Professional Documents
Culture Documents
ביזנטית
638 - 324
בית כנסת מסגד העלייה שער שכם (איליה נחל קדרון – חומה רחבה
החורבה קפיטולינה ) קברים
כנסיית המשיח פאטר נוסטר מערת צדקיהו מרכז אריאל
משכנות שאננים דומינוס פלבית קארדו – רובע אמה חשמונאית
מוסלמי – ארמון הנציב
נחלת בית ישראל קבר מרים מנזר אחיות ציון רובע הורדיאני המגדל הישראלי
נחלת שבעה גת שמנים אלכסנדר נייבסקי בית שרוף כתף הינום
מושבה גרמנית כנסיית הקבר רחבת כותל
חדר סעודה רחבה /גולגותא/ מערבי ( עזרת
אחרונה אדיקולה נשים -הורדוס)
רחביה דורמציון דגם בית שני סנט מצודת אנטוניה
פיטר אין גליקנטו
ימין משה סנט פיטר אין כנסיית קבר מרים מרכז דוידסון
גליקנטו
ימק''א גן הקבר כנסיית הנאה בריכות בית
חסדא
מלון מלך דוד סנטה אנה ויה דלרוזה הורדיון
מגרש הרוסים
שער חדש
נוטרדאם /צרפתי
שומרוני טוב 1 נבי סמואיל 443 ח'רבת קיאפה 38 מפעלי ים המלח
90
חדר סעודה נבי מוסא 1 1 עמואס עזקה 38 אשת לוט 90
אחרונה
אבטימוס מנזר 1 1 אבו גוש גזר בולענים 90
סנט אנה קומראן 90 1 קסטל בית גוברין/ קסר אליהוד 90
מרשה
כנסיית קבר מרים עין גדי טבע 90 מנזר לטרון 1 לכיש גרסימוס 90
כנסיית המסגד 90 PEF 38 בית ג'מאל תל באר שבע / מצדה 90
ערד
הדרכת דרך מלטרון עד הכניסה לירושלים.
אנחנו נסע מכאן לירושלים.נבקר בעיר דוד וכנסיית גת שמנים ונעשה תצפית מהר הזיתים.
מולנו ומצד ימין רואים מנזר לטרון שהוא מנזר לנזירים שתקנים המסדר הטריפסטי.
אנחנו מגיעים לאיזור שער הגיא כביש מס' 1שנסלל ב 1869לרגל ביקורו של פרנץ ג'וזף קיסר אוסטריה
בדרכו למצרים להשתתף בטקס פתיחת תעלת סואץ.
מצידי הכביש רואים הרבה עצים ירוקים מרביתם אורן שהם לא אופיניים לחורש ים תיכוני.
מצד שמאל רואים מרכבות צבאיות מימי מלחמת העצמאות.
בהמשך הדרך אנחנו עוברים ליד הישוב שורש ...בירידה מצד ימין אנחנו רואים היישוב אבו גוש
שנמצים מנזר צלבני וכנסיית גברתנו ארון הברית .
אנחנו מגיעים לירושלים ורואים מצד ימין בתי קברות על ההר .מצד שמאול רואים גשר גבוה של הרכבת
בין תל אביב לירושלים .
לפנינו גשר המיתרים.
הדרכת דרך
צומת לידו עד עין גדי
אנחנו נמצאים עכשיו בצומת לידו שהיא למעשה המפגש בין כביש מס' 1לבין כביש מס' 90הארוך
ביותר בארץ.
אנחנו נמצאים כמאתיים מטר מתחת לפני הים לפנים דרומה לכיוון עין גדי.
תסתכלו מצד ימין זה תחילת ים המלח מצד שמאל ומכאן נכנס נהר הירדן לים חוף כאליה.
תסתכלו מצד ימין מכאן העליה למערות קומראן.
תסתכלו מצד ימין לרכב ההרים צוק העתקים שנחשב לגבול המזרחי של מדבר יהודה.
אנחנו עוברים ליד שלט מצד ימין שכתוב עליו P.E.Fשלפי החברה הבריטית שיקרה האזור בימי המנדט
כאן היה גובה ים המלח.
מצד ימין רואים בקע ים המלח שהיה חלק מימת הלשון ונוצר אחרי תנועת לוחות טקטונים ושברים
גיאולוגיים.
אחוז מליחות מי הים גבוהה מאוד ולכן מימיו מהווים מקור לתעשיית מינרלים.
אפשר להבחין בהרבה בורות שנקראים בולענים אשר נוצרים בפתאומיות ומהווים סכנה לכן הכביש
הוסט למעלה.
הדרכת דרך בין תל אביב לירושלים דרך כביש 443
אנחנו יוצאים מתל אביב לירושלים בכביש מס' 1שנסלל לראשונה ב 1869בעת שביקר בארץ הקיסר
האוסטרי פרנץ ג'וזיף בדרכו להשתתף בחנוכת תעלת סואיץ.
