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阿克夏光之书学习手册
作者：紫晶
真相，爱，自由
没有评判，没有恐惧，没有抗拒
第一章 阿克夏记录简介
什么是阿克夏记录
为了易于理解，阿克夏（阿卡西）记录或“生命之书”可以被比
喻成宇宙的巨型电子计算机系统。“阿克夏”来自一个梵文词，
意思是“无限空间”，等于每一个曾经生活过的个体的所有信息
的中心库。阿克夏记录不仅只是事件的储存器，它还包含了每一
个行为、每一句话、每一个感受、每一道思想以及世界历史上任
何时代中已发生过的意图。它远不止是一个存储中心，这些记录
是交互的；它们对我们每天的生活、我们的关系、我们的知觉和
信念系统以及我们给自己吸引的潜在和可能性都有惊人的影响。
阿克夏（阿卡西）记录包含每一个灵魂自造物破晓以来的历
史。这些记录把我们彼此连接。它们包含着对永恒深深触动人类
信仰模式和体验的每一原型象征或神话故事的激励。它们是梦想
和发明的灵感。它们让我们彼此吸引或彼此排斥。它们塑造并定
形人类意识层次。它们是神圣思想的一部份。它们试图去指导、
教育和使每一个个体转变得尽她或他所能的最好。当我们与已被
累计的数据互动并从中学习，它们具体表现为一个永远变化的流
动序列，让可能性的未来被召唤进潜在。
阿克夏（阿卡西）记录是保存每个灵魂以及它的旅程振动记
录的意识次元。这个意识的振动体完整地无处不在，供我们随时
随地取用。因为记录是知识的经验体，它包含每一个灵魂在其存
在过程中的思、言、行以及所有未来的可能性。让我们将以上的
定义细化为几个部分，首先从意识次元的含义开始。意识次元是
人类通过质量、特性或品质来识别和体验看不见世界的次元，比
方说，梦境是包含人类可识别安定体验的不同层面睡眠活动的意
识次元，其他意识次元可以被定义为头脑的“区域”---意识和潜
意识，记忆区，音乐或者数学能力区--掌管身体能力的大脑区等。
还有一些意识次元由大脑活动来评估的不同放松状态。所有这些
意识次元共同点在于：虽然不可见，我们却知道它们确实存在。

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在接通或者“打开”阿克夏（阿卡西）记录的过程中，我们从
普通人类意识状态转换到宇宙神圣意识状态，认出所有层面上与
神合一的我们。这个意识状态让我们感知到记录的印象和振动。
以此种方式记录展示它自身为人类服务，我们在一种非凡的状态
下、以可控的速率接收神圣启蒙并将之与人类经验整合。因为这
种整合，我们实际上可以说接通阿卡西记录可让我们在地球上一
瞥天堂！
在中国佛学里称它为阿赖耶识，佛学认识到这个道理，这个
道理在释迦牟尼时期出现过，后来把它发扬光大。阿赖耶识是唯
识学中的第八识，识是玄奘法师的翻译，他实在找不到更好的词
了，以前翻译成别的东西，玄装法师都不满意，后来就翻译成识，
识就成了现代我们文化中间很重要的一个词，知识、认识都是从
这里演化来的。阿赖耶识是一种特别的识，它是含藏万有，又叫
做藏识，又因其能含藏生长万有之种子，也称种子识。而我们现
代灵性学称它为高维度意识（也可以顺着佛学里讲的称其为第 8
意识）。
人间有情具足八个识，眼、耳、鼻、舌、身、意识，和意根
合称前七识或七转识，第八识是阿赖耶识，即阿克夏（阿卡西）
记录。众生在世间之各种活动，系由身口意行，而造作善业、恶
业、净业、无记业，造作后即由第七末那识的执着性功能送交第
八识——阿赖耶识保存。第八识阿赖耶识保存之业种，由第七识
不断地攀缘，配合外境六尘而不断起意造作新业，同时不断收集
新业种，如是循环不已。
阿赖耶识心乃是万法之根本故，乃是三乘佛法之根本故，乃
是含藏着能令人成就佛果自性之唯一心体故，出世间无漏法亦皆
含藏在阿赖耶识心中故，成佛之功德亦含藏在阿赖耶识心中故。
阿赖耶识在佛学当中把它看作就是宇宙的本体，因此，可以
说宇宙的万世万物的由来都是它，我们看到的一切实际上都是阿
赖耶识演变来的，阿赖耶识像大海，我们物质世界的一切都是大
海表面上的波浪，波涛滚滚就变成我们客观世界周而复始的循环，
这就是佛学阿赖耶识的认识。学佛的人都知道，一个人能够实证
阿赖耶识就成佛了，历代的许多高僧大德毕生修炼的目标就是想
实证阿赖耶识。为什么现在的物理学家不修正也接近阿赖耶识
呢？这是不是违反佛法的根本呢？其实不，佛法有 84000 法门，
按照释迦牟尼的佛法，现在我们说的科学也是佛法的一种。如果
释迦牟尼活到今天，他今天再转世入世了，他要讲佛法，我相信
他就会用一种现代科学技术来讲。如果把科学的道理都搞明白，

