生命之书：阿卡西记录

爱德加·凯西：阿卡西记录·生命之书
凯文﹒特德希（KEVIN J.TODESCHI）
以此书献给那些从没有真正遗忘它们从何而来又去向何方的灵魂们……
我看到死者们，无论大小，都站在上帝面前；书打开了；又一本书打开了，
那是生命之书；死者们根据记在书中记载的事，按照各人所行的受审判。
启示录 20:12

目录

序
第一部份：过去
1、阿卡西记录：过去年代的记录者………………………………1
2、案例解析——安娜·坎贝尔家族………………………………17
3、确认对你过去的洞察……………………………………………43
第二部份：现在

4、阿卡西记录：现在的指示者……………………………………67

4、阿卡西记录：现在的指示者……………………………………67

5、历史案例…………………………………………………………90
6、与现在合作………………………………………………………99
第三部份：未来
7、阿卡西记录：可能性和潜在……………………………………121
8、历史案例…………………………………………………………139
9、发现对你未来的洞察……………………………………………157
总结…………………………………………………………………177
序

毫不夸张地说，计算机已改变了（仍然在改变）行星。无论是科技、交通、
通讯、教育或者是娱乐，计算机时代已席卷了全球和我们所知及彼此联系的方式
现代社会没有哪一部份不被影响。信息现在大量地被储存在计算机存储器里，每
天通过因特网高速公路的信息量大到无法被测量。然而，这庞大复杂的计算机系
统和共同数据库几乎无法和阿卡西记录无所不知的威力和存储能力相比。
为了易于理解，阿卡西记录或“生命之书”可以被比喻成宇宙的巨型电子
计算机系统。“阿卡西”来自一个梵文词，意思是“无限空间”，等于每一个曾
经生活过的个体的所有信息的中心库。阿卡西记录不仅只是事件的储存器，它还
包含了每一个行为、每一句话、每一个感受、每一道思想以及世界历史上任何时
代中已发生过的意图。它远不止是一个存储中心，这些记录是交互的；它们对我
们每天的生活、我们的关系、我们的知觉和信念系统以及我们给自己吸引的潜在
和可能性都有惊人的影响。
阿卡西记录包含每一个灵魂自造物破晓以来的历史。这些记录把我们彼此连
接。它们包含着对永恒深深触动人类信仰模式和体验的每一原型象征或神话故事
的激励。它们是梦想和发明的灵感。它们让我们彼此吸引或彼此排斥。它们塑造
并定形人类意识层次。它们是神圣思想的一部份。它们是公正的审判和陪审团，
试图去指导、教育和使每一个个体转变得尽她或他所能的最好。当我们与已被累
计的数据互动并从中学习，它们具体表现为一个永远变化的流动序列，让可能
性的未来被召唤进潜在。
这些阿卡西记录的信息——这本生命之书——可以在民间传说、神话和旧约
与新约中发现。它至少可远溯到闪米特人，并包括阿拉伯人，亚述人，腓尼基人
巴比伦人，和希伯来人。这些人民中每一族都存有着对灵界记录板的信仰，它包
含了人类的历史，也包含了所有种类的灵性信息。
第一个参考是圣经出埃及记 32:32 里的一些地外信息。以色列人因为崇拜黄
金铸成的牛而犯了大罪，摩西为他们求情，提出由自己承担全部责任并 “从你
所写的书里” 抹去他自己的名字以作为对他们行为的惩罚。随后，在旧约中，
我们学到了一个个体没有什么事是这本书所不知道的。在诗篇 139 中，大卫提到
神记下关于他的每一件事和他生活的所有细节——甚至是没做完的和刚做下的
事情。
对许多个体来说，这本生命之书只是象征着那些注定要进天堂的人，它的
根源是记录宗谱名字的风俗，或者也许是早期人口普查的结果。传统宗教提出，
此书——无论是文字还是象征的形式——都包含了所有值得被救赎的人的名字。
在与神圣审判的连接中，书被打开（Dan.7:10,Rev,20:12）。在新约中，那些被
基督救赎的人被包含在书内（新约腓力比书 4）；那些在书中没有发现名字的
人将不能进入天堂国度。
一个有趣的推论是，在古代世界里，一个人的名字是个体的存在象征。根据
《金枝集》（The Goledn Bough）这本最浩瀚的世界神话学文集的作者 Sir
James George Frazer 所说，在一个人的名字和一个人的存在之间有着一种结
合“魔法多半是通过一个人的名字、他的头发、他的指甲或他身上任何其他部位
的材料而轻松地对他生效。”在古埃及，涂污一本记录中一个人的名字，等于是
破坏他或她曾经存在过的事实。
趋近我们的当代，阿卡西记录中大量的同期信息已由著名的心灵学派和当
代奥秘派——那些感知力莫明超越了第三维度限制的个体们获得。据俄国移民、
神秘主义者和神智学会的创办人 H.P.[Helena Petrovna]Blavatsky（1831-
1891）所说，阿卡西记录远不止是一本能被敏感者一窥的静态数据报告，相反，
记录在当前上有一个持续的创造性激发：
阿卡西是一个宇宙的信念，是一个可塑心智，创造性在它的物质性内，不
变性在它的更高信念内。它是能量、物质、心灵或灵性的所有可能性形式的精粹
而在它自己内包含着宇宙造物的胚芽，它在神圣精神的脉冲下发芽。
——炼金术和秘密教义（Alchemy and Secret doctrine）
鲁道夫﹒斯丹纳（Rudolf Steiner 1861-1925），澳大利亚出生的哲学家、
教育家，人智学协会的创办人，他着迷于对物质世界之外的信息的感知能力：
“灵性世界”，对他来说的真实性就象现实世界对其他人一样。斯丹纳要求这种
感知灵性世界的能力能被发展，使一个个体去看到每一点事件和信息，就如现
在一样实在：
……人能看穿随时间消逝的事物的永恒起源。如果一个人不再有限地从外部
来证明过去的知识，他就这样扩大了知觉力量。然后他能看到事件中感官察觉不
到的地方，不能被时间毁灭的部分。他穿透了短暂，到了永恒的历史。事实是，
这历史记录着与普通历史不同的人物们。在真知和通神学中，它被称为“阿卡西
编年史”……对不知情的人，他仍然不能通过体验使自己相信一个单独存在的
灵性世界，开始时容易被看成一个幻像，要不然就是更坏的事物。已得到对灵性
世界的感知能力的人终于认识到他们永恒角色里的过去事件。它们象历史的死亡
见证，在他面前毫不停留，但出现在全部生命中。在某种意义上，已发生的一切
在他面前发生。
                                 
                                   
                    宇宙记忆(Cosmic Memory)
观察同一时期，或许关于阿卡西记录最广泛的信息源来自基督神秘主义者、
探索及领悟协会（A.R.E.）的创办人爱德加·凯西（1877-1945）的透视工作。
在四十三年的****时期里，爱德加凯西拥有躺在沙发上、闭上眼睛、双手在腹部
交叉安放并把自己置入某种转换状态的能力，在这种状态中，他几乎可以得到
任何一类信息。凯西超自然工作的准确性由大约一打传记和数百本解释他信息的
各个方面和数千个他讨论的主题的书及音带所证明。
当被问及信息的来源，凯西回答基本上来自两个地方。第一个是他正解读的
个体的潜意识心智，第二个是阿卡西记录。在进一步描述这些记录时，凯西说：
在时空之上记载一个实体——当涉及对它的周遭事件、它的世袭影响时，所
产生的思想、行为的活动；这些活动产生的方式和判断是基于当个体当时所持有
的理想的。
因此，记录被反复称呼为上帝的记忆之书；而每一个体、每一灵魂——就像
在每一天生活在物质世界一个实体---的活动——不管是好是坏还是中立，取决
于实体致力的自我应用，即是灵魂进入物质界时， 使用时间、机会和表达的理
想的方式。
 从这里提取的解释带着对那的渴望和希望，在为实体打开它时，会是有益
和有希望的。
1650-1*
通常，当给出一个讨论一个人的灵魂历史和一个个体的时空旅行的解读时，
凯西会以一段声明开始，诸如“是的，我们面前是现在被命名为或被称为_____
____的实体的记录”。在描述访问这些记录的过程中，凯西说:
我看到自己是极小的一点，离开了一动不动地躺在前面的我的肉体。我发
现自己被黑暗压着，有一种极度的孤独感。突然，我意识到了一团白光。我这个
小圆点跟随着光前进，我知道我必须跟着它，否则就会迷失。
当我沿着光之路前进的时候，通常会意识到正移动的各个层面。第一个层
面上是模糊可怕的形状和怪异的图案，就像你在恶梦中看到的。通过后，开始在
每一侧出现残缺的人类形体，身体的某些部位被放大了。再次的这改变了，我意
识到有罩着灰袍的形体们在下降。渐渐的，灰袍的色彩变得更明亮。随后方向改
变，这些形体们上升，而长袍的色彩快速地变得更亮。接着，在两侧开始出现屋
子、墙壁、树木等等模糊的轮廓，但每一样都是静止的。
当我通过，光越来越多，移动越来越快，出现了正常的城市和小镇。随着
越来越快的移动，我开始意识到声音，首先是模糊的隆隆声，随后是音乐、笑声
和鸟鸣声。光越来越多，色彩变得十分美丽，伴着美妙绝伦的音乐声。屋子被扔
在后面，前方只有音乐和色彩的混合。飞快地突然我已到了记录大厅。它是一个
没有墙壁、没有天花板的大厅，但是我意识到正看见一位老人交给我一本大书，
是我正为之寻找信息的个体的记录。
Case 294-19 Report File
一旦被给予记录，凯西就能去选出最能帮助这个个体此刻生活的信息。通常
一次解读会建议只从被提供的有效资料中选择，但个体被给予的是“最有益与
最有希望的”。一旦一个个体尝试应用之前被提供的信息，后来的解读中经常提
供额外的洞察。
阿卡西记录不仅是对过去的抄写，也包括了现在、未来和某些可能性，或许
是提及这个事实的一种方法，在解读 304-5 中，凯西用有趣的声明来开始解读：
是的，我们在这里有了整个记录，包括已形成的、可能因意志的实践而形成
的，以及不管意志或结果的影响因为已制造的记录。我们有已有的、正有的和可
能会有的三种情况。不要混淆这三个，不要交叉每一个的意图。
当详述生命之书，凯西说它是“上帝的记录，你的记录，同样是你灵魂的内
在和知识的记录”（281-33）。在另一次解读中（2533-8），凯西询问生命之书
与阿卡西记录之间的不同：
Q：生命之书是什么意思？
A：记录由单个实体自己写在时空之束上，当自我耐心地向无限调谐时，它
被打开，可以被那些调谐的人阅读意识……
Q：上帝的记忆之书是什么？
A：它就是生命之书。
Q：阿卡西记录呢？
A：由个体形成的那些，就是被指出的。
爱德加凯西解读建议我们中的每一位通过我们
的思想、我们的行为和我们与其它造物的互动来写
下我们的生命故事。这信息此时此地就影响着我们
 事实上，阿卡西记录影响着我们的生活和我们给
自己吸引的潜在及可能性，他们的任何探索都不
能帮助我们，但能提供我们对我们的本性和与宇
宙的关系的洞察。
我们的生命、我们的历史、我们的个人对我们
的明天的影响或许远远超出了我们的大胆想像。通
过访问阿卡西记录的信息，宇宙的计算机数据库
向我们透露了很多。我们全体感知到的世界只是一
个阴影实相。为此编辑此书，希望它能带给个体们
对阴影之外的一瞥。
Kevin J.Todeschi 凯文﹒特德希
Virginia Beach,Virginia 弗吉尼亚海滨市
*为了保密，所有解读被编号。第一个号码（例如，“1650“）指的是解读被
给予的个人或团体。第二个号码（例如，“1”）指的是在系列中的编号。在此例
中（1650-1），号码代表给指定个体的第一个解读。

第一部份：过去 

鬼魂再一次哭泣，摇动着他的锁链，绞紧了双手。
“你被绑着，”司克洛奇哆嗦地说。“告诉我为什么？”
“我戴着一生所锻造的锁链，”鬼魂回答。“一段又一段，一码又一码，我
用它束缚我自己的自由意志，我自己的自由意志，我戴着它……” 
埃比尼泽·司克洛奇（Ebenezer Scrooge）和雅各·马利（Jacob Marley）
的鬼魂的对话
查尔斯·狄更斯（Charles Dickens）《圣诞颂歌》(A Christmas Carol)

第一章 阿卡西记录：过去年代的记录者 

记录一再被记载……
接着，根据已被给予的记录，实体自然的问题是：这份记录着过去活动的记
录来自哪里？怎么来的？自我怎么知道被给予的是一份在没有文字的历史时期
中活动的真实记录？实体仍然亲眼观看，并被教导和研究，记录被写在自然界
内，在岩石内，在丘陵内，在树木内，在自然本身的宗谱志内。就如真理，接
着，在制造者的影像内，心智在身体与它的灵魂产生的活动中形成了时空上的
电影，这就是记录；接着，在时空内的记录上，它的形体内存在着灵性。
487-17 
设想有一个计算机系统保存着地球上发生过的每一个事件、思想、想像或希
望的轨道。又设想，这个系统不仅是编辑被记载的数据和词汇，它还包含着无数
录像影片和图片，给观众提供了一个对任何历史时间框架内曾发生过的一切的
总见证者。最后，设想这庞大的数据库不仅保存着客观看法的信息轨道，也保持
着每一个体涉及的看法和情感。听起来可能难以置信，这段描述是对阿卡西记录
相当精确的再现。 
爱德加·凯西，被称为空前最正规的灵媒和二十世纪的神秘主义者，用他非
凡的直觉力帮助了数千个人。四十年中，凯西给出解读或超自然论文，用阿卡西
记录作为他主要的资料来源。凯西的精髓才华是他从这些记录读取和描述信息的
能力，信息可以被人们用来发现每一样事物，从他们生命的本质意图到一个长
期存在的问题的潜在致因。 
为了描述这是如何合理可行，爱德加凯西说个体们用收音机接收无线电波的
方式来调音到阿卡西记录是可能的。尽管记录的性质不是物质的，但一个个体在
调音中可以“听”、“读”和“感受”信息。为了阐释个体在查看信息的时候可
能会察觉到什么，凯西告诉一个十八岁的女孩，精神世界的阿卡西记录可以被
视为物质世界里的一个电影院（275-19）。为了了解个体在某一时期、某一生或
历史上在某一个地方的经历，电影可以被重播。在数据中也记录着学习课程、失
去的机会、犯下的过失和获得的经验。加之，尽管个体的行动在物质世界可能会
被误解，但阿卡西记录保持着对个体“真实生活”的客观记录，因为它记载着
他或她的真实意图。 
1934 年，在给一位二十八岁的货运代理商（416-2）进行解读的时候，爱德
加凯西尝试进一步解释这些记录。他不仅讨论了阿卡西记录是什么，还解释了它
们是如何被记下的，并阐明个体可以如何去获得信息。显然，任何一种努力，无
论是行动、思想、希望或事件——都创造某些振动。这些振动在时空之束上制造
了一个标记（凯西所称），并且永久地标识着应对此负责任的个体。它是一种以
太能量，尽管是看不见的，但对一个敏感者来说就如印刷文字对一个视力正常
的人： 
身体在任一特定的环境中都有着活动或思考，这特有的活动性有利于灵魂上
的印痕……
至于这样一个活动形成的记录，就被写在时空上；信息的很多形式对身体在
其目前的活动中是熟悉的性质。
当记录的文件被应用，消耗能量的活动在希望被放置的时空之间记录的以太
潮涌上留下它的印记，据此推进或产生。就象数字或字符有助于个体间的通讯，
时空之页或时空记录上的灵魂也是如此。
416-2 
要了解和用这些记录工作要使我们的能力综合化，但是，在解读 538-32 中，
凯西向他的妻子格特鲁德（Gertruee）解释，任何一个尝试阅读记录的个体（包
括一个灵媒、一个敏感的个体、实体自己，等等）都十分有可能曲解记录。对阿
卡西数据库的理解显然被解读信息的个体的心智经验和人身背景所遮挡，除非
个体的意图是完全无私和渴望提供帮助的。换句话说，两个个体由于各自的信念
系统、背景、经历和个人动机，可能会从绝对相同的记录中得到十分不同的诠释
 
在给一位三十八岁的内科医生解读期间，阿卡西记录的主观性被解释如下： 
从此处起，这些解释可能稍微有点变化，这取决于形成的临近进度。以同一
种方式，在实体查看一个事件或正在发生的事件的心智经历中，趋向于根据他
们理想的回应以及对同一记录各自的查看动机来给出他们的版本。
1448-2 
同一个人被告之，在个体的生命中，每一次遭遇都会在这些阿卡西记录上留
下一个好的或坏的印记。显然地，生命中每一场发生都可能有建设性的或破坏性
的影响，取决于个体对经历的处理方式。不同的选择将在记录上留下十分不同的
印记。 
既然这些记录是如此完整、如此精确以及如此个性化，一个逻辑疑问产生了：
什么是阿卡西记录的最初目的？简单地说，回答是去保存轨迹并帮助每一个灵
魂自身的成长和转变。但是，为了充分地论述和了解爱德加凯西对记录的看法，
你需要适当具有被称为“凯西宇宙学”的背景。基本上，宇宙学可以被总结为：
上帝本质是爱，宇宙是完全的秩序。概念的前提是每一个体都被有目的地创造，
作为一个灵魂去成为创造者的伙伴。 
根据凯西的解读经典被肯定，我们被按“神的形象”创造（创世纪 1:26），
因此我们的本质状态是灵性。生命不始于肉体诞生那刻，而是在肉身之前就存在
于灵性内。可以这样说，上帝给每一个灵魂完全的选择自由和找到表达的机会—
—去发现他们自己。因为灵魂们被按上帝的形象创造，它将只能通过个人化的体
验过程——一个选择通向另一个，随后又另一个，随后再另一个——上帝的伙
伴可以获得它们自己的个性，真正地成为他的一部份，而仍然独特在它们自己
的权利内。一旦它们发现了自身的个体性，它们会再次在意识内返回，去做他的
伙伴和创造者。 
根据凯西的观点，尽管我们当前有着物质体验，但我们的身体只是一个现世
的家。就象一辆汽车在主人不再发现它有用的时候会被抛弃，我们的身体也是如
此，当它们结束了本身的作用就会被搁在一旁。我们不是肉体与灵魂，却是开始
去拥有一段物质体验的灵性存在。如果这是真的，而我们根本上是灵性存有，接
下来我们会问：那么，我们在这里干什么？凯西信息的回答是：我们实质上是
在收获体验。 
根据解读，灵魂其本质是创造性的，渴望去找到自我表达。事实上，灵魂可
能会重复的根本问题是：我是谁？当每一灵魂选择特定的体验去认识自身时，
这个问题被以无限种方式增加。灵魂获得第一手知识，不仅是关于其本身的身份
也学会了如何选择会通往某些体验。及时地，灵魂的体验和得到的知识将通向智
慧。必然地，智慧将通向同情，而最终，爱是最后的结果。在此时，灵魂将了解
到它自己的个性化身份以及它与上帝的真实关系。灵魂将了解到它的主要本质和
上帝是同一，爱： 
因此，实体的天赋是永远渴望去尝试新事物。这是好的，提供了被建立在真
相上的这样的基础。因为任一地方的真相永远都是同一个——它是真理。爱是真
理，真理是爱。爱是上帝，上帝是爱。它是宇宙意识，渴望和谐的表达，渴望所
有一切的利益，这是人类的传统，如果有着对如此被应用的道路和方法的接纳，
首先是在灵性意图中，然后在精神的应用中，而精神成就对一切来说都是愉快
的。
3350-1 
自我意识内的灵魂训练是经由对因果的承担。因和果的成长模式在近两千份
解释转世话题的凯西解读中被仔细查看。与其说因果是注定的过程，不如说对今
生的影响来自你的过去，它提供了潜能和可能性的框架。这些可能性全部铭刻在
阿卡西记录中。个体的选择、行动和自由意志将在当下确实地决定此时的生活经
历。对凯西而言，个体曾经所是（或甚至他/她已做的）几乎不重要，最重要的
是个体致力于当下、时机和挑战，面对此时、此地、现在中的人。在解读中的表达
是： 
在研究中，接着，了解你正去往何处……发现你只是活着、死亡而后被埋葬
在祖母花园里的樱桃树下这并不能使你有一个更好一点的邻居、住户、母亲或父
亲！ 
但是去了解你言辞的苛刻以及因它而蒙受的遭遇，并于现在成为义人而由此
来纠正它——同时那样是值得的！
5753-2 
一个年轻的女人被告之过去她有音乐的天赋（275-33），通过冥想和调谐她
可以在现在再度激活那些才能：“因为，当个体向它已达成的那些调谐自己，
甚至就在这一刻，知晓经由过去的经历而已得到的知晓的能力被唤醒。”在另一
个例子里，一个四十六岁的女人收到一份关于她过去生命的解读，并被告之这
几世对她的今生有着最大的影响。她的解读详述了她在殖民地时代的美洲、十字
军东征时期的英格兰、古波斯和古埃及的几生。每一场经历都发展了某些趋向，
并仍然保留了一部份在这个女人的人格和个性内。在美国，她培养了帮助个体们
合作与互相沟通的能力，以让不同背景和动机的人们可以学会合作。在英格兰与
世隔绝的漫长时期，她保留着内在的渴望，终其一生始终抽时间去做个人沉思
和默观。在古波斯贵族阶层的转世，她养成了被优雅和美丽环绕的渴望。她在宗
教思考上的兴趣被追踪回开始于古埃及的类似工作。这些特质中的每一项仅仅只
是影响着她当前的生命。没有东西被修改，相反的，这女人可以在她现在的生活
里应用、滥用或甚至忽视这些倾向。 
举个例子，女人独来独往的冲动可能在今生被用来抽时间自我康复，以为了
可以更好地帮助她身边那些人；但是，这很容易被指引到一种冷漠感或自私感，
即是始终想把自己的需要放在第一位。在凯西的理解中，来自过去世的冲动一直
被个体在今生的意志、渴望和动机塑造及定形。 

有趣的是在这个女人的案例里除了前世的资料外，也出现了它们自己的洞察。
在解读期间，凯西描述了信息被记在阿卡西记录上的方式、形成它本身印记的方
式，以及这类资料对个体今生可能的影响。在使自己处于出神状态和去阿卡西记
录的意识旅行中，凯西开始了他的描述。女人的部份解读说明如下：

是的，我们有这个实体和那些与宇宙及宇宙性力量的关系，那是潜在的并显化
在实体的今生，即_____或名为_____的人格中［757］，经由一个实体本身在地
球上的逗留体验内的灵魂行为，及穿越制造了那些印记——或那些已被显化的
环境或力量——旅程中的经历被记录。 
 在这个实体这场特殊的经历中自然出现的问题是，形成实体在某圈子或空间
里的逗留或行为的记录以什么样的方式让有能力的人去阅读或解释。它们是书面
信件的形式？它们是描绘实体经历的画面形式？它们用预兆或字符的形式来象
征某些关于地球的影响或行为？是的，这些全是，我的朋友，而且还有更多；
因为它们是生命之束本身，它是来自上帝父亲自身的一股神性力量的表达，使
显化以成为显化的方式表达在一场物质体验中。事实上由于那些无限影响和力量
缺乏身体来让它们作用和被作用于其上，神性影响的散发可能会呈现为图像的
幻觉，书面形式代表性格中的思想，它来自通过这些实体们制造的通讯所形成
的多种影响——这些通讯，无论形式是想法还是字符，都象征着那些在它们从
一个到另一个的表达内的思想。从一个实体或灵魂对另一个实体或灵魂的沟通影
响可呈现为所有形式——在凝视中，在结构影响或形体的一些部份中，或言辞，
或受伤引起的改变，或形体的眼睛、嘴巴的形状、额的高度，或以任何通讯影响
——这些中的任何一个都是为了自我自己强化动机或冲动、或意图和渴望的那些
事情的证据，证明这样一个灵魂或表达或实体已被向何处召唤。这些是经由此被
写在生命之书中的形式或方式，并且可以被人类阅读和了解。
757-8

本质上，生命是一场冒险，一个拥有那些经历的个体借以被挑战去成为一个
更好的人。一场单一的经历不决定个体作为人的所是，具有决定性的是个体选择
去面对那些体验的方式。根据转世的观点，一个个体的成长主要由他/她对待日
常生活中出现的时机和境况的方式来被确定。 

本质上，生命是一场冒险，一个拥有那些经历的个体借以被挑战去成为一个
更好的人。一场单一的经历不决定个体作为人的所是，具有决定性的是个体选择
去面对那些体验的方式。根据转世的观点，一个个体的成长主要由他/她对待日
常生活中出现的时机和境况的方式来被确定。 

遗憾地，非但没有看到个体们在生命之旅的演进中是十分活跃的“共同创造
者”，而通常转世也被误解成一场穿越由于他/她的“业力”而属于一个个体的
经历和关系的宿命之旅。随着此途径，过去所做的选择不知何故蚀刻在未来的石
头上，而生命只是一个穿越运动的流传过程。这一定不是凯西所说的每一生几乎
有无限机会的转世和业力途径。就这点，爱德加凯西说不重视自由意志重要性的
转世途径创造他所称的业力“鬼怪”（136-18）。根据他的看法，个体们十分活
跃地参与他们的生命之旅，并不仅是有时不情愿的观察者。 
业力这个词是梵语，意味着工作、行为或作用。它也可以被诠释为“因果”。
尽管认同这个概念，爱德加凯西解读或许使人最感兴趣的地方之一和独一无二
的哲学贡献是：业力能被定义为记忆。它事实上不是一笔必须被偿还的债务，也
不是一系列由于过去的行为或错误行为所引起且必须被经历的特殊境况。业力只
是记忆模式。在阿卡西记录里是一个储存当下潜意识所凭借的信息水池。它有积
极和消极两种元素。举个例子，对一个刚认识的个体产生即刻的亲近感就像对其
他人产生即刻的敌意一样，很可能都是“业力”。诚然，潜意识记忆对我们的思
想方式、反应方式、选择什么甚至看的方式都起着作用和影响！但是自由意志成
份总是在我们的掌握内。 
 一方面，“业力为记忆”这个概念甚至可以被进一步打破，以让我们依据我
们从过去带来的渴望，依据仍然需要被学习的情况，和甚至依据我们保持选择
去体验的模式来拥有记忆，但最简单的依据是作为记忆它可以被了解。尽管记忆
在此，而选择的自由让一个个体去决定他/她在此生要采取的道路。在现实中，
我们可能不能始终了解为什么某个情况会被吸引给我们，而事实上原因不是最
重要的，最重要的是我们选择怎么去回应。 
在 1944 年，当给一个四十岁的消防队员解读的时候，凯西讨论了他正汲取
的前世信息与个体现在面对的生活周期明确相关的事实。由格特鲁德·凯西依据
对阿卡西记录信息的访问提供的建议和部份解读如下： 
格特鲁德·凯西：你将提供此实体和宇宙及宇宙性力量的关系；提供作为人
格在今生潜伏和明显的状况；也包括在地球层面的前生，给出时间、地点和名字
以及在每一生里是什么构建了或阻碍了实体的发展；提供实体今生可以实现的
才智和实现的方式。当我提问的时候，你将回答： 
爱德加·凯西：好的，我们有这里这个实体即现在名为_______的记录。
[3902] 
在提供记录、记载或印在时空之束上的印记，或上帝记忆之书阿卡西记录的
解释中，这是我们发现的： 
我们会从这些记录中选择如果应用在体验中会带来更好诠释的那部份，说明
今生在实体的能力中拥有某些潜伏性以及被显化的推动力的方式和原因，如果
应用在建设性和创造性的道路上可以带给实体更好的能力，使它成为那些神性
影响的通道和显现，神性影响正是实体今生出现在地球上的原因和意图。 
当出现在地球上，我们发现这些已被完全改变。不是所有记录都能通过某些
方法被提供，但这些是实体在它经历的今生周期内觉知或意识的一部份。而现在
正在可以应用它们的时期。指示是资料应为了肉体、心智和灵性自我的发展而应
用。使自我免于不断的谴责。[粗体字是作者的强调]
3902-2 
不管哪个周期已浮现在你的生活中，灵魂总是不断地经历它先前选择的后果。
这个观念被表达为圣经中的术语即“你播下什么就收获什么”以及转世的学生
们普遍的形容“物以类聚”。这本质上意味着个体们开始去体验他们在前已在其
它之上所做选择的后果。这不是被注定，而是个体们通过他们选择去响应自己已
吸引来的环境的方式，持续生活在对自己生活（以及观念）的控制中。最终所有
经历都是为了你个人的成长。 
值得注意的是，灵魂成长甚至可以发生在一个个体已做了“错误”选择的时
候。举个例子，在下一章将被更深入探究的案例中，一个女人(1523)在嫁给她第
一个丈夫的时候，显然作了一个错误选择。但是，选择使她和她的丈夫能够去战
胜某些来自以前两百年间的模式。尽管过去的记忆（或业力）必须被处理，它可
以用轻松的方式来克服。有趣的是，通常解读的建议是做一个错误的选择比懒散
和无所事事更好，因为灵魂只可能经由运动、成长和行动来发展。 
在凯西宇宙学中，每一个灵魂来自于过去的表达价值担当着今生的潜意识记
忆。通过到达记忆——通过作为你的渴望、感觉、特征，甚至是恐惧的那些事情
的显化——过错和缺点可以被战胜，而天赋和才能被表达。 
就个人关系而言，爱德加·凯西说，我们从不偶然地与某人相遇，我们甚至
也没有与一个个体绝对是首次的情感关系（积极或消极）。关系是一种持续的学
习和体验过程。用其它的话来说，我们精确地捡起了我们与另一个人被扔在过去
时代的关系。举个例子，凯西文件中两个个体（案例 288 和 294）被告之“这两
个曾经在一起过，”（294-9）和已经体验过每一段可想像的关系，从父亲和女
儿、老板和雇员、母亲和儿子，到丈夫和妻子。在另一个实例中(1222-1)，一个女
人被告之她丈夫是如此具有控制性和要求的部分原因是他在前生购买了她。凯西
说：“他买了你！他有时的行为是不是象这样？”女人回答，“他确实是这
样！”所有关系的性质和持续发展是被记录在阿卡西记录里的一部份。 
在概念上一个有趣的曲解是：个体们不断地遇见他们在前已在关系中互相构
建的记忆，那确实不是人们之间的业力；相反只是你自己的自我业力。这些信念
和记忆模式被储存在你自己的记录内。这是一个观念的挑战，但是，个体们看似
绝对被实施地来到带有他们自己的业力记忆的时期，或通过他们与别人的互动
“遇见自己”。这是有趣的动态相遇，与别人的关系通常会促使个体们把“他
们”视为你的挫折和挑战的根据，而不是接受个人的责任。 
可是，虽然实际上业力属于你自己，每一个灵魂还是不断地吸引某些会使他
们能在境况和关系中遇见自己的个体和团队。那些个体和团队，反过来，在达到
他们自己的业力记忆期的努力中被吸引向特定的人们。 
这个团队个体们的循环模式在凯西的同代人之间被证明。许多已做过解读的
人被频繁提供沿着下列航线前进的前生历史：亚特兰蒂斯，古埃及，波斯，巴
勒斯坦，欧洲，美国加利佛尼亚，随后是凯西所处的二十世纪下半叶。因为这个
模式，许多个体们请求给自己解读前世和家庭，一些个体关系可以被追溯数千
年之久。 
在努力了解可能在我们自己一生中演出的团队业力动力之中，从别人的经历
里去收集洞察是可行的。这些人们的经历和穿越时空的关系发展可以提供给我们
一些有趣的洞察，去了解我们是来到带有过去工作的阿卡西记录时期的过程，
以及在自由选择和业力记忆之间互相连接的动力。通过探究别人传送着他们的灵
魂历史的传记故事，我们可能会发现业力在起作用。生命和死亡、再生的过程，
以及个体化的运动对我们每一个人来说都相似。阅读记录和别人的灵魂故事可以
让我们再受教育，使我们在到了我们自己的业力记忆期及遇见过去模式的时候，
能为我们自己做出选择。 
在这方面，凯西档案中最迷人的历史案例之一是一个在 1938 年 1 月进行第
一份解读的二十九岁的女人。此案例与其它数百个案例不同的是，在其后六年半
里（在 1945 年凯西去世之前），这个女人为十七个家庭成员进行了惊人的八十
三份解读。这些解读使她了解到她当前的一些问题是如何不仅与现在有关，还和
发生在一百多年前——在她出生前的时期有关！比这更甚的是，她发现了她的
家庭团队中大多数成员是如何被“缠结”了数千年。这些事件和经历持续被记在
阿卡西记录里，向女人许多当前体验提供了推动和原因。

