（六百卷：第一百九十一卷至第二百卷）

唐三藏法师玄奘奉 诏译

南無本師釋迦牟尼佛
 《大般若波罗蜜多经》

说 明
本简体校正版《大般若波罗蜜多经》电子书，根据《乾隆大
藏经》大乘般若部，第 0001 部，唐三藏法师玄奘奉诏译《大般若
波罗蜜多经》原藏影印本校正，句读仅供参考。
本电子书是免费结缘品。特此说明。
仁慧草堂
二〇一九年十月

扫码关注仁慧草堂微信公众号

更多免费电子佛经下载敬请关注：http://www.renhuicaotang.com/
A
 《大般若波罗蜜多经》

目 录
起诵仪 .............................................................................................................. - 1 -
香赞 ........................................................................................................... - 1 -
净口业真言 ............................................................................................... - 1 -
净三业真言 ............................................................................................... - 1 -
安土地真言 ............................................................................................... - 1 -
普供养真言 ............................................................................................... - 2 -
开经偈 ....................................................................................................... - 2 -
大般若波罗蜜多经卷第一百九十一 .............................................................. - 3 -
初分难信解品第三十四之十 ................................................................... - 3 -
大般若波罗蜜多经卷第一百九十二 ............................................................ - 24 -
初分难信解品第三十四之十一 ............................................................. - 24 -
大般若波罗蜜多经卷第一百九十三 ............................................................ - 45 -
初分难信解品第三十四之十二 ............................................................. - 45 -
大般若波罗蜜多经卷第一百九十四 ............................................................ - 65 -
初分难信解品第三十四之十三 ............................................................. - 65 -
大般若波罗蜜多经卷第一百九十五 ............................................................ - 86 -
初分难信解品第三十四之十四 ............................................................. - 86 -
大般若波罗蜜多经卷第一百九十六 .......................................................... - 109 -
初分难信解品第三十四之十五 ........................................................... - 109 -
大般若波罗蜜多经卷第一百九十七 .......................................................... - 131 -
初分难信解品第三十四之十六 ........................................................... - 131 -
大般若波罗蜜多经卷第一百九十八 .......................................................... - 151 -
初分难信解品第三十四之十七 ........................................................... - 151 -
大般若波罗蜜多经卷第一百九十九 .......................................................... - 175 -
初分难信解品第三十四之十八 ........................................................... - 175 -
大般若波罗蜜多经卷第二百 ...................................................................... - 198 -
初分难信解品第三十四之十九 ........................................................... - 198 -
补阙真言 ............................................................................................... - 218 -
回向偈 ................................................................................................... - 218 -

B
 《起诵仪》

 起诵仪

香赞
（一遍）

炉香乍爇.法界蒙薰.诸佛海会悉遥闻.随处结祥
云.诚意方殷.诸佛现全身.

南無香云盖菩萨摩诃萨（合掌三称）

净口业真言
（三遍）

唵.修唎修唎.摩诃修唎.修修唎.萨婆诃.

净三业真言
（三遍）

唵.娑嚩.婆嚩秫驮.娑嚩达摩娑嚩.婆嚩秫度憾.

安土地真言
（三遍）

南無三满哆.母驮喃.唵度噜度噜.地尾.娑婆诃.

-1-
 《起诵仪》

普供养真言
（三遍）

唵.誐誐曩.三婆嚩.韈日啰斛.

南無本师释迦牟尼佛（合掌三称）

开经偈
（一遍）

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义

-2-
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十一》

大般若波罗蜜多经卷第一百九十一
唐三藏法师玄奘奉 诏译

初分难信解品第三十四之十
“善现，命者清净即布施波罗蜜多清净，布
施波罗蜜多清净即命者清净。何以故？是命者清
净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、
无断故。命者清净即净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净
即命者清净。何以故？是命者清净与净戒乃至般
若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，命者清净即内空清净，内空清净即
命者清净。何以故？是命者清净与内空清净，无
二、无二分、无别、无断故。命者清净即外空、
内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、
毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空
清净即命者清净。何以故？是命者清净与外空乃
至无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断
故。
-3-
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十一》

“善现，命者清净即真如清净，真如清净即
命者清净。何以故？是命者清净与真如清净，无
二、无二分、无别、无断故。命者清净即法界、
法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、
法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法
界乃至不思议界清净即命者清净。何以故？是命
者清净与法界乃至不思议界清净，无二、无二分、
无别、无断故。
“善现，命者清净即苦圣谛清净，苦圣谛清
净即命者清净。何以故？是命者清净与苦圣谛清
净，无二、无二分、无别、无断故。命者清净即
集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净即命
者清净。何以故？是命者清净与集、灭、道圣谛
清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，命者清净即四静虑清净，四静虑清
净即命者清净。何以故？是命者清净与四静虑清
净，无二、无二分、无别、无断故。命者清净即
四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净
即命者清净。何以故？是命者清净与四无量、四
无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，命者清净即八解脱清净，八解脱清
净即命者清净。何以故？是命者清净与八解脱清
-4-
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十一》

净，无二、无二分、无别、无断故。命者清净即
八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次
第定、十遍处清净即命者清净。何以故？是命者
清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，命者清净即四念住清净，四念住清
净即命者清净。何以故？是命者清净与四念住清
净，无二、无二分、无别、无断故。命者清净即
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支清净，四正断乃至八圣道支清净即命者清净。
何以故？是命者清净与四正断乃至八圣道支清
净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，命者清净即空解脱门清净，空解脱
门清净即命者清净。何以故？是命者清净与空解
脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。命者
清净即无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱
门清净即命者清净。何以故？是命者清净与无相、
无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，命者清净即菩萨十地清净，菩萨十
地清净即命者清净。何以故？是命者清净与菩萨
十地清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，命者清净即五眼清净，五眼清净即
-5-
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十一》

命者清净。何以故？是命者清净与五眼清净，无
二、无二分、无别、无断故。善现，命1者清净
即六神通清净，六神通清净即命者清净。何以故？
是命者清净与六神通清净，无二、无二分、无别、
无断故。
“善现，命者清净即佛十力清净，佛十力清
净即命者清净。何以故？是命者清净与佛十力清
净，无二、无二分、无别、无断故。命者清净即
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、
十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法
清净即命者清净。何以故？是命者清净与四无所
畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、
无断故。
“善现，命者清净即无忘失法清净，无忘失
法清净即命者清净。何以故？是命者清净与无忘
失法清净，无二、无二分、无别、无断故。命者
清净即恒住舍性清净，恒住舍性清净即命者清净。
何以故？是命者清净与恒住舍性清净，无二、无
二分、无别、无断故。
“善现，命者清净即一切智清净，一切智清
净即命者清净。何以故？是命者清净与一切智清
1
大正藏：命；永乐北藏及龙藏：善现，命
-6-
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十一》

净，无二、无二分、无别、无断故。命者清净即
道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净
即命者清净。何以故？是命者清净与道相智、一
切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，命者清净即一切陀罗尼门清净，一
切陀罗尼门清净即命者清净。何以故？是命者清
净与一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、
无断故。命者清净即一切三摩地门清净，一切三
摩地门清净即命者清净。何以故？是命者清净与
一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断
故。
“善现，命者清净即预流果清净，预流果清
净即命者清净。何以故？是命者清净与预流果清
净，无二、无二分、无别、无断故。命者清净即
一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗
汉果清净即命者清净。何以故？是命者清净与一
来、不还、阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、
无断故。
“善现，命者清净即独觉菩提清净，独觉菩
提清净即命者清净。何以故？是命者清净与独觉
菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，命者清净即一切菩萨摩诃萨行清净，
-7-
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十一》

一切菩萨摩诃萨行清净即命者清净。何以故？是
命者清净与一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，命者清净即诸佛无上正等菩提清净，
诸佛无上正等菩提清净即命者清净。何以故？是
命者清净与诸佛无上正等菩提清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“复次，善现，生者清净即色清净，色清净
即生者清净。何以故？是生者清净与色清净，无
二、无二分、无别、无断故。生者清净即受、想、
行、识清净，受、想、行、识清净即生者清净。
何以故？是生者清净与受、想、行、识清净，无
二、无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净即眼处清净，眼处清净即
生者清净。何以故？是生者清净与眼处清净，无
二、无二分、无别、无断故。生者清净即耳、鼻、
舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净
即生者清净。何以故？是生者清净与耳、鼻、舌、
身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净即色处清净，色处清净即
生者清净。何以故？是生者清净与色处清净，无
二、无二分、无别、无断故。生者清净即声、香、
-8-
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十一》

味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净
即生者清净。何以故？是生者清净与声、香、味、
触、法处清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净即眼界清净，眼界清净即
生者清净。何以故？是生者清净与眼界清净，无
二、无二分、无别、无断故。生者清净即色界、
眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃
至眼触为缘所生诸受清净即生者清净。何以故？
是生者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净即耳界清净，耳界清净即
生者清净。何以故？是生者清净与耳界清净，无
二、无二分、无别、无断故。生者清净即声界、
耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃
至耳触为缘所生诸受清净即生者清净。何以故？
是生者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净即鼻界清净，鼻界清净即
生者清净。何以故？是生者清净与鼻界清净，无
二、无二分、无别、无断故。生者清净即香界、
鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃
至鼻触为缘所生诸受清净即生者清净。何以故？
-9-
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十一》

是生者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净即舌界清净，舌界清净即
生者清净。何以故？是生者清净与舌界清净，无
二、无二分、无别、无断故。生者清净即味界、
舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃
至舌触为缘所生诸受清净即生者清净。何以故？
是生者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净即身界清净，身界清净即
生者清净。何以故？是生者清净与身界清净，无
二、无二分、无别、无断故。生者清净即触界、
身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃
至身触为缘所生诸受清净即生者清净。何以故？
是生者清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净即意界清净，意界清净即
生者清净。何以故？是生者清净与意界清净，无
二、无二分、无别、无断故。生者清净即法界、
意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃
至意触为缘所生诸受清净即生者清净。何以故？
是生者清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净，
- 10 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十一》

无二、无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净即地界清净，地界清净即
生者清净。何以故？是生者清净与地界清净，无
二、无二分、无别、无断故。生者清净即水、火、
风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净
即生者清净。何以故？是生者清净与水、火、风、
空、识界清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净即无明清净，无明清净即
生者清净。何以故？是生者清净与无明清净，无
二、无二分、无别、无断故。生者清净即行、识、
名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁
叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净即生
者清净。何以故？是生者清净与行乃至老死愁叹
苦忧恼清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净即布施波罗蜜多清净，布
施波罗蜜多清净即生者清净。何以故？是生者清
净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、
无断故。生者清净即净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净
即生者清净。何以故？是生者清净与净戒乃至般
若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净即内空清净，内空清净即
- 11 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十一》

生者清净。何以故？是生者清净与内空清净，无
二、无二分、无别、无断故。生者清净即外空、
内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、
毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空
清净即生者清净。何以故？是生者清净与外空乃
至无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断
故。
“善现，生者清净即真如清净，真如清净即
生者清净。何以故？是生者清净与真如清净，无
二、无二分、无别、无断故。生者清净即法界、
法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、
法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法
界乃至不思议界清净即生者清净。何以故？是生
者清净与法界乃至不思议界清净，无二、无二分、
无别、无断故。
“善现，生者清净即苦圣谛清净，苦圣谛清
净即生者清净。何以故？是生者清净与苦圣谛清
净，无二、无二分、无别、无断故。生者清净即
集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净即生
者清净。何以故？是生者清净与集、灭、道圣谛
- 12 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十一》

清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净即四静虑清净，四静虑清
净即生者清净。何以故？是生者清净与四静虑清
净，无二、无二分、无别、无断故。生者清净即
四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净
即生者清净。何以故？是生者清净与四无量、四
无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净即八解脱清净，八解脱清
净即生者清净。何以故？是生者清净与八解脱清
净，无二、无二分、无别、无断故。生者清净即
八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次
第定、十遍处清净即生者清净。何以故？是生者
清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净即四念住清净，四念住清
净即生者清净。何以故？是生者清净与四念住清
净，无二、无二分、无别、无断故。生者清净即
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支清净，四正断乃至八圣道支清净即生者清净。
何以故？是生者清净与四正断乃至八圣道支清
净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净即空解脱门清净，空解脱
- 13 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十一》

门清净即生者清净。何以故？是生者清净与空解
脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。生者
清净即无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱
门清净即生者清净。何以故？是生者清净与无相、
无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净即菩萨十地清净，菩萨十
地清净即生者清净。何以故？是生者清净与菩萨
十地清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净即五眼清净，五眼清净即
生者清净。何以故？是生者清净与五眼清净，无
二、无二分、无别、无断故。生者清净即六神通
清净，六神通清净即生者清净。何以故？是生者
清净与六神通清净，无二、无二分、无别、无断
故。
“善现，生者清净即佛十力清净，佛十力清
净即生者清净。何以故？是生者清净与佛十力清
净，无二、无二分、无别、无断故。生者清净即
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、
十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法
清净即生者清净。何以故？是生者清净与四无所
畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、
无断故。
- 14 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十一》

“善现，生者清净即无忘失法清净，无忘失
法清净即生者清净。何以故？是生者清净与无忘
失法清净，无二、无二分、无别、无断故。生者
清净即恒住舍性清净，恒住舍性清净即生者清净。
何以故？是生者清净与恒住舍性清净，无二、无
二分、无别、无断故。
“善现，生者清净即一切智清净，一切智清
净即生者清净。何以故？是生者清净与一切智清
净，无二、无二分、无别、无断故。生者清净即
道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净
即生者清净。何以故？是生者清净与道相智、一
切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净即一切陀罗尼门清净，一
切陀罗尼门清净即生者清净。何以故？是生者清
净与一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、
无断故。生者清净即一切三摩地门清净，一切三
摩地门清净即生者清净。何以故？是生者清净与
一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断
故。
“善现，生者清净即预流果清净，预流果清
净即生者清净。何以故？是生者清净与预流果清
净，无二、无二分、无别、无断故。生者清净即
- 15 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十一》

一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗
汉果清净即生者清净。何以故？是生者清净与一
来、不还、阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、
无断故。
“善现，生者清净即独觉菩提清净，独觉菩
提清净即生者清净。何以故？是生者清净与独觉
菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净即一切菩萨摩诃萨行清净，
一切菩萨摩诃萨行清净即生者清净。何以故？是
生者清净与一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，生者清净即诸佛无上正等菩提清净，
诸佛无上正等菩提清净即生者清净。何以故？是
生者清净与诸佛无上正等菩提清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“复次，善现，养育者清净即色清净，色清
净即养育者清净。何以故？是养育者清净与色清
净，无二、无二分、无别、无断故。养育者清净
即受、想、行、识清净，受、想、行、识清净即
养育者清净。何以故？是养育者清净与受、想、
行、识清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，养育者清净即眼处清净，眼处清净
- 16 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十一》

即养育者清净。何以故？是养育者清净与眼处清
净，无二、无二分、无别、无断故。养育者清净
即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、
意处清净即养育者清净。何以故？是养育者清净
与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、
无别、无断故。
“善现，养育者清净即色处清净，色处清净
即养育者清净。何以故？是养育者清净与色处清
净，无二、无二分、无别、无断故。养育者清净
即声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、
法处清净即养育者清净。何以故？是养育者清净
与声、香、味、触、法处清净，无二、无二分、
无别、无断故。
“善现，养育者清净即眼界清净，眼界清净
即养育者清净。何以故？是养育者清净与眼界清
净，无二、无二分、无别、无断故。养育者清净
即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，
色界乃至眼触为缘所生诸受清净即养育者清净。
何以故？是养育者清净与色界乃至眼触为缘所
生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，养育者清净即耳界清净，耳界清净
即养育者清净。何以故？是养育者清净与耳界清
- 17 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十一》

净，无二、无二分、无别、无断故。养育者清净
即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，
声界乃至耳触为缘所生诸受清净即养育者清净。
何以故？是养育者清净与声界乃至耳触为缘所
生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，养育者清净即鼻界清净，鼻界清净
即养育者清净。何以故？是养育者清净与鼻界清
净，无二、无二分、无别、无断故。养育者清净
即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，
香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即养育者清净。
何以故？是养育者清净与香界乃至鼻触为缘所
生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，养育者清净即舌界清净，舌界清净
即养育者清净。何以故？是养育者清净与舌界清
净，无二、无二分、无别、无断故。养育者清净
即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，
味界乃至舌触为缘所生诸受清净即养育者清净。
何以故？是养育者清净与味界乃至舌触为缘所
生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，养育者清净即身界清净，身界清净
即养育者清净。何以故？是养育者清净与身界清
净，无二、无二分、无别、无断故。养育者清净
- 18 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十一》

即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，
触界乃至身触为缘所生诸受清净即养育者清净。
何以故？是养育者清净与触界乃至身触为缘所
生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，养育者清净即意界清净，意界清净
即养育者清净。何以故？是养育者清净与意界清
净，无二、无二分、无别、无断故。养育者清净
即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，
法界乃至意触为缘所生诸受清净即养育者清净。
何以故？是养育者清净与法界乃至意触为缘所
生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，养育者清净即地界清净，地界清净
即养育者清净。何以故？是养育者清净与地界清
净，无二、无二分、无别、无断故。养育者清净
即水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、
识界清净即养育者清净。何以故？是养育者清净
与水、火、风、空、识界清净，无二、无二分、
无别、无断故。
“善现，养育者清净即无明清净，无明清净
即养育者清净。何以故？是养育者清净与无明清
净，无二、无二分、无别、无断故。养育者清净
即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、
- 19 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十一》

生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧
恼清净即养育者清净。何以故？是养育者清净与
行乃至老死愁叹苦忧恼清净，无二、无二分、无
别、无断故。
“善现，养育者清净即布施波罗蜜多清净，
布施波罗蜜多清净即养育者清净。何以故？是养
育者清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、
无别、无断故。养育者清净即净戒、安忍、精进、
静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜
多清净即养育者清净。何以故？是养育者清净与
净戒乃至般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无
别、无断故。
“善现，养育者清净即内空清净，内空清净
即养育者清净。何以故？是养育者清净与内空清
净，无二、无二分、无别、无断故。养育者清净
即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、
无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本
性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、
无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无
性自性空清净即养育者清净。何以故？是养育者
清净与外空乃至无性自性空清净，无二、无二分、
无别、无断故。
- 20 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十一》

