١

‫ﺗﻮﺛﯿﻖ ﻓﮭﺮﺳﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ‬

‫)ح( ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺮاد اﻟﻌﻄﺮﺟﻲ‪١٤٣٠ ،‬ھـ‬
‫ﻓﮭﺮﺳﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﺸﺮ‬
‫اﻟﻌﻄﺮﺟﻲ ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺮاد‬
‫اﻟﺘﺸﻮﯾﻖ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺳﯿﺮة اﻟﺤﺒﯿﺐ‪ / .‬ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺮاد اﻟﻌﻄﺮﺟﻲ‪.‬‬
‫ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‪١٤٣٠ ،‬ھـ‬
‫‪ ..‬ص ؛ ‪ ..‬ﺳﻢ‬
‫ردﻣﻚ‪٩٧٨-٦٠٣-٠٠-٣١٥٧-٣ :‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ أ‪.‬اﻟﻌﻨﻮان‬
‫‪١٤٣٠/٥٢٨٩‬‬ ‫دﯾﻮي ‪٢٣٩‬‬
‫رﻗﻢ اﻹﯾﺪاع‪١٤٣٠/٥٢٨٩ :‬‬
‫ردﻣﻚ‪٩٧٨-٦٠٣-٠٠-٣١٥٧-٣ :‬‬

‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ‬
‫د‪ .‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺮاد اﻟﻌﻄﺮﺟﻲ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ واﺻﻞ‬
‫‪ – ٣٦٤١‬اﻟﻌﻤﺮة اﻟﺠﺪﯾﺪة‬
‫ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ‪٦٦٥٣ - ٢٤٤١٦ -‬‬
‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‬
‫‪٠٥٠٠٥٠٠٤٤١‬‬ ‫ﺟﻮال‬
‫‪etergy@yahoo.com‬‬
‫‪etergy@Hotmail.com‬‬
‫ﺣﻘﻮق اﻟﻄﺒﻊ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ‬

‫‪٢‬‬
٣
 ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ‬

‫)) إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ وَﻣَﻼﺋِﻜَﺘَﮫُ ﯾُﺼَﻠﱡﻮنَ ﻋَﻠَﻰ‬

‫اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا ﺻَﻠﱡﻮا‬
‫ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﺳَﻠﱢﻤُﻮا ﺗَﺴْﻠِﯿﻤﺎً )‪ (٥٦‬إِنﱠ‬
‫اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾُﺆْذُونَ اﻟﻠﱠﮫَ وَرَﺳُﻮﻟَﮫُ ﻟَﻌَﻨَﮭُﻢْ‬
‫اﻟﻠﱠﮫُ ﻓِﻲ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ وَاﻵﺧِﺮَةِ وَأَﻋَﺪﱠ ﻟَﮭُﻢْ‬
‫ﻋَﺬَاﺑﺎً ﻣُﮭِﯿﻨﺎً )‪((٥٧‬‬
‫) ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب (‪.‬‬

‫اﻟﻠﮭﻢ ﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آل ﻣﺤﻤﺪ‬

‫ﻛﻤﺎ ﺻﻠﯿﺖ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاھﯿﻢ وﻋﻠﻰ آل إﺑﺮاھﯿﻢ‬
‫إﻧﻚ ﺣﻤﯿﺪ ﻣﺠﯿﺪ‬
‫وﺑﺎرك ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آل ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺑﺎرﻛﺖ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاھﯿﻢ وﻋﻠﻰ آل إﺑﺮاھﯿﻢ‬
‫إﻧﻚ ﺣﻤﯿﺪ ﻣﺠﯿﺪ‬

‫‪٤‬‬
 ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﯾﺎت‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫‪٤‬‬ ‫آﯾﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻛﺮﯾﻢ‬
‫‪٥‬‬ ‫ﻓﮭﺮس ﻣﺤﺘﻮﯾﺎت اﻟﻜﺘﺎب‬
‫‪١٧‬‬ ‫إھﺪاء‬
‫‪١٨‬‬ ‫ﺻﯿﻐﺔ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٢٠‬‬ ‫ﺗﻘﺪﯾﻢ ﺑﻘﻠﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر‪ /‬ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺴﻠﻮﻣﻲ‬
‫‪٢١‬‬ ‫ﺗﻘﺪﯾﻢ ﺑﻘﻠﻢ اﻟﺸﯿﺦ ‪ /‬ﺳﺠﺎد ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﻤﺎل اﻟﺤﺴﻦ‬
‫‪٢٣‬‬ ‫ﺗﻔﺮﯾﻆ ﺑﻘﻠﻢ اﻷﺳﺘﺎذ ‪ /‬أﻣﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺮاد أﻣﯿﻦ اﻟﻌﻄﺮﺟﻲ‬
‫‪٢٥‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ‬
‫‪٣٤‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻷول‪ :‬أﻧﺒﯿﺎء اﷲ ورﺳﻠﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم‬
‫‪٣٥‬‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫‪٣٦‬‬ ‫اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ‬
‫‪٤٦‬‬ ‫ﻧﺒﻮة اﻟﻨﺴﺎء‬
‫‪٤٨‬‬ ‫ﻃﻔﻮﻟﺔ ﺑﻌﺾ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم‬
‫‪٤٨‬‬ ‫ﺻﻔﺎت وﻣﻤﯿﺰات اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ‬
‫‪٥٠‬‬ ‫وﺣﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻷﻧﺒﯿﺎﺋﮫ ورﺳﻠﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم‬
‫‪٥١‬‬ ‫اﻟﻨﺎس ودﻋﻮة اﻟﺮﺳﻞ‬
‫‪٥٢‬‬ ‫ﺗﻔﺎﺿﻞ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ‬
‫‪٥٥‬‬ ‫اﻵﯾﺎت واﻟﻤﻌﺠﺰات ﻟﻸﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ‬
‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ ﺳﯿﺮة اﻟﺤﺒﯿﺐ‬
‫‪٥٩‬‬ ‫اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺳﯿﺪﻧﺎ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫‪٦٠‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻌﻄﺮة ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٦٣‬‬ ‫ﻧﺴﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٦٤‬‬ ‫أﺳﻤﺎء رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٦٧‬‬ ‫اﻋﺘﺰاز رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻨﺴﺒﮫ‬
‫‪٥‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫‪٦٩‬‬ ‫ﺻﻔﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٧٤‬‬ ‫ﺟَﺪﱡ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٧٨‬‬ ‫واﻟﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٨١‬‬ ‫أم رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٨٤‬‬ ‫وﻻدة رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٨٨‬‬ ‫رﺿﺎﻋﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺣﻀﺎﻧﺘﮫ‬
‫‪٩٣‬‬ ‫وﻓﺎة )أم رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬آﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ وھﺐ‬
‫‪٩٧‬‬ ‫إﺧﻮة رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٩٨‬‬ ‫ﻛﻔﺎﻟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ وﻓﺎة أﻣﮫ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ‬
‫‪٩٨‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ ﺟﺪه ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‬
‫‪٩٨‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯿﺎً‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻤﮫ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫‪١٠١‬‬ ‫ﺣﺮب اﻟﻔﺠﺎر‬
‫‪١٠٢‬‬ ‫ﺣﻠﻒ اﻟﻔﻀﻮل‬
‫‪١٠٢‬‬ ‫اﺷﺘﻐﺎل رﺳﻮل ‪ ‬ﻓﻲ ﺗﺠﺎرة اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ‬
‫‪١٠٤‬‬ ‫ﺑﺸﺎﺋﺮ اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ واﻟﺒﻌﺜﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ‬
‫‪١٠٧‬‬ ‫ﺑﻌﺜﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪١١٥‬‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة ﺳﺮاً ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪١١٧‬‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة ﺟﮭﺮاً ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫إﯾﺬاء ﻣﺸﺮﻛﻲ ﻗﺮﯾﺶ وأﺑﻲ ﺟﮭﻞ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺟﮭ ﺮ رﺳ ﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪١١٧‬‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة‬
‫‪١٣٠‬‬ ‫ﻣﻔﺎوﺿﺔ ﻗﺮﯾﺶ ﻟﻌﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫ﻣﻔﺎوﺿ ﺔ ﻗ ﺮﯾﺶ ﻟﻌ ﻢ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬أﺑ ﻲ ﻃﺎﻟ ﺐ وھ ﻮ ﻋﻠ ﻰ‬
‫‪١٣٢‬‬
‫ﻓﺮاش اﻟﻤﻮت‬
‫‪١٣٣‬‬ ‫ﻋﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ وھﻮ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش اﻟﻤﻮت‬
‫‪١٣٥‬‬ ‫ﻋﺎم اﻟﺤﺰن ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪١٣٥‬‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺋﻒ‬
‫‪١٣٨‬‬ ‫ﻋﻮدة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‬
‫‪٦‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫‪١٤٢‬‬ ‫ھﺠﺮة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ‬
‫‪١٤٣‬‬ ‫ھﺠﺮة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ‬
‫‪١٤٥‬‬ ‫ھﺠﺮة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ‬
‫ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻗﺮﯾﺶ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪١٤٦‬‬
‫)اﻟﺤﺼﺎر اﻻﻗﺘﺼﺎدي()ﺧﺒﺮ اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ(‬
‫‪١٥١‬‬ ‫ﻟﻘﺎء رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻮﻓﺪ ﻧﺠﺮان‬
‫‪١٥٢‬‬ ‫اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج‬
‫‪١٦٣‬‬ ‫ﺑﯿﻌﺘﺎ اﻟﻌﻘﺒﺔ‬
‫‪١٦٧‬‬ ‫ھﺠﺮة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫‪١٦٩‬‬ ‫ھﺠﺮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫‪١٧٦‬‬ ‫ﺳﺮاﻗﺔ ﺑﻦ ﺟﻌﺸﻢ ﯾﻄﺎرد رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﮭﺠﺮة‬
‫‪١٧٨‬‬ ‫ﻟﻘﺎء رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺄم ﻣﻌﺒﺪ اﻟﺨﺰاﻋﯿﺔ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﮭﺠﺮة‬
‫‪١٧٩‬‬ ‫وﺻﻮل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ ﻗﺒﺎء‬
‫‪١٨٥‬‬ ‫وﺻﻮل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫‪١٩١‬‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ ھﺠﺮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻨﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫‪١٩٢‬‬ ‫ﺑِﻨَﺎءُ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬
‫‪١٩٣‬‬ ‫أزواج رﺳﻮل ‪‬‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ اﻷوﻟﻰ‪:‬‬
‫‪١٩٧‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﺧﺪﯾﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﯾﻠﺪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪:‬‬
‫‪٢٠٢‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﺳﻮدة ﺑﻨﺖ زﻣﻌﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬
‫‪٢٠٥‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬
‫‪٢٠٧‬‬ ‫ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﻓﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪:‬‬
‫‪٢١٢‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬
‫‪٢١٥‬‬ ‫اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪:‬‬
‫‪٧‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﯾﻤﺔ )أم اﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ( رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪:‬‬
‫‪٢١٦‬‬ ‫اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ھﻨ ﺪ ﺑﻨ ﺖ أﺑ ﻲ أﻣﯿ ﺔ اﻟﻤﺨﺰوﻣﯿ ﺔ أم ﺳ ﻠﻤﺔ رﺿ ﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﻤﺎ‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪:‬‬
‫‪٢١٨‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪:‬‬
‫‪٢٢٤‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪:‬‬
‫‪٢٢٦‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﺻﻔﯿﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﯿﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة‪:‬‬
‫‪٢٢٨‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬رﻣﻠﺔ أم ﺣﺒﯿﺒﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺤﺎدﯾﺔ ﻋﺸﺮ‪:‬‬
‫‪٢٢٩‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬
‫‪٢٣١‬‬ ‫ﺳﺮاري رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٢٣٣‬‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻼﺗﻲ ﻋﻘﺪ ﻋﻠﯿﮭﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻟﻢ ﯾﺪﺧﻞ ﺑﮭﻦ‬
‫‪٢٣٦‬‬ ‫ذرﯾﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٢٣٩‬‬ ‫إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٢٤٠‬‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٢٤٠‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٢٤١‬‬ ‫زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٢٤٧‬‬ ‫رﻗﯿﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٢٥٠‬‬ ‫أم ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٢٥٣‬‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ )اﻟﺰھﺮاء( ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٢٥٧‬‬ ‫أﺑﻨﺎء اﻟﺴﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰھﺮاء ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٢٥٨‬‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬
‫‪٢٥٩‬‬ ‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬

‫‪٨‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫‪٢٦٠‬‬ ‫أم ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻨﺖ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬
‫‪٢٦٠‬‬ ‫زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬
‫‪٢٦١‬‬ ‫اﻟﺴﺮاﯾﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺜﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٢٦٢‬‬ ‫ﺟﮭﺎد رﺳﻮل ‪ ‬ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻹﺳﻼم وﺗﻤﻜﯿﻨﮫ‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ إﻟﻰ ﺳﯿﻒ اﻟﺒﺤﺮ)ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤ ﺮ(‬
‫‪٢٦٥‬‬
‫ﺑﺎﻟﻌﯿﺺ‬
‫‪٢٦٦‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﺒﯿﺪة ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ إﻟﻰ راﺑﻎ‬
‫‪٢٦٧‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص إﻟﻰ اﻟﺨﺮﱠار‬
‫‪٢٦٨‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺤﺶ اﻷﺳﺪي إﻟﻰ ﻧﺨﻠﺔ‬
‫‪٢٧٠‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻤﯿﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺮأة اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﻋﺼﻤﺎء‬
‫‪٢٧١‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﺑﻨﻲ ﺳُﻠَﯿْﻢ وﻏﻄﻔﺎن‬
‫‪٢٧١‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ اﻷﻧﺼﺎري ﻟﻘﺘﻞ أﺑﻲ ﻋﻔﻚ اﻟﯿﮭﻮدي‬
‫‪٢٧٢‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻟﻘﺘﻞ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ اﻷﺷﺮف‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﯿﻚ ﻟﻘﺘﻞ اﻟﯿﮭ ﻮدي ﺳ ﻼم ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟﺤﻘﯿ ﻖ‬
‫‪٢٧٣‬‬
‫)أﺑﻮ راﻓﻊ(‬
‫‪٢٧٣‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﻨﺠﺪ ﯾﺪﻋﻰ اﻟﻘﺮدة‬
‫‪٢٧٤‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻷﺳﺪ اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ إﻟﻰ ﻗَﻄﻦ‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﺒ ﺪاﷲ ﺑ ﻦ أﻧ ﯿﺲ إﻟ ﻰ ﺳ ﻔﯿﺎن ﺑ ﻦ ﺧﺎﻟ ﺪ اﻟﮭ ﺬﻟﻲ ﺑﻌﺮﻧ ﺔ‬
‫‪٢٧٥‬‬
‫ﻗﺮب ﻋﺮﻓﺔ‬
‫‪٢٧٥‬‬ ‫ﺧﺪﻋﺔ وﻓﺪ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻋﻀﻞ واﻟﻘﺎرة ﺑﻤﻮﺿﻊ اﻟﺮﺟﯿﻊ‬
‫‪٢٧٧‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ اﻟﻤﻨﺬر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺴﺎﻋﺪي ﻟﺒﺌﺮ ﻣﻌﻮﻧﺔ‬
‫‪٢٧٩‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﯿﺔ اﻟﻀﻤﯿﺮي إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻟﻘﺘﻞ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن‬
‫‪٢٨٠‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻟﺪﻋﻮة ﺑﻨﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻛﻼب )ﺑﺎﻟﻘﺮﻃﺎء(‬
‫‪٢٨١‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻜﺎﺷﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﺼﻦ اﻷﺳﺪي إﻟﻰ ﺑﻨﻲ أﺳﺪ )ﺑﺎﻟﻐﻤﺮ(‬
‫‪٢٨٢‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ إﻟﻰ ذي اﻟﻘﺼﺔ‬
‫‪٢٨٢‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪة ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح إﻟﻰ ذي اﻟﻘﺼﺔ‬
‫‪٢٨٣‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﻟﺘﺄدﯾﺐ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﯿﻢ ﺑﺎﻟﺠﻤﻮم )اﻟﺤﻤﻮم(‬
‫‪٩‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫ﺳﺮﯾﺔ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﻟﺘﺼﺪي ﺗﺠﺎرة ﻟﻘﺮﯾﺶ ﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺸ ﺎم‬
‫‪٢٨٤‬‬
‫إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ) ﺑﺎﻟﻌﯿﺺ(‬
‫ﺳﺮﯾﺔ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎم ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﻲ ﺛﻌﻠﺒ ﺔ ﺑ ﺎﻟﻄﺮف ﻗ ﺮب‬
‫‪٢٨٤‬‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫ﺳﺮﯾﺔ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺟﺬام‬
‫‪٢٨٥‬‬
‫)وﻓﯿﮭﻢ اﻟﮭﻨﯿﺪي ﺑﻦ ﻋﺎرض واﺑﻨﮫ ﺑﻮادي اﻟﻘﺮ(‬
‫‪٢٨٦‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﻟﺒﻨﻲ ﻓﺰارة ﺑﻨﺠﺪ‬
‫‪٢٨٦‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﻟﺒﻨﻲ ﻓﺰارة‬
‫‪٢٨٧‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻟﺒﻨﻲ ﻛﻠﺐ ﺑﺪوﻣﺔ اﻟﺠﻨﺪل‬
‫‪٢٨٨‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻔﺪك‬
‫ﺳ ﺮﯾﺔ ﻋﺒ ﺪاﷲ ﺑ ﻦ رواﺣ ﺔ ﻟﻘﺘ ﻞ أﺳ ﯿﺮ )ﯾﺴ ﯿﺮ( ﺑ ﻦ رزام‬
‫‪٢٨٨‬‬
‫اﻟﯿﮭﻮدي‬
‫ﺳ ﺮﯾﺔ ﻛ ﺮز ﺑ ﻦ ﺟ ﺎﺑﺮ اﻟﻔﮭ ﺮي ﻟﻘﺘ ﻞ ﻧﻔ ﺮٍ ﻣ ﻦ ﻗﺒﯿﻠﺘ ﻲ ﻋﻜ ﻞ‬
‫‪٢٨٩‬‬
‫وﻋﺮﯾﻨﺔ‬
‫‪٢٩٠‬‬ ‫ﺑﻌﺚ رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ زﯾﺪ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﮫ ﻋﺎﻣﺔ‬
‫‪٢٩١‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ أﺑﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ أﺛﻨﺎء اﻹﻋﺪاد ﻟﻐﺰوة ﺧﯿﺒﺮ‬
‫‪٢٩١‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب إﻟﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ ھﻮازن )ﻗﺮب ﺗُﺮَﺑﺔ(‬
‫‪٢٩٢‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ إﻟﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻛﻼب‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﺑﺸﯿﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻷﻧﺼﺎري إﻟﻰ ﻗﺒﯿﻠ ﺔ ﺑﻨ ﻲ ﻣ ﺮة ﺑ ﺎﻟﻘﺮب‬
‫‪٢٩٣‬‬
‫ﻣﻦ ﻓَﺪَك‬
‫‪٢٩٣‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻠﯿﺜﻲ إﻟﻰ أھﻞ اﻟﻤﯿﻔﻌﺔ‬
‫‪٢٩٤‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﺑﺸﯿﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻷﻧﺼﺎري إﻟﻰ ﻏﻄﻔﺎن )ﯾُﻤْﻦ وﺟﺒَﺎر(‬
‫‪٢٩٥‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﻮﺟﺎء اﻟﺴﻠﻤﻲ إﻟﻲ ﺑﻨﻲ ﺳُﻠﯿﻢ‬
‫‪٢٩٥‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺣﺬاﻓﺔ‬
‫‪٢٩٦‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻠﯿﺜﻲ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ اﻟﻤﻠﻮح ﺑﺎﻟﻜﺪﯾﺪ‬
‫‪٢٩٧‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻠﯿﺜﻲ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻣﺮة‬
‫‪٢٩٧‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﺷﺠﺎع ﺑﻦ وھﺐ اﻷﺳﺪي إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴﺊ‬

‫‪١٠‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫‪٢٩٨‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ اﻟﻐﻔﺎري إﻟﻰ ذات أﻃﻼح )أﻃﻼع(‬
‫‪٢٩٨‬‬ ‫أول ﻗﺘﺎل ﻟﻠﺮوم ) ﻏﺰوة ﻣﺆﺗﮫ ( ) ﺳﺮﯾﺔ ﻣﺆﺗﺔ (‬
‫‪٣٠٠‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص إﻟﻰ ذات اﻟﺴﻼﺳﻞ‬
‫‪٣٠١‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ ﻗﺘﺎدة إﻟﻰ اﻟﻐﺎﺑﺔ‬
‫ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪة ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح إﻟﻰ ﺟﮭﯿﻨﺔ)ﺳﺮﯾﺔ اﻟﺨﺒﻂ( ‪٣٠٢‬‬
‫‪٣٠٢‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ ﻗﺘﺎدة اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ رﺑﻌﻲ اﻷﻧﺼﺎري إﻟﻰ ﻏﻄﻔﺎن‬
‫ﺳ ﺮﯾﺔ أﺑ ﻲ ﻗﺘ ﺎدة اﻟﺤ ﺎرث ﺑ ﻦ رﺑﻌ ﻲ اﻷﻧﺼ ﺎري إﻟ ﻰ ﺑﻄ ﻦ‬
‫‪٣٠٣‬‬
‫إﺿﻢ‬
‫‪٣٠٤‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻟﮭﺪم ﺻﻨﻢ اﻟﻌﺰى‬
‫‪٣٠٥‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻟﮭﺪم ﺻﻨﻢ ﺳﻮاع‬
‫‪٣٠٥‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ زﯾﺪ اﻷﺷﮭﻠﻲ ﻟﮭﺪم ﺻﻨﻢ ﻣﻨﺎة‬
‫ﺳ ﺮﯾﺔ ﺧﺎﻟ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻮﻟﯿ ﺪ إﻟ ﻰ ﺑﻨ ﻲ ﺟﺬﯾﻤ ﺔ ﻣ ﻦ ﻛﻨﺎﻧ ﺔ‬
‫‪٣٠٦‬‬
‫)أﺳﻔﻞ ﻣﻜﺔ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﯾﻠﻤﻠﻢ(‬
‫ﺳ ﺮﯾﺔ اﻟﻄﻔﯿ ﻞ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮو اﻟﺪوﺳ ﻲ ﻟﮭ ﺪم ﺻ ﻨﻢ دوس‬
‫‪٣٠٧‬‬
‫)ذي اﻟﻜﻔﯿﻦ(‬
‫‪٣٠٨‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﻗﯿﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة إﻟﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺻﺪاء ﺑﺎﻟﯿﻤﻦ‬
‫‪٣٠٨‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎن إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﯿﻢ‬
‫‪٣٠٩‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﯿﯿﻨﺔ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ اﻟﻔﺰاري إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﯿﻢ‬
‫‪٣١٠‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻌﯿﻂ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ‬
‫‪٣١٠‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ‬
‫‪٣١١‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﺟﺮﯾﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺒﺠﻠﻲ إﻟﻰ ذي اﻟﺨﻠﺼﺔ‬
‫‪٣١١‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻮﺳﺠﺔ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‬
‫‪٣١٢‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﻗﻄﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻷﻧﺼﺎري إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺧﺜﻌﻢ‬
‫‪٣١٣‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﻜﻼﺑﻲ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻛﻼب‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺠﺰز اﻟﻤﺪﻟﺠﻲ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺒﺎش ﺑﺴﺎﺣﻞ‬
‫‪٣١٣‬‬
‫ﺑﺤﺮ ﺟﺪة‬
‫‪٣١٤‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﮭﺪم ﺻﻨﻢ اﻟﻐﻠﺲ ) اﻟﻔُﻠْﺲ (‬
‫‪١١‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫ﺳ ﺮﯾﺔ ﻋﻜﺎﺷ ﺔ ﺑ ﻦ ﻣﺤﺼ ﻦ اﻷﺳ ﺪي إﻟ ﻰ اﻟﺨﺒ ﺎب‬
‫‪٣١٤‬‬
‫)اﻟﺠﻨﺎب( ﺑﻘﻀﺎﻋﺔ‬
‫ﺳﺮﯾﺔ اﻟﻤﻐﯿﺮة ﺑﻦ ﺷ ﻌﺒﺔ وأﺑ ﻲ ﺳ ﻔﯿﺎن ﺑ ﻦ ﺣ ﺮب ﻟﮭ ﺪم ﺻ ﻨﻢ‬
‫‪٣١٥‬‬
‫اﻟﻼت‬
‫‪٣١٥‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻷﻛﯿﺪر ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻜﻨﺪي‬
‫ﺳ ﺮﯾﺔ ﺧﺎﻟ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻮﻟﯿ ﺪ إﻟ ﻰ ﺑﻨ ﻲ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤ ﺪان ﺑﻨﺠ ﺮان‬
‫‪٣١٦‬‬
‫)اﻟﯿﻤﻦ(‬
‫‪٣١٧‬‬ ‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ إﻟﻰ اﻟﯿﻤﻦ‬
‫ﺳﺮﯾﺔ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ إﻟﻰ أھﻞ أﺑﻨﻲ ﺑﺄرض اﻟﺴﺮاة‬
‫‪٣١٧‬‬
‫ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﺒﻠﻘﺎء ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻣﻦ أرض ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬
‫‪٣١٨‬‬ ‫ﻏﺰوات رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٣١٩‬‬ ‫ﻏﺰوة ودان )ﻏﺰوة اﻷﺑﻮاء(‬
‫‪٣١٩‬‬ ‫ﻏﺰوة ﺑُﻮَاط‬
‫‪٣٢٠‬‬ ‫ﻏﺰوة اﻟﻌﺸﯿﺮة )اﻟﻌُﺸَﯿْﺮَاء ‪ ،‬اﻟﻌﺴﯿﺮة(‬
‫‪٣٢١‬‬ ‫ﻏﺰوة ﺳَﻔْﻮَان )ﺻﻔﻮان‪ ،‬ھﻔﻮان()ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻷوﻟﻰ(‬
‫‪٣٢٢‬‬ ‫ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى‬
‫‪٣٤١‬‬ ‫ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ ﺳُﻠَﯿْﻢ )اﻟﻜُﺪْر(‬
‫‪٣٤٢‬‬ ‫ﻏﺰوة ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع‬
‫‪٣٤٥‬‬ ‫ﻏﺰوة اﻟﺴﻮﯾﻖ‬
‫‪٣٤٧‬‬ ‫ﻏﺰوة ﻏﻄﻔﺎن )ﻏﺰوة ذا أﻣَﺮ(‬
‫‪٣٤٩‬‬ ‫ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ ﺳُﻠَﯿْﻢ )أو ﻏﺰوة ﺑﺤﺮان(‬
‫‪٣٤٩‬‬ ‫ﻏﺰوة أُﺣُﺪْ‬
‫‪٣٧٥‬‬ ‫ﻏﺰوة ﺣَﻤﺮاء اﻷﺳﺪ‬
‫‪٣٧٩‬‬ ‫ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ‬
‫‪٣٨٥‬‬ ‫ﻏﺰو أھﻞ ﻧﺨﻼ ﺑﺄرض ﻏﻄﻔﺎن ﻓﻲ ﻧﺠﺪ‬
‫‪٣٨٦‬‬ ‫ﻏﺰو ﺑﻨﻲ ﻣﺤﺎرب ﺑﻐﻄﻔﺎن ﻓﻲ ﻧﺠﺪ‬
‫‪٣٨٧‬‬ ‫ﻏ ﺰوة ﺑ ﺪر اﻟﺘﺤ ﺪي )ﺑ ﺪر اﻵﺧ ﺮة( )ﺑ ﺪر اﻟﻤﻮﻋ ﺪ(‬
‫‪١٢‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫)ﺑﺪر اﻟﺼﻐﺮى( )ﺑﺪر اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ(‬
‫‪٣٨٩‬‬ ‫ﻏﺰوة دوﻣﺔ اﻟﺠﻨﺪل‬
‫‪٣٩٠‬‬ ‫ﻏﺰوة اﻷﺣﺰاب )ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق(‬
‫‪٤٠٣‬‬ ‫ﻗﺘﻞ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫‪٤١١‬‬ ‫ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ )ﻏﺰوة اﻟﻤﺮﯾﺴﯿﻊ(‬
‫‪٤١٧‬‬ ‫ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ ﻟﺤﯿﺎن‬
‫‪٤١٨‬‬ ‫ﻏﺰوة ذي ﻗَﺮَدٍ )ﻏﺰوة اﻟﻐﺎﺑﺔ(‬
‫‪٤٢٠‬‬ ‫ﻏﺰوة ﺧﯿﺒﺮ‬
‫‪٤٢٨‬‬ ‫ﯾﮭﻮد ﻓَﺪَك‬
‫‪٤٢٩‬‬ ‫ﻏﺰوة وادي اﻟﻘﺮى‬
‫‪٤٣٠‬‬ ‫ﯾﮭﻮد ﺗﯿﻤﺎء‬
‫‪٤٣٠‬‬ ‫ﻏﺰوة ذات اﻟﺮﻗﺎع‬
‫‪٤٣٢‬‬ ‫ﻏﺰوة ﻣﺆﺗﺔ‬
‫‪٤٣٣‬‬ ‫ﻏﺰوة ﺣُﻨَﯿْﻦ )أوﻃﺎس( ﻟﻘﺒﯿﻠﺘﻲ ھﻮازن وﺛﻘﯿﻒ‬
‫‪٤٤١‬‬ ‫ﻏﺰو اﻟﻄﺎﺋﻒ‬
‫‪٤٤٧‬‬ ‫ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك )ﻏﺰوة اﻟﻌﺴﺮة( )آﺧﺮ اﻟﻐﺰوات(‬
‫‪٤٦٠‬‬ ‫ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‬
‫‪٤٦٠‬‬ ‫ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‬
‫ﻋﻤ ﺮة اﻟﻘﻀ ﺎء )ﻋﻤ ﺮة اﻟﻘﻀ ﯿﺔ( )ﻋﻤ ﺮة اﻟﺼ ﻠﺢ(‬
‫‪٤٧٥‬‬
‫)أول ﻋﻤﺮة ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪(‬‬
‫‪٤٧٨‬‬ ‫ﻏﺰوة اﻟﻔﺘﺢ )ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ(‬
‫‪٤٧٨‬‬ ‫اﻟﺘﻜﺘﻢ ﻓﻲ اﻟﺨﺮوج إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‬
‫‪٤٩٣‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﻨﻮﻋﺎت ﻓﻲ ﺳﯿﺮة رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٤٩٤‬‬ ‫ﻓﺮﯾﻀﺔ اﻟﺤﺞ‬
‫‪٤٩٤‬‬ ‫ﺣﺞﱡ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﺑﺎﻟﻨﺎس‬
‫‪٤٩٥‬‬ ‫ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع )اﻟﺒﻼغ(‬

‫‪١٣‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫‪٥٠٣‬‬ ‫ﻓﺮﯾﻀﺔ اﻟﺘﯿﻤﻢ‬
‫‪٥٠٣‬‬ ‫ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ‬
‫‪٥٠٧‬‬ ‫اﻷذان ﻟﻠﺼﻼة‬
‫‪٥١٠‬‬ ‫ﻓﺮض اﻟﺼﻼة‬
‫‪٥١٢‬‬ ‫ﺻﻼة اﻟﺨﻮف‬
‫‪٥١٤‬‬ ‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ورﺳﻮل ‪‬‬
‫‪٥١٦‬‬ ‫ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ ﺑﺮه ‪ ‬ﻟﻠﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء واﻟﺼﺒﯿﺎن‬
‫‪٥٢٣‬‬ ‫ﻣﻮاﻟﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٥٢٦‬‬ ‫إﻣﺎء )ﺧﺪم( رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٥٢٧‬‬ ‫ﻛُﺘّﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٥٢٩‬‬ ‫أﺳﻤﺎء دواب رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٥٣٠‬‬ ‫اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﻣﺎرﺳﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٥٣١‬‬ ‫ﻋﺼﻤﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺮﺳﻮﻟﮫ ‪‬‬
‫‪٥٣٣‬‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻌﺒﺔ‬
‫‪٥٣٤‬‬ ‫ﻓَﻀْﻞُ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ‬
‫‪٥٣٦‬‬ ‫اﻵﯾﺎت واﻟﻤﻌﺠﺰات ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٥٣٨‬‬ ‫ﻛﻼم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺑﻼﻏﺘﮫ‬
‫‪٥٣٩‬‬ ‫أﺧﻼق رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٥٤٤‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ وﺷﻌﺮاء رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٥٤٦‬‬ ‫ﻋﺪد أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٥٤٦‬‬ ‫اﻟﺠِﻦ ورﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٥٥٠‬‬ ‫ﻣﺤﺎوﻻت اﻏﺘﯿﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٥٥٤‬‬ ‫زﯾﺎرة ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ‬
‫‪٥٥٦‬‬ ‫ﻣﺤﺒﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٥٥٧‬‬ ‫ﻣﺮض رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ووﻓﺎﺗﮫ‬

‫‪١٤‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫‪٥٧٦‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬
‫‪٥٧٧‬‬ ‫ﺑِﻨَﺎءُ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬
‫‪٥٨٠‬‬ ‫ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي واﻟﺼﻼة ﻓﯿﮫ‬
‫‪٥٨١‬‬ ‫ﺣُﺠَﺮِ )ﺑﯿﻮت( أزواج رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٥٨٣‬‬ ‫ﺑﯿﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٥٨٤‬‬ ‫ﻣﺼﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ‬
‫‪٥٨٤‬‬ ‫اﻟﺠﺬع اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺨﻄﺐ إﻟﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٥٨٦‬‬ ‫ﻣﻨﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٥٨٩‬‬ ‫اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻤﻄﮭﺮة‬
‫ﺳ ﺪ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬اﻷﺑ ﻮاب اﻟﺸ ﺎرﻋﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ اﻟﻨﺒ ﻮي‬ ‫َ‬
‫‪٥٩٠‬‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻒ‬
‫‪٥٩٠‬‬ ‫ﺗﺠﻤﯿﺮ )ﺗﻄﯿﯿﺐ وﺗﺒﺨﯿﺮ( وﺗَﺨْﻠِﯿﻖَ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬
‫‪٥٩١‬‬ ‫اﻟﺘﺄدب ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬
‫‪٥٩٢‬‬ ‫اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾُﺆَذﱢن ﻣﻨﮭﺎ ﺑﻼل‬
‫‪٥٩٣‬‬ ‫أھﻞ اﻟﺼﱡﻔﱠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ‬
‫‪٥٩٥‬‬ ‫اﻷﺳﻄﻮاﻧﺎت ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬
‫‪٥٩٦‬‬ ‫أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
‫‪٥٩٧‬‬ ‫أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﻨﺒﻲ ‪‬‬
‫‪٥٩٨‬‬ ‫أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﻮﻓﻮد‬
‫‪٥٩٩‬‬ ‫أﺳﻄﻮاﻧﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‬
‫‪٥٩٩‬‬ ‫ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻟﺼﻼة إﻟﻰ أﺳﺎﻃﯿﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬
‫‪٦٠٠‬‬ ‫ﻋﻤﺎرة اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻓﻲ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫‪٦٠٩‬‬ ‫أﺳﻤﺎء اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬
‫‪٦١١‬‬ ‫ﻗﺮى اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬
‫‪٦١١‬‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬
‫‪٦١١‬‬ ‫دﻋﺎء اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬

‫‪١٥‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫‪٦١٣‬‬ ‫اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ ﻓﻲ ﺳﻜﻨﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬
‫‪٦١٥‬‬ ‫ﺻﯿﺎﻧﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﻮن واﻟﺪﺟﺎل‬
‫‪٦١٦‬‬ ‫ﻣﺎ ﯾﺆول إﻟﯿﮫ أﻣﺮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬
‫‪٦١٦‬‬ ‫ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬
‫‪٦١٦‬‬ ‫ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻟﻤﻮت ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬
‫‪٦١٧‬‬ ‫ﺣﺮﻣﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﺣﺪود ﺣﺮﻣﮭﺎ‬
‫‪٦١٩‬‬ ‫وادي اﻟﻌﻘﯿﻖ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬
‫‪٦١٩‬‬ ‫آﺑﺎر اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬
‫‪٦٢٤‬‬ ‫ﻋﯿﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬
‫‪٦٢٤‬‬ ‫ﺟﺒﻞ أُﺣﺪ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬
‫‪٦٢٦‬‬ ‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬
‫‪٦٢٧‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬اﻟﻤﻼﺣﻖ‬
‫‪٦٢٨‬‬ ‫ﺟﺪول ﺗﻮارﯾﺦ اﻷﺣﺪاث ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٦٣٦‬‬ ‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ أزواج رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٦٤٠‬‬ ‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ذرﯾﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٦٤١‬‬ ‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﺳﺮاﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٦٦٥‬‬ ‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻏﺰوات رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٦٧٥‬‬ ‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺸﮭﺮة واﻟﻜﻨﯿﺔ‬
‫‪٦٧٦‬‬ ‫ﻣﺮاﺟﻊ اﻟﻜﺘﺎب اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ‬
‫‪٦٨٠‬‬
‫ﻣﺮاﺟﻊ اﻷﺳﺌﻠﺔ‬
‫‪٧٥٣‬‬
‫وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ‬
‫وزوﺟﺎﺗﮫ اﻟﻄﯿﺒﺎت اﻟﻄﺎھﺮات‬
‫أﻣﮭﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪.‬‬
‫‪١٦‬‬
 ‫إھﺪاء‬
‫إﻟﻰ اﻟﺤﺒﯿﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ رﺳﻮل اﷲ اﻟﻜ ﺮﯾﻢ‪،‬‬
‫واﻟﻨﺒﻲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬ﺳ ﯿﺪ اﻷوﻟ ﯿﻦ واﻵﺧ ﺮﯾﻦ‪ ،‬وﺳ ﯿﺪ‬
‫وﻟ ﺪ آدم وﻋ ﺪﻧﺎن‪ ،‬ﺣﺒﯿﺒﻨ ﺎ وﻗ ﺮة أﻋﯿﻨﻨ ﺎ ﺳ ﯿﺪﻧﺎ‬
‫ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻣ ﻦ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ أزﻛ ﻰ اﻟﺼ ﻼة وأﺗ ﻢ‬
‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻟﻠﺜﻘﻠﯿﻦ ﺑﺸﯿﺮاً وﻧ ﺬﯾﺮاً‪،‬‬
‫وداﻋﯿ ﺎً إﻟ ﻰ اﷲ ﺑﺈذﻧ ﮫ وﺳ ﺮاﺟﺎً ﻣﻨﯿ ﺮاً‪ ،‬ﺧ ﺎﺗﻢ‬
‫اﻷﻧﺒﯿ ﺎء واﻟﻤﺮﺳ ﻠﯿﻦ وﺻ ﻔﻮﺗﮭﻢ أﺟﻤﻌ ﯿﻦ‪ ،‬إﻣ ﺎمِ‬
‫اﻟﻤﺘﻘ ﯿﻦ‪ ،‬وﻗﺎﺋ ﺪِ اﻟﻐ ﺮ اﻟﻤﺤﺠﻠ ﯿﻦ‪ ،‬ذي اﻟﺨﻠ ﻖ‬
‫اﻟﻌﻈ ﯿﻢ‪ ،‬واﻟﻘﻠ ﺐ اﻟ ﺮﺣﯿﻢ‪ ،‬وﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﻜ ﻮﺛﺮ‪،‬‬
‫واﻟﻮﺳ ﯿﻠﺔ واﻟﻔﻀ ﯿﻠﺔ واﻟﺪرﺟ ﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿ ﺔ اﻟﺮﻓﯿﻌ ﺔ‬
‫واﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﺤﻤﻮد ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻠﮭﻢ اﺟﺰ ﻋﻨﺎ ﻧﺒﯿﻨ ﺎ ورﺳ ﻮﻟﻨﺎ ﺳ ﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ‬

‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳ ﻠﻢ أﻓﻀ ﻞ ﻣ ﺎ ﺟﺰﯾ ﺖ ﺑ ﮫ ﻧﺒﯿ ﺎً‬
‫ﻋﻦ ﻗﻮﻣﮫ‪ ،‬ورﺳﻮﻻً ﻋﻦ أﻣﺘﮫ‪ .‬اﻟﻠﮭﻢ ﺻ ﻞﱢ وﺳ ﻠﻢ‬
‫وﺑﺎرك ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬
‫‪١٧‬‬
 ‫ﺻﯿﻐﺔ اﻟﺼﻼة اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻚ أﯾﮭﺎ اﻟﻨﺒﻲ ورﺣﻤﺔ اﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ‬ ‫•‬
‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻚ ﯾﺎ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬ ‫•‬
‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻚ ﯾﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ‪.‬‬ ‫•‬
‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻚ ﯾﺎ ﺧﯿﺮ ﺧﻠﻖ اﷲ‪.‬‬ ‫•‬
‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻚ ﯾﺎ ﻣﻦ أرﺳﻠﮫ اﷲ رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪.‬‬ ‫•‬
‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻚ ﯾﺎ ﺳﯿﺪ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ وﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ وإﻣﺎم اﻟﻤﺘﻘﯿﻦ‬ ‫•‬
‫وﻗﺎﺋﺪ اﻟﻐﺮ اﻟﻤﺤﺠﻠﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻚ ﯾﺎ ﻣﻦ وﺻﻔﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﮫ )) وَإِﻧﱠﻚَ ﻟَﻌَﻠﻰ ﺧُﻠُﻖٍ‬ ‫•‬
‫ﻋَﻈِﯿﻢٍ (( وﻗﻮﻟﮫ )) ﺑِﺎﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ رَءُوفٌ رَﺣِﯿﻢٌ ((‪.‬‬
‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻚ وﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ‪.‬‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻚ وﻋﻠﻰ أھﻞ ﺑﯿﺘﻚ اﻟﻄﯿﺒﯿﻦ اﻟﻄﺎھﺮﯾﻦ‪.‬‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻚ وﻋﻠﻰ زوﺟﺎﺗﻚ اﻟﻄﯿﺒﺎت اﻟﻄﺎھﺮات أﻣﮭﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪.‬‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻚ وﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﻚ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪.‬‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻚ وﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎد اﷲ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ‪.‬‬ ‫•‬
‫أﺷﮭﺪ أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ وأﺷﮭﺪ أن ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪاً‬ ‫•‬
‫ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﮫ‪.‬‬
‫وأﺷﮭﺪ أﻧﻚ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وأدﯾﺖ اﻷﻣﺎﻧﺔ وﻧﺼﺤﺖ‬ ‫•‬
‫اﻷﻣﺔ ودﻋﻮت إﻟﻰ ﺳﺒﯿﻞ رﺑﻚ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻋﺒﺪت‬
‫رﺑﻚ ﺣﺘﻰ أﺗﺎك اﻟﯿﻘﯿﻦ‪.‬‬
‫ﻓﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻚ ﻛﺜﯿﺮاً أﻓﻀﻞ وأﻛﻤﻞ وأﻃﯿﺐ ﻣﺎ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻟﻠﮭﻢ اﺟﺰ ﻋﻨﺎ ﻧﺒﯿﻨﺎ ورﺳﻮﻟﻨﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺟﺰﯾﺖ أﺣﺪاً ﻣﻦ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ‬ ‫•‬
‫واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻟﻠﮭﻢ آﺗﮫ اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ واﻟﻔﻀﯿﻠﺔ واﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ اﻟﺮﻓﯿﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ‪،‬‬ ‫•‬
‫واﺑﻌﺜﮫ اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﺤﻤﻮد اﻟﺬي وﻋﺪﺗﮫ‪.‬‬

‫‪١٨‬‬
 ‫• اﻟﻠﮭﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آل ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﺻﻠﯿﺖ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاھﯿﻢ‬
‫وﻋﻠﻰ آل إﺑﺮاھﯿﻢ إﻧﻚ ﺣﻤﯿﺪ ﻣﺠﯿﺪ‪.‬‬
‫• وﺑﺎرك ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آل ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﺑﺎرﻛﺖ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاھﯿﻢ وﻋﻠﻰ‬
‫آل إﺑﺮاھﯿﻢ إﻧﻚ ﺣﻤﯿﺪ ﻣﺠﯿﺪ‪.‬‬
‫• )) رَﺑﱠﻨَﺎ آﻣَﻨﱠﺎ ﺑِﻤَﺎ أَﻧْﺰَﻟْﺖَ وَاﺗﱠﺒَﻌْﻨَﺎ اﻟﺮﱠﺳُﻮلَ ﻓَﺎﻛْﺘُﺒْﻨَﺎ ﻣَﻊَ اﻟﺸﱠﺎھِﺪِﯾﻦَ‬
‫)‪.((٥٣‬‬
‫)ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان(‪.‬‬
‫)) وَاﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠﱠﮫِ رَبﱢ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﯿﻦَ ((‬
‫) ﻛﺘﯿﺐ ﻣﻨﺎﺳﻚ اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة (‬

‫وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬

‫وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ‬
‫وزوﺟﺎﺗﮫ اﻟﻄﯿﺒﺎت اﻟﻄﺎھﺮات‬
‫أﻣﮭﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪.‬‬

‫‪١٩‬‬
 ‫ﺗﻘﺪﯾﻢ‬
‫ﺑﻘﻠﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر‪ /‬ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺴﻠﻮﻣﻲ‬
‫إن اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻧﺤﻤﺪه وﻧﺴﺘﻌﯿﻨﮫ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮه‪ ،‬وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮور‬
‫أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻣﻦ ﺳﯿﺌﺎت أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﯾﮭﺪه اﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﮫ وﻣﻦ ﯾﻀﻠﻞ ﻓﻼ‬
‫ھﺎدي ﻟﮫ‪ ،‬وﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺳﻌﺪت ﻛﺜﯿﺮاً ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ اﻷخ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺮاد اﻟﻌﻄﺮﺟﻲ‪ ،‬وﺳﻌﺪت أﻛﺜﺮ ﺣﯿﻨﻤﺎ أﻃﻠﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻟﻔﮫ‬
‫اﻟﻤﻔﯿﺪ واﻟﻘﯿﻢ‪-:‬‬
‫] اﻟﺘﺸﻮﯾﻖ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺳﯿﺮة اﻟﺤﺒﯿﺐ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ [‬
‫ﻓﮭﻮ ﺑﺤﻖ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻤﻲ ﺟﻠﯿﻞ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻋﻈﻢ ﻣﺨﻠﻮق ﻣﺸﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫وﺟﮫ اﻟﺜﺮى‪ ،‬إﻧﮫ ﺣﺒﯿﺒﻨﺎ وﺳﯿﺪﻧﺎ وﻗﺪوﺗﻨﺎ وأﺳﻮﺗﻨﺎ وﻓﺪاء آﺑﺎءﻧﺎ وأﻣﮭﺎﺗﻨﺎ‬
‫ﻧﺒﯿﻨﺎ ورﺳﻮل اﻟﺨﻠﻖ أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻠﯿﮫ أزﻛﻰ اﻟﺼﻼة وأﺗﻢ‬
‫اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ‪.‬‬
‫وﺟﺎء اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﺻﯿﻐﺔ ﺳﺆال وﺟﻮاب ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺳﮭﻞ وﻣﯿﺴﺮ‪،‬‬
‫ﺧﺘﻤﮫ ﺑﻤﻼﺣﻖ ﻣﻔﯿﺪة ﻻ ﻏﻨﻰ ﻷي ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﮭﺎ‪ ،‬وھﺬا ﻛﻠﮫ‬
‫ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‪.‬‬
‫ﺟﺰى اﷲ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺧﯿﺮاً ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺪم وﻛﺘﺐ‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﷲ ﻟﮫ ذﻟﻚ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻮازﯾﻦ ﺣﺴﻨﺎﺗﮫ‪ ،‬وﺣﺸﺮﻧﺎ وإﯾﺎه ﺗﺤﺖ ﻟﻮاء ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻠﻮاء اﻟﻤﻌﻘﻮد‬
‫واﻟﺤﻮض اﻟﻤﻮرود واﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﺤﻤﻮد )وﻣﻦ أﺣﺐ ﺷﯿﺌﺎً أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻛﺮه(‪.‬‬
‫وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪،،،‬‬
‫ﻛﺘﺒﮫ اﻟﻔﻘﯿﺮ إﻟﻰ رﺑﮫ‬
‫د‪ /‬ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺴﻠﻮﻣﻲ‬

‫اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﻘﺴﻢ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‬

‫ورﺋﯿﺲ ﻣﺠﻠﺲ إدارة اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻟﺘﻌﺎوﻧﻲ ﻟﻠﺪﻋﻮة واﻹرﺷﺎد وﺗﻮﻋﯿﺔ‬
‫اﻟﺠﺎﻟﯿﺎت ﺑﻤﻜﺔ‬

‫‪٢٠‬‬
 ‫ﺗﻘﺪﯾﻢ‬
‫ﺑﻘﻠﻢ اﻟﺸﯿﺦ‪ /‬ﺳﺠﺎد ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﻤﺎل اﻟﺤﺴﻦ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ... ‬وﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻓَﻤَﻦْ ﻣﻨﺎ ﻻ ﯾﺸﺘﺎق إﻟﻰ اﻟﺤﺒﯿﺐ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻻ‬
‫ﯾﺸﺘﺎق إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺳﯿﺮﺗﮫ واﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ أﺣﻮاﻟﮫ ﺑﺄﺑﻲ ھﻮ وأﻣﻲ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ .‬ﻋﻠّﻤﻨﺎ ﻛﻞّ ﺷﯿﺊ ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺪﺧﻞ ﺑﯿﺖ اﻟﺨﻼء وﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻧﺨﺮج ﻣﻨﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫وإﻧﮫ ﻟﻤﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻄﺎﻟﻊ أن أﺣﻈﻰ ﺑﺎﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب‪:‬‬

‫) اﻟﺘﺸﻮﯾﻖ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺳﯿﺮة اﻟﺤﺒﯿﺐ ‪( ‬‬

‫ﻟﻤﺆﻟﻔﮫ ﺳﻌﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻔﺎﺿﻞ ‪ /‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺮاد اﻟﻌﻄﺮﺟﻲ؛ اﻟﺘﺮﺑﻮي‬
‫اﻟﻤﻌﺮوف؛ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﮭﻤﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ؛ ورﺟﻞ اﻟﻨﺸﺎط ﻓﻲ إدارة اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ‬
‫واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻋﺮض اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺴﺆال‬
‫واﻟﺠﻮاب‪ ،‬وھﻲ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ‪ ،‬ﺑﻞ وﻣﻦ أﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‪،‬‬
‫وﻣﻨﮭﻤﺎ ﺟﺎء ھﺬا اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺘﺮﺑﻮي اﻟﺮاﺋﻊ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‬
‫ﯾﺴﺄﻟﻮﻧﻚ؟ ﺛﻢ ﯾﺄﺗﻲ اﻟﺠﻮاب ﺑﻌﺪه‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺎءﻟﺔ ﺑﯿﻦ ﺟﺒﺮﯾﻞ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم وﺣﺒﯿﺒﻨﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ؟ ﻓﻜﺎن ﺟﺒﺮﯾﻞ‬
‫ﯾﺴﺄل واﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﺠﯿﺐ‪ .‬وﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺟﻌﻞ‬
‫ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻔﺘﺎﺣﺎً ﻟﻜﺘﺎﺑﮫ‪.‬‬
‫وﺳﻌﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻗﺘﺒﺲ ھﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﺑﺤﻜﻢ ﻋﻤﻠﮫ اﻟﺘﺮﺑﻮي‬
‫وﻧﺸﺄﺗﮫ اﻟﻤﻜﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﻮى اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺘﺎﺟﮭﺎ‬
‫اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻮن وﻏﯿﺮ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﯿﻦ ﻓﻲ أﺳﻠﻮب راﺋﻊ وﻃﺮﯾﻘﺔ ﻣﺒﺘﻜﺮة‬
‫ﯾﺸﻜﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪.‬‬

‫‪٢١‬‬
‫أﺳﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﮫ اﻟﺤﺴﻨﻰ وﺻﻔﺎﺗﮫ اﻟﻌﻠﻰ أن ﯾﻨﻔﻊ ﺑﮭﺬا‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وأن ﯾﺠﻌﻠﻨﻲ وإﯾﺎه ﻣﻤﻦ ﯾﺮزﻗﻮن ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﻣﺮاﻓﻘﺘﮫ ﻓﻲ ﺟﻨﺎت اﻟﺨﻠﺪ‪.‬‬
‫اﻟﻠﮭﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺪﻧﺎ وﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺪد ﺧﻠﻘﻚ ورﺿﻰ ﻧﻔﺴﻚ‬
‫وزﻧﺔ ﻋﺮﺷﻚ وﻣﺪاد ﻛﻠﻤﺎﺗﻚ‪.‬‬
‫ﺻﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺎ ذا اﻟﺒﮭﺎء واﻟﻨﻮر ﺑﻜﺮة وأﺻﯿﻼ‪.‬‬
‫ﺻﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﻛﻠﻤﺎ ذﻛﺮه اﻟﺬاﻛﺮون وﻏﻔﻞ ذﻛﺮه اﻟﻐﺎﻓﻠﻮن‪.‬‬
‫واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫أ‪ .‬ﺳﺠﺎد ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﻤﺎل اﻟﺤﺴﻦ‬

‫إﻣﺎم وﺧﻄﯿﺐ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻨﺼﯿﺮ ﺑﺤﻲ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ‬

‫اﻟﻤﺴﺘﺸﺎر ﺑﺠﻤﻌﯿﺔ ﺗﺤﻔﯿﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬

‫‪٢٢‬‬
 ‫ﺗﻘﺮﯾﻆ‬
‫ﺑﻘﻠﻢ اﻷﺳﺘﺎذ ‪ /‬أﻣﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺮاد أﻣﯿﻦ اﻟﻌﻄﺮﺟﻲ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي أرﺳﻞ رﺳﻮﻟﮫ ﻣﺤﻤﺪاً ‪ ‬ﺑﺎﻟﮭﺪى ودﯾﻦ اﻟﺤﻖ‬
‫ﻟﯿﻈﮭﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﺪﯾﻦ ﻛﻠﮫ‪ ،‬ﻟﯿﺨﺮج اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت إﻟﻰ اﻟﻨﻮر‪،‬‬
‫وﺻﻠﻮات رﺑﻲ وﺳﻼﻣﮫ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ أﻗﻮل إﻧﻲ ﻻ أزﻛﻲ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺷﻘﯿﻘﻲ أﺧﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺮاد اﻟﻌﻄﺮﺟﻲ ﺑﻞ أﺣﺴﺒﮫ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺮﺑﯿﻨﺎ ﺳﻮﯾﺎً‪ ،‬وزاﻣﻠﺘﮫ‬
‫ﻣﻌﻠﻤﺎً‪ ،‬ورأﺳﺘﮫ ﻓﻲ وﻛﺎﻟﺘﻲ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﺪارس‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﺻﺎﺣﺐ إﺑﺪاﻋﺎت‬
‫وﻣﻮاھﺐ وذو ﺗﺄﻟﻖ وإﺧﻼص وﻣﺜﺎﺑﺮة‪ ،‬ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻨﺸﺄﺗﮫ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺮﻛﺖ ﺑﺼﻤﺎﺗﮭﺎ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻻ ﯾﺤﺐ ﺗﻌﻄﯿﻞ ﻃﺎﻗﺘﮫ‪ ،‬ﻓﯿﻌﻤﻞ ﺟﮭﺪه وزﯾﺎدة ﻓﻲ‬
‫ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﯾﻘﻮم ﺑﮫ‪ ،‬وﻻ أﻗﻮل ذﻟﻚ ﻣﺠﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﯾﺜﺒﺖ ذﻟﻚ ﺳﯿﻌﯿﮫ اﻟﺪؤب ﻓﻲ‬
‫ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﺗﻌﻠﯿﻤﮫ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ واﻟﻌﺎﻟﻲ‪ ،‬واﻧﺨﺮاﻃﮫ ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﯾﻦ‬
‫دورة ﺗﺪرﯾﺒﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ واﻟﻌﻤﻠﯿﺔ واﻟﺤﺎﺳﻮﺑﯿﺔ‬
‫واﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ واﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺣﻈﻲ ﺑﮫ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﺑﺎت اﻟﺸﻜﺮ‬
‫واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ واﻟﺪروع واﻟﺠﻮاﺋﺰ واﻟﮭﺪاﯾﺎ ﻣﻦ رؤﺳﺎﺋﮫ وﻣﻦ ﺟﮭﺎت ﻣﺘﻌﺪدة‪،‬‬
‫وﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات واﻟﻨﺪوات واﻟﻠﻘﺎءات واﻟﺤﻠﻘﺎت‬
‫اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ وورش اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻣﺎ ﺣﻈﻲ ﺑﮫ ﻣﻦ ﺗﺮﺷﯿﺢ أﻣﺎرة ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ‬
‫اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ وﻣﻮاﻓﻘﺔ ﺳﯿﺪي ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﻤﻠﻜﻲ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﯿﺲ ﻣﺠﻠﺲ‬
‫اﻟﻮزراء ووزﯾﺮ اﻟﺪﻓﺎع واﻟﻄﯿﺮان واﻟﻤﻔﺘﺶ اﻟﻌﺎم ﺑﺰﯾﺎرة اﻟﻤﻨﺸﺂت‬
‫واﻟﻤﺮاﻓﻖ واﻟﻮﺣﺪات اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺣﻈﻲ ﺑﮫ ﻣﻦ أﻧﻮاط‬
‫وأوﺳﻤﺔ أﻋﻼھﺎ ﻣﯿﺪاﻟﯿﺔ اﻻﺳﺘﺤﻘﺎق ﺑﺄﻣﺮ ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﻗﺎم ﺑﮫ ﻣﻦ أﺑﺤﺎث وﻣﺆﻟﻔﺎت ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ وﻣﻨﺸﻮرة‪ ،‬وﻣﺎ ﺣﻈﻲ ﺑﮫ ﻣﻦ‬
‫اﺳﺘﻀﺎﻓﺔ إﻋﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺑﺮاﻣﺞ إذاﻋﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‪،‬‬
‫واﺳﺘﻀﺎﻓﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﻔﻀﺎﺋﯿﺔ اﻟﻜﻮﯾﺘﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﮭﻮاء ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﻧﺖ‪ ،‬وﺗﺮﺷﯿﺤﮫ ﻣﺸﺮﻓﺎً ﺗﺮﺑﻮﯾﺎً ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻟﻄﻼﺑﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬

‫‪٢٣‬‬
‫ﺑﺎﻹدارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﯿﺔ واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ .‬أﺳﺄل اﷲ ﻟﻨﺎ وﻟﮫ‬
‫اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ واﻟﺴﺪاد‪.‬‬
‫ﯾﺄﺗﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ رؤوس أﻗﻼم ﻓﻲ ﺳﯿﺮة ﺧﯿﺮ اﻷﻧﺎم ‪،‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﻻ ﯾﻌﺮف ﺳﯿﺮة ﻧﺒﯿﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻻ ﯾﻌﺮف رﺑﮫ ﺟﻞ‬
‫وﻋﻼ‪.‬‬
‫وﯾﻈﮭﺮ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻊ ﻇﮭﻮر ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺘﮭﺰﺋﯿﻦ ﺑﺎﷲ وﺑﺮﺳﻮﻟﮫ‬
‫وﺑﺎﻟﻤﻘﺪﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬وﯾﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﺠﯿﻞ اﻟﯿﻮم ﻟﻤﺜﻞ ھﺬا‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺒﺴﯿﻂ ﻓﻲ إﺧﺮاﺟﮫ واﻟﻘﻮي ﻓﻲ ﻣﺎدﺗﮫ‪ ،‬وﯾﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻧﺎدى ﺑﮫ‬
‫ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﯾﺤﻔﻈﮫ اﷲ ﻣﻦ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺤﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻟﻌﺎﻟﻤﻲ وﻣﻊ اﻷدﯾﺎن‪ ،‬ﻓﯿﺸﺮق ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﯿﻨﺎ‬
‫ﺑﻨﻮر رﺑﻨﺎ‪.‬‬
‫آﻣﻼً وﻣﺘﻮﻗﻌﺎً ﻟﮭﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺻﺪى ﻣﻤﯿﺰ‪ ،‬وأﺛﺮاً ﺑﺎﻟﻐﺎً ﻓﻲ ﺗﺴﮭﯿﻞ‬
‫ﻗﺮاءة ﻛﺘﺐ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‪ ،‬وأن ﯾﻨﻌﻜﺲ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﯿﺎﺗﻨﺎ وﺟﻮاﻧﺐ‬
‫ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬
‫أﺳﺄل اﷲ أن ﯾﺠﻌﻞ ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﻮازﯾﻦ ﺣﺴﻨﺎﺗﮫ‪ ،‬وﯾﺜﯿﺒﮫ ﺧﯿﺮ‬
‫اﻟﺠﺰاء ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ واﻷھﻞ واﻟﻤﺎل واﻟﻮﻟﺪ‪.‬‬
‫وﺻﻠﻰ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺮاﺟﻲ ﻋﻔﻮ رﺑﮫ وﻏﻔﺮاﻧﮫ‬
‫أ‪.‬أﻣﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺮاد أﻣﯿﻦ اﻟﻌﻄﺮﺟﻲ‬

‫اﻟﻤﻌﻠﻢ اﻟﺘﺮﺑﻮي واﻟﻮﻛﯿﻞ ﺑﻤﺪارس ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬

‫‪٢٤‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺣﻤﺪاً ﯾﻠﯿﻖ ﺑﺠﻼﻟﮫ وﻋﻈﻤﺘﮫ‪ ،‬اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﺎﻟﺴﺒﻊ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫)) َاﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠﱠﮫِ رَبﱢ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﯿﻦَ ((‪.‬‬
‫وأﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة وأﺗﻢ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ أﺷﺮف اﻟﺨﻠﻖ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪،‬‬
‫اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻷﻣﻲ اﻷﻣﯿﻦ‪ ،‬اﻟﻤﺒﻌﻮث رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻧﺒﯿﻨﺎ‬
‫ورﺳﻮﻟﻨﺎ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ ‬وﻋﻠﻰ زوﺟﺎﺗﮫ اﻟﻄﯿﺒﺎت اﻟﻄﺎھﺮات أﻣﮭﺎت‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬وذرﯾﺘﮫ وآﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ اﻟْﻐُﺮﱢ اﻟﻤﯿَﺎﻣﯿﻦ‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ إﺧﻮاﻧﮫ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ ﻛﺜﺮة اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬وﺗﻜﺮار أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة‬
‫واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺪ اﻷﻧﺎم‪ ،‬ﺧﯿﺮ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ وﺻﺎم‪ ،‬واﻋﺘﻤﺮ وﺣﺞ اﻟﺒﯿﺖ‬
‫اﻟﺤﺮام‪ ،‬وﻋﻠﻰ وآﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ ﺧﯿﺮ ﺻﺤﺐ وأھﻞ وآل‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ إن ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﯿﻒ وﻧﺸﺮ ﻛﺘﺎﺑﻲ )ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻋﻦ ﻣﻜﺔ‬
‫اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ – ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ( ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﺧﺘﯿﺎر ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬
‫ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬إﻻ وﺗﺪﻓﻘﺖ ﻋﻠﻲّ اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺎت واﻟﺮﻏﺒﺎت‬
‫ﺑﺘﺄﻟﯿﻒ ﺷﻘﯿﻖ ﻟﮫ ﻋﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪ ،‬وﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﻜﺮة‬
‫ﺗﻨﻀﺞ ﻓﻲ ذھﻨﻲ ﻟﮭﺬا اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﻜﺒﯿﺮ‪ ،‬ﻇﮭﺮت ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫ھﺠﻤﺔ ﺷﺮﺳﺔ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ أﻋﺪاء اﻹﺳﻼم ﺑﯿﻦ ﻣﻜﺘﻮب‬
‫وﻣﺮﺳﻮم؛ وﺗﺨﯿﻼت ھﻮ ﻣﻨﮭﺎ – ﺑﻨﻔﺴﻲ وأﺑﻲ وأﻣﻲ ‪ -‬ﺑﺮاء وﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫ذﻟﻚ ﺷﮭﺪاء‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻗﺎﻣﺖ ھﺬه اﻟﮭﺠﻤﺔ اﻟﻌﻨﯿﻔﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﺎﻗﺪﯾﻦ وﺳﺎﻓﻠﯿﻦ‪،‬‬
‫وھﺬا ﻟﯿﺲ ﺑﻤﺴﺘﻐﺮب ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أوﻟﺌﻚ اﻟﺤﺎﻗﺪﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ أﻧﺒﯿﺎء اﷲ‬
‫ورﺳﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أذاﻗﻮھﻢ ﺻﻨﻮف اﻟﻌﺬاب واﻻﺳﺘﮭﺰاء واﻟﻘﺘﻞ ﺑﻐﯿﺮ ﺣﻖ‪،،‬‬
‫ﻓﺒﺸﺮھﻢ اﷲ ﺑﻌﺬاب أﻟﯿﻢ‪ ،‬وﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﺆذي‬

‫‪٢٥‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ وﺣﺒﯿﺐ اﷲ وﺧﯿﺮ ﺧﻠﻖ اﷲ وﺧﺎﺗﻢ رﺳﻞ اﷲ وﺷﻔﯿﻌﻨﺎ ﯾﻮم‬
‫اﻟﻌﺮض ﻋﻠﻰ اﷲ‪ ،‬وأن ﯾﺮﯾﻨﺎ ﻓﯿﮭﻢ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﻋﺬاﺑﮫ وﻗﺪرﺗﮫ اﻧﺘﺼﺎراً ﻟﻨﺒﯿﻨﺎ‬
‫ورﺳﻮﻟﻨﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﷲ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة وأﻛﻤﻞ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫وﺑﻔﻀﻞ اﷲ وﻛﺮﻣﮫ أﺷﺮﻗﺖ ﻓﻲ ذھﻨﻲ ﻓﻜﺮة ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬
‫) اﻟﺘﺸﻮﯾﻖ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ ﺳﯿﺮة اﻟﺤﺒﯿﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ (‬
‫ﻓﻌﺰﻣﺖ اﻟﮭﻤﺔ‪ ،‬وﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ ذي اﻟﺠﻼل واﻟﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﻧﺴﺞ ﺧﯿﻮط‬
‫ھﺬا اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺗﻮﺛﯿﻘﺎً وﺑِﺮاً ووﻓﺎءً واﻧﺘﺼﺎراً وﺧﺪﻣﺔ ﻟﻠﺤﺒﯿﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻛﻢ إﻏﺮورﻗﺖ ﻋﯿﻨﺎي ﺑﺎﻟﺪﻣﻮع ﺣﯿﻦ‬
‫ﺗﺴﻄﯿﺮ ھﺬه اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻌﻄﺮة‪ ،‬واﺳﺘﻤﺘﻌﺖ ﺑﺮؤى ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻲ‪،‬‬
‫وﻟﺴﺎن ﺣﺎﻟﻲ ﯾﻘﻮل‪ :‬إن ﺧﯿﺮ ﻣﺎ ﯾﺸﻐﻞ ﺑﮫ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻧﻔﺴﮫ ھﻮ اﻟﺤﺮص ﻛﻞ‬
‫اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ أداء اﻟﻔﺮاﺋﺾ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ واﻟﻨﻮاﻓﻞ واﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﻜﺘﺎب اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺳﯿﺮة اﻟﺤﺒﯿﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﯿﻔﯿﺪ ذاﺗﮫ‪،‬‬
‫وﯾﻐﺮﺳﮭﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ أوﻻً وﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَﻣَﻦْ أَﺣْﺴَﻦُ‬
‫ﻗَﻮْﻻً ﻣِﻤﱠﻦْ دَﻋَﺎ إِﻟَﻰ اﻟﻠﱠﮫِ وَﻋَﻤِﻞَ ﺻَﺎﻟِﺤﺎً وَﻗَﺎلَ إِﻧﱠﻨِﻲ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﯿﻦَ‬
‫)‪)((٣٣‬ﺳﻮرة ﻓﺼﻠﺖ(‪ ،‬وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪) :‬ﻓﻤﻦ ﯾﺮد اﷲ ﺑﮫ ﺧﯿﺮاً ﯾﻔﻘﮭﮫ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ(‪ ،‬ﻓﯿﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻨﮭﺎ وﯾﺴﺘﻠﮭﻢ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺤﻜﻢ واﻟﻌﺒﺮ‪ ،‬وﯾﻘﺘﺪي ﺑﺄﺷﺮف‬
‫ﺧﻠﻖ اﷲ اﻟﺤﺒﯿﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺳﯿﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﯾُﻨْﺸِﺊ ﺟﻨﺎح اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﺑﯿﻦ رﻓﻮف ﻣﻜﺘﺒﺘﮫ اﻟﻤﻨﺰﻟﯿﺔ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻌﺔ اﻟﻮرﻗﯿﺔ واﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﯾُﺸِﻊﱡ ﺑﻤﺎ اﻧﺘﻔﻊ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻋﺒﻖ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻌﻄﺮة وأرﯾﺠﮭﺎ إﺧﻮاﻧﮫ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬
‫واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬وﯾﻐﺮﺳﮭﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﮭﻢ إن اﺳﺘﻄﺎع إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺳﺒﯿﻼ ﻟﯿﺘﻠﻤﺴﻮا‬
‫ﺧﻄﻰ اﻟﺤﺒﯿﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻟﯿﻜﻮن ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﮭﻢ ﻣﺮﺟﻌﺎً ﺳﺮﯾﻌﺎً‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻻ أﻛﻮن ﻣﻤﻦ ﻛﺘﻢ ﻋﻠﻤﺎً؛ وﺗﻮﻗﻒ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪه ﻓﯿﻠﺠﻤﮫ اﷲ ﺑﻠﺠﺎم ﻣﻦ‬
‫ﻧﺎر‪.‬‬

‫‪٢٦‬‬
 ‫ﻓﺎﻟﺘﺸﻮﯾﻖ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﮭﺪف إﻟﻰ ﺟﺬب اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬ﻗﻠﻮب اﻟﻘﺮاء ﺑﺠﻤﯿﻊ‬
‫ﻣﺴﺘﻮﯾﺎﺗﮭﻢ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻨﮭﻢ واﻟﻔﺘﯿﺎن واﻟﻨﺎﺷﺌﯿﻦ‪ ،‬ذﻛﻮراً وإﻧﺎﺛﺎً‪،‬‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻤﺜﻠﻮن اﻟﺸﺮﯾﺤﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮ واﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻘﺪر ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ؛ ﺑﻞ إﻧﮭﻢ اﻟﺸﺮﯾﺤﺔ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺘﻮاﺟﺪ إﻟﻰ أن ﯾﺮث‬
‫اﷲ اﻷرض وﻣﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ؛ ﻓﮭﻢ أﻛﺒﺎدﻧﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ اﻷرض ووﺟﻮدﻧﺎ‬
‫اﻟﻘﺎدم‪ ،‬أﺑﻨﺎء اﻟﯿﻮم وآﺑﺎء وأﻣﮭﺎت اﻟﻐﺪ وأﺟﺪاده‪ .‬ﻓﯿﺠﻠﺐ ﻋﻘﻮﻟﮭﻢ‬
‫وﻋﻮاﻃﻔﮭﻢ‪ ،‬وﯾﺠﺬب اﻧﺘﺒﺎھﮭﻢ‪ ،‬وﯾﺴﺘﻘﻄﺐ اﻟﻌﺪد اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻣﻨﮭﻢ ﺑﺤﻮل اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﯿﺸﺤﺬ ھﻤﻤﮭﻢ ﺑﺤﺐ اﻟﺤﺒﯿﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﺮﻛﺰاً‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷﻓﻜﺎر واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﮭﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻌﺘﻤﺪاً ﻋﻠﻰ اﷲ ﺛﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻷﺻﯿﻠﺔ اﻟﺼﺤﺎح اﻟﻤﺘﻌﺎرف‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ واﻟﻤﻮﺛﻮق ﺑﮭﺎ؛ ﻋﻠﻰ ﻧﮭﺞ أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻣﻨﮭﺎ‬
‫واﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻌﻄﺮة‪ ،‬ﺳﻮاءً اﻟﻮرﻗﯿﺔ )وھﻲ ﻛﺜﯿﺮة‬
‫اﻟﻌﺪد واﻟﺘﻨﻮع( أو ﻣﻦ ﺷﺎﺷﺎت اﻟﺘﻠﻔﺎز اﻟﻔﻀﺎﺋﯿﺔ واﻟﺮﻗﻤﯿﺔ ﻣﻦ ﺑﺮاﻣﺞ‬
‫وﻣﺴﻠﺴﻼت وﻧﺪوات‪ ،‬أو ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﺸﺮ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ھﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﺳﻄﻮاﻧﺎت اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﯿﺔ )اﻷﻗﺮاص اﻟﻤﻤﻐﻨﻄﺔ اﻟﻤﺮﻧﺔ(‪ ،‬أو ﻋﺒﺮ اﻟﺸﺒﻜﺔ‬
‫اﻟﻨﺴﯿﺠﯿﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ )اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ( وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻣﻮﻗﻊ وزارة اﻟﺸﺆون اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫واﻷوﻗﺎف واﻟﺪﻋﻮة واﻹرﺷﺎد ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‪ ،‬وﻣﺠﻤﻊ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻤﺼﺤﻒ اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬وﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‪،‬‬
‫وﻣﻮﻗﻊ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‪ ...‬وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻊ ذات اﻟﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺒﺘﻌﺪاً ﻋﻦ‬
‫أي ﻣﻮﺿﻮع ﯾﺜﯿﺮ اﻟﻔﺘﻨﺔ أو ﯾﺨﺎﻟﻒ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺘﺠﻨﺒﺎً اﻟﺘﻄﻮﯾﻞ‬
‫اﻟﻤﻤﻞ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺼﯿﺮ اﻟﻤﺨﻞ‪ ،‬وﺿﻌﻒ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ أو ﻋﺪم ﺻﺤﺘﮭﺎ‪ ،‬أو‬
‫ﺟﻔﺎﻓﮭﺎ‪ ،‬أو ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﻔﮭﻢ واﻻﺳﺘﯿﻌﺎب‪ ،‬ﻟﯿﻜﻮن اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺤﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى وﺟﻠﻲ اﻟﺼﺪى وﻛﺒﺴﻮﻟﺔ ﻓﺮﯾﺪة وﻧﺎﻓﻌﺔ ﺑﺤﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻋﺘﻤﺪت ﻋﻠﻰ أﺳﻠﻮب اﻟﻘﺮاءة اﻟﻤﻘﺎرن وﺧﻠﺼﺖ ﺑﮭﺬا اﻟﻤﺆﻟﻒ اﻟﺬي‬
‫ﯾﻤﺜﻞ ﻛُﺘُﺒﺎً ﻓﻲ ﻛﺘﺎب‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺿﻤﻦ ﻃﺮﻓﺎً ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ واﻟﻤﺘﻌﺔ واﻟﺘﺮﻓﯿﮫ‬
‫وﻋﻈﯿﻢ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻋﻦ ﺳﯿﺮة اﻟﺤﺒﯿﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻧﺒﻲ اﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﮭﺪى ﺳﯿﺪ‬
‫وﻟﺪ آدم ووﻟﺪ ﻋﺪﻧﺎن‪ ،‬ﺳﯿﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻣﻤﺎ ﻟﮫ ﺑُﺪٌ وأھﻤﯿﺔ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ‬
‫اﻻﺳﺘﺠﻮاب‪ ،‬ﺳﺆال وﺟﻮاب )ﺳﯿﻦ ﺟﯿﻢ(‪ ،‬ﻷن ﻟﻠﺴﺆال أھﻤﯿﺘﮫ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ‬

‫‪٢٧‬‬
 ‫اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﱠﻌْﻠِﯿﻤﯿﺔ اﻟﺘّﻌﻠﱡﻤﯿﺔ‪ ،‬ﻓﯿﺮﺳﺦ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ وﻣﻔﺮدات اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫وﯾﺜﺒﺘﮭﺎ زﻣﻨﺎً ﻃﻮﯾﻼً ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻓﻘﺪ أو ھﺪر‪ ،‬ﺛﻢ إن اﻟﺬي ﯾﻤﻠﻚ اﻟﻤﻮﻗﻒ ھﻮ‬
‫ﻣﻦ ﯾﻤﻠﻚ اﻷﺳﺌﻠﺔ وﯾﻌﺮف أﺟﻮﺑﺘﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﺆال ﯾﻌﻄﻲ اﻟﻤﺴﺌﻮل ﺗﺤﺪﯾﺪاً‬
‫أﻛﺜﺮ دﻗﺔ ﻓﯿﺠﻌﻠﮫ ﻓﻲ داﺋﺮة اﻟﺤﺪث‪ ،‬وﯾﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺬھﻦ وﯾﺪﻓﻌﮫ ﻟﻠﺘﺮﻛﯿﺰ‬
‫وﻋﻤﻖ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﻓﻲ اﻹﺟﺎﺑﺔ واﺳﺘﺮﺟﺎع اﻟﻤﺤﻔﻮظ واﻟﻤﻔﮭﻮم‬
‫اﻟﻤﺨﺰن ﻓﻲ اﻟﺬاﻛﺮة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﺜﯿﺮ اﻟﻌﺼﻒ اﻟﺬھﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ‬
‫اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﺑﻞ ﯾﻨﺘﻘﻞ إﻟﻰ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ واﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ واﻟﺘﺤﻘﻖ وﻣﻦ ﺛﻢ‬
‫اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج واﻻﺳﺘﻨﺒﺎط واﻻﻗﺘﺪاء‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻋﻨﺎوﯾﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻘﺪ ﺣﺎوﻟﺖ ﺟﺎھﺪاً أن ﺗﻜﻮن ﺻﻐﯿﺮة وﻣﺠﺰأة‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﺷﺎﻣﻠﺔ وﻣﻐﻄﯿﺔ ﻟﻤﻮﺿﻮﻋﮭﺎ‪ ،‬ھﺬا وﯾﻌﻘﺐ ﻛﻞ ﺳﺆال ﺟﻮاﺑﮫ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺮﻛﺰ وﻛﺎﻣﻞ وواﺿﺢ ﻓﻲ ﺑﺴﺎﻃﺔ وﯾﺴﺮ وﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ اﻟﺤﺸﻮ‬
‫واﻹﻃﺎﻟﺔ واﻟﻨﻘﺺ اﻟﺬي ﯾﻔﻘﺪ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺒﻌﺚ ﺑﺎﻟﻤﻠﻞ أو‬
‫اﻟﻀﺠﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺰﯾﺎدة ﻋﻠﯿﮭﺎ أو ﺗﺤﺴﯿﻦ ﻋﺮﺿﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ‬
‫أن ﻛﻞ ﺳﺆال ﯾﺤﻤﻞ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ واﺣﺪة ﯾﻮﺿﺤﮭﺎ اﻟﺠﻮاب‪.‬‬
‫وﺗﻼﻓﯿﺎً ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻲ ھﻀﻢ ﺣﻘﻮق اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ أﺧﺬت ﻋﻨﮭﻢ‬
‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﺄرﯾﺨﯿﺔ )ﺣﯿﺚ أﻧﻨﻲ ﻟﺴﺖ واﺣﺪاً ﻣﻨﮭﻢ( ﻓﻘﺪ ﻗﻤﺖ ﺑﺘﻔﺮﯾﻎ‬
‫ﻣﺤﺘﻮى ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺆﻟﻒ وأﺳﻨﺪت ﺟﻮاب ﻛﻞ ﺳﺆال إﻟﻰ‬
‫ﻣﺮﺟﻌﮫ اﻟﻤﺄﺧﻮذ ﻣﻨﮫ ﻟﯿﻜﻮن اﻟﻘﺎرئ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ وﯾﻘﯿﻦ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺘﮭﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﻼﺣﻖ‪ .‬وﻣﻤﺎ ﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إﻟﯿﮫ أن أي ﺳﺆال ﻟﮫ‬
‫ﻧﻔﺲ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﺟﻊ وإن اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻷﻟﻔﺎظ ﯾﺴﯿﺮاً‪ ،‬ﻓﮭﺬا ﯾﺆﯾﺪ‬
‫ﺻﺤﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ وﺛﺒﺎﺗﮭﺎ‪ ،‬ﺣﯿﺚ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺰﯾﺎدة ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺴﯿﺮة‬
‫اﻟﻌﻄﺮة أي ﺷﻲء‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺴﺘﻨﺘﺞ وﻧﺴﺘﻠﮭﻢ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺌﺎت اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﺤﻠﯿﻠﯿﺔ ﻟﺴﯿﺮة اﻟﺤﺒﯿﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬
‫واﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن وھﻮ اﻟﻤﻌﯿﻦ‪.‬‬

‫‪٢٨‬‬
‫واﻟﺠﺪﯾﺪ ﻓﻲ ﺗﺄﻟﯿﻔﻲ ﻟﮭﺬا اﻟﻜﺘﺎب أﯾﻀﺎً‪ ،‬أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺴﺮد اﻟﺴﯿﺮة‬
‫اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻌﻄﺮة ﺳﺮد اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ ﻓﯿﺼﺒﺢ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﻐﯿﺮة ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎت‬
‫اﻟﺴﯿﺮة وإن اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺸﻜﻞ واﻹﺧﺮاج‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﺤﺬف اﻟﺴﺆال ورﺑﻂ‬
‫اﻷﺟﻮﺑﺔ ﺑﺮواﺑﻂ اﻟﻌﻄﻒ اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ ﯾﻜﻮن اﻟﻘﺎرئ ﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﺮة‬
‫اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ اﻟﻌﻄﺮة ﺑﺸﻜﻞ ﻧﺺ ﻣﺘﺼﻞ‪.‬‬
‫وﺑﮭﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺘﻮﺛﯿﻘﻲ آﻣﻞ أن أﻛﻮن ﻗﺪ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﺑﺤﻮل اﷲ وﻗﻮﺗﮫ‬
‫إﻟﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻷھﺪاف اﻟﻤﻨﺸﻮدة واﻟﻤﺠﻤﻠﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪-:‬‬
‫• اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺼﻼة‬
‫واﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫• اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﺎﻟﺴﯿﺮة اﻟﻌﻄﺮة ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ ‬ﻣﻦ وﻻدﺗﮫ‬
‫ﺣﺘﻰ وﻓﺎﺗﮫ‪ ،‬ﺗﻌﺮﯾﻔﺎً ﺑﻘَﺪره وﻣِﻘﺪاره ﻟﻨﺴﺘﻤﺪ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻘﻮة واﻟﺤﯿﻮﯾﺔ‬
‫واﻟﺰاد ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻟﻨﺎ ذﺧﺮاً وﻧﺒﺮاﺳﺎً وﻗﺪوة ﻧﮭﺘﺪي‬
‫ﺑﮭﺎ‪ ،‬وﻣﺠﺪاً ﻧﻌﺘﺰ ﺑﮫ‪ ،‬وﻟﺘﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﮭﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ وﺗﻔﺴﯿﺮه‬
‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺠﻮﯾﺪه وﺗﺮﺗﯿﻠﮫ وﺣﺘﻰ ﺣﻔﻈﮫ ﺑﺤﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫• اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﯿﺎع أو اﻟﺒﺪع‬
‫واﻟﻤﺴﺘﺤﺪﺛﺎت ﻏﯿﺮ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ وﺗﻘﻌﯿﺪھﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬واﻟﺴﱠﯿْﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﮭﺠﮫ ‪ ‬ﻓﻲ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻼ زﯾﺎدة أو ﻧﻘﺼﺎن‪.‬‬
‫• اﻟﺪﻓﺎع )واﻟﺬﱠبﱡ( ﻋﻦ ﻋِﺮض رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑِﺮاً ﻟﮫ واﻧﺘﺼﺎرًا‬
‫وﺗﻮﺿﯿﺤﺎً ﻟﻠﺤﻘﯿﻘﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﻮروﺛﺔ ﻣﻦ أﺻﺎﻟﺔ اﻟﺘﺄرﯾﺦ ﻟﺼﺪ‬
‫اﻟﮭﺠﻤﺔ اﻟﺸﺮﺳﺔ وﺗﻄﺎول اﻟﻤﻐﺮﺿﯿﻦ ﻣﻦ أﺷﺨﺎص ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ أو‬
‫وﺳﺎﺋﻞ إﻋﻼم ﻏﯿﺮ إﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﺴﯿﺪ ھﺬه اﻷﻣﺔ ‪‬‬
‫ﻓﺄﺻﺪروا ﻟﮫ ‪ ‬ﺟﻮاز ﺳﻔﺮ‪ ،‬ورﺳﻤﻮه وﺻﻮروه ﺑﻌﺪدٍ ﻣﻦ اﻟﺼﻮر‬
‫اﻟﻜﺎرﯾﻜﺎﺗﻮرﯾﺔ واﻷﻓﻼم اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻠﯿﻖ ﺑﮫ ‪ ‬وﻧﺸﺮوھﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﺼﺤﻒ واﻟﻤﺠﻼت وﻋﺒﺮ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ اﻟﻨﺴﯿﺠﯿﺔ )اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ( أو‬

