‫‪ ‐ 22473‬دﯾﻮﺑﻨﺪی ﺟﻤﺎﻋﺖ‬

‫ﺳﻮال‬

‫ﮐﯿﺎ دﯾﻮﺑﻨﺪی ا‪‬ﻞ ﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ‪‬ﯿﮟ؟ اور ﮐﯿﺎ وہ داﺋﺮہ اﺳﻼم ﻣﯿﮟ ‪‬ﯿﮟ؟‬

‫ﭘﺴﻨﺪﯾﺪہ ﺟﻮاب‬

‫اﻟﺤﻤﺪ ﻟ‪‬ﮧ‪.‬‬

‫دﯾﻮﺑﻨﺪی ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺟﻤﺎﻋﺘﻮں ﻣﯿﮟ ﺳﮯ اﯾ‪ ‬ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮨﮯ‪ ،‬اور اﻧﮉﯾﺎ ﮐﮯ ﺟﺎﻣﻌﮧ دار اﻟﻌﻠﻮم دﯾﻮﺑﻨﺪ ﮐ‪ ‬ﻃﺮف ﻣﻨﺴﻮب ﮨﮯ‪،‬‬

‫ﯾﮧ اﯾ‪ ‬ﻧﻈﺮﯾﺎﺗ‪ ،‬اور ﻣﻀﺒﻮط ﺑﻨﯿﺎدوں ﭘﺮﻣﺒﻨ‪ ‬ادارہ ﮨﮯ‪ ،‬ﺟﺲ ﻧﮯ اﭘﻨﮯ ‪‬ﺮ ﻓﺎﺿﻞ ﭘﺮ ﺧﺎص ﻋﻠﻤ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮ ﺛﺒﺖ ﮐ‪ ‬ﮨﮯ‪ ،‬ﯾ‪‬‬

‫وﺟﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾ‪‬ﺎں ﮐﮯ ﻓﺎﺿﻞ اﺳ‪ ‬ﻧﺴﺒﺖ ﺳﮯﭘ‪‬ﭽﺎﻧﮯ ﺟﺎﺗﮯ ‪‬ﯿﮟ۔‬

‫ﻗﯿﺎم اور ﻗﺎﺑﻞ ذﮐﺮ ﺷﺨﺼﯿﺎت‪:‬‬

‫ﻣﺘﻌﺪد ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﮐﺮام ﮐ‪ ‬ﻃﺮف ﺳﮯ ﺟﺎﻣﻌﮧ دﯾﻮﺑﻨﺪ ﮐﺎ ﻗﯿﺎم اس وﻗﺖ ﻋﻤﻞ ﻣﯿﮟ ﻻﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﺟﺐ ‪ 1857‬ء ﻣﯿﮟ اﻧ‪‬ﺮﯾﺰوں ﻧﮯ‬

‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐ‪ ‬ﺗﺤﺮﯾ‪ِ ‬آزادیِ ﮨﻨﺪ ﮐﻮ ﺳﺒﻮﺗﺎژ ﮐﯿﺎ ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺟﺎﻣﻌﮧ دﯾﻮﺑﻨﺪ ﻧﮯ ﺑﺮ ﺻﻐﯿﺮ ﭘﺮ ﻣﻐﺮﺑ‪ ‬ﯾﻠﻐﺎر ‪ ،‬اور ﻣﺎدی‬

‫د‪‬ﻠ‪ ‬ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﮐﮧ‬ ‫ﺗ‪‬ﺬﯾﺐ ﮐﮯ اﺛﺮات ﺳﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ ﺑﭽﺎﻧﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ اﯾ‪ ‬ﻣﻀﺒﻮط رد‪ ‬ﻋﻤﻞ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻ‪ ‬ﻃﻮر ﭘﺮ‬

‫دار اﻟﺤ‪‬ﻮﻣﺖ ﺗﮭﺎ؛ اﺳﻼﻣ‪ ‬ﺗﺤﺮﯾ‪‬ﻮں ﮐﮯ ﮐﭽﻠﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣ‪‬ﻤﻞ ﻃﻮر ﭘﺮ ﺗﺒﺎہ ﮨﻮ ﭼ‪‬ﺎ ﺗﮭﺎ‪ ،‬اور اﻧ‪‬ﺮﯾﺰوں ﮐﮯ ﻗﺒﻀﮧ‬

