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黑格 尔 的喜剧 理 论
朱立 元

， ， 。

黑 格 尔 的 喜剧 理 论 与其悲剧理论 相 比 是不 太 为 人 注 意 的 国 外许 多 戏 剧 美 学 家 在 论
， ， 。
及 黑格尔 时 往 往 只 提 他 的悲 剧 理 论 不 涉他 的喜剧 观 点 国 内对 黑 格 尔 喜 剧 理 论 的研 究 则
。 。 。
几 乎 还 是 一 块 空 白地 这种情 况并不奇怪 因 为 黑 格 尔 本 人 对 喜 剧 的 重视 也 远 不 如 悲 剧
， 。 ，
然而 这 丝 毫 不 影 响 黑 格 尔 喜 剧 理 论 的 重 要 性 和 理 论 价值 在 我看 来 他在 喜剧 理 论方
。 ， ，
面 的 成 就 并不 亚 于 悲 剧 理 论 他 的 喜剧 论 同悲 剧 论 一 样 是 他 的辩 证 法 思 想 的 成 功 运 用 具
，
有 深 刻 的伦 理 意 义 和 美 学 意 义 构 成 了 他 完 整 独 特 的 戏 剧 美 学 体 系 中一 个 不 可 分 割 的 重 要 部
。

分
， 、 、 、 、

按 照 黑 格 尔 唯 心 主 义 美 学 体 系 的原 则 精 神性 心灵性 理 性 高 于 物质 性 自然 性 感
， 、 ， ， 。

性 而 喜 剧 的 精神 性 心灵 性 比 悲 剧 更 强 因此 喜 剧 高于 悲 剧 早在 耶那 时 期 黑 格 尔戏 剧 美
《 》 ，
学 思 想 初 步 形 成 阶段 的 重 要 哲 学 著 作 精 神 现 象 学 就 把 艺 术 宗 教 作 为 自然 宗 教 与 天 启 宗 教
， ， 、 ，
之 间 的 中介 而艺术宗教 中 喜剧 又 是 与 悲 剧 对 立 向天 启 宗 教 过 渡 的最 后 一 个 环 节 同 样
在《 美 学》 中
， ， ，
喜剧 不 仅 是 戏 剧 诗 中的最 后 环 节 而 且是 诗 艺乃 至 全 部 艺 术 的最 后 一 个 环 节
。
《 》 。

超 越 了 喜 剧就 要 转 入 宗 教 这 一 绝 对 精 神 的 更 高 阶段 了 美 学 全 书 就 是 以 喜剧 为 终 结 的 黑
“ ，
格尔 说 在 完 成 对 这 些 精 制 的 喜剧 的 重 温 后 我们 终于达到 了我们科学 按 指美 学 所 需要
” ， “
的绝对 终 点 统 一 于 自我 意 识 的 内 在 世 界 懂 得 了 在 喜 剧 精 神 的 幽 默 中这 一 终 结 的 否 定 意
①
” ， “ 。 ”
义 正 是 喜 剧 打 开 了 通 向人 类 艺 术 所 包 含 的 一 切东 西 解 体 之 途 喜剧 宣 告 了艺 术世 界 的
。 ， “ ， ，
解体和宗教 世 界 的来 临 正 是在这个 意义上 马克思说 黑 格 尔 曾经 说 过 实 际上 喜剧 高
②
， 。 ”
于悲剧 理 性 的 幽 默 高于 理 性 的 激 情
，
黑 格 尔 的 喜 剧 理 论 不 仅 在 他 美 学 体 系 中具 有 如 此 重 要 的 地 位 而 且确 实在 唯心 形 式 下 包
、 、 ， 。
含着 许 多 合 理 的 深刻的 有 价 值 的成 分 值 得我 们 去研 究 和发掘 这对 于建设和发展马克
， ， ，
思 主义 戏剧 美 学 理 论 自觉 运 用 喜 剧 艺 术 的规 律 繁 荣社 会 主 义 喜剧 创 作 都 有 着 一 定 的借
。
鉴意义

“ ” ， “ ” 。
黑 格 尔喜剧 理 论 的 中心 概 念 是 主 观 性 正 好 与 悲 剧 论 的 中心 概 念 实 体 性 相 对 应 黑
， 、 ， 、 ， “ ，
格尔说 划分悲 喜 剧 的标 准 是 决定 剧 中个 人 行动和冲突的 究 竟 在 实 体性 方 面 还是
愚 妄 和 乖 谬 等 等方 面 、
， 、 ， “ ，
相反地 是在 主观 任 意 又说 在悲剧里 永 恒 的实 体性 以 胜 利 的
” ， “ ， ， ” ， “
姿 态 在 和 解 形 式 下 出现 相反 在喜剧里 占上 风 的 是对 自 己 有无 限 信 心 的 主 观 性 愿望
⑧ 就是说
。 ” ， ，
·

和行 动 的主观 性本身
一 统治着一 切 关 系 和 目的 实 体 性 是 悲 剧 的本 质 特 征 主

一 一
 。 ，
观 性 则 是 喜剧 的 本 质 特 征 那么 主 观性是什 么 呢
，
如 同 悲 剧 的实 体 性 只 有 从 伦 理 意 义 上 才 能 正 确 把 握 一 样 喜剧 的 主 观 性 也 只 有 从 黑 格 尔
。 ，
特 有 的 伦 理 观 念 中才 能 找 到 较 为 确 切 的 解 释 按 照 黑 格 尔 的美 学 中 心 定 义 美 是 理 念 的感 性
。 ， “ ” ， ，
显现 在伦理 学 中 理 念 就 表现 为 伦理 实 沐 即普 遍 合 理 的 社 会 道 德 力 量 的 总 体 综合了
、 。

客 观 法 律 与 主 观 道 德 的最 高 最 真 的善 理 念 在 戏 剧 诗 中感 性 显 现 的 特 殊 方式就 是 伦 理 实 体
“ ” ， ， 、 ，

从 神 的 世界 进入 现 实世 界 进 入 具 体 的戏 剧 矛 盾 化 为 戏剧 人 物 动 作之 间 的 冲突和 斗 争
。
最 后 导 致 伦 理 实 体 在 新 的 基 础 上 的胜 利 和 统 一 这 实 际上 就 是 伦 理 实 体 的 外 化 现 实 化 和 复
。

归 的否定 之否 定 过程
这 一 过 程 在 悲 剧 中直 接 表 现 为 伦 理 实 体 的 分 裂 和 重 新 和 解 即 由伦 理 实体 分 裂 出来 的 两
， ， 、

种 单一 的 普 遍 力 量 各执 一 端 通 过 两个 悲 剧 人 物之 间 的冲 突显 现 出来 最 后 以 既 有 合理 性
、 ，
又 有 片 面性 的 冲 突 双 方 的 痛 苦 灾 祸 和毁 灭 为 结 局 通 过 扬弃 双 方 的片 面性 和 保 留双 方 的合
， ， 。 ， ，
理性 达 到 伦 理 实体 的新 统 一 即永 恒 正 义 的 胜 利 这里 伦 理 实体 既 是 起 点 又 是 归 宿 贯
， 。 。

串始 终 支配一切 黑 格 尔 正 是 在 这 个 意义 上 用 伦 理 实 体 性 概 括 悲 剧 的 根 本 特 征
。 ，
喜剧 就 不 同 了 如 果 说 伦 理 实 体 性是 悲 剧 冲 突 的 基 础 的 话 那 么 主观 性 则 是 喜 剧矛 盾 的
。 “ ” ， ， “ ” ， 。
《
根源 主观性 在 黑格 尔 伦理 学 中 同 实体 性 一 样 是 一 个 重 要 的范畴 在 法 哲学 原
》 ， “ ” 。

理 中 黑 格 尔 在 道 德 篇 善 与 良心 一 章着 重 论 述 了 主 观 性 他 的 法 哲 学 伦 理 学 从 人 的 自由
、 ，
意 志 出发 分 为 抽象 法 客 观 道 德 主 观 和 伦 理 主 客 观 统 一 三 个 阶段 或 环 节 每一环 节 都
， ， ，
在 不 同形 式 和 程 度 上 体 现 了 自由 意 志 后 一 环 节 是 前 一 环 节 的否 定 但又综合 了前一环节
、 、 。 ， ，
因而 更 高 更具体 更真 实 主 观 性 属 于 自由 意 志 的 主 观 阶段 即道 德 阶 段 还 未达 到伦理
。 “ ，
实体 的 高 度 黑格 尔说 这 一 主 观 性 当 它 达 到 了 在 自身 中被 反 思 着 的普 遍 性 时 就 是 它 内部
、
， ， ， ” 。

的 自我 确 信 是 特 殊 性 的 设 立 者 规 定 者 和 决 定 者 也 就 是 他 的 良心
、 ，
这 里 的意思 是 当普 遍 的 道 德 内容不 是作 为 客 观 外 在 的 法 令 义 务 强 迫人 们服 从 而 是 被人
， 、 ，
的 主 观 意 识 自觉 思 维 的 时 候 人 们 完 全 有权 自 己 对 什 么 是 善 是 恶 作 出 独 立 自主 的 判 断 完
， 、 ， “ ” ，

全 可 按 自 己 的 善恶 标 准 来 行 动 因而这种判 断 行 动必定 是特殊 的 这 就 是 良心 也就是

。 “ ，
主观 性 良心 表 示 着 主 观 自我 意 识 绝 对 有权 知 道 在 自身 中 和 根 据 它 自身 什 么 是 权 利 和 义 务
， ， ，
并且 除 了 它 这 样 地 认 识 到 是 善 的 以 外 对 其 余 一概 不 承 认 同 时 它 肯定 它这 样地 认识 和希
” ， ， ， “ 。 ”
求 的东 西 才 真 正 是 权 利 和 义 务 正 因为如此 良心 是 抽 象 的 良 心 的意 义 是模 棱 两 可 的 按
， ， ，
主观 性 自确 定 的善 恶 标 准 并不 一定 符 合 理 念 和 伦 理 实 体 性 它可 以是 真善 也 可能 是真
。 ， 、 ，
恶 所 以 主 观 性 不 具 有 伦 理 实 体 的 客 观 内容 它 本 身 只 是 一 种 抽 象 的 自信 自决 的 意 志 而
。 ， “
不能成 为衡 量善 恶 的准 绳 因此 黑 格 尔说 这 一 主 观 性 作 为 抽 象 的 自我 规 定 和 纯 粹 的 自我
， 、 ， ，