‫‪٢٩‬‬
‫اﻟﻔﻀﺎء اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ )اﻟﺴﻤﻮات اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ(‪ ،‬ﻣﺘﺨﺬﯾﻦ ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺮأي‬
‫ذرﯾﻌﺘﮭﻢ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﮭﺰاء ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻘﺪﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪.‬‬
‫• وﻗﻒ اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ اﻻﺳﺘﮭﺰاء ﺑﺎﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ وﺧﺎﺻﺔ ﻧﺒﯿﻨﺎ ورﺳﻮﻟﻨﺎ‬
‫‪ ‬وزوﺟﺎﺗﮫ اﻟﻄﯿﺒﺎت اﻟﻄﺎھﺮات أﻣﮭﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وآل ﺑﯿﺘﮫ‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻒ واﻟﻌﺘﺮة اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ‪ ،‬أو اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أو اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ وأوﻟﯿﺎء اﷲ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ أو اﻟﻤﻘﺪﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬وﺣﻔﻆ ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺮأي‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ ﺗﺒﺪأ‬
‫ﺣﺮﯾﺔ اﻵﺧﺮ ﺗﻨﺘﮭﻲ ﺣﺮﯾﺔ اﻷول‪.‬‬
‫• ﺗﺒﺴﯿﻂ ﺗﻮﺿﯿﺢ اﻟﺴﱢﯿﺮة اﻟﻌﻄﺮة‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﯾُﺴَﮭﱢﻞ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﯿﮭﺎ ﻓﻲ أﻣﮭﺎت‬
‫اﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬
‫• إﺛﺎرة اﻟﻔﻜﺮ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻌﻈﯿﻢ وﺳﯿﺮﺗﮫ‬
‫اﻟﻌﻄﺮة اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‪.‬‬
‫• اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة واﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻒ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أﺿﻊ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب أﺳﻠﻮﺑﺎً ﻣﻤﯿﺰاً ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ‬
‫واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺳﯿﺮة اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﺳﮭﻠﺔ وﻋﺼﺮﯾﺔ‬
‫ﺧﻄﻮةً ﺧﻄﻮة‪ .‬وأﻣﺎ ﻣﺎ ﺳﯿﻜﻮن ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺎت وﺗﺼﻮﯾﺐ )وھﺬا‬
‫ﻻﺑﺪ ﻣﻨﮫ( ﻓﺴﯿﺴﺘﺪرك وﯾﻌﺪل ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻌﺎت اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺑﺤﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﺮﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻋﺒﺮ ﺗﺎرﯾﺨﮫ اﻟﻌﻤﻼق اﻟﻄﻮﯾﻞ ﻻ ﯾﻜﻔﯿﮫ ﻛﺘﺎب )ﺳﯿﻦ ﺟﯿﻢ( ﺑﻞ ﻻ‬
‫ﺑﺪ أن ﯾﻜﻮن ھﻨﺎك اﻟﻌﺪﯾﺪ واﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻨﮭﺎ وﺑﻄﺮاﺋﻖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وأﺳﺎﻟﯿﺐ‬
‫ﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺔ وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻣﺸﻮﻗﺔ‪.‬‬
‫واﺣﺘﺮاﻣﺎً وإﺟﻼﻻً ﻟﺴﯿﺮة ﺳﯿﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻘﺪ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻣﻦ‬
‫وﺿﻊ ﺳﯿﺮﺗﻲ اﻟﺬاﺗﯿﺔ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻌﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬واﻛﺘﻔﯿﺖ ﺑﺘﺤﺮﯾﺮ‬
‫وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﻌﺼﺮﯾﺔ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻟﻤﻦ ﯾﺮﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺢ‬
‫واﻟﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب‪.‬‬
‫‪٣٠‬‬
 ‫وھﻨﺎ ﻻ أدﻋﻲ ﻛﻤﺎل اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬أو اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺟﺰﺋﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺳﯿﺮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻮﺳﻊ‪ ،‬وﻣﺎ ﺣﻤﻠﺘﮫ اﻷﺳﻔﺎر اﻟﻌﻈﺎم ﻓﻲ ھﺬا‬
‫اﻟﻤﻨﮭﻞ اﻟﺬي ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺠﺪ ﻛﻞ اﻟﻤﺠﺪ ﺑﯿﻦ أﻃﺮاﻓﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﺠﻮاﻧﺐ‬
‫ﻣﻦ ﺳﯿﺮة اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ‪ ،‬وﺣﺮﺻﺖ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻞ واﻹﺗﯿﺎن ﺑﻤﺎ ھﻮ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ وﺻﺤﯿﺢ وﻣﻮﺛﻮق ﻋﻨﺪ ﻋﻤﻮم اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ‬
‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬واﺿﻌﺎً ﻧﺼﺐ ﻋﯿﻨﻲ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ... )):‬ﻓَﻤَﻦْ أَﻇْﻠَﻢُ ﻣِﻤﱠﻦْ‬
‫اﻓْﺘَﺮَى ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﮫِ ﻛَﺬِﺑﺎً )‪)((١٥‬ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ(‪ ،‬وﻗﻮل رﺳﻮل اﷲ ‪): ‬ﻣﻦ‬
‫ﻛﺬب ﻋﻠﻲ ﻣﺘﻌﻤﺪا ﻓﻠﯿﺘﺒﻮأ ﻣﻘﻌﺪه ﻣﻦ اﻟﻨﺎر() ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ (‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺤﻤﺪ واﻟﺸﻜﺮ ﷲ اﻟﺬي وﻓﻘﻨﻲ ﻟﻨﺴﺞ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﻞ‬
‫اﻟﺬي اﺑﺘﻐﯿﺖ ﻓﯿﮫ رﺿﺎه‪ .‬ﺛﻢ ﺟﺰﯾﻞ اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻟﮫ أﺛﺮ ﻗَﻞّ أو‬
‫ﺟَﻞّ ﻓﻲ إﺧﺮاﺟﮫ‪ ،‬وﻟﮭﻢ ﻣﻦ اﷲ اﻟﺜﻮاب اﻟﻜﺜﯿﺮ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺎً ﺑﺬﻟﻚ أﺻﺤﺎب‬
‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﺘﻲ أﺧﺬت ﻣﻨﮭﺎ أو ﻗﺮأت ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﮫ ﺟﮭﺪ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺮاﺟﻌﺔ ﺑﺄي ﻣﺴﺘﻮى وﻓﺮع‪ ،‬وﻣﻦ ﺷﺮﻓﻨﻲ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻟﮭﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﺧﺮوﺟﮫ ﻓﻲ ھﺬه اﻟْﺤُﻠﱠﺔِ اﻟﻮرﻗﯿﺔ‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ اﺳﻄﻮاﻧﺔ ﺣﺎﺳﻮﺑﯿﺔ‪ ،‬أو‬
‫ﺳﺎھﻢ ﻓﻲ ﻧﺸﺮه ورﻗﯿﺎً أو ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻨﺴﯿﺠﯿﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ )اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ(‪ ،‬أو‬
‫ﺣﻮاﺳﺐ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺘﺮﻓﯿﮭﯿﺔ واﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أﺧﺺ ﻛﻞ ﻓﺮد ﻓﻲ أﺳﺮﺗﻲ ﺑﺸﻜﺮ وﺗﻘﺪﯾﺮ ﻣﻤﯿﺰ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺎً ﺑﺬﻟﻚ‬
‫اﺑﻨﻲ اﻷوﺣﺪ )اﻟﺤﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﯿﺪاﻟﯿﺔ اﻻﺳﺘﺤﻘﺎق ﺑﺄﻣﺮ ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ‪ ،‬اﻟﻜﺎﺑﺘﻦ ﻃﯿﺎر ‪ -‬ﻣﺮاد ‪ -‬أﺑﻮ ﻣﻠَﻚ( ﻋﻠﻰ ﺑﺮه اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻊ‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﮫ‬
‫ﻣﻦ أﺛﺮ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻲ رﻏﻢ ﺣﺪاﺛﺔ ﺳﻨﮫ وﻣﻘﺒﻞ اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ وﻗﻒ ﺑﺠﻮاري‬
‫ﺧﯿﺮ وﻗﻮف‪ ،‬وﻛﺎن داﻓﻌﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺒﺎﻃﺆ واﻟﺨﻤﻮل‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺒﺨﻞ ﻋﻠﻲﱠ‬
‫ﺑﻔﻜﺮة أو ﻣﺸﻮرة‪ ،‬ورأي ﻟﻠﺼﻮاب أﻗﺮب‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﮫ اﷲ ﻗﺮة ﻋﯿﻦ ﻟﻲ‪،‬‬
‫وﺟﻌﻠﮫ ﻓﻲ درﺟﺎت اﻟﻌُﻼ ﯾﺮﺗﻘﻲ‪ ،‬وأن ﯾﻜﻠﻞ اﷲ أﻋﻤﺎﻟﮫ ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﯿﻖ واﻟﺴﺪاد‬
‫واﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬وأن ﯾﻨﺜﺮ ﻣﻨﮫ ﻧﺴﻠﻲ إﻧﮫ ﺳﻤﯿﻊ ﻛﺮﯾﻢ ﺟﻮاد‪.‬‬
‫اﺳﺄل اﻟﻤﻮﻟﻰ اﻟﻜﺮﯾﻢ رب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﯿﻢ أن ﯾﻨﻔﻊ ﺑﮭﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن واﻟﻤﺴﻠﻤﺎت‪ ،‬وأن أﻛﻮن ﻗﺪ أدﯾﺖ ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﺑﺮاً‬

‫‪٣١‬‬
‫ووﻓﺎءاً ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وأن ﻻ ﯾﺠﻌﻞ ﺣﻈﻲ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻲ اﻟﺠﮭﺪ واﻟﺘﻌﺐ‬
‫واﻟﺮﯾﺎء واﻟﺴﻤﻌﺔ ﻓﯿﻜﻮن ھﺒﺎء ﻓﯿﺤﺮﻣﻨﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻷﺟﺮ واﻟﺜﻮاب‬
‫وﺷﻔﺎﻋﺔ رﺳﻮﻟﻨﺎ اﻟﺤﺒﯿﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪.‬‬
‫وأﺧﺘﻢ ھﺬه اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ وإن ﻃﺎﻟﺖ ﻗﻠﯿﻼً ﺑﺪﻋﺎء اﻟﻤﻘﺮئ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺟﺒﺮﯾﻞ وﻓﻘﻨﺎ اﷲ وإﯾﺎه‪ ،‬ﻓﻨﻘﻮل ﻣﺘﺠﮭﯿﻦ إﻟﻰ اﷲ ﺑﻘﻠﻮب واﺟﻔﺔ ﻣﻨﻜﺴﺮة‬
‫وﺻﺎدﻗﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻠﮭﻢ أﺣﯿﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وأﻣﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺘﮫ‪ ،‬وارزﻗﻨﺎ‬
‫ﻣﺮاﻓﻘﺘﮫ‪ ،‬وارزﻗﻨﺎ ﺷﻔﺎﻋﺘﮫ‪ ،‬وأوردﻧﺎ ﺣﻮﺿﮫ‪ ،‬وﻻ ﺗﺤﺮﻣﻨﺎ اﻟﺼﻼة‬
‫واﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ وزﯾﺎرة ﻣﺴﺠﺪه‪ ،‬واﺳﻘﻨﺎ ﻣﻦ ﯾﺪه اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ ﻣﺸﺮﺑﺎً روﯾﺎً ﻻ‬
‫ﻧﻈﻤﺄ ﺑﻌﺪه أﺑﺪاً‪ ،‬وأﻟﺤﻘﻨﺎ ﺑﻨﺒﯿﻨﺎ ورﺳﻮﻟﻨﺎ ﻏﯿﺮ ﺧﺰاﯾﺎ وﻻ ﻣﻔﺘﻮﻧﯿﻦ وﻻ‬
‫ﻧﺎدﻣﯿﻦ وﻻ ﺧﺎرﺟﯿﻦ وﻻ ﻓﺎﺳﻘﯿﻦ وﻻ ﻣﺒﺪﻟﯿﻦ وﻻ ﻣﺮﺗﺎﺑﯿﻦ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ واﻟﺼﺪﯾﻘﯿﻦ واﻟﺸﮭﺪاء واﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ وﺣﺴﻦ أوﻟﺌﻚ رﻓﯿﻘﺎ‪ ،‬واﻓﺘﺢ ﻟﻨﺎ‬
‫ﯾﺎ رﺑﻨﺎ ﻓﺘﻮح اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ ﺑﻚ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻗﻠﺖ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻚ )) ﻣَﺎ ﯾَﻔْﺘَﺢْ اﻟﻠﱠﮫُ‬
‫ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ ﻣِﻦْ رَﺣْﻤَﺔٍ ﻓَﻼ ﻣُﻤْﺴِﻚَ ﻟَﮭَﺎ وَﻣَﺎ ﯾُﻤْﺴِﻚْ ﻓَﻼ ﻣُﺮْﺳِﻞَ ﻟَﮫُ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِهِ وَھُﻮَ‬
‫اﻟْﻌَﺰِﯾﺰُ اﻟْﺤَﻜِﯿﻢُ )‪)((٢‬ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ(‪.‬‬
‫وﻗﺪ وﻓﻘﻨﻲ اﷲ ﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ﻣﺤﺘﻮى اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫• اﻟﺠﺰء اﻷول‪ :‬ﺧﺎص ﺑﻤﻔﮭﻮم اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻊ ﻃﺮف ﻣﻦ ذﻛﺮ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﯿﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫• اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﯾﻨﺎﻗﺶ ﺳﯿﺮة اﻟﺤﺒﯿﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻓﯿﮫ‬
‫ﻋﺪة ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﻣُﺒْﺘَﺪِﺋَﮫُ ﻣﻦ ﺟﺪه ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺛﻢ أﺑﯿﮫ وأﻣﮫ ووﻻدﺗﮫ‬
‫وﻃﻔﻮﻟﺘﮫ وﻧﺸﺄﺗﮫ وﻧﺒﻮﺗﮫ ورﺳﺎﻟﺘﮫ وزوﺟﺎﺗﮫ وذرﯾﺘﮫ وأھﻞ ﺑﯿﺘﮫ‬
‫وﺳﺮاﯾﺎه وﻏﺰواﺗﮫ وﻓﺘﻮﺣﺎﺗﮫ ﺣﺘﻰ وﻓﺎﺗﮫ ‪.‬‬
‫• اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﻨﻮﻋﺎت ﻓﻲ ﺳﯿﺮة اﻟﺤﺒﯿﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫وﻣﻌﺠﺰاﺗﮫ‪.‬‬

‫‪٣٢‬‬
‫• اﻟﺠﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻧﺘﺤﺪث ﻓﯿﮫ ﻋﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ واﻟﻤﺴﺠﺪ‬
‫اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪.‬‬
‫• اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬اﻟﻤﻼﺣﻖ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﻟﺴﯿﺮة اﻟﺤﺒﯿﺐ‬
‫اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ‪ ،‬واﻟﻤﺮاﺟﻊ‪.‬‬
‫وﺻﻠﻰ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﺤﺒﯿﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‬
‫وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ أھﻞ اﻟﺘﻘﻮى وﯾﻨﺒﻮع اﻟﺘﻘﻰ؛ ﺻﻼة ﺳﺮﻣﺪا وﺳﻼﻣﺎً‬
‫ﻣﺆﺑﺪا‪.‬‬
‫))ﺳُﺒْﺤَﺎنَ رَﺑﱢﻚَ رَبﱢ اﻟْﻌِﺰﱠةِ ﻋَﻤﱠﺎ ﯾَﺼِﻔُﻮن َ )‪ (١٨٠‬وَﺳَﻼ ٌم ﻋَﻠَﻰ‬
‫اﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﯿﻦَ )‪ (١٨١‬وَاﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠﱠﮫِ رَبﱢ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﯿﻦَ )‪)((١٨٢‬ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت(‪.‬‬
‫وﺳﻼم ﻋﻠﻲّ ﯾﻮم وﻟﺪت وﯾﻮم أﻣﻮت وﯾﻮم أﺑﻌﺚ ﺣﯿﺎ‬
‫اﻟﺮاﺟﻲ ﻟﮫ وﻟﻮاﻟﺪﯾﮫ ﻋﻔﻮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫وﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﺤﺒﯿﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬

‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺮاد ﺑﻦ أﻣﯿﻦ اﻟﻌﻄﺮﺟﻲ‬

‫اﻟﻤﻌﻠﻢ اﻟﺘﺮﺑﻮي ﻟﻌﻠﻢ اﻷﺣﯿﺎء واﻟﻜﯿﻤﯿﺎء‬

‫واﻟﻤﺸﺮف اﻟﺘﺮﺑﻮي ) ﺳﺎﺑﻘﺎً ( ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻟﻄﻼﺑﻲ ﺑﺎﻹدارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﯿﺔ‬
‫واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬
‫واﻟﺤﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﯿﺪاﻟﯿﺘﺎ اﻻﺳﺘﺤﻘﺎق ﺑﺄﻣﺮ ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ‬
‫ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬
‫==============‬
‫وﻛﺎن اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺠﮭﺪ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ‬
‫ﻟﯿﻠﺔ ﺑﺪر ﺷﮭﺮ ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ‪١٤٣٠/‬ھـ‬
‫اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪ /١٠‬ﻣﺎﯾﻮ ‪ -‬أﯾﺎر‪٢٠٠٩/‬م‬
‫‪٣٣‬‬
 ‫اﻟﺠﺰء اﻷول‪:‬‬

‫أﻧﺒﯿﺎء اﷲ ورﺳﻠﮫ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم‬

‫ھ ﺬا اﻟﺠ ﺰء ﺧ ﺎص ﺑﻤﻔﮭ ﻮم اﻟﻨﺒ ﻮة واﻟﺮﺳ ﺎﻟﺔ ﻣ ﻊ‬

‫ﻃ ﺮف ﻣ ﻦ ذﻛ ﺮ ﺑﻌ ﺾ اﻷﻧﺒﯿ ﺎء واﻟﺮﺳ ﻞ ﻋﻠ ﯿﻢ‬
‫اﻟﺼ ﻼة واﻟﺴ ﻼم‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﯾﻜ ﻮن اﻟﻘ ﺎرئ ﻗ ﺪ ﻣ ﺮ ﻓﯿ ﮫ‬
‫ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﻻ ﺑ ﺪ ﻣﻨ ﮫ وﻟ ﮫ‪ ،‬وﻟﯿﻜ ﻮن ﻋﻠ ﻰ ﺑﺼ ﯿﺮة‬
‫ودراﯾﺔ‪ .‬وﻓﯿﮫ ﻋﺪة ﻣﻮاﺿﯿﻊ‪.‬‬

‫‪٣٤‬‬
 ‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ؟‬ ‫س‪(١‬‬
‫اﻟﻨﺒﻮة‪ :‬ھﻲ ﺳﻔﺎرة ﺑﯿﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺑﯿﻦ ذوي اﻟﻌﻘﻮل‬ ‫ج‬
‫ﻹزاﻟﺔ ﻋﻠﻠﮭﻢ ﻓﻲ أﻣﺮ ﻣﻌﺎدھﻢ وﻣﻌﺎﺷﮭﻢ‪ ،‬وﺗُﺠﻤﻊ ﻧﺒﻮات‪،‬‬
‫واﻟﻨﺒﻲ ﯾﺠﻤﻊ أﻧﺒﯿﺎء وﻧﺒﯿﯿﱢﻦ‪ ،‬وﻗﺪ وردت ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﻧﺒﻲ أرﺑﻌﺎً وﺧﻤﺴﯿﻦ ﻣﺮة‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﺳﺖ ﻋﺸﺮة‬
‫ﻣﺮة‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﺧﻤﺲ ﻣﺮات‪.‬‬
‫ﻣﻦ ھﻮ اﻟﻨﺒﻲ؟ ﻣﻊ ذﻛﺮ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ؟‬ ‫س‪(٢‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‪ :‬ھﻮ إﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ أوﺣﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﯿﮫ ﺑﺸﺮْع‪ ،‬وﻟﻢ‬ ‫ج‬
‫ﯾﻜﻠﻔﮫ ﺑﺘﺒﻠﯿﻐﮫ‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻛَﺎنَ اﻟﻨﱠﺎسُ أُﻣﱠﺔً وَاﺣِﺪَةً ﻓَﺒَﻌَﺚَ اﻟﻠﱠﮫُ‬
‫اﻟﻨﱠﺒِﯿﱢﯿﻦَ ﻣُﺒَﺸﱢﺮِﯾﻦَ وَﻣُﻨﺬِرِﯾﻦَ ‪)((٢١٣) ...‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة(‪.‬‬
‫واﻟﻨﺒﻮة ﻣﻨﺤﺔ وﻧﻌﻤﺔ رﺑﺎﻧﯿﺔ إﻟﮭﯿﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﻨﺎل ﺑﻤﺠﺮد اﻟﺘﺸﮭﻲ‬
‫واﻟﺮﻏﺒﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﺎل ﺑﺎﻟﻤﺠﺎھﺪة واﻟﻤﻌﺎﻧﺎة‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬أُوْﻟَﺌِﻚَ‬
‫اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أَﻧْﻌَﻢَ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ ﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﺒِﯿﱢﯿﻦَ ﻣِﻦْ ذُرﱢﯾﱠﺔِ آدَمَ وَﻣِﻤﱠﻦْ ﺣَﻤَﻠْﻨَﺎ‬
‫ﻣَﻊَ ﻧُﻮحٍ وَﻣِﻦْ ذُرﱢﯾﱠﺔِ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢَ وَإِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞَ وَﻣِﻤﱠﻦْ ھَﺪَﯾْﻨَﺎ وَاﺟْﺘَﺒَﯿْﻨَﺎ‬
‫‪)((٥٨)...‬ﺳﻮرة ﻣﺮﯾﻢ(‪.‬‬
‫ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ؟‬ ‫س‪(٣‬‬
‫اﻟﺮﺳﻮل‪ :‬ھﻮ ﻣﻦ اﻟﺮﱠﺳﻞْ واﻹرﺳﺎل‪ ،‬وھﻮ اﻟﻤﻨﺒﻌﺚ‪ ،‬وھﻮ ذو‬ ‫ج‬
‫رﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﯾﺘﺎﺑﻊ وﯾﺒﻠﻎ أﺧﺒﺎر اﻟﺬي ﺑﻌﺜﮫ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﻜﺮﯾﻢ وردت ﻛﻠﻤﺔ رﺳﻮل ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ وﺧﻤﺴﺎً وﺛﻼﺛﯿﻦ ﻣﺮة‪.‬‬
‫ﻣﻦ ھﻮ اﻟﺮﺳﻮل؟ ﻣﻊ ذﻛﺮ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ؟‬ ‫س‪(٤‬‬
‫اﻟﺮﺳﻮل‪ :‬ھﻮ إﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ أوﺣﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﯿﮫ ﺑﺸﺮْع‪،‬‬ ‫ج‬
‫وأﻣﺮه ﺑﺘﺒﻠﯿﻐﮫ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﺮﱠﺳُﻮلُ ﺑَﻠﱢﻎْ ﻣَﺎ‬
‫أُﻧﺰِلَ إِﻟَﯿْﻚَ ﻣِﻦْ رَﺑﱢﻚَ وَإِنْ ﻟَﻢْ ﺗَﻔْﻌَﻞْ ﻓَﻤَﺎ ﺑَﱠﻠﻐْﺖَ رِﺳَﺎﻟَﺘَﮫُ‬
‫‪)((٦٧)...‬ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة(‪.‬‬
‫‪٣٥‬‬
 ‫أﯾﮭﻤﺎ أﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗﺒﺔ‪ :‬اﻟﻨﺒﻲ أم اﻟﺮﺳﻮل؟‬ ‫س‪(٥‬‬
‫ﻲ وﻟﯿﺲ ﻛ ﱡ‬
‫ﻞ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬ﻓﻜﻞ رﺳﻮل ﻧﺒ ﱞ‬ ‫ج‬
‫ﻧﺒﻲﱞ رﺳﻮﻻً‪.‬‬
‫اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ‬
‫ﻣﻦ ھﻮ أول اﻷﻧﺒﯿﺎء؟ وﻣﻦ ھﻮ أول اﻟﺮﺳﻞ؟ وﻣﻦ ھﻮ ﺧﺎﺗﻤﮭﻢ‬ ‫س‪(٦‬‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم؟‬
‫أول اﻷﻧﺒﯿﺎء ھﻮ‪ :‬آدم ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وھﻮ أﺑﻮ اﻟﺒﺸﺮ‪.‬‬ ‫ج‬
‫وأول اﻟﺮﺳﻞ ھﻮ‪ :‬ﻧﻮحٌ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وھﻮ أﺑﻮ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫وﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ھﻮ‪ :‬ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ‪.‬‬
‫ﻛﻢ ﻋﺪد اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم؟ ﻣﻊ ذﻛﺮ اﻟﺪﻟﯿﻞ؟‬ ‫س‪(٧‬‬
‫ﻋﺪد اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻛﺜﯿﺮ ﺟﺪاً‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺮﺳﻞ ﻓﮭﻢ ﻗﻠﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم‬ ‫ج‬
‫أﺣﻤﺪ رﺣﻤﮫ اﷲ ﻓﻲ رواﯾﺔ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ ﻗﺎل أﺑﻮ ذر رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨـﮫ‪ " :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻛﻢ وﻓﺎء ﻋِﺪﱠةِ اﻷﻧﺒﯿﺎء؟ ﻗﺎل ‪: ‬‬
‫)ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒٍ وﻋﺸﺮون أﻟﻔﺎً‪ ،‬اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔٍ وﺧﻤﺴﺔَ‬
‫ﻋﺸﺮَ ﺟﻤﺎً ﻏﻔﯿﺮاً(‪.‬‬
‫ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺒﻲ واﻟﺮﺳﻮل ؟‬ ‫س‪(٨‬‬
‫اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺒﻲ و اﻟﺮﺳﻮل ﯾﻈﮭﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﻋﺪد اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫أن ﻋﺪة اﻷﻧﺒﯿﺎء )ئ‪ (٢٠‬أﻟﻒ ﻧﺒﻲ‪ ،‬وﻋﺪة اﻟﺮﺳﻞ )‪(٣١٥‬‬
‫رﺳﻮﻻً‪.‬‬
‫• ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻣﻦ ﻋﻄﻒ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل‪ .‬ﻗﺎل‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫)) وَﻣَﺎ أَرْﺳَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻚَ ﻣِﻦْ رَﺳُﻮلٍ وَﻻ ﻧَﺒِﻲﱟ إِﻻﱠ إِذَا ﺗَﻤَﻨﱠﻰ‬
‫أَﻟْﻘَﻰ اﻟﺸﱠﯿْﻄَﺎنُ ﻓِﻲ أُﻣْﻨِﯿﱠﺘِﮫِ ‪)((٥٢) ...‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺞ(‪.‬‬

‫‪٣٦‬‬
 ‫• ﻣﺎ وﺻﻒ اﷲ ﺑﮫ ﺑﻌﺾ رﺳﻠﮫ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﯾﺪل‬
‫ﻋﻠﻰ أن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أﻣﺮ زاﺋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻮة‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ‬
‫ﺣﻖ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴـﻼم‪ )) :‬وَاذْﻛُﺮْ ﻓِﻲ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ ﻣُﻮﺳَﻰ إِﻧﱠﮫُ‬
‫ﻛَﺎنَ ﻣُﺨْﻠَﺼﺎً وَﻛَﺎنَ رَﺳُﻮﻻً ﻧَﺒِﯿّﺎً )‪)((٥١‬ﺳﻮرة ﻣﺮﯾﻢ(‪.‬‬
‫• أن اﻟﺮﺳﻮل ﻣَﻦْ أُوﺣﻲ إﻟﯿﮫ ﺑﺸﺮع ﺟﺪﯾﺪ‪ ،‬واﻟﻨﺒﻲﱠ ھﻮ‬
‫اﻟﻤﺒﻌﻮث ﻟﺘﻘﺮﯾﺮ ﺷﺮع ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮫ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي رواه‬
‫اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة )ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺗﺴﻮﺳﮭﻢ‬
‫اﻷﻧﺒﯿﺎء‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ ھﻠﻚ ﻧﺒﻲﱡ ﺧﻠﻔﮫ ﻧﺒﻲﱡ(‪.‬‬
‫ﻣﺎ ھﻲ وﻇﺎﺋﻒ وﻣﮭﺎم اﻟﻨﺒﻲ؟‬ ‫س‪(٩‬‬
‫رﻏﻢ أن اﻟﻤﻌﺮوف ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺆﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﺒﻠﯿﻎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ھﻨﺎك‬ ‫ج‬
‫ﻣﻦ ﯾﺮى أن ﻣﻦ وﻇﺎﺋﻒ وﻣﮭﺎم اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺘﺒﻠﯿﻎ؛ وﯾﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• أن اﷲ أرﺳﻞ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻛﻤﺎ أرﺳﻞ اﻟﺮﺳﻞ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫)) وَﻣَﺎ أَرْﺳَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻚَ ﻣِﻦْ رَﺳُﻮلٍ وَﻻ ﻧَﺒِﻲﱟ ‪((٥٢) ...‬‬
‫)ﺳﻮرة اﻟﺤﺞ(‪ ،‬ﻓﺎﻹرﺳﺎل ﯾﻘﺘﻀﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺒﻼغ‪.‬‬
‫• أن ﺗﺮك اﻟﺒﻼغ ﻛﺘﻤﺎن ﻟﻮﺣﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬واﷲ ﻟﻢ ﯾﻨﺰل‬
‫وﺣﯿﮫ ﻟﯿﻜﺘﻢ وﯾﺪﻓﻦ ﻓﻲ ﺻﺪر واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﻤﻮت‬
‫ھﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﻮﺗﮫ‪.‬‬
‫• ﻗﻮل اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺮوﯾﮫ ﻋﻨﮫ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪):‬ﻋﺮﺿﺖ‬
‫ﻋﻠﻰﱠ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﯾﻤﺮﱡ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻌﮫ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬واﻟﻨﺒﻲ ﻣﻌﮫ‬
‫اﻟﺮﺟﻼن‪ ،‬واﻟﻨﺒﻲ ﻣﻌﮫ اﻟﺮھﻂ‪ ،‬واﻟﻨﺒﻲ ﻟﯿﺲ ﻣﻌﮫ أﺣﺪ(‪.‬‬
‫س‪ (١٠‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺄﻧﺒﯿﺎء اﷲ ورﺳﻠﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم؟ أذﻛﺮ اﻟﺪﻟﯿﻞ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ؟‬
‫اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺄﻧﺒﯿﺎء اﷲ ورﺳﻠﮫ رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻹﯾﻤﺎن‪ .‬ﻗﺎل اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )) :‬آﻣَﻦَ اﻟﺮﱠﺳُﻮلُ ﺑِﻤَﺎ أُﻧﺰِلَ إِﻟَﯿْﮫِ ﻣِﻦْ رَﺑﱢﮫِ وَاﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﻛُﻞﱞ‬
‫آﻣَﻦَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ وَﻣَﻼﺋِﻜَﺘِﮫِ وَﻛُﺘُﺒِﮫِ وَرُﺳُﻠِﮫِ ﻻ ﻧُﻔَﺮﱢقُ ﺑَﯿْﻦَ أَﺣَﺪٍ ﻣِﻦْ رُﺳُﻠِﮫِ‬

‫‪٣٧‬‬
‫وَﻗَﺎﻟُﻮا ﺳَﻤِﻌْﻨَﺎ وَأَﻃَﻌْﻨَﺎ ﻏُﻔْﺮَاﻧَﻚَ رَﺑﱠﻨَﺎ وَإِﻟَﯿْﻚَ اﻟْﻤَﺼِﯿﺮُ )‪((٢٨٥‬‬
‫)ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة(‪.‬‬
‫س‪ (١١‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ؟ أذﻛﺮ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﻜﺮﯾﻢ؟‬
‫ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ ﺿﻞ ﺿﻼﻻً ﺑﻌﯿﺪاً‪ ،‬وﺧﺴﺮ ﺧﺴﺮاﻧﺎً‬ ‫ج‬
‫ﻣﺒﯿﻨﺎً‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ...)):‬وَﻣَﻦْ ﯾَﻜْﻔُﺮْ ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ وَﻣَﻼﺋِﻜَﺘِﮫِ وَﻛُﺘُﺒِﮫِ‬
‫وَرُﺳُﻠِﮫِ وَاﻟْﯿَﻮْمِ اﻵﺧِﺮِ ﻓَﻘَﺪْ ﺿَﻞﱠ ﺿَﻼﻻً ﺑَﻌِﯿﺪاً )‪)((١٣٦‬ﺳﻮرة‬
‫اﻟﻨﺴﺎء(‪.‬‬
‫س‪ (١٢‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ وھﻮ ﯾﺰﻋﻢ أﻧﮫ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ؟ أذﻛﺮ‬
‫اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ؟‬
‫ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ وھﻮ ﯾﺰﻋﻢ أﻧﮫ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻓﮭﻮ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ج‬
‫ﻻ ﯾﻨﻔﻌﮫ إﯾﻤﺎﻧﮫ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬إِنﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾَﻜْﻔُﺮُونَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ‬
‫وَرُﺳُﻠِﮫِ وَﯾُﺮِﯾﺪُونَ أَنْ ﯾُﻔَﺮﱢﻗُﻮا ﺑَﯿْﻦَ اﻟﻠﱠﮫِ وَرُﺳُﻠِﮫِ وَﯾَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﻧُﺆْﻣِﻦُ‬
‫ﺑِﺒَﻌْﺾٍ وَﻧَﻜْﻔُﺮُ ﺑِﺒَﻌْﺾٍ وَﯾُﺮِﯾﺪُونَ أَنْ ﯾَﺘﱠﺨِﺬُوا ﺑَﯿْﻦَ ذَﻟِﻚَ ﺳَﺒِﯿﻼً‬
‫)‪ (١٥٠‬أُوْﻟَﺌِﻚَ ھُﻢْ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮُونَ ﺣَﻘّﺎً وَأَﻋْﺘَﺪْﻧَﺎ ﻟِﻠْﻜَﺎﻓِﺮِﯾﻦَ ﻋَﺬَاﺑﺎً‬
‫ﻣُﮭِﯿﻨﺎً )‪)((١٥١‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء(‪.‬‬
‫س‪ (١٣‬ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ إﯾﻤﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﯿﮭﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﺑﺮﺳﻞ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم؟‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺑﺤﻤﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺆﻣﻨﻮن ﺑﺠﻤﯿﻊ رﺳﻞ اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﯿﮭﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﯾﻔﺮﻗﻮن ﺑﯿﻦ اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬ﺣﯿﺚ‬
‫إﻧﮭﻢ ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺑﺒﻌﺾ وﯾﻜﻔﺮون ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﺑﻤﺠﺮد اﻟﮭﻮى‬
‫واﻟﺘﺸﮭﻲ واﻟﻌﺼﺒﯿﺔ واﻟﺤﺴﺪ‪.‬‬
‫س‪ (١٤‬اذﻛﺮ اﻵﯾﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻋﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﮭﺎ‬
‫اﻟﯿﮭﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻛﻔﺮھﻢ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﯿﮭﻢ‬
‫اﻟﺴﻼم؟‬

‫‪٣٨‬‬
‫ﺗﻮﻋﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﯿﮭﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻛﻔﺮھﻢ ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻛﻔﺮھﻢ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺮﺳﻞ ﻛﻔﺮاً‬
‫ﺑﺠﻤﯿﻊ اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬وﻛﻔﺮھﻢ ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ ﻛﻔﺮاً ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وھﻮ ﻛﻔﺮ‬
‫ﻣُﺤﻘﻖ وﻟﻮ ادﻋﻮا اﻹﯾﻤﺎن‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )) :‬إِنﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ‬
‫ﯾَﻜْﻔُﺮُونَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ وَرُﺳُﻠِﮫِ وَﯾُﺮِﯾﺪُونَ أَنْ ﯾُﻔَﺮﱢﻗُﻮا ﺑَﯿْﻦَ اﻟﻠﱠﮫِ وَرُﺳُﻠِﮫِ‬
‫وَﯾَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﻧُﺆْﻣِﻦُ ﺑِﺒَﻌْﺾٍ وَﻧَﻜْﻔُﺮُ ﺑِﺒَﻌْﺾٍ وَﯾُﺮِﯾﺪُونَ أَنْ ﯾَﺘﱠﺨِﺬُوا‬
‫ﺑَﯿْﻦَ ذَﻟِﻚَ ﺳَﺒِﯿﻼً )‪ (١٥٠‬أُوْﻟَﺌِﻚَ ھُﻢْ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮُونَ ﺣَﻘّﺎً وَأَﻋْﺘَﺪْﻧَﺎ‬
‫ﻟِﻠْﻜَﺎﻓِﺮِﯾﻦَ ﻋَﺬَاﺑﺎً ﻣُﮭِﯿﻨﺎً )‪)((١٥١‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء(‪.‬‬
‫س‪ (١٥‬اذﻛﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ اﻟﺬي ﺗﻮﻋﺪ ﻓﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫اﻟﯿﮭﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﻟﻌﺪم إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ ﺑﻤﺎ أُرْﺳِﻞ ﺑﮫ؟‬
‫ﺗﻮﻋﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﯿﮭﻮد واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﺆﻣﻨﻮا ﺑﺎﻟﺬي‬ ‫ج‬
‫أُرْﺳِﻞ ﺑﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪:‬‬
‫)واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﯿﺪه ﻻ ﯾﺴﻤﻊ ﺑﻲ أﺣﺪ ﻣﻦ ھﺆﻻء ﯾﮭﻮدي وﻻ‬
‫ﻧﺼﺮاﻧﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺬي أرﺳﻠﺖُ ﺑﮫ إﻻ أدﺧﻠﮫ اﷲ اﻟﻨﺎر(‪.‬‬
‫س‪ (١٦‬اذﻛﺮ اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺘﻲ أﺛﻨﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ ﻧﺘﯿﺠﺔ إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ ﺑﺎﷲ ورﺳﻠﮫ وﻟﻢ‬
‫ﯾﻔﺮﻗﻮا ﺑﯿﻦ أﺣﺪٍ ﻣﻨﮭﻢ؟‬
‫أﺛﻨﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ ﻧﺘﯿﺠﺔ إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ ﺑﺎﷲ‬ ‫ج‬
‫وﺟﻤﯿﻊ رﺳﻠﮫ وﻟﻢ ﯾﻔﺮﻗﻮا ﺑﯿﻦ أﺣﺪٍ ﻣﻨﮭﻢ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫)) وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ وَرُﺳُﻠِﮫِ وَﻟَﻢْ ﯾُﻔَﺮﱢﻗُﻮا ﺑَﯿْﻦَ أَﺣَﺪٍ ﻣِﻨْﮭُﻢْ أُوْﻟَﺌِﻚَ‬
‫ﺳَﻮْفَ ﯾُﺆْﺗِﯿﮭِﻢْ أُﺟُﻮرَھُﻢْ وَﻛَﺎنَ اﻟﻠﱠﮫُ ﻏَﻔُﻮراً رَﺣِﯿﻤﺎً )‪((١٥٢‬‬
‫)ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء(‪.‬‬
‫س‪ (١٧‬ھﻞ ذُﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ أَﺳْﻤَﺎء ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم؟‬
‫ﻣﻊ ذﻛﺮ اﻵﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﺢ ذﻟﻚ؟‬
‫ذﻛﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ﺧﻤﺴﺔ وﻋﺸﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ‪،‬‬ ‫ج‬
‫وأﺷﺎر إﻟﻰ اﻟﺒﺎﻗﯿﻦ إﺟﻤﺎﻻً‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَرُﺳُﻼً ﻗَﺪْ‬

‫‪٣٩‬‬
‫ﻗَﺼَﺼْﻨَﺎھُﻢْ ﻋَﻠَﯿْﻚَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞُ وَرُﺳُﻼً ﻟَﻢْ ﻧَﻘْﺼُﺼْﮭُﻢْ ﻋَﻠَﯿْﻚَ ‪...‬‬
‫)‪)((١٦٤‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء(‪.‬‬
‫س‪ (١٨‬ﻛﻢ ﻋﺪد أﻧﺒﯿﺎء اﷲ ورﺳﻠﮫ اﻟﻤﺬﻛﻮرﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‬
‫ﺑﺄﺷﺨﺎﺻﮭﻢ وﺑﺄﺳﻤﺎﺋﮭﻢ وﺑﺴﯿﺮھﻢ؟ وﻣﻦ ھﻢ؟‬
‫ﻋﺪد أﻧﺒﯿﺎء اﷲ ورﺳﻠﮫ اﻟﻤﺬﻛﻮرﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‬ ‫ج‬
‫ﺑﺄﺷﺨﺎﺻﮭﻢ وﺑﺄﺳﻤﺎﺋﮭﻢ وﺑﺴﯿﺮھﻢ ﺧﻤﺴﺔ وﻋﺸﺮون ﻧﺒﯿﺎً‬
‫ورﺳﻮﻻً‪ ،‬وھﻢ‪ :‬آدم‪ ،‬إدرﯾﺲ‪ ،‬ﻧﻮح‪ ،‬ھﻮد‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬إﺑﺮاھﯿﻢ‪،‬‬
‫ﻟﻮط‪ ،‬إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‪ ،‬إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﯾﻌﻘﻮب‪ ،‬ﯾﻮﺳﻒ‪ ،‬ﺷﻌﯿﺐ‪ ،‬أﯾﻮب‪،‬‬
‫ذو اﻟﻜﻔﻞ‪ ،‬ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ھﺎرون‪ ،‬داود‪ ،‬ﺳﻠﯿﻤﺎن‪ ،‬إﻟﯿﺎس‪ ،‬اﻟﯿﺴﻊ‪،‬‬
‫ﯾﻮﻧﺲ‪ ،‬زﻛﺮﯾﺎ‪ ،‬ﯾﺤﻲ‪ ،‬ﻋﯿﺴﻰ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ‪ .‬ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﮫ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪.‬‬
‫س‪ (١٩‬ﻣﻦ ھﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﺮب؟‬
‫اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ اﻟﺨﻤﺴﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ‪ :‬أرﺑﻌﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫وھــــﻢ‪) :‬ھﻮد وﺻﺎﻟﺢ وﺷﻌﯿﺐ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ( ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺻﻠﻮات اﷲ‬
‫وﺳﻼﻣﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٢٠‬ورد ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ذﻛﺮ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮ رﺳﻮﻻً ﻓﻲ أرﺑﻊ‬
‫آﯾﺎت ﻣﺘﺘﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم‪ .‬اذﻛﺮ ﻧﺺ ﺗﻠﻚ اﻵﯾﺎت؟‬
‫ورد ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ذﻛﺮ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮ رﺳﻮﻻً ﻓﻲ أرﺑﻊ‬ ‫ج‬
‫آﯾﺎت ﻣﺘﺘﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَﺗِﻠْﻚَ ﺣُﺠﱠﺘُﻨَﺎ‬
‫آﺗَﯿْﻨَﺎھَﺎ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢَ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻮْﻣِﮫِ ﻧَﺮْﻓَﻊُ دَرَﺟَﺎتٍ ﻣَﻦْ ﻧَﺸَﺎءُ إِنﱠ رَﺑﱠﻚَ‬
‫ﺣَﻜِﯿﻢٌ ﻋَﻠِﯿﻢٌ )‪ (٨٣‬وَوَھَﺒْﻨَﺎ ﻟَﮫُ إِﺳْﺤَﻖَ وَﯾَﻌْﻘُﻮبَ ﻛُﻼ‪ ‬ھَﺪَﯾْﻨَﺎ وَﻧُﻮﺣﺎً‬
‫ھَﺪَﯾْﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞُ وَﻣِﻦْ ذُرﱢﯾﱠﺘِﮫِ دَاوُودَ وَﺳُﻠَﯿْﻤَﺎنَ وَأَﯾﱡﻮبَ وَﯾُﻮﺳُﻒَ‬
‫وَﻣُﻮﺳَﻰ وَھَﺎرُونَ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻧَﺠْﺰِي اﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِﯿﻦَ )‪ (٨٤‬وَزَﻛَﺮِﯾﱠﺎ‬
‫وَﯾَﺤْﯿَﻰ وَﻋِﯿﺴَﻰ وَإِﻟْﯿَﺎسَ ﻛُﻞﱞ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﺎﻟِﺤِﯿﻦَ )‪ (٨٥‬وَإِﺳْﻤَﺎﻋِﯿﻞَ‬
‫وَاﻟْﯿَﺴَﻊَ وَﯾُﻮُﻧﺲَ وَﻟُﻮﻃﺎً وَﻛُﻼ‪ ‬ﻓَﻀﱠﻠْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﯿﻦَ )‪((٨٦‬‬
‫)ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم(‪.‬‬

‫‪٤٠‬‬
 ‫س‪ (٢١‬ﺑﻢ ﺗﻤﯿﺰ ﺟﻤﯿﻊ أﻧﺒﯿﺎء اﷲ ورﺳﻠﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس؟‬
‫ﻻﺷﻚ أن أﻧﺒﯿﺎء اﷲ ورﺳﻠﮫ ھﻢ اﻟﺼﻔﻮة اﻟﻤﺨﺘﺎرة ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫ج‬
‫اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺻﻄﻔﺎھﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده اﻷﺧﯿﺎر‪،‬‬
‫وﺷﺮﻓﮭﻢ ﺑﮭﺒﺘﮫ اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﺔ وﺑﻔﻀﻠﮫ اﻹﻟﮭﻲ‪ ،‬ﻓﺂﺗﺎھﻢ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪،‬‬
‫وﻋﻠﻤﮭﻢ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﺣﻼھﻢ ﺑﺄﻛﻤﻞ اﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﮭﻢ أﻛﻤﻞ‬
‫اﻟﺒﺸﺮ ﺧُﻠﻘﺎً وأﺣﺴﻨﮭﻢ ﺧَﻠﻘﺎً‪ ،‬وأزﻛﺎھﻢ ﻧﻔﺴﺎً‪ ،‬وأﺷﺮﻓﮭﻢ ﻧﺴﺒﺎً‪،‬‬
‫وأﻃﮭﺮھﻢ ﻗﻠﺒﺎً‪ ،‬وأﻗﻮاھﻢ ﻋﺰﯾﻤﺔ‪ ،‬وأﻓﻀﻠﮭﻢ ﻋﻠﻤﺎً وأﻗﻮاھﻢ‬
‫ﻋﻤﻼً‪ ،‬وأﻧﻘﺎھﻢ ﺳﺮﯾﺮة‪ ،‬وأﻋﻈﻤﮭﻢ ﺳﯿﺮة‪ ،‬وأﻗﻮاھﻢ ﺻﺪﻗﺎً‪،‬‬
‫وأﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬وأﺻﻔﺎھﻢ ﻓﻄﻨﺔ وﻧﺒﺎھﺔ‪ ،‬وأرﺟﺤﮭﻢ ﻋﻘﻼً ورﺷﺪاً‪،‬‬
‫وأﺧﻠﺼﮭﻢ إﯾﻤﺎﻧﺎً‪.‬‬
‫س‪ (٢٢‬ﻛﯿﻒ ﺣﻘﻖ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻜﻤﺎل اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم؟‬
‫ﺣﻘﻖ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻜﻤﺎل اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﯿﮭﻢ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫‪ (١‬اﻟﻜﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻘﺔ اﻟﻈﺎھﺮة‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﻜﻤﺎل ﻓﻲ اﻷﺧﻼق‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻛﻮﻧﮭﻢ ﺧﯿﺮ اﻟﻨﺎس ﻧﺴﺒﺎً‪.‬‬
‫‪ (٤‬أﺣﺮار ﺑﻌﯿﺪون ﻋﻦ اﻟﺮق‪.‬‬
‫‪ (٥‬اﻟﺘﻔﺮد ﻓﻲ اﻟﻤﻮاھﺐ واﻟﻘﺪرات‪.‬‬
‫‪ (٦‬اﻟﻜﻤﺎل ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ (٧‬ﻛﻮﻧﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮر‪.‬‬
‫س‪ (٢٣‬ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺠﻤﯿﻊ رﺳﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ؟‬
‫اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺠﻤﯿﻊ رﺳﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• أﻧﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﯾﺘﺼﻔﻮن ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﻔﻚ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻓﮭﻢ ﯾﺄﻛﻠﻮن وﯾﺸﺮﺑﻮن وﯾﻨﺎﻣﻮن وﯾﺘﺰوﺟﻮن وﯾﻮﻟﺪ‬
‫ﻟﮭﻢ‪ ،‬وﯾﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﻼﺑﺘﻼء‪ ،‬وﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل واﻷﺷﻐﺎل‬
‫اﻟﺘﻲ ﯾﻤﺎرﺳﮭﺎ اﻟﺒﺸﺮ‪.‬‬
‫‪٤١‬‬
 ‫• ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮭﻢ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪.‬‬
‫• ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮭﻢ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻷﻟﻮھﯿﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٢٤‬ﻟﻤﺎذا ﻟَﻢْ ﯾﺠﻌﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ رﺳﻠﮫ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺔ؟‬
‫ﻟﻢ ﯾﺠﻌﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ رﺳﻠﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻟﻌﺪة أﺳﺒﺎب‪ ،‬ھﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬أن اﷲ اﺧﺘﺎرھﻢ ﺑﺸﺮاً ﻻ ﻣﻼﺋﻜﺔً ﻷﻧﮫ أﻋﻈﻢ ﻓﻲ اﻻﺑﺘﻼء‬
‫واﻻﺧﺘﺒﺎر‪.‬‬
‫‪ (٢‬أن ﻓﻲ ھﺬا ﺗﻜﺮﯾﻤﺎً وﺗﻔﻀﯿﻼً ﻟﮭﻢ‪.‬‬
‫‪ (٣‬أن اﻟﺒﺸﺮ أﻗﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﺎدة واﻟﺘﻮﺟﯿﮫ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺻﻌﻮﺑﺔ رؤﯾﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬أو ﻣﺨﺎﻃﺒﺘﮭﻢ‪ ،‬واﻟﻔﻘﮫ ﻋﻨﮭﻢ‪،‬‬
‫واﻟﻔﮭﻢ ﻣﻨﮭﻢ‪.‬‬
‫‪ (٥‬أن اﻟﺮﺳﻮل اﻟْﻤَﻠﻚ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺤﺲ ﺑﺈﺣﺴﺎس اﻟﺒﺸﺮ‬
‫وﻋﻮاﻃﻔﮭﻢ واﻧﻔﻌﺎﻻﺗﮭﻢ‪ ،‬وإن ﺗﺸﻜﻞ ﺑﺄﺷﻜﺎﻟﮭﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٢٥‬ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﻛﺜﺮة اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ‬
‫اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ؟‬
‫اﻗﺘﻀﺖ ﺣﻜﻤﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻷﻣﻢ ﻗﺒﻞ ھﺬه اﻷﻣﺔ أن ﯾﺮﺳﻞ‬ ‫ج‬
‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﻧﺬﯾﺮاً‪ ،‬وأن ﻻ ﯾﻌﺬب أﺣﺪاً ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ إﻻ ﺑﻌﺪ أن‬
‫ﺗﻘﻮم ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺤﺠﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ... )):‬وَﻣَﺎ ﻛُﻨﱠﺎ ﻣُﻌَﺬﱢﺑِﯿﻦَ ﺣَﺘﱠﻰ‬
‫ﻧَﺒْﻌَﺚَ رَﺳُﻮﻻً )‪)((١٥‬ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء(‪.‬‬
‫س‪ (٢٦‬ﻛﯿﻒ ﯾﻜﻮن اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺠﻤﯿﻊ اﻟﺮﺳﺎﻻت؟‬
‫ﯾﻜﻮن اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺠﻤﯿﻊ اﻟﺮﺳﺎﻻت ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺠﻤﯿﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎً ﺟﺎزﻣﺎً‪.‬‬
‫‪ (٢‬أن اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ ﻣﺼﺪرھﺎ واﺣﺪ‪ ،‬وأﻧﺰﻟﺖ ﻟﻐﺎﯾﺔ‬
‫وھﺪف واﺣﺪ‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺄن ﺑﻌﻀﮭﺎ ﯾﺼﺪق ﺑﻌﻀﺎً وﻻ ﯾﻜﺬﺑﮫ‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻻﻧﻘﯿﺎد ﻟﮭﺎ‪ ،‬واﻟﺤﻜﻢ ﺑﮭﺎ ﻛﺎن واﺟﺒﺎً ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻢ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ‬
‫إﻟﯿﮭﺎ‪.‬‬

‫‪٤٢‬‬
 ‫‪ (٥‬ﻋﺪم إﻧﻜﺎر ﺷﻲء ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (٦‬اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﺑﻨﺴﺦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻟﻠﺸﺮﯾﻌﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﻠﯿﺎً أو‬
‫ﺟﺰﺋﯿﺎً‪.‬‬
‫‪ (٧‬أن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻧﺴﺦ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﯿﻞ‪،‬‬
‫وأﻧﮫ ﻧﺴﺦ ﻛﻞ ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ ﻗﺒﻠﮫ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻒ اﻷوﻟﻰ‬
‫واﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ (٨‬أن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ھﻮ اﻟﺬي ﯾﺼﻠﻨﺎ ﺑﺎﷲ ﺑﻌﺪ ﺑﻌﺜﺔ اﻟﺮﺳﻮل‬
‫‪.‬‬
‫س‪ (٢٧‬ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻘﻮل رﺳﻮل اﷲ ‪ ):‬اﻷﻧﺒﯿﺎء إﺧﻮةٌ ﻟﻌﻼت‪،‬‬
‫أﻣﮭﺎﺗﮭﻢ ﺷﺘّﻰ‪ ،‬ودﯾﻨﮭﻢ واﺣﺪ (؟‬
‫ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي ﯾﻘﻮل ﻓﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪):‬اﻷﻧﺒﯿﺎء إﺧﻮة‬ ‫ج‬
‫ﻟﻌﻼت‪ ،‬أﻣﮭﺎﺗﮭﻢ ﺷﺘّﻰ‪ ،‬ودﯾﻨﮭﻢ واﺣﺪ( ﯾﻀﺮب رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻣﺜﻼً ﻻﺗﻔﺎق اﻟﺮﺳﻞ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻮاﺣﺪ واﺧﺘﻼﻓﮭﻢ ﻓﻲ ﻓﺮوع‬
‫اﻟﺸﺮاﺋﻊ‪ ،‬وأوﻻد اﻟﻌﻼت ھﻢ اﻹﺧﻮة ﻣﻦ اﻷب‪.‬‬
‫س‪ (٢٨‬ﻣﻦ ھﻢ اﻷﺳﺒﺎط؟‬
‫ھﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻷﻧﺒﯿﺎء أﺷﺎر اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ إﻟﻰ ﻧﺒﻮﺗﮭﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ج‬
‫ﻻ ﻧﻌﺮف أﺳﻤﺎءھﻢ‪ ،‬وھﻢ اﻷﺳﺒﺎط‪ ،‬وھﻢ أوﻻد ﯾﻌﻘﻮب‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ رﺟﻼً‪ ،‬ﻋﺮﱠﻓﻨﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﺎﺳﻢ واﺣﺪ‬
‫ﻣﻨﮭﻢ وھﻮ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬واﻟﺒﺎﻗﻲ وﻋﺪدھﻢ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ‬
‫رﺟﻼً ﻟﻢ ﯾﻌﺮﻓﻨﺎ اﷲ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﮭﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﺄﻧﮫ أوﺣﻰ إﻟﯿﮭﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻗُﻮﻟُﻮا آﻣَﻨﱠﺎ ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ وَﻣَﺎ أُﻧﺰِلَ إِﻟَﯿْﻨَﺎ وَﻣَﺎ أُﻧﺰِلَ‬
‫إِﻟَﻰ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢَ وَإِﺳْﻤَﺎﻋِﯿﻞَ وَإِﺳْﺤَﻖَ وَﯾَﻌْﻘُﻮبَ وَاﻷَﺳْﺒَﺎطِ ‪...‬‬
‫)‪)((١٣٦‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة(‪ .‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬أَمْ ﺗَﻘُﻮﻟُﻮنَ إِنﱠ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢَ‬
‫وَإِﺳْﻤَﺎﻋِﯿﻞَ وَإِﺳْﺤَﻖَ وَﯾَﻌْﻘُﻮبَ وَاﻷَﺳْﺒَﺎطَ ﻛَﺎﻧُﻮا ھُﻮداً أَوْ‬
‫ﻧَﺼَﺎرَى ‪)((١٤٠) ...‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة(‪.‬‬

‫‪٤٣‬‬
‫س‪ (٢٩‬ھﻨﺎك أﻧﺒﯿﺎء ﻋﺮﻓﻨﺎھﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻨﺺ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ أﺳﻤﺎﺋﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ھﻢ ؟‬
‫أﻧﺒﯿﺎء ﻋﺮﻓﻨﺎھﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻨﺺ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ج‬
‫أﺳﻤﺎﺋﮭﻢ‪ ،‬وھﻢ‪:‬‬
‫• ﺷﯿﺚ‪ :‬ﯾﻘﻮل اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ‪) :‬وﻛﺎن ﻧﺒﯿﺎً ﺑﻨﺺ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي‬
‫رواه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻋﻦ أﺑﻲ ذر ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً أﻧﮫ‬
‫أﻧﺰل ﻋﻠﯿﮫ ﺧﻤﺴﻮن ﺻﺤﯿﻔﺔ(‪.‬‬
‫• ﯾﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻧﻮن‪ :‬روى أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪:‬‬
‫)ﻏﺰى ﻧﺒﻲﱞ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء‪....‬ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺸﻤﺲ‪ :‬أﻧﺖ ﻣﺄﻣﻮرة‪،‬‬
‫وأﻧﺎ ﻣﺄﻣﻮر‪ ،‬اﻟﻠﮭﻢ أﺣﺒﺴﮭﺎ ﻋﻠﻲﱠ ﺷﯿﺌﺎً‪ ،‬ﻓﺤﺒﺴﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻓﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ(‪ ،‬واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ أن ھﺬا اﻟﻨﺒﻲّ ھﻮ ﯾﻮﺷﻊ ﻗﻮﻟﮫ‬
‫‪):‬إنﱠ اﻟﺸﻤﺲ ﻟﻢ ﺗﺤﺒﺲ إﻻ ﻟﯿﻮﺷﻊ ﻟﯿﺎﻟﻲ ﺳﺎر إﻟﻰ ﺑﯿﺖ‬
‫اﻟﻤﻘﺪس(‪.‬‬
‫س‪ (٣٠‬ھﻨﺎك ﺻﺎﻟﺤﻮن ﻣﺸﻜﻮكٌ ﻓﻲ ﻧﺒﻮﺗﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ھﻢ؟‬
‫ھﻨﺎك ﺻﺎﻟﺤﻮن ﻣﺸﻜﻮكٌ ﻓﻲ ﻧﺒﻮﺗﮭﻢ‪ ،‬وھﻢ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ‪ :‬ذﻛﺮ اﷲ ﺧﺒﺮ ذي اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﻓﻲ آﺧﺮ ﺳﻮرة‬
‫اﻟﻜﮭﻒ‪ ،‬وﻣﻤﺎ أﺧﺒﺮ اﷲ ﺑﮫ ﻋﻨﮫ أﻧﮫ ﺧﺎﻃﺒﮫ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ... )):‬ﻗُﻠْﻨَﺎ ﯾَﺎ ذَا اﻟْﻘَﺮْﻧَﯿْﻦِ إِﻣﱠﺎ أَنْ ﺗُﻌَﺬﱢبَ وَإِﻣﱠﺎ أَنْ ﺗَﺘﱠﺨِﺬَ‬
‫ﻓِﯿﮭِﻢْ ﺣُﺴْﻨﺎً )‪)((٨٦‬ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ(‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺗﺒﻊ‪ :‬ورد ذﻛﺮ ﺗﺒﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫)) أَھُﻢْ ﺧَﯿْﺮٌ أَمْ ﻗَﻮْمُ ﺗُﺒﱠﻊٍ وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﮭِﻢْ أَھْﻠَﻜْﻨَﺎھُﻢْ إِﻧﱠﮭُﻢْ‬
‫ﻛَﺎﻧُﻮا ﻣُﺠْﺮِﻣِﯿﻦَ )‪)((٣٧‬ﺳﻮرة اﻟﺪﺧﺎن(‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻟﺨﻀﺮ‪ :‬ھﻮ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺬي رﺣﻞ إﻟﯿﮫ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﯿﻄﻠﺐ‬
‫ﻣﻨﮫ ﻋﻠﻤﺎً‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﷲ ﻋﻦ ﺧﺒﺮھﻤﺎ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ‪،‬‬
‫وﺳﯿﺎق اﻟﻘﺼﺔ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮﺗﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٣١‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ أﻣﺮ ذي اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ وﺗُﺒﻊ؟ وﻟﻤﺎذا؟‬

‫‪٤٤‬‬
‫ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ أﻣﺮ ذي اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ وﺗُﺒﻊ‪ ،‬ﯾﺮون أﻧﮫ ﻣﻦ‬ ‫ج‬
‫اﻷﻓﻀﻞ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻓﻲ إﺛﺒﺎت اﻟﻨﺒﻮة ﻟﮭﺬﯾﻦ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺻﺢ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬أﻧﮫ ﻗﺎل‪):‬ﻣﺎ أدري أﺗُﺒﻊ ﻧﺒﯿﺎً أم ﻻ‪ ،‬وﻣﺎ أدري ذا‬
‫اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﻧﺒﯿﺎً أم ﻻ(‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬ﻻ ﯾﺪري‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ‬
‫أﺣﺮى ﺑﺄن ﻻ ﻧﺪري‪.‬‬
‫س‪ (٣٢‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﺪل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮة اﻟﺨﻀﺮ؟‬
‫اﺳﺘﺪل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮة اﻟﺨﻀﺮ ﻣﻦ ﻋﺪة وﺟﻮه‪ ،‬وھﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬أن اﷲ آﺗﺎه رﺣﻤﺔ وﻋﻠﻤﺎً‪ ،‬واﻷﻇﮭﺮ أﻧﮭﺎ رﺣﻤﺔ اﻟﻨﺒﻮة‪،‬‬
‫واﻟﻌﻠﻢ ھﻮ ﻣﺎ ﯾﻮﺣﻰ إﻟﯿﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫‪ (٢‬أن ﻧﺒﻲ اﷲ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻟﻤﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﺑﮫ‪ ،‬ﺗﻮاﺿﻊ‬
‫ﻟﮫ‪ ،‬وﻋﻈﻤﮫ‪ ،‬واﺗﺒﻌﮫ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻣﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻨﮫ‪ ،‬دل ذﻟﻚ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻧﺒﻲﱞ ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫‪ (٣‬أن اﻟﺨﻀﺮ أﻗﺪم ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ اﻟﻐﻼم‪ ،‬وﻣﺎ ذاك إﻻ ﻟﻠﻮﺣﻲ‬
‫إﻟﯿﮫ‪ ،‬وھﺬا دﻟﯿﻞ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮﺗﮫ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﻟﻤﺎ ﻓﺴﺮ اﻟﺨﻀﺮ ﺗﺄوﯾﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﻓﺎﻋﯿﻞ ﻟﻤﻮﺳﻰ‪ ،‬أﻧﮫ ﻟﻢ‬
‫ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﺑﻞ أﻣﺮ ﺑﮫ‪ ،‬وأوﺣﻲ إﻟﯿﮫ ﻓﯿﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٣٣‬ﻣﻦ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﻨﺎﻟﻮا ﺷﺮف اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ؟ ﻣﻊ ذﻛﺮ‬
‫اﻟﺪﻟﯿﻞ؟‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﻨﺎﻟﻮا ﺷﺮف اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ھﻢ‪:‬‬ ‫ج‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮ‪ ،‬اﻟﻔﺎﺳﻖ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺘﻮه‪ ،‬اﻟﻤﺠﻨﻮن‪ ،‬اﻟﻜﺬاب‪ ،‬اﻟﺨﺎﺋﻦ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺸﺒﻮه‪ ،‬اﻟﻤﺸﻮﱠه‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺠﻌﻞ اﷲ ﺟﻠﺖ ﺣﻜﻤﺘﮫ اﻟﻨﺒﻮة‬
‫ﺑﺎﻟﻮراﺛﺔ‪ ،‬وﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻐﻠﺒﺔ أو اﻻﺳﺘﯿﻼء‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ... )):‬اﻟﻠﱠﮫُ أَﻋْﻠَﻢُ ﺣَﯿْﺚُ ﯾَﺠْﻌَﻞُ رِﺳَﺎﻟَﺘَﮫُ ‪((١٢٤)...‬‬
‫)ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم(‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَإِﻧﱠﮭُﻢْ ﻋِﻨْﺪَﻧَﺎ ﻟَﻤِﻦْ اﻟْﻤُﺼْﻄَﻔَﯿْﻦَ اﻷَﺧْﯿَﺎرِ )‪((٤٧‬‬
‫)ﺳﻮرة ص(‪.‬‬

‫‪٤٥‬‬
 ‫ﻧﺒﻮة اﻟﻨﺴﺎء‬
‫س‪ (٣٤‬ﻣﺎ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻨﺒﻮة ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل دون اﻟﻨﺴﺎء أﺑﺪاً؟‬
‫اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻨﺒﻮة ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل دون اﻟﻨﺴﺎء أﺑﺪاً‪ ،‬ﻗﻮل‬ ‫ج‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫)) وَﻣَﺎ أَرْﺳَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻚَ إِﻻﱠ رِﺟَﺎﻻً ﻧُﻮﺣِﻲ إِﻟَﯿْﮭِﻢْ ﻓَﺎﺳْﺄَﻟُﻮا أَھْﻞَ‬
‫اﻟﺬﱢﻛْﺮِ إِنْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻻ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮنَ )‪)((٤٣‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ(‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَﻣَﺎ أَرْﺳَﻠْﻨَﺎ ﻗَﺒْﻠَﻚَ إِﻻﱠ رِﺟَﺎﻻً ﻧُﻮﺣِﻲ إِﻟَﯿْﮭِﻢْ‬
‫ﻓَﺎﺳْﺄَﻟُﻮا أَھْﻞَ اﻟﺬﱢﻛْﺮِ إِنْ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﻻ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮنَ )‪)((٧‬ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء(‪.‬‬
‫س‪ (٣٥‬ﻟﻤﺎذا اﺧﺘﺺ اﷲ اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎل دون اﻟﻨﺴﺎء أﺑﺪاً؟‬
‫اﺧﺘﺺ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎل دون اﻟﻨﺴﺎء أﺑﺪاً‬ ‫ج‬
‫ﻷن اﻟﻨﺒﻮة ﻋﺐء ﻛﺒﯿﺮ‪ ،‬واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺣﻤﻞ ﺛﻘﯿﻞ وﺗﻜﻠﯿﻒ ﺷﺎق ﻻ‬
‫ﺗﺘﺤﻤﻠﮫ ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﺮأة اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ اﻟﺒﺪن اﻟﺮﻗﯿﻘﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪:‬‬
‫وﻻ ﻋﺒ ﺪاً ﻗﺒﯿﺤ ﺎً ﻓ ﻲ اﻟﻔﻌ ﺎل‬ ‫وﻣ ﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻧﺒﯿ ﺎً ﻗ ﻂ أﻧﺜ ﻰ‬

‫س‪ (٣٦‬ﻣﺎ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻮن اﻟﺮﺳﻞ رﺟﺎﻻً؟‬

‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻮن اﻟﺮﺳﻞ رﺟﺎﻻً‪ ،‬ﻟﻸﺳﺒﺎب اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬أن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻻﺷﺘﮭﺎر ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬وﻣﺨﺎﻃﺒﺔ اﻟﺮﺟﺎل‬
‫واﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺴﺮ واﻟﻌﻼﻧﯿﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻨﻘﻞ ﻓﻲ‬
‫ﻓﺠﺎج اﻷرض‪ ،‬وﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﻤﻜﺬﺑﯿﻦ وﻣﺤﺎﺟﺠﺘﮭﻢ‬
‫وﻣﺨﺎﺻﻤﺘﮭﻢ‪ ،‬وإﻋﺪاد اﻟﺠﯿﻮش وﻗﯿﺎدﺗﮭﺎ‪ ...‬وﻛﻞ ھﺬا‬
‫ﯾﻨﺎﺳﺐ اﻟﺮﺟﺎل دون اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﻗﻮاﻣﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﺘﺎﺑﻌﮫ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻓﻲ‬
‫أﺗﺒﺎﻋﮫ اﻵﻣﺮ اﻟﻨﺎھﻲ‪ ،‬واﻟﺤﺎﻛﻢ واﻟﻘﺎﺿﻲ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﻤﻮﻛﻠﺔ ﺑﺬﻟﻚ اﻣﺮأة ﻟﻢ ﯾﺘﻢ ذﻟﻚ ﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﮫ اﻷﻛﻤﻞ‪،‬‬
‫وﻻﺳﺘﻨﻜﻒ أﻗﻮام ﻣﻦ اﻹﺗﺒﺎع واﻟﻄﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻟﻤﺮأة ﯾﻄﺮأ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﻌﻄﻠﮭﺎ ﻋﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‬
‫واﻟﻤﮭﻤﺎت‪ ،‬ﻛﺎﻟﺤﯿﺾ واﻟﺤﻤﻞ واﻟﻮﻻدة‪ ،‬وﺗﺼﺎﺣﺐ ذﻟﻚ‬

‫‪٤٦‬‬
‫اﺿﻄﺮاﺑﺎت ﻧﻔﺴﯿﺔ وآﻻم وأوﺟﺎع‪ ،‬ﻋﺪا ﻣﺎ ﯾﺘﻄﻠﺒﮫ اﻟﻮﻟﯿﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻨﺎﯾﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٣٧‬ذھﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء إﻟﻰ أن اﻟﻨﺒﻮة ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء‬
‫ﻛﻤﺮﯾﻢ وﺣﻮاء وﺳﺎرة وأم ﻣﻮﺳﻰ وھﺎﺟﺮ وآﺳﯿﺔ – ﻓﻜﯿﻒ‬
‫ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺮد ﻋﻠﯿﮭﻢ؟‬
‫اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ذﻛﺮ أن اﻟﻨﺒﻮة ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء ﻛﻤﺮﯾﻢ‬ ‫ج‬
‫وﺣﻮاء وﺳﺎرة وأم ﻣﻮﺳﻰ وھﺎﺟﺮ وآﺳﯿﺔ – ﯾﻜﻮن ﻣﻦ وﺟﻮه‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫‪ (١‬إن اﻟﻤﺤﺬورات اﻟﺘﻲ ﻗﯿﻠﺖ ﻓﻲ إرﺳﺎل رﺳﻮل ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺚ ﻧﺒﻲ ﻣﻨﮭﻦ‪ ،‬وھﻲ ﻣﺤﺬورات ﻛﺜﯿﺮة ﺗﺠﻌﻞ‬
‫اﻟﻤﺮأة ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺤﻖ اﻟﻨﺒﻮة‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻗﺪ ﯾﻜﻮن وﺣﻲ اﷲ إﻟﻰ ھﺆﻻء اﻟﻨﺴﻮة )أم ﻣﻮﺳﻰ وآﺳﯿﺔ‬
‫و‪ (...‬وﻗﻊ ﻣﻨﺎﻣﺎً‪ ،‬وھﺬا ﯾﻘﻊ ﻟﻐﯿﺮ اﻷﻧﺒﯿﺎء‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻟﯿﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺧﺎﻃﺒﺘﮫ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﮭﻮ ﻧﺒﻲ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺗﻮﻗﻒ اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬ﻓﻲ ﻧﺒﻮة ذي اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ‪ ،‬ﻣﻊ أن اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﻜﺮﯾﻢ أﺧﺒﺮ ﺑﺄن اﷲ أوﺣﻰ إﻟﯿﮫ‪.‬‬
‫‪ (٥‬أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺻﺮح ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﺄﻧﮫ اﺻﻄﻔﻰ ﻏﯿﺮ‬
‫اﻷﻧﺒﯿﺎء‪.‬‬
‫‪ (٦‬أن ﻛﻤﺎل اﻟﻨﺴﺎء ﻏﯿﺮ ﻛﻤﺎل اﻷﻧﺒﯿﺎء‪.‬‬
‫‪ (٧‬ورد ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﯾﺚ أن ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺳﯿﺪة ﻧﺴﺎء أھﻞ اﻟﺠﻨﺔ‬
‫وھﻲ ﻟﯿﺴﺖ ﺑﻨﺒﯿﺔ‪ ،‬وھﺬا ﯾﺒﻄﻞ اﻟﻘﻮل ﺑﻨﺒﻮة ﻣﻦ ﻋﺪا ﻣﺮﯾﻢ‬
‫ﻛﺄم ﻣﻮﺳﻰ وآﺳﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ (٨‬ﻟﻢ ﯾﺄت ﻓﻲ ﻧﺺ ﻗﺮآﻧﻲ وﻻ ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻧﺒﻮي ﺻﺤﯿﺢ‬
‫إﺧﺒﺎر ﺑﻨﺒﻮة واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫‪ (٩‬ﻧﻘﻞ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﯿﺎض ﻋﻦ ﺟﻤﮭﻮر اﻟﻔﻘﮭﺎء أن ﻣﺮﯾﻢ ﻟﯿﺴﺖ‬
‫ﺑﻨﺒﯿﺔ‪.‬‬

‫‪٤٧‬‬
 ‫ﻃﻔﻮﻟﺔ ﺑﻌﺾ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم‬
‫س‪ (٣٨‬ﻣﻦ ھﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم اﻟﺬﯾﻦ ﻋُﮭﺪ ﺑﮭﻢ ﻓﻲ‬
‫ﻃﻔﻮﻟﺘﮭﻢ إﻟﻰ اﻷﻣﮭﺎت وﺣﺪھﻦ دون ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻵﺑﺎء؟‬
‫اﻷﻧﺒﯿﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﻋُﮭﺪ ﺑﮭﻢ ﻓﻲ ﻃﻔﻮﻟﺘﮭﻢ إﻟﻰ اﻷﻣﮭﺎت وﺣﺪھﻦ‬ ‫ج‬
‫دون ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻵﺑﺎء ھﻢ أرﺑﻌﺔ‪ :‬إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وﻣﻮﺳﻰ وﻋﯿﺴﻰ‬
‫وﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎً أزﻛﻰ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﺻﻔﺎت وﻣﻤﯿﺰات اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ‬
‫س‪ (٣٩‬ﺑﻢ ﺗﻔﺮد اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ؟‬
‫ﺗﻔﺮد اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﺑﺎﻷﻣﻮر اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬اﻟﻮﺣﻲ‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺄ واﻟﻤﻌﺼﯿﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺼﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ وﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﯿﻄﺎن‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻷﻧﺒﯿﺎء ﺗﻨﺎم أﻋﯿﻨﮭﻢ وﻻ ﺗﻨﺎم ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺗﺨﯿﯿﺮ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻮت ﺑﯿﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﻻ ﯾﻘﺒﺮ ﻧﺒﻲ إﻻ ﺣﯿﺚ ﯾﻤﻮت‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﻻ ﺗﺄﻛﻞ اﻷرض أﺟﺴﺎدھﻢ‪.‬‬
‫‪ (٧‬أن اﻷﻧﺒﯿﺎء أﺣﯿﺎء ﻓﻲ ﻗﺒﻮرھﻢ ﯾﺼﻠﻮن‪.‬‬
‫س‪ (٤٠‬ﺑﻢ ھﯿﺄ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ رﺳﻠﮫ؟‬
‫ھﯿﺄ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ رﺳﻠﮫ ﻟﺤﻤﻞ اﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬وﺗﺒﻠﯿﻎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫وھﺪاﯾﺔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﯾﺒﻠﻐﻮﻧﮭﻢ ﻣﻨﮭﺞ اﷲ‪ ،‬وﯾﻌﺮﻓﻮﻧﮭﻢ أواﻣﺮه‬
‫وﻧﻮاھﯿﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٤١‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﻣﻮﻗﻒ رﺳﻞ اﷲ ﻣﻦ ﺗﺤﻤﻞ أﻣﺎﻧﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ؟ ﻣﻊ ذﻛﺮ‬
‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؟‬
‫ﺑﺬل رﺳﻞ اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﺗﺒﻠﯿﻎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬وأداء اﻷﻣﺎﻧﺔ وﻧُﺼﺢ‬
‫‪٤٨‬‬
 ‫اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﺗﺤﻤﻠﻮا ﻟﻮﺟﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻷذى ﻣﻦ أﻗﻮاﻣﮭﻢ‪ ،‬وﺟﺎﺑﮭﻮا‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻤﺸﺎق‪ ،‬ﻻ ﯾﺨﺎﻓﻮن ﻓﻲ اﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﯾﺨﺸﻮن أﺣﺪاً إﻻ اﷲ‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾُﺒَﻠﱢﻐُﻮنَ رِﺳَﺎﻻتِ‬
‫اﻟﻠﱠﮫِ وَﯾَﺨْﺸَﻮْﻧَﮫُ وَﻻ ﯾَﺨْﺸَﻮْنَ أَﺣَﺪاً إِﻻﱠ اﻟﻠﱠﮫَ وَﻛَﻔَﻰ ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ ﺣَﺴِﯿﺒﺎً‬
‫)‪)( (٣٩‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب(‪.‬‬
‫س‪ (٤٢‬ھﻞ ﺳﺄل رﺳﻞ اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم أﺟﺮاً ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﮭﻢ؟‬
‫ﻣﻊ ذﻛﺮ اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻟﻢ ﯾﺴﺄل رﺳﻞ اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﮭﻢ أﺟﺮاً‪،‬‬ ‫ج‬
‫وﻣﺎ اﻧﺘﻈﺮوا ﻋﻠﻰ ﺻﻨﯿﻌﮭﻢ ﻣﻦ ﺧَﻠْﻖٍ ﺷﻜﺮاً‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻢ‬
‫ﯾﻘﻮل ﻟﻘﻮﻣﮫ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَﻣَﺎ أَﺳْﺄَﻟُﻜُﻢْ ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﻣِﻦْ أَﺟْﺮٍ إِنْ‬
‫أَﺟْﺮِي إِﻻﱠ ﻋَﻠَﻰ رَبﱢ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﯿﻦَ()ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء‪-١٤٥-١٢٧-١٠٩ :‬‬
‫‪.(١٨٠-١٦٤‬‬
‫س‪ (٤٣‬ﻣﺎ اﻟﮭﺪف اﻟﺬي ﺳﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﯿﻘﮫ رﺳﻞ اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم؟ ﻣﻊ‬
‫ذﻛﺮ اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻇﻞ رﺳﻞ اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم ﯾﺪﻋﻮن أﻣﻤﮭﻢ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ج‬
‫واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ‪ ،‬وإﻟﻰ‬
‫اﺟﺘﻨﺎب ﻋﺒﺎدة ﻛﻞﱢ ﻣَﻦ وﻣﺎ ﺳﻮى اﷲ‪ ،‬وﯾﺬﻛﺮوﻧﮭﻢ ﺑﺎﻟﻤﺼﯿﺮ‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻮم وﺑﺎﻟﺒﻌﺚ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت ﻟﻠﺠﺰاء واﻟﺤﺴﺎب‪ .‬ﻗﺎل اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَﻣَﺎ أَرْﺳَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻚَ ﻣِﻦْ رَﺳُﻮلٍ ِإﻻﱠ ﻧُﻮﺣِﻲ إِﻟَﯿْﮫِ أَﻧﱠﮫُ‬
‫ﻻ إِﻟَﮫَ إِﻻﱠ أَﻧَﺎ ﻓَﺎﻋْﺒُﺪُونِ )‪)((٢٥‬ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء(‪.‬‬
‫س‪ (٤٤‬ﻣﺎ ھﻲ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﺮﺳﻞ وﻣﮭﻤﺎﺗﮭﻢ؟‬
‫ﻣﻦ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﺮﺳﻞ وﻣﮭﻤﺎﺗﮭﻢ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬اﻟﺒﻼغ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﺑﺘﻼوة اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ أوﺣﺎھﺎ اﷲ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ‬
‫ﻧﻘﺼﺎن وﻻ زﯾﺎدة‪ ،‬وﺑﯿﺎن اﻷواﻣﺮ واﻟﻨﻮاھﻲ واﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‬
‫واﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺗﺒﺪﯾﻞ وﻻ ﺗﻐﯿﯿﺮ‪ ،‬ﺑﺎﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﷲ‪.‬‬

‫‪٤٩‬‬
‫‪ (٣‬اﻟﺘﺒﺸﯿﺮ واﻹﻧﺬار ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة ﺑﺎﻟﻮﻋﻆ وﺗﺨﻮﯾﻒ‬
‫اﻟﻨﺎس وﺗﺮﻏﯿﺒﮭﻢ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻷﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺤﻜﻢ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﺑﻤﺎ أﻧﺰل اﷲ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﺗﻘﻮﯾﻢ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﻨﺤﺮف واﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺰاﺋﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ (٦‬إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺠﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺒﻘﻰ ﻟﻠﻨﺎس ﺣﺠﱠﺔ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ (٧‬إﺻﻼح اﻟﻨﻔﻮس وﺗﺰﻛﯿﺘﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٤٥‬ﻣﺎ ھﻲ دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة؟‬
‫ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺼﻨﯿﻒ دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة إﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ أﻗﺴﺎم‪ ،‬وھﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬اﻵﯾﺎت واﻟﻤﻌﺠﺰات اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺮﯾﮭﺎ اﷲ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎً ﻟﺮﺳﻠﮫ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺑﺸﺎﺋﺮ اﻷﻧﺒﯿﺎء اﻟﻼﺣﻘﯿﻦ‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ أﺣﻮال اﻷﻧﺒﯿﺎء‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ دﻋﻮة اﻟﺮﺳﻞ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﻧﺼﺮ اﷲ وﺗﺄﯾﯿﺪه ﻟﮭﻢ‪.‬‬
‫وﺣﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻷﻧﺒﯿﺎﺋﮫ ورﺳﻠﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم‬
‫س‪ (٤٦‬ﻣﺎ ھﻮ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺬي ﯾُﻌْﻠﻢ اﷲ ﺑﮫ أﻧﺒﯿﺎءه ورﺳﻠﮫ؟ ﻣﻊ ذﻛﺮ‬
‫اﻟﺪﻟﯿﻞ؟‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺬي ﯾُﻌْﻠﻢ اﷲ ﺑﮫ أﻧﺒﯿﺎءه ورﺳﻠﮫ ھﻮ اﻟﻮﺣﻲ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬إِﻧﱠﺎ أَوْﺣَﯿْﻨَﺎ إِﻟَﯿْﻚَ ﻛَﻤَﺎ أَوْﺣَﯿْﻨَﺎ إِﻟَﻰ ﻧُﻮحٍ وَاﻟﻨﱠﺒِﯿﱢﯿﻦَ ﻣِﻦْ‬
‫ﺑَﻌْﺪِهِ وَأَوْﺣَﯿْﻨَﺎ إِﻟَﻰ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢَ وَإِﺳْﻤَﺎﻋِﯿﻞَ وَإِﺳْﺤَﻖَ وَﯾَﻌْﻘُﻮبَ‬
‫وَاﻷَﺳْﺒَﺎطِ وَﻋِﯿﺴَﻰ وَأَﯾﱡﻮبَ وَﯾُﻮُﻧﺲَ وَھَﺎرُونَ وَﺳُﻠَﯿْﻤَﺎنَ وَآﺗَﯿْﻨَﺎ‬
‫دَاوُودَ زَﺑُﻮراً )‪)((١٦٣‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء(‪.‬‬
‫س‪ (٤٧‬ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼﺣﺎً؟‬
‫اﻟﻮﺣﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻹﻋﻼم اﻟﺴﺮﯾﻊ اﻟﺨﻔﻲّ ﻣﮭﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ‬ ‫ج‬
‫أﺳﺒﺎﺑﮫ‪.‬‬