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我觉得对于现代人修炼科学佛法，获得宇宙真像是非常有好处，
就像你站在科学巨人的肩上，站得高看得远。
下面我们谈一谈科学界如何论证阿克夏（阿卡西，阿赖耶识）
的，这个实验是这样的，这是最初爱因斯坦提出来的，他当时是
批驳量子力学。我们想象有两个小球，从中间爆炸开了之后就迅
速地往两边跑，跑得越来越远，你可以想象能跑多远就跑多远。
如果在它们两个跑很远的时候，其他一个小球遇到了干扰，另一
个小球会怎么办？大家都会想，另一个小球没事，它们俩都跑那
么远了，彼此没有关系了，你干扰其中一个，另一个当然就没事，
大家也许都会这样回答，物理学以前也是这样回答的。但是，现
在量子物理就变了。
最初是爱因斯坦提出的这个实验，但是一直到 1982 年巴黎大
学才做成这个实验。他做这个实验就是在实验中间有一个原子突
然发出两个光子，往相反的两个方向发，他让这个光子跑了很长
一段距离以后，对其中一个光子干扰一下，测量一下它的状态。
他就发现不管这两个光子跑得有多远，测量其中一个光子，另一
个光子马上感觉到了，它也跟第一个光子一样，做出了自己应该
的反应。
这事就怪了，两个基本粒子发出以后跑得很远，干扰其中一
个，两个却是协调一致的反应。这个实验很简单，但是，对于人
的思想影响非常大，可以说是震撼。为什么呢？因为人类发现一
个事情无法解释了，就是两个基本粒子，它们原来在一起，现在
把它分开往不同的方向跑，有一个可能跑到银河系的边上去了，
另一个跑到北京来了。我测量一下在北京的这个，干扰一下这个
粒子，跑到银河系边上的粒子马上就感觉到了，它也会反应。这
不是怪事吗？因为基本粒子是所有物质世界的基础，我们所感知
到的一切物质世界，最后都是由这些基本粒子组成的。基本粒子
这个怪事推而广之，就是一层一层下去，整个物质世界都会受影
响。
这个事情爱因斯坦最先发现，他推出了量子物理学的现象，
他把这个称之为诡异的现象。他就说这个现象只有一种解释，就
是我们有一种未知的信号传递方式，在两个粒子之间一直保留着。
不管它们跑得多远，一个粒子受干扰的时候，这个未知的信息传
递方式就把信号传给另一个了，然后另一个就会反应过来，唯一
能够想象的就是存在一个未知的信号传递的方式。但是爱因斯坦
说，这个未知的信号传递方式是肯定不存在的，为什么呢？因为
相对论的基础就是所有信号的传递速度都不能超过光速，你跑得
太远了，信号传递的速度一定超过光速了，那就不对。

