《大般若波罗蜜多经》（111 120）（简体校正版）

（六百卷：第一百一十一卷至第一百二十卷）
唐三藏法师玄奘奉诏译
南無本師釋迦牟尼佛
《大般若波罗蜜多经》
说明
本简体校正版《大般若波罗蜜多经》电子书，根据《乾隆大
藏经》大乘般若部，第 0001 部，唐三藏法师玄奘奉诏译《大般若
波罗蜜多经》原藏影印本校正，句读仅供参考。
本电子书是免费结缘品。特此说明。
仁慧草堂
二〇一九年六月
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A
目录
起诵仪 .............................................................................................................. - 1 -
香赞 ........................................................................................................... - 1 -
净口业真言 ............................................................................................... - 1 -
净三业真言 ............................................................................................... - 1 -
安土地真言 ............................................................................................... - 1 -
普供养真言 ............................................................................................... - 2 -
开经偈 ....................................................................................................... - 2 -
大般若波罗蜜多经卷第一百一十一 .............................................................. - 3 -
初分校量功德品第三十之九 ................................................................... - 3 -
大般若波罗蜜多经卷第一百一十二 ............................................................ - 25 -
初分校量功德品第三十之十 ................................................................. - 25 -
大般若波罗蜜多经卷第一百一十三 ............................................................ - 49 -
初分校量功德品第三十之十一 ............................................................. - 49 -
大般若波罗蜜多经卷第一百一十四 ............................................................ - 74 -
初分校量功德品第三十之十二 ............................................................. - 74 -
大般若波罗蜜多经卷第一百一十五 ............................................................ - 95 -
初分校量功德品第三十之十三 ............................................................. - 95 -
大般若波罗蜜多经卷第一百一十六 .......................................................... - 118 -
初分校量功德品第三十之十四 ........................................................... - 118 -
大般若波罗蜜多经卷第一百一十七 .......................................................... - 140 -
初分校量功德品第三十之十五 ........................................................... - 140 -
大般若波罗蜜多经卷第一百一十八 .......................................................... - 164 -
初分校量功德品第三十之十六 ........................................................... - 164 -
大般若波罗蜜多经卷第一百一十九 .......................................................... - 185 -
初分校量功德品第三十之十七 ........................................................... - 185 -
大般若波罗蜜多经卷第一百二十 .............................................................. - 209 -
初分校量功德品第三十之十八 ........................................................... - 209 -
补阙真言 ............................................................................................... - 233 -
回向偈 ................................................................................................... - 233 -
B
《起诵仪》
 起诵仪
香赞
（一遍）
炉香乍爇.法界蒙薰.诸佛海会悉遥闻.随处结祥
云.诚意方殷.诸佛现全身.
南無香云盖菩萨摩诃萨（合掌三称）
净口业真言
（三遍）
唵.修唎修唎.摩诃修唎.修修唎.萨婆诃.
净三业真言
（三遍）
唵.娑嚩.婆嚩秫驮.娑嚩达摩娑嚩.婆嚩秫度憾.
安土地真言
（三遍）
南無三满哆.母驮喃.唵度噜度噜.地尾.娑婆诃.
-1-
《起诵仪》
普供养真言
（三遍）
唵.誐誐曩.三婆嚩.韈日啰斛.
南無本师释迦牟尼佛（合掌三称）
开经偈
（一遍）
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
-2-
《大般若波罗蜜多经卷第一百一十一》
大般若波罗蜜多经卷第一百一十一
初分校量功德品第三十之九
“庆喜当知！以佛十力无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习布施、
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；以四
无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、
十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多。
方便、无所得为方便，回向一切智智，安住内空、
外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、
无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本
性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、
无性空、自性空、无性自性空；以四无所畏、四
无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回
向一切智智，安住内空乃至无性自性空。
-3-
方便、无所得为方便，回向一切智智，安住真如、
法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离
生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；
以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大
舍、十八佛不共法无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，安住真如乃至不思
议界。
方便、无所得为方便，回向一切智智，安住苦、
集、灭、道圣谛；以四无所畏、四无碍解、大慈、
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，安
住苦、集、灭、道圣谛。
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习四静
虑、四无量、四无色定；以四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为
方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智
智，修习四静虑、四无量、四无色定。
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习八解
脱、八胜处、九次第定、十遍处；以四无所畏、
-4-
四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不
共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、
十遍处。
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习四念
住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、
八圣道支；以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、无生为
八圣道支。
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习空解
脱门、无相解脱门、无愿解脱门；以四无所畏、
共法无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无
愿解脱门。
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、
六神通；以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
-5-
六神通。
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习佛十
力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、
大舍、十八佛不共法；以四无所畏、四无碍解、
智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习无忘
失法、恒住舍性；以四无所畏、四无碍解、大慈、
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修
习无忘失法、恒住舍性。
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习一切
智、道相智、一切相智；以四无所畏、四无碍解、
-6-
智，修习一切智、道相智、一切相智。
陀罗尼门、一切三摩地门；以四无所畏、四无碍
解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无
二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一
切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨
摩诃萨行；以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
摩诃萨行。
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习无上
正等菩提；以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
正等菩提。
“庆喜当知！以无忘失法无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习布
施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；
-7-
以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、
为方便、无所得为方便，回向一切智智，安住内
空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为
空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、
无性空、自性空、无性自性空；以恒住舍性无二
为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切
智智，安住内空乃至无性自性空。
为方便、无所得为方便，回向一切智智，安住真
如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、
离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；
以恒住舍性无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，安住真如乃至不思议界。