‫‪٥٠‬‬
‫واﻟﻮﺣﻲ ﻓﻲ اﻻﺻﻄﻼح‪ :‬ھﻮ إﺧﺒﺎر وإﻋﻼم اﷲ ﻣﻦ اﺻﻄﻔﺎه‬
‫ﻣﻦ ﻋﺒﺎده ﻟﻜﻞ ﻣﺎ أراد إﻃﻼﻋﮭﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ أﻟﻮان اﻟﮭﺪاﯾﺔ‬
‫واﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﺳﺮﯾﺔ ﺧﻔﯿﺔ‪ ،‬ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺘﺎدة ﻟﻠﺒﺸﺮ‪.‬‬
‫س‪ (٤٨‬ﻣﺎ ھﻲ ﻣﻘﺎﻣﺎت )ﺻﻮر( وﺣﻲ اﷲ إﻟﻰ أﻧﺒﯿﺎﺋﮫ ورﺳﻠﮫ؟‬
‫ﻣﺴﺘﺸﮭﺪاً ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﺂﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ؟‬
‫ﻣﻘﺎﻣﺎت )ﺻﻮر( وﺣﻲ اﷲ إﻟﻰ أﻧﺒﯿﺎﺋﮫ ورﺳﻠﮫ‪ ،‬ھﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬اﻟﺮؤﯾﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻮم‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻹﻟﻘﺎء ﻓﻲ روع اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻤﻮﺣﻰ إﻟﯿﮫ واﻟﻨﻔﺚ ﻓﯿﮫ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺗﻜﻠﯿﻢ اﷲ ﻟﺮﺳﻠﮫ ﻣﻦ وراء ﺣﺠﺎب‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻟﻮﺣﻲ إﻟﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻤﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻟِﺒَﺸَﺮٍ أَنْ ﯾُﻜَﻠﱢﻤَﮫُ اﻟﻠﱠﮫُ ِإﻻﱠ وَﺣْﯿﺎً أَوْ‬
‫ﻣِﻦْ وَرَاءِ ﺣِﺠَﺎبٍ أَوْ ﯾُﺮْﺳِﻞَ رَﺳُﻮﻻً ﻓَﯿُﻮﺣِﻲَ ﺑِﺈِذْﻧِﮫِ ﻣَﺎ ﯾَﺸَﺎءُ إِﻧﱠﮫُ‬
‫ﻋَﻠِﻲﱞ ﺣَﻜِﯿﻢٌ )‪)((٥١‬ﺳﻮرة اﻟﺸﻮرى(‪.‬‬
‫س‪ (٤٩‬ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺠﻲء ﺑﮭﺎ اﻟْﻤَﻠَﻚ إﻟﻰ اﻟﺮﺳﻮل؟‬
‫اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺠﻲء ﺑﮭﺎ اﻟْﻤَﻠَﻚ إﻟﻰ اﻟﺮﺳﻮل‪ ،‬ھﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﻮال‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬أن ﯾﺮاه اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻰ ﺻﻮرﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﮫ اﷲ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (٢‬أن ﯾﺘﻤﺜﻞ ﻟﮫ اﻟْﻤَﻠَﻚ رﺟﻼً ﻓﯿﻜﻠﻤﮫ وﯾﺨﺎﻃﺒﮫ وﯾﻌﻲ ﻋﻨﮫ‬
‫ﻗﻮﻟﮫ‪.‬‬
‫‪ (٣‬أن ﯾﺄﺗﯿﮫ اﻟﻮﺣﻲ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﺻﻠﺼﺔ اﻟﺠﺮس‪.‬‬
‫اﻟﻨﺎس ودﻋﻮة اﻟﺮﺳﻞ‬
‫س‪ (٥٠‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻨﺎس أﻣﺎم دﻋﻮة رﺳﻞ اﷲ؟ ﻣﻊ ذﻛﺮ اﻵﯾﺔ‬
‫اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؟‬
‫اﻧﻘﺴﻢ اﻟﻨﺎس أﻣﺎم دﻋﻮة رﺳﻞ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻣﮭﺘﺪٍ‬ ‫ج‬
‫ﻣﺆﻣﻦ‪ ،‬وﺿﺎل ﻛﺎﻓﺮ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَﻟَﻘَﺪْ ﺑَﻌَﺜْﻨَﺎ ﻓِﻲ ﻛُﻞﱢ أُﻣﱠﺔٍ‬
‫رَﺳُﻮﻻً أَنْ اُﻋْﺒُﺪُوا اﻟﻠﱠﮫَ وَاﺟْﺘَﻨِﺒُﻮا اﻟﻄﱠﺎﻏُﻮتَ ﻓَﻤِﻨْﮭُﻢْ ﻣَﻦْ ھَﺪَى‬
‫اﻟﻠﱠﮫُ وَﻣِﻨْﮭُﻢْ ﻣَﻦْ ﺣَﻘﱠﺖْ ﻋَﻠَﯿْﮫِ اﻟﻀﱠﻼﻟَﺔُ ‪)((٣٦) ...‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ(‪.‬‬
‫‪٥١‬‬
 ‫س‪ (٥١‬ھﻞ ﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﷲ ﺣُﺠﱠﺔٌ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺳﻞ؟ ﻣﻊ ذﻛﺮ اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﷲ ﺣُﺠﱠﺔٌ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺳﻞ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ج‬
‫)) رُﺳُﻼً ﻣُﺒَﺸﱢﺮِﯾﻦَ وَﻣُﻨﺬِرِﯾﻦَ ﻷَﻻﱠ ﯾَﻜُﻮنَ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﮫِ ﺣُﺠﱠﺔٌ‬
‫ﺑَﻌْﺪَ اﻟﺮﱡﺳُﻞِ وَﻛَﺎنَ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﺰِﯾﺰاً ﺣَﻜِﯿﻤﺎً )‪)((١٦٥‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء(‪.‬‬
‫س‪ (٥٢‬ﻣﺎ اﻟﺪﱢﯾﻦ اﻟﺬي أﻣﺮﻧﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻋﺘﻨﺎﻗﮫ؟ وﻣﺎ اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؟‬
‫اﻟﱢﺪﯾﻦ اﻟﺬي أﻣﺮﻧﺎ اﷲ ﺑﺎﻋﺘﻨﺎﻗﮫ ھﻮ دِﯾﻦُ اﻹﺳﻼم‪.‬‬ ‫ج‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬إِنﱠ اﻟﺪﱢﯾﻦَ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻠﱠﮫِ اﻹِﺳْﻼمُ ‪)((١٩) ...‬ﺳﻮرة‬
‫آل ﻋﻤﺮان(‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَﻣَﻦْ ﯾَﺒْﺘَﻎِ ﻏَﯿْﺮَ اﻹِﺳْﻼمِ دِﯾﻨﺎً ﻓَﻠَﻦْ ﯾُﻘْﺒَﻞَ ﻣِﻨْﮫُ‬
‫وَھُﻮَ ﻓِﻲ اﻵﺧِﺮَةِ ﻣِﻦْ اﻟْﺨَﺎﺳِﺮِﯾﻦَ )‪)((٨٥‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان(‪.‬‬
‫ﺗﻔﺎﺿﻞ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ‬
‫س‪ (٥٣‬ﺑﻢ ﯾﺘﻔﺎﺿﻞ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ؟‬
‫ﯾﺘﻔﺎﺿﻞ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬ﺑﺈﻋﻄﺎﺋﮫ ﺧﯿﺮاً ﻟﻢ ﯾﻌﻄﮫ ﻏﯿﺮه‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺑﺮﻓﻊ درﺟﺘﮫ ﻓﻮق درﺟﺔ ﻏﯿﺮه‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺑﺎﺟﺘﮭﺎده ﻓﻲ ﻋﺒﺎدة اﷲ واﻟﺪﻋﻮة إﻟﯿﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٥٤‬ﺑﻢ ﯾﺘﻔﺎﺿﻞ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ؟ وﻣﺎ اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫أﺷﺎرة إﻟﻰ ذﻟﻚ؟‬
‫ﯾﺘﻔﺎﺿﻞ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ أﻗﻮاﻣﮭﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫ج‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ...)):‬وَﻟَﻘَﺪْ ﻓَﻀﱠﻠْﻨَﺎ ﺑَﻌْﺾَ اﻟﻨﱠﺒِﯿﱢﯿﻦَ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻌْﺾٍ‬
‫‪)((٥٥)...‬ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء(‪.‬‬
‫س‪ (٥٥‬ﺑﻢ ﯾﺘﻔﺎﺿﻞ رﺳﻞ اﷲ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ؟ وﻣﺎ اﻵﯾﺔ اﻟﺘﻲ أﺷﺎرت‬
‫إﻟﻰ ذﻟﻚ؟‬
‫‪٥٢‬‬
‫ﯾﺘﻔﺎﺿﻞ رﺳﻞ اﷲ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﺘﻜﻠﯿﻢ وﺑﻤﺎ آﺗﺎھﻢ اﷲ‪ .‬ﻗﺎل‬ ‫ج‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﺗِﻠْﻚَ اﻟﺮﱡﺳُﻞُ ﻓَﻀﱠﻠْﻨَﺎ ﺑَﻌْﻀَﮭُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻌْﺾٍ ﻣِﻨْﮭُﻢْ ﻣَﻦْ‬
‫ﻛَﻠﱠﻢَ اﻟﻠﱠﮫُ وَرَﻓَﻊَ ﺑَﻌْﻀَﮭُﻢْ دَرَﺟَﺎتٍ وَآﺗَﯿْﻨَﺎ ﻋِﯿﺴَﻰ اﺑْﻦَ ﻣَﺮْﯾَﻢَ‬
‫اﻟْﺒَﯿﱢﻨَﺎتِ وَأَﯾﱠﺪْﻧَﺎهُ ﺑِﺮُوحِ اﻟْﻘُﺪُسِ ‪)((٢٥٣) ...‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة(‪.‬‬
‫س‪ (٥٦‬ﻣﻦ ھﻢ أﻓﻀﻞ رﺳﻞ اﷲ؟ وﻣﺎ اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫ذﻟﻚ؟‬
‫أﻓﻀﻞ رﺳﻞ اﷲ ھﻢ أوﻟﻮ اﻟﻌﺰم ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬وﻋﺪدھﻢ ﺧﻤﺴﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫وھﻢ‪ :‬ﻧﻮح‪ ،‬إﺑﺮاھﯿﻢ‪ ،‬ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻋﯿﺴﻰ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺼﻼة‬
‫واﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَإِذْ أَﺧَﺬْﻧَﺎ ﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﺒِﯿﱢﯿﻦَ ﻣِﯿﺜَﺎﻗَﮭُﻢْ وَﻣِﻨْﻚَ وَﻣِﻦْ‬
‫ﻧُﻮحٍ وَإِﺑْﺮَاھِﯿﻢَ وَﻣُﻮﺳَﻰ وَﻋِﯿﺴَﻰ اﺑْﻦِ ﻣَﺮْﯾَﻢَ وَأَﺧَﺬْﻧَﺎ ﻣِﻨْﮭُﻢْ ﻣِﯿﺜَﺎﻗﺎً‬
‫ﻏَﻠِﯿﻈﺎً )‪)((٧‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب(‪.‬‬
‫س‪ (٥٧‬ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻮﻗﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺗﻔﻀﯿﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﻌﺾ؟‬
‫وردت أﺣﺎدﯾﺚ ﺗﻨﮭﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻦ ﺗﻔﻀﯿﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ رواه أﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري ﻋﻦ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻗﺎل‪):‬ﻻ ﺗﺨﯿﺮوا ﺑﯿﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء(‪ ،‬وﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪) :‬ﻻ ﺗﻔﻀﻠﻮا ﺑﯿﻦ‬
‫أﻧﺒﯿﺎء اﷲ(‪ ،‬أي ﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻓﻼن ﺧﯿﺮ ﻣﻦ ﻓﻼن‪ ،‬وﻻ ﻓﻼن‬
‫أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻓﻼن‪.‬‬
‫س‪ (٥٨‬ﻟﻤﺎذا ﻧﮭﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻀﯿﻞ ﺑﯿﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﮭﻢ‬
‫اﻟﺴﻼم؟‬
‫ﻧﮭﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻀﯿﻞ ﺑﯿﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم‬ ‫ج‬
‫إذا ﻛﺎن ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺤﻤﯿّﺔ واﻟﻌﺼﺒﯿﺔ واﻻﻧﺘﻘﺎص‪ ،‬أو ﻛﺎن ھﺬا‬
‫اﻟﺘﻔﻀﯿﻞ ﯾﺆدي إﻟﻰ ﺧﺼﻮﻣﺔ أو ﻓﺘﻨﺔ‪.‬‬

‫‪٥٣‬‬
‫س‪ (٥٩‬ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻮﻗﻒ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺘﺨﯿﯿﺮ؟‬
‫ﻣﻮﻗﻒ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﺨﯿﯿﺮ‬ ‫ج‬
‫إﻧﻤﺎ ھﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﺎدﻟﺔ أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب وﺗﻔﻀﯿﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻧﺒﯿﺎء‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﯾﺮة‪ ،‬ﻷن اﻟﻤﺨﺎﯾﺮة إذا وﻗﻌﺖ ﺑﯿﻦ أھﻞ‬
‫دﯾﻨﯿﻦ ﻻ ﯾﺆﻣَﻦ أن ﯾﺨﺮج أﺣﺪھﻤﺎ إﻟﻰ اﻻزدراء ﺑﺎﻵﺧﺮ‬
‫ﻓﯿﻔﻀﻲ إﻟﻰ اﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺘﺨﯿﯿﺮ ﻣﺴﺘﻨﺪاً إﻟﻰ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬
‫اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻟﺘﺤﺼﯿﻞ اﻟﺮﺟﺤﺎن ﻓﻼ ﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﻲ‪.‬‬
‫س‪ (٦٠‬ﺑﻢ ﻓﻀﻞ اﷲ آدم ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم؟‬
‫ﻓﻀﻞ اﷲ آدم ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺑﺄﻧﮫ أﺑﻮ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﺧﻠﻘﮫ اﷲ ﺑﯿﺪه‪،‬‬ ‫ج‬
‫وﻧﻔﺦ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ روﺣﮫ‪ ،‬وأﻣﺮ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﺴﺠﺪوا ﻟﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٦١‬ﺑﻢ ﻓﻀﻞ اﷲ رﺳﻮﻟﮫ ﻧﻮﺣﺎً ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم؟‬
‫ﻓﻀﻞ اﷲ رﺳﻮﻟﮫ ﻧﻮﺣﺎً ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺑﺄﻧﮫ أول اﻟﺮﺳﻞ إﻟﻰ أھﻞ‬ ‫ج‬
‫اﻷرض‪ ،‬وﺳﻤﺎه ﻋﺒﺪاً ﺷﻜﻮراً‪.‬‬
‫س‪ (٦٢‬ﺑﻢ ﻓﻀﻞ اﷲ رﺳﻮﻟﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم؟‬
‫ﻓﻀﻞ اﷲ رﺳﻮﻟﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺑﺎﺗﺨﺎذه ﺧﻠﯿﻼً‪ .‬ﻗﺎل اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ...)):‬وَاﺗﱠﺨَﺬَ اﻟﻠﱠﮫُ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢَ ﺧَﻠِﯿﻼً )‪)((١٢٥‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء(‪.‬‬
‫س‪ (٦٣‬ﺑﻢ ﻓﻀﻞ اﷲ رﺳﻮﻟﮫ داود ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم؟‬
‫ﻓﻀﻞ اﷲ رﺳﻮﻟﮫ داود ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺑﺈﻋﻄﺎﺋﮫ اﻟﺰﺑﻮر‪ .‬ﻗﺎل اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ...)):‬وَآﺗَﯿْﻨَﺎ دَاوُودَ زَﺑُﻮراً )‪)((٥٥‬ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء(‪.‬‬
‫س‪ (٦٤‬ﺑﻢ ﻓﻀﻞ اﷲ رﺳﻮﻟﮫ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم؟‬
‫ﻓﻀﻞ اﷲ رﺳﻮﻟﮫ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺑﺈﻋﻄﺎﺋﮫ اﻟﺘﻮراة‪ .‬ﻗﺎل‬ ‫ج‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَإِذْ آﺗَﯿْﻨَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ اﻟْﻜِﺘَﺎبَ وَاﻟْﻔُﺮْﻗَﺎنَ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺗَﮭْﺘَﺪُونَ‬
‫)‪)((٥٣‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة(‪ .‬واﻟﻜﺘﺎب ھﻮ اﻟﺘﻮراة‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬إِﻧﱠﺎ‬
‫أَﻧﺰَﻟْﻨَﺎ اﻟﺘﱠﻮْرَاةَ ﻓِﯿﮭَﺎ ھُﺪًى وَﻧُﻮرٌ ‪)( (٤٤) ...‬ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة(‪.‬‬

‫‪٥٤‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻓﻀﻠﮫ ﺑﺮﺳﺎﻻﺗﮫ وﺑﻜﻼﻣﮫ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ... )):‬إِﻧﱢﻲ‬
‫اﺻْﻄَﻔَﯿْﺘُﻚَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎسِ ﺑِﺮِﺳَﺎﻻﺗِﻲ وَﺑِﻜَﻼﻣِﻲ ‪)((١٤٤)...‬ﺳﻮرة‬
‫اﻷﻋﺮاف(‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ اﺻﻄﻨﻌﮫ ﻟﻨﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪)):‬وَاﺻْﻄَﻨَﻌْﺘُﻚَ ﻟِﻨَﻔْﺴِﻲ )‪((٤١‬‬
‫)ﺳﻮرة ﻃﮫ(‪.‬‬
‫س‪ (٦٥‬ﺑﻢ ﻓﻀﻞ اﷲ رﺳﻮﻟﮫ ﻋﯿﺴﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم؟‬
‫ﻓﻀﻞ اﷲ رﺳﻮﻟﮫ ﻋﯿﺴﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺑﺈﻋﻄﺎﺋﮫ اﻹﻧﺠﯿﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫ج‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَﻗَﻔﱠﯿْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ آﺛَﺎرِھِﻢْ ﺑِﻌِﯿﺴَﻰ اﺑْﻦِ ﻣَﺮْﯾَﻢَ ﻣُﺼَﺪﱢﻗﺎً ﻟِﻤَﺎ‬
‫ﺑَﯿْﻦَ ﯾَﺪَﯾْﮫِ ﻣِﻦْ اﻟﺘﱠﻮْرَاةِ وَآﺗَﯿْﻨَﺎهُ اﻹِﻧﺠِﯿﻞَ ﻓِﯿﮫِ ھُﺪًى وَﻧُﻮرٌ ‪...‬‬
‫)‪)((٤٦‬ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة(‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻓﻀﻠﮫ ﺑﺄﻧﮫ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺘﮫ أﻟﻘﺎھﺎ إﻟﻰ ﻣﺮﯾﻢ وروح‬
‫ﻣﻨﮫ وﯾﻜﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻤﮭﺪ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ... )):‬إِﻧﱠﻤَﺎ اﻟْﻤَﺴِﯿﺢُ‬
‫ﻋِﯿﺴَﻰ اﺑْﻦُ ﻣَﺮْﯾَﻢَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﮫِ وَﻛَﻠِﻤَﺘُﮫُ أَﻟْﻘَﺎھَﺎ إِﻟَﻰ ﻣَﺮْﯾَﻢَ وَرُوحٌ‬
‫ﻣِﻨْﮫُ ‪)((١٧١) ...‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء(‪.‬‬
‫اﻵﯾﺎت واﻟﻤﻌﺠﺰات ﻟﻸﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ‬
‫س‪ (٦٦‬ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺂﯾﺎتِ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ؟‬
‫اﻵﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮف اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻲء‪ .‬واﻟﻤﺮاد ﺑﮭﺎ ھﻨﺎ‪:‬‬ ‫ج‬
‫ﻣﺎ ﯾﺠﺮﯾﮫ اﷲ ﻋﻠﻰ أﯾﺪي أﻧﺒﯿﺎﺋﮫ ورﺳﻠﮫ ﻣﻦ أﻣﻮر ﺧﺎرﻗﺔ‬
‫ﻟﻠﺴﻨﻦ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﻤﻌﺘﺎدة اﻟﺘﻲ ﻻ ﻗﺪرة ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﺗﯿﺎن‬
‫ﺑﻤﺜﻠﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﮭﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﺟﺎؤوا ﺑﮫ‪ ،‬ﺳﻮاءً أﻗﺼﺪ ﺑﮫ‬
‫اﻟﺘﺤﺪي أم ﻟﻢ ﯾﻘﺼﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎءت ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﮭﺬا‬
‫اﻻﺳﻢ‪ ،‬وﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﯿﺔ ھﺬه اﻵﯾﺎت ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﺰات‪.‬‬
‫س‪ (٦٧‬ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻤﻌﺠﺰة اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ؟‬
‫اﻟﻤﻌﺠﺰة ﻓﻲ اﻟﻌﺮف‪ :‬ھﻲ أﻣﺮ ﺧﺎرق ﻟﻠﻌﺎدة ﻣﻦ ﻗﻮل أو ﻓﻌﻞ‬ ‫ج‬
‫ﻣﻘﺮون ﺑﺎﻟﺘﺤﺪي‪ ،‬ﺳﺎﻟﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ‪ ،‬إذا واﻓﻖ دﻋﻮى‬

‫‪٥٥‬‬
 ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻗﺎرﻧﮭﺎ وﻃﺎﺑﻘﮭﺎ‪ ،‬ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﯾﻘﺪر أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻠﮭﺎ‪،‬‬
‫وﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻘﺎرﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٦٨‬ﻣﺎ ھﻲ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺳﯿﺎق اﻵﯾﺎت )اﻟﻤﻌﺠﺰات(‬
‫وﻗﺪ ﺗﺒﺮأ اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬ﻣﻨﮭﺎ؟‬
‫اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺳﯿﺎق اﻵﯾﺎت )اﻟﻤﻌﺠﺰات( وﻗﺪ ﺗﺒﺮأ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬ھﻲ‪:‬‬
‫‪ (١‬أﻧﮫ ‪ ‬ﯾﻌﻠﻢ اﻟﻐﯿﺐ‪.‬‬
‫‪ (٢‬أﻧﮫ ‪ ‬ﯾﻤﻠْﻚ ﺧﺰاﺋﻦ اﻷرض‪.‬‬
‫‪ (٣‬أﻧﮫ ‪ ‬ﻣَﻠَﻚٌ ﻣﺴﺘﻐﻦً ﻋﻦ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻗُﻞْ ﻻ أَﻗُﻮلُ ﻟَﻜُﻢْ ﻋِﻨﺪِي ﺧَﺰَاﺋِﻦُ اﻟﻠﱠﮫِ وَﻻ أَﻋْﻠَﻢُ‬
‫اﻟْﻐَﯿْﺐَ وَﻻ أَﻗُﻮلُ ﻟَﻜُﻢْ إِﻧﱢﻲ ﻣَﻠَﻚٌ إِنْ أَﺗﱠﺒِﻊُ ِإﻻﱠ ﻣَﺎ ﯾُﻮﺣَﻰ إِﻟَﻲﱠ‬
‫‪)((٥٠)...‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم(‪.‬‬
‫س‪ (٦٩‬ﻣﻦ ھﻢ ﻗﻮم ﻧﺒﻲّ اﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم؟ وﻣﺎ ھﻲ آﯾﺘﮫ ﻟﮭﻢ؟‬
‫ﻗﻮم ﻧﺒﻲ اﷲ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ھﻢ ﺛﻤﻮد‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ج‬
‫)) وَﻟَﻘَﺪْ أَرْﺳَﻠْﻨَﺎ إِﻟَﻰ ﺛَﻤُﻮدَ أَﺧَﺎھُﻢْ ﺻَﺎﻟِﺤﺎً أَنْ اﻋْﺒُﺪُوا اﻟﻠﱠﮫَ ‪...‬‬
‫)‪)((٤٥‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ(‪.‬‬
‫وآﯾﺘﮫ ﻟﮭﻢ اﻟﻨﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻗَﺎلَ ھَﺬِهِ ﻧَﺎﻗَﺔٌ ﻟَﮭَﺎ ﺷِﺮْبٌ‬
‫وَﻟَﻜُﻢْ ﺷِﺮْبُ ﯾَﻮْمٍ ﻣَﻌْﻠُﻮمٍ )‪)( (١٥٥‬ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء(‪.‬‬
‫س‪ (٧٠‬ﻣﺎ ھﻲ أﺑﺮز )آﯾﺎت( ﻣﻌﺠﺰات رﺳﻮل اﷲ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫اﻟﺴﻼم؟‬
‫أﺑﺮز )آﯾﺎت( ﻣﻌﺠﺰات رﺳﻮل اﷲ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ھﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬أﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﻨﺎر أﻻ ﺗﺼﯿﺒﮫ ﺑﺄذى‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫)) ﻗُﻠْﻨَﺎ ﯾَﺎ ﻧَﺎرُ ﻛُﻮﻧِﻲ ﺑَﺮْداً وَﺳَﻼﻣﺎً ﻋَﻠَﻰ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢَ‬
‫)‪)((٦٩‬ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﯿﺎء(‪.‬‬
‫‪ (٢‬إﺣﯿﺎء اﻟﻤﻮﺗﻰ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَإِذْ ﻗَﺎلَ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢُ رَبﱢ‬
‫أَرِﻧِﻲ ﻛَﯿْﻒَ ﺗُﺤْﻲِ اﻟْﻤَﻮْﺗَﻰ ﻗَﺎلَ أَوَﻟَﻢْ ﺗُﺆْﻣِﻦْ ﻗَﺎلَ ﺑَﻠَﻰ وَﻟَﻜِﻦْ‬
‫ﻟِﯿَﻄْﻤَﺌِﻦﱠ ﻗَﻠْﺒِﻲ ﻗَﺎلَ ﻓَﺨُﺬْ أَرْﺑَﻌَﺔً ﻣِﻦْ اﻟﻄﱠﯿْﺮِ ﻓَﺼُﺮْھُﻦﱠ إِﻟَﯿْﻚَ ﺛُﻢﱠ‬
‫‪٥٦‬‬
‫اﺟْﻌَﻞْ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ ﺟَﺒَﻞٍ ﻣِﻨْﮭُﻦﱠ ﺟُﺰْءاً ﺛُﻢﱠ ادْﻋُﮭُﻦﱠ ﯾَﺄْﺗِﯿﻨَﻚَ ﺳَﻌْﯿﺎً‬
‫وَاﻋْﻠَﻢْ أَنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻋَﺰِﯾﺰٌ ﺣَﻜِﯿﻢٌ )‪)((٢٦٠‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة(‪.‬‬
‫س‪ (٧١‬ﻣﺎ ھﻲ آﯾﺎت )ﻣﻌﺠﺰات( ﻧﺒﻲ اﷲ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم اﻟﺘﻲ‬
‫أرﺳﻠﮫ ﺑﮭﺎ إﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮن ووردت ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ؟‬
‫آﯾﺎت ﻧﺒﻲ اﷲ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم اﻟﺘﻲ أرﺳﻠﮫ ﺑﮭﺎ إﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮن‬ ‫ج‬
‫ووردت ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‪ ،‬ھﻲ ﺗﺴﻊ آﯾﺎت ﺑﯿﻨﺎت‪:‬‬
‫‪ (١‬اﻟﻌﺼﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﺣﯿﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻠﻘﯿﮭﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ،‬وﺗﺒﺘﻠﻊ اﻟﺤﺒﺎل واﻟﻌُﺼِﻲ اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﺑﮭﺎ‬
‫ﺳﺤﺮة ﻓﺮﻋﻮن ﻟﯿﻐﺎﻟﺒﻮه ﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (٢‬إدﺧﺎﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﯾﺪه ﻓﻲ ﺟﯿﺒﮫ )درع ﻗﻤﯿﺼﮫ( ﺛﻢ‬
‫ﯾﻨﺰﻋﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ھﻲ ﺗﺘﻸﻷ ﻛﺎﻟﻘﻤﺮ ﺑﯿﺎﺿﺎً ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺳﻮء )أي‬
‫ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺑﺮص وﻻ ﺑﮭﻖ (‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺑﺎﻟﺴﻨﯿﻦ‪ ،‬وھﻲ ﻣﺎ أﺻﺎب ﻗﻮﻣﮫ ﻣﻦ اﻟﺠﺪب واﻟﻘﺤﻂ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﻧﻘﺺ اﻟﺜﻤﺮات‪ ،‬ﻷن اﻷرض ﺗﻤﻨﻊ ﺧﯿﺮھﺎ‪.‬‬
‫‪ (٥‬اﻟﻄﻮﻓﺎن‪ ،‬اﻟﺬي ﯾﮭﺪم اﻟﻤﺰارع‪.‬‬
‫‪ (٦‬اﻟﺠﺮاد‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ﯾﺪع أﺧﻀﺮاً وﻻ ﯾﺎﺑﺴﺎً‪.‬‬
‫‪ (٧‬اﻟﻘﻤﻞ‪ ،‬وھﻲ ﺣﺸﺮة ﺗﺆذي اﻟﻨﺎس ﻓﻲ أﺟﺴﺎدھﻢ‪.‬‬
‫‪ (٨‬اﻟﻀﻔﺎدع‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻧﻐﺼﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻋﯿﺸﮭﻢ ﻟﻜﺜﺮﺗﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (٩‬اﻟﺪم‪ ،‬اﻟﺬي ﯾﺼﯿﺐ ﻃﻌﺎﻣﮭﻢ وﺷﺮاﺑﮭﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٧٢‬ﻣﺎ اﻵﯾﺎت اﻷﺧﺮى ﻟﻨﺒﻲ اﷲ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم اﻟﺘﻲ أﺟﺮاھﺎ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻰ ﯾﺪه؟‬
‫اﻵﯾﺎت اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ أﺟﺮاھﺎ اﷲ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ ﻧﺒﯿﮫ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺿَﺮْب ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺒﺤﺮ ﺑﻌﺼﺎه‪ ،‬واﻧﻔﻼﻗﮫ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺿَﺮْب ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺤﺠﺮ ﻓﯿﻨﻔﻠﻖ ﻣﻨﮫ اﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮة ﻋﯿﻨﺎً‪.‬‬
‫‪ (٣‬إﻧﺰال اﻟﻤﻦ واﻟﺴﻠﻮى ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻓﻲ ﺻﺤﺮاء‬
‫ﺳﯿﻨﺎء‪.‬‬
‫‪٥٧‬‬
‫س‪ (٧٣‬ﻣﺎ ھﻲ آﯾﺎت )ﻣﻌﺠﺰات( ﻧﺒﻲ اﷲ ﻋﯿﺴﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم اﻟﺘﻲ‬
‫أﺧﺒﺮﻧﺎ اﷲ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ؟‬
‫ﻣﻦ آﯾﺎت )ﻣﻌﺠﺰات( ﻧﺒﻲ اﷲ ﻋﯿﺴﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم واﻟﺘﻲ‬ ‫ج‬
‫أﺧﺒﺮﻧﺎ اﷲ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‪:‬‬
‫‪ (١‬أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺼﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻄﯿﻦ ﻣﺎ ﯾﺸﺒﮫ اﻟﻄﯿﻮر‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﻨﻔﺦ ﻓﯿﮭﺎ‬
‫ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻃﯿﻮراً ﺑﺈذن اﷲ وﻗﺪرﺗﮫ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﯾﻤﺴﺢ اﻷﻛﻤﮫ ﻓﯿﺒﺮأ ﺑﺈذن اﷲ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﯾﻤﺴﺢ اﻷﺑﺮص ﻓﯿُﺬْھِﺐ اﷲ ﺑﺮﺻﮫ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﯾﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻓﯿﻨﺎدﯾﮭﻢ‪ ،‬ﻓﯿﺤﯿﯿﮭﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫‪ (٥‬اﻟﻤﺎﺋﺪة اﻟﺘﻲ أﻧﺰﻟﮭﺎ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻠﺐ‬
‫اﻟﺤﻮارﯾﻮن ﻣﻦ ﻋﯿﺴﻰ إﻧﺰاﻟﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎل اﻟﺘﻲ‬
‫ﻃﻠﺒﮭﺎ ﻋﯿﺴﻰ ﻋﯿﺪاً ﻷوﻟﮭﻢ وآﺧﺮھﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻠﮭﻢ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آل ﻣﺤﻤﺪ‬

‫ﻛﻤﺎ ﺻﻠﯿﺖ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاھﯿﻢ وﻋﻠﻰ آل إﺑﺮاھﯿﻢ‬
‫إﻧﻚ ﺣﻤﯿﺪ ﻣﺠﯿﺪ‬
‫وﺑﺎرك ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آل ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺑﺎرﻛﺖ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاھﯿﻢ وﻋﻠﻰ آل إﺑﺮاھﯿﻢ‬
‫إﻧﻚ ﺣﻤﯿﺪ ﻣﺠﯿﺪ‬

‫‪٥٨‬‬
 ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ ﺳﯿﺮة اﻟﺤﺒﯿﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‬

‫رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺳﻠﻢ‬

‫ھ ﺬا اﻟﺠ ﺰء ﯾﻨ ﺎﻗﺶ ﺳ ﯿﺮة اﻟﺤﺒﯿ ﺐ اﻟﻤﺼ ﻄﻔﻰ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬وﻓﯿ ﮫ ﻋ ﺪة‬

‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﺑﺪءاً ﺑﺠﺪه ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺛﻢ أﺑﯿﮫ وأﻣﮫ ووﻻدﺗ ﮫ وﻃﻔﻮﻟﺘ ﮫ وﻧﺸ ﺄﺗﮫ‬
‫وﻧﺒﻮﺗ ﮫ ورﺳ ﺎﻟﺘﮫ وزوﺟﺎﺗ ﮫ وذرﯾﺘ ﮫ وأھ ﻞ ﺑﯿﺘ ﮫ وﺳ ﺮاﯾﺎه وﻏﺰواﺗ ﮫ‬
‫وﻓﺘﻮﺣﺎﺗﮫ‪.‬‬

‫‪٥٩‬‬
 ‫اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻌﻄﺮة ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (٧٤‬ﻣﺎ ھﻲ ﻣﺼﺎدر اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻌﻄﺮة ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻣﺼﺎدر اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻌﻄﺮة ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ھﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‪ :‬ﻓﻠﻘﺪ ﺗﺤﺪث ﻋﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ وﻗﺎﺋﻊ وأﺣﺪاث‬
‫ﺳﯿﺮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺠﻤﻞ‪.‬‬
‫• اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ‪ :‬اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻨﺘﮭﺎ ﻛﺘﺐ أﺋﻤﺔ‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺘﻲ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻜﺘﺐ وأﺑﻮاب ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻤﻐﺎزي‬
‫واﻟﺠﮭﺎد وھﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ وھﻲ‪ :‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪،‬‬
‫ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود‪ ،‬ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺳﻨﻦ‬
‫اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪ .‬وﯾﻀﺎف إﻟﯿﮭﺎ‪ :‬ﻣﻮﻃﺄ اﻹﻣﺎم‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪.‬‬
‫• ﻛﺘﺐ اﻟﺴﯿﺮة‪ :‬اﻟﺘﻲ رواھﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﺗﻨﺎﻗﻠﮭﺎ ودوﻧﮭﺎ‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻌﻮن وﻣﻦ ﺗﺒﻌﮭﻢ‪.‬‬
‫• اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻟﻌﮭﺪ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ‪ :‬وذﻟﻚ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ھﺎﺟﻢ اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن رﺳﻮل اﷲ ودﻋﻮﺗﮫ ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﺷﻌﺮاﺋﮭﻢ‪ ،‬ﻣﻤﺎ اﺿﻄﺮ ﺷﻌﺮاء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﻠﺮد ﻋﻠﯿﮭﻢ‪،‬‬
‫ﻛﺤﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ وﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٧٥‬ﻣﺎ ھﻲ أﺷﮭﺮ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻌﻄﺮة ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫أﺷﮭﺮ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻌﻄﺮة ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ھﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫ﺳﯿﺮة اﺑﻦ ھﺸﺎم‪ ،‬ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻄﺒﺮي‪ ،‬دﻻﺋﻞ‬
‫اﻟﻨﺒﻮة ﻟﻸﺻﺒﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ ﻟﻠﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬زاد اﻟﻤﻌﺎد‬
‫ﻻﺑﻦ ﻗﯿﻢ اﻟﺠﻮزﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺸﻔﺎء ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻋﯿﺎض‪ ،‬اﻟﻤﻮاھﺐ اﻟﻠﺪﻧﯿﺔ‬
‫ﻟﻠﻘﺴﻄﻼﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻮر اﻟﯿﻘﯿﻦ ﻟﻠﺨﻀﺮي‪ ،‬ﻋﯿﻮن اﻷﺛﺮ ﻻﺑﻦ ﺳﯿﺪ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺟﻮاﻣﻊ اﻟﺴﯿﺮة ﻻﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬اﻟﺮوض اﻷﻧﻒ ﻟﻠﺴﮭﯿﻠﻲ‪،‬‬
‫إﻣﺘﺎع اﻷﺳﻤﺎع ﻟﻠﻤﻘﺮﯾﺰي‪ ،‬اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﯿﻮﯾﺔ ﻟﻠﺬھﺒﻲ‪ ،‬واﻟﺪرر‬
‫ﻓﻲ اﺧﺘﺼﺎر اﻟﻤﻐﺎزي واﻟﺴﯿﺮ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺒﺮ‪ ،‬ﻓﻘﮫ اﻟﺴﯿﺮة‬
‫‪٦٠‬‬
‫ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ‪ ،‬واﻟﺮﺣﯿﻖ اﻟﻤﺨﺘﻮم ﻟﻠﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪ ... ،‬وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ وﻣﺎ ﺗﻔﻀﻞ ﺑﮫ ﻋﻠﻲﱠ رﺑﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﮭﺬا‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫س‪ (٧٦‬ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﺬي اھﺘﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺪراﺳﺔ‬
‫ﺳﯿﺮﺗﮫ؟‬
‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﺬي اھﺘﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺪراﺳﺔ ﺳﯿﺮﺗﮫ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ھﻮ ﻋﺒﺪُ اﷲ وﻧﺒﯿﮫ ورﺳﻮﻟﮫ‪ ،‬وﺳﯿﺪ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ )ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‬
‫‪ ،(‬ﻓﻨﺎﻟﺖ ﺳﯿﺮﺗﮫ اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ واﻟﻌﻨﺎﯾﺔ واﻻﻧﺘﻔﺎع واﻟﺒﺤﺚ‬
‫واﻟﺘﺤﻘﯿﻖ واﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ واﻟﻤﺤﺎورة واﻟﻤﻨﺎﻇﺮة؛ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﮫ‬
‫اﻟﻤﺼﺪﻗﯿﻦ‪ ،‬واﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﺑﮫ اﻟﻤﻜﺬﺑﯿﻦ‪ ،‬ﻛﻞٌ ﯾﺪرﺳﮭﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻃﺮﯾﻘﺘﮫ وﺗﺪﺑﺮه وإرادﺗﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٧٧‬ﻟﻤﺎذا ﺣﻈﯿﺖ ﺳﯿﺮة اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ دون‬
‫ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ ﺳﯿﺮ اﻟﺒﺸﺮ؟‬
‫ﺣﻈﯿﺖ ﺳﯿﺮة اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ دون ﻏﯿﺮھﺎ‬ ‫ج‬
‫ﻣﻦ ﺳﯿﺮ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ واﻟﻔﻜﺮ‬
‫واﻟﺴﻠﻮك واﻟﻤﻨﮭﺞ واﻻﺗﺒﺎع واﻟﻨﻈﺮﯾﺔ واﻟﺘﻄﺒﯿﻖ واﻻﻋﺘﻘﺎد‬
‫واﻟﻔﻌﻞ واﻟﺘﺮﺑﯿﺔ واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ واﻟﺘﺨﻠﯿﺔ واﻟﺘﺤﻠﯿﺔ واﻟﻤﺜﺎﻟﯿﺔ‬
‫واﻟﻮاﻗﻌﯿﺔ‪ ،‬زﯾﺎدة ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﮭﺎ ﺗﺸﺮﯾﻌﺎً ﯾﺠﺐ اﻟﻔﻘﮫ ﻓﯿﮫ واﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺑﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٧٨‬ﻣﺎ اﻟﮭﺪف ﻣﻦ دراﺳﺔ ﺳﯿﺮة اﻟﺤﺒﯿﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪‬؟‬
‫اﻟﮭﺪف ﻣﻦ دراﺳﺔ ﺳﯿﺮة اﻟﺤﺒﯿﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﯾﺮﺟﻊ ﻷﺳﺒﺎب ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫• ﻛﻮﻧﮭﺎ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﺼﻮرة اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﻟﻌﻘﯿﺪة اﻹﺳﻼم وﺷﺮاﺋﻌﮫ‬
‫وأﺧﻼﻗﮫ‪.‬‬

‫‪٦١‬‬
‫ﻛﻮﻧﮭﺎ ﺗﺮﺳﻢ ﺻﻮرة ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻤﺜﻞ اﻷﻋﻠﻰ واﻷﺳﻮة‬ ‫•‬
‫اﻟﺤﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻮﻧﮭﺎ ﺗﻀﻊ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻨﮭﺎﺟﺎً ﺗﻄﺒﯿﻘﯿﺎً ﻟﻠﺤﯿﺎة اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫•‬
‫ﻛﺎﻓﺔ ﻧﻮاﺣﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻛﻮﻧﮭﺎ ﺗﺒﺮھﻦ ﻋﻠﻰ ﺻﺪق اﻹﺳﻼم وﺻﺪق رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻛﻮﻧﮭﺎ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﮭﺪي اﻟﻨﺒﻮي‪ ،‬وھﻮ أﺳﺎس اﻹﯾﻤﺎن‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻣﺘﻌﺔ روﺣﯿﺔ وﻋﻘﻠﯿﺔ وﺗﺄرﯾﺨﯿﺔ‪.‬‬ ‫•‬
‫إﺷﺒﺎع ﻟﻠﻨﻔﺲ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ﺑﺎﷲ وﺑﺮﺳﻮﻟﮫ ‪.‬‬ ‫•‬
‫اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺧﻄﻮة ﺧﻄﻮة‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺿﺮورﺗﮭﺎ ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪.‬‬ ‫•‬
‫س‪ (٧٩‬ﻣﺎ ﻣﺰاﯾﺎ دراﺳﺔ ﺳﯿﺮة رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻣﻦ ﻣﺰاﯾﺎ دراﺳﺔ ﺳﯿﺮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• إﻧﮭﺎ أﺻﺢ ﺳﯿﺮة وأﻗﻮاھﺎ ﺛﺒﻮﺗﺎً ﻣﺘﻮاﺗﺮاً ﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻧﺒﻲ ﻣﺮﺳﻞ‬
‫ﻣﻦ رﺳﻞ اﷲ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ھﻨﺎك أدﻧﻰ ﺷﻚ ﻓﻲ وﻗﺎﺋﻌﮭﺎ‬
‫وأﺣﺪاﺛﮭﺎ ﻣﮭﻤﺎ ﺻﻐﺮت أو ﻛﺒﺮت وﺑﺄدق ﺗﻔﺎﺻﯿﻠﮭﺎ‪.‬‬
‫• إن ﺣﯿﺎة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬واﺿﺤﺔٌ ﻛﻞ اﻟﻮﺿﻮح ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ‬
‫ﻣﺮاﺣﻠﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻨﺬ وﻻدة أﺑﯿﮫ ﻋﺒﺪاﷲ وﻧﺸﺄﺗﮫ وزواﺟﮫ ﺑﺄﻣﮫ أﻣﻨﺔ‬
‫إﻟﻰ وﻓﺎﺗﮫ ‪.‬‬
‫• إن ﺳﯿﺮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺗﺤﻜﻲ ﺳﯿﺮة إﻧﺴﺎن أﻛﺮﻣﮫ اﷲ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺨﺮﺟﮫ ﻋﻦ إﻧﺴﺎﻧﯿﺘﮫ‪ ،‬وﺗﻠﺤﻘﮫ ﺑﺎﻷﺳﺎﻃﯿﺮ أو‬
‫اﻷﻟﻮھﯿﺎت‪.‬‬
‫• إن ﺳﯿﺮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻜﻞ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﮭﻮ اﻟﻤﺜﻞ اﻟﻨﻤﻮذﺟﻲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬واﻟﻘﺪوة‬
‫اﻟﺤﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫• إن ﺳﯿﺮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺗﻌﻄﯿﻨﺎ اﻷدﻟﺔ ﻋﻞ ﺻﺪق ﻧﺒﻮﺗﮫ‬
‫ورﺳﺎﻟﺘﮫ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻃﺒﯿﻌﻲ وﻋﻘﻠﻲ ﺑﺤﺖ وھﻮ ﻃﺮﯾﻖ‬
‫اﻹﯾﻤﺎن ﻻ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻘﮭﺮ واﻟﻐﻠﺒﺔ‪.‬‬
‫‪٦٢‬‬
‫• إن ﺳﯿﺮة رﺳﻮل اﷲ ﺗﺤﻮي اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺠﺰات اﻟﺘﻲ ﻗﺪ‬
‫أﻛﺮﻣﮫ اﷲ ﺑﮭﺎ ﺗﺄﯾﯿﺪاً ﻟﮫ وإﻓﺤﺎﻣﺎً ﻟﻠﻤﻌﺎﻧﺪﯾﻦ اﻟﻤﻜﺎﺑﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫ﻧﺴﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (٨٠‬ﻛﯿﻒ ﯾُﻘَﺴﱢﻢ اﻟﻤﺆرﺧﻮن اﻟﻨﺴﺐ اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﯾُﻘَﺴﱢﻢ اﻟﻤﺆرﺧﻮن اﻟﻨﺴﺐ اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ج‬
‫أﻗﺴﺎم‪:‬‬
‫‪ (١‬اﻟﻘﺴﻢ اﻟْﻤُﺠْﻤﻊ ﻋﻠﯿﮫ واﻟْﻤُﺘﱠﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ‪ :‬ﻓﮭﻮ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ إﻟﻰ‬
‫ﻋﺪﻧﺎن‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﻘﺴﻢ اﻟْﻤُﺨْﺘَﻠﻒ ﻓﯿﮫ‪ :‬ﻓﮭﻮ ﻣﻦ ﻋﺪﻧﺎن إﻟﻰ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻤﺮوي ﻋﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ :‬ﻓﮭﻮ ﻣﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ إﻟﻰ‬
‫آدم ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫س‪ (٨١‬ﻣﺎ اﻻﺳﻢ اﻟﻜﺎﻣﻞ واﻟﻨﺴﺐ اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻤﺘﻔﻖ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ؟‬
‫اﻻﺳﻢ اﻟﻜﺎﻣﻞ واﻟﻨﺴﺐ اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ھﻮ‪:‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ھﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻣﻨﺎف ﺑﻦ‬
‫ﻗﺼﻲ ﺑﻦ ﻛﻼب ﺑﻦ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻟﺆي ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻓﮭﺮ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦ ﺧﺰﯾﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺪرﻛﺔ ﺑﻦ إﻟﯿﺎس‬
‫ﺑﻦ ﻣﻀﺮ ﺑﻦ ﻧﺰار ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﻧﺎن‪.‬‬
‫س‪ (٨٢‬ﻣﺎ ﺗﻜﻤﻠﺔ اﻟﻨﺴﺐ اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﺪﻧﺎن إﻟﻰ‬
‫أﺑﯿﻨﺎ آدم ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم؟‬
‫ﺗﻜﻤﻠﺔ اﻟﻨﺴﺐ اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﺪﻧﺎن إﻟﻰ أﺑﯿﻨﺎ‬ ‫ج‬
‫آدم ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ھﻮ‪ :‬ﺑﻦ أُدّ ﺑﻦ ﻣﻘﻮم ﺑﻦ ﻧﺎﺣﻮر ﺑﻦ ﺗﯿﺮح ﺑﻦ‬
‫ﯾﻌﺮب ﺑﻦ ﯾﺸﺠﺐ ﺑﻦ ﻧﺎﺑﺖ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﺗﺎرح‬
‫ﺑﻦ ﻧﺎﺣﻮر ﺑﻦ ﺳﺎروغ ﺑﻦ راﻋﻮن ﺑﻦ ﻓﺎﻟﺦ ﺑﻦ ﻋﯿﺒﺮ ﺑﻦ ﺷﺎﻟﺦ‬
‫‪٦٣‬‬
‫ﺑﻦ أرﻓﺨﺸﺬ ﺑﻦ ﺳﺎم ﺑﻦ ﻧﻮح ﺑﻦ ﻟﻤﻚ ﺑﻦ ﻣﺘﻮﺷﻠﺦ ﺑﻦ أﺧﻨﻮخ‬
‫ﺑﻦ ﯾﺮد ﺑﻦ ﻣﮭﻠﯿﻞ ﺑﻦ ﻗﯿﻨﻦ ﺑﻦ ﯾﺎﻧﺶ ﺑﻦ ﺷﯿﺚ ﺑﻦ آدم ‪.‬‬
‫س‪ (٨٣‬ﻟﻤﺎذا ﯾﺘﻮﻗﻒ ﻧﺴﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﻧﺎن؟‬
‫ﯾﺘﻮﻗﻒ ﻧﺴﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﻧﺎن‪ ،‬ﻷن ﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ج‬
‫ذﻛﺮه اﻟﻨﺴﺎﺑﻮن ﺑﻌﺪ اﻟﺠﺪ )ﻋﺪﻧﺎن( ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻷﺟﺪاد ﻓﻤﻦ‬
‫اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺎت وﺳﻮھﺎ ﻣﻤﺎ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻮﺛﻮق ﺑﮫ‪ ،‬روى اﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻗﻮﻟﮫ‪ " :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إذا اﻧﺘﮭﻰ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺐ إﻟﻰ ﻣﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﻧﺎن أﻣْﺴَﻚَ "‪.‬‬
‫أﺳﻤﺎء رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (٨٤‬ﻣﺎ ھﻲ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﯾﺴﻤﻰ ﺑﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﯾﺴﻤﻰ ﺑﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ھﻲ ﺧﻤﺴﺔ أﺳﻤﺎء‪،‬‬ ‫ﺟـ‬
‫وﻟﯿﺲ ﻟﻐﯿﺮه ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ إﺧﻮاﻧﮫ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬وھﻲ‪:‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ‪ ،‬واﻟﻤﻘﻔﱢﻲ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻗﺐ‪ ،‬واﻟﺤﺎﺷﺮ‪.‬‬
‫س‪ (٨٥‬ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺴﻤﻰ ﺑﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺴﻤﻰ ﺑﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻛﺜﯿﺮة‪ ،‬وھﻲ ﻧﻌﻮت‬ ‫ج‬
‫ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﮫ ﻛﺄﻛﻤﻞ ﺧﻠﻖ اﷲ‪ .‬وﻣﻨﮭﺎ‪ :‬رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻧﺒﻲ‬
‫اﷲ‪ ،‬اﻟﻔﺎﺗﺢ ‪ ،‬اﻟﺸﺎھﺪ‪ ،‬اﻟﺸﮭﯿﺪ‪ ،‬اﻟﺒﺸﯿﺮ‪ ،‬اﻟﻤﺒﺸﺮ‪ ،‬اﻟﻨﺬﯾﺮ‪،‬‬
‫اﻟﺴﺮاج‪ ،‬اﻟﻤﻨﯿﺮ‪ ،‬اﻟﻤﺒﯿﻦ‪ ،‬اﻟﺨﻠﯿﻞ‪ ،‬اﻟﺤﺒﯿﺐ‪ ،‬اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬اﻟﺪاﻋﻲ‪،‬‬
‫اﻟﮭﺎدي‪ ،‬اﻟﺮءوف اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ ،‬ﺳﯿﺪ وﻟﺪ آدم‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﻟﻮاء اﻟﺤﻤﺪ‪،‬‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﺤﻤﻮد‪ ،‬اﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬ﻧﺒﻲ اﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬ﻧﺒﻲ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪،‬‬
‫ﻧﺒﻲ اﻟﻤﻠﺤﻤﺔ‪ ،‬ﺳﯿﺪ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ‪ ،‬اﻟﺸﺎﻓﻊ‪ ،‬اﻟﻤﺸﻔﻊ‪ ،‬اﻟﺸﻔﯿﻊ‪ ،‬إﻣﺎم‬
‫اﻟﻤﺘﻘﯿﻦ‪ ،‬اﻟﺼﺎدق‪ ،‬اﻟﻤﺼﺪوق‪ ،‬اﻟﻄﺎھﺮ‪ ،‬اﻟﻤﺼﻠﺢ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺮﺷﻲ‪ ،‬اﻟﻤﻜﯿﻦ اﻟﻤﺪﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺘﮭﺎﻣﻲ‪ ،‬اﻷﺑﻄﺤﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺠﺘﺒﻰ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺘﻘﻰ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻮض اﻟﻤﻮرود‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﺤﻤﻮد‪،‬‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻠﻮاء اﻟﻤﻌﻘﻮد‪ ،‬ﺣﺒﯿﺐ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬اﻷﻣﯿﻦ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺄﻣﻮن‪ ،‬اﻟﻨﺒﻲ اﻷﻣﻲ‪ ،‬دﻋﻮة إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺨﻠﯿﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻟﻲ‪ ،‬ﺳﯿﺪ‬
‫‪٦٤‬‬
‫اﻟﻨﺎس ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪ ،‬أول ﻣﻦ ﺗﻨﺸﻖ ﻋﻨﮫ اﻷرض‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺪﺛﺮ‪ ،‬اﻟﻤﺰﻣﻞ‪ ،‬اﻟﻤﺨﺘﺎر‪ ،‬اﻟﺤﻜﯿﻢ‪ ،‬اﻟﺼﺎﺣﺐ‪ ،‬اﻟﻤُﺤﻠﱢﻞ‪،‬‬
‫اﻟﻤُﺤﺮﱢم‪ ،‬اﻵﻣﺮ‪ ،‬اﻟﻨﺎھﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺒﺎرك‪ ،‬اﻟﻮاﺿﻊ‪ ،‬اﻟﺮاﻓﻊ‪ ،‬اﻟﻘُﺜَﻢ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬اﻟﻀﺤﻮك اﻟﻘَﺘﱠﺎل‪ ،‬اﻟﻤُﺬﻛﱢﺮ‪ ،‬اﻟﻤﻌﻠﻢ‪ ،‬اﻟﻤﺆﻣﻦ‪،‬‬
‫اﻹﻣﺎم‪ ،‬اﻟﺬﱢﻛﺮ‪ ،‬اﻟﻄﯿﺐ‪ ،‬اﻟﻜﺮﯾﻢ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬اﻟﻤﮭﺎﺟﺮ‪ ،‬اﻟﻌﺎﻣﻞ‪،‬‬
‫اﻟﻨﻘﯿﺐ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻋﺪد ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺪار اﻟﻘﺒﻠﻲ ﻟﻤﺴﺠﺪه ‪‬‬
‫ﺑﺎرزة ﺑﻤﺎء اﻟﺬھﺐ‪.‬‬
‫س‪ (٨٦‬ﻣﺎ ھﻲ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ذﻛﺮھﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﮫ؟‬
‫اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ذﻛﺮھﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪):‬أﻧﺎ‬ ‫ج‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬وأﻧﺎ أﺣﻤﺪ‪ ،‬وأﻧﺎ اﻟﻤﺎﺣﻲ اﻟﺬي ﯾﻤﺤﻮ اﷲ ﺑﮫ اﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬وأﻧﺎ‬
‫اﻟﺤﺎﺷﺮ اﻟﺬي ﯾﺤﺸﺮ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﻲ )ﻗﺪﻣﻲ(‪ ،‬وأﻧﺎ اﻟﻌﺎﻗﺐ‬
‫اﻟﺬي ﻟﯿﺲ ﺑﻌﺪه ﻧﺒﻲ(‪ ،‬وﻗﺎل ‪ ‬ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ‪):‬إﻧﻤﺎ ﺑﻌﺜﺖ ﻗﺎﺳﻤﺎً‬
‫ﻓﺄﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﻗﺴﻢ ﺑﯿﻨﻜﻢ(‪.‬‬
‫س‪ (٨٧‬ﻋﻠﻰ أي ﺷﻲء ﺗﺪل ﻛﺜﺮة أﺳﻤﺎء رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻛﺜﺮة أﺳﻤﺎء رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺷﺮف ذاﺗﮫ ‪ ‬وﺳﻤﻮھﺎ‬ ‫ج‬
‫وﻛﻤﺎﻟﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٨٨‬ﺑﻤﺎذا ﯾُﻜَﻨﱠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﯾُﻜَﻨﱠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻢ أول أﺑﻨﺎﺋﮫ ‪.‬‬ ‫ج‬
‫س‪ (٨٩‬ﻛﯿﻒ ﻛﺮﱠم اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﻓﻲ أﺳﻤﺎﺋﮫ؟‬
‫ﻛﺮﱠم اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﻓﻲ أﺳﻤﺎﺋﮫ‪ ،‬ﺑﺄن اﺷﺘﻖ ﻟﮫ أﺳﻤﺎء‬ ‫ج‬
‫ﻣﻦ أﺳﻤﺎﺋﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻨﮫ‪ :‬رءوف رﺣﯿﻢ‪ ،‬رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫س‪ (٩٠‬ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﺳﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ؟‬
‫اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﺳﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬اﻟﻤﺤﻤﻮد‪ ،‬وھﺬا ﻣﺄﺧﻮذ‬ ‫ج‬
‫ﻣﻦ اﺳﻢ اﷲ ﻋﺰت أﺳﻤﺎؤه‪ :‬اﻟﺤﻤﯿﺪ‪.‬‬

‫‪٦٥‬‬
 ‫س‪ (٩١‬ﻣﺎ ھﻲ أﺳﻤﺎء وﺻﻔﺎت رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ؟‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺗﺘﻌﺪد أﺳﻤﺎء وﺻﻔﺎت رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻓﻤﻨﮭﺎ‪ :‬اﻟﻤﺪﺛﺮ‪ ،‬اﻟﻤﺰﻣﻞ‪ ،‬ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ‪ ،‬اﻟﺴﺮاج اﻟﻤﻨﯿﺮ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺒﺸﺮ‪ ،‬اﻟﻨﺬﯾﺮ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺬر‪ ،‬اﻟﻨﻮر‪ ،‬اﻟﺸﺎھﺪ‪ ،‬اﻟﻨﺒﻲ اﻷﻣﻲ‪،‬‬
‫اﻟﺸﮭﯿﺪ‪ ،‬اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﯾﻢ‪ ،‬اﻟﺮﺳﻮل اﻷﻣﯿﻦ‪ ،‬اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻤﺒﯿﻦ‪،‬‬
‫ﻗﺪم ﺻﺪق‪ ،‬اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‪ ،‬اﻟﮭﺎدي إﻟﻰ ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﷲ ورﺳﻮﻟﮫ ‪ ،‬وﻗﺪ ورد ﻛﻞ اﺳﻢ ﻣﻨﮭﺎ‬
‫ﻓﻲ آﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٩٢‬ﻣﺎ ھﻲ أﺳﻤﺎء رﺳﻮل ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ؟‬
‫وردت أﺳﻤﺎء رﺳﻮل ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼً‪:‬‬ ‫ج‬
‫• ﻓﻲ اﻟﺰﺑﻮر‪ :‬ﻣﺤﻤﻮد‪.‬‬
‫• ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ‪ :‬أﺣﻤﺪ‪.‬‬
‫• ﻓﻲ اﻹﻧﺠﯿﻞ‪:‬اﻟﺒﺎرﻗﻠﯿﻂ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ روح اﻟﺤﻖ اﻟﺬي ﯾﻔﺮق ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﺤﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ‪.‬‬
‫• ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة‪ :‬أﺣﯿﺪ‪ .‬ﻛﻤﺎ ورد ﻓﻲ أول أﺳﻔﺎرھﺎ‪):‬ﯾﺎ أﯾﮭﺎ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ إﻧﺎ أرﺳﻠﻨﺎك ﺷﺎھﺪاً وﻣﺒﺸﺮاً وﻧﺬﯾﺮاً وﺣﺮزاً ﻟﻸﻣﯿﯿﻦ‬
‫أﻧﺖ ﻋﺒﺪي ورﺳﻮﻟﻲ ﺳﻤﯿﺘﻚ اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ ﻟﯿﺲ ﺑﻔﻆ وﻻ ﻏﻠﯿﻆ‬
‫وﻻ ﺻﺨﺎب ﻓﻲ اﻷﺳﻮاق وﻻ ﺗﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﺴﯿﺌﺔ اﻟﺴﯿﺌﺔ(‪.‬‬
‫• ﻛﻤﺎ وردت اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ‪ :‬اﻟﻤﺨﺘﺎر‪،‬‬
‫اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬ﻣﻘﯿﻢ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬اﻟﺨﺎﺗِﻢ‪ ،‬اﻟﺨﺎﺗَﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٩٣‬ﻣَﻦْ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺴﻤﱠﻮا ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ وﻻدة رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺴﻤﱠﻮا ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ وﻻدة رﺳﻮل اﷲ ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﯿﺤﺔ ﺑﻦ اﻟﺠﻼح‪.‬‬
‫• ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﻣﺠﺎﺷﻊ‪.‬‬
‫• ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺪي ﺻﺤﺎﺑﻲ‪.‬‬
‫• ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺮان ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ‪.‬‬

‫‪٦٦‬‬
 ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺒﺮاء ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﯿﺤﻤﺪ اﻷزدي‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺮﻣﺎز ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻐﻔﻞ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺰاﻋﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﺣﺪﯾﺞ‪.‬‬ ‫•‬
‫اﻋﺘﺰاز رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻨﺴﺒﮫ‬
‫س‪ (٩٤‬ﻛﯿﻒ وﺻﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺄﻧﮫ ﻣﻦ اﻷﺧﯿﺎر؟‬
‫وﺻﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺄﻧﮫ ﻣﻦ اﻷﺧﯿﺎر‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟﮫ‪):‬إن اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﺧﻠﻖ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻨﻲ ﻓﻲ ﺧﯿﺮھﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻌﻠﮭﻢ ﻓﺮﻗﺘﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻨﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺧﯿﺮھﻢ ﻓﺮﻗﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻌﻠﮭﻢ ﻗﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻨﻲ ﻓﻲ ﺧﯿﺮھﻢ ﻗﺒﯿﻠﺔ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺟﻌﻠﮭﻢ ﺑﯿﻮﺗﺎً‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻨﻲ ﻓﻲ ﺧﯿﺮھﻢ ﺑﯿﺘﺎً‪ ،‬وﺧﯿﺮھﻢ ﻧﻔﺴﺎً(‪.‬‬
‫س‪ (٩٥‬ﻛﯿﻒ اﻋﺘﺰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻨﺴﺒﮫ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺑﯿﮫ وأﻣﮫ؟‬
‫اﻋﺘﺰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻨﺴﺒﮫ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺑﯿﮫ وأﻣﮫ ﺑﻘﻮﻟﮫ ‪ ‬ﻣﻦ‬ ‫ج‬
‫ﺣﺪﯾﺚ رواه اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪...):‬ﻟﻢ ﯾﺰل اﷲ ﯾﻨﻘﻠﻨﻲ‬
‫ﻣﻦ اﻷﺻﻼب اﻟﻄﯿﺒﺔ إﻟﻰ اﻷرﺣﺎم اﻟﻄﺎھﺮة ﻣﺼﻔﻰ ﻣﮭﺬﺑﺎً‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺗﺘﺸﻌﺐ ﺷﻌﺒﺘﺎن إﻻ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺧﯿﺮھﻤﺎ(‪.‬‬
‫س‪ (٩٦‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﺻﻄﻔﺎء ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﺻﻄﻔﺎء ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• )إن اﷲ اﺻﻄﻔﻰ ﻣﻦ وﻟﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‪ ،‬واﺻﻄﻔﻰ‬
‫ﻣﻦ وﻟﺪ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻛﻨﺎﻧﺔ‪ ،‬واﺻﻄﻔﻰ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﻗﺮﯾﺸﺎً‪،‬‬
‫واﺻﻄﻔﻰ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ‪ ،‬واﺻﻄﻔﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ‬
‫ھﺎﺷﻢ‪ ..‬ﻓﻠﻢ أزل ﺧﯿﺎراً ﻣﻦ ﺧﯿﺎر(‪.‬‬
‫• وﻗﺎل ‪):‬إن اﷲ اﺻﻄﻔﻰ ﻗﺮﯾﺸﺎً ﻣﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ‪ ،‬واﺻﻄﻔﻰ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ‪ ،‬واﺻﻄﻔﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ(‪.‬‬

‫‪٦٧‬‬
 ‫• وﻗﺎل ‪):‬ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻟﺪن آدم ﻣﻦ ﻧﻜﺎح ﻏﯿﺮ ﺳﻔﺎح(‪.‬‬
‫س‪ (٩٧‬ﻛﯿﻒ وﺻﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ اﻟﻘَﺮْن اﻟﺬي أُرﺳﻞ ﻓﯿﮫ؟‬
‫وﺻﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ اﻟﻘَﺮْن اﻟﺬي أُرﺳﻞ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟﮫ‬ ‫ج‬
‫‪):‬ﺑُﻌﺜﺖُ ﻣﻦ ﺧﯿﺮ ﻗﺮون ﺑﻨﻲ آدم ﻗﺮﻧﺎً ﻓﻘﺮﻧﺎً ﺣﺘﻰ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺬي ﻛﻨﺖ ﻓﯿﮫ(‪.‬‬
‫س‪ (٩٨‬ﻛﯿﻒ ﻗﺮأ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )) :‬ﻟَﻘَﺪْ ﺟَﺎءَﻛُﻢْ رَﺳُﻮلٌ‬
‫ﻣِﻦْ أَﻧﻔُﺴِﻜُﻢْ ‪) ((١٢٨) ...‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ(؟ ﺛﻢ ﻣﺎذا ﻗﺎل ‪‬؟‬
‫ﻋﻦ أﻧﺲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺮأ رﺳﻮل اﷲ ‪ )): ‬ﻟَﻘَﺪْ‬ ‫ج‬
‫ﺟَﺎءَﻛُﻢْ رَﺳُﻮلٌ ﻣِﻦْ أَﻧﻔُﺴِﻜُﻢْ ‪ ((١٢٨) ...‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻔﺎء‪.‬‬
‫وﻗﺎل ‪):‬أﻧﺎ أﻧﻔَﺴُﻜﻢ ﻧﺴﺒﺎً وﺻﮭﺮاً وﺣﺴﺒﺎً(‪.‬‬
‫س‪ (٩٩‬ﻛﯿﻒ وﺻﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻧﻔﺴﮫ إﻟﻰ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﮫ؟‬
‫أنﱠ ﻧﻔﺮاً ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺎﻟﻮا ﻟﮫ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪،‬‬ ‫ج‬
‫أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ؟ ﻗﺎل‪):‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬أﻧﺎ دﻋﻮة أﺑﻲ إﺑﺮاھﯿﻢ‪ ،‬وﺑﺸﺮى‬
‫أﺧﻲ ﻋﯿﺴﻰ‪ .‬ورأت أﻣﻲ ﺣﯿﻦ ﺣﻤﻠﺖ ﺑﻲ أﻧﮫ ﺧﺮج ﻣﻨﮭﺎ ﻧﻮر‬
‫أﺿﺎء ﻟﮭﺎ ﻗﺼﻮر اﻟﺸﺎم‪ .‬واﺳﺘﺮﺿﻌﺖ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ‪،‬‬
‫ﻓﺒﯿﻨﺎ أﻧﺎ ﻣﻊ أخ ﻟﻲ ﺧَﻠْﻒَ ﺑﯿﻮﺗﻨﺎ ﻧﺮﻋﻰ ﺑَﮭْﻤﺎً ﻟﻨﺎ‪ ،‬إذ أﺗﺎﻧﺎ‬
‫رﺟﻼًن ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﺛﯿﺎب ﺑﯿﺾ ﺑﻄﺴﺖ ﻣﻦ ذھﺐ ﻣﻤﻠﻮءة ﺛﻠﺠﺎً‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫أﺧﺬاﻧﻲ ﻓﺸﻘﺎ ﺑﻄﻨﻲ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺮﺟﺎ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﺸﻘﺎه ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺟﺎ ﻣﻨﮫ‬
‫ﺳﻮداء ﻓﻄﺮﺣﺎھﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﺴﻼ ﺑﻄﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺜﻠﺞ ﺣﺘﻰ أﻧﻘﯿﺎه‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻗﺎل أﺣﺪھﻤﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ‪ :‬زﻧﮫ ﺑﻌﺸﺮة ﻣﻦ أﻣﺘﮫ‪ ،‬ﻓﻮزﻧﻨﻲ ﺑﮭﻢ‬
‫ﻓﻮزﻧﺘﮭﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬زﻧﮫ ﺑﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ أﻣﺘﮫ‪ ،‬ﻓﻮزﻧﻨﻲ ﺑﮭﻢ ﻓﻮزﻧﺘﮭﻢ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬زﻧﮫ ﺑﺄﻟﻒ ﻣﻦ أﻣﺘﮫ‪ ،‬ﻓﻮزﻧﻨﻲ ﺑﮭﻢ ﻓﻮزﻧﺘﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬دﻋﮫ‬
‫ﻋﻨﻚ ﻓﻮاﷲ ﻟﻮ وزﻧﺘﮫ ﺑﺄﻣﺘﮫ ﻟﻮزﻧﮭﺎ(‪.‬‬
‫س‪ (١٠٠‬ﻣﺎذا ﯾﻘﺼﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻘﻮﻟﮫ أﻧﺎ اﺑﻦ اﻟﺬﺑﯿﺤﯿﻦ؟‬
‫ﯾﻘﺼﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻘﻮﻟﮫ أﻧﺎ اﺑﻦ اﻟﺬﺑﯿﺤﯿﻦ‪ ،‬إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ و‬ ‫ج‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ‪.‬‬
‫‪٦٨‬‬
 ‫ﺻﻔﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (١٠١‬ﺑﻢ وﺻﻒ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ؟‬
‫وﺻﻒ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﻘﻮﻟﮫ‬ ‫ج‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَإِﻧﱠﻚَ ﻟَﻌَﻠﻰ ﺧُﻠُﻖٍ ﻋَﻈِﯿﻢٍ )‪)( (٤‬ﺳﻮرة اﻟﻘﻠﻢ(‪.‬‬
‫س‪ (١٠٢‬ﻣﺎ اﻟﺘﻮﺿﯿﺢ اﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻦ ﻗَﻮْﻟُﮫ ﻓﻲ وﺻﻒ ذات رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪‬؟‬
‫اﻟﺘﻮﺿﯿﺢ اﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ وﺻﻒ ذات رﺳﻮل ‪ ،‬ھﻮ‬ ‫ج‬
‫أنﱠ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺸﺮ‪ ،‬وأن اﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﮫ ﺟﻌﻠﮫ أﻛﻤﻞ اﻟﺒﺸﺮ‬
‫وأﻓﻀﻠﮭﻢ‪ ،‬ﻻ ﯾﺴﻤﻮا إﻟﯿﮫ أﺣﺪ‪ ،‬وﻻ ﯾﻘﻮى اﻟﻘﻠﻢ ﻋﻠﻰ رﺳﻢ‬
‫ﺣﻘﯿﻘﺘﮫ‪ .‬وﻗﺪ وﺻﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﮫ‬
‫وﻣﻮاﻟﯿﮫ وآل ﺑﯿﺘﮫ‪ ،‬وﻛﻞ واﺻﻒ ﻟﻢ ﯾَﻌْﺪُ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻢ ﯾﻨﺘﮫ‬
‫إﻟﯿﮭﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻌﺠﺰه وﻋﺪم ﻗﺪرﺗﮫ ﻋﻠﻰ رﺳﻢ اﻟﺼﻮرة اﻟﺤﻘﺔ‬
‫ﻟﺬات رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٣‬ﻛﯿﻒ وﺻﻒ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‬
‫رﺳﻮل ‪‬؟‬
‫وﺻﻒ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ رﺳﻮل ‪‬‬ ‫ج‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﺎﻟﻄﻮﯾﻞ اﻟﻤﻤﻐﻂ )اﻟﻤﻤﺘﺪ(‪ ،‬وﻻ اﻟﻘﺼﯿﺮ‬
‫اﻟﻤﺘﺮدد‪ ،‬وﻛﺎن رﺑﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻮام‪ ،‬ﻓﺨﻢ اﻟﺮأس واﻟﻠﺤﯿﺔ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﯾﻜﻦ ﺑﺎﻟﺠﻌﺪ اﻟﻘﻄﻂ وﻻ اﻟﺴﺒﻂ‪ ،‬ﻛﺎن ﺟﻌﺪاً رﺟﻼً‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻜﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻄﮭﻢ )ﻛﺒﯿﺮ اﻟﺠﺴﻢ(‪ ،‬وﻻ اﻟﻤﻜﺜﻠﻢ )اﻟﻤﺴﺘﺪﯾﺮ اﻟﻮﺟﮫ(‪،‬‬
‫وﻛﺎن أﺑﯿﺾ ﻣﺸﺮﺑﺎ‪ ،‬أدﻋﺞ )أﺳﻮد( اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ‪ ،‬أھﺪب اﻷﺷﻔﺎر‪،‬‬
‫ﺟﻠﯿﻞ اﻟﻤﺸﺎش )ﻋﻈﺎم اﻟﻤﻔﺎﺻﻞ( واﻟﻜﺘﺪ )ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻜﺘﻔﯿﻦ(‪،‬‬
‫ﺿﺨﻢ اﻟﻜﺮادﯾﺲ )ﻟﻮح اﻟﻜﺘﻒ(‪ ،‬ﻣﺸﺮﺑﺎً وﺟﮭﮫ ﺣﻤﺮة‪ ،‬دﻗﯿﻖ‬
‫اﻟﻤﺴﺮﺑﺔ )ﺷﻌﺮ اﻟﺼﺪر(‪ ،‬أﺟﺮد‪ ،‬ﺷﺜﻦ )ﻣﻤﺘﻠﺊ( اﻟﻜﻔﯿﻦ‬
‫واﻟﻘﺪﻣﯿﻦ‪ ،‬إذا ﻣﺸﻰ ﺗَﻘَﻠﱠﻊْ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﯾﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﺻﺒﺐ )اﻹﻧﺤﺪار(‪،‬‬
‫وإذا اﻟْﺘَﻔَﺖَ اﻟْﺘَﻔﱠﺖْ ﻣﻌﺎً‪ ،‬ﻛﺄن اﻟﻌﺮق ﻓﻲ وﺟﮭﮫ اﻟﻠﺆﻟﺆ اﻟﺮﻃﺐ‬

‫‪٦٩‬‬
‫ﻟﻄﯿﺐ ﻋﺮﻗﮫ ورﯾﺤﮫ‪ ،‬وھﻮ ﺑﻀﻌﺔ ﻟﺤﻢ ﻧﺎﺷﺰة )ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ(‬
‫ﺣﻮﻟﮭﺎ ﺷﻌﺮ ﻃﯿﺐ ﺟﻤﯿﻞ‪ ،‬ﺳﺒﻂ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺳﮭﻞ اﻟﺨﺪﯾﻦ‪ ،‬ذا‬
‫وَﻓْﺮة‪ ،‬ﻛﺄن ﻋﻨﻘﮫ إﺑﺮﯾﻖ ﻓﻀّﺔ‪ ،‬ﺑﯿﻦ ﻛﺘﻔﯿﮫ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬وھﻮ‬
‫‪ ‬ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ‪ ،‬أﺟﻮد اﻟﻨﺎس ﻛﻔﺎً‪ ،‬وأﺟﺮأ اﻟﻨﺎس ﺻﺪراً‪،‬‬
‫وأﺻﺪق اﻟﻨﺎس ﻟﮭﺠﺔ‪ ،‬وأوﻓﻰ اﻟﻨﺎس ذَﻣﱠﺔ‪ ،‬وأﻟﯿﻨﮭﻢ ﻋﺮﯾﻜﺔ‪،‬‬
‫وأﻛﺮﻣﮭﻢ ﻋﺸﺮة‪ ،‬ﻣﻦ رآه ﺑﺪﯾﮭﺔ ھﺎﺑﮫ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﺎﻟﻄﮫ أﺣﺒﮫ‪ ،‬ﻟﻢ‬
‫أر ﻗﺒﻠﮫ وﻻ ﺑﻌﺪه ﻣﺜﻠﮫ ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٤‬ﻛﯿﻒ وﺻﻔﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫وﺻﻔﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫ج‬
‫ﻛﺎن ﺧﻠﻘﮫ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫س‪ (١٠٥‬ﻛﯿﻒ وﺻﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ رﺳﻮل‬
‫‪‬؟‬
‫وﺻﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ رﺳﻮل ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أزھﺮ اﻟﻠﻮن‪ ،‬ﻛﺄن ﻋﺮﻗﮫ اﻟﻠﺆﻟﺆ‪ ،‬إذا‬
‫ﻣﺸﻰ ﺗﻜﻔﺄ‪ ،‬وﻻﻣﺴﺴﺖ دﯾﺒﺎﺟﺔً وﻻ ﺣﺮﯾﺮةً أﻟﯿﻦ ﻣﻦ ﻛﻒ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻻ ﺷﻤﻤﺖ ﻣﺴﻜﺔ وﻻ ﻋﻨﺒﺮةً أﻃﯿﺐ ﻣﻦ‬
‫راﺋﺤﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٦‬ﻛﯿﻒ وﺻﻒ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫وﺻﻒ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻗﺼﯿﺪة ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫وأﺟﻤ ﻞ ﻣﻨ ﻚ ﻟ ﻢ ﺗﻠ ﺪ اﻟﻨﺴ ﺎء‬ ‫وأﺣﺴ ﻦ ﻣﻨ ﻚ ﻟ ﻢ ﺗ ﺮ ﻗ ﻂ ﻋﯿﻨ ﻲ‬

‫ﻛﺄﻧ ﻚ ﻗ ﺪ ﺧﻠﻘ ﺖ ﻛﻤ ﺎ ﺗﺸ ﺎء‬ ‫ﺧﻠﻘ ﺖ ﻣﺒ ﺮأً ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ ﻋﯿ ـﺐ‬

‫‪٧٠‬‬
 ‫س‪ (١٠٧‬ﻛﯿﻒ وﺻﻒ أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫وﺻﻒ أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل‪):‬ﻣﺎ‬ ‫ج‬
‫رأﯾﺖ أﺳﺮع ﻓﻲ ﻣﺸﯿﺘﮫ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻟﻜﺄﻧﻤﺎ اﻷرض‬
‫ﺗﻄﻮى ﻟﮫ‪ ،‬ﻛﻨﺎ إذا ﻣﺸﯿﻨﺎ ﻣﻌﮫ ﻧﺠﮭﺪ أﻧﻔﺴﻨﺎ وإﻧﮫ ﻟﻐﯿﺮ‬
‫ﻣﻜﺘﺮث(‪.‬‬
‫س‪ (١٠٨‬ﻛﯿﻒ وﺻﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ھﻨﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ھﺎﻟﺔ )اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪة‬
‫ﺧﺪﯾﺠﺔ( رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ رﺳﻮل ‪‬؟‬
‫وﺻﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ھﻨﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ھﺎﻟﺔ )اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ(‬ ‫ج‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ رﺳﻮل ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻻ‬
‫ﯾﺠﻠﺲ وﻻ ﯾﻘﻮم إﻻ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ‪ ،‬وﻻ ﯾﻮﻃﻦ اﻷﻣﺎﻛﻦ‪ ،‬إذا اﻧﺘﮭﻰ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻘﻮم ﺟﻠﺲ ﺣﯿﺚ ﯾﻨﺘﮭﻲ ﺑﮫ اﻟﻤﺠﻠﺲ وﯾﺄﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫وﯾﻌﻄﻲ ﻛﻞ ﺟﻠﺴﺎﺋﮫ ﻧﺼﯿﺒﮫ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺤﺴﺐ ﺟﻠﯿﺴﮫ أن أﺣﺪاً‬
‫أﻛﺮم ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺎﻟﺴﮫ أو ﻗﺎوﻣﮫ ﻟﺤﺎﺟﺔ ﺻﺎﺑﺮه ﺣﺘﻰ‬
‫ﯾﻜﻮن ھﻮ اﻟﻤﻨﺼﺮف ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﺄﻟﮫ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻢ ﯾﺮده إﻻ‬
‫ﺑﻤﯿﺴﻮر ﻣﻦ اﻟﻘﻮل‪ ،‬وﻗﺪ وﺳﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﺴﻄﮫ وﺧﻠﻘﮫ‪ ،‬ﻓﺼﺎر‬
‫ﻟﮭﻢ أﺑﺎً‪ ،‬وﺻﺎروا ﻋﻨﺪه ﻓﻲ اﻟﺤﻖ ﻣﺘﻘﺎرﺑﯿﻦ‪ ،‬ﯾﺘﻔﺎﺿﻠﻮن ﻋﻨﺪه‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬ﻣﺠﻠﺴﮫ ﻣﺠﻠﺲ ﺣﻠﻢ وﺣﯿﺎء‪ ،‬وﺻﺒﺮ وأﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﺮﻓﻊ‬
‫ﻓﯿﮫ اﻷﺻﻮات‪ ،‬وﻻ ﺗﺆﺑﻦ ﻓﯿﮫ اﻟﺤﺮام‪ ،‬ﻛﺎن داﺋﻢ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﺳﮭﻞ‬
‫اﻟﺨﻠﻖ ﻟﯿﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﺑﻔﻆ وﻻ ﻏﻠﯿﻆ وﻻ ﺻﺨﺎب وﻻ‬
‫ﻓﺤﺎش وﻻ ﻋﺘﺎب وﻻ ﻣﺪاح‪ ،‬ﯾﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋﻤﺎ ﻻ ﯾﺸﺘﮭﻲ وﻻ ﯾﻘﻨﻂ‬
‫ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﺮك ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ ﺛﻼث‪ :‬اﻟﺮﯾﺎء واﻹﻛﺜﺎر وﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﻨﯿﮫ‪،‬‬
‫وﺗﺮك اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺛﻼث‪ :‬ﻻ ﯾﺬم أﺣﺪاً وﻻ ﯾﻌﯿﺮه وﻻ ﯾﻄﻠﺐ‬
‫ﻋﻮرﺗﮫ‪ ،‬وﻻ ﯾﺘﻜﻠﻢ إﻻ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺮﺟﻰ ﺛﻮاﺑﮫ‪ ،‬وإذا ﺗﻜﻠﻢ أﻃﺮق‬
‫ﺟﻠﺴﺎؤه ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻋﻠﻰ رءوﺳﮭﻢ اﻟﻄﯿﺮ‪ ،‬وإذا ﺳﻜﺖ ﺳﻜﺘﻮا‪ ،‬ﻻ‬
‫ﯾﺘﻨﺎزﻋﻮن ﻋﻨﺪه اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻨﺪه أﻧﺼﺘﻮا ﻟﮫ ﺣﺘﻰ‬
‫ﯾﻔﺮغ‪ ،‬ﺣﺪﯾﺜﮭﻢ ﺣﺪﯾﺚ أوﻟﮭﻢ‪ ،‬ﯾﻀﺤﻚ ﻣﻤﺎ ﯾﻀﺤﻜﻮن ﻣﻨﮫ‪،‬‬
‫وﯾﺼﺒﺮ ﻟﻠﻐﺮﯾﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻔﻮة ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻖ وﯾﻘﻮل‪):‬إذا رأﯾﺘﻢ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﯾﻄﻠﺒﮭﺎ ﻓﺄرﻓﺪوه( وﻻ ﯾﻄﻠﺐ اﻟﺜﻨﺎء إﻻ ﻣﻦ‬
‫‪٧١‬‬
‫ﻣﻜﺎﻓﺊ‪ .‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﺘﻮاﺻﻞ اﻷﺣﺰان داﺋﻢ اﻟﻔﻜﺮة‪،‬‬
‫ﻟﯿﺴﺖ ﻟﮫ راﺣﺔ‪ ،‬وﻻ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻃﻮﯾﻞ اﻟﺴﻜﻮت‘‬
‫ﯾﻔﺘﺘﺢ اﻟﻜﻼم وﯾﺨﺘﻤﮫ ﺑﺄﺷﺪاﻗﮫ ﻻ ﺑﺄﻃﺮاف ﻓﻤﮫ‪ ،‬وﯾﺘﻜﻠﻢ‬
‫ﺑﺠﻮاﻣﻊ اﻟﻜﻠﻢ ﻓﺼﻼً ﻻ ﻓﻀﻮل ﻓﯿﮫ وﻻ ﺗﻘﺼﯿﺮ‘ دﻣﺜﺎً ﻟﯿﺲ‬
‫ﺑﺎﻟﺠﺎﻓﻲ وﻻ اﻟﻤﮭﯿﻦ‪ ،‬ﯾﻌﻈﻢ اﻟﻨﻌﻤﺔ وإن دﻗﺖ‪ ،‬ﻻ ﯾﺬم ﺷﯿﺌﺎً وﻟﻢ‬
‫ﯾﻜﻦ ﯾﺬم ذواﻗﺎً وﻻ ﯾﻤﺪﺣﮫ‪ ،‬وﻻ ﯾﻘﺎم ﻟﻐﻀﺒﮫ إذا ﺗﻌﺮض ﻟﻠﺤﻖ‬
‫ﺑﺸﻲء ﺣﺘﻰ ﯾﻨﺘﺼﺮ ﻟﮫ‪ ،‬ﻻ ﯾﻐﻀﺐ ﻟﻨﻔﺴﮫ وﻻ ﯾﻨﺘﺼﺮ ﻟﮭﺎ‪ ،‬إذا‬
‫أﺷﺎر أﺷﺎر ﺑﻜﻔﮫ ﻛﻠﮫ‪ ،‬وإذا ﺗﻌﺠﺐ ﻗﻠﺒﮭﺎ‪ ،‬وإذا ﻏﻀﺐ أﻋﺮض‬
‫وأﺷﺎح‪ ،‬وإذا ﻓﺮح ﻏﺺ ﻃﺮﻓﮫ‪ ،‬ﺟﻞ ﺿﺤﻜﮫ اﻟﺘﺒﺴﻢ‪ ،‬وﯾﻔﺘﺮ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﺣﺐ اﻟﻐﻤﺎم‪ ،‬ﯾﻤﺸﻲ ھﻮﻧﺎً‪ ،‬ذرﯾﻊ اﻟﻤﺸﯿﺔ )أي واﺳﻊ‬
‫اﻟﺨﻄﻮ(‪ ،‬إذا ﻣﺸﻰ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﯾﻨﺤﻂ ﻋﻦ ﺻﺒﺐ‪ ،‬وإذا اﻟﺘﻔﺖ اﻟﺘﻔﺖ‬
‫ﺟﻤﯿﻌﺎً‪ ،‬ﺧﺎﻓﺾ اﻟﻄﺮف‪ ،‬ﻧﻈﺮه إﻟﻰ اﻷرض أﻃﻮل ﻣﻦ ﻧﻈﺮه‬
‫إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﺟﻞ ﻧﻈﺮه اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ‪ ،‬ﯾﺴﻮق أﺻﺤﺎﺑﮫ وﯾﺒﺪأ ﻣﻦ‬
‫ﻟﻘﯿﮫ ﺑﺎﻟﺴﻼم‪ .‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺨﺰن ﻟﺴﺎﻧﮫ إﻻ ﻋﻤﺎ ﯾﻌﻨﯿﮫ‪،‬‬
‫ﯾﺆﻟﻒ أﺻﺤﺎﺑﮫ وﻻ ﯾﻔﺮﻗﮭﻢ‪ ،‬ﯾﻜﺮم ﻛﺮﯾﻢ ﻛﻞ ﻗﻮم وﯾﻮﻟﯿﮫ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ ،‬وﯾﺤﺬر اﻟﻨﺎس وﯾﺤﺘﺮس ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أن ﯾﻄﻮي ﻋﻦ‬
‫أﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ ﺑﺸﺮه‪ ،‬ﯾﺘﻔﻘﺪ أﺻﺤﺎﺑﮫ وﯾﺴﺄل ﻋﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس‬
‫وﯾﺤﺴﻦ اﻟﺤﺴﻦ وﯾﺼﻮﺑﮫ‪ ،‬وﯾﻘﺒﺢ اﻟﻘﺒﯿﺢ وﯾﻮھﻨﮫ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺪل‬
‫اﻷﻣﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬ﻻ ﯾﻐﻔﻞ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﯾﻐﻔﻠﻮا أو ﯾﻤﻠﻮا‪ ،‬ﻟﻜﻞ‬
‫ﺣﺎل ﻋﻨﺪه ﻋﺘﺎد‪ ،‬ﻻ ﯾﻘﺼﺮ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ وﻻ ﯾﺠﺎوزه إﻟﻰ ﻏﯿﺮه‪،‬‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻠﻮﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺧﯿﺎرھﻢ‪ ،‬وأﻓﻀﻠﮭﻢ ﻋﻨﺪه أﻋﻤﮭﻢ‬
‫ﻧﺼﯿﺤﺔ‪ ،‬وأﻋﻈﻤﮭﻢ ﻋﻨﺪه ﻣﻨﺰﻟﺔ أﺣﺴﻨﮭﻢ ﻣﻮاﺳﺎة وﻣﺆازرة‪.‬‬
‫س‪ (١٠٩‬ﻛﯿﻒ وﺻﻔﺖ أم ﻣﻌﺒﺪ رﺳﻮل ‪‬؟‬
‫وﺻﻔﺖ أم ﻣﻌﺒﺪ رﺳﻮل ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻇﺎھﺮ اﻟﻮﺿﺎءة‪ ،‬أﺑﻠﺞ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻮﺟﮫ‪ ،‬ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻌﺒﮫ ﺛﺠﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺰرﺑﮫ ﺻﻌﻠﺔ‪ ،‬وﺳﯿﻢ‬
‫ﻗﺴﯿﻢ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﯿﻨﯿﮫ دﻋﺞ‪ ،‬وﻓﻲ أﺷﻌﺎره وﻃﻒ‪ ،‬وﻓﻲ ﺻﻮﺗﮫ‬
‫ﺻﺤﻞ‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﻨﻘﮫ ﺳﻄﻊ‪ ،‬أﺣﻮل أﻛﺤﻞ أزج أﻗﺮن‪ ،‬ﺷﺪﯾﺪ‬
‫ﺳﻮاد اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬إذا ﺻﻤﺖ ﻋﻼه اﻟﻮﻗﺎر‪ ،‬وإن ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻼه اﻟﺒﮭﺎء‪،‬‬
‫‪٧٢‬‬
‫أﻣﻞ اﻟﻨﺎس وأﺑﮭﺎھﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ‪ ،‬وأﺣﺴﻨﮫ وأﺣﻼه ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺐ‪،‬‬
‫ﺣﻠﻮ اﻟﻨﻄﻖ‪ ،‬ﻓﺼﻞ ﻻ ﻧﺰر وﻻ ھﺬر‪ ،‬ﻛﺄن ﻣﻨﻄﻘﮫ ﺧﺮزات‬
‫ﻧﻈﻢ ﯾﺘﺤﺪرن‪ ،‬رﺑﻌﺔ ﻻ ﺗﻘﺘﺤﻤﮫ ﻋﯿﻦ ﻣﻦ ﻗﺼﺮ‪ ،‬وﻻ ﺗﺸﻨﺄه‬
‫ﻋﯿﻦ ﻣﻦ ﻃﻮل(‪.‬‬
‫س‪ (١١٠‬ﻛﯿﻒ وﺻﻒ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ رﺳﻮل ‪ ‬ﺑﻌﺪ‬
‫اﻧﺘﻘﺎﻟﮫ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﯿﻖ اﻷﻋﻠﻰ؟‬
‫وﺻﻒ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ رﺳﻮل ‪ ‬ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻘﺎﻟﮫ‬ ‫ج‬
‫‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﯿﻖ اﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل‪):‬ﻟﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﯿﻮم اﻟﺬي دﺧﻞ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﻓﯿﮫ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أﺿﺎء ﻣﻨﮭﺎ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﯿﻮم اﻟﺬي‬
‫ﻣﺎت ﻓﯿﮫ أﻇﻠﻢ ﻛﻞ ﺷﻲء‪،‬وﻣﺎ ﻧﻔﻀﻨﺎ أﯾﺪﯾﻨﺎ ﻣﻦ دﻓﻨﮫ ﺣﺘﻰ‬
‫أﻧﻜﺮﻧﺎ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ(‪.‬‬
‫س‪ (١١١‬ﻛﯿﻒ وﺻﻒ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬
‫رﺳﻮل ‪‬؟‬
‫وﺻﻒ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل ‪ ‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺮأت ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة ﺻﻔﺔ اﻟﻨﺒﻲ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ‬
‫رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻋﺒﺪي ورﺳﻮﻟﻲ‪ ،‬ﺳﻤﯿﺘﮫ اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﺑﻔﻆ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻏﻠﯿﻆ‪ ،‬وﻻ ﺳﺨﱠﺎب ﻓﻲ اﻷﺳﻮاق‪ ،‬وﻻ ﯾﺠﺰي ﺑﺎﻟﺴﯿﺌﺔ اﻟﺴﯿﺌﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﯾﻌﻔﻮ وﯾﺼﻔﺢ وﻟﻦ أﻗﺒﻀﮫ ﺣﺘﻰ أُﻗﯿﻢ ﺑﮫ اﻟﻤﻠﺔ اﻟﻌﻮﺟﺎء ﺑﺄن‬
‫ﯾﻘﻮﻟﻮا‪ :‬ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ‪ ،‬ﻓﯿﻔﺘﺢ ﺑﮫ أﻋﯿﻨﺎً ﻋُﻤﯿﺎً‪ ،‬وآذاﻧﺎً ﺻُﻤﺎً‪،‬‬
‫وﻗﻠﻮﺑﺎً ﻏُﻠْﻔﺎً‪.‬‬