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所以大家一想，那这件事就怪了，为什么两个粒子无论跑多
远，测量其中一个，另一个马上感觉到？难道是存在心灵感应吗？
即使有心灵感应，我们也不知道是怎么做出来的，所以这就成了
一百多年来最诡异的事。
这件事情巴黎大学 1982 年做出来之后，在物理学界又开始大
讨论，大家觉得爱因斯坦说的是对的。但是科学的目的就是为了
把这个机制找出来，怎么找到这个机制呢？第一，不可能两个粒
子之间有信号传递，因为要有信号传递，信号就超光速了，超光
速是违反了现代物理学的注释，即光速不变的原理。如果没有信
号传递，那么你怎么可能一个粒子受到任何干扰，另一个粒子都
马上知道，而且也做相应的变化呢？
这个时候，出来一个科学家，这个科学家是伦敦大学的物理
学家波姆，这个人相当聪明，他的书现在还在西单书店卖，可惜
很少有人读懂他的书，他的书里就解释了这件事。他就说其实两
个粒子无论跑多远，只要一个受到干扰，另一个立刻就反应出来，
这件事只有一个办法来解释，什么办法呢？我先拿他的图给大家
看，他就用了这个图来解释。他就说，我们的世界就像这个大的
鱼缸一样，里头有个金鱼在游，假设最少有两台摄像机，一台从
侧面观测这个鱼缸，一台从背后观测鱼缸，另一个房间里头有两
台监视器。试想一个人进入到监视器的房间里头，他看到有两条
鱼，这两条鱼还不一样，因为一个是从尾巴部分照过去，一个是
从侧面照过去的。这两条鱼很怪，无论其中一个做什么动作，另
一个马上反应过来，而且都是同时的。他说我们观测到的基本粒
子就是这种现象，鱼缸是宇宙的深层次的原因，就是内在的一个
更深层次的本质的东西，相对于我们的客观世界就是宇宙本体。
我们看到的两条鱼它不是真的，它是幻影，是这条鱼的投影，这
条鱼又是三维的，两个投影是二维的，投影变成了两条鱼，那两
条鱼无论怎么运动，一条鱼只要有什么感觉、做什么动作，另一
条马上就有反应，这个反应不是说这两条鱼是真实存在的，只是
说明这两条鱼都是幻影，真实的东西是在鱼缸里头，鱼缸这个三
维的实体是一个真实的东西，监视器看到的都是幻影。
这样一解释的话，就把这个事情解释通了。其实你看到两个
基本粒子是我们通过监视器看到的投影，这样的话，不管这个鱼
受到什么干扰，采取什么动作的时候，另一条鱼都跟它采取相应
的动作，协调一致，这是因为我们看到的都是幻影，真实的东西
是在更深层次，维数更高的东西。
再换一种方式，现在的监视器已经很多了，你到一栋大楼去，
监视房里摆满了屏幕。一个人进电梯以后，就有好多镜头出现，

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如果进去的人是一个乡下人，他根本就不知道这个监视器的存在，
也不知道电梯，他只是看到荧光屏，就会觉得怎么这么多人呢？
而且这么多人很怪，动作好像协调一致了一样。人类看到的基本
粒子就是一个乡下人进入到监视器以后，看到了那么多人影一样，
每一个基本粒子就是监视器里头的一个影像，你看到了好几个影
像，你认为是好几个粒子，实际上你错了，它的背后深层次只有
一个，这个东西变现投影出来了这么多像。
佛学中间其实也有一个类似的例子。在唐代有一个人叫贤首
国师，他讲解法华经时造了一个八角亭，每一面都放一面大镜子，
这些镜子互相照，人要站在亭子当中，你就看到，这个人影子重
重无尽。如果你未察觉中间的人，就可能误认为这些影子都是人，
他们的动作都稍微不同，但互相配合，你可能会做出结论，认为
这些人一定是在互相心灵感应，但是显然这并非事实。这跟刚才
那个鱼的例子是一回事。
所以，实际上物理学走到了这一步，要用金鱼缸的投影来解
释基本粒子是虚幻的，而金鱼缸才是本体，这实际上是走到了贤
首国师的路上了。贤首国师早在唐代就解释了为什么你们所看到
的一切物质都是虚幻的东西。
现在进入第二部分。 波姆认为宇宙存在本体就类似佛学的阿
赖耶识，本体究竟是以什么样的状态存在？它才能够投影出宇宙
的万世万物？他们认为全息摄影是本体存在的方式。全息摄影是
这样的，如果我们要照一个东西的像，比如说这个物体，我要做
一张全息照片，我就用一束激光过来，在这个地方分成两束，一
束激光就直接照到我要照相的物体身上，一束激光通过反射到这
个地方去，你要照像的物体反射的光也过来了，这束光这在这里
干涉起来了，形成了水波纹类的东西，然后这个地方放一张胶片，
就把水波纹一样的东西记下来了。如果我把胶片拿出来，用激光
直接照胶片，就在空间的某处出现了你要照的物体的像，而且一
模一样。
全息摄影有些地方的展览会展示过，一个人站在舞台上，就
感觉像光的效果投影的一样，实际上就是全息摄影。全息摄影就
是这样一个东西，你看到的这个人，这些物跟原来一模一样，他
是怎么产生的呢？实际上他的核心是胶片，上面都是水波纹，波
浪一样的东西重重叠叠。通过激光这种东西的翻译，把它翻译成
像，又出现在空间中间，这就是全息摄影。全息摄影是现代物理
学的成果已经广泛应用了，舞台上也是采用这种方法来虚构一些
演员在台上演出，都完全能够做到。