第二章   个案史——安娜·坎贝尔家族 

（注：为了保密，案例 1523 的姓名及她家庭成员的姓名已更改。） 

在 1938 年，一个二十九岁的女人来找爱德加凯西做超自然解读（案例
1523）。她十分绝望，而觉得凯西是她惟一的希望。她正接近筋疲力尽，无论是
身体还是精神。她的婚姻不是快乐的，但是她困惑于该怎么办。她在与她第二个
丈夫离婚和留在他身边两者之间徘徊。尽管情况并不乐观，但她一部份希望是把
婚姻继续下去，以完成她想拥有一个家庭的梦想。 
这是她来找凯西先生的原因，但是，不全是为了婚姻忠告，也是为了身体状
况。她怕她的身体情况需要外科手术并会令她无能力怀孕。她悲惨的第一次婚姻
中发生了一次输卵管妊娠，结果切除了一套输卵管。现在她开始经历相似的身体
症状，她害怕第二次输卵管妊娠会结束她生孩子的机会。比一切都重要的是，她
想当母亲。她其他的家庭成员追求大学和职场生涯：她的姐姐正在攻读硕士学位
但安娜没有，她记得很久以来自己一直有一个梦想：“拥有六个小孩，并陪伴
他们到老。”她希望通过解读能避免手术。 
安娜的生命史在她解读的当时对爱德加凯西来说是未知的。但是，对她故事
的回顾将让我们能更好地了解她的情况以及它们与过去的连接。 
她在二十世纪之交出生在一个十分小的小镇里。它是如此之小，事实上半世
纪后小镇被周围的社区合并并从字面上消失了。她的双亲是农场主，但是她的母
亲来自肯塔基，背景比她父亲要更文雅和高贵。这一事实似乎使她的父亲烦恼了
大半辈子。她父亲是一名“最后的未开化人”，深深地扎根于土地和它对他家庭
供给的经验中。 
她是六个长到成年的孩子中的一个，大多数情况下她都能和她所有的兄弟姐
妹们和睦共处，除了她年长的姐姐。自她有记忆起，她们之间就充满了对抗、妒
忌和怀疑。尽管她的父母一板一眼地运作着一个公平的环境——每个人都要做家
务和学习——但安娜和她姐姐维拉之间经年的战争让她母亲如此沮丧，她不再
尝试调解。这让安娜和维拉继续斗争，并尽她们所能地斗争。 
尽管家庭口角是常见的，但这两个姐妹之间的表演集中得很激烈。有趣的是，
安娜注意到家里另外有两个互相之间非常难以相处的人，就像她和她姐姐一样。
她的父亲和她的第三个兄弟沃伦（在安娜后出生），不断地争吵。沃伦好像一直
被某些其他孩子会逃脱的事所“选择”——她父亲显得愿意让他保持 “在线”。
出于这个原因，在他被她父亲“焦油淋头”的时候她感到营救沃伦是她的职责
（她的母亲也这样感觉）。 
她的母亲与每一个人都能和睦相处。这位女士甚至可以被形容为“天使”。
尽管她和安娜在许多事上有不同的看法，但她们仍然十分亲密。虽然她母亲仁慈
高贵和同情，但是有一件事看起来完全脱离了这位女士的性格：这位女士强烈
地憎恨天主教徒。她曾经很有名的一句话是：她宁可她的孩子们去死也不愿意他
们与一位天主教徒结婚。改变她想法的时机经由她一个儿子出现。 
在农村的环境中始终有着一些事占据着安娜的时间。无论它是除草、打扫、采
摘、洗衣、种植、缝纫、熨衣或上学，空闲的时间极少。安娜始终感到她从未做过
她想做的事，只是因为没有时间。家人们必须努力工作才能使土地有收成。她的
父亲在另一边盖了座房子并收一些房产租金，来抵销家庭的开支。 
使她的少年生活麻烦的是，安娜发现避开维拉的存在是不可能的：两个人住
同一个房间。在少数没有家常杂务要做的时间里请小伙伴或小表亲们来玩，维拉
会试着支开客人去另一个房间，那里有好玩的玩具，他们会玩令人兴奋的游戏
——“但是不能和安娜玩。”当光阴流逝，每当有男性客人来拜访她，这位年长
的姐姐仿佛患了妄想症。她显露极度的恐惧，怕他们会给安娜一点点留意。她甚
至妒忌安娜的外表和动作——尽管安娜一直相信她姐姐才是模特儿而不是她自
己。在她们一起成长的所有时期里，维拉相信安娜已得到了“所有的幸运”而她
没有。从安娜的角度来看，她并不觉得她占了任何优势。 
安娜只要在家——不管她姐姐在不在，她都很快乐，就像一个少年该是的快
乐。她有四个陪伴她的兄弟，两个比她年长（米切尔和卡尔），两个比她小（沃
伦和艾弗雷特），一位每次她逃避洗盘子和家务零活时总是尾随着她的父亲，
和一个美丽的梦想——对她成年后当上母亲的生活的梦想充满了她的心灵。但是
她的快乐凋谢，她的极乐结束了，因为她开始上学。 
不用很久她就发觉其他女孩和她并不一样。她们认为她是一个假小子或一个
轻浮的女孩，尽管两者都不完全准确。但是她们的看法最初伤害了她，她觉得这
糟透了，因为她并不像她们所认为的那样。她感到周围的男孩更适合她，他们像
她的兄弟，但与男孩玩是不对的——甚至在一些学校里，和他们说话也是不对
的。因此她变成了一个假小子。 
尽管对一个在 1910 年的女孩来说可能是少见的，但她终于在两件可以对自
己做的事情上开始超过别人：音乐和篮球。光阴流逝，她继续当一个假小子，大
部份时间都是在思考自己，并且希望某天会有一个丈夫和一个家庭。后来她进了
八年级，生命开始不断地变化。她仍然非常像一个假小子，并成为了女孩蓝球队
的队员。许多时候，但是，她不断地想像她所渴望能与之度过余生的某人并不存
在。 
有一天这发生了。她好像在每一个地方都能看到他的身影。他的名字叫罗伯
特。尽管他比她大好几岁（并且毫无疑问，他没有意识到她的存在），她知道他
是她的唯一。安娜并不完全清楚她是怎么知道的，但从来没有怀疑过罗伯特会成
为她的丈夫。 
这种“知道”是塑造她生命的数种不寻常经历中的一次。最早的一次是在她
城里姑母的房子里。一个她以前去过十几次的地方。通过屋后的窗户她可以看到
沼泽、草地和较远处的树木。但取代了宁静，图像突然变得不祥和可怕，就好像
恐惧始终深埋在她的内在。她开始感到冰冷、孤单和比她以前曾有过的更大的惊
恐。突然，她听到自己的低语：“我要想办法离开这个地方……我一定要想办法
离开这个地方！”恐惧平息得就像它来时一样地快，留下的一切只是窗外的情
景。她在她姑母的房子里，安全并完好如初，但是发生的一切仍然属于她，二十
几年以后，在爱德加凯西的家里，当他看到阿卡西记录里所包含的同样场景时，
它们被她忆起。

与罗伯特相遇的感受也是这样。当时她正在操场上和十几个孩子玩耍嬉闹，
偶而她朝不远处一群学生的方向看了一眼。立刻，在所有声音的中间，在玩耍的
兴奋和球的弹跳中间，她认出了他，而接下来所发生的一切使她余生都为之吃
惊： 
同时，声音开始减退。操场上所有的孩子开始从她视野中消失，而她与一个
她不认识的男孩完全单独在一起。没有声音；周围也没有其他的人。他们两个人
是存在的一切。她当下的震惊促使她屏住了呼吸，而在下一刻里操场和所有的小
孩都回来了。从那天开始，罗伯特出现在她对丈夫的幻想中……但好象过了很久
他才知道她的存在。 
 终于，在第一年快要结束的时候，安娜开始感到较适应学校里的一些孩子了。
但影响她的名誉的是，他们都是男孩。女孩们不断对她进行刺耳和不真实的评论
而八年级末的一个活动破坏了她的名誉。 
一晚，她的父母以为她在邻居的派对上，但是她和几个朋友叫了一辆车去进
行简单的冒险。她的朋友们都是男孩，带着“他们的女孩”，而安娜是独自一人
一路幻想着罗伯特。旅程一开始十分顺利，原本他们也打算马上回家，但后来计
划出现差错，因为汽车在距家一英里处抛锚了。其他女孩和男孩设法搭上了便车
各自回家，留下安娜和两个男孩留下继续等便车——安娜与这两个男孩住得很
近。数小时后三个孩子搭上了一辆车，现在这两个男孩能送安娜回家了。 
她的父亲已经去派对找过她。他听到的谣传是安娜与“一群男孩”拦截了一
辆汽车。接下来的许多时间中他都在思考最坏的可能性。到这个三人组到达乡间
小路的时候，他正手持着来福枪等在路口。 
不等他们开口解释，他就举着枪威胁着说如果男孩们下次再对安娜下手，他
就杀死他们。他的女儿拼命尝试说明所发生的事情，但是这男人处于暴怒中，听
不进她说的任何一个字。两个男孩害怕会失去生命，马上转身逃跑，而安娜被
“吼”着赶到了床上。对安娜来说不幸的是，第二天早上故事像野火一样已经传
遍了整个小镇。但并不是汽车抛锚的故事，也不是老男人持枪的故事或三个孩子
天真的冒险。故事是对年轻的女孩和两个男孩在深夜做了些什么的想像。 
在一周之内，安娜什么地方都不能去，没有任何一个地方没有人对她指指点
点并对发生的事件交头接耳地谈论。她的名誉被长久地评论，但不再对她有任何
怀疑——她被谴责为一个放纵的女人。这个插曲使她更多地退缩到只爱幻想罗伯
特的地步。她的学习成绩开始急速地下滑，人也严重地消沉下去，对她的父母来
说，现在的她与事件发生前的她判若两人。 
她的母亲和父亲很担心。他们意识到了女儿在镇里正获得的坏名誉。而安娜
对罗伯特的迷恋也让他们担心，因为他们知道这个年轻的男人颇有几分“女人
杀手”的名气。他们认为他是镇上最糟糕的人，一个完全不适合成家的孩子而根
本不是他们女儿的唯一。他们忧虑当罗伯特注意到安娜的时候，她的过度幻想、
被损坏的名誉和她对他的痴心只可能引起一件事。看到没有其它的选择，他们送
她去肯塔基的学校念一年书——和她最大的哥哥米契尔一起去，米契尔在那里
找了一份教师的工作。 
安娜已经沮丧到了灵魂深处，她顺从地遵循了父母的希望。但是当光阴流逝，
她了解到她在肯塔基没有比在家乡更好。她早就发现自己只会被女孩憎恨，而她
也并不信赖周围的男孩。使事情变得更糟的是，安娜的一位老师认为这是安娜自
己的错，于是训导这个任性的孩子，这使女孩很苦恼。转瞬间，安娜经历了所有
回家时感到的恐怖，甚至更糟糕，因为罗伯特在家乡。她的精神状态每况愈下，
而老师说它是一种反抗精神，并残忍地逼安娜承认。但是训导看来对女孩没有起
作用，到隆冬的时候，老师设法把女孩开除了。 
被驱逐回家是灾难性的后果，因为它只会证实小镇上所传播的她的堕落名声。
她的父母心碎了，无法了解他们怎么会养育出这样的女儿。看到没有其它的选择
他们要她留在肯塔基——消失在亲友之间，直到学期结束。甚至没有人想了解她
在学校里蒙受的耻辱。她的父母认为在最后学期结束的时候回家可能较为安全。 
一年中剩下的时间过得非常缓慢，她不断地发现自己想回到父母身边，甚至
在刚回过家后。但是，生活再也不可能恢复到正常。她只能不得不离开。于是，
在她十七岁的时候，在她父母不知道的情况下，她与罗伯特私奔了。这只是使她
的父母更为心碎。 
安娜在与罗伯特的家庭生活中从一开始起就感到了孤独。她的父母是对的：
他们的家庭来自两个不同的世界。她唯一的解决办法是尽可能使困难的情况转好
她想要孩子胜过一切，孩子一定会来，她决定把婚姻继续下去。 
但是罗伯特在结婚之后变得非常不同。他简直视自己为宇宙的中心。更糟的
是罗伯特的许多朋友好像认为他应该理所当然地高高在上。他们仿佛是跟随着他
的随从们，排着队来等待他每天的命令。他好像觉得自己得到的太少，举止就像
世界欠了他一生，而他所做的一切都是它所等候的一样。安娜很多时候都感到自
己仿佛是她丈夫广阔的朋友圈之外的人。但是当她每一次沮丧到了深处，罗伯特
都会给予她许多关注，来保证能继续拥有她。 
随着时间的推移，她在家庭生活中的不快乐越来越厉害。在输卵管妊娠期间，
她感受了许多悲伤和不适。随后，当她了解到罗伯特正在与其他的女人交往时，
她的世界仿佛跌进了深渊！罗伯特很快地承认了，他甚至没有尝试去保持这个
秘密。她感到羞辱。 
安娜完全并不可否认地迷失了。她想与罗伯特复合的渴望胜于一切，然而他
不可能也不会为了她而改变。她全部的生活只是想成为一个妻子和一个母亲。当
她的婚姻以离婚而宣告崩溃，她也同样崩溃了。 
在她父母的家里作了短期的停留后，她知道她必须离开这地方。罗伯特对她
的吸引力简直令人难以置信。不管他干了什么，她都无法把他从心里赶出去。她
的心理健康下沉得如此低，她搬到了纽约去和维娜一起生活！她们制定了一个
协议：安娜会偿付所有的帐单和租金，维娜会完成学业。反过来，安娜会有一个
居住的地方，而一旦可能维娜就会还一半钱给安娜。为了减轻她们的支出，姐妹
俩另外找了个女孩来当室友。 
尽管安娜想找一份唱歌的临时工作——她有美丽的嗓音——结果当了服务员。
每晚她会把小费带回家并存在盒子里。但是过了一段时间后，她发现钱好像在有
规律地减少。她相信自己知道发生了什么，她开始仔细地跟踪。 
过不了多久，她发现她是对的，甚至抓住了在行动的小偷。它使安娜相当惊
讶，不是第三个室友偷了她的钱，而是她自己的姐姐！ 
事件被搁在一边，当作没有发生过。随后，她们两人单独租了房子，维娜在
另一个饭店里找了份工作，她们同意把所有的收入五五分帐。有一段时间，维娜
每天带回家的钱不超过 5 美元。年长的女孩声称 5 美元是她尽了最大的努力，甚
至在“生意兴隆的一天”中。但是，不久以后维娜生病了，安娜必须代替她几天
班。年轻的小妇人震惊地发现甚至在生意最清淡的日子里她日均也能赚 18 美元。
原来她的姐姐自始至终在侵吞额外的钱。维娜觉得她从安娜那里得到的东西都是
她应该得到的，看起来她对此从来没有良心不安过。 
后来，安娜遇到了一个男人，她决定嫁给他。她没有被他迷住也不爱他——
她的心仍然属于罗伯特。但是，她想有一个家，并感到她的时间不多了；而且，
他看起来确实想要她。 
维娜不能忍受与安娜和安娜的新丈夫凡斯·艾伦住在同一个屋子里。虽然维
娜看起来仿佛喜欢艾伦，而她和安娜的发展一如所料，她拒绝成为三人行的一
份子。在艾伦和安娜结婚后，情况没有怎么改善；一切变化只在于维娜支持艾伦
做的每一件事，并且不断挑剔安娜的行为过失。 
 艾伦在纽约没有找到工作，于是安娜和他回了她父母的家，在家乡她的父亲
正想办法给艾伦找工作。安娜对与罗伯特复合的渴望没有减弱，因此她感激生活
把他带到了一个和她不交叉的方向。有一段时间，安娜认为每一件事情都会往最
好的方向发展，但不久她发现自己错了。 
她的婚姻变得难以忍受。她不爱她的丈夫，有时甚至厌恶他们在一起这个事
实。当她最不快乐的时候，她幻想罗伯特会回来并把她带走。不幸的是她已经和
罗伯特一起生活过，而她不能把他从她的心中赶走。她和艾伦继续在一起的唯一
缘由是她想要个孩子；她将近三十岁，就快没有时间了。 
当她的身体情况预示着又是一场输卵管妊娠时，她最黑暗的一刻来临了。她
感到挫败和迷失。与艾伦在一起并不快乐，又没有希望能与罗伯特复合。她从几
个朋友那里听到过关于爱德加·凯西的事迹。在拜访凯西先生之前，她曾坐在地
板上呜咽，想到了自杀，尽管如此，她仍认为她的生活会发生重大的改变，那
是在 1938 年 1 月末。 
为了证实凯西先生洞察力的可靠性，她没有告诉他她遇到的问题，也没有提
到她以前的手术，只是说她需要一份身体解读。尽管极渴望得到帮助，她对这种
超自然事情仍然抱着几分怀疑，来做解读的原因只是由于她一位朋友的坚决主
张。 
她带着疑虑安静地躺下，但是，当在长沙发上“睡觉”的凯西先生在解读中
说出一句：“……骨盆部位的器官活动混乱，因为目前在左边输卵管中已经形
成假性怀孕——有过一次……”因为解读语气的紧张和不可否认的精确性，她
严格地遵循凯西先生的建议，建议中包括饮食的改变、药疗和按摩，在两周内她
的健康有了大幅的改良，两个月内她感到身体恢复了正常。不需要做手术了。 
在那年春天，她做了第一份生命解读，而这份解读改变了她对自己、她的困
苦和她的家庭的思索方向。凯西在陈述后开始解读：“好的，我们有这里这个实
体即现在名为[安娜·坎贝尔]的记录。”（1523-4）尽管转世对安娜来说是她遇
到过的事情中最为陌生的一件，但她从解读中获得的领悟不断地改变着她的生
活，对她来说过去就像在当下一样地真实。安娜后来告诉凯西先生，她与他和他
的家庭的接触“意义远大过生平进入过我生活的一切……”。过去仿佛以非常不
寻常的方式与现在结合在了一起。从阿卡西记录中浮现的故事包含了与她今生的
问题的明显联系。 
一百年以前，她身为女儿出生在一个边境家庭里。她的父母是移民，辛苦地
依赖土地为生。很显然，在当时，安娜的注意力绝大部份在她自己身上，也不关
心她十九世纪的父母所拥护的生活方式。她的解读总结了安娜在那时期的动力：
“她想实现她的渴望；她想得到她想要的！” 
这是对她今生的一份有趣预览；当时她十七岁，一个不合时宜的流浪者说服
她离家出走做他的“伴侣”。她毫不犹豫地同意了，两个人向西旅行，到了一处
后来叫迪尔伯恩要塞的地方，它在现在的芝加哥附近。 
不久以后，她被一位开着一家酒馆的沙龙夫人以友相待。这位女士是一个大
慈善家，鼓舞过许多为她工作的女孩们。事实上，这位年长的女士曾帮助过许多
处于生活最黑暗时刻中的女孩们返回到正轨。女士把她们的工作看成是一种给孤
单的男人友谊的工具以及给女孩们时间去重新认识生活的方法。而安娜却把它当
成一种可以得到她想得到的一切的手段。尽管她们的方式并不相同，女士还是成
了她最亲密的朋友和最亲近的顾问——以及一百年后她的母亲。安娜自愿当酒吧
艺人，并且毫不犹豫地为沙龙的顾客们提供私人服务。后来，她和她的流浪者伴
侣生了一个孩子，然而她坚持继续她艺人、服务生和酒吧女郎的工作。 
若不是要塞的一位警卫，她的生活会很少被问题冲击。这位警卫自称是牧师，
痛恨着酒吧里发生的那些“可憎的事物”。相比之下，他觉得他的生活颇值得仿
效。因为要批判酒吧里所发生的不正当事物，他频繁地找机会去声讨酒吧的活动
娱乐，甚至针对酒吧的出资者。这引起了安娜的流浪者伴侣和前去声讨的牧师之
间的对峙（以及斗殴！）。牧师好几次用焦油泼淋流浪者，两人之间的冲突从未
真正地解决过：对安娜来说，她一点都不奇怪于发现她的流浪者伴侣“回来”
当了她的兄弟沃伦，而要塞的警卫不是别人，正是她的父亲。 
后来，安娜的十九世纪对应者厌烦了她和流浪者的伴侣关系，并接受了一个
名叫约翰·班布里奇的边民。 
生活一直平静无波，直到印第安人袭击了要塞，班布里奇、安娜和其他一群
人开始逃亡。安娜被迫抛弃了她的孩子。尽管在事变中她没有选择，但安娜也显
然地没有想过重新生一个孩子——它为安娜在下一世纪的有趣转变做了准备，
在下一世纪，她想的一切都是关于生孩子和对自己不育原因的怀疑。 
印第安人不停地追逐着这一群逃亡者，当他们在一条缓慢流淌的河上漂流的
时候，印第安人包围了他们。安娜十分害怕，这就是她脑海中一再再现的场景：
“我要离开这个地方，我要离开这个地方！”同一思维后来在她阿姨的屋子里
重复，在要塞、印第安人和危险已经终止了很久之后，风景把记忆召进了心智里
后来，安娜设法从印第安人那里逃走了；班布里奇在救她的时候死去。最后，
她死于弗吉尼亚，一个她“现在出生”的地方。到了弗吉尼亚后，她成了一个全
新的人。或许是她早期生活所经历的事件在改变她，或许是她对重新开始生活的
渴望，不管是什么原因，对那些需要帮助的人们，安娜成了他们眼里一名著名
的“天使”。她安慰病人，劝解任性的人，帮助穷人。她的生活感动了很多人，
由于她的善良，她被大大地尊敬——没有人知道她酒吧女郎的冒险。 
一度，她护理一个被妻子忽略了情感的移民，直到他恢复健康。结果他与她
跌入了爱河，他抛弃了自己的妻子。安娜没有跟他非常亲近，因为她爱他，但是
因为他爱她，她不再只注意自己。有趣的是，尽管男人的妻子对他不感兴趣，她
也不想别人对他有兴趣。为了这件事她充满了仇恨，绝大部份是冲着安娜，因为
她偷了属于“她的”东西。一百年以后，仇恨的妻子成了安娜的姐姐，维娜，维
娜不爱的丈夫回来了，他就是安娜的第二个丈夫，艾伦。 
尽管安娜十九世纪的生活没有持续得很久——她死于四十八岁——但它使大
量的冒险/刺激、经历和课程成为一种必然，当安娜在二十世纪出生在一个小镇
上的边民家庭中的时候，十九世纪生活里所有的一切对她这二十世纪的一生都
有着一种使她去承受的指引。

凯西给安娜的解读中，在迪尔伯恩的经历不是安娜唯一的前生；但是它重复
了，它对她当前的驻留有着最大的影响力。她被告之记录里另外两生的信息也对
她的现在有着极大的影响：一生在法国，一生在劳迪西亚（罗马尼亚的一部
份）。最影响安娜今生经历的总共有六生：迪尔伯恩要塞，法国，劳迪西亚，以
色列，埃及和亚特兰蒂斯。就是在法国，她引起了今生与她的第一个丈夫罗伯特
的情况。 
 在法国他们是一对爱人，这是一个十分机密的秘密。罗伯特是一位贵族和天
主教徒，他不能离婚。在需要和并不频繁的见面机会中，她成了他的情妇。她将
在成为他妻子的渴望里度过一生。 
遗憾的是，尽管和他共度一生是她唯一的渴望，但对他来说却不是这样。他
是一位贵族，自小喜爱奢华和高雅，关心他的地位是不是能被保障。他喜欢一边
走进房间一边看着所有的头都转向于他并注视着他；他喜欢有随从跟在身后等
待他每一个吩咐；他喜欢占有对他投怀送抱并渴望成为他的世界的一份子的女
人们。这些爱好全都跟了他两百年——给了他在与二十世纪的身份和教育的缺乏
相比之下看起来颇有几分不寻常的背景。 
这份解读使安娜对罗伯特的许多迷恋都清晰起来，这是因为她渴望并不断渴
望与他有一段完整的伴侣关系。同时它也暗示着事实：这是仅有的一个渴望，并
且没有确实的可能性，甚至它是一个很可能没有结果的渴望。 
她的解读说她的生活会经历一段“较融洽”的时期，“在 40 岁和 41 岁的时
候，再次会是一段困扰期”。解读力劝她保持与现在的丈夫艾伦的关系，甚至说
如果关系可以发展下去，他们有可能会怀一个孩子。不管有没有可能会生孩子，
他们在一起有着确定的原因。解读提供了安娜她可以把关系保持下去的洞察，尽
管她不常和别人谈论这些信息，包括和她的家人。 
在 1930 年到 1940 年期间，前世和轮回不是一个经常在饭桌上谈论的话题。
在多数时候，她的家人会到凯西先生那里去做身体解读并请求帮助。事实上，维
娜不断地被治愈肺结核（但她拒绝做生命解读），而米歇尔的初生儿被从一场
威胁生命的疾病中救了过来。即使看似只有很少人敞开来探究轮回的细节，而有
些人对在凯西先生家里听到的东西根本不感兴趣，但对安娜来说，信息全部是
真实的，并且使她能够去拼凑那些离她最近的生命。她从下述关于她父母的概要
信息中学习： 
除了在迪尔伯恩当过要塞的看守之外，她的父亲在罗马当过一位收税员和军
队守备检查官。这样的生涯促使他对待他人时显得颇为严厉，并且严厉保持到了
将近 1，900 年以后，他作为六个孩子的父亲的生活中。安娜在她父亲身上发现
的一处有趣个性是他挑选衣服并美化服饰的能力；让她吃惊的是他会给她、她姐
姐和母亲买一件完美的裙子或外套。根据阿卡西记录的记载，他曾经是一个波斯
衣料商人。在埃及，他以建造住宅的优秀技术而闻名——就如他在多世纪后的弗
吉尼亚。他与他家人的关系也穿越了时间，与他的妻子相遇在迪尔伯恩、巴勒斯
坦和埃及，与安娜相遇在迪尔伯恩、埃及和波斯。他确实通常是批判和严厉的，
同时记录说他是一个伟大的领导者和人们的激发者，就如他在建造手艺上的才
能。解读给予他的建议是，他要开始实践真诚和他已经如此频繁地倡导过的灵性
生活。 
作为迪尔伯恩经历中善良的女士，安娜的母亲对她所有的孩子都相应地善良。
她的天赋是始终知道该说什么，或帮助别人为新生活做好准备——一种在迪尔
伯恩被最大证明了的能力——这种能力曾经在古埃及培养过。在古埃及，她的职
责是老师，帮助训练去其它大陆的使者和教师。有趣的是，此生她在嫁给安娜的
父亲之前曾经当过一名老师。她最具有影响力的一生是在巴勒斯坦——当前孩子
中的几位在当时也是她的孩子。在那一生里，她也经历了从耶酥那里治愈的奇迹
在这一生中，她种下了对天主教徒的憎恨：她曾经是传教士彼得的家人，也认
识传教士保罗。她直接地目击了耶酥的信息是如何几乎被早期教派之间的竞争给
丢光的，那些经历了两千年的古老沮丧仍然存在在她心灵深处。解读也说起她其
它的才能，擅长治疗和种植植物——而在今生，1941 年，孩子们都已经长大后，
她开始着手种花的园艺事务。
值得注意的是业力的不同结果，安娜和她的母亲都做过酒吧女郎的工作，但
显然地不是卖淫的行为给安娜制造了业力，而是它背后的动机。在当舞女的时候
安娜感到她能亲自得到想得到的任何事物，而安娜的母亲则视她的工作为一种
帮助他人的工具。一百年以后，这段经历的结果是安娜的母亲仍然保留着她帮助
别人的能力，而安娜却依然被贴着“一个迷失的女人”的标签。凯西对此的看法
是，阿卡西记录中绝大多数涉及的不是行为，相反，是行为背后的意向（真实
的动机）。 
安娜勤奋地改善她和艾伦的关系，她一直记着解读中关于“40 岁和 41 岁”
的不祥预言。在努力去为不可避免的事情做好准备的过程中，她获得了另一份解
读，她询问：“……请解释刚才所提及的，并且……我该怎么来最好地做好准
备和准确地认出它呢？”回答说：“根据它所是的情况去付出，不要按着实体
自身的占有欲、自己的选择或论断来行动。”（1523-11）解读继续说她需要与艾
伦一起去改善的地方还有许多，暗示如果与艾伦之间的课程在此生中没有被好
好顾及，她会延续到另一生中去完成它。 
一年以后预言成为现实。毫无预兆地，尽管已隔了许多年，仿佛在沮丧中的
罗伯特回来找到了她，希望他们能再次在一起。她对他的渴望几乎无法抵抗，尽
管逻辑和情理不允许她再次接受罗伯特。他说他已经改变了；她知道他没有。可
是她和艾伦在一起并不快乐，她的不快乐使她更加想念罗伯特。在绝望中她求问
解读是否这就是被预言的事件。回答是肯定的，并说情况将变得甚至更为诱人。
是这样。显然地，她的法国前世又一次席卷而来。 
这是她曾经做过的事情中最艰难的一件；她不理睬罗伯特的建议，并不断把
要做他情妇的强烈愿望推开。他们有很多结合的机会，但是每一次在一起时他们
只是聊天。她在与他结合的渴望和与艾伦改善的努力之间撕扯着自己。时间流逝
着，她不断做着她的大脑说对的事，尽管它使她的心感到非常艰难。终于，罗伯
特进了政府部门并再一次从她的生活画面中消失，尽管在第二次世界大战期间
他们仍频繁地通信。最后，她克服了与罗伯特在一起的渴望，尽管她会用整个余
生来感觉她对罗伯特的爱。 
一年又一年悄悄地过去了，安娜没有如她所想的那样生小孩。她试图去挽救
与艾伦的婚姻，但是努力没有效果——虽然最终她欣慰于他们已经尽可能地维
持着婚姻，而在过程中他们两个都学到了很多。然后，她又一次结婚，但是再也
没有生孩子。大概最让她心碎的是，无论是罗伯特还是艾伦都与他们的下一任妻
子生下了小孩。 
快乐的是，一个孩子来到了安娜的家里，他成了她生活的一部份组成。他是
比利，她兄弟卡尔的儿子。她把很多时间都花在他身上，和他玩耍，去海滩散步
她与孩子有数次“巧合”，使她相信他们前生是互相认识的。她时常装作他是
“她的儿子”，甚至让他们遇到的陌生人也同样地以为。她对他的亲密感也被孩
子所感受着。比利时常威胁他的父母说他要去和安娜一起生活，因为他“最爱”
的人是她。过后，一份解读证实比利在劳迪西亚前世时是她的儿子，而他当时的
父亲与今生是同一个男人，也是约翰·班布里奇——1900 年以后安娜在迪尔伯
恩的第二个伴侣。 
安娜与比利的关系始终很亲密。比利的母亲是天主教徒，而后比利也成了天
主教徒，并去了一家教会学校上学，不知怎么地，安娜的母亲接受了他。遗憾的
是，比利和他的父亲相处得十分不好。很明显他的父亲和母亲也在迪尔伯恩结过
婚，而比利当时同样也在场。看起来安娜的绝大多数家人都正在演出他们的迪尔
伯恩周期。
在迪尔伯恩，比利是一个牧师，他害怕看到他的姐姐（他现在的母亲）结婚，
并被一个他认为不值得和不合时宜的男人带走（他现在的父亲）。可以确信的是
这是妒忌。但是，牧师对他姐姐的爱真的很深，因为这两个人在法国是伴侣，在
埃及是母亲和儿子。在儿子和父亲之间要摆脱这样的妒忌是十分困难的。比利的
父亲声称他在儿子出世以前，他的婚姻一直很幸福和完美。比利的父亲，卡尔，
过了一段时间搬到了芝加哥！或许这对这个非常问题是最好的处理和解决方法。 
多年以后，比利确认了爱德加·凯西从阿卡西记录中读到的一幅前世情景。
当时，在迪尔伯恩他是一名牧师，解读说他一直满足着边境居民的需要。在芝加
哥，比利在七年级课程中学到了边民和白人向西迁移的一课时，提供了使他的
修女老师震惊的信息。课程围绕着一名牧师帮助一位印第安酋长阻止了一场大屠
杀而展开。比利突然叫出了印第安酋长的名字。他的这个反应使修女吓了一跳，
因为尽管她知道酋长的名字，但书本上并没有写明。她询问他还知道什么，他的
回答是他曾经是一个牧师并住在边境上，而且认识这位酋长。尽管他的回答是正
确的，但她没有一点想和他谈论此事的意思。 
安娜的余生尝试与其他人分享她从凯西解读中的获益。或许因为她有着第一
手的感受，她成了健康解读的一位热心拥护者。她用比分享更多的时间去照顾家
人们衰退的健康。可能是因为她“照顾弱者”的迪尔伯恩周期再一次重现，或因
为在与自我的遭遇中她克服了迪尔伯恩只考虑自己需要的倾向，或是这两者的
结合，她用了好几年时间去照顾年迈的父母，在他们临终的时候陪伴在左右。后
来，她必须去照顾她的第三个丈夫，最后是她的姐姐维娜，因为随着岁月的流
逝，每一个人都渐渐年迈、虚弱，并死去。事实上，她至少用了近二十年的生命
去照顾依赖着她的每一个人，以及所有人。 
她从来没有怀疑过解读的准确性。她的生活自始至终在从信息中获得对现实
的帮助，因为她致力的关系一段接一段地被改良：她与她自己的关系，与罗伯
特的关系，甚至与艾伦的关系也由于凯西从记录中提取的信息而获得了新的意
义。或许最艰难的关系是与维娜。第一个造成安娜困苦的人是维娜，最后一段被
解决的关系也是与安娜——一段超过七年的历程。
1946 年，一位名叫吉娜·瑟敏纳拉（Gina·Cerminara）的心理学家从凯西
档案里收集转世的信息。她把她的工作最后写成了一本畅销书，《生命多世》。在
研读信息时，瑟敏纳拉教授打听安娜和她姐姐维娜之间的关系。1946 年 8 月 7
日，安娜给教授回了一封信，内容如下： 
亲爱的吉娜： 
可能按你要求来汇报的最好办法是由我自己来向你描述。我的拼写很糟，也
已经很久没有写信了——但这里需要！ 
维娜和我之间的不和开始在很小的时候。我记得第一次事件发生时我八岁，
而维娜十四岁。两个表亲（和我们同龄的女孩）来探望我们，住了数天。我以为
不和对孩子们来说根本就很普通，但不知何故这件事仿佛一直留在我的记忆里。
我得到的任何关注都会使维娜恼怒到会掀起各种假想的事情，比如假装她正要
去某个地方，或者她有可以一起玩的好玩具，而如果他们想和她一起玩——他
们就必须不和我玩。我没有和她竞争，而她通常会达到她的目的。在那个年龄，
我意识不到任何敌对的感觉，但是我会感到受伤和挫败，就经常一个人玩，当
然对自己感到十分抱歉。在当时妒忌仿佛是突出的感觉……妈妈来了，但她没有
注意我们，只是让我们自己解决矛盾。 
在我与罗伯特离婚后和与艾伦结婚之前，我与维娜一起生活了三个冬天。一
开始，另一个显著的特征自己出现了，并且不间断地出现在我们之间。她一直颇
为自由地拿走我的东西——首先是不让我知道，然后无论我是否知道都没关系
……自从她感到从她那里抢走了艾伦后——即使通过解读指出那不是实情——
她这一次回来时毫无疑问地带着她从我这里拿走的东西本来就全属于她的感觉
——因为无疑她从来没有为此良心不安过。 
我坚定地相信我与艾伦已经完成了这一生的责任。与维娜不是这样——将有
更多的会到来——而因此这份报告只是结束了到今天为止的过程，或许没有结
束但已经足够，我希望…… 
案例 1523-11 报告文件
在她们同居的日子里，维娜结婚了，尽管对方对她极不好。后来她离婚并回
到了父母的家里。虽然维娜也在家中，但是当父母的健康开始衰退时，是安娜承
担了照顾他们的最大责任。而这件事使安娜有些沮丧，这也提供了十年的时机，
让安娜开始与维娜合作来解决她们之间的课程以及她们自身反复混杂的感觉。随
着双方大量努力，两姐妹之间的关系变得“尚可将就”。就是这种感觉最后代替
了不信任和仇恨感。但是，只是“尚可将就”没有结束她们的合作。 
通过一连串生活事件和家庭的变迁与死亡，安娜和维娜在晚年发现她们一起
被抛入了像与每一个其他亲戚那样的最亲密关系。将近八十岁的时候，维娜卧床
不起，除了七十多岁的安娜之外并没有人照顾她。维娜卧床的情况持续了两年，
然而安娜无微不至地照顾着她的姐姐，毫无疑问地，她们有很多机会单独相处，
并谈论、回忆和思考过去的生活。在维娜生命的尽头，看起来所有曾经存在于她
们之间的仇恨最后都消失了。事实上，在维娜去世前两天，维娜带着巨大的情感
和真诚低声地对安娜说：“我希望我们能再次成为姐妹。”最终，是一场和解。 
在凯西先生去世的多年以后，安娜甚至提供了另一份转世证据，这是发生在
她兄弟沃伦身上的一个插曲。他是她在迪尔伯恩时代中的流浪者伴侣，也是对凯
西现象最不感兴趣的一位家人，也绝对不知道关于转世的任何事情。她的报告如
此说： 
我在美国军队的派队上和沃沦以及他的妻友跳了两个小时的舞。沃伦明显地
在他迪尔伯恩的背景里，从一张桌子走到另一张桌子，拍着其他人的背，喝酒，
等等。他回到我们的座位，并开始请我唱他最喜欢的歌……他想让我在乐队伴奏
下唱，坚持站在我的右边，握着我的手。说他爱我胜于爱世界上任何一个人——
并且试图弄明白为什么他没有和我结婚（这当然是一种可笑的心情）。说他宁可
只和我跳舞而不要和他曾经一起跳过舞的别人跳。事情特别有趣的地方是他不知
道他与我在迪尔伯恩的关系——事实上这反射的是对关于转世的思考的对待…
… 
案例 1523-11 报告文件 
毫无疑问，在回顾过去的时候，安娜的现在进入了令人惊异的场景。通过安
娜自己的遭遇，根据从阿卡西记录中得到的转世信息她更清晰地了解了自己和
每一个家人。哲学的观点是这是人生的改变，但信息给了她对自身和其他人的真
实洞察，这样的洞察使安娜有能力去处理在这个“遇见”自己的过程中会必然
发生的情况。 
 尽管一生中经历了许多困苦，安娜却在全然的健康、稳定的财务和相当的达
观中度过了她的余生。与她迪尔伯恩的下半生几乎相同的是，她成了一个“顾
问”。由于她从凯西解读中学到的知识，数百人向她请求帮助和建议，或只是找
一个愿意与他们聊聊的人。生活道路上的人们发现她提供的洞察极其有益，实际
上他们从来都不知道安娜自己的背景和塑造她的考验。人们通常把她当成是一个
灵感、同情和理解的来源。再一次，周期席卷而来，而她也再一次成为“一名天
使”，拥有能很大地帮助到别人的天赋。

