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我們習慣在祈禱時，都以聖號經呼號天主聖三的名號開始，究竟教會是如何
理解「三位一體」的天主，祂們彼此之間的內在關係呢？我們又可以如何在
救恩歷史當中看到救恩工程是天主聖三共同的行動？

教會如何理解「三位一體」的天主
天主聖三為信仰的基礎 （CCC232）
基督徒的信仰以天主聖三為基礎，在受洗之前，我們以「我信」來回答是否信仰
聖父、聖子、聖神的三重問題，而我們亦是「因父及子及聖神之名」而受洗。天
主聖三的奧跡，是信仰和基督徒生活的核心奧跡，是天主本身的奧跡，是信仰真
理等級中最基本和主要的訓示。
基督徒相信天主只有一個，因為按照聖經所見證的，只有一個天主，而按照理性
邏輯的定律，也只能有一個。要是有兩個天主，其中必定有一個受另一個所限，
兩者不可能都是無限，都是完美。以色列人對天主最根本的經驗就是： 「以色列！
你要聽：上主我們的天主，是唯一的天主」（申 6:4）先知們一再勸勉人拋棄錯誤
的神，悔改轉向唯一的天主：「因為只有我是天主，再沒有另一個」（依 45:22）
（YOUCAT30）
基督徒相信天主只有一個，衪有三個位格，但衪並不孤獨，也「不是獨自一位，
而是在圓滿的共融中」（教宗本篤十六世，2005 年 5 月 22 日）。基督徒相信天主
是「既是三，也是一」的同一存有（Being）
。我們從耶穌基督得知天主是三位一
體：基督談論衪在天之父是說過，「我與父原是一體」 （若 10:30）
。衪向父祈禱，
並且賜給我們聖神，也就是父與子之間的愛。（YOUCAT35）
基督徒是因聖父、聖子、聖神之「名」 （單數）而不是因衪們之「名」 （複數）而
受洗（In the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit）；因為天主只有
一個，全能的聖父、唯一的聖子及聖神：至聖三位一體。（CCC233）
聖三是一個天主，而一個天主有三位。聖父、聖子及聖神是同性同體的聖三，衪
們並不分割同一的天主性，而是每位都是整個天主。雖然聖三的位格各不相同，
但父、子、聖神的天主性是同一的。（CCC253）

天主三位的不同之處（CCC254）
天主只有一個，而聖父聖子及聖神並不單指天主存在方式的名稱，實際上衪們彼
此確有不同：根據天主教教理 256 所載，說明「父不是子，子不是父，聖神不是
父或子。衪們的分別在與本原的不同關係，父是生者，子是受生者，聖神是受發
者。天主的一體是三位。」

天主三位的關連（CCC255）
聖三共同擁有一樣的天主性，而三位的實際區別只在於彼此間的關係。「在三位
的相關名字中，父是相對於子而言，而子是相對於父而言，聖神是相對於父和子
而言。不過就其關係而論及天主三位，應相信只有一個個本性或實體。」而由於
這一體性，父整個在子內，整個在聖神內；子整個在父內，整個在聖神內；聖神
整個在父內，整個在子內。

