‫الشيوعية بين االنهيار والتجديد‬

‫فضيلة الشيخ د‪ .‬سفر بن عبدالرحمن الحوالي ‪.‬‬

‫إن احلمد هلل حنمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه‪ ،‬ونعوذ باهلل من شرور أنفسنا‬ ‫َّ‬
‫ومن سيئات أعمالنا‪ ،‬من يهده اهلل فال مضل له‪ ،‬ومن يضلل فال هادي له‪،‬‬
‫وأشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له‪ ،‬وأشهد أن حممداً عبده ورسوله‬
‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم تسليماً كثرياً‪.‬‬
‫َ‬
‫مث أما بعــد‪:‬‬
 ‫السالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته‪.‬‬

‫املوضوع كما ترون هو من األمهية مبكان‪ ،‬إذ ال ينبغي لألمة املسلمة وللشباب‬
‫مبعزل عن أحداث كربى ميوج فيها العامل شرقاً‬‫املسلم وللدعاة أمثالكم أن يظلوا ٍ‬
‫وغرباً‪ ،‬وحتدد فيها مصائر أمم وشعوب‪ ،‬وال بد أن يظهر أثرها على مصري األمة‬
‫اإلسالمية اليت يهمنا مجيعاً أمرها وشأهنا‪.‬‬

‫إن موضوع الشيوعية هو موضوع الساعة‪ ،‬والكل يف العامل شرقاً وغرباً يتحدث‬
‫عن هذه الثورة القائمة اآلن يف االحتاد السوفييت وأوروبا الشرقية عامة‪ ،‬كل‬
‫يأخذها من منحاه واجتاهه ومنزعه الفكري‪.‬‬

‫فالسياسيون يرون فيما يدور هنالك‪ ،‬وما يسمى بـ(عملية إعادة البناء) أحداثاً‬
‫جديرة بالتحليل السياسي العميق؛ ألن مستقبل العامل السياسي يتوقف أو يتأثر‬
‫كثرياً بالنتائج اليت سوف تسفر عنها هذه العملية‪ ،‬واحملللون الفكريون أو‬
‫األيديولوجيونـ مهتمون للغاية‪ ،‬ألن مذهباً فكرياً من أكثر املذاهب العاملية سيطرةً‬
‫أحد أن يتعرض هلا‪.‬‬‫وانتشاراًـ يتعرض هلذه العملية اهلائلة‪ ،‬اليت مل يكن يف حسبان ٍ‬

‫واحملللون االقتصاديونـ مهتمون جداً مبتابعة هذه األحداث‪ ،‬إذ سوف يرتتب على‬
‫ذلك من األمور االقتصادية الشيء الكثري‪ ،‬وسوف تتغري موازيني كثرية يف أمور‬
‫االقتصاد واملال‪ ،‬وهكذا فإن كل إنسان وكل فكرة وكل ختصص يتطلع إىل‬
‫معرفة احلقيقة عما يدور فيما يسمى (عملية إعادة البناء)‪ ،‬وأوىل الناس مبعرفة‬
‫حقيقة هذا الشأن هم املسلمون‪ ،‬وإن اخلالف القائمـ اآلن يف التحليالت الفكرية‬
‫جلدير بأن نلم جبميع أطرافه ما أمكن‪،‬‬
‫والسياسية واالقتصادية حول هذه املسألة ٌ‬
‫وإن كنا لن ندخل يف التفاصيل العميقةـ والدقيقةـ هلذا املوضوع‪.‬‬

‫االجتاه األول‬
‫إن االجتاه األكثر شيوعاً والسيما لدى املثقفني أو الدعاة اإلسالميني‪ :‬هو أن‬
‫الشيوعية تنهار وتنحسر وترتاجع‪.‬‬
‫ومع تسليمنا بأن هناك جانباً عاطفياً يتدخل يف هذه النتيجة‪ ،‬وأن الشعور‬
‫باالرتياح العام لدى األمة اإلسالمية‪ ،‬يؤثر يف استنتاج هذه النتيجة‪ ،‬فإن هلا قدراًـ‬
‫من الصحة ال خيفى على أي متفطن‪.‬‬

‫أوالً‪ :‬حنن املسلمون نؤمن إمياناً قاطعاً بأن كل ما سوى اإلسالم باطل وزائل‬
‫ومنهار‪ ،‬وأن هذه املبادئ اليت ُأسست على غري اإلميان باهلل‪ ،‬وعلى غري تقوى‬
‫اهلل‪ ،‬وعلى غري هدى من اهلل‪ ،‬فال ريب أهنا تنهار وتنحصر‪ ،‬ولكن هل ذلك‬
‫حيصل اآلن؟‬

‫هنا نقطة االختالف‪ ،‬فالذين يرون االهنيار يقولون‪ :‬ماذا بعد سقوط هذه الدول‬
‫دولة تلو األخرى يف ٍ‬
‫شكل مسرحي يثري الدهشة لدى كل احملللني؟‬

‫ٍ‬
‫كبيوت من الورق تلتهمها‬ ‫دول كانت قالعاً كربى هلذا املبدأ‪ ،‬وإذا هبا تتهاوى‬ ‫ٌ‬
‫نار الثورة‪ ،‬أليس هذا اهنياراً؟‬

‫أو ليست الشيوعية من طبيعتها احلتمية الثورة؟‬

 ‫فماذا تريدون أكثر من أن الشعوب تطالب بـالدميقراطية ‪ ،‬وتثور على الثورة‬
‫وتنتصر عليها؟‬

‫واألعجب أن يكون قائد هذه احلركة هو االحتاد السوفييت نفسه‪ ،‬بل أن يكون‬
‫قائده هو زعيم الشيوعية العاملية ميخائيل جورباتشوف ‪ ،‬هو بنفسه املشرف على‬
‫حبق بأهنا أكرب ٍ‬
‫حدث يف تاريخ أوروبا أو يف‬ ‫هذه العملية الضخمة اليت توصف ٍ‬
‫تاريخ العامل ‪-‬كما يقال أحياناً‪ -‬منذ احلرب العاملية الثانية‪.‬‬

‫أليست الدبابات الروسية قد دكت اجملر يف عام (‪1956‬م)‪ ،‬ودكت براز يف‬
‫تشيكوسلوفاكيا عام (‪1968‬م)‪ ،‬أليست روسيا واألحزاب الشيوعية وراء كل‬
‫ثورة قامت يف العامل ويف العامل اإلسالمي بالذات من أجل إحالل املاركسية‬
‫الالدينية حمل العقيدة الصائبة والنظام املوجود؟‬

‫وماذا بعد هذا من عالمات االهنيار؟‬

‫أو ليس الرئيس ميخائيل جورباتشوف قد أعلنها صراحةً ‪-‬أو ظناً‪ -‬بعد اجتماعه‬
‫مع بوش يف مؤمتر مالطا بأنه لن يتقاسم العامل مع الواليات املتحدة األمريكية ‪،‬‬
‫وهذا تراجع كبري‪ ،‬وهنالك كثري من االستنتاجات بشواهدها الدالةـ على أن‬
‫الشيوعية حقاً تتعرض الهنيا ٍر شامل‪ ،‬وقد أفضى ذلك إىل االعتقاد بأن الرئيس‬
‫جورباتشوف ما هو إال صنيعة رأمسالية أو دسيسة غربية أريد هدم الشيوعية به‬
‫أو من خالله‪ ،‬وبتزعمه أو بتسلطه على احلزب وعلى الدولة استطاع بتلك‬
‫القبضة أن يفعل ما أراد‪ ،‬وأن حيقق هذا اهلدف الذيـ يباركه الغرب يف شىت‬
‫قطاعاته ويف خمتلف أنظمته وأوضاعه‪.‬‬
 ‫االجتاه الثاين وشواهده‬
‫أما االجتاه اآلخر القائل بأن الشيوعية يف مرحلة جتديد‪ ،‬وأن عملية إعادة البناء ما‬
‫هي إال تطوير للمذهب‪ ،‬وما هي إال نقلة ضمن نقالت ومراحل مرت هبا‬
‫الشيوعية منذ تأسيسها‪ ،‬فإن هذا القول له شواهده وله مؤيداته‪.‬‬
‫وهذا هو ما ينادي به ميخائيل جورباتشوف بنفسه‪ ،‬فهو يقول يف كتابه‪ :‬عملية‬
‫إعادة البناء ويكرر بأن املسألة‪ :‬هي إعادة بناء كما مسيت‪ ،‬وأهنا جتديدـ‬
‫لالشرتاكية ‪ ،‬ولعل املراد هو من العملية تطبيق االشرتاكية تطبيقاً صحيحاً‪،‬‬
‫وإدارة الدول بأفضل وسيلة لتحقيق األهداف االشرتاكية ‪.‬‬

