‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬

‫\‬

‫ََ ُ ْ ْ‬
‫ﻢ‬
‫ﻌﻠ ِ‬‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟ ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬
‫ﻴﻘﺔ‬
‫َﺑﲔَ اﻟ َﻮ ِ َ َ َ‬
‫ﻘ‬
‫ِ‬ ‫ﺤ‬ ‫اﻟ‬‫و‬

‫إﻋﺪاد‬

‫])‪[(1‬‬
[‫رَاوَا‬ََ ‫ا‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ]

‫م‬‫ ا‬‫ا‬
‫ م‬٢٠١٩ = ‫ھـ‬١٤٤٠

©ABDUL-RAHMAN OMAR BAGARAWA,2017

All rights reserved. No part of this book may be
reproduced or transmitted in any form or any means
without the prior permission of the Author

ISBN: 978 – 978 – 58965 – 2 – 2

‫اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ واﻟﺘﻨﻀﯿﺪ‬
‫ اﻟﻨﺎظﻢ‬: ‫واﻹﺧﺮاج اﻟﻔﻨّﻰ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬
COVER DESIGN, TYPESET & PRINTED
BY THE AUTHOR

+234 8068839804
elbagarawee@gmail.com
facebook: Abdulrahman Umarbagarawa
www.elbagarawee.com

[(2)]
 ‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬

‫َﺣ َ ِﺎﰐ اﻟْ ِﻌ ﻠْ ُﻢ َﻻ ٔﺑْ ِﻐﻲ ِﺳ َﻮا ُﻩ ﻓَ ِﻔ ِﻪ ْاﻟ ُﲁ ِﻣ ْﻦ ُدﻧْ ًﯿﺎ َو ﺧ َْﺮى!!‬
‫ّ‬
‫اﻟﺴﻄﻮر[‬ ‫ﺪﻳﻮان اﻟﺜّﺎﻧﻲ ‪" :‬اﻟ ُﺒ ْﻠ ُﺒﻞ اﻟ ﱠ‬
‫ﺼ ﱠﺪاح" ﻟﻜﺎﺗﺐ ھﺬه‬ ‫]ﻣﻦ اﻟ ّ‬

‫])‪[(3‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬

‫ﺪاء‪٥................................................................................................................................‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪٦.......................................................................................................‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ و ‪٧.........................................................................................................‬‬

‫ﺳﺪود ﻋ ﻃﺮﻖ ّ‬
‫اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ‪٨............................................................................................ :‬‬ ‫ٌ‬

‫ّ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪٩................................................................................‬‬ ‫ا ﺎﻟﺲ‬
‫ّ‬
‫ﺳﻼﻣﻴﺔ‪١٠..........................................................................................‬‬ ‫اﳌﺪارس‬
‫ّ‬
‫ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )‪١٢.............................. (social media‬‬ ‫ﻧ ﻧﺖ و ّ‬
‫ﺨﺎﺻﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺼﺪر ﻗﺒﻞ ﱡ‬
‫اﻟﻨ ْ ‪١٤.......................................................................................‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺘ ّ‬

‫ّأﻣﺎ ا ﻔﻆ ؛ ﻓﻼ ّﺑﺪ ﻣﻨﮫ‪١٥..................................................................................................‬‬

‫ﻻ ّﺑﺪ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﺘ ّ‬
‫ﺨﺼﺺ‪١٨.........................................................................................................‬‬

‫اﳌﻨ اﳌﻘ َح اﳌﺘ ﺎﻣﻞ‪٢٠.....................................................................................................‬‬

‫])‪[(4‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬

‫ء‪..‬‬ ‫ٕ‬
‫َ‬ ‫))إ ْﻟـ َ ـ ُ‬
‫ـﺎم(( َﻳ ــﺎ َو ِﺣ ـﻴ ـ َـﺪ ِ ﻲ ﺷ ِﺒ ـﻴ ـ َ ـ ِﺘ ـ ــﻲ َﻋ ـ ـ ِـﺰ ـ ـ ـ َـﺰِ ﻲ‬ ‫ِ‬
‫َ ـ ــﺎ أ ْﻧـ ــﺖ أ ْﻏ َ َو ْر َدة ﻣ ْﻦ ُﻣ ْ َ ‪َ )) :‬ﺧﺪ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻳﺠ ِﺔ(( ! !‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫)) إ ْﻟـ َ ـ ُ‬
‫ـﺎم (( ‪. .‬‬ ‫ِ‬

‫ً‬ ‫ّ‬
‫إﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﺻ ِﻐ ﻲ ‪ ،‬اﻟ ﻻ ﺗﺰال ز ْ ﺮة اﳌ ْ ﺪ ‪. .‬‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻴ ْﻴ ِﮫ‪-‬‬‫ﻳﺎ ﺷﺒ َﺔ أﺑﻴـ ﺎ َﺧ ْﻠ ًﻘﺎ ‪ ،‬وﻋ أن ُ ْﺸﺒـ أﺑﺎك –ﻳﺎ ُﻧﻮر ْ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪ ،‬و ﻌﺾ أﺧﻼﻗﮫ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ‪. .‬‬
‫ّ ُ ً ُ‬
‫وﺻﻴﻚ‬
‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ﻮﺟ ﻚ ‪ْ ،‬إن إﻻ ﺧﻄﻰ‬ ‫ّﻞ ﻣﺎ ﺬا اﻟﻜﺘ ّ ﺐ ا ﻤﻴﻞ ْ‬
‫ِ‬
‫أﻧﺖ وإﺧﻮﺗﻚ اﻟﻘﺎدﻣ ن إن ِأذن ﷲ ‪. .‬‬ ‫–ﻳﺎ وﺣﻴﺪ ﻲ‪ -‬أن ﺗ ﱠﺳ ِﻤ ﺎ ‪ِ ،‬‬
‫َ َ‬ ‫ْ ُ‬
‫وﺻﺎة ِأﺑﻴﻜﻢ !‬ ‫ﻓﺎﺣﻔﻈﻮا‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫])‪[(5‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬
‫‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬م‪) ‬ﻣﺎرس ‪٢٠١٩‬م( ‪:‬‬
‫ّ‬
‫ﷲ ‪ ،‬و ة وا ّ م ر ل ﷲ ‪. .‬‬
‫ﺎك ﷲ ‪. .‬‬ ‫ﺣﻴ َ‬ ‫ﷲ! ّ‬ ‫أ‬
‫ُ‬
‫وﺣﻴﺎك ﷲ ﻳﺎ أ ْﺧ ْ‬ ‫ّ‬
‫ﺘﺎﻩ ‪. .‬‬ ‫ِ‬
‫ﺣﻴﺎﻛﻤﺎ ﷲ ‪. .‬‬ ‫ّ‬
‫َ ّ ﱡ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻷﺳﺘﺎذ ‘اﻟ َﺑﻴ ِﺔ’‬ ‫ِ‬ ‫اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻃﺮﻖ اﻟﺘﻌﻠﻢ ((‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﺘﺎب )) ﻌﻠﻴﻢ‬ ‫َ‬ ‫إن‬
‫اﻟﻜﺘﺐ‬‫َ‬ ‫وأﻳﻀﺎ‬‫ً‬ ‫ﻃﻴﺐ ﷲ ﺛﺮاﻩ ‪،‬‬ ‫اﻟﺰ ْر ُﻧﻮ ّ – ّ‬ ‫وﺷﻴﺦ ْﺟﻴﺎل ﱠ‬ ‫اﻟﻜﺒ ‪ْ ،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺗﻤﺜﻞ "آداب ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ" ‪ ،‬ﻟﻢ ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﺘﻌﺮج أﺑﺪا إ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫إﻧ‬ ‫؛‬ ‫ﻠﺘﮫ‬ ‫ﺷﺎ‬ ‫ﻋ‬ ‫اﻟ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠْ ُ‬ ‫ذﻛﺮ "اﳌﻨﺎ " أو " ّ‬ ‫ْ‬
‫اﳌﻘﺮرات" ‪ .‬و ﺬﻩ اﻟﺜﻐﺮة اﻟﻜﺒ ة ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻤﻞ ﻣﺎ‬
‫ْ‬ ‫واﻟﺬي ﺑ ْ ن ْ‬ ‫ُ ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻜﻔﻞ ّ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻳﺪﻳﻚ ‪ ،‬إذ‬ ‫اﻟﺼﻐ ُ ‪ ،‬ا ﻤﻴﻞ ‪،‬‬ ‫ﺴﺪ ﺎ ﺬا‬ ‫ِ‬
‫ْ‬
‫ﻳﺪي اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺛﺒﺎت‬ ‫ن‬ ‫س ﺑْ‬ ‫وأن ُﺗ ْﺪ َر َ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ّاﻟ ﻻ ّﺑﺪ ْ‬ ‫َ‬ ‫ذﻛﺮ ﻟﻚ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫–‬ ‫ﻋﺸﺮة ‪ ،‬وﺿﻌ ﺎ اﻟ ُ‬
‫ﺎﺗﺐ‬ ‫ٍ‬ ‫اﺣﻞ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻓﻨﺎ ‪ ،‬وﻋ ﻣﺮ َ‬ ‫ﺛﻤﺎﻧﻴ َﺔ َ‬
‫ٍ‬
‫دﻗﺔ ﻣﺘﻨﺎ ﻴﺔ ‪ ،‬و ُﺟ َﻤﻞ ﻗﺼ ة ً‬ ‫ّ‬
‫أﻳﻀﺎ ! ! !‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻨﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ –‬
‫ْ‬
‫ﺲ ا ﻤﻴﻠﺔ ﻳﺎ أ اﻟﻌﺰﺰ ‪ ،‬و ﺎ أﺧ‬
‫ُ‬ ‫ْﻓﻠ َﺘ ُﻜ ْﻦ ﺬﻩ اﻟﻜﺮار ُ‬
‫ﻣﺤﻞ‬‫ّ‬ ‫اﺣ َﺘﻔ ُﻈﻮا أﻗ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫ّ َ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻌﺰ ﺰة ؛ رﻓﻴﻘﻜﻤﺎ اﻟﺪاﺋﻢ ‪ ،‬وﻻ ﺗ ﺴﻮا ‪ِ ،‬ﺑﻞ ِ‬
‫ﺲ ﻣﻦ ّ‬ ‫اﻟﻨﻔ َ‬ ‫ﺟﻴﮫ ّ‬ ‫اﻟﺘ ْﻮ َ‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ ‪ ،‬ﺬا ّ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء ‪" :‬وأﺗﻮا‬ ‫اﻟﺬاﻛﺮة و‬
‫اﻟﺒﻴﻮت ﻣﻦ ْأﺑﻮا ﺎ" ‪. .‬‬ ‫َ‬
‫أﺳﺘﻮدﻋﻜﻤﺎ ﷲ ‪. .‬‬ ‫ْ‬
‫وﺳﻼﻣﺎ !‬ ‫ً‬
‫])‪[(6‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬

‫‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬و‪: ‬‬

‫﷽‬
‫ﻻ ﺑﺪ أن أﺗﻨﻔﺲ وﻟﻮ ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ ﺬﻩ ِ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬إي ْ‬
‫ﻌﻢ !‬ ‫ّ‬ ‫ّ ْ ّ َ ْ‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻨﻔﺠﺮ ﺎﻟ ُ ْ ﺎن اﻟﺜﺎﺋﺮ ‪ ،‬أﻋﻤﺎ ! ! ‪. .‬‬
‫ُ‬ ‫وإﻻ ؛ ﻓﺴ‬
‫ﻻ ﻋﻠﻴﻚ ‪. .‬‬
‫ّ‬ ‫دت أن ﺗ ﻮ َن‬ ‫ٌ‬
‫ﻟﻄﻴﻔﺔ أ ُ‬ ‫ٌ‬
‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺟﻴﺐ ِﻞ ِ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬
‫واﺣﺪ ﻣ ﻢ ‪ ،‬و ّ‬
‫ﺨﺎﺻ ٍﺔ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻃ اﻟﻌﺰ ﺰ ْﻧﻴﺠ ﻳﺎ ‪،‬‬ ‫وأﻧﺎ ٌ‬
‫ﺎن ﷲ ْ‬
‫ﻋﻮ ﺎ ‪. .‬‬
‫ﻓﺎﻗﺮأ ﺎ ً‬ ‫ْ‬
‫داﺋﻤﺎ ‪. .‬‬
‫ﺑَ َ‬
‫ﻐــــﺎ َرا َوا‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻤﺮ‬
‫ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ ‪١٤٣٩‬ھـ ‪ /‬ﻣﺎرس ‪٢٠١٨‬م‬
‫ﺻﻜـﺘـﻮ – ﻧﯿﺠـﯿـﺮﻳﺎ‬
‫‪+2348068839804‬‬
‫‪www.elbagarawee.com‬‬
‫])‪[(7‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬

‫ّ‬
‫‪:‬‬ ‫ٌ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴ‪‬ﺔ‬
‫‪ o‬ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻭﺑﺨﺎ ﹼﺻﺔ‪ ‬ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ‪‬ﺔ‬
‫)‪(social media‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺘﹼﺼﺪ‪‬ﺭ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﱡﻀﺞ‬