“善现，养育者清净即真如清净，真如清净
即养育者清净。何以故？是养育者清净与真如清
净，无二、无二分、无别、无断故。养育者清净
即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、
离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界
清净，法界乃至不思议界清净即养育者清净。何
以故？是养育者清净与法界乃至不思议界清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，养育者清净即苦圣谛清净，苦圣谛
清净即养育者清净。何以故？是养育者清净与苦
圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。养育
者清净即集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛
清净即养育者清净。何以故？是养育者清净与集、
灭、道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，养育者清净即四静虑清净，四静虑
清净即养育者清净。何以故？是养育者清净与四
静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。养育
者清净即四无量、四无色定清净，四无量、四无
色定清净即养育者清净。何以故？是养育者清净
与四无量、四无色定清净，无二、无二分、无别、
无断故。
“善现，养育者清净即八解脱清净，八解脱
- 21 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十一》

清净即养育者清净。何以故？是养育者清净与八
解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。养育
者清净即八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜
处、九次第定、十遍处清净即养育者清净。何以
故？是养育者清净与八胜处、九次第定、十遍处
清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，养育者清净即四念住清净，四念住
清净即养育者清净。何以故？是养育者清净与四
念住清净，无二、无二分、无别、无断故。养育
者清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉
支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净即
养育者清净。何以故？是养育者清净与四正断乃
至八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，养育者清净即空解脱门清净，空解
脱门清净即养育者清净。何以故？是养育者清净
与空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。
养育者清净即无相、无愿解脱门清净，无相、无
愿解脱门清净即养育者清净。何以故？是养育者
清净与无相、无愿解脱门清净，无二、无二分、
无别、无断故。
“善现，养育者清净即菩萨十地清净，菩萨
十地清净即养育者清净。何以故？是养育者清净
- 22 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十一》

与菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。
大般若波罗蜜多经卷第一百九十一

- 23 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十二》

大般若波罗蜜多经卷第一百九十二
唐三藏法师玄奘奉 诏译

初分难信解品第三十四之十一
“善现，养育者清净即五眼清净，五眼清净
即养育者清净。何以故？是养育者清净与五眼清
净，无二、无二分、无别、无断故。养育者清净
即六神通清净，六神通清净即养育者清净。何以
故？是养育者清净与六神通清净，无二、无二分、
无别、无断故。
“善现，养育者清净即佛十力清净，佛十力
清净即养育者清净。何以故？是养育者清净与佛
十力清净，无二、无二分、无别、无断故。养育
者清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大
喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十
八佛不共法清净即养育者清净。何以故？是养育
者清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，养育者清净即无忘失法清净，无忘
失法清净即养育者清净。何以故？是养育者清净
与无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。
- 24 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十二》

养育者清净即恒住舍性清净，恒住舍性清净即养
育者清净。何以故？是养育者清净与恒住舍性清
净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，养育者清净即一切智清净，一切智
清净即养育者清净。何以故？是养育者清净与一
切智清净，无二、无二分、无别、无断故。养育
者清净即道相智、一切相智清净，道相智、一切
相智清净即养育者清净。何以故？是养育者清净
与道相智、一切相智清净，无二、无二分、无别、
无断故。
“善现，养育者清净即一切陀罗尼门清净，
一切陀罗尼门清净即养育者清净。何以故？是养
育者清净与一切陀罗尼门清净，无二、无二分、
无别、无断故。养育者清净即一切三摩地门清净，
一切三摩地门清净即养育者清净。何以故？是养
育者清净与一切三摩地门清净，无二、无二分、
无别、无断故。
“善现，养育者清净即预流果清净，预流果
清净即养育者清净。何以故？是养育者清净与预
流果清净，无二、无二分、无别、无断故。养育
者清净即一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不
还、阿罗汉果清净即养育者清净。何以故？是养
- 25 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十二》

育者清净与一来、不还、阿罗汉果清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，养育者清净即独觉菩提清净，独觉
菩提清净即养育者清净。何以故？是养育者清净
与独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，养育者清净即一切菩萨摩诃萨行清
净，一切菩萨摩诃萨行清净即养育者清净。何以
故？是养育者清净与一切菩萨摩诃萨行清净，无
二、无二分、无别、无断故。
“善现，养育者清净即诸佛无上正等菩提清
净，诸佛无上正等菩提清净即养育者清净。何以
故？是养育者清净与诸佛无上正等菩提清净，无
二、无二分、无别、无断故。
“复次，善现，士夫清净即色清净，色清净
即士夫清净。何以故？是士夫清净与色清净，无
二、无二分、无别、无断故。士夫清净即受、想、
行、识清净，受、想、行、识清净即士夫清净。
何以故？是士夫清净与受、想、行、识清净，无
二、无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净即眼处清净，眼处清净即
士夫清净。何以故？是士夫清净与眼处清净，无
二、无二分、无别、无断故。士夫清净即耳、鼻、
- 26 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十二》

舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净
即士夫清净。何以故？是士夫清净与耳、鼻、舌、
身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净即色处清净，色处清净即
士夫清净。何以故？是士夫清净与色处清净，无
二、无二分、无别、无断故。士夫清净即声、香、
味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净
即士夫清净。何以故？是士夫清净与声、香、味、
触、法处清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净即眼界清净，眼界清净即
士夫清净。何以故？是士夫清净与眼界清净，无
二、无二分、无别、无断故。士夫清净即色界、
眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃
至眼触为缘所生诸受清净即士夫清净。何以故？
是士夫清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净即耳界清净，耳界清净即
士夫清净。何以故？是士夫清净与耳界清净，无
二、无二分、无别、无断故。士夫清净即声界、
耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃
至耳触为缘所生诸受清净即士夫清净。何以故？
是士夫清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，
- 27 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十二》

无二、无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净即鼻界清净，鼻界清净即
士夫清净。何以故？是士夫清净与鼻界清净，无
二、无二分、无别、无断故。士夫清净即香界、
鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃
至鼻触为缘所生诸受清净即士夫清净。何以故？
是士夫清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净即舌界清净，舌界清净即
士夫清净。何以故？是士夫清净与舌界清净，无
二、无二分、无别、无断故。士夫清净即味界、
舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃
至舌触为缘所生诸受清净即士夫清净。何以故？
是士夫清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净即身界清净，身界清净即
士夫清净。何以故？是士夫清净与身界清净，无
二、无二分、无别、无断故。士夫清净即触界、
身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃
至身触为缘所生诸受清净即士夫清净。何以故？
是士夫清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
- 28 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十二》

“善现，士夫清净即意界清净，意界清净即
士夫清净。何以故？是士夫清净与意界清净，无
二、无二分、无别、无断故。士夫清净即法界、
意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃
至意触为缘所生诸受清净即士夫清净。何以故？
是士夫清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净即地界清净，地界清净即
士夫清净。何以故？是士夫清净与地界清净，无
二、无二分、无别、无断故。士夫清净即水、火、
风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净
即士夫清净。何以故？是士夫清净与水、火、风、
空、识界清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净即无明清净，无明清净即
士夫清净。何以故？是士夫清净与无明清净，无
二、无二分、无别、无断故。士夫清净即行、识、
名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁
叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净即士
夫清净。何以故？是士夫清净与行乃至老死愁叹
苦忧恼清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净即布施波罗蜜多清净，布
施波罗蜜多清净即士夫清净。何以故？是士夫清
- 29 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十二》

净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、
无断故。士夫清净即净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净
即士夫清净。何以故？是士夫清净与净戒乃至般
若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净即内空清净，内空清净即
士夫清净。何以故？是士夫清净与内空清净，无
二、无二分、无别、无断故。士夫清净即外空、
内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、
毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空
清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与外空乃
至无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断
故。
“善现，士夫清净即真如清净，真如清净即
士夫清净。何以故？是士夫清净与真如清净，无
二、无二分、无别、无断故。士夫清净即法界、
法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、
法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法
界乃至不思议界清净即士夫清净。何以故？是士
夫清净与法界乃至不思议界清净，无二、无二分、
- 30 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十二》

无别、无断故。
“善现，士夫清净即苦圣谛清净，苦圣谛清
净即士夫清净。何以故？是士夫清净与苦圣谛清
净，无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即
集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净即士
夫清净。何以故？是士夫清净与集、灭、道圣谛
清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净即四静虑清净，四静虑清
净即士夫清净。何以故？是士夫清净与四静虑清
净，无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即
四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净
即士夫清净。何以故？是士夫清净与四无量、四
无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净即八解脱清净，八解脱清
净即士夫清净。何以故？是士夫清净与八解脱清
净，无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即
八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次
第定、十遍处清净即士夫清净。何以故？是士夫
清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净即四念住清净，四念住清
净即士夫清净。何以故？是士夫清净与四念住清
- 31 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十二》

净，无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支清净，四正断乃至八圣道支清净即士夫清净。
何以故？是士夫清净与四正断乃至八圣道支清
净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净即空解脱门清净，空解脱
门清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与空解
脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。士夫
清净即无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱
门清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与无相、
无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净即菩萨十地清净，菩萨十
地清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与菩萨
十地清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净即五眼清净，五眼清净即
士夫清净。何以故？是士夫清净与五眼清净，无
二、无二分、无别、无断故。士夫清净即六神通
清净，六神通清净即士夫清净。何以故？是士夫
清净与六神通清净，无二、无二分、无别、无断
故。
“善现，士夫清净即佛十力清净，佛十力清
净即士夫清净。何以故？是士夫清净与佛十力清
- 32 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十二》

净，无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、
十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法
清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与四无所
畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、
无断故。
“善现，士夫清净即无忘失法清净，无忘失
法清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与无忘
失法清净，无二、无二分、无别、无断故。士夫
清净即恒住舍性清净，恒住舍性清净即士夫清净。
何以故？是士夫清净与恒住舍性清净，无二、无
二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净即一切智清净，一切智清
净即士夫清净。何以故？是士夫清净与一切智清
净，无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即
道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净
即士夫清净。何以故？是士夫清净与道相智、一
切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净即一切陀罗尼门清净，一
切陀罗尼门清净即士夫清净。何以故？是士夫清
净与一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、
无断故。士夫清净即一切三摩地门清净，一切三
- 33 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十二》

摩地门清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与
一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断
故。
“善现，士夫清净即预流果清净，预流果清
净即士夫清净。何以故？是士夫清净与预流果清
净，无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即
一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗
汉果清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与一
来、不还、阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、
无断故。
“善现，士夫清净即独觉菩提清净，独觉菩
提清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与独觉
菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净即一切菩萨摩诃萨行清净，
一切菩萨摩诃萨行清净即士夫清净。何以故？是
士夫清净与一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，士夫清净即诸佛无上正等菩提清净，
诸佛无上正等菩提清净即士夫清净。何以故？是
士夫清净与诸佛无上正等菩提清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“复次，善现，补特伽罗清净即色清净，色
- 34 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十二》

清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净
与色清净，无二、无二分、无别、无断故。补特
伽罗清净即受、想、行、识清净，受、想、行、
识清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清
净与受、想、行、识清净，无二、无二分、无别、
无断故。
“善现，补特伽罗清净即眼处清净，眼处清
净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与
眼处清净，无二、无二分、无别、无断故。补特
伽罗清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、
舌、身、意处清净即补特伽罗清净。何以故？是
补特伽罗清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无
二、无二分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净即色处清净，色处清
净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与
色处清净，无二、无二分、无别、无断故。补特
伽罗清净即声、香、味、触、法处清净，声、香、
味、触、法处清净即补特伽罗清净。何以故？是
补特伽罗清净与声、香、味、触、法处清净，无
二、无二分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净即眼界清净，眼界清
净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与
- 35 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十二》

眼界清净，无二、无二分、无别、无断故。补特
伽罗清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生
诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净即补
特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与色界乃
至眼触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、
无断故。
“善现，补特伽罗清净即耳界清净，耳界清
净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与
耳界清净，无二、无二分、无别、无断故。补特
伽罗清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生
诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净即补
特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与声界乃
至耳触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、
无断故。
“善现，补特伽罗清净即鼻界清净，鼻界清
净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与
鼻界清净，无二、无二分、无别、无断故。补特
伽罗清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生
诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即补
特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与香界乃
至鼻触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、
无断故。
- 36 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十二》

“善现，补特伽罗清净即舌界清净，舌界清
净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与
舌界清净，无二、无二分、无别、无断故。补特
伽罗清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生
诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净即补
特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与味界乃
至舌触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、
无断故。
“善现，补特伽罗清净即身界清净，身界清
净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与
身界清净，无二、无二分、无别、无断故。补特
伽罗清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生
诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净即补
特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与触界乃
至身触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、
无断故。
“善现，补特伽罗清净即意界清净，意界清
净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与
意界清净，无二、无二分、无别、无断故。补特
伽罗清净即法界、意识界及意触、意触为缘所生
诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净即补
特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与法界乃
- 37 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十二》

至意触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、
无断故。
“善现，补特伽罗清净即地界清净，地界清
净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与
地界清净，无二、无二分、无别、无断故。补特
伽罗清净即水、火、风、空、识界清净，水、火、
风、空、识界清净即补特伽罗清净。何以故？是
补特伽罗清净与水、火、风、空、识界清净，无
二、无二分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净即无明清净，无明清
净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与
无明清净，无二、无二分、无别、无断故。补特
伽罗清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、
取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死
愁叹苦忧恼清净即补特伽罗清净。何以故？是补
特伽罗清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净即布施波罗蜜多清净，
布施波罗蜜多清净即补特伽罗清净。何以故？是
补特伽罗清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二
分、无别、无断故。补特伽罗清净即净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若
- 38 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十二》

波罗蜜多清净即补特伽罗清净。何以故？是补特
伽罗清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净即内空清净，内空清
净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与
内空清净，无二、无二分、无别、无断故。补特
伽罗清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、
有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变
异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不
可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外
空乃至无性自性空清净即补特伽罗清净。何以故？
是补特伽罗清净与外空乃至无性自性空清净，无
二、无二分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净即真如清净，真如清
净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与
真如清净，无二、无二分、无别、无断故。补特
伽罗清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、
平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、
不思议界清净，法界乃至不思议界清净即补特伽
罗清净。何以故？是补特伽罗清净与法界乃至不
思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净即苦圣谛清净，苦圣
- 39 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十二》

谛清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清
净与苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。
补特伽罗清净即集、灭、道圣谛清净，集、灭、
道圣谛清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽
罗清净与集、灭、道圣谛清净，无二、无二分、
无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净即四静虑清净，四静
虑清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清
净与四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。
补特伽罗清净即四无量、四无色定清净，四无量、
四无色定清净即补特伽罗清净。何以故？是补特
伽罗清净与四无量、四无色定清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净即八解脱清净，八解
脱清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清
净与八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。
补特伽罗清净即八胜处、九次第定、十遍处清净，
八胜处、九次第定、十遍处清净即补特伽罗清净。
何以故？是补特伽罗清净与八胜处、九次第定、
十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净即四念住清净，四念
住清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清
- 40 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十二》

净与四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。
补特伽罗清净即四正断、四神足、五根、五力、
七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支
清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净
与四正断乃至八圣道支清净，无二、无二分、无
别、无断故。
“善现，补特伽罗清净即空解脱门清净，空
解脱门清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽
罗清净与空解脱门清净，无二、无二分、无别、
无断故。补特伽罗清净即无相、无愿解脱门清净，
无相、无愿解脱门清净即补特伽罗清净。何以故？
是补特伽罗清净与无相、无愿解脱门清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净即菩萨十地清净，菩
萨十地清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽
罗清净与菩萨十地清净，无二、无二分、无别、
无断故。
“善现，补特伽罗清净即五眼清净，五眼清
净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与
五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。补特
伽罗清净即六神通清净，六神通清净即补特伽罗
清净。何以故？是补特伽罗清净与六神通清净，
- 41 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十二》

无二、无二分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净即佛十力清净，佛十
力清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清
净与佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。
补特伽罗清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大
悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏
乃至十八佛不共法清净即补特伽罗清净。何以故？
是补特伽罗清净与四无所畏乃至十八佛不共法
清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净即无忘失法清净，无
忘失法清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽
罗清净与无忘失法清净，无二、无二分、无别、
无断故。补特伽罗清净即恒住舍性清净，恒住舍
性清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清
净与恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断
故。
“善现，补特伽罗清净即一切智清净，一切
智清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清
净与一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。
补特伽罗清净即道相智、一切相智清净，道相智、
一切相智清净即补特伽罗清净。何以故？是补特
伽罗清净与道相智、一切相智清净，无二、无二
- 42 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十二》

分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净即一切陀罗尼门清净，
一切陀罗尼门清净即补特伽罗清净。何以故？是
补特伽罗清净与一切陀罗尼门清净，无二、无二
分、无别、无断故。补特伽罗清净即一切三摩地
门清净，一切三摩地门清净即补特伽罗清净。何
以故？是补特伽罗清净与一切三摩地门清净，无
二、无二分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净即预流果清净，预流
果清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清
净与预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
补特伽罗清净即一来、不还、阿罗汉果清净，一
来、不还、阿罗汉果清净即补特伽罗清净。何以
故？是补特伽罗清净与一来、不还、阿罗汉果清
净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净即独觉菩提清净，独
觉菩提清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽
罗清净与独觉菩提清净，无二、无二分、无别、
无断故。
“善现，补特伽罗清净即一切菩萨摩诃萨行
清净，一切菩萨摩诃萨行清净即补特伽罗清净。
何以故？是补特伽罗清净与一切菩萨摩诃萨行
- 43 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十二》

清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净即诸佛无上正等菩提
清净，诸佛无上正等菩提清净即补特伽罗清净。
何以故？是补特伽罗清净与诸佛无上正等菩提
清净，无二、无二分、无别、无断故。
大般若波罗蜜多经卷第一百九十二

