以巴弗 不是 以巴弗提

以巴弗——「基督的忠信服事者」
哥林多、以弗所和腓⽴⽐會眾是誰建⽴的呢？你可能⾺上回答：「保羅，因為他是
『差往眾國族的使徒』。」（羅⾺書11:13）你的答案是正確的。
可是誰把歌羅⻄、希拉波利斯和⽼底嘉會眾建⽴起來呢？雖然我們不敢肯定，很可能
是⼀個名叫以巴弗的⼈。無論怎樣，既然聖經把他稱為「基督的忠信服事者」，你無
疑想對這個傳福⾳者的⽣平有多點認識。——歌羅⻄書1:7。
呂克斯⾕的傳福⾳者
以巴弗這個名字是以巴弗提的縮寫形式。但我們不要以為，以巴弗跟腓⽴⽐會眾的以
巴弗提是同⼀個⼈。以巴弗是歌羅⻄⼈。⼩亞細亞的呂克斯河⾕有三群基督徒會眾，
歌羅⻄會眾是其中⼀群。歌羅⻄位於古代弗⾥吉亞地區，跟⽼底嘉相距僅18公⾥，離
希拉波利斯也不過19公⾥。
聖經沒有清楚說明好消息是怎樣傳到弗⾥吉亞的。然⽽，聖經透露在公元33年五旬節
那天，有許多弗⾥吉亞⼈在耶路撒冷，很可能其中有些是來⾃歌羅⻄的。（使徒⾏傳
2:1,5,10）保羅在以弗所傳道期間（約公元52-55年），他在這帶地區作了個徹底、有
⼒的⾒證，結果不但以弗所⼈，連「亞細亞區的所有居⺠，無論猶太⼈希臘⼈，都聽
⾒了主的話語」。（使徒⾏傳19:10）不過，當地許多成為基督徒的⼈都沒有⾒過保
羅；從這件事看來，雖然保羅曾在這帶地區傳揚好消息，他卻沒有⾛遍呂克斯⾕各
地。——歌羅⻄書2:1。
據保羅所說，教導歌羅⻄⼈『真真實實地認識上帝的分外恩慈』的是以巴弗。保羅把
這位同⼯稱為「為我們做基督的忠信服事者」，這⾜以表明以巴弗是當地⼀位熱⼼的
傳福⾳者。——歌羅⻄書1:6,7。
使徒保羅和傳福⾳者以巴弗都對呂克斯⾕⼀帶信徒同⼯的屬靈福利深表關注。保羅既
是「差往眾國族的使徒」，他聽到他們的進展情況必然⼗分⾼興。把歌羅⻄會眾的屬
靈狀況告知保羅的正是以巴弗。——歌羅⻄書1:4,8。
以巴弗的報告
歌羅⻄⼈遭遇⼀些相當嚴重的難題，以致以巴弗不得不⻑途跋涉，專程前往羅⾺跟保
羅商討對策。以巴弗就當地情況向保羅提出⼀項詳盡的報告。顯然，以巴弗的報告促
使保羅寫了兩封信給這些素未謀⾯的弟兄。⼀封信寫給歌羅⻄會眾，另⼀封信則似乎
沒有被保存下來，是寫給⽼底嘉會眾的。（歌羅⻄書4:16）既然以巴弗把這些基督徒
所⾯對的難題告訴保羅，我們有理由認為，保羅在信裡按他們的需要提出適當的勸
告。以巴弗留意到他們有什麼嚴重難題呢？從這件事，我們看出以巴弗是個怎樣的
⼈？

以巴弗 不是 以巴弗提 1
 保羅給歌羅⻄⼈的信顯⽰，以巴弗擔⼼歌羅⻄的基督徒會受到異教哲學所影響；這些
異教哲學包括禁慾主義、通靈術，以及與偶像崇拜有關的迷信觀念。此外，會眾裡有
些基督徒受到猶太教所影響，以致實⾏禁⾷和墨守某些節期。——歌羅⻄書
2:4,8,16,20-23。
既然保羅在信裡談及這些問題，我們由此看出，以巴弗很敏於留意信徒同⼯的需要。
他察覺到他們周遭的種種危險，對他們的靈性福利表現仁愛的關注。以巴弗向保羅請
教，這⾜以表明他為⼈謙卑⾃抑。也許他感到有必要向經驗較豐富的⼈尋求指引。無
論怎樣，以巴弗這樣⾏是明智的。——箴⾔15:22。
珍視禱告的⼈
保羅給歌羅⻄基督徒的信在結尾說：「原是在你們那裡的以巴弗向你們問好；他是基
督耶穌的奴隸，常常為你們竭⼒禱告，希望你們最終在上帝的⼀切旨意上，可以站⽴
得住，完完全全，信念堅定。我可以確實為他作證，他為你們，為⽼底嘉的⼈，為希
拉波利斯的⼈，付出很⼤的努⼒。」——歌羅⻄書4:12,13。
不錯，甚⾄當以巴弗還在羅⾺，跟保羅「同做俘虜」的時候，他已經掛念歌羅⻄、⽼
底嘉和希拉波利斯的弟兄，不住為他們禱告祈求。（腓利⾨書23）實際上，『他竭
⼒』為他們禱告。學者埃德蒙·希伯特說，這裡所⽤的希臘詞語是指「⼀種艱苦⽽要付
出重⼤代價的活動」，跟耶穌基督在客⻄⾺尼園禱告時精神上所經歷的「極度苦痛」
類似。（路加福⾳22:44）以巴弗衷⼼渴望⾃⼰的屬靈弟兄姊妹保持穩定，繼續進⾄基
督徒的成熟地步。有⼀位這樣關注屬靈事務的弟兄，對會眾來說是多⼤的福分！
既然保羅把以巴弗稱為「親愛的奴隸同⼯」，無疑以巴弗深受信徒同⼯所愛。（歌羅
⻄書1:7）只要環境容許，會眾所有分⼦都應該彼此表現溫厚的感情和愛⼼。例如，他
們可以留意照顧會眾裡有病的、年⽼的和其他有特別需要的弟兄姊妹。會眾裡也許還
有其他不同的責任需要料理，或者他們可以捐款資助各項神治建築計劃。
像以巴弗⼀樣，為別⼈禱告是⼈⼈都做得到的神聖服務。敬拜耶和華的⼈可能⾯對各
種危險，在靈性上和⾝體上經歷各種難題，我們可以在禱告中表⽰關注。我們可以像
以巴弗⼀樣，竭⼒為別⼈禱告。我們⼈⼈都可以歡歡喜喜地證明，⾃⼰在耶和華的忠
信家庭裡是個「親愛的奴隸同⼯」。這的確是我們的殊榮。

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