Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.

com
 DAİRELERile ilgiliGÜÇ
Hermetik Büyüye Giriş
Üçüncü baskı

John Michael Greer

Aeon
 İÇİNDEKİLER
YENİ BASKIYA ÖNSÖZ

ORİJİNAL BASKIYA ÖNSÖZ Hermetik

Gelenekte Ritüel Büyü

Bölüm I:Ritüel Büyünün İlkeleri

Birinci bölüm:Ritüel Büyünün Doğası
İkinci bölüm:Büyülü Makrokozmos
Üçüncü bölüm:Büyülü Mikrokozmos
Bölüm dört:Ritüel Büyü Araçları Beşinci
Bölüm:Ritüel Büyü Uygulaması
Bölüm II:Ritüel Büyü Uygulaması
Altıncı Bölüm:Ritüelin Temelleri: Çağırma ve Defetme Yedinci
Bölüm:Ritüelin Temelleri: Orta Sütun Egzersizleri Sekizinci Bölüm:
Ritüelin Temelleri: Açılış ve Kapanış Dokuzuncu Bölüm:Ritüel
Uygulamaları: Çalışma Aletleri Onuncu Bölüm:Ritüel
Uygulamaları: Tılsımlar On Birinci Bölüm:Ritüel Uygulamaları:
Çağrışım
On İkinci Bölüm:Ritüel Uygulamaları: Görünmezlik ve Dönüşüm
On Üçüncü Bölüm:Ritüel Uygulamaları: Manevi Gelişim On
Dördüncü Bölüm:Ekinoksun Formülü

EK
Kabalistik Sembolizm

KAYNAKÇA

DİZİN
 RİTÜEL TABLOSU VE
TÖRENLER
Temel Bir Kutsama Ritüeli Bir
Kutsama Töreni
Bilgi için Çağırma Töreni Pratik Büyü için
Çağırma Töreni Büyülü Bir Eucharist

Elemental Bir Kutsama Ritüeli Tek

Başına Kullanım İçin Bir Ekinoks
Töreni Telezmatik Bir Kutsama Ritüeli
Nefes Alma ve Ses
Elemental Çalışma Aletlerini Kutlamak
Lamen'i Kutsamak
Nilüfer Asa için Kutsama Töreni Sihirli Ayna için Kutsama
Töreni Sihirli Kılıç için Kutsama Töreni Tılsımların
Kutsanması veya Doğal Fenomenlerin Üretilmesi Gözcü
Ayna için Kutsama Ritüeli

çağrışım ritüeli
Şeytan çıkarma

Yanıp Sönen Renkler

Equinox Ritüel Görünmezlik

ritüeli için dizin
Havayı Çağırmak ve Defetmek
Toprağı Çağırmak ve Defetmek
Ateşi Çağırmak ve Defetmek
Suyu Çağırmak ve Defetmek
Ritüel için hazırlanıyor
Sihir Uygulaması III: Malzemeler Sihir
Uygulaması I: Uzay Sihir Uygulaması
II: Zaman Kabalistik Haç

Görünmezlik Töreni
Alçalan Işığın Töreni Ekinoksun
Töreni
Dönüşüm Töreni Büyük Orta
Sütun Alıştırması Büyük
Pentagram Ritüeli İsmin Dua
Edilmesi
Küçük Orta Sütun Alıştırması
Tanrı'nın İsimleri
Açılış ve Kapanış Ritüeli ve Orta Sütun Açılış ve
Kapanış Ritüeli: Temel Form
Açma ve Kapama Ritüeli: Tam Form Açma ve
Kapama Ritüeli: Elemental Formlar Heksagram
Ritüeli
Pentagram Ayini Gül Haç
Ritüeli Ruhların Seçimi

İsis, Apophis ve Osiris'in İşaretleri

Elementlerin İşaretleri
Adonai Ha-Aretz'in Titreşimi Orta
Sütunun Titreşimli Formülü
YENİ BASKIYA ÖNSÖZ
BEN
yazarlık kariyerlerinin ilk aşamalarındaki kitaplara dönüp baktıklarında çoğu
yazarın karışık duygular beslediğinden şüpheleniyorum. Bu kesinlikle benim
için doğruydu ve şu anda elinizde tuttuğunuz kitap için hiç olmadığı kadar
doğruydu. 1996'da yazdım, bu yıl hem yayınlanmış bir yazar olarak kariyerimin
başlangıcı hem de Altın Şafak törensel büyü geleneğine katılımımın zirvesi oldu.
O zamanlar Altın Şafak büyüsünü yirmi yıldır uyguluyordum ve gelenek üzerine
yayımlanmış ilk kitabımı yazma süreci...Bilgelik Yolları, büyülü Kabala üzerine bir
çalışma - Altın Şafak büyüsünün pratik çalışmasına dair bir dizi içgörüyü ateşledi.
Gelişmiş ritüel çalışma üzerine bir bölüm olarak başlayan şey,Bilgelik Yolları
kendi başına bir kitap haline geldi. Kitaptaki törenlerin her birini test etmek için
gereken yoğun ritüel çalışmayla körüklenen beyaz bir ilhamla yazdım ve Altın
Şafak büyüsü için kesin kılavuzu ürettiğime ikna olarak ilk yayıncısına
gönderdim.
Sonraki bir veya iki yıl, ilhamdan gerçekleştirmeye giden yolda karşılaşılan
zorluklar konusunda mükemmel bir ders verdi. Kitabın ilk yayıncısı, kitaptaki
İbranice'nin çoğunu anlamsız hale getirmeyi başardı - yazı işleri departmanındaki
hiç kimsenin, masalarının üzerinde bir harf tablosu varken bile, hatta İbrani
alfabesinde yolunu seçememesinin bir faydası olmadı. İbranice'nin sağdan sola
doğru okunduğunu biliyordu. Yine de, orijinal baskıdaki sorunların çoğu benim
tarafımdan geldi. Yarı eğitimli birinin dingin özgüveniyle, aslında anladığımdan çok
daha fazlasını anladığımı düşündüm ve kitabın en iyi özellikleri olduğunu
düşündüğüm bazı şeyler, büyü felsefesi ve pratiğine dair kavrayışım derinleştikçe
aşırı derecede utanç kaynağı haline geldi. Özellikle, Kitabı, Altın Şafak inisiyasyon
sisteminin gelişigüzel bir şekilde üç dereceye ayırarak eyerledim ve Birinci Dereceye
atanan ritüellerin, Altın Şafak gazetelerinden - İkinci Derece için oluşturduklarım -
doğrudan çıktıkları için iyi işlemesine rağmen, bu şaşırtıcı olmayacak şekilde işe
yaradı. ve Üçüncü Derece kötü tasarlanmış ve etkisiz olduğu ortaya çıktı. Orta Sütun
egzersizlerinin tartışılmasında ve başka yerlerde yapılan kapsamlı genellemeler de
alçakgönüllülük konusunda yararlı bir ders verdi.
Tüm bu dezavantajlara ve çok mütevazı satışlara rağmen,Güç Çemberleri diğer kitaplarımdan
çok azı memnuniyetle karşılandığı için onu memnuniyetle karşılayan bir izleyici kitlesi buldum.
Okültizm üzerine yazdığım diğer kitapların okuyucularından daha fazla mektup ve e-posta
aldım, ancak ulaşmayı en çok umduğum insanlardan, bunlar gibi kitapları Büyük Çalışma için
araçlar olarak gören ciddi pratik büyü öğrencilerinden hiç bu kadar çok mektup ve e-posta
almadım. Uzun bir süre sonraGüç Çemberlerikitapçıdan kayboldu
Hermetik tören büyüsünün hevesli öğrencileri, onun kendi büyü
eğitimlerinde değerli bir kaynak haline geldiğini söylemek için benimle
temasa geçtiler. Nihayetinde bu yüzden, sahip olma fırsatım varkenGüç
Çemberleriyeni bir baskıda yayınlandı, şansa atladım.

Taslağı yeni baskıya hazırlama süreci bana pek çok hatayı düzeltme
fırsatı verdi. Orijinal baskıya aşina olan okuyucular, bazıları ince, diğerleri
daha az olmak üzere bir dizi değişikliği fark edeceklerdir. İbranice harfler
düzeltildi, büyü teorisi tartışmaları sonraki deneyimlerin ışığında
değiştirildi ve üç derece sistemi düzenlendi ve birkaç ritüel buna göre
değiştirildi. Neredeyse her şey olduğu gibi bırakıldı. Bazı pasajlar hâlâ
yetersiz deneyime sahip olanların aşırı güvenini gösteriyorsa,
okuyucularımın kitabı olduğu gibi kabul edeceğini umuyorum - eğitimdeki
bir büyücünün kalfalık işi, Büyük Sanatın diğer öğrencilerine faydalı
olmuştur. büyü.
John Michael Greer, 2017
 ORİJİNAL BASKIYA ÖNSÖZ

HERMETİKTE RİTÜEL BÜYÜ

GELENEK
T
kitabının, dayandığı gelenek gibi, pek olası olmayan kökenleri vardı.
Önceki kitabımda bir bölümün parçası olarak başladı.Bilgeliğin Yolları:
Hermetik Kabalaya Giriş. Büyülü Kabala'nın teorisini ve sembolizmini,
uygulamanın esaslarını ve geleneğin bazı temel ritüel çalışmalarını
anlattıktan sonra, meditasyon bölümüne geçmeden önce Kabalistik ritüel
büyünün daha gelişmiş yöntemlerini birkaç sayfada özetlemeyi umdum. .
Bu birkaç sayfa, planlarımın değişmesi gerektiğini fark edene kadar bir
buçuk bölüme dönüştü. Kapatılması gereken malzeme, sahip olduğum
alanı aştıBilgelik Yollarıve zamanla kendine ait bir kitaba ihtiyaç duyacağı
anlaşıldı.
Güç Çemberleri: Hermetik Büyüye Girişo kitap mı On dokuzuncu yüzyılın
sonlarında Altın Şafak Hermetik Tarikatı tarafından geliştirilen Kabalistik
ritüel büyü sistemine pratik bir rehber olarak tasarlanmıştır. Bu sistem,
Batı büyüsünün yaşayan geleneklerinin en eksiksiz ve tam gelişmişidir ve
Batı dünyasındaki mevcut okült canlanmanın çoğunun temelini oluşturur.

Altın Şafak'ın kendisi, büyülü geleneklerin daha önceki bir canlanmasının

ürünüydü. 1888'de William Wynn Westcott ve Samuel Mathers tarafından
kurulan, her ikisi de mason ve bilimle ilgili bazı iddiaları olan pratik sihirbazlar,
sihri manevi olduğu kadar pratik amaçlara da giden bir yol olarak gören bir
kadın ve erkek çemberini cezbetti. Bu amaçların peşinde, baş döndürücü bir dizi
kaynaktan büyü öğretilerini bir araya getirdiler ve onları, dünyanın en büyük
ruhani gelenekleri arasında yer almayı hak eden tutarlı ve etkili bir mistik ve
büyü felsefesi, teori ve uygulama sistemi halinde bir araya getirdiler.

Organizasyon yapısındaki sorunlar, 1900'de Tarikat'ın kendisinin

çökmesine neden oldu, ancak birçok Altın Şafak üyesi, aynı sistemin
çoğunu kullanarak, aynı çizgide başka büyülü tarikatlar kurmaya devam
etti. Bu halef tarikatlar - Stella Matutina, İç Işık Kardeşliği ve diğerleri,
yirminci yüzyılın en önemli sihirbazlarının birçoğunu üretti ve Altın Şafak
sistemine daha geniş bir teşhir sağladı. Süreç sonuçlandı
1938-41, Stella Matutina'nın eski bir üyesi olan Israel Regardie, dört cilt
halinde kapsamlı bir ritüel ve makale koleksiyonu yayınladığındaAltın Şafak.
O zamandan beri, sistemin Küçük Pentagram Ritüeli gibi temel unsurları,
modern büyülü çevrelerde neredeyse evrensel hale geldi.
Yine de Altın Şafak teknikleri, onları tutarlı bir sistem bağlamına oturtmaya
veya potansiyellerini ve pratik ve ruhsal hedeflere uygulamalarını ortaya
çıkarmaya yönelik herhangi bir girişimde bulunulmadan, çoğu zaman körü
körüne kopyalanmıştır. Tarikat'ın büyülü çalışmasının daha ileri seviyeleri son
yıllarda çok az ilgi gördü ve sisteme yerleşik genişleme olasılıklarının çoğu -
Altın Şafak veya onun ardıl düzenleri içinde hiç geliştirilmemiş gibi görünen
olasılıklar - bırakıldı. eşit derecede ihmal edilmiştir. Bu, özellikle Tarikat
tarafından geliştirilen ritüel yöntemler için geçerliydi. Bu talihsiz bir
durumdur çünkü Altın Şafak ritüel büyüsünün daha yüksek seviyeleri, tüm
sistemin en büyüleyici ve güçlü yönlerinden bazılarını içerir.
O halde takip eden bölümlerde, Altın Şafak'ın Kabalistik ritüel çalışmasının
mümkün olduğunca eksiksiz bir görünümünü, ritüel uygulamanın temel
unsurlarından gelişmiş törensel yöntemlere kadar sunmaya çalıştım. Bu
süreçte kendime ait bir takım uygulama ve uygulamalara yer verdim ve
uygun gördüğüm yerlerde geleneğin yöntemlerinde bazı düzeltmeler
yaptım. Ne de olsa geleneğin asıl amacı, birçok elin ve aklın katkılarından
yararlanarak zaman içinde büyüyüp gelişmesidir.

Bu Kitap nasıl kullanılır?

Güç ÇemberleriAltın Şafak geleneğinin Kabalistik ritüel büyüsüne eksiksiz bir
giriş olarak tasarlanmıştır ve tamamen yeni başlayanlar tarafından kendi başına
kullanılabilir. Yine de, tasavvuf ve büyüden oluşan Altın Şafak sisteminin
tamamını içermez. Bu bir kitaplık gerektirir, tek bir kitap değil! Dışarıda bırakılan
konulardan bazıları yeterince açık olmalı - örneğin, Altın Şafak'ın kehanet
yöntemlerini veya loca çalışmasını ele almadım. Bununla birlikte, iki istisna biraz
yorumu hak ediyor.
Bunlardan ilki, bu kitapta Hermetik Kabala'nın teorisini ve felsefesini ele
almamış olmamdır. Kabala, tüm Altın Şafak sisteminin temeli, Tarikat'ın
çalışmasının diğer tüm yönlerini birbirine bağlayan çerçevedir ve Altın
Şafak'ın ardıl gruplarının çoğunun çalışmalarında benzer bir role sahiptir.
Bununla birlikte, Altın Şafak ritüel büyüsünü yalnızca küçük bir Kabalistik
geçmişle uygulamak mümkündür ve bu geçmiş, yaygın olarak bulunan bir
dizi kaynaktan -elbette benim kitabım da dahil olmak üzere- alınabilir.
Bilgelik Yolları— Kapsanan teori miktarını sınırladım.
Bu kitap aslında büyülü ritüel bağlamında neler olup bittiğini anlamak için
gerekliydi.
İkinci dışlama biraz daha karmaşıktır. Altın Şafak, ritüel büyü sistemi için
iki ana kaynaktan yararlandı. İlki, Pico de Mirandola ve Cornelius Agrippa
gibi Rönesans sihirbazları tarafından geliştirilen ve genişletilen Hermetik
Kabala idi. İkincisi, Elizabeth döneminin büyük okültisti John Dee
tarafından tasarlanan ya da ona ifşa edilen Enochian sistemiydi. Bu iki
kaynak benzer köklere ve benzer yaklaşımlara sahiptir, ancak aynı
değildirler. Her birinin kendi yapısı ve sembolizmi, kendi dili ve
uygulamaları vardır ve her ikisini de tek bir kitaba koymak ya çok fazla
silme işlemi ya da çok fazla sayfa gerektirecektir. Ayrıca, daha kişisel bir
düzeyde, Altın Şafak geleneğindeki ana odak noktam Hermetik Kabala ve
onun uygulamalarıdır ve Enochian sistemi ile çalışmam şimdiye kadar hiç
kullanılmamıştır.
Sonuç olarak, Enochian sistemini bu kitabın tamamen dışında bıraktım
ve bazı ritüel teknikleri tamamen Kabalistik bir sembolizm kullanacak
şekilde revize ettim. Yine, şu anda Enochian büyüsü hakkında bir dizi iyi
kitap var ve bu sistemle ilgilenenler aradıklarını orada bulabilirler. Benzer
şekilde, Mısır tanrı biçimlerinin formüle edilmesi ve kullanılması gibi
Kabalistik büyüyle ilgili olmayan diğer birkaç büyü tekniği de bu kitaptan
çıkarılmıştır; Regardie'ninki gibi Altın Şafak büyüsünün standart kaynak
kitaplarında bulunabilirler.Altın Şafak.
Bu kitaptaki materyali öğrenirken, bölümleri sırayla almak ve bir sonraki
bölüme geçmeden önce bir bölümdeki materyali net bir şekilde
kavradığınızdan emin olmak iyi bir fikirdir. sunulan temel fikirlerBölüm Bir İlk
üç bölümde kapsanan temel teknikler için bir çerçeve sağlar. Bölüm iki ve
bunlar da kitabın geri kalanında verilen ritüel uygulamalar için temel yapı
taşlarını oluşturur.Bölüm iki . Her bölümde ele alınan yöntemler, önceki
bölümlerde ele alınan yöntemlerden yararlanır ve adım adım bir yaklaşım,
her noktada gerekenleri nasıl yapacağınızı bilmenizi sağlar.
Ayin büyüsünün bir sanat olduğunu ve öğrenilmesi gereken bir sanat olduğunu
da belirtmek gerekir. Temel teknikleri düzenli olarak uygulamadan, burada verilen
ritüellerin hiçbirinin önemli bir etkisi olmayacaktır. Aşağıda verilen Küçük Orta
Sütun egzersizinin günlük uygulamasıYedinci Bölüm , büyü eğitiminin hayati bir
parçasıdır. Yani, daha geniş anlamda, büyülü ritüellerin düzenli olarak icra
edilmesidir. Nasıl bir müzisyen pratik yapmadan ve çalmadan çalmayı
öğrenemezse, bir sihirbaz da ritüelleri uygulamadan ve uygulamadan büyü
yapmayı öğrenemez. Her şeyde olduğu gibi, sihirden ne elde ettiğiniz, tam olarak
içine ne koyduğunuzla ölçülür.
Kaynaklar ve İmlalar Üzerine Bir Not
Bu kitapta ele alınan materyalin ana kaynakları, Altın Şafak Hermetik
Cemiyeti'nin hayatta kalan belgeleri, özellikle de Israel Regardie tarafından
2010'da toplanan belgelerdir.Altın Şafak. Yine de birkaç başka kaynaktan
bahsetmeyi hak ediyor ve teşekkürü hak edenler de var.
Bu kitapta kullanılan tüm İbranice yazımlarGodwin'in Kabalistik Ansiklopedisi
David Godwin tarafından yazılmıştır ve gezegenlerin sihirli kareleri, mühürleri ve
işaretleri, Henry Cornelius Agrippa'nın kendi baskısında Donald Tyson tarafından
düzeltildiği gibidir.Okült Felsefenin Üç Kitabı. Bu kitapların her ikisi de herhangi bir
ciddi Kabalistik sihirbazın rafına aittir.
İçinde sunulan çağrışım yöntemiBölüm Onbir John Hamill'in Frederick Hockley'in
sihirli kağıtları koleksiyonunda bulunan tekniklere dayanmaktadır, Gül Haç Kahinive
Adam McLean tarafından düzenlenen Dr. Rudd el yazmalarındaMelek Büyüsü
Üzerine Bir İnceleme, yanı sıra Rönesans büyüsünün diğer eserleri.
İsmini vermek istemeyen bir muhabire, astroloji ve IAO Burçları arasındaki
ilişki hakkında daha önce yayınlanmamış bir Altın Şafak makalesine erişim
sağladığı için minnettarım.
Bu kitaptaki materyallerin çoğu, 1990'ların başında arkadaşlarıma ve
öğrencilerime şu ya da bu şekilde sunuldu ve onların yanıtları benim için
sürekli bir yardım kaynağı oldu. Altın Şafak sisteminin birçok yönünü benim
için aydınlatan Carl Hood Jr.'a, coşkusu ve sürekli cesaretlendirmesi için
merhum Corby Ingold'a ve bu ve önceki kitabıma katkıda bulunan eşim
Sara'ya özel teşekkürlerimi sunarım. adlandırabileceğimden daha fazla yolla.
Son olarak imla konusuna (eğer bir sorunsa) değinmek gerekiyor. Günümüzün
büyü topluluğunda, "Kabala" ve "büyü" kelimelerini aynı şekilde heceleyen
herhangi üç kişiden oluşan bir geleneğin olduğu öne sürülmüştür. Şu ya da bu
varyasyona büyük önem verilmiştir; gruplar arasındaki çekişmelerde savaş
bayraklarından pek de uzak olmayan bir şey olarak farklı yazımlar kullanılmıştır.
Olabildiğince olsun, gibiBilgelik Yolları,Güç Çemberleribu iki kelimenin standart
sözlük yazımlarını kullanır. Her ikisi de yaygın İngilizce terimlerdir (veya
öyleydiler) ve onlara bu şekilde davranmak makul görünüyor.
 Bölüm I

Ritüel Büyünün İlkeleri

 BİRİNCİ BÖLÜM

RİTÜEL BÜYÜNÜN DOĞASI

T
Dünyanın büyülü gelenekleri, baş döndürücü bir dizi farklı yöntem,
uygulama ve prosedür içerir. İlk bakışta, Haiti'de sürmekte olan bir Voudon
töreninin gümbürdeyen davulları ve parlak renkleri ile Japonya'daki bir
tapınakta çalışan ezoterik bir Budist büyücünün mükemmel meditatif sessizliği
arasında çok az ortak nokta var gibi görünebilir. Bunlardan herhangi biri ile Altın
Şafak geleneğinde çalışan bir sihirbazın süslü çalışma araçları ve dökümlü
cüppeleri, stilize edilmiş jestleri ve zikredilmiş güç sözleri arasındaki mesele.
Yine de, gözle görülür farklılıklara rağmen, bu uygulayıcıların her birini ve
çalışmalarını daha derin bir bağlantı dizisi birleştiriyor. O iplik ritüelin ipliğidir.
Büyü geçmişi olmayanlar için bile, ritüel fikri, sihrin ne olduğu veya sihirbazların
ne yaptığına dair herhangi bir fikrin merkezinde yer alır. Sihirli düşünceye en yakın
yaklaşımını Cumartesi sabahı çizgi filmlerindeki karikatürlerden ya da Pazar
sabahları kilise kürsüsünden mahkûm edilen daha da aptalca karikatürlerden alan
birçok modern Amerikalı için, sihir hala bir jestler ve sözler, özel nesneler ve garip
eylemler meselesidir. Bu düşünce alışkanlığı, büyünün gerçeklerine dayanmaktadır,
çünkü büyüde ritüelden daha fazlası olmasına rağmen; Ritüel sanatı, neredeyse
tüm dünya geleneklerinde büyü tekniğinin kalbini oluşturur.
Ritüel olarak tanımlayabiliriz.sembolik eylem. Bir sembol -bu kelime
felsefenin ana konularının yarısını açar, ama bunlar beklemek zorunda
kalacak- başka bir anlama gelen bir şeydir; simgenin kendisi ile simgelenen
şey arasındaki bir ilişkiyi, anlam ilişkisini tanımlar. Ay'ı gösteren bir parmak,
ayın kendisiyle aynı şey değildir, ama aynı şekilde, hiçbir şeyi göstermeyen
bir parmakla da aynı şey değildir. Aynı şekilde, bir sembol de ne sembolize
ettiği şeydir, ne de basitçe kendinde olduğu şeydir. Onun (şimdilik) bilinç
alanı veya dünyası diyebileceğimiz yerde var olan başka bir boyutu, anlam
boyutu vardır.
İnsan varlıkları simgeliyor; dünya anlayışımızı oluşturan dillerimiz, sosyal
yapılarımız, imgeler ve fikirler, hepsi birer semboldür; duyularımızdan, beyin
yapılarımızdan ve düşünce süreçlerimizden süzüldükçe, dünyanın kendisine
ilişkin algılarımız, dışımızdaki gerçekliğin sembollerinden başka bir şey
değildir. Ritüel sembolik bir eylemse, tüm insan faaliyetlerinin büyük
çoğunluğu ritüeldir - ve insanları izleyerek geçirilen kısa bir sürenin de
göstereceği gibi, bu aslında doğrudur.
 Çoğu zaman, elbette, günlük hayatın ritüelleri, alışılmış, yarı bilinçli bir
şekilde devam eder. Ses ve fikir arasındaki bağların soyut, sembolik doğasını
düşünmeden konuşuyoruz ve bu jestin bir zamanlar iki tarafın da kullanıma
hazır bir silahı olmadığını kanıtladığını hatırlamadan el sıkışıyoruz. Yine de,
sembol ve anlam arasındaki ince bağlantılar çoğu zaman yerinde kalır ve
insan deneyimini ve davranışını bir dizi beklenmedik şekilde şekillendirir.

Ritüel ve onun altında yatan anlam ilişkileri incelenip kasıtlı olarak

kullanıldığında, bir dizi olasılık ortaya çıkar. Bu olasılıklar, sihir
yöntemlerinin çoğunu içerir. Dünyanın sihir gelenekleri çok çeşitli farklı
araçlar, teknikler ve yaklaşımlar içerirken, sembolizm ve sembolik eylem -
yani ritüel - sihirbazın alet çantasının en önemli unsurlarını oluşturur. Bu
nedenle, ritüelde ustalaşmak, insan bilincinin muazzam gizli
potansiyellerini, günümüzde çoğu insanın insan olmanın ne anlama
geldiğine koyduğu sınırların çok ötesine geçen potansiyelleri kullanmaya
başlamanın muhtemelen en önemli yolunu sunuyor.

Deneyim Modelleri
Ritüel büyü çalışmasına başlarken, faydalı bir şey yapılmadan önce
aşılması gereken en az bir büyük engel vardır. Bu engel, dünya hakkında
modern düşünme biçiminin en temel unsurlarından bazılarından inşa
edilmiştir. Batılı olmayan pek çok kültürde, sihri doğal olarak içeren
şekillerde düşünerek büyüyen sihir öğrencilerinin aksine, modern
Batı'daki acemi sihirbaza dünyayı, büyüye çok az yer bırakan şekillerde
algılaması öğretildi. sihir hiç.
Son birkaç yüzyılda, modern Batı dünya görüşünün çatlaklarına ve garip
köşelerine sihir sıkıştırmanın bir yolunu bulma projesine büyük bir ustalık sarf
edildi. Bu projeye yönelik popüler bir yaklaşım, büyüyü, genellikle Carl Jung'un
arketip teorileri doğrultusunda bir tür psikoloji olarak yeniden yorumlar; bir
zamanlar şimdi olduğundan daha popüler olan bir başkası, henüz
keşfedilmemiş bir enerji veya maddenin büyülü eylem aracı olduğunu varsayar.
Bu tür teorileştirmenin geçerli bir yeri vardır. Aynı zamanda, farklı bir yaklaşım
için söylenecek çok şey var: dünya hakkında başka bir şekilde düşünmeyi
öğrenmek - sihirbazın yolu.
Bunu yapabilmek için de dünyayı anlamak için kullandığımız modellerin tam olarak şu olduğunu
unutmamak gerekir: modeller. Onlar bir gerçekliğin haritalarıdır, gerçekliğin kendisi değil. Bilimsel
materyalizm modeli, fiziksel madde ve enerjinin nasıl etkileştiğini anlamak için çok iyi bir haritadır,
ancak fiziksel madde ve enerjinin nasıl etkileştiğini anlamak için çok zayıf bir haritadır.
diğer birçok amaç. Onu büyüyü anlamak için veya bu nedenle hayatın geri
kalanının çoğunda bir temel olarak kullanmak, topografyayı veya bitki örtüsü
modellerini anlamak için bir otoyol haritasını kullanmaya benzer. Bu, bu belirli
haritadaki bir zayıflık da değildir; insan deneyimi evreni, herhangi bir tek
haritadan, herhangi bir yorum kümesinden daha karmaşıktır.
Ayrıca, deneyim dünyasını sihirbazın bakış açısından düşünmeye
başlarken, bir haritadan diğerine geçişin rahatsız edici, bazen çok rahatsız
edici bir deneyim olabileceğini kabul etmek de önemlidir. Şu anda
toplumumuzda mutlak gerçek olarak pazarlanan çeşitli aşırı inanç
sistemlerinin çekiciliğinin çoğu bu gerçekten kaynaklanmaktadır. Hiçbir
haritanın kapsayamayacağı bir evrenin -doluluğu içinde insan zihni için
anlaşılmaz olan bir evren- katıksız vizyonuyla karşı karşıya kalındığında,
kesinlik vaat eden rahatlatıcı bir inanç sistemine kaçmak çok kolay olabilir.
modern bilimin soyut materyalizmi veya bazı dini dogmaların keyfi
emirleri. Nihayetinde, kesinlik vaadi bir yalandır ve onu kucaklayanları
küçülten bir yalandır.
Aynı şekilde, burada inceleyeceğimiz dünya modeli, insan deneyiminin belirli
alanlarına uygulanabilir ve diğerlerine daha az uygulanabilir olan basit bir modeldir.
Gerçek anlamda kendisi gerçek değildir ve onu böyle kabul etmek, potansiyelinin
çoğunu boşa harcamak olur. Benzer şekilde, bu modelde rol oynayan çok çeşitli şeyler
ve varlıklar -varlık seviyeleri ve eylem tarzları, elementler ve dünyalar, Küreler ve Yollar,
ruhlar ve melekler ve Güç İsimleri- diyelim ki elektronlardan daha gerçek değildir. veya
Gayri Safi Milli Hasıla; bunlar, evrenin her gün deneyimlediğimiz ince yönleri hakkında
konuşmanın basit yollarıdır. Bu da onların gücüdür, çünkü Aleister Crowley'nin
belirtmekten hoşlandığı gibi, var olsunlar ya da olmasınlar, evren gerçekten de onlar
çalışıyormuş gibi çalışıyormuş gibi görünür.
Bu noktaları göz önünde bulundurarak, kültürümüzün mevcut dünya
imajının tanıdık kırsal bölgelerini büyünün evinin olduğu yasak
diyarlardan ayıran tartışmalı topraklarda maceraya başlayabiliriz. Bunu
yaparken, Altın Şafak'ın kurucularının ve ustalarının nadiren dokunduğu
bir zemine sapmış olacağız. Altın Şafak sisteminin mükemmelliği pratik
yöntemlerindedir; Bu yöntemlerin arkasındaki büyü teorisi ve felsefesi,
Tarikat'ta nadiren tartışıldı ve ardıl gruplardan çok azı bu alanda sunacak
çok şey buldu. Büyü pratiğinin anlamı ve bağlamı, Altın Şafak'ın ortaya
çıktığı büyü geleneklerinde -Rönesans'ın büyük büyülü canlanmasından
eski zamanlara uzanan gelenekler- bulunabilir.

O halde Altın Şafak büyüsünün altında yatan dünya modelini

keşfetmenin bir yolu, Kabalistik, Hermetik ve
Neoplatonik filozoflar ve mistikler. Yine de bu, kendi başına bir kitabı kolayca
doldurabilir ve ele alınacak olanların çoğunun ritüel büyü uygulamasıyla çok
az doğrudan ilgisi vardır. Neyse ki, büyülü evren modeline farklı bir yoldan
yaklaşmak mümkündür: eski geleneklerden veya düşünce sistemlerinden
değil, evreni her an deneyimleme biçimimizin basit gerçeklerinden yola çıkan
bir yol.

Algıladığımız Dünyalar
Modern Batı kültürüne hakim olan evren haritasının en önemli parçalarından
biri, "gerçek dünyanın" tamamen madde ve enerjiden oluştuğu, bilincin ise
sadece belirli et yığınlarının içinde süregelen tuhaf bir fenomen olduğu
fikridir. insan beyni denir. Modern insanların çoğuna sağduyu gibi görünen
bu kavram, aslında evren hakkındaki son derece keyfi inançlardan
kaynaklanmaktadır; öğretilmesi gerekir ve ancak insan deneyiminin oldukça
yaygın bazı yönleri göz ardı edilirse anlam kazanır.
Neyin “gerçek” olup neyin olmadığına dair olağan varsayımları bir an için
geride bırakmamız ve daha temel bir sorudan başlamamız gerekecek.
Evren dediğimiz bu karmaşık şey hakkında insanoğlunun ne tür algıları
var? En temel düzeyde ne algılıyoruz?
Her şeyden önce, görme, duyma, tatma, dokunma ve koku alma duyularıyla
bilince geliyormuş gibi görünen bir dizi algı vardır. Bunlar, modern düşüncenin
"gerçek dünya" hakkında bilgi olarak sınıflandırdığı şeylerdir.
İkincisi, modern İngilizcede tartışılması zor, ancak diğer birçok kültürün
üyeleri için oldukça tanıdık olan ve sıradan duyuların ince biçimlerinden
geliyormuş gibi görünen bir dizi algı vardır. Ellerinizi iyice sıkarsanız, sonra
bir top tutuyormuş gibi önünüzde tutarsanız ve yavaş ve derin nefes alırken
ellerinizi nazikçe birbirine yaklaştırıp uzaklaştırırsanız, muhtemelen bu
türden bir örnek algılarsınız. deneyim. Bu algılar, belirli yönlerden maddi
duyularınkilerle yakından ilişkili görünmektedir, çünkü bu daha anlaşılması
zor duyular tarafından algılanan şeylerin çoğu -hepsi olmasa da- fiziksel
deneyim alemindeki şeylerle ilişkilidir; belirli bir nesne, belirli bir yer, belirli
bir kişi, tıpkı tutarlı bir fiziksel görünüme sahip oldukları gibi, tutarlı bir "his"
veya "enerjiye" sahip olma eğiliminde olacaktır.
Üçüncüsü, az ya da çok duyusal biçimler (sözlü ya da yazılı sözcükler,
imgeler vb.) alan ama duyular tarafından algılanan dünyadan bağımsız
görünen bir dizi algı vardır. Bu algılar, farkındalıkta devam eden bir tür
monolog olarak aşağı yukarı sürekli devam eder. Modern dünyaya bakış
açımız bu algıları düşünceler, duygular, anılar,
hayaller falan.
Dördüncüsü, duyusal biçimler almayan, duyuların algıladığı dünyadan
bağımsız olan ve yine de bu dünyanın yapılanmasında bir rolü varmış gibi
görünen bir dizi algı vardır. Bunlar en iyi şekilde örüntü algıları olarak
tanımlanabilir, örneğin aynı şeye eşit olan şeylerin birbirine eşit olduğu
algısı. Modern düşüncenin mantık, matematik ve bir dereceye kadar doğa
yasaları dediği şey bu kategoriye dahildir.
Beşincisi ve son olarak, bazen "mistik" olarak adlandırılan türden bir dizi
algı vardır. Bunlar, duyulardan ya da duyusal biçimlerden ya da bu konuda
önceki deneyim türlerinin kalıplarından tamamen bağımsızdır; evrenin bir
birlik olarak ve bireysel benliğin bu birlikle ilişkili olarak algılanmasını
içeriyor gibi görünüyorlar.
Olası insan deneyimi yelpazesini başka şekillerde bölmek elbette mümkündür,
ancak bu beşli ayrım, yukarıda bahsedilen modern "sağduyu" hakkında yararlı
bir bakış açısı sunar. Az önce incelediğimiz terimlerle, modern düşünme biçimi,
bu tür deneyimlerden birini -duyular yoluyla gelen tür- alır ve onu "gerçek" bir
deneyimi yansıttığını iddia ederek onu tek "gerçek" tür olarak kurar. madde ve
enerji dünyası ve diğer tüm deneyim türlerini bu dünyanın yan ürünlerinden
başka bir şey olarak görmemek.
Mantıksal olarak konuşursak, bunu haklı çıkarmak zor. Duyusal deneyim
dünyasının nesnel olduğu, yani farklı insanlar tarafından aynı şekilde
deneyimlendiği için gerçek olduğu iddia edilirken, diğer tüm deneyim
türleri özneldir ve farklı insanlar tarafından farklı deneyimlenir. İddia
yaygın olsa da, bu doğru değil. Her şeyden önce, maddi herhangi bir şey
kadar "nesnel" olan, duyusal olmayan türden pek çok deneyim vardır:
matematiğin temel kuralları, bariz bir örnek vermek gerekirse, kim
kullanırsa kullansın aynıdır ve etkililiği aynıdır. Pek çok dövüş sanatı,
yukarıda incelediğimiz ikinci türden deneyimlerin somut gerçekliğine
bağlıdır. Ayrıca tüm fiziksel deneyimler ilgili herkes tarafından aynı şekilde
algılanmak zorunda değildir;

Birçok kez, bu son faktörün, nesnel bir gerçeğe ilişkin yanlış insan
algılarını temsil ettiği iddia edilmiştir. Bu aynı yanlış algıların, sözde
"nesnel gerçeğin" var olduğuna dair tek kanıt olduğu garip noktası
dışında, bu argümanın bir değeri olabilir. İnsan algısı, aslında
bilebileceğimiz tek şeydir.. "Nesnel gerçek" alanı, oldukça keyfi kurallara
göre belirli türden insan deneyimlerinden zihinlerimizde bir araya
getirilen zihinsel bir kurgudan başka bir şey değildir. Doğrudan doğruya
bilebileceğimiz tek dünya, insanın dünyasıdır.
algısı, insan bilinci ve diğer her şey bize ancak bu dünyaya düşen gölgeler
olarak gelir.
Mantıksal olarak kanıtlanamasa da, bu gölgelerden bazılarının insan bilinci
dışındaki bir şey tarafından oluşturulduğunu varsaymak mantıklıdır. O
"dışarıdaki bir şeyin" zihinsel modellerini oluşturmak ve bu modellere içinde var
olduğumuz bir evrenin kabaca temsilleri gibi davranmak da mantıklıdır. Öte
yandan, insan deneyimlerinin çoğunu, bu tür modellerin dayanabileceği olası
kanıtlar olarak göz ardı etmek ve tüm diğerlerini yargılamak için yalnızca dar bir
algı kümesini kullanmak makul değildir - ama tam olarak budur. modern
gerçeklik kavramı bunu yapar.

Deneyim Düzeyleri
Evrene daha eski bir bakış açısıyla bakan Batı büyü gelenekleri her zaman
daha geniş bir bakış açısı benimsemiştir. Altın Şafak büyüsünün dayandığı
Kabala'nın büyü felsefesinde çevremizdeki evren, ruhtan maddeye
kesintisiz ulaşan, aradaki insan deneyiminin her seviyesinden geçen bir
süreklilik olarak görülür. Bu süreklilik için en önemli model, onu varoluşun
on temel aşaması veya düzeyi açısından tanımlayan Hayat Ağacı
diyagramıdır. Bununla birlikte, bugünkü amaçlarımız için, yukarıda
incelediğimiz deneyimin beşe bölünmesine dayanan farklı bir model daha
yararlı olabilir. Bu model, şekilde gösterildiği gibi, biri maddeyi, diğeri
ruhu temsil eden kesişen bir çift üçgen olarak resmedilebilir. Diyagram 1-1
.
 Diyagram 1-1 – Varlık Düzeyleri

Madde ve ruh arasındaki kesişme alemleri beş seviyeye ayrılabilir ve

bunlar da daha sonra daha ayrıntılı olarak inceleyeceğimiz geleneksel
büyülü sembolizmin beş unsuruyla ilişkilendirilebilir. Bu seviyeler
aşağıdaki gibidir:
1 Fiziksel.Fiziksel seviye, beş sıradan duyu aracılığıyla deneyimlenir.
Modern bilimsel düşüncenin aşağı yukarı anladığı gibi, fiziksel madde ve
enerji açısından görülebilir. Daha eski gelenekler onu, modern enerji,
gazlar, sıvılar ve katılar kavramlarına karşılık gelen dört elementin (ateş,
hava, su, toprak) etkileşimlerinden oluştuğunu tanımlar. Sembolik olarak
bu seviye, Dünya'nın katı ve boyun eğmez elementine karşılık gelir.

2 eterik. Eterik seviye, sıradan görme ve dokunmaya aşağı yukarı

paralel olan farklı bir dizi duyu aracılığıyla deneyimlenir. Hem enerji
hem de madde ile bazı nitelikleri paylaşan, ancak biyolojik yaşamla
yakından bağlantılı olan maddi olmayan bir madde düzeyi olarak
düşünülebilir. Bu "eter", bazen adlandırıldığı şekliyle,PranaHindu yoga
veya chiveyakiDoğu Asya dövüş sanatları. Büyü felsefesinde, madde
ve enerjinin şekillendiği kalıpları sağlayan ince bir madde okyanusu
olan maddi seviyenin altında yatan temel olarak görülür. Sembolik
olarak, Suyun akışkan ve alıcı unsuruna karşılık gelir.
3 astral. Astral düzey veya somut bilinç düzeyi, normalde zihin olarak
düşündüğümüz şeyle - yani zeka, duygu, hayal gücü, irade ve hafıza
yetileri - aracılığıyla deneyimlenir. Sihirbazın bakış açısından bunların
duyular ve eylem araçları olarak işlev görebileceğini ve bu işlevlerin
hiçbirinin herhangi bir kişinin kafasının içi ile sınırlı olmadığını
anlamak önemlidir. Astral seviye, zihnimizi zihne bağlayan,
farkındalığımıza düşünceler, duygular, imgeler ve benzerleri olarak
görünen ve kendi bilincimiz ve başkalarının bilinci tarafından
şekillendirilen sürekli değişen kalıplarda hareket eden akan enerjiler
alanı olarak düşünülebilir. Sembolik olarak bu seviye, Ateşin enerjik ve
dönüştürücü unsuruna karşılık gelir.
4 zihinsel. Zihinsel seviye veya soyut bilinç seviyesi, farkındalığın
doğuştan gelen kapasiteleri aracılığıyla deneyimlenir. Uzay ve
zamanın ötesinde var olan ve ilk üç düzeyin dayandığı düzenleyici
ilkeleri sağlayan soyut kalıplar alemi olarak düşünülebilir. Bu
modeller, farkındalığımıza şeylerin doğasına ilişkin temel içgörüler
olarak görünür. Sembolik olarak, bu seviye Hava'nın şeffaf ve soyut
unsuruna karşılık gelir.
5 Manevi. Manevi seviye, aynı zamanda bilincin kaynağı olan benliğin
temel özü aracılığıyla deneyimlenir. Başka herhangi bir tanımın ötesinde
saf bir varlık olarak düşünülebilir ve insanın farkındalığına, benliği her
şeyin birliğiyle ilişkilendiren, tanımlanması zor bir deneyimler sınıfında
yansır. Sembolik olarak, Ruh'un birleştirici ve aşkın unsuruna karşılık
gelir.
Bu beş seviye, ruhtan maddeye veya (aynı şeyi farklı bir şekilde söylemek
gerekirse) tam potansiyelden tam tezahüre uzanan tek bir spektrumun
parçaları olarak görülebilir. Bununla birlikte, bu spektrumun farklı bölgeleri,
çeşitli şekillerde birbirinden farklıdır. Özellikle, birini yöneten kurallar
genellikle diğerlerinde geçerli değildir; Örneğin, bir fikre çivi çakamazsınız
veya sağlam bir duvarın içinden geçemezsiniz. Aslında her alemin kendi
koşullarıyla yüzleşmesi gerekir.
Yine de, bu beş deneyim seviyesini birbirine bağlayan belirli temel kalıplar
vardır ve bu kalıpların net bir şekilde anlaşılması, ritüel büyü ilkelerini çok
daha net hale getirmeye yardımcı olacaktır. Seviyelerden ikisi, fiziksel ve
eterik, tanıdık uzay ve zaman bağlamında meydana gelen şeylerle ilgilidir. Bu
seviyelerde deneyimlediğimiz şeyler zaman içinde yer kaplıyor ve değişiyor
gibi görünüyor; büyümeye ve çürümeye, genişlemeye ve
kasılma. Platonik felsefe dilinde bu iki düzey, Oluş alanı olarak
düşünülebilir. Diğer iki seviye, ruhsal ve zihinsel seviye, tamamen uzay ve
zamanın dışında olan ve değişime uğramayan şeylerle ilgilidir. Bu iki
seviye de saf Varlık alemi olarak düşünülebilir.

Aynı zamanda her âlemde yer alan iki seviye arasındaki ilişkilerde de
önemli bir paralellik vardır. Fiziksel ve zihinsel seviyelerin her ikisi de
şeylerin çokluk içinde var olduğu seviyelerdir - yani deneyimlenecek pek
çok farklı şey vardır ve bunların her biri, etrafındaki şeylerden büyük
ölçüde ayrı görünür. Şu anda elinizdeki kitap, onu tutan ellerden,
etrafındaki havadan vs. farklıdır. Aynı şekilde, zihinsel düzeyin çeşitli
kalıpları da birbirinden ayrıdır ve ayrı ayrı deneyimlenebilir. Bir soyut
gerçeğe yönelik ani bir kavrayış, mutlaka diğerlerine yönelik eşit
içgörülere yol açmaz. Tersine, eterik ve ruhsal seviyeler, deneyimlenenin
bir bütünün bir yönü olarak algılandığı birlik seviyeleridir. Eter
okyanusunda çok az ayırıcı çizgi vardır,
Peki ya Varlık ve Oluş alemleri arasında duran astral seviye? Genellikle
düşünce ve duygu dediğimiz somut bilinç hareketleri, sıradan zaman ve
mekanın sınırlarına tabi değildir; yine de, sonsuzluğun değişmezliği içinde
var olmazlar. Daha ziyade, sıradan uzay ve zamanın olmadığı bir dereceye
kadar esnek olan ve Varlık alemleriyle sıradan uzay ve zamandan daha
açık bir şekilde ilişkili olan kendilerine ait bir uzay ve zamanda
gerçekleşirler.
Çoğu insanın astral seviyede yaşadığı en derin deneyim olan rüya görme
deneyimi bunu açıkça göstermektedir. Rüyalarda uzay vardır ve zaman geçer,
ancak bunu tanımlaması veya tarif etmesi neredeyse imkansız olan karmaşık, çok
düzeyli bir şekilde yaparlar. Sıradan uzay ve zamanda tamamen imkansız olan
şeyler sürekli olarak gerçekleşir; zaman uzar, durur veya geriye doğru akar, bir olay
aynı anda iki farklı yerde gerçekleşir, vb. Aynı şey sıradan düşünme için de
geçerlidir ve sihirbazların nasıl girileceğini bildikleri daha yoğun astral deneyim
türleri için de dramatik bir şekilde doğrudur.
Büyü teorisinde, astral seviye bu özel niteliklere sahiptir, çünkü o Varlık
ve Oluş alemleri arasındaki arayüzdür, zamanın sonsuzlukla buluştuğu
örtüşme noktasıdır ve değişmez olanın sınırlarını değiştirir. Diğer bir
deyişle, somut bilinç yoluyla iki alem iletişim kurar. Birazdan göreceğimiz
gibi, bu iletişim, evrenin var olduğu sürecin anahtarıdır ve aynı zamanda,
eleştirel olarak, ritüel büyünün etkin kullanımının anahtarıdır.
Makrokozmos ve Mikrokozmos
Burada modern düşüncenin yukarıda bahsedilen önyargılarından biri anlamanın
önünde bir engel haline gelir. Bilinç deneyimlerinin "öznel" - yani bilimsel anlamda
gerçek dışı - olduğu gerçeğini kafamıza o kadar iyice yerleştirdik ki, bilincin kendi
kafataslarımızın dışında herhangi bir rolü olduğu fikri şu anda radikal bir fikir.
Bununla birlikte, garip görünse de bu fikrin, bir deneyim modeli olarak
kültürümüzün mevcut inanç sistemlerinin önerebileceğinden daha yararlı
olabileceğinden şüphelenmek için iyi nedenler var.
Daha önceki bir zamanın filozofları, bizim evren modellerimizin
sınırlamalarından bağımsız olarak, bilinç ve madde arasındaki etkileşimi
çok farklı bir açıdan gördüler. Dikkat edersek bizim de bildiğimiz gibi onlar
da kendi deneyimlerinden, insanda madde hareketlerinin bilinç
hareketlerinden kaynaklandığını biliyorlardı. Bu, birisi kolunu kaldırmaya
karar verdiğinde ve sonra bunu yaptığında olduğu gibi, bariz seviyelerde
olur. Aynı zamanda daha az belirgin seviyelerde de olur. Bilinç
fenomenine dikkatli bir dikkat, genellikle fark edilmeden otomatik olarak
devam eden ve kalbin atması ve sindirim sistemindeki "istemsiz" kasların
kasılması gibi şeyleri kontrol eden tüm süreçleri ortaya çıkaracaktır.
(Aslında bu süreçleri algılamayı öğrenerek,

Bununla birlikte, bilinçteki değişimin maddedeki değişimden önce geldiği fikri,

eski çağlardaki düşünürlerin keşfetmekte gecikmediği daha geniş içerimlere
sahipti. Bu, insanlar ve diğer canlılar için geçerliyse, başka şeyler için de geçerli
olabilir mi diye akıl yürüttüler. Aslında, tüm fiziksel olayların bilinçte bir nedeni
olduğu genel bir kural olabilir mi? Bu, örneğin, kahinlerin ve kahinlerin geleceği
gerçekleşmeden önce önceden haber verme yeteneklerini açıklayabilir mi? Zaman
içinde keşfedilen ve test edilen bu tür fikirler, evrenin büyülü modelinin merkezi
haline geldi.
Bu modelde, benlik ile evren arasındaki engelin her iki yanında eksiksiz
bir düzeyler dizisi vardır; bu, insan düşüncesinin tüm alışkanlıklarının en
derinine yerleşmiş olan engeldir. Fiziksel, eterik, astral, zihinsel ve ruhsal
deneyimlerin tümü, hem "iç" hem de "dış" fenomenlerle ve seviyeler
arasındaki ilişkiyle ilgilidir - astralin zaman ile zamansız arasında aracılık
yaptığı ve aşağı inen hareket kalıplarını harekete geçirdiği bir ilişki. fiziksel
tezahür seviyeleri - her ikisinde de aynı şekilde çalışır. Paralel
O kadar kapsamlıydı ki, Batı büyü geleneğinin kurucuları, mitlerden gelen
kadim imgelere dayanarak, evrenden ve insan bireyinden birbirlerinin
yansımaları olarak söz ettiler: evren engin bir insan, birey küçük bir evren.

Dünyanın büyülü modelinin merkezi unsurlarından biri olan makrokozmos ve

mikrokozmos ilkesinin kalbindeki fikir budur. Bu iki kelime, Batı dünyasında büyü
yazılarında çokça kullanılmaktadır; makrokozmos, Yunanca makros kosmos -
kelimenin tam anlamıyla "büyük evren" kelimesinden gelir ve etrafımızdaki kozmos
anlamına gelirken, mikro kozmos, "küçük evren" anlamına gelen mikros
kosmos'tan gelir ve insan bireyinin bütünlüğü anlamına gelir. Makrokozmos ve
mikrokozmos ilkesi, bu ikisinin belirli bir anlamda eşdeğer olmasıdır.
Bu ilke, gitmesi gerekmeyen yönlere götürülebilir ve çoğu zaman da
alınmıştır. Bu, fiziksel evren ile fiziksel insan bedeni arasında bire bir
örtüşme olduğu anlamına gelmez; Platon'un işaret ettiği gibi evrenin
ayakları yoktur. Diğer seviyelerde bulunan bu aynı türden bire bir bağlantı
da değildir. İlkenin vurguladığı nokta ve bu önemli bir noktadır, evren
deneyimimizin temel kalıpları ile kendimizle ilgili deneyimimizin temel
kalıplarının bir ve aynı olmasıdır.
Burada iş başında olan daha derin bir nokta var, rahatsız edici algı ve gerçeklik
meseleleriyle bağlantılı bir nokta. Az önce bahsedilen kalıplar, nihayetinde,
deneyimlerimizin kalıplarıdır ve insan ırkının üyeleri olarak her birimizin miras
aldığı, algılamak ve düşünmek için özel ekipman seti tarafından şekillendirilir.
Algılarımız insan algılarıdır ve sonuç olarak evrenimiz, onu algıladığımız araçların
yapısı tarafından kendi görüntümüzde yapılmış bir insan evrenidir.

Büyü ve Yaratılış Süreci

Büyü felsefesinde, makrokozmos ve mikrokozmos ilkesi, yukarıda ima
edilen, evreni ve büyünün evrendeki rolünü açıklamada merkezi bir role
sahip olan bir algının temelidir. Nasıl ki her bir insan, tüm deneyim
düzeylerinde var oluyorsa, algılayabildiğimiz diğer her şeyin de tüm bu
düzeylerde var olduğu kabul edilir. Bir nesneye, örneğin bir kayaya
bakarsanız, belirli bir tür taştan yapılmış fiziksel kayayı görürsünüz. Büyü
öğretisine göre aynı kaya, eterdeki baskıların bir dalga modeli olarak
eterik seviyede de mevcuttur; astral düzeyde, bilinçte somut bir biçim,
sürekli algı akışında bir mevcudiyet olarak; zihinsel düzeyde, soyut ve
zamansız bir fikir olarak, temel bir "taşlık" niteliği; ve manevi düzeyde,
 Bir bakış açısına göre, kayanın varoluşunun bu farklı seviyeleri, aynı
kayaya insanların her bir seviyede sahip olduğu algı güçlerini kullanarak
bakmanın farklı yollarıdır. Büyülü evren modelinde ise kayanın ve diğer
her şeyin beş yönü, aynı zamanda bir neden-sonuç zinciri olan bir yansıma
süreciyle birbirine bağlıdır. Manevi kaya, aslında, zihinsel seviyeye yansır
ve böylece bir zihinsel kayanın var olmasına neden olur; benzer şekilde,
mental rock astralde, astral eterikte ve eterik fizikselde yansır. Başka bir
deyişle, aynı temel örüntü bu varlık merdiveninden adım adım iner ve her
seviyede o seviyenin tarzında şekillenir.

Bu, sihirli terimlerle yaradılışın sırrıdır. Yaradılışı genellikle zamanın

başlangıcında bir defalık bir olay olarak gören Batı'nın ortodoks dinlerinin
aksine, Kabala'nın büyülü felsefesi yaradılışı her şeyin ve tüm varlıkların
aktif olduğu devam eden bir süreç olarak anlar. katılımcılar. Bu vizyonda,
deneyimlediğimiz her şey, ruhsal düzeyin doruklarına ulaşan ve katman
katman madde ve duyusal algı alemine inen bir süreçle var olur.
Deneyimlediğimiz her şeyin sırayla varlığın tüm düzeylerinde bir varlığı ve
etkisi vardır.
Bu yaratım sürecinde astral seviye birçok yönden kritik faktördür.
Manevi ve zihinsel seviyelerin ebedi kalıplarının uzay ve zaman içindeki
belirli formlara -bu kaya, bu ağaç, bu insan- yansıması somut bilinç
seviyesindedir. Astral seviye, yaradılışın en uç noktasıdır ve bu nedenle,
aynı zamanda sihrin doğduğu yerdir.
İnsan bilinci tarafından astralde kurulan bir model, diğer herhangi bir
astral modelle aynı şekilde, seviyelerde tezahür etmeye doğru ilerleme
eğiliminde olacaktır. Bu, geleneksel sihir felsefesinin merkezi içgörüsüdür ve
sihir pratiğinin anahtarını sağlar. Tüm karmaşık ritüel büyü aygıtı,
nihayetinde, somut bilinçte kalıplar oluşturmak için bir yöntemler
koleksiyonundan başka bir şey değildir.
Bu, sihir sesini basitleştirir ve öyledir. Ancak "basit", "kolay" ile aynı şey
değildir. Astral düzeyde bir kalıp oluşturma gibi basit bir eylemin önünde bir
dizi engel vardır ve bu engeller ve bunların üstesinden gelmenin yolları bu
kitabın çoğunu alacak.

Enerji Olarak Evren

Ruhtan maddeye yaratılış kalıplarının inişi başka bir şekilde anlaşılabilir,
bu da büyünün doğası hakkında faydalı bir konuşma şekli sağlar.
Tartıştığımız azalan modellerin her biri aynı zamanda bir akış veya
enerji akımı: içinden geçerken seviyelerin her birinde özel biçimler alan,
belirli etkileri olan, belirli türden bir enerji. Her enerji akışı, enerji kaynağı
olarak zihinsel ve ruhsal düzeylerden yararlanarak önce astral düzeyde
ortaya çıkar ve sonunda maddi düzeyde temellenir; iniş sırasında,
seviyelerden aşağı inerken diğer enerjilerle etkileşime girer.
Enerjinin dili elbette bir mecazdır - burada tartışılan enerji türü yumurta
kızartmaz veya voltmetrede görünmez - ve bu konuda modern bir
metafordur; büyü teorisi üzerine eski kitaplar genellikle etkilerden ve
akıntıdan ya da Neoplatonist metafiziğin ideal biçimlerinden ve alıcı
tözünden bahseder. Yine de metafor, yaratıcı sürecin doğasını modern
zihinlere etkili bir şekilde iletir. Daha tanıdık enerji türleri gibi, yaradılışın
metaforik enerjisinin de kaynakları ve kanalları, kutupları ve akış kalıpları,
genel bir denge içindeki yerel dengesizlikleri ve çalkantıları vardır.
Bu perspektiften bakıldığında, evren, varlık seviyelerinde dans eden ve
dalgalanan, bu süreçte deneyimlediğimiz her şeye yol açan geniş ve
karmaşık bir enerji modeli imajını alır. İnsan, o dansın içinde, başka pek
çokları tarafından şekillendirilen ve etkilenen, ama aynı zamanda
şekillendirmeye ve etkilemeye muktedir tek bir enerji akımıdır. Bir sihirbaz,
bu yetenekleri eyleme geçirmeyi öğrenmiş olan bu yaratıcı enerjinin akımıdır.
Güç dalgalarıyla dolu bir evrendeki küçük bir enerji merkezi olarak, sihirbaz
her şeye kadir olmaktan uzaktır. Pratik büyünün en önemli kurallarından biri,
büyü çalışmalarının bazen başarısız olmasıdır. Yine de, tüm deneyim düzeylerini
nasıl algılayacağını ve bunlara göre hareket edeceğini öğrenmek için yola çıkan
bir insan, hayata tamamen fiziksel bir yaklaşımla tatmin olanlara kapalı olan
eylem olasılıklarına sahip olduğunu görecektir. Her düzeydeki örüntüler, alttaki
karşılıklarını da meydana getirdiği ve düzenlediği için, majisyen bir üst
düzeydeki eşdeğer örüntüleri etkileyerek en maddi türden deneyimleri bile
biçimlendirme gücüne sahiptir. Bu gücün sınırları vardır ve bunları daha sonra
tartışacağız, ancak sihirbazların yüzyıllar boyunca birleşik deneyimleri, gücün
kendisinin tartışmasız bir şekilde var olduğunu göstermiştir.
Gördüğümüz gibi, çoğu majikal uygulamanın seviyesi somut bilinç
seviyesidir. Böylece majisyen, tabiri caizse, astral deneyim seviyesinde durur,
daha yüksek seviyelerin zamansız kalıplarını aşağı indirir ve onları daha
düşük seviyelerde tezahür etmeye yönlendirir. Bu nedenle, adına değer
herhangi bir büyü eğitiminde iş başında olan iki dinamik vardır. Bir yandan,
acemi sihirbaz yukarıya, daha yüksek seviyelere doğru bakmalı ve kendini
yaradılışın enerjilerinin kaynaklarıyla nasıl hizalayacağını öğrenmelidir; öte
yandan, aşağıya, daha düşük seviyelere doğru bakmalı ve bu enerjileri
tezahür etmeye nasıl yönlendireceğini öğrenmelidir. Bu dinamiklerden ilki,
benliği tüm düzeylerinde dönüştürmeyi ve dengelemeyi amaçlayan teurji
veya yüksek büyü denilen büyü; ikincisi, deneyim evrenini iradeye göre
yeniden şekillendirmeyi amaçlayan, thaumaturgy veya pratik büyü denen
dalı tanımlar. Büyünün Janus yüzleri olan bu ikisi, Altın Şafak
geleneğindeki ritüel sihirbazın yolunu oluşturur ve büyü sanatında beceri
kazanılacaksa, her ikisinin de çalışılması ve uygulanması gerekir.
 İKİNCİ BÖLÜM

BÜYÜLÜ MAKROKOZM
T
Sihirbazın dünyası bu nedenle birçok seviyeden oluşan bir dünyadır ve Altın
Şafak geleneğinin ritüel büyüsüyle çalışırken bu seviyeler birçok farklı
biçimde ortaya çıkacaktır. En saf anlamıyla, modelin beş düzeyison bölüm
sadece belirli insan deneyimi türleridir ve felsefi bağlamlarda, bu deneyimlerin
arkasında hangi gerçekliğin yattığına dair büyük ölçüde yanıtlanamayan
sorulara girmeden, onları tamamen bu şekilde düşünmek pekala en iyisi olabilir.
Yine de insanlar somut terimlerle düşünmeyi daha kolay buluyor ve
deneyimlerimizin ardındaki daha derin gerçeklik ne olursa olsun, farklı türden
deneyimlerden somut olarak, bir tür nesnel anlamda bilebileceğimiz şeyler
olarak bahsetmek uygun oluyor.
Bu nedenle, incelediğimiz beş tür deneyimin her biri ayrı bir gerçeklik alanı
veya düzeyi olarak ele alınabilir: küçük bir parçasında yaşadığımız kozmosun
bütünü olan makro kozmosun veya "büyük evrenin" bir yönü. Her seviye -
fiziksel, eterik, astral, zihinsel, ruhsal - daha sonra bir tür deneyim olduğu kadar
bir varoluş alanı olarak görülür. Yaratılış süreci sırayla bu alemlerin her biri
aracılığıyla enerji kalıpları gönderir, bunlar geçtikçe seviyelerin özünü
şekillendirir ve sonunda günlük hayatımızın katı gerçeklerini meydana getirmek
için madde seviyesinde fiziksel biçim alır.
Evrendeki her şeyin fiziksel olduğu kadar ruhsal, zihinsel, astral ve eterik bir
formu olduğu görülebilir ve sıradan duyularımızla deneyimlediğimiz fiziksel
form en iyi şekilde büyülü terimlerle görülebilir. varlığın daha yüksek seviyeleri
tarafından madde alemine düşen gölge. Bu formların her biri, bulunduğu
seviyenin ilkelerine, yasalarına ve alışkanlıklarına uyar ve bu formlardan
herhangi biriyle çalışmak isteyen sihirbaz, bu son noktayı sağlam bir şekilde
aklında tutmalıdır.
Açıkçası, makrokozmosun tek bir zihinsel modeli bu tür bir karmaşıklığın
üstesinden gelmek için yeterli olmayacaktır. Batı büyü geleneğinde, üç temel
varoluş modeli vardır ya da -aynı şeyi farklı sözcüklerle söylemek gerekirse-
evren hakkında büyülü terimlerle konuşmanın üç ana yolu vardır ve üçü de
Altın Şafak'ın çalışmasında önemli bir rol oynar. büyücü. Bunlardan ilki ve en
önemlisi, evreni bilinçte bir model, sembolik biçimde ifade edilen uçsuz
bucaksız bir fikir yapısı olarak görür. İkincisi, evreni birçok farklı tür ve
düzeydeki varlıkların geniş bir topluluğu olarak görür; the
üçüncüsü, modern Batılı gerçeklik görüşüne en yakın olanı, evreni gelgitlerin ve
hareket kalıplarının gelgitlerin aktığı birçok türden maddelerden oluşan bir
krallık olarak görür. Evrenin bu modellerinden her birinin büyü teorisi ve
pratiğinde yeri vardır ve her birinin sihirbaz tarafından uygun şekilde
anlaşılması ve kullanılması gerekir.

Makrokozmosun Seviyeleri
Bölümde tartışılan düzeyler sistemine bir bakışBirinci bölüm tüm bu
karmaşıklıkta biraz yardım sunacak. Altın Şafak geleneğinin anladığı şekliyle,
her düzeye fikirler, varlıklar veya orada var olan ve işlev gören maddeler
açısından bakarak makrokozmosa ilk kez bir göz atabiliriz.
Manevi düzeydeAltın Şafak geleneği, özünde Kabalistik felsefeden
yararlanarak, mutlak varlık ve mutlak gücün birliğini, tüm yaratım sürecinin
nihai kaynağını ve dolayısıyla deneyimimizin evreninin tüm seviyelerini
varsayar. Büyü üzerine daha eski yazılar tipik olarak bu birlik için Batı'nın
dogmatik dinlerinin yüce tanrıları için kullandıkları terimin aynısını kullanır.
- "Tanrı" - ve bu terim uygun bir etiket olabilir. Bununla birlikte, kelimenin genellikle
taşıdığı çağrışımların çoğunun burada geçerli olmadığı unutulmamalıdır. Her şeyden
önce, büyüsel düşüncede varoluşun en yüksek seviyesindeki birlik, erkek olarak ya da
herhangi bir cinsiyete sahip olarak görülmez; hayal edilebilecek herhangi bir anlamda
insan ya da insan benzeri olarak görülmez ya da öfke ya da kıskançlık ya da bu nedenle
aşk gibi insani duygulara sahip olarak görülmez. Herhangi bir insan sözüyle kategorize
edilemez, tanımlanamaz ve hatta etkili bir şekilde tarif edilemez.

Bu kadar soyut bir kavram, bir sihirbaz ya da herhangi biri için çok az işe
yararmış gibi görünebilir. Bununla birlikte, pratik amaçlar için, bir dizi sembolik
başlık veya formül - Tanrı'nın geleneksel İsimleri - gücün bu ilksel birliğini temsil
etmek için kullanılır ve onu yaratıcı gücünün daha düşük varlık seviyelerindeki
en temel tezahürleri açısından ifade eder. Bu İsimler, pratik açıdan anlamsız
olmaktan başka her şeydir; sihirbazın varlığın fiziksel olmayan düzeylerinin
enerjilerini çağırdığı ve şekillendirdiği ana kanallardan birini sağlarlar.

zihinsel düzeydemutlak birlik âleminden inen yaratıcı enerjiler, bilinçte

uzay ve zamanın ötesinde var olan soyut kalıplar olarak şekillenir. Bu
kalıplar, varoluşun temel fikirleri olarak görülebilir ve toplu olarak evrenin
tüm düzeylerinde bir tür plan oluşturur: saf bilgi olarak kozmos. Zihinsel
düzeyin kalıpları da tüm algıların kökünde yer alır ve bunlar, altında yatan
derin yapıyı sağlar.
matematik, dil ve büyülü imgeler gibi sembolik anlam sistemleri.

Büyü öğretiminde, zihinsel düzeyin kalıpları da bilinçli varlıklar olarak görülebilir

ve bu nedenle fikirler kadar varlıklar olarak da ele alınabilir. Geleneksel olarak
Yahudi-Hıristiyan mitolojisinin başmelekleriyle eş tutulurlar ve ruhsal seviyenin
enerjisi tarafından üretilen kozmik ölçeğin güçleri olarak görülürler: teolojik dilde,
Tanrı tarafından yaratılan ilk ve en güçlü varlıklar. Altın Şafak geleneğindeki ritüel
uygulamada, zihinsel seviyenin güçleriyle temas kurmak için kullanılanlar genellikle
bu başmelek formlarıdır.
astral seviyede, zihinsel alemden inen yaratıcı kalıplar etkileşime girer,
çoğalır ve muazzam bir güç çeşitliliğine yol açar, bu üç şekilde görülebilir:
uzay ve zaman içinde mevcut olan bilinçteki somut kalıplar olarak; bilinçli
ve aktif varlıklar olarak; veya enerjiler ve hareket tarafından kaplanmış
ince bir madde olarak. Astral seviye aynı zamanda insan farkındalığının
çoğunun normal olarak üzerinde çalıştığı ve ritüel büyünün doğrudan
etkilerinin olduğu seviyedir ve bu seviyenin bu nedenle, sihir geleneğinde
muazzam miktarda dikkat.

Bilinçteki somut kalıplardan oluşan bir alan olarak görülen astral seviye,
genellikle "psikolojik" olarak adlandırdığımız tüm süreçlerin ortamıdır.
Bunun bir kısmı, tanıdık kısım, bireysel içsel eylemlerden -düşünceler,
duygular, hayal gücü ve irade eylemleri, hatıralar- oluşur ve bunların tümü
benliğin sınırlarından dışarı doğru yayılır ve çeşitli türlerde telepatik ve
empatik iletişim üretebilir. Daha az tanıdık olan başka bir kısım, kollektif
bilincin faaliyetlerinden oluşur - gruplara ve kültürlere kendilerine ait
"kişilikler" veren, kalabalık fenomeni yaratan ve panikler ve geçici hevesler
yayan ince ama güçlü etki - daha az tanıdık olan başka bir kısım ise bazen
güçlü bir şekilde iyileştirici ve bazen de oldukça yıkıcı garip etkilere neden
olabilen, insanlık dışı kaynaklardan gelen faktörler,

Bir varlıklar alemi olarak görülen astral seviye, geleneksel "ruhlar"

terimiyle de adlandırabileceğimiz, pek çok farklı türde çok sayıda varlığa
ev sahipliği yapar. Geleneksel irfanda bunlar, zihinsel düzeyin birincil
yaratıcı modellerini yansıtan ve çok çeşitli ara biçimler ve aşamalar yoluyla
genellikle insanlara faydalı olan meleksi güçlerden, dengesizlik ve
çürümeden doğan kötü huylu varlıklara kadar uzanır. insanlığı yiyeceğin
astral eşdeğeri olarak kabul edin - ve yine de insanların basitçe alakasız
olduğu diğer ruh türleri için. Altın Şafak geleneği içindeki ve dışındaki
büyülü yazılar, bu varlıkların çeşitli sınıflandırmalarını sunar, ancak
tüm bu planların katı sınırları vardır ve Altın Şafak gazeteleri, herhangi bir
sınıflandırmaya sığamayacak sayısız ruh olduğu konusunda uyarıda bulunur.
İnce bir madde alemi olarak görülen astral seviye, enerji gelgitlerinin
döngüsel kalıplar ve ritimler halinde aktığı ve aşağıdaki seviyeleri genellikle
tahmin edilebilecek şekillerde etkilediği bir bağlamdır. Dünyanın Güneş'e,
güneş sisteminin diğer cisimlerine ve yıldızların arka planına göre hareketleri
bu gelgitleri etkiler; bu, astrolojinin büyülü anlayışının temelini oluşturan bir
içgörüdür.
eterik düzeydeastral seviyeden inen güçlerin karmaşık dansı giderek
daha somut biçimler alır ve fiziksel madde ve enerjinin menziline girer.
Eterik seviyenin süreçleri, fikirlerin etkileşimi olarak etkili bir şekilde
modellenemez, ancak geri kalan iki modelin her ikisi de burada değere
sahiptir.
Büyü geleneğinde eterik seviye ile özdeşleştirilen varlıklar, sıradan duyularımız
aracılığıyla deneyimlediğimiz dünya ile doğrudan temas halinde olan
varlıklardır. Bunlar, doğa güçleri diyebileceğimiz şeylerin çoğunu kişileştiren
temel ruhları ve diğer birçok varlık türünü içerir. Astral seviyenin ruhları gibi,
bunlar da dosttan düşmanlığa ve tamamen kayıtsızlığa kadar insanlara
tepkilerinde büyük farklılıklar gösterir; normalde tek başına bilinci etkileyen
astral ruhların aksine, eterik seviyenin sakinlerinin yaşam enerjilerini ve ham
maddeyi de şekillendirebildikleri söylenir, bu güç birçok folklor geleneğine
malzeme sağlamıştır.
Daha önce gördüğümüz gibi, eterik seviye ile özdeşleştirilen madde,
biyolojik yaşamla derinden ilgili olan maddi olmayan ancak somut bir
varlıktır. Dünya dillerinin çoğu bu kelime için tanıdık terimlere sahiptir -
bizimki birkaç istisnadan biridir - ve günümüzde pek çok Batılı insan bununla,
örneğinPranaveyachi. Batı'nın büyülü gelenekleri onun için çok çeşitli isimler
kullanmıştır, ancak on dokuzuncu yüzyıl fiziğinden ödünç alınan bir terim
olan "eter" en yaygın olanıdır. Astral seviyenin (veya bu konuda fiziksel
seviyenin) maddesi gibi, esirin de kendi gelgitleri ve döngüleri, yüksek ve
düşük yoğunluklu dönemleri vardır ve esir söz konusu olduğunda bunlar en
çok günlük ve günlük olaylardan etkilenir. Dünyanın yıllık döngüleri ve Ay'ın
evreleri.
Fiziksel düzeydeeterik seviyeden inen formlar, beş fiziksel duyumuzla
algıladığımız madde ve enerji aleminde şekillenir. Fiziksel seviye en iyi
şekilde basitçe madde açısından anlaşılır; esasen modern bilimin ve
"sağduyu" olarak adlandırılabilecek şeyin bildiği dünyadır. Burada ateş
yakar, hastalıklar öldürür ve sağlam bir duvardan geçmeye çalışmak, bir
buldozeriniz yoksa sadece burnunuzun zedelenmesine neden olur.
önce aracılığıyla. Fiziksel seviye daha yüksek seviyelerle etkileşime girer ve bu
etkileşimlerin bazıları sihir pratiğinde büyük önem taşır, ancak madde
dünyasının kendi varlığına ve basitçe göz ardı edilemeyecek kendi yasalarına
sahip olduğunu hatırlamak önemlidir.

Üç Sihir Diyarı
Bu seviyeler sistemi, tartıştığımız üç evren modeliyle tahmin edilebilir bir
şekilde etkileşime girer ve bu etkileşimin de tahmin edilebilecek pratik
sonuçları vardır. Genel olarak evren, ruhsal, zihinsel ve astral seviyelerden
bilinçte bir kalıp olarak anlaşılabilir; zihinsel, astral ve eterik seviyelerden
varlıkların bir araya gelmesi olarak anlaşılabilir; astral, eterik ve fiziksel
seviyelerden hareket halindeki maddelerin bir yapısı olarak anlaşılabilir.

Dünyanın dört bir yanından birçok halk büyüsü geleneği, fiziksel ve

fiziksel olmayan maddelerin ince etkileriyle çalışan bu üç yaklaşımın
üçüncüsüne odaklanır. Otların ve taşların büyülü kullanımları, Batı büyü
pratiğinde korunan bu tür ilmin bir kolunu oluşturur. Batı büyüsünün
ortaçağ gelenekleri, aksine, modellerden ikincisini en önemli yapma
eğilimindeydi; Orta Çağ büyü kitapları, farklı ruh türlerinin doğası ve
kullanımlarıyla ilgili irfan koleksiyonlarından çok az daha fazlasıdır. Bu
ilmin bir kısmı da birçok Batı büyü sisteminde kullanımda kalmıştır.

Altın Şafak geleneğinde ise bu üç modelden ilki açık ara en önemlisidir.

Tek başına beş seviyenin en üstünde etkili bir şekilde çalışır ve bu nedenle
Altın Şafak büyüsünün teurjik tarafının kalbindeki kendini dönüştürme
çalışmasına en uygun olanıdır. Bununla birlikte, bazı yönlerden, çok fazla
büyünün amaçlandığı eterik ve fiziksel seviyelere çok az uygulanabilirliği
olduğundan, büyüsel tarafın pratik çalışması için daha az etkilidir. Bu
nedenle, diğer iki modelin de Altın Şafak'ın orijinal öğretilerinde ve onun
ardıl tarikatlarında ve bu kitabın çalışmasında yeri vardır. Bunları teker
teker inceleyeceğiz.

Sembolizm Yolu
Manevi ve zihinsel deneyim seviyeleri, aşağıda inceleyeceğimiz nedenlerle
Üçüncü bölüm , çoğu insan için bilinçli olarak algılamak zordur. Bu nedenle, bu
seviyelerin güçleri hakkında düşünmenin ve onları ritüel büyüde çalıştırmanın
en yaygın kullanılan yolları, bunların astral deneyim seviyesindeki
yansımalarından faydalanmaktır. Bu yansımalar büyünün sembolleridir.
 Daha önce de belirtildiği gibi, sembolizm tarafından ortaya atılan sorular,
felsefenin başlıca muammalarının çoğunu içerir. Bunların çoğunun, Altın Şafak
geleneğinin içinde veya dışında, ritüel büyüyle doğrudan bir ilgisi yoktur ve bu
nedenle burada geçilebilir. Bununla birlikte, sembollerin ve sembolizmin
doğasına ilişkin majikal anlayışa dair bir fikir edinmek önemlidir, çünkü modern
Batı büyüsü ilminin çoğu doğası gereği semboliktir ve çoğu - tam da sembolik
olduğu için - bir son yıllarda bir miktar yanlış anlaşılma.
Sembol nedir? En temel düzeyde, gördüğümüz gibiönceki bölüm ,
basitçe bir şey ifade eden bir şeydir. Büyülü terimlerle ifade edilirse,
sembol astral düzeyde, somut bilinç düzeyinde, kelimenin olağan
anlamında anlam eyleminin gerçekleştiği bir modeldir. Astral seviyede
algılanan her şeyin bir anlamı vardır ve bu nedenle şu ya da bu türden bir
semboldür. Düşüncelerinizi ve duygularınızı incelemek için bir dakikanızı
ayırırsanız, kısa sürede zihninizden geçen her şeyin - yani astral seviyeye
odaklandığında farkındalığınızın - bir kelime, bir görüntü veya başka bir
tür olduğunu göreceksiniz. Kendisinin ötesine geçen bir tür anlamı olan
sembolik deneyim. Duyu organları tarafından alınan izlenimler bile doğası
gereği semboliktir, çünkü bir şeye baktığımızda, dinlediğimizde,
kokladığımızda, tattığımızda veya dokunduğumuzda algıladığımız şey o
şeyin kendisi değildir.

Astral seviyedeki farkındalığımızdan geçen sonsuz sembollerin her biri,

kökleri ruhsal seviyede ve tamamlanması fiziksel seviyede olan bir yaradılış
modelinin parçasıdır. (Avara dolaşan bir düşüncenin bile, beyindeki sinir
hücrelerinin ateşlenmesinde bile olsa, bazı fiziksel tezahürleri vardır.) Ancak,
astralde algılayabildiğimiz bazı semboller, zihinsel düzeyin birincil
kalıplarından birini daha fazlasıyla özetler. diğerlerine göre netlik.
Zihinsel seviyenin tek bir modeliyle ilgili bir dizi sembol farkındalıkta bir
araya getirildiğinde, o kalıbın yaratıcı enerjileri - ve onun kökleri ruhsal
seviyenin birliğinden gelenler - daha güçlü bir şekilde astral bölgeye gelir.
Orada, bu enerjiler somut bilinçteki değişiklikleri katalize edebilir veya eterik
veya fiziksel seviyelerde tezahür ettirmek için seviyeler sisteminde daha
aşağıya kanalize edilebilirler. Geleneksel sihir felsefesi açısından, ritüel sihir
bu şekilde çalışır.
Büyü ritüelinde ve bir bütün olarak ezoterik çalışmada sembolizmi
kullanmanın belirli yolları neredeyse sayısızdır -bu kitabın geri kalanının çoğu,
sembollerin bir ritüel bağlamda işe koyulduğu yollarla ele alınacaktır- ama hepsi
sembollerin somut bilinç alemlerinde daha yüksek seviyeli güçleri temsil etme
biçiminden türemiştir. Bu nedenle sembolleri düşünmek faydalı olabilir.
öncelikle astral, zihinsel ve ruhsal seviyelerin güçlerinin kavranıp
yönlendirilebildiği “kollar” olarak.
Batı büyüsünde bu amaç için kullanılan üç ana sembol seti vardır ve
bunlar, Altın Şafak geleneğindeki tüm ritüel çalışmalar tamamen onlara
dayandığından, büyü eğitiminin başlarında hafızaya alınmalıdır.
Bunlardan ilki, Hayat Ağacının on Küresi, ana etkileri astral seviyenin
üzerindeki seviyelerde olan kalıpları temsil etmek için kullanılır. Bunlar,
evrenin birincil yaratıcı güçlerini temsil eder ve teurjik büyü uygulamasının
ve benliğin en yüksek ve en derin seviyelerinde ruhsal dönüşüm
çalışmasının merkezinde yer alır.

Tablo 2-1: Hayat Ağacının Küreleri

Sayı İsim Anlam Güç
1 Keter Taç ilkel birlik
2 Chokmah Bilgelik İlk enerji
3 Binah Anlamak ilkel biçim
4 Chesed Merhamet Genişleme, düzen, inşa
5 Geburah önem derecesi Sınırlama, kaos, yıkım
6 Tifaret Güzellik Uyum, denge
7 netzah Zafer Etkileşim, aşk
8 Hod Görkem Farklılaşma, zeka Güçlerin
9 Yesod Temel birleşimi, güç
10 Malkut Krallık Sağlamlık, sıradan deneyim
dünyası

İkincisi, geleneksel astrolojinin yedi gezegeni, astral seviyenin kendisi üzerinde

büyük etkisi olan kalıpları temsil etmek için kullanılır ve bu nedenle, daha iyi bir
kelime istemediğimiz için psikoloji diyebileceğimiz şey üzerindeki birincil etkileri
temsil eder. Bunlar hem teurjik hem de thaumaturgic büyü türlerinin
merkezinde yer alır ve amacı hem büyücünün hem de diğerlerinin psikolojik
süreçlerini değiştirmektir. Belirli durumlarda eterik ve maddi konulara da
uygulanabilirler, ancak bu ikincil bir kullanımdır.
 Diyagram 2-2 – Küreler

Tablo 2-2: Gezegenler

Sembol İsim hükümdarlık

Satürn sınırlamalar, tarım, yaşlılık ve ölüm

Jüpiter genişleme, refah, özlem

Mars kendini ifade etme, şiddet, radikal değişim

Güneş güç, yaratıcı enerji, bireysellik

Venüs aşk, duygular, cinsellik, sanat

Merkür akıl, zanaat, ticari işler

Ay beden, bilinçaltı ve bilinmeyen

Üçüncüsü, simyanın ve doğal büyünün beş unsuru, astral seviyenin altındaki

seviyelerde büyük etkisi olan kalıpları temsil etmek için kullanılır ve böylece yaşam
enerjisinin eterik alemini ve yoğun maddenin fiziksel alemini şekillendirir. Bu nedenle
bunlar, evrenin bazı yönlerini deneyimin en maddi düzeylerinde dönüştürmeye çalışan
herhangi bir büyüsel büyü uygulamasının merkezinde yer alır.
 Diyagram 2-2 – Gezegenler

Tablo 2-3: Unsurlar

Sembol İsim Nitelikler Doğa

Toprak soğuk ve kuru istikrar

su soğuk ve ıslak birlik

Ateş sıcak ve kuru enerji

Hava sıcak ve ıslak ayrılma

Ruh hepsinin birliği uyum

Bu üç geniş sembolizm sisteminin her birinin kendi etkileşim ve anlam

kalıpları ve ayrıca büyük ölçüde kendi ritüel biçimleri vardır. Aralarında belirli
bir örtüşme vardır; bu nedenle, örneğin, gezegenlerin ve Kürelerin her biri,
kendisiyle ilişkilendirilmiş bir elemente sahiptir. Yine de, bu karşılıklı ilişkiler
kesin olmaktan uzaktır - bunlar benzerliklerdir, kimlikler değildir - ve
sistemlerin kendileri karıştırılmamalıdır. Örneğin, Merkür gezegeninin
geleneksel olarak Hava elementiyle bağlantılı olması, büyü uygulamasında
Merkür ve Hava'yı aynı şey yapmaz. Merkür'ün Hava yerine Su'ya karşılık
gelen sekizinci Küre olan Hod ile de bağlantılı olduğunu belirtmekte fayda
var. Büyüde, aynı şeye eşit olan şeyler her zaman birbirine eşit değildir!
 Diyagram 2-3 – Elementler

Üç sistemin her biri hakkında daha fazla ayrıntı, Ek'teki yazışma

tablolarında ve bu kitap boyunca bulunabilir. Bu malzemenin mümkün
olduğu kadar büyük bir kısmı, sihirbaz eğitimiyle hafızaya kaydedilmelidir.
Bu sadece bir kolaylık meselesi değildir, ancak her ihtiyaç duyulduğunda
elinizin altında yazışma tabloları bulunduğundan kesinlikle emin
olamazsınız - çünkü bu sembolleri öğrenme çabası, onları zihninizde
uyandırmaya ve harekete geçirmeye yardımcı olacaktır. bilinç ve sübtil
bedenin belirli seviyelerinde. Ezberleme işi sıkıcı olabilir ama büyü
eğitiminin gerekli bir parçasıdır ve asla ihmal edilmemelidir.

Ritüel Büyüde Ruhlar

Altın Şafak geleneğinin büyüye yaklaşımında kullanılan üç makrokozmos
modelinden ikincisi, evreni bilinçli varlıklar arasındaki ilişkilerin uçsuz bucaksız bir
dansı olarak görür. Tüm modeller arasında, bu muhtemelen modern Batılı sihir
öğrencisi için anlaması veya kullanması en zor olanıdır; mevcut düşünce
tarzlarımızın en güçlü önyargılarından bazılarına kafa kafaya giriyor. Fiziksel
olmayan gerçeklikler fikriyle başa çıkmakta hiç güçlük çekmeyen pek çok insan, bu
gerçekliklerden bazılarının kendilerine ait bir yaşamı ve bilinci olabileceği fikrinden
keskin bir şekilde geri çekilir.
Bununla birlikte, zorluğun büyük bir kısmı tamamen bir terminoloji meselesidir.
Dünya hakkında düşünmenin modern yolu kendi betimleyicisini üretmiştir.
her şeyin nihayetinde hareket halindeki maddi nesnelere indiği, bilardo
topları gibi rastgele bir yerden bir yere sıçrayan bir dil. Olaylara çok farklı
bir bakış açısıyla daha eski, büyülü yol, çok farklı bir dil üretti: bilincin
tanımlayıcı bir rol oynadığı ve bilinçli, kişiselleştirilmiş varlıkların evreni
şekillendiren, birleştiren güçlerin dansında özel bir role sahip olduğu bir
dil. madde ve enerjinin daha tanıdık alemine sahip soyut fikirler alemi.

Bu konuşma tarzının en çarpıcı ürünü, modern Batı dışındaki neredeyse tüm

dünya kültürlerinin kozmolojilerini dolduran çok çeşitli tanrılar ve melekler,
ruhlar ve iblislerdir. Bir bakış açısına göre bunlar, modern bilimsel düşüncenin
kendi kişisel olmayan terimleriyle tanımladığı aynı güçler hakkında konuşmanın
başka yollarıdır. Eskilerin yaptığı gibi, Venüs gezegenine gökyüzündeki
rotasında rehberlik eden bir melek ya da tanrıçadan bahsetmek, bu anlamda, o
gezegeni yörüngesinde tutan kinetik ve yerçekimi kuvvetlerinin dengesine
başka bir isim vermektir.
Buradan, melekler hakkında konuşmanın sadece gezegensel hareketin
fiziği hakkında konuşmanın belirsiz bir yolu olduğu fikrine geçmek kolay
ve günümüzde yaygın olarak atılan bir adımdır. Ancak bu son adımı atmak
bir hatadır, çünkü antik melekler ve tanrılar terminolojisi yalnızca gök
mekaniği hakkında konuşmak amacıyla geliştirilmemiştir. Bazı açılardan
modern bilim adamlarımızdan daha pragmatik olan geçmişin sihirbazları
ve bilgeleri, Venüs'ün insan deneyimi dünyası üzerindeki etkileriyle en az
onun soyut hareket yasalarıyla olduğu kadar ilgileniyorlardı. Bu etkiler,
insan yaşamının belirli alanlarında izlenebilir ve genel olarak öngörülebilir
biçimler alma eğilimindedir; kişilik üzerinde belirli bir güçleri vardır ve
birçok yönden en iyi şekilde, kendilerine ait bir kişilikleri varmış gibi ele
alınabilirler. Mesai,

Aynı dil, Batı büyü terminolojisinin önemli bir parçası haline geldi,
özellikle büyü sanatına eski yaklaşımları korumanın değerini vurgulayan
dallarda. Altın Şafak geleneği bunlardan biridir ve sonuç olarak Tarikat'ın
materyallerinde ve gelenekteki diğer yazılarda bulunan evren tasvirleri
genellikle eski terminolojiyi kullanır.

Burada aynı terminolojiyi kullanacağız ve sadece geleneksel irfan içinde eski

ve onurlu bir yere sahip olduğu için değil. Uygulamada, belirli insan deneyimi
türleri üzerinde çalışırken, melekler ve ruhlara ilişkin bir terminoloji, evrende
olup bitenleri iletmenin, bir terminolojiden daha etkili bir yoludur.
madde ve hareket terminolojisi. Büyülü bir ifadeyle, her bir enerji aynı
zamanda bir varlıktır ve "öznel" ve "nesnel" gerçeklikler arasındaki çizgi
nadiren faydalı bir şekilde çizilebilir; Bu ilkeler akılda tutulursa, büyü
geleneğinin bazı derin yerleri çok daha az bulanık hale gelir.

Ruhlar İçin Bir Saha Rehberi

Batı dünyasının büyü ilmi, büyücünün evreninde yaşayan çeşitli varlık türleri
hakkında, çoğu karışık veya çelişkili olan muazzam miktarda malzeme içerir.
Sınıflandırmanın ince noktalarının pratik büyü çalışmasıyla çok az ilgisi vardır
ve bir kaynaktan diğerine keskin bir şekilde farklılık gösterme eğilimindedir;
yine de, Altın Şafak büyüsünde önemli roller oynayan ruh türleri ile ilgili bazı
bilgileri genel hatlarıyla çizmek mümkündür.
melekler
Sihir geleneğinin meleklerinin, günümüzde popüler kültürün belirli
yönlerinde çok yaygın olan, kitlesel olarak pazarlanan ve oldukça şeker
kanatlı varlıklarla çok az ortak noktası vardır. Büyü felsefesinde melekler,
varoluşun ruhsal düzeyinin ilksel birliğinin ifadeleridir; teolojik dilde,
onlar doğru bir şekilde Tanrı'nın hizmetkarları olarak adlandırılabilirken,
başka bir bakış açısıyla, uzay ve zaman içinde hareket eden evrenin
birincil yaratıcı güçlerinin kişileştirilmiş hali olarak görülebilirler.
Geleneksel irfan, her bir meleğin evrende belirli, sıkı bir şekilde
tanımlanmış bir amacı olduğunu ve bu amaca değinen konularda sihirli
yollarla temasa geçilebileceğini söyler. Bununla birlikte, ilk yaratıcı
gücün ifadeleri olarak, mutlak birliğin iradesiyle özdeş olan kendi
iradelerine göre hareket ederler; çağrılabilirler, bu nedenle,

İstihbaratS
Bu terim, her ikisi de esasen büyüsel çalışmalarda bilgi kaynağı olarak
işlev gören, birbiriyle ilişkili iki ruh sınıfı için kullanılır. Birinci sınıf, tılsımlı
ve çağrışım büyüsünde önemli bir rol oynayan yedi geleneksel
gezegenin Zekalarından oluşur. İkinci sınıf, kehanet yoluyla toplanan
bilgilerin kaynağı olduğu düşünülen bazı kehanet yöntemlerini yöneten
Akıllardan oluşur. Zekalar büyülü yollarla çağrılabilir ve doğalarının
sınırları içinde yönetilebilir.

Ruhlar
Modern İngiliz dili, fiziksel olmayanlar için çok zayıf bir kelime dağarcığına sahiptir.
 varlıklardır ve dolayısıyla bu genel terimin belirli bir varlık sınıfı için de
kullanılması gerekmiştir. Bunlar, kabaca, fiziksel ve çoğu zaman eterik
bedenlerden yoksun olmaları bakımından farklılık gösteren, gelişim
düzeyleri bakımından insanlıkla kabaca karşılaştırılabilir varlıklardır.
Büyü geleneğinin gezegensel ve Olimpik ruhları, pek çok ortaçağ büyü
kitabında sıralanan varlıklar gibi, bu sınıfa aittir. Ruhlar, tıpkı insanlarda
olduğu gibi, güçleri ve insanlara karşı tutumları bakımından büyük
farklılıklar gösterirler ve yabancı insanlarla birlikteyken kullanılan aynı
nezaket ve ihtiyat nitelikleriyle karşı karşıya kalmaları gerekir. Sihirle
emredilebilir ve bağlanabilirler ve bu bazen yararlı bir sihir çalışması
modu olabilir. Bununla birlikte, insan standartlarına göre, genellikle
kaçamaklı ve sahtekârdırlar.

elementaller
Bunlar, fiziksel dünyanın dört elementinde yaşayan ve onu yapılandıran canlı
varlıklardır. Oldukça gelişmiş eterik bedenlere sahip olmaları ve bu nedenle
doğrudan fiziksel madde üzerinde hareket edebilmeleri bakımından ruhlardan
farklıdırlar. Geleneksel olarak dört elemente atanan dört sınıfa ayrılırlar: Dünya'ya
karşılık gelen cüceler; iç çamaşırı, suya; heceler havaya ve semenderler ateşe.
(Sonuncu tür, aynı zamanda semender olarak da bilinen küçük soğukkanlı
hayvanlar sınıfıyla aynı adı taşır, çünkü ikincisi genellikle çürüyen kütüklerde
yaşar ve ara sıra yanan odunların ortasından dışarı çıkarken görülebilir.)
Her türden elementallerin, esasen elementin kendisinin kolektif bilinci olan bir
Kral tarafından yönetildiği söylenir. İnsanlardan biraz daha az gelişmişler ve
daha zeki hayvanların seviyesine yaklaşıyorlar. İnsanlıkla ilişkileri karmaşıktır
ve geleneğin bazı yazılarında oldukça tuhaf kuramlaştırmalara konu olur,
ancak genel olarak bizimle etkileşimi memnuniyetle karşıladıkları ve bir
anlamda bundan faydalandıkları konusunda fikir birliği vardır. Sihirle
emredilebilir ve bağlanabilirler ve ihtiyaçlarına ve doğalarına saygı duyulursa,
basit talimatları isteyerek yerine getirirler.
Doğa Ruhları
Doğa ruhları diyebileceğimiz varlıklar, elementallerinki gibi eterik
bedenlere sahip olan, ancak doğal dünyada daha özel rollere sahip fiziksel
olmayan varlıklar çok daha kararsızdır. Bunlar, antik mitin orman perileri ve
ookuları gibi varlıkları ve ayrıca Altın Şafak materyalinde faylar ve baş-faylar
olarak adlandırılan dünyanın peri efsanelerinde tanımlanan karmaşık
varlıkları içerir. Bunların Viktorya dönemi duygusallığının süslü çiçek
perileri olmadığını hatırlamak çok önemlidir; otantik peri ilmi ve kayıtlar
 Bu varlıklarla uğraşan modern büyücülerin çoğu, doğa ruhlarının özellikle kibirli kişiler
için potansiyel olarak son derece tehlikeli olduğunu açıkça ortaya koyuyor. Doğru
koşullar altında sihirbaz onlarla temasa geçebilir ve geçmelidir, ancak onları bağlamaya
veya emretmeye yönelik girişimler muhtemelen çok hoş olmayan şekillerde geri
tepecektir.

larva
Gelişim ölçeğinin çok daha aşağısında, eterik seviyede çöpçü olarak işlev
gören neredeyse akılsız varlıklar olan larvalar vardır. Normal koşullar
altında, ölü insan ve hayvanların atılmış eterik bedenleri ve bir dizi başka
türden eterik enkazla beslenirler. Yaşayan bir insanın eterik bedeni zayıflar
veya hasar görürse, larvaları çekebilir ve bunun belirli insan hastalıklarında
önemli bir rol oynadığı söylenir. Larvaların sihirbaz için hiçbir geçerli
faydası yoktur—kurbanın eterik bedeniyle beslenmeleri için larva
göndermeyi içeren büyülü saldırı yöntemleri vardır, ancak tüm yıkıcı büyü
biçimleri gibi bunlar da kaçınılmaz olarak gönderene geri döner, yine de
larvalarla ilgili sorunlar nadir değildir. modern şehirlerin sefil eterik
ortamında. Larvalarla baş etmenin yolları bu bölümde daha sonra ele
alınacak veBölüm Onbir ilave olarak.
şeytanlar
Bu çok yanlış kullanılan terim maalesef modern İngilizcede insanlara düşman
veya yıkıcı olan fiziksel olmayan varlıklar için kullanılan tek kelimedir. Altın
Şafak büyüsünün altında yatan Kabalistik felsefede bunlar, bizimkinden önce
gelen evrenden gelen dengesiz güce sahip yaratıklar olan Qlippoth veya
Negatif Güçler ile özdeşleştirilir. Negatif Güçlerin her biri, evrenin bazı
yönlerinin tamamen saf ve tamamen dengesiz bir biçimde ifadesidir ve mutlak
anlamda kötü olmasalar da, şeylerin düzeninde bir yerleri ve gerekli bir
amaçları vardır ve bu nedenle var olma hakkı - onların (ve bizim) doğaları
onları insanlara tamamen düşman yapar. Belirli koşullar altında sihirle
emredilebilir veya bağlanabilirler, ancak neredeyse her zaman en akıllıcası
onları kovmak ve meselenin orada kalmasına izin vermektir.

Büyü Dalgaları
Büyü geleneğindeki üçüncü evren modeli, deneyim dünyamızı hareket halindeki
maddelerin çok daha tanıdık imgesi aracılığıyla tasvir eder. Fiziksel düzeyde, bu
model, modern bilimsel düşüncenin izini sürdüğü gerçeklik vizyonuna karışır.
Bununla birlikte, bu görüşün aksine, üçüncü model, astral ve eterik olmak üzere iki
daha yüksek madde seviyesi görür ve bunların bazı benzerlikleri vardır.
fiziksel seviye, ama aynı zamanda kendi kanunları ve süreçleri olan.
Astral seviyenin özü, uzay boyunca yayılmış süptil bir enerji olarak
düşünülebilir. Güneş sistemindeki gezegenlerin hareketleri astralde gelgitler
oluşturur ve bunlar, astroloji döngüleri tarafından izlenebilecek şekillerde
düşüncelerimizi ve duygularımızı -kendileri astral fenomenleri- etkiler.
(Aslında, bu varoluş seviyesinin “astral” olarak adlandırılmasına neden olan,
bu enerjilerin yıldızlarla olan bağlantısıdır.)
Pek çok ritüel büyü türünde, özellikle gezegensel enerjileri içerenlerde,
bu gelgitler büyük önem taşır. Örneğin, güçlerini çağırırken bir gezegenin
uzaydaki gerçek konumuna doğru bakmak standart bir uygulamadır,
çünkü bu, gezegenin astral enerjilerinin en etkili şekilde çekilmesini
sağlar.
Rönesans döneminde, ritüel büyü ve astroloji arasındaki bağlantılara ve
Agrippa'nınki gibi kitaplara dair çok sayıda irfan vardı.Okült Felsefenin Üç
Kitabıastrolojik olarak doğru zamanda gerçekleştirerek ritüellerin nasıl
güçlendirilebileceğine birçok bölüm ayırın. Altın Şafak ustaları bu tür
konulara daha az dikkat etmiş gibi görünüyor, ancak benim kendi
deneyimlerime göre, bazı Altın Şafak büyüleri bu eski tekniklerle önemli
bir destek verilebiliyor ve ilgili bazı ayrıntılar bölümlerde ele alınıyor.
ilerde.
Eterik seviyenin ve gelgitlerinin etkisi daha kesindir ve başlangıç için
sihirbaz daha önemlidir. Eterik seviyenin özü, her şeye nüfuz eden ve her
şeyin içinden akan ince bir sıvı olarak tanımlanmıştır. Bazı yönlerden madde
gibi, diğer yönlerden enerji gibi, eter de çeşitli yollarla konsantre edilebilir
veya dağıtılabilir ve ayrıca kalıpları alabilir ve tutabilir. Bu modeller, beş
olağan duyumuzla algıladığımız nesneleri oluşturmak için fiziksel madde
parçacıklarının üzerinde toplandığı şablonları oluşturur; ayrıca biyolojik
yaşamın arkasındaki düzenleyici ilkeyi oluştururlar ve tüm canlıların fiziksel
bedenlerini tanımlarlar.
Astral ya da bu nedenle fiziksel okyanuslar gibi, bizi çevreleyen eter
okyanusunun da kendi gelgitleri ve akıntıları, hareket kalıpları ve enerji
döngüleri vardır ve bunlar neredeyse her tür büyü uygulamasında önemli bir rol
oynar. Altın Şafak geleneğinin içinde ve dışında bu gelgitleri izlemek için çeşitli
karmaşık sistemler kullanılmıştır, ancak esirin gelgiti üzerindeki ana etkiler çok
daha basit bir meseledir ve mevcut kültürümüzde bile oldukça iyi bilinen
kalıpları takip eder.
Bunların en önemlisi Ay'ın evrelerinden kaynaklanmaktadır. Ay, Dünya okyanuslarının
fiziksel gelgitlerine olduğu gibi eterik gelgitlere de hükmeder ve bu nedenle Ay evrelerinin
döngüsü, yönlendirilen tüm büyülü çalışmalar üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir.
eterik düzeyde veya aracılığıyla. Eterik enerjiler Dolunay'da en güçlü ve
Yeni'de en zayıf halindedir; Ay büyürken - yeniden doluna doğru büyürken
- bu enerjiler artışı ve yukarı hareketi desteklerken, küçülen Ay - doludan
yeniye doğru küçülür - azalma ve aşağı doğru hareket zamanını işaret
eder.
Büyü uygulamasında da buna bağlı olarak, herhangi bir düzeyde büyüme
ve artış sağlamaya yönelik çalışmalar Ay büyürken yapılırken, temizleme,
arındırma ve küçültme amaçlı çalışmalar Ay küçülürken yapılır. Dolunay veya
Yeni Ay'dan önceki son birkaç gün, her iki amaç için de en güçlüsüdür; Ay'ın
karanlığı veya alanı olarak adlandırılan ikinci dönem, yıkıcı büyü için en etkili
zaman olduğu için bir zamanlar çok korkulurdu.
Bu ay döngüleri, Güneş'in günlük ve yıllık konumlarına dayanan başka bir
dizi kalıpla paraleldir. Güneş sistemindeki her tür enerjinin birincil kaynağı
olan Güneş, Dünya'yı sürekli bir eter akışıyla doldurur ve bu akış eterik
okyanustaki diğer kalıpları etkili bir şekilde boğabilir; bu nedenle, örneğin,
fiziksel maddeyle bağlantılı olmayan hayaletler ve diğer eterik fenomenler,
Güneş ufkun üzerindeyken nadiren görülür. Benzer şekilde, eterik kalıplarla
yüklü nesneler, filtrelenmemiş güneş ışığına maruz kaldıklarında yavaş yavaş
yüklerini kaybedeceklerdir. Ay gelgitlerinin bireysel şeylerin enerjiyle olan
ilişkisini yönettiği yerde, güneş gelgitleri bunların birlikle olan ilişkisini
yönetir; dengelemeye, iyileştirmeye, birleştirmeye ve eritmeye yönelik
çalışmalar gün ışığında yapıldığında daha etkili olurken, yaratmaya yönelik
çalışmalar,
Yılın daha geniş döngüsünün, mevsimlerin ve tarım yılının döngüsüyle
ilgili kendi gelgitleri vardır; büyüyü etkileyen aynı eterik kalıplar aynı
zamanda doğal dünyanın yaşamını da şekillendirir; bu, birçok halk büyüsü
geleneğinin yüksek bir kesinlikle kullanmayı öğrendiği bir noktadır. İnce
ayrıntılar enlem ve diğer yerel faktörlere göre değişir, ancak genel olarak
bahar ekinoksu ile yaz gündönümü arasındaki zaman (21 Mart - 21
Haziran, kuzey yarımkürede yaklaşık olarak) bir başlangıç ve büyüme
zamanıdır; yaz gündönümü ile güz ekinoksu (21 Haziran - 23 Eylül)
arasında, bir tamamlanma ve bereket zamanı; güz ekinoksu ile kış
gündönümü arasında (23 Eylül - 23 Aralık), bir koruma ve stok alma
zamanı; ve kış gündönümü ile bahar ekinoksu (23 Aralık - 21 Mart)
arasında, bir yıkım ve arınma zamanı. Bu dört zaman sırasıyla Ekme
Dalgası, Biçme Dalgası, Planlama Dalgası ve Yıkım Dalgası olarak
adlandırılmıştır ve bu isimler onların doğasını oldukça iyi özetlemektedir.

İlkbahar ve sonbahar ekinoksları, Altın Çağ'da özel önem taşıyan noktalardır.

Şafak geleneği ve Altın Şafak tapınaklarında özel törenlerle kutlanır.
Gerçek ekinoks anının her iki yanında kırk sekiz saat boyunca -Güneş'in
göksel ekvatoru geçtiği an- Güneş ve Dünya, aralarında çok daha yoğun
bir enerji akışına izin veren bir ilişki içinde dururlar ve eterik beden. Dünya
yüklenir ve yenilenir. Yalnız büyücü için uyarlanmış bir Ekinoks töreninin
yanı sıra bu sürecin ayrıntıları da yazımızda ele alınacak.On Dördüncü
Bölüm .
Tüm bu gelgitler sırayla Dünya'nın dönüşünden etkilenir; Güneş'in gökyüzünde
doğudan batıya doğru bir yay çiziyormuş gibi görünmesini sağlayan aynı hareket,
bu gelgitlerin birçoğunun aynı yönde dönüyormuş gibi görünmesini sağlar. Bu,
ritüeldeki bazı standart hareket kalıplarını tanımlar. Kuzey yarımkürede, Güneş ile
aynı yönde bir daire içinde hareket etmek, bu döngülerle saat yönünde hareket
eder ve bu nedenle enerji biriktirme eğilimindeyken, diğer yönde hareket etmek
enerjiyi dağıtma eğilimindedir. Bu nedenle, ritüel bir bağlamdaki hareketlerin çoğu
Güneş ile birlikte hareket eder, ancak Güneş'e karşı hareket, toplanan kuvvetleri
dağıtmanın yararlı olduğu belirli durumlarda kullanılır.
Büyülü evrenin bu üçüncü modelinde Dünya'nın etkisi de önemli bir konudur.
Yakın zamanda James Lovelock tarafından önerilen ve tüm Dünya'nın tek bir
canlı organizma olarak anlaşılabileceğini savunan "Gaia hipotezi", birçok yönden
büyü felsefesinin çok daha eski bir ilkesinin yeniden ifadesidir. Sihir, simya ve
benzeri konulardaki geleneksel yazılar, içinde yaşadığımız dünyanın içsel yönleri
olarak genellikle anima mundi'den, dünyanın ruhu ve spiritus mundi'den,
dünyanın ruhu veya yaşam gücünden bahseder.
Kullanmakta olduğumuz düzeyler sistemi açısından anima mundi,
Dünya'nın astral düzeyidir, onun somut bilinç düzeyinde tezahürüdür.
Belki de en iyi, doğal süreçleri dengede tutan yol gösterici güç olan
Doğanın doğuştan gelen zekası olarak anlaşılabilir. Spiritus mundi ise
Dünya'nın eterik seviyesidir ve gezegendeki diğer tüm yaşamları kapsayan
ve kapsayan ve fiziksel maddeyi anima mundi tarafından kurulan kalıplara
göre şekillendiren bir yaşam olarak düşünülebilir. Aynı fenomenler, daha
önce tartışılan elementaller ve Elemental Kings kavramlarıyla da farklı bir
şekilde ifade edildi; elementaller dört elementte spiritus mundi'nin aktif
gücünü temsil eder, Elemental Kings onları yöneten anima mundi'nin yol
gösterici varlığını temsil eder.
Astrolojinin büyülü uygulamaları gibi, Dünya'nın bu iki daha süptil yönünün
pratik kullanımları, Altın Şafak sisteminin bir araya getirildiği eski zamanlarda
olduğundan daha iyi anlaşılmıştı. Spiritus mundi'deki kalıplar, burada
tartışılan dönüşüm pratiğinde önemli bir rol oynar. On İkinci Bölüm ve hem
anima mundi hem de spiritus mundi'nin bunda bir rolü vardır.
Ekinoks Töreni ve bundan türetilen çalışmalar,On Dördüncü Bölüm . Yine
de, genel olarak, bu büyülü bilgi alanı, Altın Şafak büyüsünde pratikte
uygulanmadan önce çok fazla çalışma ve daha fazla geliştirme gerektirir.

Doğal Büyü
Yaşadığımız dünyanın özünde astral ve eterik güçlerin varlığı, yine de
sihirbaz için başka olasılıklar açar. Bu seviyelerin kalıpları, fiziksel seviyenin
maddesi ve enerjisi ile etkileşime girer; Ancak farklı madde türleri bu
etkileşimlere farklı şekillerde yanıt verir. Bazı malzemeler eterik yükleri iyi
tutarken, diğerleri zayıf tutarken, diğerleri bu tür yükleri siler ve yine de
diğer maddeler eterik alemi daha özel şekillerde etkiler.