‫إن جورباتشوف ينتقد النهج االستاليين بقوة‪ ،‬ولكنه ال يثور وال يتعرض ملسألة‬
‫فساد أو خلل الفكرة يف ذاهتا‪ ،‬فاأليديولوجياـ أو العقيدة يف ذاهتا مقدسة عند‬
‫جورباتشوف وإمنا اإلشكال عنده يف التطبيق‪ ،‬بل هو يعتذر يف مواضعـ من كتابه‬
‫عن اخللل الذي حدث يف أيام استالني ‪ ،‬وبعض اخللل كما كان يف مشكلة‬
‫الشئون االجتماعية واملرأة‪.‬‬

‫يقول‪'' :‬إن ظروف احلرب ‪-‬أي احلرب العاملية الثانية‪ -‬جعلتنا نتغاضى أو نتجاوز‬
‫كثرياً يف مسألة التطبيق أو االلتزام باملبدأ‪ ،‬فكان هذا التجاوز ال بد أن يصحح‬
‫يوماً ما‪ ،‬وهاهي ذي عملية إعادة البناء قائمة على ذاهتا'' ‪.‬‬

‫ويؤيد جورباتشوف كالمه بأنه يف كل اجتماعاته وهو ذلك اخلطيب املفوه‬

‫واجملادل املقنع مع األدباء‪ ،‬ومع املفكرين‪ ،‬والسياسيني‪ ،‬والصحفيني‪ ،‬واملغنيني‪،‬‬
‫والفنانني‪ ،‬والفالحني‪ ،‬وكل قطاعات الشعب يقول‪'' :‬إن الكل يؤيد عملية إعادة‬
‫البناء‪ ،‬ويرى أهنا متثل روح الثورة وحقيقتها‪ ،‬وأن االحنرافات املاضية‪ ،‬وألوان‬
‫الفساد اإلداريـ اليت ظهرت جديرة أن تصحح وفقاً للمنهج الشيوعيـ‬
‫الصحيح'' ‪.‬‬

‫ومما يؤيد به أصحاب الرأي الثاين‪ :‬أن الشيوعية تتعرض لتطو ٍر وجتديد ال الهنيار‬
‫وتدمري أن الوضعـ الذي حدث يف أوروبا الشرقية مل يكن لالحتاد السوفييت نفسه‪،‬‬
‫فكل ما حدث من اهنيارات للنظم الديكتاتورية هو يف أوروبا الشرقية اليت‬
‫يشرف عليها االحتاد السوفييت بطبيعة احلال‪ ،‬لكن ذلك مل ميس اجلوهر األساسي‬
‫للشيوعية كما أخفق إىل حد ما يف سقوط الشيوعية أيضاً‪.‬‬

‫كذلك يربرون هذا املوقف بأن ما حدث إىل اآلن مل تظهر نتائجه كاملة يف دول‬
‫أوروبا الشرقية ‪ ،‬ألن األشخاصـ الذين اختريوا يف أغلب الدول ويف كثري من‬
‫األحيان هم من النوع املسمى الشيوعيني اإلصالحيني ‪ ،‬فلم جيمعـ الناس على‬
‫اخلروج عن املبدأ‪ ،‬وإمنا اخلروج على الفساد اإلداريـ أو السلطة اإلدارية القائمة‪،‬‬
‫ولذلك فكل األحزاب إما شيوعية إصالحية وإما اشرتاكية ‪ ،‬والذين اختريوا يف‬
‫الغالبـ ال يرفضون الشيوعية منهجاً‪ ،‬وإمنا يرفضون التطبيق الذيـ حدث يف تلك‬
‫الدول‪.‬‬

‫فهذا ‪-‬أيضاً‪ -‬مما يدعم موقف أولئك الذين يرون فيها تطويراً وجتديداًـ ال تدمرياً‬
‫واهنياراً‪ ،‬كذلك فإن الذين يقولون هبذا القول يرون أن الغرب يوجد فيه أحزاب‬
‫شيوعية‪ ،‬ومنذ أن قامت ثورة شيوعية‪ ،‬ولو رجعنا للوراء قليالً فاخلالف يف‬
‫حقيقة املاركسية وتطيبقها طويل‪.‬‬
‫مذهب ضال وكل مذهب منحرف عن دين اهلل ُسْب َحانَهُ َوَت َعاىَل فالبد أن‬ ‫ٍ‬ ‫وكل‬
‫يكون كذلك‪ ،‬التفرق يف األهواء واالختالف واجلدل‪ ،‬فقالوا‪ :‬إنه منذ أن كان‬
‫لينني وكان تروتسكي ؛ املونشفيك والبولشفيك ‪ ،‬البلولشفيكـ هم األكثرية من‬
‫البالشفة ‪ ،‬واألقلية هم املونشفيك الذين كان ميثلهم ترتوسكي ومجاعته وجدت‬
‫الدولية الثانية مث الدولية الثالثة مث الدولية الرابعة والبونشفيك أي‪ :‬أن الشيوعية‬
‫خارج االحتاد السوفييت كانت متثل عدة اجتاهات‪.‬‬

‫ومنها‪ :‬اجتاه كان يشتد يف إنكاره على لينني واستالني ‪ ،‬ألهنمـ أقاموا الشيوعية يف‬
‫بلد واحد‪ ،‬والشيوعية مبدأ عاملي‪ ،‬والشيوعية كما يرون نظرية كونية عاملية‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫بلد زراعي ‪-‬أيضاً‪ -‬وليس بلداً صناعياً وهو‬ ‫بلد واحد وهو ٍ‬‫فكيف تطبق يف ٍ‬
‫روسيا ‪ ،‬ولذلك يرون أنه ال بد أن تعم الثورة أوروبا مجيعها‪ ،‬وأن تقوم يف كل‬
‫مكان دفعة لكن بأية طريقة؟!‬

‫هنا اختلفوا‪ ،‬فمنهم من يرى التغلغل بالوسائل السلمية‪ ،‬ومنهم من يرى الثورة‬
‫املسلحة كما قامت يف روسيا حتت شعار الثورة احلمراء‪.‬‬

‫والذيـ حصل أن األحزاب الشيوعية يف العامل الغريب كانت تنشق وتتباعد شيئاً‬
‫فشيئاً عن االحتاد السوفييت ‪ ،‬وعن تطبيقات الشيوعية يف أيام استالني ‪ ،‬إىل أن‬
‫برزت أحزاب شيوعية كربى كـاحلزب الشيوعي الفرنسي ‪ ،‬واحلزب الشيوعي‬
‫اإليطايل ‪.‬‬

‫فمثالً‪ :‬الشيوعيون يف فرنسا هلم قوة واضحة يف السياسة‪ ،‬كما أن األحزاب‬

‫االشرتاكية حتكم يف كث ٍري من الدول الغربية‪ ،‬وهي قائمة وموجودة‪ ،‬وهلا قوهتا‬
 ‫لنوع من أنواع الشيوعية الدولية ضد‬
‫ونفوذها‪ ،‬فكأن ما حيدث اآلن هو تأييد ٍ‬
‫التطبيق األستاليين املنتهج عملياً فياالحتاد السوفييت ‪.‬‬

‫نتيجة إعادة البناء على العامل اإلسالمي‬

‫من هنا نصل إىل نتيجة ال يهمنا مقدار صحتها بقدر ما يهمنا احلقائق العملية اليت‬
‫ترتتب عليها بالنسبة لنا حنن العامل اإلسالمي‪.‬‬
‫فهذه النتيجة اليت نستخلصها تقول‪" :‬إن أوروبا ككل تتجه حنو التقارب"‪.‬‬

‫أي‪ :‬أنه لو عدنا أدراجنا إىل القرن التاسع عشر‪ ،‬أو باألحرى إىل بداية الثورة‬
‫الشيوعية وإىل عهد لينني الذيـ حكم من عام (‪1917‬م) إىل عام (‪1924‬م)‪،‬‬
‫جند أن الفرق الواضح اجللي بني الشيوعية وبني الرأمسالية قد تالشى‪ ،‬وقد‬
‫تقاربت أوروبا شرقها وغرهبا‪.‬‬

‫الشرق مل يعد شيوعياً ماركسياً حرفياً‪ ،‬وكذلك الغرب مل يعد رأمسالياً إمبرييالياً‬
‫حرفياً‪ ،‬والشك أن هذه حقيقة واقعة ال جيادل فيها أحد‪.‬‬

