我 於 十 方 佛 合 掌 誠 祈 請 為 苦 惑 有 情 燃 亮 正 法 燈

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禮 頂
本 ༅༅།།ན་མོ།བྱ་་ཆ་བ་མབ་ས་དཔ་ིྱ་ཆ་ཆ་བབ་་།ཆསབ་མཔྱ་དསཔ་འ་བ་ཆེཔ་ཆ།། 禮
師 虛

三十五佛懺悔文
釋 空
迦 藏
牟 菩
尼 薩
- ārya-triskandha sūtram (聖三聚經) -
佛

底本參照藏文版及美國西來大學梵文版；漢譯結合《格魯課誦彙集》
、《成就盛宴廣軌》（夏壩活佛修訂） 版本：2023.02.07
 南無 如來-應供-正遍知-明行足-善逝-世間解無上士-調禦丈夫-天人師-佛-世尊。
所依力（合掌 七遍）：
三 三
十 懺悔法者 我 某甲 與等虛空一切眾生 恒時：皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧。 十
五 五
佛 對治力（諸佛名號 各一遍）： 佛
懺 懺
悔 01. 南無 世尊-如來-應供-正等覺 釋迦牟尼佛 悔
文 namo bhagavate śākya-munaye tathāgatāyārhate samyaksaṃbuddhāya 文
娑婆世界之釋迦牟尼佛，身純金色，右手按地（結觸地印），左手結定印，上托滿盛甘露之缽。著出家三衣，三十二相，八十種好，額喉心三處嗡阿吽三字莊嚴，光明瑩
2 澈，體似琉璃，於自身所出光蘊之中結金剛跏趺而坐（以下各佛莊嚴同此）。頂禮此佛可消除十一萬大劫罪障。 2
02. 南無 金剛不壞佛（南無 金剛堅固能摧佛）namo vajra-sārā-pramardine
上方虛空藏世界之金剛不壞佛，身黃色，兩手結說法印。頂禮此佛可消除十一萬大劫罪障。
 03. 南無 寶光佛 （南無 寶焰佛）namo ratnārciṣe
東方大寶世界之寶光佛，身紅色，兩手結定印。頂禮此佛可消除二萬五千大劫罪障。
三 三
十 04. 南無 龍尊王佛（南無 龍自在王佛）namo nāge-śvara-rājāya 十
五 東方遍龍世界之龍尊王佛，面頸白色，身臂藍色，兩手當胸金剛內伏，即食指尖相對豎而略離，兩拇指相離，其餘各指均向掌心合攏。頂禮此佛可消除八大劫之罪障。 五
佛 佛
懺 05. 南無 精進軍佛（南無 勤勇軍佛）namo vīra-senāya 懺
悔 南方具德世界之精進軍佛，身黃色，右手作施無畏印，左手當胸作合掌狀，掌心向外，拇指略離食指。頂禮此佛可消除語門所造之罪障。 悔
文 文
06. 南無 精進喜佛（南無 勤勇喜佛）namo vīra-nandine
3 西南方歡喜俱世界之精進喜佛，身黃色，兩手結說法印。頂禮此佛可消除意門之罪障。 3
07. 南無 寶火佛 namo ratnāgnaye
西方光明俱世界之寶火佛，身紅色，右手按地，左手結定印。頂禮此佛可消除劫奪僧財之罪障。
 08. 南無 寶月光佛 namo ratna-candra-prabhāya
西北方光賢世界之寶月光佛，身白色，右手按地，左手結定印。頂禮此佛可消除詆毀聖者之罪障。
三 三
十 09. 南無 現無愚佛（南無 不空見佛）namaḥ amogha-darśine 十
五 北方鼓音世界之現無愚佛，身綠色，右手當心作施無畏印，左手當胸作合掌狀，掌心向外，拇指略離食指。頂禮此佛可消除二大劫之罪障。 五
佛 佛
懺 10. 南無 寶月佛 namo ratna-candrāya 懺
悔 東北方光明世界之寶月佛，身白色，結說法印。頂禮此佛可消除弑母之罪障（五無間罪之一）。 悔
文 文
11. 南無 無垢佛 namo nir-malāya
4 下方塵世界之無垢佛，身藍色，結定印。頂禮此佛可消除弑父之罪障（五無間罪之一）。 4
12. 南無 勇施佛 namaḥ śūra-dattāya
上方具德世界之勇施佛，身黃色，結說法印。頂禮此佛可消除殺阿羅漢之罪障（五無間罪之一）
。