שימו לב מצד שמאל אנחנו מבחינים בתנועת מטוסים וזה כי אנחנו מתקרבים לנתב''ג שהוא נמל
התעופה הבינלאומי הראשי והגדול בישראל והוא נקרא ע''ש ראש הממשלה דוד בן גוריון .בעבר קראו
לו נמל תעופה לוד בגלל קרבתו לעיר לוד .נמל התעופ נבנה לראשונה ב 1934ע''י הבריטים ושימש שער
כניסה לארץ ושימש הכוחות הבריטים במהלך מלחמת העולם השניה.
אנחנו עוברים באיזור גיאוגרפי שנקרא השפלה ....תסתכלו מסביב האדמה יותר גבוה ממישור החוף
והולכת ומתגבהת בהמשך הדרך
אנחנו מתקרבים לצומת מפגש והתפצלות בין כביש 1וכביש 443ומפגש עם כביש . 6
אנחנו ממשיכים דרך כביש 443שהיה במשך תקופה ארוכה הדרך הנוחה והראשית לעלות לירושלים.
אנחנו מתקרבים לעיר מודיעין שהינה עיר חדשה בישראל אבל כבר מאוכלסת וצפופה.
האיזור הזה ידע בעבר הרחוק והלא רחוק מלחמות וקרבות ,כאן התחיל מרד החשמונאים נגד הסלווקים
אשר ממנו התקימה מדינה החשמונאים שהתפתחה ושלטה על אזורי א''י וסביבתה בין השנים – 161
63לפנה''נ
גם כן מכאן עלה צבא הצלבנים בדרכו לכבוש את ירושלים וגם הערבים המוסלמים עברו מכאן והאנגלים
במלחמת העולם הראשונה.
אם נסתכל מסביב נראה איזור הררי סלעי מורכב בעיקר מסלעי גיר.והרבה כפרים פלסטינים משני צידי
הכביש שחלקם נכבש ב . 1967מצד שמאל אפשר להבחין בגדר המפרידה בין הרשות הפלסטינית לבין
ישראל.
אנחנו מגיעים לצומת עם שלט קלנדיה ,כאן מצד שמאל נמצא מחסום קלנדיה שממנו עוברים לתחום
הרשות הפלסטינית ומגיעים לעיר ראמללה.
מצד ימין בהמשך תסתכלו ימינה על ההר /גבעה רואים אתר נבי סמואיל ...שם יש קבר שנחשב כקבר
נבי סמואיל ועל ההר ישנה כנסיה ומסגד באותו בניין ( הבנייו עצמו כנסייה ומסגד וגם מתחת לבניין נמצא
הקבר.
אנחנו נכנסים לירושלים ונדבר על העיר בהרחבה יותר מאוחר
יחידת טבע וגאוגראפי -עין גדי
אנחנו נמצאים בשמורת טבע עין גדי המנוהלת ע''י רט''ג.
זו שמורה הנמצאת במזרח מדבר יהודה בלב המדבר .בשמורה זורמים שני נחלים אתנים .דוד וערוגות
ועוד מעיינות הנובעים.
מי הנחלים והמעיינות ממי הגשמים היורדים על הצד המזרחי של מדבר יהודה.
בשמורה צמחייה של אקלים סודאני טרופית.
אחד העצים הנפוצים הוא השיזף המצוי בעל פרי עסיסי דמוי תפוח.
לפי האמונה הנוצרית כתר הקוצים שהונח על ראשו של ישוע נעשה מענפי השיזף.
וכן עץ השיטה וצמחיית מים כמו סוף וסלוודורה פרסית שיוצרת גושי ירק עם עלים בשרניים המשמשים
מאכל ליעלים ושפנים.
הרבה חיות וצפורים חיים בשמורה.
ניתן להבחין בעדרים של יעלים שמצטיינים בכושר טיפוס ויש להם קרניים גדולות ומשמשות סמל לרט''ג
שכן נכחדו בעבר הוחזרו.
עונת החיזור של היעלים מתחילה בספטמבר עם טקסי ריקוד מיוחדים של הזכרים והילודה במרץ אפריל.
רואים גם שפני סלעים צמחיים מחפשים אמבטיות שמש על הסלעים.
גם שועלים ,זאבים וצבועים ניתן לראות במיוחד בלילה.
הרבה סוגים של עטלפים קטנים חיים בשמורה.
הרבה עופות בשמורה כמו הטריסטרמית עורבים טנדרים.
קסר אליהוד
אנחנו נמצאים באתר שנקרא קסר אליהוד.
אתר זה נחשב לאחד החשובים ביותר בנצרות כיוון שלפי המסורת הנוצרית במקום הזה הטביל יוחנן
המטביל את ישוע.