为方便、无所得为方便，回向一切智智，安住苦、
集、灭、道圣谛；以恒住舍性无二为方便、无生
集、灭、道圣谛。
-8-
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习四
静虑、四无量、四无色定；以恒住舍性无二为方
便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习四静虑、四无量、四无色定。
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习八
解脱、八胜处、九次第定、十遍处；以恒住舍性
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向
一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十
遍处。
念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、
八圣道支；以恒住舍性无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四
正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道
支。
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习空
解脱门、无相解脱门、无愿解脱门；以恒住舍性
-9-
一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解
脱门。
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习五
眼、六神通；以恒住舍性无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、
六神通。
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习佛
十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、
大舍、十八佛不共法；以恒住舍性无二为方便、
习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法。
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习无
忘失法、恒住舍性；以恒住舍性无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习
无忘失法、恒住舍性。
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习一
切智、道相智、一切相智；以恒住舍性无二为方
- 10 -
修习一切智、道相智、一切相智。
切陀罗尼门、一切三摩地门；以恒住舍性无二为
智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习菩
萨摩诃萨行；以恒住舍性无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩
诃萨行。
上正等菩提；以恒住舍性无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习无上正
等菩提。
“庆喜当知！以一切智无二为方便、无生为
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；以道
相智、一切相智无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安
- 11 -
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
无性空、自性空、无性自性空；以道相智、一切
相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，安住内空乃至无性自性空。
生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；
以道相智、一切相智无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，安住真如乃至不
思议界。
集、灭、道圣谛；以道相智、一切相智无二为方
安住苦、集、灭、道圣谛。
- 12 -
虑、四无量、四无色定；以道相智、一切相智无
切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。
脱、八胜处、九次第定、十遍处；以道相智、一
切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
十遍处。
八圣道支；以道相智、一切相智无二为方便、无
四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉
支、八圣道支。
脱门、无相解脱门、无愿解脱门；以道相智、一
切相智无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
- 13 -
愿解脱门。
六神通；以道相智、一切相智无二为方便、无生
眼、六神通。
大舍、十八佛不共法；以道相智、一切相智无二
智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、
失法、恒住舍性；以道相智、一切相智无二为方
修习无忘失法、恒住舍性。
智、道相智、一切相智；以道相智、一切相智无
- 14 -
切智智，修习一切智、道相智、一切相智。
陀罗尼门、一切三摩地门；以道相智、一切相智
一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
摩诃萨行；以道相智、一切相智无二为方便、无
菩萨摩诃萨行。
正等菩提；以道相智、一切相智无二为方便、无
无上正等菩提。
“庆喜当知！以一切陀罗尼门无二为方便、
习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多；以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
- 15 -
住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、
有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变
异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不
可得空、无性空、自性空、无性自性空；以一切
三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，安住内空乃至无性自性空。
住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平
等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不
思议界；以一切三摩地门无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，安住真如乃
至不思议界。
住苦、集、灭、道圣谛；以一切三摩地门无二为
智，安住苦、集、灭、道圣谛。
- 16 -
习四静虑、四无量、四无色定；以一切三摩地门
一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。
习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处；以一切
便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次
第定、十遍处。
习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等
觉支、八圣道支；以一切三摩地门无二为方便、
觉支、八圣道支。
习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门；以一切
便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、
无愿解脱门。
- 17 -
习五眼、六神通；以一切三摩地门无二为方便、
习五眼、六神通。
大喜、大舍、十八佛不共法；以一切三摩地门无
切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大
慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
习无忘失法、恒住舍性；以一切三摩地门无二为
智，修习无忘失法、恒住舍性。
习一切智、道相智、一切相智；以一切三摩地门
一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。
- 18 -
习一切陀罗尼门、一切三摩地门；以一切三摩地
门无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回
向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
习菩萨摩诃萨行；以一切三摩地门无二为方便、
习菩萨摩诃萨行。
习无上正等菩提；以一切三摩地门无二为方便、
习无上正等菩提。
“庆喜当知！以预流向预流果无二为方便、
多；以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向
阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精
进、静虑、般若波罗蜜多。
- 19 -
可得空、无性空、自性空、无性自性空；以一来
向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无
切智智，安住内空乃至无性自性空。
思议界；以一来向一来果、不还向不还果、阿罗
汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，安住真如乃至不思议界。
住苦、集、灭、道圣谛；以一来向一来果、不还
向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生
- 20 -
习四静虑、四无量、四无色定；以一来向一来果、
不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、
习四静虑、四无量、四无色定。
习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处；以一来
切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍
处。
觉支、八圣道支；以一来向一来果、不还向不还
果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、
支。
- 21 -
习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门；以一来
切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱
门。
习五眼、六神通；以一来向一来果、不还向不还
无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神
通。
大喜、大舍、十八佛不共法；以一来向一来果、
- 22 -
习无忘失法、恒住舍性；以一来向一来果、不还
向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生
忘失法、恒住舍性。
习一切智、道相智、一切相智；以一来向一来果、
习一切智、道相智、一切相智。
习一切陀罗尼门、一切三摩地门；以一来向一来
果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方
修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
习菩萨摩诃萨行；以一来向一来果、不还向不还
无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨
行。
- 23 -
习无上正等菩提；以一来向一来果、不还向不还
无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩
提。
大般若波罗蜜多经卷第一百一十一
- 24 -
《大般若波罗蜜多经卷第一百一十二》
大般若波罗蜜多经卷第一百一十二
初分校量功德品第三十之十
“庆喜当知！以独觉菩提无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习布
施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
为方便、无所得为方便，回向一切智智，安住内
空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为
空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、
无性空、自性空、无性自性空。
为方便、无所得为方便，回向一切智智，安住真
如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、
离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
- 25 -
静虑、四无量、四无色定。
解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
八圣道支。
解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
眼、六神通。
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习佛
大舍、十八佛不共法。
忘失法、恒住舍性。
- 26 -
切智、道相智、一切相智。
切陀罗尼门、一切三摩地门。
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习菩
萨摩诃萨行。
上正等菩提。
“庆喜当知！以菩萨摩诃萨行无二为方便、
多。
可得空、无性空、自性空、无性自性空。
- 27 -
