‫بشرى الخطيب‬

‫‪ ٢٦‬ذو القعدة‪ ١٤٤٤ ،‬هـ‬

‫‪ ١٥‬يونيو‪ ٢٠٢٣ ،‬مـ‬
‫كيف نر ّبي شباب مستقيمين؟‬

‫ن َ‬
‫الـر ّحِــيــم‬ ‫بِسْــ ِم الله َ‬
‫الـر ّ ْحمٰـــ ِ‬

‫الحمد هلل ربّ العالمين وأفضل الصالة وأت ّم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين‪ .‬أما بعد‪..‬‬

‫كزمن مشاب ٍه له‪،‬‬

‫ٍ‬ ‫فال يخفى على أحد أن زمننا هذا زمن فتن وشبهات وانحرافات‪ ،‬وزمن لم يمرّ على األمة اإلسالمية‬

‫ففي ظالم وازدحام هذا الزمن‪ ،‬يجدر على األهل والمربين تربية أبنائهم على أسس وقواعد تساعدهم وتكون عونا ً لهم للتصدي‬

‫لمثل هذه الشبهات واالنحرافات التي تواجه الشباب المسلمين‪ .‬وقد تواترت األحاديث التي تبرهن على أن هذا الزمن هو من‬

‫أقرب األزمنة لقيام الساعة لما فيه من شبهات وفتن وانحرافات ال ُتع ّد وال ُتحصى‪ ،‬فقد قال النبي في الحديث الصحيح‪:‬‬

‫الزمان‪ ،‬ويُق َبضُ العِلم‪ ،‬و َتظه ُر الف َتن‪ ،‬ويُل َقى ال ُّشحُّ‪ ،‬و َي ُ‬
‫كث ُر ال َهرْ ج قالوا‪ :‬وما ال َهرْ ج؟ قا َل‪ :‬ال َق ْتل)‪ .‬وللوقوع في الفتن‬ ‫(ي َتقاربُ َّ‬

‫والشبهات طرق وسبل يسلكها اإلنسان حين فقدانه لُألسس التي لم يتربى وينشأ عليها‪ ،‬فمن طرق الوقوع في الفتن‪ ،‬الجهل‬

‫واالنحراف عن الدين‪ ،‬وعدم امتالك اإليمان الكافي الشافي الذي يش ّد ويُقوّ ي اإلنسان في المحن وعند اعتراضه لبعض الفتن‬

‫والشبهات‪ .‬ومنها أيضا ً عدم وجود القدوة الحسنة في واقع اإلنسان‪ ،‬فعند فقدان القدوة‪ ،‬يبدأ اإلنسان باالنحراف والبحث عن‬

‫مصدر آخر ليكون قدوة له‪ ،‬وأغلب الحال تكون هذه قدوة فاسدة ومخيبة لإلنسان في حياته وآخرته‪.‬‬

‫وبعد هذا الكالم لنسأل أنفسنا هذا السؤال‪ ،‬كيف‪ ،‬وفي ازدحام هذه الفتن والشبهات‪ ،‬يجدر بنا كمربين تربية أبناء مستقيمين‬

‫يعرفون الحق ويتبعونه؟ ما سُبل هذا الطريق؟ وما هي اُألسس والقواعد الذي يجب أن يكون عليه هؤالء األبناء ليتصدوا لمثل‬

‫زمن كهذا؟ وما معالم هذا الطريق الطويل؟‬

‫ٍ‬ ‫هذه الفتن في‬

‫وفي البحث سيكون مرتكز على أربع قواعد يجب أن يربّى عليها كل طفل ليكون مستقيما ً في حياته ويكون متبعا ً للقرآن‬

‫والسنة‪ .‬وسيعتمد البحث على أدلة القرآن والسنة وأقوال السلف الصالح في االستنتاج ألدلة هذه القواعد المهمة‪ .‬وستنقسم‬