确信 在 自身 中把 权 利 义 务 和定 在 等 一 切 规定 性 都 蒸 发 了 因 为 它 既 是作 出 判 断 的 力 量
， 、
只 根 据 自身 来 对 内容 规 定 什 么 是 善 的 同时又是最 初只 是被观 念着 的 应 然 的善 借 以成 为 现
。 ” ，
实 的一 种 力 量 由此 我 们 可 以 确 定 主 观 性 的两 个 重 要 含 义 门 个 人 只 在 自 己 内 心 中寻 求
， ，
并 根 据 自身 来 认识 和 规 定 善 和正 义 的 原 则 因而 并 不 具 有 伦 理 实 体 性 的 内 容 它所 确 定 的 原
， ，
则 可能碰 巧 符 合 传 统 的 伦 理 观 念 但 一般 说 来更 多 情 况 下 是 不 符 合 甚 至 违 背 伦 理 实体 的客
。 ， 、 、 ，
观 内容 因此 主 观 性 所 自决 自信 的 东 西 常 常 同 否 定 的 反 面 的东 西 相 关 联 也 因此 黑
， 。 ，
格 尔 把 主 观 性 作 为 实体 性 的 对 立 面 使他 们构成 一对矛盾 一 种 纯 粹 的 自我 确 信 一种
， “ ” 。

驱 使 个 人 按 主 观 道 德 判 断行 动 把 个 人 心 中 应 然 的 善 转 化 为 现 实 的 精 神 力 量 和 强 烈情 欲

一 亏 一
 ， ， “ ， ” ， “ ， ”
如 贪财 吝音 人不 为 己 天诛地 灭 人 为 财死 鸟 为 食 亡 一 类 显 然 违 背 实体 性 内容 的
， ， ，
东 西 是 自身不 义 的 但 个人若 为 主观 性蒙 蔽 也 可 能 以 之 为 善 而奉 为 行 为 准 则 甚至 于孜孜
， 。 ， ，
以求 之 沉 溺 于 不 义 之 中 而 不 自拔 因此 我们可 以说 主 观 性 是 一 种 明 明缺 乏 实 体 性 内容
， ， 。

而 又 自 以 为 善 的 自我 确 信 这里 已 经 包 含着 全 部 喜 剧 性矛 盾 的 萌芽
。 “

黑 格 尔 认 为 主观 性 是 喜 剧 性 矛 盾 的 源 泉 他说 喜剧 的普 遍 基 础 是 这 样 一 个 世 界 人在
， ， ， ，
这里 作为 一个 主 体 使 自 己 成 为 高 于 一 切 的主 宰 而 这 一切在 他看 来 又 构 成 他 的知 识 和
⑤
， ， ， ， 。 ”

成 就 的本 质 内容 也就 是说 这 个 世 界 的 种 种 目 的 由 于 自 己 的 非 本 质 性 被 自己 破 坏 了
，
主观 性 在 这 里 给 喜剧 提 供 了 三 个 要 素 主 观 性 所 追 求 的 目 的缺 乏 实 体 性 内 容 自身 不 合
、 、 ，
理 非正义 渺小 但 也非 纯 粹 的 罪 恶 主 观 性 把 自 己 追 求 的 这 种 卑 微 目 的 当 作善 而 看
， ，
得 高 于 一 切 并 力 图 实现 就 是 对 本 身 无严 肃 目 的 的 事 以 认 真 的 态 度 来 追 求 这 就构成 了 目的
、 。 ， “
与手段 本 质 与 现 象 自相 矛 盾 的 喜剧 性 矛 盾 所以 喜剧 性 是 这 样 的 尽 管那 些 自身毫 无 意
⑥
， ， 。 ”

义 的 微 不 足 道 的 目 的 看 起 来 确 实 在 以 十 分 认 真 的 态 度 和 规模 巨 大 的 准 备 工 作 力 求 实 现
， ， 、

主观性所 追 求的 目的 由 于 自身 的 非 实 体 性 在 实 行 或 行 动 的 过 程 中必 然 遇 到 合 理 正
， ， 。
义 力量 的阻 挡而 处 处 碰 壁 最 后 自 己 走 向否 定 失败或毁 灭 这 里 又 包含着 动机 与效 果 的必
。 ，
然矛盾 黑 格 尔 之 所 以 把 主 观 性 作 为 喜剧 理 论 的 中 心 概 念 就 因为 通 过 主 观 性 这 个 概 念 可 以
。 ， ，

揭 示 事 物 内 部 蕴 含 着 的 各 种 喜剧 性 矛 盾 因此 我 们 只 有 从上 述 几 方 面 的 含 义 抓 住 揭露 事
， “ ” ，
物 内 部 自相 矛 盾 的 内容 这 一 点 去理解 主观性 才 能 比 较 正 确 地 把 握 黑 格 尔 喜 剧 论 的伦 理
。 “ ， ，
意义 和美 学 意义 黑 格 尔说 的好 一 种尖 刻 的 机 智 如果 不 是 着 实 的 不 是 以 事 物 本 身所 存
， · · · · ·
，
在 的矛 盾 为 根 据 的 就 是 一 种 可 怜 的 机 智 一 件事 物 如 果 不 是 本 身 之 中 包 含 着 可 以 嘲弄
， 。

和 讥 刺 的成 分 要 想 用 外 在 的方 式 去 开 它 的 玩 笑 是 不 可 能 的 喜剧就 在 于 指 出一 个 人 或 一 件
①
。 ”
事 如 何 在 自命 不 凡 中 暴 露 出 自 己 的 可 笑
， 。

显 而 易见 黑 格 尔 喜剧 主 观 性 的 理 论 形 式 上 是 唯 心 和 神 秘 的 主 观 性 作为一 种观念性 的
， 、

精 神力 量 和 道 德 范 畴 本 身应 当 是 一 定 的 社 会 物质 关 系 阶级 矛 盾 的反 映 同悲 剧 性 冲 突 的
， ，

真 正 根 源 来 自现 实 的 社 会 矛 盾 而 不 来 自抽 象 的 伦 理 实 体 一 样 喜剧 性 矛 盾 的 唯 一 源 泉 也 只
， “ ”
·

能是 现 实 的 社 会 矛 盾 虽 然 是 这 种 矛 盾 的 特 殊 形 式 之 一 而 不 是 什 么 空 洞 普 泛 的 自以 为 是
“ ” 。 。 ， ，
和 白我 确 信 即 主 观 性 这 是 黑 格 尔 喜 剧 论 中 的糟 粕 然而 剥 掉 其 唯 心 的形 式 我 们就 可
、 。
以 发 现 其 中 有 着 合 理 的 内核 探 刻 的创 见
， 、 ，

首先 黑 格 尔首次把 辩证 法 把 矛 盾 的学 说 引 入 喜 剧 的 主 观 性 理 论 从 分析 主 观 性 包含
， ， 。

的 内在 矛 盾 着 手 揭 示 喜 剧 的基 本 特 征 抓 住 了 喜剧 性 矛 盾 的 核 心 这 在 喜剧 美 学 发 展 史 上
。 、

是 一 个 重 要 突破 霍 布斯 康 德 都 是 从 人 审美 主 体 同 可 笑 对 象 的 心 理 关 系 上 论 述 喜 剧 性
·
， ，

的 与 黑 格 尔 同时 代 的 德 国 喜 剧 家 让 保 尔 比康 德 进 了 一 步 不仅 从主 体方面 而 且开始从
。 ， 、 ， 、
审美 客 体 的 内在 矛 盾 方 面 揭 示 喜 剧 的 特 征 他 认为 错误 无 知 本 身不 一定 可笑 但认真
⑧
“ 。 ” ，

努 力 去 实行 时 便 使 矛 盾 达 到 喜 剧 高度 但 这 只 是 他 整 个 喜剧 理 论 中 一 粒 闪光 的 金 沙 他
， 。 ，
的基 本 思 想 没 有 超 出康 德 更 没 有 自觉 地 运 用 矛 盾 的 学 说 只 有 黑格 尔 才第 一 次把矛 盾 学
， ，
说 自觉 地 运 用 到 戏 剧 美 学 中 来 创 立 了 有 划 时代 意 义 的 冲 突 论 关 于 喜 剧 性 矛 盾 的思 想 也 是
。 。 ，
其 中 一 个 重 要 的方 面 这是辩 证法 的一个胜 利 其次 喜 剧 主 观 性 理 论 同悲 剧 实 体 性 理 论 一
， ， ， ，
样 具 有 浓 重 的伦理 色彩 表 现 出 黑 格 尔戏剧 美 学 的 一 个 显 著 特 点 和 优 点 即 以善 为本 以
， 。 ， 。

美为表 美 善 高度 统 一 再次 喜 剧 主 观 性 理 论 大 体 上 符 合 西 方 两 千 年 来 喜 剧 史 的实 际 黑

一 一
 、

格 尔 把 喜剧 描 写 的对 象 规 定 为 主 观 性 所 追 求 的非 实 体 性 的 具 有 否 定 意 义 的 反 面力 量 是 有根
。 ，
据的 从 古 希 腊 喜 剧 大 师 阿 里 斯 托 芬 的政 治 讽 刺 剧 到 十 七 世 纪 的 莫 里 哀 的古 典 主 义 喜 剧 基
、 、 、 。 “
本上 是 以 表 现 人们 的缺陷 过失 愚昧 谬误为主 的 黑 格 尔称赞 阿里斯托芬 迷恋于描绘
、 、 ，
普 通 人 的愚 昧 雄 辩 家 和 政 治 家 们 的蠢 笨 好 战 的傻 气 并 渴 望 着 首先 用 其 全 部 优 雅 的讽 刺
⑧ 可见
” ，“ ” 。 ，
和 无 比 有力 但 也 决 非 无 深 刻 意 蕴 的 嘲笑 以 引 起 他 同时 代 公 民 们 的欢 笑 黑格 尔
， ， ，
的主 观 性 论 并 非 主 观 臆 想 而 是 喜剧 创 作 实 践 的 一 种 理 论概 括 它 的 内容 是 现 实 的 只是 由
， 。
于 形 式 的 抽象和 神 秘 使 得理 论 和 实 际 之 间 的 这 种 生 动联 系显 得 疏 远 化 了 而 已

，
黑 格 尔 喜 剧 主 观 性 理 论 的 另 一 重 要 内容 也 即显 示 他 喜 剧 论 的 伦 理 意 义 和 美 学 意义 的 另
， 、 ， ，
一 重要方 面 是 他 对 喜剧 性 与 可 笑 性 滑 稽 等 喜剧 美 学 范 畴 的 比 较 分 析 通过 比较 更深入
。
地 揭 示 了 喜 剧 和 喜剧 性 的 实 质
， ， 、