思议界。
习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
- 28 -
习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
“庆喜当知！以无上正等菩提无二为方便、
- 29 -
多。
可得空、无性空、自性空、无性自性空。
思议界。
- 30 -
习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
- 31 -
”
具寿庆喜复白佛言：“世尊！云何以色无二
智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多？”
佛言：“庆喜，色色性空。何以故？以色性
空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多无二无二分故。
”
“世尊！云何以受、想、行、识无二为方便、
多？”
“庆喜，受、想、行、识受、想、行、识性
空。何以故？以受、想、行、识性空与布施、净
戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二
- 32 -
分故。庆喜，由此故说：以色等无二为方便、无
布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”
“世尊！云何以色无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、
内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、
毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空？”
“庆喜，色色性空。何以故？以色性空与彼
内空乃至无性自性空无二无二分故。
”
可得空、无性空、自性空、无性自性空？”
空。何以故？以受、想、行、识性空与彼内空乃
至无性自性空无二无二分故。庆喜，由此故说：
以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，安住内空乃至无性自性空。
”
- 33 -
无所得为方便，回向一切智智，安住真如、法界、
法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、
法定、法住、实际、虚空界、不思议界？”
真如乃至不思议界无二无二分故。
”
思议界？”
空。何以故？以受、想、行、识性空与彼真如乃
至不思议界无二无二分故。庆喜，由此故说：以
色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，安住真如乃至不思议界。”
无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、
道圣谛？
苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。
”
- 34 -
住苦、集、灭、道圣谛？”
空。何以故？以受、想、行、识性空与彼苦、集、
灭、道圣谛无二无二分故。庆喜，由此故说：以
色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。
”
无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四
无量、四无色定？”
“庆喜，色色性空。何以故？以色性空与四
静虑、四无量、四无色定无二无二分故。”
习四静虑、四无量、四无色定？”
空。何以故？以受、想、行、识性空与四静虑、
四无量、四无色定无二无二分故。庆喜，由此故
说：以色等无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四
无色定。
”
- 35 -
无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八
胜处、九次第定、十遍处？”
“庆喜，色色性空。何以故？以色性空与八
解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。”
习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？”
空。何以故？以受、想、行、识性空与八解脱、
八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜，
由此故说：以色等无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜
处、九次第定、十遍处。
”
支？”
“庆喜，色色性空。何以故？以色性空与四
八圣道支无二无二分故。
”
- 36 -
觉支、八圣道支？
空。何以故？以受、想、行、识性空与四念住、
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支无二无二分故。庆喜，由此故说：以色等无
切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支。
”
无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、
无相解脱门、无愿解脱门？”
“庆喜，色色性空。何以故？以色性空与空
解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。”
习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？”
空。何以故？以受、想、行、识性空与空解脱门、
无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜，
由此故说：以色等无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无
- 37 -
相解脱门、无愿解脱门。
”
通？”
“庆喜，色色性空。何以故？以色性空与五
眼、六神通无二无二分故。”
习五眼、六神通？”
空。何以故？以受、想、行、识性空与五眼、六
神通无二无二分故。庆喜，由此故说：以色等无
切智智，修习五眼、六神通。
”
无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四
十八佛不共法？”
“庆喜，色色性空。何以故？以色性空与佛
大舍、十八佛不共法无二无二分故。
”
- 38 -
大喜、大舍、十八佛不共法？”
空。何以故？以受、想、行、识性空与佛十力、
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、
十八佛不共法无二无二分故。庆喜，由此故说：
以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍
解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
”
无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、
恒住舍性？
“庆喜，色色性空。何以故？以色性空与无
忘失法、恒住舍性无二无二分故。
”
习无忘失法、恒住舍性？”
空。何以故？以受、想、行、识性空与无忘失法、
恒住舍性无二无二分故。庆喜，由此故说：以色
等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回
- 39 -
向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。”
无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道
相智、一切相智？”
“庆喜，色色性空。何以故？以色性空与一
切智、道相智、一切相智无二无二分故。”
习一切智、道相智、一切相智？”
空。何以故？以受、想、行、识性空与一切智、
道相智、一切相智无二无二分故。庆喜，由此故
说：以色等无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一
切相智。
”
无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼
门、一切三摩地门？”
“庆喜，色色性空。何以故？以色性空与一
切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。
”
- 40 -
习一切陀罗尼门、一切三摩地门？”
空。何以故？以受、想、行、识性空与一切陀罗
尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜，由此
故说：以色等无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一
切三摩地门。”
行？”
菩萨摩诃萨行无二无二分故。
”
习菩萨摩诃萨行？”
空。何以故？以受、想、行、识性空与彼菩萨摩
诃萨行无二无二分故。庆喜，由此故说：以色等
一切智智，修习菩萨摩诃萨行。”
- 41 -
提？”
无上正等菩提无二无二分故。
”
习无上正等菩提？”
空。何以故？以受、想、行、识性空与彼无上正
等菩提无二无二分故。庆喜，由此故说：以色等
一切智智，修习无上正等菩提。”
“世尊！云何以眼处无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习布施、
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？”
“庆喜，眼处眼处性空。何以故？以眼处性
”
“世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二
“庆喜，耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、
- 42 -
身、意处性空。何以故？以耳、鼻、舌、身、意
处性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若
波罗蜜多无二无二分故。庆喜，由此故说：以眼
处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、
静虑、般若波罗蜜多。”
“世尊！云何以色处无二为方便、无生为方
“庆喜，色处色处性空。何以故？以色处性
”
“世尊！云何以声、香、味、触、法处无二
“庆喜，声、香、味、触、法处声、香、味、
触、法处性空。何以故？以声、香、味、触、法
处性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若
波罗蜜多无二无二分故。庆喜，由此故说：以色
处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
- 43 -
便、无所得为方便，回向一切智智，安住内空、
无性空、自性空、无性自性空？”
空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。
”
智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、
胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？”
处性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。
庆喜，由此故说：以眼处等无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，安住内空
乃至无性自性空。
”
- 44 -
”
处性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。
庆喜，由此故说：以色处等无二为方便、无生为
”
便、无所得为方便，回向一切智智，安住真如、
- 45 -
生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？”
空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。”
智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变
异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚
空界、不思议界？”
处性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆
喜，由此故说：以眼处等无二为方便、无生为方
至不思议界。”
- 46 -
处性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆
喜，由此故说：以色处等无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、
灭、道圣谛？”
空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。
”
智智，安住苦、集、灭、道圣谛？”
处性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。
- 47 -
”
”
处性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。
”
大般若波罗蜜多经卷第一百一十二
- 48 -
《大般若波罗蜜多经卷第一百一十三》
大般若波罗蜜多经卷第一百一十三
初分校量功德品第三十之十一
便、无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、
四无量、四无色定？”
空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。”
智智，修习四静虑、四无量、四无色定？”
处性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分
故。庆喜，由此故说：以眼处等无二为方便、无
四静虑、四无量、四无色定。
”
- 49 -
处性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分
故。庆喜，由此故说：以色处等无二为方便、无
”
便、无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、
八胜处、九次第定、十遍处？”