‫القواعد كالتالي‪:‬‬

‫‪ )١‬التوحيد‬

‫‪ )٢‬التربية الصالحة‬

‫‪ )٣‬العلم بالواقع‬

‫‪ )٤‬التفكير الناقد‬
 ‫ما هي أُألسس والقواعد التي يجب أن يربّى عليها كل مسلم؟‬

‫أوالً التوحيد‪ .‬التوحيد هو من أهم القواعد الذي يجب أن يربى عليها كل أحد‪ .‬فكل نبيٍ من األنبياء أتى ليُأسس شيء‬

‫واحد وهو توحيد الخالق سبحانه وتعالى‪ .‬وحقيقة التوحيد‪ :‬هي إفراد هللا بالعبودية واأللوهية وعدم إشراك هللا في خلقه وتدبيره‬

‫شيء‪ .‬فقال هللا تعالى في قصة نوح عليه السالم‪{ :‬ولقد أرسلنا نوحا ً إلى قومه فقال يا ِ‬
‫قوم اعبدوا هللا ما لكم من إل ٍه غيره إ ّني‬

‫يوم عظيم}‪ .‬ويتكرر هذا المعنى في سورة الشعراء مررارً وتكراراً في تذكير جميع األنبياء لقومهم بهدفهم‬
‫عذاب ٍ‬
‫َ‬ ‫أخاف عليكم‬

‫من الحياة وسبب وجودهم في هذا الكون‪ .‬وقد قال عليه السالم‪( ،‬كل بني آدم مولو ٌد على الفطرة‪ .)..‬ولمّا أراد لقمان ع ّد‬

‫ك َل ُ‬
‫ظ ْل ٌم‬ ‫{وِإ ْذ َقا َل لُ ْق َمانُ اِل ْب ِن ِه َوه َُو َيع ُ‬
‫ِظ ُه َيا ُب َنيَّ اَل ُت ْش ِركْ ِباهَّلل ِ ۖ ِإنَّ ال ِّشرْ َ‬ ‫الوصايا البنه بدءها بقاعدة التوحيد‪ ،‬فقال هللا على لسانه‪َ :‬‬

‫َعظِ ي ٌم}‪ .‬فقاعدة التوحيد ليست فكرة جديدة أو غريبة أو حتى صعبة على لألطفال للفهم واالستيعاب‪ ،‬بل هي أساس حقيقي‬

‫قريب من عقل اإلنسان وال يخالفه‪ ،‬فلهذا السبب ُخلق اإلنسان في حالة يقين وإيمان بوجود خالق للكون ومدبّر له‪،‬ولهذا السبب‬

‫ال يتقبل األطفال فكرة اإليمان بعدم آلهة‪ ،‬حتى أنهم يرونها بعيدة وغير منطقية للعقل‪ .‬وكما سلف هذه القاعدة ُتخدش في حال‬

‫تربّى اإلنسان في بيئة ال تدعم التوحيد كأي دين خارج اإلسالم‪ .‬وفي قاعدة التوحيد يعلّم وينشأ اإلنسان على العلم باهلل من‬

‫خالل القرآن والسنة‪ .‬فيتعلّم أسماء هللا وصفاته التي ُذكرت في الوحيين‪ ،‬وقد قال هللا ّ‬
‫عزوجل‪{ :‬وهللا األسما ُء الح ٰ‬
‫ُسنى فادعوهُ‬

‫ً‬
‫ومخافة هلل تعالى‪ ،‬فقد قال هللا‪{ ،‬إ ّنما‬ ‫ً‬
‫خشية‬ ‫بها}‪ .‬ومن فوائد هذه القاعدة واالهتمام بها أنه عند تحقيقها يكون اإلنسان أكثر‬

‫يخشى هللا مِن عبا ِد ِه العُلماء}‪ .‬ألنه يستحضر المعاني التي تعلّمها عن هللا بأنه علي ٌم حكي ٌم سمي ٌع قريبٌ مُجيب‪ ،‬وأن هللا يراه في‬
‫ٰ‬

‫جميع أحواله‪ ،‬فهذا يمنع اإلنسان عن الكذب والسرقة والغشّ والخداع وجميع األخالق السيئة والمنبوذة‪.‬‬

