‫أصول قالون عن نافع‬

‫من طريق الشاطبية‬

‫مع الشواهد من منت الشاطبية‬

‫إعداد‬

‫ندى علي الوصابي‬

‫‪ 2020 / 6‬م‬

‫‪1‬‬


2
 ‫نافع المدني‬

‫نبذة عن سيرته‬
‫كان نافع إمام الناس في القراءة بالمدينة ‪ ،‬انتهت إليه رئاسة اإلقراء بها ‪ ،‬وأجمع‬
‫الناس على قراءته واختياره بعد التابعين ‪.‬‬
‫تصدى لإلقراء والتعليم أكثر من سبعين سنة ‪ ،‬وكان عالماً بوجوه القراءات متتبعاً‬
‫آلثار األئمة الماضيين في بلده ‪.‬‬
‫قال سعيد بن منصور ‪ :‬سمعت مالك بن أنس يقول ‪ :‬قراءة أهل المدينة سنة ‪ ،‬أي‬
‫مختارة ‪ ،‬فقيل له ‪ :‬قراءة نافع ؟ قال نعم ‪.‬‬
‫وروي عن اإلمام نافع رحمه اهلل ‪ ،‬أنه كان إذا تكلم يشم من فيه رائحة المسك ‪ ،‬فقيل‬
‫له ‪ :‬أتتطيب كلما قعدت تقرئ الناس ؟ فقال ‪ :‬إني ال أقرب الطيب وال أمسه ولكني‬
‫رأيت فيما يرى النائم أن النبي صلى اهلل عليه وسلم يقرأ في فيَّ ‪ ،‬فمن ذلك الوقت‬
‫يشم من فمي هذه الرائحة ‪.‬‬
‫وقيل له ‪ :‬ما أصبح وجهك وأحسن خلقك ‪ ،‬فقال كيف ال أكون كما ذكرتم وقد‬
‫صافحني رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وعليه قرأت القرآن في النوم ‪.‬‬
‫وكان زاهداً جواداً ‪ ،‬صلى في مسجد رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ستين سنة ‪.‬‬
‫قيل ‪ :‬لما حضرته الوفاة ‪ ،‬قال له أبناؤه ‪ :‬أوصنا ‪ :‬قال لهم ‪ :‬اتقوا اهلل وأصلحوا ذات‬
‫بينكم وأطيعوا اهلل ورسوله إن كنتم مؤمنين ‪.‬‬
‫ولد رحمه اهلل في حدود سنة سبعين من الهجرة ‪ ،‬وتوفي سنة تسع وستين ومائة‬
‫على الصحيح ‪.‬‬
‫روى عنه القراءة عرضاً وسماعا ‪ :‬طوائف اليأتي عليها العد من المدينة والشام ومصر‬
‫وغيرها من بالد اإلسالم ‪.‬‬
‫وممن تلقوا عنه ‪ :‬اإلمامان مالك بن أنس ‪ ،‬والليث بن سعد ‪ ،‬ومنهم أبو عمرو بن‬
‫العالء ‪ ،‬والمسيبي ‪ ،‬وعيسى بن وردان ‪ ،‬وسليمان بن مسلم بن جماز ‪ ،‬وإسماعيل‬
‫ويعقوب ابنا جعفر ‪.‬‬
‫‪ -‬شيوخه ‪ :‬قرأ على سبعين من التابعين ‪ ،‬منهم أبو جعفر ‪ ،‬وشيبة بن نصاح ‪،‬‬
‫ومسلم بن جندب ‪ ،‬ويزيد بن رومان ‪ ،‬ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ‪ ،‬وعبد‬
‫الرحمن بن هرمز بن األعرج ‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫وقرأ أبو جعفر على مواله عبد اهلل بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي ‪ ،‬وعلى عبد‬
‫اهلل بن عباس أيضا ‪ ،‬على زيد بن ثابت رضي اهلل عنهم ‪ .‬وقرأ زيد وأبي على النبي‬
‫صلى اهلل عليه وسلم ‪.‬‬
‫وقرأ شيبة ومسلم وابن رومان على عبد اهلل بن عياش بن أبي ربيعة ‪ ،‬وسمع شيبة‬
‫القراءة من عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه ‪ ،‬وقرأ الزهري على سعيد بن المسيب‬
‫‪ ،‬وقرأ سعيد على ابن عباس وأبي هريرة ‪.‬‬
‫وقرأ األعرج على ابن عباس ‪ ،‬وأبي هريرة وعبد اهلل بن عياش بن أبي ربيعة ‪ ،‬وقرأ‬
‫ابن أبي ربيعة وابن عباس وأبو هريرة على أبي بن كعب ‪ ،‬وقرأ ابن عباس أيضا على‬
‫زيد بن ثابت ‪ ،‬وقرأ عمر وزيد وأبي على الرسول صلى اهلل عليه وسلم ‪.‬‬
‫وقراءة نافع متواترة ‪ ،‬وليس أدل على تواترها من أنه تلقاها من سبعين من التابعين‬
‫وهي متواترة في جميع الطبقات ‪.‬‬
‫‪ -‬وأشهر الرواة عنه ‪ :‬قالون وورش‪.‬‬
‫قالون‬

‫اسمه ‪:‬هو الراوي األول لإلمام نافع ‪ ” :‬عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى الزرقى‬
‫وكنيته (أبو موسى) المدنى ‪ .‬النحوي ” تاريخ اإلسالم للذهبي‬
‫لقبه وكنيته ‪ :‬ويكنى "أبا موسى" ويلقب بقالون‪ ،‬وهو قارئ المدينة ونحويها ‪.‬ولقبه‬
‫شيخه نافع بقالون ‪ ،‬وقالون بلغة الروميَّة تعني‪ :‬جيد‪.‬‬
‫ألن قالون أصله من الروم ‪ .‬معجم األدباء للحموي‬
‫وقد قال قالون‪ :‬كان نافع إذا قرأتُ عليه يعقد لي ثالثين (‪ ،)1‬ويقول لي‪ :‬قالون‪،‬‬
‫يعني‪ :‬جيداً جيداً‪ ،‬بالروميَّة (‪. )2‬‬
‫وقيل‪ :‬إنَّما يكلِّمه بذلك ألنَّ قالون أصله من الروم‪ ،‬فقد كان جدُّ جدِّه عبد اهلل من سبي‬
‫الروم أيام عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه‪ ،‬فقد قدِم به من أسره إلى المدينة وباعه‪،‬‬
‫فاشتراه بعض األنصار‪ ،‬ولد سنة عشرين ومائة (‪120‬هـ) (‪. )3‬‬

‫(‪ )1‬العقد ثالثين‪ :‬يكون بالسبابتين واإلبهامين‪.‬‬

‫(‪ )2‬انظر‪ :‬غاية النهاية ‪.615 /1‬‬
‫(‪)3‬المصدر السابق‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫مولده ‪ :‬ولد قالون سنة ‪ 120‬هجرية ‪ ،‬في أيام هشام بن عبد الملك‪ ،‬وقرأ على نافع‬
‫سنة خمسين ومائة في أيام المنصور‪.‬‬
‫صفاته ‪ :‬كان قالون أصمَّ شديد الصمم ال يسمع البُوق‪ ،‬أمَّا إذا قرأ عليه قارئٌ فإنَّه‬
‫يسمعُهُ‪ .‬قال علي بن الحسن الهسنجاني (‪ : )1‬كان قالون عيسى بن ميناء أصمَّ شديد‬
‫الصمم‪ ،‬فلو رفعت صوتك حتى ال غاية لم يسمع‪ ،‬وكان يُقْرؤ عليه القرآن‪ ،‬فكان‬
‫ينظر الى شفتي القارئ فيردُّ عليه اللحن والخطأ(‪. )2‬‬
‫مكانته وعلمه ‪ :‬أحد رواة القُرَّاء السبعة‪ ،‬وقد انتهت إليه الرياسة في علوم العربية‬
‫والقراءة في زمانه بالحجاز‪ ،‬وكان لقالون عند شيخه نافع مكانة خاصة‪ ،‬وقرأ على‬
‫نافع سنة خمسين بعد المئة غير مرَّة‪ ،‬وكتبها في كتابه‪.‬‬
‫شيوخه في القراءة ‪ :‬قرأ قالون على‪ :‬شيخه نافع ‪ ،‬كما قرأ على أبي جعفر (يزيد بن‬
‫القعقاع)‪ ،‬وعيسى بن ورْدان‪ ،‬وغيرهم‪.‬‬
‫عالقته باإلمام نافع وتتلمذته عليه‪:‬‬
‫كان ربيب اإلمام نافع ‪ ،‬أي ابن زوجته من غيره ‪ ،‬جلس بعد فراغه مع إمامه‬
‫عشرين سنة ‪ ،‬وقد سئل ‪ :‬كم قرأت على نافع ؟ فقال ‪ :‬ماال أحصيه كثرة ‪ ،‬إال أنى‬
‫جالسته بعد الفراغ عشرين سنة ‪ ،‬وقال ‪ ( :‬قرأت على نافع قراءته غير مرة وكتبتها‬
‫عنه) وقال ‪ :‬قال لي نافع ‪(:‬كم تقرأ علي ؟ اجلس على اسطوانة حتى أرسل إليك من‬
‫يقرأ القرآن عليك) ‪.‬‬
‫روى القراءة عنه أناس كثيرون‪ ،‬سردهم واحداً واحداً اإلمام ابن الجزري في‬
‫طبقات القراء‪ .‬قال أبو محمد البغدادي‪ :‬كان قالون أصم شديد الصمم ال يسمع البوق‪.‬‬
‫فإذا قرئ عليه القرآن سمعه ‪ ،‬وكان يقرئ القراء‪ ،‬ويفهم خطأهم ولحنهم بالشفة‬
‫ويردهم إلى الصواب‪.‬‬