空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无
二分故。
”
智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？”
- 50 -
处性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无
二无二分故。庆喜，由此故说：以眼处等无二为
智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
”
二分故。
”
处性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无
二无二分故。庆喜，由此故说：以色处等无二为
”
便、无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、
- 51 -
道支？”
空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七
等觉支、八圣道支无二无二分故。
”
智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支？”
处性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、
七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜，由此
故说：以眼处等无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
”
道支？”
”
- 52 -
处性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、
故说：以色处等无二为方便、无生为方便、无所
”
便、无所得为方便，回向一切智智，修习空、无
相、无愿解脱门？”
空与空、无相、无愿解脱门无二无二分故。
”
智智，修习空、无相、无愿解脱门？”
处性空与空、无相、无愿解脱门无二无二分故。
- 53 -
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习空、
无相、无愿解脱门。
”
便、无所得为方便，回向一切智智，修习空、无
相、无愿解脱门？”
空与空、无相、无愿解脱门无二无二分故。
”
智智，修习空、无相、无愿解脱门？”
处性空与空、无相、无愿解脱门无二无二分故。
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习空、
无相、无愿解脱门。
”
六神通？”
空与五眼、六神通无二无二分故。
”
- 54 -
智智，修习五眼、六神通？”
处性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜，由
此故说：以眼处等无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。
”
六神通？”
”
处性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜，由
此故说：以色处等无二为方便、无生为方便、无
”
- 55 -
便、无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、
十八佛不共法？
空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。
”
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法？”
处性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。
大舍、十八佛不共法。”
- 56 -
”
处性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、
便、无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失
法、恒住舍性？”
空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。”
- 57 -
智智，修习无忘失法、恒住舍性？”
处性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆
喜，由此故说：以眼处等无二为方便、无生为方
法、恒住舍性。
”
处性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆
喜，由此故说：以色处等无二为方便、无生为方
”
- 58 -
便、无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、
道相智、一切相智？”
空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。”
智智，修习一切智、道相智、一切相智？”
处性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分
故。庆喜，由此故说：以眼处等无二为方便、无
一切智、道相智、一切相智。
”
- 59 -
处性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分
故。庆喜，由此故说：以色处等无二为方便、无
”
便、无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀
罗尼门、一切三摩地门？”
空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分
故。”
智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门？”
处性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二
分故。庆喜，由此故说：以眼处等无二为方便、
”
- 60 -
故。”
处性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二
分故。庆喜，由此故说：以色处等无二为方便、
”
诃萨行？”
空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。
”
智智，修习菩萨摩诃萨行？”
- 61 -
处性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜，
由此故说：以眼处等无二为方便、无生为方便、
行。”
诃萨行？”
”
处性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜，
由此故说：以色处等无二为方便、无生为方便、
行。”
等菩提？”
- 62 -
空与彼无上正等菩提无二无二分故。
”
智智，修习无上正等菩提？”
处性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜，
由此故说：以眼处等无二为方便、无生为方便、
提。”
等菩提？”
”
处性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜，
- 63 -
由此故说：以色处等无二为方便、无生为方便、
提。”
“世尊！云何以眼界无二为方便、无生为方
“庆喜，眼界眼界性空。何以故？以眼界性
”
“世尊！云何以色界、眼识界及眼触、眼触
为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得
精进、静虑、般若波罗蜜多？”
“庆喜，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所
生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受
性空。何以故？以色界、眼识界及眼触、眼触为
缘所生诸受性空与布施、净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜，由此故
说：以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得
”
“世尊！云何以耳界无二为方便、无生为方
- 64 -
“庆喜，耳界耳界性空。何以故？以耳界性
”
“世尊！云何以声界、耳识界及耳触、耳触
“庆喜，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所
生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受
性空。何以故？以声界、耳识界及耳触、耳触为
说：以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得
”
“世尊！云何以鼻界无二为方便、无生为方
“庆喜，鼻界鼻界性空。何以故？以鼻界性
- 65 -
”
“世尊！云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触
“庆喜，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所
生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受
性空。何以故？以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为
说：以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得
”
“世尊！云何以舌界无二为方便、无生为方
“庆喜，舌界舌界性空。何以故？以舌界性
”
“世尊！云何以味界、舌识界及舌触、舌触
- 66 -
“庆喜，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所
生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受
性空。何以故？以味界、舌识界及舌触、舌触为
说：以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得
”
“世尊！云何以身界无二为方便、无生为方
“庆喜，身界身界性空。何以故？以身界性
”
“世尊！云何以触界、身识界及身触、身触
“庆喜，触界、身识界及身触、身触为缘所
生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受
性空。何以故？以触界、身识界及身触、身触为
- 67 -
说：以身界等无二为方便、无生为方便、无所得
”
“世尊！云何以意界无二为方便、无生为方
“庆喜，意界意界性空。何以故？以意界性
”
“世尊！云何以法界、意识界及意触、意触
“庆喜，法界、意识界及意触、意触为缘所
生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受
性空。何以故？以法界、意识界及意触、意触为
说：以意界等无二为方便、无生为方便、无所得
- 68 -
”
”
为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外
空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕
竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相
空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自
性空、无性自性空？”
缘所生诸受性空与彼内空乃至无性自性空无二
无二分故。庆喜，由此故说：以眼界等无二为方
- 69 -
安住内空乃至无性自性空。
”
”
无二分故。庆喜，由此故说：以耳界等无二为方
- 70 -
”
”
无二分故。庆喜，由此故说：以鼻界等无二为方
- 71 -
”
”
无二分故。庆喜，由此故说：以舌界等无二为方
- 72 -
”
大般若波罗蜜多经卷第一百一十三
- 73 -
《大般若波罗蜜多经卷第一百一十四》
大般若波罗蜜多经卷第一百一十四
初分校量功德品第三十之十二
”
- 74 -
无二分故。庆喜，由此故说：以身界等无二为方
”
”
- 75 -
无二分故。庆喜，由此故说：以意界等无二为方
”
为方便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、
不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、
法住、实际、虚空界、不思议界？”
缘所生诸受性空与彼真如乃至不思议界无二无
二分故。庆喜，由此故说：以眼界等无二为方便、
- 76 -
住真如乃至不思议界。”
二分故。庆喜，由此故说：以耳界等无二为方便、
- 77 -
二分故。庆喜，由此故说：以鼻界等无二为方便、
- 78 -
二分故。庆喜，由此故说：以舌界等无二为方便、
- 79 -
二分故。庆喜，由此故说：以身界等无二为方便、
- 80 -
二分故。庆喜，由此故说：以意界等无二为方便、
空与苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。”
为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣
谛？”
缘所生诸受性空与苦、集、灭、道圣谛无二无二
分故。庆喜，由此故说：以眼界等无二为方便、
”
- 81 -
谛？”
分故。庆喜，由此故说：以耳界等无二为方便、
”
谛？”
- 82 -
分故。庆喜，由此故说：以鼻界等无二为方便、
”
谛？”
分故。庆喜，由此故说：以舌界等无二为方便、
- 83 -
”
谛？”
分故。庆喜，由此故说：以身界等无二为方便、
”
- 84 -
谛？”
分故。庆喜，由此故说：以意界等无二为方便、
”
为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、
四无色定？”
- 85 -
缘所生诸受性空与四静虑、四无量、四无色定无
二无二分故。庆喜，由此故说：以眼界等无二为
”
四无色定？”
二无二分故。庆喜，由此故说：以耳界等无二为
”
- 86 -
四无色定？”
二无二分故。庆喜，由此故说：以鼻界等无二为
”
- 87 -
四无色定？”
二无二分故。庆喜，由此故说：以舌界等无二为
”
四无色定？”
- 88 -
二无二分故。庆喜，由此故说：以身界等无二为
”
四无色定？”
二无二分故。庆喜，由此故说：以意界等无二为
”
- 89 -