טקס הטבילה נחשב לאחד הסקרמנטים בנצרות והוא תנאי להפיכת האדם לנוצרי.
המקום מנוהל היום ע''י רט''ג אבל שייך בעיקר לכנסייה היוונית אורטודוקסית
במקום יש כנסייה ומקום לתפילה ומותאם לכניסת מאמינים למי הנהר למי שרוצה להטבל.
המקום נקרא קסר אליהוד כי לפי המסורת מכאן עברו בני ישראל לארץ כנען.
גם לפי המסורת מהמקום הזה עלה ישעיהו שמינה במרכבות האש.
מהעבר השני של הנהר זו ממלכת ירדן וגם משם יש להם אתר טבילה והרבה כנסיות.
המקום היה שטח צבאי סגור לפני 1967והכניסה לאתר היתה פעם בשנה בחג האפיפיניה של היוונים
18.1אורתודוקסים בתיאום בין הצבא הישראלי וממשלת ירדן.
פאטר נוסטר pater noster
אנחנו נמצאים באתר כנסייה הנקראת פאטר נוסטר אבינו בשמימה.
לפי המסורת ב 334נבנתה כאן כנסיית העלייה שמיימה בידי הלנה אמו של הקיסר קונסטנטין שבנתה
גם כנסיית הקבר וכנסיית המולד.
היא בנתה הכנסייה כאן וקראה לה אלאונה שפירושו עץ הזית כי לפי מעשה השליחים מכאן עלה ישוע
הכנסייה נהרסה בפלישה הרוסית ב 614 שמיימה.
הצלבנים חידשו המקום ובנו כנסייה חדשה על מערה ( קריפטה ) וקראו לה אבינו שבשמיים כי סברו כאן
במערה לימד ישוע תלמידיו את תפילת אבינו שבשמיים .לוקאס י''א 4 - 1
במקום ניתן לראות את תפילת אבינו שבשמיים תלויה על לוחות בכל מיני שפות מהעולם הרחב.
הכנסייה הנוכחית של נזירות הכרמיליטיות נבנתה ע''י הנסיכה אורליה דה בוסי שרכשה האתר ב .1857
היא בקשה להקבר כאן אבל נפטרה בפירנצה ועצמותיה הועברו לכאן.
בהרחבה
ניתן להרחיב יותר על מערכת הקבורה
סיפור הילד נתן שמצא הקברים.
מקור השם כתף בן הינום ותצפית על הגיא
קו פרשת המים ומשמעותו
קבורה מחוץ לעיר
המגדל הישראלי
אנחנו נמצאים מול אתר שנקרא המגדל הישראלי.
האתר מציג שני מגדלים בחומות ירושלים :האחד מתקופת בית ראשון והשני מתקופת בית שני .שם
האתר מתייחס למגדל הראשון ,שהוא מהתקופה הישראלית.
חודו של האתר הוא בממצא הקדום שהשתמר בו להפליא
המגדל הקדום מבין השניים תוארך לשלהי ימי בית ראשון ,וזאת על סמך סגנון בנייתו ומיקומו
המגדל השתמר לגובה של 8מטרים ,ועומק קירותיו מגיע ל 4-מטרים .הוא נבנה באבני גוויל (אבני שדה
גדולות ולא מהוקצעות) ,ונראה כי שימש כחלק ממגדל שער בימי הבית הראשון
המגדל הישראלי קרוב לחומה הרחבה – קו ביצור מאסיבי ,שנבנה על ידי חזקיהו המלך ,כחלק מההכנות
לקראת מצור סנחריב מלך אשור בשנת 701לפנה"ס.
המפות והשרטוטים שעל הקיר במגדל הישראלי מלמדים שהמגדל הישראלי וקטע החומה
הרובע ההורדיאני -הרחבה
אנחנו נמצאים במוזיאון שנקרא הרובע ההורדיאני אשר נמצא ברובע היהודי.
כל שטח הרובע הוא 600מ''ר 3,קומות 6,בתים.
הרובע אינדיקציה לכך שחיו במקום קבוצת אוכלוסיה נבדלת.
הורדיאני כי רוב הממצאים שנשתמרו הם מתקופת הורדוס לכן זה נחשב גם מתקופת בית שני.
המתחם התגלה בעת שיקום הרובע היהודי אחרי מקלחת ששת הימים.
על פי יוסף בן מתתיהו האזור הזה היה ידוע בעושרו וכנראה האוכלוסיה היתה עשירה במיוחד.
המתחם נמצאו כמה בתים ודברים אחרים.
נמצא בית מגורים שמעליו היו עוד כמה קומות .רק היסודות נשתמרו.
נמצא במתחם מקווה טהרה אבל היה חסר מים זורמים למקווה לכן היו עושים רחצה מוקדמת ''עריבת
רגליים'' .
