‫‪ .

‬قال هللا تعالى ‪ ( :‬ورتل القرآن ترتيال ) اي جوده تجويدا‬

‫وعلم التجويد‪ :‬هو إعطاء كل حرف حقه ومستحقه وإخراجه من مخرجه الصحيح دون‬
‫‪ .‬تكلف أوزيادة أو نقصان أو لحن جلي أو خفي‬

‫ت َم ًّدا‪ُ ،‬ث َّم َق َرَأ‪ِ :‬‬

‫{بسْ ِم‬ ‫صلَّى هللاُ عليه وسلَّ َم؟ َفقا َل ‪َ ( :‬كا َن ْ‬ ‫كيف َكا َن ْ‬
‫ت ق َِرا َءةُ النبيِّ َ‬ ‫َ‬ ‫وسُِئ َل أ َنسٌ‬
‫هَّللا‬ ‫هَّللا‬
‫ِيم} [الفاتحة‪َ ]1 :‬ي ُم ُّد ِببسْ ِم ِ‪ ،‬و َي ُم ُّد بالرَّ حْ َم ِن‪ ،‬و َي ُم ُّد بالرَّ ح ِ‬
‫ِيم )‬ ‫ِ الرَّ حْ َم ِن الرَّ ح ِ‬
‫‪ :‬فأحكام التجويد في الفاتحة بشكل مختصر‬
‫رب ‪ :‬تفخيم الراء‬
‫العالمين ‪ :‬مد عارض للسكون ( ‪) 6-4-2‬‬
‫الرحمن الرحيم ‪ :‬تفخيم الراء‬
‫الرحيم ‪ :‬مد عارض للسكون ( ‪) 6-4-2‬‬
‫الدين ‪ :‬مد عارض للسكون‬
‫‪ .‬نستعين ‪ :‬مد عارض للسكون‬
‫‪ .‬الصراط ‪ :‬تفخيم الصاد والراء والطاء وهي من األحرف القوية‬
‫‪ .‬المستقيم ‪ :‬ترقيق السين وتفخيم القاف ‪ ،‬وفيها مد عارض للسكون‬
‫‪ .‬أنعمت ‪ :‬اظهار حلقي‬
‫‪ .‬المغضوب‪ : V‬تفخيم الغين والضاد‬
‫الضآلّين ‪ :‬مد الزم كلمي مثقل ألن جاء حرف المد وهو األلف وجاء بعده حرف مشدد وهو‬
‫الالم ‪ ،‬زمقدارة ( ‪ ) 6‬حركات لزوما ً وهذا أهم مخرج من مخارج الحروف وأهم حكم‬
‫تجويد في سورة الفاتحة‬
‫ومخرج حرف الضاء يكون من خلف األضراس‪ V‬اليمنى على اطراف الشفة ( تخرج من‬
‫‪.‬اقصى حافتي اللسان مع ما يحاذيها من األضراس العليا)‬
‫سورة الفاتحة‬
‫سورة الفاتحة أو السبع المثاني أو أم الكتاب أو القرآن العظيم‪ ،‬أوسورة الحمد‪ ،‬أو الوافية‪ ،‬أو‬
‫الكافية هي أعظم سورة في القرآن الكريم‪ ،‬لقول النبي محمد‪« :‬الحمد هلل رب العالمين هي‬
‫السبع المثاني‪ ،‬والقرآن العظيم الذي أوتيته»‪ ،‬وذلك ألنها افتتح بها المصحف في الكتابة‪،‬‬
 ‫وألنها تفتتح بها الصالة في القراءة‪.‬لسورة‪ V‬الفاتحة أسماء كثيرة ‪.‬وقد أجمع جمهور العلماء‬
‫على أن آيات سورة الفاتحة سبع آيات وذلك باتفاق القراء والمفسرين‪ ،‬وتعد السورة سورة‬
‫مكية ُأنزلت قبل هجرة الرسول من مكة‪ ،‬وهو قول أكثر العلماء‪ ،‬وكان ترتيبها في النزول‬
‫خام ًسا على قول بدر الدين الزركشي بعد سورة العلق وسورة القلم وسورة المزمل و سورة‬
‫المدثر‬
‫‪:‬المعنى اإلجمالي‪ ‬‬

‫ٌّ‬
‫مستحق له وحده‪ ،‬ويرشدهم بما أخبر إلى أن يُثنوا‬ ‫يخبر هللا تعالى عباده بأنَّ الحمد الكامل‬
‫‪،‬عليه‬