 13. 南無 清淨佛 （南無 梵行佛）namo brahmaṇe
東方離障世界之清淨佛，身黃色，右手按地，左手結定印。頂禮此佛可消除破和合僧之罪障（五無間罪之一）
。
三 三
十 14. 南無 清淨施佛（南無 梵施佛）namo brahmadattāya 十
五 東方無憂世界之清淨施佛，身紅色，結說法印。頂禮此佛可消除出佛身血之罪障（五無間罪之一）
。 五
佛 佛
懺 15. 南無 婆留那佛（南無 水王佛）namo varūṇāya 懺
悔 南方無垢世界之婆留那佛，身白色，結定印。頂禮此佛可消除毀辱羅漢尼之罪障。 悔
文 文
16. 南無 水天佛 namo varuṇadevāya
5 西方明亮世界之水天佛，身白色，結說法印。頂禮此佛可消除殺定成正覺者之罪障。 5
17. 南無 賢德佛 （南無 賢吉祥佛）namo bhadraśriye
西方極樂世界之賢德佛，身黃色，右手作施無畏印，左手當胸作合掌狀，掌心向外，拇指略離食指。頂禮此佛可消除殺聖者及阿奢黎之罪障。
 18. 南無 旃檀功德佛（南無 旃檀吉祥佛）namaś candana-śriye
西北方遍妙香世界之旃檀功德佛，身白色，右手按地，左手定印。頂禮此佛可消除劫奪僧團食物之罪障。
三 三
十 19. 南無 無量掬光佛（南無 無量威德光佛）namaḥ ananta-ujase 十
五 北方威德俱世界之無量掬光佛，身紅色，結說法印。頂禮此佛可消除破壞佛塔之罪障。 五
佛 佛
懺 20. 南無 光德佛 （南無 光吉祥佛）namaḥ prabhāsa-śriye 懺
悔 東北方不空義世界之光德佛，身藍色，結說法印。頂禮此佛可消除以嗔恚所起之罪障。 悔
文 文
21. 南無 無憂德佛 （南無 無憂吉祥佛）namaḥ aśoka-śriye
6 下方離障世界之無憂德佛，身淺紅色，結定印。頂禮此佛可消除以貪欲所起之罪障。 6
22. 南無 那羅延佛 namo nārāyaṇāya
上方離愛世界之那羅延佛，身黃色，結說法印。頂禮此佛可消除一萬大劫之罪障。
 23. 南無 功德華佛（南無 華吉祥佛）namaḥ kusuma-śriye
東南華盛世界之功德華佛，身黃色，右手伸開作拇食二指相撚相，左手當胸合掌，掌心向外，拇指略離食指。頂禮此佛可消除十萬大劫之罪障。
三 三
十 24. 南無 清淨光遊戲神通佛 namo brahma-jyotir-vikrīḍitābhijñāya tathāgatāya 十
五 東南清淨遍世界之清淨光遊戲神通佛，身黃色，右手按地，左手結定印。頂禮此佛可消除千劫之罪障。 五
佛 佛
懺 25. 南無 蓮花光遊戲神通佛 namaḥ padma-jyotir-vikrīḍitābhijñāya tathāgatāya 懺
悔 南方蓮花俱世界之蓮花光遊戲神通佛，身紅色，右手按地，左手結定印。頂禮此佛可消除七大劫之罪障。 悔
文 文
26. 南無 財功德佛（南無 財吉祥佛）namo dhana-śriye
7 西南寶俱世界之財功德佛，身藍色，結定印。頂禮此佛可消除種種惡習之罪障。 7
27. 南無 德念佛 （南無 念吉祥佛）namaḥ smṛti-śriye
西方俱德世界之德念佛，身黃色，結定印。頂禮此佛可消除身門所造之罪障。
 28. 南無 善名稱功德佛（南無 善稱名號吉祥佛）namaḥ su-pari-kīrtita-nāma-dheya-śriye
西北方無相世界之善名稱功德佛，身白色，右手結說法印，左手結定印。頂禮此佛可消除厭佛出興於世之罪障。
三 三
十 29. 南無 紅焰帝幢王佛（南無 帝幢幡王佛）nama indra-ketu-dhvaja-rājāya 十
五 北方明根世界之紅焰帝幢王佛，身藍色，右手持幢斜倚左肩，左手結定印。頂禮此佛可消除自作之罪障。 五
佛 佛
懺 30. 南無 勝伏功德佛 （南無 勇健吉祥佛）namaḥ su-vikrānta-śriye 懺
悔 東北莊嚴俱世界之勝伏功德佛，身藍色，右手持劍當心，左手結定印。頂禮此佛可消除教他作之罪障。 悔