Bu etkiler, eski zamanların Hermetik sihirbazlarının dediği şeyin

temelidir.doğal büyü. Pek çok halk büyüsü sistemi gibi, Batı geleneğinin
doğal büyüsü de büyücünün içsel güçlerine değil, fiziksel maddeler ve
fiziksel olmayan enerjiler arasındaki ince ilişkilere dayanır. Dolayısıyla,
doğal büyü ve ritüel büyü, büyü işini gerçekleştirmenin iki farklı yoludur ve
uyumsuz olmasalar da -aslında doğru kullanıldıklarında birbirlerini
desteklerler- farklı yasalara uyarlar ve farklı yaklaşımlar kullanırlar.
Rönesans'ın sihir sistemlerinin çoğu, büyük miktarda doğal sihir
içeriyordu ve bunu, bazıları oldukça etkili olan çok çeşitli şekillerde ritüel
sihirle birleştirdi. Orijinal Altın Şafak sisteminde ise bu ilmin sadece küçük
bir kısmı kullanıldı; diğer doğal büyü uygulamaları, Tarikat'ın ardıl grupları
veya mevcut büyülü rönesansa dahil olan yazarlar tarafından tanıtıldı,
ancak gelenekteki toplam doğal büyü tekniği miktarı henüz oldukça
küçük.
Kristallerin ve metallerin eterik kondansatörler olarak kullanılması, bir
dereceye kadar geliştirilmiş bir uygulamadır. "Eterik kondansatör" terimi Altın
Şafak gazetelerinde bulunmayacaktır, ancak kristalli maddelerin ve saf
metallerin eterik bir yük alma ve tutma yeteneği -terimin kastettiği şey budur-
dönemin üstadları tarafından çok iyi biliniyordu. Altın Şafak ve halefi Emirler. Bir
eterik kondansatör, eter ile doldurulabilen ve daha sonra eterik çalışmalar için
bir güç kaynağı olarak kullanılabilen bir pil gibidir. Saf mineral kristaller bunu
her şeyden daha iyi yapar. Saf metaller ayrıca yükleri iyi tutar; her metal, büyü
biliminde yedi geleneksel gezegenden birine karşılık gelir ve o gezegenin
doğasıyla uyumlu yükleri verimli bir şekilde tutar.
Su ise eterik bir silgidir. içine daldırılmış yüklü bir nesne
akan su hızla şarjını kaybeder; su ne kadar saf ve soğuksa, etki o kadar
güçlü olur. Hayaletlerin ve kötü büyünün akan suyu geçemeyeceğine dair
eski geleneğin kökeni bu ilkeye dayanmaktadır.
İçinde çözülmüş kutsanmış tuz bulunan su olan Kutsal Su'nun kullanımı, aynı
ilkenin daha ileri bir uygulamasıdır. Kutsal Su tipik olarak parmaklardan fışkırtılır
ve bunun ürettiği ince damlacıkların çifte etkisi vardır. İlk olarak, bölgede
mevcut olan herhangi bir eterik model aracılığıyla su gönderir; ikincisi, uçuşun
ortasında en küçük damlacıklar buharlaştıkça, diğer herhangi bir kristal gibi
mevcut olan eteri emecek olan küçük tuz kristalleri üretirler. Kombinasyon,
Kutsal Suyu bir alanı sihirli bir şekilde temizlemek için en etkili araçlardan biri
yapar ve onu hazırlamak ve kutsamak için bir yöntem de verilecektir.Beşinci
Bölüm .
Benzer kullanımlara sahip daha ince bir etki, buharlaştırılmış asitleri içerir. Bir odaya
bırakılan yarısı sirke dolu sığ bir kase, havada bulunan eterin içerebileceği tüm kalıpları
yavaş yavaş kaybetmesine neden olur. Kazaları önlemek için suyla seyreltilmeleri
gerekmesine rağmen, daha güçlü asitler aynı şeyi daha güçlü bir şekilde yapar. Bu,
musallat olma durumunda ya da daha önce büyü çalışması için kullanılan bir alan başka
amaçlar için kullanılacağında bilmek için değerli bir etki olabilir.
Altın Şafak sisteminin değindiği çok daha kapsamlı bir başka doğal büyü
alanı, bitki kaynaklarından elde edilen uçucu aromatiklerin kullanımını içerir.
Çoğunlukla tütsü şeklinde kullanılan bu maddelerin çok çeşitli etkileri vardır
ve modern büyüde en yaygın kullanımları birçok olası uygulamanın
çağrılmasına yardımcı olur. Buradaki yer, doğal büyünün bu yönü hakkında
yeterli bir tartışma gibi bir şeye izin vermiyor, ancak birkaç örnekten
bahsetmeye değer olabilir.
Geleneksel olarak Güneş ile ilişkilendirilen aromatik bir reçine olan buhur, güçlü
bir arındırıcı ve uyumlulaştırıcı etkiye sahiptir ve daha fazla özel tütsünün
gerekmediği herhangi bir ritüel çalışmada kullanılabilir.
Venüs'le ilişkilendirilen kekik akrabası olan Girit Dittany, uzun süredir
ruhları fiziksel tezahür etmeye çağırırken kullanılan standart tütsü olmuştur.
Güçlü bir maddeleştirici etkiye sahiptir ve fiziksel olmayan varlıkların, doğru
koşullar altında sıradan görüşle görülebilecekleri kadar yoğun eterik formlar
almalarına izin verir. (Öte yandan, çağrışım için bir odak olarak bir gözetleme
aynası veya benzer bir cihaz kullanmak ve dittany olmadan yapmak genellikle
daha kolay ve en az onun kadar etkilidir.Bölüm Onbir bu ikinci prosedür
etrafında tasarlanmıştır.)
Satürn'le ilişkilendirilen iğrenç kokulu bir bitki olan Asafoetida, belki de Batı
büyüsünde bilinen en etkili defetme yöntemidir. Tütsü olarak kullanıldığında,
dumanının değdiği her yerden eterik yükleri çıkarır ve ruhları uzaklaştırır.
diğer yöntemler başarısız olduğunda; Küçük, hava geçirmez bir asafoetida kabı, çağrışımlar, şeytan
çıkarma ayinleri veya nispeten yüksek riskli başka herhangi bir prosedür gerçekleştirirken elinizin
altında olması akıllıca bir şeydir. (Öte yandan, yandığında inanılmaz derecede kötü kokar. Bu
nedenle, kişinin tüm çalışma aletlerini kullandıktan sonra yeniden kutsamak zorunda kalmasından
bahsetmiyorum bile, en iyisi yalnızca ciddi acil durumlarda kullanılır.)
Bu kitapta verilen ritüellerde, elementlere ve gezegenlere karşılık gelen,
kolayca bulunabilen aşağıdaki tütsüler kullanılabilir; çubuk veya koni tütsü
kullanılabilir veya maddenin kendisi, tütsü tedarikçilerinden ve çoğu okült
kitapçıdan temin edilebilen, kendiliğinden yanan kömür diskleri üzerinde
yakılabilir. Tütsü listesi ayrıntılı değildir ve ilişkilendirme sistemleri arasında
birçok anlaşmazlık vardır. Büyülü bitkilerle ilgili kitaplarda veya benim
kitabımda verilen yazışma setleriDoğal Büyü Ansiklopedisi(Llewellyn, 2000),
majikal çalışmanın bu boyutuna daha derinlemesine girmek isterseniz
başvurmaya değer.

Elementler

Hava: sandal ağacı Ateş: tarçın

Su: zambak Toprak: paçuli
Ruh: sığla

gezegenler

Satürn: mür Jüpiter: sedir

Mars: fesleğen Güneş: sığla
Venüs: gül Cıva: lavanta
Ay: yasemin
Altın Şafak büyüsünde kullanılan doğal büyünün son bir unsuru, demirin özel
eterik etkilerinden kaynaklanır. Keskin demirin düşmanca büyüyü ortadan
kaldıracağı ve belirli türden ruhları kovacağı veya yok edeceği folklorun sıradan
bir parçasıdır ve bu oldukça doğrudur: bir bıçak, çivi, kılıç veya benzeri bir şey,
eterik bir enerji konsantrasyonuna saplandığında, eterik bir kısa devreye benzer
bir şeye neden olur, eteri dağıtır ve içinde mevcut olabilecek her türlü modeli
yok eder.
Bu etki, Altın Şafak büyücüsünün başlıca çalışma araçlarından biri olan ve
ayrıntılı olarak anlatılan sihirbazın kılıcının temelidir.Dokuzuncu Bölüm . Ayrıca,
daha önce bahsedilen bazen tehlikeli çöpçü varlıklar olan larvalarla baş etmenin
en basit ve en etkili yollarından birini sağlar. Auranın dış kenarı boyunca kısa
dürtme hareketleriyle hareket ettirilen keskin bir demir parçası - auradan iki ila
üç fit uzağa uzanan yumurta şeklindeki kuvvetler bölgesi.
Daha ayrıntılı olarak tartışılacak olan fiziksel beden,sonraki bölüm - kendilerini söz
konusu kişiye bağlamış olabilecek herhangi bir larvayı uzaklaştıracak veya yok
edecektir. Bununla birlikte, demir aletin sapının yalıtılması gerekir, aksi takdirde
şeytan kovucu bir elektrik şokunun eterik eşdeğerini alabilir!
Doğal büyünün diğer yönleri kolayca Altın Şafak sistemine işlenebilir;
Altın Şafak'ın ardıl gruplarından bazılarının “Yeşil Işın” çalışmasında bu
yönde bazı adımlar atılmıştır, ancak diğer kültürlerden ve Batı
geleneğindeki daha eski unsurlardan buraya entegre edilebilecek
muazzam bir büyüsel bilgi birikimi vardır.
 ÜÇÜNCÜ BÖLÜM

BÜYÜLÜ MİKROKOZM
T
Gördüğümüz gibi, bir bütün olarak evrende bulunabilen deneyim
düzeylerinin aynısı insan benliğinde de bulunabilir. Bu kavrayış, yalnızca
ritüel büyü sanatı için değil, aynı zamanda Altın Şafak'ın ritüel büyüsünün
yalnızca bir parçasını oluşturduğu Kabalistik düşünce ve pratiğin tüm yapısı için
merkezidir. Bu seviyelerin aynalanmasını temsil eden makrokozmos ve
mikrokozmos ilkesi, Altın Şafak geleneğinin tüm pratik çalışmalarının temelidir.
Aynı zamanda, evren bize ne kadar garip gelse de, bizim ve onun tek bir doğayı
paylaştığımızı ve tek bir hayat yaşadığımızı hatırlatır.
O halde bireysel insan, büyülü terimlerle evrenin tamamının bir yansıması
olarak anlaşılır ve bir bütün olarak evrende izlediğimiz seviyelerin aynıları
benlikte de izlenebilir. Tıpkı evrendeki deneyim düzeylerinin pratikte farklı
varoluş düzeyleri veya alemleri olarak ele alınabilmesi gibi, pratik kullanım
için benlikteki düzeyler de, her biri tüm yapı içinde bir rol oynayan, birbiriyle
ilişkili olsa da ayrı yönler olarak ele alınabilir. Kendi.
Bu yaklaşıma uygun olarak, o halde, insan ifadelerindeki seviyelere Altın
Şafak geleneğinde genellikle “bedenler” denir. Biyolojik ile birlikte veya
fiziksel beden, hakkında konuşabilirizeterik vücuteter veya yaşam
enerjisinden oluşan; theastral bedendüşünce ve duygularla şekillenen, bir
kısmı fiziksel ve eterik bedenlerden ayrılarak belirli koşullar altında
bağımsız olarak seyahat edebilen somut bilinç bedeni olan; thezihinsel
beden, uzay ve zamanla sınırlı olmayan deneyim alemlerine açılan, saf
farkındalık tarafından algılanan soyut bilinç bedeni; vemanevi beden,
bilincin kökü ve benliğin en içteki özü. Makrokozmosun seviyelerinde
olduğu gibi, her bir cisim kendisinin "altındaki" bedeni yönetiyor olarak
görülebilir - yani ondan daha yoğun veya daha maddesel; bu nedenle,
örneğin, astral beden zihinsel beden tarafından şekillendirilir ve yönetilir
ve karşılığında eterik bedeni şekillendirir ve yönlendirir.
Benliğin bu bölümlerinin her birinin kendi doğası ve işlevleri ve büyülü
ritüel uygulamasında kendi rolü vardır. Fiziksel beden, tıp ve biyoloji
biliminin bildiği bedendir. Benliğin diğer bölümlerinin maddi temeli ve
aracı olarak hizmet eder, tüm benliğin maddi deneyim aleminde
algılamasını ve hareket etmesini sağlar. böylece, örneğin,
beş parmağın her biri beş elementten birine atanmıştır. Kabala'nın teknik
İbranice terminolojisinde fiziksel beden guph olarak adlandırılır.
Eterik beden, netlik adına genellikle iki kısma ayrılır. Bunlardan ilki,eterik
çift; bu, derinin yüzeyinin yaklaşık bir inç ötesine uzanan sıradan madde
gövdesine çok benzer ve maddi bedenin üzerine inşa edildiği ince
biçimlendirici enerjilerin çerçevesini sağlar. Birçok büyü çalışmasında
önemli bir role sahip olan bir dizi kanal (Doğu'ya özgü meridyenler) ve
enerji merkezleri içerir.
Eterik bedenin ikinci kısmı denir.auraveya başka bir bağlamda,Duyum
Küresi. Bu, fiziksel bedenden birkaç fit uzağa uzanan, eterik çifti
çevreleyen kabaca yumurta şeklindeki bir enerji alanıdır. Bireyin eterik
bedeni ile kozmosun bedeni arasında arayüz görevi görür ve evrenin tüm
güçleri yüzeyinde yansır. Kabalistik terimlerle, eterik beden bir bütün
olarak nefeş olarak adlandırılır.
Astral beden, bu tür uzamsal bir dille o kadar kolay haritalanamaz; Bir bilinç
bedeni olarak, "beden" fikrinden çok modern "akıl" fikrine yaklaşır, ancak bu
çok katı kategorilerin hiçbiri büyülü benlik görüşünde hiçbir yere tam olarak
uymaz. Astral beden, kabaca aura ile aynı alanı kaplayan, ancak düşünce ve
duygu kalıplarıyla sürekli olarak şekillenen ve yeniden şekillendirilen bir
enerji alanı olarak düşünülebilir. Tüm imgeler, sözcükler ve duyumlar bu
bedeni etkiler ve sırayla ondan etkilenir; kozmosun astral seviyesiyle ve diğer
insan ve insan olmayan varlıkların astral bedenleriyle serbestçe etkileşime
girer. Benliğin normalde "zihinsel" veya "içsel" olarak düşündüğümüz zeka,
duygu, hayal gücü, irade ve hafıza gibi bölümlerinin çoğunu içerir. somut
bilincin araçlarıdır ve aynı zamanda bireysel kişiliğin temelidir. Kabalistik
dilde buna denirruach.
Zihinsel beden, benliğin temel modeli olarak düşünülebilir; ancak
oldukça metaforik anlamda bir “beden” olarak tanımlanabilir ve hiçbir
şekilde mekansal anlamda konumlandırılamaz. Bu beden, soyut bilincin,
yani duyularımızla algıladığımız türden biçimler ve imgeler içermeyen
düşüncenin aracıdır ve böylece uzay ve zamanın dışında var olan temel
fikirleri veya deneyim yapılarını algılamayı mümkün kılar. Kabalistik dilde
buna denirneşama.
Son olarak, ruhsal beden, benliğin köküdür, benliğin diğer tüm katmanlarının
etrafında inşa edildiği öz veya "ilahi kıvılcım"dır; insan mikrokozmosu ile teolojik
terimlerle Tanrı olarak adlandırabileceğimiz varlık birliği arasındaki temas
noktasını temsil eder. En iyi şekilde, başka herhangi bir tanım veya nitelik
olmaksızın saf varlık olarak tasavvur edilebilir. Kabalistik terminolojide buna
yechidah.
 Altın Şafak geleneğinde sihir uygularken, benliğin bu düzeylerinin her biri
şu ya da bu şekilde devreye girer ve bu düzeylerin belirli yönleri,
makrokozmosun güçlerinin sihirbaz tarafından yönlendirildiği temel araçları
sağlar. Bu araçlar ve uygulamaları ayrıntılı olarak ele alınmıştır. Bölüm dört
ve ritüeldeki özel kullanımları, bu kitaptaki ritüeller boyunca daha kapsamlı
bir şekilde keşfedilecektir.Bölüm iki bu kitabın Ancak bu malzemeyi
anlamlandırmak için, her birimizin "Ben" olarak adlandırdığı bu karmaşık ve
güzel şeyin büyülü anlayışını ve gizli potansiyellerini daha net bir şekilde
anlamak gerekir.
İnsan mikrokozmosunun doğasını incelerken, kapsanan bilginin sadece
soyut bilgi olmadığını anlamak da gereklidir. Geleneksel insanlık anlayışı,
Altın Şafak sisteminin merkezinde yer alan dönüşüm yolunun da temelini
oluşturmaktadır. Benliğin seviyelerini göz önünde bulundurduğumuzda,
kendilik içindeki kasıtlı değişim olasılıklarıyla giderek daha fazla uğraşmak
zorunda kalacağız - bu olasılıklar, büyülü bir fikir içinde özetlenebilir:
başlatma.

Tılsım Olarak Vücut

Batı maneviyatının geleneklerinin çoğu, fiziksel beden, madde ve genel olarak
evrenin maddi yönü hakkında oldukça olumsuz bir görüşe sahipti. Bedeni ruh için
bir tuzak ve yük, maddeyi ruhun düşmanı olarak gören türden fikir ve imgelerin
Batı'da, hem ortodoks dinlerde hem de sapkın ve büyüsel düşünce okullarında
uzun bir tarihi vardır. Peki. Diğer tek yanlı bakış açıları gibi, bu bakış açısı da
genellikle tam tersini, tamamen fiziksel seviyenin dışındaki herhangi bir şeyin kötü
olduğu veya daha sıklıkla basitçe var olmadığı şeklindeki eşit derecede dengesiz
nosyona yol açmıştır.
Altın Şafak sistemini ortaya çıkaran gelenekler ise daha dengeli bir
yaklaşıma yöneldi. Bu üçüncü düşünce tarzına göre, fiziksel beden ne
benliğin daha süptil düzeylerinin düşmanı ne de benliğin tek gerçek
parçasıdır, daha yüksek düzeylerin madde düzeyindeki doğal ifadesidir.
Kabalistik felsefenin öğretileri, bu yaklaşımla uyumlu olarak, insan
bedeninin her bir parçasını varlığın daha yüksek alemlerinin güçlerinin bir
temsili olarak görmeye başladı.
Her elin beş parmağıörneğin, belirli bir kalıba göre beş elementle
bağlantılıydı. Bu bağlantıda yayınlanan Altın Şafak materyali bozuk, ancak
diğer belgeler doğru atıfları açıkça ortaya koyuyor:
 Su – işaret parmağı Ateş – orta parmak
Toprak - üçüncü parmak Hava – serçe parmak
Ruh - başparmak

Bu sembolizm, aşağıda incelenecek olan pentagramın temel özellikleriyle

ilgilidir.sonraki bölüm ; Sağ elin parmak uçları, avuç içi yukarı ve başparmak
avuç içi üzerinde tutularak, bir pentagramın noktalarını doğru temel niteliklerle
işaretleyin.
Benzer şekilde,theSbaşın eşit açıklıklarıyedi geleneksel gezegene şu
şekilde atanmıştır:

Sağ kulak – Satürn Sol kulak – Jüpiter

Sağ göz – Güneş Sol göz – Ay
Sağ burun deliği - Mars Sol burun deliği - Venüs
Ağız – Merkür
Aynı şekilde,Hayat Ağacının On Küresi, Hokmah ve Binah'ın altında
bulunan bir yarı-Küre olan Daath ile birlikte, aşağıdaki şekilde tüm
vücudun on bir parçasına karşılık gelir:

Kether - başın tepesinde

Binah – başın sağ tarafı Chokmah – başın sol tarafı
Daath - boğaz
Geburah – sağ omuz Chesed – sol omuz
Tifaret – kalp
Hod – sağ kalça Netzach – sol kalça
Yesod - üreme organları

Malkut - ayaklar

Burada verilen atıfların çoğu, az ya da çok keyfi bir sembolizme

dayanmaktadır - yani, sağ kulağın Satürn kuvvetleriyle, örneğin soldakinden
daha büyük bir bağlantısı yok gibi görünmektedir - ve bunlara alternatif atıf
grupları vardır. diğer büyü sistemlerinde bulunabilir. Yine de, verili bir
simgeciliğin keyfi olması onu yararsız yapmaz; İngilizcenin sesleri ile şu anda
okuduğunuz harfler arasındaki bağlantı da eşit derecede keyfidir. Her iki
durumda da anlam sembolizme uygulanabilir ve bir kez uygulandıktan sonra
pratik şekillerde kullanılabilir.
Doğada keyfi olmayan, ancak fiziksel bedenin bazı ince yönleriyle ilgili
olan beden sembolizminin belirli kısımları da vardır.
ve sırayla, benliğin bu seviyesi ile eterik beden arasındaki bağlantılara.
Bunların en önemlileri, Kether, Tifaret, Yesod, Malkut ve yarı-Küre Daath
Kürelerine karşılık gelen, vücudun orta hattı boyunca uzanan merkezlerdir.
Tüm maddi şeyler gibi, fiziksel beden de karmaşık bir ritim düzenine göre
titreşir; kan, lenf ve beyin omurilik sıvısının hareketleri, çeşitli kas gruplarının
kasılmaları ve çok çeşitli benzer işlemler, insan vücudunu et ve kemikten
olduğu kadar titreşimlerden oluşan bir yapı haline getirir. Vücudun orta
çizgisi, bu titreşim kalıplarının etkileşime girdiği eksendir ve bu çizgi
üzerindeki belirli noktalarda - bir keman telindeki notaları tanımlayan aynı
matematik tarafından belirlenir - titreşim kalıpları odağa gelir ve keman
üzerindeki daha ince kalıplarla bağlantı kurar. eterik seviye. Bu noktalardan
beşi Altın Şafak büyüsünde kullanılır: başın tacı, gırtlağın ortası, kalp, genital
bölge ve ayak tabanları arasındaki nokta. Bunlar, benlik seviyeleri arasındaki
birincil temas noktalarıdır ve onlarla ritüel yoluyla çalışmanın özel bir
yöntemi olan Orta Sütun egzersizi, Altın Şafak geleneğindeki büyü eğitiminde
merkezi bir rol oynar.
 Diyagram 3-1 – Orta Sütun – Oktav

Bu sembolizm ve enerji kalıplarının çok çeşitli büyü uygulamalarında

rolü vardır. Bu sembolik bağların en temel ama yine de en yararlı
etkilerinden biri, bunlar aracılığıyla sihirbazın bedeninin bir tılsım olarak
anlaşılmasıdır. Büyü jargonunda tılsım, daha yüksek deneyim düzeylerinin
yaratıcı enerjileriyle yüklü ve belirli bir amaca yönelik maddi bir nesnedir.
Tılsım yapımı, uygulamalı büyünün en yararlı dallarından biridir ve bu
bölümde daha sonra ayrıntılı olarak ele alınacaktır.
kitap; yine de en az bir o kadar önemli olan, her birimizin doğduğu tılsımı
kullanmasıdır. Bu tılsım, makro kozmosun bir mikro kozmosu olarak, evrende
mevcut olan her türlü güç ve yönüyle yüklüdür ve basit günlük hayatta kalmaktan
büyü ve büyünün en yüksek noktalarına kadar akla gelebilecek herhangi bir amaca
yönlendirilebilir. manevi kazanım. Bunu akılda tutmak, hayatla bir sihirbaz olarak
yüzleşmeye başlamanın bir yoludur.

Evrenin Sihirli Aynası

Nasıl ki fiziksel beden daha yüksek deneyim seviyelerinin bir temsili olarak
hizmet ediyorsa, bir sonraki daha yüksek beden -eterik beden- de onun
üzerindeki seviyelerin güçlerini yansıtır. Eterik bedenin iç katmanı, eterik
çift, bunu temelde fiziksel bedenle aynı şekilde yapar, çünkü bu ikisi
birbirine yakından bağlıdır. Eterik bedenin dış katmanı, aura veya Duyum
Küresi, farklı bir işleve sahiptir ve bundan Altın Şafak geleneğinin büyü
anlayışının bazı anahtarları çıkar.
Duyum Küresi aynı zamanda "Evrenin büyülü aynası" olarak da adlandırılır
ve bu, onun çalışma şeklinin iyi bir açıklamasıdır. Budist Garland Sutra'sına
dahil edilen bir Hint efsanesi konuyu açıkça ortaya koyuyor. Tanrı Indra'nın,
her düğümde bir incinin bulunduğu, sonsuz büyüklükte sihirli bir ağı olduğu
söylenirdi. Her inci diğerlerinin hepsini yansıtıyordu, böylece tüm ağ her bir
incide mevcuttu. Ağ evrendir ve inciler -mevcut terminolojimize dönecek
olursak- gezegenler ve yıldızlardan toz zerrelerine kadar evrendeki her şeyin,
her biri diğerini yansıtan Duyum Küreleridir.
Dolayısıyla Duyum Küresi, bizim ve diğer tüm varlıkların fiziksel
olmayan düzeylerde evreni algıladığımız ve onunla etkileşimde
bulunduğumuz ortamdır. Tüm eterik algılar onun aracılığıyla alınır ve
astral düzeydeki algılar -normalde düşünce, duygu, rüya, hatıra vb.
dediğimiz şeyler- ona yansır ve bir dereceye kadar onun aracılığıyla
süzülür. Olağan koşullar altında aynı şey, alabildiğimiz zihinsel ve ruhsal
algılar için de geçerlidir. Makro kozmik güçlerin Duyu Alanına yansıması
yoluyla, gözlemci varlığın gizli alemlerinin görüntülerini görür, kehanet
fiziksel düzeyde henüz tezahür etmeyen kalıpları algılar ve okur ve
sihirbaz bu güçleri harekete geçirir. ritüel işlerde.
Duyu Küresi ise dışarıdakiler kadar içeridekileri de yansıtır ve bu hem
onun en güçlü yanlarından biri hem de en ciddi zayıflığıdır. Astral seviyede
üretilen ve duygu veya irade ile yüklenen formlar, Küreye yansıtılır ve
orada yansıyan enerjilerle etkileşime girer. Bilerek yapılmış, bu sihirdir;
istemeden yapılmış, verimli bir kaynaktır
aldatma ve sanrı ve birçok deliliğin arkasındaki ana faktörlerden biri.

Altın Şafak belgelerinde, çeşitli sembolizm sistemlerini - Hayat Ağacı,

astrolojinin işaretleri ve gezegenleri, Enochian Tabletleri, vb. - Duyum
Küresinin yüzeyine uygulayan ayrıntılı çizelgeler ve tablolar vardır. auranın
herhangi bir noktasında tam olarak hangi etkinin mevcut olduğunu anlamak
mümkündür. Bu çizelgelerin ritüel büyüye çok az doğrudan uygulaması
vardır, ancak gelenek içindeki diğer bazı çalışma türlerinde büyük önem
taşırlar.
Bununla birlikte, eterik bedenin diğer bir yönü, önümüzdeki ritüel çalışmada son
derece önemlidir. Fiziksel bedenin bir parçası olarak tartıştığımız, bedenin orta çizgisi
boyunca yer alan aynı beş nokta, aynı zamanda eterik çiftteki ana enerji merkezlerinin
yerleri ve ayrıca Duyum Küresinin kuvvetlerinin demirleme noktalarıdır. Bu merkezler,
daha önce bahsedildiği gibi, fiziksel bedenle etkileşime girer, ancak aynı zamanda
astral bedenle de etkileşime girerler ve böylece, kültürümüzün "zihin" ve "beden"
olarak adlandırdığı benliğin veçheleri arasında bir arayüz sağlarlar.

Sığınağın Örtüsü ve Yüksek Benlik

Fiziksel ve eterik bedenler gibi, astral beden veya somut bilincin bedeni de
evreni kendi seviyesinde yansıtır ve aynı zamanda onun üzerindeki
seviyelerin tesirlerini de yansıtır. Gördüğümüz gibi, bu yansımaların her ikisi
de Duyum Küresi aracılığıyla aracılık edilir ve Altın Şafak öğretilerinde,
düşünce dediğimiz şeyi oluşturan, Küre'ye yansıyan astral imgeler üzerindeki
farkındalığın hareketidir.
İnsan mikrokozmosunun somut bilinci, sembolik sebeplerin yanı sıra
kolaylık için beş yetiye bölünebilir: akıl, duygu, hayal gücü, irade ve hafıza.
Akıl, akıl yürüten ve iletişim kuran yetidir, duygu ise değerlendiren ve yanıt
veren yetidir. Kültürümüzde çok sık önemsenmeyen hayal gücü, aslında
tüm yetilerin en önemlisidir; deneyimlediğimiz şeyleri anlamlı kalıplar
halinde bir araya getirir ve bu şekilde kelimenin tam anlamıyla her
birimizin içinde yaşadığı dünyayı yaratır. İrade eylemi seçen ve yöneten
yetidir; hafıza, son olarak, kaydeden ve deneyim dünyamıza zaman içinde
süreklilik sağlayan yetidir.
Bu yetilerin her biri, büyülü terimlerle, insan farkındalığının Duyum
Küresine yansıyan somut bilinç imgeleriyle etkileşime girdiği bir yol olarak
da görülebilir. Akıl, düşünme yetisi, farkındalığın Küre üzerindeki
yansımadan yansımaya düzenli bir şekilde hareket etme yeteneğidir;
duygu, yansımaları genel algılarına sentezleme yeteneğidir.
doğa; hayal gücü, organize etme, yaratma ve Küre üzerine yansımalar yansıtma
yeteneği; irade, belirli bir düşünceye enerji verme ve ona yönelik çeşitli eylem
biçimlerini yönlendirme yeteneği; hafıza, bir dizi yansımayı birbiriyle ve zamanla
ilişkilendirme yeteneği.
Şimdiye kadar, çok iyi; ancak bu güçlerin beşini de deneyimleme becerimiz en
hafif tabirle eşit değildir. Çoğu insan düşüncelerinin ve duygularının farkındadır,
ancak yetkin bir şekilde düşünmeyi öğrenenler çoğu zaman duygularıyla nasıl başa
çıkacaklarını bilemezler ve dürüstçe hissetmeyi öğrenenler de genellikle
düşüncelerini nasıl yöneteceklerini bilmezler. . Hayal gücü, irade ve hafıza, aksine,
çoğu insanda ancak oldukça sınırlı bir dereceye kadar mevcuttur.
Bu sonuncusu aşırı bir ifade gibi görünebilir, ancak bağlam içinde anlaşılması
gerekir. Bu kelimelerin genellikle anlaşıldığı şekliyle, hepimiz hayal etme, isteme
ve hatırlama kapasitesini deneyimliyoruz. Kabalacılığın büyülü felsefesinde,
normalde insan farkındalığına açık olan bu üç yetinin biçimleri, onların (ve bizim)
sahip olduğumuz tam potansiyelin silik yansımaları olarak görülür. Büyük
sanatçıların, yazarların ve müzisyenlerin yaratıcı zekasına, muazzam engelleri
aşan insanların irade gücüne, çok büyük miktarda bilgiyi istediği zaman
hatırlayabilen ve sentezleyebilenlerin anımsatıcı yeteneklerine hayret ediyoruz.
Yine de çoğumuz, çoğu zaman, çevremizdeki dünyayı tanımlamak için
başkalarının hayal gücünü kullanmaktan memnunuz, ancak bunlar kendi
deneyimlerimize ve ihtiyaçlarımıza pek uymayabilir; çoğumuz, çoğu zaman,
hayatımızı bilinçli seçim temelinde hareket etmek yerine duygulara, kaprislere
ve biyolojik isteklere tepki vererek geçirmek; çoğumuz, çoğu zaman, olayları o
kadar zayıf hatırlıyoruz ki, tüm endüstriler hafızanın başarısızlıklarını ve
yanlışlıklarını telafi etmek için ortaya çıktı.
İnsan olasılığının daha yüksek boyutlarını, çoğu insan için mevcut olmayan bir tür
doğuştan yetenek olarak göz ardı etmek olağan ve rahatlatıcıdır. Yine de çoğumuz,
tüm dünyayı yeni bir ışık altında gösteren ani bir hayal gücü parıltısı yaşadık;
çoğumuz bir irade eyleminde kendimizi bir amaca adadık ve sahip olduğumuzu
bilmediğimiz güçler bulduk; çoğumuz hafızamızı tetikleyen bir şeye rastlamışızdır
ve kendimizi uzak bir zamanın en küçük ayrıntılarını mükemmel bir netlikle
hatırlarken bulmuşuzdur. Bu oldukça yaygın deneyimler, her birimizin içinde sahip
olduğumuz potansiyele dair bir şeyler gösteriyor ve kültürümüzün gerçeklik
haritasının “dahi” olarak adlandırdığı aynı olasılıkların aslında her insan için açık
olduğunu öne sürüyorlar.
Kabalistik felsefenin bakış açısı budur. Bu felsefenin simgesel dilinde, bir
engel -Kutsal Yerin Örtüsü- benliğin astral düzeyini ikiye bölerek, sıradan
bilincimizi, hayal gücü, irade ve hafızayı içeren ve yukarıya doğru yukarıya
bağlanan parçamızdan ayırır.
benliğin zihinsel ve ruhsal seviyeleri. Bariyer tamamlanmadı; perde
imgesinin ima ettiği gibi, ötesinde olana dair belli belirsiz bakışlar sağlar.
Bu kısa bakışlar, normalde deneyimlediğimiz üç yüksek yetinin sınırlı
biçimlerini içerir ve ayrıca, olağan koşullar altında, astralin üzerindeki
benlik seviyeleriyle olan temasımızı da sağlarlar. Bariyer, farklı insanlarda
az ya da çok şeffaf olabilir ve etrafımızda gördüğümüz hayal gücü, irade
ve hafızadaki geniş çeşitliliğin arkasında bu şeffaflık farkı yatmaktadır.
Kabalistik gelenek, Kutsal Alanın Örtüsü ile ilgili önemli miktarda irfan,
spekülasyon ve mitoloji içerir, ancak şu anki amaçlarımız için bu, basitçe,
insan evrimi sırasında gerçekleştirilmiş olan potansiyeller ile
gerçekleştirilmiş olanlar arasındaki sınır olarak görülebilir. türümüzün
tamamında henüz elde edilememiştir. Geleneksel irfanda, evrim sürecinin
kendisinin zamanla Peçe'nin açılmasını sağlayacağı öne sürülür. Gelecekte
tüm türün gideceği yere, birey şimdiki zamanda gidebilir. Bazı yoğun
yöntemler -aralarında ritüel büyü yöntemleri- kullanılarak, evrim süreçleri
hızlandırılabilir ve Peçe bireysel olarak açılabilir.

Peçeyi açma süreci, Altın Şafak sistemindeki teurjik ritüel büyünün en

yüksek görevidir ve genişletilmiş bir büyülü kişisel gelişim sürecinin doruk
noktasını oluşturur. Geleneğin öğretim belgelerinde onu temsil etmek için
bir dizi sembol ve mecaz kullanılmaktadır. Bunlardan bazıları, "Peçenin
açılması" ifadesi gibi, Kabalistik imgelemden alınmıştır; "Büyük İş" gibi
diğerleri simya dilinden alınmıştır; iyi bilinen "Kutsal Koruyucu Meleğin
bilgisi ve sohbeti" gibi diğerleri, onu gerçekleştirmeyi amaçlayan belirli
büyülü uygulamalardan gelir - bu durumda, bir ortaçağ sihirbazlığında
anlatılan yoğun dua süreci,Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsüve Aleister
Crowley ve bir dizi başka modern sihirbaz tarafından bu kaynaktan ödünç
alınmıştır.
Yine de, tüm bu terimlerin aynı deneyime atıfta bulunduğunu
hatırlamaya değer: sihirbazın benliğinin bilinen parçasının, bilinmeyen
veya çok az bilinen başka bir parçayla birleşmesi, farkındalığın
genişlemesine ve bir dizi uyanışın uyanmasına neden olur. nadir güçler
Altın Şafak terminolojisinde benliğin bilinen parçasına Alt Benlik denir;
daha az bilinen, Yüksek Benlik ya da kısaca inceleyeceğimiz nedenlerle Alt
Dahi. Bu deneyim ve etkileri, pek çok Doğu geleneğinde "aydınlanma"
olarak bilinen sürece karşılık gelir.

Uçurum ve Yüksek Dahi

Yine de, hem Doğu hem de Batı öğretilerinin kabul ettiği gibi, Perdenin
açılması, benliğin olanaklarını uyandırma işini tamamlamaz. Peçe'nin
açılmasıyla meydana gelen dönüşümler, benliğin astral seviyesini
birleştirir, ancak bu seviyenin ötesinde, deneyimin zihinsel ve ruhsal
seviyelerinde işleyen insan mikro kozmosunun veçheleri vardır. İnsan
evriminin şu anki aşamasında, bu iki yüksek seviye farkındalığımıza
neredeyse tamamen kapalıdır. Kabala dilinde bu kapanma, Uçurum adı
verilen ikinci bir engelin işlevidir.
En temel anlamıyla Uçurum, evren olarak deneyimlediğimiz uzay ve
zaman, değişim ve farklılaşma âlemi ile bildiğimiz evrenin kaynağı olan
zamansız öz varlık ve birlik âlemi arasındaki farktır. Bu ikinci alem,
filozoflar tarafından çok tartışıldı ve büyü geleneğinde anlaşılma
biçimlerinin bazılarının kökleri, özellikle Platon ve ardıllarınınkiler olmak
üzere bu tartışmalarda yatmaktadır. Bununla birlikte, Uçurum'un
üzerindeki bölge gerçekten tartışmaya konu değil; sadece uzay ve zamanı
değil, insan düşüncesinin en temel kategorilerini de aşar.
Bununla birlikte, gördüğümüz gibi, her insan evrenin bir aynasıdır ve
evrende izlenebilecek her deneyim ve varlığın izi her birimizde de izlenebilir.
Abyss'in yukarısındaki diyarlar bu nedenle bizim için tamamen yabancı
topraklar değil. Dünyayı algılamaya yönelik olağan yollarımız, somut bilincin
astral seviyesinden daha yüksek değildir ve astral benlikle zihinsel veya
ruhsal seviyeleri deneyimlemeye çalışmak, kişinin zihninde bir düşünce veya
duygu yakalamaya çalışmak kadar yararsızdır. parmaklar. Yine de, zihinsel ve
ruhsal bedenlerin güçleri ve algıları, bu seviyelerde işlev görmenin yollarını
sunar. Bu güçler ve algılar şu anda bize kapalı ama açılabilirler.
Abyss'i geçmek, bu açma sürecine en olağan adını vermek gerekirse, bir ritüel
büyü meselesi değildir, ancak ritüel çalışma onun için bazı temeller atabilir. O
tam anlamıyla mistisizme aittir, büyüye değil ve ancak Perde açılıp yüksek astral
yetilerin güçleri kazanıldıktan sonra ele alınabilir; Altın Şafak geleneğinin
öğretim belgeleri bu nedenle oldukça mantıklı bir şekilde onun hakkında
söylenecek çok az somutluğa sahiptir. Yine de gelenekte teurji yolunun zirvesi
olmaya devam ediyor.
Cehennem'in üzerindeki benlik düzeylerinin de majikal düşüncede başka bir işlevi
vardır; bu, yanlış anlaşılması kolaydır, ancak hem teoride hem de pratikte benzer
şekilde önemli bir rol oynar. Bu seviyeler, benlik tarafından olağan haliyle
deneyimlenemez, ancak bu onları varolmayan ya da güçsüz kılmaz. Tam tersine;
benliğin uzay ve zamanın ötesindeki yönleri olarak, altlarındaki seviyelerin
sınırlamaları ne olursa olsun kendi yollarıyla işlev görmeye devam ederler.
Bu duygunun bir ifadesi olarak benliğin en yüksek parçasına benlik denir.
Altın Şafak terminolojisinde Yüksek Dahi. "Dahi" kelimesi, olağandışı yeteneğe sahip
bir kişinin modern anlamını almadan önce koruyucu bir ruh anlamına geliyordu.
Gelenekte bazen Yüksek Deha için kullanılan başka bir terim, Augoeides, "parlayan"
anlamına gelen Yunanca bir kelimeden gelir ve benzer anlamlara sahiptir. Hem bu
terimlerin hem de bunların arkasındaki öğretilerin vurguladığı nokta, -Uçurum
aşılana kadar- insan benliğinin en yüksek kısmının, genellikle kendimiz dediğimiz
şeyin bir parçası olmaktan çok, ayrı bir varlık gibi davrandığıdır.

Geleneksel irfanda, aslında, Yüksek Dahi bazen benliğin tanrısı olarak

tanımlanır ve bu, doğru anlaşılırsa geçerli bir tanımdır; Teolojik dilde Tanrı
diyebileceğimiz ruhsal düzeyin ilk yaratıcı birliğinin bir bütün olarak
makrokozmosla ilişkisi nasılsa, Yüksek Deha da insan mikrokozmosunun
geri kalanıyla hemen hemen aynı ilişkiye sahiptir. Yüksek Deha, benliğin
alt düzeylerini gölgede bırakır ve sürdürür, ancak bu alt düzeyler, "özgür
irade" dediğimiz bir kapasiteye, kendi uzay ve zaman alemlerinde hâlâ
bağımsız hareket etme kapasitesine sahiptir. Bu küçük irade, Yüksek
Deha'nın zamansız kalıplarıyla uyum içine girdiği zaman, sihirbaz en
yüksek güç alemlerine ve sanatının nihai kazanımına girer.

başlatma
Büyücüye açık olan bu uçsuz bucaksız olasılıklar, en azından kısmen, onları elde
etmek için gereken çalışma miktarıyla ölçülür. Büyünün diğer dalları gibi terapi
de bir iştir: bazen sıkıcı, bazen zor, bazen tehlikeli ama asla çaba gerektirmeyen.
Bu çalışmanın ayrıntıları, bu kitabın geri kalanının çoğunu kaplayacak. Ancak,
dönüşümün büyülü yolunda yer alan en önemli süreçlerden birinin bu noktada
tartışılması gerekecektir: inisiyasyon süreci.
inisiyasyon nedir? Kelimenin kendisi Latince'den gelir ve basitçe "başlangıç" anlamına
gelir. Sözcüğün büyülü çevrelerdeki daha karmaşık anlamlarının arkasında uzun ve
karanlık bir tarih yatıyor, ancak bunun burada çok az önemi var. Önemli bir anlamda,
bir inisiyasyon tam olarak bu, bir başlangıçtır: inisiyenin kendisinin tamamlaması
gereken bir sürecin başlangıcı.
Büyülü bir inisiyasyonda, aday (inisiye edilen kişi), inisiyatörler
tarafından belirli büyülü enerjilerin çağrıldığı bir törensel çalışmanın odak
noktasına yerleştirilir. Törenin amacı, bu enerjileri adayın Duyum
Küresindeki karşılık gelen faktörleri uyandırmak için kullanmaktır. Bu
gerçekleşirse - ki bu her zaman olmaz - inisiyasyon başarılı olmuştur, aday
inisiye olur ve ardından törende uyandırılan güçleri kullanmaya
başlayabilir. Eğer bunlar
kuvvetler, tek bir dar odaklı faktörü temsil eder, inisiyasyon, belirli büyülü veya
kişisel yeteneklerin ortaya çıkmasına yardımcı olabilir; eğer kuvvetler dengeli bir
faktörler dizisini temsil ediyorsa, inisiyasyon benliği pek çok farklı düzeyde uyum ve
dengeye yönlendirebilir; eğer kuvvetler benliğin daha yüksek, gizli yönlerini temsil
ediyorsa, inisiyasyon Perdenin açılması için temelin atılmasına yardımcı olabilir.

Batı'daki inisiyasyon sistemlerinin çoğunun içsel gelişim sürecinin çeşitli

modellerine göre şekillenen bir dizi inisiyasyon töreni kullanması
gerçeğiyle süreç daha karmaşık hale gelir. Altın Şafak geleneğinde,
standart model Kabalistik Hayat Ağacına dayanmaktadır. Da gösterildiği
gibiTablo 3-1 Bu model, iki ek törenle birlikte on Kürenin her birine bir
inisiyasyon atar: tüm sekansı başlatan Neophyte Derecesi ve sembolik
olarak Peçe'den geçen yolu açan Portal Derecesi.

Tablo 3-1: Başlangıç Dereceleri

Sayı İsim Anlam Güç
0=0 Acemi Acemi "Yeni Tesis" (hiçbiri)

1=10 zelator Gayretli Bir Malkut

2=9 Teorik Teorik Öğrenci Yesod

3=8 Practicus Pratik Öğrenci Hod

4=7 felsefe Felsefi Öğrenci netzah
(hiçbiri) Portal — Duvak ile ilgili the
Barınak
5=6 Küçük Adeptus Küçük Usta Tifaret
6=5 Adeptus Binbaşı Büyük Usta Geburah

7=4 Adeptus muafiyeti Muaf Usta Chesed

8=3 Magister Templi Tapınağın Efendisi Binah

9=2 Büyücü Büyücü Chokmah

10=1 Ipsissimus “Çoğu Kendi” Keter

Bu sistemin yanlış anlaşılması kolaydır ve çoğu zaman yanlış anlaşılmıştır

çünkü törenlerin deneyimi, söz konusu Kürelerin gerçek edinimi ile aynı
şey değildir. Örneğin Practicus Derecesi, inisiyenin zeka Küresi olan
Hod'un güçlerini kavramasına ve kullanmasına yardımcı olabilir. Kendi
başına bu yetkileri veremez. Bu, şu durumlarda daha da doğrudur:
Peçenin Ötesindeki Kürelere karşılık gelen dereceler. Altın Şafak'ın Küçük
Adeptus Derecesi güzel ve güçlü bir törendir, ancak aday kişisel çalışmayı
ve gerekli içsel gelişimi zaten yapmamışsa, bilincin Tifaret düzeyine
erişmeyle ilgili benliğin geniş kapsamlı dönüşümünü sağlayamaz. bu
dönüşümü kendi başına başarmak için. En fazla, Adeptus Minor ritüeli,
adayın onsuz başarabileceğinden biraz daha erken bir değişikliği katalize
etmeye yardımcı olabilir; adayın kendi büyülü gelişiminde sağlam bir
temelden yoksun olmak, boş bir formalitedir.
Bununla birlikte, bu sınırlama bir kez fark edildiğinde, inisiyasyon ritüelleri büyük bir
değere sahiptir, çünkü onlar, ruhsal gelişim çalışmasına rehberlik edebilecek sembolik
deneyim ve büyülü enerji çerçevesi sağlarlar. Çalışan bir büyülü kulübeye erişimi
olanlar ve kendilerini oraya dahil etmeyi seçenler, bundan büyük fayda sağlayabilirler.
Bununla birlikte, bu fırsattan yoksun olanlar veya şu ya da bu nedenle bunun peşine
düşmemeyi seçenler için başka bir seçenek daha vardır: kendini başlatma yolu.

Kendi Kendine Başlatma

Altın Şafak ve benzeri düzenlerde uygulandığı şekliyle inisiyasyon sürecinin, bazıları

teorik, bazıları pratik olmak üzere belirli sınırları vardır. İkincisinin en sertlerinden
biri, bir ritüel inisiyasyonu etkili bir şekilde gerçekleştirmek için iyice eğitilmiş bir
grup sihirbazın gerekmesidir ve günümüzde bu karmaşık törenleri yapılması
gerektiği gibi gerçekleştirebilecek sihirli bir locaya mensup çok az sihirbaz vardır.
Neyse ki başka seçenekler de var.
Bunlardan en yararlısı ve bu kitabın odaklanacağı yol, kendi kendine
inisiyasyon yoludur. Yetenekli ustalardan oluşan bir ekibin bir saatlik bir
ritüelde üretebildiği sonuçların aynısı, çok daha yavaş da olsa, tek başına
çalışan bir sihirbaz tarafından da üretilebilir. İlgili süreç temelde aynıdır:
Dengeli bir dizi enerji, ritüel yollarla oyuna getirilir ve sihirbazın Duyum
Küresindeki eşdeğerlerini uyandırmak için kullanılır. Acemi bir sihirbazın
kendini başlatması, yüksek yoğunluktaki enerjileri en azından ilk başta
getirmesini mümkün kılmayacağından, kendini başlatma ritüelleri çoğu
kez birçok kez tekrarlanır. Ancak nihai sonuç aynıdır.
Bu son nokta, yıllar boyunca oldukça tartışmalı bir konu olmuştur ve kendi
kendine inisiyasyonun, en iyi ihtimalle, loca ortamında sunulan inisiyasyon
ritüellerinin yerine geçemeyeceğini iddia edenler var. Bir locada çalışmanın,
yukarıda özetlenen inisiyasyon yöntemine erişimin ötesinde başka avantajları
olduğu da kesinlikle doğrudur. Yine de, temel süreç aynı kalır ve loca
çalışmasının bazı özel nitelikleri pratikte iki ucu keskin olabilir.
 Büyülü bir loca, diğer herhangi bir insan grubu gibi, bir tür kolektif kişilik
işlevi gören astral ve eterik seviyelerde bir enerji modeli geliştirir. Büyülü
jargonda egregor olarak adlandırılan bu kalıp, kasıtlı olarak güçle yüklenip
ritüelde bir araç olarak kullanılabilir ve enerjileri, locaya inisiye olan yeni
üyelere aktarılabilir. Gerçek bir büyülü locayı çalışan bir sihirbazlar
grubundan daha fazlası, kendi başına bir hayatı ve gücü olan bir şey
yapan, yüklü ve sihir açısından aktif bir egregor'un varlığıdır.

Bir locanın egregoru ise kendi başına bir amaç değil, bir araçtır. Büyülü bir
ortamda değeri vardır çünkü ve tek nedeni, bireysel sihirbazların kendi iç
güçlerini ve algılarını kendi başlarına yapabileceklerinden daha hızlı
geliştirmelerini sağlamasıdır. Her insanın içindeki potansiyeller, büyülü yol
için gerekli olan tek şeydir ve bir loca egregor'un yardımı olmadan büyülü
erişimin zirvesine çıkmak tamamen mümkündür; sadece biraz daha uzun
sürer.
Bir loca egregoru ile çalışmanın getirdiği bazı riskler de vardır. Büyülü
bir locanın egregoru, tonunu ve karakterini, locayı oluşturan bireylerden
ve locanın yaptığı belirli türden büyülü çalışmalardan alır. Bu ton ve
karakter, sırayla, birlikte yaşayan iki kişinin birbirini etkileme eğiliminde
olacağı gibi, bireysel üyeleri etkiler. Locanın üyeleri dürüst ve anlayışlı
kadın ve erkeklerden oluşuyorsa ve locada yapılan ritüel iş yetkin bir
şekilde ele alınırsa ve dengeli enerjiler çağrılırsa, egregor her üye üzerinde
güçlü bir pozitif etki haline gelecektir. Loca bu idealin gerisinde kalırsa,
egregor ve egregor'un loca üyeleri üzerindeki etkisi de aynı şekilde
olacaktır. İstendiği kadar nadir olmayan aşırı durumlarda, kusurlu bir
egregor, toplu bir psikozun çizgilerini alabilir ve herhangi bir sayıda yıkıcı
eyleme yol açabilir. Nazi Almanyası'nın tarihine şöyle bir göz atmak, aynı
sürecin biraz daha büyük bir ölçekte iş başında olduğunu gösterecektir.

Bu noktaların hiçbiri, büyülü loca çalışmasının kapsamlı bir şekilde

kınanması olarak alınmamalıdır. Altın Şafak geleneğinde büyü pratiğinin bir
loca ortamı dışında yapılamayan pek çok yönü vardır ve bunlar, geleneğin en
güçlü ve ilginç unsurlarından bazılarını içerir. Ayrıca, bir locanın eğitimdeki
sihirbaza sağlayabileceği destek ve yön, yolun engebeli yerlerinin çoğunu
düzeltebilir. Yine de acemi sihirbazlar için bir locaya üyelik hiçbir şekilde bir
gereklilik değildir ve bazı durumlarda bir yükümlülük olabilir. Kendi kendine
inisiyasyon yönteminin dezavantajları vardır -öncelikle, daha önce
bahsedildiği gibi, biraz daha yavaş olması gerçeği- ama bu, herkesin
yapabileceği sihirli kazanıma giden etkili bir yol sunar.
almak.
Bu yol, birbiriyle örtüşen üç görevi içerir. Kendi kendine inisiyasyon
çalışmasında yapılması gereken ilk şey, bilincin temel yönünün değiştirilmesi
gerektiğidir. Çoğu zaman, farkındalığımız fiziksel düzeydeki olaylara ve
deneyimlere hemen hemen her şeyi dışlayarak tepki verir. Fiziksel düzeyin
yoğun bir şekilde farkında olmak bazı durumlarda, örneğin araba kullanırken
iyi bir fikirdir, ancak bu, insanlara açık olan toplam deneyim yelpazesinin
yalnızca küçük bir bölümünü temsil eder; örneğin, bu alışkanlığın bir sonucu
olarak, çoğumuz fiziksel çevremizdeki küçük ayrıntılar hakkında, kendi
düşünce ve duygularımızdan daha fazlasını biliriz. Ayrıca, sırf dikkat eksikliği
nedeniyle astral benliğin daha yüksek yetilerinden ve astralin üzerindeki
seviyelerin kapasitelerinden de uzak duruyoruz.
Bu mecazdan daha fazlasıdır; Büyücü, önemli ölçüde, bu şeylere dikkat
ederek ve elinden geldiğince etkili bir şekilde yaparak, bu kelimelerin
gerçek anlamıyla hayal etmeyi, istemeyi ve hatırlamayı öğrenir. Bu ancak
bilinç dünyasıyla fiziksel dünyayla yüzleştiğimiz kadar dikkat ve ısrarla
yüzleşerek yapılabilir. Bu şekilde benliğin daha yüksek seviyelerinin güçleri
tanınabilir ve Perdenin açılması için temel atılabilir. Bu nedenle majisyen,
farkındalığı algılayabildiği herhangi bir deneyim düzeyine odaklamayı
öğrenmeli ve özellikle henüz ulaşamadığı düzeylerden gelen anlık
görüntülere dikkat etmelidir.

Kendini başlatma görevlerinden ikincisi, kendilikteki dengesiz faktörlerin

dengelenmesidir. Bu dengesiz faktörlerin toplamı, Altın Şafak geleneğinin
Negatif Kişi olarak adlandırdığı şeyi oluşturur ve bu, acemi sihirbazın
karşılaştığı başlıca muhalefet kaynağını oluşturur. Büyük ölçüde, bu
karşıtlık tamamen bir atalet meselesidir; Benliğin çeşitli seviyeleri ve
yönleri, ne kadar etkisiz olursa olsun, işleri belirli bir şekilde yaparak
büyümüştür ve onları alışılmışın dışına çıkarmak çaba gerektirir. Daha
derin bir anlamda, Negatif Kişi Negatif Güçlerin mikro kozmostaki
yansımasıdır, dengesiz gücün ilkel enerjileridir.İkinci bölüm . Benliğin tüm
uzlaştırılmamış çatışmalarını ve iyileşmemiş yaralarını içerir ve bununla
başa çıkmak, sihirbazın tam olarak benliğin en az düşünmek istediği
yönleriyle uzlaşmasını gerektirir.
Ayrıca majisyenin benliğin farklı seviyeleri arasındaki etkileşimleri
etkileyen belirli faktörlerle uğraşmasını gerektirir. Sihirsel veya mistik
eğitim almamış çoğu insanda, astral seviyedeki bilinç merkezleri, eterik
bedenin merkezleriyle derinden iç içe geçmiştir. Astral seviyenin eksik
gelişiminin bir ürünü olan bu dolaşıklık, bağlantılara neden olur.
benliğin bu iki düzeyi arasında çarpık hale gelmek. Astral düşüncelerin ve
duyguların, psikosomatik hastalıklar da dahil olmak üzere istenmeyen eterik ve
fiziksel etkilere sahip olduğu ve eterik ve fiziksel deneyimlerin astral benliğin
dikkatine hakim olmaya başladığı düzeyler karmaşasıyla sonuçlanır.
Altın Şafak gazetelerinde, seviyelerin bu dolaşıklığı, astral seviyedeki
insan bilincinin eterik seviyedeki otomatik bilince inişi olarak tanımlanır ve
onu onarma işi bu nedenle insana bir yükseliştir. Sihirbaz bu yükselişi
gerçekleştirmeli, seviyeler arasındaki ilişkileri yeniden şekillendirmeli ve
benlikle başa çıkmanın neredeyse doğuştan gelen yollarını yeniden
düzenlemelidir.
Kendi kendine inisiyasyonun üçüncü görevi, son olarak, Yüksek Dahi'nin
enerjilerini benliğin seviyelerinde tezahür ettirmeye çağırmayı içerir. Bu süreç,
Kabalistik imgelemenin Peçe'nin yırtılması olarak tanımladığı dönüşümle sona
erer. Çoğu durumda, bu, yıllarca süren çalışmanın getirdiği kademeli bir süreçtir
ve bu çalışma sırasında ortaya çıkan daha yüksek seviyelerin kısa bakışları -
Peçe'nin titremesi olarak anılırlar - daha az önemlidir. algı ve gücün daha yüksek
seviyelerinin yavaş ve istikrarlı bir şekilde açılması ve bu yüksek seviyeleri, en
maddi olanı da dahil olmak üzere hayatın herhangi bir bölümüne odaklama
yeteneğinin büyümesi.
Eğitim gören sihirbazın bu üç görevinin her biri, bir dizi farklı pratik
yöntemle teşvik edilebilir ve büyü eğitiminin temel tekniklerinden birçoğu
aynı anda birden fazla üzerinde çalışır. Farkındalığı yeniden yönlendirme
işi, büyük ölçüde, kişinin kendi iç yaşamını açık ve dürüst bir şekilde
gözlemlemeyi öğrenme meselesidir, ancak denge ve uyum enerjilerini
çağıran veya kullanılmayan kısımları uyandıran ritüel tekniklerle birlikte
yardımcı olabilir. öz. Benliği dengeleme çalışması, bir çoğuna bu kitabın
çeşitli noktalarında değinilecek olan birçok farklı türde büyüsel ve
psikofiziksel teknikten yararlanır. Son olarak, Yüksek Dahi'yi çağırma işi,
en yaygın olarak ritüel dualarla gerçekleştirilir,

Kendi kendine inisiyasyonun bu üç görevi, sırayla, büyüsel erişimin daha yüksek

erişimlerinin ve Uçurumun aşılmasının etkili bir şekilde gerçekleştirilebileceği bir temel
oluşturur. Her türlü inisiyasyonun yapabileceği tek şeyin, sihirbazı işin en yüksek
seviyelerinin eşiğine getirmek olduğunu ve bunun, kendi kendine inisiyasyon olduğu
kadar loca inisiyasyonunun en karmaşık biçimi için de geçerli olduğunu hatırlamak
önemlidir. . Yolun geri kalanı her sihirbaz tarafından tek başına yürünmelidir.
 BÖLÜM DÖRT

RİTÜEL BÜYÜ ARAÇLARI

A
her tür iş alet gerektirir ve sihir de bir istisna değildir. Bununla
birlikte, ritüel büyünün avantajlarından biri, onu gerçekleştirmek için
gereken temel araçların hepsinin sihirbazda bulunabilmesidir. Sihir
sanatlarının tüm çeşitli araçları ve donanımları - silahlar ve tılsımlar,
çemberler ve ağıllar, otlar ve taşlar ve tütsüler, eski büyü kitaplarını
karıştıran ve düzinelerce modern zanaatkârı ve posta siparişi tüccarını
kazançlı bir şekilde istihdam ettiren tüm nesneler - ritüel sihirbazın, insan
bilincinin hazine evinde zaten bulunan yetenekleri kullanmasına yardım
etmenin basit yollarıdır.
İlk bakışta Altın Şafak geleneği tam tersi bir görüşe sahipmiş gibi
görünebilir. Yayınlanan Tarikat ritüelleri, muhtemelen diğer tüm Batı büyü
sistemlerinden daha fazla büyülü donanım kullanır ve bir Altın Şafak
ustasının tam teçhizatı, dünyanın herhangi bir yerindeki sihirbazlarınkiyle
rekabet eder. Yine de, görünüş yanıltıcıdır ve Viktorya döneminde yerleşmiş
alışkanlıklar, tüm gelenek için mutlaka geçerli bir test değildir. Bu aletlerin
çoğu yararlıdır ve bazılarının yapılması ve kutsanması ile ilgili talimatlar bu
kitapta daha sonra ele alınacaktır; hiçbiri gerekli değil. Bir Altın Şafak
sihirbazının işi için ihtiyaç duyduğu her şey, insan mikro kozmosu olan
madde, enerji, zihin ve ruhun karmaşık ve güzel yapısında bulunur.
Ritüel çalışmada kullanılan farklı aletlerin, bu kitabın başka yerlerinde
kullandığım aynı beş deneyim kategorisine göre sınıflandırılması şaşırtıcı
gelmemeli. Büyü pratiğinin bu temel araçlarının her biri, birkaç farklı
deneyim düzeyiyle çalışabilirken, onları en yoğun şekilde dahil ettikleri
belirli benlik düzeyine dayalı olarak beş kategoriye ayırmakta fayda var.
Böylece:
duruş ve jestfiziksel bedene karşılık gelir; nefes
alma ve titreşimeterik bedene karşılık gelir;
görselleştirmeastral bedene karşılık gelir;
geometri ve sayızihinsel bedene karşılık gelir;
tefekkürmanevi bedene karşılık gelir.
Bunlar, tabiri caizse, makro kozmosun ve mikro kozmosun enerjilerinin benzer şekilde
kavrandığı "kulplardır" ve bunların kullanımında kapsamlı bir topraklama, bir
Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

Altın Şafak sihirbaz eğitiminin temel bir parçası. Bu kategorilere ait belirli
tekniklerin bazılarının daha sonra gerçek törenler bağlamında keşfedilmesi
gerekecek, ancak bu araçların her birinin doğası ve temel uygulamaları en iyi
şekilde burada başlangıçta ele alınmaktadır.

Duruş ve Jest
Sihir çalışmasında duruş ve jestlerin rolünü yanlış anlamak kolaydır ve sihir
üzerine bazı anlayışlı yazarlar, bu tür şeyleri keyfi bir sembolizm meselesi
olarak görme konusunda yanılgıya düşmüştür. Bununla birlikte, fiziksel
bedenin yerleşimi ve hareketi, insan deneyiminin diğer düzeylerini semboller
alemiyle çok az ilgisi olan şekillerde etkileyebilir. Eterik çift fiziksel bedenle
yakından bağlantılı olduğundan, fiziksel duruştaki değişiklikler belirli eterik
merkezleri temasa geçirebilir - örneğin, el (önemli bir enerji odağı) vücudun
diğer bölgelerine yaklaştırıldığında. Dahası, duruş ve hareket, mikro
kozmosun enerjilerinin makro kozmosunkilerle etkileşim biçimini güçlü bir
şekilde etkiler ve bu, sihirdeki fiziksel konumun belirli yönlerini tanımlamada
önemli bir role sahiptir.
Dünyanın birçok büyü ve mistisizm geleneğinde, fiziksel beden ile insan
organizmasının daha ince seviyeleri arasındaki ince bağlantılar
derinlemesine araştırılmıştır. Yoga veya dövüş sanatları gibi Doğu
sistemleri, bu bağlantıların potansiyel gücü hakkında bir fikir verebilir.
Batı'nın ruhani geleneklerinin bu sistemlerden bazılarından öğreneceği
çok şey var ve bu öğrenme sürecine başlamak için bir yer Batı büyüsünün
kendisinin fiziksel yönleridir.

Gevşeme
Ancak bunun yapılabilmesi için önce nasıl rahatlanacağını öğrenmek gerekir.
Modern Batı'daki çoğu insan, vücutlarında şaşırtıcı miktarda gereksiz kas
gerginliği taşır. Bu, tıpkı sağlık ve fonksiyonla ilgili daha geniş meselelerde
olduğu gibi, fiziksel bedenin majikal kullanımlarına müdahale eder ve bu
gerilimlerin en azından bir kısmının, majinin fiziksel çalışmasında ilk adım olarak
temizlenmesi gerekir.
Gevşemeyi öğrenmenin en etkili yollarından biri aynı zamanda en basitlerinden
biridir. Halısız bir zemin gibi sert bir yüzeye sırt üstü uzanın. Çok kısa bir süre içinde
rahatsız edici bir netlikle vücudunuzun aslında ne kadar gergin olduğunun farkına
varacaksınız! Birkaç derin, yavaş nefes alın, her nefes verişinizde vücudunuzun yere
sarkmasına izin verin ve ardından başınızdan başlayıp ayaklarınıza kadar inerek
sistematik olarak vücudunuzu gevşetmeye başlayın.
 Ayağa kalktığınızda, dikkatinizi tekrar saç derinize çevirin. Muhtemelen, oradaki
gerilimlerin kendi kendine yeniden kurulduğunu göreceksiniz. Onları tekrar gevşetin ve
tüm vücudunuzu aynı anda gevşeme durumunda tutmaya çalışın. Bu muhtemelen
biraz pratik yapmadan gelmeyecek, ancak bu egzersize harcanan her gün beş veya on
dakika, zamanla başarıya götürecektir.
Altın Şafak gazeteleri, alışılagelmiş gerilimleri serbest bırakmak için başka bir
faydalı alıştırma içeriyor. Rahat bir koltuğa oturarak derin bir nefes alın ve
ciğerlerinizi tamamen doldurun. Nefesinizi tutun ve ardından karın kaslarınızı
gerin; onları rahatlatın; onları tekrar gerin ve rahatlayın; onları gerin ve
rahatlayın. Üçüncü gevşemede, tüm vücudunuzun gevşemesine izin verin ve
son nefesinize kadar ciğerlerinizdeki tüm havayı soluyun. Tüm bu işlemi üç kez
tekrarlayın. Bu egzersiz de günde bir kez yapılmalıdır; hem sinir sisteminde hem
de eterik çiftin enerji kanallarında önemli bir rol oynayan solar pleksus ile çalışır.

Duruş
Altın Şafak büyü sistemindeki en temel duruşlar oturma ve ayakta durma
duruşlarıdır. Bunlar ortak bir ilkeler dizisi etrafında tasarlanmıştır. Her ikisinde
de omurga sert olmadan düzdür ve vücudun orta hattı boyunca ana kanallarda
yukarı ve aşağı serbest enerji akışına izin verir; ayaklar ve bacaklar temas
halindedir, ayaklardaki dünya merkezlerini temas ve dengeye getirir; avuç içleri
uyluklara yaslanır ve el merkezlerini makrokozmosun güçlerine kapatır.
buoturma duruşusırtı düz olan bir sandalye ve oturduğunuzda uyluklarınız yere
paralel olacak şekilde yükseltilmiş bir oturma yeri gerektirir. Oturun, bacaklar ve
ayaklar birlikte, alt bacaklar dikey; kalçalarınız ve dizlerinizin her biri dik açı
oluşturmalıdır. Başınızın tepesi yukarıdan asılıymış gibi bir hisle omurganızı nazikçe
düzeltin. Üst kolların omuzlardan dikey olarak düşmesine izin verin; dirsekleriniz
yanlarınızda olmalı ve elleriniz avuç içleriniz uyluklarınızın üzerinde, parmaklarınız
bitişik şekilde durmalıdır. Vücudunuz ne gergin ne de gevşek olmalıdır; “dengeli”
kullanılmış bir tanımdır ve bu iyi bir tanımdır.
almak içinayakta duruş, ayaklarınızı yan yana ya da vücudunuzun izin verdiği
ölçüde buna yakın olarak yerleştirin ve başınızın tepesinin yukarıdan asılı olduğu
hissiyle aynı şekilde dik durun. Ağırlığınız her iki ayağınıza eşit şekilde verilmelidir.
Çoğu Amerikalı gibiyseniz, kalçalarınız ve göbeğiniz dışarıda durma eğilimindesiniz;
Bunu düzeltmek için, kuyruk kemiğinizi hafifçe aşağı ve öne doğru kıvırın ve
çenenizi hafifçe aşağı indirin. Kollarınız omuzlarınızdan dikey olarak sarkmalı, avuç
içleriniz uyluklarınızın yanlarına yaslanmalı ve parmaklarınız bitişik olmalıdır;
bacaklarınız mümkün olduğu kadar birbirine değmeli
rahatça yönetebileceğiniz uzunlukta. Yine, "dengeli" bir duygu, gerilim ve
gevşeklik arasındaki doğru anlamdır.
Havadaki sembolleri takip ederken veya başka bir şekilde enerjiyi yansıtırken
ayakta duruşun bir çeşidi kullanılır. Bu varyasyonda, sağ ayak ileriyi gösterir, ancak
sol ayak onun arkasında ve dik açılarda, parmak ucu sola dönük, sanki baş aşağı bir
T harfi oluşturuyormuş gibi. Duruşun geri kalanı aynıdır. Bu duruş, vücudun
enerjilerini birçok seviyede merkezler ve bu enerjileri büyülü eyleme yönlendirmeyi
kolaylaştırır. İki ayakta duruşun her birinde bir süre durmak ve bunların vücudunuz
ve farkındalığınız üzerindeki farklı etkilerini fark etmek öğretici olabilir.

Her içsel eğitim sisteminin öğeleri gibi, bunlar da ilk kez kullanmaya
başladığınızda garip görünecektir ve normal duruş alışkanlıklarınız kendilerini
yeniden savunmaya çalıştıkça, uygulamanın ilk aşamalarında daha az değil, daha
garip hale gelmeleri muhtemeldir. Burada, tüm sihirlerde olduğu gibi, azim
anahtardır; Bu erken zorlukların üstesinden geldiğinizde, büyü çalışmasında
dengeli duruşun avantajlarını öğrenmeye başlayacaksınız.

Jest yapmak

Diğer pek çok ruhsal gelenek gibi, Altın Şafak sistemi de ritüel
çalışmasında el pozisyonunun incelikli enerji etkilerinden yararlanır. Bu
etkilerin en önemli kullanımı, kısaca inceleyeceğimiz İşaretler'dedir, ancak
ritüel çalışmalarda sıklıkla kullanılan ve önce keşfedilmesi gereken birkaç
basit jest modeli de vardır.
buaçık pozisyonbunlardan ilkidir. Ayakta durma pozisyonundan başlayarak,
avuçlarınız öne bakacak ve parmaklarınız bitişik olacak şekilde kollarınızı haç
şeklinde yanlara doğru kaldırın. Kollar düz olmalı ama sert olmamalı ve eklemler
kilitlenmemeli veya aşırı açılmamalıdır. Vücudunuzun geri kalanı ayakta durma
pozisyonunda kalır.
bukapalı pozisyonayrıca sıradan ayakta duruştan başlar. Ellerinizi
göğsünüzün ortasına getirin ve avuç içlerinizi birbirine bastırın, parmaklar bir
arada ve yukarıyı gösterecek şekilde, dirsekler yanlara doğru. Ön kollarınız
yere paralel olmalı, dirsekten dirseğe tek bir çizgi oluşturmalı, eller dik
açılarda yükselmelidir. Yine, vücudunuzun geri kalanı ayakta durma
pozisyonunda kalır. Bu konumların her ikisi deDiyagram 4-1 .
 Diyagram 4-1 – açık ve kapalı konumlar

Bu iki jest, Altın Şafak büyüsünün birçok ritüel sürecinde rol oynar ve
tekrar tekrar ortaya çıkacaktır.Bölüm iki bu kitabın Özellikle ritmik nefes
alma ile birleştirildiğinde, ayakta meditasyon ve enerji çalışması için
duruşlar olarak da kullanılabilirler. Açık duruş, adından da anlaşılacağı
gibi, vücudun süptil seviyelerini dış enerjilere açar; kapalı duruş aurayı
mühürler ve benliğin enerjilerini içe doğru yoğunlaştırır.
Başka bir hareket türü, havadaki sembollerin izini sürmek için eli
kullanır. Genel uygulamada, bu tür semboller sağ elin ilk iki parmağıyla
çizilir; diğer parmaklar ve başparmak avuç içinde katlanır ve "kılıç eli"
denen şeyi oluşturur. (GörmekDiyagram 4-2 .) Bununla birlikte, elin
parmaklar ile yukarıda tartışılan öğeler arasındaki bağlantıya dayanan
daha gelişmiş bir kullanımı vardır.son bölüm .
 Diyagram 4-2 – Kılıç Eli

Bu sembolizmi kullanarak, parmakların her biri, karşılık gelen öğenin bir sembolü veya
çalışma aracı olarak hareket edebilir ve o öğenin sembollerini izlemek için ritüelde
kullanılabilir. Bu bağlamda sağ el, kuvveti yansıtmak için, sol el ise onu emmek için
kullanılır - yukarıda açıklanan Sessizlik İşareti'nde olduğu gibi. Böylece, kuvvet
yansıtması amaçlanan Ruh unsurunun bir sembolü sağ başparmakla havada izlenebilir.

El ile çalışmanın bu yolu, daha sonra ele alacağımız Pentagram ve

Heksagram Ritüelleri ve diğer ritüel kalıplarla faydalı bir şekilde
birleştirilebilir.

İşaretler
Altın Şafak sihirbazının ayrıca belirli büyülü enerjilere ve eylemlere karşılık
gelen ve ritüelde sürekli kullanılan bir dizi özel hareketi veya İşareti vardır. Bu
İşaretlerin temel konsepti, geleneksel loca tekniğinden türemiştir ve Altın
Şafak'ın kurucuları tarafından Masonluk gibi kardeşlik tarikatlarının
uygulamalarından ödünç alınmış ve uyarlanmıştır. Altın Şafak geleneğinde
kullanılan belirli İşaretler, çoğunlukla Mısır sanatında görülen jestlerden
alınmıştır, ancak sihirbazların ihtiyaçlarına uyacak şekilde büyük ölçüde
yeniden çalışılmıştır.
Yukarıda açıklanan jestler gibi, İşaretlerin de ritüel uygulamalarının önemli
ölçüde ötesine geçen kullanımları vardır. Özellikle bu bölümün bir sonraki
bölümünde açıklanan Dörtlü Nefes ile birleştirildiğinde, ayakta meditasyon için
pozisyonlar olarak kullanılabilirler. Bu yapılırsa, her İşaretin aurayı belirli
enerjilerle yüklediği görülecektir ve bu, bir dizi olası gelişme için bir başlangıç
noktası sunar.
Bu İşaretlerin ortak kullanımda olan birkaç versiyonu vardır; var görünüyor
Altın Şafak'ın orijinal Hermetik Düzeni'nde bile onları yapmanın farklı yolları
olmuştur. Burada verilen İşaretlerin açıklamaları kısmen, Israel Regardie'nin
Tarikat'ın öğretilerini toplarken kullandığından biraz farklı olan bir dizi
Tarikat belgesinden alınmıştır ve bu nedenle bazı ayrıntılar değişiklik
gösterir. Bununla birlikte, temel ilkeler, sürümler arasında temelde aynı kalır.
Hepsi ayakta durma duruşunu temel alır.

Girenin ve Sessizliğin İşaretleri

Burada inceleyeceğimiz ilk İşaretler, geleneksel olarak Altın Şafak eğitiminin
en başında öğretilenlerdir, ancak bunlar bazı yönlerden en karmaşık ve
uygulayıcı sihirbaz için en önemli olanlardır. Girenin İşareti ve Sessizliğin
İşareti, sihirbaz enerjiyi fiziksel olsun veya olmasın bir nesneye yönlendirmek
istediğinde kullanılabilir; Giren İşareti gücü yansıtmak için, Sessizlik İşareti
yansıtmayı sonlandırmak ve bağlantıyı kapatmak için kullanılır. Bu İşaretlerin
her ikisi de kolların yanı sıra ayakların hareketlerini de içerir. İnisiyasyon
formülleri arasında Birinci Derece ile ilgilidirler.
Ayakta dururken Giren İşaretini gerçekleştirmek için, sanki kafa derinizin biraz
yukarısındaki bir topa uzanıyormuş gibi kollarınızı yukarı ve başınızın üzerine
getirin. Sol ayağınızı kaldırın ve aynı zamanda avuç içlerinizi öne doğru çevirerek
ve parmaklarınızı yukarı doğru çevirerek ellerinizi kulak hizasına kadar çekin.
Ardından, sol ayağınızı yere vurun ve topuğu ayak parmağınızın ayakta durduğu
yerden on beş santim ilerisine yerleştirin. Ayağınız alçalırken, sanki parmak
uçlarınızdan ışınlar çıkarıyormuş gibi ellerinizi avuçlarınız aşağı, parmaklarınızı
birleştirip ileri doğru kuvvetlice öne getirin. Bakışlarınız ve parmaklarınız, (pratik
için) doğrudan önünüzde ve boğazınızla aynı seviyede olması gereken aynı yeri
göstermelidir. Tüm süreç gösterilirDiyagram 4-3 .
 Diyagram 4-3 – Sessizlik İşareti ve Girenin İşareti

Bu konumdan Sessizlik İşareti yapmak için sol ayağınızı tekrar kaldırın ve

orijinal yerine geri bastırın; aynı anda sağ elinizi yan tarafınıza indirin ve sol
elinizi tekrar yüzünüze getirin, geleneksel sessizlik hareketini yapmak için
işaret parmağı dışındaki tüm parmakları içe katlayın.
Bu iki Burç, Saldıran veya Öne Çıkan Burç ve Savunan veya Koruyucu Burç
olarak da bilinir ve bu, onların daha ileri düzey kullanımlarından birini
düşündürmelidir. Başın üstündeki taç merkezinden ayaklardaki dünya
merkezine kadar uzanan eterik bedenin birçok enerji merkeziyle çalışırlar ve
iyice uygulandıklarında enerjiyi yönlendirmek için kesin ve güçlü bir araç haline
gelebilirler.

Elementlerin İşaretleri
İnceleyeceğimiz İşaretlerden sonrakiler, Altın Şafak uygulamasında Birinci ve
İkinci Dereceler arasındaki temel Derecelerde -Zelator, Theoricus, Practicus
ve Philosophus- ritüel jestler olarak kullanılan dört elementin İşaretleridir.
Bunlar sırasıyla Toprak, Hava, Su ve Ateş'e karşılık geliyordu ve İşaretleri, bu
elementlerin enerjilerini çağırmak ve onlarla çalışmak için kullanılabilir.

Ateş İşareti yapmak için, ellerinizi alnınıza doğru kaldırın, avuçlarınız dışarı bakacak şekilde,
parmaklarınız ve başparmaklarınızla yukarıyı gösteren bir üçgen yapmak. Su İşareti bunun tam
tersidir; ellerinizi göbeğinizin biraz altına, avuçlarınız içeri gelecek şekilde parmaklarınız ve baş
parmaklarınızla aşağıyı gösteren bir üçgen oluşturarak yerleştirin.
Hava İşareti yapmak için, ellerinizi başınızın üst hizasına kaldırın,
dirsekler yanlara, avuç içi yukarı ve düz, parmaklar içe dönük. Yukarı
bakıyormuş gibi çenenizi hafifçe kaldırın.

Diyagram 6-4 – Ateş, Su, Hava ve Toprağın İşaretleri

Ayakların pozisyonunda bir değişiklik içerdiğinden, Dünya İşareti biraz farklıdır. Sağ
ayağınızı yaklaşık altı inç ileri ve ardından aynı mesafeyi sağa doğru hareket ettirin.
Aynı zamanda sağ elinizi kırk beş derecelik bir açıyla yükselene kadar yan
tarafınızdan bir yay çizerek kaldırın. Avuç içi önde ve parmaklar bir arada ve şekilde
gösterildiği gibi düz yukarıyı gösteriyor.Diyagram 6-4 .
Bu son İşaret, orijinal Altın Şafak uygulamasında farklı bir şekilde yapıldı ve
değişikliğin arkasındaki hikaye biraz ilgi çekici. Bu İşaretin eski versiyonunda
el kol hizasında; bu, 1930'lardan beri herkesin hemen Adolf Hitler'in Nazi
Partisi'nin selamı olarak kabul ettiği şeyi oluşturur. Yine de, bir Nazi
mitinginde Hitler'in selam aldığı bir resim gördüyseniz, onun bu jeste
tamamen farklı bir selamla karşılık verdiğini fark etmişsinizdir: dirsek dışarı,
el başa yakın ve avuç içi yukarı, çok büyük bir jest. tek taraflı bir Hava
İşaretine benzer. Hitler, gençliğinin çoğunu okültizm araştırmalarına adadı ve
çalışmaları sırasında İşaretleri veya onlar gibi bir şeyi bulup kendi yozlaşmış
kullanımlarına sokması oldukça olasıdır.
Eski Dünya İşareti - Altın Şafak kullanımında Dünya'nın başka bir sembolü olan
gamalı haç gibi - bu nedenle, onu günümüzde kullanım için uygunsuz kılan
çağrışımlara sahiptir. Burada verilen alternatif versiyon, aynı temel hareket ve
enerji modelini korurken bunlardan kaçınır.
Bu dört İşaret, öncelikle fiziksel bedenin ana elemental bölgeleriyle
çalışır - Ateşe atfedilen kafa; göbek, Suya; göğüs, havaya; uzuvlar,
Dünya'ya - ve ilk üçü, öncelikle ellerdeki eterik merkezler yoluyla enerjiyi
bunlara odaklar.

Perdenin Yırtılması ve Kapatılmasının Alâmetleri

Ruh unsuruna ve İkinci Dereceye atanan, inceleyeceğimiz sonraki iki Burç,
aynı tekniği kullanır, ancak bunun yerine kalp bölgesindeki önemli enerji
merkezine odaklanır. Ayrıca daha önce açıklanan açık ve kapalı
konumlardan yararlanırlar, ancak bunları hareket bağlamına yerleştirirler.
Bu jestlere Yırtılma ve Perdeyi Kapatma İşaretleri denir.
Peçenin Yırtılma İşaretini yapmak için, ayakta dururken, ellerinizi yukarıda
açıklanan kapalı konuma getirin. Ellerinizi, sanki bir perdedeki açıklıktan
geçiriyormuşsunuz gibi, parmaklarınız ileriyi gösterecek şekilde çevirin. Ardından,
açık pozisyonu oluşturmak için kollarınızı yanlara doğru uzatarak Peçeyi çekerek
açın. Bu İşaret sembolik olarak maddenin “perdesini” açar ve sihirbazın
farkındalığını varlığın daha yüksek seviyelerine doğru yeniden yönlendirir.
Perdenin Kapatılmasının İşareti bunun tersidir; Yukarıda açıklandığı gibi
kollarınız açık konumdayken Peçeyi kapalı çekin, avuçlarınızı göğsünüzün
ortasında birleştirin ve kapalı iksire geri dönün. Bu işaret, bilinci olağan
durumuna geri döndürerek, ilk İşaret tarafından açılan perdeyi sembolik
olarak kapatır. Bu İşaretlerin her ikisi deDiyagram 6-5 .
 Diyagram 6-5 – Perdenin Yırtılması ve Perdenin Kapatılması

İsis, Apophis ve Osiris'in İşaretleri

İşaretlerin bir sonraki seti, kalp merkezinden ziyade öncelikle boğazda bulunan
enerji merkezi ile çalışır. Gırtlak merkezi, zihinsel deneyim düzeyiyle bağlantılıdır ve
teurjik odaklı büyü çalışmasında çok önemlidir. Dolayısıyla bu İşaretlerin Altın Şafak
ritüelinin mistik tarafında özel bir yeri vardır. Bunlara İsis, Apophis ve Osiris'in
İşaretleri denir; Mısır efsanesindeki bu figürler, Üçüncü Derece formülün Altın Şafak
gelişiminin merkezinde yer alan ve aynı zamanda daha sonraki bölümlerde ele
alacağımız bir dizi ritüel sürecin de merkezinde yer alan belirli bir enerji ilişkisinin
sembolleri olarak benimsenmiştir.
Bu İşaretlerin ayrıca, yukarıda belirtilen güneş enerjisinin dönüşümleri ile ince
bir bağlantısı vardır.İkinci bölüm ve daha ayrıntılı olarak tartışıldıOn Dördüncü
Bölüm . İlk Burç, ekinokslardaki Güneş'i, ışık ve karanlık arasındaki denge
noktasını sembolize eder. İkincisi, maksimum gün ışığı dönemi olan yaz
gündönümünde Güneş'i sembolize eder; üçüncüsü, maksimum karanlık noktası
olan kış gündönümünde Güneş'i sembolize eder. Dördüncüsü, aralarında
aracılık yaparak, bu iki karşıt faktörü sürekli değişen bir birlik içinde birleştiren
yılın tüm döngüsünü temsil eder.
 Diyagram 4-6 – Isis, Apophis ve Osiris'in İşaretleri

Sign of Osiris Slain basitçe kolların yanlara doğru uzatılması ve başın

eğilmesi ile yapılır. Fedakarlığı, dengeyi ve
dönüşüm.
İsis İşareti, sağ kolu düz bir şekilde yukarı kaldırarak, sol kolu yana ve
aşağı doğru uzatarak yapılır - hayali bir saat kadranında izlenir, ibreler
sırasıyla saat 12 ve saat 8 konumunda olacaktır - ve eğilerek kafa. Doğanın
enerjilerini parlak yönleriyle, yaşamın güçlerini ve yılın parlak yarısını
temsil eder.
Apophis İşareti, her iki kolun yukarı ve dışarı doğru - hayali saat
kadranımızda saat 10 ve saat 2'ye - "V" harfinin şeklini oluşturacak şekilde
kaldırılması ve başın geriye atılmasıyla yapılır. Karanlık yönüyle Doğanın
enerjilerini, acı ve ölümün güçlerini ve yılın karanlık yarısını temsil eder.
Osiris Risen İşareti, kollar göğsün üzerinde, sağdan sola, dirsekler
aşağıda ve avuçlar vücuda doğru çaprazlanarak yapılır, her elin parmakları
karşı omzun ön tarafına dokunur. Dirilişi ve aşkınlığı, ışık ve karanlığın,
yaşam ve ölümün sentezini temsil eder. Tüm bu İşaretlerDiyagram 4-6 .

Nefes ve Ses
Nefes
Dünyanın dört bir yanındaki birçok manevi gelenekte, nefesi kullanan pratik egzersizler,
eğitim sürecinin merkezinde yer alır. Ezoterik öğretilere ilgi duyan çok az Batılı, Ezoterik
öğretiler hakkında bir şeyler öğrenmeyi kaçırmış olabilir.pranayama, yoga öğrencileri
tarafından uygulanan ritmik nefes egzersizleri veya birçok Asya dövüş sanatında nefesin
rolü hakkında. Dünya dillerinde ruh veya ilgili kavramlar için kullanılan kelimelerin çoğu
kelimenin tam anlamıyla "nefes" veya "hava" anlamına gelir - Latince'den gelen "ruh" un
kendisi de dahilruhaniyet, aynı zamanda "solunum" kelimemizin köküdür. Bunun
arkasında, büyü teorisine göre, nefes almanın insanın eterik bedenini ve onun aracılığıyla
bir bütün olarak dünyadaki yaşam enerjisi akımlarını etkilemenin en etkili yollarından biri
olduğu gerçeği vardır.
Batı'nın büyü gelenekleri bu etkiden belirli şekillerde yararlanır. Yine de Altın
Şafak büyüsünde nefes alma teknikleri diğer bazı geleneklerdeki kadar önemli
değildir ve bunun neden böyle olduğunu anlamak için biraz zaman ayırmaya değer.

Merkezi neden tarihseldir. Nefes alma tekniklerinin insan eterik bedeni

üzerinde güçlü etkileri vardır; aynı şekilde, yanlış kullanılırsa o bedeni çok etkili
bir şekilde bozabilirler. Pek çok Doğu ülkesinde bu risk, sorunları tespit edebilen
ve herhangi bir kalıcı hasar oluşmadan önce düzeltebilen yetenekli bir öğretmen
tarafından kişisel eğitim bağlamında bu tekniklerin aktarılmasıyla etkili bir
şekilde ele alınmıştır. Bu tür bir eğitim, yine de, sosyal bir
ezoterik okulların rahatsız edilmeden var olabileceği bir ortam - Batı'da oldukça yakın
zamanlara kadar var olmayan bir ortam. Batı dünyasında, bunun tersine, büyü
teknikleri uzun süre gizli olarak öğretilmek zorundaydı ve bu nedenle Batı büyüsünde
kullanılan yöntemler, denetimsiz bireysel uygulama yoluyla hızla aktarılabilen ve
geliştirilebilen yöntemler olma eğilimindeydi.
Bu sınırlama artık geçerli değil - en azından şimdilik. Yine de, Batı
büyüsünün teknikleri, yüzyıllar boyunca kendi özgün çizgileri boyunca
gelişmiştir ve daha yoğun nefes alma biçimlerinin, sihirbazın alet takımına
tamamen emilmesi zaman ve deneyler alacaktır. Bu arada, gelenekte
uygulamaya konulan yöntemler kendi yollarıyla güçlüdür ve iyi bir etki ile
kullanılabilir.
Altın Şafak sihir sistemine emilen bir nefes egzersizi biçimi, sözde
"Dörtlü Nefes"tir. Bu, otururken veya ayakta dururken yapılır. Bunu
yapmak için, zihinsel olarak yavaşça dörde kadar sayarak burnunuzdan bir
nefes alın; aynı sayı için nefesi tut; burundan da aynı sayıda nefes verin;
aynı sayı için nefesini tut ve tekrarla. Nefes boğazla değil, göğüs ve
diyafram kaslarıyla tutulmalı; göğse keskin bir dokunuş havayı dışarı
çıkarabilmelidir. Ritim, nefesiniz kesilmeden rahatça yapabileceğiniz kadar
yavaş olmalıdır. Dört Katlı Nefes, şu bölümde açıklandığı gibi, büyülü
meditasyon uygulamasında temel bir beceridir:Bilgelik Yolları. Yine de,
eterik bedeni stabilize ettiği ve zihni merkezlediği için ritüel çalışmada da
bir rolü vardır. Enerjilerin kararsız olduğu ve kontrolden çıkmakla tehdit
ettiği herhangi bir ritüelde, Dört Katlı Nefes değerli bir dayanak noktası
olabilir.
Yine de en az bir o kadar önemli olan, nefesin enerjiyi bedene sokmak veya
bedenden çıkarmak için bir araç olarak kullanılmasıdır. Pek çok ritüel çalışmada,
görselleştirilmiş bir güç bir nefesle bedene çekilir veya bir nefesle bedenden
dışarı gönderilir. Enerjinin eterik bedendeki özel kanallar boyunca dolaştığı daha
süptil enerji çalışması da nefese kilitlenir. Bu teknik, diğer birçok çalışma türü
arasında Orta Sütun egzersizlerinin merkezinde yer alır. Son olarak, bazı
ayinlerde sihirbaz, fiziksel nesneleri eterik güçle doldurmanın bir yolu olarak
nefesi kullanır; özellikle tılsımlar için kutsama ritüellerinde bu önemli bir rol
oynayabilir.

Titreşim
Altın Şafak büyüsünde nefesi kullanmanın belki de en önemli yolu,titreşim,
tam büyülü potansiyellerini uyandıran kelimeleri zikretme veya söyleme
yöntemi. ile en sık kullanılan
Tanrı'nın İsimleri, titreşim acemi sihirbazın öğrenebileceği en önemli becerilerden
biridir; enerjiyi uyandırmanın ve yönlendirmenin birkaç etkili yolu daha var.
Titreşim ile çalışmaya başlamak için, "ah" veya "oh" gibi basit bir sesli harf tonuyla
pratik yapmak genellikle yararlıdır. Derin bir nefes alın ve sesi, nefesiniz bitene
kadar uzatarak söyleyin. Sesi çıkarırken ağzınızın şeklini ve tonun kalitesini
değiştirmeyi deneyin. Boğazınızda, göğsünüzde veya vücudunuzun herhangi bir
yerinde bir vızıltı veya karıncalanma hissi yaratacak sesi şekillendirmenin bir yolunu
arıyorsunuz. Etki ilk başta hafif olabilir, bu nedenle kendinizi az hissederseniz
endişelenmemeniz en akıllıcası olacaktır. Titreşim, Altın Şafak büyüsü ritüellerinde
sürekli olarak kullanılır, bu nedenle beceriyi geliştirmek için bolca fırsatınız olur.
Uygulama, etkiyi daha güçlü ve daha güvenilir hale getirecektir. Ayrıca
titreşimi vücudun çeşitli noktalarına odaklama ve zamanla vücudun dışına da
odaklama yeteneği getirecektir. Bu yetenek birçok türde büyü çalışmasında
önemlidir çünkü titreşim enerji verir. Bir enerji merkezinde Tanrı'nın Adını
titreştirmek, o merkezi uyandırmaktır; havada çizilmiş bir sembolde İsmi
titreştirmek, o sembole hayat vermektir; kutsama sırasında bir tılsımdaki
İsmi titreştirmek, o tılsımı kesin ve güçlü bir enerjiyle doldurmaktır.
Tartıştığımız tekniklerin her biri elbette diğerleriyle etkileşime girer ve bu
etkileşimlerin ritüelde nasıl birleştiğini öğrenmek, sihirbaz olma işinin bir
parçasıdır. Ancak titreşimin duruş ve jestlerle özel bir bağlantısı vardır, çünkü
her ikisi de öncelikle fiziksel beden aracılığıyla yapılır. Titreşim uygulaması,
oturma ve ayakta durma duruşlarının neden omurgayı dik tuttuğunu ama
sert tutmadığını kısa sürede netleştirecektir; ne eğimli bir konum ne de sert
bir konum, vibrasyonun etkili bir şekilde yapılmasına izin vermez. İşaretler de
titreşimle önemli şekillerde birleşir. Titreşimin Girenin İşareti ile
birleştirilmesi, enerjinin çok yüksek yoğunluklarda yansıtılmasına izin verir,
öyle ki - düzgün yapıldığında - tekniğin bir performansı sihirbazı bitkin
düşürebilir.
Titreşimin fiziksel beden üzerinde de iyileştirici bir etkisi vardır, en azından
kısmen, fiziksel bedenin yaşamının dayandığı eterik bedeni güçlendirdiği için.
Eterik bedenin yapısına ilişkin kadim bilgiler yeniden keşfedildikçe, bu etki,
bir zamanlar Batı büyüsünün pek çok geleneğinde uygulanan türden bir
büyüsel şifa sisteminin temellerinden biri olabilir.

Allah'ın İsimleri
Titreşimin ritüel çalışmada birincil kullanımı, yukarıda bahsedildiği gibi,
Tanrı'nın geleneksel İsimlerinin enerji dolu telaffuzudur. Bu İsimler, yıllar
boyunca bir miktar karışıklığa konu olmuştur ve bu nedenle
onlara bakmak ve ritüel uygulamadaki rollerini kavramak için bir dakikanızı ayırmaya değer.
Allah'ın İsimleri Nelerdir? Başlangıçta, daha sonra modern İncil'in Eski Ahit'i
haline gelen efsaneler koleksiyonunda korunan, eski İbranilerin kabile
tanrısının bir dizi başlığıydı. Musevilik içinde mistik geleneklerin gelişimi, bu
unvanlar hakkında çok sayıda spekülasyona ve incelemeye ve her birini
Sonsuz'un bazı yönlerinin en yüksek ifadesi olarak gören yorumların
yükselişine yol açtı. İlk Yahudi Kabalistleri tarafından bir araya getirilen ve
sistematik hale getirilen bu yorumlar, daha sonra Yahudiliğin dışında bir
gelenek olarak büyülü Kabala'yı yaratan Rönesans'ın bilginleri ve sihirbazları
tarafından ödünç alındı.
Bu gelişmenin merkezinde, İbrani alfabesinin harflerine dayanan bir
sembolizm dilinin yükselişi vardı. Yirmi iki harf, astroloji, felsefe, Tarot ve
İbrani alfabesinin soyundan gelen eski piktograflar da dahil olmak üzere
diğer birçok kaynaktan yararlanılarak yıllar içinde bir dizi sembolik anlam
kazandı. Bunun sonucu, Tanrı'nın isimlerinin bir tür sembolizm
matematiğinin ifadelerine dönüştürülmesiydi; burada her İsim
(matematiksel bir formül gibi), belirli şekillerde birleştirilmiş bir dizi özel
imge ve enerjiyi ifade eder.
Modern büyülü Kabala'da, Tanrı'nın İsimlerinin her biri bu nedenle,
evrenin bazı yönlerinin nihai ruhsal özünü temsil eden bir güç formülü
olarak görülür. İsimlerin her birini oluşturan harfler, formülünün unsurları
olarak Kabala'nın sembolik dili aracılığıyla okunabilir ve İsmin iç sırlarını ve
gücünü açığa çıkarmak için meditasyon yoluyla keşfedilebilir. Sihirli
ritüelde, sırayla, her İsim, deneyim evrenimizi şekillendirmek için aynı
güçten yararlanarak, benliği Sonsuz'un bazı yönlerine uyumlamak için
kullanılabilir.
Bu nedenle, Tanrı'nın İsimleri, sihir çalışması için birincil güç
kaynaklarıdır ve bu kitapta ele alacağımız ritüel çalışmanın her alanında
kullanılırlar.
Esmâ'nın esas anlamı ve bazı uygulamaları,Bilgelik Yollarıve büyülü
Kabala üzerine benzer kitaplar ve orada incelenebilir. Şimdiki amaçlarımız
için, Altın Şafak büyüsünde merkezi bir rol oynayan iki İsim hakkında bir
şeyler anlamak ve İsimler arasındaki yazışmaları ve burada incelenen
sembolizm kalıplarını incelemek yeterlidir.İkinci bölüm .

Tetragrammaton
Kabalistik büyüde kullanılan tüm Tanrı İsimlerinin en önemlisi,
Tetragrammaton, Dört Harfin Adı. Hecelenmiştir‫יהוה‬, YHVH ve görünüşe
göre İbranice "olmak" fiilinin arkaik bir biçimidir. Kabala, bu İsmi buna
göre tüm yaratım sürecinin temel modeli olarak görür. Mitolojik dilde,
zamanın başlangıcında karanlığın geri çekildiği yaratıcı Söz'dür.

Tetragrammaton'un iç anlamı, dört harfinin temel ve cinsel

sembolizmiyle bağlantılıdır. ‫י‬, Yod, Baba olarak adlandırılır ve Ateş
elementine ve saf yaratıcı enerjiye karşılık gelir; ‫ה‬, Heh, Anne olarak
adlandırılır ve Su elementine ve yaratıcı gücü alan forma karşılık gelir.
Etkileşimleri‫ו‬, Vau, Oğul, Hava elementine ve kuvvet ve formun birliğine
karşılık gelir ve üretir‫ה‬, Heh final, Toprak elementine ve birleşmenin
sonucuna tekabül eden Kız, kuvvetle etkileşimi yoluyla dönüşmüştür. Bu
sembollerden ve onların etkileşimlerinden, kabalistik felsefe ve pratiğin
tüm gövdesinin büyük bir kısmı türetilebilir.

Bu İsmin telaffuzu, büyülü çevrelerin içinde ve dışında bazı tartışmaların konusu

olmuştur. Yahudi geleneği, Tetragrammaton'un o kadar kutsal olduğunu ve asla
yüksek sesle konuşulmaması gerektiğini savunur ve bugüne kadar sinagoglarda, kutsal
metinlerden yapılan okumalarda ne zaman geçse başka bir Ad olan Adonai ile
değiştirilir. Aslında, yazılı İncil İbranice ünlüleri belirtmek için "ünlü harfleri" (harflerin
etrafındaki küçük işaretler) kullandığından, Tetragrammaton genellikle okuyuculara
geçiş yapmalarını hatırlatmak için Adonai için sesli harflerle yazılır.
Filologlar ve Mukaddes Kitap bilginleri bugünlerde genellikle dilbilimsel
gerekçelerle Tetragrammaton'un doğru telaffuzunun "Yahweh" olduğunu
iddia ediyorlar. Ancak büyü geleneğinde, modern döneme kadar başka bir
telaffuz standarttı. Bu, klasik Latince'de "Yehowah" olarak telaffuz edilen
Tetragrammaton, Yehova'nın Latince çevirisidir. Bu, örneğin Jacob
Boehme ve on yedinci ve on sekizinci yüzyıl Gül Haç yazarları tarafından
kullanılan Tetragrammaton'un biçimidir.
Bu heceleme ve telaffuzun, Tetragrammaton'u Adonai'nin sesli harfleriyle basitçe
okuyan ve ikisinin karışık bir karışımını bulan ilk İncil çevirmenleri tarafından
yapılan basit bir hatanın sonucu olduğu iddia edildi. Yine de, bu "hata"
göründüğünden daha az tesadüfi olabilir. Eski kültürlerde kullanılan ve kulağa
şüpheli bir şekilde "Yehowah" gibi gelen ilahi isimlerden ve güç kelimelerinden
oluşan koca bir aile vardır: örneğin, Tanrı'nın Gnostik isimleri olan Iao ve Iahu;
Yunanistan'daki Dionysos gizemlerinde kullanılan bir güç sözcüğü olan Evoe; veya
eski Latince'de "Yoweh" olarak telaffuz edilen Jüpiter'in Romalı adı olan Jove.
Bunların ve benzer pek çok ismin arkasında, bir zamanlar antik dünyanın her
yerinde uygulanan, neredeyse unutulmuş bir sistem yatmaktadır.
ruhsal enerjileri çağırmak için çeşitli kalıplarda zikredilmiş ünlü sesleri
kullanan.
Altın Şafak'ta, Yahudilerin Tetragrammaton'u telaffuz etme yasağı o
kadar ciddiye alındı ki, üyelere Tetragrammaton'u ritüelde kullanırken
sadece İsmin harflerini ("Yod Heh Vau Heh") telaffuz etmeleri öğretildi. Bu
da iyi çalışıyor, ancak eski telaffuzun kendine özgü bir gücü var. Bu
nedenle Altın Şafak geleneğindeki diğer birçok yazarın izinden gittim ve
bu kitap boyunca "Yehowah" telaffuzunu kullandım. İsmi bu şekilde
söylemenin net ve güçlü bir şekilde odaklanmış bir etkisi vardır ve
keşfedeceğimiz tüm ritüel süreçlerde iyi çalışır.

Pentagrammaton
Bu kitapta kullanılan Tetragrammaton'un telaffuzunu geliştiren Batı'daki
aynı büyülü çevrelerin çoğu, Altın Şafak geleneği için büyük önem taşıyan
başka bir İsmin geliştirilmesine de dahil oldu. Bu Pentagrammaton veya
Beş Harfin Adıdır. İsa'nın adının büyülü bir uyarlaması, mitin Hıristiyan
biçimini ve Ölen Tanrı'nın formülünü ödünç alarak, harfli
Tetragrammaton'dan oluşur.‫ש‬, Shin, ekledi. Shin, Ruh unsuruna karşılık
gelir ve bu nedenle Pentagrammaton, Ruh'un elementler aleminde
kurtarıcı varlığını sembolize eder.
Pentagrammaton'u hecelemenin iki yolu vardır, her birinin kendi telaffuzu ve
anlamı vardır. İlk olarak‫יהשוה‬, YHShVH, "Yeheshuah" olarak telaffuz edilir;
ikincisi‫יהושה‬, YHVShH, "Yehowashah" olarak telaffuz edilir. Bunlar, tek bir
büyülü enerjinin iki tarafını ifade ettikleri için, normalde ritüel çalışmalarda
birlikte kullanılırlar.
Bu enerjiyi anlamak için, bu İsim ile onun türediği Tetragrammaton
arasındaki ilişkiyi not etmek gerekir. Pentagrammaton'un ilk biçiminde,
Shin harfi Tetragrammaton'un ortasına yerleştirilmiştir ve sembolik olarak
Hava harfi olan Vau'nun üzerine "tahtına oturtulmuştur". (İsmin aşağıya
doğru dikey bir çizgide yazıldığını hayal ederseniz bu daha net olabilir.)
İkinci biçimde, aksine, Şin harfi Dünya'nın harfi olan Heh finalinin üzerine
"tahtlanmıştır".
O halde Hıristiyan mitolojisinin dilinde Yeheshuah Adı, İsa'nın sonsuzlukta
göksel bir güç olarak varoluşuna karşılık gelir. Yehowashah adı onun dünyevi
doğumuna, yaşamına ve ölümüne tekabül eder. Aynı şeyi büyülü terimlerle
söylemek gerekirse, YHShVH'nin formülü fiziksel madde aleminin ötesinde aşkın
Ruh'u temsil ederken, YHVShH'ninki ise aşkın Ruh'u temsil eder.
fiziksel maddede bulunan içkin Ruh. İlki, majikal uygulamada, majisyeni
Daha Yüksek'in mevcudiyetine uyumlandırırken, ikincisi, daha Yüksek'in
varoluş seviyelerinden tezahüre inmesi için bir yol açar. Bu İsimler, bu
nedenle, Üçüncü Derecenin formülü ile derinden bağlantılıdır ve bu
formüle dayalı çoğu eserde görünür.
Büyü pratiğinde Hıristiyan sembolizminin bu şekilde kullanılması, modern
gözlere garip gelebilir, ancak Gnostik ve sapkın Hıristiyan öğretileri, eski
zamanlardan beri Batı büyü geleneğinin önemli bir unsuru olmuştur.
Hristiyanlığın bazı modern versiyonlarının eylemleri, birçok sihirbaza kötü bir
"İsa alerjisi" vakası vermeyi başarmış olsa da, bir sembolün anlam ve
değerinin, onun etrafında inşa edilen teolojiden veya zulümden bağımsız
olduğunu hatırlamak önemlidir. onun adı.

Allah'ın Diğer İsimleri

Büyü işlerinde kullanılan başka pek çok İsim vardır elbette ve her birinin
keşfedilmeye değer bir sembolizmi ve anlamı vardır. Bununla birlikte,
bugünkü amaçlarımız için, Altın Şafak büyüsünün sembol sistemlerindeki
karşılıklarına göre basitçe listelenebilirler. Burada verilen telaffuzlar,
İngilizce konuşulan ülkelerde Altın Şafak geleneğinde standart olanlardır.
İsimlerin gerçek anlamları parantez içine alınmış; İbranice kolayca
İngilizceye çevrilemeyen anlam tonlarına izin verdiği için bunlar yaklaşık
değerlerdir. (Örneğin, Elohim Adı, elohe, “tanrıça” dişil bir isim, eril çoğul-
Benher iki cinsiyetin birden çok yönüyle ilahi bir imajı ima ederek buna
eklendi; "Tanrılar ve Tanrıçalar" bunu çevirmenin çok kaba bir yoludur.)

Elementler
Hava—‫יהוה‬, YHVH, “ye-ho-wah” (Olan-Olan)
Ateş—‫אלהים‬, ALHIM, “ell-o-heem” (Tanrılar ve Tanrıçalar)
su—‫אל‬, AL, “ell” (Tanrı)
Toprak—‫אדני‬, ADNI, “ah-hamur-nye” (Lord) Ruh(
aktif)-‫אהיה‬, AHIH, “eh-heh-yeh” (Ben'im)
(pasif)-‫אגלא‬, AGLA, “ah-geh-la” (İbranice cümlenin baş harfleri) Ateh gibor
le-olam, Adonai, "Sen sonsuza dek kudretlisin, Lord")

gezegenler

Satürn—‫יהוה אלהים‬, YHVH ALHIM, “yeh-ho-wah ell-o-heem” (Bu-

 Hangisi, Tanrılar ve Tanrıçalar)
Jüpiter—‫אל‬, AL, “ell” (Tanrı)
Mars—‫אלהים גבור‬, ALHIM GBVR, “ell-o-heem gih-boor” (Kudretli Tanrılar ve
Tanrıçalar)
Güneş—‫יהוה אלוה ודעת‬, YHVH ALVH VDAaTh, “yeh-ho-wah ell-o-ah vah
da-ath” (Olan-Olan-Bilgi Tanrısı)
Venüs—‫יהוה צבאות‬, YHVH TzBAVTh, “yeh-ho-wah tza-ba-oth” (Orduların
Olanı)
Merkür—‫אלהים צבאות‬, ALHIM TzBAVTh, “ell-o-heem tza-ba-oth” (Ordu
Tanrıları ve Tanrıçaları)
Ay—‫שדי אל יח‬, ShDI AL ChI, “shah-dye ellch"ye", İskoç "loch" (Yüce
Yaşayan Tanrı) kelimesindeki gibi telaffuz edilen "ch" ile

Küreler
Keter—‫אהיה‬, AHIH, “eh-heh-yeh” (Ben'im)
Chokmah—‫יה‬, YH, “yah” (Ol)
Binah—‫יהוה אלהים‬, YHVH ALHIM, “yeh-ho-wah ell-o-heem” (Olan-olan,
Tanrılar ve Tanrıçalar)
Chesed—‫אל‬, AL, “ell” (Tanrı)
Geburah—‫אלהים גבור‬, ALHIM GBVR, “ell-o-heem gih-boor” (Kudretli
Tanrılar ve Tanrıçalar)
Tifaret—‫יהוה אלוה ודעת‬, YHVH ALVH VDAaTh, “yeh-ho-wah ell-o-ah vah
da-ath” (Olan-Olan-Bilgi Tanrısı)
netzah—‫הוהי תואבצ‬, YHVH TzBAVTh, “yeh-ho-wah tza-ba-oth” (Orduların
Olanı)
Hod—‫אלהים צבאות‬, ALHIM TzBAVTh, “ell-o-heem tza-ba-oth” (Ordu
Tanrıları ve Tanrıçaları)
Yesod—‫שדי אל חי‬, ShDI AL ChI, "shah-dye ell chye", İskoç "loch" (Yüce
Yaşayan Tanrı) kelimesindeki gibi telaffuz edilen "ch" ile
Malkut—‫אדני הארץ‬, ADNI HARTz, “ah-dough-nye ha ah-retz” (Dünyanın
Efendisi)

görselleştirme
Görselleştirme, muhtemelen sihirbazın araç setinin içeriğinin en iyi bilinenidir;
"yaratıcı görselleştirme" ve benzerleri üzerine kitaplar, günümüzde alternatif
maneviyatla ilgilenen çoğu kişiye içsel çalışmada zihinsel imgelemenin rolünü
tanıdık hale getirdi. Geleneksel Batı büyüsünde bu rol merkezidir. Çoğu ritüel
teknik, kapsamlı görselleştirmelerden ve herhangi bir büyük törenden yararlanır.
ayin enerjilerini tanımlayan ve geliştiren, gücün ritüelde çalıştığı biçimleri
yaratan, birbirine kenetlenmiş bir modelde hazırlanmış bir dizisini
içerecektir.
Bununla birlikte, büyülü görselleştirme ile büyülü çevrelerin dışında en sık
kullanılan tür arasında en az bir kritik fark vardır. Büyülü çalışmalarda, imgelem
neredeyse her zaman ayrıntılı bir geleneksel sembolizme göre inşa edilir. Bir
şeyi "tezahür ettirmek" isteyen "yaratıcı görselleştirici", çoğu zaman o şeyi
görselleştirmekle kalmaz, sihirbaz arzu edilen şeyi temsil eden soyut bir sembol
yaratır ve ardından bu sembolü ritüel çalışması için odak noktası olarak kullanır.
Bunun birkaç nedeni var, ancak en önemlilerinden biri tamamen pratik,
doğuştan gelen görselleştirme yeteneğindeki farklılıklarla ilgili. Zihinsel imgeler
yaratma yeteneği, kişiden kişiye değişen bir şeydir ve ' Bir sihirbazın, büyük bir
eğitimden sonra bile film ekranı yoğunluğundaki görüntüleri çağırabilmesi her
zaman mümkün değildir. Bu zorluğun üstesinden gelmenin en iyi yolu, temsil
ettikleri nesne veya kavramdan çok daha kolay görselleştirilebilen, ancak en
azından büyülü eylem için bir odak noktası kadar etkili olabilen nispeten basit
sembolik imgelerin kullanılmasıdır.
Daha derin bir düzeyde, soyut sembollerden oluşan resmi bir alfabenin
kullanılması, majisyenin majiye tamamen mikrokozmik bir yaklaşımın sınırlarının
dışına çıkmasına izin verir. Gördüğümüz gibi, Batı büyü teorisi, büyü çalışmasında
kullanılan sembollerin makro kozmosun gerçek güçlerinin yansımaları olduğunu ve
insan zihniyle sınırlı olmayan güçlerle bağlantılı olduğunu savunur. Geleneksel
majikal sistemlerden herhangi birinin sembolik karşılıkları, nesiller boyunca
kullanılmış ve test edilmiştir ve tamamen kişisel sembollerin veya somut hedeflerin
basit görüntülerinin genellikle eşit olamayacağı bir etkiye ve etkinliğe sahiptir.
O halde Kabalistik büyüde en yaygın olarak kullanılan semboller genellikle
soyut, açık ve karmaşık değildir. Bu bölümde biraz sonra tartışılacak olan
pentagram ve heksagram gibi geometrik şekilleri; İbrani alfabesinin
harflerinin yanı sıra gezegensel ve elemental işaretler de kullanılır. Sembolik
imgelemenin en önemli unsurlarından biri de renktir. Kabalistik ritüelde
kullanılan farklı enerjileri temsil etmek için çizgiler, formlar, akımlar ve
alanlar farklı renklerde görselleştirilmiştir. Bu tür çalışmaların ince noktaları,
Altın Şafak ilminin Hayat Ağacının Kürelerine ve Yollarına atadığı karmaşık
dörtlü renk skalasına bağlanırken, çoğu pratik sihir aşağıdaki daha basit
elemental, gezegensel ve Küre renk skalalarını kullanır:

Elementler

Ruh–beyaz
 Hava–sarı su–mavi
Toprak–yeşil Ateş–kırmızı

gezegenler

Satürn–indigo Jüpiter–mavi

Mars–kırmızı Güneş–sarı
Venüs–yeşil Merkür–turuncu

Ay–menekşe

Küreler

Keter–beyaz
Binah–siyah Chokmah–gri
Geburah–kırmızı Chesed–mavi

Tifaret–sarı
Hod–turuncunetzah–yeşil
Yesod–menekşe

Malkut–sitrin, zeytin, rus, siyah

Kürelerin, gezegenlerin ve elementlerin sembolizmleri normalde aynı
ritüelde birlikte kullanılmadığından, bu iki sistem arasındaki örtüşmeler
nadiren bir zorluktur; ayrıca, bu ölçeklere renklerin atanması rastgele
değildir ve her sistemdeki bir rengi paylaşan sembolik kategorilerin başka
faktörleri de paylaştığı görülecektir.