‫‪،‬ويمجِّ دوه‪ ،‬و َيح َمدوه بجميع المحامِد التي ال يستح ُّقها إاَّل هو‪ ،‬ذو الرَّ حمة والمُلك‬

‫‪،‬كما يُرشدهم سبحا َنه إلى إفرادِه بالعبادة واالستعانة‬

‫الهداية منه وحْ ده َّ‬
‫للطريق الواضحة التي ال اعوجا َج فيها؛‬ ‫ب ِ‬ ‫وطل ِ‬

‫‪،‬طريق الذين أنعم هللا عليهم‪ ،‬ال طريق اليهود المغضوب عليهم‬

‫وال طريق ال َّنصارى الضالِّين‬

‫‪.‬المفردات‬

‫الحمد‪ :‬الشكر و الثناء‬

‫العالمين‪ :‬الخالئق‬
‫الرحمان الرحيم‪ :‬الذي يرحم عباده كثيرا و دائما‬
‫يوم الدين‪ :‬يوم القيامة‬
‫إياك نعبد‪ :‬نعبدك وحدك‬
‫إياك نستعين‪ :‬نطلب العون منك‬
‫إهدنا‪ :‬الهداية الداللة‪ ،‬والمراد ثبتنا‬
‫الصراط‪ V:‬الطريق‬
‫المستقيم ‪ :‬الذي ال اعوجاج فيه‬
‫الذين انعمت عليهم‪ :‬هم المالئكة و النبيون والصديقون‪ V‬و الشهداء والصالحون‬
‫المغضوب‪ V:‬العصاة الذين ال يرضى عنهم هلل‬
‫الضالين‪ V:‬التائهين الذين حادوا عن طريق‬
‫لمقصد األول ‪ :‬توحيد هللا سبحانه وتعالى بأنواعه الثالثة‬
 ‫توحيد‪ V‬االلوهية(الحمد هلل ‪ ،‬أياك نعيد) ‪‬‬

‫توحيد‪ V‬الربوبية (رب العالمين‪ ،‬أياك نستعين)‪  ‬‬

‫توحيد‪ V‬األسماء والصفات (الرحمن الرحيم‪ ،‬مالك يوم الدين‪  ‬‬

‫المقصد الثاني ‪ :‬اإليمان باليوم‪ V‬اآلخر‬

‫وأكثر ما يقترن مع االيمان باهلل وتوحيده االيمان باليوم االخر‬

‫واشتملت السورة على أهم أركان اإليمان‪ ،‬بعد اإليمان باهلل تعالى؛ وهو إثبات المعاد‬
‫والجزاء على األعمال‪ ،‬واإليمان باليوم اآلخر وما فيه من بعث وسؤال وحشر ونشر‬
‫وحساب وجنة ونار‬
‫المقصد الثالث ‪ :‬التكاليف الشرعية‬
‫أما جانب العبادات ‪ :‬مما يتعلق بالصالة والزكاة والصيام والحج واألذان والذبح والنذر‬
‫والدعاء واالستغاثة واالستعاذة والرجاء والخوف والتوكل واالستعانة وما إلى ذلك‪ ،‬وتوجيه‬
‫َّاك َنسْ َتعِين‬
‫ك َنعْ ُب ُد وِإي َ‬
‫‪" .‬هذه العبادات إلى هللا تعالى وحده‪ ،‬فقد أشار إليه قوله تعالى ‪ِ" :‬إيَّا َ‬
‫‪ ‬المقصد الرابع ‪ :‬قصص األنبياء والمرسلين‬
‫أما جانب النبوات والرساالت في سورة الفاتحة‪ ،‬فيشير إليه قوله تعالى ‪" :‬اه ِد َنـا الص َِّرا َط‪ ‬‬
‫مت َع َل ِ‬
‫يه ْم‬ ‫ِين َأ َ‬
‫نع َ‬ ‫‪ ".‬المُس َتقِي َم * صِ َر َ‬
‫اط الَّذ َ‬
‫المقصد الخامس ‪ :‬أهل الكتاب‬
‫أما أهل الكتاب من اليهود والنصارى الذين فصّل القرآن الكريم الحديث عنهم في سوره‬
‫المدنية‪ ،‬وأوضح زيغهم وضاللهم‪ ،‬وأسباب غضب هللا تعالى عليهم‪ ،‬فقد أجملت سورة‬
‫يه ْم َوالَ الضَّالِّ َ‬
‫ين‬ ‫ب َع َل ِ‬ ‫‪ ".‬الفاتحة هذه المعاني في قوله تعالى ‪َ " :‬غ ِ‬
‫ير ال َمغضُو ِ‪V‬‬