‫(‪ )1‬قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ‪ :181 /6‬ثقة صدوق‪ .‬والهسنجاني‪ :‬نسبة إلى قرية‬
‫من قرى الري‪.‬‬
‫(‪ )2‬الجرح والتعديل البن أبي حاتم ‪290 /6‬؛ سير أعالم النبالء‪.326 /10‬‬
‫(‪ )3‬انظر‪ :‬غاية النهاية ‪.615 /1‬‬

‫‪5‬‬
 ‫تالميذه ‪ :‬قرأ عليه خلق كثير ‪ ،‬حيث رحل إليه الناس ‪ ،‬وطال عمره وبعد صيته ‪،‬‬
‫وممن قرأ عليه ‪ :‬أبو نشيط محمد بن هارون البغدادي ‪ .‬أحمد بن صالح المصري‬
‫الحافظ (أبو جعفر) ‪ ،‬وإبراهيم بن الحسين الكسائي‪ ،‬وإبراهيم بن محمد المدنيَّ ‪،‬‬
‫وأحمد بن يزيد الحلوانيَّ‪ ،‬وإسماعيل بن إسحاق القاضي‪ ،‬والحسن بن علي الشحَّام‪،‬‬
‫والحسين بن عبد اهلل المعلم‪ ،‬وسالم بن هارون أبو سليمان‪ ،‬وعبد اهلل بن عيسى‬
‫المدني‪ ،‬وغيرهم‪.‬‬
‫منزلته في الرواية والحديث ‪ :‬روى قالون الحديث عن‪ :‬محمد بن جعفر بن أبي‬
‫كثير‪ ،‬وعبد الرحمن بن أبي الزناد‪ ،‬ونافع بن أبي نُعيْم‪ ،‬وآخرين‪.‬‬
‫وروى عنه‪ :‬إسماعيل القاضي‪ ،‬وأبو زرعة الرازي‪ ،‬وابن ديزيل‪ ،‬وموسى بن‬
‫إسحاق األنصاري‪ ،‬وأحمد بن صالح‪ ،‬وأبو نشيط‪ ،‬وموسى بن إسحاق‪ ،‬وعلي‬
‫الهسنجاني‪ ،‬وآخرون (‪. )1‬‬
‫وقد سئل أحمد بن صالح المصري (‪ )2‬عن حديثه‪ :‬فضحك وقال‪ :‬تكتبون عن كلِّ‬
‫أحد(‪ . )3‬قال الذهبي (‪ : )4‬يكتب حديثه في الجملة (‪.)5‬‬

‫(‪ )1‬الجرح والتعديل البن أبي حاتم ‪290 /6‬؛ وميزان االعتدال ‪327 /3‬؛ سير أعالم‬
‫النبالء‪.326 /10‬‬
‫(‪ )2‬أحمد بن صالح المصري‪ ،‬أبو جعفر (‪ 248 - 170‬هـ)‪ :‬الحافظ المقرئ‪ ،‬عالم بالحديث‬
‫وعلله‪ ،‬ثقة‪ ،‬لم يكن في أيامه بمصر مثله‪ ،‬اجتمع باإلمام أحمد بن حنبل في بغداد‪ ،‬وأخذ كالهما‬
‫عن اآلخر‪ ،‬وحدث بدمشق وبأنطاكية‪ ،‬أخذ القراءة عن قالون وورش وغيرهما‪ .‬الجرح والتعديل‬
‫‪56 /2‬؛ معرفة القراء ‪184 /1‬؛ األعالم للزركلي ‪.137 /1‬‬
‫(‪ )3‬ميزان االعتدال ‪.327 /3‬‬
‫(‪ )4‬محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي شمس الدين أبو عبداهلل (‪673‬ـ ‪748‬هـ)‪ :‬حافظ‪،‬‬
‫مؤرخ‪ ،‬عالمة محقق‪ ،‬ثقة‪ ،‬تركماني األصل‪ ،‬مولده ووفاته بدمشق‪ ،‬عني بالقراءات من صغره‪،‬‬
‫وبلغ عدد شيوخه في الحديث وغيره ألفاً‪ ،‬له تصانيف كثيرة تقارب المائة‪ .‬منها‪ :‬معرفة القراء‬
‫الكبار‪ ،‬تاريخ اإلسالم الكبير‪ ،‬سير أعالم النبالء‪ .‬غاية النهاية ‪309 /1‬؛ شذرات الذهب ‪/6‬‬
‫‪153‬؛ األعالم ‪.326 /5‬‬
‫(‪ )5‬ميزان االعتدال ‪.327 /3‬‬

‫‪6‬‬
 ‫وفاته ‪ :‬توفي سنة عشرين ومائتين في عهد الخليفة المأمون (‪ ،)1‬وترتيب هؤالء‬
‫األئمة على هذا النسق إنما هو اتباع لبعض علماء القراءات كاإلمام الشاطبي ‪ ،‬ولعل‬
‫وهذا الترتيب كان على حسب البالد التي كانوا فيها فبدؤا بنافع ألنه كان قارئ‬
‫المدينة وهي العاصمة ‪ ،‬ثم مكة وهكذا ‪.‬‬

‫يضاف لما ذكر من مصادر أن ابن حبان ذكره في "الثقات" (‪":)493 /8‬عيسى بن‬
‫ميناء قالون من أهل المدينة كنيته أبو موسى يروى عن نافع القارئ ‪ ،‬ومحمد بن‬
‫جعفر بن أبي كثير روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري وإسماعيل بن إسحاق‬
‫القاضي"‪ .‬فقد ذكر أن البخاري روى عنه‪ ،‬وروايته عنه في "التاريخ الكبير" (‪/1‬‬
‫‪ :)129‬قال لي عيسى بن ميناء حدثني محمد بن جعفر عن يزيد بن الهاد عن محمد‬
‫بن عبد اهلل الصراري عن عبد اهلل بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن عطاء بن أبي‬
‫رباح عن أنس بن مالك عن النبي صلى اهلل عليه وسلم قال ‪" :‬من سره أن ينسأ في‬
‫أجله ويوسع عليه في رزقه فليصل رحمه"‪.‬‬
‫و رواية قالون عن نافع هي الرواية المشهورة واألكثر تداوال في أرجاء ليبيا‬
‫وبعض مناطق القطر التونسي ‪ ,‬وتعتبر ثالث رواية متداولة في العالم اإلسالمي بعد‬
‫رواية حفص عن عاصم وورش ‪.‬‬

‫سند رواية اإلمام قالون ‪ :‬روى اإلمام قالون القراءة عرضاً وسمعاً عن اإلمام نافع ‪،‬‬
‫وتلقى نافع عن سبعين من التابعين ‪ ،‬من بينهم أبو جعفر يزيد بن القعقاع ‪ ،‬قارئ‬
‫المدينة األول ‪ ،‬وكذلك من بينهم شيبة بن نصاح ‪ ،‬وعبدالرحمن بن هرمز األعرج ‪.‬‬
‫وقرأ أبو جعفر على عبداهلل بن عياش ‪ ،‬وعلى عبداهلل بن عباس وعلى أبى هريرة ‪,‬‬
‫وهؤالء الثالثة قرأوا على أبى بن كعب ‪ .‬وقرأ ابن عباس ‪ ،‬وأبو هريرة على زيد‬
‫بن ثابت وقرأ زيد وأبي على رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وقرأ رسول اهلل صلى‬
‫اهلل عليه وسلم على جبريل – وأخذ جبريل عن اللوح المحفوظ عن رب العزة ‪.‬‬

‫فرواية اإلمام قالون عن نافع متواترة في جميع طبقاتها‪ ،‬وال أدل على تواترها من‬
‫أن اإلمام نافعا تلقاها عن سبعين من التابعين ‪ ،‬وتواترها في األصول والفرش‪.‬‬