- 44 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十三》

大般若波罗蜜多经卷第一百九十三
唐三藏法师玄奘奉 诏译

初分难信解品第三十四之十二
“复次，善现，意生清净即色清净，色清净
即意生清净。何以故？是意生清净与色清净，无
二、无二分、无别、无断故。意生清净即受、想、
行、识清净，受、想、行、识清净即意生清净。
何以故？是意生清净与受、想、行、识清净，无
二、无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净即眼处清净，眼处清净即
意生清净。何以故？是意生清净与眼处清净，无
二、无二分、无别、无断故。意生清净即耳、鼻、
舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净
即意生清净。何以故？是意生清净与耳、鼻、舌、
身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净即色处清净，色处清净即
意生清净。何以故？是意生清净与色处清净，无
二、无二分、无别、无断故。意生清净即声、香、
味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净
即意生清净。何以故？是意生清净与声、香、味、
- 45 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十三》

触、法处清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净即眼界清净，眼界清净即
意生清净。何以故？是意生清净与眼界清净，无
二、无二分、无别、无断故。意生清净即色界、
眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃
至眼触为缘所生诸受清净即意生清净。何以故？
是意生清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净即耳界清净，耳界清净即
意生清净。何以故？是意生清净与耳界清净，无
二、无二分、无别、无断故。意生清净即声界、
耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃
至耳触为缘所生诸受清净即意生清净。何以故？
是意生清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净即鼻界清净，鼻界清净即
意生清净。何以故？是意生清净与鼻界清净，无
二、无二分、无别、无断故。意生清净即香界、
鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃
至鼻触为缘所生诸受清净即意生清净。何以故？
是意生清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
- 46 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十三》

“善现，意生清净即舌界清净，舌界清净即
意生清净。何以故？是意生清净与舌界清净，无
二、无二分、无别、无断故。意生清净即味界、
舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃
至舌触为缘所生诸受清净即意生清净。何以故？
是意生清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净即身界清净，身界清净即
意生清净。何以故？是意生清净与身界清净，无
二、无二分、无别、无断故。意生清净即触界、
身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃
至身触为缘所生诸受清净即意生清净。何以故？
是意生清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净即意界清净，意界清净即
意生清净。何以故？是意生清净与意界清净，无
二、无二分、无别、无断故。意生清净即法界、
意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃
至意触为缘所生诸受清净即意生清净。何以故？
是意生清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净即地界清净，地界清净即
- 47 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十三》

意生清净。何以故？是意生清净与地界清净，无
二、无二分、无别、无断故。意生清净即水、火、
风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净
即意生清净。何以故？是意生清净与水、火、风、
空、识界清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净即无明清净，无明清净即
意生清净。何以故？是意生清净与无明清净，无
二、无二分、无别、无断故。意生清净即行、识、
名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁
叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净即意
生清净。何以故？是意生清净与行乃至老死愁叹
苦忧恼清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净即布施波罗蜜多清净，布
施波罗蜜多清净即意生清净。何以故？是意生清
净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、
无断故。意生清净即净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净
即意生清净。何以故？是意生清净与净戒乃至般
若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净即内空清净，内空清净即
意生清净。何以故？是意生清净与内空清净，无
二、无二分、无别、无断故。意生清净即外空、
- 48 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十三》

内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、
毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空
清净即意生清净。何以故？是意生清净与外空乃
至无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断
故。
“善现，意生清净即真如清净，真如清净即
意生清净。何以故？是意生清净与真如清净，无
二、无二分、无别、无断故。意生清净即法界、
法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、
法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法
界乃至不思议界清净即意生清净。何以故？是意
生清净与法界乃至不思议界清净，无二、无二分、
无别、无断故。
“善现，意生清净即苦圣谛清净，苦圣谛清
净即意生清净。何以故？是意生清净与苦圣谛清
净，无二、无二分、无别、无断故。意生清净即
集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净即意
生清净。何以故？是意生清净与集、灭、道圣谛
清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净即四静虑清净，四静虑清
- 49 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十三》

净即意生清净。何以故？是意生清净与四静虑清
净，无二、无二分、无别、无断故。意生清净即
四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净
即意生清净。何以故？是意生清净与四无量、四
无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净即八解脱清净，八解脱清
净即意生清净。何以故？是意生清净与八解脱清
净，无二、无二分、无别、无断故。意生清净即
八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次
第定、十遍处清净即意生清净。何以故？是意生
清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净即四念住清净，四念住清
净即意生清净。何以故？是意生清净与四念住清
净，无二、无二分、无别、无断故。意生清净即
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支清净，四正断乃至八圣道支清净即意生清净。
何以故？是意生清净与四正断乃至八圣道支清
净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净即空解脱门清净，空解脱
门清净即意生清净。何以故？是意生清净与空解
脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。意生
- 50 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十三》

清净即无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱
门清净即意生清净。何以故？是意生清净与无相、
无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净即菩萨十地清净，菩萨十
地清净即意生清净。何以故？是意生清净与菩萨
十地清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净即五眼清净，五眼清净即
意生清净。何以故？是意生清净与五眼清净，无
二、无二分、无别、无断故。意生清净即六神通
清净，六神通清净即意生清净。何以故？是意生
清净与六神通清净，无二、无二分、无别、无断
故。
“善现，意生清净即佛十力清净，佛十力清
净即意生清净。何以故？是意生清净与佛十力清
净，无二、无二分、无别、无断故。意生清净即
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、
十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法
清净即意生清净。何以故？是意生清净与四无所
畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、
无断故。
“善现，意生清净即无忘失法清净，无忘失
法清净即意生清净。何以故？是意生清净与无忘
- 51 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十三》

失法清净，无二、无二分、无别、无断故。意生
清净即恒住舍性清净，恒住舍性清净即意生清净。
何以故？是意生清净与恒住舍性清净，无二、无
二分、无别、无断故。
“善现，意生清净即一切智清净，一切智清
净即意生清净。何以故？是意生清净与一切智清
净，无二、无二分、无别、无断故。意生清净即
道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净
即意生清净。何以故？是意生清净与道相智、一
切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净即一切陀罗尼门清净，一
切陀罗尼门清净即意生清净。何以故？是意生清
净与一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、
无断故。意生清净即一切三摩地门清净，一切三
摩地门清净即意生清净。何以故？是意生清净与
一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断
故。
“善现，意生清净即预流果清净，预流果清
净即意生清净。何以故？是意生清净与预流果清
净，无二、无二分、无别、无断故。意生清净即
一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗
汉果清净即意生清净。何以故？是意生清净与一
- 52 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十三》

来、不还、阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、
无断故。
“善现，意生清净即独觉菩提清净，独觉菩
提清净即意生清净。何以故？是意生清净与独觉
菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净即一切菩萨摩诃萨行清净，
一切菩萨摩诃萨行清净即意生清净。何以故？是
意生清净与一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，意生清净即诸佛无上正等菩提清净，
诸佛无上正等菩提清净即意生清净。何以故？是
意生清净与诸佛无上正等菩提清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“复次，善现，儒童清净即色清净，色清净
即儒童清净。何以故？是儒童清净与色清净，无
二、无二分、无别、无断故。儒童清净即受、想、
行、识清净，受、想、行、识清净即儒童清净。
何以故？是儒童清净与受、想、行、识清净，无
二、无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净即眼处清净，眼处清净即
儒童清净。何以故？是儒童清净与眼处清净，无
二、无二分、无别、无断故。儒童清净即耳、鼻、
- 53 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十三》

舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净
即儒童清净。何以故？是儒童清净与耳、鼻、舌、
身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净即色处清净，色处清净即
儒童清净。何以故？是儒童清净与色处清净，无
二、无二分、无别、无断故。儒童清净即声、香、
味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净
即儒童清净。何以故？是儒童清净与声、香、味、
触、法处清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净即眼界清净，眼界清净即
儒童清净。何以故？是儒童清净与眼界清净，无
二、无二分、无别、无断故。儒童清净即色界、
眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃
至眼触为缘所生诸受清净即儒童清净。何以故？
是儒童清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净即耳界清净，耳界清净即
儒童清净。何以故？是儒童清净与耳界清净，无
二、无二分、无别、无断故。儒童清净即声界、
耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃
至耳触为缘所生诸受清净即儒童清净。何以故？
是儒童清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，
- 54 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十三》

无二、无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净即鼻界清净，鼻界清净即
儒童清净。何以故？是儒童清净与鼻界清净，无
二、无二分、无别、无断故。儒童清净即香界、
鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃
至鼻触为缘所生诸受清净即儒童清净。何以故？
是儒童清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净即舌界清净，舌界清净即
儒童清净。何以故？是儒童清净与舌界清净，无
二、无二分、无别、无断故。儒童清净即味界、
舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃
至舌触为缘所生诸受清净即儒童清净。何以故？
是儒童清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净即身界清净，身界清净即
儒童清净。何以故？是儒童清净与身界清净，无
二、无二分、无别、无断故。儒童清净即触界、
身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃
至身触为缘所生诸受清净即儒童清净。何以故？
是儒童清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
- 55 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十三》

“善现，儒童清净即意界清净，意界清净即
儒童清净。何以故？是儒童清净与意界清净，无
二、无二分、无别、无断故。儒童清净即法界、
意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃
至意触为缘所生诸受清净即儒童清净。何以故？
是儒童清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净即地界清净，地界清净即
儒童清净。何以故？是儒童清净与地界清净，无
二、无二分、无别、无断故。儒童清净即水、火、
风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净
即儒童清净。何以故？是儒童清净与水、火、风、
空、识界清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净即无明清净，无明清净即
儒童清净。何以故？是儒童清净与无明清净，无
二、无二分、无别、无断故。儒童清净即行、识、
名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁
叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净即儒
童清净。何以故？是儒童清净与行乃至老死愁叹
苦忧恼清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净即布施波罗蜜多清净，布
施波罗蜜多清净即儒童清净。何以故？是儒童清
- 56 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十三》

净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、
无断故。儒童清净即净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净
即儒童清净。何以故？是儒童清净与净戒乃至般
若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净即内空清净，内空清净即
儒童清净。何以故？是儒童清净与内空清净，无
二、无二分、无别、无断故。儒童清净即外空、
内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、
毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空
清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与外空乃
至无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断
故。
“善现，儒童清净即真如清净，真如清净即
儒童清净。何以故？是儒童清净与真如清净，无
二、无二分、无别、无断故。儒童清净即法界、
法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、
法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法
界乃至不思议界清净即儒童清净。何以故？是儒
童清净与法界乃至不思议界清净，无二、无二分、
- 57 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十三》

无别、无断故。
“善现，儒童清净即苦圣谛清净，苦圣谛清
净即儒童清净。何以故？是儒童清净与苦圣谛清
净，无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即
集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净即儒
童清净。何以故？是儒童清净与集、灭、道圣谛
清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净即四静虑清净，四静虑清
净即儒童清净。何以故？是儒童清净与四静虑清
净，无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即
四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净
即儒童清净。何以故？是儒童清净与四无量、四
无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净即八解脱清净，八解脱清
净即儒童清净。何以故？是儒童清净与八解脱清
净，无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即
八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次
第定、十遍处清净即儒童清净。何以故？是儒童
清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净即四念住清净，四念住清
净即儒童清净。何以故？是儒童清净与四念住清
- 58 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十三》

净，无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支清净，四正断乃至八圣道支清净即儒童清净。
何以故？是儒童清净与四正断乃至八圣道支清
净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净即空解脱门清净，空解脱
门清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与空解
脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。儒童
清净即无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱
门清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与无相、
无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净即菩萨十地清净，菩萨十
地清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与菩萨
十地清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净即五眼清净，五眼清净即
儒童清净。何以故？是儒童清净与五眼清净，无
二、无二分、无别、无断故。儒童清净即六神通
清净，六神通清净即儒童清净。何以故？是儒童
清净与六神通清净，无二、无二分、无别、无断
故。
“善现，儒童清净即佛十力清净，佛十力清
净即儒童清净。何以故？是儒童清净与佛十力清
- 59 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十三》

净，无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、
十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法
清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与四无所
畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、
无断故。
“善现，儒童清净即无忘失法清净，无忘失
法清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与无忘
失法清净，无二、无二分、无别、无断故。儒童
清净即恒住舍性清净，恒住舍性清净即儒童清净。
何以故？是儒童清净与恒住舍性清净，无二、无
二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净即一切智清净，一切智清
净即儒童清净。何以故？是儒童清净与一切智清
净，无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即
道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净
即儒童清净。何以故？是儒童清净与道相智、一
切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净即一切陀罗尼门清净，一
切陀罗尼门清净即儒童清净。何以故？是儒童清
净与一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、
无断故。儒童清净即一切三摩地门清净，一切三
- 60 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十三》

摩地门清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与
一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断
故。
“善现，儒童清净即预流果清净，预流果清
净即儒童清净。何以故？是儒童清净与预流果清
净，无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即
一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗
汉果清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与一
来、不还、阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、
无断故。
“善现，儒童清净即独觉菩提清净，独觉菩
提清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与独觉
菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净即一切菩萨摩诃萨行清净，
一切菩萨摩诃萨行清净即儒童清净。何以故？是
儒童清净与一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，儒童清净即诸佛无上正等菩提清净，
诸佛无上正等菩提清净即儒童清净。何以故？是
儒童清净与诸佛无上正等菩提清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“复次，善现，作者清净即色清净，色清净
- 61 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十三》

即作者清净。何以故？是作者清净与色清净，无
二、无二分、无别、无断故。作者清净即受、想、
行、识清净，受、想、行、识清净即作者清净。
何以故？是作者清净与受、想、行、识清净，无
二、无二分、无别、无断故。
“善现，作者清净即眼处清净，眼处清净即
作者清净。何以故？是作者清净与眼处清净，无
二、无二分、无别、无断故。作者清净即耳、鼻、
舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净
即作者清净。何以故？是作者清净与耳、鼻、舌、
身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，作者清净即色处清净，色处清净即
作者清净。何以故？是作者清净与色处清净，无
二、无二分、无别、无断故。作者清净即声、香、
味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净
即作者清净。何以故？是作者清净与声、香、味、
触、法处清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，作者清净即眼界清净，眼界清净即
作者清净。何以故？是作者清净与眼界清净，无
二、无二分、无别、无断故。作者清净即色界、
眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃
至眼触为缘所生诸受清净即作者清净。何以故？
- 62 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十三》

是作者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，作者清净即耳界清净，耳界清净即
作者清净。何以故？是作者清净与耳界清净，无
二、无二分、无别、无断故。作者清净即声界、
耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃
至耳触为缘所生诸受清净即作者清净。何以故？
是作者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，作者清净即鼻界清净，鼻界清净即
作者清净。何以故？是作者清净与鼻界清净，无
二、无二分、无别、无断故。作者清净即香界、
鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃
至鼻触为缘所生诸受清净即作者清净。何以故？
是作者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，作者清净即舌界清净，舌界清净即
作者清净。何以故？是作者清净与舌界清净，无
二、无二分、无别、无断故。作者清净即味界、
舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃
至舌触为缘所生诸受清净即作者清净。何以故？
是作者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净，
- 63 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十三》

无二、无二分、无别、无断故。
大般若波罗蜜多经卷第一百九十三

- 64 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十四》

大般若波罗蜜多经卷第一百九十四
唐三藏法师玄奘奉 诏译

初分难信解品第三十四之十三
“善现，作者清净即身界清净，身界清净即
作者清净。何以故？是作者清净与身界清净，无
二、无二分、无别、无断故。作者清净即触界、
身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃
至身触为缘所生诸受清净即作者清净。何以故？
是作者清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。“善现，作者清
净即意界清净，意界清净即作者清净。何以故？
是作者清净与意界清净，无二、无二分、无别、
无断故。作者清净即法界、意识界及意触、意触
为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受
清净即作者清净。何以故？是作者清净与法界乃
至意触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、
无断故。“善现，作者清净即地界清净，地界清
净即作者清净。何以故？是作者清净与地界清净，
无二、无二分、无别、无断故。作者清净即水、
火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界
- 65 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十四》

清净即作者清净。何以故？是作者清净与水、火、
风、空、识界清净，无二、无二分、无别、无断
故。
“善现，作者清净即无明清净，无明清净即
作者清净。何以故？是作者清净与无明清净，无
二、无二分、无别、无断故。作者清净即行、识、
名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁
叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净即作
者清净。何以故？是作者清净与行乃至老死愁叹
苦忧恼清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，作者清净即布施波罗蜜多清净，布
施波罗蜜多清净即作者清净。何以故？是作者清
净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、
无断故。作者清净即净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净
即作者清净。何以故？是作者清净与净戒乃至般
若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，作者清净即内空清净，内空清净即作者
清净。何以故？是作者清净与内空清净，无二、
无二分、无别、无断故。作者清净即外空、内外
空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕
竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相
- 66 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十四》

空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自
性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清
净即作者清净。何以故？是作者清净与外空乃至
无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，作者清净即真如清净，真如清净即
作者清净。何以故？是作者清净与真如清净，无
二、无二分、无别、无断故。作者清净即法界、
法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、
法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法
界乃至不思议界清净即作者清净。何以故？是作
者清净与法界乃至不思议界清净，无二、无二分、
无别、无断故。
“善现，作者清净即苦圣谛清净，苦圣谛清
净即作者清净。何以故？是作者清净与苦圣谛清
净，无二、无二分、无别、无断故。作者清净即
集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净即作
者清净。何以故？是作者清净与集、灭、道圣谛
清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，作者清净即四静虑清净，四静虑清
净即作者清净。何以故？是作者清净与四静虑清
净，无二、无二分、无别、无断故。作者清净即
四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净
- 67 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十四》

即作者清净。何以故？是作者清净与四无量、四
无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，作者清净即八解脱清净，八解脱清
净即作者清净。何以故？是作者清净与八解脱清
净，无二、无二分、无别、无断故。作者清净即
八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次
第定、十遍处清净即作者清净。何以故？是作者
清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，作者清净即四念住清净，四念住清
净即作者清净。何以故？是作者清净与四念住清
净，无二、无二分、无别、无断故。作者清净即
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支清净，四正断乃至八圣道支清净即作者清净。
何以故？是作者清净与四正断乃至八圣道支清
净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，作者清净即空解脱门清净，空解脱
门清净即作者清净。何以故？是作者清净与空解
脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。作者
清净即无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱
门清净即作者清净。何以故？是作者清净与无相、
无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。
- 68 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十四》

