11 Mpu3192 T7

Topik  Epistemologi
dan Isu
7 Semasa
Dr Ahmad Firdaus Mohd Noor
HASIL PEMBELAJARAN
Pada akhir topik ini, anda seharusnya dapat melakukan perkara berikut:
1. Mengenal pasti sejarah ideologi.
2. Menghuraikan implikasi tiga pandangan ideologi terhadap
epistemologi.
3. Membincangkan empat ideologi dan kesannya terhadap
epistemologi.
 PENGENALAN
Lacewing (2017) telah membincangkan epistemologi dan sumber ilmu
pengetahuan mengikut fahaman ideologi yang berbeza, iaitu:
• innatisme
• rasionalisme
• empirisisme
Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

176  TOPIK 7 EPISTEMOLOGI DAN ISU SEMASA
Perbezaan ini bermula dari zaman Plato, iaitu ketika ilmu pengetahuan mula
dibincangkan melalui ilmu falsafah. Ketika itu, Plato dan rakan-rakannya seperti
Decartes dan Leibniz, berpendapat bahawa ilmu pengetahuan itu dapat diperoleh
melalui kaedah penaakulan.
Walau bagaimanapun, ahli falsafah seperti Locke dan Hume menolak pandangan
ini dengan menyatakan bahawa ilmu pengetahuan itu dapat diperoleh melalui
pengalaman. Perbezaan pandangan ini dapat diringkaskan seperti dalam
Jadual 7.1.
Jadual 7.1: Sumber Ilmu Pengetahuan Mengikut Perbezaan Ideologi
Ideologi Pecahan Ideologi Huraian

Rasionalisme Rasionalisme Ilmu diperoleh melalui pandangan rasional dan
klasik penaakulan.
Innatisme Fitrah manusia dikurniakan dengan ilmu.
Empirisisme Empirisisme Ilmu diperoleh melalui pengalaman, bukan
klasik melalui pandangan rasional dan penaakulan
ataupun secara fitrah semula jadi manusia.
Sumber: Lacewing (2017)
Sebagaimana yang telah anda baca dalam Topik 6, terdapat dua jenis ilmu
pengetahuan, iaitu priori dan posteriori (Lacewing, 2017). Seterusnya, dalam topik
ini, kita akan mempelajari cara pemerolehan ilmu dari sudut ideologi berlaku.
Jadi, mari kita teruskan!
AKTIVITI 7.1
Perhatikan orang di sekeliling anda. Adakah anda merasakan bahawa

persepsi mereka tentang ilmu pengetahuan dipengaruhi oleh
pandangan ahli falsafah? Atau adakah mereka sendiri tidak
menyedarinya? Bincangkan persoalan ini dalam forum myINSPIRE.

TOPIK 7 EPISTEMOLOGI DAN ISU SEMASA  177
7.1 KRONOLOGI SEJARAH IDEOLOGI

Terdapat tiga ideologi yang berbeza wujud dalam sejarah ideologi. Tiga ideologi
yang berbeza ini dijelaskan dalam Jadual 7.2.
Jadual 7.2: Tiga Ideologi dalam Sejarah Ideologi
Latar Belakang Sarjana Ideologi

Rasionalis benua Descartes (1576–1650) • Meditasi
Eropah • Wacana tentang kaedah
Spinoza (1632–1677) • Etika
Leibniz (1646–1716) • Monadologi
• Wacana metafizik
Empirisis Locke (1632–1704) • Esei mengenai pemahaman manusia
berbangsa
Berkeley (1685–1753) • Karya tentang prinsip pengetahuan
Inggeris
manusia
• Tiga dialog antara Hylas dan Filonus
Hume (1711–1776) • Perjanjian mengenai sifat manusia
Idealis berbangsa Kant (1724–1804) • Kritikan akal (critique of pure reason)
Jerman
Hegel (1770–1831) • Fenomenologi semangat, sains logik
Sumber: Anderson (2008)
Idealisme dikatakan sebagai permulaan satu era moden terhadap epistemologi,

walaupun sebahagian besar ahli falsafah masih bergantung pada rasionalisme
ataupun empirisisme.

7.2 IMPLIKASI PERBEZAAN IDEOLOGI

TERHADAP EPISTEMOLOGI
Subtopik ini akan membincangkan tiga ideologi yang dinyatakan dalam Jadual 7.2
tadi mengikut Anderson (2008). Mari kita teruskan.
7.2.1 Pandangan Rasionalisme terhadap Epistemologi

Menurut Blanshard (2016), fahaman ahli rasionalis melihat ilmu pengetahuan
sebagai sesuatu yang menepati ciri-ciri penaakulan – kebenaran itu merujuk
sesuatu yang dapat diterima akal dan mempunyai bukti yang kukuh. Dua ciri ini
bertentangan dengan ilmu esoterik seperti pengalaman mistik, wahyu, dan intuisi,
begitu juga dengan perkara yang dianggap tidak rasional seperti emosi dan
perkara bawah sedar.
Ahli rasionalis percaya bahawa ilmu pengetahuan itu diperoleh melalui ilmu
priori ataupun secara rasional, intuisi, iaitu ilmu itu diperoleh secara langsung
melalui intelek dan ini adalah bertentangan dengan perolehan ilmu melalui
pengalaman. Menurut ahli rasionalis lagi, terdapat satu ciri universal yang
dimiliki oleh sesuatu pengetahuan, iaitu manusia dapat memikirkan tentang ilmu
dan hubungan antara mereka, contohnya ilmu logik dan matematik.
Rasionalisme menentang psikologi genetik, idea cendekiawan dari Switzerland,

iaitu Jean Piaget (1896–1980) yang mengkaji perkembangan pemikiran dan
tingkah laku bayi. Menurut Piaget, minda berkembang hanya melalui pengalaman
bayi menempuhi situasi dunia.
Begitu juga, rasionalisme menentang transaksionalisme yang merupakan satu

sudut psikologi yang menyatakan bahawa kemahiran persepsi manusia ialah satu
bentuk pencapaian, iaitu dicapai melalui tindak balas terhadap persekitaran yang
aktif. Hal ini menunjukkan bahawa persepsi itu diperoleh melalui pertimbangan
kebarangkalian yang terbentuk berdasarkan tindakan terdahulu yang dilakukan
dalam situasi yang sama.
Walau bagaimanapun, pihak rasionalisme mempertahankan nativisme yang

berpendapat bahawa kemampuan persepsi dan konseptual tertentu ialah fitrah
(semula jadi). Contohnya, eksperimen dijalankan oleh Eleanor J. Gibson dan
Richard D. Walk (1960) yang mengkaji tentang persepsi kedalaman sesuatu
kawasan. Keadaan eksperimen tersebut dipaparkan dalam Rajah 7.1.