‫ثانياً‪ ،‬وجود تربية صحيحة من األهل واألبوين على أسس اإلسالم‪ .‬هذا األساس مهم وفاصل كبير في حياة اإلنسان‪.‬‬

‫فالتربية في الصغر تنعكس على حياة وسلوك اإلنسان عند ال ِك َبر‪ .‬طريقة التربية واألخالق والقواعد التي يربى عليها اإلنسان‬

‫قد تكون حاكما ً فاصالً بين استقامته وعدم استقامته في المستقبل‪ .‬يجب على المربين سلوك طرق التربية التي ربّى بها نبينا‬

‫محمد ‪‎‬ﷺ أبنائه وما أوصانا به‪ .‬فمن األشياء التي علمنا إياها عليه الصالة والسالم في قواعد الصالة أن يُعلّم الطفل‬

‫ش َع ْيبٍ‪َ ،‬عنْ َأ ِبيهِ‪َ ،‬عنْ َج ِّد ِه‬

‫ْن ُ‬
‫(عنْ َعمْ ِرو ب ِ‬
‫الصالة في السابعة ويُضرب على تركها وإهمالها في العاشرة‪ ،‬فقال عليه السالم‪َ :‬‬

‫ِين‪َ ،‬و َفرِّ قُوا َب ْي َن ُه ْم فِي ْال َم َ‬

‫ضا ِج ِع)‪.‬‬ ‫ِين‪َ ،‬واضْ ِربُو ُه ْم َع َل ْي َها ل َِع ْش ِر سِ ن َ‬ ‫َقا َل‪َ :‬قا َل َرسُو ُل هَّللا ِ ﷺ‪ُ :‬مرُوا صِ ْب َيا َن ُك ْم ِبال َّ‬
‫صاَل ِة ل َِسب ِْع سِ ن َ‬

‫النبيﷺ‬
‫ومنها أيضا ً أن يرب ّٰى الطفل على محاسن األخالق المحمودة في اإلسالم والمعتبرة فيه‪ .‬فلما سُئلت عائشة عن ُخلق ‪‎‬‬
 ‫(كان ُخلُقُ ُه القرآن)‪ ،‬والنبي هو قدوتنا ولكن ليس فقط في األعمال‬
‫َ‬ ‫أجابت بأروع ال َكلِم وأجمل ِه وصفاً‪ ،‬قالت رضي هللا عنها‪:‬‬

‫الظاهرة ولكنه يكون قدوة لنا في معامالتنا و ُخلقنا‪ .‬فمن خالل ما جاء في الس ّنة والقرآن يُربّى الطفل على األمانة والصبر‬

‫والحلم واألناة والشجاعة والصدق واإلخالص وما إلى ذلك مما نصّ عليه اإلسالم واعتمد تكراره‪ .‬فعن أبي هريرة رضي هللا‬

‫(تقوى هللا وحُسن الُخلق)‪ .‬ومما قاله ابن القيم‬

‫ٰ‬ ‫عنه قال‪ ،‬سُئل رسول هللا عن أكثر ما يُدخل ال ّناس الج ّنة‪ ،‬فقال عليه السالم‪:‬‬

‫بأمر ُخلقه‪ ،‬فإ َّن ُه ينشُأ على ما عوّ ده المربي في‬

‫رحمه هللا في هذا الباب قولهُ‪( :‬ومما يحتاج إليه الطفل غاية االحتياج‪ ،‬االعتناء ِ‬

‫ولجاج‪ ,‬وعجلة‪ ،‬وخفةٍ‪ ,‬وطيش‪ ،‬وحدةٍ‪ ,‬وجشع‪ ،‬فيصعبُ عليه في كبر ِه تالفي ذلك‪ ،‬وتصي ُر هذه األخالق‬
‫ٍ‬ ‫صغره‪ ،‬من غضبٍ‪,‬‬

‫ً‬
‫منحرفة أخالقهم‪ ،‬وذلك بسبب‬ ‫صفات وهيئات راسخة‪ ،‬فلو تحرز منها غاي َة التحرز فضحته يوما ً ما‪ ،‬ولهذا تج ُد أكثر الناس‬