‫])‪[(8‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬

‫‪:‬‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة ‪ ،‬ﺗﻠﻚ ا ﺎﻟﺲ اﻟ‬ ‫ﻧﻘﺼﺪ ﺑﺎ ﺎﻟﺲ‬
‫َ‬
‫ﻛﺘﺎب‬
‫ُ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ‪ ،‬ﻟﺘﺪر ﺲ ﻛﺘﺎب ً‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳ ﻮن‬ ‫ُ ْﻌ َﻘ ُﺪ أﺳﺒﻮﻋﻴﺎ ً‬
‫ٍ‬
‫َُ ًََ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻻ ً‬
‫ﻣﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺘﻮن اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬واﻟ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻧﻘﻠ ﺎ ﻣﺜﺎﻓﻨﺔ‬ ‫ٍ‬
‫ْ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺛﺒﺎت ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﺑ ن َﻳﺪ ِي‬
‫ّ‬
‫ﻟﻌﻮام‬ ‫ﺴﺒﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﻟ‬ ‫اﻟﻌ ْﻈ َ‬
‫ﻓﻤﺜﻞ ﺬﻩ ا ﺎﻟﺲ ﻟ ﺎ أ ّﻤ ّﻴ ﺎ ُ‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وﻟ ﺲ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ‪. .‬‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻘﻴﻘﻲ ؛ ﻮ اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ا‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻄﺎﻟﺐ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺗ ﺐ ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫وﺣﻠﻘﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﺪ ﺎﻟ ِ ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬اﻟ ﺗ ّ ِﻮن ﻋﺎﻟ ًـﻤﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ‪. .‬‬ ‫ﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻣﺘﻮن ِ‬ ‫ﱡ‬ ‫ا‬
‫واﻟﺘﺜﻘﻴﻒ ‪،‬‬ ‫ّأﻣﺎ ﺗﻠﻚ ا ﺎﻟﺲ ﺟﺰا ﺎ ﷲ ﺧ ً ا ؛ ﻓﻠ ّﻠﺘ ْﻮﻋ َﻴﺔ ّ‬
‫ِ ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫ّ ّ‬
‫أﺑﺪا ﻣ ْ ﻤﺎ أو ِﺗ ْﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﻤﻜﻦ ‪ ،‬ﻻ ﺴﺘﻄﻴﻊ ً‬
‫ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﺘ ِ‬
‫ً‬
‫وﻟ ﺴﺖ أﺑﺪا ِ‬
‫ْ‬
‫ْ‬ ‫ْ ُ َ َ‬
‫واﺣﺪا ‪َ ،‬ﺑﻠ َﮫ‬
‫ً‬ ‫ﻋﺎﻟ ًـﻤﺎ‬
‫ـﺠﺎح ؛ أن ﺗـﺨ ّ ِـﺮج وﻟﻮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫أﺳﺒﺎب ﺗـﻘـﺎن واﻟ ّ‬
‫ـﻨ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ّ َ‬
‫ﻋﻼﻣﺔ ﻋﺼﺮﻩ وﻓﺮ ﺪ أواﻧﮫ ! ! ‪. .‬‬
‫ﻠﻘﺎت ! ! ! ‪. .‬‬
‫ِ‬ ‫ﻠﻘﺎت ا‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺪ ﺎﻟ َ ! ! وا‬ ‫ﻓﺎﻟﺪ ﺎﻟ َ ّ‬ ‫ّ‬
‫])‪[(9‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬

‫‪:‬‬
‫ّ‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻨﻴﻌﺎ‬ ‫إنّ ﻣﻦ ﻋﻮاﺋﻖ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬اﻟ ﺗﻘﻒ ﺳﺪا‬
‫اﻟﺘﺪر ﺲ‬ ‫ﺑﺎﻟ ّ ﺴﺒﺔ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ا ّﺪ ﻋﺼﺮﻧﺎ ا ﺎﺿﺮ ؛ ﻮ ّ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ﺳﻼﻣﻴﺔ" ‪.‬‬ ‫ﺗﻠﻚ اﳌﺪارس اﻟ ﺴ ﱠ ﺑـ "اﳌﺪارس‬
‫َ‬ ‫اﻟﻄﻠﺒﺔ ‪ ،‬و ﺬا ﻛﺜ ٌ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﺪ ّر ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ﺻﺒﺎح‬ ‫سﻓ ﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺠﺪ‬ ‫ﻧ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ ً‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫أﻳﻀﺎ ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ ذ ﺎﺑﮫ ﻟﺒﻴﻮت أﻏﻨﻴﺎء‬ ‫ﻣﺴﺎء ‪ ،‬و‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أوﻻد ﻢ ﻣﺎ ﺑ ن ﺬﻩ وﻗﺎت ! و ﺬا ور ِّ ﻲ ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫َ ً‬ ‫وﺿﻴﺎع ُ‬ ‫وﻇﻠﻢ ﻟ ﺎ ‪َ ،‬‬ ‫ﺎق ّ‬‫إر ٌ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ‬ ‫اﻟﻌﻤﺮ ﻟ ِ ّﻞ ﻣﻦ أراد‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﻠﻨﻔﺲ‬
‫ﻣﻮﻗﺎ ْ‬ ‫ْ ً‬
‫واﳌﻌﺮﻓﺔ ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ِ‬ ‫ﺪان‬ ‫ﻣﻴ‬ ‫ﻣﺮ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺘﻌﺎﻟﻢ ّ‬
‫اﻟﺼﻐ ُ أﻧﮫ ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﻄﺎﻣﺔ اﻟﻜ ْ ى ؛ أن َﻳﻈ ﱠﻦ ﺬا‬
‫ّ‬
‫ٍء ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬و ﻮ ا ﻘﻴﻘﺔ ‪ ،‬ﻟ ﺲ ﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺳﻮى أﻧﮫ‬
‫اﻟﺴﻮدان ﺳﺘﺎذ ْ‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫وﻗﺪﻳﻤﺎ ﻗﺎل‬ ‫ﻳﺤﻔﻆ اﻟﻘﺮآن ‪،‬‬
‫اﻟﺮﺟﺰ[ ‪:‬‬‫رﺣﻤﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ ]ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﻔﻘﮫ ُﻳ ُ‬
‫ﻘﺎل ‪ :‬ﺟﺎ ﻞ!!*‬ ‫ِ‬ ‫*وﺟﺎ ُﻞ‬
‫َُْ ُ ُ ّ‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟـﺸـﺮ ـﻌـﺔ ﻋ‬ ‫ﻳ ـﻌ ـ ﻋ ـﻠ ـ َﻢ اﻟﺸـﺮ ـ ـﻌ ـﺔ ‪ ،‬وﻛ ـﻴـ ـﻒ ﻳﻔـ ـﻢ‬
‫])‪[(10‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬
‫ّ‬
‫ا ﻘﻴﻘﺔ إﻻ ﻌﺪ اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮ ّﻴﺔ ؟ ! ‪. .‬‬
‫اﻟﺘﺪر ﺲ ‪ ،‬ﻓ ﻮ ﻣ ﱞﻢ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﻌﻢ! ُﻌﻮد وﻧﻘﻮل ‪ :‬ﻻ ّﺑﺪ ﻣﻦ ّ‬ ‫ْ‬
‫ُ‬
‫أدوات‬ ‫ﺗﻜﺘﻤ ْﻞ ﻟﺪﻳﮫ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻢ ﻣﻨﮫ ﻮ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﳌﻦ ﻟﻢ ِ‬
‫ﻃﻠﺒﮫ ﻟﻠﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺐ َﻣﻦ دوﻧﮫ ؛ ْﻓﻠ َﻴ ُﻜ ْﻦ ُ‬
‫وﻗﺖ‬ ‫ُ‬ ‫س‬‫اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬وإن د ﱠر َ‬
‫ِ‬
‫ﻓﻘﮫ وﻟﻮ ّ ﺎت ! ! ‪. .‬‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬
‫أﻛ َ ﺑﻜﺜ ٍ ﻣﻦ وﻗﺘﮫ ﻟﻠﺘﺪر ﺲ ‪ ،‬ﻓ ﺬا ﻋ ن ِ‬

‫])‪[(11‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬

‫ّ )‪(social media‬‬
‫ٔ‬ ‫ّ‬
‫ٌ‬ ‫إﻳﺠﺎﺑﻴ ٌ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺎت ﺎﺋﻠﺔ ‪ ،‬إ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸّﺒﻜﺔِ‬
‫ُ‬ ‫ﺟﻨﺔ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وﻗﺎت‬
‫ِ‬ ‫اﺳﺘﻐﻼل‬ ‫وﻧﺎر ‪ ،‬و‬ ‫اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ‪ ،‬ﻓ‬ ‫ﺳﻠﺒﻴﺎ ﺎ‬
‫ْ ُ‬
‫ﻋﻤﺎر ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ! ! ‪. .‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺿﻴﻌﺔ‬
‫َ ّ‬ ‫َ َُ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻄﻦ ً‬
‫ﻣﻌﻠ ِﻢ‬‫داﺋﻤﺎ ؛ ﻮ اﻟﺬي ﻳﻀﻊ ﻗﻮل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺎﻗﻞ‬
‫ﻋﻴ ْﻴﮫ ‪ ،‬و ﻓﻜﺮﻩ ‪ ،‬و ﺧﻴﺎﻟﮫ ‪:‬‬ ‫ﺼ َﺐ ْ‬ ‫ﺴﺎﻧﻴﺔ ّول ﷴ ﷺ ُﻧ ْ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫ْ ٌ‬
‫] ﻌﻤﺘﺎن ﻣﻐﺒﻮن ﻓ ﻤﺎ‬
‫ﻛﺜ ٌ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﻨﺎس ‪ :‬اﻟ ِ ّ ّ ﺔ‬
‫واﻟﻔﺮاغ [‬
‫ْ‬
‫أﻋﻤﺎق ﻗﻠـ ِﺒ ـﮫ ﺑﺒ ﺖ أﻣ ـ‬ ‫أﻳﻀﺎ ؛ ّاﻟـﺬي ﻳﺘﻐ ﱠ‬ ‫وﻮ ً‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء ْ‬ ‫ّ‬
‫ﺷﻮ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ـﻮان!!‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ّ ُ‬
‫ﻗﻠﺐ اﳌﺮ ِء ﻗﺎﺋﻠﺔ ﻟﮫ‪ :‬إن ا ـﻴـﺎة دﻗــﺎﺋ ــﻖ وﺛـ ـ ِ‬ ‫دﻗﺎت ِ‬
‫ّ‬
‫ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺨﺎﺻ ٍﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬‫ﻧﺖ و ّ‬ ‫ﻓﻜﻢ ﺎﻧﺖ ﻧ ْ‬
‫اﻟﻮ ْ ْﺴ َﺄ ْب )‪ (whatsapp‬وﻣﺎ ْ‬
‫إﻟﻴـ ﺎ‬ ‫ﻮك )‪ ، (facebook‬و َ‬ ‫اﻟﻔ ْﺴ ُﺒ ْ‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫َﻣﻀ َﻴﻌﺔﻟﻸوﻗﺎتاﻟﻨﻔ ﺴﺔ‪،‬واﻟ ﻟﻮ اﺳﺘﻐﻠ ﺎ اﻟﻄ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺎﻟﺐ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‬
‫])‪[(12‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬
‫وﻟﻸﻣﺔ ﻓﻴﻤﺎ ُ‬
‫ﻌﺪ ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻠ ّ ﻟ ﺎﻧﺖ ﺧ ْ ً ا وﻓ ً ا ﻟﮫ ‪ّ ،‬‬
‫َ‬
‫ﻓﺘﻨﺪم ! ! ! ‪. .‬‬ ‫ﺗﻀﻴ ْﻊ َ‬
‫وﻗﺘﻚ‬ ‫ﺬر ﻣﻦ ﻧ ﻧﺖ ! ﻻ ّ‬ ‫ﻓﺎ َﺬ َر ا َ‬

‫])‪[(13‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬

‫ْ‬ ‫ّ ّ‬
‫‪:‬‬
‫ّ َ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻳﺤﺬرون اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺪﻳﻢ اﻟﺰﻣﺎن ؛ ﺎن اﻟﻌﻠﻤﺎء ِ‬
‫ﻌﺪ ‪ ،‬ﻓ ﺬا‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴ ُﺔ ُ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻜﺘﻤﻞ َأدوا ُ ﻢ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﺘﺪر ﺲ و ُ ْﻢ ﻟﻢ‬ ‫ﺼﺪر ّ‬ ‫ّ ّ‬
‫اﻟﺘ ِ‬
‫ّ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻗﺎﺻﻤﺔ اﻟﻈ ْ ﺮ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻋ ْن‬
‫ﺴﺮع ﺬا ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ُ ﱠ‬ ‫ْ‬
‫ﻓﻜﻢ رأﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﺴ ﻋﺎﻟـﻤﺎ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﳌ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺻﻐ ٌ ‪ ،‬ﻻ ﻳ ﺎد ﻳﺒﻠﻎ ﻣﺒﻠﻎ ِ‬ ‫وا ﻘﻴﻘﺔ إﻧﮫ ﻃﺎﻟﺐ ٍ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ُﻳ َﻮ ِﻗ ُﻊ‬
‫َ‬ ‫َ َ ُ َ َ ُُ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻗﻮ ﺎء ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋ ﱠﻤﻤﮫ ﺴ ﱡﺮﻋﮫ وأﺟﻠﺴﮫ ﻋ ﻛ َﺮا ِ‬
‫ﻋﻦ ر ّب اﻟﻌﺎﳌ ن ! ! ‪. .‬‬