Rajah 7.1: Eksperimen Tebing Visual
Sumber: Myers & DeWall (2017)
Eksperimen ini mengkaji persepsi tentang sesuatu kedalaman dengan

menggunakan pasangan bayi dan ibu. Sebelum meja lut sinar diletakkan seperti
dalam Rajah 7.1, bayi memberi reaksi yang baik dan terus mendapatkan ibunya
pada kedalaman yang mereka yakin selamat.
Namun, setelah diletakkan kaca lut sinar pada sebahagian daripada meja untuk
mendapatkan kesan kedalaman tiga dimensi (3D), bayi menjadi kurang selesa
untuk meneruskan perjalanannya merentasi kaca tersebut, walaupun sebenarnya
keadaan itu selamat. Kajian ini mendapati bahawa ilmu tentang kedalaman di
sesebuah tempat merupakan fitrah atau semula jadi, tanpa perlu diajar kepada
bayi tersebut. Fahaman ini juga dikenal sebagai innatisme. Pada tahun 1950,
seorang ahli sintetik yang inovatif bernama Noam Chomsky, menjadi pengikut
René Descartes (1596–1650); beliau secara jelas menerima doktrin rasionalistik
innatisme.
Walaupun terdapat beribu-ribu bahasa yang digunakan di dunia yang

mempunyai perbezaan bunyi dan simbol, kesemuanya mempunyai persamaan
sintaksis, iaitu dengan wujudnya „skema tatabahasa sejagat‰ yang ditentukan
secara semula jadi dalam minda manusia itu sendiri.

Contohnya, perkataan „tidak‰ apabila diterjemahkan kepada:
(a) bahasa Inggeris menjadi no
(b) ‫ﻻ‬
bahasa Arab menjadi la ( )
(c) bahasa Urdu menjadi nehi (‫)ﻧﮩﻴﮟ‬
(d) bahasa Portugis menjadi não
Yang boleh kita simpulkan daripada skema tatabahasa sejagat ialah intonasi suara,
memek muka, dan bahasa badan ketika menyatakan perkataan tersebut dapat
difahami dan diagakkan maksudnya.
Fahaman ini menjadi satu bukti bagaimana sesuatu bahasa itu dapat
diterjemahkan kepada bahasa lain dengan mudah. Fahaman ahli rasionalis
terhadap idea innatisme bukanlah bermaksud bahawa kesemua ilmu yang
dimiliki oleh manusia adalah secara semula jadi sejak lahir, tetapi kebolehan
memahami beberapa hubungan dan prinsip yang jelas melalui cara intuisi
lahiriah, dan bukan dengan mempelajarinya melalui pengalaman.
Ahli rasionalis berpegang teguh bahawa penaakulan (bukan perasaan, adat, atau
kuasa autoriti) merupakan sumber penilaian baik dan buruk, betul, atau salah.
Dengan kebolehan kognitif manusia, penentuan baik dan buruk sesuatu perilaku
itu dapat ditentukan. Contohnya, Ah Meng tahu perbuatan mencuri itu perbuatan
yang buruk dan salah di sisi undang-undang.
Selain itu, ahli rasionalis juga percaya bahawa pengetahuan manusia lahir secara
semula jadi (bukan dengan bantuan kuasa ghaib) dengan memberi penekanan
terhadap kebolehan kognitif atau otak manusia, berbanding kuasa ghaib/sakti
atau kepercayaan terhadapnya.
Oleh itu, ahli rasionalis menentang agama atau kepercayaan yang berkaitan
dengan Tuhan kerana bagi mereka, sumber agama boleh didapati melalui
kemahiran berfikir manusia dan boleh ditulis dari semasa ke semasa. Walau
bagaimanapun, penulisan tentang agama masih tidak sempurna kerana tidak
cukup ciri atau syarat dan pemikiran manusia adalah terhad.

SEMAK KENDIRI 7.1
1. Huraikan eksperimen yang dilakukan oleh Gibson dan Walk

tentang persepsi bayi mengenai kedalaman sesuatu kawasan.
2. Apakah hubungan eksperimen tersebut dengan pandangan

rasionalisme mengenai ilmu pengetahuan?
7.2.2 Pandangan Empirisisme terhadap Ilmu

Pengetahuan
Peter (2017) menjelaskan bahawa ahli empirisis melihat perolehan ilmu
pengetahuan itu secara posteriori, iaitu melalui pengalaman deria (pancaindera).
Oleh itu, tiada ilmu pengetahuan yang diperoleh secara fitrah (semula jadi)
(Carlin, 2009).
Berdasarkan perbincangan mengenai epistemologi dalam Topik 6, kebenaran ilmu

pengetahuan itu perlu dijustifikasikan dan ini adalah bertepatan dengan jenis ilmu
posteriori, iaitu mengikut empirisisme, justifikasi kebenaran bagi sesuatu ilmu
pengetahuan perlu dibuat melalui pengalaman deria.
Menurut Carlin (2009), pandangan bersifat empirisisme ini bermula dengan

komentar Aristotle terhadap Plato yang lebih bersifat rasionalis, diikuti dengan
zaman empirisis klasik (seperti Locke, Berkeley, dan Hume). Zaman ini
merupakan zaman bermulanya revolusi saintifik, dan pasca-reformasi dan zaman
renaissance (iaitu zaman kebangkitan Eropah setelah berakhirnya zaman gelap
dan zaman pertengahan). Pada ketika ini, terdapatnya keperluan terhadap
perubahan pemikiran yang kritikal terhadap dunia yang membuatkan para ahli
falsafah ini muncul dan memberikan pandangan mereka.
Menurut Wolfe dan Gal (2010), keperluan terhadap bukti empirikal sebagai satu
syarat bagi bidang sains telah dipersetujui dalam mesyuarat Royal Society of
London pada tahun 1660. Syarat empirikal ini ialah:
• amalan penguji kajian secara berkumpulan yang bersifat terbuka
• menggunakan peralatan uji kaji yang direka khas
• disokong oleh wacana kritikal dalam kalangan umum
• menekankan kepada ketepatan dan boleh diulang semula