‫‪٧٣‬‬
 ‫ﺟَﺪﱡ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (١١٢‬ﻣﺎ اﺳﻢ ﺟَﺪﱡ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﺳﻢ ﺟَﺪﱡ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ھﻮ ‪ -‬ﺷﯿﺒﺔ اﻟﺤﻤﺪ ‪ -‬ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ‬ ‫ج‬
‫ھﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ﺑﻦ ﻗﺼﻲ‪.‬‬
‫س‪ (١١٣‬ﻣﻦ ھﻢ أﺑﻨﺎء ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ھﺎﺷﻢ ﻣﻦ زوﺟﺘﮫ اﻷوﻟﻰ ھﺎﻟﺔ؟‬
‫أﺑﻨﺎء ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ھﺎﺷﻢ ﻣﻦ زوﺟﺘﮫ اﻷوﻟﻰ ھﺎﻟﺔ اﻟﺰھﺮﯾﺔ‬ ‫ج‬
‫‪ (٢‬ﺣﻤﺰة‪.‬‬ ‫اﺛﻨﺎن‪ (١ :‬اﻟﺤﺎرث‬
‫س‪ (١١٤‬ﻣﻦ ھﻢ أﺑﻨﺎء ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ھﺎﺷﻢ ﻣﻦ زوﺟﺘﮫ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ‬
‫ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺬ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻣﺨﺰوم؟‬
‫أﺑﻨﺎء ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ھﺎﺷﻢ ﻣﻦ زوﺟﺘﮫ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺬ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻣﺨﺰوم ھﻢ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ‪:‬‬
‫‪ (١‬أﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ ‪ (٢‬اﻟﺰﺑﯿﺮ ‪ (٣‬ﻋﺒﺪاﷲ ‪ (٤‬أم ﺣﻜﯿﻢ اﻟﺒﯿﻀﺎء‬
‫ﺗﻮأﻣﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ‪ (٥‬ﻋﺎﺗﻜﺔ ‪ (٦‬ﺑﺮة ‪ (٧‬أﻣﯿﻤﺔ ‪ (٨‬أروى‪.‬‬
‫س‪ (١١٥‬ﻣﻦ ھﻢ أﺑﻨﺎء ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ھﺎﺷﻢ اﻟﺬﻛﻮر؟‬
‫أﺑﻨﺎء ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ھﺎﺷﻢ اﻟﺬﻛﻮر ﻋﺸﺮة وھﻢ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬اﻟﻌﺒﺎس ‪ (٢‬ﺣﻤﺰة ‪ (٣‬أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ‪ (٤‬اﻟﺤﺎرث ‪ (٥‬اﻟﺰﺑﯿﺮ‬
‫‪ (٦‬ﺿﺮار ‪ (٧‬ﺣﺠﻞ ‪ (٨‬اﻟﻤﻘﻮم ‪ (٩‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰى ) أﺑﻮ ﻟﮭﺐ (‬
‫‪ (١٠‬ﻋﺒﺪاﷲ‪.‬‬
‫وﻗﯿﻞ ﻋﺪدھﻢ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻣﻨﮭﻢ‪ :‬وﻗﺜﻢ وﻋﺒﺪ اﻟﻜﻌﺒﺔ واﻟﻐﯿﺪاق‬
‫واﻟﻌﻮام‪.‬‬
‫س‪ (١١٦‬ﻣﻦ ھﻦ ﺑﻨﺎت ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ھﺎﺷﻢ اﻹﻧﺎث؟‬
‫ﺑﻨﺎت ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ھﺎﺷﻢ اﻹﻧﺎث ﺳﺖ وھﻦ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (٣‬أﻣﯿﻤﺔ‬ ‫‪ (٢‬ﻋﺎﺗﻜﺔ‬ ‫‪ (١‬ﺻﻔﯿﺔ‬
‫‪ (٦‬أم ﺣﻜﯿﻢ اﻟﺒﯿﻀﺎء‪.‬‬ ‫‪ (٥‬ﺑﺮة‬ ‫‪ (٤‬أروى‬

‫‪٧٤‬‬
‫س‪ (١١٧‬ﻣﺎ ھﻲ اﺑﺮز ﺻﻔﺎت وأوﺻﺎف ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺟﺪ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪‬؟‬
‫ﻣﻦ أﺑﺮز ﺻﻔﺎت ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ أﻧﮫ ﻛﺎن ﺳﯿﺪ ﻗﻮﻣﮫ وﺣﺎﻛﻤﮭﻢ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻛﺎن ﯾﻨﮭﻰ ﻋﻦ اﻟﻮأد‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻤﻨﻊ ﻧﻜﺎح اﻟﻤﺤﺎرم‪ ،‬وﻟﮫ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺠﯿﺪة‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻷوﺻﺎف اﻟﺘﻲ ﻗﯿﻠﯿﺖ ﻓﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ":‬ﻛﺎن أﺣﺴﻦ‬
‫ﻗﺮﯾﺶ وﺟﮭﺎً‪ ،‬وأﻣﺪھﻢ ﺟﺴﻤﺎً‪ ،‬وأﺣﻠﻤﮭﻢ ﺣﻠﻤﺎً‪ ،‬وأﺟﻮدھﻢ ﻛﻔﺎً‪،‬‬
‫وأﺑْﻌَﺪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻮﺑﻘﺔ ﺗﻔﺴﺪ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﺮه ﻣﻠﻚ ﻗﻂ إﻻ‬
‫أﻛﺮﻣﮫ وﺷﻔﻌﮫ‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﯿﺪ ﻗﺮﯾﺶ ﺣﺘﻰ ﻣﺎت"‪.‬‬
‫س‪ (١١٨‬ﻣﺎ ھﻲ ﻗﺼﺔ ﻧﺬر ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ أن ﯾﻨﺤﺮ أﺣﺪ أﺑﻨﺎﺋﮫ اﻟﻌﺸﺮة‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻌﺒﺔ؟‬
‫ﻗﺼﺔ ﻧﺬر ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ أن ﯾﻨﺤﺮ أﺣﺪ أﺑﻨﺎﺋﮫ اﻟﻌﺸﺮة ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ج‬
‫ﺗﺘﻠﺨﺺ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪ :‬أن ﺟﺮھﻢ ﺣﯿﻦ أُرْﻏِﻤﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ‬
‫ﻣﻜﺔ ﻃﻤﺮت اﻟﺒﺌﺮ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ )زﻣﺰم(‪ ،‬وﺣﯿﻦ اﻧﺘﮭﺖ إﻟﻰ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ إﻣﺎرة ﻣﻜﺔ ووﻟﻲ اﻟﺴﻘﺎﯾﺔ ﻓﯿﻤﺎ وﻟﻲ ﻣﻦ وﻇﺎﺋﻒ‬
‫اﻟﺤﺮم‪ ،‬أﺧﺬ ﯾﻄﯿﻞ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻘﺎه اﻟﺤﺠﯿﺞ ﻣﻦ ﻣﺸﻘﺔ ﺑﺴﺒﺐ‬
‫ﺷﺢ اﻟﻤﺎء‪ ،‬وﺧﺎﯾﻠﺘﮫ اﻟﺮؤى ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﮫ ﺗﺒﺸﺮه ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ أﻣﻠﮫ‬
‫وﺗﻠﮭﻤﮫ أن ﯾﺤﻔﺮ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﻌﯿﻨﮫ ﻣﻦ اﻟﺤﺮم‪ ،‬ﻓﻐﺪا‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻤﻌﻮﻟﮫ وﻣﻌﮫ اﺑﻨﮫ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﻟﮫ ﯾﻮﻣﺌﺬ وﻟﺪ‬
‫ﻏﯿﺮه‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ھَﻢﱠ ﺑﺎﻟﺤﻔﺮ ﻗﺎﻣﺖ إﻟﯿﮫ ﻗﺮﯾﺶ ﺗﺼﺪه وأﻃﻤﻌﮭﺎ‬
‫ﻓﯿﮫ أن ﻛﺎن ﻗﻠﯿﻞ اﻟﻮﻟﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ أﺻﺮ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻤﻀﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﻔﺮ‬
‫وﻧﺬر ﻟﺌﻦ وُﻟﺪ ﻟﮫ ﻋﺸﺮةُ ﻧﻔﺮ ﺛﻢ ﺑﻠﻐﻮا ﻣﻌﮫ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻤﻨﻌﻮﻧﮫ‬
‫ﻟﯿﻨﺤﺮن أﺣﺪھﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١١٩‬ﻣﺘﻰ ﻗﺮر ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻨﺬره ﻓﻲ أن ﯾﻨﺤﺮ أﺣﺪ أﺑﻨﺎﺋﮫ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻌﺒﺔ؟‬

‫‪٧٥‬‬
‫ﻗﺮر ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻨﺬره ﻓﻲ أن ﯾﻨﺤﺮ أﺣﺪ أﺑﻨﺎﺋﮫ ﻋﻨﺪ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﻲ ﯾﻮم ﻣﻦ ﺷﮭﺮ ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺒﻌﺚ ﺑﻨﺤﻮ‬
‫إﺣﺪى وأرﺑﻌﯿﻦ ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٠‬ﻛﯿﻒ اﺧﺘﺎر ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ اﺑﻨﮫ اﻟﺬﺑﯿﺢ؟‬
‫ﺧﺮج ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﺒﻨﯿﮫ اﻟﻌﺸﺮة إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻤﻞ ﻛﻞﱞ‬ ‫ج‬
‫ﻣﻨﮭﻢ ﻗِﺪْﺣﺎً ﻋﻠﯿﮫ اﺳﻤُﮫ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﻠﻤﺼﯿﺮ اﻟﻤﺤﺘﻮم‪ ،‬ودﺧﻞ‬
‫ﺷﯿﺦ ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ ﻋﻠﻰ )ھﺒﻞ( ﻓﻲ ﺟﻮف اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬وأﺧﺒﺮ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺪاح ﺑﻨﺬره وﻗﺎل ﻟﮫ "اﺿﺮب ﻋﻠﻰ ﺑَﻨﻲﱠ ھﺆﻻء‬
‫ﺑﻘﺪاﺣﮭﻢ ھﺬه"‪.‬‬
‫س‪ (١٢١‬ﻣﻦ اﻻﺑﻦ اﻟﺬي اﺧﺘﺎرﺗﮫ اﻟﻜﻌﺒﺔ ذﺑﯿﺤﺎً ﻟﻌﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ؟‬
‫اﻻﺑﻦ اﻟﺬي اﺧﺘﺎرﺗﮫ اﻟﻜﻌﺒﺔ ذﺑﯿﺤﺎً ﻟﻌﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ھﻮ ﻋﺒﺪاﷲ‪.‬‬ ‫ج‬
‫س‪ (١٢٢‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ آﻣﻨﺔ واﻟﻘﺮﺷﯿﺎت وﺑﻨﺎت ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺧﺒﺮ‬
‫اﺧﺘﯿﺎر اﻟﺬﺑﯿﺢ ﻋﺒﺪاﷲ؟‬
‫وﺟﻤﺖ آﻣﻨﺔ ﻟﻠﻨﺒﺄ‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﺟﻤﺖ ﻟﮫ ﻛﻞ ﻗﺮﺷﯿﺔ ﯾﻌﺰ ﻋﻠﯿﮭﺎ أن‬ ‫ج‬
‫ﯾُﻨﺤﺮ زﯾﻦ ﺷﺒﺎب ﻣﻜﺔ وأﻋﺰ أﺑﻨﺎء ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ أﺑﯿﮫ‬
‫وﻋﻠﻰ ﻗﺮﯾﺶ ﺟﻤﯿﻌﺎً‪ ،‬وﺑﻜﺘﮫ ﺑﻨﺎت ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٣‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﻓﻲ اﺧﺘﯿﺎر اﺑﻨﮫ اﻟﺬﺑﯿﺢ ﻋﺒﺪاﷲ؟‬
‫أﺧﺬ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﻓﺘﺎه اﻟﻐﺎﻟﻲ ﺑﯿﺪٍ‪ ،‬وأﻣﺴﻚ اﻟﺸﻔﺮة ﺑﺎﻟﯿﺪِ‬ ‫ج‬
‫اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﺛﻢ أﻗﺒﻞ ﺑﮫ ﻋﻠﻰ )أﺳﺎف وﻧﺎﺋﻠﺔ( ﻟﯿﺬﺑﺤﮫ ﻃﺎﻋﺔ‬
‫وﺗﻌﺒﺪاً‪.‬‬
‫س‪ (١٢٤‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﻗﺮﯾﺶ ﻋﻨﺪﻣﺎ ھﻢّ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ أن ﯾﻔﻲ ﺑﻨﺬره؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﻗﺮﯾﺶ وﺑﻨﻮه ﻟﻌﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ھﻢ أن ﯾﻔﻲ ﺑﻨﺬره‬ ‫ج‬
‫"واﷲ ﻻ ﺗﺬﺑﺤﮫ أﺑﺪاً ﺣﺘﻰ ﺗُﻌﺬر ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﻟﺌﻦ ﻓﻌﻠﺖ ھﺬا ﻻ ﯾﺰال‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺎﺑﻨﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﺬﺑﺤﮫ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﻘﺎء اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ھﺬا؟"‪.‬‬

‫‪٧٦‬‬
‫س‪ (١٢٥‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻤﻐﯿﺮة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ھﻢّ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﺬﺑﺢ اﺑﻨﮫ ﻋﺒﺪاﷲ؟‬
‫وﺛَﺐَ اﻟﻤﻐﯿﺮة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ ‪ -‬وھﻮ ﻣﻦ آل ﻓﺎﻃﻤﺔ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮو اﻟﻤﺨﺰوﻣﯿﺔ‪ :‬أم ﻋﺒﺪاﷲ واﻟﺰﺑﯿﺮ وأﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ‪-‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ھﻢّ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﺬﺑﺢ اﺑﻨﮫ ﻋﺒﺪاﷲ ﻓﺄﻣﺴﻚ ﺑﯿﺪه وھﻮ‬
‫ﯾﺼﯿﺢ‪" :‬واﷲ ﻻ ﺗﺬﺑﺤﮫ أﺑﺪاً ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺬر ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻓﺪاؤه‬
‫ﺑﺄﻣﻮاﻟﻨﺎ ﻓﺪﯾﻨﺎه"‪.‬‬
‫س‪ (١٢٦‬ﻣﺎذا ﻗﺎل ﺷﯿﻮخ ﻗﺮﯾﺶ ﻋﻨﺪﻣﺎ ھﻢّ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﺬﺑﺢ اﺑﻨﮫ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ؟‬
‫ﻗﺎل ﺷﯿﻮخ ﻗﺮﯾﺶ ﻋﻨﺪﻣﺎ ھﻢّ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﺬﺑﺢ اﺑﻨﮫ ﻋﺒﺪاﷲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫"ﻓَﻠﺘَﻨْﻄَﻠِﻖ ﺑﻮﻟﺪك إﻟﻰ ﻋﺮاﻓﺔ ﺑﺨﯿﺒﺮ‪ ،‬ﻟﮭﺎ ﺗﺎﺑﻊ‪ ،‬ﻓﻠﺘﺴﺄﻟﮭﺎ‪ :‬إن‬
‫أﻣﺮﺗْﻚ ﺑﺬﺑﺤﮫ ذَﺑﺤﺘَﮫ‪ ،‬وإن أﻣﺮﺗْﻚ ﺑﺄﻣﺮ ﻟﻚ وﻟﮫ ﻓﯿﮫ ﻓﺮج‬
‫ﻗﺒﻠﺘﮫ"‪.‬‬
‫س‪ (١٢٧‬ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻮﻗﻒ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﻣﻦ رأي اﻟﻘﻮم ﻓﻲ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻣﻦ ذﺑﺢ‬
‫اﺑﻨﮫ ﻋﺒﺪاﷲ واﻟﺬھﺎب ﺑﮫ إﻟﻰ ﻋﺮاﻓﺔ ﺑﺨﯿﺒﺮ؟‬
‫ﻧﺰل ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ رأي اﻟﻘﻮم ﻓﻲ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻣﻦ ذﺑﺢ اﺑﻨﮫ‬ ‫ج‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ واﻟﺬھﺎب ﺑﮫ إﻟﻰ ﻋﺮاﻓﺔٍ ﺑِﺨَﯿْﺒَﺮ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٨‬ﻣﺎذا ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺮاﻓﺔ ﺧﯿﺒﺮ ﻟﻌﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﺺ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺧﺒﺮه‬
‫وﺧﺒﺮ اﺑﻨﮫ ﻋﺒﺪاﷲ وﻣﺎ أراد ﺑﮫ وﻓﺎء ﺑﻨﺬره ﻓﯿﮫ؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺮاﻓﺔ ﺧﯿﺒﺮ ﻟﻌﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ وﻗﻮﻣﮫ‪" :‬ارﺟﻌﻮا إﻟﻰ ﺑﻠﺪﻛﻢ‬ ‫ﺟـ‬
‫وﻗﺮﺑﻮا ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ وﻗﺮﺑﻮا ﻋﺸﺮاً ﻣﻦ اﻹﺑﻞ‪ ،‬ﺛﻢ اﺿﺮﺑﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻘِﺪاح‪ ،‬ﻓﺈن ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﻓﺰﯾﺪوا ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ﻋﺸﺮاً‬
‫ﻓﻌﺸﺮاً ﺣﺘﻰ ﯾﺮﺿﻰ رﺑﻜﻢ‪ ،‬وإن ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻠﻰ اﻹﺑﻞ‬
‫ﻓﺎﻧﺤﺮوھﺎ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ رﺿﻲ رﺑﻜﻢ وﻧﺠﺎ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ‪."...‬‬

‫‪٧٧‬‬
 ‫س‪ (١٢٩‬ﻛﯿﻒ ﺑﻠﻐﺖ ﻓِﺪﯾﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ؟‬
‫رﺟﻊ اﻟﻘﻮم ﯾﺘﻘﺪﻣﮭﻢ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ وﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ أرادوا‬ ‫ج‬
‫اﻟﻔِﺪﯾﺔ ﻗﺮﱠﺑﻮا ﻋﺒﺪاﷲ وﻋﺸﺮاً ﻣﻦ اﻹﺑﻞ‪ ،‬وﺿﺮﺑﻮا‪ ،‬ﻓﺨﺮج‬
‫اﻟﻘِﺪْحُ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎزاﻟﻮا ﯾﺰﯾﺪون ﻋﺸﺮاً ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮ‪،‬‬
‫واﻟﻘﺪح ﯾﺨﺮج ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺖ اﻹﺑﻞ ﻣﺎﺋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺿﺮﺑﻮا ﻓﺨﺮج اﻟﻘﺪح ﻷول ﻣﺮة ﻋﻠﻰ اﻹﺑﻞ‪.‬‬
‫س‪ (١٣٠‬ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻮﻗﻒ ﻗﺮﯾﺶ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج اﻟﻘﺪح ﻋﻠﻰ اﻹﺑﻞ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج اﻟﻘﺪح ﻋﻠﻰ اﻹﺑﻞ ھﺘﻔﺖ ﻗﺮﯾﺶ وﻗﺎﻟﺖ" ﻗﺪ اﻧﺘﮭﻰ‬ ‫ج‬
‫رﺿﺎ رﺑﻚ ﯾﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ"‪.‬‬
‫س‪ (١٣١‬ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻮﻗﻒ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج اﻟﻘﺪح ﻋﻠﻰ اﻹﺑﻞ وﻣﻦ‬
‫ﻓﺮﺣﺔ ﻗﺮﯾﺶ ﺑﺬﻟﻚ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج اﻟﻘﺪح ﻋﻠﻰ اﻹﺑﻞ وﻓﺮﺣﺖ ﻗﺮﯾﺶ ﻗﺎل‬ ‫ج‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ":‬ﻻ واﷲ ﺣﺘﻰ أﺿﺮب ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺛﻼث ﻣﺮات!"‬
‫ﻓﻀﺮﺑﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪاﷲ وﻋﻠﻰ اﻹﺑﻞ اﻟﻤﺎﺋﺔ ﺛﻼث ﻣﺮات‪،‬‬
‫واﻟﻘﺪح ﯾﺮخ ﻋﻠﻰ اﻹﺑﻞ‪ ،‬وھﻨﺎ اﻃﻤﺄن ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ وﻧﺤﺮت‬
‫اﻹﺑﻞ ﺛُﻢ ﺗﺮﻛﺖ ﻻ ﯾُﺼَﺪ ﻋﻨﺎ إﻧﺴﺎن وﻻ ﺳﺒﻊ!‪.‬‬
‫واﻟﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (١٣٢‬ﻣﺎ اﺳﻢ واﻟﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﺳﻢ واﻟﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ھﺎﺷﻢ‪.‬‬ ‫ج‬
‫س‪ (١٣٣‬ﻣﺎ اﺳﻢ أم واﻟﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﺳﻢ أم واﻟﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺬ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺨﺰوﻣﯿﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٣٤‬ﻣﻦ ھﻲ ﺟﺪة ﻋﺒﺪاﷲ )واﻟﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬ﻷﺑﯿﮫ؟‬

‫‪٧٨‬‬
‫ﺟﺪة ﻋﺒﺪاﷲ )واﻟﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬ﻷﺑﯿﮫ ھﻲ ﺳﻠﻤﻰ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮو‬ ‫ج‬
‫اﻟﻨﺠﺎرﯾﺔ اﻟﺨﺰرﺟﯿﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﻨﻜﺢ اﻟﺮﺟﺎل ﻟﺸﺮﻓﮭﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻗﻮﻣﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﺸﺘﺮﻃﻮا ﻟﮭﺎ أن أﻣﺮھﺎ ﺑﯿﺪھﺎ إذا ﻛﺮھﺖ رﺟﻼً‬
‫ﻓﺎرﻗﺘﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٣٥‬ﻣﻦ ھﻲ ﺟﺪة ﻋﺒﺪاﷲ )واﻟﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬ﻷﻣﮫ؟‬
‫ﺟﺪة ﻋﺒﺪاﷲ )واﻟﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬ﻷﻣﮫ ھﻲ ﺗَﺨْﻤُﺮ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ‬ ‫ج‬
‫ﻗﺼﻲ اﻟﻘﺮﺷﯿﺔ‪ ،‬وأﻣﮭﺎ ھﻲ ﺳﻠﻤﻰ ﺑﻨﺖ ﻋﺎﻣﺮة ﺑﻦ ودﯾﻌﺔ‬
‫اﻟﻔﮭﺮﯾﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٣٦‬ﻣﺎ ھﻲ ﺻﻔﺎت ﻋﺒﺪاﷲ واﻟﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﯾﺮوى أن ﻋﺒﺪاﷲ واﻟﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻛﺎن ﻛﺒﯿﺮ اﻟﺸﺒﮫ ﺑﺄﺑﯿﮫ‬ ‫ج‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﺤﻈﻰ ﻣﻨﮫ ﺑﺎﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻹﯾﺜﺎر واﻟﺘﻮﺟﯿﮫ‬
‫واﻟﻤﺤﺒﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺒﺮ ﻛﺎن ﺷﻌﺎره‪ ":‬أﻣﺎ اﻟﺤﺮام ﻓﺎﻟﻤﻤﺎت‬
‫دوﻧﮫ"‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻋﺒﺪاﷲ ﺷﺎﺑﺎً وﺳﯿﻤﺎً ﻗﻮﯾﺎً‪ ،‬وأﻛﺜﺮھﻢ ﺳﺤﺮاً وذﯾﻮع‬
‫ﺻﯿﺖ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﯾﻘﺎل اﻧﮫ ﻟﻤﺎ ﺧﻄﺐ آﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ وھﺐ‬
‫ﺗﺤﻄﻤﺖ ﻗﻠﻮب ﻛﺜﯿﺮات ﻣﻦ ﺳﯿﺪات ﻣﻜﺔ‪ ،‬أﻣﺜﺎل ﺑﻨﺖ ﻧﻮﻓﻞ‬
‫وﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﺮة وﻟﯿﻠﻰ اﻟﻌﺪوﯾﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٣٧‬ﻟﻤﺎذا ﺳﻤﻲ واﻟﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺬﺑﯿﺢ؟‬
‫ﺳﻤﻲ واﻟﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺬﺑﯿﺢ‪ ،‬ﻷن أﺑﺎه ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ج‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻔﺮ ﺑﺌﺮ زﻣﺰم‪ ،‬ﻧﺬر ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إذا وﻟﺪ ﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﯿﻦ‬
‫ﻋﺸﺮة ﯾﻜﻮﻧﻮن ﻋﻮﻧﺎً ﻟﮫ ودﻓﺎﻋﺎً ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺬﺑﺢ أﺣﺪھﻢ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺑﺎب اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻛﺘﻤﻞ ﺑﻨﻮه ﻋﺸﺮة ﻛﻤﺎ ﻧﺬر‪ ،‬أراد اﻟﻮﻓﺎء‬
‫ﺑﻨﺬره‪ ،‬وﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻘِﺪَاح )اﻻﻗﺘﺮاع( ﻛﺎن ﯾﻈﮭﺮ اﺳـﻢ‬
‫)ﻋﺒﺪاﷲ( ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮة‪.‬‬
‫س‪ (١٣٨‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻌﺪ ﻗﺼﺔ ﻓﺪاء اﺑﻨﮫ ﻋﺒﺪاﷲ؟‬

‫‪٧٩‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﻗﺼﺔ ﻓﺪاء ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﻃﻠﺐ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﻣﻦ وھﺐ ﺑﻦ‬ ‫ج‬
‫ﻋﺒﺪﻣﻨﺎف ﺑﻦ زھﺮة أن ﺗﻜﻮن آﻣﻨﺔ زوﺟﺔً ﻟﻔﺘﺎه ﻋﺒﺪاﷲ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺿﯿﺌﺖ اﻟﻤﺸﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ أرﺟﺎء اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺤﺮام‪ ،‬وﺣﻔﻠﺖ دار‬
‫اﻟﻨﺪوة ﺑﺄﻋﺰ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺤﺠﺎز ﺣﺴﺒﺎً وأﻋﺮﻗﮭﻢ ﻧﺴﺒﺎً‪.‬‬
‫س‪ (١٣٩‬ﻣﺎذا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮل ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺨﺜﻌﻤﯿﺔ ﻟﻌﺒﺪاﷲ؟ وﻣﺎذا ﯾﻌﻨﻲ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺨﺜﻌﻤﯿﺔ ﺗﻘﻮل ﻟﻌﺒﺪاﷲ " إﻧﻲ ﻷﻋﺮف ﻓﯿﻚ ﻧﺴﻚ‬ ‫ج‬
‫أﺑﯿﻚ "‪ .‬وھﺬا ﯾﻌﻨﻲ أﻧﮫ ﻛﺎن ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ اﻷوﺛﺎن وﻋﻦ أﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻄﺮة اﻟﺤﻨﯿﻔﯿﺔ ﻟﻤﻠﺔ إﺑﺮاھﯿﻢ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫س‪ (١٤٠‬ﻛﻢ اﻟﻤﺪة اﻟﺘﻲ ﺑﻘﯿﮭﺎ ﻋﺒﺪاﷲ )واﻟﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬ﻣﻊ ﻋﺮوﺳﮫ‬
‫آﻣﻨﺔ؟‬
‫ﺑﻘﻲ ﻋﺒﺪاﷲ )واﻟﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬ﻣﻊ ﻋﺮوﺳﮫ آﻣﻨﺔ أﯾﺎﻣﺎً ﻟﻢ‬ ‫ج‬
‫ﺗﺘﺠﺎوز ﻋﺸﺮة أﯾﺎم‪.‬‬
‫س‪ (١٤١‬ﻟﻤﺎذا ﺑﻘﻲ ﻋﺒﺪاﷲ )واﻟﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬ﻣﻊ ﻋﺮوﺳﮫ آﻣﻨﺔ ﻋﺪة‬
‫أﯾﺎم؟‬
‫ﺑﻘﻲ ﻋﺒﺪاﷲ )واﻟﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬ﻣﻊ ﻋﺮوﺳﮫ آﻣﻨﺔ ﻋﺪة أﯾﺎم‪،‬‬ ‫ج‬
‫إذ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻘﺎﻓﻠﺔ اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮة إﻟﻰ ﻏﺰة‬
‫واﻟﺸﺎم ﻓﻲ ﻋﯿﺮ ﻗﺮﯾﺶ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٢‬إﻟﻰ أﯾﻦ ﻋﺎد ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﻊ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم؟‬
‫ﻋﺎد ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﻊ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم إﻟﻰ ﯾﺜﺮب ﻋﻨﺪ‬ ‫ج‬
‫أﺧﻮاﻟﮫ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﺠﺎر‪.‬‬
‫س‪ (١٤٣‬ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻋﺒﺪاﷲ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ وﺑﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻨﺪ أﺧﻮاﻟﮫ‬
‫ﺑﻨﻲ اﻟﻨﺠﺎر؟‬
‫ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻋﺒﺪاﷲ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ وﺑﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻨﺪ أﺧﻮاﻟﮫ ﺑﻨﻲ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻨﺠﺎر ﻟﻮﻋﻜﺔ ﻃﺎرﺋﺔ أﻟﻤﺖ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم ﻋﻨﺪھﻢ ﻣﺮﯾﻀﺎً ﺷﮭﺮاً‪،‬‬
‫‪٨٠‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻏﺎﻟﮫ اﻟﻤﻮت‪ ،‬ودﻓﻨﮫ أﺧﻮاﻟﮫ ﺑﺪار اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ اﻟﺼﻐﺮى‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻋﻤﺮه ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎً‪.‬‬
‫س‪ (١٤٤‬ﻣﺎ اﻹرث اﻟﺬي ﺗﺮﻛﮫ ﻋﺒﺪاﷲ ﻟﺰوﺟﺘﮫ آﻣﻨﺔ؟‬
‫اﻹرث اﻟﺬي ﺗﺮﻛﮫ ﻋﺒﺪاﷲ ﻟﺰوﺟﺘﮫ آﻣﻨﮫ‪ :‬أم أﯾﻤﻦ واﺳﻤﺎھﺎ‬ ‫ج‬
‫ﺑﺮﻛﺔ‪ ،‬وﺧﻤﺴﺔ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ وﺑﻌﺾ اﻟﻐﻨﻢ‪.‬‬
‫أم رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (١٤٥‬ﻣﺎ ﻓَﻀْﻞ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ وھﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ؟‬
‫ﻓﻀﻞ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ وھﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ أﻧﮭﺎ أﻧﺠﺒﺖ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺬي ھﻮ ﻓﻲ ﺣﺴﺎب اﻟﺤﯿﺎة ﺻﻔﻮة ﺟﻨﺴﮫ‬
‫وﺧﻼﺻﺔ ﻗﻮﻣﮫ‪ ،‬ﺣﯿﺚ وﺿﻌﺘﮫ ﻓﻲ دار ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ھﺎﺷﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧﺎ وﻧﺤﻮ‬
‫ﻧﺼﻒ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٦‬ﻣﺎ ﻧﺴﺐ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ أم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷﺑﯿﮭﺎ؟‬
‫ﻧﺴﺐ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ أم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷﺑﯿﮭﺎ ھﻮ‪ :‬آﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ وھﺐ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ﺑﻦ زھﺮة ﺑﻦ ﻛﻼب ﺑﻦ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻟﺆي‬
‫ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻓِﮭﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ اﻟﺰھﺮﯾﺔ اﻟﻘﺮﺷﯿﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٧‬ﻣﺎ ﻧﺴﺐ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ أم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷﻣﮭﺎ؟‬
‫ﻧﺴﺐ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ أم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷﻣﮭﺎ ھﻮ‪ :‬آﻣﻨﺔ اﺑﻨﺔ ﺑﺮة‬ ‫ج‬
‫ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰى ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺪار ﺑﻦ ﻗﺼﻲ ﺑﻦ ﻛﻼب‬
‫ﺑﻦ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻟﺆي ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻓِﮭﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻨﻀﺮ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٨‬ﻣﻦ ھﻲ ﺟﺪة اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ أم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷﻣﮭﺎ؟‬
‫ﺟﺪة اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ أم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷﻣﮭﺎ ھﻲ‪ :‬أم ﺣﺒﯿﺐ ﺑﻨﺖ‬ ‫ج‬
‫أﺳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰى ﺑﻦ ﻗﺼﻲ ﺑﻦ ﻛﻼب ﺑﻦ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ‬

‫‪٨١‬‬
‫ﻟﺆي ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻓِﮭﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ‪ .‬وواﻟﺪة أم ﺣﺒﯿﺐ‬
‫ھﻲ‪ :‬ﺑﺮة ﺑﻨﺖ ﻋﻮف ﺑﻦ ﻋُﺒَﯿْﺪ ﺑﻦ ﻋُﻮَﯾْﺞ ﺑﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‬
‫ﺑﻦ ﻟﺆي ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻓﮭﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٩‬ﻛﯿﻒ ﺟﻤﻌﺖ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ أم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋِﺰﱠ اﻟﻤﻨﺎﻓﯿﻦ؟‬
‫ﺟﻤﻌﺖ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ أم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋِﺰﱠ اﻟﻤﻨﺎﻓﯿﻦ‪ ":‬ﻋﺒﺪﻣﻨﺎف‬ ‫ج‬
‫ﺑﻦ ﻗﺼﻲ ﺑﻦ ﻛﻼب اﻟﺠﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ‬
‫أﺑﯿﮫ‪ ،‬وﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ﺑﻦ زھﺮة ﺑﻦ ﻛﻼب ﺟﺪ أﻣﮫ آﻣﻨﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٠‬ﻣﻦ ھﻲ زھﺮة ﻗﺮﯾﺶ؟ وﻟﻤﺎذا ﺳﻤﯿﺖ ﺑﺬﻟﻚ؟‬
‫اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ أم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ھﻲ زھﺮة ﻗﺮﯾﺶ اﻟﯿﺎﻧﻌﺔ‪ ،‬وﺑﻨﺖ‬ ‫ج‬
‫ﺳﯿﺪ ﺑﻨﻲ زھﺮة ﻧﺴﺒﺎً وﺷﺮﻓﺎً‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﻄﺒﺖ ﻟﻌﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ )ﻛﺎﻧﺖ ﯾﻮﻣﺌﺬ أﻓﻀﻞ ﻓﺘﺎة ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺶ ﻧﺴﺒﺎً‬
‫وﻣﻮﺿﻌﺎً(‪.‬‬
‫س‪ (١٥١‬ﻣﺎذا ﻗﺎﻟﺖ ﺳﻮداء ﺑﻨﺖ زھﺮة اﻟﻜﻼﺑﯿﺔ " ﻛﺎھﻨﺔ ﻗﺮﯾﺶ " ﻋﻦ‬
‫اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ وھﺐ؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﺳﻮداء ﺑﻨﺖ زھﺮة اﻟﻜﻼﺑﯿﺔ " ﻛﺎھﻨﺔ ﻗﺮﯾﺶ" ﻋﻦ اﻟﺴﯿﺪة‬ ‫ج‬
‫آﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ وھﺐ )ھﺬه اﻟﻨﺬﯾﺮة‪ ،‬أو اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺪ ﻧﺬﯾﺮاً(‪.‬‬
‫س‪ (١٥٢‬ﻣﺎ اﻟﺮؤﯾﺎ اﻟﺘﻲ رأﺗﮭﺎ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ )أم رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬ﺑﻌﺪ‬
‫زواﺟﮭﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺪاﷲ )واﻟﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬وﺣﺪﺛﺘﮫ ﺑﮭﺎ؟‬
‫اﻟﺮؤﯾﺎ اﻟﺘﻲ رأﺗﮭﺎ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ )أم رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬ﺑﻌﺪ زواﺟﮭﺎ‬ ‫ج‬
‫ﻣﻦ ﻋﺒﺪاﷲ )واﻟﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬وﺣﺪﺛﺘﮫ ﺑﮭﺎ‪ ":‬رأت ﺷﻌﺎﻋﺎً‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﻮر ﯾﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ ﻛﯿﺎﻧﮭﺎ اﻟﻠﻄﯿﻒ ﻓﯿﻀﻲء اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮭﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻟﻜﺄﻧﮭﺎ ﺗﺮى ﺑﮫ ﻗﺼﻮر ﺑﺼﺮى ﻣﻦ أرض اﻟﺸﺎم‪،‬‬
‫وﺳﻤﻌﺖ ھﺎﺗﻔﺎً ﯾﮭﺘﻒ ﺑﮭﺎ‪):‬إﻧﻚ ﻗﺪ ﺣﻤﻠﺖ ﺑﺴﯿﺪ ھﺬه اﻷﻣﺔ‪."(..‬‬
‫س‪ (١٥٣‬ﻣﺘﻰ ﺣﻤﻠﺖ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬

‫‪٨٢‬‬
‫ﺣﻤﻠﺖ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻨﺬ اﻟﺸﮭﺮ اﻷول ﻟﺰواﺟﮭﺎ‬ ‫ج‬
‫ﻣﻦ أﺑﯿﮫ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﻄﻞ ﺑﮫ اﻷﺟﻞ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٤‬ﻛﯿﻒ وﺻﻔﺖ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﺣﻤﻠﮭﺎ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫وﺻﻔﺖ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﺣﻤﻠﮭﺎ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻘﻮﻟﮭﺎ‪ ":‬ﻣﺎ‬ ‫ج‬
‫ﺷﻌﺮت ﺑﺄﻧﻲ ﺣﺎﻣﻞ ﺑﮫ‪ ،‬وﻻ وﺟﺪت ﻟﮫ ﺛﻘﻠﺔً ﻛﻤﺎ ﺗﺠﺪ اﻟﻨﺴﺎء‪،‬‬
‫إﻻ أﻧﻲ أﻧﻜﺮت رﻓﻊ ﺣﯿﻀﺘﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ رﺑﻤﺎ ﺗﺮﻓﻌﻨﻲ‬
‫وﺗﻌﻮد‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎﻧﻲ آت وأﻧﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﻮم واﻟﯿﻘﻈﺔ ﻓﻘﺎل‪ :‬ھﻞ ﺷﻌﺮتِ‬
‫أﻧﻚ ﺣﻤﻠﺖ؟ ﻓﻜﺄﻧﻲ أﻗﻮل‪ :‬ﻣﺎ أدري‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻚ ﺣﻤﻠﺖ ﺑﺴﯿﺪ‬
‫ھﺬه اﻷﻣﺔ وﻧﺒﯿﮭﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﯾﻮم اﻻﺛﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﯾﻘﻦ‬
‫ﻋﻨﺪي اﻟﺤﻤﻞ‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﮭﻠﻨﻲ ﺣﺘﻰ إذا دﻧﺖ وﻻدﺗﻲ أﺗﺎﻧﻲ ذﻟﻚ‬
‫اﻵﺗﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻗﻮﻟﻲ‪ :‬أﻋﯿﺬه ﺑﺎﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻛﻞ ﺣﺎﺳﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻨﺖ أﻗﻮل ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮت ذﻟﻚ ﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻦ ﻟﻲ‪ :‬ﺗﻌﻠﻘﻲ ﺣﺪﯾﺪاً‬
‫ﻓﻲ ﻋﻀﺪك وﻓﻲ ﻋﻨﻘﻚ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﺖ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺘﺮك ﻋﻠﻲّ إﻻ‬
‫أﯾﺎﻣﺎً‪ ،‬ﻓﺄﺟﺪه ﻗﺪ ﻗﻄﻊ ‪ -‬أي اﻟﺤﺪﯾﺪ – ﻓﻜﻨﺖ ﻻ أﺗﻌﻠﻘﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٥‬ﺑﻢ رﺛﺖ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ وھﺐ زوﺟﮭﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺬي أدرﻛﺘﮫ اﻟﻮﻓﺎة ﻓﻲ ﯾﺜﺮب ﻋﻨﺪ أﺧﻮاﻟﮫ ﺑﻨﻲ‬
‫اﻟﻨﺠﺎر ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻨﮭﺎ وھﻲ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﯾﺮوى ﻟﻠﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ ﻓﻲ رﺛﺎء زوﺟﮭﺎ‪:‬‬ ‫ج‬

‫وﺟ ﺎور ﻟﺤ ﺪاً ﺧﺎرﺟ ﺎً ﻓ ﻲ اﻟﻐﻤ ﺎﻏﻢ‬ ‫ﻋﻔﺎ ﺟﺎﻧﺐُ اﻟﺒﻄﺤ ﺎء ﻣ ﻦ زﯾ ﻦِ ھﺎﺷ ﻢ‬
‫وﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﻣﺜﻞَ اﺑﻦ ھﺎﺷﻢ‬ ‫دﻋﺘْ ﮫ اﻟﻤﻨﺎﯾ ﺎ دﻋ ﻮة ﻓﺄﺟﺎﺑﮭ ﺎ‬
‫ﺗﻌ ﺎوَرَه أﺻ ﺤﺎﺑُﮫُ ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺰاﺣﻢ‬ ‫ﻋﺸَ ﯿﺔ راﺣ ﻮا ﯾﺤﻤﻠ ﻮن ﺳ ﺮﯾﺮه‬
‫ﻓﻘ ﺪ ﻛ ﺎن ﻣِﻌﻄ ﺎءً ﻛﺜﯿ ﺮَ اﻟﺘ ﺮاﺣﻢ‬ ‫ﻓ ﺈن ﺗ ﻚُ ﻏﺎﻟﺘْ ﮫ اﻟﻤﻨ ﻮنُ ورﯾﺒُﮭ ﺎ‬

‫‪٨٣‬‬
 ‫وﻻدة رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (١٥٦‬ﻣﺎ اﻷدﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﺒﺖ أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻟﺪ ﯾﺘﯿﻤﺎً؟‬
‫اﻷدﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﺒﺖ أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻟﺪ ﯾﺘﯿﻤﺎً ھﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬أَﻟَﻢْ ﯾَﺠِﺪْكَ ﯾَﺘِﯿﻤﺎً ﻓَﺂوَى )‪)((٦‬ﺳﻮرة‬
‫اﻟﻀﺤﻰ(‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﻘﺎﻓﻠﺔ اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮة إﻟﻰ ﻏﺰة واﻟﺸﺎم‬
‫ﻓﻲ ﻋﯿﺮ ﻗﺮﯾﺶ ﺗﺎرﻛﺎً آﻣﻨﺔ ﺣﺎﻣﻼً‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد ﻣﻌﮭﺎ إﻟﻰ‬
‫ﯾﺜﺮب ﻋﻨﺪ أﺧﻮاﻟﮫ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﺠﺎر ﻓﻤﺮض وﺗﻮﻓﻰ ﺑﮭﺎ ودﻓﻦ‬
‫ھﻨﺎك ﻗﺒﻞ أن ﯾﻮﻟﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫‪ (٣‬أن آﻣﻨﺔ وﺟﺪت ﻓﻲ اﻟﺠﻨﯿﻦ )اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ( ﻣﺎ ﯾﻠﻄﻒ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺰﻧﮭﺎ اﻟﺜﻘﯿﻞ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﺆﻧﺲ وﺣﺸﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﺮﻣﻠﮭﺎ‬
‫اﻟﺒﺎﻛﺮ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺗﻮاﺗﺮ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ زھﺪ اﻟﻤﺮاﺿﻊ ﻓﯿﮫ ﻟﯿﺘﻤﮫ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺌﻦ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﺎدﯾﺔ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﯾﻠﺘﻤﺴﻦ اﻟﺮﺿﻌﺎء‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺿﻌﺖ آﻣﻨﺔ ﻣﻮﻟﻮدھﺎ ﺑﻌﺜﺖ إﻟﻰ ﺟﺪه ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‬
‫وھﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﺗﺨﺒﺮه أﻧﮫ وُﻟِﺪَ ﻟﮫ ﻏﻼم‪ ،‬ﻓﻜﻔﻠﮫ ﻣﻦ ﻟﯿﻠﺔ‬
‫ﻣﻮﻟﺪه‪.‬‬
‫س‪ (١٥٧‬ﻣﺎ اﻵﯾﺎت اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺘﻲ واﻛﺒﺖ ﺣﻤﻞ ووﻻدة رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮر ﻧﺒﻮﺗﮫ وﺳﯿﺎدﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ؟‬
‫اﻵﯾﺎت اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺘﻲ واﻛﺒﺖ ﺣﻤﻞ ووﻻدة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ج‬
‫ﺗﻘﺮر ﻧﺒﻮﺗﮫ وﺳﯿﺎدﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ‪ ،‬إﻋﻼﻣﺎً ﺑﻌﻠﻮ ﺷﺄﻧﮫ‪،‬‬
‫وإﺧﺒﺎراً ﺑﻤﺎ ﺳﯿﺆول إﻟﯿﮫ أﻣﺮه ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫‪ (١‬أﻧﱠﮫ وﻟﺪ ‪ ‬ﻣﻦ ﻧﻜﺎح ﺷﺮﻋﻲ ﻻ ﻣﻦ ﺳﻔﺎح ﺟﺎھﻠﻲ‪ ،‬وھﻲ‬
‫ﻋﺼﻤﺔ إﻟﮭﯿﺔ ﻻ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﯿﮭﺎ إﻻ اﷲ‪.‬‬
‫‪ (٢‬إنﱠ أﻣﮫ آﻣﻨﺔ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ أﺛﻨﺎء ﺣﻤﻠﮭﺎ ﺑﮫ ‪ ‬ﻣﺎ ﺗﺠﺪه اﻟﺤﻮاﻣﻞ‬
‫ﻋﺎدة ﻣﻦ اﻟﻮھﻦ واﻟﻀﻌﻒ‪.‬‬

‫‪٨٤‬‬
‫إن آﻣﻨﺔ ﻟﻤﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﺑﮫ ‪ ،‬وﻟﻤﺎ وﺿﻌﺘﮫ رأت ﻧﻮراً ﺧﺮج‬ ‫‪(٣‬‬
‫ﻣﻨﮭﺎ ﻓﺄﺿﺎء ﻟﮭﺎ ﻗﺼﻮر اﻟﺸﺎم‪.‬‬
‫إن آﻣﻨﺔ ﻟﻤﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﺑﮫ ‪ ‬أﺗﺎھﺎ آت‪ :‬إﻧﻚ ﺣﻤﻠﺖ ﺑﺴﯿﺪ ھﺬه‬ ‫‪(٤‬‬
‫اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا وﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﻘﻮﻟﻲ‪ :‬أﻋﯿﺬه ﺑﺎﻟﻮاﺣﺪ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺷﺮ ﻛﻞ ﺣﺎﺳﺪ‪ .‬وآﯾﺔ ذﻟﻚ أﻧﮫ ﯾﺨﺮج ﻣﻌﮫ ﻧﻮر ﯾﻤﻸ‬
‫ﻗﺼﻮر ﺑُﺼﺮى ﻣﻦ أرض اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﺈذاً ﺳﻤﯿﮫ ﻣﺤﻤﺪاً ﻓﺈن‬
‫اﺳﻤﮫ ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة أﺣﻤﺪ ﯾﺤﻤﺪه أھﻞ اﻟﺴﻤﺎء وأھﻞ‬
‫اﻷرض‪.‬‬
‫إﻧﮫ وﻟﺪ ‪ ‬ﻣﺴﺮوراً )ﻣﻘﻄﻮع اﻟﺴﺮة( ﻋﻠﻰ ﺧﻼف‬ ‫‪(٥‬‬
‫اﻟﻤﻮاﻟﯿﺪ‪.‬‬
‫إﻧﮫ وﻟﺪ ‪ ‬ﻣﺨﺘﻮﻧﺎً )ﻣﻘﻄﻮع ﻏﻠﻔﺔ اﻟﺬﻛﺮ(‪.‬‬ ‫‪(٦‬‬
‫إﻧﮫ ‪ ‬ﻧﺰل واﺿﻌﺎً ﯾﺪه ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻧﻈﺮه إﻟﻰ‬ ‫‪(٧‬‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬
‫ارﺗﺠﺎج إﯾﻮان ﻛﺴﺮى ﺑﻔﺎرس وﺳﻘﻮط أرﺑﻊ ﻋﺸﺮة‬ ‫‪(٨‬‬
‫ﺷُﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺷﺮﻓﺎﺗـﮫ )ﻣُﻠﻜﺎً ﻣﻦ ﻣﻠﻮﻛﮭﻢ وﻣﻠﻜﺎﺗﮭﻢ(‪،‬‬
‫وھﺰﯾﻤﺔ أﺑﺮھﺔ اﻷﺷﺮم‪.‬‬
‫ﺧﻤﻮد ﻧﺎر ﻓﺎرس اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺨﻤﺪ ﻣﻨﺬ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪(٩‬‬
‫اﻣﺘﻼء اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺬي وﻟﺪ ﺑﮫ ﻧﻮراً‪ ،‬ورؤﯾﺔ اﻟﻨﺠﻮم وھﻲ‬ ‫‪(١٠‬‬
‫ﺗﺪﻧﻮ ﻣﻨﮫ ﺣﺘﻰ ﻟﺘﻜﺎد ﺗﻘﻊ ﻋﻠﯿﮫ ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٨‬أﯾﻦ وﻟﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫وﻟﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺳﻠﯿﻞ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﮭﺎﺷﻤﻲ وآل زھﺮة‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻜﺔ‬ ‫ج‬
‫أم اﻟﻘﺮى ﺟﻮار اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻌﺘﯿﻖ‪ ،‬اﻟﻤﺤﺎط ﺑﺠﺒﺎل ﻓﺎران‪) ،‬وھﻲ‬
‫ﺟﺒﺎل ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ(‪ .‬ﻓﻲ دار أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺸﻌﺐ ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ‪،‬‬
‫ﺟﻮار اﻟﺼﻔﺎ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺪار اﻟﻤﻮﻟﺪ‪ ،‬وﻗﺪ اﺑﺘﺎﻋﮭﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ أﺧﻲ اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ‪،‬إﻟﻰ أن اﺑﺘﺎﻋﺘﮭﺎ‬
‫اﻟﺴﯿﺪة زﺑﯿﺪة زوج ھﺎرون اﻟﺮﺷﯿﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺠﺖ ﻓﻲ أواﺧﺮ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﮭﺠﺮة‪ ،‬وأﻗﺎﻣﺖ ﻣﻜﺎﻧﮫ ﻣﺴﺠﺪاً‪ ،‬وھﻲ اﻵن‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪٨٥‬‬
 ‫س‪ (١٥٩‬ﻣﺘﻰ وﻟﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫وﻟﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ وﻓﺎة واﻟﺪه ﺑﺄﺷﮭﺮ‪ ،‬ﻓﺠﺮ ﯾﻮم اﻻﺛﻨﯿﻦ‬ ‫ج‬
‫‪ ١٢‬رﺑﯿﻊ اﻷول ﻣﻦ ﻋﺎم اﻟﻔﯿﻞ )ﺑﻌﺪ ﻏﺰو أﺑﺮھﺔ اﻷﺷﺮم‬
‫وھﺰﯾﻤﺘﮫ ﺑﻘﺮاﺑﺔ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﯾﻮﻣﺎً( اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻟﻠﻌﺸﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺷﮭﺮ‬
‫أﺑﺮﯾﻞ ﺳﻨﺔ ‪٥٧١‬م‪.‬‬
‫س‪ (١٦٠‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﺠﻮار اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎءھﺎ اﻟﻤﺨﺎض؟‬
‫ﻛﺎن ﺑﺠﻮار اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎءھﺎ اﻟﻤﺨﺎض ﺟﺎرﯾﺘﮭﺎ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺤﺒﺸﯿﺔ ﺑﺮﻛﺔُ أم أﯾﻤﻦ ‪ -‬وﻓﻲ رواﯾﺔ ‪ -‬وأم ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫اﻟﻌﺎص اﻟﺜﻘﻔﻲ‪.‬‬
‫س‪ (١٦١‬ﺑﻢ ﺷﻌﺮت اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ )أم رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬ﻋﻨﺪ ﻣﺨﺎﺿﮭﺎ؟‬
‫ﺷﻌﺮت اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ )أم رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬ﻋﻨﺪ ﻣﺨﺎﺿﮭﺎ ﺑﻨﻮر‬ ‫ج‬
‫ﯾﻐﻤﺮ دﻧﯿﺎھﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺪا ﻟﮭﺎ ﻛﺄن ﺟﻤﻌﺎً ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﺑﻨﺎت ھﺎﺷﻢ‬
‫ﯾﺤﻄﻦ ﺑﻤﻀﺠﻌﮭﺎ وﯾﺤﻨﻮن ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬وﺧﯿﻞ إﻟﯿﮭﺎ أن ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻦ‬
‫" ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان‪ ،‬وآﺳﯿﺔ اﻣﺮأة ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬وھﺎﺟﺮ أم‬
‫إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ!"‪.‬‬
‫س‪ (١٦٢‬ﻣﺎ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮددھﺎ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ ﻋﻨﺪ وﺿﻊ وﻟﯿﺪھﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮددھﺎ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ ﻋﻨﺪ وﺿﻊ وﻟﯿﺪھﺎ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ " :‬أﻋﯿﺬه ﺑﺎﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﺮ ﻛﻞ ﺣﺎﺳﺪ "‪.‬‬
‫س‪ (١٦٣‬ﻣﻦ ھﻲ ﻣُﻮَﻟﱢﺪَةُ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ أﻣﮫ آﻣﻨﺔ؟‬
‫ﻣُﻮَﻟﱢﺪَةُ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ أﻣﮫ آﻣﻨﺔ ھﻲ‪ :‬اﻟﺸﻔﺎء أم ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻦ ﻋﻮف‪.‬‬
‫س‪ (١٦٤‬ﻣﺎ أول ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺿﻌﺖ وﻟﯿﺪھﺎ )رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪(‬؟‬

‫‪٨٦‬‬
‫ﻛﺎن أول ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺿﻌﺖ وﻟﯿﺪھﺎ )رﺳﻮل‬ ‫ج‬
‫اﷲ ‪ (‬أن أرﺳﻠﺖ إﻟﻰ ﺟﺪه ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺗﺒﺸﺮه ﺑﻤﻮﻟﺪ ﺣﻔﯿﺪه‪.‬‬
‫س‪ (١٦٥‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻘﺒﻞ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺧﺒﺮ وﻻدة ﺣﻔﯿﺪه )رﺳﻮل اﷲ ‪(‬؟‬
‫أﻗﺒﻞ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﻣﺴﺮﻋﺎً‪ ،‬واﻧﺤﻨﻰ ﻓﻲ ﺣﻨﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻟﯿﺪ‪ ،‬ﻟﯿﻤﻸ‬ ‫ج‬
‫ﻣﻨﮫ ﻋﯿﻨﯿﮫ‪ ،‬وأﻟﻘﻰ ﻛﻞ ﺳﻤﻌﮫ إﻟﻰ آﻣﻨﺔ وھﻲ ﺗﺤﺪﺛﮫ ﻋﻤﺎ رأت‬
‫وﺳﻤﻌﺖ ﺣﯿﻦ اﻟﻮﺿﻊ‪ ،‬ووﻋﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﻤﻞ ﺣﻔﯿﺪه‬
‫اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﯿﻦ ذراﻋﯿﮫ ﻓﻲ رﻓﻖ ورﻗﺔ‪ ،‬واﻧﻄﻠﻖ ﺧﺎرﺟﺎً ﺣﺘﻰ‬
‫أﺗﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﯾﺪﻋﻮ اﷲ وﯾﺸﻜﺮ ﻟﮫ أن وھﺒﮫ وﻟﺪاً ﻣﻦ اﺑﻨﮫ‬
‫اﻟﻔﻘﯿﺪ اﻟﻐﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺛﻢ رده إﻟﻰ أﻣﮫ‪ ،‬وﻋﺎد ﻟﯿﻨﺤﺮ اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ وﯾﻄﻌﻢ‬
‫أھﻞ اﻟﺤﺮم وﺳﺒﺎع اﻟﻄﯿﺮ ووﺣﺶ اﻟﻔﻼة‪.‬‬
‫س‪ (١٦٦‬ﺑﻢ ﻋﻮذ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺣﻔﯿﺪه )رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬وھﻮ ﯾﻄﻮف‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ؟‬
‫ﻋﻮذ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺣﻔﯿﺪه )رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬وھﻮ ﯾﻄﻮف ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻘﻮﻟﮫ‪:‬‬
‫ھ ﺬا اﻟﻐ ﻼم اﻟﻄﯿـ ـﺐ اﻷردان‬ ‫اﻟﺤَﻤ ﺪ ﷲ اﻟ ﺬي أﻋﻄــ ـﺎﻧﻲ‬
‫أﻋﯿ ﺬه ﺑﺎﻟﺒﯿ ﺖ ذي اﻷرﻛ ـﺎن‬ ‫ﻗﺪ ﺳﺎد ﻓﻲ اﻟﻤﮭ ﺪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻐﻠﻤ ﺎن‬
‫أﻋﯿ ﺬه ﻣ ﻦ ﺷ ﺮ ذي ﺷ ﻨﺂن‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺎﻟﻎ اﻟﺒﻨﯿ‬ ‫ﻰ أراه ﺑ‬ ‫ﺣﺘ‬
‫ﻣﻦ ﺣﺎﺳﺪ ﻣﻀﻄﺮب اﻟﻌﻨﺎن‬

‫س‪ (١٦٧‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻘﺒﻞ ﻋﻢ )رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰى ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‬

‫)أﺑﻮ ﻟﮭﺐ( ﺧﺒﺮ اﻟﻮﻻدة اﻟﺘﻲ ﺑﺸﺮﺗﮫ ﺑﮭﺎ ﺟﺎرﯾﺘﮫ ﺛﻮﯾﺒﺔ‬
‫اﻷﺳﻠﻤﯿﺔ؟‬
‫اﺳﺘﻘﺒﻞ ﻋﻢ )رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰى ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ )أﺑﻮ‬ ‫ج‬
‫ﻟﮭﺐ( ﺧﺒﺮ اﻟﻮﻻدة اﻟﺘﻲ ﺑﺸﺮﺗﮫ ﺑﮭﺎ ﺟﺎرﯾﺘﮫ ﺛﻮﯾﺒﺔ اﻷﺳﻠﻤﯿﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺄن أﻋﺘﻘﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (١٦٨‬ﻟﻢ ﻋَﺪَلَ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﻋﻦ أﺳﻤﺎءِ آﺑﺎﺋﮫ وﺳﻤﱠﻰ ﺣﻔﯿﺪه )ﻣﺤﻤﺪاً(؟‬

‫‪٨٧‬‬
‫ﻋَﺪَلَ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﻋﻦ أﺳﻤﺎءِ آﺑﺎﺋﮫ وﺳﻤﱠﻰ ﺣﻔﯿﺪه ) ﻣﺤﻤﺪاً (‪،‬‬ ‫ج‬
‫ذﻟﻚ أن اﻻﺳﻢ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ذاﺋﻌﺎً ﺑﯿﻦ اﻟﻘﻮم‪ ،‬وﻗﺎل " أردت أن‬
‫ﯾﻜﻮن ﻣﺤﻤﻮداً ﻓﻲ اﻷرض وﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء"‪.‬‬
‫س‪ (١٦٩‬ھﻞ ﺧُﺘِﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ورد أن ﺟﺪه ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺧَﺘَﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻮم ﺳﺎﺑﻌﮫ‪،‬‬ ‫ج‬
‫وورد أﻧﮫ ‪ ‬وُﻟﺪ ﻣﺨﺘﻮﻧﺎً ﻣﺴﺮوراً‪ ،‬ﻓﺄَﻋْﺠﺐَ ذﻟﻚ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ وﻗﺎل‪ :‬ﻟﯿﻜﻮﻧﻦ ﻻﺑﻨﻲ ھﺬا ﺷﺄن‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﺧَﺘَﻦ ﺟﺒﺮﯾﻞ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻤﺎ ﻃﮭﺮ ﻗﻠﺒﮫ‪.‬‬
‫رﺿﺎﻋﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺣﻀﺎﻧﺘﮫ‬
‫س‪ (١٧٠‬ﻣَﻦْ ھُﻦﱠ ﻣﺮﺿﻌﺎت رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻣﺮﺿﻌﺎت رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ھﻦ ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬أﻣﮫ )اﻟﺴﱡﺮﯾﺔ( آﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ وھﺐ اﻟﺰھﺮﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺛﻮﯾﺒﺔ اﻷﺳﻠﻤﯿﺔ ‪ -‬ﺟﺎرﯾﺔ ﻋﻤﮫ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰى ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‪.‬‬
‫)اﻟﺘﻲ أرﺿﻌﺖ ﻋﻤﮫ ﺣﻤﺰة ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻜﺎن أﺧﺎً ﻟﻠﺮﺳﻮل ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ‪ ،‬وھﻮ ﻋﻤﮫ ﺻﻨﻮ أﺑﯿﮫ(‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺣﻠﯿﻤﺔ ﺑﻨﺖ ذؤﯾﺐ اﻟﺴﻌﺪي ‪ -‬زوﺟﺔ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰى ‪ -‬ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ‪ ،‬رﺿﻊ ﻣﻊ اﺑﻨﺘﮭﺎ‬
‫اﻟﺸﱠﯿﻤﺎء‪.‬‬
‫س‪ (١٧١‬ﻣَﻦْ ھُﻦﱠ ﺣﺎﺿﻨﺎت رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺣﺎﺿﻨﺎت رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ھﻦ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬أﻣﮫ آﻣﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺛﻮﯾﺒﺔ اﻷﺳﻠﻤﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺣﻠﯿﻤﺔ اﻟﺴﻌﺪﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻟﺸﱠﯿﻤﺎء‪ ،‬وھﻲ ﺣُﺬاﻓﺔ وﻗﯿﻞ ﺟﺬاﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ (٥‬أم أﯾﻤﻦ ﺑﺮﻛﺔ اﻟﺤﺒﺸﯿﺔ‪.‬‬

‫‪٨٨‬‬
‫س‪ (١٧٢‬ﻛﯿﻒ اﺧﺘﺎرت اﻟﺴﯿﺪة ﺣﻠﯿﻤﺔ اﻟﺴﻌﺪﯾﺔ رﺿﯿﻌﮭﺎ اﻟﯿﺘﯿﻢ )رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ (‬ﻣﻦ ﻣﻜﺔ؟‬
‫ﺗُﺤﺪثُ ﺣﻠﯿﻤﺔ‪ ":‬أﻧﮭﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺑﻠﺪھﺎ ﻣﻊ زوﺟﮭﺎ واﺑﻦ‬ ‫ج‬
‫ﺻﻐﯿﺮ ﻟﮭﺎ ﺗﺮﺿﻌﮫ ﻓﻲ ﻧﺴﻮة ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ‬
‫ھﻮازن‪ ،‬ﺗﻠﺘﻤﺲ اﻟﺮﺿﻌﺎء‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﺷﮭﺒﺎء )أي ﻣُﺠﺪﺑﺔ( ﻟﻢ‬
‫ﺗُﺒﻖ ﺷﯿﺌﺎً‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﺗﺎن ﻗﻤﺮاء )أي ﺑﯿﻀﺎء( وﺷﺎرف ﻟﻨﺎ )أي‬
‫ﻧﺎﻗﺔ ﻣﺴﻨﺔ(‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻣﻜﺔ ﻧﻠﺘﻤﺲ اﻟﺮﺿﻌﺎء‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣﻨﺎ اﻣﺮأة‬
‫إﻻ وﻗﺪ ﻋُﺮض ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺤﻤﺪ )رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬ﻓﺘﺄﺑﺎه إذا ﻗﯿﻞ‬
‫ﻟﮭﺎ إﻧﮫ ﯾﺘﯿﻢ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﺑﻘﯿﺖ اﻣﺮأة ﻗﺪﻣﺖ ﻣﻌﻲ إﻻ أﺧﺬت رﺿﯿﻌﺎً‪،‬‬
‫ﻏﯿﺮي‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺟﻤﻌﻨﺎ ﻋﻞ اﻻﻧﻄﻼق ﻗﻠﺖ ﻟﺼﺎﺣﺒﻲ‪ :‬واﷲ إﻧﻲ‬
‫ﻷﻛﺮه أن أرﺟﻊ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﺻﻮاﺣﺒﻲ وﻟﻢ آﺧﺬ رﺿﯿﻌﺎً‪ ،‬واﷲ‬
‫ﻷذھﺒﻦ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﯿﺘﯿﻢ ﻓﻶﺧﺬﻧﮫ! ﻓﺬھﺒﺖ إﻟﯿﮫ ﻓﺄﺧﺬﺗﮫ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﺣﻤﻠﻨﻲ ﻋﻠﻰ أﺧﺬه إﻻ أﻧﻲ ﻟﻢ أﺟﺪ ﻏﯿﺮه‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻣﻨﺎزﻟﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻼد ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ‪.‬‬
‫س‪ (١٧٣‬ﻟﻤﺎذا زھﺪت اﻟﻤﺮاﺿﻊ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ھﻮازن ﻓﻲ‬
‫ﻗﺒﻮل إرﺿﺎع ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ‪‬؟‬
‫زھﺪت اﻟﻤﺮاﺿﻊ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ھﻮازن ﻓﻲ ﻗﺒﻮل‬ ‫ج‬
‫إرﺿﺎع ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ‪ ،‬ﻟﯿﺘﻤﮫ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻚ ذا ﺛﺮاء‬
‫ﻋﺮﯾﺾ ﯾﻜﺎﻓﺊ ﻧﺴﺒﮫ اﻟﺸﺮﯾﻒ‪.‬‬
‫س‪ (١٧٤‬ﻣﺎ ھﻮ اﻟﺨﯿﺮ اﻟﺬي ﺗﺪﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﯿﻤﺔ اﻟﺴﻌﺪﯾﺔ وأﺳﺮﺗﮭﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫أﺧﺬھﺎ ﻣﺤﻤﺪاً )رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬ﻟﺮﺿﺎﻋﺘﮫ وﯾﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ آﯾﺎت‬
‫ﻧﺒﻮﺗﮫ ‪‬؟‬
‫اﻟﺨﯿﺮ اﻟﺬي ﺗﺪﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﯿﻤﺔ اﻟﺴﻌﺪﯾﺔ وأﺳﺮﺗﮭﺎ ﺑﻌﺪ أﺧﺬھﺎ‬ ‫ج‬
‫ﻣﺤﻤﺪاً )رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬ﻟﺮﺿﺎﻋﺘﮫ وﯾﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ آﯾﺎت ﻧﺒﻮﺗﮫ ‪،‬‬
‫ﯾﺘﻤﺜﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ (١‬إﻗﺒﺎل اﻟﻠﺒﻦ ﻓﻲ ﺛﺪﯾﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺸﺮب )رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬وأﺧﻮه‬
‫ﺣﺘﻰ ارﺗﻮﯾﺎ‪.‬‬
‫‪٨٩‬‬
 ‫‪ (٢‬أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺸﺎرف ﺣﺎﻓﻼً‪ ،‬ﻓﺤﻠﺐ ﻣﻨﮭﺎ زوﺟﮭﺎ وﺷﺮﺑﺎ ﺣﺘﻰ‬
‫اﻧﺘﮭﯿﺎ رﯾّﺎً وﺷﺒﻌﺎً‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻧﻄﻠﻘﺖ اﻷﺗﺎن ﻓﻘﻄﻌﺖ ﺑﺎﻟﺮﻛﺐ ﻣﺎ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺷﻲءٌ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤُﻤُﺮ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ازدھﺎر ﻣﺮﻋﻰ ﻏﻨﻤﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺮوح ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺷﺒﺎﻋﺎً ﻟﺒﻨﺎً‬
‫ﻓﯿﺤﻠﺒﻮن وﯾﺸﺮﺑﻮن‪.‬‬
‫س‪ (١٧٥‬ﻟﻤﺎذا ﯾﻔﻀﻞ اﻟﻘﺮﺷﯿﻮن اﻟﻤﺮاﺿﻊ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ؟‬
‫ﯾُﻔَﻀﱢﻞ اﻟﻘﺮﺷﯿﻮن اﻟﻤﺮاﺿﻊ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﻷﻧﮭﺎ ﻣﻦ‬ ‫ج‬
‫أﻋﺮق ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب وأﻓﺼﺤﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (١٧٦‬ﻛﯿﻒ أﻣﻀﺖ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ أﯾﺎﻣﮭﺎ ﺣﯿﻦ ﻛﺎن وﺣﯿﺪھﺎ )ﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ (‬ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻊ أﻣﮫ اﻟﻤﺮﺿﻌﺔ ﺣﻠﯿﻤﺔ اﻟﺴﻌﺪﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﺎدﯾﺔ‬
‫ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ؟‬
‫أﻣﻀﺖ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ أﯾﺎﻣﮭﺎ ﺣﯿﻦ ﻛﺎن وﺣﯿﺪھﺎ )ﺳﻮل اﷲ ‪(‬‬ ‫ج‬
‫ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻊ أﻣﮫ اﻟﻤﺮﺿﻌﺔ ﺣﻠﯿﻤﺔ اﻟﺴﻌﺪﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﺎدﯾﺔ ﺑﻨﻲ‬
‫ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﺑﺄن أﻗﺎﻣﺖ ﻓﻲ دار ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺬي أوﺣﺶ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ رﺣﯿﻠﮫ‪،‬‬
‫ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻋﻮدة اﺑﻨﮭﺎ ﻟﯿﻌﻤﺮ ھﺬا اﻟﺒﯿﺖ‪ ،‬وﺗُﺴﻠﱢﻲ ھﻤﱠﮭﺎ ﺑﺘﻤﺜﻠﮫ إذ‬
‫ﯾﻌﻮد ﻓﯿﻤﻸ دﻧﯿﺎھﺎ أﻧﺴﺎً وﺳﺮوراً‪.‬‬
‫س‪ (١٧٧‬ﻛﻢ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ أرﺿﻌﺖ ﻓﯿﮭﺎ ﺣﻠﯿﻤﺔ اﻟﺴﻌﺪﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪاً )رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪(‬؟‬
‫اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ أرﺿﻌﺖ ﻓﯿﮭﺎ ﺣﻠﯿﻤﺔ اﻟﺴﻌﺪﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪاً )رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫‪ (‬ﺳﻨﺘﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﺼﻠﺘﮫ‪ ،‬وﻋﺎدت ﺑﮫ إﻟﻰ أﻣﮫ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٧٨‬ﻣﺎذا ﻃﻠﺒﺖ ﻣﺮﺿﻌﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة ﺣﻠﯿﻤﺔ اﻟﺴﻌﺪﯾﺔ ﻣﻦ‬
‫أﻣﮫ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء ﻓﺘﺮة اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ؟‬
‫ﻃﻠﺒﺖ ﻣﺮﺿﻌﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة ﺣﻠﯿﻤﺔ اﻟﺴﻌﺪﯾﺔ ﻣﻦ أﻣﮫ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء ﻓﺘﺮة اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ وﺑﺈﻟﺤﺎح أن ﯾﺒﻘﻰ‬
‫‪٩٠‬‬
‫ﻋﻨﺪھﺎ ﻓﺘﺮة أﺧﺮى ﺣﺘﻰ ﯾﻐﻠﻆ‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺨﺸﻰ ﻋﻠﺒﮫ ﻣﻦ وَﺑَﺎء‬
‫ﻣﻜﺔ‪ ،‬وأن ﯾﻌﻮد ﻣﻌﮭﺎ ﻓﯿﻤﺮح ﻓﻲ اﻟﺒﺎدﯾﺔ ﻣﻞء اﻟﺼﺤﺔ‪،‬‬
‫واﻻﻧﻄﻼق!‬
‫س‪ (١٧٩‬ﻟﻤﺎذا أَﺻَﺮت ﻣﺮﺿﻌﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة ﺣﻠﯿﻤﺔ اﻟﺴﻌﺪﯾﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎء اﻟﺼﺒﻲ )رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﻨﺪھﺎ؟‬
‫أَﺻﺮت ﻣﺮﺿﻌﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة ﺣﻠﯿﻤﺔ اﻟﺴﻌﺪﯾﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻘﺎء اﻟﺼﺒﻲ )‪ (‬ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﻨﺪھﺎ‪ :‬ﺣﺘﻰ ﯾﻐﻠﻆ‪ ،‬وﺗﺨﺸﻰ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ وَﺑَﺎء ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻟﯿﻤﺮح ﻓﻲ اﻟﺒﺎدﯾﺔ ﻣﻞء اﻟﺼﺤﺔ‪،‬‬
‫واﻻﻧﻄﻼق‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻤﺎ رأﺗﮫ وﻗﻮﻣﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﺮﻛﺘﮫ ‪.‬‬
‫س‪ (١٨٠‬ﻛﻢ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﻗﻀﺎھﺎ اﻟﺼﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ )رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬ﻋﻨﺪ‬
‫أﻣﮫ اﻟﻤﺮﺿﻌﺔ ﺣﻠﯿﻤﺔ اﻟﺴﻌﺪﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ؟‬
‫اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﻗﻀﺎھﺎ اﻟﺼﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ )رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬ﻋﻨﺪ أﻣﮫ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺮﺿﻌﺔ ﺣﻠﯿﻤﺔ اﻟﺴﻌﺪﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ھﻲ ﺑﻀﻌﺔ أﺷﮭﺮ‪.‬‬
‫س‪ (١٨١‬ﻟﻤﺎذا أَرْﺟَﻌَﺖْ ﺣﻠﯿﻤﺔ اﻟﺴﻌﺪﯾﺔ اﺑﻨﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺮّﺿﺎع ﻣﺤﻤﺪاً )‪(‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ إﻟﻰ أﻣﮫ آﻣﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ ﺷﮭﻮر؟‬
‫أَرْﺟَﻌَﺖْ ﺣﻠﯿﻤﺔ اﻟﺴﻌﺪﯾﺔ اﺑﻨﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺮّﺿﺎع ﻣﺤﻤﺪاً )‪ (‬ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ إﻟﻰ أﻣﮫ آﻣﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ ﺷﮭﻮر ﻟﺘﺨﻮﻓﮭﺎ‬
‫اﻷﺣﺪاث ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٨٢‬ﻣﺎ ﻗﺼﺔ ﺷﻖ ﺻﺪر اﻟﻄﻔﻞ ﻣﺤﻤﺪ )‪(‬؟‬
‫ﻗﺼﺔ ﺷﻖ ﺻﺪر اﻟﻄﻔﻞ ﻣﺤﻤﺪ )‪ ،(‬ﻗﺎﻟﺖ ﺣﻠﯿﻤﺔ‪ :‬اﻧﮫ ﺑﻌﺪ‬ ‫ج‬
‫ﻣﻘﺪﻣﻨﺎ ﺑﮫ ﺑﺄﺷﮭﺮ‪ ،‬ﻣﻊ أﺧﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﺧﻠﻒ ﺑﯿﻮﺗﻨﺎ‪ ،‬إذ‬
‫أﺗﺎﻧﺎ أﺧﻮه ﯾﺸﺘَﺪ ﻓﻘﺎل ﻟﻲ وﻷﺑﯿﮫ‪ :‬ذاك أﺧﻲ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻗﺪ أﺧﺬه‬
‫رﺟﻼن ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﺛﯿﺎب ﺑﯿﺾ ﻓﺄﺿﺠﻌﺎه‪ ،‬ﻓﺸﻘﱠﺎ ﺑﻄﻨﮫ‪ ،‬ﻓﮭﻤﺎ‬
‫ﯾﺴﻮﻃﺎﻧﮫ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ أﻧﺎ وأﺑﻮه ﻧﺤﻮه‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه ﻗﺎﺋﻤﺎً ﻣﻤﺘﻘﻌﺎً‬
‫وﺟﮭﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘَﺰَﻣْﺘُﮫُ واﻟْﺘَﺰَﻣَﮫُ أﺑﻮه‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﮫ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﯾﺎ ﺑُﻨﻲ؟ ﻗﺎل‬
‫)‪ (‬ﺟﺎءﻧﻲ رﺟﻼن ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﺛﯿﺎب ﺑﯿﺾ ﻓﺄﺿﺠﻌﺎﻧﻲ وﺷﻘﺎ‬
‫‪٩١‬‬
‫ﺑﻄﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﺎ ﺷﯿﺌﺎً ﻻ أدري ﻣﺎ ھﻮ! ﻓﺮﺟﻌﻨﺎ ﺑﮫ إﻟﻰ ﺧﺒﺎﺋﻨﺎ‪،‬‬
‫وﻗﺎل ﻟﻲ أﺑﻮه‪ :‬ﯾﺎ ﺣﻠﯿﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺧﺸﯿﺖُ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻐﻼم ﻗﺪ‬
‫أﺻﯿﺐ‪ ،‬ﻓﺄﻟﺤﻘﯿﮫ ﺑﺄھﻠﮫ ﻗﺒﻞ أن ﯾﻈﮭﺮ ذﻟﻚ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﻤﻠﻨﺎه‬
‫وﻗﺪﻣﻨﺎ ﺑﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٨٣‬ھﻞ ﻛﺎن إِرْﺟﺎع اﻟﺴﯿﺪة ﺣﻠﯿﻤﺔ ﻣﺮﺿﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ )‪ (‬ﻷﻣﮫ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﻦ رﺿﺎء ﻧﻔﺲ؟‬
‫ﻟﻢ ﯾﻜﻦ إِرْﺟﺎع اﻟﺴﯿﺪة ﺣﻠﯿﻤﺔ ﻣﺮﺿﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ )‪ (‬ﻷﻣﮫ ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ )ﺣﯿﺚ ﻣﺠﺪ آﺑﺎﺋﮫ اﻟﻌﺮﯾﻖ‪ ،‬وﻣﺠﺪ ﻣﻮﻃﻨﮫ اﻟﻌﺘﯿﻖ(‬
‫ﻋﻦ رﺿﺎء ﻧﻔﺲ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬واﷲ إﻧﺎ ﻻ ﻧﺮده إﻻ ﻋﻠﻰ ﺟَﺪْع‬
‫أﻧﻔﻨﺎ‪.‬‬
‫س‪ (١٨٤‬ﻣﺎذا ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ )أم رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬ﻟﻤﺮﺿﻌﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة‬
‫ﺣﻠﯿﻤﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺨﻮﻓﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ )أم رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬ﻟﻤﺮﺿﻌﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة ﺣﻠﯿﻤﺔ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺨﻮﻓﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن‪ :‬ﻛﻼ واﷲ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻠﺸﯿﻄﺎن‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ﺳﺒﯿﻞ‪ ،‬وإن ﻟﺒُﻨﻲﱠ ﻟﺸﺄﻧﺎً‪ ،...‬رأﯾﺖ ﺣﯿﻦ ﺣﻤﻠﺖ ﺑﮫ أﻧﮫ‬
‫ﺧﺮج ﻣﻨﻲ ﻧﻮر أﺿﺎء ﻗﺼﻮر ﺑﺼﺮى ﻣﻦ أرض اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺣﻤﻠﺖ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ رأﯾﺖ ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﻗﻂ ﻛﺎن أﺧﻒﱠ ﻋﻠﻲﱠ وﻻ‬
‫أﯾﺴﺮ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ووﻗﻊ ﺣﯿﻦ وﻟﺪﺗُﮫ وإﻧﮫ ﻟﻮاﺿﻊٌ ﯾﺪﯾﮫ ﺑﺎﻷرض راﻓﻊٌ‬
‫رأﺳﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪ ...‬دﻋﯿﮫ ﻋﻨﻚ واﻧﻄﻠﻘﻲ راﺷﺪة‪.‬‬
‫س‪ (١٨٥‬ﻣﺎذا رأت اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ )أم رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬ﻓﻲ اﺑﻨﮭﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫)‪ (‬ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﮫ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻣﺮﺿﻌﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة ﺣﻠﯿﻤﺔ اﻟﺴﻌﺪﯾﺔ؟‬
‫رأت اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ )أم رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬ﻓﻲ اﺑﻨﮭﺎ ﻣﺤﻤﺪ )‪ (‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻮدﺗﮫ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻣﺮﺿﻌﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة ﺣﻠﯿﻤﺔ اﻟﺴﻌﺪﯾﺔ‪ ،‬ﺑﻮادر‬
‫اﻟﻨﻀﺞ اﻟﻤﺒﻜﺮ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه رأت ﻓﯿﮫ‬
‫)‪ (‬ﻣﺨﺎﯾﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺬي ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺗَﻤﺜﱠﻠﺘﮫ ووُﻋﺪت ﺑﮫ ﻓﻲ‬
‫رؤاھﺎ‪.‬‬

‫‪٩٢‬‬
 ‫س‪ (١٨٦‬ﺑﻤﺎذا ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺤَﺪﱢث اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ )أم رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬اﺑﻨﮭﺎ‬
‫ﻣﺤﻤﺪاً )‪ (‬ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﮫ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻣﺮﺿﻌﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة ﺣﻠﯿﻤﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﺪﯾﺔ؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺤَﺪﱢث اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ )أم رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬اﺑﻨﮭﺎ ﻣﺤﻤﺪاً‬ ‫ج‬
‫)‪ (‬ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﮫ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻣﺮﺿﻌﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة ﺣﻠﯿﻤﺔ اﻟﺴﻌﺪﯾﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻦ واﻟﺪه اﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ،‬ووﺻﻒ ﺷﻤﺎﺋﻠﮫ‪ ،‬ورواﯾﺔ ﻗﺼﺔ ﻓﺪاﺋﮫ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻌﻘﻮداً ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ آﻣﺎل ﻛﺒﺎر‪.‬‬
‫س‪ (١٨٧‬ﻣﺎذا أﻛﺴﺒﺖ ﻧﺸﺄة اﻟﻄﻔﻞ )رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬ﻓﻲ ﺻﺤﺮاء ﺑﻨﻲ‬
‫ﺳﻌﺪ؟‬
‫أﻛﺴﺒﺖ ﻧﺸﺄة اﻟﻄﻔﻞ )رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬ﻓﻲ ﺻﺤﺮاء ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ‬ ‫ج‬
‫أن ﯾﻜﻮن ﻗﻮي اﻟﺒﻨﯿﺔ‪ ،‬ﺳﻠﯿﻢ اﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬ﻓﺼﯿﺢ اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬ﺟﺮيء‬
‫اﻟﺠﻨﺎن‪ ،‬ﯾﺤﺴﻦ رﻛﻮب اﻟﺨﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﻐﺮ ﺳﻨﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻔﺘﺤﺖ‬
‫ﻣﻮاھﺒﮫ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺎء اﻟﺼﺤﺮاء وھﺪوﺋﮭﺎ‪ ،‬وإﺷﺮاق ﺷﻤﺴﮭﺎ‬
‫وﻧﻘﺎوة ھﻮاﺋﮭﺎ‪ .‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮف ﻓﯿﮫ اﻟﻨﺠﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺻﻐﺮه‪ ،‬وﺗﻠﻮح‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺤﯿﺎه ﻣﺨﺎﯾﻞ اﻟﺬﻛﺎء اﻟﺬي ﯾﺤﺒﺒﮫ إﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ رآه‪.‬‬
‫وﻓﺎة ) أم رﺳﻮل اﷲ ‪ ( ‬آﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ وھﺐ‬
‫س‪ (١٨٨‬ﻣﺎ اﻟﻤﺸﺮوع اﻷول اﻟﺬي ﻓﻜﺮت ﻓﯿﮫ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ )أم رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ (‬ﺑﻌﺪ ﻋﻮدت اﺑﻨﮭﺎ ﻣﺤﻤﺪ )‪ (‬ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻣﺮﺿﻌﺘﮫ‬
‫اﻟﺴﯿﺪة ﺣﻠﯿﻤﺔ اﻟﺴﻌﺪﯾﺔ؟‬
‫اﻟﻤﺸﺮوع اﻷول اﻟﺬي ﻓﻜﺮت ﻓﯿﮫ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ )أم رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫‪ (‬ﺑﻌﺪ ﻋﻮدت اﺑﻨﮭﺎ ﻣﺤﻤﺪ )‪ (‬ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻣﺮﺿﻌﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة‬
‫ﺣﻠﯿﻤﺔ اﻟﺴﻌﺪﯾﺔ‪ ،‬ھﻮ رﺣﻠﺔ ﯾﻘﻮﻣﺎن ﺑﮭﺎ ﻣﻌﺎً إﻟﻰ ﯾﺜﺮب ﻛﻲ‬
‫ﯾﺰورا‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻗﺒﺮ واﻟﺪه " ﻋﺒﺪاﷲ " اﻟﺤﺒﯿﺐ اﻟﺜﺎوي ھﻨﺎك ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺳﺒﻊ‬
‫ﺳﻨﯿﻦ‪.‬‬