Yanıp Sönen Renkler

Büyü pratiğinde renk uygulamaları, Altın Şafak'ın ustalarının birçoğunun odak
noktasıydı ve yaptıkları en az bir başka keşfin ritüel çalışmalarda pratik bir kullanımı
var. Bu, yanıp sönen renklerin sistemidir. Yan yana yerleştirilen belirli renkler, bir
süre sabit bir şekilde bakılırsa, görsel olarak titreyen veya yanıp sönen bir görsel
etki yaratır; Altın Şafak gazetelerinde bunun, renklerin birleşimiyle girdaba çekilen
eterik bir akımın sonucu olduğu söyleniyordu. Parlayan renklerin kullanımı bu
nedenle tılsımların eterik yükünü artırmaya hizmet eder.
ve diğer büyülü cihazlar ve belirli bir tılsımlı cihaz sınıfı - yanıp sönen tablet
- etkiden tam olarak yararlanmak için tasarlandı.
Altın Şafak'ın kullandığı yanıp sönen renkler şu şekildeydi:
Siyah ve gri ile beyaz
Yeşil ile kırmızı
Turuncu ile mavi
Menekşe ile sarı
Kırmızı-turuncu zeytin
Rus ile mavi-yeşil
sitrinli menekşe
Yeşil-mavi ile kırmızımsı turuncu
İndigo ile koyu kehribar
Kırmızı-mor ile limon sarısı
Kızıl ile sarı-yeşil
Genel bir kural olarak, tasarımcılar tarafından kullanılan "renk çarkı" üzerindeki zıt
noktalardan herhangi iki renk yan yana konulduğunda yanıp sönecektir. En iyi etkiyi elde
etmek için renkler parlak ve net olmalıdır.

Diyagram 4-7 – Renklerin Heptagramı

Yanıp sönen renkleri kullanmanın daha karmaşık bir yolu, genellikle gezegen tılsımlarında veya
cihazlarda kullanışlıdır. Burada renkler, şekilde gösterildiği gibi heptagram ile ilişkilidir.
Diyagram 4-7 .
Çağırmak istediğiniz gezegenin renginden başlayarak, heptagramın
çizgilerini en yakın iki renge kadar takip edin ve her ikisini de cihazdaki
gezegen rengiyle birlikte kullanın. Örneğin bir Venüs tılsımı yeşil, kırmızı
ve mavi renkleri kullanırdı. Bu ince bir şekilde üretir
farklı yanıp sönme etkisi ve daha dengeli bir enerji; maksimum güçle
büyülü bir cihaz yapılacaksa genellikle yapmaya değer.

Telezmatik Görüntüler
Büyülü çalışmanın daha yüksek seviyelerinde, temel renkli görselleştirmeler, çok
daha karmaşık telezmatik imgeleme sanatıyla -sihirsel gücün temsilleri ve
kapları olarak sembolik varlıkların inşası- tamamlanır ve enerjilendirilir.
Telezmatik görüntülerin, kökleri Yunan ve Roma dönemlerine kadar izlenebilen
Batı'nın büyülü geleneklerinde uzun bir geçmişi vardır; gibi eski büyülü yazılar
PicatrixBelirli amaçlar için tasarlanmış görüntülerin listelerini verin ve Orta Çağ
büyü kitaplarında listelenen kötü ruhların tuhaf görüntüleri, pekala aynı
geleneğin bozuk kalıntıları olabilir. Altın Şafak büyüsünde ise set görüntülerinin
listeleri nadiren kullanılır; bunun yerine, bu görüntülerin nasıl oluşturulduğunu
öğretmenin ve öğrencinin kendi imgelerini tasarlamayı öğrenmesine izin
vermenin daha yararlı olduğu bulunmuştur.
Temel çerçeve, bu kitabın sonundaki Ek'te listelendiği gibi, İbrani
alfabesinin karşılıkları ve büyülü Kabala'nın sembolik yapıları üzerine
kuruludur. Bunlardan, sembolik bir varlığın imajını bir araya getirmek için
kullanılabilecek birkaç özel yazışma seti tasarlandı.

Temel kurallar bunlardır. Çoğu telezmatik büyü türünde kullanılan

görüntü, hayal gücünün izin verdiği ölçüde güzel, insan benzeri ve kanatlı
geleneksel bir melektir; kaba veya çirkin görüntüler karışık enerji üretme
eğilimindedir ve daha az etkilidir. Bir ismin harfleri, ya geleneksel irfandan
alınmış ya da daha sonra tartışılacak bir yönteme göre tasarlanmış.
Onuncu Bölüm , karşılıklarına dönüştürülürTablo 4-1 ve görüntüye
uygulandı. İlk harf başı, sonraki harfler ise ayaklara kadar formun geri
kalanını belirler. Ten ve saç renkleri insanda meydana gelenlerle sınırlıdır.
Cinsiyet ve yapı, adın harfleri arasında ortalanır. Ek'teki İbrani harfleri
tablosundan alınan giysilerin renkleri ve benzerleri, bir dereceye kadar
aynı şekilde ele alınır; enerjilerin karışmasını önlemek için her durumda
geçişler ani değil yumuşak olmalıdır.

Tablo 4-1: Melek Telezmatik Görüntüsü

Alfabe Yazışmaları
Alef: İnce, kanatlı, parlak. Androgyne, dişiden çok erkek.
Beth: Aktif, hafif yapılı ve renkli. Erkek.
Gimel: Gri, tam yapılı, yuvarlak yüzlü. değiştirilebilir. Dişi.

Daleth: Çok çekici, tam yapı. Dişi.

Heh: Şiddetli, güçlü, ateşli. Kızıl saçlar ve parlak gözler. Dişi.

Vau: Kararlı ve güçlü. Ağır, devasa yapı. Genelde koyu renkler. Erkek.

Zayin: Uzun boylu, zayıf, zeki. Birçok renk. Erkek.

Cheth: Tam yüz, fazla ifade yok. Geri çekildi. Dişi.

Teth: Güçlü, ateşli, güzel. Dişi.
Yod: Çok beyaz ve oldukça narin; yarı saydam, sanki pek malzeme değilmiş gibi. Dişi.

Kaph: Uzun, kaslı ve güçlü. Erkek.

Lamed: İyi orantılı, orta yapılı. Dişi.
Anne: Yansıtıcı, rüya gibi, solgun. Orta Yapı. Androgyne, erkekten çok dişi.

Rahibe: Kare ve kararlı, güçlü, karanlık. Erkek.

- İnce, etkileyici ve hareketli. Erkek.

Ayın: İfadesiz, neredeyse mekanik. Tam yapı. Erkek.

Peh: Güçlü ve kararlı, sağlam yapılı. Dişi.

Tzaddi: Düşünceli, entelektüel. Koyu saç ve gözler, genellikle koyu renkler. Dişi. Yuvarlak
Kof: yüzlü, tam vücut. Şekil yarı-tanımlanmış, sanki sisin içinden geçmiş gibi. Erkek.

Reş: Gururlu ve baskın, karanlık. Erkek.

İncik: Şiddetli ve sürekli aktif. Parlak renkler. Androgyne, dişiden çok erkek.

Tau: Koyu, gri, ağır. Androgyne, dişiden çok erkek.

Bunun nasıl yapılacağı bir örnekle gösterilecektir. Geleneksel Güneş Zekası olan
Nakhiel adının telezmatik bir görüntüsünü üretmemiz gerektiğini hayal edin. Bu
isim İbranice ve şöyle yazılıyor:‫נכיאל‬, NKIAL. Hemen hemen tüm İbranice melek
adları AL veya IAH ile biter ve bu sonlar, telezmatik görüntüler yapılırken büyük
ölçüde göz ardı edilebilir; Sahip oldukları tek etki, AL sonunun kılıç giyen ayakta
duran bir figürü ve IAH sonunun tahtta oturan bir figürü göstermesidir.

NKI, Nun, Kaph ve Yod harflerine bakılmalıdır.Tablo 4-1 . Bir kadına iki
erkek harf, figürün erkek olacağı anlamına gelir; Yapının ortalaması, Nakhiel'i
güçlü ve güçlü kılar, ancak ağır yapmaz. Rahibe ona koyu renk saçlar ve kare,
kararlı bir yüz verir; Kaph ona geniş geniş kanatlar ve güçlü bir göğüs verir;
Yod, ona yarı saydamlık hissi veren zarif kalçalar ve bacaklar verir.
Bir elbise giyerse, üst kısmı koyu mavi-yeşil, alt kısmı soluk turkuaz
rengine dönüşecek ve kesinlikle üzerinde kılıçlı bir kemer takacaktır.
Güneşin gücünü sembolize ettiği için göğsünün ortasına altın bir güneş
diski takıyor ve onu çevreleyen altın bir ışık halesi var.
Bu figür, hayal gücünde oluşturulabilir ve belirli türdeki ritüel işlerde
uygun yerde yoğun bir şekilde görselleştirilebilir - örneğin, bir Güneş
tılsımının kutsanması. Daha sonra ritüelde çağrılan güçler için bir kap
haline gelir ve bu güçler daha sonra inceleyeceğimiz şekillerde onun
aracılığıyla odaklanabilir.
Yukarıda açıklanandan başka birkaç telezmatik görüntü türü daha
vardır. Bunlardan sihirbazlık yapanlar için en yararlı olanı, içindeki
karşılıklar kullanılarak oluşturulan temel biçimdir.Tablo 4-2 . Bu form,
hayvan ve zodyak sembolizmini kullanır ve vücudu sıradan renk skalası
niteliklerine göre renklendirir.

Tablo 4-2: Elemental Telezmatik Görüntü

Alfabe Yazışmaları
Alef: Kanatlı ve tüylü, kuş gibi, parlak. androjen. Soluk sarı.
Beth: İnsansı, erkek, uzun ve çevik. Sarı.
Gimel: Parıldayan ve değişen form, insansı, dişi, dolgun. Mavi.
Daleth: Güzel, insansı, dişi. Zümrüt yeşili.
Heh: Şiddetli, güçlü, ateşli. Kalın kızıl saçlar, kıvrık koç boynuzları, hayvan suratı, çatal tırnaklar. Kırmızı.

Vau: Muazzam güce sahip devasa yapı. Genelde koyu renkler. Boynuzlar ve toynakları. Kırmızı turuncu,
kahverengi.

Zayin: Uzun boylu, zayıf, insansı ama kanatlı. Erkek ve dişi özellikleri birleştirir. Pek çok
renk, turuncu ağırlıklı.

Cheth: İfadesiz, solgun ve hareketsiz. Zırhla kaplı. Amber veya gümüş.

Teth: Aslan özellikleri, şiddetli ve enerjik. Altın, sanki iç ısıdan parlıyormuş gibi.

Yod: Çok hassas; yarı saydam, sanki pek malzeme değilmiş gibi. İnsansı ve dişi. Sarıyeşil, yeni bahar
büyümesinden itibaren.

Kaph: Kartalın kanatları ve başı. Çok güçlü ve parlak. Menekşe veya mavi.

Lamed: İnsansı, dişi. Diğer harflerin aşırı özelliklerini yumuşatma eğilimindedir. Zümrüt
yeşili.

Anne: Tüm renklerle parıldayan balık pullarıyla kaplı cilt. androjen. Mavi.
Rahibe: Karanlık, yoğun, yanan gözlerle. Kartal tüyleri ve kanatları, yılan pulları. Mavi-
yeşil.

- Centaur'un formu, güçlü ve vahşi. Erkek ve dişi özellikleri birleştirir. Mavi.

Ayın: Kıvrık keçi boynuzu, toynakları, hayvan kılı. Karanlık, gölgeli. İndigo veya kahverengi.

Peh: İnsansı, dişi, çok güçlü. Kırmızı.

Tzaddi: İnsan benzeri, dişi, hafif yapılı. Koyu saç ve gözler, genellikle daha koyu renkler. Menekşe.

Kof: Şekil yarı-tanımlanmış, sanki sisin içinden görülüyormuş gibi. Aydınlık, insansı. eflatun.

Reş: Güneş gibi parlıyor, insan gibi. Erkek. Turuncu veya altın.

İncik: Şiddetli, hayvani özellikler, sürekli hareket halinde, alevlerle kaplı. androjen. Kırmızı, alev
gibi.

Tau: Koyu, gri, ağır. İnsansı, ama sanki taştan ya da topraktan yapılmış gibi. androjen. Çivit mavisi,
kahverengi veya siyah.

Nakhiel örneğinde, telezmatik görüntünün temel formu melek formundan

keskin bir şekilde farklıdır. Rahibe, resme bir kartal başı verir; Kaph, ona kartal
kanatları ve vücudunun üst kısmında tüyler verir; Yod ona göğüslerinden
ayaklarına kadar bir kadın vücudu verir. Baş koyu mavi-yeşil, kanatlar ve vücut
tüyleri mavi, vücudun geri kalanı soluk yarı saydam sarı-yeşildir. Göğsün
ortasındaki güneş diski ve tüm vücudun etrafındaki güneş halesi her iki formda
da ortaktır.
Bu biçim, temel dünyada -yani sıradan deneyim ve fiziksel madde alanında-
keskin bir şekilde artan güce sahiptir, ancak ritüelde ele alınması zor olma
eğilimindedir; ancak melek formunu kullanan yöntem uygulandıktan ve
ustalaştıktan sonra onunla çalışmaya başlamak en iyisidir.

Geometri ve Sayı
Kutsal geometri sanatının ve biliminin bir zamanlar Batı ezoterik geleneğinin
merkezi unsurlarından biri olduğunu bugünlerde çok az insan anlıyor. Büyü
ve simya ile birlikte, evren ve benlik hakkında düşünmeye yönelik temel
yaklaşımlardan birini sağladı; geometrik şekiller ve oranların etkileşimlerinde
bir sembolizm ve bir felsefe yatar ve bunlardan, günümüzde neredeyse
unutulmuş olan sanat ve mimarlık, müzik, şifa ve dövüş sanatları gelenekleri
gelişir.
Bu geleneğin büyük bir kısmı yıllar içinde kaybolmuştur, ancak gelecekteki
öğrencilerin yolunu gösterecek yeterli sayıda temel kalmıştır. Bununla birlikte, kutsal
geometri fikirleri, Batı'nın büyülü ritüeline erken bir aşamada girdi, çünkü onlar, kutsal
geometrinin soyut ilişkilerini sembolize etmek için yararlı ve kesin bir yol sunuyorlardı.
zihinsel deneyim düzeyi. Altın Şafak büyüsünde en sık kullanılan
sembollerden bazıları bu temastan türemiştir. Bunlardan dördü burada
ayrıntılı olarak ele alınacaktır: haç, pentagram, heksagram ve daire.

Haç
Bugün çoğu büyülü çevrede, haç yalnızca Hıristiyan bir sembol olarak ele
alınıyor ve bazı insanlar onu geleneksel ritüellerden çıkarmak için dikkate değer
mesafeler kat ettiler. Ancak günümüzde pek çok sihirbazda yaygın olan "İsa
alerjisi", bu tür şeylere karşı aşırı bir duyarlılık getirdi. Haç, Nasıralı İsa
doğmadan çok önce eski bir semboldü ve Hıristiyan ortodoksluğunun
tahammül etmeye istekli olduğu her şeyin çok ötesinde anlamlara sahip.
Doksan derecelik bir açıyla birleşen iki çizgiden bir haç oluşur. Bu çizgiler aynı
uzunlukta olabilir veya olmayabilir ve merkezlerinde kesişebilir veya
kesişmeyebilir; her varyasyon farklı bir kavramı ifade eder, ancak hepsi haçın
temel soyut anlamından, yani karşıtlar arasındaki temastan kaynaklanır.
Altın Şafak büyüsünde kullanılan en yaygın haç biçimi, eşit kollu veya
Yunan haçıdır. Bu haçı oluşturan iki çizgi, erkek ve dişi, aktif ve alıcı, ruh ve
madde, eşit ve birliğe eşit şekilde katılan olarak görülebilir. Bu haç,
dünyadaki dört yönün ve dört elementin dengesini temsil eden dörtlü bir
sembol olarak da görülebilir ve bu nedenle, etrafımızda algıladığımız
evren olan makrokozmosun bir sembolüdür. Ritüelde kullanıldığında
enerjiyi stabilize eder ve uzatır.
Sihirbazın çalışmalarında yaygın olarak kullanılan başka bir haç biçimi, alt
kolun diğerlerinden iki kat daha uzun olduğu Latin veya Calvary haçıdır.
Buradaki sembolizm, eşit birlik ve denge değil, genişleme, dinamizmdir. Bu haç,
maddeyi kendi içine alan ruhun ve dolayısıyla kurtuluşun ve aşkınlığın
sembolüdür; Batı'daki Hıristiyan sembolizmindeki rolü buradan gelişir. Ritüelde,
enerjiyi daha düşük bir deneyim seviyesinden daha yüksek bir seviyeye
yükseltmek için kullanılır.
Latin haçının bir varyasyonu sözde Rose Cross sembolüdür. Bu sembol,
ritüel çalışmalarda Hayat Ağacının altıncı Küresi olan Tifaret'in sembolü
olarak kullanılır. Üçüncü Derecenin Altın Şafak gelişmelerinde merkezi
olan Gül Haç mitleriyle derin bağlantıları olan gizli bir ruhsal güç imajı
üretmek için Latin haçının anlamlarını çemberinkilerle birleştirir.

Pentagram
Pentagram daha karmaşık bir geometriye dayanmaktadır. Aralarındaki ilişki
Bir pentagramın kenarları ve beşgenin çizildiği kenarları, bilinen orantıyı
oluşturur.φ(Yunan harfi phi) veya Altın Kesit - uyum ve uzlaşmanın
geometrik sembolü ve geleneksel kutsal geometrideki en önemli
oranlardan biri. Beş nokta aynı zamanda insan vücudunun baş ve dört
uzuvları ile birlikte beş elemente karşılık gelir. Dolayısıyla pentagram,
Ruhun elementler üzerindeki hükümdarlığını ve bireysel insan olan
mikrokozmosu temsil eder.

Diyagram 4-8 – Yunan, Latin ve Gül Haçları

 Diyagram 4-9 – Defetme Pentagramlarının Nitelikleri

Ritüelde pratik kullanım için, pentagramın her noktası elementlerden birine atanır ve
pentagram, konsantre olmak veya konsantre olmak için belirli şekillerde izlenebilir.
dağılın - büyülü terimlerle, "çağırmak" ve "sürgün etmek", temel enerjiler için kullanılan
kelimelerdir. Çoğu durumda, kişi çağırmak için öğenin noktasına doğru ve
uzaklaştırmak için ondan uzaklaşmaya başlar. Tam nitelikler şu adreste verilmiştir:
Diyagram 4-9 .

Heksagram
Heksagram, haç gibi, karşıtlar arasındaki temasın bir sembolüdür, ancak
etkileşim halindeki iki bütün sistem arasındaki dengeyi sembolize eder -
genellikle makro kozmos ve mikro kozmos arasında. 3'ün kareköküne
dayanan geometrisi aynı zamanda Kabalistik Hayat Ağacının arkasındaki
geometridir ve ondan aynı zamandavesica piscis, sihirbazın ağıtının en
yaygın biçimi budur.
Pratik sihirde, heksagram, yedi geleneksel gezegenin enerjileriyle,
pentagramın elementlerle kullanıldığı gibi çalışmak için kullanılır. Ancak burada
hem sürgün etme hem de invokasyon gezegenin noktasıyla başlar; uzaklaştırma
saat yönünün tersine gider, çağırma saat yönündedir. Atıf şu şekilde verilir:
Diyagram 4-10 .

Diyagram 4-10 – Heksagramın Nitelikleri

 Diyagram 4-11 – Heksagramın Temel Formları

Yine de, heksagramın kullanımını zorlaştıran iki faktör vardır. Birincisi,

burada verilen ve iki üçgenin iç içe geçtiği heksagram biçimi, Altın Şafak
büyüsünde kullanılan dört biçimden yalnızca biridir. Bu dört biçim, dört
elementle ilişkilidir ve elementler aleminde yedi gezegensel gücün
varlığını yansıtır; onlar verilirDiyagram 4-11 . Yukarı bakan üçgenin Ateş
enerjilerini ve aşağı bakan üçgenin Su enerjilerini temsil ettiği hatırlanırsa,
bu formlar ve elementler arasındaki bağlantıları çözmek zor değildir.
Dünya formu, Dünya'nın kararlılığına iyi bir şekilde karşılık gelen bu
ikisinin dengeli birleşimidir. Su formunun iki üçgeni, Su üçgeni yukarıda
olacak şekilde birbirine doğru bakarken, Hava formunun üçgenleri,
yukarıda Ateş olmak üzere birbirinden uzağa bakar; bu, Suyun hem
fiziksel hem de sembolik olarak şeyleri birleştirme ve Hava'nın şeyleri
dağıtma ve ayırma eğilimini temsil eder. Son olarak, Su üçgeni yukarı
dönük olan Ateş formu, Ateşin her şeyi ona dönüştürme kapasitesini
temsil eder.
 İkinci zorluk, Güneş'in atıfıyla ilgilidir. Heksagramda sadece altı nokta
olduğundan, Güneş genellikle merkeze atanmıştır ve bu noktadan
başlayarak sıradan bir heksagramın izini sürmek zordur! Altın Şafak
büyüsünde Güneş'i çağırmanın veya kovmanın geleneksel yolu, gezegen
heksagramlarının her birini - bu sırayla Satürn, Jüpiter, Mars, Venüs, Merkür
ve Ay'dan birer tane - aynı uzayda izlemektir. Güneş büyülü terimlerle
gezegenlerin denge noktası olduğu için bu iyi çalışıyor, ancak süreç modern
zevkler için yavaş.
Bazı sihirbazlar, bu sorundan bir çıkış yolu olarak altıgen veya sözde
heksagramı ("tek harfli heksagram" olarak adlandırılır) kullanmaya başladılar ve
ona heksagramla aynı nitelikleri verdiler. Bu, Güneş'i çağırmanın ve kovmanın
kolay bir yolunu sağlarken, sözde heksagramın farklı bir geometrisi vardır ve
Altın Şafak öğretileri ona farklı bir nitelik verir - Güneş ve Ay'ı simgeleyen iki
büyük nokta, daha küçük olan dört tanesi elementleri ve merkez nokta Ruh.

Diyagram 4-12 – Psödoheksagramın Nitelikleri

Bu bir kelime kelime oyunundan daha fazlasıdır çünkü geleneksel büyü

felsefesi, bunun gibi sembollerin sadece keyfi işaretler olmadığını savunur;
temsil ettikleri güçlerle doğal, ince ama gerçek bir bağlantıları vardır. Bu nokta,
geometrik semboller söz konusu olduğunda özellikle önemlidir. İki noktası diğer
dördünden çok daha büyük olan psödoheksagram, büyük noktalardan küçük
noktalardan çok daha fazla güç çağırır. Sıradan gezegensel heksagramın
nitelikleriyle ritüelde kullanmak, Satürn ve Ay enerjilerinin aşırı yüklenmesini ve
başka herhangi bir şeyin eksikliğini riske atmak demektir.
 Belki de bunların etrafından dolaşmanın en iyi yolu, bu amaç için tasarlanmış bir
ritüel kullanarak güneş (ve uygun olduğunda, ay ve elemental) duaları ve sürgünleri
için sözde heksagramı kendi terimleriyle kullanmaktır; böyle bir ritüelin bir örneği
daha sonraki bir bölümde verilecektir. Nitelikler daha sonra aşağıdaki gibi
verilecektir. Diyagram 4-12 . Sözde heksagram, Güneş'i temel dünyanın kaynağı ve
hükümdarı olarak çağırır ve sürgüne gönderir. Heksagram ise gezegen güçlerinin
hükümdarı olarak Güneş'i çağırır ve kovar ve bu kalite daha uygun olduğunda
kullanılmalıdır.
 Diyagram 4-13 – Gezegenlerin Sihirli Kareleri

Daire
En basit geometrik formlardan biri olan daire, kutsal geometride çok çeşitli
anlamlara sahiptir. Bununla birlikte, ritüel çalışmada, neredeyse her zaman
tek bir işleve hizmet eder - bir sınır veya sınırlayıcı faktör olarak. Tören işini
başlatan ve bitiren sürgün ritüellerinde, ritüel mekânın çevresine ayinin
gerçekleşeceği alanı tanımlayan bir daire çizilir; kutsama ritüellerinde,
tılsımın üzerine bir daire çizilir ve içine çağrılan pentagramlar veya
heksagramlar çizilir, bu da çağrılan güçleri sembolik olarak tılsımın maddi
temeline bağlar. Ruhların çağrılmasında kullanılan koruyucu çemberler, aynı
temanın daha kapsamlı bir gelişimidir.

Diğer Geometrik Figürler

Batı büyüsünün geleneksel ilmi, burada incelediğimiz dördünün yanı sıra
başka geometrik figürlerden de yararlanır. Düzgün çokgenler ve
çokgenler, yani eşit çizgiler ve açılarla yapılmış şekiller açık ara en
önemlisidir. Bunların ongen ve ongramlara kadar bir özeti ekte yer
almaktadır.

Sayı
Geometri ve aritmetik, tıpkı sıradan türden olduğu gibi, büyülü matematikte
bir araya gelir ve geleneksel kutsal geometri ilmi ile birlikte giden karmaşık
bir Kabalistik sayı sembolizmi sistemi vardır. Bunların çoğu son yüzyıllarda
kayboldu veya gizlendi ve geriye kalanların çoğunun ritüel büyüyle çok az
pratik ilgisi var. Sayı sembolizminin burada geçerli olan bir kısmı, yedi
geleneksel gezegenin enerjileri ile yapılan majikal çalışmalarda belirli sayısal
tuşların oynadığı roldür.
 En basit haliyle bu sembolizm, gezegenlerin her birine aşağıdaki gibi bir sayı
atar:
Satürn –3
Jüpiter–4
Mars–5
Güneş–6

Venüs–7
Merkür–8
Ay–9
Kabala öğrencileri, yedi geleneksel gezegenin atandığı Kürelerin sayıları
olarak bunları hemen tanıyacaklardır. Pek çok bağlamda, benzer şekilde,
Kürelerin kendileri sayılarıyla temsil edilebilir. Elementlere gelince, Toprak,
Su, Ateş ve Hava hepsi dört rakamıyla ilişkiliyken, Ruh unsuru beşe karşılık
gelir, pentagramın sayısı ve insan mikro kozmosu.

Bununla birlikte, gezegensel niteliklerden, daha karmaşık bir sayı

sembolleri dizisi gelişir. Bunlar yedi gezegenin sihirli kareleridir.Diyagram
4-13 .
Sihirli bir kare—eski kitaplarda kelimekameabu diyagramlar için de kullanılır -
her sütun, her satır ve zıt köşeleri birleştiren köşegenlerin tümü aynı sayıyı
toplayacak şekilde düzenlenmiş bir sayılar modelidir. O zamandan beri
eski zamanlarda, bu modeller gezegen enerjisinin farklı yönlerini temsil etmek için
matrisler olarak kullanılmıştır.

Diyagram 4-14 – Zazel Mührünün İzini Sürme

Gezegensel karelerin her biri, ondan türeyen ve gezegensel etkiyi farklı

biçimlerde temsil eden belirli sayılara sahiptir. Bunlardan biri karenin
kökü, “kutuların” sayısı veya karenin her iki tarafındaki sayılar için
boşluklardır. (Örneğin, Satürn'ün sihirli karesi kök 3 karesidir.) Bir diğeri,
kareyi oluşturan "kutuların" veya boşlukların toplam sayısıdır; diğeri,
karenin herhangi bir satırındaki veya sütunundaki sayıların toplamıdır; ve
sonuncusu, karedeki tüm sayıların toplamıdır. (Satürn'ün karesi için bunlar
sırasıyla 9, 15 ve 45'tir.)
Tipik Kabalistik karmaşıklıkla, bu sayılar daha sonra sayıları, harfleri ve
geometrik biçimleri içeren bir dönüşümler zincirinin başlangıcı olarak hizmet
eder. İbrani alfabesinin harfleri, Ek'teki tablolarda gösterildiği gibi, sayıların
yanı sıra sesleri de temsil eder ve bu nedenle bu gezegensel sayılardan
herhangi biri, alınıp toplandığında toplamı şuna ulaşan harflerden oluşan bir
adla temsil edilebilir: numara. Örneğin, İbranice Zazel adı‫זאזל‬veya ZAZL, 45'e
kadar ekler: Z = 7, A = 1, L = 30 ve 7 + 1 + 7 + 30 = 45. Bu nedenle Zazel adı, o
gezegenin geleneksel Ruhu olarak Satürn ile ilişkilendirilir.
 Diyagram 4-15

Bu ad, sırayla, addaki her bir harfin numarası alınarak ve bu sayı kareye
yerleştirilerek karede izlenebilir.
eşdeğerini bulmak için gerekirse 10 veya 100'e bölün. (Örneğin Zazel'in
durumunda, Satürn'ün karesinde L harfine karşılık gelen 30 yoktur, bu
nedenle L harfi yerine 3'e yerleştirilir.) Bu şekilde işaretlenen noktalar daha
sonra sırayla çizgilerle birleştirilir ve arma - ayin sırasında havada izlenebilen
veya bir tılsım üzerine çizilebilen, ismin görsel bir temsili. Oldukça karmaşık
olan tüm süreç, Zazel adıyla gösterilir.Diyagram 4-14 .
Bu sigillere, karelerin sayısal yapısından türetilen bir dizi mühür eklenir ve
aşağıda verilen gezegen sembollerinin tam setini üretir.Diyagram 4-15 .

tefekkür
Kabalistik sihirbazın araç setini oluşturan İşaretler ve jestlerin, enerji dolu
nefesler ve güç sözleri, renkler ve telezmatik imgeler ve daireler ve yıldızların
ötesinde, tefekkür olarak adlandırılabilecek daha basit ve daha temel başka bir
faktör daha vardır. : farkındalığın, doktrinsel kelime oyunlarına karşı sabırsız
olan Batılı sihirbazların genellikle basitçe En Yüksek olarak adlandırdıkları şeye
yönelmesi. Önemli bir anlamda, bu döndürme büyü sanatının en önemli
unsurudur ve tartıştığımız tüm araç ve teknikler, öncelikle dağınık ve geveze
zihnin endişelerini bir anlığına bir kenara bırakıp başarmasına yardımcı olmanın
yolları olarak değerlidir. bu gerekli bir hareket.
Tefekkürdeki merkezi faktör ve onun "teknik" olarak adlandırılabilecek
tek yönü çıplak niyettir. Ritüel çalışmanın belirli noktalarında, Yüce
çağrıldığında, sihirbaz farkındalığını fiziksel olarak yukarıya çevirir, en eski
sembolizmlerden birini kullanır, ama aynı zamanda bu terimin genellikle
majikal felsefede verildiği anlamda "yukarı": madde, bölünme ve tanım
aleminden uzaklaşıp, ruh ve birlik alemine doğru. Bu odak, her çağrıda
korunur.
Kabalistik öğretilerde her insan, bireysellik, diğer varlıklar arasında ayrı bir
varlık olma deneyimi ve birlik, her şeyle bir olma deneyimi arasındaki sınırda
bir bilinç merkezidir. Soyut anlamda, bu deneyimlerin her ikisine de özgürce
girme yeteneğine sahibiz - ancak bu yetenek ile onun kullanımı arasında
yanlış bir şekilde kendimiz olarak düşündüğümüz şeylerin çoğu duruyor. Bu
yetenek aynı zamanda sihrin kökü ve gücün kaynağıdır ve kendimizi
evrenden ayrı, ayrı, sınırlı varlıklar olarak ne kadar keskin bir şekilde
tanımlarsak, yaratıcı enerjilerin dansına katılma kapasitemizi o kadar etkili bir
şekilde boğarız. evrenin sürekli yaratıldığı ve korunduğu, yok edildiği ve
yenilendiği.
Ritüeldeki tefekkür pratiği, kendine dayatılan bu deli gömleğini çözmeye başlamanın
bir yoludur - Altın Şafak büyüsünde, merkezi bir yoldur. görmeyi öğrenerek
kendisini ölçülemez bir bütünün küçük bir parçası olarak gören, ritüel
eylemlerini daha geniş bir alana katılım eylemleri olarak hisseden,
geleneksel duaların sözlerinin bilinci yukarıya, birlikteki köküne doğru
döndürmesine izin veren sihirbaz, birlik aleminde yer almak ve insani
bencilliğimizin özünde bulunan korkuyu aşmak. İster teurjik ister
thaumaturgic olsun tüm sihir, nihayetinde mikro kozmos ve makro
kozmosun enerjilerinin bu füzyonu yoluyla çalışır. Büyücünün ruhsal
gelişimi, bu ikisinin bir olduğu âleme açılmaya bağlıdır; deneyimlenen
gerçekliği büyülü yollarla şekillendirme yeteneği de öyle.
 BEŞİNCİ BÖLÜM

RİTÜEL BÜYÜ UYGULAMASI

T
Bu kitapta şimdiye kadar ele aldığımız malzeme, Altın Şafak
geleneğindeki ritüel büyü için temel çerçeveyi sağlıyor: ritüel
çalışmanın altında yatan büyünün doğasının anlaşılması, evrenin vizyonu
ve ritüel teknikleri anlamlandıran benlik. ve ritüel bir bağlamda işe
yarayan araçlar. Bu bölümde, tüm bunları pratik büyü çalışması
bağlamında bir araya getirmenin zamanı geldi. Büyü, birçok felsefe
türünden ve dinin çoğu türünden farklıdır, çünkü merkezi odak noktası
inanç değil, uygulamadır; sadece bir şeye inanarak varoluşçu ya da
Hristiyan olabilirsiniz ama sihirbaz olmak için önceYapmakbir şey - ki bu
çok farklı bir konu.
Sihir, bir şeyler yapmanın bir yoludur ve herhangi bir sihir çalışmasının ilk
şartı, sihirbazın tam olarak ne yapmayı amaçladığına karar vermesidir.
Büyülü bir tören, bir asayı kutsamayı, bir hastalığı iyileştirmeyi, bir ruhu
çağırmayı, bir dönüşüm bedeni almayı, Yüksek Benliği çağırmayı veya başka
herhangi bir şeyi amaçlayabilir, ancak bir tür amaca ihtiyacı vardır ve
olacaktır. bu amaç tek, spesifik ve dikkatli bir şekilde tanımlanmışsa en
etkilidir. Bir amacın seçimi, bu nedenle, herhangi bir büyü çalışmasında ilk ve
en gerekli adımdır.
Bununla birlikte, bu bağlamda, büyünün, özellikle fiziksel düzeyde değişiklik
getirmede, her şeye kadir olmadığı akılda tutulmalıdır. Pratik olarak konuşursak,
sihirli yollarla ulaşılması imkansız olan ve en iyi ihtimalle son derece zor olan
diğerleri vardır. Tarih, burada netlik yolunda bir dizi barikat kurdu; büyülü
yöntemlerin neler yapabileceğine (eğer bir şey varsa) dair ortak inançları
belirleme eğiliminde olan herhangi bir daha yararlı faktörden ziyade değişen
kültürel modalardır. Yine de, tarihin yüküne rağmen, pratikte geçerli gibi
görünen birkaç sınırlamanın izini sürmek mümkündür.
Bu sınırlamalardan bazıları, büyünün çalıştığı sürecin doğasından
kaynaklanır, diğerleri, sihirbazın çalışmasıyla neyi etkilemeye çalıştığına
bağlıdır, diğerleri ise sihirbazın içsel faktörlerinden gelir. Büyünün etkili bir
şekilde kullanılabilmesi için tüm bunların incelenmesi gerekir.

Sihrin Sınırları I: Doğanın Yolu

Bu sınırların en açık olanı, ilk etapta büyülü yöntemlerin sonuç alma
biçiminden kaynaklanmaktadır. Daha önce tartışıldığı gibiBirinci bölüm
Büyünün anahtarı, enerji kalıplarının fiziksel düzeyde şekillenmek üzere
deneyim düzeylerinde aşağı indiği doğal yaratım sürecidir. Sihirbaz, daha
yukarılarda, astral ve eterik seviyelerde bu süreçle etkileşim kurarak,
alçalan kalıpları şekillendirir veya enerji akımlarını tezahür ettiren
yenilerini kurar. Yine de, tüm bu sürecin doğal olduğunu hatırlamak çok
önemlidir; harekete geçirdiği değişiklikler doğal değişikliklerdir ve doğal
kalıpları takip eder. Bu kalıpları bozmaya çalışmak, sihrin işlediği süreci
bozar.
Örnek olarak, fantastik kurguda ortaya çıkan sihir türünde standart bir kavram
olan ve mevcut “New Age” sahnesindeki pek çok figür tarafından iddia edilen
(genelde gösterilmese de) bir yetenek olan büyülü havaya yükselmeyi inceleyelim.
Örneğin, yumruk büyüklüğünde bir kayayı havaya uçurmak için yapılan sihirli bir
çalışmayı düşünün. Normal şartlar altında elbette kayalar uçmaz; Bir patlama veya
küçük bir çocuk gibi bazı dış etkenler dışında oldukları yerde otururlar. Kayaların
doğası böyledir. Bir kayanın doğasını ihlal etmesini ve kendi kendine havada
uçmasını sağlamaya çalışmak, kayaları oldukları şey haline getiren yaratıcı sürecin
tüm momentumuna karşı çıkmaktır ve -en hafif tabirle- başarılı olması pek olası
değildir.
Öte yandan ciddi ve yetkin bir şekilde gerçekleştirilen bu tür bir ritüel,
beklenmedik bir şekilde etkisini gösterebilir. Kayaların kendi kendine
uçması doğal olmayabilir, ancak başka bir kuvvet tarafından itilirlerse
uçmaları tamamen doğaldır ve eğer böyle bir kuvvet mevcutsa devreye
girebilir. Örneğin, taşın yanından geçen bir sonraki çocuğun taşı alıp
fırlatması oldukça muhtemeldir ve normalde "tesadüf" dediğimiz şeyle
-çoğu zaman doğal faktörlerin ince bir bileşimi olan- ritüelin amacına
ulaşır. , sihrin sonuçlarının fiziksel düzeyde ortaya çıkma şekli.
Bu aynı kalıplar, diğer seviyelerde eşit derecede iyi izlenebilir. Büyünün son
derece uzun bir geçmişi olan yaygın bir eterik uygulaması, ekinlerin verimliliğini
artırmaktır. Bu tür çalışmalar genellikle ölçülebilir sonuçlar verir, çünkü doğal
süreçle uyum içinde çalışırlar; Dış etkenler müdahale etmedikçe büyümek ve
gelişmek bitkilerin doğasında vardır. Yine de hiçbir ritüel çalışma, domates
bitkilerinin elma vermesini sağlamaz. Aynı şekilde, insan sağlığını korumak için
sihirli iyileştirme ve eterik dengeleme yöntemleri kullanılabilir ve uygun kalıtım
ve mantıklı bir yaşam tarzı verildiğinde, bu uygulamalar uzun ve nispeten
sağlıklı bir yaşam sağlamaya yardımcı olabilir. Yine de yaşlanma sürecini
tamamen durduramazlar veya fiziksel ölümsüzlüğü sağlayamazlar. Yaşlanmak
ve ölmek insan vücudunun doğasında vardır ve büyü kullanımı
 Astral seviyede, henüz Abyss'i geçmemiş herhangi birinin sihirli bir
şekilde etkilenebileceği en yüksek seviye, aynı şey geçerlidir. Örneğin, eski
büyü kitaplarının çoğu, çeşitli bilgi dallarını öğrenmek için sihirli yöntemler
içerir; Ars Notoria veya Notory Art adlı ortaçağ büyüsünün bütün bir dalı
bu amaç için vardı. Belli bir anlamda bu yapılabilir, çünkü astral düzeyde
çalışmak, belirli bir çalışma alanı için "yetenek" olarak adlandırılabilecek
şeyi üretebilir ve hatta astral düzeyde neyin ne olduğunu birbirine
bağlayan sürekli bilgi akışından yararlanabilir. normalde ayrı zihinler
olarak düşünürüz. Hala,

Bu düşünceler, büyücünün büyülü bir çalışmayı tasarlarken aklında

tutması gereken ilk ilkeye yol açar: sihir doğayı takip eder. Sihir yaparken
doğal akışları ve deneyim kalıplarını görmezden gelmeye çalışmak, küçük
bir teknede yelken açarken rüzgarları ve akıntıları görmezden gelmeye
çalışmak kadar anlamsız ve bazen de risklidir. Her iki durumda da sebep
aynıdır; sihirbazı çevreleyen güçler, denizciyi çevreleyenler gibi çevreyi
oluşturur ve sürecin yapıldığı gücü sağlar.

Sihrin Sınırları II: Ölçek Soruları

Büyünün amaçları düşünüldüğünde hesaba katılması gereken ikinci bir
dizi zorluk, sihirbazın deneyimlenen dünyada yapmaya çalıştığı
değişikliğin boyutuyla ilgilidir. Doğanın kalıplarını ihlal etmeyen, ancak söz
konusu dönüşümlerin katıksız ölçeği veya aşılması gereken karşıtlık
nedeniyle sihirli yollarla erişilemeyen amaçlar vardır.
Örneğin, sihirli yollarla dünya barışını sağlamak için yola çıkan iyi niyetli bir
sihirbazı düşünün. İnsanların birbirleriyle barış içinde yaşaması hiçbir şekilde
doğal değildir - çoğu insan, zamanın büyük çoğunluğu böyle yaşar.
- yani bu hedef, tartıştığımız ilk ilkenin mutlaka ihlali değildir. Öte yandan, büyü
yoluyla savaşın ortadan kaldırılması, altı milyardan fazla insanın olası
davranışlarının şekillendirilmesini içerecektir. Bu insanların çoğu, savaşa gitmek için
geçerli nedenler olduğuna inanıyor ve -bu nedenler devreye girdiğinde- farazi
sihirbazımız, sihrinin milyonlarca insanın duygularına ve derinden bağlı inançlarına
aynı anda karşı koymak zorunda olduğunu görebilir. Aynı zamanda, ulusların
yaşamında bireyin ölçeğinin çok ötesine geçen daha derin meseleler ve iş başında
olan güçler vardır; bunların da sihirbazımız tarafından üstesinden gelinmesi
gerekir. Hafifçe söylemek gerekirse, bu pek kolay olmayacak.
 Varsayımsal olandan tarihsel olana geçersek, Altın Şafak'ın ortaya
çıkışından hemen önceki yıllarda İngiliz büyülü sahnesinde önemli bir figür
olan Anna Kingsford'un kaderinden öğrenilecek benzer bir ders var. Dindar
bir vejeteryan ve şimdi hayvan hakları olarak adlandırdığımız şeyin önde
gelen bir savunucusu olarak, hayvanların tıbbi araştırmalarda
kullanılmasından, bu tür birkaç araştırmacıyı sihirli yollarla öldürmeye
çalışmak için yeterince çileden çıkmıştı. Buradaki etik meseleler ne olursa
olsun -bu konuya birazdan değineceğiz- görünüşe göre büyü işinde yetkindi;
her ikisi de nispeten küçük rakamlar olan ilk iki hedefi, kısa bir süre içinde
aniden öldü. Ancak üçüncü hedefi olarak küçük bir figür olmayan Louis
Pasteur'ü seçti. Modern mikrobiyolojinin kurucularından biri ve hala kuduz
için tek etkili tedavinin mucidi olan Pasteur, o zamanlar bir Fransız ulusal
kahramanıydı. Bir ulusun çoğunun duaları ve iyi dilekleriyle korunan
Kingsford'un saldırısından etkilenmedi ve bu nedenle, onun topladığı
enerjilerin yükünü çeken ve kısa bir süre sonra aniden ölen Kingsford oldu.
Başka yerlerde olduğu gibi burada da, sihrin işe yaradığı sürecin egzotik bir
şey olmadığı unutulmamalıdır; deneyimlediğimiz evrenin kendisi sihrin
ürünüdür ve herhangi bir sihirbazın (veya herhangi bir sihirbaz grubunun)
üretebileceği etkiler, her gün etrafımızda olup biten daha büyük, kişilerarası
süreçlerle karşılaştırıldığında gerçekten de önemsiz şeylerdir. Doğanın büyük
yaratıcı eylemleri, insanın kollektif bilincindeki ve insan olmayan varlık
alemlerinin bilincindeki kalıplar da sihirli araçlarla işler. Tüm bunlar, bireysel
sihirbazların eylemlerinin dokunamayacağı ve en güçlü büyülü locaların ve
çalışma gruplarının bile nadiren erişebileceği güç seviyelerinde işler.
Bu nedenle birçok sihirbaz, potansiyel büyülü çalışmaları önceden keşfetmek için
kehanet yöntemlerini kullanır, tabiri caizse suları test etmek ve biraz anlam
kazanmak için yıldızlara ve gezegenlere, Tarot kartlarına veya yer bilimi figürlerine
döner. durumda iş başında olan daha geniş güçler matrisinin. Ancak daha basit bir
düzeyde, başka bir ilkeyi formüle etmek mümkündür: büyü ölçeğe duyarlıdır. Bir
kişide işe yarayan on kişide işe yaramayabilir ve on bin kişide işe yaramayacağı
neredeyse kesindir; doğal dünyayı birkaç günde veya birkaç mil karede
etkileyebilecek şeyler, daha geniş yıllar ve kıtalar ölçeğinde muhtemelen çok az şey
yapacaktır. Yeni başlayan sihirbazlar için alınacak ders basittir: küçük başlayın ve
daha küçük projelerde başarılı olduğunuzda daha büyük projeleri üstlenin.

Sihrin Sınırları III: Amaç Birliği

Büyü üzerindeki üçüncü ve biraz daha karmaşık sınırlamalar dizisi, sihirbazın
büyüsel bir alanda başarının önünde durabilecek engellerle ilgilidir.
Çalışmanın amacı, doğanın düzeni ile uyumlu ve uygun bir ölçekte olsa
bile operasyon. Bu sınırlar pek çok biçimde olabilir, ancak hepsi tek bir
nedenin işlevleri olarak görülebilir.
Yaratılış sürecini etkili bir şekilde şekillendirmek için, sihirbazın daha yüksek
seviyelerde açıklık ve güçle kalıplar oluşturabilmesi gerekir; zayıf, karışık veya
tutarsız bir model, çok az sonuç üretecek veya hiçbir şey üretmeyecektir.
Ancak bunu yapmak için, sihirbazın benliğinin tüm farklı yönleri birlikte
çalışmalıdır. Güç evrenini bir bütün olarak karşılamalıdır ve bu,
göründüğünden çok daha az kolaydır.
Bu, benlik üzerinde yapılan bazı büyüsel çalışmalarda özellikle yoğun bir
sorundur. Sihrin önemli bir kullanımı, benliğin zayıflıklarını ortadan
kaldırmak ve bunları karşılık gelen güçlü yönlerle değiştirmek için büyülü
süreçleri ve enerjileri kullanarak kişiliğin dönüştürülmesidir. Bazen bu tür
işler hızlı ve etkilidir; bazen hiçbir sonuç alamıyor, hatta geri tepiyor gibi
görünerek çözmesi amaçlanan sorunu daha da kötüleştiriyor. Benzer
zorluklar, bir sihirbaz yoğun bir duygusal katılımı olduğu bazı durumları
değiştirmeye çalıştığında ortaya çıkar; Sihirbazların ortak deneyimi, en zor
ve en az başarılı işlerin, sihirbazın başarmayı en çok istediği veya tehlikede
olduğu işler olduğudur.
Her iki durumda da sorun, sihirbazın birlik temelinde hareket
edememesidir. Benliği değiştirmeyi amaçlayan sihirde, sihirbazın çabaları
kendi iç yapısının bir parçasıyla karşı karşıya gelir ve bu parça güçlü
olduğunda veya benlikteki çözülmemiş çatışmalar gibi beklenmedik enerji
kaynaklarıyla bağlantılı olduğunda. -Büyücü içinde ortaya çıkan bölünme,
onun tüm potansiyel gücünü taşıma yeteneğini keskin bir şekilde azaltır.
Kişisel ilgi konusuna yönelik sihirde, kişinin durum hakkında endişelenmek,
bazı sonuçları ummak veya başkalarından korkmak ve bu tür faaliyetlerde
yakalanmış enerjisinin her zerresi, sihir eylemi için mevcut olmayan enerjidir.
Elbette bu zorluğu aşmanın belirli yolları var. Başlıca hedeflerinden biri
benliğin birleştirilmesi olan teurjik büyü uygulaması, özellikle benlikle
çalışırken bu sorunlardan bazılarının üstesinden gelmenin iyi bir yoludur;
Ruhani gelişim ritüelleri ile düzenli çalışmanın, doğrudan ele alınmasa bile,
benlikteki zayıflıkları iyileştirdiği sıklıkla görülen bir durumdur. Kişisel öneme
sahip meselelerle çalışırken, zor ama etkili içsel tarafsızlık sanatı en eski ve en
geleneksel tepkilerden biridir; Bu tür durumlarda yardım istemenin mümkün
olduğu bir sihir locasına veya sihirbazlardan oluşan bir çalışma grubuna dahil
olmak başka bir seçenek sunar.
Ancak genel olarak, pratik yapan sihirbaz için üçüncü bir ilke tanımlayabiliriz:
sihir birliğe bağlıdır. Büyülü çalışma için seçtiğiniz herhangi bir amaç,
ciddi bir şekilde düşündükten sonra sahip olduğunuz enerjinin her zerresini şüphe, endişe veya
ikinci kez düşünmeden yönlendirebileceğinizi hissettiğiniz bir şey.
Bu bağlamda bir başka faktörden daha bahsetmek gerekir. Sihirli yollarla
şekillendirmeye çalıştığınız bir duruma duygusal olarak dahil olmanın çok etkili
bir yolu, diğer insanlara ne yaptığınızı anlatmaktır. İnsan doğası bu şekilde
olduğu için, muhtemelen egonuzun en azından bir kısmını başarıya yatırmaya
başlayacaksınız ve bu belki de enerjiyi eldeki asıl işten uzaklaştırmanın tüm
yollarından en etkili olanıdır. Sessizce hareket etmek ve egonuzu resmin dışında
bırakmak çok daha akıllıca ve çok daha faydalıdır. Sihirli sır geleneğinin başka
nedenleri de var elbette ama bu önemli ve akılda tutulması gereken bir neden.

Sihirde Etik Konular

Büyünün ne amaçla yapıldığına dair bu soruların ötesindeolabilmekhizmet etmek, yine de, eşit
derecede önemli başka bir konudur. Diğer herhangi bir araç gibi, sihir de çok çeşitli amaçlar
için kullanılabilir, bazıları yapıcı, bazıları ise daha az yapıcıdır. Yardım etmek ve iyileştirmek için
kullanılabilir; zarar vermek ve hükmetmek için de kullanılabilir. Büyünün ne amaçla yapıldığı
sorusumelihizmet etmek - yani büyü etiği - ele alınması gereken bir konudur.

Burada da tarih, soruyu ihtiyaç duyduğundan çok daha fazla kafa karışıklığıyla
yükledi. Büyünün güçleri hakkındaki inançları şekillendiren aynı modaların büyü
etiği hakkındaki inançlar üzerinde de etkileri olmuştur ve Batı kültürünün diğer
yönlerinde olduğu gibi büyü alanında da çeşitli ahlak felsefesi iddiaları
oynanmıştır. . Konuyla ilgili ortodoks dini görüşlerden büyük ölçüde etkilenen
bazı sihirbazlar, sihrin tamamen ruhani olmayan amaçlar için herhangi bir
şekilde kullanılmasının en korkunç türden bir gözden düşme olduğunu iddia
ettiler; buna tepki gösteren diğerleri, büyünün asıl amacının kişisel olarak
tanrısal güçlere erişmesi ve kişinin tüm dünyevi arzularını tatmin etmesi
olduğunda ısrar ettiler. Yine de diğerleri, aradaki uçsuz bucaksız açık alanda
burada burada pozisyon aldı.
Karışıklığa katkıda bulunan başlıca etkenlerden biri, Yahudi ve Hıristiyan
mitolojisinin yapısı tarafından teşvik edilen, kötü bir şeyin zıddının tanımı gereği iyi
bir şey olması gerektiğini varsaymaya yönelik tipik düalist alışkanlık olmuştur. Bir
aşırı büyü türünde ortak olan kendini yüceltmenin aşırılıklarından dehşete
düşenler, diğerinde yaygın olan kendini feda etmenin aşırılıklarına çok sık döndüler
- ve bunun tersi de geçerlidir. Sanki insanlar hasta olacak kadar tıka basa yemek
yemenin tek alternatifinin açlıktan ölecek kadar oruç tutmak olduğunu
düşünüyormuş gibi. Bu aptalca görünebilir - ve öyle - ama iki bin yıldır,
Batı'daki ahlaki tartışmaların çoğu tam olarak bu hatlar üzerinden yürütülmüştür.
Bu ağız dalaşlarını çözmenin anahtarı, elbette, ılımlılık fikridir: Hristiyanlık
öncesi ve Hristiyan olmayan etik düşüncede yaygın olan, bir erdemin bir
kusurun zıttı değil, ikisi arasındaki dengeli orta nokta olduğunun farkına
varılması. Başkalarına değil kendine saygı duyan bencillikten ve kendine değil
başkalarına saygı duyan özveriden kaçınarak, paylaşılan bir saygı konumuna
- adalet konumuna - yol açılır. Cesaret de benzer şekilde korkakça ya da
aceleci değildir; ihtiyatlılık ne israftır ne de savurgandır, vb. erdemler
kataloğu boyunca. Büyü etiğinde aynı ilkeler faydalı bir şekilde uygulanabilir.

Bununla birlikte, büyüde iş başında olan, doğası gereği pratik olmaktan

çok etik olan, ancak etik ilkelerin değerini pekiştirme eğiliminde olan
başka bir faktör daha vardır. Bu, sihrin sihirbaza geri tepme eğilimidir. Bu,
büyük bir ahlaki ve mitolojik bagajla yüklenmiştir, ancak meselenin özü,
bu kitapta daha önce incelediğimiz aynı yaratılış sürecine dayanmaktadır.

Örneğin, başka bir kişiyi sihirle yok etme girişimini düşünün. Anna Kingsford'un
faaliyetlerine ilişkin daha önceki tartışmanın önerebileceği gibi, bu kesinlikle yapılabilir;
büyünün zihinsel ve fiziksel hasarı iyileştirmesine izin veren aynı güçler, bu tür bir
hasarı üretmek için eşit şekilde kullanılabilir. Birçok kültüre ait eski kayıtlar ve yüzlerce
Yunan ve Roma yerleşiminde ortaya çıkarılan kurşundan lanet tabletleri gibi arkeolojik
buluntular, bunun tarih boyunca büyünün oldukça yaygın bir amacı olduğunu
gösteriyor ve Anna Kingsford'un dahil olduğu olaylar bunun çok uzak olduğunun kanıtı.
Altın Şafak'ın ortaya çıktığı bağlamda bilinmiyor.
Kullanılan çok çeşitli yöntemler vardır, ancak en yaygın olanı, astral
düzeyde oluşturulan ve bir hedefe yönlendirilen umutsuzluk, acı veya
hastalık kalıplarını içerir. Bunlar daha sonra diğer herhangi bir astral kalıp
gibi deneyim seviyelerinde aşağı inerler ve sihirle, diğer astral kalıplarla veya
katıksız irade gücüyle karşı konulmazlarsa, maddi düzeyde intihar şeklinde
şekillenirler. hastalık veya ani ölüm.
Bu tür sihir çalışmalarının sorunu, bu enerjileri çağıran sihirbazın onları
en az çalışmanın hedefine olduğu kadar kendine bağlamasıdır. Bu kalıpları
hedefin yaşamına indiren aynı süreç, sihirbaza tamamen aynı şeyi yapar.
Sonuçları geciktirmenin veya müdahale etmenin yolları vardır, ancak er ya
da geç bu yolların başarısız olması muhtemeldir ve bu tür çalışmalar ne
kadar sık yapılırsa, başarısızlık o kadar olası ve şiddetli hale gelir.

Ek olarak, çalışmanın hedefi etkili büyülü savunmalar kullanıyorsa veya basitçe

çok dirençliyse, çalışma tarafından çağrılan enerjilerin yalnızca bir tane vardır.
gidilecek yer. Sonuç yine tepkidir. Burada da bunu engellemenin yolları var
-Anlaşılan Anna Kingsford onları tanımıyordu, ki bu da aynı derecede iyi
olabilirdi- ama kusursuz olmaktan çok uzaklar.
Aynı türden zorluklar, başka bir kişinin iradesine, düşüncelerine veya
duygularına hükmetmeye çalışan (sözde aşk büyülerinin çoğu buna örnektir)
veya başka bir kişinin pahasına bir şey elde etmeye çalışan her türlü sihirde
ortaya çıkma eğilimindedir. Başkalarının bu şekilde kullanılmasına izin
verecek güçler, sihirbaz üzerinde de etki göstererek, hükmedeni tahakküme,
hırsızı hırsızlığa karşı savunmasız hale getirir. Öte yandan, aynı işlem ters
yönde eşit kuvvetle çalışır. Doğru yapıldığında, yapıcı büyü kullanımının
avantajlarından biri de budur; başlatan ve şifacı, inisiye eden veya iyileştiren
kişi ile aynı faydaların çoğunu alır.
Elbette bu konuda da önemli bir gri alan var, etik sınırın her iki tarafında
da açıkça yer almayan büyü kullanımlarından oluşan bir alan. Bununla
birlikte, burada takip etmeye değer olabilecek bazı pratik kurallar vardır.
Önce izinlerini almadan diğer insanlara sihirle bir şeyler yapmak genellikle
kötü bir fikirdir. Birinin size yapılmasını istemeyeceğiniz şeyleri başka
insanlara sihirle yapmak neredeyse her zaman kötü bir fikirdir. Ayrıca,
başkaları üzerinde sihir kullanılmasını gerektirecek gibi görünen birçok
durum, aslında kendine yöneltilen sihirle daha etkili ve daha güvenli bir
şekilde ele alınabilir. Örneğin, belirli bir kişiyle aşk ilişkisini zorlamak için
sihir kullanmak yerine, kişinin sevimli olmayan özelliklerini ondan
çıkarmak için ritüel ve kişisel çalışmaları pekala kullanabilir.

Çoğu zulüm türü gibi, yıkıcı büyü kullanma alışkanlığı da genellikle korku
ve zayıflıktan kaynaklanır. Öte yandan gerçek sihirbazın yolu, korkunun
yerini bilgi ve şefkatin, zayıflığın yerini ise güç kaynaklarına açıklığın
almasını gerektirir. Bunlar, sihir arayışınızın dönüm noktalarıysa, yoldan
çok uzaklaşmanız pek olası değildir.

Amacı Formüle Etmek

Etik ve pratik tüm bu hususlar, büyü çalışması için bir amaç seçimine girer.
Bu seçim, ritüel büyü sürecindeki ilk ve birçok yönden en önemli adımdır.
Neredeyse bir o kadar önemli olan ikinci adım, amacın tam olarak formüle
edilmesidir.
Bir adamın sahilde bir şişe bulup tıpasını açıp içindeki cini serbest bıraktığı
fıkrasını hemen hemen herkes bilir. Cin ona bir dilek sunar; susuz,
adam "bana milkshake yap" der. Bir dakika sonra sahilde üç şey var: bir
milkshake, cinin şişesi ve cin, birinin neden milkshake'e dönüştürülmek
isteyebileceğini merak ederek başını sallıyor.
Dünyanın dört bir yanından bu türden çok sayıda hikaye var ve bunların
birçoğunun kökleri otantik büyü geleneğine dayanıyor. Bunun iyi bir
nedeni var: Büyüye katılan varlıklar ve enerjiler, bir dilin değil, bir
semboller mantığına göre işlev görür ve dilsel belirsizliğe izin vermez.
Başka bir deyişle, büyülü bir operasyonda, gerçekten istediğiniz şey olsun
ya da olmasın, istediğiniz şey tam anlamıyla ve kelimenin tam anlamıyla
elde ettiğiniz şeydir.
O halde herhangi bir büyü çalışmasının amacı açık ve net bir şekilde
formüle edilmelidir. İyi bir kural, birden fazla anlama izin veren konuşma
şekilleri veya kelime öbekleri olmadan tek bir cümleyle ifade edilebilmesidir.
Bu, belirsizliği veya aşırı karmaşıklığı önlemeye yardımcı olur ve ayrıca
düşündüğünüz projeyi bu bölümün başlarında ele alınan pratik ve etik
noktalar açısından keşfetmenizi kolaylaştırır.
Çoğu zaman, özellikle büyü eğitiminin ilk ve orta aşamalarında, bu formüle
etme sürecine epey zaman ayırmak -konu hakkında düşünerek günler veya
haftalar harcamak ve doğru olana kadar hisleri ve sezgileri dinlemek- genellikle
en akıllıca olanıdır. amacınızın formülasyonu netleşir. Bunun, önemsiz amaçlar
veya kaprisler için sihrin kullanılmasını engelleme eğiliminde olması gibi ek bir
avantajı vardır. Sihirbazın hayatında mizahın yeri ve hatta gerekliliği olmasına
rağmen, sihrin kendisi ciddi bir iştir; çok gerçek anlamda, herhangi bir büyülü
eylem, sihirbazın kim olduğunu ve onun evrenle nasıl bir ilişki kurduğunu
yeniden tanımlar. Hayatta olduğu gibi sihirde de sonuçsuz hareket diye bir şey
yoktur ve genellikle bunu akılda tutmak iyi bir fikirdir.

Sembolizmi Formüle Etmek

Altın Şafak geleneğindeki büyü çalışmalarında, daha önce bahsedildiği gibi,
İkinci bölüm , sembolizm kalıpları, evrenin güçlerini anlamak ve
şekillendirmek için kullanılan birincil modeli oluşturur. Bir amaç seçildikten
ve formüle edildikten sonra, uygun bir sembolik forma dönüştürülmesi
gerekir. Gördüğümüz gibi, bu bağlamda kullanılan üç ana sembol seti vardır:
Hayat Ağacının Küreleri, geleneksel astrolojinin gezegenleri ve simyanın ve
doğal büyünün unsurları. Yaşamın farklı olaylarını ve faaliyetlerini farklı
sembolik kategorilere atayan geleneksel bir hükümdarlık sistemine göre,
bunların her birinin büyülü terimlerle kendi kullanımı vardır.
Elementler
Daha önce bahsedildiği gibi, bunlar astral seviyenin daha yoğun yönleri
üzerinde de oldukça fazla etkiye sahip olmalarına rağmen, öncelikle fiziksel ve
eterik seviyeleri etkileyen sihir için kullanılırlar - örneğin, insan düşüncesinin ve
hissinin en yakın yönleri. biyoloji ile bağlantılıdır. Elementlerin geleneksel
hükümdarlıkları şu şekildedir:
Toprakkatı fiziksel maddeyi ve onunla bağlantılı her şeyi yönetir; tarım,
madencilik ve toprakla ve onun altında yatanlarla ilgili her şey: fiziksel
bedenin kemikler ve kaslar gibi katı kısımları ve dokunma duyusu. Aynı
zamanda istihdamı, parayı ve fiziksel mülkiyeti de yönetir.
susıvı fiziksel maddeyi ve ilgili tüm şeyleri yönetir; okyanuslar, göller,
nehirler ve akarsular; doğurganlık ve üreme; kan ve lenf gibi fiziksel bedenin
sıvı kısımları, duygular ve tat alma duyusu. Aynı zamanda insanlar arasındaki
sosyal ve cinsel etkileşimleri de yönetir ve genel olarak mutlulukla
ilişkilendirilir.
Havagaz halindeki fiziksel maddeyi ve ilgili tüm şeyleri yönetir; atmosfer,
rüzgarlar ve hava durumu; ciğerlerdeki hava ve sinir sistemi, akıl ve koku
alma duyusu gibi fiziksel bedenin gaz halindeki kısımları. Toplumsal alanda
iletişimi, aynı zamanda çatışmayı, şiddeti ve acıyı yönetir ve genel olarak acı
çekmeyle ilişkilendirilir.
Ateşfiziksel enerjiyi ve onunla ilgili her şeyi yönetir; ısı, ışık, elektrik ve
radyoaktivite: hareket ve vücut ısısı, irade ve görme duyusu gibi vücudun
enerjik yönleri. Aynı zamanda her türlü faaliyeti, liderliği ve kişisel ve
örgütsel gücü yönetir.
Ruhevrenin tamamen fiziksel seviyenin üzerinde olan tüm yönlerini
yönetir; bilinç ve işitme duyusu ile ve ayrıca ruhsal gelişim ve inisiyasyon
ile ilişkilidir.

Gezegenler
Bunlar, eterik alemin daha süptil yönleri üzerinde güçlü bir etkiye sahip
olmalarına ve zihinsel alemin daha somut yönlerine de dokunabilmelerine
rağmen, öncelikle astral seviyeyi, somut bilinç alemini etkileyen sihir için
kullanılır. Her gezegenin aşağıdaki gibi kendi geleneksel hükümdarlığı vardır:
Satürnkeder, ölüm, yaşlılık, geçmiş, sınırlama ve istikrar, tarım ve ayrıca
soyut düşünce ve felsefe ile ilgili her şeyi yönetir.
Jüpiterİyi şans, büyüme ve genişleme, resmi törenler ve geçiş törenleri,
sadaka, ziyafet ve ilerleme ile ilgili her şeyi yönetir.
kişinin mesleği veya bürokratik bağlamlarda.
MarsSaldırganlığı, yıkımı, çatışmayı ve her türlü şiddeti, erkek cinselliğini
ve -garip bir şekilde- çiftlik hayvanlarıyla ilgili tüm konuları yönetir.

Güneşgücü, liderliği ve tüm otorite konumlarını, her türden başarıyı,

dengeyi ve uzlaşmayı ve ayrıca fiziksel çaba içeren sporları ve oyunları
yönetir.
Venüsmüziği, dansı ve tüm sanatları, sosyal etkinlikleri ve eğlenceleri, tüm
zevkleri, aşkı ve duygusal yaşamı ve kadın cinselliğini yönetir.
Merküröğrenme ve entelektüel arayışları, her türlü mesajı ve iletişimi,
kumar, tıp ve şifa, ticaret ve ekonomik konuları ve aynı zamanda hile,
aldatma ve hırsızlığı yönetir.
Ayyolculukları, denizi, avlanmayı ve balık tutmayı, biyolojik döngüleri,
üremeyi ve doğumu, psişik fenomenleri, rüyaları, vizyonları, bilinçdışı ve
bilinmeyeni yönetir.

Küreler
Bunlar öncelikle zihinsel ve ruhsal düzeylerle çalışan sihir için kullanılır - yani
teurjik ve inisiyasyon büyüsü - ve onuncu Küre, Malkut'tan birinci Küre olan
Kether'e kadar kendilerine ait özel bir inisiyasyon sekansı oluştururlar. Ritüelde
Kürelerin herhangi bir önemli kullanımı, aşağıda özetlendiği gibi, Hayat Ağacı
üzerine düzenli çalışma ve meditasyon ile birlikte yapılmalıdır.Bilgelik Yolları
veya benzeri kitaplar. Bireysel Kürelerin belirli doğaları ve uygulamaları bu
kaynaklarda bulunabilir ve orada incelenmelidir.
Burada verilen geleneksel yönetim sistemi, modern gözlere biraz garip
gelebilir - neredeyse rastgele bir konu yelpazesi - ancak sistemi
destekleyen kesin bir sembolik mantık vardır ve deneyimler bunun iyi
çalıştığını göstermektedir. Aklınızdaki amaca en çok uyan belirli kategori
seçildikten sonra, bu kategoriye karşılık gelen İsimler ve semboller Ek'te
veya herhangi bir sayıda büyülü referans kitabında bulunabilir. Bunlar
daha sonra, başarmayı seçtiğiniz şeyi gerçekleştirmek için özel bir ritüel
oluşturmak üzere bir formülle (temel bir ritüel modelle) birleştirilir.

Sihrin Formülleri
Birçok yönden, Altın Şafak geleneğini Batı büyüsünün diğer okullarının
çoğundan ayıran şey, ritüel işlerinde formüllerin kullanılmasıdır. Diğer pek
çok şeyde olduğu gibi sihirde de pratik mükemmelleştirir; daha sık sen
belirli bir ritüeli gerçekleştirirseniz, onunla elde edebileceğiniz etki ne kadar güçlü
ve odaklanmışsa. Ritüel büyünün daha gelişmiş uygulamaları, yalnızca belirli bir
ritüel formlar dizisiyle yıllarca düzenli uygulama yapılarak elde edilebilecek bir
ustalık düzeyine bağlıdır.
Ortaçağ büyü kitaplarının çoğu, bu konuyu kısıtlayıcı olsa da basit bir
taktikle ele alır. Her biri, her amaç için kullanılan sabit bir ritüel sunar; bu,
yalnızca belirli (ve oldukça küçük) şekillerde - örneğin, çağrılan ruhun adını ve
mührünü değiştirerek - değişen bir ritüeldir. Bu yaklaşım muhtemelen
ritüelde ustalaşmanın en hızlı yoludur, ancak katılığı bir sorun yaratır: Bir
sihirbazın ritüel çalışma yoluyla aramayı seçebileceği tüm hedefleri
muhtemelen hiçbir ritüel idare edemez. Diğer Batı büyü sistemleri, farklı
amaçlar için bir dizi yerleşik ritüel sunmuş veya (daha yakın zamanlarda)
üzerine ritüellerin inşa edilebileceği bir teori sunmuş ve ardından öğrenciye
kendi ritüelini tasarlamasını söylemiştir.
Altın Şafak yaklaşımı farklı ve daha incelikli. Farklı majikal amaçların farklı
tipte ritüeller gerektirdiği doğru olsa da, herhangi bir majikal tören belirli
eylemleri içerir -ritüel alanı açıp kapamak, enerjiyi çağırmak veya
dağıtmak, sembolik modeller oluşturmak vb. Bu nedenle Altın Şafak ritüel
büyüsünde, bu gerekli görevleri yerine getirmek için ihtiyaç duyulabilecek
farklı sembolizmlere ve enerjilere uyacak şekilde değiştirilebilen ve daha
sonra prefabrike parçalar gibi bir araya getirilerek bir araya getirilen bir
dizi temel ritüel vardır. tam büyülü tören. Sonuç olarak, bu temel
ritüellerin her biri Altın Şafak sihirbazına oldukça aşina hale gelir ve
böylece iyice uygulanmış unsurlardan yeni ritüeller inşa edebilir; öyle değil

Ritüelin bu yapı taşlarının üzerine oturduğu çerçeve, Altın Şafak

terminolojisinde bir formül olarak adlandırılır ve Altın Şafak ritüelinin
formülleri, Tarikat sisteminin hem en önemli hem de en az çalışılan
kısımlarından biridir. Tarikatın ardıl gruplarının çoğunda geleneğin bu
yönüne çok az ilgi gösterildi. Altın Şafak'ın kendisinde ise, aksine, büyük
inisiyasyon ritüellerinin formüllerine büyük ilgi gösterildi ve Neophyte
Derecesinin formülünü ve bunun çok çeşitli büyülü operasyonlara
uygulanmasını tartışan önemli bir makale koleksiyonu bulunabilir. Sipariş
belgelerinin yayınlanmış koleksiyonlarında.
Loca çalışmalarından elde edilen ritüel formüllere bu odaklanmanın öğretecek
çok şeyi vardır veOn Dördüncü Bölüm Bu ritüellerden biri olan Ekinoks Töreni'nden
türetilen bir formülün kullanımını tartışacağım. Hatta çok daha az karmaşık
Ancak ritüeller, çoğu geniş bir kullanım yelpazesine uyarlanabilen basit
formüllerden yararlanır.
Formüllerin kullanımlarını öğrenmenin en kolay ve en etkili yolu, onların gerçek ritüel
işlerde uygulandığını ve onu oluşturan törenler koleksiyonunu görmektir. Bölüm iki Bu
kitabın tamamı kısmen tam da bunu yapmak için tasarlanmıştır. Çok çeşitli amaçlar için
kullanılabilecek törenlere yer verilmiş olsa da, bunlar sadece bir yemek kitabındaki tarifler
gibi kullanılmak üzere tasarlanmamıştır. Bunun yerine, incelenmeli ve uygulanmalı ve daha
sonra yeni ritüellerin ve - ustalığın daha ileri bir aşamasında - yeni ritüel formüllerin
tasarımı için bir kaynak olarak kullanılmalıdır.

Sihri Uygulamaya Koymak I: Uzay

Bir amacın seçimi ve formüle edilmesi, uygun bir sembolizmin seçimi ve
uygulanabilir bir formül etrafında bir ritüelin inşası, büyünün "ev ödevini",
yani büyüsel ritüelin fiilen icra edilmesinden önce gelen gerekli hazırlığı
oluşturur. Bu hazırlık, Altın Şafak geleneğinde ritüel büyü için çok önemli
bir gerekliliği oluşturur. Bununla birlikte, ritüelin kendisiyle ilgili olması
gereken, yerine getirilmesi gereken birkaç başka gereklilik vardır.

Bunlardan ilki, ritüel çalışma için gerekli alanı tanımlar. Büyünün, kullanılmayan
manastırlarda, antik tapınaklarda veya yerin çok altındaki mağaralarda yapılması
gereken bir şey olarak romantik imgesi, sihirbazlık yapanlar için bir kural değil,
fantastik bir kurgu kavramıdır; aynı zamanda, ritüel büyü belirli bir miktarda fiziksel
alan gerektirir. Yararlı olmasına rağmen, tamamen büyülü amaçlar için ayrılmış bir
odaya sahip olmak gerekli değildir. Gerekli olan minimum, ortada basit bir sunağın
kurulabileceği ve yine de her tarafta hareket için boş alan bırakılabilecek kadar
geniş ve yeterince boş bir alandır. Sıradan bir yatak odası genellikle oldukça
yeterlidir. Mümkün olduğunca az dekorasyona veya dağınıklığa sahip olmak
faydalıdır, çünkü bunlardan herhangi biri ritüel sırasında zihnin dikkatini dağıtabilir
ve imgeler ve zihinsel durumlar oluşturmayı zorlaştırabilir. En önemlisi, yine de,
alanın mahremiyet sağlaması gerekiyor. Opak perdeler ve kapı kilidi genellikle
yararlıdır, ancak burada aile veya ev arkadaşlarıyla iyi ilişkiler de rol oynar.
Bu alan içinde en önemli faktörler yönlerdir. Çalışma alanınızda gerçek kuzey,
güney, doğu ve batının yerini belirlemek ve ritüel çalışmalarda kendinizi bunlara
yönlendirmek isteyeceksiniz. Doğu, Dünya'nın dönüşü tarafından oluşturulan
enerji akımlarından yararlanmak için her zaman birincil yöndür, ancak farklı
sembolik enerji kalıpları farklı yönlerle ilişkilendirilir:
temel ritüelde, her eleman pusulanın çeyreğine karşılık gelir ve bu
yönden çağrılır. Bu şemada—karasal sistem, hangisi
 mevsimlere ve rüzgarlara göre—Hava doğuya, Ateş güneye, Su batıya,
Toprak kuzeye ve Ruh merkeze atanır.
Başka bir sistem -göksel sistem, zodyak burçlarına dayalı olarak -
sihirbazın astral projeksiyon, tarama, Yol Çalışması veya benzeri yollarla
temel alemlere girdiği çalışmalar için kullanılır; gezegen bağlamında
temel sembolizmi kullanan belirli türde ritüel çalışmalar için de kullanılır.
Bu şemada, Ateş doğuya, Toprak güneye, Hava batıya ve Su kuzeye
atanırken, Ruh merkezde kalır.

Diyagram 5-1 – Ritüel Alanın Haritası Olarak Burç

Gezegensel ritüelde, meseleler çok daha karmaşık hale gelebilir. Gezegensel

enerjiler, gezegenlerin Dünya'nın gökyüzündeki gerçek konumu ile bağlantılıdır
ve dua veya vizyoner yolculuk için en etkili yön, gezegenin konumuna karşılık
gelen ufuktaki noktadır. Bu, ritüelin başlayacağı zaman için bir astrolojik harita
dikerek, yükseleni vadesi gelene işaret ederek bulunabilir.
doğu ve alanınızın merkezini haritanın merkezi olarak kabul etmek,Diyagram
5-1 gösterir. Bir burç dikme prosedürünü veren çok sayıda iyi astroloji kitabı
var ve bilgisayar donanımlı olanlar da aralarından seçim yapabileceğiniz
doğru burç programları var.
Bununla birlikte, astrolojik olarak zorlanan kişiler için veya bir harita
oluşturmaya zamanın olmadığı durumlar için daha basit bir yöntem
vardır. Her gezegen, burçlara dayalı bir sembolizme göre elementlerden
birine atanır; O kadar etkili olmasa da, bir gezegenin enerjilerini göksel
düzende karşılık gelen elementin yönünden çağırmak mümkündür.
Böylece Güneş ve Jüpiter doğudan, Ay ve Venüs güneyden, Merkür ve
Satürn batıdan ve Mars kuzeyden çağrılabilir. Gezegensel enerjinin astral
alemlerine vizyoner yolculuk aynı yönlere yönelik olabilir.
Küre ritüelindeÖte yandan, yön sorunları son derece basittir. Hem dua
hem de vizyoner yolculuk için, Hayat Ağacının Küreleri doğudaymış gibi
ele alınabilir.

Sihri Uygulamaya Koymak II: Zaman

Zaman faktörleri ayrıca ritüel büyü uygulamasını da etkiler. Tartışılan enerji
gelgitleriİkinci bölüm karmaşık kalıplarda yükselip alçalırlar ve bunların
büyülü bir operasyonun sonucu üzerinde büyük etkisi olabilir. Batı büyülü
ilminde bu tür gelgitler ve kalıplar hakkında önemli miktarda malzeme vardır
ve bunların bir kısmı Altın Şafak sistemine uyarlanmıştır. Altın Şafak'ın
kurucularının Teosofi literatüründen ödünç aldıkları karmaşık Tattvic gelgit
sistemi bu kategoriye girer; Süleyman'ın Anahtarı gibi büyü kitaplarında
bulunan gezegen saatlerine ilişkin ortaçağ ilmi de öyle.
Astroloji, büyülü zamanlamada uzun bir kullanım geleneğine sahip başka bir
sistemdir. Gezegenlerin hareketleri, astral ve eterik enerji gelgitleriyle büyük
ölçüde ilişkili görünüyor ve Orta Çağ ve Rönesans'ın daha yararlı büyü
kitaplarının çoğu, belirli bir törenin olması gerektiğine dikkat çekerek, ritüelleri
zamanlamanın bir yolu olarak astrolojik faktörlere dayanıyordu. Ay belirli
burçlardayken veya o ve çalışmayı yöneten gezegen iyi bir konumda ve iyi bir
açıda olduğunda yapılmalıdır. Bu yaklaşım işe yarar, ancak seçim astrolojisi ve
onun sihirle etkileşimleri hakkında iyi bir temel bilgi gerektirir - tek başına bir
kitabı kolayca doldurabilecek bir konu.
Yine de birçok yönden Ay'ın etkisi, zamanlama için en iyi tek rehberdir ve
bu, astroloji geçmişi olmayan sihirbazlar tarafından bile kolayca izlenebilir.
Çoğu sıradan takvim, ayın tarihlerini verir.
çeyrekler ve ayın evrelerinin tartışılmasıİkinci bölüm pratik çalışma için bir rehber olarak
hizmet edebilir.
Bazı dünyevi faktörler de ritüel büyünün zamanlamasını etkiler. Yemek yedikten sonra
bir veya iki saat içinde ritüeli gerçekleştirmek genellikle iyi bir fikir değildir; Sindirimin
erken evreleri, farkındalığı fiziksel seviyeye yakın tutma eğilimindedir ve birçok insan, tok
bir midede İsimleri titretmenin mide bulantısını tetiklemenin iyi bir yolu olduğunu fark
eder. Ayrıca, seksin eterik beden üzerindeki belirli etkilerinden dolayı, seviştikten sonra bu
kitapta ele alınan türden ritüel çalışmaları yapmadan önce bir saat kadar beklemek en
iyisidir. Son olarak, içinde yaşadığımız sosyal ve fiziksel dünyalar, büyü çalışmalarına kendi
zaman kısıtlamalarını getirecektir.

Sihir Uygulaması III: Malzemeler

Ritüel büyü uygulamasında yeri olan bir dizi maddi nesne de vardır. Farklı
ritüeller, farklı türde ekipman gerektirir; en basit ritüellerin çoğu hiçbir şey
gerektirmezken, daha karmaşık törensel çalışma türlerinden bazıları bir
dizi büyülü çalışma aletini gerektirir. (Bunlar ayrıntılı olarak ele alınacaktır.
Dokuzuncu Bölüm .)
Yine de bazı şeyler bu kitaptaki ritüellerin çoğunda ortaktır. Bunlardan biri,
törenlerde çalışma aletlerinin ve diğer ritüel ekipmanların oturacağı bir
sunaktır. Standart Altın Şafak sunağı kare tepelidir, üç fit yüksekliğinde ve bir
buçuk fit genişliğindedir ve sağlam kenarları vardır; kontrplaktan oldukça
kolay yapılabilir. Bununla birlikte, sabit olduğu, eğilmeden kullanılabildiği ve
fazla yer kaplamadığı sürece, kabaca doğru boyutlarda herhangi bir küçük
masa kullanmak da mümkündür. Her iki durumda da, ya siyaha boyanmalı ya
da siyah bir bezle örtülmelidir.
Sunak iki şamdan, bir tütsü brülörü ve Kutsal Su için bir kap ile
donatılmalıdır. Bu tür pirinç mobilyalar, ithalat mağazalarından çok az
paraya alınabilir. Şamdanlar, küçük ölçekte, Altın Şafak loca çalışmasında
çok önemli bir rol oynayan iki sütunu temsil ediyor; biri siyah, diğeri beyaz
bir mum tutacaktır. Tütsü yakıcı herhangi bir uygun tipte olabilir. Kutsal Su
bardağı, Suyun temel çalışma aracı olan bardakla aynı değildir; basit bir
kap, en yaygın açma ve kapama ritüellerinde rolü vardır. Mobilyalı bir
sunak resimde gösterilmiştir. Diyagram 5-2 .
 Diyagram 5-2 – Mobilyalı Alter

Kutsal Suyun kendisi bir dizi ritüel bağlamda kullanılır ve başka şekillerde de
yararlı olabilir. Aşağıdaki gibi yapılan basit bir ritüel ile hazırlanır:
Birinci, sunağınıza aşağıdakileri yerleştirin:
– fincan, yarısı saf su ile dolu;
– içinde biraz tuz bulunan küçük bir tabak veya kağıt parçası;
– tıpkı bunun gibi bir başkası, biraz tütsü külü tutuyor.

Saniye, mihrabınızın batısında, mihrabın karşısında doğuya bakacak

şekilde durun. Sağ elinizi avuç içi aşağı, tuzun üzerinde tutun. Elinizden
tuza akan beyaz ışığı görselleştirin ve şu sözleri söyleyin: “Bu tuzda bilgelik
barınsın ve bedeni ve ruhu tüm bozulmalardan korusun. Tüm hayaletler
ondan ayrılsın ki, göksel bir tuz, Dünya tuzu ve Tuz Dünyası olsun. Döven
öküzünü beslesin ve Kanatlı Boğa'nın boynuzlarıyla umudumu
güçlendirsin.”
Üçüncü, sağ elinizi külün üzerinde gezdirin. Aşağıdaki kelimeleri söyleyerek aynı
görselleştirmeyi tekrarlayın: "Bu kül canlı Su kaynağına geri dönsün. Olabilir mi
verimli bir Dünya haline gelir. Hayat Ağacı'nı doğursun.”

Diyagram 5-3 – Tau Elbisesi

Dördüncü, suya tuzu ve külü aynı anda ekleyin ve şöyle söyleyin: "Ebedi
bilgeliğin tuzunda, hazırlık Suyunda, yeni Dünyanın fışkırdığı külde,
hepsi Çağlar Çağına kadar tamamlansın." Bu, kutsamayı tamamlar.

Kutsanmış olan Kutsal Su, büyülü bir madde olarak ele alınmalıdır.
Bertaraf edilmesi gerekiyorsa, enerjilerinin Dünya'nın eterik bedeni
tarafından emilmesi için toprağa dökülmelidir.
Ritüel çalışmalarda faydalı olabilecek son bir malzeme eşyası, bir cüppe veya
büyülü bir giysidir. Bu, istediğiniz kadar basit veya süslü yapılabilir. Büyünün
egzotik giysiler içinde uygulanması gerektiği fikri moderndir; ortaçağ büyü
kitaplarının çoğu, büyücünün büyü için sıradan giysiler giydirmesine sahiptir.
iş. Yine de, sihir ve cüppeler arasındaki bağlantı, kültürümüzün zihinsel mobilyalarında
yeterince güçlüdür ki, yalnızca bu temelde onunla birlikte hareket etmek için yapılacak bir
durum vardır.
Sihirli giysinin en basit biçimi, ortasında boyun deliği olan omuz genişliğinde
bir kumaş şeridi ve önden ve arkadan bileklerinize kadar inecek kadar uzun bir
kordon kemeri olan bir cüppedir. Neredeyse herkesin yapabileceği temel tau
bornoz, yanları dikilmiş ve kolları eklenmiş olarak aynı şeydir; hareket özgürlüğü
için gevşetilmelidir. Bunun ötesindeki her şey, hoş olsa da bir lükstür.

Altın Şafak sisteminde diğer renklerin daha odaklı sembolik anlamları olduğundan,
cüppe, cüppe veya süslü giysiler beyaz olmalıdır. Beyaz bir cübbenin üzerindeki renkli
cüppeler, elemental veya gezegensel ritüeller için yararlı bir ek olabilir.

Ritüelin Performansı
Yukarıda tartışılan hazırlıkların ötesinde, gerçek ritüel uygulaması vardır ve
bu konuda burada söylenebilecek pek bir şey yoktur. Başka hiçbir insan
etkinliği, büyülü bir ritüel gibi değildir ve buna en iyi giriş -aslında, sadece
buna giriş - sunağı kurma, tütsü yakma, derin bir nefes alma ve bunu yapma
konusundaki kişisel deneyimdir. Aşık olmak ya da ölümle yüzleşmek gibi,
kelimelere pek iyi tercüme edilemeyen bir şey.
Bununla birlikte, büyü ritüeli sanatında acemilere rehberlik edecek birkaç
noktaya değinilebilir. Her şeyden önce, yaptığınız ritüeli ne kadar iyi bilirseniz,
onu yapma olasılığınız o kadar artar. "Yemek kitabı büyüsü" - önceden herhangi
bir çalışma veya hazırlık yapmadan, yazıldığı gibi bir kitaptan bir ritüel yapmak -
başarısızlığı garanti etmenin en iyi yollarından biridir. Büyülü bir çalışmaya
başlamadan önce, törenin formülünü ve yapısını tam olarak kavrayana kadar
törenin metnini en az birkaç kez okuyun. Pentagram ve Heksagram Ritüelleri ve
Birinci Derece Açılış ve Kapanış gibi yaygın olarak kullanılan unsurlar bir an önce
ezberlenmeli ve ezberden yapılmalıdır.
Bu pratik gerektirir ve pratik, herhangi bir sihirbazın sahip olduğu en
önemli öğretmendir. Bu noktaya bu sayfalarda daha önce değinildi, ancak
tekrar vurgulanmayı hak ediyor, çünkü sihirbaz ile "özenti" arasındaki fark,
düzenli uygulama yapma isteğidir. Küçük Pentagram Ritüeli ve Orta Sütun
egzersizi ile günlük çalışma ve daha kapsamlı törensel çalışmalarla düzenli
uygulama, Altın Şafak ritüel büyüsünde ustalaşmanın temelini
oluşturacaktır, tıpkı günlük uygulama ve düzenli performansın bir
müzikalde ustalaşmanın anahtarı olduğu gibi. enstrüman. Karşılaştırma
kesindir; çok az insan bir araya gelerek konser kemancısı olmayı bekler
bir kitaptan birkaç melodi çalmak için birkaç ayda bir arkadaşlarınızla.
Büyücü olmak isteyenlerin aynı ölçekteki çabanın onları sanatlarının
zirvesine çıkaracağını düşünmesi şaşırtıcı.
Bir şeyden içine ne koyarsan onu çıkaracağına dair eski kural, büyü
çalışmalarında sürekli olarak geçerlidir. Büyülü bir törene kendinizden ne kadar çok
şey katarsanız, sonuçların o kadar etkileyici olması muhtemeldir. Sihir disiplininin
bir kısmı, düşünceyi kontrol etmeyi öğrenmeyi içerir, böylece tüm zihin gelen her
kavramı kovalamak yerine yapılacak işe - görselleştirmelere, sözcüklere, jestlere ve
bunların altında yatan daha derin anlam kalıplarına - odaklanır. dolaşıyorum. Bu
hızlı bir süreç değildir, ancak zihinsel odaklanmaya yönelik ilk adımların bile ritüel
içinde ve dışında önemli bir geri dönüşü vardır.
Hatırlanması gereken başka bir şey de, işlerin ters gideceğidir. Tam törenin
kritik kısmına geldiğinizde mumlar sönebilir, yere düşebilir, çıkarmayı
unuttuğunuz telefon çalabilir, üst kat komşuları yüksek sesli müzik açabilir.
Ayrıca, sorunlar içsel olabilir: zihniniz başka yerlere gidebilir, mesaneniz
beklenmedik bir şekilde dolabilir veya -belki de en sinir bozucu olanı- hiçbir
yanıt alamamanız dışında ritüel mükemmel bir şekilde ilerleyecektir. Olur
böyle şeyler. Onlara sakince cevap verir ve devam ederseniz, ritüelin hala
kurtarılma şansı yüksektir. Başarısız olursa, daha sonra tekrar deneyin. Sebat
ve mizah duygusu, sihirbazın araç setinin gerekli parçalarıdır.
Son olarak, Altın Şafak sihir sisteminde, yaptıklarınızın ve sonuçlarının neler
olduğunun ayrıntılı bir kaydını içeren bir sihir günlüğü tutmak standart bir
uygulamadır. Her uygulama ve her ritüel, bitirdikten sonra mümkün olan en kısa
sürede günlüğünüze tarih, saat, ay evresi ve diğer ilgili faktörler not edilerek
yazılmalıdır. Zamanla, büyülü günlüğünüz değerli bir kaynak, büyülü terimlerle
sizin için neyin işe yarayıp neyin yaramadığını bulmak için bir araç haline gelecektir.
Herhangi bir uygun boş kitap veya defter iş görecektir.
 Bölüm II

Ritüel Büyü Uygulaması

 ALTINCI BÖLÜM

RİTÜELİN TEMELLERİ:
ÇAĞIRMAK VE kovmak
BEN
Elektrikçininki gibi törensel sihirbazın işinde de, herhangi bir şeyin
pratikte kullanılabilmesi için karşılanması gereken iki gereklilik vardır.
Bu gereksinimlerden ilki, gücü açabilme özelliğidir; ikincisi, daha az önemli
değil, artık ihtiyaç kalmadığında tekrar kapatabilme yeteneğidir.
Elektrikçiler bunu çeşitli anahtarlarla yönetirler. Sihirbazlar aynı şeyi
çağırmak ve sürgün etmekle de yaparlar.
Bu ritüeller, törensel büyünün pratik temellerinin açık ara en önemlileridir
ve büyü eğitiminin erken bir aşamasında uygulanmalı ve ustalaşılmalıdır.
Bunlara duyulan ihtiyaç, elektrik işlerindeki anahtarlara duyulan ihtiyaç kadar
gerçektir. Sihirle ilgili çok az bir deneyim, sihirde içgörü ve güç getiren
farkındalık durumlarının, kişinin faturalarını ödemesini veya güvenli bir
şekilde araba sürmesini sağlayan durumlarla mutlaka aynı olmadığını
gösterecektir! Daha derin bir düzeyde, sihirle ulaşılabilen ve deliliğe çok yakın
olan bilinç alemleri vardır ve bazen sihirbazı deliden ayıran şey, yalnızca bu
alemlere kendi isteğiyle girip çıkma yeteneğidir.
Sihirli gücün "anahtarlarını" açmanın ve kapatmanın çok sayıda yolu vardır.
Kabalistik büyünün Altın Şafak sisteminde, çoğu zaman bu amaç için belirli
özel ritüeller kullanılır. Bunlar, tüm Batı büyü geleneğinde en ustaca
tasarlanmış törenler arasındadır. Ritüel için gereken özel enerjinin, standart
bir formül ve metne yerleştirilmiş sembollerle tanımlanmasına izin verirler.
Ayrıca, herhangi bir önemli miktarda güç toplamadan önce belirli bir
miktarda uygulama gerektirirler. Bu bir avantaj gibi görünmeyebilir, ancak
bu bir avantajdır ve bu nedenle önemlidir: bu, gücü artırma yeteneğinin, onu
kontrol etme yeteneği ile aşağı yukarı aynı oranda geliştiği anlamına gelir.

Çağırmak, Çağırmak, Sürgün Etmek

Kelimeçağırmak"aramak" anlamına gelen Latince bir kelimeden gelir. Sihirli bir
ifadeyle, bir dua ritüelinin yaptığı tam olarak budur; belirli bir enerjiyi benliğin içinde
tezahür etmeye çağırır. Biçim olarak benzer ancak bir şeyi temsil eden başka bir kelime
farklı konsept,uyandırmak; bu Latince "ileriye çağırmak"tan gelir ve büyülü
terimlerle uyandırmak, belirli bir enerjiyi kendi dışında görünüme çağırmak
anlamına gelir. Bir sihirbazın tanrılara yakardığı ve ruhları çağırdığı söylenir; bu, her
iki kavramın da tam potansiyeline adalet sağlamasa da, temel fikir sağlamdır. Daha
geniş anlamda, neyi çağrıştırırsanız onu algılarsınız; ama ne çağırırsan ona
dönüşürsün.
İlesürgün etmek, aksine, uzaklaştırmaktır ve kovmak, büyülü yazılarda hem
çağırmanın hem de uyandırmanın zıttı olarak kullanılır. Bu bir kelime
meselesinden daha fazlasıdır; birazdan göstereceğimiz gibi, aynı semboller,
ustalaştıktan sonra her ikisini de eşit derecede iyi yapacaktır. Her büyük
tören, çağrılan veya çağrılan güçleri uzaklaştıran ve hem sihirbazı hem de
yeri daha normal bir duruma döndüren bir sürgünle sona erer. Aynı şekilde,
her büyük tören, ritüelin belirli kalıplarının mümkün olan en net biçimde
şekillenebilmesi için, sihirbazdan ve mekandan çelişkili enerji kalıplarını
temizleyen bir sürgünle başlar.
Bu iki sürgün arasında törenin geri kalanı gelir ve bir dua ritüeli
normalde bunun bir parçasıdır - çoğu durumda kritik bir bölümdür.
Aralarındaki bu üçü, Altın Şafak büyüsünde törenin temel yapısını
tanımlar: bir sürgün, ardından bir dua ve ardından bir sürgün. Bu yapı,
başında ve sonunda birden fazla sürgün, arada bir dizi dua ve bunların
arasındaki aralıklarla gerçekleşen başka türden büyülü çalışmalarla
neredeyse sonsuz derecede karmaşık hale getirilebilir. Yine de, temel
form kalır ve gelenekteki neredeyse her büyük tören onu kullanır.

Kabalistik Haç
Her büyük törenin bir sürgünle başlayıp bitmesi gibi, Altın Şafak büyüsünde
kullanılan sürgün etme ve çağırma ritüelleri Kabalistik Haç adı verilen kısa ama
önemli bir ritüel eylemle başlar ve biter. Bu, ortodoks Hıristiyanların vücut
üzerinde haç işareti yapma alışkanlığıyla belli bir dış benzerliğe sahiptir ve
gerçekten de bundan evrilmiş olabilir; Batılı büyü gelenekleri, başka
kaynaklardan yararlı alışkanlıklar ödünç almaktan ve bunları uyarlamaktan
hiçbir zaman çekinmedi. Yine de, Kabalistik Haç Hristiyan değildir ve onun
sembolizmi ve amacı, herhangi bir Batı ortodoksisine oldukça yabancı yönlere
götürür.
Kabalistik Haç şu şekilde gerçekleştirilir:
Birinci, dik durun, ayaklar bitişik, kollar yanlarda, doğuya bakın. Duraklat, temizle
 Zihninizi harekete geçirin ve sonra, vücudunuz o kadar büyük olana kadar,
ayaklarınız sanki bir ayak çapında bir topun üzerindeymiş gibi Dünya'nın
üzerinde duruyor. Sağ elinizi alnınızın üzerine kaldırın; aşağı doğru çekin,
avuç içi yüzünüze doğru, başınızın çok yukarısından inen bir ışık huzmesini
görselleştirin. Parmaklarınızı alnınıza değdirin ve alçalan ışığın,
ayaklarınızın altında, başınızın tepesinin hemen üzerinde, Dünya ile aynı
boyutta bir ışık küresi oluşturduğunu hayal edin. ATEH kelimesini titretin
(“ah-teh” olarak telaffuz edilir).
Saniye, göğüs kemiğinizin alt noktasının hemen altındaki solar pleksusunuza
dokunmak için elinizi aşağı çekin ve başınızın üzerindeki küreden ayaklarınızın
altındaki görselleştirilmiş toprağa inen bir ışık huzmesini görselleştirin. Titreşim
MALKUTH (“mahl-kooth” olarak telaffuz edilir).

Üçüncü, elinizi tekrar göğsünüzün ortasına ve ardından sağ omzunuza getirin;

dikey şafttan omzunuzun hemen ötesindeki bir noktaya uzanan bir ışık
huzmesi hayal edin, burada diğerleriyle aynı boyutta, parlak kırmızı bir ışık
küresi oluşturuyor. Titreşim VE-GEBURAH (“veh geh-boorah” olarak telaffuz
edilir).
Dördüncü, elinizi düz olarak sağ omzunuzun üzerinden sol omzunuza getirin;
dikey şafttan sol omzunuzun hemen ötesindeki bir noktaya uzanan bir ışık
huzmesi hayal edin, burada diğerleriyle aynı boyutta parlak mavi bir ışık küresi
oluşturuyor. (Bu noktada, vücudunuzun içinde her bir ucunun bir küre
oluşturduğu bir çapraz ışık hayal ettiniz.) Titreşim VE-GEDULAH (“veh geh-
dyoo-lah” olarak telaffuz edilir).
Beşinci, elleri göğsün merkezinin önünde birleştirin, parmaklar bitişik ve yukarıyı
gösterecek şekilde ve avuç içleri bitişik ve düz. Dünyayı ve üç enerji küresinin
çapraz ışıkla birleştiğini gözünüzde canlandırın. Titreşim LE-OLAM, AMEN (“leh o-
lahm, ah-men” olarak telaffuz edilir). Bu ayini tamamlar.
Bu küçük ritüelin sembolizmi, Kabala'nın bazı derin öğretilerinden
türemiştir. Geleneksel irfana göre tüm insanlar, bir anlamda androjen İlkel
İnsan olan Adam Cadmon'un parçalarıdır - o, başka bir anlamda tüm
insanların içinde yaratıldığı söylenen Tanrı'nın suretidir. Adam Cadmon'un
bedeni Hayat Ağacı'dır; Sıradan deneyimlerimizin dünyası olan Malkuth,
Adam Cadmon'un ayaklarının altındadır ve mutlak birliğin ilksel Küresi
olan Kether, onun başının üzerindeki taçtır; Ciddiyet Küresi Geburah ve
Merhamet Küresi Chesed veya Gedulah, evreni şekillendirdiği güçler olan
kollarını oluşturur.
Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

Kabalistik Haç'ta, sihirbaz kimliğini bu engin figürle doğrular. Bu,

benliğin kozmik ölçeğe genişlemesinin ve aynı zamanda Hayat Ağacı'nın
çekirdek yapısının - Kether-Malkuth ve Chesed-Geburah'ın ikiz
kutuplarının- benlik üzerinde izini sürmenin noktasıdır. Aynı zamanda
Kabalistik Haç, Adam Cadmon'u kaynaklandığı daha büyük güçler
bağlamına da yerleştirir. Teolojik dili kısaca kullanırsak, Adam Cadmon
Tanrı değil, Tanrı'nın suretidir; bu, yukarıdan alçalan ışığın
görselleştirilmesinin noktasıdır.
Bu aynı zamanda, ilk Hıristiyanlar tarafından da ödünç alınan eski bir İbrani
duası olan ayin sırasında titreşen sözlerle ifade edilir. Ateh "sana" demektir;
malkut, "krallık"; ve-geburah, “ve güç;” ve-gedulah, “ve yücelik;” le-olam,
"sonsuza kadar" veya "evrenin her yerinde", İncil'deki İbranice (çoğu eski dil
gibi) uzayda ve zamanda sonsuzluk arasında hiçbir ayrım yapmaz. Modern
dualarda bir tür sözel noktalama işaretinden biraz daha fazlası olan Amin,
daha önceki zamanlarda sesle Hindu Aum veya Om ve Druidik Awen ile ilgili
en önemli güç sözcüklerinden biriydi.

Pentagram Ritüeli
Kabalistik Haç kendi başına uygulanabilir ve kullanılabilir; Kabalistik büyünün
görünüşte basit unsurlarının çoğu gibi, ilk bakışta göründüğünden çok daha
büyük bir potansiyel zenginliği içerir. Yine de çoğu zaman, temel dua ve
sürgün ritüellerinden birinin veya diğerinin açılışı ve kapanışı olarak hizmet
eder.
Bunlardan, yeni başlayanlara genellikle ilk öğretilen Küçük Pentagram
Ritüeli'dir. Bunun için iyi bir sebep var; Pentagram ritüelinin temel biçimi
hem basittir hem de düzenli olarak uygulandığında oldukça etkilidir. Çağırma
ve uzaklaştırma olmak üzere iki yoldan biriyle yapılabilir ve aralarındaki tek
fark pentagramın izlenme şeklidir.
Ritüel şu şekilde gerçekleştirilir:
Birinci, uygulama alanınızın ortasında doğuya bakacak şekilde durun. Zihninizi boşaltın ve
ardından Kabalistik Haçı gerçekleştirin.

Saniye, alanın doğu kenarına adım atın. Sağ elinizin ilk iki parmağı uzatılmış
ve diğerleri başparmağınızla avcunuza bastırılmış (“kılıç eli” pozisyonu) ve
kol düz tutulmuş olarak, önünüzde havada yaklaşık üç fit çapında bir
pentagram çizin. Çağırmak için Çağıran Pentagramı takip edin.Diyagram
6-1 ; kovmak için Defetme Pentagramını takip edin. Bunlar mümkün
olduğunca eşit ve kesin yapılmalıdır. Onları izlerken, görselleştirin
mavi-beyaz ışıkla parlayan parmaklarınızın çizdiği çizgi.
Pentagramın izini sürmeyi bitirdiğinizde, pentagramın merkezini işaret
edin ve YHVH Adını titretin (“yeh-ho-wah” olarak telaffuz edilir).

Diyagram 6-1 – Pentagramları Çağırma ve Defetme

Üçüncü, kolunuzu uzatarak, alanın güney kenarına çeyrek daire

etrafında bir çizgi çizin ve bu çizgiyi aynı mavi-beyaz ışıkta görselleştirin.
Aynı görselleştirme ile güneyde aynı tip pentagramı izleyin; merkezi
işaret edin ve ADNI Adını titretin (“ah-dough-nye” olarak telaffuz edilir).
Dördüncü, alanın batı kenarına kadar çeyrek daire etrafındaki çizgiyi izleyin ve bu
kez AHIH Adını (“ehheh-yeh” olarak telaffuz edilir) titreştirerek işlemi tekrarlayın.
Sonra çizgiyi kuzeye doğru çeyrek daire boyunca takip edin ve bu kez AGLA Adını
(“ah-geh-lah” olarak telaffuz edilir) titreterek tekrarlayın.
Beşinci, daireyi tamamlayarak çizgiyi doğuya doğru takip edin. Şimdi dört
çeyreğin her birinde parlayan bir pentagram ile görselleştirilmiş ışıkla çizilmiş bir
halkanın içinde duruyorsunuz. Merkeze dönün ve açılışta olduğu gibi doğuya
bakın, ancak kollarınızı bir haçın kolları gibi, avuç içleri öne doğru kaldırın. Yüksek
sesle söyle:
“Benden önce Raphael (“ra-fa-ell” olarak telaffuz edilir); arkamda Gabriel
(“gah-breeell”); sağ elime Michael ("mee-ka-ell"); sol elime Auriel ("ohree-
ell"). Çünkü etrafımda pentagramlar alev alıyor ve üzerimde altı ışınlı yıldız
parlıyor!"
Baş melekleri adlandırırken, onları insan boyundan daha büyük ve ışıkla parıldayan
geleneksel kanatlı melek figürleri olarak görselleştirin. Raphael sarı ve mor giyer ve
bir kılıç taşır; Gabriel mavi ve turuncu giyer ve bir kadeh taşır; Michael kırmızı ve yeşil
giyer ve bir asa taşır; Auriel, toprağın ve yeşilin her tonunu giyer ve üzerinde
pentagram bulunan bir disk taşır. Pentagramlardan bahsedildiğinde, onları mümkün
olduğunca net bir şekilde gözünüzde canlandırın. Ne zaman
 Altı-ışınlı bir yıldız adlandırıldığında, vücudunuzun ön tarafında, yaklaşık altmış metre
çapında, yukarı bakan üçgen kırmızı, aşağı bakan üçgen mavi olan bir heksagram
hayal edin.

Altıncı, Kabalistik Haçı tekrarlayın. Bu ritüeli tamamlar.

Küçük Pentagram Ritüeli basit ama güçlü bir yapı etrafında inşa edilmiştir. Bu
yapıda, önce dört çeyrekte, sonra merkezde bir alan (hem fiziksel hem de
sembolik) tanımlanır ve şekillenmekte olan deneyim düzeyi üzerinde birliğin
gücünü temsil eden semboller ve sembolik güçler bulunur. Pentagram,
Ruh'un dört maddi element üzerindeki gücünü temsil ederken, dört
Başmelek, elemental alemde mevcut olan Sonsuz'un güçleridir. Ancak bu
sürecin ortasında, daha yüksek, gezegensel güçlerin sembolü olan
heksagram ortaya çıkar. Sihirbaz sembolik olarak temel güçler sistemini
kurar ve sonra onun üzerine çıkar. Yukarı doğru hareketin ardından gelen bu
aynı dışa doğru hareket modeli, tüm bu temel invokasyon ve defetme
ritüellerinin üzerine inşa edildiği formülün anahtarıdır.