如 前所 述 黑格尔认为 喜剧 人 物 和 喜 剧 行 动 应 当 是 否 定 性 的 缺 少 实体 性 的 但他 又
⑩ 悲剧
， “ ， ” 。 、 、

指出 并 非 仅 仅 由于 缺 少 就 有 喜剧 性 正 剧 中许 多 反 面 人 物 如 麦 克 白斯 夫 妇
、 ， ， ，
李 尔 王 的两 个 大 女 儿 哈姆 雷 特 之 叔克 劳 迪 斯 等 等 都坏事做绝 彻 底 抛 弃 了 实体 性 却一
， 。 。

点 也 不 可笑 毫 无 喜剧 性 可 言 这 是 因为 这 些 否 定 性 行 动 还 缺 乏 一 种 可 笑 的 喜 剧 性 矛 盾 于
。 “ 、 ，

是黑格尔提 出 了可 笑性这个范畴 他说 本质 和现 象 目的和 手 段 之 间的任 何对 比 都 可能

， ，
是可笑 的 可 笑 是 这 样 一 种矛 盾 由于 这 种 矛 盾 现 象在 自身 之 内 消 灭 了 自 己 目的 在 实 现
。 ” ， ， 、
时 失 去 了 自 己 的 目标 这就 是 说 只 有本 身 无 实体 性 的行 动 以 实 体 性 的 假 象 呈 现 出 来 假
、 、 、 、 、 、 、 ，
丑 恶 的本 质 目的 动机等 以真 美 善 的现 象 手段 效 果 表 现 出来 造 成 内在 的矛 盾
， 。 ， 、 、

和不 协 调 这 才 具 有客 观 的可 笑 性 换言之 可 笑 性 建 立 在 本 质 与现 象 目的与手 段 动机
、 。

与效 果 主 观 与客 观 等 关 系 之 间 的 自相 矛盾 和 不 协 调 上 这 种 矛 盾 的虚 假 性 和 背 谬 隐伏 着 可
。 ， 、 ，
笑的 因素 更 重 要 的是 由 于 矛 盾 的 主 导 方 面 是 非 实 体 性 的 否 定 性 的 内容 所 以 掩 盖 这 种 内
，
容 的肯 定 性 形 式 和 现 象 矛 盾 的 次 要 方 面 就 会 在 矛 盾 发 展 过 程 中暴 露 出 自 己 的 全 部 虚 幻 性
“ ” ， ， ，
从而 消灭 了 自 己 同样 缺 乏 实体 性 的 卑 微 目 的 也 会 在 力 图 实 现 自 己 的 过 程 中处 处 碰 壁
。
《 》 ， ，
而遭 到失败 如 莎 士 比 亚 一 报 还 一 报 中 的摄 政 安 哲 鲁 由于 他 乘 人 之 危 以免 去 一 罪犯死
， “ ” “ ”
刑为诱 饵 达 到 霸 占罪 犯 的姐 姐 的 卑 劣 目 的 而 同他 平 日 满 口 法 律 道德 的现 象发生 尖 锐 的
， ， “ ” ， 。

对 比 因而 在 矛 盾 发 展 中 逐 渐 撕 掉 了他 圣 人 的伪 善 外 衣 也 使 他 邪 恶 的 目 的彻 底 破 了 产
，
揭示 可笑性 的实质远 非黑格尔 的 目的 更 可 贵 的是 他 对 喜 剧 性 与 可 笑 性 作 了 严 格 的 区
否 则 就 称不 上 喜 剧 ， 但 是 可 笑 的 却 不 一 定 都 有 喜 剧
。 ， ，
分 一般说来 喜 剧 性 都 应 当是 可 笑 的
， 。 。 “
性 不 一 定 都 有 资 格 进 入 喜剧 这 是 从 思 想 内容 上 对 喜剧 艺 术 的 进 一 步 限定 黑 格 尔 说 罪 恶
“ ” ” ， “ 、 ， ，
亦译 恶 习 就 不 是 什 么 喜剧 性 愚蠢 荒谬 和 无知 虽然 惹 我 们笑 同样不 一定 就 有 喜
。 ” ， 。

剧性 据我理解 黑 格 尔是 从 以 下 两 方 面 来 区 分 可 笑 性 与 喜 剧 性 的 一 是 对 否 定 性 内容 的
。 、 、 ，
暴露在 程 度 上 有 所 不 同 可 笑性 所 暴 露 的假 恶 丑 可 以 是 很严 重 的罪 恶 可 以造成危害性
、 、 、

较大 的 恶 果 喜 剧 性 则 主 要 表现 相 对 不 那 么 严 重 的过 失 卑琐 无知 愚 昧及 品质 上 的 低 下
， ， 。 《 》
等等 也不 造 成严 重 的后 果 甚 至常常是无害 的 莫里哀 的 铿吝人 的主 人 公阿 巴公 的贪
、 ， 、

婪 吝 裔 固然 很 卑 劣 他 千 方 百 计 盘 剥 他人 维 护 自 己 钱 财 的 贪 欲 和 要 娶 年 轻 美 女 的情 欲 固

一 一
 ， ，
然 也 几 乎 坑 了 自己 的 子 女 但 最 后 是 以 他 那 卑 劣 目 的 和 手 段 的破 灭 而 告 终 并不 构 成 严 重 罪
， ， ， 。

行 也未 造成什 么 恶果 不 但 他 自 己 的子 女 双 双 得 到 如 意 姻 缘 而 且 他 自 己 也 没 损失 什 么
， “ ，
所 以黑 格 尔说 喜剧性 的结果 应 是 对于 主体 按 指 喜剧 人 物 来说 因为 他 本 来 是 追 求某 种
， ， ，
自身 微 不 足 道 的 东 西 所 以在 他 达 不 到 目 的时 事 实上 也 没 有什 么 遭 到 毁 灭 自然 就 能 高 高
⑩ 二 是 在 否 定 性 内 容 有无 深 刻 社 会
。 ” 、 ，

兴兴 地 摆 脱 这 场失 败 伦理 的意 义 有无深 刻 的 思 想
。 、 、 ， ，
性 同样 是 愚 蠢 荒谬 无知 如 果 不 体 现 即 使 间 接 的 一 定 的 实体 性 意 义 不 具 备 一定 的
， ， ， ，
社 会 内容 就会 流于低级庸俗 只 是单纯 的可笑 相反 如 结 合 一 定 的社 会 内容 就 比较深
、 ， 。 “ ” ，
刻 有意 义 可笑 性就 变成 了喜剧 性 黑 格 尔 力 主 喜剧 应 当 有 最 重 要 最 深 刻 的 内 容 反对
“
⑩ 这 个 主 张 就 是 在 今 天 仍然 正 确 无 误
。 ” ， 、 、

最 平 庸 最 无 聊 的东 西 我 们 有些 喜 剧 滑 稽 相 声单
“ ” ， ， ，
纯 追 求 可笑 不顾社会效 果 不 惜 采 用 那 些 庸 俗 无 聊 甚 至 低 级 下 流 的笑 料 和 嚎 头 这 与黑
。

格 尔所 要 求 的 喜 剧 性 相 去 甚 远
。 。

黑 格 尔 还 对 喜剧 性 与 滑 稽 进 行 了严 格 区 分 这 一 区 分 是 有 历史 针 对 性 的 当 时德 国 以 许
， 。
莱 格 尔 兄 弟 为 首 的 耶 那 派 消极 浪 漫 主 义 文 艺 风 靡 文 坛 其 美 学理 论 亦 为 这 股 反 动思 潮 辩 护
， “ ” ，
在 喜剧 理 论 上 许 莱 格 尔提 倡 滑 稽 说 其 要 害 是 对 现 实 生 活 持 消极 悲 观 和 玩 世 不 恭 的 态
， “ ” ， ，
度 用我 们 的话 来 说 就 是 看 破 红 尘 把 生 活 中一 切 有价 值 的 东 西 都 看 得虚 无 缥 缈 把极 严
。 “ ” “ ”
肃 的 内容 化 为 一 笑 这 种 态 度 与 中 国三 十 年 代林 语 堂 等 人 的 小 品文 派 及 其 性 灵 说 颇 为 相
， 。 ， “ ” ， “
似 有 异 曲 同工 之 妙 黑 格 尔坚 决 顶 住 了 这 股 思 潮 严厉 批 判 了 滑稽 说 深 刻揭 示 了 滑
” 。 ， ，
稽 与喜 剧 在 内 容 上 的根 本 区 别 他指出 这 二 者 虽 都有 主 观 性 与可笑 性 形式上 似 乎很 相
， “ ” ， “
近 但 喜 剧 性 在本 质 上 却 与 滑 稽 有 别 这 种 本 质 分 别 就 在 于 被 毁 灭 的那 东 西 的 内容 究 竟
如 何 ⑩ 滑 稽 对 法律
” “ 、 、 ” ， “ 、 、

道德 真理 都 不 持 严 肃 的 态 度 只 表 现 高贵 伟大 辉 煌 的东 西 的
凡 是 对 人 有 意 义 有 价 值 的 东 西 都被 表 现 为 在 它们 的 自毁 灭 过 程 中 变 成 空 无 ⑩ 而
” ， “ ”
自毁 灭
， “ 、 ”
喜剧 则 恰 恰 相反 它 只 限 于 使 本 来 不 值 什 么 的虚 伪 的 自相矛 盾 的 现 象 归 于 自毁 灭 如把
⑩ 这 就 是说 只 有如 实地反
“ ， ” 。 ，
一 句 貌 似 精 确 而 实 空 洞 的格 言 显 现 为 空 洞 无 聊 那 才 是 喜剧 的
， 、 ， ，
映 可 笑 的矛 盾 的 本 质 还 无价 值 的 虚 假 的事物 以本 来 面 目 揭 示 其 自毁 灭 的 趋 势 这才是
、 ， 、 。

喜剧 性 滑稽 态度则 是颠倒 是非 混 淆黑 白 把 明 明 有 价 值 的事 物 描 绘 成 虚 无 幻灭 的 这
“ ” “ ”
⑩
“ ” ， ， 。

种 否定 一切 的态度 和 真 正 的 艺术 理 想 比 较 起 来 含 有一种违反艺术 的肆无 节 制

喜剧 与 滑 稽 这 两 种 对 立 的人 生 态 度 只 能 导 致 两 种 相 反 的 结 果 喜剧 能 帮助 人 们正 确 认 识 生
， ， 、 。

活 改造生 活 滑 稽 却 要 歪 曲生 活 引导人 们 远 离生 活 逃避现 实 黑 格 尔 的见 解 无 疑 大 大

。

高于 耶 那 浪 漫 派
、 ， 、

通 过 与可 笑 性 滑 稽 的对 照 黑 格 尔对 喜 剧 和 喜 剧 性 从 内 容 形 式 上 作 了进 一 步 具体 的
。 “ 、 ” ，
规定 使 本 来不 值 什 么 的虚 伪 的 自相 矛 盾 的现 象 归 于 自毁 灭 这 一 命 题 可 以看 成 是 对 以
。 ， ，
上 两 个 对 比 的 总概 括 它告诉我们 喜 剧 不 仅应 表 现 否 定 性 内 容 而 且 必 须不 作纯 客 观 的表
， 、 ， ， “
现 而 作 有 鲜 明倾 向 的揭露 嘲 讽 和鞭 挞 即 表 现 对 否 定 性 内容 的 彻 底 否 定 将那无价值 的
鲁迅 语 ⑩ 揭 示 出 无 价 值 的东 西 正 是 由 于 它 的 非 实体 性 而 导 致 自 己 的 失 败 与
” ，
撕破 给人看
。 ， ，
破灭 就是 说 喜 剧 既不 能 把 具 有 否 定性 伦 理 意 义 的 东 西 当 成 正 面 肯定 的 东 西 加 以 歌 颂 描
， ，
写其胜 利 也 不 能 把 有 实 体 性 的 正 面 事 物 当 成 无 实 体 性 的事 物 加 以 贬 低 或 否 定 写 它 的空虚
， 。