第三章   确认对你过去的洞察 

根据爱德加凯西的观点，阿卡西记录保存着过去以来的无数种数据。无论某
个个体以前的生命，还是某个远古文明未被记载的历史，被储存的信息多种多
样，并且可以让能访问数据库的人应用。看起来凯西自己对资料的访问是没有限
制的，至于远古历史和被遗忘了很久的文明方面，一个个体灵魂穿越时空停留
而来的每一个细节都会是漫长的故事。不管查询什么，爱德加凯西似乎擅长获得
记录。 
在对过去的解读开始的时候，通常凯西会聚焦在个体今生发生的特殊事件上。
有时候他会聚焦于被遗忘了很久的意外事件或童年创伤的细节。在别的时候，他
会谈论个体今生早期和现在的生活看似有关的经历。在生命解读中——那些解读
叙及过去生命的倾向——爱德加凯西会从现在回溯数年，暂时性地回到个体的
出生。举例来说，1937 年凯西给一位出生在 1883 年的女士做生命解读，解读
说： 
爱德加凯西：[在从做解读的现在时间向过去回溯中]1931——这是扩散的兴
趣——‘30，‘29——‘18——这是焦虑！’17——‘98——是的，环境再次变
化——‘88——‘83——将要生下实体了，他们[父母]是多么快乐！ 
我们已经有了这个现在名为_____或称为_______的实体的记录[1479]。
                                                                                                                                     
                                                                                                                   1479-1 
在为个体的问题获得了记录后，凯西总是会谈论个体生命中相关的“星象影
响”。它的方式很独特，凯西提供的解读是对星象和灵魂的连接方式的有趣视点
 
凯西资料提出我们的生命并不是因为我们在出生时间出生在某个地点才受到
行星的支配，而是因为我们降临到地球——被许多行星包围着——在某时某地
实质上象征着在灵魂层面上的我们。用别的话说，凯西形容在一个孩子出生时的
确切一刻“宇宙停止了”（3003-1）。在时间中的这个特殊时刻，行星们创造了
一种唯一，出生星象象征着这个灵魂的天赋和灵性。由于这个原因，凯西相信星
象研究会相当准确地提示个体和他/她一起降临的品质、特征、机会和挑战——他
们自身的记录中有着相同的信息。但是，由于自由意志是个体生命中唯一最强大
的影响，所以应用星象来看出个体将去的地方并不是简单容易的事。解读中的话
如下： 
……没有任何一个行星或任何一个太阳期、月亮期，以及任何一个天体的行
动会凌驾于人类个体的自由意志力量之上——自由意志是由人类的创造者在初
始时赋予的力量，当他成为了一个活生生的灵魂，他带有为自己选择的权力 。
254-2 
凯西从阿卡西记录里获得的另一个有趣概念是在个体的尘世物质生命的间隔
中，一个灵魂经历着“意识中的行星逗留。”这些逗留使一个灵魂能够在带着可
望扩展的觉知回到地球之前去学习焦点课程（例如无条件爱）。这不是说个体们
去太阳系里的其它行星，相反，解读指出每一个行星只是相应意识状态的物质
象征。 
从爱德加凯西那里收到生命解读的个体们被告之行星的影响作用在他们现在
的地球化身之前，而这些意识状态已经碰撞了他们的内在特性。根据解读，这些
意识的逗留是强烈的显示，无意识地影响个体的人格、性格、驱策、渴望、习惯甚
至个人爱好。 
举个例子，就一个四十六岁想做一份生命解读的男人来说，凯西获得了对阿
卡西记录的访问，然后谈论由于行星的逗留和星象影响，已经出现了“潜在的
和显现的”驱策。凯西被告之，个体出生在 1893 年 6 月 29 日——这是一个错误
的信息，很快就被纠正。部份解读如下： 
爱德加凯西：[在从做解读的现在时间向过去回溯中]——“’37—不良好的活
动期—’31—令人不安的力量，然而良好的决定失败了——‘21—期待——等
等；回到了出生的日期。接着：“我们发现是 28 日而不是 29 日；这是在一天中
较晚的时刻，时间正在趋近改变，但仍是 28 日。”] 
我们有了这个现在名为或称为______的实体的记录[2172]。 
在给出我们发现的实体的记录诠释中，被选择的带着期望和目的，是一场对
实体有助的体验。 
这里可能有一些品德和过错的解释，向实体指出更大的认识是进入地球上这
场体验是有明确目标的；它不是通过选择，而是通过创造性力量，神，的无限
仁慈而如此显现以至于实体会获得希望——不失去希望，因为希望一直有；或
者会尝试回避自我，在回避中抑制或掩饰当时体现在经历中的意识或恐惧。 
但，自我—放纵——或对自我的回避——将一无所获；只有创造，在经历中
带来当时难以面对的事物；对自我的回避会使一个人对自身的成就感到沮丧，
为了那些已经发生的扰动开始再三去责备别人。 
要知道这里有一个目标，一条道路，一种方式，在其中自我会达到对创造性
力量或神的更大认知，在这场经历中你必须去做…… 
在给出被写在时空之束上的记录诠释之中，通过实体在上的活动或在意识中
的影响或作用…… 
我们发现在物质或尘世显现的过渡期间，在行星上的逗留有一部分显现为潜
在的驱策，并显现在这个实体的体验中，一如对每一个实体。 
根据星象方面，实体真的已经转向并正在转向某些已经显现的驱策。可是，
要知道没有一种驱策、一种迹象、一种激情——不管是潜伏的精神性或是被发现
已经体现在身体中的物质性或是情感性——会凌驾在与生俱来的权利之上——
意志，形成人类灵魂和个体化人类的因素，它是人类与地球上所有其它生物之
间的差异，与所有神的活动的显现之间的差异！ 
对他，人，形成时只比天使们低一点，却带着所有能变得与他合一的能力！
不是全部，甚至也没有迷失在全部的个体化中，反而在创造性力量的个体化的
应用其本身的全部意识之内成为越来越完整的人，因此他越来越多地赎罪——
甚至意识到他本身所是。 
 根据星象逗留，我们发现以下这些是在经历中的影响： 
木星——慷慨的影响，在最接近人运行的时候指示着实体的行动，被应用的
方式是个人化的，可是颇影响实体的人际关系中的群众或团队的活动。
此处实体的个人化行动在物质层上的任一体现中会涵盖个体的情感和个体的
行为，而不是指事件；尽管有可能凭借着被个体所做的事件会体现得更大——
无论在一场游行示威中，还是在当一个推销员中诸如此类…… 
水星——水星的影响被或性格、或思维方法等方式所指出。可是实体已经使
它自身稍微偏离这种做决定的能力…… 
唤醒自我，接着，唤醒在话题上、在状况上、在活动上“直线思考”的能力，
不过度地使用思考——因为有些时期中事态显然进行得颇顺利，你知道你所是，
甚至在这场逗留中，但一旦遇见了你自己——而事情好像变得没这么顺利…… 
海王星——根据这场逗留，我们发现它对事情的相关影响是神秘性质的。木
星使实体的倾向趋向冒险，或用不可能始终明智的方式进行投机。 
但是如果活动是发生在人际关系中，实体必须去处理来临的事或遭受的事，
或顺流而生，接着在活动中将会更轻松地发现和谐——如果在过程中能再三抵
御住冒险倾向的影响。 
根据星象的驻留，然后，我们发现存在着好和坏两者的影响。无可否认；但
是结果取决于实体在与事件、与个体们、与目标、与灵性意义的关系中认知到什
么是理想。
2172-1

一旦阿卡西记录已经被访问，而凯西也已经仔细查看了行星影响力对个体的
作用，他就会探究对个体现在的生活最有影响力的前世。 
个体们在开始谈论自己前世的可能性的时候，常常会推理出自己和某些著名
历史人物之间的联系。有时候他们甚至相信自己就是这些人物。轮回的批评家们
经常开玩笑地说每一个人都是一个埃及艳后，一个凯撒大帝，或者是一个使徒，
一个国父，或者历史上的其他一些国王和皇后。在所有农民和农奴以及普通老百
姓身上又会发生些什么呢？ 
凯西解读的轮回案例字面上填满了个体们的前世名字，超过一万个。这些名
字之中，不少于两百个已经被认出是“著名”的。档案里有例如约翰·布朗和安
妮·博林的这些名字，而“著名的人物”也包括例如“苏格拉底的女儿”和
“山姆·休斯顿的亲戚”等人物。无可否认，爱德加凯西轮回解读中，绝大多数
个体在前世是普通人。 
“名人综合征”中被大家共同忽略的一个方面是，个体们可能是在对人类体
验和行为模式作出反应，而不是对前世的具体身份。某个个体现在对历史上某位
著名人物有所反应，通常不是因为他/她曾经是那位人物，而是因为显著被提及
的表现或与个体今世一些事物的符合一致。使个体把今生与一个前世身份联系起
来的另一种可能性是，不是因为这个人就是他自己所认为的那个具世名人身份
的前世个体，而是因为他在前世中曾经认识那位名人。解读中这样一个例子，一
个四十七岁的男人（1151-4）认为自己是詹姆斯·加菲尔德总统的转世。这个联
系曾经由另一个灵媒证实过。但是，凯西说这个男人在前世只是与加菲尔德有着
十分亲近的联系，并非就是加菲尔德本人。 
 一个三十二岁的女人问爱德加凯西她的一个熟人在前世是否有名。她收到的
回答就灵魂的身份意义提供了额外的证实，而不是对现在被显现出来的人类人
格： 
Q．他的过去化身是不是一个著名的实体？
A．什么实体不有名！什么实体最后不众所周知！要在世俗流芳百世——只
有在今生当一名老师，不断帮助那些沿着生命道路探索的人。
2072-10 
根据凯西的观点，每一个个体都绝对是构成整体所必需的一部份。最终，每
一次生命期的目的是去经历会使灵魂能更多地向它本身的神性起源调谐的体验。
无论实际上达到的理想是否由自由意志引起，不管在哪一世，灵魂成长的机会
始终存在。 
爱德加凯西每次为个体阅读阿卡西记录，都会处理个体在今生的过去生活。
例如，1935 年一个中年俄罗斯移民男人请求做一份生命解读。他不确定准确的
年龄或出生日期（表格上写着“大约 48 岁”）。凯西向记录调谐，并且，再一
次，通过记录提供的男人正确的出生信息：1885 年 3 月 19 日，开始解读，这使
个体比他自认为的老了两岁。在另一个凯西早年生涯中最被称道的案例中，阿卡
西记录正确地指出了一个六岁女孩在两岁那年由于摔跤和生病而患上了精神机
能障碍和身体惊厥。 
在他做解读的四十三年期间，被爱德加凯西清晰地重复着的是，阿卡西记录
包含了无限组信息。但是，对信息的访问看起来经常被束缚在特定的指导方针和
因素中。除了个体的阿卡西记录所诠释的事情可以被个体本人的意图、目的和信
仰系统逐渐改变外，凯西也提出在阿卡西记录中个体可能会有较易访问的一段
灵魂的历史性过去时期，如果在这段时期里直觉已经被赋予到地球上的化身里 。
1934 年的一份解读对这个原理的探究如下： 
接着，这个身体在调谐信息的期间，通过进入物质性的意识的平息，成为通
道，通过它使这些记录可以被阅读。 
然后，记录的诠释取决于身体对阅读能力的精通程度，或者对多种体验的协
调程度，通过此，实体寻找已经过去的——或者由灵魂形成的记录。从而，通过
灵魂们的传递，而不是不属于灵魂正在阐明的活动的一部分的环境因素的传递，
可能会读到更详细的记录。 
但是照此的每一位灵魂都已经形成了一份确定的记录，就像被用墨水和钢笔
或其它种类的笔、文体或传播和记录方式书写下一个个体灵魂的活动一样地清晰
[粗体字是作者的强调]416-2 
复杂的是不确定能从阿卡西记录里得到精确信息，事实上凯西说有时候非常
难以说出一道思想和一个行为之间的区别（1562-1）。根据这个概念得出的推论
被包含在耶酥宣告个体贪求淫行的渴望与个体实际犯下的淫行具有相同的罪这
段经文中（马太福音 5：28）。既然应用阿卡西记录的信息不是这么简单可行的
那凯西解读提议的洞悉前世的方法可靠吗？回答是“可靠”。 
1932 年，在做前世解读 2741-1 期间，凯西的无意识有一个梦境，梦里他看
到将会有许多人去供奉金字塔。很明显是一个大典礼，包括七天的表演、舞蹈、
歌唱和庆祝。凯西想起看到过骆驼，而人们盛装着古埃及的服装。从解读中醒来
时，他把梦讲给周围的人听。之后一份解读（294-131）说凯西的梦境事实上来
自过去，一场凯西曾经亲眼目睹过的场景。用其它的话说，在做梦的状态中，个
体的潜意识心智获得了对前世每一样事物的访问。确认了用这种方式可以获得对
前世的洞悉之后，一个三十二岁的女人被告之每当一个前世时间框架内的梦自
身重复，她就可以把它视为确实的“感受穿梭时空”（2072-12）。因此，如果
个体们发现一些美洲殖民时期的梦境出现——只是举例，他们可以适度地肯定
那是他们在当时历史时期中的生活经历。 
在梦中想起前世的当代案例包括一个男人和一个女人的故事，麦克尔和苏珊，
他们仿佛同时地想起了上一世的生活，当时他们是生活在一起的夫妻。而在今世
麦克尔和苏珊只是合开一间事务所的“友谊合作伙伴”。 
麦克尔十分担心帕姆，帕姆是他的一位女性朋友，她正试图与她的丈夫离婚。
帕姆相信她找到了她的“真正的灵魂伴侣”（不是她的丈夫），并且想跟丈夫
离婚，好与那个灵魂伴侣共同生活。在帕姆仍然在考虑何去何从的期间，麦克尔
做了下面的梦： 
我梦到我正和帕姆谈论她关于离婚的决定。在梦中，我告诉帕姆我们所有人
都有不止一个的“灵魂伴侣”——一个与我们结合过的灵魂。接着我转头指向苏
珊，她也在一边，并对帕姆说：“你看，帕姆，我前世与苏珊是夫妻，而现在
我们只是朋友。这一次的环境并不适合我娶苏珊。” 
星期六早晨，麦克尔从梦中醒来，决定在星期一上班的时候把这个梦告诉苏
珊。同一个周末，苏珊和她的丈夫在山区开车旅行。她的经历如下： 
我的丈夫提姆正在开车，我欣赏着美丽的风景。突然，我看到了最绚丽的日
落。我看着它并仿佛被送到了另一个时空。出于某些原因，我感觉我正在看着奥
地利的日落（即使我们正开车在弗吉尼亚）。当我回到家的时候，突然，一道思
想出现，让我想起我看日落是为了能把感受和我以前的丈夫联系起来（在我的
心智中他是麦克尔！） 
星期一早晨上班的时候，麦克尔和苏珊互相分享了他们的前世体验。 
除了梦境之外，根据爱德加凯西所说，在你的想象力和你的直觉之间具有十
分强大的相关性。事实上，他说任何一个富于想象的人都是有直觉力的。有时候
个体在沮丧中可能会有一个不寻常的点子或思考，而或许这个个体甚至会说
“这只是我的想象”，其时，事实上，信息可能是一种来自阿卡西记录的精确
的心理印记。例如，在 1944 年凯西给一个五十五岁的女人做前世解读，她提到
她以前的那一世恰好也俄亥俄州生活过——和她今生出世的州是同一个。随后，
女士写下并描述了她在童年时曾经发生过的经历： 
……我感到必须告诉你发生在我十二岁到十四岁之间的一桩事件。我们住在
一个园艺农场里，由于我父亲是长子，他继承了这笔至少传了四代了的资产，
我以前提到过那里有一幢大砖屋。我喜欢陪父亲去乡村远足，他开着农场的货车
奔波数英里，去买一些听说是最好的小麦种子。 
那是一个美丽的秋天，公路沿着美丽的马斯金格姆河延伸数英里，我完全熟
悉这一带。接着我们穿过南侧，沿着 SC 大道（stovertown-cannelville）公路行
驶，一路都是蜿蜒的丘陵，经过桥梁，越过小溪，突然父亲转进左边一条半隐
在小树林里的路，经过上方一条铁路，突然从阳光下美丽绿荫的微暗中；绿荫
在我们面前蔓延，随后经过一片低洼地，逐渐攀上山坡，到了一个一个诱人的
白色农舍，它的周围包围着白色栅栏，把它和草地隔开，农舍后面是树林葱郁
的小山。“噢，”我欣喜地大叫，“噢，爸，我知道这所房子——我曾经在这里
住过很久。”“不，”我父亲说，“你以前从来没有来过这里。”“噢，是的，
我来过。”我坚决认为。“噢是的，爸”……我的父亲是一个十分严谨和严肃的
苏格兰人，他的孩子知道最好不要去顶撞他，他用他最严肃的样子回答我：
“好了，我们将再也不会听到这种胡说八道；你从来没有坐车去过任何一个地
方，除非和我一起，但是我以前从来没有开过这条路。”事情按照他的想法恰当
地结束了。但是那个地方的画面一年到头从没有消失过——它的所有细节都在这
一分钟里照亮了我的眼睛。我再也没有看到过它，但是我感觉到我始终知道它，
而我想如果我能再次进入那扇门，我会像在家里一样。我确信我能进去。我相信
我能画一张可以被遵循着去那里的地图，但我不知道最后会发生些什么…… 
案例 5260-1 报告文件

由于每一个个体都是他/她前世生活的总和，在每一天的日常生活中前世片
断记忆会频繁地浮现。但是通常，个体们不知道这些体验是多么常见（例如对一
个新同事即刻生起的敌意），或者他们在童年时涉及过，特别是在说出不属于
他们现在的环境的想法和感受的时候。（史蒂文森教授的著作《轮回转世二十
例》一书中有着更多的故事，这本书里调查了童年经历前世记忆的例子。） 
尽管遗传和环境会说明我们与我们家人之间的相似性，但是转世有助于解释
差异。我们全部有着活动、定位，和被我们吸引的人们。当提到以前的时候，个
体们准确地捡起了被丢在前世的关系。通常，你与一个个体今生紧密的亲族关系
只不过是反映着两个人之间发展着持续的关系。在这方面，下述的白日梦体验包
含了有效的前世洞悉： 
吉尔和吉姆是最好的朋友，间或也在建筑业中合作。从他们相遇的那天起，
两个人之间的关系就十分亲密，吉姆经常说：“吉尔就像我的兄弟。”在一起工
作了一天后，两个人不仅仅一起下班，还会“共享六罐装啤酒和适当放松。”某
天，当吉尔正开着他的卡车去工作地点上班时（吉姆是乘客），吉姆有了一场
不寻常的感受： 
我对吉尔说话，他正在开车，突然我的眼前仿佛出现了一些事物，而吉尔的
外表改变了。刹那间，我看到吉尔戴着一顶牛仔帽，带着套牛绳结，还穿着长统
靴。同时我知道吉尔是我的兄弟，并且我知道我们正去加州淘金。我也知道我们
大部分时间都在从一个酒吧赶到另一个酒吧，谈论着采金，但从没有真正地发
现过金子。我突然意识到了这些画面并且想：“见鬼了！”立刻，画面消失了，
我回到了吉尔的卡车上。 
在爱德加凯西个人生活的案例里，1926 年一个孩子做了一份解读，解读中
说孩子马上成了“汤姆斯凯西”——凯西的小兄弟，他在凯西十五岁的时候就
已经去世了（318-2）。尽管孩子没有说出他的感受，看起来在他们两人最后一
次会面的两年后，他想起了与凯西先生的联系。凯西回忆当时所发生的： 
他只是站着，聚精会神地注视着我。然后，突然他向我冲过来，抬起他的小
脸蛋喜悦地说：“兄弟”……他立刻开始请求我带他回我的家——他属于我，
不属于这里。我不得不趁他睡着的时候离开……再也没有见过他，直到他超过了
十岁。然后再次在他家中……我要走了，他一句话也不说，收拾行李打算和我一
起离开。我试着说服他，告诉他他必须在这个家里，他也必须上这里的学校。他
放弃了离家出走。难以置信的故事……但是每一个字都是真实的，帮帮我，上帝
如果你遇到这样一件事情，你会说什么？ 
案例 2722-5 报告文件 
 除了观察梦境和自发的想像经历外，得到阿卡西记录中前世信息的方法包括
催眠、找人做通灵解读和个人冥想。（在此章后有一个个人冥想的例子。）因为
有许多情况都会影响个体访问阿卡西记录，凯西建议要根据你所了解的自己来
权衡所收到的任何信息。这是因为一些“灵异”的事情并不必定意味着它是真实
的。但是，如果在过程中信息能使个体成为更好的人，它就有着正确的价值。 
根本上，前世的阿卡西记录提供了个体今生的潜在性和可能性的框架。框架
对每一个人都是存在的，个体不需要一定得打开转世的可能性，因为记录一直
影响着他/她的生活、关系、思考和行动。所有个体都不断地在为自己提取前世活
动的记忆，它们完全储存在阿卡西记录的数据库中。 
当与前世接触，爱德加凯西的观点是，对个体来说重要的洞悉不是你曾经是
谁，重要的是你在今生成为这样的人的过程。前世只不过是提供了一个关于你做
过哪些的数据框架——一个个体已经做下的数据形成的，自由意志的事件和所
有剩余的时间内的记录的一部份。 
前世想像冥想
注：冥想最好和别人一起做（解读冥想像一本剧本），或者先自己录下引导
词然后播放它，这样可以一边听一边练习。可以选择任何历史时期，不过这个冥
想描述的是古埃及。冥想引导词通常减缓到平时语速的三分之一。 
引导词 
舒适地坐在椅子上（或者在沙发上），闭上眼睛。做一次深呼吸，告诉自己
放松。再做一次深呼吸——放松地吸气，平静下来，慢慢地吐出所有的紧张或压
力。再做一次深呼吸，放松。 
把自己调整到感觉舒服的姿势，放松，开始把注意力集中到呼吸上。让你的
意识开始去留意呼吸，在吸气时去感觉空气的清凉，在吐气时去感觉空气的温
暖。数分钟后，吸气，完全放松，向下直到你的脚趾……吐出所有紧张。 
吸气，放松你的脚和踝……吐出所有紧张。吸气，放松你的腿和膝盖……吐
出所有紧张。吸气，放松你的臀部……吐出所有紧张。接着，放松你的腹部和背
部……吐出所有紧张……吸气，放松你的胸和肩膀……吐出所有紧张。吸气，放
松你的胳膊和手……吐出所有紧张。放松你的脖子和头……吐出所有紧张。 
最后，放松你的前额和眼睛，吐出所有紧张。 
点一些缓和的灯光将会带给你一种感受。这是一种你喜欢的感觉……你是放
松的……渴望去探索，渴望去学习。你不必做任何特别的努力。你在一个安全的
地方……完全放松。 
我将从十数到一，当我数到每一个下降的数字——感觉你自己越来越放松。
你将进入你自己的自然松弛状态……完全放松……而完全意识到你的心智，它
十分宁静…… 
十……九……八……七……六……五……四……三……二……一…… 
你现在在放松的状态里……完全意识到你心智的活动……并意识到我的声音。
 