二分故。
”
为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、
九次第定、十遍处？
缘所生诸受性空与八解脱、八胜处、九次第定、
十遍处无二无二分故。庆喜，由此故说：以眼界
向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、
十遍处。
”
二分故。
”
- 90 -
十遍处无二无二分故。庆喜，由此故说：以耳界
十遍处。
”
二分故。
”
- 91 -
十遍处无二无二分故。庆喜，由此故说：以鼻界
十遍处。
”
二分故。
”
十遍处无二无二分故。庆喜，由此故说：以舌界
- 92 -
十遍处。
”
二分故。
”
十遍处无二无二分故。庆喜，由此故说：以身界
十遍处。
”
- 93 -
二分故。
”
十遍处无二无二分故。庆喜，由此故说：以意界
十遍处。
”
大般若波罗蜜多经卷第一百一十四
- 94 -
《大般若波罗蜜多经卷第一百一十五》
大般若波罗蜜多经卷第一百一十五
初分校量功德品第三十之十三
道支？”
”
为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？”
缘所生诸受性空与四念住、四正断、四神足、五
根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。
庆喜，由此故说：以眼界等无二为方便、无生为
- 95 -
八圣道支。
”
道支？”
”
性空。何以故？以声界，耳识界及耳触、耳触为
庆喜，由此故说：以耳界等无二为方便、无生为
- 96 -
八圣道支。
”
道支？”
”
庆喜，由此故说：以鼻界等无二为方便、无生为
八圣道支。
”
- 97 -
道支？”
”
庆喜，由此故说：以舌界等无二为方便、无生为
八圣道支。
”
- 98 -
道支？”
”
庆喜，由此故说：以身界等无二为方便、无生为
八圣道支。
”
道支？”
- 99 -
”
庆喜，由此故说：以意界等无二为方便、无生为
八圣道支。
”
便、无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱
门、无相解脱门、无愿解脱门？”
空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无
二分故。
”
- 100 -
为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解
脱门、无愿解脱门？”
缘所生诸受性空与空解脱门、无相解脱门、无愿
解脱门无二无二分故。庆喜，由此故说：以色界
向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿
解脱门。”
二分故。
”
- 101 -
解脱门无二无二分故。庆喜，由此故说：以耳界
解脱门。
”
二分故。
”
解脱门无二无二分故。庆喜，由此故说：以鼻界
- 102 -
解脱门。
”
二分故。
”
解脱门无二无二分故。庆喜，由此故说：以舌界
解脱门。
”
- 103 -
二分故。
”
解脱门无二无二分故。庆喜，由此故说：以身界
解脱门。
”
- 104 -
二分故。
”
解脱门无二无二分故。庆喜，由此故说：以意界
解脱门。
”
六神通？”
”
为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通？”
- 105 -
缘所生诸受性空与五眼、六神通无二无二分故。
庆喜，由此故说：以眼界等无二为方便、无生为
六神通。
”
六神通？”
”
庆喜，由此故说：以耳界等无二为方便、无生为
六神通。
”
- 106 -
六神通？”
”
庆喜，由此故说：以鼻界等无二为方便、无生为
六神通。
”
六神通？”
”
- 107 -
庆喜，由此故说：以舌界等无二为方便、无生为
六神通。
”
六神通？”
”
庆喜，由此故说：以身界等无二为方便、无生为
六神通。
”
- 108 -
六神通？”
”
生诸受，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸
受性空。何以故？以法界、意识界及意触、意触
为缘所生诸受性空与五眼、六神通无二无二分故。
庆喜，由此故说：以意界等无二为方便、无生为
六神通。
”
”
- 109 -
为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、
共法？”
缘所生诸受性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无
二分故。庆喜，由此故说：以眼界等无二为方便、
”
”
- 110 -
共法？”
二分故。庆喜，由此故说：以耳界等无二为方便、
”
”
- 111 -
共法？”
二分故。庆喜，由此故说：以鼻界等无二为方便、
”
”
- 112 -
共法？”
二分故。庆喜，由此故说：以舌界等无二为方便、
”
”
- 113 -
共法？”
二分故。庆喜，由此故说：以身界等无二为方便、
”
”
共法？”
- 114 -
二分故。庆喜，由此故说：以意界等无二为方便、
”
为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍
性？”
缘所生诸受性空与无忘失法、恒住舍性无二无二
- 115 -
分故。庆喜，由此故说：以眼界等无二为方便、
”
性？”
分故。庆喜，由此故说：以耳界等无二为方便、
”
- 116 -
性？”
分故。庆喜，由此故说：以鼻界等无二为方便、
”
大般若波罗蜜多经卷第一百一十五
- 117 -
《大般若波罗蜜多经卷第一百一十六》
大般若波罗蜜多经卷第一百一十六
初分校量功德品第三十之十四
为缘所生诸受无二为方便，无生为方便、无所得
性？”
分故。庆喜，由此故说：以舌界等无二为方便、
”
- 118 -
性。”
分故。庆喜，由此故说：以身界等无二为方便、
”
- 119 -
性？”
分故。庆喜，由此故说：以意界等无二为方便、
”
为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、
一切相智？”
缘所生诸受性空与一切智、道相智、一切相智无
- 120 -
二无二分故。庆喜，由此故说：以眼界等无二为
”
一切相智？”
二无二分故。庆喜，由此故说：以耳界等无二为
”
- 121 -
一切相智？”
二无二分故。庆喜，由此故说：以鼻界等无二为
”
一切相智？”
- 122 -
二无二分故。庆喜，由此故说：以舌界等无二为
”
一切相智？”
二无二分故。庆喜，由此故说：以身界等无二为
- 123 -
”
一切相智？”
二无二分故。庆喜，由此故说：以意界等无二为
”
- 124 -
故。”
切三摩地门？”
缘所生诸受性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门
无二无二分故。庆喜，由此故说：以眼界等无二
智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
”
故。”
- 125 -
无二无二分故。庆喜，由此故说：以耳界等无二
”
故。”
无二无二分故。庆喜，由此故说：以鼻界等无二
- 126 -
”
故。”
无二无二分故。庆喜，由此故说：以舌界等无二
”
- 127 -
故。”
无二无二分故。庆喜，由此故说：以身界等无二
”
故。”
- 128 -
无二无二分故。庆喜，由此故说：以意界等无二
”
诃萨行？”
”
为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行？”
缘所生诸受性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分
故。庆喜，由此故说：以眼界等无二为方便、无
- 129 -
”
诃萨行？”
”
故。庆喜，由此故说：以耳界等无二为方便、无
”
诃萨行？”
”
- 130 -
故。庆喜，由此故说：以鼻界等无二为方便、无
”
诃萨行？”
”
- 131 -
故。庆喜，由此故说：以舌界等无二为方便、无
”
诃萨行？”
”
故。庆喜，由此故说：以身界等无二为方便、无
”
诃萨行？”
- 132 -
”
故。庆喜，由此故说：以意界等无二为方便、无
”
等菩提？”
”
为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提？”
- 133 -
缘所生诸受性空与彼无上正等菩提无二无二分
故。庆喜，由此故说：以眼界等无二为方便、无
”
等菩提？”
”
故。庆喜，由此故说：以耳界等无二为方便、无
”
等菩提？”
- 134 -
”
故。庆喜，由此故说：以鼻界等无二为方便、无
”
等菩提？”
”
- 135 -
故。庆喜，由此故说：以舌界等无二为方便、无
”
等菩提？”
”
故。庆喜，由此故说：以身界等无二为方便、无
”
- 136 -
等菩提？”
”
故。庆喜，由此故说：以意界等无二为方便、无
”
“世尊！云何以地界无二为方便、无生为方
“庆喜，地界地界性空。何以故？以地界性
”
“世尊！云何以水、火、风、空、识界无二
- 137 -
“庆喜，水、火、风、空、识界水、火、风、
空、识界性空。何以故？以水、火、风、空、识
界性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若
波罗蜜多无二无二分故。庆喜，由此故说：以地
界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
”
- 138 -
界性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。
庆喜，由此故说：以地界等无二为方便、无生为
”
大般若波罗蜜多经卷第一百一十六
- 139 -
《大般若波罗蜜多经卷第一百一十七》
大般若波罗蜜多经卷第一百一十七
初分校量功德品第三十之十五
界性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆
喜，由此故说：以地界等无二为方便、无生为方
- 140 -
”
界性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。
”
- 141 -
界性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分
故。庆喜，由此故说：以地界等无二为方便、无
”
二分故。
”
界性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无
二无二分故。庆喜，由此故说：以地界等无二为
”
- 142 -
道支？”
”
界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、
故说：以地界等无二为方便、无生为方便、无所
”
- 143 -
二分故。
”
智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？”
界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无
二无二分故。庆喜，由此故说：以地界等无二为
智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”
六神通？”
”
界性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜，由
此故说：以地界等无二为方便、无生为方便、无
- 144 -
”
”
界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、
- 145 -
界性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆
喜，由此故说：以地界等无二为方便、无生为方
”
- 146 -
界性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分
故。庆喜，由此故说：以地界等无二为方便、无
”
故。”
界性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二
分故。庆喜，由此故说：以地界等无二为方便、
”
诃萨行？”
- 147 -
”
界性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜，
由此故说：以地界等无二为方便、无生为方便、
行。”
等菩提？”
”
界性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜，
- 148 -
由此故说：以地界等无二为方便、无生为方便、
提。”
“世尊！云何以无明无二为方便、无生为方
“庆喜，无明无明性空。何以故？以无明性
”
“世尊！云何以行、识、名色、六处、触、
受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方
修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多？”
“庆喜，行、识、名色、六处、触、受、爱、
取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦
忧恼性空。何以故？以行乃至老死愁叹苦忧恼性
蜜多无二无二分故。庆喜，由此故说：以无明等
一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多。
”
- 149 -
”
安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、
空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜，
由此故说：以无明等无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智安住内空乃至无性
自性空。
”
- 150 -
安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、
平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、
不思议界？”
空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜，
无所得为方便，回向一切智智，安住真如乃至不
思议界。
”
- 151 -
”
安住苦、集、灭、道圣谛？”
空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜，
无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、