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如果物理学所发现的这个宇宙本体就是阿赖耶识，那么阿赖耶识
就像软照片上的这些波浪条纹一样，可以在这里头储存很多信息。
大脑是一种翻译器，它把全息摄影的信号还原成原来的图象，就
使你看到了物质世界的万事万物了。全息摄影有一个特点，就是
你把底片撕成很碎的小片，每一个小片都包含所有信息。用全息
摄影来解释宇宙的本体。在这个机制中，时间与空间都不再存在，
没有位置移动，只是更深层次的投影。到现在为止，需要一些物
理学知识。因为全息摄影都是干涉条纹，所以不能够把它分离开
来。时间跟空间都像电视监视器中间的金鱼一样，只是更深层次
的投影。
宇宙中的一切事物都是投影，宇宙间的万事万物过去、将来
的所有信息都储存在这里。如果我们能能够深入到宇宙的本体中
间去的时候，我们就能够把我们过去曾经发生的事都看出来，也
可以看到未来要发生的事，这就是佛学里说的阿赖耶识（阿克夏
记录）。超级全息式的结构，这也很好的诠释了阿赖耶识作为藏
识和种子识的基本特性。其实物理学不光是猜测它是宇宙的本源，
而且它要用一套模型来讲这个东西究竟是什么样一个结构，它变
换出万事万物的机制究竟是什么，物理学家把它解释说是全息摄
影，我们用全息摄影来解释阿赖耶识，解释宇宙的本体，就使得
宇宙可以从本体变现出来。而且宇宙本体有三方面的重要性，一
方面就是全息摄影不管怎么分割，每一个小块都包含了整个世界
的全部信息，芥粒之间有大千世界。实际上这些物理学家认为人
的意识也是本体产生的，人的意识产生了以后，大脑也是虚幻的，
也是这些投影构成的，但是，大脑它所承载的意识可以把干涉条
纹翻译出宇宙万事万物，所以人的灵性就表现在人能够把万事万
物从宇宙本体变现看出来它的投影是什么样子。
全息摄影也是一种比喻，就像金鱼缸的比喻一样，意思就是
让我们能够意识到这种机制，这种机制可以把宇宙本体变现成物
质世界的万事万物。绝不是说宇宙阿赖耶识就是全息摄影，而是
阿赖耶识变现成万事万物，就类似于全息摄影这样一个机制。就
像金鱼缸类似于阿赖耶识一样，宇宙的核心是一个奇大无比的金
鱼缸，它没有大小、没有时间、空间，无所谓大小，但是无处不
在，银河系等很远的地方也都在他的身边。这个东西只有佛学说
的如来的化身就是这样一个东西，处处在，又处处不在，没有空
间也没有时间。所以，全息摄影只是一个比喻。
在过去阿克夏记录是可以通过禅定（冥想的方式）来阅读的，
冥想是使你这个载体把理解力智慧提高到可能的最高度，人的智
慧比我们现在每个人表现出来的还要强得多，但是由于你心里头