‫سورة الضحى‬
‫‪ ‬‬
‫المعنى العام للسورة‬
‫سورة الضحى مكية‪ ،‬وهي تتناول شخصية النبي األعظم صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬وما حباه هللا‬
‫‪.‬به من الفضل واإلنعام في الدنيا واآلخرة‪ ،‬ليشكر هللا على تلك النعم الجليلة‬
 ‫ابتدأت السورة الكريمة بالقسم على جاللة قدر الرسول صلى هللا عليه وسلم وأن ربه لم‬
‫‪:‬يهجره ولم يبغضه كما زعم المشركون‪ ،‬بل هو عند هللا رفيع القدر‪ ،‬عظیم الشأن والمكانة‬
‫المفردات‬
‫ضحى ‪:‬وقت ارتفاع الشمس أول النهار‪ ،‬والمراد به“‬
‫َوالضُّحى” ‪ :‬أي قسما بالضحى‪َ :‬وال ُّ‬
‫‪.‬النهار‪ ،‬لمقابلته بالليل‬
‫َواللَّي ِْل ِإذا َسجى “‪ :‬سكن وغطى بظالمه األشياء؛ أقسم أيضا بالليل إذا سكن وغطى بظلمته“‬
‫‪..‬النهار مثلما يسجّ ى الرجل بالثوب‬
‫ضااًّل َف َهدى “ال يمكن حمل الضالل هنا على ما يقابل الهدى ألن األنبياء ”‬
‫دَك َ‬
‫َو َو َج َ‬
‫معصومون من ذلك‪ ،‬وإنما المراد بالضالل‪ :‬الخطأ في معرفة أحكام الشرائع‪ ،‬فهداه إلى‬
‫مناهجها وكيفياتها‬
‫‪.‬عائال ‪ :‬فقيرا عديما‬
‫فأغنى ‪ :‬فرضّاك بما أعطاك ومنحك‬
‫مقاصد سورة الضحى‬
‫‪.‬القسم بالضحى والليل على أن هللا ما قلى رسوله وما تركه‬
‫وعد الرسول صلى هللا عليه وسلم بأنه سيكون في مستقبل أمره خيرا من ماضيه‬
‫‪.‬تذكيره صلى هللا عليه وسلم بنعمة هللا عليه فيما مضى‪ ،‬وأنه سبحانه سيواليها عليه‬
‫‪.‬طلب الشكر منه على هذه النعم‬
‫لحقيقة الرئيسية التي تعرضها هذه السورة هي حقيقة الفطرة القويمة التي فطر هللا اإلنسان‬
‫عليها‪ ،‬واستقامة طبيعتها مع طبيعة اإليمان‪ ،‬والوصول بها معه إلى كمالها المقدر‬
‫لها ‪.‬وهبوط اإلنسان وسفوله حين ينحرف عن سواء الفطرة واستقامة اإليمان ‪ .‬ويقسم هللا ‪-‬‬
‫سبحانه – على هذه الحقيقة بالتين والزيتون‪ ،‬وطور سينين‪ ،‬وهذا البلد األمين‪ ،‬وهذا القسم‬
‫على ما عهدنا في كثير من سور الجزء الثان‬
‫والتين والزيتون ‪ :‬قسم بهما‪ ،‬وقيل ‪ :‬قسم بمنبتهما من األرض المباركة‬

‫وطور سينين هو الجبل الذي كلّم هللا عليه موسى بن عمران عليه السالم‬
 ‫‪.‬رددناه ‪ :‬رددنا الكافر‪ ،‬أو جنس اإلنسان‬
‫أسفل سافلين ‪ :‬إلى النار‪ ،‬أو الهرم وأرذل العمر‬
‫غير ممنون ‪ :‬غير مقطوع عنهم‬
‫مقاصد سورة التين‬