道圣谛。
”
修习四静虑、四无量、四无色定？”
- 152 -
空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。
庆喜，由此故说：以无明等无二为方便、无生为
虑、四无量、四无色定。
”
二分故。
”
修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？”
二分故。庆喜，由此故说：以无明等无二为方便、
- 153 -
习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”
道支？”
”
修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七
等觉支、八圣道支？”
等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜，由此故
说：以无明等无二为方便、无生为方便、无所得
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
- 154 -
二分故。
”
修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？”
二分故。庆喜，由此故说：以无明等无二为方便、
习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”
六神通？”
”
- 155 -
修习五眼、六神通？”
空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜，由此故
说：以无明等无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。
”
”
修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
- 156 -
大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜，
无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四
十八佛不共法。
”
修习无忘失法、恒住舍性？”
空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜，
- 157 -
无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、
恒住舍性。
”
修习一切智、道相智、一切相智？”
空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。
智、道相智、一切相智。
”
- 158 -
故。”
修习一切陀罗尼门、一切三摩地门？”
空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。
陀罗尼门、一切三摩地门。”
诃萨行？”
”
- 159 -
修习菩萨摩诃萨行？”
空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜，由此
故说：以无明等无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。
”
等菩提？”
”
修习无上正等菩提？”
空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜，由此
故说：以无明等无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。
”
- 160 -
“世尊！云何以内空无二为方便、无生为方
“庆喜，内空内空性空。何以故？以内空性
空与彼布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波
罗蜜多无二无二分故。”
“世尊！云何以外空、内外空、空空、大空、
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空
般若波罗蜜多？”
“庆喜，外空、内外空、空空、大空、胜义
空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、
无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃
至无性自性空性空。何以故？以外空乃至无性自
性空性空与彼布施、净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜，由此故说：
以内空等无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精
- 161 -
进、静虑、般若波罗蜜多。
”
”
一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大
空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、
散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一
切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空？”
- 162 -
性空性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分
故。庆喜，由此故说：以内空等无二为方便，无
生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住
内空乃至无性自性空。”
大般若波罗蜜多经卷第一百一十七
- 163 -
《大般若波罗蜜多经卷第一百一十八》
大般若波罗蜜多经卷第一百一十八
初分校量功德品第三十之十六
一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、
不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、
虚空界、不思议界？”
- 164 -
性空性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。
庆喜，由此故说：以内空等无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，安住真如
乃至不思议界。
”
一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？”
- 165 -
性空性空与苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。
”
一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？”
性空性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二
分故。庆喜，由此故说：以内空等无二为方便、
- 166 -
习四静虑、四无量、四无色定。”
二分故。
”
遍处？”
性空性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处
无二无二分故。庆喜，由此故说：以内空等无二
- 167 -
智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”
道支？”
”
一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支？”
性空性空与四念住、四正断、四神足、五根、五
- 168 -
力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜，
由此故说：以内空等无二为方便、无生为方便、
支。”
二分故。
”
脱门？”
- 169 -
性空性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门
无二无二分故。庆喜，由此故说：以内空等无二
智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”
六神通？”
”
一切智智，修习五眼、六神通？
性空性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜，
- 170 -
通。”
”
一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法？”
- 171 -
性空性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、
一切智智，修习无忘失法、恒住舍性？”
- 172 -
性空性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。
失法、恒住舍性。
”
一切智智，修习一切智、道相智、一切相智？”
性空性空与一切智、道相智、一切相智无二无二
分故。庆喜，由此故说：以内空等无二为方便、
- 173 -
习一切智、道相智、一切相智。”
故。”
一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门？”
性空性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无
二分故。庆喜，由此故说：以内空等无二为方便、
- 174 -
”
诃萨行？”
”
一切智智，修习菩萨摩诃萨行？
性空性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜，
行。”
- 175 -
等菩提？”
”
一切智智，修习无上正等菩提？
性空性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜，
提。”
“世尊！云何以真如无二为方便、无生为方
- 176 -
“庆喜，真如真如性空。何以故？以真如性
”
“世尊！云何以法界、法性、不虚妄性、不
变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、
虚空界、不思议界无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？”
“庆喜，法界、法性、不虚妄性、不变异性、
不思议界法界乃至不思议界性空。何以故？以法
界乃至不思议界性空与布施、净戒、安忍、精进、
静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜，由此
故说：以真如等无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
”
- 177 -
”
所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、
内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、
毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空？”
界乃至不思议界性空与彼内空乃至无性自性空
无二无二分故。庆喜，由此故说：以真如等无二
”
- 178 -
所得为方便，回向一切智智，安住真如、法界、
法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、
法定、法住、实际、虚空界、不思议界？”
界乃至不思议界性空与彼真如乃至不思议界无
二无二分故。庆喜，由此故说：以真如等无二为
智，安住真如乃至不思议界。
”
”
- 179 -
所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、
道圣谛？”
界乃至不思议界性空与彼苦、集、灭、道圣谛无
二无二分故。庆喜，由此故说：以真如等无二为
智，安住苦、集、灭、道圣谛。”
所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无
量、四无色定？”
- 180 -
界乃至不思议界性空与四静虑、四无量、四无色
定无二无二分故。庆喜，由此故说：以真如等无
切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。
”
二分故。
”
所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜
处、九次第定、十遍处？”
界乃至不思议界性空与八解脱、八胜处、九次第
定、十遍处无二无二分故。庆喜，由此故说：以
真如等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
- 181 -
十遍处。
”
道支？”
”
所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？”
界乃至不思议界性空与四念住、四正断、四神足、
五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。
庆喜，由此故说：以真如等无二为方便、无生为
八圣道支。
”
- 182 -
二分故。
”
所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无
相解脱门、无愿解脱门？”
界乃至不思议界性空与空解脱门、无相解脱门、
无愿解脱门无二无二分故。庆喜，由此故说：以
真如等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
愿解脱门。
”
六神通？”
- 183 -
”
所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通？”
界乃至不思议界性空与五眼、六神通无二无二分
故。庆喜，由此故说：以真如等无二为方便、无
五眼、六神通。
”
大般若波罗蜜多经卷第一百一十八
- 184 -
《大般若波罗蜜多经卷第一百一十九》
大般若波罗蜜多经卷第一百一十九
初分校量功德品第三十之十七
”
所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无
所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十
八佛不共法？”
界乃至不思议界性空与佛十力、四无所畏、四无
- 185 -
碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法