Dengan bantuan ahli sains Francis Bacon, ahli empirisis telah mencuba pelbagai
uji kaji saintifik yang menggunakan pelbagai kaedah termasuklah pemerhatian
Aristotle dan eksperimen alkimi (perubahan kimia terhadap sesuatu bahan).
Carlin (2009) merumuskan pergerakan empirisisme ini dengan pandangan

daripada Bacon – pemerolehan ilmu pengetahuan tentang alam adalah hasil uji
kaji yang tepat menggunakan kaedah induksi yang betul, maka pengetahuan ini
dapat dimanipulasikan untuk tujuan yang mulia. Hobbes juga mempercayai
bahawa pengetahuan yang diperoleh melalui input deria daripada alam sekeliling
tetapi beliau juga mencadangkan pandangan umum mengenai mekanisme, iaitu
dunia ini berjalan berdasarkan pergerakan sesuatu.
Pada abad ke-18, setelah terdapatnya pelbagai sumbangan idea daripada ahli
falsafah empirisisme terdahulu seperti Hobbes dan Locke, Berkeley telah
membawa empirisisme kepada tahap logik – pengalaman terhadap deria
membawa kepada persepsi terhadap idea dan idea merupakan objek yang dialami
setiap hari. Dengan pandangan ini, Berkeley mengembangkan pandangannya
dalam bentuk metafizik, epistemologi, dan falsafah sains berdasarkan idea dan
akal fikiran.
Hume, ahli empirisis yang terkenal turut membawa falsafah empirikal ini ke tahap
logik, dengan memberi penegasan kepada pengalaman deria dan penggunaan
persepsi akal fikiran. Hume membuat perbandingan antara idea dengan perkara
sebenar (matters of fact). Menurut beliau, hubungan antara idea merupakan satu
proses pemikiran semata-mata, tanpa perlu mengambil kira tentang apakah yang
wujud di mana-mana tempat dalam dunia ini.
Contohnya, proposisi „1 + 2 = 3‰ merupakan ilmu pengetahuan yang diperoleh

tanpa pemerhatian empirikal. Ia dapat diketahui dengan hanya melihat hubungan
idea yang terdapat dalam proposisi tersebut. Begitu juga dengan proposisi
„jumlah sudut dalaman bagi segi tiga ialah 180À‰.
Selain itu, perkara sebenar (matters of fact) juga merujuk pengalaman yang dilalui
oleh seseorang. Contohnya, proposisi „di dalam bilik tidur ada lima ekor kucing.‰
Pengetahuan tidak dapat diperoleh hanya dengan membuat hubungan antara
bilik tidur dengan kucing. Seseorang itu perlu pergi ke bilik tidur tersebut untuk
melihat kebenaran proposisi mengenai lima ekor kucing tadi seperti yang
digambarkan dalam Rajah 7.2.

Rajah 7.2: Untuk Melihat Kebenaran Proposisi Mengenai Lima Ekor Kucing, Seseorang
Itu Perlu Pergi ke Bilik Tidur Tersebut untuk Mengesahkannya
Hume juga berpandangan bahawa sesuatu pengetahuan itu terhasil melalui

„sebab dan akibat‰.
SEMAK KENDIRI 7.2
1. Empirisisme sangat menekankan kepada pengalaman deria

sebagai sumber ilmu pengetahuan. Siapakah yang telah membuat
pembaharuan dengan mengambil kira idea sebagai salah satu
sumber empirikal?
2. Jelaskan mengapakah perkara hakikat (matters of fact)

memerlukan pengalaman sebagai kaedah perolehan ilmu
pengetahuan?

7.2.3 Pandangan Idealisme terhadap Ilmu

Pengetahuan
Pritchard (2014) melihat ahli falsafah Berkeley sebagai penggerak kepada
bermulanya fahaman idealisme terhadap ilmu pengetahuan. Ahli falsafah seperti
Kant dan Hegel menyuarakan pandangan yang berunsurkan fahaman idealisme
ini, terutamanya dengan pandangan bahawa sumber ilmu pengetahuan itu
berpunca daripada pemikiran Tuhan. Apabila kita mempunyai pengetahuan
tentang sesuatu, itu bermaksud kita sudah tiba ke satu tahap pemahaman di
bawah sedar tentang sesuatu idea.
Namun, pandangan ini bertentangan dengan Plato yang menyatakan bahawa

sumber pengetahuan manusia adalah dalam bentuk priori yang tersembunyi
dalam minda tanpa manusia menyedarinya (Ornstein et al., 2011).
Menurut Bird (2006), Kant telah menolak idealisme tradisional yang berpendapat
bahawa sumber pengetahuan hanya dapat diperoleh sama ada daripada deria dan
ilusi atau semata-mata daripada penaakulan dan sumber agung, iaitu Tuhan.
Menurut Robinson (2018) pula, idealisme berpegang bahawa pada dasarnya,

dunia ini wujud sebagai semangat ataupun kesedaran; abstrak dan undang-
undangnya lebih kepada asas dalam realiti berbanding dengan sebagai benda
deria ataupun sekurang-kurangnya wujud dalam dimensi utama mentaliti, iaitu
sebagai idea.
Pandangan idealisme terhadap epistemologi pula menyatakan bahawa ahli idealis

melihat pengetahuan sebagai proses minda yang dapat menggarap hanya
fizikalnya ataupun objek yang dicapai oleh persepsi. Pandangan idealis ini
bertentangan dengan idea realisme yang berpandangan bahawa manusia hanya
dapat menggarap ilmu sesuatu objek itu mengikut apa-apa yang dilihat oleh
mereka.
Robinson (2018) juga menyatakan bahawa ada kalanya, idealisme dikaitkan

dengan spiritual. Menurut Ornstein et al., 2011, para guru yang berfahaman
idealisme percaya bahawa idea mengenai Tuhan yang Esa telah wujud bagi
mereka yang mencari kebenaran dan mereka menjustifikasikannya dalam bentuk
pengetahuan. Oleh itu, dengan menyatakan keutamaan akademik berbanding hal
yang lain, pihak sekolah mula menyusun kurikulum utama yang berasaskan
falsafah dan ilmu teologi (keagamaan).