‫وبناءً عليه فإن ما حصل من عملية إعادة البناء لالحتاد السوفييت هي اقرتابـ مما‬
‫تطالب به األحزاب االشرتاكية عامةً‪ ،‬بل واألحزاب الليربالية يف العامل الغريب‪ ،‬من‬
‫ضرورة املوازنة بني سلطة الدولة والشعب‪ ،‬بني قيمة الفرد وبني قيمة اجملتمع‪ ،‬أو‬
‫حقوق الفرد وحقوق اجملتمع‪ ،‬فبعد أن كانت الشيوعية مبدًأ مجاعياً حمضاً‪،‬‬
‫وكانت الرأمسالية مبدًأ فردياً حمضاً‪ ،‬يتجه كل منهما إىل نوع من حلول الوسط‪.‬‬
 ‫هنا تكون نقطة التقاء‪ ،‬مبعىن‪ :‬أن األطروحات اليت يطرحها ميخائيل‬
‫جورباتشوف لالحتاد السوفييت ‪ ،‬وينادي هبا الذين أحدثوا الثورات املتالحقة يف‬
‫أوروبا الشرقية ال تتغري كثرياًـ عما ينادي به ويطرحه كثري من رؤساء األحزاب‬
‫الشيوعية واالشرتاكيةـ يف أوروبا الغربية ‪.‬‬
‫حقيقة جرباتشوف‬
‫إن من يتتبع تاريخ هذا الرجل جورباتشوف جيد أنه قد ُريب بعناية‪ ،‬وقد أخرج‬
‫وأبرز بعناية من احلزب الشيوعيـ نفسه وليس فقط ‪-‬كما يرى البعض‪ -‬أنه أبرز‬
‫برعاية الغرب الرأمسايل‪ ،‬وذلك أن عملية إعادة البناء قد بدأت ‪-‬يف احلقيقة‪ -‬يف‬
‫أيام يوري أندربوش ‪ ،‬بل بريجنيف بنفسه وهو الرجل املتصلب على‬
‫حرفيةالشيوعية كان يشارك يف كثري من نقاط العملية‪ ،‬وقد أسهم إىل ٍ‬
‫حد ما يف‬
‫إبراز جورباتشوف ‪ ،‬فرجل شاب نشط صاحب مواهب ُهيئ من أجل أن يقوم‬
‫هبذا الدور اخلطري‪ ،‬الذي ميكن أن يؤدي إىل نتائج ُكربى يف تاريخ الفكر‬
‫والسياسة العاملية‪.‬‬
‫هيئت مجيع السبل أمام جورباتشوف ليصبح زعيماً عاملياً عن دراسة من احلزب‪،‬‬
‫فهو ليس رجالً مستبداًـ متسلطاً أتى ليحكم ‪-‬وإن كان ذلك ليس بغريب على‬
‫االحتاد السوفييت ‪ -‬ولكن كان هناك إعداداً‪ ،‬من السلطة القوية للحزب‪ ،‬وكذلك‬
‫رجل مبجرد أنه مستبد وخارج عن احلزب خروجاً‬ ‫الفروع يستحيل معها أن يأيت ٌ‬
‫وقت واحد‪ ،‬وهذا‬‫كلياً‪ ،‬فيصل إىل أن يكون رئيساً للحزب ورئيساً للدولة يف ٍ‬
‫ما يُفسر أن االرتياح الغريب لوجوده يقابل بالشكوك‪ ،‬وبعض التحليالت الغربية‬
‫ترى أنه قد يفشل‪ ،‬وبعضهمـ يرى أنه قد ينتهي‪ ،‬وبعضهم يتفاءل‪ ،‬وبعضهمـ يتمىن‬
‫أن يطول هذا األمدـ وهذا احللم لريى ما هي النتيجة اليت سوف تنكشف عنها‬
‫هذه املغامرة‪.‬‬
 ‫أثر الوحدة الغربية على االحتاد السوفييت‬
‫جند أن بعض األمورـ أو اخلطوات العملية ‪-‬وهي اليت أختصر لكي أصل إليها‪-‬‬
‫وهي اليت هتمنا حنن املسلمني أكثر فأكثر‪ ،‬فقد ظهرت وبرزت منذ عملية إعادة‬
‫البناء اليت نادى هباجورباتشوف ‪.‬‬
‫من ذلك‪ :‬أن أوروبا الغربية مقبلة على احتاد‪ ،‬وأن تكون برملاناً واحداً‪ ،‬وأن‬
‫يكون هلا وجود وكيان اقتصاديـ واحد‪ ،‬والدول املتفقة على هذه الوحدة يبلغ‬
‫جمموع سكاهنا (‪ )325‬مليون‪ ،‬وهي بذلك تصبح أقوى بشرياً من أكرب جتمعـ‬
‫غريب قائم اآلن‪ ،‬وهو الواليات املتحدة األمريكية فيصبح هناك واليات أوروبية‬
‫متحدة أكرب وأقوى بشرياً من الواليات املتحدة األمريكية ‪ ،‬وينتج عن ذلك‬
‫سيطرة اقتصادية أكرب‪ ،‬ووقوف يف وجه املنافسة مع أمريكا ذاهتا أو مع اليابان أو‬
‫غريها‪.‬‬

‫هنا ال بد أن يقف االحتاد السوفييت يف ٍ‬

‫موقف حرج للغاية أمام االهنيارـ الذي‬
‫يُعاين منه اقتصادياً وعلمياً‪ ،‬واالهنيارـ االقتصادي الذيـ يعاين منه هو أحد‬
‫األسباب اليت يُركز عليها جورباتشوف يف كتاباته ويف حماضراته ويف لقاءاته عن‬
‫عملية إعادة البناء‪ ،‬وهناك حادثتان للتمثيل عن ذلك‪:‬‬

‫احلادثة األوىل‪ :‬حادثة اإلشعاعات النووية اليت تسربت من تشر نوبل وهي ‪-‬كما‬
‫تعلمون‪ -‬قد أثبتت عجز االحتاد السوفييت عن مقاومة أو تداركـ أخطار هذه‬
‫اإلشعاعات‪.‬‬
 ‫احلادثة الثانية‪ :‬حادثة زالزل أرمينية حيث عجزت الطاقة السوفييتية عن مالحقة‬
‫ومتابعة احلادث‪ ،‬مما اضطرهم إىل االستعانة بالدول الغربية‪ ،‬سواء بانتشال اجلثث‪،‬‬
‫أو إيواء املشردين‪ ،‬باإلضافة إىل النقص اهلائل يف املواد الغذائية كالقمح والسكر‬
‫وغري ذلك‪.‬‬

‫فكيف سيكون حال االحتاد السوفييت لو أن أوروبا وهي مقبلة على التوحد‬
‫توحدت فعالً؟! وأوروبا الشرقية إمنا تعيش على معونات االحتاد السوفييت ‪،‬‬
‫واألحزاب والدول الشيوعية يف العامل إمنا تعيش على مساعدات االحتاد السوفييت‬
‫؛ إذاً كيف سوف يكون هذا الوضع يف حالة توحد أوروبا الغربية ؟!‬

‫وبالتأكيد فـ الواليات املتحدة األمريكية هبيمنتها العسكرية سوف تربطها بـأوروبا‬

‫أقوى الروابط‪،‬ـ ومعىن ذلك أن جتمعاً أوروبياً غربياً َّ‬
‫يشكل ويؤلَّف بإرادة ستمائة‬
‫مليون أو أكثر‪ ،‬سيكونون قو ًة كربى سياسياً واقتصادياً تواجه االحتاد السوفييت ‪،‬‬
‫ومن هنا فإن جورباتشوف يعترب أن عملية إعادة البناء هي يف حقيقتها إنقاذ‬
‫لالحتاد السوفييت ‪ ،‬وإنقاذ للشيوعية عموماً من االهنيار واالضمحالل‪.‬‬

‫أثر وحدة الغرب على العامل اإلسالمي‬

‫طلب الرئيس جورباتشوف من جملس األمن القومي األورويب أن يعجل تاريخ‬
‫انعقاده وأن يدخله االحتاد السوفييت ‪ ،‬فدول أوروبا الشرقية بعد أن ختلت عن‬
‫الشيوعية الشكلية الرمسية املباشرة‪ ،‬أصبحت موسكو يف حل من االلتزاماتـ‬
 ‫االقتصادية واملالية جتاهها‪ ،‬وأصبح العامل الغريب يرى نفسه مرغماً أو ملزماً أدبياً‬
‫مبساعدة هذه الدول؛ ألهنا اجتهتـ إىل الدميقراطية ‪ ،‬ومن جهة أخرى ليؤسس‬
‫مؤسسات اقتصادية داخل هذه الدول‪.‬‬
‫ومقابل ذلك االحتاد السوفييت بقي الوحيد خارج هذا النطاق‪ ،‬ولذلك يرى كما‬
‫طلب جورباتشوف تعجيل مؤمتر األمن القومي األورويب‪ ،‬وأن يدخل االحتاد‬
‫السوفييت ويشرتك يف هذا املؤمتر‪ ،‬ولو مت ذلك ‪-‬واألمر يُرتب له‪ -‬فسوف يصبح‬
‫قوة أوروبية هائلة‪.‬‬

‫حد ما إن مل يكن احتاداً‬ ‫مبعىن أنه سوف تصبح أوروبا شرقها وغرهبا متحدة إىل ٍ‬
‫كلياً ‪-‬كما هو اآلن مشاهد يف أوروبا الغربية ‪ -‬فسيكون احتاداً اقتصادياً‪،‬‬
‫خطر داهم‬
‫واحتاداً يف كثري من املواقف السياسية والعملية‪ ،‬وسيرتتب على ذلك ٌ‬
‫للعامل كله وبالذات على العامل اإلسالمي‪ ،‬وهو العدو الوحيد املستهدف من‬
‫الشرق والغرب دائماً‪.‬‬