无二无二分故。庆喜，由此故说：以真如等无二
”
所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒
住舍性？”
界乃至不思议界性空与无忘失法、恒住舍性无二
无二分故。庆喜，由此故说：以真如等无二为方
修习无忘失法、恒住舍性。
”
- 186 -
所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相
智、一切相智？”
界乃至不思议界性空与一切智、道相智、一切相
智无二无二分故。庆喜，由此故说：以真如等无
切智智，修习一切智、道相智、一切相智。
”
- 187 -
故。”
所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、
一切三摩地门？”
界乃至不思议界性空与一切陀罗尼门、一切三摩
地门无二无二分故。庆喜，由此故说：以真如等
一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”
诃萨行？”
”
所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨
- 188 -
行？”
界乃至不思议界性空与彼菩萨摩诃萨行无二无
二分故。庆喜，由此故说：以真如等无二为方便、
”
等菩提？”
”
所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩
提？”
界乃至不思议界性空与彼无上正等菩提无二无
- 189 -
二分故。庆喜，由此故说：以真如等无二为方便、
”
“世尊！云何以苦圣谛无二为方便、无生为
“庆喜，苦圣谛苦圣谛性空。何以故？以苦
圣谛性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多无二无二分故。
”
“世尊！云何以集、灭、道圣谛无二为方便、
多？”
“庆喜，集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性
空。何以故？以集、灭、道圣谛性空与布施、净
戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二
分故。庆喜，由此故说：以苦圣谛等无二为方便、
多。”
- 190 -
无性空、自性空、无性自性空？
圣谛性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分
故。”
空。何以故？以集、灭、道圣谛性空与彼内空乃
至无性自性空无二无二分故。庆喜，由此故说：
以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，安住内空乃至无性自性空。”
- 191 -
圣谛性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。”
思议界？”
空。何以故？以集、灭、道圣谛性空与彼真如乃
至不思议界无二无二分故。庆喜，由此故说：以
苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，安住真如乃至不思议界。
”
集、灭、道圣谛？”
圣谛性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。”
空。何以故？以集、灭、道圣谛性空与彼苦、集、
- 192 -
灭、道圣谛无二无二分故。庆喜，由此故说：以
苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。
”
虑、四无量、四无色定？”
圣谛性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二
分故。
”
空。何以故？以集、灭、道圣谛性空与四静虑、
四无量、四无色定无二无二分故。庆喜，由此故
说：以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、
四无色定。
”
脱、八胜处、九次第定、十遍处？”
- 193 -
圣谛性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处
无二无二分故。
”
空。何以故？以集、灭、道圣谛性空与八解脱、
八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜，
由此故说：以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八
胜处、九次第定、十遍处。
”
八圣道支？”
圣谛性空与四念住、四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。”
觉支、八圣道支？
- 194 -
空。何以故？以集、灭、道圣谛性空与四念住、
道支无二无二分故。庆喜，由此故说：以苦圣谛
向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五
根、五力、七等觉支、八圣道支。
”
脱门、无相解脱门、无愿解脱门？”
圣谛性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门
”
空。何以故？以集、灭、道圣谛性空与空解脱门、
无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜，
由此故说：以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、
无相解脱门、无愿解脱门。
- 195 -
六神通？”
圣谛性空与五眼、六神通无二无二分故。”
空。何以故？以集、灭、道圣谛性空与五眼、六
神通无二无二分故。庆喜，由此故说：以苦圣谛
向一切智智，修习五眼、六神通。
”
大舍、十八佛不共法？”
圣谛性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、
”
- 196 -
空。何以故？以集、灭、道圣谛性空与佛十力、
十八佛不共法无二无二分故。庆喜，由此故说：
以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、
共法。
”
失法、恒住舍性？”
圣谛性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。”
空。何以故？以集、灭、道圣谛性空与无忘失法、
恒住舍性无二无二分故。庆喜，由此故说：以苦
圣谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
- 197 -
回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。
”
智、道相智、一切相智？”
圣谛性空与一切智、道相智、一切相智无二无二
分故。
”
空。何以故？以集、灭、道圣谛性空与一切智、
道相智、一切相智无二无二分故。庆喜，由此故
说：以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、
一切相智。
”
陀罗尼门、一切三摩地门？”
圣谛性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无
二分故。
”
- 198 -
空。何以故？以集、灭、道圣谛性空与一切陀罗
尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜，由此
故说：以苦圣谛等无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、
一切三摩地门。
”
摩诃萨行？”
圣谛性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。
”
空。何以故？以集、灭、道圣谛性空与彼菩萨摩
诃萨行无二无二分故。庆喜，由此故说：以苦圣
谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。
”
- 199 -
正等菩提？”
圣谛性空与彼无上正等菩提无二无二分故。
”
空。何以故？以集、灭、道圣谛性空与彼无上正
等菩提无二无二分故。庆喜，由此故说：以苦圣
谛等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习无上正等菩提。
”
“世尊！云何以布施波罗蜜多无二为方便、
多？”
“庆喜，布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。
何以故？以布施波罗蜜多性空与布施、净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。”
“世尊！云何以净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得
- 200 -
“庆喜，净戒、安忍、精进、静虑、般若波
罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
性空。何以故？以净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多性空与布施、净戒、安忍、精进、静
说：以布施波罗蜜多等无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、
”
何以故？以布施波罗蜜多性空与彼内空乃至无
性自性空无二无二分故。
”
- 201 -
若波罗蜜多性空与彼内空乃至无性自性空无二
无二分故。庆喜，由此故说：以布施波罗蜜多等
一切智智，安住内空乃至无性自性空。
”
思议界？”
何以故？以布施波罗蜜多性空与彼真如乃至不
思议界无二无二分故。”
- 202 -
若波罗蜜多性空与彼真如乃至不思议界无二无
二分故。庆喜，由此故说：以布施波罗蜜多等无
切智智，安住真如乃至不思议界。
”
何以故？以布施波罗蜜多性空与彼苦、集、灭、
道圣谛无二无二分故。”
谛？”
- 203 -
若波罗蜜多性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无
切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。
”
何以故？以布施波罗蜜多性空与四静虑、四无量、
四无色定无二无二分故。
”
四无色定？”
若波罗蜜多性空与四静虑、四无量、四无色定无
二无二分故。庆喜，由此故说：以布施波罗蜜多
向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。”
- 204 -
何以故？以布施波罗蜜多性空与八解脱、八胜处、
九次第定、十遍处无二无二分故。
”
若波罗蜜多性空与八解脱、八胜处、九次第定、
十遍处无二无二分故。庆喜，由此故说：以布施
波罗蜜多等无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九
次第定、十遍处。
”
觉支、八圣道支？”
- 205 -
何以故？以布施波罗蜜多性空与四念住、四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二
无二分故。
”
若波罗蜜多性空与四念住、四正断、四神足、五
庆喜，由此故说：以布施波罗蜜多等无二为方便、
”
何以故？以布施波罗蜜多性空与空解脱门、无相
解脱门、无愿解脱门无二无二分故。
”
- 206 -
脱门、无愿解脱门？
若波罗蜜多性空与空解脱门、无相解脱门、无愿
解脱门无二无二分故。庆喜，由此故说：以布施
波罗蜜多等无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱
门、无愿解脱门。
”
何以故？以布施波罗蜜多性空与五眼、六神通无
二无二分故。
- 207 -
若波罗蜜多性空与五眼、六神通无二无二分故。
庆喜，由此故说：以布施波罗蜜多等无二为方便、
”
大般若波罗蜜多经卷第一百一十九
- 208 -
《大般若波罗蜜多经卷第一百二十》
大般若波罗蜜多经卷第一百二十
初分校量功德品第三十之十八
何以故？以布施波罗蜜多性空与佛十力、四无所
畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八
佛不共法无二无二分故。
”
共法？”
若波罗蜜多性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、
- 209 -
慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
何以故？以布施波罗蜜多性空与无忘失法、恒住
舍性无二无二分故。
”
性？”
若波罗蜜多性空与无忘失法、恒住舍性无二无二
分故。庆喜，由此故说：以布施波罗蜜多等无二
智智，修习无忘失法、恒住舍性。
”
- 210 -
何以故？以布施波罗蜜多性空与一切智、道相智、
一切相智无二无二分故。
”
一切相智？”
若波罗蜜多性空与一切智、道相智、一切相智无
二无二分故。庆喜，由此故说：以布施波罗蜜多
向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。”
何以故？以布施波罗蜜多性空与一切陀罗尼门、
- 211 -
一切三摩地门无二无二分故。
”
若波罗蜜多性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门
无二无二分故。庆喜，由此故说：以布施波罗蜜
多等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地
门。”
何以故？以布施波罗蜜多性空与彼菩萨摩诃萨
行无二无二分故。
”
- 212 -
若波罗蜜多性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分
故。庆喜，由此故说：以布施波罗蜜多等无二为
智，修习菩萨摩诃萨行。
”
何以故？以布施波罗蜜多性空与彼无上正等菩
提无二无二分故。
”
若波罗蜜多性空与彼无上正等菩提无二无二分
故。庆喜，由此故说：以布施波罗蜜多等无二为
- 213 -
智，修习无上正等菩提。
”
“世尊！云何以四静虑无二为方便、无生为
“庆喜，四静虑四静虑性空。何以故？以四
静虑性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般
”
“世尊！云何以四无量、四无色定无二为方
修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多？”
“庆喜，四无量、四无色定四无量、四无色
定性空。何以故？以四无量、四无色定性空与布
