BG Kod Tarot 2-151-200 PDF

Machine Translated by Google
--=e::=======,��-Аркан X. Колелото на късмета �R�===�S::·-

„Уморих се да чакам, да стоя на прага ви и ако не побързате да ме
приемете, тогава ще отида при друг>>. Събуждайки се, Сервий се втурна
към входа на къщата и намери на прага медна статуетка на Фортуна. Той
я вдигна с благоговение и я постави на олтара в светилището, специално
построено за нея в неговата селска къща. От този ден нататък Галба беше
буквално залят от поток от благодатта на Фортуната. Мащехата Сервий,
най-богатата жена в Рим, оставила на доведения си син цялото си
колосално състояние, правейки го баснословно богат. Освен това Галба
внезапно се оказа в голяма полза от новия император Калигула, което му
осигури много почетни назначения. След като става претор, Сервий е
назначен за губернатор в Аквитания, а след това отива като легат в Горна
Германия. Император Клавдий, който замени Кали гула, високо цени Галба
и го обсипва с много услуги, наричайки го приятел. И през цялото това
време Галба всеки месец правеше богати жертви на своята Фортуна и
веднъж годишно организираше празнични тържества в нейна чест.
мистерии.
Когато Галба става император, той вече е на 68 години, но кипи от сили
и ентусиазъм. Като дар на Съдбата за даровете, с които го обсипа богинята,
той приготви най-скъпото от съкровищата си - перлена огърлица със
скъпоценни камъни. Но в последния момент Галба реши да го подари не
на малка статуетка, а да го постави публично в краката на Венера, чиято
величествена статуя беше на Капитолийския хълм. И съдбата се обиди...
Същата нощ разгневена Фортуна се явила на императора и обявила, че

му отнема всичко, което е дала. Изплашен, Галба се втурна към фигурката
на Фортуна, за да я моли за прошка. Но каквито и жертви да принасял на
своенравната богиня, тя не ги приемала.
От този момент нататък животът на Галба тръгва надолу, всичко около
него започва буквално да се руши. Тук няма да изброяваме всички
трагични събития, както и заплашителни знаци, които уж следват един
след друг. Последният беше най-значимият: по време на новогодишния
празник лавров венец падна от главата на императора - и две седмици по-
късно Галба беше убит.
3-ти лъч на съдбата. X Arcana съответства на 3-тия лъч на творческата

дейност. Предприемчивостта, креативността са неговите качества, но тук
енергията на 3-ти Лъч е намалена двойно. X Arcanum продължава линията
на II Arcana „Върховната жрица“, в която темата за най-висшата магия -
сътворението, а след това преминава VI Arcana „Влюбените“, в която
преобладава магията на творчеството, трансформацията, мистериите. В
Колелото на късмета също е изразена енергията на творческата дейност, но
повече под формата на изкуство и изобретателност.
-•=e 150 S::·-

--::a�=====8J.EZ��· Arcana X. Колелото на късмета .,.. �� ==== �В::·-
Проявявайки се в периода на елинизма в разцвета на културата и

изкуството, "активното творчество" отново се усеща през Средновековието,
когато се повтаря процесът на сливане на източната и европейската
култури. На вълната на 3-ти Лъч Таро се превръща в произведение на
изкуството - живописни картини, подобни на творбите на ренесансовите
художници. В X Arcana енергиите на 3-тия лъч проникват в по-плътния
материал, инициирайки активното създаване на форми.
Още в началото на 15 век Флоренция, която по това време е
републикански град, достига своя най-голям културен разцвет. Простият
романски стил в архитектурата е заменен от помпозния и сложен готически
стил до 15 век. През този период от историята Флоренция е управлявана от
представители на династията Медичи - банкери и търговци, свикнали да
живеят с кралски блясък. Те не жалиха пари, за да прославят родния си град
и семейството си. От архитекти и художници те се нуждаеха преди всичко
от ярък, забележим декор с добре изписани детайли, който стана пример за
други богати аристократични къщи. Благодарение на всичко това Флоренция
се превърна в място за събиране на най-ярките представители на Ренесанса.
Творчеството на Лоренцо Гиберти (1378 – 1455) оставя особен отпечатък
върху архитектурата на Флоренция – живопис и релефи на катедралата;
Донатело (ок. 1386 - 1466) - бронзова статуя <<Давид; Филипа Брунелески
(1377 - 1446) - класическа архитектура на флорентинската катедрала и
картини. Дворците на благородството и стените на катедралите на града
поразиха със златото на своите картини и стенописи. Смята се, че именно
във Флоренция е изобретен методът „горещо злато“, който ви позволява да
украсявате икони и картини със златно фолио.
Таро в лъчите на активното творчество. Пример за превръщането на

образователните прото-таро карти в ценно произведение на изкуството
се вижда в примера на картите Таро Висконти-Брамбила (галерия Брера-
Брамбила в Милано). За съжаление, само две оригинални карти от
Триумфите са оцелели - Императорът и Колелото на съдбата, но те също
дават представа в какъв богат стил са направени колодите.
Колелото на съдбата от Visconti Brambilla Tarot, със своята иконография,
е толкова съвместимо с естеството на времето и идеята на самата карта,
че съвременните автори често го добавят към реставрирани тестета,
които ги нямат, към пълния класически комплект . И така, карта с подобно
изображение е използвана при съставянето на „Златния флорентински
катран“, добавяйки го към Esten Tar. Картата, съответстваща на Колелото
на съдбата, е запазила оригиналната си форма в Златното Флорентинско
Таро, което я отличава от подобни карти. На картата има същото колело
и картуши с надписи Regno, Regnobo и
-•::а 151 �--

-•:::e�=====-e�n�� Arcana H. Колелото на късмета ""'��l(El:E ====::::;18=•-
Sum Sine Regno. Но вместо цар Мидас на картата

е изобразено обикновено магаре - тоест подтекстът
е следният: оказва се, че на върха на Колелото на
съдбата може да има „магаре>> (глупак) - или един
който се изкачва до върха (персонаж с магарешка
глава), постепенно оглупява. От друга страна,
магарето и фигурата на млад мъж, който се
надига и се превръща в магаре, може да са алюзия
към античната комедия на Апулей, популярна през
Средновековието, Златното магаре, която беше
спомената преди това в Жрицата . Може би това е
намек, че успехът може да бъде постигнат с
помощта на магия. В долната част на картата също
е изобразен старец, но поне
остана по бельо, не е смазан от колелото на
съдбата и стои като че ли встрани. Той изглежда
натъжен: загубил всичко, което е материална
Колелото на ценност, сега той гледа на магарето с философски
късмета. поглед и този герой донякъде напомня на
библейския Еклисиаст.
<<Златно флорентинско Таро�
Енергията на творчеството. Мода. През ранния Ренесанс енергията

на 3-тия лъч изпълва всички сфери на живота, което води до изобилие
и разнообразие от форми и видове, и то не създадени от природата, а
от човека. „Творческата дейност” се трансформира в изобретателство –
това, което в наше време се нарича „творчество”. Проявяваше се в
ежедневието, в религията, в технологиите и дори в любовта. Ако по-
рано един чифт обувки беше достатъчен за щастие, сега бяха
необходими десет; вместо туниката и тогата, които станаха атрибути на
иконите, се появиха огромен брой видове дрехи от различни стилове и
цветове. Имаше нови видове инструменти и оръжия, както и технически
нововъведения. В живота на хората навлезе „изобретението
власт."
Роди се такова понятие като „мода“, променливо като Fortune. През
12 век модата за дълги, течащи дрехи, исторически датираща от
арабското и гръцкото облекло, идва от Изтока, те виждат опасно
доказателство за женственост, "женственост" и поквара на морала. В
края на Средновековието същите тези древни одежди вече се
възприемат като единствените правилни, строги и целомъдрени, за
разлика от новопоявилата се къса рокля. Трябва да се отбележи, че
Италия се смята за първата страна, която диктува модата и това се
отнася за периода на Ренесанса и разцвета на градовете-държави.
-•:::e 152 8=·-

-•::а========-,!��-Аркан X. Колелото на късмета -.;,��=====.�-
даровете на Венеция и Флоренция, където

за първи път започват да правят мечтаната
красота - кадифе и коприна (малък 3-ти Лъч,
времето на появата на Таро). След Италия,
до 16-ти век, Франция става законодател на
модата. „Модната тенденция“ на
Средновековието, както се казва сега,
беше „гул фик“ - торбичка отпред между
тесни чорапи, които започнаха да се шият
заедно. Можем да кажем, че така се появяват
първите панталони (shosses). „Мъжкото
достойнство“ беше поставено в кодера.
Аристократите избродираха чантата с
коприна и я направиха по-обемна поради
дебелата подплата, а след това започнаха да
я пълнят с вълна. Носеха и ботуши с дълги и
заострени върхове, които сякаш подсказваха,
Средновековни модове.
че собственикът има нещо не по-малко
Германия, 15 век
дълго в панталоните си. Дяволската мода>>
се опита да забрани духовенството, което само имаше време да анатемосва
друго порочно хоби, но напразно: самият крал Чарлз и неговият антураж бяха
почитатели на тази мода. Към всичко се добавят и фалшиви прасци, които явно
правят краката на мъжете по-привлекателни за нежния пол. И в поезията на 15-
ти век се появява сатиричен образ на старец с боядисана коса и фалшиви телета,
който бърза да се срещне с красота.
Подобни нововъведения и всъщност цялата нова модна тенденция на

ранния Ренесанс, която насочи вниманието си от душата към тялото, показва
връщане към еротичната култура на античността, която възхвалява красотата
на тялото и очарованието на плътската любов, добавяйки финес и разнообразие
към всичко това.
Успех миньони. В средновековната литература се появяват и нови „ловци на

съдба“. За по-голяма разбираемост книгите за тях бяха снабдени с илюстрации.
Картуши с надписи с различна степен на представяне на приложената мисъл
бяха дадени в ръцете или устата на героите. Рисунките винаги включват колело,
задвижвано от персонаж, изобразяващ олицетворение на късмета, обикновено
Фортуна. Пример за такава илюстрация може да служи като стара дърворезба
към сатиричния френски „Романсът на Ренар“ (XIII век), чийто герой е хитрата
и изобретателна Лисица.
-•::а 153 �--

-•::E;:::==== � Аркан X. Колелото на късмета �-�E-«ciE======�-
Роман за Ренар. През 12-14 век

поемите за лисица на име Ренард или
Лисицата Райнеке са много популярни
и са преведени на различни езици. В
немската версия името на лисицата
звучеше като Райнхард. Самото име
може да означава както покрит с
времето, така и непобедим крал.
Започвайки от 13-ти век, името "Renard"
започва да се използва в преносен
смисъл - "умен човек", " мошеник " и
т.н. , след това хитър като прилагателно.
В романа на Ренар Лисицата обикаля

около пръста на мечката Ноубъл (краля)
и непрекъснато се подиграва на
•Роман за Рейнард.
Дърворезба, 1470-80 глупостта на магарето Бодуен
(свещеника), което очевидно е
изобразено на илюстрацията . Романът завършва с остра сатира върху
кралските особи, феодалното благородство и духовенството.
Алегория на съдбата. Приликата на сюжета на илюстрацията и картата
Таро „Колелото на съдбата“ веднага хваща окото. Нека си припомним
рисунката върху картата от серията Висконти, дадена в началото на
главата. Там, в центъра на Колелото, е изобразена крилата жена, което
показва божествения статус на героя. Превръзката върху очите символизира
"Сляп късмет" или "Късмет, изтеглен за късмет". Протегнатите и обърнати
надолу длани със завързани очи означават покровителство за онези, които
случайно „попаднат под ръката“. Роклята на героя е с шарка от ромби, вътре
в които се развиват спирали и лъчи, наподобяващи спици на колело.
Самата „богиня“ е центърът (ос) на колелото, което намеква за способността
да се контролира късмета. Размерът на дърворезбата и разположението й в
центъра на колелото свидетелстват за нейното значение при интерпретацията
на рисунката. Разбира се, тази фигура е олицетворение на Fortune. Както
бе споменато по-горе, богинята на късмета често е изобразявана "сляпа" с
превръзка на очите. Пред очите на Фортуна тази дърворезба има странна
превръзка - тя е прозрачна, сякаш казва, че Фортуна изобщо не е „едва
запоена“, тя само се преструва, но самата тя шпионира какво се случва и
дава късмет, знаейки напълно добре, че тя не винаги е била получавана от
праведните
-•:::Э::=====аэi� -;��- Аркан Х. Колелото на късмета """'��! ====:::;S::•-
начини, по-скоро, напротив - благодарение на мобилния ум, предприемчив

сте, хитрост и, както се казва сега, креативност.
Приликата на книжната илюстрация и старата карта Таро показва, че
алегорията на Съдбата като отделен герой е присъствала в протокартите
Таро. Може също да се предположи, че в илюстрациите на книги рисунките
са запазили оригиналния вид на таблиците на прототаро или във всеки
случай са по-близки до тях от картите Тара, създадени за обществеността.
Подобни рисунки, в които "Колелото на съдбата" се превръща в символ на
контролиран механизъм за късмет, заменят традиционния атрибут на
богинята. Рулът на кораба се превръща в лост или дръжка, която ви позволява да „ru
изливам,> колело.
Изобретение в услуга на съдбата. За мнозина ще бъде голяма изненада,

че идеята за механизация дойде в X Arcana заедно с колелото. В затворените
манастири, където научната мисъл процъфтява в тишина, те не се
поколебаха да използват инструментите, които контролираха това, което
се наричаше съдба или съдба, и, както свидетелства историята, дори бяха
съставени формули и бяха изобретени механизми за коригиране на
съдбата. Един такъв механизъм е изобразен в илюстрация, направена за
книгата на Лул.
Колата на Лул. Каталунският теолог, мислител и мисионер Рай Монд Лул
(1235 - 1315) е един от онези, които търсят начини да "поверят" съдбата.
Известно е, че той е работил в библиотеките на манастирите Санта Мария
Ла Реал и Сан Доминго и очевидно е принадлежал към францисканския
орден оттогава. последният обяви Лул за "блажен" след смъртта му.
В работата си „Великото изкуство“ Лули описва „логическата

машина“ („философска машина“, „инструмент“) - всъщност първата машина
за гадаене (игри) с пристрастия към магията. „Мамо
гума“ се състои от
кръгове със сектори,

всеки от които се
върти спрямо другия.
Съвпадението на
секторите дава
комбинация от
понятия, които могат
да бъдат отговорът
на поставения
въпрос, който е
философска машина. подобен на
<,Страхотно изкуство" Lull комбинацията от карти в подр
-:::e 155 �--

-·::Э=======-)��Еv�. Arcana X. Колелото на късмета �: �Ei====�::=•-
Въпреки че Тара не се споменава в книгата на Лул, илюстраторът, по

прищявка, комбинира в един механизъм контролирана „машина“ Лул и
атрибутите на Колелото на късмета . Очевидно причината за приликата
между „философската машина“ на Лул и традиционното Колело на
късмета е известна история, която често с назидателна цел е била
преразказвана един на друг от съвременници на експерименталния
философ. Говореше се, че използвал „колата“ си, за да се хареса на
омъжената дама Амброзия де Кастело, на чиято красота се възхищавал.
Самият той беше женен, но увери, че е бил воден от нещо "странно,
свръхестествено, неустоимо", за което е готов на всичко.
Дамата на сърцето се поддаде на страстта на Люл и си уговори среща

с него. Когато се запознаха, тя предложи да му покаже гърдите, които
той възхвалява в еротичните си стихове. Лули замръзна от възторг - не само
от факта, че дамата отвърна на страстта му, но и от факта, че неговата <,ма
автобус,> работи. И тогава Амброзия разголи гърдите си ... разядени от
язви. Твърди се, че тя е казала: "Виж, Раймунд, колко грозно е това тяло,
което събуди страстта ти." Той бил разтърсен из основи, напуснал двора,
семейството и любовните връзки и се установил като отшелник в
пустинната планина Мирамар, където по-късно няколко негови ученици
основали малък манастир. Какво са правили там - историята мълчи.
Историята на аберацията, призната от Lull, е дадена в писанията на много
автори. Елифас Леви също го споменава в Историята на магията, като
му посвещава цяла глава. Вярно е, че Леви, очевидно под влияние на
религиозни стереотипи, свързва произведенията на Лул с черна магия:
може би защото те тласкат човек по пътя на механизирана цивилизация
(виж Аркана VII "Колесницата", Язвите на Апокалипсиса, където името на
Лул се споменава във връзка със символиката на коня ).
Жребият на съдбата. Идеята за Fortune и изобретението са намерили