你准备让你的心智漫游回时间……到一个安全的地方，在过去……你正去学
习你在埃及的前世……完全放松……并超然，你将观察你很久以前的埃及生活
的最好经历……在完全的安全感和安全下，你将能用你的想像清晰地看到它。放
松进入你的想象，让你自己感觉到全然的宁静。在你的想象中，寻找很久以前在
埃及的自己……完全放松，全然在控制中。我要你去开始想象你在那里最好的经
历…… 
 做一次深呼吸，并感到舒适。用你的想象，我要你去看到你自己正站在吉萨
大金字塔前面……慢慢地，稳定地，壮丽的建筑进入视线……高耸在你眼前。你
身前的吉萨金字塔越来越清晰，雄伟地高耸在沙漠平原上。你看到金字塔如它所
是……以它所有的壮丽……仿佛它绝对是第一次出现在你面前，在这很久以前
的过去…… 
当你站在大金字塔前面，用心眼往下看看你的脚……看一下脚上穿着什么…
…或者它们是光着的？不要分析，只是看，把你的感觉记在内心。你觉得你是谁
……站在这座埃及的壮丽象征前面的人是谁？你可能想对你自己说，在内心，
并轻声地说。[停顿 5 秒]。 
看看大地……它看起来象什么？你看到草了吗？……还是泥土？……或者是
沙子？……[停顿 5 秒] 
现在，继续慢慢地观察你的身体。你穿着什么？……感觉一下质地……是你
熟悉的吗？或者是几种不常见的织物？是什么颜色？过一会儿，看看你整个身
体，把你的穿着记在你的心里……[停顿 5 秒] 
你是成年人还是孩子……？你是男性还是女性？你带着珠宝吗？你的头上带
着东西吗？或者你的手上握着东西……？关注出现得最清晰、轮廓最鲜明的东西
无论它是什么。把你是谁的感觉记在内心的笔记上……以及你看起来正在干什么
……[停顿] 
现在，用你的心智之眼，慢慢地看看吉萨高原的四周。环顾风景。感觉太阳
温暖地照在你的脸上……感觉这个地方的气氛……把你看到的和感觉到的记在
心里……那里有树吗？或者只有沙地的无限延伸……？你看到了别的房子或建
筑吗？你能看到狮身人面像吗……？把你最深的感觉记在心里，以便冥想后可
以记起这些事物。生活在埃及的辉煌时期是什么感觉？[停顿] 
你周围有灌木吗……有没有动物……和其他的人？如果你很难看到，也可以
只去试着倾听……或感觉这个地方。让记忆作为现在的想象而涌现…… 
这是你去感受埃及前世的机会。它是一次去想起源于你自身前世的思想的事
物的时候……曾经感觉过的一些事物……曾经听到过的一些事物的机会……过
一会儿，听听这个辉煌之处的声音，把你听到的记在心里……[停顿] 
现在，你可以看看周围其他的人。花一点时间观察你附近的人们。把他们是
谁和他们看起来像什么记在心里……或许有人你十分熟悉……有人与你有着十
分紧密的关系。或许是一个孩子，或者是成人……但有人与你格外亲密。有人对
你有着重要的意义……把你的感觉记在心里……如果你安静地听，也许甚至会
听到他们的名字……[停顿] 
现在，如果你听得十分仔细，你可能会听到一个朋友或一个小孩在叫你的名
字，或可能只是某个人在叫你……他们叫你什么……？在很久以前的埃及你做
些什么……？[停顿] 
你可能想回忆一下食物是什么。你可以想一想你在吃东西的时候……？你能
闻到食物的气味吗？记在你的心里……[停顿] 
现在，让我们去另一个片断。我将从三往回数，当我数到一的时候你将发现
自己在埃及那一世的童年情景里。好，三……二……一…… 
你看到了自己吗……？你在玩耍吗……？在调皮捣蛋……？躺在地上……？
坐在爱你的人的大腿上……？ 
看看你的周围。发生着些什么……？看看你穿着什么……你能听到别人在说
话吗……？注意倾听。[停顿] 
 我将让你去你埃及生活中的另一个时期。你长大后的一个重要事件。它可能
对你有着重要的意义；或许是你埃及生活中的大事……我将从三往回数，数到
一的时候你将会在那里。三……二……一……关注一下什么正在发生，记在心里
……[停顿]人们在交谈吗……？他们在说什么……？你在说话吗……？听听这处
地方的声音……你感觉是什么……？注意倾听。[停顿] 
现在，如果你可以，试着去想象你很久以前在古埃及的目标……有什么东西
留在那里而没被完成吗……？[停顿]看看是否你可以同时看到埃及这一生和现在
这一生。看看你所有被拴在一起的生活事件，以使你可以看到完整的一生。现在
想像你今生在二十世纪的当前生活中的所有事件。看到两条生命肩并肩站在一起
一条是你现在正生活着的，一条来自埃及。你看到任何相似之处了吗……？你看
到某些重复的模式了吗……？你看到你现在认识的人是你曾经也认识的吗……？
观察把两条生命联系在一起的所有相似之处和模式……[停顿] 
对你很久以前的埃及生活做最后的观察，看看环境。凝视你看到的人们的眼
睛……让爱从你自己流动到很久以前这一世的每一个人那里。你向他们送出爱，
祝福他们……让他们和你的埃及环境开始逐渐消褪。当他们慢慢淡出，让他们离
开……放开他们……谅解需要被谅解的任何事情，只让爱留下……让这场经历
慢慢地回到过去，只有正面和积极的记忆留下…… 
你又开始慢慢地回来，穿越时间回来，你随身带来的是所有积极和明亮的你，
并且有趣和重要。其它信息你可以释放或忘记。只带回神圣的或特殊的事物——
宝贵的事物——宝石般的智慧，但是只有你想要的……你将只把有益的、重要的
和有用的信息保留在你的意识状态里。 
现在，开始返回你心智的当前层面。带回任何有助于你了解此时此地现在你
是谁的事物。回到今生的年代……牢牢地站稳在当下……做当下所是的你。你的
潜意识心智始终保护着你……你将只带回有益的事物…… 
我将从一数到五。当我数到五的时候，你可以睁开眼睛，完全醒来，头脑清
醒，快乐，清新，感到美好。现在我就要数了……一，十分慢地回来……二，感
到清新……三，感到再生……四，完全适应，进入当下……五，睁开你的眼睛，
感到十分清醒和十足的正常。 
请注意：你可能想在画面和感觉仍然还留在你心智里的时候把它们记录下来。

第二部份：当下 

“他是一个滑稽的老头，”吝啬鬼的侄子说，“那是事实；并且不那么令人
愉快。但是，他的冒犯在惩罚它们自己，我对他没有什么可说的。” 
“我确信他十分富有，弗瑞德，”吝啬鬼的侄女提示。“至少你一直在这样
告诉我。” 
 “你觉得如何，我亲爱的？”吝啬鬼的侄子说。“他的财富对他没有用。他
不用它做任何善事。他不用它来享受。他没有满足过——哈，哈，哈！——他毕
竟用它来贴补过我们。” 
“我受不了他，”吝啬鬼的侄女说。吝啬鬼侄女的姐姐和所有其他的女士，
表达了同一意见。 
“噢，我能！”吝啬鬼的侄子说。“我对他十分抱歉：我无法对他生气。谁
使他得了虚妄病？是他自己，一直都是……” 
查尔斯·狄更斯（Charles Dickens）《圣诞颂歌》(A Christmas Carol) 

第四章   阿卡西记录：现在的指示者 

是的，我们有实体，灵魂心智，以及实体的头脑及肉体思维现在即[256]，
与灵魂尘世之旅的经历及在当下的发展和境况，以及那些已经被实体构建的事
物，至于实体所做的，其遵守被构建进地球上当下此刻的事物。
256-5 

设想每一个早晨当你醒来时，你得到一张由计算机生成的清单，上面列着你每
天会遇到的每一个人、每一项任务和对你最有帮助的遭遇。要是被一个无所不知
的数据库所选定的这些经历中都引起你心灵的最大意愿，这将会怎样呢？想像
一下，还有，如果这些经历中每一个都有着帮助你的潜力，不仅是帮助你克服
缺点和成就最好的你，也会帮助你在生活中实现你的个人使命。你想不想看到这
张清单？ 
根据爱德加凯西所说，阿卡西记录不断地提供给我们我们在当下正需要的遭
遇和关系。无论我们是否会用最好的可能性方式来正视那些人和事（它们在产生
“负面”影响的时候会很容易被看成是“正面”的），这都是关于自由意志的
问题。我们在当下所做的每一个选择、每一道思想和每一个决定都在影响着我们
给自己吸引来的下一列可能性的性质。解读中的话是：“永远，一天又一天，每
一灵魂都有着可做的选择”（1538-1）。一个选择可能通向成长、超越和最终的
快乐，而另一个可能通向更多的问题、挫败和个人困难。尽管我们可能没有意识
到在生活中遭遇的每一件事情都可以变得富有意义和明确目标，但是解读提示
这样的可能性永远存在。 
例如，有两个人遇到了同样的境况——比如说丢了工作——两位都十分艰难
地处理着。其中一个人在对所发生的一切的难以接受和愤怒中消耗了大量的时间
和能量，而另一个人视此为“从头再来”的绝好机会，并且做一些他一直想做
的事。尽管境况是一样的，但两个人的反应却十分不同。人们对境况的反应方式
决定了下一周期，并把下一十字路口召唤到情节中。但是，简单的阻遏是事实上
我们每一个人在任何时刻中都在体验着多重周期。而这些可能性实相都产生于阿
卡西记录内展开的信息宝库。 
凯西每一次做解读的时候，都小心地从记录中选择信息。在任何时刻不仅有
着对此时此刻的个体具有最大影响力的某些前世，也有着潜伏的或者已经运转
在个体意识里的冲动和情感——不全然都是积极的。这些冲动会按着个体的选择
和结果经验被增强或减少。阿卡西记录起着特大计算机数据库的作用，储存在任
何时刻都能被提取的记忆和模式。 
 在这些记录内，我们对积极和消极的行为模式两者兼而有之。根据凯西的看
法，这些模式被我们现在的思考过程和行动所打开，并被进一步发展。在自由意
志下，无论灵魂选择的是圣徒之路还是魔鬼之路，它们都可以沿路进行下去。由
于即使是一个积极的人也容易捡起并不断培养着消极的行为模式，所以解读频
繁地建议个体们去树立理想——一个明确的目标，一个积极的意图，用以来估
量当下潜在的思想和行为。这种靠着一种灵性理想来权衡日常生活的方式被称为
“这个或任何一个个体化的实体最重要的体验……”（357-13）。 
1938 年，一位秘书把她的全部生活告诉了爱德加凯西，她详细叙述了对她
前世的生动记忆，在前世中，她在五岁或六岁时就去世了（1608-1）。她想得
到源于这一前世的另外信息。在解读中，凯西说她的记忆是真实的，她前世死于
今生出生前的十年。但是，她被建议不要去提取那些记忆——最好是不理会信息
由于她能做的事有很多，所以她的今生需要她非常留意是否用正确的途径来指
挥她的理想和目标。 
了解再世的重点是大量前世层面的基础为个体在今生所制造的机会。有位女
士是一位模特，她的双手被宣称为“世界上最高价的照片”，在她的案例里，
凯西追溯它们非同寻常的美丽资质，一直追溯到她生活在修道院中的一世。她的
双手今生为一些特色产品例如护手霜、指甲油和珠宝做广告而出了名。根据解读
在修道院里这位女士被指派为仆人，做着令人反感的工作，解读对她工作的描
述为“不雅观的”。尽管女士当时对这指派并不满意，但她带着责任感、爱、耐
心和服务的心愿而履行着她的任务，持续的忘我精神通过她那美丽的双手显现
出来（1286-1）。 
天生的体质同样可以被追溯到过去，个体今生面临的挑战往往可以在前世所
做的选择和决定中找到根源。例如，一位四十一岁的女士（2329-1）来找爱德
加凯西帮助，试图去了解和处理正在造成她的情感上和身体上的毁坏的问题。她
已婚八年，嫁给了一个她描述为爱她和体贴她的好男人；遗憾的是他是阳痿患
者。女士无计可施，为了满足自己的性需求，在他们的婚姻期间她偶而与别的男
人发生关系——这让她感到极其内疚。 
近来，一个以前的求婚者进入了她的生活，他们再一次结合了。但是，内疚
——并且事实上这个男人是有妇之夫——促使女士与他断绝了来往。但是男士不
断地追求她，这使她更加混乱。使问题变得更糟的是，女士的医生要她开始服用
雌激素来改善她的健康状况。女士害怕服用雌激素会使她的性张力增加。而对她
丈夫的爱和不顾一切想让事件（让她感到内疚的事件）重新开始的情感冲突正
在损耗着她的身体。 
一如往常，凯西以这句话开始了解读：“是的，我们有这里这个实体，现在
名为[2329]的记录。”在解读期间，凯西确认了现在的情况在前世发生过——在
十字军东征期间她和她的丈夫也是夫妻。当时，她的丈夫是一个军人，为了确保
女士的忠贞，在离家前迫使她带上了贞操带。显然他离家了很久，而她在性需求
的驱使下，不断地渴望着性伴侣，但是却不能做任何事。结果，她进入了对他深
深的憎厌、愤怒和忿恨中：“决定在某时间，某地点……‘报复’。”（2329-
1）她被告之她现在的情况是克服数百年以前造成的忿恨的机会——女士只是遇
到了自己。 
凯西没有建议女士以某个方向来控制事态，而是告诉她，她必须根据她自身
的感觉和信念来考虑做什么样的决定。但是，对她来说重要的是，要记住带着帮
助别人的意图而做事会通向成长，只为一己的满足而做事只会通向更多的个人
困难。 
指出这一点是重要的，虽然每个人有着不同的冲动、倾向和前世的潜意识记
忆，解读始终强调个体们对今世的个人生活和人际关系的处理方式以及勇敢地
正视选择和机会是极度重要的。根据爱德加凯西的看法，轮回观既不是一个信仰
系统，也不是一种哲学，相反的，它是个人发展的一个真实过程，这个过程不
断地使每一个个体有能力去到达灵魂的成熟，而成为一个爱的、创造性的和忘我
的存在。对他来说，今生是最要紧的。重要的不是个体在前世曾经是谁，而是她/
他在今生做了些什么。 
在他做解读的四十三年中，爱德加凯西自始至终强调他从被无限供应的可用
数据中选择的信息是想要来辅助个体能最好地处理他/她现在面对的挑战和机会。
在凯西把自己改变到解读状态的许多时候，他用数种方式进行去“记录大厅”
的意识旅行，并且遇到一位四周有很多书籍的老人。这位老人会交给凯西他正在
工作的个体的记录。在这种意识状态下，凯西会从记录中挑选最能帮助当下的个
体并使个体充满希望的信息。通常解读会尝试解释为什么个体们要面临某些经历
以及——没有用他们的自由意志来干预，提供给他们对生活中正发生的情况的
可行性处理办法。 
1940 年，在给一位年轻女士做解读的时候，凯西遇见了提供书本的老人，
看起来这一次他强调了选择信息的重要性。凯西的回忆如下： 
这是我唯一遇到过的一次，记录管理者向我指出我可以阅读的书本。一直以
来他只是交给我书，但我不记得读了哪本。这一次他指定我阅读的书本，并用手
指指出我可以去看的那一页，还告诉我哪部份要略过阅读。 
案例 2390-2 报告文件 
在另一次，在解读 2281-1 中，凯西说他被和书在一起的老人告诫在为请求
做解读的年轻女士挑选最具有帮助性和给予她希望的信息时要“留神”。 
一旦凯西已经访问了阿卡西记录，解释了星相的影响并讨论了前世，他就会
接着讲解这些驱策正如何在影响现在。他的建议不是哲学讲述，而是想去实际地
有助于个体们的各种困难：人际关系，健康关注，个人痛苦，甚至是就职方向。

例如，一位年轻女士来找爱德加凯西寻求职业建议（3342-1）。她已经换了
太多次工作，以至于她没有和以前任何一个老板共处过一年。根据阿卡西记录，
这位女士的困惑是明显的，因为凯西开始时说“是的，我们有这里这位女士的
记录——一个泥沼，但是这是一个美丽的有天赋的灵魂！” 
随后，凯西想提供给女士的鼓励性建议是去发现并应用她今世的才华。解读
说女士会在帮助别人的时候找到最大的快乐，他建议她去当年轻女人和女孩的
老师。他也提示她擅长于帮助那些更不幸的人，并且向她推荐红十字会的服务工
作。他指出女士具有艺术和音乐的天赋。她有着深度的灵性鉴赏力，应该教主日
学校。 
女士的若干性格被讨论和称赞：她深厚的情感，她的温柔，她的高尚，她的
责任感，她通过例举来向别人说明事物的才华，她给周围带来欢乐的天赋和她
正视任何被激起的问题的能力。她的能力——尤其是对年轻小姐——是“非同凡
晌”的，而她被鼓励要刻苦努力。当女士问：“其它建议呢？”凯西回答：“为
什么说美是美丽的？仅仅是保持温柔。我们在其中。” 
 在解读的时候，女士评论着她收到的信息：“的确表达了我最深的渴望和志
向。”她也说了她已经被对女孩们的工作所吸引，不久以后她将去做这样一份工
作，但是会遵循他的指导。1957 年，在爱德加凯西去世十二年后，这位女士呈
递了一份后续报告。她做了大量教导女孩们的工作，目前正受雇于波士顿大学，
管理 150 个年轻女孩的集体宿舍！她不断地做着红十字会的服务，还活跃在灾
后重建的活动中。她也涉及女童军的工作，并热爱野营。同时她还活动在卫理公
会上，在那里她弹奏钢琴并在唱诗班里唱歌。她不再对她的生活感到困惑。 
在另一个例证里，一位当了许多年电话接线员的女士（338）被告之她拥有
天生的艺术才能，这应该并且会在今世大大地被利用到。尽管她没有艺术背景，
根据解读的提示她去参加了艺术学校的学习。她的辅导老师很欣赏她的艺术才华
评论为“不寻常的能力”。在学习了一年后，她成为了一个受欢迎的商业美术家
随后她告诉凯西先生，现在在一个月里赚到的钱比她当电话接线员的时候一年
赚的钱还要多。 
在 1938 年 8 月，一位在银行工作的三十三岁的男士写信给凯西先生，想洞
悉他所具有的能够被引导来最大利益他人的能力。尽管他满意他的工作，但仍怀
疑他是否能做更有成就感的事情。作为一个热心的业余无线电爱好者，他推动了
在美国、远东、秘鲁、澳洲西部相互间的通讯发展。在解读中，凯西追溯了男士的
能力，解释了他在前的一世，当时他通过帮助别人保管个人记录和商品与补给
账簿来服务别人。解读证实了男士对通讯的兴趣，并说它是他在古波斯发展的才
华，当时他在不同的大陆和贸易站之间转送信息。在其后于希腊和西班牙的生命
中，他也叩开了同样的通讯天资，发展了他的能力，直到它在今生成为他第一
个爱好。凯西说这位男士的银行职业是境况的产物，他会在“那些通讯能力中”
找到最深的个人成就感。（1681-1） 
在 1965 年，绅士再次与爱德加凯西协会联系，并写了一份说明解读是如何
精确地描写他的报告： 
我其实已经忘记了生命解读中的许多数据，所以在发现前几年我已经跟随着
它所提及的通讯趋向而走的时候非常惊奇。加之，我的业余无线电兴趣——现在
完全定位在角膜银行之间的通讯，以来保持它们按着需求和移植资料的有效性
的通讯，这是一种责任，并且会方便药物行业向数百个团体讲课与互相交流器
材，等等。 
案例 1681-1 报告文件 
不是每一个收到解读的人都会遵循凯西提出的忠告。在 1938 年，一位四十岁
的男士（1538-1）出于他妻子的鼓励，做了一份关于他应该从事什么类型的职
业的解读。对他在军队中那份临时定额工作的异常，他的妻子描述她的丈夫已经
“从一个位置漂流到另一个位置”。除了缺乏有规律的工作之外，他还频繁地赌
博，在与其他女人短暂的联系中调情，并且还酗酒。他极其英俊，仿佛有很快地
交上朋友的能力。但是，他的品质中没有良好的判断力，在 1935 年，他从事一
份有规律的工作，但被开除了，显然是因为他偷了办公室里一些公款去偿付给
赌徒“朋友”。 
他的妻子已经两次面临他们的财务压力和他的赌博，她坚决认为对这种情况
要做些什么。而每一次他都玩失踪，去喝酒，喝到最后住进军人医院里。他的妻
子说每一次带他回家时她都因他而伤心。他们都希望一份生命解读能帮助挽救他
们的问题。由于这对夫妻的财政情况让他们付不起解读的钱，凯西先生的一位朋
友把它作为礼物送给了这对夫妻。 
 在获得了记录后，凯西说这位男士[1538]对人和环境极其敏感。他太容易被
别人影响和控制，这是一种特质，如果不改善的话，后果是将会不断地引起额
外的“在此次逗留经历中的挫折、烦恼的干扰力和影响。”（1538-1）因为男士
从未对他的生活建立过自觉的理想或动力，他变成一个“流浪者”。凯西告诫除
非男士择定一个理想，否则他将永远都不能和自己和平相处。 
解读建议男士要考虑到他身处的窘境而停止赌博的行为。在今生他有着可用
的一定优点，但相反地，男士（1538）太过于频繁地掉进他的老弱点里。除了描
述了他的内在冲突和敌对的情绪外，凯西说男士有着从事物资供应工作的天份
或者是类似运务员的服务。事实上，解读说他在美国独立战争期间曾经是华盛顿
特区（现在的称呼）周围的物资供应所的一位指挥官。在[1538]询问过返回政府
事务的可能性之后，凯西说他尤其适合军队或物资仓库的职业，或许会在宽堤
科（Quantico）或在维吉尼亚的约克镇（Yorktown）找到工作。 
遗憾的是，[1538]这位男士从未接受过解读提供给他的建议。多年以后，他
的前妻回馈情况，她说他走得如此之远，军队根据他提供的个人资料表格约他
面谈，但“在时机将要成熟时，他失去了他的勇气和胆量，没有赴约”。他们终
于离婚了，这位男士还说他的妻子“让他失望”。两年后这位男士不断地再婚，
分手和离婚，他与同一位女士结了两次婚，最后分手。后来他找了一份造船行业
干船坞的工作。他去世于 1976 年 80 岁高龄。他的第一位妻子说她在不同的时间
里去看过他，某些时期他气色很好，但别的时候“他看上去仿佛十分不快乐”。
这位先生十有八九从未和自己和平相处过。 
与凯西对抚育并指导孩子至成年的双亲的强调相比，他对自由意志和当下决
定的重要性的强调可谓无所不在。在一个非常知名的案例中，一位十一岁男孩的
父亲被告之孩子的记录可以被解释为“一种不是十分乐观就是十分悲观的心
绪”（3633-1）。凯西说孩子倾向于“看待自己远高于他应该看到的”，男孩最
大的天赋在音乐、写作和诗歌上。他是一位发展中的天才，他能用他的能力给别
人带来欢乐，或者用它们来满足自己的自私——一种灵魂在这之前已经进行过
的趋势。这位年轻人倾向于“不管别人……只走自己的路。”

凯西在解读中说：“有着无限的能力。它们将怎么被实体所指引？其他人将
怎么促使实体意识到这些活动？这会是自我的疑问。”孩子的抚养是极其重要的
因为他的天赋、他的弱点和他如此被发展的天才，以至于它们会给他机会去成为
“不是一个贝多芬就是一个惠蒂尔或耶希·詹姆斯……”。七年后，男孩枪伤了
他的父亲和祖母。他随后被送往一座州医院，确诊为精神分裂症，两周后死于他
三十一岁生日的第二天（云兄，这里岁数不对哦，在 P78）。 
凯西从阿卡西记录中收集的根本原理之一是个体对塑造自身的生活过程和周
围的世界状况的责任的重要性。简单地说，我们对我们所遇到的每一灵魂都有着
影响，而我们在创造我们的生活、我们的经历、我们的关系，甚至世界事件中是
一个构成整体所必需的角色。用凯西的专有名词来说，我们的生活不是注定的；
相反，我们在它本身的展开中是活跃的“共同创造者”。 
凯西工作的焦点从来不是发展他自己或他的心灵能力，他的渴望是去提供给
个体们实用的信息和指导，能够帮助他们处理生活挑战和决定。除了向个体提供
他/她和当前生活最有关联的信息外，凯西不断地描述着一个永恒存在的事实，
热爱始终顾念着他的造物的神。并不众所周知的是，除了通灵工作外，凯西还花
了大量时间与请求帮助的个体们通信。正像在解读中一样，他在信件中给予的建
议总是在提示个体们是参与了生活演变的共同创造过程。 
1937 年，一位收到了解读的三十岁的女士写信给爱德加凯西，告诉他她与
她自身的消沉和倦怠在斗争。她对自己的心智状态描述如下： 
……自从十一月中旬以来，我一直挣扎在“绝望的深渊”中。为什么？我不
太清楚，但是我觉得很大程度上是由于事实上我非常不快乐——不快乐是因为
我对我的生活和我自己不满意——没有成就任何有价值的事，并且显然缺乏促
使人们去成就大事的灵感火花。不快乐，也是因为我的孤独……尽管我想工作并
保持忙碌的状态，但是我对我们仅仅为了生存就要如此努力而感到疲倦，在心
灵、身体和灵性中变得如此厌倦，在这个过程中，没有东西留下来奉献给神和我
们的同道。我的健康从来没有特别良好过，可能部份原因要归咎于我的意气消沉
我好像一直都感觉不好…… 
几天后——1937 年 1 月 15 日，凯西写了信给她，试图劝告她关于她的思想
对她生活的影响作用。很久以前这类认知被称为“积极思考的力量”或“幸运的
思想”（P80，prosperity thinking，云兄，我觉得不确切，不知道该用什么词
汇）或个人肯定的建设性性质，凯西解读强调“心智是建设者”，每一个个体
不变地参与着根本态度和情感的创造过程。他的劝告如下： 
……谢谢你 12 日的信。感激你花时间来阅读我所写的。我想我能够完全体会
到你的感受，因为我也有看起来没有任何事情或决断是做对的时候，使生活处
处以及前景都毫无希望。这确实是都知道的事，而另一件事是日常的实践，我们
知道。但是这是智慧来临的地方，因为我们将认识到选择的力量和应用智慧的力
量在我们自己心智的内在，我们将比单纯的默思实现更多，或者如圣经所说，
在我们自身的身体内与上帝相遇。他如此承诺，而始终履行诺言；不是去寻找我
们自身外在的事物，而是在内在，去聆听寂静，内在小小的声音。因为我们也一
直记得从前的圣哲们无论通过圣典来给予我们的指导，还是在其它的著作中所
说，始终是相同的。 
让我们每天都做祈祷或默想，但是加进我们自己的词汇：“我是在我内在流
动着的无限生命之子，它为我建造了一个完美的圣殿让我居住在内。当我生活和
前进，并且存在于它之内，带着信心和爱，它指导我，保护我，并观察我，日
日夜夜。所以我每天都被更新，充盈着健康、丰富、爱、自由、心智的平和与灵魂
的宁静。而现在我感谢你，父亲，由于一切如意，我在宁静中休憩。”用类似这
样的词汇，但不是只在每一天晚上和每一天早晨诉说，而是用你能感觉到他的
临在的方式，决心会改变你的健康和你生活的前景。你不试试吗？
案例 1286-1 报告文件 
类似的，一位五十三岁的妻子和母亲由解读指出她的许多问题都源于她的恐
惧、她的自我批判和她不间断的忧虑。凯西告诉她： 
那么，你问，在这个实体现在名为[793]的经历中，这是不是适当？可能，
对实体部份经历的恐惧在实体的体验中是这样，发现它极其防止自我去享受更
大欢乐。这是一再重复的态度：“是的——但是——紧接其后的会是变化。是的
——但那对我来说是真实的吗？是的——但是我没有实现我的理想。是的——但
是我已经沦陷到我的不足中。是的——但是他们不久就会长大，思考他们自己的
思想，走他们自己的道路。” 
而实体已经让如此多的这种想法干预并阻止了真正美丽的欢乐，欢乐和奇妙
的恩泽永远都在，而离每一位寻求去认出它之面容的灵魂都如此之近。
                                                                                                                                      
                                                                                                                             793-2 
实体们在诉说他们的个人经历、世界事件、变革时期或他们的“业力”时，
经常会用宿命的角度来描述：所有的事情都发生在我身上，我对它无能为力。用
其它的话来说，关于个人责任和共同创造的任一认知都很容易被忘记。频繁地，
当代社会的个体们已经成长得习惯于以一名受害者的心态来回应生活。有一份解
读幽默地表达了对受害者观念的扭转： 
Q.在三月会有健康欠佳的可能性吗？
A.如果你正寻求它，你能在二月就拥有它！如果你想跳过三月，跳过它——
你将在六月拥有它！如果你想跳过六月，在今年你根本就得不到它！
3564-1 
今天，我们似乎经常在逃避对我们的生活事件和境遇的个人责任：我不再对
发生在我身上的事情负有责任。我生活的状况是因为其他人造成的。这是因为我
的业力。某人对我做了一些事，因此我要去起诉他们。我们为了我们现在面临的
情况而谴责我们的父母、我们的教养、我们的邻居和我们的社会，甚至我们的前
世。 
1936 年 7 月，一位二十二岁的男士非常想从他的家庭方面来了解他所继承的
绝大部份个性。凯西说：“你绝大部分个性遗传自你自己，不是源自你的家庭。
家庭只是一条河流，通过它（实体，灵魂）得以流动！”解读的观点是，生命
是一种持续的存在，我们不断地遇见我们自己。 
一位家庭主妇在做解读期间被告之她今生的才华和能力：一名良好的聆听者，
有能力去关联和理解东方和西方的思想，而她有对别人以理规劝的能力。她也有
兴趣与她吸引来的一位成功商人来合作经营流水线。她的解读说他们曾经共同统
治过一个帝国，在今生，如果她的理想和目标能被正确地应用，他们能够取得
很大的成就。她顺从于生活中一系列重要的人——所有人，凯西证实在前世他们
都与她在一起。除了描述有关的前世生活和这些个体在前世的影响之外，他提供
了女士正在尝试从每一种情况中学习的洞见。在收到解读后，女士立即回复：
“真了不起！所有的关系都完全正确；这就是今天存在在我们之间的情形！”
（案例 1554-3 报告文件） 
我们的相互关系是一种持续的过程，从中我们能学到更多的自己。我们从来
都不会经由选择来遇到某人。相反，由于个体灵魂发展的可能性，灵魂们一再被
互相共同吸引——一场关系的发展，最后，它将帮助每一个个体成为创造者的
最佳伴侣。当个体们询问如何去处理生活中富有挑战性的人格时，他们屡屡被告
之只需把别人的错误减到最小，同时放大他们的美德。尽管这听起来过份简单，
但在解读 2791-1 中，凯西说他使用相同的准则来从个体自身的阿卡西记录中挑
选他/她的信息。

在他工作的多年之中，凯西自始至终都只是在不断掌握与阿卡西记录的接触，
并提供任何可以想象得到的信息。不管个体的洞见、历史数据或与集体课程和世
界民族演进的未来是如何，看起来他访问浩瀚的宇宙数据库的能力是没有限制
的。但是，在档案内包含的数千份解读之中，有少数时刻爱德加凯西不会或者不
能接进阿卡西记录并提供他/她所寻求的信息。 
 例如，预定在 1933 年 6 月 10 日（案例 355）的解读[注：解读后来在 6/13/33
被获得]尽管已经被尝试过，凯西还是不能给出。随后，在其中一份工作解读中
（这是处理凯西的能力和他协会的工作的解读），他被询问为什么在第一次请
求的时候他不能提供信息。凯西对这个问题的回答是，他说给出解读的过程是一
个具有十分精细和微妙的程序的过程。有许多因素通过压抑、排斥或阻碍他的潜
在心智，会使他不能与记录接触。这样的因素包括爱德加凯西的身体不愿意或健
康状态不能顺从建议进入无意识状态。但是，如果房间里所有在场的其他个体们
有着“这个时刻和信息的类型、级别或特征不一致”（254-67）等类似的心理活
动，这也形成而包括在对解读的干扰因素中。由于过程的敏锐度和解释他们自身
的记录的困难度，解读时任何一个在场的人都必须要有帮助发问者的同一愿望。
解读解释，如果缺少这个因素，就会减弱凯西“去到达那个位置，那个层面，
那个范围，从中寻求记录”的能力，阻碍他在第一次就给出解读[355]。 
在其它一些时刻，爱德加凯西能够访问阿卡西记录并且给出完整的解读，但
他好象不能为某个具体的问题提供答案。在这样的案例里，他会回答“那不能从
这里被给予”或“我们没有信息。”在解读说信息不能被给出的案例中，一个原
因是因为对问题的回答会干扰个体在体验中对自由意志的应用。这样的案例是
[1523]夫人，解读拒绝向她透露她的前夫将会重新进入她的生活，而她会撕扯
在他和她第二个丈夫之间。解读以理由“如果给出关于即将发生的情况，就不能
使实体保持自我对自己的意志、自我对自己的选择或判断的应用”扣压了这个信
息。（1523-11）。 
有时候信息不能被给予是因为涉及了太多制约因素。一位年轻的女士不能被
告之她的医疗状况需要改进多久，因为在她接受的医疗量和水准中，参予的人
都对“持续的改变”负有责任（案例 543-10）。 
在这样的案例里，当解读说：“我们没有信息”时，通常对一个具体问题的
无法回答与凯西在进入无意识状态时收到的第一个建议有关。例如，在解读
540-4 结束时，一位家庭主妇询问她和她女儿前世交往的信息。凯西他没有从阿
卡西记录里获得信息。他告诉她，他可用的唯一信息是详述了她作为一个名为纳
奥米的女人在耶酥时代巴靳斯坦的前世经历。有趣的是，被给出的第一次建议对
被请求的信息来说是正确的。显然地，给凯西书本的老人恰好地了解凯西潜意识
心智的请求。 
一旦，提供阿卡西记录的进一步信息期间——“记录……在时空之上”——
它们的诠释，它们的场所，凯西说： 
关于记录的地点——有一个地点，但是它无所不在。信息被个性化，必须源
于某些源头而进入某些形式在寻求者的体验中被解释…… 
随后，记录是你的。随后——你问——这个你称为爱德加凯西的个体如何能
同样地作出解释？我怎么知道这是一个正确的解释？同样的解读来自何处？而
当一种颇不同的方式或语言被用来解释关联和活动的时候，在那样的环绕之下，
关联着心智的意图和渴望的身体事件的解释是什么？解释别人通过多种活动或
经历的记录的知识从何处来临给予某一个个体？ 
只有当被给予者把此视为一份礼物的时候，“如果你坚持我的道路，我将爱
你，将与你同在，并从世界的根基中带给你对所有事物的记忆。” 
随后，当源头能被完全用以带来完整的知识，回答必须永远只根据被给予的
理则——在你自己的内在。2072-8
  