Büyük Pentagram Ritüeli

O halde Küçük Pentagram Ritüeli, ister bir duruma dengeli bir güç
getirerek, ister bir duruma dengesiz gücü ortadan kaldırarak, gücü
dengenin kurulmasına yönlendirir. Kullanılan gücü daha kesin olarak
tanımlamak ve onu belirli bir öğeye - veya dördüne birden, daha yüksek
bir etki düzeyinde uygulamak mümkündür. Büyük Pentagram Ritüelinin
amacı budur. Küçük Ritüel, Dünya'nın pentagramlarını kullanır, çünkü
Kabalistik teoride Dünya, Ateş, Su ve Hava olmak üzere üç ana elementin
kaynaşmasını temsil eder ve elemental gücün genel olarak defedilmesi
veya çağrılması olarak hizmet eder. Büyük Ritüel'de, aksine, dört
elemental pentagram setinden herhangi biri veya tümü kullanılabilir,

Büyük Pentagram Ritüeli'nin en eksiksiz biçimi, her biri kendi bölgesinde

olmak üzere dört elementin tümü ile çalışarak Ruh'u çağırır veya kovar.

Aşağıdaki gibi yapılır:

Birinci, uygulama alanınızın ortasında doğuya bakacak şekilde durun. Zihninizi boşaltın ve
ardından Kabalistik Haçı gerçekleştirin.

Saniye, alanın doğu kenarına adım atın. Sağ elinizle

kılıç eli pozisyonu ve kolun kendisi düz tutularak, önünüzde havada aktif
Ruh'un (ritüelin amacına bağlı olarak çağıran veya sürgün eden) pentagramını
çizin. Pentagram mümkün olduğu kadar eşit ve kesin yapılmalıdır. İzlerken,
parmaklarınızın çizdiği çizginin mavi-beyaz ışıkla parladığını gözünüzde
canlandırın.
Pentagramın izini sürmeyi bitirdiğinizde, pentagramın merkezine gelin ve
AHIH İsmini titretin (“eh-heh-yeh” olarak telaffuz edilir). Ardından İsis,
Apophis ve Osiris'in İşaretlerini yapın.
Üçüncü, Önünüzdeki havada, Ruh'un pentagramı ile aynı alanda Hava'nın
pentagramını çizin (yine çağırarak veya uzaklaştırarak), ancak parlak sarı ışıkta
çizilen çizgiyi gözünüzde canlandırın. Sonra pentagramın merkezine gelin ve
YHVH Adını titretin (“yeh-ho-wah” olarak telaffuz edilir). Ardından Hava İşaretini
yapın.
Dördüncü, tekrar pentagramların merkezini işaret edin ve kolunuzu uzatarak,
boşluğun güney kenarına çeyrek daire etrafında bir çizgi çizin ve bu çizgiyi
mavi-beyaz ışıkta görselleştirin. Aynı görselleştirme ile güneydeki Ruh'un aktif
pentagramını izleyin; merkezi işaret edin ve AHIH İsmini tekrar titretin,
ardından IAO İşaretlerini yapın. Ardından, onu parlak kırmızı ışıkta
görselleştirerek Ateşin pentagramını çizin; merkeze işaret edin, ALHIM İsmini
(“ell-oh-heem” olarak telaffuz edilir) titretin ve Ateş İşareti yapın.
Beşinci, alanın batı kenarına çeyrek daire etrafındaki çizgiyi çizin ve Ruh'un
pasif pentagramını izleyin, sonra pentagramın merkezine gelin ve bu kez
AGLA Adını ("ah-geh-lah" olarak telaffuz edilir) titretin ve IAO İşaretlerini
yapın. Ardından, parlak mavi ışıkta görselleştirerek Suyun pentagramını
çizin; merkezi işaret edin, AL Adını (“Ell” olarak telaffuz edilir) titretin ve Su
İşareti yapın.
Altıncı, kuzeye doğru çeyrek daire etrafındaki çizgiyi izleyin ve yine Ruh'un
pasif pentagramını izleyin; pentagramın merkezine gelin, AGLA Adını
titretin ve IAO İşaretlerini yapın. Ardından, parlak yeşil ışıkta
görselleştirerek Dünya'nın pentagramını çizin; merkeze gelin, ADNI Adını
titretin (“ah-dough-nye” olarak telaffuz edilir) ve Dünyanın İşaretini yapın.
Yedinci, daireyi tamamlayarak çizgiyi doğuya doğru takip edin. Şimdi dört
çeyreğin her birinde parlayan bir pentagram ile mavi-beyaz ışıktan oluşan
görselleştirilmiş bir halkanın içinde duruyorsunuz. Merkeze dönün ve açılışta
olduğu gibi doğuya bakın, ancak kollarınızı bir haçın kolları gibi, avuç içleri öne
doğru kaldırın. Küçük Ritüelde olduğu gibi yüksek sesle söyleyin:
 “Önümde Raphael; arkamda Gabriel; sağ elime Michael; sol elime, Auriel.
Çünkü etrafımda pentagramlar alev alıyor ve üzerimde altı ışınlı yıldız
parlıyor!"
Baş melekleri adlandırırken, onları insan boyundan daha büyük ve ışıkla
parıldayan geleneksel kanatlı melek figürleri olarak görselleştirin. Raphael sarı ve
mor giyer ve bir kılıç taşır; Gabriel mavi ve turuncu giyer ve bir kadeh taşır;
Michael kırmızı ve yeşil giyer ve bir asa taşır; Auriel, toprağın ve yeşilin her tonunu
giyer ve üzerinde pentagram bulunan bir disk taşır. Pentagramlardan
bahsedildiğinde, onları mümkün olduğunca net bir şekilde gözünüzde
canlandırın. Altı ışınlı yıldıza isim verildiğinde, vücudunuzun ön tarafında, yaklaşık
altmış metre çapında, yukarı bakan üçgen kırmızı, aşağı bakan üçgen mavi olan
bir heksagram hayal edin.
Sekizinci, Kabalistik Haçı tekrarlayın. Bu ritüeli tamamlar.
Ruhun Pentagramının Büyük Ritüeli, tek bir elementle çalışan Pentagram Ritüelleri
için bir şablon olarak kullanılabilir. Yukarıdaki ritüelde verildiği gibi, çağırmak veya
kovmak istediğiniz elementin sözcüklerini, pentagramlarını ve işaretlerini dört
çeyrekte de kullanmanız yeterlidir. Ritüelin geri kalanı tamamen aynı kalır.
Oldukça basit birkaç ilke, kafa karışıklığını önlemeye yardımcı olacaktır.
Pentagramları çağırmak ve kovmak asla aynı pentagram ritüeli içinde
karıştırılmamalı ve aynı anda iki veya üç öğeye başvurulmamalı veya sürgün
edilmemelidir; teker teker veya dördünü birden yapın. Herhangi bir elementin
pentagramı ve İşareti her zaman birlikte kullanılır. Ruhun pasif pentagramları pasif
elementler Su ve Toprak ile birlikte kullanılır; Ruhun aktif pentagramları, aktif
elementler olan Ateş ve Hava ile birlikte kullanılır. İsis, Apophis ve Osiris'in İşaretleri
hepsiyle birlikte kullanılır.
Bu nedenle, örneğin, Hava elementini çağırmak için yapılan Büyük
Pentagram Dua Ritüelinde, sihirbaz Ruhun aktif pentagramını izler ve
Ruhu yöneten İlahi İsmin aktif biçimi olan AHIH, Eheieh ile titreşir ve sonra
yapar. üç kurtarıcı IAO İşareti. Daha sonra çağıran Hava pentagramının
izini sürer ve Havayı yöneten İlahi Adı, Tetragrammaton'u titreştirir ve
ardından Hava İşaretini yapar. Bu, dört çeyreğin her birinde yapılır.
Pentagram Ritüelinin geri kalanı her durumda aynı kalır.

Heksagram Ritüeli
Pentagram Ritüeli, Kabalistik sihirbazın istediği zaman elementlerin herhangi bir
gücünü çağırmasına veya kovmasına izin verir. Bununla birlikte, sihrin birçok pratik
uygulamasında, yedi geleneksel gezegene atanan enerjiler daha fazladır.
elementlerden daha faydalıdır ve bunlar için, çağırmak ve kovmak için farklı
bir ritüel kullanılır: Heksagram Ritüeli.
Pentagram Ritüeli gibi, Heksagram Ritüelinin de Küçük ve Büyük formları
vardır, Küçük, enerjinin genel olarak sürgün edilmesi veya çağrılması için,
Büyük, belirli bir gezegenin kuvvetleriyle özel çalışma için. Yukarıda
bahsedildiği gibi temel formül aynıdır. Yine de Pentagram ve Heksagram
Ritüelleri arasında iki önemli fark vardır.
İlk fark, Heksagram Ritüeli'nin yönler için farklı bir karşılıklılık seti
kullanmasıdır. Yersel ve göksel yön sistemleri arasındaki aynı fark,Beşinci
Bölüm bu ritüelleri de etkiler. Pentagram Ritüeli, mevsimlere ve rüzgarlara
dayanan dünyevi düzeni kullanır; Heksagram Ritüeli ise burçlara dayalı
göksel düzeni kullanır.

İkinci büyük fark, Heksagram ritüelinin, başmeleklerin çağrılmasının ve

heksagramın görselleştirilmesinin yerine, Hayat Ağacının altıncı Küresi
olan Tifaret'in enerjilerini çağıran, IAO İşaretlerine dayanan Kabalistik bir
çağrı ile değiştirmesidir. Bu fark, çağırma ve defetme temel formülünün
ihtiyaçlarından kaynaklanmaktadır. Formülü tamamlayan farkındalığın
yukarı doğru kayması, sembolizmde elementlerden gezegenlere veya
gezegenlerden Hayat Ağacına geçişi gerektirir. Temel düzeyden gezegen
düzeyine geçiş çoğu insan için kolaydır; bu, dış duyuların farkındalığından
iç yaşamımızın düşünce ve hislerinin farkındalığına, günde yüzlerce kez
yaptığımız geçişe karşılık gelir. Küreler alemine geçiş yapmak o kadar
kolay olmasa da,
Tifaret'in bu yakarışında kullanılan sembolizmin bir kısmı, Altın Şafak
tarafından bir fikir madeni olarak kullanılan kaynaklardan bir diğeri olan
Hıristiyanlığın Gnostik geleneklerinden kaynaklanmaktadır. Diğer kısımlar,
Rönesans sırasında Batı büyüsünde dolaşıma giren Mısır mitolojisi hakkındaki
fikirlerden alınmıştır. Bazı sihir öğrencileri bu ödünç almaların her ikisine de
itiraz ettiler. Yine de henüz kimse daha iyi bir versiyon bulamadı ve mevcut ritüel
son derece iyi çalışıyor.
Aşağıdaki gibi gerçekleştirilir:

Birinci, uygulama alanınızın merkezinde durarak Kabalistik Haçı

gerçekleştirin. (Bu ritüel Pentagram'ın Küçük Defetme Ritüeli'nden hemen
sonra yapılıyorsa, ilk adım olarak yavaş yavaş ve sessizce İsis, Apophis ve
Osiris'in İşaretlerini Yükseltin; bir Kabalistik Haçı henüz tamamlamış
olacaksınız ve orada Hemen ardından bir tane daha yapmanın anlamı yok.)
Saniye, boşluğun doğu kenarına gidin ve sağ elinizin ilk iki parmağıyla aşağıda
verilen Ateş Heksagramını çizin.Diyagram 6-2 - ritüelinizin amacına bağlı olarak -
önünüzdeki havada çağırmak veya sürgün etmek. Yaklaşık üç metre boyunda
olmalı. Üstteki üçgeni kırmızı, alttakini mavi olarak gözünüzde canlandırın.
Merkezi işaret edin ve ARARITA Adını titretin (“ahrah-ree-ta” olarak telaffuz edilir).

Diyagram 6-2 – Ateş, Toprak, Hava ve Suyu Defetme Heksagramları

Üçüncü, kolunuzu uzatarak, alanın güney kenarına doğru bir çizgi çizin ve
onu saf beyaz ışıkta çizilmiş gibi görselleştirin. Orada, Ateşinkiyle yaklaşık
aynı boyutta, yukarıyı gösteren üçgen kırmızı ve aşağıyı gösteren biri mavi
olacak şekilde Dünya'nın Heksagramını çizin. Merkeze gelin ve tekrar
ARARITA Adını titretin.
Dördüncü, işlemi tekrarlayın, batıya doğru bir çizgi çizin ve orada
yaklaşık aynı boyutta, üst üçgen kırmızı ve alt mavi olan Havanın
Heksagramını çizin. Merkeze gelin ve tekrar ARARITA'yı titretin. İşlemi
kuzeye doğru bir kez daha tekrarlayın ve orada yine aynı boyuttaki
Suyun Heksagramını çizin; burada ikinci çizilen üst üçgen mavidir ve
 alttaki kırmızı. Bir kez daha ortayı işaret edin ve ARARITA'yı titretin.
Beşinci, daireyi tamamlayarak Doğu'ya doğru bir çizgi çizin ve merkeze dönün. Yüzünüz doğuya dönük
olacak şekilde ayakta durun ve aşağıdakileri yüksek sesle söyleyin:

“Ben, N, R, ben.

Yod, Nun, Resh, Yod.

“Başak, İsis, kudretli anne. Akrep, Apophis, yok edici. Sol, Osiris,
katledildi ve dirildi.
"Isis, Apophis, Osiris.
"Ben, A, O."
Mümkün olduğu kadar güçlü bir şekilde
titretin: "IAO!" (telaffuz Eee-Aaa-Oh!)

Altıncı, kollarınızı yanlarınıza doğru kaldırın, Sign of Osiris Slain'i yapın. De

ki: "Katledilen Osiris'in İşareti!" İsis'in İşaretini yapın ve "Isis'in Yasının
İşareti!" deyin. Apophis'in İşaretini yapın ve "Apophis ve Typhon'un İşareti!"
deyin. Osiris'in İşaretini Yükselt ve şöyle de: "Osiris'in İşareti Yükseldi!"
Ardından "L, V, X" diyerek İsis, Apophis ve Osiris'in İşaretlerini tekrarlayın.
Kollarınızı yanlarınıza doğru indirin ve "Lux—Light—the Light of the Cross"
deyin. Uzanıyormuş gibi kollarınızı başınızın üzerine kaldırarak: "İlahi Işık
insin!"
Yedinci, bu noktada, çizdiğiniz daire içindeki tüm alanı kaplayacak kadar geniş,
çok yukarıdan üzerinize parlayan parlak beyaz bir ışık huzmesini gözünüzde
canlandırın. Görüntüyü bir süre tutun ve ardından görüntüyü serbest bırakın ve
Kabalistik Haçı gerçekleştirin. Bu ritüeli tamamlar.
Heksagram Ritüelinin formülü, yalnızca burada incelenebilecek kadar geniş ve
karmaşık bir konu olan Tifaret'in sembolizminin çoğundan yararlanır. Kısaca Tifaret,
kral ve kurban edilen kurban imgelerini birleştirir; İsa ve Osiris gibi ölen ve dirilen
tüm tanrılar buna karşılık gelir. Bu sembolizmin anlamı veya anlamlarından biri,
Ağacın enerji dinamiklerinde Tifaret'in oynadığı rolden kaynaklanmaktadır. Ağacın
kutuplarının merkezi ve denge noktası olarak, diğer tüm Küreleri hem yönetir hem
de onlar tarafından yönetilir ve Ağaç üzerindeki güçlerin bir heksagramının merkez
noktasını oluşturur.
INRI Analizi olarak adlandırılan merkezi çağrı, baş döndürücü bir sembol
oyunuyla bu noktalar üzerine kuruludur. Geleneksel olarak İsa'nın çarmıhına
yazılan mektuplar - INRI, Latince anlamına gelirIesus Nazarethus Rex Iudaeorum,
"Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa" - İbranice eşdeğerlerine dönüştürüldü,evet . Mektup
‫י‬, Yod, Başak'a karşılık gelir,‫נ‬, Rahibe, Akrep'e ve‫ר‬, Resh, için
Güneş ve bunlara ölen tanrı mitinin en önemli Mısır versiyonunun
merkezindeki tanrılar karşılık gelir. Sırasıyla, adlarından Tanrı'nın Gnostik
Adı IAO gelir ve onlara atfedilen İşaretlerden Latince lux, "ışık" sözcüğü ve
duanın sonu gelir. Tüm model, insan deneyimi alemlerinde Tifaret'in
gücünün iki merkezi tezahürü olan Güneş'in ve benliğin ölümü ve yeniden
doğuşunu sembolize eder.
Daha Büyük Heksagram Ritüelinde aynı kalıp neredeyse tamamen aynı
şekilde kullanılır. Tek fark, Küçük Ritüelde kullanılan Satürn heksagramının
dört formunun yerine, Büyük Ritüelde istenen gezegen heksagramının
normal veya Dünya formunun kullanılmasıdır; heksagramlar kırmızı ve
mavi yerine gezegen renginde görselleştirilir; ve gezegeni yöneten
Tanrı'nın Adı heksagramın izini sürerken titreşir ve ardından ARARITA Adı
merkezini işaret ederken titreşir.
Büyük Heksagram Ritüeli, Hayat Ağacının on Küresinin enerjilerini çağırmak
veya kovmak için teurjik ritüelde de kullanılır. Kürelerin neden kendilerine ait bir
invokasyon ve defetme ritüeline sahip olmadıkları tam olarak açık değildir -belki
on köşeli bir yıldızın kullanıldığı Decagram Ritüeli- ama gezegenlerin ve
Kürelerin büyülü etkileri pratikte yeterince yakındır. Heksagram Ritüel, Küreler
için büyük bir etkinlikle kullanılabilir. Ek'te verilen Küreler ve gezegenler
arasındaki yazışmalar bu uygulamanın anahtarıdır. Akılda tutulması gereken bir
bükülme, Yüce Üçlünün üç Küresinin, Keter, Hokmah ve Binah'ın Satürn
heksagramını kullanması, ancak kendi Tanrı Adlarını kullanmalarıdır; benzer
şekilde, Yesod ve Malkuth Ay'ın heksagramını kullanırlar, ancak kendi Adlarını
kullanırlar.
Altı gezegensel heksagramın hepsinin izlendiği Büyük Güneş Heksagramı
(veya Tifaret) Ritüeli, kabaca gezegenler aleminde Büyük Pentagram Ruh
Pentagramı Ritüelinin temel alemde oynadığı rolün aynısını yerine getirir. Büyük
Heksagram Ritüeli'nin diğer biçimleri için bir model olarak kullanılabilir. Çağırma
biçiminde, aşağıdaki gibi gerçekleştirilir:
Birinci, uygulama alanınızın merkezinde durarak Kabalistik Haçı
gerçekleştirin.
Saniye, uzayın doğu ucuna gidin ve sağ elinizin ilk iki parmağıyla çağıran
altı gezegen heksagramının tümünün Dünya formlarını geleneksel
sıralarına göre çizin - Satürn, Jüpiter, Mars, Venüs, Merkür ve Ay - senden
önce havada. Hepsi aynı boyutta, yaklaşık bir metre boyunda ve tamamen
aynı alanda olmalıdır. Çizerken her birini kendi gezegen renginde
görselleştirin ve çizgileri takip ederken Tanrı'nın Adını YHVH ALVH VDAaTh
("yeh-ho-wah ell-o-ah vah da-ath" olarak telaffuz edilir) yavaşça titretin.
 Merkezi işaret edin ve ARARITA Adını titretin; Bunu yaparken, renklerin solar altına
karıştığını gözünüzde canlandırın.

Üçüncü, kolunuzu uzatarak, alanın güney kenarına doğru bir çizgi çizin ve onu
saf altın ışıkta çizilmiş gibi görselleştirin. Orada, gezegensel heksagramların
Dünya formlarının izini sürerek ve İsmi titreştirerek tüm süreci tekrarlayın.
ARARITA'yı titreterek tekrar bitirin.
Dördüncü, gezegensel heksagramları çizeceğiniz ve Adı titreştireceğiniz batıya
ve ardından aynısını yapacağınız kuzeye doğru bir çizgi izleyerek işlemi
tekrarlayın.
Beşinci, daireyi tamamlayarak Doğu'ya doğru bir çizgi çizin ve merkeze dönün.
Doğuya dönük olarak ayakta durun ve Küçük Heksagram Ritüeli'nin beşinci ve altıncı
adımlarında olduğu gibi tüm INRI Analizini tekrarlayın.

Altıncı, alçalan ışığı gözünüzde canlandırın, görüntüyü bir süre tutun ve ardından
görüntüyü serbest bırakın ve Kabalistik Haçı gerçekleştirin. Bu ritüeli tamamlar.

Diğer Çağırma ve Defetme Ritüelleri

Pentagram ve Heksagram Ritüellerini yöneten aynı prensipler, diğer
geometrik figürleri ve onların sembolizmini kullanan dua ve defetme
ritüellerini inşa etmek için kullanılabilir. Elemental ve gezegensel güçler
çoğu büyülü ihtiyaç için cevap verse de, diğer sembolik sistemlerin daha
uygun olduğu belirli türde işler vardır. Örneğin, simyaya dayalı bir çalışma,
temel kategorileri olarak Üç İlkeyi -Merkür, Kükürt ve Tuz- kullanabilir ve
bunlara karşılık gelen enerjileri çağırmanın ve defetmenin bir yolu gerekir.
Temel sembolü olarak üçgeni kullanan bir ritüel, bunu yapmanın bir yolu
olabilir. Benzer şekilde, enneagram veya dokuz köşeli yıldızın bir biçimi,
Ay'ın kuzey ve güney düğümleri ile birlikte yedi gezegeni temsil eder; ay
düğümleri tutulmaları yöneten güçlerdir,

Bunlar nispeten gelişmiş büyü uygulamalarıdır, ancak bu tür çalışmalarla ilgili

iki nokta burada dikkate alınmaya değer. Her şeyden önce, pentagram ve
heksagram, geometrinin yanı sıra kullanımdan güç alır; her ikisinin de
yüzyıllardır Batı büyüsünde önemli rolleri olmuştur ve o dönemde etraflarında
oluşan egregorlar onlara güçlerinin çoğunu verir. Diğer geometrileri kullanan
ritüeller bu avantaja sahip olmayacaktır. Böyle bir çalışmadan önce ve sonra
Küçük Pentagram Ritüeli ile sürgüne gitmek muhtemelen en akıllıcası olacaktır.
içinde kullandığınız geometriler.
İkinci olarak, daha önce açıklandığı gibi, temel ve gezegensel güçler
arasındaki fark, herhangi bir alternatif ayin için model olarak Pentagram
Ritüeli'nin çağrılarını mı yoksa Heksagram'ı mı kullanacağınızı
belirlemelidir. Öncelikle maddi güçlerle çalışırken, başmelekleri çağırın;
daha süptil güçlerle çalışırken, IAO Formülü aracılığıyla Tifaret'i çağırın.
Böylece yukarıda bahsedilen Üçgen Ritüeli Pentagram Ritüeli gibi,
Enneagram Ritüeli ise Heksagram Ritüeli gibi icra edilecektir.
Örnek olması açısından, burada bir Altıgen Ritüeli metni var. Daha önce
de belirtildiği gibi, bu figür Ruh tarafından yönetilen elementler aleminde
Güneş ve Ay'ın gücünü sembolize eder; özellikle, Güneş'in enerjilerini
çağırmak veya defetmek için heksagramın izin verdiğinden daha az zaman
alan bir yolu temsil eder. Ritüel, özellikle güneş veya ay tılsımlarını
kutsamak, doğurganlığı içeren işler ve simyayla bağlantılı törenler için
yararlı olacaktır.
Burada verilen form, Güneş'in bir çağrı ritüelidir.
Birinci, uygulama alanınızın ortasında doğuya bakacak şekilde durun. Zihninizi boşaltın ve
ardından Kabalistik Haçı gerçekleştirin.

Saniye, alanın doğu kenarına gidin. Sağ elinizin ilk iki parmağıyla, şekilde
gösterildiği gibi en üst noktadan başlayıp saat yönünde ilerleyerek altıgeni
çizin.Diyagram 6-3 . Mümkün olduğu kadar düzgün ve kesin yapın ve
parmaklarınızın çizdiği çizginin altın rengi bir ışıkla parladığını gözünüzde
canlandırın. Sonra altıgenin merkezine gelin ve YHVH ALVH VDAaTh Adını
titretin (“yeh-ho-wah ell-o-ah vah da-ath” olarak telaffuz edilir).
Üçüncü, kolunuzu uzatarak, çalışma alanınızın güney kenarına doğru bir
çizgi çizin ve merkezde aynı adı titreştirerek birincisi gibi ikinci bir altıgen
çizin. İşlemi batıya ve ardından kuzeye tekrarlayın.
Dördüncü, daireyi tamamlayarak çizgiyi doğuya doğru takip edin. Şimdi, dört
çeyreğin her birinde parlayan bir altıgenle, altın ışıktan yapılmış görselleştirilmiş
bir halkanın içinde duruyorsunuz. Merkeze dönün ve açılışta olduğu gibi doğuya
bakın, ancak kollarınızı bir haçın kolları gibi, avuç içleri öne doğru kaldırın.
Pentagram Ritüelinde olduğu gibi yüksek sesle söyleyin:
 Diyagram 6-3 – Güneşin Çağırma ve Defetme Altıgenleri

“Önümde Raphael; arkamda Gabriel; sağ elime Michael; sol elime, Auriel.
Üstümde Güneş ve Ay; altımdaki Dünya; altı ışınlı yıldızlar benim
hakkımda ve üzerimde parlıyor!
Başmelekler için Pentagram Ritüelinde olduğu gibi aynı görselleştirmeler
kullanılacaktır. Güneş ve Ay isimlendirildiğinde, onları uzayın üzerinde, Güneş biraz
sağınızda, Ay biraz solunuzdaymış gibi gözünüzde canlandırın; Dünya'ya isim
verildiğinde ayaklarınızın altındaki Dünya'nın farkında olun. Etrafınızdaki "altı-ışınlı
yıldızlar" altıgenlerdir, ancak üzerinizdeki bir heksagramdır, Pentagram Ritüeli'nde
olduğu gibi görselleştirilmiştir.

Beşinci, Kabalistik Haçı tekrarlayın. Bu ritüeli tamamlar.

Gül Haç Ritüeli

Şimdiye kadar ele alınan yakarma ve kovma ritüelleri, bu bölümde incelediğimiz
formüle dayanan başlıca ayinlerdir, ancak aynı hatlar üzerine inşa edilmiş,
öğrenmeye ve uygulamaya değer başka bir ritüel daha vardır. Buna Gül Haç
Ritüeli denir. Nadiren daha büyük törenlerin bir unsuru olarak kullanılır; daha
ziyade, sınırlı ama değerli bir amaç için özel bir dua ayini olarak hizmet eder. Şifa
ve koruma için doğrudan Tifaret'in enerjilerini çağırır.
Gül Haç Ritüeli, ritüel çalışmanın olağan gerekliliklerinin yanı sıra bir
tütsü çubuğu gerektirir - sığla tütsü veya başka bir buruk koku en iyisidir.

Aşağıdaki gibi gerçekleştirilir:

Birinci, uygulama alanınızın ortasında durup, yüzünüz doğuya dönük ve yanan

tütsü çubuğunu tutarak Kabalistik Haç yapın.
Saniye, alanınızın güneydoğu köşesine gidin. Orada, şekilde gösterildiği gibi,
tütsü ile önünüzdeki havada Gül Haç sembolünün izini sürün.Diyagram 6-4 .
Sembol, haçın üst ucu başınızın üst kısmı seviyesinde olacak şekilde yaklaşık
bir metre yüksekliğinde olmalı ve beyaz ışıkta görselleştirilmelidir. Tütsünün
yanan ucunu haçın ortasına doğrultun ve YHShVH Adını titretin (“yeh-heh-shu-
ah” olarak telaffuz edilir).
Üçüncü, alanın güneybatı köşesine doğru bir çizgi çizin ve görselleştirin ve
sembolü izleyerek ve aynı Adı titreştirerek aynı işlemi tekrarlayın. Ardından,
çizgiyi kuzeybatı köşesine kadar takip edin, oradaki işlemi tekrarlayın ve aynı
işlemi kuzeydoğu köşesi için de yapın, orada da işlemi tekrarlayın.
Dördüncü, daireyi tamamlayarak çizgiyi güneydoğuya doğru takip edin.
Ardından tütsü yukarı ve başınızın üzerinde olacak şekilde çapraz olarak alanın
kuzeybatı köşesine doğru bir çizgi çizin. Odanın ortasında durun, tam
üstünüzdeki Gül Haç sembolünün izini sürün, merkezini işaret edin ve İsmi
titretin. Ardından kuzeybatı köşesine devam edin. Oradan, çizgiyi aşağı ve
zemin boyunca çapraz olarak tekrar güneydoğu köşesine doğru takip edin;
odanın ortasında durun, zeminin hemen üzerine Gül Haç sembolünü çizin,
merkezini gösterin ve İsmi titretin. Ardından, hattı güneydoğuya doğru
izlemeyi bitirin.
 Diyagram 6-4 – Gül Haç

Diyagram 6-5 – Gül Haç Ritüeli

Beşinci, güneydoğu köşesindeki sembolden güneybatı köşesindeki çizgiye

doğru çizgiyi tekrar izleyin ve ardından başınızın üzerinden yukarıya, tavanın
ortasındaki sembole, çapraz ve aşağıdan kuzeydoğu köşesine, aşağı ve aşağı
doğru başka bir çizgi çizin. zeminin ortasındaki sembolün karşısına ve tekrar
karşıdan güneybatı köşesine kadar. Ardından, çizgiyi güneydoğuya doğru
takip edin. (Bütün bu izlemenin sonucu,Diyagram 6-5 .) Orada, ilkinin üzerine
ama biraz daha büyük olacak şekilde Gül Haç sembolünü tekrar çizin; dairenin
alt yarısını takip ederken YHShVH'yi titretin; dairenin üst yarısını takip ederken
YHVShH'yi titretin ("yeh-ho-wah-shah" olarak telaffuz edilir).
Altıncı, merkeze dönün. Yüzünüz doğuya dönük olacak şekilde ayakta durun ve INRI Analizini yüksek sesle söyleyin:

“Ben, N, R, ben.

Yod, Nun, Resh, Yod.

 “Başak, İsis, kudretli anne. Akrep, Apophis, yok edici. Sol, Osiris,
katledildi ve dirildi.
"Isis, Apophis, Osiris.
"Ben, A, O." Mümkün olduğu kadar güçlü bir şekilde
titretin: "IAO!" (telaffuz Eee-Aaa-Oh!)

Yedinci, Sign of Osiris Slain yapın. De ki: "Katledilen Osiris'in İşareti!" İsis'in
İşaretini yapın ve "Isis'in Yasının İşareti!" deyin. Apophis'in İşaretini yapın ve
"Apophis ve Typhon'un İşareti!" deyin. Osiris'in İşaretini Yükselt ve şöyle de:
"Osiris'in İşareti Yükseldi!" Ardından "L, V, X" diyerek İsis, Apophis ve
Osiris'in İşaretlerini tekrarlayın. Kollarınızı yanlarınıza doğru indirin ve "Lux
—Light—the Light of the Cross" deyin. Uzanıyormuş gibi kollarınızı
başınızın üzerine kaldırarak: "İlahi Işık insin!"
Sekizinci, bu noktada, izlediğiniz çizgiler içindeki tüm alanı kaplayacak kadar
geniş, çok yukarıdan üzerinize parlayan parlak beyaz bir ışık huzmesini
gözünüzde canlandırın. Görüntüyü bir süre tutun ve ardından görüntüyü serbest
bırakın ve Kabalistik Haçı gerçekleştirin. Bu ritüeli tamamlar.
Bu ritüelde, Tifaret'in yakarışı, sembolik alanı tanımlamanın farklı bir yolu
ile birleştirilir. Sonuç, farklı bir etkidir; Tifaret ile ilişkilendirilen denge ve
uyum enerjileri, sihirbazın şekillendirmeye çalıştığı alemlere dışa doğru
değil, içe, sihirbazın süptil bedenlerine odaklanır. Bu nedenle, kişi stres,
ağrı veya hastalıkla karşılaştığında yapmaya değer.
O halde Gül Haç Ritüeli güçten çok şifa getirir, ama onu büyü eğitiminde
özellikle yararlı kılan başka bir etkisi vardır; aurayı dengeye getirerek,
birçok türde büyülü rahatsızlığa karşı da koruma sağlar. Bu nedenle, büyü
eğitiminin ilk aşamalarında düzenli olarak öğrenilmeli ve uygulanmalıdır,
"astral statik" (beklenmedik ve istenmeyen eterik ve astral varlıklar,
zararsız ama genellikle sinir bozucu) ile sık sık acemi rahatsız eden ortak
sorunları gidermeye yardımcı olmak için. . Daha önce varlığından şüphe
edilen bir ruh tarafından kafasına vurulmanın belirli bir tatmin olduğu
söylendi ve gerçekten söylendi; yine de belli sayıda tekrardan sonra bu
sıkıcı hale gelir ve Gül Haç Ritüeli bu tür sıkıntılara son vermenin etkili bir
yoludur.
 YEDİ BÖLÜM

RİTÜELİN TEMELLERİ:
ORTA DİREK ALIŞTIRMALARI

A
Büyü eğitiminin önemli bir kısmı ve genellikle ihmal edilen kısmı,
sihirbazın süptil bedenlerindeki enerji merkezlerinin açılıp
gelişmesidir. Bu merkezler, insan mikrokozmosunun güçlerini
makrokozmostaki kaynaklarına bağlar; kullanılan elektrik metaforuna
devam etmek içinson bölüm , ritüelde ve diğer birçok büyülü çalışmada
akımın çekildiği bağlantılar olarak hizmet ederler. Bu merkezleri
uyandırma ve dengeleme süreci, bir sihirbaz olarak gelişim sürecinizin
merkezinde yer alır.
Herhangi bir büyü eğitimi, merkezleri bir dereceye kadar geliştirir. Nasıl
ki kaslar onları kullanarak güçleniyorsa, benliğin daha az fiziksel olan
kısımları da onları içeren büyü uygulamaları yoluyla enerjilendirilir ve
geliştirilir. O halde büyü eğitiminin sıradan disiplinleri zamanla
merkezlerin gelişmesini sağlayacaktır. İşin bu aşaması kasıtlı olarak
yapılırsa, aynı iş daha hızlı ve yapılan belirli büyü uygulamalarına bağlı
olarak daha dengeli bir şekilde gerçekleştirilebilir.
Geçen yüzyılda Batılı okültistler arasında bu merkezler hakkında çok fazla
gereksiz kafa karışıklığı oldu. Bunun çoğu, birkaç Batılı ezoterik grubun, sübtil
beden merkezleri hakkında tek geçerli düşünme yolu olarak yedi spinal girdap
veya çakradan oluşan Hindu sistemini ödünç alması ve aktif olarak desteklemesi
nedeniyle ortaya çıktı. Bununla bağlantılı olarak, tüm mistik çalışmaların
amacını, omurganın tabanındaki sarmal enerji olan kundalini'nin çakralar
aracılığıyla başın tepesindeki "bin yapraklı nilüfer" merkezine yükseltilmesiyle
belirleme alışkanlığı vardır.
Bu sistem tamamen geçerli bir sistemdir ve kesinlikle Batı büyüsünde
kullanılmak üzere başarılı bir şekilde uyarlanabilir. Aynı zamanda, bazı ateşli
yandaşlarının iddialarına rağmen, şehirdeki tek oyun bu değil. Yalnızca bir enerji
merkezi kullanan ezoterik sistemler vardır; birkaç yüze kadar kullanan başkaları
da var. Vücudun belirli bölgeleri - göbek, kalbin etrafındaki bölge, başın tepesi -
enerji merkezi gelişimi için oldukça yaygın yerler olma eğilimindedir, ancak tek
bir alan tüm sistemler tarafından kullanılmaz ve bu alanlardaki belirli yerler
büyük ölçüde değişir. . Sözde "kundalini" de değildir.
deneyim” bu merkezlerin uyanışının tek olası sonucudur. Olur ve sadece
onu gerçekleştirmek için yola çıkanların başına gelmez; yine de, bu tür bir
ruhsal uygulamadan kaynaklanabilecek bir dizi olası dönüştürücü
deneyimden yalnızca biridir.
Burada bu konularda farklı bir bakış açısına yönelmek faydalı olabilir.
Rönesans'tan bazı büyülü yazılar, insan vücudunu, farklı notalar yapmak için
klavyeye farklı yerlerden bastırılabilen bir müzik aletinin teline benzetir. Bu
notaların hiçbir kombinasyonu, her tür müzik için doğru olan değildir; majör
gamlar, minör gamlar, blues skalaları ve geleneksel modların her biri olası
notalardan bazılarını kullanır ve diğerlerini dışarıda bırakır. Aynı şekilde,
insan vücudunda dolaşan enerjiler birçok farklı noktada odaklanabilir veya
"perdelenebilir" ve her nokta kombinasyonunun farklı kullanımları ve farklı
etkileri vardır. Aklınızdaki “müzik” Doğu dövüş sanatları geleneklerinden
geliyorsa, kullanmak isteyeceğiniz enerji merkezi göbeğin iki inç altındaki
hara veya tan t'ien'dir; Tantra yapmayı tercih ediyorsanız, kendi
enstrümanınızı "çakra ölçeği" olarak adlandırılabilecek şeye akort etmek
daha iyi çalışır. Öte yandan, hedefiniz Altın Şafak'ın Kabalistik büyüsünde
ustalık kazanmaksa, farklı bir dizi notaya akort etmeniz gerekecek: Orta
Sütun'un beş merkezi.

Orta Sütunun Küreleri

Bu merkezler, Kether ve Tifaret arasındaki yarı-Küre olan Daath ile birlikte
Hayat Ağacının merkezi ekseni üzerindeki dört Küreye karşılık gelir. Hepsi,
yeterince uygun bir şekilde, vücudun orta hattında bulunur. Ana sinir
pleksusu ve kanalsız bezlerle ilişkili olan çakraların aksine, bu merkezler
belirli bir organ grubuyla ilişkili değildir; yerleşimleri daha ince faktörler
tarafından belirlenir.
Tıp biliminin isteksiz de olsa kabul etmeye başladığı gibi, fiziksel beden bir et
parçasından daha fazlasıdır. Daha belirgin yapıları -organlar, kemikler, et- birçok
yönden daha derin bir ritim ve titreşimli hareket yapısı tarafından yönetilir. Kan,
lenf, beyin omurilik sıvısı ve vücudun diğer bölümleri, onları algılayacak kadar
hareketsiz hale gelmek isteyen herkes tarafından hissedilebilecek bir dizi
harmonik modele göre nabız atar; bu modellerin odak noktaları vardır ve
burada gördüğümüz gibiÜçüncü bölüm bunların en önemlileri gövdenin orta
hattı boyunca Orta Sütunun istasyonlarındadır.
Eterik seviyede, yaşam enerjisi seviyesinde, benzer faktörler geçerlidir. İnsan
eterik bedeni neredeyse fiziksel beden kadar karmaşıktır ve kendi akış ve
titreşim kalıpları -Doğu tıbbının meridyenleri- belirli bir noktaya odaklanır.
bir dizi eterik merkez, sübtil bedenin organları. Altın Şafak öğretilerine
göre bunlardan beş ana merkez, fiziksel bedenin orta hattında, fiziksel
titreşimin odak noktalarıyla aynı yerlerde bulunur.
Merkezlerin bu örtüşmesi, bu beş lokasyonu bedenin fiziksel ve eterik
seviyeleri arasındaki bağlantı noktaları haline getirir. Bu bağlantı, ses ve nefesin
süptil etkileriyle güçlendirilebileceği gibi, görselleştirmeler, soyut kavramlar ve
Allah'ın İsimleri ile merkezler arasında bağlantı kurularak astral, zihinsel ve
ruhsal seviyelere kadar genişletilebilir. Bu aynı yöntem kombinasyonu, Doğu ve
Batı olmak üzere hemen hemen her enerji merkezi çalışması sisteminde
kullanılır ve çok çeşitli mistik ve büyülü uygulamaların anahtarıdır.
Orta Sütunun merkezlerinin her biri, bu tür bir çalışmayla harekete geçirildiğinde,
Hayat Ağacı ile olan ilişkisinden ve majikal deneyim seviyelerinden kaynaklanan
belirli işlevlere sahiptir. Bunlar aşağıdaki gibi özetlenebilir:
Birinci veya Keter merkezi başın tepesinin hemen üzerindedir; bireysel
benlik ile birlik arasındaki temas noktasını temsil eder - teolojik dilde,
benliğin en yüksek seviyesinde Tanrı'nın mevcudiyeti. Manevi deneyim
seviyesine ve Ruh unsuruna karşılık gelir ve aktivasyonu, mistik edinimin
en yüksek aşaması olan her şeyle birliğe benliğin uyanışıyla bağlantılıdır.

İkinci veya Daath merkezi, boynun orta noktasındadır ve konuşma

organlarını içerir. Benlik ile deneyimlediğimiz dünyanın altında yatan
temel kalıplar arasındaki temas noktasını temsil eder. Daath merkezi,
zihinsel deneyim düzeyine ve Hava elementine karşılık gelir ve
aktivasyonu, evrensel kalıbın anlaşılmasına ve farkındalığın uzay ve
zamanın sınırlarının ötesine genişlemesine bağlıdır.
Altın Şafak geleneğinin bazı versiyonlarında üçüncü veya Tifaret merkezi,
diğerlerinde ise solar pleksus kalptedir; Bu bölümde biraz daha ayrıntılı
tartışılan nedenlerden dolayı kalp merkezi bu kitapta kullanılan
konumdur. Tifaret merkezi, benlik ile somut bilinç alanı arasındaki temas
noktasını, en büyülü çalışmanın gerçekleştiği alanı temsil eder. Astral
deneyim düzeyine ve Ateş unsuruna tekabül eder ve aktivasyonu, öz-
bilgiye, şefkatin uyanışına ve bilinci -kişinin kendisinin ve başkalarının
bilincini- gücüyle şekillendirme yeteneğine bağlıdır. irade.

Dördüncü veya Yesod merkezi cinsel organlardadır. Benlik ile yaşamın temel
enerjileri, fiziksel evreni şekillendiren ve birleştiren süptil güçler arasındaki
temas noktasını temsil eder. Eterik deneyim düzeyine ve Su elementine tekabül
eder ve aktivasyonu, yüksek canlılık, şifa armağanı ve yaşam gücünü bilinçli
olarak kişinin kendisinde yönetme yeteneği ile bağlantılıdır.
ve diğerleri.
Beşinci veya Malkut merkezi ayak tabanlarındadır. Benlik ile fiziksel madde
dünyası arasındaki temas noktasını temsil eder. Bu nedenle, fiziksel deneyim
düzeyine ve Dünya'nın elementine karşılık gelir ve aktivasyonu, doğrudan
maddeye etki edecek sihirli güçleri getirme yeteneği ile bağlantılıdır.

Diyagram 7-1 – Orta Sütunun Merkezleri

Tüm sistem gösterilmektedirDiyagram 7-1 . Merkezleri birleştiren çizgi

Orta Sütunun kendisi, vücudun ekseni ve ana enerji kanalı. Ritüel
çalışmalardan herhangi birini yaptıysanız,son bölüm , bu model biraz
tanıdık gelebilir ve öyle olmalıdır: Kabalistik Haçtaki haçın dikey çizgisi,
yukarıda ışık küresi ve aşağıda Dünya görüntüsü, aynı enerji kanalını
sembolize etmenin başka bir yoludur ve vücudun çeşitli seviyelerinde bu
enerjileri şekillendirmenin ve dengelemenin farklı ama ilgili yolu.

Ancak bu ana kanal, enerjilerin merkezden merkeze geçtiği tek yol

değildir. Enerji küreleri arasında başka bağlantı kalıpları da vardır;
birazdan göreceğiniz gibi, bunlardan birinin işin bu aşamasında özellikle
önemli bir rolü var.

Küçük Orta Sütun Egzersizi

Altın Şafak büyüsünde bu merkezleri uyandırmak için kullanılan
uygulamaların en basitine Küçük Orta Sütun egzersizi denir. Bu,
günümüzde birçok büyü eğitimi sisteminin ortak bir parçasıdır. Bu
alıştırmanın günümüzde büyü camiasında en yaygın olan versiyonu, Altın
Şafak'ın halefi Tarikatlardan birinin öğretilerinden, bu yüzyılın en büyük
okültistlerinden biri olan Israel Regardie tarafından geliştirildi. Ancak
Regardie, egzersizin kendi versiyonunu hazırlarken, çalışmada birkaç
değişiklik yaptı ve belki de en önemlisi, enerjilerin Küreden Küreye
dolaşımının modelindeki değişikliktir. Jung'un psikolojik düşüncesinden
yararlanan Regardie, enerjiyi tüm Duyum Küresi çevresinde üç farklı
modelde dolaştırmanın en iyisi olduğunu düşündü. Geleneksel yöntemde,
aksine,
Bu noktaların hiçbiri Regardie'nin yöntemini değersiz kılmaz; vücuttaki
enerji merkezlerini açmanın ve yönlendirmenin etkili bir yolu olmaya devam
ediyor. Bununla birlikte, geleneksel yöntemin, Regardie'nin yönteminde
olmayan, birazdan inceleyeceğimiz bazı gelişme olasılıkları vardır.
Orta Sütun egzersizinin daha geleneksel temelli bir versiyonu şu şekilde
gerçekleştirilebilir:
Birinci, Eksiksiz Pentagram Defetme Ritüelini gerçekleştirin.
Saniye, alanın merkezinde, doğuya dönük, bacakları bitişik ve kolları yanlarda
duran bir şekilde, dikkatinizi başınızın çok yukarısındaki bir noktaya çevirin. Bir
yıldız gibi ışıkla parlayan noktayı gözünüzde canlandırın. Sonra, bir nefes alarak, o
noktadan başınızın hemen üzerindeki alana inen bir ışık akışını gözünüzde
canlandırın, burada yaklaşık sekiz inçlik yoğun beyaz bir ışık küresi oluşturur.
karşısında. Kürenin alt kısmı başınızın tepesinin hemen üzerindedir. Nefes
alırken birinci veya Kether merkezini ve onun fonksiyonlarını düşünerek
küreye konsantre olun; nefes verirken, AHIH Adını titretin (“eh-heh-yeh”
olarak telaffuz edilir). Nefes alırken Keter'e odaklanarak, nefes verirken
İsmi titreştirerek bu işlemi üç kez daha tekrarlayın. Titreşimi ışık küresinin
içinde yankılandırmaya çalışın.
Üçüncü, bir sonraki nefeste, ışık akışını boğazınızın ortasına getirin ve
orada aynı boyutta başka bir ışık küresi oluşturun, bu yumuşak gri
renktedir. Yavaş ve derin nefes alırken ikinci veya Daath merkezini ve onun
işlevlerini düşünerek ona konsantre olun; nefes verirken, YHVH ALHIM
Adını titretin (“yeh-ho-wah ell-o-heem” olarak telaffuz edilir). Yine, bunu üç
kez daha tekrarlayın ve titreşimin kürenin kendisinde yankılanmasını
sağlamaya çalışın.
Dördüncü, aynı şekilde, Tifaret'in altın küresini kalp seviyesinde kurun ve
YHVH ALVH VDAaTh ("yeh-ho-wah ello-ah vah da-ath") Adını dört kez
titretin; üreme organlarında Yesod'un menekşe küresi ve ShDI AL ChI
("shah-die ell chye") Adını dört kez titretin; ve ayak tabanlarında siyah
veya koyu yeşil olabilen ve ADNI HARTz ("ah-dough-nye ha ah-retz")
Adını dört kez titreten Malkut küresi.
Beşinci, duraklayın ve sonra dikkatinizi tekrar yukarı, başınızın üzerindeki Kether
merkezine yönlendirin. Bir nefes alın ve parlak bir ışık huzmesinin nefesle birlikte
kalbinizdeki Tifaret merkezine indiğini gözünüzde canlandırın; nefes verdikçe
Tifaret merkezinin daha parlak bir şekilde parladığını hayal edin. Bu işlemi dört
kez tekrarlayın; son nefeste, Tifaret merkezi güneş gibi parlamalı.
Altıncı, yavaşça nefes alın, havanın burun deliklerinizden ve nefes borunuzdan
geçtiğini hissedin. Bunu kalbinizdeki Tifaret merkezine ve oradan sol tarafınıza,
sol böğrünüze ve bacağınıza, ayaklarınızın altındaki Malkut merkezine geçerken
gözünüzde canlandırın. Nefes almak için harcadığınız süre boyunca nefesi orada
tutun, ardından aynı hızda nefes verin, nefesin sağ bacak ve yan kısımdan Tifaret
merkezine geçtiğini ve ardından nefes borusu ve burun deliklerinden yukarı ve
dışarı çıktığını görselleştirin. ; ardından aynı süre boyunca nefes vermeyi tutun.
(Ritmi yakalamak için bu dört aşamada Dörtlü Nefesi kullanmak yararlıdır.)
Hareket eden nefesi görselleştirmeyi olabildiğince somut yapın, böylece nefesin
yolunu fiziksel bir hareketmiş gibi tekrar aşağı ve yukarı hissedin. hareket. Tüm
bu işlemi dört kez tekrarlayın.
Yedinci, duraklatın ve ardından Kabalistik Haçı gerçekleştirin. bu tamamlar
 egzersiz yapmak.

Bu ayin, Altın Şafak büyüsünün temel uygulamalarının en önemlisidir ve

geleneğin ciddi öğrencileri bunu her gün gerçekleştirmelidir. Yeni başlayan
sihirbazlar için on beş dakika harcamanın daha iyi bir yolu yoktur. İlk sürgün
etme ritüeli, alanı temizler ve sihirbazın bir denge durumuna gelmesine
yardımcı olur; tesadüf değil, aynı zamanda bu önemli ritüeli ve formülünü
uygulama fırsatı sunuyor. Sütunun merkezlerinin formülasyonu aşağıdadır.
Bundan sonra, enerjiler merkezler sistemine çekilir ve merkezlerden ikisini -
kalpteki Tifaret merkezi ve ayaklardaki Malkut merkezi - yeni bir ilişkiye
getirmek için tasarlanmış özel bir yolla dolaştırılır. Ancak bu ilişkinin doğasını
ve amacını anlamak için kalp merkezine ve potansiyellerine biraz daha
yakından bakmak gerekecek.

Kalbin Yolu
Pek çok yönden bu merkez, Batı kültürünün Karanlık Çağların kaosundan ve
klasik dünyanın enkazından ortaya çıkmasından bu yana başka bir terimin
olmaması nedeniyle, kalp olmuştur. Sihirli gelenekler gibi kültürlerin de
gözde enerji merkezleri vardır; Örneğin, Doğu Asya'daki birçok kültür,
benliğin özünü göbeğe yerleştirir ve bu kültürlerin dünyanın diğer
bölgelerindeki kültürlerden bazı farklılıkları, en iyi şekilde, beynin ince güçleri
ve işlevleri karşılaştırılarak anlaşılabilir. göbek bölgesini diğer
merkezlerinkilere. Batı'da ise, aksine, Bilimsel Devrim sırasında beyin
merkezinin bir tür isyanı, 20. yüzyılda kültürümüzü etkileyen, kafa ve kalp
arasındaki yıkıcı ayrılığı başlatana kadar, bunun aksine, kalp her zaman
benliğin temel odak noktası olarak kabul edildi. Sunmak.
Kalp aynı zamanda hem ortodoks hem de ezoterik biçimlerde Batı
maneviyatının merkezi olmuştur. İsa'nın Kutsal Kalbine Katolik bağlılıkları bunun
bir tezahürüdür; bir diğeri, meditatif duanın güçlü sistemidir. hesychasmDoğu
Ortodoks manastırlarında yüzyıllardır uygulanan, kontrollü nefes alıp verme ve
kısa bir duanın sürekli tekrarlanması, farkındalığı kalp merkezinde odak
noktasına getirir ve mistik deneyime kapı açar. Batı'nın okült geleneklerinde,
kalp merkezinin rolü genellikle bir gizleme yolu olarak sembolizm kullanılarak
gizlenmiştir, ancak özellikle geç Rönesans'ın Rosicrucian geleneğinde, en
önemlilerinden biri olan açıkça izlenebilir. Altın Şafak'ın kurucuları tarafından
kullanılan kaynaklar. Kalbin kendisi, Rosicrucian'ın birincil sembollerinden biridir
ve gelenekte sürekli olarak kullanılan diğer imgeler - Güneş ile özdeşleştirilen
kalp; alevler içindeki anka kuşu ve kendi göğsünü yaralayan pelikan; üzerinde
açan Gül'ün merkezi görüntüsü
Haç—kalp merkezinin açılması sırasında meydana gelen enerji ve
dönüşüm deneyimlerinin kesin ve güçlü sembolleridir.
Bu deneyimler biraz kişiden kişiye değişir, ancak tipik olarak kalp
bölgesinde bir sıcaklık hissi ile başlarlar. İlk başta ara sıra, bu zamanla ve
daha fazla çalışmayla kademeli olarak daha istikrarlı hale gelir ve
yoğunluğu da artar. Aynı zamanda duygularda ve zihinde dengeleme
süreçleri gerçekleşmeye başlar; bunlar genellikle pek hoş değildir, çünkü
bilinçli benlik tam olarak kendinin bilgisine uyanmalıdır ve bu genellikle
kişinin fark etmekten kaçınmak için çok uğraştığı pek çok şeyle uzlaşmayı
içerir! Bu aşama,zenciveya simya dilinde "siyah faz", sonunda yerinialbedo
ya da zihnin berraklığı ve ısı deneyiminden kalp bölgesinden yayılan
parlak ışığa geçiş ile belirginleşen "beyaz faz". Kalp merkezi tam
aktivasyona ulaştığında, bu faz yerini sırasıylarubedoya da ışık
deneyiminin, çoğu Batı geleneğinin Tanrı dediği aşkın güçle birliğe
dönüştüğü ve benliğin yüksek ve alt aşamalarının birleşerek her düzeyde
benliği dönüştürdüğü "kırmızı aşama".
Bu son aşamaya ulaşmanın birden fazla yolu vardır - hemen
söylemeliyim. Kalp merkeziyle çalışmak, Batı büyü geleneklerinde bile pek
çok yoldan biridir. Büyü yolunun sonu da değildir; Kabalistik teorinin
dilinde, Perde'nin açılmasını başarır, ancak Perde'nin ötesindeki
potansiyellerin açılımı, Uçurum'dan geçiş ve Yücelerin aşkın deneyimleri
hâlâ kalır. Aynı zamanda Altın Şafak büyücüsüne açık olan dönüştürücü
süreçlerin belki de en faydalısı bu yöndeki çalışmalardır; bir yandan
oldukça etkilidir ve diğer yandan kullanımı nispeten güvenlidir (bir
öğretmenin kişisel rehberliği olmadan bile).

O halde, Küçük Orta Sütun çalışmasının son aşamaları bu bağlamda

anlaşılabilir. Makro kozmosun daha yüksek seviyelerinin enerjileri kalpte
odağa getirilir ve orada kurulur; bu, kalp merkezini açmanın temel
tekniğidir. Bu noktada, nefesle çekilen eterin yardımıyla, kalp merkezinin
enerjileri ayak tabanlarındaki Malkut'a veya toprak merkezine inerek
onları vücudun fiziksel maddesine demirler ve dengelenmesine yardımcı
olur. maddi alemde topraklayarak süreci. Tifaret ve Malkuth'un bazı
geleneksel sembolizmlerini kullanan kabalistik yazılar, bu süreci
Tetragrammaton'un Oğul ve Kızının veya Kral ve Gelininin evliliği olarak
tanımlar. Bu işlem dört kez tekrarlanır,
Orta Sütunun Titreşimli Formülü
Yukarıda bahsedildiği gibi, Orta Sütun egzersizinin sihirbazın süptil
bedeninde oluşturduğu enerji kalıpları, majikal gücün gelişimi ve
makrokozmosun güçlerini şekillendirme yeteneği için çok önemlidir. Yine
de, Orta Sütun formülünün ritüel sihirbazın çalışmasına daha da
doğrudan bir uygulaması var. Bu, Orta Sütunun Titreşim Formülü adı
verilen bir tekniktir.
Titreşim Formülü, Orta Sütunun enerji kanalları bağlamında tek bir İsmin
titreşimi yoluyla kuvvet çağırma yöntemidir. Tipik olarak, daha standart
kuvvet çağırma yöntemlerinin yerine veya bunlarla birlikte bir ritüel
çalışmasında kullanılır. Aşağıdaki gibi yapılır:
Birinci, kollarınız yanlarınızda olacak şekilde açık pozisyonda durun.
Ardından, Orta Sütun egzersizinin temel biçiminde olduğu gibi,
dikkatinizi başınızın çok yukarısındaki bir ışık noktasına çevirin ve bu
görüntüyü tutarak nefes alın, yukarıdan kalp merkezinize inen beyaz bir
ışık akımını görselleştirin. Nefes verirken, çağırmayı düşündüğünüz
Tanrı'nın Adını kalp merkezinizde beyaz alevden İbranice harflerle
şekillendiğini görselleştirin ve Adı aynı yerde ses çıkardığını hayal ederek
sessizce söyleyin. Tüm bu işlemi, çağırmak istediğiniz gücün sembolik
sayısı kadar yapana kadar tekrarlayın. Bu kalpte Çağıran Sema denilen
şeyi kurar.
Saniye, tekrar nefes alın ve kalbinizdeki İsmin farkında olun. Sonra,
nefesinizi tutarak, Adın Orta Sütun'dan ayaklarınızın dibine, yerin
merkezine indiğini gözünüzde canlandırın; orada da sessizce konuşun,
sonra İsmi yüksek sesle titreştirirken onu tekrar kalbe getirin ve nefesle
dışarı verin. Aynı anda, çağırdığınız kuvvet yönünde Giren İşaretini yapın.
Adın sonsuz mesafeye fırlayan bir enerji şimşekine dönüştüğünü hayal
edin.
Üçüncü, odağınız zayıflamaya başlayana kadar Giren İşaretinde kalın. Bu
olduğunda, Sessizlik İşareti yapın ve nefes alarak kendinizi geri dönen
enerji akımına açın. Enerjiyi renkli ışık biçiminde görselleştirin ve onun
Duyum Kürenizi doldurmasına izin verin. Bu, aurada Genişleyen Girdap
denen şeyi oluşturur ve tekniği tamamlar. Uygulamada, Orta Sütunun
Titreşim Formülünü genellikle aşağıdaki gibi yapılan Dört Nefes Devri
takip eder:
Dördüncü, bir süre duraklayın, çağırdığınız gücü düşünün ve sol elinizi indirin.
Bu noktada, kuvveti nefesle birlikte dolaştırın, tıpkı nefeste olduğu gibi.
 Orta Sütun egzersizi: nefesi kalbe, dışarı sol tarafa, yanlara ve bacaktan
ayakların zemin merkezine doğru çekmek; nefesle orada tutmak; nefes
verirken onu sağ taraftan yukarı kaldırıp, tekrar kalbe ve dışarıya
getirmek; nefesle tutmak, her aşama aynı süreyi alıyor. Orta Sütun
egzersizinde olduğu gibi, ritmi oluşturmak için Dörtlü Nefesi kullanmak
faydalıdır. Enerjiyi nefesle toplam dört kez dolaştırın.

Bu süreç, Orta Sütunun Titreşimli Formülü tarafından uyandırılan

enerjinin, sihirbazın kendi vücudunun enerji yollarını bir kanal olarak
kullanarak tamamen tezahür ettirilmesini sağlar. Bu iki teknik birlikte,
standart zikir yöntemlerinden çok daha yüksek bir güç yoğunluğu
getirebilir ve ayrıca ince bedenin enerji merkezlerini geliştirmeye yardımcı
olarak Orta Sütun egzersizinde yapılan işi güçlendirir.
Büyük Orta Sütun Egzersizi
Yukarıda ele alınan Orta Sütun formülünün iki uygulaması, vücudun enerji
merkezlerini açma sürecini başlatmanın tamamen işlevsel bir yolunu
sağlar ve yıllarca iyi bir etki ile uygulanabilir. Altın Şafak materyali, yine de,
Altın Şafak ritüelinin araç setinden bazı ek tekniklerden yararlanarak ve
bütünü Neofit Derecesi formülü içinde organize ederek, aynı alıştırmanın
daha güçlü bir gelişiminin ana hatlarını içerir.

Bu alıştırma, bu kitapta inceleyeceğimiz tüm sihir çalışma yöntemleri

arasında belki de en yoğun olanıdır. Lesser Exercise ile en az iki yıl günlük
uygulama yapılması önerilir.bu kitapta verilen versiyondaBaşka bir
deyişle, solar pleksus yerine kalp merkezi ile çalışmak ve enerjiyi Tifaret-
Malkut döngüsünde dolaştırmak, günlük olarak daha ileri düzeydeki
egzersize başlamadan önce yapılmalıdır. Öte yandan, ileri düzey
egzersizin ara sıra yapılması, temel formun etkisini güçlendirecek ve enerji
merkezlerinin gelişimini hızlandırmaya yardımcı olacaktır.
Yukarıda bahsedildiği gibi, bu alıştırma Neophyte Derecesinin formülüne
dayanmaktadır ve sürecin ayrıntılarının çoğu, bu derece ritüeliyle ilgili Altın Şafak
makalelerinde bulunabilir. Aşağıdaki gibi gerçekleştirilir:
Birinci, Küçük Defetme Pentagram Ritüelini gerçekleştirin.
Saniye, Keter'den Malkut'a inen ve her birinde Tanrı'nın uygun Adını dört
kez titreten Küçük Alıştırmanın ikinci, üçüncü ve dördüncü kısımlarında
olduğu gibi Orta Sütunun beş merkezini oluşturun.
Küre.
Üçüncü, dikkatinizi tekrar yukarıya, başınızın çok yukarısındaki ışık
noktasına çevirin. Açık pozisyonda kollarınızı her iki yana doğru uzatın.
Ardından, nefes alarak, yukarıdan kalp merkezine doğru akan beyaz bir ışık
huzmesini gözünüzde canlandırın, burada Adı oluşturur.‫יהשוה‬, YHShVH,
beyaz İbranice harflerle. Nefes verirken Adı titretin ("yeh-heh-shoo-ah"
olarak telaffuz edin). Adı altı kez titreyene kadar bu işlemi, nefes alıp
vermeyle ışığı aşağı çekerek ve nefes vermeyle titreştirerek tekrarlayın. Bu,
kalpte Çağıran Dönme'yi kurar. Titreşimler sanki evrenin uçlarına doğru
yankılanıyormuş gibi hissedilmelidir.
Dördüncü, hala açık pozisyonda kollarınızı iki yana açarak, bir nefes alın ve
titreştirdiğiniz İsmin yankılarının onunla her taraftan kalp merkezine
çekildiğini görselleştirin. Orada, bir kez sessizce telaffuz edin. Sonra,
nefesinizi tutarak, Adın Orta Sütun'dan ayak tabanlarında yerin merkezine
indiğini gözünüzde canlandırın ve orada sessizce telaffuz edin.
Beşinci, kollarınızı yukarı ve öne doğru kaldırın, Giren'in İşaretini yapın ve bu
yapılırken, Adı kalp merkezine yukarı kaldırın ve eller ve bakışlarla öne doğru
gönderin. Bunu yaparken, İsmin ikinci biçimini, YHVShH'yi ("yeh-ho-wah-shah"
olarak telaffuz edilir) tüm gücünüzle titretin; bunun yüksek sesle yapılması
gerekmez, ancak maksimum yoğunluk ve maksimum odaklanma içermelidir.
Zihinsel odağınızı İsme odaklayabildiğiniz sürece İşareti tutun ve ardından yanıtı
çağırmak için Sessizlik İşaretini yapın. Hareketsiz kalın ve algılayabileceğiniz
herhangi bir geri dönen enerji akışının farkında olun; bu, bu alıştırma üzerindeki
çalışmanın ilk aşamalarında hafif olabilir. Geri dönen akışın Duyum Kürenizi
doldurmasına izin verin; bu, aurada Genişleyen Girdap'ı oluşturur.
Altıncı, sol elinizi yana indirin, nefesle auranızdan enerji çekin ve Küçük
Egzersizde yaptığınız gibi dört kez dolaştırın: burun deliklerinden kalp
merkezine ve vücudun sol tarafından aşağı doğru nefes alırken yer
merkezini tutun, yer merkezinde tutun, vücudun sağ tarafını kalp
merkezine doğru yukarı kaldırın ve nefes verirken burun deliklerinden
dışarı çıkın ve kalp merkezine odaklanırken tutun. Bu, daha önce olduğu
gibi Dörtlü Nefes için yapılmalıdır.
Yedinci, dikkati yer merkezine yönlendirin. Nefes alırken, (Dünyanın enerjilerini temsil
eden) yeşil bir ışık huzmesinin Dünya'nın merkezinden çok aşağınızda yükselerek
ayaklarınızın altındaki yer merkezine yükseldiğini gözünüzde canlandırın. Nefes
verirken, dünya enerjisinin o merkezde yerleştiğini hissedin. sonraki ile
 nefes alın, başınızın çok yukarısından bir beyaz ışık demeti aşağı çekin ve
onu Orta Sütun'dan aşağı, Malkuth merkezine gönderin, orada nefes
vermede sabitleyin; yer merkezindeki beyaz ve yeşil iki enerjinin birbirine
karıştığını görselleştirin. Bu füzyona Küçük Kavuşum denir.
Sekizinci, nefesle daha fazla toprak enerjisi çekin ve onu dört kez
dolaştırın: toprağın derinliklerinden yer merkezine ve vücudun sağ
tarafından yukarı doğru nefes alırken kalp merkezine, Tifaret
merkezinden tutun, sol taraftan aşağı bedeni Malkuth merkezine
götürün ve nefes verirken toprağa geri dönün ve yer merkezine
odaklanırken tutun. Bu sirkülasyon da Dörtlü Nefese yapılmalıdır.
Dokuzuncu, bu dolaşımlar tamamlandığında, Orta Sütun'dan kalp
merkezine kadar nefesle birlikte bir yeşil dünya enerjisi şaftı çekin ve
onu nefes verme üzerine yerleştirin. Sonra bir sonraki nefes alışınızda
Yüksek'ten bir beyaz ışık demeti aşağı Orta Sütun'dan kalp merkezine
doğru çekin ve onu nefes vermede sabitleyin. Sonra aurada kalan
YHVShH İsmiyle çağrılan enerjiyi burun deliklerinden kalp merkezine
çekin; nefes almada, üç enerji Güneş gibi parıldayan bir altın ışık
merkezinde birleşir; enerjilerin bu kaynaşmasına Büyük Kavuşum denir.
Nefes verirken, her iki İsmi de, YHShVH YHVShH, iç ve dış isimleri
titreştirin ve altın ışığın bedenden, Duyum Küresinden ve evrenden
yayıldığını görselleştirin.
Onuncu, altın ışığın farkındalığını bir süre kalp merkezinde tutun. Ardından
Kabalistik Haçı gerçekleştirin. Bu egzersizi tamamlar.
Neophyte formülünün tüm uygulamaları gibi, bu egzersiz de daha düşük ve daha
yüksek seviyelerdeki enerjileri uyum haline getirmek için tekrarlanan dairesel
hareket kalıplarını kullanır. Ancak burada, majisyenin bedeni, formülün hayata
geçirildiği ve süptil enerjilerin oyununun yer aldığı ritüel alan haline gelir. Makro
kozmosun yüksek seviyelerinden gelen spiritüel güçler ve Dünyanın eterik
bedenindeki eterik madde benliğe çekilir, bir enerjiler simyasında birleştirilir ve
mikro kozmosun karşılık gelen enerji merkezlerine enerji vermek ve bunları
güçlendirmek için kullanılır.
 SEKİZİNCİ BÖLÜM

RİTÜELİN TEMELLERİ:
AÇILIŞ VE KAPANIŞ
T
Dua etme ve sürgün etme ritüelleri ve Orta Sütun egzersizleri, Altın
Şafak tören çalışmasının temel eğitim uygulamalarıdır ve geleneğin
tam ölçekli törenlerinin üzerine inşa edildiği temeli oluşturur. Yine de bu
iki seviye arasında bir ara tür ritüel çalışması gelir: Pentagram ve
Heksagram Ritüellerinin çalışma amaçları için yerleştirildiği ve Orta Sütun
egzersizlerinde uyanan merkezlerin çeşitli şekillerde çalıştırıldığı ayinler.
Altın Şafak geleneğinde bu ara ritüellerden birkaçı vardır; Bunlardan en
yaygını, en kullanışlısı ve birçok yönden en ilginç olanı, Açma Kapama
Ritüeli'dir.
Bahsettiğimiz gibi bir sürgün ritüeli, törensel işler için fiziksel ve
simgesel bir alan açar; bir çağırma ritüeli, gücü o alana çağırır. Bu ikisi tek
başına büyülü bir çalışmaya başlamak için kullanılabilir. Yine de üçüncü bir
unsur, çoğu büyük törende önemli bir yere sahiptir: çağrılan güç için bir
çerçeve, çağrılan güç için bağlam ve arka plan sağlayacak bir enerji modeli
oluşturmak.
Bunu yapmanın en az iki yolu vardır. İlk yol, özellikle çağrılacak enerjilerle
ilgilenen ritüel unsurları kullanmaktır; örneğin, geleneksel olarak Satürn'e
atanan enerjileri kullanan bir ritüel için Satürn sembolizmi. Bu mükemmel bir
şekilde uygulanabilir, ancak geleneksel sembolik kategorilerin her biri için farklı
bir ayin gerektirir. Tasarımında daha incelikli olan ikinci yol, evrenin tüm büyülü
görüntüsünü tüm güçleriyle içeren bir ritüel yapı kullanmaktır. Bu ikinci
yaklaşım, tören çalışmalarında çok çeşitli farklı sembolizmler için bir çerçeve
sağlamak üzere bir ritüelin kullanılmasına izin verir. Aynı zamanda, daha da
önemlisi, çağrılan enerjilerin evrenin enerjilerinin daha geniş bağlamı ile
dengelenmesine yardımcı olur.
İkinci yaklaşım, Altın Şafak geleneğindeki büyüde daha yaygındır ve
burada inceleyeceğimiz yaklaşımdır. Bu modele dayanan Açılış ve Kapanış
Ritüeli'nde, Altın Şafak'ın Kabalistik felsefesi tarafından anlaşıldığı şekliyle
evrenin tüm yapısı, tartışılan üç derecenin formülleri çerçevesinde
düzenlenen bir tür ana hat biçiminde yer alır. daha erken. Bunların diğer
uygulamalarını yöneten aynı ilkeler
formüller bu töreni şekillendirir; Ancak burada işin başlangıç yönü daha
önemli bir rol oynar. Aslında, Açılış ve Kapanış Ritüelinin çeşitli biçimlerde
düzenli olarak uygulanması, sihirbazın süptil bedenleri üzerinde, bu
formüllerin dayandığı inisiyasyon ritüellerinden fiilen geçmekle hemen
hemen aynı etkiye sahip olacaktır.

Açılış ve Kapanış Ritüeli: Temel Form

Bu ayin, olağan ritüel gereksinimlerinin yanı sıra bir sunak, bir kulpta bir tütsü
çubuğu ve bir bardak veya su kadehi gerektirecektir. Ritüelden önce suyu
kutsamak, Kutsal Suyun kutsanması için ayin kullanılarak kutsanmak gelenekseldir.
4. Bölüm . Açma ve Kapama Ritüelinin kendisi şu şekilde gerçekleştirilir:
Birinci, sunağın batısında durup yüzünü doğuya çevirerek: "Hekas, hekas
esti bebeloi!" ("Hey-kass, hey-kass, ess-tee beh-beh-loee" olarak telaffuz
edilen bu sözler, Gizemlerin kadim bildirisini oluşturur ve "defolun, gidin,
siz saygısızlar" anlamına gelir.) Sonra Küçük Sürgün'ü gerçekleştirin.
Pentagram Ritüeli. Bu ritüelin genellikle merkezde yapılan kısımları -
örneğin Kabalistik Haç - sunağın batısında ayakta yapılmalıdır.
Saniye, duraklayın ve ardından iki elinize bir bardak su alın ve başınızın
seviyesinin üzerine kaldırın. Deyin ki: "Öyleyse, önce Ateş işlerini yöneten
rahip, gürleyen Deniz'in parlak sularını serpmeli." Bardağı indirin ve
alanın doğu noktasına götürün. Kupa ile doğuya doğru havada eşit kollu
bir haç çizin; bu, sürgünde çizilen pentagram ile yaklaşık olarak aynı
boyutta ve aynı konumda olmalı ve koyu mavi renkte
görselleştirilmelidir. Sonra sol elinizin parmaklarını bardağa daldırın ve
suyu üç kez doğuya doğru hafifçe vurun.
Üçüncü, Pentagram Ritüeli'nde yapıldığı gibi yayın etrafında bir daire
çizmeden güneye gidin ve haçı izleyerek ve su serperek işlemi güneyde
tekrarlayın. Aynısını batıya ve sonra kuzeye yapın. Son olarak doğuya
dönün, kadehi yukarı kaldırın ve “Su ile arındırırım” deyin. Sunağın batı
tarafına dönün ve kâseyi yerine koyun.
Dördüncü, tütsü çubuğunu tutucusundan alın ve iki elinizle tutarak
başınızın seviyesinin üzerine kaldırın. De ki: "Ve bütün hayaletler
kovulduktan sonra, evrenin gizli derinliklerinde fırlayan ve parıldayan o
kutsal biçimsiz Ateşi gördüğünüzde, ateşin sesini duyun." Tütsü
çubuğunu indirin ve doğuya gidin ve fincanla yaptığınız gibi eşit kollu bir
haç çizin ve tütsüyü üç kez doğuya doğru sallayın. bu
 haç, parlak kırmızı olarak görselleştirilmelidir. Eylemi tekrarlayarak aynı
şekilde güneye, batıya ve kuzeye gidin ve ardından doğuya dönün; tütsü
çubuğunu yukarı kaldırın ve "Ateşle kutsuyorum" deyin. Sunağa dönün ve
çubuğu yuvasına geri koyun.
Beşinci, sunağın solundan doğuya doğru gidin ve ardından boşluğun
etrafında saat yönünde üç kez yavaşça daire içine alın. Dönerken, sunak ve
aletleri, etrafınızda çizilen pentagramlar ve haçlar ve altınızdaki zemin
sizinle birlikte yükselirken, spiral bir merdiveni tırmandığınızı hayal edin. İlk
sefer de dahil olmak üzere, alanın doğu mahallesini her geçişinizde,
hareket yönünüze göre Giren İşaretini yapın. Üçüncü devrenin sonunda
doğuya ulaştığınızda, merdivenin tepesine ulaştığınızı hayal edin.
Altıncı, sunağın batı tarafına dönün ve yüzünü doğuya çevirin. Giren
İşaretini yapın ve şöyle deyin: "Kutsalsın, evrenin efendisi." İşareti
tekrarlayın ve "Doğanın biçimlendirmediği kutsalsın" deyin. İşareti
tekrarlayın ve şöyle deyin: "Kutsalsın, engin ve güçlü olan, ışığın ve
karanlığın efendisi." Bitirirken, "karanlık" kelimesini söylerken parmağınız
dudaklarınıza ulaşacak şekilde zamanlayarak Sessizlik İşareti yapın.
Bu, Açılış Ritüelini tamamlar; daha büyük bir törende, dua etme ritüeli ve
çalışmanın geri kalanı bunu takip eder. Ritüelde yer alan üç konuşma
antik kaynaklardan alınmıştır, ilk ikisi Hz.Keldani Kahinleri, Roma
döneminden kalma bir sihir el kitabı ve sonuncusu bir Gnostik büyülü
duadan.
Kapanış Ritüeli şu şekilde gerçekleştirilir:
Birinci, su ile arınma ve ateş ile kutsama işlemlerini aynen açılış evresinin
ikinci, üçüncü ve dördüncü kısımlarında olduğu gibi yapın.
Saniye, sunağın sağ tarafını doğuya çevirin ve boşluğun etrafında saat
yönünün tersine üç kez yavaşça daire içine alın. Daire çizerken, açıklıktan
çıktığınız sarmal merdivenden inerken kendinizi hayal edin ve sunağı ve
aletleri, haçları ve pentagramları ve sizinle birlikte inen zemini görün. İlki
de dahil olmak üzere, alanın doğu mahallesini her geçişinizde, hareket
yönünüze göre Sessizlik İşareti yapın.

Üçüncü, üçüncü turun sonunda sunağın batı tarafına dönün, doğuya dönün ve
kollarınızı haç şeklinde yanlarınıza doğru uzatın. Deyin ki, "Fedakarlık yoluyla elde
edilen gücün yüce Adı YHShVH YHVShH ("yeh-hesh-oo-wah yeh-ho-wah-shah"
olarak telaffuz edilir), şimdi sizi salıverecek her ruhu salıveriyorum.
 bu törenle hapsedilmiştir. Yuvalarınıza esenlik içinde gidin ve şimdi ve
gelecekte aramızda barış olsun.”
Dördüncü, Küçük Defetme Pentagram Ritüelini gerçekleştirin. Bu töreni
tamamlar.
Açılış ve Kapanış Ritüeli'nin sembolizmi, kabalistik düşüncenin ana
temalarının çoğunu, ustalıkla örülmüş bir imge ve hareket modelinde
özetler. Pentagramın Küçük Ritüeli onu açarak, Kabalistik törenlerin
çoğunda kullanılan temel dörtlü uzay yapısını oluşturur. Bunu takip eden
Su ile arınma ve Ateş ile kutsama bunun üzerine kuruludur, fakat aynı
zamanda iki şey daha yaparlar.
Her şeyden önce, bu eylemler pentagram üzerinde eşit kollu haçı
oluşturur; makrokozmosu ve mikrokozmosu temsil eden bu iki sembol,
kovma ritüelinde zaten kurulmuş olan "altı ışınlı yıldız" veya heksagram ile
çözümlenir. Ritüel mekânın merkezinde duran majisyen, sembolik olarak
-ve pratikte- makrokozmos ile mikrokozmos arasındaki denge noktası, bu
iki alemin içinde uyum içine girdiği simyasal kaptır.
İkincisi, arınma ve kutsama, ritüelin güçlerini makrokozmosun Ateş ve
Su tarafından temsil edilen büyük kutuplarına bağlar. Bu kutuplaşmış
güçler, zaten kurulmuş olan ritüel mekânın yapısıyla, mekânın merkezi
yeniden doğal denge noktası olacak şekilde ilişki içine sokulur. Burada
yine sihirbaz, ritüelin ana unsurları sırasında, dengenin her iki tarafını
birleştiren uyum noktasında duruyor.
Alan arınıp kutsandıktan sonra, sihirbaz sunağın etrafında güneşle
birlikte üç kez döner. Tüm tavaflar gibi, bunlar da Dünya'nın süptil
enerjileriyle etkileşir ve yine ritüeli makrokozmosun güçleriyle ilişkilendirir.
Daha önceki bir bölümde açıklandığı gibi, üç tavaf da Birinci Derece
formülü açısından belirli bir işleve sahiptir. Girenin İşareti burada
sihirbazın kendi enerjisini tavaf boyunca yansıtmak için kullanılır.

Açılış Ritüeli'nin son aşaması, Tanrı'nın her şeyin, "ışığın ve karanlığın"

Efendisi olarak Gnostik yakarışıdır. Bunun anlamı iki yönlüdür. Bir yandan,
sihirbaz tüm kutupları ebediyen çözen bir Gücün, daha küçük tüm
güçlerin katıldığı bir Gücün varlığını kabul eder. Öte yandan majisyen,
ritüel mekandaki kendi eylemlerini, o Gücün bir bütün olarak evrendeki
eylemleriyle özdeşleştirir; Tanrı gibi, büyücü de çatışan güçlerin buluşma
yerinde durur ve ritüel mekanı yapılandıran denge modeli, Sonsuz'un
zihnindeki ebedi denge modelinin bir modeli ve yansımasıdır.
 Kapanış temelde açılışla aynıdır. Aynı arınma ve kutsama kalıpları,
mekânın ve içinde gerçekleştirilen eylemlerin sembolik dengesini
doğrulamak için kullanılır. Güneşe karşı ters tavaf, enerjinin yoğunlaşmak
yerine dağılması için kullanılır ve Sessizlik İşareti, sihirbazın açılışta
yansıttığı enerjileri emmesine yardımcı olur. Son olarak, ritüelde çağrılan
makrokozmosun ruhani güçlerine ayrılmaları emredilir ve ardından
sürgüne gönderilir, böylece ritüel alan sıradan alana çözülür. Aynı dört
yönlü yönelim, kutupluluk ve onun çözünürlüğü ve makrokozmos ile
mikrokozmos arasındaki etkileşim temaları Kapanış'ta tekrarlanır ve yine
büyülü evrenin en temel unsurları formüle edilir.

Açılış ve Kapanış Ritüeli kendi başına bir egzersiz olarak kullanılabilir;

hatta en küçük törenlerde bile kullanmaya kalkışmadan önce en azından
birkaç kez bu şekilde çalışılmalıdır. Örneğin Pentagram ritüelinde
gösterilen daha basit ritüel formlar ile sonraki bölümlerde incelenecek
olan pratik büyünün daha gelişmiş törenleri arasında faydalı bir köprü
sağlar.

Açılış ve Kapanış Ritüeli: Elemental Formlar

Açılış ve Kapanış Ritüeli, öncelikle Neophyte Derecesinin formülünden
türetilmiş olsa da, aynı zamanda Altın Şafak geleneğinin Elemental
Dereceleriyle, dört elementin güçlerini ve alemlerini inisiyeye açan ve onu
oluşturan dört törenle de ilgilidir. Dış Düzenden İç Düzenin eşiğine köprü.
Element Derecesi törenleri, Kabala'nın geleneksel sembolizmine Neofit
töreninden çok daha derinden girer ve kullandıkları metinler ve resimler
modern sihirbaza garip gelebilir; yine de, çok az pratik deneyimin bile
göstereceği gibi, bunlar kullanılmaya değerdir. Temel güçlerle çalışan
törenlerde, bu Derecelerin sembolizmini açılış ve kapanış ritüeline dahil
etmek faydalı olabilir; aynı zamanda,

Temel enerjileri Açılış ve Kapanış Ritüeline entegre etmenin iki yolu

vardır. İlki, tek bir unsurun güçlerini kullanır; bu, o elementle çalışmayı
planladığınızda uygundur; örneğin, elemental bir çalışma aletini kutlarken
veya elemental bir ruhu çağrıştırırken. İkincisi, dört elementin tümünün
güçlerini dengeli bir şekilde çağırır; Bu, gezegenlerin enerjileri veya Hayat
Ağacı ile çalışırken uygundur, çünkü elementlerin dengeli yapısı bu tür için
istikrarlı bir temel sağlar.
işin.
Birinci yaklaşım, aşağıdaki gibi basitçe açılışın dördüncü ve beşinci
adımları arasına bir ek bölüm ve kapanışın ikinci ve üçüncü adımları
arasına başka bir ek bölüm eklenerek yapılabilir.

Havayı Çağırmak ve Sürmek

Hava elementini çağırmak için, suyla arınma ve ateşle kutsamadan sonra
doğuya gidin. Sağ elinizin ilk iki parmağıyla, çağıran bir Hava pentagramı
çizin. Deyin ki: "Ve Elohim dedi ki, 'Adem'i kendi suretimizde,
benzeyişimize göre yapalım ve gökteki kuşlara egemen olmalarına izin
verin.'” Hava İşaretini yapın ve YHVH Adını titretin ("yehho" olarak
telaffuz edilir) -vah"). De ki: “Hava elementine hükmeden Yüce İsim
adına; büyük Hava Başmeleği Raphael adına; ve İnsan başının burcunda
- Hava ruhları, Yaratıcınıza tapın." Sonra mihraba dön ve tavaf yap.

Hava elementini kovmak için, ters tavaftan sonra doğuya gidilir. De ki:
"Tetragrammaton, Havanın Efendisi, Adın sayısız çağlar boyunca kutsanmış
olsun." Hava İşareti yapın ve YHVH Adını titretin. Şunu söyleyin: "Hecelerin ya da
Hava ruhlarının duasını prova ediyorum."
"Hayatın ruhu! Bilgelik ruhu! Nefesi her şeyin şeklini veren ve geri çeken;
bütün varlıkların suretinin önünde değişen bir gölge ve gelip geçen bir
buhar gibi olduğun sen; bulutların üzerine çıkan ve rüzgarın kanatları
üzerinde yürüyen sen; nefesini veren sen, ve uçsuz bucaksız uzay
insanlarla dolu; nefesini çeken sensin ve senden gelen her şey sana geri
dönüyor.
“Sonsuz istikrar içinde kesintisiz hareket, sonsuza dek kutsansın! Yaratılmış
ışığın, gölgelerin, yansımaların ve görüntülerin değişmez imparatorluğunda
seni övüyor ve kutsuyoruz ve senin değişmez ve bozulmaz parlaklığına
durmaksızın can atıyoruz.
“Zekânın ışını ve sevginin sıcaklığı bize bile nüfuz etsin! Daha sonra
uçucu sabitlenecektir; gölge bir cisim olacak; Havanın ruhu bir ruh
olacaktır; rüya bir düşünce olacaktır. Ve artık fırtına tarafından
sürüklenmeyeceğiz, ancak şafağın kanatlı atlarının dizginlerini tutacağız
ve önünüzde uçması için akşam esintisini yönlendireceğiz.

“Ey ruhların ruhu! Ey canların ebedi ruhu! Ey hayatın bitmeyen nefesi! Ey

yaratıcı iç çekiş! Ey ilahi okyanus olan ebedi Sözünün akışında ve geri
akışında tüm varlıkların hayatını soluyan ve geri çeken ağız
 ruhun ve hakikatin.”
Havadan kovucu bir pentagram çizin ve şöyle deyin: "Huzur içinde
meskenlerinize doğru yola çıkın. Tetragrammaton'un kutsaması sizinle olsun
ve aramızda barış olsun." Sonra sunağa dönün ve ayrılma iznini yerine getirin,
ardından Pentagram'ın Küçük Defetme Ritüelini yapın.

Ateşi Çağırmak ve Söndürmek

Ateş elementini çağırmak için, su ile arınma ve ateş ile kutsama
sonrasında güneye gidin ve bir ateş pentagramı çizin. De ki: "Ve Elohim
dedi ki, 'Benzerimize göre Adem'i kendi suretimizde yapalım ve kırdaki
hayvanlara egemen olmalarına izin verin.'” Ateş İşaretini yapın ve ALHIM
Adını titretin ("ell" olarak telaffuz edilir). -oh-heem"). De ki: “Ateş
elementine hükmeden Yüce İsim adına; büyük Ateş Başmeleği Mikail
adına; ve Aslan'ın başının burcunda - Ateş ruhları, Yaratıcınıza tapın."
Sonra mihraba dön ve tavaf yap.

Ateş elementini uzaklaştırmak için, ters tavaftan sonra güneye gidilir. De ki:
"Ateşin Rabbi Elohim, Adın sayısız çağlar boyunca kutsanmış olsun." Ateş
İşareti yapın ve ALHİM İsmini titretin. De ki: “Semenderlerin ya da Ateş
ruhlarının duasını prova ediyorum.
“Hiç durmadan dönen dünyalar arabasında taşınan ölümsüz, ebedi, tarif
edilemez ve yaratılmamış her şeyin babası; Gözlerinizin her şeyi
gördüğü ve saf ve kutsal kulaklarınızın her şeyi işittiği, kudretinizin
tahtının yükseldiği göksel uçsuz bucaksızlığın hükümdarı olun - bize,
çağlardan beri sevdiğiniz çocuklarınıza yardım edin. . Majesteleri, altın,
engin ve ebedi, yıldızların göğünün üzerinde parlıyor. Sen onlardan
yücesin. “Ey parıldayan ateş, orada her şeyi dayanılmaz görkeminle
aydınlatıyorsun, sonsuz ruhunu besleyen sonsuz görkem ırmakları
buradan akıyor. Bu sonsuz ruh her şeyi besler ve seni her zaman
kuşatan neslin tükenmez hazinesini baştan beri doldurduğun sayısız
biçimlerle doldurur.

“Ey evrensel baba, bir ve yalnız! Hem ölümsüzlerin hem de ölümlülerin

babası. Ebedi düşüncene ve muhterem özüne benzer güçler özel olarak
yarattın. Onları, iradeni dünyaya ilan eden meleklerden üstün kıldın!
 "Son olarak, bizi elemental imparatorluğumuzda üçüncü bir düzen olarak
yarattın. Orada sürekli alıştırmamız senin arzularını övmek ve onlara tapmaktır;
orada sana sonsuz özlemle durmaksızın yanıyoruz. Ey baba! Ey annelerin annesi!
Ey anneliğin ve aşkın ebedi arketipi! Ey çocuk, bütün çocukların çiçeği! Tüm
formların formu! Ruh, ruh, uyum ve her şeyin rakamı!”
Bir ateş pentagramı çizin. De ki: “Yurtlarınıza selâmetle gidin. Elohim'in
bereketi üzerinizde olsun ve aramızda esenlik olsun." Sonra sunağa
dönün ve ayrılma iznini yerine getirin, ardından Pentagram'ın Küçük
Defetme Ritüelini yapın.

Suyu Çağırmak ve Defetmek

Su elementini çağırmak için, suyla arınma ve ateşle kutsamadan sonra,
batıya gidin ve Su'nun çağıran bir pentagramını çizin. De ki: "Ve Elohim
dedi ki, 'Adem'i kendi suretimizde, benzeyişimize göre yapalım ve
denizdeki balıklara hakim olsunlar.'” Su İşaretini yapın ve AL Adını titretin
("ell" olarak telaffuz edilir) ”). De ki: “Su elementine hükmeden Yüce İsim
adına; ve büyük Su Başmelek Cebrail adına; ve Kartal'ın başının
burcunda - Su ruhları, Yaratıcınıza tapın."

Su elementini uzaklaştırmak için, ters tavaftan sonra batıya gidin. De ki:

“El, Suyun Efendisi. Sayısız çağlara kadar Adın kutsansın.” Su İşaretini
yapın ve AL İsmini titretin. Deyin ki: “Altın altının ya da su ruhlarının
duasını prova ediyorum.
“Denizin korkunç kralı, cennetin şelalelerinin anahtarlarını elinde tutan
ve Dünyanın mağaramsı oyuklarındaki yeraltı sularını elinde tutan sen;
tufanın ve bahar yağmurlarının kralı; ırmakların ve pınarların
kaynaklarını açan sensin; Dünyanın kanı olan neme bitkilerin özü
olmasını emreden sen: Sana tapıyoruz ve sana yalvarıyoruz. Bizimle,
senin hareketli ve değişken yaratıklarınla, büyük fırtınalarda konuş ve
senin önünde titreyelim. Bizimle berrak suların mırıltısında da konuş, biz
de senin sevgini arzulayalım.
“Ey enginlik, varlığın tüm ırmaklarının içinde kaybolmaya çalıştıkları -
sende kendilerini sürekli yenileyenler! Ey sonsuz kemal okyanusu! Ey
derinlikte kendini yansıtan yükseklik! Ey yüksekliğe nefes veren derinlik!
Zekâ yoluyla, aşk aracılığıyla bizi gerçek hayata yönlendir! Bir gün
günahların bağışlanması için sana su, kan ve gözyaşı sunmaya layık
bulunabilmemiz için kurban aracılığıyla bizi ölümsüzlüğe ulaştır.”
 Suyun kovucu bir pentagramını çizin. De ki: “Yurtlarınıza selâmetle gidin.
El'in bereketi üzerinizde olsun ve aramızda barış olsun." Sonra sunağa
dönün ve ayrılma iznini yerine getirin, ardından Pentagram'ın Küçük
Defetme Ritüelini yapın.

Dünyayı Çağırmak ve Sürgün Etmek

Toprak elementini çağırmak için, su ile arınma ve ateş ile kutsama
sonrasında, kuzeye gidin ve Dünya'nın çağıran bir pentagramını çizin.
Deyin ki: "Ve Elohim dedi ki, 'Benzerimize göre Adem'i kendi suretimizde
yapalım ve yeryüzünde sürünen her sürünen şeye hakim olmasına izin
verin."' Dünyanın İşaretini yapın ve ADNI Adını (telaffuz edilir) titretin “ah-
donye”). De ki: “Yeryüzü elementine hükmeden Yüce İsim adına; ve
Dünyanın büyük Başmeleği Auriel adına; ve Öküzün başının burcunda -
Dünyanın ruhları, Yaratıcınıza tapın." Doğuya dönün ve sonra sunağın batı
tarafına dönün ve doğuya dönün.
Toprak elementini kovmak için, ters tavaftan sonra kuzeye gidin. De ki:
“Adonai, yeryüzünün Rabbi. Sayısız çağlara kadar senin adın kutsansın.”
Dünyanın İşaretini yapın ve ADNI Adını titretin. Şöyle deyin: "Cücelerin veya
Dünya ruhlarının duasını prova ediyorum."
“Ey yeryüzünü temel alan, her şeye kadir gücünle doldurmak için onun
derinliklerini oymuş olan görünmez kral; adı dünyanın kemerlerini
sarsan, yedi madeni kayaların damarlarında akıtan, yedi ışığın kralı,
yeraltı işçilerini ödüllendiren sen, bizi arzu edilen havaya ve ihtişam
alemine götür. Kutsal şehrin on iki taşıyla, gömülü tılsımlarla, Dünyanın
merkezinden geçen mıknatıs taşının ekseniyle seyreder ve durmadan
çalışır, arar ve umarız. ! Acı çekenlere merhamet et. Kalplerimizi
genişletin, zihinlerimizi serbest bırakın ve yükseltin, doğamızı genişletin.

“Ey istikrar ve hareket! Ey parlaklığa bürünmüş karanlık! Ey geceye

bürünmüş gün! Ey işçisinin ücretini hiç esirgemeyen efendi! Ey gümüş
beyazlığı! Ey altın ihtişam! Ey yaşayan ve ahenkli elmasın tacı! Gökleri
safirden bir yüzük gibi parmağına takan sen! Sen, yerin altında,
mücevherlerin krallığında, yıldızların harika tohumunda saklanan! Yaşa,
hüküm sür ve bizi bekçisi yaptığın hazinelerin ebedi dağıtıcısı ol.”

Dünya'nın kovucu bir pentagramını çizin. De ki: “Yurtlarınıza selâmetle

gidin. Adonai'nin kutsaması sizinle olsun ve barış ikiniz arasında olsun.
 biz." Sonra sunağa dönün ve ayrılma iznini yerine getirin, ardından
Pentagram'ın Küçük Defetme Ritüelini yapın.
Açılış ve Kapanış Ritüeli'nin bu genişlemesinde kullanılan oldukça barok
dil, Altın Şafak törenlerinde kullanılan geleneksel malzemelerin çoğu gibi,
çok çeşitli kaynaklardan gelmektedir. Açılıştaki İncil pasajları, Kabalistik
gelenekte, sihirbazın elementlerin ruhlarına hükmetme hakkını ilan etmek
için tutulur ve ardından gelen dua, Tanrı'nın İsimlerini, başmelekleri ve
Kerubik veya astrolojik amblemleri kullanır - Adam Kova , Aslan Aslan, en
yüksek yönü Kartal olan üç biçimli Akrep ve Öküz Boğa - basit bir şekilde.
Kapanış'taki temel dualar, öğelerin kendilerinin ifadeleri olarak görülür;
sihirbaz bunları söyleyerek maddenin özlemlerini dile getirir ve gökle yer,
ruhla madde arasındaki bağ olarak yerini alır.

Dört temel ritüel dizisi, kendi kendine başlamanın güçlü bir aracı olarak
kullanılabilir. Geleneksel Altın Şafak düzenlerinde önce Dünya ritüeli yapılır,
ardından sırasıyla Hava, Su ve Ateş ritüelleri yapılır. Kendini başlatma amaçlı
herhangi bir ritüel çalışmada olduğu gibi, bu ritüellerin tam güçle çalışan bir loca
çalışmasıyla aynı yoğunlukta etkiye sahip olması için bu ritüellerin birçok tekrarına
ihtiyaç duyulacaktır, ancak bu pek de dezavantaj değildir; ritüeli ne kadar çok
uygularsanız, o kadar yetkin bir sihirbaz olursunuz ve her türden çalışmanız o kadar
başarılı olur.

Açılış ve Kapanış Ritüeli: Eksiksiz Form

Dört element invokasyonu ve defetmesi, yukarıda önerildiği gibi, gezegenler
ve Küreler ile sihir çalışmasında kullanılmak üzere tek bir Açılış ve Kapanış
ritüeline dahil edilebilir. Ritüelin bu eksiksiz biçimi, olağan Açılış ve Kapanış
ile aynı gereksinimlere sahiptir. Aşağıdaki gibi gerçekleştirilir:
Birinci, sunağın batısında durup yüzünü doğuya çevirerek: "Hekas, hekas esti
bebeloi!" Ardından Pentagram'ın Küçük Defetme Ritüeli'ni, ardından
Heksagram'ın Küçük Defetme Ritüelini gerçekleştirin.
Saniye, Su ile arınmayı daha önce olduğu gibi, alanın dörtte üçünde
yapın ve sunağa dönün.
Üçüncü, daha önce olduğu gibi, alanın dörtte birinde ateşle kutsama
yapın ve sunağa dönün.
Dördüncü, doğuya git. Sağ elinizin ilk iki parmağıyla çağıran bir Hava
pentagramı çizin. De ki: "Ve Elohim dedi ki, 'Adem'i
suretimizi, benzeyişimize göre ve havadaki kuşlara hakim olmalarına izin
verin.'” Hava İşaretini yapın ve YHVH Adını titretin (“yehho-wah” olarak
telaffuz edilir). De ki: “Hava elementine hükmeden Yüce İsim adına;
büyük Hava Başmeleği Raphael adına; ve İnsan başının burcunda - Hava
ruhları, Yaratıcınıza tapın."
Beşinci, güneye gidin ve çağıran bir Ateş pentagramı çizin. De ki: "Ve
Elohim dedi ki, 'Benzerimize göre Adem'i kendi suretimizde yapalım ve
kırdaki hayvanlara egemen olmalarına izin verin.'” Ateş İşaretini yapın ve
ALHIM Adını titretin ("ell" olarak telaffuz edilir). -oh-heem"). De ki: “Ateş
elementine hükmeden Yüce İsim adına; büyük Ateş Başmeleği Mikail
adına; ve Aslan'ın başının burcunda - Ateş ruhları, Yaratıcınıza tapın."

Altıncı, batıya gidin ve çağıran bir Su pentagramı çizin. De ki: "Ve Elohim
dedi ki, 'Adem'i kendi suretimizde, benzeyişimize göre yapalım ve
denizdeki balıklara hakim olsunlar.'” Su İşaretini yapın ve AL Adını titretin
("ell" olarak telaffuz edilir) ”). De ki: “Su elementine hükmeden Yüce İsim
adına; ve büyük Su Başmelek Cebrail adına; ve Kartal'ın başının
burcunda - Su ruhları, Yaratıcınıza tapın."

Yedinci, kuzeye gidin ve Dünya'nın çağıran bir pentagramını çizin. Deyin ki:
"Ve Elohim dedi ki, 'Benzerimize göre Adem'i kendi suretimizde yapalım ve
yeryüzünde sürünen her sürünen şeye hakim olmasına izin verin.'”
Dünyanın İşaretini yapın ve ADNI Adını (telaffuz edilir) titretin “ah-donye”).
De ki: “Yeryüzü elementine hükmeden Yüce İsim adına; ve Dünyanın büyük
Başmeleği Auriel adına; ve Öküzün başının burcunda - Dünyanın ruhları,
Yaratıcınıza tapın." Doğuya dönün ve sonra sunağın batı tarafına dönün ve
doğuya dönün.
Sekizinci, doğuya doğru sunağın solundan dolaşın ve ardından daha önce olduğu
gibi sarmal bir merdiveni tırmanırken ve doğudan her geçişinizde Giren İşaretini
yaparak kendinizi görselleştirerek, saat yönünde yavaşça üç kez tavaf edin.
Bitirdikten sonra sunağın batı tarafına dönün.

Dokuzuncu, yukarı ve doğuya bakın. Giren İşaretini yapın ve şöyle söyleyin:

"Kutsalsın, evrenin efendisi." Aynı İşareti yeniden yapın ve şöyle söyleyin:
"Doğanın biçimlendirmediği sen kutsalsın." İşareti üçüncü kez yapın ve şöyle
söyleyin: "Kutsalsın, engin ve güçlü olan, ışığın ve karanlığın efendisi."
"Karanlık" kelimesinde Sessizlik İşareti yapın.
Bu, ritüelin açılış aşamasını tamamlar. Kapanış aşaması şu şekilde
gerçekleştirilir:
Birinci, açıklığın ikinci ve üçüncü kısımlarında olduğu gibi su ile arınma ve
ateşle kutsama işlemlerini tekrar yapın.
Saniye, mihrabın sağ tarafını doğuya çevirin ve saat yönünün tersine
yavaşça üç kez tavaf edin, kendinizi açıklıktan indiğiniz döner
merdivenden inerken ve doğudan her geçişinizde Sessizlik İşareti
yaparken hayal edin. Bitirdikten sonra sunağın batı tarafına dönün ve
doğuya dönün.
Üçüncü, doğuya git. De ki: "Tetragrammaton, Havanın Efendisi, Adın sayısız çağlar
boyunca kutsanmış olsun." Hava İşareti yapın ve YHVH Adını titretin. Şöyle deyin:
“Hecelerin ya da Hava ruhlarının duasını prova ediyorum.
"Hayatın ruhu! Bilgelik ruhu! Nefesi her şeyin şeklini veren ve geri çeken;
bütün varlıkların suretinin önünde değişen bir gölge ve gelip geçen bir
buhar gibi olduğun sen; bulutların üzerine çıkan ve rüzgarın kanatları
üzerinde yürüyen sen; nefesini veren sen, ve uçsuz bucaksız uzay
insanlarla dolu; nefesini çeken sensin ve senden gelen her şey sana geri
dönüyor.
“Sonsuz istikrar içinde kesintisiz hareket, sonsuza dek kutsansın! Yaratılmış
ışığın, gölgelerin, yansımaların ve görüntülerin değişmez imparatorluğunda
seni övüyor ve kutsuyoruz ve senin değişmez ve bozulmaz parlaklığına
durmaksızın can atıyoruz.
“Zekânın ışını ve sevginin sıcaklığı bize bile nüfuz etsin! Daha sonra
uçucu sabitlenecektir; gölge bir cisim olacak; Havanın ruhu bir ruh
olacaktır; rüya bir düşünce olacaktır. Ve artık fırtına tarafından
sürüklenmeyeceğiz, ancak şafağın kanatlı atlarının dizginlerini tutacağız
ve önünüzde uçması için akşam esintisini yönlendireceğiz.

“Ey ruhların ruhu! Ey canların ebedi ruhu! Ey hayatın bitmeyen nefesi! Ey

yaratıcı iç çekiş! Ey ruhun ve hakikatin ilahi okyanusu olan ebedi
Sözünün akışında ve geri akışında, tüm varlıkların hayatını soluyan ve
geri çeken ağız.”
Havadan kovucu bir pentagram çizin ve şöyle deyin: "Huzur içinde meskenlerinize
doğru yola çıkın. Tetragrammaton'un kutsaması sizinle olsun ve aramızda barış
olsun."
Dördüncü, güneye git. De ki: "Ateşin Rabbi Elohim, Adın sayısız çağlar boyunca
kutsanmış olsun." Ateş İşareti yapın ve ALHİM İsmini titretin. Söylemek:
"Semenderlerin ya da Ateş ruhlarının duasını prova ediyorum.
“Hiç durmadan dönen dünyalar arabasında taşınan ölümsüz, ebedi, tarif
edilemez ve yaratılmamış her şeyin babası; Gözlerinizin her şeyi
gördüğü ve saf ve kutsal kulaklarınızın her şeyi işittiği, kudretinizin
tahtının yükseldiği göksel uçsuz bucaksızlığın hükümdarı olun - bize,
çağlardan beri sevdiğiniz çocuklarınıza yardım edin. . Majesteleri, altın,
engin ve ebedi, yıldızların göğünün üzerinde parlıyor. Sen onlardan
yücesin. “Ey parıldayan ateş, orada her şeyi dayanılmaz görkeminle
aydınlatıyorsun, sonsuz ruhunu besleyen sonsuz görkem ırmakları
buradan akıyor. Bu sonsuz ruh her şeyi besler ve seni her zaman
kuşatan neslin tükenmez hazinesini baştan beri doldurduğun sayısız
biçimlerle doldurur.

“Ey evrensel baba, bir ve yalnız! Hem ölümsüzlerin hem de ölümlülerin

babası. Ebedi düşüncene ve muhterem özüne benzer güçler özel olarak
yarattın. Onları, iradeni dünyaya ilan eden meleklerden üstün kıldın!

"Son olarak, bizi elemental imparatorluğumuzda üçüncü bir düzen olarak

yarattın. Orada sürekli alıştırmamız senin arzularını övmek ve onlara tapmaktır;
orada sana sonsuz özlemle durmaksızın yanıyoruz. Ey baba! Ey annelerin annesi!
Ey anneliğin ve aşkın ebedi arketipi! Ey çocuk, bütün çocukların çiçeği! Tüm
formların formu! Ruh, ruh, uyum ve her şeyin rakamı!”
Bir ateş pentagramı çizin. De ki: “Yurtlarınıza selâmetle gidin. Elohim'in
bereketi üzerinizde olsun ve aramızda esenlik olsun."

Beşinci, Batı'ya git. De ki: “El, Suyun Efendisi. Sayısız çağlara kadar Adın
kutsansın.” Su İşaretini yapın ve AL İsmini titretin. Deyin ki:
“Alçakgönüllülerin ya da su ruhlarının duasını prova edelim.
“Denizin korkunç kralı, cennetin şelalelerinin anahtarlarını elinde tutan
ve Dünyanın mağaramsı oyuklarındaki yeraltı sularını elinde tutan sen;
tufanın ve bahar yağmurlarının kralı; ırmakların ve pınarların
kaynaklarını açan sensin; Dünyanın kanı olan neme bitkilerin özü
olmasını emreden sen: Sana tapıyoruz ve sana yalvarıyoruz. Bizimle,
senin hareketli ve değişken yaratıklarınla, büyük fırtınalarda konuş ve
senin önünde titreyelim. Bizimle berrak suların mırıltısında da konuş, biz
de senin sevgini arzulayalım.
“Ey bütün varlık ırmaklarının içinde kaybolmaya çalıştığı enginlik.
 sende kendilerini yenile! Ey sonsuz kemal okyanusu! Ey derinlikte
kendini yansıtan yükseklik! Ey yüksekliğe nefes veren derinlik! Zekâ
yoluyla, aşk aracılığıyla bizi gerçek hayata yönlendir! Bir gün günahların
bağışlanması için sana su, kan ve gözyaşı sunmaya layık bulunabilmemiz
için kurban aracılığıyla bizi ölümsüzlüğe ulaştır.”
Suyun kovucu bir pentagramını çizin. De ki: “Yurtlarınıza selâmetle gidin.
El'in bereketi üzerinizde olsun ve aramızda barış olsun."
Altıncı, kuzeye git. De ki: “Adonai, yeryüzünün Rabbi. Sayısız çağlara kadar senin
adın kutsansın.” Dünyanın İşaretini yapın ve ADNI Adını titretin. Şöyle deyin:
"Cücelerin ya da Dünya ruhlarının duasını prova edelim.
“Ey yeryüzünü temel alan, her şeye kadir gücünle doldurmak için onun
derinliklerini oymuş olan görünmez kral; adı dünyanın kemerlerini
sarsan, yedi madeni kayaların damarlarında akıtan, yedi ışığın kralı,
yeraltı işçilerini ödüllendiren sen, bizi arzu edilen havaya ve ihtişam
alemine götür. Kutsal şehrin on iki taşıyla, gömülü tılsımlarla, Dünyanın
merkezinden geçen mıknatıs taşının ekseniyle seyreder ve durmadan
çalışır, arar ve umarız. ! Acı çekenlere merhamet et. Kalplerimizi
genişletin, zihinlerimizi serbest bırakın ve yükseltin, doğamızı genişletin.

“Ey istikrar ve hareket! Ey parlaklığa bürünmüş karanlık! Ey geceye

bürünmüş gün! Ey işçisinin ücretini hiç esirgemeyen efendi! Ey gümüş
beyazlığı! Ey altın ihtişam! Ey yaşayan ve ahenkli elmasın tacı! Gökleri
safirden bir yüzük gibi parmağına takan sen! Sen, yerin altında,
mücevherlerin krallığında, yıldızların harika tohumunda saklanan! Yaşa,
hüküm sür ve bizi bekçisi yaptığın hazinelerin ebedi dağıtıcısı ol.”

Dünya'nın kovucu bir pentagramını çizin. De ki: “Yurtlarınıza selâmetle

gidin. Adonai'nin kutsaması üzerinizde olsun ve aramızda barış olsun.”

Yedinci, doğuya gidin ve sonra sunağa dönün. Şöyle deyin: “Bu törenle
hapsedilmiş olabilecek herhangi bir ruhu şimdi salıveriyorum. Yuvalarınıza
esenlik içinde gidin ve şimdi ve gelecekte aramızda barış olsun.”
Sekizinci, Küçük Defetme Heksagram Ritüelini ve ardından Küçük
Defetme Pentagram Ritüelini gerçekleştirin. Bu töreni tamamlar.