‫االحتاد السوفييت يسكنه ما يقارب (‪ )280‬مليون نسمة‪ ،‬والدول اليت تدور يف‬
‫فلكه مع الدول األخرى اليت سوف تدور يف فلك (الستمائة مليون) الذين‬
‫يُكونون أوروبا الغربية وأمريكا ‪ ،‬معىن ذلك كما هو واضح أن قوة بشرية‬
‫حد ما وبشكل ما من‬ ‫تعدادها أكثر من (ألف مليون) سوف تكون موحد ًة إىل ٍ‬
‫أشكال االحتاد‪ ،‬وسوف يدفعـ مثن هذا التوحد هو العامل اإلسالمي!‬

‫فهذا التوحد صلييب بال ريب؛ ألن أكثر الدول حرباً لألديان وهي روسيا قد‬
‫أعلن جورباتشوف إحياء القيم الروحية فيها‪ ،‬واحتفل مبناسبة بلوغ ألف سنة‬
‫على إنشاء الكنيسة الكاثوليكية‪.‬‬
 ‫جورباتشوف بنفسه زارـ البابا يف الفاتيكان وهي أغرب زيارة يف العامل‪ ،‬مل خيطر‬
‫على بال أحد أن يزور رئيس الدولة اإلحلادية الكربى زعيم العامل الروحي ‪-‬كما‬
‫يسمى‪ -‬النصراين‪ ،‬وثورة بولنداـ باعتبار أن البابا بولندي األصل أيضاً كانت‬
‫تُبا ِرك من قبل البابا ‪ ،‬وهي أول شرارة تفجرت يف أوروبا الشرقية ‪.‬‬

‫إذاً‪ :‬ألف مليون ‪-‬على األقل‪ -‬يتوحدون توحداً صليبياً‪ ،‬وهم يُشكلون أقوى قوة‬
‫عسكرية يف العامل بال ريب‪ ،‬ألن القوة اليت تضم أوروبا الغربية مع الواليات‬
‫املتحدة األمريكية مع القوة السوفييتية لن يكون هناك أقوى منها‪.‬‬

‫وعندما كانت احلرب سواءً كانت احلرب الباردة أو الساخنة‪ ،‬كان العامل يف‬
‫معسكرين خمتلفني‪ ،‬كان هناك ما ميكن أن يستفاد منه من التناقضات الدولية‬
‫بالنسبة للعامل اإلسالمي‪ ،‬أما لو توحدت القوتان العظيمان‪ ،‬فإن العامل اإلسالمي‬
‫أبواب موصدة‪ ،‬إما أن يقاوم أو أن يستسلم‪ ،‬فهو أكرب منطقة‬‫سيجد نفسه أمام ٍ‬
‫حيرص الطامعون من الشرق والغرب عليها‪ ،‬باإلضافة إىل احلقد التارخييـ القدمي‪.‬‬

‫أمثلة من توحد الغرب على العالم اإلسالمي‬

‫ونضرب مثاالً واحداً‪ :‬قضية أفغانستان وهي القضية احلساسة املهمة جداً بالنسبة‬
‫لنا حنن املسلمني‪ ،‬تأثرت هبذاـ التقارب الدويل العاملي تأثراً كبرياً‪ ،‬ولذلك أعلنت‬
‫الواليات املتحدة األمريكية واالحتاد السوفييت معاً املوافقة على إعادة امللك ظاهر‬
‫شاه إىل حكم أفغانستان ‪ ،‬وإجراء انتخابات‪ ،‬واتفقت الدولتان‪.‬‬
 ‫يف حالة اختالفهما قد يكون هناك مدخل أو مربر للمجاهدين يف الدخول يف‬
‫اللعبة الدولية بنوع من الدراسة اليت قد تُعطي بعض النتائج‪ ،‬لكن يف حالة االتفاق‬
‫ال شك أن املوقف سيكون أصعب‪ ،‬واملواجهة ستكون أشد بالنسبة للمسلمني‪،‬‬
‫وهذا مثال واحد وغريه كثري‪.‬‬

‫وهناك مثال واضح جداً ال يكاد مير يوم إال وتسمعون عنه وتقرءون عنه‪ :‬وهو‬
‫أن من إثبات حسن النوايا لدى جورباتشوف عموماً وأوروبا الشرقية خصوصاً‪،‬‬
‫أهنم بادروا إلقامة العالقات مع إسرائيل‪ ،‬بل اهلجرة اليهودية من االحتاد السوفييت‬
‫ومن أوروبا الشرقية إىل إسرائيل وأصبحت من املوضوعات األساسية‪ ،‬وقد‬
‫ناقشها جورباتشوف وبوش يف مؤمتر مالطا ‪ ،‬وأصبح واضحاً جداً‪ ،‬وقد اشتكى‬
‫املسلمون واشتكى العرب‪ ،‬واشتكت منظمة التحرير من هذه الظاهرة‪ ،‬وهي‬
‫هجرة اليهود من االحتاد السوفييت ‪.‬‬

‫وقد نشرت دول أن الذين هاجروا من االحتاد السوفييت أكثر من (ثالثة وسبعني‬
‫ألف) يهودي‪ ،‬وهم طبقة مثقفة ونوعية معينة‪ ،‬وسوف تقام هلم مستوطنات‪،‬‬
‫وسوف يكون ذلك على حساب السكان املسلمني األصليني‪ ،‬الذين سوف‬
‫يتزايد عليهم العبءـ ويتضاعف‪ ،‬وال سيما مع التناقص العدديـ الرهيب والشديد‬
‫الذي يقع اجلهاد الفلسطيين فريسة له‪ ،‬إذ كل يوم خيسر أعداداً بشرية‪ ،‬حيث إن‬
‫حاالت اإلجهاض اليت متت منذ قيام االنتفاضة أكثر من (ثالمثائة ألف) حالة‪،‬‬
‫ومعىن ذلك أن هناك إصراراً وتعمداًـ لالضمحالل البشريـ بالنسبة لسكان‬
‫األرض احملتلة األصليني‪ ،‬وإحالل أولئك اليهود الشرقيني والسوفيتيني حملهم‪،‬‬
‫وهذا ‪-‬أيضاً‪ -‬أحد املؤشرات األولية‪ ،‬وما تزال األمورـ يف بدايتها‪.‬‬
‫وأمام هذا نقول‪ :‬إن اخلالف بني الغرب والشرق مهما قيل عنه فإنه يظل حمدوداً‪،‬‬
‫وال سيما أن أرض الواقع فرضت ذلك‪ ،‬والواقع أن الدول الغربية قد أسهمت‬
‫كثرياً يف تأمني العمال وترفيههم‪ ،‬ويف مشاركاهتمـ يف الشركات واملؤسسات‪.‬‬

‫مبعىن أهنا قطعت كثرياً من الطرق اليت ميكن أن تتسرب منها الشيوعية املاركسية‬
‫للتطوير والتغيري الكلي‪ ،‬وبنفس الوقت‪ :‬فإن روسيا تراجعت يف كثري من أمورها‬
‫عن التطبيق احلريف للماركسيةـ ‪ ،‬وأصبحت توائم وتوازنـ بني امللكية الفردية‬
‫وامللكية اجلماعية‪ ،‬وأصبحت النظرة املتفق عليها بني كال املعسكرين هي إجياد‬
‫حد ما موضوع العقيدة أو األيديولوجية أو‬ ‫القوة االقتصادية لشعوهبا‪ ،‬وتأخر إىل ٍ‬
‫املبدأ أمام الضغط االجتماعي والضغطـ االقتصادي‪.‬‬

‫فإذا أضيف ذلك إىل أن الكفارـ وأوروبا مجيعاً موحدة نفسياً وتارخيياً ضد األمة‬
‫عمالق ضخم‬‫ٌ‬ ‫اإلسالمية‪ ،‬فسوف يربز للعامل اإلسالمي هذا العدو اجلديد‪ ،‬وهو‬
‫ال ميكن أن يقاوم إال بقوة تقوم يف هذه األمة‪ ،‬وهي ‪-‬واحلمد هلل‪ -‬متلك ذلك‪،‬‬
‫لكن حيتاج إىل مقاومة ليست كأي مقاومة‪ ،‬وحنن نؤكد‪ :‬أن النصر لإلسالم‪،‬‬
‫جتمعـ ومهما توحد فإنه خمذول بإذن اهلل ُسْب َحانَهُ َوَت َعاىَل ‪.‬‬
‫وأن الغرب مهما َّ‬