在解读 254-67 中，凯西说阿卡西记录能通过通灵被阅读，但是也能通过写

下记录的个体们被开始演绎。当询问这怎么才能成为可能时，解读肯定记录无所
不在，并且通过你的意识经由五种感官方式来显现。用其它的话来说，我们的模
式和我们的能力通过我们的言语、我们的书写、我们对看的选择和听的选择趋于
明显化。根据凯西所言，这些事情中的每一件以及我们的思考都被写在记录上的
自身的“阴影”所影响。要清晰地得到具体信息取决于信息首次被寻求的原因。 
另一个个体（2498-1）被告之阿卡西记录内包含的许多信息被用符号的形式
书写下来，并且需要解释。谈及这一点的前提在 1933 年一份解读中被进一步描
述为，阿卡西记录是否包括了真实的书籍。 
在给出解读的期间，爱德加凯西说他自己在一个气泡中通过水旅行，到达一
处他始终能从中获得信息的地方。就是在那里他遇到老人和书本。至于书本是不
是“真”的，凯西说潜意识会应用需要的符号来把信息带进头脑的意识里，事
实上信息得自某一领域并被通讯给别人。他继续说，如果为了与头脑的思想通讯
一个个体需要田野、花卉或者鸟儿的形象，而事实上信息来自物质层面之上，个
体看到的是正确的。所以，由于全世界有许多书籍都与启迪有关，随后许多个体
会把阿卡西记录与真实的书本联系起来（254-68）。 
贯穿历史，许多包含在阿卡西记录之内的信息与被符号化在艺术、文学、剧
本、神话故事和传说中的人类行为模式和体验有关。凯西说这些故事不断地对应
起源、发展和人类的命运。有时候它们被使用来描述宇宙的真相或原型，以这样
的方式按着与个体在灵魂层面上的共振，这些书在过程中变成名著。 
例如，灵魂的故事是一个灵魂在开端时与创造者同在的故事。由于我们自身
的自由意志，我们选择了使我们能去发展个体感的体验。但是，我们同时不断地
寻求想去恢复我们与神的真正关系。那关系是我们的命运。简单地说，我们在开
端时与创造者同在，然后我们迷途，而最后我们将返回我们真正的家。这个模式
——封装着我们的过去、现在和未来——被存储在阿卡西记录的数据库内。但是
与我们的相关主题绝对相同的故事有许多，例如浪子回头的故事，《绿野仙踪》
中桃乐茜的旅程，同样还有《天路历程》中克里斯蒂安、比尔博和皮诺丘各自的
旅程。故事、人物或情景越能紧密地达到使阿卡西记录内存储着的有效的宇宙原
型符号化，它就越多地赢得了人类所有时期的想像，并成为神话。 
根据爱德加凯西所说，阿卡西记录不断地用特定时期所需要的合适的经历和
关系来提供给个体，以为了个体能去学习对灵魂的成长和发展来说是必需的课
程。我们中的每一位都拥有许多冲动、模式和冲突的情感，在灵魂了解到“我是
谁？”的教育过程中它们必须被解析。如果这些课程在今生不能被学会，它们将
以多样化的方式一再出现，直至被掌握为止。 
解读的观点是，地球是真正的“因果”教室，在地球上每一个个体不断地具
有遇见自己并在物质世界中应用灵性准则的机会。尽管遇见自己的过程并不是一
件轻松的事，但如果个体为自身的生活树立了灵性意图（或理想），它将会更
少带有创伤性。在某种十分真实的意义上，宇宙的计算机系统为我们最好的利益
负责。记录被设计来使所有个体有能力去发现他们真正的身份、他们与神的关系
他们互相之间的连通。并且，这个过程仿佛是可能且合理的，凯西提醒我们：
“记录无所不在。”

第五章   个案史 

（注：为了保密，真实姓名已更改。） 
在为别人做解读的多年中，爱德加凯西自始至终的提醒是个体们被再三地连
接起来，不断发展恰好是他们在前世中断的关系。由于我们在时空中的旅居，我
们根本上是考古学上的挖掘点，包含着层层前世生命、个人冲动和永远都会找到
使自身浮现的方法的模式。 
人与人之间这种互相吸引清晰地显现在凯西的同代人以及与他的工作联系得
最紧密的个体们中间。1928 年一份解读（254-47）提出有如此多的人们被同时
吸引，可能在根据前世遭逢的经历和感受计算着今生的互相响应。解读提出这样
的对照会是一个值得关注的任务。 
或许是出于这一点，接下去的那一年，协会的成员们开始组建了一个历史顾
问委员会，负责把协会成员们的各种前世关系和影响对今生的冲击相互关联起
来。尽管持续的时间并不长久，但是工作迷人地检验和论证了的不仅是前世的影
响，还有使个体们能够学会接纳和相处的自由意志之重要性。 
这些个体们中，与凯西的工作有着最主要联系的是斯蒂芬·莱文（Stephen
Levine）[900]。根据大多数描述，斯蒂芬是一位金融和善于思维的天才。在他
三十岁的时候，他已经在金融界达到了巨大的成功，并在纽约证券交易所拥有
一席之地。无疑地(Self-certain，P91 页，原来译成“肯定自我”，但觉得有
些不通)，他在凯西的同代人之中是少数能轻松地理解解读所揭示的最复杂概念
的个体们中的一位。出于他的富有和他自身对凯西工作的极大兴趣，他成为了协
会主要的财务资助者。他对教育也极其有兴趣，期盼着能创建一座带来拥有世界
上最好的知识的大学。 
罗伯特·米歇尔（Robert Mitchell）[165]是一名成功的商人和制造商，深
深地关注凯西工作与健康和教育相关的方面。他曾经写下“教育是生活之道——
通过经历来巩固——通过学习来拓宽——通过独立和慎重的思考来指导。”他相
信：“如果全世界的人都理解被教育意味着什么以及没有教育就没有真正的进
步……我们绝大多数问题都会消失。”他天生就拥有外交官和征服者的才华。就
是在以前，他得吸引斯蒂芬·莱文与他合作，因为他感到这位年轻人在过度地
控制凯西协会。尽管他们的合作对凯西工作有益，并且他们对教育的支持也会粘
合他们之间的友谊，但是这两位男士之间的关系一直是更具有警戒性而不是友
好。五十五岁的罗伯特·米歇尔无疑地相信自己比三十四岁的股票经纪人更具有
生活的智慧和经历，尽管他没有那么多钱。 
在努力帮助这两位男士调整今生关系的过程中，历史顾问委员会把对他们的
前世关系的概述给结合起来。委员会提出的前提是“了解形势并成为它的掌握
者。”简单地说，解读从阿卡西记录中一点一点收集的信息如下所述： 
在古埃及，斯蒂芬·莱文是一位天才的抄写员和一位北埃及人，他的家乡被
北方一个入侵的国王给攻克了。今生，国王成为了罗伯特·米歇尔。尽管在当初
新国王创建了一个新的政府并制订了许多利益埃及帝国的新法律，但他仍然被
视为一个“外国人”。后来，抄写员的才华引起了政府的注意，他被授予了一个
代表北埃及人的责任职位，成为了国王和人民之间主要的交流纽带。尽管他属于
被压迫的民族，但他用有益性的品质履行着他的职务，而在今生它体现为斯蒂
芬对他人的控制。用历史顾问委员会的话来说： 
由于你是一个土著而统治者是一个外乡人，你始终有着压抑感，但是你仍然
工作并与每一个人合作来开发你们的国家，并给予人民对道德、文明和灵性真理
的更多理解。今天，为了发展你在那段历史时期和其它时期所做的，你选择去成
为这项工作的领导者，并且有能力去给予人们对他们与创造者之间的关系的更
好理解。接着你工作在巨大的困难和收获下。这一次权力或阻碍或促进你手中的
工作…… 
案例 900-275 报告文件 
这种情况使两位男士之间颇为自然地产生了敌对感。因为罗伯特·米歇尔以
前是一个统治者，他看起来时常怀疑这位不仅比他年轻及生活经历也更少，而
且也曾经是他下属的个体的决定。相反地，斯蒂芬不再觉得有被抑制的需要，无
论罗伯特·米歇尔正向他质疑些什么，他都容易被激怒。同样地，在斯蒂芬的深
层内在中，他不能克服那种[165]纯然是回到被攻克的感觉。与此相反的是，罗
伯特不能克服那种[900]事实上并不喜欢他的感觉。 
这两位男士在巴勒斯坦那一世有过另一场延续的关系。有一次，在重建耶路
撒冷之墙的时候，罗伯特·米歇尔（当时是一位武士扈从）抵抗“上帝的子
民”（chosen people）的回归。他曾经战斗过的敌人之中（并且输掉了）有一
个是[900]，他正试图夺回他的家乡。就是在耶路撒冷和埃及这两场经历使他们
之间产生了天生的对抗感。 
不管这些对抗感到底起源于何处，历史顾问委员会指出这两位男士都对凯西
工作有所贡献。对斯蒂芬·莱文来说，除了他的财政支援外，他灵活的心智也使
他不仅是凯西解读的一名学生，同时也有能力成为一位教导解读理念的老师。在
另一方面，罗伯特·米歇尔有着在共同的利益上促进和激励人们的能力。这也很
明显，由于他的商人背景和工作经历，他能给年轻的凯西协会提供很多建议和
忠告。两位男士被鼓励来合作，互相学习，并记住——不管前世的遭遇如何——
他们现在在同一阵线上。历史顾问委员会还说：“当然，你们两位都不必要带着
块不能转动的石头来尝试合作。这是一份艰难的工作，是的。但是人类灵魂的进
步本身就意味着一份接一份的艰难工作。” 
尽管如此被建议，两位男士还是从来没有解决过他们的艰难关系。由于他们
都遇到了股市风暴和财政挑战，合作变得不是很重要。最后斯蒂文开始担心别人
会为了他的钱而利用他，他退出了协会，并撤走了对协会的财务支持。罗伯特仍
然参与着协会的工作，没有被这位年轻人的离开所打乱。事实上，他著述过爱德
加凯西告诉过他，随着[900]的离去，或许那些留下的个体们现在能更“稳健、
愉快、积极和虔诚”地继续开展工作。但他们错过了合作的机会。罗伯特·米歇
尔于 1940 年去世，斯蒂芬·莱文于十多年后去世。既然关系未被解决，根据解
读的观点，他们会再一次相遇，阿卡西记录会再次把他们吸引到一起。 
在两个大学生的案例中体现了较成功的结果，安迪·埃文斯[341]和吉姆·
麦克马洪[849]，他们前生互相之间的艰难关系同样开始于古埃及时期。 
安迪凯西工作很有兴趣，他被提醒说，在大学他将接触到需要他去处理的挑
战。显然他被注定要去遇到他曾经在前生有过联系的老师和同学们。有些个体亲
切地被他吸引，但是显而易见的是其他人对他带着敌对情绪。事实上，这些挑战
中的某些被证明是相当艰难的，而他被激励来使他自身成为“形势的掌握者”。
解读提出，既然他被预先告之过，那他可以作好充分的准备。 
没有多久，安迪遇到了他一生中最大的挑战，即吉姆·麦克马洪。他们被指
定为大学室友，在极短的时间内，这两位男孩都在给对方制造麻烦中找到了愉
快。安迪来自南方，而吉姆来自北方——一个“该死的北方佬”，安迪后来回忆
根据真正的第一次见面（至少从安迪的角度来看），吉姆被视为一个上等人，
这使安迪感到仿佛他来自一些乡下地方和小镇一样。 
到了学校不久，安迪给他父母写信说解读是正确的。他与有些人和睦相处，
而他们也与他和睦相处；但是，他发现其他一些人“令人费解”并且极难相处。 
两位年轻人被哲学、神学和辩论所吸引。吉姆从小生长 tho 在天主教的氛围中
而安迪的父母对轮回十分感兴趣。两个人都在贬抑对方的教养和信仰中找到了巨
大的欢乐。最后他们的关系进展到了恶作剧的程度——藏起对方的随身物品——
通常是在意见不合的时候。有时候，在深夜，他们进入辩论的状态是如此容易激
动，吉姆会把他的床垫扔到走廊上去睡觉。尽管不得不同住，两个年轻人之间的
怒火包括了互殴，还打出了黑眼圈。在几个月内，他们在大学的竞争成了一场尽
可能的“争斗”，在集体宿舍里闹得众所周知。 
终于，吉姆学会了向转世观开放到比他原先能接纳的程度更大。他的开放是
由于来自凯西先生的一份生命解读。安迪也有一份生命解读。就是解读回溯了两
位年轻人之间贯穿了数个历史时期的敌对情绪。 
在古埃及，两位年轻人不断地互相对抗。他们持有不同的思想，而吉姆使安
迪视他为眼中钉。后来，安迪故意安排使吉姆在一场战役中受害。在十字军东征
期间，两位年轻人互相展开了肉搏战。安迪的中世纪对应是基督教徒，而吉姆的
对应是穆斯林。在一场战役中，吉姆用剑刺伤了安迪的拇指和食指之间的部位。
多年以后，安迪回忆：“我们在争吵的时候，在那里会出现一道伤疤。它很怪异
——就像一种提醒。”后来，他们在一座英国修道院里继续竞争，不断地找到争
吵、分歧和辩论的机会。看起来今生的大学邂逅是他们第四次对抗经历。 
两个年轻人都被挑战来努力战胜数百年的对抗。安迪被提醒要去保持他的理
想和目标。他被告之如果他们两位合作的话，他会发现更大的力量。这也使他们
的选择变得明朗。要么合作来改善他们的关系，要么分手走自己的路。两个年轻
人被鼓励去选择前者。 
安迪和吉姆决定合作。他们不断地互相讲述自己的艰难、自己的感受和自己
平常的生活。每一方都希望这些交谈会“通往我们之间崭新和更好的了解。”尽
管并不是一直都那么轻松，但是他们还是决定进行下去。两个人都发现自己有使
对方赞赏和钦佩的才华和能力。通过坚持不懈的努力，安迪和吉姆建立了互助和
惬意的友谊。他们在 1930 年 6 月大学毕业。 
多年后，安迪回忆：“[吉姆]和我合作通过了一场据我所知是最艰难的业力
片段，我们超越了对抗的友谊而成了友好的朋友。“两个年轻人在后来的生活中
保持着朋友关系。吉姆当上了作家并获得了一定的成功。安迪成了一名商人和讲
师。 
在还年轻的时候，吉姆患了致残性关节炎。安迪安排吉姆住在他的家里，因
为他居住地区的气候更有益于吉姆的康复。安迪不断地学习按摩的方法，好减轻
他朋友的痛苦。过了一段时间，吉姆康复并回了家。尽管分了手并且都有自己的
家庭，这一对室友仍然继续通信和尽可能常常见面。由于共同的事务兴趣，他们
间或有机会一起旅行和演讲。 
后来吉姆旧病复发。关节炎是如此厉害，以至于他不得不接受实验性的医疗
疗法和测试程序来努力减轻痛苦。但是这些都失败了。他的关节炎不仅还在继续
同时身体内的一些器官也开始衰退。时间流逝，他变得极度虚弱。不久，他的健
康变得如此糟糕，以至于明显地处于濒死之中。在他去世前的一个月，安迪写了
他的最后一封信： 
对我来说，而我想对你也是，我们的友谊越来越具有永恒的品质。世界就像
一处测试和尝试我们已经共同尝试了许多次的准则的地方一样地表达着观点，
使我们拥有的部份内在构造对我们两人在任何年纪时都不是轻松的……我的话
——至少我的话——并不足以表达我所知的在分享和继续分享当神使用我们的
天赋来帮助别人的梦想时的欢乐——失去光泽是因为它们到时间了……我的心
智和我的心永远都不会离开[你的]床边。爱，[安迪] 
案例 849-76 报告文件 
吉姆在 1953 年 6 月 6 日以四十五岁的年龄去世。随着他的去世，安迪失去了
一位最亲爱和最亲密的朋友。

第六章   当下合作 

根据爱德加凯西所说，阿卡西记录不断地提供给个体处理自身的成长和发展
所必需的丰富数据、影响力、模式、才华和未被解决的问题。 
根据一个个体的灵魂史，由于了解某些推动力而预测到会在今世发生的事件
是真实的；但是，由于个体拥有自由意志，通常要精确地描述在某一个形势中
将要发生些什么是不可能的。用解读的语言来说：“没有体验，没有推动力，没
有环境，会比一个实体的意志更为强大。”（954-1） 
凯西相信每次个体以积极的方向来应用意志，他/她就会克服所有类型的困
难，并会确实地改变他的/她的生活经历和感受。尽管这个遇到你的自我的过程
不断地由阿卡西记录管理着，但是个体觉知的成就取决于个体自身。可是，如前
所述，个体的课程被注定一再重复，直到他们已经学会。 
这个前提的类比在电影“土拨鼠日”（Groundhod Day）（译注：又名“偷
天情缘”）中被诙谐地上演，片中比利·默里（Bill Murray）扮演了一个生活
的主要目标是只满足自己的人物。一天早晨，比利发现自己被卡在了时间里，他
醒来的每一天都是“土拨鼠日”的重复——土拨鼠寻找它的影子的一天。（译注
土拨鼠日的来历：在美国的宾西法尼亚州，有一只土拨鼠，每年的 2 月 2 日圣
烛节的那天都会出窝观察自己的影子，然后用叫声传递信息给当地土拨鼠俱乐
部的代表，代表会翻译给媒体，最当年的冬天是否会延长 6 个星期做出预报。据
说从来没出错。）尽管每天都是同样的，但是，比利很快发现当天具体事件的主
旨和品质取决于他的选择和他与其他人的互动。在犯了有心和无心的错误的期间
他来到了生活的十字路口，并决定去做每一件他能“使它正确”的事，并且使
一天成为不仅对他也对他周围的人来说是积极的一天。一旦他做对了，他就不再
卡在时间里，他能够把他的生活向前推动。 
根据凯西资料所言，我们对灵魂成长和个体化的不断寻求通向可被我们视为
十字路口的生活时期。这些形势让我们在其中面对选择、制约、感受、课程甚至那
些可使我们能去完成灵魂学习日程上的下一步的人们。依据我们所做的选择，我
们被引往又一个十字路口和又一套可能性的体验。这些十字路口与我们生活中可
能性发展周期的时期相对应。我们吸引给自身的经历（以及经历所围绕的课程）
取决于我们已经做下的选择，逐渐通往那一刻。 
在解读 5244-1 中，凯西说阿卡西记录是“经由实体在其本身于地球体验中
的机会和个体们的关系中，就因果法则和灵性诠释方面的行为所形成的印记。”
在另一份解读 364-6 中，凯西以“时间自身之翼或舵轮上的记录”来形容这个
信息。这是所有个体在穿越宇宙的旅居中已经达到的一切，以及所有在当下已经
承载的影响力的来源。 
一位三十三岁的心理学家想知道他的职业会使他在生活上采取什么方向。凯
西告诉他，结果完全取决于他自身的选择、他的期盼、他的希望和他的理想。如
果这位年轻人选择一条通往获得物质利益和个人名望的道路，与他选择主要目
标是去帮助和忠告向他求助的人们的生活相比，他的生活体验的实质将会变得
十分艰难。解读鼓励他去选择前者，去给予他的顾客希望的礼物，以重新开始个
人灵性觉知感。如果他这样做了，解读说他会找到“心智的满足，自我的内在宁
静，以及携带同样的神之荣耀所需要的物质性事物——不是为了[2410]。” 
在解读 1567-2 中，一位女士被告之她的灵魂已经在时空上留下了永久记录。
尽管那些记录对她有着持续的影响，但是因为每一位个体都是一个由每一个思
想和每一场体验合成的复杂物，最具有影响力的模式和推动力完全取决于她在
当下“大量投射自己”（”cast her lot”，P101）的地方。她在当下做的选择会
对她的生活经历和感受具有最强的影响。 
另一份解读重复强调了在共同创造她的/他的生活实质中你的个人选择和投
入的重要性，在这份解读中，一位六十三岁的女士想了解神为她剩余的生命计
划了些什么（505-4）。凯西说更好的问题勿宁是：“我在以前至今的生活中恰
当地做了些什么使我能在当下把神之爱更好地体现在地球上……？”
能最好地回答这个疑问的，最终，是女士自己。 
在给一位四十一岁的女士做的解读中，凯西提醒她不得不遇见来自前世的模
式。在她的生活中也有预定去发生的经历；但是，她所做的选择和致力的事务将
会决定成为她展开的部份生活的潜在实相。灵魂被不断地牵涉进书写记录的过程
 
我们选择的这些解释，带着希望这对实体来说会是一场有助的体验的渴望和
目标；使实体能够去更好地实现进入今生旅居中的那些意图。 
对实体以及对绝大多数显现在地球上的个体化灵魂来说真实的是，没有事物
不是经由选择而来临的。这是一个计划或模式。但是，这些模式经由个体化的实
体来展开。因为，那是理则…… 
于是，在每一个实体的体验中真实地有着潜在的和已经显现的推动力、显现
的能力、显现的美德、显现的缺点。这些缺点，这些美德可以被指出，但是对它
们的用途，以及实际应用同样关系到自由意志——自由意志是宇宙给人类孩子
的灵魂的礼物；每一实体可以知晓它而去成为它自身，并带着某种宇宙性的起
因。 
 其结果是这样的模式，生命之书经由实体对真理、知识、智慧，在它通过物
质性的旅居，与它自身的人类同伴来往而写下。在这样的旅居之间也有着意识或
觉知的过渡时期。因为，灵魂是永恒的，它继续存在，具有觉知到什么已被构建
的意识。
2620-2 
希望看到阿卡西记录上对自己写了些什么的个体们不一定看得到遥远的答案。
凯西告诉一位女士（752-1），每当个体应用他/她拥有的知识时，灵魂是知晓
铭记在阿卡西记录上的相关信息的。在别的解读中，个体们被告之他们不能阻止
而只是遇见信息，因为“这些记录不是屏幕上的画面，不是写下的言语，而是
一个实体在生活中的一种有效力”（288-27）。 
纽约的卡罗尔·安·利亚罗丝（Carol Ann Liaros）和维吉尼亚的玛丽·罗
曲（Mary Roach）是两个同样具有直觉的人，由于她们的心灵能力，她们已经
为自身树立了这方面的声誉。无论是卡罗尔·安还是玛丽都访问阿卡西记录，并
把它作为她们的信息源，并且每一位都论述过使记录显现在个体生活中的方法。 
与爱德加凯西“阿卡西记录无处不在”的声明共鸣的是，玛丽·罗曲相信
“阿卡西信息对每一灵魂来说都是旅居的蓝图，并且能够被显现在例如指纹、血
型、星象、虹膜、九型人格、数字命理学、梦境、自我催眠、个人冥想等等的事物中。
你真我的蓝图甚至被包含在 DNA 内。关于每一个个体的记录的每一件事被用许多
不同的方式重复显现在他/她的生活中。”用其它的话来说，一个个体生活的许
多方面都在演出着阿卡西记录的“立体投影”——每一片都包含在一个完整的
转轮中。 
卡罗尔·安·利亚罗丝说她做解读建议的个人体验是一个个体的辉光是他/
她的阿卡西记录的个人化显现。就像一个电脑网络系统，可以通过辉光来访问任
何包含在它自身中心内的记录。辉光明显地体现了即将发生在个人生活中的事件
她说：“个体的辉光在他/她的身体健康或精神改变的时候会改变。”当她看到
心脏部位周围的灰色斑点时，她知道这位个体经历了一场心灵攻击或其它一些
心脏问题。 
同样地，爱德加凯西曾经写下过目睹人们辉光的个人体验： 
我想起自那次以后我看到过与我交往的人们的色彩。我不记得是哪一次，我
遇到了一个人，在不经意间我的视网膜上留下了从他们的头部和肩膀散发出的
柔和的蓝色、绿色和红色。那是很久以前了，那时我认识到其他人没有看到这些
色彩；很久以前我听到了辉光的文字解释，并且学习把它应用在这些对我来说
是常见的现象中。我从来都不认为人类与他们的辉光切断了连接；随着时间的过
去，我在朋友们和爱人身上看到它们的变化——通过疾病，沮丧，爱，实现—
—这些全反映在辉光中，对我来说辉光是灵魂的风向标。
辉光（A.R.E.出版社，1945）

重要的是要注意个体不必需得看到辉光或拜访灵媒来辩别阿卡西记录含有他
们在生活中某个程度上的什么成就。一份解读说： 
 你无所不在！无论是在哈特福德（Hartford）还是在 SingSing（P105），
无论在卡拉马祖(Kalamazoo)还是在廷巴克图(Timbuktu)，它是同一个！主是宇
宙的神，汝在处处！对每一个灵魂，只是因为神的荣耀而在它所住当下之处发
现自我。继而应用在今天，在当下的时期中。如果应用得正确，继而下一步被指
出。
3356-1 
不管我们目前处于什么样的人际关系、经历或挑战之中，绝对相同的体验是
阿卡西记录正被带来显现。我们要处理的情况留待我们的自由意志，但是灵魂成
长的潜在机会永远在当下。解读说当个体在当下做了他/她知道要去做的事情时，
接着记录将把灵魂学习日程中的下一步带进显现中。凯西再三地说：“一排接一
排，一道接一道。” 
为了给出解读，爱德加凯西不与个体同处一个房间里。大部份解读以远距离
给出。每次解读根据现实情况被安排进了时间表进度，个体简单地被告之在约定
的时间要留在家中，好让凯西的潜意识能够调谐到他/她的位置。但是，多年来
有一些个体忘记了他们的约定时间，或者比约定时间更晚到达事先商量好的地
点。这看起来并没有干预凯西提供信息的能力。在这样的情况中，他用像“我们
发现了那些身体的印记[斜体字是作者强调]——在这里没有发现身体”（解读
174-1 和其它）并随后开始解读，接着进行所需信息的提供。个体们留下了一些
能量印记，或许是他们辉光的残留部份，而能通过一种敏感性被访问。 
大卫·摩浩斯（David Morehouse）在他《通灵战士》一书中详述了他的“遥
视”和觉察留在过去、现在和未来的印记的体验。遥视也被称为“心智旅行”，
从理论上说，遥视使个体能观察到在远方的空间或时间内的人们或事件。与接收
包含在阿卡西记录内的信息相似，遥视使心智旅行者第一手地获得已经被其他
人记录的感知。就如爱德加凯西解读所说，在大卫的体验中，“过去被锁住，而
未来是解开的消防水带摇摇晃晃，不断改变。” 
卡罗尔·安·利亚罗丝在她的书《直觉的技巧》中回忆了一位名叫罗拉的失
明女士的遥视体验。出于对去陌生地方旅行的害怕，罗拉决定“心智旅行”到她
将住宿的旅馆看看。首先，在纽约布法罗的客厅中，罗拉采取一个令她感到舒适
的姿势。接着，她放松，开始用她的想像去查看华盛顿 D.C.的旅馆。卡罗尔·安
的记载如下： 
首先，她从俯视的角度想像旅馆和它周围的环境，随之她把自己投射到旅馆
的大厅中。用她的想像和心智的力量，她穿过大厅，乘坐电梯到了她预订房间的
楼层。她注意楼层数字，并投射自己沿走廊找到她预订的房间。进入房间的时候
她特别注意了房间布局，家具的摆放，甚至是房间的色彩…… 
当罗拉后来旅行时，她到达的正是她曾在想像中看到过的旅馆。结果同样地，
她到了她曾想像过的楼层，并发现她的房间“和她在数周前所想像的一模一
样”。（在这一章后面有一个日常遥视练习。） 
从阿卡记录里获得个人信息的另一种方法是通过做梦。正如梦境能提供对个
体洞悉他/她自身前世和潜意识心智的帮助，在做梦的状态中也能访问记录，并
能提供关于你当下自我的客观信息。例如，一位女士做了一个梦，梦中一位朋友
正与她交谈。她注意到这位女士有着一口漂亮的珍珠般的假牙，而每一颗牙齿都
有着纯金的外观。在询问这个梦的意思的时候，她被告之金牙象征着她经常谈论
的灵性真理。但是牙是假的，这是因为她实际上没有把她向其他人传道的灵性真
理应用在她自身的生活中。 
 一个有趣的梦发生在一位名叫亨利的年轻男士的生活中，他对灵性成长颇感
兴趣。在参加了一个讨论灵性理则和个人超越的晚会后，亨利决定就他需要在灵
性上致力些什么的问题“请求一个梦”。他的相关体验如下： 
我在我的床头柜上放了一本笔记本和一支钢笔，并写下疑问：“我会收到关
于个人灵性成长的什么指导呢？”当晚我做的梦的一部份发生在埃及。威廉，一
位洞察力颇令我赞赏的朋友，说有一个拥有一双最美丽的眼睛且被光围绕着的
男人正在另一处地区的某一个金字塔里等候着我。我知道这个男人是耶酥，我迟
到了，因为他已经等了我很久很久。我在路上经过了我的父母，他们告诉我要快
点，他们是谁？我想。我到了一座金字塔里，耶酥确实被光围绕着。他看起来是
如此充满着爱和理解，同时像在家里一样“随便”地坐在他周围所有人的中间。
他让我挨着他坐下，每一个人开始问我关于耶酥显然已经教过我的舞步（Dance
steps），他们请我教他们我所学到的东西。我有点想起了耶酥确实已经教过我
一些舞步，但是我想不起它们是什么，而我发现自己在告诉每一个人我会前进
并教给他们我已经学到的东西。耶酥一次又一次钟爱地看我，一旦我停下来，在
意识到我正在对别人想一个不友好的思想的时候……耶酥看看我，提醒我我正
在想些什么，他告诉我，比任何事都重要的是，我需要去开始致力于改善我的
思想！ 
亨利相信梦境已经对他的问题提供了直接答复。 
1932 年，在给一位个体做解读的期间，凯西做了一个梦，梦中他看到各类
城市周围的能量场。在梦中，他认识到被每一座城市丢弃的能量都对他在解读中
提供个体信息的能力具有影响。就如个体们有着自身的能量振动，看起来城市们
也拥有能量振动。梦境看似在强调凯西多次重复的“思想是一切”。根据他的看
法，在精神领域积极活动的思想具有对物质世界的影响力。凯西对梦境的回忆如
下： 
地区的特定部分产生着它们自身的放射；例如，为一个正处于不必定在一座
医院内但带有维护健康和治疗性的放射中的个体做解读，会比一个全然处于商
业性放射（commercial radiation，P109 页）中的个体要轻松得多。对一个在
纽约州的个体，我能对他给出比对一个在芝加哥 I11 的个体更多的解读，因为
纽约州的振动大大高过芝加哥的振动…… 
案例 294-131 报告文件 
在同一环境中的个体们能作为一个整体在群众意识上产生一种能量影响的认
知与科学家鲁珀特·谢德瑞克的工作相关。谢德瑞克的形态发生场论提出，个体
们经常被可以持续冲击个体意识的不可见力量所影响。在某些方面，这些“场”
听起来非常像阿卡西记录。 
在做一份解读的过程中，除了描述前世影响和自由意志的重要性——“没有
推动力，没有影响力会比一个实体与生俱来的权利——意志更为强大，”凯西
做了一个与濒死体验的可能性有显著联系的声明。解读中的一部份如下： 
时空之上的记录，是我们称为神的影响力或力量的显现。它们是古老和恒久
长新的。但只有在坚忍之中，有限的心智才会觉知到无限，或灵性自我上的同一
价值。 
如此记录被从时空之束上获得。所以，当一个实体进入并离开物质性的意识，
活动状态被留在时空上——因此会是相同的诠释。[粗体字是作者的强调]
2144-1 
 濒死体验的存在首先经由 1975 年雷蒙·穆迪博士（Dr.raymond
A.Moody，Jr.）所著的世界畅销书《生命不息》引起了公众的注意。在书中，穆
迪博士讲解了临床“死亡”而随后复活的个体们频繁地共享着同一个体验。部份
体验包括看到“一副全景，瞬间重放他/他生活的主要事件。”每一个有过濒死
体验的人都可能是确实回顾了包含在他/她自身的阿卡西记录内的信息吗？ 
或许爱德加凯西是对的：“记录无处不在。”我们中的每一位都像一个嵌入
了自身阿卡西记录的计算机终端。我们能通过我们的梦，通过我们想像性的遐思
（在这一章后有一个练习），通过一位有声望的灵媒的辅助和协助，通过一些
神秘科学（例如占星术和数字命理学），通过其它正当的方法来访问我们的中
心数据。其它路径包括冥想和祷告——凯西相信这两种是培养个人和平的最有力
工具——对那些会体验到“坚忍”的人们来说是一种必需的技能，可以描述为
这是一种“一切将被带至你的记忆”的心智状态。 
但是，对记录本身的感知并不是我们去经历和感受它们所包含的推动力和趋
势所必然需要的。不管我们目前发现自己在生活中的何处，我们都在“遇见”那
些我们已经产生在宇宙数据库中的特有印记的道路上。灵魂体验的每一件事其发
生都必然有一个原因——无论我们是否选择去意识到现在正涉及的课程是关于
自由意志的，但是课程将不断地出现让我们来学习。 
阿卡西记录是一股脉冲，为我们吸引来我们恰好所需要的事物，我们恰好需
要它的时间。它们是带给个体一起互相学习的力量。它们是使个体们遇见自身并
能够尽其所能成为最好的人的工具。它们是宇宙的超级计算机系统——完美地保
存着每一件事的轨道，并在理想的时候释放数据。而根据爱德加凯西所说，它们
不只是一些哲学概念，它也像你亲眼目睹的每一件事物一样地真实不虚： 
实体会知道记录像一盏灯所散发出的光一样地真实，因为它一再发生在以太
能量上，并被记录在时空的电影上。
871-1 
任何一个曾经存在过的个体的每一件事情都被写在生命之书自身中。