‫(‪ )1‬النجوم الزاهرة (‪)235/2‬‬

‫‪7‬‬
 ‫وهى ضمن الروايات المتواترة المشهورة التي عني بها القراء وذكروها في‬
‫مؤلفاتهم بل هي أول رواية تصدرت بها كتب القراءات منذ بدء عهد التأليف حتى‬
‫يومنا هذا‪ ،‬تعظيماً لمنزلة راويها وقارئها المدنيين ‪ .‬وتنتشر هذه الرواية انتشارا‬
‫واسعا في ليبيا وتونس وموريتانيا وأماكن أخرى من أفريقيا‪.‬‬
‫ك الَّذِي اخْتَا َر الْمَدينَةَ مَنْزِ َ‬
‫َل‬ ‫ب نَافِعٌ ‪ ...............‬فَذَا َ‬ ‫ش‪ :‬فَأَمَّا الْكَرِي ُم الس ِّ‬
‫ِّر في الطيِّ ِ‬
‫ن وَرْشُهُمْ ‪ ........................‬بِصُحْبَتِ ِه المَجْ َد الرَّفِي َع تَأَثََّلَ‬ ‫ُم عُثْما ُ‬
‫َوقَالُونُ عِيْسَى ث َّ‬

‫الرموز التي تشير لقالون في الشاطبية ‪-:‬‬

‫ش ‪............................... :‬ع َّ‬
‫َم نَافِعٌ ‪َ .................‬وشَامٍ سَمَا فِي نَافِعٍ َوفَتَى الْعََلَ‬
‫َومَكٍّ ‪....................‬‬
‫ش ‪َ :‬وحِرْمِيٌّ الْمَكِّيُّ فِيهِ وَنَافِعٌ‪َ .......................‬وحِصْنٌ عَ ِ‬
‫ن الْكُوفِي َونَافِعِهِمْ عََلَ‬
‫(أ) نافع ‪( ،‬ب) قالون ‪( ،‬ج) ورش ‪.‬‬
‫(عم) نافع وابن عامر ‪.‬‬
‫(سما) نافع وابن كثير و أبو عمرو ‪.‬‬
‫(حرمي) نافع وابن كثير ‪.‬‬
‫(حصن) نافع والكوفيون ‪.‬‬

‫اَلستعاذة ليست من القرآن بإجماع العلماء ‪.‬‬

‫حكم اَلستعاذة ‪ :‬اَلستحباب‬
‫صيغتها المختارة ‪ :‬كما جاء في سورة النحل (أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم )‪.‬‬
‫هذا هو اللفظ المختار عند الجمهور ‪ ،‬أما الزيادة بقصد التعظيم هلل تعالى فَل ينكر‬
‫على قارئه ‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫متى نأتي باَلستعاذة ؟‬
‫تأتي بها متى أرت قراءة القرآن في أي زمان و مكان ‪ ،‬وفي أول السورة أو‬
‫وسطها تبدأ بقراءة اَلستعاذة ‪.‬‬
‫يستحب الجهر باَلستعاذة دائما ‪ ،‬واستثنى موطن تخفى بها وهي ‪:‬‬
‫‪ - 1‬إذا كان القارئ يقرأ سراً سواء كان منفرداً أم في مجلس ‪.‬‬
‫‪- 2‬إذا كان خالياً سواء قرأ جهرًا أم سرا ‪.‬‬
‫‪ - 3‬إذا كان في الصَلة سواء كانت الصَلة سرية أم جهرية ‪.‬‬
‫‪ - 4‬إذا كان يقرأ وسط جماعة يتدارسون القرآن ولم يكن هو المبتدئ بالقراءة ‪.‬‬
‫هلل مُسْجَ َ‬
‫َل‬ ‫ن الشَّيْطَانِ بِا ِ‬ ‫ش ‪ :‬إِذَا مَا أَرَدْتََّ الدَّهْ َر تَقْرَأُ فَاسْتَعِذْ‪...................‬جِهَارًا مِ َ‬
‫ت مُجَهََّلَ‬
‫ك تَنْزِيهًا فَلَسْ َ‬ ‫ن تَزِ ْد لِرَبِّ َ‬
‫حلِ يُسْرًا ‪ .................‬وَإِ ْ‬‫عَلَى مَا أَتَى فِي النَّ ْ‬
‫ق مُجْمََلَ‬ ‫ل لَمْ يُبْ ِ‬
‫ظ الرَّسُولِ فَلَ ْم يَزِ ْد ‪ ...............‬وَلَ ْو صَحَّ هَذَا النَّ ْق ُ‬ ‫وَقَ ْد ذَكَرُوا لَفْ َ‬
‫َل تَعْدُ مِنْهَا بَاسِقًا وَمُظَلَِّلَ‬ ‫ل فِي األُصُولِ فُرُوعُ ُه ‪ ........................‬فَ َ‬ ‫وَفِيهِ مَقَا ٌ‬

‫ولها ثَلثة مواطن ‪:‬‬

‫‪ - 3‬بين أجزاء السورة نفسها ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬بين السورتين ‪.‬‬ ‫‪ - 1‬أول السورة ‪.‬‬
‫أوَل‪ -:‬إذا ابتدأ قالون بأول سورة من سور القرآن فَلبد من اإلتيان بالبسملة ‪ ،‬سوى‬
‫سورة التوبة‪.‬‬
‫ت مُبَسْمَِلَ‬
‫ف لَسْ َ‬
‫ت بَرَاءَةً‪....................‬لِتَنْزِيْلِهَا بِالسَّيْ ِ‬
‫ش ‪ :‬وَمَهْمَا تَصِلْهَا أَوْ بَدَأْ َ‬
‫َل بُدَّ مِنْهاَ فِي ابْتِدَائِكَ سُورَةً‪ .................‬سِوَاهَا‬ ‫وَ َ‬
‫ثانياً‪ -‬حكم البسملة بين السورتين لقالون ‪ ،‬البسملة كحفص ‪.‬‬
‫ن ِبسُنَّةٍ‪.........................‬‬
‫ن السُّورَتَيْ ِ‬
‫ل بَيْ َ‬
‫ش ‪ :‬وَبَسْمَ َ‬
‫ثالثاً‪ -:‬القارئ مخير إذا ابتدأ قراءته بشيء من أجزاء السور بين اإلتيان بالبسملة أو‬
‫تركها‪.‬‬
‫ش ‪ :‬وَفِي األَجْزَاءِ خَيَّرَ مَنْ تََلَ‬

‫‪9‬‬
 ‫*األوجه بين األنفال والتوبة ‪-:‬‬
‫الوصل ‪ ،‬والسكت ‪ ،‬والوقف (مَلحظة ‪َ :‬ل نقول القطع ألن القطع يكون بنية‬
‫اإلعراض عن القراءة ) ‪ ،‬وتفصيلها كالتالي ‪-:‬‬
‫الوصل (‪)2‬‬
‫الوقف بالسكون مع المد العارض(‪)2-4-6‬‬
‫اإلشمام مع المد العارض (‪)2-4-6‬‬
‫الروم مع المد (‪)2‬‬
‫السكت مع المد العارض (‪)2-4-6‬‬
‫السكت بالروم (‪)2‬‬
‫السكت باإلشمام (‪)2-4-6‬‬
‫فمجموع األوجه بين األنفال والتوبة إذاً (‪ )15‬وجهًا جائزاً أن تأتي بأي واحدٍ منها ‪.‬‬

‫قرأ (مالك) بحذف األلف‬

‫ن َراوِي ِه َناَصِرٌ ‪.............‬‬
‫ش ‪ :‬وَمَالِكِ يَوْ ِم الدِّي ِ‬

‫ميم الجمع إذا كان بعدها حرف محرك قالون له وجهان ‪:‬‬
‫‪ -1‬اإلسكان ‪ – 2 ،‬الصلة ‪.‬‬
‫َل‬
‫ل ضَمَّ مِي ِم الْجَمْعِ قَ ْبلَ مُحَرَّكٍ‪ِ ......................‬درَاكاً َوقاَلُونٌ بِتَخْيِيرِ ِه جَ َ‬
‫صْ‬‫ش ‪ :‬وَ ِ‬