אנחנו יורדים לקומץ קרקע בה נמצאים מרתפים של בתי אמידים.
נמצאו כאן ששה בתים מרוחים בני שתי קומות עם פסיפס על הרצפה.
בפסיפס לא היו דיוקנאות ולא בעלי חיים אלא צורות גיאומטריות.
בארונות התצוגה ישנם הרבה פריטים חלקם מבית ראשון כמו ידיות קנקן למלך גם פכיות ,נרות צבוטים.
אנחנו בבית העמודים שכנראה היה בית של אנשים אמידים שכן אנו רואים כותרת דורית והעמוד מכוסה
סטוקו שכן באותה תקופה הורדוס הכין חיקוי של שיש באמצעות הסטוקו.
גם כותרת קוהרנטית ועוד חצר פריסטייל מוקפת עמודים.
בבית האמצעי אנו רואים תעלת ניקוז שחוצה הבית וכנראה נבנתה בתקופה הביזנטית.
בבית הזה שרד הסלון שריצפתו פסיפס.
הגענו לבית שנקרא בי המידות וזה בית מפואר שהתקרה שלו היתה מקורה בעץ.
בבית נמצאו כלים מיובאים חלקם מאסיה
מרכז דוידסון
אנחנו נמצאים במתחם שהוא מוזיאון מרכז דוידסון ע''ש איש עשיר שתרם לביצוע החפירות להקמת
המוזיאון.
המוזיאון וכל המתחם נמצאים באיזור דרום מערב הכותל וחומות הר הבית.
במוזיאון ניתן לצפות בסרט על החפירות והממצאים השונים.
הממצאים מתקופת היסטוריות שונות.
אם נסתכל על החומה למעלה נראה שרידי קשת שנקראת קשת רובינסון ע''ש פרופ' רובינסון שהתחיל
חפירות ארכיאולוגיות כאן כבר ב .1838
הקשת היא שריד ממחלף מדורג שדרכו עברו מהרחוב להר הבית.
רואים רחוב מרוצף עוד מימי הורדוס ''הרחוב ההרודיאני'' וכנראה השלים אותו אגריפס השני.
מתחת ורצוף נמצאו מטבעות מימי הנציב פנטיוס פילאטיס.
מערכת ניקוז נמצאה לאורך הגיא טירופיון שמגיעה עד בריכת השילוח.
בפינה הדרום מערבית נמצאה אבן גדולה עם כתובת ''לבית התקיעה ''
אם נסתכל מסביב נראה רחבה עם שרידים של ארמונות בני אומיה אשר שלטו באיזור 750 - 661
הארמונות היו מפוארים עם אפשרות כניסה למתחם הבית מתוך הארמון.
בני אומיה עשו שימוש משני באבנים מהתקופות שלפניהם.
כנסיית המשיח
אנחנו נמצאים בכנסיית המשיח בכניסה לרובע הארמני.
איזור הכנסייה מוכר היום הרובע הפרוטסטנטי.
הכנסייה נוסדה ע''י מיכאל אלכסנדר יהודי בנו של רב אשר המיר את דתו לנצרות להצטרף לקבוצה
מיסיונרית של הכנסייה האנגליקנית.
ב 1841הוסמך להיות בישוף ונשלח לירושלים ומרגע הגיעו פעל רבות בפעילות מיסיונרית.
שטח נקנה ע''י הקונסוליה הבריטית ב 1838והקימה קונסוליה והחלו
בהקמת מרכז לימודי ובניית כנסייה אשר מחוץ לרובע הנוצרי אשר הושלמה ב .1849
מבנה הכנסייה ניאוגותי אשר מזכיר מבנה בתי כנסת יותר מאשר כנסייה.
הכנסייה נחשבת לכנסייה הפרוטסטנטית הוותיקה ביותר במזה''ת והראשונה שנבנתה בין החומות
במאה 19
במתחם יש מוזיאון ובתוכו דגמים של קונרד שיק ,בית הארחה ,בית קפה וחצר.
כנסיית הניאה
אנחנו נמצאים ברובע היהודי בכיכר בית המחסה במקום בו היתה אחת הכנסיות האחי גדולות בעולם
הביזנטי .כנסיית הניאה או הכנסייה החדשה של יולדת האל
הכנסייה נבנתה במאה השישית ע''י הקיסר יוסטיניאנוס על מורדות הר ציון
הכנסייה הייתה רבת ממדים ונחנכה ב 543
הקיסר הורה על הארכת הקרדו הרומי עד לכנסייה .חלק זה של הקרדו מה שרואים כאן ברובע היהודי.
במפת מדבר אפשר להבחין הקרדו וכן בכנסיית הניאה
הכנסייה חרבה כליל ברעידת אדמה גדולה ב 749
בחפירות שנעשו לאחר מלחמת ששת הימים נתגלו באיזור בית המחסה שרידים חלק מהאפסיס ,ועוד
שרידים ברובע היהודי.