施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无
二无二分故。庆喜，由此故说：以四静虑等无二
若波罗蜜多。”
- 214 -
静虑性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分
故。
”“世尊！云何以四无量、四无色定无二为方
安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、
定性空。何以故？以四无量、四无色定性空与彼
内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜，由此
故说：以四静虑等无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，安住内空乃至无性
自性空。
”“世尊！云何以四静虑无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，安住
真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等
性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思
议界？”
静虑性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。”
- 215 -
安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、
不思议界？”
真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜，由此故
说：以四静虑等无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，安住真如乃至不思议
界。”
静虑性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。”
安住苦、集、灭、道圣谛？”
苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜，由此
- 216 -
所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、
道圣谛。
”
静虑性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二
分故。
”
修习四静虑、四无量、四无色定？”
定性空。何以故？以四无量、四无色定性空与四
静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜，
由此故说：以四静虑等无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四
无量、四无色定。
”
- 217 -
静虑性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处
”
修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？”
定性空。何以故？以四无量、四无色定性空与八
解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。
庆喜，由此故说：以四静虑等无二为方便、无生
解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
”
八圣道支？”
静虑性空与四念住、四正断、四神足、五根、五
修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七
等觉支、八圣道支？”
- 218 -
定性空。何以故？以四无量、四无色定性空与四
八圣道支无二无二分故。庆喜，由此故说：以四
静虑等无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、
五根、五力、七等觉支、八圣道支。
静虑性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门
”
修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？”
定性空。何以故？以四无量、四无色定性空与空
解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。
庆喜，由此故说：以四静虑等无二为方便、无生
解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
”
- 219 -
六神通？”
静虑性空与五眼、六神通无二无二分故。”
修习五眼、六神通？”
定性空。何以故？以四无量、四无色定性空与五
眼、六神通无二无二分故。庆喜，由此故说：以
四静虑等无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习五眼、六神通。”
静虑性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、
”
- 220 -
修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
定性空。何以故？以四无量、四无色定性空与佛
大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜，由此
所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无
所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十
八佛不共法。”
失法、恒住舍性？”
静虑性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。”
修习无忘失法、恒住舍性？”
定性空。何以故？以四无量、四无色定性空与无
忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜，由此故
说：以四静虑等无二为方便、无生为方便、无所
- 221 -
得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住
舍性。
”
智、道相智、一切相智？”
静虑性空与一切智、道相智、一切相智无二无二
分故。
”
修习一切智、道相智、一切相智？”
定性空。何以故？以四无量、四无色定性空与一
切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜，
无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道
相智、一切相智。
”
陀罗尼门、一切三摩地门？”
静虑性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无
- 222 -
二分故。
”
修习一切陀罗尼门、一切三摩地门？”
定性空。何以故？以四无量、四无色定性空与一
切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜，
无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼
门、一切三摩地门。
”
摩诃萨行？”
静虑性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。
”
修习菩萨摩诃萨行？”
菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜，由此故说：
以四静虑等无二为方便、无生为方便、无所得为
- 223 -
方便，回向一切智智，修习一切菩萨摩诃萨行。”
正等菩提？”
静虑性空与彼无上正等菩提无二无二分故。
”
修习无上正等菩提？”
无上正等菩提无二无二分故。庆喜，由此故说：
以四静虑等无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。
”
“世尊！云何以八解脱无二为方便、无生为
“庆喜，八解脱八解脱性空。何以故？以八
解脱性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般
”
“世尊！云何以八胜处、九次第定、十遍处
- 224 -
般若波罗蜜多？”
“庆喜，八胜处、九次第定、十遍处八胜处、
九次第定、十遍处性空。何以故？以八胜处、九
次第定、十遍处性空与布施、净戒、安忍、精进、
静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜，由此
故说：以八解脱等无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、
解脱性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分
故。”
一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大
空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、
- 225 -
散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一
切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空？”
次第定、十遍处性空与彼内空乃至无性自性空无
二无二分故。庆喜，由此故说：以八解脱等无二
”
解脱性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。”
一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、
不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、
虚空界、不思议界？”
- 226 -
次第定、十遍处性空与彼真如乃至不思议界无二
无二分故。庆喜，由此故说：以八解脱等无二为
智，安住真如乃至不思议界。
”
解脱性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。”
一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛？”
次第定、十遍处性空与彼苦、集、灭、道圣谛无
二无二分故。庆喜，由此故说：以八解脱等无二
智智，安住苦、集、灭、道圣谛。
”
- 227 -
解脱性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二
分故。
”
一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定？”
次第定、十遍处性空与四静虑、四无量、四无色
定无二无二分故。庆喜，由此故说：以八解脱等
一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。”
解脱性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处
”
遍处？”
- 228 -
次第定、十遍处性空与八解脱、八胜处、九次第
定、十遍处无二无二分故。庆喜，由此故说：以
八解脱等无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次
第定、十遍处。
”
八圣道支？”
解脱性空与四念住、四正断、四神足、五根、五
一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支？”
次第定、十遍处性空与四念住、四正断、四神足、
五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。
庆喜，由此故说：以八解脱等无二为方便、无生
- 229 -
八圣道支。
”
解脱性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门
”
脱门？”
次第定、十遍处性空与空解脱门、无相解脱门、
无愿解脱门无二无二分故。庆喜，由此故说：以
八解脱等无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、
无愿解脱门。”
- 230 -
六神通？”
解脱性空与五眼、六神通无二无二分故。”
一切智智，修习五眼、六神通？”
次第定、十遍处性空与五眼、六神通无二无二分
故。庆喜，由此故说：以八解脱等无二为方便、
”
解脱性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、
”
一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、
- 231 -
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法？”
次第定、十遍处性空与佛十力、四无所畏、四无
碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法
无二无二分故。庆喜，由此故说：以八解脱等无
慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
大般若波罗蜜多经卷第一百二十
- 232 -
补阙真言
（三遍）
南無喝啰怛那.哆罗夜耶.佉啰佉啰.俱住俱
住.摩啰摩啰.虎啰.吽.贺贺.苏怛拿.吽.泼抹拿.
娑婆诃.
南無本师释迦牟尼佛（合掌三称）
南無大般若波罗蜜多经（合掌三称）
回向偈
（一遍）
愿以此功德庄严佛净土
上报四重恩下济三途苦
若有见闻者悉发菩提心
尽此一报身同生极乐国
十方三世一切佛．一切菩萨摩诃萨．摩诃般
若波罗蜜
- 233 -
此咒置经书中可灭误跨之罪
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《大般若波罗蜜多经》（111 120）（简体校正版）

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《大般若波罗蜜多经》（111 120）（简体校正版）

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（六百卷：第一百一十一卷至第一百二十卷）

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