своето първоначално приложение в мантията, която по принцип е отражение на
общият принцип на непредсказуемостта и догадките.
Дори в древни времена ритуалите за почитане на Фортуна включват цял
набор от ритуали, свързани с предсказания. Ритуалите обикновено се
провеждат пред нейния олтар, върху който преди това са били издигнати за
носене. Запазено е описание на детайлите на един от ритуалите, който не
може да се нарече по друг начин освен гадаене. За гадаене се използвали
специални съдове - <<котли за щастие>>, в които имало дъбови плочи със
записи. Дъските се наричаха: sortes (лат. „съдби“). На славянските езици се
превежда като "много". Когато отправят въпрос към Фортуна, римляните
теглят на случаен принцип своя sorte (на латински „съдба“) или „жребий“,
-·::E 156 ::=--

-•:::а:======-i!E'- -;�,.,.. Аркан X. Колелото на късмета .;,��Е =====;�--
надписът, на който беше отговорът. Оттук идва и името - много за условен

обект, изваден на случаен принцип от много други с
всякакъв спор, състезание, разделяне и установяване на права върху нещо
(избори чрез жребий, лотария). В древногръцките митове също се
споменава подобна форма на гадаене с помощта на метода на теглене
на жребий, който разказва как воини се редували да вадят камъчета от
златен шлем, т.к.
от купата. Всички камъни бяха сиви и само един беше бял или червен.
Тази "партия" дава право на дуел със Зевс, което означава възможност да
останеш жив или да умреш с чест.
Именно на този дух на творчество, предприемчивост и богатство, който
царуваше в средновековна Италия, ние всъщност дължим появата на
картите, за които се твърди, че са създадени за забавление на
аристокрацията. В същия „развратен“ двор на Медичите, предполагаемият
основател на Тара Марсилио Фичино (виж О. Глупак) пише своите
произведения за природата на плътските желания. Предприемчиви и
изобретателни хора превърнаха скучните учебни маси в забавление – хазарт и гадае
Фортунка. Какво повече от игра, в която един и професионалистите печелят

други играят, където залозите могат да започнат от цент и да стигнат до
жена и имоти отразява идеята за "късмет" и "късмет". Именно от игрите идва
изразът „миньон на късмета“.
Сред хазартните игри беше
популярна игра, която представлява
опростена рулетка - <<Fortunka� -
производна на <<fortune�.
Въртящият се кръг с деления и числа,
използвани в такава игра, също се
наричаше. Игрите с карти завладяха
не само аристокрацията и гражданите,
но
проникнали през манастирските
стени и в рицарските замъци.
Картите стават толкова популярни,
че в началото на 13 век са открити
Irra в карти, залогът е любов. специални фабрики за производство на картич
Гравюра от 15 век. палуби.
Благодарение на хазарта, на който моряците, които слизаха на брега,

бяха особено склонни да се отдадат, думата „късмет“ стана особено
популярна в престъпния свят сред комарджиите и крадците, за които
„късметът“, като късмет, беше задължително условие за просперитет.
-•:::а 157 �--

-•::Эt======8!1�R�• Аркан X. Колелото на късмета .,,,��E=====:S::•-

През Средновековието списъкът на методите за гадаене се разширява
значително. Към понятието лотария беше добавена лотария, термин,
който в речниците се нарича организирана хазартна игра, при която
разпределението на ползите и загубите зависи от произволния избор на
едно или друго число или предмет. И тогава всичко това се разви към
личен късмет и печалба - появиха се хазартни игри - тото, зарове, карти.
Популярността на лотарията и гадаенето привлече креативни умове,
които изобретиха механизми за гадаене. И най-забележителното е, че
съчетаха концепцията за Fortune и идеята за колелото.
Лототрон за късмет. Лотария. Лотарията е концепция на "Сляпа

съдба". Мостра от едно от най-старите устройства от типа лототро
принадлежи на най-старото Братство на милостта (Misericordia), което
се установява във Флоренция в края на 12 век.
Лотарийният барабан, използван в класическата лотария, работи на
същия принцип. Този „лототрон“ е бил използван от братството
Misericordia за уреждане на съдбата на момичетата със зестра. Всяка
година момичета от бедни семейства кандидатстваха за зестра (без
зестра шансовете за брак бяха нулеви). През годината бяха събрани
средства за тях , но не стигнаха за зестра за всички. В определен ден,
който по правило се падал на 24 юни - денят, посветен на късмета,
братството организирало
лотария, за да избере
късметлиите. Устройство,
наподобяващо варел,
въртящо се между две
стойки
ками с дръжка.
Машина за избор на булки
беше заложена във варел . картички с 13
имена предисе
век цевта Флоренция
въртеше ,
и съдбата вече избираше коя да стане омъжена матрона и
коя да остане стара мома
или да вземе монахиня.
Нека си припомним и най-простия барабан, с помощта на който

папагалът на улична гадателка изважда лист хартия "с желание">.
Възникнало през Средновековието, такова забавление съществува сред
нашите съвременници. Единствената разлика е, че сега предсказанията
се пишат с думи на листчета, а първите �лототрони)> използвани
-·::E 158 €=·-

-•::e=======-3!� --:;�"""' Аркан X. Колелото на късмета �b)�E ====::::E::•-
карти със символични рисунки, може би дори карти Tarocchini.
Трябва да се отбележи, че този много стар метод за гадаене, популярен

сред хората по време на развлечения и панаири, се извършва от същите
цигани, които наводниха Европа през 12-14 век от Индустан. Спомнете
си, че картите бяха добавени към атрибутите на гадаене по същото
време, когато циганите дойдоха в Европа.
Папагал предсказател. Туристите разказват, че в Индия и до днес се е запазил

методът за гадаене с папагал. Гадателите със специално обучени зелени папагали
обикновено се поставят близо до дърветата отстрани на пътищата. Купища карти
таро са поставени пред папагала. Обикновено има 27 карти , в съответствие с
индийската космогонична система. Всяка от картите съдържа изображение на
едно или друго индуистко божество. Когато се появи клиент, гадателят пуска
папагала от клетката, а той изважда с човката си една от картите и я дава на
гадателя, който по нея предсказва бъдещето на клиента. Папагалът играе ролята
на случайност, а гадателката го тълкува като "предсказание".
Може би това е методът за гадаене с барабан и папагал

подтикна Албрехт Дюрер да изобрази птици в своята рисунка.
Колелото на късмета.
Дюрер, Германия
Рисунката на Албрехт Дюрер (1471-1528 ), направена върху гоблен, се тълкува

като алегория на социалната несправедливост. Самият Дюрер заглавява рисунката
по следния начин: „Времето и Лисицата въртят Колелото на късмета според
законите на Германия1>. Образът на Лисицата, очевидно, Дюрер е черпил от
същия «Роман за Ренар». Няма съмнение, че художникът свързва барабана за
гадателска лотария с Колелото на късмета.
-•:::e 159 E::·-

--:::е�====�Э) �� Arcana H. Wheel of Fortune .,,,�Н(с! =====.Э:::--
Може би рисунката на Таро отразява и формата на лотарийния барабан, толкова

популярен символ на късмет, късмет и късмет през Средновековието. В края на
краищата концепцията за Fortune беше в основата на самата идея за гадаене и игри.
<<За късмет� с помощта на предмети, включително карти.
Прототипи от 15 век. Ренесансът има огромен принос в изкуството и

живота, добавяйки към тях ориенталски блясък, искрящо богатство и
чувственост. Луксът се превърна в преобладаваща цел в живота на много
хора, мотивираща за подходящи действия и постъпки. Въпросът за късмета
и съдбата изигра важна роля в този въпрос, което повлия на възраждането
на алегориите, свързани с късмета. Почти нито един философски трактат
не може да мине без неговия символ - Колелото на съдбата.
Джовани Бокачо. През 1467 г. в Париж за първи път е публикуван трактат
на поета и писател от ранния Ренесанс Джовани Бокачо в 9 книги „За
известните жени>> (от библейската Ева до кралица Йоана Неаполска).
Бокачо продължава темата за съдбата в книгата с философско и

езотерично съдържание <<0 нещастия на известни хора. Въпреки че
произведението датира от втората половина на 14 век, творбите на Бокачо
получават своето разпространение едва почти век по-късно, когато са
публикувани във Франция. След това бяха снабдени с цветни илюстрации.
Фортуна Бокачо. Показателно е, че една от илюстрациите към книгата за съдбите на

известни личности е класическият образ на Колелото
Богатство.
Картината наистина показва
недолюбваните деца на съдбата -
никой не се катери на Колелото,
никой
ходи по върха му - те падат само от
него. За автор на тази рисунка се
смята френският придворен
миниатюрист Робине Тестар, който е
илюстрирал книгите на Бокачо.
Историците смятат, че Тестар,
работил през 15-ти век, може да е
автор на произведенията, подписани
с "master ES" и "master maps of Tara",
създадени под влиянието или с
прякото участие на Андреа Мантеня.
Съдбата върти колелото на съдбата.
Илюстрация към книгата на Бокачо „ За
нещастията на известни хора“, Париж, 1467 г.
-·::.E 160 E:::·-

-•::е=======81Э)��,,,.. Аркан Х. Колелото на късмета �yüe ====�в=•-

Герои на Бокачо. Идеите на Бокачо биха могли да имат голямо влияние
както върху съдържанието, така и върху изобразителната гама на картите
Тара. И героите на някои от произведенията на Бокачо - да станат
прототипи на героите на Тара, както станаха прототипи на неговите
творби. Например лейди Мария, любимата на Бокачо, на която през
1343 г. той посвещава историята „Фиамета“, а също така прави героя на
„Декамерон“. Лейди Мери. Според историците истинското име на
прототипа на Фиамета е Мария д'Акино. Бокачо пише, че за първи път
образът на неговата любима му се явил във видение, когато на 15-годишна
възраст наближавал Неапол. След това в продължение на шест години
(според други указания, 7 години и 4 месеца) той я изгуби от поглед и
обичаше други жени, но накрая се случи запознанство, малко преди което
Фиамета отново му се яви във видение . Така чувствата към Мери са били
предварително определени (или вдъхновени) от поета. Реална среща с
виртуален любовник се състоя в църквата "Свети Лаврентий" на Велика
събота, на свещи. Той влезе в разговор с нея. Разговорът беше за една
легенда, за любовта на героите от поемата от 12-ти век Флорио и
Бианкофлоре и Фиамета предложи на Бокачо да напише история за тази
любов. Докато Фиамета напуска Неапол за лятото за Санио, той написва
своя роман „Филоколо“ по темата. След тази среща Бокачо се запознава със
съпруга на Фиамета, сприятелява се с него и става чест гост в къщата им,
както би трябвало да бъде в стила на преклонението пред Красивата дама
- (виж Любовници). Съдейки по портретите, дамата, въртяща Колелото на
съдбата в рисунката на Рабинет Тестар, много прилича на красивата
Мария - „Къдравата, дълга и златиста коса на Фямета падаше по белите,
нежни рамене, кръглото й лице блестеше с истинския цвят от бели лилии и
алени рози, смесени заедно; очи - като ясиозо на сокол, уста на мъж
щека, с гъби, като рубини” (“Декамерон”, IV ден). Джована

от Неапол. Прототипът за илюстрацията на Колелото на съдбата може
да послужи и на Йоан (Джована) I от Неапол, в чийто двор е приет Бокачо.
Покровителството на Бат Джо допринесе за прославянето на Бокачо.
Животът на кралицата на Неапол може да се превърне в модел на

непоследователността на съдбата. Джована се възкачи на трона на
петнадесетгодишна възраст и веднага се потопи в атмосферата на дворцови
интриги, забавления и съмнителни удоволствия. Според хрониста „дворът
на тази кралица е бил по-скоро публичен дом за присмех на всички“. Но
някои не се смееха там - през 1345 г. Джована и нейната леля отровиха
херцогиня Агнес дьо Перигор, а след това съпругът на кралицата Андрю
Унгарски беше удушен, след което, освободена, Йоана веднага се омъжи за
крал Луис от Таренски от Неапол. Всички тези събития доведоха до
-•::e 161 e=--

-•::$;:::::::=== �� Аркан X. Колелото на късмета .;ii��e ======;E:::•-

поредица от народни вълнения, войни и предполагаема причина за чумата.
Разследването на убийството е поето от папа Климент, който издава
неочаквана присъда: „Да, Джована е виновна, но не и виновна, тъй като е
действала по инициатива на дявола“ (може би телиум - Есенции на
желанието?). След смъртта на втория си съпруг (1362 г.) Джована управлява
сама. Нейният двор се отличаваше с лукс и блясък, в него царуваха изкуство
и поезия, учтивост и блаженство .
Но съдбата в крайна сметка обърна гръб на Джована. По време на
разцеплението на църквата Джована взе страната на папата от Авиньон,
за което папата беше отлъчен от църквата, а Чарлз Дурацо беше признат
за крал на Неапол. В резултат на всички тези възходи и падения Джоана
влезе в битка за власт с Карл и загуби. На 2 май 1382 г. Джована е удушена
по заповед на Чарлз Дурацо (Карл III Малки).
И единият, и другият предполагаем герой на Бокачо в контекста на ма
gii Тара може да бъде призована като астрални агенти.
Любовни радости. Аристокрацията чете произведенията на Бокачо,

намирайки ги за забавни и новаторски, а също и защото в тях чрез
повърхностна галантност и учтивост се проявява лекомислие и
непринуденост на любовните отношения. Франция се смята за родното
място на всякакви изкушения в областта на любовните удобства, много
от които тя е научила от ориенталските традиции. Нищо чудно, че старецът,
често изобразяван на стари карти със смачкано колело, се смяташе за
олицетворение на исляма и дори на Мохамед. В много градове работеха
публични домове и можеха да бъдат жрици на любовта
за разпознаване по дрехата, върху която имаше ярко жълта ивица.
Колкото и да е странно, църквата отначало се отнасяше към
проституцията доста лоялно. Така Тома Аквински (1225 - 1274 г.), италиански
ортодоксален схоластик и теолог, по-късно канонизиран, вярва, че "ако
унищожите публичните жени, тогава силата на страстите ще унищожи
всичко". Тази максима беше особено актуална в светлината на кръстоносните походи
Да, на войниците липсваха женски ласки.
Жаждата за любовни развлечения достига своя апогей в края на 15 век

при Карл VII. Ето как го описват историците, базирайки се на хрониките от
онова време: � Такъв лукс, в който се къпят най-приятните жени на
�френския султан�, никога не е виждала самата кралица�. В хронологията
на Клод дьо Сейсел се казва, че „кралят в своя разврат станал пример за
своите васали, които изпадали в неприкрит разврат и необуздани оргии“.
Според него "лудостта" е обхванала цялата страна. Хората от всички класи
не само не криеха подробностите от интимния си живот, но и се опитваха
по всякакъв начин да демонстрират това публично. В началото на 16 век
във Венеция е издаден необичаен указ ,
-•::$ 162 E:::·-

-•:::e=======•Em�� Аркан X. Колелото на късмета ..,;.§]�[(====��-
който гласи, че проститутките, живеещи в специални помещения, трябва да

седят пред прозорците, да провисват краката си и да разкриват гърдите си,
за да привличат по-силно мъжете към себе си, като по този начин ги
предпазват от хомосексуални връзки.
Стигна се до там, че самият папа трябваше да се намеси. Той заповядал
да се разпрати навсякъде писмо, адресирано до „небрежните пастири на
неговото стадо овце“, в което настоявал „дяволските коне“ да бъдат изгонени
от стадата им.
Но цялата страна вече беше обхваната от вакханалия. В цялото общество,
от дъното до върха, във всяко семейство, бащите и по-възрастните роднини
от мъжки пол, възприели моралните стандарти на новото време, буквално
станаха сводници на своите дъщери, сестри, майки и племенници. „Защо
да не доставите удоволствие на този, благодарение на когото съществува
Франция!� стана мотото на времето�. (М. Весновская, „100 известни
любовници на крале“, 2014 г.). Учтивостта се изроди в институцията на кокошките
тизанок.
прототипи. Куртизанки. Този феномен, чийто произход също се крие в

