‬
‫ﻓﺄﻛﻴﺪ ﻫﻮ ﻣﻄﱠﻠﻊ ﻋﻠﻰ أﺳﺮارﻫﻢ!‬

‫"أََﻻ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢ َﻣ ْﻦ َﺧﻠَ َﻖ"‬

‫أي أﻻ ﻳﻌﻠﻢ‬

‫وﺟﻞ‪ -‬اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﲑ ﻣﺴﺘﱰ ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮد‪،‬‬

‫ﻋﺰ ّ‬
‫" َﻣ ْﻦ" ﻫﻨﺎ ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪" ،‬أََﻻ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢ" ﷲ – ّ‬
‫وﺟﻞ‪َ -‬ﺧ ْﻠ َﻘﻪُ؟‬
‫ﻋﺰ ّ‬‫أﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﷲ – ّ‬

‫ورﺟﺤﻪ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪] :-‬أﻻ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺬي َﺧﻠَﻖ[‬

‫إﳕﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ وﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﺧﺘﺎروا ‪ّ -‬‬
‫ﻓﺘﻜﻮن " َﻣ ْﻦ" ﻫﻨﺎ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﺗﺼﺒﺢ ﻛﻠﻤﺔ " َﻣ ْﻦ َﺧﻠَ َﻖ" ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﳋﺎﻟﻖ‬
‫أي أن اﳋﺎﻟﻖ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻢ‪ ،‬اﻟﺬي َﺧﻠَ َﻖ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫وﺟﻞ‪-‬‬
‫ﻋﺰ ّ‬‫اﻷوﺻﺎف اﻟﱵ ذُﻛﺮت ﰲ اﻟﺴﻮرة ﻪﻠﻟ – ّ‬

‫ﻛﻤﺎ أن ﷲ –ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ -‬ﺧﻠَﻖ‪ ،‬وﺗﻜﺮرت ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺬي َﺧﻠَﻖ ﰲ أول اﻟﺴﻮرة‪،‬‬
‫ﻓﻜﻤﺎ أﻧﻪ َﺧﻠَﻖ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻗﺪﻳﺮ –ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ ،-‬ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻴﻢ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪،-‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺳﻮرة اﳌ | اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫إ ًذا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳒﻤﻊ اﻷوﺻﺎف اﻟﻠﻲ ذُﻛﺮت ﰲ اﻟﺴﻮرة ﻪﻠﻟ –ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪:-‬‬

‫‪ -‬ﺑﻴﺪﻩ اﳌﻠﻚ‬
‫ُ‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ‬
‫‪ -‬اﻟﺬي َﺧﻠَﻖ‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻴﻢ ﺑﺬات اﻟﺼﺪور‬
‫‪ -‬ﰒ ﺗﻜﺮار اﳋَﻠﻖ ﻣﺮة أﺧﺮى‬
‫‪ -‬اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﺒﲑ‬

‫اﳋَﺒِﲑُ"‪:‬‬ ‫ِ‬
‫" َوُﻫ َﻮ اﻟﻠﱠﻄ ُ‬
‫ﻴﻒ ْ‬
‫داﺋﻤﺎ ﻣﻊ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬اﻟﱵ ﲢﺘﺎج ﻋﻠﻢ دﻗﻴﻖ‪ ،‬أو ﺗﻜﺮار‪،‬‬
‫اﻟﻠﻄﻒ واﳋﱪة ﰐ ً‬
‫أو ﻳﻮﺻﻞ اﻷﺷﻴﺎء إﱃ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻠﻄﻒ‪ ،‬ﺑﺮﻓﻖ‪،‬‬
‫ﻳﺴﺮون اﳋﻄﻂ ﳍﺪم ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺟﺎء ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﳍﺎ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳋﺒﲑ‪.‬‬
‫ﳌﺎ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻓﻴﻪ إﺳﺮار وأ ﻢ ّ‬

‫ذﻟﻮﻻ‬
‫وﺟﻞ‪-‬ﺳ ّﺨﺮ ﻟﻨﺎ اﻷرض وﺟﻌﻠﻬﺎ ً‬
‫ﻋﺰ ّ‬‫ﷲ– ّ‬

‫ﰒ ﳌﺎذا ﺗُﻌﺮﺿﻮن ﻋﻨﻪ؟‬

‫ِ‬
‫" ُﻫ َﻮ اﻟﱠﺬي َﺟ َﻌ َﻞ ﻟَ ُﻜ ُﻢ ْاﻷ َْر َ‬
‫ض َذﻟُ ًﻮﻻ" اﳌﻠﻚ‪،15:‬‬
‫ﻣﺜﻼ وأﺻﺒﺢ ُﻣﺪ ﱠرً ُﻣﺬﻟًّﻼ‬
‫ﻣﻔﱰﺳﺎ ً‬
‫اﻟﺸﻲء اﻟﺬﻟﻮل ﻫﻮ‪ :‬اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﻛﺎن ً‬
‫"ﻓَ ْﺎﻣ ُﺸﻮا ِﰲ َﻣﻨَﺎﻛِﺒِ َﻬﺎ"‬
‫ﻻﺣﻆ ﻗﻤﺔ اﻟﺘﺬﻟﻴﻞ!‬
‫اﳌﻨﻜﺐ ﻫﻮ ﺗﻘﺎرب اﻟﻜﺘﻒ ﻣﻊ اﻟﻌﻀﺪ‪ ،‬وﻗﻤﺔ اﻟﺘﺬﻟﻴﻞ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻧﺴﺎن وﺿﻊ ﻗﺪﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻜﺐ‬
‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺎل‪ :‬اﳌﻨﺎﻛﺐ ﻫﻨﺎ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ "اﳉﺒﺎل"‬
‫اﳊﻴﻮان ً‬
‫وﻛﺄن اﻟﺬي أﻋﻄﻰ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ أن ﻳﺴﲑ ﰲ اﳉﺒﺎل‪ ،‬اﻹﻧﺴﺎن اﺳﺘﻄﺎع أن ﳝﺸﻲ ﰲ اﳉﺒﺎل‪ ،‬ﺣﱴ‬
‫أﻧﻪ اﺳﺘﻄﺎع أن ﳝﺸﻲ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﰲ اﻷرض ُوﻋُﻮرة‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻷرض ﻣﻠﻴﺌﺔ ﻟﱪاﻛﲔ ﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻨﻔﺠﺮ‪،‬‬
‫أﺻﻼ!‬
‫ﻗﺪ ﺗﺘﺰﻟﺰل‪ ،‬ﻫﻲ ﰲ اﳍﻮاء ً‬

‫‪5‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺳﻮرة اﳌ | اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺪور ﺬﻩ اﻟﺴﺮﻋﺔ؟ و ﺬا اﳌﻴﻞ؟ و ﺬا اﻹﺗﻘﺎن؟‬

‫و ﻟﺮ ح اﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ واﳉﺒﺎل؟‬
‫ﻣﻦ اﻟﺬي ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻣﻦ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻬﺎ "ذﻟﻮل"؟‬
‫ﻣﻦ اﻟﺬي أﻣﺴﻜﻬﺎ؟‬

‫ﷲ –ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻫﻮ اﻟﺬي أﺗﻘﻦ ﺻﻨﻊ ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ اﻟﻜﻮن‬

‫ﻳﻮﺟﺪ أﺷﻴﺎء ﰲ اﻟﻜﻮن ﳓﻦ ﻻ ﻧﺸﻌﺮ ﺎ‪ ،‬ﳓﻦ ﻧﻌﻴﺶ ﻫﻜﺬا دون أن ﻧﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺗﻌﺮﻓﻮن ِﻣﺜﻞ ﻣﺎذا؟‬
‫ﳓﻦ ﻣﺜﻞ ﻃﻔﻞ‪ ،‬ﻃﻔﻞ ﻳﻮﺿﻊ ﻟﻪ اﻷﻛﻞ ﻓﻴﺄﻛﻞ‪ ،‬وﻳﺮﺑﺪ أن ﻳﺸﺮب‪ ،‬وﻟﻮ م اﻟﻄﻔﻞ ﰲ أي ﻣﻜﺎن ﰲ اﻟﺒﻴﺖ‬
‫أﻣﻪ ﺗﻌﻴﺪﻩ إﱃ اﻟﺴﺮﻳﺮ‪..‬‬
‫اﻟﻄﻔﻞ ﻳﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﻳﻦ ﺟﺎء ﻃﻌﺎﻣﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ اﺣﺘﺎج إﱃ ﻋﻤﻞ وﺗﻌﺐ وﳎﻬﻮد‪،‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺸﻌﻞ أﻧﻮار اﻟﻜﻬﺮ ء وﻻ ﻳﺪري ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻊ ﻓﺎﺗﻮرة اﻟﻜﻬﺮ ء‪،‬‬
‫اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﳌﺎء دون أن ﻳﻌﺮف ﻣﻦ ﻳﺪﻓﻊ ﻓﺎﺗﻮرة اﳌﻴﺎﻩ‪،‬‬
‫اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻠﻌﺐ‪ ،‬اﻟﻄﻔﻞ ﻻ ﳛﻤﻞ ﻫﻢ ﺷﻲء!‬
‫وﳓﻦ ﻧﻌﻴﺶ ﻣﺜﻠﻪ!‬
‫ﻏﲑ ﻣﺪرﻛﲔ ﻟﻠﻘﺪرة اﻟﺮﻫﻴﺒﺔ اﻟﱵ ﺟﻌﻠﺖ اﻷرض ﰲ ﻫﺬا اﳌﻜﺎن اﻟﺪﻗﻴﻖ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻷرﻗﺎم اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﰲ اﻟﻜﻮن!‬
‫اﻟﺒﻌﺪ ﺑﺼﻮرة ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﻻ ﺗﻘﱰب وﻻ ﺗﺒﺘﻌﺪ ﲟﻴﻞ ﻣﻌﲔ‪،‬‬
‫واﳉﺒﺎل‪،‬‬
‫وذرات اﳍﻴﺪروﺟﲔ واﻟﻜﺮﺑﻮن ﰲ اﻟﻜﻮن‪،‬‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﺘﻘﻦ!‬
‫ﻣﻦ اﻟﺬي ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ؟‬
‫إﻧﻪ ﷲ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪.-‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺳﻮرة اﳌ | اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﷲ –ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﻳﻘﻠﺐ اﳌﻮازﻳﻦ ﰲ ﳊﻈﺔ‬

‫ﻫﻮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﻳﻌﻜﺲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺑﻨﺎ؟‬

‫اﻷرض اﻟﺬﻟﻮل‪ ،‬اﻣﺸﻮا ﰲ ﻣﻨﺎﻛﺒﻬﺎ‪ ،‬واﺷﻜﺮوا رﺑﻜﻢ‬
‫ِ‬
‫ﻮر"‬ ‫" َوُﻛﻠُﻮا ِﻣﻦ ِّرْزﻗ ِﻪ َوإِﻟَْﻴ ِﻪ اﻟﻨ ُ‬
‫ﱡﺸ ُ‬
‫ﺳﱰﺟﻊ إﻟﻴﻪ وﺗﺴﺄل ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺮزق‪ ،‬ﻛﻠﻮا ﻣﻦ اﻟﺮزق‪،‬‬
‫ﻮر"‬ ‫ﱡﺸ ُ‬‫" َوإِﻟَْﻴ ِﻪ اﻟﻨ ُ‬
‫ﺳﺘﺴﺄل ﻋﻦ اﻟﺮزق!‬

‫ﰒ اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺒﺎﺷﺮةً‪ ،‬ﻛﻨﺎ ذﻛﺮ أن اﻟﺴﻮرة ﻣﻠﻴﺌﺔ ﻷﺳﺌﻠﺔ‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض" اﳌﻠﻚ‪ ،16:‬؟‬‫ﻒ ﺑِ ُﻜ ُﻢ ْاﻷ َْر َ‬
‫"أَأَﻣﻨﺘُﻢ ﱠﻣﻦ ِﰲ اﻟ ﱠﺴ َﻤﺎء أَن َﳜْﺴ َ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﺬﻟﻮل‪ ،‬ﷲ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﳚﻌﻠﻬﺎ ﲤﻮر‪ ،‬ﻋﻜﺲ ذﻟﻮل‪ ،‬ﺗﻀﻄﺮب‪،‬‬
‫ِ‬
‫ﻒ ﺑِ ُﻜ ُﻢ ْاﻷ َْر َ‬
‫ض ﻓَِﺈ َذا"‪،‬‬ ‫" َﳜْﺴ َ‬
‫"إِ َذا" ﻣﻔﺎﺟﺌﺔ‪،‬‬
‫ﻮر"‪،‬‬ ‫ِ ِ‬
‫"ﻓَﺈ َذا ﻫ َﻲ ﲤَُ ُ‬
‫ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؟!‬ ‫أﻟﻴﺲ ﷲ ً‬
‫ﻫﻞ أﻧﺖ آﻣﻦ ﻣﻦ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻫﻞ أﻧﺖ أﻣﻨﺖ ِﻣ َﻦ اﻟﺬي اﺳﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪-‬أن ﳜﺴﻒ ﺑﻚ اﻷرض؟‬

‫ﷲ –ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﰐ ﻟﻌﺬاب ﺑﻜﻞ ﺻﻮرﻩ‬

‫" أ َْم أ َِﻣﻨﺘُﻢ ﱠﻣﻦ ِﰲ اﻟ ﱠﺴ َﻤ ِﺎء" اﳌﻠﻚ‪،17:‬‬

‫ﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺬاب ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري أن ﰐ ﻣﻦ اﻷرض!‬
‫ﳑﻜﻦ اﻟﻌﺬاب ﰐ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻣﻦ اﳉﺒﺎل‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮ ح‪ ،‬ﻣﻦ اﳍﻮاء‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ داﺧﻠﻚ‪:‬‬
‫ﺐ" اﳊﺸﺮ‪،2:‬‬ ‫ﺚ َﱂ َﳛﺘَ ِﺴﺒﻮا ۖ وﻗَ َﺬ َ ِ ِِ‬ ‫"ﻓَﺄَ َ ﻫﻢ ﱠ ِ‬
‫ف ﰲ ﻗُـﻠُﻮ ُﻢ اﻟﱡﺮ ْﻋ َ‬ ‫اﻪﻠﻟُ ﻣ ْﻦ َﺣْﻴ ُ ْ ْ ُ َ‬ ‫ُُ‬

‫‪7‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺳﻮرة اﳌ | اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ض" اﳌﻠﻚ‪،16:‬‬ ‫ﻒ ﺑِ ُﻜ ُﻢ ْاﻷ َْر َ‬
‫"أَأَﻣﻨﺘُﻢ ﱠﻣﻦ ِﰲ اﻟ ﱠﺴ َﻤﺎء أَن َﳜْﺴ َ‬
‫"أَم أ َِﻣﻨﺘُﻢ ﱠﻣﻦ ِﰲ اﻟ ﱠﺴﻤ ِﺎء أَن ﻳـﺮِﺳﻞ ﻋﻠَﻴ ُﻜﻢ ﺣ ِ‬
‫ﺎﺻﺒًﺎ" اﳌﻠﻚ‪،17:‬‬ ‫ُْ َ َ ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اﳊﺠﺎرة اﳌﺸﺘﻌﻠﺔ‪ ،‬اﳊﻄﺐ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن وﻗﻮد ﳉﻬﻨﻢ‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﳊﺼﺐ‪،‬‬

‫"أَم أ َِﻣﻨﺘُﻢ ﱠﻣﻦ ِﰲ اﻟ ﱠﺴﻤ ِﺎء أَن ﻳـﺮِﺳﻞ ﻋﻠَﻴ ُﻜﻢ ﺣ ِ‬

‫ﺎﺻﺒًﺎ"‬ ‫ُْ َ َ ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻛﺄ ﺎ ﺣﺠﺎرة رﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻒ ﻧَ ِﺬﻳ ِﺮ" اﳌﻠﻚ‪،17:‬‬
‫"ﻓَ َﺴﺘَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن َﻛْﻴ َ‬
‫ﻃﺎﳌﺎ أﻋﺮﺿﺘﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﺬﻳﺮ؛ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻷن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﳍﻢ‪" :‬أََﱂْ َْﺗِ ُﻜ ْﻢ ﻧَ ِﺬ ٌﻳﺮ*ﻗَﺎﻟُﻮا ﺑَـﻠَ ٰﻰ ﻗَ ْﺪ َﺟﺎءَ َ‬
‫ﻧَ ِﺬ ٌﻳﺮ ﻓَ َﻜ ﱠﺬﺑْـﻨَﺎ" اﳌﻠﻚ‪،9:8‬‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪-‬ﺑﻨﺬﻳﺮ آﺧﺮ‪ ،‬ﻟﻌﺬاب اﻟﺪﻧﻴﻮي‪!،‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻛ ّﺬﺑﻮا ﻟﻨّﺬﻳﺮ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻫﺪدﻫﻢ ﷲ‪ّ -‬‬
‫ﻒ ﻧَ ِﺬﻳ ِﺮ"‬
‫"ﻓَ َﺴﺘَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن َﻛْﻴ َ‬
‫ﻧﺬﻳﺮي‪ ،‬اﻟﻴﺎء ﻫﻨﺎ ﳏﺬوﻓﺔ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﻛﺴﺮة ﲢﺖ اﻟﺮاء‪.‬‬

‫ﻋﺬاب اﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﱪة ﳌﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻌﺬاب ﷲ‬

‫ﻒ َﻛﺎ َن ﻧَ ِﻜ ِﲑ" اﳌﻠﻚ‪،18:‬‬ ‫"وﻟََﻘ ْﺪ َﻛ ﱠﺬب اﻟﱠ ِﺬ ِ ِ‬

‫ﻳﻦ ﻣﻦ ﻗَـْﺒﻠ ِﻬ ْﻢ ﻓَ َﻜْﻴ َ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫إذا ﱂ ﺗﺼﺪﻗﻮا أن ﷲ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺬﻳﺒﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا إﱃ ﻋﺬاب اﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ!‬

‫ﻒ َﻛﺎ َن ﻧَ ِﻜ ِﲑ"‬ ‫"وﻟََﻘ ْﺪ َﻛ ﱠﺬب اﻟﱠ ِﺬ ِ ِ‬

‫ﻳﻦ ﻣﻦ ﻗَـْﺒﻠ ِﻬ ْﻢ ﻓَ َﻜْﻴ َ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺎﻳﺔ اﻵﻳﺔ وﲡﺪ اﻟﺮاء ﲢﺘﻬﺎ ﻛﺴﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أﺻﻠﻬﺎ ﻓﻜﻴﻒ ﻛﺎن ﻧﻜﲑي‪،‬‬
‫أي‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ ﻛﺎن إﻧﻜﺎري ﻋﻠﻴﻬﻢ؟!‬
‫أﺣﺪا ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﲢﺎول أن ﺗﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻨﻜﺮ‪،‬‬
‫أﻧﺖ ﻟﻮ رأﻳﺖ ً‬
‫ﺖ ﻗﺪرﺗﻚ ﰲ إﻧﻜﺎر اﳌﻨﻜﺮ ﺿﻌﻴﻔﺔ‪..‬‬
‫ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﺄﻧ َ‬
‫وﺟﻞ‪-‬إذا أﻧﻜﺮ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻷرض ﻣﻌﺼﻴﺘﻬﻢ؛ ﻓﻌﺎﻗﺒﻬﻢ وﻋ ّﺬ ﻢ‪ ،‬ﺧﺴﻒ ﻢ وﺳﺤﻘﻬﻢ!‬‫ﻋﺰ ّ‬ ‫ﷲ‪ّ -‬‬
‫ﻒ َﻛﺎ َن ﻧَ ِﻜ ِﲑ‪،‬‬‫ﻓَ َﻜْﻴ َ‬
‫أي‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ ﻛﺎن إﻧﻜﺎري ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫‪8‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺳﻮرة اﳌ | اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﳚﺐ أن ﻧﻮﻗﻦ أن ﷲ –ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻫﻮ اﻟﺬي ُﳝﺴﻚ ﻛﻞ ﺷﻲء‬

‫اﻵ ت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬و ﺧﺬك ﰲ ﻋﺎﱂ اﻷرض‪ ،‬ﰒ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﰒ ﻋﺎﱂ اﻵ ت ﻣﺮة أﺧﺮى‪:‬‬
‫"أ ََوَﱂْ ﻳَـَﺮْوا إِ َﱃ اﻟﻄﱠِْﲑ ﻓَـ ْﻮﻗَـ ُﻬ ْﻢ" اﳌﻠﻚ‪،19:‬‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﻓَـ ْﻮﻗَـ ُﻬ ْﻢ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻚ ﻏﲑ ﳏﺘﺎج أن ﺗﺘﻌﺐ ﺣﱴ ﺗﺮى اﻵ ت‪:‬‬
‫ﻀ َﻦ ۚ َﻣﺎ ﳝُْ ِﺴ ُﻜ ُﻬ ﱠﻦ إِﱠﻻ اﻟﱠﺮ ْ ٰ‬
‫ﲪَ ُﻦ" اﳌﻠﻚ‪،19:‬‬ ‫"أَوَﱂ ﻳـﺮوا إِ َﱃ اﻟﻄﱠ ِﲑ ﻓَـﻮﻗَـﻬﻢ ﺻﺎﻓﱠ ٍ‬
‫ﺎت َوﻳَـ ْﻘﺒِ ْ‬ ‫ْ ْ ُْ َ‬ ‫َ ْ ََ ْ‬
‫"أ َْﻋﻄَ ٰﻰ ُﻛ ﱠﻞ َﺷ ْﻲ ٍء َﺧ ْﻠ َﻘﻪُ ﰒُﱠ َﻫ َﺪ ٰى" ﻃﻪ‪- ،50:‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪!-‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﺬي أﻋﻄﻰ اﻷﺟﻨﺤﺔ ﻟﻠﻄﲑ؟‬

‫وﻣﻦ اﻟﺬي ﻋﻠّﻤﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻷﺟﻨﺤﺔ؟‬
‫وﻣﻦ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﳍﻮاء ﻣﻨﺎﺳﺒًﺎ ﻟﻠﻄﲑ؟‬
‫ﻣﻦ اﻟﺬي أوﺟﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﺎﺳﻖ؟‬
‫إﻧﻪ ﷲ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪!-‬‬

‫ﻟﺬﻟﻚ؛ رﺑﻨﺎ ﻳﻘﻮل‪َ " :‬ﻣﺎ ﳝُْ ِﺴ ُﻜ ُﻬ ﱠﻦ إِﱠﻻ اﻟﱠﺮ ْ ٰ‬

‫ﲪَ ُﻦ"‬
‫ﻫﺬﻩ ﻗﺎﻋﺪة ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء!‬
‫ﰲ ﻗﻠﺒﻚ‪ ،‬ﰲ أوﻋﻴﺘﻚ‪ ،‬ﰲ اﻟﺪم اﻟﺬي ﻳﺴﲑ ﰲ اﻷوﻋﻴﺔ‪ ،‬ﰲ دﺧﻮل اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﰲ ﻋﻤﻞ ِ‬
‫اﻟﻜﻠْﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ﺷﻲء‬
‫ﰲ اﻟﻜﻮن‪..‬‬
‫" َﻣﺎ ﳝُْ ِﺴ ُﻜ ُﻬ ﱠﻦ"!‬
‫ﰲ اﻟﺴﻤﺎء ﺣﱴ ﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪،‬‬
‫" َﻣﺎ ﳝُْ ِﺴ ُﻜ ُﻬ ﱠﻦ"‪ ،‬ﰲ اﳉﺒﺎل‪ ،‬ﰲ اﻟﺒﺤﺎر‪،‬‬
‫" َﻣﺎ ﳝُْ ِﺴ ُﻜ ُﻬ ﱠﻦ إِﱠﻻ اﻟ ﱠﺮ ْ ٰ‬
‫ﲪَ ُﻦ"‪،‬‬
‫ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳊﺼﺮ واﻟﻘﺼﺮ‪.‬‬