‫])‪[(14‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬

‫ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺤﻔﻆ ؛ ﻓﻼ ﺑﺪ‪ ‬ﻣﻨﻪ ‪. .‬‬

‫])‪[(15‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﺎم ْاﺑ ِﻦ َﺣ ْﺰ ٍم رﺣﻤﺔ ﷲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻮﻣﺔ‬ ‫أﺣْﺮﻗﺖِ ا‬
‫ﺬﻳ ِﻦ اﻟﺒ ْ ﺘ ْ ِن ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺠﻞ ْ‬ ‫أﻋﻤﺎﻗﮫ ‪ ،‬وا ْر َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺘ ّﺴ َﻢ ﻣﻊ ﻣﺮار ٍة‬
‫ُ‬
‫ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ‪:‬‬ ‫ﻋﻮاﻃﻔﮫ ‪ ،‬وﺗﺄ ّ ْﺖ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﺟﺎﺷﺖ‬ ‫ﺗﻮﻩ ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫ْ‬
‫ِﻋ ــﻠ ـ ِـﻤ ــﻲ ﻣ ِ ْأﻳ ـﻨـ ـ ــﻤﺎ ﻳ ـ ـ ﱠـﻤ ـ ْـﻤ ُﺖ َﻳـ ْـﺘـ َـﺒـ ُـﻌ ـ ِﻨ ـ ــﻲ‬
‫ﻗـ ـ ْـﻠ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﻲ وﻋ ـ ـ ٌـﺎء ﻟـ ـ ـ ـ ُـﮫ ﻻ ﺑ ـﻄـ ـ َـﻦ ُ‬
‫ﺻ ـ ْـﻨﺪو ِق‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻛﻨ ُﺖ اﻟ ـﺒ ْـﻴـﺖ ﺎن ُ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﻓـﻴـ ــﮫ ﻣ ِ‬
‫إن ْ‬
‫ْ‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺴﻮق‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴﻮق ﺎن ُ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻨ ُﺖ‬
‫أو ْ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺴﺎن ﱠﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻘﻴﻘﺔ ؛ َﻳ ْﺤﻔﻆ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ﻔﻆ‬ ‫ﺬا ﻮ ا‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫أﻗﻞ ﻣﻦ ْأن ﻳﺤﻔﻆ ﻣﺘﻮ َن‬ ‫وإﻻ ؛ ﻓﻼ ﱠ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ‪،‬‬‫ِ‬ ‫ﻳﻘﻊ ﻳﺪﻩ ﻣﻦ‬ ‫ُ‬
‫وإﻻ ؛ ﻓﻼ ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﻌﺮ ُج ﻋﻠ ﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ّ‬
‫أﻗﻞ‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ ‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋﻤ‬ ‫ﺳ‬ ‫واﻟ‬ ‫رة ‪،‬‬‫اﳌﻘﺮ ِ‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎ واﺣﺪا ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ أن ﻳﺤﻔﻆ ﻣﻦ ﻞ ٍ‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ َ‬ ‫ُ‬
‫وﻗﺪﻳﻤﺎ ﻗﺎل‬ ‫ﻌﺪ اﻟﻔ ِﻢ إﻻ ا ﻔﻆ ‪.‬‬ ‫ﻓﻠ ﺲ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‪" :‬ﻣﻦ َﺣ ِﻔﻆ اﳌﺘﻮن ﺣﺎز اﻟﻔﻨﻮن" ‪.‬‬
‫ﻆ ً‬ ‫َْ ْ‬
‫داﺋﻤﺎ ‪. .‬‬ ‫ﻓﺎﺣﻔ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻌﻢ ! ﻛﺜ ً ا ﻣﺎ ﺴﺄﻟ ِ ﺧﻮة ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﺤﻔﻆ؟ ﻓﺄﻗﻮل ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻟﻜﺜ ﻳﻦ ﻣﻨﻜﻢ‪ْ ،‬‬
‫وﻟﻜﻦ‪..‬‬ ‫ُ‬ ‫َد ُﻋﻮﻛ ْﻢ ﻣﻦ ﺬا‪ ،‬ﻓﻄﺮ ﻘ رّ ﻤﺎ ﻻ‬
‫])‪[(16‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻴﺎت ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻴﺎت‬ ‫ﻳﻮم ﺛﻼﺛﺔ ْأﺑ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ّ‬
‫ﻞ‬ ‫ﺴﺎن‬ ‫ﻳﺤﻔﻆ‬ ‫ﻟﻮ‬
‫ن َ َ ًّ‬ ‫ْ‬
‫ﻣﺜﻞ‬
‫ِ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺈذا دام ﻋ‬ ‫ٍ‬ ‫أﻟﻔﻴﺔ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻳﺎ أ ‪ ،‬ﻳ ﻮ ﻗﺪ ﺣ ِﻔﻆ‬
‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺬا ّ‬
‫أﻋﻮام ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻳ ﻮن ﻗﺪ َﺣ ِﻔﻆ ﻣﺜ َﻞ ‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ‬ ‫ﻈﺎم‬‫ِ‬ ‫اﻟﻨ‬
‫أﻟﻔﻴﺔ اﻟﻌﺮاﻗ ّـﻲ ا ﺪﻳﺚ‪-٤ .‬أﻟﻔﻴﺔّ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ‪ّ -٢ .‬‬ ‫ْ‬ ‫‪ّ -١‬‬
‫أﻟﻔﻴﺔ اﺑ ِﻦ ٍ‬
‫اﻟﺸ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻌﻼﻣﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺎﻃﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻮدان‪-٤ .‬‬ ‫ﺻﻮل أﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻌﻠﻘﺎت ّ‬ ‫ﱠ‬
‫أﻋﻮام ﻓﻘﻂ ! ! وﻋ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻠ ﺎ ‪. .‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ا ﻘﻴﻘﺔ ؛ ﻻ َ ْﺸ ُﻌ ُ‬
‫ﻈﺎم أﻧﮫ ﻳﺤﻔﻆ ﺷ ْ ًﺌﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻤﺜﻞ ﺬا ّ‬
‫اﻟﻨ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ﺮ‬
‫َْ‬
‫ُﻳﺬﻛﺮ! ! ‪. .‬‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫ﻋﻤﺎر ْﺗﻤ ِ َﺳ َﺒـ ْ ﻠﻼ ! ! ! ‪. .‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻌﺔ‬ ‫ﻓﻴﺎ ﺿﻴ‬

‫])‪[(17‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬

‫ﻻ ﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﺘﹼﺨﺼﹼﺺ ‪. .‬‬

‫])‪[(18‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬
‫َ‬ ‫َ ً‬ ‫إِي ْ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻋﻠﻤﻴﺎ زا ًﺮا‬ ‫ﻌﻢ! ﻓ ﱡﻞ ﻣﻦ أراد‬
‫ﺨﺼﺺ ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ؛ ﻓﻼ ّﺑﺪ ﻟﮫ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﺘ ﱡ‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺘﻀﻠ ًﻌﺎ ّ‬
‫ﻣﺘﺒﺤ ً‬ ‫ّ‬
‫واﻟﺘ ّ‬
‫ﻓﻦ ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ا‬
‫ﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺨﺼﺺ ‪ :‬ﻮ أن ﺗ ﻮن‬
‫ﻓﻨﻮ ِن اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫ْ‬
‫ﻓﺮﺿﻴﺎ ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﺑﻞ أﺻﻮﻟﻴﺎ ‪ ،‬أو ﻧﺤﻮ ﺎ ‪ ،‬أو َ‬ ‫ﻋﺎﻟ ًـﻤﺎ‬
‫ﻻ ﺗﻜﻦ ِ‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻔﻜ ًﺮا إﺳﻼﻣﻴﺎ ﻟﮫ ﻧﻈﺮ ٌ‬ ‫ّ‬
‫ات ﺻﺎﺋﺒﺔ ﺣﻮ َل ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺳﻼم‬ ‫أو ِ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫واﳌﺴﻠﻤ ن َ‬
‫اﻟﺘﺨﺼﺺ ‪ .‬و ﺬﻟﻚ ﺗﺄﺧﺬ‬ ‫اﻟﻴﻮم ‪ ،‬وﻏ ﺎ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻻت‬
‫َّ‬ ‫ﻣ َ‬
‫ﻘﻴﻘﻴﺔ ﺑ ن اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪. .‬‬ ‫ﺎﻧﺘﻚ ا‬
‫ﺨﺼﺺ ؛ ﻮ أن ُ ْﻌ َ وأﻧﺖ ُ‬ ‫اﻟﺘ ّ‬‫واﻟﺬي ُ ﻌ ُﻴﻨﻚ ﻋ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻌﺪ‬ ‫ِ‬
‫ﺺ ﻓﻴﮫ أﻛ َ ﻣﻦ ﻏ ﻩ‬ ‫ﺨﺼ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻦ ّاﻟﺬي ُﺗﺮ ﺪ ّ‬
‫اﻟﺘ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻠﺐ ‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ْ ََ ﱠ ْ‬
‫ﻓﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن ‪ ،‬ﺣ ّ إذا ذ ِﻛ َﺮ‬‫ّ‬
‫وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل ؛ ﺗﺒﺤﺮ ٍ‬
‫أﺣﺪ ﻏ ُ ك ‪ ،‬ﻓ ﺬا ﻣﺎ ﻧﻘﺼﺪﻩ‬ ‫اﻟﻔﻦ ؛ ﻻ َﻳ ْﺨ ُﻄ ُﺮ ﺑﺒﺎل أﺣﺪ ٌ‬ ‫ﺬا ّ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﺨﺼﺺ ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺘ ّ‬

‫])‪[(19‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬

‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﻘﺘﺮ‪‬ﺡ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻣﻞ ‪. .‬‬

‫])‪[(20‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬

‫اﺣﻞ ّ‬
‫اﻟﺘ َ‬
‫ﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻧﻘ ُح اﳌﺮ َ‬