арабските традиции, където наред с изключително строгите правила на
брачните отношения процъфтяват къщите за мъже, е заложен през периода
на кръстоносните походи. Това може да е продиктувано от завръщането
към античността с нейната институция на "хетаера", характерна за периода
на 3-тия лъч, а преди това "жрици на любовта" в храмовете на древността.
Същото се наблюдава и в прехода от 19-ти към 20-ти век, когато
куртизанките стават популярни герои в романите (например Нана от Емил
Зола или Палави приказки от Оноре дьо Балзак) и любими модели на
художници, включително прерафаелитите ( името на този стил говори само
за себе си). Нещо подобно ще се случи в началото на 21 век, когато да бъдеш
държанка на богат <<ник> ще стане не само престижно, но и ще се превърне
в житейски идеал за много млади жени.
Куртизанка - жена, както се казва сега, "с лесна добродетел", въртяща се
във висшето общество, водеща светски живот и на
издръжка на богати и влиятелни любовници. Класически са венецианските
и римските куртизанки от XV - XVI век.
Сред куртизанките са били в сила техните собствени правила,
следователно понятието „институт>> се прилага към това явление.
Куртизанките се делят на две основни категории: куртизанки от по-ниска
класа (ит. cortigiane „di lume“), които са били ценени малко над обикновените
улични проститутки. Така наречените „честни“ куртизанки (ит. cortigiane
„oneste“) често са били обучавани в правилата за добро поведение, знаели
са как да водят разговор на маса, а понякога са притежавали висока култура
и литературен талант. Те често бяха заобиколени от романтичен ореол почти наравн
-:::g 163 �--

-·::Э�====::t)��::s;... Аркан Х. Колелото на късмета <,=р�====:::;.�--
любими роли. << Една честна куртизанка обикновено имала един

любовник, но живеела отделно и имала свобода, която омъжените
жени от Средновековието не са имали.
Изящни модели на Fortuna. Италианските кардинали и прелати имаха

свои собствени courtisanae honestae и дори деца от тях. Аристократите и
писателите не само не криеха връзките си с най-известните куртизанки, но
дори се хвалеха с тях и всеки се стремеше да привлече повече внимание от
тях, отколкото своите съперници. Те поръчват портрети на известните си
приятелки, благодарение на които историята е запазила имената и външния
вид на куртизанките. И така, има портрети на венецианската Лаура
(Джорджоне "Млада жена",>, 1506); Гата (: Gitian, 1514); Вероника Франко
(Паоло Веронезе) и други, Хортензии (Караваджо, 1595). Някои художници в
своите произведения се връщат към героините от античността (например
портретът на Лаис от Коринт , хетера, живяла през 4 век пр. н. е., е изобразена
от немския ренесансов художник Ханс Холбайн Младият в костюм от
неговото време ) или изобразени куртизанки в образите на древногръцки
богини, включително Фортуна.
Трябва да се отбележи, че XV век отвори пътя за голата природа. Триумфът
на телесната красота е престанал да бъде тема табу дори в картини с
библейски сюжет. В същото време, естествено, куртизанките служеха като
модели (модели) на художниците. Чертите на известните куртизанки се
разпознават в лицата на Богородица и светците, което не може да не
възмути Църквата. Между другото, сред героите на прерафаелитското Таро,
чиято иконография на картите се основава на произведения на художници,
може да се намери представител на тази древна професия.
Лукс.
Гравюра от G. ans Sebald Beham, 1540 г
-•::a 164 �--

--:.e�====��3"""• Аркан X. Колелото на късмета ..;ii��E ====��3::-
Тулия д'Арагона. Благодарение на всичко това куртизанките могат да действат

като прототипи в практическата магия на Таро. Например известната куртизанка
Тулия д'Арагона. Най-известната куртизанка в Италия от 16-ти век, тя увери, че
е дъщеря на архиепископа на Палермо - кардинал Луиджи д'Арагон, чийто
дядо е крал Фернандо I от Неапол. Благодарение на помощта на кардинал Тулия
тя успя да получи образование, което по това време
дава се само на момчета.

През 1519 г. Тулия заминава за Сиена, където прекарва седем години, след
което се завръща в Рим. На 18 години Тулия е позиционирана като
"интелектуална куртизанка" и скоро влиза в елита на града. Често е виждана в
компанията на най-известните поети, а самата тя пише поезия и философски
есета. Тулия знаеше как не само да забавлява мъжете, но и да участва активно
в значими събития в Италия. Тулия периодично се мести от град в град - живее
в Рим, Сиена, Венеция и блести навсякъде във висшето общество.
През 1537 г. Улия живее във Ферара - столицата на изкуството и културата - и
според летописците е приет в салона на Изабела д'Есте. След 10 години Тулия
вече е във Флоренция, където спечелва ума и сърцето на великия херцог
Козимо I Медичи. Едновременно с появата на куртизанката във Флоренция е
публикувана стихосбирка от Тулия, посветена на херцогинята на Толедо Елинор.
Тя може да е била модел за художниците, които са живели в дворовете на д'Есте
и Медичите и са работили върху Тара.
Институцията на куртизанките се разбираше добре с учтивостта (виж VI.

Любовници ), почитането на куртизанките - с рицарска галантност и
възхищение към Красивата дама. Въпреки че, защо да се изненадваме тук -
и двата типа взаимоотношения са под влиянието на един и същ 3-ти лъч. И в
този Аркан той е двойно по-нисък - качеството му е свързано с емоции и
естествени инстинкти. Така Лудос, виртуалната любовна игра на Влюбените,
се трансформира в Колелото на късмета в телесни любовни удоволствия.
„Дъщерята на съдбата“ все по-често се нарича тази, която има късмет в
любовта, а не в картите.
Църква срещу съдбата. Въпреки всичките си „грехове>> древната Фортуна

падна в немилостта на Църквата. Още в периода на формиране на
християнството концепцията за съдбата, върху която човек може да обвинява
греховете си, не е одобрена от официалната религия, за която идеята за
"божественото провидение", което предполага неоспоримостта на Църквата
и нейното право да решава съдбините, като представител на Бог Всемогъщият
на земята, беше основният инструмент за управление и власт. Доктрината за
тяхната сила изключваше всяка мисъл за случайност или късмет - всичко
беше предопределено от Бог, което между другото беше потвърдено в чертежа на хоро
-•=e 165 E::-

-•::S::::====::8')��-Аркан X. Колелото на късмета ��!€с====�S::·
Така вярата в съдбата отрича вярата в божествената сила,

утвърждавайки властта на човека над собствената му съдба.
Алтернативна версия на Waite. Тук трябва да направим малко отклонение

към концепцията, предложена от A.E. Чакай В символиката на Колелото на
съдбата на Уейт , коригираната колода, има противоречие между двете
отношения към съдбата. Въпреки че името на Арканите и гадателските
значения в Уейт са предимно в съответствие с
традиционните (<<Съдба, късмет, успех,
възвисяване, късмет, щастие"), Уейт предлага
различна иконография от класическата карта, като
напълно елиминира знаците на съдбата . В ъглите
на картата са <<Четири същества от видението на
Езекиш", ангел, орел, лъв и бик, които са символи
на Елементите. Всяко от създанията държи книга,
което ги прави алюзия към четиримата
евангелизаторски апостоли. Такива символи са по-
характерни за Arcanum XXI, а самият Уейт ги
повтаря в картата на света. Уейт обяснява идеята
си по следния начин: „На ръба на колелото се
вижда надписът ROTA - нищо повече от акроним
Колелото на на думата TAROT, а буквите се редуват с буквите
късмета. Таро Райдър-Уейт
на името на Бог, което показва, че проводимостта
е вездесъща. Това обаче е Божието провидение отвътре и подобно
провидение е представено отвън от Четирите същества ” (Илюстрираният
ключ към Таро”, X).
Вярата в съдбата, която не зависи не само от делата на човека, но и от Божието провидение,

беше категорично осъдена от църквата. Освен това Фортуната посегнала на свещеното –
дадената от Бога царска власт. Откакто Римската империя е обявена за "Свещена", римският
император е смятан за богоподобен и следователно властта му над поданиците му е абсолютна.
В култа към късмета всичко изглежда различно - съдбата на кралството, както и неговия
владетел, зависи от късмета и някои други фактори - може би дори
на магията.
Резултатът от възникналите противоречия беше преследването на всичко, което по един

или друг начин е свързано с късмета - нещо, което съдържа елемент на случайност, което
противоречи на божественото провидение - както мантиката (гадаене), така и играта. До
началото на 13 век е забранено да се споменава името на богинята Фортуна и да се
извършват каквито и да било ритуали, свързани с нейното почитане. Нейните храмове били
или разрушени, или преустроени в църкви. По специална заповед на папата всички
изображения на Фортуна са наредени да бъдат унищожени.
-•�:======8ЭJ.��.,.., Аркан X. Колелото на съдбата �: �r«====�G=·- Годината
1254 е отбелязана с указ на крал Свети Луи, пламенен защитник на вярата,

който забранява играта на карти в цяла Франция: тези, които са били хванати да
играят карти, са били жестоко наказвани с камшик. Така започна активна кампания
срещу игрите с карти. Скриптът от Manu от 1299 г. говори за забраната за игра на
карти в Италия.
През 1331 r. играта на карти в Испания е забранена от Ордена на
Калатрава и тази забрана е повторена през 1387 г. от Джон I, крал на
Кастилия. По този начин една от причините, поради които изображенията
на Фортуна изчезнаха от картите, може да е страхът на печатниците от
критики от страна на светските власти и католическата църква. В някои
случаи, за да запазят идеята за "Колелото на съдбата" жива, художниците
отидоха на различни трикове, скривайки появата на Fortune под други герои.
Нова съдба. Доста трудно е да разпознаете богинята на късмета Фортуна
в централната женска фигура както на картата от серията Висконти,
представена по-горе, така и в някои други, по-късни версии на Колелото
на съдбата или в илюстрации към писанията на средновековни автори .
Някъде Фортуна е представена като богата флорентинска матрона, а по
цвета на дрехите си (синьо и златно) и короната се доближава до кралицата.
Крилата, които понякога бяха изобразени зад гърба й, помогнаха да я
разграничат от обикновената жена, въпреки че класическата Фортуна
нямаше крила, те дадоха препратка към метафизичната (божествена) природа на ге
Трансформация на съдбата.
Очевидно , осъзнавайки, че методът
на забраните не работи, древната
Фортуна, подобно на някои други
езически богове, е заменена с герои
от литургичните книги. В Пастора,
украсен от английския художник
Уилям де Брайл през 1240 г. като
алегория на Божието провидение, се
< ,"" - .f-� ...... ,... появява самият Исус Христос. Няма
�- . ... ..., съмнение, че миниатюрата в
•T
·.��-. " -�-��_,.• �
��1:�·
f
.. i/m.n1�-,��,_
,•,•. �·
� .. f��ш��1:'"�'!f:--1Uit
•�*
Псалтира, официално одобрена от
cl�l"M18aapt.1t-1..S,�re'fnfsalilm.G�" . - .i.
�--�.,;.4q.;.J�1�u-:��Ш:nt;..,�,ti l ( / � •
,.,..
църквата за употреба и, съдейки по

"-.� • � �'
4jr�IQf";•1ttr�:,t� / • -j::--:·
�•: � �nm
I l 1�i�r
• ?ht�'-rt'Ufl4
�1' .,. печата, съхраняван в библиотеката
�ttmm,h111r1b-dtsht n�"
O�J.tfltJD-tusht\-tmt�f'nt!Jant(a("'ur"' на манастира, изобразява
wct.ll'°"ht�Mlllll.!$dAuF.'Mr"t"oo�nf.i�" ,I( t\
�w•f'.-..i.�i-.,,ms(?m.,1-di:maic11(111*11f.4 �•,�s,a класическото Колело на съдбата с 8
�l,üt,liili�,,��.,.�-��\rtl:'IC' ..s �,n,-
спици. В центъра е коронована
�1?.,,.cw'O(-..w.n1icii( ·J' � .bt. ��""•"'"--�""'--"'
фигура, която контролира колелото,
Католическа версия на Колелото на подобно на Фортуна
късмета. Миниатюра върху пергамент
-·::Э=======:'31$�R�• Аркан X. Колелото на късмета �-��[[(11:е =====;$::•-
Тара карти. Фигурата отляво изобразява беден монах, отдясно - царят, от

когото лети короната. А на върха на колелото на божествения трон седи
самата Небесна царица с лилия в ръка.
Антидобродетел на съдбата. Концепцията за съдбата, за която

благословиите се свързват само с материалната страна на живота на
индивида, противоречи на християнските доктрини относно
между човека и Бога. Всичко, което декларира култът към Фортуната, се
отнася до материалните блага, нуждите на тялото и задоволяването на
инстинктите. Желанията, с които се обръща към нея, са диаметрално
противоположни на християнската доктрина, насърчаваща бедността и
покорството на Отшелника. След като премина пътя на отшелника ,
нашият пътешественик се втурва в обратната посока. Колелото на
съдбата, стоящо в последователността непосредствено след IX Аркана, но
по-ниско по енергии, може да се счита за антипод на Отшелника. Ако в
Отшелника основното качество е ограничаването на волята и свободата,
то в Фортуната това е всепозволеност и неограничена свобода в
действието, пълното отричане на всяка добродетел. «Смирението>,'> в
Колелото на съдбата се противопоставят - свободната воля и творчеството.
Ако в Отшелника човек е роб на желанията си и несъзнателно им се

подчинява, то в Колелото на съдбата той не само осъзнава желанията си,
но и им придава ментална форма. Ако в Отшелника човек се опитва да
преодолее инстинктите си, то в Фортуната той търси начини да ги
задоволи. Ако идеята за Отшелника, макар и с участък, може да се
припише на теологичната Добродетел, тогава концепцията за Колелото
на съдбата не може да се сравни с никоя Добродетел. По-скоро, от
теологична гледна точка, то представлява всички човешки пороци, които
традиционно се приписват на машинациите на Дявола.
Демонизация на съдбата. Още в първите етапи на своето формиране

християнството води непримирима борба срещу Фортуната.
Раннохристиянските мислители Тертулиан, Йероним, Паулин от Нола
наричат Съдбата фалшива и празна фантазия. Теолог и писател от 111 век.
Лактанций, когото император Константин послушал и издигнал до поста
учител на сина си, обявил Фортуна за зъл и коварен дух, противно на идеята
за божествено възмездие. В борбата с Фортуната християнският теолог от
4 век Св. Августин, наречен по-късно Блажени и считан за най-
авторитетния баща на Църквата.
-•::e 168 V::·-