אנו נוסעים כרגע על כביש 90משמאלינו בקעת הלשון של ים המלח ,ומימינינו על הצוק נביט למעלה ונראה
דוגמת פסל אשר טומן בתוכו סיפור מקראי על אשתו של לוט אחיינו של אברהאם אבינו אשר חי כאן עם
… משפחתו בשני ערים שנקראו סדום ועמורה
הסיפור מדבר על כך שה׳ כעס על שתי הערים הללו והחליט להרוס אותם בגלל חטאיהם ופשעיהם ,אבל ,הוא
חנן את לוט ומשפחתו ,ושלח אליהם שני מלאכים להזהיר ולזרז אותם לצאת מערים אלה כי ה׳ עומד להרוס
..ולשרוף את החוטאים על בתיהם והזהירו אותם לא להביט לאחור ולא לעמוד עד מרחק מסויים פן ייענשו
לוט שמע בקול המלאכים אבל אשתו כנראה לא הבינה מספיק את המסר או שהחוש האימהי גבר עליה והביטה
לאחור או לראות שבאמת יקרה משהו רע -לא האמינה לדברי המלאכים -או לראות שבנותיה הולכות ובטוחות
…אחריה -חוש אימהי -והיא הפכה לעמוד מלח אשר ניצב עד היום
..לפי עוד פרשנות ..האישה הייתה קמצנית עד כדי כך שלא הסכימה לתת מלח למי שביקש
לפי עוד סיפור-אלירן -אם מישהו מבקש מלח ז״א יש לו אורחים ,וכנראה רצתה להלשין על אורחים סודיים שהיו
…לבעלה ״אולי המלאכים ״ ולכן למחרת הוענשה
… ולפי עוד תיאור היא איחרה ביציאתה וענן גופרית ומלח כיסה אותה
לפי הנצרות ,מזהיר ישוע המשיח את המאמינים לבל יביטו לאחור לחטאיהם הישנים תוך כדי שהוא מזכיר את
סיפורה של אשת לוט וחורבן סדום ועמורה
…
נציב המלח ממוקם כמה עשרות מטרים מעל מערת סדום במדרון המזרחי של הר סדום ששכבתו העליונה
מורכבת מסלעים שמגינים על המלח
יש להזכיר שסיפורה של אשת לוט הוא לפי מסורת דמות מקראית אשר מתואר בספר בראשית שמדבר על
… הריסת 4ערים ובהן סדום ועמורה בידי ה׳ ..ואשר הפכה ל״נציב מלח״ ע״פי הסיפור המקראי
YMCAימק''א
אנחנו נמצאים מול בניין ימק''א הבינלאומית ירושלים.
זה מרכז חינוך תרבות וספורט הממוקם בלב בעיר ירושלים.
ארגון יימק''א קם באמצע מאה 19בלונדון ע''י סיר ג'ורג' ויליאמס וקבוצת כמרים במטרה לספק מענה
לצרכים הנוגעים בגוף ובנפש .הארגון התפתח עם הזמן ונהפך לארגון בינלאומי עם סניפים בכל העולם.
הארגון עוסק בערכים אוניברסלים ,ערכי שוויון ,כבוד אדם ,הכרה רב תרבותית ושאיפה לקידום שלום
בינלאומי.
ב 8.1.1878נחתם הסכם ימק''א ירושלים והבניין נחנך ב 1933בתקופת המנדט ע''י גנרל אלנבי.
הבניין תוכנן ע''י לןמיס הרמן שהיה ממתכנני האמפיירסטייט.
בחזית הבנין רואים כתובות בשלוש שפות ערבית ,עברית ואנגלית והמסמלות קריאה לשלום ואהבה בין
העמים.
מול הבניין ישנו מלון המלך דוד ,אחד המלונות המפורסמים ביתר בירושלים ואשר שימש מרכז שלטוני
בריטי בימי המנדט ועבר פיגוע טרור בידי ארגונים יהודים .
כנסיית קבר מרים
אנו נמצאים מול כנסייה המציינת את מקום קבורת מרים .מצב העניינים הוא מעט מורכב יותר
שכן הברית החדשה אינה מזכירה את נסיבות מותה של מרים ומקום קבורתה )אם כי עוסק בכך
ספר חיצוני הנקרא "פרולטוריון של ג'יימס"( ואף אין אחדות דעים לגבי מקום קבורתה.