Jadi, apakah pandangan idealisme terhadap ilmu pengetahuan? Ornstein et al.

(2011) menyatakan bahawa idealisme melihat ilmu pengetahuan sebagai
kebenaran spiritual yang universal yang didasari oleh realiti dan menyentuh
tentang idea yang membuktikan kebenaran. Memandangkan pengetahuan
merupakan idea yang universal, maka pendidikan merupakan proses intelektual
yang membawa semua idea ini kepada kesedaran manusia.
Malah, sekolah merupakan sebuah institusi intelektual, tempat di mana pelajar

mengemukakan pelbagai persoalan seperti Socrates dan Plato, iaitu apakah yang
dimaksudkan dengan:
• kebenaran?
• kecantikan?
• hidup yang baik?
Untuk memberikan jawapan kepada segala persoalan tadi, pemikiran yang

mendalam serta kesedaran bahawa semua jawapannya ada dalam minda kita
amat diperlukan. Kebenaran dapat dipelajari melalui pembacaan, sama ada dalam
bentuk buku, artikel, jurnal, majalah, akhbar, atau melalui pengamatan hasil karya
seni yang mana hasil karya penulis atau pelukis tersebut merupakan media untuk
menyalurkan kebenaran mereka.
SEMAK KENDIRI 7.3
1. Bagaimanakah para guru idealisme menyusun kurikulum

pendidikan?
2. Apakah perbezaan antara pandangan idealisme dengan

rasionalisme? Adakah perbezaan pandangan ini memberikan
impak yang besar dalam perkembangan epistemologi pada masa
hadapan?
3. Apakah persoalan yang ditimbulkan oleh Socrates dan Plato?

7.3 IDEOLOGI DAN EPISTEMOLOGI

Kita akhiri topik ini dengan perbincangan mengenai ideologi dan epistemologi.
Terdapat beberapa ideologi pada masa kini yang memberi kesan terhadap
epistemologi secara umum. Antara ideologi tersebut dinyatakan dalam Rajah 7.3.
Rajah 7.3: Empat Ideologi yang Memberi Kesan terhadap Epistemologi
Empat ideologi ini dihuraikan dengan lebih lanjut dalam subtopik seterusnya.
7.3.1 Liberalisme
Apakah yang dimaksudkan dengan liberalisme? Istilah „liberal‰ mula digunakan
sebagai pemikiran terbuka dan sikap toleransi (Freeden, 2015). Liberal mula dilihat
sebagai satu gambaran terhadap individu yang:
• membebaskan diri daripada batasan yang tidak diterima akal sehingga menjadi
satu penentu kepada idea dan polisi yang mahu diubah;
• membebaskan diri; dan
• membuka ruang bagi individu yang ingin menjalani kehidupan mengikut

kemahuan mereka.
Di Sepanyol, istilah liberales digunakan untuk mewakili parti politik. Terdapat tiga
versi liberalisme yang dibincangkan oleh Freeden seperti yang diterangkan dalam
Jadual 7.3.

Jadual 7.3: Tiga Versi Liberalisme
Versi Huraian
Liberalisme Merujuk kebebasan individu, kemerdekaan manusia, kedaulatan
klasik undang-undang, dan yang penting membatasi apa-apa yang hendak
dilakukan oleh negara dan pemerintah kepada individu.
Liberalisme Liberalisme sosial dan liberalisme baharu yang muncul di Britain
sosial lebih dari satu abad yang lalu, seiring dengan beberapa negara
sosiodemokratik Skandinavia. Liberalisme ini meneroka pelbagai
syarat untuk pembangunan dan perkembangan individu yang
disokong oleh jaringan kerjasama. Daripada cabang liberalisme ini,
muncul negara berkebajikan yang moden.
Neoliberalisme Merupakan produk pada separuh kedua abad ke-20 yang
menekankan kebaikan pasaran yang kompetitif dan kemajuan
peribadi. Walau bagaimanapun, fahaman ini kurang menyumbang
kepada kesejahteraan manusia.
Sumber: Freeden (2015)
Dari aspek keagamaan, liberalisme mempunyai pandangan sendiri tentang

kedudukan agama terutamanya kewujudan dan kekuasaan Tuhan dalam
kehidupan manusia. Menurut Murphy (2007) (ahli teologi konservatif, penyebar
dan pendakwah Kristian):
• Tuhan berkuasa untuk campur tangan dalam urusan alam semula jadi dan
manusia;
• wahyu merupakan campur tangan Tuhan dalam kehidupan manusia. Para

konservatif menyatakan bahawa kitab suci sebenarnya menyampaikan
maklumat mengenai Tuhan dan hubungan Tuhan dengan alam semesta;
• kitab Bible berfungsi sebagai landasan (data) teologi, bukannya pengalaman

manusia; dan
• penekanan pada wahyu sebagai sumber maklumat mengenai realiti agama

menunjukkan teori konservatif mengenai bahasa agama.
Fahaman ini menolak agama dalam kehidupan dan perlu diasingkan daripada
pembangunan negara (Laborde, 2017). Tujuan pemisahan agama adalah
memastikan prinsip kesamarataan antara rakyat serta negara dan memberi ruang
kepada integriti individu.