-•::Эt======-iiеJ.��,=;;.. Arcana X. Колелото на късмета ..,,��=====;В::-

Езическата богиня беше приписана от него на дяволската, сенчеста страна
на света, превръщайки се в една от магическите сили, които изкушават
човека и са враждебни към него. Августин противопоставя безцелната
Фортуна, безразборна в действията си, с концепцията за Бог като истинския
„упълномощител и дарител на щастието... разпределящ земните царства
както на доброто, така и на злото. И Той прави това не безразборно и сякаш
случайно - тъй като е Бог, а не Съдбата - но в съответствие с реда на нещата
и времената, - ред, който е напълно таен за нас, но напълно известен на Него
” (Бл. Августин, „За Божия град“). Някои богослови дори твърдяха, че именно
езическата Фортуна е станала прототип на "Вавилонската блудница" - героя
на "Откровението" на Йоан Богослов. „Видях жена, седнала върху червен
звяр, пълен с богохулни имена, със седем глави и десет рога. И жената беше
облечена в багреница и червено, украсена със злато, скъпоценни камъни и
бисери и държеше златна чаша в ръката си , пълна с мерзости и нечистотата
на нейното блудство; и на челото й беше написано името: тайна, Вавилон
велик, майка на блудниците и мерзостите на земята. Видях, че жената се опи
от кръвта на светиите и от кръвта на Исусовите свидетели” (Откр. 17:3-6).
Свързвайки Фортуна с „съпруга на червен звяр“, те пишат, че „богатството и
красотата на блудницата не са вечни
– от ден на ден, от час на час тя ще
бъде хвърлена в бедност, голота и
самота, като
но звярът.
Според средновековните философи
символиката на "Вавилонската
блудница" и звяра се крие в природата
на Злото, самовъзпроизвеждащо се
и самоунищожаващо се, което, както
се оказва, не е подчинено на Бога,
както самата Фортуна .
Съдба и демон.
На гравюрата алегорията на
Гравюра от 15 век.
Фортуна е гола жена, напомняща
едновременно на куртизанка и вавилонска блудница. Тя се обслужва от
дракон. Сцената е алюзия към образите от Откровението на Йоан.
На заден план са изобразени "Фонтанът на любовта" и голи хора. Както бе

споменато по-рано (III. Императрица), баните с голи хора от двата пола
илюстрират безсрамие и поквара.
Така Фортуната придобива статут на „антидобродетел“, която е в услуга на
тъмните сили.
-·::E 169 e=--

-•::Эt:=::====41Е Аркан X. Колелото на късмета .,..��(�е ====:,Э::•-
Олтар на съдбата. Ако външните причини за суровите санкции, при които

всичко, което по един или друг начин е било свързано с Фортуната и нейния
синоним - <<късмет•,>, са били нейна <<антидобродетел>>, то скритите са
очевидните връзката на всичко, което се отнасяше до Съдбата, с магията и
магьосничеството, в които безусловно вярваха обикновените хора, аристократите и воинит
За миряните покровителството на капризната Фортуна беше за предпочитане
пред благословиите на Всемогъщия и одобрението на духовенството. Даровете
на съдбата са по-материални и приятни от смътните обещания за небесен рай, а
наказанието от съдбата е по-леко и незначително, отколкото от светата
инквизиция. Господ е неподкупен и Съдбата може да бъде умилостивена чрез
принасяне на жертви или извършване на някакви магически ритуали и след това
да поиска нещо и тя със сигурност ще се спусне до прости човешки нужди. Поради
тази причина в частните къщи, в казармите на легионерите, в работилниците на
занаятчиите и магазините на търговците са били поставени малки олтари за
покровителката на Фортуна, подобни на тези, които са били поставени от техните
древни предци. Древните традиции не изчезнаха с появата на християнската
вяра, само в съседство бяха добавени фигурки на Дева Мария. Може би дори са
били объркани помежду си или, както се вижда от илюстрацията на бревиара,
едното е било възприемано като ипостас на другото.
Олтарите са били вид камини под формата на портици на храмове. В центъра
на олтара имаше място за "изгаряне", последвано от статуетка на Фортуна.
Отстрани на централната фигура бяха поставени изображенията на нейните
спътници и помощници - пенати.
Пенати. Информация за тези божества практически няма. Плутарх нарича

пенатите "нисши духове", призвани да защитават живота и дома на човек, но
не казва как изглеждат. Съвременната митология, въз основа на факта, че
изображения на пенати са открити вътре в къщите, ги определя като
„домакински божества1>, подобни на ларите (виж VIII. САЩ), въз основа на
факта, че олтарите, според някои източници, са били наричани „ ларии•.
Известно е, че олтарите и фигурките са били високо ценени и затова често

са прибягвали до тяхната помощ. Марк Тулий Цицерон, изисквайки връщането
на отнесените му у дома, не забравя за домашните богове, които „вярват в моя
дом заедно с Mmy“.
Във всеки случай пенатите обикновено са били изобразявани като младежи
с атрибутите на Фортуна, най-често с рог на изобилието. Обикновено в
„комплекта1> имаше 9 фигурки на пенати плюс една фигурка на богинята (т.е.
общо 10). Възможно е всеки от пеите да е имал своя специалност или сфера на
живот, която е ръководил.
Оцелялата фреска от Помпей, съхранявана в Националния археологически
музей на Неапол, изобразява богинята Фортуна с рога на
-•::e 170 E::·-

-·::Э=====8Ji�-:��- Аркан Х. Колелото на късмета .;;-��[! ====�a=:•-
Щастието и пенатите. Фреска, Помпей
билия, сочеща към олтара. Отстрани на богинята са изобразени млади мъже,

които наливат вода от рога в купи. Смята се, че младите мъже, които "изливат
благословии", са пенати. Но сюжетът на тази фреска не е обвързан с отделна
къща и не ограничава функциите на пенатите като „домакински божества“.
Слуги на съдбата. Кои са тези пенати? Сродството им с lares показва,

че това са някакви фини същности, а връзката им с Fortune показва, че са
били използвани в магия, свързана с изпълнението на желания. Нека ги
наречем "Есенции на желанието". Есенции на желанието. Съществата, с
които се свързва магията на Колелото на късмета, принадлежат към
категорията на емоционалните същности, тъй като самото им
съществуване зависи от еманациите, които се излъчват от живите
същества. Освен това еманации, свързани с емоции. Но това не са "ларви",
които срещнахме в Отшелника. Есенциите на желанието по своята
природа някога са принадлежали към категорията на фините същества
от човешки тип. В резултат на някои космогонични процеси те са загубили
онази част от своите фини тела, която приписват на "духа", и не са имали
време да придобият физическо тяло, но са запазили етерното тяло и
аурата, което ги доближава до животни. Поради това на тази категория
същности е дадено конвенционално име: „телии“.
Телиите никога не се визуализират, тоест те не се материализират в
осезаема или видима форма, в противен случай биха имали определен
образ, общ за всички култури, и не са изобразени според най-доброто от
въображението на създателите на рисунките. „Слугите на съдбата се
появяват ту под формата на хора, след това под формата на животни, а в
някои случаи и в съставен образ, който има черти и на двете. Смятало се,
че тези „духове“ могат да притежават животни като змии, кучета и котки.
Може би корените на тези идеи водят до Древен Египет с неговата котка
богиня Бейт и възхищението към котките. И тук има връзка с дошлата обредност
-•::e 171 a=:•-

-·::Э�===��Р..,.., Аркан Х. Колелото на късмета .;;;��е ====:::;а::•-
до ден днешен - първите пуснали котки в нова къща. Именно тези животни
или тяхно подобие присъстват в Колелото на съдбата в някои стари тестета.
Таелия на съдбата. Най-вероятно е имало две версии на прототаро

таблици, свързани с темата: първата, с хора, свързани с концепцията за
Съдбата; втората - зооморфна или смесена - към магията. Очевидно тези
същества олицетворяват пенатите или ларите, слугите или помощниците
на Фортуна. Именно в зооморфните версии на картите най-ясно се
проследява механизмът на колелото с ос и дръжка, което показва
възможността за управление на Колелото на съдбата с помощта на «слуги на съдбата»
'I страници от Conver. Помислете за странните
фигури, изобразени на Колелото на съдбата от
класическата колода Марсилия на Никола Конвер.
Съществата на Колелото, макар и зооморфни на
външен вид, не са точни изображения на нито
едно известно животно. Някой ги определя като
маймуни; някой - като куче, маймуна
и крилат лъв; някой ги вижда като египтяни
Анубис (или Херманубис), богинята котка Бает
(Бастет) и Тифон или дори индуисткия крал на
маймуните Хануман. Таролозите също тълкуват
символиката на съществата по различни начини:
най-често те виждат във фигурите олицетворение
на животински инстинкти, които завладяват човек.
И това има известен смисъл, тъй като в Колелото
Колелото на късмета. на късмета наистина се срещаме със същества,
Преобразуване на Таро които се хранят с еманации, които понякога са
в Марсилия продукти на животински инстинкти.
Пристрастяването на телия към емоциите се основава на магия с тяхното

използване. Механизмът на магията се състоеше във факта, че телиите бяха
сякаш изпратени до тези живи обекти, от които зависи изпълнението на
желанията на субекта. Всъщност телиумът е инструмент, който @ расте
Колелото на късмета (или желанията) са самите <<тъмни сили>>, заради които
Св. Августин. Наистина, есенциите на желанието са
нови помощници в магьосничеството.
За да си набавят необходимата храна за съществуването си, телиите карат
биологичните обекти да излъчват еманации. По отношение на човек това е
провокирането му към нещо, което поражда емоции - радост или сълзи, както
и желания и страст. Вероятно това се е случвало на всички: безпочвени сълзи,
пристъпи на страх или обратното
-·::E 172 S:::·-

-·::Э=====-»��· Аркан Х. Колелото на късмета .,,��Е======6=·-

причинен смях, еуфория. Между другото, причината за последното
често е неочакван късмет, късмет и късмет - изпълнението на
желанията. Мнозина не подозират, че есенциите на желанието са
причина за емоционалния им изблик. Магьосникът и изследовател
на Таро Елифас Леви не можеше да пренебрегне Есенциите на
желанието: „В действителност имаше създания, които очароваха, и
близостта с които оскверняваше. Те не можеха да вдъхновят нищо
друго освен животните на страстта; те опустошаваха и презираха
човека. Те трябваше да бъдат третирани като Одисей, принудени
от страх да се подчинят и оставени без жал. Това са красиви
безсърдечни чудовища... ( �история на магията>, V). »
Колелото на съдбата от Елифас Леви. Изобразявайки върху своето „Колело

на съдбата ... Херманиб , издигащ се отдясно, Тифон, спускащ се отляво, и
сфинксът в равновесие отгоре, държащ меча
между лъвските си нокти.mu:R (D и R, част 2, гл.
22) .), свежда символиката на Арканите до
алхимия и магия с участието на същества, както се вижда о
извикайте подписи към героите, включително
"Архей" (вижте VIII. Сила). Гледайки Колелото на
съдбата на Елифас Леви, възниква мисълта, че
той изобразява механизма на магията, чиято
движеща сила са ефирните есенции, а горивото
са желанията.
Елифас Леви вярва, че тези същества са
„описани от древните като сирени: Р. Сирени. В
древногръцката митология сирените са морски
същества, които олицетворяват привлекателната
коварност на морските дълбини. Интересното е,
Емблема X. Аркана. че според една от версиите сирените се считат за
Е. Леви
дъщери на музите ( VI. Любовници, 3 лъч) и дори
се наричат морски музи>>. Хезиод съобщи, че по съвет на Хера те влезли в
състезание с музите в пеенето. Случи се сякаш на около. Крит. Музите
победиха, изтръгнаха перата на сирените и направиха венци от тях, които
оттогава започнаха да служат като украса на главата на музите.
По внушение на Омир те започват да се представят под формата на
сладкогласни и съблазнителни получени-полуриби. Със звуците на своите
песни те приспиват пътниците, а след това ги разкъсват и поглъщат.
Аргонавтите се спасили от смъртта на сирените само защото Орфей, който ги
придружавал, заглушил гласовете им с пеенето и свиренето на лира.
(Влиянието на Есенциите на желанието беше унищожено от гласа на разума).
-·::E 173 6=·-

-•::Эt======-.l!��R�• Arcana X. Колелото на късмета ��Е ====�s::-
Трябва да се отбележи, че сирените в по-късните версии на митовете са

индивидуализирани: имената на три сирени са наречени: Peisinoe, Telxiepia и AlflO,
(Jfa. Едната от тях свиреше на цитара, другата на флейта, третата пееше в глас,
изпълнен със сладострастие В други митове имената на сирените от Партеноп,
Лигея и Левкозия Местообитанието на сирените е дадено на скалите в района на
„земята на Цирцея“, като по този начин свързва телия с магьосницата Цирцея, с
когото ще се запознаем по-долу.
В класическата древност сирените се превръщат в сладкогласни мъдри сирени,
всяка от които седи на една от осемте небесни сфери на световното вретено на
богинята Ананке и по този начин се свързват със съдбата. Те също понякога са били
свързвани с Керес, второстепенни божества на съдбата сред древните гърци. Освен
с музика, сирените очароваха моряците и с очите си - и в това отношение сирените
са близки до Горгоните.
Митологичен шифър. Всички горепосочени герои имат

аналози в митологията на различни народи, но много от тях са
обединени от факта, че всички те са жени. Всъщност телиите
нямат определен пол и очевидно дължат женския си вид на
древни стереотипи, които превръщат жената в грешно,
покварено и коварно същество, измъчвано от долни желания -
в крайна сметка те ще бъдат наречени " демони". В по-късните
митове те придобиват имена на три сестри, което е в съответствие
с представите за съдбата и с функциите на Съдбата като арбитър на съдб
Горгони. Горгоните са женствени същества със змийска коса, които могат да

превърнат хората в камък - да очароват хората с очите си (според Овидий, както в
положителния, така и в отрицателния смисъл на този израз). Според легендата
кръвта на горгоните имала магически свойства (виж Сила). Има и три митологични
сестри Горгони: Евриала - „далеч скачаща”,>, Стено (Стеино) – „могъща”, а най-
известната от тях е Горгона Медуза – „господарка”, „пазителка”,>. Изображението на
главата на горгона Медуза - „оргонион“ - от древността се смята за талисман, който
се използва за украса на сгради и различни предмети (включително монети и
оръжия), за да се предпазят от злото око. В преносен смисъл "горгона" е мърморлива,
злобна, грозна жена, също като харпия. Харпии. Харпиите обикновено се изобразяват
като полупжени, полуптици, с отвратителен вид. Те бяха смятани за жестоки
похитители и
човешки души, внезапно нахлуващи и също толкова внезапно изчезващи

ние сме като вятъра. Изображенията на харпии служеха като символ на порок и
страсти. Харпиите се страхуваха само от едно нещо: звуците на духови инструменти.
Харпиите, подобно на предишните телиуми, бяха представени като три сестри: AeJUZa -
-•:::E:=:=====-::� -:�;ar.., Arcana X. Колелото на късмета --ъ)�J ======�-
“Вихрушка>> или Елопа - “Вихрушка”; Okipeta-

<<Бързо"; Kelaino- "Мрачен" (имаше и други
варианти на имена). Скулптурите, които
украсяват Нотр Дам дьо Пари, също могат
да служат като пример за изображение на
харпии, но те влязоха в декора на катедралата
по време на нейната реставрация още през
19 век. В същото време тази добавка
демонстрира стабилността на тяхната матрица.
В древногръцките митове също има
указания, че сирените, горгоните и харпиите
някога са били смъртни жени и са били
превърнати в чудовища, защото не са се
подчинили на боговете - обаче не се казва
какво е Харпията . Гравюрата е. В ключа
Мелхиор Лорка,на окултната
1580 г., това космогония в
крие историята
за трагедията на човечеството и Земята, както беше споменато по-горе -
но това не е темата на нашата книга. (Тази
тема е разгледана подробно в книгата „На чукалото, нека отвори!“,> Anopova
E.I.).
Пушкин и Жар птицата. Най-често телиус може да се намери сред героите

на народните епоси и приказки, много от които са ни познати от детството.
Например „По заповед на щуката, не мое желание“ - приказка, в която рибата
трябва да изпълни желанията на глупака Иванушка. В „Приказката за
златната рибка“ на Пушкин, спомената във „Върховната жрица“, поетът не
само показва същността на желанието под формата на риба, но и въвежда
поучителен елемент.
Иска или не, Пушкин отразява чертите на характера на телията - те не
действат безразсъдно, въпреки че се подчиняват на човек, изпълнявайки
желанието му, но също така могат да покажат вредност, неподчинение и свободи.
Така че реакцията им понякога е непредсказуема, като самата Форчън.
Освен това Пушкин влага почти философски смисъл, който е и
предупреждение към магьосника: не бъди ненаситна старица, не прекалявай.
Авторът, така да се каже, предупреждава, ако телията ви служи, не
прекалявайте, спрете навреме - всичко има граница и дори желанията.
Между другото, това правило важи във всички случаи, свързани с късмета -
в хазартни игри, лотарии и т.н.: основното е да спрете навреме.
Едни от честите образи , в които авторите ги визуализират, са
фантастични птици-деви, които нямат точно установена атрибуция - Сирин
и Алконост, Гаруда и Гамаюн и, разбира се, Жар птицата - същество,
приличащо на паун, също „ хванати>> и принудени да служат на героя.
-•::а 17 5 �--
--::e�====:::::tЭIE)�R�• Аркана X. Колелото на късмета .,;i�R!(cE ====�S::•-
Жар птица на Нострадамус. Много интересна илюстрация в контекста на нашето