Açılış ve Kapanış Ritüeli ve Orta Sütun

Açılış ve Kapanış Ritüelinin temel ve eksiksiz biçimlerinin birçok özelliği vardır.
teurjik ve pratik büyü uygulamaları ve sonraki bölümlerdeki tüm ritüel
çalışmalar, bu ritüelin bir veya diğer versiyonunun oluşturduğu çerçeve içinde
gerçekleşecektir. Daha önce de belirtildiği gibi, büyü eğitimi yöntemleri ve kendi
kendine inisiyasyon çalışması için araçlar olarak kendi şartlarına göre
sunacakları çok şey var. Aynı zamanda, bu ritüellerin üçüncü bir boyutu daha
vardır: Orta Sütunun merkezleriyle ve dolayısıyla Orta Sütun egzersiziyle olan
ilişkileri.
Hayat Ağacının Küreleri ile rezonansının yanı sıra, Orta Sütunun beş
merkezinin her biri büyülü unsurlardan birine karşılık gelir: Keter merkezi
Ruh'a, Daath merkezi Hava'ya, Tifaret merkezi Ateş'e, Yesod merkezi Su'ya ve
Malkuth merkezinden Dünya'ya. Bu sembolik ve enerjik bağlantı, herhangi
bir elementle yapılan büyülü çalışmanın, karşılık gelen Orta Sütun merkezi
aracılığıyla güç akışını güçlendirmeye yardımcı olduğu anlamına gelir. Bu
etkiden yararlanmanın bir yolu, Orta Sütun egzersizini elementlerin gücüne
uyanmış bir alanda gerçekleştirmektir - ve bu, Açma ve Kapama Ritüeli'nin iyi
yaptığı bir şeydir.
İkisini birleştirmek basitliğin kendisidir. Basitçe Açılış Ritüeli ile açın ve bu
tamamlandığında, hemen Orta Sütun merkezlerinin ilkini formüle etmeye
devam edin. (Bu noktada Küçük Pentagram Ritüeli'ni tekrarlamak
gereksizdir, çünkü alan gereğinden fazla uzaklaştırılacaktır.) Orta Sütun
egzersizini tamamladığınızda, Kapanış Ritüeli ile devam edin.

Elemental invokasyonların merkezlere getirdiği ek enerji nedeniyle, en

azından sihir eğitiminizin ilk birkaç yılı boyunca, birleşik ritüel ve egzersizi
en fazla haftada bir kez yapmak genellikle en iyisidir. Temel Açma ve
Kapama Ritüeli, Küçük Orta Sütun egzersizi ile iyi bir şekilde birleşirken,
eksiksiz Açma ve Kapama Ritüeli, Büyük Orta Sütun egzersizinin iyi bir
karşılığıdır.

Büyülü Bir Eucharist

Açılış ve Kapanış Ritüeli, açılış ve kapanış aşamaları arasına Eucharist
formülüne dayalı bir ayin dahil edilerek daha da genişletilebilir. Belki de en
çok Katolik Hristiyan biçiminde bilinen Eucharist formülü, dünya çapında
birçok gelenekte kullanılan bir formüldür. İçinde yiyecek ve içecek, manevi
bir gücün inişiyle kutsanır ve ardından ayin katılımcıları tarafından tüketilir.
Yenen şey vücudun bir parçası haline geldikçe, kutsanmış yiyecek ve
içeceklerdeki çağrılan güç beden tarafından emilir ve fiziksel seviye de dahil
olmak üzere tüm seviyelerde derin dönüşümleri katalize edebilir.
vücudun kendisi.

Altın Şafak geleneğinde, bir Eucharistic ayin, Neophyte Derecesi inisiyasyonun

ve Ekinoks Töreninin her performansının bir parçasını oluşturuyordu. Burada
kullanacağımız bu ayin, dört elementin sembolizminden ve enerjilerinden
yararlanır. Bunu gerçekleştirmek için, kısmen şarapla dolu bir fincan, küçük bir
parça ekmek ve biraz tuz içeren bir tabak, bir gül ve kırmızı bir kandil veya adak
mumunun yanı sıra Birinci Derece Açılış Ritüelinin diğer gereksinimlerine
ihtiyacınız olacak. ve Kapanış; törenin temel veya genişletilmiş biçimi bu şekilde
artırılabilir, ancak genişletilmiş biçimin temel sembolizmi buna daha güçlü bir
etki verir. Gül sunağın doğusunda, kandil güneyde, şarap batıda, ekmek ve tuz
kuzeyde olmalıdır.
Altın Şafak ritüelinde, bu ayin, Eucharist'in dört unsuru ritüel işleyişinin tüm
gücünü emdikten sonra, kapanış töreninin son eylemi olarak gerçekleşti.
Ancak bireysel çalışmada Efkaristiya işini kendi başına bir törenin merkezi
haline getirmek ve açılış tamamlandıktan hemen sonra başlamak en iyisidir.
Aşağıdaki gibi gerçekleştirilir:
Birinci, sunağın batısında dururken ve yüzünüz doğuya dönük olarak, ellerinizi
sunağın üzerine kaldırın, avuç içi aşağı ve kutsama hareketiyle parmaklarınızı
açın. Deyin ki: "Tanrıların önünde mükemmel bulunan Osiris Onnophris için:
Bunlar benim bedenimin, acı çekerek yetkinleşen, deneme yoluyla yüceltilen
unsurlarıdır. Çünkü ölmekte olan Gül'ün kokusu, çektiğim ıstırabın iç çekişi
gibidir; ve yanan Ateş, benim yılmaz irademin enerjisi gibidir; ve Şarap kâsesi,
yenilenmeye, daha yeni hayata kurban edilen kalbimin kanından dökülen
gibidir; ve Ekmek ve Tuz, yenilenebilsinler diye yok ettiğim bedenimin
temelleri gibidir.
“Çünkü ben muzaffer Osiris'im, Aklanmış Osiris Onnophris'im; Ben etten
bedene bürünmüş olan, ama yüce Tanrıların ruhunun kendisinde olduğu
kişiyim. Ben hayatın efendisiyim, ölümü yendim. Benden pay alan benimle
doğacak. Ben, meskenleri gayb olanların eşyalarını açığa vuranım; arındım;
Evrenin üzerinde duruyorum; Ben onun ebedi Tanrılarla uzlaştırıcısıyım. Ben
maddenin mükemmelleştiricisiyim ve bensiz Evren de öyle değil.”
Saniye, ellerinizi indirin ve ardından gülü kaldırın. Deyin ki: "Bu nedenle, burada bulunan
tüm varlıkları, Hava'nın bir simgesi olarak bu gülün kokusunu benimle birlikte solumaya
davet ediyorum." Gülü kokla ve yerine koy. Lambayı kaldırın.
"Benimle bu kutsal Ateşin sıcaklığını hissetmek." Elinizi üzerinden geçirin ve
ardından yerine geri koyun. Tabağı ekmek ve tuzla kaldırın. "Benimle bu
ekmeği ve tuzu Dünya türleri gibi tatmak için." Ekmeği tuza batırın ve yiyin,
ardından tabağı yerine koyun. Şarap kadehini kaldırın. "Ve birlikte içmek için
 bana bu şarap, Suyun amblemi.” İçtikten sonra bardağı yerine koyun.
Üçüncü, şöyle deyin: “Paylaştığım şey, özü, Felsefe Taşını arayışımızda
beni desteklesin: gerçek bilgelik, mükemmel mutluluk,en yüksek
ikramiye” Duraklatın ve ardından Kapanış ile devam edin.
Burada elementlerin sembolleri, elementlerin yanı sıra insan vücudu ile
özdeşleştirilir ve hem Güneş hem de bireysel benliğin özü olan Tifaret'in
sembolizmi ile ilişkilendirilir ve imgeleri birleştiren bir sembolizmle temsil
edilir. fedakarlık ve aşkın kazanım. Osiris'in kutsama duasındaki sözleri,
oldukça kesin olarak, her insanın içsel doğasının büyülü anlayışını
tanımlar. Burada ayrıca, Altın Şafak büyüsünün amacı olan ve Efkaristiya
töreniyle sembolize edildiği kadar teşvik edilen benliğin her düzeyde
dönüştürülmesi de önerilmektedir.
 DOKUZUNCU BÖLÜM

RİTÜEL UYGULAMALARI:
ÇALIŞMA ARAÇLARI

A
Bu kitapta daha önce tartışıldığı gibi, Altın Şafak geleneğindeki ritüel
büyünün temel araçları, insan mikrokozmosunun çeşitli düzeylerinde
var olan ve güçlerini şekillendirmek için kullanılabilen güçler ve yetenekler
olarak sihirbazda bulunur. çevremizdeki makrokozmos. Bu güçler ve
yetenekler, okült malzeme depolarında bulunabilecek donanımlar değil,
büyü işini gerçekleştiren şeylerdir ve bunların geliştirilmesi, eğitimdeki
sihirbazın başlıca görevidir.
Aynı zamanda, bu doğuştan araçlar, özel olarak tasarlanmış ve kutsanmış bir
dizi nesnenin kullanılmasıyla tamamlanabilir ve güçlendirilebilir. Bu nesnelere
son yazılarda genellikle "sihirli silahlar" adı verildi, ancak bu terim, söz konusu
nesnelerin çoğunun herhangi bir sıradan anlamda özellikle silah benzeri
olmadığı gerçeğinden başlayarak bir dizi nedenden dolayı tatmin edici değil.
Burada, Batı ezoterik geleneğinin başka bir dalından bir deyim ödünç alınacak
ve bu araçlara "çalışma araçları" denilecektir.
Bu anlamda büyülü bir çalışma aracı, belirli bir dizi büyülü enerjiyle
yüklenmiş ve daha sonra bu enerjileri ritüelde yönlendirmek ve
şekillendirmek için kullanılan bir nesnedir. Geriye doğru izini sürdüğümüz
yaratım sürecinin yapay bir biçimi aracılığıyla çalışır.Birinci bölüm . Çalışma
araçları, maddi formu, daha yüksek deneyim seviyelerindeki enerji kalıplarına
bağlayan bir kutsama töreni yoluyla şarj edilir; Böylece çalışan bir araç,
fiziksel düzeyde bu kalıpların bir ifadesi haline gelir ve daha sonra sanki
yaratıcı sürecin doğal akışında bu kalıplar tarafından var edilmiş gibi sihirli
terimlerle işlev görür.
Örneğin, Altın Şafak kullanımında Suyun temel çalışma aracı olan Kupa,
tıpkı bir gölün olduğu gibi, Su ile bağlantılı yüksek seviyeli enerjilerin fiziksel
bir ifadesidir. Bununla birlikte, bağlantı, yaratıcı sürecin olağan akışından
ziyade kasıtlı olarak seçilmiş astral sembolizm ve eterik kalıplarla kurulur.
Kupa söz konusu olduğunda, bu basitçe yapılır, çünkü mütevazı boyuttaki
katı bir nesne, örneğin gerçek bir gölün olabileceğinden, ritüel işlerde
kullanılmaya daha uygundur. Diğer çalışma araçları söz konusu olduğunda,
alete yerleştirilen enerjiler genellikle yeterli
doğrudan fiziksel ifadeleri olmayacak kadar soyut veya yeterince incelikli
veya başka etkilerle kirlenmemiş hiçbiri; Bu durumda çalışan bir araç,
majisyenin başka türlü ritüel olarak yönlendirilemeyecek enerjileri
kullanmasına izin verir.
Bu cihazların nasıl yapıldığı, kutsandığı ve kullanıldığı konusunda daha net
bir fikir edinmek için, çalışan bir araç ile beş deneyim düzeyi arasındaki
etkileşimlerin izini sürmek yararlıdır. Bu, aşağıdaki gibi yapılabilir:
Manevi düzeyde, çalışan bir araç, tefekkür ve Tanrı'nın uygun İsimlerinin
kullanılması yoluyla aracın temsil ettiği enerjinin en yüksek yönüne
bağlanır. Bu, her şeyden önce kutsama töreninde yapılır, ancak ritüel
işlerde alet her kullanıldığında da yenilenir. Örneğin Kupa söz konusu
olduğunda, Suyun enerjileri titreşim ve İsmin tefekkür edilmesi yoluyla
çağrılır.‫לא‬, EL.
zihinsel düzeyde, çalışan bir araç, temsil ettiği enerji modelinin temel
fikrini veya kavramını ifade eder; tasarımı, bu fikri ifade eden geometrik
veya matematiksel yönler içerebilir ve kutsama töreni kesinlikle bunu
yapacaktır. Kupa örneğinde, Kabalistik düşüncede Su elementinin özü,
Kupanın temel formuyla çok etkili bir şekilde sembolize edilen alıcılık
olarak görülür. Kupanın oranları ve şekli bu sembolizmi yükseltmek için
tasarlanabilir ve Kupa, çağıran Su pentagramı ve tüm elementlerle ilgili
olan dört rakamı kullanılarak bir ritüelde kutsanacaktır.

astral seviyede, çalışan bir araç, kutsama sırasındaki bir dizi astral sürecin
odak noktasıdır; burada görselleştirmeler ve diğer astral çalışma yöntemleri,
çalışma aracını uygun türde astral enerji ile ilişkilendirmek için kullanılacaktır.
Bu aynı süreç, alet ritüelde her kullanıldığında yenilenecektir. Kupa söz konusu
olduğunda, Su'nun isimleri, sembolleri, işaretleri ve görüntüleri kutsama
törenine hakimdir ve Kupanın aktif rol aldığı herhangi bir ritüelde kullanılır.

eterik düzeyde, çalışan bir araç kutsama sırasında, bir yandan törenin
şekillendirdiği astral kalıplar ile diğer yandan aletin fiziksel formu
arasında bağlantı görevi gören eterik madde ile yüklenir. Bu eterik yük
dikkatli bir şekilde korunur ve düzenli ritüel uygulamasıyla yenilenir.
Kupa söz konusu olduğunda, kullanılmadığı zamanlarda Kupayı sarmak
için bir parça ipek veya keten kullanılır ve Kupanın kendisine sihirbazdan
başka kimse dokunmamalıdır.
 Fiziksel düzeyde, bir çalışma aracı, daha önce bahsedilen seviyelerin
madde içindeki tezahürüdür ve bu akılda tutularak yapılacaktır.
Normalde eterik yükleri iyi alan bir malzemeden yapılır ve temsil ettiği
ruhsal, zihinsel ve astral kalıplara karşılık gelen İsimler, renkler, işaretler
ve benzerlerini taşıyabilir. Ayrıca ritüeldeki rolü için uygun şekilde
boyutlandırılmalı ve şekillendirilmelidir. Bardak söz konusu olduğunda,
eterik yükleri etkili bir şekilde tutmayan cam yerine orta boy bir kadeh
uygundur - ve Su İsimleri ve sembolleri ile boyanabilir, kazınabilir veya
başka şekilde dekore edilebilir.
Bu aynı seviyeler, inceleyeceğimiz sihir uygulamalarının her birinde
izlenebilir, ancak bunlar özellikle çalışan aletler söz konusu olduğunda
önemlidir, çünkü bunlar enerjilerin Altın tarafından tezahür ettirilmek üzere
seviyeleri aşağı indirdiği birincil araçlardır. Şafak sihirbazı. Burada açıklanan
çalışma araçlarının her birinde farklı seviyelerin varlığını düşünmek faydalı
bir egzersizdir ve ritüel çalışma sırasında tüm seviyeleri akılda tutmak daha
da faydalıdır.

Çalışma Aletlerini Yapmak

Yıllar boyunca, büyünün çalışma aletlerini temin etme konusunda büyük bir
tartışma ve çok üst düzey bazı kasıtsız komediler yaşandı. Büyü üzerine ortaçağ
büyü kitapları veya el kitapları, tipik olarak süreci çok çeşitli zor gereksinimlerle
çevreledi ve kutsama törenlerinde köstebek kanı gibi hoş olmayan içerikler için
çağrıda bulundu. Daha yakın zamanlarda, sihir üzerine pek çok yazar,
köstebeklerin kanını, büyük ölçüde örtülü ipuçlarından ve yasak sırlara yapılan
göndermelerden oluşan, gösterişli ve pratik bilgilerden çok düşük olan, eşit
derecede gereksiz bir karmaşa ile değiştirme eğilimindeydi.
Bunlarla karşılaştırıldığında, Altın Şafak'ın çalışma araçlarıyla ilgili öğretici
belgeleri, ilk okuyucuları için hoş bir şok olmuş olmalı. Tarikat'ın çalışma araçları,
yaygın olarak bulunan malzemelerden yapılmıştır ve Altın Şafak sistemindeki en
iyi tasarlanmış kısa törenlerden bazıları tarafından kutsanmıştır. Tarikat'ın
çalışan araçlara yaklaşımının bu temel ilkeleri, büyü topluluğunun çoğunda
standart hale geldi ve burada kullanılacak.
Öğretim belgeleri ayrıca, çalışma araçlarının her biri için son derece ayrıntılı
olan tasarımları da öngörüyordu. Bu tasarımlar etkilidir, ancak Tarikat'ın
Viktorya dönemi zevk standartlarına olan bağlılığı, onları gereksiz yere karmaşık
hale getirdi ve daha sade çalışan aletler, gerçek kullanımda daha süslü türler
kadar etkilidir. Daha basit ve daha esnek bir yaklaşımın öğrenciye sunacağı çok
şey vardır ve burada sunulacaktır. Altın Şafak modelini takip etmek isteyenler
Bununla birlikte, çalışma araçları, Tarikat'ın Regardie'nin 3. Cildindeki konuyla ilgili
belgelerine kesinlikle başvurmalıdır.Altın Şafakveya Chic ve Sandra Tabatha
Cicero'nun mükemmel kılavuzuAltın Şafak Tapınağının Sırları.
Çalışma araçlarının (mümkün olduğunda) onları kullanacak kişi tarafından
yapılması ve kutsanması gerektiği vurgulanmayı hak ediyor. Bu nesnelerin çoğu,
mütevazı bir zaman ve çabayla herkes tarafından yapılabilir ve sihirbaz
tarafından el yapımı en basit çalışan aletlerin bile genellikle başka birinden satın
alınan teknik olarak daha mükemmel parçalardan daha etkili olduğu, sihrin
sıradan bir parçasıdır. Bir kez takdis edildikten sonra, çalışan aletlere sihirbazın
kendisi dışında hiç kimse dokunmamalıdır. Her biri kendi ipek veya keten
ambalajına sarılmalı ve kullanılmadığında güvenli bir yerde saklanmalıdır.

Elemental Çalışma Araçları

Altın Şafak'ta, çalışma aletlerinin inşası ve kutsanması Adeptus Minor
derecesine ulaşmış üyelere ayrılmıştı ve aletlerin kendileri, o derecenin
sembolizminin bir kısmına dayalı olarak, temel çalışma ile yapılmış ve
yüklenmiştir. en son gelen araçlar. Altın Şafak geleneğinde bağımsız
olarak çalışan sihirbaz için bu özellikle yararlı değildir. Elemental çalışma
araçları için yapılan kutsama töreni, birçok yönden bu ayinlerin en
basitidir ve her elemental araç için bir defada dört kez yapıldığından,
acemi büyücünün devam etmeden önce bu tür ritüel işlerde biraz beceri
kazanmasına izin verir. aynı türden daha zorlu törenlere. Aynı zamanda,
temel çalışma araçlarını belirli bir sırayla yapma ve kutsama işi,

Burada takip edilen sıralamadaki elemental çalışma araçlarından ilki, Dünya

elementine karşılık gelen Pentagram'dır. Bu, dört ila altı inç arasında ve bir buçuk
inç ile bir inç arasında kalınlıkta bir ahşap, seramik veya balmumu diski olmalıdır.
Süslenmeden bırakılabilir veya büyülü terimlerle evreni temsil eden bir sembol
oyulabilir veya boyanabilir; bir pentagram veya bir heksagram daha geleneksel
tasarımlar arasındadır. Renkliyse, Earthcitrine (kahverengimsi sarı), rustik (paslı
kırmızı-kahverengi), zeytin (kahverengimsi yeşil) ve siyah renkleri veya alternatif
olarak siyah veya orman yeşili kullanılabilir.
İkinci temel çalışma aracı, Hava elementine karşılık gelen Hançer'dir.
Hançer, kısa, keskin, çift kenarlı, düz ağızlı ve çapraz korumalı bir bıçak
olmalıdır. Temel renkler için sarı bir kabza uygun olacaktır. Satın alınabilir
veya bir çelik parçasından yapılabilir.
taşlama ve dosyalama.
Üçüncü temel çalışma aracı, Su elementine karşılık gelen Kupa'dır.
Bardak sade, orta boy bir metal veya seramik kadeh olmalıdır.
— metal ise, pirinç yerine gümüş tercih edilir; seramik ise mavi sır uygun
olur.
Dördüncü temel çalışma aracı, Ateş elementine karşılık gelen Asa'dır.
Asa, bir inçin dörtte üçü ila bir inç kalınlığında ve sekiz ila on iki inç
uzunluğunda düz bir ahşap dübeldir. Altın Şafak uygulamasında, Asa'nın
merkezinden aşağı doğru uzanan ve her bir ucunda bir inçin on altıda biri
kadar çıkıntı yapan ince bir manyetize çelik çubuk vardı; Asa boyunca daha
yoğun bir enerji akışına izin verdiği için düzenlenebilirse bu yararlıdır,
ancak onsuz etkili bir Asa yapmak tamamen mümkündür. Daha karmaşık
şekli denemek isterseniz, dübeli ince bir testere ile uzunlamasına yarıya
kesmek, çubuk için dar bir kanal açmak ve ardından tüm düzeneği ahşap
tutkalı ve kumla pürüzsüz hale getirmek için tekrar yapıştırmak en iyisidir.
Çubuk önceden bir çubuk mıknatıs ile uçtan uca vurularak
mıknatıslanmalıdır,

Temel çalışma araçlarının dördü de gösterilmiştir.Diyagram 9-1 .

 Diyagram 9-1 – Temel Çalışma Aletleri

Elemental Çalışma Aletlerini Kutsama

Burada verilen temel çalışma araçlarının kutsama töreni, Altın Şafak
formunun hafif bir uyarlamasıdır. Bunu gerçekleştirmeden önce, kendinizi
metne ve temel karşılıklara alıştırmak ve hayal gücünüzde çağrılacak
ruhların ve meleklerin telezmatik görüntülerini oluşturmak isteyeceksiniz.
Hatırlanması ve kullanılması gereken çok sayıda görüntü olduğu için,
görüntülerin her birinin kısa bir yazılı açıklaması tören sırasında bir hafıza
yardımcısı olarak yardımcı olabilir. Tören gereklilikleri Açılış ve Kapanış ile
aynıdır; kutsanacak çalışma aleti, ek olarak sunağın ortasına, ipek veya
keten sargısı yakın olacak şekilde yerleştirilmelidir. Tören şu şekilde
yapılır:
Birinci, içinde verilen tüm Açılış Ritüelini gerçekleştirin.Altıncı Bölüm ,
çalışma aletini yöneten öğeye karşılık gelen temel biçimde.
Saniye, takdis edeceğiniz çalışma aletine karşılık gelen elementin Büyük
Pentagram Ritüeli'ni gerçekleştirin, sunağın batısından başlayıp batıdan
doğuya bakacak şekilde bitirin.
Üçüncü, gerekirse sunağın karşısındaki o öğeye karşılık gelen yöne
bakana kadar sunağın etrafında hareket edin. (Örneğin, Tılsım Yıldızı'nı
kutsuyorsanız, sunağın güneyine gidin ve kuzeye bakın.) Ardından, sanki
pentagram üzerinde duruyormuş gibi, çalışan aletin üzerindeki havada
elementin çağıran pentagramını çizin.
Dördüncü, bu kitabın sonundaki ekteki uygun temel karşılıkları
kullanarak aşağıdaki çağırmayı tekrarlayın. Tanrı'nın isimleri, ancak diğer
isimlerin hiçbiri titreşmemelidir. Dua tekrarlanırken, çağrılan çeşitli
güçler görselleştirilmelidir: Birliğin varlığı (Tanrı'nın Adı ile temsil edilir)
saf biçimsiz ışık olarak görselleştirilmeli, başmeleğe Pentagram
Ritüeli'nde kullanılan formun aynısı verilmelidir. melek ve hükümdar,
aşağıda verilen ilkelere göre yapılmış telezmatik görüntüleri şeklinde
görselleştirilmelidir.Bölüm dört . Resimleri yapmak için ihtiyaç
duyacağınız isimlerin İbranice yazımları tabloda yer almaktadır.

“Ey ezelden beri var olan, her şeyi yaratan ve kutsal ve ilahi Adın
(Tanrı'nın Adı) ile, özellikle adlandırdığımız çevrede tanındığın, kendine
bir giysi gibi Doğanın güçlerini giydiren Sen. (İbranice yön adı), (yön),
Yalvarırım sana
gizli ışık ve bilgeliğin peşindeki arayışım için bana güç ve içgörü vermen
için.
“(elementin) işlerini yöneten harika baş meleğine (baş meleğin adı) bana
yol göstermesi için yalvarıyorum; ve ayrıca senin meleğine (meleğin adı)
oradaki adımlarımı izlemesi için talimat vermen için. "Dünyanın
hükümdarı, güçlü prens (hükümdarın adı), sonsuz Yüce'nin lütufkar
izniyle, bunun (çalışma aletinin adı) gizli güçlerini ve okült erdemlerini
artırsın ve güçlendirsin ki, ben de onunla muktedir olabileyim.
şekillendirildiği büyülü operasyonları doğru bir şekilde gerçekleştirmek
için. Bu amaçla şimdi (Tanrı'nın Adı)'nın ilahi huzurunda bu kutsama
ayini yapıyorum.”
Beşinci, elementin çağıran pentagramını tekrar sunağın üzerine çizin ve
ardından Elementin Elemental Kralı'nın aşağıdaki çağrısını tekrarlayın. Bir kez
daha, Tanrı'nın İsimleri titreşecek. Elemental King, tabloda verilen elemental
görüntünün daha büyük bir versiyonu olarak görselleştirilecektir.
"Ve (yönün) tüm güçlerini yöneten Tanrı'nın kutsal İsimleri adına, seni
(elementallerin adı), (Elemental Kralın adı) büyük kralı, bu törene
katılmaya çağırıyorum ve senin varlığın etkisini artırıyor, bu sayede şimdi
bu büyüyü (çalışma aletinin adı) kutsuyorum. Ona, (element) doğasının
tüm işlerinde yetenekli olduğuna karar verdiğin en büyük okült kudretini
ve erdemini ver ki, onda güçlü bir savunma ve ruhları yönetmek ve
yönlendirmek için güçlü bir araç bulabileyim. (öğe).”

Altıncı, ellerinizi çalışma aletinin üzerine kaldırın ve şöyle söyleyin: "Ve aynı
zamanda (elementin) (elementallerin adı) tebaalarına, senin krallığının
enerjilerini bu (elementin adı)'na (elementin adı) yerleştirmelerini emret. ),
dış ve maddi formunun, içsel ve ruhsal gücün gerçek bir sembolü olarak
kalabileceğini; ve ayrıca Işık Büyüsü işinde bana itaat etmelerini emret.”
Bunu söylerken, Kral'ın üstlerinde ve arkalarında beliren bir varlıkla, temel
ruhların varlığını gözünüzde canlandırın.
Yedinci, duraklatın ve ardından çalışma aletini iki elinizle yukarı kaldırarak
alın. De ki: "(Tanrı'nın Adı) adıyla, (elementin) bu (çalışma aracının adının)
gerçekten kutsal kılındığını ilan ediyorum!" Onunla sunağın batısına dönün,
doğuya dönün ve tüm çizgileri ve pentagramları izlemek için çalışma
aracını kullanarak uygun elementin Büyük Pentagram Ritüelini
gerçekleştirin. Bu yapıldığında, çalışma aletini ipek veya keten ambalajına
sarın.
 Sekizinci, uygun temel formda tam Kapanış Ritüelini gerçekleştirin. Bu
töreni tamamlar.

Lamen
Boyuna takılan kutsanmış bir sembol olan lamen, Altın Şafak geleneğindeki
büyüde incelikli ama çok önemli bir role sahip özel bir çalışma aracı biçimidir. İlk
bakışta, ritüelde ele alınmak yerine giyildiği için sihirbazın çalışma araçlarından
biri yerine kostümünün bir parçası gibi görünüyor. Yine de, işlevi aktif bir
işlevdir. Ritüel çalışma sırasında Hayat Ağacının merkezi, güneş Küresi olan
Tifaret'in dengeleyici ve uyumlu hale getiren enerjilerini getirmek için
tasarlanmıştır ve bu amaç akılda tutularak yapılır ve kutsanır. Sihirbazın ritüel
çalışmadaki amacını sihir pratiğinin daha derin hedefleriyle ilişkilendirmeye
hizmet eder.
Bunun iki etkisi vardır ve ikisi de önemlidir. Bir yandan dengesiz
enerjilere ve birçok durumda düşman varlıklara karşı koruma sağlar; diğer
yandan, majisyenin çalışmasını Büyük Çalışmaya ulaşmaya götüren denge
yolları boyunca yönlendirmeye yardımcı olur.
Altın Şafak'ta kullanılan özel lamen biçimi, Gül Haç Lamen, bu amaç için
oldukça etkilidir, ancak dikkate alınması gereken başka konular da vardır.
Kabalistik öğretide Tifaret, bireyin esas özünü, her bağımsız varlığın Birlik
içindeki kendi köküyle ve kozmosun büyük kişisel olmayan güçleri
arasında bağlamıyla temasa geçtiği noktayı temsil eder. Bu nedenle, farklı
bireyler Tifaret'i çok farklı şekillerde algılamaya veya ona ulaşmaya eğilimli
olacak ve hiçbir sembolizm herkesin ihtiyaçlarına uymayacaktır. Bu,
özellikle karmaşık ve oldukça gelişmiş bir sembol sistemi söz konusu
olduğunda doğrudur.
Gül Haç, geniş Batı büyü geleneğinde Tifaret'in başlıca sembollerinden
biridir, ancak Altın Şafak'ın ağıtlarında kullanılan biçim onun yalnızca bir
biçimidir ve farklı biçimler, farklı insanlarla daha derinden bağlantı
kuracaktır. Gül Haç'ın kendileriyle hiç konuşmadığı ve Tifaret'in diğer
sembolleriyle daha iyi çalışabilenler de vardır - örneğin Kutsal Kâse veya
Bilgenin Simya Taşı veya bu nedenle Tifaret'in Tifaret tasviri. bir veya
başka bir dini gelenek.
Bu nedenle, her sihirbazın, Tifaret'in enerjilerinin temel örüntüsüne bağlanan
ve kişisel olarak da uygun olan herhangi bir sembolizmden yararlanarak kendi
ağıtını tasarlamasını önermek daha akıllıca görünüyor. Altın Şafak tarzı ya da
başka bir şekilde Gül Haçı, kesinlikle burada bir olasılıktır; anka kuşu veya yanan
kalp gibi Gül Haç geleneğinin diğer sembolleri de öyle; Bu yüzden
Kâse, Felsefe Taşı veya bu nedenle Çarmıha Gerilme veya Ra'nın Gözü; güneş
görüntülerinin daha basit bir kullanımı da öyle. Lamen tasarımı sürecinde
sembolizm üzerine kitaplar okumak ve geleneksel irfantaki büyülü imgeleri
incelemek faydalı olabilir ve farklı taslaklar üzerinde çalışmak ve aradığınız
imajın size kendini göstermesine izin vermek kesinlikle iyi bir fikirdir. mesai.

Lamenin kendisi, sanatçı gesso ile kaplı ince ahşaptan veya ağır poster
panosundan yapılabilir ve kumaş bir yaka veya arkaya tutturulmuş altın
renkli bir kumaş kurdele halkası ile desteklenebilir. Üzerindeki görüntü
herhangi bir uygun yöntemle boyanabilir veya çizilebilir. Gösterilen
tasarımDiyagram 9-2 olası bir lamen örneğidir. Genel şekli, geleneksel
kutsal geometride karşıtların uzlaşmasını temsil eden iki dairenin
kesişmesinden oluşan bir şekil olan vesica piscis'in şeklidir ve Gül Haç
formunu anka kuşu ve Zümrüt Tablet'teki kelimelerle birleştirir. eski bir
simya metni.

Lamen'i kutsamak
Lamen için kutsama töreni, elemental çalışma araçlarıyla aynı çizgileri
takip eder, ancak elemental enerjilerin yanı sıra gezegensel enerjileri de
içerir. Az önce verilen tören gibi, Altın Şafak versiyonundan uyarlandı.
Gereksinimleri aynı olup, törene ait sembol ve görseller de aynı şekilde
önceden öğrenilmelidir. Aşağıdaki gibi gerçekleştirilir:

Birinci, eksiksiz formu kullanarak tüm Açılış Ritüelini gerçekleştirin.

Saniye, doğuya bakan sunağın batısında başlayan ve biten altı gezegensel
heksagramın tümünü kullanarak Güneşin Heksagramının Büyük Dua Ritüelini
gerçekleştirin.
Üçüncü, alanın doğusuna gidin ve aşağıda verilen Gül Haç Ritüelinde
olduğu gibi yapılan Gül Haç sembolünü havada çizin.Altıncı Bölüm . Bu,
izlediğiniz pentagramlardan sunağa biraz daha yakın yapılmalıdır. Gül
Haç'ın merkezine gelin ve YHShVH Adını titretin ("yeh-hehshu-ah" olarak
telaffuz edilir). Bir bağlantı hattı izlemeden güneye gidin ve işlemi
tekrarlayın. Batıda ve kuzeyde de aynısını yapın ve sonra sunağın batısına
dönün ve yüzünü doğuya çevirin.
 Diyagram 9-2 – Lamen

Dördüncü, sanki Gül Haç üzerinde duruyormuş gibi lamenin üzerine başka bir
Gül Haç çizin ve YHVShH Adını titretin ("yeh-ho-washah" olarak telaffuz edilir).
İki elinizi de kaldırın ve aşağıdaki duayı tekrarlayın. Tanrı'nın isimleri
titretilmelidir, diğer isimler değil; başmelek Mikail, altın rengi ve kırmızıya
bürünmüş, elinde bir mızrak olan güçlü bir melek figürü olarak
görselleştirilmeli, isimleri PNIAL ve PLIAL olarak yazılan melekler ise telezmatik
görüntülerinin formlarında görselleştirilmelidir.
“Ey dünyaya gelen herkesi aydınlatan en şanlı nur; Zamanında Güzellik
Güneşi Tifaret tarafından gölgelenen sen; Senin Adınla ve Büyük İşin
ilerlemesi için şekillendirdiğim bu lamen üzerine ışığını yönlendirmen
için Sana yalvarıyorum. Yüce YHVH Adı adına ("yeh-ho-wah" olarak
telaffuz edilir), Bilgelik Adın YHVH ALVH VDAaTh ("yeh-ho-wah ell-ohwah
vah da-ath" olarak telaffuz edilir) adına, sana yalvarıyorum Parıldayan
başmelek Mikail ve kudretli melekler Peniel ve Pelial, bu ağıtı etkilemek
için, böylece her iyilik için kudretli olsun, böylece onlar Şemeş'in şanlı
küresinden geçebilirler
 ona öyle bir güç ve erdem ver ki, onu giydiğimde kaybedeyim ve böylece
aradığım ışıkta kendimi bulayım.”
Beşinci, ellerini indir ve şöyle de: "Ve bir ırmak, Nahar, cenneti sulamak için
Aden'den çıktı ve oradan yarıldı ve dört kola ayrıldı." Sanki pentagram onun
üzerinde duruyormuş gibi, Ruh'un aktif çağıran pentagramını lamen üzerinde
izleyin ve AHIH Adını ("eh-hehyeh" olarak telaffuz edilir) titretin; sonra Ruhun
edilgen invokasyon pentagramını takip edin ve AGLA Adını titreştirin (“ah-geh-
lah” olarak telaffuz edilir).
Sonra şöyle deyin: “Ve ilk nehrin adı Pison'dur; altının olduğu tüm Havila
diyarını kaplayan odur. Ve o toprağın altını iyidir. Bdellium ve oniks taşı
var.” Çağıran Ateş pentagramını lamen üzerinde çizin, ardından Ateş
İşaretini yapın ve ALHIM İsmini titretin (“ell-o-heem” olarak telaffuz
edilir).
Sonra şöyle deyin: "Ve ikinci ırmağın adı Gihon'dur, bütün Habeşistan
diyarını kaplayan ırmağın aynısıdır." Çağıran Su pentagramını lamen
üzerinde çizin, ardından Su İşaretini yapın ve AL Adını ("ell" olarak
telaffuz edilir) titretin.
Sonra de ki: "Üçüncü ırmağın adı Hiddekel'dir, o, Asur'un doğusundan
akan odur." Çağıran Hava pentagramını lamen üzerinde çizin, ardından
Hava İşaretini yapın ve YHVH Adını titretin.
Sonra de ki: "Ve dördüncü ırmağın adı da Fırat'tır." Lamen üzerinde Dünya'nın
çağıran pentagramını takip edin, ardından Dünyanın İşaretini yapın ve ADNI Adını
("ah-dough-nye" olarak telaffuz edilir) titretin.
Altıncı, lameni iki elinizle alın ve yukarı kaldırın. Şöyle deyin: "YHShVH
YHVShH kudretli Adıyla, bu topalın gerçekten kutsandığını ilan
ediyorum!" Ardından ipek veya keten bir sargıya sarın.
Yedinci, tam Kapanış Ritüelini eksiksiz biçimde gerçekleştirin. Bu töreni
tamamlar.

Sihirli Kılıç
Batı dünyasındaki bazı ruhsal hareketler arasında yaygın olan, fiziksel bir bedeni
olmayan her şeyin tanımı gereği insanlara karşı iyi niyetli olduğunu varsaymak gibi
oldukça tuhaf bir eğilim var. Bu oldukça naif görüşün uzun bir geçmişi vardır ve kökleri,
fiziksel maddeyi tüm kötülüklerin kaynağı olarak gören eski fikirlere dayanmaktadır.
Son yıllarda da, yerleşik dinlerin kilise kapılarının dışında ortaya çıkan herhangi bir
manevi gücü “şeytani” olarak etiketleme konusundaki ısrarlı alışkanlığı, birçok insanı,
muhtemelen Hıristiyan olanlar hariç tüm manevi güçlerin meleksi olması gerektiğini
varsayma gibi tam tersi bir çılgınlığa götürdü. yerine.
 Bu basit yaklaşımların her ikisinin de büyü gelenekleriyle keskin bir şekilde
çatıştığını belirtmekte fayda var. Büyücünün evrenini dolduran fiziksel olmayan
varlıkların birçoğu yararlı veya en azından zararsız olarak görülse de, dünyanın
dört bir yanındaki kültürlerden gelen büyü ilminin çoğu, çok çeşitli nedenlerle
düşman veya zararlı olan ruhlardan ve enerjilerden bahseder. insanlar. Bu asi
güçlerin isimlerini ve doğalarını, alışkanlıklarını ve zayıflıklarını ve bunlar insan
deneyimi alanlarını etkilediğinde faaliyetleriyle başa çıkmanın en iyi yollarını
anlatan çok büyük ve kültürler arası bir iblis bilimi literatürü var.
Gördüğümüz gibi, Altın Şafak sisteminin soyundan gelen Batılı büyü
geleneklerinde, çoğu eski zamanlara dayanan bu türden büyük bir irfan
vardır; Altın Şafak'ın öğretileri ve onu takip eden tarikatlar, deneyimin
süptil seviyelerinde düşmanca ve yıkıcı güçlere ilişkin pek çok gönderme
içerir. Mantıklı bir şekilde, hem ritüel bağlamında hem de dışında bunlarla
başa çıkmak için etkili araçlar da içerirler. Bu yöntemlerden bazıları
-özellikle de bazı doğal büyü türleri ve Pentagram'ın Sürgün Ritüeli ve Gül
Haç Ritüeli gibi temel ritüeller- daha önce tartışılmıştır ve daha pek çoğu
bu kitapta ele alınacaktır.Bölüm Onbir , ruhların çağrılmasının tartışıldığı
yer. Öte yandan, düşman fiziksel olmayanlara karşı en önemli
savunmalardan biri, Altın Şafak geleneğinde çalışan bir araç olarak buraya
aittir. Bu Sihirli Kılıç.
Ortaçağ büyü kitaplarının büyüsünde, ruhları yönetmek ve kovmak için
kullanılan başlıca araç olarak kılıcın özel bir yeri vardı. Bir yandan, şövalyelik
silahı ve şiddetli bir çağda kişisel savunmanın en yaygın aracı olarak sıradan
yaşamda kılıcın rolü, onu koruyucu gücün bariz bir simgesi haline getirdi;
diğer yandan, doğal büyünün bir işlevi olan keskin demirin eterik kalıplar
üzerindeki etkileri, düşman ruhlarla yüzleşmek gerektiğinde ona büyük bir
fayda sağlıyordu. Bu düşüncelerin her ikisi de Sihirli Kılıcı Altın Şafak
ustalarının silahlarına doğal bir katkı haline getirdi.
Orijinal Altın Şafak sisteminde, Sihirli Kılıç, Ateş elementine ve Mars
gezegenine karşılık gelen ve ezici bir güç ve ciddiyet karakterine sahip
olan Hayat Ağacının beşinci Küresi olan Geburah'ın bir aleti olarak
tasarlanmış ve kutsanmıştır. Bu kesinlikle geçerli bir yaklaşımdır. Yine de
önemli açılardan sınırlayıcıdır; gücü kullanmanın katıksız kaba kuvvetten
daha esnek yolları vardır ve tek bir Küreden türetilen bir dizi enerji,
özellikle Ağaçta daha yüksek olan Kürelerden türetilen güçleri içerenler
olmak üzere tüm ihtiyaçlara eşit olmayabilir. Burada verilen Sihirli Kılıç için
yapılan kutsama töreni, Alevli Kılıç'ın Kabalistik sembolizminden alınan
farklı bir yaklaşım alır ve daha geniş bir uygulama yelpazesine sahip
çalışan bir aletle sonuçlanır.
 Sihirli Kılıcın fiziksel formu da tartışmaya değer. Bir asır önce, Altın Şafak
sistemi tasarlanırken, kılıç askeri bir yan silah olarak kullanımdan henüz
tamamen çekilmediği için, makul kalitede kılıçlar hala oldukça kolay bir şekilde
bulunabiliyordu; Böylece Tarikat belgeleri, ustaya "herhangi bir uygun kılıcı"
kullanma talimatı verebilir ve onu olduğu gibi bırakabilir. Günümüzde, ham
maddelerden bir kılıç yapmak için zamanı veya kaynakları olmayan bir sihirbaz,
çoğu zaman, çoğu ucuz (ve sihirle işe yaramaz) pot-metal alaşımlarından
yapılmış kalitesiz kopyalar ve yetkin bir şekilde yapılmış silahlar arasında seçim
yapmak zorunda kalıyor. yüzlerce dolara mal oluyor.
Bu açmazdan çıkmanın bir yolu, Orta Avrupa büyü okullarında
geliştirilen biraz farklı Sihirli Kılıç'ı kullanmaktır.Diyagram 9-3 , daha yaygın
tipte tam boyutlu bir kılıçtan daha kolay yapılabilir. Bu tür Sihirli Kılıcın
bıçağı demir testeresi ile sacdan kesilebilir; kabza, iyi bir çok amaçlı
yapıştırıcı ile yerine yapıştırılmış bıçağı almak için bir ucunda bir yarık ile
ahşap dübelden yapılmıştır. Bıçağın üç noktası keskin bir şekilde
törpülenmelidir.

Diyagram 9-3 – Sihirli Kılıç

Her iki tür kılıcın kabzası yalıtkan bir maddeden yapılmalı veya bununla
kaplanmalıdır - ahşap, deri, kumaş, kordon veya birkaç kat emaye boya
örnektir. Kılıç, dilerseniz pentagramlar veya diğer sembollerle süslenebilir
veya sade bırakılabilir; kabza boyalıysa Altın Şafak versiyonunda kullanılan
kırmızı yerine siyah olmalıdır.

Sihirli Kılıç için Kutsama Töreni

Bu tören, bu bölümde zaten verilen iki gereksinimle aynı gereksinimlere
sahiptir. Aşağıdaki gibi gerçekleştirilir:
Birinci, genişletilmiş formda tüm Açılış Ritüelini gerçekleştirin. Saniye,
Ruhun Pentagramının Büyük Çağırma Ritüelini gerçekleştirin.
Üçüncü, sunağın batısında, doğuya bakacak şekilde, sunağın üzerindeki kılıç
kabzası doğuya ve ucu batıya gelecek şekilde durun, ellerinizi avuçlarınız aşağı
gelecek şekilde sunağın üzerine kaldırın. Etrafınızı saran karanlığı gözünüzde
canlandırın, Yavaşça, alçak sesle şöyle deyin: "Aeons'tan önce, ne cennetin ne
yerin, ne de denizin olmadığı, ışıksız şekilden başka hiçbir şeyin olmadığı,
kaosun ve eski gecenin krallığı. biçimsiz ve boş. Derinliklerde sekiz başlı ve on
bir boynuzlu ejderhanın kıvrımları ileri geri sallanıyordu. On bir, Ebal Dağı'nın
lanetleriydi, on bir İlkel Güçler'in yöneticileriydi ve başlarında iki Rakip Güç
vardı."
Dördüncü, kılıcın kabzasını iki elinizle alın ve kılıcı mihrabın üzerine
kaldırın, aşağıyı ve kabzayı yukarı kaldırın. De ki: "Sonra karanlıkta Söz
söylendi!" Sonra, her birinin ardından duraklayarak, sırayla on Kürenin
aşağıdaki Tanrı Adlarını titretin: AHIH ("eh-heh-yeh" olarak telaffuz
edilir); YH (“yah”); YHVH ALHIM (“yeh-ho-wah ell-o-heem”); AL (“ell”);
ALHIM GBVR (“ello-heem gih-boor”); YHVH ALVH VDAaTh ("yeh-ho-wah
ell-o-wah vah daath"); YHVH TzBAVTh ("yeh-ho-wah tza-ba-oth"); ALHIM
TzBAVTh (“ello-heem tza-ba-oth”); ShDI AL ChI (“shah-dye ell chye”); ADNI
HARTz (“ahdough-nye ha ah-retz”). Sonra kılıcı ucu yukarı ve kabzası
aşağı gelecek şekilde çevirin; kabzayı kalbinizin seviyesine indirin ve
şöyle deyin: "Ve Elohim, "Işık olsun ve ışık oldu" dedi. Bunu söylerken,
ışığın alçaldığını ve karanlığı def ettiğini gözünüzde canlandırın;

Beşinci, şu duayı oku: "Zamanın sabahında karanlığın önünde

yuvarlandığı Tanrı'nın on büyük ve kutsal İsminde, sana, Yüzlerin Prensi
Metatron'a ve sen, Sandalphon'a yakarıyorum.
 Dünya için Uzlaştırıcı. Yaratıcı Işığın Alevli Kılıcı İlkel Dünyaların güçlerini
devirdiği gibi, onun suretinde yaptığım ve şimdi Sonsuz'un hizmetine
adadığım bu kılıcın her uğursuz ruhu ve her karşı kullanılabileceği
düşmanca güç akımı.

Bunu okurken, doğudaki iki başmelek Metatron ve Sandalphon'u

gözünüzde canlandırın. Metatron sağda, beyaz cüppeli, kanatlı bir erkek
figürü, öyle parlak bir ışıkla parlıyor ki, şekli güçlükle seçilebiliyor.
Sandalphon solda, siyah cüppeli, ince ve yumuşak bir ışıkla parlayan kanatlı
bir kadın figürü.
Altıncı, suyu alın ve kılıcı üç kez serpin ve “Su ile arındırırım” diyerek.
Sonra kılıcı üç kez tütsüyle tütsüleyin ve "Ateşle kutsuyorum" deyin.
Sonra kılıcı iki elinizle kaldırın ve şöyle deyin: "YHShVH YHVShH kudretli
Adıyla, bu Kılıcın gereği gibi kutsandığını ilan ediyorum!"

Yedinci, eksiksiz Kapanış Ritüelini eksiksiz biçimde gerçekleştirin.

Defetme ritüelleri, pentagramları ve heksagramları izlemek için Sihirli
Kılıç kullanılarak yapılmalıdır. Bu töreni bitirir.
Bu ritüel, Kabalistik sembolizm ve mitolojinin bazı derin seviyelerine
dayanmaktadır. İlkel Dünyalar, geleneksel irfanda, deneyimlediğimiz
evrenin doğumundan önce var olduğu söylenen, dengesiz güç
alemleriydi. Onları paramparça eden Alevli Kılıç, Hayat Ağacının on
Küresinden oluşur ve aynı zamanda - Şimşek olarak bilinen biraz farklı bir
sembolizm altındadır.
Böylece Sihirli Kılıç, bu ritüelde, on Kürenin tümünden dengeli bir
dizilimden çekilen enerjiyle yüklenir ve bu denge ayrıca Ağacın ilk ve son
Kürelerinin başmelekleri ve Kabalistik öğretide kutuplaşma ve kutupsal
kuvvetler. Tüm sembolizmin daha eksiksiz bir açıklaması Bölümlerde
bulunabilir.Üç Ve Beş ile ilgiliBilgelik Yolları.

Ritüel uygulamada Sihirli Kılıç, tüm sürgün eden pentagramları, heksagramları ve

diğer sembolleri izlemek ve çağrışım ve şeytan çıkarma törenlerinde düşman
ruhlara komuta etmek için kullanılır. Ayin dışında, özellikle güçlü bir eterik bileşene
sahip olanlar olmak üzere istenmeyen enerjileri uzaklaştırmak için de kullanılabilir.
Bunu yapmanın en etkili yolu, enerjinin yerini hissederek veya astral görüşle
bulmak ve ardından kılıcın ucuyla (veya noktalarıyla) bölgeye yumuşak bir şey
saplıyormuşsunuz gibi bir dizi kısa itme yapmaktır. . bağlı olarak
Duyarlılığınıza bağlı olarak, keskin demir, dağıtmakta olduğunuz eterik kalıplarla temas
ettiğinde boşalmayı görebilir veya hissedebilirsiniz.

Lotus Asası
Gerçekte olduğu gibi efsanede de asa ya da asa, Batı dünyasında uzun süredir
sihirbazların jenerik çalışma aracı olmuştur. Bunun böyle olmasının bir dizi
nedeni var, ancak bunların merkezinde tamamen pratik olan var. Uzun, düz bir
tahta parçası veya başka bir uygun madde, lineer enerji akımlarının yükseltilip
yönlendirilebildiği uygun ve kolayca işlenen bir biçim sunar.
Çoğu insan, okültün profesyonel taklitçileri olan sihirbazların
illüzyonlarında kullandıkları kısa ve ince asalara aşinadır; Bununla birlikte,
ritüel sihirbazın çalışma aracı daha önemli bir nesnedir. Ortaçağ
gelenekleri bazen Robin Hood'un 1,8 metrelik asa ölçeğinde, belki de ev içi
kullanım için çok büyük olan asaları gerektirirdi! Altın Şafak geleneğinde
ise seçilen oranlar biraz daha az garipti. Genel ritüel kullanım için asa,
Lotus Asası, yirmi dört ila kırk inç uzunluğundaydı.

Aslında, elbette, iki farklı asa, Altın Şafak ustasının çalışma araçlarının bir
parçasıydı, ancak oldukça küçük Ateş Asası, genel çalışmadaki enerjileri
şekillendirmek için bir araçtan çok, temel güç için bir kap görevi gördü.
Nilüfer Asasının ritüelde çok daha önemli bir rolü vardı. Üzerinde yirmi altı
yapraklı stilize bir nilüfer çiçeği vardı ve üzerine farklı güçleri çağırmak ve
kovmak için tutulduğu yerleri işaretleyen on dört farklı renkte bantlar
boyanmıştı.
Çiçek, asanın bazı uygulamalarında olumlu bir etkiye sahip gibi
görünüyor ve en azından kullanım sırasında engel olmuyor. Aynı şey renkli
bant sistemi için söylenemez ve önemli bir etkinlik kaybı olmaksızın terk
edilebilir. Bantları olmayan Nilüfer Asa, aralığın daha kısa ucuna doğru
olabilir - belki iki ila iki buçuk fit uzunluğunda - ve bir buçuk ile bir inç
arasında olabilir. Bir dübel parçası, kullanışlı bir mil yapacaktır; pürüzsüz
bir şekilde zımparalanmalı ve beyaza boyanabilir. Çiçek, gösterildiği gibi
uçlarda hafifçe kıvrılan dört tur halinde karton veya sacdan yapılabilir;
ağırşaklar mile pirinç vida ile sabitlenebilir. Tam asa gösterilirDiyagram
9-4 .
 Diyagram 9-4 – Nilüfer Asası

Lotus Asası için Kutsama Töreni

Bu tören, bu bölümdeki diğerleriyle aynı gereksinimlere sahiptir. Renkli
bantların yokluğunu ayarlamak için Altın Şafak versiyonundan biraz
uyarlanmıştır. Aşağıdaki gibi gerçekleştirilir:
Birinci, Küçük Pentagram Ritüeli ile sürgün ederek Birinci Derece Açılış
Ritüeli'nin tamamını gerçekleştirin. Açılışın temel veya genişletilmiş
versiyonu kullanılabilir.
Saniye, Ruhun Pentagramının Büyük Çağırma Ritüelini gerçekleştirin.
Üçüncü, sunağın batısında, doğuya bakan, Isis, Apophis ve Osiris
Risen'in İşaretlerini yapın. Sonra Lotus Asasını sağ elinize alın, kaldırın
yüksek ve şöyle deyin: “Ey nilüfer üzerinde taht kuran Sessizliğin Efendisi
Harpocrates. Yirmi altı tanesi senin asanın çiçeği olan nilüferin yapraklarıdır.
Ey Yaratılışın Rabbi, onlar senin isminin sayısıdır. Yüce İsmin harfleriyle, Yod
Heh Vau Heh, bırakın ilahi ışık yükselsin!”
Sonra, Alef'ten Tau'ya kadar İbrani alfabesindeki harflerin her birinin adını
sırayla söyleyin ve her harfi adlandırırken, sanki çiçeğin hemen üzerindeki
parlak beyaz ışıkta yazılmış gibi gözünüzde canlandırın.
Dördüncü, elemental güçleri sırasıyla doğuya, güneye, batıya, kuzeye ve
doğuya bakacak şekilde ve uygun elemental pozisyonu tutarak, her biri
hava, ateş, su, toprak ve ruh için olmak üzere beş kez söyleyin. ilk
dördünü çağırırken sol elde çalışma aleti. Çağırmanın adlarını ve
sembollerini bellekten veya Ek'teki tablolardan doldurun. Her
invokasyona başlarken, Nilüfer Asasını kullanarak sunağın yukarısındaki
elementin çağıran pentagramını (Ruh için her iki pentagramı da kullanın)
uygun yönde izleyin.
“Cennet yukarıda ve Dünya aşağıda ve güçler ışıkla karanlık arasında
titreşiyor. Tetragrammaton'un ___ Mektubu ve dünyanın _______ çeyreği
atanan __________ elementinin doğasını, yerini ve otoritesini yöneten
güçlere ve güçlere, İlahi İsmin __________ majesteleri tarafından ve
kudretin huzurunda yalvarıyorum. başmelek ________, bu günümüzü ve
saati bahşetmek ve onların bu Nilüfer Asa üzerindeki gizli ve güçlü
etkisini teyit etmek için, burada sihir işine adadım ve kavrayışı beni
karakterinin çalışmasında güçlendirsin eleman) ve nitelikleri.

Bu elemental duaların her birini okurken elementin başmeleğini görselleştirin, ilk

dört element için Pentagram Ritüeli'nde kullandığınız aynı görselleştirmeleri ve
element için kılıcın kutsama töreninde olduğu gibi hem Metatron hem de
Sandalphon'u kullanarak görselleştirin. Ruhun. Bu görüntülerin her birinin
etrafında, aynı elementle ilgili olan ve başmelek ile aynı renklere bürünmüş
sayısız başka varlığın toplandığını görselleştirin. Bu mevcudiyetler mümkün
olduğu kadar görülmekle birlikte hissedilmelidir.
Beşinci, doğuya bakacak şekilde sunağın batısında durun, Nilüfer Asasını sunağın
üzerine koyun, doğuya doğru çiçek açın ve ellerinizi onun üzerine kaldırın. Şöyle
deyin: "Yod Heh Vau Heh Yüce İsmin dört harfi adına, bu Asa Doğanın tüm güçleri
üzerinde hüküm sürsün ve Işığın Büyüsünün işlerine kutsansın." Ardından, asayı
iki elinizle kaldırın ve şöyle deyin: "YHShVH YHVShH'nin kudretli Adıyla, bu Nilüfer
Asanın usulüne uygun olarak kutsandığını ilan ediyorum!" Son olarak ipek veya
keten bir örtüye sarın.
 Altıncı, Birinci Derece Kapanış Ritüeli'nin tamamını gerçekleştirin. Bu töreni
bitirir.
Sihirli Kılıç'ın kutsama töreninin aksine, Nilüfer Asa'nın kutsanması
oldukça basittir ve temel çalışma aletleri için yapılan törenlerden size
aşina olması gereken formüller kullanır. Aynı zamanda, kılıç ve asa
arasında, Kabalistik sembolizme bağlanan ve bir asanın veya asanın bir
yılana dönüştüğü birçok efsane tarafından ima edilen ince bir bağlantı
vardır. On Küreyi ve yaratılışın alçalan gücünü temsil eden Alevli Kılıç,
geleneksel tasvirde Hayat Ağacının yirmi iki Yolunu ve yaradılış vaadinin
gerçekleştiği yükselen yolu temsil eden Yılan tarafından dengelenir. her
birimizde.

Sihirli Kılıç'ın kovmak için kullanıldığı yerde, Nilüfer Asası invokasyon için
kullanılır ve invokasyon yapan pentagramlar, heksagramlar ve ritüel
çalışmada kullanılan diğer figürler çiçeğin ucuyla izlenmelidir. Çalışma
sırasında bu uca asla dokunulmamalı veya yere doğrultulmamalıdır. Teurjik
çalışmalarda, özellikle en yüksek ruhsal etkiler çağrıldığında, tefekkür
dönemlerinde çiçek alna doğru yönlendirilmelidir. Bu aynı zamanda aşağıda
tartışılacak olan Düzlemlerde Yükselme tatbikatı sırasında da yapılmalıdır. On
İkinci Bölüm .

Sihirli Ayna
Lamen, Kılıç, Nilüfer Asası ve dört elemental çalışma aleti, Altın Şafak
ustalarının temel alet takımını oluşturdular ve aynı zamanda bu kitaptaki
çoğu büyülü ritüelin temelini oluşturuyorlar. Bununla birlikte, sete faydalı
bir şekilde eklenebilecek en az bir başka çalışan araç vardır. Üç ana
çalışma aracı, önemli bir anlamda, dört temel araçtan üçüne karşılık gelir;
Lotus Wand, Wand, Sword of the Dagger, the Lamen of the Pentacle'ın bir
açılımıdır ve bu yazışmalar, söz konusu cihazların işlevinde olduğu kadar
biçiminde de izlenebilir. Ancak Kupa, standart Altın Şafak setinde bir
muadili yoktur. Çağırmak için Nilüfer Asası, kovmak için Kılıç ve
dengelemek için Lamen ile birlikte, çalışan bir aletin alacağı bir yer vardır.

Altın Şafak dışındaki Batı büyü uygulamalarında, bu amaç için en yaygın

araç Sihirli Ayna olmuştur. Çalışan bir araç olarak kutsanmış bir ayna, astral
seviyeye açılan bir kapı işlevi görür; astral algıyı odaklamak ve genişletmek
veya çeşitli türden ruhlarla iletişim kurmak için ritüelin içinde ve dışında
kullanılır. Fiziksel seviyeyi durugörü olarak algılamak için de kullanılabilir,
sihirbaza uzak yerlerin ve zamanların vizyonlarını getirmek. Gelişmiş
uygulamada, ayna başka bir anlamda bir geçit haline gelebilir ve sihirbaz
aynadan ya astral seviyeye geçebilir ya da uzay ve zaman engellerini
aşabilir.
Sihirli Ayna ve onun yakın eşdeğeri olan gösteri taşı ya da ürkütücü
kristal, Altın Şafak'ın bir parçası haline gelen geleneklerin birçoğunda
önemli bir rol oynadı. Tarikat'ın kendi müfredatında olmamasını açıklamak
zor değil. Altın Şafak'ın kurulmasından hemen önceki yıllarda, başka bir
büyülü tarikat -Luksor'un Hermetik Kardeşliği- İngiliz okült sahnesinde
önemli bir varlıktı. HB of L.'nin öğretileri, Dünya tarihinin geçmiş çağları
hakkında bazı sıra dışı teoriler ve L.'nin eski bir HB üyesi olan Karl
Kellner'ın daha sonra L.'nin öğretilerine dahil ettiği cinsel büyünün büyük
bir kısmını içeriyordu. Ordo Templi Orientis. Ancak L.'nin sisteminin
HB'sinin merkezi bir parçası Sihirli Ayna'nın kullanımıydı.

Neyse ki, yüzyılın başındaki İngiliz büyücü topluluğunun siyasi kaygılarının

Altın Şafak geleneğinde yapılan seçimleri etkilemesine gerek yok ve Sihirli
Ayna, çalışma araçları setinin dışında bırakılamayacak kadar kullanışlı bir
cihaz. Bir tane yapmak için uygun bir cam parçasına ihtiyacınız olacak;
Herhangi bir saat tamircisinden satın alınabilen üç ila altı inç çapında bir saat
camı mükemmel iş görecektir. İçbükey veya içi boş taraf, bakacağınız
kısımdır; bu nedenle camın diğer tarafı (dışbükey taraf), koyu bir yansıtıcı
yüzey oluşturmak için en az üç kat düz siyah emaye boya ile boyanmalıdır.

Ayrıca aynayı destekleyecek ve kullanım sırasında uygun bir açıda tutacak bir
yastık yapmak için saat camı kadar geniş ve iki kat daha uzun bir siyah kadife
parçasına ihtiyacınız olacak. Kadife tarafı içeri gelecek şekilde ikiye katlanmalıdır.
Daha sonra kenarlar bir tarafta küçük bir açıklık bırakılarak dikilebilir. Daha
sonra, kumaş açıklıktan içeriden çekilerek kadife dışa bakacak şekilde ters
çevrilmelidir; daha sonra, bu dikilerek kapatılmadan önce açıklıktan içeri
doldurulabilir.
Cam eterik yükleri iyi tutmadığından, yastığın kutsama sırasında alınan
enerjinin büyük kısmını da tutması gerekecektir. Uygun bir doğal lifli
dolguyla (pamuk dolgu işe yarayacaktır) ve ayrıca birkaç küçük kuvars
veya aytaşı parçasıyla doldurulmalıdır. Bu yapıldıktan sonra, ayna ve yastık
kutsanabilir.

Sihirli Ayna için Kutsama Töreni

Birinci, temel veya tam formu kullanarak tüm Açılış Ritüelini
gerçekleştirin.
Saniye, Ruhun Pentagramının Büyük Çağırma Ritüelini gerçekleştirin.
Üçüncü, mihrabın batısında, yüzünüz doğuya dönük olarak, önünüzde
sunaktaki ayna ile durarak, sağ elinizle gökleri, sol elinizle yeryüzünü
işaret edin. De ki: "Bir Olan'ın mucizelerini gerçekleştirmek için aşağıda
olan yukarıdaki gibidir ve yukarıdaki de aşağıdaki gibidir." Ellerinizi
yanlarınıza geri koyun. “Her şey her şeye yansır. Her şey her şeyin
içindedir. Her şey her şeyde açığa çıkar.”
Dördüncü, ellerini kaldır. Şöyle deyin: “YHShVH YHVShH Adıyla, Kayıt Meleğinin
gücünü çağırıyorum. Sana sesleniyorum, ey gözle görülmeyen ve elle
tutulamayan Işık, içinde tüm yaratıkların tüm düşünceleri ve eylemleri
yazılıdır, burada geçmiş, şimdiki ve gelecek tüm olaylar yansır. Gücün tüm
İsimleri ve sembolleri adına, seni meskenlerinden buraya, bu Sanat aynasında
yoğunlaşmaya çağırıyorum. Onu gizli erdeminle doldur ki, bana gizli şeylerin
gerçek suretlerini gösterebilsin. Işığın Büyüsü çalışmalarında kesin bir rehber
ve bir görüş aracı olsun.”
Bu duayı tekrarlarken, tüm renklerle parıldayan bir cüppe ile parlayan
kanatlı bir figür olan Kayıt Meleğinin şeklini gözünüzde canlandırın.
Melek iki elinde bir ayna tutar ve siz duayı bitirirken aynayı hafifçe
döndürür, böylece kutsadığınız aynanın üzerine bir ışık huzmesi parlar.

Beşinci, Sanki pentagram aynanın üzerinde duruyormuş gibi, aynanın üzerinde

aktif Ruh'un çağıran bir pentagramını çizin. AHIH İsmini titretin ve “Bu Sanat
aynası bana Ruh aleminde gizli şeylerin gerçek suretlerini göstersin” deyin. Aynı
şekilde uygun pentagramları, ilahî İsimleri ve elementlerin isimlerini kullanarak
Hava, Ateş, Su ve Toprağı çağırın; son üçü için, dua ederken sunağın karşısındaki
elementin yönüne bakın. O halde sunağın batısına dönün ve aynanın üzerinde
Ruh'un pasif bir invokasyon pentagramını çizin; AGLA Adını titretin ve "Bu Sanat
aynasının bana evrenin her köşesindeki gizli şeylerin gerçek görüntülerini
göstermesine izin verin" deyin.
Altıncı, cama dokunmamaya dikkat ederek yastığının üzerindeki aynayı iki
elinizle kaldırın ve şöyle söyleyin: "YHShVH YHVShH kudretli Adıyla, bu
Aynanın usulüne uygun olarak kutsandığını ilan ediyorum!" Ardından
aynayı ve yastığını ipek veya keten bir sargıya sarın ve Kapatma Ritüeli ile
kapatın. Bu töreni bitirir.
Diğer çalışma araçlarının aksine, acemi sihirbazın kullanımında beceri
kazanması için ayna önemli miktarda uygulama gerektirebilir. Aynadaki
görüntüleri görmeyi öğrenmek için, özel bir odaya bir sunak kurun ve aynayı ve
yastığını sunağın üzerindeki ambalajına yerleştirin. Sunağın batısına rahat bir
sandalye yerleştirin. Pentagramın Küçük Defetme Ritüelini gerçekleştirin,
sandalyeye oturun, aynayı açın ve minderin üzerine koyun ve aşağıdaki duayı
söyleyin:
"İlahi İsim IAO ile, bu gizli bilgeliğin operasyonlarından sorumlu olan sen
büyük melek HRU'ya sığınıyorum. Elini bu Sanat aynasının üzerine görünmez
bir şekilde koy ki, onunla Tarifsiz İsmin görkemine göre gizli şeylerin gerçek
suretlerini göreyim.” (Burada ve diğer bazı Altın Şafak ritüellerinde çağrılan
melek HRU, tüm Altın Şafak ezoterik çalışma sisteminin melek
koruyucusudur ve kehanet sanatı üzerinde özel bir güce sahiptir.)
Sonra aynanın üzerinde Dünya'nın çağıran bir pentagramını çizin ve zihninizi
olabildiğince açık tutmaya çalışarak aynaya bakın. Daha gelişmiş çalışmalarda, bu
istenen herhangi bir çağırma sembolü ile değiştirilebilir ve daha sonra karşılık
gelen uzaklaştırma sembolü sonunda kullanılır. Çoğu zaman, uzaktaki bir şeye
bakıyormuşsunuz gibi gözlerinizi odaklamanıza yardımcı olur. Er ya da geç -ne
kadarı buradaki kişisel denkleme bağlıdır- aynada bulutların görüntüsünü
göreceksiniz. Bu olduğunda, zihninizde görmek istediğiniz şeyin bir görüntüsünü
formüle edin: astral seviyenin bir bölümünün görüntüsünü arıyorsanız bir sembol;
fiziksel düzeyde bir şeyin vizyonunu arıyorsanız, bir kişi veya yer. Vizyon daha sonra
görünecektir. İşiniz bittiğinde aynayı ve minderi ambalajlarına sarın, ve bağlantıyı
kırmak için sunağın üzerinde Dünya'nın sürgün edici bir pentagramını çizin; sonra
kapatmak için Kabalistik Haç yapın.
Bazı öğrenciler, aynada net, ayrıntılı görüntüler görmeleri için yalnızca
birkaç seansın yeterli olduğunu fark ederler; diğerlerinin önemli bir şey
elde etmeden önce bir yıl veya daha fazla çalışması gerekir. Sabır ve
çalışma isteği verildiğinde, herkes aynayı etkili bir şekilde kullanmayı
öğrenebilir ve daha sonra tanıtılacak olan daha gelişmiş tekniklerin
bazılarında kullanılabilir.

Diğer Sihirli Çalışma Aletleri

Burada açıklanan çalışma araçları seti, pratik ritüel sihirbazının ihtiyaçlarının
çoğunu karşılayacaktır. Yine de, zaman zaman, tümü ritüel nitelikte olmayan
belirli türde büyülü operasyonlar için başka türden çalışma araçları tasarlamak
ve kutsamak yararlı ve hatta gerekli olabilir.
Örneğin, belirli bir rütbedeki Altın Şafak ustaları bir cihaz yaptı ve kullandı.
Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

daha çok modern bir kehanet sarkacı gibi çalışan Yüzük ve Disk olarak
adlandırıldı. Ayin dışında bir kehanet aracı olarak ve ritüelde belirli ruh
sınıflarıyla iletişim kurma aracı olarak kullanıldı. Ya Tarikat belgelerine göre
yapılmış standart bir Altın Şafak halkası ve diski ya da başka türden bir sarkaç
kolayca yapılabilir ve çalışan bir alet olarak kutsanabilir. Tarikat'ta kullanılan
kutsama töreni, Zelator Derecesi ritüeline dayanıyordu, ancak daha basit bir
yaklaşım da kolayca kullanılabilirdi.
Benzer şekilde, Altın Şafak geleneğindeki daha yeni birkaç sihirbaz,
Tarikat'ta öğretilen üç ana kehanet çalışmasından biri olan jeomantik
kehanet için bir dizi çalışma aleti önerdi. Bu amaçla, toprak elementini
temsil eden renkler ve sembollerle boyanmış, içi kumla dolu sığ bir kutu
ve sivri uçlu bir çubuk yapılabilir ve kutsanabilir; kutsamaya en basit
yaklaşım, Dünya'nın sembolizmini kullanan, temel çalışma araçları için
yapılan törenden türetilen bir ritüel olabilir.
Daha gelişmiş olasılıklar, gezegensel enerjilerle kapsamlı bir şekilde
çalışan bir sihirbaz için çok değerli olacak, yedi geleneksel gezegene
karşılık gelen bir dizi çalışma aletini içerir. Gelenek, elementler için olduğu
gibi gezegenler için belirli bir araç seti sağlamasa da, gezegen
mitolojisinden görüntüler çizerek hazırlaması kolay ve kullanımı uygun bir
takım türetmek zor değil. O halde Satürn için bir orak uygun olacaktır;
Jüpiter ve Mars için, belki de Mısır krallarının sopası ve sopası, biri şefkatin,
diğeri cezanın simgesi; Güneş için bir lamba; Venüs için bir el aynası;
Merkür için bir asa; ve Ay için bir kristal küre. Bunlar, gezegensel
sembolizme uyarlanmış temel çalışma araçlarına dayalı ritüeller
kullanılarak kolayca kutsanabilir.
Çalışan sihirbazın aklına başka olasılıklar gelecektir. Tüm bu durumlarda, bu
bölümde daha önce ele alınan ilkeler, inşaat ve kutsama için bir kılavuz olarak
kullanılabilir. Belirli bir sembolik örüntüye (bir element, bir gezegen, bir Küre)
karşılık gelen çalışma araçları, elemental çalışma araçlarına çok benzer şekilde
yapılabilir ve takdis edilebilirken, daha geniş bir uygulanabilirliğe sahip olanlar,
törenlerin bir formüle yazılması daha zor olacaktır; bunlar, lamen, kılıç, Nilüfer
Asa ve aynanın kutsamalarına göre modellenebilir veya tamamen başka çizgiler
boyunca bir araya getirilebilir. Büyünün başka yerlerinde olduğu gibi burada da
deneyler ve kişisel dokunuşlar için çok yer var.
 ONUNCU BÖLÜM

RİTÜEL UYGULAMALARI:
tılsımlar
T
kapsamındaki çalışma aletlerison bölümAltın Şafak ritüel büyüsünde
kullanıma sunulan iki ana kutsanmış fiziksel nesne sınıfından birini
oluşturur. Sistemin en önemli pratik yöntemlerinden birini sağlayan diğer
sınıf ise tılsımlardır.
Modern büyülü kullanımda, tılsım bir fiziksel maddenin bir parçasıdır
metal, parşömen veya kağıt en yaygın malzemelerdir - bunlar belirli bir
büyülü enerjinin sembollerini taşır ve bir kutsama ritüeli ile bu enerji ile
yüklenmiştir. Çalışan bir alet gibi, bir tılsım da bir ritüel formülle
kutsanmış ve yaratma sürecindeki doğal güç akışı yoluyla işleyen, fiziksel
olmayan bir güç modeli için fiziksel bir çapadır. Sihirbazın seçebileceği
herhangi bir bağlamda bir güç aracı olarak işlev gören çalışan bir aletten
farklı olarak, bir tılsım, bu gücü belirli ve sıkı bir şekilde odaklanmış bir
amaca yöneltmeyi amaçlar ve enerjileri sürekli olarak bu amacı arar. ritüel
olarak kutsanmış.
Böylece tılsımlar, başka birkaç büyü yönteminin eşit olabileceği bir kalıcı etkiye
sahiptir ve bu, pratik büyü işlemlerinde olağanüstü yararlı olabilir. Bir kez
kutsanan tılsım, sihirbazın herhangi bir başka eylemi olmaksızın, yaratıcı sürecin
enerjilerini gece gündüz kendi başına şekillendirmeye devam eder. Düzenli
olarak uygulanan herhangi bir kuvvet gibi, zamanla momentum oluşturur ve
aynı yönde hareket eden diğer enerjilerle birleşir. Sonuç olarak, herhangi bir
deneyim seviyesinde uzun vadeli veya kalıcı bir değişikliği amaçlayan çoğu
büyülü amaç, diğer tüm araçlardan çok bir tılsım yoluyla daha etkili bir şekilde
yapılabilir.
Öte yandan, tılsım büyüsünün bazı sakıncaları da vardır. Bunlardan en
önemlisi, tılsımı eterik madde ile doldurma ihtiyacından kaynaklanmaktadır.
Bunu törensel büyüde yapmanın standart yolu, bu maddenin bir kısmını
majisyenin eterik bedeninden çekmek ve bunu çevreleyen atmosferden daha
fazla eter çeken bir girdap oluşturmak için kullanmaktır. Bununla birlikte, eter
yaşam gücüdür ve tılsım ne kadar etkili bir şekilde kutsanırsa, sihirbazın
sonrasında o kadar bitkin olması muhtemeldir. Yiyecek ve dinlenme bunu
zamanında ayarlayacaktır, ancak kesin bir engel olabilir.
 Aynı sihirbaz tarafından çok sayıda tılsım yapıldığında da benzer
faktörler devreye girer. Bu tılsımların her biri, sihirbazın kendi eterik gücü
tarafından yüklenir ve bu, ince bir bağlantı bırakır. Tılsımın enerjileri baskı
altına alınırsa - örneğin, başka bir sihirbaz tılsımı etkisiz hale getirmeye
çalışırsa veya amacı makro kozmosta daha geniş bir modele karşı
çıkmaksa - tılsım kutsanın eterik bedeninden ek güç çekecektir. Bir veya iki
tılsımla bu nadiren sorun olur; bir düzine ile, enerji kaybı kişinin sağlığına
zarar verecek kadar şiddetli olabilir.
Son olarak, görevini tamamlamış bir tılsım öylece atılamaz; resmen
kutsanmamalı ve enerjileri makrokozmosa salınmalı, böylece enerji bağı
kapatılmalı ve tılsımın kendisi devre dışı bırakılmalıdır. Bu iş bitene kadar,
tıpkı reklamdaki tavşan gibi, devam eder. Elinizden geçen ve fiziksel olarak
geri alınamayan bir tılsımın kutsallığı uzaktan kaldırılabilir -bunu
yapmanın bir yöntemi bu bölümün ilerleyen kısımlarında verilecektir-
ancak bu her zaman kolay bir süreç değildir.
Tılsımların nasıl çalıştığını netleştirmeye yardımcı olmak için, bir tılsım ile beş
deneyim düzeyi arasındaki etkileşimleri aşağıdaki gibi haritalandırabiliriz:
Manevi düzeydetılsım, kutsama töreninde anılan ve çoğu durumda
tılsımın üzerine de yazılan veya kazınan geleneksel Tanrı İsimlerinden
biri aracılığıyla birlik ile bağlantı kurar. Örneğin, bazı durumlara istikrar
getirmeyi amaçlayan bir tılsım, Dünya elementini yöneten Ad ‫אדני‬, ADNI
Adını taşıyabilir.
zihinsel düzeydeBir tılsım, taşıdığı enerjinin temel fikrine karşılık gelen
geometrik ve sayısal desenler taşır ve bu aynı desenlerden bazıları
kutsama töreninde kullanılacaktır. Buna göre, kararlılık tılsımı,
tasarımında bir kare veya dörtlü simetri içerebilir ve Dünya'nın çağıran
pentagramı gibi desenler, kutsamasında kesinlikle bir rol oynayacaktır.

astral seviyedetılsım, rengi, biçimi ve dekorasyonuyla sembolize edilen

ve kutsama töreni bağlamında enerjilenen bir dizi somut imge ve fikrin
merkezidir. Bu nedenle istikrar tılsımının üzerinde bir dizi uygun isim,
işaret ve diğer geleneksel semboller olacaktır ve bunların her biri aynı
zamanda kutsama sürecinde bir rol oynayacaktır.

eterik düzeydetılsım, kısmen kutsama sırasında uyanan astral kalıpların

alçalan etkisinden ve kısmen de sihirbazın eterik bedeninden gelen bir
eterik güç girdabıdır. Bu eteri kurmak
 Altın Şafak sistemine göre tılsım yapımında kritik faktör girdaptır; hem
astral kalıplar ile fiziksel seviye arasındaki bağlantıyı hem de tılsımın
eterik ve fiziksel seviyelerde olayları şekillendirdiği enerjiyi sağlar. Bu
nedenle istikrar tılsımı girdap oluşturan bir ritüel şekli ile kutsanacak ve
kutsama sonrasında eterik yapıdaki bozulmaları en aza indirecek şekilde
ele alınacaktır.

Fiziksel düzeydetılsım, fiziksel olmayan gücün fiziksel bir ifadesidir ve her

parçası bu akılda tutularak yapılacaktır. Ritüel veya başka bir bağlamda ele
alınması gerekmediğinden -aslında, biraz sonra tartışacağımız gibi,
kutsandıktan sonra ona hiç dokunmamak en iyisidir- fiziksel temeli son
derece basit olabilir, eterik bir yüke sahip olduğu ve uygun sembolizmi
taşıyabildiği sürece.
O halde bu seviyelerin her birinin, bir bütün olarak ele alınan kutsanmış
tılsımda bir rolü vardır. Öte yandan, bir tılsım yaratma süreci daha doğal
bir şekilde iki pratik aşamaya ayrılır. Bunlardan ilki tılsım yapmak; ikincisi,
kutsama törenini hazırlamak ve gerçekleştirmek. Bunlardan ilkiyle
başlayacağız.

Tılsımı Yapmak I: Fiziksel Temel

Daha eski sihir kitapları, belirli bir tür tılsım için kullanılacak uygun malzeme
hakkında uzun uzadıya devam etme eğilimindedir. Bu metinlerin birçoğunda
yedi gezegen metali, tılsımın ticaretindeki temel stoku oluşturur -cıva,
Merkür'ün metali, bariz nedenlerle genellikle pirinçle değiştirilirdi- ve bunlar
genellikle köstebeğin bir dizi hayvansal ürünüyle desteklenirdi. kan çeşidi.
Ortaya çıkan farrago, en az çalışma aletleri yapma talimatları kadar karmaşık ve
dağınıktır ve çoğu durumda aynı zamanda aşırı derecede pahalıdır; dört inç
çapında ve yarım inç kalınlığında saf altından bir diskin maliyeti, bir Güneş
tılsımını en zengin modern sihirbazlar dışında herkesin ulaşamayacağı bir yere
koyardı!
Neyse ki, bu yaklaşım günümüzün büyülü çalışmalarında gerekli ve hatta
yararlı bile değil. Modern pagan dirilişinin sihirbazlarının çoğu, tılsımları ve
tılsımları için oldukça mantıklı bir şekilde bitki maddelerine yöneldiler ve şifalı
otların, parfümlerin ve benzerlerinin büyülü kullanımına ilişkin pek çok kitap var.
Doğal Büyü Ansiklopedisi. Buna karşılık, Altın Şafak malzemesi, tılsımların
yapımını ve kullanımını ayrıntılı bir şekilde ele almasına rağmen, bunların maddi
temelleri hakkında şaşırtıcı derecede az şey söyler. Bu, bir dereceye kadar,
Düzenin eterik teknikten çok astral tekniği vurgulama eğilimi - astral bir bakış
açısından, üzerine gerekli adların ve sembollerin çizilmesine, boyanmasına veya
oyulmasına izin verecek herhangi bir şeyden bir tılsım yapılabilir. İş başında olan bir
diğer faktör de Tarikat'ın kendi başına bir eterik akım üreten yanıp sönen renkleri
kullanmasıdır. Aynı zamanda, bu aynı zamanda modern sihirbazın ortaçağ muadili
karşısında sahip olduğu büyük avantajlardan birinin beklenmedik bir yanını da
yansıtıyor: kağıdın hazır bulunabilmesi.
Kağıdın kendisi, eterik yükler için mütevazı bir kapasiteye sahiptir. Bununla
birlikte, sigara içen biri tarafından okunduktan sonra bir gazeteyi kokladıysanız,
kağıdın uçucu aromatikleri ne kadar iyi emdiğini bilirsiniz. Kutsama ritüellerinin
çoğu tütsü kullanır ve birçoğu belirli türlerde tütsü kullanır; Tütsü dumanıyla
dolu bir odada takdis edildikten bir saat kadar sonra, kağıt bir tılsım tütsünün
sahip olabileceği eterik nitelikleri vermek için yeterince tütsü emmiş olacaktır.
Bu nitelikler, eterik yükleri toplama yeteneğini içeriyorsa -çoğunun yaptığı gibi-
sonuçlar yararlı olduğu kadar açıktır.
Kağıdın eterik kapasitesi, eterik çalışmalara Altın Şafak geleneğinin şimdiye
kadar yaptığından çok daha fazla ilgi gösteren Orta Avrupa büyü
geleneklerinden alınan bir yöntemle de önemli ölçüde artırılabilir. Bir sıvı
kondansatörü, eterik yükleri yüksek bir verimlilikle tutabilen bir maddedir.
Bir sıvı yoğunlaştırıcı görevi gören bir sıvıdan birkaç kat bir kağıt parçasına
boyanırsa, kağıt neredeyse saf metal ile aynı eterik depolama kapasitesine
sahip olacaktır.
Akışkan kondansatörleri için pek çok tarif vardır; örnekler Franz Bardon'un
yararlı kitabında aranabilir.Hermetik Girişimi, İngilizce'de büyünün bu boyutu
hakkında kolayca bulunabilen tek kaynak. Yine de hepsinin temel bileşeni az
miktarda metalik altındır ve şu anki amaç için bu tek başına fazlasıyla yeterli
olacaktır.
Tılsımlı bir sıvı kondansatörü yapmak için, sıkı bir kapağı olan cam veya seramik
astarlı bir tencereye, bir bardak damıtılmış suya ve bir parça altın veya altın kaplama
mücevhere ihtiyacınız olacak. Altını ve suyu tencereye koyun, üzerini kapatın, kaynatın
ve ardından tencerenin üzeri kapalıyken oda sıcaklığına soğumasını bekleyin. Bu işlemi
en az yarım düzine kez tekrarlayın. (Ucuz altın kaplama bu işlem nedeniyle bozulabilir;
başlamadan önce bir aile yadigârı ödünç almadığınızdan emin olun.) Bu işlem
bittiğinde, suyu temiz bir cam kavanoza dökün, ağzını sıkıca kapatın ve karanlık bir
yerde saklayın. .
Ardından, herhangi bir sanat malzemeleri mağazasından satın alınabilecek bir
veya daha fazla ağır suluboya kağıdına ihtiyacınız olacak. Sıvı kondansatörünü
uygulamadan önce tılsım için parçayı kesmek genellikle daha uygundur; dört inç
çapında bir kağıt çemberi genellikle yeterli olacaktır. Bu sıvı ile boyanmalıdır
yumuşak bir sulu boya fırçası kullanarak yoğunlaştırıcıya dağıtın ve rahatsız edilmeyeceği
bir yerde kurumaya bırakın. Bu eterik "boya"nın iki veya üç katı normal olarak yeterli
olacaktır.
Kağıt iyice kuruduktan sonra istenmeyen enerjilerden arındırılmalıdır.
Bu basit bir törensel yöntemle yapılabilir. Bir parça ipek veya ketene,
sunağınıza ve kağıda ihtiyacınız olacak. Ritüel şu şekilde gerçekleştirilir:

Birinci, kağıdı sunağın tepesindeki ipek veya keten üzerine yerleştirin. Daha
sonra Pentagram'ın Küçük Defetme Ritüelini gerçekleştirin ve tılsım bir
gezegenin veya Kürenin enerjileriyle kutsanacaksa, Küçük Defetme
Heksagram Ritüelini de gerçekleştirin.
Saniye, elemental bir tılsım için, sanki pentagramlar kağıdın üzerinde dik
duruyormuş gibi, kağıdın üzerinde aktif Ruh, Hava, Ateş, Su, Toprak ve
pasif Ruh'un defedici pentagramlarını çizin. Bir gezegen veya Küre tılsımı
için, aynı şekilde Satürn, Jüpiter, Mars, Venüs, Merkür ve Ay'ın kovucu
heksagramlarını kağıdın üzerine çizin. Her iki durumda da, sürgün
sembolleri sunak boyunca uygun yöne doğru izlenmelidir.
Üçüncü, Slain Osiris İşaretinde kollarınızı yanlarınıza doğru kaldırın. De ki:
"Sessizlikle işleyen ve ancak suskunluğun dile getirebildiği âlemlerin
Rabbinin adıyla, bu kağıt mahlûkunu bütün enerjilerden arındırmış ilan
ediyorum." Kağıdı ipek veya ketenle sarın ve Kabalistik Haç ile bitirin. Bu
ritüeli tamamlar.
Temizlendikten sonra kağıt, siz onu bir tılsım haline getirmeye hazır olana kadar ipek
veya ketenle sarılı tutulmalıdır.

Tılsım II Yapımı: Sembolizm

Daha sonra tılsım için seçilen sembolizmin kağıda çizilmesi veya boyanması
gerekir. Bu süreç, aşağıda açıklanan uygun sembolizmi seçme kuralları ile
başlar.Beşinci Bölüm , ancak bazı ek faktörler söz konusudur.
Çoğu durumda, gördüğümüz gibi, fiziksel düzeyle ilgili amaçlar temel
sembolizm kullanılarak ele alınırken, gezegenler bilinç alemindeki amaçlar için
kullanılır. Bununla birlikte, tılsım yapımına yönelik geleneksel yöntemler
tamamen astrolojik sembolizme dayanıyordu; bu nedenle, gezegensel güçleri
maddi amaçlar için kullanmanın bir yolu erkenden geliştirildi ve oldukça yoğun
bir şekilde kullanıldı.
Bu sistemin anahtarı, bir gezegenin Zekası arasındaki farktır.
bu gezegenin bilinç aleminde ikamet eden kendi gücü ve gezegenin
Dünya'nın eterik bedenindeki yansıması olan gezegenin Ruhu. Bir
gezegenin Ruhu, büyünün teknik dilinde "kör bir güç"tür; kendine ait bir
bilinci yoktur ve büyülü amaçlar için gezegeninin yönetici Zekası
tarafından yönlendirilmelidir.
Gezegenlerin tılsımlı çalışmaya iki yönlü uygulanması, daha büyük bir
odaklanma esnekliği sağlar; gezegenlerin sistemine elementlerinkinden
daha iyi uyan, tamamen maddi amaçlar bile vardır. Aynı zamanda, gezegen
sembolizminin bu kullanımı, özellikle bilinç ve madde alemlerinin her ikisinin
de söz konusu olduğu durumlarda -örneğin, en somut fiziksel hasarın bile
çoğu zaman bir etkisi olduğu iyileştirme çalışmasında- değerlidir. psikolojik
boyut.
Hangi sembolizm setini seçerseniz seçin, çağırmayı düşündüğünüz enerjiyi
yöneten Tanrı'nın, Başmelek'in ve Meleğin Adını not etmeniz gerekecek. Bir
öğe için Cetvel de gerekli olacaktır; bir gezegen için Zekaya ve uygunsa Ruha
da ihtiyaç duyulacaktır; Küre için karşılık gelen göksel kürenin İbranice adı
kullanılmalıdır. Bu isimleri bir tılsımın üzerine yazmak için İbranice harfleri
kullanmak gelenekseldir ve tılsımın üzerinde elinizi denemeden önce harfleri
çizme alıştırması yapmayı faydalı bulabilirsiniz.
Ayrıca, kullanmayı düşündüğünüz enerjiye karşılık gelen yanıp sönen renkleri,
sayıları ve diğer sembolleri de not etmeniz gerekecek; gezegensel enerjiler söz
konusu olduğunda, bu, gezegenin büyülü mührünü ve içinde geri verilen Zeka
ve Ruh'un işaretlerini içerir.Bölüm dört .
Son olarak, jeomantik kehanette kullanılan figürlerden türetilen jeomantik
işaretler adı verilen bir dizi ek sembol vardır. Bir tılsımın sembolizmine yararlı
bir katkı olabilirler, ancak onları etkili bir şekilde kullanmak için jeomantik
sembolizmi net bir şekilde kavramak gerekir. Hem işaretler hem de
jeomaniye temel bir giriş, Regardie'nin Dördüncü Cildinde bulunabilir. Altın
Şafakveya kitabımda:Tüm Geomancy Sanatı.
Şimdiye kadar, muhtemelen tüm bu malzemelerle ne yapacağınızı merak
ediyorsunuz. Ne yazık ki, bu en makul sorunun basit bir cevabı yok. Tılsım
tasarlamak bir mühendislik dalı değil, bir sanattır ve her sihirbazın bu sanatta
kendi zevk ve ihtiyaçlarına en uygun kişisel tarzı geliştirmesi gerekir. Yaygın
bir yaklaşım, isimleri çemberin çevresine koyarken işaretler ve geometrik
figürler merkeze yerleştirir, ancak bu bile bir kural olarak alınmamalıdır.
Kesin olan tek kural, kutsama töreninde çağırdığınız her isim ve varlığın
tılsımda da görünmesi gerektiğidir. Mümkün olan durumlarda uyulması
gereken bir başka kural da, yanıp sönen renkler kullanan bir tılsımın her bir
renkten eşit miktarda kullanmasıdır - örneğin, arka planı süsleyerek.
tılsım bir renk, tüm isimler, işaretler ve figürler diğerinde.
Diyagram 10-1 – İki Örnek Tılsım
 Biri elemental diğeri gezegensel olmak üzere iki örnek tılsım gösterilmiştir.
Diyagram 10-1 soruya bir yaklaşım göstermek için. Sihir üzerine eski kitapların çoğu
ve daha pek çok yeni kitap başka örnekler sağlayacaktır. Bunlar olsun ya da
olmasın, sanatın taleplerini keşfetmeye başlamak için pratik yapmak için birkaç
tılsım çizmeyi denemeyi faydalı bulabilirsiniz.
Pratik açıdan, sanatçı kalitesinde renkli kalemler, bir kağıt tılsım üzerine sembol çizmenin
etkili bir yolunu sunarken, ince uçlu renkli kalemler de bir başkasını sağlar. Diğer olasılıklar,
herhangi bir sanatçı malzemeleri satan mağazada bulunabilir. Normalde, çizim ve
renklendirme ortamınızı kullanmayı düşündüğünüz bir kağıt parçası üzerinde test ederek, aşırı
derecede bulanık veya lekeli olmayacaklarından emin olmak için iyi bir fikirdir.
Tılsım çekildikten sonra ipek veya ketene sarılmalı ve kutsama törenine
kadar bırakılmalıdır.

Temel Bir Kutsama Ritüeli

Bir tılsımı kutsamanın birçok farklı yolu vardır, yeni başlayanların başarıyla
uygulayabileceği oldukça basit yöntemlerden Altın Şafak ritüel
yöntemlerinin tamamını kullanan iki saatlik ayrıntılı törenlere kadar.
Burada olduğu gibi çalışılabilecek veya tercihen kendi tasarladığınız
törenler için temel olarak kullanılabilecek üç farklı kutsama töreni örnek
olarak verilecektir.
Bunlardan ilki, bu kitapta verilen en basit uygulamalı büyü törenidir.
Pentagram ve Heksagram Ritüellerini ve temel Açma ve Kapama Ritüelini
öğrenmiş olan herkes tarafından yapılabilir. Gereksinimler, tılsım ve ipek
veya keten sargısı ve çağrılacak isimlerin bir listesi ile birlikte Açılış ve
Kapanış gereksinimleridir. Tören şu şekilde yapılır:

Birinci, temel Açılış Ritüelini gerçekleştirin. Ritüelde bir gezegeni veya Küreyi
çağırmak niyetindeyseniz, Küçük Defetme Heksagram Ritüelini Pentagramdan
hemen sonra gerçekleştirin.
Saniye, tılsımı açın ve sunağın ortasına yerleştirin. Sağ elinize Kutsal Su
kabını alın, sol elinizin parmaklarını daldırın ve parmak uçlarından
tılsımın üzerine üç kez su vurarak “Tılsım yaratığı, seni suyla
arındırıyorum” diyerek. Sonra tütsüyü üç kez sallayın ve şöyle söyleyin:
"Tılsımlı yaratık, seni ateşle kutsuyorum."
Üçüncü, Pentagram veya Heksagramın Büyük Dua Ritüelini gerçekleştirin
çağırmayı düşündüğünüz enerjiye karşılık gelir.
Dördüncü, sunak boyunca elementin, gezegenin veya Kürenin yönüne
bakın ve tılsımın üzerinde dimdik duruyormuş gibi uygun çağıran
pentagram veya heksagramı o yöne doğru çizin. Pentagram veya
heksagramın merkezine gelin ve işlemi yöneten Tanrı'nın Adını titretin.
Beşinci, tılsımı alın, ipek veya keten sargıyla tutun, böylece eliniz
doğrudan ona değmez. Yukarı kaldırın, yüz hizasına getirin ve ardından
enerjinin nefesle birlikte tılsıma geçtiği fikrine odaklanarak, üç kez
yavaşça nefes alın. Onu sunağa geri götürün ve şöyle deyin: "Tılsımlı
yaratık, bu amacın yerine getirilmesi için alevden alevin yanması gibi,
sana hayatımdan hayat veriyorum..." (Bu noktada, amacını yavaşça ve
açıkça belirtin. açıklandığı gibi tek bir cümleyle tanımladınız.Beşinci
Bölüm .) Ardından tılsımı sunaktaki yerine geri koyun.
Altıncı, elementin Yöneticisine, gezegenin Zekasına veya Hayat Ağacı
Küresine karşılık gelen göksel kürenin Ruhlarına aşağıdaki çağrışımı
okuyun. (Geleneksel irfan bu sonuncular için bir isim vermez; bir Yesod
tılsımı söz konusu olduğunda sadece "Levanah'ın Ruhları"nı başlık olarak
kullanın ve ruhun adına yapılan atıfları silin.) Uygun ilahi, başmelek ve
meleksel belirtilen yerlere isimler eklenir. Sihir şu şekilde çalışır:

“Elementin/gezegenin Zekasının/göksel kürenin Ruhlarının (elementin,

gezegenin veya göksel kürenin adı) Hükümdarı olan sen, seni çağırıyor ve
emrediyorum (ruhun adı), Büyük Ad içinde ve aracılığıyla ( Tanrı'nın Adı) ve
kudretli başmelek (isim) aracılığıyla ve melek/melek ordusu (isim)
aracılığıyla, gücünüzü bu tılsımlı yaratığa yönlendirecek ve ona ihtiyaç
duyabileceği kadar güç vereceksiniz. bu amacı gerçekleştirmek için—“
Tılsımın amacını tekrarlayın.
Fiziksel veya eterik bir amaç için yapılmış bir gezegensel tılsım için, aşağıdaki bölümü
ekleyin: "Ve aynı şekilde, (gezegenin adı)'nın kudretli Ruhu'na (gezegenin adı) rehberlik
etmek ve yönlendirmek için (gezegensel ruhun adı) maddi kuvvetini yerleştirmek için seni
görevlendiriyorum. (gezegenin adı) bu tılsımlı yaratıkta aynı amacın yerine getirilmesi
için.”
Her iki durumda da, şu sonuca varın: "Ve bu tılsımlı yaratık, amacını
kaçamak veya iki söz söylemeden yerine getirsin, işini ancak elimde
kutsandığında ve enerjileri geldikleri yere geri döndüğünde durdursun."
Yedinci, yine doğrudan dokunmamaya dikkat ederek tılsımı ambalajına sarın.
Ardından temel Birinci Derece Kapanışın tamamını gerçekleştirin; Hatırla
 Açılışta yaptıysanız Pentagram kadar Heksagram Ritüeli ile defedin. Bu
töreni tamamlar.
Kutsama tamamlandıktan sonra, tılsım eterik enerjilerin akışını
engellemeyecek bir örtüye yerleştirilmelidir - küçük manila zarfları iyi
çalışır - ve çekmecenin dibi gibi gözden uzak bir yere koyulmalıdır. ,
güvenli ama rahatsız edilmeyecek bir yer. Bu yapıldıktan sonra, onu kendi
haline bırakın ve mümkün olduğunca unutun. Tılsımın fiziksel temeli ne
kadar az bozulursa, içinden geçtiği eterik girdabı o kadar etkili bir şekilde
kurabilir ve tılsım için endişelenmeye ne kadar az enerji harcarsanız,
tılsımı aşmak için o kadar az müdahale etmesi gerekir. amacını
gerçekleştirmek.

Elemental Bir Kutsama Ritüeli

İnceleyeceğimiz ikinci kutsama ritüeli, birincisiyle aynı formüle
dayanmaktadır, ancak onu Altın Şafak Theoricus Derecesinde kullanılan ve
dört elementten türetilen bir sembolizmle genişletir. Ek bir gereklilik, bir
dizi temel çalışma aleti veya bunları henüz yapmadıysanız ve
kutsamadıysanız, aşağıda açıklanan türden uygun temel sembollerdir.
Sekizinci Bölüm . Ritüel şu şekilde gerçekleştirilir:
Birinci, Açılış Ritüeli'nin tam sürümünü gerçekleştirin.
Saniye, tılsımı açın ve sunağın ortasına yerleştirin. Sağ elinize Kutsal Su
kabını alın, sol elinizin parmaklarını daldırın ve parmak uçlarından
tılsımın üzerine üç kez su vurarak “Tılsım yaratığı, seni suyla
arındırıyorum” diyerek. Sonra tütsüyü üç kez sallayın ve şöyle söyleyin:
"Tılsımlı yaratık, seni ateşle kutsuyorum."
Üçüncü, çağırmayı düşündüğünüz enerjiye karşılık gelen Pentagram veya
Heksagramın Büyük Dua Ritüelini gerçekleştirin.
Dördüncü, sunak boyunca elementin, gezegenin veya Kürenin yönüne
bakın ve tılsımın üzerinde dimdik duruyormuş gibi uygun çağıran
pentagram veya heksagramı o yöne doğru çizin. Pentagram veya
heksagramın merkezine gelin ve işlemi yöneten Tanrı'nın Adını titretin.
Beşinci, doğrudan dokunmamaya dikkat ederek tılsımı alın. Yukarı
kaldırın, yüz hizasına getirin ve ardından enerjinin nefesle birlikte tılsıma
geçtiği fikrine odaklanarak, üç kez yavaşça nefes alın. De ki: “Ey tılsımlı
yaratık, bu amacın gerçekleşmesi için alevden alevin yanması gibi, sana
canımdan hayat veriyorum.”
tanımladı.
Altıncı, elementin Yöneticisine, gezegenin Zekasına veya Hayat Ağacı
Küresine karşılık gelen göksel kürenin Ruhlarına aşağıdaki büyüyü
okuyun:
“Elementin/gezegenin Zekasının/göksel kürenin Ruhlarının (elementin,
gezegenin veya göksel kürenin adı) Hükümdarı olan sen, seni çağırıyor ve
emrediyorum (ruhun adı), Büyük Ad içinde ve aracılığıyla ( Tanrı'nın Adı) ve
kudretli başmelek (isim) aracılığıyla ve melek/melek ordusu (isim) aracılığıyla,
gücünüzü bu tılsımlı yaratığa yönlendirecek ve ona ihtiyaç duyabileceği kadar
güç vereceksiniz. bu amacı yerine getirmek için—“ Bu noktada amacı
tanımladığınız şekliyle tekrarlayın.
Fiziksel veya eterik bir amaç için yapılmış bir gezegensel tılsım için, aşağıdaki bölümü
ekleyin: "Ve aynı şekilde, (gezegenin adı)'nın kudretli Ruhu'na (gezegenin adı) rehberlik
etmek ve yönlendirmek için (gezegensel ruhun adı) maddi kuvvetini yerleştirmek için seni
görevlendiriyorum. (gezegenin adı) bu tılsımlı yaratıkta aynı amacın yerine getirilmesi
için.”
Her iki durumda da, şu sonuca varın: "Ve bu tılsımlı yaratık, amacını
kaçamak veya iki söz söylemeden yerine getirsin, işini ancak elimde
kutsandığında ve enerjileri geldikleri yere geri döndüğünde durdursun."
Yedinci, sunağın doğu tarafına gidin; Hava hançerini sağ elinize ve tılsımı
sol elinize alın. Dönün ve alanın doğu çeyreğine gidin. Doğuya dönerek
şöyle deyin: "Tılsımlı yaratık, kalk ve beni hava alemlerine kadar takip et."
Sonra uzayda bir kez dolaşın ve yavaşça şunu söyleyin: “Mısır sfenksi
konuştu ve şöyle dedi: Ben temel güçlerin senteziyim. Ben de insanın
simgesiyim. Ben hayatım ve ben ölümüm. Ben zamanın gecesinin
çocuğuyum.” Doğuya dönün, doğuya dönün, hançeri yukarı kaldırın, sonra
tılsıma dokundurun ve şöyle söyleyin: “YHVH Yüce Adıyla, tılsımların
yaratığı, seni Havanın enerjileriyle güçlendiriyorum. Amacınızı
gerçekleştirmek için Sylph'ler kadar hızlı ve aktif olun."
Sekizinci, sunağa dönün, hançeri bırakın ve Ateşin asasını alın. Güney
mahallesine git. De ki: "Ey tılsımlı yaratık, kalk ve beni ateş âlemlerine kadar
takip et." Tavaf edin ve şöyle söyleyin: “Ben Osiris'im, ikiz veçhedeki ruh,
arınmayla Yüce Olan'la birleşmiş, acı çekmekle mükemmelleştirilmiş,
deneme yoluyla yüceltilmiş. Yüce İsmin gücüyle büyük tanrıların olduğu
yere geldim.” Güneye dönerek asayı kaldırın ve ardından tılsıma değdirin.
De ki: “Tılsımlı yaratık, seni ateşin enerjileriyle güçlendiriyorum. yerine
getirilmesi için Semenderler gibi enerjik ve güçlü olun.
 senin amacın.”

Dokuzuncu, aynı şekilde asayı kupa ile değiştirin ve batıya gidin. De ki:
"Tılsımlı yaratık, kalk ve beni Su alemlerine kadar takip et." Tavaf edin ve
şöyle söyleyin: “Gök kubbenin kapılarından geçtim. Bana ellerini verin,
çünkü ben sizin gibi yaratıldım, ey gerçeğin efendileri! Çünkü sizler ruha
şekil verenlersiniz.” Batıya dönerek kupayı kaldırın ve ardından tılsıma
dokundurun ve şöyle söyleyin: “Tılsım yaratığı, seni Suyun enerjileriyle
güçlendiriyorum. Amacını gerçekleştirmek için, Undines olarak imgelere
karşı esnek ve dikkatli ol.”
Onuncu, bardağı beş köşeli yıldızla değiştirin ve kuzeye gidin. De ki: "Ey tılsımlı
yaratık, kalk ve beni dünya âlemlerine kadar takip et." Tavaf edin ve şöyle
söyleyin: "Ey âlemlerin Rabbi, sen her şeyin üzerindesin ve Adın her şeyin
içindedir ve gecenin gölgeleri senin önünde geri çekilir ve karanlık hızla
uzaklaşır." Kuzeye dönerek, beş köşeli yıldızı kaldırın ve ardından tılsıma
dokundurun ve şöyle söyleyin: “Tılsımlı yaratık, seni Dünyanın enerjileriyle
güçlendiriyorum. Amacını gerçekleştirmek için Cüceler gibi çalışkan ve sabırlı
ol.”
Onbirinci, sunağın batısına dönün ve doğuya bakın. Tılsımı sunağın
ortasına yerleştirin. Ellerinizi sunağın üzerine kaldırın ve şöyle deyin:
“Tılsımlı yaratık, sen elementlerin güçleri tarafından kutsanmış ve
güçlenmişsin. Sendeki isteğim gerçekleşsin.”
onikinci, yine doğrudan dokunmamaya dikkat ederek tılsımı ambalajına
sarın. Sonra tam Kapanışı gerçekleştirin; Açılışta yaptıysanız Pentagram
kadar Heksagram Ritüeli ile defetmeyi unutmayın. Bu töreni tamamlar.

Telezmatik Bir Kutsama Ritüeli

Bu bölümde ele alınan bir tılsımı kutsamak için yapılan üçüncü tören, aşağıda
açıklanan telezmatik imgeleme sanatından yararlanır.Bölüm dört . Bu
yöntemde, Altın Şafak geleneğindeki kutsama ritüellerinin çoğunda
kullanılan Cetveller, Zekalar ve Ruhlar, çağrılan enerjinin Kabala ilkelerine
göre tasarlanmış ve odaklanmak ve yönlendirmek için kullanılan telezmatik
bir görüntüsü ile değiştirilir. tılsımın içine dengeli bir güç dizisi. Üçüncü
Derece sembolizminin belirli yönleri ve nefesle çalışmanın daha gelişmiş Altın
Şafak yöntemlerinden bazıları da kullanılır. Dolayısıyla bu törenin
gerçekleştirilmesi, bu bölümde verilen diğerlerinden biraz daha zahmetlidir.
ve ayrıca daha sınırlı - verilen biçimde, Kürelerin tılsımlarını kutsamak için
kullanılamaz - ama etkileri genellikle çok daha güçlüdür.
Bazı temel astrolojik sembolizm, telezmatik görüntünün inşasında
olduğu kadar İbrani alfabesinin sembolik yapısının bazı yönlerinde de yer
alır. Yirmi iki İbranice harf, Hava, Su ve Ateş elementlerine karşılık gelen üç
Ana harfe bölünmüştür; yedi gezegene karşılık gelen yedi Çift harf; ve
zodyak burçlarına karşılık gelen on iki Tek harf. (Bütün bunlara Ek'te
bakılabilir.) Astrolojide, her gezegen ya bir ya da iki burcu yönetir ve her
element üç burcu yönetir. Sonuç olarak, bir gezegenin veya elementin
enerjilerini temsil eden sembolik bir titreşimli isim yapmak, gezegenin
veya elementin harfini yönettiği burçların harfleriyle birleştirerek ve
sonuna ekleyerek mümkündür.‫אל‬, AL.

Su elementi için, örneğin, harf‫מ‬, Suyun kendisi anlamına gelen Mem ile
birleştirilirЗ, Çet;‫נ‬, Rahibe; Ve‫ק‬, Qoph, Su işaretleri Yengeç, Akrep ve
Balık'a karşılık gelir ve sonek ile‫אל‬titreşimli adını oluşturmak için‫מחנקאל‬,
MChNQAL, Mecheneqal. Benzer şekilde, Mars gezegeni Koç ve Akrep
burçlarını yönetir; karşılık gelen harfler adı oluşturur ‫פהנאל‬, PHNAL,
Pahanel. Bu adlar sırasıyla, aşağıda verilen kurallar kullanılarak telezmatik
görüntülere dönüştürülebilir.Bölüm dört .
Tılsımı yapmadan önce, çağırmak istediğiniz güce karşılık gelen titreşimli
ad ve telezmatik görüntü üzerinde çalışılmalıdır. Titreşimli ismin kendisi
tılsımın üzerine İbrani harfleriyle yazılmalıdır ve ismin yapımında
kullanılan zodyak burçlarına karşılık gelen jeomantik işaretler de burada
yer alabilir. Hem isim hem de görüntü, kutsama öncesinde hafızaya
kaydedilmelidir.
Bunun dışında - ve tabii ki tılsım ve sargısı - kutsama ritüeli, diğer
herhangi bir Birinci Derece ritüel ile aynı gerekliliklere sahiptir. Aşağıdaki
gibi gerçekleştirilir:
Birinci, Açılış Ritüeli'nin tam sürümünü gerçekleştirin.
Saniye, tılsımı açın ve sunağın ortasına yerleştirin. Bir önceki törende
olduğu gibi, “Tılsımlı yaratık, seni Su ile arındırıyorum” diyerek, ona üç
kez Kutsal Su serpin. Sonra tütsüyle üç kez tütsüleyin ve "Tılsımlı yaratık,
seni Ateşle kutsuyorum" deyin.
Üçüncü, çağırmak istediğiniz enerjiye karşılık gelen Pentagram veya
Heksagramın Büyük Dua Ritüelini gerçekleştirin.
Dördüncü, sunağın karşısındaki öğenin veya gezegenin yönüne bakın ve titreyin
Orta Sütunun Titreşimli Formülünü kullanarak işlemi yöneten Tanrı'nın Adı,
aşağıda verildiği gibiYedinci Bölüm .
Beşinci, çağırdığınız enerjileri Nefesin Dört Devri aracılığıyla dolaşıma
sokun.
Altıncı, hala çağırdığınız gücün yönüne bakacak şekilde, derin bir nefes
alın, gözlerinizi kapatın ve oluşturduğunuz titreşimli ismi oluşturan
harfleri sessizce tekrarlayın. Çıplak teninizle dokunmamaya dikkat
ederek tılsımı alın ve bunu yaparken titreşimli ismi zihinsel olarak
telaffuz ederek yavaşça üzerine nefes alın. Tılsımı dört kez soluyana
kadar bu işlemi tekrarlayın.
Yedinci, tılsımı sunaktaki yerine geri koyun. Nilüfer asasını alın ve Gül Haç
sembolünü, sanki sembol üzerinde dik duruyormuş gibi, tılsımın üzerindeki
havada çizin. Isis, Apophis ve Osiris Risen İşaretlerini yapın ve şunu
söyleyin:
"Işık bu tılsımlı yaratığın üzerine insin." Ardından, yukarıdan üzerinde parlak beyaz bir
ışık huzmesinin parıldadığını gözünüzde canlandırın.