‫‪10‬‬
 ‫هاء الكناية ‪ :‬هي هاء زائدة عن بنية الكلمة مضمومة أو مكسورة للمفرد الغائب‬
‫المذكر‪.‬‬
‫أنواع هاء الكناية ‪:‬‬
‫*أن تقع بين متحركين نحو (لهُ مَا) حكمها الصلة لكل القراء العشرة ‪.‬‬
‫*أن تقع بين ساكنين نحو (منْه اسْمه) حكمها عدم الصلة لكل القراء العشرة ‪.‬‬
‫*قبلها متحرك وبعدها ساكن نحو (ل ُه الْملك) حكمها عدم الصلة لكل القراء ‪.‬‬
‫*قبها ساكن وبعدها متحرك نحو (فيْه هُدى) حكمها الصلة َلبن كثير‪.‬‬
‫القاعدة ‪ :‬قالون له في هاء الكناية عدم الصلة في الثَلث الحاَلت ‪ ،‬عدا إذا وقعت‬
‫هاء الكناية بين متحركين فله فيها الصلة مثل جميع القراء ‪.‬‬
‫ُل وُصَِّلَ‬
‫ك لِلْك ِّ‬
‫ش ‪ :‬وَلَ ْم يَصِلُوا هَا مُضْمَرٍ قَبْلَ سَاكِنٍ‪ ..................‬وَمَا قَبْلَ ُه التَّحْرِي ُ‬
‫ن كَثِيرِهِمْ‪.........‬‬‫وَمَا قَبْلَ ُه التَّسْكِينُ َلِبْ ِ‬
‫استثناء القاعدة ‪:‬‬
‫[ يؤده ‪ -‬نوله ‪ -‬نؤته ‪ -‬نصله ‪ -‬فألقه ‪ -‬يتقه ] كسر وقصر قالون‬
‫(يأته مؤمناً ) طه ‪ ،‬كسر وقصر‪ /‬قالون بوجه ‪ ،‬وكسر ووصل ‪ /‬الوجه الثاني لقالون ‪.‬‬
‫(يرضه) قرأ بضم الهاء من غير صلة ‪.‬‬
‫َل‬
‫ح َ‬‫صافِي ًا َ‬
‫ن يُؤَدِّ ْه مَ ْع نُوَلِّ ْه وَنُصْلِهِ‪.....................‬وَنُؤْتِ ِه مِنْهَا َفاعَتَبِ ْر َ‬
‫ش ‪ :‬وَسَكِّ ْ‬
‫صفْوَ ُه َقوْ ٌم بِخُلْفٍ وَأَنْهََلَ‬
‫حمَى َ‬ ‫ن حَفْصٍ فَأَلْقِهْ وَيَتَّقِهْ‪َ .................‬‬‫وَعَنْهُمْ وَعَ ْ‬
‫ن ُيجْتَلَى‬
‫َلسْكَا ِ‬‫ف وَالْقَصْرِ حَفْصُهُمْ‪...........‬وَيَأتِ ْه لَدَى طَ َه بِا ِ‬ ‫ن الْقَا ِ‬
‫ل بسُكُو ِ‬ ‫وَقُ ْ‬
‫ف وَفِي طَ َه بِوَجْهَيْنِ ُبجَِّلَ‬
‫ن ِلسَانُهُ‪ِ ..................‬بخُلْ ٍ‬ ‫ُل قَصْ ُر الْهَا ِء َبا َ‬
‫وَفِي الْك ِّ‬
‫طيِّبٍ‪..................‬بِخُلْفِهِمَاَ وَالْقَصُ َر َفاذْكُرْ ُه َنوْفََلَ‬
‫ش ‪ :‬وَإِسْكَانُ يَرْضَهُ ُيمْنُ ُه لُبْسُ َ‬
‫َل ُه الرَّحْبُ ‪..............‬‬

‫‪11‬‬
 ‫(أرجه وأخاه ) األعراف والشعراء ‪ :‬قالون (أرجهِ) كسر وقصر بدون همز ‪.‬‬
‫حرْمَ َ‬
‫َل‬ ‫ف َدعْوَا ُه َ‬
‫ش ‪ :‬وَعَى نَفَرٌ أَرْجِئْهُ بِالْهَمْزِ سَاكِناً‪ .................‬وَفِي الْهَا ِء ضَمٌ َل َّ‬
‫ب ِلتُوصََلَ‬
‫ن َريْ ٍ‬‫صيرًا َفازَ وَاكْسِ ْر لِغَيْرِهِمْ‪.............‬وَصِلْهَا جوَادًا ُدو َ‬ ‫وَأَسْكِنْ َن ِّ‬

‫قالون (‪ )2-4‬حركات في المد المنفصل ‪ .‬ويلحق به مد الصلة الكبرى سواء أكانت‬

‫الصلة ناشئة عن هاء ضمير أو ميم جمع مثل وأمره إلى اهلل نحو(أأنذرتهم أم) ‪،‬‬
‫أما المدود األخرى فهي كحفص ‪.‬‬
‫طالِباً‪...................‬بِخُلْفِهِمَا‬
‫ش ‪ :‬فَإِنْ يَنْفَصِلْ فَالْقَصْ َر َبادِرْ ُه َ‬

‫تكون دائمًا األولى مفتوحة ‪ ،‬أما الثانية فمتحركة بأحد الحركات الثَلث ‪.‬‬
‫* قالون ‪ :‬تسهيل الثانية مع اإلدخال مطلقاً‪.‬‬
‫ن بِكِلْمَ ٍة‪ ...................‬سَمَا‬
‫ل أُخْرَى هَمْزَتَيْ ِ‬
‫ش ‪ :‬وَتَسْهِي ُ‬
‫حجَّةٌ‪ِ ..................‬بهَا ُلذ‬
‫ل الْفَتْحِ وَالْكَسْ ِر ُ‬
‫ش ‪ :‬وَمَدُّكَ قَ ْب َ‬
‫حبِيبُهُ‪ ...................‬بِخُلْفهِمَا َبرَّا وَجَا َء لِيَفْصَِلَ‬
‫َّم َلبَّى َ‬
‫ل الض ِّ‬
‫ش ‪ :‬وَمَدُّكَ قَ ْب َ‬
‫بعض الكلمات خرجت عن القاعدة ‪:‬‬
‫(أئِمة ‪( )،‬أألهتنا) الزخرف ‪ ،‬قالون يسهل فيها بدون إدخال‬
‫(ءآمنتم ) األعراف وطه والشعراء‪ :‬أصلها (ءَأَأْمنتم) ثَلث همزات ‪ ،‬فمتفق أنه ليس‬
‫فيها إدخال ‪ ،‬وأن الهمزة الثالثة مبدلة ‪ ،‬قالون سهل الثانية دون إدخال ‪.‬‬
‫(أرأيت ‪ ،‬أرأيتك ‪ ،‬أرئيتم ‪ ،‬أرأيتكم ) سهل الهمزة الثانية فيهن ‪.‬‬
‫ل سَمَا وَصْفًا وَفِي النَّحْ ِو أُبْدَِلَ‬ ‫َه ْ‬
‫ش ‪ :‬وَآئِمَّ ًة بِالخُلْفِ قَدْ مَدَّ وَحْدَهُ‪ ....................‬وَس ِّ‬
‫ُل ثَالِثًا اْبْدَِلَ‬
‫ف وَالشُّعَرَا بِهَا‪.............................‬ءَآمَنْتُمُ لِلك ِّ‬ ‫ش ‪ :‬وَطَ َه َوفِي األَعْرَا ِ‬
‫ن صُحْبَةٌ َولِقُنْ ُبلٍ‪ .................................‬بِإِسْقَاطِ ِه األُولَى بِطَ َه تُقُبَِّلَ‬ ‫ق ثَا ٍ‬ ‫وَحَقَّ َ‬
‫ك مُوْصَِلَ‬ ‫ف مِنْهَا الْوَاوَ وَالْمُلْ ِ‬ ‫وَفِي كُلِّهَا حَفْصٌ وَأَبْ َدلَ قُنُْبلٌ‪ .............‬فِي ْاَلَعْرَا ِ‬
‫ُل ثَالِثًا اُبْدَِلَ‬ ‫ل أَلِفًا لِلْك ِّ‬
‫ش ‪ :‬ءَآلِهةٌ كُوفٍ يُحَقِّقُ ثَانِيًا ‪ ......................................‬وَ ُق ْ‬
‫َهلْ وَكمْ مُبْ ِدلٍ جََلَ‬ ‫ن نَِّافعٍ س ِّ‬
‫ن رَاجِ ٌع ‪ ................‬وَعَ ْ‬
‫َل عَيْ َ‬‫ش ‪ :‬أَرَيْتَ فِي اَلِسْتِفْهَامِ َ‬

‫‪12‬‬
 ‫االستفهام المكرر‬
‫القاعدة ‪:‬‬
‫قالون استفهم في الموضع األول و أخبر في الموضع الثاني ‪ ،‬عدا النمل والعنكبوت‬
‫عكس قاعدته ‪ ،‬وهو طبعًا حال اَلستفهام له في الهمزة الثانية التسهيل مع اإلدخال‬
‫حسب قاعدته في الهمزتين من كلمة ‪.‬‬
‫مَلحظة ‪ :‬يقصد بكلمة اَلستفهام هو اجتماع همزتين قطع في كلمة ‪ .‬فإذا تكررت في‬
‫نفس اآلية ‪ ،‬أو في آيتين متجاورتين سمي استفهام مكرر ‪.‬‬