与破 灭 而 应 把 非 实体 性 的 东 西 如 实 地 写 成 自身 无 价 值 而 自趋 破 灭 这 样 才 能 构成 真正 的 喜
。 ，
剧 性 的矛 盾 和 解 决 所以 喜 剧 以 主 观 性 所 引 起 的 矛 盾 为 特 征 却并 非 对 主 观 性 所 追 求 的 非 实
 ， ， ，
体 性 内容 的 肯定 而 恰恰 是 对 这 种 不 义 的 内容 的否 定 通 过 这 种 否定 实质 上 肯定 了 伦 理 实
。 “ ，
体和 永 恒 正 义 喜 剧 不 应 把 自在 而 又 自为 的 理 性 表 现 为 本 身 乖 谬 而 又 势 将 崩 溃 的 东 西 而 是
， ， ，
相反地表现为 它在现 实 中 既 不 曾使 愚 蠢 和 非 理 性 的 虚 假 的 对 立 与矛 盾 取 得 胜 利 也不
⑩ 这 就 是 喜剧 发 挥 伦 理 作 用 的 特 殊 方 式
。 ” ，
曾使 它 们 持 久 地 存 在 下 去 也 是喜剧矛 盾假道 主观
。

性 来 维 护 实 体 性 的特 殊 途 径
， ，
由此 可 见 喜 剧 中主 观 性 压 倒 实 体 性 只 是 表 面 现 象 只 是 就 喜剧 描 写 的直 接 对 象 和 内容
，
而言的 喜 剧 的 根 本 任 务 同悲 剧 一 样 最 终 仍 然 必 须 显 示 伦理 实 体 性 的 至 高无上 和 不 可 战
。 ， “
胜 正 如 黑 格 尔所 说 伦 理 实 体 这 种 自在 而 又 自为 地 真 实 的 东 西 在 戏剧 诗 不 管 以 什 么 样 的
⑧
， ， ” ，
形式 表 现 行 动 里 总 表 明 自己 是 埋 没 不 了 的 能 够 自我 显 示 出 来 的 东 西 在悲 剧 中 以正
， 。

面 肯定 实 体 性 的直 接 形 式 在 喜剧 中 以 否 定 主 观 性 的 间 接 形 式 如 果 说 悲 剧 美 的实 质 在 于 对
、 、 ， 、 、 ， 。

真 善 美 的 肯定 喜 剧 美 的实质 则 在 于 对 假 恶 丑 的 否 定 二 者 殊 途 同归 从 中我 们 可 以 看
、 。
到 黑 格 尔 喜剧 理 论 对 正 面 伦 理 基 础 的 维 护 和 对 喜 剧 的思 想 性 道 德 教 育 作 用 的重 视 黑格尔
、 ， ，
这 一思 想 在 当 时 是 健 康 的 深刻的 显 示 了上 升 资 产 阶 级 反 对 封 建 伦 理 观 念 建 立 资 产阶级
，
精 神 文 明 的进 步 要 求 和 坚 定 信 念 如 果 剔除 了 其 中 的 唯 心 主 义 成 分 那末对 于我们 今天运 用
、 、 、 ， ，
喜剧 形 式 抨 击 封 建 主 义 资本 主 义 旧 思 想 旧道 德 旧 习俗 建 设 社 会 主 义 精 神文 明 也是
。

有启 发 性 的

， ， 。 “
按主观性原则 黑 格 尔 把 喜 剧 性 矛 盾 具体 分 为 三 类 进 行 了深入分 析 第 一类是 自在
， ” 。 ，
而 自为 的 目 的 和 性 格 都 是 没 有 实 体 性 内容 和 自相 矛 盾 的 因 之 不 能 实现 如 贪婪 追 求 的 是
， ， ， “ 、 ” ，
抽象 的财 富 目 的渺 小 手 段 也 很 狠 琐 因 此 在 追 求 过 程 中必 然 对 付 不 了 诡 计 欺骗等等
。 、 。 ，
反被 捉弄 这 样 就 构 成 目 的 与手 段 动 机 与 效果 的 背 谬 为 了 增 强 喜 剧性 黑格 尔还 指 出
， ，
要 有 意 识 地 夸 大 渺 小 卑 微 目 的 与 严 肃 认 真 手 段 之 间 的对 比 一般说 来 目 的越 渺 小 而 准 备 实
， 。 。

现 的手 段 越 认 真 就 越 有喜剧 性 这 种 自相 矛 盾 的 情 况 在 中 外 喜 剧 中屡 见 不 鲜 如 阿里 斯 托
“ 》 ， 。 ，

芬的 蛙 里 酒 神 狄 俄 尼 苏斯 由 奴 隶 赛提 阿 斯 陪 同去 冥 土 找 欧 里 庇 德 斯 为 了此行顺 利 酒
， 。

神化 装 成 大 力 士 赫 刺 克 勒 斯 因 为 赫刺 克 勒 斯 曾 到 过 冥 土 并 从 那 里 带 出 了 一 条 三 头 狗 他们
， 。

本 想这 么 一 化 装 冥 土 的 神 们 就 会 回 忆 起往 事 而 给 他 们 以 方 便 谁 知 由于 他 们 目 的 的渺 小 和
，

作伪 的 行 动 缺 乏 实 体 性 而 弄 巧 成 拙 冥 土 的 守 门 神 真 的 把 酒 神 当 成 赫 刺克 勒 斯 了 愤怒诅咒
， ，
他偷 了 冥 土 的 狗 怯 懦 的酒 神 就 赶 快 同奴 隶 赛 提 阿 斯换 装 以免 挨 打 这当 口 对 赫刺 克勒
，
斯 怀有好 感 的冥 后 差 使 女 来 请 换 装 后 的 奴 隶 赛 提 阿 斯 前 去 赴 宴 酒 神懊 悔不 已 又好不 容易
， 。

劝 赛 提 阿 斯 重 新 与 他 换装 哪 知 最 后 还 是 被 冥 神 们 当 成 赫刺 克 勒 斯 而 痛 打 了 一 顿 这就是酒
。

神 一 系 列 无 价 值 行 动 带 来 的 自否 定 的 喜 剧 性结 果 莫 里 哀 不 少 作 品 中 的 喜剧 性矛 盾 也 可 归 入
。
《 》 、 、 ， ，
这一类 如 贵 族 迷 中那 个 资 产 者 处 处 模 仿 贵 族 的 作 风 礼节 排场 目 的 固然 极 卑 微 但
、 ， ， “
其不 惜 一 切 代 价 的 态 度 又 极 为 虔 诚 严肃 结果 不 断 上 当 受 骗 显 出他 目 的 和 它 的手 段 都
⑩
” ， 。
无 能 为力 使 人 忍俊 不住
“ ， ，
第二 类 是 个 人 努 力 追 求 实 体性 的 目 的 和 性 格 可 是作为个人 却 是 与实 现 这 些 目 的 和
， ，
性格 完 全 相 反 的 工 具 所 谓 实 体 性变 成 了 纯 粹 的 想 象 对 自己 和对 别 人 都是 一 种 假 象 它的

一 一
 ， ， 、
确也 赋 予 自身 以 本 质 性事 物 的 外 表 和 价 值 但 正 是 由于 这 一 点 目的和个 人 行 动 和性 格 就
， 。 ” ，

被 卷入 了矛 盾 由于 这 种 矛 盾 预 想 中 的 目 的 和 性 格 的 实 现 就 受 到 了破 坏 就是说 人物
， ，
有 追 求 善 的 愿望 但 由 于 自身 缺 乏 善 的 品 质 或实 现 善 的方 法 所 以 在努 力 实 现 过 程 中 目的和
， 。 》 《 。

性格 仍 不 免 遭 破 坏 即 所 谓 好 心 办 坏 事 他 举 了 阿里 斯 托芬 的 公 民 大会 妇女 为例 此 戏 说 的
， ，
是雅典 妇 女 在 普 刺 萨 戈 拉 领 导 下 乔 扮 男 装 召 开 公 民 大 会 决 定 将 政权 转 交 给 妇 女 实 行 社会
， ， 。 ，
改革 私 产收 归 公 有 实行公妻制 社 会 改 革 的 目 的不 可 谓 不 善 然 而 妇 女 本 身 由于 保 存 着
“
⑩
” ， ， 。

妇女 的全部 脾 气 和情 欲 所 以 改革 势 必 失 败 只 给人 留下笑柄 剧 中普 刺 萨 戈 拉 的施 政
，
纲 领 虽 对 公 妻 制实 行 过 程 中 可 能 出 现 的 困 难 作 了种 种 估 计并 提 出 了 相 应 的 限 制 办 法 但一到
， ，
实施 时就 笑 话 百 出 一个男 青年 在 前往 美 丽 的少 女 家求婚途 中 被一个 老 妇拦住 要求满足
，
她对 青 春 和 美 貌 的奢 望 接着 又 来 了 一个 更丑 陋 的老太 婆 也 要 占有 他 最后来 了第三个 尸
， 。 ， ，
首般 的 老 姻 也 参 与 了对 青年 的 争 夺 三 位 老 妇 争 执不 下 终 于 把 青 年 推 推 操 操地拖 走 了
。 ， ，
独 独 留 下 了 失 去 青 年 爱 情 的少 女 这 就 是 黑 格 尔所说 的 改 革 的 目 的是 实 体 性 的 但实 现 目

—
， ，
的 的个 人 妇 女 们 却 由 于 自身 的 缺 陷 和 非 实 体 性 情 欲 根本不能充 当改革 的工 具 所以
。 ，
改革 的 目的 只 能 遭 到 破 产 这 里 固然 暴 露 了 黑 格 尔轻 视 妇 女 的 贵 族 观 点 但 已 足 以 说 明这 一
。 ， ， ，
类喜 剧 矛 盾 的 性 质 不过 应 当指出 黑 格 尔概 括 这一 类 喜 剧 矛 盾 主要是依据 阿里斯 托芬
。 。