Sekizinci, nilüfer asasıyla tılsımın etrafında bir daire çizin. Ardından, bir
temel tılsım için, tılsımın üzerinde havada beş kez uygun çağıran
pentagramı çizin; gezegensel bir tılsım için, tılsım üzerinde uygun
çağıran heksagramı altı kez çizin. Her iki durumda da, semboller tılsım
üzerinde dik duruyormuş gibi çizilmeli ve sembolün izini sürdüğünüz her
seferinde titreşen isim titretilmelidir. Ardından, belirtilen yerlere uygun
isimleri ekleyerek aşağıdaki çağrıyı söyleyin:
“Büyük İsim (Tanrı'nın Adı) ve kudretli başmelek (isim) ve kudretli melek (isim)
adına ve adına, seni, (elementin veya gezegenin adı) ruhlarını ve güçlerini
çağırıyorum. Işığın büyüsünün bu çalışmasında sana itaat etmeni emrediyor
ve emrediyorum. Yüce İsimler adına, (elementin veya gezegenin adı)
enerjilerini (titreşimli ad) formuna yönlendirmenizi rica ediyorum.”
Dokuzuncu, tasarladığınız telezmatik görüntüyü, törenin başında
sürgünlerinizin çevrelediği alanın hemen dışında, çağrılan kuvvet yönünde
yerleştirerek görselleştirin. Işık ve güçle ışıldayan telezmatik görüntüyü
mümkün olduğu kadar güçlü bir şekilde oluşturun. Bu başarıldığında,
şunları söyleyin:
"Ve Yüce Ad (Tanrı'nın Adı), (titreşimli ad) adına, gücünüzü bu tılsımlı yaratığa
yönlendirmeniz ve ona bu amacı gerçekleştirmek için ihtiyaç duyabileceği
kadar güç vermeniz için sizi çağırıyorum -" Burada amacını belirtmek
 tılsım. "-ve bu tılsımlı yaratık, amacını kaçamak ya da kaçamak olmadan yerine
getirsin, işini ancak benim elim tarafından kutsandığında ve enerjileri
geldikleri yere geri döndüğünde durdursun."
Bu noktada, Giren İşaretini tılsıma doğru çeviren telezmatik görüntüyü gözünüzde
canlandırın. Bu noktada tılsımı izlerseniz, enerjiler yerine kilitlenirken, üzerinde veya
hemen üzerinde bir ışığın titreştiğini veya yanıp söndüğünü görebilirsiniz.
Görselleştirmeyi zayıflamaya başlayana kadar tutun ve ardından telezmatik
görüntünün Sessizlik İşareti yapıp yok olduğunu görselleştirin.

Onuncu, doğrudan dokunmamaya dikkat ederek tılsımı ambalajına sarın.

Ardından Kapanış Ritüeli'nin tamamını gerçekleştirin. Bu töreni tamamlar.
Bu bölümde daha önce verilen temel kutsama ritüeli bu kitaptaki en kolay pratik
ritüel olduğundan, bu bazı açılardan en zor olanıdır; törensel biçimler yoluyla
dolaylı olarak değil, doğrudan eterik ve astral bedenlerin süptil yapıları
aracılığıyla enerjiyi şekillendirme yeteneğine bağlıdır. Orta Sütun egzersizinin
düzenli olarak uygulanması, bu yeteneği geliştirmenin ve ritüel aleminin
ötesinde uzanan sihir seviyelerine doğru inşa etmenin etkili bir yoludur.
Ritüelin kendisinin formülü oldukça basittir. Orta Sütunun Titreşimli
Formülüne dayalı bir invokasyonla benlikte uyandırılan enerjiler, tılsımı
harekete geçirmek için kullanılır ve ardından Üçüncü Derece İşaretler ve
uygun bir görselleştirme yoluyla tılsımın yapısına bağlanır; Bu şekilde
üretilen enerjilerin girdabı, telezmatik görüntü yoluyla makrokozmostan
çekilen güçler için çapa haline gelir. Aynı formül, uygun değişikliklerle,
diğer birçok büyü çalışmasına uygulanabilir.

Yanıp Sönen Tabletler

Pratik büyü alanındaki en ilginç Altın Şafak gelişmelerinden biri, tılsımlı
ritüeli Tarikat'ın gözcülük ve Yol Çalışması yöntemleriyle birleştiren
Parlayan Tablet sanatıdır. Bu sanat, Tarikat'ın çöküşünden sonra
neredeyse tamamen terk edilmiş gibi görünüyor, ancak oldukça etkili ve
daha gelişmiş büyü yöntemlerinin cephaneliğine eklemeye değer.
Yanıp Sönen Tablet, yanıp sönen renkler kullanılarak yapılan özel bir tılsımdır.
Tek bir mührü veya görüntüyü merkez alan nispeten basit bir görsel
sembolizme sahip olmalıdır - örneğin bir gezegenin mührü veya bir elementin
geleneksel işareti. Kullanım şekli nedeniyle, dairesel yerine kare veya dikdörtgen
yapmak ve çok sert kağıt kullanmak en iyisidir. Bu noktaların ötesinde, tasarımı
ve kutsanması için yukarıda belirtilen aynı kurallar izlenebilir.
 Bir Yanıp Sönen Levh kutsandıktan sonra, yöntemdeki farklılıklar önem
kazanır. Tableti gözlerden uzak bir yere koymak yerine kolayca
ulaşabileceğiniz bir yerde tutmalısınız. Her sabah, sihirbaz onu
bakabileceği bir konuma getirir, önünde rahat bir konumda oturur ve
Flashing Tablet'in kendisini göz atmak için astral bir kapı olarak kullanır.

Arama için ayrıntılı Altın Şafak yöntemleri, Tarikat'ın belgelerinde ve modern

sihirle ilgili herhangi bir sayıda başka kitapta bulunabilir. Kısaca, tarayıcı bir tür
sembol alır ve onu bir kapı olarak görselleştirir ve sonra kendisini o kapıdan ve
onun ötesindeki her şeye doğru yürüdüğünü hayal eder. Kapının ötesindeki
hayali alemde beliren imgeler, eğer prosedür düzgün bir şekilde yapılırsa,
sembolün içsel doğasından bir şeyler açığa vuracak şekilde bulunacaktır.
Uygulama ile, hayal kurmaktan biraz daha iyi olarak başlayan şey, yoğun ve
zorlayıcı deneyimlere dönüşür, çünkü gözlemcinin farkındalığı, kullanılan
sembole karşılık gelen Duyum Küresi görüntülerine daha uyumlu hale gelir.

Ancak Yanıp Sönen Tablet sanatında, aynı süreç aktif bir boyut
kazanıyor. Ruh görüşünde kapı aralığından geçip ötesindeki astral aleme
giren sihirbaz, kendisini o alemde uygun Pentagram veya Heksagramın
bir Çağırma Ritüelini gerçekleştirirken görselleştirir. Bu, sanki aynı ritüel
fiziksel düzeyde yapılıyormuşçasına netlik ve güçle yapılır. Dua
tamamlandıktan sonra sihirbaz, çalışmayı yöneten Tanrı'nın Adını çağırır
ve Parlayan Tabletin yapılma amacını gerçekleştirmek için güç ister. Bu
yapıldığında, kapı aralığından geri döner, fiziksel düzeyin farkındalığına
geri döner ve aynı işlemin tekrarlanacağı ertesi sabaha kadar Parlayan
Tableti kaldırır.

Bu süreç, aslında, Yanıp Sönen Tablet'e içeriden enerji verir ve muazzam

potansiyel güce sahip hiper şarjlı bir tılsımla sonuçlanır. Aynı şekilde, yanlış
kullanılırsa uygulayıcı için tehlikeli bir yöntem olabilir. Flashing Tablet'in günlük
olarak şarj edilmesiyle kurulan bağlantı, her iki yönde de çalışacak ve yıkıcı ya da
bencil sihir işçisini eşit derecede artan bir gücün geri tepmesine açık
bırakacaktır. Bu nedenle, bunu yapmanın bir yolu olarak Yanıp Sönen Tablet
sanatını seçmeden önce ne yaptığınızdan çok emin olmanız iyi bir fikirdir.

Bir Dekonserasyon Töreni

Er ya da geç yaptığın her tılsımın kutsanması gerekecek. Bu
amacına ulaşan tılsımlar için doğru, ama başarısız olanlar için de aynı derecede
doğru; Kaybedecek bir nedene enerji harcamaya devam etmenin yararsız bir
hareket olduğu bir nokta vardır. Ayrıca, özellikle büyü eğitiminin ilk
aşamalarında, bir sihirbaz bir amaca karar verdiğinde ve ayin zaten
gerçekleştirildikten sonra tüm projenin tamamlandığını fark ettiğinde, hiç de
alışılmadık olmayan durumlarda da doğrudur ve daha da kritiktir. ciddi bir hata
Neyse ki, bir tılsımın kutsallığını bozmak zor bir süreç değil. Ona gücünü
veren enerjilerin girdabı nispeten basit yöntemlerle bozulabilir; sıradan bir
sürgün, genellikle işi oldukça verimli bir şekilde yapacaktır. (Bu nedenle,
ritüeli kapatmadan önce yeni kutsanmış tılsımı yalıtkan bir maddeye
sarmanız gerekir.) Daha kapsamlı bir kutsallıktan çıkarma için, elinizde
bulunan Altın Şafak yöntemleriyle yapılmış herhangi bir tılsımı kutsallıktan
çıkarmak için aşağıdaki kısa tören kullanılabilir. . Tek gereksinim bir sunaktır.
Tören şu şekilde yapılır:
Birinci, tılsımı dokunmadan kılıfından çıkarın ve sunağın ortasına
yerleştirin. Tılsıma yerleştirilen enerjiye karşılık gelen yöne bakın ve
tılsımın üzerindeki havada uygun çağıran pentagram veya heksagramı
izleyin.
Saniye, kutsamada kullandığınız ruhun adını veya titreşimli adı
kullanarak şöyle deyin: “Ey (isim), işin tamamlandı. Şimdi esenlikle gidin
ve (operasyonu yöneten Tanrı'nın Adı)'nın kutsaması üzerinize olsun.”
Ardından tılsımın üzerindeki havada uygun defetme pentagramı veya
heksagramı çizin. Tılsımı bu anda izlerseniz, enerjiler ayrılırken değişimi
fark edebilirsiniz. De ki: “Ey tılsımlı yaratık, senin işin tamamlandı. Seni
kutsuyorum ve enerjilerini geldikleri yere iade ediyorum.”
Üçüncütılsım bir gezegene veya Küreye aitse, öncesinde Heksagram ritüelini
takip eden Küçük Pentagram Defetme Ritüelini gerçekleştirin. Bu töreni
tamamlar.
Bir Yanıp Sönen Tablet, onu şarj etmek için kullanılan aynı yöntem
kullanılarak içeriden kutsanmamalıdır; tableti daha önce anlatıldığı gibi
geçirin, çalışmayı başarmak için başvurduğunuz güçlere teşekkür edin,
kendinizi uygun defetme ritüelini gerçekleştirirken görselleştirin ve geri
dönün. Bu yapıldıktan sonra, yukarıda verilen yöntem kullanılmadan Tabletin
kutsallığı kaldırılmalıdır.
Elinizde olmayan bir tılsım olması durumunda, bu törenin daha ayrıntılı
bir versiyonunu gerçekleştirmeniz gerekecektir. Açılışla başlayın ve
başlangıçta tılsımı kutsamak için kullandığınız enerjileri çağırın.
uygun çağırma ritüeli. Ardından, tılsımı sunakta görselleştirin. (Bunu ne kadar kesin
yapabilirseniz o kadar iyi; bu nedenle tasarladığınız herhangi bir tılsımın resmini
çizip güvenli bir yerde saklamanız iyi bir fikirdir.) Ardından ritüelin ikinci
bölümündeki gibi devam edin. Görselleştirilmiş tılsım üzerinde defetme
sembolünün izini sürdüğünüzde, görselleştirmenin kaybolmasına izin verin. Daha
sonra uygun Pentagram veya Heksagramın Büyük Defetme Ritüeli ile sürgün edin
ve Kapanış ile kapatın. Odaklanmış farkındalıkla yapılan bu işlem, tılsımın
enerjilerini bozacak ve eterik girdabın dağılmasını sağlayacaktır.
 ON BİRİNCİ BÖLÜM

RİTÜEL UYGULAMALARI:
ÇAĞRI
BEN
Ortaçağın majikal sistemlerinde, çağrışım pratiği, majikal çalışmanın açık
ara en önemli ve en kapsamlı şekilde geliştirilmiş dalıydı. Çağırma ritüelleri
ve çağrılacak ruhlar hakkında bilgi, eski büyü kitaplarında verilen
malzemenin büyük çoğunluğunu oluşturur. Batı tarihinin çoğu için büyünün
basitçe ruhları çağırma ve onlara komuta etme sanatı olarak
tanımlanabileceğini söylemek biraz abartı olur. Çağırmaya bu odaklanmanın
eski kökleri ve karmaşık bir nedenler ağı vardır, ancak günümüze kadar
büyüye karşı tutumları şekillendirmede güçlü bir rolü olmuştur.
Altın Şafak geleneğinin büyüsünde ise çağrışım çok daha küçük bir rol
oynar. Elbette çağrışım yöntemleri Altın Şafak'ın üstadları ve onun ardıl
grupları tarafından öğretildi ve uygulandı ve konuyla ilgili materyaller
Tarikat'ın çalışmalarının yayınlanmış koleksiyonlarında bulunabilir. Aynı
zamanda, bunlar toplamın çok küçük bir bölümünü oluşturur ve pratik
büyünün diğer bazı dalları -örneğin, tılsım yapımı veya telezmatik
imgeleme sanatı- çok daha fazla ilgi görür. Orijinal Altın Şafak'ta kullanılan
büyü çalışmaları müfredatında, aslında, bir çağrı ritüeli gerçekleştirmeden
Tarikat içinde en yüksek ustalık derecelerine ilerlemek mümkündü.

Çağırmanın bu görece ihmalinin ardındaki nedenler, daha önceki

baskınlığının ardındakiler kadar karmaşıktır ve zamanın İngiliz okült
topluluğundaki siyasi faktörlerle çok az ilgisi vardır. Bununla birlikte,
modern Altın Şafak sihirbazının bakış açısıyla ilgili iki neden daha vardır.
Bunlardan biri, Altın Şafak'ın tılsım ve benzeri vizyoner algı yöntemlerini
yoğun bir şekilde geliştirmesiydi. Başka bir varlık aleminden bir varlıkla
iletişim kurmak isteyen bir sihirbaz, en az iki olası yaklaşımdan birini
seçebilir. Bir yandan, varlığı normalde algıladığımız alemde tezahür
ettirmeye çalışabilir; bu çağrışım yaklaşımıdır. Öte yandan, varlığın normal
olarak yaşadığı aleme girmeye ve orada onunla iletişim kurmaya
çalışabilir; bu, astral durugörü yaklaşımıdır. Diğer alemlere yolculuk
sanatı, Tarikat'ın ustaları tarafından çokça uygulandığı için - bazen İsrail
Regardie gibi
yorumunda bulundu, bir tür astral turizmden biraz daha fazlası olma noktasına
kadar, bu ikinci yöntemin standart yaklaşımları haline gelmesi şaşırtıcı değil ve
Tarikat'ın kağıtlarında var olan önemli araştırma bilgisi, bu yaklaşımı modern
sihirbaz için eşit derecede erişilebilir kılıyor.
Diğer faktör bazı yönlerden daha önemlidir. Çağırmanın tehlikeleri vardır; Altın
Şafak geleneğinde kullanılan tüm ritüel büyü uygulamaları arasında en çok riski ve
aynı zamanda en şiddetli olanları içerir. Bu riskler kontrol edilebilir ve sorun ortaya
çıkarsa ve ortaya çıktığında başa çıkmak için alınabilecek bir dizi önlem vardır. Yine
de riskler var ve bilge sihirbaz bunları görmezden gelmemesi gerektiğini bilir.

Çağırma sürecinin tehlikeleri, çoğunlukla, çağırma ritüellerinde çağrılan

varlıkların, onları çağıran sihirbazın arzularıyla herhangi bir ilişkisi olması
gerekmeyen amaçları ve güçleri olan bağımsız varlıklar olduğu gerçeğinden
kaynaklanır. Bunlara basitçe sihirbazın iradesinin kuklaları muamelesi
yapılamaz ve bunu akılda tutmayan sihirbazın başı muhtemelen belaya girer.

Bir an için, çağrışım ritüellerinin ruhları çağırmak yerine, sıradan insanların

çemberin dışında aniden belirmesine neden olduğunu hayal edin. Karanlık ve
fırtınalı bir gecede, böyle bir ritüel kullanan varsayımsal bir sihirbaz, bir
insanı bir amacı gerçekleştirmesi için çağrıştırır. Görünen kişi, sihirbaza karşı
arkadaş canlısı ve iyi niyetlidir; amacı tartışırlar ve çağrılan insan bunu
başarmayı kabul eder. Çağırma bir başarıdır.
Ertesi gece, hayali sihirbazımız aynı ritüeli başka bir amaç için kullanır.
Ancak bu sefer çağrılan insan düşmanca davranıyor ya da sadece ilgisiz ve
yardım etmeyi reddediyor. Sihirbazımızın etkili tehditlerde bulunmanın bir
yolu varsa, amaca yine de ulaşılabilir - belki sunağın altından bir tabanca
çekerek ve çağrılan insanı o itaat edene kadar silah zoruyla tutarak - ancak
bu bağlamda verilecek yardım en iyi ihtimalle isteksiz olacaktır ve çağrılan
insan sihirbazın durumunu tersine çevirmenin bir yolunu bulabilirse, bunu
yapacağı kesindir. Çağırma başarılı olabilir veya olmayabilir.

Ondan sonraki gece sihirbaz tekrar dener. Bu sefer ritüel, gerçekten çok arkadaş
canlısı görünen, başını sallayan ve gülümseyen ve sihirbazı hazırlıksız yakalayan ve
ardından bir kurşun boru çıkaran bir insanı çağırıyor. Sihirbazımız ertesi sabah geç
saatlerde bilinci yerine gelir ve kafasında büyük bir yumru bulur, cüzdanı gitmiş ve
evinde değerli eşyalar çıkarılmıştır. Çağırma kesinlikle bir başarı değil!

Bu olasılıkların üçünün de ruhların çağrılmasında karşılıkları vardır. Bir

çağrıya yanıt olarak ortaya çıkan ruh iyi niyetli olabilir, ancak
Bunun her zaman böyle olması gerektiğini varsaymak güvenli olmaktan uzaktır.
Kızgın ya da yırtıcı bir ruhun, bir insan büyücünün hayatını zorlaştırmak istiyorsa,
pek çoğu çeşitli türdeki büyülü saldırılara paralel olarak kullanabileceği bir dizi
seçeneği vardır. Altın Şafak geleneğinde düşman ruhların yaptığı bu faaliyetlerin
çoğu saplantı başlığı altında sınıflandırılır. Bunu daha sonra bu bölümde daha
ayrıntılı olarak tartışacağız.

Çağırmanın Kullanım Alanları

Bu noktada çağrışım pratiğinin modern sihirbaz için en başta ne kadar değerli
olduğunu sormakta fayda var. Büyülü çalışmalarda risk almayı bir spor olarak ele
alan türden bir tavır için çok az yer vardır; Bu tür davranışlara ilgi duyan eğitimli
sihirbazlar, bungee jumping veya hava dalışı yapmak için muhtemelen daha iyi
olacaktır. Çağırma, diğer ritüel büyü türlerinden daha ciddi riskler içeriyorsa,
eşdeğer avantajlar sunması gerekir - ya da bir kenara atılması gerekir.
İkinci seçenek için Altın Şafak geleneği içinde veya dışında kesinlikle bir
dava açılabilir. Öte yandan, diğer ritüel yöntemlerle kolayca elde
edilemeyen, büyülü çağrışımlara açık bazı olasılıklar vardır. Bunlar,
çoğunlukla, tam olarak çağrılan ruhları potansiyel olarak tehlikeli kılan
faktörden kaynaklanır: onların, onları çağıranınkinden farklı güçleri,
amaçları ve bilgileri olan bağımsız varlıklar olmaları gerçeği.
Bu faktör, pratik sihirde iki farklı şekilde işe koyulabilir. Bir yandan, belirli
türden ruhları büyülü bilgi kaynakları olarak son derece değerli kılar. Batı
geleneğinde kullanılan büyü ilminin büyük bir bölümünün tam da bu tür
bir kaynaktan geldiğini belirtmek gerekir; Altın Şafak geleneğinin ileri
büyü eğitiminin önemli bir bölümünü oluşturan John Dee ve Edward
Kelley tarafından alınan Enochian sistemi, birçok örnekten sadece bir
tanesidir. Örneğin, Su elementinin sırlarını daha derinden anlamaya
çalışan bir sihirbaz pekala o elementin Hükümdarı Tharsis'i anımsatmayı
seçebilir; Venüs gezegeninin gizemlerini daha net bir şekilde kavramaya
çalışan biri, Zeka Hagiel'i uyandırmaktan daha kötüsünü yapabilir.

Öte yandan, belirli büyülü görevleri yerine getirmek için ruhlar da çağrılabilir
ve onların bağımsızlığı, çağrışım büyüsüne tılsım büyüsünün sahip olduğu
avantajların çoğunu verir. Bir kez çağrıldıktan ve uygun bir görevde çalışmaya
ayarlandıktan sonra, bir ruh, görev tamamlanana kadar sihirbaz tarafından
başka bir işlem yapılmadan çalışmaya devam edecektir. Daha da önemlisi, belirli
bir element veya gezegenle ilişkili ruhların kendi alemlerinde insanların nadiren
eşleşebileceği kapasiteleri vardır; çok az sihirbaz var, çünkü
Örneğin, Su elementinin enerjilerini, bozulmamış bir kutu kadar hassas ve güçlü
bir şekilde şekillendirebilen. Ruhları uyandırma ve yönlendirme yeteneği,
sihirbaza bu güçleri ikinci elden kullanma yeteneği verir. Bu faktörlerin her ikisi
de çağrışımı, ustaca ele alınırsa ve uygun amaçlar için kullanılırsa takip etmeye
değer bir sihir alanı haline getirir.
Çağırma pratiği, şimdiye kadar tartıştığımız diğer ritüel uygulamaları
gibi, beş deneyim seviyesi açısından da analiz edilebilir:
Manevi düzeyde, çağrılacak ruh belirli bir gezegen, element veya başka
bir sembolik kategori ile ve dolayısıyla karşılık gelen Tanrı'nın Adı ile
bağlantılıdır. Bu İsim bu nedenle çağrışım töreninde merkezi bir rol
oynar ve çağrışım süreci başlamadan önce ritüel çalışmada titreşir ve
tefekkür edilir. Bir su elementinin ritüel olarak çağrıştırılmasında,
örneğin, İsim‫אל‬, AL, hem undine'ı hem de tüm çağırma işlemini yönetir.

zihinsel düzeyde, çağrılacak ruh, sembolizmiyle temsil edilen temel fikir

veya kavramın bazı yönlerini temsil eder ve bu zihinsel düzeydeki
bağlantı, ruhun evrendeki rolünü ve yerini belirler. Ruhun sembolizmine
ait sayı ve geometri, diğer bazı geometrilerle birlikte ritüelde rol oynar -
özellikle koruyucu dairenin kendisi ve çağırmak ve kovmak için kullanılan
pentagramlar ve heksagramlar. Bir ölümsüzü çağırmak için bir tören söz
konusu olduğunda, dört rakamı ve kare (genel olarak temel işleyişlere
karşılık gelir), çember ve Su pentagramları ile birlikte görünür.

astral seviyede, çağrılacak ruh, sihirbazın bilincine görünen bir biçime

sahiptir. Çağırma büyüsüyle ilgili eski kitapların çoğu, ruhların aldığı
şekillerin ürkütücü tasvirleriyle doludur, ancak bunlar katı ve katı
kurallar olarak değil, örnek olarak alınmalıdır; herhangi bir çağrışımda
bir ruhun aldığı biçim, ruhun Duyum Küreleri ile onu çağıran arasındaki
etkileşimin bir işlevi olacaktır. Aynı zamanda, bu biçim aynı zamanda
çağrışımda kullanılan, bir dizi renk ve simge içerebilen, astral büyünün
tüm teknik yöntemleri bağlamında da şekillenecektir. Örneğin bir
ölümsüzün çağrıştırılması durumunda, mavi ve turuncu renkler ve bir
dizi su sembolü fiziksel olarak görünebilir ve kesinlikle törenin iç
tarafında rol alacaktır.
eterik düzeyde, çoğu, çağrılan ruhun doğasına bağlıdır. Bu bölümdeki
ritüellerin çağırmak için özel olarak tasarlandığı dört tür ruhtan
gezegenlerin Zekaları ve Ruhları ile Yöneticiler ve
 elementlerin temel ruhları—gezegensel Ruhlar ve elementaller, fiziksel
maddeyi doğrudan etkileyebilen karmaşık eterik bedenlere sahipken,
Yöneticiler ve Zekalar bunu yapmaz. İlk durumda, eterik büyü yöntemleri
çağrışımda ince ama önemli bir rol oynar; ikincisinde, eterik olarak yapılması
gereken tek şey, iletişimi engellemeyecek makul derecede temiz enerjiler için
bir alan sağlamaktır.
Fiziksel düzeyde, belirli bir seçim kendini sihirbaza sunar. Çağırma
ritüelinde ruhlarla temas kurmanın iki geleneksel yolu vardır. Birincisi,
ruhu bir aynada, kayan taşta veya benzeri bir cihazda görünmesi için
çağırmaktır. İkincisi, çok daha zor bir başarı, ruhu koruyucu çemberin
dışında, ritüel alanın kendisinde, genellikle amaç için ayrılmış bir
üçgende görünmesi için çağırmaktır.
Bu sonuncusu, yayınlanan Altın Şafak kutlama ritüellerinde kullanılan yöntemdi,
ancak çoğu durumda büyülü ayna veya kristalin kullanılması daha iyi bir
alternatiftir; birçok örnekten yalnızca birini adlandırmak gerekirse, Dee ve Kelley
tarafından Enochian çalışmalarında kullanılan yöntem buydu. Bu yöntemde ayna
veya başka bir tarama cihazı, çalışmanın fiziksel temelini sağlar. Görünür
görünüme çağrışım durumunda, fiziksel temel genellikle ruh tarafından bir
madde gövdesi için hammadde olarak kullanılabilen Girit dittany gibi büyük
miktarlarda güçlü maddeleşen tütsülerden oluşur. Her iki durumda da, sihirbazın
tüm çalışma araçları seti, artı sunak, sunak mobilyaları ve daire fiziksel bir bağlam
sağlar.

Ruhlarla Uğraşmak
Çağırmanın ustaca ve uygun kullanımı, sihirbazın ve ruhlar dünyasının
birbiriyle nasıl ilişkili olduğunun açık bir şekilde anlaşılmasına dayanmalıdır.
Bu anlayış, bazı eski çağrışım geleneklerinin kullandığı yaklaşımlardan bazı
önemli yönlerden farklıdır ve farklılıkların nerede olduğunu görmek
önemlidir.
Orta Çağ sihirbazları, çağrışım uygulamasının yararları kadar riskleri de
olduğunu açıkça anladılar ve tehlikelerle en başından etkili bir şekilde başa
çıkmak için yola çıktılar. O zamanlar için tipik olarak kullandıkları yöntem,
katıksız kaba kuvvetti. Ortaçağ büyü kitaplarından gelen çağrışım ritüelleri, tipik
olarak, bazen oldukça görünür bir şekilde, çağın büyük taş kalelerinin
görüntüsünde tasarlanmış koruyucu bir çemberin inşasıyla başlar. Büyücü, bu
müstahkem kalenin içinden, kudret sözleri ve kutsanmış silahlardan oluşan
cephaneliğini hazırladı ve ardından, Allah'ın Esmâsı ile takviye edilmiş tehditler
ve retoriklerle ruhu boyun eğdirerek, saldırılar gibi büyülerini başlattı.
 Yeterince çabuk ortaya çıkmayan bir ruh, adını ve mührünü bir parşömen
parçasına yazabilir, itaat etmesi için işkence etmesi umuduyla sıcak kömürlerin
üzerinde yakabilir! Bu tür bir muameleyle karşı karşıya kalan ruhların,
bulabildikleri herhangi bir boşluktan anlaşmalardan sıyrılmaya eğilimli, tehlikeli
ve hain olarak görülmelerine şaşmamak gerek. Aynı duruma getirilen çoğu
insan muhtemelen aynı şeyi yapacaktır.
Çağırmaya bu tür bir kaba kuvvet yaklaşımı, çoğu durumda
vazgeçilebilecek bir aşırılıktır. Aynı zamanda, eskiden pasif medyumluk
olarak adlandırılan ve şimdi genellikle "kanallık" olarak adlandırılan
modada zıt uca gitmemek önemlidir. Büyü teorisi açısından pasif
medyumluk, Duyum Küresini bedensiz bir varlığa açarak ve bilinçli
benliğin askıya alınmasına izin vererek çalışır, böylece ruh medyumun
bedenini ve zihnini bir kanal olarak kullanarak doğrudan iletişim kurabilir.
Altın Şafak öğretim materyalleri pasif medyumluktan çok sert terimlerle
bahsetme eğilimindeydi ve bu retorik yer yer abartılı olsa da, bunun
geçerli bir anlamı vardı. Tören majisyeninin yolu, Duyum Küresini dış
etkilere karşı güçlendirir ve Alt Benliği, yukarıya, Yüksek Dehaya
ulaşabilmesi için güçlendirir; pasif ortamın yolu, Duyum Küresini dış
etkilere açar ve ruach'ı Yüksek Dahi dışındaki kaynaklardan gelen ruhsal
rehberliğe şeffaf hale getirir. Böylece iki yol zıt yönlerde çalışır. Tören
büyüsünün kendi medyumluk biçimleri vardır, ancak bunlar sihirbazın
tamamen bilinçli ve aktif kalmasını gerektirir.

Ortaçağ büyü kitaplarının abartılı gücü ile modern kanalcının aşırı

edilgenliği arasında, büyülü çağrışıma daha dengeli bir yaklaşım
-insanların ve ruhların ortak birçok özelliğini tanıyan ve bu varlıklarla
ilgilenmeye koyulan bir yaklaşım- yatıyor. sadece fiziksel bedenlerin
kutsamasına ve yüküne sahip olmayan kardeş varlıklar olarak. Geç
Rönesans'ın bazı büyülü yazılarında ve Altın Şafak'ın öğretim belgelerinde
bulunabilen, insan meselelerinin zarif bir şekilde ele alınmasını sağlayan
aynı nezaket ve ihtiyat nitelikleri bu yaklaşımın merkezinde yer alır.

Denklemin "nezaket" tarafı, Altın Şafak kaynaklarından çağrışım üzerine malzeme

büyü kitaplarındaki eşdeğerleriyle karşılaştırıldığında en açık şekilde öne çıkıyor.
Tarikat'ın yazıları, bir sihirbazın çok iyi bir sebep olmaksızın "kötü" veya yıkıcı bile olsa
herhangi bir ruhu incitmeye veya eziyet etmeye hakkı olmadığı konusunda ısrar ediyor.
Benzer şekilde, ruhlara da ancak kendilerine uygun görevleri yapmaları emredilir.
onların doğası. Ruhları sözlü olarak sövmek bile yasaktır; Yapılabilecek en fazla şey, onları
Tanrı'nın adıyla buyurmak ve sürgüne göndermektir - ki, kabul edilmelidir ki, gerekli olan tek
şey budur.
Öte yandan, "dikkat" tarafı, Altın Şafak çağrışım yöntemleri medyumlar
tarafından yaygın olarak kullanılan yaklaşımla veya diğer popüler çağrışım
yöntemlerinden herhangi biri (örneğin ruh çağırma tahtaları) ile
karşılaştırıldığında en açık şekilde öne çıkıyor. kültürümüzde kullanılır.
Altın Şafak sihirbazı, çağırdığı ruhların iyi niyetine bağlı değildir; koruyucu
bir çember, uygun kovma ritüelleri ve sihirli kılıcın tümü çağrışım
törenlerinde rol oynar ve asafoetida, Kutsal Su ve benzerleri biçimindeki
doğal büyü de gerekirse bir koruma aracı sunar. Tarikat'ın ilmi, yeterince
makul bir şekilde, ruhların bir çağrışım bağlamında her zaman doğruyu
söylemediğini de vurgular.
Ruhların başarılı bir şekilde çağrılabileceği ve yönlendirilebileceği bazı ilkeleri
listelemek mümkün ve yararlıdır:
Birinci,görev için doğru ruhu uyandırmak. Aklınızdaki amaç Ateş
elementine karşılık geliyorsa, Su elementalini çağrıştırmayın ve amaç en
iyi bir gezegene karşılık geliyorsa, hiç elemental çağrıştırmayın. Bu pratik
bir noktadır - denizaltılar Ateşe yönelik görevlerde çok zayıf bir iş çıkarır
ve elementaller gezegenlerin işlerinde eşit derecede zayıftır - ama aynı
zamanda ruhlar dünyasıyla iyi ilişkiler kurmada önemli bir rol oynar.
Dünyadaki Suyun etkisini güçlendirmek, her şeyi daha soğuk ve daha
ıslak hale getirmek iç çamaşırların doğasında vardır. Eğer bir sihirbaz bir
ölümsüz çağırır ve onu belirli bir durumda -örneğin bir ateşi düşürmek
veya bir sıcak hava dalgası için- bunu yapmaya yönlendirirse, büyü
kitaplarının tehditlerine ve beddualarına gerek yoktur; undine mutlu bir
şekilde dikkatini bu duruma çevirecek ve sonra sadece işini yapacak.
Aynı şekilde,

Bu ilk ilkenin bir başka yönü de çoğu durumda bilgi sağlayan ruhların
pratik büyü görevlerini yerine getiren ruhlarla aynı olmamasıdır.
Gezegenlerin Zekaları ve elementlerin Yöneticileri, kendi alemlerine
ilişkin bilgi için iyi kaynaklardır, ancak bu alemlerde büyülü işler yapmak
için sihirbazın gezegenlerin Ruhlarını ve elementlerin elementallerini
çağırması daha iyi olacaktır. Bunlar arasındaki fark, birçok yönden,
anima mundi ile spiritus mundi arasındaki farkla aynıdır.İkinci bölüm .
Biri doğuştan olanı temsil eder
 elementin veya gezegenin zekası, diğeri bu zekayı somut form
alemlerinde ifade eden aktif güç.
Saniye,her zaman uyandırmadan önce çağır. Uygun elemente veya
gezegene karşılık gelen Tanrı'nın Adı, çağrışım uygulamasının önemli bir
parçasıdır ve gerçek çağrışım başlamadan önce her zaman tefekkür ve
teknik büyü yöntemleri aracılığıyla çağrılmalıdır. Bunu yaparak,
uyandırmakta olduğunuz gücün kaynağıyla temasa geçersiniz ve
yaratmaya çalıştığınız etkinin kozmosun daha geniş kalıplarıyla uyum içinde
olmasını sağlamaya yardımcı olursunuz. Dua aynı zamanda, varlığın
kaynağındaki Birlik ile uyandırmak istediğiniz özel ruh arasındaki seviyelere
karşılık gelen ara güçleri de çağırmalıdır. Bu, yaradılış enerjilerinin varlık
seviyelerinden aşağıya indiğini doğrulamak için yapılır.
Üçüncü,korumalarınızı yerinde tutun. Ne yazık ki her zaman olası olan ruhların
düşmanca veya hain eylemlerine karşı sizi koruyan dışsal korumalar arasında
koruyucu çember, büyülü kılıç, Kutsal Su bardağı ve buhurdanlığın yanında bir
şişe asafoetida bulunur. Acil kullanım için. Bir çağrışıma başlamadan önce
bunların yerinde olduğundan her zaman emin olmalısınız. İlk sürgün etme
ritüeline başladığınızda, ritüel tamamlanana kadar daireyi geçmemeli veya
başka herhangi bir şeyin bunu yapmasına izin vermemelisiniz. Bu, kendinizi
ıslatmanız gerektiği anlamına geliyorsa, anlamı budur. Yerdeki bir idrar
birikintisiyle uğraşmak, bir saplantı durumundan çok daha az zahmetlidir.

Tıpkı bu dış korumaları yerinde tutmanız gerektiği gibi, çağrışım girişiminde

bulunurken karşılık gelen bir dizi iç korumayı da elinizin altında
bulundurmanız gerekir. Bunların en önemlileri şüphecilik, sağduyu ve
dalkavukluğa güvensizliktir. Ruhların Duyum Kürenizi ve dolayısıyla düşünce
ve duygu alışkanlıklarınızı algılayabildiklerini unutmayın; size tam olarak en
çok duymak istediğiniz şeyi söyleyebilirler ve bazı durumlarda bunu
utanmadan ve ustalıkla yaparlar. Çok fazla sihirbaz, kendini beğenmişliğin
görkemli fantezilerine ve bazen de bu aldatmacaları göründüğü gibi kabul
ederek tam anlamıyla deliliğe sapmıştır. Size ne kadar özel ve önemli
olduğunuzu söylemeye başlayan herhangi bir ruh, sözleri ne kadar çekici
olursa olsun, anında kovulmalıdır.
Akıllıca takip edilen bu üç ilke, çağrışım pratiğindeki kritik noktaların
çoğunu kapsar. Kalan ayrıntılar en iyi şekilde gerçek çağrışım ritüelleri
bağlamında tartışılır.
Evokasyon için hazırlanıyor
Bu kitapta tartışılan birçok ritüel uygulama gibi, çağrışım uygulamasının da
başarılı bir şekilde yapılması için belirli bir miktarda “ev ödevi” gerekir. Başka
yerlerde olduğu gibi burada da, gerçekleştirmeden önce ritüele aşina olmanız
gerekir - ezberlemek daha da iyi bir seçenektir - ve bir ritüel için hazırlanmanın
olağan adımları, burada anlatıldığı gibi.Beşinci Bölüm , büyük dikkatle takip
edilmelidir. Özellikle, çalışmanın amacı büyük bir hassasiyetle formüle
edilmelidir. Bu, her şeyden önce, pratik sihir amacıyla bir ruhu uyandırmak
istediğinizde geçerlidir, çünkü tam sözleriniz, belirlediğiniz görevi yerine
getirirken ruhun devam etmesi gereken tek şey olacaktır.
Alanın hazırlanması, diğer ritüel büyü türlerinin çoğundan biraz daha karmaşık bir
meseledir. Her şeyden önce, Tanrı'nın uygun İsimlerini taşıyan koruyucu bir daireye
ihtiyacınız olacak. Bu, geleneksel yöntem olan tebeşir kullanılarak zemine çizilebilir,
ancak genellikle büyük bir bez parçasından, örneğin bir kral boy uygun olmayan
çarşaftan hareketli bir daire yapmak daha yararlıdır. Dairenin tasarımı kurşun kalemle
çizilebilir ve ardından su geçirmez kumaş boyaları kullanılarak boyanabilir. Daireyi
düzgün bir şekilde çizmek için, bir ipin bir ucunu çarşafın ortasına yerleştirilmiş bir
sandalye ayağına, diğer ucunu da bir kaleme bağlayın; farklı boyutlarda daireler
oluşturmak için ipi kısaltın veya uzatın.

Diyagram 11-1 – Çağırma Çemberi

Kitaplarda bulunabilecek birçok farklı koruyucu daire tasarımı vardır.

çağrışım, farklı İsimler ve semboller kullanarak ve bunların çoğu pratikte iyi
çalışacaktır.Diyagram 11-1 bu bölümde verilen ritüellerden herhangi biri için
kullanılabilecek bir örnek verir.
Bu daireler, çarşaf veya çalışma alanınızın elverdiği büyüklükte
yapılmalıdır. En azından, sunağınızı merkezde kurmanız ve yine de
dairenin üzerinden atlamadan her tarafa kolayca hareket etmeniz için
yeterli alan olması gerekir.
Koruyucu çember en önemli gerekliliktir. Ayrıca, normalde ritüel işlerde
kullandığınız türden değilse, kömür blokları kullanan türden bir buhurdanınız da
olmalıdır. Kömürün kendisi, bir kibrit ile yakılabilen kendi kendine başlayan
türde olmalıdır. Bu türü daha önce kullanmadıysanız, ritüelde ona güvenmeden
önce birkaç kez deneyin. Birkaç ons asafoetida da sağlanması gerekecek;
sihirbazlara hitap eden çoğu bitki tedarikçisi bu bitkiyi taşır.
Ek olarak, lotus asasını, sihirli kılıcı, lamen'i ve sihirli aynayı şu bölümde
açıklandığı gibi yapıp takdis etmiş olmanız gerekir.Dokuzuncu Bölüm ve çağırdığınız
enerjiye karşılık gelen görüntüleri güvenilir bir şekilde görene kadar aynada göz
gezdirme alıştırması yapmış olmanız gerekir.

Ruhların Seçimi
Son olarak, elbette, uyandırmayı düşündüğünüz belirli ruhu seçmeniz
gerekecek. Bu karar, büyük ölçüde, herhangi bir ritüel çalışmanın
hazırlanmasında yer alan aynı sembolizmi seçme sürecinden kaynaklanır.
Örneğin, ritüelin amacının Venüs'e karşılık geldiği bir kez netleştiğinde,
aynı yazışmayı paylaşan bir ruhun çağrılması gerektiği de aynı derecede
açıktır. Çağırmanın bilgi için mi yoksa pratik sihir amacıyla mı yapıldığına
bağlı olarak, Zeka veya Venüs'ün Ruhu bariz bir seçim olacaktır.

Öte yandan, tıpkı elementlere tekabül eden varlıkların Yöneticiler ve

elementaller olmadığı gibi, gezegensel Zekalar ve Ruhlar da gelenek tarafından
gezegenlere atanan yegane ruhlar değildir. Çağırma büyüsüyle ilgili kitaplara en
kısa bir bakış bile, ritüel yöntemlerle çağrılabilen baş döndürücü bir varlık dizisi
ortaya çıkaracaktır. Bunların her birinin kendi güçleri ve faaliyetleri vardır ve
bunlardan bazıları, sihirbazlık yapmakta olan kişi için önemli bir değere sahip
olabilir.
Altın Şafak'ın kendisinde, Enochian tabletlerinin ruhları ve Süleyman'ın
Anahtarı'nda anlatılanlar, en yaygın olarak çağrılanlar gibi görünüyor.
Bununla birlikte, geleneğin yöntemleri, diğer birçok ruh türünü çağırmak
için eşit derecede iyi kullanılabilir. Katıksız alan sorunları,
çağrıştırmanın bu diğer uygulamalarını ayrıntılı olarak ele alın, ancak çağrışım üzerine özel bir
çalışma yapmak isteyenler materyal kaynakları bulmakta çok az zorluk çekeceklerdir.
Yine de, bazen çağrışım için uygun özneler olarak ele alınan belirli varlık
sınıfları hakkında bir iki söz söylenmelidir. Başmelekler ve melekler bunların
ilkini oluşturur. Batı okültizminde uzun ve çok gelişmiş bir melek büyüsü
geleneği vardır ve bunların bir kısmı meleksi varlıkların çağrıştırılmasını
içerir. Bununla birlikte, bir baş melek veya meleği çağırmak, tartıştığımız
türden bir ruhu çağırmaktan çok farklı bir konudur.
Melek varlıklar, teolojik dilde Tanrı olarak adlandırabileceğimiz o ilksel
birliğin aktif ifadeleridir. İradeleri birlik iradesiyle birdir ve güçleri
Mutlak'ın gücünden kaynaklanır. Bunun pratik anlamda anlamı, sihir veya
başka bir şey tarafından emredilemez, zorlanamaz, bağlanamaz ve hatta
etkilenemezler. Görünmeye davet edilebilirler ve yardım etmeleri
istenebilir; bu istek birlik iradesine uygunsa kabul edilir; değilse, şansınız
kalmaz ve hepsi bu kadar. Bu nedenle, bu bölümdeki ritüellerde verilen
sihir ve emirlerin meleksel çağrışımda yeri yoktur ve bunun yerine,
başmelek veya meleğin size görünmesini talep eden, operasyonu yöneten
Tanrı'nın Adına yöneltilen bir dua ile değiştirilmelidir. .
Çağrışımla ilgili kitaplarda bazen görülen başka bir varlık sınıfı, bazen elfler,
periler ve benzerleri olarak adlandırılan doğal dünyanın ruhlarıdır. Geri belirtildiği
gibiİkinci bölüm , bunlar Viktorya dönemi çocuk edebiyatının küçük çiçek perileriyle
ya da bu nedenle, modern fantastik kurgunun eşit derecede basmakalıp elfleriyle
karıştırılmamalıdır. Genellikle bu tür konularda sağlam bir rehber olan halk
geleneği, onları güçlü, ahlaksız ve çoğu zaman insanlara karşı iyi niyetli olduğu
varsayılmayacak kadar tehlikeli varlıklar olarak tasvir eder. Sihirli aynayı kullanarak
veya başka yollarla onlarla iletişim kurmak mümkündür ve bunu yaparak
öğrenilecek çok şey vardır. Yine de, karşılaşma onların şartlarına göre
gerçekleşecek ve muhtemelen bunun için ödenecek bir bedel olacak.
Bu tür bir çalışma size hitap ediyorsa, pratik çalışmaya başlamadan önce yaşadığınız
bölgenin folkloru hakkında mümkün olduğunca çok şey öğrenmeyi planlamalısınız.
(Kuzey Amerika ve Avustralasya'da buna, yerel yerli halklar ve onların gelenekleri
hakkında bir şeyler öğrenmek de dahildir.) Farklı bölgelerin doğa ruhlarının farklı
alışkanlıkları vardır ve bir bölgenin ruhlarını çeken ya da iten şeyin başka bir yerde
aynısını yapacağına güvenilemez. Büyülü çalışmanın başka yerlerinde olduğu gibi
burada da ne kadar çok bilirseniz, olumlu sonuçlar alma olasılığınız o kadar artar.

Son olarak, daha eski büyü kitaplarının çoğu ve daha yeni olan birkaç kitap
iblislerin çağrılmasını tartışır. Burada en iyi tavsiye tek bir kelimedir: yapma.
Kabala'nın "Tanrı" dediği şeyi çağırarak kazanılacak değerli hiçbir şey yoktur.
Kabukların Krallığı olan Gehenna'nın sakinleri ve onların yardımıyla yapılan her şey,
er ya da geç yapanın aleyhine dönecektir. Evrende bir yerleri ve var olma hakları var
ama insan yaşamının dokusuna bir kara delik veya bir yıldızın kalbi kadar yabancı ve
yıkıcılar. Bir sihirbazın onlarla herhangi bir ilişkisi olması gereken tek zaman, bazen
olduğu gibi, insan dünyasına izinsiz girdikleri ve ritüel şeytan çıkarma yoluyla kendi
krallıklarına geri gönderilmeleri gerektiği zamandır.
— bu bölümde daha sonra inceleyeceğimiz bir konu.

Bilgi Çağırma Töreni

Aşağıdaki tören, iletişim amacıyla ruhları çağırmak amacıyla kullanılmak
üzere tasarlanmıştır. Törenin kendisi, bir dizi başka ritüel uygulamada da
kullanılabilen Kabalistik sembolizmin çeşitli unsurlarına dayanmaktadır.
Bu tören için sihirli ayna sunağın ortasına yerleştirilmelidir. Çağırıcı
büyüyü ele alan bazı yeni kitaplar, ruhları fiziksel tezahüre çağırmak için
kullanılan üçgen gibi, aynanın dairenin dışına yerleştirilmesi gerektiğini
öne sürdü. Yine de, John Dee, Dr. Rudd ve Frederick Hockley'in tümü Altın
Şafak ustaları tarafından çokça incelenen ve son yıllarda yeniden basılan
sihirli elyazmalarında daha geleneksel yöntem bulunabilir. Bu, aynayı veya
gösteri taşını dairenin içine, bir sunak veya masaya yerleştirmek içindir. Bu
pratikte çok daha uygundur ve aynı derecede güvenlidir; Sürgün
çemberinin varlığı ve Tanrı'nın uygun İsimlerinin kullanılması, çağrılan
varlığın veya herhangi bir varlığın aynayı bir geçit olarak kullanmasını
engelleyecektir.
Ayna, açılışta koruyucu kılıfına sarılı olarak bırakılmalıdır. Diğer çalışma aletleri
etrafına yerleştirilmeli veya lamen durumunda giyilmelidir. Sunağın yanında bir
sandalye genellikle iyi bir fikirdir ve ruha birkaç basit sorudan daha fazlasını
sormayı düşünüyorsanız, kağıt ve bir kalem veya kurşun kalem bulundurmak
isteyeceksiniz.
Tören şu şekilde yapılır:
Birinci, tam Açma işlemini içinde verilen şekilde gerçekleştirin.Sekizinci Bölüm .

Saniye, uyandırmayı seçtiğiniz ruha karşılık gelen Pentagram veya

Heksagramın Büyük Dua Ritüelini gerçekleştirin.
Üçüncü, sunak boyunca uygun yöne bakacak şekilde, nilüfer asasıyla
havada uygun çağıran pentagram veya heksagramı çizin, lotus ile
sembolün merkezini işaret edin ve ruh elementini veya gezegenini
yöneten Tanrı'nın Adını titretin . İstenirse, Adı dört kez titretin.
bir öğeyi çağırmak; bir gezegen için, onu gezegenin sembolik sayısı
kadar titretin. (Orta Sütunun Titreşimli Formülü ve Nefesin Devirleri,
Yedinci Bölüm , bu adım yerine kullanılabilir ve büyük bir güç katabilir.)

Dördüncü, çağrılan gücü tefekkür edin, nilüfer asasını yukarı kaldırın ve

şöyle deyin: “Tüm güçlerin ve tüm varlıkların kaynağı, tüm büyüklüklerden
daha geniş, tüm güçlerden daha güçlü, tüm övgülerden daha iyi, Yüce
Adınla (Tanrı'nın Adı) (gezegen/element) üzerinde hüküm sürüyorsun, sana
yalvarıyorum ki, işim senin iradenle uyum içinde ilerlesin. Ruhumun yüce
emellerine yardım et ve hikmetinin yollarında bana rehberlik et. Varlığın ve
kudretin benimle olsun ki, (gezegenin/elementin) ruhani varlıkları bana
itaat etsinler. Kudretli başmeleğin (adı) beni korusun ve/melek (isim)
düzeninden güçlü meleklerin benim korumam ve korumam olsun ki, ışığın
büyüsünün bu işini başarabileyim.
"Bu nedenle, Yüce Adın (Adı) adına, (ruhun adı ve unvanı), yaptığım ve
kutsadığım sanatın aynasında önümde görünmeye davet ediyorum ki
böylece Tanrı'nın gizli bilgeliğini öğrenebileyim. (gezegen/element). Ve
onaylıyorum ki, Sonsuz Olan'ın yardımıyla bu iş tamamlanacak."

Beşinci, aynayı açın ve yastığının üzerine koyun. Çağıran heksagramı

veya pentagramı aynanın önünde çizin, pentagram ise beş, heksagram
ise altı kez; nilüfer asasını aynaya doğrultun ve şu büyüyü okuyun:
“(gezegenin/elementin) tüm güçlerine hükmeden Tanrı'nın Büyük Adı'yla
(İsim), seni çağırıyorum (ruhun adı ve unvanı) . Seni bu sanat aynasında
bana görünmeye ve sana soracağım soruları doğru bir şekilde
cevaplamaya, krallığının sırlarını öğrenmeye ve son olarak emir
verdiğimde bu aynadan ayrılmaya çağırıyorum. Güçlü İsmin gücüyle
ortaya çık, seni çağırıyorum! Bana diyarının sırlarını göster. Kalk ve
görün, bu sanat aynasında şekillen ki, (gezegen/element) âlemindeki
Sonsuz'un işlerini senden öğreneyim.”
Bu sihir tamamlandığında aynayı birkaç dakika dikkatlice izleyin. Ruh
varsa, ilk başta sönük ve belirsiz olsa da, orada bir formun belirdiğini
göreceksiniz. Hiçbir şey görünmezse, sihri tekrarlayın. Üç defaya kadar
tekrar edilebilir. Her tekrardan sonra ruhun ortaya çıkmasını bekleyerek
bir süre aynaya bakın.
Dördüncü çağrıdan sonra ruh ortaya çıkmadıysa, nilüfer asasını bırakın
ve sihirli kılıcı alın. Kılıcı aynaya doğrultarak aşağıdaki büyüyü okuyun:
“Ey ruhu (ruhun adı ve unvanı) yöneten (gezegenin/elementin) kudretli
Efendileri, sizi Yüce Ad (İsm) ile çağırıyorum ve anıyorum. Kulun olan
ruhun (adın), emrettiğim gibi hemen ortaya çıkmasını sağla. Gaybın
kapıları açılsın ki (ruhun adı) hemen zuhur etsin ve karşıma çıksın.

“Ey ruh (ruhun adı ve unvanı), seni gayb yurdundan çağırıyorum.

(Gezegen/element) krallığında kudretli olan Tanrı'nın Büyük Adı (İsim)
içinde ve bu adla senin yakın mevcudiyetini çağrıştırıyor ve
emrediyorum; ve (isim), baş meleği (gezegen/element) adına ve adıyla ve
(isim) adıyla, melek ev sahibi/meleği (gezegen/element). Çünkü ben
Adam Cadmon'un çocuğuyum, makro kozmosun gerçek mikro
kozmosuyum, Sonsuz'un ve inen ışığın on İstasyonunun suretinde ve
benzerliğinde yaratılmışım. Zafer tacı başımın üstünde. Hikmet ve idrak
alnımdadır, merhamet ve sertlik iki elimin eseridir ve güzellik kalbimin
nurudur. Kendimi zafer ve ihtişamla donattım. Temelin gücü belimde ve
krallık ayaklarımda. Kalk bu nedenle, ve senin krallığının sırlarının benim
önümde açılmasına izin ver. Ortaya çık ve bu sanat aynasında bana
görün. Vakit kaybetmeden ortaya çık. İleri gelmek!"
Yine, bu yapıldıktan sonra aynayı izleyin. Ruh şimdi görünmelidir.

Altıncı, ruh aynada göründüğünde, “Büyük İsim (İsim), hoş geldiniz, (ruhun
adı ve unvanı) deyin. Önümde açık ve görünür bir şekil almanı ve
sorularıma aldatmadan ve kaçamak yapmadan cevap vermeni rica
ediyorum.” Ruhun formu o zaman daha istikrarlı ve kesin hale gelecektir. O
zaman ruhu sorgulamaya başlayabilirsiniz. Cevaplar aynadaki görüntüler
veya zihninizde duyulan kelimeler şeklinde gelebilir. Verdiğiniz cevaplarla
ilgili detaylı notlar almayı unutmayınız.
Bu süreç sırasında herhangi bir noktada ruh geliyor gibi görünüyorsabaşından
sonuna kadarya da daire başka bir şekilde tehdit edilirse, sihirli kılıcı alın ve
ruha onu yöneten ilahi, başmelek ve melek isimlerine itaat etmesini emredin.
Daha ciddi tehditler, Kutsal Su serpilerek veya pentagram veya heksagramları
defederek izlenerek çözülebilir; bu ayna üzerinden yapılırsa, daha sonra
yeniden kutsamanız gerekecek, ancak bu, bu tür işlerin risklerinden biridir.
Herhangi bir noktada çembere gerçekten girilirse veya herhangi bir saldırıya
maruz kalırsanız, Gül Haç Ritüelinde olduğu gibi YHShVH YHVShH İsimlerini
titretin veasafoetida'yı hemen yakmak. Bu, çağrışımı etkili bir şekilde sona
erdirecek ve Pentagram veya Heksagram ve İkinci Dereceden Büyük Bir
Defetme Ritüeli gerçekleştirmelisiniz.
 Çalışmayı bitirmek için kapanış.

Yedinci, ruhu sorgulamayı bitirdiğinizde, nilüfer asasını alın ve şöyle

deyin: "Varlığın ve sorularıma hazır cevapların için, ey (ruhun adı), sana
teşekkür ederim. Buradaki işiniz artık bitti. Bu nedenle şimdi esenlik
içinde meskenlerinize gidin ve aramızda esenlik olsun. Yüce İsmin
(İsmin) kutsaması şimdi ve gelecekte üzerinize olsun.” Ruh figürünün
aynadan kaybolmasını bekleyin. Bunu yaptığında, aynayı koruyucu
kılıfına sarın, ardından sihirli kılıcı alın ve sunağın üzerinde uygun tipte
bir defetme heksagramı veya pentagramı, ritüelin başında çağırdığınız
kuvvetin yönüne bakacak şekilde çizin. .
Sekizinci, çağrılan gücü kovmak ve ruhun ayrılmasını sağlamak için uygun
Heksagram veya Pentagramın Büyük Defetme Ritüelini gerçekleştirin.
Dokuzuncu, tam Kapanışı aşağıda verildiği gibi gerçekleştirin.Sekizinci Bölüm .
Bu töreni tamamlar.

Pratik Büyü için Çağrışım Töreni

Bunu izleyen tören, az önce verilenle aynı formülü ve aynı sözcüklerin
çoğunu kullanır, ancak pratik büyü amacıyla ruhları çağırmayı amaçlar.
Sihirli ayna yine ruhun görünmesi için bir ortamdır ve son törende olduğu
gibi ele alınır.
Törenin bu versiyonundaki formülün bir varyasyonu, büyü teorisi
açısından geliyor. Gezegenlerin ve elementallerin Ruhları “kör güçler”
olarak sınıflandırılır; yani, eylemlerinin daha geniş bağlamının farkında
değiller ve sıradan işlerinde daha yüksek ruhlar tarafından
yönlendiriliyorlar. Gezegenlerin Ruhları bu nedenle gezegensel Akıllar
tarafından yönetilir. Elementaller benzer bir ilişki içindedir; Spiritus mundi
içinde güç merkezleri olarak, anima mundi'nin kendisi tarafından
yönetilirler ve sihir amacıyla dört temel Kral şeklinde kavramsallaştırılırlar:
Ateşin Kralı Djinn, Suyun Kralı Nichsa, Havanın Kralı Paralda, ve o
elementin elementallerinin kolektif bilincini temsil eden Dünyanın Kralı
Ghob. Bu ve benzeri ruhları uyandırırken, o zaman,

Törenin kendisi şu şekilde yapılır:

Birinci, tam Açma işlemini içinde verilen şekilde gerçekleştirin.Sekizinci Bölüm .

Saniye, uyandırmayı seçtiğiniz ruha karşılık gelen Pentagram veya

Heksagramın Büyük Dua Ritüelini gerçekleştirin.
Üçüncü, sunak boyunca uygun yöne bakacak şekilde, nilüfer asasıyla
havada uygun çağıran pentagram veya heksagramı çizin, lotus ile
sembolün merkezini işaret edin ve ruhun elementini veya gezegenini
yöneten Tanrı'nın Adını titretin. Bir elementi çağırıyorsanız, İsmi dört kez
ve bir gezegen için, gezegenin kendi sembolik sayısı kadar titretin. (Yine
Orta Sütunun Titreşim Formülü ve Nefesin Devirleri bu adım yerine
kullanılabilir.)
Dördüncü, çağrılan gücü tefekkür edin, nilüfer asasını yukarı kaldırın ve
şöyle deyin: "Tüm güçlerin ve tüm varlıkların kaynağı, tüm büyüklüklerden
daha geniş, tüm güçlerden daha güçlü, tüm övgülerden daha iyi, yönettiğin
Yüce Ad'da (Ad). (gezegen/element) üzerinde, işim senin iradenle uyum
içinde ilerlesin diye sana yalvarıyorum. Ruhumun yüce emellerine yardım et
ve hikmetinin yollarında bana rehberlik et. Varlığın ve kudretin benimle
olsun ki, (gezegenin/elementin) ruhani varlıkları bana itaat etsinler. Kudretli
başmeleğin (adı) beni gözetsin ve/melek düzeninden güçlü meleklerin
(düzenin adı veya melek) benim koruyucum ve korumam olsun ki, ışığın
büyüsünün bu işini başarabileyim.
“Bu nedenle, Büyük İsim (İsim) adına ve onun adına, (ruhun adı ve unvanı veya
“(elementin) ruhlarından birini”), yaptığım sanatın aynasında önümde
görünmesini öneriyorum. ve kutsanmış ve daha sonra emredeceğim görevi
yerine getirmek için. Ve sonsuz Olan'ın yardımıyla bu çalışmanın başarılı
olacağını ve amacımın gerçekleştirileceğini onaylıyorum."
Beşinci, aynayı açın ve kurun. Lotus asasıyla, aynanın önünde uygun
pentagramı veya heksagramı çizin, bir pentagram ise beş kez, bir
heksagram için altı kez. Nilüferi aynanın ortasına doğrultun ve aşağıdaki
büyüyü okuyun:
“(Gezegen/element)'in tüm güçlerine hükmeden Tanrı'nın Büyük Adı'yla
(İsim), seni çağırıyorum (yönetici ruhun adı ve unvanı — örneğin Zeka
veya elemental Kral). Seni (ruhun adı ve unvanı veya "hizmetkarlarından
biri, (elementin) temel ruhları") sanatın aynasında bana görünmeye ve
daha sonra adlandıracağım görevi yerine getirmeye çağırıyorum ve
nihayet ben emredeceğim zaman ayrılacağım. Yüce İsmin gücüyle seni
öyle çağırıyorum ki! Kulun kalksın, görünsün, sanat aynasında görünsün
ki, (gezegen/element) âleminde muradımı gerçekleştireyim. Öyleyse
(yönetici ruh unvanı) ayağa kalk ve hizmetkârını bana göster. Ülkenizin
güçleri Yüce İsme itaat etsin!
"Ve aynı İsim adına ve ülkenizin tüm güçleri adına, sizi (ruhun adı ve
unvanı veya "(elementin) temel ruhu") görünür bir şekilde önümde
görünmeye çağırıyorum. sanatın aynası ve sana vereceğim görevi yerine
getirmek. Kudretli İsme (İsme) itaat ederek ortaya çıkın.” Bu sihir
tamamlandığında aynayı birkaç dakika dikkatlice izleyin. Eğer ruh varsa,
bir formun belirdiğini göreceksin; özellikle ilk başta zayıf ve dengesiz
olabilir. Hiçbir şey görünmezse, çağrıyı üç defaya kadar tekrarlayın. Her
tekrardan sonra ruhun görünümü için aynaya bakın.

Dördüncü çağrıdan sonra ruh ortaya çıkmadıysa, nilüfer asasını bırakın

ve sihirli kılıcı alın. Kılıcı aynaya doğrultarak aşağıdaki büyüyü
tekrarlayın:
“Ey (gezegenin/elementin) kudretli Lordları ve özellikle siz (yönetici
ruhun adı ve unvanı), size sesleniyorum ve sizi Yüce Ad (İsim) ile
anıyorum. Kulunu, emrettiğim gibi hemen ortaya çıkar. Gaybın kapıları
açılsın ki, (ruhun adı ve unvanı veya “(elementin) temel ruhu”) ortaya
çıksın ve gecikmeden önümde görünsün.
“Ey (ruhun adı ve unvanı veya “(elementin) elemental ruhu”), seni
görünmeyen meskeninden çağırıyorum. (element/gezegen) aleminde
kudretli olan Tanrı'nın Büyük Adı (İsim) içinde ve bu adla senin yakın
mevcudiyetini çağrıştırıyor ve emrediyorum; ve (isim), baş meleği
(element/gezegen) içinde ve adıyla; ve (adıyla), (elementin/gezegenin)
melek/melek ev sahibi; ve (yönetici ruhun adı ve unvanı) adına ve adıyla.
Çünkü ben Adam Cadmon'un çocuğuyum, makro kozmosun gerçek
mikro kozmosuyum, Sonsuz'un ve inen ışığın on İstasyonunun suretinde
ve benzerliğinde yaratılmışım. Zafer tacı başımın üstünde. Hikmet ve
idrak alnımdadır, merhamet ve sertlik iki elimin eseridir ve güzellik
kalbimin nurudur. Kendimi zafer ve ihtişamla donattım. Temelin gücü
belimde ve krallık ayaklarımda. Bu nedenle kalkın ve krallığınızın
güçlerinin bana açılmasına izin verin. Ortaya çık ve bana sanatın
aynasında görün. Vakit kaybetmeden ortaya çık. İleri gelmek!"

Yine, bu yapıldıktan sonra aynayı izleyin. Ruh şimdi görünmelidir.

Altıncı, ruh aynada göründüğünde, "Yüce İsim (İsim), önümde açık ve

görünür bir şekil almanızı ve size vereceğim görevi yerine getirmenizi
rica ediyorum" deyin. Aynayı izle; ruhun formu şimdi daha net ve daha
belirgin hale gelmelidir. Bu noktada şöyle deyin: “Bu
 seni çağırdığım görev” ve ruhun hangi amaçla çağrıldığını belirtin. Ruh,
sözle veya başka bir şekilde yanıt verebilir ve siz de uygun şekilde yanıt
verebilirsiniz. Görevi yerine getirirken hiçbir varlığa zarar vermemesi
gerektiğini ruha talimatlarınıza dahil ettiğinizden emin olun.
Bir kez daha, herhangi bir sorun çıkarsa sihirli kılıcı, pentagramları veya
heksagramları, Kutsal Suyu veya asafoetidayı kullanmaya hazır olun.
Gezegenlerin Ruhlarına Zekaları adına ve elementallere de Kralları adına
komuta edilebilir; bu tek başına genellikle belaya bir son vermek için yeterlidir.
Yedinci, ruh talimatlarınızı anladığında ve onları yerine getirmeyi kabul
ettiğinde, şöyle deyin: "Öyleyse, Yüce İsmin gücü ve kutsamasıyla gidin
ve size verdiğim görevi yerine getirin. Tamamlandığında, özgürsün ve
(gezegen/element) alemlerindeki meskenine dönebilirsin.” Ruhun figürü
daha sonra kaybolacaktır. Bu gerçekleştiğinde, aynayı koruyucu kılıfına
sarın. Ardından, sihirli kılıcı alın ve törenin başında çağırdığınız kuvvet
yönüne bakacak şekilde sunağın üzerinde uygun tipte bir defetme
heksagramı veya pentagramı çizin.

Sekizinci, çağrılan gücü kovmak ve ruhun tamamen ayrılmasını sağlamak için

uygun Heksagram veya Pentagramın Büyük Defetme Ritüelini gerçekleştirin.

Dokuzuncu, tam Kapanışı aşağıda verildiği gibi gerçekleştirin.Sekizinci Bölüm .

Bu töreni tamamlar.

Takıntı Sorunu
Çağırmanın bu bölümde birden çok kez bahsedildiği gibi riskleri vardır ve
bu risklerin en ciddisi bir ruh tarafından takıntı haline gelme olasılığıdır.
Ritüel veya başka herhangi bir yolla uyandırılan ruhlar, iletişim kurmak ve
varlıklarını duyurmak için sihirbazın Duyum Küresi ile temasa geçerler.
Bu sıradan bir sorun değil - astral seviyede herhangi bir şeyin farkına
vardığınızda aynı türde bir temas gerçekleşir.
- ama düşman veya yırtıcı bir ruh, bu teması Duyu Alanına nüfuz etmek ve
sihirbazın kendi düşünce ve duyguları olarak düşündüğü şeye müdahale
etmek için kullanabilir.
Takıntı, sahip olmakla aynı şey değildir. Saplantılı bir ruh, kurbanının
bedenini ele geçirmez, klasik Hollywood tarzında litrelerce bezelye çorbası
kusmaya başlamaz! Bunun yerine, saplantı tipik olarak kelimenin ima ettiği
biçimi alır: aklını harekete geçiren irrasyonel bir fikir ya da zorlama.
az ya da çok kendine zarar veren bir yönde kurban.
Belli ki bu ve belirli akıl hastalığı türleri arasında pek çok ortak zemin var.
Altın Şafak'ın müritleri bunu açıkça fark ettiler - Tarikat'ın konuyla ilgili
makalelerinden biri, "takıntının sıklıkla maniye eşlik ettiğini ve daha da
sıklıkla onun sebebi olduğunu" söylüyor - ve Dion Fortune gibi geleneğin
daha sonraki öğrencileri bazı ayrıntılarda bağlantı.

Muhtemelen bugünlerde herkesin şüphelendiğinden çok daha fazla saplantı vakası

vardır. Büyü kavramını reddeden bir toplum, yırtıcı ruhların eylemleriyle başa çıkmak
için yetersiz donanıma sahiptir ve hatta kurbanlarına yardım sunmak için daha az
donanımlıdır. Bu akıl sağlığı bütçe kesintileri çağında binlerce insan, kulaklarına
fısıldayan seslerle veya kafalarında kendilerine ait olmayan kişiliklerle sokaklarda
dolaşmaya terk ediliyor. Bu tür insanları bilimsel psikiyatri yöntemleriyle tedavi etme
girişimlerinin eşit olmayan sonuçları oldu ve en azından bu insanların çoğunun ihtiyaç
duyduğu şeyin bir hap değil, bir şeytan çıkarma olması mümkün görünüyor.
Bir gün ruh sağlığı alanında sihirbazlara yer olabilir ve bu nedenle bazı
psikologların akıl hastalığı için şamanik tedavileri incelemeye yönelik son
hamleleri bu yönde biraz umut veriyor. Bununla birlikte, şimdilik, büyük yasal
ve etik sorunlar bu türden büyü tedavisinin önünde durmaktadır ve kesinlikle
klinik psikoloji ve tıpta sağlam bir profesyonel geçmişe sahip olmayan
sihirbazların bunu üstlenmeleri söz konusu değildir. Hem sihirbaz hem de
psikolog olan Dion Fortune, son derece faydalı kitabında yorum yaptı.Psişik
Kendini Savunma"takıntı" aslında kronik kabızlığın toksik ürünlerinin sonucu
olduğunda, saplantılı bir ruha karşı bir şeytan çıkarma ayini
gerçekleştirmenin pek bir anlamı olmadığı. Benzer şekilde, tam olarak böyle
olan ve ritüel sihirle değil, psikoterapiyle tedavi edilmesi gereken birçok
delilik vakası vardır.
Yine de, eğitimdeki sihirbazın saplantı sürecini ve bunun sona
erdirilebileceği yöntemleri anlaması için iyi nedenler var. Bir çağırmanın
kötü bir şekilde ters gitmesi ve sizi düşman bir ruhun saldırısıyla karşı
karşıya bırakması her zaman mümkündür. Ek olarak, saplantının her
zaman yanlış kullanılan sihrin sonucu olmadığını anlamak önemlidir.
İnsanların ve ruhların sağlıksız türde temasa geçmesinin birçok yolu
vardır. Bunlar, insan deneyiminin büyülü alemlerine dokunan aşırı
duygusal durumları veya bunların kimyasal eşdeğerlerini içerir - birçok
insanın düşündüğünden daha sık olan bir şey. Ayrıca modern kültürün uç
noktalarında çarpıtılmış büyüsel ya da yarı-büyüsel uygulamalardan
oluşan devasa bir yapı var ve bunların çoğu öyle kabul bile edilmiyor.
 Son olarak, bunlardan herhangi birinin meydana geldiği yerler, etkili bir
şeytan çıkarma ayiniyle temizlenmedikçe, saplantılı ruhlar için geçitler
sağlayabilir. Bu, sözde "hauntings" in kökenlerinden biridir. Bir zamanlar
daha çamurlu sihir türlerinden birinin uygulayıcısı ya da alemleri onu sihir ve
deliliğin birbirine sürttüğü karanlık yerlere çeken bir alkolik tarafından
kiralanan bir evin muhtemelen böyle bir etkisi olacaktır; birkaç on yıldan eski
çoğu kasaba, tam da bu sürecin bir sonucu olarak uzun bir intihar, trajedi ve
akıl sağlığı sorunları geçmişine sahip en az bir mesken gösterebilir.

Takıntı ve Duyum Küresi

Bu durumların herhangi birinde, açık bilgi ve uygun prosedürlerin kavranması,
potansiyel olarak büyük bir sorunu kolayca halledilebilecek bir duruma dönüştürebilir.
O halde ilk gereklilik, saplantının nasıl meydana geldiğini ve nasıl çalıştığını anlamaktır.

Kapsanan insan mikrokozmosunun yapısındaki malzemeÜçüncü bölüm

bu anlayışın merkezinde yer alır. Benliğin Sığınak Perdesinin üzerinde var
olan parçaları, Yüksek Benlik ve Yüksek Deha, insan evriminin şu anki
aşamasında çoğu insan tarafından doğrudan deneyimlenmiyor. Yine de,
aktif olmaktan çok uzaklar. Bu yüksek seviyelerden Aşağı Benliğe inen
sürekli bir rehberlik akışı vardır. Bu rehberliğin çoğu, en azından Alt
Benliğin bakış açısından bilinçsiz olarak kalır; bazıları sezgiler ve
beklenmedik içgörüler biçimini alır; Bazıları, Aşağı Benliğin arzuları veya
algıları ile çeliştiğinde çoğu kez bir kenara itilir. Yine de her halükarda,
içsel evrimin yavaş süreçlerinde tüm benliğe önderlik etmede önemli bir
rol oynar.
Saplantının temel mekanizması, benliğin üst ve alt yönleri arasındaki bu
bağlantının kesilmesidir. Bir insanı saplantı haline getirmeye çalışan bir ruh,
Aşağı Benliğe çekici gelen bazı düşünce veya duygu kalıplarını tanıtarak Duyum
Küresi ile başlar. Çoğu zaman, insanın kendini beğenmişliği göz önüne
alındığında, bu, adil bir oranda dalkavukluk içerir. Bir sonraki görevi, hayati
enerjileri dağıtarak ve Alt Benliğin iradesini ruhun seçtiği bir hedefe
yönlendirerek alt iradenin kontrolünü ele geçirmektir. Son olarak, boyundaki
Daath merkezine odaklanarak farkındalığın kendisini ele geçirir, böylece Yüksek
Benliğin rehberliğinin Aşağıya ulaşması ve ruhun kontrolünü baltalaması
önlenebilir.
Çoğu fiziksel hastalık gibi, takıntı da en azından kısmen gönüllüdür. Eğer
Alt Benlik sürecin ilk kısmında dikkatini veriyorsa, ona baskı yapan
fikirlerin ya da duyguların sizden geldiğini fark etmesi muhtemeldir.
dışarıda ve bu noktada onları reddederse, teşebbüs edilen saplantı durma
noktasına gelir. Ruh, Duyum Küresine girmiş olsa bile, Aşağı Benlik kendi
zemininde, davetsiz bir misafir olarak ruhun toplayabileceğinden daha fazla
güce sahiptir. Eğer saplantılı ruha karşı savaşırsa ve her şeyden önce
kendisini ve dikkatini Yüksek Benliğe çevirmeye çalışırsa, ruh kovulacaktır.
Ancak pasif bir şekilde tepki verirse takıntı tamamlanır.
Bu nedenle, sadece iradenizi kullanarak saplantılı bir fırçanın içinden
güvenli bir şekilde geçmek mümkündür. Öte yandan, büyü geleneğinde
olduğu gibi, işi daha kolay ve daha etkili hale getiren teknikler de vardır.
Bunların çoğu zaten verildi. Doğal büyü teknikleri, düşman ruhlarla başa
çıkmada önemli bir yere sahiptir; özellikle, bir evdeki veya başka bir kapalı
yerdeki bu tür sorunlar, bol miktarda asafoetida yakarak ve ardından koku
geçene kadar yeri havalandırarak en verimli şekilde çözülebilir. Orta Sütun
egzersizinin birçok faydası arasında, dış güçleri Duyum Alanından
uzaklaştırması ve Yüksek Benlik ile Alt Benlik arasındaki bağı güçlendirmesi
yer alır. Gül Haç Ritüeli, saplantının bir sorun olabileceği her durumda
gerçekleştirilebilecek başka bir faydalı ayindir. Manevi gelişim ritüellerinin
çoğuOn Üçüncü Bölüm bu tür durumlarda iyi bir etki için de kullanılabilir ve
düzenli olarak uygulandığında saplantılı bir ruhun tutunmasını neredeyse
imkansız hale getirir.
Öte yandan, sihirbazın ritüel alet çantasında, ister bir kişiye saldırıyor ister
sadece bir yerde tezahür ediyor olsunlar, saplantılı ruhları kovmak için özel
olarak tasarlanmış törensel işler için bir yer vardır. Bu, şeytan çıkarma
ayinlerinin görevidir.

Şeytan çıkarma

Bir şeytan çıkarma töreni, baş aşağı duran bir çağrışım töreni olarak
düşünülebilir. Çağırmanın ruhları insan deneyimi alemlerinde tezahür etmeye
çağırmaya çalıştığı yerde, şeytan çıkarma onları tezahürden kendi alemlerine
geri göndermeye çalışır. Zıt işlevlerine rağmen, çağrışım ve şeytan çıkarma
ritüelleri benzer formüller kullanır ve benzer beceri ve önlemler gerektirir.
Şeytan çıkarma ayinine hazırlık çok daha basit bir süreçtir, çünkü
çalışmanın amacı açıktır ve kovulacak ruhun adını veya doğasını bilmek
gerekli değildir - yine de bulunabilirse bu yararlıdır. Bir çağrışımda olduğu
gibi, sunağın etrafına koruyucu bir çember yerleştirilmeli ve tören
başlamadan önce gerekli olan her şey çemberin içinde olmalıdır.
Buhurdan ve asafoetida kesinlikle mevcut olmalı, ancak sihirli aynaya
ihtiyaç duyulmayacak; büyülü kılıç birincil çalışma aracıdır ve aynı
Kılıcın kutsanmasında ortaya çıkan kabalistik sembolizm, bu çalışmanın da
merkezinde yer alır.
Tören şu şekilde yapılır:
Birinci, tüm Açılış Ritüelini gerçekleştirin.
Saniye, Ruhun Pentagramının Büyük Çağırma Ritüelini gerçekleştirin.
Üçüncü, kılıç sunağın üzerinde, kabzası doğuya ve ucu batıya bakacak
şekilde sunağın batısında durun. Ellerinizi avuçlarınız aşağı gelecek
şekilde sunağın üzerine kaldırın. Etrafınızı saran karanlığı görselleştirin.
Yavaşça, alçak sesle şunu söyleyin: "Aeons'tan önce, ne cennetin ne
yerin ne de denizin olmadığı, yalnızca şeklin ışıksız, biçimsiz ve boş
olduğu kaosun ve eski gecenin krallığı. Derinliklerde sekiz başlı ve on bir
boynuzlu ejderhanın kıvrımları ileri geri sallanıyordu. On bir, Ebal
Dağı'nın lanetleriydi, on bir İlkel Güçler'in yöneticileriydi ve başlarında iki
Rakip Güç vardı."
Dördüncü, kılıcın kabzasını iki elinizle alın ve kılıcı mihrabın üzerine
kaldırın, aşağıyı ve kabzayı yukarı kaldırın. De ki: "Sonra karanlıkta Söz
söylendi!" Sonra, her birinin ardından duraklayarak, sırayla on Kürenin
aşağıdaki Tanrı Adlarını titretin: AHIH ("eh-heh-yeh" olarak telaffuz
edilir); YH (“yah”); YHVH ALHIM (“yeh-ho-wah ell-o-heem”); AL (“ell”);
ALHIM GBVR (“ello-heem gih-boor”); YHVH ALVH VDAaTh ("yeh-ho-wah
ell-o-wah vah daath"); YHVH TzBAVTh ("yeh-ho-wah tza-ba-oth"); ALHIM
TzBAVTh (“ello-heem tza-ba-oth”); ShDI AL ChI (“shah-dye ell chye”); ADNI
HARTz (“ahdough-nye ha ah-retz”). Sonra kılıcı ucu yukarı ve kabzası
aşağı gelecek şekilde çevirin; kabzayı kalbinizin seviyesine indirin ve
şöyle deyin: "Ve Elohim, "Işık olsun ve ışık oldu" dedi. Bunu söylerken,
ışığın alçaldığını ve karanlığı def ettiğini gözünüzde canlandırın;

Beşinci, kılıcı tekrar alın, önünüzde tutun, iki elinizle yukarı kaldırın. De
ki: “Zamanın şafağında önlerine karanlıklar çöken Nur Makamlarının on
kudretli ve heybetli İsminde, sükûnet içinde çalışan ve sükûnetten başka
hiçbir şeyin ifade edemediği âlemlerin Rabbi Sana sığınırım. Sonsuz
Ruh'un yaratılmamış ışığı bu çalışmada üzerimde olsun ve beni gölgenin
güçlerine karşı güçlendirsin. İnsanoğlunun dünyasına izinsiz giren
ruhun, Işık Büyüsü'nün gücüyle kendi krallığına sürüleceği bu şeytan
çıkarma törenini gerçekleştirmeme yardım et. Ve ilan ediyorum ki,
Sonsuz Olan'ın yardımıyla, bu çalışma
başarılacak.”
Sonra kılıcı doğuyu gösterene kadar indirin ve tekrar doğuyu gösterene
kadar güneşle birlikte yavaşça dönün. De ki: “Kişon Irmağı, o eski ırmak,
Kişon Irmağı onları süpürdü. Ey nefsim, kuvveti çiğnedin!”

Altıncı, sunağın doğusuna gidin ve batıya bakın. Kılıcı sağ elinde tut. De
ki: “Ey bu dünyaya tecavüz eden habis ve asi ruh, esmâ-i kudret seni
azarlasın! Derhal uygun meskenine git ve bir daha buraya geri dönme.
Öncesinde İlkel Dünyaların öldüğü kutsal Tetragrammaton adına seni
bağlıyorum. Fedakarlık yoluyla elde edilen gücün yüce Adı YHShVH
YHVShH ("yeh-heh-shu-ah yeh-ho-wahshah") adıyla, seni itaat etmeye
zorluyorum. Alevli Kılıç ve Şimşek'in gücü adına, sana gitmeni
emrediyorum!"
Yedinci, dönün ve vücudunuzun herhangi bir kısmıyla kesişmemeye
dikkat ederek dairenin doğu çeyreğine gidin. De ki: “Kudretli Esmâ ile,
seni faal Ruh âlemlerinden kovuyorum. Uygun yerine git. Kılıçla aktif
Ruh'u uzaklaştıran bir pentagram çizin, ardından pentagramın
ortasındaki noktayı hedefleyin ve AHIH Adını ("eh-hehyeh") titretin.
Sonra yüzünü hâlâ doğuya dönerek şöyle de: “Kudretli İsimler adına seni
Hava alemlerinden kovuyorum. Uygun yerine git. Kılıçla Hava'yı kovan
bir pentagram çizin, ardından pentagramın ortasındaki noktayı
hedefleyin ve YHVH Adını ("yeh-ho-wah") titretin.
güneye git De ki: "Esmâ-i Zülcelal'e yemin olsun ki, seni ateş
diyarlarından kovuyorum. Uygun yerine git. Kılıçla bir Ateş pentagramını
çizin, ardından pentagramın ortasındaki noktayı hedefleyin ve ALHIM
İsmini ("ell-o-heem") titretin.
batıya git De ki: “Esmâ-i Zülcelal adına seni su âlemlerinden kovuyorum.
Uygun yerine git. Kılıçla, Su'yu kovan bir pentagram çizin, ardından
pentagramın ortasındaki noktayı hedefleyin ve AL Adını ("ell") titretin.

Kuzeye git. De ki: “Esmâ-i Zülcelal adına seni dünya âlemlerinden

kovuyorum. Uygun yerine git. Kılıçla Dünya'nın defedici bir pentagramını
çizin, ardından pentagramın ortasındaki noktayı hedefleyin ve ADNI
Adını ("ah-dough-nye") titretin.
Devreyi tamamlayarak doğuya dönün. De ki: “Kudretli Esmâ ile, seni
edilgen Ruh âlemlerinden kovuyorum. Uygun yerine git. Kılıçla, pasif
Ruh'u uzaklaştıran bir pentagram çizin, ardından pentagramın
merkezindeki noktayı hedefleyin ve AGLA Adını titretin ("ah-geh-
 la”).
Sekizinci, sunağın batısına gidin ve doğuya bakın. Kılıcı yere koy. De ki:
“Bitti. Karanlığın olduğu yerde ışık olsun. Acının olduğu yerde, bırakın
neşe olsun. Nerde çekişme varsa orada barış olsun.”
Lotus asasını alın ve doğuya gidin. Doğudaki Gül Haç sembolünün izini
sürün; sonra sırayla güneye, batıya ve kuzeye gidin ve her çeyrekte Gül
Haçının izini sürün. Doğuya ve ardından sunağın batısına dönün. Nilüfer
asasını yere koyun ve ardından INRI Anahtar Kelimesinin analizini yapın
(Gül Haç Ritüelinden altıncı, yedinci ve sekizinci adımlar), Işığı tüm
gücünüzle çağırın.
Dokuzuncu, tüm Kapanış Ritüelini gerçekleştirin. Bu töreni tamamlar.
Bu törenin çok az yoruma ihtiyacı var, ancak sekizinci adımın - izinsiz giren
ruh kovulduktan sonra Işığın çağrılması - birçok yönden tüm sürecin en
önemli parçası olduğuna dikkat etmek önemlidir. Saplantılı bir ruhu
kovalamak yeterli değildir; her zaman ikamet etmeye hazır başkaları
vardır. Sadece Yüce'ye başvurarak ve insan dünyası ile aşkın alem
arasındaki bağlantıyı onaylayarak, bir saplantı durumu kesin ve kalıcı
olarak sona erdirilebilir.
 ONİKİNCİ BÖLÜM

RİTÜEL UYGULAMALARI:
GÖRÜNMEZLİK VE
DÖNÜŞÜM
T
Son üç bölümde ele alınan tüm büyülü enerjiler, deneyimli evrendeki
nesneleri dönüştürmek veya varlığın süptil alemlerinde diğer
varlıklarla etkileşime geçmek için sihirbazdan dışarıya doğru yönlendirilir.
Başka bir tür büyü çalışması, sihirbazın içinde değişiklikler -durumun
ihtiyaçlarına bağlı olarak geçici değişiklikler veya kalıcı değişiklikler-
meydana getirmek için enerji akışını döndürür. Çoğunlukla sihirbazın
büyülü ve ruhsal gelişimine odaklanan kalıcı değişim ritüelleri, On Üçüncü
Bölüm ; sihirbazı bir süreliğine dönüştüren törensel yöntemler burada ele
alınmaktadır.
Bunlar, Altın Şafak geleneğindeki tüm ritüel yöntemlerin en
büyüleyicilerinden bazılarını içerir ve Altın Şafak sihirbazının çoğu insanın -
hatta çoğu sihirbazın - olası veya imkansız olarak değerlendirebileceği
şeyleri yapmasını mümkün kılar. Kim görünmez olma ya da başka bir
canlının şeklini alma gücüne sahip olmayı hayal etmemiştir? Altın Şafak
kağıtları, bu hayalleri gerçeğe dönüştürmek için ciddi, sağlam tasarlanmış
ritüeller içerir ve aynı formüller başka birçok dönüşüm türü için de
kullanılabilir.
Bu sihir uygulamalarının nasıl çalışabileceğini anlamanın anahtarı, daha
önce keşfettiğimiz sihirsel gerçeklik kavramı arasındaki farkta yatmaktadır.
Birinci bölüm ve günümüzde kültürümüzde daha yaygın olan materyalist
model. Fiziksel görünmezlik -kişinin vücudunu tamamen ışığa karşı şeffaf
hale getirmesi anlamında- ve fiziksel bedenin bir türden diğerine dönüşümü,
büyü veya başka herhangi bir yöntemle büyük olasılıkla imkansızdır. Yine de
sihirbaz, tamamen fiziksel bir yaklaşımla sınırlı değildir; her gün
deneyimlediğimiz dünyayı etkilemek için bir şeyin fiziksel olarak yapılması
gerektiği de doğru değildir.

Görünmezliğin Doğası
Görünmezlik ile başlayacağız. Hermetik geleneğin efsanelerinde, görünmeden
hareket etme yeteneği, tıpkı hastaları mucizevi bir şekilde iyileştirmenin
Hıristiyan azizinin basmakalıp gücü olması gibi, ustanın basmakalıp gücüdür.
Görünmezlik ve Batı büyüsü, Rönesans sırasında popüler hayal gücünde o kadar
derinden bağlantılıydı ki, bir zamanlar Gül Haç olduğundan şüphelenilen Fransız
filozof René Descartes, toplum içinde görünmeye özen göstermek zorunda
kaldı; Eğer insanlar onu görebilseydi, mantığına göre, kesinlikle okült
araştırmalara karışmamıştı!
Elbette bu efsanelerin arkasında kesin bir gerçek var. Orta Çağ'ın sonlarında
ve Rönesans'ta pratik bir Hermetik sihirbaz olmak tehlikeli bir teklifti ve çok
görünür olan ve yerlerini kolayca tespit edenler çirkin bir ölüm riskini aldı. Daha
sıradan yöntemlerin yanı sıra sihir yoluyla gizleme ve kaçma yöntemleri hayatta
kalmak için gerekliydi. Kodlar ve şifreler üzerine Batılı ilk kitaplardan birinin
Paracelsus ve Cornelius Agrippa'ya sihir öğreten aynı Johannes Trithemius
tarafından yazılmış olması tesadüf değildir. Görünmez olmaya yönelik sihirli
tekniklerin, Altın Şafak kağıtları da dahil olmak üzere çok çeşitli büyü yazılarında
yer alması da tesadüf değildir.
Bu yöntemlerin bazıları ile feodal Japonya'nın suikast mistikleri olan ninjalar
tarafından uygulanan bazı görünmezlik teknikleri arasında şaşırtıcı bazı
benzerlikler vardır. Ninjutsu sanatının Asya ezoterik geleneklerinde derin kökleri
vardır ve bugüne kadar, Batılı bir bakış açısıyla yalnızca büyülü olarak
adlandırılabilecek meditasyon ve ritüel yöntemlerini içerir. Ninjanın kamuflaj,
gizlenme ve sessiz hareket becerileri, ninjanın hareketlerini karanlıkta örtmek ve
kaçması gerekenlerin görüşünü bulanıklaştırmak için fiziksel olmayan güçlerin
kullanılmasıyla desteklendi ve güçlendirildi.
Ninja ve Batılı büyücü de, hiçbir sihirli çalışma ışığın fiziksel bir nesnenin
yüzeyinden sekmesini ve görüntüsünü izleyen bir göze taşımasını
engelleyemese de, bu yöntemlerin nasıl işe yarayabileceği konusunda
aynı anlayışa sahiptir. Aynı anlayış, daha felsefi bir bağlamda, mistik
düşüncenin diğer birçok geleneğinde de ortaktır. Evrenle ilgili
deneyimimizin, bizim dışımızdaki herhangi bir şeyin yansıması olduğu
kadar, en az fark edilmeyen varsayımlarımızın, düşünme kalıplarımızın ve
zihinsel alışkanlıklarımızın bir ürünü olduğunun farkına varılmasından
doğar. Çoğunlukla görmeyi umduğumuz şeyi görürüz; zihinsel
modellerimizi açıklamaları amaçlanan deneyim alanlarıyla karıştırıyoruz.
Bu nedenle, dünyanın dört bir yanındaki mistikler, tüm pratik amaçlar için,
O halde düşünceyi şekillendirmek, algıyı, sandığımızdan çok daha büyük
ölçüde şekillendirmektir. Poe'nun ünlü öyküsü “Çalınan Mektup”un olay örgüsü
tam da bu noktaya dayanmaktadır. Bir mektup kaybolur ve en özel arama
her karanlık köşede onu bulamıyor - çünkü her zaman göz önünde duruyor,
kimsenin onu aramayı düşünmediği bir yerde.
Aynı şekilde, eğitilmiş ve odaklanmış iradesiyle görülmeme ve fark
edilmeme fikrini harekete geçiren, yakındaki zihinlere "burada kimse yok"
diye fısıldayan bir güç örüntüsü yansıtan bir sihirbaz, fark edilmeden bir
odanın ortasından geçebilir. kalabalık. Görüntüsü, yoldan geçenlerin
gözlerine ve sinir sistemlerine yansıyacak, ancak diğer pek çok şey gibi,
onların farkındalığına hiç kaydedilmeyecek. Dünyayı deneyimleyenin beş
duyu değil, onların arkasındaki bilinç olduğu her zaman hatırlanmalıdır.
Sihirbaz bunu bilir ve yeri geldiğinde bu bilgiyi kullanır.

Gizleme Örtüsü
Altın Şafak büyüsünün pratik yöntemleri, bu kavrayışı belirli imge ve enerji
biçimlerinde ve belirli bir sembolizmde somutlaştırır. Altın Şafak sihirbazı
görünmez olmak için kendi Duyum Küresi etrafında astral ve eterik
güçlerden oluşan bir model oluşturur. Bu model, yumurta şeklindeki bir
karanlık bölgesi, Gizlenme Örtüsü şeklini alır, içten şeffaf ama dış dünya
için opaktır. Bu bölgedeki her şey izleyen gözlerden gizlenmiştir.

Gizlenme Örtüsünün auranın dış kenarında, vücuttan iki veya üç fit

uzakta konumlandırılması biraz önemlidir. Pratik açıdan, elbette, kişinin
kıyafetlerini ve diğer nesneleri görünmezlik alanına dahil edebilmesi
yararlıdır - tamamen çıplaklık gerektiren bir görünmezlik yöntemi, kişinin
dikkati dağılırsa garip komplikasyonlara neden olabilir - ancak bunun
bundan daha derin bir yanı vardır. . Gördüğümüz gibi Duyum Küresi,
içinde astral seviyenin görüntülerinin görüldüğü ve yansıdığı eterik
matristir. Bir kişinin astral varlığı, enerjisi ve kişiliği, en az bedeninin
fiziksel formu kadar tanınabilir. Görünmezlik, herhangi bir farkındalık
düzeyinde fark edilmemeye bağlıdır,

Bu perdelemenin süptil yanını mümkün olduğu kadar eksiksiz kılmak için,

Gizlenmenin astral ve eterik Örtüsünü inşa etmek için kullanılan enerjiler
benliğin içinden çekilmez. Bunun yerine, makro kozmostan alınırlar, böylece
pelerin içinde sihirbazın kendi enerjilerinden hiçbir iz bulunamaz. Bu, ritüel
çalışmasına bazı özel gereksinimler getirir, ancak aynı zamanda görünmezliğin
çalışmasının etkisinin sihirbazın kendi durumuna bir şekilde daha az bağımlı
olmasını sağlar.
Tüm büyülü görünmezlik süreci şuna göre özetlenebilir:
başka bir yerde kullandığımız aynı beş seviyeli sistem:

Manevi düzeyde, Hayat Ağacının üçüncü Küresi olan Binah'a karşılık

gelen YHVH ALHIM İsmi vasıtasıyla Birlik ile bağlantı kuran bir
görünmezlik. Bu Küre, sessizlik, durgunluk ve sınırlama ilkesidir, Büyük
Derinlik üzerindeki karanlıktır ve varlığın en yüksek seviyelerinin esas
olarak gizli doğasını temsil eder.
zihinsel düzeyde, görünmezlik fikrini formüle etmek için Binah'ın anlamı ve soyut
sembolizminden yararlanan bir görünmezlik çalışması.

astral seviyedeGörünmezlik çalışması, görünmezlik fikrini olabildiğince

açık bir şekilde ifade eden, daha önce tartışılan Gizleme Örtüsü olan bir
astral imge modeli oluşturur. Bu model, sihirbazın Duyum Küresinden
dışarı çıkacak ve karşılaştığı insanların zihinlerini etkileyecek kadar güçlü
bir şekilde kurulur ve enerjilendirilir.
eterik düzeydeGörünmezlik çalışması, sihirbazın Duyum Küresi çevresinde eterik
bir madde kabuğu oluşturarak onu eterik bir seviyede örter ve görünmezliğin
astral modelini odaklamaya ve stabilize etmeye yardımcı olur.
Fiziksel düzeyde, bir görünmezlik çalışması, sihirbazın fiziksel bedeni
tarafından demirlenir ve nihayetinde onu gizler.

Görünmezlik Töreni
Görünmezlik çalışması için kullanılabilecek birkaç farklı ritüel formül
vardır; Aşağıdaki tören, Altın Şafak gazetelerinde yer alan törenden biraz
daha basit bir örnektir. Gereksinimleri, Açılış ve Kapanış Ritüelinin
gereksinimleridir. Aşağıdaki gibi gerçekleştirilir:
Birinci, Küçük Defetme Heksagram Ritüeli de dahil olmak üzere, Açılışın
tüm formunu gerçekleştirin.
Saniye, Satürn'ün Heksagramının Büyük Çağırma Ritüelini gerçekleştirin. Ayin
doğuya bakan sunağın batısında başlamalı ve bitmelidir.
Üçüncü, Satürn'ün yönüne bakana kadar sunağın etrafında hareket edin.
Lotus asasıyla Satürn'ün çağıran pentagramını o yönde izleyin, pentagramın
merkezini işaret edin ve YHVH ALHIM ("yeh-howah ell-o-heem") Adını üç kez
titretin. O zaman şöyle deyin: "Kimsenin yaklaşamayacağı Yüce Gizem, Büyük
Derinlik'in yüzündeki karanlığın içinde yaşadığı sessizliğin ve gölgenin Hanımı.
Kutsal Ana, kudretli Adın Aima Elohim ile sana sesleniyorum ve sana
yalvarıyorum. Yardımını daha yükseğe bağışla
ruhumun özlemlerini ve beni sırrınla ört ki, görünmeden
yürüyebileyim. Büyük başmeleğin Tzaphqiel, kötülüğe karşı manevi
mücadelenin prensi, bu işte benimle birlikte olsun ve güçlü meleklerin
Aralim, bana yardım etsin, böylece kendimi örtmek için bir Gizlilik Kefeni
formüle edeyim. izleyen tüm gözlerden. Shabbathai küresinin sessiz
yerlerinden, ilk günden önceki karanlığa sesleniyorum ve onu YHVH
ALHIM İsmiyle bir görünmezlik perdesi haline getiriyorum ki, karanlıkta
Işığın Büyüsünün işlerini yürütebileyim. ”
Dördüncü, sunağın batısına gidin ve yüzünü doğuya çevirin. Deyin ki: "YHShVH
YHVShH ("yeh-heh-shu-wah yeh-ho-wah-shah") kudretli İsimleriyle, sizi
çağırıyor ve emrediyorum, ey astral karanlığın parçacıkları. Seni
meskenlerinden çağırıyorum. YHVH ALHİM adıyla gel, bana karanlık ve gizlilik
örtüsü olarak hizmet et ki görünmez olayım; öyle ki, bana bakanlar beni
görmesinler ve gördüklerini anlamasınlar. Benim Duyum Küremin sınırlarını
toplayın ve orada, benimkiler dışında hiçbir gözün geçemeyeceği bir perde
gibi örülün. Beni karanlık ve gizemle örtün ki, Işığın Büyüsünün işlerini
gerçekleştirmek için görünmeden geçebileyim.” Bunu söylerken, auranızın
kenarlarının hemen dışında mor-siyah ışıktan oluşan yumurta biçimli bir örtü
olan Gizlenme Örtüsünü görselleştirmeye başlayın.
Beşinci, Kutsal Su bardağını alın. Sol elinizin parmaklarını suya daldırın,
üç kez etrafınıza serpin, Gizlenme Örtüsünü arındırın. De ki: “Su ile
temizleniyorum.” Fincanı yere koyun ve tütsüyü alın. Gizlenme Örtüsünü
kutsayarak bunu üç kez sallayın. De ki: "Ben Ateş'i kutsuyorum."

Suda ve tütsüde bulunan eterik maddenin oluşturduğunuz bariyer için

neredeyse maddi bir temel sağladığı söylendiğinden, bu işlem Gizleme
Örtüsünün yapımında özel bir öneme sahiptir. Bu, su ve tütsü
dumanının pelerini daha yoğun ve sağlam hale getirdiğini
görselleştirerek yardımcı olabilir.
Altıncı, de ki: “Âlemlerin Rabbinin adıyla, karanlıklar ve sırlar kefeni seni
çağırıyorum. Shabbathai krallığının İsimleri ve güçleri adına, ey astral
karanlığın parçacıkları, seni çağırıyorum ve sana emrediyorum. Her
şeyin başlangıcında Büyük Derinliğin yüzünde hareket eden Ruh adına,
seni hizmetime çağırıyorum. Karanlığın ve görünmezliğin Örtüsü
etrafımda kurulsun. Sihir ayinleriyle onu kovana kadar beni izleyen tüm
gözlerden saklamasına izin verin. Beni tamamen gizlesin ki, bana bakan
herkes beni görmesin ve gördüklerini anlamasın. Geçmeme izin verin
 görünmeze doğru ve gölgede yürü; kendimi perdeleyip gaybın sırlarına
ortak olayım! Çünkü ben Yüce Anne'nin çocuğuyum ve karanlığın ve
ışığın dengesini ben tutuyorum." Tüm bu sihir sırasında, iradenizin tüm
gücünü forma somut gerçeklik vermeye yönlendirerek, Gizlenme
Örtüsünün görselleştirmesini daha net ve daha sağlam yapın. Ardından
güneş yönünde üç kez dönün.
Yedinci, tekrar doğuya dönerek, Giriş İşaretini yapın ve ardından Sessizlik İşareti
ile onu takip edin. Bu ikinci İşareti alırken, tüm iradenizi fiilen görünmez olmaya
odaklayın; kendinizi mümkün olduğu kadar yoğun bir şekilde görün, aslında
kendi görüşünüzden sönümleyin, böylece kendi içinizden zemine kadar
görebilirsiniz. Bu oldukça kafa karıştırıcı olabilir; Bu noktada otokontrolünüzü
kaybetmemeye dikkat edin.
Sekizinci, bu görselleştirmeyi tutarak şöyle deyin: "YHVH ALHIM Yüce
Adıyla ve Tzaphqiel adına ve Aralim adına ve Shabbathai adına, sana
karanlığın ve gizemin Örtüsünü çağırıyor ve emrediyorum. Bana
tamamen itaat et ve ben dünyaya görünmez olarak giderken benim
kontrolüm ve rehberliğim altında kal ki, bana bakan herkes beni
görmesin ve gördüklerini anlamasın. İsteğime itaat edin ki, görünmez
olup ışığın işlerini gerçekleştirmek için ilerleyeyim.”

Dokuzuncu, Kabalistik Haçı gerçekleştirin. Bu, törenin ilk bölümünü

tamamlar.
Bu noktada, görünmezliği üstlendiniz - ya da kendi sihir becerilerinizin izin
verdiği ölçüde. Şimdi ortaya çıkan soru, onunla ne yapmayı
düşündüğünüzdür. Olağan pratik ve etik faktörler geçerlidir, ancak büyülü
görünmezliğin ince doğası bazı ek faktörleri de devreye sokar.
Görünmezlik fikri de pek çok insan için çocukluk fantezilerini diğer birkaç
büyü türünün boy ölçüşebileceği şekilde uyandırır ve bunlar çok ileri
götürülürse sihirbazı son derece verimsiz yönlere yönlendirirler.
Yirminci yüzyılın başlarında Londra'daki Cafe Royal'de öğle yemeği yiyen
iki kişi hakkında, büyü çevrelerinde yaygın olan bir hikaye vardır. Yemeğin
yarısında, içlerinden biri hayret verici bir manzara görmek için yukarı
baktı: Süslü, belli belirsiz Mısır cüppeleri giymiş iri yarı bir adam, bir elinde
parlak renkli bir asa tutuyor ve yüzünü buruşturan yoğun bir
konsantrasyon ifadesi ile yavaşça odaya girdi. . Bu tuhaf figür, bir kapıdan
gözden kaybolana kadar hiç dikkat çekmeden kafenin içinden geçti.
"Tanrı aşkına, neydi bu?" bir lokanta arkadaşına sordu.
 "O? Ah, şu Crowley denen adam görünmez," dedi arkadaşı sakince. "Bunu her
zaman yapıyor. Onu gördüğünüzü bilmesine izin vermeyin; çok üzülüyor.” Bu
hikaye uydurma olsun ya da olmasın -kesinlikle Aleister Crowley'nin bilinen
alışkanlıklarına çok uygundur- sihirbaz için iyi bir uyarıcı hikayedir. Sihirli
görünmezliğin anahtarı egzotik bir şey değildir; nihayetinde fark edilmemekten
başka bir şey değildir ve tam olarak dikkati çekmesi en muhtemel şeyleri
yaparak dikkat çekmemeye çalışmak nadiren iyi bir fikirdir.
Karşılaştırma yapmak için, biraz farklı bir hikaye hayal edin, burada lokantacı
aynı adamı sıradan sokak kıyafetleri içinde asa veya yüz buruşturmadan odadan
geçerken görmek için yukarı baktı. Büyük olasılıkla, bu manzarayı ikinci kez
düşünmezdi ve -görünmezlik çalışmıyor olsa bile- tüm olay, bilincinin yüzeyine
hiçbir zaman tam olarak ulaşamayabilirdi. Tıpkı ninjaların kendi içsel
görünmezlik yöntemlerini tamamlamak için koyu renkli giysiler veya zekice kılık
değiştirmeler kullanması gibi, görünmeden yürümeyi amaçlayan Altın Şafak
sihirbazı, fark edilmeme kararının fiziksel düzeyde olduğu kadar fiziksel düzeyde
de ifade edilmesi gerektiğini aklında tutmalıdır. astral ve eterik gücün süptil
alemlerinde.
Ayrıca, alarm sistemleri, kameralar ve benzeri cihazların fiilen etki edecek
bir bilinçleri olmadığı için bu tür çalışmalardan genellikle etkilenmediklerini
de belirtmek ve hatırlamakta fayda var. Sihirli görünmezlik mutlak değildir ve
bu nokta unutulursa başın oldukça derde girmesi mümkündür.

Görünürlüğe Dönmek
Görünmezlik durumu, özellikle yeni başlayanlar için kararsız olabilir; ilk birkaç
çalışma için, görünmemeye niyet ettiğiniz süre boyunca Gizlenme Örtüsünün
görüntüsünü farkındalığınızda tutmak en iyisidir. Bununla birlikte, pratikle,
pelerin daha az dikkat gerektirir ve birçok görünmezlik çalışmasından sonra,
herhangi bir bilinçli dikkat olmaksızın yerinde tutulabilir.
Yine de her zaman görünmez kalmak özellikle yararlı değildir - yalnızca bir
noktadan bahsetmek gerekirse, işlek caddelerden geçmeyi riskli bir teklif haline
getirir - ve bu ve diğer nedenlerle, Gizleme Örtüsünü tamamen kaldırdığınızdan
emin olmak iyi bir fikirdir. ve kullanmayı bitirdiğinizde enerjilerini kaynaklarına geri
döndürün. Törenin ikinci bölümü bunu yapmak için tasarlanmıştır. Görünürlüğe
geri dönmek istediğiniz anda yapılmalıdır. Az önce verilen parçanın sonunda
doğrudan devam eder ve aşağıdaki gibi gerçekleştirilir:
Birinci, sunağa dönün, doğuya dönün ve Kabalistik Haçı gerçekleştirin. O
zaman şöyle deyin: “YHVH ALHIM yüce İsmiyle, bir Gizlilik Kefeni haline
getirdiğim astral karanlık parçacıkları, sizi salıveriyorum. Ayrılmak
 karanlıktan aydınlığa geçeyim.” Karanlık bölgenin Duyum Kürenizin
yüzeyinden ayrıldığını, açıldığını ve sizden doğuya doğru uzaklaştığını
gözünüzde canlandırın. Aynı zamanda, yeniden sağlam bir şekilde görünür
hale geldiğinizi hayal edin.
Saniye, sihirli kılıcı alın ve Gizlenme Örtüsü'ne doğrultun. De ki: “YHVH
ALHIM'in kudretli adıyla ve Tzaphqiel adıyla ve Aralim adıyla ve
Shabbathai adıyla, karanlığın ve gizliliğin Örtüsü olan seni çözüyorum ve
dağıtıyorum. Enerjilerini kaynaklarına geri döndürüyorum. Yine de seni
çağırırsam, emrimle bana geri dönmeni ve beni izleyen tüm gözlerden
tekrar gizlemeni rica ediyorum.” Kılıçla Satürn'ün kovucu heksagramını
çizin ve YHVH ALHIM Adını titretin; bunu yaparken, Gizlenme Örtüsünün
hiçliğe dağıldığını görselleştirin. Gerekirse, Gizleme Örtüsünden hiçbir iz
kalmayana kadar bu adımı üç defaya kadar tekrarlayın.

Üçüncü, Satürn Heksagramının Büyük Defetme Ritüelini gerçekleştirin.

Ardından genişletilmiş haliyle Birinci Derece Kapanışın tamamını
gerçekleştirin. Bu töreni tamamlar.
Bu ritüel veya aynı prensiplere dayanan başka bir görünmezlik ritüeli birçok
kez uygulandığında, sihirbazın görünmezliği çok daha az karmaşık bir süreçle
alması mümkün olabilir - örneğin, Gizlenme Örtüsünü görselleştirmek ve
sessizce Binah'ın uygun şekilde tasarlanmış bir çağrısını tekrarlamak.
Görünürlüğe geri dönüş de aynı kolaylıkla yapılabilir. Bu, eğitimdeki
sihirbazın ritüel çalışmalarının, ustanın daha basit ama daha güçlü
büyülerine dönüşmeye başlamasının yollarından biridir.