‫ﻀﺎ اﺳﻢ ﷲ "اﻟﺮﲪﻦ"؛ ﻷن ﷲ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪-‬أﻣﺴﻜﻬﺎ ﺑﺮﲪﺘﻪ‪،‬‬

‫أﻳ ً‬
‫وﺟﻞ‪ -‬اﻟﻨﺎس ﲟﺎ ﻛﺴﺒﻮا‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﺮك ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ داﺑﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‪:‬‬
‫ﻋﺰ ّ‬ ‫ﻟﻮ ﻋﺎﻣﻠَﻨﺎ رﺑﻨﺎ ﺑﺬﻧﻮﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻮ ﻳﺆاﺧﺬ ﷲ‪ّ -‬‬
‫ﲪﻦ ۚ◌ إِﻧﱠﻪ ﺑِ ُﻜ ِﻞ َﺷﻲ ٍء ﺑ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼﲑٌ" اﳌﻠﻚ‪،19 :‬‬ ‫ُ ّ ْ َ‬ ‫" َﻣﺎ ﳝُْﺴ ُﻜ ُﻬ ﱠﻦ إﱠﻻ اﻟﱠﺮ ْ َٰ ُ‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ اﻟﻜﻮن‪َ " :‬ﻣﺎ ﳝُْ ِﺴ ُﻜ ُﻬ ﱠﻦ إِﱠﻻ اﻟﱠﺮ ْ ٰ‬
‫ﲪَ ُﻦ"‪!.‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺳﻮرة اﳌ | اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﷲ –ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﳝﻠﻚ اﻟﺮزق واﻟﻘﻮة‬

‫ﺟﺪا‪ ،‬أﻫﻢ ﺳﺆاﻟﲔ ﰲ اﳌﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻳﻌﲏ‬

‫ﺟﺪا ً‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬﻩ أﺳﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ اﻟﺴﻮرة ﻣﻠﻴﺌﺔ ﻷﺳﺌﻠﺔ‪ ،‬ﺳﺆاﻟﲔ ﻣﻬﻤﲔ ً‬
‫ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻨﺠﺎح ﰲ اﳌﺎدة ﺑﺪراﺳﺔ ﺳﺆاﻟﲔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ ﲟﺬاﻛﺮة ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺴﺆاﻟﲔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ أن ﳚﻴﺐ ﻋﻨﻬﻢ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﳑﺘﺎز‪:‬‬

‫ِ‬
‫‪" -‬أَﱠﻣ ْﻦ َٰﻫ َﺬا اﻟﱠﺬي ُﻫ َﻮ ُﺟﻨ ٌﺪ ﻟﱠ ُﻜ ْﻢ ﻳَ ُ‬
‫ﻨﺼ ُﺮُﻛﻢ" اﳌﻠﻚ‪،20:‬‬
‫‪" -‬أَﱠﻣ ْﻦ َٰﻫ َﺬا اﻟﱠ ِﺬي ﻳَـ ْﺮُزﻗُ ُﻜ ْﻢ" اﳌﻠﻚ‪.21:‬‬

‫ﻳﻌﲏ ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻨﺼﺮك وﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺮزﻗﻚ؟؛‬

‫ﻗﻀﻴﺔ اﻷﻣﻦ وﻗﻀﻴﺔ اﻟﺮزق‪،‬‬

‫ﺿﻞ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﻛﺜﲑٌ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪،‬‬

‫ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻀﺎ اﻟﱵ ﱠ‬
‫ﻛﺎﻓﺮا ﻳﺒﻴﻊ دﻳﻨﻪ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﻮاﺣﺪ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﺆﻣﻨًﺎ وﳝﺴﻲ ً‬
‫ﱂَ ﻳﺒﻴﻊ دﻳﻨﻪ؟‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺮزق ٍ‬
‫ﺑﻌﺮض ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬أو اﻷﻣﻦ!‬

‫اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ أﺣﻴﺎ ً ‪-‬ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس‪ -‬ﺗﺘﻐﲑ ﻣﻊ ﺗﻐﲑ أﺳﺒﺎب اﻟﻘﻮة‪،‬‬

‫ﻳﻌﲏ ﻫﻮ ﻳﻌﻈّﻢ ﻓﻼ ً ﻷﻧﻪ ﻗﻮي؛ ﻳﻈﻦ أن ﻓﻼ ً ﳝﻠﻚ أﻣﻨﻪ ورزﻗﻪ ﻓﻴﻌﻈﻤﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺈذا زاﻟﺖ ﻗﻮة ﻓﻼن ﻋﻈﱠﻢ ﻓﻼ ً ﻏﲑﻩ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻳﺘﻐﲑ‪!..‬‬
‫ﻳﻌﻈّﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻮ ﺳﻘﻂ اﻹﲢﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﱵ‪ ،‬ﻻ ﻣﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬ﻧﻌﻈﱠﻢ أﻣﺮﻳﻜﺎ‪،‬‬
‫ﺗﺴﻘﻂ إن ﺷﺎء ﷲ أﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ دوﻟﺔ ﻧﻴﺔ ﻧﻌﻈﱠﻤﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﱵ ﲤﻠﻚ اﻟﻘﻮة‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻳﻌﺒﺪ اﻟﻘﻮة!‬
‫ﻓﺎﻪﻠﻟ ﻳﻘﻮل ﻟﻚ‪ :‬اﻟﺬي ﳝﻠﻚ اﻟﻘﻮة وﳝﻠﻚ اﻟﺮزق ﻫﻮ ﷲ –ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪.-‬‬

‫اﻵﳍﺔ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻻ ﺗﻨﻔﻊ ﻋﺎﺑﺪﻳﻬﺎ‬

‫"أَﱠﻣ ْﻦ َٰﻫ َﺬا اﻟﱠ ِﺬي ُﻫ َﻮ ُﺟﻨ ٌﺪ ﻟﱠ ُﻜ ْﻢ"‬

‫ذﻛﺮ أن أﺟﻮاء اﳊﺮب واﻟﻌﻨﺎد ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﺴﻮرة‪ ،‬ﳛﺎرﺑﻮن اﻟﺪﻳﻦ‪:‬‬

‫‪10‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺳﻮرة اﳌ | اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫"أَﱠﻣ ْﻦ َٰﻫ َﺬا اﻟﱠ ِﺬي ُﻫ َﻮ ُﺟﻨ ٌﺪ ﻟﱠ ُﻜ ْﻢ"‬

‫اﻧﺘﺒﻪ!‬

‫ﻨﺼ ُﺮُﻛﻢ"‪..‬‬
‫"ﻳَ ُ‬
‫ﺟﻨﺪا‪ ،‬وﻻ ﻳﻐﻨﻮا ﻋﻨﻚ ﻣﻦ ﷲ ﺷﻴﺌًﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻤﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﲤﻠﻚ ً‬
‫ﻓﺮﺑﻨﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻚ‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻚ ﺟﻨﺪ ﻳﻨﺼﺮك ﺣﲔ ﻧﺰول اﻟﻌﺬاب؟‬
‫ون ﱠِ‬‫ﺖ ﻋْﻨـﻬﻢ ِآﳍﺘُـﻬﻢ اﻟﱠِﱵ ﻳ ْﺪﻋﻮ َن ِﻣﻦ د ِ‬
‫اﻪﻠﻟ" ﻫﻮد‪،101:‬‬ ‫ُ‬ ‫"ﻓَ َﻤﺎ أَ ْﻏﻨَ ْ َ ُ ْ َ ُ ُ َ ُ‬
‫ﻣﺎذا ﺣﺼﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰل اﻟﻌﺬاب؟‬
‫ﱂ ﺗﻨﻔﻌﻬﻢ اﻵﳍﺔ‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ون ﱠِ‬‫"ﻓَـﻠَﻮَﻻ ﻧَﺼﺮﻫﻢ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﱠاﲣَ ُﺬوا ِﻣﻦ د ِ‬
‫ﻚ إِﻓْ ُﻜ ُﻬ ْﻢ َوَﻣﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـ ْﻔﺘَـ ُﺮو َن"‬ ‫ﺿﻠﱡﻮا َﻋْﻨـ ُﻬ ْﻢ ۚ◌ َو َٰذﻟ َ‬
‫اﻪﻠﻟ ﻗُـ ْﺮَ ً آﳍَﺔً ۖ◌ ﺑَ ْﻞ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ََ ُ ُ َ‬
‫ﺻَﺮﻓْـﻨَﺎ إِﻟَْﻴ َ‬
‫ﻚ ﻧَـ َﻔًﺮا"‬ ‫اﻷﺣﻘﺎف‪ ،28:‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ آﺧﺮ ﺳﻮرة اﻷﺣﻘﺎف ﰲ اﳋﻮاﺗﻴﻢ ﻗﺒﻞ آﻳﺔ " َوإِ ْذ َ‬
‫اﻷﺣﻘﺎف‪،29:‬‬
‫ﻫﻞ ﻧﻔﻌﺘﻚ اﻵﳍﺔ؟‬
‫ﻫﻞ ﻧﻔﻌﺘﻜﻢ ﺷﻴﺌًﺎ؟‬
‫زاﻟﺖ ﻋﻨﻬﻢ اﻵﳍﺔ!‬
‫ﺿ ﱠﻞ َﻋْﻨـ ُﻬﻢ ﱠﻣﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـ ْﻔﺘَـ ُﺮو َن" اﻷﻧﻌﺎم‪.24:‬‬
‫" َو َ‬

‫اﻷﻣﻦ واﻟﺮزق ﻣﻦ أﺧﻄﺮ اﻟﻘﻀﺎ اﻟﱵ ﺗﻐﲑ ﻣﻌﺘﻘﺪ اﻹﻧﺴﺎن‬

‫ﲪَ ِﻦ"‬ ‫ﻓﻬﻨﺎ ﻳﻘﻮل ﷲ –ﻋﺰ وﺟﻞ‪" :-‬أَﱠﻣﻦ ٰﻫ َﺬا اﻟﱠ ِﺬي ﻫﻮ ﺟﻨ ٌﺪ ﻟﱠ ُﻜﻢ ﻳﻨﺼﺮُﻛﻢ ِﻣﻦ د ِ‬
‫ون اﻟﱠﺮ ْ ٰ‬ ‫ْ َ ُُ ّ ُ‬ ‫َُ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ّ ّ‬
‫أﻳﻀﺎً ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺮﲪﻦ‪..‬‬

‫ﻃﺎﳌﺎ ﻧﺰل ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻌﺬاب ﻓﺄﻧﺖ ﻣﺴﺘﺤ ٌﻖ ﻟﻪ؛ ﻳﻌﲏ ﻷﻧﻪ رﲪﻦ ﻻ ﻳﻈﻠﻢ أﺣﺪا‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪،-‬‬
‫ﻓﻄﺎﳌﺎ أﻧﻚ ﻓﻌﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر أﻧﺖ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﺬاب!‬
‫اﻟﺮﲪﻦ ﻳﻌﺎﻗﺒﻬﻢ؛ ﻷن ﷲ –ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻳﻨﺼﺮ أوﻟﻴﺎءﻩ –ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪،-‬‬
‫وّ‬
‫ﺗﻔﺼﻴﻼ ﳍﺎﺗﲔ اﻵﻳﺘﲔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻔﻀﻞ ﷲ ﺧﻄﺒﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ ﷲ ﰲ ﺷﺮح‬
‫ً‬ ‫ﻣﻦ أراد‬

‫‪11‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺳﻮرة اﳌ | اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﻫﺎﺗﲔ اﻵﻳﺘﲔ‪ ،‬وﳘﺎ‪:‬‬

‫ﻨﺼ ُﺮُﻛﻢ" اﳌﻠﻚ‪" / ،20:‬أَﱠﻣ ْﻦ َٰﻫ َﺬا اﻟﱠ ِﺬي ﻳَـ ْﺮُزﻗُ ُﻜ ْﻢ" اﳌﻠﻚ‪،21:‬‬ ‫ِ‬
‫"أَﱠﻣ ْﻦ َٰﻫ َﺬا اﻟﱠﺬي ُﻫ َﻮ ُﺟﻨ ٌﺪ ﻟﱠ ُﻜ ْﻢ ﻳَ ُ‬
‫ﻷﳘﻴﺔ ﻗﻀﺎ ﻣﻌﲎ اﻷﻣﻦ واﻟﺮزق‪،‬‬

‫وﻛﻴﻒ إذا ﺳﻴﻄﺮت ﻫﺎ ن اﻟﻘﻀﻴﺘﺎن ﻋﻠﻰ إﻧﺴﺎن‪ ،‬وأﻧﻪ ﺣﲔ ﳜﺎف ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻦ أو ﻋﻠﻰ اﻟﺮزق ِو ْﺟ َﻬﺘُﻪ ّ‬
‫ﺗﺘﻐﲑ‬
‫ﻮع وآﻣﻨَـﻬﻢ ِﻣﻦ ﺧﻮ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ف" ﻗﺮﻳﺶ‪،4:‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﷲ –ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻟﻘﺮﻳﺶ‪" :‬أَﻃْ َﻌ َﻤ ُﻬﻢ ّﻣﻦ ُﺟ ٍ َ َ ُ ّ ْ َ ْ‬
‫ب ٰﻫ َﺬا اﻟْﺒـﻴ ِ‬
‫ﺖ" ﻗﺮﻳﺶ‪،3:‬‬ ‫"ﻓَـ ْﻠﻴَـ ْﻌﺒُ ُﺪوا َر ﱠ َ َ ْ‬
‫ﻷﻧﻪ –ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﳝﻠﻚ اﻟﺮزق وﳝﻠﻚ اﻷﻣﻦ‪،‬‬
‫ﻳﻐﲑ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻪ ﲝﺴﺐ اﻷﻣﻦ وﲝﺴﺐ اﻟﺮزق‪.‬‬
‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ّ‬

‫ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﻜﻮن اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﷲ –ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪-‬‬

‫ﻓﺮﺑﻨﺎ ﻳﻘﻮل ﳍﻢ‪" :‬أَﱠﻣ ْﻦ َٰﻫ َﺬا"‪..‬‬

‫اﺳﺄل ﻧﻔﺴﻚ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﺎم‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻨﺼﺮﱐ ﻣﻦ دون اﻟﺮﲪﻦ؟‬
‫ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس ﻳﻌﻴﺸﻮن ﰲ وﻫﻢ "إِ ِن اﻟْ َﻜﺎﻓُِﺮو َن إِﱠﻻ ِﰲ ﻏُُﺮوٍر"!‬

‫ﻛﻞ ﺗﻘﺪم ﻋﻠﻤﻲ ﻳﻌﻴّﺸﻬﻢ ﰲ اﻟﻮﻫﻢ أﻛﺜﺮ‪،‬‬

‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﳓﻦ اﻛﺘﺸﻔﻨﺎ اﻟﻮﺟﻮد‪!..‬‬
‫ﻫﻢ ﻳﻜﺘﺸﻔﻮن ﻗﻮاﻧﲔ؛ ﻓﻤﻦ اﻟﺬي وﺿﻌﻬﺎ؟‬
‫ﻳﻌﲏ ﻣﻦ اﻟﺬي وﺿﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ؟‬
‫ﻟﻜﻦ اﻟﻜﻮن ﳐﻠﻮق ﻟﻘﻮاﻧﲔ‪..‬‬
‫وﻣﺎذا ﻟﻮ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﺸﺮ ﻗﻮاﻧﲔ ﰲ ورﻗﺔ ﻫﻞ ﺳﻴﺨﻠﻘﻮن ﺷﻴﺌًﺎ؟!‬
‫أﺻﻼ دﻟﻴﻞ ﻣﻦ أدﻟﺔ وﺟﻮد ﷲ!‬
‫ﻓﺎﻟﻘﺎﻧﻮن ً‬

‫ﻷن ﻣﻌﲎ أن ﻫﻨﺎك ﻗﺎﻧﻮن ﺑﺖ‪،‬‬

‫وأﻧﻚ ﻗﺒﻠﺖ أﻧﻪ ﻗﺎﻧﻮن ﺑﺖ‪،‬‬
‫ودﺧﻠﺖ اﳌﻌﻤﻞ واﺷﺘﻐﻠﺖ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻗﺎﻧﻮن ﺑﺖ‪،‬‬

‫‪12‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺳﻮرة اﳌ | اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﺛﺒﺎت‪!..‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﺬي وﺿﻌﻪ؟‬
‫اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ إ ًذا!‬

‫ﻓﻌﻼ "إِ ِن اﻟْ َﻜﺎﻓُِﺮو َن إِﱠﻻ ِﰲ"‪!..‬‬

‫ً‬
‫"ِﰲ" ﺣﺮف اﺳﺘﻐﺮاق‪ ،‬اﻟﻐﺮور ﳏﻴﻂ ﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﱂ ﻳﻌﺪ ﻳﺮى ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻵ ت‪.‬‬

‫ﻋﻨﺪ ﻧﺰول اﻟﻌﺬاب ﺗﺴﻘﻂ ﻛﻞ أﻗﻨﻌﺔ اﻟﻌﻨﺎد واﻟﻜﻔﺮ‬

‫ﻗﻀﻴﺔ اﻷﻣﻦ‪..‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻨﺼﺮك ﻣﻦ ﲢﺎرب دﻳﻦ ﷲ؟‬
‫ﻟﻦ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﻣﺎ ﻣﻌﻚ ﻣﻦ ﺟﻨﺪ!‬
‫ﻣﻦ ﲢﺎرﺑﻮن دﻳﻦ ﷲ؛‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻨﻌﺔ ﺳﺘﺴﻘﻂ ﻋﻨﺪ ﻧﺰول اﻟﻌﺬاب!‬

‫ﻗﺎل ﷲ –ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻋ ّﻤﻦ ا ﱠدﻋﻰ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ؛ ﻗﺎل ﻫﻮ ر ﻢ اﻷﻋﻠﻰ؛‬

‫ﻗﺎل‪َ " :‬ﺣ ﱠ ٰﱴ إِ َذا أ َْد َرَﻛﻪُ اﻟْﻐََﺮ ُق ﻗَ َﺎل َآﻣ ُ‬

‫ﻨﺖ" ﻳﻮﻧﺲ‪،90:‬‬
‫آﻣﻨﺖ ﻫﻜﺬا ﻣﺒﺎﺷﺮة؟!‬
‫ﻫﻞ َ‬
‫أﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻚ ﺷﺒﻬﺎت ﺿﺪ ﻧﺒﻮة ﻣﻮﺳﻰ؟‬
‫أﻳﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺒﻬﺎت؟‬
‫ﺻﻴﻼ أﻧّﻚ إﳍﻬﻢ ور ﻢ‪ ،‬أﻳﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺻﻴﻞ؟‬
‫أﱂ ﺗﻜﻦ ﲤﻠﻚ ً‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻨﻌﺔ واﻟﺸﺒﻬﺎت ﺳﻘﻄﺖ ﲟﺠﺮد إدراك اﻟﻐﺮق!‬

‫ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ َﻣﺜَﻞ ﻣﺸﻬﻮر أﻧﻪ" ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻼﺣﺪة ﰲ اﳋﻨﺎدق"‬

‫ﻳﻌﲏ ﰲ وﻗﺖ اﻷزﻣﺎت‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﰲ اﻟﻜﻔﺮ ﻛﺄﰊ ﺟﻬﻞ ﻋﻨﺎ ًدا‪ ،‬وﻛﺄﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺎر‬

‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻫﺪ‪" :‬إِ ِن اﻟْ َﻜﺎﻓُِﺮو َن إِﱠﻻ ِﰲ ﻏُُﺮوٍر"‪.‬‬

‫‪13‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺳﻮرة اﳌ | اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫اﳋﻮف ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻦ وﻋﻠﻰ اﻟﺮزق ﻗﺪ ﻳﺆدي إﱃ اﻟﺸﺮك ﻪﻠﻟ‬

‫ﻚ ِرْزﻗَﻪُ"‪َ " ،‬ﻣﺎ ﳝُْ ِﺴ ُﻜ ُﻬ ﱠﻦ إِﱠﻻ اﻟﱠﺮ ْ ٰ‬ ‫ِ‬

‫ﲪَ ُﻦ"‪،‬‬ ‫"أَﱠﻣ ْﻦ َٰﻫ َﺬا اﻟﱠﺬي ﻳَـ ْﺮُزﻗُ ُﻜ ْﻢ إِ ْن أ َْﻣ َﺴ َ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻗﺪ ُﳝﺴﻚ ﻋﻨﻚ اﻟﺮزق‪..‬‬
‫ﷲ –ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﳝﺴﻚ اﻟﻌﻘﺎب أن ﻳﻨﺰل‪ ،‬و ً‬

‫إ ًذا‪ ،‬اﻹﻣﺴﺎك ﺟﺎء ﰲ اﻟﺴﻮرة ﻣﺮﺗﲔ‪:‬‬

‫ﲪَ ُﻦ"‪،‬‬‫" َﻣﺎ ﳝُْ ِﺴ ُﻜ ُﻬ ﱠﻦ إِﱠﻻ اﻟﱠﺮ ْ ٰ‬
‫ﻚ ِرْزﻗَﻪُ"‪،‬‬ ‫وﻫﻨﺎ‪ " :‬إِ ْن أ َْﻣ َﺴ َ‬
‫ﻣﻦ ﻳﺮزﻗﻚ إن ﻣﻨﻊ ﷲ –ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻋﻨﻚ اﻟﺮزق؟‬

‫اﻟﻨﺎس ﺗُﺘﻘﻦ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﰲ أﺳﺒﺎ ﺎ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‪،‬‬

‫ﻳﻘﻮل ﻟﻚ‪ :‬أ ﻓﻼن ‪-‬واﻟﻌﻴﺎذ ﻪﻠﻟ‪ -‬ﻟﻮ ﻏﻀﺐ ﻋﻠﻲ ﻳﻨﻘﻄﻊ رزﻗﻲ‪ ،‬ﻋﻴﺸﻲ ﻳﻨﻘﻄﻊ‪،‬‬
‫أ ﳚﺐ أن أرﺿﻴﻪ ي ﺷﻜﻞ‪ ،‬أﺗﺼﺮف وأرﺿﻴﻪ واﻟﻌﻴﺎذ ﻪﻠﻟ!‬

‫ﻗﻀﻴﺔ اﻷﻣﻦ واﻟﺮزق ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﳑﻜﻦ ﲡﻌﻠﻪ‪:‬‬