的 一 些 喜剧 实 际上 在 中 外 喜 剧 史 上 可 以 严 格 地 归 于 这 一 类 喜剧 矛 盾 的 作 品并 不 很 多
， “ 、 ” ，
第 三 类 是 对 偶 然 性 的利 用 造成 偶然事故 的多样 的 特 殊 的错 综 结 合 形 成 动 机 与效
“ ”
⑩
、 ， 。

果 性 格 与 性 格 的 外 在 表 现 等 一 系 列 喜 剧 性 的矛 盾 和 对 比 并 导 致 同样 喜剧 性 的 解 决
， ， 。
有时 人 物 性 格 本 无 喜 剧 性 但 是 在 特 定 的情 境 下 人 物 就 可能 处 于上 述 的喜 剧 性对 比 之 中
、 。

造 成 这 种 喜 剧 性 情 势 很 大 程 度上 仰 赖 于 偶 然 性 如 误 会 巧 合 等 的利用 黑 格 尔充 分 看 到 了
。
》 《
偶 然 性 在 构 成 喜 剧 矛 盾 中的特 殊 地 位 和 作 用 如 果 戈 里 的讽 刺 喜 剧 钦 差 大 臣 全 部 喜 剧 性 就
，
建 立 在 从 市 长 开 始 的大 小 官吏 和 贵 族 误 把 赫 列 斯 特 阔 夫 当 成 真 钦 差 来 奉 迎 和 款 待 的 误 会 上
，
而之所 以造成误会 完 全 由于 钦 差 要 到 该 市 的传 闻 与 他 这 个 外 来 人 刚好 出现 在 该 市 一 月 小 客
我 国 传 统 喜 剧 《 乔 老 爷 上 桥 》 中偶 然 性 也 起 了 极 大 作 用
。 ， 。

店 里 这 一 纯 粹偶 然 的 巧 合 同样 乔
， ，
老 爷 天 黑 迷 路 又 无 钱借 宿 只 得钻 进 客 店 门 前 一 乘 轿 中睡 觉 谁 知 拂 晓 时 被 专 横 跋 肩 的 衙 内
。 。

兰 木 斯 当成 黄 家小 姐 连 轿 抢 走 了 这 是 纯 然 的 误 会 但 正 是 这 一 偶 然事 件 使 乔 老 爷 陷 入 黑 格
， ， ，
尔 所 说 的那 种 极 富 喜 剧 性 的 情 境 之 中 他 醒后发 现被误抢 如拔脚 溜走 也就 无戏 可做 了
， ， ，
他 却 出于 高 尚 的 同情 心 性 格 为 保 护 黄 家母女 远 走 不 得不 将 计 就 计 继 续装 作 黄 小 姐 以
这 样 性 格 内 外两 方 面 就 出 现 了 强 烈 的 喜 剧 性 对 比 ， 同 样
， ，
欺 骗 兰 木 斯 性 格 的表 现 兰木斯
， ， ， ，
则 一 心 想抢 亲 目 的 由于 误 抢 偶 然 性 结果 偷鸡 不 着 蚀 把 米 反 赔 掉 了 妹妹 兰小姐成
， 。
了 乔 老 爷 的夫 人 目 的 的 实 现 动 机 与 效 果 之 间 也 出现 了 强 烈 的 喜 剧 性 对 比 这 些例 子 当然
， 。
不 可能 为 黑 格 尔 所 知 但 却很 能 说 明 黑 格 尔 关 于 喜 剧 矛 盾 的观 点 这 也 表 明黑 格尔 喜剧 论 具
， 、 、 。

有 某 种 程 度 的普 遍 意 义 超 越 了时 间 空间 国 家 和 民 族 的界 限
、 ，
黑 格 尔 对 喜剧 矛 盾 所 作 的 这 三 种 分 类 当 然 不 很 全 面 准确 但 的确抓 住 了 喜剧 性 矛 盾 最
， ， 、 、 、 、
主要 最 一 般 的 形式 即 目 的 与手 段 本质 与 现 象 动机 与效 果 内 在 性 格 与外 在 表 现 性
， 。
格 与环 境 等 的矛 盾 对 比 这 些 对 我 们 理 解 喜剧 的 美 学 意 义 仍 很 有 价 值

一 一
 四
。 ，
黑 格 尔 喜剧 理 论 的 一 个 重 要 特 征 是 它 的 辩 证 性 他 既 看 到 了 喜 剧 与 悲 剧 的根 本 区 别 也
， ， 、 。

发 现 了 它们 之 间 的 内在 联 系 揭示 了在 一定 条件 下 悲 喜剧 互 相 转 化 的 可 能 性 这是很 深
黑 格 尔 对 阿 里 斯 托 芬 的 著 名 喜 剧 《 云 》 的分 析 对 于 我 们 理 解 这 一 辩 证 思 想 十 分 重 要
。 。

刻的
，
有 一个 十分有 趣的 现象 黑 格 尔认 为 生 活 中的 苏 格 拉 底 是 一 个 典 型 的 悲 剧 性 人 物 其命
、 ，
运 是 一个坚持 真理 追求 新 思 想 的 英雄 由 于 不 被 传 统观 念 理 解 而 遭 到 毁 灭 的 悲 剧 性 命 运
《 》 ，
然 而 在 云 中 苏 格 拉 底 成 了 喜 剧 性 嘲讽 的 对 象 黑 格 尔却对 阿 里 斯 托 芬 的这 种 嘲 讽 也 予 以 充
“ 《 》 ， 、
一

分 肯定 他 在 他 的 喜 剧 云 中做 得 是 完 全 正 确 的 这 位 以最诙 谐 最 辛辣 的方式来 嘲弄 苏
” ， “ ， ，
格拉底 的诗人 绝 对 没 有 什 么不 公 正 我 们 确 实应 当钦 佩 他 的 深 刻 他 认 识 到 苏格 拉 底 的
⑩
， ” ，
辩证 法的消极方面 并 且 用 这 样 有 力 的笔 触 把 它 表 达 了 出 来 这 一 看 似 自相 矛 盾 的现 象 却
。

正 是 表 现 了 黑 格 尔戏 剧 美 学 的 辩 证 处
， ， “
一方 面 从 伦理 观 念 历 史 发 展 的 角 度 看 黑格 尔认 为 苏格 拉 底 生 活 在 雅 典 民 主 衰 颓 时
” ， ，
期 现 存 的 传 统 的 伦理 观 念 已 经 动摇 但还未完 全丧失其 合理性 新 的伦理观念 己经 萌
， ， ， ，
生 开始 向旧 习 俗挑 战 但 还 很 不 完 善 黑 格 尔把 新 旧 伦 理 观 念 这 种 交 替 历 史 地 概 括 为 从 抽
、 。 “ ， ，

象 法 向道 德 从 纯 然 的 伦理 性 向 主 观 性 过 渡 他说 在 那个 时代 在现实和 习俗 中 被认
。
为正 义 的 和 善 的 东 西 按 指 希 腊 道 德 观 不 能 满 足 更 善 良的 意 志 按 指 苏 格 拉 底 派 道 德 观
， ，
到 了 更 善 良的 意 志 已 不 信 任 目 前 自 由 的 世 界 的 时 候 它 就 不 会 再 在 现 行 的 义 务 中找 到 自 己
⑩
。 ” ，
因而 不 得 不 在 理 想 的 内 心 中去 寻 求 正 在 现 实 中丧 失 了 的协 调 很 明显 他 从 历 史 发 展 角度
、 “
把 苏 格 拉 底 主 观 的 理 想 的 伦 理 观 看 得 比 希 腊 传 统 伦 理 观 念 黑 格 尔 一 向对 之 推 崇 备至 更善
” 、 。 ，
良 更进步 苏格 拉 底 的 悲 剧 性 就 在 于 代 表 了 历 史 的进 步 但 同 时 又 不 得 不 触 犯 了 尚有 合 理
， 。 ，
性 的 强 大 得 多 的 希腊 传 统 道 德 因 而 遭 到毁 灭 这里 发 生 的 自然 是 两 善 兼 两 恶 性 质 的悲 剧
。

性 冲突
， ， ，
另一方面 从 时 代 的 局 限看 苏 格 拉 底 的 主 观 性 道德 意 志 又 并 不 完 善 它也 有 消 极 因
。 “ ， ，
素 因 为 在 苏格 拉 底 的方 法 中 最后决定永远 是放到主体里 面 放 到 良心 里 面 的 可是如
云 》 的主人 公
， ，
果在 一 种 情 况 之 下 良心 是 坏 的 那末斯特 雷 普夏德 的故事 就 一定要 重 演
。
了 苏格 拉 底 的 普 遍 性 按 指 主 观 道 德 意 志 具 有 扬弃 朴 素 意 识 按 指 希腊 纯 伦 理 习 俗 中
… … 因 而 朴 素 的 意 识 便 变 成 了 纯 粹 的 自由
， ，
的真 理 法 律 的 消 极 方 面 超 出 了原 来 对 它 具 有
权 威 的特 定 内容 ⑩ 这 就 是 说
” ， ，
苏格 拉 底 的 主 观 道 德 自 由 也 可 能 导 致 良心 的 恶 的 方 面 而 违 反
、 ， 《 》 ，
希腊 传 统 法 律 道 德 尚合 理 的 具 有 权 威 性 的方 面 就象 云 中 斯 特 雷 普 夏 德 学 了苏 格 拉 底
， ， ， ，
的辩 证 法 而 大 搞 诡 辩 毁 约赖 账 违反法律 斯 的 儿 子 学 了这 一 套 反 过来 又用诡辩术为他
。
《 》 。

痛打老 子 的 恶 行 辩 护 云 辛 辣 地 嘲讽 了苏 格 拉 底 主 观 辩 证 法 在 伦 理 上 的 消 极 因 素 正 因为
， ， ，

这 些 因 素是 非 实 体 性 的 不 义 的东 西 所 以 能 成 为 喜 剧 讽 刺 的对 象 苏格拉底 也 就 能从现 实
。 “
生 活 中的 悲 剧 人 物 转 化 为 舞 台上 被 嘲 讽 的喜剧 人 物 阿 里 斯 托 芬 也 是 以 喜剧 的 方 式 来 描 写 苏
”
⑩ 即道 德 的
， ，
格拉 底 的 因为 苏 格 拉 底 在 作道 德 的 努 力 时 惹 出 了 与他 的 目 的正 好 相 反 的 东 西
。 ， 。