‫ذكر اَلستفهام المكرر في أحد عشر موضعًا من كتاب اهلل تعالى‪ ،‬في تسع سور‪-:‬‬
‫‪[.‬أَئِذَا كُنَّا تُرَاباً أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ] سورة الرعد ‪5‬‬
‫‪].‬وَقَالُواْ أَئِذَا كُنَّا عِظَاماً وَرُفَاتاً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ] سورة اإلسراء‪98 - 49 :‬‬
‫‪[.‬إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ]‪{،‬أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ}سورة العنكبوت‪29،28 :‬‬
‫‪].‬قَالُوا أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ] سورة المؤمنون‪82:‬‬
‫‪].‬وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَئِذَا كُنَّا تُرَاباً وَآبَاؤُنَا أَئِنَّا لَمُخْرَجُونَ] سورة النمل‪67 :‬‬
‫‪].‬أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ] سورة الصافات‪16 :‬‬
‫‪].‬أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَئِنَّا لَمَدِينُونَ] سورة الصافات‪53 :‬‬
‫‪].‬أَئِذَا ضللنا في األرض أءِنا لفي خلق جديد] السجدة‬
‫‪[.‬وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ}‪{،‬أَوَآبَاؤُنَا األَْوَّلُونَ}‬
‫الواقعة‪48-47 :‬‬
‫{يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ}‪{،‬أَئِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً}سورة النازعات ‪11 ،10‬‬
‫ُل أَوَّ َ‬
‫َل‬ ‫ش ‪ :‬وَمَا كُرِّ َر اسْتِفْهَامُ ُه نَحْ ُو آئِذَا‪ ............................‬أَئِنَّا فَذُو اسْتِفْهَا ٍم الْك ُّ‬
‫ت وَِلَ‬ ‫ت مَ ْع إِذَا وَقَعَ ْ‬ ‫سِوَى نَافِعٍ فِي النَّ ْملِ وَالشَّامِ مُخْبِ ٌر ‪ ............‬سِوَى النَّازِعَا ِ‬
‫ع َّم فِي الْعَنْكَبُوتِ مُخْـ ‪ ............‬ـبِرًا وَهْوَ فِي الثَّانِي َأتَى َراشِدًا وََلَ‬ ‫عنَا ٍد َ‬
‫ن ِ‬ ‫َو ُدو َ‬
‫ى ‪ ........‬وَزَادَا ُه نُونًا إِنَّنَا عَنْهُمَا اعْتَلَى‬
‫ن ِرض ً‬
‫ل ُك ْ‬
‫ت وَهْوَ فِي الْنَّمْ ِ‬‫سِوَى الْعَنْكَبُو ِ‬
‫َل‬
‫ظ َب َ‬‫حافِ ٍ‬
‫ت وَهُ ْم عَلَى ‪ .................‬أُصُولِهِمُ وَامْدُ ْد ِل َوا َ‬ ‫َوعَمَّ ِرضاً فِي النَّازِعَا ِ‬

‫‪13‬‬
 ‫أوَلً‪ :‬الهمزتين المتفقتين في الحركة‪:‬‬
‫قالون أسقط الهمزة األولى في المفتوحتين نحو ‪ ،‬وسهل الهمزة األولى في‬
‫المضمومتين والمكسورتين ‪.‬‬
‫مَلحظة ‪ :‬في كلمة (بالسو ِء إَِل ما رحم ربي) يوسف ‪ ،‬له فيها التسهيل ‪ +‬اإلبدال ثم‬
‫اإلدغام ‪.‬‬
‫ن فَتَى الْعُ َ‬
‫َل‬ ‫ط األُولى فِي اتِّفَاقِهِمَا مَعًا‪...................‬إِذَا كَانَتَا مِنْ كِلْمَتَيْ ِ‬ ‫ش ‪ :‬وَأَسْقَ َ‬
‫ع اتِّفَاقٍ تَجَمََّلَ‬
‫ك أَنْوَا ُ‬‫ِن أَوْلِيَا‪............................‬أُولَئِ َ‬‫ن السَّما إ َّ‬ ‫كَجَا أَمْرُنَا مِ َ‬
‫ح وَافَقَا‪ ..................‬وَفِي غَيْرِهِ كَالْيَا وَكَالْوَاوِ سَهََّلَ‬ ‫َوقَالُونُ َوالْبَزِّيُّ ِفي الْفَتْ ِ‬
‫س مُقْفََلَ‬ ‫ف عَنْهُمَا لَ ْي َ‬ ‫ُم أَدْغَمَا‪ ........................‬وَفِي ِه خَِلَ ٌ‬ ‫َِل أَبْ َدَلَ ث َّ‬
‫وَبِالسُّو ِء إ َّ‬

‫ثانياً‪ :‬الهمزتين من كلمتين المختلفتين في الحركة لقالون ‪.‬‬

‫‪-1‬إذا كانت الهمزة الثانية مفتوحة إبدال للثانية ‪ ،‬نحو (نشا ُء أَصبنا)(السما ِء أَو)‪.‬‬
‫‪-2‬إذا كانت األولى مفتوحة تسهيل للثانية ‪ ،‬نحو(تفي َء إلى )(جا َء أُمة ) ‪.‬‬
‫‪-3‬إذا كانت مضمومة مكسورة (أي َل يوجد فتحة) ‪ ،‬تسهيل وإبدال للثانية ‪ ،‬نحو‬
‫(يشا ُء إلى) ‪.‬‬
‫ل اَلُخْرَى فِي اخْتَِلَفِهِمَا سَمَا‪ ................‬تَفِي َء إِلَى مَعْ جَا َء أُمَّ ًة اُنْزِ َ‬
‫َل‬ ‫ش ‪ :‬وَتَسْهِي ُ‬
‫نَشَا ُء أَصَبْنَا وَالسَّمَا ِء أَ ِو ائْتِنَا‪ .....................‬فَنَوْعَانِ ُقلْ كَالْيَا وَكَالْوَاوِ سُهَِّلَ‬
‫س مَعْدَِلَ‬‫وَنَوْعَانِ مِنْهَا أُبْ ِدَلَ مِنْهُمَا وَ ُقلْ‪ .......................‬يَشَا ُء إِلى كَالْيَا ِء أَقْ َي ُ‬
‫ل وَاوَهَا‪........................‬‬ ‫ن أَكْثَ ِر الْقُرَّا ِء تُبْ َد ُ‬
‫وَعَ ْ‬

‫‪ -‬قرأ بإبدال الهمز في ‪ :‬الصابين ‪ ،‬الصابون ‪ ،‬ياجوج وماجوج ‪ ،‬يضاهون ‪ ،‬منساته ‪ ،‬ريا‬
‫‪ ،‬سال بالمعارج ‪ ،‬موصدة ‪.‬‬
‫‪ -‬قرأ بهمز الكلمات التالية ‪ :‬هزؤا ‪ ،‬كفؤا ‪،‬البريئة‬
‫وقرأ بهمز النبيء وما اشتق منه عدا موضعي األحزاب وهما (وهبت نفسها للنبي) ‪،‬‬
‫(بيوت النبي) ‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫ُل غَيْرَ نَافِعٍ ابْدَ َ‬
‫َل‬ ‫ئ وَفِي النُّبُو‪ ..................‬ءَةَ الْهَمْ َز ك ٌّ‬ ‫ش ‪ :‬وَجَمْعاً وَفَرْداً فِي النَّبِ ِ‬
‫ي الْيَاءَ شَدَّ َد مُبْدَِلَ‬ ‫ت النَّبِ ِّ‬
‫َوقَالُونُ فِي األَحْزَابِ فِي لِلنَّبِيِّ مَعْ‪ ..................‬بُيُو َ‬
‫ن ُفصَِّلَ‬ ‫خذْ‪ ..........‬وَهُزْؤًا وَكُفْؤاً فِي السَّوَاكِ ِ‬ ‫ن الْهَمْ ُز وَالصَّابِ ُؤنَ ُ‬ ‫وَفِي الصَّابِئِي َ‬
‫ُم مُوصَِلَ‬ ‫ُم لِبَاقِيهِ ْم وَحَمْزَةُ وَقْفُهُ‪ .........................‬بِوَاوٍ وَحَفْصٌ وَاقِفًا ث َّ‬ ‫وَض َّ‬
‫َم الْهَا ِء يَكْسِ ُر عَاصِمٌ ‪ ...........‬وَزِ ْد هَمْزَ ًة مَضْمُومَ ًة عَنْ ُه وَاعْقَِلَ‬ ‫ش ‪ :‬يُضَاهُو َ‬
‫ن ض َّ‬
‫ُل َناصِراً ‪......‬‬ ‫ش ‪ :‬وَيَاجُوجَ مَاجُو َ‬
‫ج اهْمِ ِز الْك َّ‬
‫َل ‪.........‬‬ ‫ش ‪ِ :‬رئْيًا اَبْ ِد ْ‬
‫ل مُدْغِماً َباسِطًا ُم َ‬
‫َل‬
‫ح َ‬‫ض وَأَبْدِلْ ُه ِإ ْذ َ‬ ‫ش ‪ :‬مِنْسَأَتَهْ سُكُو‪ُ ..............‬‬
‫ن هَمْزَتِ ِه َما ٍ‬
‫ن الْهَمْ ِز أَوْ مِنْ وَا ٍو اَوْ يَا ٍء اَبْدََلَ‬
‫ن وَغَيْرُهُ ْم ‪ ............‬مِ َ‬
‫غصْنُ َدا ٍ‬ ‫ش ‪ :‬وَسَا َ‬
‫ل بِهَمْ ٍز ُ‬
‫حمىً ‪.......‬‬
‫ى ِ‬
‫ن َفت ً‬
‫عْ‬‫ش ‪ :‬وَمُوصَدَةٌ فَاهْمِ ْز مَعًا َ‬
‫ش ‪ :‬وَحَرْفَي الْـ ‪ .................‬ـبَرِيَّةِ فَاهْمِ ْز آهَِلً ُم َتأَهَِّلَ‬