‫تتمثل مقاصد سورة التين اإلجمالية في بيان خلق هللا اإلنسان في أحسن تقويم‪َ ،‬خل ًقا و ُخلُ ًقا‪،‬‬
‫وصورة وفطرة‪ ،‬مؤمن بالدين يعمل الصالحات‪ ،‬فله أجر غير ممنون‪ .‬ث ّم ر ّده هللا إلى أسفل‬
‫سافلين بسبب تكذيبه بالدين ومخالفته للفطرة القويمة‪ .‬فالسورة تأمر اإلنسان باإليمان واتباع‬
‫الدين إذا أراد أن يظل في عليين‪ ،‬التزامًا بالفطرة ووفاءًا باألمانة التي حملها‪ ،‬وتحذره من‬
‫الكفر والتكذيب لكيال يرد أسفل سافلين‬
‫ما هو اإلظهار‬
‫اإلظهار هو عبارة عن لغة البيان واإليضاح ويعتبر اإلظهار هو حكم من أحكام وقواعد‬
‫‪.‬النون الساكنة والتنوين‬
‫واالظهار معناه أن يقوم القارئ إخراج الحرف المظهر وذلك بدون أدغام وال غنة وال أخفاء‬
‫وال تشديد وال سكت وال وقف والحرف المظهر هو النون الساكنة أو التنوين‬
‫أنواع اإلظهار‬
‫‪ :‬يوجد ثالث انواع من اإلظهار وهما كاآلتي‬

‫اإلظهار الشفوي ‪ :‬هنا اإلظهار يختص بحرف الميم الساكنة حيث يتم اظهار جميع الحروف‬
‫الواقعة بعد الميم الساكنة إظهارا شفويا ما عدا حرف الباء والميم فهنا يكون حكمهما االخفاء‬
‫‪.‬الشفوي‬
‫اإلظهار المطلق ‪ :‬هنا يختص بالنون الساكنة فإذا وقعت بعد الواو والياء البد هنا من إظهار‬
‫‪.‬النون الساكنة‬
‫اإلظهار الحلقي ‪ :‬اشهر انواع اإلظهار وهنا يتم فيه اظهار الحروف الستة بدون غنة وسمي‬
‫‪.‬بذلك ألن الحروف يكون مخرجها الحلق‬
‫ما هي حروف اإلظهار‬
 ‫حروف االظهار هى عبارة عن ستة أحرف وهما الهمزة‪ ،‬الهاء‪ ،‬العين‪ ،‬الغين‪ ،‬الحاء‪،‬‬
‫‪).‬الخاء‬
‫وبسهولة يمكن التعرف على حروف اإلظهار من خالل بيت الشعر التالي ( أخي هاك علمًا‪،‬‬
‫‪.‬حازه غير خاسر)‬
‫واذا جاء احد هذه الحروف بعد نون ساكنة ونون التنوين البد أن تنطق هذه الحروف‬
‫مظاهرتين‬

‫أمثلة من القرآن الكريم علي االظهار‬

‫الكلمة التي فيها حكم اإلظهار الحلقي في سورة الفاتحة هي ‪ ( :‬أنعمت ) ألن النون‬
‫جاءت بعد الهمزة والهمزة حرف من حروف اإلظهار ‪ .‬يعني بدون التشديد على النون‬
‫‪ .‬ألنها ساكنة والحرف الساكن ال يشدد‬
‫البلد ل ‪ -‬مرققة قمرية حكمها االظهار‬
‫االمين ل‪ -‬مرققة قمرية حكمها االظهار‬
‫مرققة (و) مرققة والعالقة بين الحرفين ثماثل كبير حكمه االظهار ‪ ‬ووجدك ضآال فهدى )و(‬
‫إلخفاء‬
‫‪،‬لغة هو الستر‬
‫وإصطالحا هوالنطق باألحرف بحالة وسطية ما بين اإلظهار واإلدغام‪ ،‬ويخلو من التشديد‬
‫مع مراعاة بقاء الغنة في الحرف األول‪ ،‬ويكون اإلخفاء في كلمة واحدة أو في كلمتين‬
 ‫حروف اإلخفاء ‪.‬‬
‫يبلغ عدد حروف اإلخفاء الحقيقي ‪ 15‬حرفا‬
‫ص‪ -‬ذ – ث – ك – ج – ش – ق – س – د – ط – ز – ف – ت – ض – ظ‬

‫فإذا جاء حرف من هذه الحروف بعد النون الساكنة‪ ،‬أو بعد التنوين في كلمة‪ ،‬أو في‬
‫كلمتين‪ ،‬وجب إخفاؤهما‬
‫‪.‬وجمعت في البيت التالي حيث يمثل أول حرف في كل كلمة‪ ،‬حرف إخفاء‬
‫صــف‪ ‬ذا‪ ‬ثـنا‪ ‬كــم‪ ‬جــاد‪ ‬شــخص‪ ‬قــد‪ ‬ســما ***‪ ‬دم‪ ‬طــيبا ً‪ ‬زد‪ ‬فــي‪ ‬تــقى‪ ‬ضــع‪ ‬ظــالما ً‬