“善现，作者清净即菩萨十地清净，菩萨十
地清净即作者清净。何以故？是作者清净与菩萨
十地清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，作者清净即五眼清净，五眼清净即
作者清净。何以故？是作者清净与五眼清净，无
二、无二分、无别、无断故。作者清净即六神通
清净，六神通清净即作者清净。何以故？是作者
清净与六神通清净，无二、无二分、无别、无断
故。
“善现，作者清净即佛十力清净，佛十力清
净即作者清净。何以故？是作者清净与佛十力清
净，无二、无二分、无别、无断故。作者清净即
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、
十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法
清净即作者清净。何以故？是作者清净与四无所
畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、
无断故。
“善现，作者清净即无忘失法清净，无忘失
法清净即作者清净。何以故？是作者清净与无忘
失法清净，无二、无二分、无别、无断故。作者
清净即恒住舍性清净，恒住舍性清净即作者清净。
何以故？是作者清净与恒住舍性清净，无二、无
- 69 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十四》

二分、无别、无断故。
“善现，作者清净即一切智清净，一切智清
净即作者清净。何以故？是作者清净与一切智清
净，无二、无二分、无别、无断故。作者清净即
道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净
即作者清净。何以故？是作者清净与道相智、一
切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，作者清净即一切陀罗尼门清净，一
切陀罗尼门清净即作者清净。何以故？是作者清
净与一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、
无断故。作者清净即一切三摩地门清净，一切三
摩地门清净即作者清净。何以故？是作者清净与
一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断
故。
“善现，作者清净即预流果清净，预流果清
净即作者清净。何以故？是作者清净与预流果清
净，无二、无二分、无别、无断故。作者清净即
一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗
汉果清净即作者清净。何以故？是作者清净与一
来、不还、阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、
无断故。
“善现，作者清净即独觉菩提清净，独觉菩
- 70 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十四》

提清净即作者清净。何以故？是作者清净与独觉
菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，作者清净即一切菩萨摩诃萨行清净，
一切菩萨摩诃萨行清净即作者清净。何以故？是
作者清净与一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，作者清净即诸佛无上正等菩提清净，
诸佛无上正等菩提清净即作者清净。何以故？是
作者清净与诸佛无上正等菩提清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“复次，善现，受者清净即色清净，色清净
即受者清净。何以故？是受者清净与色清净，无
二、无二分、无别、无断故。受者清净即受、想、
行、识清净，受、想、行、识清净即受者清净。
何以故？是受者清净与受、想、行、识清净，无
二、无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净即眼处清净，眼处清净即
受者清净。何以故？是受者清净与眼处清净，无
二、无二分、无别、无断故。受者清净即耳、鼻、
舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净
即受者清净。何以故？是受者清净与耳、鼻、舌、
身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。
- 71 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十四》

“善现，受者清净即色处清净，色处清净即
受者清净。何以故？是受者清净与色处清净，无
二、无二分、无别、无断故。受者清净即声、香、
味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净
即受者清净。何以故？是受者清净与声、香、味、
触、法处清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净即眼界清净，眼界清净即
受者清净。何以故？是受者清净与眼界清净，无
二、无二分、无别、无断故。受者清净即色界、
眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃
至眼触为缘所生诸受清净即受者清净。何以故？
是受者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净即耳界清净，耳界清净即
受者清净。何以故？是受者清净与耳界清净，无
二、无二分、无别、无断故。受者清净即声界、
耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃
至耳触为缘所生诸受清净即受者清净。何以故？
是受者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净即鼻界清净，鼻界清净即
受者清净。何以故？是受者清净与鼻界清净，无
- 72 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十四》

二、无二分、无别、无断故。受者清净即香界、
鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃
至鼻触为缘所生诸受清净即受者清净。何以故？
是受者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净即舌界清净，舌界清净即
受者清净。何以故？是受者清净与舌界清净，无
二、无二分、无别、无断故。受者清净即味界、
舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃
至舌触为缘所生诸受清净即受者清净。何以故？
是受者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净即身界清净，身界清净即
受者清净。何以故？是受者清净与身界清净，无
二、无二分、无别、无断故。受者清净即触界、
身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃
至身触为缘所生诸受清净即受者清净。何以故？
是受者清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净即意界清净，意界清净即
受者清净。何以故？是受者清净与意界清净，无
二、无二分、无别、无断故。受者清净即法界、
- 73 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十四》

意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃
至意触为缘所生诸受清净即受者清净。何以故？
是受者清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净即地界清净，地界清净即
受者清净。何以故？是受者清净与地界清净，无
二、无二分、无别、无断故。受者清净即水、火、
风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净
即受者清净。何以故？是受者清净与水、火、风、
空、识界清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净即无明清净，无明清净即
受者清净。何以故？是受者清净与无明清净，无
二、无二分、无别、无断故。受者清净即行、识、
名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁
叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净即受
者清净。何以故？是受者清净与行乃至老死愁叹
苦忧恼清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净即布施波罗蜜多清净，布
施波罗蜜多清净即受者清净。何以故？是受者清
净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、
无断故。受者清净即净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净
- 74 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十四》

即受者清净。何以故？是受者清净与净戒乃至般
若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净即内空清净，内空清净即
受者清净。何以故？是受者清净与内空清净，无
二、无二分、无别、无断故。受者清净即外空、
内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、
毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空
清净即受者清净。何以故？是受者清净与外空乃
至无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断
故。
“善现，受者清净即真如清净，真如清净即
受者清净。何以故？是受者清净与真如清净，无
二、无二分、无别、无断故。受者清净即法界、
法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、
法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法
界乃至不思议界清净即受者清净。何以故？是受
者清净与法界乃至不思议界清净，无二、无二分、
无别、无断故。
“善现，受者清净即苦圣谛清净，苦圣谛清
净即受者清净。何以故？是受者清净与苦圣谛清
- 75 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十四》

净，无二、无二分、无别、无断故。受者清净即
集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净即受
者清净。何以故？是受者清净与集、灭、道圣谛
清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净即四静虑清净，四静虑清
净即受者清净。何以故？是受者清净与四静虑清
净，无二、无二分、无别、无断故。受者清净即
四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净
即受者清净。何以故？是受者清净与四无量、四
无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净即八解脱清净，八解脱清
净即受者清净。何以故？是受者清净与八解脱清
净，无二、无二分、无别、无断故。受者清净即
八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次
第定、十遍处清净即受者清净。何以故？是受者
清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净即四念住清净，四念住清
净即受者清净。何以故？是受者清净与四念住清
净，无二、无二分、无别、无断故。受者清净即
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支清净，四正断乃至八圣道支清净即受者清净。
- 76 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十四》

何以故？是受者清净与四正断乃至八圣道支清
净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净即空解脱门清净，空解脱
门清净即受者清净。何以故？是受者清净与空解
脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。受者
清净即无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱
门清净即受者清净。何以故？是受者清净与无相、
无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净即菩萨十地清净，菩萨十
地清净即受者清净。何以故？是受者清净与菩萨
十地清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净即五眼清净，五眼清净即
受者清净。何以故？是受者清净与五眼清净，无
二、无二分、无别、无断故。受者清净即六神通
清净，六神通清净即受者清净。何以故？是受者
清净与六神通清净，无二、无二分、无别、无断
故。
“善现，受者清净即佛十力清净，佛十力清
净即受者清净。何以故？是受者清净与佛十力清
净，无二、无二分、无别、无断故。受者清净即
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、
十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法
- 77 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十四》

清净即受者清净。何以故？是受者清净与四无所
畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、
无断故。
“善现，受者清净即无忘失法清净，无忘失
法清净即受者清净。何以故？是受者清净与无忘
失法清净，无二、无二分、无别、无断故。受者
清净即恒住舍性清净，恒住舍性清净即受者清净。
何以故？是受者清净与恒住舍性清净，无二、无
二分、无别、无断故。
“善现，受者清净即一切智清净，一切智清
净即受者清净。何以故？是受者清净与一切智清
净，无二、无二分、无别、无断故。受者清净即
道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净
即受者清净。何以故？是受者清净与道相智、一
切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净即一切陀罗尼门清净，一
切陀罗尼门清净即受者清净。何以故？是受者清
净与一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、
无断故。受者清净即一切三摩地门清净，一切三
摩地门清净即受者清净。何以故？是受者清净与
一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断
故。
- 78 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十四》

“善现，受者清净即预流果清净，预流果清
净即受者清净。何以故？是受者清净与预流果清
净，无二、无二分、无别、无断故。受者清净即
一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗
汉果清净即受者清净。何以故？是受者清净与一
来、不还、阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、
无断故。
“善现，受者清净即独觉菩提清净，独觉菩
提清净即受者清净。何以故？是受者清净与独觉
菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净即一切菩萨摩诃萨行清净，
一切菩萨摩诃萨行清净即受者清净。何以故？是
受者清净与一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，受者清净即诸佛无上正等菩提清净，
诸佛无上正等菩提清净即受者清净。何以故？是
受者清净与诸佛无上正等菩提清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“复次，善现，知者清净即色清净，色清净
即知者清净。何以故？是知者清净与色清净，无
二、无二分、无别、无断故。知者清净即受、想、
行、识清净，受、想、行、识清净即知者清净。
- 79 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十四》

何以故？是知者清净与受、想、行、识清净，无
二、无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净即眼处清净，眼处清净即
知者清净。何以故？是知者清净与眼处清净，无
二、无二分、无别、无断故。知者清净即耳、鼻、
舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净
即知者清净。何以故？是知者清净与耳、鼻、舌、
身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净即色处清净，色处清净即
知者清净。何以故？是知者清净与色处清净，无
二、无二分、无别、无断故。知者清净即声、香、
味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净
即知者清净。何以故？是知者清净与声、香、味、
触、法处清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净即眼界清净，眼界清净即
知者清净。何以故？是知者清净与眼界清净，无
二、无二分、无别、无断故。知者清净即色界、
眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃
至眼触为缘所生诸受清净即知者清净。何以故？
是知者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净即耳界清净，耳界清净即
- 80 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十四》

知者清净。何以故？是知者清净与耳界清净，无
二、无二分、无别、无断故。知者清净即声界、
耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃
至耳触为缘所生诸受清净即知者清净。何以故？
是知者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净即鼻界清净，鼻界清净即
知者清净。何以故？是知者清净与鼻界清净，无
二、无二分、无别、无断故。知者清净即香界、
鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃
至鼻触为缘所生诸受清净即知者清净。何以故？
是知者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净即舌界清净，舌界清净即
知者清净。何以故？是知者清净与舌界清净，无
二、无二分、无别、无断故。知者清净即味界、
舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃
至舌触为缘所生诸受清净即知者清净。何以故？
是知者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净即身界清净，身界清净即
知者清净。何以故？是知者清净与身界清净，无
- 81 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十四》

二、无二分、无别、无断故。知者清净即触界、
身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃
至身触为缘所生诸受清净即知者清净。何以故？
是知者清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净即意界清净，意界清净即
知者清净。何以故？是知者清净与意界清净，无
二、无二分、无别、无断故。知者清净即法界、
意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃
至意触为缘所生诸受清净即知者清净。何以故？
是知者清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净即地界清净，地界清净即
知者清净。何以故？是知者清净与地界清净，无
二、无二分、无别、无断故。知者清净即水、火、
风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净
即知者清净。何以故？是知者清净与水、火、风、
空、识界清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净即无明清净，无明清净即
知者清净。何以故？是知者清净与无明清净，无
二、无二分、无别、无断故。知者清净即行、识、
名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁
- 82 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十四》

叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净即知
者清净。何以故？是知者清净与行乃至老死愁叹
苦忧恼清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净即布施波罗蜜多清净，布
施波罗蜜多清净即知者清净。何以故？是知者清
净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、
无断故。知者清净即净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净
即知者清净。何以故？是知者清净与净戒乃至般
若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净即内空清净，内空清净即
知者清净。何以故？是知者清净与内空清净，无
二、无二分、无别、无断故。知者清净即外空、
内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、
毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空
清净即知者清净。何以故？是知者清净与外空乃
至无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断
故。
“善现，知者清净即真如清净，真如清净即
知者清净。何以故？是知者清净与真如清净，无
- 83 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十四》

二、无二分、无别、无断故。知者清净即法界、
法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、
法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法
界乃至不思议界清净即知者清净。何以故？是知
者清净与法界乃至不思议界清净，无二、无二分、
无别、无断故。
“善现，知者清净即苦圣谛清净，苦圣谛清
净即知者清净。何以故？是知者清净与苦圣谛清
净，无二、无二分、无别、无断故。知者清净即
集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净即知
者清净。何以故？是知者清净与集、灭、道圣谛
清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净即四静虑清净，四静虑清
净即知者清净。何以故？是知者清净与四静虑清
净，无二、无二分、无别、无断故。知者清净即
四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净
即知者清净。何以故？是知者清净与四无量、四
无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净即八解脱清净，八解脱清
净即知者清净。何以故？是知者清净与八解脱清
净，无二、无二分、无别、无断故。知者清净即
八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次
- 84 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十四》

第定、十遍处清净即知者清净。何以故？是知者
清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净即四念住清净，四念住清
净即知者清净。何以故？是知者清净与四念住清
净，无二、无二分、无别、无断故。知者清净即
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支清净，四正断乃至八圣道支清净即知者清净。
何以故？是知者清净与四正断乃至八圣道支清
净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净即空解脱门清净，空解脱
门清净即知者清净。何以故？是知者清净与空解
脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。知者
清净即无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱
门清净即知者清净。何以故？是知者清净与无相、
无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净即菩萨十地清净，菩萨十
地清净即知者清净。何以故？是知者清净与菩萨
十地清净，无二、无二分、无别、无断故。
大般若波罗蜜多经卷第一百九十四

- 85 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十五》

大般若波罗蜜多经卷第一百九十五
唐三藏法师玄奘奉 诏译

初分难信解品第三十四之十四
“善现，知者清净即五眼清净，五眼清净即
知者清净。何以故？是知者清净与五眼清净，无
二、无二分、无别、无断故。知者清净即六神通
清净，六神通清净即知者清净。何以故？是知者
清净与六神通清净，无二、无二分、无别、无断
故。
“善现，知者清净即佛十力清净，佛十力清
净即知者清净。何以故？是知者清净与佛十力清
净，无二、无二分、无别、无断故。知者清净即
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、
十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法
清净即知者清净。何以故？是知者清净与四无所
畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、
无断故。
“善现，知者清净即无忘失法清净，无忘失
法清净即知者清净。何以故？是知者清净与无忘
失法清净，无二、无二分、无别、无断故。知者
- 86 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十五》

清净即恒住舍性清净，恒住舍性清净即知者清净。
何以故？是知者清净与恒住舍性清净，无二、无
二分、无别、无断故。
“善现，知者清净即一切智清净，一切智清
净即知者清净。何以故？是知者清净与一切智清
净，无二、无二分、无别、无断故。知者清净即
道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净
即知者清净。何以故？是知者清净与道相智、一
切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净即一切陀罗尼门清净，一
切陀罗尼门清净即知者清净。何以故？是知者清
净与一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、
无断故。知者清净即一切三摩地门清净，一切三
摩地门清净即知者清净。何以故？是知者清净与
一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断
故。
“善现，知者清净即预流果清净，预流果清
净即知者清净。何以故？是知者清净与预流果清
净，无二、无二分、无别、无断故。知者清净即
一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗
汉果清净即知者清净。何以故？是知者清净与一
来、不还、阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、
- 87 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十五》

无断故。
“善现，知者清净即独觉菩提清净，独觉菩
提清净即知者清净。何以故？是知者清净与独觉
菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净即一切菩萨摩诃萨行清净，
一切菩萨摩诃萨行清净即知者清净。何以故？是
知者清净与一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，知者清净即诸佛无上正等菩提清净，
诸佛无上正等菩提清净即知者清净。何以故？是
知者清净与诸佛无上正等菩提清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“复次，善现，见者清净即色清净，色清净
即见者清净。何以故？是见者清净与色清净，无
二、无二分、无别、无断故。见者清净即受、想、
行、识清净，受、想、行、识清净即见者清净。
何以故？是见者清净与受、想、行、识清净，无
二、无二分、无别、无断故。
“善现，见者清净即眼处清净，眼处清净即
见者清净。何以故？是见者清净与眼处清净，无
二、无二分、无别、无断故。见者清净即耳、鼻、
舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净
- 88 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十五》

即见者清净。何以故？是见者清净与耳、鼻、舌、
身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，见者清净即色处清净，色处清净即
见者清净。何以故？是见者清净与色处清净，无
二、无二分、无别、无断故。见者清净即声、香、
味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净
即见者清净。何以故？是见者清净与声、香、味、
触、法处清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，见者清净即眼界清净，眼界清净即
见者清净。何以故？是见者清净与眼界清净，无
二、无二分、无别、无断故。见者清净即色界、
眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃
至眼触为缘所生诸受清净即见者清净。何以故？
是见者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，见者清净即耳界清净，耳界清净即
见者清净。何以故？是见者清净与耳界清净，无
二、无二分、无别、无断故。见者清净即声界、
耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃
至耳触为缘所生诸受清净即见者清净。何以故？
是见者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
- 89 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十五》

“善现，见者清净即鼻界清净，鼻界清净即
见者清净。何以故？是见者清净与鼻界清净，无
二、无二分、无别、无断故。见者清净即香界、
鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃
至鼻触为缘所生诸受清净即见者清净。何以故？
是见者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，见者清净即舌界清净，舌界清净即
见者清净。何以故？是见者清净与舌界清净，无
二、无二分、无别、无断故。见者清净即味界、
舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃
至舌触为缘所生诸受清净即见者清净。何以故？
是见者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，见者清净即身界清净，身界清净即
见者清净。何以故？是见者清净与身界清净，无
二、无二分、无别、无断故。见者清净即触界、
身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃
至身触为缘所生诸受清净即见者清净。何以故？
是见者清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，见者清净即意界清净，意界清净即
- 90 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十五》