‫‪:‬‬
‫ٓ‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ و ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﺎت اﻟﻌﻠﻢ ﻮ "اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ" و"ﺣﻔﻆ ﻛﺘﺎب‬ ‫ّ‬
‫أﺳﺎﺳﻴ ِ‬ ‫إنّ ّأو َل‬
‫ﻤﻊ ْﺑﻴ ﻤﺎ ﻛﻤﺎ ّﻳﺘ ﻟﻨﺎ ﺳ َ ﺳﻠﻔﻨﺎ ّ‬
‫اﻟﺼﺎ‬ ‫ﻤﻜﻦ ا ُ‬ ‫ﷲ "‪ ،‬و ُ ُ‬
‫ِ ِ ِ‬
‫ﻋﻠﻴـ ﻢ ‪. .‬‬ ‫رﺣﻤﺔ اﻟﻠﺔ ْ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ﻋﺰ‬ ‫ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻟﻜﺘﺎب ﷲ ّ‬ ‫ﻓﻼ ّﺑﺪ أن ﻳ ﻮن اﻟﻄﺎﻟﺐ ا ﱡﺎد‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ّ ّ‬
‫ﺺ ﺎن ‪ ،‬إ إﻳﺮ ِاد‬ ‫وﺟﻞ ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻛﺜ ا ﻣﺎ ﺳﻴﺤﺘﺎج ‪ ،‬أي ﺗﺨﺼ ٍ‬
‫ﺒﺎر ﻻ‬ ‫ﻛ‬ ‫أﻓﺬاذ‬
‫ٍ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻳﻨﺎ‬ ‫ر‬ ‫ﺷﻮا َﺪ ﻋ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ‪ْ .‬‬
‫ﻓﻜﻢ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻨﻘﺼ ﻢ إﻻ ﻋﺪم ﺣﻔﻈ ِ ْﻢ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ِﻢ ‪ ،‬رﻏﻢ أ ّ ﻢ َﻳﺤﻔﻈﻮن‬ ‫َﻳ ُ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻜﺜ َ اﻟﻜﺜ َ ! ! ‪. .‬‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻨﻮ ِن ِ‬
‫ً‬ ‫َ‬
‫ﻓﺤﻔﻆ اﻟﻘﺮآن ّأوﻻ ! ! ‪. .‬‬
‫َ‬ ‫واﻟﻄﺮ ﻖ ْﻗ ُ‬ ‫ّ‬
‫ﻮم ﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻢ ‪ ،‬ﻮ أن ُﻳ َﺤ ﱠﻔﻆ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺼ ﱡ ﻛﺘ َ‬
‫ﺣﻔﻈﮫ‬ ‫اﻟﻜﻼم ‪ ،‬ﻓﻴ ﻮن ﻗﺪ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻧﻄ ِﻘ ِﮫ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎب ﷲ ﻣﻨﺬ‬
‫ﻋﺸﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺸﺮ ‪ ،‬أو اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ َ‬ ‫اﻟﻌﺎﺷﺮة ‪ ،‬أو ا ﺎدﻳﺔ َ‬ ‫ِ‬ ‫و ﻮ دون‬
‫ﻋﻤﺮﻩ ﻋ ﻛ ‪.‬‬
‫])‪[(21‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪:‬‬
‫ّ‬
‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫"‬
‫ﺎﻟﺐ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُُ ّ‬
‫وﺣﻔﻆ ﻛﺘﺎب‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻌﺪ‬ ‫اﻟﻄ‬ ‫ﻛﺘﺎب ﻳﺄﺧﺬﻩ‬
‫ٍ‬ ‫أوّلُ‬
‫ﱠ ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺰ ْرﻧﻮ ِ ّ رﺣﻤﮫ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠ ِﻢ" ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ‬ ‫اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻃﺮ ﻖ‬
‫ِ‬ ‫ﷲ ﻮ " ﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ‪ّ ،‬‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ﺛﻢ ﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻛﺘﺎب ﺑﺎﺑﮫ ﻳﺮاﻩ ﺳﺘﺎذ‬ ‫ﷲ ‪ ،‬أو أي ٍ‬
‫ﻷن اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ّاﻟﺬي ﺗﻘﺮأﻩ ‪" :‬ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺑ ن اﻟﻮ ْ ﻢ وا ﻘﻴﻘﺔ" ‪ّ .‬‬
‫ّل ّ‬
‫ﻳﻤﺜ ُﻞ ‘آداب ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ’ ‪ ،‬و ﺬا ﺧ ُ ﻳ ﻨﺎول ‘اﳌﻨ ’ ‪ ،‬أي‬ ‫و ِ‬
‫َ ّ ُ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟ ﺗ ْﺪرس‬ ‫اﺳﻴﺔ’ ‪ ،‬أو ﻌﺒﺎر ٍة ْأو ‪:‬‬ ‫اﳌﻘﺮرات اﻟﺪر ّ‬
‫‘ ّ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﻨﻮن ّاﻟ ﻻ ّﺑﺪ ﻣﻦ ُ‬
‫ﺗﻨﺎوِﻟ ﺎ ﺑ ْ ن َﻳ َﺪ ِي اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺛﺒﺎت ‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺘﺠﻮ ﺪ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺗﺤﻔﺔ ﻃﻔﺎل ‪.‬‬
‫‪ -‬ا ﺰر ّ ﺔ ‪.‬‬
‫َ‬
‫ﺷﺮوح ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫وإن أ اد ّ‬
‫اﻟﺘ ّ‬
‫ﺬﻳﻦ‬ ‫ﻌﺪ ؛ ﻓﻠﻴﻼز ْم‬ ‫ﺺ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺨﺼ َ‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺷﺮوح ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑ ْ ن ‪ّ ،‬‬
‫اﳌﻘﺪﻣﺔ ا ﺰر ّ ﺔ ‪ ،‬ﻓﻔﻴـ ﺎ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ‬
‫ﺴ َ إﻟﻴﮫ ا ْ ﺘـ ﺪ اﳌﻨﺘ ِ ! ! ‪. .‬‬
‫])‪[(22‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫‪:‬‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻋ ّ ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺰ ﺪ ‪ ،‬اﳌ ﺴﻮب إ زْ ﻦ‬ ‫‪ -‬ﻛﺘﺎب ّ‬
‫ِ‬
‫ا ﺴ ْ ن‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﻮﺻ ّي ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺼﻴﺪة اﻟ ُ دة ُ‬
‫َ‬
‫‪ -‬اﻟﻘﺼﻴﺪة ا ﱠﻤﺴﺔ ﻟﻠﺒﺪﻣﺎ ّ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺨﻤ ﺲ ﻋﺸﺮ ّﻴﺎت َ‬
‫اﻟﻔﺎ َز ِاز ّي ‪ ،‬ﻻﺑﻦ اﻟ َـﻤ ِ ﻴﺐ ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻠﺒﻮﺻ ّي ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟ ﻤﺰّ ﺔ ُ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻴﻮ ّ ﻣﺪح ْ‬ ‫داﻟﻴﺔ ُ‬ ‫ّ‬
‫ﻧﺎﺻﺮ‬
‫ٍ‬ ‫اﺑﻦ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼ‬ ‫ﺷﻴﺨﮫ‬ ‫ِ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﺪ ْر ّ ‪.‬‬‫ّ‬
‫ِ‬
‫‪ -‬ﺗﺰ ن اﻟﻮرﻗﺎت ﺑﺠﻤﻊ ﻌﺾ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺎت ‪،‬‬
‫ﻟﻌﻼﻣﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴﻮدان ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻮدي ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴ ّﺘﺔ ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻌﺮاء ّ‬ ‫‪ -‬ﻣﺨﺘﺎر اﻟﺸﻌﺮ ا ﺎ ّ اﳌﻌﺮوف‬
‫‪ -‬ﻣﻘﺎﻣﺎت ا ﺮ ﺮ ّي ‪.‬‬
‫ﺺ ﻓ ﺬا ﺗﺮﺗ ُﺒﮫ ‪:‬‬ ‫ﺨﺼ َ‬ ‫اﻟﺘ ّ‬ ‫وﻣﻦ أ اد ّ‬
‫ر‬
‫اﻟﺰ ﺪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻛﺘﺎب ّ‬
‫])‪[(23‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬
‫اﻟ ُ دة‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺒﺪﻣﺎ ّ ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﱠ َ‬
‫ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻄ ْﻨﻄ َﺮا ِ ّﻲ اﳌﺪﻳﺢ ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻟﻠﺸ ْﻨ َﻔ َﺮى ‪.‬‬
‫ﻻﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮب ﱠ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻟﻜﻌﺐ ِﺑﻦ ز ْ ٍ ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻧﺖ ﺳﻌﺎد ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫‪-‬‬
‫ِ‬
‫ّ ُ ُ ْ‬
‫ﻣﺜﻠﺚ ﻗﻄ ُﺮ ٍب ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻣﻘﺼﻮرة اﺑﻦ ُدرْ ﺪ ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺗﺬرة ا ُ ّﻔﺎظ ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺗﺨﻤ ﺲ اﻟ ِﻌﺸﺮ ّﻴﺎت ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟ ﻤﺰّ ﺔ ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫اﳌﻤﺪودﻳﺔ ﻻﺑﻦ ٍ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﻴﻮ ِ ّ ‪.‬‬ ‫داﻟﻴﺔ ُ‬ ‫ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ﺗﺰ ن اﻟﻮرﻗﺎت ﺑﺠﻤﻊ ﻌﺾ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺎت ‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻟﻌﻼﻣﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴﻮدان ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻮدي ‪.‬‬
‫ﻣﺠﺪد ﺳﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻤ ن ُ‬ ‫ْ ّ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ‪.‬‬ ‫ﺷﺮح ﻗﺼﻴﺪة ِ ر‬ ‫اﻟﻜ‬ ‫‪-‬‬
‫َ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻤﺮ َ ﻐ ــﺎ َر َاوا ﺎﺗﺐ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة وﺷﺮح ‪ :‬ﻋﺒﺪ ّ‬
‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﺴﻄﻮر ‪ ،‬ﻓﻔﻴﮫ ٌ‬
‫ﻛﻨﻮز ﻟﻐﻮ ّ ﺔ ﻻ ﺗﺠﺪ ﺎ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ‬ ‫ﺬﻩ ّ‬
‫ﻏ ﻩ‪.‬‬
‫])‪[(24‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬
‫ّ‬
‫اﻟﺴ ّﺘﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء ّ‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬اﳌﻘﺎﻣﺎت ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻼ م ّ‬
‫ﺪﻳﺜﺔ ‪ ،‬و ُ ُ‬
‫ﻄﺎﻟﻊ‬ ‫اﻟﺪواو َﻦ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣ ﺎ وا‬ ‫ز‬
‫ﺲو ّ‬
‫ﺨﺎﺻ ٍﺔ "اﻟﻘﺎﻣﻮس ا ﻴﻂ" ‪ ،‬وﺷﺮﺣﮫ ‪:‬‬ ‫َ‬
‫اﳌﻌﺎﺟﻢ واﻟﻘﻮاﻣ َ‬
‫ًّ‬
‫ﻣﺎدة ‪.‬‬ ‫"ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس" ‪ ،‬ﻓ ﻮ أﻛ اﻟﻘﻮاﻣ ﺲ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻨﺤﻮ ‪:‬‬
‫اﳌﺴﻤﺎة ‪" :‬أﻳﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﺮاب" ‪ ،‬و ﻮ‬ ‫ّ‬ ‫اﺋﻴﺔ ﻋﺮاب‬ ‫‪ -‬ر ّ‬
‫ّ‬ ‫ْ َ‬ ‫ٌ‬
‫َﺘﻨﺎ اﻟ‬ ‫ﻛﺘﺎب ﻟﻄﻴﻒ ﻣﺒﺎر ٌك ! ! وﻟ َﻴ ْﻘ ِن‬ ‫ٌ‬
‫ْ‬
‫ّ ْ ﻨﺎ ﺎ وﺿﺒﻄﻨﺎ ﺎ ‪.‬‬
‫أﺳ ُﻞ‬‫ﻌﻢ ْﻳﺒﺪأ ﺎ ﻷ ّ ﺎ ْ‬ ‫‪ -‬ﻣ ﺔ ﻋﺮاب ﻟ ﺮ ﺮ ّي ‪ْ .‬‬
‫وﻣﻴﺔ" ‪ّ .‬‬
‫ﺛﻢ‬ ‫ﺟﺮ ّ‬ ‫ﺑﻜﺜ ﻣﻦ " ّ‬
‫ٍ‬
‫وﻣ ّﻴﺔ ‪.‬‬‫ُ ّ‬
‫‪ -‬ﺟ ﱡﺮ ِ‬
‫ﺸﺎم ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻨ َﺪى ﻻﺑﻦ‬ ‫‪ -‬ﻗﻄﺮ ّ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ‪.‬‬
‫اﺑﻦ ٍ‬ ‫ّ‬
‫‪ -‬أﻟﻔﻴﺔ ِ‬
‫ّ ّ َ َْ ﱠ‬
‫ﺺ ‪ ،‬ﻓﻠ َﻴ ِﺒ ِﻊ اﳌﻨ َ ﻲ ‪:‬‬ ‫وﻣﻦ أراد اﻟﺘﺨﺼ‬
‫اﺋﻴﺔ ﻋﺮاب ‪.‬‬ ‫‪ -‬ر ّ‬
‫‪ -‬ﻣ ﺔ ﻋﺮاب ‪.‬‬
‫])‪[(25‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬
‫وﻣ ّﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ُ ّ‬
‫‪ -‬ﺟ ﱡﺮ ِ‬
‫ﺟﺮوﻣﻴﺔ ﻟﻠ ِﻌ ْﻤﺮ ّ‬
‫ﻄﻲ ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬ﻧﻈﻢ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ﺟﺮوﻣﻴﺔ ‪ .‬ﻷﻧﮫ ﻣ ﱞ‬
‫ﺘﻢ ﺑﺎﻹﻋﺮاب‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻔﺮاو ّي ﻋ‬ ‫اﻟﻜ َ‬ ‫‪ -‬ﺷﺮح‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ً‬
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ أ ْﻋ َ َﺮ َ ﺎ ﻣﻊ ْأﻣ ِﺜﻠ ِ َ ﺎ‬
‫اﻟﻨﺪى ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻗﻄﺮ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺸﺎم ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫‪ -‬ﺷﺬور اﻟﺬ ﺐ ﻻﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ‪.‬‬ ‫اﺑﻦ ٍ‬ ‫ّ‬
‫‪ -‬أﻟﻔﻴﺔ ِ‬
‫ﻟﻠﺴ ّ‬
‫ﻴﻮﻃﻲ ‪.‬‬ ‫ﻟﻔﻴﺔ اﻟﻔﺮ ﺪة ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪-‬‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﻌﺪ "اﻟﻔﺮ ﺪة" ‪ ،‬و ﻌﺪ‬ ‫وإذا أﺧﺬ "اﻟ ﺎﻓﻴﺔ" ﻻﺑﻦ ٍ‬
‫اﻟﺴﻮدان ﺳﺘﺎذ ْ‬ ‫ﻟﻌﻼﻣﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺎﻓﻴﺔ" " َ‬
‫اﻟﺒﺤﺮ‪/‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ ا ﻴﻂ"‬ ‫"اﻟ ِ‬
‫ّ ّ ّ ّْ ّ ّ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻮدي اﻟﺼﻜ اﻟﻨﻴﺠ ي ‪ ،‬اﻟﺬي ﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‬
‫ﺴﺎن و ّﻞ ﺟﺪارة ﻧﺤﻮ ﺎ ‪ ،‬ﻻ ُ ﱡ‬
‫ﺸﻖ ﻟﮫ‬ ‫ُ‬ ‫)‪ ٤,٤٠٠‬ﺑ ًﺘﺎ( ؛ َﻷ َ‬
‫ﺻﺒﺢ‬
‫ٍ‬
‫ُ‬
‫ﻋﺼﺮﻩ ‪ ،‬وﻻ ﻧﺒﺎﻟﻎ ! ! ‪. .‬‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺤﻖ ﺳ ﺒﻮ ْ‬ ‫ﻏﺒﺎر ‪َ ،‬وﻷﻣ َ ﺑ ّ‬ ‫ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ﻟﻔﻴﺔ وﺣﻮاﺷ ﺎ ‪،‬‬‫ّ‬ ‫أﻳﻀﺎ إ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﺷﺮوح‬ ‫ﻳﺘﻮﺳﻊ ً‬ ‫ﺛﻢ ّ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﺴ ﺒﻮ ْ ﮫ ‪ . .‬وﻣﺎ إﻟﻴـ ﺎ ‪.‬‬ ‫و"اﻟﻜﺘﺎب" ً‬
‫ّ‬
‫اﻟﺼﺮف ‪:‬‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ‪.‬‬
‫ﻻﻣﻴﺔ ﻓﻌﺎل ﻻﺑﻦ ٍ‬ ‫ّ‬ ‫‪-‬‬
‫َ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻤﺮ َ ـﻐـ ـ ــﺎراوا ﺎﺗﺐ ﺬﻩ‬ ‫‪ّ -‬‬
‫ﻻﻣﻴﺔ ﺳﻤﺎء ‪ ،‬ﻟﻌﺒﺪ ّ‬
‫])‪[(26‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬
‫ﻻﻣﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫اﻟﺴﻄﻮر ‪ .‬وﻋﺪد أﺑﻴﺎ ﺎ ‪ ١١٤‬ﻛﻌﺪد أﺑﻴﺎت ّ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺼﻦ ّ‬ ‫‪ -‬ا ْ‬
‫ﺮف ﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫اﻟﺮﺻ ن ا ﺎﻣﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺼ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴﻮدان‪ .‬أﻟﻔﻴﺔ ﻴﺒﺔ ﺟﻤ ـﻌﺖ ﺑ ن ﺗﺼ ـﺮ ﻒ ﻓـﻌﺎل‬
‫ٌ‬ ‫و ﺳﻤﺎء ‪ ،‬وﻓ ﺎ اﺳﺘﺪرا ٌ‬
‫ﺎت ﻛﺜـ ة ﺟ ـ ـ ـﺪا ﻋ أ ﺎب‬
‫ﻛﻌﺎدة اﻟﻘﺪﻣﺎء ! ! ! ‪. .‬‬ ‫اﻟﻨﺎﻇﻢ ﺑﻠﻮ ٍن َ‬
‫أﺣﻤﺮ‬ ‫اﻟﻔﻦ َﻣ ﱠ َ ﺎ ّ‬
‫ّ‬
‫ِ‬
‫ﺺ ‪ ،‬ﻓ ﺬا ﺗﺮﺗ ُﺒﻚ ‪:‬‬ ‫ﺨﺼ َ‬ ‫دت ّ‬
‫اﻟﺘ ّ‬ ‫وإن أ َ‬
‫ر‬
‫‪ -‬ﺗﺼﺮ ﻒ ْ‬
‫اﳌﻴﺪا ّﻲ ‪.‬‬
‫‪ّ -‬‬
‫ﻻﻣﻴﺔ ﻓﻌﺎل ‪.‬‬
‫ﻻﻣﻴﺔ ﺳﻤﺎء ‪.‬‬ ‫‪ّ -‬‬
‫‪ -‬ﺗﺼﺮ ﻒ اﻟ ِﻌ ّ ِﺰ ّي ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣ ن اﻟﺒﻨﺎء ‪.‬‬
‫اح ْرواح ‪.‬‬ ‫‪َ -‬ﻣ َﺮ ُ‬
‫‪ -‬ا ﺼﻦ ّ‬
‫اﻟﺮﺻ ن ‪.‬‬
‫ﻳﺘﻮﺳﻊ إ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﺷﺮوح ّ‬
‫ﻻﻣﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﺣﻮاﺷ ﺎ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬
‫ّ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻟﻼﻣﻴ ِ ‪" :‬اﻟﺪ ّرة اﻟﻌﺼﻤﺎء"‪ ،‬وﺷﺮح اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻃ ْﻦ‬
‫ّ‬
‫ِ‬ ‫وﺷﺮ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ر‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ﺮ‬ ‫وﻃ‬
‫َﻣ ْﻴ ُﺘ ْﻮ ﺎ ﻋ ا ﺼﻦ وﺷﺮح ّ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﷴ ﺻﺎ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﺷﺮوح اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ﻻﺑﻦ ا ﺎﺟﺐ رﺣﻤﺔ ﷲ ﻋﻠ ﻢ ‪.‬‬
‫])‪[(27‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬

‫‪:‬‬
‫ٔ‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ ّ‬
‫اﻟﺮا ﻌﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﻔﻘﮫ ‪:‬‬
‫ّ‬
‫ﻧﻘـﺼـﺪ ﺑﺎﻟﻔﻘﮫ ‪ :‬اﻟﻔﻘﮫ اﻟـﻤﺎﻟﻜـ ّﻲ اﻟـﺬي ـﻮ اﳌﺬ ﺐ‬
‫وﻃﻨﻨﺎ اﻟﻌﺰﺰ ‪:‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺪ‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺧﻀﺮ ّي ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻣ ن اﻟﻌﺸﻤﺎو ّي ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟ ِﻌ ّ ِﺰﱠ ﺔ ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻻﺑﻦ أ ﻲ زْ ٍﺪ اﻟﻘ ْ وا ّﻲ ‪.‬‬
‫‪ّ -‬‬
‫اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻻﺑﻦ ﻋﺴﻜﺮ ‪.‬‬ ‫‪ -‬إرﺷﺎد ّ‬
‫ّ‬
‫ﺧﻠﻴﻞ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺨﺘﺼﺮ اﻟﻌﻼﻣﺔ ٍ‬
‫ﺺ ؛ ﻓ ﺬا ﺗﺮﺗ ُ ﺒﮫ ‪:‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺘﺨﺼ َ‬ ‫وﻣﻦ أراد‬
‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻳﺤ اﻟﻘﺮﻃ ّ ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺧﻀﺮ ّي ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﻌﺸﻤﺎو ّي ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟ ِﻌ ّ ِﺰ ﱠﻳ ــﺔ ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻋﺎﺷﺮ ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫اﺑﻦ‬
‫ﻧﻈﻢ ِ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-‬‬
‫])‪[(28‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬
‫اﻟﺴﺎﻟﻚ ‪.‬‬ ‫‪ -‬إرﺷﺎد ّ‬
‫اﻟﺴﺎﻟﻚ ‪،‬‬ ‫‪ -‬أﺳ ﻞ اﳌﺴﺎﻟﻚ ﻟﻨﻈﻢ ﺗﺮﻏﻴﺐ اﳌﺮ ﺪ ّ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ ٌّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أﻟﻔﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﷴ اﻟ ﺸﺎر ‪ ،‬و أرﺟﻮزة‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﻌﻼﻣﺔ ّ‬‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴﻮدان ‪ .‬و ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ دﻗﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺿﻮء اﳌﺼ ِ‬
‫ﺧﻠﻴﻞ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺨﺘﺼﺮ ٍ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وا ﺘﺼﺮ وﺣﻮاﺷ ﻤﺎ ‪،‬‬ ‫ﺷﺮوح ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺛﻢ ُﻳﻼزم‬
‫ّ‬
‫َ‬
‫دﻟﻴﻞ ّﻞ ﻗﻮ ٍل ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﺤﺎول ﺟ ْ َﺪﻩ ْأن ﻳﻘﻒ ﻋ‬ ‫ً ُ‬ ‫ّ‬
‫واﳌﺪوﻧﺔ أﻳﻀﺎ ‪ .‬و ِ‬
‫أﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﻮرﻗﺎت ‪.‬‬
‫ﻧﻈﻢ ﻟﻌﻼﻣﺔ ّ‬
‫اﻟﺴﻮدان‬ ‫ٌ‬ ‫‪ -‬ﺧﻼﺻﺔ ﺻﻮل ‪ ،‬و ﻮ‬
‫ﺳﺘﺎذ ْ‬
‫اﻟﺒﺤﺮ ‪.‬‬
‫أﻟﻔﻴﺔ ﺻﻮل ‪ ،‬ﻟﮫ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬
‫وﻟﻠﻤﺘﺨﺼﺺ ﺬا اﳌﻘ َح ‪:‬‬
‫اﻟﻮرﻗﺎت ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻧﻈﻢ اﻟﻮرﻗﺎت ﻟﻠﻌﻤﺮ ّ‬
‫ﻄﻲ ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺧﻼﺻﺔ ﺻﻮل ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬
‫أﻟﻔﻴﺔ ﺻﻮل ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫])‪[(29‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬
‫أﻟﻔﻴ ٌﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺴ ّ‬
‫ﻴﻮﻃﻲ و‬ ‫اﻟﺴﺎﻃﻊ ّ‬ ‫‪ -‬اﻟ ﻮﻛﺐ ّ‬
‫أﻟﻔﻴ ٌﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮد ‪ .‬و‬ ‫‪ -‬ﻣﺮا ﱡ‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫أﻟﻔﻴﺔ ﺻﻮل ﻟﻠﺸ ْﻴﺦ ﺻﻮﻟ ّـﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻼزم‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ َﻣ ّﺜﻄ ْﻮ ّ‬
‫اﻟﺼﻜﺘ ّـﻲ –ﺣﻔﻈﮫ ﷲ‪ ،‬وﺷﺮوح اﻟ ْﻮﻛﺐ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬
‫ْ‬ ‫ّ‬
‫ﺬﻳﻦ اﻟﺸﺮﺣ ْ ن ‪ :‬ﻧ‬‫ﺨﺎﺻ ٍﺔ ْ‬‫اﻟﺴﻌﻮد ‪ ،‬و ّ‬ ‫اﻟﺴﺎﻃﻊ‪ ،‬وﻣﺮاﻗـﻲ ّ‬
‫ِ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻮرود ‪ ،‬و ْﺸﺮ ُ‬
‫اﻟﺒﻨﻮد ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻘ ّﻴﺔ ‪:‬‬
‫َْ َ‬ ‫إﻳﻀﺎح ّ‬
‫ﻟﻠﻮ ﺸ ِﺮ ِ ّ ‪ ،‬أو اﳌﻨ اﳌﻨﺘﺨﺐ‬ ‫اﻟﺴﺎﻟﻚ‬
‫ﺺ ‪ّ .‬أﻣﺎ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ‬ ‫ﺨﺼ َ‬ ‫واﺟﺘﻤﺎع ْذﻳﻦ ْأﻗﻮم ﳌﻦ أ اد ّ‬
‫اﻟﺘ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻠﻤ ْﻨ ُﺠﻮر ‪.‬‬
‫َ‬
‫ر‬ ‫ِ‬
‫ﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓ ﻋ ﻣﺬ ﺐ ا ﻨﺎﺑﻠﺔ ‪،‬‬ ‫اﻟﺴ ْﻌ ِﺪ ّي ّاﻟ ﻳﺪ ّرﺳ ﺎ ُ‬‫ﱠ‬
‫َْ َ‬
‫وﻟ ﺴﺖ ﻋ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ‪ .‬ﻓﻠ ُﻴ َﺘ ﱠﺒ ْﮫ ! !‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺘﺐ ْإن أذن ُ‬ ‫ْ‬
‫ﷲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻌﻨﻮان ‪َ " :‬ﻋ ْﺮف اﻟ ِ ْﺴ ِﺮ ﻦ‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺄﻛ ُ‬
‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻘ ّﻴﺔ ا ْﻤ ِﺴ ن"‬

‫‪:‬‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ ا ﺎﻣﺴﺔ ‪:‬‬

‫اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻮا ﺔ ‪.‬‬
‫ﺟﻤﻴﻞ ﻟﻸﺧﻀﺮ ّي ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫‪ -‬ا ﻮ ﺮ اﳌﻜﻨﻮن ‪ ،‬و ﻮ ٌ‬
‫ﻧﻈﻢ‬
‫])‪[(30‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬
‫ُْ ٌ ّ ٌ‬ ‫ﻟﻠﺴ ّ‬ ‫‪ -‬ﻋﻘﻮد ا ﻤﺎن ّ‬
‫أﻟﻔﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬و ﻮ أرﺟﻮزة‬
‫اﳌﺘﺨﺼﺺ ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫و ﺬا ﻣﻨ‬
‫‪ -‬اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻮا ﺔ ‪.‬‬
‫ْ‬
‫‪ -‬ا ْﻮ ﺮ اﳌﻜﻨﻮن ‪.‬‬
‫ﺷﻴﺦ ﺮ ً‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎ رﺣﻤﮫ ﷲ ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻤ َﺮا ِ ّ ْ ز‬ ‫‪ -‬ﻋﻠﻮم اﻟﺒﻼﻏﺔ َ‬
‫‪ -‬ﻋﻘﻮد ا ُ ﻤﺎن ‪.‬‬
‫اﻟﺘ ﻴﺺ ‪ ،‬وا ْﻮ ﺮ اﳌﻜﻨﻮن ‪ ،‬وﺷﺮح‬ ‫ﺷﺮوح ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻼزم‬
‫ﻋﻘﻮد ا ُ ﻤﺎن ُ‬
‫ﻟﻠﻤ ْﺮ ِﺷ ّ‬
‫ﺪي ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮوض ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺮوض واﻟﻘﻮا ‪،‬‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫‪ -‬إﺗﺤﺎف ا ﻠﻴﻞ اﻟﻮا ﻌﻠ ِ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻤﺮ َ ـ َـﻐـ ـ ــﺎ َر َاوا ﺎﺗﺐ ﺬﻩ ّ‬
‫اﻟﺴﻄﻮر‪،‬‬ ‫ﻟﻌﺒﺪ ّ‬
‫ْ‬ ‫ًْ‬
‫ﺣﻔﻈ ﺎ ﺧﻠ ٌﻖ ﻛﺜ ٌ وا ﻤﺪ ‪.‬‬ ‫و راﺋﻴﺔ ‪ ٩٩‬ﺑ ﺘﺎ ِ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺬ ﺐ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺷﻌﺮ اﻟﻌﺮب ‪ّ .‬‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻠﺴ ّﻴﺪ أﺣﻤﺪ‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬ﻣ ان‬
‫اﻟ ﺎﺷ ّ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ -‬ﻓﺘﺢ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﻮا ﻌﻠ َ ِ اﻟﻌﺮوض واﻟﻘﻮا ‪،‬‬
‫اﻟﺴﻮدان ﺳﺘﺎذ ْ‬ ‫ﻟﻌﻼﻣﺔ ّ‬ ‫ٌ ّ‬ ‫ٌ‬
‫اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫أرﺟﻮزة ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ُ َ ّ ُ ّ‬
‫ّ ﺎ وﺿﺒﻄ ﺎ‬ ‫وﻟﻴ ْﻘ َن اﻟ ﺔ اﻟ‬ ‫‪ ٢١٥‬ﺑ ْ ًﺘﺎ ! !‬
‫ﺎﺗﺐ ﺬﻩ ّ‬
‫اﻟﺴﻄﻮر‪.‬‬ ‫ُ‬
‫])‪[(31‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫اﻟﺘ ّ‬ ‫وﻣﻦ أ اد ّ‬
‫اﻟﻮﺟﮫ‬ ‫ﺨﺼﺺ ؛ ﻓﻠﻴﺄﺧﺬ ﻌﺪ ﻓﺘﺢ اﻟﻠﻄﻴﻒ ‪:‬‬ ‫ر‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ا ﻤﻴﻞ ﻋﻠﻢ ا ﻠﻴﻞ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﻟﻌﺮو ّ اﻟﻜﺒ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻔﻦ ﻓﻴﻤﺎ أﻋﺮف ‪ ،‬و ﺑﺤﻤﺪ‬ ‫ﻟﻔﻴﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة‬ ‫ﺷﻌﺒﺎن‪ ،‬و‬
‫ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴ ن ً‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎ‪،‬‬ ‫ﷲ ‪ ،‬رﻏﻢ ﻧﺪورة ﻛﺘﺐ اﻟﻌﺮوض ‪ ،‬أﻛ َ ﻣﻦ ٍ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ﻌﺾ‬ ‫اﺟﻊ اﻟ اﻋﺘﻤﺪ ُ ﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﳌ‬ ‫ﻻﺋﺤﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺸ ﺪ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻌﺮوﺿﻴﺔ ! ! وا ﻤﺪ ‪ ،‬واﻟﺸﻜﺮ ﻟﻠﺸ ْﻴﺦ اﻟـﻮاﻟـ ـ ـ ـﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺼﻨﻔﺎ ﻲ‬
‫ﻣﻌﻈﻢ ﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ ‪. .‬‬‫َ‬ ‫ﺣﻔﻈﮫ ﷲ ‪ ،‬ﻓ ﻮ اﻟﺬي ْأورﺛ‬
‫ﻌﺪ ّﻞ‬ ‫ﺺ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﮫ َ‬ ‫اﻟﺘ ّ‬
‫ﺨﺼ َ‬ ‫ﻌﻮد وﻧﻘﻮ ُل ‪ :‬وﻣﻦ أ اد ّ‬ ‫ُ‬
‫ر‬
‫َ‬
‫ﻮر ّي ‪ ،‬وﺷ ْﺮ ِﺣ َﻨﺎ ا ﺎﻓﻞ ﻋ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ‬ ‫ﱠ َ ُْ‬
‫ﺬﻩ ﺑﺤﺎﺷﻴﺔ اﻟﺪﻣ ِ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺸﻒ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴ ّﺮ ا ﺎﻓـﻲ ﻓـﻲ ﻓﺘﺢ اﻟﻠﻄﻴﻒ‬ ‫اﻟﺴﻮدان ‪" :‬‬
‫اﻟﻮاﻓـﻲ" ‪.‬‬
‫اﳌﻨﻄﻖ ‪:‬‬
‫اﻟﺴ ّﻠ ُﻢ اﻟ ُـﻤ َﻨ ْﻮ َرق ﻋﻠﻢ اﻟـﻤﻨﻄﻖ" ‪ ،‬و ﻮ ٌ‬
‫ﻧﻈﻢ‬ ‫ْﻳﻜ َ‬
‫ﻔﻴﻚ " ﱡ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻸﺧﻀﺮ ّي ‪ ،‬وﻻ ﻧﻨ ُ ّ‬
‫ﺺ ﻓﻴﮫ ‪ّ .‬أﻣﺎ ﻌﻠﻢ ّأو ّﻟﻴﺎت ﺬا‬ ‫اﻟﺘ ّ‬
‫ﺨﺼ َ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ؛ ﻓﻼ ّﺑﺪ ﻣﻨﮫ ﻟﻔ ﻢ ﻌﺾ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﻘﻴﺪة وأﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ ‪،‬‬
‫ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻔ َﺮق و ﺎﻷﺻﻮل ً‬ ‫ً ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫أﻳﻀﺎ ؛ ﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻛﺜ ة‬ ‫ﻓﺈن ﻨﺎك‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻔ ﻤ ﺎ ً‬
‫ﺎت اﳌﻨﻄﻖ ‪.‬‬ ‫أﺳﺎﺳﻴ ِ‬ ‫ﻗﻞ‬ ‫أﺑﺪا ﻣﻦ ﻻ ﻌﺮف ﻋ‬
‫َْ َ‬
‫ﻓﻠ ُﻴ َﺘ ﱠﺒ ْﮫ !‬
‫])‪[(32‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬

‫‪:‬‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ‪:‬‬

‫ََ ُ َ‬
‫ﻧﻈﻢ ﻋﻘﻴﺪة اﺑﻦ أ ﻲ زْ ٍﺪ اﻟﻘ ْ وا ﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﻐ َﻮا ِ ﻲ ُ‬ ‫‪ -‬اﻟﻌﺮا ِ ﺲ‬
‫اﻟﺴﻄﻮر ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻤﺮ َ ـ َﻐ ـ ـ ــﺎ َر َاوا ﻛـﺎﺗـﺐ ﺬﻩ ّ‬
‫ﻟﻌﺒﺪ ّ‬
‫ّ‬ ‫َ َ‬ ‫‪ّ -‬‬
‫اﻟﺒﻐ ـ ــﺎ َر ِاو ﱠ ﺔ ﻧﻈﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻄﺤ ــﺎو ّ ﺔ ﻟﮫ‬ ‫اﻟﺘﺤﻔﺔ‬
‫اﻟﺸ ّ‬‫ز ّ‬ ‫ً‬
‫ﺎﻃﺒﻴﺔ ‪.‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ‪ ،‬و ﻋ و ن‬
‫‪ -‬ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ‪.‬‬
‫ﺺ ؛ ﻓﻌﻠﻴﮫ ﺸﺮوح ﻋﻘﻴﺪة اﺑﻦ أ ﻲ زْ ٍﺪ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺘﺨﺼ َ‬ ‫وﻣﻦ أراد‬
‫ّ‬
‫اﻟﻄﺤﺎو ﺔ ‪ ،‬اﻟ ﺷﺮﺣ ﺎ اﻟ ُـﻤﻌﺘ َ‬‫ّ‬
‫ﺨﺎﺻﺔ ﺷﺮح‬‫ٍ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ون‬ ‫واﻟﻌﻘﻴﺪة‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻮاﺳﻄﻴﺔ ‪ ،‬وﻛﺘﺎب‬ ‫اﺑﻦ أ ﻲ اﻟ ِﻌ ّﺰ ﻋ اﻟﻄﺤﺎو ّ ﺔ ‪ ،‬وﺷﺮوح‬
‫ّ‬
‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ‪. .‬‬

‫اﻟﺴ ة ‪:‬‬
‫‪ -‬رﺟﻮزة اﻟ ِـﻤﻴ ِﺌ ّﻴـﺔ ‪ .‬ﻻﺑﻦ أ ﻲ اﻟ ِﻌ ّﺰ ‪.‬‬
‫ْ‬
‫‪ -‬أﻟﻔـﻴـﺔ اﻟﺴ ـ ة ‪ .‬ﻟ ﺎﻓﻆ اﻟﻌ ـﺮاﻗ ّـﻲ ‪.‬‬
‫ﻟﺘﺨﺼﺺ ﻓﻠﻴﻼز ْم ﺳ ة اﺑﻦ إ ﺎق ‪ ،‬واﺑﻦ‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﻦ أراد ا‬
‫ﻮر ّي ‪ ،‬وﻓﻘﮫ اﻟﺴ ة ﻟﻠﻐﺰا اﳌﻌﺎﺻﺮ ‪ .‬وﻏ ﺎ‬ ‫ﻔ‬‫ﺒﺎر ْﻛ ُ‬
‫ﺸﺎم ‪ ،‬واﻟ ُـﻤ َ‬
‫ِ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻛﺘﺒﮫ اﻟـﻤﺤ ٍّﻘﻘﻮن ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫])‪[(33‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ ّ‬
‫اﻟﺴﺎ ﻌﺔ ‪:‬‬
‫ّ‬
‫ﻋﻠﻢ ا ﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮ ﻒ ‪:‬‬
‫اﻟﺒﻴ ّ‬
‫ﻘﻮﻧﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮاوي ‪ ،‬ﻟـﻌ ـ ّﻼﻣ ـﺔ ّ‬
‫اﻟﺴ ـﻮدان اﻟﺸ ْﻴﺦ‬ ‫‪ -‬ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﺼﺒﺎح ّ‬
‫ُ ّ َ‬ ‫ْ َ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟ ﺔ‬ ‫‪ ٥٢٠‬ﺑ ًﺘﺎ ‪ .‬وﻟ َﻴ ْﻘ ِن‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ ‪ ،‬و‬
‫ْ‬ ‫ّ‬
‫اﻟ ﺿﺒﻄﻨﺎ ﺎ و ّ ْ ﻨﺎ ﺎ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫أﻟﻔﻴﺔ اﻟﻌﺮاﻗ ّـﻲ ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫وﻟﻠﻤﺘﺨﺼﺺ ﺬا اﻟ ﺗ ﺐ ‪:‬‬ ‫ّ‬

‫ﻘﻮﻧﻴﺔ ‪.‬‬‫اﻟﺒﻴ ّ‬‫ْ‬ ‫‪-‬‬

‫ْ‬
‫ﻧﻈﻤ ﺎ َﻗ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺼ ُﺐ‬ ‫ٍﺮ ‪ ،‬أو‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ ﻟ ﺎﻓﻆ اﺑﻦ‬ ‫ﻧﺨﺒﺔ ِ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻟﻠﺼ ْﻨﻌﺎ ّﻲ ‪.‬‬‫اﻟﺴ ﱠﻜﺮ ّ‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﺮاوي ‪.‬‬ ‫ﻣﺼﺒﺎح ّ‬ ‫‪-‬‬
‫أﻟﻔﻴﺔ اﻟﻌﺮاﻗ ّـﻲ ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﺴ ّ‬
‫ﻴﻮﻃﻲ ‪.‬‬ ‫أﻟﻔﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﻌﻴﻨ ْ ن ﻧﻈﻢ ﻏﺮ ﺐ اﻟ ّ ﻴﺤ ْ ن ‪.‬‬ ‫ُﻗ ّﺮة ْ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻧﻘﺼﺎن ﻟ ﺎﺗﺐ ﺬﻩ‬‫ٍ‬ ‫ﺎدة وﻻ‬
‫أﻟﻒ ﺑ ٍﺖ ﺑﻼ ز ٍ‬ ‫و‬
‫اﻟﺴﻄﻮر ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫])‪[(34‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬
‫أﻟﻔﻴﺘـﻲ اﻟﻌﺮاﻗ ّـﻲ ّ‬
‫واﻟﺴ ّ‬
‫ﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬وﺗﺪر ﺐ‬ ‫َ‬
‫ﺷﺮوح ّ‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻼزم‬
‫ِ‬
‫ٍﺮ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺒﻐﺪادي ‪ ،‬وﺷﻴﺦ ﺳﻼم اﺑﻦ‬ ‫اﻟﺮاوي ‪ُ ،‬‬
‫وﻛﺘ َﺐ ا ﻄﻴﺐ‬ ‫ّ‬
‫أﻳﻀﺎ ‪ .‬وﻏ ﺎ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ا ﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮ ﻒ ‪:‬‬
‫ﻌﻮن ّ‬
‫اﻟﻨﻮو ّ ﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ر‬
‫‪ -‬ﻋﻤﺪة ﺣ ﺎم ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺎ ن ‪.‬‬ ‫‪ -‬ر ﺎض ّ‬
‫‪ -‬ﺑﻠﻮغ اﳌﺮام ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ -‬اﻟـﻤﻮﻃﺄ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻲ‪:‬‬ ‫اﳌﺘﺨﺼﺺ ؛ ﻓﻴﺘﻤﺜﻞ‬ ‫ّأﻣﺎ ﺗﺮﺗ ﺐ‬
‫ّ‬
‫‪ -‬اﻟـﻤﻮﻃﺄ ‪.‬‬
‫ﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎر ّي ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻴﺢ‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬أﺑﻮ َ‬
‫داود ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﺬي ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟ‬
‫ﱠ‬
‫‪ -‬اﻟ ﺴﺎ ّﻲ ‪.‬‬
‫اﳌﺘﺨﺼﺺ إ " ﻌ ن ّ‬
‫اﻟﻨﻮو ّ ﺔ" ‪ ،‬و"ﻋﻤﺪة‬ ‫ّ‬ ‫وﻻ ﻳﺤﺘﺎج‬
‫ر‬
‫])‪[(35‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬
‫اﻟﺼﺎ ن" ‪ ،‬و"ﺑﻠﻮغ اﻟـﻤﺮام" ‪ّ ،‬‬
‫ﻷن‬ ‫ﺣ ﺎم" ‪ ،‬و"ر ﺎض ّ‬
‫ٌ ّ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ ﻣﺘﻮاﺟﺪة ﻠ ﺎ ﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ ا ﻤﺴﺔ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ ﺬﻩ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬و ﻄﺎﻟﻊ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﺷﺮوح ﺬﻩ‬ ‫ّ‬
‫ﻳﺘﻮﺳﻊ إ‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫أﺣﻤﺪ ‪ ،‬و ﺎ ِﻗـﻲ اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ‬ ‫ﻘﻲ ‪ ،‬وﻣﺴﻨﺪ ﻣﺎم‬ ‫اﻟﺴ ن اﻟﻜ ى ْ‬
‫ﻟﻠﺒﻴـ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻏﺰﺮ ّ‬
‫ﻋﻠﻢ ٌ‬ ‫أﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻓﻔﻴـ ﺎ ٌ‬ ‫ْ‬
‫ـﻤﺴﺘﺨﺮﺟﺎت ً‬
‫وأي ﻏﺰ ٍﺮ! !‬ ‫واﳌﻌﺎﺟﻢ ‪ ،‬واﻟ‬