日常想像冥想 

注：冥想最好和别人一起做（解读冥想像一本剧本），或者先自己录下引导
词然后播放它，这样可以一边听一边练习。这个练习被设计来让想得到对人类体
验的多种共同模式的洞见的个体们。冥想引导词通常减缓到平时语速的三分之一
 
引导词 
放松练习： 
注：这个放松练习也可以用在想像冥想后面的遥视练习的准备过程中。 
采取舒适的姿势，放松，开始把注意力集中在你的呼吸上。让你的知觉开始
去留意你吸气时的清凉，你呼气时的温暖。过一会儿，把你的注意力放在你的脚
上和踝关节上。继续吸气，想像呼吸流到你的脚部，使你的双脚感到完全地放松
逐渐把这种宁静的知觉带到你的腿部，保持你对呼吸的意识。留意你的呼吸是如
此镇定和放松，而你开始感到十分宁静。 
接着，让你的注意力移到你的臀部和腹部。你的呼吸自由地流到这个部位—
—有意识地吸气，慢慢地呼出。想像你的呼吸是一道美丽的金色（或白色）光，
不断地充盈你的身体和带你进入更深的宁静。当你的臂部和腹部感到已经放松的
时候，把你的注意力移到你的胳膊——光照耀进它们，使它们感到更明亮，并
从紧张中解脱出来。 
你的呼吸（和你的宁静与松驰感）传入你的肩膀，并向上直到你的颈部。吸
气，感觉它的温柔释放了你这些部位中可能存在的每一种紧张。慢慢地，它沿着
你的脊椎进入你的头部……你的脸部肌肉完全处于宁静中并放松。你感到十分镇
定，平静并没有压力。 
做一个深呼吸，注意我的声音。我正帮助你进入一种自我催眠的放松状态。
你将要去体验一场想像冥想，在全部时间内你都完全处于控制之中。其实，你会
觉知到正集中到你身边的一切。自我催眠的第一步是现在专注的放松 状态，在
这样的状态中，你的心智能完全地聚焦。这是一种使你的想像力更为活跃的状态
而你明意识的心智更为放松。现在是完全的舒适……不要被周围偶而的动静所困
扰（don’t worry moving about occasionally.P113）开始更深的呼吸，更轻
松。只要放松。 
这样你知道了放松的感觉，开始去绷紧你全身的肌肉。专注于绷紧（或“缩
紧”）你双手和胳膊、双脚和腿部、颈部和头部的肌肉。立即紧紧地绷紧它们，
并保持。随后慢慢地放松它们。感到松驰感流经你整个身体……通过你的头部和
颈部。感到你肩部、胳膊和双手的放松。感到你背部、腿部和双脚的放松。变得更
为舒适，而只是让松驰感流经你…… 
在你入睡的时候开始用这种方法来呼吸。每一次你呼气，你就呼出紧张……
焦虑……恐惧……愤怒……生气。呼出你所有的忧虑，吸入松驰感。呼出你目前
想处理掉的每一种感觉。吸入松驰感，变得镇定并完全在控制中。花一点时间去
缓慢并深沉地呼吸，让你的身体放松。

画面冥想

过一会儿，暂停并放松。再做一次深呼吸，让你的心智漫游，让你的想像力
流动，并让你自己去感知人类体验的第一个画面。 
我在数到三的时候，你将发现自己在你今生经历到困惑或疑虑并不知道自己
正在做什么的地方。或许它是一段你不能肯定生活需要些什么的时期。它可能是
现在，也可能是过去。当我数到三的时候，你的想像将让你重新经历这段困惑或
疑虑的时期……一……二……三……你在哪里……？……发生了些么……？这
段时期中什么是如此令你困惑……？你觉得孤独吗？或者你觉得希望有个能帮
助你的人吗……？花一点时间感受这段时期中的困惑……不要分析……只是感
受它……[停顿 10 秒钟] 
 现在，看看你的想像是否能告诉你这段时期所相关的一切。你认为你从这场
经历中确实地学到了什么……？对你生活中的这一时期有另一个角度来观察并
发现它的起因……或它的一些价值的可能性吗？有能真正地帮助来结束困惑的
方法吗……？[停顿 10 秒钟] 
我们中的每一位在生活中都有感到需要从身体上、心智上和灵性上构建我们
自身的时期。可能是一段你更为关注锻炼或饮食的时期……可能是一段个人规划
或学习的时期……可能是一段你花时间做祈祷或冥思的时期……无论它是什么，
当我数到三的时候，你将想起这样一段经历。一……二……三……现在想起它…
…[停顿 10 秒]你能感觉到这段时期是如何有助于激励你的身体，你的心智和你
的灵魂吗……？你能感觉到不知何故穿越这场经历时感到“更明亮”吗……？
[停顿 10 秒]如果这段时期出现，问问你自己，再次，为你生活中类似的经历…
… 
通常，合作在一个共同目标中的人们带着不同的感受和个人艰难。这个共同
目标可能是工作上的……可能是家庭里的……但是你的生活中有过这样的时期
……现在想像。一……二……三……什么正在发生……？有问题的是别人吗？还
是只是你自己……？花一些时间，看看与你难以相处的人并看看问题……不要
分析，只是全部接受……[停顿 10 秒]现在，在你的想像中，找到一个你同意的
共同目标（或者理想）。你能看到这位与你难以相处的人在唯一的活动或处境下
是怎么思考自己需要做些什么吗？想像好像找到了与此人的一致目标……捕捉
住这种一致的感觉……[停顿 10 秒]看看你是否能保持它…… 
最后，当我数到三，我想你去想像你现在生活中有着一个服务他人的机会的
情况。可能它只是一句美好的话，或许它是一双聆听的耳朵。在你的生活中有你
可以帮助的人吗？现在想起这个个体。一……二……三……这个个体是谁？你能
做些什么来帮助他/她？[停顿 10 秒]好，在你的想像中，想像无条件地帮助这
个人。帮助需要你的人的感觉怎么样……？[停顿 10 秒] 
好，现在花一些时间去仔细想想你所看到的一切……以及你所感觉到的一切。
全部接受……[停顿 10 秒] 
开始对你自己说当你从这场感受中出来你将感觉良好。当我数到三，你将回
到当下并开始以你自己的速度醒来。不要睁开眼睛直到适当的时候，你会温和并
轻松地睁开眼睛……好。一……二……三……开始以你自己的速度来温柔地唤醒
你自己，直到你已醒来并完全恢复……[停顿] 
好，睁开你的眼睛。 
请注意：你可以在心智中的想像依然鲜明的时候记录下你的体验。然后，如
果你想体验你认为重要的人类体验的任何画面，你可以部份地改写这个冥想。
 

选择性遥视体验 

这个练习被设计来让个体尝试“心智旅行”——用想像去游览从未去过的一
处地方——的基础体验。练习的焦点是去参观在维吉尼亚州维吉尼亚海滩的爱德
加凯西基金会（探索与领悟协会，Inc.,A.R.E.）。就像做冥想一样，你可以让
别人朗读脚本来进行这个练习，或者先自己录下引导词然后播放它。 
引导词： 
 注：你可以先做画面冥想前的放松练习。 
闭上你的眼睛。采取舒适的姿势，放松，想像你在睡眠中呼吸的方式并开始
呼吸。当你准备好的时候，想像你正站在你的住所或公寓楼的前面，看着大门口
……使你住的地方形象化……你能看到它吗？[停顿 10 秒]接下来，想像你飘浮
在住所邻近地区或街道的上空。看看你的周围，并看看它们看起来像什么…… 
当你准备好的时候，想像你漂浮在你所住的城镇上空。从这个角度看到的事
物像什么……？[停顿 10 秒]接下来，对你自己说你要想像漂浮在（美国）东海
岸——就在大西洋海岸上……你看到了什么……？水面是平静的还是动荡的…
…？那里有海鸥吗？你能看到海豚在玩耍吗？你能看到浪花拍岸吗？沙滩上有
人吗……？ 
在你的想像中，对你自己说你正漂浮在维吉尼亚州的维吉尼亚海滩上。从海
洋来到大街，你注意到一座很大的褐色三层砖房方形建筑物。这是位于 67 号的
爱德加凯西协会和大西洋大道(Atlantic Avenue)……你能看到主要的建筑吗…
…？你能看到其它的建筑吗……？[停顿 10 秒] 
现在，想像自己降落在主楼的门前。门看起来像什么？伸出手时你感到门柄
了吗？打开门，走进去……？看看游客中心主厅周围。你看到了什么……？你看
到了在你右方的书店了吗？你能看到其他人吗？地毯是什么颜色的？墙上挂着
画吗？看看一楼周围，注意你看到了谁，看到了什么……[停顿 10 秒] 
在你愿意的时候，在你的想像中，沿着前厅的楼梯走到二楼……你将穿过另
一条门道……看看你的左边和右边，你看到了什么……？你能看到一些陈列品
吗……？你能找到图书馆吗？你看到了所有书籍吗？想像你进入图书馆，挑了
某一本书……拿起书并看看它。你能看到书的标题是什么方面的吗……？[停顿
10 秒]这是你选择这本书的原因吗？这本书的相关方面是你在此时所需要的吗…
…？ 
现在，在你的想像中，离开图书馆，走到二楼的休息室。穿过休息室，你将
找到三楼的楼梯，它将带你去冥想室……当你进入冥想室的时候，看看四周…
…你能感到这个地方的宁静吗……？[停顿 10 秒]你能看到色彩吗……？你是不
是看到了房间一边的彩色玻璃窗户……？你能通过三楼的窗户看到大西洋吗…
…？ 
在你愿意的时候，投射自己穿过窗户回到大西洋上空……想像你正沿来时的
路回家……想像东海岸的海岸线……想像你自己的城镇……想像你居住的房子
或公寓……想像你正凝视着你的家门……最后，想像自己正向下坐回你自己的
房间里……[停顿 10 秒] 
提醒自己已经回到了你开始旅行前的地方……而当你准备好，做一个深呼吸
并睁开眼睛，感到完全的正常、振作和放松…… 
请注意：你可以在心智中的想像依然鲜明的时候记录下你的体验。
第三部份：未来 

灵魂停在坟丛中间，向下指着一个坟墓。他向它走过去，战栗着。幽灵正在它在的
地方，但是他恐惧于在它庄严的外形里看到的新含义。 
“在我更接近你指出的石头之前，”吝啬鬼说，“回答我一个问题。这些阴暗的事
物将是或就是它们可能的阴暗，只能是这样？” 
幽灵仍然向下指着它所停留之处的坟墓。 
“人的航向预示着某一个结局、去处，如果坚持航向，它们必须进行下去，”吝啬
鬼说。“但是如果航向偏离，结局会改变。这么说是因为你给我看的……相信我已经改
变了你给我看的这些阴影，通过生活的改变！
查尔斯·狄更斯（Charles Dickens）《圣诞颂歌》(A Christmas Carol) 

第七章：阿卡西记录：可能性和潜在 

在给出可能会有助于实体当下发展的信息的过程中，各类性质的听众们都被
告之；由于书页已经被写下，有许多影响力已经运载在实体的活动上。当这里的
记录被解释，其——如果被应用在实体当下的体验中——将把那些有助于实体
的事物通过实体的活动带进显现，一如我们所看到的，在它自身灵魂的发展中。
707-1 
设想有一个软件程序能令人吃惊地精确预测到你需要做的任何决定或选择的
后果。这个程序不仅能预知你的个人性未来，也能分析你的选择的后果和会对你
周围的人事所发生的影响。同样设想这个程序能如此被精微地调谐，以至于它也
能够正确地预见到你的思想、活动或决定的最轻微变化对你任何已被预知到的潜
在未来的冲击。最后，设想这个预测可能性的持续过程和渐进时间线的发生，来
把吸引个体们和事件一起吸引到能最好地提供给每一个人的个体性超越和灵魂
成长所必需学习的课程所需要的机会中。 
根据爱德加凯西资料的观点，对发展的可能性的复杂计算本质上发生在阿西
记录内部。但是，记录并不是用来预测未来；相反，它们的功能是分析和追踪个
体和集体的灵性成长机会。未来不是不动的，也不是被注定的。它发展在一个选
择引起又一个随后又是又一个上。从这个立场上说，个体“命运”的结果只由个
体自己如何利用自由意志来大量应用数据和可用信息所决定。 
在做解读的时候，凯西提醒个体们他从阿卡西记录中择定的信息会更好地使
他们有能力去实现他们进入地球的意图：“每一个进入每一场体验的灵魂都是
为了发展”（1235-1）。根本上，获得发展就是灵魂的渴望。但是，每一个个体
都是一个冲突、情感、行为和模式的复杂综合物，结果是个体会整全地发展。 
在 1941 年，爱德加凯西告诉一位五十二岁的戏剧老师（2630-1），在观看
她的记录的时候，他意识到了她生活的两种十分清晰的可能性：“一种是已经
形成，一种是正在形成。”因为她已经做了某些选择，她的生活已然以一个能通
过教师职业帮助他人最大获益的方向前进。她的灵魂内在也有使她能给他们带来
灵性真理和自由的思想的能力。凯西提出机会从未失去，他说在某些时间点上，
她这两个生活机会会融合为一个；整合如果不是在此生，就会发生在下一生。 
灵魂的穿越时空是一种个体可以经由此来意识成长的方法。在单一的一生中
最重要的是个体们如何根据阿卡西记录的进化库房来处理时机。凯西告诉一位个
体，尽管在 1472 年的印度他已经开始设法应用贯穿他灵魂历史的灵性真理，但
他“丧失”了部份成长，因为他不能在他经历的每一种机会中都坚持应用灵性
准则。如果他在此生不能克服这个倾向，据记录所涉及的，他会在下一生拥有克
服的机会（4349-1）。一位七十岁的农场主被告之他在政府、人民和理则上的知
识会——以所有的可能——显现在他下一生中，到时他会有机会成为一名律师
（304-5） 
重要的是指出爱德加凯西解读不视你的身份开始于身体诞生时刻而结束于七
十到九十年之后。个体们在眼下并不是受难于其他某些人或某些方式的业力性错
误，经由别人的显现来收割行为的益处。灵魂的成长是一个进行中的发展过程。
解读告诉一位个体（4719-1），只要他保持在生活中应用他的所知，他在下一
生会发现自己更接近创造性力量。相似的才能、感觉、习惯和内在推动力不断地
成为个体的一部份。灵魂恒常地遇见它自身。不管一个个体的决定是去克服他/
她残余的缺点，还是为了辅助他人而去扩大他/她的才能或美德，这些都是自由
选择所相关的一切。在任一生中，一个个体本质上在“接取”他/她前世中断的
地方。1939 年在为一位女士观看记录时，凯西告诉她： 
记住，这些被给出的解释带着一心想给生命延续中的实体带来具体化和认识
的意图，而我们以心智和身体所做的在灵魂上记录着或留下了它本身的铭记—
—就像你身体功能中的咀嚼一样，制造了个体的面貌。
1904-2 
一位十五岁少女的案例明显地是这种“生命的延续性”的惊人验证。1939 年
10 月，凯西告诉一对父母，他们的女儿最近那一生曾是弗兰西丝·威拉德
（Frances Willard）。弗兰西丝·威拉德是一位十九世纪妇女运动和节欲运动
的先驱。据各方面所说，她是一位杰出的演说家，一位成功的说客，并极其献身
于人类的权利，帮助着穷人和下层人民。尽管小女孩芭迪[2015]的父母开放地接
受了他们的女儿曾经是一位妇女参政论者的可能性，但他们都认为最好对女儿
隐瞒信息（和解读），直至她再长大些。事实上，芭迪没有被告之她解读的内容
直到十六岁那年。 
在三十一岁的时候，芭迪开始收集她自身的生活和十九世纪那位女士的生活
之间突出的相似处。数据是如此令人信服，作家杰弗里·弗斯特与芭迪合作写了
一本详述他们的调查和调查结果的书。书籍《弗兰西丝·威拉德的回归》（《The
Return of Frances Willard》）出版了，出版商说： 
不仅是弗兰西丝和［２０１５］有着体格的相似和人格上的惊人相像，在两
个女人的生活之间也发现了令人震惊的相似，生日正好相隔一百年（同一天），
或许甚至更重要的意义是发现的是一个清楚确定的持续模式，这使轮回案例增
强了更深刻的信服力。 
除了外貌、骨骼构造和说话的方式之外，芭迪的感觉、信念和渴望就像弗兰
西丝一样。在三到四岁的年纪时，芭迪想要知道她父亲参加选举而获得的投票。
她不断地唱“万古磐石”（Rock of Ages），弗兰西丝·威拉德特别喜爱的赞
美诗。由于她希望被火葬，她使她的父母吃惊，这是弗兰西斯被实现的愿望。在
她的童年时代，芭迪经常会爬到盒子的顶部，她会找到一个看不见的观众并对
之“演讲”——弗兰西斯作为一个有造诣的演说者度过了一生。当芭迪成长为年
轻女士的时候，她在墙壁上挂了幅描绘岁月的日本水彩画，这副画使她兴奋。当
芭迪和她的丈夫前去参观弗兰西斯·威拉德位于俄亥俄州的故居的时候，她发
现同样的画被悬挂在弗兰西斯的家中。多年以后，芭迪很想找到一辆黑色的十九
世纪英国产脚踏车。一百年以前，弗兰西斯·威拉德骑着同样的脚踏车引起了一
场骚乱，当时许多上流社会的人认为脚踏车对女人来说是“道德和医学上的错
误”。那个时代每个女人都贫血、吃素并笃信宗教。两个女人的相似点的清单一
再继续。在今生，芭迪不断地致力于用她灵魂感兴趣的方向来帮助人们。她在一
个贫困儿童的日托中心当社会工作专愿者。 
弗兰西斯·威拉德和她二十世纪的配对芭迪之间的相似处并不是在说我们被
注定地来永恒地重复同一模式和趋向。相反，灵魂恒久在向前进化的过程中，但
是进化从被中断的点开始。一份解读说，“没有任何意外，但是……一个模式…
…实体在它本身与事物、制约和[其他]实体的关系中的选择”（1825-1）。当实
体们应用他们的所知去做，不断前进的变化是可能的。 
凯西告诉一位四十岁的消防队员，神就个人而言是每一个人的意识，以及永
恒地渴望所有个体在觉知到它的临在之中去成长：“为了他，你的神，需要你
们。”解读继续建议每一个个体，不管发展阶段如何，个体们都有机会成为创造
者的意识、创造者的活动、甚至在个体与他人的关系中成为创造者的爱的通道。 
由于这是一排接着一排，一个教训接着一个教训，这里一点，那里一点，不
是做下一些伟大的行为、履行一些伟大的事，而是，你们在恩泽中成长，在知识
中成长，在理解中成长。你们在使自身成为一名好丈夫、一名好父亲、一名好公
民中成长。并不是说由于到了某个年纪、某个职务或地位，由于你们的财产或社
会地位而你突然成长……你们经由实践获得这些…… 
而是生活在为你的儿子、为你的邻居、为你的兄弟、为你的姐妹、为你的敌人
的生活中。因为你必须意识到，这是神的地球，神的世界，神的意识，必须被显
现在人类中间。 
开始于你自身的自我和与你相邻的人，不适用于你儿子的生活，你妻子的生
活，你兄弟的生活，你不能应用在普遍意义上。而是从你自身开始。找到你的自
我的内在和平，经由此，你将发现你能带领别人。
3902-2 
解读再三地提醒个体们，个体自己事实上知道怎么去对待他们的生活。他们
知道怎么通过对灵性准则和理想的实际应用去成为更好的人。大体上，在知和用
之间经常是一条裂缝。但是，根据凯西的观点，自由意志并不意味着个体们能够
选择希望学习些什么。这是灵魂与自身记录牵连的一部份。根本上，选择的自由
只是意味着个体们决定成功地学会某一课程的时间的自由。 
为一位女生物化学家所做的解读说，因为她遇见并克服了如此多的课程，现
在只有少数前世冲击着她的今生。事实上，她的解读只是提供了她的三个前世化
身：她曾经是一个印第安土著，增进对大自然的爱和对植物及医疗特性的觉知；
在波斯，她是一位营养学家，以其技能而闻名，忠告个体们各种食物和饮料的
价值；在埃及她专注于治疗和回春。她的理解力十分强。她同情并爱别人。她正
确地用她的能力去处理问题。尽管女士作为一个灵魂已经克服了许多课程并学会
了大量知识，但凯西说仍然会不断地展现另外的课程。女士要学习的仍然有许多
当为她解读的时候，阿卡西记录只是把另外的那些课程放置一旁，称为“未来
的参考”。 
个体们有时候会错误地假定当他们正“做着他们被设定要做的事”的时候，
生活将变得轻松。爱德加凯西档案中大量的个案史很明显地指出这不必然是对的
例如，只是因为一个个体天生拥有一份来自过去的灵魂才能并不意指这份才能
将轻松地显现在今生或未来。1943 年，凯西为一个十八岁的女孩做解读，在其
中他说： 
音乐是生命引起的流动，情感——身体的生理，精神——的诠释。稍后我们
会找到用钢琴之外的形式的这些表达，但是这是基础——诠释，解释音乐绝大
多数类型或级别的能力。因此，从这里开始。 
……音乐！是历史，是活动，那些各种形式的一切。如果你学习音乐，你将
学到历史。如果你学习音乐，你将学到数学。如果你学习音乐，你将学到内里绝
大多数要去学的……
3053-3 
当时，凯西没有被告之女孩已经学过四年钢琴。当解读提出的时候，女孩无
疑地被音乐吸引。尽管她对音乐倾向于爱，但却极度地批评自己和她的能力，并
会频繁地变得“没有做好而十分苦恼，尤其是我的练习。”她的母亲后来报告说
女孩的性格十分难应付。如果没有解读的忠告，只要一涉及到音乐，她可能就只
会让她的女儿“松劲”。显然年轻的女孩是一个“极度自卑的综合体”，直到她
成长为女士之后。她的自我尊重的问题频繁地被她周围那些认为她是古怪的或不
同的人所放大。 
根据这位女士自己的说明，她的生活不断在挑战中。但是，她没有让她的自
卑感占据她而促使她由于信心不足就放弃音乐，相反她的要取得成功的意愿变
得强烈。在某种程度上，这样的决心使她有能力去克服自我尊重的问题。音乐仍
然是她生活中的重要部份。除了钢琴才艺外，她后来还精通竖琴、竖笛和“大部
分其它类型乐器，是我的总课程的一部分……”当她成长为成年女人的时候，
她成了歌剧副导演和公立学校孩子们的热心的音乐教师。 
个体的成就并非就是他/她的天生品质和才能，解读通常会说才华是什么，
例如：“在写作上”、“在教导上”、“在舞蹈上”、“在戏剧上”“在引导和
指引孩子们上”，等等。无论个体如何选择来处理他们的能力都是一个关于自由
意志的事件。一位女士用了几年时间试图去征服她对酒精的依赖。最后，她在戒
酒互助协会中找到了帮助。仿佛看到了这位女士以前的混乱，凯西通过“摇摆的
记录！”这句话开始了解读。尽管她有着一些要去致力的问题，俣她被告之她最
大的成功会是在“写作，报道，坚持从事需要处理的振兴人类关系的事……”
的领域内。以这种方式，她会具有个人的成功“并促进许多人更大的福利”
（5075-1）。数年后，女士用她的才华写了一本重要的戒酒书。除了写书之外，
她还继续着她在 A.A.初期工作的努力，而帮助了许多个体的改变。  

帮助他人的重要性作为个体一种克服自身的问题和艰难的方法而被频繁地引
证。根据凯西的观点，个体始终拥有一些能服务他人的方面。事实上，对一个个
体来说，服务他人或许是灵魂能最好地服务于它的创造者的方式。毕竟，这是你
的生命的基本目的。在 1943 年，一位六十二岁的女士感到她的生命就要结束
（69-6）。她想寻求对未来的洞悉，想知道她还会活多久。解读没有关注她的生
命结束时间，而是告诉她，她需要认知到，只要她还在地球上，就有她能提供
帮助的地方。 
为了想要弄清楚支配转世和灵魂未来进化的理则，凯西工作的热衷者们在
1937 年做了一份询问解读，来帮助理清“通过一个实体进入地球层面时每一次
的出生时间、地点、民族、肤色、性别和双亲来支配抉择的理则……”。在回复中
解读说信息来自他们自身的记录。根据来源，这些制约因素中的每一种都取决于
例如自由意志和已经构建在一个灵魂的体验（所以必须被遇见）中的因素。但是
最具有决定性的因素是那些需要在灵魂特定的发展阶段内被学会的课程。无论制
约是否会最大可能地给灵魂的觉知带来需要被学会的课程，阿卡西记录同时吸
引到的那些是绝对的制约因素。 
在同一份解读中，然后，凯西询问个体们如何能意识到自己遍及时空的灵魂
史和记录。他得到的回答简述如下： 
通过活出记录！因为一旦一个实体或灵魂的意图能更多地与实体已经进入的
记录保持越来越充分的一致，接着，灵魂-实体会获得对它所是、所处、时间和
方式的记忆的掌握。你认为谷子已经忘记了它给予的表达了吗？看看你周围的大
自然，你认为你所受的任何影响——栎实、橡木、榆树或葡萄藤，或每一事物—
—都忘记了表达的方法？只有人类忘记了！
294-189 
由于每一天的生活挑战和压力，我们可能会认为我们“遗忘”的部分是一些
间或让我们找到自己的势不可挡的局势。可是，根据凯西的看法，只有当我们用
建设性的方法来处理那些挑战的时候，灵魂才能增长它的觉知。或许我们面对的
理解中的一种困难是我们通常会专注于“做”而不是“在”的重要性。实质上，
生命的目标需要意识和个人觉知的成长。然而，我们太频繁地固着在需要被确定
或需要被改变的目标以及观念上。我们引导我们的能量进入来改变某些事（或某
些人），而不是放在对我们自身的改变上。我们经由自身外在的成就而不是在一
生中所体验到的来估量生命的成功。 
阿卡西记录给我们吸引到的那些境况、人们和事件带着让我们成为更能向创
造者协调的潜在性。实际上我们对我们的生命明确地做了些什么并不是很重要，
除非它们有助于别人的成长过程。这个前提在凯西的前世解读上变得清晰。在详
述一个个体的前世人格和身份的时候，凯西专注于灵魂已经学到了什么或成为
了什么，而不是个体在社会上的成就。 
我们在当代面临的另一个困难是把自己视为周围的人们和事件的受害者的倾
向。再三地，我们的挑战、我们的艰难和我们的个人化“课程”显现的道路不知
何故被视为纯然外在于我们自身的共同创造力。不幸的是，这种错误的观念能给
我们的未来造成一定的影响，而它肯定不是在爱德加凯西的资料中所能找到的
观点。我们吸引到的每一事物都有着阿卡西记录中的起源，基于我们自身在以前
与其的粘连或对宇宙法则的漠视。凯西告诉一位女士： 
在解释我们找到的记录的过程中，它们被不断地经由精神和物质的实际应用
——实体在体验中就灵性影响力方面的行为——被记在时空之束上…… 
如果建设性或创造性力量被选择，那就是上帝、创造者、地球的主的显现—
—是的，宇宙，接着人选择道路来构建那会觉知到那神圣入口的意识…… 
 那些为自我选择名望、财富或诸如此类的人，仅仅只是扎根在物质性上，构
建着体验中的无用之物；并给身体和心智带来苦恼、疾病、困扰，以及——因为
它是枯萎或饥饿的灵魂。
1493-1 
甚至那些收到了凯西解读的个体们也不一定摆脱了相信自身不知何故是在被
生活经历迫害着的倾向。在一个实例中，一位二十五岁的汽车销售员被给予了一
份属于他性格的一部份的消极和积极倾向的概述。在积极面，他善于帮助别人，
他热爱灵性理想，他具有理财的才能，而他天生精通机械类。在另一面，他易怒
他以前在亲密的个人关系中易走“极端”，他有着易被卷入冲突的偏见。他也十
分顽固，解读说，“苦恼有很多，趋于很多，当身体嵌入这个或那个方向中来
做决定时，这些苦恼与实体的道路相交。” 
除了建议他克服消极的特质之外，凯西忠告年轻人，在结婚的时候他需要去
记住婚姻是“一个对分的主题，不是百分之九十在一边而百分之十在另一
边！”他被告之去学习适应他自己。尽管解读如此建议，但他显然从来都不认为
自己对创造一段成功的关系也负有责任。已婚十二年后，他不断地向凯西协会回
馈他的情况，在 1957 年他的生活状况如下： 
……从做这份解读的日期起到现在，我已婚十二年，离婚两年半（……I
married twelve years following the date of this reading and stayed
married one and one-half years.P134，没理解，按下文意思好像应该是离婚
了@@）。她是一个开朗的人。你不会相信只是在某天我正在爬山，同时看到了这
个女孩，我对同行的人说：“我要娶她。”他说：“你认识她吗？”我说：
“不。”我找到她工作的地方，与她约会了六个月，我们结婚了。其后不久她想
要买一座房子。我没有买。但是我们不得不离开公寓并找住所——铺地毯，装镜
子，等等，等等，以至于我不得不放弃我的小船，而且我还失去了一笔 3，000
美元的交易……。你知道，我变得不喜欢这个女孩（她来自乔治亚州）。为什么
公寓就是不好的？不管怎么说，渐渐地我知道我要离开，我做了……现在我在
一家银行清算所里努力工作……我从事的服务对银行来说是“信息中心”。这是
一份好工作，尽管不必说，与十二个女孩一起工作一定会有问题。
案例 106601 汇报文件 
过去会使个体们偏向于某种形势或事件，但是对待所出现的形势或事件的方
式决定了他们未来的进程。这方面的一个惊人例证是一位在 1937 年做了一份生
命解读的十七岁男孩。两年前，一场意外车祸使男孩截瘫，行动限制在轮椅上。
在解读期间，凯西告诉男孩的父母，宇宙委托他们照顾“一个 [每逢]地球和那
里的事物看似黑暗的时候，会给予别人很多的伟大灵魂”（1215-4）。灵魂有许
多才华：写作的天资，伟大的个人决心和使糟糕的情况转好的能力。就他的快乐
和他对身体健康状况的接受而言，解读甚至说，“每一个灵魂都要学习那样的
课程，一如这个实体在今生的获益！”凯西也提醒他的父母，“所以每一灵魂
物质性体验的意图是去打开记忆之书，从而灵魂能知悉它与它的创造者之间的
关系。” 
在这个案例中，阿卡西记录揭示的是正“不同地”影响着男孩今生的前世。
男孩在美国革命期间，是邦克山的一名军人。源于这场体验，他学会了使人振奋
并应用手边的任何事物使一个糟糕的情况转到最好。源于同一场体验，他培养了
巨大的坚韧不拔的个人意志和决心。凯西指出，尽管他整个革命者的一生按世界
对成功的估量来说是物质匮乏和清贫的一生，但是无论在精神上还是灵性上，
他都有了巨大的跨进。然而，就是这革命者一生的前一世给他吸引来今生的艰难
 