堕落 这 样 就 形 成 了 前 述 的 动 机 与效 果 本 质 与 现 象 等 喜 剧 性矛 盾
， ，
肯 定 悲 剧 性 人 物在 一 定 条 件 下 可 以 陷 入 喜 剧 性矛 盾 中 对 他 可 以作喜 剧 性描写 表 明黑

一 一
 ， 、 、 ，
格 尔戏 剧 观 的辩 证 性 和 灵 活 性 体 现 了他 对 社 会 现 象 善 于 作 具 体 历史 辩 证 的分 析 也沐
。 、 。
现 出他 对 戏 剧 伦 理 意 义 的 重 视 这 些 都是 合 理 的 有价值 的

五
， 、 ，
黑 格 尔 喜剧 理 论 的 另 一 重 要 特 点 是 在 揭 示 自身 无 价 值 的东 西 自趋 破灭 失败 的 同时
“ 。 ” “ ，
还 强 调 主 观 性 的本 身 也 不 可 消 灭 他说 这种主观性 在 一 种 高 于 这 一 切 有 限 存 在 的毁 灭 的
， ， 。

自 由之 中 确 立 于 自身 以 内 而 又 极 其 幸 福 喜 剧 的 主 观 性 成 了现 实 中所 表 现 出来 的 一 切事 物
。 ” ， 。 ，
的统 治 者 对 这 一 点如 何 理 解 美 学 界 尚 少 论及 有 一 种看 法 从 审 美 主 体 的心 理 分 析 入
， ， 、 ， “
手 认 主 观 性 为 喜剧 观 众 的 愉 悦 心 境 和 优 越 感 而 不 是 喜剧 人 物 的 自信 快乐 说 黑格尔
⑩ 我不 同意 这
， 。 ”
指 出 喜 剧 的 主 观 性 的偏 重 和 突 出 已 经 说 明 滑 稽 与 主 体 的 自信 和 优 越 的 联 系
。 ， ， “
种观 点 因 为 它 只 是 霍 布 士 的观 点 而 不 合 黑 格 尔 的原 意 黑格 尔 自己说 得很 明 白 在 喜剧
， ， ， ，
里 个 人 通 过 自 己 并 在 自身 内销 毁 一 切 我 们 在 对 他 的 笑声 中 看 见 他 们 的主 观 性 的胜 利
⑩ 这 里 的 主 观 性 不 是 属 于 审美 主 体
。 ” ，
因 为 他 们 的 主 观 性 居 然 还 能在 自身 内 屹 然 挺 立 着 而是
， “ ” 。
属于喜剧人物 是观 众 看 见 喜 剧 人 物 主 观 性 的 胜 利
“ ” ， ，

我对 主 观 性不 灭 这个 问 题 是 这样理 解 的 第 一 从伦理上 说 主观 性是一种抽象 的 良

， ， 、

心 它 只 是 奉 自 己 以 为 善 的东 西 为 行 为 准 则 的 一 种 自由 自决 的精 神 力 量 它 本 身 是 中性 的
、 ， ， 、

无 内容 的 可善可恶 的 虽 然 作 为 实 体 性 的对 立 面 它 更 多 是 同否 定 性 的 无 价 值 的东 西 相
。 ， ，
联系 在 喜剧 当 中 当主 观 性 所 奉 行 的 无 实 体 性 内容 的虚 假 的 善 在 实 行 中遭 到 破 灭 时 自由
， ，
自决 的 主 观 性 本 身 却仍 未 动 摇 或 消 灭 这 就 表 现 为 一 种 自我 确 信 一种 对 自 己 意 志 的 坚 定
， 。 ，
性 一 种坚 固 的精神状 态 如 投 机 钻 营被 某 人 的主 观 性 奉 为 善 当 投 机 者 由于 自身 不 义 而 终
、 ， ， 。

于落空 失败 时 那 种 奉行 投 机 原 则 的顽 固性 仍然 存在 个人仍然 坚 执 于这 种主观 情欲 第

， 、 ，
二 这 种 自否 定 自破 灭 并 不 象 悲 剧 那 样 造 成 严 重 后 果 甚 至 死 亡 就是说 当 主观 性所 奉行 的
， ’ ， ，
伪 善原 则失 败 时 并 不 造 成 重 大 悲 渗结 局 所 以 主观 性 可 以超 脱 出这种 原 则 把 自己 这 种 失
、 ， ， ， “
败 破灭 对 象化 平静地 加 以观照 这 时 主 观 性 就 使 自 己 高 于 有 限 的个 人 高 于 自 己 的矛
” ， “ ， ” ， “ ，
盾 因而 不 会 感 到 悲 伤 也不 会 觉 得 自己不 幸 主 观 性 在 信 心 高 涨 的 时候 是能 忍受 自
⑧ 这 就 是 喜剧 虽 常 以 主 人 公 的 失 败 破 灭 为 结 局 却并 无 悲 剧 意 味
。 ” 、 ，
己 的 目 的 及 其 实现 破 灭 的
。
相反总是充溢着 轻松愉快气氛 的缘故 我 以为 这样来理 解 主观 性 不 灭 的观 点也许 较切近 黑格
。

尔喜 剧 理 论 的原 意
。
主 观 性 不 灭 的 观 点 从 一 个 侧 面 反 映 了 黑 格 尔喜 剧 理 论 的 乐 观 主 义 色 彩 喜 剧 按 其本 性 来
， ， 、 、

说 与乐 观 有 天 然 的 联 系 但在消极浪漫振那里 喜剧 论 被 蒙上 了一 层 消极 悲观 绝望 的灰
。 ， ，
尘 黑 格 尔强 调 主 观 性 不 灭 恢 复 了喜剧论 的乐观 主 义本 色 表 现 了 资 产 阶 级 的乐 观 和 自信
他 在 《 精 神 现 象 学 》 中写 道
。 ， “ ” “
的 精神 状 态 在喜剧 里 原 来 违 反 自我 意识 理性 的 东西 被
一 切 普 遍 的 东 西 返 回 到 自身 确 信 ，
’ 按
” ， “ ， “
消融 了 即主 观 性 这 种确信 也是 意识 的一 种健
”
⑩
， ， 。

康 伏态 和 自安 于 这 种 健 康 状 态 这 是 在 喜剧 以 外没 有 别 的地方 可 以 找 得 到 的 这段话 可
， 、 。
以 看 作主观 性不 灭 观 点 的一个 注 释 它 充 分 体 现 出 黑 格 尔 的喜 剧 论 是 乐 观 健康 的

一 一
 六
。
黑 格 尔 喜 剧 理 论 的 又 一 特 点 是 具 有 巨 大 的 历 史 感 和 现 实感 他 不 但对 喜 剧 的 规 定 性 作 平
、 ， ，
面的 多方 面 的综 合分 析 而 且 把 喜剧 放 在 一 定 的 社 会 环 境 中进 行 历 史 的考 察 从而 深刻地
。

揭 示 了 产 生 喜 剧 的社 会 历 史 根 源
、 ，
黑格 尔基 于 艺术 是理 念 精 神 自运 动 的 产物 的 根 本 观 点 认 为 喜 剧产 生 于 古典 艺术 向 浪
。 “
漫 艺术转 变 的时期 他 说 这 种 转 变 的 实 质 首先 在 于 独 立 自在 的 精 神 与外 在事 物 之 间 的分
”
⑩
。 ， ， 、 ，
裂 在他看来 在古典艺 术 中 理念 精 神 与 现 实世 界 的 外 在 事 物 是 融 为 一 体 的 现在
， 、 ， ，
古典 艺术解体 了 理念 精 神 开 始 脱 离 现 实 世 界 回 到 自身 内在 世 界 中 去 于是 浪漫艺术就
。 ， ， 、

诞生 了 这 种 精 神 与现 实 的 分 裂 表 现 为 一 方 面 精 神 又 抽 象 化 了 只 能 从 自身 内发 现 普 遍 一
， “ 、 ” ， ，
般的 伦理 观 念 即 真实的 美 好 的 和 道德 的 东 西 并对此抱 有坚定的信念 而 另一方面
、 、 。

现 实 也 由于 脱 离 了 精 神 支 配 而 陷 入 无 穷 的 偶 然 性 非 实体性 和虚假 丑 恶和罪行 之 中 精神

“ ” 。 、 “ ”
与 现 实 就处 于 完 全 对 抗 的 散 文 性 关 系 中 精 神 主 体要 求 否 定 改造 这 外在 现 实 的 消 极
， ， “ ” 。 “ ，
面 于是 喜 剧 这 种 新 的 艺 术 形 式 出现 了 喜 剧 所 接 受 的任 务 就 是 表 现 这 种 现 实 把它
” ， “
的违 背 善 与真 的 腐 朽 情 况 的 形 形 色 色 都 描 绘 出来 不 是 让 精 神 与现 实 的矛 盾 停 留在 分 裂
” ， “ ” ， “ ” 。
中 而 是 通 过 对 现 实 中腐 朽 愚 蠢 的 实 况 描 绘 要 使 它 象 是 自己 毁 灭 自己
， ，
应 当看 到 黑格 尔这 种 看 似 抽象 的议 论 实 质上 包 含着对 喜剧 社 会历 史本 质 的 天 才 猜
。 ， ，

测 如 果 把 他 这 种 晦 涩 的话 倒 过 身 来 理 解 即 作 唯 物 主 义 的理 解 那 么 可 以 翻译 成 这 样 的 意
、 、 、 ，
思 旧 制 度 的腐 朽 性 不 合 理 性 和 假 恶 丑 日渐 暴 露 了 产生 正 面 肯 定 伦 理 实 体 性 的悲 剧 的
、 、

社会 基 础 也 就 逐 渐 消失 了 代 表未 来 理 想 制度 的 社 会 力 量 就 通 过 喜 剧 样 式 来 讽 刺 暴 露 否 定
。 ， ，
旧 现实 的黑 暗 在这个 意义 上 可 以 说 喜 剧 是 在 旧 制 度 的崩 坏 中应 运 而 生 的 它是一种 笑着
。 ， 、

向 旧 制度 告 别 的剧 种 黑 格 尔 对 喜剧 社 会 历 史 本 质 的 这 种 猜 测 是 深 刻 的 这 对 于 马 克 思 恩 格
“ ” “
⑩
， ”
斯关 于 一 切 巨 大 的世 界 历 史 的事变和 人 物 第 一 次 是 以 悲 剧 出现 第 二 次 是 以 喜 剧 出现
， “ ” “ ” ，
的 沦点 关 于 在 现 代 各 国 那 里 经 历 过 悲 剧 的 旧 制 度 现 在 通 过 德 国 的幽 灵 在 演 它 的 喜 剧
世 界 历 史 形 式 的最 后 一 个 阶段 就 是 喜剧 ⑩ 的论 点
“ ” ， 。