文 文
31. 南無 鬥戰勝佛 namaḥ su-vijita-saṃgrāmāya
8 下方無惱世界之鬥戰勝佛，身藍色，兩手捧黃色甲。頂禮此佛可消除以傲慢所起之罪障。 8
32. 南無 勝伏逝功德佛（南無 勇健進佛）namo vikrānta-gāmine
東方俱德世界之勝伏逝功德佛，身藍色，兩手按地。頂禮此佛可消除離間之罪障。
 33. 南無 周匝莊嚴功德佛（南無 普遍照耀莊嚴吉祥佛）namaḥ samantāvabhāsa-vyūha-śriye
西方光明莊嚴世界之周匝莊嚴功德佛，身紅色，右手微伸結施無畏印，左手結定印。頂禮此佛可消除見作隨喜之罪障。
三 三
十 34. 南無 寶華勝伏佛（南無 寶蓮花游步佛）namo ratna-padma-vikrāmiṇe 十
五 西方蓮花俱世界之寶華勝伏佛，身紅黃色，右手微伸結施無畏印，左手結定印。頂禮此佛可消除背棄誹謗正法之罪障。 五
佛 佛
懺 35. 南無 世尊-如來-應供-正等覺 寶蓮花善住娑羅樹王佛 懺
悔 （南無 世尊如來應供正等覺 寶蓮花妙住山王佛） 悔
文 namo ratna-padma-su-prati-ṣṭhita-śailendra-rājāya tathāgatāyārhate samyaksaṃbuddhāya 文
北方巨山世界之寶蓮華善住娑羅樹王佛，身黃色，兩手定印托妙高山（即須彌山）
。頂禮此佛可消除毀壞誓言之罪障。
9 【注釋：上述紅色字體之佛名係不空三藏所譯的同一尊佛名之不同漢語譯法，比如śri 不空三藏統一翻譯為“吉祥”
（舊譯為“功德”
）；修十萬加行禮拜者，稱誦佛名，作禮拜十萬次】 9
觀想：如是等三十五佛，悉皆三十二相八十種好，光明為體，身生光蘊，著出家三衣，金剛跏趺而坐，坐於月日蓮花寶獅子座上。各有侍者侍立左右，主尊眷屬額喉心三
處各有三字莊嚴。如是一一如法觀想已，意至懇切，口稱佛名，身行禮拜，於三業清淨之中而作懺悔，又復每稱一佛名觀想彼佛歡喜，即便放光，隨降甘露，入自頂門，
消除無始以來所積一切罪障，最後彼佛分身入自頂門，加持相續。既禮拜已，復自思維，罪業清淨，自身光明瑩澈，心生歡喜。（此觀想法為宗喀巴大師所造）
 如是等一切世界，諸佛世尊，常住在世，是諸世尊，當慈念我：
破壞力：
三 三
十
若我此生、若我前生，從無始生死以來所作眾罪，若自作、若教他作、見作隨喜；若 十
五 塔若僧，若四方僧物，若自取、若教他取、見取隨喜；五無間罪，若自作、若教他作、 五
佛 佛
懺 見作隨喜；十不善道，若自作、若教他作、見作隨喜。 懺
悔 悔
文 所作罪障，（此處應念其罪障之體性，令生急切追悔之心）或有覆藏、或不覆藏；應墮地獄、餓鬼、畜生、 文

10 諸餘惡趣、邊地下賤及篾戾車，或生長壽諸天，設得人身諸根不具，或起邪見撥無因 10
果，或厭諸佛出興於世…… 如是一切業障，我今對一切諸佛世尊，具一切智者、具
眼者、證實際者、稱量者、由智而見者，彼諸尊前，髮露懺悔，（以口一一髮露所造舊惡，並恭敬合
 不敢覆藏，（心中毫無隱瞞，遮止力）從此制止，永不再犯。
掌頂禮而行懺罪）

六度所攝功德回向：
三 三
十
五
今諸佛世尊，當證知我、當憶念我。我複于諸佛世尊前，作如是言： 十
五
佛 佛
懺
若我今生、或複餘生，從無始生死以來，在其它輪回中所受生處，曾行佈施、或守淨 懺
悔 戒、乃至施與畜生一摶之食、或修淨行所有善根、成就眾生所有善根、修行菩提所有 悔
文 文
善根、及無上智所有善根…… 一切合集、校計籌量，皆悉回向阿耨多羅三藐三菩提。
11 11
如過去、未來、現在諸佛所作回向，我亦如是回向。
上述四力（所依力、破壞力、對治力、遮止力）攝為三聚（積累資糧、淨除罪障、增長善根）：
 眾罪皆懺悔， 諸福盡隨喜， 及請佛功德， 願成無上智。
淨除罪障，攝破壞力、遮止力 積累資糧，攝對治力 含請轉法輪、請佛住世，攝所依力 增長善根、攝發菩提心及回向
三 三
三聚堅固（迴向）：
十 十
五 去來現在佛，于眾生最勝，無量功德海，我今皈命禮。 五