‫‪٩٣‬‬
‫‪ (٢‬زﯾﺎرة أﺧﻮاﻟﮫ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺪي ﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر‪ ،‬إذ ھﻢ أﺧﻮال أﺑﯿﮫ‬
‫أﯾﻀﺎً‪.‬‬
‫س‪ (١٨٩‬ﻟﻤﺎذا َھﺶّ اﻻﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ )‪ (‬ﻟﻔﻜﺮة اﻟﺴﻔﺮ إﻟﻰ ﯾﺜﺮب ﻣﻊ أﻣﮫ‬
‫اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ؟‬
‫َھﺶّ اﻻﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ )‪ (‬ﻟﻔﻜﺮة اﻟﺴﻔﺮ إﻟﻰ ﯾﺜﺮب ﻣﻊ أﻣﮫ اﻟﺴﯿﺪة‬ ‫ج‬
‫آﻣﻨﺔ ﻟﻌﺪة أﺳﺒﺎب‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫‪ (١‬زﯾﺎرة ﻗﺒﺮ أﺑﯿﮫ ﻋﺒﺪاﷲ‪.‬‬
‫‪ (٢‬أن ﯾﺘﻌﺮف إﻟﻰ أﺧﻮال أﺑﯿﮫ اﻟﻤﻘﯿﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﯾﺜﺮب‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻟﻤﺎ ﺳﻤﻌﮫ )‪ (‬ﻣﻦ أﺣﺎدﯾﺚ ﻋﻦ أﺑﻲ وھﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‬
‫ﺧﺎل ﺟﺪه ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ،‬ﺣﯿﻦ ﻗﺎل ﻟﻘﺮﯾﺶ ﻋﻨﺪ ﺗﺠﺪﯾﺪ ﺑﻨﺎء‬
‫اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺮﯾﺶ‪ " :‬ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻮا ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺋﮭﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻛﺴﺒﻜﻢ إﻻ ﻃﯿﺒﺎً‪ ،‬ﻻ ﯾﺪﺧﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﮭﺮ ﺑﻐﻲ وﻻ ﺑﯿﻊ رﺑﺎ وﻻ‬
‫ﻣﻈﻠﻤﺔ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس"‪.‬‬
‫س‪ (١٩٠‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﺼﺤﺒﺔ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ )أم رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬واﺑﻨﮭﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫)‪ (‬أﺛﻨﺎء رﺣﻠﺘﮭﻤﺎ إﻟﻰ ﯾﺜﺮب؟‬
‫ﻛﺎن ﺑﺼﺤﺒﺔ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ )أم رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬واﺑﻨﮭﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ج‬
‫)‪ (‬أﺛﻨﺎء رﺣﻠﺘﮭﻤﺎ إﻟﻰ ﯾﺜﺮب‪ ،‬اﻟﺠﺎرﯾﺔ اﻟﺤﺒﺸﯿﺔ اﻟﻮﻓﯿﺔ"‬
‫ﺑﺮﻛﺔ أم اﯾﻤﻦ‪.‬‬
‫س‪ (١٩١‬ﻛﻢ اﻟﻤﺪة اﻟﺘﻲ ﻗﻀﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﯾﺜﺮب اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ ) أم رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ( ‬واﺑﻨﮭﺎ ﻣﺤﻤﺪ )‪ (‬وﺟﺎرﯾﺘﮭﻤﺎ ﺑﺮﻛﺔ أم أﯾﻤﻦ؟‬
‫اﻟﻤﺪة اﻟﺘﻲ ﻗﻀﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﯾﺜﺮب اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ )أم رﺳﻮل اﷲ ‪(‬‬ ‫ج‬
‫واﺑﻨﮭﺎ ﻣﺤﻤﺪ )‪ (‬وﺟﺎرﯾﺘﮭﻤﺎ ﺑﺮﻛﺔ أم أﯾﻤﻦ‪ ،‬ﺷﮭﺮاً ﻛﺎﻣﻼً‪،‬‬
‫ﻟﺘﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻧﻔﺴﺖ ﻋﻦ ﺣﺰﻧﮭﺎ اﻟﻤﻜﺒﻮت‪ ،‬وﺗﻤﺘﻊ‬
‫وﻟﺪھﺎ ﺑﺼﺤﺒﺔ رﻓﺎﻗﮫ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﺨﺎل‪.‬‬
‫س‪ (١٩٢‬أﯾﻦ ﺗﻮﻓﺖ ودﻓﻨﺖ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ )أم رﺳﻮل اﷲ ‪(‬؟‬

‫‪٩٤‬‬
‫ﺗﻮﻓﺖ ودﻓﻨﺖ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ ) أم رﺳﻮل اﷲ ‪ ( ‬أﺛﻨﺎء ﻋﻮدﺗﮭﺎ‬ ‫ج‬
‫ﻣﻦ ﯾﺜﺮب إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺔ " اﻷﺑﻮاء "‪.‬‬
‫س‪ (١٩٣‬ﻣﺎ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﺘﮭﺎ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ )أم رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬ﻗﺒﻞ‬
‫وﻓﺎﺗﮭﺎ؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ )أم رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﮭﺎ وھﻲ ﺗﻨﻈﺮ‬ ‫ج‬
‫ﻟﻮﺟﮫ اﺑﻨﮭﺎ )‪:(‬‬

‫ﯾﺎ اﺑ ﻦَ اﻟ ﺬي ﻣ ﻦ ﺣﻮﻣ ﺔ اﻟﺤِﻤ ﺎم‬ ‫ﺑ ﺎرك ﻓﯿ ﻚ اﷲ ﻣ ﻦ ﻏ ﻼم‬

‫ﻓُ ﻮدِي ﻏ ﺪاة اﻟﻀ ﺮب ﺑﺎﻟﺴ ﮭﺎم‬ ‫ﻧﺠ ﺎ ﺑﻌ ﻮن اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻌ ﻼم‬
‫ﺑﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ إﺑﻞ ﺳﻮام‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪ " :‬ﻛﻞ ﺣﻲ ﻣﯿﺖ‪ ،‬وﻛﻞ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﺎل‪ ،‬وﻛﻞ ﻛﺒﯿﺮ ﯾﻔﻨﻰ‪.‬‬
‫وأﻧﺎ ﻣﯿﺘﺔ وذِﻛْﺮِي ﺑﺎق‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﺧﯿﺮاً ووﻟﺪت ﻃﮭﺮاً‪."...‬‬
‫س‪ (١٩٤‬أذﻛﺮ أﻣﺜﻠﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﺣﺎﻟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪ زﯾﺎرة ﻗﺒﺮ أﻣﮫ؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪ زﯾﺎرة ﻗﺒﺮ أﻣﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬روي أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻤﺎ ﻣﺮ ﺑﺎﻷﺑﻮاء ﻓﻲ ﻋﻤﺮة‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﻗﺎل‪) :‬إن اﷲ أذن ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻓﻲ زﯾﺎرة ﻗﺒﺮ أﻣﮫ(‪.‬‬
‫ﻓﺄﺗﺎه‪ ،‬وأﺻﻠﺤﮫ‪ ،‬وﺑﻜﻰ ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﺑﻜﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻟﺒﻜﺎﺋﮫ‪،‬‬
‫ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أدرﻛﺘﻨﻲ رﺣﻤﺘُﮭﺎ ﻓﺒﻜﯿﺖ‪...‬‬
‫‪ (٢‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺮج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﯾﻮﻣﺎً‬
‫وﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻌﮫ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﮭﯿﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻧﺎ ﻓﺠﻠﺴﻨﺎ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﺨﻄﻰ اﻟﻘﺒﻮر ﺣﺘﻰ اﻧﺘﮭﻰ إﻟﻰ ﻗﺒﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﺠﻠﺲ إﻟﯿﮫ‬
‫ﻓﻨﺎﺟﺎه ﻃﻮﯾﻼً‪ ،‬ﺛﻢ ارﺗﻔﻊ ﺻﻮﺗﮫ ﯾﻨﺘﺤﺐ ﺑﺎﻛﯿﺎً‪ ،‬ﻓﺒﻜﯿﻨﺎ‬
‫ﻟﺒﻜﺎء رﺳﻮل اﷲ ‪ .‬ﺛﻢ إن رﺳﻮل اﷲ أﻗﺒﻞ إﻟﯿﻨﺎ ﻓﺘﻠﻘﺎه‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي أﺑﻜﺎك ﯾﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﻓﻘﺪ أﺑﻜﺎﻧﺎ وأﻓﺰﻋﻨﺎ؟‪ ...‬ﻓﺄﺧﺬ ﺑﯿﺪ ﻋﻤﺮ ﺛﻢ أوﻣﺄ‬
‫إﻟﯿﻨﺎ ﻓﺄﺗﯿﻨﺎه ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻓﺰﻋﻜﻢ ﺑﻜﺎﺋﻲ؟ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻧﻌﻢ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ذﻟﻚ ﻣﺮﺗﯿﻦ أو ﺛﻼﺛﺎً ﺛﻢ ﻗﺎل‪):‬إن اﻟﻘﺒﺮ اﻟﺬي‬
‫‪٩٥‬‬
‫رأﯾﺘﻤﻮﻧﻲ أﻧﺎﺟﯿﮫ ﻗﺒﺮ أﻣﻲ آﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ وھﺐ‪ ،‬وإﻧﻲ‬
‫اﺳﺘﺄذﻧﺖ رﺑﻲ ﻓﻲ زﯾﺎرﺗﮭﺎ ﻓﺄذن ﻟﻲ(‪.‬‬
‫س‪ (١٩٥‬ﻣﻦ اﻟﻤﺮأة اﻟﺘﻲ ﻓﻜﺮت وﺣﺮﺿﺖ ﻗﺮﯾﺶ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﺶ ﻗﺒﺮ آﻣﻨﺔ‬
‫)أم رﺳﻮل اﷲ ‪(‬؟‬
‫اﻟﻤﺮأة اﻟﺘﻲ ﻓﻜﺮت وﺣﺮﺿﺖ ﻗﺮﯾﺶ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﺶ ﻗﺒﺮ آﻣﻨﺔ )أم‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،(‬ھﻲ ھﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ أﻧﮫ ﻟﻤﺎ ﺧﺮﺟﺖ‬
‫ﻗﺮﯾﺶ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻏﺰوة أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﻮا ﺑﺎﻷﺑﻮاء‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‬
‫ھﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ ﻟﺰوﺟﮭﺎ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب‪ :‬ﻟﻮ ﺑﺤﺜﺘﻢ ﻗﺒﺮ‬
‫آﻣﻨﺔ أم ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺈﻧﮫ ﺑﺎﻷﺑﻮاء‪ ،‬ﻓﺈن أﺳﺮ أﺣﺪٌ ﻣﻨﻜﻢ اﻓﺘﺪﯾﺘﻢ ﻛﻞ‬
‫إﻧﺴﺎن ﺑﺈرب ﻣﻦ إرﺑﮭﺎ؟!‪.‬‬
‫س‪ (١٩٦‬ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻮﻗﻒ ﻗﺮﯾﺶ ﻣﻦ ﻓﻜﺮة ھﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ ﺣﻮل ﻧﺒﺶ ﻗﺒﺮ‬
‫آﻣﻨﺔ )أم رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﺮﺣﮭﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ زوﺟﮭﺎ أﺑﻮ‬
‫ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب؟‬
‫ﻓﺰﻋﺖ ﻗﺮﯾﺶ ﻣﻦ ﻓﻜﺮة ھﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ ﺣﻮل ﻧﺒﺶ ﻗﺒﺮ آﻣﻨﺔ‬ ‫ج‬
‫)أم رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﺮﺣﮭﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ زوﺟﮭﺎ أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن‬
‫ﺑﻦ ﺣﺮب‪ ،‬وﺻﺎﺣﺖ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ‪ ":‬ﻻ ﺗﻔﺘﺢ ﻋﻠﯿﻨﺎ ھﺬا اﻟﺒﺎب"‬
‫وﻛﺄﻧﻤﺎ روﻋﮭﺎ ﺗﻤﺜﻞُ ﻏﻀﺒﺔَ اﺑﻦ آﻣﻨﺔ واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﻠﻔﻌﻠﺔ‬
‫اﻟﻨﻜﺮاء! واﻧﺼﺮﻓﺖ ﻗﺮﯾﺶ ﻋﻦ اﻷﺑﻮاء ﻟﻢ ﺗﺠﺮؤ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺚ‬
‫ﺑﺤﺮﻣﺔ اﻟﻘﺒﺮ‪.‬‬
‫س‪ (١٩٧‬ﻛﻢ ﻛﺎن ﻋﻤﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻓﺖ أﻣﮫ آﻣﻨﺔ؟‬
‫ﻛﺎن ﻋﻤﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻓﺖ أﻣﮫ آﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻜﻤﻞ‬ ‫ج‬
‫ﻋﺎﻣﮫ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪.‬‬

‫‪٩٦‬‬
 ‫إﺧﻮة رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (١٩٨‬ﻣﻦ ھﻢ إﺧﻮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ؟‬
‫إﺧﻮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ھﻢ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث )أﺑﻲ ﻛﺒﺸﺔ(‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺣﺬاﻓﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث وھﻲ اﻟﺸﯿﻤﺎء‪.‬‬
‫‪ (٣‬أﻧﯿﺴﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﻛﺒﺸﺔ‪.‬‬
‫‪ (٤‬أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﺳﺪ اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ )ﻋﻤﮫ(‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﻣﺴﺮوح اﺑﻦ ﺛﻮﯾﺒﯿﺔ ﻣﻮﻻة أﺑﻲ ﻟﮭﺐ‪.‬‬
‫‪ (٧‬أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ )اﺑﻦ ﻋﻤﮫ(‪.‬‬
‫س‪ (١٩٩‬ﻣﻦ ھﻢ إﺧﻮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ أﻣﮫ اﻟﻤﺮﺿﻌﺔ ﺣﻠﯿﻤﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﺪﯾﺔ؟‬
‫إﺧﻮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ أﻣﮫ اﻟﻤﺮﺿﻌﺔ ﺣﻠﯿﻤﺔ اﻟﺴﻌﺪﯾﺔ ھﻢ‪:‬‬ ‫ج‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬وأﻧﯿﺴﺔ وﺣﺬاﻓﺔ وھﻲ اﻟﺸﯿﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻀﻨﮫ ﻣﻊ‬
‫أﻣﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٢٠٠‬ﻣﻦ ھﻢ إﺧﻮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ أﻣﮫ اﻟﻤﺮﺿﻌﺔ ﺛﻮﯾﺒﺔ‬
‫اﻷﺳﻠﻤﯿﺔ؟‬
‫إﺧﻮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ أﻣﮫ اﻟﻤﺮﺿﻌﺔ ﺛﻮﯾﺒﺔ اﻷﺳﻠﻤﯿﺔ ھﻮ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬ﻣﺴﺮوح‪ ،‬وھﻮ أول إﺧﻮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺛﻮﯾﺒﺔ ﻗﺒﻼً ﻗﺪ أرﺿﻌﺖ ﻋﻤﮫ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ‪.‬‬
‫‪ (٣‬وأﺑﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻷﺳﺪ اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ‪.‬‬

‫‪٩٧‬‬
 ‫ﻛﻔﺎﻟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ وﻓﺎة أﻣﮫ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ‬
‫أوﻻً‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ ﺟﺪه ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‬
‫س‪ (٢٠١‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻛﻔﻞ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﺤﻤﺪاً )‪ (‬ﺑﻌﺪ وﻓﺎة أﻣﮫ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ؟‬
‫ﻛﻔﻞ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﺤﻤﺪاً )‪ (‬ﺑﻌﺪ وﻓﺎة أﻣﮫ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ‪ ،‬ﺟﺪه‬ ‫ج‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‪.‬‬
‫س‪ (٢٠٢‬ﻛﯿﻒ أﻛﺮم ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﺤﻤﺪاً )‪ (‬ﺑﻌﺪ وﻓﺎة أﻣﮫ‬
‫اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ؟‬
‫أﻛﺮم ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﺤﻤﺪاً )‪ (‬ﺑﻌﺪ وﻓﺎة أﻣﮫ اﻟﺴﯿﺪة‬ ‫ج‬
‫آﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻤﮫ ﻣﺴﺒﻐﺎً ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﻋﻄﻔﮫ وﺣﻨﺎﻧﮫ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺴﺒﻎ ﻣﺜﻠﮫ‬
‫ﻋﻠﻰ وﻟﺪِه‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﯾﻘﺮﺑﮫ ﻣﻨﮫ وﯾﺪﻧﯿﮫ‪ ،‬وﯾﺪﺧﻞ ﻋﻠﯿﮫ إذا ﺧﻼ وإذا‬
‫ﻧﺎم ﻓﻲ ﻓﺮاﺷﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﯾﻮﺿﻊ ﻟﮫ ﻓﺮاش ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺎن ﺑﻨﻮه ﯾﺠﻠﺴﻮن ﺣﻮل ﻓﺮاﺷﮫ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﯾﺨﺮج إﻟﯿﮫ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﯾﺠﻠﺲ ﻋﻠﯿﮫ أﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ إﺟﻼﻻً ﻟﮫ‪ .‬وﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺄﺗﻲ‬
‫وھﻮ ﻏﻼم ﺣﺘﻰ ﯾﺠﻠﺲ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻓَﯿُﮭﻢ أﻋﻤﺎﻣﮫ ﺑﺄن ﯾﺆﺧﺮوه ﻋﻨﮫ‪،‬‬
‫ﻓﯿﻨﮭﺎھﻢ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬دﻋﻮا اﺑﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻮاﷲ إن ﻟﮫ ﻟﺸﺄﻧﺎً‪...‬‬
‫ﺛﻢ ﯾﺠﻠﺴﮫ ﻣﻌﮫ وﯾﻤﺴﺢ ﻇﮭﺮه ﺑﯿﺪه‪.‬‬
‫س‪ (٢٠٣‬ﻛﻢ ﻛﺎن ﻋﻤﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻓﻰ ﺟﺪه ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ؟‬
‫ﻛﺎن ﻋﻤﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻓﻰ ﺟﺪه ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ،‬ھﻮ‬ ‫ج‬
‫اﺑﻦ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﺳﻨﯿﻦ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎً‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻤﮫ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫س‪ (٢٠٤‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻛﻔﻞ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﺤﻤﺪاً )‪ (‬ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﺟﺪه ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ؟‬
‫ﻛﻔﻞ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﺤﻤﺪاً )‪ (‬ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﺟﺪه ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻋﻤﮫ‬ ‫ج‬
‫أﺑﻮﻃﺎﻟﺐ )وھﻮ ﺷﻘﯿﻖ أﺑﯿﮫ (‪ ،‬ﺑﻮﺻﯿﺔ ﻣﻦ أﺑﯿﮫ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‪.‬‬

‫‪٩٨‬‬
‫س‪ (٢٠٥‬ﻛﯿﻒ أﻛﺮم أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ اﺑﻦ أﺧﯿﮫ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﺤﻤﺪاً )‪ (‬ﺑﻌﺪ وﻓﺎة‬
‫ﺟﺪه ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﻲ ﻛﻔﺎﻟﺘﮫ؟‬
‫أﻛﺮم أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ اﺑﻦ أﺧﯿﮫ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﺤﻤﺪاً )‪ (‬ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﺟﺪه‬ ‫ج‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﻲ ﻛﻔﺎﻟﺘﮫ‪ ،‬ﺑﺄن أﺣﺒﮫ ﺣﺒﺎً ﺷﺪﯾﺪاً‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻻ ﯾﻔﺎرﻗﮫ‪ ،‬وﯾﺨﺼﮫ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬ﺣﺘﻰ أن ﺑﻨﯿﮫ إذا أرادوا أن‬
‫ﯾﺘﻐﺬوا أو ﯾﺘﻌﺸﻮا ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻤﺎ أﻧﺘﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﺤﻀﺮ اﺑﻨﻲ‪.‬‬
‫س‪ (٢٠٦‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﯾﺴﺘﺒﺸﺮ ﺑﻮﺟﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻛﺎن أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﯾﺴﺘﺒﺸﺮ ﺑﻮﺟﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﯾﻘﻮل ﻓﯿﮫ‪:‬‬ ‫ج‬
‫ﺛﻤ ﺎل اﻟﯿﺘ ﺎﻣﻰ ﻋﺼ ﻤﺔ اﻷراﻣ ﻞ‬ ‫وأﺑﯿﺾ ﯾﺴﺘﺴﻘﻰ اﻟﻐﻤﺎم ﺑﻮﺟﮭﮫ‬
‫وﻗﺪ ﺣﺪث ﻗﺤﻂ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻗﺼﺪت ﻗﺮﯾﺶ إﻟﻰ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫ﯾﺴﺘﺴﻘﻲ ﻟﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﺑﺎﺑﻦ أﺧﯿﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﻏﺪا ﯾﺎﻓﻌﺎً ﻓﺄﻟﺼﻖ ﻇﮭﺮه‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬وراح ﯾﺪﻋﻮ‪ ،‬وﻣﺎ أن أﺷﺎر اﻟﻔﺘﻰ ﺑﯿﺪه ‪ ‬ﺣﺘﻰ‬
‫أﺧﺬت اﻟﺴﺤﺐ ﺗﺘﺠﻤﻊ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ واﻟﻨﺎس ﯾﻤﻄﺮون‬
‫واﻟﻮدﯾﺎن ﺗﺴﯿﻞ‪.‬‬
‫س‪ (٢٠٧‬ﻛﻢ ﻛﺎن ﻋﻤﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺎﻓﺮ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم ﻷول ﻣﺮة‬
‫ﻟﻠﺘﺠﺎرة ﻣﻊ ﻋﻤﮫ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ؟ وﻟﻤﺎذا اﺻﻄﺤﺒﮫ؟‬
‫ﻛﺎن ﻋﻤﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎً ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺎﻓﺮ إﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺸﺎم ﻷول ﻣﺮة ﻟﻠﺘﺠﺎرة ﻣﻊ ﻋﻤﮫ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻷن أﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫ﻛﺎن ﯾﺤﺒﮫ ﺣﺒﺎً ﺟﻤﺎً وﯾﺤﺲ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ رﻓﻘﺘﮫ ﻣﻦ ﺑﺮﻛﺔ وﻣﺆاﻧﺴﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٢٠٨‬أﯾﻦ ﺗﻮﻗﻒ رﻛﺐ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺎﻓﺮا‬
‫إﻟﻰ اﻟﺸﺎم ﻟﻠﺘﺠﺎرة؟ وﻟﻤﺎذا؟‬
‫ﺗﻮﻗﻒ رﻛﺐ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺎﻓﺮا إﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺸﺎم ﻟﻠﺘﺠﺎرة ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ ﺣﻮران )ﺑﺼﺮى( – ﻋﻠﻰ ﺣﺪود اﻟﺸﺎم‬
‫)ﻣﺸﺎرف دﻣﺸﻖ( – ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺻﻮﻣﻌﺔ ﻟﻠﺮاھﺐ )ﺑﺤﯿﺮا(‬
‫وھﻮ ﻣﻤﻦ ﻟﮫ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻟﻐﺮض اﻟﺮاﺣﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺎء‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻖ‪.‬‬
‫‪٩٩‬‬
‫س‪ (٢٠٩‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﻟﻔﺖ ﻧﻈﺮ اﻟﺮاھﺐ ﺑﺤﯿﺮا ﻓﻲ رﻛﺐ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫اﻟﺘﺠﺎري؟‬
‫اﻟﺬي ﻟﻔﺖ ﻧﻈﺮ اﻟﺮاھﺐ ﺑﺤﯿﺮا ﻓﻲ رﻛﺐ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺘﺠﺎري‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﻔﺘﻰ اﻷﻛﺮم‪ ،‬وﯾﺴﺄل أﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﻋﺮف أﻧﮫ اﺑﻦ أﺧﯿﮫ‪ ،‬وﻓﺘﺶ ﻋﻦ ﻛﺘﻔﮫ‪ ،‬ﻓﺮأى ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻮة‪.‬‬
‫س‪ (٢١٠‬ﻛﯿﻒ ﻋﺮف اﻟﺮاھﺐ ﺑﺤﯿﺮا أن اﻟﻔﺘﻰ ﻣﺤﻤﺪاً )‪ (‬ﺳﯿﺪ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ؟‬
‫ﻋﺮف اﻟﺮاھﺐ ﺑﺤﯿﺮا أن اﻟﻔﺘﻰ ﻣﺤﻤﺪاً )‪ (‬ﺳﯿﺪ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ (١‬أن اﻟﺮﻛﺐ ﺣﯿﻦ أﺷﺮف ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﺷﺠﺮ وﻻ ﺣﺠﺮ‬
‫إﻻ ﺧﺮ ﺳﺎﺟﺪاً‪ ،‬وﻻ ﯾﺴﺠﺪ إﻻ ﻟﻨﺒﻲ‪.‬‬
‫‪ (٢‬وﺟﻮد ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻮة أﺳﻔﻞ ﻛﺘﻔﯿﮫ ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺴﯿﺮ اﻟﻔﺘﻰ ﻣﺤﻤﺪ )‪ (‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻏﻤﺎﻣﺔ‬
‫ﺗﻈﻠﮫ‪.‬‬
‫‪ (٤‬أن أﻏﺼﺎن اﻟﺸﺠﺮة ﻣﺎل ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٢١١‬ﺑﻢ ﻧﺼﺢ اﻟﺮاھﺐ ﺑﺤﯿﺮا أﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺄﻣﻞ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪‬؟‬
‫ﻧﺼﺢ اﻟﺮاھﺐ ﺑﺤﯿﺮا أﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺄﻣﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺑﺄن ﯾﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﯾﺨﺸﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﺬﯾﻦ‬
‫ﯾﻀﻤﺮون اﻟﺸﺮ ﻟﮫ ﻟﻮ رأوه‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺳﯿﻜﻮن ﻟﮫ ﺷﺄن ﻋﻈﯿﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٢١٢‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻜﻼم اﻟﺮاھﺐ ﺑﺤﯿﺮا ﻋﻦ اﺑﻦ‬
‫أﺧﯿﮫ )رﺳﻮل اﷲ ‪(‬؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻜﻼم اﻟﺮاھﺐ ﺑﺤﯿﺮا ﻋﻦ اﺑﻦ أﺧﯿﮫ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أن ﻋﺎد إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻧﻈﺮﺗﮫ إﻟﻰ اﺑﻦ أﺧﯿﮫ‬
‫اﻟﻤﺒﺎرك أﻛﺒﺮ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﯾﺴﺘﺸﻌﺮ ﻧﺤﻮه‬
‫ﺑﺎﻟﺠﻼل‪.‬‬

‫‪١٠٠‬‬
‫س‪ (٢١٣‬ﻛﻢ اﻟﻤﺪة اﻟﺘﻲ ﺑﻘﯿﮭﺎ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﺤﻤﺪ )‪ (‬ﻓﻲ ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻤﮫ أﺑﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ؟‬
‫اﻟﻤﺪة اﻟﺘﻲ ﺑﻘﯿﮭﺎ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﺤﻤﺪ )‪ (‬ﻓﻲ ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻤﮫ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﺳﻦ اﻟﺮﺷﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺘﺮﻛﮫ أو ﯾﺴﻠﻤﮫ ﻟﻘﺮﯾﺐ وﻻ ﻟﺒﻌﯿﺪ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻀﮫ اﷲ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺤﺎدﯾﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‬
‫)وﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ اﻹﺳﻼم(‪.‬‬
‫ﺣﺮب اﻟﻔﺠﺎر‬
‫س‪ (٢١٤‬ﺑﯿﻦ ﻣﻦ وﻗﻌﺖ ﺣﺮب اﻟﻔِﺠَﺎر؟‬
‫وﻗﻌﺖ ﺣﺮب اﻟﻔِﺠَﺎر ﺑﯿﻦ ﻗﺮﯾﺶ وﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﻘﯿﺎدة ﺣﺮب ﺑﻦ أﻣﯿﺔ‬ ‫ج‬
‫وﺑﯿﻦ ﻗﯿﺲ ﻋﯿﻼن ) ﻏﯿﻼن ( ﻣﻦ ھﻮازن‪.‬‬
‫س‪ (٢١٥‬ﻣﺘﻰ وﻗﻌﺖ ﺣﺮب اﻟﻔِﺠَﺎر؟‬
‫وﻗﻌﺖ ﺣﺮب اﻟﻔِﺠَﺎر ﻓﻲ اﻟﺸﮭﺮ اﻟﺤﺮام‪.‬‬ ‫ج‬
‫س‪ (٢١٦‬ﻟﻤﺎذا ﺳﻤﯿﺖ ﺣﺮب اﻟﻔِﺠَﺎر ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ؟‬
‫ﺳﻤﯿﺖ ﺣﺮب اﻟﻔِﺠَﺎر ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ وﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ‬ ‫ج‬
‫ﺣﺮام‪.‬‬
‫س‪ (٢١٧‬ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﺣﺮب اﻟﻔِﺠَﺎر؟‬
‫ﺳﺒﺐ ﺣﺮب اﻟﻔِﺠَﺎر‪ ،‬أن ﻋﺮوة اﻟﺮﺣﺎل ﺑﻦ ھﻮازن أﺟﺎر‬ ‫ج‬
‫ﻟﻄﯿﻤﺔ ﻟﻠﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر إﻟﻰ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺒﺮﱠاص ﺑﻦ‬
‫ﻗﯿﺲ ﺑﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ‪ :‬أﺗﺠﯿﺮھﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻨﺎﻧﺔ؟ ﺛﻢ ﻗﺘﻠﮫ ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ‪،‬‬
‫وﻋﻠﻤﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻨﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻮه‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺪاﻋﻰ ﺑﻌﺾ ﻗﺮﯾﺶ ﻟﻠﺼﻠﺢ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺻﻄﻠﺤﻮا ﺑﺎﻟﺪﯾﺎت ووﺿﻌﻮا اﻟﺤﺮب‪ ،‬وھﺪﻣﻮا ﻣﺎ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺪاوة واﻟﺸﺮ‪.‬‬
‫س‪ (٢١٨‬ﻛﻢ ﻛﺎن ﻋﻤﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻗﻌﺖ ﺣﺮب اﻟﻔِﺠَﺎر؟‬

‫‪١٠١‬‬
‫ﻛﺎن ﻋﻤﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻗﻌﺖ ﺣﺮب اﻟﻔِﺠَﺎر‪ ،‬أرﺑﻊ‬ ‫ج‬
‫ﻋﺸﺮة ﻋﺎﻣﺎً أو ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة ﻋﺎﻣﺎً‪ ،‬وﻗﯿﻞ اﺑﻦ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣﺎً‪.‬‬
‫س‪ (٢١٩‬ھﻞ اﺷﺘﺮك رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺣﺮب اﻟﻔِﺠَﺎر؟‬
‫اﺷﺘﺮك رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺣﺮب اﻟﻔِﺠَﺎر‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻣﻊ أﻋﻤﺎﻣﮫ‬ ‫ج‬
‫واﺷﺘﺮك ﻓﻲ ﺑﻌﺾ أﯾﺎﻣﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺮد ﻧﺒﺎل‬
‫اﻷﻋﺪاء ﻋﻦ أﻋﻤﺎﻣﮫ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﮫ ‪):‬ﻛﻨﺖ أﻧﺒﻞ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻣﻲ(‬
‫ﻓﯿﻘﺬف ﺑﮭﺎ اﻟﻌﺪو‪.‬‬
‫ﺣﻠﻒ اﻟﻔﻀﻮل‬
‫س‪ (٢٢٠‬ﻣﺎ اﻟﺤﻠﻒ اﻟﺬي ﺷﮭﺪه رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ؟ وﻣﺘﻰ؟‬
‫وﻣﺎ اﻟﺪﻟﯿﻞ؟‬
‫ﺷﮭﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣﻠﻒ اﻟﻔﻀﻮل ﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎء ﺣﺮب اﻟﻔِﺠَﺎر‬ ‫ج‬
‫ﻣﻊ أﻋﻤﺎﻣﮫ ﺑﺪار اﻟﻨﺪوة ﻟﻌﻘﺪ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺬي ﺳﻤﻲ " ﺑﺤﻠﻒ‬
‫اﻟﻔﻀﻮل " ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺘﺤﺎرﺑﯿﻦ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺒﻌﺚ ﺑﻨﺤﻮ ﻋﺸﺮﯾﻦ‬
‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪) :‬ﻟﻘﺪ ﺷﮭﺪت ﻓﻲ دار ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬
‫ﺟﺪﻋﺎن ﺣﻠﻔﺎً ﻣﺎ أﺣﺐ أن ﻟﻲ ﺑﮫ ﺣﻤﺮ اﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬وﻟﻮ أُدﻋَﻰ إﻟﯿﮫ‬
‫ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻷﺟﺒﺖُ(‪ ،‬ﺣﯿﺚ اﺟﺘﻤﻌﺖ ھﺎﺷﻢ وزھﺮة وﺗﻤﯿﻢ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺮة ﻓﻲ دار ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن وﺗﻌﺎﻗﺪوا ﻋﻠﻰ " أﻻ ﯾﺠﺪوا‬
‫ﺑﻤﻜﺔ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎً ﻣﻦ أھﻠﮭﺎ وﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻤﻦ دﺧﻠﮭﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎس‬
‫إﻻ أﻗﺎﻣﻮا ﻣﻌﮫ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﮫ ﺣﺘﻰ ﺗﺮد ﻟﮫ ﻣﻈﻠﻤﺘﮫ"‪.‬‬
‫اﺷﺘﻐﺎل رﺳﻮل ‪ ‬ﻓﻲ ﺗﺠﺎرة اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ‬
‫س‪ (٢٢١‬ﻛﯿﻒ ﺷﺠﻊ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻠﺘﺠﺎرة ﺑﻤﺎل اﻟﺴﯿﺪة‬
‫ﺧﺪﯾﺠﺔ؟‬
‫ﺷﺠﻊ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻠﺘﺠﺎرة ﺑﻤﺎل اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ ":‬ﯾﺎ اﺑﻦ أﺧﻲ‪ ،‬أﻧﺎ رﺟﻞ ﻻ ﻣﺎل ﻟﻲ‪ ،‬وﻗﺪ اﺷﺘﺪ ﻋﻠﯿﻨﺎ‬
‫اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وھﺬه ﻋﯿﺮ ﻗﻮﻣﻚ ﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﺧﺮوﺟﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم‪،‬‬
‫‪١٠٢‬‬
‫وﺧﺪﯾﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﯾﻠﺪ ﺗﺒﻌﺚ رﺟﺎﻻً ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻚ ﯾﺘﺠﺮون ﻓﻲ‬
‫ﻣﺎﻟﮭﺎ وﯾﺼﯿﺒﻮن ﻣﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺟﺌﺘﮭﺎ ﻟﻔَﻀﱠﻠَﺘْﻚ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮك‪ ،‬وإن‬
‫ﻛﻨﺖ أﻛﺮه أن ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺸﺎم وأﺧﺎف ﻋﻠﯿﻚ ﻣﻦ ﯾﮭﻮد‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ‬
‫ﻧﺠﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺪاً"‪.‬‬
‫س‪ (٢٢٢‬ﻟﻤﺎذا اﺧﺘﺎرت اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﯾﻠﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻟﻠﺘﺠﺎرة ﺑﻤﺎﻟﮭﺎ؟‬
‫اﺧﺘﺎرت اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﯾﻠﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻠﺘﺠﺎرة‬ ‫ج‬
‫ﺑﻤﺎﻟﮭﺎ‪ ،‬ﻟﻌﺪة أﺳﺒﺎب ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻟﻤﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﺼﺎل‪ ،‬ﻓﺤﻀﻮره ‪ ‬ﺣﻠﻒ اﻟﻔﻀﻮل‪،‬‬
‫وﻗﺒﻠﮫ ﺗﺤﻜﯿﻢ ﻗﺮﯾﺶ ﻟﮫ ﻓﻲ وﺿﻊ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد ﺑﻤﻜﺎﻧﮫ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬واﺷﺘﮭﺎره ﺑﺎﻟﺼﺪق واﻟﻮﻓﺎء واﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﻌﻔﺔ‬
‫واﻟﻨﺰاھﺔ‪ ،‬زﯾﺎدة ﻋﻠﻰ ﺷﺮف اﻷﺻﻞ‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﻠﻐﮭﺎ ﻋﻨﮫ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﻜﻤﺎل اﻟﻤﺤﻤﺪي‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻟﺘﻮﻓﺮ ﻟﮫ دﺧﻼً ﻣﺎﻟﯿﺎً ﯾﺴﺘﻐﻨﻲ ﺑﮫ ﻋﻦ ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻤﮫ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫ورﻓﺎدﺗﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٢٢٣‬ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻮﻗﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻋﺮض اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﺠﺎرة ﺑﻤﺎﻟﮭﺎ؟‬
‫واﻓﻖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻋﺮض اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ ﻟﻠﺘﺠﺎرة‬ ‫ج‬
‫ﺑﻤﺎﻟﮭﺎ‪ ،‬وﺧﺮج ﻓﻲ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺗﺠﺎرﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم‪.‬‬
‫س‪ (٢٢٤‬ﻓﻲ أي ﻋﺎم ﻣﯿﻼدي ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﻛﺎن ﺧﺮوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻠﺘﺠﺎرة‬
‫ﺑﻤﺎل اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم؟‬
‫ﻛﺎن ﺧﺮوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻠﺘﺠﺎرة ﺑﻤﺎل اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ إﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺸﺎم ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻮاﻓﻖ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٩٥‬ﻟﻠﻤﯿﻼد‪.‬‬
‫س‪ (٢٢٥‬ﻛﻢ ﻛﺎن ﻋﻤﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺎﺟﺮ ﺑﻤﺎل اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬

‫‪١٠٣‬‬
‫ﻛﺎن ﻋﻤﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺎﺟﺮ ﺑﻤﺎل اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ‬ ‫ج‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ‪ ٢٥‬ﻋﺎم‪.‬‬
‫س‪ (٢٢٦‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺑﺼﺤﺒﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج ﻟﻠﺘﺠﺎرة‬
‫ﺑﻤﺎل اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﻛﺎن ﺑﺼﺤﺒﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج ﻟﻠﺘﺠﺎرة ﺑﻤﺎل اﻟﺴﯿﺪة‬ ‫ج‬
‫ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻏﻼم ﻟﮭﺎ اﺳﻤﮫ )ﻣﯿﺴﺮة( ﻟﯿﻜﻮن ﻓﻲ‬
‫ﺧﺪﻣﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫س‪ (٢٢٧‬ﻣﺎ اﻟﻈﻮاھﺮ ﻏﯿﺮ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺎھﺪھﺎ ﻣﯿﺴﺮة ﻋﻠﻰ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬أﺛﻨﺎء ﺳﻔﺮه ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﺗﺠﺎرة ﻟﻠﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم؟‬
‫ﻣﻦ اﻟﻈﻮاھﺮ ﻏﯿﺮ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺎھﺪھﺎ ﻣﯿﺴﺮة ﻋﻠﻰ رﺳﻮل‬ ‫ج‬
‫اﷲ ‪ ‬أﺛﻨﺎء ﺳﻔﺮه ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﺗﺠﺎرة ﻟﻠﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫‪ (١‬أﻧﮫ رأى ﻏﻤﺎﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻈﻠﻠﮫ ﻣﻦ ﺣﺮ اﻟﺸﻤﺲ إذا اﺷﺘﺪت‬
‫اﻟﮭﺎﺟﺮة‪.‬‬
‫‪ (٢‬أﻧﮫ ﻧﺰل ‪ ‬ﯾﻮﻣﺎً ﺗﺤﺖ ﻇﻞ ﺷﺠﺮة ﺑﻤﺪﺧﻞ اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻗﺮﯾﺒﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺻﻮﻣﻌﺔ اﻟﺮاھﺐ )ﻧﺴﻄﻮرا(‪ ،‬ﻓﺮآه اﻟﺮاھﺐ‪ ،‬ﻓﺴﺄل‬
‫ﻣﯿﺴﺮة ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ‪ :‬ھﻮ رﺟﻞ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺤﺮم ﻗﺮﺷﻲﱞ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﮫ اﻟﺮاھﺐ ‪ ":‬إﻧﮫ ﻣﺎ ﻧﺰل ﺗﺤﺖ ھﺬه اﻟﺸﺠﺮة ﻗﻂ إﻻ‬
‫ﻧﺒﻲﱞ "‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﺷﺎھﺪ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ آﯾﺎت اﻟﻨﺒﻮة اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻮح‬
‫ﻟﻜﻞ ذي ﺑﺼﯿﺮة وﺗﺄﻣﻞ‪.‬‬
‫ﺑﺸﺎﺋﺮ اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ واﻟﺒﻌﺜﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ‬
‫س‪ (٢٢٨‬ﻋﺪد ﺑﺸﺎﺋﺮ اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬؟‬
‫ھﻨﺎك ﺑﺸﺎﺋﺮ ﻟﻠﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺗﻈﮭﺮ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬دﻋﻮة إﺑﺮاھﯿﻢ وإﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬رَﺑﱠﻨَﺎ وَاﺑْﻌَﺚْ ﻓِﯿﮭِﻢْ رَﺳُﻮﻻً ﻣِﻨْﮭُﻢْ ﯾَﺘْﻠُﻮ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ آﯾَﺎﺗِﻚَ‬

‫‪١٠٤‬‬
‫وَﯾُﻌَﻠﱢﻤُﮭُﻢْ اﻟْﻜِﺘَﺎبَ وَاﻟْﺤِﻜْﻤَﺔَ وَﯾُﺰَﻛﱢﯿﮭِﻢْ إِﻧﱠﻚَ أَﻧْﺖَ اﻟْﻌَﺰِﯾ ُﺰ‬
‫اﻟْﺤَﻜِﯿﻢُ )‪)((١٢٩‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة(‪ .‬وﻗﻮﻟﮫ ‪):‬أﻧﺎ دﻋﻮة أﺑﻲ‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ‪.(...‬‬
‫‪ (٢‬أﺧﺬ اﷲ اﻟﻤﯿﺜﺎق ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻧﺒﻲ ورﺳﻮل أن ﯾﺆﻣﻦ ﺑﻤﺤﻤﺪ‬
‫‪ ‬وﯾﻨﺼﺮه ﻣﺘﻰ ﺑُﻌﺚ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَإِذْ َأﺧَﺬَ اﻟﻠﱠﮫُ‬
‫ﻣِﯿﺜَﺎقَ اﻟﻨﱠﺒِﯿﱢﯿﻦَ ﻟَﻤَﺎ آﺗَﯿْﺘُﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻛِﺘَﺎبٍ وَﺣِﻜْﻤَﺔٍ ﺛُﻢﱠ ﺟَﺎءَﻛُﻢْ‬
‫رَﺳُﻮلٌ ﻣُﺼَﺪﱢقٌ ﻟِﻤَﺎ ﻣَﻌَﻜُﻢْ ﻟَﺘُﺆْﻣِﻨُﻦﱠ ﺑِﮫِ وَﻟَﺘَﻨْﺼُﺮُﻧﱠﮫُ ﻗَﺎلَ‬
‫أَأَﻗْﺮَرْﺗُﻢْ وَأَﺧَﺬْﺗُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ذَﻟِﻜُﻢْ إِﺻْﺮِي ﻗَﺎﻟُﻮا أَﻗْﺮَرْﻧَﺎ ﻗَﺎلَ‬
‫ﻓَﺎﺷْﮭَﺪُوا وَأَﻧَﺎ ﻣَﻌَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ اﻟﺸﱠﺎھِﺪِﯾﻦَ )‪)((٨١‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان(‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺑﺸﺎرات اﻟﻜﺘﺐ اﻹﻟﮭﯿﺔ ﺑﮫ ‪ :‬اﻟﺘﻮراة‪ ،‬اﻹﻧﺠﯿﻞ‪ ،‬اﻟﺰﺑﻮر‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺷﮭﺎدات أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫‪ (٥‬ھُﺘﺎف اﻟﺠﻦ‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﺣﺎدﺛﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﻔﯿﻞ‪ ،‬وﻗﺪ أﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﻮرة اﻟﻔﯿﻞ‬
‫ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ اﻟﺤﺎدﺛﺔ إﺟﻤﺎﻻً‪ ،‬وھﻲ آﯾﺔ ﺻﺪق اﻟﻨﺒﻮة‬
‫اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٢٢٩‬ﻋﺪد ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﻜﻤﺎل ورﺟﺤﺎن اﻟﻌﻘﻞ وأﺻﺎﻟﺔ اﻟﺮأي ﻟﺮﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ أﯾﺎم ﻃﻔﻮﻟﺘﮫ إﻟﻰ ﻗﺒﻞ ﻧﺒﻮﺗﮫ ورﺳﺎﻟﺘﮫ؟‬
‫ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﻜﻤﺎل ورﺟﺤﺎن اﻟﻌﻘﻞ وأﺻﺎﻟﺔ اﻟﺮأي‬ ‫ج‬
‫ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ أﯾﺎم ﻃﻔﻮﻟﺘﮫ إﻟﻰ ﻗﺒﻞ ﻧﺒﻮﺗﮫ ورﺳﺎﻟﺘﮫ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻈﺎھﺮ ﻛﺜﯿﺮة‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫‪ (١‬اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء ﺑﮫ ‪ ‬وھﻮ ﻃﻔﻞ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺧﺮج ﺑﮫ ﻋﻤﮫ أﺑﻮ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ وأﻟﺼﻖ ﻇﮭﺮه ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ وﻻذ ﺑﺄﺻﺒﻌﮫ اﻟﻐﻼم‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻗﺰﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻞ اﻟﺴﺤﺎب وأﻏﺪق واﻧﻔﺠﺮ اﻟﻮادي‬
‫وأﺧﺼﺐ اﻟﺤﺎﺿﺮ واﻟﺒﺎدي‪ ،‬وﻓﻲ ھﺬا ﻗﺎل ﻋﻤﮫ أﺑﻮ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ‪:‬‬
‫ﺛﻤ ﺎل اﻟﯿﺘ ﺎﻣﻰ ﻋﺼ ﻤﺔ اﻷراﻣ ﻞ‬ ‫وأﺑﯿﺾ ﯾﺴﺘﺴﻘﻰ اﻟﻐﻤﺎم ﺑﻮﺟﮭﮫ‬
‫‪ (٢‬أﻧﮫ ‪ ‬ﻟﻢ ﺗﻜﺸﻒ ﻟﮫ ﻋﻮرة ﻗﻂ‪.‬‬

‫‪١٠٥‬‬
 ‫‪ (٣‬أﻧﮫ ‪ ‬ﻗﺪ ﺑَﻐﱠﺾَ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﯿﮫ اﻷوﺛﺎن‪ ،‬وﻛﻞ أﻧﻮاع‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺄﺗﯿﮭﺎ ﻓﺘﯿﺎن ﻗﺮﯾﺶ ورﺟﺎﻻﺗﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء‬
‫وﺷﺮب اﻟﺨﻤﺮ واﻟﻘﻤﺎر وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﻼھﻲ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺗﺤﻜﯿﻢ ﻗﺮﯾﺶ ﻟﮫ ﻓﻲ أﻋﻈﻢ ﺧﻼف ﻟﮭﺎ ﻛﺎد أن ﯾﻔﻀﻲ ﺑﮭﺎ‬
‫إﻟﻰ اﻟﺤﺮب واﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﯿﻤﻦ ﯾﺘﺸﺮف‬
‫ﺑﻮﺿﻊ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد ﻣﻜﺎﻧﮫ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻟﮭﻤﮭﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﻰ‬
‫ﺗﺤﻜﯿﻢ أول ﻣﻦ ﯾﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺼﻔﺎ‪ ،‬وﻣﺎ زاﻟﻮا ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺣﺘﻰ أﻗﺒﻞ ﻣﺤﻤﺪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ھﺬا ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻣﯿﻦ رﺿﯿﻨﺎ ﺑﮫ‬
‫ﺣﻜﻤﺎً‪ ،‬وﻓﻌﻼً رﺿﻲ ‪ ‬ﺑﺘﺤﻜﯿﻤﮭﻢ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮھﻢ أن ﯾﺒﺴﻄﻮا‬
‫ﺛﻮﺑﺎً ﻓﻮﺿﻊ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد ﻓﯿﮫ ﺛﻢ أﻣﺮ ﻣﻤﺜﻠﻲ ﻗﺒﺎﺋﻞ‬
‫ﻗﺮﯾﺶ أن ﯾﺄﺧﺬ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﺑﻄﺮف‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﺣﺎذوا ﺑﮫ ﻣﻜﺎﻧﮫ‬
‫ﻣﻦ ﺟﺪار اﻟﻜﻌﺒﺔ رﻓﻌﮫ ‪ ‬ﺑﯿﺪﯾﮫ اﻟﻜﺮﯾﻤﺘﯿﻦ ﻓﻮﺿﻌﮫ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﮫ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﺣﻘﻨﺖ دﻣﺎء ﻗﺮﯾﺶ وﻋﺎدة اﻷﻟﻔﺔ ﺑﯿﻨﮭﻢ‪.‬‬
‫‪ (٥‬اﻋﺘﺮاف ﺑﺤﯿﺮا اﻟﺮاھﺐ )ﻓﻲ ﺑُﺼﺮى ﻣﻦ دﯾﺎر اﻟﺸﺎم(‬
‫ﺑﻜﻤﺎﻟﮫ وﺑﻨﺒﻮﺗﮫ ووﺻﯿﺘﮫ ﻋﻤﮫ أﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﮫ ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﻟﻰ‬
‫دﯾﺎره ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﯾﻐﺘﺎﻟﮫ اﻟﯿﮭﻮد إذا رأوه وﻋﻠﻤﻮا ﺑﮫ‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﺣﻀﻮره ‪ ‬ﺣﻠﻒ اﻟﻔﻀﻮل‪ ،‬وﻓﯿﮫ ﯾﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬ﻓﻲ‬
‫اﻹﺳﻼم‪) :‬ﻟﻘﺪ ﺷﮭﺪت ﻓﻲ دار ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟُﺪﻋﺎن ﺣﻠﻔﺎً ﻣﺎ‬
‫أُﺣﺐﱡ أن ﺑﮫ ﺣﻤﺮ اﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬وﻟﻮ دﻋﻲ ﺑﮫ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‬
‫ﻷﺟﺒﺖ(‪.‬‬
‫‪ (٧‬رﻏﺒﺔ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﯾﻠﺪ اﻷﺳﺪﯾﺔ اﻟﻘﺮﺷﯿﺔ ﻓﯿﮫ‪،‬‬
‫وزواﺟﮭﺎ ﺑﮫ ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺑﻠﻐﮭﺎ ﻋﻨﮫ ﻣﻦ ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﻜﻤﺎل‪،‬‬
‫ﻓﻌﺮﺿﺖ ﻋﻠﯿﮫ اﻻﺗﺠﺎر ﺑﻤﺎﻟﮭﺎ ﺛﻢ اﻟﺰواج ﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (٨‬ﻟﻤﺎ ﺑﻠﻎ اﻷرﺑﻌﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ‪ ‬ﻓﻜﺎن إن ﻏﺪا ﻟﺤﺎﺟﺔ أو‬
‫راح ﻻ ﯾﻤﺮ ﺑﺸﺠﺮ وﻻ ﺣﺠﺮ إﻻ ﻗﺎل ﻟﮫ‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻚ ﯾﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﯿﻠﺘﻔﺖ ﺣﻮﻟﮫ ﯾﻤﯿﻨﺎً وﺷﻤﺎﻻً ﻓﻼ ﯾﺮى أﺣﺪاً‬
‫ﺳﻮى اﻟﺸﺠﺮ واﻟﺤﺠﺮ ﯾﺴﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬

‫‪١٠٦‬‬
 ‫س‪ (٢٣٠‬ﻛﻢ ﻛﺎن ﻋُﻤْﺮَ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎءﺗﮫ اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ؟‬
‫ﻛﺎن ﻋُﻤْﺮَ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎءﺗﮫ اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ج‬
‫أرﺑﻌﯿﻦ ﻋﺎﻣﺎً‪.‬‬
‫س‪ (٢٣١‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﺷﺎھﺪ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻮة ﻋﻠﻰ ﻇﮭﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻏﯿﺮ‬
‫اﻟﺮاھﺐ ﺑﺤﯿﺮا؟‬
‫روي ﻋﻦ اﻟﺠﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ‬ ‫ج‬
‫ﯾﺰﯾﺪ‪ ،‬ﯾﻘﻮل‪ :‬ذھﺒﺖ ﺑﻲ ﺧﺎﻟﺘﻲ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﯾﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ إن اﺑﻦ أﺧﺘﻲ وﺟﻊ‪ ،‬ﻓﻤﺴﺢ رأﺳﻲ ودﻋﺎ ﻟﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺮﻛﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﺿﺄ ﻓﺸﺮﺑﺖ ﻣﻦ وﺿﻮﺋﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﻤﺖ ﺧﻠﻒ ﻇﮭﺮه‬
‫ﻓﻨﻈﺮت إﻟﻰ ﺧﺎﺗﻤﮫ ﺑﯿﻦ ﻛﺘﻔﯿﮫ ﻣﺜﻞ زر اﻟﺤﺠﻠﺔ‪) .‬واﻟﺤﺠﻠﺔ‬
‫واﺣﺪة اﻟﺤﺠﺎل‪ ،‬وھﻲ ﺑﯿﺖ ﻛﺎﻟﻘﺒﺔ ﻟﮭﺎ أزرار ﻛﺒﺎر وﻋﺮى(‪.‬‬
‫ﺑﻌﺜﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (٢٣٢‬أذﻛﺮ ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻟﺪﻻﺋﻞ اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺸﺮت ﺑﺒﻌﺜﺔ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪‬؟‬
‫ﻣﻦ اﻟﺪﻻﺋﻞ اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺸﺮت ﺑﺒﻌﺜﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﺎ‬ ‫ج‬
‫ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎن ‪ ‬إذا ﻣﺮ ﺑﺸﻌﺎب ﻣﻜﺔ وأودﯾﺘﮭﺎ ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫ﯾﺴﻤﻊ ﻟﻠﺸﺠﺮ وﻟﻠﺤﺠﺮ ﺻﻮﺗﺎً ﯾﻘﻮل‪) :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻚ ﯾﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ( وﻻ ﯾﺮى ﺷﯿﺌﺎً‪.‬‬
‫• ﻛﺎن رھﺒﺎن اﻟﻨﺼﺎرى وأﺣﺒﺎر اﻟﯿﮭﻮد ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻮا‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﻖ ﻣﺒﻌﺚ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﺮﺳﻞ ‪ ‬وﺑﮭﺎ ﺗﺤﺪﺛﻮا‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺮؤوھﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﮭﻢ‪.‬‬
‫• ﻛﺎن ﻛﮭﺎن اﻟﻌﺮب ﻗﺪ ﺗﺤﺪﺛﻮا ﺑﺎﻗﺘﺮاب اﻟﻤﻮﻋﺪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﺄﺗﯿﮭﻢ اﻷﻧﺒﺎء ﻋﻦ ﺷﯿﺎﻃﯿﻦ اﻟﺠﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺴﺘﺮﻗﻮن‬
‫اﻟﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻗﺒﻞ أن ﺗﺤﺠﺐ ﺣﺘﻰ ﺟﺎء اﻟﯿﻮم اﻟﺬي‬
‫ﻣﻨﻌﻮا ﻓﯿﮫ وﻗﺬﻓﻮا ﺑﺎﻟﺸﮭﺐ‪.‬‬
‫‪١٠٧‬‬
‫• روى اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﺑﺄﻧﮫ ﺻﺤﺐ ﻓﻲ ﺻﺒﺎه‬
‫ﻗﺴﯿﺴﺎً ﻛﺎن ﯾﻘﻮل ﻟﮫ‪) :‬ﯾﺎ ﺳﻠﻤﺎن إن اﷲ ﺳﻮف ﯾﺒﻌﺚ‬
‫رﺳﻮﻻً اﺳﻤﮫ أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﯾﺨﺮج ﻣﻦ ﺟﺒﺎل ﺗﮭﺎﻣﺔ ﻋﻼﻣﺘﮫ أن‬
‫ﯾﺄﻛﻞ اﻟﮭﺪﯾﺔ وﻻ ﯾﺄﻛﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ(‪.‬‬
‫• ﻛﺎن ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ اﻟﻨﺼﺮاﻧﻲ أﻣﯿﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫اﻟﺼﻠﺖ ﯾﺘﺤﺪث داﺋﻤﺎً ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﯾﻠﻘﺎه‪):‬إﻧﻲ ﻷﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﺻﻔﺔ ﻧﺒﻲ ﯾﺒﻌﺚ ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ(‪.‬‬
‫س‪ (٢٣٣‬ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﺬي أرﺳﻠﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﺒﺸﺮﯾﺔ ﻛﻠﮭﺎ؟ ﻣﻊ ذﻛﺮ‬
‫اﻟﺪﻟﯿﻞ؟‬
‫اﻟﺮﺳﻮل اﻟﺬي أرﺳﻠﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﺒﺸﺮﯾﺔ ﻛﻠﮭﺎ ھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ‪.‬‬ ‫ج‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَﻣَﺎ أَرْﺳَﻠْﻨَﺎكَ إِﻻﱠ ﻛَﺎﻓﱠﺔً ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ ﺑَﺸِﯿﺮاً وَﻧَﺬِﯾﺮاً‬
‫وَﻟَﻜِﻦﱠ أَﻛْﺜَﺮَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻻ ﯾَﻌْﻠَﻤُﻮنَ )‪)((٢٨‬ﺳﻮرة ﺳﺒﺄ(‪.‬‬
‫س‪ (٢٣٤‬ﻣﻦ ھﻮ اﻟﺬي ﻃﻤﻊ ﻓﻲ ﻧﺒﻮة ھﺬه اﻷﻣﺔ؟ وھﻞ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺮاده؟ ﻣﻊ ذﻛﺮ اﻟﺪﻟﯿﻞ؟‬
‫اﻟﺬي ﻃﻤﻊ ﻓﻲ ﻧﺒﻮة ھﺬه اﻷﻣﺔ ھﻮ " أﻣﯿﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺼﱠﻠﺖ "‬ ‫ج‬
‫وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاده‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪... )):‬اﻟﻠﱠﮫُ أَﻋْﻠَﻢُ ﺣَﯿْﺚُ‬
‫ﯾَﺠْﻌَﻞُ رِﺳَﺎﻟَﺘَﮫُ ‪)((١٢٤)...‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم(‪.‬‬
‫س‪ (٢٣٥‬ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻼن اﻟﺬﯾﻦ اﻗﺘﺮح اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن أن ﯾﺨﺘﺎر اﷲ أﺣﺪھﻤﺎ‬
‫ﻷﻣﺮ اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ؟‬
‫اﻗﺘﺮح اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن أن ﯾﺨﺘﺎر اﷲ ﻷﻣﺮ اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أﺣﺪ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ اﻟﻌﻈﯿﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ واﻟﻄﺎﺋﻒ‪:‬‬
‫" ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺜﻘﻔﻲ " أو " اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة "‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﻧﻜﺮ اﷲ ذﻟﻚ اﻟﻘﻮل‪ ،‬وﺑﯿﻦ أن ھﺬا ﻣﺴﺘﻨﻜﺮ‪ ،‬ﻓﮭﻮ اﻹﻟﮫ‬
‫اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺬي ﻗﺴﻢ ﺑﯿﻨﮭﻢ أرزاﻗﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬أﻓﯿﺠﻮز ﻟﮭﻢ أن‬
‫ﯾﺘﺪﺧﻠﻮا ﻓﻲ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﺴﺘﺤﻖ ﻟﺮﺣﻤﺔ اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﻮْﻻ ﻧُﺰﱢلَ ھَﺬَا اﻟْﻘُﺮْآنُ ﻋَﻠَﻰ رَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ اﻟْﻘَﺮْﯾَﺘَﯿْﻦِ‬

‫‪١٠٨‬‬
‫ﻋَﻈِﯿﻢٍ )‪ (٣١‬أَھُﻢْ ﯾَﻘْﺴِﻤُﻮنَ رَﺣْﻤَﺔَ رَﺑﱢﻚَ ﻧَﺤْﻦُ ﻗَﺴَﻤْﻨَﺎ ﺑَﯿْﻨَﮭُﻢْ‬
‫ﻣَﻌِﯿﺸَﺘَﮭُﻢْ ﻓِﻲ اﻟْﺤَﯿَﺎةِ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ ‪)((٣٢) ...‬ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف(‪.‬‬
‫س‪ (٢٣٦‬اﻹﻟﻘﺎء ﻓﻲ اﻟﺮوع واﻟﻨﻔﺚ ﻓﯿﮫ إﺣﺪى ﺻﻮر وﺣﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫إﻟﻰ اﻟﺮﺳﻮل ‪ ،‬وﺿﺢ ذﻟﻚ ﺑﺤﺪﯾﺚ ﻧﺒﻮي ﺷﺮﯾﻒ؟‬
‫اﻹﻟﻘﺎء ﻓﻲ اﻟﺮوع واﻟﻨﻔﺚ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﺻﻮرة ﻣﻦ ﺻﻮر وﺣﻲ اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﻰ اﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ، ‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪) :‬إن روح‬
‫اﻟﻘﺪس ﻧﻔﺚ ﻓﻲ روﻋﻲ أن ﻧﻔﺴﺎً ﻟﻦ ﺗﻤﻮت ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻜﻤﻞ‬
‫رزﻗﮭﺎ وأﺟﻠﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺗﻘﻮا اﷲ وأﺟﻤﻠﻮا ﻓﻲ اﻟﻄﻠﺐ‪ ،‬وﻻ ﯾﺤﻤﻠﻜﻢ‬
‫اﺳﺘﺒﻄﺎء اﻟﺮزق ﻋﻠﻰ أن ﺗﻄﻠﺒﻮه ﺑﻤﻌﺼﯿﺔ اﷲ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺎ ﻋﻨﺪ‬
‫اﷲ ﻻ ﯾﻨﺎل إﻻ ﺑﻄﺎﻋﺘﮫ(‪.‬‬
‫س‪ (٢٣٧‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻠﺤﺎرث ﺑﻦ ھﺸﺎم ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﮫ ﻋﻦ‬
‫ﻛﯿﻔﯿﺔ إﺗﯿﺎن اﻟﻮﺣﻲ ﻟﮫ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻠﺤﺎرث ﺑﻦ ھﺸﺎم ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﮫ ﻋﻦ ﻛﯿﻔﯿﺔ‬ ‫ج‬
‫إﺗﯿﺎن اﻟﻮﺣﻲ ﻟﮫ‪) :‬أﺣﯿﺎﻧﺎً ﯾﺄﺗﯿﻨﻲ ﻣﺜﻞ ﺻﻠﺼﻠﺔ اﻟﺠﺮس وھﻮ‬
‫أﺷﺪه ﻋﻠﻲّ ﻓﯿﻨﻘﺼﻢ ﻋﻨّﻲ وﻗﺪ وﻋﯿﺖ ﻋﻨﮫ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ(‪.‬‬
‫س‪ (٢٣٨‬ﻣﺎ أھﻮن أﻧﻮاع اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟ وﻟﻤﺎذا؟‬
‫أھﻮن أﻧﻮاع اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ھﻮ أن ﯾﺄﺗﯿﮫ اﻟﻤَﻠَﻚ‬ ‫ج‬
‫ﻓﻲ ﺻﻮرة رﺟﻞ ﻓﯿﻮﺣﻲ إﻟﯿﮫ ﻣﺎ ﺷﺎء‪ .‬وذﻟﻚ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ‬
‫اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻋﺎدة ﻟﻠﺘﻔﺎھﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺘﺨﺎﻃﺒﯿﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬إذ ﺟﺎء ﻓﯿﮫ ﻗﻮﻟﮫ‪) :‬وأﺣﯿﺎﻧﺎً ﯾﺘﻤﺜﻞ ﻟﻲ اﻟﻤﻠﻚ رﺟﻼً‬
‫ﻓﯿﻜﻠﻤﻨﻲ ﻓﺄﻋﻲ ﻣﺎ ﯾﻘﻮل(‪.‬‬
‫س‪ (٢٣٩‬ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺘﻤﺜﻞ ﻓﯿﮫ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺘﻤﺜﻞ ﻓﯿﮫ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ج‬
‫ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ھﻮ دﺣﯿﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻔﺔ اﻟﻜﻠﺒﻲ‬
‫اﻷﻧﺼﺎري‪.‬‬
‫‪١٠٩‬‬
‫س‪ (٢٤٠‬ھﻞ ﺧﺎﻃﺐ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪاً ‪ ‬ﻛﻔﺎﺣﺎً )أي ﻣﻮاﺟﮭﺔ‬
‫ﻟﯿﺲ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﺷﻲء( ﻣﻦ وراء ﺣﺠﺎب؟‬
‫ﺧﺎﻃﺐ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ رﺳﻮﻟﮫ ﻣﺤﻤﺪاً ‪ ‬ﻛﻔﺎﺣﺎً )أي ﻣﻮاﺟﮭﺔ ﻟﯿﺲ‬ ‫ج‬
‫ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﺷﻲء( ﻣﻦ وراء ﺣﺠﺎب‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ذﻟﻚ ﻟﮫ ﻟﯿﻠﺔ اﻹﺳﺮاء‬
‫واﻟﻤﻌﺮاج‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻓﺮض ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ أﻣﺘﮫ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ‪،‬‬
‫وﺗﺮدد ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﺪة ﻣﺮات ﯾﺴﺄﻟﮫ اﻟﺘﺨﻔﯿﻒ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﺈﺷﺎرة‬
‫ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫س‪ (٢٤١‬ﻣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻮم اﻻﺛﻨﯿﻦ ‪١٧‬‬ ‫ج‬
‫رﻣﻀﺎن اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻟﺸﮭﺮ ﯾﻮﻟﯿﻮ ﻣﻦ ﻋﺎم ‪٦١٠‬م‪.‬‬
‫س‪ (٢٤٢‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻮﺣﻲ واﻟﻨﺒﻮة ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻮﺣﻲ واﻟﻨﺒﻮة ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺮؤﯾﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻮم‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮت اﻟﻤﺪة ﺳﺘﺔ أﺷﮭﺮ‪ ،‬إذ ﻗﺎﻟﺖ‬
‫اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ :‬أول ﻣﺎ ﺑُﺪِئَ ﺑﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫اﻟﺮؤﯾﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻮم‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻻ ﯾﺮى رؤﯾﺎ إﻻ ﺟﺎءت ﻣﺜﻞ‬
‫ﻓﻠﻖ اﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣُﺒّﺐ إﻟﯿﮫ اﻟﺨﻼء‪.‬‬
‫س‪ (٢٤٣‬ﻣﺎ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي اﺧﺘﺎره رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﺨﻠﻮﺗﮫ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺒﻮة؟‬
‫اﺧﺘﺎر رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﺨﻠﻮﺗﮫ اﻟﻤﺤﺒّﺒﺔ ﻏﺎر ﺣﺮاء ﺑﺠﺒﻞ اﻟﻨﻮر‬ ‫ج‬
‫ﺑﻤﻜﺔ وھﻮ أﺣﺪ ﺟﺒﺎل ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻄﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٢٤٤‬ﻣﺎذا ﻛﺎن ﯾﻔﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺧﻠﻮﺗﮫ ﺑﺠﺒﻞ ﺣﺮاء )ﺟﺒﻞ‬
‫اﻟﻨﻮر( ﻗﺒﻞ ﻧﺰول اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﯿﮫ؟‬
‫ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺧﻠﻮﺗﮫ ﺑﺠﺒﻞ ﺣﺮاء )ﺟﺒﻞ اﻟﻨﻮر( ﻗﺒﻞ‬ ‫ج‬
‫ﻧﺰول اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﯾﺘﺤﻨّﺚ )أي ﯾﺘﻌﺒﺪ( اﻟﻠﯿﺎﻟﻲ ذوات اﻟﻌﺪد‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﯾﻨﺰغ إﻟﻰ أھﻠﮫ وﯾﺘﺰود ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﺧﺪﯾﺠﺔ‬
‫ﻓﯿﺘﺰود ﻟﻤﺜﻠﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﺟﺎءه اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻏﺎر ﺣﺮاء‪.‬‬

‫‪١١٠‬‬
 ‫س‪ (٢٤٥‬ﻣﺘﻰ وأﯾﻦ أﺗﺖ اﻟﻨﺒﻮة ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻏﺎر ﺣﺮاء ﺑﺠﺒﻞ اﻟﻨﻮر ﺑﻤﻜﺔ‬ ‫ج‬
‫وﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﯿﺎﻟﻲ رﻣﻀﺎن اﻟﻤﺒﺎرك‪ ،‬وﻟﻌﻠﮭﺎ ﻟﯿﻠﺔ اﻻﺛﻨﯿﻦ ‪١٧‬‬
‫رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻧﺰل ﻋﻠﯿﮫ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﯾﺤﻤﻞ ﺑﺸﺮى اﻟﻨﺒﻮة‪،‬‬
‫ﻓﻨﺒﱢﺊ ﺑﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )) :‬اﻗْﺮَأْ ﺑِﺎﺳْﻢِ رَﺑﱢﻚَ ‪)((١) ...‬ﺳﻮرة اﻟﻌﻠﻖ(‪.‬‬
‫س‪ (٢٤٦‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺒﻮة رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻮ ‪ ‬ﻓﻲ ﻏﺎر ﺣﺮاء ﺑﺠﺒﻞ اﻟﻨﻮر ﺑﻤﻜﺔ ﺟﺎءه اﻟﻤَﻠَﻚ‬ ‫ج‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻗﺮأ‪ ،‬ﻗﺎل‪) :‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﻘﺎرئ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺧﺬﻧﻲ ﻓﻐﻄﱠﻨﻲ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺑﻠﻎ ﻣِﻨﱢﻲ اﻟﺠَﮭْﺪَ‪ ،‬ﺛﻢ أرﺳﻠﻨﻲ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻗﺮأ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﻘﺎرئ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺧﺬﻧﻲ ﻓﻐﻄﻨﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻲ اﻟﺠﮭﺪ‪ ،‬ﺛﻢ أرﺳﻠﻨﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻗﺮأ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﻘﺎرئ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﻧﻲ ﻓﻐﻄﻨﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺛﻢ‬
‫أرﺳﻠﻨﻲ ﻓﻘﺎل‪ )):‬اﻗْﺮَأْ ﺑِﺎﺳْﻢِ رَﺑﱢﻚَ اﻟﱠﺬِي ﺧَﻠَﻖَ )‪ (١‬ﺧَﻠَﻖَ اﻹِﻧﺴَﺎنَ‬
‫ﻣِﻦْ ﻋَﻠَﻖٍ )‪ (٢‬اﻗْﺮَأْ وَرَﺑﱡﻚَ اﻷَﻛْﺮَمُ )‪ (٣‬اﻟﱠﺬِي ﻋَﻠﱠﻢَ ﺑِﺎﻟْﻘَﻠَﻢِ )‪(٤‬‬
‫ﻋَﻠﱠﻢَ اﻹِﻧﺴَﺎنَ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﯾَﻌْﻠَﻢْ )‪)((٥‬ﺳﻮرة اﻟﻌﻠﻖ((‪ .‬ﻓﺮﺟﻊ ﺑﮭﺎ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﯾَﺮﺟُﻒُ ﻓﺆاده‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﯾﺠﺔ ﻓﻘﺎل ‪) :‬زﻣﻠﻮﻧﻲ‬
‫زﻣﻠﻮﻧﻲ( ﻓﺰﻣﻠﻮه ﺣﺘﻰ ذھﺐ ﻋﻨﮫ اﻟﺮﱠوْع‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﺨﺪﯾﺠﺔ‬
‫وأﺧﺒﺮھﺎ اﻟﺨﺒﺮ‪ ):‬ﻟﻘﺪ ﺧﺸﯿﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ (‪.‬‬
‫س‪ (٢٤٧‬ﻣﺎذا ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺺﱠ ﻋﻠﯿﮭﺎ‬
‫ﺧﺒﺮ اﻟﻤﻠﻚ؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺺﱠ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺧﺒﺮ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﻠﻚ‪ :‬ﻛﻼ‪ ،‬واﷲ ﻣﺎ ﯾﺨﺰﯾﻚ اﷲ أﺑﺪاً‪ ،‬إﻧﻚ ﻟﺘﺼﻞ اﻟﺮﺣﻢ‪،‬‬
‫وﺗﺤﻤﻞ اﻟﻜﻞ‪ ،‬وﺗﻜﺴﺐ اﻟﻤﻌﺪوم‪ ،‬وﺗﻘﺮي اﻟﻀﯿﻒ‪ ،‬وﺗﻌﯿﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻮاﺋﺐ اﻟﺤﻖ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﮫ‪ :‬أﺑﺸﺮ ﯾﺎ اﺑﻦ ﻋﻢ ﻓﻮاﻟﺬي‬
‫ﻧﻔﺲ ﺧﺪﯾﺠﺔ ﺑﯿﺪه إﻧﻲ ﻷرﺟﻮ أن ﺗﻜﻮن ﻧﺒﻲّ ھﺬه اﻷﻣﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٢٤٨‬إﻟﻰ أﯾﻦ أﺧﺬت اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻗﺺﱠ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﻠَﻚ وﻃﻤﺄﻧﺘﮫ؟‬

‫‪١١١‬‬
 ‫أﺧﺬت اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻗﺺﱠ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺧﺒﺮ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﻠﻚ وﻃﻤﺄﻧﺘﮫ‪ ،‬إﻟﻰ ورﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ أﺳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰى‬
‫اﺑﻦ ﻋﻤﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﻨﺼﺮ وﻗﺮأ اﻟﻜﺘﺐ وﺳﻤﻊ ﻣﻦ أھﻞ‬
‫اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﯿﻞ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﯾﺎ اﺑﻦ ﻋﻢ اﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﺑﻦ أﺧﯿﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ورﻗﺔ‪ :‬ﯾﺎ اﺑﻦ أﺧﻲ ﻣﺎذا ﺗﺮى؟ ﻓﺄﺧﺒﺮه ‪ ‬ﺧﺒﺮ ﻣﺎ‬
‫رأى‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ورﻗﺔ‪ :‬ھﺬا اﻟﻨﺎﻣﻮس اﻷﻛﺒﺮ ‪ -‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻮﺣﻲ‬
‫وھﻮ ﺟﺒﺮﯾﻞ ‪ -‬اﻟﺬي أﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﯾﺎ ﻟﯿﺘﻨﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﺟَﺬَﻋﺎً‬
‫أي ﺷﺎﺑﺎً ﻗﻮﯾﺎً‪ ،‬ﻟﯿﺘﻨﻲ أﻛﻮن ﺣﯿﺎً إذ ﯾﺨﺮﺟﻚ ﻗﻮﻣﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎل‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪):‬أو ﻣﺨﺮﺟﻲﱠ ھﻢ؟( ﻗﺎل ورﻗﺔ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﺄت‬
‫رﺟﻞ ﻗﻂ ﺑﻤﺎ ﺟﺌﺖ ﺑﮫ إﻻ ﻋﻮدي‪ ،‬وإن ﯾﺪرﻛﻨﻲ ﯾﻮﻣﻚ‬
‫أﻧﺼﺮك ﻧﺼﺮاً ﻣﺆزراً‪ .‬ﺛﻢ ﻟﻢ ﯾﻠﺒﺚ ورﻗﺔ أن ﺗﻮﻓﻰ‪ ،‬وﻓﺘﺮ‬
‫اﻟﻮﺣﻲ‪.‬‬
‫س‪ (٢٤٩‬ﻣﺎذا ﻗﺎل ورﻗﺔ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻘﯿﮫ‬
‫ﯾﻄﻮف ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ؟‬
‫ﻗﺎل ورﻗﺔ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻘﯿﮫ ﯾﻄﻮف‬ ‫ج‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﯿﺪه إﻧﻚ ﻟﻨﺒﻲّ ھﺬه اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺟﺎءك‬
‫اﻟﻨﺎﻣﻮس اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺬي ﺟﺎء ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬وﻟﺘُﻜﺬﱠﺑﻨﱠﮫ وﻟَﺘُﻮذَﯾﻨﱠﮫ‪،‬‬
‫وﻟﺘُﺨﺮﺟﻨﱠﮫ‪ ،‬وﻟﺘُﻘﺎﺗَﻠﻨﱠﮫ‪ ،‬وﻟﺌﻦ أﻧﺎ أدرﻛﺖ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم ﻷﻧﺼﺮنﱠ‬
‫اﷲ ﻧﺼﺮاً ﯾﻌﻠﻤﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٢٥٠‬ﻛﯿﻒ ﺗﺄﻛﺪت اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ ﻣﻦ أن اﻟﺬي ﯾﺄﺗﻲ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ھﻮ ﻣَﻠَﻚ وﻟﯿﺲ ﺑﺸﯿﻄﺎن؟‬
‫ﺗﺄﻛﺪت اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ ﺑﺄن اﻟﺬي ﯾﺄﺗﻲ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ھﻮ ﻣﻠﻚ‬ ‫ج‬
‫وﻟﯿﺲ ﺑﺸﯿﻄﺎن‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إذا ﺟﺎءك‬
‫ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺠﺎءه ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺠﯿﺌﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﺨﺪﯾﺠﺔ‪):‬ﯾﺎ ﺧﺪﯾﺠﺔ ھﺬا ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻗﺪ ﺟﺎءﻧﻲ(‪،‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﻢ ﯾﺎ اﺑﻦ ﻋﻢ ﻓﺎﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬي اﻟﯿﺴﺮى‪ ،‬ﻓﻘﺎم رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻓﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬھﺎ اﻟﯿﺴﺮى‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ھﻞ ﺗﺮاه؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪١١٢‬‬
‫)ﻧﻌﻢ(‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﻓﺘﺤﻮل ﻓﺎﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬي اﻟﯿﻤﻨﻰ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻮل‬
‫وﺟﻠﺲ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ھﻞ ﺗﺮاه؟ ﻗﺎل‪) :‬ﻧﻌﻢ(‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺘﺤﻮل ﻓﺎﺟﻠﺲ‬
‫ﻓﻲ ﺣﺠﺮي‪ ،‬ﻓﺘﺤﻮل ﻓﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﺣﺠﺮھﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ھﻞ ﺗﺮاه؟‬
‫ﻗﺎل‪) :‬ﻧﻌﻢ(‪ .‬ﻓﺘﺤﺴﺮت وأﻟﻘﺖ ﺧﻤﺎرھﺎ ورﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺟﺎﻟﺲ‬
‫ﻓﻲ ﺣﺠﺮھﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ھﻞ ﺗﺮاه؟ ﻗﺎل‪) :‬ﻻ(‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﯾﺎ اﺑﻦ ﻋﻢ‬
‫أَﺛْﺒُﺖ وأﺑﺸِﺮ ﻓﻮاﷲ إﻧﮫ ﻣَﻠَﻚ‪ ،‬وﻣﺎ ھﺬا ﺑﺸﯿﻄﺎن‪.‬‬
‫س‪ (٢٥١‬ﻣﻦ ھﻢ أواﺋﻞ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﯾﻦ أﺳﻠﻤﻮا وآﻣﻨﻮا ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫وﺑﺎﻟﻮﺣﻲ اﻟﺬي ﺟﺎءه؟‬
‫أواﺋﻞ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﯾﻦ أﺳﻠﻤﻮا وآﻣﻨﻮا ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺑﺎﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﮫ ھﻢ‪:‬‬
‫‪ ( ١‬ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‪ :‬زوﺟﺘﮫ ‪ ،‬ﺧﺪﯾﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﯾﻠﺪ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬ﻣﻦ اﻟﺼﺒﯿﺎن‪ :‬اﺑﻦ ﻋﻤﮫ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وھﻮ اﺑﻦ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﯿﻦ‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻟﻲ‪ :‬زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫‪ ( ٤‬ﻣﻦ اﻹﻣﺎء‪ :‬أم أﯾﻤﻦ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ ( ٥‬ﻣﻦ اﻟﻌﺒﯿﺪ‪ :‬ﺑﻼل ﺑﻦ رﺑﺎح اﻟﺤﺒﺸﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫‪ ( ٦‬ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‬
‫وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف وﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص وﻃﻠﺤﺔ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ اﷲ‪ ،‬واﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام‪ ،‬وھﻢ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻘﻮم‬
‫وذوي اﻟﺤﺴﺐ ﻓﯿﮭﻢ‪ ،‬وﯾﺘﻜﺎﻣﻞ اﻟﻌﺪد إﻟﻰ اﻷرﺑﻌﯿﻦ‬
‫ﺑﺪﺧﻮل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ‬
‫وأرﺿﺎھﻢ‪ ،‬ﻟﯿﻜﻮن ھﺆﻻء ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﯿﮭﻢ‪ )):‬وَاﻟﺴﱠﺎﺑِﻘُﻮنَ اﻷَوﱠﻟُﻮنَ ﻣِﻦْ‬
‫اﻟْﻤُﮭَﺎﺟِﺮِﯾﻦَ وَاﻷَﻧﺼَﺎرِ وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ اﺗﱠﺒَﻌُﻮھُﻢْ ﺑِﺈِﺣْﺴَﺎنٍ رَﺿِﻲَ‬
‫اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻨْﮭُﻢْ وَرَﺿُﻮا ﻋَﻨْﮫُ وَأَﻋَﺪﱠ ﻟَﮭُﻢْ ﺟَﻨﱠﺎتٍ ﺗَﺠْﺮِي ﺗَﺤْﺘَﮭَﺎ‬
‫اﻷَﻧْﮭَﺎرُ ﺧَﺎﻟِﺪِﯾﻦَ ﻓِﯿﮭَﺎ أَﺑَﺪاً ذَﻟِﻚَ اﻟْﻔَﻮْزُ اﻟْﻌَﻈِﯿﻢُ‬
‫)‪)((١٠٠‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ(‪.‬‬
‫‪١١٣‬‬
 ‫س‪ (٢٥٢‬ھﻞ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺴﺘﺸﺮف ﻟﻠﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ؟‬
‫ﻟﻢ ﯾﻜﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺴﺘﺸﺮف ﻟﻠﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻻ ﯾﺤﻠﻢ‬ ‫ج‬
‫ﺑﮭﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﻠﮭﻤﮫ اﷲ اﻟﺨﻠﻮة ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﺗﻄﮭﯿﺮاً‪ ،‬وإﻋﺪاداً‬
‫روﺣﯿﺎً ﻟﺘﺤﻤﻞ أﻋﺒﺎء اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ .‬وﻟﻮ ﻛﺎن ‪ ‬ﯾﺴﺘﺸﺮف ﻟﻠﻨﺒﻮة‬
‫واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟَﻤَﺎ ﻓﺰع ﻣﻦ ﻧﺰول اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وَﻟَﻤَﺎ ﻧﺰل إﻟﻰ‬
‫ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﯾﺴﺘﻔﺴﺮھﺎ ﻋﻦ ﺳﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻈﺎھﺮة‬
‫اﻟﺘﻲ رآھﺎ ﻓﻲ ﻏﺎر ﺣﺮاء‪.‬‬
‫س‪ (٢٥٣‬ﻣﺘﻰ ﺗﺄﻛﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ؟‬
‫ﺗﺄﻛﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ رؤﯾﺔ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺴﻼم ﯾﻘﻮل ﻟﮫ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ أﻧﺖ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬وأﻧﺎ ﺟﺒﺮﯾﻞ‪ .‬وﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﺎ أﻛﺪت ﻟﮫ ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ وورﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ أن ﻣﺎ‬
‫رآه ﻓﻲ اﻟﻐﺎر ھﻮ اﻟﻮﺣﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻨﺰل ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫س‪ (٢٥٤‬ﻣﺘﻰ ﻋﺎود اﻟﻮﺣﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﻓﺘﻮره أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺷﮭﺮ؟‬
‫ﻋﺎود اﻟﻮﺣﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﻓﺘﻮره أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﮭﺮ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ واﻓﺎه ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻗﺮب ﻧﮭﺎﯾﺔ ﺷﮭﺮ ﺷﻮال‪.‬‬
‫س‪ (٢٥٥‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺛﻨﺎء ﻓﺘﺮة ﻓﺘﻮر واﻧﻘﻄﺎع‬
‫اﻟﻮﺣﻲ؟‬
‫ﺷﻖ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﺘﻮر اﻟﻮﺣﻲ واﻧﻘﻄﺎﻋﮫ ﻋﻨﮫ‪،‬‬ ‫ج‬
‫وأﺣﺰﻧﮫ ذﻟﻚ ﻛﺜﯿﺮاً‪ ،‬ﻇﻨﺎً ﻣﻨﮫ ‪ ‬أن اﷲ ﻗﻼه ﺑﻌﺪ أن اﺧﺘﺎره‬
‫ﻟﺸﺮف اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٢٥٦‬ﻣﺎذا ﻗﺎل ﻣﺸﺮﻛﻮا ﻗﺮﯾﺶ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺘﺮ اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪‬؟‬

‫‪١١٤‬‬
‫ﻗﺎل ﻣﺸﺮﻛﻮا ﻗﺮﯾﺶ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺘﺮ اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺄن‬ ‫ج‬
‫ﻣﺤﻤﺪاً ﻗﻼه رﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺛﻠﺜﻲ ﺳـﻮرة اﻟﻀﺤﻰ‪ )):‬ﻣَﺎ‬
‫وَدﱠﻋَﻚَ رَﺑﱡﻚَ وَﻣَﺎ ﻗَﻠَﻰ )‪.((٣‬‬
‫س‪ (٢٥٧‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﯾُﺴﻠﱢﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﯾﺸﺘﺪ ﺑﮫ اﻟﺤﺰن ﻓﺘﺮة اﻧﻘﻄﺎع اﻟﻮﺣﻲ؟‬
‫ﻛﺎن ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﯾُﺴﻠﱢﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺸﺘﺪ ﺑﮫ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺤﺰن ﻓﺘﺮة اﻧﻘﻄﺎع اﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟﮫ‪" :‬ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ إﻧﻚ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﺣﻘﺎً" ﻓﯿﺨﻔﻒ ﻋﻨﮫ ﺣﺰﻧﮫ‪ ،‬وﯾﻘﻞ أﻟَﻤُﮫُ‪.‬‬
‫س‪ (٢٥٨‬ﻛﯿﻒ ﻋﺎد اﻟﻮﺣﻲ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﯾﺤﺪث ﻋﻦ ﻋﻮدة اﻟﻮﺣﻲ‪):‬ﺑﯿﻨﻤﺎ أﻧﺎ‬ ‫ج‬
‫أﻣﺸﻲ إذ ﺳﻤﻌﺖ ﺻﻮﺗﺎً ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺮﻓﻌﺖ رأﺳﻲ ﻓﺈذا اﻟﻤَﻠَﻚ‬
‫اﻟﺬي ﺟﺎءﻧﻲ ﺑﺤﺮاء ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻤﺎء‬
‫واﻷرض‪ ،‬ﻓﺮﻋﺒﺖ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﺖ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪) :‬زﻣﻠﻮﻧﻲ زﻣﻠﻮﻧﻲ(‬
‫ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ‪) )):‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ(ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ‬
‫اﻟْﻤُﺪﱠﺛﱢﺮُ )‪ (١‬ﻗُﻢْ ﻓَﺄَﻧﺬِرْ )‪ (٢‬وَرَﺑﱠﻚَ ﻓَﻜَﺒﱢﺮْ )‪ (٣‬وَﺛِﯿَﺎﺑَﻚَ ﻓَﻄَﮭﱢﺮْ‬
‫)‪ (٤‬وَاﻟﺮﱡﺟْﺰَ ﻓَﺎھْﺠُﺮْ )‪ (٥‬وَﻻ ﺗَﻤْﻨُﻦْ ﺗَﺴْﺘَﻜْﺜِﺮُ )‪ (٦‬وَﻟِﺮَﺑﱢﻚَ‬
‫ﻓَﺎﺻْﺒِﺮْ )‪)( (٧‬ﺳﻮرة اﻟﻤﺪﺛﺮ(‪ ،‬ﻓﺤﻤﻰ اﻟﻮﺣﻲ وﺗﺘﺎﺑﻊ‪ .‬وﻓﻲ رواﯾﺔ‬
‫أن ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻣﺎ أرى‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻚ إﻻ أﺑﻄﺄك‪ .‬ﻓﻨﺰل ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )) :‬ﻣَﺎ وَدﱠﻋَﻚَ رَﺑﱡﻚَ‬
‫وَﻣَﺎ ﻗَﻠَﻰ )‪)((٣‬ﺳﻮرة اﻟﻀﺤﻰ(‪.‬‬
‫اﻟﺪﻋﻮة ﺳﺮاً ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (٢٥٩‬ﻛﯿﻒ ﺑﺪأ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻹﺳﻼم؟‬
‫ﺑﺪأ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﺑﺪﻋﻮة ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ ﻣﻦ‬ ‫ج‬
‫اﻷھﻞ واﻷﻗﺎرب ﺳﺮاً وﻛﺎن اﺟﺘﻤﺎﻋﮭﻢ ﻓﻲ " دار اﻷرﻗﻢ ﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ اﻷرﻗﻢ "‪.‬‬