‫ﺐ ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻪﻠﻟ أ َ ِ‬ ‫ون ﱠِ‬
‫ﱠﺨ ُﺬ ِﻣﻦ د ِ‬
‫ﱠﺎس ﻣﻦ ﻳـﺘ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻪﻠﻟ" اﻟﺒﻘﺮة‪،165:‬‬ ‫َﻧﺪ ًادا ُﳛﺒﱡﻮﻧَـ ُﻬ ْﻢ َﻛ ُﺤ ّ‬ ‫ُ‬ ‫" َوﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ َ َ‬

‫أﻧﺪادا؟‬
‫ﳑﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﲎ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﻟﺸﺨﺺ أن ﳛﺐ ً‬
‫ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﻳﺪﻳﻬﻢ اﻟﺮزق واﻷﻣﻦ‪..‬‬

‫ﻓﻌﻼ ﳜﺎف ﻋﻠﻰ أﻣﻨﻪ‪ ،‬وﳜﺎف ﻋﻠﻰ رزﻗﻪ‪،‬‬

‫اﻹﻧﺴﺎن ﳎﺒﻮل‪ ،‬ﻓﻄﺮﺗﻪ ﳎﺒﻮﻟﺔ؛ أﻧﻪ ً‬
‫ﻓﺈذا أﻳﻘﻦ أ ﺎ ﺑﻴﺪ ٍ‬
‫أﺣﺪ؛ ﺧﻀﻊ ﻟﻪ‪..‬‬
‫ﻫﺬا ﻃﺒﻴﻌﻲ‪..‬‬
‫ﻓﺈذا أﻳﻘﻦ أ ﺎ ﺑﻴﺪ ﷲ وﺣﺪﻩ؛ ﺧﻀﻊ ﻪﻠﻟ –ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪!.-‬‬

‫ﳚﺐ أن ﻧﻮﻗﻦ أن اﻟﺬي ﺑﻴﺪﻩ اﻟﺮزق ﻫﻮ ﷲ وﺣﺪﻩ‬

‫ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻟﻚ أن ﺗﻜﺮر ﻳﻮﻣﻴًﺎ ﺧﺎﺻﺔً ﰲ اﻟﺼﺒﺎح ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺰول إﱃ اﳊﻴﺎة واﻷﺳﺒﺎب‪:‬‬
‫"ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وﺣﺪة ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻪ اﳌﻠﻚ"‪،‬‬

‫‪14‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺳﻮرة اﳌ | اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫أت ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﺗﻘﻮل ﻫﺬﻩ اﻷذﻛﺎر ﰲ اﻟﺼﺒﺎح‪:‬‬

‫ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﻗﺮ َ‬
‫"ﻟﻪ اﳌﻠﻚ وﻟﻪ اﳊﻤﺪ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﺷﻴﺊ ﻗﺪﻳﺮ"‬
‫ﺗﻨﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻄﺮة وﺗﺴﺘﻴﻘﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻄﺮة‪.‬‬

‫ِ‬
‫"أَﱠﻣ ْﻦ َٰﻫ َﺬا اﻟﱠﺬي ﻳَـ ْﺮُزﻗُ ُﻜ ْﻢ إِ ْن أ َْﻣ َﺴ َ‬
‫ﻚ ِرْزﻗَﻪُ"‬
‫ﻚ ﻓَ َﻼ ُﻣ ْﺮِﺳ َﻞ ﻟَﻪُ ِﻣﻦ ﺑَـ ْﻌ ِﺪ ِﻩ" ﻓﺎﻃﺮ‪،2:‬‬
‫ﻚ َﳍَﺎ ۖ◌ َوَﻣﺎ ﳝُْ ِﺴ ْ‬ ‫ﱠﺎس ِﻣﻦ ﱠر ْﲪٍَﺔ ﻓَ َﻼ ﳑُْ ِﺴ َ‬ ‫اﻪﻠﻟُ ﻟِﻠﻨ ِ‬
‫" ﱠﻣﺎ ﻳَـ ْﻔﺘَ ِﺢ ﱠ‬
‫ﻟﻮ أُﻏﻠﻖ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻟﻦ ﻳُﻔﺘﺢ ﺑﻐﲑﻩ!‬
‫ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪك ﻳﻘﲔ ن ﷲ إذا ﻣﻨﻊ اﻟﺮزق ﻟﻦ ﻳﻨﺰل ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫ﻋﺪم اﻧﺘﻔﺎع اﻟﻜ ّﻔﺎر ﻵ ت واﻟﻨﺬر‬

‫"ﺑَﻞ ﱠﳉﱡﻮا"‬
‫ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻵ ت‪،‬‬
‫"ﺑَﻞ ﱠﳉﱡﻮا"!‬
‫اﻟﻠﺠﺎج ﻫﻮ‪ :‬اﶈﺎﺟﺠﺔ ﻟﺒﺎﻃﻞ واﻻﺳﺘﻤﺮار واﳌﻌﺎﻧﺪة ﺑﻌﺪ وﺿﻮح اﻵ ت‪،‬‬
‫"ِﰲ ﻋُﺘُـ ٍّﻮ َوﻧـُ ُﻔﻮٍر"‪،‬‬
‫ﻛﱪ وإﻋﺮاض‪!..‬‬
‫وﻏﻤﻂ‬ ‫ﻫﺬﻩ أﺳﻮأ ﺻﻔﺎت ﲤﻨﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻮل اﳊﻖ‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ ﺗﻌﺮﻳﻒ ِ‬
‫أﺻﻼ‪ ،‬ﻫﻮ رﻓْﺾ اﳊﻖ ْ‬
‫اﻟﻜﱪ ً‬
‫اﻟﻨﺎس ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‪.‬‬

‫"ﺑَﻞ ﱠﳉﱡﻮا ِﰲ ﻋُﺘُـ ٍّﻮ َوﻧـُ ُﻔﻮٍر"‪،‬‬

‫ﻫﺆﻻء ﻟﻦ ﺗﻐﲏ ﻋﻨﻬﻢ اﻵ ت ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﻨﻔﻌﻬﻢ اﻟﻨُ ُﺬر‪ ،‬ﺳﻮاء اﻟﻨُ ُﺬر اﻟﺒﺸﺮ أو اﻵ ت اﳌﻮﺟﻮدة‪،‬‬
‫وﻟﻦ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ واﻟﻌﻴﺎذ ﷲ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮا ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻹﺧﺒﺎت واﻹ ﺑﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻓﻮات اﻷوان‪:‬‬
‫ﺎب اﻟ ﱠﺴﻌِ ِﲑ" اﳌﻠﻚ‪،11:‬‬
‫َﺻﺤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫"ﻓَ ْ ِ‬
‫ﺎﻋﺘَـَﺮﻓُﻮا ﺑ َﺬﻧﺒِ ِﻬ ْﻢ ﻓَ ُﺴ ْﺤ ًﻘﺎ ّﻷ ْ َ‬

‫‪15‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺳﻮرة اﳌ | اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫وﺟﻞ‪ -‬إﱃ اﳊﻠﻘﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ؛ﻷﳘﻴﺔ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﰲ‬ ‫ﻋﺰ ّ‬ ‫ﺟﺪا‪ ،‬ﺳﻨﺮﺟﺌﻪ ذن ﷲ – ّ‬ ‫ﰒ ﰐ آﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺆال ﻣﻬﻢ ً‬
‫اط ﱡﻣ ْﺴﺘَ ِﻘﻴ ٍﻢ" اﳌﻠﻚ‪،22:‬‬
‫اﳌﺜﻞ‪" :‬أَﻓَﻤﻦ ﳝَْ ِﺸﻲ ﻣ ِﻜﺒًّﺎ ﻋﻠَﻰ وﺟ ِﻬ ِﻪ أَﻫ َﺪ ٰى أَﱠﻣﻦ ﳝَْ ِﺸﻲ ﺳ ِﻮًّ ﻋﻠَﻰ ِﺻﺮ ٍ‬
‫َ َ ٰ َ‬ ‫ُ َ ٰ َْ ْ‬ ‫َ‬
‫وﺟﻞ‪ -‬ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ‪.‬‬ ‫ﻋﺰ ّ‬ ‫ﰲ اﳊﻠﻘﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ذن ﷲ – ّ‬

‫أﺳﺄل ﷲ –ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬أن ﳚﻌﻠﲏ وإ ّ ﻛﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ أﻫﻞ ﷲ وﺧﺎﺻﺘﻪ‪ ،‬وﺟﺰاﻛﻢ ﷲ ً‬
‫ﺧﲑا‪،‬‬
‫واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﲪﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫‪16‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ| اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫اﺳﻢ اﻟﺪرس ‪ :‬ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ| اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﺪرس ‪ :‬ﻣﻦ ﺑﺮ ﻣﺞ آ ت ﺗُﺘﻠﻰ‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ| اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﲪﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪،‬‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ‪-‬ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﱠﻢ‪ً -‬‬

‫أﻫﻼ ﺑﻜﻢ ﰲ اﳊﻠﻘﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬
‫وﺟﻞ‪ -‬أن ﳚﻌﻠﻨﺎ‬
‫ﻋﺰ ّ‬‫واﻷﺧﲑة ﻣﻦ وﻗﻔﺎت ﻣﻊ ﺳﻮرة اﳌُﻠﻚ ﺿﻤﻦ ﺑﺮ ﻣﺞ "آ ت ﺗُﺘﻠﻰ"‪ ،‬أﺳﺄل ﷲ ‪ّ -‬‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ أﻫﻞ ﷲ وﺧﺎﺻﺘﻪ‪.‬‬
‫وإ ّ ﻛﻢ ً‬

‫ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﰲ اﳌﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻦ أﻫﻢ ُﺳﺆاﻟﲔ ﰲ اﻟﺴﻮرة ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ‪ ،‬وأﻫﻢ ﺳﺆاﻟﲔ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي‪،‬‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ أن ﲨﻴﻌﻨﺎ ﳕﺮ ﺬﻩ اﻟﻘﻀﺎ ‪ :‬ﻗﻀﻴﺔ اﻷﻣﻦ وﻗﻀﻴﺔ اﻟﺮزق‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺴﻮرة ﺳﺆاﻟﲔ "أَ ﱠﻣ ْﻦ‬ ‫ً‬
‫ﻨﺼ ُﺮُﻛﻢ" اﳌﻠﻚ‪ ،20:‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻨﺼﺮﻛﻢ؟ "أَ ﱠﻣ ْﻦ َﻫ َﺬا اﻟﱠ ِﺬي ﻳَـ ْﺮُزﻗُ ُﻜ ْﻢ"‬ ‫ِ‬
‫َﻫ َﺬا اﻟﱠﺬي ُﻫ َﻮ ُﺟﻨ ٌﺪ ﻟﱠ ُﻜ ْﻢ ﻳَ ُ‬
‫اﳌﻠﻚ‪ ،21:‬ﻣﻦ َﳝﻠُﻚ ﻟﻜﻢ اﻟﻨّﺼﺮ واﻷﻣﻦ؟ وﻣﻦ َﳝﻠُﻚ ﻟﻜﻢ اﻟﺮزق؟ وﺗﻮﻗّﻔﻨﺎ ﻫﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺳﯿﻞ اﻻٕﺟﺎﺎﺑت ﺑﻌﺪ ﺳﯿﻞ ا ٔاﻟﺳﺌ‬

‫ﻓﱰاﺟﻊ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻋﻘﺪﻳﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم ﻛﻲ ﺗﻨﺎم‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻣﻨﺬ أول ﺣﻠﻘﺔ أن اﻟﺴﻮرة ﻣﻠﻴﺌﺔ ﻷﺳﺌﻠﺔ‪ُ ،‬‬
‫ﻣﻬﻤﺎ ﺟ ًﺪا وﻫﻮ "أَﻓَ َﻤﻦ ﳝَْ ِﺸﻲ ُﻣ ِﻜﺒًّﺎ" اﳌﻠﻚ‪ ،22:‬ﺗﺮﻛﻨﺎﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻄﺮة‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻗﻠﻨﺎ إن ﻫﻨﺎك ً‬
‫ﺳﺆاﻻ ً‬
‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﻨﺒﺪأ ﺑﻪ–إن ﺷﺎء ﷲ‪ -‬اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال "أَﻓَ َﻤﻦ ﳝَْ ِﺸﻲ ُﻣ ِﻜﺒًّﺎ َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ ِﻬ ِﻪ أ َْﻫ َﺪ َ ﱠﻣﻦ‬
‫اط ﱡﻣ ْﺴﺘَ ِﻘ ٍﻴﻢ"اﳌﻠﻚ‪،22:‬ﺑﺪأت اﻹﺟﺎ ت ُﻣﻨﻄﻠﻘﺔ ﻗُ ْﻞ‪ ،‬ﻗُ ْﻞ‪ ،‬ﻗُ ْﻞ‪ ،‬ﺳﺖ ﻣﺮات‬ ‫ﺻﺮ ٍ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﳝَْﺸﻲ َﺳ ِﻮًّ َﻋﻠَﻰ َ‬
‫"وﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن" اﳌﻠﻚ‪ ،25:‬أي ﻗُﻞ ﻗُﻞ‪ ،‬ﻫﻢ ﺳﻴﻘﻮﻟﻮن ﺷﻴﺌًﺎ‬ ‫"ﻗُﻞ"ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺘﺨﻠﻠﻬﺎ آﻳﺔ واﺣﺪة ﻓﻘﻂ َ‬
‫واﺣ ًﺪا‪ ،‬أﻣﺎ أﻧﺖ ﻓﺘﺴﺘﻤﺮ ﰲ ﻗُﻞ‪ ,‬ﻛﺄ ﻢ ﱂ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮًة ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﳋﻄﺎ ت اﳌﺒﺎﺷﺮة‬
‫‪...‬وﺑﻌﺪ ﺳﻴﻞ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻫﻨﺎك ﺳﻴﻞ اﻹﺟﺎ ت‪.‬‬

‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﳌُﻌﺎﻧﺪة واﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﳌُﻘ اﳌﺆﻣ ﺔ‬

‫ﻛﺄن اﻟﺴﻮرة ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت اﻟﱵ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻌﻘﻞ واﻟﺒﺼﺮ ﰲ اﻻﲡﺎﻩ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻓﺈن أﻋﺮض ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ أن ﻗﻠﻨﺎ أن اﻟﺴﻮرة ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎد واﳊﺮب واﻟﺮﻓﺾ " ﱠﳉﱡﻮا ِﰲ‬

‫‪2‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ| اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻋُﺘُـ ٍّﻮ َوﻧُـ ُﻔﻮٍر" اﳌﻠﻚ‪،21:‬واﻟﻐﺮور‪ ،‬ﳎﻤﻮع ﻫﺬﻩ اﻷﻟﻔﺎظ ﰲ اﻟﺴﻮرة ّ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻚ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﱵ ﲣﺎﻃﺒﻬﺎ‬
‫اﻟﺴﻮرة‪ :‬اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌُﻌﺎﻧﺪة أو اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌُﻘﺒﻠﺔ اﳌﺆﻣﻨﺔ اﻟﱵ اﺧﺘﺎرت أن ﺗﻜﻮن ﰲ ﺻﻒ أﻫﻞ اﳊﻖ‪.‬‬

‫ﻳﻘﻮل رﺑﻨﺎ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﺑﻌﺪ ﻗﻀﻴﺔ اﻷﻣﻦ وﻗﻀﻴﺔ اﻟﺮزق‪":‬أَﻓَ َﻤﻦ ﳝَْ ِﺸﻲ ُﻣ ِﻜﺒًّﺎ َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ ِﻬ ِﻪ أ َْﻫ َﺪى‬
‫ﺻﺮ ٍ‬
‫اط ﱡﻣ ْﺴﺘَ ِﻘ ٍﻴﻢ"ﻫﻨﺎ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺿﺮب َﻣﺜَﻞ ﻳﻘﺎرن ﻣﺎﺑﲔ اﺛﻨﲔ‪ ،‬اﻟﻨﻤﻮذج اﻷول اﻟﺬي ﳝﺸﻲ‬ ‫أَ ﱠﻣﻦ ﳝَْﺸﻲ َﺳ ِﻮًّ َﻋﻠَﻰ َ‬
‫ُﻣﻜﺒًﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ ﻫﻮ َﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ إﺟﺎ ت ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻟﻸﺳﺌﻠﺔ ﰲ اﻟﺴﻮرة‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻗﻀﻴﺔ اﻷﻣﻦ واﻟﺮزق‪،‬‬
‫وﻷﺟﻞ ﻫﺬا أﻋﻘﺒﻬﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻫﺬا اﳌﺜﻞ ‪،‬ﻓﻤﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻏَﺒَﺶ ﰲ اﻟﺘﺼﻮرات ﺳﻴﻜﻮن ﻛﻤﺎ اﳌُﻜﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫وﺟﻬﻪ –واﻟﻌﻴﺎذ ﻪﻠﻟ‪،-‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﺮى اﻷﺷﻴﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ وﻳﺒﺼﺮ اﻹﺟﺎ ت اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﱵ ﺟﺎءت ﰲ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة ﻫﻮ اﻟﺬي ﳝﺸﻲ ﺳﻮًّ ﻋﻠﻰ ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ وﻫﻮ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺜﺎﱐ‪.‬‬

‫اﳌﺸﻬﺪ ا ٔاﻟول‪ :‬ا ي ﳝﴚ ُﻣﻜ ًﺎ ﲆ و ﻪ‬

‫أوﻻ ﻟﺬي ﳝﺸﻲ ُﻣﻜﺒًﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ‪:‬‬

‫ﻧﺒﺪأ ً‬

‫أوﻻ‪ :‬أﺗﻰ ِ‬
‫اﻟﻔﻌﻼن ﺑﺼﻴﻐﺔ "ﳝﺸﻲ" ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرع‪ ،‬أي ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﺑﻞ اﳌﺆﻣﻦ ﻋﻘﺒﺎت وﻳﺴﺘﻤﺮ ﰲ‬ ‫ً‬
‫ﻀﺎ ﳚﺪ ﻋﻘﺒﺎت وﻳﺴﺘﻤﺮ ﰲ اﻟﻌﻨﺎد –واﻟﻌﻴﺎذ ﻪﻠﻟ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ "إِن ﺗَ ُﻜﻮﻧُﻮا‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‪،‬ﻓﺎﻟﻜﺎﻓﺮ أﻳ ً‬
‫َْﻟَ ُﻤﻮ َن ﻓَِﺈﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ َْﻟَ ُﻤﻮ َن َﻛ َﻤﺎ َْﻟَ ُﻤﻮ َن" اﻟﻨﺴﺎء‪،104:‬ﻗﻠﻨﺎ ﻫﻨﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮ‪ ،‬اﳌُﺼﺮ‪ ،‬اﳌُﻌﺎﻧﺪ‪...‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎءت‬
‫"ﻫ ْﻞ ﺗَـ َﺮى ِﻣﻦ ﻓُﻄُﻮٍر"اﳌﻠﻚ‪ ،3:‬ﻫﻨﺎ ﺻﻴﻐﺔ )ﻣﻦ ﳝﺸﻲ( ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺧﻠﻞ وﻳﺮﻳﺪ أن‬
‫ﺻﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرع ﰲ َ‬
‫ﳛﺎرب ﻫﺬا اﻟ ِّﺪﻳﻦ "أَﻓَ َﻤﻦ ﳝَْ ِﺸﻲ ﻣﻜﺒﺎ"‪ ،‬ﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻌﺬاب اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺬي ﻳﻼﻗﻴﻪ‪ ،‬ﻳُﺼﺎدم اﻟﻜﻮن‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻜﻮن ﻛﻠﻪ ُﻣﻠﻚ ﻪﻠﻟ –ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬و ﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﺮ أن ﳝﺸﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺼﺮ ﻋﻠﻰ أن‬
‫ﻛﺎﻓﺮا–واﻟﻌﻴﺎذ ﻪﻠﻟ‪ -‬وﳝﺸﻲ ﺿﺪ اﻟﻜﻮن ﻣﺎذا ﺳﻴﺤﺪث ﻟﻪ؟‬
‫ﻳﺼﺎدم اﻟﻜﻮن وﻳﻜﻮن ﻣﺸﺮًﻛﺎ أو ُ‬
‫ﺳﻴﻜﻮن" ُﻣﻜﺒًﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ"‪.‬‬

‫ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺴﲈء‬

‫‪3‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ| اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫"ﻣ ِﻜﺒًّﺎ َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ ِﻬ ِﻪ" ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻫﺬا اﳌﺜﻞ ﻓﻴﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﳍﺬا اﻟﺸﺨﺺ‪-1 ..‬إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﰲ وﺟﻬﺔ‬
‫ُ‬
‫ﺐ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ‪،‬‬‫ﻓﻤﻜ ٌ‬
‫رأﺳﻪ‪ ...‬أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء‪،‬ﺑﻞ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻷرض وﻷﻧﻪ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻷرض ُ‬
‫"ﻣ ِﻜﺒًّﺎ َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ ِﻬ ِﻪ" أﻧﻪ أﻋﻤﻰ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ أﻋﻤﻰ وﺑﺼﲑ‪-2 ،‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ أﻋﻤﻰ‪ ،‬ﻣﻌﲎ ُ‬
‫واﻹﺷﻜﺎل اﻟﺜﺎﱐ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي اﺧﺘﺎر أن ﳝﺸﻲ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻷﻣﺮ اﻷول‪ :‬أﻧﻪ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻷرض وﻫﺬﻩ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻨّﱯ ‪-‬ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻛﺎن إذا رأى‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ ‪1‬‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﺎ‬
‫ﻴﺶ اﻵﺧ َﺮة" ‪،‬اﻟﻨﱯ ‪-‬ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻛﺎن ً‬ ‫ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﻌﺠﺒﻪ ﻳﻘﻮل‪":‬اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ ﻻ َﻋ َ‬
‫ﻴﺶ إﻻ َﻋ ُ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫وﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﻄﺮﻳﻔﻲ ﲝﺚ راﺋﻊ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﻨﱯ ‪-‬ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬إﱃ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻛﺎن ﰲ ﺗﻔﺴﲑ‬
‫آ ت اﻷﺣﻜﺎم ﺻﻮﺗﻴًﺎ واﻵن ُﻣﻔ ﱠﺮغ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ واﻟﺒﻴﺎن ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﻄﺮﻳﻔﻲ‪ ،‬ﰲ اﺠﻤﻟﻠﺪ اﻷول ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ‪-‬‬
‫اﺋﻌﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻚ ِﰲ اﻟ ﱠ ِ‬‫ﺐ َو ْﺟ ِﻬ َ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺴ َﻤﺎء" اﻟﺒﻘﺮة‪،144:‬ﻋﻘﺪ ﻣﺒﺤﺜًﺎ ر ً‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪":-‬ﻗَ ْﺪ ﻧَـ َﺮ ٰى ﺗَـ َﻘﻠ َ‬
‫))ﻛﺜﺮة ﻧﻈﺮ اﻟﻨﱯ ‪-‬ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬إﱃ اﻟﺴﻤﺎء((‪،‬وذﻛﺮ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﱵ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪﻫﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﳌﻬﺎﺑﺔ‪ ،‬واﻹﻗﺒﺎل‪ ،‬واﻹﺧﺒﺎت ﻪﻠﻟ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪.-‬‬