‫التربية التي نشأ عليها)‪.‬‬

‫ثالثاً‪ ،‬العلم بالواقع‪ .‬يجب أن يكون للمربين علم كافي بالواقع المحيط بهم لكي ينعكس ذلك على األبناء‪ .‬فعند معرفة‬

‫المربين بواقع حالهم ومحيطهم يعلّمون األبناء قواعد وثوابت ُتأخذ بعين االعتبار‪ .‬فمع مرور الزمن وتصدّر مواقع التواصل‬

‫وما تحتويه من تشويه وتحريف لإلسالم‪ ،‬يجب أن يكون لألهل دور في تقييد استعمال األبناء لهذه التواصل‪ .‬ويجب أن يكون‬

‫ّ‬
‫وبث اعتقادات غير‬ ‫هناك حدود ال يجب تجاوزها وتعدّيها‪ .‬فمواقع التواصل تحتوي على كل شيء‪ ،‬من تحريف لإلسالم‬

‫مباشرة إلى عقل السامع‪ ،‬وأيضا ً ما تحتويه من إحالل حرام ومناظر فاسدة‪ .‬فيجب على األهل العلم بهذا الواقع وتقييده والعلم‬

‫بالمسالك الذي يسلكها المجرمين والمفسدين إلفساد عقول واعتقادات األبناء‪ .‬وكذلك يجب على األبناء الوعي بهذا الواقع وعدم‬

‫حبس أنفسهم في مكان داخلي ال يرون منه الخارج والمشاكل التي تح ّل بالمسلمين‪ .‬ولنستشهد بقوله‪‎‬ﷺ فعن عبد هللا بن‬

‫عمر رضي هللا عنهما عن النبي صلى هللا عليه وسلم قال‪( :‬المؤمن الذي يخالط الناس‪ ،‬ويصبر على أذاهم خير من الذي ال‬

‫يخالط الناس وال يصبر على أذاهم)‪ ،‬ومن فوائد الحديث‪ :‬حث النبي ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪-‬على االختالط بالناس‪ ،‬لمعرفة‬

‫أحوالهم‪ ،‬ومعالجة أمورهم‪.‬‬

‫رابعاً‪ ،‬امتالك مهارات التفكير الناقد‪ .‬التفكير الناقد هو التفكير المنطقي الذي يقسّم المعلومات واألفكار التي يختلط‬

‫بها اإلنسان إلى صحيح وخاطئ‪ .‬بكل بساطة هو تقسيم كل فكرة ودليلها إلى مقبولة وغير مقبولة حسب ما يعتقد اإلنسان وما‬

‫يؤمن به وما يبني به قواعد القبول والرفض‪ .‬فيجب على الشاب المسلم وخصوصا ً في عصرنا هذا أن يمتلك مهارات النقد فال‬
‫يقبل كل فكرة واعتقاد يمرّ عليه ويتعرّ ض له‪ .‬فإذا قال قائل مُع َت َقد يتب ّناه ويفتخر به‪ ،‬كاستحباب الشذوذ‪ ،‬في ذاك الوقت يجب أن‬

‫يكون للشاب المسلم طريقة نقد لهذه الفكرة‪ ،‬فيسأل القائل‪ :‬من أين أتيت بهذه الفكرة؟ وما دليلك؟ وما مصدره؟‪ ..‬الخ‪ .‬فحين‬

‫يمتلك الشاب هذه القاعدة تسهّل عليه كثيراً من األمور‪ ،‬فال يخضع ألفكار ومعتقدات الغرب ألنه يعلم ‪-‬بأدلة واضحة‬

‫بمثل إبراهيم عليه السالم‪.‬‬

‫ِ‬ ‫وصحيحة‪ -‬أن هذه المعتقدات ال تتماشى مع اإلسالم وال توافقه الب ّتة‪ .‬ودليل ذلك األنبياء‪ ،‬ولنضرب‬

‫فإبراهيم عليه السالم نشأ بين قوم يعبدون األصنام والشمس والقمر والكواكب ولكنه عليه السالم لم تمرّ عليه هذه الصور من‬