‫جيب أن نعلم أن املعركة سوف تطول‪ ،‬وأن هنايتها لن تأيت بسالم‪ ،‬وأن هذه‬
‫األمة ستدفع تضحيات كربى من أجل أن تنتصر على هذا العامل الذيـ يتفوق‬
‫عليها يف كثري من الشئونـ واجملاالت‪ ،‬ومن ذلك أن األحزاب الشيوعية أو‬
‫االشرتاكية يف العامل اإلسالمي إن جرت عليها عملية إعادة البناء؛ فإهنا لن جتري‬
‫إال بتضيحات من املسلمني بطبيعة احلال ولن تدفعـ هكذا‪ ،‬ولو أن األمة أرادت‬
 ‫إعادة البناء لتبين دينها وإمياهنا وإسالمها‪ ،‬فإهنا سوف تكون يف حالة مواجهة‬
‫مباشرة مع هذا العدوـ اجلديد‪ ،‬ومع (ألف مليون) صلييب يرتصدونـ هلا‪.‬‬
‫الصحوة يف اجلزائر والعربةـ منها‬
‫ظهرت حادثة ‪-‬ومع األسف الشديد‪-‬ـ وقليل من كتب وحلل عنها‪ ،‬ولكنها‬
‫بارزة ومهمة‪ ،‬وجيب أن نعيها متاماً‪ ،‬وهي احلادثة اليت وقعت يف اجلزائر ‪،‬‬
‫فأحداث اجلزائر فيها عربة كربى بالنسبة لنا املسلمني مجيعاً‪.‬‬
‫قام الشيوعيونـ بإخراج (ثالثة آالف) امرأة يف مظاهرة إللغاء قانون األسرة‪ ،‬ألنه‬
‫مأخوذ من الشريعة اإلسالمية مجلة وكذاـ يف كثري من تفصيالته‪ ،‬مث أخرجت‬
‫جبهة اإلنقاذ مليوناً ونصف امرأة‪ ،‬مع مليون من الرجال‪ ،‬خرجوا مبظاهرة‬
‫يطالبون باإلسالم‪.‬‬

‫وكان ذلك الوجود الضخم الذيـ أزعج الصحافة الغربية والشرقيةـ معاً‪ ،‬ومل يكن‬
‫يف األمر أية غرابة‪ ،‬ملاذا مل تصنف على أهنا حماولة إعادة بناء؟!‬

‫ملاذا حيرم علينا حنن املسلمني فقط إعادة البناء؟‬

‫ملاذا ال يقال‪ :‬هذا من حقهم‪ ،‬كما أن من حق التشيكي واألملاين الشرقي‬

‫والروماين أن يثور‪ ،‬وأن يغري وأن يرتاجع؟‬

‫ملاذا ال تراجع هذه األمة نفسها؟!‬

‫الذي حصل مع التعتيمـ اإلعالمي إن بعض الصحف الغربية أوردت تصرحياً‬

‫لـشرياك رئيس فرنسا الدولة األوىل اليت يهمها موضوع اجلزائر قال فيه‪'' :‬لو أن‬
 ‫هؤالء األصوليني جنحوا يف احلكم‪ ،‬لتدخلت يف اجلزائر كما تدخل بوش يف بنما‬
‫'' ‪.‬‬

‫وهذا يُعرب عن احلقيقة اليت سوف يأيت يوم من األيام‪ ،‬ونراها كواقعـ مشهود‪.‬‬

‫وهي أنه يف حالة تضاؤل األحزاب الشيوعية يف العامل اإلسالمي وهي متضائلة‬
‫ومتهالكة ‪-‬بإذن اهلل‪ -‬ويف حالة عجز وفشل األنظمة املوالية للغرب يف العامل‬
‫اإلسالمي من احتواء الصحوة اإلسالمية والقضاء عليها وتفكيكها‪ ،‬وهي عاجزة‬
‫وفاشلة ‪-‬بإذن اهلل ُسْب َحانَهُ َوَت َعاىَل ‪ -‬وخائبة يف ذلك‪ ،‬ففي هذه احلالة لن جيد‬
‫الغرب بديالً إال أن يتدخل بنفسه عسكرياً يف العامل اإلسالمي‪ ،‬وهذا ليس‬
‫بغريب عليهم‪ ،‬فلقد تدخلوا يف أفغانستان ويف مناطق أخرى‪ ،‬وأحداث أذربيجان‬
‫ليست ببعيدة‪ ،‬وإن كانت هي داخل الستارـ احلديدي‪ ،‬ومعاملة أذربيجان غري‬
‫معاملة لتوانيا ومجهوريات البلطيق مع أن احلزب والدولة واحدة والنظام واحد‪،‬‬
‫وخروج القوات الروسية من أفغانستان ال يتعارض واقعها مع هذه احلقيقة‬
‫ألسباب منها‪:‬‬

‫أوالً‪ :‬أن االحتاد السوفييت أخرج القوة العددية اجلسدية‪ ،‬لكن املساعدات‬
‫والقوافل الضخمة من األسلحة والعتاد تتدفق يومياً أو شبه يومي ‪-‬مىت ما‬
‫استطاعوا‪-‬ـ إىل داخل أفغانستان ‪.‬‬

‫ثانياً‪ :‬أن الوضعـ هو حماولة ترتيب وختطيط ملا سوف ينتج بالنسبة حملاولة إثبات‬
‫حسن النيات‪ ،‬كما مت حكم النيابة بالنسبة لـأوروبا الغربية ‪ ،‬وبعد ذلك عندما‬
‫حد ما يف القضايا الدولية‪ ،‬فسوف جند أن القرارـ لن يكون‬‫تتوحد النظرة إىل ٍ‬
‫قراراً روسياً هنا‪ ،‬ولن يكون قراراً فرنسياً بالتدخل يف اجلزائر أو يف غريها وهنا‬
 ‫اخلطر! ألن القرارـ سيكون قراراً صليبياً جتمع عليه أوروبا شرقها وغرهبا‬
‫والواليات املتحدة األمريكية ومن دار يف فلكها‪ ،‬وهم جزء من الغرب‪ ،‬وسوف‬
‫جيمع هؤالء على هذا القرار‪ ،‬سواءٌ كان احتالل أية بقعة من العامل اإلسالمي أو‬
‫أي تدخل مباشر يف أي بقعة من العامل اإلسالمي‪ ،‬وهذا يضاعف خماطر مستقبل‬
‫الصحوة اإلسالمية‪ ،‬رغم يقيننا بأن النصر لإلسالم ‪-‬بإذن اهلل‪ -‬وال شك يف‬
‫ذلك‪.‬‬

‫ولكن هذا ليحفزنا إىل البناء احلقيقي‪ ،‬بناء العقيدة‪ ،‬واإلميان يف القلوب‪،‬‬
‫واملواجهة اجلادة املخطط هلا‪ ،‬ملواجهة هذا العدوـ املاكر القويـ اخلبيث‪.‬‬

‫الصحوة والمعركة القادمة‬

‫حنن ‪-‬يف احلقيقة‪ -‬ال نريد أن خُن طئ يف تطبيق بعض األحاديث النبوية على هذا‬
‫الواقع أو غريه؛ ألن هذا من علم الغيب‪ ،‬لكن حنن نؤمن إمجاالً مبا صح عن النيب‬
‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم من أنه يف آخر الزمان سوف يغزونا الروم‪ ،‬وتكون امللحمة‬
‫َ‬
‫يف بالد الشام ‪ ،‬جاء يف أحد األحاديث‪ { :‬فسطاط املسلمني سوف يكون يف‬
‫الغوطة يف مدينة دمشق } أي‪ :‬أن مسرح األحداث سيكون واحداً‪ ،‬فاحلروب‬
‫الصليبية استمرت قروناً‪ ،‬ومسرح أحداثها هو هذه املنطقة شرق البحر األبيض‬
‫املتوسط ‪ ،‬وكذلك يف آخر الزمان كما صحت األحاديث يف ذلك‪ { :‬تقوم‬
‫الساعة والرومـ أكثر الناس } ويقومون ويغزون املسلمني‪ ،‬وتكون املعارك يف‬
‫الشام أيضاً‪.‬‬
‫أمر مطلوب وال‬
‫أمر ال بد منه‪ ،‬واإلعداد هلا ٌ‬
‫أي‪ :‬أن املواجهة مع الغرب عسكرياً ٌ‬
‫بد منه أيضاً‪.‬‬

‫اإلعداد للمعركة على هنج الكتاب والسنة‬

‫وهنا نقول‪ :‬إنه أياً كان ما تتعرض له الشيوعية ‪ ،‬سواءٌ كان اهنياراً كلياً أو‬
‫تطويراً وجتديداً‪ ،‬فإن املسألة تتطلب منا أن نكون واعني بأن مستقبالً خطرياً‬
‫يهدد األمة اإلسالمية‪ ،‬وأالَّ ندع جماالً للعواطف اليت تقول‪ :‬إن هذا االهنيار‬
‫سوف يتيح لإلسالم نشر الدعوة!‬
‫نعم! قد يسمح لنا أن نصدر الكتب‪ ،‬ونرسل املصاحف‪ ،‬وأقصى ما ميكن أن‬
‫نصل إليه أن يكون احلال كما هو احلال يف أمريكا ‪ ،‬ولكن هل تسمح أمريكا‬
‫بقيام دولة إسالمية؟‬