见者清净。何以故？是见者清净与意界清净，无
二、无二分、无别、无断故。见者清净即法界、
意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃
至意触为缘所生诸受清净即见者清净。何以故？
是见者清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，见者清净即地界清净，地界清净即
见者清净。何以故？是见者清净与地界清净，无
二、无二分、无别、无断故。见者清净即水、火、
风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净
即见者清净。何以故？是见者清净与水、火、风、
空、识界清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，见者清净即无明清净，无明清净即
见者清净。何以故？是见者清净与无明清净，无
二、无二分、无别、无断故。见者清净即行、识、
名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁
叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净即见
者清净。何以故？是见者清净与行乃至老死愁叹
苦忧恼清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，见者清净即布施波罗蜜多清净，布
施波罗蜜多清净即见者清净。何以故？是见者清
净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、
- 91 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十五》

无断故。见者清净即净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净
即见者清净。何以故？是见者清净与净戒乃至般
若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，见者清净即内空清净，内空清净即
见者清净。何以故？是见者清净与内空清净，无
二、无二分、无别、无断故。见者清净即外空、
内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、
毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空
清净即见者清净。何以故？是见者清净与外空乃
至无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断
故。
“善现，见者清净即真如清净，真如清净即
见者清净。何以故？是见者清净与真如清净，无
二、无二分、无别、无断故。见者清净即法界、
法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、
法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法
界乃至不思议界清净即见者清净。何以故？是见
者清净与法界乃至不思议界清净，无二、无二分、
无别、无断故。
- 92 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十五》

“善现，见者清净即苦圣谛清净，苦圣谛清
净即见者清净。何以故？是见者清净与苦圣谛清
净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净即
集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净即见
者清净。何以故？是见者清净与集、灭、道圣谛
清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，见者清净即四静虑清净，四静虑清
净即见者清净。何以故？是见者清净与四静虑清
净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净即
四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净
即见者清净。何以故？是见者清净与四无量、四
无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，见者清净即八解脱清净，八解脱清
净即见者清净。何以故？是见者清净与八解脱清
净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净即
八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次
第定、十遍处清净即见者清净。何以故？是见者
清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，见者清净即四念住清净，四念住清
净即见者清净。何以故？是见者清净与四念住清
净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净即
- 93 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十五》

四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支清净，四正断乃至八圣道支清净即见者清净。
何以故？是见者清净与四正断乃至八圣道支清
净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，见者清净即空解脱门清净，空解脱
门清净即见者清净。何以故？是见者清净与空解
脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。见者
清净即无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱
门清净即见者清净。何以故？是见者清净与无相、
无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，见者清净即菩萨十地清净，菩萨十
地清净即见者清净。何以故？是见者清净与菩萨
十地清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，见者清净即五眼清净，五眼清净即
见者清净。何以故？是见者清净与五眼清净，无
二、无二分、无别、无断故。见者清净即六神通
清净，六神通清净即见者清净。何以故？是见者
清净与六神通清净，无二、无二分、无别、无断
故。
“善现，见者清净即佛十力清净，佛十力清
净即见者清净。何以故？是见者清净与佛十力清
净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净即
- 94 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十五》

四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、
十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法
清净即见者清净。何以故？是见者清净与四无所
畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、
无断故。
“善现，见者清净即无忘失法清净，无忘失
法清净即见者清净。何以故？是见者清净与无忘
失法清净，无二、无二分、无别、无断故。见者
清净即恒住舍性清净，恒住舍性清净即见者清净。
何以故？是见者清净与恒住舍性清净，无二、无
二分、无别、无断故。
“善现，见者清净即一切智清净，一切智清
净即见者清净。何以故？是见者清净与一切智清
净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净即
道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净
即见者清净。何以故？是见者清净与道相智、一
切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，见者清净即一切陀罗尼门清净，一
切陀罗尼门清净即见者清净。何以故？是见者清
净与一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、
无断故。见者清净即一切三摩地门清净，一切三
摩地门清净即见者清净。何以故？是见者清净与
- 95 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十五》

一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断
故。
“善现，见者清净即预流果清净，预流果清
净即见者清净。何以故？是见者清净与预流果清
净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净即
一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗
汉果清净即见者清净。何以故？是见者清净与一
来、不还、阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、
无断故。
“善现，见者清净即独觉菩提清净，独觉菩
提清净即见者清净。何以故？是见者清净与独觉
菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，见者清净即一切菩萨摩诃萨行清净，
一切菩萨摩诃萨行清净即见者清净。何以故？是
见者清净与一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，见者清净即诸佛无上正等菩提清净，
诸佛无上正等菩提清净即见者清净。何以故？是
见者清净与诸佛无上正等菩提清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“复次，善现，我清净故色清净，色清净故
一切智智清净。何以故？若我清净，若色清净，
- 96 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十五》

若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
我清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识
清净故一切智智清净。何以故？若我清净，若受、
想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，我清净故眼处清净，眼处清净故一
切智智清净。何以故？若我清净，若眼处清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
我清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、
舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若
我清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，我清净故色处清净，色处清净故一
切智智清净。何以故？若我清净，若色处清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
我清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、
味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若
我清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，我清净故眼界清净，眼界清净故一
切智智清净。何以故？若我清净，若眼界清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
- 97 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十五》

我清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸
受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切
智智清净。何以故？若我清净，若色界乃至眼触
为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。
“善现，我清净故耳界清净，耳界清净故一
切智智清净。何以故？若我清净，若耳界清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
我清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸
受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切
智智清净。何以故？若我清净，若声界乃至耳触
为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。
“善现，我清净故鼻界清净，鼻界清净故一
切智智清净。何以故？若我清净，若鼻界清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
我清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸
受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切
智智清净。何以故？若我清净，若香界乃至鼻触
为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。
“善现，我清净故舌界清净，舌界清净故一
- 98 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十五》

切智智清净。何以故？若我清净，若舌界清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
我清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸
受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切
智智清净。何以故？若我清净，若味界乃至舌触
为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。
“善现，我清净故身界清净，身界清净故一
切智智清净。何以故？若我清净，若身界清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
我清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸
受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切
智智清净。何以故？若我清净，若触界乃至身触
为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。
“善现，我清净故意界清净，意界清净故一
切智智清净。何以故？若我清净，若意界清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
我清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸
受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切
智智清净。何以故？若我清净，若法界乃至意触
为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无
- 99 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十五》

二分、无别、无断故。
“善现，我清净故地界清净，地界清净故一
切智智清净。何以故？若我清净，若地界清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
我清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、
风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若
我清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，我清净故无明清净，无明清净故一
切智智清净。何以故？若我清净，若无明清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
我清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、
有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹
苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若我清净，
若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，我清净故布施波罗蜜多清净，布施
波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若我清
净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。我清净故净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至
般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若
- 100 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十五》

我清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，我清净故内空清净，内空清净故一
切智智清净。何以故？若我清净，若内空清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
我清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、
有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变
异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不
可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外
空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？
若我清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，我清净故真如清净，真如清净故一
切智智清净。何以故？若我清净，若真如清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
我清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平
等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不
思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智
清净。何以故？若我清净，若法界乃至不思议界
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。
“善现，我清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净
- 101 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十五》

故一切智智清净。何以故？若我清净，若苦圣谛
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。我清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、
道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若我清净，
若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，我清净故四静虑清净，四静虑清净
故一切智智清净。何以故？若我清净，若四静虑
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。我清净故四无量、四无色定清净，四无
量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若
我清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，我清净故八解脱清净，八解脱清净
故一切智智清净。何以故？若我清净，若八解脱
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。我清净故八胜处、九次第定、十遍处清
净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智
清净。何以故？若我清净，若八胜处、九次第定、
十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。
“善现，我清净故四念住清净，四念住清净
- 102 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十五》

故一切智智清净。何以故？若我清净，若四念住
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。我清净故四正断、四神足、五根、五力、
七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支
清净故一切智智清净。何以故？若我清净，若四
正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，我清净故空解脱门清净，空解脱门
清净故一切智智清净。何以故？若我清净，若空
解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。我清净故无相、无愿解脱门清净，
无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？
若我清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，我清净故菩萨十地清净，菩萨十地
清净故一切智智清净。何以故？若我清净，若菩
萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。
“善现，我清净故五眼清净，五眼清净故一
切智智清净。何以故？若我清净，若五眼清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
我清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清
- 103 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十五》

净。何以故？若我清净，若六神通清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，我清净故佛十力清净，佛十力清净
故一切智智清净。何以故？若我清净，若佛十力
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。我清净故四无所畏、四无碍解、大慈、
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所
畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以
故？若我清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，我清净故无忘失法清净，无忘失法
清净故一切智智清净。何以故？若我清净，若无
忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。我清净故恒住舍性清净，恒住舍
性清净故一切智智清净。何以故？若我清净，若
恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。
“善现，我清净故一切智清净，一切智清净
故一切智智清净。何以故？若我清净，若一切智
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。我清净故道相智、一切相智清净，道相
- 104 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十五》

智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若
我清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，我清净故一切陀罗尼门清净，一切
陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若我清
净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。我清净故一切三摩
地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。
何以故？若我清净，若一切三摩地门清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，我清净故预流果清净，预流果清净
故一切智智清净。何以故？若我清净，若预流果
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。我清净故一来、不还、阿罗汉果清净，
一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何
以故？若我清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，我清净故独觉菩提清净，独觉菩提
清净故一切智智清净。何以故？若我清净，若独
觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。
“善现，我清净故一切菩萨摩诃萨行清净，
- 105 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十五》

一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？
若我清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，我清净故诸佛无上正等菩提清净，
诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？
若我清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“复次，善现，有情清净故色清净，色清净
故一切智智清净。何以故？若有情清净，若色清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。有情清净故受、想、行、识清净，受、想、
行、识清净故一切智智清净。何以故？若有情清
净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，有情清净故眼处清净，眼处清净故
一切智智清净。何以故？若有情清净，若眼处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。有情清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，
耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何
以故？若有情清净，若耳、鼻、舌、身、意处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
- 106 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十五》

“善现，有情清净故色处清净，色处清净故
一切智智清净。何以故？若有情清净，若色处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。有情清净故声、香、味、触、法处清净，
声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何
以故？若有情清净，若声、香、味、触、法处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，有情清净故眼界清净，眼界清净故
一切智智清净。何以故？若有情清净，若眼界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。有情清净故色界、眼识界及眼触、眼触为
缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若有情清净，若色
界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，有情清净故耳界清净，耳界清净故
一切智智清净。何以故？若有情清净，若耳界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。有情清净故声界、耳识界及耳触、耳触为
缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若有情清净，若声
- 107 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十五》

界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
大般若波罗蜜多经卷第一百九十五

- 108 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十六》

大般若波罗蜜多经卷第一百九十六
唐三藏法师玄奘奉 诏译

初分难信解品第三十四之十五
“善现，有情清净故鼻界清净，鼻界清净故
一切智智清净。何以故？若有情清净，若鼻界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。有情清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为
缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若有情清净，若香
界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，有情清净故舌界清净，舌界清净故
一切智智清净。何以故？若有情清净，若舌界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。有情清净故味界、舌识界及舌触、舌触为
缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若有情清净，若味
界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，有情清净故身界清净，身界清净故
- 109 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十六》

一切智智清净。何以故？若有情清净，若身界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。有情清净故触界、身识界及身触、身触为
缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若有情清净，若触
界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，有情清净故意界清净，意界清净故
一切智智清净。何以故？若有情清净，若意界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。有情清净故法界、意识界及意触、意触为
缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若有情清净，若法
界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，有情清净故地界清净，地界清净故
一切智智清净。何以故？若有情清净，若地界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。有情清净故水、火、风、空、识界清净，
水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何
以故？若有情清净，若水、火、风、空、识界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
- 110 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十六》

断故。
“善现，有情清净故无明清净，无明清净故
一切智智清净。何以故？若有情清净，若无明清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。有情清净故行、识、名色、六处、触、受、
爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至
老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？
若有情清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，有情清净故布施波罗蜜多清净，布
施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若有
情清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。有情清净故净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃
至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？
若有情清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，有情清净故内空清净，内空清净故
一切智智清净。何以故？若有情清净，若内空清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。有情清净故外空、内外空、空空、大空、
胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
- 111 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十六》

空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空
清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。
何以故？若有情清净，若外空乃至无性自性空清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，有情清净故真如清净，真如清净故
一切智智清净。何以故？若有情清净，若真如清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。有情清净故法界、法性、不虚妄性、不变
异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚
空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故
一切智智清净。何以故？若有情清净，若法界乃
至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，有情清净故苦圣谛清净，苦圣谛清
净故一切智智清净。何以故？若有情清净，若苦
圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。有情清净故集、灭、道圣谛清净，
集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？
若有情清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。
- 112 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十六》

“善现，有情清净故四静虑清净，四静虑清
净故一切智智清净。何以故？若有情清净，若四
静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。有情清净故四无量、四无色定清净，
四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？
若有情清净，若四无量、四无色定清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，有情清净故八解脱清净，八解脱清
净故一切智智清净。何以故？若有情清净，若八
解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。有情清净故八胜处、九次第定、十
遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一
切智智清净。何以故？若有情清净，若八胜处、
九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，有情清净故四念住清净，四念住清
净故一切智智清净。何以故？若有情清净，若四
念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。有情清净故四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八
圣道支清净故一切智智清净。何以故？若有情清
净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清
- 113 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十六》

净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，有情清净故空解脱门清净，空解脱
门清净故一切智智清净。何以故？若有情清净，
若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。有情清净故无相、无愿解脱
门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。
何以故？若有情清净，若无相、无愿解脱门清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，有情清净故菩萨十地清净，菩萨十
地清净故一切智智清净。何以故？若有情清净，
若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，有情清净故五眼清净，五眼清净故
一切智智清净。何以故？若有情清净，若五眼清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。有情清净故六神通清净，六神通清净故一
切智智清净。何以故？若有情清净，若六神通清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，有情清净故佛十力清净，佛十力清
净故一切智智清净。何以故？若有情清净，若佛
十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
- 114 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十六》

别、无断故。有情清净故四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，
四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清
净。何以故？若有情清净，若四无所畏乃至十八
佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。
“善现，有情清净故无忘失法清净，无忘失
法清净故一切智智清净。何以故？若有情清净，
若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。有情清净故恒住舍性清净，
恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若有情
清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，有情清净故一切智清净，一切智清
净故一切智智清净。何以故？若有情清净，若一
切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。有情清净故道相智、一切相智清净，
道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？
若有情清净，若道相智、一切相智清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，有情清净故一切陀罗尼门清净，一
切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若有
- 115 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十六》

情清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。有情清净故一切
三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清
净。何以故？若有情清净，若一切三摩地门清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，有情清净故预流果清净，预流果清
净故一切智智清净。何以故？若有情清净，若预
流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。有情清净故一来、不还、阿罗汉果
清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清
净。何以故？若有情清净，若一来、不还、阿罗
汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。
“善现，有情清净故独觉菩提清净，独觉菩
提清净故一切智智清净。何以故？若有情清净，
若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，有情清净故一切菩萨摩诃萨行清净，
一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？
若有情清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，有情清净故诸佛无上正等菩提清净，
- 116 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十六》

诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？
若有情清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“复次，善现，命者清净故色清净，色清净
故一切智智清净。何以故？若命者清净，若色清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。命者清净故受、想、行、识清净，受、想、
行、识清净故一切智智清净。何以故？若命者清
净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，命者清净故眼处清净，眼处清净故
一切智智清净。何以故？若命者清净，若眼处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。命者清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，
耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何
以故？若命者清净，若耳、鼻、舌、身、意处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，命者清净故色处清净，色处清净故
一切智智清净。何以故？若命者清净，若色处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。命者清净故声、香、味、触、法处清净，
- 117 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十六》

声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何
以故？若命者清净，若声、香、味、触、法处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，命者清净故眼界清净，眼界清净故
一切智智清净。何以故？若命者清净，若眼界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。命者清净故色界、眼识界及眼触、眼触为
缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若命者清净，若色
界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，命者清净故耳界清净，耳界清净故
一切智智清净。何以故？若命者清净，若耳界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。命者清净故声界、耳识界及耳触、耳触为
缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若命者清净，若声
界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，命者清净故鼻界清净，鼻界清净故
一切智智清净。何以故？若命者清净，若鼻界清
- 118 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十六》

净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。命者清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为
缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若命者清净，若香
界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，命者清净故舌界清净，舌界清净故
一切智智清净。何以故？若命者清净，若舌界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。命者清净故味界、舌识界及舌触、舌触为
缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若命者清净，若味
界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，命者清净故身界清净，身界清净故
一切智智清净。何以故？若命者清净，若身界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。命者清净故触界、身识界及身触、身触为
缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若命者清净，若触
界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
- 119 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十六》

“善现，命者清净故意界清净，意界清净故
一切智智清净。何以故？若命者清净，若意界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。命者清净故法界、意识界及意触、意触为
缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若命者清净，若法
界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，命者清净故地界清净，地界清净故
一切智智清净。何以故？若命者清净，若地界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。命者清净故水、火、风、空、识界清净，
水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何
以故？若命者清净，若水、火、风、空、识界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，命者清净故无明清净，无明清净故
一切智智清净。何以故？若命者清净，若无明清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。命者清净故行、识、名色、六处、触、受、
爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至
老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？
- 120 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十六》

若命者清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，命者清净故布施波罗蜜多清净，布
施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若命
者清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。命者清净故净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃
至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？
若命者清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，命者清净故内空清净，内空清净故
一切智智清净。何以故？若命者清净，若内空清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。命者清净故外空、内外空、空空、大空、
胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空
清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。
何以故？若命者清净，若外空乃至无性自性空清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，命者清净故真如清净，真如清净故
- 121 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十六》

一切智智清净。何以故？若命者清净，若真如清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。命者清净故法界、法性、不虚妄性、不变
异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚
空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故
一切智智清净。何以故？若命者清净，若法界乃
至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，命者清净故苦圣谛清净，苦圣谛清
净故一切智智清净。何以故？若命者清净，若苦
圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。命者清净故集、灭、道圣谛清净，
集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？
若命者清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，命者清净故四静虑清净，四静虑清
净故一切智智清净。何以故？若命者清净，若四
静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。命者清净故四无量、四无色定清净，
四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？
若命者清净，若四无量、四无色定清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
- 122 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十六》