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不净，各种干扰，智慧显现出来的比应有的要少得多。禅定（冥
想的方式）是使你进一步提高，提高到你大脑所允许的最高智慧
上去。比如佛法当年讲眼前一滴水，八万四千虫，我们就很奇怪，
那时候也没有显微镜，怎么知道一滴水里面有八万四千虫。当时
不是用科技的手段得出来的结论，这个结论怎么得出来的，这就
很奇妙了。所以，大家对佛的崇拜，特别是知识界，不是单纯的
祈福盲目的崇拜，而是他觉得很奇妙。同样的人身，但是 2000 年
前的释迦牟尼居然知道一滴水里有八万四千虫，他怎么知道的
呢？所以朱校长刚才提到一种禅定的状态，这种状态很多人有一
种很奇妙的现象，就是说他在这之前可能并不是知识很渊博，甚
至于这个人很木讷，说话都说不利落，但是突然之间就变了，如
何在禅定的过程当中发生一个巨大的变化呢？这就是进入阿克夏
记录读到的信息。
比如说现在我手里拿这个珠子，其实你并不能认识这个珠子，
你唯一能够认识的是这个珠子的影子。其实今天生物学已经解决
这个问题了，按今天生物学上来说，大脑具有认识作用，可是这
个珠子并不能进入你的大脑里，你唯一能够认识的是它的影像，
你的瞳孔背后有一个视网膜，这个视网膜就类似于全息摄影、类
似于胶片一样的东西。你之所以看到我手里的珠子，就是因为它
的影子通过瞳孔导入到视网膜上，视网膜接收到这个影子的信号，
再通过大脑的处理反投射回来，才认识原来这是一串珠子，可是
这个只是解决了一个认识论层面的问题，就是你认识到它是一串
珠子。由此就更进一步，我们的眼睛、大脑认识了这个珠子，认
识了它的影像。那这个珠子的存在又是怎么来的？本身我手上拿
的东西，就是阿克夏记录（阿赖耶识）作为本体上一个幻影的显
现。我原来讲这个的时候会画两个图，一个是从认识论层面讲，
你这个珠子的存在是眼和大脑认识到它，你不能认识到它深层的
东西，只是认识到影像，这是一层含义。当然，这不是讲的含义，
后面一个才是。就是作为我拿在手里的东西，它作为阿克夏记录
（阿赖耶识）的投影，来提供给我们的大脑、提供给我们的眼睛，
作为一个素材来重新认识。所以，这个识有两个层面，一个是作
为认识论层面的，就是我们普通人都应该有这个常识去理解的。
另一个层面是作为本体论层面的东西。所以让我们全新的觉察阿
克夏记录是作为世界宇宙的一个本源，所有世界宇宙一切东西都
只是阿克夏记录的投影，更加坚定、更加不用怀疑。
我们再来看看西方，对阿克夏记录（阿赖耶识，阿卡西）的
意义，

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莱维·H·道林的耶稣基督的《水徒福音》也许最能描述这个字：阿
卡西是梵文，意思是基本物质，所有物质皆由此形成......它是精神
结晶化的第一阶段......这阿卡西或者基本物质，极其精细、如此敏
感以至于宇宙任何地方的最轻微的以太振动都会在此留下难以置信
的印记。当我们谈论阿卡西--这基本的物质时，它已由我们今生个体
的思想所引导，并有情绪印记。这能量在身体和精神感觉上都是光的
质量，它是独特的特定灵魂，充满活力、生机、个体化的质量。

你记录我的遐思；把我的眼泪放进你的水瓶里、你的记录里。

---犹太圣经塔纳赫赞美诗（56:8–9）

......接着我说：“看啊，我来了；在为我所写的书卷中，我很高兴
做你意
愿的事，噢，我的上帝；是的，你的律法在我心里。”

---扩大新约译本赞美诗（40:7–8）

......接着我说，“看那，我来了，来做你意愿的事情，噢，上帝
啊，......

（实现)书卷中所记录的我。”

---扩大新约译本希伯来书（10:7）

你已审查我每一个行动，所有都记录在你的书中，甚至在它们出现之
前我的人生就已被记录与决定。

----新耶路撒冷圣经赞美诗（139:16）

......生命之书--人的善恶行动被记录的书。

----新耶路撒冷圣经启示录（20:12）

愿我们和整个以色列的家族被生命之书记忆、记录、祝福、支持与和
平。

《犹太新年和赎罪的祷告书》

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敬畏时日的祷告书

拉比 朱尔斯·哈洛 编辑

耶稣为(信徒）开启隐藏之路、神圣呼吸、永不失败之光的含义,告知
它们记录人类的思想和言语的生命之书、格拉菲尔之卷、上帝记忆之
书。

---耶稣基督的《水徒福音》（158:3–4）

阿卡西是一个宇宙的信念，是一个可塑心智，创造性在它的物质性内，
不变性在它的更高信念内。它是能量、物质、心灵或灵性的所有可能
性形式的精粹；而在它自己内包含着宇宙造物的胚芽，它在神圣精神
的脉冲下发芽。
——炼金术和秘密教义（Alchemy and Secret doctrine）