‫أنواع اإلخفاء‬

‫اإلخفاء الحقيقي‬

‫اإلخفاء الحقيقي حكم من أحكام النون الساكنة والتنوين‪ ،‬ويقصد باإلخفاء الحقيقي؛ النطق‬
‫بالحرف ساكنا ً من غير تشديد‪ ،‬في حالة بين اإلظهار واإلدغام مع بقاء الغنة في النون‬
‫الساكنة أو التنوين‪ ،‬ويغن بمقدار حركتين‪]٢[.‬‬

‫اإلخفاء الشفوي‬

‫اإلخفاء الشفوي حكم من أحكام الميم الساكنة‪ ،‬ويُقصد باإلخفاء الشفوي؛ قدوم الميم الساكنة‬
‫في آخر الكلمة متبوعة بحرف الباء في بداية الكلمة الثانية‪ ،‬وسمي شفوياً؛ ألن مخرج الباء‬
 ‫ً‬
‫فرجة بين‬ ‫والميم الشفتين‪ ،‬وحين النطق باإلخفاء الشفوي يتم إطباق الشفتين من غير ترك‬
‫‪،‬الشفتين‬

‫الفرق بين اإلخفاء الحقيقي والشفوي‬

‫إن اإلخفاء الحقيقي يختص بأحكام النون الساكنة والتنوين فهو نوع من أحكام النون الساكنة‬
‫والتنوين‪ ،‬وأما اإلخفاء الشفوي فيختص باألحكام التي تأتي بعد الميم الساكنة فهو نوع من‬
‫أحكام الميم الساكنة‪ ،‬فاإلخفاء الحقيقي يتحقق عند قدوم حروف اإلخفاء بعد النون الساكنة او‬
‫التنوين‪ ،‬أما اإلخفاء الشفوي فيتحقق عند قدوم الباء بعد الميم الساكنة‪]١١[.‬‬

‫ما هي النون الساكنة ؟‬

‫هي حرف النون فوقه سكون‪ ،‬وتكون في اإلسم أو الفعل أو الحرف‪ ،‬وتكون في وسط الكلمة‬
‫أو آخرها كتابة ولفظا ووصال ووقفا‪ .‬ورسمها في القرآن الكريم نون ُم َش َّك َلة أو‬
‫‪ُ  .‬م َش َّك َلة‪ ‬غير‬
‫نْ ‪  -   ‬ن‬

‫ما هو التنوين ؟‬
‫هو تلك النون الزائدة في آخر اإلسم لفظا ال كتابة ووصال الوقفا‪ .‬مثال عند قراءة هذه‬
‫‪:‬األسماء‬
‫مح ّمــ ٌد‪ ‬ـ‪  ‬مح ّمــداً‪ - ‬مح ّمــ ٍد‪ ‬‬
‫تنطقون نونا زائدة في آخر اإلسم وهي تلفظ وال تكتب فعندما تقول‪ ‬م َُحمَّداً‪ ‬فأنت‬
‫تقول‪ ‬م َُح َّم َدنْ‬
‫ألم يجدك يتيما فأوى ' يتيما' – (ي) مرققة (ت) مرققة (ي) مرققة ومد حركتين (م) مرققة‬
‫و الف تنوين النصب وقفا مد عوض حركتين وصال نون تنوين النصب اخفاء حقيقي بغنة‬
‫مرققة حركتين‬
‫)الرحمن ِ الرحيم‬ ‫)‬
‫وكذلك فى الرحيم ال شمسية ‪ ..‬ننتقل من نون الرحمن‬
 ‫‪ .‬الى الراء المفخمة أيضا فى كلمة‪ ‬الرحيم‬
‫نس ٰـ َن ف ِٓى َأ ۡح َس ِن َت ۡق ِو ۬ ٍيم‬
‫)) َل َق ۡد َخ َل ۡق َنا ٱِإۡل َ‬
‫االنسان ‪-‬ن‪ -‬مرققة مخفاة بغنة حركتين والسين من احرف االخفاء الحقيقي وهي مرققة‬
‫وهمس وصفير‬
‫‪ ‬‬