‫ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻻﺑﺪ ٔان ﺴﺘﻘﺮ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‬

‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺮﻳﺪك أن ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻷرض‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪك ﻋﺒ ًﺪا ﻟﻠﺪﻳﻨﺎر واﻟﺪرﻫﻢ‪ ،‬ﺗﺘﻤﺴﻚ ﻷرض‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﺷﺨﺺ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻷرض‪ ،‬ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ آﳍﺔ ﲡﻠﺐ ﻟﻪ اﻟﺮزق‪ ،‬ﻋﻦ آﳍﺔ ﲡﻠﺐ ﻟﻪ اﻷﻣﻦ‪ ،‬ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻷرض ﻣﺘﻌﻠ ًﻘﺎ‬
‫ﺑﻔﱳ اﻟﺪﻧﻴﺎ و ﺳﺒﺎ ﺎ وﺷﻬﻮا ﺎ‪ ،‬أﻣﺎاﳌﺆﻣﻦ ﻓﻴﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺘﻌﻠ ًﻘﺎ ﻪﻠﻟ‪ ،‬ﻳﻌﻠﻢ أن ﷲ‪ -‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪-‬‬
‫ﳝﻠﻚ ﻟﻪ اﻟﺮزق‪ ،‬وﳝﻠﻚ ﻟﻪ اﻷﻣﻦ‪ ،‬ﻳﻌﻠﻢ أن اﻷﻣﺔ ﻟﻮ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻀﺮﻩ ﺑﺸﻲء ﻟﻦ ﺗﻀﺮﻩ إﻻ‬

‫‪                                                             ‬‬
‫‪ 1‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‬

‫‪4‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ| اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﺑﺸﻲء ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻪ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﳌُ ِﻜﺐ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻷرض وﻫﻮ أﻋﻤﻰ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮى اﻷﺷﻴﺎء ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻮ ﻳﺮى اﻵﳍﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء اﻵﳍﺔ اﻷﺻﻨﺎم أو اﻵﳍﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻳﺮى أ ﺎ ﲡﻠﺐ ﻟﻪ اﻟﻨﻔﻊ‪ ،‬وﲡﻠﺐ ﻟﻪ‬
‫اﻟﺮزق‪.‬‬

‫ﻈﻚ‪ ،‬اﺣ َﻔ ِﻆ ﱠ‬
‫اﻪﻠﻟَ‬ ‫ﻤﺎت‪ ،‬اﺣ َﻔ ِﻆ ﱠ‬
‫اﻪﻠﻟَ ﳛ َﻔ َ‬ ‫ﻚ ﻛﻠِ ٍ‬
‫إﱐ أﻋﻠِّ ُﻤ َ‬ ‫اﻟﻨﱯ ‪-‬ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻳﻘﻮل‪ ":‬ﻏُ ُ‬
‫ﻼم ِّ‬
‫ﻚ"‪"، 2‬ﲡﺪﻩ أﻣﺎﻣﻚ"‪"،3‬واﻋﻠﻢ أن اﻷﻣﺔ ﻟﻮ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻀﺮوك ﺑﺸﻲء"‪ 4‬ﻋﻘﺎﺋﺪ‬ ‫َِﲡ ْﺪﻩُ َ‬
‫ﲡﺎﻫ َ‬
‫وﺗﻜﱪ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻻﺑﺪ أن ﺗﺴﺘﻘﺮ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪ ،‬اﻷﻋﻤﻰ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ‬
‫ﻳﻜﱪ ﺎ ُ‬
‫ﺗﱰﺳﺦ ﰲ ﻗﻠﺐ ﻏﻼم ُ‬
‫اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﳝﺸﻲ ُﻣﻜﺒًﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ‪.‬‬

‫ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺎﺑﳌﺸﺎﰻ ٔاﻟﳖﺎ ﺗﺼﺎدم اﻟﻜﻮن‬

‫أﺻﻼ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ إﺷﻜﺎل ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻟﻘﺪ اﺧﺘﺎر‬

‫إ َذا ﻓﺎﻹﺷﻜﺎل ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨﻈﺮ أو إﺷﻜﺎل ﰲ اﻟﺒﺼﺮ ً‬
‫ﻃﺮﻳ ًﻘﺎ ِ‬
‫وﻋﺮةً‪.‬ﻣﺎ أﻗﻮﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﺳﻮى ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﻼم اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‪ ،‬و ﻟﻄﺒﻊ اﻷﻓﻀﻞ واﻷﻧﻔﻊ أن ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻨﺪﻩ ﻗﺪرة‪ ،‬أو ﻋﻨﺪﻩ أي ﻣﻘﺪﻣﺎت ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬أو اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔً ﰲ ﻋﻠﻤﻲ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﺒﻼﻏﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻜﻼم اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﰲ ﺷﺮح ﻫﺬا اﳌﺜﻞ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﻼم اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ ،‬أو اﻟﻄﱪي‪ ،‬أو اﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ‪ ،‬أو‬
‫اﻟﺰﳐﺸﺮي‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔً ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺿﺒﻂ ﰲ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﺮأ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ اﻟﱵ ﺎ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺳﻴﻨﺒﻬﺮ ﻛﻴﻒ ﺣﻠﻠﻮا ﻫﺬا اﳌﺜﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻛﻠﻤﺔ‪ ،‬ﳓﻦ ﳓﺎول ﻓﻘﻂ ذﻛﺮ ﲡﻤﻴﻌﺔ ﳑﺎ‬
‫ﻗﺎﻟﻮﻩ‪" ،‬ﳝَْ ِﺸﻲ ُﻣ ِﻜﺒًّﺎ َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ ِﻬ ِﻪ" ﻗﺎﻟﻮا ﻃﺎﳌﺎ ﳝﺸﻲ ُﻣﻜﺒًﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻹﺷﻜﺎل ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻃﺮﻳﻖ‬
‫وﻋﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻠﻲء ﳊﻔﺮ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬ﻣﻠﻲء ﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺼﺎدم اﻟﻜﻮن‪،‬‬
‫واﻟﻜﻮن ﻛﻠﻪ ﻳﻄﻴﻊ ﷲ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪.-‬‬

‫‪                                                             ‬‬
‫‪ 2‬ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ‬
‫ﻳﻨﻔﻌﻚ ﷲُ ﱠﻦ ؟ اﺣ َﻔ ِﻆ ﷲَ ﳛ َﻔﻈْﻚ ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻏﻼم أﻻ أُﻋﻠّ ُﻤﻚ ﻛﻠﻤﺎت ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠﱯ ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﱠﻢ ﻓﺄﺧﻠﻒ ﻳ َﺪﻩ وراﺋﻲ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬ ‫"ردﻓﺖ اﻟﻨ ﱠ‬
‫ُ‬
‫‪3‬‬

‫اﺣ َﻔ ِﻆ ﷲَ ِﲡ ْﺪﻩ أﻣﺎﻣﻚ"ﺣﺴﻨﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‪.‬‬

‫وك ﺑ َﺸ ٍ‬
‫ـﻲء‬ ‫ـﻚ‪ ،‬وإن اﺟﺘَ َﻤﻌـﻮا ﻋﻠـﻰ أن ﻳﻀـ ﱡﺮ َ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺸﻲء ﻗﺪ ﻛﺘﺒَـﻪُ ﱠ‬ ‫ﻨﻔﻌﻮك ﱠإﻻ‬ ‫ﻌﻮك ﺑ َﺸ ٍ‬
‫‪ .."4‬واﻋﻠَﻢ أ ﱠن اﻷ ﱠﻣﺔَ ﻟﻮ اﺟﺘَﻤﻌﺖ ﻋﻠَﻰ أن ﻳﻨ َﻔ َ‬
‫اﻪﻠﻟُ ﻟَ َ‬ ‫ﻲء ﱂ ﻳَ َ‬
‫ﺤﻒ‪ ".‬ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ‪.‬‬ ‫ﺼ ُ‬ ‫ﻷﻗﻼم وﺟ ﱠﻔ ِ‬
‫ﺖ اﻟ ﱡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬رﻓِ َﻌ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺸﻲء ﻗﺪ ﻛﺘﺒَﻪُ ﱠ‬ ‫وك ﱠإﻻ‬
‫ﺖا ُ‬ ‫اﻪﻠﻟُ َ ُ‬ ‫ﱂ ﻳَﻀ ﱡﺮ َ‬
‫‪5‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ| اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ُﳛﴩ اﻟﲀﻓﺮ ﯾﻮم اﻟﻘ ﺎﻣﺔ ً‬

‫ﺳﲑا ﲆ و ﻪ‬

‫ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻫﺬا ﻣﺸﻬﺪ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﻣﺸﻬﺪ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ ﰲ اﻵﺧﺮة‪،‬‬
‫"ﻣ ِﻜﺒًّﺎ َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ ِﻬ ِﻪ" ﻣﻌﻨﺎﻩ ُﻣﻜﺐ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬أي ﳝﺸﻲ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔً‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻫﺬا؟ ﻛﻤﺎ‬
‫وُ‬
‫وي ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ‪-‬ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬أن ﷲ ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﺑﻘﺪرﺗﻪ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﺟﻌﻞ اﻟﻨﺎس‬ ‫ُر َ‬
‫ﻳﺴﲑون ﻋﻠﻰ أﻗﺪاﻣﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﳚﻌﻠﻬﻢ ﻳﺴﲑون ﻋﻠﻰ وﺟﻮﻫﻬﻢ‪–5‬واﻟﻌﻴﺎذ ﻪﻠﻟ‪ -‬ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‬
‫ﻫﺬا اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ُﻣﻜﺒًﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﰐ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﺴﲑ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻣﺸﻬﺪ ﺑﺸﻊ‪،‬‬
‫ﻣﺸﻬﺪ ﻣﺆﱂ‪ ،‬إﻧﺴﺎن ﻳﺴﲑ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ! ِﱂَ؟ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻫﻜﺬا ﻳﻔﻌﻞ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮﻓﻊ رأﺳﻪ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء‪،‬‬
‫ﻓﻬﻜﺬا ﳛﺸﺮ ﰲ اﻵﺧﺮة –واﻟﻌﻴﺎذ ﻪﻠﻟ‪ -‬ﳛﺸﺮ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ‪.‬‬

‫اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ا ي ﳝﴚ ﺳﻮ ًّ ﲆ ﴏاط ﻣﺴﺘﻘﲓ‬

‫ﲤﺎﻣﺎ‪ ،‬اﻹﻧﺴﺎن اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﺴﻮي اﳌُﺒﺼﺮ اﻟﺬي ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻳﺮى‬

‫اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺘﺎﱐ‪ :‬ﻣﺸﻬﺪ ﳐﺘﻠﻒ ً‬
‫ﻀﺎ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرع واﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﳝﺸﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﳝﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓـ"ﳝَْ ِﺸﻲ" أﻳ ً‬
‫اط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ" ﻟﺬﻟﻚ ﻫﻨﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎﻟﻮا ﻛﻴﻒ ﻋﺮﻓﻨﺎ أن اﻷول ﳝﺸﻲ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ وﻋﺮ؟؟‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‪" ،‬ﻋﻠﻰ ﺻﺮ ٍ‬

‫ﻗﺎﻟﻮا ﻣﻦ ﺷﻴﺌﲔ‪:‬‬

‫‪                                                             ‬‬
‫ِ‬ ‫ﻧﱯ ِ‬
‫ـﺎدرا‬
‫ـﻴﺲ اﻟـﺬي أ َْﻣ َﺸـﺎﻩ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺮﺟﻠﲔ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻗ ً‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻋﻠـﻰ وﺟ ِﻬـﻪ ﻳ َ‬
‫ـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ؟! ﻗـﺎل ‪ :‬أﻟ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﷲ ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ُْﳛ َﺸ ُﺮ‬ ‫رﺟﻼ ﻗﺎل ‪ :‬ﱠ‬ ‫‪" 5‬أن ً‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ .‬ﻗﺎل ﻗﺘﺎدةُ ‪ :‬ﺑﻠﻰ ِ‬
‫وﻋﺰة رﺑِّﻨَﺎ" ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﳝُْﺸﻴَﻪ ﻋﻠﻰ وﺟ ِﻬﻪ َ‬
‫ﻳﻮم‬

‫‪6‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ| اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫أﻧﻪ)ﻣﻜﺐ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ( ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرع ﳝﺸﻲ ُﻣﻜﺒًﺎ ﻛﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻮم أﺑ ًﺪا‪ ،‬ﻣﺜﻞ رﺟﻞ ﳝﺸﻲ ﻓﻴﻘﻊ و‬
‫‪ُ -‬‬
‫ﻛﻠﻤﺎ ﻗﺎم وﻗﻊ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻠﻲء ﳊﻔﺮ‪.‬‬

‫ط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬وﻛﺄن اﻟﻄﺮﻳﻖ‬

‫‪ -‬اﻟﺸﻲء اﻟﺜﺎﱐ اﻟﺬي ﻋﺮف ﺑﻪ اﳌﻔﺴﺮون‪ :‬أن اﳌﺜﻞ اﻵﺧﺮ ذﻛﺮ اﻟﺼﺮا َ‬
‫أﺻﻼ أن ﻳُﺴﻤﻰ ﻃﺮﻳ ًﻘﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺷﺨﺺ ﻳﺴﲑ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﳑﻬﺪ‪ ،‬وﻫﻨﺎك أﺷﻴﺎء‬
‫اﻷول ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ ً‬
‫ﺟﺎﻧﺒﻴﺔ‪-‬ﻟﻴﺲ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺎﻧﱯ ‪،-‬إﳕﺎ ﻃﻮب وﺻﺨﺮ ورﻣﺎل ﻋﻠﻰ اﳉﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻫﺬا ﻻ ﻳُﺴﻤﻰ ﻃﺮﻳ ًﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ‬
‫أﺻﻼ أن‬
‫ﻳﱰك اﻹﻧﺴﺎن ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻤﻬﺪ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ وﻳﺴﲑ ﺑﲔ اﻷﺷﻴﺎء اﳉﺎﻧﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺬا ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ ً‬
‫ﻳُﺴ ﱠﻤﻰ ﻃﺮﻳﻘﺎ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﻇﻠﻤﺎت ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ‪.‬‬

‫اﻟ ﺸ ﳱﺎت اﻟﺸﺪﯾﺪة ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠ ُﻤﻌ ِﺮض ﻋﻦ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﳌﺴﺘﻘﲓ‬

‫ﻟﻠﻤﻌ ِﺮض ﻋﻦ اﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬واﳌُﻌ ِﺮض ﻋﻦ دﻳﻦ ﷲ‪ ،‬ﺗﺸﺒﻴﻬﺎت راﺋﻌﺔ ﻣﺮﻋﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ راﺋﻌﺔ ﰲ‬
‫ﺗﺸﺒﻴﻬﺎت اﻟﻘﺮآن ُ‬
‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪...‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﻈﻤﺂن اﻟﺬي ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺴﺮاب اﻟﺬي ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‪ ،‬اﳊﲑان اﻟﺬي ﰲ ﺳﻮرة‬
‫اﻷﻧﻌﺎم‪ ،‬اﻟﻜﻠﺐ اﻟﺬي ﻳﻠﻬﺚ ﰲ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺴ ُﻘﻂ ﰲ أﺳﻔﻞ اﻟﺴﺎﻓﻠﲔ اﻟﺬي ﰲ ﺳﻮرة‬
‫اﻟﺘﲔ‪ ،‬اﻟﺬي ﳝﺸﻲ ُﻣﻜﺒًﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ ﰲ ﺳﻮرة اﳌُﻠﻚ‪ ،‬اﻟﺬي َِﳜﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﰲ ﺳﻮرة اﳊﺞ‪ ،‬ﺗﺸﺒﻴﻬﺎت‬
‫ﺸﻊ ﻟﻚ اﳌﺸﻬﺪ‪ ،‬أن ﲣﺘﺎر ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ أو اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﻳُﺴﻤﻰ ﻃﺮﻳ ًﻘﺎ‬ ‫راﺋﻌﺔ ﻣﻔﺰﻋﺔ ﻣﺮﻋﺒﺔ‪ ،‬ﺗُـﺒَ ِّ‬
‫ﺻﺮ ٍ‬
‫اط ﱡﻣ ْﺴﺘَ ِﻘ ٍﻴﻢ"‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أﺻﻼ‪" ،‬أَ ﱠﻣﻦ ﳝَْﺸﻲ َﺳ ِﻮًّ َﻋﻠَﻰ َ‬

‫ا ي ﻻ ﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻨّﻌﻢ ﰲ ﻃﺎ ﺔ ﷲ ٔﻧﻪ ﻓﺎﻗﺪﻫﺎ‬

‫‪7‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ| اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﺶء ُﻣﻨﺸﺄة‪ ،‬أﻧﺖ ﻣﻠﻲء ﻵ ت‬ ‫ﺸﺄَ ُﻛ ْﻢ"‪،‬أﻧﺖ ﻧَ ْ‬‫"ﻗُ ْﻞ" أ أﺧﱪﻛﻢ "ﻗُ ْﻞ ُﻫ َﻮ"‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪" -‬اﻟﱠ ِﺬي أَﻧ َ‬
‫ﺼ َﺎر‬
‫ﺴ ْﻤ َﻊ َواﻷَﺑْ َ‬ ‫"ﻫ َﻮ اﻟﱠ ِﺬي أَﻧ َ‬
‫ﺸﺄَ ُﻛ ْﻢ َو َﺟ َﻌ َﻞ ﻟَ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺑﺪاﺧﻠﻚ؛ ﻟﻜﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ُ‬
‫َواﻷَﻓْﺌِ َﺪ َة"اﳌﻠﻚ‪،23:‬ﻟﻜﻦ ﻗﻠّﻤﺎ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻌﻢ ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻪ "ﻗَﻠِﻴﻼ ﱠﻣﺎ ﺗَ ْﺸ ُﻜ ُﺮو َن"اﳌﻠﻚ‪ ،23:‬ﻛﺄن‬
‫اﻷﺻﻞ أن ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻌﻢ ﺗُﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ إﺑﺼﺎر اﻵ ت‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻗﻠﺐ‪ ،‬وﲰﻊ‪ ،‬وﻋﻘﻞ‪ ،‬وﺑﺼﺮ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻛﺄﻧﻪ ﻓﻘﺪﻫﺎ‪،‬‬

‫ﲔ ﱠﻻ ﻳـ ْﺒ ِ‬
‫ﺼ ُﺮو َن َِﺎ َوَﳍُ ْﻢ آ َذا ٌن ﱠﻻ ﻳَ ْﺴ َﻤﻌُﻮ َن َِﺎ"‬ ‫ِ‬
‫ﻮب ﱠﻻ ﻳَـ ْﻔ َﻘ ُﻬﻮ َن َﺎ َوَﳍُ ْﻢ أَ ْﻋ ُ ٌ ُ‬‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎل رﺑﻨﺎ" َﳍُ ْﻢ ﻗُـﻠُ ٌ‬
‫اﻷﻋﺮاف‪ ،179:‬ﳌﺎذا؟ ﻫﻮ ﻛﺎن ذﻛﻴﺎ ﺟ ًﺪا ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻌﻢ ﰲ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﻓﻜﺄﻧﻪ‬
‫ﻋﻄّﻠﻬﺎ –واﻟﻌﻴﺎذ ﻪﻠﻟ‪" -‬ﻗَﻠِﻴﻼ ﱠﻣﺎ ﺗَ ْﺸ ُﻜ ُﺮو َن"‪.‬‬

‫"ﻗُ ْﻞ ُﻫ َﻮ اﻟﱠ ِﺬي َذ َرأَ ُﻛ ْﻢ ِﰲ اﻷ َْر ِ‬

‫ض" اﳌﻠﻚ‪ ،24:‬اﻟﺒﺚ واﻟﻨﺸﺮ واﻟ ﱠﺬ ْرء ﰲ ﻛﻞ اﻟﻌﺎﱂ ‪...‬ﰒ ﺑﻌﺪﻣﺎ ذرأﻛﻢ‬
‫ﺸ ُﺮو َن" اﳌﻠﻚ‪ ،24:‬ﺳﱰﺟﻌﻮن ﻟﻪ ﻣﺮة أﺧﺮى‪.‬‬ ‫"وإِﻟَْﻴ ِﻪ ُﲢْ َ‬
‫ﰲ اﻷرض‪َ ،‬‬

‫ٔاﺳﻠﻮب اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﺮد ﲆ ﻣ ﻜﺮي اﻟﺒﻌﺚ‬

‫"وﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن َﻣ َﱴ َﻫ َﺬا‬

‫ﺑﻌﺪ أن ﻗﻠﺖ ﳍﻢ ﻛﻞ اﻵ ت وﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﻗﻞ ‪...‬ﻗﻞ‪ ،‬ﻣﺎذا ﻗﺎﻟﻮا ؟ َ‬
‫ﲔ" اﳌﻠﻚ‪،25:‬ﻣﺎزال ﰲ ﺻﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرع وﻳﻘﻮﻟﻮن!!! ﻣﺎزال ﳝﺸﻲ ُﻣﻜﺒًﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟْﻮ ْﻋ ُﺪ إِن ُﻛﻨﺘُﻢ ِ ِ‬
‫ﺻﺎدﻗ َ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫وﺟﻬﻪ! ﻣﺎزال ُﻣﺼﻤﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﺎد! ﻣﺎزال ُﻣﺼﻤﻤﺎ أن ﻳﺴﲑ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ!‬

‫ﺎدﻗِﲔ" "ﻗُﻞ إِ ﱠﳕَﺎ اﻟ ِْﻌﻠْﻢ ِﻋﻨ َﺪ ﱠِ‬

‫اﻪﻠﻟ َوإِ ﱠﳕَﺎ أَ َ ﻧَ ِﺬ ٌﻳﺮ‬ ‫"وﻳـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن" اﺳﺘﻬﺰاء "ﻣﱴ َﻫ َﺬا اﻟْﻮ ْﻋ ُﺪ إِن ُﻛﻨﺘُﻢ ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺻ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ً ََ‬ ‫ََ‬
‫ﻨﻜﺮ اﻟﺒﻌﺚ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﲔ"اﳌﻠﻚ‪ ،26:‬اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ أﺳﻠﻮب رد ﻋﺠﻴﺒﺐ ﺟ ًﺪا‪ ،‬اﻟﻘﺮآن ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣ ِ‬ ‫ﱡﻣﺒِ ٌ‬
‫ُ‬
‫ﻨﻜﺮﻩ وﻳُﺪﺧﻠﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻚ اﻵن ﻣﻮﺟﻮد داﺧﻞ اﳌﺸﻬﺪ‪ ،‬اﻧﻈﺮ اﳌﺸﻬﺪ‪...‬‬ ‫ﻛﺜﲑا‪ ،‬ﰐ ﻟﻪ ﳌﺸﻬﺪ اﻟﺬي ﻳ ِ‬
‫ُ‬
‫ﲔ"‪ ،‬اﻵﻳﺔ ﺗﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬أ ﻻ أﻋﺮف "ﻗﻞ إﳕﺎ‬ ‫ﻣﺸﻬﺪ س ﻣﻨﻜﺮة‪"،‬وﻳـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن ﻣﱴ ﻫ َﺬا اﻟْﻮ ْﻋ ُﺪ إِن ُﻛﻨﺘُﻢ ِ ِ‬
‫ﺻﺎدﻗ َ‬‫ْ َ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫ََ‬
‫اﻟ ِْﻌﻠْﻢ ِﻋﻨ َﺪ ﱠِ‬
‫ﲔ"‪ ،‬ﰒ ﻓﺠﺄة اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ...‬اﻵن ﺟﺎء ﻫﺬا اﻟﻮﻋﺪ "ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َرأ َْوﻩُ"‬ ‫اﻪﻠﻟ َوإِ ﱠﳕَﺎ أَ َ ﻧَ ِﺬ ٌﻳﺮ ﱡﻣﺒِ ٌ‬ ‫ُ‬
‫اﳌﻠﻚ‪ ،27:‬ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﲣﻴﻞ!‪ ،‬ﻣﺎزال ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرع ﻳﺴﺄل‪ ،‬ﻳﺴﺘﻬﺰئ‪ ،‬ﻣﱴ اﻟﺒﻌﺚ!!!ﻓﺈذا ﺑﻪ‬
‫أﻣﺎﻣﻪ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳌﺎﺿﻲ!‬