“善现，命者清净故八解脱清净，八解脱清
净故一切智智清净。何以故？若命者清净，若八
解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。命者清净故八胜处、九次第定、十
遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一
切智智清净。何以故？若命者清净，若八胜处、
九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，命者清净故四念住清净，四念住清
净故一切智智清净。何以故？若命者清净，若四
念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。命者清净故四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八
圣道支清净故一切智智清净。何以故？若命者清
净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，命者清净故空解脱门清净，空解脱
门清净故一切智智清净。何以故？若命者清净，
若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。命者清净故无相、无愿解脱
门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。
何以故？若命者清净，若无相、无愿解脱门清净，
- 123 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十六》

若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，命者清净故菩萨十地清净，菩萨十
地清净故一切智智清净。何以故？若命者清净，
若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，命者清净故五眼清净，五眼清净故
一切智智清净。何以故？若命者清净，若五眼清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。命者清净故六神通清净，六神通清净故一
切智智清净。何以故？若命者清净，若六神通清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，命者清净故佛十力清净，佛十力清
净故一切智智清净。何以故？若命者清净，若佛
十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。命者清净故四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，
四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清
净。何以故？若命者清净，若四无所畏乃至十八
佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。
“善现，命者清净故无忘失法清净，无忘失
- 124 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十六》

法清净故一切智智清净。何以故？若命者清净，
若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。命者清净故恒住舍性清净，
恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若命者
清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，命者清净故一切智清净，一切智清
净故一切智智清净。何以故？若命者清净，若一
切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。命者清净故道相智、一切相智清净，
道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？
若命者清净，若道相智、一切相智清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，命者清净故一切陀罗尼门清净，一
切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若命
者清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。命者清净故一切
三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清
净。何以故？若命者清净，若一切三摩地门清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，命者清净故预流果清净，预流果清
净故一切智智清净。何以故？若命者清净，若预
- 125 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十六》

流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。命者清净故一来、不还、阿罗汉果
清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清
净。何以故？若命者清净，若一来、不还、阿罗
汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。
“善现，命者清净故独觉菩提清净，独觉菩
提清净故一切智智清净。何以故？若命者清净，
若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，命者清净故一切菩萨摩诃萨行清净，
一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？
若命者清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，命者清净故诸佛无上正等菩提清净，
诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？
若命者清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“复次，善现，生者清净故色清净，色清净
故一切智智清净。何以故？若生者清净，若色清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。生者清净故受、想、行、识清净，受、想、
- 126 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十六》

行、识清净故一切智智清净。何以故？若生者清
净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净故眼处清净，眼处清净故
一切智智清净。何以故？若生者清净，若眼处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。生者清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，
耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何
以故？若生者清净，若耳、鼻、舌、身、意处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，生者清净故色处清净，色处清净故
一切智智清净。何以故？若生者清净，若色处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。生者清净故声、香、味、触、法处清净，
声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何
以故？若生者清净，若声、香、味、触、法处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，生者清净故眼界清净，眼界清净故
一切智智清净。何以故？若生者清净，若眼界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
- 127 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十六》

断故。生者清净故色界、眼识界及眼触、眼触为
缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若生者清净，若色
界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净故耳界清净，耳界清净故
一切智智清净。何以故？若生者清净，若耳界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。生者清净故声界、耳识界及耳触、耳触为
缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若生者清净，若声
界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净故鼻界清净，鼻界清净故
一切智智清净。何以故？若生者清净，若鼻界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。生者清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为
缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若生者清净，若香
界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净故舌界清净，舌界清净故
- 128 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十六》

一切智智清净。何以故？若生者清净，若舌界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。生者清净故味界、舌识界及舌触、舌触为
缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若生者清净，若味
界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净故身界清净，身界清净故
一切智智清净。何以故？若生者清净，若身界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。生者清净故触界、身识界及身触、身触为
缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若生者清净，若触
界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净故意界清净，意界清净故
一切智智清净。何以故？若生者清净，若意界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。生者清净故法界、意识界及意触、意触为
缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清
净故，一切智智清净。何以故？若生者清净，若
法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清
- 129 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十六》

净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净故地界清净，地界清净故
一切智智清净。何以故？若生者清净，若地界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。生者清净故水、火、风、空、识界清净，
水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何
以故？若生者清净，若水、火、风、空、识界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，生者清净故无明清净，无明清净故
一切智智清净。何以故？若生者清净，若无明清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。生者清净故行、识、名色、六处、触、受、
爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至
老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？
若生者清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
大般若波罗蜜多经卷第一百九十六

- 130 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十七》

大般若波罗蜜多经卷第一百九十七
唐三藏法师玄奘奉 诏译

初分难信解品第三十四之十六
“善现，生者清净故布施波罗蜜多清净，布
施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若生
者清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。生者清净故净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃
至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？
若生者清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净故内空清净，内空清净故
一切智智清净。何以故？若生者清净，若内空清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。生者清净故外空、内外空、空空、大空、
胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空
清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。
何以故？若生者清净，若外空乃至无性自性空清
- 131 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十七》

净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，生者清净故真如清净，真如清净故
一切智智清净。何以故？若生者清净，若真如清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。生者清净故法界、法性、不虚妄性、不变
异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚
空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故
一切智智清净。何以故？若生者清净，若法界乃
至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，生者清净故苦圣谛清净，苦圣谛清
净故一切智智清净。何以故？若生者清净，若苦
圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。生者清净故集、灭、道圣谛清净，
集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？
若生者清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净故四静虑清净，四静虑清
净故一切智智清净。何以故？若生者清净，若四
静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。生者清净故四无量、四无色定清净，
- 132 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十七》

四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？
若生者清净，若四无量、四无色定清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净故八解脱清净，八解脱清
净故一切智智清净。何以故？若生者清净，若八
解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。生者清净故八胜处、九次第定、十
遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一
切智智清净。何以故？若生者清净，若八胜处、
九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净故四念住清净，四念住清
净故一切智智清净。何以故？若生者清净，若四
念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。生者清净故四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八
圣道支清净故一切智智清净。何以故？若生者清
净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净故空解脱门清净，空解脱
门清净故一切智智清净。何以故？若生者清净，
若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二
- 133 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十七》

分、无别、无断故。生者清净故无相、无愿解脱
门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。
何以故？若生者清净，若无相、无愿解脱门清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净故菩萨十地清净，菩萨十
地清净故一切智智清净。何以故？若生者清净，
若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，生者清净故五眼清净，五眼清净故
一切智智清净。何以故？若生者清净，若五眼清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。生者清净故六神通清净，六神通清净故一
切智智清净。何以故？若生者清净，若六神通清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，生者清净故佛十力清净，佛十力清
净故一切智智清净。何以故？若生者清净，若佛
十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。生者清净故四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，
四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清
净。何以故？若生者清净，若四无所畏乃至十八
- 134 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十七》

佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。
“善现，生者清净故无忘失法清净，无忘失
法清净故一切智智清净。何以故？若生者清净，
若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。生者清净故恒住舍性清净，
恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若生者
清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净故一切智清净，一切智清
净故一切智智清净。何以故？若生者清净，若一
切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。生者清净故道相智、一切相智清净，
道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？
若生者清净，若道相智、一切相智清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净故一切陀罗尼门清净，一
切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若生
者清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。生者清净故一切
三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清
净。何以故？若生者清净，若一切三摩地门清净，
- 135 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十七》

若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净故预流果清净，预流果清
净故一切智智清净。何以故？若生者清净，若预
流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。生者清净故一来、不还、阿罗汉果
清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清
净。何以故？若生者清净，若一来、不还、阿罗
汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。
“善现，生者清净故独觉菩提清净，独觉菩
提清净故一切智智清净。何以故？若生者清净，
若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，生者清净故一切菩萨摩诃萨行清净，
一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？
若生者清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，生者清净故诸佛无上正等菩提清净，
诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？
若生者清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“复次，善现，养育者清净故色清净，色清
- 136 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十七》

净故一切智智清净。何以故？若养育者清净，若
色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。养育者清净故受、想、行、识清净，受、
想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若养
育者清净，若受、想、行、识清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，养育者清净故眼处清净，眼处清净
故一切智智清净。何以故？若养育者清净，若眼
处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。养育者清净故耳、鼻、舌、身、意处清
净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。
何以故？若养育者清净，若耳、鼻、舌、身、意
处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。
“善现，养育者清净故色处清净，色处清净
故一切智智清净。何以故？若养育者清净，若色
处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。养育者清净故声、香、味、触、法处清
净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。
何以故？若养育者清净，若声、香、味、触、法
处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。
- 137 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十七》

“善现，养育者清净故眼界清净，眼界清净
故一切智智清净。何以故？若养育者清净，若眼
界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。养育者清净故色界、眼识界及眼触、眼
触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸
受清净故一切智智清净。何以故？若养育者清净，
若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，养育者清净故耳界清净，耳界清净
故一切智智清净。何以故？若养育者清净，若耳
界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。养育者清净故声界、耳识界及耳触、耳
触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸
受清净故一切智智清净。何以故？若养育者清净，
若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，养育者清净故鼻界清净，鼻界清净
故一切智智清净。何以故？若养育者清净，若鼻
界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。养育者清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻
触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸
受清净故一切智智清净。何以故？若养育者清净，
- 138 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十七》

若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，养育者清净故舌界清净，舌界清净
故一切智智清净。何以故？若养育者清净，若舌
界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。养育者清净故味界、舌识界及舌触、舌
触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸
受清净故一切智智清净。何以故？若养育者清净，
若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，养育者清净故身界清净，身界清净
故一切智智清净。何以故？若养育者清净，若身
界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。养育者清净故触界、身识界及身触、身
触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸
受清净故一切智智清净。何以故？若养育者清净，
若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，养育者清净故意界清净，意界清净
故一切智智清净。何以故？若养育者清净，若意
界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。养育者清净故法界、意识界及意触、意
- 139 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十七》

触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸
受清净故一切智智清净。何以故？若养育者清净，
若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，养育者清净故地界清净，地界清净
故一切智智清净。何以故？若养育者清净，若地
界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。养育者清净故水、火、风、空、识界清
净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。
何以故？若养育者清净，若水、火、风、空、识
界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。
“善现，养育者清净故无明清净，无明清净
故一切智智清净。何以故？若养育者清净，若无
明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。养育者清净故行、识、名色、六处、触、
受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行
乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以
故？若养育者清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，养育者清净故布施波罗蜜多清净，
- 140 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十七》

布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若
养育者清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。养育者清
净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清
净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。
何以故？若养育者清净，若净戒乃至般若波罗蜜
多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。
“善现，养育者清净故内空清净，内空清净
故一切智智清净。何以故？若养育者清净，若内
空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。养育者清净故外空、内外空、空空、大
空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、
散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一
切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清
净。何以故？若养育者清净，若外空乃至无性自
性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。
“善现，养育者清净故真如清净，真如清净
故一切智智清净。何以故？若养育者清净，若真
如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
- 141 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十七》

无断故。养育者清净故法界、法性、不虚妄性、
不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、
虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净
故一切智智清净。何以故？若养育者清净，若法
界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，养育者清净故苦圣谛清净，苦圣谛
清净故一切智智清净。何以故？若养育者清净，
若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。养育者清净故集、灭、道圣谛清
净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以
故？若养育者清净，若集、灭、道圣谛清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，养育者清净故四静虑清净，四静虑
清净故一切智智清净。何以故？若养育者清净，
若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。养育者清净故四无量、四无色定
清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。
何以故？若养育者清净，若四无量、四无色定清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，养育者清净故八解脱清净，八解脱
- 142 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十七》

清净故一切智智清净。何以故？若养育者清净，
若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。养育者清净故八胜处、九次第定、
十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故
一切智智清净。何以故？若养育者清净，若八胜
处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，养育者清净故四念住清净，四念住
清净故一切智智清净。何以故？若养育者清净，
若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。养育者清净故四正断、四神足、
五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断
乃至八圣道支清净故一切智智清净，何以故？若
养育者清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，养育者清净故空解脱门清净，空解
脱门清净故一切智智清净。何以故？若养育者清
净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。养育者清净故无相、无
愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智
智清净。何以故？若养育者清净，若无相、无愿
解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、
- 143 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十七》

无别、无断故。
“善现，养育者清净故菩萨十地清净，菩萨
十地清净故一切智智清净。何以故？若养育者清
净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，养育者清净故五眼清净，五眼清净
故一切智智清净。何以故？若养育者清净，若五
眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。养育者清净故六神通清净，六神通清净
故一切智智清净。何以故？若养育者清净，若六
神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。
“善现，养育者清净故佛十力清净，佛十力
清净故一切智智清净。何以故？若养育者清净，
若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。养育者清净故四无所畏、四无碍
解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清
净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智
清净。何以故？若养育者清净，若四无所畏乃至
十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。
“善现，养育者清净故无忘失法清净，无忘
- 144 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十七》

失法清净故一切智智清净。何以故？若养育者清
净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。养育者清净故恒住舍性
清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？
若养育者清净，若恒住舍性清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，养育者清净故一切智清净，一切智
清净故一切智智清净。何以故？若养育者清净，
若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。养育者清净故道相智、一切相智
清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。
何以故？若养育者清净，若道相智、一切相智清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，养育者清净故一切陀罗尼门清净，
一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若
养育者清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。养育者清
净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一
切智智清净。何以故？若养育者清净，若一切三
摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。
- 145 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十七》

“善现，养育者清净故预流果清净，预流果
清净故一切智智清净。何以故？若养育者清净，
若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。养育者清净故一来、不还、阿罗
汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智
智清净。何以故？若养育者清净，若一来、不还、
阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。
“善现，养育者清净故独觉菩提清净，独觉
菩提清净故一切智智清净。何以故？若养育者清
净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，养育者清净故一切菩萨摩诃萨行清
净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何
以故？若养育者清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，养育者清净故诸佛无上正等菩提清
净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何
以故？若养育者清净，若诸佛无上正等菩提清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“复次，善现，士夫清净故色清净，色清净
故一切智智清净。何以故？若士夫清净，若色清
- 146 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十七》

净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。士夫清净故受、想、行、识清净，受、想、
行、识清净故一切智智清净。何以故？若士夫清
净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净故眼处清净，眼处清净故
一切智智清净。何以故？若士夫清净，若眼处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。士夫清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，
耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何
以故？若士夫清净，若耳、鼻、舌、身、意处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，士夫清净故色处清净，色处清净故
一切智智清净。何以故？若士夫清净，若色处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。士夫清净故声、香、味、触、法处清净，
声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何
以故？若士夫清净，若声、香、味、触、法处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，士夫清净故眼界清净，眼界清净故
- 147 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十七》

一切智智清净。何以故？若士夫清净，若眼界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。士夫清净故色界、眼识界及眼触、眼触为
缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若士夫清净，若色
界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净故耳界清净，耳界清净故
一切智智清净。何以故？若士夫清净，若耳界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。士夫清净故声界、耳识界及耳触、耳触为
缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若士夫清净，若声
界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净故鼻界清净，鼻界清净故
一切智智清净。何以故？若士夫清净，若鼻界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。士夫清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为
缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若士夫清净，若香
界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
- 148 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十七》

无二、无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净故舌界清净，舌界清净故
一切智智清净。何以故？若士夫清净，若舌界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。士夫清净故味界、舌识界及舌触、舌触为
缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若士夫清净，若味
界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净故身界清净，身界清净故
一切智智清净。何以故？若士夫清净，若身界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。士夫清净故触界、身识界及身触、身触为
缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若士夫清净，若触
界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净故意界清净，意界清净故
一切智智清净。何以故？若士夫清净，若意界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。士夫清净故法界、意识界及意触、意触为
缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清
- 149 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十七》

净故一切智智清净。何以故？若士夫清净，若法
界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净故地界清净，地界清净故
一切智智清净。何以故？若士夫清净，若地界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。士夫清净故水、火、风、空、识界清净，
水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何
以故？若士夫清净，若水、火、风、空、识界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，士夫清净故无明清净，无明清净故
一切智智清净。何以故？若士夫清净，若无明清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。士夫清净故行、识、名色、六处、触、受、
爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至
老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？
若士夫清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
大般若波罗蜜多经卷第一百九十七

- 150 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十八》

大般若波罗蜜多经卷第一百九十八
唐三藏法师玄奘奉 诏译

初分难信解品第三十四之十七
“善现，士夫清净故布施波罗蜜多清净，布
施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若士
夫清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。士夫清净故净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃
至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？
若士夫清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净故内空清净，内空清净故
一切智智清净。何以故？若士夫清净，若内空清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。士夫清净故外空、内外空、空空、大空、
胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空
清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。
何以故？若士夫清净，若外空乃至无性自性空清
- 151 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十八》

净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，士夫清净故真如清净，真如清净故
一切智智清净。何以故？若士夫清净，若真如清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。士夫清净故法界、法性、不虚妄性、不变
异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚
空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故
一切智智清净。何以故？若士夫清净，若法界乃
至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，士夫清净故苦圣谛清净，苦圣谛清
净故一切智智清净。何以故？若士夫清净，若苦
圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。士夫清净故集、灭、道圣谛清净，
集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？
若士夫清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净故四静虑清净，四静虑清
净故一切智智清净。何以故？若士夫清净，若四
静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。士夫清净故四无量、四无色定清净，
- 152 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十八》

四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？
若士夫清净，若四无量、四无色定清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净故八解脱清净，八解脱清
净故一切智智清净。何以故？若士夫清净，若八
解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。士夫清净故八胜处、九次第定、十
遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一
切智智清净。何以故？若士夫清净，若八胜处、
九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净故四念住清净，四念住清
净故一切智智清净。何以故？若士夫清净，若四
念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。士夫清净故四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八
圣道支清净故一切智智清净。何以故？若士夫清
净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净故空解脱门清净，空解脱
门清净故一切智智清净。何以故？若士夫清净，
若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二
- 153 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十八》