‫ﻣﯿﮟ ﭼﻼ ﮔﯿﺎ ﺗﮭﺎ‪ ،‬ﺗﻮ اس ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮﻋﻠﻤﺎ ء ﮐﻮ ﺑﮯ دﯾﻨ‪ ‬اور اﻟﺤﺎد ﮐﺎ ﺧﺪﺷﮧ ﻻﺣﻖ ﮨﻮا‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺷﯿﺦ اﻣﺪاد اﻟ‪‬ﮧ ﻣ‪‬ﺎﺟﺮ ﻣ‪،‬‬

‫اﻧ‪‬ﮯ ﺷﺎﮔﺮد ﺷﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﻧﺎﻧﻮﺗﻮی اور اﻧ‪‬ﮯ رﻓﻘﺎﺋﮯ ﮐﺮام ﻧﮯ اﺳﻼﻣ‪ ‬ﺗﻌﻠﯿﻤﺎت ‪ ،‬اور اﺳﻼم ﮐ‪ ‬ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﯿﻠﺌﮯ‬

‫ﻣﻨﺼﻮﺑﮧ ﺑﻨﺪی ﮐ‪ ‬اوراس ﮐﺎ ﺣﻞ ﯾﮧ ﺳﻮﭼﺎ ﮐﮧ دﯾﻨ‪ ‬ﻣﺪارس اور اﺳﻼﻣ‪ ‬ﻣﺮاﮐﺰ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺌﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ۔ اس ﻃﺮح ﺳﮯ ﺑﺮﻃﺎﻧﻮی‬

‫دورِ ﺣ‪‬ﻮﻣﺖ ﮨ‪ ‬ﻣﯿﮟ دﯾﻮﺑﻨﺪ ﮐﮯ ﻋﻼﻗﮯ ﻣﯿﮟ اﯾ‪ ‬اﺳﻼﻣ‪ ‬ﻋﺮﺑ‪ ‬ﻣﺪرﺳﮧ ﮐﺎ ﻗﯿﺎم ﻋﻤﻞ ﻣﯿﮟ آﯾﺎ‪ ،‬ﺟﺲ ﻧﮯ ﮨﻨﺪوﺳﺘﺎن ﻣﯿﮟ‬

‫دﯾﻨ‪ ‬اور ﺷﺮﻋ‪ ‬ﻣﺮﮐﺰ ﮐﺎ ﮐﺮدار ادا ﮐﯿﺎ۔‬

‫اس ﻧﻈﺮﯾﺎﺗ‪ ‬ادارے ﮐ‪ ‬ﻗﺎﺑﻞ ذﮐﺮ ﺷﺨﺼﯿﺎت ﯾﮧ ‪‬ﯿﮟ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻣﻮﻻﻧﺎﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ‬

‫‪5/1‬‬
 ‫‪ -2‬ﻣﻮﻻﻧﺎ رﺷﯿﺪ اﺣﻤﺪ ﮔﻨ‪‬ﻮﮨ‪‬‬

‫‪ -3‬ﻣﻮﻻﻧﺎﺣﺴﯿﻦ اﺣﻤﺪ ﻣﺪﻧ‪‬‬

‫‪ -4‬ﻣﻮﻻﻧﺎﻣﺤﻤﺪ اﻧﻮر ﺷﺎہ ﮐﺸﻤﯿﺮی‬

‫‪ -5‬ﻣﻮﻻﻧﺎ اﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻧﺪوی‬

‫‪ -6‬ﻣﺤﺪث ﺣﺒﯿﺐ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻋﻈﻤ‪‬‬

‫ﻧﻈﺮﯾﺎت و ﻋﻘﺎﺋﺪ‪:‬‬

‫‐ ﯾﮧ ﻟﻮگ اﺻﻮل ﯾﻌﻨ‪ :‬ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻣﯿﮟ اﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر ﻣﺎﺗﺮﯾﺪی ﮐﮯ ﻣﺬﮨﺐ ﭘﺮ ‪‬ﯿﮟ۔‬

‫‐ اور ﻓﻘ‪ ‬اور ﻓﺮوﻋ‪ ‬ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ اﻣﺎم اﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﮧ رﺣﻤﮧ اﻟ‪‬ﮧ ﮐﮯ ﻣﺬﮨﺐ ﭘﺮ ‪‬ﯿﮟ۔‬