המסורת מצביעה על שני מקומות :אפסוס בתורכיה )ומאמינים בכך ,בעיקרו של דבר ,הקתולים(
וירושלים )מסורת המקובלת בקרב יוונים אורתודוכסים( .לפי המסורת חברה מרים אל רועי צאן
בהר ציון אשר יום אחד מצאו אותה בתרדמתה על הבאר בהר ציון )אך לא מתה( .מרים הובאה
לקבורה כאן בעמק יהושפט ,אך הועלתה למרומים ע"י בנה ישוע .לפיכך ,כאשר נכנס פנימה–
קבר מרים נחשב כקבר ריק )כמו קבר ישוע בכנסיית הקבר( ואין מדובר בקבר במובן המקובל.
אנו רואים מולנו חזית כנסייה מעוטרת בסגנון רומנסקי אופייני ,האופייני לתקופה הצלבנית בה
אכן נבנתה חזית הכנסייה .אנו רואים ארבע קשתות מחודדות שקועות )כלומר – כל קשת מצוייה
במפלס פנימי יותר משוקע לקיר ביחס לרעותה( .ארבע הקשתות ,בסגנון רומנסקי ,נצבות ,כל
אחת ,על גבי שני עמודי שיש קטנים ובסה"כ אתם רואים מולכם ארבע עמודי שיש ,רומנסקיים
אופיינים ,בכל צד של שער חזית הכנסייה .בראש כל עמוד שיש ניתן להבחין בכותרת מעוטרת
מגולפת בעדינות ,המאפיינת את הסגנון הרומנסקי הנ"ל )בדומה לאלו במסגד העלייה
השמיימה( .גרם המדרגות העולה ויורד בחזית הכנסייה נועד למנוע כניסת מי שטפונות
לכנסייה מנחל קדרון עמק יהושפט בו אנו נמצאים.
מערה החצובה בסלע , – GROTA GETSHEMANNAבצד ימין אנו רואים שביל המוביל אל
מן התקופה הביזנטית -צלבנית ,שכן מסורות קדומות זיהו את המערה כמקום הסגרת ישוע או
מקום היגון.
כאשר נכנסים פנימה ניתן להבחין ,בצד ימין בגרם המדרגות ,מקום קבורתה של מליסנדה–
מלכה צלבנית לה מיוחסת בניית כנסיית הקבר בפאזה הצלבנית ) ( 1149ומשמאל קאפלה
המייחסת ,לפי המסורת ,את קברו של יוסף הנגר .במפלס התחתון הביזנטי נמצא באדיקולה
)צלבנית( את קברה )הריק( של מרים ,ובתקרה פתח המסמל את עליית נשמת מרים השמיימה.
קברי נחל קדרון
אנו עומדים מול שלושה קברים מפוארים מתקופת בית שני .במבני בקבורה )אם כי מרבית העם
נקבר בפשטות באדמה( ניתן להבחין בין ה"קבר" עצמו בו הונחה הגופה לבין ה"נפש" אלמנט
המסמל את נפש הנפטר )המקביל למצבה של ימינו( .הקבר הימני נקרא "קבר זכריה" על פי
מסורת )שאין חולק כי היא מוטעית לחלוטין( כי הקבר הוא קברו של זכריה הכהן .זכריה היה
בנו של יהוידע הכהן ,הכהן הגדול בתקופת המלך )בית יהודה( יואש .עם מותו של יהוידע הכהן
עוזב המלך יואש והעם את עבודת ה' ופונה לעבודה זרה .על כך מוכיחם זכריה הכהן אשר נסקל
למוות ברחבת בית המקדש! עד כה היה טראגי הארוע עד כי המסורת מציינת כי דמו פעפע
ברחבת בית המקדש אף כאשר נכבש ע"י נבוכדנצאר.
המבנה שמולנו חצוב כולו בסלע וניתן להבחין בו בערבוב ,אקלקטיות ,של סגנונות )דורי ,יוני,
מצרי( ומאחר ואין המבנה חלול ,ולא היו בו )מלכתחילה( קברים הרי ההנחה היא כי המבנה כולו
מסמל את ה"נפש" ומתחתיו נחפרה מערה בה היה ה"קבר" .יש הסוברים כי קבר בני חזיר
מימינו הוא ה"קבר".
המבנה המרכזי שבפנינו הינו בסגנון דורי וניתן להבחין )בקושי( על גביו בכתובת המייחסת את
המקום לקבורת משפחת "בני חזיר" -אחת מעשרים וארבע משמרות הכהונה מתקופת בית
ראשון -אך גם מתקופת בית שני ,אשר ההנחה כי נקברו כאן .המבנה הינו ה"קבר" ויש
הסבורים כי קבר זכריה מימינו הוא ה"נפש".
המבנה השמאלי ביותר מבין שלושת המבנים הוא "יד אבשלום" .ע"פ מסורת )שאין חולק כי
היא מוטעית לחלוטין( נקבר כאן אבשלום ,בנו של דוד אשר מרד בו ,ועליו נאמר כי עוד בחייו
הציב לו מצבה ב"עמק המלך" – ומכאן ,כנראה ,המסורת הקושרת את המבנה שבפנינו
לאבשלום .אף מבנה קבורה זו הינו מבנה קבורה מבית שני .החלק התחתון ,ה"קובייה" החצוב
בסלע הינו חלול והיווה את ה"קבר" .הקונוס העליון )אשר אינו חצוב בסלע( סימל את ה"נפש"
ועליו היה פרח לוטוס.