在革命者的前一世，他是一位易放纵自我的罗马军人，这解释了他下一生中
物质财产的终身缺乏。在罗马的前生中，他的喜好之一是在竞技场中战斗。他热
爱个人格斗带来的挑战性，并且在痛打对手的时候感到自我的满足。据解读所说
他为了在目睹别人的受难之中发现荣耀而走得如此之远： 
实体看到他人受难，而实体发出依然如故的光。 
至此实体在今生看到自我的受难，而再次，他必须发出依然如故的光——但
这是出于一个不同的目的，一个不同的渴望，一个不同的过程。 
这位年轻的男孩也有生活在阿拉伯半岛的前世，当时他是一位作家和抄写员，
并增进了这方面的能力。凯西提醒男孩的父母，同样的能力会被吸引到今生。 
当他的父母询问他们儿子的平均寿命时，回复来了，“这取决于今生对部份
体验的应用。它会是很多，很多，很多个月亮。”当问及他的优点和他们对他要
有什么期望时，凯西说： 
他对许多人来说是一个祝福。不要把人视为诸众，而要视为神，以此来看待
个体灵魂的目标和渴望，使自我对他人有助，因为他人也是，会看到光——和
道路。 
所有！所有期望！因为所有生命，所有效力，所有力量，所有爱是神——接
着，是一个目标，是一个意志的表达。接着，在于保持它。为了你所期待的一切
和请求的一切，于是你看，于是你体验。 
当解读结束的时候，男孩的母亲哭着说，不寻常的是不仅是它对她儿子的优
点和弱点的分析，也在于它对男孩的未来的态度。一年以后她回复： 
……了解[我儿子]如何成就他自身，这使我大为吃惊和高度地满足，而对他
来说似乎是最自然的发展。但是我们能看到男孩在过去的心不在焉和任性与现在
的忍耐和体贴之间的最大差异。并且这场经历丝毫没有打败他的精神，因为他坚
强的性格一如既往，只是他的能量现在被指引在值得花时间的途径中。他是一个
非常会逗乐和风趣的人，所以他的生活从来都不会晦暗，而他也从不期待或渴
望被同情。在某种意义上说，“他能接受它。” 
后来男孩自己搬到了加利福尼亚，周围是朋友和同事们，他开始写作并编辑
一份报纸。据各方面所说，他非常好相处，有着写诗和散文的天赋，而且从不视
自己为境况的受害者。在档案中的最后一篇报告里，他的母亲说：“……他已经
成长为我认识的人中一个最宏伟的人，他将始终散发着善良的力量，不管身处
何地。” 
根据上千份个体解读，显而易见的是未来不只是注定、或机会、或运气，或
是有规律的个人境遇。它是一种取决于个体和集体意志的条件性事件。一个人的
命运不是由个体的出生之处或他/她在当下发现自己之处所决定的。相反，未来
取决于你选择了什么来处理眼前的局面。在任何时刻，你拥抱的未来可能在特定
的方向中被浇注成阴影，但是当你在当下改变了你的立场，阴影移动并屈服。日
复一日，一个选择又一个选择，每一个个体变得亲自为她/他决定来自己引领的
生活负责。而每一个选择成为记录的一部份，创造着会渡过的新的阴影和新的印
记。 
当你的生活与人类意志的可能性和潜在性相当的时候，连世界上最杰出的计
算机系统都不能完全精确地预测出你一生的结局。（第七章完，）
第八章    个案史

（注：为了保密，案例的真实姓名已更改。）

尽管爱德加·凯西能精确地预见到未来的事件，但解读在其前提中确定的是未来不是“固

定”的。每一个个体首要的是应为创造和实现她/他伸展中的未来的实质而负责。凯西总是提

醒个体们的共同创造责任。阿卡西记录上的铭记对所有个体来说是一组无限的潜在未来。这

些潜在，取决于你的冲动、爱好、前世经历和才华，只有当个体们以特定的方向应用自由意

志时，它们才会成为真实的。根本上，一个个体在今生的选择、人际关系和活动范围启动了

一种相应的命运。与其认为对每一个个体来说只有一种命运，不如更精确地说，个体在今

生的每一个决定都被注定在个体伸展中的未来中拥有一个结果。

爱德加·凯西在世的时候，父母们为了能最好地塑造和实现孩子们的未来而频繁地前来做解

读。除了详述前世生活、天资才智和属于孩子天性部分的天生冲动之外，解读时时在教育、

方向和培养方面给父母们忠告。给予这些建议是为了“有助和有望”并能最好地使孩子有

能力在今生去实现他/她进入地球的意图。凯西反复地提醒双亲们，在帮助指导和引导孩子

的过程中，父母们有着一个共同创造的重要角色。在 1936 年出生的吉米·汉密尔顿（Jimmy

Hamilton）[1208]的解读中尤为强调在养育孩子的过程中，无处不是正确方向的重要性。就

这方面这是最使人着迷的解读之一，因为档案里有着吉米的父母、家人和朋友提交的记录。

在吉米出生前两年，他的父母玛丽[934]和班[391]相遇并双双跌入爱河。他们之间的吸引力

是压倒性的。中途，玛丽结束了第一次不快乐的婚姻，而班就像是她的穿着闪亮盔甲的骑

士。后来一份解读把他们两人之间的相互吸引追溯回希腊。不久玛丽离了婚，和班结婚了。

 
尽管他们有着直接的连通，婚姻还是从一开始就显得困难。两个人都是刚愎和顽固的。结婚

两个月后，夫妻分了手，玛丽回到她在俄亥俄州的家。她发现自己怀孕了，准备去做人工

流产。但是在另一方面，双方之间的吸引力非常明显，在数月内夫妻重归于好。这时候，他

们获得了一份关系解读，凯西告诉他们事实上他们能同心合作。他们中的每一位对对方都

拥有一份来自前世的义务。班和玛丽需要学习减少任性和向对方让步。解读建议“每一位会

对另一位有所补足。而这能被实现，如果合作的话。分手或分离就不能实现！”（391-8）

他们设法共同生活下去，一直到 1936 年他们的儿子吉米出生。最有趣的是他们在爱德加·

凯西的工作中获得了对这个男孩的解读，在他刚出生两天的时候！解读慑住了他们并对这

孩子拥有巨大的指望。

吉米·汉密尔顿的父母——玛丽和班被告之他们的儿子曾经是一位老练的政治家。男孩对

此是如此有天赋，事实上，如果用适当的渠道来引导，他能够成为美国历史上最有影响力

的政治人物之一。对他的教育和培养是极度重要的。凯西继续为婴儿做令人震惊的预言。如

果吉米被适当地培育，孩子的生命将意味着一个新世界秩序，就如代表着美国根基的托马

斯·杰斐逊（Thomas Jefferson）的生命一样。对孩子的养育终极的预示是，他会帮助带

来整个世界的和平，甚至到使它一元化为“一个民族”的程度！

但是，预见了未来的事件，解读警告父母，孩子的发展会有一些“独特的或不寻常的转

折。”（1208-1）除非正确地指导，否则盛名或不名的机会“将是同一个”。根据孩子在希

腊和波斯的前世体验，灵魂已经养成了自我放纵的倾向。如果这个倾向在今生没有被克服，

它很可能会放肆在孩子的未来。

在同一份解读中，凯西至少有七次提醒父母他们在指导和引导这个孩子上的重要角色。孩

子是有创造力的，并对他周围的人和世界极端好奇。译成消极的方向是，好奇的倾向会制
造一个向每一个人质疑和挑战的个体——一个喜欢制造对立的天生“辩论者”。他拥有高

度的心智能力——但是如果没有以正确的方向来引导，他的足智多谋会变得如它的有益程

度一样地有害。吉米的解读说，他属于世界并会“同等尊重所有人民”。他会拥有与全世界

人民的联系。这毫无疑问是解读为孩子预见到的巨大可能性。

由于班和玛丽相处的艰难，就在两个月以后，1936 年的八月，男孩的母亲与她的丈夫分了

手。玛丽一度把孩子接到俄亥俄州居住。其后夫妻很快地和好，但是他们的问题没有解决。

在吉米出生的十八个月后，他们的不幸福对各自的家庭和朋友们来说都很明显，“他的父

母一直设法相处下去，尽管时不时会有一场爆发。”在他们之间，双方都有的倔强和酗酒

问题只会恶化他们的冲突。

1940 年，吉米开始上幼儿园，他爱那里，但是其后不久他的父母又一次分手，他的母亲带

着他回到了俄亥俄州。到了五月，夫妻俩第三次和好，他们的家搬到了阿拉巴马州。同一年，

一位亲密的亲友从维吉尼亚来拜访他们。在看过小吉米和回家之后，这位亲友写信给班：

我希望，[班]，在我冲动地说这些的时候你不要认为我是无事生非，根据在你的家里所看

到的一切……我非常想带[吉米]跟我回家，但是我不认为这样做是对的……如你所知，我

们每一个人都认为他仿佛属于我们大家，而我说这些是因为我担心他的健康。

案例 391-1 报告文件

到了圣诞节，玛丽和班又一次分了手。吉米的母亲带他回到了俄亥俄州。两个月后，她写信

说：

 
我在一种精神非常糟糕的状态里。我感到我所做的是对的，然而我又感到[班]和我互相都

失败了。就我们的有利条件方面，我的心对我们能做得更好毫无疑问。现在这太晚了，所以

对它最好的是必须承担它。有好多次当我爱他的时候我失去了他，而随后我再次感到愤恨。

同一个月里，班提交了他自己的信：

我的妻子事实上使事态变得混乱，自然有许多事情我感到很抱歉，尤其是对我的儿子，但

是我甚至不能去想，因为这离我想要的生活境况太远，太远了。

两个月后，班告诉一位朋友，“恐怕我犯了一个大错误，我没有把[吉米]从她身边带

走。”

玛丽和班在 1942 年离婚。班一度搬到了海外，而玛丽继续努力养育孩子。同一年，当时吉

米六岁，他做了另一份解读。以前表达了对男孩的关心的亲友看到了送男孩离家去学校的

可能性。学校位于东北部，有着杰出的名誉，而玛丽询问送她儿子去这座学校是否可取。解

读鼓励吉米的母亲给予她儿子这个机会，他是如此强烈地需要去表现他自己。男孩的天资

仍然是明显的。凯西还说被选择的这所学校几乎就是理想的“正如可以想象出来的好”一

样，他强调，“思考这对实体可能意味着什么，能意味着，通向如此多的其他人！”

（1208-18）遗憾的是玛丽很快改变了主意。她不想送吉米去上学了。亲友的短信说：

[吉米]的母亲双脚冰冷，说她不能承受对他的想念，在他还这么小的时候他的存在却离她

如此之远。很难说这是什么——只是希望她以后不会后悔。使人失望的是——但也不奇怪，

当我安排的时候她是那么乐意。不知道在她身上发生了些什么。

案例 1208-1 报告文件
  

在那年十月份，吉米的母亲送他去了维吉尼亚与他的克莱拉姑姑（班的姐姐）同住。这安

排看起来对他更好。他深深地爱着克莱拉（而她对他也是如此），他喜欢和她呆在一起。他

在学校里表现良好，获得了优秀的评分。他特别喜欢的消遣之一是绘画。但是，四个月后，

吉米的母亲又希望他回家，而他回了家与她同住，并进了当地一所学校。他不像在维吉尼

亚时那样地快乐。他的成绩单指出他经常干扰别人，并在课堂上发出不必要的噪音。

八个月后，玛丽改变了主意，吉米被送返去和他的姑姑同住。但是，在 1944 年，他的母亲

再次把他接回到身边。接下去的两年内，吉米绝大部份时间都与玛丽呆在一起，但是他经

常转换公立学校和私立学校，以至于通常他很少在同一所学校呆上数个月。

不管吉米的父母以前的历史是怎么样，不久以后第二次世界大战结束了，他们复了婚。婚

姻持续了一个月。在这些年之中双方的酗酒问题都扩大了，而他们立刻地分了手。在 1947

年，吉米三次改读学校并变得如此糟糕，以至于学校建议他重读五年级。吉米回去和他的

姑姑同住。在 1947 年 9 月和 1948 年 5 月之间的学年是唯一他能“保持下去”并结束于他开

始的同一学校的一年。

在 1948 年 5 月，他的母亲和另一个男人结婚了，而吉米回到俄亥俄州和她一起生活。婚姻

（他的母亲四度结婚，有三次婚姻对方是不同的男人）没有持续很久。孩子在十二岁和十

三岁的年龄阶段里，自始至终不断地从一个地方搬到另一个地方。最后，他回去和他的克

莱拉姑姑同住。

在 1951 年吉米十五岁的时候，他姑姑在信中说：“这是他生命中一段十分关键性的时期，

如你所知。我不是亲生父母的好代替者，但是我会最好地尽我所能。”她也注意到尽管吉米

不是一个好学生，但在体育上却十分杰出，并且对音乐和艺术十分感兴趣。
 

在 1953 年吉米十七岁的时候，没有去暑期班补上他不及格的功课，吉米·汉密尔顿和一位

朋友离家去了佛罗里达。在佛罗里达，他和朋友因为偷窃而遇到了麻烦，但是，因为亲友

的干预和两个男孩都未成年而没有被处罚。

在 1955 年，吉米入伍加入了海军陆战队。招兵官说这位年轻人获得了他所征募新兵的城市

中最高的分数。吉米十分喜欢海军陆战队并开始到处旅行。这确认了凯西的陈述——他会

“属于世界。”（1208-1）。在日本，他写信给他的姑姑：“我希望你有朝一日……来游览

日本——它是这样一个令我吃惊的国家……我不知道为什么我会感到和这些人民相处得就

像在家里一样。”学习外国语看起来对他是轻而易举的。

吉米近二十岁的时候，他的父亲——在这么多年间只很难得地看望过他一次——写给他一

封信：

我知道我们都希望你能有一个比现在更好的生活，但是在当时我们把自己不重要的喜好和

不喜好看得比其它一切更重要。现在它们看起来并不是这样，但这对你来说太晚了。应该和

你在一起的时候我们却都在别的地方。你知道所有这些，但是我想你知道我也知道并了解

它，也……

在 1960 年，吉米的父母讨论了再次和解的可能性，但它从未发生。班与另一位女士结婚了，

后来离婚。

在海军陆战队服完役后，吉米搬去了洛杉矶，开始在一个乐团里当低音歌手。后来他去了

一个爵士乐队里演唱，并且，据他姑姑所说，他“喜欢放荡不羁的生活方式。”在 1959 年
的时候，他在佛罗里达的电台和电视台节目专区做商业销售。在这一年末，他回到了弗吉

尼亚，并把空余的时间全用来参加一个爵士乐队。他在 1960 年结婚，妻子使他停止了对音

乐的志向和兴趣，他安定下来。两年后，他们生了一个儿子。在此期间，他攻读了一些法律

课程，但从来都没有完成过。在 1963 年，他当了一家服装店的经理助理。接下去的那一年，

他拾起了他对艺术的长久渴望——希望去念夜校，但是他的计划从未能实现过。在 1965 年，

吉米和他的第一个妻子离婚。

在 1966 年，吉米·汉密尔顿再婚，并在一家服装店里工作。同一年，他的母亲，玛丽说如

果二十年前她能明智一些，就会拯救她与班的婚姻。在 1967 年，吉米和他的妻子又生了一

个孩子，但是一年以后他们离婚了。接着他搬去华盛顿特区并经营着一家时装用品小商店。

据他的克莱拉姑姑所说，他一度寻求心理辅导来试图“掌握我自己”。最后，他第三次结

婚，随后离婚。

在 1970 年秋天，吉米搬到了希腊。他写信给他的姑姑，“我爱它。此外我们应该全部当希

腊人。它会对我们有益……每一个人都爱每一个人——没有沟通隔阂，没有做作……我无

法解释我现在正居住着的新世界的美丽。”在十一月，他搬去了意大利，在十二月，他去

了西班牙和非洲旅行。其后不久，他回到了弗吉尼亚。后来，他在服装和餐馆行业中找了种

种工作。他的风度很好，而人们都喜欢他。但是，尽管他与所有背景不同的人都能相处得很

好，但他的生活称得上都花在试图寻找他自己之上。当其时，他的一个朋友告诉他的姑姑，

吉米异乎寻常的潜力对他周围每一个人来说都是显而易见的，但是吉米自己的恐惧和好辩

的天性正把他领向毁灭。最终，他从未实现过解读预示的潜在可能性。

重要的是指出尽管吉米·汉密尔顿从未实现曾由爱德加·凯西预见的非同寻常的未来，但

是他伸展的生活道路是他自己的。他和他的家庭所做的选择使他拥有在灵魂层面仍然具有

有益潜在性的体验和机会。每一个选择和决定只是制造了又一套被吸引给他的可能性现实。

由于对吉米的养育，一个与阿卡西记录不同的可能性浮现，但是它的基础是他自身的灵魂
史、在前的体验和持续的决定。个体们对吸引给自身的事件和境遇的每一个响应将决定他们

伸展中的明天的潜在实质。

另一个值得感兴趣的案例是帕特里克·汤普森（Patrick Thompson）[641]，他在十四岁那

年收到了一份解读。尽管当时他还是一个少年，但父亲的死亡迫使这位年轻男孩工作来支

撑他的寡母和最小的妹妹。尽管由于家庭的经济问题，帕特里克在这样的年纪就负起了沉

重的责任，但他的母亲回复说，“他从不抱怨。”他在阿拉巴马州的一个小镇上当报童。受

姐姐的促使，帕特里克在 1927 年做了一份解读。

尽管他的成熟超越了他的成龄，但帕特里克唯一的弱点是消化问题。每次他吃油腻的或甜

的食物，他会极其难受并作呕。当他长大以后，他学会了他不得不对个人饮食十分谨慎。帕

特里克没有把这视为一种困难，只是接纳了对他来说常见的情况。

凯西以说明帕特里克的大部份才华和有待显现的潜在冲动开始了这位年轻人的解读；但是，

“通过应用意志”，它们一定会出现并会开始浮现在他的品质之中，帕特里克被告之他不

会轻易动怒，能够迅速地与别人交朋友，并会在必须处理销售的商业关系中得到最大的成

功。解读建议他“在今生体验中寻找更大的成功，更大的发展，通过与人们的交往——以

商人的身份，尤其是与原料、服装或这类性质有关的时候。”[斜体字为作者的强调]他的天

赋尤其适用在个人服装方面。他也被告之他对灵性有着丰富的爱，他会在那些使他能找到

更大的“与神性协调”的事物中找到许多个人成就感。

他在服装上的天赋被追溯回法国，当时他是路易十三的护卫队和个人幕僚中的一员。在那

时，帕特里克作为顾问服务于国王的全部衣著。在同一时代，他获得了进入一间房间并离

开、随后只凭回忆画出房间里每一个人的穿着的能力。凯西向他保证这能力一直伴随着他，

因为他对衣料和打扮有着天生的爱。
 

对服装的同一种能力在古埃及那一世时就很明显，当时他为各种各样的团队和人们设计衣

服，作为一种互相标注的方法。在亚特兰蒂斯时期，他也尤其关注去了解不同的原料和它

们用来织造衣服的适用性。

帕特里克的消化问题在前并未对凯西提起，但是它在解读期间被指出。年轻人被警告在食

物或饮料上的过份放纵是有害的。显然地他的过敏是前世行为造成的。在法国，他在为国王

的全部衣著当顾问的时候，他已经发展了严重的饮食过度和暴饮暴食问题。加之，在波斯

当宫廷医生的一生里，他也被吸引得吃得过多和过量。他今生的问题——根据阿卡西记录，

是一种使他在今生能够去克服个人弱点的效应。

尽管帕特里克发现解读颇有趣，但他不想去找服装行业的工作。所以他继续着在报社的工

作。除了忙于工作和承担作为家庭的头而不间断的责任之外，帕特里克在十七岁那年完成

了高中教育并毕业。他一直都梦想能上大学，但是因为必须去支撑他的母亲和姐妹，它对

他是不可能的。

在二十一岁那年，帕特里克在报社被提升到发行经理助理的职位。由于只有一份不高不低

的薪水，他把对结婚和拥有自己的家的任何想法都扔开，因为他支撑不起两个家庭。使事

情变得麻烦的是，自从他的姐夫失业后，他努力去帮助他姐姐的家庭的经济。同一时期，

一份跟踪报告被递交给凯西协会。

帕特里克报告说，尽管他对数种职业变化感兴趣，但他没兴趣去寻找服装业的工作，他甚

至也没有过这个方向的机会。他对解读感到疑惑，为什么解读提议的一份生命工作对他来

说却不明显。数年中，他已经尝试寻找待遇更好的工作，甚至练习过打字和簿记，但是迄

今，他没有成功过。为了想得到对他目前职业的指导，帕特里克请求了又一份解读。
 

当他问，“……在什么行业中我能够把我的能力发挥到最好？”（641-3）凯西建议他，

“显示表明，在与服装或与穿著相关的行业。”帕特里克困惑于为什么解读不断地坚持与

他无关的事物，他问他能在哪里找到这样一份工作。回答是他会通过“现在的人际交往”

找到他需要的连接点。

由于信任凯西先生的能力，在解读后不久，帕特里克决定开始写信给他能想起的在服装行

业中的熟人。他寄出申请表给个体们和公司们，写出他的背景和工作阅历，并陈述他想改

变工作并成为一个“服装之路上的推销员”的希望。三年中他的努力没有真的成功。他用餐

厅工作来增补他在报社的职业收入。后来，在 1939 年春天，在他二十四岁的时候，得到了

他需要的破晓。

当时他正游览一座大城市，他的姐姐鼓励他打电话给几个她认识的朋友。朋友们十分熟悉

爱德加·凯西，并都应用过他们自己的解读。另外，他们属于一个家庭，已经在服装企业

和制服生产行业中发展了三代。在帕特里克拜访期间，他解释了他从凯西那里收到的解读，

说它们重复强调他在服装上的天赋。他的东道主不需要他对自己多加介绍。这个家庭即刻为

他提供了一份工作，当一位旅行推销员，并给了他几个南方的管区。他成为公司全体职员

中最年轻的一位。

在他的新职位上帕特里克马上获得了成功。他喜欢人们，而他看起来对衣服和衣料有着特

殊的技巧。但是，激烈的经营方式和看似是经营一部份的秘密交易很快使他感到厌烦。无论

是否跟他自己和人们的交易有关。

仿佛要确定他的方向，不久以后帕特里克又做了一份解读，并根据解读所说“这仍然被表

明作为一种对实体而言的更大活动范围，而在这样的联系中，实体可以找到天赋的更大出
口……通过与制衣、衣服、穿戴的关系……”（641-6）恢复了信心。帕特里克被鼓励去专注

于他自身的灵性理想，并且，始终需要记住其他人如何对待他并不重要，重要的是他怎么

对待他人，“不要过多地希望别人会如何或者别人能为你做些什么，相反地，无论你的心

智还是日常活动——在你应对人们时——都要保持在你的灵性理想中。”

同一年，他告诉他的姐姐，在他解读中的灵性忠告已经改变了他在商业界的整个前景。他

说它使他有能力以一种崭新的精神状态来接近每一个人。无论个体是一个粗暴的顾客或是

一个阴险的竞争者。他变得满足于正在从事的工作，而他的资金惊人地增长。在一年内，帕

特里克的成功是如此引人注目，以至于他的老板们注意到了他应对顾客的技巧，这是他们

遇到过的绝大多数推销员都从未拥有过的。

第二次世界大战接着发生了。由于帕特里克的食物过敏和消化问题，他被分类到 4-F（He

was classified 4-F……P152），在一家军队就职中心担任衣服和制服的管理员，那里每

周要供给的军官超过 1500 名。在 1944 年，当他终于肯定了他能支撑起自己的家庭同样也能

支撑母亲的时候，他回到了服装行业以前的工作上。帕特里克和他的妻子生了三个孩子。他

爱这份工作和他的家庭。他和他的妻子终其一生都坚持做礼拜，并且，他的余生也仍然是

爱德加·凯西协会，A.R.E 的有力支持者。

在 1965 年，帕特里克五十二岁的时候，携他一家拜访了 A.R.E.。在拜访期间，他解释了作

为一名营业代表，他在纽约获得了很大的成功，其中他为同一位顾客提供了超过二十五年

的服务。这时，他说如果没有解读的忠告，他将永不会在这个给予他如此满足的行业中绝

处逢生。他现在负责企业的零售方面。

在 1971 年，他递交了又一份报告。他在五十八岁那年退休，当时他在这家企业中已经连续

工作了超过三十年。在他的职业生涯就要结束的时候，他与人们交往的技巧使他在一个国
立机构里负责对销售员的培训。就如凯西在帕特里克十四岁的时候所告诉他的，他的职业

天赋在服装和与人们交往的方向。在退休后，帕特里克于房地产业中兼职。

后来，他在递交的最后一份报告中说及几十年前通过爱德加·凯西给予他的精确信息，他

说解读使他走向“更好地了解到我的生命有着一个目标，去发展和实现的机会……它们带

给我的领会是，在商业关系中的为他人服务里也有着有助于所有人的正面机会。”据各方

面所说，帕特里克极其成功地忠实于他的灵性理想，并与其他人分享他由自身内在所发现

的最好的事物。

最后一个案例是露西尔·威廉斯（Lucille Williams）[499]，她的父母对凯西的能力感兴

趣，并为他们的女儿和其他家人做了一份解读。当时她二十二岁。露西尔生长在一个富裕的

家庭里，称她自己是一个“纽约的名流”并仿佛拥有钱能买得到的所有优势。事实上她对

解读不感兴趣，多年以后，她在一篇采访她的文章“艺术家实现了凯西预言”（Artist

Fulfills Cayce Prediction），她告诉新闻记者“当时他是这么说，但它对我并不意味着

什么。我左耳朵进右耳朵出。”

露西尔的解读说她平易近人并且能轻松地和人友好相处，她对人十分感兴趣，且在爱的方

面多愁善感。她有过在美国殖民时代、罗马、希腊和埃及的前生。当时她专注于帮助多民族人

民融洽相处。她是一位老师，最主要的技能是使个体们有能力为生命的永久性变化做好准

备。她的灵魂也具有天生的疗愈能力。

凯西评论她对灵性有着深度的兴趣，并且是一个音乐和大自然的爱好者。解读提出她的生

命会发生改变，而她会变得对“艺术与它和它自身在个体生活中的活动性的关系”十分感

兴趣。凯西说她会被给玻璃染色的方法和光透过棱镜玻璃的效果给迷住。露西尔没有表示出
对她被给予的信息的兴趣，在解读后她和她的父母把它放置一旁。六个月后她结了婚，并

与她的丈夫安居下来开始他们的家庭。她的满足期是短暂的。

尽管露西尔对她的婚姻感到幸福，但是当她的孩子长到了三岁和四岁的时候，露西尔感到

被驱使着去寻找一些超越她的妻子和母亲的角色上的成就感。她随后向 A.R.E.汇报，“我

正寻找一些让我的灵魂存在的事情。”后来，她“被牵着鼻子”去基督教女青年会学习含

铅玻璃的课程。在当时没有几本书可用来学习彩色玻璃的艺术，但是露西尔有一些与此领

域内的大师们接触的机会，她开始自学。她把这门工艺珍视为一份爱的召唤工作。

多年后，露西尔在她母亲去世时偶然发现了爱德加·凯西给她做的解读，她很吃惊。到

1946 年，除了她的家庭外，彩色玻璃、音乐和大自然成了她生命中三份最大的爱——每一

个都在解读中被详述过。由于她的天赋，露西尔最后在彩色玻璃窗的创作领域内获得了相

当的声望。她报告了她在 1977 年 3 月的生活事件，并说，“可能使你也感兴趣的是我在彩

色玻璃创作领域内的自我教导，并且发展了属于我自己的入门之径，这与其他人——无论

是在美国还是欧洲的同行们的道路颇为不同。一些书籍和杂志给了我篇幅来发表我的技巧

……”

露西尔继续说，她是歌唱和芭蕾舞的学生，而她也会弹钢琴和风琴——事实上，她坚决认

为自己“没有音乐就不能生存。”她也管理着一个大花园，并且自己培育有机水果和蔬菜。

她的彩色玻璃作品在科科伦艺术馆和在史密森尼博物馆的国家美术收藏馆中获得了多个奖

项。由于解读是如此精确地刻画了她会成就的个体，在 1977 年 8 月，露西尔和她的丈夫拜

访 A.R.E 来测量两扇窗户的尺寸，想赠送给机构两套彩色玻璃窗。测定每一扇窗由三幅嵌板

组成，长度二十英尺，重量三百磅。

露西尔在 1992 年以八十高龄去世。她的讣告是她案例档案中的最后报告：

 