‫النقل ‪ :‬هو أن ينقل حركة الهمزة إلى الساكن الذي قبلها ثم حذف الهمزة ‪.‬‬
‫‪ - 1‬قالون نقل كلمة (اآلن) المستفهم بها في يونس ‪.‬‬
‫س آَلَنَ بِالنَّ ْقلِ نُقَِّلَ‬
‫ش ‪َ :‬ولِنَافِعٍ‪..........................‬لَدَى يُو ُن ٍ‬

‫‪ ( - 2‬ردءآ يصدقني ) القصص قالون (نقل ) فيكون‪ :‬وصَلً(رداً ) ‪ ،‬وقفا (ردَا) ‪.‬‬
‫ش ‪ :‬وَن ْق ُ‬
‫ل رِدًا عَنْ نَِّافعٍ ‪.....‬‬

‫‪ ( - 3‬عادا األولى ) النجم ‪ ،‬وصَلً وجهين لقالون ‪ - 1 :‬نقل ثم إدغام‬

‫(عادًا األُولى) مع النقل تصبح (عادًا الُوْلى ) ويجوز بحذف همزة الوصل (عادًا لُولى )‬
‫وحسب القواعد التجويدية تنوين بعده حرف الَلم إدغام ( عا ًد لَّوْلى )‬
‫َل كحفص ‪.‬‬
‫‪ +‬لقالون همز الواو ( عاد لؤلى ) ‪ – 2 ،‬وص ً‬

‫‪15‬‬
 ‫وعند اَلبتداء ب ( األولى )‬
‫ج‪( -‬األولى) ‪ .‬والمقدم في األداء في الحالين (األولى) ‪.‬‬ ‫ب‪( -‬لؤلى)‬ ‫أ‪( -‬الؤلى)‬
‫[ قاعدة ] كل كلمة أولها (أل ) وجاء بعدها همزة قطع مثل (اآلخرة) (اَلسم) ثم‬
‫نقلت حركة الهمزة إلى الَلم وجهان حال اَلبتداء ‪-:‬‬
‫‪-1‬اَلبتداء بهمزة وصل باعتبار األصل سكون الَلم وعدم اَللتفات للعارض ‪.‬‬
‫‪-2‬اَلبتداء بَلم بحركتها العارضة وترك األصل مثل ( لسم) ‪.‬‬

‫ظلَّ َ‬
‫َل‬ ‫ش ‪ :‬وَ ُقلْ عَادًا األُوْلَى بِإِسْكَانِ َلَمِهِ‪ ........................‬وَتَنْوِينُ ُه بِالْكَسْرِ َكاسِي ِه َ‬
‫صلِ فُضَِّلَ‬ ‫ل وَصْلُهُمْ‪ .......................‬وَبَدْؤُهُ ُم وَالْبَدْءُ بِاألَ ْ‬ ‫وَأَدْغَ َم بَاقِيهِمْ وَبِالنَّقْ ِ‬
‫ل النَّ ْقلِ بَدْءًا وَمَوْصَِلَ‬‫ِلقَالُونَ َوالْبَصْرِي وَتُهْمَ ُز وَاوُهُ‪ِ ....................‬لقَالُونَ حَا َ‬
‫ت مُعْتَدًّا بِعَارِضِهِ فََلَ‬ ‫ن كُنْ َ‬ ‫ل فِي النَّ ْقلِ كُلِّهِ‪ .....................‬وَإِ ْ‬
‫صِ‬ ‫وَتَبْدَ ْا بِهَمْ ِز الْوَ ْ‬

‫‪ - 1‬أدغم قالون اتخذت ‪ ،‬اتخذتم ‪ ،‬أخذت ‪ ،‬أخذتم ‪ ،‬أخذتهم ‪.‬‬

‫و (يعذب من يشاء) جزمها ثم أدغمها ‪.‬‬
‫ش ‪ :‬اتََّخذْتُمُ‪..................‬أَخَذْتُ ْم وَفِي اإلِفْرَا ِد َ‬
‫عاشَ َر َدغْفََلَ‬
‫جوْدًا وَمُوبَِلَ‬
‫ف َ‬ ‫ش ‪ :‬وَفِي الْبَقَرَهْ فَ ُقلْ‪...............‬يُعَذِّ ْ‬
‫ب َدنَا بِالْخُلْ ِ‬
‫ب سَمَا الْعُلَى ‪ ............‬شذا الْجزْمِ‬
‫ش ‪ :‬وَيَغْفِ ْر مَ ْع يُعَذِّ ْ‬

‫‪ - 2‬أظهر كلمتين ‪( :‬يس والقرآن) ‪( ،‬ن والقلم)‪.‬‬

‫ن وَرْشِهِمْ خََلَ‬
‫ف عَ ْ‬
‫ن َفتى ًحَقُّهُ َبدَا‪............‬وَنُونَ وَفي ِه الْخُلْ ُ‬
‫عْ‬ ‫ش ‪ :‬وَيَاسِيْ َ‬
‫ن أَظْهِ ْر َ‬

‫‪ - 3‬له الوجهان اإلدغام واإلظهار في كلمتين ‪( :‬اركب معنا) ‪( ،‬يلهث ذلك) ‪.‬‬
‫جهََّلَ‬
‫ث َل ُه َدا ِر ُ‬
‫جا يَلْهَ ْ‬
‫ع َ‬
‫ضا َ‬
‫ب ُهدَى َب ٍّر َقرِيبٍ بِخُلْفِهِمْ‪َ ...............‬كمَا َ‬
‫ش ‪ :‬وَفِي ارْكَ ْ‬
‫َوقَالُونُ ذُو خُلْفٍ ‪..............‬‬

‫‪16‬‬
‫قالون ‪ :‬قرأ بالفتح والتقليل في (التوراة) فقط ‪ .‬و أمال كلمة واحدة فقط (هار) التوبة‪.‬‬
‫َل ‪َ .............‬بدَارِ‬
‫ح َ‬‫ص ٍد َ‬ ‫ش ‪ :‬وَهَارٍ َر َوى ُمرْوٍ بِخُلْ ٍ‬
‫ف َ‬
‫حسْنُهُ ‪ ..................‬وقُلِّل ِفي جوْدٍ وبِالْخُلْفِ بلَّال‬
‫ش ‪ :‬وإِضْجاعُك التَّوْراة ما ُردَّ ُ‬

‫الوقف على أواخر الكلمة ينقسم إلى ‪:‬‬

‫‪ –1‬الوقف بالسكون المحض وهو أنواع ‪:‬‬
‫*ما كان ساكن في الوصل والوقف ‪.‬‬
‫*ما كان متحرك بالفتح ‪.‬‬
‫*الهاء التي تلحق األسماء مثل ( جنة ‪ ،‬رحمة )‬
‫ف تَعَزََّلَ‬
‫ن تَحْرِيكِ حَرْ ٍ‬
‫ف عَ ْ‬
‫ن الْوَقْ ِ‬
‫ف وَهْ َو اشْتِقَاقُهُ‪.......‬مِ َ‬
‫ل الْوَقْ ِ‬
‫ن أَصْ ُ‬
‫ش ‪ :‬وَاَلِسْكَا ُ‬

‫‪ – 2‬الوقف بالروم أو اإلشمام ‪:‬‬

‫والروم هو النطق ببعض الحركة ‪ ،‬ويكون في المضموم والمكسور ‪.‬‬
‫اإلشمام هو إشارة بالضم دون صوت ‪ ،‬ويكون فقط في المضموم‪.‬‬
‫ن تَنَوَّ َ‬
‫َل‬ ‫ُل دَا ٍ‬
‫ت خَفِيٍّ ك َّ‬ ‫ع المُحَرَّكِ وَاقِفًا‪.........................‬بِصَوْ ٍ‬ ‫ك إِسْمَا ُ‬‫ش ‪ :‬وَرَوْمُ َ‬
‫ت هُنَاكَ فَيَصْحََلَ‬ ‫َل صَوْ ٌ‬ ‫ق الشِّفَا ِه بُعَيْ َد مَا‪ ...................‬يُسَكَّنُ َ‬‫وَاَلِشْمَا ُم إِطْبَا ُ‬
‫َر وُصَِّلَ‬ ‫ك عِنْ َد الْكَسْ ِر وَالْج ِّ‬
‫َّم وَالرَّفْ ِع وَارِدٌ‪................‬وَرَوْمُ َ‬ ‫وَفِعْلُهُماَ فِي الض ِّ‬
‫ُل أُعْمَِلَ‬ ‫ب قَارِئٌ‪ ................‬وَعِنْ َد إِمَا ِم النَّحْوِ فِي الْك ِّ‬‫وَلَمْ يَرَهُ فِي الْفَتْحِ وَالنَّصْ ِ‬
‫َِل لَِلَزِمٍ‪ ...............................‬بِنَا ًء وَإِعْرَابٍ غَدا مُتَنَقَِّلَ‬ ‫ك إ َّ‬‫ع التَّحْرِي ُ‬ ‫ُو َ‬
‫وَمَا ن ِّ‬