‫العبادة الزائفة‪ ،‬ولم يسكت ويتبع ما ترك قوم ُه عليهم آبائهم‪ ،‬بل كان لديه تفكير ناقد ونقد كل صفة من صفات اآللهة‪ ،‬فقد قال‬

‫هللا سبحانه وتعالى في قصة إبراهيم عليه السالم حين سأل قومه عن اآللهة‪{ :‬قا َل هل يسمعو َن ُكم إذ ْتدعون‪ .‬أو ين َفعو َن ُكم أو‬

‫يضرّ ون‪ }.‬وكذلك نبينا محمد‪‎‬ﷺ‪ ،‬لم يقتنع بما كان يفعله قوم ُه من عبادة أصنام وإصرار على الجاهلية‪ .‬وكما أسلفنا سابقاً‪،‬‬

‫مع زيادة التكنولوجيا ومواقع التواصل أصبح من السهل جداً على أي إنسان أينما كان َ‬
‫بث أكبر عدد من األفكار واالعتقادات‬

‫التي تخالف اإلسالم بأشكال كثيرة‪ ،‬ولكن نرى معظم الشباب يتقبلون مثل هذه األفكار لعدم امتالكهم التفكير الناقد وفرز‬

‫األفكار واألدلة إلى مقبولة وغير مقبولة‪ .‬فأصبحنا شبه البعير التي تتبع الماشية أينما ذهبت وحلّت‪ ،‬وقد ذكر عليه السالم هذا‬

‫المعنى‪ ،‬فعن أبي سعيد رضي هللا عنه‪ ،‬أنَّ النبي صلى هللا عليه وسلم قال‪َ ( :‬ل َت َّت ِبعُنَّ َس َن َن َمنْ َق ْب َل ُكم شِ بْرً ا بشبْر‪ ،‬وذراعًا بذراع‪،‬‬

‫ضبٍّ َل َس َل ْك ُتمُوهُ؛ قلنا‪ :‬يا رسول هللا؛ اليهو ُد وال َّنصارى؟ قال ال َّنبيُّ صلى هللا عليه وسلم‪َ :‬ف َمن؟!)‪.‬‬
‫ح َّتى لو َس َل ُكوا جُحْ ر َ‬

‫ختاماً‪ ،‬فئة الشباب في مجتمعنا متعرضة وبشدة إلى االنحراف الفكري والعلمي إذا لم تنشأ في بيئة مناسبة صالحة‬

‫تكون عونا ً لها في دينها واستقامتها‪ .‬يجب أن ينشأ اإلنسان على التوحيد الصحيح المتماشي مع اإلسالم‪ ،‬وكذلك التربية‬

‫الصالحة التي ُتربَّي اإلنسن على ُأسس اإلسالم ومكارم األخالق الحميدة‪ ،‬وكذلك علم اإلنسان بواقعه وموقعه في هذه الحياة‬

‫وأخيراً امتالك اإلنسان لقواعد التفكير الناقد‪ ،‬وعدم قبوله ألي فكرة تمرّ عليه ولكن يجب تفكيك األفكار واألدلة‪ ،‬وقبولها‬

‫ورفضها على حسب قوّ ِة أدلتها وما تحتويه‪ .‬ولكن وبعد الكالم عن ظالم محيط الشباب وما يواجهونه من صعوبات‪ ،‬ال ننكِر‬

‫أنه يوجد لدينا أمل وتفائل أن هذا الجيل ألنه هو من سيحمل راية اإلسالم‪ ،‬وهم الذين سوف نرى تصدّر اإلسالم وارتفاع‬

‫المسلمين من خاللهم‪ .‬ألن لدى هذا الجيل همّة ومصادر لم تكن موجودة في األجيال السابقة‪ .‬فكما أن لهذا الجيل ظالم داكن‬

‫وجهل كاظم فهنالك أيضا ً نور ساطع وهو نو ُر الهداية ونور االستقامة الذي سينبعث من عندهم إذا أحس ّنا تربيتهم واالعتناء‬