‫‪١١٥‬‬
‫س‪ (٢٦٠‬ﻛﻢ اﻟﻤﺪة اﻟﺘﻲ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺪﻋﻮ ﻓﯿﮭﺎ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ‬
‫ﺑﻌﺜﺘﮫ ﺳﺮاً؟‬
‫اﻟﻤﺪة اﻟﺘﻲ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺪﻋﻮ ﻓﯿﮭﺎ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻌﺜﺘﮫ ﺳﺮاً‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ أﻋﻮام‪.‬‬
‫س‪ (٢٦١‬أﯾﻦ ﻛﺎن ﯾﺠﺘﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺳﺮاً؟‬
‫ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺠﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺳﺮاً ﻓﻲ دار اﻷرﻗﻢ ﺑﻦ‬ ‫ج‬
‫اﻷرﻗﻢ اﻟﺬي دﺧﻞ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم أﯾﻀﺎً‪ ،‬وﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﯾﺘﻠﻮ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﺎ ﯾﻨﺰل ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ آﯾﺎت اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‪ ،‬وﯾﻌﻠﻤﮭﻢ‬
‫ﻣﻦ أﺣﻜﺎم اﻟﺪﯾﻦ وﺷﺮاﺋﻌﮫ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻨﺰل ﺣﯿﻨﺌﺬٍ أوﻻً ﺑﺄول‪.‬‬
‫س‪ (٢٦٢‬ﻣﺎ اﻷﺳﺲ اﻟﺘﻲ ﻏﺮﺳﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻋﻮة ﺳﺮاً؟‬
‫اﻷﺳﺲ اﻟﺘﻲ ﻏﺮﺳﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺪﻋﻮة ﺳﺮاً‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺗﺮﺳﯿﺦ اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫وﻣﻼﺋﻜﺘﮫ وﻛﺘﺒﮫ ورﺳﻠﮫ واﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ واﻟﻘﺪر ﺧﯿﺮه‬
‫وﺷﺮه‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺗﺮﺳﯿﺦ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق وأﺻﻮل اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﻵداب‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻤﺎ ﺗﺮﻓﻀﮫ اﻟﻔﻄﺮة وﯾﻜﺮھﮫ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺼﺤﯿﺢ‬
‫واﻟﻀﻤﯿﺮ اﻟﺤﻲ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺗﻨﺤﯿﺔ ﻣﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻄﺮة اﻟﺴﻠﯿﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﺪع وﺧﺮاﻓﺎت‬
‫وﺿﻼﻻت واﻧﺤﺮاﻓﺎت وﻓﻜﺮ ﺟﺎھﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ (٥‬اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫‪ (٦‬اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﻔﺎق ﺑﺄﻧﻮاﻋﮫ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾُﻔﺮض‬
‫ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺰﻛﺎة أو اﻟﺼﯿﺎم أو اﻟﺤﺞ‪.‬‬

‫‪١١٦‬‬
 ‫اﻟﺪﻋﻮة ﺟﮭﺮاً ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (٢٦٣‬ﻣﺘﻰ ﺟﮭﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻹﺳﻼم؟‬
‫ﺟﮭﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎءه اﻷﻣﺮ‬ ‫ج‬
‫اﻹﻟﮭﻲ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻓَﺎﺻْﺪَعْ ﺑِﻤَﺎ ﺗُﺆْﻣَﺮُ وَأَﻋْﺮِضْ ﻋَﻦْ‬
‫اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﯿﻦَ )‪)((٩٤‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮ( وھﻲ دﻋﻮة ﺻﺮﯾﺤﺔ ﻟﻼﻧﻄﻼق‬
‫ﺑﺎﻹﺳﻼم إﻟﻰ ﺧﻄﻮة أﻛﺒﺮ وأوﺳﻊ ﻣﺪى ﺣﺘﻰ اﻹﻋﺮاض ﻋﻦ‬
‫أﻋﻤﺎل اﻟﺠﺎھﻠﯿﻦ ﻛﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ‪ .‬ﺛﻢ ﯾﻘﻮل ﻟﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫)) وَأَﻧﺬِرْ ﻋَﺸِﯿﺮَﺗَﻚَ اﻷَﻗْﺮَﺑِﯿﻦَ )‪ (٢١٤‬وَاﺧْﻔِﺾْ ﺟَﻨَﺎﺣَﻚَ ﻟِﻤَﻦْ‬
‫اﺗﱠﺒَﻌَﻚَ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ )‪)((٢١٥‬ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء(‪ .‬وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫)) وَﻗُﻞْ إِﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟﻨﱠﺬِﯾﺮُ اﻟْﻤُﺒِﯿﻦُ )‪)((٨٩‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮ(‪.‬‬
‫س‪ (٢٦٤‬ﻛﯿﻒ ﺟﮭﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ اﻹذن‬
‫اﻹﻟﮭﻲ؟‬
‫ﺑﻌﺪ اﻹذن اﻹﻟﮭﻲ ﺑﺎﻟﺠﮭﺮ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﺧﺮج رﺳﻮل‬ ‫ج‬
‫اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﺼﻔﺎ‪ ،‬وراح ﯾﮭﺘﻒ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺣﺘﻰ ھﺘﻒ ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ‬
‫ﯾﻘﻮل‪ " :‬ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺬي ﯾﮭﺘﻒ؟" وﯾﺮد آﺧﺮون‪ :‬إﻧﮫ ﻣﺤﻤﺪ‪.‬‬
‫وﯾﺮﺗﻔﻊ ﺻﻮﺗﮫ ‪ ‬اﻟﻘﻮي ﻣﻨﺎدﯾﺎً‪):‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬ﯾﺎ ﺑﻨﻲ‬
‫ﻓﮭﺮ‪ ،‬ﯾﺎ ﺑﻨﻲ ﻋﺪي وﺑﻄﻮن ﻗﺮﯾﺶ( ﻓﯿﺠﺘﻤﻌﻮن ﺣﻮﻟﮫ ﯾﺴﺄﻟﻮﻧﮫ‬
‫اﻟﺨﯿﺮ‪ ..‬ﻣﺎﻟﻚ‪ ..‬ﻓﯿﺘﻜﻠﻢ ﻓﯿﮭﻢ‪):‬أرأﯾﺘﻢ إن أﺧﺒﺮﺗﻜﻢ أن اﻟﻌﺪو‬
‫ﻣﺼﺒﺤﻜﻢ وﻣﻤﺴﯿﻜﻢ أﻛﻨﺘﻢ ﻣﺼﺪﻗﻲ؟( ﻓﯿﻌﺘﺮﻓﻮن ﻟﮫ ﺑﺄﻣﺎﻧﺘﮫ‬
‫"ﻣﺎ ﺟﺮﺑﻨﺎ ﻋﻠﯿﻚ ﻛﺬﺑﺎً "‪ ...‬ﻓﯿﻘﻮل ﻟﮭﻢ ‪):‬ﻓﺈﻧﻲ ﻧﺬﯾﺮ ﻟﻜﻢ ﺑﯿﻦ‬
‫ﯾﺪي ﻋﺬاب ﺷﺪﯾﺪ( وﺧﺺ وﻋﻢ ﻓﻲ دﻋﻮﺗﮭﻢ إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫إﯾﺬاء ﻣﺸﺮﻛﻲ ﻗﺮﯾﺶ وأﺑﻲ ﺟﮭﻞ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﮭﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة‬
‫س‪ (٢٦٥‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ أﺑﻮ ﻟﮭﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﮭﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ‬
‫اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ اﻹذن اﻹﻟﮭﻲ ﻣﻦ ﻓﻮق ﺟﺒﻞ اﻟﺼﻔﺎ؟‬

‫‪١١٧‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﮭﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ اﻹذن‬ ‫ج‬
‫اﻹﻟﮭﻲ ﻣﻦ ﻓﻮق ﺟﺒﻞ اﻟﺼﻔﺎ‪ ،‬ﺗﺠﺮأ أﺑﻮ ﻟﮭﺐ ﻟﯿﺴﺨﺮ ﻣﻦ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻗﺎل ﻟﮫ‪" :‬ﺗﺒﺎً ﻟﻚ اﻟﯿﻮم ﻛﻠﮫ أﻟﮭﺬا ﺟﻤﻌﺘﻨﺎ"‪.‬‬
‫س‪ (٢٦٦‬ﻛﯿﻒ رد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﻟﮭﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺨﺮ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬ودﻋﻮﺗﮫ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﻓﻮق ﺟﺒﻞ اﻟﺼﻔﺎ؟‬
‫رد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﻟﮭﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺨﺮ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ودﻋﻮﺗﮫ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﻓﻮق ﺟﺒﻞ اﻟﺼﻔﺎ ﺑﻨﺰول ﺳﻮرة‬
‫اﻟﻤﺴﺪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪)) :‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ )ﺑﺴﻢ‬
‫اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ( ﺗَﺒﱠﺖْ ﯾَﺪَا أَﺑِﻲ ﻟَﮭَﺐٍ وَﺗَﺐﱠ )‪ (١‬ﻣَﺎ أَﻏْﻨَﻰ‬
‫ﻋَﻨْﮫُ ﻣَﺎﻟُﮫُ وَﻣَﺎ ﻛَﺴَﺐَ )‪ (٢‬ﺳَﯿَﺼْﻠَﻰ ﻧَﺎراً ذَاتَ ﻟَﮭَﺐٍ )‪(٣‬‬
‫وَاﻣْﺮَأَﺗُﮫُ ﺣَﻤﱠﺎﻟَﺔَ اﻟْﺤَﻄَﺐِ )‪ (٤‬ﻓِﻲ ﺟِﯿﺪِھَﺎ ﺣَﺒْﻞٌ ﻣِﻦْ ﻣَﺴَﺪٍ )‪.((٥‬‬
‫س‪ (٢٦٧‬ﻟﻤﺎذا أﺿﺎف اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻣﺮأة أﺑﻲ ﻟﮭﺐ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻤﺴﺪ؟‬
‫أﺿﺎف اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻣﺮأة أﺑﻲ ﻟﮭﺐ )أم ﺟﻤﯿﻞ( ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻤﺴﺪ‬ ‫ج‬
‫ﻷﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮوج اﻷﻛﺎذﯾﺐ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺴﺎء‪،‬‬
‫وﺗﺘﻄﺎول ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮫ‪ ،‬وﺗﻀﻊ اﻟﺸﻮك ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﮫ وﺗﻨﻔﻖ‬
‫اﻷﻣﻮال ﻓﻲ ﻋﺪاوﺗﮫ‪ ،‬وﺗﺤﺎرب اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫وأدھﺎ وإزاﻟﺘﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻮﻧﺎً ﻟﺰوﺟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻖ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﻧﺰل ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬وﻓﻲ زوﺟﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬أﺗﺖ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وھﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻌﺒﺔ وﻣﻌﮫ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬
‫اﻟﺼﺪﯾﻖ‪ ،‬وﻓﻲ ﯾﺪھﺎ ﻓِﮭْﺮﻣﻦ ﺣِﺠﺎرة‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ أﺧﺬ‬
‫اﷲ ﺑﺒﺼﺮھﺎ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺮى إﻻ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫ﯾﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ‪ :‬أﯾﻦ ﺻﺎﺣﺒﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ أﻧﮫ ﯾﮭﺠﻮﻧﻲ‪ ،‬واﷲ ﻟﻮ‬
‫وﺟﺪﺗﮫ ﻟﻀﺮﺑﺖ ﺑﮭﺬا اﻟﻔﮭﺮ ﻓﺎه‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫ودﯾﻨﮫ ﻗﻠﯿﻨﺎ‬ ‫وأﻣﺮه أﺑﯿﻨﺎ‬ ‫ﻣُﺬَﻣﱠﻤﺎً ﻋﺼﯿﻨﺎ‬
‫ﺛﻢ اﻧﺼﺮﻓﺖ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ ﺗُﺮاھﺎ رأﺗﻚ ؟‬
‫ﻓﻘﺎل ‪): ‬ﻣﺎ رأﺗﻨﻲ‪ ،‬ﻟﻘﺪ أﺧﺬ اﷲ ﺑﺒﺼﺮھﺎ ﻋﻨﻲ(‪.‬‬

‫‪١١٨‬‬
 ‫س‪ (٢٦٨‬اذﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﻓﯿﮭﺎ إﺳﺎءة أﺑﻲ ﻟﮭﺐ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫أﺳﺎء أﺑﻮ ﻟﮭﺐ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ‪ ‬ﺑﺴﻮق ذي‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺠﺎز ﯾﻌﺮض ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﯾﻘﻮل‪):‬ﯾﺎ أﯾﮭﺎ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻗﻮﻟﻮا ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ ﺗﻔﻠﺤﻮا‪ (..‬وﻛﺎن ﺧﻠﻔﮫ رﺟﻞ ﻟﮫ‬
‫ﻏﺪﯾﺮﺗﺎن ﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﯾﺮﻣﯿﮫ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة ﺣﺘﻰ أدﻣﻰ ﻛﻌﺒﯿﮫ‬
‫ﯾﻘﻮل‪):‬ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻨﺎس ﻻ ﺗﺴﻤﻌﻮا ﻣﻨﮫ ﻓﺈﻧﮫ ﻛﺬاب(‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ إﻧﮫ‬
‫ﻏﻼم ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‪ :‬ﻋﻤﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰى – ﯾﻌﻨﻲ أﺑﺎ ﻟﮭﺐ – وھﺬا‬
‫ﻛﺎن ﻣﻤﻦ ﻻ ﯾﺘﻮرﻋﻮن ﻋﻦ اﻹﺳﺎءة إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫س‪ (٢٦٩‬اذﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﻓﯿﮭﺎ دﻓﺎع ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﻋﻢ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ إﺳﺎءة أﺑﻲ ﺟﮭﻞ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وإﺳﻼﻣﮫ؟‬
‫أﺑﻮ ﺟﮭﻞ ھﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ھﺸﺎم ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﻜﻨﻰ أﺑﺎ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻦ رﺟﺎل ﻗﺮﯾﺶ اﻟﻤﺴﯿﺌﯿﻦ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬
‫وﺑﻠﻐﺖ ﺑﮫ وﻗﺎﺣﺘﮫ أن ﺟﺎء إﻟﻰ ﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻔﺎ وھﻮ‬
‫ﯾﺪﻋﻮ رﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺮاح ﯾﺸﺘﻤﮫ وﯾﻜﯿﻞ ﻟﮫ ﻛﻼﻣﺎً ﯾﻜﺮھﮫ ﻓﻲ دﯾﻨﮫ‬
‫ودﻋﻮﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﺟﺎﺑﮫ رﺳﻮل ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ أﺑﻮ‬
‫ﺟﮭﻞ‪ ،‬ﻣﻮﻻة ﻟﻌﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن‪ ،‬وﻇﻠﺖ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﮭﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻣﺮ ﻋﻢ اﻟﺮﺳﻮل ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﮫ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻜﻌﺒﺔ ﯾﻄﻮف ﺑﮭﺎ ﻛﻌﺎدﺗﮫ ﻛﻠﻤﺎ ﻋﺎد ﻣﻦ رﺣﻠﺔ ﺻﯿﺪ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻣﺘﻮﺷﺤﺎً ﻗﻮﺳﮫ‪ .‬ﻓﻨﺎدﺗﮫ ﻣﻮﻻة ﻋﺒﺪاﷲ‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎ ﻋﻤﺎرة‪ ،‬ﻟﻮ رأﯾﺖ‬
‫ﻣﺎ ﻟﻘﻲ اﺑﻦ أﺧﯿﻚ آﻧﻔﺎً ﻣﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ھﺸﺎم‪ ،‬وﺟَﺪَه ھﺎھﻨﺎ‬
‫ﺟﺎﻟﺴﺎً ﻓﺂذاه وﺳﺒﮫ وﺑﻠﻎ ﻣﻨﮫ ﻣﺎ ﯾﻜﺮه ﺛﻢ اﻧﺼﺮف وﻟﻢ ﯾﻜﻠﻤﮫ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﯾﺘﻤﺎﻟﻚ ﺣﻤﺰة ﻣﻦ ﻏﻀﺒﺘﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻵﺛﻢ‬
‫أﺑﻲ ﺟﮭﻞ‪ ،‬ﻓﺬھﺐ ﯾﺒﺤﺚ ﻋﻨﮫ ﻟﯿﺠﺪه ﺑﯿﻦ اﻟﻘﻮم ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺼﺪه وﺷﺞ ﻟﮫ رأﺳﮫ ﺑﺎﻟﻘﻮس وھﻮ ﯾﻘﻮل ﻟﮫ‪:‬‬
‫أﺗﺸﺘﻤﮫ وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ دﯾﻨﮫ أﻗﻮل ﻣﺎ ﯾﻘﻮل؟ ﻓَﺮُدّ ذﻟﻚ ﻋﻠﻲﱠ إن‬
‫اﺳﺘﻄﻌﺖ؟‪ .‬وَھَﺐﱠ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺟﺎل ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ أﺑﻲ ﺟﮭﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻟﮭﻢ ھﺬا‪ :‬دﻋﻮا أﺑﺎ ﻋﻤﺎرة ﻓﺈﻧﻲ واﷲ ﻗﺪ ﺳﺒﺒﺖ اﺑﻦ أﺧﯿﮫ ﺳﺒﺎً‬
‫ﻗﺒﯿﺤﺎً‪ ،‬وذمﱠ ﺣﻤﺰة ﻋﻠﻰ إﺳﻼﻣﮫ وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺎﺑﻊ ﻋﻠﯿﮫ رﺳﻮل‬
‫‪١١٩‬‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮫ‪ .‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ذي اﻟﺤﺠﺔ ﺳﻨﺔ ﺳﺖٍ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﻌﺜﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٢٧٠‬اذﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﻓﯿﮭﺎ اﺳﺘﮭﺰاء أﺑﻮ ﺟﮭﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ؟‬
‫اﺳﺘﮭﺰاء أﺑﻮ ﺟﮭﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﯾﺴﺘﻤﻊ إﻟﯿﮫ وﻻ‬ ‫ج‬
‫ﯾﺆﻣﻦ أو ﯾﺮﺟﻊ ﻋﻦ ﻛﻔﺮه‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﯾُﻜَﺬﱢبُ رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬
‫وﯾﺴﺘﮭﺰئ ﺑﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﮫ ﻣﻔﺎﺧﺮاً ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ‪ )):‬ﻓَﻼ ﺻَﺪﱠقَ وَﻻ ﺻَﻠﱠﻰ )‪ (٣١‬وَﻟَﻜِﻦْ ﻛَﺬﱠبَ وَﺗَﻮَﻟﱠﻰ‬
‫)‪ (٣٢‬ﺛُﻢﱠ ذَھَﺐَ إِﻟَﻰ أَھْﻠِﮫِ ﯾَﺘَﻤَﻄﱠﻰ )‪ (٣٣‬أَوْﻟَﻰ ﻟَﻚَ ﻓَﺄَوْﻟَﻰ )‪(٣٤‬‬
‫ﺛُﻢﱠ أَوْﻟَﻰ ﻟَﻚَ ﻓَﺄَوْﻟَﻰ )‪ (٣٥‬أَﯾَﺤْﺴَﺐُ اﻹِﻧﺴَﺎنُ أَنْ ﯾُﺘْﺮَكَ ﺳُﺪًى‬
‫)‪)((٣٦‬ﺳﻮرة اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ(‪.‬‬
‫س‪ (٢٧١‬اذﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﻓﯿﮭﺎ اﺳﺘﮭﺰاء أﺑﻮ ﺟﮭﻞ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ؟‬
‫اﺳﺘﮭﺰاء أﺑﻮ ﺟﮭﻞ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﯾﻮﻣﺎً‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺮﯾﺶ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﯾﺰﻋﻢ ﻣﺤﻤﺪ أن ﺟﻨﻮد اﷲ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﺬﺑﻮﻧﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﺗﺴﻌﺔ‬
‫ﻋﺸﺮ‪ ،‬وأﻧﺘﻢ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻋﺪداً‪ ،‬أﻓﯿﻌﺠﺰ ﻣﺎﺋﺔ رﺟﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫رﺟﻞ ﻣﻨﮭﻢ؟ ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪)) :‬وَﻣَﺎ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ أَﺻْﺤَﺎبَ اﻟﻨﱠﺎرِ ِإﻻﱠ‬
‫ﻣَﻼﺋِﻜَﺔً وَﻣَﺎ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻋِﺪﱠﺗَﮭُﻢْ إِﻻﱠ ﻓِﺘْﻨَﺔً ﻟِﻠﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا ﻟِﯿَﺴْﺘَﯿْﻘِﻦَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ‬
‫أُوﺗُﻮا اﻟْﻜِﺘَﺎبَ وَﯾَﺰْدَادَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا إِﯾﻤَﺎﻧﺎً وَﻻ ﯾَﺮْﺗَﺎبَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ‬
‫أُوﺗُﻮا اﻟْﻜِﺘَﺎبَ وَاﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮنَ وَﻟِﯿَﻘُﻮلَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﮭِﻢْ ﻣَﺮَضٌ‬
‫وَاﻟْﻜَﺎﻓِﺮُونَ ﻣَﺎذَا أَرَادَ اﻟﻠﱠﮫُ ﺑِﮭَﺬَا ﻣَﺜَﻼً ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﯾُﻀِﻞﱡ اﻟﻠﱠﮫُ ﻣَﻦْ ﯾَﺸَﺎءُ‬
‫وَﯾَﮭْﺪِي ﻣَﻦْ ﯾَﺸَﺎءُ وَﻣَﺎ ﯾَﻌْﻠَﻢُ ﺟُﻨُﻮدَ رَﺑﱢﻚَ إِﻻﱠ ھُﻮَ وَﻣَﺎ ھِﻲَ ِإﻻﱠ‬
‫ذِﻛْﺮَى ﻟِﻠْﺒَﺸَﺮِ )‪)((٣١‬ﺳﻮرة اﻟﻤﺪﺛﺮ(‪.‬‬
‫س‪ (٢٧٢‬اذﻛﺮ ﻗﺼﺔ وﺿﻊ ﺳﻼ ﺟﺰور ﺑﺘﺤﺮﯾﺾ ﻣﻦ أﺑﻲ ﺟﮭﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛَﺘِﻒِ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫روى اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﺑﺄن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻛﺎن‬ ‫ج‬
‫ﯾﺼﻠﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻓَﺤَﺮﱠضَ أﺑﻮ ﺟﮭﻞ رﺟﻼً ﺑﺄن ﻗﺎم وأﻟﻘﻰ‬
‫ﺑﯿﻦ ﻛﺘﻔﻲ اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬وھﻮ ﺳﺎﺟﺪ ﺳﻼ ﺟﺰور )رﺣﻢ اﻟﻨﺎﻗﺔ(‬

‫‪١٢٠‬‬
‫وراح ﯾﺘﻀﺎﺣﻚ ﻣﻊ أﺻﺤﺎﺑﮫ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ذھﺐ ﻣﻦ أﺧﺒﺮ اﺑﻨﺘﮫ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺎرﻋﺖ ﻟﺘﻄﺮح ﻋﻦ أﺑﯿﮭﺎ اﻟﺴﻮء‪ ،‬وﺗﻠﺘﻔﺖ ﻟﺘﺸﺘﻢ‬
‫أوﻟﺌﻚ اﻟﺴﻔﮭﺎء‪ .‬وﻣﺎ ﻛﺎد ﯾﻨﺘﮭﻲ ‪ ‬ﻣﻦ ﺻﻼﺗﮫ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﯾﻌﻠﻮا‬
‫ﺻﻮﺗﮫ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء‪):‬اﻟﻠﮭﻢ ﻋﻠﯿﻚ ﺑﻘﺮﯾﺶ‪ ،‬اﻟﻠﮭﻢ ﻋﻠﯿﻚ ﺑﺄﺑﻲ ﺟﮭﻞ‬
‫ﺑﻦ ھﺸﺎم وﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﯿﻌﺔ وﺷﯿﺒﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﯿﻌﺔ واﻟﻮﻟﯿﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ وأﻣﯿﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ وﻋﻘﺒﺔ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻌﯿﻂ(‪ ،‬ﻓﻘﺘﻞ ھﺆﻻء‬
‫ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺑﺪر‪ ،‬وﺳﺤﺒﻮا إﻟﻰ اﻟﻘﻠﯿﺐ ﻣﻊ ﻗﺘﻠﻰ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ إﻟﻰ‬
‫أﺳﻮأ ﻧﮭﺎﯾﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٢٧٣‬اذﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﺗَﯿَﺒﱡﺲَ اﻟﺤﺠﺮ ﻓﻲ ﯾﺪ أﺑﻲ ﺟﮭﻞ؟‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﮭﻞ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬إن ﻣﺤﻤﺪاً ﻗﺪ أﺗﻰ ﻣﺎ ﺗﺮون‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻓﻌﯿﺐ دﯾﻨﻨﺎ وﺷﺘﻢ آﺑﺎﺋﻨﺎ وﺳﺐ آﻟﮭﺘﻨﺎ‪ ،‬وإﻧﻲ أُﻋﺎھﺪ اﷲ ﻷﺟﻠﺴﻦ‬
‫ﻟﮫ ﻏﺪاً ﺑﺤﺠﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟﻠﺲ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﮫ رﺿﺨﺖُ ﺑﮫ رأﺳﮫ‪،‬‬
‫ﻓﻠﯿﺼﻨﻊ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻨﻮ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﮭﻢ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺢ أﺧﺬ‬
‫ﺣﺠﺮاً ﺛﻢ ﺟﻠﺲ‪ ،‬وﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺼﻠﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻏﺪت ﻗﺮﯾﺶ‬
‫ﻓﺠﻠﺴﻮا ﻓﻲ أﻧﺪﯾﺘﮭﻢ ﯾﻨﻈﺮون‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﺣﺘﻤﻞ‬
‫أﺑﻮ ﺟﮭﻞ اﻟﺤﺠﺮ‪ ،‬ﺛﻢ أﻗﺒﻞ ﻧﺤﻮه‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا دﻧﺎ ﻣﻨﮫ رﺟﻊ ﻣﻨﺘﮭﯿﺎً‬
‫ﻣﻨﺘﻘﻌﺎً ﻟﻮﻧﮫ ﻣﺮﻋﻮﺑﺎً ﻗﺪ ﯾﺒﺴﺖ ﯾﺪاه ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺮه‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗﺬف‬
‫اﻟﺤﺠﺮ ﻣﻦ ﯾﺪه‪ ،‬وﻗﺎﻣﺖ إﻟﯿﮫ رﺟﺎل ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ ﻗﻤﺖ إﻟﯿﮫ ﻋﺮض ﻟﻲ دوﻧﮫ ﻓﺤﻞ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ‪ ،‬واﷲ ﻣﺎ‬
‫رأﯾﺖ ﻣﺜﻞ ھﺎﻣﺘﮫ وﻻ ﻗﺼﺮﺗﮫ وﻻ أﻧﯿﺎﺑﮫ ﻟﻔﺤﻞ ﻗﻂ‪ ،‬ﻓﮭﻢ أن‬
‫ﯾﺄﻛﻠﻨﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ذاك ﺟﺒﺮﯾﻞ‪ ،‬ﻟﻮ دﻧﺎ ﻣﻨﻲ‬
‫ﻷﺧﺬه(‪.‬‬
‫س‪ (٢٧٤‬أذﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﻋَﺰْمَ أﺑﻮ ﺟﮭﻞ ﻗَﺘْﻞَ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﮭﻞ ﻟﻜﻔﺎر ﻗﺮﯾﺶ‪ :‬ھﻞ ﯾُﻌﻔﱢﺮ ﻣﺤﻤﺪ وﺟﮭﮫ ﺑﯿﻦ‬ ‫ج‬
‫أﻇﮭﺮﻛﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﮭﻞ‪ :‬واﻟﻼت واﻟﻌﺰى ﻟﺌﻦ‬
‫رأﯾﺘﮫ ﯾﺼﻠﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﻷﻃﺄن ﻋﻠﻰ رﻗﺒﺘﮫ‪ .‬ﻓﺮﺟﻊ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺷﺪﯾﺪة‪،‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﺟﺎءھﻢ ﻣﻨﮫ إﻻ وھﻮ ﯾﻨﻜﺺ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﯿﮫ‪ ،‬وﯾﺘﻘﻲ ﺑﯿﺪﯾﮫ‪،‬‬
‫‪١٢١‬‬
‫ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬إن ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻨﮫ ﺧﻨﺪﻗﺎً ﻣﻦ ﻧﺎر‪ ،‬وھﻮﻻً‪ ،‬وأﺟﻨﺤﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ﻟﻮ دﻧﺎ ﻣﻨﻲ ﻻﺧﺘﻄﻔﺘﮫ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻀﻮاً‬
‫ﻋﻀﻮاً(‪.‬‬
‫وأﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬أَرَأَﯾْﺖَ اﻟﱠﺬِي‬
‫ﯾَﻨْﮭَﻰ )‪ (٩‬ﻋَﺒْﺪاً إِذَا ﺻَﻠﱠﻰ )‪ (١٠‬أَرَأَﯾْﺖَ إِنْ ﻛَﺎنَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﮭُﺪَى‬
‫)‪ (١١‬أَوْ أَﻣَﺮَ ﺑِﺎﻟﺘﱠﻘْﻮَى )‪ (١٢‬أَرَأَﯾْﺖَ إِنْ ﻛَﺬﱠبَ وَﺗَﻮَﻟﱠﻰ )‪(١٣‬‬
‫أَﻟَﻢْ ﯾَﻌْﻠَﻢْ ﺑِﺄَنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﯾَﺮَى )‪ (١٤‬ﻛَﻼﱠ ﻟَﺌِﻦْ ﻟَﻢْ ﯾَﻨْﺘَﮫِ ﻟَﻨَﺴْﻔَﻊَ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎﺻِﯿَﺔِ‬
‫)‪ (١٥‬ﻧَﺎﺻِﯿَﺔٍ ﻛَﺎذِﺑَﺔٍ ﺧَﺎﻃِﺌَﺔٍ )‪ (١٦‬ﻓَﻠْﯿَﺪْعُ ﻧَﺎدِﯾَﮫ )‪ (١٧‬ﺳَﻨَﺪْعُ‬
‫اﻟﺰﱠﺑَﺎﻧِﯿَﺔَ )‪ (١٨‬ﻛَﻼﱠ ﻻ ﺗُﻄِﻌْﮫُ وَاﺳْﺠُﺪْ وَاﻗْﺘَﺮِبْ )‪)((١٩‬ﺳﻮرة‬
‫اﻟﻌﻠﻖ(‪.‬‬
‫س‪ (٢٧٥‬ﻣﺎ اﻻﻓﺘﺮاءات اﻟﺘﻲ زﻋﻤﺘﮭﺎ ﻗﺮﯾﺶ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ورﺳﺎﻟﺘﮫ؟‬
‫اﻻﻓﺘﺮاءات اﻟﺘﻲ زﻋﻤﺘﮭﺎ ﻗﺮﯾﺶ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ورﺳﺎﻟﺘﮫ‪ ،‬ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺴﺤﺮ واﻟﻜﮭﺎﻧﺔ واﻟﺠﻨﻮن وﻧﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وأﻧﮫ‬
‫ﯾﺘﻘﻮل اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ادﱠﻋﻮا أن ﻟﮫ ﺷﯿﻄﺎﻧﺎً أو ﺟﻨﺎً‬
‫ﯾﺘﻨﺰل ﻋﻠﯿﮫ‪ .‬وأﻟﻘﻮا ﺑﮭﺬه اﻟﺘﺮھﺎت إﻟﻰ اﻟﻘﺎدﻣﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺳﻢ‬
‫ﻟﻠﺤﺞ وﻟﻠﺘﺠﺎرة‪.‬‬
‫س‪ (٢٧٦‬ﻟﻤﺎذا اﺷﺘﺪ ﻣﻮﻗﻒ إﯾﺬاء ﻗﺮﯾﺶ وﻣﻘﺎوﻣﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻊ‬
‫ذﻛﺮ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ؟‬
‫اﺷﺘﺪ ﻣﻮﻗﻒ إﯾﺬاء ﻗﺮﯾﺶ وﻣﻘﺎوﻣﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷﻧﮫ ﺳﻔﮫ‬ ‫ج‬
‫أﺣﻼﻣﮭﻢ‪ ،‬وﻋﺎب آﻟﮭﺘﮭﻢ‪ ،‬وأﻧﻜﺮ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻗﺼﻮر ﻋﻘﻠﯿﺎﺗﮭﻢ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺘﺠﺎوب إﻟﻰ وﺣﺪاﻧﯿﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وأﺗﺎھﻢ ﺑﺪﯾﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﯾﺪﻋﻮ‬
‫إﻟﻰ إﻟﮫ واﺣﺪ ﻻ ﺗﺪرﻛﮫ اﻟﻌﯿﻮن واﻷﺑﺼﺎر وھﻮ ﯾﺪرك‬
‫اﻷﺑﺼﺎر وھﻮ اﻟﻠﻄﯿﻒ اﻟﺨﺒﯿﺮ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺳﺨﺮ ﻣﻦ إﺻﺮارھﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫وﺛﻨﯿﺘﮭﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَإِذَا ﻗِﯿﻞَ ﻟَﮭُﻢْ اﺗﱠﺒِﻌُﻮا ﻣَﺎ أَﻧﺰَلَ‬
‫اﻟﻠﱠﮫُ ﻗَﺎﻟُﻮا ﺑَﻞْ ﻧَﺘﱠﺒِﻊُ ﻣَﺎ أَﻟْﻔَﯿْﻨَﺎ ﻋَﻠَﯿْﮫِ آﺑَﺎءَﻧَﺎ أَوَﻟَﻮْ ﻛَﺎنَ آﺑَﺎؤُھُﻢْ ﻻ‬
‫ﯾَﻌْﻘِﻠُﻮنَ ﺷَﯿْﺌﺎً وَﻻ ﯾَﮭْﺘَﺪُونَ )‪)((١٧٠‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة(‪.‬‬
‫‪١٢٢‬‬
 ‫س‪ (٢٧٧‬ﺑﻢ رد رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ دﻋﻮى اﻟﻘﺮﺷﯿﯿﻦ وﺗﺸﺒﺜﮭﻢ ﺑﻌﺒﺎدﺗﮭﻢ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ؟‬
‫رد رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ دﻋﻮى اﻟﻘﺮﺷﯿﯿﻦ وﺗﺸﺒﺜﮭﻢ ﺑﻌﺒﺎدﺗﮭﻢ‬ ‫ج‬
‫ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻗَﺎلَ أَوَﻟَﻮْ ﺟِﺌْﺘُﻜُﻢْ‬
‫ﺑِﺄَھْﺪَى ﻣِﻤﱠﺎ وَﺟَﺪْﺗُﻢْ ﻋَﻠَﯿْﮫِ آﺑَﺎءَﻛُﻢْ ﻗَﺎﻟُﻮا إِﻧﱠﺎ ﺑِﻤَﺎ أُرْﺳِﻠْﺘُﻢْ ﺑِﮫِ‬
‫ﻛَﺎﻓِﺮُونَ )‪)((٢٤‬ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف(‪.‬‬
‫س‪ (٢٧٨‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻘﺮﺷﯿﯿﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎھﺪوا اﻣﺘﺪاد دﻋﻮة رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬وﺗﺸﺒﺚ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﮭﺎ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎھﺪ اﻟﻘﺮﺷﯿﻮن اﻣﺘﺪاد دﻋﻮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺗﺸﺒﺚ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﮭﺎ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺎﻹﺳﺎءة إﻟﻰ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺷﯿﯿﻦ‬
‫اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا واھﺘﺪوا‪ ،‬وﻋﺬﺑﻮھﻢ إﻟﻰ ﺣﺪ أن ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺬاب ﻣﺎ ﺗﻨﻮء ﺑﻤﺜﻠﮫ أﻗﻮى اﻷﺟﺴﺎم‪.‬‬
‫س‪ (٢٧٩‬ﻟﻤﺎذا أﺳﺎء اﻟﻘﺮﺷﯿﻮن ﺑﺎﻟﻀﻌﻔﺎء ﻣﻨﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ﺑﺪﻋﻮة‬
‫اﻹﺳﻼم اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ؟‬
‫أﺳﺎء اﻟﻘﺮﺷﯿﻮن ﺑﺎﻟﻀﻌﻔﺎء ﻣﻨﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ﺑﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼم‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ؛ ﻟﯿﺮدوھﻢ وﯾﻌﯿﺪوھﻢ إﻟﻰ اﻟﻮﺛﻨﯿﺔ واﻟﻜﻔﺮ‪.‬‬
‫س‪ (٢٨٠‬أذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺬﯾﻦ ﻋﺬﺑﺘﮭﻢ ﻗﺮﯾﺶ ﻹﯾﻤﺎﻧﮭﻢ ﺑﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼم‬
‫اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ؟‬
‫ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻋﺬﺑﺘﮭﻢ ﻗﺮﯾﺶ ﻹﯾﻤﺎﻧﮭﻢ ﺑﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼم اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻓﻤﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪:‬‬
‫‪ (١‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻗﺤﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺑﻼل ﺑﻦ رﺑﺎح‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻓﮭﯿﺮة‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺻﮭﯿﺐ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن اﻟﺮوﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﯾﺎﺳﺮ وزوﺟﺘﮫ ﺳﻤﯿﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﮭﻢ ‪):‬ﺻﺒﺮاً آل ﯾﺎﺳﺮ ﻓﺈن‬
‫ﻣﻮﻋﺪﻛﻢ اﻟﺠﻨﺔ(‪.‬‬

‫‪١٢٣‬‬
 ‫‪ (٦‬أﺑﻮ ﻓﻜﯿﮭﺔ‪ ،‬واﺳﻤﮫ أﻓﻠﺢ‪ ،‬ﻣﻮﻟﻰ ﻟﺒﻨﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺪار‪.‬‬
‫‪ (٧‬ﺧﺒﺎب ﺑﻦ اﻷرت ﻣﻮﻟﻰ أم أﻧﻤﺎر ﺑﻨﺖ ﺳﺒﺎع اﻟﺨﺰاﻋﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ (٨‬ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮن‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‪:‬‬
‫‪ (١‬زﻧﱢﺒﺮة أﻣﺔ روﻣﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢‬أم ﻋﺒﯿﺲ ﺟﺎرﯾﺔ ﻟﺒﻨﻲ زھﺮة‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺟﺎرﯾﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺆﻣﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺪي‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻟﻨﮭﺪﯾﺔ واﺑﻨﺘﮭﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻻﻣﺮأة ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺪار‪.‬‬
‫س‪ (٢٨١‬ھﻞ ﻃﻠﺒﺖ ﻗﺮﯾﺶ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻌﺠﺰات؟‬
‫ﻃﻠﺐ ﻗﺮﯾﺶ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻌﺠﺰات وآﯾﺎت‪ ،‬ﻓﻄﻠﺒﻮا‬ ‫ج‬
‫اﻧﺸﻘﺎق اﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬وﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﺼﻔﺎ ذھﺒﺎً‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻃﻠﺐ رﻛﺎﻧﺔ وھﻮ‬
‫رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ أن ﯾﺮى آﯾﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺮﯾﺒﺎً ﻣﻨﮫ ﺷﺠﺮة‬
‫ﺳﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎر إﻟﯿﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻗﺎل ﻟﮭﺎ‪):‬أﻗﺒﻠﻲ ﺑﺈذن اﷲ(‪،‬‬
‫ﻓﺎﻧﺸﻘﺖ ﺑﺎﺛﻨﺘﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻒ ﺷﻘﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﯿﻦ‬
‫ﯾﺪي رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺑﯿﻦ رﻛﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﻛﺎﻧﺔ‪ :‬ﻓﻤﺮھﺎ ﻓﻠﺘﺮﺟﻊ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻣﺮھﺎ ﻓﺮﺟﻌﺖ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﺄﻣﺖ ﺑﺸﻘﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٢٨٢‬ﻛﯿﻒ ﻓﺎوض ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺗﺮك دﯾﻦ‬
‫اﻹﺳﻼم؟‬
‫ﻓﺎوض ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺗﺮك دﯾﻦ‬ ‫ج‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻘﺮﯾﺶ‪ :‬أﻻ أﻗﻮم إﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺄﻛﻠﻤﮫ وأﻋﺮض‬
‫ﻋﻠﯿﮫ أﻣﻮراً ﻟﻌﻠﮫ ﯾﻘﺒﻞ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻓﻨﻌﻄﯿﮫ أﯾﮭﺎ ﺷﺎء‪ ،‬وﯾﻜﻒ ﻋﻨﺎ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺑﻠﻰ ﯾﺎ أﺑﺎ اﻟﻮﻟﯿﺪ‪ .‬ﻓﻘﺎم ﻋﺘﺒﺔ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ‬
‫اﺑﻦ أﺧﻲ‪ ،‬إﻧﻚ ﻣﻨﺎ ﺣﯿﺚ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﺮف ﻓﻲ اﻟﻌﺸﯿﺮة‪،‬‬
‫واﻟﻤﻜﺎن ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺐ‪ ،‬وإﻧﻚ ﻗﺪ أﺗﯿﺖ ﻗﻮﻣﻚ ﺑﺄﻣﺮ ﻋﻈﯿﻢ ‪ ،...‬ﯾﺎ‬
‫اﺑﻦ أﺧﻲ‪ ،‬إن ﻛﻨﺖ ﺗﺮﯾﺪ ﺑﻤﺎ ﺟﺌﺖ ﺑﮫ ﻣﻦ ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﺎﻻً‬
‫ﺟﻤﻌﻨﺎ ﻟﻚ ﻣﻦ أﻣﻮاﻟﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن أﻛﺜﺮﻧﺎ ﻣﺎﻻً‪ ،‬وإن ﻛﻨﺖ ﺗﺮﯾﺪ‬
‫ﺷﺮﻓﺎً ﺳﻮدﻧﺎك ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﻘﻄﻊ أﻣﺮاً دوﻧﻚ‪ ،‬وإن ﻛﻨﺖ‬
‫‪١٢٤‬‬
‫ﺗﺮﯾﺪ ﻣﻠﻜﺎً ﻣﻠﻜﻨﺎك ﻋﻠﯿﻨﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ھﺬا اﻟﺬي ﯾﺄﺗﯿﻚ رِﺋْﯿﺎً ﺗﺮاه‬
‫ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ رده ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﻃﻠﺒﻨﺎ ﻟﻚ اﻟﻄﺐ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻨﺎ ﻓﯿﮫ أﻣﻮاﻟﻨﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗُﺒﺮﺋﻚ ﻣﻨﮫ‪....‬‬
‫ﺣﺘﻰ إذا ﻓﺮغ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ﻓﺎﺳﻤﻊ ﻣﻨﻲ( ﻓﻘﺮأ ‪ ‬ﻋﻠﯿﮫ‬
‫ﺳﻮرة ﻓﺼﻠﺖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪) :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﯾﺎ أﺑﺎ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻧﺖ وذاك(‪ .‬ﻓﻘﺎم ﻋﺘﺒﺔ إﻟﻰ أﺻﺤﺎﺑﮫ وﻗﺎل ﻟﮭﻢ‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ‬
‫ﻗﻮﻻً واﷲ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺜﻠﮫ ﻗﻂ‪ ...‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺮﯾﺶ أﻃﯿﻌﻮﻧﻲ‬
‫وﺧﻠﱡﻮا ﺑﯿﻦ ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ وﺑﯿﻦ ﻣﺎ ھﻮ ﻓﯿﮫ ﻓﺎﻋﺘﺰﻟﻮه‪ ،‬ﻓﻮاﷲ‬
‫ﻟﯿﻜﻮﻧﻦ ﻟﻘﻮﻟﮫ اﻟﺬي ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻨﮫ ﻧﺒﺄ ﻋﻈﯿﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﺼﺒﮫ اﻟﻌﺮب‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﻔﯿﺘﻤﻮه ﺑﻐﯿﺮﻛﻢ‪ ،‬وإن ﯾﻈﮭﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮب ﻓﻤﻠﻜﮫ ﻣﻠﻜﻜﻢ‪،‬‬
‫وﻋﺰه ﻋﺰﻛﻢ‪ ،‬وﻛﻨﺘﻢ أﺳﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﮫ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺳﺤﺮك واﷲ ﯾﺎ‬
‫أﺑﺎ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ‪ .‬ﻗﺎل ھﺬا رأﯾﻲ ﻓﯿﮫ ﻓﺎﺻﻨﻌﻮا ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻜﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٢٨٣‬ﻛﯿﻒ ﻓﺎوﺿﺖ ﻗﺮﯾﺶ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺗﺮك دﯾﻦ اﻹﺳﻼم؟‬
‫ﻓﺎوﺿﺖ ﻗﺮﯾﺶ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺗﺮك دﯾﻦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬أن‬ ‫ج‬
‫ﺑﻌﺜﺖ إﻟﯿﮫ أن أﺷﺮاف ﻗﻮﻣﻚ ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻟﻚ ﻟﯿﻜﻠﻤﻮك‪ ،‬ﻓﺄﺗﮭﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺠﺎء رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺳﺮﯾﻌﺎً وھﻮ ﯾﻈﻦ أن ﻗﺪ ﺑﺪا ﻟﮭﻢ ﻓﯿﻤﺎ‬
‫ﻛﻠﻤﮭﻢ ﻓﯿﮫ ﺑﺪاء‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺣﺮﯾﺼﺎً ﻓﻲ أﻣﺮ دﯾﻨﮫ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﮫ‪:‬‬
‫إﻧﺎ واﷲ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ رﺟﻼً ﻣﻦ اﻟﻌﺮب أدﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﮫ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ‬
‫أدﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻚ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺷﺘﻤﺖ اﻵﻟﮭﺔ وﺳﻔﱠﮭﺖ اﻷﺣﻼم و‪...‬‬
‫ﻓﺈن ﻛﻨﺖ إﻧﻤﺎ ﺟﺌﺖ ﺑﮭﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﺎﻻً ﺟﻤﻌﻨﺎ ﻟﻚ و‪...‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ﻣﺎ ﺑﻲ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮن‪ ،‬ﻣﺎ ﺟﺌﺖ ﺑﮫ أﻃﻠﺐ‬
‫أﻣﻮاﻟﻜﻢ‪ ،‬وﻻ اﻟﺸﺮف ﻓﯿﻜﻢ‪ ،‬وﻻ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﻠﯿﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﷲ‬
‫ﺑﻌﺜﻨﻲ إﻟﯿﻜﻢ رﺳﻮﻻً‪ ،‬وأﻧﺰل ﻋﻠﻲّ ﻛﺘﺎﺑﺎً‪ ،‬وأﻣﺮﻧﻲ أن أﻛﻮن ﻟﻜﻢ‬
‫ﺑﺸﯿﺮاً وﻧﺬﯾﺮاً‪ ،‬ﻓﺒﻠﱠﻐﺘﻜﻢ رﺳﺎﻻت رﺑﻲ‪ ،‬وﻧﺼﺤﺖ ﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﺗﻘﺒﻠﻮا ﻣﻨﻲ ﻣﺎ ﺟﺌﺘﻜﻢ ﺑﮫ ﻓﮭﻮ ﺣﻈﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬وإن‬
‫ﺗﺮدوه ﻋﻠﻲﱠ أﺻﺒﺮ ﻷﻣﺮ اﷲ ﺣﺘﻰ ﯾﺤﻜﻢ ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻨﻜﻢ( أو ﻛﻤﺎ‬
‫ﻗﺎل‪.‬‬

‫‪١٢٥‬‬
 ‫س‪ (٢٨٤‬ﻣﺎذا ﻃﻠﺒﺖ ﻗﺮﯾﺶ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺋﮭﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أن ﯾﻔﻌﻠﮫ ﻟﮭﻢ‬
‫ﺣﺘﻰ ﯾﺼﺪﻗﻮه؟ وﺑﻢ أﺟﺎﺑﮭﻢ ‪‬؟‬
‫ﻃﻠﺒﺖ ﻗﺮﯾﺶ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺋﮭﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أن ﯾﻔﻌﻠﮫ ﻟﮭﻢ ﺣﺘﻰ‬ ‫ج‬
‫ﯾﺼﺪﻗﻮه‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻨﺎ ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻤﺎ‬
‫ﻋﺮﺿﻨﺎه ﻋﻠﯿﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﺣﺪٌ‬
‫أﺿﯿﻖ ﺑﻠﺪاً‪ ،‬وﻻ أﻗﻞ ﻣﺎءً‪ ،‬وﻻ أﺷﺪ ﻋﯿﺸﺎً ﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺴﻞ ﻟﻨﺎ رﺑﻚ‬
‫اﻟﺬي ﺑﻌﺜﻚ ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺜﻚ ﺑﮫ ﻓَﻠْﯿُﺴﯿﱢﺮ ﻋﻨﺎ ھﺬه اﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬وﻟﯿُﻔﺠﱢﺮ ﻟﻨﺎ‬
‫ﻓﯿﮭﺎ أﻧﮭﺎراً ﻛﺄﻧﮭﺎر اﻟﺸﺎم واﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻟﯿﺒﻌﺚ ﻟﻨﺎ ﻣَﻦْ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ‬
‫آﺑﺎﺋﻨﺎ‪ ،‬وﻟﯿﻜﻦ ﻓﯿﻤﻦ ﯾﺒﻌﺚ ﻟﻨﺎ ﻗُﺼﻲ ﺑﻦ ﻛﻼب‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻛﺎن ﺷﯿﺦ‬
‫ﺻﺪق‪ ،‬ﻓﻨﺴﺄﻟﮭﻢ ﻋﻤﺎ ﺗﻘﻮل أﺣﻖٌ ھﻮ أم ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ﺻﺪﱠﻗﻮك‬
‫وﺻﻨﻌﺖ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﻨﺎك ﺻﺪﻗﻨﺎك‪ ،‬وﻋﺮﻓﻨﺎ ﺑﮫ ﻣﻨﺰﻟﺘﻚ ﻣﻦ اﷲ‪،‬‬
‫وأﻧﮫ ﺑﻌﺜﻚ رﺳﻮﻻً ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻢ ‪):‬ﻣﺎ ﺑﮭﺬا ﺑُﻌﺜﺖ إﻟﯿﻜﻢ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﺟﺌﺘﻜﻢ ﻣﻦ اﷲ ﺑﻤﺎ‬
‫ﺑﻌﺜﻨﻲ ﺑﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﱠﻐﺘﻜﻢ ﻣﺎ أرﺳﻠﺖ ﺑﮫ إﻟﯿﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻘﺒﻠﻮه ﻓﮭﻮ‬
‫ﺣﻈﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬وإن ﺗﺮدوه ﻋﻠﻲﱠ أﺻﺒﺮ ﻷﻣﺮ اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﺘﻰ ﯾﺤﻜﻢ اﷲ ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻨﻜﻢ(‪.‬‬
‫س‪ (٢٨٥‬ﻣﺎذا ﻃﻠﺒﺖ ﻗﺮﯾﺶ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺋﮭﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أن ﯾﻔﻌﻠﮫ ﻟﻨﻔﺴﮫ‬
‫ﺣﺘﻰ ﯾﺼﺪﻗﻮه؟ وﺑﻢ أﺟﺎﺑﮭﻢ ‪‬؟‬
‫ﻃﻠﺒﺖ ﻗﺮﯾﺶ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺋﮭﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أن ﯾﻔﻌﻠﮫ ﻟﻨﻔﺴﮫ‬ ‫ج‬
‫ﺣﺘﻰ ﯾﺼﺪﻗﻮه‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﺈذا ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ھﺬا ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺨﺬ ﻟﻨﻔﺴﻚ‪ :‬ﺳﻞ‬
‫ﻟﻨﺎ رﺑﻚ أن ﯾﺒﻌﺚ ﻣﻌﻚ ﻣﻠﻜﺎً ﯾُﺼﺪﻗﻚ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪ ،‬وﯾُﺮاﺟﻌﻨﺎ‬
‫ﻋﻨﻚ‪ ،‬وﺳﻠﮫ ﻓﻠﯿﺠﻌﻞ ﻟﻚ ﺟِﻨﺎﻧﺎً وﻛﻨﻮزاً ﻣﻦ ذھﺐ وﻓﻀﺔ‬
‫ﯾُﻐﻨﯿﻚ ﺑﮭﺎ ﻋﻤﺎ ﻧﺮاك ﺗﺒﺘﻐﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻷﺳﻮاق ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻮم‪،‬‬
‫وﺗﻠﺘﻤﺲ اﻟﻤﻌﺎش ﻛﻤﺎ ﻧﻠﺘﻤﺴﮫ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻧﻌﺮف ﻓﻀﻠﻚ وﻣﻨﺰﻟﺘﻚ‬
‫ﻣﻦ رﺑﻚ إن ﻛﻨﺖ رﺳﻮﻻً ﻛﻤﺎ ﺗﺰﻋﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻢ ‪):‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬وﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﺎﻟﺬي ﯾﺴﺄل رﺑﮫ ھﺬا‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﺑُﻌﺜﺖ إﻟﯿﻜﻢ ﺑﮭﺬا‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﷲ ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺜﻨﻲ ﺑﺸﯿﺮاً وﻧﺬﯾﺮاً ‪ -‬أو ﻛﻤﺎ‬
‫ﻗﺎل‪ -‬ﻓﺈن ﺗﻘﺒﻠﻮا ﻣﺎ ﺟﺌﺘﻜﻢ ﺑﮫ ﻓﮭﻮ ﺣﻈﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة‪،‬‬
‫‪١٢٦‬‬
‫وإن ﺗﺮدوه ﻋﻠﻲﱠ أﺻﺒﺮ ﻷﻣﺮ اﷲ ﺣﺘﻰ ﯾﺤﻜﻢ اﷲ ﺑﯿﻨﻲ‬
‫وﺑﯿﻨﻜﻢ(‪.‬‬
‫س‪ (٢٨٦‬ﻣﺎذا ﻃﻠﺒﺖ ﻗﺮﯾﺶ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺋﮭﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺗﺤﺪﯾﺎً ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫وﺗﻄﺎوﻻً ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﺼﺪﻗﻮه؟ وﺑﻢ أﺟﺎﺑﮭﻢ ‪‬؟‬
‫ﻃﻠﺒﺖ ﻗﺮﯾﺶ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺋﮭﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺗﺤﺪﯾﺎً ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫وﺗﻄﺎوﻻً ﺣﺘﻰ ﯾﺼﺪﻗﻮه‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬أﺳﻘﻂ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻛِﺴﻔﺎً ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء‬
‫ﻛﻤﺎ زﻋﻤﺖ أن رﺑﻚ إن ﺷﺎء ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻧﺎ ﻻ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻚ إﻻ أن‬
‫ﺗﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ذاك إﻟﻰ اﷲ‪ ،‬إن ﺷﺎء أن ﯾﻔﻌﻞ ﺑﻜﻢ‬
‫ﻓﻌﻞ(‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬أﻓﻤﺎ ﻋﻠﻢ رﺑﻚ أﻧﺎ ﺳﻨﺠﻠﺲ ﻣﻌﻚ‪ ،‬وﻧﺴﺄﻟﻚ‬
‫ﻋﻤﺎ ﺳﺄﻟﻨﺎك ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﻧﻄﻠﺐ ﻣﻨﻚ ﻣﺎ ﻧﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻓﯿﺘﻘﺪم إﻟﯿﻚ ﻓﯿُﻌَﻠﱢﻤﻚ‬
‫ﻣﺎ ﺗﺮاﺟﻌﻨﺎ ﺑﮫ‪ ،‬وﯾﺨﺒﺮك ﻣﺎ ھﻮ ﺻﺎﻧﻊ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﻨﺎ إذ ﻟﻢ ﻧﻘﺒﻞ‬
‫ﻣﻨﻚ ﻣﺎ ﺟﺌﺘﻨﺎ ﺑﮫ؟ إﻧﮫ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﺎ أﻧﻚ إﻧﻤﺎ ﯾُﻌﻠﻤﻚ ھﺬا رﺟﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﯿﻤﺎﻣﺔ ﯾﻘﺎل ﻟﮫ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬وإﻧﺎ واﷲ ﻻ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ أﺑﺪاً‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ أﻋﺬرﻧﺎ إﻟﯿﻚ ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬وإﻧﺎ واﷲ ﻻ ﻧﺘﺮﻛﻚ وﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻨﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻧُﮭﻠﻚ أو ﺗُﮭﻠﻜﻨﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻗﺎﺋﻠﮭﻢ‪ :‬ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺒﺪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وھﻲ ﺑﻨﺎت اﷲ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻗﺎﺋﻠﮭﻢ‪ :‬ﻟﻦ ﻧﺆﻣﻦ ﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺗﯿﻨﺎ ﺑﺎﷲ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻗﺒﯿﻼً‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا ذﻟﻚ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺎم ﻋﻨﮭﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٢٨٧‬ﻣﺎذا ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ أﻣﯿﺔ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻤﺎ‬
‫ﻗﺎم ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ ﻗﺮﯾﺶ؟‬
‫ﻟﻤﺎ ﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ‬ ‫ج‬
‫أﻣﯿﺔ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة وھﻮ اﺑﻦ ﻋﻤﺘﮫ ﻋﺎﺗﻜﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‪ :‬ﯾﺎ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﺮض ﻋﻠﯿﻚ ﻗﻮﻣﻚ ﻣﺎ ﻋﺮﺿﻮا ﻓﻠﻢ ﺗﻘﺒﻠﮫ ﻣﻨﮭﻢ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺳﺄﻟﻮك ﻷﻧﻔﺴﮭﻢ أﻣﻮراً ﻟﯿﻌﺮﻓﻮا ﺑﮭﺎ ﻣﻨﺰﻟﺘﻚ ﻣﻦ اﷲ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل‬
‫وﯾﺼﺪﱢﻗﻮك وﯾﺘﺒﻌﻮك ﻓﻠﻢ ﺗﻔﻌﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺄﻟﻮك أن ﺗُﻌﺠﱢﻞ ﻟﮭﻢ‬
‫‪١٢٧‬‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺗُﺨﻮﱢﻓﮭﻢ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب ﻓﻠﻢ ﺗﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻮاﷲ ﻻ أؤﻣﻦ ﺑﻚ‬
‫أﺑﺪاً ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺨﺬ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﺳﻠﻤﺎً‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮﻗﻰ ﻓﯿﮫ وأﻧﺎ أﻧﻈﺮ إﻟﯿﻚ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺗﯿﮭﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻌﻚ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﯾﺸﮭﺪون ﻟﻚ‬
‫أﻧﻚ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪ ،‬وأﯾﻢ اﷲ ﻟﻮ ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻇﻨﻨﺖ أﻧﻲ أﺻﺪﻗﻚ‪.‬‬
‫س‪ (٢٨٨‬ﻛﯿﻒ ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ ﻗﺮﯾﺶ اﻟﺬي دﻋﻮه إﻟﯿﮫ‬
‫وﻋﺮﺿﻮا ﻋﻠﯿﮫ ﻓﯿﮫ اﻟﻌﺮوض ﺛﻢ ﺗﻄﺎوﻟﻮا ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ رﺑﮫ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ؟‬
‫ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ ﻗﺮﯾﺶ اﻟﺬي دﻋﻮه إﻟﯿﮫ‬ ‫ج‬
‫وﻋﺮﺿﻮا ﻋﻠﯿﮫ ﻓﯿﮫ اﻟﻌﺮوض ﺛﻢ ﺗﻄﺎوﻟﻮا ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ رﺑﮫ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﺧﺮج إﻟﻰ أھﻠﮫ ﺣﺰﯾﻨﺎً آﺳﻔﺎً ﻟﻤﺎ ﻓﺎﺗﮫ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﻄﻤﻊ ﺑﮫ‬
‫ﻣﻦ ﻗﻮﻣﮫ‪ ،‬وﻟﻤﺎ رأى ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻋﺪﺗﮭﻢ إﯾﺎه‪.‬‬
‫س‪ (٢٨٩‬ﻣﺎ اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺰﻟﮭﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﮫ ﻗﻮﻣﮫ ﻷﻧﻔﺴﮭﻢ ﻣﻦ ﺗﺴﯿﯿﺮ اﻟﺠﺒﺎل وﺗﻘﻄﯿﻊ اﻷرض‬
‫وﺑﻌﺚ ﻣﻦ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ آﺑﺎﺋﮭﻢ؟‬
‫اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺰﻟﮭﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ج‬
‫ﺳﺄﻟﮫ ﻗﻮﻣﮫ ﻷﻧﻔﺴﮭﻢ ﻣﻦ ﺗﺴﯿﯿﺮ اﻟﺠﺒﺎل وﺗﻘﻄﯿﻊ اﻷرض وﺑﻌﺚ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ آﺑﺎﺋﮭﻢ‪ ،‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَﻟَﻮْ أَنﱠ ﻗُﺮْآﻧﺎً ﺳُﯿﱢﺮَتْ‬
‫ﺑِﮫِ اﻟْﺠِﺒَﺎلُ أَوْ ﻗُﻄﱢﻌَﺖْ ﺑِﮫِ اﻷَرْضُ أَوْ ﻛُﻠﱢﻢَ ﺑِﮫِ اﻟْﻤَﻮْﺗَﻰ ﺑَﻞْ ﻟِﻠﱠﮫِ‬
‫اﻷَﻣْﺮُ ﺟَﻤِﯿﻌﺎً أَﻓَﻠَﻢْ ﯾَ ْﯿﺌَﺲْ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا أَنْ ﻟَﻮْ ﯾَﺸَﺎءُ اﻟﻠﱠﮫُ ﻟَﮭَﺪَى‬
‫اﻟﻨﱠﺎسَ ﺟَﻤِﯿﻌﺎً وَﻻ ﯾَﺰَالُ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا ﺗُﺼِﯿﺒُﮭُﻢْ ﺑِﻤَﺎ ﺻَﻨَﻌُﻮا‬
‫ﻗَﺎرِﻋَﺔٌ أَوْ ﺗَﺤُﻞﱡ ﻗَﺮِﯾﺒﺎً ﻣِﻦْ دَارِھِﻢْ ﺣَﺘﱠﻰ ﯾَﺄْﺗِﻲَ وَﻋْﺪُ اﻟﻠﱠﮫِ إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ‬
‫ﻻ ﯾُﺨْﻠِﻒُ اﻟْﻤِﯿﻌَﺎدَ )‪)((٣١‬ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ(‪.‬‬
‫س‪ (٢٩٠‬ﻣﺎ اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺰﻟﮭﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﮫ ﻗﻮﻣﮫ أن ﯾﺄﺧﺬ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻣﻦ أن ﯾﺠﻌﻞ اﷲ ﻟﮫ ﺟﻨﺎﻧﺎً‬
‫وﻗﺼﻮراً وﻛﻨﻮزاً وأن ﯾﺒﻌﺚ ﻣﻌﮫ ﻣﻠﻜﺎً ﯾﺼﺪﻗﮫ ﺑﻤﺎ ﯾﻘﻮل وﯾﺮد‬
‫ﻋﻨﮫ؟‬

‫‪١٢٨‬‬
 ‫اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺰﻟﮭﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ج‬
‫ﺳﺄﻟﮫ ﻗﻮﻣﮫ أن ﯾﺄﺧﺬ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻣﻦ أن ﯾﺠﻌﻞ اﷲ ﻟﮫ ﺟﻨﺎﻧﺎً وﻗﺼﻮراً‬
‫وﻛﻨﻮزاً وأن ﯾﺒﻌﺚ ﻣﻌﮫ ﻣﻠﻜﺎً ﯾﺼﺪﻗﮫ ﺑﻤﺎ ﯾﻘﻮل وﯾﺮد ﻋﻨﮫ‪،‬‬
‫ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫)) وَﻗَﺎﻟُﻮا ﻣَﺎلِ ھَﺬَا اﻟﺮﱠﺳُﻮلِ ﯾَﺄْﻛُﻞُ اﻟﻄﱠﻌَﺎمَ وَﯾَﻤْﺸِﻲ ﻓِﻲ اﻷَﺳْﻮَاقِ‬
‫ﻟَﻮْﻻ أُﻧﺰِلَ إِﻟَﯿْﮫِ ﻣَﻠَﻚٌ ﻓَﯿَﻜُﻮنَ ﻣَﻌَﮫُ ﻧَﺬِﯾﺮاً )‪ (٧‬أَوْ ﯾُﻠْﻘَﻰ إِﻟَﯿْﮫِ ﻛَﻨﺰٌ‬
‫أَوْ ﺗَﻜُﻮنُ ﻟَﮫُ ﺟَﻨﱠﺔٌ ﯾَﺄْﻛُﻞُ ﻣِﻨْﮭَﺎ وَﻗَﺎلَ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤُﻮنَ إِنْ ﺗَﺘﱠﺒِﻌُﻮنَ إِﻻﱠ‬
‫رَﺟُﻼً ﻣَﺴْﺤُﻮراً )‪ (٨‬اﻧﻈُﺮْ ﻛَﯿْﻒَ ﺿَﺮَﺑُﻮا ﻟَﻚَ اﻷَﻣْﺜَﺎلَ ﻓَﻀَﻠﱡﻮا‬
‫ﻓَﻼ ﯾَﺴْﺘَﻄِﯿﻌُﻮنَ ﺳَﺒِﯿﻼً )‪ (٩‬ﺗَﺒَﺎرَكَ اﻟﱠﺬِي إِنْ ﺷَﺎءَ ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻚَ‬
‫ﺧَﯿْﺮاً ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ ﺟَﻨﱠﺎتٍ ﺗَﺠْﺮِي ﻣِﻦْ ﺗَﺤْﺘِﮭَﺎ اﻷَﻧْﮭَﺎرُ وَﯾَﺠْﻌَﻞْ ﻟَﻚَ‬
‫ﻗُﺼُﻮراً )‪ (١٠‬ﺑَﻞْ ﻛَﺬﱠﺑُﻮا ﺑِﺎﻟﺴﱠﺎﻋَﺔِ وَأَﻋْﺘَﺪْﻧَﺎ ﻟِﻤَﻦْ ﻛَﺬﱠبَ ﺑِﺎﻟﺴﱠﺎﻋَﺔِ‬
‫ﺳَﻌِﯿﺮاً )‪ (١١‬إِذَا رَأَﺗْﮭُﻢ ﻣِﻦْ ﻣَﻜَﺎنٍ ﺑَﻌِﯿﺪٍ ﺳَﻤِﻌُﻮا ﻟَﮭَﺎ ﺗَﻐَﯿﱡﻈﺎً‬
‫وَزَﻓِﯿﺮاً )‪ (١٢‬وَإِذَا أُﻟْﻘُﻮا ﻣِﻨْﮭَﺎ ﻣَﻜَﺎﻧﺎً ﺿَﯿﱢﻘﺎً ﻣُﻘَﺮﱠﻧِﯿﻦَ دَﻋَﻮْا‬
‫ھُﻨَﺎﻟِﻚَ ﺛُﺒُﻮراً )‪ (١٣‬ﻻ ﺗَﺪْﻋُﻮا اﻟْﯿَﻮْمَ ﺛُﺒُﻮراً وَاﺣِﺪاً وَادْﻋُﻮا ﺛُﺒُﻮراً‬
‫ﻛَﺜِﯿﺮاً )‪ (١٤‬ﻗُﻞْ أَذَﻟِﻚَ ﺧَﯿْﺮٌ أَمْ ﺟَﻨﱠﺔُ اﻟْﺨُﻠْﺪِ اﻟﱠﺘِﻲ وُﻋِﺪَ اﻟْﻤُﺘﱠﻘُﻮنَ‬
‫ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻟَﮭُﻢْ ﺟَﺰَاءً وَﻣَﺼِﯿﺮاً )‪ (١٥‬ﻟَﮭُﻢْ ﻓِﯿﮭَﺎ ﻣَﺎ ﯾَﺸَﺎءُونَ ﺧَﺎﻟِﺪِﯾﻦَ‬
‫ﻛَﺎنَ ﻋَﻠَﻰ رَﺑﱢﻚَ وَﻋْﺪاً ﻣَﺴْﺌُﻮﻻً )‪ (١٦‬وَﯾَﻮْمَ ﯾَﺤْﺸُﺮُھُﻢْ وَﻣَﺎ‬
‫ﯾَﻌْﺒُﺪُونَ ﻣِﻦْ دُونِ اﻟﻠﱠﮫِ ﻓَﯿَﻘُﻮلُ أَأَﻧْﺘُﻢْ أَﺿْﻠَﻠْﺘُﻢْ ﻋِﺒَﺎدِي ھَﺆُﻻءِ أَمْ ھُﻢْ‬
‫ﺿَﻠﱡﻮا اﻟﺴﱠﺒِﯿﻞَ )‪ (١٧‬ﻗَﺎﻟُﻮا ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﯾَﻨْﺒَﻐِﻲ ﻟَﻨَﺎ أَنْ ﻧَﺘﱠﺨِﺬَ‬
‫ﻣِﻦْ دُوﻧِﻚَ ﻣِﻦْ أَوْﻟِﯿَﺎءَ وَﻟَﻜِﻦْ ﻣَﺘﱠﻌْﺘَﮭُﻢْ وَآﺑَﺎءَھُﻢْ ﺣَﺘﱠﻰ ﻧَﺴُﻮا اﻟﺬﱢﻛْﺮَ‬
‫وَﻛَﺎﻧُﻮا ﻗَﻮْﻣﺎً ﺑُﻮراً )‪ (١٨‬ﻓَﻘَﺪْ ﻛَﺬﱠﺑُﻮﻛُﻢْ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﻓَﻤَﺎ‬
‫ﺗَﺴْﺘَﻄِﯿﻌُﻮنَ ﺻَﺮْﻓﺎً وَﻻ ﻧَﺼْﺮاً وَﻣَﻦْ ﯾَﻈْﻠِﻢْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻧُﺬِﻗْﮫُ ﻋَﺬَاﺑﺎً‬
‫ﻛَﺒِﯿﺮاً )‪ (١٩‬وَﻣﺎ أَرْﺳَﻠْﻨَﺎ ﻗَﺒْﻠَﻚَ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﯿﻦَ ِإﻻﱠ إِﻧﱠﮭُﻢْ ﻟَﯿَﺄْﻛُﻠُﻮنَ‬
‫اﻟﻄﱠﻌَﺎمَ وَﯾَﻤْﺸُﻮنَ ﻓِﻲ اﻷَﺳْﻮَاقِ وَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﺑَﻌْﻀَﻜُﻢْ ﻟِﺒَﻌْﺾٍ ﻓِﺘْﻨَﺔً‬
‫أَﺗَﺼْﺒِﺮُونَ وَﻛَﺎنَ رَﺑﱡﻚَ ﺑَﺼِﯿﺮاً )‪)((٢٠‬ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن(‪.‬‬
‫س‪ (٢٩١‬ﻣﺎ اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺰﻟﮭﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﻓﯿﻤﺎ‬
‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ أﻣﯿﺔ؟‬

‫‪١٢٩‬‬
 ‫اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺰﻟﮭﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﻓﯿﻤﺎ‬ ‫ج‬
‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ أﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﻦْ ﻧُﺆْﻣِﻦَ‬
‫ﻟَﻚَ ﺣَﺘﱠﻰ ﺗَﻔْﺠُﺮَ ﻟَﻨَﺎ ﻣِﻦْ اﻷَرْضِ ﯾَﻨْﺒُﻮﻋﺎً )‪ (٩٠‬أَوْ ﺗَﻜُﻮنَ ﻟَﻚَ‬
‫ﺟَﻨﱠﺔٌ ﻣِﻦْ ﻧَﺨِﯿﻞٍ وَﻋِﻨَﺐٍ ﻓَﺘُﻔَﺠﱢﺮَ اﻷَﻧﮭَﺎرَ ﺧِﻼﻟَﮭَﺎ ﺗَﻔْﺠِﯿﺮاً )‪ (٩١‬أَوْ‬
‫ﺗُﺴْﻘِﻂَ اﻟﺴﱠﻤَﺎءَ ﻛَﻤَﺎ زَﻋَﻤْﺖَ ﻋَﻠَﯿْﻨَﺎ ﻛِﺴَﻔﺎً أَوْ ﺗَﺄْﺗِﻲَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ وَاﻟْﻤَﻼﺋِﻜَﺔِ‬
‫ﻗَﺒِﯿﻼً )‪ (٩٢‬أَوْ ﯾَﻜُﻮنَ ﻟَﻚَ ﺑَﯿْﺖٌ ﻣِﻦْ زُﺧْﺮُفٍ أَوْ ﺗَﺮْﻗَﻰ ﻓِﻲ‬
‫اﻟﺴﱠﻤَﺎءِ وَﻟَﻦْ ﻧُﺆْﻣِﻦَ ﻟِﺮُﻗِﯿﱢﻚَ ﺣَﺘﱠﻰ ﺗُﻨَﺰﱢلَ ﻋَﻠَﯿْﻨَﺎ ﻛِﺘَﺎﺑﺎً ﻧَﻘْﺮَؤُه ﻗُﻞْ‬
‫ﺳُﺒْﺤَﺎنَ رَﺑﱢﻲ ھَﻞْ ﻛُﻨﺖُ إِﻻﱠ ﺑَﺸَﺮاً رَﺳُﻮﻻً )‪ (٩٣‬وَﻣَﺎ ﻣَﻨَﻊَ اﻟﻨﱠﺎسَ‬
‫أَنْ ﯾُﺆْﻣِﻨُﻮا إِذْ ﺟَﺎءَھُﻢْ اﻟْﮭُﺪَى إِﻻﱠ أَنْ ﻗَﺎﻟُﻮا أَﺑَﻌَﺚَ اﻟﻠﱠﮫُ ﺑَﺸَﺮاً‬
‫رَﺳُﻮﻻً )‪)((٩٤‬ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء(‪.‬‬
‫س‪ (٢٩٢‬ﻣﺎ اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺰﻟﮭﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻗﺮﯾﺶ‪ :‬إﻧﺎ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﺎ أﻧﻚ إﻧﻤﺎ ﯾﻌﻠﻤﻚ رﺟﻞ ﺑﺎﻟﯿﻤﺎﻣﺔ‬
‫ﯾﻘﺎل ﻟﮫ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬وﻟﻦ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﮫ أﺑﺪاً؟‬
‫اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺰﻟﮭﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ج‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﻗﺮﯾﺶ‪ :‬إﻧﺎ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﺎ أﻧﻚ إﻧﻤﺎ ﯾﻌﻠﻤﻚ رﺟﻞ ﺑﺎﻟﯿﻤﺎﻣﺔ ﯾﻘﺎل‬
‫ﻟﮫ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬وﻟﻦ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﮫ أﺑﺪاً‪ ،‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻛَﺬَﻟِﻚَ‬
‫أَرْﺳَﻠْﻨَﺎكَ ﻓِﻲ أُﻣﱠﺔٍ ﻗَﺪْ ﺧَﻠَﺖْ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﮭَﺎ أُﻣَﻢٌ ﻟِﺘَﺘْﻠُﻮَ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ اﻟﱠﺬِي‬
‫أَوْﺣَﯿْﻨَﺎ إِﻟَﯿْﻚَ وَھُﻢْ ﯾَﻜْﻔُﺮُونَ ﺑِﺎﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦِ ﻗُﻞْ ھُﻮَ رَﺑﱢﻲ ﻻ إِﻟَﮫَ ِإﻻﱠ ھُﻮَ‬
‫ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﺗَﻮَﻛﱠﻠْﺖُ وَإِﻟَﯿْﮫِ ﻣَﺘَﺎبِ )‪)((٣٠‬ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ(‪.‬‬
‫ﻣﻔﺎوﺿﺔ ﻗﺮﯾﺶ ﻟﻌﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫س‪ (٢٩٣‬ﻟﻤﺎذا ﻃﻠﺐ اﻟﻘﺮﺷﯿﻮن ﻣﻦ ﺳﯿﺪھﻢ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻢ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬ﻣﻔﺎوﺿﺔ اﺑﻦ أﺧﯿﮫ اﻟﺮﺳﻮل واﻟﻨﺒﻲ ‪‬؟‬
‫ﻃﻠﺐ اﻟﻘﺮﺷﯿﻮن ﻣﻦ ﺳﯿﺪھﻢ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ﻣﻔﺎوﺿﺔ اﺑﻦ أﺧﯿﮫ اﻟﺮﺳﻮل واﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺳﺐ آﻟﮭﺘﮭﻢ‪،‬‬
‫وﻋﺎب دﯾﻨﮭﻢ‪ ،‬وﺳﻔّﮫ أﺣﻼﻣﮭﻢ‪ ،‬وﺿﻠﻞ أﺑﻨﺎءھﻢ‪ ،‬وأن ﯾﻜﻒ‬
‫ﻋﻦ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﻧﺎدﯾﮭﻢ‪.‬‬

‫‪١٣٠‬‬
‫س‪ (٢٩٤‬ﻣﺎذا ﻃﻠﺐ اﻟﻘﺮﺷﯿﻮن ﻣﻦ ﺳﯿﺪھﻢ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ أن ﯾﻔﻌﻞ ﺗﺠﺎه اﺑﻦ‬
‫أﺧﯿﮫ اﻟﻨﺒﻲ واﻟﺮﺳﻮل ‪‬؟‬
‫ﻃﻠﺐ اﻟﻘﺮﺷﯿﻮن ﻣﻦ ﺳﯿﺪھﻢ أن ﯾﻮﻗﻒ اﺑﻦ أﺧﯿﮫ اﻟﻨﺒﻲ)ﻣﺤﻤﺪاً‬ ‫ج‬
‫‪ (‬ﻋﻦ دﻋﻮﺗﮫ‪ ،‬وﻋﻦ ﺗﺴﻔﯿﮫ أﺻﻨﺎﻣﮭﻢ وأﺣﻼﻣﮭﻢ‪ ،‬أو أﻧﮫ ﻻ‬
‫ﯾﺤﻮلُ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻨﮭﻢ ﻟﯿﺮوا ﻓﯿﮫ ‪ ‬ﻣﺎ ﯾﺮون )أي ﯾﻘﺘﻠﻮه(‪.‬‬
‫س‪ (٢٩٥‬ﺑﻢ رد رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻋﻤﮫ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ‬
‫أن ﯾﻜﻒ ﻋﻦ ﻗﺮﯾﺶ؟‬
‫رد رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻋﻤﮫ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ أن‬ ‫ج‬
‫ﯾﻜﻒ ﻋﻦ ﻗﺮﯾﺶ‪):‬ﯾﺎ ﻋﻢ‪ ،‬واﷲ ﻟﻮ وﺿﻌﻮا اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﯾﻤﯿﻨﻲ‬
‫واﻟﻘﻤﺮ ﻓﻲ ﯾﺴﺎري ﻋﻠﻰ أن أﺗﺮك ھﺬا اﻷﻣﺮ ﺣﺘﻰ ﯾﻈﮭﺮه اﷲ‬
‫أو أھﻠﻚ دوﻧﮫ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﮫ(‪.‬‬
‫س‪ (٢٩٦‬ﻣﺎذا ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ رﻓﺾ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﺎ ﻋﺮﺿﺘﮫ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫ﻗﺮﯾﺶ وﻗﻮﻟﮫ ﻟﻌﻤﮫ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ؟‬
‫ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ رﻓﺾ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﺎ ﻋﺮﺿﺘﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻗﺮﯾﺶ‬ ‫ج‬
‫وﻗﻮﻟﮫ ﻟﻌﻤﮫ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺻِﺪْﻗُﮫ ‪ ‬ﻓﻲ دﻋﻮى اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪،‬‬
‫وﺣِﺮْﺻُﮫ ﻋﻠﻰ ھﺪاﯾﺔ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫س‪ (٢٩٧‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ رﻓﺾ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻻﻧﺼﯿﺎع‬
‫ﻟﺮأي ﻗﺮﯾﺶ؟‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻻﺑﻦ أﺧﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪) ‬اﻗﺒﻞ اﺑﻦ أﺧﻲ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اذھﺐ ﻓﻘﻞ ﻣﺎ أﺣﺒﺒﺖ‪،‬واﷲ ﻻ أﺳﻠﻤﻚ ﻟﺸﻲء‬
‫أﺑﺪا(‪.‬‬

‫‪١٣١‬‬
 ‫ﻣﻔﺎوﺿﺔ ﻗﺮﯾﺶ ﻟﻌﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫وھﻮ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش اﻟﻤﻮت‬
‫س‪ (٢٩٨‬ﻣﺎذا ﻃﻠﺐ أﺷﺮاف ﻗﺮﯾﺶ ﻣﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ وھﻮ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش‬
‫اﻟﻤﻮت؟‬
‫ﻃﻠﺐ أﺷﺮاف ﻗﺮﯾﺶ ﻣﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ وھﻮ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﻮت‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬إﻧﻚ ﻣﻨﺎ ﺣﯿﺚ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺣﻀﺮك ﻣﺎ ﺗﺮى‪ ،‬وﺗﺨﻮﱠﻓﻨﺎ ﻋﻠﯿﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ اﻟﺬي ﺑﯿﻨﻨﺎ‬
‫وﺑﯿﻦ اﺑﻦ أﺧﯿﻚ‪ ،‬ﻓﺎدﻋﮫ‪ ،‬ﻓﺨُﺬ ﻟﮫ ﻣﻨﺎ‪ ،‬وﺧُﺬ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻟﯿﻜُﻒ ﻋﻨﺎ‬
‫وﻧﻜﻒ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﻟﯿﺪﻋﻨﺎ ودﯾﻨﻨﺎ وﻧﺪﻋﮫ ودﯾﻨﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٢٩٩‬ﻛﯿﻒ ﺗﺼﺮف أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش‬
‫اﻟﻤﻮت ﻟﻄﻠﺐ أﺷﺮاف ﻗﺮﯾﺶ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﺨُﺬ ﻟﮫ ﻣﻨﺎ وﺧُﺬ ﻟﻨﺎ‬
‫ﻣﻨﮫ؟‬
‫ﺗﺼﺮف أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﻮت ﻟﻄﻠﺐ أﺷﺮاف ﻗﺮﯾﺶ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﺨُﺬ ﻟﮫ ﻣﻨﺎ وﺧُﺬ ﻟﻨﺎ‬
‫ﻣﻨﮫ‪ ،‬أن ﺑﻌﺚ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﺠﺎءه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ اﺑﻦ أﺧﻲ‪،‬‬
‫ھﺆﻻء أﺷﺮاف ﻗﻮﻣﻚ ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪:‬‬
‫)ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﺗُﻌﻄﻮﻧﯿﮭﺎ ﺗﻤﻠﻜﻮن ﺑﮭﺎ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﺗﺪﯾﻦ ﻟﻜﻢ‬
‫ﺑﮭﺎ اﻟﻌﺠﻢ(‪ .‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺟﮭﻞ‪ :‬ﻧﻌﻢ وأﺑﯿﻚ‪ ،‬ﻋﺸﺮ ﻛﻠﻤﺎت‪ .‬ﻗﺎل‬
‫‪):‬ﺗﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ‪ ،‬وﺗﺨﻠﻌﻮن ﻣﺎ ﺗﻌﺒﺪون ﻣﻦ دوﻧﮫ(‬
‫ﻓﺼﻔﱠﻘﻮا ﺑﺄﯾﺪﯾﮭﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬أﺗﺮﯾﺪﻧﺎ ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ أن ﺗﺠﻌﻞ اﻵﻟﮭﺔ‬
‫إﻟﮭﺎً واﺣﺪاً؟ إن أﻣﺮك ﻟﻌﺠﺐ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻟﺒﻌﺾ‪ :‬إﻧﮫ‬
‫واﷲ ﻣﺎ ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻤﻌﻄﯿﻜﻢ ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻤﺎ ﺗﺮﯾﺪون‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻮا‪،‬‬
‫واﻣﻀﻮا ﻋﻠﻰ دﯾﻦ آﺑﺎﺋﻜﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﯾﺤﻜﻢ اﷲ ﺑﯿﻨﻜﻢ وﺑﯿﻨﮫ‪ .‬ﺛﻢ‬
‫ﺗَﻔَﺮﱠﻗﻮا‪.‬‬

‫‪١٣٢‬‬
 ‫س‪ (٣٠٠‬ﻣﺎ اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ أن‬
‫ﻋﺮض رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ أﺷﺮاف ﻗﺮﯾﺶ أن ﯾﻘﻮﻟﻮا ﻻ إﻟﮫ‬
‫إﻻ اﷲ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻀﻮا؟‬
‫اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ أن‬ ‫ج‬
‫ﻋﺮض رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ أﺷﺮاف ﻗﺮﯾﺶ أن ﯾﻘﻮﻟﻮا ﻻ إﻟﮫ‬
‫إﻻ اﷲ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻀﻮا‪ ،‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن‬
‫اﻟﺮﺟﯿﻢ‪ .‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ .‬ص وَاﻟْﻘُﺮْآنِ ذِي اﻟﺬﱢﻛْﺮِ‬
‫)‪ (١‬ﺑَﻞْ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا ﻓِﻲ ﻋِﺰﱠةٍ وَﺷِﻘَﺎقٍ )‪ (٢‬ﻛَﻢْ أَھْﻠَﻜْﻨَﺎ ﻣِﻦْ‬
‫ﻗَﺒْﻠِﮭِﻢْ ﻣِﻦْ ﻗَﺮْنٍ ﻓَﻨَﺎدَوْا وَﻻتَ ﺣِﯿﻦَ ﻣَﻨَﺎصٍ )‪ (٣‬وَﻋَﺠِﺒُﻮا أَنْ‬
‫ﺟَﺎءَھُﻢْ ﻣُﻨْﺬِرٌ ﻣِﻨْﮭُﻢْ وَﻗَﺎلَ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮُونَ ھَﺬَا ﺳَﺎﺣِﺮٌ ﻛَﺬﱠابٌ )‪(٤‬‬
‫أَﺟَﻌَﻞَ اﻵﻟِﮭَﺔَ إِﻟَﮭﺎً وَاﺣِﺪاً إِنﱠ ھَﺬَا ﻟَﺸَﻲْءٌ ﻋُﺠَﺎبٌ )‪ (٥‬وَاﻧﻄَﻠَﻖَ‬
‫اﻟْﻤَﻸ ﻣِﻨْﮭُﻢْ أَنْ اﻣْﺸُﻮا وَاﺻْﺒِﺮُوا ﻋَﻠَﻰ آﻟِﮭَﺘِﻜُﻢْ إِنﱠ ھَﺬَا ﻟَﺸَﻲْءٌ‬
‫ﯾُﺮَادُ )‪ (٦‬ﻣَﺎ ﺳَﻤِﻌْﻨَﺎ ﺑِﮭَﺬَا ﻓِﻲ اﻟْﻤِﻠﱠﺔِ اﻵﺧِﺮَةِ إِنْ ھَﺬَا ِإﻻﱠ اﺧْﺘِﻼقٌ‬
‫)‪)( (٧‬ﺳﻮرة ص(‪.‬‬
‫س‪ (٣٠١‬ﻣﺎ اﻷﺑﯿﺎت اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﮭﺎ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ وأوﺿﺢ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻦ‬
‫ﺣﻤﺎﯾﺘﮫ واﻟﻮﻗﻮف دون اﺑﻦ أﺧﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫رُوِي أن أﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺎل أﺑﯿﺎﺗﺎً ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ وأوﺿﺢ ﻓﯿﮭﺎ ﺣﻤﺎﯾﺘﮫ‬ ‫ج‬
‫واﻟﻮﻗﻮف دون اﺑﻦ أﺧﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻣﻦ ھﺬه اﻷﺑﯿﺎت‪:‬‬
‫ﺣﺘ ﻰ أوﺳ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺮاب دﻓﯿﻨ ﺎ‬ ‫واﷲ ﻟ ﻦ ﯾﺼ ﻠﻮا إﻟﯿ ﻚ ﺑﺠﻤﻌﮭ ﻢ‬
‫وﻟﻘ ﺪ ﺻ ﺪﻗﺖ وﻛﻨ ﺖ ﺛ ﻢ أﻣﯿﻨ ﺎ‬ ‫ﻓﺎﺻ ﺪع ﺑ ﺄﻣﺮك ﻣ ﺎ ﻋﻠﯿ ﻚ‬
‫ﻏﻀﺎﺿ ﺖ دﯾﻨ ﺎً ﻻ ﻣﺤﺎﻟ ﺔ أﻧ ﮫﺔ‬
‫ﻣ ﻦ ﺧﯿ ﺮ أدﯾ ﺎن اﻟﺒﺮﯾ ﺔ دﯾﻨ ﺎ‬ ‫وﻋﺮﺿ‬
‫ﻟﻮﺟ ﺪﺗﻨﻲ ﺳ ﻤﺤﺎً ﺑ ﺬاك ﻣﺒﯿﻨ ﺎ‬ ‫ﻟ ﻮﻻ اﻟﻤﻼﻣ ﺔ أو ﺣ ﺬاري ﺳ ﺒﺔ‬