‫‐ ﺳﻠﻮک اور اﺗﺒﺎع ﻣﯿﮟ ﺻﻮﻓﯿﺖ ﮐﮯ ﻃُﺮق‪ :‬ﻧﻘﺸﺒﻨﺪی‪ ،‬ﭼﺸﺘ‪ ،‬ﻗﺎدری‪ ،‬اور ﺳ‪‬ﺮوردی ﭘﺮ ﭼﻠﺘﮯ ‪‬ﯿﮟ۔‬

‫دﯾﻮﺑﻨﺪ ﮐﮯﻧﻈﺮﯾﺎت اور اﺻﻮل و ﺿﻮاﺑﻂ ﮐﻮﺧﻼﺻﮧ ﮐﮯ ﻃﻮر ﭘﺮ ﯾﻮں ﺑﯿﺎن ﮐﯿﺎ ﺟﺎ ﺳ‪‬ﺘﺎﮨﮯ‪:‬‬

‫‐ اﺳﻼم ﮐﺎ ﭘﺮﭼﺎر‪ ،‬اور ﻣﺸﻨﺮی و ﺑﺎﻃﻞ ﻣﺬاﮨﺐ ﮐﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ‬

‫‐ اﺳﻼﻣ‪ ‬ﺛﻘﺎﻓﺖ ﮐﺎ ﭘﮭﯿﻼؤ‪ ،‬اور اﻧ‪‬ﺮﯾﺰی ﺛﻘﺎﻓﺖ ﮐﺎ ﻗﻠﻊ ﻗﻤﻊ‬

‫‐ ﻋﺮﺑ‪ ‬زﺑﺎن ﮐ‪ ‬ﺗﺮوﯾﺞ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﮐﻮﺷﺸﯿﮟ ‪ ،‬ﮐﯿﻮﻧ‪‬ﮧ ﻋﺮﺑ‪ ‬زﺑﺎن ﮐ‪ ‬ﻣﻮﺟﻮدﮔ‪ ‬ﻣﯿﮟ ﮨ‪ ‬اﺳﻼﻣ‪ ‬وﺷﺮﻋ‪ ‬ﻣﺼﺎدر ﺳﮯ ﻓﺎﺋﺪہ‬

‫اﭨﮭﺎﯾﺎ ﺟﺎﺳ‪‬ﺘﺎ ﮨﮯ۔‬

‫‐ ﻗﻠﺐ و ﻋﻘﻞ ‪ ،‬اور ﻋﻠﻢ و روﺣﺎﻧﯿﺖ ﮐﻮ ﯾ‪‬ﺠﺎ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﻧﺎ‬

‫دﯾ‪‬ﮭﯿﮟ‪" :‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻤﻴﺴﺮة ﻓ‪ ‬اﻷدﻳﺎن واﻟﻤﺬاﻫﺐ ")‪(1/308‬‬

‫دﯾﻮﺑﻨﺪﯾﺖ ﭼﻮﻧ‪‬ﮧ ﻣﺎﺗﺮﯾﺪی ﻣﺬﮨﺐ ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﮨﮯ اس ﻟﺌﮯ ﻣﺎﺗﺮﯾﺪی ﻣﺬﮨﺐ ﮐﮯ ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﺮاﮨﻢ ﮐﺮﻧﺎ ﺑﮭ‪ ‬ﺿﺮوری‬

‫ﮨﮯ‪:‬‬

‫‪5/2‬‬
 ‫ﻣﺎﺗﺮﯾﺪﯾﺖ اﯾ‪ ‬ﺑﺪﻋﺘ‪ ‬ﻓﺮﻗﮧ ﮨﮯﺟﻮ ﮐﮧ ا‪‬ﻞ‪ ‬ﮐﻼم ﮐ‪ ‬ﮐﻮﺷﺸﻮں ﮐﺎ ﻧﺘﯿﺠﮧ ﮨﮯ ‪،‬اس ﮐﺎ ﻧﺎم اﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر ﻣﺎﺗﺮﯾﺪی ﮐ‪ ‬ﻧﺴﺒﺖ‬

‫ﺳﮯ ﮨﮯ۔آپ اﺳﻼﻣ‪ ‬ﻋﻘﺎﺋﺪ اور دﯾﻨ‪ ‬ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﻣﻌﺘﺰﻟ‪ ‬اور ﺟ‪‬ﻤﯿﻮں وﻏﯿﺮہ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﮐﺮﺗﮯ اور ﻋﻘﻠ‪ ‬و‬