‫بهم‪ ،‬وأحس ّنا التعامل والتواصل معهم‪ .‬فإذا فعلنا ذلك فوهللا لن نرى أي نوع من جهل وفتن وشبهات تكون مسيطرة عليهم‬
‫و ُتحرفهم عن الطريق المستقيم‪ ،‬وكما قال سبحانه وتعالى‪{ :‬والذين جاهدوا فينا لنهدي ّنهم ُس ُب َلنا}‪ ،‬فهذا الطريق ليس بسهل وليس‬

‫ٰ‬
‫ونهى‬ ‫بهيّن ولكن فيه محطات صعبة وشديدة‪ ،‬ولكن ال يصبر وينجو إال من كان لديه إخالص هلل وكان م ّت ِبعا ً ما أ َم َر هللا به‬

‫عنهُ‪.‬‬

‫وص ّل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم‪..‬‬

‫انتهى وهلل الحمد‪.‬‬

 ‫َمــرا ِجــــــــع‬

‫سنن الترمذي‪ ،‬لمحمد بن عيسى بن َس ْورة الترمذي‪ ،‬أبو عيسى‪ ،‬تحقيق وتعليق‪ :‬أحمد محمد شاكر (جـ ‪،)2 ،1‬‬

‫ومحمد فؤاد عبد الباقي (جـ ‪ ،)3‬وإبراهيم عطوة عوض (جـ ‪ ،)5 ،4‬ط شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي مصر‪.‬‬

‫صحيح البخاري | كتاب االعتصام بالكتاب والسنة باب قول النبي لتتبعن سنن من كان قبلكم (حديث رقم‪) 7320 :‬‬

‫صحيح مسلم‪ .‬الصفحة ‪ .157‬خالصة حكم المحدث ‪[ :‬صحيح] | التخريج ‪ :‬أخرجه البخاري (‪ ،)6037‬ومسلم (‪.)157‬‬

‫الراوي‪:‬جد عمرو بن شعيب‪.‬المحدث‪:‬الرباعي المصدر‪:‬فتح الغفار‪.‬الصفحة ‪.185/1‬خالصة حكم المحدث‪:‬له شواهد‪.‬‬

‫سورة األعراف‪ .‬اآلية ‪٥٩‬‬

‫الراوي‪ :‬أبو هريرة ‪.‬المحدث‪ :‬البخاري‪ .‬المصدر‪ :‬صحيح البخاري‪.‬الصفحة ‪. 1385‬خالصة حكم المحدث‪ :‬صحيح‪.‬‬

‫سورة لقمان‪ .‬آية ‪.١٣‬‬

‫سورة فاطر‪ .‬آية ‪.٢٨‬‬

‫الراوي‪ :‬عائشة رضي هللا عنها‪ .‬أخرج ُه أبو يعلى (‪ )8/275‬بإسناد صحيح ‪.‬‬

‫الراوي‪ :‬أبو هريرة‪ .‬المحدث‪ :‬البغوي‪ .‬المصدر‪ :‬شرح السنة‪ .‬الصفحة ‪ .6/476‬خالصة حكم المحدث‪ :‬حسن‬

‫غريب‪ .‬التخريج ‪:‬أخرجه الترمذي (‪ ،)2004‬وأحمد (‪ ،)9694‬والبخاري في ((األدب المفرد)) (‪.)289‬‬

‫سورة الشعراء‪ .‬آية ‪.٧٢‬‬

‫سورة العنكبوت‪ .‬آية ‪.٦٩‬‬

‫من أقوال أهل العلم في تربية األوالد ( ‪ .) 3 - 1‬مداد‪/n.d.). https://midad.com/article/205041 .‬‬

‫أحاديث آخر الزمان‪ .‬موضوع‪/n.d.). https://mawdoo3.com( .‬‬

‫شرح وترجمة حديث‪ :‬المؤمن الذي يخالط الناس‪ ،‬ويصبر على أذاهم خير من الذي ال يخالط الناس وال يصبر على‬

‫أذاهم‪ .‬موسوعة األحاديث النبوية‪n.d.). https://hadeethenc.com/ar/browse/hadith/5492( .‬‬