Selain itu, fahaman ini percaya pemisahan tersebut akan memberi „kebebasan‰
kepada individu kerana dengan kebebasan ini, potensi manusia akan dapat lebih
dikembangkan. Hasilnya, negara:
• menghormati dan melindungi agama, hanya apabila negara melihat rakyat

hidup dengan baik; dan
• tidak mendirikan ataupun meluluskan mana-mana agama secara rasmi.
Liberalisme di negara seperti Amerika memberi beberapa bentuk kebebasan

kepada rakyat mereka, termasuk:
• kebebasan bersuara
• kebebasan media
• kebebasan beragama
• pengasingan agama dan pentadbiran negara
• kesamarataan dalam masyarakat
Walau bagaimanapun, kebanyakan elemen liberalisme sering bertentangan

dengan norma masyarakat terutamanya di negara Asia yang berpegang teguh
pada agama, adat, dan budaya. Sehingga kini, fahaman liberalisme telah
mewujudkan liberalisme moden seperti perkahwinan sama jantina. Walaupun
begitu, fahaman ini dipercayai membawa kebaikan seperti memelihara hak alam
sekitar, hak mengundi, dan rakyat bebas mendapat pendidikan.
AKTIVITI 7.2
Apakah pandangan anda terhadap perkembangan liberalisme di

Malaysia? Adakah ia masih terkawal ataupun tidak, dalam zaman
kepesatan teknologi maklumat pada masa kini? Bincangkan perkara ini
dalam forum myINSPIRE.

7.3.2 Utilitarianisme
Sekarang, mari kita beralih kepada utilitarianisme. Apakah yang dimaksudkan
dengan utilitarianisme? Menurut Kamus Dewan (2005), utilitarianisme
bermaksud falsafah yang berdasarkan prinsip bahawa sesuatu tindakan itu baik
jika membawa manfaat kepada seberapa ramai orang yang mungkin.
Utilitarianisme merupakan idea ataupun fahaman dalam falsafah moral yang

memberi penekanan terhadap prinsip manfaat ataupun kegunaan dalam menilai
sesuatu tindakan sebagai prinsip moral yang paling dasar. Prinsip kegunaan pula
bermaksud prinsip yang menjadikan kegunaan sebagai kayu ukur asas untuk
menilai dan membuat keputusan sama ada suatu tindakan itu secara moral dapat
dibenarkan ataupun tidak.
Oleh itu, prinsip utilitarianisme ialah seseorang itu sepatutnya melakukan sesuatu
tindakan yang akan menghasilkan kebaikan yang paling banyak kepada setiap
orang ataupun kebahagiaan yang paling banyak kepada paling ramai manusia.
Teori utilitarianisme diasaskan oleh Jeremy Bentham (1748–1832) dan

kemudiannya dikembangkan oleh anaknya, John Stuart Mill (1806–1873). Jeremy
Bentham berpandangan bahawa manusia dikuasai dan dipengaruhi oleh
keseronokan dan kesakitan, manakala kemoralan ialah usaha mendapatkan
kebahagiaan, iaitu keseronokan.
John Stuart Mill pula membezakan tahap keseronokan dengan mengambil kira
aspek kualiti. Beliau mengukur kualiti dan kuantiti sekali gus. Menurut Mill,
terdapat beberapa petunjuk kualiti keseronokan dan faktor yang boleh
mempengaruhi keseronokan seperti yang dinyatakan dalam Rajah 7.4.
Rajah 7.4: Petunjuk Kualiti dan Faktor yang Mempengaruhi Keseronokan

Utilitarianisme menganggap bahawa sesuatu perbuatan baik ataupun jahat boleh

diukur. Oleh itu, sebelum sebarang tindakan diambil, seseorang perlu bertanya
kepada dirinya sendiri mengenai akibatnya ke atas pihak yang terlibat. Tindakan
tersebut dianggap betul, sekiranya ia menghasilkan kebaikan. Jika tidak
membawa kebaikan, maka tindakan itu dianggap salah.
Contoh aplikasi konsep utilitarianisme adalah seperti yang diterangkan dalam

Jadual 7.4.
Jadual 7.4: Contoh Aplikasi Utilitarianisme
Aplikasi Huraian
Pandangan Dalam menentukan kemoralan melancarkan peperangan tertentu,
tentang kemudaratan dan kebaikan yang mungkin terhasil mesti diambil
peperangan kira. Dari segi moral, peperangan dianggap wajar jika kebahagiaan
dan kelebihan yang terhasil melebihi kesengsaraan dan
penderitaan.
Contohnya, pihak utilitarianisme menyokong pengeboman bandar

Hiroshima dan Nagasaki untuk menamatkan Perang Dunia
Kedua, walaupun banyak nyawa yang terkorban. Hal ini demikian
kerana, jika pihak Jepun menang, kezaliman akan terus
bermaharajalela di dunia. Jadi, dalam perkara ini, pengeboman
wajar dilakukan kerana lebih banyak mendatangkan kebaikan dan
menamatkan peperangan.
Pandangan Sesuatu peraturan yang dibuat perlu memastikan keseronokan
tentang peraturan yang maksimum bagi semua yang terlibat. Misalnya, peraturan
yang bermoral memakai seluar pendek dalam kampus universiti dianggap
bermoral jika pemakaian seluar pendek memberikan keseronokan
yang maksimum kepada penuntut.
Tindakan Mencuri wang daripada orang kaya yang kedekut dan diagihkan
mencuri kepada orang miskin dikira baik kerana bilangan orang yang
mendapat faedah adalah lebih daripada bilangan orang kaya yang
menjadi mangsa kecurian.
Walau bagaimanapun, teori ini mempunyai beberapa kelemahan. Antara

kelemahannya ialah:
• tahap keseronokan atau kesakitan adalah subjektif dan sukar diukur kerana
perasaan setiap orang adalah berbeza; dan
• kualiti keseronokan ataupun kesakitan yang dialami oleh seseorang individu

juga berbeza daripada orang lain.