‫ﻋﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ وھﻮ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش اﻟﻤﻮت‬

‫س‪ (٣٠٢‬ﻣﺎذا ﻋﺮض رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻋﻤﮫ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺣﻀﺮﺗﮫ اﻟﻮﻓﺎة؟‬

‫‪١٣٣‬‬
‫ﻋﺮض رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻋﻤﮫ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻀﺮﺗﮫ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻮﻓﺎة‪ ،‬اﻹﺳﻼم ﻗﺎﺋﻼً‪):‬ﯾﺎ ﻋﻢ‪ ،‬ﻗﻞ ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ‪ ،‬أﺷﮭﺪ ﻟﻚ ﺑﮭﺎ‬
‫ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ(‪.‬‬
‫س‪ (٣٠٣‬ھﻞ اﺳﺘﺠﺎب أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﺪﻋﻮة اﺑﻦ أﺧﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ‬
‫اﻹﺳﻼم؟‬
‫ﻟﻢ ﯾﺴﺘﺠﯿﺐ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﺪﻋﻮة اﺑﻦ أﺧﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫اﻹﺳﻼم ﻣﻊ ﻗﻨﺎﻋﺘﮫ ﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٣٠٤‬ﻟِﻢَ ﻟَﻢْ ﯾﺴﺘﺠﺐ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﺪﻋﻮة اﺑﻦ أﺧﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ‬
‫اﻹﺳﻼم؟‬
‫ﻟﻢ ﯾﺴﺘﺠﺐ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﺪﻋﻮة اﺑﻦ أﺧﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫اﻹﺳﻼم ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺮى ﻓﻲ ﺧﺮوﺟﮫ ﻋﻠﻰ أوﺿﺎع وﺗﻘﺎﻟﯿﺪ‬
‫ﻗﻮﻣﮫ ﻛﺒﯿﺮة ﻻ ﺗﻠﯿﻖ ﺑﻤﻜﺎﻧﺘﮫ اﻟﻜﺒﯿﺮة ﺑﯿﻨﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻮﻻ أن‬
‫ﺗُﻌﯿﺮﻧﻲ ﺑﮭﺎ ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬ﯾﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إﻧﻤﺎ ﺣﻤﻠﮫ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺠﺰع‪،‬‬
‫ﻷﻗﺮرت ﺑﮭﺎ ﻋﯿﻨﻚ‪.‬‬
‫س‪ (٣٠٥‬ﻣﺘﻰ ﺗﻮﻓﻰ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺗﻮﻓﻰ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻲ رﺟﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم‬ ‫ج‬
‫اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺔ‪ ،‬وھﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺔ ﻗﻮﻣﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٣٠٦‬ﻣﺎ اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ أن‬
‫ﻋﺮض رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻋﻤﮫ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ اﻹﺳﻼم‪،‬‬
‫ﻓﺮﻓﺾ؟‬
‫اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ أن‬ ‫ج‬
‫ﻋﺮض رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻋﻤﮫ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ اﻹﺳﻼم‪،‬‬
‫ﻓﺮﻓﺾ‪ ،‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬إِﻧﱠﻚَ ﻻ ﺗَﮭْﺪِي ﻣَﻦْ أَﺣْﺒَﺒْﺖَ وَﻟَﻜِﻦﱠ‬
‫اﻟﻠﱠﮫَ ﯾَﮭْﺪِي ﻣَﻦْ ﯾَﺸَﺎءُ وَھُﻮَ أَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﺎﻟْﻤُﮭْﺘَﺪِﯾﻦَ )‪)((٥٦‬ﺳﻮرة‬
‫اﻟﻘﺼﺺ(‪.‬‬

‫‪١٣٤‬‬
 ‫س‪ (٣٠٧‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻓﻲ ﻋﻤﮫ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻓﻲ ﻋﻤﮫ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ‪):‬رﺣﻤﻚ اﷲ‬ ‫ج‬
‫وﻏﻔﺮ ﻟﻚ‪ ،‬ﻻ أزال أﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﯾﻨﮭﺎﻧﻲ اﷲ(‪ ،‬وﻇﻞ ﯾﻘﻮم‬
‫ﺑﮭﺬه اﻟﻤﮭﻤﺔ إﻟﻰ أن ﻧﮭﺎه رﺑﮫ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ آﺧﺮ ﺣﯿﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻧﺰل ﻗﻮل اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )) :‬ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻟِﻠﻨﱠﺒِﻲﱢ وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا‬
‫أَنْ ﯾَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮُوا ﻟِﻠْﻤُﺸْﺮِﻛِﯿﻦَ وَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻧُﻮا أُوْﻟِﻲ ﻗُﺮْﺑَﻰ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ‬
‫ﺗَﺒَﯿﱠﻦَ ﻟَﮭُﻢْ أَﻧﱠﮭُﻢْ أَﺻْﺤَﺎبُ اﻟْﺠَﺤِﯿﻢِ )‪)((١١٣‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ(‪ .‬ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻷﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻣﺘﻨﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‬
‫ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻟﻤﻮﺗﺎھﻢ‪.‬‬
‫ﻋﺎم اﻟﺤﺰن ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (٣٠٨‬ﺑﻤﺎذا ﺳَﻤﱠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﻣﺎت ﻓﯿﮫ ﻛﻞ ﻣﻦ زوﺟﺘﮫ‬
‫اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ وﻋﻤﮫ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ؟‬
‫ﺳَﻤﱠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﻣﺎت ﻓﯿﮫ ﻛﻞ ﻣﻦ زوﺟﺘﮫ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ وﻋﻤﮫ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺑﻌﺎم‬
‫اﻟﺤﺰن‪ ،‬ﻟﺸﺪة ﻛﺮﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺎﺑﮭﻤﺎ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻤﺎ ﻗﺪ ﻧﺎﻟﮫ ‪ ‬ﻣﻦ‬
‫ﺷﺪة أذى ﻗﺮﯾﺶ ﻟﮫ ﺣﺘﻰ ﻗﺎل‪):‬ﻣﺎ ﻧﺎﻟﺖ ﻣﻨﻲ ﻗﺮﯾﺶ ﺷﯿﺌﺎً‬
‫أﻛﺮھﮫ ﺣﺘﻰ ﻣﺎت أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ(‪.‬‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺋﻒ‬
‫س‪ (٣٠٩‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﻋﻤﮫ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ وزوﺟﺘﮫ‬
‫ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﻋﻤﮫ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ وزوﺟﺘﮫ ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺗﻮﺟﮫ إﻟﻰ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻟﻌﻠﮫ ﯾﺠﺪ ﻓﻲ ﺛﻘﯿﻒ ﺣﺴﻦ اﻹﺻﻐﺎء‬
‫ﻟﺪﻋﻮﺗﮫ واﻻﻧﺘﺼﺎر ﻟﮭﺎ‪ ،‬وﯾﻜﻮﻧﻮن ﻋﻮﻧﺎً ﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﮭﺎء ﻗﻮﻣﮫ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ‪.‬‬

‫‪١٣٥‬‬
‫س‪ (٣١٠‬ﻣﺘﻰ ﺗﻮﺟﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻃﺎﻟﺒﺎً ﻣﻦ اﷲ اﻻﻧﺘﺼﺎر‬
‫ﻟﺪﻋﻮﺗﮫ؟‬
‫ﺗﻮﺟﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻃﺎﻟﺒﺎً ﻣﻦ اﷲ اﻻﻧﺘﺼﺎر‬ ‫ج‬
‫ﻟﺪﻋﻮﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﻮال ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻟﻠﺒﻌﺜﺔ )أواﺧﺮ ﻣﺎﯾﻮ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪٦١٩‬م(‪ ،‬ﻓﺴﺎر إﻟﯿﮭﺎ ﻣﺎﺷﯿﺎً ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﯿﮫ ذھﺎﺑﺎً وإﯾﺎﺑﺎً‪.‬‬
‫س‪ (٣١١‬ﻟﻤﺎذا اﺗﺠﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﻄﺎﺋﻒ؟‬
‫اﺗﺠﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻷن ﻟﮫ ﺧﺆوﻟﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ‬ ‫ج‬
‫ﺛﻘﯿﻒ‪.‬‬
‫س‪ (٣١٢‬ﻣﻦ اﻟﺬي راﻓﻖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺧﺮوﺟﮫ إﻟﻰ اﻟﻄﺎﺋﻒ؟‬
‫اﻟﺬي راﻓﻖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺧﺮوﺟﮫ إﻟﻰ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻣﻮﻻه‬ ‫ج‬
‫زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٣١٣‬ﺑﻤﻦ اﻟﺘﻘﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺛﻘﯿﻒ؟ وﻣﺎ ﻣﻮﻗﻔﮭﻢ ﻣﻨﮫ ‪‬؟‬
‫اﻟﺘﻘﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺛﻘﯿﻒ‪ ،‬ﺑﺮؤﺳﺎﺋﮭﻢ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﯾﺎﻟﯿﻞ‬ ‫ج‬
‫وﻣﺴﻌﻮد وﺣﺒﯿﺐ أوﻻد ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻜﺒﺮوا‬
‫وﺑﻐﻮا واﺳﺘﻘﺒﻠﻮه ﺑﺎﻟﻌﺪاء‪.‬‬
‫س‪ (٣١٤‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻘﺒﻞ أھﻞ ﺛﻘﯿﻒ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﺟﮫ‬
‫إﻟﯿﮭﻢ؟‬
‫اﺳﺘﻘﺒﻞ أھﻞ ﺛﻘﯿﻒ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﺟﮫ إﻟﯿﮭﻢ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺑﺄن ردوه رداً ﻏﯿﺮ ﺟﻤﯿﻞ‪ ،‬وأﻏﺮوا ﺑﮫ ﺻﺒﯿﺎﻧﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺬﻓﻮه‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة ﺣﺘﻰ ﺳﺎل اﻟﺪم ﻣﻦ ﻗﺪﻣﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻄﺎھﺮﺗﯿﻦ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﯾﺪرأ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺤﺠﺎرة زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺷﺞ رأﺳﮫ‪ ..‬وﺑﻜﻰ ﻟِﻤَﺎ أﺻﺎب ﺳﯿﺪه اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﮭﻮن‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وﯾﻘﻮل ﻟﮫ‪):‬ﻻ ﺗَﺒْﻚِ ﻓﺈن اﷲ أﻣﺮﻧﻲ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﻜﺎره(‪.‬‬
‫س‪ (٣١٥‬ﻛﯿﻒ ﺗﺼﺮف رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺳﺎء أھﻞ ﺛﻘﯿﻒ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﮫ؟‬
‫‪١٣٦‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺳﺎء أھﻞ ﺛﻘﯿﻒ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ اﺳﺘﻘﺒﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬اﻟﺘﺠﺄ‬ ‫ج‬
‫إﻟﻰ ﺑﺴﺘﺎن ﻣﻦ ﺑﺴﺎﺗﯿﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬وﺗﻮﺟﮫ إﻟﻰ اﷲ ﺑﮭﺬا اﻟﺪﻋﺎء‪:‬‬
‫)اﻟﻠﮭﻢ إﻟﯿﻚ أﺷﻜﻮ ﺿﻌﻒ ﻗﻮﺗﻲ‪ ،‬وﻗﻠﺔ ﺣﯿﻠﺘﻲ‪ ،‬وھﻮاﻧﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻨﺎس ﯾﺎ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ‪ ،‬أﻧﺖ رب اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﯿﻦ‪ ،‬وأﻧﺖ‬
‫رﺑﻲ‪ ،‬إﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻨﻲ؟ إﻟﻰ ﺑﻌﯿﺪ ﯾﺘﺠﮭﻤﻨﻲ؟ أو إﻟﻰ ﻋﺪوٍ ﻣﻠﻜﺘﮫ‬
‫أﻣﺮي؟ إن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﻚ ﻏﻀﺐ ﻋﻠﻲﱠ ﻓﻼ أﺑﺎﻟﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﺎﻓﯿﺘﻚ‬
‫ھﻲ أوﺳﻊ ﻟﻲ‪ ،‬أﻋﻮذ ﺑﻨﻮر وﺟﮭﻚ اﻟﺬي أﺷﺮﻗﺖ ﻟﮫ اﻟﻈﻠﻤﺎت‪،‬‬
‫وﺻﻠﺢ ﻋﻠﯿﮫ أﻣﺮ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة ﻣﻦ أن ﺗﻨﺰل ﺑﻲ ﻏﻀﺒﻚ‪ ،‬أو‬
‫ﺗﺤﻞ ﺑﻲ ﺳﺨﻄﻚ‪ ،‬ﻟﻚ اﻟﻌﺘﺒﻰ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺿﻰ‪ ،‬وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة‬
‫إﻻ ﺑﻚ(‪.‬‬
‫س‪ (٣١٦‬ﻣﻦ اﻟﺬي اﺳﺘﺠﺎب ﻣﻦ أھﻞ ﺛﻘﯿﻒ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻟﺬي اﺳﺘﺠﺎب ﻣﻦ أھﻞ ﺛﻘﯿﻒ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ھﻮ‬ ‫ج‬
‫ﻋﺪﱠاس )ﻏﻼم ﻋﺘﺒﺔ وﺷﯿﺒﺔ اﺑﻨﻲ رﺑﯿﻌﺔ(‪ ،‬وﻛﺎن ﻏﻼﻣﺎً‬
‫ﻧﺼﺮاﻧﯿﺎً‪ ،‬ﻃﻠﺐ إﻟﯿﮫ ﺳﯿﺪاه أن ﯾﻘَﺪﱢمَ ﻗﻄﻔﺎً ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺐ إﻟﻰ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﻓﻲ اﻟﺒﺴﺘﺎن ﻟَﻤﱠﺎ رأﯾﺎ إﻋﯿﺎﺋﮫ وﺗﮭﺠﻢ ﺛﻘﯿﻒ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪم ﻋﺪﱠاس اﻟﻌﻨﺐ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﺧﺬ اﻟﺮﺳﻮل‬
‫ﯾﺒﺪأ ﻓﻲ أﻛﻠﮫ ﻗﺎﺋﻼً‪):‬ﺑﺎﺳﻢ اﷲ(‪ ،‬ﻓﻠﻔﺖ ذﻟﻚ ﻧﻈﺮ ﻋﺪﱠاس‪ ،‬إذ ﻻ‬
‫ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻘﻮم ﻣﻦ ﯾﻘﻮل ﻣﺜﻞ ھﺬا‪ .‬وﺑﻌﺪ ﺣﺪﯾﺚ ﺑﯿﻦ ﻋﺪﱠاس‬
‫واﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬أﺳﻠﻢ ﻋﺪﱠس‪.‬‬
‫س‪ (٣١٧‬ﻛﻢ ھﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﺑﻘﯿﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻣﻮﻻه زﯾﺪ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻒ؟‬
‫ﺑﻘﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻣﻮﻻه زﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻋﺸﺮة أﯾﺎم‪ ،‬ﻻ‬ ‫ج‬
‫ﯾﺪع أﺣﺪاً ﻣﻦ أﺷﺮاﻓﮭﻢ إﻻ ﺟﺎءه وﻛﻠﻤﮫ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮭﻢ اﻣﺘﻨﻌﻮا‬
‫وأﻏﺮوا ﺑﮫ ﺳﻔﮭﺎءھﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٣١٨‬ﻛﯿﻒ وﺻﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ أَﺷﺪ اﻷﯾﺎم ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ؟‬

‫‪١٣٧‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ أﻧﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻠﻨﺒﻲ ‪ :‬ھﻞ أﺗﻰ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻠﯿﻚ ﯾﻮم ﻛﺎن أﺷﺪ ﻋﻠﯿﻚ ﻣﻦ ﯾﻮم أﺣﺪ؟ ﻗﺎل‪):‬ﻟﻘﯿﺖ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻚ‬
‫ﻣﺎ ﻟﻘﯿﺖ‪ ،‬وﻛﺎن أﺷﺪ ﻣﺎ ﻟﻘﯿﺖ ﻣﻨﮭﻢ ﯾﻮم اﻟﻌﻘﺒﺔ‪ ،‬إذ ﻋَﺮﺿﺖ‬
‫ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﯾﺎﻟﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻛﻼل‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾُﺠﺒﻨﻲ إﻟﻰ ﻣﺎ‬
‫أردت‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ وأﻧﺎ ﻣﮭﻤﻮم ﻋﻠﻰ وﺟﮭﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﺳﺘﻔﻖ إﻻ وأﻧﺎ‬
‫ﺑﻘﺮن اﻟﺜﻌﺎﻟﺐ‪ -‬وھﻮ اﻟﻤﺴﻤﻰ ﺑﻘﺮن اﻟﻤﻨﺎزل‪ -‬ﻓﺮﻓﻌﺖ رأﺳﻲ‬
‫ﻓﺈذا أﻧﺎ ﺑﺴﺤﺎﺑﺔ ﻗﺪ أﻇﻠﺘﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮت ﻓﺈذا ﻓﯿﮭﺎ ﺟﺒﺮﯾﻞ‪ ،‬ﻓﻨﺎداﻧﻲ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﷲ ﻗﺪ ﺳﻤﻊ ﻗﻮل ﻗﻮﻣﻚ ﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺎ ردوا ﻋﻠﯿﻚ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺑﻌﺚ اﷲ إﻟﯿﻚ ﻣﻠَﻚ اﻟﺠﺒﺎل ﻟﺘﺄﻣﺮه ﺑﻤﺎ ﺷﺌﺖ ﻓﯿﮭﻢ‪ .‬ﻓﻨﺎداﻧﻲ ﻣﻠﻚ‬
‫اﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻲﱠ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬إن ﺷﺌﺖ أن أﻃﺒﻖ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻷﺧﺸﺒﯿﻦ( ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪):‬ﺑﻞ أرﺟﻮ أن ﯾُﺨﺮج اﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ ﻣﻦ أﺻﻼﺑﮭﻢ ﻣَﻦ ﯾﻌﺒﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺣﺪه ﻻ ﯾﺸﺮك ﺑﮫ‬
‫ﺷﯿﺌﺎً(‪.‬‬
‫ﻋﻮدة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‬
‫س‪ (٣١٩‬ﻛﯿﻒ واﺳﻰ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺛﻨﺎء ﻋﻮدﺗﮫ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ؟‬
‫وآﺳﻰ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺛﻨﺎء ﻋﻮدﺗﮫ ﻣﻦ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻒ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﷲ أﻣﺮﻧﻲ أن أﻃﯿﻌﻚ ﻓﻲ ﻗﻮﻣﻚ‬
‫ﻟﻤﺎ ﺻﻨﻌﻮه ﺑﻚ‪.‬‬
‫س‪ (٣٢٠‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻣﻮاﺳﺎة ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‬
‫أﺛﻨﺎء ﻋﻮدﺗﮫ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ واﺳﻰ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺛﻨﺎء ﻋﻮدﺗﮫ‬ ‫ج‬
‫ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬اﻟﻠﮭﻢ أھﺪ ﻗﻮﻣﻲ‬
‫ﻓﺈﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن( ﻓﯿﺮد ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬ﺻﺪق ﻣﻦ‬
‫ﺳﻤﺎك اﻟﺮءوف اﻟﺮﺣﯿﻢ‪.‬‬

‫‪١٣٨‬‬
‫س‪ (٣٢١‬أﯾﻦ ﻧﺰل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وزﯾﺪ أﺛﻨﺎء ﻋﻮدﺗﮭﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ إﻟﻰ‬
‫ﻣﻜﺔ؟‬
‫ﻧﺰل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وزﯾﺪ أﺛﻨﺎء ﻋﻮدﺗﮭﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ إﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﺑﻮادي ﻧﺨﻠﺔ‪ ،‬ﻓَﺼَﻠّﻰ ﻓﻲ ﺟﻮف اﻟﻠﯿﻞ وﺗﻼ اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﻜﺮﯾﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٣٢٢‬ﻣﻦ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ اﺳﺘﻤﻌﻮا ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﯾﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﻲ وادي ﻧﺨﻠﺔ ﺣﯿﻦ رﺟﻊ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ؟‬
‫ﺣﯿﻦ رﺟﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ وﻛﺎن ﯾﻘﺮأ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﻲ وادي ﻧﺨﻠﺔ ‪ ،‬اﺳﺘﻤﻌﮫ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫اﻧﺼﺮﻓﻮا ﻟﯿﻨﺬروا ﻗﻮﻣﮭﻢ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَإِذْ ﺻَﺮَﻓْﻨَﺎ إِﻟَﯿْﻚَ‬
‫ﻧَﻔَﺮاً ﻣِﻦْ اﻟْﺠِﻦﱢ ﯾَﺴْﺘَﻤِﻌُﻮنَ اﻟْﻘُﺮْآنَ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﺣَﻀَﺮُوهُ ﻗَﺎﻟُﻮا أَﻧْﺼِﺘُﻮا‬
‫ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻗُﻀِﻲَ وَﻟﱠﻮْا إِﻟَﻰ ﻗَﻮْﻣِﮭِﻢْ ﻣُﻨْﺬِرِﯾﻦَ )‪ (٢٩‬ﻗَﺎﻟُﻮا ﯾَﺎ ﻗَﻮْﻣَﻨَﺎ إِﻧﱠﺎ‬
‫ﺳَﻤِﻌْﻨَﺎ ﻛِﺘَﺎﺑﺎً أُﻧْﺰِلَ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻣُﺼَﺪﱢﻗﺎً ﻟِﻤَﺎ ﺑَﯿْﻦَ ﯾَﺪَﯾْﮫِ ﯾَﮭْﺪِي‬
‫إِﻟَﻰ اﻟْﺤَﻖﱢ وَإِﻟَﻰ ﻃَﺮِﯾﻖٍ ﻣُﺴْﺘَﻘِﯿﻢٍ )‪ (٣٠‬ﯾَﺎ ﻗَﻮْﻣَﻨَﺎ أَﺟِﯿﺒُﻮا دَاﻋِﻲ‬
‫اﻟﻠﱠﮫِ وَآﻣِﻨُﻮا ﺑِﮫِ ﯾَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ذُﻧُﻮﺑِﻜُﻢْ وَﯾُﺠِﺮْﻛُﻢْ ﻣِﻦْ ﻋَﺬَابٍ أَﻟِﯿﻢٍ‬
‫)‪ (٣١‬وَﻣَﻦْ ﻻ ﯾُﺠِﺐْ دَاﻋِﻲ اﻟﻠﱠﮫِ ﻓَﻠَﯿْﺲَ ﺑِﻤُﻌْﺠِﺰٍ ﻓِﻲ اﻷَرْضِ‬
‫وَﻟَ ْﯿﺲَ ﻟَﮫُ ﻣِﻦْ دُوﻧِﮫِ أَوﻟِﯿَﺎءُ أُوْﻟَﺌِﻚَ ﻓِﻲ ﺿَﻼلٍ ﻣُﺒِﯿﻦٍ )‪((٣٢‬‬
‫)ﺳﻮرة اﻷﺣﻘﺎف(‪.‬‬
‫س‪ (٣٢٣‬أﯾﻦ ﺗﻮﺟﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وزﯾﺪ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﮭﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ إﻟﻰ‬
‫ﻣﻜﺔ؟‬
‫ﺗﻮﺟﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وزﯾﺪ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﮭﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ إﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫ﻣﻜﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺧﺰاﻋﺔ‪ ،‬وﻟﺠﺄ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ ﻣﻄﻌﻢ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺪي ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻣﻨﺎف ﻃﺎﻟﺒﺎً ﺟﻮاره ﻟﯿﻜﻮن ﻓﻲ ﺣﻤﺎﯾﺘﮫ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ وﻣﻜﺮھﺎ ﺑﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٣٢٤‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﻋﺪي ﻃﻠﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﯿﻜﻮن ﻓﻲ‬
‫ﺟﻮاره وﺣﻤﺎﯾﺘﮫ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ؟‬

‫‪١٣٩‬‬
‫رﺣﺐ ﻣﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﻋﺪي ﺑﻄﻠﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﯿﻜﻮن ﻓﻲ ﺟﻮاره‬ ‫ج‬
‫وﺣﻤﺎﯾﺘﮫ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ‪ .‬وﻧﺎدى ﻓﯿﮭﻢ ﻣﻨﺬراً‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺮﯾﺶ إﻧﻲ‬
‫ﻗﺪ أﺟﺮت ﻣﺤﻤﺪاً ﻓﻼ ﯾﮭﺠﮫ ﻣﻨﻜﻢ أﺣﺪ‪ .‬وﯾﺮاﻓﻘﮫ وزﯾﺪ ﺣﺘﻰ‬
‫وﺻﻠﻮا اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻄﺎف ﺑﮭﺎ وذھﺐ إﻟﻰ ﺑﯿﺘﮫ ﻓﻲ ﺣﺮاﺳﺔ‬
‫ﻣﺠﯿﺮه ﻣﻄﻌﻢ وﺑَﻨِﯿﮫ اﻟﻤﺴﻠﺤﯿﻦ‪.‬‬
‫س‪ (٣٢٥‬ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﺟﻨﺎھﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ رﺣﻠﺘﮫ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻒ؟‬
‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﺟﻨﺎھﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ رﺣﻠﺘﮫ إﻟﻰ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• ﺗﺒﻠﯿﻎ دﻋﻮة اﷲ وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ أھﻞ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪.‬‬
‫• إﺳﻼم ﻋَﺪﱠاس‪.‬‬
‫• إﯾﻤﺎن ﻧﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ‪.‬‬
‫• ﻛﺴﺐ ﺟﻮار ﻣﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﻋﺪي‪.‬‬
‫س‪ (٣٢٦‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﮫ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ؟‬
‫ﺑﻌﺪ ﻋﻮدة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪ ،‬أﺧﺬ ﯾﻼﺣﻖ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻗﺒﯿﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻲ أﺳﻮاق ﻋﻜﺎظ‬
‫وذي ﻣﺠﻨﺔ وذي اﻟﻤﺠﺎز‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﻨﻰ وﻋﺮﻓﺎت ﺣﯿﺚ ﺗﺴﯿﺮ‬
‫ﻣﻮاﻛﺐ اﻟﺤﺠﯿﺞ‪.‬‬
‫س‪ (٣٢٧‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻟﺪﻋﻮة رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟ وﻟﻤﺎذا؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺗﻌﺮض وﺗﻨﻜﺮ دﻋﻮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻷن ﻋﻤﮫ‬ ‫ج‬
‫أﺑﺎ ﻟﮭﺐ ﻛﺎن ﯾﺘﻌﻘﺐ اﻟﻨﺎس ﻟﯿﻜﺬﺑﻮه وﯾﻨﺼﺮﻓﻮا ﻋﻦ ﺳﻤﺎع ﻣﺎ‬
‫ﻗﺪ ﯾﺼﻠﺢ أﻣﻮر دﯾﻨﮭﻢ ودﻧﯿﺎھﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٣٢٨‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﺑﻨﻲ ﺷﯿﺒﺎن ﻣﻦ دﻋﻮة رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﺳﺘﺠﺎب ﺑﻨﻮ ﺷﯿﺒﺎن ﻟﺪﻋﻮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ اﺳﺘﻄﺎع‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أن ﯾﺘﻔﺎھﻢ ﻣﻊ ﻛﺒﺎرھﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺼﺘﻮا ﻟﮫ واﺳﺘﺰادوا‬
‫ﻣﻦ ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‪ ،‬وﺗﺠﺎوﺑﻮا ﻣﻌﮫ ﺣﺘﻰ دﻋﺎ ﻟﮭﻢ‬

‫‪١٤٠‬‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ‪):‬اﻟﻠﮭﻢ اﻧﺼﺮھﻢ(‪ .‬وﻛﺎن ﺑﺮﻓﻘﺘﮫ ﻛﻞ ﻣﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬
‫اﻟﺼﺪﯾﻖ وﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺬي ﻗﺎل‪ :‬أﺗﯿﻨﺎ ﻗﻮﻣﺎً ﯾﺤﺴﻨﻮن‬
‫اﻟﺠﻮاب‪ ،‬ﻓﯿﺮد ﻋﻠﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪):‬إن ﻷھﻞ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ أﺣﻼﻣﺎً‬
‫وﻣﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﯾﺘﺤﺎﺟﺰون ﺑﮭﺎ وﯾﺪﻓﻊ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻋﻦ‬
‫ﺑﻌﺾ(‪.‬‬
‫س‪ (٣٢٩‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻨﻮب ﻋﻦ ﺑﻨﻲ ﺷﯿﺒﺎن ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ واﻟﻤﺮاﺟﻌﺔ‬
‫ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻨﻮب ﻋﻦ ﺑﻨﻲ ﺷﯿﺒﺎن ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ واﻟﻤﺮاﺟﻌﺔ ﻣﻊ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﺷﺮﯾﻚ‪) ،‬وﻗﺪ أﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﻛﺒﺎر‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ(‪.‬‬
‫س‪ (٣٣٠‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ وﻓﺪ ﻗﺒﯿﻠﺔ دوس ﻣﻦ دﻋﻮة رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﺳﺘﺠﺎب وﻓﺪ ﻗﺒﯿﻠﺔ دوس ﻟﺪﻋﻮة رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬ ‫ج‬
‫س‪ (٣٣١‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺘﻤﺜﻞ وﻓﺪ ﻗﺒﯿﻠﺔ دوس ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻛﺎن ﯾﺘﻤﺜﻞ وﻓﺪ ﻗﺒﯿﻠﺔ دوس ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬اﻟﻄﻔﯿﻞ ﺑﻦ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻤﺮو اﻟﺪوﺳﻲ ﻣﻦ أﺷﺮاف دوس وﺷﻌﺮاﺋﮭﻢ‪ ،‬وﻗﺪ أﺳﻠﻢ ﺣﺎﻟﻤﺎ‬
‫ﺳﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺘﻠﻮا ﻋﻠﯿﮫ آﯾﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺒﮭﺮﺗﮫ وﻣﻠﻜﺖ إﻋﺠﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ‪ ‬ﺑﺄن ﯾﺘﻮﻟﻰ دﻋﻮة ﻗﻮﻣﮫ‬
‫إﻟﻰ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ودﻋﺎ ﻟﮭﻢ‪):‬اﻟﻠﮭﻢ اھﺪ دوﺳﺎً(‪ ،‬وﺑﻌﻮدة اﻟﻄﻔﯿﻞ‬
‫إﻟﻰ ﻗﻮﻣﮫ وﻓﻀﻞ دﻋﻮﺗﮫ ﻟﮭﻢ آﻣﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮون‪.‬‬
‫س‪ (٣٣٢‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ أﺻﺤﺎﺑﮫ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﯿﻦ‬
‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ھﺰأت ﻗﺮﯾﺶ ﻣﻨﮭﻢ؟‬
‫ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺠﻠﺲ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﮫ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﯿﻦ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ھﺰأت ﻗﺮﯾﺶ ﻣﻨﮭﻢ‪ ،‬وأﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ھﺬه اﻵﯾﺎت‪:‬‬
‫)) وَﻻ ﺗَﻄْﺮُدْ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾَﺪْﻋُﻮنَ رَﺑﱠﮭُﻢْ ﺑِﺎﻟْﻐَﺪَاةِ وَاﻟْﻌَﺸِﻲﱢ ﯾُﺮِﯾﺪُونَ‬
‫وَﺟْﮭَﮫُ ﻣَﺎ ﻋَﻠَﯿْﻚَ ﻣِﻦْ ﺣِﺴَﺎﺑِﮭِﻢْ ﻣِﻦْ ﺷَﻲْءٍ وَﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﺣِﺴَﺎﺑِﻚَ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ‬
‫ﻣِﻦْ ﺷَﻲْءٍ ﻓَﺘَﻄْﺮُدَھُﻢْ ﻓَﺘَﻜُﻮنَ ﻣِﻦْ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﯿﻦَ )‪ (٥٢‬وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻓَﺘَﻨﱠﺎ‬
‫‪١٤١‬‬
‫ﺑَﻌْﻀَﮭُﻢْ ﺑِﺒَﻌْﺾٍ ﻟِﯿَﻘُﻮﻟُﻮا أَھَﺆُﻻءِ ﻣَﻦﱠ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ ﻣِﻦْ ﺑَﯿْﻨِﻨَﺎ أَﻟَﯿْ َ‬
‫ﺲ‬
‫اﻟﻠﱠﮫُ ﺑِﺄَﻋْﻠَﻢَ ﺑِﺎﻟﺸﱠﺎﻛِﺮِﯾﻦَ )‪ (٥٣‬وَإِذَا ﺟَﺎءَكَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﺑِﺂﯾَﺎﺗِﻨَﺎ‬
‫ﻓَﻘُﻞْ ﺳَﻼمٌ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ ﻛَﺘَﺐَ رَﺑﱡﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﻔْﺴِﮫِ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﺔَ أَﻧﱠﮫُ ﻣَﻦْ ﻋَﻤِﻞَ‬
‫ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﺳُﻮءاً ﺑِﺠَﮭَﺎﻟَﺔٍ ﺛُﻢﱠ ﺗَﺎبَ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِهِ وَأَﺻْﻠَﺢَ ﻓَﺄَﻧﱠﮫُ ﻏَﻔُﻮرٌ رَﺣِﯿﻢٌ‬
‫)‪)((٥٤‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم(‪.‬‬
‫ھﺠﺮة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ‬
‫س‪ (٣٣٣‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷﺻﺤﺎﺑﮫ ﻟﻤﺎ رأى ﺗﻌﻨﺖ ﻗﺮﯾﺶ‬
‫واﺳﺘﻤﺮارھﺎ ﻓﻲ ﺗﻌﺬﯾﺒﮭﻢ ؟‬
‫ﻟﻤﺎ رأى رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺗﻌﻨﺖ ﻗﺮﯾﺶ واﺳﺘﻤﺮارھﺎ ﻓﻲ ﺗﻌﺬﯾﺐ‬ ‫ج‬
‫أﺻﺤﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﮭﻢ‪):‬ﻟﻮ ﺧﺮﺟﺘﻢ إﻟﻰ أرض اﻟﺤﺒﺸﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﯿﮭﺎ‬
‫ﻣﻠﻜﺎً ﻻ ﯾُﻈﻠﻢ أﺣﺪ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﯾﺠﻌﻞ اﷲ ﻟﻜﻢ ﻓﺮﺟﺎً وﻣﺨﺮﺟﺎً‬
‫ﻣﻤﺎ أﻧﺘﻢ ﻓﯿﮫ(‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻧﺼﺮاﻧﯿﺎً ﻣﻌﺘﺪﻻً‬
‫وھﻮ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ واﺳﻤﮫ‪ :‬أﺻﺤﻤﺔ ﺑﻦ أﺑﺠﺮ‪.‬‬
‫س‪ (٣٣٤‬ﻣﺘﻰ أذن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷﺻﺤﺎﺑﮫ ﺑﺎﻟﮭﺠﺮة إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻟﻤﻦ‬
‫ﯾﺮﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ؟‬
‫أذن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷﺻﺤﺎﺑﮫ ﺑﺎﻟﮭﺠﺮة إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻟﻤﻦ ﯾﺮﯾﺪ‬ ‫ج‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﯾﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻲ رﺟﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٣٣٥‬ﻟﻤﺎذا أذن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷﺻﺤﺎﺑﮫ ﺑﺎﻟﮭﺠﺮة إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ؟‬
‫أذن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷﺻﺤﺎﺑﮫ ﺑﺎﻟﮭﺠﺮة إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ‪ ،‬ﺗﺨﻠﺼﺎً‬ ‫ج‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﺼﺎر اﻟﺬي ﻓُﺮِضَ ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻌﺬاب اﻟﺬي ﯾﻼﻗﻮﻧﮫ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ وﻣﻦ ﺳﻔﮭﺎﺋﮭﺎ‪ ،‬ﻟﻤﺎ رأى ﻣﺎ ﯾﺼﯿﺐ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﻼء‪ ،‬وﻣﺎ ھﻮ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻓﯿﺔ ﺑﻤﺆازرة ﻣﻦ اﷲ وﻣﻦ ﻋﻤﮫ‬
‫أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻻ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ أن ﯾﻤﻨﻌﮭﻢ ﻣﻤﺎ ھﻢ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﻼء‪ ،‬وﻣﺨﺎﻓﺔ اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬وﻓﺮاراً إﻟﻰ اﷲ ﺑﺪﯾﻨﮭﻢ‪.‬‬

‫‪١٤٢‬‬
 ‫ھﺠﺮة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ‬
‫س‪ (٣٣٦‬ﻛﻢ ﻋﺪد اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺬﯾﻦ ھﺎﺟﺮوا‬
‫إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺮة اﻷوﻟﻰ؟‬
‫ﻋﺪد اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺬﯾﻦ ھﺎﺟﺮوا إﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺮة اﻷوﻟﻰ‪،‬اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ رﺟﻼً‪ ،‬وأرﺑﻊ )وﻗﯿﻞ‬
‫ﺧﻤﺲ( ﻧﺴﻮة‪ ،‬وھﻢ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪.‬‬
‫‪ (٢‬أﺑﻮ ﺣﺬﯾﻔﺔ ﺑﻦ ﻋُﺘﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ (٣‬أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻷﺳﻮد‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف‪.‬‬
‫‪ (٧‬ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮن‪.‬‬
‫‪ (٨‬ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ (٩‬أﺑﻮ ﺳﺒﺮة ﺑﻦ أﺑﻲ رھﻢ‪.‬‬
‫‪ (١٠‬ﺣﺎﻃﺐ ﺑﻦ وھﺐ‪.‬‬
‫‪ (١١‬ﺳﮭﯿﻞ ﺑﻦ وھﺐ‪.‬‬
‫‪ (١٢‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪.‬‬
‫‪ (١٣‬رﻗﯿﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬زوﺟﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪.‬‬
‫‪ (١٤‬ﺳﮭﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺳﮭﯿﻞ‪ ،‬زوﺟﺔ أﺑﻲ ﺣﺬﯾﻔﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ وﻟﺪت‬
‫ﺑﺄرض اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺬﯾﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ (١٥‬أم ﺳﻠﻤﺔ ھﻨﺪ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ أﻣﯿﺔ‪ ،‬زوﺟﺔ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ (١٦‬ﻟﯿﻠﻰ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺣﺜﻤﺔ‪ ،‬زوﺟﺔ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺧﺮج ﻣﻌﮭﻢ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ وﻣﻌﮫ زوﺟﺘﮫ أﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ‬
‫ﻋﻤﯿﺲ اﻟﺘﻲ وﻟﺪت ﺑﺄرض اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺧﺮج أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﻟﻜﻦ اﺑﻦ اﻟﺪﻏﻨﺔ أﺑﻘﺎه ﻓﻲ ﺟﻮاره‬
‫وأﻣﻨﺘﮫ ﻗﺮﯾﺶ ﺷﺮط أن ﯾﻌﺒﺪ رﺑﮫ ﻓﻲ داره‪ .‬ﺛﻢ رد أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬
‫ﺟﻮار اﺑﻦ اﻟﺪﻏﻨﺔ ورﺿﻲ ﺑﺠﻮار اﷲ‪.‬‬
‫‪١٤٣‬‬
 ‫س‪ (٣٣٧‬ھﻞ ھﺎﺟﺮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ اﻟﮭﺠﺮة اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ؟‬
‫ﻋﺰم أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ اﻟﮭﺠﺮة اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺎ‬ ‫ج‬
‫أﺻﺎﺑﮫ ﻣﻦ أذى ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬وﻗﺪ أَذِنَ ﻟﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ ﺑﮫ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﺪﻏﻨﺔ )وھﻮ ﯾﻮﻣﺌﺬ ﺳﯿﺪ اﻷﺣﺎﺑﯿﺶ‪ ،‬وھﻢ ﺑﻨﻮ‬
‫اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎة واﻟﮭﻮن ﺑﻦ ﺧﺰﯾﻤﺔ وﺑﻨﻮ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ ﻣﻦ‬
‫ﺧﺰاﻋﺔ‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺤﺎﻟﻔﻮا ﺑﻮاد ﯾﻘﺎل ﻟﮫ اﻷﺣﺒﺶ ﺑﺄﺳﻔﻞ ﻣﻜﺔ( ﻓﻲ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺮك اﻟﻐﻤﺎد ﻓﺴﺄﻟﮫ‪ :‬إﻟﻰ أﯾﻦ ﯾﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺮﺟﻨﻲ‬
‫ﻗﻮﻣﻲ وآذوﻧﻲ وﺿﯿﻘﻮا ﻋﻠﻲﱠ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﻟِﻢَ؟ ﻓﻮاﷲ إﻧﻚ ﻟﺘﺰﯾﻦ‬
‫اﻟﻌﺸﯿﺮة وﺗﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮاﺋﺐ وﺗﻔﻌﻞ اﻟﻤﻌﺮوف وﺗﻜﺴﺐ‬
‫اﻟﻤﻌﺪوم‪ ،‬ارﺟﻊ ﻓﺄﻧﺖ ﻓﻲ ﺟﻮاري‪ .‬ﻓﻌﺎد إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪ .‬وﻧﺎدى‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺮﯾﺶ إﻧﻲ ﻗﺪ أﺟﺮت اﺑﻦ أﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﯾﻌﺮﺿﻦ ﻟﮫ أﺣﺪ إﻻ ﺑﺨﯿﺮ‪.‬‬
‫س‪ (٣٣٨‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﻗﺮﯾﺶ ﻣﻦ إﺟﺎرة اﺑﻦ اﻟﺪﻏﻨﺔ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ‬
‫وﻣﻨﻌﮫ ﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮة اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ؟‬
‫اﺷﺘﺮﻃﺖ ﻗﺮﯾﺶ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﻟﺪﻏﻨﺔ ﻓﻲ ﺟﻮاره ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ أن‬ ‫ج‬
‫ﯾﻌﺒﺪ رﺑﮫ وﻟﯿﺼﻞ ﻣﺎ ﺷﺎء ﻓﻲ داره‪.‬‬
‫س‪ (٣٣٩‬ﻣﺎ اﻟﺬي أﻓﺰع ﻗﺮﯾﺶ ﻣﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ اﻟﺬي إﺟﺎره اﺑﻦ‬
‫اﻟﺪﻏﻨﺔ وﻣﻨﻌﮫ ﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮة اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ؟‬
‫اﻟﺬي أﻓﺰع ﻗﺮﯾﺶ ﻣﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺬي أﺟﺎره اﺑﻦ اﻟﺪﻏﻨﺔ وﻣﻨﻌﮫ‬ ‫ج‬
‫ﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮة اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ‪ ،‬أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﺑﺘﻨﻰ ﻣﺴﺠﺪاً ﻓﻲ‬
‫ﻓﻨﺎء داره ﻟﻠﺼﻼة‪ ،‬وﻛﺎن ﻧﺴﺎء اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ وأﺑﻨﺎؤھﻢ ﯾﻌﺠﺒﻮن‬
‫ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺨﺸﻮا أن ﯾﻔﺘﺘﻨﻮا ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺒﻮا ﻣﻨﮫ أن ﯾﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة‬
‫اﷲ ﻓﻲ داره‪ ،‬وإن أﺑﻰ ذﻟﻚ ﻓﻌﻠﯿﮫ أن ﯾﺮد ﺟﻮارك وذﻣﺘﻚ‪.‬‬
‫س‪ (٣٤٠‬ھﻞ اﺳﺘﺠﺎب أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻟﺮﻏﺒﺔ ﻗﺮﯾﺶ اﻟﺘﻲ أﺑﻠﻐﻮھﺎ ﻻﺑﻦ اﻟﺪﻏﻨﺔ‬
‫ﻓﻲ أن ﯾﻌﺒﺪ اﷲ ﻓﻲ داره؟‬

‫‪١٤٤‬‬
‫ﻟﻢ ﯾﺴﺘﺠﯿﺐ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻟﺮﻏﺒﺔ ﻗﺮﯾﺶ اﻟﺘﻲ أﺑﻠﻐﻮھﺎ ﻻﺑﻦ اﻟﺪﻏﻨﺔ‬ ‫ج‬
‫ﻓﻲ أن ﯾﻌﺒﺪ اﷲ ﻓﻲ داره‪ ،‬ﻛﻤﺎ رد ﺟﻮار اﺑﻦ اﻟﺪﻏﻨﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎر‬
‫ﺟﻮار اﷲ‪.‬‬
‫س‪ (٣٤١‬ﻟﻤﺎذا ﻋَﺎد )رﺟﻊ( اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ھﺎﺟﺮوا إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺮة اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ؟‬
‫ﻋﺎد )رﺟﻊ( اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ج‬
‫ھﺎﺟﺮوا إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺮة اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن‬
‫ﻋﻠﻤﻮا ﺑﺈﺳﻼم ﻋﻤﺮ وﻣﻌﻈﻢ ﻗﺮﯾﺶ وإﻇﮭﺎر اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻟﻤﺎ‬
‫ﺳﻤﻌﻮه ﻣﻦ ﻣﻔﺘﺮﯾﺎت اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ وأﺗﺒﺎﻋﮭﻢ ﻟﻠﻨﻜﺎﯾﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﺳﻤﻌﻮا ﻣﻦ إﺳﻼم أھﻞ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وأن اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‬
‫ﺳﺠﺪوا ﷲ ﻣﻊ ﻣﺤﻤﺪ ‪ ‬ﻟﻤﺎ ﻗﺮأ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺳﻮرة اﻟﻨﺠﻢ وأﺑﮭﺮﺗﮭﻢ‬
‫ﺑﻼﻏﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٣٤٢‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ﻗﺮﯾﺶ اﻟﻌﺎﺋﺪﯾﻦ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ھﺎﺟﺮوا‬
‫إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺮة اﻷوﻟﻰ؟‬
‫اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ﻗﺮﯾﺶ اﻟﻌﺎﺋﺪﯾﻦ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ھﺎﺟﺮوا إﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺮة اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻌﺬﯾﺐ واﻻﺿﻄﮭﺎد وﺳﻮء‬
‫اﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬ﻷن ﻣﺎ وردھﻢ ﻣﻦ إﺳﻼم أھﻞ ﻣﻜﺔ ﻛﺎن ﺑﺎﻃﻼً‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬
‫ﯾﺪﺧﻞ ﻣﻨﮭﻢ أﺣﺪٌ إﻻ ﺑﺠﻮار أو ﻣﺴﺘﺨﻔﯿﺎً‪.‬‬
‫ھﺠﺮة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ‬
‫س‪ (٣٤٣‬ﻟﻤﺎذا أذن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻠﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ اﻟﻌﺎﺋﺪﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺮة اﻷوﻟﻰ واﻟﻤﻘﯿﻤﯿﻦ ﺑﺎﻟﮭﺠﺮة إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﯿﺔ؟‬
‫أذن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻠﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ اﻟﻌﺎﺋﺪﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺮة‬ ‫ج‬
‫اﻷوﻟﻰ واﻟﻤﻘﯿﻤﯿﻦ ﺑﺎﻟﮭﺠﺮة إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻧﺰل‬
‫ﺑﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻜﯿﻞ واﻻﺿﻄﮭﺎد‪.‬‬

‫‪١٤٥‬‬
‫س‪ (٣٤٤‬ﻛﻢ ﻋﺪد اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺬﯾﻦ ھﺎﺟﺮوا إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺮة‬
‫اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ؟‬
‫ﻋﺪد اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺬﯾﻦ ھﺎﺟﺮوا إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺛﻼﺛﺔ وﺛﻤﺎﻧﯿﻦ رﺟﻼً‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء إﺣﺪى ﻋﺸﺮة )وﻗﯿﻞ ﺛﻤﺎن‬
‫ﻋﺸﺮة وﻗﯿﻞ ﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮة اﻣﺮأة(‪ ،‬ﻏﯿﺮ أوﻻدھﻢ اﻟﺼﻐﺎر‪.‬‬
‫س‪ (٣٤٥‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺸﺮﻛﻲ ﻗﺮﯾﺶ ﻣﻦ ھﺠﺮة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ؟‬
‫ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺸﺮﻛﻲ ﻗﺮﯾﺶ ﻣﻦ ھﺠﺮة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫راﺣﻮا ﯾﻜﯿﺪون ﻟﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠﻮا إﻟﻰ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﺑﻮﻓﺪ ﻣﻦ رﺟﻠﯿﻦ‬
‫ھﻤﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﯿﻌﺔ وﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص )اﻟﺬي أﺳﻠﻢ‬
‫ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ(‪ ،‬ﯾﺤﻤﻼن إﻟﯿﮫ اﻟﮭﺪاﯾﺎ وﯾﺤﺎوﻻن إﻗﻨﺎﻋﮫ‪ ،‬ﺑﻞ أوﻏﺮوا‬
‫ﺻﺪره ﻟﯿﺨﺮج اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ دﯾﺎره‪.‬‬
‫س‪ (٣٤٦‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﻣﻦ وﻓﺪ ﻣﺸﺮﻛﻲ ﻗﺮﯾﺶ؟‬
‫ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﻣﻦ وﻓﺪ ﻣﺸﺮﻛﻲ ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬ﺣﺎورھﻤﺎ ﻓﻲ ﺟﺪال‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﯿﻒ ﻟﯿﻜﺸﻒ اﻟﻨﻮاﯾﺎ اﻟﻌﺪاﺋﯿﺔ اﻟﺘﻲ أرﺳﻠﺘﮭﻤﺎ ﻗﺮﯾﺶ ﻣﻦ‬
‫أﺟﻠﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺼﺪى ﻟﻠﻤﺮﺳﻮﻟﯿﻦ اﻟﺨﺎﺳﺮﯾﻦ‪ ،‬وأﻋﺎد ﻟﮭﻤﺎ ھﺪاﯾﺎ‬
‫ﻗﺮﯾﺶ اﻟﺒﻐﯿﻀﺔ‪ ،‬ﻓﺮﺣﻼ ﻋﻦ أرﺿﮫ ﻛَﻄَﺮِﯾﺪﯾﻦ ﯾﺘﻤﯿﺰان ﻣﻦ‬
‫اﻟﻐﯿﻆ‪ ،‬وردھﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﺮھﻮن‪.‬‬
‫س‪ (٣٤٧‬ﻣﺘﻰ رﺟﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ أرض اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻓﻲ اﻟﮭﺠﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ؟‬
‫رﺟﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ أرض اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻓﻲ اﻟﮭﺠﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻏﺰوة ﺧﯿﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮة‪.‬‬
‫ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻗﺮﯾﺶ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫) اﻟﺤﺼﺎر اﻻﻗﺘﺼﺎدي () ﺧﺒﺮ اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ (‬
‫س‪ (٣٤٨‬ﻣﺎ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ دﻋﺖ ﻛﻔﺎر ﻗﺮﯾﺶ ﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ دﻋﺖ ﻛﻔﺎر ﻗ ﺮﯾﺶ ﻟﻤﻘﺎﻃﻌ ﺔ رﺳ ﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ﻣﻼﺣﻈﺘﮭﻢ‪:‬‬
‫‪١٤٦‬‬
‫أﻧﮭﻢ ﻗﺪ ﯾﺌﺴ ﻮا ﻓ ﻲ ﻣﻔﺎوﺿ ﺔ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑ ﺎﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋ ﻦ‬ ‫‪(١‬‬
‫اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻺﺳﻼم‪.‬‬
‫أن اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﻗﺪ رد ﻣﺒﻌﻮﺛﻲ ﻗﺮﯾﺶ وﻃﺮدھﻢ‪.‬‬ ‫‪(٢‬‬
‫أن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻗﺪ أَﻣِﻨﻮا ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺒﺸﺔ‪.‬‬ ‫‪(٣‬‬
‫إﺳﻼم ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب وﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‪.‬‬ ‫‪(٤‬‬
‫أن اﻹﺳﻼم ﺑﺪأ ﯾﻔﺸﻮ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪.‬‬ ‫‪(٥‬‬
‫س‪ (٣٤٩‬ﻛﯿﻒ ﺗﺼﺪى ﻣﺸﺮﻛﻮا ﻗﺮﯾﺶ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﺟﮭﺮه‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﻟﻺﺳﻼم؟‬
‫ﺗﺼﺪى ﻣﺸﺮﻛﻮا ﻗﺮﯾﺶ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﺟﮭﺮه ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة‬ ‫ج‬
‫ﻟﻺﺳﻼم‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻌﺬﯾﺐ واﻷذى‪ ،‬ﻓﻌﺰﻣﻮا ﻋﻠﻰ ﻓﺼﻞ ﻣﺎ ﺑﯿﻨﮭﻢ‬
‫وﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻃﻌﻮا رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ وﺑﻨﻲ‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺒﺎﯾﻌﻮھﻢ‪ ،‬وﻻ ﯾﻨﺎﻛﺤﻮھﻢ‪ ،‬وﻻ ﯾﺨﺎﻟﻄﻮھﻢ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﯾﺒﺎﯾﻌﻮھﻢ‪ ،‬وﻻ ﯾﻘﺒﻠﻮا ﻣﻨﮭﻢ ﺻﻠﺤﺎً أﺑﺪاً‪.‬‬
‫س‪ (٣٥٠‬ﻛﯿﻒ ﻗﺎﻃﻌﺖ ﻗﺮﯾﺶ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﺟﮭﺮه ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة‬
‫ﻟﻺﺳﻼم؟‬
‫ﻗﺎﻃﻌﺖ ﻗﺮﯾﺶ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﺟﮭﺮه ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﻟﻺﺳﻼم‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺑﻔﺮض اﻟﺤﺼﺎر ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺒﺖ ﺻﺤﯿﻔﺔ ﻋﻠﻘﺘﮭﺎ داﺧﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪،‬‬
‫ﺗﻮﻛﯿﺪاً ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﯿﮫ وأﺗﻤﺮوا ﺑﯿﻨﮭﻢ‪ .‬وﻛﺎن ﻛﺎﺗﺐ‬
‫اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وﻗﯿﻞ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪،‬‬
‫ﻓﺪﻋﺎ ﻋﻠﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓَﺸُﻞّ ﺑﻌﺾ أﺻﺎﺑﻌﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٣٥١‬ﻣﺘﻰ ﻗﺎﻃﻌﺖ ﻗﺮﯾﺶ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻗﺎﻃﻌﺖ ﻗﺮﯾﺶ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻣﻊ ﺑﺪاﯾﺔ ﺷﮭﺮ اﻟﻤﺤﺮم ﺧﻼل‬ ‫ج‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺒﻌﺜﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٣٥٢‬أﯾﻦ ﺑﻘﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺻﺤﺒﮫ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ وﺑﻨﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ‬
‫ﺣﯿﻦ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻣﺸﺮﻛﻲ ﻗﺮﯾﺶ ﻟﮭﻢ؟‬

‫‪١٤٧‬‬
‫ﺑﻘﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺻﺤﺒﮫ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ وﺑﻨﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ‬ ‫ج‬
‫ﺣﯿﻦ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻣﺸﺮﻛﻲ ﻗﺮﯾﺶ ﻟﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﻌﺐ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫ﺑﺄﻋﻠﻰ ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٣٥٣‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ إﻟﻰ ﻗﺮﯾﺶ وﻗﺖ ﺣﺼﺎر‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺻﺤﺒﮫ ﻓﻲ ﺷﻌﺐ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ؟‬
‫اﻟﺬي ﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ إﻟﻰ ﻗﺮﯾﺶ وﻗﺖ ﺣﺼﺎر رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫‪ ‬وﺻﺤﺒﮫ ﻓﻲ ﺷﻌﺐ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ :‬أﺑﻮ ﻟﮭﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰى ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‪.‬‬
‫س‪ (٣٥٤‬ﻣﺎذا ﻃﻠﺐ أﺑﻮ ﻟﮭﺐ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﮫ ﻋﺘﺒﺔ وﻋﺘﯿﺒﺔ اﻟﺬان ﺗﺰوﺟﺎ ﺑﻨﺘﻲ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬رﻗﯿﺔ وأم ﻛﻠﺜﻮم؟‬
‫ﻃﻠﺐ أﺑﻮ ﻟﮭﺐ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﮫ ﻋﺘﺒﺔ وﻋﺘﯿﺒﺔ اﻟﺬان ﺗﺰوﺟﺎ ﺑﻨﺘﻲ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬رﻗﯿﺔ وأم ﻛﻠﺜﻮم‪ ،‬أن ﯾﻔﺎرﻗﺎھﻤﺎ‪ ،‬وواﻓﻖ اﻷﺑﻨﺎء‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫س‪ (٣٥٥‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺻﺤﺒﮫ ﺣﯿﻦ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ‬
‫ﻣﺸﺮﻛﻲ ﻗﺮﯾﺶ؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺻﺤﺒﮫ ﺣﯿﻦ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻣﺸﺮﻛﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻗﺮﯾﺶ ﻟﮭﻢ‪ ،‬أن ﻟﻘﻮا ﺟﮭﺪاً ﺷﺪﯾﺪاً ﺣﺘﻰ أﻛﻠﻮا أوراق اﻟﺸﺠﺮ‪،‬‬
‫وھﻢ ﺻﺎﺑﺮون واﺛﻘﻮن ﺑﻨﺼﺮ اﷲ و ﯾﻨﺘﻈﺮون اﻟﻔﺮج ﻣﻦ اﷲ‬
‫ﺑﯿﻦ ﻛﻞ ﺳﺎﻋﺔ وأﺧﺮى‪.‬‬
‫س‪ (٣٥٦‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﻣﻮﻗﻒ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣﯿﻦ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ‬
‫ﻣﺸﺮﻛﻲ ﻗﺮﯾﺶ ﻟﮭﻢ؟‬
‫ﻛﺎن ﻣﻮﻗﻒ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣﯿﻦ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻣﺸﺮﻛﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻗﺮﯾﺶ ﻟﮭﻢ‪ ،‬اﻟﻔﺪاﺋﯿﺔ اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﺑِﺠَﻠَﺪِھِﻢْ ﻓﻲ ﻛﺒﺮﯾﺎء اﻹﯾﻤﺎن اﻟﺬي‬
‫ﻻ ﯾﺘﺰﻋﺰع وﻻ ﯾﻀﻌﻒ أو ﯾﮭﻦ‪.‬‬

‫‪١٤٨‬‬
‫س‪ (٣٥٧‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻋﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺗﺠﺎه‬
‫ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻣﺸﺮﻛﻲ ﻗﺮﯾﺶ ﻻﺑﻦ أﺧﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻋﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺗﺠﺎه ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ‬ ‫ج‬
‫ﻣﺸﺮﻛﻲ ﻗﺮﯾﺶ ﻻﺑﻦ أﺧﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أن ﻧﻈﻢ ﻗﺼﯿﺪة‬
‫ﻻﻣﯿﺔ ﻃﻮﯾﻠﺔ ﯾﻌﺘﺐ وﯾﻨﺪد وﯾﻔﺘﺨﺮ وﯾﺴﺘﻌﻄﻒ‪ ...‬وﻓﯿﮭﺎ ﯾﻘﻮل‪:‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﻄﻌﻮا ﻛﻞ اﻟﻌﺮى واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫وﻟﻤ ﺎ رأﯾ ﺖ اﻟﻘ ﻮم ﻻ ود ﻓ ﯿﮭﻢ‬
‫وأﺑ ﯿﺾ ﻏﻀ ﺐ ﻣ ﻦ ﺗ ﺮاث‬ ‫ﺻ ﺒﺮت ﻟﮭ ﻢ ﻧﻔﺴ ﻲ ﺑﺴ ﻤﺮاء‬
‫ﺎول‬ ‫اﻟﻤﻘ‬ ‫ﻤﺤﺔ‬ ‫ﺳ‬
‫ﻋﻠﯿﻨ ﺎ ﺑﺴ ﻮء أو ﻣﻠ ﺢ ﺑﺒﺎﻃ ﻞ‬ ‫أﻋﻮذ ﺑﺮب اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﻞ ﻃﺎﻋﻦ‬
‫ﻟﺘﻠﺘﺒﺴ ﻦ أﺳ ﯿﺎﻓﻨﺎ ﺑﺎﻷﻣﺎﺋ ﻞ‬ ‫وإﻧ ﺎ ﻟﻌﻤ ﺮ اﷲ إن ﺟ ﺪ ﻣ ﺎ أرى‬
‫أﺧ ﻲ ﺛﻘ ﺔ ﺣ ﺎﻣﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﺔ ﺑﺎﺳ ﻞ‬ ‫ﺑﻜﻔﻲ ﻓﺘﻰ ﻣﺜﻞ اﻟﺸ ﮭﺎب ﺳ ﻤﯿﺪع‬
‫وآل ﻗﺼ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﺨﻄ ﻮب‬ ‫وﻧﺤﻦ اﻟﺼﻤﯿﻢ ﻣﻦ ذؤاﺑ ﺔ ھﺎﺷ ﻢ‬
‫وإﺧﻮﺗ ﮫ دأب اﻟﻤﺤ ﺐ اﻟﻤﻮاﺻ ﻞﻞ‬
‫اﻷواﺋ‬ ‫ﻟﻌﻤ ﺮي ﻟﻘ ﺪ ﻛﻠﻔ ﺖ وﺟ ﺪاً ﺑﺄﺣﻤ ﺪ‬
‫ﯾ ﻮاﻟﻲ إﻟﮭ ﺎً ﻟ ﯿﺲ ﻋﻨ ﮫ ﺑﻐﺎﻓ ﻞ‬ ‫ﺣﻠ ﯿﻢ رﺷ ﯿﺪ ﻋ ﺎدل ﻏﯿ ﺮ ﻃ ﺎﺋﺶ‬

‫س‪ (٣٥٨‬ﻛﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪة ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬‬

‫وﺻﺤﺒﮫ؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪة ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫وﺻﺤﺒﮫ‪ ،‬ﺳﻨﺘﯿﻦ أو ﺛﻼﺛﺎً‪.‬‬
‫س‪ (٣٥٩‬ھﻞ ﻛﺎن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﻮﺣﻲ ﯾﻨﺰل ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻓﺘﺮة اﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ؟‬
‫ﻛﺎن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﻮﺣﻲ ﯾﻨﺰل ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﺘﺮة‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ ﺑﺂﯾﺎت ﺑﯿﻨﺎت ﯾﻄﻤﺌﻦ اﷲ ﺑﮭﺎ ﻗﻠﺐ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬وﯾﺸﺪ‬
‫ﺑﮭﺎ ﻋﺰﯾﻤﺘﮫ واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﻌﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٣٦٠‬ﻛﯿﻒ اﻧﺘﮭﺖ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻧﺘﮭﺖ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻤﺴﻌﻰ ﻋﻘﻼء‬ ‫ج‬
‫ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬وﺗﻤﺰﯾﻖ اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺖ ﻓﻲ ﻃﯿﺎﺗﮭﺎ اﻟﻈﻠﻢ‬
‫‪١٤٩‬‬
‫واﻟﻜﯿﺪ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ‪ ،‬ﺑﻮاﺳﻄﺘﮭﻢ وﺑﻮاﺳﻄﺔ‬
‫دوﯾﺒﺔ )اﻷرﺿﺔ( اﻟﺘﻲ أﺗﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻟﻢ وھﻲ‬
‫ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺪار اﻟﻜﻌﺒﺔ وﻟﻢ ﺗﺘﺮك ﺳﻮى اﺳﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ .‬ﻓﻔﻚ‬
‫اﻟﺤﺼﺎر ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﻧﺰﻟﻮا ﻣﻦ اﻟﺸﱠﻌْﺐ‪.‬‬
‫س‪ (٣٦١‬ﻣﻦ ھﻢ ﻋﻘﻼء ﻗﺮﯾﺶ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺮروا ﻧﻘﺾ ﺻﺤﯿﻔﺔ ﺣﺼﺎر‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺟﻮف اﻟﻜﻌﺒﺔ؟‬
‫ﻋﻘﻼء ﻗﺮﯾﺶ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺮروا ﻧﻘﺾ ﺻﺤﯿﻔﺔ ﺣﺼﺎر رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫‪ ‬اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺟﻮف اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ھﻢ‪:‬‬
‫‪ (١‬ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻟﻤﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﻋﺪي‪.‬‬ ‫‪ (٢‬زھﯿﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ أﻣﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ (٤‬أﺑﻮ اﻟﺒﺨﺘﺮي ﺑﻦ ھﺸﺎم‪.‬‬
‫زﻣﻌﺔ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‪.‬‬
‫س‪ (٣٦٢‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻣﺰق ﺻﺤﯿﻔﺔ ﺣﺼﺎر رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺟﻮف‬
‫اﻟﻜﻌﺒﺔ؟‬
‫اﻟﺬي ﻣﺰق ﺻﺤﯿﻔﺔ ﺣﺼﺎر رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺟﻮف‬ ‫ج‬
‫اﻟﻜﻌﺒﺔ ھﻮ‪ :‬اﻟﻤﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﻋﺪي‪.‬‬
‫س‪ (٣٦٣‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺗﻤﺰﯾﻖ ﺻﺤﯿﻔﺔ اﻟﻈﻠﻢ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻘﺘﮭﺎ‬
‫ﻗﺮﯾﺶ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ؟‬
‫ﻣﻮﻗﻒ ﻋﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺗﻤﺰﯾﻖ ﺻﺤﯿﻔﺔ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻈﻠﻢ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻘﺘﮭﺎ ﻗﺮﯾﺶ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬أﻧﺸﺄ ﻗﺼﯿﺪة داﻟﯿﺔ‪،‬‬
‫ﯾﻘﻮل ﻓﻲ ﺧﺎﺗﻤﺘﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻋﻠ ﻰ ﻣﮭ ﻞ وﺳ ﺎﺋﺮ اﻟﻨ ﺎس رﻗ ﺪ‬ ‫ﻗﻀﻮا ﻣﺎ ﻗﻀﻮا ﻓﻲ ﻟ ﯿﻠﮭﻢ ﺛ ﻢ أﺻ ﺒﺤﻮا‬
‫وﺳ ﺮ أﺑ ﻮ ﺑﻜ ﺮ ﺑﮭ ﺎ وﻣﺤﻤ ﺪ‬ ‫ھﻢ رﺟﻌﻮا )ﺳ ﮭﻞ ﺑ ﻦ ﺑﯿﻀ ﺎء( راﺿ ﯿﺎ‬
‫ﻮدد‬ ‫ﺎ ﻧﺘ‬ ‫ﺪﯾﻤﺎً ﻗﺒﻠﮭ‬ ‫ﺎ ﻗ‬ ‫وﻛﻨ‬ ‫ﻣﺘ ﻰ ﺷ ﺮك اﻷﻗ ﻮام ﻓ ﻲ ﺣ ﻞ أﻣﺮﻧ ﺎ‬
‫وﻧ ﺪرك ﻣ ﺎ ﺷ ﺌﻨﺎ وﻻ ﻧﺘﺸ ﺪد‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺪﯾﻤﺎً ﻻ ﻧﻘ ﺮ ﻇﻼﻣ‬ ‫ﺎﻗ‬ ‫وﻛﻨ‬

‫‪١٥٠‬‬
 ‫ﻟﻘﺎء رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻮﻓﺪ ﻧﺠﺮان‬
‫س‪ (٣٦٤‬ﻣﺘﻰ اﻟﺘﻘﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻮﻓﺪ ﻧﺼﺎرى ﻧﺠﺮان اﻟﺬي ﻗﺪم إﻟﻰ‬
‫ﻣﻜﺔ؟‬
‫اﻟﺘﻘﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻮﻓﺪ ﻧﺼﺎرى ﻧﺠﺮان اﻟﺬي ﻗﺪم إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺑﻌﺪ أن ﻓﻜﺖ ﻗﺮﯾﺶ اﻟﺤﺼﺎر ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪.‬‬
‫س‪ (٣٦٥‬ﻛﻢ ﻛﺎن ﻋﺪد وﻓﺪ ﻧﺠﺮان اﻟﺬﯾﻦ اﻟﺘﻘﻮا ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻣﻜﺔ؟‬
‫ﻛﺎن ﻋﺪد وﻓﺪ ﻧﺠﺮان اﻟﺬﯾﻦ اﻟﺘﻘﻮا ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻣﻜﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫س‪ (٣٦٦‬ﻟﻤﺎذا ﻗﺪم وﻓﺪ ﻧﺼﺎرى ﻧﺠﺮان إﻟﻰ ﻣﻜﺔ؟‬
‫ﻗﺪم وﻓﺪ ﻧﺼﺎرى ﻧﺠﺮان إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻟﺴﻤﺎﻋﮭﻢ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺠﺪﯾﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻘﻮا ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬واﺳﺘﻤﻌﻮا ﻣﻨﮫ ﻟﺪﻋﻮة‬
‫اﻟﻮﺣﺪاﻧﯿﺔ ﷲ‪ ،‬ﻓﺂﻣﻨﻮا ﺑﮫ وﺑﻤﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ ﻛﻼم اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫س‪ (٣٦٧‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ أﺑﻮ ﺟﮭﻞ ﻣﻊ وﻓﺪ ﻧﺼﺎرى ﻧﺠﺮان اﻟﻘﺎدم إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‬
‫واﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺑﺪﻋﻮﺗﮫ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺪم وﻓﺪ ﻧﺼﺎرى ﻧﺠﺮان إﻟﻰ ﻣﻜﺔ وآﻣﻨﻮا ﺑﺮﺳﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫‪ ‬وﺑﺪﻋﻮﺗﮫ‪ ،‬اﺗﺼﻞ ﺑﮭﻢ أﺑﻮ ﺟﮭﻞ وراح ﯾﻨﻔﺚ ﺳﻤﻮﻣﮫ ﻓﻲ‬
‫أﺳﻤﺎﻋﮭﻢ اﻟﺘﻲ ﻣﻸھﺎ اﻹﯾﻤﺎن ھﺪى‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﮭﻢ‪ :‬ﺧﯿﺒﻜﻢ اﷲ ﻣﻦ‬
‫رﻛﺐ‪ ،‬ﻓﺎرﻗﺘﻢ دﯾﻨﻜﻢ وﺻﺪﻗﺘﻤﻮه‪.‬‬
‫س‪ (٣٦٨‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ وﻓﺪ ﻧﺠﺮان اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺑﺪﻋﻮﺗﮫ‬
‫ﻣﻦ أﻗﻮال أﺑﻲ ﺟﮭﻞ؟‬
‫رﻓﺾ وﻓﺪ ﻧﺠﺮان إﻟﻰ ﻣﻜﺔ اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫وﺑﺪﻋﻮﺗﮫ أﻗﻮال أﺑﻲ ﺟﮭﻞ وﺟﺪاﻟﮫ اﻟﻌﻘﯿﻢ وﻗﺎﻟﻮا ﻟﮫ‪ :‬ﺳﻼم‬
‫ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻻ ﻧﺠﺎھﻠﻜﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻢ ﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﻋﻠﯿﮫ وﻟﻨﺎ ﻣﺎ اﺧﺘﺮﻧﺎه‪.‬‬

‫‪١٥١‬‬
 ‫س‪ (٣٦٩‬ﺑﻢ أوﺣﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ آﻣﻦ وﻓﺪ ﻧﺠﺮان‬
‫ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺑﺪﻋﻮﺗﮫ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ آﻣﻦ وﻓﺪ ﻧﺠﺮان ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺑﺪﻋﻮﺗﮫ‪ ،‬أوﺣﻰ اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﺑﮭﺬه اﻵﯾﺎت‪ )):‬اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﺗَﯿْﻨَﺎھُﻢْ اﻟْﻜِﺘَﺎبَ‬
‫ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﮫِ ھُﻢْ ﺑِﮫِ ﯾُﺆْﻣِﻨُﻮنَ )‪ (٥٢‬وَإِذَا ﯾُﺘْﻠَﻰ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ ﻗَﺎﻟُﻮا آﻣَﻨﱠﺎ ﺑِﮫِ‬
‫إِﻧﱠﮫُ اﻟْﺤَﻖﱡ ﻣِﻦْ رَﺑﱢﻨَﺎ إِﻧﱠﺎ ﻛُﻨﱠﺎ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﮫِ ﻣُﺴْﻠِﻤِﯿﻦَ )‪ (٥٣‬أُوْﻟَﺌِﻚَ‬
‫ﯾُﺆْﺗَﻮْنَ أَﺟْﺮَھُﻢْ ﻣَﺮﱠﺗَﯿْﻦِ ﺑِﻤَﺎ ﺻَﺒَﺮُوا وَﯾَﺪْرَءُونَ ﺑِﺎﻟْﺤَﺴَﻨَﺔِ اﻟﺴﱠﯿﱢﺌَﺔَ‬
‫وَﻣِﻤﱠﺎ رَزَﻗْﻨَﺎھُﻢْ ﯾُﻨﻔِﻘُﻮنَ )‪ (٥٤‬وَإِذَا ﺳَﻤِﻌُﻮا اﻟﻠﱠﻐْﻮَ أَﻋْﺮَﺿُﻮا ﻋَﻨْﮫُ‬
‫وَﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﻨَﺎ أَﻋْﻤَﺎﻟُﻨَﺎ وَﻟَﻜُﻢْ أَﻋْﻤَﺎﻟُﻜُﻢْ ﺳَﻼمٌ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ ﻻ ﻧَﺒْﺘَﻐِﻲ‬
‫اﻟْﺠَﺎھِﻠِﯿﻦَ )‪)((٥٥‬ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ(‪.‬‬
‫اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج‬
‫س‪ (٣٧٠‬ﻣﺎ أﺳﺮار ﻣﻌﺠﺰة اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻣﻦ أﺳﺮار ﻣﻌﺠﺰة اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• أن ﻓﯿﮭﺎ ﻛﻤﺎل اﻟﺘﺸﺮﯾﻒ واﻟﺘﻌﻈﯿﻢ واﻟﺮﻓﻌﺔ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ‬
‫‪.‬‬
‫• رﺑﻂ ﻗﻀﯿﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﺑﻘﻀﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫• ﺳﻤﻮ اﻟﻤﺴﻠﻢ وارﺗﻔﺎﻋﮫ ﻓﻮق أھﻮاء اﻟﺪﻧﯿﺎ وﺷﮭﻮاﺗﮭﺎ‪.‬‬
‫• إﺷﺎرة إﻟﻰ ارﺗﯿﺎد اﻟﻔﻀﺎء واﻟﺨﺮوج ﻋﻦ ﻧﻄﺎق اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ‬
‫اﻷرﺿﯿﺔ‪.‬‬
‫• إن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺘﺢ ﻟﺮﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺬي ھﻮ‬
‫أﻃﮭﺮ اﻟﻌﻮاﻟﻢ وأﻛﺮﻣﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٣٧١‬ﻣﺎ اﻟﺴﻮر ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺘﻲ أﺷﺎرت إﻟﻰ ﺣﺪث اﻹﺳﺮاء‬
‫واﻟﻤﻌﺮاج ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻟﺴﻮر ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺘﻲ أﺷﺎرت إﻟﻰ ﺣﺪث اﻹﺳﺮاء‬ ‫ج‬
‫واﻟﻤﻌﺮاج ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ھﻲ ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء أو ﺳﻮرة ﺑﻨﻲ‬
‫إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ ،‬وﺳﻮرة اﻟﻨﺠﻢ‪.‬‬

‫‪١٥٢‬‬
 ‫س‪ (٣٧٢‬ﻣﺎ اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻌﺠﺰة اﻹﺳﺮاء‬
‫ﺑﺮﺳﻮﻟﮫ ‪‬؟‬
‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻌﺠﺰة اﻹﺳﺮاء‬ ‫ج‬
‫ﺑﺮﺳﻮﻟﮫ ‪ ،‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪.‬‬
‫ﺳُﺒْﺤَﺎنَ اﻟﱠﺬِي أَﺳْﺮَى ﺑِﻌَﺒْﺪِهِ ﻟَﯿْﻼً ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ اﻟْﺤَﺮَامِ إِﻟَﻰ‬
‫اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ اﻷَﻗْﺼَﻰ اﻟﱠﺬِي ﺑَﺎرَﻛْﻨَﺎ ﺣَﻮْﻟَﮫُ ﻟِﻨُﺮِﯾَﮫُ ﻣِﻦْ آﯾَﺎﺗِﻨَﺎ إِﻧﱠﮫ ھُﻮَ‬
‫اﻟﺴﱠﻤِﯿﻊُ اﻟْﺒَﺼِﯿﺮُ )‪)((١‬ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء(‪.‬‬
‫س‪ (٣٧٣‬ﻣﺘﻰ ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻌﺠﺰة اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻌﺠﺰة اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻋﻤﺮه‬ ‫ج‬
‫اﺛﻨﺎن وﺧﻤﺴﻮن ﺳﻨﺔ‪ ،‬أي ﻗﺒﻞ اﻟﮭﺠﺮة إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻨﺤﻮ ﺳﻨﺔ‬
‫ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻓﺘﺤﺮك رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﺑﯿﺖ أم ھﺎﻧﺊ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﮫ أﺑﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام‪.‬‬
‫س‪ (٣٧٤‬ﻛﯿﻒ ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻌﺠﺰة اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻌﺠﺰة اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ‬ ‫ج‬
‫واﺣﺪة‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮوح واﻟﺠﺴﺪ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﺪس )ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس(‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻋﺮج ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﺣﺘﻰ ﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘﮭﻰ‪.‬‬
‫س‪ (٣٧٥‬ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺬي روى ﺣﺪﯾﺚ اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج ﻟﺮﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺬي روى ﺣﺪﯾﺚ اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج ﻟﺮﺳﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫‪ ،‬ھﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٣٧٦‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻤﺎ ﺣﺪث ﻟﮫ ﻟﯿﻠﺔ اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج‬
‫ﻓﻲ ﻣﻜﺔ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻤﺎ ﺣﺪث ﻟﮫ ﻟﯿﻠﺔ اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻣﻜﺔ‪):‬ﺑﯿﻨﻤﺎ أﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻄﯿﻢ ‪ -‬ورﺑﻤﺎ ﻗﺎل اﻟْﺤِﺠْﺮَ ‪ -‬ﻣﻀﻄﺠﻌﺎً‬
‫ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎﺋﻢ واﻟﯿﻘﻈﺎن‪ ،‬أﺗﺎﻧﻲ آت‪ ،‬ﻓﺸﻖ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ھﺬه إﻟﻰ ھﺬه ‪-‬‬

‫‪١٥٣‬‬
‫ﯾﻌﻨﻲ ﺛﻐﺮة ﻧﺤﺮه إﻟﻰ ﺷﻌﺮﺗﮫ – ﻓﺎﺳﺘﺨﺮج ﻗﻠﺒﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣُﺸﻰ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫أُﻋﯿﺪ‪.(... ،‬‬
‫س‪ (٣٧٧‬ﻛﯿﻒ ﺑﺪأت ﺣﺎدﺛﺔ ﻣﻌﺠﺰة اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻛﻤﺎ وﺻﻔﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺑﺪأت ﺣﺎدﺛﺔ ﻣﻌﺠﺰة اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ج‬
‫وﺻﻔﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻘﺎل‪):‬أُﺗﯿﺖ ﺑﺎﻟﺒﺮاق وھﻮ داﺑﺔ أﺑﯿﺾ‪،‬‬
‫ﻓﻮق اﻟﺤﻤﺎر ودون اﻟﺒﻐﻞ‪ ،‬ﯾﻀﻊ ﺣﺎﻓﺮه ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺘﮭﻰ ﻃﺮﻓﮫ‪،‬‬
‫ﻓﺮﻛﺒﺘﮫ ﻓﺴﺎر ﺑﻲ ﺣﺘﻰ أﺗﯿﺖ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬ﻓﺮﺑﻄﺖ اﻟﺪاﺑﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺮﺑﻂ ﺑﮭﺎ اﻷﻧﺒﯿﺎء‪ ،‬ﺛﻢ دﺧﻠﺖ ﻓﺼﻠﯿﺖ رﻛﻌﺘﯿﻦ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎﻧﻲ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﺑﺈﻧﺎء ﻣﻦ ﺧﻤﺮ وإﻧﺎء ﻣﻦ ﻟﺒﻦ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺧﺘﺮت اﻟﻠﺒﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺟﺒﺮﯾﻞ‪ :‬أﺻﺒﺖ اﻟﻔﻄﺮة(‪.‬‬
‫س‪ (٣٧٨‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻦ ﻋُﺮُوﺟِﮫِ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻦ ﻋُﺮُوﺟِﮫِ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪):‬ﺛﻢ ﻋُﺮِجَ ﺑﻲ إﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﺢ ﺟﺒﺮﯾﻞ‪،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ ﻣﻦ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺒﺮﯾﻞ‪.‬‬
‫ﻗﯿﻞ‪ :‬وﻣﻦ ﻣﻌﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ‪ .‬ﻗﯿﻞ وﻗﺪ أرﺳﻞ إﻟﯿﮫ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ‬
‫أرﺳﻞ أﻟﯿﮫ‪ .‬ﻓﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ(‪.‬‬
‫س‪ (٣٧٩‬ﺑﻤﻦ اﻟﺘﻘﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋُﺮِجَ ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﯿﺎ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋُﺮِجَ ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﯿﺎ‪ ):‬ﻓﺈذا أﻧﺎ‬ ‫ج‬
‫ﺑﺂدم‪ ،‬ﻓﺮﺣﺐ ﺑﻲ ودﻋﺎ ﻟﻲ ﺑﺨﯿﺮ(‪.‬‬
‫س‪ (٣٨٠‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋُﺮِج ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻦ ﻋُﺮُوﺟِﮫِ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪):‬ﺛﻢ ﻋُﺮِجَ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﺢ ﺟﺒﺮﯾﻞ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ ﻣﻦ أﻧﺖ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺒﺮﯾﻞ‪ .‬ﻗﯿﻞ‪ :‬وﻣﻦ ﻣﻌﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ‪ .‬ﻗﯿﻞ وﻗﺪ أرﺳﻞ‬
‫إﻟﯿﮫ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ أرﺳﻞ أﻟﯿﮫ‪ .‬ﻓﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ(‪.‬‬
‫س‪ (٣٨١‬ﺑﻤﻦ اﻟﺘﻘﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋُﺮِجَ ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ؟‬
‫‪١٥٤‬‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋُﺮِجَ ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪):‬ﻓﺈذا أﻧﺎ‬ ‫ج‬
‫ﺑﺎﺑﻨﻲ اﻟﺨﺎﻟﺔ ﯾﺤﻲ وﻋﯿﺴﻰ‪ ،‬ﻓﺮﺣﺒﺎ ﺑﻲ ودﻋﻮا ﻟﻲ ﺑﺨﯿﺮ(‪.‬‬
‫س‪ (٣٨٢‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋُﺮِج ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋُﺮِجَ ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪):‬ﺛﻢ‬ ‫ج‬
‫ﻋُﺮِجَ ﺑﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﺢ ﺟﺒﺮﯾﻞ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ ﻣﻦ‬
‫أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺒﺮﯾﻞ‪ .‬ﻗﯿﻞ‪ :‬وﻣﻦ ﻣﻌﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ‪ .‬ﻗﯿﻞ وﻗﺪ‬
‫أرﺳﻞ إﻟﯿﮫ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ أرﺳﻞ أﻟﯿﮫ‪ .‬ﻓﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ(‪.‬‬
‫س‪ (٣٨٣‬ﺑﻤﻦ اﻟﺘﻘﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋُﺮِجَ ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋُﺮِجَ ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪):‬ﻓﺈذا أﻧﺎ‬ ‫ج‬
‫ﺑﯿﻮﺳﻒ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وإذا ھﻮ ﻗﺪ أﻋﻄﻲ ﺷﻄﺮ اﻟﺤﺴﻦ‪،‬‬
‫ﻓﺮﺣﺐ ﺑﻲ ودﻋﺎ ﻟﻲ ﺑﺨﯿﺮ(‪.‬‬
‫س‪ (٣٨٤‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋُﺮِج ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺮاﺑﻌﺔ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋُﺮِجَ ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪):‬ﺛﻢ‬ ‫ج‬
‫ﻋُﺮِجَ ﺑﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﺢ ﺟﺒﺮﯾﻞ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ ﻣﻦ‬
‫أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺒﺮﯾﻞ‪ .‬ﻗﯿﻞ‪ :‬وﻣﻦ ﻣﻌﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ‪ .‬ﻗﯿﻞ وﻗﺪ‬
‫أرﺳﻞ إﻟﯿﮫ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﺑﻌﺚ إﻟﯿﮫ‪ .‬ﻓﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ(‪.‬‬
‫س‪ (٣٨٥‬ﺑﻤﻦ اﻟﺘﻘﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋُﺮِجَ ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺮاﺑﻌﺔ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋُﺮِجَ ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪):‬ﻓﺈذا‬ ‫ج‬
‫أﻧﺎ ﺑﺈدرﯾﺲ‪ ،‬ﻓﺮﺣﺐ ﺑﻲ ودﻋﺎ ﻟﻲ ﺑﺨﯿﺮ(‪ .‬ﺛﻢ ﯾﻘﻮل اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَرَﻓَﻌْﻨَﺎهُ ﻣَﻜَﺎﻧﺎً ﻋَﻠِﯿّﺎً )‪)((٥٧‬ﺳﻮرة ﻣﺮﯾﻢ(‪.‬‬
‫س‪ (٣٨٦‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋُﺮِج ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋُﺮِجَ ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪):‬ﺛﻢ‬ ‫ج‬
‫ﻋُﺮِجَ ﺑﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﺢ ﺟﺒﺮﯾﻞ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ ﻣﻦ‬
‫أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺒﺮﯾﻞ‪ .‬ﻗﯿﻞ‪ :‬وﻣﻦ ﻣﻌﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ‪ .‬ﻗﯿﻞ وﻗﺪ‬
‫أرﺳﻞ إﻟﯿﮫ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﺑﻌﺚ إﻟﯿﮫ‪ .‬ﻓﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ(‪.‬‬
‫‪١٥٥‬‬
‫س‪ (٣٨٧‬ﺑﻤﻦ اﻟﺘﻘﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋُﺮِجَ ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋُﺮِجَ ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪):‬ﻓﺈذا‬ ‫ج‬
‫أﻧﺎ ﺑﮭﺎرون‪ ،‬ﻓﺮﺣﺐ ﺑﻲ ودﻋﺎ ﻟﻲ ﺑﺨﯿﺮ(‪.‬‬
‫س‪ (٣٨٨‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋُﺮِج ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎدﺳﺔ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋُﺮِجَ ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪):‬ﺛﻢ‬ ‫ج‬
‫ﻋُﺮِجَ ﺑﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﺢ ﺟﺒﺮﯾﻞ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ ﻣﻦ‬
‫أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺒﺮﯾﻞ‪ .‬ﻗﯿﻞ‪ :‬وﻣﻦ ﻣﻌﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ‪ .‬ﻗﯿﻞ وﻗﺪ‬
‫ﺑﻌﺚ إﻟﯿﮫ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﺑﻌﺚ إﻟﯿﮫ‪ .‬ﻓﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ(‪.‬‬
‫س‪ (٣٨٩‬ﺑﻤﻦ اﻟﺘﻘﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋُﺮِجَ ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‬
‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋُﺮِجَ ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪):‬ﻓﺈذا‬ ‫ج‬
‫أﻧﺎ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﺮﺣﺐ ﺑﻲ ودﻋﺎ ﻟﻲ ﺑﺨﯿﺮ(‪.‬‬
‫س‪ (٣٩٠‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋُﺮِج ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋُﺮِجَ ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪):‬ﺛﻢ‬ ‫ج‬
‫ﻋُﺮِجَ ﺑﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﺢ ﺟﺒﺮﯾﻞ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ ﻣﻦ‬
‫أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺒﺮﯾﻞ‪ .‬ﻗﯿﻞ‪ :‬وﻣﻦ ﻣﻌﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ‪ .‬ﻗﯿﻞ وﻗﺪ‬
‫ﺑﻌﺚ إﻟﯿﮫ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﺑﻌﺚ إﻟﯿﮫ‪ .‬ﻓﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ(‪.‬‬
‫س‪ (٣٩١‬ﺑﻤﻦ اﻟﺘﻘﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋُﺮِجَ ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋُﺮِجَ ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪):‬ﻓﺈذا‬ ‫ج‬
‫أﻧﺎ ﺑﺈﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وإذا ھﻮ ﻣﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ‬
‫اﻟﻤﻌﻤﻮر‪ ،‬وإذا ھﻮ ﯾﺪﺧﻠﮫ ﻛﻞ ﯾﻮم ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻒ ﻣﻠﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ‬
‫ﯾﻌﻮدون إﻟﯿﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ذھﺐ ﺑﻲ إﻟﻰ ﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘﮭﻰ‪ ،‬ﻓﺈذا ورﻗﮭﺎ‬
‫ﻛﺂذان اﻟﻔﯿﻠﺔ‪ ،‬وإذا ﺛﻤﺮھﺎ ﻛﺎﻟﻘﻼل‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻏﺸﯿﮭﺎ ﻣﻦ أﻣﺮ اﷲ ﻣﺎ‬
‫ﻏﺸﯿﮭﺎ ﺗﻐﯿﺮت‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن‬
‫ﯾﺼﻔﮭﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﮭﺎ(‪.‬‬
‫‪١٥٦‬‬
‫س‪ (٣٩٢‬ﻛﯿﻒ وﺻﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﺮض اﻟﺼﻼة ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ وﺻﻒ ﻓﺮض اﻟﺼﻼة ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ج‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪):‬ﻓﺄوﺣﻰ إﻟﻲ ﻣﺎ أوﺣﻰ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﺮض ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﯾﻮم‬
‫وﻟﯿﻠﺔ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﺻﻼة‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﺖ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﮭﯿﺖ إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﻓﺮض رﺑﻚ ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻚ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺧﻤﺴﯿﻦ ﺻﻼة ﻓﻲ ﻛﻞ ﯾﻮم‬
‫وﻟﯿﻠﺔ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ارﺟﻊ إﻟﻰ رﺑﻚ ﻓﺎﺳﺄﻟﮫ اﻟﺘﺨﻔﯿﻒ ﻷﻣﺘﻚ ﻓﺈن أﻣﺘﻚ‬
‫ﻻ ﺗﻄﯿﻖ ذﻟﻚ‪ ،‬وإﻧﻲ ﺑﻠﻮت ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ وﺧﺒﺮﺗﮭﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺮﺟﻌﺖ إﻟﻰ رﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أي رب ﺧﻔﻒ ﻋﻦ أﻣﺘﻲ‪ ،‬ﻓﺤﻂ‬
‫ﻋﻨﻲ ﺧﻤﺴﺎً‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﺖ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﮭﯿﺖ إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﻓﻌﻠﺖ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ ﺣﻂ ﻋﻨﻲ ﺧﻤﺴﺎً‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن أﻣﺘﻚ ﻻ ﺗﻄﯿﻖ‬
‫ذﻟﻚ ﻓﺎرﺟﻊ إﻟﻰ رﺑﻚ ﻓﺎﺳﺄﻟﮫ اﻟﺘﺨﻔﯿﻒ ﻷﻣﺘﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻢ أزل‬
‫أرﺟﻊ ﺑﯿﻦ رﺑﻲ وﺑﯿﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬وﯾﺤﻂ ﻋﻨﻲ ﺧﻤﺴﺎً ﺧﻤﺴﺎً‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ ھﻦ ﺧﻤﺲ ﺻﻠﻮات ﻓﻲ ﻛﻞ ﯾﻮم وﻟﯿﻠﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻜﻞ ﺻﻼة ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻓﺘﻠﻚ ﺧﻤﺴﻮن ﺻﻼة‪ ،‬وﻣﻦ ھﻢ ﺑﺤﺴﻨﺔ ﻓﻠﻢ‬
‫ﯾﻌﻤﻠﮭﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻟﮫ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻤﻠﮭﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻟﮫ ﻋﺸﺮاً‪ ،‬وﻣﻦ ھﻢ‬
‫ﺑﺴﯿﺌﺔ ﻓﻠﻢ ﯾﻌﻤﻠﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻤﻠﮭﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﺳﯿﺌﺔ واﺣﺪة‪.‬‬
‫ﻓﻨﺰﻟﺖ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﮭﯿﺖ إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ارﺟﻊ إﻟﻰ‬
‫رﺑﻚ ﻓﺎﺳﺄﻟﮫ اﻟﺘﺨﻔﯿﻒ ﻷﻣﺘﻚ ﻓﺈن أﻣﺘﻚ ﻻ ﺗﻄﯿﻖ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬ﻟﻘﺪ رﺟﻌﺖ إﻟﻰ رﺑﻲ ﺣﺘﻰ اﺳﺤﯿﯿﺖ(‪.‬‬
‫س‪ (٣٩٣‬ﻛﯿﻒ أﺧﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺮﯾﺸﺎً ﺑﻤﻌﺠﺰة اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج؟‬
‫ﻟﻤﺎ أﺻﺒﺢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺧﺮج إﻟﻰ ﻗﺮﯾﺶ ﻋَﺎﻣﱠﺔً ﺑﺨﺒﺮھﻢ ﺑﻤﺎ‬ ‫ج‬
‫ﻗﺪ ﻗﺎم ﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻹﺳﺮاء إﻟﻰ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﻋُﺮُوﺟِﮫِ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء وﻟﻘﺎﺋﮫ ﺑﺎﻷﻧﺒﯿﺎء‪.‬‬
‫س‪ (٣٩٤‬ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻮﻗﻒ ﻛﻔﺎر ﻗﺮﯾﺶ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰة اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج؟‬