‫ﮐﻼﻣ‪ ‬دﻻﺋﻞ ﭘﺮ اﻧﺤﺼﺎر ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔‬

‫ﻣﺎﺗﺮﯾﺪﯾﮧ ﮐﮯ ‪‬ﺎں اﺻﻮلِ دﯾﻦ)ﻋﻘﺎﺋﺪ( ﮐ‪ ‬ﻣﺎٰﺧﺬ ﮐﮯ اﻋﺘﺒﺎر ﺳﮯ دو ﻗﺴﻤﯿﮟ ‪‬ﯿﮟ‪:‬‬

‫‪ -1‬اﻟٰ‪‬ﯿﺎت )ﻋﻘﻠﯿﺎت(‪ :‬ﯾﮧ وہ ﻣﺴﺎﺋﻞ ‪‬ﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﻋﻘﻞ ﺑﻨﯿﺎد ی ﻣﺎﺧﺬ ﮨﮯ‪ ،‬اور ﻧﺼﻮص ﺷﺮﻋﯿﮧ ﻋﻘﻞ ﮐﮯ‬

‫ﺗﺎﺑﻊ ‪‬ﯿﮟ‪ ،‬اس زﻣﺮے ﻣﯿﮟ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﮐﮯ ﺗﻤﺎم ﻣﺴﺎﺋﻞ اور ﺻﻔﺎتِ اﻟٰ‪‬ﯿﮧ ﺷﺎﻣﻞ ‪‬ﯿﮟ۔‬

‫‪ -2‬ﺷﺮﻋﯿﺎت )ﺳﻤﻌﯿﺎت(‪ :‬ﯾﮧ وہ ﻣﺴﺎﺋﻞ ‪‬ﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﮯ اﻣ‪‬ﺎن ﮐﮯ ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ ﻋﻘﻞ ﮐﮯ ذرﯾﻌﮯ ﻧﻔ‪ ‬ﯾﺎ اﺛﺒﺎت ﻣﯿﮟ ﻗﻄﻌ‪ ‬ﻓﯿﺼﻠﮧ‬

‫ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺳ‪‬ﺘﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﻟﯿ‪‬ﻦ اس ﮐﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﯾﺎ رد ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﻋﻘﻞ ﮐﻮ ﮐﻮﺋ‪ ‬ﭼﺎرہ ﻧ‪‬ﯿﮟ ؛ ﺟﯿﺴﮯ‪ :‬ﻧﺒﻮ‪‬ت‪ ،‬ﻋﺬابِ ﻗﺒﺮ‪ ،‬اﺣﻮالِ‬

‫آﺧﺮت‪ ،‬ﯾﺎد رﮨﮯ! ﮐﮧ ﮐﭽﮫ ﻣﺎﺗﺮﯾﺪی ﻧﺒﻮ‪‬ت ﮐﻮﺑﮭ‪ ‬ﻋﻘﻠﯿﺎت ﻣﯿﮟ ﺷﻤﺎر ﮐﺮﺗﮯ ‪‬ﯿﮟ۔‬

‫ﻣﻨﺪرﺟﮧ ﺑﺎﻻ ﺑﯿﺎن ﻣﯿﮟ ﺑﺎﻟ‪‬ﻞ واﺿﺢ ﻃﻮر ﭘﺮ ﻣﻨ‪‬ﺞ ا‪‬ﻞ اﻟﺴﻨ‪ ‬و اﻟﺠﻤﺎﻋ‪ ‬ﮐ‪ ‬ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﭘﺎﺋ‪ ‬ﺟﺎﺗ‪ ‬ﮨﮯ؛ اس ﻟﺌﮯ ﮐﮧ ا‪‬ﻞ اﻟﺴﻨ‪‬‬

‫ﮐﮯ ‪‬ﺎں ﻗﺮآن و ﺳﻨﺖ اور اﺟﻤﺎع‪ ‬ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮨ‪ ‬ﻣﺼﺎدر اور ﻣﺂﺧﺬ ‪‬ﯿﮟ‪،‬‬

‫اﺻﻮلِ دﯾﻦ ﮐﻮ ﻋﻘﻠﯿﺎت‪ ،‬اور ﺳﻤﻌﯿﺎت دو ﺣﺼﻮں ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﻧﺎ اﯾ‪ ‬ﻧﺌ‪ ‬ﺑﺪﻋﺖ ﮐﺎ اﺿﺎﻓﮧ ﺗﮭﺎ۔ ﯾﮧ ﺗﻘﺴﯿﻢ اﯾ‪ ‬ﺑﮯ ﺑﻨﯿﺎد‬