‫‪8‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ| اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺬي ﻳﻌﺎﻳﺶ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﺪ أن ﻳﺘﺄﺛﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﰲ اﻹﻋﺮاض ﻋﻦ اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ "ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َرأ َْوﻩُ‬
‫ُزﻟْ َﻔﺔً"اﳌﻠﻚ‪ ،27:‬ﻳﺰدﻟﻒ أي ﻳﻘﱰب ﻣﻨﻚ‪" ،‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َرأ َْوﻩُ"‪ ،‬ﻛﺄن أﺳﺪ ﳛﺎول أن ﻳﻘﱰب و ﻳﻔﱰﺳﻪ؛ ﻳﻮم‬
‫ﻳﻦ َﻛ َﻔ ُﺮوا" اﳌﻠﻚ‪،27:‬‬ ‫ﱠِ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻘﱰب واﻟﻌﺬاب ﻳﻘﱰب "ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ رأَوﻩُ ُزﻟْ َﻔﺔً"‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﻗﺮﻳﺒﺎ ِ‬
‫ﺖ ُو ُﺟﻮﻩُ اﻟﺬ َ‬
‫"ﺳﻴﺌَ ْ‬ ‫ً‬ ‫َْ‬
‫ﻳﻦ َﻛ َﻔ ُﺮوا"‬ ‫ﱠِ‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺟﻮﻩ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﺤﻚ وﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻨﻜﺮ اﻟﺒﻌﺚ وﺗﺴﺘﻬﺰئ‪ ،‬اﻵن ِ‬
‫ﺖ ُو ُﺟﻮﻩُ اﻟﺬ َ‬ ‫"ﺳﻴﺌَ ْ‬
‫"ﻫ َﺬا اﻟﱠ ِﺬي‬ ‫ﻀﺎ اﻟﺘﺒﻜﻴﺖ ﰲ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة َ‬ ‫وﻗﻴﻞ ﳍﻢ‪ -‬اﻟﺘﺒﻜﻴﺖ‪-‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ "أََﱂْ َْﺗِ ُﻜ ْﻢ ﻧَ ِﺬ ٌﻳﺮ"؟! أﻳ ً‬
‫ُﻛﻨﺘُﻢ ﺑِ ِﻪ ﺗَ ﱠﺪﻋُﻮ َن"اﳌﻠﻚ‪ ،27:‬ﻫﺬا اﻟﺬي ﻛﻨﺘﻢ ﺑﻪ ﺗﺴﺘﻌﺠﻠﻮن وﺗﺴﺘﻬﺰﺋُﻮن وﺗﺘﻤﻨﻮن‪ ...‬أوﺗ ﱠﺪﻋﻮن ﲟﻌﲎ‬
‫"ﻫ َﺬا اﻟﱠ ِﺬي ُﻛﻨﺘُﻢ ﺑِ ِﻪ ﺗَ ﱠﺪﻋُﻮ َن"‪.‬‬
‫ﺗﻜﺬﺑﻮن ‪،‬ﻫﺬا اﻟﺬي ﻛﻨﺘﻢ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﺗُﻜﺬﺑﻮن اﻟﻮﺣﻲ‪...‬أي ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺒﻌﺚ َ‬

‫ﷲ و ﺪﻩ ﻫﻮ ا ي ﻜﺸﻒ اﻟﻌﺬاب ا ﻧﯿﻮي وا ٔاﻟﺧﺮوي‬

‫ﰲ ﺎﻳﺔ اﻟﺴﻮرة ﺛﻼث آ ت ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻗﻞ‪ ،‬ﻗﻞ‪ ،‬ﻗﻞ‪ ،‬اﻵﻳﺔ ﻗﺒﻞ اﻷﺧﲑة آﻳﺔ ‪ 28‬واﻵﻳﺔ ‪ 30‬ﻓﻴﻬﻢ‬
‫ﻳﻦ ِﻣ ْﻦ َﻋ َﺬ ٍ‬
‫اب أَﻟِ ٍﻴﻢ" ؟واﻵﻳﺔ ‪" 30‬ﻓَ َﻤﻦ َْﺗِﻴ ُﻜﻢ ِﲟَﺎء‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺳﺆاﻟﲔ‪ ...‬اﻵﻳﺔ ‪" 28‬ﻓَ َﻤﻦ ُﳚﲑُ اﻟْ َﻜﺎﻓ ِﺮ َ‬
‫ﱠﻣ ِﻌ ٍ‬
‫ﲔ"؟اﳌﻠﻚ‪.30:‬‬

‫اﻵﻳﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ و اﻟﻌﺸﺮون ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﺬاب اﻷﺧﺮوي‪ ،‬ﻟﻮ وﻗﻊ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻌﺬاب اﻵﺧﺮوي ﻣﻦ‬
‫ﺳﻴﻨﻘﺬﻛﻢ‪ ...‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ إﻧﻘﺎذﻛﻢ؟‪،‬‬

‫اﻵﻳﺔ اﻟﺜﻼﺛﻮن ﻋﻦ اﻟﻌﺬاب اﻟﺪﻧﻴﻮي ﻟﻮ أن ﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬أزال ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﺗﻴﻜﻢ ﺎ؟ ﻫﺬا ﻫﻮ‬
‫اﳋﺘﺎم‪...‬‬

‫اﻵﻳﺔ ‪ 28‬ﺗﺬﻛﺮوا اﻟﻌﺬاب اﻷﺧﺮوي‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪ 30‬ﺗﺬﻛﺮوا اﻟﻌﺬاب اﻟﺪﻧﻴﻮي‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﺒﻴﻨﻬﺎ اﺧﺘﻴﺎر ﳓﻦ‬
‫اﳌﺆﻣﻨﻮن«««"ﻗُ ْﻞ ُﻫ َﻮ )اﻟ ﱠﺮ ْﲪَ ُﻦ("اﻟﺬي ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻃﻮال ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ُ‬
‫"ﻫ َﻮ اﻟ ﱠﺮ ْﲪَ ُﻦ‬
‫)آﻣﻨﱠﺎ(" اﳌﻠﻚ‪ ،29:‬ﳓﻦ اﺧﱰ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬ ‫َ‬

‫‪9‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ| اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﴍﻃﺎ ٔان ﯾُﻌ َّﺬب اﻟﲀﻓﺮ ﰲ ا ﻧﯿﺎ‬
‫ﻟﺲ ً‬

‫إ ًذا ﺧﺘﺎم راﺋﻊ‪...‬ﺛﻼث آ ت؛ اﻷوﱃ‪ :‬ﺗﺬﻛﲑ ﻟﻌﺬاب اﻷﺧﺮوي؛ ﻷن ﻫﺬا اﻷﺻﻞ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ اﻟﻨّﺎس‬
‫اﻟﻜﻔﺎر؛ﻓﻠﻴﺲ ﻻزﻣﺎ أن ﻛﻞ ﻛﺎﻓﺮ ﳚﺪ ﻋﺬا دﻧﻴﻮ ‪،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻛﺎﻓﺮا ﻇﺎﻫﺮا أﻣﺎﻣﻨﺎ و ﻻ ﳛﺪث ﻟﻪ أي‬
‫ﻣﻜﺮوﻩ وﳝﻮت ﻣﻴﺘﺔ ﻋﺎدﻳﺔ ﺟ ًﺪا ﰒ ﻳُـ َﻌ ﱠﺬب ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ –واﻟﻌﻴﺎذ ﻪﻠﻟ‪ ،-‬ﻟﻴﺲ ﺷﺮﻃﺎ أن ﻳﺬوق ﻛﻞ ﻛﺎﻓﺮ‬
‫ﻳﻦ ِﻣ ْﻦ َﻋ َﺬ ٍ‬
‫اب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﺬاب اﻟﺪﻧﻴﻮي‪ ،‬ﻓﺠﺎءت اﻵﻳﺔ اﻷوﱃ–اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ و اﻟﻌﺸﺮون‪-‬ﺧﺘﺎﻣﻬﺎ"ﻓَ َﻤﻦ ُﳚﲑُ اﻟْ َﻜﺎﻓ ِﺮ َ‬
‫ِ‬
‫وﺟﻞ‪ -‬أزال ﻋﻨﻜﻢ ﻧﻌﻤﺔ اﳌﺎء ﻣﻦ ﺗﻴﻜﻢ ﺎ ) اﻟﻌﺬاب‬ ‫ﻋﺰ ّ‬ ‫أَﻟ ٍﻴﻢ"‪ ،‬اﻵﻳﺔ ﺛﻼﺛﻮن ﻣﺎذا ﻟﻮ أن ﷲ ‪ّ -‬‬
‫اﻟﺪﻧﻴﻮي(وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﺧﺘﻴﺎر ﳓﻦ اﳌﺆﻣﻨﻮن ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻧﻘﺮأﻫﻢ ﺳﻮ "ﻗُ ْﻞ أ ََرأَﻳْـﺘُ ْﻢ"‪ ،‬ﺧﺘﺎم اﻟﺴﻮرة ﳓﻦ ﻗﻠﻨﺎ اﻵﻳﺔ ﲣﺎﻃﺐ اﻟﻜﺎﻓﺮ اﳌُﻌﺎﻧﺪ اﻟﺮاﻓﺾ ﻟﻶ ت‬
‫ﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺿﻮﺣﻬﺎ‪ ،‬إﻧﺴﺎن " ﱠﳉﱡﻮا ِﰲ ﻋُﺘُـ ٍّﻮ َوﻧُـ ُﻔﻮٍر"‪ ،‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﳉﺖ ﻟﺬﻟﻚ ﺟﺎءت أﻓﻮاج ﰲ اﻟﺴﻮرة‬
‫ج"‪ "،‬ﱠﳉﱡﻮا ِﰲ ﻋُﺘُـ ٍّﻮ َوﻧُـ ُﻔﻮٍر"ﻫﻨﺎك ﻏﺮور‪ ،‬ﻫﻨﺎك اﺳﺘﻬﺰاء‪" ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻣﱴ ﻫﺬا اﻟﻮﻋﺪ" ﻛﻞ‬ ‫ِ ِ‬
‫"أُﻟْﻘ َﻲ ﻓ َﻴﻬﺎ ﻓَـ ْﻮ ٌ‬
‫ﻫﺬا اﻹﻋﺮاض ﳔﺎﻃﺒﻪ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.‬‬

‫ﲤﲏ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻮت اﻟﻨﱯ – َّ‬

‫ﺻﲆ ﷲ ﻠﯿﻪ وﺳﲅ­ و ٔاﲱﺎﺑﻪ–رﴈ ﷲ ﻋﳯﻢ­‬

‫اﻪﻠﻟُ َوَﻣﻦ ﱠﻣ ِﻌ َﻲ أ َْو َرِﲪَﻨَﺎ"اﳌﻠﻚ‪،28:‬‬

‫ﲏ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫"ﻗﻞ أ ََرأَﻳْـﺘُ ْﻢ إ ْن أ َْﻫﻠَ َﻜ ِ َ‬
‫ﻗﻴﻞ ﰲ ﺳﺒﺐ ﻧﺰول ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‬

‫أ ﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻤﻨﻮن ﻣﻮت اﻟﻨﱯ ‪-‬ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪،‬‬

‫ﻻ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﺴﻤﻌﻮا اﻹﻧﺬار‪،‬‬

‫ﻻ ﻳﺮﻳﺪون أي ﻧﺬﻳﺮ‪،‬‬

‫اﻪﻠﻟُ َوَﻣﻦ ﱠﻣ ِﻌ َﻲ"‪،‬أ‬

‫ﲏ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﺎﻟﻨﱯ ‪-‬ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻳﻘﻮل ﳍﻢ إذا أ ﻣﺖ "ﻗُ ْﻞ أ ََرأَﻳْـﺘُ ْﻢ إ ْن أ َْﻫﻠَ َﻜ ِ َ‬
‫واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺘﻨﺎ "أ َْو َرِﲪَﻨَﺎ"‪،‬ﻟﺬﻟﻚ اﻵﻳﺔ ﻫﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال أو أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﻮل‪ ،‬أذﻛﺮ ﻟﻜﻢ ﺳﺮﻳﻌﺎ ‪:‬‬
‫ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬أﻧﺘﻢ ﺗﺘﻌﺠﻠﻮن ﻋﺬاﰊ ؛ ﻧﻔﱰض أن ﷲ أﻫﻠﻜﲏ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أو أﻫﻠﻜﲏ ﰲ اﻵﺧﺮة‪ ،‬أو رﲪﲏ ﰲ‬

‫‪10‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ| اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬أو رﲪﲏ ﰲ اﻵﺧﺮة‪ ،‬أ أﺗﻜﻠﻢ ﻋﻨﻜﻢ‪ ...‬ﻣﻦ ُﳚﲑُﻛﻢ أﻧﺘﻢ؟‪ ،‬أﻧﺖ ﺗﺘﻤﲎ ﻣﻮت ﺳﺒﺐ ﻫﺪاﻳﺘﻚ!‬
‫ﻛﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﺎر! ﻓﺈذا أ ِﻣﺖ‪،‬ﻓﻤﻦ اﻟﺬي ﺳﻴﺄﺧﺬ ﲝُ َﺠ ِﺰك ﻋﻦ‬
‫أﻧﺖ ﺗﺘﻤﲎ ﻣﻮت ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ أن ﺧﺬ ﲝُ َﺠ ِﺰ ُ‬
‫اﻟﻨﺎر؟! ﻣﻦ اﻟﺬي ﺳﻴ ُﺪﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻖ؟!‬

‫ﺻﲆ ﷲ ﻠﯿﻪ َّ‬

‫وﺳﲅ­ ﲆ اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫رد اﻟﻨﱯ – َّ‬

‫ﻣﺜﻼ ﻓﺘﺠﺪﻩ ﰲ ﺿﺠﺮ ﻣﻨﻚ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪك أن ﺗﻐﺎدر‪،‬‬

‫أﺣﻴﺎ ً ﺗﺬﻫﺐ ﻓﺘﺘﻜﻠﻢ ﻣﻊ أﺣﺪﻫﻢ ﰲ أن ﻳﱰك ﻣﻌﺼﻴﺔ ً‬
‫ﺣﺴﻨًﺎ إذا أ ذﻫﺒﺖ‪،‬إذا أ ﺗﺮﻛﺘﻚ‪ ...‬ﻣﺎذا ﺳﺘﻔﻌﻞ أﻧﺖ وﻣﺎذا ﺳﻴﺤﻞ ﺑﻚ؟ أ ﺳﺊ‪ ...‬ﻣﻦ ﻳﻜﻠﻤﻚ‬
‫ﻳﻦ ِﻣ ْﻦ َﻋ َﺬ ٍ‬
‫اب أَﻟِ ٍﻴﻢ" ؟!!‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻫﻮ اﻟﺴﺊ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﻧﺖ أﻧﺖ"ﻓَ َﻤﻦ ُﳚﲑُ اﻟْ َﻜﺎﻓ ِﺮ َ‬

‫ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻨﱯ ‪-‬ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻳﻘﻮل ﳍﻢ ﺳﻮاء أﻫﻠﻜﲏ ﷲ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬أو رﲪﲏ‪ ،‬أو ﲣﻴﻠﻮا–‬
‫وﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻣﻮﺟﻮد ﲨﻴﻞ ﺟﺪا‪ -‬ﲣﻴﻠﻮا أن رﺑﻨﺎ أﻫﻠﻜﻨﺎ ﺑﺴﺒﺐ ذﻧﻮﺑﻨﺎ وﳓﻦ ﻣﺆﻣﻨﲔ ﻓﻤﺎذا ﻋﻨﻜﻢ وأﻧﺘﻢ‬
‫ﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ﻓﺮﺑّﻨﺎ أﻫﻠﻜﻨﺎ وأدﺧﱠﻠﻨﺎ اﻟﻨﺎر‪-‬اﻹﻫﻼك ﳝﻜﻦ أن‬ ‫ﻛﻔﺎر؟‪ ...‬إذا ﻛﻨّﺎ ﳓﻦ ﻣﺆﻣﻨﲔ وﻟﺪﻳﻨﺎ ﺑﻌ ً‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻦ"؟‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺟﺎء‬ ‫ﰐ ﲟﻌﲎ اﻟﻌﺬاب اﻷﺧﺮوي‪ -‬أو رﲪﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﻋﻦ ﻛﻔﺮﻛﻢ؟!!"ﻓَ َﻤﻦ ُﳚﲑُ اﻟْ َﻜﺎﻓ ِﺮ َ‬
‫اب أَﻟِ ٍﻴﻢ" أي إذا ﻛﺎن‬‫ﻳﻦ ِﻣ ْﻦ َﻋ َﺬ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻮﺻﻒ وﱂ ﰐ ﺑﻀﻤﲑ اﳌﺨﺎﻃﺐ‪ .‬ﻓﺎﻟﺴﺆال‪":‬ﻓَ َﻤﻦ ُﳚﲑُ اﻟْ َﻜﺎﻓ ِﺮ َ‬
‫اﻹﳝﺎن اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺎﺻﻲ أﻣﺮ ﻣﺸﻮب ﺑﲔ اﳋﻮف واﻟﺮﺟﺎء ﻓﻤﺎذا ﻋﻦ اﻟﻜﻔﺮ!!!‬

‫إذا ﰷن اﳌﺆﻣﻦ ﯾﻌ ﺶ ﺑﲔ اﳋﻮف واﻟﺮﺟﺎء ﳁﺎ ﺎﺑل اﻟﲀﻓﺮ؟‬

‫اﻟﺰﻫﺎد أﻧﻪ‬
‫ﻣﻔﺴﺮ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ُ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺮوي اﻟﺒﻌﺾ ﻫﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ واﻵﻳﺔ اﻟﱵ ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ ‪ ،‬ذﻛﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻛﺎن ﻳﻘﺮأ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺣﱴ اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺰﳐﺸﺮي ﻗﺎل‪" :‬وﻟﻌﻤﺮي ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ‪-‬ﳌﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻵﻳﺔ‪" -‬إ ﺎ ﻟﻮﻗّﺎﻇﺔ" وﻗّﺎﻇﺔ أي اﳋﺮوف اﻟﺬي ﻳﻀﺮب ﻟﻌﺼﺎ ﺿﺮ ﻣﱪﺣﺎ‪ ،‬ﲟﻌﲏ أن ﻫﺎﺗﲔ اﻵﻳﺘﲔ‬
‫أﺻﻼ وﻣﻄﻴﻊ! وﻣﻊ‬
‫ﲟﺜﺎﺑﺔ إﻓﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﳌﺆﻣﻦ اﳌﺬﻧﺐ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺧﻮف ورﺟﺎء‪ ...‬ﳜﺎف وﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ ً‬
‫ﻳﻦ ِﻣ ْﻦ َﻋ َﺬ ٍ‬
‫اب أَﻟِ ٍﻴﻢ" ؟‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ذﻟﻚ ﳜﺎف ﻣﻦ ﻋﺬاب ﷲ‪ ،‬ﻣﺎذا ﻋﻨﻜﻢ أﻧﺘﻢ "ﻓَ َﻤﻦ ُﳚﲑُ اﻟْ َﻜﺎﻓ ِﺮ َ‬

‫‪11‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ| اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﯾﻮم اﻟﻘ ﺎﻣﺔ ﺳﯿﻈﻬﺮ اﳊﻖ واﲵًﺎ‬

‫ﰐ اﻵن إﱄ اﺧﺘﻴﺎر ﳓﻦ ﻛﻤﺆﻣﻨﻮن ‪ ،‬أﻧﺘﻢ ﻣﻌﺮﺿﻮن‪ ،‬أﻧﺘﻢ ﻣﻌﺎﻧﺪون‪ ،‬أﻧﺘﻢ ﺗُﺴﺮون ﺑﻴﻨﻜﻢ اﳊﺮب ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬أﻧﺘﻢ ﺗﺼﺮون ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻬﺰاء‪ ،‬أﻧﺘﻢ ﺗﺘﻤﻨﻮن ﻣﻮﺗﻨﺎ‪ ،‬أﻧﺘﻢ ﲣﻄﻄﻮن ﻷﺟﻞ ﻗﺘﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬أو ﻷﺟﻞ‬
‫آﻣﻨﱠﺎﺑِ ِﻪ" اﳌﻠﻚ‪ ،29:‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﳉﻬﺮ ﻟﻌﻘﻴﺪة‪" ،‬ﻫﻮ اﻟﺮﲪﻦ"‪ ،‬ذﻛﺮ ﰲ اﻟﺴﻮرة‬ ‫إﻫﻼﻛﻨﺎ؛"ﻗُ ْﻞ ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠﺮ ْﲪَ ُﻦ َ‬
‫"ﻫ َﻮ اﻟ ﱠﺮ ْﲪَ ُﻦ" ﳓﻦ آﻣﻨﺎ ّﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﳚﺐ أن ﻳﺆﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﲟﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ُ‬ ‫ورد أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة اﺳﻢ ّ‬
‫ِ‬
‫ﻗﻮﻻ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻮل ﳚﺐ أن‬ ‫ﺴ ُﻦ َﻋ َﻤﻼ"اﳌﻠﻚ‪ ،2:‬وﻟﻴﺲ ً‬ ‫َﺣ َ‬‫ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﰲ أول اﻟﺴﻮرة " ﻟﻴَـ ْﺒـﻠَُﻮُﻛ ْﻢ أَﻳﱡ ُﻜ ْﻢ أ ْ‬
‫آﻣﻨﱠﺎ ﺑِ ِﻪ" ﻟﻜﻨﻬﻢ ﳜﻮﻓﻮﻧﻨﺎ‪ ،‬ﻫﻢ ﻳﻬ ّﺪدوﻧﻨﺎ‪ ،‬اﻟﻜﻔﺎر ﳝﻜﻦ ﳍﻢ أن ﻳﻔﻌﻠﻮا ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻋﻤﻼ‪"...‬ﻗُ ْﻞ ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠﺮ ْﲪَ ُﻦ َ‬ ‫ﻳﻨﺘﺞ ً‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫آﻣﻨﱠﺎ ﺑﻪ َو َﻋﻠَْﻴﻪ ﺗَـ َﻮﱠﻛﻠْﻨَﺎ ﻓَ َ‬
‫ﺴﺘَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن"اﳌﻠﻚ‪ ،29:‬أﻟﺴﺘﻢ‬ ‫"و َﻋﻠَْﻴﻪ ﺗَـ َﻮﱠﻛﻠْﻨَﺎ" "ﻗُ ْﻞ ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠﺮ ْﲪَ ُﻦ َ‬ ‫أي ﺷﺊ!‪َ ،‬‬
‫ﺿ ٍ‬
‫ﻼل‬ ‫ﺿ ﱠﻼل؟ ﺳﻨﺮي ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﺎذا ﺳﻴﺤﺪث "ﻓَ َ‬
‫ﺴﺘَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن َﻣ ْﻦ ُﻫ َﻮ ِﰲ َ‬ ‫ﺗﻘﻮﻟﻮن أﻧﻨﺎ ُ‬
‫ﺿ َﻼ ٍل ﱡﻣﺒِ ٍ‬
‫ﲔ" ﺳﺒﺄ‪،24:‬ﺳﻨﺮي‬ ‫"وإِ ﱠ أ َْو إِ ﱠ ُﻛ ْﻢ ﻟَ َﻌﻠَ ٰﻰ ُﻫ ًﺪى أَ ْو ِﰲ َ‬
‫ﲔ"اﳌﻠﻚ‪ ،29:‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺳﻮرة ﺳﺒﺄ َ‬ ‫ﱡﻣﺒِ ٍ‬
‫ﲔ"‪.‬‬ ‫ﺿﻼ ٍل ﱡﻣﺒِ ٍ‬
‫ﺴﺘَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن َﻣ ْﻦ ُﻫ َﻮ ِﰲ َ‬‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﳊﻖ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ "ﻓَ َ‬