כה חזקה הייתה המסורת )המוטעית( בדבר קבר אבשלום עד כי במשך שנים היו מגיעים לכאן
אבות עם ילדיהם ,זורקים אבן לקבר על מנת להמחיש מה גורלו של בן סורר ומורה כאבשלום.
הויה דולורוזה )עד כנסיית הקבר(
הברית החדשה אינה מציינת את מקום מושבו ,בירושלים ,של פונטיוס פילטוס הנציב )שהגיע
לרגל חג הפסח ממקום מושבו בקיסריה( ,ואינה מציינת את מקום ה"פרוטוריום" – מקום
משפטו של ישוע בידי הרומאים ,מקום אשר מהווה עוגן לאיתור המקום ממנו מתחיל מסלול
הייסורים )ויה דולורוזה( של ישוע .קיימות שלוש אפשרויות למיקום הפרטוריום :מצודת
האנטוניה ,ארמון הורדוס או מבנה המאחכמה של ימינו .במאות השמונה עשרה – תשע עשרה,
מתקבעת התפיסה )עקב זיהוי מוטעה של רחוב מהעיר הרומית איליה קאפיטולינה
הליטוסטרוטוס כמיוחס לתקופת ישוע( כי מקום הפרטוריום הינו במצודת האנטוניה )אכן יש בה
שרידי קאפלה צלבנית המיוחסת להכתרת כתר הקוצים( ובהתאם לכך מתקבע מסלול הויה
דולורוזה ממקום המשפט באנטוניה עד מקום הצליבה בכנסיית הקבר – ואין טענה ,כיום,
למסלול אחר.
אין מיקום מדוייק נקודתי לתחנה הראשונה -מצודת הפרטוריום באנטוניה ,בו נערך משפטו
של ישוע על ידי פונטיוס פילטוס אליו הוסגר ע"י הסנהדרין ,שכן על מיקום האנטוניה ממוקם
כיום בית ספר אלעומרייה.
התחנה השנייה )המעוגנת בברית החדשה( מציינת את האמור בברית החדשה בדבר הכתרת
כתר הקוצים )אות לעג והשפלה לישוע שטען למלכות היהודים( והכאתו בראשו ע"י חיילים
רומים ,וזאת בכנסית "ההלקאה" הימנית במתחם ,משנת 1927בתרומת מכסימיליאן דוכאס
בוואריה .תקרת הכנסייה )כמו גם הקשת העליונה בחזיתה החיצונית( בצורת כתר קוצים.
בחלונות מופיע ישוע עם כתר קוצים ,בר אבא שקיבל חנינה שמח על שחרורו ,ופונטיוס פילטוס
הרוחץ ידיו ,באופן המסמל את אמירתו "נקי אנוכי מדמו של זה" .הכנסייה השמאלית ,בתחנה
השנייה ,מציינת את כפיית הצלב ,ובנוייה על שרידי כנסייה ביזאנטית .על רצפת הכנסייה ניתן
להבחין בליטוסטרוטוס ,הרחוב הרומי ,אשר מקטע ממנו ראינו אף במנזר האחיות ציון.
18
בתחנה השלישית )אשר אין לה עוגן בברית החדשה( נופל ישוע ,עקב העומס הפיזי והנפשי,
בפעם הראשונה .המקום מצויין בקאפלה חדשה קטנה שנבנתה בתרומות חיילים פולניים
ששהו כאן בשנת , 1947ומוחזקת כיום בידי הכנסייה הקתולית – ארמנית ) מהכנסיות
האוניאטיות -ארמנים אשר מכירים במרות האפיפיור ומקבלים תמיכה(.
התחנה הרביעית )אף לה אין עוגן בברית החדשה( מציינת את מקום פגישת ישוע עם אימו
המתייסרת .המקום מצויין בכנסיה קתולית )משנת ( 1881המוקדשת ל"גברתנו המתייסרת"
ולה קריפטה עם רצפת פסיפס ,ומוחזקת אף היא בידי הכנסייה הקתולית – ארמנית .התחנה
החמישית ,מצויינת בברית החדשה ,בארוע בו עולה רגל מקירנייה בשם שמעון הקיריני עוזר
לישוע לשאת את הצלב ,בקאפלה פרנציסקנית.