‫ﻧﻈﺮﯾﮯ ﭘﺮ ﮐ‪ ‬ﮔﺌ‪ ‬ﺟﺴﮯ ﻓﻠﺴﻔﯿﻮں ﻧﮯ ﮔﮭﮍا ﺗﮭﺎ‪ ،‬اور وہ اﺳﻄﺮح ﮐﮧ اﻧ‪‬ﯿﮟ اس ﻣﻔﺮوﺿﮧ ﻧﮯ ‪،‬ﮐﮧ دﯾﻨ‪ ‬ﻧﺼﻮص ﻋﻘﻞ ﺳﮯ‬

‫ﻣﺘﺼﺎدم ‪‬ﯿﮟ‪ ،‬اس ﺑﺎت ﭘﺮ ﻣﺠﺒﻮر ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﻋﻘﻞ اور دﯾﻨ‪ ‬ﻧﺼﻮص ﮐﻮ ﻗﺮﯾﺐ ﺗﺮ ﻻﻧﮯ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﯿﺠﺎﺋﮯ‪ ،‬ﻟ‪‬ﺬا اﻧ‪‬ﻮں ﻧﮯ ﻋﻘﻞ‬

‫ﮐﻮ و‪‬ﺎں ﺗ‪ ‬ﮔ‪‬ﮭﺴﺎ دﯾﺎ ﺟ‪‬ﺎں ﻋﻘﻞ ﮐﺎ ﮐﻮﺋ‪ ‬ﮐﺎم ﮨ‪ ‬ﻧ‪‬ﯿﮟ ﮨﮯ۔اور اﯾﺴﮯ ﺑﺎﻃﻞ اﺣ‪‬ﺎﻣﺎت ﺻﺎدر ﮐﺌﮯ ﺟﻮ ﮐﮧ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺳﮯ‬

‫ﺑﺎﻟ‪‬ﻞ ﻣﺘﺼﺎدم ﺗﮭﮯ‪ ،‬ﭘﮭﺮاﺳ‪ ‬ﺗﻀﺎد و ﺗﺼﺎدم ﮐﻮ اﻧ‪‬ﻮں ﻧﮯ ﺗﻔﻮﯾﺾ اور ﺗﺄوﯾﻞ ﮐﺎﺟﺎﻣﮧ ﭘ‪‬ﻨﺎ دﯾﺎ‪ ،‬ﺣﺎﻻﻧ‪‬ﮧ ا‪‬ﻞ اﻟﺴﻨ‪ ‬و‬

‫اﻟﺠﻤﺎﻋ‪ ‬ﮐﮯ ‪‬ﺎں ﻋﻘﻞ‪ ‬ﺳﻠﯿﻢ اور ﺻﺤﯿﺢ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪہ ﻧﺼﻮص ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋ‪ ‬ﺗﺼﺎدم ﮨﮯ ﮨ‪ ‬ﻧ‪‬ﯿﮟ"‬

‫ﻣﺰﯾﺪ ﮐﯿﻠﺌﮯ دﯾ‪‬ﮭﺌﮯ‪" :‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻤﻴﺴﺮة ﻓ‪ ‬اﻷدﻳﺎن واﻟﻤﺬاﻫﺐ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ")‪(1/99‬‬

‫ا‪‬ﻞ ﺳﻨﺖ ﮐﺎ "ﻣﺎﺗﺮﯾﺪﯾﮧ" ﮐﮯ ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ ﻣﻮﻗﻒ‪:‬‬

‫رﺳﻮل اﻟ‪‬ﮧ ﺻﻠ‪ ‬اﻟ‪‬ﮧ ﻋﻠﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ اﻣﺖ ﺗ‪‬ﺘّﺮ ﻓﺮﻗﻮں ﻣﯿﮟ ﺑﭧ ﺟﺎﺋﮯ ﮔ‪ ،‬اور اﯾ‪ ‬ﻓﺮﻗﮯ ﮐﮯ ﻋﻼوہ ﺳﺐ‬