AKTIVITI 7.3
Apakah pandangan anda terhadap kajian klinikal terhadap sukarelawan

vaksin penyakit koronavirus 2019 (COVID-19 – coronavirus diseases
2019) di Malaysia? Adakah kajian ini selari dengan prinsip
utilitarianisme? Bincangkan persoalan ini dalam forum myINSPIRE.
7.3.3 Hedonisme
Hedonisme berasal daripada dua percantuman perkataan, iaitu hedone dan isme.
Hedone merupakan perkataan Greek yang bermaksud kesenangan dan
keseronokan. „Isme‰ pula memberi maksud kepercayaan, gerakan politik atau
keagamaan, sikap, dan perlakuan.
Menurut Kamus Dewan (2005), hedonisme bermaksud pegangan atau pandangan

hidup yang mengutamakan keseronokan atau kesenangan hidup. Ia cara berfikir
ataupun doktrin. Keseronokan dan kesenangan hidup merupakan matlamat akhir
bagi satu tindakan (Simpson & Weiner, 1989).
Hedonisme mengukur tingkah laku yang baik daripada hasil „rasa puas‰,
„nikmat‰, dan „keseronokan maksimum‰ terhadap tindakan yang dilakukan
(Haron Din et al., 1990). Jika hasil tersebut tercapai, maka ia dianggap bermoral
dan baik. Mereka yang menganut fahaman ini dikenal sebagai hedonis, manakala
sifat yang mementingkan keseronokan disebut hedonistik.
Daripada maksud tadi, hedonisme diklasifikasikan kepada dua pengertian, iaitu:
• suatu tindakan bagi memperoleh keseronokan dan kebahagiaan; dan
• suatu doktrin falsafah yang menjelaskan bahawa sumber nilai moral adalah
keseronokan. Kegembiraan dan keseronokan pada tahap tinggi akan
menerima kredit tertinggi (Mardzelah, 2007).

Menurut pandangan ahli falsafah, hedonisme terbahagi kepada dua bentuk

seperti yang diterangkan dalam Jadual 7.5.
Jadual 7.5: Dua Bentuk Hedonisme
Bentuk Huraian
Hedonisme Doktrin yang menyatakan bahawa manusia sentiasa melakukan
psikologi sesuatu tindakan yang difikirkan dapat memberi kenikmatan
terbesar kepada mereka. Doktrin ini kemudiannya dikenal sebagai
hedonisme psikologi egoistik. Fahaman ini beranggapan bahawa
manusia secara fitrah sentiasa memilih sesuatu perkara yang
difikirkan dapat memberi lebih banyak kebahagiaan dan
mengurangkan kesakitan kepada mereka.
Hedonisme etika Doktrin yang menyatakan bahawa manusia seharusnya
melakukan sesuatu tindakan yang dapat menghasilkan
kenikmatan dan kebahagiaan terbesar kepada mereka. Doktrin ini
seterusnya dikenal sebagai hedonisme etika universal. Fahaman
ini berpendapat bahawa manusia sepatutnya bertindak untuk
mendapatkan kebahagiaan dan menghindarkan kesakitan.
Dengan kaedah ini, mereka dapat memperoleh kehidupan yang
terbaik.
Source: Halipah et al. (2016)
Antara contoh budaya hedonisme yang membawa kepada masalah ialah

penyalahgunaan dadah, gengsterisme, pelacuran, pergaulan bebas, dan
sebagainya.
7.3.4 Feminisme
Apakah yang dimaksudkan dengan feminisme?
Feminisme ialah gerakan ataupun fahaman yang menuntut persamaan hak

wanita seperti yang dinikmati oleh kaum lelaki.
Persamaan ini meliputi semua aspek sosial, politik, dan ekonomi. Berdasarkan
sejarah, feminisme dikenal sebagai fahaman yang digerakkan oleh sekumpulan
aktivis wanita Barat yang memperjuangkan hak kaumnya yang tertindas dan
membebaskan wanita daripada sistem masyarakat yang sebahagian besar
kekuasaannya dipegang oleh kaum lelaki (Osborne, 2001).

Antara perjuangan feminisme untuk hak asasi kaum wanita ialah:
• hak pengguguran yang sah di sisi undang-undang
• pencegahan kehamilan
• penjagaan pranatal yang bermutu
• perlindungan daripada keganasan rumah tangga
• penganiayaan seks
• gaji yang sama
Perjuangan mereka merentasi sempadan sosial, bangsa, kebudayaan, dan agama.

Fahaman ini mula mempengaruhi sebahagian pemikiran masyarakat di Malaysia.
Secara khusus, antara pemikiran feminisme yang menuntut persamaan hak antara
lelaki dan wanita ialah:
• poligami tidak sah dan mesti dinyatakan batal dalam undang-undang;
• perkahwinan antara pasangan berlainan agama mesti dikira sah;
• masa ataupun tempoh „berehat‰ untuk wanita selepas bercerai ataupun

diceraikan juga perlu dijalani oleh lelaki, iaitu selama 130 hari;
• isteri juga berhak menceraikan suami; dan
• harta perempuan dan lelaki perlu setara.
Sejarah perjuangan feminisme sudah bermula pada abad ke-14, iaitu sekitar tahun
1301–1400 di Barat dan kekal relevan sehingga kini. Pada zaman tersebut, isu
ketidaksamarataan jantina menjadi perjuangan wanita. Antaranya ialah hak
mereka dalam masyarakat, keluarga, politik, sosial, dan „keberadaan‰ wanita
dalam sebuah negara.
Namun, pada abad tersebut, terdapat juga ahli feminis lelaki yang turut
memperjuangkan hak wanita dalam negara. Antaranya ialah John Stuart Mill, Karl
Marx, Mao Se Tung, Michel Foucault, dan Singmund Freud. Perjuangan isu
feminisme mencapai kemuncaknya pada abad ke-20 sehingga muncul pertubuhan
yang memperjuangkan nasib wanita (Nuril Hidayati, 2018).

Pada masa kini, perjuangan feminisme masih diteruskan dan mendapat sambutan
di beberapa negara membangun. Namun, terdapat isu perjuangan mereka yang
dipertikaikan khususnya isu yang melibatkan agama dan kepercayaan.
AKTIVITI 7.4
Apakah pandangan anda terhadap perjuangan feminisme di Malaysia?