显 然 都是 有启 示 的
在 《 美 学 》 和 《 历 史 哲 学 等著 作 中
》 ，
黑 格 尔 具 体 论 述 悲 剧 向喜 剧 转 化 的 地 方 涉及 两 个 历 史
，
一

转变 时 期 一 是 占希 腊 雅 典 民 主 政 体 由盛 至 衰 的 时 期 也 即古 希 腊 悲 剧 由盛 至 衰 索 福克 勒
、

斯到欧里 庇 德斯 古代 喜剧 取而代 之 阿里斯托芬 的时期 二 是 中 世 纪 末 期 封建 制 度 由盛

， 。
至衰 近 代 资本 主 义 关 系 迅 速 发 展 起 来 的 时 期 这 既 表 现 了 他 对 古 典 艺 术赖 以 生 成 的 古 代 民
，
主 制 的 向 往 和 对 近 代 资本 主 义 社 会 弊 端 的 批 判 也 显 示 了 他 的 喜 剧 理 论 渗透 贯穿 着 历 史 主 义
。

的精 神
， “ ” 。
黑格 尔 认 为 古 希 腊 喜 剧 产 生 于 伯 利克 里 奴 隶 制 民 主 政 体 走 下 坡 路 的 腐 化 时 期 这个
， ， ，
时期 的标 志 是 自 由 个 性 的 过 度 泛 滥 主 观 性 同伦 理 实体 脱 节 精 神 退 回 到 自身 朴 素 的公 民
。 “ ， ‘ ’ 、 、
习 俗 解体 他说 后 来 进 步 和 腐败 情 形 所 由发 生 的 那 个 根 源 便是 主观性 道德 个人 的
” 。
⑩ “ ‘ ’ ，
反 省 和 内在 性 的 元 素 在 一 切 事 物 中 自己 理 解 自己 和 表 现 自己 的 主 观 性 威 胁 了整 个

—
。 ‘ ， ‘ ’ 。 ”
直 接 的现 行 局 面 所 以 思 想 便 在 这 里 出 现 为 腐 败 的原 则 就是 实 体 的 道 德 的腐败
“ ” “ ” 、

请庄意 伦理 实 体性 与 主观 性 这 两 个用 以 区 分 悲 喜剧 的 重 要 概 念 在 此 也 同样 被 赋 子 了
 ， “ ” ， “
历 史 的 内容 主 观 性 之所 以 产生 腐 化 作 用 一方面因为它 既然 有 别于 实体而 没有 纳入 实
， ， ，
体 它 就 只 是 狭 隘 的服 从 自然 本 能 的 自私 走 自己 的道 路 追 求 自 己 的不 符 合 公 众 利 益 的利
， ” ， ， “ ， ，
益 因 而 变 成 毁 坏 国 家 的原 因 另一方 面 它 还 要 求 不 仅 在 具 有 实体 性 的 整 体 即 国 家 里
， 』 ” ，
在 既 定 的道 德 和 法 律 的 范 围 里 享 受 自 由 而 且 还 要 求 在 他 自 己 的 内 臼生 活 里 享 受 到 白 由 因
” 。
⑩
“
此 在 这 种 自由里 又 产 生 了 国 家 的 目 的 与本 身 自 由 的 个 人 目 的 之 间 的 一 种 新 的 失 调 这种
“ ” ， ， 。 ，
腐化 在 雅 典 表 现 为 公 共 措 施 的废 弛纲 纪 在斯 巴达 表现 为私人道德 的堕落 这个 时期
， “
古代悲剧开 始退 化 欧 里 庇 德 斯 的 悲 剧 作 品 再 也 表 演 不 出 相 同 的 可 塑 性 的道 德 性 格 按 指
，
象 埃 斯 库 罗 斯 和 索福 克 勒 斯 笔 下 有 实 体 性 的性 格 而 且 腐 化 情 形 在 他 作 品里 已 经 比 较 地 明
⑩
” 。 ， ， “
显 接着 阿 里 斯 托 芬 的古 代 喜 剧 这 一 新 的 艺 术 形 式 就 破 土而 出 他 在 希 腊 人 中间 运 用
”
⑩
， “
这 种 形式 来 处 理 当 时 现 实 的 一 些 重 要 领 域 并 在 雅 典 人 政 治 的严 肃 性 已 经 趋 于 腐 化 之 时
⑥ 黑 格 尔 对 古 代 喜 剧 产 生 的 社 会 历 史 根 源 的这 种 分 析 当然 没 有
” 。 ，
独 力 地 把 它 整 个地 保 全 了
， ，

跳 出 唯 心 史 观 的案 臼 其 结论 也未 必 正 确 但 他 把 一 种 艺 术 样式 的产 生 同 一 定 的 社 会 历 史 条
。

件 结 合 起 来 考 察 的历 史 主 义 方 法 则 是 可 取 的
， “ ”
黑 格 尔 也 提 到 了近 代 喜 剧 产 生 的 历 史 根 源 这 就 是 资 本 主 义 散文 化 社 会 正 取 代 腐 朽 的
。 ， ，

封 建 制 度 的 历 史 性 转变 对这 一 转变 黑 格 尔 的态度 是矛 盾 的 一方面 他 出 于 资 产 阶级 民
， ，
主主义要求 对 中世 纪 的 封 建 专 制统 治 是 大 力 批 判 的 对 资 产 阶级 反 封 建 的 人 文 主 义 思 想 是
热情 肯定 的， 另一 方 面
， ，

他 出 于 对 现 实 中资本 主 义 已 经 产 生 的弊 端 的不 满 又 不 自觉 在 某 些
。 ，

方 面 美 化 中世 纪 的基 督 教 和 骑 士 制 度 他 认 为 骑 士 制 度 同古 代 民 主 制 有 某 些 相 似 君 臣关系
， ， “
建 立在 荣誉 感 上 尚 未 被 死 板 法 律 或道 德 条 文 约 束 住 每 个 人 都 能 独 立 自主 地 根 据 他 自 己
⑩ 因而 有 可 能 虽 处
” ， “ ” ，

的意 志 和 能 力 去 行 动 是 培 养 自由英 雄 性格 和 依 赖 自 己 个 性 的 土 壤
。 ，
浪漫 艺 术 时期 而 产 生 卓 越 的古 典 型 艺 术 但 是 一 旦 进 入 现 代 工 业 文 明 的 资本 主 义 社 会 这种
“ ” ， ， 。

土壤 就被彻底破坏 了 骑 士文 艺 势 必衰 落 而 喜 剧 性 作 品则 又 一 次 得 到 发 展 的 机 会 这一
， 《 》 。
·

观点 在他对 塞万提斯 的传世名作 堂 吉 呵 德 的 喜 剧 性 的 分 析 中 得 到 了 集 中的 表 现 他一

“ ” “ ” “ ”
方 面 指 出 中世 纪 骑 土 那 种 个 人 冒 险 的 独 立 自足 性 是 以 骑 士 制度 和 封 建 关 系 为 正 当 基 础
。 “ ” ，
的 吉 呵 德 处 于 骑 土 制 度 由 于 一 种 新 的 客 观 秩 序 与法 律 制 度 的建 立 而 遭 到 毁 灭 的 时 代 即 资
， 。

本主义上 升时代 因而 骑 士 风 就 失 去 了 存 在 的基 础 然 而 吉 呵 德 却 仍 把 骑 士 个 人 冒 险精 神 坚
“ ， ， ” ，
持 为 唯 一 有 价 值 的东 西 以 骑 士身 份去打抱不 平 去援 救受压迫者 这就造成 了精神与
“
⑩ 另一方 而
、 ” “ ” “ ” 。 ，

现 实对 立 孤 立 的心 灵 与 有秩 序 的 世 界 相 脱 节 的 喜 剧 性 矛 盾 黑格 尔又
， “ ” ， “
充分 肯定 了 吉 呵 德 身 上 的 人 文 主 义 精 神 指 出他 本来就很 高 尚 许 多 方 面 精 神 资察 都 很
” ， “ ” ， “
好 他 的疯 狂 就 在 他 始 终 坚 信 他 自 己 和 自 己 的事 业 他 对 自 己 的 思 想 的 实体 性 内容所 抱
⑩ 黑 格 尔这 种 态 度 看 似 矛 盾
” 。 ， 。
的 那 种 自信 心 是 伟 大 的 实则辩证 他 既 批 评 了 资本 主 义 现
⑩
“ ” “ ” ， 、

实 法 定 秩 序 日 臻 完 备 而 且 成 为最 高权 威 的 散 文 气 味 肯 定 了 吉 呵 德 同现 实 斗 争 维护
“ ” 、

独 立 自足 性 的 自信 心 的 合 理 一 面 同 时 又 善 意 地 批 评 了 吉呵德 主 观 主 义 地 坚 持 骑 士方式
深 刻地 评 价 了 《 堂 吉 呵德 》 喜剧 矛 盾 的社会
。 、 ·

逆 历 史 潮 流而 动 的不 合 理 一 面 这 就 比较 全 面
， 。 ，
意义 是 黑 格 尔探 索 喜 剧 的 社 会 历 史 根 源 的 一 个 成 功 的 尝 试 而 且 从 中可 以 看 到 黑格 尔 的
。

确 是 把 喜 剧 看 作 新 旧 制 度 交 替 时 代 的特 定 产 物 这 是 自亚 里 斯 多 德 以 来 欧 洲 喜剧 理 论 方 面 的
， 。
又 一 个 重 要 突破 应 当 引 起我 们 的 注 意 和 重 视
 七
， 、 、 ，

黑 格 尔 的 主观 性 喜 剧 理 论 从 哲学 伦理 学 美 学 高度 概 括 了 喜 剧 的实 质 如果 剔除了
， 、
这 一理 论 中 的 唯心 主义 的成 分 那末他 的主要论点是 喜剧 应 是对 不 合理 丑 恶 的事 物 嘲讽
、 、

与否 定 喜 剧 性 矛 盾 的基 本 特 征 是 目 的 与 手 段 本 质 与现 象 动 机 与 效果 的不 一 致 本质
， ， ， 、

上不合理 的 无 价 值 的事 物 却偏 要 以 合 理 的 高尚的面 目出现 必 然 会 陷 于 自 己 揭露 自 己

。
自 己 否 定 毁 灭 自 己 的喜 剧 性 冲 突 中 喜 剧 是 新 旧 制度 交 替 时 代 的 历 史 产 物 我 以为这些观
、 ， ，
点是深刻的 正确 的 是符 合 欧 洲 戏 剧 史 上 大 量 喜 剧 创 作 实 践 的 是 反 映 了 喜剧 冲 突 的 主要
。 ， 、 、 、