‫‪17‬‬
 ‫موانع الروم واإلشمام ‪:‬‬
‫‪ – 1‬هاء التأنيث التي في الوصل ت وفي الوقف هاء مثل ( رحمة ) ‪.‬‬
‫‪ – 2‬ميم الجمع عند من يصلها ‪.‬‬
‫‪ – 3‬الحركة العارضة أما بسبب النقل أو التقاء الساكنين ‪ ،‬ويلحق به (يومِئذ ‪ ،‬حينئذ ) ‪.‬‬
‫‪ – 4‬ما كان ساكناً في الحالين ‪.‬‬
‫‪ –5‬اإلبدال ‪ - 6 .‬هاء الضمير ‪ – 7 .‬المفتوح و المنصوب ‪.‬‬
‫ل لَ ْم يَكُونَا لِيَدْخُ َ‬
‫َل‬ ‫ش ‪ :‬وَفي هَاءِ تَأْنِيثٍ وَمِي ِم الْجَمِيعِ ُقلْ‪ .................‬وَعَارِضِ شَ ْك ٍ‬
‫َم أَ ِو الْكَسْ ُر مُثَِّلَ‬
‫وَفي الْهَا ِء لِإلِضْمَارِ قَوْ ٌم أَبَوْهُمَا‪ ....................‬وَمِنْ قَبْلِ ِه ض ٌّ‬
‫أَ ُو امَّاهُمَا وَاوٌ وَيَا ٌء وَبَعْضُهُمْ‪ُ ........................‬يرَى لَهُمَا فِي كُلِّ حَالٍ مُحَلَِّلَ‬

‫وبالنظر إلى ما قبل هاء الضمير (‪ )7‬أنواع ‪:‬‬

‫*أن يكون قبلها ساكن صحيح ‪ ،‬مثل (فليصمْه )‬
‫*أن يكون قبلها ألف ‪ ،‬مثل ( اجتباه وهداه)‬
‫*أن يكون قبلها فتح ‪ ،‬مثل (لن تخلفَه)‬
‫*أن يكون قبلها ياء ‪ ،‬مثل ( أخيْه)‬
‫*أن يكون قبلها كسر ‪ ،‬مثل ( من ربِه)‬
‫*أن يكون قبلها واو ‪ ،‬مثل ( صلبوه)‬
‫أن يكون قبلها ضم ‪ ،‬مثل ( آثم قلبُه)‬
‫المذهب األول ‪ :‬جواز الروم واإلشمام في كل األنواع ‪.‬‬
‫المذهب الثاني ‪ :‬جواز الروم واإلشمام في الثَلث األنواع األولى فقط ‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫أذاً ستكون القاعدة العامة ‪:‬‬
‫كل حرف ساكن سيكون فيه وجهان ‪:‬‬
‫‪ - 1‬الوصل ‪ – 2 ،‬الوقف مع المد الَلزم (‪ )6‬إن كان قبلها حرف مد ‪.‬‬

‫كل حرف مفتوح وقبله حرف مد(‪ )4‬أوجه ‪:‬‬

‫‪ - 1‬الوصل ‪ - 2 ،‬الوقف بالسكون المحض مع المد (‪) 2-4-6‬‬

‫الحرف المكسور(‪ )5‬أوجه ‪:‬‬

‫‪ - 1‬الوصل ‪ ،‬الروم (‪ - 2 ، )2‬الوقف بالسكون المحض مع المد (‪) 2-4-6‬‬

‫الحرف المضموم (‪ )8‬أوجه ‪:‬‬

‫‪ - 1‬الوصل ‪ – 2 ،‬الوقف بالروم (‪ ، )2‬باإلشمام (‪ ، ) 2-4-6‬الوقف بالسكون‬
‫المحض مع المد (‪. ) 2-4-6‬‬

‫مَلحظة ‪ :‬بين األنفال والتوبة ‪ :‬ثَلثة أوجه عامة وهي ‪-:‬‬

‫الوصل والسكت والوقف ‪ ،‬ومع تفصيل هذه األوجه تصبح (‪ )15‬وجه ‪:‬‬
‫(‪ )8‬أوجه السابقة ‪ +‬أوجه السكت وهي ‪ :‬السكت (‪) 2-4-6‬‬
‫السكت بالروم (‪ ، )2‬السكت باإلشمام (‪ )15( = ) 2-4-6‬وجه ‪.‬‬

‫ياء اإلضافة ‪ :‬هي ياء زائدة تدل على المتكلم مثل (فطرني ‪ ،‬فطرك ‪ ،‬فطره ) ‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫القاعدة العامة ‪:‬‬
‫‪ – 1‬ياء إضافة بعدها همزة قطع [مفتوحة ‪ ،‬أو مضمومة ‪ ،‬أو مكسورة ]‬
‫‪ – 2‬ياء إضافة بعدها همزة وصل ‪ ،‬أو أل التعريف ‪.‬‬
‫‪ – 3‬ياء إضافة بعدها حرف آخر ‪.‬‬
‫ولتفصيل ‪:‬‬
‫*ياء إضافة بعدها همزة قطع مفتوحة (‪ )99‬موضع فتحها [ قالون]‬
‫*ياء إضافة بعدها همزة قطع مكسورة (‪ )52‬موضع فتحها [ قالون ]‬
‫*ياء إضافة بعدها همزة قطع مضمومة (‪ )10‬مواضع فتحها [ قالون ]‬
‫*ياء إضافة بعدها أل التعريف (‪ )14‬موضع فتحها [ قالون ]‬

‫*ياء إضافة بعدها همزة وصل (‪ )7‬مواضع في القرآن سنذكر َلحقا ما فتح قالون منها‬

‫ولكل من هذه القواعد استثناءات ‪-:‬‬

‫‪ – 1‬استثني من الهمزة المفتوحة ثمان كلمات قرأها باإلسكان ‪:‬‬
‫( فاذكرونيْ أذكركم ) ( أرنيْ أنظر ) ( تفتنيْ أال ) ( ترحمنيْ أكن ) ( فاتبعنيْ أهدك )‬
‫( أوزعنيْ أن ) ( ذرونيْ أقتل ) ( ادعونيْ أستجب ) ‪.‬‬
‫ش ‪ :‬فتِسْعُون معْ همْزٍ بِفتْحٍ وتِسعُها ‪ ..................‬سما فتْحُها إالَّ مواضِع هُمَّال‬
‫فأرْنِي وتفْتِنِّي اتَّبِعْنِي سُكُونُها ‪ ...................‬لِ ُكلٍ وترْحمْنِي أكُنْ ولقدْ جال‬
‫ذرُونِي وادْعُو ِنيْ اذْكُرُونِي فتْحُها ‪ .............‬دواءٌ وأوْزِعْنِي معاً جاد ُهـطَّال‬

‫‪ - 2‬االستثناءات من الهمزة المكسورة عشر كلمات رواها قالون باإلسكان ‪:‬‬

‫( أنظرنيْ إِلى) األعراف ‪ ( ،‬فأنظرنيْ إِلى) الحجر ‪( ،‬فأنظرنيْ إِلى) ص‪ ( ،‬تدعونن ْ‬
‫ي‬
‫إِليه) يوسف ‪( ،‬تدعوننيْ إِليه) ‪( ،‬تدعوننيْ إِلى) غافر ‪ ( ،‬إخوتيْ إِني) يوسف ‪( ،‬يصدقنيْ‬
‫إِني) القصص ‪ ( ،‬ذريتيْ إِني) األحقاف ‪( ،‬أخرتنيْ إِلى) المنافقون ‪.‬‬
‫الخالف عنه في (ربي) من قوله تعالى ( و لئن رجعت إلى ربي إن لي عنده ) حيث‬
‫قرأها قالون بالفتح و اإلسكان ‪...‬‬

‫‪20‬‬
 ‫حـكْمٍ سِوى ما تعزَّال‬
‫ش ‪ :‬وثِنْتانِ معْ خمْسِين معْ كسْرِ همْزةٍ ‪ .............‬بِفتْحِ أولِي ُ‬
‫ش ‪ :‬وفِي إِخْوتِي و ْرشٌ ‪................................................‬‬
‫ش ‪ .... :‬وكُلُّهُمْ ‪ .........‬يُصدِّقْنِي انْظِرْنِي وأخَّرْتنِي إِلى‬
‫ش ‪ :‬وذُرِّيَّتِي يدْعُوننِي وخِطابُهُ ‪....................................‬‬
‫ش ‪ .......... :‬و يا ربي بهِ الخلف بجال‬

‫‪ – 3‬االستثناءات من الهمز المضموم اثنين فقط رواهما قالون باإلسكان ( بعهديْ‬

‫أُوف) (ءاتونيْ أُفرغ ) ‪.‬‬
‫ش ‪ ..................................... :‬وعشْرٌ يلِيها الهمْزُ بِالضَّمِّ مُشْكال‬
‫فعنْ نافِعٍ فافْتحْ وأسْكِنْ لِكُلِّهِمْ ‪ .............‬بِعهْدِي وآتُونِي لتفْتح مُقْفال‬