Apakah kesan baik dan buruk perjuangan ini terhadap negara kita?
Bincangkan persoalan ini dalam forum myINSPIRE.
7.3.5 Kesan Ideologi Terhadap Epistemologi

Kepelbagaian ideologi dan fahaman yang menjadi pegangan masyarakat pada
masa kini mengundang pelbagai implikasi. Antaranya implikasi terhadap ilmu
pengetahuan. Kita sedia maklum ilmu pengetahuan merupakan aset berharga jika
digunakan secara betul dan difahami tujuannya. Ilmu yang dimanfaatkan mampu
mengubah keadaan serta gaya hidup manusia menjadi lebih baik. Fikiran yang
cerdas hasil daripada menuntut ilmu mampu menghasilkan masyarakat yang
berwawasan dan berketerampilan.
Namun, apabila masyarakat menyalahgunakan kecanggihan sains dan teknologi

pada masa kini untuk mendapatkan ilmu yang tidak benar, maka mereka mudah
dipengaruhi oleh budaya dan ideologi yang tidak tepat dan menyesatkan
pemikiran.
Ideologi yang menyimpang mampu membentuk serta melahirkan manusia yang

keras hati, menolak kebenaran, dan berfikiran sempit. Selain itu, kemewahan
berupaya menjadikan hati manusia menjadi sombong, ego, kasar, hilang
kepekaan, dan merosakkan fitrah manusia. Golongan seperti ini sebenarnya ditipu
dengan nikmat sementara. Mereka leka dengan pujian, sanjungan, keseronokan,
kekayaan, dan kekuatan yang ada pada diri mereka. Budaya berpegang pada
ideologi yang menyimpang ini menekankan pegangan falsafah hidup yang
mementingkan kebebasan manusia, kepuasan, keseronokan yang mementingkan
diri sendiri yang akhirnya membentuk sifat individualistik dan materialistik
dalam masyarakat.

Ideologi yang dibincangkan tadi juga mampu melahirkan sikap tamak, keinginan
untuk hidup mewah, tidak perlu berusaha keras, dan sangat bermegah-megah
dengan kekayaan. Semua sikap negatif ini boleh mendorong individu untuk
terlibat dengan jenayah rasuah, penyeludupan, penipuan, pengedaran dadah, dan
sebagainya. Manusia tanpa mengira usia dan golongan mudah tertarik dengan
harta dan kemewahan. Maka, cara mudahnya adalah membuat segala aktiviti
yang tidak bermoral dan jenayah yang boleh mendatangkan kesan negatif kepada
masyarakat dan negara.
Individu yang mengutamakan keduniaan akan menjadikan dunia ini sebagai

matlamat dalam setiap kehidupannya. Hubungan sesama manusia tidak lagi
berdasarkan sifat murni dan mulia, tetapi lebih kepada kepentingan dan nilai
kebendaan yang akan diperoleh. Yang paling ditakuti ialah aliran ideologi ini akan
berakar umbi menjadi sebahagian daripada cara hidup masyarakat yang dianggap
moden. Seterusnya, dikhuatiri mereka akan lalai melaksanakan tanggungjawab
sebagai anggota keluarga ataupun anggota masyarakat.
SEMAK KENDIRI 7.4
Jelaskan maksud dan prinsip ideologi liberalisme, utilitarianisme,

hedonisme, dan feminisme.
AKTIVITI 7.5
Bincangkan persoalan berikut dalam myINSPIRE:
(a) Apakah ideologi lain yang masih berlegar dalam pemikiran

masyarakat barat?
(b) Apakah contoh fahaman liberalisme, utilitarianisme, hedonisme,

dan feminisme di Malaysia?

• Terdapat tiga ideologi yang membawa kepada perkembangan epistemologi,

iaitu rasionalisme, empirisisme, dan idealisme.
• Rasionalisme menilai kebenaran ilmu pengetahuan melalui akal fikiran.

Agama merupakan sesuatu yang tidak rasional. Oleh itu, ia tidak diterima
sebagai sumber ilmu pengetahuan.
• Empirisisme pula menekankan pengalaman deria sebagai kaedah perolehan

ilmu pengetahuan. Manusia perlu merasa, menyentuh, mendengar, melihat,
dan menghidu untuk memperoleh ilmu.
• Idealisme memberi ruang kepada dimensi spiritual dan nilai keagamaan

sebagai kaedah perolehan ilmu kerana mereka tidak melihatnya melalui
sumber ilmu tersebut tetapi kesan yang dirasai oleh manusia.
• Agama merupakan sumber perolehan ilmu yang rasional memandangkan ia

membawa kesan terhadap manusia dalam bentuk keamanan dan teraturnya
sistem kehidupan.
• Empat ideologi yang memberi kesan terhadap epistemologi ialah liberalisme,

hedonisme, utilitarianisme, dan feminisme.
• Liberalisme dilihat sebagai gambaran terhadap individu yang cuba

membebaskan diri daripada kongkongan.
• Terdapat tiga versi liberalisme, iaitu liberalisme klasik, liberalisme sosial, dan
neoliberalisme.
• Utilitarianisme bermaksud falsafah yang berdasarkan prinsip bahawa sesuatu

tindakan itu baik jika membawa manfaat kepada seberapa ramai orang yang
mungkin.
• Hedonisme bermaksud pegangan atau pandangan hidup yang mementingkan

keseronokan atau kesenangan hidup. Ia cara berfikir ataupun doktrin.
• Feminisme ialah gerakan atau fahaman yang menuntut persamaan hak wanita
seperti yang dinikmati oleh kaum lelaki yang meliputi semua aspek sosial,
politik, dan ekonomi.

• Kepelbagaian ideologi dan fahaman yang menjadi pegangan masyarakat pada

masa kini mengundang pelbagai implikasi. Antaranya ialah ideologi yang
menyimpang mampu membentuk serta melahirkan manusia yang keras hati,
menolak kebenaran, dan berfikiran sempit.
• Oleh itu, ilmu pengetahuan merupakan aset berharga jika digunakan secara
betul dan difahami tujuannya. Ilmu yang dimanfaatkan mampu mengubah
keadaan dan gaya hidup manusia menjadi lebih baik.
Empirisisme Ideologi
Epistemologi Ilmu teologi
Feminisme Liberalisme
Hedonisme Rasionalisme
Idealisme Utilitarianisme
Anderson, J. (2008). Lectures on modern philosophy 1932–35: Hume, Reid and

James. Sydney University Press.
Bird, G. (2006). The revolutionary Kant: A commentary on the critique of pure

reason. Open Court.
Blanshard, B. (2016). Rationalism. Encyclopaedia Britannica.

https://bit.ly/2PiFded
Carlin, L. (2009). The empiricists: A guide for the perplexed. Continuum

International Publishing Group.
Freeden, M. (2015). Liberalism: A very short introduction. Oxford University

Press.

