Professional Documents
Culture Documents
3 grudnia 2010 r.
_____________________________________________________
TEST
2. Słynne znalezisko kostne „człowieka z Oldoway” – homo sapiens z okresu paleolitu znaleziono w:
a) Kamerunie; b) Tanzanii; c) Burundi.
3. Prawie pewne jest, że nazwa „Ophir” oznaczała: a) południową Arabię; b) wschodnią Afrykę;
c) wybrzeże Morza Śródziemnego.
4. Pierwszym żeglarzem, o którym wiadomo, że przepłynął Ocean Indyjski, był: a) Rzymianin; b) Grek;
c) Kartagińczyk
7. Pierwszym „wielkim królem” Kuszu, który wyruszył na podbój Egiptu był: a) Pi-anchi; b)
Malenaqen; c) Kaszta.
11. Francuzi chętnie werbowali swoich Strzelców Senegalskich, których później wykorzystywali na
frontach niemal całego świata, z grupy etnicznej: a) Wolof; b) Ewe; c) Masajów.
12. Leopold Sedar Senghor był pierwszym prezydentem niepodległego: a) Mali; b) Senegalu;
c) Wybrzeża Kości Słoniowej.
13. Konferencja Berlińska, dzieląca Afrykę na strefy wpływów państw europejskich odbyła się w roku:
a) 1865; b) 1885; c) 1997.
15. Sererowie zamieszkują tereny: a) południowej Afryki; b) wschodniej Afryki; c) zachodniej Afryki.
16. Tradycyjnie dominującą w społeczeństwie Rwandy grupą społeczną byli: a) pasterze Tutsi;
b) rolnicy Hutu; c) rybacy Twa.
17. Lewirat, występujący w wielu kulturach afrykańskich to: a) zwyczaj dziedziczenia wdowy po
zmarłym bracie; b) okres żałoby kobiety po zmarłym mężu; c) zwyczaj dziedziczenia wdowca po
zmarłej siostrze.
20. Fez – święte miasto islamu, zespół 236 obiektów religijnych położone jest w: a) Algierii;
b) Mauretanii; c) Maroku.
25. Na czele licznego panteonu bóstw tego ludu stoi Pan Nieba, Olorun. Podlegają mu setki bóstw, czy
duchów zwanych Orisa. Tak jest u: a) Dinka; b) Jorubów; c) Hererów.
26. „Żywi–zmarli” to: a) żywi w pamięci rodziny; b) żywi fizycznie, ale umarli duchowo; c) przeklęci
za życia.
29. Choć samych ludzi tej grupy etnicznej nie ma nawet dwóch milionów, to jednak ich językiem
posługuje się dziś w Afryce Wschodniej co najmniej 40 milionów ludzi. Mowa o języku: a) hausa;
b) suahili; c) malgaskim.
30. Mentalność Europejczyków w drugiej połowie XIX wieku, a w tym wielu misjonarzy w Afryce,
charakteryzowała się: a) niemal służalczą postawą względem tamtejszej ludności, którą byli
zachwyceni; b) ogromnym zadufaniem we własne siły, wiarą w postęp i poczucie wyższości;
c) naśladowaniem postaw tamtejszej ludności, postrzeganiem siebie jako „jednych z nich”.
31. Życie społeczne, religijne i kulturalne w Afryce: a) są ze sobą przemieszane tak, że nie sposób ich
rozdzielić; b) stanowią jakby trzy oddzielne sektory, stąd tak trudno zrozumieć mieszkańców
Czarnego Lądu; c) są wiązane z sobą tylko wtedy, kiedy to powiązanie może przynieść korzyść
Afrykaninowi.
36. Lata 1900-1914 stanowiły w działalności misyjnej w Afryce: a) jeden z najbardziej owocnych
okresów; b) jeden z najmniej owocnych okresów; c) jeden z najbardziej brutalnych okresów
prześladowań misjonarzy katolickich.
37. SMA – Societas Missionum ad Afros – Lyońskie Seminarium dla Misji Afrykańskich to: a) instytut
nie mający charakteru zakonnego, skupiający kapłanów i braci bez ślubów zakonnych; b) jedno
z seminariów kształcących afrykańskich duchownych; c) inaczej Ojcowie Biali.
38. Przywódca paziów króla Mwangi, spalony na stosie w 1886 roku, a następnie ogłoszony świętym to:
a) Claude Makelele; b) Karol Lwanga; c) Blaise Rugambwa.
39. U podstaw przygotowania dorosłych do chrztu w Afryce przez blisko 100 lat leżał plan czteroletniego
katechumenatu autorstwa: a) Daniela Comboniego; b) Kard. Constantiniego; c) Kard. Lavigerie.
40. Pionierem misji zachodnioafrykańskich i jedną z jej najwcześniejszych ofiar był: a) bp Bresillac;
b) kard. Lavigerie; c) kard. Constantini.
41. Drogę do kształcenia afrykańskiego duchowieństwa utorowali: a) ojcowie biali; b) jezuici; c) oblaci
Maryi Niepokalanej.
42. „Prawą ręką” misjonarza i jego najlepszym pomocnikiem jest: a) tłumacz; b) katechista; c) kucharz.
43. Wiele katechizmów afrykańskich: a) stanowiło raczej miniaturowy traktat scholastyczny, niż
żywe objaśnienie Pisma Świętego; b) było niemal w całości złożone z obrazków i zilustrowanych
scen biblijnych; c) było tak dobrych, że mogłyby stać się wzorem dla współczesnej katechizacji.
44. W Afryce tysiące ochrzczonych chrześcijan pozostają bez systematycznej opieki kapłana, a Kościół w
miejscowej wspólnocie jest często widzialnie reprezentowany przez: a) małżeństwa katolickie; b)
siostry zakonne; c) katechistów.
45. Odwieczna triada praktyki misyjnej w Afryce to: a) kościół, dom dziecka, seminarium duchowne; b)
kościół, szkoła, szpital; c) troska o małżeństwa katolickie, dożywianie dzieci, seminarium duchowne.
46. Na kontynencie afrykańskim znajdują się góry: a) Alantika i Góry Smocze; b) Atlas i Andy;
c) Kordyliery i Wogezy.
49. W Czarnej Afryce do rzadkości w rzeźbie należą wizerunki: a) bóstw; b) przodków; c) Boga
Najwyższego.
50. W tradycyjnych afrykańskich religiach koncepcję Boga Najwyższego spotyka się: a) bardzo rzadko;
b) jest ona powszechna; c) występują wyłącznie całe panteony równych sobie bóstw.