изследване беше открита сред текстовете на Нострадамус. На него ясно е
изобразено Колелото на Форту
нас, както и хора и животни, които са се
срещали в предишни Аркани.
Тази рисунка на Мишел Нострадамус е
полезно да се разгледа внимателно, тъй
като авторът не може да не я сложи
него, както и в другите му алегорични
' рисунки, важна информация. И така,
животните сред хората символизират
сферите на техните желания - всички искат
да получат нещо: някой е сила (лъв), някой
е знание (Untsraor), някой е сила (орел) и
т.н. Нека обърнем внимание на двете горни
фигури са черен петел и черен паун със
златна опашка Жар птица. И двете "птици",
както знаете,
Изгубената книга на Нострадамус
са спътници на вещиците и, както се казва
в приказките, им помагат в <<черната>> магия.
В левия ъгъл на картината е изобразено друго колело, по-малко, по форма
съответстващо на астрологичния знак на Точката на съдбата. В същото време
може да се сбърка с малтийски кръст - може би това е намек за магия, свързана с
някакъв военно-монашески орден (вече видяхме такова колело сред илюстрациите
за Аркана "Сила>>"). От това колело стърчи ръка с жезъл, която е насочена към
лоста (дръжката) на голямото колело. Не прилича ли на машината за гадаене на
Лул? Ръката, която управлява Колелото на късмета, се „опира>> на опашката на
Жар птицата, която прилича повече на огнени езици, горящи в котел, отколкото
на пера. Случайно ли е? Малко вероятно е, тъй като всеки удар или дума на
Nostrade mus е шифър: неговите животни на колелото са есенциите на желанието,
появата на всяка от които говори за тяхната област на приложение; хората
(индианец, воин и вещица) са магьосници, които използват телиум в магията.
Феи. Есенциите на желанието в народните приказки и легенди

често се появяват като феи. Феите, като героини от фолклора, не са
били обект на строга пречка от църковната цензура и затова са били
чести герои в песните на бардове и разказвачи от Средновековието.
Концепцията за феите, която е достигнала до нас, се формира на
базата на келтския и германския епос, но се отдалечава достатъчно
далеч от първоизточника до 12 век. В галантната епоха на Ренесанса
-·::E 17 6 S::·-
-•::Э1=====��Р.;;,., Аркан Х. Колелото на късмета ..,,��ЕЕ====�Э:::·
благодарение на западната литература образът на феята придобива

изключително привлекателни черти, като правило, на аристократична
елегантна жена, близка до идеала на красивата дама. Нейните атрибути бяха
цветен венец и магическа пръчица. Такава например е изобразена от Фригга, съпругата н
Frirr. Образът на Фригга се формира още през Средновековието и е трудно да се каже

какъв е бил от самото начало. В някои източници тя се появява като дъщеря на боговете,
в други принадлежи към елементарните духове. Смятало се, че тя е свързана с въздуха и
може да управлява облаците, затова носела или тъмни, или светли дрехи, носещи или
радост, или беда. На кръста й обикновено се изобразяваше широк златен колан със
скъпоценни камъни, символ на богатство.
Фригга била смятана едновременно за богиня - умел арбитър на съдби, и за добра фея,
носеща късмет. Символичният атрибут на Фригга беше вретеното, чрез въртенето на
което Фриг решаваше съдбата на кралството. С помощта на вретено богинята можеше да
принуди воините да се втурнат в атака или, обратно,
спрете битката и
също оказват влияние върху неговия резултат.
Фригга често е изобразявана да

преде „златната нишка на
облаците“, да върти колелото на
въртящо се колело. В механизма на предене
ki включва колело, често не с
педал, а с дръжка. Тук има паралел
с <<Колелото на съдбата>. Относно
Прях. Стенопис XII - XIII век.
Процесът на предене в много култури се свързва със съдбата участват
традиционно и три женски
в образа
<<преденето>> на съдбата (друг паралел с трите митични изображения на телата).
Името Фриг лежи в основата на името на деня от седмицата – петък (на немски: Freitag).
Трябва да се отбележи, че не се препоръчва използването на въртящото се колело в петък,
тъй като това може да донесе лош късмет. Както подобава на богиня, Фригга стъпи в
няколко вида. Едно от имената на скандинавската богиня е Хлин (Hlinn - "защитник"). Със
същата дума германците наричали липата, от чиято дървесина традиционно се правели
щитове. Frigga съответства на скандинавската Freya, която се смяташе за покровител
вещерска жилетка.
Приказни подаръци. Феята обикновено се възприема като мила магьосница,

дружелюбна и носеща късмет, въпреки че в легендите и приказките понякога
се оказват хитри и отмъстителни, склонни към зли шеги.
-·::Э�====�Э1��- Arcana X. Колелото на късмета .,..��!! ======B::-
Във феите са се слели образи не само на древни богини, но и на земни жени:

те имат човешки външен вид и характер, собствена история и страсти. Те са
свързани с жените от плът и кръв не само от непостоянството на характера,
но и от специалната страст към бебетата, за които подготвят „подаръци от
съдбата“ или неприятности в бъдеще - и това винаги е магически ритуал,
т.к. придружава се от подходящи символни предмети.
Оттук се заражда съществуващата сред много народи традиция да се

носят подаръци в люлката на бебето. Символиката на предметите
исторически се свързва с определени мисловни форми, благодарение на
които подаръците играят ролята на атрибути на магия.
Даровете на маговете. Тук има паралел с магическите "Дарове на влъхвите".

<<Волхви>> е славянска дума, използвана в преводите на руски, и с нея се
свързва глаголът "магия", което означава <<заклинание". Така магьосниците
са същите магьосници. От „магьосниците“, които не могат да бъдат
забранени поради факта, че присъстват в Евангелието и играят важна роля
в темата за „Витлеемската звезда“, идва и думата „магьосник“.
Новият завет разказва историята на „магьосниците“, които донесли своите

„дарове“ в яслите на младенеца Христос: „ Когато Исус се роди във Витле в
Юдея в образа на цар Ирод, мъдреците от изток дойдоха в Йерусалим ." (Матей
2:1-2,9). Донесоха злато – символ на богатство; тамян - символ на сила
(тамянът се използва в церемонията <<помазване на царството>>); смирната
е символ на духовно познание.
Модерната фея ще донесе в люлката на бебето не жито или тамян, а

модел на самолет или яхта или нещо подобно, което символизира успеха в
живота. В процеса на даряване, както в древността, така и днес , е обичайно
да се произнасят подходящи пожелания. Това също е магическо
действие, въпреки че даряващите обикновено не знаят за това. Тъй като
желанието е насочено, донорът сякаш свързва телия с определени предмети,
които се дават, като по този начин указва на Есенциите на желанието техния
бъдещ собственик. Оттук и идеята, че някои подаръци носят късмет, а други
е по-добре да не се приемат, тъй като носят негативно послание. Нека си
припомним още една приказка - «Спящата принцеса» на руския поет от
началото на 19 век В.А. ) Куковски.
�спяща принцеса:�>. Сюжетът на „Спящата принцеса“ от Жуковски не е

оригинален – това е по-скоро поетичен превод на традиционна немска
приказка. За христоматиен вариант на приказката се смята този, който е издаден
-•::e 17 8 $::•-
-·:::E�====�E)�!'"E�• Аркан X. Колелото на късмета ..,,.��IE((s:::::====:E: : :-
изкован през 1697 г. от Шарл Перо. По-късно тя е преработена от братя Грим,

която използва Жуковски. Във всички варианти на приказката феите играят
характерната за тях роля на съдбини.
В приказката на Жуковски традиционно има добри феи (млада и красива,
номер 11) и злите „куци крака и стари“, 12-та поред. Младите чародейки ...
започнаха да го дават на дъщеря си: „ Ще ходиш в злато; Ще бъдеш чудо 1<расо
ти; Ще бъдеш за радост на всички, ти си възпитан и тих; Ще ти дам разавира на
младоженеца, дете мое; Животът ви ще мине на шега между приятели и роднини ... ".
Обидена, че не е поканена на празника в чест на раждането на принцесата,
злата и стара фея изрича заклинание: „Не бях на празника, но донесох дар: В
шестнадесетата година ще срещнеш беда; На тази възраст ще си чешеш Ръката
с вретено, моя светлина, И ще разкъсваш ума си в цвета на годините! След това
се появява мила магьосница, която смекчава присъдата на злата магьосница:
„ Няма да бъде смърт, а сън; Ще продължи триста години." По-нататъшните
събития се развиват по предварително зададения път. Тук са всички атрибути
на магията: сюжет, числа и т.н., и най-важното - вретено - част от въртящо се
колело.
магически имена. В приказката на Жуковски приказните магьосници нямат
имена, но в други източници на митове и легенди те се назовават, а в някои
литературни произведения дори им се дават придворни звания.
Най-често се появяват: кралици Paradis, Mab, Meluzina, Holda; принцеси
Моргана, Вивиана, Естрела, Арил; Grand Ladies Glasting, Urgania, Selkia, Meliora.
За феите също имаше определена специализация: Paradis премахва опасностите
и препятствията; Mab лекува от всякакви заболявания. Мелузинът прави човек
привлекателен и съблазнителен. Holda носи късмет в бизнеса; Моргана помага
за постигане на творчески успех; Вивиана носи материално богатство и диаманти
на жените; Естрела урежда бракове; Арил - помага за създаване на полезни и
приятни запознанства; Glasting - изпълнявайте планове. Ургания ще даде
физическа сила и издръжливост; Селкия - страстна любов; Мелиора - деца и
семейство.
За Мелузина също се казва, че ако се обърнете към Мелузина с молба,

казвайки: „О, кралице, господарке на водния елемент, помогни ми да изпълня
мечтата си ... �, Мелузина ще сбъдне най-съкровените ти желания. Магьосниците
съветват: „Просто й кажете за тях. Тя ще изпълни заветните си желания, Младите
русалки винаги ще й помогнат.
Компилаторите на такива списъци се опитаха да вземат предвид всички области на желание.
идеи, за които човек може да се сети.
По този начин основната функция на феите е да изпълняват желания: собствени

или тези, които се обръщат към тях. Във всеки случай желанията, които според
легендата изпълняват феите, се отнасят само до материалната сфера. Една от ползите
--•:::e 179 :E:::·-

-·::E�====�E�• Arcana X. Колелото на късмета -.,аа9�e ====::::е::•-
относно магията съветва: "Ако искате магическите сили да ви помогнат,

обърнете се към феите." Тъй като феите са свързани с telia, техните имена
могат да бъдат прикрепени към индивидуализирани Desire Essences, което
ги прави по-лесни за призоваване. По своето естество telia не могат да се
използват като астрални агенти. Но в тяхната пряка функция като есенции
на желанието, те могат да бъдат призовани към практическата магия на Тара.
Вещерска технология. История на Симефа. Още през 275 г. пр.н.е.

Древногръцкият поет Теокрит в своята „Идилия“ описва начина, по който
магьосницата Симефа се опитва да спечели отново своя любовник Делфи,
като внуши страст в него. Съдейки по извършените от нея манипулации, тя
го направи с помощта на Есенциите на желанията. Тя запалва огън и хвърля
зърна в него, като казва, че зърната са костите на нейния любим. Тя изгаря
лаврови листа, казвайки: „Делф ме измъчва; Аз го изгарям с този лавр ...
Нека тялото му се разпадне като пепел в този огън. Симефа нагрява восък
върху огъня, така че „Делф да се разтопи от любов, както се топи восъкът“.
Открадвайки парче от неговия хитон, тя го разкъсва и го хвърля в пламъците.
Тя е сигурна, че Делф ще пламне любов към нея, така както горят предметите,
които са част от атрибутите на магьосничеството й. В процеса на изгаряне
магьосницата всъщност създава няколко вида дим и аромати, които
привличат и опияняват телетата. В същото време тя изрича заговор,
поставяйки им задача, която те няма как да не изпълнят.
Теокрит описва достатъчно подробно магическите техники, използвани
от магьосницата. Същата техника за контролиране на телиума се използва
сред съвременните "вещици" и лечители. По същия начин изгарят и сухи
билки и дори ориенталски ароматни пръчици. Същите магически техники
присъстваха в арсенала на древните вещици и магьосници. Заслужава да се
отбележи също, че в „Библията на крал Джеймс“ (1611) магьосниците се
наричат жени, които имат и познат дух - „жена, която притежава личен дух“,
което може да е телия. По този начин магьосницата или магьосницата
корелира с Фортуна, като е нейно проявление. Всеки от тях може да служи
като прототип или прототип на героите на Тара.
Митове от Стария завет. Вещицата от Ендор. Изненадващо, в Библията е

запазено едно от най-древните изображения на магьосници - това е
магьосницата на Ендор. Вярно е, че в Библията това е мимолетен герой,
включен в историята на цар Саул (1 Царе 28:3). Сюжетът на историята е
следният: цар Саул, уплашен от напредването на филистимците, се опита да
разбере изхода на предстоящата битка, „ но Господ не му отговори нито
насън, нито чрез Урум, нито чрез пророците”, а след това заповяда на
слугите: „Намерете ми магьосница и аз ще отида при нея и ще я помоля.” Но да се нам
-·::E 180 E::·-

-•:::E:=====�Е��· Аркан X. Колелото на късмета .;;��[E=====S:::•-
беше трудно, тъй като Саул, по собствена заповед, изгони всички магьосници и
гадатели от страната. В крайна сметка в Аендор, село в Галилея, е намерена
жена, която е смятана за магьосница. Саул, облечен в дрехи на простолюдие,
тайно отивал при нея през нощта за "кесем". Думата „кесем“ (магьосничество),
използвана в текста на Библията, се разбира като общо наименование за широк
спектър от магически действия и Саул може би е искал не само да знае изхода
от битката, но и да си осигури късмет с помощта на магьосничество.
Според Библията Саул помолил магьосницата да призове духа на пророк

Самуил, за да разбере съдбата му. Магьосницата разпозна Саул, който беше
причината за нейното изгонване, и чрез устата на Самуил тя предсказа смъртта
му и, вероятно, тя омагьоса. Във всеки случай нейното предсказание се сбъдна:
като беше сериозно ранен и загуби битката с филистимците, Саул почувства
желание да се самоубие, самоуби се.
По-късно към Библията беше добавено, че Саул умря, уж поради
беззаконието си, което извърши пред Господа, защото не спази словото
на Господ и се обърна към магьосницата с въпрос ” (1 Летописи 10:13). ).
В Библията името на магьосницата не се нарича, но в книгата
„Библейски антики“, чието авторство се приписва на Филон (ок. 70 г. сл.
Хр.), магьосницата на Ендор, която „с магията си заблуди израилтяните за
40 години “, се появява под името Sedecla.
Историята за срещата между Саул и магьосницата от Ендор беше включена в
средновековни театрални мистерии.
Ендора. В епохата на
Ренесанса образът на
магьосницата на Ендор стана доста
популярна в живописта и
литературата, където е
изобразявана или като зла
стара магьосница, или като
красива млада магьосница,
понякога просто под името
Ендор. Възможно ли е
магьосницата от Ендор да е
Ендора приема духа на Самуел. типът Фортуна на картите Таро? - Впол
Салваторе Роза, 1668 г невъзможен.
Прототипи от 12 век. Не по-малко популярни през XII век са възродените

герои от древните "Илиада" и "Одисея" на Омир, "Енеида" на Вергилий и
други произведения на античните автори, което е естествено за времето
на 3-тия лъч и Възраждане. Древногръцки герои „Пътуване
-::e=====��-Аркан X. Колелото на късмета �-«e====�E:--