‫ﮐﮯ ﺳﺐ ﻓﺮﻗﮯ ﺟ‪‬ﻨﻢ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ‪ ،‬اور ﻧﺒ‪ ‬ﺻﻠ‪ ‬اﻟ‪‬ﮧ ﻋﻠﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺑﮭ‪ ‬ﺑﺘﻼ دﯾﺎ ﮐﮧ ﮐﺎﻣﯿﺎب ﮨﻮﻧﮯ واﻻ ﯾﮧ ﻓﺮﻗﮧ‬

‫ﮨ‪] ‬اﺻﻞ[ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮨﻮﮔ‪ ،‬اور ﯾﮧ ﺟﻤﺎﻋﺖ اس ]ﻣﻨ‪‬ﺞ[ ﭘﺮ ﮨﻮﮔ‪ ‬ﺟﺲ ﭘﺮ آپ ﺻﻠ‪ ‬اﻟ‪‬ﮧ ﻋﻠﯿﮧ وﺳﻠﻢ اور ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮام‬

‫‪5/3‬‬
 ‫ﺗﮭﮯ۔‬

‫ﯾﮧ ﺑﺎت ﮐﺴ‪ ‬ﺳﮯ ڈﮬ‪ ‬ﭼﮭﭙ‪ ‬ﻧ‪‬ﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ا‪‬ﻞ اﻟﺴﻨ‪ ‬و اﻟﺠﻤﺎﻋ‪ ‬ﮐﺘﺎب و ﺳﻨﺖ ﭘﺮ ﻋﻠﻤ‪ ‬اور ﻋﻤﻠ‪ ‬ﺮ اﻋﺘﺒﺎر ﺳﮯ ڈﭨﮯ‬

‫ﮨﻮﺋﮯ ‪‬ﯿﮟ‪ ،‬اور ﯾ‪ ‬ﻟﻮگ ﻓﺮﻗﮧ ﻧﺎﺟﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﺷﻤﺎر ﮨﻮﻧ‪‬ﮯ‪ ،‬ﮐﯿﻮﻧ‪‬ﮧ ا‪‬ﻧ‪ ‬ﻣﯿﮟ ﮐﺎﻣﯿﺎﺑ‪ ‬ﮐﺎ وﺻﻒ ﭘﺎﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ‪ ،‬اور وہ ﮨﮯ‪:‬‬

‫رﺳﻮل اﻟ‪‬ﮧ ﺻﻠ‪ ‬اﻟ‪‬ﮧ ﻋﻠﯿﮧ وﺳﻠﻢ ‪ ،‬اور آﭘ‪‬ﮯ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮام ﮐﮯ ﻣﻨ‪‬ﺞ ﮐﻮ ﻋﻠﻤ‪ ‬اور ﻋﻤﻠ‪ ‬ﺮ اﻋﺘﺒﺎر ﺳﮯ اﭘﻨﺎﻧﺎ۔‬

‫ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﮐﺴ‪ ‬ﻓﺮد ﯾﺎ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﮯ ﻓﺮﻗﮧ ﻧﺎﺟﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﻧﺎم ﮨ‪ ‬ﮐ‪ ‬ﻧﺴﺒﺖ ﮐﺎﻓ‪ ‬ﻧ‪‬ﯿﮟ ﮨﮯ‪ ،‬ﺧﻮاہ وہ ﻋﻤﻠ‪‬‬

‫ﻃﻮر ﭘﺮ ﺻﺤﺎﺑﮧ‪ ‬ﮐﺮام اور ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ‪ ‬ﻋﻈﺎم ﮐﮯ ﻣﻨ‪‬ﺞ ﮐ‪ ‬ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮں؛ ﺑﻠ‪‬ﮧ ﻋﻠﻢ و ﻋﻤﻞ ‪ ،‬ﺗﺼﻮر و ﺳﻠﻮک ‪‬ﺮ ﻃﺮح‬

‫ﺳﮯ اﻧ‪ ‬ﮐﮯ ﻣﻨ‪‬ﺞ ﮐﻮ اﭘﻨﺎﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔‬

‫ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻣﺎﺗﺮﯾﺪی اﯾﺴﺎ ﮔﺮوہ ﮨﮯ ﺟﻦ ﮐﮯ ﻧﻈﺮﯾﺎت ﻣﯿﮟ ﺣﻖ و ﺑﺎﻃﻞ ‪ ،‬اور ﺳﻨﺖ ﮐ‪ ‬ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺳﺐ ﮐﭽﮫ ﮨﮯ۔ ﯾﮧ ﺑﺎت‬