[露西尔·威廉斯]，80 岁，一位全国知名和广泛展出的彩色玻璃艺术家，于 3 月 4 日在格

林威治医院正常死亡。定居格林威治 33 年以来，她至死都坚持不懈地创造着彩色玻璃艺术

窗 。 她 新 近 安 装 的 作 品 是 在 克 尼 尔 沃 斯 神 慰 院 教 堂 （ The Church of the Holy

Comforter）的两扇窗。被视为一名抽象派彩色玻璃创作领域内的先驱和革新者，[威廉斯

夫人]接受了来自遥远的沙特阿拉伯和印度对她作品的关注和需求。尽管彩色玻璃窗通常的

用途与描绘圣经场景的主教堂窗有关，但她的窗是抽象设计，用于多种形状和色彩的不同

层次类型。[她]在格林威治基督教女青年会(the Greenwith YWCA)执教，作品展示在格林

威治艺术协会 (the Greenwith Art Society) 和斯坦福德美术协会（ the Stamford Art

Association）的陈列品中。她是美国彩色玻璃协会(the Stained-Glass Association)的

成员，从那里她受到了个别最高的赞誉。她的玻璃作品安装在包括格林威治艺术协会，格

林威治图书馆科尔礼堂（the Cole Auditorium of the Greenwith Library）,斯坦福德的

圣约翰 epistopal 教堂（St.John’s Episcopal Church），华盛顿 D.C.国家大教堂（the

National Cathedral），布兰福德的康涅狄格州安养院(the Connecticut Hospice)，纽约

州布隆克维市的肯考迪娅大学(the Concordia College)，以及在维吉尼亚海滩的探索与领

悟协会冥想中心(A.R.E.)内。除此之外，她的一部份作品被纽约州美国康宁玻璃博物馆

（Corning Museum in Corning,N.Y）永久收藏……

第九章  发现对未来的洞悉

迈克尔·J·福克斯主演的电影《回到未来 II》生动地描绘了你的未来的可变性质。福克斯扮

演了一个突然闯入了一个令人恐惧的未来的年轻人，这个未来与他所知道的生活几乎毫不

相同。在较短的时期内，马蒂对这个“未来”达到了解，他发现它构建在一系列发生在他

过去生活中的事件上。为了改变未来，他需要回到过去并改正他的错误。欣慰的是，年轻人

有一部时光机器可以自由支配，所以他能回去改正不对的事情。一旦这被实现，他所发现

的这个极糟糕的未来也突然停止存在。
 

即使没有一部时光机器，未来是永远可改变的。由于自由意志在你生活中扮演的极重要角

色，在概述解读对我们伸展中的明天的见解中，没有其它声明比它更有用。除了灵魂的倾

向、才华和先天的驱策之外，没有事物是被预先指定或不变的。尽管这些驱策力有时可能预

设了一个个体的某一方向，但是她/他生命的结果与意愿有着完全的关联。阿卡西记录为所

有个体提供了恰好被需要的境遇和事件，它们将使灵魂能拥有达到成功的最大可能性。

爱德加·凯西反复提醒人们，他们能成功——就灵魂成长和个人超越而言——如果他们只

是致力于他们知道要去做的任何事情。最常见的是，个体们意识到一些会使他们能够成为

更好的人的非常事件。但是，在知和行之间往往是一条裂缝。解读频繁地提醒个体们“去做

你知道要去做的事，而下一步将会被给出。”用其它的话来说，灵魂成长不是取决于一个

个体的所知；相反，它意味着一个个体就她/她所知的方面做了些什么。在解读的语言中，

“……哦，所有人都会了解，会开始意识到我们是什么——在任何一场特定的体验中，或

时期——是我们就对已树立的理想所已做的行为被联合的结果！”（1549-1）

简单地说，一个理想是一种诱发的影响力，加强一个个体为什么会做他/她所做的意向性。

焦点在个体的意图上面。它并不是一种智力运动，凯西鼓励个体们去选择会使他们能够应

用爱、服务、同情的品质的理想，并在其中了解到在他们与其他人的互动中——其时所有人

在过程中都会成为更好的人。本质上，一个灵性理想促使个体们去关心他们应如何去帮助

周围的人。焦点是其他人而不是你的自我。

意识到你的意图并选择一个灵性理想的重要性是这使个体们能够觉知到他们正在阿卡西记

录上正在构建着什么及正在铭刻着什么。一如解读所关系到的，每一个个体的未来必然会

包括遭遇到那些恰好是她/他已在过去构建和在现在不停地构建着的状况。

 
由于命运的可变性质，个体们可能想知道获得对伸展中的未来的洞悉的可能性。根据解读

的观点，一个个体能肯定的至少有两个事实。一个是灵魂必定会去成长（并不断地觉醒），

直到意识到它与创造者的真正关系。它所接受来促使意识成长的每一事物正是阿卡西记录

会不断提取给灵魂的。凯西问一个个体，需要多久“人的意志能不断向它的创造者挑

战？”（826-8）就你的个人未来方面，第二件可肯定的事是个体将不断给自己吸引来某一

特定课程，直到他们已经学会了它。这第二个前提被在企业家格林·彼得斯（Glen

Peters）的工作经历中清晰地阐明：

格林在一个公司内开始了一份新工作，他发现自己与一位名叫苔米的女士共享同一个办公

空间。刚开始的时候，格林没有全然尊重他的办公室伙伴。他觉得她太会说话，仿佛在嫉妒

他的到来并表现得决心要对他的工作实行指导和监督，由此（根据他的观察）来预防他由

于对这公司缺乏经验而可能会犯的错误。几个月后，情况恶化到格林不再与她同呆在一个

办公室里。当他了解到在办公室里没有其他人与苔米相处得和他一样困难的时候，他产生

了较大的挫折感。一群真诚地喜欢她的同事向他的老板投诉他的幼稚。在一个周末，他深思

着应该对他的处境做些什么，后来出现了一个洞悉。

格林在回忆他的经历时，他认识到在他前两年的工作中，“在两个不同的公司，”都处于

同一种情况里，在其中他有规律地被迫与两个不同但“非常像苔米”的人互动。就是他认

识到的这种了解——有点不情愿——那个需要去改变的人是他而不是他的办公室伙伴。从

那时起，格林积极地去任何与苔米接触的事。

他对她健谈性格的肯定和对她“评论”的讨厌也许在回应他难得与苔米分享对公司某一项

目的思考的事实。在他以前工作过的地方也是这样。他推测苔米对他缺乏经验的感觉是，或

者，是他“无所不知”的态度（即使当他不知道的时候）的一种投射，或者是她不适当的

感觉。无论到底是哪种，格林感到部份解决方法是去更频繁地与她相处，并寻找机会去坦

诚地称赞她的工作。
 

通过他对自己的承认，关系的愈合不始终是轻松的，因为他不断地发现自己跌入了旧行为

模式。但是在一定的时候发生了明确的改变，而他对苔米的整个观感同样也改变了。他惊讶

于发现自己喜欢与她一起工作，甚至视她为“一个朋友”。在与他的工作经历相关的故事

中，显而易见的是阿卡西记录以前给格林吸引了同一情况，两次，最后在他自己的觉知中，

他能够使改变发生。根据爱德加·凯西解读的观点，曾经被忽视或被逃避的课程必定会成

为你个人未来的一部份。

能帮助个体们获得对阿卡西记录的洞悉来处理前世今生与有助于使个体们发现对伸展中的

未来的一瞥的是同一工具。如果个体们紧记他们的未来不是固定的而不管别人相信的是相

反面，神秘科学会是有价值的。诚然，在你生活中有着“潜在模式”，但是一个个体用那

些模式做些什么以及她/他把自己的生命能量指引到何处都是一个自由意志问题。

个人冥想（在本章后有一个）和做梦能援助个体从自身的潜在心智中获得有效的洞悉。而

灵性理想无疑能帮助你以确保未来会成为对灵魂来说是“成长”而不是“迷失”的积极体

验的方向来指引你的意图。解读也反复陈述更靠近一个灵魂的是在向创造者力量的调谐之

中，更适合一个灵魂的是从本身的记录中接收洞悉。

爱德加·凯西的秘书格拉迪斯·戴维斯（Gladys Davis）有过一场独特的梦境体验可作为

一个洞悉未来的例子，它看起来精确地预示了她所关心的一位朋友的未来。她的朋友莱德

先生正处于失业的边缘，而他家庭的未来也不稳定。格拉迪斯回忆体验的背景如下：

1934 年 1 月下旬，爱德加·凯西、休·林恩·凯西[凯西最大的儿子]和我在周末去拜访住

在长岛上的莱德。星期天晚上，莱德夫人告诉我她丈夫的财政困难；他的工作不稳定，而

他们将失去他们的住宅。当我上床的时候，我在想我可以做些事情来帮助莱德家。晚上变得
非常冷，我十分不舒服。尽管几乎毫不现代的小屋是靠蒸汽取暖的，但我来自南方，这对

我来说非常寒冷。

晚上她做了一个梦，在第二天早上回忆并描述了它：

[在梦中]有短促的敲门声。我说：“请进。”莱德先生站在那里，手中提着炭箱，穿着一件

破烂的夹克。（我从来没看到过他穿西装以外的衣服。）他进来并在房间里的小炭炉中生火，

说：“现在房间将观是暖起来，你可以睡了。”

在第二天早上回纽约途中，我把这个在不舒服的晚上的相关梦境说给凯西先生和休·林恩

听。我们都笑了，认为梦与我的不舒服有关。我仍然记得注意到了梦里的房间和我正睡着的

房间是如何奇异地不同——它在两边各有一个可爱并小巧的散热器（过于可爱和小巧）。

格拉迪斯没有过多地思考这个梦境，直到 1935 年 4 月，十五个月之后，她在去纽约出差并

住在橡树岭（Oak Ridge）N.J.的 Sun Air 农场的一幢旅馆里。星期天早晨，1935 年 4 月 7

日，她被房间的敲门声惊醒。她说：“请进。”而，根据格拉迪斯所说，“门边站着穿着破

烂荚克的莱德先生，他手里提着一个炭箱，他说，‘我想你想在你的火炉里添点火，好让

你在穿衣服的时候不会着凉。’我立即注意到小房间与我在一年前梦到的一模一样。”显然

莱德先生在 1935 年 1 月成为了 Sun Air 农场的管理员。

后来在 6 月，格拉迪斯在一份解读中询问这场体验是如何可能的。她被告之：
因果法则是不能被个体体验中的选择所改变的。或者选择是一个更改或改变由对人的每一

场交往体验的构建者所制造的结果的因素，即使是在物质体验中。因此当思想、意图和目标

及渴望由心智付诸行动的时候，它们的结果会成为所是的情况……而梦是一个个体的心智

向自身已被起动的体验库的调谐。所以在当时会有完全的连通，在其它时候会有来自没能

把自己的思想协调到已经起动的体验、现状或事情的个体的静态干预。所以那些被预见到的

体验不仅是已给了一些人作为看不见的解释者被预见到，还是其它的梦境或梦的做梦者为

别人提供的预言、给他人的治疗、给他人的告诫，给这个或那个以及别人；但这些都是同一

灵性。所以这是作为能被看到的方式。

262-83

梦境在显示对未来的洞悉上的重要性在爱德加·凯西的资料中被反复谈论。实际上，根据

凯西的观点，如果没有先在被一个梦境中预见，就不会产生任何意义。但是，即使在一场

“预见的”未来中，你的个人意志仍然是一个重要因素。

在描述约瑟的故事和他给法老解梦的能力的经文中（创世纪 41）能找到很好的例子。约瑟

通过准确地解释法老的梦境而预言古埃及将在七年的饥荒之后拥有七年的富饶。由于梦到

的结果，法老决定国家必须动员起来为食物的不足做筹备。适时地，约瑟所有的预见都发

生了。但是因为国家筹备好了粮食，饥荒对古埃及人民来说并不是灾难性的。尽管由于气候

模式和尼罗河的泛滥，旱年大概是不可避免的，但人们筹备和响应旱年的方式是一个自由

意志的问题。

一个梦见了自己的死亡的男士的故事是另一种可能会洞悉到个人未来的梦境。梦境不是消

极的，但看起来集中在一场会在他死后发生的体验上：

我梦到我已经死去，并和一排也已经死亡的人站在一团云上。这不可怕，似乎很自然。过了

一会儿，我发现自己站在了一幅画架前（仍然在云中），并画了一艘美丽的帆船。在我就

要画完的时候，出现了一个天使，靠近我并评论我的画的美丽。我们一起谈论其它的事，

后来天使直视着我的眼睛，说：“你知道，为了你能以下一生来获得平衡，你需要转世为

女人。”我记得和天使谈了有一会儿或更久，随后梦就结束了。
除了梦境的美丽之外，后来使男士感兴趣的是在多年后与他妻子进行关系咨询时发生的遭

遇。咨询师造诉他，他的判断、思考过程和行为举止“过于男性化”。他被建议去开始赞赏

和培养被认为是女性特征的品质：同情，同理心，成为一个更有教养的人。男士的梦境可

能预示了一个由阿卡西记录恰当地提取的所伸展的个人未来吗？

摩根·罗伯逊（Morgan Robertson），一位奋斗在十九世纪的作家的真实故事明显地说明

了个体的潜意识心智容易获得伸展中的未来在记录内发展的可能性。在 1898 年，罗伯逊就

一艘巨大的海洋邮轮写了一篇小说，他的描述如下：“她是最大的海轮，有着最多的工作

人员。”船比任何曾经被建造过的都要大，并且拥有“一座第一流的旅馆……一座浮动的

城市”的所有娱乐设施：

两个铜管乐队，两个管弦乐队和一个剧团，在乘客不入睡的时候娱乐乘客；一组医生照料

身体；一组牧师照料灵性，为了船上所有人的康宁，同时有一组良好训练过的消防队抚平

神经紧张的人们的恐惧，并且通过每天用他们的运动器械锻炼来增加休闲娱乐。

她被认为“永不沉没——牢不可破”并被如此塑造，结果是“十九个水密隔舱能在半分钟

内被关闭……[而即使]船上九个隔舱被水淹没也仍然能保持漂浮状态……”

在小说中，船上载满了数千位死于一个寒冷的春天晚上的客人，在 “永不沉没”的船撞到

了一座冰山的时候。罗伯逊虚构的小说的名字是“徒劳无功”(Futility)：泰坦的毁灭

(The Wreck of the Titan)。在小说出版后的十四年后，1912 年 4 月 12 日，一艘叫泰坦尼

克号（Titanic）离开英格兰南安普敦，举行她去纽约的处女航，在撞到一座冰山后沉没。

两艘船都载着数千位旅客，而无论是哪一艘都没有为它的乘客准备好足够的救生艇。两艘

船都能以每小时二十四到二十五海里的速度航行。泰坦被描写为长度 800 英尺，排水量

70，000 吨；而经测量，真实的泰坦尼克号长度为 882.5 英尺，排水量 66,000 吨。摩根·

罗伯逊的潜意识心智根据记录提供给他了一个成为他小说主题的潜在实相吗？阿卡西记录

把一个由于一家不列颠轮船公司——白星航运公司而快速变成现实的可能性未来记录了下

来吗？在两艘船之间相同的是撞上冰山，所暗示的确实发生了。

尽管并不常见，但爱德加·凯西在大约每十二次解读中会有一次突然向个体提供对她/他下

一生的洞悉。由于集体和个体强有力的自由意志，通常这些洞悉是不可能做到的。但是，在

一些场合中，阿卡西记录显然连续提取了相当明确的潜在性，使得凯西以某种可行的方法
访问了部分信息。对一位五十一岁的男士（5149-1），凯西从陈述男士的出生地点开始了

解读，接着继续说它十分接近他在下一生体验中的出生地点——凯西然后说了城市的名字。

在给一位四十一岁的医生所做的解读中，凯西不但描述了灵魂的优势、先天的驱策和前世，

还称赞了这位女士对她开始着手的“帮助及援助他人的更大能力”的知识的探索。解读说，

她的灵魂可能会在今生体验一场大发展，这会使她将“在下一生体验中[去]带给实体一段

实现期，其时将是一场无论在精神、物质或灵性生命上都很少有人能超过实体的体验”

（872-1）。

在 1934 年，一位六十八岁的哲学博士和家庭主妇被告之在每一场体验中，每一个化身的灵

魂都有机会获得与创造性力量更多的一致。诚然，有时候一个灵魂由于在特定体验中的损

耗而令它自身的发展倒退，但是目标永远是前进。她被告之要紧记为了扩大自我而所做的

任何事都会“成为泡影”，而为了荣耀创造者所做的任何事都会“实现”。长期的目标是

“是灵魂，为了它自身的发展，为了可以与宇宙性力量或创造性能量，或神，融为一体”

（708-1）。

由于凯西对创造者、创造性力量，或神的反复强调，指出解读从不关注一个人的宗教信仰

是有启发性的。根据解读的观点，任何教导了创造者的父母身份和所有人类之间是弟兄姐

妹关系的宗教信仰都有助于灵魂的成长。在凯西的宇宙学中，没有一个人被自动地注定上

“天堂”，也没有一个人永远被打落到“地狱”。最终，所有灵魂都将收到同一奖赏：对

他们的个体性和他们与神的一体化的觉知。

由于轮回的动力，我们多半全当过基督教徒、穆斯林、犹太教徒、印度教徒、佛教徒、无神论

者和不可知论者。作为一种可发现我们彼此的连通性的方法，解读介绍说，比较研究会引

发对只有一位父神而我们每一位都是他的孩子的领会：

……调和教导，东方和西方的哲学，东方文化和西方文化，新真理和旧真理……它们是相

关的而不是不同的，但是所有宗教信仰都会遇到之处是——只有一位父神！“要知道，哦，

以色列人，主你的父神是一！”

991-1
对凯西来说，生命的重要性与宗教信仰无关；相反，它是一个个体活生生的灵性觉知是否

能成长。天堂不是一处地方，它是一种所有灵魂最后会显现的状态。因为一个个体被告之：

“就你成长到天堂来说，你不需要去天堂。天堂在你自己的意识中，你在那里成长”

（3409-1）。

在大萧条和第二次世界大战期间，爱德加·凯西给出了一些解读，来论述发生在各个国家

内的国际关系和活动以及回复个体们，使他们在自己的生活里能面对巨大的困难和战争期

间的世界。这些“世界事务”的解读中绝大多数聚焦于每天的事件，但有一些给出了对人

类集体未来的预知洞见。

凯西预见到一个充满希望的水瓶新世纪，他描述为“百合花时代”。解读描绘这个集体未

来是一个纯净的时代，所有个体们，终于，将开始了解到他们与创造者的真正关系。在世

界历史之中，这将是一个每一个体都认识到她/他对所有他人的责任的时代。不管站在哪一

个特定民族的立场上，将都“更大地关心每一个体，每一灵魂成为他的弟兄的守护者”

（3976-18）。那样的关心将通向凯西所称的“平整”（leveling），在其中人类将理解到

万物都是平等的，而“每一位人类将为了他的人类同胞们而活！”（3976-29）

凯西在阿卡西记录里所看到的伸展中的未来和当时的世界局势之间的区别表明了人类在为

了权力而寻求，而不是为了灵魂的进化渴望。在我们穿越时空的逗留中，我们明显地已经

遗忘了我们的灵性本质，我们已经遗忘了我们与神的真正关系：

人对每一样事物的回应是成为掌权者——金钱的权力，地位的权力，财产的权力，这个权

力，那个或其它权力。这从来都不是神的道路，将永远不会是神的道路。而是逐渐地，一排

又一排，这里一点，那里一点，每一位要相当地为他人着想……

3976-8
怎么去带来这不可避免的转变？在 1939 年，凯西提供了处方：

然后，对任何一个人或任何一个民族来说需要的不是像这种仪式或那种形式，或者其它大

量的规定，而是每一个地方每一个民族内的个体们再次转向神，并且不自我放纵、不自我

扩张，而是越来越多的自我消解。

对于每一民族的人民祷告，以及接着生活在祈祷中，这是必须的灵性工作。

然后——你们在这里的每一位——给神机会去展示他将给予爱他的人的巨大祝福。这不意

味着你或任何一个人要容忍在任何一处或任何一种形式的迫害。由此，你要知道，他的理

则不会失败——“你播种什么，就收获什么。”

人只能从他自身的内在开始。

3976-23

必然地，当面对世界形势时，每一个人都很容易感到无助，不管对行星的未来他/她是否有

着最小的影响。面对这些不可克服的困难，一个人能做些什么？可是，凯西解读给出了极

其清晰的答案：无论在何处个体们都是在找到他们自身，他们有工作要做。这是一项被他

们以前的体验和技能所定义的工作。这是一项不比其它任何工作更重要（以及更不重要）

的工作。而最后，这是一项创造者希望实现能带来地球上每一个体灵魂的最终转变的工作。

就如凯西所告诉一位男士的：

……在一个个体可能会在的任何一处地方或任何一种境况中——无论在权力上、信心上、安

全上或任何性质的活动——除非个体在这样一个境况中获得了同样可通过他与他的同胞们

的活动来荣耀父亲的机会，否则将没有个体会在这样一个境况中！
 1650-1

在 1943 年 5 月，一位六十一岁的寡妇被告之据记录所涉及的来说，她仍然拥有成为一名作

家的未来，并会在华盛顿特区找到发挥她天赋的途径。一开始，她找了一份“评论家”的

工作。她被鼓励用她内在的感受来前进。她被告之最后她能与他人分享她已经在内在找到的

灵性真理。她的生活中所能从事的仍然有很多。

在寻求进一步的指导之中，女士询问：“我要怎么在这个年纪训练我自己去做我要去做的

事？”凯西回答说：“每天重复三次，而随后聆听：‘主，今天你要我做些什么？’对此

不要死记硬背。意会它！”在她解读的过程中，她也被提醒每一灵魂都有一项特定的使命

要去履行，而她被鼓励去问自己是否在全部时间内从事着使命，或只是在现在和以后。不

管她的年纪有多大，生命是一场持续的体验。解读告诉她：

当以心智自我去体验，有许多理由去凝思来自灵魂所产生的思想，因为那里是灵魂成长的

地方。因此，如果灵魂是永恒的，它始终在——如果它始终是的话。而那是基础，或创造性

力量或神的思想。他曾在，他也将永远在。而个体们，作为他的孩子，是其意识的一部份…

于是目的显现在物质层面；我们这里一点、那里一点、一行行一道道地应用它，我们会变得

像他。

3003-1

假如我们是，事实上，是他的孩子，灵魂的命运是去成为像它的创造者一样的这项建议根

本不会使人惊讶。一场生命体验的目的主要是去引导个体们走向觉知的成长，如果没有他

们的灵性本质，他们会停止存在。物质世界本质是一个教室，使灵魂能够去体验与因果相

关的自由选择的动力。根据凯西的观点，我们不是具有灵魂的肉体，而是开始在地球上拥

有一场学习体验的灵魂。我们成功的集体训练必然会发生。阿卡西记录自身与我们的生活有
着如此完整的连通，最后我们不会失败。但是，解读相信我们觉知的成长将只有在我们互

相延伸并让创造者通过我们工作的时候才能成为可能。焦点始终是他人。焦点永远都不是自

我：

然后，当那里有着并且是一个灵魂穿越时空的通道，通过此和那体验，是为了给予越来越

多的机会去体现与他人的正当的人际关系；以宽容、爱、耐心、坚忍和手足般的爱。

938-1

生命是一场有着明确目标的体验和关系的持续冒险，使个体们能够去找到真正的自己。每

一灵魂深层的内在都有一股强有力的力量，指导个体们去认识到我是谁？本质上我们全部

是探求者，探求我们的身份真相和我们与整体的关系。我们时常通过逃避、获得、沉溺和困

惑等所有方法来探求我们生活的意义。可是，当每一个地方的个体们最终了解到——我们

穿越时空的逗留自始至终只是在探求我们与灵性的连通、与创造性力量的连通、与神的连通

——这个时代会出现在世界历史之中。

对我们来说，贮藏着的未来是什么？我们每一个人的未来都包含着那些我们已经发现具有

挑战性的非常关系、我们持续推延到明天的未完成事务和我们反复忽视或拒绝去处理的同

一个难题。在同一时代，我们的未来将包括对我们与神的深层连接的几乎难解的认知。即使

在现在，阿卡西记录也正不断地浇铸并塑造着我们伸展中的明天，以为了这些事情能发生

带着完全的客观性和完美的精确度，宇宙的计算机系统正处于下载那些非常境况和事件的

过程中，这些境况和事件将有效地使所有个体们达成他们的命运。我们需要花多长时间到

那里只是一个自由意志事件。（本章完）
[个人未来冥想]

注：冥想最好和别人一起做（解读冥想像一本剧本），或者先自己录下引导词
然后播放它，这样可以一边听一边练习。尽管可以选择任何一个未来时间段，但
这个冥想将让你的想像力来检查从现在开始计算的未来七年生活。冥想引导词通
常减缓到平时语速的三分之一。

[引导词]

舒适地坐在你的椅子（或沙发）上，闭上眼睛。深深地吸气，吐气……再做一个
深呼吸——吸入放松和宁静。慢慢地并完全地吐气……再做一个深呼吸，告诉自
己放松。继续缓慢并完全地吐气，请一直听着我的声音……这是一个你想做的练
习……你完全安全……练习期间你完全在控制中……深深地吸气和放松……

现在，我想你去想像未来七年的景像。这是你想促进的生活场面。从现在起的七
年中，你将专注于去发现你生命的真正使命……你已经致力于改善和加深的所
有人际关系……你已经致力于发现的与创造者的亲密关系……在七年中，你的
生活经历了一些深远和积极的变化——而现在你将去看结果。你将只看到那些积
极和有益的事情……

想像现在是七年后。这是星期一上午十点。你正看着你已促进创造的生活画面…
…你在哪里……？你正在干什么……？你和谁在一起……？注意倾听……[停顿
10 秒钟]

 
这是星期一上午，你平时是怎么度过的？在你日常生活中途，你是怎么保持与
你的灵性连通的联系的……？

这是星期一，从现在开始的七年后……这是你长期以来希望得到的未来。这是你
已经促进去创造的明天。你对这个地方和你的生活感觉怎么样……？[停顿]你对
生活和周围人们的潜在态度是什么……？在家庭上……？在工作上……？在你
的团体上……？[停顿]发生了什么改变了你在七年前的富有挑战性的关系……？
你与什么样的精神事务有着密切联系……？学习，阅读，吸收入你的内心……？
你喜欢什么类型的书、电视、电影、电脑游戏或网络冒险？观察你能看到的每一
样事物—……[停顿 10 秒钟]

在你的想像中，这是从现在起的七年后。根据那处时空，思想一个词，或一系列
词，或一段话来描述已经极清楚地显露在你生活中的灵性品质……[停顿]其他人
会怎么来描述你（例如你的家人、你的配偶、你的父母、你的子女、你的邻居、你
的同事）……？

是什么形成了这个未来新世界和你在其中如此特殊的生活……？你在生活中开
始发现的使命怎么样……？你正在做的事使你感觉起来是怎样的满足……？你
所做的正在帮助周围的人们吗……？

你的生活中有特殊的人吗……？你能看到周围有其他人吗……？你发现了处理
具有挑战性或有压力的事情的更好途径了吗……？你能用一个词或一组词来概
括你未来七年的生活以及你对它的感觉吗……？[停顿 10 秒钟]

 
如果你能，用你的想像看看你是否能够与七年后的“你”交谈……你有着想问
你自己的事情吗……？你有关于未来的问题，或你想问你的未来自我对你现在
生活的看法吗……？问你所想问的，然后聆听……[停顿 20 秒]

现在，收集你已经完全看到的每一部份……到时你收集的这些想像将与未来很
相像，我想你回想现在……想像这是今天，你开始此练习的同一天……看看在
这处时空内的你自己，正坐在你的房间里（或你的沙发上）……这是现在，而
你稳稳地扎根在现在的时间，现在的地方，此刻……

做一个深呼气，吐出，你完全地集中在现在，可以睁开眼睛了。

请注意：你可以在心智中的想像依然鲜明的时候记录下你的体验。

结 语

在超过四十年的成人生活中，爱德加·凯西能把自己置入某种出神状态，并向
个体们提供精确的信息，称为解读，有效地回答每一个问题。在这种状态中，他
能感知到他称为“阿卡西记录”或“神的记忆之书”的信息源。在他进行解读的
时候，凯西作为记录自身的一部份来进行叙述。当与这些记录连通的时候，各种
信息都能为他所用。这个来源也称为生命之书，是自造物破晓以来已经在时空中
出现过的每一道思想、话语和行为的汇集。而它使凯西能轻松地提供对宇宙性质
的解答，一如他能对一个个体在生活中的使命或长期存在的问题提供洞悉。

解读强调这些记录不仅仅在一个地方，而是无所不在。根据凯西的观点，个体们
确实能在他们的说、想和与所有他人的互动中看到记录的“影子”。源自一个个
体前世生活和今生状况的品德和不足的每一部份可以用某种方式来获得。这些相
同的记录可通过潜意识心智、梦境、冥想、直觉和秘教练习来获得。记录包含着灵
魂个体性的永恒演进的蓝图，重复显化在一个人生活的每一方面。阿卡西记录不
仅贮存、追踪和汇集着世界历史中的每一个人的每一件事，同时也不断尝试去指
导、教育并使每一个人最后尽他们所能成长为最好的人。

在 1934 年，凯西进行了一次演讲，在其中他强调了阿卡西记录的真实性。他告
诉他的听众：“不要总是认为你的生活不会被写在生命之书里！我发现了它！
我已经看过它！它被写下来；你是作者！”同一年一份解读说事实上这些记录
被用一种类似思维能量性质的“以太能量”所铭刻。因为这些记录确实被铭记在
能量上，凯西说它可能最后会创建一个能分析这能量随后“阅读”记录包含的
内容的机器（443-5）。尽管解读提出这样一个机器最后会成为一种真实的事物，
但是在现在有着多种令个体们能联系上他们的灵魂史的途径。

那些处理着你的过去的记录是一个灵魂的才华、体验、倾向和渴望的积累。这连
续性的信息留驻在灵魂层面，并且必须被个体在今生处理——因为它以记忆或
“业力”的方式留驻。这些业力不属于另一个历史时期中的另一个人，而是属于
一个人的自我，因此最后必须被个体化地处理。以解读的语言来说，“如此每一
个实体的记录是宇宙意识的一部份……不同外表的个体们不是不同的，因为—
—尽管他们具有不同的名字、不同的性格——他们是同一个……”（2246-1）

 
对今生，阿卡西记录包含了我们曾经所是的所有总和。它们尝试去浇铸人类意识
层面。它们吸引给个体体验和其他人们，以作为给予他们机会去互相学习的方法
据凯西所提及的，无论个体在今生的什么地方发现他/她自己，在非常境况中有
着一个潜在的目标。每一灵魂进入每一场体验都有一个原因，“由于，一场进入
物质性的出生不是偶然发生的，而是创造性力量的意志显化在体验中”（2073-
2）。无论一个个体是否决定要积极地利用今生，学习体验仍然是一个自由意志
事件。

未来的阿卡西记录体现了一系列持续变化的可能性和潜在性。它们是可能会出现
的事物的影子，完全取决于一个人用从他/她的前世所学到的在今生做了些什么。
它们不间断地吸引将能最好地使每一个体开始了解自我的可能性事件和境况。永
远都可改变，它们完全连通到意志和个体处理今生的机会：“……每一灵魂的
命运是实体就创造性影响和力量的应用在它自身于每一个环境中的体验内做了
些什么”（820-1）。一个人的未来不取决于他的所知，而是取决于他如何恰当
地应用他的所知。

在 1933 年年初，凯西给一个普通的祈祷团体做了一套共二十三份解读，在其中
他叙述了阿卡西记录和启示录——由圣约翰（St.John）在流放于帕特莫斯岛上
时所著，他实际上是第一个体验到了觉醒意识的人——之间的连通。当约翰沉思
生命之书的“封印”被以某种方式向他打开，他开始观看他自身觉知增大的证
据。以同一种方式阿卡西记录被翻译，约翰体验到的洞察饱含着象征。根据凯西
的观点，七支蜡烛、七个封印、七个教堂和七颗星全部和人类身体内部的七个灵
性中心或“脉轮”相关。这些脉轮保持着对灵魂穿越时空的历史的觉知，当个体
们的觉知成长，意识到他们根本是灵性存有、是父神的孩子的时候，这些脉轮将
被唤醒。这场个人性的觉醒和意识成长被注定来出现在地球上每一个个体身上。

 
由此在物质性中的每一场灵魂体验的目的是打开会让灵魂知晓它与它的创造者
之间的关系的记忆之书。

1215-4

爱德加·凯西相信我们每一个人通过我们的思想、我们的行为和我们与周围人们
的互动在书写我们的生命故事。这些数据被存储在宇宙的计算机系统——阿卡西
记录内。它们是创造性力量的一部份。它们是梦境和灵感的来源。它们是原型和
神话的本体，并深深地与人类行为和体验交织在一起。这些记录包含着我们的前
世体验库，不断地影响着我们的今生境况和环境。在其中我们持续对待生命的方
法起动着被从同一记录中吸引给我们的潜在和可能性。由于这个原因，爱德加·
凯西相信我们能从阿卡西记录自身获得的任何洞悉都能提供给我们关于我们是
谁和我们与其余创造物的真正关系的信息——非常信息包含在生命真正之书中。

                                   
                                   
              （全书完）