‫اﳊﻮار ﺑﲔ ﻣﺆﻣﻦ ﯾﺪﻋﻮ إﱃ ﷲ وﰷﻓﺮ ُﻣﻌﺎﻧﺪ‬

‫وآﺧﺮ ﻣﺎ ﺳﺄﻗﻮﻟﻪ ﻟﻜﻢ ﻗﺒﻞ أن أﺗﺮﻛﻜﻢ "ﻗُ ْﻞ أ ََرأَﻳْـﺘُ ْﻢ"‪،‬أرﻳﺪك أن ﺗﺘﺨﻴﻞ اﳊﻮار ﺑﲔ ﻣﺆﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ ﷲ‬
‫َﺻﺒَ َﺢ"‪،‬ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺼﺒﺢ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح "إِ ْن‬
‫وﻛﺎﻓﺮ ُﻣﻌﺎﻧﺪ‪ ،‬آﺧﺮ ﺷﺊ ﺳﻴﻘﻮﻟﻪ اﳌﺆﻣﻦ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ"ﻗُ ْﻞ أ ََرأَﻳْـﺘُ ْﻢ إِ ْن أ ْ‬
‫}ﲢﻮل‬‫َﺻﺒَ َﺢ َﻣﺎ ُؤُﻛ ْﻢ"‪ ،‬اﳌﺎء اﻟﺬي ﲤﻠﻜﻮﻧﻪ ﻫﺬا ﻳﺼﺒﺢ "ﻏَ ْﻮًرا"‪ ،‬أي ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮا أن ﺗﺼﻠﻮا إﻟﻴﻪ ﱡ‬ ‫أْ‬
‫ﻋﺎﻓﻴﺘﻚ وﻓُ َﺠﺎءة ﻧﻘﻤﺘﻚ{‪- 6‬واﻟﻌﻴﺎذ ﻪﻠﻟ‪ !-‬ﲣﻴﻞ أﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﻓﺠﺄة ﺣﺼﻮل زﻟﺰال‪ ،‬ﻓﺠﺄة ﺑﺮﻛﺎن‬
‫َﺻﺒَ َﺢ َﻣﺎ ُؤُﻛ ْﻢ ﻏَ ْﻮًرا ﻓَ َﻤﻦ َْﺗِﻴ ُﻜﻢ ِﲟَﺎء ﱠﻣ ِﻌ ٍ‬
‫ﲔ"‪ ،‬ﻧﻌﻴﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﻤﻦ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺜﻮر ‪ ،‬ر ح ﻋﺎﺻﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺄة"إِ ْن أ ْ‬
‫ﳝﻠﻚ أن ﺗﻴﻚ ﻟﻨﻌﻤﺔ ﺑﻌﺪ زواﳍﺎ؟!!‬

‫‪                                                             ‬‬
‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ﲨﻴ ِﻊ َﺳ َﺨ ِﻄ َ‬
‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﻚ‪ ،‬و َِ‬ ‫ﻚ‪َ ،‬وَﲢَ ﱡﻮِل َﻋﺎﻓﻴَﺘِ َ‬
‫ﻚ‪َ ،‬وﻓُ َﺠﺎءَة ﻧ ْﻘ َﻤﺘ َ َ‬ ‫ﺑﻚ ِﻣﻦ َزَو ِال ﻧِ ْﻌ َﻤﺘِ َ‬ ‫اﻪﻠﻟُ ﻋﻠﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‪ :‬اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ ِّ‬
‫إﱐ أَﻋُﻮذُ َ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺎ َن ﻣﻦ ُد َﻋﺎء َر ُﺳﻮل ﷲ َ‬
‫‪6‬‬

‫اﻟﺮاوي ‪ :‬ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ | اﶈﺪث ‪ :‬ﻣﺴﻠﻢ | اﳌﺼﺪر ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

‫اﻟﺼﻔﺤﺔ أو اﻟﺮﻗﻢ | ‪: 2739‬ﺧﻼﺻﺔ ﺣﻜﻢ اﶈﺪث[ ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ‬

‫‪12‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ| اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﷲ ­ َّﻋﺰ وﺟ َّﻞ­ ﻗﺎدر ﲆ ﰻ ﳾء ﻓﻼ ﺗﻐﱰ ﺎﺑ ٔاﻟﺳﺒﺎب‬

‫اء ﳌﱠﺎ ﲰﻊ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‬

‫ﻟﺬﻟﻚ ذﻛﺮ اﻟﺰﳐﺸﺮي ﻗﺼﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺊ‪ :‬أن أﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻗﺎل اﺳﺘﻬﺰ ً‬
‫ﻗﺎل‪ " :‬ﰐ ﺎ اﻟﻔﺆوس واﳌﻌﺎول"‪ ،‬أي إذا ﻏﺎرت اﳌﻴﺎﻩ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﺎ ﺗﻴﻨﺎ ﳌﺎء‪ ،‬أﺣﺪﻫﻢ ﳌﺎ‬
‫اء ﻓﺄذﻫﺐ ﷲ –ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻣﺎء ﻋﻴﻨﻴﻪ وأﺻﺒﺢ أﻋﻤﻰ!‪ ،‬و ﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﲰﻊ اﻵﻳﺔ ﻗﺎل ذﻟﻚ اﺳﺘﻬﺰ ً‬
‫اﳌﻤﻜﻦ أﻻ ﳛﺪث ﻣﻜﺮوﻩ ﳌﻦ ﻳﺴﺘﻬ ِﺰئ‪ ،‬واﻟﻌﺬاب ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ .‬وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻲ أﻧﻪ أﺣﻴﺎ ً‬
‫ﳛﺪث اﻏﱰار ﻷﺳﺒﺎب ﻛﻤﺎ ﻗﺎل رﺑّﻨﺎ‪" :‬إِ ِن اﻟْ َﻜﺎﻓِ ُﺮو َن إِﻻﱠ ِﰲ ﻏُ ُﺮوٍر"اﳌﻠﻚ‪ ،20:‬ﻓﻴﺴﻤﻊ أﺣﺪﻫﻢ اﻵﻳﺔ‬
‫ﺳﻨﺼﻨﻊ اﳌﺎء!‪ ،‬وﻳﻐﻔﻞ أن ﷲ ﳝﻜﻨﻪ أن ﺧﺪ ﻋﻘﻠﻚ‪،‬‬ ‫َﺻﺒَ َﺢ َﻣﺎ ُؤُﻛ ْﻢ ﻏَ ْﻮًرا"‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ﳓﻦ َ‬‫"أ ََرأَﻳْـﺘُ ْﻢ إِ ْن أ ْ‬
‫وﺟﻞ‪ -‬ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﺰ ّ‬‫ﻳﺪك‪ ،‬ﻣﺼﺎﻧﻌﻚ‪ ،‬أﻣﻮاﻟﻚ‪ ،‬ﷲ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬي ﻳﻐﱰ ﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬ﷲ‪ّ -‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺴ ْﻔﻨَﺎ ﺑِﻪ َوﺑِ َﺪا ِرﻩ ْاﻷ َْر َ‬
‫ض" اﻟﻘﺼﺺ‪ ،81:‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﻐﱰ‪ ،‬ﷲ‬ ‫أن ﻳُﻬﻠﻜﻪ و أن ﻳُﻬﻠﻚ اﻟﺴﺒﺐ "ﻓَ َﺨ َ‬
‫ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء؛ ﻷن اﳌُﻠﻚ ُﻣﻠﻜﻪ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪.-‬‬

‫ﺎﲤﺔ‬

‫اﻗﺮأ اﻟﺴﻮرة ﻣﺮة أﺧﺮي ﺳﺘﺠﺪ أن اﻟﺴﻮرة ﺗﻜﻠﻤﻚ ﻋﻦ اﳌَﻠِﻚ‪ ،‬ﳑﻠﻜﺔ اﳌَﻠِﻚ‪ ،‬ﻋﻈﻤﺔ اﳌَﻠِﻚ‪ ،‬ﻗُﺪرة‬
‫اﳌَﻠِﻚ‪ ،‬ﺟﻨﻮد اﳌَﻠِﻚ‪ ،‬ﺎﻳﺔ اﳌُﻌﺮﺿﲔ ﻋﻦ أواﻣﺮ اﳌَﻠِﻚ‪ ،‬ﰒ ﻋﻦ أﻫﻞ اﻹﳝﺎن اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﺎروا ً‬
‫ﻃﻮﻋﺎ أن‬
‫ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺿﻤﻦ ﺟﻨﻮد اﳌَﻠِﻚ –ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ ،-‬أﺳﺄل ﷲ أن ﻧﻜﻮن ﻣﻨﻬﻢ وأن ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻨﺎ ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻪ‪،‬‬
‫وأن ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻨﺎ ﻟﻨﺼﺮة دﻳﻨﻪ‪ ،‬وﳚﻌﻠﲏ وإ ّ ﻛﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ أﻫﻠﻪ وﺧﺎﺻﺘﻪ‪ ،‬أﻗﻮل ﻗﻮﱄ ﻫﺬا‬
‫وأﺳﺘﻐﻔﺮ ﷲ ﱄ وﻟﻜﻢ‪ .‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ وﲝﻤﺪك أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ أﺳﺘﻐﻔﺮك وأﺗﻮب إﻟﻴﻚ‪،‬‬
‫وﺟﺰاﻛﻢ ﷲ ﺧﲑا‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪13‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
 ‫امس ادلرس‪ :‬أس ئةل سورة املل‬
‫تصنيف ادلرس‪ :‬خطبة‬

‫‪1‬‬
 ‫احلمد هلل الواحد األحد‪ ،‬الفرد الصمد‪ ،‬الذي مل يتخذ صاحبة وال ولد‪.‬‬

‫ين َك َفروا بََرَهِبَ حم‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫" ح ََ َ‬

‫احلَ حمد ّلِل الّذي َخلَ َق ال ّس َم َاوات َو حاأل حَر َ‬
‫ض َو َج َع َل الظُّل َمات َوالن َ‬
‫ُّور ۖ ثّ الذ َ‬
‫يَ حع َدلو َن "‪ ] .‬األنعام‪[1 :‬‬

‫اب َوَملح َحَي َع حل لَه َع َو ًجا "‪].‬الكهف‪[ 1:‬‬ ‫ََ َ‬ ‫" ح ََ َ‬

‫احلَ حمد ّلِل الّذي أَنح َزَل َعلَى َعحبده الحكتَ َ‬
‫احلمد هلل عدد كل شيء‪ ،‬واحلمد هلل ملء كل شيء‪ ،‬وأصلي وأسلم على سيد اخللق‬
‫أمجعني حممد ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ ،-‬بلغ الرسالة‪ ،‬وأدى األمانة‪ ،‬ونصح لألمة‪ ،‬فما ترك‬
‫وسالما دائمني من رب العاملني على‬
‫ً‬ ‫شرا إال وحذران منه‪ ،‬فصالة‬
‫خريا إال ودلنا إليه‪ ،‬وما ترك ً‬
‫ً‬
‫أشرف املرسلني حممد ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪.-‬‬

‫الِلَ َح ّق ت َقاتََه َوَال ََتوت ّن إَّال َوأَنتم ُّم حسلَمو َن "]النساء‪[102:‬‬

‫ين َآمنوا اتّقوا ّ‬ ‫َّ‬
‫" َي أَيُّ َها الذ َ‬
‫دائما أن من رمحة هللا بعباده أنه مل يرتكهم سدى‪ ،‬ولكن‬
‫أما بعد ‪-‬أحبيت يف هللا‪ -‬نكرر ً‬
‫أنزل إليهم الكتب‪ ،‬وأرسل إليهم الرسل؛ ليكونوا على بينة من أمرهم‪ ،‬ليهلك من هلك عن‬
‫حي عن بينة‪.‬‬
‫بينة‪ ،‬وحيىي من ه‬

‫حممدا ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ -‬خري‬

‫اصطفى هللا ‪-‬عز وجل‪ -‬هذه األمة‪ ،‬واختار هلم النيب ً‬
‫البشر‪ ،‬وخري األنبياء‪ .‬واصطفى هللا ‪-‬عز وجل‪ -‬هلذه األمة القرآن الكري‪ ،‬أنزله على النيب‬
‫‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ -‬خري الكتب وأفضلها‪ ،‬ومهيمن عليها إىل يوم القيامة‪ ،‬لذلك من‬
‫َتسك بكتاب هللا ‪-‬عز وجل‪ -‬واتبع سنة النيب ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ -‬فقد شكر نعمة هللا‬

‫‪2‬‬
 ‫‪-‬عز وجل‪ ،-‬وأجناه هللا ‪-‬عز وجل‪ -‬من الظلمات إىل النور‪ ،‬فقد قال نبينا ‪-‬صلى هللا عليه‬
‫أبدا كتاب هللا}‪.1‬‬
‫وسلم‪{ :-‬تركت فيكم ما إن َتسكتم به لن تضلوا بعدي ً‬

‫أحبيت يف هللا‪ ،‬معنا اليوم سورة من كتاب هللا ‪-‬عز وجل‪ ،-‬أو معنا ملمح أو جزء من‬
‫أجزاء سورة من كتاب هللا ‪-‬عز وجل‪ ،-‬نظرة واحدة يف هذه السورة نتأمل ما فيها من العرب‪.‬‬
‫هذه السورة العظيمة قال عنها النيب ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ -‬ليبني أنه ابلرغم من صغر احلجم‬
‫معان عظيمة‪ ،‬قال ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪{ :-‬سورة‬ ‫وقلة عدد اآليت إال أهنا حتتوي على ٍ‬
‫ثالثون آية شفعت لصاحبها}‪ 2‬سورة‪ ،‬ثالثون آية‪ ،‬جمرد ثالثني آية فقط! شفعت لصاحبها‬
‫فأجنته من عذاب القرب‪ ،‬ويف رواية أخرى للنيب ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ -‬أهنا أجنته من النار‬
‫وأهنا ادخلته اجلنة‪.‬‬

‫صاحبها‬ ‫ِ‬
‫هذه السورة العظيمة اليت تشفع لصاحبها وال ترتك صاحبها أب ًدا بعد أن َ‬
‫كثريا‪ ،‬هذه‬
‫وقرأها وحفظها وتدبر ما فيها وكررها وقام هبا وكررها قبل أن ينام وقرأها ً‬
‫السورة بعد أن صاحبها اإلنسان ال ترتكه أب ًدا‪ ،‬إهنا سورة امللك‪.‬‬

‫السام يء اىل ال ي‬
‫رض‪.‬‬ ‫كتاب َّ ي‬
‫اَّلل َحب ٌل ممدو ٌد َ‬
‫من َّ‬ ‫من الآخ ير‪ :‬م‬ ‫كُت يب يه لن تضلُّوا بَعدي أحدم همام أ َ‬
‫عظ مم َ‬ ‫متس م ْ‬ ‫‪ 1‬ا ي ِّن ات يركٌ م‬
‫فيُك ما ان َّ‬
‫احلوض فا منظروا َكيف ختلمفوّن ف يهيام‬
‫عيل َ‬ ‫يتفرقا َّ‬
‫حَّت يَ يردا َّ‬ ‫و يعرتيت َأ ْه مل بييت‪ ،‬ولَن َّ‬
‫الراوي ‪ :‬زيد بن أرمق | احملدث ‪ :‬اللباّن | املصدر ‪ :‬حصيح الرتمذي‬
‫الصفحة أو الرمق | ‪: 3788‬خالصة حُك احملدث ‪ :‬حصيح‬

‫حَّت مغ يف َر ََل تَ َب َاركَ َّ ياَّلي يب َي يد يه الْ مم ْ م‬

‫ل‬ ‫ثالثون أآي ًة ش َفعت لصاحِبي ا َّ‬
‫َ‬ ‫‪ 2‬ا َّن سور ًة يف القرأ آ ين‬
‫الراوي ‪ :‬أبو هريرة | احملدث ‪ :‬اللباّن | املصدر ‪ :‬حصيح ابن ماجه‬
‫الصفحة أو الرمق | ‪: 3068‬خالصة حُك احملدث ‪ :‬حصيح‬

‫‪3‬‬
‫تصورا‬
‫هذه السورة العظيمة اليت تعيد لإلنسان تصوره‪ ،‬وتصحح لإلنسان عقيدته‪ ،‬تنشئ ً‬
‫جديدا يف عالقة اإلنسان بربه ال جمرد تصورات جزئية‪ ،‬وأوامر يف بعض األشياء‪ ،‬ولكنه‬
‫كليًا ً‬
‫تصور كلي يف إعادة صياغة عالقة اإلنسان بربه‪ .‬لذلك جاءت يف هذه السورة أسئلة كثرية‬
‫وهذا ما نريد أن نقف معه اليوم‪.‬‬

‫هذه األسئلة ‪-‬أسئلة سورة امللك‪ -‬اليت تسأهلا لنا هذه السورة البد هلا من وقفات‪،‬‬
‫حينما تكون السورة ثالثني آية‪ ،‬وتكثر فيها األسئلة حىت تزيد عن عشرة أسئلة تقريبًا أو‬
‫أكثر‪ ،‬وحينما مير املؤمن على سؤال يف القرآن يقف وحياول أن َييب على هذا السؤال‪.‬‬
‫حينما يسأله هللا ‪-‬عز وجل‪ -‬السؤال‪ ،‬فالقضية ليست أن اإلجابة جمهولة‪ ،‬ولكن قد‬
‫تكون اإلجابة منسية أو ُمتناساه يف زحام احلياة‪ .‬هذه السورة العظيمة اليت توضح أن هللا ‪-‬‬
‫عز وجل‪ -‬ميلك كل شيء‪ ،‬وخالق كل شيء ولكن بطريقة أخرى‪ ،‬بطريقة جتعلك أنت من‬
‫جتيب على هذا السؤال‪ ،‬أن تصل بنفسك إىل إجابة السؤال؛ لذلك جند أن اجلزء األكرب من‬
‫السورة يكثر من األسئلة‪ ،‬ث بعد ذلك حينما مل َيب الكفار على هذه األسئلة بدأ سيل من‬
‫اإلجاابت يف آخر السورة‪.‬‬

‫تكرار كلمة (قل) ست مرات تقريبًا‪ ،‬تكررت يف آخر السورة‪ ،‬قل هلم! وقل هلم! وقل‬
‫هلم‪ :‬إن عجزمت عن اإلجابة‪ ،‬فخذوا هذه اإلجاابت احلقيقية اليت ال بد أن جتدد إميانكم وأن‬
‫تعيد عالقتكم ابهلل ‪-‬سبحانه وتعاىل‪.-‬‬

‫بدأت هذه السورة بقوله ‪-‬سبحانه وتعاىل‪ " :-‬تَبَ َارَك الّ َذي بَيَ َدهَ الحم حلك َوه َو َعلَى ك َهل َش حي ٍء‬
‫َح َسن َع َم ًال ۖ َوه َو الح َع َزيز الحغَفور (‪)2‬‬ ‫قَ َدير (‪ )1‬الّ َذي خلَق الحموت و ح َ‬
‫احلَيَاةَ ليَ حب ل َوك حم أَيُّك حم أ ح‬ ‫َ َ َح َ َ‬
‫"‪.‬‬

‫بدأت هذه السورة بكلمة (تبارك)‪ ،‬اليت تدل على كثرة خري هللا ‪-‬عز وجل‪ -‬ودوامه‬
‫وانتشاره وظهوره يف كل مكان‪ ،‬كل هذا حتمله معىن الربكة‪ :‬الظهور والدوام واالنتشار‬

‫‪4‬‬
‫والثبات‪ ،‬أن خري هللا ‪-‬عز وجل‪ -‬زاد وفاض‪ ،‬وأن خري هللا ‪-‬عز وجل‪ -‬ظهر يف كل شيء‪،‬‬
‫وأن كل شيء حيتاج إىل بركة من هللا وتوفيق منه ‪-‬سبحانه وتعاىل‪ -‬وإذن منه‪.‬‬

‫تعالوا‪ ...‬بعد أن مسعنا هذه املقدمة اليت بدأت ِبا السورة " تَبَ َارَك الّ َذي بَيَ َدهَ الحم حلك "‬
‫وأن امللك بيده وحده ‪-‬سبحانه وتعاىل‪ -‬وهو على كل شيء قدير‪ ،‬وأعلى صور امللك أن‬
‫هللا ‪-‬عز وجل‪ -‬هو وحده ميلك اإلذن ابلوجود يف هذه اململكة؛ فهو الذي خلق املوت‬
‫واحلياة‪ ،‬هو الذي أيذن بوجود فالن يف اململكة‪ ،‬وهو الذي أيمر بذهاب فالن منها! هو‬
‫احلَيَاةَ "‬
‫ت َو ح‬
‫وحده ‪-‬سبحانه وتعاىل‪-‬ميلك احلياة واملوت " َخلَ َق الح َم حو َ‬

‫• ملاذا يرب هذه اململكة وهؤالء اجلنود الذين يف اململكة؟‬

‫َ‬
‫• " ليَ حب ل َوك حم أَيُّك حم أ ح‬
‫َح َسن َع َم ًال "‬

‫من يتقرب إىل امللك؟ من الذي سوف حيبه امللك؟ من الذي سوف يطيع أوامر امللك؟‬
‫هكذا ال بد أن تنظر اىل السورة وكذلك إىل الصورة!‬