‫ﻇﺎ‪‬ﺮﮨﮯ ﮐﮧ ﻓﺮﻗﮯ ﺣﻖ ﺳﮯ ﻗﺮﯾﺐ اور ﺑﻌﯿﺪ ﮨﻮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﯾ‪‬ﺴﺎں ﻧ‪‬ﯿﮟ ﮨﻮﺗﮯ‪ ،‬اس ﻟﺌﮯ ﺟﻮ ﮐﻮﺋ‪ ‬ﻓﺮﻗﮧ ﺳﻨﺖ ﮐﮯ زﯾﺎدہ‬

‫ﻗﺮﯾﺐ ﮨﻮﮔﺎ‪ ،‬وﮨ‪ ‬ﺣﻖ اور درﺳﺖ ﺳﻤﺖ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﮔﺎ‪،‬اس ﺑﻨﺎ ﭘﺮ دﯾ‪‬ﮭﯿﮟ ﺗﻮان ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﭽﮫ اﯾﺴﮯ ‪‬ﯿﮟ ﺟﻨ‪‬ﻮں ﻧﮯ ﺑﮍے‬

‫ﺑﮍے ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ا‪‬ﻞ ِﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻣﻮﻗﻒ اﭘﻨﺎﯾﺎ‪ ،‬اور ﮐﭽﮫ اﯾﺴﮯ ﺑﮭ‪ ‬ﯿﮟ ﺟﻨ‪‬ﻮں ﻧﮯ ﺑﺎرﯾ‪ ‬ﺟﺰوی ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ‬

‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐ‪ ‬ﮨﮯ‪ ،‬اور ﺑﻌﺾ وہ ﺑﮭ‪ ‬ﯿﮟ ﺟﻨ‪‬ﻮں ﻧﮯ ﻣﻨ‪‬ﺞ ِﺣﻖ ﺳﮯ اﭘﻨﮯ ﺳﮯ زﯾﺎدہ دور ﻓﺮﻗﮯ ﮐﺎ رد ﮐﯿﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﺗﻮا ﯾﺴ‪‬‬

‫اﻧﺼﺎف ﮐ‪‬‬ ‫ﺷﺨﺼﯿﺎت ﯾﻘﯿﻨﺎ ﺑﺎﻃﻞ ﮐ‪ ‬ﺗﺮدﯾﺪ اور ﺣﻖ ﮔﻮﺋ‪ ‬ﭘﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻌﺮﯾﻒ ‪‬ﯿﮟ‪ ،‬ﻟﯿ‪‬ﻦ ﺑﺎﻃﻞ ﮐﺎ رد‪ ‬ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ‬

‫ﺣﺪﺗﺠﺎوزﮐﺮے اس ﻃﻮر ﭘﺮ ﮐﮧ ﺑﻌﺾ ﺣﻖ ﺑﺎﺗﻮں ﮐﺎ اﻧ‪‬ﺎر ‪،‬اور ﺑﻌﺾ ﺑﺎﻃﻞ ﺑﺎﺗﻮں ﮐﺎ اﻗﺮار ﮐﺮےﺗﻮ ﯾﮧ درﺳﺖ ﻧ‪‬ﯿﮟ ﺑﻠ‪‬ﮧ اﯾﺴﮯ‬

‫ﮨ‪ ‬ﮨﮯ ﺟﯿﺴﮯ ﮐﻮﺋ‪ ‬ﺑﮍی ﺑﺪﻋﺖ ﮐﻮ ﭼﮭﻮﭨ‪ ‬ﺑﺪﻋﺖ ﺳﮯ ﺑﺪل دے ﯾﺎ اور ﮐﻤﺰور ﺑﺎﻃﻞ ﺳﮯ ﻗﻮی ﺑﺎﻃﻞ ﭘﺮ وار ﮐﺮے۔ ﯾ‪‬‬

‫ﺣﺎﻟﺖ ا‪‬ﻞ ﺳﻨﺖ و ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐ‪ ‬ﻃﺮف ﻣﻨﺴﻮب ﺑ‪‬ﺖ ﺳﮯ ا‪‬ﻞ ﮐﻼم ﮐ‪ ‬ﮨﮯ ۔۔۔" اﻧﺘ‪‬‬

‫" ﻓﺘﺎوى ﺷﻴﺦ اﻻﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﮧ")‪(1/348‬‬