Dönüşümün Bedeni
Görünmezlik ritüellerinde kullanılan aynı süreçlerin Altın Şafak büyüsünde başka
bir kullanımı daha vardır; bu, tüm sistemin en büyüleyici potansiyellerinden
bazılarını açan bir kullanımdır. Görünmezlik çalışmalarında yaratılan, astral ve
eterik güçlerden oluşan enerji pelerini aslında bir bedendir ve bu türden bir
yapı, sihirbaz tarafından tam olarak ikinci bir beden olarak kullanılabilir.

Böyle bir yapı olarak bilinirdönüşümün gövdesi. Astral projeksiyon için

yaratılan ve kullanılan süptil beden, bir tür dönüşüm bedenidir ve belirli loca
ritüeli sınıflarında kullanılan tanrı formları başka bir türdür. Tartışacağımız
üçüncü bir tür, dünya çapındaki büyü geleneklerinde muhtemelen en yaygın
olan türdür. Bu, dönüşümün hayvani bedenidir. Gibi
Eski efsanelerin kurtadamları ve şekil değiştiricileri olan bu tekniği
öğrenen sihirbaz, başka bir canlının şekline bürünebilir ve dünyayı insan
olmayan gözlerle deneyimleyebilir.
Bir zamanlar filmlerin ve fantastik kurgunun üst üste yığıldığı yanlış anlaşılma
katmanlarından kurtulmuş olan şekil değiştirme folkloru, tekniğe iyi bir giriş
sunuyor. Hollywood'un yarattığı "kurt adam" imajı, otantik kurt adam
folklorundan çok film çekmenin gereklilikleriyle ilgilidir; efsanenin şekil
değiştiricilerinin, Dr. Jekyll ve Bay Hyde'da sadece biraz tüylü bir varyasyon
yapmakla kalmayıp, tamamen hayvan formuna dönüştüğüne inanılıyordu.
Ancak bu dönüşümün bazı tuhaf özellikleri vardı. Eski hesaplar genellikle,
kurtadamın insan vücudunun yatakta veya bir çalının altında uyurken, sahibinin
ormanda koşarak ve insan olmayan bir şekilde aya uluyarak bulunabileceğini
söyler. Fiziksel maddeyi etkileyebilmesine rağmen, kurt adam bedeni de doğası
gereği tamamen fiziksel görünmüyor; özellikle, efsaneler, yalnızca yüksek
iletken bir metal olan gümüş veya ateşten zarar görebileceğini iddia ediyor. Son
olarak, elbette, kurt adamlarla ilgili hemen hemen herkesin bildiği bir şey var:
onların sadece dolunay gecesi şekil değiştirdikleri gerçeği.
Büyü geleneği açısından bakıldığında, efsanelerin ardındaki gerçek
yeterince açıktır. Hayvansal dönüşüm bedeni fiziksel değil, eterik bir yapıdır;
filmlerin ve fantastik kurgunun tam ölçekli fiziksel dönüşümleri, muhtemelen
büyünün erişiminin ötesindedir ve bu muhtemelen iyidir. Yine de, dönüşüm
halindeki bir hayvan bedenini üstlenme deneyimi son derece gerçek olabilir
ve yalnızca sihirbaz için değil. İçeriden, konsantre eterik maddeden oluşan
bir bedeni sıradan fiziksel maddeden ayırt etmek zordur ve ikisi fiziksel
alemde hemen hemen aynı şekilde, hatta fiziksel izler bırakacak kadar işlev
görebilir.
Bir kez daha, bu çalışma sınıfında beş deneyim seviyesi yararlı bir şekilde
izlenebilir:
Manevi düzeyde, dönüşümün hayvan bedeni, söz konusu belirli hayvan
formunu yöneten Tanrı'nın İsimleri aracılığıyla ve bu tür tüm işlemleri
yöneten Ay'ı yöneten isim aracılığıyla birliğe bağlanır.
zihinsel düzeyde, dönüşümün hayvan bedeni, söz konusu hayvan
formuna özgü soyut bir formülle ifade edilir ve bu, dönüşüm ritüelinde
alışılagelmiş yollarla ifade edilir.
astral seviyede, dönüşümün hayvan bedeni, dikkatli ve eksiksiz bir
şekilde oluşturulmuş, olabildiğince eksiksiz ve ayrıntılı bir
görselleştirmedir ve tüm büyülü sembolizm ve imgelerin kullanılmasıyla
varlığa getirilir.
 eterik düzeydeHayvansal dönüşüm bedeni, evrenin enerjilerinden
oluşan eterik güçlerin bir kafesidir.manevi dünya, yerel ortamda
bulunan Dünya'nın eterik bedeni. bumanevi dünya, daha önce
belirtildiği gibiİkinci bölüm , biyolojik yaşamla ve "ekoloji" dediğimiz
ilişkiler ağıyla derin bağlara sahiptir. İçinde, diğer pek çok şeyin yanı sıra,
bireysel canlıların gelişimi için planlar gibi işlev gören yaşamın eterik
kalıpları vardır. Bu nedenle, şekil değiştirenler normalde kendilerini
çevrede yaşayan (veya yakın zamanda yaşamış) hayvanlara
dönüştürürler: Bir kurdun eterik modeli, "kurtluğun" temel yapısı, Kuzey
Amerika'nın herhangi bir yerinde eterde mevcuttur. sırtlan ya da panda
deseni değildir.
Fiziksel düzeyde, bir dönüşüm bedeni güç kafesinde küçük miktarlarda fiziksel
madde toplama eğilimindedir - uygulama alanınız bir dönüşüm çalıştıktan sonra
alışılmadık derecede tozlu olabilir - ve aynı zamanda, ileride göreceğimiz gibi,
sihirbazın fiziksel bedeni üzerinde de etkileri olabilir. biraz sonra.

Hayvanların İsimlendirilmesi
Ayine geçmeden önce, bu tür çalışmaların ayrıntılarını açıklığa kavuşturmak için
belirli bir teorinin ele alınması gerekiyor. Tipik olarak Kabalistik büyü için yeterli
olan söz konusu teori bir efsaneyle başlar. Tekvin kitabından bir efsane, ilk insan
olan Adem'in tüm farklı hayvanlara nasıl isim verdiğini anlatır. Diğer pek çok
kutsal metin mitinde olduğu gibi, Batı'nın büyülü gelenekleri bunu beklenmedik
bir şekilde aldı ve bu orijinal isimleri yalnızca uygun etiketler olarak değil, aynı
zamanda güç formülleri olarak gördü - her birinin gerçek doğasının bir düzeyde
ifadesi. içeren ama fizikselin ötesine ulaşan. Bu tür düşünceler, farklı hayvan ve
bitki türleri için bir dizi özel titreşimli adlar üreten Altın Şafak ilminin büyük
ölçüde unutulmuş bir dalının ortaya çıkmasına neden oldu.

İlmin bu bölümünde hayatta kalan malzeme parça parçadır; yine de sistemin

temelleri, Regardie'nin kitabında bulunan “On The Microcosms of Macrocosm”
başlıklı bir makalede verilmektedir.Altın Şafak. Temel hayvan türlerinin her biri
dört elementten birine atanır: memeliler Ateşe, balıklar Suya, kuşlar Havaya ve
sürüngenler ve böcekler gibi "sürünen şeyler" Dünya'ya. Bu kategoriler içinde,
farklı hayvan türleri gezegenlere ve burçlara göre sınıflandırılır. O halde her
hayvanın bir elementi, bir gezegeni ve bir burcu vardır ve bunlar İbrani
harflerine dönüştürüldüğünde ortaya titreşimli bir isim çıkar. Ateş, Su ve Hava
hayvanlarının bu nedenle üç harfli titreşimli isimleri vardır. Dünya elementinin
kendisine atanan İbranice bir harfi yoktur ve bu nedenle yaratıklar
Dünya'ya atananların üç yerine iki harften oluşan titreşimli adları vardır - bir gezegen ve bir
burç veya (bazı durumlarda) bir element ve bir burç.
Bu temel ayrımın evrimsel biyolojiye yansıdığını belirtmek ilginçtir. Memeliler,
kuşlar ve modern balık türleri (teleostlar veya gerçek kemikli balıklar), Dünya
tarihinde aşağı yukarı aynı zamanda, dinozorlar çağı olan Mesozoyik çağın
sonlarında ortaya çıktı. Her üç grup da dinozorların saltanatının sonuna kadar
küçük ve göze çarpmayan kaldı ve ardından bugünkü hakimiyetlerine yükseldi.
Bunlar, aynı zamanda çiçekli bitkilerin yükselişine de tanık olan tek bir evrimsel
değişim dalgasının parçaları olarak görülebilirler; kendimizin ait olduğu
dalgadır. Diğer hayvan türleri - sürüngenler ve amfibiler; köpekbalıkları,
akciğerli balıklar ve bofa balığı gibi arkaik balıklar; ve böcekler ve
örümceklerden yumuşakçalar ve denizyıldızlarına, deniz süngerleri ve
denizanalarına kadar tüm omurgasızlar çok daha eski zamanlarda ortaya çıktı.
Bu daha eski yaratıklar, bizimkinden daha eski evrimlerin bir parçasıdır ve
farklılıklar, gördüğümüz gibi, Altın Şafak geleneğinin bu hayvan türlerini
sembolize etme biçimine yansır. Ayrıca yapı ve bilinçteki şiddetli farklılıklarda
yankılanırlar, bu hayvanların biçimlerinin yalnızca deneyimli sihirbazlar
tarafından alınmasını gerektirecek kadar aşırı farklılıklar. Göreceğimiz gibi,
şekil değiştirme sanatının belirli riskleri vardır ve bunlardan bazıları insandan
uzaklaştıkça daha da büyür.
Daha yeni üç hayvan grubu arasında, Zodyak'ın on iki burcu geniş
fiziksel biçim ve ilişki modellerinde izlenebilirken, yedi gezegen daha ince
davranış ve karakter modellerinde izlenebilir. Zodyak sınıflandırmasının
altında yatan çerçeve şu şekilde verilebilir:
Koç burcuhayvanlar güçlüdür ve genellikle saldırgandır ve zıplamaları veya tırmanmaları
dikkat çekicidir. Genellikle yalnızdırlar.

Boğa burcuhayvanlar ağır yapılı, genellikle yuvarlak şekilli ve koyu renklidir; diğer Dünya burçları
Başak ve Oğlak gibi, onlar da kelimenin tam anlamıyla "aşağıdan aşağıya" olan şekillerde yaşama
ve beslenme eğilimindedirler.

İkizler burcuhayvanlar hızlı ve çeviktir, genellikle oldukça fazla ses çıkarırlar ve hayatta
kalmak için sosyal etkileşimlere güvenirler.

Kanserhayvanları görmek ya da gruptan ayırmak zor. Genellikle gümüş

veya gridirler ve genellikle diğer hayvanlar için besin kaynaklarıdır.
Bazıları Ay veya gelgitlerle ilişkilendirilir.
aslanhayvanlar ise aksine oldukça görünürdür ve genellikle insan bakış
açısıyla gururlu görünürler. Sarı veya altın renkli olabilirler ve genellikle
 Güneş ile ilişkili.
Başakhayvanlar küçük, utangaç, genellikle kahverengidir ve sıklıkla tohum yerler.

Terazihayvanlar hareket halinde zariftir ve genellikle parlak renklidir veya dekore

edilmiştir. Vücutlarında bir çift süs eşyası bulundurma eğilimindedirler.

Akrephayvanlar avcıdır -hızlı, çevik ve acımasızdır- veya leş yiyicidir. Genellikle

yılan benzeri bir vücut şekline sahiptirler.
yay Burcuhayvanlar güçlü ve hızlıdır ve genellikle uzun mesafeler boyunca göç ederler.

Oğlakhayvanlar uzun ömürlüdür veya eski türlerdendir ve yavaş hareket

edebilirler. Koyu ve donuk renklere eğilimlidirler.
Kovahayvanlar alışılmadık ortamlara adapte olmuş eksantriklerdir. Genellikle
gecedirler.
balık BurcuHayvanlar su ile ilişkilendirilir. (Balıklar arasında, Yengeç'in birçok özelliğini
paylaşırlar, ancak Yengeç'in ay sembolizminden yoksundurlar.)

Memelilerin burçları bu nedenle şuna benzer bir model izler:

Koç burcu: toynaklılara tırmanmak veya zıplamak (koyun, keçi, antilop)

Boğa burcu: boynuzlu otlak toynaklıları (sığır, bizon) İkizler burcu:

köpekgiller (köpekler, kurtlar, tilkiler); rakunlar ve akrabaları Kanser:

böcekçil aile (fareler, köstebekler) aslan: kedigiller (kediler, pumalar,

aslanlar, kaplanlar)

Başak: kemirgenler (fareler, sıçanlar, kunduzlar); tavşanlar ve

tavşanlar Terazi: boynuzlu toynaklılar (geyik, geyik, geyik) Akrep:

mustelidler (gelincikler, gelincikler, porsuklar, su samurları) yay

Burcu: atlar ve akrabaları

Oğlak: birkaç familyadan büyük omnivorlar (ayılar, domuzlar ve akrabaları);

armadillolar ve antik türden diğer memeliler
Kova: yarasalar; primatlar (maymunlar, insanlar) balık
Burcu: deniz memelileri (balinalar, yunuslar, foklar)

Benzer kalıpları izleyen başka bir zodyak, aynı Ateş elementi tarafından
yönetilen, ancak kendi sınıflandırmalarına ihtiyaç duyacak kadar çeşitli
olan Avustralya'nın keseli memelileri için yapılabilir. Bu talep ettikçe
Keseli hayvanlar hakkında sahip olmadığım bir bilgi, Down Under okuyucuları için bir
alıştırma olarak bırakıldı.
Kuşların ve balıkların zodyaklarını özetlemek o kadar kolay değildir; memelilerden
çok daha fazla kuş türü ve kuşların ve memelilerin toplamından çok daha fazla balık
türü vardır. Aşağıdaki notlar faydalı olabilir:
Kuşlar

Koç burcu: pamukçuklar, sığırcıklar, ardıç kuşları Boğa

burcu: orman tavuğu, bıldırcın, hindiler İkizler burcu:

kırlangıçlar, kırlangıçlar, sansarlar Kanser: güvercinler,

güvercinler; keskin nişancılar, çulluklar aslan:

alakargalar, alaycı kuşlar, kedi kuşları, kargalar Başak:

serçeler, ispinozlar, juncos Terazi: ötleğenler; sinek

kuşları Akrep: kartallar, şahinler, akbabalar; ürkütücü

yay Burcu: albatroslar, sumrular, martılar Oğlak:

balıkçıllar, leylekler Kova: baykuşlar, gece kuşları balık

Burcu: ördekler, loons, kazlar, batağanlar Balık

Koç burcu: marlin, uskumru, ton balığı, kriko

Boğa burcu: dil balığı, pisi balığı, pisi balığı

İkizler burcu: şarlatan, davul, mezgit Kanser:

smelt, kefal, gümüşler aslan: sazan, yayın

balığı Başak: enayiler, morina balığı, hakes

Terazi: en parlak renkli tropikal balık Akrep:

mızrak ve turna balığı, barracuda, yılan balığı
yay Burcu: alabalık
 Oğlak: mersin balığı, gars
Kova: uçan balık, parlak derin deniz balığı balık

Burcu: ringa balığı, hamsi

Bu zodyakların herhangi birindeki gezegensel nitelikler aşağıdaki gibi özetlenebilir:

Satürnhayvanlar yalnızdır ve uzun ömürlüdür ve dağ sıraları gibi yalıtılmış yaşam

alanlarında yaşayabilirler.

Jüpiterhayvanlar genellikle türlerinin en büyüğüdür; genellikle iyi huyludurlar,

hatta şakacıdırlar veya güçlü bir görkemleri vardır. Su ile ilişkilendirilme
eğilimindedirler.
Marshayvanlar şiddetli ve genellikle tehlikelidir. Yırtıcı hayvanlar arasında
acımasızca verimli avcılardır.
Güneşhayvanlar zeki ve esnektir ve nispeten büyük olma eğilimindedir. Genellikle kırmızı,
turuncu veya altın rengindedirler ve Güneş ile ilişkilendirilme eğilimindedirler.

Venüshayvanlar genellikle kendi türlerinin en güzel postlarına, tüylerine veya derilerine

sahiptir ve genellikle sevecenlikleri ile tanınırlar.

Merkürhayvanlar hızlı, yakalanması zor ve hırsızlığa düşkündür.

Ayhayvanlar genellikle türlerinin en küçüğüdür ve genellikle insanların

yakınında yaşarlar. Ay ile ilişkilendirilme eğilimindedirler.
Örnek olarak, kedi ailesi - memeli zodyakının Aslanı - şu niteliklere
yerleştirilebilir:
Satürn Aslan'da: puma, kar leoparı Jüpiter
Aslan'da: kaplan Aslan burcundaki Mars: jaguar
Aslan burcunda güneş: aslan, leopar Venüs
Aslan'da: vaşak, panter

Merkür Aslan burcunda: çita, çoğu küçük vahşi

kedi Ay Aslan'da: ev kedisi

En yaygın Kuzey Amerika yaban kedisi olan vaşak için titreşimli isim bu
nedenle Ateş, Merkür ve Aslan'dan yapılmıştır; İbranice harflerle, bu‫שבט‬,
ShBT ve “Shebet” olarak telaffuz edilebilir. İlginizi çekebilecek diğer bazı
titreşimli isimler şunlardır:
KurtAteş, Mars, İkizler,‫שפ ז‬, Shepaz; Tilki
Ateş, Güneş, İkizler,‫שר ז‬, Şiraz;
 ev faresiAteş, Ay, Başak,‫ש גי‬, Şigi; su samuruAteş,
Jüpiter, Akrep,‫שכ ן‬, Shekan; boz ayıAteş, Güneş, Oğlak,‫ע‬
‫שר‬, Sheraa; altın kartalHava, Güneş, Akrep,‫אר ן‬, Eren;
mavi balıkçılHava, Satürn, Oğlak,‫אתע‬, Aethaa. gökkuşağı
alabalığıSu, Venüs, Yay,‫מדס‬, Medler.

Ritüel için hazırlanıyor

Bu isimler ve az önce özetlenen sistem kullanılarak oluşturulabilen
diğerleri, tartışacağımız dönüşüm ritüellerinin temelini oluşturur. Yine de
bu temel üzerine inşa etmek, bazı dikkatli seçimler ve makul miktarda
çalışma gerektirir.
İlk görev, elbette, almayı düşündüğünüz hayvan formunu seçmektir. Bu,
birden fazla yönden önemli bir konudur. Hayvanın cana yakın, hatta çekici
bulduğunuz biri olması gerekir. O hayvanın şekline girmekle onun
karakterinden de bir parça almış oluyorsunuz ve bu unutulmamalı. İlk
deneyleriniz için de yaptığınız bölgede yaşayan (veya yakın zamanda
yaşamış) bir hayvan seçmek isteyeceksiniz; o hayvanın enerjilerinin modeli,
bölgenizdeki Dünyanın eterik yapısında mevcut olacak ve dönüşüm bedenini
inşa etmek için kullanacağınız kuvvetler için bir şablon sağlayacaktır.
Seçim yapıldıktan sonra, bir sonraki görev, seçtiğiniz hayvan hakkında
mümkün olduğunca çok şey öğrenmektir. Kitaplar başlamak için iyi bir
yerdir, ancak çıplak gerçeklerin ve rakamların ötesine geçmek çok
önemlidir. Hayvanın dünyayı deneyimleme biçimiyle ilgili olarak
öğrendiğiniz şeylere özellikle dikkat edin. Örneğin, bir kedi şeklini almaya
niyetliyseniz, insan duyuları ile kedilerin duyuları arasındaki farkı
düşünmek isteyeceksiniz: kokunun görmekten daha önemli olduğu,
seslerin kesin yön ve renklerden geldiği bir dünya hayal etmek. yoktur ve
nesnelerin altı fit yerine yerden on beş santim yükseklikten görüldüğü yer.
Eğer siz de formunu almak istediğiniz türden bir canlıyı görme fırsatı
yakalarsanız; hareket etmesini ve dinlenmesini izleyin ve içsel doğasını
anlamaya çalışın. Takıntılı olmaktan çekinmeyin.

Daha eski büyü gelenekleri, şekil değiştirmenin fiziksel bir bağlantı, hayvanın bir kısmının
eterik bir şablon olarak kullanılabilecek bir kısmı gerektirdiğinde ısrar ediyordu. Bu işe
yarar, ancak Altın Şafak yöntemi için gerekli değildir; Hayvanlara giderek daha az yer
verildiği bir dünyada, daha geniş nedenlerle de kötü bir fikir. Tek istisna, böyle bir
bağlantının hayvana herhangi bir zarar vermeden elde edilebildiği durumdur. A
düşmüş bir tüy, bir geyik boynuzundan bir parça, bir çitten bir tutam at kılı, dönüşüm
eylemi için yararlı bir ön hazırlık olan hayvan formu üzerine meditasyon için bir odak
noktası olabilir.

Dönüşüm Töreni
Kimin şeklini alacağınız hayvan hakkında net bir fikir edindiğinizi hissettiğinizde,
asıl ritüel bir sonraki adımdır. Bu, tıpkı folklorun önerdiği gibi, dolunay gecesi
yapılmalıdır. Dolunay çalışma için mümkün olan maksimum miktarda eterik
enerji sağlarken, güneş ışığının yıkıcı eterik etkilerinden kaçınmak için şekil
değiştirme her zaman hava karardıktan sonra yapılmalıdır.
Ayin için gerekenler, sunak ile mekanın doğu tarafı arasına batıya bakan
rahat bir sandalyenin eklenmesiyle Açılış ve Kapanış Ritüeli ile aynı
olacaktır. Burası, siz dönüşüm bedeninde seyahat ederken fiziksel
bedeninizin olacağı yerdir. Ayin sırasında Ay'ın gerçek yönünü de
belirlemeniz gerekecek.
- açık bir gecede, bu sadece pencereden dışarı bakılarak yapılabilir - ve hayvan
formunu yöneten gezegen ve burç da. Zaman faktörleri oldukça değişkendir, bu
nedenle gerekirse tüm gece kesintisiz olmayı ayarlamalısınız.
Ritüel şu şekilde gerçekleştirilir:
Birinci, Heksagram ve Pentagram tarafından sürgün edilerek Açılış
Ritüeli'nin tüm formunu gerçekleştirin.
Saniye, Ayın Heksagramının Büyük Dua Ritüelini gerçekleştirin. Ayin
doğuya bakan sunağın batısında başlamalı ve bitmelidir.
Üçüncü, Ay'a bakana kadar sunağın etrafında hareket edin. Ellerinizi kaldırın
ve önünüzde dolunayı görselleştirerek ShDI AL ChI (“shah-dye ell chye”) Adını
dokuz kez titretin. O zaman şöyle deyin: “Yaşamın Kudretli Tanrısı, gücün
ötesinde güçlü, hayvan yaradılışın hükümdarı, sana yalvarıyorum. Işığın
büyüsünün bu çalışmasında bilgeliğin ve gücün benimle olsun. Güçlü
başmeleğin Cebrail bana Yolda rehberlik etsin ve Kerubim Tarikatı'nın kudretli
melekleri oradaki adımlarımı gözetsin; ve şimdi dünyanın üzerinde parlayan
Küre Levanah'ın ışığı bu dönüşüm çalışmasında bana yardımcı olsun.”
Duraklayın ve ardından kollarınızı indirin.
Dördüncü, seçtiğiniz formu yöneten öğenin yönüne bakana kadar
sunağın etrafında hareket edin. Nilüfer asasıyla, o elementin çağıran bir
pentagramını sunağın üzerine çizin ve o elementin harfini ortaya çizin.
Asa ile merkezi işaret edin ve atanan Tanrı'nın Adını titretin.
o eleman
Beşinci, formu yöneten gezegenin yönüne bakana kadar sunağın etrafında
hareket edin. Aynı şekilde, sunağın üzerine o gezegenin çağıran bir
heksagramını çizin ve gezegenin harfini merkeze çizin. Asa ile merkezi
işaret edin ve gezegene atanan Tanrı'nın Adını titretin.
Altıncı, formu yöneten işaretin yönüne bakana kadar sunağın etrafında
hareket edin. Sunağın üzerine o işareti yöneten elementin çağıran bir
pentagramını çizin ve işaretin harfini ortaya çizin. Merkeze gelin ve
öğeye atanan Tanrı'nın Adını titretin.
Yedinci, sunağın doğusuna gidin ve batıya bakın. Lotus asasını sol elinize
alın ve başınızın üzerinde tutun; sağ elinizle sunak ile alanın batı kenarı
arasındaki ortadaki bir alanı işaret edin. Dönüşüm bedeninin
şekilleneceği yer burasıdır. De ki: "Ve Elohim dedi: Adem'i suretimizde,
kendi suretimize göre yaratalım ve kırdaki hayvanlara egemen
olsunlar." (Bir kuş formu için bunu "... havadaki kuşların üzerinde"; bir
balık formu için "...denizin balıkları üzerinde" bitirin.) Sonra hayvan
formunun titreşimli adını titretin ve aynı anda başlayın formu
görselleştirmek için. Adı sekiz kez daha titretin ve her titreşimde
görselleştirmeyi daha net ve sağlam hale getirin, iradenizin tüm gücünü
forma somut gerçeklik vermeye yönlendirin.
Sekizinci, bu görselleştirmeyi tutarak, şöyle söyleyin: “Evrenin Rabbinin
adıyla, kendimi dönüştürmeyi seçtiğim Form (hayvanın titreşimli adı)
önümde yükselin. Öyle ki, bana bakan herkes görmediğini görsün ve
gördüklerini anlamasın. (İdare eden elementin Adı) ve (Yönetici
gezegenin Adı) adına ve (Yönetici burcun Adı) adına, irademe itaat edin,
Form (hayvanın titreşimli adı), böylece ben (sıradan bir hayvan adı)
şekline geçebilir ve nur işleri yapmak için ileri gidebilir.”

Dokuzuncu, nilüfer asasını bırakın ve ardından sunağın etrafından dolaşın ve

görselleştirmeyi tam yoğunlukta tutarak forma yaklaşın. Ona ulaştığınızda, içine
adım atın ve bu noktada hem onun hem de sizin bedeninizde yaşamaya çalışın, alanı
iki çift gözle de görün, sizinki kadar onun kaslarını ve hareketlerini hissedin. Bunu
yapabildiğiniz zaman, sunağın etrafından doğudaki sandalyeye doğru yavaşça
hareket edin. Her iki beden de bu hareketi aynı hızda yapacak ve bedenler arasında
fiziksel bir örtüşme sağlayacak şekilde kendinizi hızlandırın. Doğuya ulaştığınızda,
insan bedeninizi sandalyeye oturtun ve doğunun farkında olmaya çalışın.
 yalnız hayvan bedeni. (İnsan formuna dair hafif bir farkındalık kalabilir, ancak
bu ciddi bir engel değildir.) Farkındalığınız hayvan formunda
merkezlendiğinde, tören tamamlanır.
Bir dönüşüm bedenindeki ilk birkaç deneyiminiz oldukça kısa tutulmalıdır. O
cisim, metalden yapılmadığı sürece duvarlardan geçebilecek, aksi takdirde kendi
türünde sıradan bir cisim gibi işlev görecektir. Kesinlikle gece dışarı çıkmak,
yakın çevrede seyahat etmek ve sadece hayvan formunda yaşama deneyimini
keşfetmek isteyeceksiniz. Bu şekilde öğrenilecek çok şey var. Daha sonraki
çalışmalarda, daha fazla alanı kaplayabilir ve dönüşüm bedenini çeşitli amaçlar
için kullanmaya başlayabilirsiniz.
Bir balık veya yunus gibi bir deniz memelisi şeklini almayı seçtiyseniz, ek
zorluklar vardır. Bu tür dönüşümler, yüzmeyi düşündüğünüz su kütlesine
çok yakın yapılmalıdır; göl kenarı veya deniz kenarı kulübesi kiralamak iyi
bir yaklaşımdır. Ayini gerçekleştirdikten sonra, dönüşüm bedeninin aniden
havada suya doğru sıçradığını hayal edin. Yarım mil kadar bir mesafe bu
tür sıçramaların sınırı gibi görünüyor, ancak bu bir sihirbazdan diğerine
değişebilir.
Bazı genel uyarılar sıralanmıştır. Kalabalık bölgelerde, mümkünse
gözden uzak durmak en iyisidir. Diğer hayvanlar sizi rahatsız etmez
-dönüşüm bedenleri ile fiziksel bedenler arasındaki farkı anlıyorlar ve
kendi işlerine bakıyorlar- ama insanlar o kadar zeki değiller. Psişik olarak
hassas olduğunu bilmeyen biri sokağın ortasında ağır ağır koşan bir ayı
gördüğü için tüm mahalleyi ayağa kaldırmak, ihtiyacınız olan en son şey.

Daha nadir fakat çok daha ciddi bir yan etki riski de vardır. Geleneksel
irfana göre, dönüşüm bedeninizi etkileyen her şey, insan eterik bedeninizi
tamamen aynı şekilde etkileyecek ve olağan şekilde fiziksel şekil alacaktır. Bir
pençe, kanat veya yüzgeç üzerindeki bir kesik eldeki karşılık gelen bir kesiğe
dönüşecektir. Birisi, dönüşüm formunuzdan iletken bir nesneyi sürerek
eterik enerjiyi bir anda boşaltırsa, sisteminize gelen şokun sizi kelimenin tam
anlamıyla öldürebileceği söylenir. Ders basit: dikkatli olun.
Son olarak, bu tür sihir çalışmalarının uzun vadeli etkileri konusu var.
Yukarıda bahsedildiği gibi, seçtiğiniz hayvanın karakterinin bir kısmını
özümsemiş bulacaksınız ve bu bir problem olabilir. Zaten kibire yatkınsan,
düzenli olarak kedi kılığına girmek seni çekilmez yapabilir! Benzer bir
süreç, çok daha yavaş olsa da, eterik ve fiziksel bedenleri başka bir tür
yankı yoluyla etkiler. Tek bir hayvan formuyla uzun süre çalışılırsa
sihirbazın
hayvana gözle görülür bir fiziksel benzerlik kazanır. Bu garip olabilir ve
olası sağlık etkileri de vardır.
Bu son sorunları en aza indirmeye yardımcı olmanın bir yolu, farklı hayvan
biçimleriyle çalışmak ve mümkün olduğunda insan türüne oldukça yakın olanları
seçmektir; eski evrimlerden hayvan formlarının özellikle yeni başlayanlar için iyi
bir seçim olmamasının nedenlerinden biri de budur. Çalışma sonunda hayvan
formunun kapsamlı bir şekilde uzaklaştırılmasıyla da sorun riski azaltılabilir ve
çalışma alanınıza döndüğünüzde ve tekrar insan formuna girmeye hazır
olduğunuzda yapılan bir sonraki tören bununla tasarlanır. akılda kalan son
nokta.
Bu tören, az önce verilen törenin hemen ardından gelir ve şu şekilde
yapılır:
Birinci, insan vücudunuzun oturduğu sandalyeye dönün ve hayvan formunuzu
fiziksel olarak onunla örtüşecek şekilde önüne yerleştirin. Ardından, her iki göz
çiftinden de görerek ve her iki hareket grubunu hissederek, aynı anda iki bedenin de
farkına varın. İnsan vücudunuzu yavaşça hareket ettirin ve devam etmeden önce
ayağa kalkıp bayılmadan hareket edebildiğinden emin olun.

Saniye, insan vücudunu ayağa kaldır ve her iki bedende de sunağın etrafında batıya
doğru hareket et, ta ki hayvan formunun şekillendiği yerde durana kadar. Her iki
bedenin de aynı hızda hareket etmesi ve her ikisinin de her zaman farkında kalması
için hızınızı artırın.

Üçüncü, farkındalığınızı tamamen insan bedeninize kaydırın, böylece artık

hayvan formunu içeriden algılamazsınız. Bu yapıldıktan sonra, sunağın
etrafından doğuya dönün ve yüzünüz batıya dönük olsun. Sihirli kılıcı sağ
elinize alın ve başınızın üzerinde tutun. De ki: “Ve Elohim, Adem'i kendi
suretinde yarattı; Onları Elohim'in suretinde yarattılar.” Kılıcı şekle
doğrultun ve şöyle söyleyin: “Alemlerin Rabbinin adıyla, şimdi dağılın, Suret
(hayvanın titreşimli adı). Yetkileri kaynaklarına iade ediyorum.” Formun
solduğunu görselleştirin. Ardından, yüzü yine forma dönük olarak, biçimi
yöneten işareti yöneten öğenin sürgün edici pentagramını çizin ve içindeki
işaretin harfini çizin; kılıcı pentagramın ortasına doğrultun ve elemente
atanan Tanrı'nın Adını titretin.
Dördüncü, aynı şekilde, gezegenin enerjilerini ve formu yöneten
elementi kovmak için kılıcı kullanın. Bu sürecin sonunda formun
tamamen yok olması gerekirdi. Eğer yapmadıysa, sürgünleri üç defaya
kadar tekrarlayın. Sonra sunağın batısına gidin ve Ayın Heksagramının
Büyük Sürgün Ritüelini gerçekleştirin.
 Beşinci, Kapanış Ritüeli'nin tüm formunu gerçekleştirin. Bu töreni
tamamlar.
Son bir not olarak, bu tür bir çalışmadan sonra mümkün olan en kısa sürede
yemek yemek genellikle iyi bir fikirdir. Bir yandan, bu süreçte çok fazla enerji
tüketmiş olacaksınız ve muhtemelen beslenmeye ihtiyacınız olacak; Öte yandan,
tok bir mide ince duyuları kapatmanın en iyi yollarından biridir ve bunu yapmak
iyi bir fikirdir. Daha sonra uyumadan önce en az bir saat beklemek de akıllıca
olacaktır, böylece çalışma enerjileri rüya hayatınızı çok fazla kirletmez.

Diğer Dönüşümler
Görünmezlik ve hayvan dönüşümü ritüelleri için burada verilen formüller, uygun
değişikliklerle, ihtiyaç duyabileceğiniz veya gerçekleştirmeyi isteyebileceğiniz
herhangi bir kısa vadeli değişikliği hızlandırmak için kullanılabilir. Olağan
kısıtlamalar hala mevcuttur; bu formüllere dayalı çalışmaların sizi kozmosun doğal
kalıplarını ihlal edecek şekilde değiştirmesi veya sihirle ilgili çok fazla fanteziyi
kirleten hiçbir şey için bir şey saçmalığına izin vermesi pek olası değildir. Aynı
zamanda, bu tür bir çalışma sayesinde pek çok beklenmedik olasılığın önünü açmak
da mümkündür.
Bu formüllerin en yararlı uygulamalarından biri, insan kapasitelerinin geçici
olarak genişletilmesidir. Çoğu insan o kadar çok kullanılmamış yeteneğe, o
kadar çok el değmemiş potansiyele sahiptir ki, enerji ve bilinci bunlardan biri
veya diğeriyle odaklamak için tasarlanmış ritüeller dikkate değer sonuçlar
doğurabilir. Bir örnek, kısa vadede eidetik (veya genellikle “fotoğrafik” olarak
adlandırılan) bellek üretmek için ritüel büyünün kullanılmasıdır. Sınırlı ama
muhtemelen hayati kullanımları olan başka bir örnek, fiziksel savaşta
yetenekleri artırmak için ritüel büyünün kullanılmasıdır; burada, bir kez daha,
Altın Şafak sihirbazının ve ninjanın yöntemlerinin birbiriyle bir ilişkisi var ve
İskandinav ve Kelt geleneklerinin savaşçı trans teknikleri de alakalı.
Formüllerle çalışırken başka değişim olasılıkları da aklınıza gelecektir.
Bunlardan bazıları rahatsız edici, hatta korkutucu olabilir; kendini etkileyen
değişikliklerden korkmak çok yaygındır. Yine de, Altın Şafak Neofit ritüelinin
sözleriyle, "korku başarısızlıktır ve başarısızlığın başlangıcıdır." Sihirbazın
temel görevlerinden biri, değişim akımlarını şekillendirebilmek ve değişimin
değişmeyenle sınırlandığı, değişen dünyanın durağan noktasına
yaklaşabilmek için değişimle rahat olmayı öğrenmektir.
 ON ÜÇÜNCÜ BÖLÜM

RİTÜEL UYGULAMALARI:
MANEVİ GELİŞİM
BEN
Az önce incelediğimiz ritüellerin getirdiği geçici değişiklikler rahatsız edici
olabiliyorsa, teurjik büyünün sonucu olan ve bu bölümün konusu olan
benliğin kalıcı olarak yeniden şekillendirilmesi muhtemelen çok daha rahatsız
edici olacaktır. Geri dönülecek sabit bir kimlik temeli olduğunu bilerek, bir
süreliğine bir şekilde değiştirilecek bir şey var. O sabit temeli sonsuza kadar
geride bırakmak ve tüm benliğinizle bilinmeyene doğru yola çıkmak oldukça
farklı bir şey.
Gerçekte, elbette, "istikrarlı temel" in kendisi bir yanılsamadır. Büyülü
düşüncede, yaşayan her varlığın biri dışında her düzeyde sürekli değiştiği
görülür. Bilim adamları, şu anda fiziksel bedeninizi oluşturan atomların
yedi yıl önce oluşturan atomlarla aynı olmadığına dikkat çekti. Fiziksel
seviye sürekli bir değişim çılgınlığıdır, eterik seviye ise sadece biraz daha
az; düşünce ve duygu ve algıların astral seviyesi an be an kendini yeniden
şekillendirir; zihinsel seviye, altındaki seviyelere kendisinin farklı yüzlerini
ve yönlerini gösterir; sadece ruhsal seviye, dönen çarkın göbeği hareketsiz
kalır. Farkındalığın çekirdeği etrafında kümelenen ve çoğumuzun "Ben"
olarak düşündüğü, anıların, imgelerin, algıların ve alışkanlıkların köhne
yapısı elbette değişmez.

Sihirbaz için değişim korkulacak veya savaşılacak bir düşman değil,

kullanılacak bir araçtır. Benlikteki değişim kaçınılmaz olduğundan, sihirbazın
amacı değişim sürecinde benliği daha büyük bilgelik, şefkat ve içsel güç
yollarına yönlendirerek, buna bilinçli ve yapıcı bir şekilde yanıt vermektir. Diğer
herhangi bir hedef gibi, bu da ritüel çalışmanın temeli olabilir.
Bu hedefi kavramsallaştırmanın ve bu kavramsallaştırmayı bir ritüel
çerçevesine dönüştürmenin birçok yolu vardır. Bununla birlikte, mevcut
amaç için, burada tartışılan kendi kendine inisiyasyon görevleriÜçüncü
bölüm gereken bağlamı sağlayacaktır. Bu üç görev - benliğin duyuların dış
dünyasından ona anlam veren iç dünyaya yeniden yönelmesi; benliğin
içindeki tüm dengesiz güçler örüntüsünün çözümlenmesi; ve açılış kadar
benliğin yüksek seviyelerinden gelen enerjiler ve içgörüler, Altın Şafak
geleneğinde kullanılan tüm ruhsal gelişim yöntemlerini yapılandırır ve bu
yöntemleri pratik ve kullanılabilir bir şekilde anlamamıza olanak tanır.
Bu görevlerden ilki, sihir eğitiminin temel adımlarının çoğunu içerir ve başka bir
anlamda, tüm sihir, tam olarak bu tür bir yeniden yönlendirmeden başka bir şey
değildir. Konsantrasyon, meditasyon, tırmıklama ve benzeri uygulamaların tümü,
eğitimdeki sihirbazın içsel yaşamına odaklanır ve ona, hem kendilik sınırlarının
içinde hem de ötesinde, genellikle fark edilmeyen farkındalık çalışmalarını fark
etmeyi öğretir.
Yani, kendi tarzında ritüel yapar, ancak ritüel çalışma genellikle süreçte
oldukça küçük bir rol oynar. Farkındalığı yeniden yönlendirmeye yönelik ilk
sağlam adımlar atılana kadar, çoğu ritüel yöntemin çok az etkisi vardır ve ritüel
çalışma, Pentagram Ritüeli ve Orta Sütun egzersizi gibi temel eğitim
yöntemlerine odaklanmalıdır.
İkinci görev, ritüel çalışmanın kaynaklarından daha derinden yararlanır.
Benliğin dengesizliklerini çözmenin en etkili yollarından biri, makro kozmosun
enerjilerini mikro kozmosa getirmek için törensel yöntemler kullanır ve benliğin
kendi enerji yapısındaki boşlukları doldurur. Örneğin, duygusal ve sanatsal yanı
gelişmemiş bir sihirbaz, doğasının bu bölümünü güçlendirmek için Netzah
Küresi'nin veya onun gezegensel eşdeğeri olan Venüs'ün enerjilerini pekâlâ
çağırabilir. Halihazırda ele aldığımız teknik yöntemlerin çoğu bu bağlamda
önemli bir kullanım alanı bulmaktadır. Örneğe devam etmek için, sihirbaz bir
Venüs tılsımı yapabilir ve kutsayabilir; Venüs ve gizemleri hakkında daha derin
bir anlayış aramak için Venüs'ün Zekası Hagiel'i çağrıştırabilir; güçlü Venüs
karşılıkları olan bir hayvansal dönüşüm bedenini üstlenmeyi seçebilir. Tüm bu
yöntemler ve diğerleri, içsel dengeleme sürecinde işe koyulabilir ve enerjiyi aynı
yöne odaklayan meditasyonlar, incelemeler ve Yol Çalışmaları ile
güçlendirilebilir ve tamamlanabilir.
Yine de üçüncü görevle, bu pratik büyü uygulamalarının ötesine geçerek
Altın Şafak teurjisinin çoğu alanına geçiyoruz. Geleneğin ruhsal gelişim
ritüellerinin temel özelliği, büyücünün bilincine Yüce Olan'ın mevcudiyetini
getirmeleridir. Bir dereceye kadar bu, tüm Altın Şafak ritüel çalışmasının
bir unsurudur -sonuçta, dua uygulaması tam olarak bu kelimelerle
tanımlanabilir- ancak gelenekteki ruhsal dönüşümün temel törensel
yöntemleri her şeyden önce bu özelliğe odaklanır.
Aynı zamanda, Altın Şafak ritüel büyüsünün kaynakları kullanılarak,
sihirbazın farkındalığı ile Yüce'nin mevcudiyeti arasındaki temasın
kurulabileceği birçok yol vardır. Bunlar, diğer yaklaşımların yanı sıra,
Tanrı'nın İsimlerinin nispeten basit ritüel çağrılarını içerir.
Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

önceki bölümlerde incelediklerimizle aynı veya benzer formüller kullanmak;

geleneğin özel nefes alma, titreşim ve telezmatik imgeleme yöntemlerini
kullanan enerji çalışmaları; ritüel yöntemleri Altın Şafak tarama ve Yol
Çalışması tekniklerinin kullanımıyla birleştiren vizyoner uygulamalar; ve
benliğin farklı parçaları arasındaki ilişkiyi yeniden şekillendirmek ve Alt Benlik
ile Yüksek Benliği doğrudan temasa getirmek için tasarlanmış karmaşık
törenler. Bu bölüm, Altın Şafak sisteminin kalbi olan dönüşüm çalışmasına bir
giriş olarak, bu dört yaklaşımın hepsinden örnekler verecektir.

Bununla birlikte, bu yaklaşım çeşitliliğine rağmen, tartışacağımız tüm

yöntemler, beş deneyim düzeyi sistemiyle ilişkilendirilebilecek ortak
kalıpları paylaşır:
Manevi düzeydeAltın Şafak geleneğindeki ruhsal gelişim çalışması, benliğin
en içteki özünün her şeyden önce olan Birliğin sürekli farkındalığında
kaldığını kabul etme üzerine kuruludur. Ritüel çalışmada kullanılan
Tanrı'nın İsimleri, bu ilksel birliği farkındalığa çağırmak içindir ve bu İsimler
bu nedenle, Mutlak'ın gerçekliklerindeki tüm dönüşüm sürecini
demirlemek için ruhsal gelişim ritüellerinde kullanılır.
zihinsel düzeydeManevi gelişim çalışması, birliği, dengeyi ve büyümeyi
temsil eden yapılar inşa etmek için sayı, geometrik şekil ve bu
modellerin diğer ifadelerini kullanarak gelenek tarafından bilinen tüm
yollarla soyut bilinç kalıplarından yararlanır. Bu seviyedeki amaç, zihinsel
seviyenin zamansız formlarını mümkün olduğunca açık bir şekilde uzay
ve zaman alemlerine getirmektir.
astral seviyede, ruhsal gelişim çalışması, yine Altın Şafak sihirbazının araç
setinin parçası olan yöntemlerin herhangi birini veya tümünü kullanarak, bu
yapıları çeşitli türden somut görüntüler ve fikirler biçiminde ifade eder. Bu
imgeler, teurjik büyüde, daha önceki bölümlerde ele aldığımız farklı türlerdeki
haumaturjilerde olduğundan farklı bir rol oynar. Teurjide, imgeler daha
yüksek seviyelerin enerjileri için kaplardır, daha düşük seviyedeki enerjiler için
çerçeveler değildir ve onlar için Yüksek Olan'a karşı mümkün olduğu kadar
şeffaf olmaları önemlidir. Bu noktanın bir ifadesi, bu tür imgelerin büyüsel
çalışmada kullanılanlardan biraz daha az somut olma ve teurjik ritüelin
zirvesine doğru ışığa dönüşme eğilimidir.
eterik düzeyde, ruhsal gelişim çalışması, temel nefes alma ve titreşim
tekniklerinden yararlanır ve bazı özel uygulamalarda, enerji çalışmasının
daha yoğun yöntemlerinden de yararlanır. bunların amacı
 Operasyonlar, aşkın enerjileri olabildiğince saf bir biçimde çağırmaktır
ve bu nedenle eterik teknikler, sihirbazın kendi eterik veçhelerini
saflaştırmak ve susturmak için sıklıkla kullanılır, böylece bunlar işe
karışmaz.
Fiziksel düzeydeManevi gelişim çalışması, majisyenin fiziksel bedenine
demirlenir ve temellenir ve kendisini ritüel biçimde ifade etmek için
standart fiziksel duruş, jest ve İşaretler yöntemlerinin yanı sıra fiziksel
çalışma araçları ve ritüel ekipmanı kullanır.

İsmin Çağrılması
İnceleyeceğimiz manevi gelişim çalışmasının ilk örneği, daha önceki bölümlerde
keşfedilen aynı ritüel yöntemleri kullanarak Tanrı'nın İsimlerinden birinin açık
bir şekilde anılmasıdır. Bu tür dualar, mükemmel bir ritüel kendi kendine
inisiyasyon yöntemi oluşturmanın yanı sıra, ritüel tekniğin temel unsurlarını
öğrenmenin ve uygulamanın etkili bir yolunu oluşturur. Burada verilen özel
tören Adı anıyor‫אדני הארץ‬, Adonai ha-Aretz ve Hayat Ağacının onuncu ve en
alttaki Küresi olan Malkuth'a karşılık gelir. Yine de dikkat ettiyseniz, Tanrı'nın
İsimlerinden herhangi birini anmak için aynı formülü kullanarak törenler
oluşturmakta zorluk çekmezsiniz.
Bu törenin gereklilikleri tamamlanmış Açılış ve Kapanış Ritüelinin
gereklilikleridir. Elementlerin birleşmesi için ayrıca lambaya, güle, şaraba,
ekmeğe ve tuza ihtiyacınız olacak.Sekizinci Bölüm ; bunlar Açılıştan önce
uygun konumlarında sunak üzerine yerleştirilir. Bu tören için temel
çalışma araçlarına ihtiyaç yoktur; cemaatin unsurları, temel semboller
olarak hizmet eder.
Törenin kendisi şu şekilde yapılır:
Birinci, Açılış Ritüelini gerçekleştirin.
Saniye, lotus asasını kullanarak Malkuth'un Heksagramının Büyük Dua Ritüelini
gerçekleştirin. Bunun Ay heksagramını kullandığını, ancak ADNI HARTz Adıyla (“ah-
dough-nye ha ah-retz” olarak telaffuz edilir) kullandığını unutmayın.

Üçüncü, sunağın batısında, doğuya bakacak şekilde durun. Nilüfer asasıyla

sunağın üzerinde Ay'ın çağıran bir heksagramını çizin, merkeze doğrultun ve
ADNI HARTz Adını on kez, yavaş ve kuvvetli bir şekilde titretin. Bunu yaparken,
ayaklarınızın altındaki katı Dünya'nın varlığının farkında olun ve İsmin
gezegenin derinliklerinde yankılandığını hissedin. Ardından aşağıdaki çağrıyı
söyleyin:
 "Krallık Malkuth'un hükümdarı, Dünya'nın ve madde alemlerinin efendisi Adonai
ha-Aretz, sana yalvarıyorum. Varlığınız bu Işık Büyüsü törenini kutsasın ve
ruhumun en yüksek özlemlerine yardımınızı ihsan etsin. Dünyanın Efendisi,
Krallığın Efendisi, kum üzerine inşa edilen bir ev dayanamaz, ancak kaya üzerine
kurulan bir ev, dünyanın tüm fırtınalarına ve gelgitlerine dayanacak güce sahip
olacaktır. Bu nedenle, kendi evimi zamanın ve değişimin kumları üzerinde değil, o
gerçek ve boyun eğmez Taş olan Bilgelerin Taşı üzerinde kurmama yardım et.
Bana kararlılığı ve kararlılığı, sabrı ve kendine hakim olmayı öğret ki, senin
krallığının yolunu daha iyi izleyebileyim; tüm maddi şeylerde Yüce'nin varlığını
görmeme ve madde dünyasındaki yaşamımı Işığın Büyüsü'nün çalışması için
sağlam bir temel haline getirmeme yardım et."
Dördüncü, ellerinizi yukarı kaldırın ve şöyle deyin: “Adonai ha-Aretz,
Dünyanın Efendisi ve Kralı! Işığın elementlerin bu sembollerinin üzerine
insin.” Ardından sağ elinizi avuç içi aşağı bakacak şekilde sunağın
üzerine uzatın ve farkındalığınızı sunaktaki dört temel sembole
yönlendirin. Şöyle deyin: “Adonai ha-Aretz adına, bu hava (eli gülün
üzerine getirin), ateşi (lambanın üzerine), toprağı (ekmek ve tuzun
üzerine) ve suyu (şarabın üzerine) kutsuyorum. Yeryüzünün Efendisi'nin
varlığı ve gücü onları gölgelesin ve onları her türlü erdemle doldursun
ki, elementlerin krallığı Sonsuz'un ışığıyla dolsun." Gülü alın ve "Adonai
ha-Aretz adına" deyin. Kokuyu içinize çekin ve gülü yerine geri koyun.
Aynı sözlerle, lambanın sıcaklığını hissedin, ekmeği ve tuzu yiyin ve
şarabı için. Şarabı bitirdiğinde,

Beşinci, çağırdığınız ve kendinize aldığınız enerjilerin farkında olarak bir

süre sessizlikte kalın. Ardından Kapanış Ritüelini gerçekleştirin. Bu töreni
tamamlar.
Belki de bu töreni kullanmanın en iyi yolu, Hayat Ağacı'na dayalı bağlantılı bir dizi
çalışmadan biri olarak kullanmaktır. Bu töreni kullanarak Adonai ha-Aretz'i birkaç
kez çağırdıktan sonra, Yesod'a atanan İsim olan Shaddai El Chai'yi çağırmak için
aynı sayıda başka bir dua daha yapabilirsiniz; başka bir isim Hod'a karşılık gelen
Elohim Tzabaoth'u çağırmak için; ve benzeri Ağaç kadar. Sonuç, etkileri ve
yoğunluğu bakımından şu anda mevcut olan birçok sihirli loca inisiyasyonuyla
karşılaştırılabilir bir kendi kendine inisiyasyon olacaktır.

Adonai Ha-Aretz'in Titreşimi

Bu tören, bir şekilde Tanrı'nın Adını anmanın başka bir yöntemidir.
daha gelişmiş ritüel yöntemler. Ana hatlarıyla belirtilen enerji
çalışmasından yararlanır. Yedinci Bölüm , Orta Sütun egzersizi bağlamında
ve tılsım kutsama ritüellerinin üçüncüsünde başka bir şekilde uygulandı.
Onuncu Bölüm . Tanrı'nın geleneksel İsimlerinden biri aracılığıyla Ruh'un
varlığını çağırmak için telezmatik imgeleme, nefes yoluyla eterik
odaklanma ve titreşim kullanır. Altın Şafak'ın kendi çalışma müfredatında,
bu özel tören Zelator Adeptus Minor alt sınıfının bir gerekliliğiydi ve ritüel
büyünün ileri seviyeleri çalışılmadan önce çalışılması ve ustalaşması
gerekiyordu.
Törenin gereklilikleri son derece basittir - esasen Orta Sütun
egzersizlerininkiler - çünkü neredeyse tüm çalışma fiziksel olmayan
seviyelerde gerçekleşir. Aşağıdaki gibi gerçekleştirilir:
Birinci, Küçük Defetme Pentagram Ritüelini gerçekleştirin.
Saniye, alanın doğu çeyreğine gidin ve yüzünüz doğuya dönük olarak İsis,
Apophis ve Osiris Risen İşaretlerini yapın. Alçalan ışığı gözünüzde canlandırın.
Ardından, Gül Haç ritüelinde olduğu gibi havada Gül Haç sembolünün izini sürün;
sembolün merkezine gelin ve IAO Adını titretin. Aynı eylemleri tekrarlayarak
sırayla güneye, batıya ve kuzeye gidin.
Üçüncü, daireyi tamamlayarak doğuya dönün ve ardından alanın merkezine
dönün ve yüzünü doğuya çevirin. Dikkatinizi, Orta Sütun egzersizlerinde
gözünüzde canlandırdığınız, başınızın çok yukarısındaki aynı ışık noktasına
çevirin. Nefes alın ve nefesle o noktadan kalp merkezinize azalan bir beyaz ışık
akımı getirin. Nefes verirken, ışığın kalbinizde İbranice harflerle ADNI HARTz
Adını formüle ettiğini görselleştirin.‫אדני הארץ‬ve aynı zamanda Adı yüksek
sesle titretin. Adı sekiz kez titreyene kadar bu işlemi tekrarlayın. İsmin
harflerinin her titreşimde daha parlak bir şekilde parladığını gözünüzde
canlandırın. Titreşim, evrenin uçlarına doğru yankılanacak şekilde
hissedilmelidir. Bu, kalpte Çağıran Girdap'ı oluşturur.
Dördüncü, aynı Adı önünüzde havada, parlak beyaz ışıktan harflerle, bir sonraki
sayfada gösterildiği gibi eşit kollu bir haç şeklinde hem dikey hem de yatay olarak
yazılmış olarak görselleştirin. Bir kez daha, çok üstünüzdeki ışık noktasının farkına
varın, ama bu sefer ondan bir ışık huzmesi aşağıya, bu haça doğru çekin.
Ardından, derin bir nefes alarak, İsmi bir kez daha titretin ve Harflerin haçının
yoğun ışıkla parıldadığını ve Duyum Kürenizi doldurduğunu görselleştirin. Bu,
aurada Genişleyen Girdap'ı oluşturur.
Beşinci, ışığın görüntüsünü bir süre tuttuktan sonra aşağıdaki telezmatik
görüntünün önünüzde şekillenmesini sağlayın. Görüntü, ışıkla parlayan,
muazzam boyut ve güçte olmalıdır.
‫א‬Aleph: parlak beyaz parlaklığa sahip kanatlı bir taç.
ГDaleth: Bir kadının başı ve boynu, güzel ama büyük bir güç ve sıkılık duygusuna
sahip. Saçları uzun, koyu renkli, çok dolgun ve dalgalıdır.

‫נ‬Rahibe: kollar çıplak ve güçlü, yanlara haç şeklinde uzatılmış. Sağ el olgun
başakları, sol el ise altın bir kâseyi tutar. Figürün kanatları karanlık ve
hafifçe açılmış ve tüyler rüzgarda hareket ediyor gibi görünüyor.
‫י‬Yod: Dolgun göğüsleri ve güçlü yapılı bir gövdeyi örten koyu sarı-yeşil bir
bornoz. Tüm figürün cildi çok solgun.
‫ה‬Heh: göğsünde altından kare bir lamen, kırmızı eşit kollu kırmızı bir haç
ve açılarda dört küçük haç. Figür ayrıca altın bir kemer takıyor.

‫א‬Alef: sıkı kalçalar ve uzun bacaklar; bornozun etek ucu figürün ayaklarına kadar
uzanmaktadır. Altın kemer, altın kınında bir kılıç taşır.
‫ר‬Resh: figürün etrafını ısı şimşeklerinin çakmasıyla vuran karanlık dalgalı
bulutlar.
‫ץ‬Tzaddi: Cübbenin etek ucuna doğru zeytinyağlı. Figürün ayakları altın
sandaletler içindedir.
Hayal gücünüzde önünüzde bu imajı olabildiğince güçlü bir şekilde oluşturun.
Sağlam bir şekilde kurulduğunda, evreni doldurana ve evren haline gelene kadar
genişlediğini hayal edin. Bu titaniğin bir parçası olarak kendinizin farkında olun
 Sanki onun bir parçası olmuşsun gibi değil, her zaman öyleymişsin gibi. Duyu
Küreniz onun ışığıyla parıldayana kadar onun ışıltısı ve gücü tarafından
soğurulun ve soğurulun ve ardından görüntünün kendisinin saf biçimsiz ışığa
dönüşmesine izin verin.
Altıncı, ışığın görüntüsünün farkındalığınızdan kaybolmasına izin verin. Bir süre
duraklayın ve ardından Kabalistik Haçı gerçekleştirin. Bu töreni tamamlar.

Bu törende verilen yöntem, her biri için uygun bir telezmatik görüntü
kullanılarak, Tanrı'nın İsimlerinden herhangi biri ile eşit derecede
kullanılabilir. Yukarıda verilen İsmin Duasında olduğu gibi, Hayat Ağacının on
Küresini yöneten İsimleri kullanarak bu türden bir dizi çalışma yapmak
oldukça etkili bir kendi kendine inisiyasyon yöntemidir. Serideki her çalışma,
tören sonunda görüntüler kesin ve ayrıntılı, mevcudiyet duygusu ve enerji
güçlü olana ve aura ışıkla dolana kadar tekrarlanmalıdır.

Uçaklarda Yükselmek
Başka bir ruhsal gelişim ritüelleri sınıfı, yukarıda bahsedildiği gibi,
standart dua yöntemlerini kullanır, ancak bunu sihirbazın farkındalığını
maddi düzeyin dışına yükseltmesine izin veren tekniklerle birleştirir. Bu
yapıldığında, çağrılan gücün etkisi genellikle önemli ölçüde daha fazladır,
çünkü maddi seviye artık sihirbaz ile çağrılan güç arasında bir perde gibi
durmaz. Bunu yapmanın etkili bir yolu, Uçaklarda Yükselme olarak bilinen
süreçtir.
'de tartışılan Yanıp Sönen Tablet sanatı gibi.Onuncu Bölüm ,
Düzlemlerde Yükselmek, Altın Şafak'ın odaklanmış hayal gücünü somut
bilincin astral alemini deneyimlemek için bir araç olarak kullanan son
derece gelişmiş araştırma ve Yol Çalışması yöntemleriyle ritüel tekniğin bir
birleşimidir. Tarama ve Yol Çalışması teknikleri, Tarikat'ın makalelerinin
yayınlanmış koleksiyonlarında ve ayrıca sihirle ilgili diğer birçok kitapta
ayrıntılı olarak ele alınmıştır.Bilgelik Yolları. Bunlarla veya benzer
tekniklerle yapılan çalışma, Düzlemlerde Yükselişin etkilerini
yoğunlaştıracaktır ve deneyimli gözlemci aynı sonuçları minimum törenle
elde edebileceğini görebilir.
Ardından gelen tören, bu altyapıya sahip olmayanlar tarafından bile
etkili bir şekilde yapılabilir. Vizyoner yolculuk için bir bağlam sağlamak için
daha önce keşfettiğimiz bazı temel ritüel yöntemlerden yararlanır. Ayrıca
sihirbazın hayal gücünü tam olarak kullanmaya istekli olması ve algılayıp
yarattığını olduğu gibi kabul etmesi de gereklidir.
kendi düzeyinde gerçek - en azından çalışma süresince.
Bu törenin gereklilikleri, Açılış ve Kapanış Ritüelinin gereklilikleridir.
Ayrıca sunağın yanında doğuya bakan düz sırtlı bir sandalyeye ihtiyacınız
olacak. Tören şu şekilde yapılır:
Birinci, Açılış Ritüelini gerçekleştirin.
Saniye, heksagramın altı biçiminin tümünü kullanarak Güneşin Heksagramının
Büyük Dua Ritüelini gerçekleştirin.
Üçüncüsunağın batısında durup yüzünü doğuya çevirerek şöyle de: “Ey
dünyaya gelen herkesi aydınlatan en şanlı ışık; zamanı gelince güzelliğin
Güneşi Tifaret tarafından gölgelenen sen; Işığını bana doğrultman için
sana yalvarıyorum. Bana senin Hükümdarlığından kalkıp dünyanın
karanlığından Huzurunun ışığına geçmemi nasip et. Güzellik Küresine
girmeme yardım et ki sonunda kaybolayım ve böylece kendimi aradığım
diğer her şeyin üzerinde olan o tarif edilemez ışıkta bulabilirim.
Dördüncü, meditasyon için standart oturma duruşunda sandalyeye oturun,
ayaklar ve dizler birlikte, sırt rahat bir şekilde düz, tüm vücut ne gergin ne
de gevşek, ancak bir denge durumunda, uç noktaların ortasında. Lotus
asasını iki elinizle alın, başınızı hafifçe eğin ve çiçeğin ucunu alnın ortasına
doğru yönlendirin.
Beşinci, yavaş ve net bir şekilde şunu söyleyin: "Adonai ha-Aretz adıyla, Maddenin
Krallığına ayak bastım." Aynı zamanda, Adı İbranice harflerle görselleştirin,‫הארץ‬
‫אדני‬. Ardından, aynı Adı yumuşak ama yoğun bir şekilde dört kez titretin ve
gerçek fiziksel çevrenizi olabildiğince net bir şekilde görselleştirin. Bu görüntüyü
sağlam, ayrıntılı ve gerçeğe yakın hale getirmek için ihtiyacınız olduğu kadar
zaman ayırın. Bu, Malkut'u, onuncu Küreyi ve deneyimin maddi seviyesini temsil
eder.
. İmge iyice yerleştiğinde, "Maddi olanı bırakıp maneviyatı aramama izin verin"
deyin. Kendinizi ayağa kalktığınızı ve sonra havada süzülüyormuş gibi havaya
yükseldiğinizi hayal edin. Kendinizi tavandan geçerken ve açık havaya
yükselirken görün, manzara altınızda yayılıyor ve siz Dünya'nın eğriliğini
görmeye başlayacak kadar yükseğe çıktıkça her yönden kıvrılmaya başlıyor.
Etrafınızdaki gökyüzü kararıyor ve sonra birdenbire derin bir çivit mavisi ışık
alemine geçiyorsunuz. De ki: "Tetragrammaton Elohim Adıyla Tau Yoluna
giriyorum."
İndigo bölgesi üzerinden yükselmeye devam ediyorsunuz. Bu Yol, zamanın, çağın ve sınırlamanın
efendisi Satürn tarafından yönetilir ve bunlardan bir kısmı gezegende hissedilebilir.
Yolun atmosferi. Yavaş yavaş, yukarıdan üzerinize inen gümüşi bir ışığın
farkına varırsınız. Yukarı bakarsınız ve Dünya'dan göründüğünden çok daha
büyük olan Ay'ı görürsünüz. Görüş alanınızı tamamen doldurana kadar ona
yaklaşırsınız. Birdenbire, geniş bir mor ışık bölgesine geçersiniz.
De ki: "Shaddai El Chai Adıyla, Ağacın dokuzuncu Küresi olan Yesod'a giriyorum."
Adı önünüzde İbranice harflerle görselleştirin,‫שד י אד חי‬. Ardından, yumuşak ama
büyük bir yoğunlukla, Adı dokuz kez titretin. Yesod, deneyimin eterik seviyesini
yönetir ve böylece siz yükselmeye devam ederken etrafınızda dönen enerji
akımları ve gelgitleri (görülmese de) hissedilebilir.
Zamanla mor bölge yerini koyu maviye bırakır. De ki: "El Adıyla Samech Yoluna
giriyorum." Bu Yol, özlem ve merhametin efendisi Jüpiter tarafından yönetilir ve
bu nitelikler, Çevrenizdeki Yolun atmosferini etkiler. Yavaş yavaş, yukarıdan
üzerinize parlayan ışığın, sürekli artan yoğunluğun altın rengi güneş ışığının
farkına varırsınız. Yukarı bakıyorsunuz ve Dünya yüzeyinden göründüğünden çok
daha büyük olan Güneş'in üzerinizde parladığını görüyorsunuz. Yaklaştıkça
sürekli olarak büyür ve parlar, tüm görüş alanınızı doldururken kör edici bir
yoğunluğa ulaşır.
Sonra Güneş'e geçersiniz ve parlak altın ışık her tarafınızı sarar. Şöyle
deyin: "Tetragrammaton Eloah va-Daath Adıyla, Ağacın altıncı Küresi
olan Tifaret'e giriyorum." Adı İbranice ‫ אלוה ודעת‬Olarak Görselleştirin
‫יהוה‬ve sonra etrafınızdaki güneş ışığının görüntüsüne odaklanarak,
yumuşak ama yoğun bir şekilde Adı altı kez titretin.
Güneşin merkezine ulaştığınızda yükselmeyi bırakırsınız. Kendinizi, Sign of
Osiris Slain'de kollarınızı yanlarınıza doğru uzattığınızı ve yukarıya, ışığa
baktığınızı hayal edin. Deyin ki: "Ve fedakarlık yoluyla elde edilen gücün yüce
Adı Yeheshuah Yehoashah'la, ötesindeki Işığı arıyorum."
Tüm dikkatinizi ve tüm iradenizi üzerinizdeki mesafeye çevirin. Bir süre
sonra, oradaki ışıkta bir değişiklik görmeye başlarsınız, çünkü Güneş'in
parlak altın ışıltısı yerini tahmin edilemeyecek kadar uzakta, saf beyaz bir
ışık noktasına bırakır: Tifaret'in doğusundaki Yıldız, Uçurumun ötesinde.

Bu görüntüyü olabildiğince uzun süre ve dikkatle tutun. Konsantrasyonunuz

bozulmaya başladığında, kendinizi Isis, Apophis ve Osiris Risen'ın İşaretlerini
ele geçirdiğinizi hayal edin. Sonra, bu son İşarette kalarak, Tifaret'ten Samech
Yolundan Yesod'a ve oradan Tau Yolu üzerinden Malkut'a geçerek geldiğiniz
yoldan aşağı indiğinizi hayal edin. İçlerinden geçerken her Kürenin ve Yolun
renklerinin ve niteliklerinin farkında olun.
Son olarak, uygulama alanınıza dönün ve kendinizi sandalyede tekrar
otururken ve fiziksel bedeninizin tuttuğu duruşu alırken hayal edin.
 tüm bu süre boyunca.

Altıncı, ayağa kalkın ve yavaşça ve olabildiğince çok konsantrasyonla, tıpkı son

adımda hayali bedeninizle yaptığınız gibi, fiziksel bedeninizle İsis'in, Apophis'in
ve Osiris'in Yükselen İşaretlerini yapın. Işığın tepki olarak alçaldığını
görselleştirin. Yüksek sesle söyleyin: "IAOLVX Sözler Böyledir."
Yedinci, Kapanış Ritüelini gerçekleştirin. Bu töreni tamamlar.
Düzlemlerde Yükselme pratiği, tam potansiyelinin eğitimdeki sihirbaz
tarafından uyandırılması için tam olarak buna -pratik- ihtiyaç duyar. Törenin ilk
birkaç performansının en iyi ihtimalle mütevazı sonuçları olması muhtemeldir.
Zaman ve düzenli çalışmayla birlikte, Ağacın Orta Sütunu'ndan Tifaret'e
yolculuk, kelimenin alışılagelmiş modern anlamında daha az "hayali" hale gelir
ve daha çok bilinç alemlerindeki gerçekliklerin bir algısı haline gelir. Bu
dönüşüm, sırayla, bilinci şekillendirmenin ve Kabalistik dilde Tifaret tarafından
sembolize edilen uyum, denge ve birleştirme enerjilerine erişim sağlamanın
bir aracı olarak töreni giderek daha etkili hale getirir.
Sihirbazın Ağaca farklı yollardan yükseldiği benzer törenler inşa etmek
mümkündür - örneğin, iki yan sütundan biri aracılığıyla. Yine de bu
genellikle gerekli değildir; daha az ritüele dayalı tarama ve Yol Çalışması
yöntemleri, Ağacın yan yollarını keşfetme ve mikro kozmosta
yansımalarını açma işine mükemmel bir şekilde uygundur. Ancak amaç,
Yüksek'in enerjileri için doğrudan bir kanal açmak olduğunda, burada
verilen Düzlemlerde Yükselmenin tam törensel yöntemi yerini alır.

Kutsal Koruyucu Melek

Bu bölümde inceleyeceğimiz ritüellerin dördüncüsü, ilk üçünden çok daha
ilerideki hedefleri amaçlar. GibiÜçüncü bölüm Açıklandığında, Altın Şafak
geleneğindeki ruhsal gelişim çalışması, sıradan kişilik ve bilinç olan Alt
Benliğin, Dünya'nın gizli tarafı olan Yüksek Benlik ile kaynaşmasıyla
doruğa ulaşır.ruachveya Peçenin ötesindeki bilinçli zihin, ardından bunlar
ile Uçurumun ötesinde var olan benliğin aşkın yönü olan Yüksek Dahi veya
Ruh arasındaki temasın açılması gelir. Yüksek Benliğin enerjilerini Aşağı
Benliğin bilincine çağırma süreci, bu amaç doğrultusunda önemli
olmasına rağmen yalnızca bir adımdır. Bununla birlikte, büyü ritüelinin
yöntemlerini büyünün bu yüce amaçlarına çok daha doğrudan bir şekilde
yöneltmek mümkündür.
Bunu yapmanın Altın Şafak ustaları tarafından çok incelenmiş olan klasik
yöntemi, geç Orta Çağ'a ait bir sihirbazlık kitabında bulunur.Kutsal Büyü
Büyücü Abramelin. "Abramelin operasyonu" olarak adlandırılan şeyde,
sihirbaz, altı aylık bir süreyi, giderek artan yoğunlukta bir dizi büyülü ve
mistik uygulamanın uygulanmasına ayırır. Bu uygulamaların amacı, Altın
Şafak sisteminin Yüksek Dehası ile eşitlenebilecek, her bir kişiyi gölgede
bırakan manevi güç olan “Kutsal Koruyucu Melek” ile temas deneyimidir.
Sihirbaz, Kutsal Koruyucu Meleği ile temasa geçtiğinde, operasyon,
sihirbaz tarafından emredilen ve bağlanan iyi ve kötü ruhların toplu olarak
çağrılmasıyla sona erer ve daha sonra pratik büyünün herhangi bir amacı
için kullanılabilir. .

Ana hatlarıyla belirtilen sistemBüyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsüetkileyicidir

ve büyüye yaklaşımının kalitesi kadar netliği ve ayrıntılarıyla da ortaçağ büyü
kitaplarının büyük bir kısmından sıyrılır. Tüm bunlara rağmen, modern
sihirbazlar için pek uygun değil. Her şeyden önce, Kutsal Koruyucu Meleği
yakarma yaklaşımı büyük ölçüde ortaçağ dininden gelir ve kişinin tüm
günahlarını günlük olarak itiraf etmesi ve modern kulaklara çok yakın olan
kendini alçaltan dualar kullanması gibi faaliyetleri içerir. . Bir diğeri için, diğer
tüm büyüsel çalışma türlerini ihmal ederek, çoğu ortaçağ büyüsü çalışmasında
olduğu gibi çağrışıma aynı vurguyu yapar ve bu nedenle belirli bir esneklikten
yoksundur.
Bir başka ve bazı açılardan daha derin bir sorun, Abramelin operasyonunun
temel yaklaşımında yatmaktadır. Altı aylık tek bir koşuşturmaca içinde büyülü
kazanımın zirvesine çıkma fikri çekici olabilir, ancak çoğu durumda işe
yaramaz. Büyü öğrencilerinin çoğu, eğitimlerine bir dizi kişisel dengesizlikle
başlar; içsel gelişim sürecine devam etmek için bunların sadece bir kenara
itilmesi değil, temizlenmesi gerekir ve bu genellikle zaman alır. Alternatif
-sadece ilerlemek ve sorunlarınızı kendi hallerine bırakmak- genellikle bir
hatadır; tıpkı elektronikte olduğu gibi sihirde de henüz buna hazır olmayan
bir sisteme çok fazla enerji koymak sigortayı atmanın iyi bir yoludur.

Büyü eğitimi sürecini dengeli ve yapıcı hale getirmek için genellikle daha
geniş ve daha aşamalı bir yaklaşım gerekir. Böyle bir yaklaşım pek çok
biçimde olabilir, ancak Altın Şafak sistemine dahil edilen temel büyü
eğitimi türü, çoğu sistemde sistemin önemli bir bölümünü oluşturur. Bu
ön disiplinler ve ritüel çalışma yöntemlerinde ustalaşıldığında, yine de,
Abramelin operasyonu tarafından aranan aynı hedeflere törensel bir
yaklaşım için kesinlikle bir yer vardır. Bu törene Yüksek Benliğin Duası
denebilir.
Yüksek Benliğin Çağrılması
Bu, kasıtlı olarak bu kitaptaki en zorlu tören olarak tasarlanmıştır. Yüksek Benlik
ritüel yöntemlerle etkili bir şekilde çağrılmadan önce, önceki bölümlerde kapsanan
tüm büyü becerilerinin kapsamlı bir şekilde öğrenilmesi ve uygulanması gerekir ve
bu bölümde daha önce verilen ruhsal gelişim çalışmaları dizisinden en az birinin
kullanılması da yardımcı olur. bölüm başarılı bir şekilde yapılmıştır. Bu kitapta
verilen ritüel tekniklerin çoğu burada şu ya da bu biçimde kullanılmaktadır ve
gerekli hazırlık olmaksızın hepsini bir kerede uygulamaya çalışmak, sonuç açısından
çok az şey getirecek ya da hiçbir şey getirmeyecektir.
Temeller bir kez atıldıktan sonra, Yüksek Benliğin Duası denenebilir. Bu
törenin gereklilikleri, Açılış ve Kapanış Ritüelinin gereklilikleridir. Aşağıdaki
gibi gerçekleştirilir:
Birinci, Birinci Derece Açılışın tamamını genişletilmiş haliyle gerçekleştirin.
Saniye, Ruhun Pentagramının Büyük Çağırma Ritüelini gerçekleştirin.
Üçüncü, sunağın batısında durup doğuya bakacak şekilde, sunağın üzerinde
Ruh'un aktif ve pasif invokasyon yapan pentagramlarını çizin. Orta Sütunun
Titreşimli Formülünü kullanarak AHIH (“eh-heh-yeh”) İsmini titretin ve enerjiyi
Işığın Dört Devri boyunca dolaştırın. Ardından AGLA (“ah-geh-la”) Adı için de
aynısını yapın.
Dördüncü, şu duayı okuyun: “Doğmamış ötede oturan, her şeyin
kaynağının, varlığının ve sonunun onda olduğu Sonsuz ve ebedi Bir;
varlığın güçlerinin ve yaradılışın sırlarının efendisi, huzurunda tüm gizli
şeyler açığa çıkar ve tüm sırlar açığa çıkar; her şeyin yaratıcısı, her şeyin
koruyucusu, her şeyin yok edicisi, her şeyin kurtarıcısı, sana
sesleniyorum ve Işığın Büyüsünün bu yüksek çalışmasında sana
sesleniyorum. En yüce ve en mukaddes Olan, kendimi kendimden ayıran
Perdeyi yırtmaya, Sen olduğun gibi bir olmaya çalışıyorum. Yardımını
bağışla, dua ediyorum, ruhumun en yüksek özlemlerine! Varlığının ışığı
ve gücünün gerçeği benimle olsun ve bu saatte bana gösterilsin;
Dünyada Işığın işini başarabilmem için aradığım dönüşüme layık
kılınabilir miyim?
"Sizin bilge ve kudretli baş melekleriniz Metatron ve Sandalphon'un yardımını
alabilmem için dua ediyorum." Doğudaki iki baş meleği görselleştirin,
Metatron (sağda) kör edici parlaklığa sahip beyaz cüppeli kanatlı bir erkek
figürü, Sandalphon (solda) koyu renkli cüppeli, yumuşak bir ışıkla parlayan
kanatlı bir kadın figürü. Şöyle deyin: “Metatron, Yüzlerin Prensi. Sandalfon,
Dünya için Uzlaştırıcı. Işığın Büyüsünün bu yüksek çalışmasında bana
yardım edin ve bana rehberlik edin ki, kendi içimdeki yüksek ve alçak olanı
birleştirmenin Büyük Çalışmasını başarabileyim - Perdeyi yırtıp Işığa
girebileyim. Bu tören süresince, bu nedenle, içsel ve ruhsal duyularımın
uyanabilmesi için, dışsal ve maddi duyularımın bağlı olmasına izin verin. Bu
tören süresince, düşüncelerim ve duygularım Büyük Çalışma'dan
sapmasınlar diye bağlı kalsınlar. Bu seremoni süresince, farkındalığımın
bağlı olmasına izin verin ki, sadece En Yüksek'e dönebilsin. Sonsuz Olan'ın
Adına, yardımın bana nasip olsun.”
Bu noktada, kendinizi karanlığa dalmış olarak hayal edin. Başmelekler
kaybolur ve etrafınızdaki her şey de öyle. Mutlak hiçliğin ve sessizliğin
ortasında, olabildiğince güçlü bir şekilde kendinize dair bir imaj oluşturun;
bu kurulduğunda, devam edin.
Beşinci, karanlıkta önünüzdeki Gül Haç sembolünün izini sürün. Önünüzde
asılı durduğunu, ışıkla parladığını hayal edin. De ki: "Karanlığın kalbinde
ışığın tohumu bulunabilir." Ellerinizi yukarı kaldırın, yukarı bakın ve şöyle
deyin: “Kainatın Rabbi, engin ve güçlü olan, ışığın ve karanlığın hükümdarı!
Sembolü şimdi önümde karanlıkta parlayan Yüksek Benliğim aracılığıyla
bana ışık ve rehberlik bahşedilsin. Senin yardımınla Peçeyi yırtmama izin
ver.”
Bu noktada, Enterer'ın Burcu'nu doğuya doğru yapın ve o Burç'ta kalın.
Bunu yaparken, tasavvur edebileceğiniz en yüksek ve en iyi İlahi Vahdet
fikrini düşünün ve ona tüm iradenizle ulaşın.
Konsantrasyonunuz dalgalanmaya başladığında, Sessizlik İşareti yapın. Rose Cross
sembolünün kaybolmasına izin verin. Ardından, önünüzdeki karanlıkta, uzaktaki bir yıldız gibi
parlak bir ışık noktası hayal edin. Bu görüntüyü bir süre tutun, sonra şöyle deyin: "Seni
çağırıyorum, Yüksek Benliğim. Sana yalvarıyorum, benzerliğim ve tamamlanmam. Kendisinde
mükemmel ve bütün kılındığım sana sığınırım.”

Altıncı, doğuda önünüzde şekillenen iki sütun hayal edin. Sağdaki sütun ateşten,
soldaki ise dönen buluttan yapılmıştır. Her ikisi de çok aşağınızdaki derinliklerden çok
yukarılardaki yüksekliklere ulaşır.
Bu görüntüyü birkaç dakika basılı tutun. Ardından, sütunların arasında size bakan
kendi görüntünüzün şekillendiğini hayal edin. Bu görüntüyü olabildiğince
eksiksiz, kesin ve sağlam yapın. Bu yapıldıktan sonra, sunağın diğer tarafında size
bakana kadar görüntünün size doğru yürüdüğünü hayal edin. Diz çökün, sağ
elinizi görüntüye doğru uzatın ve görüntünün kendi elinizi sıktığını görselleştirin.

Temas anında, bir hayal gücü çabasıyla kendinizi içine yerleştirin.

yarattığınız görüntü: diz çökmüş fiziksel formunuza onun gözlerinden
bakmak, fiziksel elinizi onun elinde tutmak, tıpkı şimdi fiziksel
bedeninizde yaşadığınız gibi hayali bedende ikamet etmek. Bu
farkındalık değişimini olabildiğince eksiksiz yapmaya çalışın. (Bununla
birlikte, fiziksel bedeninize dair bir miktar farkındalık hala devam
ediyorsa, bu mutlaka bir sorun değildir.) Bunu başardığınızda, fiziksel
elinizi bırakın, hayali bedeninizi çevirin ve ateş ve bulut sütunları
arasında durmak için geri dönün. , bu sefer doğuya, ışık yıldızına doğru.
Orada, hayali bedende Girenin İşaretini yapın. Bütün iradenle, elinden
geldiğince yoğun bir şekilde yıldıza yönel. Odak noktanız sarsılmaya
başladığında, Sessizlik İşareti yapın ve yanınızdaki iki sütunun farkında
olun. Bu işlemi ikinci kez ve ardından üçüncü kez tekrarlayın,

Yedinci, hayali bedende, dönün ve sunağa geri yürüyün ve onun etrafından batıya
doğru gidin, böylece diz çökmüş fiziksel bedeninizin üzerinde durursunuz.
Ardından, fiziksel bedeninizi yavaşça ayağa kaldırın, böylece her iki beden de aynı
alanı işgal ediyor. Aynı zamanda, hayal edilen bedene dair farkındalığınızı
kaybetmeden fiziksel bedeninizin farkına varın, böylece aynı anda her iki bedende
de ikamet etmiş olursunuz. Her iki bedeninizle Giren'in İşaretini yapın ve şöyle
deyin: "Tüm gücün ve tüm bilgeliğin Efendisi, karanlığı ruhsal görüşümden
uzaklaştır!"
Girenin İşaretini tutun ve sütunların ötesinde, yıldızın ışığının büyüdüğünü
ve şekillendiğini, insan şeklindeki saf ışık biçimine dönüştüğünü görmeye
çalışın. Sessizlik İşareti yapın ve her iki beden de ikamet ederken doğuya
doğru sunağın etrafında dolaşın ve Işık Biçimi Augoeides'in huzurunda
sütunlar arasında ilerleyin.
Sekizinci, bu Formu tefekkür edin ve yavaş yavaş ışığının sizi çevrelediğini ve
çevrelediğini hayal edin. Kendinizi ışıkla özdeşleştirmeye çalışın. Kendinizi,
fiziksel bedeninizin üzerinde yükselen, muazzam boyutta parlayan bir Varlık
biçimini alırken hayal edin. Bu engin Varlığın tek gerçek benliğiniz olduğunu
ve bedeninizin, kişiliğinizin ve normalde kendiniz olarak düşündüğünüz her
şeyin onun temeli ve tahtından başka bir şey olmadığını anlamaya çalışın. Bu,
törenin ana eylemidir ve ona getirebileceğiniz en yüksek yoğunluk, netlik ve
yaratıcı güçle gerçekleştirilmelidir. Son olarak şunu söyleyin: "Böylece Yüksek
Benliğimin formunu kavramaya başlamama izin verildi."
Dokuzuncu, sıradan benliğinizin ve fiziksel bedeninizin farkındalığına geri dönün, ancak
içinizde kendinizin daha yüksek boyutlarının gölgede kalan varlığının farkında olun.
Başınızın tepesindeki Kether merkezinde bir ışık yıldızının şekli. Işınları,
Duyum Küreniz boyunca parlar. De ki: “Yüce Benliğim, öğrenmem için
gerekli olan şeylerde bana rehberlik etmeni ve öğretmeni ve hem Işık
Büyüsünün sırlarını hem de Işık olaylarını anlamama yardım etmeni rica
ediyorum. dünyadaki hayatım.” Yüce'den rehberlik almanız gerektiğini
düşündüğünüz herhangi bir özel konu varsa, bundan burada da
bahsedebilirsiniz.
Bitirdikten sonra sunağın doğusuna, yüzünüz batıya gidin ve Nilüfer
Asasını alın. De ki: "Yüce Benliğimin adıyla ve huzurunda ve dünyaların
yaratıcısı olan Sonsuz Olan'ın Adı ve Huzuru adına, şimdi elementlerin
ruhlarını çağırmaya başlıyorum." Bu noktada, etrafınızı saran karanlığın
yavaş yavaş yerini renkli ışığa bıraktığını görselleştirin. Doğuda ışık
sarıdır; güneyde kırmızı; batıda mavi ve kuzeyde yeşil. Açılışta
sürgünlerin çizdiği sınırlar içindeki boşluk beyaz ışıkla aydınlatılıyor.

Onuncu, Lotus Wand'ı bırakın ve Air'in hançerini alın. Doğuya gidin ve

şöyle deyin: "İçimde bulunan Yüksek Benliğimin gücüyle, Havanın
hecelerini çağırıyorum." Hançerle doğuya doğru çağıran bir Hava
pentagramı çizin, ortaya Kova sembolünü çizin ve ardından merkeze
işaret edin ve YHVH (“yeh-ho-wah”) Adını dört kez titretin. De ki:
“Tetragrammaton Adına; Havanın baş meleği Raphael adına; Hava
meleği Chassan adına; ve Havanın Hükümdarı Ariel adına; makro
kozmosta ve mikro kozmosta havanın ruhları ve güçleri, sizi Sonsuz
Olan'ın iradesini gerçekleştirmeye çağırıyorum. Yüce Olan'ın hizmetinde
ve Işığın Büyüsü'nün işlerinde hızlı ve aktif olun."
Bu çağrışıma yanıt olarak gelen Hava hecelerini görselleştirin. Pek çok
renkte tül giysiler giyen ince kanatlı varlıklardır ve vücutları hafif şeffaf
görünmektedir. Arkalarında ve üstlerinde aynı türden daha büyük bir
figür, kanatlı bir taç takıyor; bu Paralda, Havanın Elemental Kralı.

Onbirinci, sunağa dönün, hançeri bırakın ve Ateşin asasını alın. Güneye

gidin ve şöyle deyin: "İçimde bulunan Yüksek Benliğimin gücüyle, Ateşin
semenderlerini çağırıyorum." Asa ile güneye Ateş'i çağıran bir
pentagram çizin, ortaya Aslan sembolünü çizin ve ardından merkeze
işaret edin ve ALHIM (“ell-o-heem”) İsmini dört kez titretin. De ki: “Elohim
Adıyla; Ateşin baş meleği Mikail adına; Ateş meleği Aral adına; ve Ateşin
Hükümdarı Seraph adına, makro kozmosta ve mikro kozmosta ateşin
ruhları ve güçleri adına, sizi çağırıyorum.
Sonsuz Olan'ın iradesini gerçekleştirmek. Yüce Olan'ın hizmetinde ve Işığın
Büyüsünün işlerinde enerjik ve güçlü olun."
Ateşin semenderlerinin bu çağrıya yanıt olarak geldiğini gözünüzde canlandırın.
Parıldayan gözleri olan koyu renkli insansı varlıklardır ve saçları ve giysileri canlı
alevden yapılmış gibi görünür.

Etraflarında sürekli ateş yanar. Arkalarında ve üstlerinde, yanan ateşten bir taç
giyen, aynı türden daha büyük bir figür var; bu Djin, Elemental Ateş Kralı.

onikinci, sunağa dönün, asayı bırakın ve Su kabını alın. Batıya gidin ve

şöyle deyin: "İçimde bulunan Yüksek Benliğimin gücüyle, Suyun
dalgakıranlarını çağırıyorum." Kupayla batıya doğru çağıran bir Su
pentagramı çizin, ortasına Kartal başı sembolünü çizin ve ardından
merkeze işaret edin ve AL ("ell") Adını dört kez titretin. De ki: “El İsmiyle;
Su başmeleği Cebrail adına; Su meleği Taliahad adına; ve Suyun
Hükümdarı Tharsis adına, makro kozmosta ve mikro kozmosta suyun
ruhları ve güçleri adına, sizi Sonsuz Olan'ın iradesini gerçekleştirmeye
çağırıyorum. Yüce Olan'ın hizmetindeki imgelere ve Işığın Büyüsünün
çalışmalarına karşı esnek ve dikkatli olun."
Bu çağrışıma yanıt olarak gelen Suyun derinliklerini gözünüzde canlandırın.
Gümüş tenli ve deniz rengi saçlı güzel çıplak varlıklardır. Arkalarında ve
üstlerinde, parlak gümüşten yapılmış bir taç giyen, aynı türden daha büyük
bir varlık belirir; bu Nichsa, Suyun Elemental Kralı.
On üçüncü, sunağa dönün, bardağı bırakın ve Dünya'nın beş köşeli yıldızını
alın. Kuzeye gidin ve şöyle deyin: "İçimde bulunan Yüksek Benliğimin gücüyle,
Dünya'nın cücelerini çağırıyorum." Beş köşeli yıldızla kuzeye Dünya'nın çağıran
bir pentagramını çizin, Boğa burcunun sembolünü ortaya çizin ve
sonra merkezi işaret edin ve ADNI Adını (“ah-dough-nye”) dört kez titretin.
De ki: “Adonai Adıyla; Dünyanın baş meleği Auriel adına; Dünya meleği
Phorlakh adına; ve Dünyanın Hükümdarı Kerub adına, makro kozmosta ve
mikro kozmosta havanın ruhları ve güçleri adına, sizi Sonsuz Olan'ın
iradesini gerçekleştirmeye çağırıyorum. Yüce Olan'ın hizmetinde ve Işığın
Büyüsü'nün işlerinde zahmetli ve sabırlı olun."
Bu çağrışıma yanıt olarak Dünya'nın cücelerinin geldiğini gözünüzde canlandırın.
Toprak rengi giysilerinde metal ve değerli taşlardan süslemeler, ellerinde alet ve
silahlar bulunan, efsanelerdeki cüceler gibi kısa boylu, ağır yapılı varlıklardır.
Arkalarında ve üstlerinde, altından bir taç ve parlak mücevherler giyen, aynı
türden daha büyük bir varlık belirir; Ben Ghob, Element Kralı
 Toprak.

on dördüncü, sunağa dönün, beş köşeli yıldızı bırakın ve Nilüfer Asasını

alın. Şimdi mihrabın batısında durup doğuya bakacak şekilde, Nilüfer Asa
ile aktif Ruh'un çağıran pentagramını çizin, Ruh'un sembolünü çizin
merkezde, merkezi işaret edin ve AHIH Adını (“eh-heh-yeh”) bir kez titretin.
Sonra pasif Ruh'un çağıran pentagramını izleyin, aynı sembolü merkeze çizin
ve AGLA Adını ("ah-geh-la") bir kez titretin. Ellerinizi kaldırın, üstünüzdeki
Yüksek Benliğin ışığına doğru yukarıya bakın ve şöyle deyin: "Ve fedakarlık
yoluyla elde edilen gücün yüce Adı Yeheshuah Yehovashah ile, kendimde ve
dünyadaki eylemlerimde uyum ve denge arıyorum. Heceler kadar hızlı ve aktif
olmama izin verin, ancak uçarılık ve kapristen kaçının. Semenderler kadar
enerjik ve güçlü olmama izin verin, ancak sinirlilik ve gaddarlıktan kaçının.
İmgelere karşı esnek ve dikkatli olmama izin verin, ancak aylaklık ve
değişkenlikten kaçının. Cüceler gibi çalışkan ve sabırlı olmama izin verin, ancak
kabalık ve açgözlülükten kaçının. Çünkü böylece ruhumun güçlerini
geliştireceğim, ve elementlerin ruhlarına haklı olarak hükmedin. Bana
rehberlik et ve öğret, Yüksek Benliğim, bunu başarabilmem için.”
on beşinci, şöyle deyin: "Benim hakkımda ve içimdeki elementlerin ruhları ve
güçleri, bu nedenle sizi uyum ve dengenin hizmetine çağırıyorum." Sonra
doğuya gidin ve İşaretleri İsis, Apophis ve Osiris Yükseldi yapın. Nilüfer Asa ile
oradaki Gül Haç sembolünün izini sürün; merkeze doğrultun ve IAO Adını
titretin. Sonra şöyle deyin: "Havanın ruhları, bu kudretli İsimle, sizi
Harmony'ye çağırıyorum." Sırayla güneye, batıya ve kuzeye gidin, aynı
İşaretleri ve sembolleri yapın ve aynı sözlerle semenderleri, undinleri ve
cüceleri dengeye çağırın. Yüzünüz doğuya dönük olarak sunağın batısına
dönün ve Rose Cross ve Hexagram ritüellerinden INRI'nin tam Analizini yapın.
onaltıncı, bunu bitirerek, Işıkta bir süre sessizlik içinde kalın ve ardından
Kapanış Ritüelini gerçekleştirin. Bu töreni tamamlar.
Bu ritüelin formülü, bir yandan Altın Şafak dış derecelerinden gelen çeşitli
sembolizm unsurlarının ve diğer yandan Abramelin operasyonunun temel
şemasının bir kombinasyonundan oluşturulmuştur. İlk yarı, 1-9 arasındaki
adımlar, Yüksek Olan'ın çağrılmasına ve sihirbazın Alt Benliği ile Yüksek Benliği
arasında bir bağlantı kurulmasına odaklanır; ikinci yarı, 10-16. adımlar, hem
makrokozmosun hem de mikrokozmosun unsurları arasında denge kurmanın
temeli olarak bu bağlantıyı devreye sokar.
Bu bölümde verilen diğer ruhsal gelişim törenleri gibi, bu
potansiyellerini yalnızca düzenli uygulamaya teslim eder. Yüksek Benliğin
Duasının tek bir icrası, eğitimdeki sihirbazı Peçe'nin yırtılmasına bir adım
daha yaklaştıracaktır, ancak bu bir adım, genellikle önemli bir yolculuğun
yalnızca başlangıcıdır. İlk birkaç çalışmada Yüksek Benlikle kurulan bağlantı
ne olursa olsun -hiç olmayabilir veya neredeyse hiç olmayabilir- daha fazla
çalışmayla geliştirilip güçlendirilmelidir ve karakterin hem sembolleri hem de
nitelikleri ona güç verir. elementlerin kontrolü ve ruhları da geliştirilmelidir.
Bütün bunlar zaman alır ve sürekli çaba gerektirir.
Seremoninin bir temsilini yaparak yolculuğa başlamak ve ardından bir sonrakini
yapmadan önce bir süre -belki bir ay kadar- beklemek genellikle iyi bir fikirdir. Pek çok
insanda, Yüksek Benliğin Duası, yapıcı veya başka türlü herhangi bir sayıda psikolojik
tepkiyi tetikleyebilir; korku, eski metinlerin "Eşikteki Gözcü" olarak adlandırdığı değişim
korkusu, belki de bunların en yaygın olanıdır, ancak şişirilmiş bir ego ile ilgili sorunlar
da sıklıkla görülür. Devam etmeden önce bunların üzerinde çalışmak için alan
sağlamak genellikle yararlıdır. Çalışmalar arasındaki aralığı kademeli olarak azaltın ve
etkilerin kendi hızlarında şekillenmesine izin verin. İstikrarlı çalışma göz önüne
alındığında, elde edilebilecek sonuçların gücü ve kapsamı konusunda kelimenin tam
anlamıyla hiçbir sınır yoktur.
 ON DÖRDÜNCÜ BÖLÜM

EQUINOX'UN FORMÜLÜ
BEN
Son beş bölümde, Altın Şafak geleneğinin ritüel yöntemlerinin hem
pratik hem de ruhsal amaçlara uygulanabileceği bazı yolları inceledik ve
bu süreçte bir dizi farklı ritüel formül ve tören çalışmasına yaklaşımları ele
aldık. . Bu uygulamaları incelerken ve uygularken, hiçbirinin sabit, katı
formlar olarak ele alınmaması gerektiğini akılda tutmak önemlidir. Her
biri, Altın Şafak'ın Kabalistik büyüsünün temel çerçevesi etrafında,
geleneksel irfandan alınan bir dizi teknik kullanılarak inşa edilmiş bir
yapıdır ve her biri, farklı sembolizmler kullanılarak veya farklı hedefler
aranarak ihtiyaç duyulduğunda yeniden şekillendirilebilir. Bunu
yapabilme, mevcut ritüel formları yaratıcı kişisel çalışma için başlangıç
noktası olarak kullanabilme,

Altın Şafak'ın en önemli büyülü keşiflerinden birinin ortaya çıkmasına

neden olan şey, tam da bu esnek ritüel çalışma yaklaşımıdır. Bu keşfi ve
sonuçlarını kavramak için, Altın Şafak'ın yükselişinin arka planına
bakmamız gerekecek.
On sekizinci ve on dokuzuncu yüzyıllar boyunca, bilimsel devrimin inanç
sistemleri Batı'daki çoğu insan için gerçekliği tanımlamaya başladığında, eski
zamanların büyülü gelenekleri çoğunlukla küçük, gizli gruplar tarafından
sürdürüldü. Bu grupların çoğu, Masonluktan ve benzer kardeşlik tarikatlarından
ödünç alınan ve orijinal olarak Orta Çağ zanaat loncalarında gelişen bir
organizasyon yapısını - loca sistemini - kullandı.
Loca sistemi, ortaçağ kaynaklarından, beraberinde bir dizi inisiyasyon
ritüeli geleneği de getirdi. Bunlar Masonik ve diğer kardeş localarında
genişletildi ve geliştirildi ve loca sistemi birçok büyülü grup arasında standart
hale geldikçe, aynı ritüel yöntemler ödünç alındı ve orada da kullanıldı. Bu
ödünç almanın sonucu olan büyülü inisiyasyonlar çoğu durumda güçlü
törenlerdi. Ancak, loca ortamının dışındaki ritüel büyü uygulamalarıyla çok az
bağlantıları vardı veya hiç bağlantıları yoktu. Gerçekte, bu locaların
sihirbazları, biri loca çalışması ve diğeri kişisel uygulama için olmak üzere iki
farklı ritüel yöntemi ve formülü öğrendiler.
Altın Şafak'ın en büyük başarılarından biri, bu iki sistemin birleştirilebileceğinin ve
birleştirilmesi gerektiğinin anlaşılmasıydı. Tarikat'ın çalışmasında, formüller
sınıflardan alınan ritüeller, üyelerin kendi kişisel tören uygulamalarında da
uygulanmaya başlandı. Bir Altın Şafak tapınağında üyeleri başlatmak için
kullanılan aynı kalıplar, tapınağın dışında ruhları uyandırmak, tılsımları
kutsamak ve diğer büyülü amaçları gerçekleştirmek için kullanılabilir ve
kullanıldı. Bunun iki yönlü bir etkisi oldu: birincisi, Tarikat'ın ustalarının,
tapınaklarının ve Tarikatın kendisinin egregor'uyla (kolektif enerji veya grup
ruhu) bir bağlantı yoluyla kişisel çalışmalarına enerji vermelerini sağladı;
ikincisi, onların tapınağın dışında inisiyasyon derecelerinin formüllerini
uygulamalarına ve bunlarda ustalaşmalarına izin vererek, daha sonra
tapınağa geri getirilebilecek ve derece ritüellerinin kendilerinin işleyişini
iyileştirmek için kullanılabilecek beceri ve içgörüler geliştirmelerini sağladı. Ek
olarak,
Tarikat'ın bu konudaki materyalleri, Israel Regardie'nin kitabının 3.
cildinde yer alan Document Z, “Eşiğe Giren” adlı belgeler koleksiyonunda
bulunabilir.Altın Şafak. Bu makalelerde, Neophyte Derecesi töreni ayrıntılı
olarak analiz edilir ve daha sonra etkili çağrışım, tılsım kutsama,
görünmezlik, dönüşüm ve ruhsal gelişim törenlerinin yanı sıra pratik
kehanet ve kehanet yöntemleri oluşturmak için temel olarak kullanılır.
simya. Bu çalışmalar, Altın Şafak'ın ritüel büyüsünün zirvesini temsil eder
ve deneyimli bir sihirbaz tarafından yapıldığında, başka birkaç törenin
yakalayabileceği yoğunlukta güçleri uyandırabilir ve yönlendirebilirler.
Aynı süreç, Altın Şafak sistemi içindeki diğer ritüellere de uygulandı;
örneğin, gelişmiş Altın Şafak ustaları tarafından kullanılan kehanet araçları
olan Yüzük ve Disk, Zelator Derecesine dayalı bir tören kullanılarak kutsandı.
Bununla birlikte, bu daha gelişmiş uygulamalar hakkında çok az bilgi hayatta
kaldı ve 1900'de Tarikat'ın kendisinin çöküşü, bu yöndeki çalışmaları durma
noktasına getirmiş görünüyor. Altın Şafak belgelerinin yayınlanmasından
sonra bile çok az şey yapıldı ve bu nedenle Tarikat'ın en önemli büyülü keşfi,
aynı zamanda birçok yönden en çok ihmal edileni.
Bu keşfin açtığı olasılıklar, herhangi bir inisiyasyon töreninden
başlayarak, aynı yaklaşımı kullanarak etkili ritüel formüller yaratmanın
mümkün olduğu gerçeğiyle ölçülebilir. Bu, Altın Şafak törenleriyle, hatta
Altın Şafak'ın bir parçası olduğu daha geniş gelenekle sınırlı değildir.
Wiccan inisiyasyonları, Masonik derece ritüelleri ve Ordo Templi Orientis
dereceleri - daha belirgin örneklerden sadece üçünü sayarsak - bu
geleneklerin inisiyeleri tarafından kişisel çalışma için güçlü ritüel
formüllerin temeli olarak kullanılabilir. Ayrıca, inisiyasyonun yanı sıra
birçok grup töreni aynı şekilde kullanılabilir.
Ritüel çalışmaya yönelik bu yaklaşımın potansiyellerinden bazılarını keşfetmek için, bu
Bölüm, bir Altın Şafak ritüelini -Ekinoks Töreni- ayrıntılı olarak inceleyecek ve
bunun nasıl bireysel bir büyü çalışması yöntemine dönüştürülebileceğini
gösterecektir. Aynı dönüşüm yöntemleri, Altın Şafak geleneği içindeki veya
dışındaki herhangi bir törenden ritüel formüller türetmek için kullanılabilir.

Güneş ve Dünyanın Evliliği

Ekinoks Töreni, birçok yönden, Altın Şafak'ın büyülü bir düzen olarak
işinde gizli güç merkezidir. İnisiyasyon dereceleri, bir Altın Şafak
tapınağının üyelerinin Duyum Kürelerine enerji vermeye ve bunları
dönüştürmeye hizmet ederken, Ekinoks Töreni de hemen hemen aynı şeyi
tapınak ve bir bütün olarak Tarikat için yapar. Mevsim döngüsünde iki özel
noktadan akan enerjilere dokunan bu tören, bu enerjileri arınmış ve
kutsanmış bir alanda odağa getirir ve grup egregorunu şarj etmek ve
canlandırmak için kullanır. Daha da önemlisi, bireysel üyelerdeki Dış
Düzen inisiyasyonlarının etkilerini yenileyerek, inisiyeyi makrokozmosun
enerjilerine ve Düzenin kendisinin kolektif güçlerine bağlayan bağları
güçlendirir.
Bunun nasıl yapıldığını anlamak için ekinoksların astronomik temelleri
hakkında biraz bilgi sahibi olmak gerekir. Çoğu insan, aşağıda gösterildiği
gibi, Dünya'nın Güneş etrafındaki yörüngesine göre eğik olduğunu bilir.Şekil
14-1 . Eğim açısı şu anda 23 derecenin biraz üzerinde. Eğim nedeniyle kuzey
yarım küre, yılın yarısında güney yarım küreden daha fazla güneş ışığı
alırken, diğer yarısında durum tersine dönerek mevsimlerin değişmesine
neden olur.

Diyagram 14-1 – Dünya ve Güneş

 Aynı fenomen, kutup ve antarktik bölgelerin “Geceyarısı Güneşi” ne neden
olur. Her seferinde altı ay boyunca, kutuplardan biri Güneş'e doğru
eğildiğinde, Güneş orada günde yirmi dört saat ufukta kalır, hiç batmadan
gökyüzünün etrafında döner; aynı zamanda diğer kutup altı aylık kesintisiz
geceye daldırılır. Kutuplar ve ekvator arasında, eğimin etkileri daha az
aşırıdır, ancak gündüz ve gecenin uzunluğu yıl boyunca değişir ve Güneş'in
gökyüzündeki görünür yolu da mevsimlerle birlikte kuzeye ve güneye doğru
hareket eder. Sonunda ekvatorun kendisinde, Güneş yılın yarısında bir
gözlemcinin kuzeyinden, diğer yarısında da güneyinden geçer; yılda sadece
iki noktada doğrudan tepeden geçer.
Yılın bu iki noktasında, Dünya'nın iki yarım küresi eşit miktarda ışık alır
ve gündüz ve gece eşit uzunluktadır. Bu noktalar ekinokslardır (Latince
“eşit gece” anlamına gelir). İlkbahar ekinoksu her yıl 22 Mart civarında,
sonbahar ekinoksu ise 22 Eylül civarında gerçekleşir.
Altın Şafak sisteminde, astronominin bu gerçekleri, Ekinoks Töreninin
dayandığı temeli oluşturmak için yaşayan Dünya'nın geleneksel büyülü
fikri ve bir dizi astrolojik bilgi ile birleştirildi. Tarikat'ın belgeleri, bir yanda
Hayat Ağacı, Tarot, Enochian tabletleri ve diğer büyülü sembolizmler ile
diğer yanda gece gökyüzünün yıldızları ve takımyıldızları arasında
bağlantılar kuran karmaşık bir dizi öğreti içerir. Bu bilginin bir dizi pratik
uygulaması vardır, ancak burada ilgili olan, bu ilişkilerin Dünya'nın Duygu
Küresinde iş başında olan enerji modellerini haritalandırdığı fikrine
dayanmaktadır.
Bu sistemde, göksel ekvator (basitçe Dünya ekvatorunun doğrudan uzaya
izdüşümüdür) Dünya'nın Tifaret merkezinin enerjilerini, onun temel yaşamını ve
enerjisini temsil eder. Güneş, bir bütün olarak güneş sisteminde aynı role
sahiptir ve ekliptik olarak adlandırılan takımyıldızlar boyunca izlediği yol, bu
daha geniş enerji bağlamını temsil edebilir. Güneş her ekinoksta göksel
ekvatorla temas ettiğinde, Güneş ve Dünya enerjilerinin birleşmesini sağlayan
bir ilişkiye girerler. Bu birlik sayesinde, Dünya yeniden canlandırılır, verimli hale
getirilir ve güneş sisteminin enerjilerinin daha geniş bağlamıyla uyumlu hale
getirilir. Daha eski bir sembolizmin dilinde, her ekinoks Güneş ve Dünya'nın
evliliğidir ve bu çiftleşmeden Dünya üzerindeki tüm yaşam doğar.
Göklerin ilminin başka bir yönü de burada bir rol oynar. Zamanının birçok
büyülü geleneği gibi, Altın Şafak sistemi de Dünya'nın eksen eğikliğinin insan
evriminde bir faktör olarak rolüne dair bazı garip spekülasyonlar içeriyor. (Bu
konudaki pek çok geleneksel öğreti, Joscelyn Godwin tarafından mükemmel
kitabı Arktos'ta toplanmıştır.) Tarikat'ın irfanına göre, Dünya'nın kuzey kutbu
şu anda göklerin kendisine tahsis edilen kısmını gösteriyor.
Binah, üçüncü Küre, sınırlama ilkesinin kaynağı. Bunun da, şu anda
Dünya'daki yaşamın gerçekleriyle biraz ilgisi olduğu görülebilir.

Bununla birlikte, bu öğretilere göre, Kuzey Kutbu bir zamanlar Draco

takımyıldızında, göklerin Kether'e atanan kısmını işaret ediyordu. Bu nokta aynı
zamanda ekliptiğin kutbudur - yani Dünya'nın Güneş etrafındaki dönüşünün
eksenidir - ve bu noktaya yönlendirilmiş bir Dünya'nın eksen eğimi, mevsimler
veya aşırı sıcaklıklar olmaz. Büyülü bir ifadeyle, ekvator ve ekliptik aynı olacak ve
Dünya ile Güneş'in enerjileri böylece sürekli bir birlik içinde olacaktı. Bu durum,
en azından sembolik olarak, Yahudi-Hıristiyan mitolojisinden bir terim ödünç
alan Altın Şafak'ın Kabalistik ilminin Cennet olarak tanımladığı ilk barış çağına
karşılık gelir.
Bu spekülasyonların mitolojiden başka bir şey olup olmadığı kimsenin
tahmininde bulunmuyor. Dünyanın ekseni, ekinoksların devinimini ve
astrolojik çağların değişimini de yönlendiren 25.920 yıllık bir döngüde
dönerek göklerin farklı kısımlarını işaret ediyor, ancak kanıtlar, sadece
eğim açısındaki kaymalardan ziyade eğik eksenin işaret ettiği yön -
oldukça az kesindir. Öte yandan, modern Altın Şafak sihirbazı için bu tür
sorular çok az pratik öneme sahiptir. Kritik nokta, ekvator ve ekliptik
kesişiminin yani Güneş ve Dünya'nın evliliğinin yılda iki kez
gerçekleşmesidir. Her ilkbahar ve sonbaharda kısa bir süre için dünyada
Cennet yenilenir ve sihirbaz sonuçta ortaya çıkan enerjilerin birliğine
katılabilir. Ekinoks Töreninin amacı budur.