‫أن هذا الكون هو مملكة‪ ،‬ملكه ‪-‬سبحانه وتعاىل‪ -‬ميلك كل شيء فيها‪ ،‬أيمر وينهى‪،‬‬
‫من عصاه يف هذه اململكة أهلكه هللا ‪-‬عز وجل‪ -‬امللك ‪-‬سبحانه وتعاىل‪ ،-‬الكل جنود يف‬
‫مملكته‪ ،‬هذه املخلوقات اليت تراها يف مملكته‪ ،‬هذه النجوم‪ ،‬هذه السماء‪ ،‬هذه األرض‪ ،‬هذه‬
‫الطيور‪ ،‬هذا املاء‪ ،‬الكل جنود يف مملكته‪ .‬إذا أراد هللا ‪-‬عز وجل‪ -‬أن يقلب عليك أولئك‬
‫اجلنود وهذه اجلنود لفعل ‪-‬سبحانه وتعاىل‪.-‬‬

‫بدأت هذه السورة أبول سؤال نريد أن نقف معه‪َ " :‬هل تَ َرى ِمن فُطُور "؟‬

‫‪5‬‬
‫نريد مالحظة األسئلة‪ ،‬ونريد ممن حيفظ سورة امللك أو يراجعها أو يقرؤها من املصحف أن‬
‫يكون برتكيز‪ ،‬فيبحث عن األسئلة يف سورة امللك‪ ،‬جتد أن األسئلة سئَلت يف اخلَلق‪ ..‬يف‬
‫العلم ‪ ..‬يف القدرة‪ ..‬يف األمن‪ ..‬يف الرزق‪ ..‬يف التوفيق ‪ ..‬يف اإلهالك‪ ..‬يف اإلجناء‪ ..‬هذه‬
‫األسئلة هي العقيدة اليت البد أن تكررها يوميًا! يستحب أن تقرأ سورة امللك يوميًا قبل أن‬
‫تنام‪ ،‬ال بد أن تقرأ هذه األسئلة وتكررها على نفسك يوميًا؛ لتجدد عقيدتك مع هللا يف هذه‬
‫احملاور اليت ذكرهتا‪.‬‬

‫بدأ السؤال الول يف السورة‪ ،‬ليس السؤال من هو اخلالق‪ ،‬ولكن يف إتقان اخللق‪ " :‬الّ َذي‬
‫ات َطبَاقًا ۖ ّما تَ َرى َيف َخ حل َق الّر حمحَ َن َمن تَ َفاو ٍت "‪ ،‬ث بعد ذلك يقول هللا عز‬ ‫خلَق سبع َمساو ٍ‬
‫َ َ َح َ َ َ‬
‫صر َكّرتَ ح َ‬
‫ني "‬ ‫َ‬
‫وجل " حارج َع الحبَ َ َ‬
‫انظر‪..‬‬

‫انظر يف السماء‪..‬‬

‫انظر يف خالي اإلنسان‪..‬‬

‫انظر يف تنوع احليواانت‪..‬‬

‫انظر يف النبات‪..‬‬

‫انظر كيف أن هللا ‪-‬عز وجل‪ -‬يف حلظة تقديره للحمل ومع منو الطفل يق هَدر هللا ‪-‬عز‬
‫وجل‪ -‬ظهور اللنب يف ثدي أمه حىت يصل إليه‪..‬‬

‫انظر كيف أن هللا ‪-‬عز وجل‪ -‬جعل اإلنسان حيتاج إىل مواد معينة من الغذاء هو الذي‬
‫خلقها يف النبات واحليوان‪..‬‬

‫‪6‬‬
 ‫انظر كيف أن األرض حتتاج إىل املاء من السماء‪..‬‬

‫انظر إىل هذه البذرة وما حتتاج إليها من مواد يف األرض‪..‬‬

‫انظر إىل التناسق‪..‬‬

‫انظر إىل اخللق‪..‬‬

‫" َهل تَ َرى ِمن فُطُور "؟!‬

‫هل ترى من تشققات هل ترى من نقص؟! هل ترى من عجز؟!‬

‫هل ترى ذلك يف دورة املياه‪ ..‬يف دورة الغازات‪ ..‬يف دورة احلياة لكل إنسان‪ ..‬لكل حيوان‪..‬‬
‫بل لكل خملوق‪ ..‬هل ترى أي عجز أو نقص يف خلق هللا؟!‬

‫أتمل‪ ..‬أتمل يف خلقك‪ ..‬يف قلبك‪ ..‬يف رئتك‪ ..‬أتمل يف كل شيء‪ ..‬يف السماء‪ ..‬يف‬
‫األرض‪ ..‬يف احليواانت‪ ..‬يف النبات‪..‬‬

‫" َهل تَ َرى ِمن فُطُور "؟!‬

‫ملاذا تع َرض عن هللا عز وجل؟ ملاذا ال تثق بتدبري هللا لك وهو الذي دبر اخلَلق؟ ملاذا ال تثق‬
‫يف تشريع هللا لك وهو الذي قدّر اخلَلق؟ هل ترى من فطور؟!‬

‫وظيفة النجوم يف السامء‬

‫ث بعد ذلك َتر اآليت‪ ،‬وخيربان هللا عز وجل أنه جعل يف السماء مصابيح‪َ " :‬ولََق حد َزيّنّا‬
‫يح" هذه املصابيح‪ ،‬هذه النجوم كما أهنا زينة فاهلل عز وجل قادر على أن‬ ‫ال ّسماء الدُّنحيا َِبَ َ َ‬
‫صاب َ‬ ‫ََ َ‬
‫ني" هذه املصابيح كما أهنا زينة وتؤدي من‬ ‫حيوهلا لتكون شهبا تَرجم "وجع حلنَاها رجوما لهَلشّي َ‬
‫اط َ‬ ‫ً َ‬ ‫َ ََ َ‬ ‫ً‬
‫وظائفها أهنا زينة‪ ،‬ولكنها جند من جنود هللا تتحول إىل شهب وإىل رجوم ترمى ِبا الشياطني‬
‫اليت حتاول أن تسرتق السمع‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫تذليل الرض‬
‫َ‬
‫كما أن هللا قال يف نفس السورة عن هذه األرض‪" :‬ه َو الّذي َج َع َل لَكم حاأل حَر َ‬
‫ض ذَل ًوال"‬
‫ذلوال‪ ،‬مذللة لإلنسان‪ ،‬ذليلة لإلنسان‪ ،‬لذلك قال هللا‬ ‫الذلول‪ :‬الدابة حينما تروض تصبح ً‬
‫ض َذل ًوال فَ حامشوا َيف َمنَاكَبَ َها"‬ ‫َ‬
‫عز وجل‪" :‬ه َو الّذي َج َع َل لَكم حاأل حَر َ‬

‫املنكب‪ :‬هو أعلى الشيء‪ ،‬فكأن هللا عز وجل ذلل لك األرض وجاء أبعالها َوو َ‬
‫ضعها‬
‫حتتك! أنت ال تعلم ما حيدث داخل هذه األرض من انفجارات وبراكني‪ ،‬أنت ال تعلم مدى‬
‫سرعتها يف الكون‪ ،‬أنت ال تعلم كيف تدور‪ ،‬وابلرغم من كل هذا هي ابلنسبة لك ذلول‬
‫َتشي يف مناكبها‪ ،‬هذه األرض الذلول هللا قادر على أن َيعلها َتور "أَأ ََمنتم ّمن َيف ال ّس َم َاء‬
‫ض فََإذَا َه َي ََتور" أي‬ ‫ف بَكم حاأل حَر َ‬
‫َ‬
‫ذلوال " أَن َخيحس َ‬ ‫ف بَكم حاأل حَر َ‬
‫ض " اليت كانت ً‬ ‫َ‬
‫أَن َخيحس َ‬
‫تضطرب‪:‬‬

‫رجوما!‬
‫فالذي جعل النجوم مصابيح قادر على أن َيعلها ً‬
‫ذلوال قادر على أن َيعلها َتور!‬
‫والذي جعل األرض ً‬

‫والذي جعل املاء معينًا قادر على أن َيعله يغور يف األرض!‬

‫كل النَهعم‪ ،‬قادر على أن أيخذ أي شيء يف أي وقت‬ ‫هللا قادر ‪-‬عز وجل‪ -‬على أن يبدل ّ‬
‫وما‬ ‫أبمره سبحانه وتعاىل " ولََق حد َزيّنّا ال ّسماء الدُّنحيا َِبَ َ َ‬
‫اها رج ً‬
‫يح " يف نفس الوقت " َو َج َع حلنَ َ‬ ‫صاب َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬
‫ين َك َفروا بََرهِبََ حم َع َذاب َج َهن َّم ۖ َوبَ‬ ‫ني ۖ وأَعت حد َان َهلم ع َذاب ال ّسعَ َري (‪) 5‬ولَلّ َ‬ ‫َ َ‬
‫س‬
‫َ‬ ‫ئ‬
‫ح‬ ‫ذ‬
‫َ َ‬ ‫لهلشّيَاط َ َ ح َ ح َ َ‬
‫صري (‪ 6‬إَذَا ألحقوا فَ َيها ََمسعوا َهلَا َش َهي ًقا َوَه َي تَفور (‪ )7‬تَ َكاد َتََيّز َم َن الحغَحي َظ "‪،‬‬
‫الحم َ‬
‫َ‬
‫ملاذا يذكر يف هذه السورة أن جهنم تكاد تتميز من الغيظ؟ ألهنا جند يف اململكة‪ ،‬يغضب‬
‫لغضب امللك سبحانه وتعاىل‪ ،‬فتكاد جهنم حينما ترى الكفار أن تتقطع من الغيظ؛ ألن‬
‫هذا املخلوق‪ ،‬هذا اململوك عصى مالكه‪ ،‬وجهنم جند مطيع هلل تريد أن تنتقم خلالقها تريد‬

‫‪8‬‬
 ‫أن تنتقم ملالكها " تَ َكاد َتََيّز َم َن الحغَحي َظ ۖ كلّ َما ألح َق َي فَ َيها فَ حوج َسأَ َهل حم َخَزنَت َها " هذا هو‬
‫السؤال الثاّن يف السورة‪ ،‬السؤال األول كان عن اخللق‪ ،‬والسؤال الثاين عن الرسالة‪ ..‬عن‬
‫الوحي‪ ..‬عن الشرع‪..‬‬

‫" أََملح َأيحتَك حم نَ َذير "؟‬

‫"" أََملح َأيحتَك حم نَ َذير "؟ أمل تبلغكم الرسالة؟ أمل أيتكم أمر من أوامر هللا؟ أمل أيتكم نذير؟‬

‫ض َال ٍل َكبَ ٍري(‪)9‬‬ ‫ٍ‬ ‫" قَالوا ب لَى قَ حد جاء َان نَ َذير فَ َك ّذب نَا وق حلنَا ما نَّزَل ّ َ‬
‫الِل من َش حيء إَ حن أَنت حم إَّال َيف َ‬ ‫ح َ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫" ‪ ،‬إما أن املشركني والفساق واملنافقني قالوا ذلك للمؤمنني حينما كلموهم عن هللا‪ ،‬وقالوا‬
‫هلم إن أنتم إال يف ضالل كبري‪ ،‬أو أن املالئكة قالت للكفار يف جنهم ملا أجابوا " بَلَى " قالوا‬
‫َصح َ‬ ‫َ‬ ‫هلم " إَ حن أَنتم إَّال َيف َ ٍ‬
‫اب‬ ‫ض َالل َكبَ ٍري "‪" ،‬وقالوا َوقَالوا لَ حو كنّا نَ حس َمع أ حَو نَ حعقل َما كنّا َيف أ ح َ‬ ‫ح‬
‫اب ال ّسعَ َري (‪." )11‬‬ ‫َصح َ‬ ‫َ‬ ‫ال ّسعَ َري (‪ )10‬فاعرتفوا فَ ح َ‬
‫اع ََرتفوا ب َذنبَ َه حم فَس حح ًقا هأل ح َ‬
‫لو كنا نسمع أو نعقل‪ ،‬جاءت هذه السورة لتجعلك تسمع صوت جهنم‪ ،‬لتجعلك‬
‫ض َن ۖ َما ميح َسكه ّن إَّال الّر حمحَن‬ ‫تبصر النجوم والطري " أَوَمل ي روا إَ َىل الطّ َري فَوقَهم صافّ ٍ‬
‫ات َويَ حقبَ ح‬ ‫ح ح ح َ‬ ‫َ ح ََ ح‬
‫"‪ ،‬جاءت هذه السورة لتجعلك تعقل؛ لتجيب عن األسئلة اليت تكررت يف هذه السورة‪،‬‬
‫جاءت هذه السورة لتنقلك من هذه الغفلة لتنتشلك من هذه الغمرة فتجيب عن هذه‬
‫االسئلة‪.‬‬

‫ث يقول هللا عز وجل يف السؤال الثالث يف السورة" أََال يَ حعلَم َم حن َخلَ َق "‪،‬‬

‫• السؤال األول عن إتقان اخللق‪،‬‬

‫• السؤال الثاين عن بلوغ الرسالة‪،‬‬

‫• السؤال الثالث عن سعة علم هللا واطّالعه‪.‬‬

‫‪9‬‬
‫اج َهروا بََه‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫" إَ ّن الّ َذين َخيح َش حو َن َرِّبم َابلحغَحي َ‬
‫َجر َكبَري (‪َ 12‬وأَسُّروا قَ حولَك حم أَ َو ح‬
‫ب َهلم ّم حغفَرة َوأ ح‬ ‫َ‬
‫الصدوَر (‪ " )13‬أنت مملوك يف اململكة ومكلف أبوامر‪ ،‬فأنت مراقب‬ ‫ات ُّ‬ ‫ۖ إَنّه علَيم بَ َذ َ‬
‫َ‬
‫مراقبًا يف حركاتك فقط‪ ،‬بل مراقب يف ابطنك ويف داخلك‬ ‫أثناء تنفيذك هلذه األوامر‪ ،‬لست َ‬
‫الصدوَر (‪،" )13‬‬ ‫ويف أسرارك " وأ ََسُّروا قَولَكم أَ َو اجهروا بََه ۖ إَنّه علَيم بَ َذ َ‬
‫ات ُّ‬ ‫َ‬ ‫ح ح حَ‬ ‫َ‬
‫• كيف يعلم هللا عز وجل ما بداخلي؟‬

‫• ألنه خلقك " أََال يَ حعلَم َم حن َخلَ َق َوه َو اللّ َطيف ح‬

‫اخلَبَري (‪ " )14‬هو خلقك ومل يرتكك‪،‬‬

‫ذلّل لك األرض وجعل لك الكون مناسبًا حلياتك وسخر لك ما يف السماوات وما يف‬
‫َسبَ َغ َعلَحيك حم نََع َمه‬ ‫الِل س ّخر لَكم ّما َيف ال ّسماو َ‬
‫ات َوَما َيف حاأل حَر َ‬
‫ض َوأ ح‬ ‫ََ‬ ‫االرض‪ " :‬أََملح تَ َرحوا أَ ّن َّ َ َ‬
‫الِلَ بَغَ حَري‬
‫ّاس َمن َيَ َادل َيف ّ‬ ‫ّاس " ‪-‬ابلرغم من كل هذا‪َ " -‬وَم َن الن َ‬ ‫ظَ َ‬
‫اهَرةً َوَاب َطنَةً ۖ َوَم َن الن َ‬
‫اب ُّمنَ ٍري " ]لقمان‪ ،[20:‬يف سورة امللك " أََال يَ حعلَم َم حن َخلَ َق َوه َو‬ ‫َع حل ٍم وَال ه ًدى وَال كَتَ ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اخلَبَري "‬‫اللّ َطيف ح‬

‫ض ذَل ًوال فَ حامشوا َيف َمنَاكَبَ َها "‬ ‫َ‬

‫هو الذي خلقكم وجعل لكم " ه َو الّذي َج َع َل لَكم حاأل حَر َ‬
‫هو الذي سهل لكم الرزق " َوكلوا َمن هَرحزقَ َه ۖ " أي َ‬
‫امش على أرضه اليت ذللها لك وك حل من‬
‫رزقه الذي أرسله إليك " َوكلوا َمن هَرحزقَ َه ۖ َوإَلَحي َه النُّشور "‬

‫إليه ترجع فيحاسبك على سريك يف األرض وحياسبك على رزقك من أين أتيت به من‬
‫حالل أم من حرام؟‬

‫" فَ حامشوا َيف َمنَاكَبَ َها َوكلوا َمن هَرحزقَ َه ۖ َوإَلَحي َه النُّشور "‪.‬‬

‫ث بعد ذلك يسألك هللا عز وجل أسئلة جتعلك تعيد تفكريك " أَأ ََمنتم ّمن َيف ال ّس َم َاء أَن‬
‫َ‬
‫ف بَكم حاأل حَر َ‬
‫ض "؟‬ ‫َخيحس َ‬

‫ذلوال‬
‫اليت كانت ً‬
‫‪10‬‬
 ‫ض فََإذَا َه َي ََتور "؟‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ف بَكم حاأل حَر َ‬
‫" أَأَمنتم ّمن َيف ال ّس َماء أَن َخيحس َ‬

‫َ"إَ َذا" هذه تس ّمى يف اللغة إذا الفجائية أي فجأة قد تتحول األرض إىل كائن مضطرب "‬
‫فََإذَا َه َي ََتور "!‬

‫ال حَ‬
‫اإلنح َسان َما َهلَا "‬ ‫فيتعجب اإلنسان كما قال هللا عز وجل يف سورة الزلزلة " َوقَ َ‬

‫ما الذي حدث هلا؟ هذا قد حيدث‪ ،‬أن تنقلب األمور يف حلظات‪ ،‬رأينا كيف كنا نعيش يف‬
‫هٍ‬
‫جو فيه صيف وفيه مشس وفجأة نزلت األمطار‪ ،‬هللا قادر على أن يغري األشياء يف حلظات‬
‫بقدرته سبحانه وتعاىل‪.‬‬

‫فيقول هللا عز وجل " أَأ ََمنتم " كيف تعيشون يف هذه اململكة آمنني مطمئنني وأنتم ال‬
‫تطيعون امللك؟‬

‫كيف تعيشون يف هذه اململكة وأنتم ال تتقربون إىل امللك؟ كيف نسيتم أوامره؟‬

‫ض فََإ َذا َه َي ََتور " العذاب قد أييت من أي‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ف بَكم حاأل حَر َ‬
‫" أَأَمنتم ّمن َيف ال ّس َماء أَن َخيحس َ‬
‫مكان‪ ،‬ويف أي حلظة‪ ،‬قد أييت من حتت األرض‪ ،‬قد أييت من السماء‪ ،‬قد أييت من داخلك‬

‫وهتم َأبَيح َدي َه حم‬

‫ب ۖ خيح َربو َن ب ي َ‬ ‫ف َيف ق لوِبََم ُّ‬
‫الر حع َ‬ ‫الِل َم حن َححيث َملح َححيتَ َسبوا ۖ َوقَ َذ َ‬
‫" فَأ َََتهم ّ‬
‫ََ‬ ‫َ‬
‫صا َر (‪ " )2‬كما يف سورة احلشر‪.‬‬ ‫اعتََربوا َي أ َول حاألَبح َ‬
‫ني فَ ح‬
‫َوأَيحدي الحم حؤمن َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ف بَكم حاأل حَر َ‬
‫ض "‪ ،‬سؤال حيتاج‬ ‫فهنا يقول هللا عز وجل " أَأَمنتم ّمن َيف ال ّس َماء أَن َخيحس َ‬
‫إلجابة‪ ،‬هل أنت آمن؟!‬

‫ف نَ َذي َر (‪َ )17‬ولََق حد‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫"أ حَم أَمنتم ّمن َيف ال ّس َماء أَن ي حرس َل َعلَحيك حم َحاصبًا ۖ فَ َستَ حعلَمو َن َكحي َ‬
‫ف َكا َن نَ َك َري (‪" )18‬‬ ‫َك ّذب الّ َذ َ َ‬
‫ين من قَ حبل َه حم فَ َكحي َ‬
‫َ َ‬

‫‪11‬‬
 ‫هذا هو السؤال اخلامس أو السادس يف السورة‪ :‬فكيف كان نك َري؟ كيف كان نكريي‬
‫وحذفت الياء‪ ،‬أي كيف كان إنكاري عليهم؟‬

‫منكرا مهما بلغت من قدرة‪ ،‬ماهي قدرة إنكارك للمنكر؟‬

‫حينما تريد أن تنكر ً‬
‫لكن هللا عز وجل حينما أراد هللا أن ينكر عليهم أفعاهلم ماذا فعل ِبم؟‬

‫خسف ِبذا‪ ،‬وقصم ظهر هذا‪ ،‬وأغرق هذا‪ ،‬وأرسل الريح على هذا‪ ،‬وأرسل احلجارة على‬
‫ذاك‪ ،‬فاهلل امللك يفعل ما يشاء يف مملكته سبحانه وتعاىل؛ يرسل عليهم جنوده سبحانه‬
‫ف َكا َن نَ َك َري " ليس فما هو نك َري؟ ليس ما هو العقاب؟ تعجب من العقاب‬
‫وتعاىل! " فَ َكحي َ‬
‫فكيف كان اإلهالك؟‬

‫انظر إىل قدرة هللا عز وجل يف إهالكه للظاملني وتعجب؛ كيف أن هللا قادر على أن يهلك‬
‫الظامل ببعوضة!‬

‫كيف أن هللا قادر على أن يهلك الظامل ِبواء‪ ،‬بريح!‬

‫كيف أن هللا قادر على أن يهلك الظامل ِبخلوق أو فريوس ال يرى ابلعني اجملردة!‬

‫ف َكا َن نَ َك َري "؟!‬

‫كيف أن هللا قادر على أن يهلك الظامل أبي شيء! " فَ َكحي َ‬

‫مث يقول هللا عز وجل لهؤالء املعرضني عن أوامر املل‪:‬‬

‫ملاذا تعيشون مطمئنني؟!‬

‫هل لكم جند من دون هللا حيفظكم ويرزقكم؟!‬

‫‪12‬‬
 ‫اإلنسان يف أي مملكة حيتاج إىل أمرين‪ :‬أمن ورزق‪ ،‬وإذا فقد اإلنسان األمن والرزق يف أي‬
‫مكان‪ ،‬فهو مكان ال يصلح للعيش؛ فاإلنسان حيتاج إىل أمن ورزق " أَطح َع َمهم َهمن ج ٍ‬
‫وع‬
‫ف (‪ " )4‬سورة قريش‬‫وآمنَ هم َمن خو ٍ‬
‫َ َ ه ح َح‬
‫فيقول هللا عز وجل هلؤالء الذين يعيشون يف مملكة امللك ويعرضون عن أوامره‪" :‬أَّم حن َه َذا‬
‫ون الّر حمحَ َن ۖ إَ َن الح َكافَرو َن إَّال َيف غروٍر (‪ )20‬أَّم حن َه َذا‬
‫الّ َذي هو جند لّكم ينصركم َمن د َ‬
‫ه‬ ‫حَ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ك َرحزقَه ۖ بَل ّجلُّوا َيف عت هٍو َون فوٍر (‪.." )21‬‬ ‫الّذي يَحرزقك حم إَ حن أ حَم َس َ‬