Аргонавтите и "Троя" са били добре известни в средновековна Европа и много от
тях са изобразени на картите на Тароки. Произведенията на древните автори не
можеха без магия и магия, те постоянно включваха пророци, феи и магьосници,
например Медея и Цирцея.
Медея и Цирцея. И двете героини от гръцкия епос са повече литературни,
отколкото исторически герои, въпреки че митовете твърдят, че събитията, в
които са участвали, наистина са се случили. Това укрепва техните матрици, прави
ги по-устойчиви на тенденциите на времето. Неслучайно техните образи се
появяват в творбите на Елифас Леви. Вярно е, че отношението на Леви към тях е
ясно отрицателно: "Цирцея е порочна жена, която очарова и унищожи
любовниците си"; „Медея е въплъщение на порока, долните желания и инструмент
за осъществяване на злото. Тя е способна на любов и не се поддава на страха, но
любовта й е по-страшна от омразата. „Медея и Цирцея са представители на
привържениците на пагубната магия сред гърците “ , произнася суровата си
присъда той.
Нека не попадаме под властта на мнението на Елифас Леви, в случая под
влиянието на стереотипите на католицизма, а нека се отнасяме непредубедено
към образите на тези магьосници. Медея. Медея е представена като кралицата
на Колхида. Смята се, че произходът на името й е свързан с гръцкия. µftBoµat
- „да чертая, измислям, µftBo<; "мисъл, намерение"
Тя знаеше рецептите за магьоснически отвари и други тайни на

магьосничеството, знаеше как да лекува ранените и да се справя с враговете с
помощта на магьосничество. В много случаи Медея подчинява хора и чудовища
на волята си, използвайки внушение и хипноза. Медея научила жителите на
Италия на магически заклинания и им дала противоотрова при ухапвания от змии.
Името на Медея, известно главно от митовете за Златното руно и Пътуването
действие на аргонавтите.
Интересно продължение на идеята на Отшелника е следната история. Когато
аргонавтите най-накрая стигнаха до Йолк, в името на чийто трон Язон получи
златното руно, чичо му Пелей все още управляваше там, който отказа да предаде
властта на своя племенник. Медея вдъхнови дъщерите на Пелий, които се
страхуваха, че баща им ще загуби власт поради старческата си немощ, че могат
да го превърнат в млад мъж, ако го нарежат на парчета и го хвърлят във врящ
котел (и тя демонстрира това на тях чрез клане и възкресяване на коза), а на
самия Пелий - желанието да се подмлади. Принцесите, измамени от Медея, убиха
баща си и направиха всичко, както Медея ги вдъхнови. Според някои версии на
митовете, самата Медея попаднала под магията на боговете (или същества?),
Което я накарало да се влюби в Язон. След като предаде собствения си баща,
царя на Колхида, Медея помогна на Язон да завладее Златното руно и да отплава
с него от Колхида до Гърция. Кога го направи впоследствие
-·::E 182 E:·-

--:::e;::====::-e� --:ev� Arcanum H. Колелото на късмета ��, ===�е:::--
мислейки да се омъжи за друг, Медея уби съперницата си, уби двете си деца
от Язон и се скри в крилата колесница, изпратена от нейния дядо, бог Хелиос.
Образ безсмъртие. Самата Медея получи безсмъртие: някои легенди

разказват, че Медея се омъжи за Ахил на островите на блажените.
Други разказват, че богинята Хера е дарила Медея с дара на
безсмъртието, защото тя се
съпротивлявала на ухажването на
Зевс. Алегорията «безсмъртие»
показва, че образът на Медея е
влязъл в аналите на дълготрайната
памет на човечеството. И в
контекста на нашето изследване,
той придоби „жива>-> стабилна
матрица. Неслучайно мистериите на Меде
играе през ваканцията
лични тържества, а по-късно е в
основата на театрални
представления по трагедиите на
Язон и Медея.
Софокъл, Еврипид, Овидий, Сенека
Флорентинска гравюра и други антични писатели. Медея
и нейната любовна история често засенчват темата за аргонавтите дори
в творбите на по-късни автори, например във филма от 1969 г. на
известния италиански режисьор Пиер Паоло Пазолини.
Цирцея. Този образ се трансформира от богиня във фея и от фея в

магьосница и вещица. Според една от версиите Цирцея е дъщеря на Хелиос и
персеидите на Океанидите.
Според древногръцкия историк Диодор Цирцея като земна жена се
омъжила за царя на сарматите. След като отрови съпруга си, тя самата става
кралица, но поради жестокостта си губи власт и бяга на острова заедно с
жените, които я придружават.
Има и две легенди за безнадеждната любов на Цирцея към морското
божество Главк, на когото магьосницата отмъстила, като превърнала любимата
му Скила (Сцила) в чудовище със силата на своето заклинание. Подобна съдба
сполетяла и царят на племето на върха Авзон, който бил превърнат в кълвач.
В Одисеята на Омир Цирцея е магьосница, вещица. Живеейки на остров
Eea, за собствено удоволствие тя превръща преминаващите моряци във
вълци, лъвове и всякакви други животни, след като е била опиянена.
похапваше ги с еликсира си. Когато Одисей посети Ея, Цирцея превърна
хората си в прасета, но боговете дадоха на Одисей магическо растение, което
-·::E�====��E€:ii:--, Аркан Х. Колелото на късмета .,ii��E====:::::�--
попречи на Цирцея да го опияни. Тогава, когато Одисей се съгласи да сподели

леглото с нея, Цирцея смени гнева си с милост. Одисей и хората му живяха една
година под закрилата на Цирцея, а Цирцея роди двама сина от Одисей Агрия и
Латина (последният стана прародител на латините).
Преди да отплават, магьосницата извърши очистваща церемония върху
Одисей и неговия екипаж. С други думи, с помощта на магия тя "освободи греха"
от убийството на Алсирт, брата на Медея, и облекчи нейната съдба (карма).
Прощални думи към Одисей, който се връщаше към Итака, Цирцея го научи как
да избегне магията на сирените. В контекста на сирените, като въплъщение
на Есенциите на желанието, магьосницата е дала на хората средства не само да
се противопоставят на силата на телата, но и да ги контролират .
Елифас Леви обвинява Медея и Цирцея, като събирателни образи на

магьосници, за това, че са използвали „Великата наука>> за собствените си
долни нужди и са предали ключовете на тайните на магията на недостойни
хора, които също са ги използвали, за да придобият преходни материални
ценности: богатство и власт.
Морган. Образът на магьосницата Моргана е може би най-впечатляващият
от всички, които са пряко свързани с магията. В легендите за Морган много е
свързано с любовната магия. Тя непрекъснато се влюбва и се влюбва в
героите на саги и рицарски романи. И в същото време тя жестоко отмъщава на
тези, които не се поддават на нейния чар. Томас Малори, английски писател от
15-ти век, разказва историята, че Моргана била влюбена в известния рицар
Ланселот, но той отхвърлил нейната страст, въпреки факта, че тя го пленявала
няколко пъти. Раздразнена, Моргана подари на сър Тристан, участник в
рицарския турнир, щит, на който беше изобразен Ланселот; щитът е трябвало
да служи като магически аналог на обекта на нейното отмъщение: ударите,
които щитът ще поеме, ще бъдат отразени от рани по тялото на Ланселот.
Страстта е стихията на Моргана. Препоръките за магия казват: << И очите й

са насочени към творчески хора, успехът и славата няма да се подминат. Това
със сигурност казват за Морган. Тя покровителства дръзките и креативни хора
и им помага да успеят. Морган има помощник - есенцията на огъня, саламандъра.
С нейна помощ Моргана ще „изгори“ всички препятствия и подкрепа във
всякакви начинания, просто я помолете: „Моргана, нагла принцеса, господарка
на стихиите на страстта, помогни ми ... �.
Образът на Моргана има много общо с Мелузина от бретонските легенди и

келтската Морген-Моргана, вече спомената от нас във връзка с Есклармунде
дьо Фуа във II Аркан "Върховната жрица". И така, според една от легендите,
Моргана живеела на дъното на езерото и примамвала моряци с призрачни
видения (миражи), което я прави свързана със сирените. Последно нещо
-::E 184 �--

--::e�====="J!J��:io>• Arcana X. Колелото на късмета .;;ar�====��-
собствеността на магьосницата я превърна в епоним на името на киното -

<<fata morgana>>. И това не е случайно. И двете Аркани съответстват на 3-
тата
Лъч на творческата дейност и идеята за "свещената женственост".
Магьосницата Морган е по-скоро литературна фигура, отколкото
митологична, станала широко известна от произведенията на цикъла на
Артур. За първи път Моргана се споменава в произведението на Джефри от
Монмут <<Животът на Мерлин>>, което от 1150 г. вече става известно сред
образованата среда на християнските мистици (виж I. Магьосник, VI.
Любовници). В Морган езичеството се пробва с християнството. В една от
по-късните версии на мита Моргана дори била изпратена като момиче в
манастир, за да стане монахиня. Вярно, вместо смирението на благочестието,
тя научи магия там тайно от баща си. Може би образът на монахинята
Моргана е компилиран с истинска монахиня, игуменка Геррада от Ландсберг.
Magic X Arcana. Човек е пълен с желания - големи и малки, засягащи

всички сфери на битието. Независимо дали иска или не, той действа
съзнателно или спонтанно, в ежедневието или в магията той периодично
влиза в контакт с телата, които улавят енергията на желанията. По отношение
на желанията не сме в състояние да измислим нищо ново, а само това,
което знаем, сме видели или предполагаме за съществуването му, било то
неща, чувства или концепции. Описвайки желаните дарове на съдбата
(късмет), ние ги описваме като известни и някъде наблюдавани ценности:
„любов“, „здраве“, „богатство“, „победа“, „позиция в обществото“ и др.
Например съвременните магьосници, рекламиращи своя бизнес, дават
такива тривиални обещания: „Ще разреша всеки любовен проблем. Ще
върна съпруга си в семейството. Ще елиминирам опонента си. Свържете се
с любимия човек. Ревер, любовна магия, присушка. Тяхната фантазия е
достатъчна само за леко промяна на името на тяхната ритуална магия:
„Любовна магия от всякаква сложност, дори и в най-пренебрегваните случаи.
Любовна магия на волт. Ритуал "Лебедова вярност", Суфийска сватба, Сладко
легло". Най-предприемчивите хора се опитват да се съсредоточат върху
днешните искания: „Призив за късмет в бизнеса, бизнеса, любовта и съдбата.
Задаване на кодове за късмет, пари. Вълшебна помощ за опитни и начинаещи
шофьори. Всъщност това са същите услуги на вещици, както преди стотици
години, с изключение на това, че рицарите с техните коне бяха заменени с шофьори н
Колелото на съдбата от Джерада от Ландсбер. Вече се обърнахме към

името на тази просветена монахиня от 12 век (11. Висша жрица). И сега се
появи отново в Колелото на късмета. И това не е случайно - в крайна
сметка и двата Аркана преминават под един и същ 3-ти Лъч на Творческа дейност.
-::e 185 �--

-•::E1======"3!� --;��· Arcana X. Колелото на късмета .,,,�E-tEc(E====�S::·-
По-долу има две рисунки, направени от ръката на Геррада, като скици за нейната книга
„Градината на удоволствията“ (1175), в която самата монахиня действа като Фортуна (ако
не и в образа на Дева Мария). В полза на това, че това е автопортрет говорят и други
подобни рисунки, на които игуменката е в монашески образ и под които се е подписала с
името си.
Геррада от Ландсберг, Градината на комфорта, 1187 г
И в двете рисунки монахинята управлява Колелото на съдбата с помощта на две

животни, които са алегория на нейното магическо изкуство. В първата рисунка това е
лъв - алегория на биоенергията (виж VIII. Сила), и лисица - умение и хитрост, умение да
се използва силата на ума. Над изображението на лисица почеркът на Геррада гласи: lingo,
което се превежда от латински като "жаргон" или специален език. Този надпис е индикация
за специални магически думи, заговор, който принуждава субектите да се подчиняват,
което допълнително се обозначава с куп уши, подобни на камшик. В секторите на колелото
на първата рисунка са изобразени хуманоидни същества с глави на различни животни,
под които има надписи на латински, отнасящи се до чертите на характера на хората,
предизвикващи съответните желания и стремежи. Например, Волът се свързва със
сладострастието и плътските желания. От това можем да заключим, че Есенциите на
Желанието са скрити зад образите на зооморфни същества.
Във втората фигура "силите" символизират вълка и сокола - смелост и ясночуване. В

секторите на колелото са поставени шест фигури, подобно на цените
-•::e 186 E::·-

-•::ЭF=====li!t��.,., Аркан Х. Колелото на късмета -.;,��[(====:::;В::--

трал "монахиня", но в различни пози. Възможно е последователността
от магически действия да е криптирана в тези шест фигури. Под
колелата са изобразени воини, символизиращи задачата, която
очевидно е била да се осигури победа на рицарите в някои специфични
битки. Оцелели са още няколко версии на „Колелото на съдбата“,
направени от Геррада от Ландсберг, които се различават една от друга
по детайли, брой спици или знаци. Очевидно това не са просто
илюстрации към нейните творби, а схеми, според които са извършвани
магически операции. Геррада от Ландсберг, както и Моргана-
Мелузина, която съчетава чертите на магьосница и истинска жена,
биха могли да послужат като прототип на главния герой на Колелото
на съдбата, а в практическата магия Тара играе ролята на астрал агент.
Селска магия. Такава магия се нарича „селска“ магия, тъй като обикновено
се използва от домашни магьосници и лечители, които не мислят нито за
нейната природа, нито за последствията. Що за село или село е това, което
не е имало свой магьосник или лечител, който да се е заел с някаква работа?
Очевидно произходът на селската магия се крие в древната скандинавска
магия, наречена „сеид” (или „сейдр>>, „зайд”). Какво точно означава тази
дума не е известно, но нейното производно - "seiostafr�" на древен немски
и английски означава "опънато въже" или <<Коприна�, понякога - "капан".
Смята се, че прародителят на това да, като чисто женска магия, е феята
Фрея, спомената от нас по-горе сред феите. Ритуалите на Сеид са обвити в
мистерия, но е известно, че често използват въртящо се колело („seibstafr�
на староскандинавски), което показва магията на Есенциите на желанието.
Интересна техника за „обвързване“ на телата, която може би е била

използвана в сеида и след това е дошла в средновековна Европа, е описана
в книгата му „Магията на Запада“ от английския специалист в областта на
окултизма Р. Кавендиш.
Магьоснически метод. Кавендиш пише, че „такова зловещо нещо

като възлите“, които се плетат на панделка или канап, се използва
широко от вещиците. „Понякога този атрибут се нарича „стълба на
вещица“. Лентата е вързана с чувство на концентрирана омраза,
насочена към врага, и се крие недалеч от него. Единственото спасение
е да намерите лентата навреме и да развържете възлите. Вещиците
понякога завързват възли, за да спрат кравите да произвеждат
мляко, но основната цел на възлите е да попречат на двойката да се
наслаждава на удоволствията на леглото. През 1567 г. една от вещиците
в Поатие казала на Жан Боден, политически философ,
-·::E 187 S::·-

-•:::Эi=======ЭJ��"'"' Аркан X. Колелото на късмета �-�NEc[E ====�S::·-
който също беше известен като известен авторитет в областта на магията,

че има повече от петдесет начина за връзване на възел за тази цел. Такъв
възел може да направи мъж или жена фригиден за ден, година или дори
цял живот. Той може да принуди в отговор на страстната любов на единия,
другият да отговори с не по-малко страстна омраза или да принуди семейна
двойка да се разкъсат до кръв по време на акт на любов. Различни видове
възли се използват за предотвратяване на правене на любов, зачеване или
уриниране.
сканиране,>.
По един или друг начин, всички варианти на телиумната магия се

занимават с теми или събития, в които участват поне двама.
Следователно човек трябва да бъде по-внимателен в желанията си, като
помни, че те засягат интересите на другите, особено ако са подкрепени
от магия. В крайна сметка съдбата няма да разбере кой е прав и кой
крив; кой е праведен и кой грешник; кой ще намери и кой ще загуби.
Тя ще изпълни желанието на този, който храни емоциите си или знае
как да ги контролира, може би с помощта на магия - това е природата
на Колелото на съдбата, една от "най-низшите Аркани" в поредицата.
Внимание. Сферата на желанията в езотеричен смисъл се отнася до