‫حقيقية كما لو قامت ‪-‬إن شاء اهلل‪ -‬يف أفغانستان ‪.‬‬

‫وهل ترضى أمريكا بأن يتسلم اجملاهدون احلكم يف أفغانستان ؟!‬

‫ستقف أمريكا بكل قوة ويف أي مكان‪ ،‬ولن تسمح بقيام دولة إسالمية نقية على‬
‫منهاج الكتاب والسنة ‪-‬أبداً‪ -‬يف أي بقعة من بقاع العام اإلسالمي‪ ،‬فكيف إذا‬
‫اتفق الغرب والشرق على ذلك وهو العدوـ املشرتك هلما؟‬

‫كيف واألفعى اليهودية هي اليت حترك العامل شرقاً وغرباً؟!‬

 ‫ال بد لألمة اإلسالمية أن تعد العدة‪ ،‬والنصر قادم بإذن اهلل وقد قام عماد الدين‬
‫زنكي ونور الدين وصالح الدين يف أوقات االحنطاط والضعف والفرقة يف العامل‬
‫اإلسالمي وسيطرة الباطنية والروافضـ وأشباههم‪.‬‬

‫الم رمحه اهلل يف أكثر من موضعـ يف اجلزء الثاين‬ ‫ومع ذلك كما قال َشْيخ اِإل ْس ِ‬
‫صَر اهلل ُسْب َحانَهُ َوَت َعاىَل نور الدين وصالح الدين‬
‫والعشرين من الفتاوى يقول‪'' :‬نَ َ‬
‫على قلة العددـ واملال باإلميان'' ‪.‬‬

‫ألهنم كانوا خملصني يف إمياهنم بإذن اهلل يقول‪'' :‬ألهنم كانوا ال يوالون الكفار‪،‬‬
‫ومل يكونوا يوالون اليهود والنصارى '' ‪.‬‬

‫والغرب ال شك لن يسمح بقيام أمة ال تواليه‪ ،‬وال تتشرب مبادئه‪ ،‬هذا من جهة‪.‬‬

‫ومن جهة أخرى كون هذا العبء ثقيالً يفرض علينا مضاعفة اجلهود يف الدعوة‬
‫إىل اهلل ُسْب َحانَهُ َوَت َعاىَل ويف حتذير هذه األمة وتنبيهها‪ ،‬وأن احلل الوحيد يف كل‬
‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‪.‬‬
‫مشاكلها ال ميكن أن يكون إال بكتاب اهلل وسنة رسوله َ‬

‫فعلى أية دعوة تدعو إىل غري الكتاب والسنة أو تدعو ويف دعوهتا دخن‪ ،‬فعليها‬
‫أن تراجع نفسها‪ ،‬ألهنا لن تقدم العامل اإلسالمي‪ ،‬بل سوف تؤخره وال ريب‪،‬‬
‫ألنه ال يصلح آخر هذه األمة إال مبا صلح به أوهلا‪.‬‬

‫ولن يتوحد العامل اإلسالمي ‪-‬بإذن اهلل‪ -‬إال يف ظل الكتاب والسنة‪ ،‬ويف ظل‬
‫دعوة ال ترتبط على اإلطالق باألشخاص وال بالنظرات الضيقة‪ ،‬بل هي دعوة‬
‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‪،‬‬
‫لكل (األلف مليون) مسلم إىل كتاب اهلل وسنة رسوله َ‬
 ‫وهني عن املنكر‪ ،‬وهذا ما‬
‫وأمر باملعروف ٌ‬
‫منهاج واضح‪ :‬علم‪ ،‬وجهاد‪ ،‬ودعوة‪ٌ ،‬‬
‫سوف يقوم‪ ،‬وقد بدت بشائره ‪-‬واحلمد هلل‪ -‬واضحة يف اجلهاد األفغاين‪ ،‬ويف‬
‫اجلهاد اإلرتريي‪ ،‬ويف اجلهاد الفليبيين‪ ،‬ويف مناطق كثرية مشلتها الصحوة‬
‫اإلسالمية‪ ،‬كما أشرنا يف أحداث اجلزائر ‪ ،‬وكذلك يف ليبيا وتونس ‪ ،‬وكل بلد‬
‫‪-‬واحلمد هلل‪ -‬توجد فيها هذه الصحوة اإلسالمية‪ ،‬أو بشائر هلا جيب أن تستمر‪،‬‬
‫وأن يكون الكتاب والسنة هو منهاجها الوحيد‪ ،‬وكذلك فهم السلف الصاحل‬
‫نسأل اهلل ُسْب َحانَهُ َوَت َعاىَل أن حيقق ذلك‪ ،‬إنه مسيع جميب‪.‬‬

‫االستفادة من األحداث‬
‫السؤال‪ :‬لماذا ال يستفيد اإلسالميون من هذه األحداث؟‬
‫وما هي أوضاع المسلمين في الجمهوريات اإلسالمية؟‬

‫اجلواب‪ :‬حنن اإلسالميني مل نستطيع أن نفهم األحداث‪ ،‬فكيف نستفيد منها؟!‬

‫إذا مل نعرف ملصلحة من تدور هذه األحداث‪ ،‬وما هي عاقبتها‪ ،‬فكيف نستطيع‬
‫أن نفعل شيئاً؟!‬

‫املتوقع ‪-‬اآلن‪ -‬ظهور كتلة عاملية قوية متحالفة يعرب عنها البعض الشمال ضد‬
‫اجلنوب‪ ،‬وليستـ فكرة مشال ضد جنوب‪ ،‬بل هي الصليبية ضد اإلسالم‪ ،‬فهذا‬
‫الواقع‪ ،‬وهذا هو املسار‪.‬‬

‫أما اجلمهوريات اإلسالمية فهناك تعتيم كامل من جهة االحتاد السوفييت ‪ ،‬وأيضاً‪:‬‬
‫من جهة إعالم بعض الدول اإلسالمية‪ ،‬ونتوقع أن يكون هلم شأن‪ -‬سواءٌ من‬
 ‫كان منهم على املنهج السليم الذيـ سوف ينتصر ‪-‬بإذن اهلل‪ -‬أم أي أقلية‬
‫أخرى‪ ،‬نتوقع أن يكون هلم دور‪ ،‬وأن ينتهزوا فرصة اخللخلة ما بني الديكتاتورية‬
‫السابقة وعملية إعادة البناء‪ ،‬ولكن ليست هذه النتيجة أو القصد‪ ،‬فالقصدـ هو أن‬
‫املسلمني يف عمق العامل اإلسالمي حيتاجون إىل الفهم الصحيح للدعوة واإلميان‬
‫باهلل ُسْب َحانَهُ َوَت َعاىَل ‪ ،‬فكيف تتصوروهنم يف ظل الشيوعية امللحدة اليت أبعدهتم عن‬
‫معرفة حقيقة دينهم؟!‬

‫أي‪ :‬ال ميكن أن حيقق النصر إال على ضوء منهاج واضح‪ ،‬وهذا املنهاج مفقود أو‬
‫غائب يف الواقع إال من الناحية العلمية النظرية يف عمق العامل اإلسالمي‪ ،‬فكيف‬
‫تتوقعونه يف تلك األصقاع؟!‬

‫ضرورة االهتمام باألحداث‬

‫السؤال‪ :‬كثير من الشباب المسلم ال يهتم بهذه األحداث العالمية وتأثيرها‬
‫على العالم اإلسالمي والدعوة اإلسالمية‪ ،‬أو باختصار ال يهتم بعلم الواقع‬
‫والفكر‪ ،‬فبماذا تنصحهم؟‪I‬‬
‫اجلواب‪ :‬ننصحهم بضرورة االهتمام‪ ،‬فنحن جزء من هذه الدنياـ املائجة اهلائجة‪،‬‬
‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‪{ :‬من مل يهتم بأمر املسلمني فليس منهم }‪ ،‬وقال‬
‫وقد قال َ‬
‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‪{ :‬مثل املؤمنني يف توادهم وترامحهم وتعاطفهم كمثل‬
‫َ‬
‫عضو تداعى له سائر اجلسد بالسهر واحلمى }‪.‬‬ ‫اجلسد الواحد‪ ،‬إذا اشتكى منه ٌ‬
‫حنن جيب أن نكون كالبنيان املرصوص مجيعاً يف كل مكان‪ ،‬فهذه األحداث اآلن‬
‫أصبحت تالحق الفرد وليس األمة‪ ،‬الفرد يف بيته مغزو‪ ،‬فابنك أو أي شخص يف‬
‫البيت يشاهد ‪-‬مثالً‪ -‬األخبار يف التلفزيون كما تعرضها وكاالت األنباء الغربية‪،‬‬
‫ويرى جورباتشوف وأين يذهب‪ ،‬وماذا يفعل‪ ،‬سوف يتأثر هو بنفسه‪،‬‬
‫ويستوعب النظرية الغربية أو عملية إعادة البناء سلباً أو إجياباً‪ ،‬وفقاً للمفهوم‬
‫الذي رآه‪ ،‬فالبد أن يكون لك دور‪ ،‬أما جمرد سلبية مطلقة أو نفي مطلق فال‬
‫ميكن أن يعقل هذا ال ديناً وال عقالً‪.‬‬

