普通书信

一、保罗说『因信称义』，而雅各书的作者却说只有信，却没有实际行动出现，那样的信
是死的信，也是没有气息的信。请将雅各书二章与罗马书三至四章所写论及信心的观
点放在一起比较，简述你的看法。

（一）保罗的因信称义
保罗在所说因信称义之前，他强调，在世上没有义人，连一个也没有，就表示说，
没有一个人是能够靠着自己是得救的。保罗在这里指出人的不足，人的无能为力，如
果是靠着自己是无法做到义的，这「义」是指神的义，是以神的标准来衡量的义。因
为世人从亚当开始都犯了罪，没有办法靠着自己遵行律法，做好事来达到神的标准，
所以在这里，保罗说，只有相信，人只有以信心相信才可以称义，就是相信耶稣基督。
所以保罗说因信才可以称义，但保罗并不是说只要信就可以了，而是也要有行为的，
但这行为是在信以后，圣灵所结的果子。

（二）雅各的信心与行为
雅各指出，信心没有行为是死的，他所说的行为是信以后的行为，并不是说相信
之前的行为。雅各说，信心是由行动可以证明的，可以从我们的行为看出我们的信来。
雅各在这里的行为，并不是没有信的行为，而是有信心的行为，是信心以后的行为。
雅各并不是在这里说一个人可以靠着行为得救，而是说，如果一个人真正的相信的话，
就可以从他的行为看出他那真实的信心来。

个人观点：信心与行为是不可以分开的，保罗说，人在灭亡当中只有靠着信才可得救，除
此之外别无他法。雅各说，一个人如果他没有好的行为，他的信心是不真实的，一个人如
果有真信心的话，必定会有好的行为，不然，我们可以说他的信心是死的。我们不能说我
可以靠着我的行为得救，但我可以说我因为相信得到救恩，而我可以透过行为证明我的信
心。

二、不明确的经文（彼前 3:18-22）（4:6）
这段经文有各种不同的解释，这里说耶稣的肉体被治死，可是在灵性上复活了，他曾
经借着这灵去传道给挪亚洪水时代悖逆的人。（4:6）又说，为此，就是死人也曾经有
福音传给他们，要叫他们的灵性靠着上帝活着。请针对下列问题，表明你的看法：

1、 人死后，还有第二次听到福音的机会吗？
在这里说到死人也曾与有福音传给他们，有人认为这里指的「死人」是在过去
曾经活着的人，在他们在世活着的时候就已经给他们传过福音，这些人是被传
过福音以后才死亡的。在这里就说到，人死后有机会在听第二次的福音吗？我
认为一个人如果活着的时候听过福音，那死后并没有可能听到第二次福音，因
为如果一个人听到过一次福音，如果相信就得救，不相信就灭亡，这是很清楚
 的。但在彼得前书三章里面说到，主耶稣也曾去传道给那些在监狱里的灵听，
在这里说到的「灵」有的人解释为挪亚时候不信的人，也有人解释为是旧约不
相信的信徒，也有人认为是指那些堕落的天使，但我认为解释说灵，那也就是
说人死后的灵，主耶稣在这里并不是去传得救的福音，乃是去宣告救恩的成就，
对于那些不信的灵来说，这样的宣告好像是对他们的审判一样，定他们不信的
罪。
我认为人死后并没有机会听到第二次的福音。

2、 你觉得耶稣死后，复活前，那三天三夜在做什么？
主耶稣在死之前说，「父啊！我将我的灵魂交在你手里。」主耶稣说了这句话
就断气了。但按照彼得前书三章十九至二十节所说，有的人认为主耶稣死后是
去到阴间向在那里的人传道，或说是宣告。除了这个之外并没有记载主耶稣在
那期间做了什么。但我认为主耶稣在这死后与复活前确实是去过阴间，像是彼
得在使徒行传二章三十一节所说，「讲论基督复活说：他的灵魂不撇在阴
间；」，从这里我们可以看到，主耶稣在这期间，他的灵魂确实去过阴间，但
并不被撇在那里，而是被神升为至高，又赐给他那超乎万民之上的民（腓立比
二章九节）。

3、 彼得写这段经文的目的是什么？请表达你的看法。
彼得在这里写这段经文并不是想要强调主耶稣死后去过哪里，做了些什么，而
是要告诉读者主耶稣的受苦与复活并祂所带来的盼望，就是相信的人死后，将
像主耶稣一样复活，得以进入天堂。彼得在这里强调的是主耶稣所带来的盼望
以及神对人的救恩计划，乃是借着主耶稣所成就的。