‫هل لك أحد حيفظك أو يرزقك؟‬

‫أنت حتتاج إىل األمن وإىل الرزق‪.‬‬

‫ف‬
‫الذى يسري يف معية هللا يف مملكته ال خيشى شيئًا! قال إبراهيم عليه السالم‪َ " :‬وَكحي َ‬
‫َخاف َما أَ حشَرحكت حم "؟! يتعجب!! حينما أراد املشركون أن خييفوه تعجب!! كيف أخاف وأان‬ ‫أَ‬
‫فتعجب كيف خياف من يعيش‬
‫مرسل من عند امللك الذى ميلك النواصي وميلك كل شيء؟! ح‬
‫يف مملكة امللك وهو يطيعه فهو جند من جنود امللك‪ ،‬يف معيته‪ ،‬يسري يف معيته!!!‬

‫فيقول هللا عز وجل هلؤالء‪ " :‬أَّم حن َه َذا " من؟‬

‫أي أنك إن مل ختف أن َتور األرض‪،‬‬

‫ومل ختف من جهنم وهي تتميز من الغيظ‪،‬‬

‫ومل ختف من السماء أن ترسل عليك حاصبًا‪،‬‬

‫ف َكا َن نَ َك َري "‪،‬‬

‫ومل ختف مما حدث لألمم السابقة " فَ َكحي َ‬
‫فيسألك هللا عز وجل بعد أن َيعلك تنظر يف السماء؛ " أَوَمل ي روا إَ َىل الطّ َري فَوقَهم صافّ ٍ‬
‫ات‬ ‫ح ح ح َ‬ ‫َ ح ََ ح‬
‫ضن ۖ ما ميح َسكه ّن إَّال الّر حمحن ۖ إَنّه بَك َل َشي ٍء ب َ‬
‫صري "‬ ‫ه ح َ‬ ‫َ‬ ‫َويَ حقبَ ح َ َ‬

‫‪13‬‬
 ‫ث يسأهلم هللا عز وجل‪:‬‬

‫" أَّمن ه َذا الّ َذي هو جند لّكم ينصركم َمن د َ‬

‫ون الّر حمحَ َن ۖ "‬ ‫ه‬ ‫حَ‬ ‫َ‬ ‫ح َ‬
‫والحظ أن امس الرمحن تكرر يف السورة أكثر من مرة‪ ،‬هذه مملكة مليئة ابلرمحات‪ ،‬ولكن‬
‫الكافر هو الذي يعرض عن رمحة هللا عز وجل! " َما ميح َسكه ّن " ‪-‬أي الطري‪َ " -‬ما ميح َسكه ّن‬
‫إَّال الّر حمحَن "‪.‬‬

‫كل شيء قائم يف هذا الكون‪ ،‬ال يقوم إال برمحته‪ ،‬فال يسري سائر يف الكون‪ ،‬وال يتحرك‬
‫متحرك يف الكون‪ ،‬وال يسكن ساكن‪ ،‬إال برمحته وإبذنه سبحانه وتعاىل‪.‬‬

‫فكل طري يف السماء‪ ،‬وكل نَفَس يدخل إىل رئتيك‪ ،‬وكل رزق أييت إليك‪ ،‬وكل خملوق‬
‫يتحرك‪ ،‬مع كل شروق للشمس‪ ،‬ومع كل ظهور للقمر‪ ،‬ومع كل حركة لألرض‪ ،‬ومع كل‬
‫قطرة مطر‪ ،‬فكل هذا برمحته سبحانه وتعاىل‪.‬‬

‫حيتاج اإلنسان إىل رمحته سبحانه وتعاىل يف كل حلظة " َما ميح َسكه ّن إَّال الّر حمحَن "‪ ..‬يف‬
‫صري "‬‫كل نعمة تراها‪ " ..‬ما ميح َسكه ّن إَّال الّر حمحن ۖ إَنّه بَك َل َشي ٍء ب َ‬
‫ه ح َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫هذا الذي يعيش يف مملكته ويعرض عن رمحاته؛ إىل من تذهب؟! " فَأَيح َن تَ حذ َهبو َن (‪" )26‬‬
‫سورة التكوير؟‬

‫" أَّمن ه َذا الّ َذي هو جند لّكم ينصركم َمن د َ‬

‫ون الّر حمحَ َن "‬ ‫ه‬ ‫حَ‬ ‫َ‬ ‫ح َ‬
‫ث ال َييب الكافر " إَ َن الح َكافَرو َن إَّال َيف غروٍر " يعيشون يف وهم‪ ،‬يعيشون يف ضالل‪،‬‬
‫الذى يعيش يف مملكته ويعرض عن أوامره؛ هو يف غرور‪ ،‬هو يف ضالل‪ ،‬هو يف تيه‪ ،‬هو يف‬
‫الوهم‪ ،‬متعلق خبيوط العنكبوت‪ ،‬متعلق ابلوهم‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫َ‬
‫" أَّم حن َه َذا الّذي يَحرزقك حم إَ حن أ حَم َس َ‬
‫ك َرحزقَه "‪..‬‬

‫ماذا لو منع هللا الرزق عن العباد؟ ماذا سيفعلون إن أمسك رزقه‪ ،‬إن أوقف أرضه‪ ،‬إن أرسل‬
‫غورا؟!‬
‫حاصبًا‪ ،‬إن أهلك الناس‪ ،‬إن جعل املاء ً‬
‫من الذي سريزقكم إن أمسك رزقه؟‬

‫" بَل ّجلُّوا َيف عت هٍو َون فوٍر " أي ال يريدون أن َييبوا‪.‬‬

‫ختاما هلذا املقطع الطويل من السورة‪ :‬ح ًقا الذي يبصر هذه اآليت‬
‫فيقول هللا عز وجل ً‬
‫هو البصري الذي يسري على هدى‪ ،‬والذي يعرض عن هذه اآليت واألسئلة هو األعمى‬
‫الذي يسري على وجهه مكبًّا يف الدنيا ويف اآلخرة‪ " :‬أَفَ َمن ميَح َشي م َكبًّا َعلَى َو حج َه َه أ حَه َدى أَّمن‬
‫اط ُّم حستَ َقي ٍم "؟!‬
‫ميَح َشي س َوًّي علَى َصر ٍ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬

‫قائما يبصر مواضع‬

‫مستواي ً‬
‫ً‬ ‫فالذي أبصر هذه اآلايت هو البصري ًّ‬
‫حقا‪ ،‬هو الذي يسري‬
‫قدمه‪.‬‬

‫"" أَفَ َمن ميَح َشي م َكبًّا َعلَى َو حج َه َه " قيل‪ :‬أي أعمى‪ ،‬كلما أراد أن يسري يف طريق وعر‬
‫سقط على وجهه ألنه يسري يف طريق وعر وهو أعمى‪ ،‬فكذلك من يسري يف الضالل بغري‬
‫نور فهو ميشي مكبًّا على وجهه وأما اآلخر فيسري على طريق مستقيم مست ٍو وميلك النور‬
‫اط ُّم حستَ َقي ٍم "‪ ..‬ختم‬
‫والبصرية " أَفَمن ميَح َشي م َكبًّا علَى وج َه َه أَه َدى أَّمن ميَح َشي س َوًّي علَى َصر ٍ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َح ح‬ ‫َ‬
‫هذا املقطع هبذا السؤال ليقف اإلنسان مع نفسه وقفة‪ ،‬ليجيب هل أان مطلع على هذه‬
‫اآليت‪،‬‬

‫هل أان متفكر يف هذه األسئلة؟‬

‫هل أان متدبر يف آيت هللا سبحانه وتعاىل؟‬

‫‪15‬‬
 ‫أسأل هللا عز وجل أن َيعلنا من املتفكرين املتدبرين‪ ،‬أقول قول هذا وأستغفر هللا ل ولكم ‪.‬‬

‫احلمد هلل وحده والصالة والسالم على من ال نيب بعده ٍ‬

‫حممد صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬

‫تصورا‬
‫أحبيت يف هللا‪ ،‬يف وقفة سريعة مع سورة امللك‪ ،‬هذه السورة اليت جاءت لتنشئ لنا ً‬
‫جديدا يف عالقتك وعقيدتك بربك‪ ،‬لكي تعلم أن‬‫تصورا ً‬‫جديدا يف عالقتنا ابهلل‪ ،‬لتحدد لك ً‬
‫ً‬
‫هلذا الكون َملك سبحانه وتعاىل‪ ،‬وأن هذا امللَك ‪-‬سبحانه وتعاىل‪ -‬يفعل ما يشاء يف ملكه‪،‬‬
‫َ‬
‫هذا امللك ميلكه امللك ويتحكم فيه ويغري فيه‪ ،‬واإلنسان قد ميلك شيئًا ث ال يستطيع السيطرة‬
‫َ‬
‫عليه‪ ،‬لكن هللا سبحانه وتعاىل قال يف أول آية ما يلخص لنا هذه السورة‪ ،‬أن بيده امللك وأنه‬
‫على كل شيء قدير يف هذا امللك؛ أي أن امللك ملكه سبحانه وتعاىل‪ ،‬ويتصرف فيه كيفما‬
‫يشاء‪ ،‬اإلنسان قد ميلك شيئًا وال يستطيع أن يتصرف فيه‪ ،‬أو أن اإلنسان قد يتصرف يف‬
‫شيء وهو ال ميلكه؛ لكن هللا عز وجل ميلك ويقدر سبحانه وتعاىل‪.‬‬

‫" تَبَ َارَك الّ َذي بَيَ َدهَ الحم حلك َوه َو َعلَى ك َهل َش حي ٍء قَ َدير (‪ " )1‬ولتقرير هذه احلقائق اليت‬
‫ينبغي أن يكررها اإلنسان يوميا يف حياته ويستحب له ذلك‪ ،‬جاءت هذه األسئلة يف سورة‬
‫امللك واليت نريد أن نقف معها‪.‬‬

‫" َه حل تَ َرى َمن فطوٍر "‬

‫" أََملح َأيحتَك حم نَ َذير "‬

‫" أََال يَ حعلَم َم حن َخلَ َق "‬

‫‪16‬‬
 ‫" أَأ ََمنتم ّمن َيف ال ّس َم َاء "‬

‫" أَأ ََمنتم ّمن َيف ال ّس َم َاء "‬

‫ف َكا َن نَ َك َري "‬

‫" فَ َكحي َ‬

‫" أَّم حن َه َذا الّ َذي ه َو جند لّك حم يَنصركم "‬

‫" أَّم حن َه َذا الّ َذي يَحرزقك حم "‬

‫اط ُّم حستَ َقي ٍم "‬

‫" أَفَمن ميَح َشي م َكبًّا علَى وج َه َه أَه َدى أَّمن ميَح َشي س َوًّي علَى َصر ٍ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َح ح‬ ‫َ‬

‫بعد كل هذه األسئلة ويقف الكفار عاجزين ال جييبون‪ ،‬فبدأت اإلجاابت اليت تبدأ‬
‫بكلمة (قل)‪:‬‬

‫ص َار َو حاألَفحئَ َدةَ ۖ "‬ ‫َ‬

‫" ق حل ه َو الّذي أ َ‬
‫َنشأَك حم َو َج َع َل لَكم ال ّس حم َع َو حاألَبح َ‬
‫" ق حل ه َو الّ َذي ذَ َرأَك حم َيف حاأل حَر َ‬
‫ض"‬

‫فأول ما بدأت به اإلجاابت أن هللا هو اخلالق‪،‬‬

‫أن هللا هو املنعم‪،‬‬

‫أن هللا عز وجل هو الذي أعطاكم وأعطاكم وأعطاكم‪،‬‬

‫أخريا سيعرتفون بقدرة هللا‬

‫أخريا سيعرتفون بذنوِبم‪ ،‬هل ً‬
‫فعندها بدأ الكفار ابلتحدث‪ ،‬هل ً‬
‫عليهم؟ ماذا سيقول الكفار؟‬

‫" َويَقولو َن " ‪-‬بصيغة املضارع‪ -‬ولكن ما الذي سيقولونه؟‬

‫ني "‬‫" وي قولو َن مىت ه َذا الحوعد إَن كنتم َ َ‬

‫صادق َ‬
‫ح َ‬ ‫ََ َ َ ح‬ ‫ََ‬
‫‪17‬‬
 ‫انظر إىل قمة الغفلة واإلعراض عن كل هذه األسئلة وعن كل هذه اآليت‪ ،‬فهم يتعاملون‬
‫كاألنعام‪ ،‬يقولون لن نؤمن إال ِبا نرى‪ ،‬فمىت هذا الوعد " َويَقولو َن َم َىت َه َذا الح َو حعد إَن كنت حم‬
‫ني "‬‫ََ‬
‫صادق َ‬‫َ‬
‫فأعرض هللا عز وجل عنهم وجعل املؤمنني يعرضون عنهم‪ ،‬وأخربهم أن هذا اليوم سوف أييت‬
‫ين َك َفروا "‪ ،‬حني‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ت وجوه الذ َ‬ ‫وسوف يرونه " فَلَ ّما َرأ حَوه زلح َفةً " ‪-‬أي يقرتب منهم‪ " -‬سيئَ ح‬
‫يل َه َذا الّ َذي كنتم بََه تَدّعو َن "‬‫أيتيهم هذا اليوم لن يسألوا ولن ينكروا " وقَ‬
‫َ َ‬
‫" ُكنتُم بِ ِه تَ َّدعُو َن " يف معناها قوالن‪:‬‬

‫• " كنتم بََه تَدّعو َن " أي تك هَذبون‪،‬‬

‫• أو " كنتم بََه تَدّعو َن " أي تستعجلون وتدعون هللا وتطلبون منه أن َ‬
‫أيت‪ ،‬كما يف‬
‫اب َواقَ ٍع " أي استعجل بنزول العذاب‪.‬‬ ‫قوله تعاىل " سأ ََل سائَل بَع َذ ٍ‬
‫َ َ َ‬
‫يل َه َذا الّ َذي كنتم بََه تَدّعو َن "‬‫َ‬
‫ين َك َفروا َوق َ‬
‫َّ‬
‫ت وجوه الذ َ‬
‫َ‬
‫" فَلَ ّما َرأ حَوه زلح َفةً سيئَ ح‬

‫ث يقول هللا عز وجل يف ختام هذه السورة يف ثالث آيت متصالت بكلمة قل‪ ،‬قل‪ ،‬قل‪،‬‬
‫ين َم حن‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الِل َوَمن ّمع َي أ حَو َرمحَنَا فَ َمن َيري الح َكاف َر َ‬
‫ن ّ‬ ‫َ‬
‫هذا ختام هلذه السورة‪ '' ،‬ق حل أ ََرأَيحت حم إ حن أ حَهلَ َك َ‬
‫اب أَلَي ٍم ''‬
‫َع َذ ٍ‬

‫السورة خمتت بسؤالني‪:‬‬

‫اب أَلَي ٍم "؟! هذا يف اآلخرة من ينقذك؟‬

‫" فَمن ََيري الح َكافَ َرين َمن َع َذ ٍ‬
‫َ ح‬ ‫َ‬
‫ويف الدنيا " فَمن َأيحتَيكم َِبَ ٍاء ّمعَ ٍ‬
‫ني "؟!‬ ‫َ‬
‫من الذي ينقذك من أهوال يوم القيامة ومن الذي ينقذك يف أهوال الدنيا؟ لن جتد إال هللا!‬

‫فبدأت خاَتة السورة بسؤال عن اآلخرة ألن أهوال اآلخرة أعظم‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫فاخلامتة بثالث آايت‪:‬‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫• اآلية األوىل تسأل عن عذاب جنهم‪ ،‬من الذي سوف ينقذك‪ " ،‬فَ َمن َيري الح َكاف َر َ‬
‫ين‬
‫اب أَلَي ٍم "‪،‬‬
‫َمن َع َذ ٍ‬
‫ح‬

‫• واآلية الثالثة تسألك عن أهوال الدنيا‪ " ،‬ق حل أ ََرأَيحت حم إَ حن أ ح‬

‫َصبَ َح َماؤك حم َغ حوًرا " فلو‬
‫استيقظت يف الصباح ووجدت أن كل املاء قد اختفى‪ ،‬فمن أييت به مرة أخرى؟!‬
‫َصبَح َماؤكم َغ حورا فَمن َأيحتَيكم َِبَ ٍاء ّمعَ ٍ‬
‫ني ''؟!‬ ‫َ‬
‫" ق حل أ ََرأَيحت حم إ حن أ ح َ ح ً َ‬
‫• ويف املنتصف أتيت آية تقرر عقيدة املؤمن " ق حل ه َو الّر حمحَن َآمنّا بََه َو َعلَحي َه تَ َوّك حلنَا"‬

‫هذه عقيدتنا اليت خرجنا ِبا من السورة‪ :‬أننا نوقن أنه رمحن يف تدبريه‪ ،‬يف خلقه‪ ،‬يف‬
‫حكمته‪ ،‬يف شرعه‪ ،‬يف أوامره‪ ،‬وألجل أنه هو الرمحن فقد آمنا به‪ ،‬ووثقنا يف أوامره وتوكلنا‬
‫عليه‬

‫" ه َو الّر حمحَن َآمنّا بََه "يعلنها املؤمن‪ ،‬يعلن املؤمن عقيدته يف ختام هذه السورة!‬

‫" ق حل ه َو الّر حمحَن " ابلرغم من حرب الكفار على الدين‪ ،‬وابلرغم من أهنم ال يريدون أن‬
‫خيضعوا لشرع هللا‪ ،‬وابلرغم من أهنم ال يريدون أن يركعوا هلل سبحانه وتعاىل‪،‬‬

‫لكن املؤمن يقف يف وجه الكافر لينتمي جلنود امللك سبحانه وتعاىل‪ ،‬ليقف مع جنود امللك‬
‫اليت جاءت يف السورة؛ من املصابيح اليت حتولت إىل رجوم‪ ،‬واألرض الذلول اليت أصبحت‬
‫َتور‪ ،‬وإىل جهنم اليت تتميز من الغيظ‪ ،‬يقف املؤمن يف ختام السورة مع هؤالء اجلنود ويقول‪:‬‬
‫ض َال ٍل ُّمبَ ٍ‬ ‫َ َ‬
‫ني ''‬ ‫'' ه َو الّر حمحَن َآمنّا بَه َو َعلَحيه تَ َوّك حلنَا ۖ فَ َستَ حعلَمو َن َم حن ه َو َيف َ‬

‫ث خنتم السورة بسؤال عن أهوال الدنيا " ق حل أ ََرأَيحت حم إَ حن أ ح‬

‫َصبَ َح َماؤك حم َغ حوًرا فَ َمن‬
‫َأيحتَيكم َِبَ ٍاء ّمعَ ٍ‬
‫ني ''؟!‬
‫‪19‬‬
 ‫ظاهرا َيرى من كل مكان‪ ،‬ال أيتيكم بقطرات‪،‬‬
‫وحينما أييت هللا ابملاء أييت به معيناً‪ ،‬أي ً‬
‫حينما يفتح هللا لإلنسان الرزق يفتح عليه رمحات‪ ،‬ال يعطيه جمرد قطرات!‬

‫" فَمن َأيحتَيكم َِبَ ٍاء ّمعَ ٍ‬

‫ني " أي‪ :‬جا ٍر ظاهر أمام الناس‪ ،‬من الذى يفعل هذا؟‬ ‫َ‬
‫إنه هللا‪ ،‬إنه امللك سبحانه وتعاىل الذى ميلك هذه اململكة وبيده امللك سبحانه وتعاىل‪.‬‬

‫أحبيت يف هللا‪ ،‬هذه عقيدة املؤمن اليت جاءت يف هذه السورة أبشكال خمتلفة منها األسئلة‪،‬‬
‫هذه األسئلة ال بد أن يقف معها املؤمن‪ ،‬روي عن النيب صلى هللا عليه وسلم ‪-‬وحسنه بعض‬
‫أهل العلم‪{ -‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم كان يقرأ هذه السورة قبل أن ينام}‪ ،3‬ختيل أنك‬
‫قبل أن تنام تراجع‪ ،‬تراجع عقيدتك؛‬

‫هل ترى من فطور؟‬

‫أمل أيتكم نذير؟‬

‫تسأل نفسك قبل أن تنام هل رأيت عيبًا يف خلق هللا سبحانه وتعاىل؟‬

‫أمل تبلغك الرسالة؟‬

‫أمل تر آيت هللا من حولك؟‬

‫كيف تعيش آمنًا؟ وأنت تنام ومل َه‬

‫تصل العشاء‪ ،‬وأنت مل ختضع للملك!‬

‫كيف أتوي إىل فراشك آمنًا؟! " أَأ ََمنتم ّمن َيف ال ّس َم َاء "‬

‫‪ََ 3‬ك َن ال يَنا مم حَّت يقر َأ امل ت ْ يَْني مل ال َّس ْجدَ مة ‪ ،‬و ت ََباركَ اَّلي بي يد يه م‬
‫املل‬
‫الراوي ‪ :‬جابر بن عبدهللا | احملدث ‪ :‬اللباّن | املصدر ‪ :‬السلسةل الصحيحة‬
‫الصفحة أو الرمق‪ | 585 :‬خالصة حُك احملدث ‪ :‬حصيح‬
‫‪20‬‬
 ‫كيف أتمن على رزقك يف الغد! " أَّم حن َه َذا الّ َذي يَحرزقك حم "‬

‫كيف تعيش مطمئنًا يف هذه األرض " أَأ ََمنتم ّمن َيف ال ّس َم َاء "‬

‫من الذى يضمن لك األرزاق؟! " فَمن َأيحتَيكم َِبَ ٍاء ّمعَ ٍ‬
‫ني "‬ ‫َ‬
‫وإذا عشت و َاِهًا يف كل هذا‪ " ،‬فَمن ََيري الح َكافَ َرين َمن َع َذ ٍ‬
‫اب أَلَي ٍم "‪،‬؟! يف اآلخرة من‬ ‫َ ح‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الذي سوف ينقذك من أهوال يوم القيامة؟‬

‫أسأل هللا عز وجل أن َيعل هذه السورة شفيعة لنا يوم القيامة‪ ،‬وأن َيعل هذه السورة‬
‫شفيعة لنا يف قبوران‪ ،‬وأن تنقذان من النار وأن يدخلنا اجلنة‪.‬‬

‫اللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك‪.‬‬

‫اللهم اجعلنا ممن الذين يقرأون القرآن آانء الليل وأطراف النهار يتدبرونه ويعملون به‪،‬‬
‫ويستشفون به وَياهدون به وحيَ هَكمونَه يف حياهتم ي رب العاملني‪.‬‬

‫اللهم استعملنا وال تستبدلنا‬

‫اللهم استعملنا وال تستبدلنا‬

‫اللهم استعملنا وال تستبدلنا‬

‫اللهم اهدان واهد بنا واجعلنا سببًا ملن اهتدى‬

‫اللهم جنبنا الفنت ما ظهر منها وما بطن‬

‫اللهم ربنا آتنا يف الدنيا حسنة ويف اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار‪.‬‬

‫أقول قول هذا وأستغفر هللا ل ولكم‪.‬‬

‫سبحانك اللهم و حبمدك أشهد أال إله إال أنت أستغفرك وأتوب إليك‪.‬‬

‫‪21‬‬