‫اب ﯾ‪‬ﺎں اﯾ‪ ‬اﮨﻢ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﺑﺎﻗ‪ ‬ﮨﮯ‪ ،‬اور وہ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﺎﺗﺮﯾﺪی ﮔﺮوہ ﮐﮯ ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ ﮨﻤﺎری ﮐﯿﺎ ذﻣﮧ داری ﮨﮯ؟ ﯾﺎ‬

‫دﯾﻮﺑﻨﺪﯾﻮں ﮐ‪ ‬ﻃﺮح اﻧ‪‬ﮯ ﻧﻈﺮﯾﺎت اﭘﻨﺎﻧﮯ واﻟﮯ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﻤﺎرا ﺗﻌﻠﻖ ﮐﯿﺴﺎ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ؟‬

‫ﺗﻮ اﺳ‪‬ﺎ ﺟﻮاب ‪‬ﺮ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ اﻟ‪ ‬ﮨﻮﮔﺎ‪:‬‬

‫ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ اﭘﻨﮯ ﻏﻠﻂ ﻧﻈﺮﯾﺎت ﭘﺮ ﺑﻀﺪ ﻗﺎﺋﻢ رﮨﮯ‪ ،‬اور اﭘﻨﮯ ﺧﻮد ﺳﺎﺧﺘﮧ ﻧﻈﺮﯾﺎت ﮐ‪ ‬ﺗﺮوﯾﺞ ﮐﺮے ﺗﻮ اس ﮐﮯ‬

‫ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﺑﺎﺧﺒﺮ ﮐﺮﻧﺎ‪ ،‬اور اﺳ‪ ‬ﮔﻤﺮاﮨ‪ ‬و اﻧﺤﺮاف ﺑﯿﺎن ﮐﺮﻧﺎ ﺿﺮوری ﮨﮯ‪ ،‬اور ﺟﻮ ﺷﺨﺺ اﭘﻨﮯ ﻧﻈﺮﯾﺎت ﮐ‪‬‬

‫ﺗﺮوﯾﺞ ﻧﮧ ﮐﺮے‪ ،‬اﺳ‪‬ﮯ ﻗﻮل و ﻓﻌﻞ ﺳﮯ ﺗﻼش ِﺣﻖ آﺷ‪‬ﺎر ﮨﻮ ﺗﻮ اﺳﮯ ﻧﺼﯿﺤﺖ ﮐ‪ ‬ﺟﺎﺋﮯ‪ ،‬ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮد ﺧﺎﻣ‪ ‬ﮐ‪‬‬

‫‪5/4‬‬
 ‫ﻧﺸﺎﻧﺪﮨ‪ ‬ﮐ‪ ‬ﺟﺎﺋﮯ‪ ،‬اور اس ﮐﯿﻠﺌﮯ اﭼﮭﺎ اﻧﺪاز اﭘﻨﺎﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ‪ ،‬اﻣﯿﺪ واﺛﻖ ﮨﮯ ﮐﮧ اﻟ‪‬ﮧ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬اﺳﮯ ﻗﺒﻮلِ ﺣﻖ ﮐ‪ ‬ﺗﻮﻓﯿﻖ دے‬

‫ﮔﺎ۔ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﻧﺒ‪ ‬ﺻﻠ‪ ‬اﻟ‪‬ﮧ ﻋﻠﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﻓﺮﻣﺎن ﮨﮯ‪) :‬دﯾﻦ ﻧﺼﯿﺤﺖ ﮐﺎ ﻧﺎم ﮨﮯ( ﮨﻢ ﻧﮯ ﮐ‪‬ﺎ ﮐﺲ ﮐﯿﻠﺌﮯ؟ آپ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‪:‬‬

‫)اﻟ‪‬ﮧ ﮐﯿﻠﺌﮯ‪ ،‬اﻟ‪‬ﮧ ﮐ‪ ‬ﮐﺘﺎب ﮐﯿﻠﺌﮯ‪ ،‬اﻟ‪‬ﮧ ﮐﮯ رﺳﻮل ﮐﯿﻠﺌﮯ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺣ‪‬ﻤﺮاﻧﻮں ﮐﯿﻠﺌﮯ‪ ،‬اور ﻋﺎم ﻟﻮﮔﻮں ﮐﯿﻠﺌﮯ( ﻣﺴﻠﻢ‪(55) :‬‬

‫واﻟ‪‬ﮧ اﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫‪5/5‬‬