материалните ценности на света, а материалното, включително ефирното
(чувства, емоции, биоенергия) не е безкрайно . Освен това не е
"безстопанствено" - отдавна е разглобено на формуляри и винаги е нечие.
Някой вече притежава ценности, материални или духовни, и тяхната маса
е ограничена в пространството. Ако ви представят магьосник; който
материализира скъпоценни камъни от празнотата, тогава това е измама. От
нищо не може да се създаде нищо. <<Краде>> ги от някого, понякога дори
знае откъде. Така че късметът под формата на материализирани ценности
не се появява от нищото - той ще бъде експроприиран от някого. Сънувайки,
обикновено не се замисляме какво ще последва след сбъдването на
желанията ни, как това ще се отрази на нас и на околните. Щастието на един
може да донесе нещастие на друг, богатството на един може да се превърне
в бедност за друг; печалбата на единия се превръща в проблем за другия.
Ако ти станеш богат, някой ще обеднее; успехът ще бъде осигурен от нечии
провали; висок ранг - поради нечие уволнение; победа във войната - нечие
поражение. Това важи и за чувствата и емоциите, здравето и физическата
сила, които са свързани с биоенергията. Разпространява се и сред хора,
животни и други биологични обекти. Придобивайки го, ние лишаваме
някого от него. Между другото, философията на вегетарианството се
основава на това,
кашер храна и др. практик
-•:::e 188 $::•-

--�=======--11��· Аркан X. Колелото на късмета �-��IE=====:S::•-
Късметът ни може също да ни „отклони настрани“: колко случая знаем,

когато внезапното обогатяване (например голяма печалба от лотарията)
доведе до пълен крах на личността на човек. От друга страна, изпълнението
на желанията винаги е съпроводено с голям разход на емоционална енергия
на човека.
Опасността от вампиризъм. Тези, които често прибягват до помощта на
Есенциите на желанието, например тези, които се наричат вещици и се
занимават главно с популярните <<зли очи,>, “венци на безбрачие”,
“любовни магии, ревери” и т.н. могат да загубят впечатляващо количество
биоенергия, отслабвайки тялото си. Не напразно вещиците са изобразявани
като слаби с остри черти - болезнената слабост наистина може да е резултат
от прекомерно „хранене>> на есенциите на желанието. Освен това, поради
липсата на енергия, такива вещици трябва да прибягват до заемането й от
други хора, по-специално от клиентите - и това вече е „вампиризъм“ !
В ритуалната магия с използването на емонични есенции, включително

есенции на желанието, биоенергията също е заимствана. Получаването на
това, което искате, също е аспект на вампиризма, независимо дали ви
харесва или не. В крайна сметка ние винаги желаем това, което другите
имат, но това, което ние нямаме, силното желание е силна емоция.
Телианците също са, в известен смисъл, вампири. Основата на тяхното
хранене и жизнена енергия са еманациите на хората и животните, затова те
са били наречени „нисши духове“.
Защитната функция на Таро. Таро не принадлежи към механичните

инструменти, въпреки че се нарича „инструмент“ за познаване на
света, гадаене и магия. Таро е истински помощник, но само в съюз с
Учителя, съживява го и му позволява да действа във всички сфери на
битието, времето и пространството. Умът на Учителя, неговата воля и
енергия, обединени с Таро, стават едно цяло, притежаващо невероятни
и фантастични възможности, включително и в практическата магия.
Таро няма да следва сляпо всички команди на Оператора, а само онези,
които са в съответствие със законите на Битие. Колелото на късмета
носи не само негативния елемент на привързаността към
материалните ценности. Има и градивна функция. Колелото на съдбата
предупреждава: <<Умерете желанията си! Ограничете апетита и
амбициите си!�.
Една от функциите, които Таро изпълнява в контекста на магията X
Arcana, е да защитава Учителя от негативните аспекти, свързани с
Есенциите на желанията и задачите, които им се поставят. Картите Таро
като че ли поемат част от отговорността за последствията от магията и
в същото време предпазват Оператора от загуба на биоенергия.
-•::e 189 S::·-

-·�=======8ЭJ��н=:o-• Аркан Х. Колелото на късмета +j№�e ====�Э::·-
ПРАКТИЧЕСКА РАБОТА Тема и

задача на работата. Задачите, възложени на телиите, могат да бъдат
ежедневни или социални, индивидуални или обществени по характер - най-
важното е, че те трябва да носят мисловната форма на "желание". Понякога
една задача може да има няколко подзадачи, само част от които е поверена
на teliya.
В обикновеното ежедневие нашите желания не се отличават с особена
сложност и разнообразие и най-често са свързани с други хора, от които искаме
да получим нещо: пари, къща, подарък. Но по различни причини те не винаги ни
посрещат. Следователно е необходимо те да искат да го направят.
Преди да поставите задача, е необходимо честно и внимателно да оцените

последствията, като предварително сте помислили откъде ще падне късметът и
късметът и дали изпълнението на желанията ще доведе до планирания ефект.
На нивото на поставяне на задачата възниква и важен въпрос – доколко
желанието не противоречи на моралните и етични норми на Учителя. Така че,
преди да дадете задача на Есенциите на желанието, трябва да изчислите всички
възможни варианти и последствия.
Варианти на задачи:
1. Внушение за любовна страст или обратно, “ревер>>; 2.
Привличане на купувачи, клиенти; 3. За да изчезне желанието
да ти отнемат нещо, да крадат; 4. Да гласува за правилния
кандидат на изборите; 5. Така че някой има желание да ви вземе
за партньор или ваш
стоки към големи мрежи, или вие да работите, или да увеличите заплатата
си; 6. Така че някой няма желание да се бие; 7. За да изчезне/появи
желанието за хазарт, пийте
ват, пуша, купувам и т.н.; 8.
Различни други желания: любов, брак, кола, къща, пари
и др., чието изпълнение зависи от др.
Избор на тесте. Да предположим, че всички морални и етични въпроси са

решени, последствията са изчислени и можете да продължите към следващия
етап от работата - избора на колода. Благодарение на разнообразието от
палуби Таро, изглежда, че сред тях е лесно да се намери правилната опция за
работа. Но това е подвеждащо мнение.
В някои колоди Таро картата X Arcana се нарича просто „Коле со“ и нейната
интерпретация е по-склонна към значението на цикличността, последователността
на фазите и постоянната смяна на сезоните, което е фундаментално погрешно.
Това напълно изкривява смисъла на Arcana X, особено по отношение на
използването му в практическата магия.
- � 190 E :: �-
-•:::Эt========-)eJ.��"""' Аркан X. Колелото на късмета ".3!"P�====::::;.S:: • -
Желателно е на картата да има изобразено колело, но видът на колелото

е не по-малко важен от характера на картата. Късметлийските колела, прости
и напомнящи за атрибута на съдбата, са изобразени на карти в Ренесансова
Тара, Тара на Ленормаю и Тара на вещици; типът кормило има колело в
Тара "Карибски пирати" и "Вълшебни сънища".
Има цяла поредица от Тара, свързана с темата за феите и магията. Какво
може да бъде по-креативно от вълшебство и магия? Феи и магьосници,
вещици и магьосници, както следва от горното, са подходящи за ролята на про
изображения и прототипи на Колелото на късмета. В допълнение, тези
цветни и ярки тестета обикновено имат съответно колело, като колелото с
гребла на воденица - в Таро на искрящите феи.
И, разбира се, на картата Arcana трябва да има герой, който може да се
нарече астрален агент и, макар и с разтягане, да съответства на една от
концепциите, прототипите и прототипите. Картата, която изпълнява
функциите на астралния агент, традиционно ще бъде X Arcana "Wheel of
Fortune". При практическата работа с Тара изборът на човек за ролята на
астрален агент зависи от задачата, както и от това какви сили трябва да
действат в магията и от предпочитанията на Учителя. След като се установи
връзката с астралния агент, Arcane Cole от Fortune се поставя в центъра
на кръста.
ПРИМЕР
Magic Spread. За Magic Spread може да се използва класическата Cross
конфигурация.
Спред позиции
3
4
-·=$�====-)!��· Arcana H. Колелото на късмета .,;a-��lf6-=E ====:=:$::-
Позиция O (център). астрален агент. Позицията на картата на астралния

агент зависи от задачата. Ако задачата предполага коагулация на желанието
(„нека го иска“), тогава картата се поставя в права позиция. Ако задачата на
магията е да разсее желанието („оставете го да не желае>,)), Колелото на
съдбата трябва да бъде поставено в обърната позиция (с главата надолу).
Позиции 1t 2t 3. Картите за тези позиции се избират последователно от набор от
lody в съответствие с това кого ще представляват. Първата
карта отляво (отпред) представлява Отговорния. Тази карта, както и
следващата, могат да бъдат избрани от Старши Аркани или Съдебни карти.
Втората карта отдясно (отзад) представлява Клиента. 3-та карта отгоре. Тази
карта отразява конкретно желание. Тази кола
които могат да бъдат избрани от Малките Аркани (с изключение на Десетките).

Позиция 4. Четвъртата карта в различни случаи може да представлява
енергията на действието или Същността на желанието. Същността на
желанието не е непременно представена от отделна карта, нейното присъствие
се предполага от самата задача, но се поддържа от астралния агент и атрибути.
В някои случаи, когато се изисква индивидуализиране на Есенцията на
желанието, тази позиция представлява извиквания телиум.
Картата се избира между съответно 10-те мечове и 10-те чаши
с X Arcana "Колелото на късмета>,).
10 чаши. В гадаенето 10-те чаши се тълкуват като <<пълнотата на щастието,

най-големият късмет, просперитет и богатство>. Символичният Рог на
изобилието идеално илюстрира традиционното значение на 10-те чаши -
пълнота, благополучие, удовлетворение. �Красота и богатство>,) е една
категория ценности, свързани с чашите.
х
Неизчерпаемите купи и съдове, които дават на
хората храна и вино, са най-обикновените магически
предмети, желани и търсени от много герои от
приказки и легенди. По правило купите са правени
от божествени грънчари и ковачи, които по тяхно
желание ги представят на достойни според тях хора.
10 чаши е @sho>,): всички материални ценности

на физическия свят. Това са чаши, от които боговете
пият своята <<сома>,) - напитката на безсмъртието,
това са приказни извори и котли, които дават вечно
нова младост.
Желанията и целите могат да бъдат различни за
всеки, Ten of Cups, Tara Waite. Класическото основно е, че има от всичко
по много. Но 10-те чаши е като последната номерирана карта в своята боя,
картина
-•::e 192 $::•-

-•::Эt======�Э)��· Аркан Х. Колелото на късмета _.,..��((====�э::•-
предупреждава за предстоящо ограничение, както в емоциите, така и в

lanie.
10 мечове. Десетте мечове, подобно на предишните номерирани карти

от костюма на мечовете, традиционно се наричат "Плашещи", недвусмислено
вярвайки, че предвещават тъга, мъка, сълзи и дори смърт. Класическа
илюстрация на Памела Колман-Смит на безжизнено
тяло, прободено от десет меча, изигра роля за
това. Но човек не бива да смята "коригираното
Таро" на Уейт за последен авторитет или
неоспорима истина. Всичко изисква креативност,
особено когато става дума за Аркана под 3-ти лъч,
като Колелото на съдбата. Мечовете принадлежат
на Въздуха - най-подвижният елемент. 10-те меча
представляват промени в
движение, до противоположни посоки и може да

символизира обратите и обратите на съдбата. В
твърдата енергия на 10-те меча се крие идеята за
контролиране на всичко , включително късмета.
Десетка мечове, 10 от мечове също така показва естеството на
Таро Уейт. класически
енергията, включена в магията. Мечът по форма
образ
може да бъде съпоставен с кормилото на съдбата:
и двата имат дръжка, която кормчията държи здраво, контролирайки
механизма, който прорязва въздуха (меч) или водата (перото на кормилото).
Тази тенденция се илюстрира идеално от атрибутите на Fortune - колелото
и волана. Мечът е оръжие: всички материални блага на света, както и
властта и властта, могат да бъдат получени със сила. Колкото по-ефективно
е оръжието, толкова по-добре.
Чаши или мечове. Задачата може да има конструктивен и деструктивен

характер, както и задачата, чието решение трябва да бъде извършено от
Есенциите на Желанието. Ако задачата е насочена към създаване (пристигане,
получаване, укрепване), например генериране на доходи, предоставяне на
помощ, завещаване в полза на клиента, получаване на разрешение, повишаване
насочена
на към
статуса,
унищожаване
тогава се използват
(оттегляне,
10отказ,
чаширазделяне),
. и т.н. .. , Ако
например
задачатаразвод,
е
нежелание за среща, отказ на кредит, тогава съответните
Общата енергия е представена от 10 от

мечове. Същност на желанието. Четвъртата карта може да представлява
телиум. Ако желанието се отнася до материални въпроси (егрегор, финанси,
ново предприятие, бижута, статус, знания), Есенцията на желанието може да
представлява 10 меча; ако желанието принадлежи към сферата на чувствата и
-·::E 193 E::·-

--::e:::=====oEJ"��- Аркан Х. Колелото на късмета �-��f((s:E====:::;S::•
емоции (любов, предложение за брак, неочаквана радост и т.н.), тогава Есенцията на

желанието може да олицетворява 10-те чаши. Можете да се обърнете към телията с
имената, посочени по-горе, или сами „от слушане“, но това също не е необходимо.
Но ако някакво име е прикрепено към телията, тя ще бъде по-послушна и може да
„следва“ магьосника в бъдеще (като куче).
Енергийна работа. Магьосническо оръжие. Магьосничеството може да се припише

на прием на сила - това е лостът (дръжката) на Колелото на съдбата. Дръжката завърта
колелото, придавайки му турбулентно движение. В съответствие с нивото X на Аркана,
нека считаме това за индикация за енергията, с помощта на която се осъществява
въздействието върху етерни същества, свързани със съответния аспект на магията.
Тук можем да си припомним Фарне - магическата сила, с която боговете даряват
своите любимци - миньонът на Фортуната. Може би това е енергията, която
@отглежда колелото на съдбата - позволява ви да контролирате Есенциите на
желанието. 10-та чакра. Аркана <<Колелото на съдбата� съответства на енергията на
10-та двойка чакри, проектирана върху горните части на ръцете, включително лактите
и
рамене. Най-характерната алегория на тази част от ръката е лостът. Това е същият

лост, който е изобразен на чертежите на Колелото на съдбата, като държите, можете
да обърнете съдбата в една или друга посока. Лостът изисква прилагане на сила и
точно това е енергията, която може да действа като пасивна (лява предмишница) и
като активна (дясна предмишница) ръка.
Косач късмет. �Razzud рамо, махна ръка� - тези думи са от стихотворението

<<Косачка>> (1836) на руския поет Алексей Колцов. Самото стихотворение
много точно илюстрира идеята за Колелото на съдбата. Историята е следната:
беден селянин се оплаква от съдбата си ( „Да, в нещастен ден, В бездарен час,
Без риза съм роден на света!“), поради което дъщерята на богаташа не се дава
за него като съпруга. Но младият косач не иска да се примири със съдбата и
ще я поправи със собствените си ръце: „Махни се, рамо! Помахай с ръка!
Миришеш в лицето, Вятър от пладне! - звучи като заклинание. И ето целта:
„Ще изгребя купите, ще очертая купите сено; Казакът ще ми даде шепа пари.
Аз ще зашия хазната, ще спася хазната; Обръщам се обратно към селото-
Директно към главатаря; Не Го прежалих с бедност - Така ще Го прежаля със
Златната съкровищница! Защо не модел за магическа работа?
Техниката на работа е нормална. Концентриране на енергия първо в 10-та чакра

(лакти-предмишници), а след това прехвърляне към дланите и повторение на задачата
-·:::Э�====:::tj�f::�• Arcana X. Колелото на късмета -.,,�""'�'1("[ =====;3=-
за telia се правят кръгови движения по посока на часовниковата стрелка. Завършвайки

пасовете, правим движение с ръце от себе си, сякаш изпращаме енергия към обекта.
В края на работата не забравяйте да благодарите на астралния агент и телиумите.
Обръщайки се към телия, добавете: „Вие сте свободни!“ И мислено ги освободете
от четирите страни.
ПРИМЕР1
Задачата е внушението на любовната страст. Тази задача е продиктувана от
просто, непретенциозно и доста често желание, за което се обръщат към
магьосниците. Представете си следната ситуация: Клиентката (Наталия) хареса мъж
(Сергей), който не проявява интерес към нея, като сексуален обект тя явно не се
интересува от нея. Задачата, възложена на тялото й, може да звучи така: „Нека
Сергей почувства неустоимо любовно желание към Наталия“. На езика на
съвременните магьосници - „любовно заклинание>>.
Избор на тесте. Нека изберем <<Таро на вещиците.