分、无别、无断故。士夫清净故无相、无愿解脱
门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。
何以故？若士夫清净，若无相、无愿解脱门清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净故菩萨十地清净，菩萨十
地清净故一切智智清净。何以故？若士夫清净，
若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，士夫清净故五眼清净，五眼清净故
一切智智清净。何以故？若士夫清净，若五眼清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。士夫清净故六神通清净，六神通清净故一
切智智清净。何以故？若士夫清净，若六神通清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，士夫清净故佛十力清净，佛十力清
净故一切智智清净。何以故？若士夫清净，若佛
十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。士夫清净故四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，
四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清
净。何以故？若士夫清净，若四无所畏乃至十八
- 154 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十八》

佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。
“善现，士夫清净故无忘失法清净，无忘失
法清净故一切智智清净。何以故？若士夫清净，
若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。士夫清净故恒住舍性清净，
恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若士夫
清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净故一切智清净，一切智清
净故一切智智清净。何以故？若士夫清净，若一
切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。士夫清净故道相智、一切相智清净，
道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？
若士夫清净，若道相智、一切相智清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净故一切陀罗尼门清净，一
切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若士
夫清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。士夫清净故一切
三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清
净。何以故？若士夫清净，若一切三摩地门清净，
- 155 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十八》

若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净故预流果清净，预流果清
净故一切智智清净。何以故？若士夫清净，若预
流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。士夫清净故一来、不还、阿罗汉果
清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清
净。何以故？若士夫清净，若一来、不还、阿罗
汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。
“善现，士夫清净故独觉菩提清净，独觉菩
提清净故一切智智清净。何以故？若士夫清净，
若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，士夫清净故一切菩萨摩诃萨行清净，
一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？
若士夫清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，士夫清净故诸佛无上正等菩提清净，
诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？
若士夫清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“复次，善现，补特伽罗清净故色清净，色
- 156 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十八》

清净故一切智智清净。何以故？若补特伽罗清净，
若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。补特伽罗清净故受、想、行、识清
净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以
故？若补特伽罗清净，若受、想、行、识清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净故眼处清净，眼处清
净故一切智智清净。何以故？若补特伽罗清净，
若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。补特伽罗清净故耳、鼻、舌、身、
意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智
智清净。何以故？若补特伽罗清净，若耳、鼻、
舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净故色处清净，色处清
净故一切智智清净。何以故？若补特伽罗清净，
若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。补特伽罗清净故声、香、味、触、
法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智
智清净。何以故？若补特伽罗清净，若声、香、
味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。
- 157 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十八》

“善现，补特伽罗清净故眼界清净，眼界清
净故一切智智清净。何以故？若补特伽罗清净，
若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。补特伽罗清净故色界、眼识界及
眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为
缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若补
特伽罗清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净故耳界清净，耳界清
净故一切智智清净。何以故？若补特伽罗清净，
若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。补特伽罗清净故声界、耳识界及
耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为
缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若补
特伽罗清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净故鼻界清净，鼻界清
净故一切智智清净。何以故？若补特伽罗清净，
若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。补特伽罗清净故香界、鼻识界及
鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为
缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若补
- 158 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十八》

特伽罗清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净故舌界清净，舌界清
净故一切智智清净。何以故？若补特伽罗清净，
若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。补特伽罗清净故味界、舌识界及
舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为
缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若补
特伽罗清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净故身界清净，身界清
净故一切智智清净。何以故？若补特伽罗清净，
若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。补特伽罗清净故触界、身识界及
身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为
缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若补
特伽罗清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净故意界清净，意界清
净故一切智智清净。何以故？若补特伽罗清净，
若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。补特伽罗清净故法界、意识界及
- 159 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十八》

意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为
缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若补
特伽罗清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净故地界清净，地界清
净故一切智智清净。何以故？若补特伽罗清净，
若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。补特伽罗清净故水、火、风、空、
识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智
智清净。何以故？若补特伽罗清净，若水、火、
风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净故无明清净，无明清
净故一切智智清净。何以故？若补特伽罗清净，
若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。补特伽罗清净故行、识、名色、
六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧
恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智
清净。何以故？若补特伽罗清净，若行乃至老死
愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净故布施波罗蜜多清净，
- 160 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十八》

布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若
补特伽罗清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。补特伽
罗清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智
清净。何以故？若补特伽罗清净，若净戒乃至般
若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净故内空清净，内空清
净故一切智智清净。何以故？若补特伽罗清净，
若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。补特伽罗清净故外空、内外空、
空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、
无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共
相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、
无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一
切智智清净。何以故？若补特伽罗清净，若外空
乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净故真如清净，真如清
净故一切智智清净。何以故？若补特伽罗清净，
若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、
- 161 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十八》

无别、无断故。补特伽罗清净故法界、法性、不
虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法
住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不
思议界清净故一切智智清净。何以故？若补特伽
罗清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净故苦圣谛清净，苦圣
谛清净故一切智智清净。何以故？若补特伽罗清
净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。补特伽罗清净故集、灭、
道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清
净。何以故？若补特伽罗清净，若集、灭、道圣
谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。
“善现，补特伽罗清净故四静虑清净，四静
虑清净故一切智智清净。何以故？若补特伽罗清
净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。补特伽罗清净故四无量、
四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智
智清净。何以故？若补特伽罗清净，若四无量、
四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。
- 162 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十八》

“善现，补特伽罗清净故八解脱清净，八解
脱清净故一切智智清净。何以故？若补特伽罗清
净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。补特伽罗清净故八胜处、
九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十
遍处清净故一切智智清净。何以故？若补特伽罗
清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净故四念住清净，四念
住清净故一切智智清净。何以故？若补特伽罗清
净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。补特伽罗清净故四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，
四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以
故？若补特伽罗清净，若四正断乃至八圣道支清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，补特伽罗清净故空解脱门清净，空
解脱门清净故一切智智清净。何以故？若补特伽
罗清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故无
相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故
- 163 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十八》

一切智智清净。何以故？若补特伽罗清净，若无
相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净故菩萨十地清净，菩
萨十地清净故一切智智清净。何以故？若补特伽
罗清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净故五眼清净，五眼清
净故一切智智清净。何以故？若补特伽罗清净，
若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。补特伽罗清净故六神通清净，六
神通清净故一切智智清净。何以故？若补特伽罗
清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净故佛十力清净，佛十
力清净故一切智智清净。何以故？若补特伽罗清
净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。补特伽罗清净故四无所畏、
四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不
共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一
切智智清净。何以故？若补特伽罗清净，若四无
所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，
- 164 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十八》

无二、无二分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净故无忘失法清净，无
忘失法清净故一切智智清净。何以故？若补特伽
罗清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净故恒
住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何
以故？若补特伽罗清净，若恒住舍性清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净故一切智清净，一切
智清净故一切智智清净。何以故？若补特伽罗清
净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。补特伽罗清净故道相智、
一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智
智清净。何以故？若补特伽罗清净，若道相智、
一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净故一切陀罗尼门清净，
一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若
补特伽罗清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。补特伽
罗清净故，一切三摩地门清净，一切三摩地门清
净故，一切智智清净。何以故？若补特伽罗清净，
- 165 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十八》

若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净故预流果清净，预流
果清净故一切智智清净。何以故？若补特伽罗清
净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。补特伽罗清净故一来、不
还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净
故一切智智清净。何以故？若补特伽罗清净，若
一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净故独觉菩提清净，独
觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若补特伽
罗清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。
“善现，补特伽罗清净故一切菩萨摩诃萨行
清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。
何以故？若补特伽罗清净，若一切菩萨摩诃萨行
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。
“善现，补特伽罗清净故诸佛无上正等菩提
清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。
何以故？若补特伽罗清净，若诸佛无上正等菩提
- 166 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十八》

清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。
“复次，善现，意生清净故色清净，色清净
故一切智智清净。何以故？若意生清净，若色清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。意生清净故受、想、行、识清净，受、想、
行、识清净故一切智智清净。何以故？若意生清
净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净故眼处清净，眼处清净故
一切智智清净。何以故？若意生清净，若眼处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。意生清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，
耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何
以故？若意生清净，若耳、鼻、舌、身、意处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，意生清净故色处清净，色处清净故
一切智智清净。何以故？若意生清净，若色处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。意生清净故声、香、味、触、法处清净，
声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何
- 167 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十八》

以故？若意生清净，若声、香、味、触、法处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，意生清净故眼界清净，眼界清净故
一切智智清净。何以故？若意生清净，若眼界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。意生清净故色界、眼识界及眼触、眼触为
缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若意生清净，若色
界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净故耳界清净，耳界清净故
一切智智清净。何以故？若意生清净，若耳界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。意生清净故声界、耳识界及耳触、耳触为
缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若意生清净，若声
界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净故鼻界清净，鼻界清净故
一切智智清净。何以故？若意生清净，若鼻界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
- 168 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十八》

断故。意生清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为
缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若意生清净，若香
界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净故舌界清净，舌界清净故
一切智智清净。何以故？若意生清净，若舌界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。意生清净故味界、舌识界及舌触、舌触为
缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若意生清净，若味
界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净故身界清净，身界清净故
一切智智清净。何以故？若意生清净，若身界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。意生清净故触界、身识界及身触、身触为
缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若意生清净，若触
界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净故意界清净，意界清净故
- 169 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十八》

一切智智清净。何以故？若意生清净，若意界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。意生清净故法界、意识界及意触、意触为
缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若意生清净，若法
界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净故地界清净，地界清净故
一切智智清净。何以故？若意生清净，若地界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。意生清净故水、火、风、空、识界清净，
水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何
以故？若意生清净，若水、火、风、空、识界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，意生清净故无明清净，无明清净故
一切智智清净。何以故？若意生清净，若无明清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。意生清净故行、识、名色、六处、触、受、
爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至
老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？
若意生清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若
- 170 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十八》

一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净故布施波罗蜜多清净，布
施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若意
生清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。意生清净故净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃
至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？
若意生清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净故内空清净，内空清净故
一切智智清净。何以故？若意生清净，若内空清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。意生清净故外空、内外空、空空、大空、
胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空
清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。
何以故？若意生清净，若外空乃至无性自性空清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，意生清净故真如清净，真如清净故
一切智智清净。何以故？若意生清净，若真如清
- 171 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十八》

净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。意生清净故法界、法性、不虚妄性、不变
异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚
空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故
一切智智清净。何以故？若意生清净，若法界乃
至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，意生清净故苦圣谛清净，苦圣谛清
净故一切智智清净。何以故？若意生清净，若苦
圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。意生清净故集、灭、道圣谛清净，
集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？
若意生清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净故四静虑清净，四静虑清
净故一切智智清净。何以故？若意生清净，若四
静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。意生清净故四无量、四无色定清净，
四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？
若意生清净，若四无量、四无色定清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净故八解脱清净，八解脱清
- 172 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十八》

净故一切智智清净。何以故？若意生清净，若八
解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。意生清净故八胜处、九次第定、十
遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一
切智智清净。何以故？若意生清净，若八胜处、
九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净故四念住清净，四念住清
净故一切智智清净。何以故？若意生清净，若四
念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。意生清净故四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八
圣道支清净故一切智智清净。何以故？若意生清
净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净故空解脱门清净，空解脱
门清净故一切智智清净。何以故？若意生清净，
若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。意生清净故无相、无愿解脱
门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。
何以故？若意生清净，若无相、无愿解脱门清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
- 173 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十八》

“善现，意生清净故菩萨十地清净，菩萨十
地清净故一切智智清净。何以故？若意生清净，
若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。
大般若波罗蜜多经卷第一百九十八

- 174 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十九》

大般若波罗蜜多经卷第一百九十九
唐三藏法师玄奘奉 诏译

初分难信解品第三十四之十八
“善现，意生清净故五眼清净，五眼清净故
一切智智清净。何以故？若意生清净，若五眼清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。意生清净故六神通清净，六神通清净故一
切智智清净。何以故？若意生清净，若六神通清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，意生清净故佛十力清净，佛十力清
净故一切智智清净。何以故？若意生清净，若佛
十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。意生清净故四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，
四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清
净。何以故？若意生清净，若四无所畏乃至十八
佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。
“善现，意生清净故无忘失法清净，无忘失
- 175 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十九》

法清净故一切智智清净。何以故？若意生清净，
若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。意生清净故恒住舍性清净，
恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若意生
清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净故一切智清净，一切智清
净故一切智智清净。何以故？若意生清净，若一
切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。意生清净故道相智、一切相智清净，
道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？
若意生清净，若道相智、一切相智清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净故一切陀罗尼门清净，一
切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若意
生清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。意生清净故一切
三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清
净。何以故？若意生清净，若一切三摩地门清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净故预流果清净，预流果清
净故一切智智清净。何以故？若意生清净，若预
- 176 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十九》

流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。意生清净故一来、不还、阿罗汉果
清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清
净。何以故？若意生清净，若一来、不还、阿罗
汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。
“善现，意生清净故独觉菩提清净，独觉菩
提清净故一切智智清净。何以故？若意生清净，
若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，意生清净故一切菩萨摩诃萨行清净，
一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？
若意生清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，意生清净故诸佛无上正等菩提清净，
诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？
若意生清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“复次，善现，儒童清净故色清净，色清净
故一切智智清净。何以故？若儒童清净，若色清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。儒童清净故受、想、行、识清净，受、想、
- 177 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十九》

行、识清净故一切智智清净。何以故？若儒童清
净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净故眼处清净，眼处清净故
一切智智清净。何以故？若儒童清净，若眼处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。儒童清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，
耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何
以故？若儒童清净，若耳、鼻、舌、身、意处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，儒童清净故色处清净，色处清净故
一切智智清净。何以故？若儒童清净，若色处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。儒童清净故声、香、味、触、法处清净，
声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何
以故？若儒童清净，若声、香、味、触、法处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，儒童清净故眼界清净，眼界清净故
一切智智清净。何以故？若儒童清净，若眼界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
- 178 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十九》

断故。儒童清净故色界、眼识界及眼触、眼触为
缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若儒童清净，若色
界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净故耳界清净，耳界清净故
一切智智清净。何以故？若儒童清净，若耳界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。儒童清净故声界、耳识界及耳触、耳触为
缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若儒童清净，若声
界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净故鼻界清净，鼻界清净故
一切智智清净。何以故？若儒童清净，若鼻界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。儒童清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为
缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若儒童清净，若香
界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净故舌界清净，舌界清净故
- 179 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十九》

一切智智清净。何以故？若儒童清净，若舌界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。儒童清净故味界、舌识界及舌触、舌触为
缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若儒童清净，若味
界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净故身界清净，身界清净故
一切智智清净。何以故？若儒童清净，若身界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。儒童清净故触界、身识界及身触、身触为
缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若儒童清净，若触
界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净故意界清净，意界清净故
一切智智清净。何以故？若儒童清净，若意界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。儒童清净故法界、意识界及意触、意触为
缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若儒童清净，若法
界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
- 180 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十九》

无二、无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净故地界清净，地界清净故
一切智智清净。何以故？若儒童清净，若地界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。儒童清净故水、火、风、空、识界清净，
水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何
以故？若儒童清净，若水、火、风、空、识界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，儒童清净故无明清净，无明清净故
一切智智清净。何以故？若儒童清净，若无明清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。儒童清净故行、识、名色、六处、触、受、
爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至
老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？
若儒童清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净故布施波罗蜜多清净，布
施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若儒
童清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃
- 181 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十九》

至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？
若儒童清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净故内空清净，内空清净故
一切智智清净。何以故？若儒童清净，若内空清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。儒童清净故外空、内外空、空空、大空、
胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空
清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。
何以故？若儒童清净，若外空乃至无性自性空清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，儒童清净故真如清净，真如清净故
一切智智清净。何以故？若儒童清净，若真如清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。儒童清净故法界、法性、不虚妄性、不变
异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚
空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故
一切智智清净。何以故？若儒童清净，若法界乃
至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二
- 182 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十九》

分、无别、无断故。
“善现，儒童清净故苦圣谛清净，苦圣谛清
净故一切智智清净。何以故？若儒童清净，若苦
圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。儒童清净故集、灭、道圣谛清净，
集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？
若儒童清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净故四静虑清净，四静虑清
净故一切智智清净。何以故？若儒童清净，若四
静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。儒童清净故四无量、四无色定清净，
四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？
若儒童清净，若四无量、四无色定清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净故八解脱清净，八解脱清
净故一切智智清净。何以故？若儒童清净，若八
解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。儒童清净故八胜处、九次第定、十
遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一
切智智清净。何以故？若儒童清净，若八胜处、
九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、
- 183 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十九》

无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净故四念住清净，四念住清
净故一切智智清净。何以故？若儒童清净，若四
念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。儒童清净故四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八
圣道支清净故一切智智清净。何以故？若儒童清
净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净故空解脱门清净，空解脱
门清净故一切智智清净。何以故？若儒童清净，
若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。儒童清净故无相、无愿解脱
门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。
何以故？若儒童清净，若无相、无愿解脱门清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净故菩萨十地清净，菩萨十
地清净故一切智智清净。何以故？若儒童清净，
若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，儒童清净故五眼清净，五眼清净故
一切智智清净。何以故？若儒童清净，若五眼清
- 184 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十九》

净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。儒童清净故六神通清净，六神通清净故一
切智智清净。何以故？若儒童清净，若六神通清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，儒童清净故佛十力清净，佛十力清
净故一切智智清净。何以故？若儒童清净，若佛
十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。儒童清净故四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，
四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清
净。何以故？若儒童清净，若四无所畏乃至十八
佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。
“善现，儒童清净故无忘失法清净，无忘失
法清净故一切智智清净。何以故？若儒童清净，
若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。儒童清净故恒住舍性清净，
恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若儒童
清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净故一切智清净，一切智清
- 185 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十九》

净故一切智智清净。何以故？若儒童清净，若一
切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。儒童清净故道相智、一切相智清净，
道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？
若儒童清净，若道相智、一切相智清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净故一切陀罗尼门清净，一
切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若儒
童清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故一切
三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清
净。何以故？若儒童清净，若一切三摩地门清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净故预流果清净，预流果清
净故一切智智清净。何以故？若儒童清净，若预
流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。儒童清净故一来、不还、阿罗汉果
清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清
净。何以故？若儒童清净，若一来、不还、阿罗
汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。
“善现，儒童清净故独觉菩提清净，独觉菩
- 186 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十九》