‫ظهور ما يسمى باإلسالم العصري‬

‫السؤال‪ :‬إن موجة احلرية اليت تسود يف أوروبا الشرقية واالحتاد السوفييت ستدفع‬
‫الناس إىل التخلي عن فكرة اإلحلاد والبحث عن هوية دينية‪ ،‬فهل للمسلمني دور‬
‫يف تعريف هؤالء الناس باإلسالم وإرشادهم إليه؟‬
‫اجلواب‪ :‬نعم هذه حقيقة‪ ،‬الفراغ الروحي قائم‪ ،‬لكن الكاثوليكية تريد أن حتل‬
‫حمله‪.‬‬

‫وأيضاً‪ :‬قد يسمح للمسلمني بالدعوة الفردية‪ ،‬وهذا ما يؤثر كثرياً على‬
‫األحداث‪ ،‬وسوف تزرع ‪-‬وقد زرعت‪ -‬أنواع من تفسري اإلسالم تفسرياًـ‬
‫جديداً‪ ،‬وهذا خطر موجود وقائم يف أمريكا بشكل واضح يف االجتاه اجلديد‬
‫الذي يريد تطوير اإلسالم كما يزعمون!‬
 ‫االجتاه العصري إسالم مرن‪ ،‬إسالم يقول‪ :‬نريد االحتشام وال نريد احلجاب‪،‬‬
‫إسالم يبيح الغناء والرقصـ واحلياة الغربية بدون أي إشكال‪.‬‬

‫االقتصاد يقوم على الربا‪ ،‬ويقولون‪ :‬الربا والبنوكـ الغربية هي االقتصادـ احلر‪،‬‬
‫واالقتصاد احلر ال يتعارض مع اإلسالم‪.‬‬

‫ويقولون‪ :‬إذا كانت الدولة برملانية دميقراطية فهذه شورى إسالمية‪ ،‬وهذا ال‬
‫يتعارض مع اإلسالم‪.‬‬

‫يقولون‪ :‬مل يعد هناك دار إسالم ودار كفر‪ ،‬فكل العامل اآلن دار واحدة جتمعهاـ‬
‫النظم والقوانني الدولية‪ ..‬وهكذا‪.‬‬

‫ويقولون‪ :‬ال بد من إعادة النظر بني عالقة املسلم بالكافر؛ ألن الفقهاء كتبوا‬
‫تلك الكتبـ يف الفقه يف ظل احلروب الصليبية وعصور اإلميان‪ ،‬أما اآلن فالعامل‬
‫يتجه حنو اإلنسانية‪ ،‬وجيب أن ننبه املسلمني هلذا كما يقولون‪ :‬ال فرق بني املسلم‬
‫والكافر‪ ،‬الكل إنسان‪ ،‬وهذا له حقوق‪ ،‬وهذا عليه واجبات!!‬

‫مبادئ خطرية جداً‪ ،‬وهلا مدارس كثرية‪ ،‬وبالذات يف أمريكا ‪ ،‬وقد صدَّرت إىل‬
‫الشرق اهلجومـ على العلماء اإلسالميني‪ ،‬واهلجومـ على الدعوات اإلسالمية القدمي‬
‫ٍ‬
‫بأسلوب يناسب أو يطور‬ ‫منها واحلديث‪ ،‬وحماولة للتجديد ‪-‬كما يسمى‪ -‬ولكن‬
‫اإلسالم ‪-‬كما يزعمون‪-‬ـ ليالئم الفكر الغريب‪.‬‬
 ‫هذا أيضاً سوف يوجد وسوف يُدعم‪ ،‬فلو انتشر هذا النوع الذيـ يُسمى‬
‫إسالماً‪ ،‬فلن يؤثر على العملية اليت يريدون‪.‬‬

‫وحني أتى الصليبيون يف احلمالت الصليبية أتوا معهم الباطنية والروافض الذين‬
‫ينتسبون لإلسالم‪ ،‬وأتباع الدنيا أيضاً كانوا معهم‪ ،‬وبعض ملوك الشام قدمواـ هلم‬
‫قالعاً بأكملها وسالحاً بأكمله‪ ،‬ألهنمـ ال يعرفون مبدأ املواالة واملعاداة‪ ،‬وال‬
‫يؤمنون بعقيدة الوالء والرباء‪ ،‬فوجود مثل هؤالء الناس ‪-‬وإن كانوا مسلمني‪ -‬ال‬
‫يتناىف مع األهداف اليت يريد الغرب أن حيققها‪ ،‬فهو غري دين اإلسالم احلقيقي‬
‫الذي سوف يقفون بقوة حملاربته‪.‬‬

‫احتاد العامل اإلسالمي‬

‫السؤال‪ :‬ما هو موقف العامل اإلسالمي يف مواجهة هذا االحتاد الصليبـي‪ ،‬وهل‬
‫ميكن للعامل اإلسالمي أن يتحد؟ وما هي اخلطوات اليت ميكن أن يتبعها لتحقيق‬
‫هذه االحتاد؟‬
‫اجلواب‪ :‬العامل اإلسالمي حقيقةً ال ميكن أن يتحد هبذا الوضع احلايل أبداً‪ ،‬فأما‬
‫الدعاة فيجب يف كل مكان أن يتحدواـ على الكتاب والسنة وهذا هو بداية‬
‫النصر‪ ،‬أما الواقعـ العام فإن اهليمنة الغربية تسيطر عليه إما شرقاً وإما غرباً‪ ،‬وهناك‬
‫أوضاع كثرية سوف حتول دون هذا االحتاد‪ ،‬أي‪ :‬االحتاد الذي سوف يواجه‬
‫الغرب‪.‬‬
 ‫خطر املذاهب الكفرية على اإلسالم‬
‫السؤال‪ :‬أيهما أخطر على اإلسالم الشيوعية أم املاسونية ؟‬
‫اجلواب‪ :‬الشيوعية مبدأ ومذهب مطبق واقعياً‪ ،‬أما املاسونية فهي مؤامرات خفية‬
‫تتغلغل يف كيان األممـ ويف داخلها وختطط للشيوعية ولغريها‪ ،‬والكل جيمعه أنه يف‬
‫النهاية يعمل للهدف اليهودي‪ ،‬وما يدل عليه هو أن ماركس يهودي‪ ،‬تروتسكي‬
‫يهودي‪ ،‬ولينني يهودي‪ ،‬واستالني يهودي‪ ،‬وخريتشوف يهودي‪ ،‬وبرجينيف‬
‫يهودي‪ ،‬فهذه حقائق معروفة‪ ،‬وجورباتشوف قد تظهر هويته يوماً ما‪ ،‬وكذلك‬
‫يف العامل الغريب هيمنة اليهود واضحة‪ ،‬فاخلاسر أو العدوـ سيظل هو األمة إن مل‬
‫تستيقظ‪.‬‬

‫احلركة اليسارية‬
‫السؤال‪ :‬كثرياً ما نسمع عن احلركة اليسارية‪ ،‬فهل هذه احلركة من ضمن‬
‫الشيوعية وقد قال كثريٌ من املفكرين بأن هذه احلركة هي حركة منشقة عن‬
‫الشيوعية ؟‬
‫اجلواب‪ :‬اليساريون تعبري يطلق على الشيوعيني واالشرتاكيني وأشباههم‪ ،‬وهي‬
‫أيضاً تدور ضمن الفلك الشرقيـ يف اجلملة‪.‬‬

‫الفرق بني الرأمسالية والشيوعية‬

 ‫السؤال‪ :‬ما الفرق بني الرأمسالية والشيوعية ؟‬
‫اجلواب‪ :‬الفرق بينهما هو أهنما وجهان لعملة واحدة‪ ،‬وآرثر كوستوار خبري‬
‫أورويب كبري حائز على جائزة نوبل ‪ُ ،‬سئل هذا السؤال فقال‪'' :‬بعض الناس‬
‫يفضلون الشيوعية ‪ ،‬وبعض الناس يفضلون الرأمسالية ‪ ،‬أما أنا فأقول لعن اهلل‬
‫كليهما'' فنحن املسلمون نعلم أن كالمها كفر‪ ،‬وكليهما ملعون بال ريب‪،‬‬
‫والفرق فكرياً‪ :‬أن هذا ينحو منحى فردياً وذلك ينحو منحى مجاعياً‪.‬‬

‫وبناءً على ذلك ترتبت اخلالفات يف ساحة الواقع‪.‬‬

‫معرفتنا بواقعـ املسلمني‬

‫السؤال‪ :‬مىت دخل اإلسالم أذربيجان ؟‬
‫وما هو رأيك فيما ينبغي أن يصنعه املسلمون؟‬