‫‪ - 4‬ما بعدها الم التعريف قرأها قالون بالفتح نحو ( عهدي الظالمين ) بدون استثناء ‪.‬‬
‫عـال‬
‫ش ‪ :‬وفِي الالَّمِ لِلتَّعْرِيفِ أرْبعُ عشْرةٍ ‪ ......‬فإِسْكانُها فـاشٍ وعهْدِي فِــي ُ‬
‫حـمًى شــاع آياتِي كـما فــاح منْزِال‬
‫و ُقلْ لِعِبادِي كــان شـرْعاً وفِي النِّدا ‪ِ ....‬‬
‫ي الْحُلى‬ ‫ن آياتِ َ‬
‫ي أَرَادَ ِنيْ‪ .............‬وَرَبِّي الَّذِي آتَا ِ‬
‫س عِبَادِي اعْدُ ْد وَعَهْدِ ْ‬‫ش ‪ :‬فَخَ ْم َ‬
‫ف كَمََّلَ‬
‫ي مِنْهَا وَفِي صَا َد مَسَّنِي‪ .............‬مَ َع األَنَبِيَا رَبِّيْ فِي اَلَعْرَا ِ‬ ‫وَأَهْلَكَنِ ْ‬

‫‪ - 5‬ما بعدها همزة وصل قرأها قالون بالفتح عدا ثالث كلمات رواها قالون باإلسكان‬
‫‪(:‬يا ليتنيْ اتخذت) الفرقان ‪( ،‬إنيْ اصطفيتك) األعراف ‪( ،‬هارون أخي) طه ‪.‬‬
‫ش ‪ :‬وسبْعٌ بِهمْزِ الوصْلِ فرْدًا وفتْحُهُمْ ‪ ..............‬أخِي مع إِنِّي حــقَّ ُه ليْتنِي حــال‬
‫ونفْسِي سما ذِكْرِي سما قوْمِي الرِّضا ‪ ...........‬حــمِيدُ ُهـدًى بعْدِي سما صـفْوُهُ وِال‬

‫‪21‬‬
 ‫‪ - 6‬ما لم يقع بعدها همزة قطع أو وصل قرأها قالون باإلسكان‬
‫االستثناءات ‪ :‬ست كلمات رواها قالون بالفتح ‪:‬‬
‫(بيتي) البقرة ‪ ،‬الحج ‪( .‬و لي دين) الكافرون ‪( .‬وجهي هلل )آل عمران ‪(.‬وجهي‬
‫للذي )األنعام ‪(.‬مماتي هلل) األنعام ‪(.‬و مالي إال) يس ‪.‬‬
‫خــوِّال‬
‫جــي بالْخُلْفِ والْفتْحُ ُ‬
‫ش ‪ :‬و مع غيْرِ همْزٍ فِي ثالثيِن خُلْفُهُمْ ‪ ......‬ومحْياي ِ‬
‫عــدْ أصْالً ِلــيُحْفال‬
‫عال وجْهِي وبيْتِي بِنُوحِ عــنْ ‪ِ ........‬لــوًى وسِواهُ ُ‬
‫وعمَّ ُ‬
‫ش ‪ ......................... :‬وليِ دِينِ عــنْ هــادٍ بِخُلْفٍ لــهُ الحال‬
‫ش ‪ :‬مماتِي أتى ‪..................‬‬
‫ش ‪ ............... :‬وما لِي فِي يس سكِّنْ فــتكْمُال‬

‫هي الياء المتطرفة الزائدة على رسم المصحف (المتطرفة المحذوفة رسما للتخفيف)‬

‫أوَلً ‪ :‬الفرق بين ياءات الزوائد و ياءات اإلضافة ‪:‬‬

‫‪ -1‬ياءات اإلضافة ‪ :‬ثابتة في رسم المصحف أما ياءات الزوائد محذوفة‬
‫من المصحف ‪.‬‬
‫‪-2‬ياءات اإلضافة ‪ :‬الخَلف بين القُراء هل تفتح أو تسكن ‪ ،‬أما ياءات‬
‫الزوائد الخَلف هل تحذف أو تثبت ‪.‬‬
‫‪ -3‬ياءات اإلضافة ‪ :‬دائمًا زائدة أما ياءات الزوائد قد تكون أصليه وقد‬
‫تكون زائدة ‪.‬‬
‫‪ -4‬ياءات اإلضافة ‪ :‬تأتي في اَلسم والفعل والحرف ‪ ،‬أما ياءات الزوائد‬
‫تكون في اَلسم أو الفعل فقط ‪.‬‬

‫ف مَعْزِ َ‬
‫َل‬ ‫َط المَصَاحِ ِ‬ ‫ن خ ِّ‬ ‫ُن عَ ْ‬
‫ألنْ ك َّ‬
‫ك يَاءَاتٍ تُسَمَّى زَوَائِداً‪َِ ...................‬‬ ‫ش ‪ :‬وَدُونَ َ‬
‫ف وَأُولَى النَّ ْملِ حَمْزَةُ كَمََّلَ‬‫وَتَثْبُتُ فِي الْحَالَيْنِ ُدرَّاً َلوَامِعاً‪ ......................‬بِخُلْ ٍ‬
‫ن وَاثْنَانِ فَاعْقَِلَ‬
‫شكُو ٌر ِإمَامُهُ‪َ .......................‬جُمْلَتُهاَ سِتُو َ‬ ‫حمَّادٌ َ‬‫ل َ‬ ‫وَفِي الْوَصْ ِ‬

‫‪22‬‬
 ‫القاعدة العامة لقالون ‪ :‬أثبت الياء الزائد وصالً ‪ ،‬و حذفها وقفا في مواضع هي ‪-:‬‬
‫(اتبعن و قل) آل عمران ‪( ،‬يوم يأت )هود ‪( ،‬أخرتن)‪( ،‬المهتدي) اإلسراء‪،‬‬
‫(يهدين ‪ ،‬إن ترني ‪ ،‬يؤتيني ‪ ،‬تعلمن ‪ ،‬نبغ) الكهف ‪( ،‬أال تتبعن) طه ‪.‬‬
‫(تمدونني بمال) النمل ‪( ،‬الجوار)الشورى ‪( ،‬المناد) ق ‪( ،‬اتبعوني أهدكم )غافر ‪،‬‬
‫(إلى الداع ) القمر ‪( ،‬يسْر ‪ ،‬أكرمن ‪ ،‬أهانن) الفجر ‪ ،‬رؤوس اآلي ‪.‬‬

‫قرأ قالون بالخلف ( الحذف و اإلثبات ) في أربعة مواضع هي ‪:‬‬

‫( الداع ‪ ،‬إذا دعان ) البقرة ‪ ( ،‬التالق ‪ ،‬التناد ) غافر‬
‫و يكون الوقف عليها بحذف الياء ‪.‬‬

‫صلِ حــمَّادٌ شــكُورٌ ِإمامُهُ ‪ ...............‬وجُمْلتُها سِتُون واثْنانِ فاعْقِال‬

‫ش ‪ :‬وفِي الو ْ‬
‫فيسْرِي إِلى الدَّاعِ الجوارِ المُنادِ ‪ ................‬يهْدِينْ يُؤْتِين معْ أنْ تُعلِّمنِي وِال‬
‫وأخَّرْتنِي اإلِسْرا وتتَّبِعنْ سما ‪ .............‬وفي الكهْفِ نبْغِي يأْتِ فِي هُود ُرفِّال‬
‫حــلْوِ هــدْيِهِ ‪ ...........‬وفي اتَّبِعُونِ أهْدِكُمْ حــقَّ ُه بِــال‬
‫سما ودُعاءِي ِفــي جــنا ُ‬
‫وإِنْ ترنِي عنْهُمْ تُمِدُّوننِي سما ‪.........‬فــرِيقًا‬
‫وأكْرمنِي معْهُ أهاننِ ِإذْ هــدى ‪................‬‬
‫حــالً عـال‬
‫حــمًى وخِالفُ الْوقْفِ بــيْن ُ‬
‫وفي النَّ ْملِ آتانِي ويُفْتحُ عــنْ ُأوِلي ‪ِ ......‬‬
‫حــال‬
‫ش ‪ ................... :‬وفي الْمُهْتدِ اإلِسْرا وتحْتُ أخُو ُ‬
‫وفي اتَّبعنْ فِي آلِ عِمْران عنْهُما ‪....................................‬‬
‫جــهِّال‬
‫ش ‪ :‬وفِي المُتعالِي ُدرُّهُ والتَّالقِ والتْـ ‪ ..............‬ـتنادِ درا بــاغِيهِ بِالخُلْفِ ُ‬
‫ومعْ دعْوة الدَّاعِ دعانِي حــال جــنا ‪ ......................‬وليْسا ِلقالُونٍ عنِ الغُرِّ سُبَّال‬

‫‪‬‬

‫‪23‬‬