佛 佛
懺 身業有三種，口業復有四，以及意三業，十不善盡懺。 懺
悔 悔
文 無始至今生，十惡五無間，心隨煩惱轉，諸罪皆懺悔。 文

12 我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。 12
所有禮贊及供懺，隨喜勸請轉法輪，我以所積少分善，回向圓滿大菩提。
-------------------------------------------------------------------------------------- 聖三聚經 竟 --------------------------------------------------------------------------------------
 【備註】
1. 此「聖三聚經」或「三蘊經」，即三十五佛懺悔法，又稱為「菩薩懺悔文」或「菩薩墮懺」，出自於「大寶積經」〈第二十四 優婆離會〉
，因包含了三
三 三部分內容：禮拜、懺悔、迴向，故稱作「三聚經」或「三蘊經」。此法能淨業障重罪，現生所求禪定解脫及諸地位皆能滿足。古印度及藏地修行人常 三
十 于六時，禮懺不闕。在宗喀巴大師之前，此懺悔文只有儀文而無觀修之法，宗喀巴大師修訂禮軌時，親見三十五佛現身空際，而後乃造觀修儀軌。 十
五 2. 本儀軌梵文本「聖三聚經」資料依據美國西來大學梵文佛典資料庫、尼泊爾正法龍樹學院釋迦教授等所搜集，藏文材料依據「藏傳佛教禮贊祈願文」， 五
佛 漢譯據「成就盛宴廣軌」 。參考夏壩活佛修訂及「格魯課誦彙集」中部分內容。 佛
懺 3. 其中三十五佛名號與古代漢文翻譯版本稍異：缺少“離垢佛”，而多出“清淨光遊戲神通佛”，此處謹依梵文版本，不做修改。
懺
悔 悔
文 4. 第十五尊佛之名號，很多流行版本都寫作：南無娑留那佛，但經過仔細考證歷史演變印跡係傳抄出現的筆誤，應為「南無婆留那佛」，無論是梵文原 文
本（namo varūṇāya）的發音，還是大藏經中早期版本，都可以印證。
13 5. 正文中括弧內紅色標註佛名，為同一尊佛在其他譯本中的名號翻譯（參照不空大師譯本），屬於同一尊佛的不同譯名，可擇其之一念誦即可。 13
6. 梵藏文除第一尊和最後一尊佛名外，都是直呼名號。宗喀巴大師出於恭敬，結合自己實修體驗，在每尊佛名前都加上了 de bzhin gshegs pa（如來）。
據此，在梵文本的每句佛名後也加上了 tathāgatāya（如來），如此更符合本門（格魯派）傳規。漢譯「大寶積經」中每尊佛名後本來就有“佛”一字，
 不存在這一問題。為順應漢地讀誦習慣，沒有把“佛”變成梵文原文中的“如來”，沿用漢地三十五佛懺
文中的“佛”之稱呼。
7. 本儀軌中三十五佛身相觀想，源自宗喀巴大師所造「三十五佛現觀法」；文中諸佛淨土、頂禮所消除罪
三 障、文中夾註，源自甲曹傑大師所造「墮懺釋」。 三
十 8. 諸佛通用之尊號，共計有十一種：如來（tathāgata）、應供（arhant）、正遍知（samyak-sambuddha）、 十
五 五
佛 明行足（vidyā-carana-sampanna）、善逝（sugata）、世間解（lokavid）、無上士（anuttara）、調禦丈夫 佛
懺 （purusa-damya-sārathi）、天人師（shāstā deva-manusyanām）、佛（buddha）、世尊（bhagavat）。諸經論往 懺
悔 往開合成為十種，例如：「十號經」以世間解、無上士合為一號，「大智度論」卷二十一、「成實論」卷一、 悔
文 「菩薩地持經」卷三都以無上士、調禦丈夫合為一號，還有將佛、世尊合為一號，稱為“如來十號”。本 文
儀軌中的如來十號依據的是「十號經」
。
14 14
9. 右圖唐卡所示：中間為釋迦牟尼佛，其餘三十四尊佛，前三十尊佛，分別於釋迦牟尼佛的十方（東、西、
南、北、東南、西南、東北、西北、上、下），圍繞三周，每一周有十尊佛；最後四尊佛，於圍繞佛陀第
四周的東、西、南、北四方安住。