התחנה השישית )אין לה עוגן בברית החדשה( הינה לפי המסורת בסמוך לביתה של ורוניקה,
אשר סבלה )היא או אישה אחרת( משטף דם אשר נרפא עם מגע בבגדיו של ישוע .ורוניקה
מנגבת את פניו המיוזעות של ישוע אשר דמותו מוטבעת בממחטה .האישה הוזמנה לרומא ע"י
הקיסר טיבריוס שנרפא מחוליו והממחטה מוחזקת בכנסיית סנט פטרוס ברומא.
התחנה השביעית )אשר אין לה עוגן בברית החדשה( מציינת את נפילתו של ישוע בפעם השנייה,
בקאפלה בהחזקת הקופטים קתוליים הממוקמת ברחוב בית הבד ,על תוואי הקארדו המערבי
ומצוי בה עמוד גבוה שהיה חלק משדרת עמודים כפולה לאורך הקרדו מכסימוס )כמופיע במפת
מידבא( .כאן אנו יוצאים אל מחוץ לתחומי החומה השנייה )הורדוס( של ירושלים ,אל עבר
התחנה השמינית )מוזכרת בברית החדשה( .מחוץ לעיר )ייתכן וחלונות בתי הבנות פנו אל מחוץ
לעיר( מקוננות הבנות על מר גורלו של ישוע אשר אומר להן "אל תבכינה עלי כי אם על נפשיכן
בכינה ועל בניכן" .התחנה התשיעית )אין לה עוגן בברית החדשה( מסמלת את נפילתו של ישוע
בפעם השלישית .המעבר מהתחנה התשיעית אל חזית כנסיית הקבר עוברת דרך "דר אל
סולטאן" הגג הצלבני של כנסיית הקבר )עבור נזירים צלבנים( ,אשר הוחזק בעבר בידי קופטים
)אשר קראו למקום ע"ש הסולטאן שלמה( ואשר השתלטו על החזקה בו האתיופים – המחזיקים
בו עד היום_.
בית כנסת החורבה
שלוש "פאזות" לבית הכנסת .בפאזה הראשונה ) ( 1700-1721מגיע לכאן בשנת 1700רבי יהודה
חסיד ,ראש קהילה בפולין ,מתוך רצון לחיזוק היהדות והתיישבות בירושלים לאחר הזעזוע הגדול
של משיח השקר שבתאי צבי .הקהילה היהודית נוטלת הלוואות )בריבית קצוצה( ,ומקימה את
בית הכנסת .עקב אי יכולת להחזיר את החובות תוקפים בשנת 1721המלווים המוסלמים את
היהודים ואת בית הכנסת אשר חרב ,ומשנת 1721נאסר על יהודים אשכנזיים להכנס לירושלים.
(1948מקים כאן ,רבי מנחם מנדל משקלוב מפולין )אשר תחילה מגיע – בפאזה השנייה ) 1865
לצפת עקב איסור יהודים אשכנזים להגיע אל ירושלים( ,בית כנסת אשר נבנה משנת 1831
)בתקופת מוחמד עלי ואברהים פחה אשר מאשרים בניית בית הכנסת ומחיקת חובות( עד שנת
1865בסיוע תרומת משפחת רוטשילד )ומכאן אף שמו "בית יעקב" אם כי שמו המוכר "חורבת
יהודה חסיד" ע"ש הפאזה הראשונה( .בית הכנסת מופגז ע"י הירדנים בשנת , 1948כיפתו
נהרסת ולמעשה נהרס בשנית.
הפאזה השלישית היא בת ימינו -כאשר בשנת 2010נחנך בית הכנסת ,הדומה בתצורתו לבית
.הכנסת בפאזה השנייה אשר משנת 1865
בית כנסת
משכנות שאננים
אנחנו נמצאים בשכונת משכנות שאננים.
שכונת משכנות שאננים היא השכונה היהודית הראשונה שנבנתה מחוץ לחומות.
השכונה שוכנת מול חומות העיר העתיקה ומגדל דוד במורד שמעל בריכת הסולטאן.
השכונה נוסדה ב 1860ונבנתה ביומת השר משה מונטיפיורי מכספי עזבון של הגביר יהודה טוראי מ
ארה''ב .
השם משכנות שאננים ניתן בהשראת פסןק מספר ישעיהו '' וישב עמי בנווה ובמשכנות מבטחים
ובמנוחת שאננות''.
עוברת בשכונה ולידה חלק מאמת המים התחתונה שביאה מים לירושלים ולהר הבית מימי החשמונאים.
מעל לשכונה נבנתה טחנת רוח ב 1857ע''י מונטפיורי במטרה לספק תעסוקה ולעודד אנשים לצאת
מהחומות.
הטחנה שוחזרה ב 2012והופעלה מחדש ומשמשת כמרכז ביקור המספר את סיפור הטחנה והשכונה.
משה מונטפיורי נולד בלבורנו באיטליה 1784חי וגדל באנגליה ,קיבל תואר סר ב 1846ונפטר ב . 1885
.