他着迷于对物质世界之外的信息的感知能力：“灵性世界”，对他来
说的真实性就象现实世界对其他人一样。斯丹纳要求这种感知灵性世
界的能力能被发展，使一个个体去看到每一点事件和信息，就如现在
一样实在：……人能看穿随时间消逝的事物的永恒起源。如果一个人
不再有限地从外部来证明过去的知识，他就这样扩大了知觉力量。然
后他能看到事件中感官察觉不到的地方，不能被时间毁灭的部分。他
穿透了短暂，到了永恒的历史。事实是，这历史记录着与普通历史不
同的人物们。在真知和通神学中，它被称为“阿卡西编年史”……对
不知情的人，他仍然不能通过体验使自己相信一个单独存在的灵性世
界，开始时容易被看成一个幻像，要不然就是更坏的事物。已得到对
灵性世界的感知能力的人终于认识到他们永恒角色里的过去事件。它
们象历史的死亡见证，在他面前毫不停留，但出现在全部生命中。在
某种意义上，已发生的一切在他面前发生。

——鲁道夫﹒斯丹纳（Rudolf Steiner 1861-1925），澳大利亚出生

的哲学家、教育家，人智学协会的创办人，

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阿克夏（阿卡西）记录——即宇宙记忆(Cosmic Memory)
是宇宙自我觉知的光体，因此它们涵盖宇宙意识，有三个主
要成分：头脑、心和意志。记录也包括所有事物所产生的光的振
动。每次我们接通阿克夏（阿卡西）记录，我们的觉知都被这道
光的质量所影响，我们被它“点亮”。当这发生时，光对我们的
思想和情绪的影响变得显著，我们开始体验并增加和平与安康的
感觉。阿克夏（阿卡西）记录被称阿克夏（阿卡西）之主（非物
质光体）所管理和守护，这些存在确保记录的安全和完整。他们
不仅决定谁可以进入记录中，还决定他们能接收什么信息。记录
之主和高灵们共同合作---作为阿卡西和地球次元的接口----通
过“下载”给高灵们信息，由他们在每次解读阿克夏（阿卡西）
记录时传递下去。虽然记录之主和阿克夏（阿卡西）记录高灵们
不是物质存在，当你在阿卡西记录中运作时，你不会看到记录之
主、也看不到高灵的形式出现，但是他们是真是存在的，你可能
会感觉到他们的能量临在。通常高灵是没有名字的，这样我们学
会仰赖记录的能量而不是记录中的特定身份。，从记录的角度来
看，所有的灵魂是永生的，从这个理解层面上而言，记录持有每
个灵魂的档案，它生生世世在地球或者其它层面以不同的人通过
时空进化而存在。人类轮回是作为灵魂完美蓝图的具体显化而出
现。人类经验是为了在物质上成为完美自我，而这在灵魂层面上
的阿卡西中已经存在。成长为灵性天性的觉知，并锚定物质层面
的觉知，成为地球界最理想的自我。这需要时间---事实上需要多
次转世。在记录中，我们能够看到并记录自己的不同转世。因此
本质上而言，阿克夏（阿卡西）记录既是完美的灵魂蓝图，同时
也是个体作为灵性存在和神圣本质成长为觉知本身、并显化在物
质地球场的经验目录册。 因此很容易理解阿克夏（阿卡西）为什
么被称为“记录”。阿克夏（阿卡西）记录是以让我们人类在地
球时空中与这个精神资源互动而获得洞见、指引、理解的方式组
织而成的。为了让我们接通记录，记录以当前的合法名字而组织，
这样的话，不管我们在哪一生，我们都可以进入找到个体灵魂的
蓝图或者“记录”，并检查和实现它的道途。

基本学习和问题解决通常需要传统疗法，但当一个人准备好超越
基本、追求卓越时，阿卡西记录则远远超过了传统疗法的力
量......我非常感恩可以使用这个强有力且令人兴奋的工具来增
加自我的知识，并帮助我恢复本来面目。

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—凯瑟琳

在过去这个阿克夏记录是不允许随意查看的，在密宗修法中是需
要经过多年的苦修才能达到，但是时代已经变了，人类种族的集
体意识已经成长、进化和成熟了。在这个过程中，人类已经从依
赖灵性“父母”到灵性独立和负责任的时代。 灵性独立是通过知
晓个体可以直接进入它们的精神源头为标识，并通过运用独立性
来培养这种关系。 当我们在阿卡西中、并对阿卡西持续坚定新的
道途时，更多的人会被吸引到它们的光中。今天任何在意识上承
诺寻求和传播神圣之光和疗愈的人会接通这个智慧、洞见和指导
主体。

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