三位一體的內在關係
聖三是一個信德的奧跡，是一個只有天主啟示，否則不能被人認識的，而天主在
舊約已有對天主聖三的啟示。過去，不少人以不同的比喻去理解天主聖三的關係，
例如以等邊三角形，火有熱、光、和能量，甚至以太陽比喻天主──太陽本體就
如天父，偉大而不可見；太陽的光則如聖子，衪是顯示父的真光；而太陽的熱就
是聖神，因衪讓我們的信仰和愛燃點起來。但這一切都未能全面的表達到天主聖
三的奧秘，吳智勳神父曾指「天主是愛，聖父是給予的，聖子是接受的，但聖父、
聖子毫無保留地把一切給予聖神，故聖神是共融合一的，三個對立的關係，但只
是一個絕對的愛的關係。」（網頁：生命恩泉，丙年天主聖三節）
「父享有與子一樣的天主性，子享有與父一樣的天主性，聖神享有與父和子一樣
的天主性，即本性上是同一的天主」（托利多第十一屆會議(625)：DS530:25）
「聖三的每一位就是這個事實，即是天主的實體、本質或本性」（拉特朗四
(1215):DS804）
耶穌基督是聖言，衪啟示天主並稱天主為父，是世界的創造者，聖父是天主聖三
的第一位，是沒有起源的，祂從過去、到現在、到將來，都一直存在。而父親的
角色透過盟約和法律所施於衪的「長子」以色列，更為明顯。天主亦被稱為以色
列君王之父，尤其「窮人之父」、孤兒和寡婦之父，因為他們都受到衪慈愛的庇
護。（CCC238）
耶穌啟示天主為父親，天主作為創造者，亦是父，而耶穌就是衪永遠的獨生子，
同樣，子除非與父有永遠的關係，就不是子。「除了父外，沒有人認識子；除了
子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父」（CCC240）
聖子和聖父是同性同體的，即聖子和聖父同是一個天主。聖子是聖父所生，而非
聖父所造，衪是「起初就與天主同在的聖言」，也是「不可見的天主的肖象」，是
「天主光榮的反映，是天主本體的真象」。聖子是聖父對自己的神性所做的完美
表達。天父完美的自我表達，從永遠以來對自己完全的認識，就是完美而永恒的
聖子。（CCC241）
聖神是主及賦予生命者，是聖三的第三位，和聖父聖子是同一和同等，同性同體。
在創世之初，聖神已在工作，而在原祖犯罪之時，天主已開始衪的救世工程，而
聖神已藉先知們發言，亦在門徒中教導他們一切，把他們引入一切真理。聖神由
聖父和聖子共發──衪是由父因子之名並由子「從父那裡」被派遣的。衪在耶穌
受到光榮後被派遣給宗徒們和教會，亦揭露了天主聖三的奧跡。（CCC243）
天主聖三有同一的本性，也只有同一的行動。天主聖三同時啟示了天主的奧秘，
讓人認識除非天主聖三願意，否則人不能得知的奧秘，讓人認識天主，認識永生
之路。
「父、子、聖神並非創世的三個本原，而是一個本原」 。可是天主每一位依
照本身的特性而完成共同的工作。由創（1:1）
「在起初天主創造了天地」聖經開
首的字句，我們知道永遠的天主給了一切在衪以外存在的事物的一個開端，衪是
創造者，世上萬物都屬於衪，衪給予它們存在。「在起初已有聖言」（若 1:1）新
約啟示天主藉著永遠的聖言、衪的愛子創造一切。而教會的信仰也承認聖神的創
造行動：衪是「賦予生命者」、「造物者聖神」、「萬善的根源」（CCC290），直至
整個救贖工程，天主聖三都是共同行動，以所有受造物都能進入真福聖三的圓滿
一體中為最終目的。（CCC260）

天主聖三內在關係帶來的領悟
耶穌教我們稱天主為父，表達出天主是我們生命的根源，父母是生育我的，但創
造生命的是天主，除了衪，沒有人能創造生命，聖父是我們生命的根源。耶穌親
自到世上，教導反叛偏向犯錯的我們如何作為父的子女，讓我們有決心離開罪惡，
走天主的路。衪讓我們得到自由和救贖，是我們的救世主。而我們得到恩寵後，
得到聖神的啟迪，才能讓我們在得到生命和方向時，明認天主，得到信仰。（吳
智勳神父，生命恩泉）