Ekinoks Töreni
Altın Şafak'ta ve onun ardıl gruplarının birçoğunda, her bir ekinoksun
gelişi, her bir tapınak veya locanın faaliyetlerinde merkezi bir rol oynadı.
Ekinoksta yeni subaylar yerlerini aldılar ve sınıf ritüellerindeki görevlerini
yerine getirme yetkisi aldılar ve ekinoksta bir sonraki altı aylık dönem için
şifre verildi. Ekinoks Töreni, büyülü işini gerçekleştirmenin yanı sıra bu ve
diğer organizasyonel işlevleri yerine getirdi ve bu farklı amaçların birleşimi
büyük bir ustalıkla ele alındı.

Törenin metni Regardie'nin 2. Cildinde bulunabilir.Altın Şafak. Bu kitabın

başka yerlerinde kullanılan Açılış Ritüelinin temeli olan Neophyte Derecesinin
açılmasıyla başlar. Bir önceki dönemin şifresi yürürlükten kaldırılır ve
ardından dört çeyrekteki ve merkezdeki Dış Düzen görevlileri bir kutuplar
modeli oluşturur: önce doğu ile batı arasında, sonra kuzey arasında
ve güney ve son olarak dört mahalle arasında. Bütün bunlar odak noktası haline getirilir ve
merkezdeki Hegemon tarafından uzlaştırılır.
Daha sonra, mahalledeki memurlar, ofislerinin çalışma araçlarını
elementlerin sembolleri ile değiştirirler ve orada bulunanların hepsi, sırayla
dört çeyreğin her birine ve ardından merkeze dönerek, temel ifadelerinde
İlahi Birliği çağırır. Bu işlem sırasında Orta Sütun sembolizmi, güneş ışığının
inmesi için bir kanal açmak için kullanılır. Gök kubbe olarak hava, Kether ile
eşittir; Güneş Küresi Tifaret ile Ateş; Ay küresi Yesod ile su; ve Malkuth ile
Dünya. Böylece bu çağrılar aynı anda iki seviyede, elementlerin seviyesinde
ve Kürelerin seviyesinde işlev görür ve takip eden seviyeler arasındaki geçiş
için bir yol hazırlar.
Dış Düzen görevlileri daha sonra yerini tapınak şeflerine bırakır; yeni parola
duyurulur, bir sonraki dönem için Dış Düzen görevlileri duyurulur ve geçmiş
dönemin görevlileri kıyafetlerini teslim eder.
Bu noktada törenin enerjileri aslında vites değiştirir. Henüz Portal
derecesine ulaşmamış tüm üyeler dışarı çıkarılır ve törenin sembolizmi,
Dış Düzen tapınağının İç'e kabul edildiği bir süreçte tamamen temel
alemden manevi aleme geçer. İç Düzen üyelerinin huzurunda, Hierophant
olarak tapınağa liderlik etmesi için seçilen üstat resmi olarak kurulur ve bu
bittiğinde tören Birinci Dereceye geri döner, tapınak Dışa ve Dışa havale
edilir. Sipariş üyeleri yerlerine döner.

Yeni Hierophant daha sonra üyelere sunulur ve "itirafını" veya amaç

beyanını yapar. Daha sonra diğer tapınak görevlilerini yerleştirir ve onlara
kıyafetlerini sunar ve onlar da sunaktan çalışma araçlarını alırlar. Kerux,
elementlerin sembollerini sunağa geri döndürür ve resmi duyurular ve
yeni Hierophant'ın tapınağa hitap etmesi için bir aralık vardır. Tören,
aşağıda açıklanan unsurların birleşmesini içeren Neophyte Grade
kapanışıyla sona erer.Sekizinci Bölüm .
Bu ritüel eylemler dizisini anlamlandırmak için iki noktanın akılda tutulması
gerekir. Ekinoks Töreni, Altın Şafak inisiyasyonunun en temel seviyesi olan
Neophyte Derecesinde açık bir tapınakta gerçekleşir. Aynı zamanda, Neophyte
ve Equinox törenleri keskin bir şekilde farklı şekillerde işliyor. Neophyte
Derecesinde, maddi ve manevi alemler arasındaki bağlantı, dairesel hareketin
merkezi bir rol oynadığı kademeli bir süreçle kurulmalıdır. Ekinoks Seremonisi
ise bunun tersine, makrokozmosta halihazırda yüksek yoğunlukta bulunan
enerjilerden yararlanır ve bu enerjileri çeker ve dengeli, istikrarlı bir kuvvetler
matrisinde mühürler.
Bu yaklaşımlar arasındaki fark, ikisi arasındakinden farklı değildir.
aküsü bitmiş bir arabayı çalıştırmanın yolları. Araba bir yokuş aşağı
hareket ettirilebilir, böylece alternatör akım üretmeye başlayabilir ve
bujileri ateşleyebilir veya başka bir araba atlama kabloları aracılığıyla akım
sağlamak için kullanılabilir. Bu yöntemlerden ilki özünde Neophyte
Derecesidir; ikincisi, Ekinoks Töreni'dir. Koşullara ve büyülü yaşama
getirilmesi gereken belirli "bitmiş pil"e bağlı olarak, bu yaklaşımlardan
herhangi biri işe yarayacaktır.
Equinox formülünde, bu büyülü "hızlı başlangıç" üç ana aşamadan
oluşur. İlk olarak, gelen enerjiler için zemin hazırlanmalıdır. Törende bu,
öncelikle son ekinoksta getirilen enerjileri temsil eden bir önceki dönemin
parolasının iptal edilmesiyle yapılır; sonra, unsurlar arasında Ruh
tarafından uzlaştırılan dengeli bir kutupluluk modeli yaratarak; ve son
olarak, bu kalıbı Orta Sütunun Kürelerinin yüksek enerjileri ile ilişkiye
sokarak. Bu aşama, makrokozmik enerjilerin etrafında birleşebileceği bir
tohum görevi gören yeni şifrenin ilan edilmesiyle sona erer.

İkinci aşama enerjilerle bağlantıyı kurar. Bu, maddeden ruhaniyete ani

bir seviye değişikliği ile yapılır; burada Ruh merkezli elementlerin
sembolizmi, yerini Tifaret merkezli Hayat Ağacı'nınkine bırakır. Bu daha
yüksek seviyede, törenin ana işi tamamlanır. Bu yapıldıktan ve enerjiler
getirildikten sonra, ikinci bir seviye değişikliği tapınağı elementler alemine
ve Dış Düzen'e geri döndürür.

Üçüncü aşamada, yapılan bağlantı tapınağa, tapınak görevlilerinin

yerleştirilmesi ve görevlendirilmesiyle ve üyelerde, Kapanış töreninin bir
parçası olan elemental komünyon tarafından demirlenir.
Bu üç aşamalı süreç garip bir şekilde tanıdık gelebilir ve öyle de olmalıdır. Aynı
sıra, çok daha basit bir biçimde, aşağıda ele alınan dua etme ve sürgün etme
temel ritüellerinin çerçevesini oluşturur.Altıncı Bölüm . Küçük Pentagram Ritüeli
gibi bir ayin, gerçek anlamda, minyatür bir Ekinoks Töreni olarak görülebilir:
kararlı bir kuvvetler matrisi oluşturur ve daha sonra daha yüksek enerjiden
enerji getirmek için bir seviye yukarı kayar. Seviyeler, Ekinoks Seremonisinin
yaptığı gibi.

Yalnız Kullanım İçin Bir Ekinoks Töreni

Yukarıda özetlenen formül, ritüel büyüde herhangi bir sayıda pratik kullanıma sahip
olabilir. Muhtemelen bunlardan en bariz olanı, çalışan bir locaya ait olmayan bireysel
sihirbazlar tarafından kullanılmak üzere Ekinoks Töreni'nin bir versiyonudur.
veya Altın Şafak geleneğindeki tapınak. Ekinoksta güneş enerjilerini
çağırmanın yararları, tıpkı bir loca üyesi için olduğu gibi, yalnız büyücü için
bir güç ve şifa kaynağı olabilir ve törenin kendisi, bir tarafından
gerçekleştirilebilecek şekilde kolayca uyarlanabilir. tek sihirbaz.
Aşağıdaki ritüel bu amaca hizmet etmek için tasarlanmıştır. Bir astrolojik
takvimde veya yıllıkta bulunabilen ilkbahar veya sonbahar ekinoksunun gerçek
zamanından sonraki 48 saat içinde yapılmalıdır. Bu, Güneş ve Dünya
enerjilerinin birbiriyle doğrudan temas halinde olduğu bir zaman penceresidir
ve törenin bundan daha erken veya geç yapılması, etkinin büyük ölçüde
zayıflamasına neden olacaktır.
Ritüelin gereklilikleri, Açılış ve Kapanış Ritüeli ile aynıdır ve ayrıca
elemental birlik için gül, lamba, şarap, ekmek ve tuza ihtiyacınız olacak. Ek
olarak, bir loca ayarında kullanılan şifrenin kişisel karşılığı olan bir parola
seçmeniz gerekecektir. Parola, önümüzdeki altı ay boyunca geliştirmeyi
düşündüğünüz bir fikri, temayı veya yönü ifade etmelidir; mümkünse tek
kelime olmalı ve İngilizce veya başka bir dilde olabilir. Bu niteliği
geliştirmeye çalışan bir sihirbaz için parola örnekleri "şefkat" olabilir;
Hayatın bu Ağaç Küresi tarafından temsil edilen tarafıyla ilgili deneyimini
derinleştirmek isteyenler için “Netzah”; veya zihinsel netlik üzerinde
çalışmayı seçmiş biri için "uyanık". Bir ritüel çalışma amacını seçerken
kullanacağınız özenle bir parola seçilmelidir. Temsil ettiği her neyse,
önümüzdeki altı ay boyunca hayatınızda tekrar tekrar ortaya çıkması
muhtemeldir.
Tören şu şekilde yapılır:
Birinci, Açılış Ritüelini temel veya tamamlanmış biçimde gerçekleştirin.
Saniye, sunağın doğusuna gidin ve batıya bakın. Nilüfer Asasını yüksekte
tutarak şöyle deyin: “Sessizlikle çalışan ve sadece suskunluğun dile
getirildiği Evrenin Rabbinin adıyla, (ilkbahar/sonbahar) ekinoksunun
geldiğini ilan ediyorum.” Daha önce bu töreni yaptıysanız ve o sırada bir
parola aldıysanız, şunu söyleyin: “…ve ________ parolası yürürlükten
kaldırılmıştır.”
Üçüncü, şöyle deyin: “Eski geleneğe göre ekinoksun dönüşünü
kutsuyorum. "Hafif karanlık. Doğu Batı. Hava su." Bu kelimeleri söylerken,
yönler için şu imgeyi oluşturun: arkanızda, doğuda, yüksek dalgalı
bulutların ve güneş ışınlarının olduğu bir sabah göğü; önünüzde, batıda,
gün batımında karanlık bir deniz. Bu sağlandığında, Nilüfer Asasının alt
ucuyla sunağın tepesine bir kez vurun ve şöyle deyin: “Ben uzlaştırıcıyım.
onların arasında."
“Sıcak: Soğuk. Güney Kuzey. Ateş: Toprak.” İşte görüntüler: solunuzda,
güneyde, yanan öğlen güneşinin altında bir çöl manzarası; sağınızda, kuzeyde,
gece yarısı bir kış manzarası, kuzey takımyıldızlarıyla parıldayan bir gökyüzüne
karşı karanlık yapraksız ağaçlar. Nilüfer Asası ile bir kez vurun ve “Aralarında
uzlaştırıcı benim” deyin.
“Tek Yaratıcı. Bir Koruyucu. Bir Yok Edici. Bir Kurtarıcı.” Burada, etrafınızdaki
dört imgeyi de görselleştirin ve hepsinde ve hepsinde çalışan bir yaratıcı
güç birliğinin varlığını hissetmeye çalışın. Nilüfer Asası ile bir kez vurun ve
"Aralarına bir Uzlaştırıcı" deyin.
Dördüncü, Lotus Wand'ı bırakın. Sunaktan gülü al ve doğuya git. De ki:
“Alemlerin Rabbine yalvarırım. Gökyüzünü yaratan Havanın Efendisi,
kutsalsın.” Gül ile havada eşit kollu bir haç yapın ve ardından doğuya
Giren İşaretini ve ardından Sessizlik İşaretini yapın. Bu işlem sırasında,
ölçülemeyecek kadar yukarınızda geniş bir saf beyaz parlaklık küresinin
varlığını görselleştirin.
Sunağa dön, gülü bırak ve lambayı al. Güneye gidin ve şöyle deyin:
“Alemlerin Rabbine dua ediyorum. Sen kutsalsın, ateşin Rabbi, orada
izzetinin tahtını ortaya çıkardın.” Lamba ile havada aynı türden bir haç
yapın ve ardından güneye doğru İşaretler yapın. Bu işlem sırasında,
parlaklık küresinden, hala çok yukarıda ama çok daha yakın olan ve altın bir
Güneş gibi parlayan başka bir geniş küreye inen bir ışık akışını gözünüzde
canlandırın.
Sunağa dönün, lambayı yere koyun ve şarap kadehini alın. Batıya git ve de
ki: "Alemlerin Rabbine dua ediyorum. Kutsalsın, Suların Efendisi,
başlangıçta ruhunun üzerinde hareket ettiği yer." Kupa ile havada bir haç
yapın, ardından İşaretler; Giren İşaretini çok kuvvetli yapmamaya dikkat
edin, yoksa şarap dökülür. Bu işlem sırasında, ışığın altın küreden bir
başkasına indiğini, üstünüzde ama yine çok daha yakınınızda, derin bir
menekşe rengi olan ve muazzam bir güç duygusuna sahip olduğunu
görselleştirin.
Sunağa dönün, kâseyi bırakın ve ekmek ve tuzla birlikte tabağı alın.
Kuzeye gidin ve şöyle deyin: “Alemlerin Rabbine dua ediyorum. Sen
kutsalsın, ey yeryüzünün Rabbi, ayak basamağın için yaptığın.” Ekmek ve
tuzla havada bir haç yapın, ardından İşaretler. Bu işlem sırasında, ışığın
doğrudan ritüeli gerçekleştirdiğiniz yere indiğini ve oradan Dünya'ya
geçtiğini görselleştirin.
Beşinci, sunağa dönün ve ekmeği ve tuzu koyun. doğusunda durmak
batıya bakan sunak, Nilüfer Asasını alın ve şöyle deyin: “Evrenin
Efendisini çağırıyorum. Her şeyde var olan, her şeyde olan sen kutsalsın.
Cennete çıkarsam oradasın, Cehenneme inersem yine oradasın. Sabahın
kanatlarını alıp denizin en uç yerlerine kaçsam, orada bile elin beni
yönlendirecek ve sağ elin beni tutacak. Belki karanlıklar üzerimi örter
dersem, gece bile sana ışık olur.

“Seninki, hareketiyle Hava. “Seninki alev

alev yanan ateştir. "Seninki, gelgitiyle
Su'dur. "Kalıcı istikrarı ile Dünya senindir."

Nilüfer Asa ile sunağın üzerinden eşit kollu bir haç yapın ve onu İşaretler
ile takip edin. Tüm bu süreçte, ölçülemez yüksekliklerden Dünya'ya
ayaklarınızın altında inen ışık sütununun farkında olun.
Son olarak şunu söyleyin: “Senin adınla, yeni parolayı veriyorum. Bu ________."

Altıncı, Nilüfer Asasını bırakın, sunağın batısına gidin ve yüzünü doğuya

çevirin. İsis, Apophis ve Osiris'in İşaretlerini Yükseltin ve şöyle deyin: "Şimdi,
Evrenin Efendisi'nin huzurunda, Işığın Büyüsünün bu dışsal ve görünür
mabedi, el ile yapılmamış, insan gücünden yapılmış Ev'e kabul edilsin.
yaşayan taşlar - Ustalar Topluluğu."
Doğuya git ve doğuya bak. Üç İşareti tekrar yapın, havada Gül Haç
sembolünün izini sürün, merkezini işaret edin ve IAO Adını titretin.
Aynısını güneyde, batıda ve kuzeyde yapın; doğuya ve sonra sunağın
batısına dönün. Gül Haç Ritüelinde olduğu gibi INRI Kelimesinin tam
Analizini yapın ve Işığı çağırın. De ki: "Ve buna göre böyle varsayılmıştır."
Bu noktada, Kabalistik Haçın açılışında olduğu gibi kendinizin yükseldiğini ve
genişlediğini hayal edin. Çevreniz solup gidiyor, yerini saf altın ışık alıyor ve
önünüzdeki sunak altından.
Yedinci, sunak üzerinde Gül Haç sembolünün izini sürün ve şöyle deyin: "YHShVH
YHVShH'nin yüce Adıyla ("yeh-heh-shu-ah yeh-ho-wah-shah"), Güneş Işığının
güçlerini çağırıyorum. Görünür görüntüsü Dünya'nın ışığı ve yaşamı olan ebedi ve
ruhsal Güneş, önümüzdeki altı ay boyunca senin kutsaman ve gücünden almaya
uygun olduğum her şeyin bana verilebileceğini bağışla. Yolun denemelerine
dayanabilmem için beni güçlendir; Sonsuz'un iradesiyle uyum içinde
yürüyebilmem için bana rehberlik et; bana Işığın Büyüsünün sırlarını
öğrenebileceğimi öğret.”
 Başını eğ. De ki: “Ve tek bilge, tek kudretli ve yegâne ebedi Kişi, şimdi
senin önünde alçakgönüllülükle duran bana, senin sırlarının mabedine
bu kadar derinden girmeme izin veren sana, sonsuza dek hamd ve izzet
olsun. Bana değil, ismine yücelik olsun. İlâhi olanlarının tesirinin üzerime
inmesine izin ver ve bana fedakarlığın değerini öğret ki imtihan saatinde
küçülmeyeyim, böylece ismim yükseklere yazılsın ve deham huzurunda
dursun. İnsanoğlu'nun Ruhların Efendisi'nin ve onun adının Kadim
Zamanlar'ın huzurunda anıldığı o saatte Kutsal Olanlar'ın.

Sekizinci, bir süre duraklayın ve sonra şöyle deyin: "Işığın bu sığınak için
varsayıldığı işi tamamlandı. Kâinatın Rabbinin katında, bahşedilen
nimetleri de beraberinde alarak, dış dünyadaki hak ettiği yere indirilsin.”
Isis, Apophis ve Osiris Risen'in İşaretlerini Yapın. "Ve buna göre havale
edildi." Bu noktada, alçaldığınızı ve normal bedeninize küçüldüğünüzü
gözünüzde canlandırın ve çevrenizin yeniden farkına varın.

Tekrar duraklayın ve sonra şöyle söyleyin: "Bana verilen güç sayesinde,

elementlerin bu sembollerini kutsuyorum." Ardından, elementlerin birleşmesi
törenini, aşağıda verildiği gibi gerçekleştirin.Sekizinci Bölüm , kutsama ve
ardından temel sembolleri tüketme.
Dokuzuncu, Kapanış Ritüelini hangi biçimde olursa olsun gerçekleştirin - temel veya tamamlanmış
- Açılışı yaptınız. Bu töreni tamamlar.

Ekinoks Formülünün Uygulamaları

Yalnız çalışma için yukarıda verilen Ekinoks Seremonisi, incelediğimiz formülün
birçok ritüel kullanımından yalnızca biridir. Bu kitapta ele alınan diğer büyü
operasyon sınıflarından herhangi biri, aynı hatlar üzerine inşa edilmiş bir ritüel yapı
kullanılarak yapılabilir. Tek gereksinim, törenin makro kozmosta zaten güçlü bir
şekilde mevcut olan bir enerjiyi çekmek ve mühürlemek için kullanılmasıdır. Biraz
hayal gücü ve makrokozmik enerjilerin döngülerine dikkat verildiğinde, neredeyse
her türlü büyülü çalışma bu şekilde yapılabilir.
Bu döngüler tarafından izlenen kalıplar şu bölümde tartışılmaktadır:İkinci bölüm ,
ancak bu noktada bazı pratik notlar yararlı olabilir. Kürelerin enerjileri, tüm pratik
amaçlar için büyülü evrende sürekli bir mevcudiyettir ve Küre enerjileri ile saf
formlarında yapılan herhangi bir çalışma herhangi bir zamanda gerçekleşebilir. Bu tür
çalışmalar, daha önce de belirtildiği gibi, en iyi şekilde ruhsal gelişim amaçlarıyla
sınırlıdır, ancak bunun kesinlikle herhangi bir kişinin yaşamında bir yeri vardır.
adına değer bir büyücü.
Gezegenlerin enerjileri en iyi astrolojik yöntemlerle izlenir. Gezegensel
güçleri büyük bir hassasiyetle birleştirmek için seçim astrolojisi tekniklerini
kullanarak bunu yüksek derecede karmaşıklığa götürmek mümkündür,
ancak bu, formülün kullanımı için kesinlikle gerekli değildir. Temel kural,
çağırmayı düşündüğünüz gezegenin Ay ile uyumlu bir açıda (birleşim, üçgen
veya altmışlık) olması, aynı zamanda ne Güneş ile kavuşumda ne de Mars
veya Mars ile düşmanca bir açıda (zıt veya kare) olmasıdır. Satürn. Yine bir
astrolojik takvimle biraz zaman geçirmek, bunu çözmeyi yeterince
kolaylaştıracaktır.
Elementler için ise Ay'ın yerleşimi baskın faktördür. Elementlerin
döngüleri, gezegenlerinkinden daha az net bir şekilde tanımlanmıştır ve
Altın Şafak'ın kendisinde kullanılan onları izleme şeması - Hindu
okültizminden ödünç alınan tattwa sistemi - Altın Şafak sisteminin geri
kalanına pek uymaz. ve geleneğin çoğu kolu tarafından terk edilmiştir.
Ay'ın temel güçlerin büyük belirleyicisi olarak rolü ise Rönesans büyü
felsefesinin ana temasıdır ve bu formülle çalışmak için temel enerjileri
izlemenin etkili bir yolunu sunar. Burada Ay'ın evresi ve burcu önemli
noktalardır. Elementlerden birini çağıran Ekinoks formülünün törenleri, Ay
o elemente atanan zodyak burcunda olduğunda yapılmalıdır; Böylece, Ay
Koç, Aslan veya Yay'dayken Ateşi çağıran bir tören yapılmalıdır. Her zaman
olduğu gibi, büyüyen Ay'da artırma işleri, küçülmede küçültme işleri
yapılmalıdır.

Ruhsal ve pratik sihir için Equinox formülünü kullanmanın birçok yolu ve

bunu yapmak için oldukça basit bazı kurallar vardır. Çoğu durumda,
dengeli güçler matrisinin oluşturulması, Ekinoks Töreninde olduğu gibi
aynı şekilde ve hemen hemen aynı kelimelerle yapılır. Yukarıya doğru
kayma, operasyona karşılık gelen Küre'ye veya sadece Ruh alemine
yöneliktir ve kuvvetlerin büyük invokasyonu bu seviyeden yapılır.
Ardından gelen aşağı doğru kayma, çağrılan gücü tezahür ettirir ve
ardından sihirbaz, tıpkı yeni Hierophant'ın aldığı enerjileri tapınak
görevlilerini yerleştirmek için yönlendirmesi gibi, bu gücü amaçlanan
hedefine yönlendirir.
Bu formüle dayanan iki ritüel, bunun yapılabileceği yollara örnek olarak bu
bölüme dahil edilmiştir. Biri, bir gözlem aynası için bir Equinox formülü kutsama
töreni, pratik çalışmalar için bir model olarak kullanılabilir; ikincisi, manevi bir
gelişim töreni, teurjik çalışmalar için bir model görevi görür. Bunlardan biri veya
her ikisi de öğrenci tarafından şu şekilde gerçekleştirilebilir:
yazılı.

Gözden Geçiren Bir Ayna İçin Kutsama Ritüeli

Bu ritüel, Equinox formülünün, pratik sihir amacıyla oldukça spesifik
enerjileri çağırmak için nasıl kullanılabileceğini göstermek için
sunulmuştur. Gereksinimler, Birinci Derece Genişletilmiş Açılış ve Kapanış
ile aynıdır, artı kutsama için bir gözetleme aynası ve aynanın
yerleştirilebileceği bir ipek çanta. Açıklanan ayna tasarımıDokuzuncu
Bölüm uygun olacaktır, ancak Ay'a (veya onun Hayat Ağacı, Yesod'daki
karşılığına) uygun sembolizm tasarım ve yapımda çalışılmalıdır; örneğin
yastık kısmen Ay'a atfedilen bitkilerle doldurulmuş olabilir veya mor
kadifeden yapılmış olabilir.
Ayin, her seferinde dolunay gecesi olmak üzere arka arkaya dokuz kez
yapılmalıdır. Ritüel sırasında ay ışığının ritüel alanının ortasındaki sunağa
parlayabileceği bir yerde yapılırsa en etkili olacaktır. Cam, daha yoğun eterik
kuvvetlerin bir kısmını bloke eder, bu nedenle açık bir pencere veya tavan
penceresi tercih edilir ve bunun mümkün ve güvenli olduğu yerlerde,
çalışmak için açık hava ritüel alanı en iyisidir.
Ritüelin ilk icrasının başlangıcında, mihrabın üzerindeki ipek kesenin
üzerinde tılsım aynası durmalıdır. Sonraki tüm performanslarda, sürgün
ritüellerinin zaten var olan güçleri bozmaması için ayna çantanın içinde
olmalıdır. Ritüel şu şekilde gerçekleştirilir:
Birinci, heksagram ve pentagram tarafından sürgün edilerek Açılış Ritüeli'ni
tam haliyle gerçekleştirin.
Saniye, ayna çantasındaysa bu noktada çıkarın; çıplak cildinizle
dokunmayın. Sonra Nilüfer Asasını kullanarak Ayın Büyük Çağırma
Heksagram Ritüelini gerçekleştirin.
Üçüncü, sunağın karşısında Ay'ın yönüne bakacak şekilde sunakta
durun. Nilüfer Asasını sağ elinizde yukarı kaldırın ve “Işık: Karanlık. Doğu
Batı. Hava su." Aynayı işaret et. “Aralarını uzlaştıran sensin. Isı: Soğuk.
Güney Kuzey. Ateş: Toprak.” Tekrar aynayı işaret edin. “Aralarını
uzlaştıran sensin. Tek Yaratıcı: Tek Koruyucu: Tek Yok Edici: Tek
Kurtarıcı.” Yukarı bakarak iki elinizi de havaya kaldırın. "Aralarında bir
Uzlaştırıcı." Daha önce olduğu gibi, kutupları adlandırırken, karşıt
unsurları kendi bölgelerinde görselleştirin; barışmalarını isterken,
sunağın üzerinde, gözetleme aynasının içinde olmasına yetecek kadar
büyük, yoğun bir mor ışık küresi hayal edin.
Dördüncü, çıplak tenle dokunmamaya dikkat ederek aynayı sol elinize
alın; ayna ve Nilüfer Asa ile doğuya gidin. Lotus Asası ile Ay'ın çağıran
heksagramının Ateş formunu izleyin. ARARITA İsmini titretin ve şöyle
deyin: “Ulu İsmi ALHİM (“ell-o-heem”) ile bu sanat aynasına Ateşin
görüntülerini çağırıyorum. Bu yerde bulunan Ateş Ruhları, gücünüzle bu
aynayı Işığın Büyüsünün hizmetine adayın.” Güneye gidin ve Ay'ın
çağıran heksagramının Dünya formunu izleyin; duayı tekrarlayın, ancak
ALHIM Adını ADNI (“ahdough-nye”) ile ve “Ateş” kelimesini “Toprak” ile
değiştirin. Aynı şeyi Batı'da heksagramın Hava formu, YHVH ("yeh-ho-
wah") ve Hava adı ile ve Kuzeyde heksagramın Su formu, AL Adı ("ell") ve
Su.

Beşinci, sunağa dönün ve aynayı yere koyun. Mümkünse aynayı ay ışığı

doğrudan üzerine gelecek şekilde yerleştirin ve aynada Ay'ın yansımasını
görebilecek şekilde kendinizi konumlandırın. (Koşullar buna izin
vermiyorsa, Ay'ın yönüne bakın ve aynada dolunayı gözünüzde
canlandırın.) Görüntünün üzerinde Ay'ın çağıran heksagramının Dünya
şeklini çizin ve ardından "Levanah" kelimesini tekrarlayın; Ay küresinin
kabalistik adı - dokuz kez, yavaş ve dikkatle, tüm dikkatinizi Ay'ın
aynadaki görüntüsüne odaklayarak. Sonra şöyle deyin: “Gecenin hanımı,
vizyonların hanımı! Dört elementin gücüyle dört yönde kutsanmış bu
gözetleme aynasına bakın. İmgenin ona yansıdığı gibi, senin görüş
alemlerindeki güç de ona aksetsin.

Altıncı, sunağın batısına gidin ve doğuya bakın. İki elinizi de kaldırın ve ShDI AL
ChI ("shah-dye ell chye") Adını dokuz kez titretin. Kutsanmış uzayda yeni bir
mevcudiyetin, doğası gereği Ay'a ait olan ancak Ay'ınkinden daha büyük ve daha
ruhsal bir enerjinin farkında olun. Çalışma alanınızı mor ışıkla çevrili olarak
görselleştirin. Algıyı ve görselleştirmeyi olabildiğince güçlü bir şekilde oluşturun
ve ardından şunu söyleyin:
“Senin kudretli ve kutsal Adın Shaddai El Chai ile, tüm gücün kendisinde
olduğu ve tüm yaşamın kendisinden geldiği sonsuz ve ebedi Olan Sana
yalvarıyorum. Benimle ol ve ruhumun en yüksek özlemlerine yardım et.
Işığın büyüsünün bu işini başarabilmem ve bu gözetleme aynasını
Görünmeyeni görmek için gerçek bir araç yapabilmem için sağlam
temelim ol. Kudretli başmeleğin Cebrail bu işte benimle birlikte olsun ve
kudretli meleklerin Kerubim bana yardım etsin ki, bu gözetleme aynasını
Yesod Küresi, Temel'in güçleriyle gerçekten kutsayayım."
 Yedinci, başınızı eğin ve Yesod'un farkındalığının kaybolmasına izin verin.
Sunağın doğusuna gidin ve batıya bakın. Nilüfer Asasını sağ elinizde yukarı
kaldırın ve şöyle deyin: "Büyük Adı ShDI AL ChI adına ve Ay küresi Levanah'ın
tüm adları ve güçleri adına, bu nedenle sanatın aynası olan seni Tanrı'nın
hizmetine atıyorum. Işığın Büyüsü; ve emrimdeki gizli şeylerin gerçek
görüntülerini bana göstermen için seni görevlendiriyorum.” Nilüfer Asasını
indirin, sunağın batısına gidin ve doğuya bakın. Dikkatlice, cildinizle bardağa
dokunmadan, aynayı dikkatlice çantasına sarın, böylece içine çağrılan
enerjiler, kapatma ve uzaklaştırma ile boşalmaz.
Sekizinci, Kapanış Ritüelini eksiksiz olarak gerçekleştirin. Bu töreni
tamamlar.
Bu ritüelin dokuzuncu performansından sonra ayna, tarama için
kullanılabilir. Bu tür bir ay gözetleme aynasından gelen görüntüler, ay
ışığıyla kaplı türden bir aynada görülenlerden daha somut ve ayrıntılı
olacaktır. Dokuzuncu Bölüm ; Bilinci ayna aracılığıyla yansıtmak gibi
daha gelişmiş ayna çalışması türlerinden bazılarına, Ay aynasının çok
daha kapsamlı eterik modellemesi de yardımcı olur. Terazinin diğer
tarafında, bu tür bir aynadan soyut bilgileri getirmek çok zordur ve Yeni
Ay'dan önceki son üç gün içinde hiçbir şekilde onu tarama girişiminde
bulunulmamalıdır.
Çalışırken, Ay'ın ya da Hayat Ağacının dokuzuncu Küresi olan Yesod'un duası, aşağıda
verilen Hru Meleğinin duası yerine kullanılmalıdır.Dokuzuncu Bölüm . Aynanın
kendisi, diğer herhangi bir gözetleme aynası gibi asla güneş ışığına maruz
bırakılmamalı veya çıplak tenle doğrudan dokunulmamalıdır.

Alçalan Işığın Töreni

Manevi gelişim için aşağıdaki tören, evrendeki ve benlikteki dört elementi
dengelemek ve uyumlu hale getirmek için Ruhun güçlerini çağırmak üzere
Ekinoks Formülünü kullanır. Ritüeldeki "Uyum"a yapılan atıflar, eski Hermetik
yazılardaki pasajlardan esinlenmiştir ve evreni, var olan her şeyin uyumlu bir ton
olduğu müzik olarak gören bir vizyona dayanmaktadır.
Tören için gerekenler, Açılış ve Kapanış Ritüelinin gereksinimleridir. Çalışan bir Küre
olarak, makro kozmosta enerji döngülerine bağlı değildir ve bu nedenle herhangi bir
zamanda yapılabilir. Aşağıdaki gibi gerçekleştirilir:

Birinci, Açılış Ritüelini eksiksiz olarak gerçekleştirin.

Saniye, Nilüfer Asasını kullanarak Büyük Çağırma Pentagram Ruh Ritüelini
gerçekleştirin.
Üçüncü, sunağın doğusunda, batıya bakacak şekilde durun. Nilüfer Asasını
kaldırın ve şöyle deyin: “Sessizlik içinde çalışan ve sessizlikten başka hiçbir
şeyin ifade edemeyeceği Evrenin Rabbinin Adına, Uyumu, uzay ve zaman
evreninde sonsuz ve ebedi olanın varlığını ilan ediyorum. ”
Dördüncü, duraklatın ve “Aydınlık: Karanlık. Doğu Batı. Hava su." Nilüfer
Asası ile sunağa bir kez vurun. "Ben onların arasını uzlaştırıcıyım." Kutupları
adlandırırken, Hava ve Su elementlerinin mevcudiyetini, yalnız Ekinoks
Seremonisindeki görselleştirmeleri kullanarak sembolik mahallelerinde
görselleştirin; Kapıyı çaldığınızda, karşıt güçleri dengeleyen, bu ikisi
arasındaki denge noktası olarak kendinizin farkında olun.
De ki: “Sıcak: Soğuk. Güney Kuzey. Ateş: Toprak.” Tekrar vur. "Ben
onların arasını uzlaştırıcıyım." Kutupları adlandırırken kutuplaşmış
öğeleri ve sonra onları çözen kişi olarak kendinizi görselleştirin.
Beşinci, şöyle deyin: "Tek Yaratıcı: Tek Koruyucu: Tek Yok Edici: Tek Kurtarıcı."
Tekrar vur. "Aralarında bir Uzlaştırıcı." Bir kez daha, elementleri görselleştirin - bu
durumda dördü de - ama bu sefer elementlerin her birinde İlahi'nin varlığını
algılamaya çalışın. Onları birleştiren ve dengeleyen Ruh'un imgesi siz değilsiniz,
durduğunuz yerde duruyormuş gibi görünen ama sizden çok yukarılarda
yükselen uçsuz bucaksız bir ışık figürüdür.
Altıncı, Lotus Wand'ı alın ve doğuya gidin. Havanın çağıran pentagramını
asa ile doğu çeyreğine doğru izleyin. Şöyle deyin: “YHVH (“yeh-ho-wah”)
Yüce Adıyla ve Başmelek Raphael adına ve Melek Chassan adına ve
Hükümdar Ariel adına, Havanın ruhları ve güçleri , Seni Harmony'ye
çağırıyorum.” Rose Cross Ritüelinde verildiği gibi Rose Cross
sembolünün izini sürün.Altıncı Bölüm , Lotus Wand ile pentagramın
üzerinde. Pentagramın izini sürerken, çağrıya yanıt olarak gelen Hava
ruhlarını görselleştirin; Yüksek Benliğin Çağrılışında anlatılan görüntüOn
Üçüncü Bölüm burada kullanılabilir.
Yedinci, güneye gidin ve çağıran Ateş pentagramını güney çeyreğine
doğru izleyin. De ki: “Ulu İsmi ALHİM (“ell-oh-heem”) ve Başmelek Mikail
adına ve Melek Aral adına ve Hükümdar Seraph adına, ateşin ruhları ve
güçleri , Seni Harmony'ye çağırıyorum.” Ardından pentagram üzerinde
Gül Haç sembolünün izini sürün. Yine, çağrıya yanıt veren Ateş ruhlarını
gözünüzde canlandırın. Aynı şekilde, aynı kelimeleri uygun isimlerle
kullanarak ve pentagramı ve Gül Haçı çağırarak, Suyun ruhlarını ve
güçlerini Çağırın.
 ADNI Adında batıda uyum ve kuzeyde Dünya'nınkiler.
Sekizinci, sunağın doğusuna dönün ve batıya bakın. Nilüfer Asasıyla, sunağın
üzerinde aktif ve pasif Ruhun çağıran pentagramlarını çizin ve "Büyük İsimler
AHIH ve AGLA'da ("eh-heh-yeh" ve "ah-geh-la") ve isimlerde söyleyin. Başmelekler
Metatron ve Sandalphon, Ruhun ruhları ve güçleri, sizi Uyuma çağırıyorum.”
Pentagramların üzerinden bir kez daha Rose Cross çizin. Pentagramların izini
sürerken, elemental ruhlardan oluşan çemberin dışında toplanan uzun, parlak
kanatlı varlıklardan oluşan bir çember hayal edin.
Dokuzuncu, Osiris'in İşaretini Öldürün ve dört elementi ve ruhlarını Ruh içinde ve
Ruh tarafından dengelenmiş olarak tefekkür edin. Vizyonunuzun dışa doğru
açıldığını hayal edin, böylece sadece etrafınızda bulunan temel varlıkları değil,
onların arkasındaki ve üstündeki meleksi ve başmelek güçleri ve evrenin en dış
ucunda her yöne doğru sonsuz bir ışık okyanusu algılarsınız. bunların kaynağı
var. Bu görüntüyü bir süre tutun ve sonra şöyle söyleyin: “Ben her şeyin
merkezinde, dengeli güçlerin yerinde duruyorum. İçimdeki Uyum, bensiz Uyumu
yansıtsın: yukarıda nasılsa, aşağıda da öyle.” İsis, Apophis ve Osiris'in İşaretlerini
Yükseltin ve şöyle deyin: "Kurban yoluyla gücün Yüce Adıyla, YHShVH YHVShH
("yehheh-shu-ah yeh-ho-wa-shah"), Işığın inişini çağırıyorum . “Başınızın çok
yukarısından inen ve üzerinizde, sizin aracılığınızla ve Dünyanın derinliklerine
doğru parlayan bir ışık huzmesi hayal edin. Bu görselleştirmeyi mümkün olduğu
kadar uzun süre ve güçlü bir şekilde tutun. Dikkatiniz sendelemeye başladığında,
Işığı dengelemek için Kabalistik Haçı gerçekleştirin.
Onuncu, doğuya dönerek şöyle deyin, "Ruhun gücü ve Alçalan Işık ve
içimde bulunan Yüksek Benliğim, Havanın ruhları ve güçleri adına, sizi
Işık Büyüsünün hizmetine emrediyorum. Uyum içinde itaatkar ve sadık
olun.” Güneye gidin ve "Hava" kelimesini "Ateş" ile değiştirerek saldırıyı
tekrarlayın. Suyun ruhları ve güçleri için Batı'ya ve Dünya'nınkiler için
kuzeye aynısını yapın.
Onbirinci, Kapanış Ritüelinin tamamlanmış formunu gerçekleştirin. Bu töreni
tamamlar.

Ekinoks Formülünün Diğer Uygulamaları

Neophyte töreniyle ilgili Altın Şafak talimat kağıtlarında, Neophyte
formülünün kişisel ritüel çalışmasına uygulanması ana hatlarıyla verilmiş
ve bunları eksiksiz törenlere dönüştürmek bireysel üyelere bırakılmıştır.
Bu yaklaşım için söylenecek bir şey var. Yapılan ana hatlar
kullanılan formülün temel yapısını kavramak daha kolay olurken, aynı
zamanda sihirbazı dualara ve diğer ritüel uygulamalara daha kişisel bir
yaklaşım benimsemeye zorlar. Taslak biçimini kullanmak, Altın Şafak büyüsü
konusunda belli bir miktar deneyim gerektirir, ancak bu kitabın geri kalanını
okumuş olan okuyucular, eksiksiz ve etkili törenler yaratmak için bu tür ana
hatları kullanmakta hiçbir sorun yaşamamalıdır.
Bu nedenlerle ve Equinox formülünün işleyişini Neophyte
formülününkilerle karşılaştırmayı kolaylaştırmak için, aşağıdaki bölüm
Altın Şafak Belgesi Z'de bulunan büyülü ritüel kategorilerinin her biri için
törenlerin ana hatlarını vermektedir. Bunlar, çağrışım törenlerini içerir.
ruhların; tılsımların kutsanması ve belirli hava türleri gibi doğal olayların
üretimi için; ve görünmezlik, dönüşüm ve ruhsal gelişim için. Söz konusu
makalelere aşina olan Altın Şafak geleneği öğrencileri, ana hatları Equinox
formülünün kullanımları için yararlı bir rehber bulabilirler.

Aşağıdaki taslağa dahil edilen ruhsal gelişim töreni, yukarıda açıklanan

Alçalan Işık Seremonisinden birçok yönden farklıdır. Bu, belirli bir
formülün belirli bir amaç için herhangi bir sayıda farklı şekilde
kullanılabileceğini hatırlatmalıdır!
Belge Z ayrıca Neophyte formülünü diğer iki işlem sınıfına uygulamak
için ana hatlar verir: kehanet ve simya. Equinox formülünün eşdeğer
kullanımlarını vermedim, ancak bunların ikisi de kesinlikle yapılabilir.
Kehanet söz konusu olduğunda, Altın Şafak'ın kehaneti son derece hantal
ve zaman alıcı bir süreç haline getirme eğilimi - kehanet amacıyla büyük
bir törensel formül kullanma fikrinde açıkça ortaya çıkan bir eğilim -
Tarikatın ana nedenlerinden biridir. kehanet yöntemleri bu yüzyılda çok az
kullanılmıştır. Neophyte formül sistemine göre gerçekleştirilen
kehanetlerle ilgili kendi deneyimim, bunların yapılabileceği, ancak bunu
yapmanın özel bir faydası olmadığı yönünde.

Simya söz konusu olduğunda, bunun aksine, Altın Şafak'ın yöntemleri açık,
etkili ve kullanılmaya değerdir ve bir simya süreci olarak Equinox formülü bazı
ilgi çekici olasılıklar barındırır. Eski simyacılar, Doğanın yaratıcı enerjilerini
süreçlerine çekmek için büyük çaba sarf ettiler ve Ekinoks Seremonisine dayalı
bir yöntemin bu bağlamda oldukça yararlı olması muhtemel görünüyor. Bir tane
sağlamamamın tek nedeni, simyadaki kendi çalışmalarımın, böyle bir süreci
herhangi bir güvenle tasarlayabileceğim noktaya henüz ulaşmamış olmasıdır.
 Aşağıdaki indeks, Ekinoks Töreni ve uygulamalarının aşamalarına genel
bir referans sağlar.

Ekinoks Ritüeli Endeksi

A—Törenin kendisi; tapınağın yeri. B—
Hierophant.
C—Memurlar.
D—Güneş ışığı ve etkisi.
E—Güneş ışığının alıcısı: en geniş anlamıyla Dünya; daha spesifik bir
anlamda, üyeler, tapınak ve Tarikat.
F—Açılış töreni.
G—Ekinoks ilan edilir ve önceki parola yürürlükten kaldırılır.
H— Mahalleler arasındaki kutuplar Hegemon tarafından kurulur ve
uzlaştırılır.
I—Subaylar çalışma araçlarını sunakta teslim ediyor ve elementlerin
sembollerini kamaraya götürüyor.
J—Kerux sırayla dört çeyreğe gider. Tüm üyelerin katıldığı temel
yönleriyle İlahi Olan'ın duası. Makro kozmosta Orta Sütunun oluşumu.

K—Hegemon, mahallelerin enerjilerini uzlaştırır ve makrokozmik Orta

Sütunun aşağısına güneş ışığının akışını kapatır.
L—Baş memurlar tarafından yetkinin üstlenilmesi. Yeni dönemin yeni şifresi ve
memurları açıklandı. Bir önceki dönemin memurları, doğudaki Hierophant'ın
tahtında kıyafetlerini teslim ederler.
M—Outer Order üyeleri ayrılıyor. Tapınak, Baş Adept tarafından Dıştan İçe
doğru kabul edilir.
N—Yeni Hierophant'ın kurulma ve göreve başlama töreni.
O—Tapınak, İçten Dışa havale edilir. Outer Order üyeleri yeniden kabul
edildi. Yeni Hierophant'ın Sunumu ve İtirafı.
P—Yeni Hierophant, yeni tapınak memurları kurar ve yatırım yapar.

Q—Kerux, elementlerin sembollerini sunağa döndürür. Baş Memurlar

 duyurular yapın ve yeni Hierophant üyelere hitap eder. R—
Kapanış töreni.

I. ‫( י‬Yod): Çağrışım
A—Sihirli daire.
B—Büyücü.
C—Kullanılacak isimler ve formüller.
D—Çağırılacak ruhun karşılık geldiği makro kozmosta gezegensel,
elemental veya diğer kuvvet.
E— Çağırmanın kendisi.
F—Çemberin inşası, arınması ve kutsanması, sürgünlerin icrası ve açma
ritüeli.
G—Yüce Olan'ın çağrısı. Çalışma nesnesinin duyurulması, çağrılacak ruh
veya ruhların adlandırılması. Bu, dairenin merkezinde dururken, Lotus
Asasını tutarken ve ruha karşılık gelen yöne dönük olarak telaffuz edilir.

H—Sihirbaz, Ekinoks Seremonisinden Doğu ve Batı, Güney ve Kuzey

kutuplarını ve yönler çemberini oluşturan ve uzlaştıran kelimeleri okur.

Ben—sihirbaz Nilüfer Asasını bırakır ve Sihirli Kılıcı alır. Daha sonra

ruhun adını yüksek sesle çağırır, onu aynada veya üçgende görünmesi
için çağırır, çağrışımın amacını belirtir ve son olarak ciddi bir şekilde
ruhun çağrılacağını ve amacın gerçekleştirileceğini onaylar.

J—Sihirbaz, doğudan başlayarak sırayla dört çeyreğe gider ve her

birinde o yönü ve unsuru yöneten, ruha görünmesini emreden ve onu
unsurun kuvvetleriyle bağlayan İsimle bir büyüyü tekrarlar.

K—Sihirbaz merkeze döner, daireye karşılık gelen çeyreğe bakar ve ruhu

yöneten İsim tarafından uzun ve güçlü bir sihir okur, ruha aynada veya
üçgende görünür bir görünüm vermesini emreder ve uygun olan her
şeyi kullanır. isimler, semboller ve benzerleri.
L—Sihirbaz Sihirli Kılıcı tutarak kollarını yukarı kaldırır.
 sağ eliyle dik durur ve sağ ayağıyla üç kez yere vurur, ardından ruhun
zuhur etme zamanının geldiğini ilan eder ve "Gel!" üç kez

M—Büyücü daha sonra şunları gerçekleştirir: Orta Sütunun Titreşimli

Formülünü veya başka herhangi bir uygun dua yöntemini kullanarak,
ruh üzerinde yönetime sahip olan Hayat Ağacı Küresinin bir duasını;
çağrılan gücü düşünür, Kürenin enerjilerine girmek için her türlü çabayı
gösterir; ve bu bakış açısıyla, İlahi Olan'a uygun Adla hitap ederek,
çağrışımını gerçekleştirmek için gerekli gücü alabilmesini ister.
N—Daha sonra, çağrılacak olan ruhu yöneten ruhlara ve güçlere hitaben
bir sihir okur, onları ruhun hemen ortaya çıkmasını emretmeye ve
verilecek emirlere sadık ve itaatkar kılmaya çağırır. BT.

O—Bu noktada sihirbaz aynaya veya üçgene döner ve biraz uzun güçlü
bir sihri okur ve ruhu bir an önce ortaya çıkması için çağırır. Gerekirse bu
sihir dört defaya kadar yapılabilir. Çoğu durumda, daha önce ortaya
çıkmadıysa, ruh zaten ilk sihir söylendiğinde ortaya çıkmış olacaktır,
ancak bu olsa da olmasa da tören bu noktaya kadar yapılmalıdır.

P—Büyücü, ruha açık ve görünür bir biçim almasını emreder ve sonra

ruhla iletişim kurarak hangi amaçla çağrıldığını ve kimseye zarar
vermemesini ve kendisine verilen görevi sadakatle yerine getirmesini
emreder. verildi.
S—Ruh kutsandı ve ayrılma izni aldı ve sihirbaz uygun Büyük Defetme
ritüeliyle sürgüne gitti.
R—Kapanma ritüeli gerçekleştirilir.

II. ‫( ה‬Heh): Tılsımların Kutsanması veya Doğal

Olayların Üretilmesi
A—İşlemin yapıldığı yer. B—Büyücü.

C—Kullanılacak isimler ve formüller. D—Kullanılan ve

çekilen makro kozmosun güçleri.
E—Tılsım veya maddi temel.
F—Tılsımlarda, tılsımı oluşturacak maddenin seçimi; yerin hazırlanması
ve düzenlenmesi; tılsımın yapılışı; ve açılış töreni. Doğal olaylarda
operasyonun hazırlanması; bir Toprak parçası, bir bardak Su, bir Ateş
alevi, bir Beş Yıldız veya benzeri gibi maddi temelin seçimi; çemberin
hazırlanması ve açılış töreni.

G—Yüce Olan'ın çağrısı. Çalışmanın niteliğinin duyurulması.

H—Kutuplar, Ekinoks Seremonisindeki kelimelerin biraz değiştirilerek

oluşturulmasıyla belirlenir; ilk iki konuşmanın her birinde tılsıma
“Aralarını sen uzlaştıracaksın” diye hitap edilir. Üçüncü konuşma
değiştirilmemiştir.
I - Sihirbaz sunaktan tılsımı veya maddi temeli alır ve çalışmanın amacını
yüksek sesle belirtir ve ulaşılacağını ciddi bir şekilde onaylar.

J—Sihirbaz, tılsımı veya maddi temeli dört çeyreğe alır ve her birinde o
çeyreğin unsurunu çağırır, o unsurun ruhlarını ve güçlerini tılsıma veya
maddi temele amacına ulaşması için güç vermeye çağırır.

K—Sihirbaz sunağa geri döner, çağrılacak gücün yönüne bakar ve uygun

isimler ve sembolizmle çağırarak bu gücün güçlü bir şekilde duasını
okur.
L—Büyücü daha sonra Sihirli Kılıcın düz tarafıyla tılsımı veya maddi
temeli üç kez vurur ve kılıcı ve tılsımı veya maddi temeli havaya kaldırır,
kılıç sağ elinde, sağ ayağıyla yere üç kez vurur . Daha sonra tılsımın
kutsanma (veya doğal fenomenin uyarılması) zamanının geldiğini ilan
eder.
M—Büyücü o zaman: Orta Sütunun Titreşimli Formülünü veya başka
herhangi bir uygun dua yöntemini kullanarak çalışma üzerinde yönetime
sahip olan Hayat Ağacı Küresinin bir duasını gerçekleştirir; çağrılan gücü
düşünür, Kürenin enerjilerine girmek için her türlü çabayı gösterir; ve bu
bakış açısıyla, Kutsal Olan'a uygun Adla hitap ederek, çalışmayı
gerçekleştirmek için gerekli gücü alabilmesini ister.
N—Daha sonra ruhlara ve güçlere hitap eden bir büyü okur
 çalışmayı yönetmek, onları tılsımı güçlendirmeye veya doğal fenomeni
harekete geçirmeye çağırmak.
O—Büyücü, doğuda durur, daha sonra tılsıma veya doğal fenomene
hitap eden, çalışmayı yöneten isimleri ve sembolleri tekrarlayan ve
tılsımın kutsanmasını veya doğal fenomenin başlamasını emreden, biraz
uzun güçlü bir büyü okur. . Bu büyünün sonunda, iradesinin tüm gücünü
ona odaklayarak, Giren'in İşaretini tılsım veya maddi temele doğru
yapar. İrade akımı azalmaya başladığında, sihirbaz Sessizlik İşareti
yapar, ellerini indirir ve sonra sunağa doğru bakar. Bu noktada, tılsım
veya malzeme temeli üzerinde titreyen zayıf bir ışık görülmeli ve doğa
olayları söz konusu olduğunda, olgunun ilk görünümü
gözlemlenmelidir. Gerekirse bu sihir toplam dört defaya kadar
yapılabilir,

P—Büyücü daha sonra tılsımın veya doğa olayının enerjilerine emrederek,

üretilecek etkinin kapsamını, süresini ve doğasını açıkça belirtir ve onları
kimseye zarar vermemeleri ve kendilerine verilen görevi sadakatle yerine
getirmeleri için bağlar. Bu noktada tılsım gözle görülür şekilde parlamalı
veya doğa olayı kesinlikle başlamalıdır.
S- Tılsım veya malzeme temeli daha sonra sürgünlerin etkisinden
korumak için ipeğe sarılır. Bu formülle kutsanmış bir tılsım, diğerleriyle
aynı şekilde ele alınabilir. Doğal olaylar söz konusu olduğunda, maddi
temel, fenomen işini bitirene kadar ipeğe sarılı tutulmalı ve ardından
tamamen uzaklaştırılmalı ve atılmalıdır.
R—Kapanış töreni yapılır.

III. ‫( ש‬Shin)
‫(א‬Alef)—Görünmezlik
A—Gizlenme Örtüsü. B—
Büyücü.
C—Gizlenme muhafızları.
D—Kefeni yaratmak için çağrılan gezegenin veya elementin enerjileri.
Satürn gezegeni veya Hava elementi bu amaçla çağrılabilir, ancak
Ay, Yeni Ay'dan önceki son üç gün alanında, en iyisidir. E—
Büyücünün eterik bedeni.
F—Duyu Küresindeki sembollerin açılış töreni ve uyanışı.

G—Yüce Olan'ın çağrısı. Çalışmanın niteliği ve amacının duyurulması.

H—Equinox Seremonisindeki kelimeler kullanılarak kutuplar belirlenir.

I - Sihirbaz, kefenin bedeni sardığı mesafeyi tanımlayarak görünmez

olma fikrini açıkça formüle eder ve çalışmanın tamamlanacağını ciddi bir
şekilde onaylar. Kefen, eterik temelini oluşturmaya başlamak için suyla
arıtılır ve ateşle kutsanır.
J—Sihirbaz sırayla dört çeyreğe gider ve her birinde uygun isimler ve
semboller kullanarak kefeni inşa etmeye yardımcı olmak için elementlerin
güçlerini çağırır.
K—Merkeze dönerek, sihirbaz şimdi Gizlenme Örtüsü'ne bir sihir okur ve
onu görünmez kılmak için çağırır. Sihirbaz, Güneş'in etrafında üç kez
döner ve şöyle der: "Sessizlik içinde işleyen ve yalnızca sessizliğin dile
getirebildiği, âlemlerin Rabbinin adıyla, sana sesleniyorum ey karanlıklar
ve sırlar kefeni! Görünmez olayım diye beni kuşatıyorsun, öyle ki bana
bakanlar beni görmesinler ve gördüklerini anlamasınlar.”

L—Büyücü daha sonra Gizlenme Örtüsünü olabildiğince yoğun bir şekilde formüle
eder ve fiziksel bedeninin onun içinde gözden kaybolduğunu görselleştirir.

M—Büyücü daha sonra, Orta Sütunun Titreşimli Formülünü veya başka

herhangi bir uygun dua yöntemini kullanarak, çalışma üzerinde
yönetime sahip olan Hayat Ağacı Küresinin bir duasını gerçekleştirir;
çağrılan gücü düşünür, Kürenin enerjilerine girmek için her türlü çabayı
gösterir; ve bu bakış açısıyla, Kutsal Olan'a uygun Adla hitap ederek,
çalışmayı gerçekleştirmek için gerekli gücü alabilmesini ister.
N—Daha sonra çalışmayı yöneten göksel veya temel güce hitaben bir
büyü okur, onu Gizleme Örtüsünü formüle etmeye ve büyücüye
görünmezlik vermek için onu güçlendirmeye çağırır.
O—Batıda duran sihirbaz—sembolik karanlığın çeyreği—
 daha sonra Gizlenme Örtüsüne hitap eden, çalışmayı yöneten isimleri ve
sembolleri yineleyen, oldukça uzun güçlü bir sihri okur. Bu sihrin
sonunda, Giren'in İşaretini doğuya çevirir ve iradesinin tüm gücünü
görünmez olmaya odaklar, vücudunun gözden kaybolduğunu ve hiç
görülmez hale geldiğini hayal eder.
P—Büyücü daha sonra kefeye bir tılsım gönderir, kefeye dağılıp yok
olana kadar kendi kontrolü altında kalmasını emreder ve tam olarak
neyin başarılması amaçlandığını belirtir.
S—Büyücü daha sonra görünmez hale gelir ve amacına ulaşır.

R—Bunu yaptıktan sonra, sihirbaz Işığın güçlerini çağırır, Gizlenme

Örtüsünü açar ve dışarı çıkar ve çağrıldıkları takdirde tekrar geri
dönmelerini emrederek kefenin enerjilerini dağıtır ve kovar. Daha sonra
kapanış törenini gerçekleştirir.
‫(מ‬Mem) Dönüşümler
A—Astral form.
B—Büyücü.
C—Formu oluşturmak için kullanılan adlar ve formüller.

D—Formu yöneten elementin, gezegenin ve burcun enerjileri.

Mümkünse, ritüel yapılırken gezegen burçta veya burca üçgen veya
altmış açıda olmalıdır.
E- Alınacak form.
F—Duyu Küresindeki sembollerin açılış töreni ve uyanışı.

G—Yüce Olan'ın çağrısı. Çalışmanın niteliği ve amacının duyurulması.

H—Equinox Seremonisindeki kelimeler kullanılarak kutuplar belirlenir.

I—Sihirbaz, alınması amaçlanan biçimi açıkça formüle eder. Bu tam

olarak açık bir form olarak tanımlanır ve Su ve Ateş tarafından arındırılır
ve kutsanır. Sihirbaz daha sonra ciddiyetle çalışmanın tamamlanacağını
onaylar.
J—Sihirbaz sırayla dört çeyreğe gider ve her birinde
Uygun adlar ve semboller kullanarak, biçimin oluşturulmasına yardımcı olacak
öğelerin güçleri.

K—Merkeze geri dönen sihirbaz şimdi forma bir çağrı okur, onu yöneten
isimler ve sembollerle ve titreşimli ismiyle çağırır. Sihirbaz daha sonra
Nilüfer Asasının çiçekli ucunu şeklin şekilleneceği yerin üzerine uzatır ve
şöyle der: “Sessizlik içinde çalışan ve sessizliğin dışında hiçbir şeyin ifade
edemediği Evrenin Rabbinin Adıyla önce kalk. ben, Ey _________ formu,
kendimi dönüştürmeyi seçtiğim. Öyle ki, bana bakan herkes
görmediklerini görsün ve gördüklerini anlasın.”

L—Büyücü daha sonra formu mümkün olduğu kadar yoğun bir şekilde formüle eder ve mümkün olduğunca
detaylı bir şekilde görselleştirir.

M—Büyücü daha sonra, Orta Sütunun Titreşimli Formülünü veya başka

herhangi bir uygun dua yöntemini kullanarak, çalışma üzerinde
yönetime sahip olan Hayat Ağacı Küresinin bir duasını gerçekleştirir;
çağrılan gücü düşünür, Kürenin enerjilerine girmek için her türlü çabayı
gösterir; ve bu bakış açısıyla, Kutsal Olan'a uygun Adla hitap ederek,
çalışmayı gerçekleştirmek için gerekli gücü alabilmesini ister.
N—Daha sonra, çalışmayı yöneten elemente, gezegene ve burca hitap
eden bir büyü okur, onları astral formu formüle etmeye ve sihirbazın ona
girmesini sağlamaya çağırır.
O—Doğuda duran sihirbaz, forma hitap eden, işleyişi yöneten isimleri ve
sembolleri tekrarlayan, uzun ve güçlü bir büyü okur ve hem insan hem
de dönüşüm bedenlerinde bir süre işlev görerek formu alır.

P—Büyücü daha sonra forma hitap eder, dağılana ve sürgüne

gönderilene kadar kontrolü altında kalmasını emreder ve tam olarak
neyin başarılması amaçlandığını belirtir. Daha sonra insan vücudunu
uygun bir yere bırakır.
S—Büyücü daha sonra astral formda dışarı çıkar ve amacına ulaşır.

R—Bunu yaptıktan sonra, sihirbaz insan formuna geri döner ve her iki
bedende de formu yöneten güçleri çağırır. Formun dışına çıkar ve
formun enerjilerini dağıtır ve kovar, çağrıldıkları takdirde tekrar geri
dönmelerini emreder. Daha sonra kapanış törenini gerçekleştirir.
‫(ש‬Shin) Manevi Gelişim
A—Duyu Küresi. B—Augoeides veya Daha
Yüksek Dahi. C—Çalışmanın sembolleri ve
formülleri. D—Hayat Ağacının Küreleri.

E—Büyücünün Alt Benliği.

F—Açılış töreni; Duyum Küresindeki sembollerin uyanışı.

G—Yüce Olan'ın çağrısı. Maneviyatın uyanmasına izin vermek için alt duyuların
sınırlandırılması ve kontrol edilmesi ve maddi duyuların kapatılması.
H—Alt Benliği elemental kutuplar arasındaki denge yerine yönlendirerek
Yüksek Benliğin farkına varmaya çalışmak. Bunu yaparken Ekinoks
Töreni'nden kelimeler ve görselleştirmeler kullanılacaktır.
Ben - Tüm Alt Benliğin Yüksek Benliğe yönelik özlemi ve Evrenin
Efendisine hitaben Yüksek Benlik aracılığıyla ışık ve rehberlik için bir dua.

J—Büyücü daha sonra sırayla dört çeyreğe gider, İlahi Işığı elemental
formlarında çağırır ve bu ışığı sihirbazın kendi bedeninin, ruhunun ve
ruhunun karşılık gelen elemental veçhesini arındırması ve dengelemesi için
çağırır. Aynı zamanda, Ekinoks Töreninde olduğu gibi ışığın Orta Sütun'a
inişi görselleştirilir.
K—Merkeze geri dönen sihirbaz, alçalan ışığın fiziksel bedenine
ulaştığını ve onu aydınlattığını görselleştirir ve Işığın duasını okuyarak,
Sonsuz'u ruhsal görüşünden karanlığı kaldırması için çağırır.

L—Büyücü daha sonra kolları havada, Sihirli Kılıç sağ elinde, başı geriye
atılmış ve gözleri yukarı kaldırılmış olarak birkaç dakika sessizlik içinde
durur ve tüm iradesiyle en iyi ve en yüksek ideali arzular. tasavvur
edebileceği İlahi.
M—Bu noktada sihirbaz, çalışma yerinin içinde ve üzerinde mevcut olan
muazzam bir ışık görüntüsünü, kendi fiziksel formunun parlak ve mükemmel hale
getirilmiş bir görüntüsünü algılamaya çalışır. Bu görüntü, sanki bunlar onun
temeliymiş gibi, sihirbazın bedenini ve nefsini çevreler ve üzerinde yükselir.
ve taht. Görüntünün olabildiğince net bir şekilde oluşturulmasına izin verin; sonra,
bırakın majisyen kendisini görüntüyle özdeşleştirmeye, bunun tek gerçek benlik
olduğunu ve Alt Benliğin yalnızca onun tezahür eden varoluş düzeylerindeki aracı ve
ifadesi olduğunu anlamaya çalışsın.

N—Sihirbaz, Yüksek Benlik olarak, eşit güzellik ve güce sahip varlıkların

büyük bir topluluğundaki yerinin farkına varır. Bunları, içsel ve ruhsal
biçimleriyle Dünya'nın görünen ve görünmeyen sakinleri olarak kabul
edelim. O zaman sihirbazın Dünya'nın bir parçası olduğu engin evrenin,
güçlerinin ve sakinlerinin farkına varmasına izin verin ve sonunda evreni
çevreleyen ve kapsayan ve uzayan bir ışığa ve varlığa farkındalıkla
uzanmasına izin verin. her yönde sonsuzluğa.
O—Sihirbaz bir süre bu tefekkürde kalır ve ardından Yüksek Benliğin
imajını gölgede kalan bir varlık olarak algılamaya devam ederken, Alt
Benliğinin ve fiziksel çevresinin farkındalığına geri döner. Daha sonra
yüksek sesle şunu ilan eder: "Böylece sonunda Yüksek Benliğimin formunu
kavramaya başlamama izin verildi."
P—Büyücü daha sonra Yüksek Benliğin görkemi ile kendi benliği
arasında bir bağlantı kurulabilmesi için dua eder ve ayrıca fanatizm ve
kibir tuzaklarından uzak tutulmasını ister.
S—Ve Işığın Büyüsü çalışmasında ve ilgili olabilecek diğer konularda
rehberlik arayarak Yüksek Benliğe hitap eder.
R—Büyücü daha sonra Yüksek Benlik bilincinin solmasına izin verir ve
kapanış törenini gerçekleştirir.
 EK

KABALISTİK SEMBOLİZM
T
Aşağıdaki tablolar, bu kitaptaki törenlerde kullanıldığı şekliyle İbrani
alfabesindeki elementlerin, gezegenlerin, Kürelerin ve harflerin temel
Kabalistik karşılıklarını vermektedir. Bunların çoğu standart Altın Şafak
uygulamasını takip eder. Bununla birlikte, Altın Şafak'ın kurucuları, sistemlerini,
modern bilimsel sihir araştırmalarının emekleme döneminde olduğu bir
zamanda oluşturdular; sonuç olarak, Teşkilat'ın yazışma tabloları birkaç yerde
bozuk, çelişkili veya hatalıdır. Bu nedenle, bunun uygun olduğu yerlere birkaç
düzeltme ekledim. Tarikat sistemini orijinal haliyle kullanmak isteyenler, gerekli
bilgileri Regardie's'de bulabilirler.Altın Şafak.
Ayrıca, tılsım tasarımında ve alternatif çağırma ve kovma ritüellerinde
kullanılabilecek düzenli çokgenlerin ve çokgenlerin sembolik anlamlarının
bir tartışmasını da dahil ettim.

ELEMENTLER

Toprak elementi
Sembol:

Kerubik Resim: Boğa

Tetragrammaton Mektubu:‫ה‬, son Heh Tanrı'nın Adı:‫אדני‬, ADNI, Adonai

(Lord) Başmelek:‫אוריאל‬, AVRIAL, Auriel (Tanrı'nın Işığı) Melek:‫פורלאך‬,
PVRLAK, Phorlakh Hükümdarı:‫כרוב‬, KRVB, Kerub
Element Kralı: Ghob
Elementaller: Cüceler

Öğenin İbranice Adı:‫ארץ‬, ARTz, Aretz Yönü:‫צפון‬, TzPVN, Tzaphon, Kuzey

Mevsimi: Kış
Günün Saati: Gece Yarısı

Nitelikler: Soğuk ve Kuru

Doğa: Kararlılık
su elementi
Sembol:

Kerubik Resim: Kartal

Tetragrammaton Mektubu:‫ה‬, Heh Tanrı'nın Adı:‫אל‬, AL, El (Tanrı)
Başmelek:‫גבריאל‬, GBRIAL, Gabriel (Tanrı'nın Gücü) Melek: ‫טליהד‬, TLIHD,
Taliahad
Hükümdar: ‫תרשיס‬, ThRShIS, Tharsis

Elemental Kral: Nichsa

Elementaller: Undines

Öğenin İbranice Adı:‫מים‬, MİM, Mayim Yönü:‫מערב‬, MAaRB, Mearab, Batı

Sezonu: Sonbahar
Günün Saati: Gün Batımı

Nitelikler: Soğuk ve Islak

Doğa: Birleşik

Ateş Elemanı
Sembol:

Kerubik Resim: Aslan

Tetragrammaton Mektubu:‫י‬, Yod Tanrı'nın Adı:‫אלהים‬, ALHIM, Elohim

(Tanrılar ve Tanrıçalar) Başmelek:‫מיכאל‬, MİKAL, Mikail (Tanrı gibi olan)
Melek:‫אראל‬, ARAL, Aral
Cetvel:‫שרף‬, ShRP, Seraph
Elemental King: Djin
Elementaller: Semenderler

Öğenin İbranice Adı:‫אש‬, ASh, Aesh Yönü:‫דרום‬, DRVM, Darom, Güney

Sezon: Yaz
Günün Saati: Öğlen

Nitelikler: Sıcak ve Kuru

 Doğa: Enerji

Hava Elemanı
Sembol:

Kerubik Görüntü: İnsan

Tetragrammaton Mektubu:‫ו‬, Vau Tanrı'nın Adı:‫יהוה‬, YHVH,
Tetragrammaton Başmelek:‫רפאל‬, RPAL, Raphael Angel:‫חשן‬, ChShN,
Chassan Hükümdarı:‫אריאל‬, ARIAL, Ariel Element Kralı: Paralda
Elementaller: Heceler

Öğenin İbranice Adı:‫רוח‬, RVCh, Ruach Yönü:‫מזרח‬, MZRCh, Mizrach, Doğu

Sezonu: Bahar
Günün Saati: Şafak
Nitelikler: Sıcak ve
Nemli Doğa: Ayrılık

Ruh Unsuru
Sembol:

Allah'ın İsimleri:‫אהיה‬, AHIH, Eheieh (aktif) ‫אגלא‬, AGLA, Agla (pasif)

Başmelekler:‫מטטרון‬, MTTRVN, Metatron (aktif)‫סנדלפון‬, SNDLPVN,
Sandalfon (pasif)
Yön: Merkez
Nitelikler: Tüm niteliklerin birliği Doğa: Denge

GEZEGENLER

Satürn
Sembol:

Ararita'nın Mektubu:‫א‬, Alef Tanrı'nın Adı:‫יהוה אלהים‬, YHVH ALHIM,

Tetragrammaton Elohim Başmelek:‫צפקיאל‬, TzPQIAL, Tzaphqiel Angelic
Sunucu:‫אראלים‬, ARALIM, Aralim İstihbarat:‫אגיאל‬, AGIAL, Agiel Ruhu:
 ‫זאזל‬, ZAZL, ZAZEL
Gezegenin İbranice Adı:‫שבתאי‬, ShBThAI, Shabbathai Elemanı:
Hava Yönü: Batı

Jüpiter
Sembol:

Ararita'nın Mektubu:‫ר‬, Resh Tanrı'nın Adı:‫אל‬, AL, El

Başmelek:‫צדקיאל‬, TzDQIAL, Tzadqiel Angelic Sunucu:‫חשמלים‬,
ChShMLIM, Chashmelim Zekası:‫יהפיאל‬, IHPIAL, Iophiel Spirit: ‫הסמאל‬,
HSMAL, Hismael Gezegenin İbranice Adı:‫צדק‬, TzDQ, Tzedek
Eleman: Ateş
Yön: Doğu

Mars
Sembol:

Ararita'nın Mektubu:‫א‬, Alef Tanrı'nın Adı:‫אלהים גבור‬, ALHIM GBVR,

Elohim Gibor Başmelek:‫כמאל‬, KMAL, Kamael Angelic Sunucu:‫שרפים‬,
ShRPIM, Seraphim Zekası:‫גראפיאל‬, GRAPIAL, Graphiel Spirit: ‫ברצבאל‬,
BRTzBAL, Bartzabel Gezegenin İbranice Adı:‫מדים‬, MDIM, Madim
Element: Su
Yön: Kuzey

Güneş

Sembol:

Ararita'nın Mektubu:‫ר‬, Resh Tanrı'nın Adı:‫יהוה אלוה ודעת‬, YHVH ALVH

VDAaTh, Tetragrammaton Eloah va-Daath Başmelek:‫מיכאל‬, MİKAL,
Michael Angelic Sunucu:‫מלכים‬, MLKİM, Malakim İstihbarat:‫נכיאל‬, NKIAL,
Nakhiel Ruhu:‫סורת‬, SVRTh, Sorath Gezegenin İbranice Adı:‫שמש‬, ShMSh,
Shemesh Elemanı: Ateş
Yön: Doğu
Venüs
Sembol:

Ararita'nın Mektubu:‫י‬, Yod

Tanrının Adı: ‫צבאות‬,‫ יהוה‬YHVH TzBAVTh, Tetragrammaton Tzabaoth

Başmelek:‫האניאל‬, HANIAL, Haniel Angelic Sunucu:‫תרשישים‬,
ThRShYShYM, Tarshishim Intelligence:‫הגיאל‬, HGIAL, Hagiel Ruhu: ‫קדמאל‬
, QDMAL, Kedemel Gezegenin İbranice Adı:‫נוגה‬, NVGH, Nogah Elementi:
Toprak
Yön: Güney

Merkür
Sembol:

Ararita'nın Mektubu:‫ת‬, tau

Tanrı'nın adı:‫אלהים צבאות‬, ALHIM TzBAVTh, Elohim Tzabaoth

Başmelek:‫רפאל‬, RPAL, Raphael Angelic Sunucu:‫בני אלהים‬, BNI ALHIM,
Beni Elohim İstihbarat:‫טיריאל‬, TIRIAL, Tiriel Ruhu:‫תפתרתרת‬,
ThPThRThRTh, Taphtartharath Gezegenin İbranice Adı:‫כוכב‬, KVKB, Kokab
Elemanı: Hava
Yön: Batı

Ay
Sembol:

Ararita'nın Mektubu:‫א‬, Alef

Tanrı'nın adı:‫שדי אל חי‬, ShDI AL ChI, Shaddai El Chai Başmelek: ‫גבריאל‬,

GBRIAL, Gabriel Angelic Sunucu:‫כרובים‬, KRVBIM, Kerubim İstihbarat
İstihbaratı:‫מלכא בתרשישים עד ברוח שחקים‬MLKA BThRShIShIM AaD
BRVCh ShChQIM, Malkah be-Tarshishim hed Beruach Shechaqim
Ruhların Ruhu:‫שד ברשהמעת שרתתן‬, ShD BRShHMAaTh ShRThThN, Shad
Barshemoth Shartathan Spirit:‫חשמודאי‬, ChShMVDAI, Chashmodai
Gezegenin İbranice Adı:‫לבנה‬, LBNH, Levanah Öğesi: Toprak
 Yön: Güney

KÜRELER

Kether, Birinci Küre

Adın İbranice Yazılışı:‫כתר‬, KThR
İsminin Anlamı: Taç
Tanrı'nın adı:‫אהיה‬, AHIH, Eheieh Başmelek:‫מטטרון‬, MTTRVN, Metatron
Angelic Host:‫חיות הקדש‬, ChIVTh HQDSh, Chaioth ha-Qodesh Astrolojik
Yazışmalar:‫ראשית הגלגלים‬, RASHITh HGLGLIM, Rashith ha-Gilgalim,
Galaksi Elementi: Hava

Chokmah, İkinci Küre

Adın İbranice Yazılışı:‫חכמה‬, ChKMH
İsminin Anlamı: Hikmet
Tanrı'nın adı:‫יה‬, YH, Yah
Başmelek:‫רזיאל‬, RZIAL, Raziel Angelic Sunucu:‫אופנים‬, AVPNIM,
Auphanim
Astrolojik Yazışma:‫מולות‬, MZLVTh, Mazloth, Burç Öğesi: Ateş

Binah, Üçüncü Küre

Adın İbranice Yazılışı:‫בינה‬, BİNH
Tanrı'nın adı:‫יהוה אלהים‬, YHVH ALHIM, Tetragrammaton Elohim
Başmelek:‫צפקיאל‬, TzPQIAL, Tzaphqiel Angelic Sunucu:‫אראלים‬, ARALIM,
Aralim Astroloji Yazışmaları:‫שבתאי‬, ShBThAI, Sabatay, Satürn Element:
Su

Chesed, Dördüncü Küre

Adın İbranice Yazılışı:‫חסד‬, ChSD
İsminin Anlamı: Merhamet
 Tanrı'nın adı:‫אל‬, AL, El
Başmelek:‫צדקיאל‬, TzDQIAL, Tzadqiel Angelic Sunucu:‫חשמלים‬,
ChShMLIM, Chashmalim Astrolojik Yazışmalar:‫צדק‬, TzDQ, Tzedek, Jüpiter
Elementi: Su

Geburah, Beşinci Küre

Adın İbranice Yazılışı:‫גבורה‬, GBVRH
İsminin Anlamı: Şiddet
Tanrı'nın adı:‫אלהים גבור‬, ALHIM GBVR, Elohim Gibor Başmelek: ‫כמאל‬,
KMAL, Kamael
Melek Host:‫שרפים‬, ShRPIM, Seraphim Astrolojik Yazışmalar: ‫מדים‬,
MDIM, Madim, Mars Elementi: Ateş

Tifaret, Altıncı Küre

Adın İbranice Yazılışı:‫תפארת‬, ThPARTh İsminin Anlamı: Güzellik
Tanrı'nın adı:‫יהוה אלוה ודעת‬, YHVH ALVH VDAaTh, Tetragrammaton
Eloah va-Daath Başmelek:‫מיכאל‬, MİKAL, Michael Angelic Sunucu:‫מלכים‬,
MLKİM, Malakim Astroloji Yazışmaları:‫שמש‬, ShMSh, Shemesh, Güneş
Elementi: Hava

Netzah, Yedinci Küre

Adın İbranice Yazılışı:‫נצח‬, NTzCh İsminin Anlamı: Zafer
Tanrı'nın adı:‫יהוה צבאות‬, YHVH TzBAVTh, Tetragrammaton Tzabaoth
Başmelek:‫האניאל‬, HANIAL, Haniel Angelic Sunucu:‫תרשישים‬,
ThRShYShYM, Tarshishim Astrolojik Yazışmalar:‫נוגה‬, NVGH, Nogah,
Venüs Elementi: Ateş

Hod, Sekizinci Küre

Adın İbranice Yazılışı:‫הוד‬, HVD
İsminin Anlamı: Şan
Tanrı'nın adı:‫אלהים צבאות‬, ALHIM TzBAVTh, Elohim Tzabaoth Başmelek:
‫רפאל‬, RPAL, Raphael Angelic Sunucu:‫בני אלהים‬, BNİ ALHİM,
 Beni Elohim Astrolojik Yazışmaları:‫כוכב‬, KVKB, Kokab, Merkür Elementi:
Su

Yesod, Dokuzuncu Küre

Adın İbranice Yazılışı:‫יסוד‬, YSVD
İsminin Anlamı: Vakıf
Tanrı'nın adı:‫שדי אל חי‬, ShDI AL ChI, Shaddai El Chai Başmelek: ‫גבריאל‬,
GBRIAL, Gabriel Angelic Sunucu:‫כרובים‬, KRVBIM, Kerubim Astrolojik
Yazışmaları:‫לבנה‬, LBNH, Levanah, Ay Elementi: Hava

Malkut, Onuncu Küre

Adın İbranice Yazılışı:‫מלכות‬, MLKVTh İsminin Anlamı: Krallık
Tanrı'nın adı:‫אדני הארץ‬, ADNI HARTZ, Adonai ha-Aretz Başmelek: ‫סנדלפון‬
, SNDLPVN, Sandalphon Angelic Host:‫אשים‬, AShIM, Ishim Astrolojik
Yazışmalar:‫עולם יסודות‬, AaVLM YSVDVTh, Olam Yesodoth, Elementlerin
Dünyası, Earth Element: Earth

Tablo A-1: İbrani Alfabesi

ÇOKGENLER VE POLİGRAMLAR
Altın Şafak sisteminde, geleneksel kutsal geometrinin unsurları devralındı
ve özellikle tılsım ve benzeri araçların yapımında ritüel büyünün
sembolizminin bir parçası olarak kullanıldı. Bu unsurlardan biri, düzenli
çokgenler ve çokgenler ilmidir.
Geometride, birnormal şekileşit açılarda birleşen eşit çizgilerden oluşur.
Çokgenler, yalnızca bitiş noktalarında birleşen çizgilerden oluşur; poligramlar, daha
karmaşık bir yapıya sahip yıldız benzeri şekillerdir. Herhangi bir kenar sayısına
sahip yalnızca bir düzgün çokgen vardır, ancak hiç, bir, iki veya daha fazla poligram
olmayabilir.
Altın Şafak sembolizminde çokgenler bir kuvvetin dışa doğru dağılımını temsil
ederken, poligramlar bir kuvvetin içteki yoğunlaşmasını temsil eder. Bu nedenle
çokgenler sihirli bir şekilde bir enerji girdabı başlatmak ve bu enerjiyi dışarıya yaymak
için kullanılırken, çokgenler konsantre olmak ve mühürlemek için kullanılır.

Şema A-1
ÜçgenÜçgen

Üçgen veya üçgen en basit çizgisel şekildir. Küreler arasında Yüce Üçlü'ye,
gezegenler arasında Satürn'e ve Ateş elementine karşılık gelir. Üç açısı da
simyanın üç ilkesini -Merkür, Sülfür ve Tuz- temsil etmek için kullanılabilir.

Şema A-2
KareKare

Kare veya dörtgen, kararlılığı ve eşitliği, Tetragrammaton'un dört harfini ve

dört elementi temsil eder. Küreler arasında Chesed'e, gezegenler arasında
Jüpiter'e ve elementler arasında Dünya'ya karşılık gelir. açıları olabilir
büyülü sembolizmdeki birçok dört katlı modelden herhangi birini temsil eder.

Pentagon ve Pentagram
Beş sayısıyla birlikte, resme yeni bir faktör giriyor. Üç kenarlı sadece bir
normal figür ve dört kenarlı sadece bir figür vardır. Beş kenar olsa da, iki
tane var: beşgen ve beşgen. Her ikisi de Küreler arasında Geburah'a
karşılık gelir. Beşgen, beş elementin Doğa aracılığıyla dağılımını temsil
eder.

Diyagram A-3 – Pentagon ve Pentagram

Bir nokta yukarıda gösterilen pentagram, Ruhun dört maddi unsur

üzerindeki hakimiyetini ve YHShVH İsminin gücünü sembolize eder. İnsan
mikrokozmosunun ve madde üzerindeki bilincin gücünün özel
sembolüdür. Ayrıca Heh'in sayısı beş olduğu için Mars gezegeni ve
Tetragrammaton'un Heh harfi ile özel bir ilişkisi vardır. Üzerinde çok
tartışılan iki noktalı pentagram, maddeye inen ve onun sınırlarına boyun
eğen bilinci temsil ediyor.

Altıgen ve Altıgen
Sembolizmde de rol oynayan altı kenarlı iki normal figür, altıgen ve
heksagram ve bir düzensiz şekil, altıgen veya sözde altıgen vardır. İlk ikisi,
Hayat Ağacının altıncı Küresi olan Tifaret'e karşılık gelir. Altıgen,
gezegenlerin ışınlarının ve Zodyak burçlarının dağılımını temsil eder.

Heksagram, makrokozmosun özel sembolüdür ve gezegenlerin Güneş

merkezli yoğunlaştırılmış kuvvetini temsil eder.
Açılarının farklı boyutları nedeniyle altıgen veya sözde altıgen, Güneş ve
Ay'ın beş element üzerindeki hükümdarlığını temsil etmek için
kullanılabilir.
 Şema A-4

Altıgen ve Altıgen

Şema A-5
Altıgen veya PsödoheksagramYedigen ve Heptagramlar

Yedi sayısı ile bir poligramı birden fazla şekilde izlemek mümkün hale gelir
ve ortaya çıkan heptagramların her birinin kendi anlamı vardır. Tüm yedi
kenarlı figürler, yedinci Küre olan Netzah'a karşılık gelir. Yedigen,
gezegensel enerjilerin hafta ve yıl döngüleri boyunca dağılımını temsil
eder.
Her noktayı bir daire etrafında birleştiren heptagramın ilk biçimi, taban
açılarında birbirine değen yedi üçgenden oluşur. Bu nedenle, yedi numara
içindeki üç numaranın gücünü, alt yedi Küredeki Yüce Üçlünün eylemini ve
hafta ve yıldaki gezegensel enerjilerin konsantrasyonunu temsil eder.

Heptagramın her üç noktayı birleştiren ikinci biçimi, Venüs gezegeninin

özel simgesidir ve Doğanın sevgiyle uyumlaştırılmış güçlerini temsil eder.

Diyagram A-6 – Yedigen ve HeptagramlarSekizgen ve Sekizgenler

Heptagramda olduğu gibi, sekiz kenarlı bir düzenli poligram oluşturmanın da

her birinin kendi anlamı olan iki yolu vardır. Sekiz kenarlı figürlerin tümü
sekizinci Küre, Hod'a karşılık gelir. Sekizgen, güçlerin dağılımını temsil eder.
elementler, YHVH ve ADNI adlı iki İsmin hükümdarlığı altında olumlu ve
olumsuz biçimleriyle.
Oktagramın diğer her noktayı birleştiren ilk biçimi, iç içe geçmiş iki
kareden oluşur ve hem olumlu hem de olumsuz açılardan temel kuvvetin
yoğunlaşmasını temsil eder. Aynı zamanda taban açılarında birleştirilen
sekiz üçgenden oluşur ve elemental dünyada Yüce Üçlünün ve diğer üçlü
sembolizmlerin gücünü sembolize edebilir. Simyaya özel bir uygulaması
vardır.
Oktagramın ikinci şekli Merkür gezegeninin özel sembolüdür ve pozitif
ve negatif güçlerin zeka aracılığıyla birleşmesini temsil eder.

Diyagram A-7 – Sekizgen ve SekizgenlerEnneagon ve Enneagram

Düzenli bir enneagram yapmanın üç yolu vardır ve bunların her birinin kendi
anlamı vardır. Dokuz kenarlı figürlerin tümü, dokuzuncu Küre olan Yesod'a
karşılık gelir. Enneagon, yedi gezegenin ve ay düğümlerinin ışınlarının Doğa
boyunca dağılmasını temsil eder - antik astrolojinin “Ejderhanın Başı” ve
“Ejderhanın Kuyruğu”.
Enneagramın daire etrafındaki diğer tüm noktaları birbirine bağlayan ilk
biçimi, taban açılarında birleştirilen dokuz üçgenden oluşur ve Göksel
Üçlünün veya göklerin enerjileri içindeki diğer herhangi bir üçlü sembolizmin
gücünü temsil eder. Her üçüncü noktayı birleştiren ikinci biçim, iç içe geçmiş
üç üçgenden oluşur ve birleştirilmiş ve etkileşim halindeki üç simya ilkesini
temsil eder.
 Şema A-8
Enneagon ve EnneagramlarHer dördüncü noktayı birleştiren enneagramın üçüncü formu, Ay'ın
özel sembolüdür ve onun Ay'dan inen enerjiler için kanal olma rolünü sembolize eder.
gezegenler

Son olarak, GI Gurdjieff tarafından tasarlanan ve daha yakın zamanda bir dizi
popülerleştirici tarafından daha geniş bir kitleye tanıtılan sözde "enneagram"ın farklı
bir sembol sınıfına ait olduğunu ve tamamen farklı bir sembolizmi paylaştığını
belirtmekte fayda olabilir.

Decagon ve Decagramlar
On kenarı olan tüm figürlerin bir bütün olarak Hayat Ağacı ile özel bir
ilişkisi vardır ve ayrıca onuncu Küre, Malkut'a karşılık gelir. Ongen, Doğa
aracılığıyla on Kürenin güçlerinin dağılımını temsil eder.
Dekagramın diğer her noktayı birleştiren ilk biçimi, Malkut'un özel
sembolüdür. İç içe geçmiş iki beşgenden oluşan bu yapı, Kürelerin
yönetimi altında pozitif ve negatif formlardaki beş elementin istikrarlı
birleşimini ve konsantrasyonunu temsil eder.
 Şema A-9
Decagon ve DecagramlarHer üçüncü noktayı birleştiren ikinci form, Doğadaki on Kürenin yoğun
ve sürekli faaliyetlerini temsil eder. Her dördüncü noktayı birleştiren üçüncü form, birbirine
geçmiş iki pentagramdan oluşur ve Pentagrammaton'un iki formunun yönetimi altında beş
elementin pozitif ve negatif formlardaki dinamik devrimini ve etkileşimini temsil eder.
 KAYNAKÇA
Agrippa, Henry Cornelius,Okült Felsefenin Üç Kitabı, tr. James Freake, ed.
Donald Tyson (St. Paul: Llewellyn, 1993).
Bardon, Franz,Hermetik Girişimi(Kettig uber Koblenz: siris-Verlag, 1962).

—Sihirli Çağrışım Uygulaması(Graz-Puntigam: Rudolf Pravica, 1967).

—Gerçek Kabala'nın Anahtarı(Wuppertal: Dieter Ruggeberg, 1971).
Butler, BİZ,Sihir için Çıraklık(Wellingborough: Kova, 1962).
—Işık Lordları(Rochester: Kader, 1990).
—Büyü: Ritüeli, Gücü ve Amacı(Wellingborough: Kova, 1975).
—Sihirbaz: Eğitimi ve Çalışması(Hayır. Hollywood: Wilshire, 1959).
Cicero, Chic ve Sandra Tabatha Cicero,Altın Şafak Geleneğine Kendi Kendine
İnisiyasyon(Paul: Llewellyn, 1995).
—Altın Şafak Tapınağının Sırları(Paul: Llewellyn, 1992).
Crowley, Aleister,Dördüncü Kitap(York Sahili: Weiser, 1980).
—Thoth'un Kitabı(York Sahili: Samuel Weiser, 1969).
—Teoride ve Pratikte Büyü(NY: Dover, 1976).
—Gözyaşı Olmadan Büyü(Phoenix: Şahin, 1986).
—777(York Sahili: Weiser, 1973).
Davidson, Gustav,Melekler Sözlüğü(NY: Macmillan, 1967).
servet, Dion,Uygulamalı Sihir(Wellingborough: Kova, 1978).
—Kozmik Doktrin(Wellingborough: Kova, 1988).
—Mistik Kabala(York Sahili: Weiser, 1984).
—Psişik Kendini Savunma(Wellingborough: Kova, 1988).
—Aklı başında Okültizm(Wellingborough: Kova, 1987).
Gilbert, RA, ed.,Büyülü Mason(Wellingborough: Kova, 1983).
- ed.,Büyücü ve Çırağı(Wellingborough: Kova, 1983).
Godwin, David,Godwin'in Kabalistik Ansiklopedisi(Aziz Paul: Llewellyn, 1989).
Godwin, Joscelyn,Yedi Sesli Harflerin Gizemi(Grand Rapids: Phanes, 1991).

—Teosofik Aydınlanma(Albany: SUNY Press, 1994).

Guthrie, Kenneth Sylvan, ed.,Pisagor Kaynak Kitabı ve Kütüphanesi(Grand
Rapids: Phanes, 1987).
Hamill, John, ed.,Gül Haç Kahini: Frederick Hockley'in Sihirli Yazıları
(Wellingborough: Kova, 1986).
ıamblichus,Gizemler Üzerine, tr. Thomas Taylor (San Diego: Wizards
Bookshelf, 1984).
Kaplan, Aryeh,Bahir(York Sahili: Weiser, 1979).
—Meditasyon ve Kabala(York Sahili: Weiser, 1982).
—Sefer Yetzirah(York Sahili: Weiser, 1990).
Kral, Francis, ed.,Astral Seyahat, Ritüel Büyü ve Simya(Rochester: Kader,
1987).
Kral, Francis ve Stephen Skinner,Yüksek Büyü Teknikleri(NY: Warner,
1976).
Şövalye, Gareth,İç Dünyaların Deneyimi(Cheltenham: Helios, 1975).
—Okült Egzersizler ve Uygulamalar(Wellingborough: Kova, 1982).
—Ritüel Büyü Uygulaması(Wellingborough: Kova, 1976).
—Gül Haç ve Tanrıça(NY: Kader, 1985).
Lawlor, Robert,Kutsal Geometri(NY: Thames & Hudson, 1982).
Mathers, SL MacGregor, ed.,Kral Süleyman'ın Anahtarı(NY: Weiser, 1972).

McLean, Adam, ed.,Sihirli Takvim(Edinburgh: Magnum Opus, 1979).

—Melek Büyüsü Üzerine Bir İnceleme(Grand Rapids: Phanes, 1990).
Mead, GRS,Üç Kez En Büyük Hermes(York Sahili: Weiser, 1992).
Platon,Toplanan Diyaloglared. Edith Hamilton ve Huntington Cairns
(Princeton: Princeton U. Press, 1961).
Plotinus,enneads, tr. Stephen MacKenna (Burdett: Larson, 1992).
Regardie, İsrail,tören büyüsü(Wellingborough: Kova, 1980).
—Pratik Büyünün Temelleri(Wellingborough: Kova, 1979).
—Altın Şafak(Aziz Paul: Llewellyn, 1971).
—Orta Sütun(Aziz Paul: Llewellyn, 1970).
—Hayat Ağacı(York Sahili: Weiser, 1972).
Sadhu, Mouni,Konsantrasyon(Hayır. Hollywood: Wilshire, 1959).
 —Meditasyon(Hayır. Hollywood: Wilshire, 1967).
—Tarot(Hayır. Hollywood: Wilshire, 1962).
—Teurji: Etkili İbadet Sanatı(Londra: George Allen & Unwin, 1965).

Yokuş Altı, Evelyn,Tasavvuf(NY: Dutton, 1961).

Wang, Robert,Gizli Tapınak(NY: Weiser, 1980).
Waterfield, Robin, tr.,Aritmetiğin Teolojisi(Grand Rapids: Phanes, 1988).

Westcott, William Wynn, ed.Zerdüşt'ün Keldani Kahinleri (Wellingborough:

Kova, 1983).
—Sefer Yetzirah(San Diego: Sihirbazlar Kitaplığı, 1990).
Yates, Frances,Hafıza Sanatı(Chicago: U. Chicago Press, 1966).
—Giordano Bruno ve Hermetik Gelenek(Chicago: U. Chicago Press,
1964).
Yeats, William Butler,Bir Vizyon(NY: Macmillan, 1966). Zalewski, CL,
Sihir ve Simyada Otlar(Bridport: Prizma, 1990).
Zalewski, Patrick,Altın Şafak'ın Gizli İç Düzen Ritüelleri(Phoenix: Şahin,
1988).
 DİZİN
A
Abramelin operasyonu,269 ,270 ,276
Uçurum,54 ,55 ,61 ,105 ,150 ,268 ,
269 Adam Kadmon,127 ,128 ,228 ,
231 Küçük Adeptus,57 ,176 ,264
Agrippa,5 ,6 ,37 ,240 ,323 Agrippa,
Cornelius,5 ,6 ,9 ,240
Hava İşareti,70 ,71 ,131 ,132 ,160 ,165 ,166 ,183
simya,31 ,40 ,53 ,89 ,112 ,138 ,150 ,154 ,181 ,280 ,296 ,297 ,318 ,320 ,324
altar,115 ,118 ,119 ,121 ,156 ,157 ,158 ,160 ,161 ,162 ,163 ,164 ,165 ,166 ,168 ,170 ,178 ,179 ,181 ,182 ,
185 ,186 ,189 ,190 ,192 ,193 ,201 ,204 ,205 ,206 ,207 ,208 ,209 ,210 ,213 ,214 ,216 ,219 ,224 ,
226 ,229 , 230 ,232 ,236 ,237 ,238 ,242 ,243 ,245 ,254 ,255 ,257 ,262 ,263 ,267 ,271 ,272 ,273 ,
274 ,275 ,276 ,284 , 286 ,287 ,288 ,291 ,292 ,293 ,294 ,295 ,297 ,298 ,300 ,301
melek,33 ,35 ,85 ,178 ,179 ,193 ,205 ,207 ,210 ,225 ,227 ,228 ,230 ,231 ,274 ,275
hayvan,87 ,88 ,106 ,199 ,247 ,248 ,249 ,253 ,254 ,255 ,256 ,257 ,258 ,260 dünya
animasyonu,40 ,222 ,229
baş melek,178 ,179 ,182 ,189 ,190 ,205 ,207 ,210 ,225 ,227 ,228 ,230 ,231 ,242 ,254 ,274 ,275 ,
293 kemer-fays,36
asafoetida,42
astral statik,142
astroloji,6 ,26 ,29 ,37 ,40 ,51 ,77 ,112 ,117 ,118 ,209 ,290 ,321
hava,43 ,46 ,50 ,51 ,67 ,68 ,142 ,151 ,153 ,154 ,241 ,243 ,264 ,266

B
sürgün,42 ,93 ,95 ,97 ,125 ,126 ,128 ,130 ,131 ,132 ,133 ,136 ,137 ,139 ,149 ,155 ,156 ,158 ,161 ,162 ,
163 ,164 ,166 ,167 ,168 ,186 ,187 ,189 ,193 ,201 ,213 ,214 ,221 ,222 ,228 ,229 ,232 ,236 ,237 ,238 ,
246 , 254 ,257 ,285 ,291 ,293 ,307
Bardon, Franz,200
dönüşüm gövdesi,246 ,247 ,248 ,256 ,260

C
kabala,3 ,4 ,5 ,6 ,14 ,19 ,46 ,54 ,77 ,78 ,85 ,98 ,127 ,159 ,208
,226 gök sistemi,116
çakralar,143 ,144 Keldani
Kahinleri,157 ,325 kanallık,
21 ,220 Hıristiyanlık,80 ,133

tefekkür,63 ,101 ,102 ,174 ,190 ,222 ,306

Crowley, Aleister,11 ,54 ,245
bardak,12 ,118 ,119 ,156 ,170 ,171 ,186 ,200 ,204 ,206 ,208 ,222 ,243 ,263 ,265 ,275 ,287 ,288 ,300

D
hançer,207 ,274 Dee,
John,5 ,217 ,226
iblisler,33 ,226
Descartes, Rene,240
Girit dittany,219
kehanet,4 ,35 ,106 ,193 ,194 ,202 ,280 ,296

E
Dünya İşareti,71 ,131 ,163 ,165 ,168 ,183
ekliptik,282 ,283 Cennet,182 ,283

egregor,58 ,59 ,280 ,281

elementaller,36 ,40 ,179 ,219 ,221 ,222 ,224 ,229 ,
232 Zümrüt Tablet,181
Giren, İşareti,68 ,69 ,76 ,151 ,153 ,157 ,158 ,165 ,211 ,272 ,273 ,287 ,301 ,303
ekinoks,39 ,282 ,283 ,285 ,286 ,287 ,297
eter,15 ,16 ,18 ,19 ,26 ,38 ,41 ,42 ,43 ,45 ,150 ,197 ,248
eterik kondansatör,41
eterik çift,46 ,50 ,51 ,64 ,65
etik,108 ,109
çağrışım,6 ,42 ,184 ,187 ,215 ,216 ,217 ,218 ,219 ,220 ,221 ,222 ,223 ,224 ,225 ,226 ,229 ,233 ,235 ,236 ,
270 ,280 ,296 ,298 ,299
şeytan çıkarma,187 ,226 ,233 ,234 ,235 ,236 ,237

F
peri,36
Yangın İşareti,70 ,131 ,161 ,165 ,166 ,182
Birinci derece,69 ,121 ,158 ,170 ,189 ,190 ,206 ,209 ,246 ,271 ,284 ,291 beş
element15 ,31 ,46 ,47 ,93 ,319 ,321 yanıp sönen renkler,83 ,84 ,200 ,202 ,
211 Yanıp Sönen Tablet,211 ,212 ,213 ,266 sıvı kondansatörü,200

formüller,24 ,69 ,114 ,115 ,156 ,190 ,235 ,239 ,242 ,248 ,258 ,261 ,279 ,280 ,281 ,298 ,300 ,303 ,
305 servet, Dion,233
Dört Katlı Nefes68 ,75 ,148 ,152 ,153 ,
154 buhur43 ,139

G
coğrafya bilimi,106 ,202
tanrı biçimleri,5

H
kalp merkezi,72 ,145 ,149 ,150 ,151 ,152 ,153 ,154 ,264
Luksor'un Hermetik Kardeşliği,191
Altın Şafak Hermetik Düzeni,1 ,3 ,4 ,5 ,6 ,9 ,11 ,12 ,14 ,21 ,23 ,24 ,25 ,27 ,29 ,33 ,34 ,36 ,37 ,38 ,
39 ,40 ,41 ,42 ,43 ,45 ,47 ,49 ,50 ,51 ,53 ,54 ,55 ,56 ,57 ,58 ,59 ,60 ,63 ,64 ,65 ,66 ,67 ,68 ,70 ,71 ,72 ,74 ,
75 ,76 ,77 ,79 ,80 ,83 ,84 ,85 ,89 ,90 ,94 ,95 ,102 ,103 ,106 ,109 ,111 ,114 ,115 ,117 ,118 ,121 ,122 ,125 ,
126 ,133 ,144 ,145 ,147 ,149 ,150 ,152 ,155 ,159 ,164 ,170 ,171 ,173 ,175 ,176 ,177 ,178 ,180 ,181 ,183 ,
184 ,185 ,187 ,189 ,190 ,191 ,193 ,194 ,197 ,199 ,200 ,202 ,204 ,206 ,208 ,211 ,212 ,213 ,215 ,216 ,217 ,
219 ,220 ,221 ,224 ,226 ,233 ,239 ,240 ,241 ,242 ,245 ,246 ,248 ,249 ,253 ,258 ,260 ,261 ,264 ,266 ,269 ,
270 ,276 ,279 ,280 ,281 ,282 ,283 ,284 ,286 ,290 ,296 ,307 ,318 ,323 ,324 ,325
hesychasm149
Daha Yüksek Dahi54 ,55 ,61 ,220 ,234 ,269 ,270 ,305
Yüksek Benlik51 ,54 ,103 ,234 ,235 ,269 ,270 ,271 ,272 ,273 ,274 ,275 ,276 ,277 ,294 ,295 ,305 ,
306 Kutsal Koruyucu Melek54 ,269 ,270
Kutsal su41 ,118 ,119 ,120 ,156 ,204 ,206 ,209 ,221 ,222 ,228 ,232 ,243

BEN
tütsü,42 ,118 ,119 ,121 ,139 ,140 ,156 ,157 ,186 ,200 ,204 ,206 ,209 ,219 ,243
başlatma,1 ,47 ,56 ,57 ,58 ,59 ,60 ,61 ,69 ,112 ,156 ,159 ,164 ,169 ,170 ,259 ,262 ,263 ,266 ,280 ,
281 ,284 zeka,35 ,208 ,219 ,221 ,224 ,229 ,232 ,313 Görünmezlik,239 ,240 ,241 ,242 ,301 çağrı,
262 ,266 ,270 ,271 ,277 ,294 ,297 ütü,43 ,177 ,184 ,187 IŞİD İşareti,74 ,135 ,141

J
İsa,79 ,80 ,89 ,135 ,149
Jung, Carl,10

K
kamera,98
Kingsford, Anna,106
kundalini,143 ,144

L
ayıp,93 ,180 ,181 ,182 ,183 ,195 ,224 ,226 ,
265 larva,36
Lotus Değneği,187 ,188 ,189 ,190 ,191 ,195 ,274 ,276 ,286 ,287 ,288 ,291 ,292 ,293 ,294 ,295 ,
298 ,304 Lovelock, James,40
Alt Deha,54
Alt Benlik,54 ,220 ,234 ,235 ,261 ,269 ,276 ,305 ,306

M
makrokozmos,18 ,19 ,23 ,24 ,33 ,45 ,47 ,50 ,55 ,64 ,65 ,82 ,90 ,93 ,102 ,143 ,150 ,151 ,154 ,158 ,159 ,173 ,
198 ,211 ,228 ,231 ,241 ,260 ,274 ,275 ,277 ,281 ,285 ,289 ,293 ,297 ,298 ,300 ,319
Sihirli Ayna,50 ,190 ,191 ,192 Sihirli Kılıç,
183 ,184 ,185 ,186 ,187 ,190
mikrokozmos,17 ,45
Orta Sütun,1 ,5 ,49 ,50 ,75 ,121 ,143 ,144 ,145 ,146 ,147 ,150 ,151 ,152 ,153 ,154 ,155 ,169 ,210 ,211 ,
227 ,230 ,235 ,260 ,264 ,269 ,271 ,284 ,285 ,297 ,299 ,300 ,302 ,304 ,305 ,324
Ay,26 ,31 ,38 ,43 ,48 ,81 ,83 ,95 ,98 ,113 ,117 ,118 ,136 ,137 ,138 ,139 ,194 ,201 ,247 ,249 ,252 ,254 ,
257 ,262 ,267 ,290 ,291 ,292 ,293 ,302 ,312 ,316 ,317 ,319 ,321

N
Allah'ın İsimleri,77
doğal büyü,31 ,41 ,42 ,43 ,112 ,183 ,184 ,221 ,235
ninjutsu,240

Ö
Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

açık pozisyon,66 ,71 ,72 ,151 ,153

Osiris,72 ,73 ,74 ,131 ,132 ,133 ,135 ,141 ,170 ,171 ,186 ,189 ,201 ,207 ,210 ,236 ,264 ,268 ,269 ,276 ,288 ,
289 ,295
Osiris Yükseldi, İşareti,74 ,135 ,141

P
beş köşeli yıldız,176 ,178 ,
191 ,300 pentagrammaton,
79 ,321 Ay'ın safhaları,26 ,
38 resim,85
gezegen ruhu,205 ,207
pranayama,74
koruyucu çember,218 ,219 ,221 ,222 ,223 ,224 ,236

Q
klişe,37

R
Regardie, İsrail,4 ,6 ,68 ,147 ,216 ,280
Perdenin Yırtılması, İşareti,71 Yüzük ve
Disk,194 ,280
Gül Haç,6 ,78 ,90 ,149 ,150 ,180 ,240 ,324

S
kutsal geometri,89 ,93 ,97 ,181 ,318
ağlayan,42 ,116 ,191 ,211 ,212 ,215 ,216 ,219 ,224 ,260 ,261 ,266 ,269 ,291 ,292 ,
293 İkinci derece,71 ,229
kendini başlatma,58 ,59 ,60 ,61 ,159 ,164 ,169 ,259 ,262 ,263 ,
266 gösteri taşı,191 ,226
Gizleme Örtüsü,241 ,242 ,243 ,244 ,245 ,246 ,301 ,302 ,303
mühür,101 ,211 ,220
hava işareti,70 ,71 ,131 ,132 ,160 ,165 ,166 ,183
Apophis'in İşareti,74 ,135 ,141 Perdenin
Kapanışının İşareti,72
Sessizlik İşareti,68 ,69 ,151 ,153 ,157 ,159 ,165 ,166 ,211 ,244 ,272 ,273 ,287 ,
301 oturma duruşu,65
Duyum Küresi,46 ,50 ,51 ,52 ,56 ,58 ,147 ,151 ,153 ,154 ,212 ,220 ,222 ,232 ,233 ,234 ,235 ,241 ,242 ,
243 ,246 ,264 ,266 ,274 ,282 ,302 ,303 ,305
ruhlar,11 ,25 ,26 ,27 ,33 ,34 ,35 ,36 ,42 ,43 ,85 ,97 ,126 ,160 ,161 ,162 ,163 ,164 ,165 ,166 ,167 ,168 ,178 ,
179 ,183 ,184 ,187 ,191 ,194 ,210 ,215 ,216 ,217 ,218 ,219 ,220 ,221 ,222 ,224 ,225 ,226 ,229 ,
230 ,233 , 234 ,235 ,270 ,274 ,275 ,276 ,277 ,280 ,294 ,295 ,296 ,298 ,299 ,300 ,301
dünya ruhu,40 ,222 ,229 ,248
ayakta duruş,65 ,66 ,68 ,69 ,71 ,75
Güneş,26 ,31 ,38 ,39 ,42 ,43 ,48 ,72 ,81 ,83 ,87 ,88 ,94 ,95 ,97 ,113 ,117 ,135 ,136 ,138 ,139 ,150 ,154 ,159 ,
171 ,181 ,182 ,194 ,199 ,250 ,252 ,253 ,267 ,268 ,281 ,282 ,283 ,286 ,287 ,289 ,290 ,302 ,311 ,315 ,
317 , 319
kılıç eli,67 ,128 ,130

T
tılsım,50 ,76 ,85 ,87 ,97 ,101 ,197 ,198 ,199 ,200 ,201 ,202 ,204 ,205 ,206 ,207 ,208 ,209 ,210 ,211 ,212 ,
213 ,214 ,260 ,264 ,280 ,300 ,301
telezmatik görüntü,87 ,88 ,208 ,209 ,210 ,211 ,265 ,
266 karasal sistem,116
Tetragrammaton,78 ,79 ,132 ,151 ,160 ,161 ,166 ,189 ,237 ,267 ,268 ,274 ,307 ,308 ,309 ,310 ,311 ,312 ,
314 ,315 ,318 ,319
büyü,21 ,261 terapi,21
,55 ,260 ,261
Üçüncü derece,1 ,72 ,80 ,90 ,208 ,211
Tifaret,29 ,48 ,49 ,57 ,81 ,83 ,90 ,133 ,135 ,136 ,138 ,139 ,142 ,144 ,145 ,147 ,148 ,149 ,150 ,152 ,154 ,
169 ,171 ,180 ,182 ,267 ,268 ,269 ,282 ,284 ,285 ,315 ,319
dönüşüm gövdesi,103 ,253 ,254 ,255 ,256
Hayat Ağacı,14 ,29 ,48 ,51 ,56 ,83 ,90 ,93 ,112 ,113 ,117 ,119 ,127 ,133 ,136 ,144 ,145 ,160 ,169 ,180 ,184 ,
187 ,190 ,205 ,207 ,242 ,262 ,263 ,266 ,282 ,285 ,291 ,293 ,299 ,300 ,302 ,304 ,305 ,319 ,321 ,324
Trithemius,240

v
Kutsal Alanın Peçesi,51 ,53 ,57 ,234
titreşimli isim,209 ,210 ,211 ,213 ,248 ,252 ,255 ,257 ,304

W
Su İşareti,70 ,131 ,162 ,165 ,167 ,182
kurt adam,247
çalışma aracı,68 ,118 ,159 ,173 ,174 ,176 ,177 ,178 ,179 ,180 ,184 ,187 ,189 ,190 ,191 ,194 ,197 ,236