•Таро вещици•. Това е модерна колода, създадена от наистина талантливи жени:
италианския майстор на Таро Лаура Туан и художничката Антонела Платано. Колодата
е интересна с това, че буквално съдържа рецепти за магьосничество, както в древните
инкунабули, включително атрибутите на магията и съставките, които привличат
телиум. Освен това добре подбрана е гърба на картите, на който са изобразени 5
обекта, от които централното е спираловидно огледало, в което 4 фигури се отразяват
една в друга. Тази рисунка априори дава на всяка карта магическа сила. Символиката
на Малките Аркани също е оригинална: маркерите на Чашите (Вода) в колодата са
Котли; Пентакли (Земя) - Valu'l-ly; Мечове (Въздушни) - Метли; Жезли (Огън) - Факли.
Маркерите за костюми могат да служат, въображение
като пример за
заизобретателност
авторите на модерното
и
смяна на тестета.
Магическо разпространение. Магическото разпространение е толкова просто,

колкото и задачата, и се прави във формата на кръст, както е в шаблона. Традиционни
са и основните действия.
Позиции на
разпространението Позицията на агента O. Astral ( карта Колелото на съдбата) в
тази конкретна задача ще олицетворява Медея - прототипа на женската сила и
хитрост.
-:::e 195 $::•-

-·::S======��---e�• Аркан Х. Колелото на късмета ��E-«c:=====:S::•-

TNEWНШ
(А �UEOA х IAIUOIA
t,IIOI)(
Фортуна Таро вещици. На картата на X Arcana от "Тара
на вещиците" са изобразени две фигури - едната носи
другата. Синя вещица, озадачена от факта, че друга,
червена, я язди. И двете вещици са в нестабилно поло
zhenii, и изглежда, че са на път да се спънат в спиците на

колелото. Вещиците са между совата и змията, мъдростта
и съблазънта.
В същото време картата може да се тълкува в
светлината на материята и червената фигура може да се
позиционира като Същността на желанието. <<Синя>
вещица, по-скоро магьосница, която с помощта на
Колелото на късмета. << персонала си може да контролира телиум.
Контейнер на вещица>
След установяване на връзка с астралния агент Медея, нея

Картата Колелото на съдбата се поставя в центъра на кръста в права позиция.
В позиции 1, 2, 3, 4. Останалите 4 карти се избират последователно от

lody в съответствие с това кого ще представляват.
Карта 1. Карта, представяща Отговорния. В този случай, тъй като Сергей е

бизнесмен, той ще бъде олицетворен от Краля на камъните (Пентакъл). Карта 2.
Картичка, представляваща Клиента, към когото да бъде
насочено желанието на Борис. В случая това е Наталия,
която ще бъде олицетворена от Кралицата на факлите
(Жезлите).
Карта Z. Карта отгоре: конкретно желание - 5 факли

(жезли), говорещи за любов
страсти.
Карта 4. Карта по-долу: 10 казана (купи) -
енергия за засилване на емоциите.
Съответната карта от Таро на вещиците>> показва
къща, вътре в която има врящ котел в огън.
1O
Символиката на тази рисунка може да представлява
Десет казана. «
"вътрешно изгаряне"> на емоции.
Вещиците от Тара,>
Техниката на магическата работа, енергията и подробностите са описани по-горе.
-•:::а 196 S::·-

-•::Э::=====IE).� ,,... Arkan H. Wheel of Fortune ..,,,��lt====�S:·-
ПРИМЕР 2
Разширена задача. Да вземем по-труден проблем. Да предположим, че задачата е
свързана със следната ситуация: Учителят „чува“, че назрява военен конфликт, който
може да доведе до сериозни нежелани последствия - ако не до глобален апокалипсис,
то до местна трагедия. Основната задача ще бъде: „Предотвратяване на войната!“.
Ясно е, че този проблем има няколко аспекта. Това е както фонът

(причината), така и списък на всички преобладаващи обстоятелства, върху
които трябва да се повлияе, за да не избухне войната: територия, време,
мотиви и заинтересовани страни. От всички тези компоненти е необходимо
да се отдели този, който може да бъде повлиян от телия, например
носителите на идеята за война, „заинтересовани лица>>. В този контекст
задачата към телиите може да звучи така: „Нека тези, които искат да
отприщят война, загубят това желание!“. Това изискване ще влезе в основната
мисъл-форма и ще се превърне в стимул за действие за Есенциите на желанията.
Магическо разпространение. Оформлението ще бъде същата конфигурация като

на примера, но с различно съдържание на позиции.
Разпръснати позиции
Позиция O. Астрален агент. Ролята на астралния агент в този пример ще се играе
от Цирцея. Както си спомняме, тази магьосница се намеси в делата на егрегора с
магията си. Затова ще изберем войнствена и смела магьосница. Позиции 1, 2, 3.
Останалите 4 карти се избират последователно от тестето в съответствие с това кого
ще представляват.
1 карта - напред. Обектът на Задачата са определени хора, от които зависи

въпросът за войната. Тези непознати , но агресивни хора ще бъдат
представлявани от Императора. 2 карти - отзад. В този случай Клиентът не
трябва да се рекламира, тъй като той е олицетворение на <<силите на
мира и доброто�,,. Картата Мир може да представлява Клиента .
3 карта - горе. Конкретно желание може да бъде заменено с мотива, поради

който е възникнало това желание. Например, мотивът може да бъде
непреодолимо желание за почивка, мир. Можете да накарате всички да се
втурнат в търсене на забавление. Нека изберем последния мотив и картата,
съответстваща на него - 8 факли (жезли).
Позиции 4. В този сценарий 4-тата карта ще бъде заета от картата, представляваща

Същността на желанието. За нейната роля можете да поканите сирената Левкосия.
-·:::E 197 E::·-

-::g;:=:===::=:=-l•�ii--3�• Arcana X. Колелото на късмета .,s�E-«-e ====�Э::: ·
Сирената е спомената от Елифас Леви като аналог на телиум (виж по-горе). Сирените
са доста често срещан образ в митовете и следователно има матрица, съответстваща
на това. В допълнение, в митологичната аз Цирцея (Астрален агент) има указание, че
магьосницата може да контролира сирените, вероятно с помощта на магическата
сила на Фарн.
4 карта - по-долу. Тъй като задачата е свързана с

egre gore, телията ще бъде представена от 10 Metel
(Мечове).
Героят, изобразен на 10-та метла от Таро на

вещиците>>, изпращащ енергия навън (летяща
метла), може да олицетворява телия.
Техниката е същата като описаната.

по-висок.
Десет метели.
„Вещица Таро
PRIMERZ
Групова работа. За такава сложна (енергоемка) задача, като пример 2,
можете да работите като група. В същото време задачата и целта трябва да
бъдат известни на всички членове на групата и никой няма вътрешни
противоречия или разногласия. Освен това участниците в операцията може
да са на значително разстояние един от друг, но е препоръчително да започнете рабо
и двете едновременно, разпръсквайки едни и същи оформления пред тях (възможно
е от различни колоди Таро).
Мария срещу Александър Велики. Техниката на груповата работа намира

своето приложение в практиката през цялата история на съществуването
на човешката цивилизация, макар и по-често без използването на карти
Таро. Например, може да се припомни случаят, напълно необясним от
гледна точка на историците, с победоносната армия на Александър Велики,
която неочаквано се обърна назад, отказвайки да завладее повече Индия.
През юли 326 пр.н.е имаше битка на река Гидасп, в която индийската армия
беше победена, а самият цар Пор беше пленен. И изведнъж, на върха на
славата и победата, без никакво обяснение, с изключение на думите: „Това
е моята воля>>, Александър освобождава Пор и го оставя крал на
победената държава, като дори разширява границите на своето владение.
След това
-·::ЭF=====8"-EE��3""' Аркан X. Колелото на късмета •�.е� ========:v=--
напредването на войските на Александър дълбоко в Индия спира и след известно

време Александър заповядва да се върнат. През същата година, по пътя към къщата,
Александър е тежко ранен от стрела в гърдите.
Както знаете, индийските магьосници са били известни с уменията си в магията ...
Такава магия може да бъде ефективна, например, при гласуване, когато

Учителят има желан кандидат. Telia може да повлияе на избора на рефери
или избиратели, като им внуши желание да гласуват за определен човек,
кандидат или решение. Това например може да обясни непредсказуемите
резултати при избора на президент или директор, победителя в
квалификационния кръг или едно от решенията.
Такава магическа работа може да се извърши и от група хора

едновременно: всеки може да избере удобно време за себе си и да призове
своята Есенция на желанието. Но в същото време трябва да се има предвид,
че други магьосници често работят, настроени на противоположния ефект
или кандидат. Тук кой от кого е по-силен.
Пример за такава работа са президентските избори в САЩ през 2016 г., в
които победата на Доналд Тръмп беше голяма за мнозина.
изненада.
Допълнителни атрибути. Трябва да се разбере, че магията на Х Аркана,

свързана с телията, се отнася до церемониална магия, чиито техники са
характерни и за други Аркани от тази група, попадащи под влиянието на 2-
ри "голям" Лъч. Следователно тук са добре дошли и ритуални аксесоари,
заклинания и т.н., на които реагират ефирните същности. Нека си спомним
колко много атрибути украсяват "приемните" на съвременните магьосници
и магьосници - всичко това е знак за работа с ефирни същества. Окултист
от висока класа няма да обзаведе кабинета си с такава сърма. Телиум е
привлечен от червения цвят - цветът на емоциите: червена лампа, червена
покривка, червени детайли от антуража и дрехите. Можете да поставите
отстрани всякакви материални предмети или техни изображения,
символизиращи обекта на желанието - монети, козметика, бижута, ключове
за къща или кола, стилизирано сърце, годежен пръстен
цо и т.н.
Както при други субекти с ниско енергийно ниво, на телианците може да
бъде предложено „хранене“, свързано с емоции. Можете също така да
запалите ароматни пръчици или да опушите сухи билки. Но преди всичко
това е червеното вино, което имитира кръв и често я замества в жертвени
ритуали. В допълнение, нека си припомним утвърдения израз - „виното на
любовта“ и манипулациите, свързани с него. Всички те са под
-·::E 199 Z::·-

BG Kod Tarot 2-151-200 PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

BG Kod Tarot 2-151-200 PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Machine Translated by Google

--=e::=======,����-Аркан X. Колелото на късмета �R�===�S::·-

Същата нощ разгневена Фортуна се явила на императора и обявила, че

3-ти лъч на съдбата. X Arcana съответства на 3-тия лъч на творческата

-•=e 150 S::·-

--::a�=====8J.EZ���· Arcana X. Колелото на късмета .,.. ��� ==== �В::·-

Проявявайки се в периода на елинизма в разцвета на културата и

Таро в лъчите на активното творчество. Пример за превръщането на

-•::а 151 �--

-•:::e�=====-e�n�� Arcana H. Колелото на късмета ""'��l(El:E ====::::;18=•-

Sum Sine Regno. Но вместо цар Мидас на картата

Енергията на творчеството. Мода. През ранния Ренесанс енергията

-•:::e 152 8=·-

-•::а========-,!����-Аркан X. Колелото на късмета -.;,��=====.�-

даровете на Венеция и Флоренция, където

Подобни нововъведения и всъщност цялата нова модна тенденция на

Успех миньони. В средновековната литература се появяват и нови „ловци на

-•::а 153 �--

-•::E;:::==== � Аркан X. Колелото на късмета �-�E-«ciE======�-

Роман за Ренар. През 12-14 век

В романа на Ренар Лисицата обикаля

-•:::Э::=====аэi� -;��- Аркан Х. Колелото на късмета """'��! ====:::;S::•-

начини, по-скоро, напротив - благодарение на мобилния ум, предприемчив

Изобретение в услуга на съдбата. За мнозина ще бъде голяма изненада,

В работата си „Великото изкуство“ Лули описва „логическата

кръгове със сектори,

-:::e 155 �--

-·::Э=======-)��Еv�. Arcana X. Колелото на късмета �: �Ei====�::=•-

Въпреки че Тара не се споменава в книгата на Лул, илюстраторът, по

Дамата на сърцето се поддаде на страстта на Люл и си уговори среща

Жребият на съдбата. Идеята за Fortune и изобретението са намерили

-·::E 156 ::=--

-•:::а:======-i!E'- -;�,.,.. Аркан X. Колелото на късмета .;,��Е =====;�--

надписът, на който беше отговорът. Оттук идва и името - много за условен

Фортунка. Какво повече от игра, в която един и професионалистите печелят

Благодарение на хазарта, на който моряците, които слизаха на брега,

-•:::а 157 �--

-•::Эt======8!1�R�• Аркан X. Колелото на късмета .,,,��E=====:S::•-

Лототрон за късмет. Лотария. Лотарията е концепция на "Сляпа

Нека си припомним и най-простия барабан, с помощта на който

-·::E 158 €=·-

-•::e=======-3!� --:;�"""' Аркан X. Колелото на късмета �b)�E ====::::E::•-

карти със символични рисунки, може би дори карти Tarocchini.

Трябва да се отбележи, че този много стар метод за гадаене, популярен

Папагал предсказател. Туристите разказват, че в Индия и до днес се е запазил

Може би това е методът за гадаене с барабан и папагал

Рисунката на Албрехт Дюрер (1471-1528 ), направена върху гоблен, се тълкува

-•:::e 159 E::·-

--:::е�====�Э) ��� Arcana H. Wheel of Fortune .,,,�Н(с! =====.Э:::--

Може би рисунката на Таро отразява и формата на лотарийния барабан, толкова

Прототипи от 15 век. Ренесансът има огромен принос в изкуството и

Бокачо продължава темата за съдбата в книгата с философско и

Фортуна Бокачо. Показателно е, че една от илюстрациите към книгата за съдбите на

-·::.E 160 E:::·-

-•::е=======81Э)��,,,.. Аркан Х. Колелото на късмета �yüe ====�в=•-

щека, с гъби, като рубини” (“Декамерон”, IV ден). Джована

Животът на кралицата на Неапол може да се превърне в модел на

-•::e 161 e=--

-•::$;:::::::=== ��� Аркан X. Колелото на късмета .;ii��e ======;E:::•-

Любовни радости. Аристокрацията чете произведенията на Бокачо,

Жаждата за любовни развлечения достига своя апогей в края на 15 век

-•::$ 162 E:::·-

-•:::e=======•Em�� Аркан X. Колелото на късмета ..,;.§]�[(====��-

--=e::=======,��-Аркан X. Колелото на късмета �R�===�S::·-

--::a�=====8J.EZ��· Arcana X. Колелото на късмета .,.. �� ==== �В::·-

-•::а========-,!��-Аркан X. Колелото на късмета -.;,��=====.�-

--:::е�====�Э) �� Arcana H. Wheel of Fortune .,,,�Н(с! =====.Э:::--

-•::$;:::::::=== �� Аркан X. Колелото на късмета .;ii��e ======;E:::•-

--:.e�====��3"""• Аркан X. Колелото на късмета ..;ii��E ====��3::-

-•::S::::====::8')��-Аркан X. Колелото на късмета ��!€с====�S::·

-•::Эt======-.l!��R�• Arcana X. Колелото на късмета ��Е ====�s::-

-·::Э�====�Э1��- Arcana X. Колелото на късмета .,..��!! ======B::-