特征 的 在 黑 格 尔 之 前 以 及 同时 代 几 乎 无 人能 作 出过概 括性 如此 高 又 如此 系统 深刻
。

辩证 的论述
， ， ， 。

但是 也应 当看 到 这一 理 论并不完 善 存 在 着 一 些 严 重 的缺 陷
， ， ，
第一 其最根 本 的弱 点 同他 的 哲 学 的 内 在 矛 盾 一 样 是 客 观 唯 心 主 义 体 系 同辩 证 法 的
。 “ ” ，
矛盾 他 把 充 满 辩 证 精 神 的 喜 剧 矛 盾观 点 硬 纳 入 理 念 的 感 性 显 现 的 唯 心 主 义 公 式 中 显得
。 ， ， ， ，
极 为牵 强 附会 本来 戏剧 冲 突 包 括 喜 剧 性 矛 盾 只 能 是 现 实 生 活 中种 种 社 会 矛 盾 的 反 映
。 ，

而 决 不 是 什 么 抽 象 理 念 自运 动 的 产 物 黑 格 尔概 括 的 几 种 喜 剧 性 矛 盾 实际 是 有 社 会 内容
， 。

的 是 他 从 现 实 生 活 和 大 量 喜剧 作 品 所 反 映 的 社 会 矛 盾 中 提 炼 出 来 的 从 他 对 古 希腊 喜 剧 产
， 。

生 的历 史根 源 和对 吉 呵德 喜剧 性 格 的具体 分析 中 我 们 可 以 闻 到 强 烈 的现 实 生 活 气 息 然
， ，
而 这 种 现 实 的 社 会 内 容 在 更 多 情 况 下 是 被 抽 象 的理 念 外 衣 掩 盖 和 密 封 了 起 来 使 人 感 到这
。 ， “ ”
一 理 论 似 乎 产 生 于 与世 隔 绝 的 俄 林 坡 斯 山 的 神 界 这里 辩证 法 被唯 心 主义 体系 倒 置 起 来
。 ， 。
了 也正 因为如此 辩 证 法 在 他 的 喜 剧 理 论 中 亦 不 能 贯 彻 到底 如 果 说这种不彻 底 在其 悲剧
“ ” ， ，
理 论 中 主 要 表现 在 悲 剧 冲 突 的 和 解 上 那么 在 喜 剧 理 论 中 主 要 表现 为 用 几 对 固 定 的 矛 盾
。

范 畴 机 械 地 套 裁 丰 富 复 杂 的生 活矛 盾 中 外 优 秀 喜 剧 中大 量 的 喜 剧 矛 盾 很 难 从 他 那 里 得 到解
， 。

释 就 暴 露 了这 一 理 论 的严 重 缺 陷 这 只 能 说 明 唯 心 主义 的理 念 公 式 对 活 生 生 的辩 证 法 的 窒
。 。
息 这 个 缺 点是 黑 格 尔 体 系 不 可 克 服 的 根 本 矛 盾
， 。

第二 由 此 而 产 生 的 另 一 缺 陷是这 一 理 论 的 狭 隘 性 与片 面 性 黑 格 尔对 喜 剧 和 喜 剧 性 的
， 。 ，
严 格 限 定 固然 有 积 极 一 面 但 也未 免 失 之偏 颇 首先 他 把 喜剧 形 象 和 行 动 仅 限定 为 否 定 性
， 。

内容 这 就 把 中 外 喜 剧 史 上 大 量 肯 定 性 内 容 和 正 面 喜 剧 形 象都 排 除 于 喜 剧 大 门 之 外 按他 的
， 《 》 、
《 》 、
《 》 、

观点 威 尼斯商人 中的 鲍 西 娅 第十二 夜 中的薇奥 拉 史 嘉 本 的诡 计 中 的史 嘉 本

《
救 风 尘 》 中的 赵 盼儿 《
李 乙 … … 全 都不 能 进 入 喜
《
望 江 亭 》 中的谭 记 儿 炼 印》
、 、 、

中的 杨 传
。 ， ， ，
剧 其次 他 把 喜剧 性 与其 他 喜 剧 范 畴 作 了 过 分 严 格 的 区 分 把 喜剧 的圈 子弄 得太 窄 了 他
、
， 。 “
甚至把嘲 笑 讽 刺 也摒 于喜剧 性 之外 他 认 为 讽 刺 作 品不 提 供 喜 剧 性 他说讽刺 是 一种对
” ， “
周 围世 界 起 义 愤 的 精 神 力 求 从 空 洞 的 宣 言 里 得 到 发 泄 以 不 满 的 心 情 保持 着 作 者 自 己 的 主
， ， ，
体性 和 抽 象 原 则 与 经 验 的 现 实世 界 之 间 的 失 调 在这个意义上 来 说 讽 刺 不 是 真 正 的诗 也
” 。 、 ，
不是真正 的艺术 品 这 表 现 出他 对 那 种 激 烈 抨 击 尖 锐 嘲 讽 黑 暗 现 实 的 作 品是 贬 低 的 也
“ ” 、 。
表 现 出他 对 喜 剧 是 无 价 值 事 物 自毁 灭 的 命 题 是 从 比 较 温 和 保 守 的立 场 上 来 理 解 的 这充
。

分暴 露 出他 的 庸 人 习 气 一 面
， 。 “ ”
第三 与 第 一 个 缺 陷相 关 的 又 一 缺 点 是 他 的 普 遍 人 性 论 他 通 过 喜 剧 要 显 现 的是 万 古

一 一
 “ ” 、 ， “ ” “ 、

不 变 的 永恒 正 义 抽 象 理 性 和 实 体 性 的胜 利 是 具有普遍 性 的 真实的 美 好 的和道德

” ， 。

的东 西 亦 即普 遍 人 性 的 至 高 无 上 唯 心 史 观 决 定 他 不 可 能 从 社 会 经 济 关 系 出 发 分 析 人 的本
， “ ” 、 。

性 分 析 阶 级 社 会 中打 上 阶 级 烙 印 的 人 性 和 宗 教 道德 等意识形态 他 抹 煞 了 喜 剧 内容 的
， 、 。 ，
阶级 性 实 际 上 也 削弱 了 喜剧 无情 地 嘲 讽 黑 暗 尽情 地赞美 光 明 的战斗性 与现 实性 其实
“ ” 。 “ 、 ”
他 的 普遍 人性 并不 普遍 他 论 及 喜剧 作 用 时把 国家 宗教 和艺术 的真正现 实 说成是 最 合
、 。 “ ”
理性 最 富 人 性 的东 西 可 见 他 把 现 实 的普 鲁 士 王 国 和 基 督 教 看 作 是 普 遍 人 性 和 理 性 的
， 。

集 中体 现 他 是 想 把 喜 剧 变 成 巩 固发 展 现 存 资 本 主 义 制 度 使 之 永 世 长存 的工 具
， 。

最后 黑 格 尔 的喜 剧 理 论 还 比 较 集 中地 暴 露 了 他 对 劳 动 人 民 的 贵 族 态 度 他维 护那种悲
、 。

剧 专 表 现 高贵 人 物 喜剧 只 能 嘲笑 平 民百 姓 的传 统理 论 他 既 把 喜剧 界 定 为 否 定 性 事 物 的 自
， ， 。

毁灭 又 坚 持 喜 剧 只 能 以 被 压 迫 人 民 为 对 象 的观 点 实 际 上 是 把 人 民 群 众 当作否 定对 象 为
， ， “ ” ，

此 他 还 编 造 了 一 套理 论 说 喜 剧 人 物 的 特 征 在 于 自 以 为 有 一 种 独 立 自足 性 但实 际上他
， ， “ ” ，
们处 处 依 赖 外 在 环 境 所 以 一 进 入 具 体情 境 其 虚 幻 的 独 立 自足 性 马 上 就 被 消 灭 了 这就
。 “ ” “ ” ， ， “
有喜 剧 性 而 现 实生 活 中 社 会 地 位 低 的人 们 当然 比 君 主 受 压 迫 多 较 少 独 立 自足 性 因
， ” 。 ，
此 被 统 治 阶层 的 情 况 和 性 格 一 般 地 较 适 宜 于 喜 剧 和 喜 剧 性 作 品 人 民受压迫越 多 越
， 。 、 、

应遭 受喜剧 嘲 讽 这 是 黑格 尔的奇特 逻辑 在狄德罗 莱 辛 等人 已 经打破 悲 喜 剧 的严 格 界

， ， ，
一

限 让 普 通 人 民进 入 悲 剧 舞 台 也让 贵 族 人 物 尝 尝 喜 剧 讽 刺 滋 味 之 后 黑 格 尔还 来 贩 卖 这 套
， 。

陈腐的 贵 族 主 义 理 论 显然是一种倒退
， 。 ，
对 于 黑 格 尔 喜 剧 理 论 中 的 这 些 消 极 内容 我 们 应 当 认 真地 批 判 和扬弃 但是 只要擦 去
、 、 ， 。

这层 过 时 的 抽象 的 庸 俗 的 污垢 之后 其 合理 内 核 便 闪 现 出 耀 人 的光 彩 我 们应 当认 真地 发
。 。

掘和研 究黑 格 尔 的这 份宝 贵 遗产 愿 更 多 的 同志 一 起 来 耕 耘 这 块 空 白地

①⑨ 美的 艺术哲学 ，
《 》 飞 飞 、 。

英文 版第 卷第 页
② 马 克思 恩 格斯 全 集 第
《 》 。

卷第 页

① ⑤ ⑥⑩ ⑩⑩ ⑩ ⑩ ⑧⑩ ⑩ ⑩
《 》 、 、 、

古典 文 艺 理 论 译 丛 第 辑第 一 盯 的
“
、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 。

页
④⑩ 法 哲 学 原 理 第 、
《 》 、

叮
① ⑩⑩ 哲 学 史讲 演 录 第 卷第 ”
《 》 、 、 、 。

妈 页
⑧ 占典 文 艺 理 论 译 丛 第
《 》 口

辑第 页
⑩ ⑩⑩⑩ ⑩ ⑩ ⑩ ⑩ 美 学 第
《 》 、 、 、 、 、 。
、 、

卷第 弓 页

⑩ 鲁迅
《 》 。

再 论 雷 峰 塔 的 例掉
⑩ 李泽厚
《 》 。

美学 论 集 第 页
⑩ 刁。 宇
《 》‘ 。

中现 象 学 下 第 页
⑩⑩ ⑩⑩ 、
《 》 、 、 、 、 、 、 。

美学 第 卷第 页
⑩⑩ 马 克 思 恩 格 斯 论 艺 术 一 第
《 》 、 。

⑩ ⑥⑩⑩ 刀 史哲 学 第 、
《 》 、 、 、

一 一