我們如何在救恩歷史當中看到救恩工程是天主聖三共同的行動
整個救恩史就是唯一的真天主：父、子、聖神自我啟示的歷史，使那些遠離罪惡
的人與衪重修舊好、合而為一（CCC234）
天主要自由地授衪幸福生活的光榮，這就是衪慈愛的計畫，是一項在創世以前已
在衪愛子內擬定好的計畫「預定了我們藉著耶穌基督獲得義子的名分」，就是因
那「使我們成為義子的聖神」（羅 8:15）這項計是在萬世以前…已賜予我們的恩
寵，而其根源就是聖三的愛。這愛彰顥在創造的工程中，在人類墮落後的整個救
恩史中，在聖子的使命中，在聖神及其透過教會而延續的使命中。（CCC257）
天主整個救恩工程是聖三的共同行動，但當中又是個別的工程，使人一方面認識
天主三位的特性，另一方面又認識衪們共同的本性。誰光榮聖父，是透過聖子在
聖神內光榮衪；誰跟隨基督，是因愛到聖父吸引和受到聖神推動而跟隨衪。
（CCC259）
當原祖犯罪，天主聖三已開始衪的救恩工程。人藉著另一程知識領域，單憑己力
是絕不能達到的，那就是天主的啟示。天主藉著完全自由的決定，把自己啟示並
賞賜給人，透露衪的奧秘和衪自太初就在基督內預定的造福人類的慈愛計畫。衪
派遣了衪的愛子、我們的主耶穌基督和聖神，把衪的計劃完全啟示出來。 （CCC50）
在起初，聖神藉著先知發言，啟示救恩工程及耶穌的來臨。天主透過先知們培養
自己的子民去渴望救恩，期待那賦予眾人及刻在人內心的新而永久的盟約。透過
聖神，先知們宣布天主子民的徹底救贖，宣布它的一切不忠行為將被洗淨，並宣
布一個將包括所有國家的救恩。上主的窮人和卑微者尤其懷有此種希望。 （CCC64）
「天主在古時，曾多次並以多種方式，藉著先知對我們的祖先說過話；但在這末
期內，衪藉著自己的兒子對我們說了話」（希 1:1-2）。降生成人的天主子耶穌，
是聖父的唯一、完美及決定性的聖言，天父藉衪說了一切，除衪以外不再有其他
的話。「基督的救贖工程，由於是新而永久的盟約，將永不會消逝；而且在我們
的主耶穌基督光榮顯現之前，也沒有什麼新的公開啟示可期待了」（CCC66）
（CCC65）（DV4；參閱弟前 6:14; 鐸 2:13）
耶穌甘願為我們犧牲而死，但是救恩工程並未完結，天主要我們認識衪，並能得
到不朽的生命及得到永生。基督復活是信仰的對象，因為它是天主親自投入創造
和歷史中的一種超越的干預。在這事上，天主聖三一起工作，同時又顯示各自的
特色。復活工程藉著聖父的能力而完成，衪復活了衪的兒子基督，這樣，衪完美
地將其人性及其肉身融入在聖三中。耶穌「按至聖的神性，由於衪從死者中復活，
已正式被立為具有大能的天主之子（羅 1:3-4）聖神的工程顯示天主的德能，聖
神復活了耶穌已死的人性，叫它進入上主光榮的境界。（CCC648）（參閱羅 6:4；
格後 13:4；斐 3:10；希 7:16）
至於聖子，衪藉本身天主性的能力使自己復活。耶穌宣布人子必須受許多苦、死
亡、然後復活（含有主動之意） 。衪曾清楚地聲明：
「我捨掉我的性命，為再取回
它來…我有權捨掉它，我也有權再取回它來」（若 10:17-18）（CCC649）
天主「願意所有的人都得救，並得以認識真理（弟前 2:4）
、即耶穌基督。因此，
必須向所有的民族和所有的人宣講基督，從而使啟示達於地極。（CCC74）
耶穌作為至高天主的全部啟示之完成者，命宗徒們把那曾藉先知們預許、由衪本
人實現及親口宣布的福音，向一切人宣講，藉此，而把天主的恩惠，通傳給他們，
並以福音作為一切得救的真理和道德規範的根源」（DV7；參閱瑪 28:19-20; 谷
16:15）聖父及聖子共發聖神，與宗徒一起，提示宗徒們將學來及所見所聞傳授
給人，而宗徒亦在聖神的默感下，把救恩的喜訊輯錄成書。（CCC76）
直到今天，聖父聖子共發的聖神仍與我們天天在一起，直到世界的終結。藉著洗
禮──基督徒生命的基礎，我們從罪惡中獲得解放，重生為天主的子女，成為基
督的肢體，進入聖神內生活之門，以及通往其他聖事的大門。（CCC1213）
「從那時起，宗徒為了完成基督的意願，藉著覆手，把聖神的恩賜傳送給新受洗
的人，使洗禮的恩寵達到圓滿。」（CCC1288）

參考資料
1. 天主教教理(CCC) 公教真理學會出版
2. YOUCAT 天主教青年教理 教宗本篤十六世給青年們的信
台灣地區主教團 教義委員會審訂 光啟文化事業
3. 吳智勳神父，生命恩泉－聖三內的生命與工作
http://fll.cc/inspire/fr-robert-ng-year-c-holy-trinity/