Gibson, E. J., & Walk, R. D. (1960). The „visual cliff‰. Scientific American, 202(4),
64–71.
Halipah Hamzah, Muhammad Azizan Sabjan, & Noor Shakirah Mat Akhir. (2016).
Konsep budaya hedonisme dan latar belakangnya dari perspektif ahli
falsafah Yunani dan Barat moden. Jurnal al-Tamaddun, 11(1), 49–58.
Haron Din et al. (1990). Manusia dan Islam. Dewan Bahasa dan Pustaka.
Kamus Dewan (Ed. ke-4). (2005). Dewan Bahasa dan Pustaka.
Laborde, C. (2017). LiberalismÊs religion. Harvard University Press.
Lacewing, M. (2017). Philosophy for AS and a level: Epistemology and moral

philosophy. Routledge.
Mardzelah Makhsin. (2007). Sains pemikiran dan etika. PTS Professional

Publishing Sdn Bhd.
Murphy, N. (2007). Beyond liberalism and fundamentalism: How modern and

postmodern philosophy set the theological agenda. Trinity International
Press.
Myers, D. G., & DeWall, C. N. (2017). Psychology in everyday life (Ed. ke-4). Worth
Publishers.
Nuril Hidayati. (2018). Teori feminisme: Sejarah, perkembangan dan relevansinya

dengan kajian keislaman kontemporer. Jurnal Harkat: Media Komunikasi
Gender, 14(1), 21–29.
Oftestad, B. T. (2019). The Catholic church and liberal democracy. Routledge.
Ornstein, A. C., Levine, D. U., Gutek, G. L., & Vocke, D. E. (2011). Foundations of
education. Wadsworth Cengage Learning.
Osborne, S. (2001). The pocket essential feminism. Pocket Essentials.
Peter, M. (2017). Rationalism vs empiricism. The Stanford Encyclopedia of

Philosophy. https://stanford.io/3tJIQsE

Pritchard, D. (2014). What is this thing called knowledge? Routledge.
Robinson, D. S. (2018). Approaches to understanding idealisme. Encyclopaedia

Britannica. https://bit.ly/3se6kpI
Simpson, J. A., & Weiner, E. S. C. (1989). The Oxford English dictionary. Clarendon
Press.
Wolfe, C. T., & Gal, O. (2010). The body as object and instrument of knowledge:
Embodied empiricism in early modern science. Springer.

11 Mpu3192 T7

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

11 Mpu3192 T7

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Topik  Epistemologi

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

Jadual 7.1: Sumber Ilmu Pengetahuan Mengikut Perbezaan Ideologi

Ideologi Pecahan Ideologi Huraian

Sumber: Lacewing (2017)

Perhatikan orang di sekeliling anda. Adakah anda merasakan bahawa

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

7.1 KRONOLOGI SEJARAH IDEOLOGI

Jadual 7.2: Tiga Ideologi dalam Sejarah Ideologi

Latar Belakang Sarjana Ideologi

Sumber: Anderson (2008)

Idealisme dikatakan sebagai permulaan satu era moden terhadap epistemologi,

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

7.2 IMPLIKASI PERBEZAAN IDEOLOGI

7.2.1 Pandangan Rasionalisme terhadap Epistemologi

Rasionalisme menentang psikologi genetik, idea cendekiawan dari Switzerland,

Begitu juga, rasionalisme menentang transaksionalisme yang merupakan satu

Walau bagaimanapun, pihak rasionalisme mempertahankan nativisme yang

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

Rajah 7.1: Eksperimen Tebing Visual

Sumber: Myers & DeWall (2017)

Eksperimen ini mengkaji persepsi tentang sesuatu kedalaman dengan

Walaupun terdapat beribu-ribu bahasa yang digunakan di dunia yang

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

Contohnya, perkataan „tidak‰ apabila diterjemahkan kepada:

(a) bahasa Inggeris menjadi no

(c) bahasa Urdu menjadi nehi (‫)ﻧﮩﻴﮟ‬

(d) bahasa Portugis menjadi não

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

SEMAK KENDIRI 7.1

1. Huraikan eksperimen yang dilakukan oleh Gibson dan Walk

2. Apakah hubungan eksperimen tersebut dengan pandangan

7.2.2 Pandangan Empirisisme terhadap Ilmu

Berdasarkan perbincangan mengenai epistemologi dalam Topik 6, kebenaran ilmu

Menurut Carlin (2009), pandangan bersifat empirisisme ini bermula dengan

• menggunakan peralatan uji kaji yang direka khas

• disokong oleh wacana kritikal dalam kalangan umum

• menekankan kepada ketepatan dan boleh diulang semula

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

Carlin (2009) merumuskan pergerakan empirisisme ini dengan pandangan

Contohnya, proposisi „1 + 2 = 3‰ merupakan ilmu pengetahuan yang diperoleh

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

Hume juga berpandangan bahawa sesuatu pengetahuan itu terhasil melalui

SEMAK KENDIRI 7.2

1. Empirisisme sangat menekankan kepada pengalaman deria

2. Jelaskan mengapakah perkara hakikat (matters of fact)

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

7.2.3 Pandangan Idealisme terhadap Ilmu

Namun, pandangan ini bertentangan dengan Plato yang menyatakan bahawa

Menurut Robinson (2018) pula, idealisme berpegang bahawa pada dasarnya,

Pandangan idealisme terhadap epistemologi pula menyatakan bahawa ahli idealis

Robinson (2018) juga menyatakan bahawa ada kalanya, idealisme dikaitkan

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

Jadi, apakah pandangan idealisme terhadap ilmu pengetahuan? Ornstein et al.

Malah, sekolah merupakan sebuah institusi intelektual, tempat di mana pelajar

• hidup yang baik?

Untuk memberikan jawapan kepada segala persoalan tadi, pemikiran yang

SEMAK KENDIRI 7.3

1. Bagaimanakah para guru idealisme menyusun kurikulum

2. Apakah perbezaan antara pandangan idealisme dengan

3. Apakah persoalan yang ditimbulkan oleh Socrates dan Plato?

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

7.3 IDEOLOGI DAN EPISTEMOLOGI