‫اجلواب‪ :‬أذربيجان دخلت اإلسالم يف أيام عثمان رضي اهلل عنه‪ ،‬وال أستطيع أن‬
‫أقول رأيي حقيقة‪ ،‬أين األخبار اليت نستطيع من خالهلا أن نتكلم؟‬

‫تكلم يف إحدى اجلرائد كاتب إيراين شيعي بال شك تكلم وكتب حلقات‪ ،‬لكن‬
‫معرفتنا بالعامل اإلسالمي مفقودة‪ ،‬فنحن ال نعرف شيئاً‪ ،‬وال ندري بالضبط عن‬
‫حقيقة األوضاع هناك‪ ،‬وهلذا حنتفظ برأينا ‪-‬كما يقال‪ -‬حىت نتبني‪ ،‬لكن أنا قلت‬
‫يف اجلملة ويف اإلطار العام ال بد أن اخللخلة حتدث حركةً يف اجلنوب ويف املناطق‬
‫اإلسالمية‪ ،‬وال بد من صراع‪ ،‬وإن مل ِ‬
‫يهتد املسلمون إىل احلل الصحيح للنجاة‬
‫وللنصر‪ ،‬فإهنم سيقدمون ضحايا وراء ضحايا‪ ،‬ويف النهاية لن حيصلوا على شيء‪،‬‬
‫إال إن شاء اهلل شهادة من ميوت أو شيءٌ من ذلك‪ ،‬لكن اهلدف النهائي الذي‬
‫نريده ال حيصل هبذه السهولة‪.‬‬

‫املوقف من التقدميني‬
‫السؤال‪ :‬يقول بعض املراقبني التقدميني‪ :‬إن هذا االهنيار الذيـ تواجهه الشيوعية‬
‫ليس اهنياراًـ وإمنا هو ختطيط من الشيوعيني أو تكتيك ال يعرف مداه أحد؟‬
‫اجلواب‪ :‬حنن أشرنا إىل كال الوجهتني‪ ،‬لكن املشكلة أن التقدميني يف العامل العريب‬
‫كما قال فيهم الشاعر‪:‬‬

‫ـود‬
‫وال يستأمرون وهـم شه ُ‬ ‫تيم‬
‫ويقضى األمر حني تغيب ٌ‬

‫فال أحد يعتربهم‪ ،‬وال يأخذ أحد رأيهم‪ ،‬ال أوالً وال آخراً‪ ،‬فهم الذين أضاعوا‬
‫دينهم‪ ،‬وأضاعوا أمتهم‪ ،‬وخدموا عدو اهلل وعدوهم‪ ،‬واآلن يقضى األمر بغريهم‪،‬‬
‫وإن اقتضت اللعبة أن يُنحوا‪ ،‬فإهنم يُنحون بأي شكل‪.‬‬

‫وال شك بأن وجودهم اآلن يعيق عملية إمتام اللعبة؛ ألهنم متلطخون بالعار‬
‫واخلزي أمام الشعوب‪ ،‬فمستحيل أن يقوموا بأي دور‪ ،‬وهلذاـ يعللون أنفسهمـ بأن‬
‫األمر جمرد تكتيك‪ ،‬وسوف تنتبه هلم روسيا ‪ ،‬وتعرف قيمتهم‪ ،‬ولكن األمر قد‬
‫قضي‪ ،‬وهذا جزاء من ربط نفسه ومصريه بأعداء اهلل ُسْب َحانَهُ َوَت َعاىَل ال يف الدنيا‬
‫وال يف اآلخرة‪ ،‬بل خسر دنياه وآخرته‪ ،‬وشر الناس من يبيع دينه بدنيا غريه‪.‬‬
 ‫جنيب حمفوظ وعالقته بالشيوعية‬
‫السؤال‪ :‬جنيب حمفوظ هل له عالقة بـالشيوعية ؟‬
‫اجلواب‪ :‬له عالقة باالجتاه الغريب الصلييب عموماً‪ ،‬أما بـالشيوعية فال نستطيع أن‬
‫نقول‪ :‬إنه اجته هذا املنحى‪ ،‬وجنيب كغريه من األدباء مثل توفيق احلكيم كتب‬
‫عودة الروح ‪ ،‬وبعدها كتب عودة العقل ‪ ،‬ولو جاء زعيم ثالث‪ ،‬وأتى بعملية‬
‫أخرى واضطهاد جديد‪ ،‬فرمبا كتب عودة احلكمة‪ ،‬عودة املنطق‪ ..‬وهكذا‪،‬‬
‫حسب الوضع يعود أية عودة!‬

‫فهم يكتبون من خالل التوجه العام‪ ،‬فكانت االشرتاكية يف الستينات جتعجع هبا‬
‫اإلذاعات والصحافة‪ ،‬وكانوا مع تيارها مث ملا انتهت وانتعشت الرأمسالية‬
‫واالنفتاح ساروا يف ركبها‪ ،‬فهم صورة ملن يكون بيده األمر‪.‬‬

‫معىن كلمة احلداثة‬

‫السؤال‪ :‬سبق وأن قلتم يف إحدى املناسبات‪ :‬إن احلداثة هي من برنامج عملية‬
‫إعادة البناء‪ ،‬فهل رموز احلداثة يف البالد اإلسالمية يعون ذلك‪ ،‬أم أهنم يسريون‬
‫حسبما يرسم هلم من دونه وعي؟‬
‫اجلواب‪ :‬احلداثة أسسها الشيوعيونـ الغربيون يف فرنسا ‪ ،‬ويف إيطاليا ويف بريطانيا‬
‫وغريها وهم ينصون نصاً أن احلداثة جزء من التغلغل الشيوعيـ عن طريق احلركة‬
 ‫الذاتية داخل اجملتمعات الغربية‪ ،‬من أجل الوصول إىل الشيوعية الكربى‪ ،‬حيث‬
‫تضمحل الدولة‪ ،‬ويسود اجملتمع العاملي‪ ،‬وميكن الوصول إليه ال عن طريق الثورة‬
‫احلمراء‪ ،‬ولكن عن طريق الفكر‪ ،‬واحلداثة مبا أهنا تقويض لكل املؤسسات‪ ،‬ولكل‬
‫اآلداب‪ ،‬وتقويض لكل املتعارف عليه‪ ،‬فهي سوف توصل إىل وجود الشيوعية‬
‫النهائية‪.‬‬

‫وهلذا يقول هنري كروستوفر أحد قادة احلزب الشيوعيـ الفرنسي‪'' :‬إن احلداثة‬
‫هي ظل الثورة الغائبة هنا ‪-‬أي‪ :‬يف باريس ‪ -‬والناقصة أو غري املكتملة هناك ‪-‬‬
‫أي‪ :‬يف موسكو ‪ ''-‬احلداثة ‪.‬‬

‫ظل الثورة اليت مل تقم يف باريس واليت مل تكتمل يف موسكو ‪ ،‬فإن االكتمال ال‬
‫يكون إال إذا سيطرت الشيوعية وحكمت العامل‪ ،‬وقضت على الدولة‪ ،‬وقام‬
‫اجملتمع البريوليتاري‪.‬ـ‬

‫العالقة بني الرافضة والشيوعية‬

‫السؤال‪ :‬ما حقيقة العالقة بني الرافضة وبني الشيوعية ؟‬
‫اجلواب‪ :‬العالقة بني الرافضة والشيوعية قوية‪ ،‬وهناك شواهد على ذلك ‪:‬‬

‫أوالً‪ :‬عندما قامت ثورة الرافضة فإن حزب توده الشيوعي هو احلزب الوحيد‬
‫الذي ظل حمتفظاً بكل قواه ومؤسساته‪.‬‬
 ‫ثانياً‪ :‬العالقات القائمة بني الرافضة واالحتادـ السوفييت من الوضوحـ والزيارات‬
‫املتبادلة بشكل واضح‪.‬‬

‫ثالثاً‪ :‬منطقة أذربيجان ‪ :‬أيام الصوفيني الرافضة القدامى قتلوا ‪-‬كانوا معاصرين‬
‫للدولة العثمانية‪ -‬انتقاماً لقتل الدولة العثمانيةللرافضة يف العراق وإيران بالد‬
‫فارس ‪ ..‬انتقاماً لذلك تذكر بعض املصادر أن دولة الصوفيني الروافضـ قتلت يف‬
‫أذربيجان وما حوهلا أكثر من مليون من أهل السنة !‬

‫الم رمحه اهلل وابن القيمـ ذكروا أن كل عد ٍو‬‫وشْيخ اِإل ْس ِ‬

‫اهلدف مشرتك دائماً‪َ ،‬‬
‫لإلسالم كان الرافضة معه دائماً يف مجيع عصورهم‪ ،‬ومل يشذوا عن هذه القاعدة‬
‫يف أي عصر‪ ،‬كانوا مع الصليبيني يف مراحلهم املتعددة‪ ،‬كانوا مع التتار يف‬
‫هجمتهم‪ ،‬مث هم مع العدو وإن كان شيوعياً أو أمريكياً‪.‬‬

‫واحلمد هلل رب العاملني‪.‬‬