‫ٔ‬ ‫ّ‬
‫‪:‬‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ‪:‬‬
‫ﻓﻌﻠﻴﮫ ﺑﺎ ﺴﺎب ‪.‬‬ ‫ﺣﻖ اﻟﻔ ﻢ ؛ ْ‬ ‫ﻣﻦ أراد ﻓ َﻢ ﻋﻠﻢ اﳌ اث ﱠ‬
‫ﺴﻤ ـ ـﻮﻧﮫ ﺑـ"اﻟ ـ ـ ﱠ‬ ‫ّ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻢ ا ﺴﺎب ـ ـﻮ ﻣﺎ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻀ ـ ـ ْﺮب" ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﻄ ـ ـﺮ ـﻖ ﻣﺜﻞ‬
‫ّ‬
‫أي ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟ اب ‪.‬‬
‫ﻠﺖ ﺑﺘﺪر ﺲ اﳌ اث‬ ‫ﺗﻜﻔ ْ‬ ‫ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﮫ ﻗﺪ ّ‬
‫وﻣﻦ اﳌﻌﺮوف ّأن َ‬

‫ﺨﺼﺺ ﻻ‬ ‫اﻟﺘ ّ‬ ‫ﻌﻢ ! إﻻ ّأن ﻣﻦ أ اد ّ‬ ‫ﻛﺒﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاﺑـ ﺎ ‪ ،‬إي ْ‬

‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫َ ﺴﺘﻐ ِ ﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻀﻴﻒ إﻟﻴـ ﺎ ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪ُ -‬ﺳﻠﻢ اﻟـﻐ ـﻮاﻣ ـﺾ ﻋﻠﻢ اﻟ ـﻔ ـﺮاﺋـ ـﺾ ‪ ،‬ﻟﻠﻌـﻼﻣﺔ اﻟﺸ ْﻴﺦ‬
‫اﻟﻨ ْﻴﺠ ّي ‪ .‬و ﻮ ٌ‬
‫ﻧﻈﻢ ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻜ ّ ّ‬‫ﺎق ّ‬ ‫َ‬ ‫اﺑﻦ إ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫‪ّ -‬‬
‫ﻠﻤﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ‪ ،‬و أرﺟﻮزة ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﺘ‬
‫‪ ٨٣٢‬ﺑ ْ ًﺘﺎ ! ! ‪. .‬‬
‫])‪[(36‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬
‫ﺷﺮوح ﺎﺗ ْ ن اﳌﻨﻈﻮﻣﺘ ْ ن ‪ ،‬وأﺑﻮاب اﳌ اث‬
‫َ‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻼزم‬
‫ﺨﺎﺻﺔ ّ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وا ﺘﺼﺮ‬ ‫اﳌﺘﻮاﺟﺪة ﺷﺮوح ُ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻔﻘ ّﻴﺔ‪ ،‬و ّ‬

‫ّ‬ ‫ٓ‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ ّ‬

‫‪:‬‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ‪:‬‬

‫ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ‪:‬‬

‫ﻟﻌﻼﻣﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴﻮدان‬ ‫‪ -‬ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ "اﻟﻔﺮاﺋﺪ ا ﻠﻴﻠﺔ"‬
‫ﺳﺘﺎذ اﻟﺒﺤﺮ ‪.‬‬
‫أﻟﻔﻴﺔ ﻟﮫ ً‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬ﻣﻔﺘﺎح ّ‬
‫أﻳﻀﺎ ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻔﺴ ‪ ،‬و‬
‫ﻴﻮﻃﻲ ﻌﺪ‬ ‫ﻟﻠﺴ ّ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑـ " ﺗﻘﺎن" ّ‬ ‫ﺺ؛ ْ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺘﺨﺼ َ‬ ‫وإن أردت‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫"اﳌﻔﺘﺎح" ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ّ‬
‫ﺟﺪياﻟﺸ ْﻴﺦ اﻟﻔﻘﻴﮫ ﷴ ﻃ ْﻦ أ ُﻣ ْﻮ )ﻃ ْﻦ ﻗ َﺮ ِﻣﻲ(‬ ‫ِ‬
‫رﺣﻤﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ !‬
‫ّ‬
‫اﻟﺘﻔﺴ ‪:‬‬
‫َ‬
‫ﻓﻴﻜﻔﻴﻚ "ﺗﻔﺴ ا ﻼﻟ ْ ن" ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻔﺴ ؛‬ ‫أﻣﺎ ّ‬

‫اﻟﺘﺨﺼﺺ ؛ ﻓﻼ ّﺑﺪ ﻟﮫ أن ﻳﺄﺧﺬ ﻌﺪ‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﻦ أراد‬

‫ّ‬
‫اﻟﺘ ﻳﻞ ‪ ،‬ﻟﻌﻼﻣﺔ ّ‬‫اﻟﺘﺄو ﻞ ﻣﻌﺎ ﻲ ّ‬
‫"ا ﻼﻟ ن" ‪ :‬ﺿﻴﺎء ّ‬
‫اﻟﺴﻮدان ‪.‬‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫اﳌﻔﺴﺮ ﻦ’ ‪-‬‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻼزم – ْﻌﺪ ْأن ﻳﻘﻒ ﻋ ‘ﻣﻨﺎ‬
‫ّ‬
‫واﻟﻄ ّي ‪َ ،‬‬ ‫ّ َ‬ ‫ُ‬
‫واﺑﻦ ﻛﺜ ٍ ‪ ،‬و ﻟﻮ ّ ‪ .‬وﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘ ْﺮﻃ ﱠ ‪ ،‬واﻟﻜﺸﺎف ‪،‬‬
‫])‪[(37‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬
‫ﺗﻔﺎﺳ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻦ ‪ :‬ﺻﻔﻮة اﻟﺘﻔﺎﺳ ‪ ،‬أﺿﻮاء اﻟﺒﻴﺎن ‪ ،‬ﻇﻼل‬
‫اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬وﺗﻔﺴ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ‪ . .‬وﻣﺎ إﻟ ﺎ ‪. .‬‬

‫‪:‬‬ ‫ء‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ‪:‬‬

‫اﻟﺸ ّ‬‫ّ‬
‫ﺎﻃﺒﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺪاﻳﺔ اﳌﺮﺪ‬ ‫ُ‬ ‫وأﻗﻮل داﺋ ـ ًﻤـ ـﺎ ‪ْ :‬ﺣﺴﻦ أن ﻳ ـﺒ ـ ـﺪأ‬
‫ﻣﺮﺗ ْ ن ﻋ ﺻﺪﻳﻖ ﻟـﻲ ‪ْ . .‬‬
‫ﻌﻢ ﻳـﺒ ـﺪأ‬ ‫إ رواﻳﺔ أ ﻲ ﺳﻌﻴﺪ وﻗﺪ ﻗﺮأﺗﮫ ّ‬
‫ٍ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻷن رواﻳ ـﺔ ور ٍش ـ ـﻲ ّأم اﻟﻘﺮاءات ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺗ َﻘ َﻨ ـ َ ﺎ اﻟﻘﺎرئ ؛‬ ‫ﺑﮫ ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﺗﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﻮاﻗـﻲ اﻟﻘﺮاءات ‪.‬‬
‫ﺨﺼﺺ ؛ ﻓ ﺬا ﻣﻨ ﮫ ‪:‬‬ ‫وﻣﻦ أ اد ّ‬
‫اﻟﺘ ّ‬ ‫ر‬
‫‪ -‬ﺪاﻳﺔ اﻟـﻤﺮ ﺪ ‪.‬‬
‫اﻟﺸ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺎﻃﺒﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬
‫ﺰري‪.‬‬ ‫‪ -‬ﱡ‬
‫اﻟﺪ ّرة ﻟ‬
‫ﻃﻴﺒﺔ اﻟ ّ ﺸﺮ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﺸﺮ ‪ ،‬ﻟﮫ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ‪ .‬و‬ ‫‪ّ -‬‬
‫ِ‬
‫ٌ ٌّ‬
‫أرﺟﻮزة أﻟﻔﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺷﺮوح ﺬﻩ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ‪ ،‬وﻛﺘﺐ أ ﻲ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺘﻮﺳﻊ و ﻼزم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺛﻢ‬
‫ﺰري ‪ ،‬وﺷﻴﻮخ اﻟ َـﻤ َﻘﺎرئ اﳌﺼﺮّ ﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻤﺮو ّ‬
‫اﻟﺪا ﻲ وا‬
‫ِ‬
‫])‪[(38‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬

‫ﺑُﺸْﺮَى ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻓ ّﻞ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﺬﻩ اﳌﺮ َ‬
‫اﺣﻞ اﻟﻌﺸﺮة ‪ ،‬وﺗﻀﻠﻊ ﻣﻦ ﺬﻩ‬
‫َ‬
‫ﻋﺼﺮﻩ‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ؛ ُﻳﺼﺒﺢ و ّﻞ ﺟﺪار ٍة ‪،‬‬
‫َ‬
‫وأ ﻮ ﺔ زﻣﺎ ِﻧﮫ ‪،‬‬

‫اﻟﻨﺎس ﺴﻠﻔﻨﺎ اﻟﻌﻈﺎم ﺳﻌﺔ ﻋﻠﻤ ﻢ وﻻ ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ ّ‬

‫ﺷﻚ ‪. .‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺬﻛﺮ‬ ‫وﺳﻴ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺴﻨ َﺆ ّﺳﺲ ُﻣ ْﻘﺒﻞ ﻋﻮام ‪ ،‬أو ﻓﻠ ُﻴ َﺆ ِ ّﺳ ْ‬ ‫وإن أذن ﷲ؛ ﻓ ُ‬
‫ﺲ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ً‬
‫ﻮﻣﺔ ﺎﻧﺖ أو ﻏ َ ﺎ ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰاً‬ ‫اﳌﻌﻨﻴ ن ‪ ،‬ﺣ‬‫ّ‬
‫ِ‬ ‫ﻏ ْ ُ ﻧﺎ ﻣﻦ ا ِ ﺎت‬
‫ّ‬
‫ﻳﻀﻤ ُﻦ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ ا ّﺎد ﱠﻞ ﺬﻩ اﻟﻔﻨﻮن ﻋ ﺬﻩ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻗﻮ ﺎ ‪َ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺸـ ـﺮة ‪ ،‬ﺑﻞ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺳﻨﻀﻴﻒ إ ذﻟﻚ ِﻠﮫ إن ﺷﺎء ﷲ ﻣ ـﻮادا‬ ‫ِ‬ ‫اﻟـﻤـﺮاﺣﻞ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻠﺘ ْﻮﻋ َﻴﺔ ّ‬ ‫ﺎدﻳﻤﻴ ًﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺣﺴﺐ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻌﺼﺮ ‪.‬‬ ‫واﻟﺘﺜﻘﻴﻒ‬ ‫ِ‬ ‫أ‬
‫وا ﻤﺪ ‪. .‬‬
‫اﺳﺘﻄﻌﺖ وﻣﺎ ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ إﻻ ﺑﺎ‬ ‫ُ‬ ‫إن أر ﺪ إﻻ ﺻﻼح ﻣﺎ‬
‫ّ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ ﺗﻮ ﻠﺖ وإﻟﻴﮫ أﻧ ﺐ ‪.‬‬
‫واﻟﺤﻤﺪ ‪. .‬‬
‫])‪[(39‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬

‫ﯾﻈﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺑﻞ أن‬ ‫ّ‬ ‫]ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻗﺼﺪى أﺑﺪًا أن أﺻ ِّﻨﻒ ﻓﻰ ﻛ ّﻞ ٍّ‬
‫ﻓﻦ ﻛﻤﺎ‬
‫أﻛﺘﺐ ﺟﺎھﺪًا ﻓﯿﻤﺎ أرى اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳّﺔ إﻟﯿﮫ ‪ ،‬وﻣﻦ أﻣﻌﻦ اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬ﯾﻈﮭﺮ ﻟﮫ‬
‫وﺿﻮ َح اﻟﺸﻤﺲ ِﻣﺼﺪاق ﻣﺎ ﻗﻠﺖ‪ ..‬ﺳﺪّد ﷲ ُﺧﻄﺎﻧﺎ ‪ ،‬وﯾﺼﻠﺢ ﻟﻨﺎ ﻧﯿّﺎﺗﻨﺎ‪[..‬‬
‫*اﻟﻌﺮوض واﻟﻘﺎﻓﯿﺔ وﻓﻨﻮن اﻟﺸﻌﺮ‪:‬‬
‫‪"-‬ﻛﯿﻒ ﺗﺘﻌﻠّﻢ اﻟﻌﺮوض واﻟﻘﺎﻓﯿﺔ ﻓﻰ أﺳﺒﻮعٍ؟!"‬
‫ب ﻓﻰ ﺑﺎﺑﮫ!!‬ ‫وھﻮ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ھﺬا ‪ . .‬ﻟﻌﻠّﮫ أﺳﮭﻞ ﻛﺘﺎ ٍ‬
‫ﺳ ْﺮ ِﻛﻰ إﺑﺮاھﯿﻢ ‪.‬‬ ‫ﻣﺮاﺟﻌﺔ وﺗﻘﺪﯾﻢ‪ :‬اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﻮر‪َ /‬‬
‫‪"-‬إﺗﺤﺎف اﻟﺨﻠﯿﻞ اﻟﻮاﻓﻰ ﺑﻌﻠﻤﻰ اﻟﻌﺮوض اﻟﻘﻮاﻓﻰ"‬
‫اﻟﻄﻮﯾﻞ‪ ،‬ﻓﻰ ‪ ٩٩‬ﺑﯿﺘًﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻔﻈﮭﺎ‬ ‫راﺋﯿّﺔٌ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻛﺜﯿﺮ!!‬
‫ﺧﻠﻖ ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﺼﺎﻓﻰ ﺷﺮح إﺗﺤﺎف اﻟﺨﻠﯿﻞ اﻟﻮاﻓﻰ"‬ ‫‪"-‬اﻟﻤﻨﮭﻞ اﻟﻌﺬب اﻟ ّ‬
‫ﺳ ْﻤﺒ ُْﻮ َو ِﻟﻰ ﺟﻨﯿْﺪ‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺔ وﺗﻘﺪﯾﻢ‪ :‬اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﻮر‪َ /‬‬
‫ﻰ وﻗﻮاﻓﯿﮫ"‬ ‫ﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑ ّ‬ ‫‪" -‬اﻷﺳﺎس ﻓﻰ دراﺳﺔ أوزان اﻟ ّ‬
‫ﻟﻠﻤﺪارس اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ واﻟﻌﻠﯿﺎ‬
‫اﻟﺴـﺮ اﻟﺨــﺎﻓﻰ ﻓﻰ ﻓﺘﺢ اﻟﻠّﻄﯿﻒ اﻟــﻮاﻓﻰ"‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪"-‬ﻛﺸﻒ‬
‫ﺑﻌـﻠﻤـﻰ‬
‫ِ‬ ‫ﺷﺮ ٌح ﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﻓــﺘـﺢ اﻟﻠّﻄﯿﻒ اﻟــﻮاﻓﻰ‬
‫اﻟﻌـﺮوض واﻟﻘــﻮاﻓﻰ‪ ،‬ﻟﻌﻼّﻣﺔ اﻟﺴﻮدﻟﻦ اﻷﺳﺘﺎذ‪/‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻓﻮدى )ت‪١٢٤٥ :‬ھـ( رﺣﻤﮫ ﷲ!‬
‫ﺳ ْﻤﺒ ُْﻮ َو ِﻟـﻰ ﺟﻨ ْﯿﺪ ‪.‬‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺔ‪ :‬اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﻮر‪َ /‬‬
‫ﺗﻘﺪﯾﻢ‪ :‬اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﻮر‪ /‬ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺣﺒﯿﺐ ﻣـﺤـﻤـﺪ ‪.‬‬
‫‪"-‬اﻟﻘﺎﻓﯿﺔ وﺣﺮﻛﺎﺗﮭﺎ ﻓﻰ دﯾﻮان أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﷴ ﺑِﻠ ْﻮ"‬
‫ﺑﺤﺚ ﺗﻜﻤﯿﻠﻰ ﻟﻨﯿْﻞ ﺷﮭﺎدة اﻟﻠﯿﺴﺎﻧﺲ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻓﻮدى‪٢٠١٧ ،‬م ‪.‬‬
‫])‪[(40‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬
‫*ﻋﻠﻮم اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ ‪:‬‬
‫ﻗﺮة اﻟﻌﯿْﻨﯿْﻦ ﻓﻰ ﻧﻈﻢ ﻏﺮﯾﺐ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿْﻦ"‬ ‫‪ّ "-‬‬
‫ﺮت )‪ (١٦٢٥‬ﻛﻠﻤﺔ!!‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫أﻟﻔﯿّﺔ ﻓ ّ‬
‫ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻛ ٍّﻞ ﻣﻦ‪:‬‬
‫ﺸﺮﯾﻒ‬ ‫‪-‬اﻟﻌﻼّﻣﺔ اﻟﻤﺤﺪِّث اﻟﻜﺒﯿﺮ‪ /‬اﻟ ّ‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺤﺴﯿﻨﻰ‪.‬‬
‫‪-‬اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺪﻛﺘﻮر‪ /‬ﷴ اﻟﺜﺎﻧﻰ‬
‫ﯾﺠ َﯿ ْﺮ ِﻟ ْﯿ ُﻤﻮ ‪.‬‬
‫ِر ِ‬
‫ﺴﺎرى ﻓﻲ ﻣﺒﮭﻤﺎت اﻟﺒﺨﺎرى" –أﻟﻔﯿﺔ ﻓﻲ ‪٢١١٢‬‬ ‫‪"-‬ﻧﻮر اﻟ ّ‬
‫ﺑﯿﺘًﺎ !!‬
‫‪َ "-‬ﺟﻨَﻰ اﻟﺠﻨﺘﯿْﻦ ﺑﺸﺮح ﻗﺼﯿﺪﺗﯿْﻦ ﻏﺰ ِﻟﯿّـﺘﯿْﻦ"‬
‫ﻓﻰ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫اﻟﻘﺼﯿﺪة اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﻟﻺﻣﺎم ﺷﮭﺎب اﻟﺪﯾﻦ‬
‫اﻹﺷﺒﯿﻠﻰ‪ .‬واﻷﺧﯿﺮة‪ :‬ﻟﻺﻣﺎم أﺑﻰ‬
‫ﺼﺒّﺎن )ت‪ ١٢٦ :‬ھـ( ‪.‬‬ ‫اﻟﻌـﺮﻓﺎن اﻟ ّ‬
‫‪ -‬ﺿﺒﻂ وﺗﺼﺤﯿﺢ "ﻣﻨﻈــﻮﻣﺔ ﻣـﺼـﺒــﺎح اﻟﺮاوي" ﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﺴﻮدان اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺒﺤﺮ‪ /‬ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻓﻮدي ‪.‬‬
‫*اﻟـﻌـﻘـﯿـﺪة ‪:‬‬
‫‪"-‬اﻟﻌﺮاﺋﺲ اﻟﻐﻮاﻧﻰ ﻧﻈﻢ ﻋﻘﯿﺪة أﺑﻰ زﯾ ٍﺪ اﻟﻘ ْﯿﺮواﻧﻰ"‬
‫س‪.‬‬‫ﺗﻘﺪﯾﻢ‪ :‬اﻟﺪّﻛﺘﻮر‪ /‬ﷴ ﺛﺎﻧﻰ ﻋﺒﺪ ﷲ ُﺟ ْﻮ ْ‬
‫َــﺎرا ِوﯾّﺔ ﺑﻨﻈﻢ اﻟﻌﻘﯿﺪة ّ‬
‫اﻟﻄﺤــﺎ ِوﯾّﺔ"‬ ‫‪"-‬اﻟﺘّﺤﻔﺔ اﻟﺒَﻐ َ‬
‫س‪.‬‬‫ﺗﻘﺪﯾﻢ‪ :‬اﻟﺪّﻛﺘﻮر‪ /‬ﷴ ﺛﺎﻧﻰ ﻋﺒﺪ ﷲ ُﺟ ْﻮ ْ‬
‫*اﻟﺘﺼﺮﯾﻒ‪:‬‬
‫‪"-‬ﻻﻣﯿّﺔ اﻷﺳﻤﺎء"‬
‫ﻋﺪد أﺑﯿﺎت "ﻻﻣﯿّﺔ اﻷﻓﻌﺎل" ﻻﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫])‪[(41‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺔ‪ :‬اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﻮر‪ /‬ﯾﺎﻏ ََـﻮ ْل‪.‬‬
‫ﺼﻤﺎء ﺷﺮح ﻻﻣﯿّﺔ اﻷﺳﻤﺎء"‬ ‫‪"-‬اﻟﺪّرة اﻟﻌ ْ‬
‫ﺗﻘﺪﯾﻢ‪ :‬اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﻮر‪ /‬ﷴ ﻏﺎﻟﺐ ﻋﺒﺪ‬
‫وراق )ﺟﻤﮭﻮرﯾﺔ اﻟﺴﻮدان(‪.‬‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬
‫*اﻷدﺑﯿﺎت‪:‬‬
‫‪"-‬أﻓﺮاح وأﺗﺮاح" ]دﯾﻮان ﺷﻌﺮ[‬
‫ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻛ ٍّﻞ ﻣﻦ‪:‬‬
‫ﺳ ْﻤﺒ ُْﻮ َو ِﻟـﻰ ﺟﻨﯿﺪ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﻮر‪َ /‬‬
‫واﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﻮر‪ /‬ﺳﯿّﺪ أﺑﻮ إدرﯾﺲ‬
‫ﺴﻮدان(‬‫أﺑﻮ ﻋﺎﻗﻠﺔ )ﺟﻤﮭـﻮرﯾﺔ اﻟ ّ‬
‫‪"-‬راح اﻷروح ﺗﻌﻠﯿﻘﺎت ﻋﻠﻰ أﻓﺮاح وأﺗﺮاح"‬
‫ﻰ اﻟﺠﺎرم"‬ ‫‪"-‬اﻟﺤﻜﻢ واﻟﻮﺻﺎﯾﺎ ﻓﻰ "دﯾﻮان ﻋﻠ ّ‬
‫ﺗﻘﺪﯾﻢ‪ :‬اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﻮر‪ /‬ﺻﺎﻟﺢ ﺑَﻼ ْأﻟﺠﻨّﺎرى‪.‬‬
‫ﺷـﺢ إﯾ ِﮫ ﯾﺎ ﺻـﺎح"‬ ‫‪"-‬ﻛﻠﻤﺎتُ ﻓِﺼـﺎح ﺷﺮح ﻣﻮ ّ‬
‫ﺷ ٌﺢ ﻟﮫ ﻓﻰ ﻣﺪح واﻟﺪه‪.‬‬ ‫ﻣﻮ ّ‬
‫‪"-‬اﻟـﻘــﻮل اﻟﺼﺮﯾﺢ ﺷﺮح ﻗﺼﯿﺪة أﻧّـﺎت اﻟﺠـﺮﯾﺢ"‬
‫ﻣﻦ ﻗﺼـﺎﺋﺪه‪. .‬‬
‫‪"-‬اﻟﻜﻨﺰ اﻟﺜ ّﻤﯿـﻦ ﺷــﺮح ﻗﺼﯿﺪة ﻣﺠﺪِّد رﺳﻢ اﻟﺪّﯾـﻦ"‬
‫ﻣﻘﺼﻮرة ٌ ﺻﻌـﺒﺔٌ ﻣﻦ ﺑﺤـﺮ ّ‬
‫اﻟﻄﻮﯾﻞ َﻣﺪَ َح ﺑﮭﺎ‬
‫اﻟﺸﯿ َﺦ اﻟﻤﺠ ِﺪّدَ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻓـﻮدى وأﻧﺼـﺎره‬
‫–ﺗﻐ ّﻤﺪه ﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﮫ ورﺣﻤﮭﻢ!‬
‫ﺗﻘﺪﯾﻢ‪ :‬اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﻮر‪ /‬ﺛﺎﻧﻰ ﻋﻤﺮ ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬
‫*اﻷدب اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪:‬‬
‫‪"-‬أﯾﻦ اﻟﺤـﻘـﯿـﻘـﺔ؟!"‬
‫ﺼﺔ أدﺑﯿّﺔ‪. .‬‬
‫ﻗ ّ‬
‫])‪[(42‬‬
‫‪‬ا‪ََ ‬رَاوَا[‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ‫]‬
‫ﺗﻘﺪﯾﻢ‪ :‬اﻟﻔﺮوﻓﺒﯿﺴﻮر‪ /‬ﷴ طﺎھﺮ ﺳﯿّﺪ‪.‬‬
‫ﺼﺪّاح" ]دﯾﻮان ﺷﻌﺮ[ ‪. .‬‬‫‪"-‬اﻟﺒ ُْﻠﺒُﻞ اﻟ ّ‬
‫ى ﻣﺘﻤﯿ ٌّﺰ ﺟﺪا ‪. .‬‬ ‫ﻋﺼﺮ ﱞ‬
‫‪"-‬ذ ْﻛــﺮﯾﺎتٌ "‬
‫اﻷول ‪. .‬‬
‫اﻟﺠﺰء ّ‬
‫رواﯾﺔ ذاﺗﯿّﺔ ‪. .‬‬
‫ﻟﻢ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﺑﻌﺪ ‪. .‬‬
‫*اﻟﺘﺮاﺟﻢ ‪:‬‬
‫‪"-‬اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺨﺎﻟﺪ ﻓﯿﻤﺎ أﺧﺬت ﻋﻦ اﻟﻮاﻟﺪ"‬
‫ﻟﻢ ﯾﻜﺘﻤﻞ ﺑﻌﺪ ‪. .‬‬
‫‪"-‬إرواء اﻟﻐﻠـﯿﻞ ﺑﺘﺮﺟﻤﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺨﻠـﯿﻞ"‬
‫ﻣﺒﺘﻜﺮ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض واﻟﻘﺎﻓﯿﺔ ‪. .‬‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺔ‪ :‬اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﻮر‪ /‬ﷴ ﺣﺒﯿﺐ ﷴ ‪.‬‬
‫*اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ‪:‬‬
‫‪"-‬طﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ"‬
‫*أدب اﻟﺨﻼف ‪:‬‬
‫‪"-‬اﻟ ُﺠﻤﺎﻧﺔ ﻓﻰ أدب اﻟﺨﻼف"‬
‫ﻻﻣﯿّﺔٌ وﺟﯿﺰة ٌ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ اﻟﻄﻮﯾﻞ ‪. .‬‬

‫ﯾﻤﻜﻨﻚ ﻗﺮاءة أو ﺗﺤﻤﯿﻞ‬

‫اﺛﻨﯿﻦ وﻋﺸﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎت اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﮫ اﻟﺨﺎص‪:‬‬
‫]‪[www.elbagarawee.com‬‬
‫])‪[(43‬‬
[‫رَاوَا‬ََ ‫ا‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮھﻢ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬ ]

‫اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ واﻟﺘﻨﻀﯿﺪ‬
‫ اﻟﻨﺎظﻢ‬: ‫واﻹﺧﺮاج اﻟﻔﻨّﻰ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬
COVER DESIGN, TYPESET & PRINTED
BY THE AUTHOR

+234 8068839804
elbagarawee@gmail.com
facebook: Abdulrahman Umarbagarawa
www.elbagarawee.com

[(44)]