提清净故一切智智清净。何以故？若儒童清净，
若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，儒童清净故一切菩萨摩诃萨行清净，
一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？
若儒童清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，儒童清净故诸佛无上正等菩提清净，
诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？
若儒童清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“复次，善现，作者清净故色清净，色清净
故一切智智清净。何以故？若作者清净，若色清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。作者清净故受、想、行、识清净，受、想、
行、识清净故一切智智清净。何以故？若作者清
净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，作者清净故眼处清净，眼处清净故
一切智智清净。何以故？若作者清净，若眼处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。作者清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，
- 187 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十九》

耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何
以故？若作者清净，若耳、鼻、舌、身、意处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，作者清净故色处清净，色处清净故
一切智智清净。何以故？若作者清净，若色处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。作者清净故声、香、味、触、法处清净，
声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何
以故？若作者清净，若声、香、味、触、法处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，作者清净故眼界清净，眼界清净故
一切智智清净。何以故？若作者清净，若眼界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。作者清净故色界、眼识界及眼触、眼触为
缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若作者清净，若色
界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，作者清净故耳界清净，耳界清净故
一切智智清净。何以故？若作者清净，若耳界清
- 188 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十九》

净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。作者清净故声界、耳识界及耳触、耳触为
缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若作者清净，若声
界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，作者清净故鼻界清净，鼻界清净故
一切智智清净。何以故？若作者清净，若鼻界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。作者清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为
缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若作者清净，若香
界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，作者清净故舌界清净，舌界清净故
一切智智清净。何以故？若作者清净，若舌界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。作者清净故味界、舌识界及舌触、舌触为
缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若作者清净，若味
界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
- 189 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十九》

“善现，作者清净故身界清净，身界清净故
一切智智清净。何以故？若作者清净，若身界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。作者清净故触界、身识界及身触、身触为
缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若作者清净，若触
界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，作者清净故意界清净，意界清净故
一切智智清净。何以故？若作者清净，若意界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。作者清净故法界、意识界及意触、意触为
缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若作者清净，若法
界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，作者清净故地界清净，地界清净故
一切智智清净。何以故？若作者清净，若地界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。作者清净故水、火、风、空、识界清净，
水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何
以故？若作者清净，若水、火、风、空、识界清
- 190 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十九》

净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，作者清净故无明清净，无明清净故
一切智智清净。何以故？若作者清净，若无明清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。作者清净故行、识、名色、六处、触、受、
爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至
老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？
若作者清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，作者清净故布施波罗蜜多清净，布
施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若作
者清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。作者清净故净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃
至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？
若作者清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，作者清净故内空清净，内空清净故
一切智智清净。何以故？若作者清净，若内空清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。作者清净故外空、内外空、空空、大空、
- 191 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十九》

胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空
清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。
何以故？若作者清净，若外空乃至无性自性空清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，作者清净故真如清净，真如清净故
一切智智清净。何以故？若作者清净，若真如清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。作者清净故法界、法性、不虚妄性、不变
异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚
空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故
一切智智清净。何以故？若作者清净，若法界乃
至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，作者清净故苦圣谛清净，苦圣谛清
净故一切智智清净。何以故？若作者清净，若苦
圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。作者清净故集、灭、道圣谛清净，
集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？
若作者清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智
- 192 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十九》

智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，作者清净故四静虑清净，四静虑清
净故一切智智清净。何以故？若作者清净，若四
静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。作者清净故四无量、四无色定清净，
四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？
若作者清净，若四无量、四无色定清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，作者清净故八解脱清净，八解脱清
净故一切智智清净。何以故？若作者清净，若八
解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。作者清净故八胜处、九次第定、十
遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一
切智智清净。何以故？若作者清净，若八胜处、
九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，作者清净故四念住清净，四念住清
净故一切智智清净。何以故？若作者清净，若四
念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。作者清净故四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八
圣道支清净故一切智智清净。何以故？若作者清
- 193 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十九》

净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，作者清净故空解脱门清净，空解脱
门清净故一切智智清净。何以故？若作者清净，
若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。作者清净故无相、无愿解脱
门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。
何以故？若作者清净，若无相、无愿解脱门清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，作者清净故菩萨十地清净，菩萨十
地清净故一切智智清净。何以故？若作者清净，
若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，作者清净故五眼清净，五眼清净故
一切智智清净。何以故？若作者清净，若五眼清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。作者清净故六神通清净，六神通清净故一
切智智清净。何以故？若作者清净，若六神通清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，作者清净故佛十力清净，佛十力清
净故一切智智清净。何以故？若作者清净，若佛
- 194 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十九》

十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。作者清净故四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，
四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清
净。何以故？若作者清净，若四无所畏乃至十八
佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。
“善现，作者清净故无忘失法清净，无忘失
法清净故一切智智清净，何以故？若作者清净，
若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。作者清净故恒住舍性清净，
恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若作者
清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，作者清净故一切智清净，一切智清
净故一切智智清净。何以故？若作者清净，若一
切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。作者清净故道相智、一切相智清净，
道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？
若作者清净，若道相智、一切相智清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，作者清净故一切陀罗尼门清净，一
- 195 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十九》

切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若作
者清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。作者清净故一切
三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清
净。何以故？若作者清净，若一切三摩地门清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，作者清净故预流果清净，预流果清
净故一切智智清净。何以故？若作者清净，若预
流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。作者清净故一来、不还、阿罗汉果
清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清
净。何以故？若作者清净，若一来、不还、阿罗
汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。
“善现，作者清净故独觉菩提清净，独觉菩
提清净故一切智智清净。何以故？若作者清净，
若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，作者清净故一切菩萨摩诃萨行清净，
一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？
若作者清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
- 196 -
 《大般若波罗蜜多经卷第一百九十九》

“善现，作者清净故诸佛无上正等菩提清净，
诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？
若作者清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
大般若波罗蜜多经卷第一百九十九

- 197 -
 《大般若波罗蜜多经卷第二百》

大般若波罗蜜多经卷第二百
唐三藏法师玄奘奉 诏译

初分难信解品第三十四之十九
“复次，善现，受者清净故色清净，色清净
故一切智智清净。何以故？若受者清净，若色清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。受者清净故受、想、行、识清净，受、想、
行、识清净故一切智智清净。何以故？若受者清
净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净故眼处清净，眼处清净故
一切智智清净。何以故？若受者清净，若眼处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。受者清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，
耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何
以故？若受者清净，若耳、鼻、舌、身、意处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，受者清净故色处清净，色处清净故
一切智智清净。何以故？若受者清净，若色处清
- 198 -
 《大般若波罗蜜多经卷第二百》

净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。受者清净故声、香、味、触、法处清净，
声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何
以故？若受者清净，若声、香、味、触、法处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，受者清净故眼界清净，眼界清净故
一切智智清净。何以故？若受者清净，若眼界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。受者清净故色界、眼识界及眼触、眼触为
缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若受者清净，若色
界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净故耳界清净，耳界清净故
一切智智清净。何以故？若受者清净，若耳界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。受者清净故声界、耳识界及耳触、耳触为
缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若受者清净，若声
界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
- 199 -
 《大般若波罗蜜多经卷第二百》

“善现，受者清净故鼻界清净，鼻界清净故
一切智智清净。何以故？若受者清净，若鼻界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。受者清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为
缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若受者清净，若香
界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净故舌界清净，舌界清净故
一切智智清净。何以故？若受者清净，若舌界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。受者清净故味界、舌识界及舌触、舌触为
缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若受者清净，若味
界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净故身界清净，身界清净故
一切智智清净。何以故？若受者清净，若身界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。受者清净故触界、身识界及身触、身触为
缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若受者清净，若触
- 200 -
 《大般若波罗蜜多经卷第二百》

界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净故意界清净，意界清净故
一切智智清净。何以故？若受者清净，若意界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。受者清净故法界、意识界及意触、意触为
缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若受者清净，若法
界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净故地界清净，地界清净故
一切智智清净。何以故？若受者清净，若地界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。受者清净故水、火、风、空、识界清净，
水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何
以故？若受者清净，若水、火、风、空、识界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，受者清净故无明清净，无明清净故
一切智智清净。何以故？若受者清净，若无明清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。受者清净故行、识、名色、六处、触、受、
- 201 -
 《大般若波罗蜜多经卷第二百》

爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至
老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？
若受者清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净故布施波罗蜜多清净，布
施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若受
者清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。受者清净故净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃
至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？
若受者清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净故内空清净，内空清净故
一切智智清净。何以故？若受者清净，若内空清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。受者清净故外空、内外空、空空、大空、
胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空
清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。
何以故？若受者清净，若外空乃至无性自性空清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
- 202 -
 《大般若波罗蜜多经卷第二百》

断故。
“善现，受者清净故真如清净，真如清净故
一切智智清净。何以故？若受者清净，若真如清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。受者清净故法界、法性、不虚妄性、不变
异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚
空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故
一切智智清净。何以故？若受者清净，若法界乃
至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，受者清净故苦圣谛清净，苦圣谛清
净故一切智智清净。何以故？若受者清净，若苦
圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。受者清净故集、灭、道圣谛清净，
集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？
若受者清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净故四静虑清净，四静虑清
净故一切智智清净。何以故？若受者清净，若四
静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。受者清净故四无量、四无色定清净，
四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？
- 203 -
 《大般若波罗蜜多经卷第二百》

若受者清净，若四无量、四无色定清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净故八解脱清净，八解脱清
净故一切智智清净。何以故？若受者清净，若八
解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。受者清净故八胜处、九次第定、十
遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一
切智智清净。何以故？若受者清净，若八胜处、
九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净故四念住清净，四念住清
净故一切智智清净。何以故？若受者清净，若四
念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。受者清净故四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八
圣道支清净故一切智智清净。何以故？若受者清
净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净故空解脱门清净，空解脱
门清净故一切智智清净。何以故？若受者清净，
若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。受者清净故无相、无愿解脱
- 204 -
 《大般若波罗蜜多经卷第二百》

门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。
何以故？若受者清净，若无相、无愿解脱门清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净故菩萨十地清净，菩萨十
地清净故一切智智清净。何以故？若受者清净，
若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，受者清净故五眼清净，五眼清净故
一切智智清净。何以故？若受者清净，若五眼清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。受者清净故六神通清净，六神通清净故一
切智智清净。何以故？若受者清净，若六神通清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，受者清净故佛十力清净，佛十力清
净故一切智智清净。何以故？若受者清净，若佛
十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。受者清净故四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，
四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清
净。何以故？若受者清净，若四无所畏乃至十八
佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、
- 205 -
 《大般若波罗蜜多经卷第二百》

无别、无断故。
“善现，受者清净故无忘失法清净，无忘失
法清净故一切智智清净。何以故？若受者清净，
若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。受者清净故恒住舍性清净，
恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若受者
清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净故一切智清净，一切智清
净故一切智智清净。何以故？若受者清净，若一
切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。受者清净故道相智、一切相智清净，
道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？
若受者清净，若道相智、一切相智清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净故一切陀罗尼门清净，一
切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若受
者清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。受者清净故一切
三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清
净。何以故？若受者清净，若一切三摩地门清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
- 206 -
 《大般若波罗蜜多经卷第二百》

“善现，受者清净故预流果清净，预流果清
净故一切智智清净。何以故？若受者清净，若预
流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。受者清净故一来、不还、阿罗汉果
清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清
净。何以故？若受者清净，若一来、不还、阿罗
汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。
“善现，受者清净故独觉菩提清净，独觉菩
提清净故一切智智清净。何以故？若受者清净，
若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，受者清净故一切菩萨摩诃萨行清净，
一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？
若受者清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，受者清净故诸佛无上正等菩提清净，
诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？
若受者清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“复次，善现，知者清净故色清净，色清净
故一切智智清净。何以故？若知者清净，若色清
- 207 -
 《大般若波罗蜜多经卷第二百》

净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。知者清净故受、想、行、识清净，受、想、
行、识清净故一切智智清净。何以故？若知者清
净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净故眼处清净，眼处清净故
一切智智清净。何以故？若知者清净，若眼处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。知者清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，
耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何
以故？若知者清净，若耳、鼻、舌、身、意处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，知者清净故色处清净，色处清净故
一切智智清净。何以故？若知者清净，若色处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。知者清净故声、香、味、触、法处清净，
声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何
以故？若知者清净，若声、香、味、触、法处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，知者清净故眼界清净，眼界清净故
- 208 -
 《大般若波罗蜜多经卷第二百》

一切智智清净。何以故？若知者清净，若眼界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。知者清净故色界、眼识界及眼触、眼触为
缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若知者清净，若色
界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净故耳界清净，耳界清净故
一切智智清净。何以故？若知者清净，若耳界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。知者清净故声界、耳识界及耳触、耳触为
缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若知者清净，若声
界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净故鼻界清净，鼻界清净故
一切智智清净。何以故？若知者清净，若鼻界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。知者清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为
缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若知者清净，若香
界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
- 209 -
 《大般若波罗蜜多经卷第二百》

无二、无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净故舌界清净，舌界清净故
一切智智清净。何以故？若知者清净，若舌界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。知者清净故味界、舌识界及舌触、舌触为
缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若知者清净，若味
界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净故身界清净，身界清净故
一切智智清净。何以故？若知者清净，若身界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。知者清净故触界、身识界及身触、身触为
缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清
净故一切智智清净。何以故？若知者清净，若触
界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净故意界清净，意界清净故
一切智智清净。何以故？若知者清净，若意界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。知者清净故法界、意识界及意触、意触为
缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清
- 210 -
 《大般若波罗蜜多经卷第二百》

净故一切智智清净。何以故？若知者清净，若法
界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净故地界清净，地界清净故
一切智智清净。何以故？若知者清净，若地界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。知者清净故水、火、风、空、识界清净，
水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何
以故？若知者清净，若水、火、风、空、识界清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，知者清净故无明清净，无明清净故
一切智智清净。何以故？若知者清净，若无明清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。知者清净故行、识、名色、六处、触、受、
爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至
老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？
若知者清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净故布施波罗蜜多清净，布
施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若知
者清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，
- 211 -
 《大般若波罗蜜多经卷第二百》

无二、无二分、无别、无断故。知者清净故净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃
至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？
若知者清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净故内空清净，内空清净故
一切智智清净。何以故？若知者清净，若内空清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。知者清净故外空、内外空、空空、大空、
胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空
清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。
何以故？若知者清净，若外空乃至无性自性空清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，知者清净故真如清净，真如清净故
一切智智清净。何以故？若知者清净，若真如清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。知者清净故法界、法性、不虚妄性、不变
异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚
空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故
- 212 -
 《大般若波罗蜜多经卷第二百》

一切智智清净。何以故？若知者清净，若法界乃
至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，知者清净故苦圣谛清净，苦圣谛清
净故一切智智清净。何以故？若知者清净，若苦
圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。知者清净故集、灭、道圣谛清净，
集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？
若知者清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净故四静虑清净，四静虑清
净故一切智智清净。何以故？若知者清净，若四
静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。知者清净故四无量、四无色定清净，
四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？
若知者清净，若四无量、四无色定清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净故八解脱清净，八解脱清
净故一切智智清净。何以故？若知者清净，若八
解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。知者清净故八胜处、九次第定、十
遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一
- 213 -
 《大般若波罗蜜多经卷第二百》

切智智清净。何以故？若知者清净，若八胜处、
九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净故四念住清净，四念住清
净故一切智智清净。何以故？若知者清净，若四
念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。知者清净故四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八
圣道支清净故一切智智清净。何以故？若知者清
净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净故空解脱门清净，空解脱
门清净故一切智智清净。何以故？若知者清净，
若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。知者清净故无相、无愿解脱
门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。
何以故？若知者清净，若无相、无愿解脱门清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净故菩萨十地清净，菩萨十
地清净故一切智智清净。何以故？若知者清净，
若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。
- 214 -
 《大般若波罗蜜多经卷第二百》

“善现，知者清净故五眼清净，五眼清净故
一切智智清净。何以故？若知者清净，若五眼清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。知者清净故六神通清净，六神通清净故一
切智智清净。何以故？若知者清净，若六神通清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。
“善现，知者清净故佛十力清净，佛十力清
净故一切智智清净。何以故？若知者清净，若佛
十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。知者清净故四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，
四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清
净。何以故？若知者清净，若四无所畏乃至十八
佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。
“善现，知者清净故无忘失法清净，无忘失
法清净故一切智智清净。何以故？若知者清净，
若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。知者清净故恒住舍性清净，
恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若知者
清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、
- 215 -
 《大般若波罗蜜多经卷第二百》

无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净故一切智清净，一切智清
净故一切智智清净。何以故？若知者清净，若一
切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。知者清净故道相智、一切相智清净，
道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？
若知者清净，若道相智、一切相智清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净故一切陀罗尼门清净，一
切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若知
者清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。知者清净故一切
三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清
净。何以故？若知者清净，若一切三摩地门清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净故预流果清净，预流果清
净故一切智智清净。何以故？若知者清净，若预
流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。知者清净故一来、不还、阿罗汉果
清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清
净。何以故？若知者清净，若一来、不还、阿罗
汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
- 216 -
 《大般若波罗蜜多经卷第二百》

别、无断故。
“善现，知者清净故独觉菩提清净，独觉菩
提清净故一切智智清净。何以故？若知者清净，
若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。
“善现，知者清净故一切菩萨摩诃萨行清净，
一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？
若知者清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，知者清净故诸佛无上正等菩提清净，
诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？
若知者清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
”
大般若波罗蜜多经卷第二百

- 217 -
 《大般若波罗蜜多经》

补阙真言
（三遍）

南無喝啰怛那.哆罗夜耶.佉啰佉啰.俱住俱
住.摩啰摩啰.虎啰.吽.贺贺.苏怛拿.吽.泼抹拿.
娑婆诃.

南無本师释迦牟尼佛（合掌三称）

南無大般若波罗蜜多经（合掌三称）

回向偈
（一遍）

愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国

十方三世一切佛．一切菩萨摩诃萨．摩诃般
若波罗蜜

- 218 -
 《大般若波罗蜜多经》

此咒置经书中可灭误跨之罪
- 219 -