‫‪١٥٧‬‬
‫ﻣﻮﻗﻒ ﻛﻔﺎر ﻗﺮﯾﺶ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰة اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج‪ ،‬أن‬ ‫ج‬
‫ﺗﺼﺎﯾﺤﻮا واﺳﺘﮭﺰؤوا واﺳﺘﻨﻜﺮوا ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻌﻮﻧﮫ ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻋﻨﮫ‬
‫ھﺬﯾﺎن ﻣﺤﻤﻮم‪ ،‬وﻗﺪ ارﺗﺪ ﺑﻌﺾٌ ﻣﻦ ﺿﻌﯿﻔﻲ اﻹﯾﻤﺎن‪.‬‬
‫س‪ (٣٩٥‬ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻮﻗﻒ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰة اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج؟‬
‫ﻣﻮﻗﻒ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰة اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إن ﻛﺎن‬ ‫ج‬
‫ﻗﺎل ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺻﺪق‪ .‬ﻗﺎل ﻛﻔﺎر ﻗﺮﯾﺶ‪ :‬أﺗﺼﺪﻗﮫ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻓﺮد ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ :‬إﻧﻲ ﻷﺻﺪﻗﮫ ﻋﻠﻰ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ .‬وأﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺴﺘﺨﺒﺮه ﻋﻦ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬ﻟِﯿُﺴْﻤِﻊَ ﺟﻤﯿﻊ‬
‫رﺟﺎل ﻗﺮﯾﺶ أوﺻﺎﻓﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٣٩٦‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻄﺎع رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أن ﯾﺼﻒ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻲ رآھﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻟﯿﻠﺔ اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج؟‬
‫اﺳﺘﻄﺎع رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أن ﯾﺼﻒ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻲ رآھﺎ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ‬ ‫ج‬
‫اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج‪ ،‬ﺑﺄن ﻛﺸﻒ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺮﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﺟﻤﯿﻊ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻓﺮاح ﯾﺼﻔﮭﺎ ﻟﮭﻢ ﻣﻮﻗﻌﺎً ﻣﻮﻗﻌﺎً‪ ،‬وﻛﻠﮭﻢ ذاھﻠﻮن‬
‫ﻓﻲ ﻋﺠﺐ ﻋﺠﺎب‪ ،‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﯾُﺆَﻣﱢﻦُ ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻣﮫ‪ ،‬ﻓَﺴُﻤﱢﻲَ‬
‫ﺻﺪﯾﻘﺎً ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫س‪ (٣٩٧‬ﻣﺎ اﻟﻤﺸﺎھﺪ اﻟﺘﻲ رآھﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﯿﻠﺔ ﻋُﺮِجَ ﺑﮫ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء؟‬
‫اﻟﻤﺸﺎھﺪ اﻟﺘﻲ رآھﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﯿﻠﺔ ﻋُﺮِجَ ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ج‬
‫ﻛﺜﯿﺮة وﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬ﻓﻘﺪ رأى ﻣﻦ أﺣﻮال اﻟﻨﺎس اﻟﻤﮭﺘﺪﯾﻦ ﻣﻨﮭﻢ‬
‫واﻟﻀﺎﻟﯿﻦ‪ ،‬ﻓﯿﺴﺄل ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻋﻤﺎ ﯾﺮى ‪ ‬ﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻷﺣﻮال‪ ،‬ﻓﯿﺠﯿﺒﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫وﻣﻤﺎ ﺗﻮاﺗﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎھﺪ اﻟﺘﻲ ﺷﺎھﺪھﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ (١‬رأى ‪ ‬اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ودﺧﻠﮭﺎ‪ ،‬وﺷﺎھﺪ ﺑﻌﺾ ﻧﻌﯿﻤﮭﺎ‪ ،‬وﺛﻮاب‬
‫أھﻠﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (٢‬رأى ‪ ‬ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻋﺠﯿﺒﺔ‪.‬‬

‫‪١٥٨‬‬
 ‫‪ (٣‬رأى ‪ ‬ﻣﺎﻟﻜﺎً ﺧﺎزن ﺟﮭﻨﻢ‪.‬‬
‫‪ (٤‬رأى ‪ ‬ﻣﺸﺎھﺪ ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻦ ﻋﺬاب أھﻞ اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫س‪ (٣٩٨‬ﻣﺎ اﻟﻤﺸﺎھﺪ اﻟﺘﻲ رآھﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﯿﻠﺔ ﻋُﺮِجَ ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ؟‬
‫اﻟﻤﺸﺎھﺪ اﻟﺘﻲ رآھﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﯿﻠﺔ ﻋُﺮِجَ ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ج‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪) :‬رأﯾﺖ ﻟﯿﻠﺔ أﺳﺮي ﺑﻲ ﻟﻤﺎ اﻧﺘﮭﯿﺖ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮت ﻓﻮق ﻓﺈذا رﻋﺪ وﺑﺮق وﺻﻮاﻋﻖ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫وأﺗﯿﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﻮم ﺑﻄﻮﻧﮭﻢ ﻛﺎﻟﺒﯿﻮت ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺤﯿﺎة ﺗﺮى ﻣﻦ ﺧﺎرج‬
‫ﺑﻄﻮﻧﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ ھﺆﻻء ﯾﺎ ﺟﺒﺮﯾﻞ؟ ﻗﺎل‪ :‬ھﺆﻻء آﻛﻠﻮ اﻟﺮﺑﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻧﻈﺮت أﺳﻔﻞ ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻧﺎ‬
‫ﺑﺮھﺞ ودﺧﺎن وأﺻﻮات‪ ،‬ﻗﻔﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ ھﺆﻻء ﯾﺎ ﺟﺒﺮﯾﻞ؟ ﻗﺎل‬
‫ھﺬه اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ ﯾﺤﻮﻣﻮن ﻋﻠﻰ أﻋﯿﻦ ﺑﻨﻲ آدم ﻻ ﯾﺘﻔﻜﺮون ﻓﻲ‬
‫ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض‪ ،‬وﻟﻮﻻ ذﻟﻚ ﻟﺮأوا اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ(‪.‬‬
‫س‪ (٣٩٩‬ﻛﯿﻒ وُﺻِﻔَﺖْ ﺳﺪرةُ اﻟﻤﻨﺘﮭﻰ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﯿﻠﺔ ﻋُﺮِجَ ﺑﮫ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء؟‬
‫وُﺻِﻔَﺖْ ﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘﮭﻰ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﯿﻠﺔ ﻋُﺮِجَ ﺑﮫ إﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ‪ :‬ھﺬه اﻟﺴﺪرة ﯾﻨﺘﮭﻲ إﻟﯿﮭﺎ ﻛﻞ أﺣﺪ ﻣﻦ أﻣﺘﻚ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺘﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا ھﻲ ﺷﺠﺮة ﯾﺨﺮج ﻣﻦ أﺻﻠﮭﺎ أﻧﮭﺎر ﻣﻦ ﻣﺎءً‬
‫ﻏﯿﺮ آﺳﻦ‪ ،‬وأﻧﮭﺎر ﻣﻦ ﻟﺒﻦ ﻟﻢ ﯾﺘﻐﯿﺮ ﻃﻌﻤﮫ‪ ،‬وأﻧﮭﺎر ﻣﻦ ﺧﻤﺮ‬
‫ﻟﺬة ﻟﻠﺸﺎرﺑﯿﻦ‪ ،‬وأﻧﮭﺎر ﻣﻦ ﻋﺴﻞ ﻣﺼﻔﻰ‪ ،‬وھﻲ ﺷﺠﺮة ﯾﺴﯿﺮ‬
‫اﻟﺮاﻛﺐ ﻓﻲ ﻇﻠﮭﺎ ﺳﺒﻌﯿﻦ ﻋﺎﻣﺎً ﻻ ﯾﻘﻄﻌﮭﺎ‪ ،‬واﻟﻮرﻗﺔ ﻣﻨﮭﺎ‬
‫ﺗﻐﻄﻲ اﻷﻣﺔ ﻛﻠﮭﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻐﺸﯿﮭﺎ ﻧﻮر اﻟْﺨَﻼﱠق ﻋﺰ وﺟﻞ‪،‬‬
‫وﻏﺸﯿﺘﮭﺎ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ أﻣﺜﺎل اﻟﻐﺮﺑﺎن ﺣﯿﻦ ﯾﻘﻌﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺠﺮة‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺣﺐ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫س‪ (٤٠٠‬أﯾﻦ ﻛَﻠﱠﻢَ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﻟﯿﻠﺔ ﻋُﺮِجَ ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء؟‬

‫‪١٥٩‬‬
‫ﻛَﻠﱠﻢَ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﻟﯿﻠﺔ ﻋُﺮِجَ ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻋﻨﺪ‬ ‫ج‬
‫ﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘﮭﻰ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﻜﻠﻤﮫ اﷲ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ‪ :‬ﺳﻞ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻚ اﺗﺨﺬت إﺑﺮاھﯿﻢ ﺧﻠﯿﻼً وأﻋﻄﯿﺘﮫ ﻣﻠﻜﺎً ﻋﻈﯿﻤﺎً‪.‬‬
‫وﻛﻠﻤﺖ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻜﻠﯿﻤﺎ‪ .‬وأﻋﻄﯿﺖ داوود ﻣﻠﻜﺎً ﻋﻈﯿﻤﺎ‪ ،‬وأﻟﻨﺖ‬
‫ﻟﮫ اﻟﺤﺪﯾﺪ‪ ،‬وﺳﺨﺮت ﻟﮫ اﻟﺠﺒﺎل‪ .‬وأﻋﻄﯿﺖ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻣﻠﻜﺎً‬
‫وﺳﺨﺮت ﻟﮫ اﻟﺠﻦ واﻹﻧﺲ واﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ وﺳﺨﺮت ﻟﮫ اﻟﺮﯾﺎح‬
‫وأﻋﻄﯿﺖ ﻟﮫ ﻣﻠﻜﺎً ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪٍ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪ .‬وﻋﻠﻤﺖ ﻋﯿﺴﻰ‬
‫اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﯿﻞ وﺟﻌﻠﺘﮫ ﯾﺒﺮئ اﻷﻛﻤﮫ واﻷﺑﺮص وﯾﺤﻲ‬
‫اﻟﻤﻮﺗﻰ ﺑﺈذﻧﻚ وأﻋﺬﺗﮫ وأﻣﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﻜﻦ‬
‫ﻟﻠﺸﯿﻄﺎن ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﺳﺒﯿﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﮫ اﻟﺮب ﻋﺰ وﺟﻞ‪):‬وﻗﺪ اﺗﺨﺬﺗﻚ ﺧﻠﯿﻼً‪ .‬وھﻮ ﻣﻜﺘﻮب‬
‫ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة ﺣﺒﯿﺐ اﻟﺮﺣﻤﻦ – وأرﺳﻠﺘﻚ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﻛﺎﻓﺔ ﺑﺸﯿﺮاً‬
‫وﻧﺬﯾﺮاً‪ ،‬وﺷﺮﺣﺖ ﻟﻚ ﺻﺪرك‪ ،‬ووﺿﻌﺖ ﻋﻨﻚ وزرك‪،‬‬
‫ورﻓﻌﺖ ﻟﻚ ذﻛﺮك‪ ،‬ﻓﻼ أُذﻛﺮ إﻻ ذُﻛِﺮْتَ ﻣﻌﻲ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ أﻣﺘﻚ‬
‫ﺧﯿﺮ أﻣﺔ أﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ أﻣﺘﻚ وﺳﻄﺎً‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ‬
‫أﻣﺘﻚ ھﻢ اﻷوﻟﯿﻦ وھﻢ اﻵﺧﺮﯾﻦ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ أﻣﺘﻚ ﻻ ﺗﺠﻮز ﻟﮭﻢ‬
‫ﺧﻄﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﯾﺸﮭﺪوا أﻧﻚ ﻋﺒﺪي ورﺳﻮﻟﻲ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ أﻣﺘﻚ‬
‫أﻗﻮاﻣﺎً ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ أﻧﺎﺟﯿﻠﮭﻢ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺘﻚ أول اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﺧَﻠْﻘﺎً وآﺧﺮھﻢ‬
‫ﺑﻌﺜﺎً وأوﻟﮭﻢ ﯾﻘﻀﻰ ﻟﮫ‪ ،‬وأﻋﻄﯿﺘﻚ ﺳﺒﻌﺎً ﻣﻦ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ﻟﻢ ﯾﻌﻄﮭﺎ‬
‫ﻧﺒﻲ ﻗﺒﻠﻚ‪ ،‬وأﻋﻄﯿﺘﻚ ﺧﻮاﺗﯿﻢ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻦ ﻛﻨﺰ ﺗﺤﺖ‬
‫اﻟﻌﺮش ﻟﻢ أﻋﻄﮭﺎ ﻧﺒﯿﺎً ﻗﺒﻠﻚ‪ ،‬وأﻋﻄﯿﺘﻚ اﻟﻜﻮﺛﺮ‪ ،‬وأﻋﻄﯿﺘﻚ‬
‫ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ أﺳﮭﻢ‪ :‬اﻹﺳﻼم واﻟﮭﺠﺮة واﻟﺠﮭﺎد واﻟﺼﻼة واﻟﺼﺪﻗﺔ‬
‫وﺻﻮم رﻣﻀﺎن واﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ‪،‬‬
‫وﺟﻌﻠﺘﻚ ﻓﺎﺗﺤﺎً ﺧﺎﺗﻤﺎً(‪.‬‬
‫س‪ (٤٠١‬ﺑﻢ اﻓﺘﺨﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﯿﻠﺔ ﻋُﺮِجَ ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء وﻛﻠﻤﮫ رﺑﮫ؟‬
‫اﻓﺘﺨﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﯿﻠﺔ ﻋُﺮِجَ ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء وﻛﻠﻤﮫ رﺑﮫ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻓﻘﺎل‪):‬ﻓﻀﻠﻨﻲ رﺑﻲ ﺑﺴﺖ‪ :‬أﻋﻄﺎﻧﻲ ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﻜﻼم وﺧﻮاﺗﯿﻤﮫ‬
‫وﺟﻮاﻣﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬وأرﺳﻠﻨﻲ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﻛﺎﻓﺔ ﺑﺸﯿﺮاً وﻧﺬﯾﺮاً‪،‬‬
‫‪١٦٠‬‬
 ‫وﻗﺬف ﻓﻲ ﻗﻠﻮب أﻋﺪاﺋﻲ اﻟﺮﻋﺐ ﻣﺴﯿﺮة ﺷﮭﺮ‪ ،‬وأﺣﻠﺖ ﻟﻲ‬
‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ وﻟﻢ ﺗﺤﻞ ﻷﺣﺪ ﻗﺒﻠﻲ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ ﻟﻲ اﻷرض ﻛﻠﮭﺎ ﻃﮭﻮراً‬
‫وﻣﺴﺠﺪاً(‪.‬‬
‫س‪ (٤٠٢‬ﻣﺎ اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﯿﻠﺔ ﻋُﺮِجَ ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‬
‫وﻧﺰل ﺑﮭﺎ إﻟﻰ اﻷرض؟‬
‫اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﯿﻠﺔ ﻋُﺮِجَ ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ج‬
‫وﻧﺰل ﺑﮭﺎ إﻟﻰ اﻷرض‪ ،‬اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ‪ ،‬وﺧﻮاﺗﯿﻢ ﺳﻮرة‬
‫اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬وﻏُﻔﺮ ﻟﻤﻦ ﻻ ﯾﺸﺮك ﺑﺎﷲ ﺷﯿﺌﺎً اﻟﻤُﻘﺤﻤﺎت‪ -‬أي‬
‫اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪.‬‬
‫س‪ (٤٠٣‬ﻛﯿﻒ أﻧﺬر اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻔﺎر ﻗﺮﯾﺶ ﻟﺘﻜﺬﯾﺒﮭﻢ رﺳﻮﻟﮫ ‪‬؟‬
‫أﻧﺬر اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻔﺎر ﻗﺮﯾﺶ ﻟﺘﻜﺬﯾﺒﮭﻢ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ،‬وﺿﺮب ﻟﮭﻢ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺜﻞ ﺑﻤﻦ ﻗﺒﻠﮭﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَﻛَﻢْ أَھْﻠَﻜْﻨَﺎ ﻣِﻦْ اﻟْﻘُﺮُونِ ﻣِﻦْ‬
‫ﺑَﻌْﺪِ ﻧُﻮحٍ وَﻛَﻔَﻰ ﺑِﺮَﺑﱢﻚَ ﺑِﺬُﻧُﻮبِ ﻋِﺒَﺎدِهِ ﺧَﺒِﯿﺮاً ﺑَﺼِﯿﺮاً‬
‫)‪)((١٧‬ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء(‪ .‬وھﺬا دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ أن اﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻧﻮح ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺑﻌﺸﺮة ﻗﺮون – أي ﻣﻨﺬ آدم ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم –‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻣﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻗﺪ أھﻠﻚ اﷲ اﻷﻣﻢ ﻣﻤﻦ ﻛﺬﺑﻮا‬
‫اﻟﺮﺳﻞ‪ .‬واﻟﻤﻌﻨﻰ ﻛﻤﺎ أورده اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه‪ :‬أﻧﻜﻢ أﯾﮭﺎ‬
‫اﻟﻤﻜﺬﺑﻮن ﻟﺴﺘﻢ أﻛﺮم ﻋﻠﻰ اﷲ ﻣﻨﮭﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺬﺑﺘﻢ أﺷﺮف اﻟﺮﺳﻞ‬
‫وأﻛﺮم اﻟﺨﻼﺋﻖ‪ ،‬ﻓﻌﻘﻮﺑﺘﻜﻢ أوﻟﻰ وأﺣﺮى‪.‬‬
‫س‪ (٤٠٤‬ﻣﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ اﻟﺬﯾﻦ اﻟﺘﻘﻰ ﺑﮭﻢ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﻟﯿﻠﺔ ﻋﺮج ﺑﮫ‬
‫إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء؟‬
‫اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ اﻟﺬﯾﻦ اﻟﺘﻘﻰ ﺑﮭﻢ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﻟﯿﻠﺔ ﻋﺮج ﺑﮫ إﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ھﻢ‪:‬‬
‫‪ (١‬آدم ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻋﯿﺴﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﯾﺤﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫‪١٦١‬‬
 ‫‪ (٤‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫‪ (٥‬إدرﯾﺲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫‪ (٦‬ھﺎرون ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫‪ (٧‬إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫س‪ (٤٠٥‬ﻣﺎ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺎء رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﯿﻠﺔ ﻋﺮج ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‬
‫ﺑﺒﻌﺾ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ دون ﻏﯿﺮھﻢ؟‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺎء رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﯿﻠﺔ ﻋﺮج ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ج‬
‫ﺑﺒﻌﺾ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ دون ﻏﯿﺮھﻢ‪ ،‬إﺷﺎرة إﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﯿﻘﻊ ﻟﮫ‬
‫‪ ‬ﻣﻊ ﻗﻮﻣﮫ ﻧﻈﯿﺮ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﮭﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٤٠٦‬ﻣﺘﻰ ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻌﺠﺰة اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج؟‬
‫اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻤﺆرﺧﻮن ﻓﻲ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﻌﺠﺰة اﻹﺳﺮاء‬ ‫ج‬
‫واﻟﻤﻌﺮاج ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﯿﻮم واﻟﺸﮭﺮ واﻟﻌﺎم‪،‬‬
‫ﻓﻘﯿﻞ أﻧﮭﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ‪:‬‬
‫‪ (١‬أواﺋﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﺑﺨﻤﺲ ﺳﻨﯿﻦ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻟﯿﻠﺔ ‪ ٢٧‬رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ‪ ١٠‬ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺔ‪.‬‬
‫‪ (٤‬رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ‪ ١٢‬ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺔ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﻣﺤﺮم ﺳﻨﺔ ‪ ١٣‬ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺔ‪.‬‬
‫‪ (٦‬رﺑﯿﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ ‪ ١٣‬ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺔ‪.‬‬
‫‪ (٧‬ﺻﻔﺮ أو أواﺧﺮ اﻟﻤﺤﺮم ﺳﻨﺔ ‪ ١٢‬ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺔ‪.‬‬
‫وﻣﮭﻤﺎ ﻗﯿﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﺪم ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺰﻣﺎن اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻟﻤﻌﺠﺰة‬
‫اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج ﻻ ﯾﻀﺮ ﻓﻲ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﮫ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻔﻮاﺋﺪه‪،‬‬
‫واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻋﺒﺮه‪.‬‬

‫‪١٦٢‬‬
 ‫ﺑﯿﻌﺘﺎ اﻟﻌﻘﺒﺔ‬
‫س‪ (٤٠٧‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن رﺳﻮل ‪ ‬ﯾﻌﺮض دﻋﻮﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ؟‬
‫ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻌﺮض دﻋﻮﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺎم‬ ‫ج‬
‫ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺤﺞ وﻓﻲ ﻣﻮاﺳﻢ اﻟﻌﺮب ﻟﻠﺘﺠﺎرة أو ﻟﻠﻤﻔﺎﺧﺮة‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﯾﺘﺼﻞ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺳﺮاً‪.‬‬
‫س‪ (٤٠٨‬ﻛﯿﻒ وﺻﻔﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻋَﺮْض رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻮﺳﻢ؟‬
‫وﺻﻔﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻋﺮض رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻮﺳﻢ ﻓﯿﻘﻮل‪):‬أﻻ‬
‫رﺟﻞ ﯾﺤﻤﻠﻨﻲ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﮫ؟ ﻓﺈن ﻗﺮﯾﺸﺎً ﻗﺪ ﻣﻨﻌﻮﻧﻲ أن أﺑﻠﱢﻎ ﻛﻼم‬
‫رﺑﻲ(‪.‬‬
‫س‪ (٤٠٩‬ﻛﯿﻒ وﺻﻠﺖ دﻋﻮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻗﺒﻞ ھﺠﺮﺗﮫ‬
‫إﻟﯿﮭﺎ؟‬
‫ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻨﯿﻦ ﻟﻘﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻧﻔﺮاً ﻣﻦ‬ ‫ج‬
‫اﻷوس واﻟﺨﺰرج وﻛﺎﻧﻮا ﺳﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎھﻢ إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫وﻋﺮض ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻹﺳﻼم وﺗﻼ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻘﺮآن " وﻛﺎﻧﻮا أھﻞ‬
‫ﺷﺮك وأوﺛﺎن وﻋﻨﺪھﻢ ﻋﻠﻢ ﺑﺄن ﻧﺒﯿﺎً ﺳﻮف ﯾﺒﻌﺚ " ﻗﺎل‬
‫ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻟﺒﻌﺾ‪ :‬واﷲ إﻧﮫ ﻟَﻠَﻨﺒﻲ اﻟﺬي ﺗﻮﻋﺪﻛﻢ ﺑﮫ اﻟﯿﮭﻮد ﻓﻼ‬
‫ﺗﺴﺒﻘﻜﻢ إﻟﯿﮫ ﻓﺎﻏﺘﻨﻤﻮه وآﻣﻨﻮا ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻮه ﻓﯿﻤﺎ دﻋﺎھﻢ إﻟﯿﮫ‬
‫وﺻﺪﻗﻮه وﻗﺒﻠﻮا ﻣﻨﮫ ﻣﺎ ﻋﺮض ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫اﻧﺼﺮﻓﻮا راﺟﻌﯿﻦ إﻟﻰ ﺑﻼدھﻢ وﻗﺪ آﻣﻨﻮا وﺻﺪﻗﻮا‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﻮا‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﮭﻢ ذﻛﺮوا ﻟﮭﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻣﺎ ﺟﺮى ﻟﮭﻢ‪،‬‬
‫ودﻋﻮھﻢ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻔﺸﺎ ﻓﯿﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﺑﯿﺖ وﻻ دار‬
‫ﻣﻦ دور اﻷﻧﺼﺎر إﻻ وﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﯿﮫ ذﻛﺮ‪.‬‬
‫س‪ (٤١٠‬ﻣﺎذا ﺣﺪث ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺤﺞ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﮭﺠﺮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﯿﻦ اﻷﻧﺼﺎر ورﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ؟‬
‫‪١٦٣‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺤﺞ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﮭﺠﺮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ج‬
‫وﻋﻨﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ؛ ﺗﻤﺖ ﺑﯿﻌﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻷوﻟﻰ؛ ﺣﯿﺚ أﻋﻠﻦ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻧﺼﺎر )وﻋﺪدھﻢ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻷوس واﺛﻨﺎن ﻣﻦ ﺑﻨﻲ‬
‫اﻟﺨﺰرج( ﻣﺆازرﺗﮭﻢ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﮫ أن ﯾﺒﺎﯾﻌﮭﻢ‬
‫ﻛﻌﮭﺪ ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻜﺘﻮب ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻨﮭﻢ‪) ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺒﯿﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﯿﻌﺔ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وذﻟﻚ أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ أَذِن ﻟﺮﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﻓﻲ‬
‫اﻟﺤﺮب( ﻓﻜﺘﺒﻮا ھﺬه اﻟﺼﯿﻐﺔ‪ " :‬أﻻ ﻧﺸﺮك ﺑﺎﷲ ﺷﯿﺌﺎً‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻧﺴﺮق‪ ،‬وﻻ ﻧﺰﻧﻲ‪ ،‬وﻻ ﻧﻘﺘﻞ أوﻻدﻧﺎ‪ ،‬وﻻ ﻧﺄت ﺑﺒﮭﺘﺎن ﻧﻔﺘﺮﯾﮫ‬
‫ﻣﻦ ﺑﯿﻦ أﯾﺪﯾﻨﺎ وأرﺟﻠﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ﻧﻌﺼﯿﮫ ﻓﻲ ﻣﻌﺮوف"‪ .‬وﻗﺎل ﻟﮭﻢ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪) ‬ﻟﺌﻦ وﻓﯿﺘﻢ ﻟﻜﻢ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وإن ﻏﺸﯿﺘﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﺷﯿﺌﺎً ﻓﺄﻣﺮﻛﻢ إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬إن ﺷﺎء ﻏﻔﺮ‪ ،‬وإن ﺷﺎء‬
‫ﻋﺬب(‪.‬‬
‫س‪ (٤١١‬ﻟﻤﺎذا ﺳﻤﯿﺖ ﺑﯿﻌﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ؟‬
‫ﺳﻤﯿﺖ " ﺑﯿﻌﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻷوﻟﻰ " ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ ﻟﺘﻮاﺟﺪ اﻷﻧﺼﺎر‬ ‫ج‬
‫ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪ ﺟﻤﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻷوﻟﻰ ﺷﻤﺎل اﻟﺼﺎﻋﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ ﻣﻨﻰ‪.‬‬
‫س‪ (٤١٢‬ﻣﺘﻰ ﺗﻤﺖ ﺑﯿﻌﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻷوﻟﻰ؟‬
‫ﺗﻤﺖ" ﺑﯿﻌﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻷوﻟﻰ " ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺤﺞ‪ ،‬ﻗﺒﻞ اﻟﮭﺠﺮة‬ ‫ج‬
‫ﺑﻌﺎم وﺛﻼﺛﺔ ﺷﮭﻮر‪.‬‬
‫س‪ (٤١٣‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻓﺄ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﺑﺎﯾﻌﻮه ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ؟‬
‫ﻛﺎﻓﺄ ﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﺑﺎﯾﻌﻮه ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫ﺑﺄن ﺑﻌﺚ ﻣﻌﮭﻢ " ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ " إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وأﻣﺮه أن‬
‫ﯾﻘﺮﺋﮭﻢ اﻟﻘﺮآن وﯾﻌﻠﻤﮭﻢ اﻹﺳﻼم وﯾﻔﻘﮭﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﺸﺮ‬
‫اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻧﺘﺸﺎراً ﻛﺒﯿﺮاً‪.‬‬

‫‪١٦٤‬‬
‫س‪ (٤١٤‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺤﺞ اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﺒﯿﻌﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺑﺎﯾﻌﮫ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر؟‬
‫ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺤﺞ اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﺒﯿﻌﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻷوﻟﻰ )ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٣‬ﻣﻦ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺒﻌﺜﺔ – ﯾﻮﻧﯿﻮ ﺳﻨﺔ ‪٦٢٢‬م( اﻟﺘﻘﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺴﺒﻌﯿﻦ‬
‫رﺟﻼً )وﻗﯿﻞ ﺛﻼﺛﺔ وﺳﺒﻌﻮن رﺟﻼً( ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر )اﻷوس‬
‫واﻟﺨﺰرج ‪ -‬وھﺆﻻء اﻷﻛﺜﺮﯾﺔ ﻓﯿﮭﻢ( وﻣﻌﮭﻢ اﻣﺮأﺗﺎن‪،‬‬
‫ﻓﺒﺎﯾﻌﻮه؛ وأرﺳﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺻﺤﺎﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺧﺮج إﻟﻰ ﻏﺎر ﺛﻮر ﻓﻲ أﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﺛﻮر ﺟﻨﻮب ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﺟﮫ‬
‫‪ ‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٤١٥‬ﻟﻤﺎذا اﻟﺘﻘﻰ اﻟﺴﺒﻌﻮن رﺟﻼً ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻟﺘﻘﻰ اﻟﺴﺒﻌﻮن رﺟﻼً ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻺﻋﻼن‬ ‫ج‬
‫ﻋﻦ اﺳﺘﻌﺪادھﻢ ﻟﺤﻤﺎﯾﺘﮫ إذا ﺧﺮج إﻟﯿﮭﻢ‪ ،‬ﺑﻞ وﻟﻠﺴﻤﻊ ﺑﻤﺎ‬
‫ﯾﻮﺟﮭﮭﻢ إﻟﯿﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻃﺎﺋﻌﯿﻦ ﻣﺨﺘﺎرﯾﻦ‪.‬‬
‫س‪ (٤١٦‬ﻣﺎذا ﻃﻠﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﯿﻦ رﺟﻼً اﻟﺬﯾﻦ ﺑﺎﯾﻌﻮه ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻌﻘﺒﺔ ﯾﻮم أوﺳﻂ أﯾﺎم اﻟﺘﺸﺮﯾﻖ؟‬
‫ﻃﻠﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﯿﻦ رﺟﻼً اﻟﺬﯾﻦ ﺑﺎﯾﻌﻮه ﻋﻨﺪ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻌﻘﺒﺔ ﯾﻮم أوﺳﻂ أﯾﺎم اﻟﺘﺸﺮﯾﻖ‪ ،‬وﻛﺎن اﷲ ﻗﺪ أَذِن ﻟﮫ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺤﺮب‪ ،‬ﻓﺒﺎﯾﻌﮭﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻷﺧﯿﺮة ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺮب اﻷﺣﻤﺮ واﻷﺳﻮد‪ ،‬وأﺧﺬ ﻟﻨﻔﺴﮫ‪ ،‬واﺷﺘﺮط ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮم‬
‫ﻟﺮﺑﮫ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻟﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪) :‬أﺑﺎﯾﻌﻜﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﺗﻤﻨﻌﻮﻧﻲ ﻣﻤﺎ ﺗﻤﻨﻌﻮن ﻣﻨﮫ ﻧﺴﺎءﻛﻢ وأﺑﻨﺎءﻛﻢ(‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻗﺎل‪) :‬أﺧﺮﺟﻮا إﻟﻲّ ﻣﻨﻜﻢ اﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ ﻧﻘﯿﺒﺎً ﯾﻜﻮﻧﻮن ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﮭﻢ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﻢ( وﻗﺎل ﻟﮭﻢ‪) :‬ھﺆﻻء ﻛﻔﻼء ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻜﻢ ﻛﻔﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﺤﻮارﯾﯿﻦ ﻟﻌﯿﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ‪ ،‬وأﻧﺎ اﻟﻜﻔﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻲ(‪.‬‬
‫ﻓﺄﺧﺮﺟﻮا ﻣﻨﮭﻢ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻧﻘﯿﺎً‪ ،‬ﻣﻨﮭﻢ ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺰرج‬
‫وﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻷوس‪.‬‬

‫‪١٦٥‬‬
 ‫س‪ (٤١٧‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﺑﺎﯾﻌﻮا رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ ؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﺑﺎﯾﻌﻮا رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• أﺧﺬ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻣﻌﺮور ﺑﯿﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‬
‫واﻟﺬي ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻟﻨﻤﻨﻌﻚ ﻣﻤﺎ ﻧﻤﻨﻊ ﻣﻨﮫ إزرﻧﺎ‪ ،‬ﻓَﺒَﺎﯾِﻌْﻨَﺎ‬
‫ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ أھﻞ اﻟﺤﺮوب وأھﻞ اﻟﺤﻠﻘﺔ ورﺛﻨﺎھﺎ‬
‫ﻛﺎﺑﺮاً ﻋﻦ ﻛﺎﺑﺮٍ‪.‬‬
‫• وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﮭﯿﺜﻢ ﺑﻦ اﻟﺘﯿﮭﺎن ﺣﻠﯿﻒ ﺑﻨﻲ ﻋﺪي اﻷﺷﮭﻞ‪ :‬ﯾﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ إن ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﺣﺒﺎﻻً وإﻧﺎ ﻗﺎﻃﻌﻮھﺎ‬
‫ﯾﻌﻨﻲ اﻟﻌﮭﻮد‪ ،‬ﻓﮭﻞ ﻋﺴﯿﺖ إن ﻧﺤﻦ ﻓﻌﻠﻨﺎ ذﻟﻚ ﺛﻢ أﻇﮭﺮك‬
‫اﷲ أن ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﻚ وﺗﺪﻋﻨﺎ‪.‬‬
‫• وﻛﺎن أول ﻣﻦ ﺿﺮب ﻋﻠﻰ ﯾﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ‬
‫ﻣﻌﺮور ﺛﻢ ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻘﻮم‪.‬‬
‫س‪ (٤١٨‬ﻛﯿﻒ ﺧﺮج اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺒﺎﯾﻌﺔ اﻟﺨﺰرج ﻟﺮﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪‬؟‬
‫ﯾﻘﻮل ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﻟﻤﺎ ﺑﺎﯾﻌﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺧﺮج اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻣﻦ رأس اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺑﺄﺑﻌﺪ ﺻﻮت ﺳﻤﻌﺘﮫ ﻗﻂ ﯾﺎ‬
‫أھﻞ اﻟﺠﺒﺎﺟﺐ "اﻟﻤﻨﺎزل" ھﻞ ﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﺬﻣﻢ واﻟﻌﺒﺎة ﻣﻌﮫ ﻗﺪ‬
‫أﺟﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺑﻜﻢ‪ .‬ﻗﺎل ﻋﻠﻲٌ ﯾﻌﻨﻲ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ :‬ﻣﺎ ﯾﻘﻮل‬
‫ﻋﺪو اﷲ ﻣﺤﻤﺪ‪ .‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪) :‬ھﺬا أزب اﻟﻌﻘﺒﺔ‪ ،‬ھﺬا‬
‫ﺑﻦ أزﯾﺐ‪ ،‬اﺳﻤﻊ ﻋﺪو اﷲ‪ :‬أﻣﺎ واﷲ ﻷﻓﺮﻏﻦ ﻟﻚ( ﺛﻢ ﻗﺎل‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪):‬إرﻓﻌﻮا إﻟﻲ رﺣﺎﻟﻜﻢ( ﻓﻘﺎل ﻟﮫ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺎدة اﺑﻦ ﻧﻔﻠﺔ‪ :‬واﻟﺬي ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻹن ﺷﺌﺖ ﻟﻨﻤﯿﻠﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫أھﻞ ﻣﻨﻰ ﻏﺪاً ﺑﺄﺳﯿﺎﻓﻨﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ﻟﻢ ﻧﺆﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ارﺟﻌﻮا إﻟﻰ رﺣﺎﻟﻜﻢ(‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺮﺟﻌﻨﺎ إﻟﻰ ﻣﻀﺎﺟﻌﻨﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻨﻤﻨﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﻨﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٤١٩‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﻣﻮﻗﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﻣﺒﺎﯾﻌﺔ وﻓﺪ اﻷﻧﺼﺎر‬
‫اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﻤﻜﻮن ﻣﻦ ﺳﺒﻌﯿﻦ رﺟﻼً؟‬
‫‪١٦٦‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺎﯾﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻓﺪ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﻤﻜﻮن ﻣﻦ‬ ‫ج‬
‫ﺳﺒﻌﯿﻦ رﺟﻼً‪ ،‬ﺗﻔﺎءل ‪ ‬ﺑﻤﺎ وﺟﺪه ﻣﻦ إﻗﺒﺎﻟﮭﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻟﻠﻤﻨﺎﺻﺮة‬
‫أﻣﻼً ﺟﺪﯾﺪاً ﻟﻠﺪﯾﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﺳﺘﺒﺸﺮ ﺑﮫ‪ ..‬وﻗﺪ أرﺳﻞ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻮﻓﺪ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛﻼً ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﯿﯿﻦ‪ :‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم‬
‫وﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ ﯾﻌﻠﻤﺎن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪،‬‬
‫وﯾﻘﻮﻣﺎن ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ اﻟﻮاﺣﺪ اﻷﺣﺪ‪.‬‬
‫س‪ (٤٢٠‬ﺑﻢ ﺳﻤﯿﺖ ﺑﯿﻌﺔ وﻓﺪ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﻜﺒﯿﺮ " اﻟﻤﻜﻮن ﻣﻦ ﺳﺒﻌﯿﻦ‬
‫رﺟﻼً "؟‬
‫ﺳﻤﯿﺖ ﺑﯿﻌﺔ وﻓﺪ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﻜﺒﯿﺮ " اﻟﻤﻜﻮن ﻣﻦ ﺳﺒﻌﯿﻦ رﺟﻼً‬ ‫ج‬
‫" ﺑﯿﻌﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪.‬‬
‫ھﺠﺮة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫س‪ (٤٢١‬ﻣﺎ ھﻲ أﺳﺒﺎب اﻟﮭﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ؟‬
‫أﺳﺒﺎب اﻟﮭﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‪ ،‬ﻛﺜﯿﺮة‪ ،‬أھﻤﮭﺎ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬ﺗﻨﻔﯿﺬ أﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺑﯿﻌﺘﺎ اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻷوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻠﺘﺎن أوﺟﺪﺗﺎ ﺑﯿﺌﺔ إﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ازدﯾﺎد اﻟﺒﻼء ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺧﻮف اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ‪.‬‬
‫‪ (٥‬وﻓﺎة زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺧﺪﯾﺠﺔ‪ ،‬وﻋﻤﮫ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﻏﯿﺎب اﻟﻨﺼﯿﺮ واﻟﻤﻌﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﻟﺒﻄﻮن‪.‬‬
‫س‪ (٤٢٢‬ﻛﯿﻒ اﺧﺘﺎر رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ھﺠﺮة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫اﺧﺘﺎر رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ھﺠﺮة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻘﻮﻟﮫ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ﻟﺼﺤﺎﺑﺘﮫ وھﻮ ﺑﻤﻜﺔ‪):‬إﻧﻲ أرﯾﺖ دار ھﺠﺮﺗﻜﻢ ذات ﻧﺨﻞ ﺑﯿﻦ‬
‫ﻻﺑﺘﯿﻦ" ھﻤﺎ اﻟﺤﺮﺗﺎن "(‬

‫‪١٦٧‬‬
‫س‪ (٤٢٣‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﻣﻮﻗﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺷﺘﺪ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ أذى ﻗﺮﯾﺶ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺷﺘﺪ أذى ﻗﺮﯾﺶ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ﯾﺨﻔﻒ ﻋﻨﮭﻢ وﯾﻌﺪھﻢ اﻟﺤﺴﻨﻰ‪ ،‬ﺛﻢ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ‬
‫ﻣﻜﺔ ‪ ،‬وأن ﯾﮭﺎﺟﺮوا إﻟﻰ ﺑﻠﺪ ﻛﺮﯾﻢ ﺳﺒﻘﮭﻢ إﻟﯿﮫ إﺧﻮة ﻟﮭﻢ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬ﻓﯿﻨﻄﻠﻘﻮا إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وﯾﻠﺤﻘﻮا ﺑﺈﺧﻮاﻧﮭﻢ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪،‬‬
‫وﻗﺎل‪):‬إن اﷲ ﻋﺰّ وﺟﻞّ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻢ إﺧﻮاﻧﺎً وداراً ﺗﺄﻣﻨﻮن‬
‫ﺑﮭﺎ( ﻓﺨﺮﺟﻮا أرْﺳﺎﻻً‪ ،‬وأﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻤﻜﺔ ﯾﻨﺘﻈﺮ أن‬
‫ﯾﺄذن ﻟﮫ رﺑﱡﮫ ﻓﻲ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﻣﻜﺔ واﻟﮭﺠﺮة إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٤٢٤‬ﻣﻦ ھﻲ أول أﺳﺮة ھﺎﺟﺮت إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫أول أﺳﺮة ھﺎﺟﺮت إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬أﺳﺮة أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫ج‬
‫اﻷﺳﺪ‪ ،‬وﻣﻌﮫ زوﺟﺘﮫ ووﻟﺪه‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﻨﻲ ﻣﺨﺰوم )ﺑﻨﻮ اﻟﻤﻐﯿﺮة(‬
‫ﺣﺒﺴﻮا زوﺟﺘﮫ ووﻟﺪه وﻣﻨﻌﻮھﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮة وﻓﺮﻗﻮا ﺑﯿﻨﮭﻢ‪،‬‬
‫واﻧﻄﻠﻖ أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ .‬ﺛﻢ ﺗﻮﺳﻂ ﻟﮭﺎ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ‬
‫ﻋﻤﮭﺎ أﺣﺪ ﺑﻨﻲ اﻟﻤﻐﯿﺮه‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﮭﺎ اﻟﺤﻘﻲ ﺑﺰوﺟﻚ إن ﺷﺌﺖ‪،‬‬
‫ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻊ اﺑﻨﮭﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﺘﻨﻌﯿﻢ ﻟﻘﯿﺖ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ أﺧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺪار‪ ،‬ﻓﺼﺤﺒﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ إﻟﻰ ﻗﺮﯾﺔ ﺑﻨﻲ‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻮف‪ ،‬وﻛﺎن أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﻧﺎزﻻً ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺄدﺧﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﺮﻛﺔ اﷲ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺼﺮف راﺟﻌﺎً إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬واﷲ ﻣﺎ أﻋﻠﻢ‬
‫أھﻞ ﺑﯿﺖ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم أﺻﺎﺑﮭﻢ ﻣﺎ أﺻﺎب آل ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫رأﯾﺖ ﺻﺎﺣﺒﺎً ﻗﻂ أﻛﺮم ﻣﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٤٢٥‬ﻣَﻦْ ھﻢ أواﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺪﻣﻮا إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻗﺒﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫أواﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺪﻣﻮا إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻗﺒﻞ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ھﻢ‪:‬‬
‫• ﻣُﺼْﻌَﺐُ ﺑﻦ ﻋُﻤﯿﺮ‬
‫• اﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم‬
‫‪١٦٨‬‬
 ‫• ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﯾﺎﺳﺮ‬
‫• ﺑﻼل ﺑﻦ رﺑﺎح‬
‫• ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻓﻲ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺪم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻠﻢ ﯾﻔﺮﺣﻮا ﺑﺸﻲء ﻓﺮﺣﮭﻢ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬ﺣﺘﻰ ﺟﻌﻞ اﻹﻣﺎء ﯾَﻘُﻠْﻦ ‪ :‬ﻗﺪم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﯿﻨﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗﺮأ‬
‫اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ))ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ .‬ﺳَﺒﱢﺢْ اﺳْﻢَ رَﺑﱢﻚَ‬
‫اﻷَﻋْﻠَﻰ)‪)((١‬ﺳﻮرة اﻷﻋﻠﻰ(‪.‬‬
‫س‪ (٤٢٦‬ﻛﯿﻒ ھﺎﺟﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫ھﺎﺟﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﺴﺘﺨﻔﯿﻦ‪ ،‬إﻻ ﻋﻤﺮ‬ ‫ج‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ أﻋﻠﻢ ﻣﺸﺮﻛﻲ ﻗﺮﯾﺶ ﺑﮭﺠﺮﺗﮫ‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫ﻟﮭﻢ‪ :‬ﻣﻦ أراد أن ﺗﺜﻜﻠﮫ أﻣﮫ ﻓﻠﯿﻠﺤﻖ ﺑﻲ ﻏﺪاً ﺑﺒﻄﻦ ھﺬا اﻟﻮادي‪.‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﯾﺨﺮج ﻟﮫ أﺣﺪ‪.‬‬
‫ھﺠﺮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫س‪ (٤٢٧‬ﻣﺘﻰ ﺷﺮع رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﺑﺎﻟﮭﺠﺮة؟‬
‫ﺷﺮع رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﺑﺎﻟﮭﺠﺮة ﺑﻌﺪ رؤﯾﺔ ﺟﺎءﺗﮫ ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﻨﺎم ﺣﯿﺚ ﻗﺎل‪):‬رأﯾﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم أﻧﻲ ﻣﮭﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ‬
‫أرض ﺑﮭﺎ ﻧﺨﻞ‪ ،‬ﻓﺬھﺐ وھﻠﻲ إﻟﻰ اﻟﯿﻤﺎﻣﺔ أو ھﺠﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا ھﻲ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﯾﺜﺮب(‪ ] .‬وھﻠﻲ‪ /‬وھﻤﻲ‪ .‬اﻟﯿﻤﺎﻣﺔ أو ھﺠﺮ‪ /‬أﺳﻤﺎء ﺑﻠﺪان [‪.‬‬

‫س‪ (٤٢٨‬ﻣﺎ اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ رددھﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ھَﻢﱠ أن‬
‫ﯾﺘﺮك ﻣﻜﺔ ﻣﮭﺎﺟﺮاً إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟ وﻛﯿﻒ ﻓَﺴﱠﺮَھﺎ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ؟‬
‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ رددھﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ھَﻢﱠ أن ﯾﺘﺮك‬ ‫ج‬
‫ﻣﻜﺔ ﻣﮭﺎﺟﺮاً إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ھﻲ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَﻗُﻞْ رَبﱢ‬
‫أَدْﺧِﻠْﻨِﻲ ﻣُﺪْﺧَﻞَ ﺻِﺪْقٍ وَأَﺧْﺮِﺟْﻨِﻲ ﻣُﺨْﺮَجَ ﺻِﺪْقٍ وَاﺟْﻌَﻞْ ﻟِﻲ‬
‫ﻣِﻦْ ﻟَﺪُﻧْﻚَ ﺳُﻠْﻄَﺎﻧﺎً ﻧَﺼِﯿﺮاً )‪)(٨٠‬ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء(‪ .‬وﻓَﺴﱠﺮَ ﺑﻌﺾ‬

‫‪١٦٩‬‬
‫اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ھﺬه اﻵﯾﺔ ﺑﻘﻮﻟﮭﻢ‪ :‬ﺑﺄن ﺟﻌﻞ اﷲ ﻣﺪﺧﻞ ﺻﺪق‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وﻣﺨﺮج ﺻﺪق ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﺳﻠﻄﺎﻧﺎً ﻧﺼﯿﺮاً اﻷﻧﺼﺎر‪.‬‬
‫س‪ (٤٢٩‬ﻛﯿﻒ وﺻﻔﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ إﻋﻼم رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﺑﺎﻟﮭﺠﺮة إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫وﺻﻔﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ إﻋﻼم رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﺑﺎﻟﮭﺠﺮة إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ :‬أﻧﮭﻢ ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻢ‬
‫ﻇﮭﺮاً ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮭﻢ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻋﻨﺪ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ إﻻ اﺑﻨﺘﺎه ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫وأﺳﻤﺎء‪ ،‬إذ ھﻢ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣﯿﻦ ﻗﺎم ﻗﺎﺋﻢ اﻟﻈﮭﯿﺮة‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻻ ﯾﺨﻄﺌﮫ ﯾﻮﻣﺎً أن ﯾﺄﺗﻲ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ أول اﻟﻨﮭﺎر وآﺧﺮه‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رآه‬
‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺟﺎء ﻇﮭﺮاً‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻚ ﯾﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ إﻻ أﻣﺮٌ‬
‫ﺣﺪث‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺒﯿﺖ‪ ،‬ﻗﺎل ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪):‬أﺧﺮج ﻣﻦ‬
‫ﻋﻨﺪك( ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﯿﺲ ﻋﻠﯿﻚ ﻋﯿﻦٌ إﻧﻤﺎ ھﻤﺎ اﺑﻨﺘﺎي‪ ،‬إﻧﻤﺎ ھﻢ أھﻠﻚ‬
‫ﺑﺄﺑﻲ أﻧﺖ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪) .‬ﻗﺎل إن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺪ أذن ﻟﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﺮوج إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ(‪ .‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫)اﻟﺼﺤﺒﺔ(‪ .‬ﻗﺎل‪):‬اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ(‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺧﺬ إﺣﺪى‬
‫اﻟﺮاﺣﻠﺘﯿﻦ‪ ،‬وھﻤﺎ اﻟﺮاﺣﻠﺘﺎن اﻟﻠﺘﺎن ﻛﺎن ﯾﻌﻠﻒ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﯾﻌﺪھﻤﺎ‬
‫ﻟﻠﺨﺮوج إذا أذن ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺎه أﺑﻮ ﺑﻜﺮ إﺣﺪى‬
‫اﻟﺮاﺣﻠﺘﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺧﺬھﺎ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻓﺎرﻛﺒﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪):‬ﻗﺪ أﺧﺬﺗﮭﺎ ﺑﺎﻟﺜﻤﻦ(‪.‬‬
‫س‪ (٤٣٠‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ذَﻛَﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷﺻﺤﺎﺑﮫ‬
‫رؤﯾﺎ ھﺠﺮﺗﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻛﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷﺻﺤﺎﺑﮫ رؤﯾﺎ ھﺠﺮﺗﮫ إﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬
‫• ھﺎﺟﺮ ﻣﻦ ھﺎﺟﺮ ﻣﻨﮭﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫• رﺟﻊ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن ھﺎﺟﺮ ﺑﺄرض اﻟﺤﺒﺸﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫• ﺗﺠﮭﺰ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬

‫‪١٧٠‬‬
 ‫س‪ (٤٣١‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ﻗﺮﯾﺶ ﺧﺒﺮ ھﺠﺮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻗﺮﯾﺶ ﺑﺨﺒﺮ ھﺠﺮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻋﻘﺪت ﻣﺆﺗﻤﺮاً ﻓﻲ دار اﻟﻨﺪوة ﻟﻠﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻓَﻘَﺮﱠ رأﯾﮭﻢ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺘﺨﯿﺮوا ﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻣﻨﮭﻢ ﻓﺘﻰ ﺟﻠﺪاً )ﻓﺎﺧﺘﺎروا أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻓﺮداً(‪ ،‬ﻓﯿﻘﺘﻠﻮه‬
‫ﺟﻤﯿﻌﺎً‪ ،‬ﻓﯿﺘﻔﺮق دﻣﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻻ ﯾﻘﺪر ﺑﻨﻮ ﻣﻨﺎف ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺮﺑﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎً‪ ،‬ﻓﯿﺮﺿﻮا ﺑﺎﻟﺪﯾﺔ‪ .‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ اﻟﻔﺘﯿﺎن اﻟﻤﻮﻛﻠﻮن‬
‫ﺑﻘﺘﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﮫ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﮭﺠﺮة ﯾﻨﺘﻈﺮون ﺧﺮوﺟﮫ‬
‫ﻟﯿﻘﺘﻠﻮه‪ ،‬وﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَإِذْ ﯾَﻤْﻜُﺮُ ﺑِﻚَ‬
‫اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا ﻟِﯿُﺜْﺒِﺘُﻮكَ أَوْ ﯾَﻘْﺘُﻠُﻮكَ أَوْ ﯾُﺨْﺮِﺟُﻮكَ وَﯾَﻤْﻜُﺮُونَ‬
‫وَﯾَﻤْﻜُﺮُ اﻟﻠﱠﮫُ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﺧَﯿْﺮُ اﻟْﻤَﺎﻛِﺮِﯾﻦَ )‪)((٣٠‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل(‪.‬‬
‫س‪ (٤٣٢‬ﻣﺎ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬي ﺗﻮﺟﮫ ﺑﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ رﺑﮫ وھﻮ ﺧﺎرج‬
‫ﻣﻦ ﻣﻜﺔ؟‬
‫اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬي ﺗﻮﺟﮫ ﺑﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ رﺑﮫ وھﻮ ﺧﺎرج ﻣﻦ‬ ‫ج‬
‫ﻣﻜﺔ‪:‬‬
‫)اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻨﻲ وﻟﻢ أك ﺷﯿﺌﺎً‪ ،‬اﻟﻠﮭﻢ أﻋﻨﻲ ﻋﻠﻰ ھﻮل‬
‫اﻟﺪﻧﯿﺎ وﺑﻮاﺋﻖ اﻟﺪھﺮ‪ ،‬وﻣﺼﺎﺋﺐ اﻟﻠﯿﺎﻟﻲ واﻷﯾﺎم‪ ،‬اﻟﻠﮭﻢ‬
‫اﺻﺤﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻔﺮي واﺧﻠﻔﻨﻲ ﻓﻲ أھﻠﻲ‪ ،‬وﺑﺎرك ﻟﻲ ﻓﯿﻤﺎ‬
‫رزﻗﺘﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻚ ﻓﺬَﻟﱢﻠْﻨﻲ‪ ،‬وﻋﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺧﻠﻘﻲ ﻓﻘﻮﻣﻨﻲ‪ ،‬وإﻟﯿﻚ‬
‫ربﱢ ﻓﺤﺒﺒﻨﻲ‪ ،‬وإﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﻓﻼ ﺗﻜﻠﻨﻲ‪ ،‬رب اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﯿﻦ‬
‫وأﻧﺖ رﺑﻲ‪ ،‬أﻋﻮذ ﺑﻮﺟﮭﻚ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺬي أﺷﺮﻗﺖ ﻟﮫ اﻟﺴﻤﻮات‬
‫واﻷرض‪ ،‬وﻛﺸﻔﺖ ﺑﮫ اﻟﻈﻠﻤﺎت‪ ،‬وﺻﻠﺢ ﻋﻠﯿﮫ أﻣﺮ اﻷوﻟﯿﻦ‬
‫واﻵﺧﺮﯾﻦ‪ ،‬أن ﺗﺤﻞ ﻋﻠﻲﱠ ﻏﻀﺒﻚ‪ ،‬وﺗُﻨْﺰِلَ ﺑﻲ ﺳﺨﻄﻚ‪،‬‬
‫وأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ زوال ﻧﻌﻤﺘﻚ وﻓﺠﺎءة ﻧﻘﻤﺘﻚ‪ ،‬وﺗﺤﻮل ﻋﺎﻓﯿﺘﻚ‪،‬‬
‫وﺟﻤﯿﻊ ﺳﺨﻄﻚ‪ ،‬ﻟﻚ اﻟﻌُﺘْﺒَﻰ ﻋﻨﺪي ﺧﯿﺮ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﻚ(‪.‬‬
‫س‪ (٤٣٣‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﺧﺮوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﮭﺎﺟﺮاً إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫‪١٧١‬‬
‫ﻟﻢ ﯾﻨﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﯿﻠﺔ اﻟﮭﺠﺮة ﻓﻲ ﻓﺮاﺷﮫ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ‬ ‫ج‬
‫اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ورﺑﯿﺒﮫ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أن ﯾﻨﺎم‬
‫ﻣﻜﺎﻧﮫ‪ ،‬وﻏﺎدر رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﯿﺘﮫ دون أن ﯾﺸﺎھﺪه اﻟﻤﻮﻛﻠﻮن‬
‫ﺑﻘﺘﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﺮﺑﺼﯿﻦ ﺑﻘﺘﻠﮫ وﻛﺄﻧﮭﻢ ﻧﯿﺎم‪ ،‬وﯾﺘﻨﺎول‬
‫ﻣﻦ اﻷرض ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﺮاب وﯾﺪور ﻋﻠﯿﮭﻢ ﯾﻀﻊ ﻣﻨﮫ ﻋﻠﻰ‬
‫رءوﺳﮭﻢ وھﻮ ﯾﺘﻠﻮ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﯾﺲ‪ )):‬وَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﺑَﯿْﻦِ أَﯾْﺪِﯾﮭِﻢْ‬
‫ﺳَﺪّاً وَﻣِﻦْ ﺧَﻠْﻔِﮭِﻢْ ﺳَﺪّاً ﻓَﺄَﻏْﺸَﯿْﻨَﺎھُﻢْ ﻓَﮭُﻢْ ﻻ ﯾُﺒْﺼِﺮُونَ )‪.((٩‬‬
‫وذھﺐ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ‬
‫ھﯿﺄ ﻣﻦ ﻗَﺒْﻞُ راﺣﻠﺘﯿﻦ ﻟﮫ وﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻌﺰﻣﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺨﺮوج‪.‬‬
‫س‪ (٤٣٤‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﺪل ﻛﻔﺎر ﻗﺮﯾﺶ ﺑﺨﺮوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﺑﯿﺘﮫ‬
‫ﻣﮭﺎﺟﺮاً إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫اﺳﺘﺪل ﻛﻔﺎر ﻗﺮﯾﺶ ﺑﺨﺮوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﺑﯿﺘﮫ ﻣﮭﺎﺟﺮاً‬ ‫ج‬
‫إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ (١‬وﺟﻮد اﻟﺘﺮاب ﻓﻮق رءوس اﻟﻮاﻗﻔﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب ﺑﯿﺘﮫ‬
‫اﻟﻤﻮﻛﻠﯿﻦ ﺑﻘﺘﻠﮫ ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻣﺸﺎھﺪﺗﮭﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻧﺎﺋﻤﺎً ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﮫ ‪.‬‬
‫س‪ (٤٣٥‬ھﻞ أَذِنَ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﺎﻟﮭﺠﺮة إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫ﺑﻤﻔﺮده؟ وﻛﯿﻒ ﺗﺼﺮف أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﻊ ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ؟‬
‫ﻟﻢ ﯾﺄذن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﺎﻟﮭﺠﺮة‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﮫ‪):‬ﻻ‬ ‫ج‬
‫ﺗﻌﺠﻞ‪ ،‬ﻟﻌﻞ اﷲ ﯾﺠﺪ ﻟﻚ ﺻﺎﺣﺒﺎً()ﻋﻠﻰ رﺳﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ أرﺟﻮ أن‬
‫ﯾﺆذن ﻟﻲ(‪ ،‬ﻓﺤﺒﺲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻟﯿﺼﺤﺒﮫ‪ ،‬وﻋﻠﻒ راﺣﻠﺘﯿﻦ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻋﻨﺪه‪.‬‬
‫س‪ (٤٣٦‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أَذِنَ اﷲ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﮭﺠﺮة؟‬

‫‪١٧٢‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أَذِنَ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺮﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﺑﺎﻟﮭﺠﺮة‪ ،‬أﺧﺒﺮ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ‬ ‫ج‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬واﺳﺘﺄﺟﺮ ﻣﻨﮫ راﺣﻠﺔ ﺑﺎﻟﺜﻤﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﺤﻘﺎ ﺑﻐﺎر ﻓﻲ ﺟﺒﻞ‬
‫ﺛﻮر أﺳﻔﻞ ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٤٣٧‬ﻣﺘﻰ ﺧﺮج رﺳﻮل ‪ ‬إﻟﻰ ﻏﺎر ﺛﻮر ﻣﮭﺎﺟﺮاً ﻣﻦ ﺑﯿﺘﮫ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫ﺧﺮج رﺳﻮل ‪ ‬إﻟﻰ ﻏﺎر ﺛﻮر ﻣﮭﺎﺟﺮاً ﻣﻦ ﺑﯿﺘﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ ‪ ٢٧‬ﻣﻦ ﺷﮭﺮ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ١٤‬ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪١٢‬‬
‫أو ‪ ١٣‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ﺳﻨﺔ ‪٦٢٢‬م‪ .‬وﻗﯿﻞ‪ :‬ﯾﻮم اﻟﺨﻤﯿﺲ اﻷول ﻣﻦ‬
‫رﺑﯿﻊ اﻷول ﻟﺴﻨﺔ ﺛﻼث وﺧﻤﺴﯿﻦ ﻣﻦ ﻣﻮﻟﺪه ‪.‬‬
‫س‪ (٤٣٨‬ﻣﻦ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺟﮭﺰوا راﺣﻠﺘﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ؟‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﺟﮭﺰوا راﺣﻠﺘﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأﺑﻲ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﮫ ھﻤﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ وأﺳﻤﺎء اﺑﻨﺘﺎ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻌﺘﺎ ﻟﮭﻤﺎ ﺳﻔﺮة‬
‫ﻓﻲ ﺟﺮاب‪ ،‬وﻗﻄﻌﺖ أﺳﻤﺎء ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻧِﻄﺎﻗﮭﺎ ﻓﺮﺑﻄﺖ ﺑﮫ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﻢ اﻟﺠﺮاب‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬إن ﻟﮭﺎ ﺑﮫ ﻧﻄﺎﻗﯿﻦ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ(؛ ﻓﺒﺬﻟﻚ ﺳﻤﯿﺖ ذات اﻟﻨﻄﺎﻗﯿﻦ‪.‬‬
‫س‪ (٤٣٩‬ﻛﻢ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﻣﻜﺜﮭﺎ رﺳﻮل ‪ ‬وﺻﺎﺣﺒﮫ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ ﻏﺎر ﺟﺒﻞ ﺛﻮر؟‬
‫ﻣﻜﺚ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬وﺻﺎﺣﺒﮫ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‬ ‫ج‬
‫ﻓﻲ ﻏﺎر ﺟﺒﻞ ﺛﻮر ﺛﻼث ﻟﯿﺎل‪ ،‬ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬وﻟﯿﻠﺔ اﻟﺴﺒﺖ‪،‬‬
‫وﻟﯿﻠﺔ اﻷﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﺷﮭﺮ ﺻﻔﺮ‪.‬‬
‫س‪ (٤٤٠‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾَﺒﯿﺖ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأﺑﻲ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮫ ﻓﻲ ﻏﺎر ﺟﺒﻞ ﺛﻮر؟ وﻟﻤﺎذا؟‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺒﯿﺖ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأﺑﻲ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﻏﺎز ﺟﯿﻞ ﺛﻮر‪ ،‬ھﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪ .‬ﻓﯿﺪﻟﺞ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻨﺪھﻤﺎ ﺑﺴﺤﺮ ﻓﯿﺼﺒﺢ ﻣﻊ ﻗﺮﯾﺶ ﺑﻤﻜﺔ ﻛﺒﺎﺋﺖ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺴﻤﻊ‬
‫‪١٧٣‬‬
‫أﻣﺮاً ﯾﻜﺎدان ﺑﮫ إﻻ وﻋﺎه ﺣﺘﻰ ﯾﺄﺗﯿﮭﻤﺎ ﺑﺨﺒﺮ ذﻟﻚ ﺣﯿﻦ ﯾﺨﺘﻠﻂ‬
‫اﻟﻈﻼم‪.‬‬
‫س‪ (٤٤١‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأﺑﻲ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮫ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺔ؟ وﻛﯿﻒ؟‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأﺑﻲ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‬ ‫ج‬
‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺔ ھﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻓﮭﯿﺮة ﻣﻮﻟﻰ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﯿﻌﻄﯿﮭﻤﺎ ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻦ ﻟﺒﻦ‪ ،‬ﻓﯿﺮﯾﺤﮭﺎ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ‬
‫ﺣﯿﻦ ﺗﺬھﺐ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺎء ﻓﯿﺒﯿﺘﺎن ﻓﻲ رِﺳْﻞٍ ﺣﺘﻲ‬
‫ﯾَﻨْﻌِﻖَ ﺑﮭﻤﺎ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻐﻠﺲ‪ ،‬ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻠﯿﺎﻟﻲ اﻟﺜﻼث‪).‬اﻟﺮﺳﻞ ھﻨﺎ‪/‬اﻟﻠﺒﻦ‪ .‬ﯾَﻨْﻌِﻖَ‪ /‬دُﻋﺎء اﻟﻐﻨﻢ ﺑﻠﺤﻦ‬
‫ﺗُﺰْﺟَﺮُ ﺑﮫ(‪.‬‬
‫س‪ (٤٤٢‬ﻣﻦ اﻟﺬي اﺳﺘﺄﺟﺮه رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‬
‫ﻟﯿﻜﻮن ﻟﮭﻤﺎ ھﺎدﯾﺎ )دﻟﯿﻼً( ﻓﻲ ھﺠﺮﺗﮭﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫اﺳﺘﺄﺟﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ رﺟﻼً ﻣﻦ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺪﱢﺋﻞ )ﺑﻨﻲ اﻟﺪﯾﻞ( ھﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أرﯾﻘﻂ )أرﯾﻘﺪ ‪ -‬ارﻗﻂ(‬
‫اﻟﺪّﯾﻠﻲ اﻟﻠﯿﺜﻲ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺪي‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺸﺮﻛﺎً ﻟﯿﺪﻟﮭﻤﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ھﺎدﯾﺎً ﻣﺎھﺮاً ﺑﺎﻟﮭﺪاﯾﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن‬
‫ﯾﺘﺠﻨﺐ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ إﻟﻰ ﻃﺮﯾﻖ أﺧﺮى ﻻ ﯾﮭﺘﺪي إﻟﯿﮫ‬
‫ﻛﻔﺎر ﻗﺮﯾﺶ‪.‬‬
‫س‪ (٤٤٣‬ﻣﺎ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺬي ﺳﻠﻜﮫ دﻟﯿﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأﺑﻲ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﮫ أﺛﻨﺎء ھﺠﺮﺗﮭﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺬي ﺳﻠﻜﮫ دﻟﯿﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأﺑﻲ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﮫ أﺛﻨﺎء ھﺠﺮﺗﮭﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؛ ھﻮ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺴﺎﺣﻞ أﺳﻔﻞ‬
‫ﻗﺮﯾﺔ ﻋﺴﻔﺎن )اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ‪ ٨٠‬ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮ(‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺘﻀﻠﯿﻞ ﻣﻦ ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ أﺛﺮه ‪ ‬ﻣﻦ أﺗﺒﺎع ﻗﺮﯾﺶ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ اﻧﺘﮭﻰ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻮف ﺑﻈﺎھﺮ ﻗﺒﺎء‪.‬‬

‫‪١٧٤‬‬
‫س‪ (٤٤٤‬ﻛﯿﻒ ﺣﻤﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬وﺻﺎﺣﺒﮫ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ ﻏﺎر ﺟﺒﻞ ﺛﻮر ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﺤﻘﮭﻤﺎ اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن؟‬
‫ﺣﻤﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬وﺻﺎﺣﺒﮫ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ رﺿﻲ‬ ‫ج‬
‫اﷲ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ ﻏﺎر ﺟﺒﻞ ﺛﻮر ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﺤﻘﮭﻤﺎ اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن‪ ،‬ﺑﺄن‬
‫ﻧﺴﺠﺖ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﺧﯿﻮﻃﮭﺎ ﻋﻞ ﻓﻢ اﻟﻐﺎر‪ ،‬وﺟﺎءت ﺣﻤﺎﻣﺘﺎن‬
‫ﻓﺒﺎﺿﺘﺎ‪ ،‬ﻓﺄﯾﻘﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن أﻧﮭﻤﺎ ﻗﺪ أﻓﻠﺘﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ أﯾﺪﯾﮭﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٤٤٥‬ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻮﻗﻒ ﻗﺮﯾﺶ ﻣﻦ ﻧﺠﺎة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ؟‬
‫ﻗﺎﻣﺖ ﻗﯿﺎﻣﺔ ﻗﺮﯾﺶ ﻟﻨﺠﺎة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬وﺧﺮﺟﻮا‬ ‫ج‬
‫ﯾﻄﻠﺒﻮﻧﮫ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻌﺘﺎد‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺪوه‪ ،‬واﺗﺠﮭﻮا إﻟﻰ‬
‫ﻃﺮﯾﻖ اﻟﯿﻤﻦ‪ ،‬ووﻗﻔﻮا ﻋﻨﺪ ﻓﻢ ﻏﺎر ﺛﻮر ﯾﻘﻮل ﺑﻌﻀﮭﻢ‪ :‬ﻟﻌﻠﮫ‬
‫وﺻﺎﺣﺒﮫ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻐﺎر‪ ،‬ﻓﯿﺠﯿﺒﮫ اﻵﺧﺮون‪ :‬أﻻ ﺗﺮى إﻟﻰ ﻓﻢ‬
‫اﻟﻐﺎر ﻛﯿﻒ ﺗﻨﺴﺞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﺧﯿﻮﻃﮭﺎ‪ ،‬وﻛﯿﻒ ﺗﻌﯿﺶ ﻓﯿﮫ‬
‫اﻟﻄﯿﻮر‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺪﺧﻞ ھﺬا اﻟﻐﺎر أﺣﺪ ﻣﻨﺬ أﻣﺪ‪.‬‬
‫س‪ (٤٤٦‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ رأى أﻗﺪام اﻟﻘﺮﺷﯿﯿﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﻢ ﻏﺎر ﺛﻮر؟‬
‫ﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﯾﺮى أﻗﺪام اﻟﻘﺮﺷﯿﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﻢ‬ ‫ج‬
‫ﻏﺎر ﺛﻮر‪ ،‬ﻓﯿﺮﺗﻌﺪ ﺧﻮﻓﺎً ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎة رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﯾﻘﻮل ﻟﮫ‪:‬‬
‫واﷲ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻟﻮ ﻧﻈﺮ أﺣﺪھﻢ إﻟﻰ ﻣﻮﻃﻰء ﻗﺪﻣﮫ ﻟﺮآﻧﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٤٤٧‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻄﻤﺌﻦ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﻏﺎر ﺛﻮر؟‬
‫ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻄﻤﺌﻦ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ج‬
‫ﻛﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﻏﺎر ﺛﻮر‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟﮫ‪):‬ﯾﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻣﺎ ﻇﻨﻚ ﺑﺎﺛﻨﯿﻦ اﷲ‬
‫ﺛﺎﻟﺜﮭﻤﺎ(‪ .‬وذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻧﺰل ﻋﻠﯿﮫ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬إِﻻﱠ‬
‫ﺗَﻨﺼُﺮُوهُ ﻓَﻘَﺪْ ﻧَﺼَﺮَهُ اﻟﻠﱠﮫُ إِذْ أَﺧْﺮَﺟَﮫُ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا ﺛَﺎﻧِﻲَ اﺛْﻨَﯿْﻦِ‬
‫إِذْ ھُﻤَﺎ ﻓِﻲ اﻟْﻐَﺎرِ إِذْ ﯾَﻘُﻮلُ ﻟِﺼَﺎﺣِﺒِﮫِ ﻻ ﺗَﺤْﺰَنْ إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻣَﻌَﻨَﺎ‬
‫ﻓَﺄَﻧﺰَلَ اﻟﻠﱠﮫُ ﺳَﻜِﯿﻨَﺘَﮫُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَأَﯾﱠﺪَهُ ﺑِﺠُﻨُﻮدٍ ﻟَﻢْ ﺗَﺮَوْھَﺎ وَﺟَﻌَﻞَ ﻛَﻠِﻤَﺔَ‬

‫‪١٧٥‬‬
‫اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا اﻟﺴﱡﻔْﻠَﻰ وَﻛَﻠِﻤَﺔُ اﻟﻠﱠﮫِ ھِﻲَ اﻟْﻌُﻠْﯿَﺎ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﺰِﯾﺰٌ ﺣَﻜِﯿﻢٌ‬
‫)‪)((٤٠‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ(‪.‬‬
‫س‪ (٤٤٨‬ﺑﻤﺎذا أﻋﻠﻨﺖ ﻗﺮﯾﺶ ﻟﻤﻦ ﯾﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ‬
‫ھﺠﺮﺗﮫ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫أﻋﻠﻨﺖ ﻗﺮﯾﺶ ﻟﻤﻦ ﯾﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ‬ ‫ج‬
‫ھﺠﺮﺗﮫ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﺟُﻌْﻼً )ﻣﻜﺎﻓﺄة( ﻣﺎﺋﺔ ﻧﺎﻗﺔ ﻟﻤﻦ‬
‫ﯾﺪل أو ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣﯿﺎً أو ﻣﯿﺘﺎً‪.‬‬
‫ﺳﺮاﻗﺔ ﺑﻦ ﺟﻌﺸﻢ ﯾﻄﺎرد رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﮭﺠﺮة‬
‫س‪ (٤٤٩‬ﻣﻦ اﻟﺬي اﻧﺘﺪﺑﺘﮫ ﻗﺮﯾﺶ ﻟﯿﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ‬
‫ھﺠﺮﺗﮫ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫اﻟﺬي اﻧﺘﺪﺑﺘﮫ ﻗﺮﯾﺶ ﻟﯿﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ‬ ‫ج‬
‫ھﺠﺮﺗﮫ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ھﻮ‪ :‬ﺳﺮاﻗﺔ ﺑﻦ ﺟﻌﺸﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ‬
‫ﻣﺪﻟﺞ‪ ،‬اﻟﺬي ﻃﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟْﺠُﻌْﻞ )دِﯾﱠﺔ(‪.‬‬
‫س‪ (٤٥٠‬ﻣﺎ ﻣﻘﺪار اﻟْﺠُﻌْﻞ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﺘﮫ ﻗﺮﯾﺶ ﻟﻤﻦ ﯾﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ ھﺠﺮﺗﮫ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫ﻣﻘﺪار اﻟْﺠُﻌْﻞ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﺘﮫ ﻗﺮﯾﺶ ﻟﻤﻦ ﯾﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫‪ ‬وھﻮ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ ھﺠﺮﺗﮫ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺎﺋﺔ ﻧﺎﻗﺔ‬
‫ﻟﻤﻦ رده ﻋﻠﯿﮭﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٤٥١‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻌﺪ ﺳﺮاﻗﺔ ﺑﻦ ﺟﻌﺸﻢ ﻟﯿﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ‬
‫ﻃﺮﯾﻖ ھﺠﺮﺗﮫ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻟﯿﺤﻈﻰ ﺑﺠُﻌْﻞ ﻗﺮﯾﺶ؟‬
‫اﺳﺘﻌﺪ ﺳﺮاﻗﺔ ﺑﻦ ﺟﻌﺸﻢ ﻟﯿﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ‬ ‫ج‬
‫ھﺠﺮﺗﮫ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻟﯿﺤﻈﻰ ﺑﺠُﻌْﻞ ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫دﺧﻠﺖ ﺑﯿﺘﻲ‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮت ﺑﻔﺮﺳﻲ‪ ،‬ﻓﻘُﯿﱢﺪ ﻟﻲ إﻟﻰ ﺑﻄﻦ اﻟﻮادي‪،‬‬
‫وأﻣﺮت ﺑﺴﻼﺣﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮج ﻟﻲ ﻣﻦ دُﺑُﺮ ﺣﺠﺮﺗﻲ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬت‬
‫ﻗﺪاﺣﻲ اﻟﺘﻲ أﺳﺘﻘﺴﻢ ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻓﻠﺒﺴﺖ ﻷﻣﺘﻲ )ﺛﯿﺎب‬
‫‪١٧٦‬‬
‫اﻟﺤﺮب(‪ ،‬ﺛﻢ أَﺧﺮﺟﺖ ﻗﺪاﺣﻲ ﻓﺎﺳﺘﻘﺴﻤﺖ ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺨﺮج اﻟﺴﮭﻢ‬
‫اﻟﺬي أﻛﺮه‪ :‬ﻻ ﯾﻀﺮه‪.‬‬
‫س‪ (٤٥٢‬ﻣﺎذا ﺣﺪث ﻟﺴُﺮاﻗﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﻓﻲ‬
‫ﻃﺮﯾﻖ ھﺠﺮﺗﮫ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺜﺮ ﺳﺮاﻗﺔ ﺑﻦ ﺟﻌﺸﻢ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻃﺮﯾﻖ ھﺠﺮﺗﮫ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺜﺮ ﺧﯿﻠﮫ‪ ،‬وﺳﻘﻂ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬وﺳﺎﺧﺖ ﻗﻮاﺋﻢ ﻓﺮﺳﮫ ﻓﻲ اﻟﺮﻣﻞ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺘﺎ اﻟﺮﻛﺒﺘﯿﻦ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﺗﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﺮ‪ ،‬وﺣﺎول ﺛﻼث ﻣﺮات أن ﯾﺤﻤﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺴﯿﺮ ﺟﮭﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﺘﺄﺑﻰ‪.‬‬
‫س‪ (٤٥٣‬ﺑﻤﺎذا أﯾﻘﻦ ﺳُﺮاﻗﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺑﺖ ﻓﺮﺳﮫ اﻻﺗﺠﺎه ﻧﺤﻮ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪‬؟‬
‫أﯾﻘﻦ ﺳُﺮاﻗﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺑﺖ ﻓﺮﺳﮫ اﻻﺗﺠﺎه ﻧﺤﻮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﻧﮫ‬ ‫ج‬
‫أﻣﺎم رﺳﻮل ﻛﺮﯾﻢ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﮫ ﯾﻘﻮل ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ‪ :‬ﻓﻌﺮﻓﺖ ﺣﯿﻦ‬
‫رأﯾﺖ ذﻟﻚ أﻧﮫ ﻗﺪ ﻣُﻨﻊ ﻣﻨﻲ وأَﻧﮫ ﻇﺎھﺮ‪ .‬ﺛﻢ ﻧﺎداھﻢ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ‬
‫ﺳﺮاﻗﺔ ﺑﻦ ﺟﻌﺸﻢ‪ ،‬أﻧﻈﺮوﻧﻲ أﻛﻠﻤﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻮاﷲ ﻻ أرﯾﺒﻜﻢ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﯾﺄﺗﯿﻜﻢ ﻣﻨﻲ ﺷﻲء ﺗﻜﺮھﻮﻧﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٤٥٤‬ﻣﺎذا ﻃﻠﺐ ﺳُﺮاﻗﺔ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻣﺘﻨﻌﺖ ﻓﺮﺳﮫ‬
‫اﻻﺗﺠﺎه ﻧﺤﻮه؟‬
‫ﻃﻠﺐ ﺳُﺮاﻗﺔ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻣﺘﻨﻌﺖ ﻓﺮﺳﮫ اﻻﺗﺠﺎه‬ ‫ج‬
‫ﻧﺤﻮه‪ ،‬أَنْ ﯾَﻌِﺪَهُ إن ﻧﺼﺮه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺗﻜﺘﺐ ﻟﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﯾﻜﻮن آﯾﺔ‬
‫ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻨﻚ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻛﺒﯿﻨﺔ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬واﺣﺘﻔﻆ ﺑﮫ‬
‫إﻟﻰ ﯾﻮم ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻋﻠﻦ إﺳﻼﻣﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٤٥٥‬ﺑﻤﺎذا وَﻋَﺪَ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺳﺮاﻗﺔ؟‬
‫وَﻋَﺪَ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺳُﺮاﻗﺔ‪ ،‬ﺑﺄن ﯾﻠﺒﺲ ﺳﻮاري ﻛﺴﺮى ﻋﻈﯿﻢ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻔﺮس‪.‬‬

‫‪١٧٧‬‬
 ‫س‪ (٤٥٦‬ﻛﯿﻒ ﻋﺎد ﺳﺮاﻗﺔ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ؟‬
‫ﻋﺎد ﺳُﺮاﻗﺔ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻣﺘﻈﺎھﺮاً ﺑﺄﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ‪.‬‬ ‫ج‬
‫ﻟﻘﺎء رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺄم ﻣﻌﺒﺪ اﻟﺨﺰاﻋﯿﺔ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﮭﺠﺮة‬
‫س‪ (٤٥٧‬ﺑﻤﻦ ﻣَﺮﱠ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﮭﺠﺮة؟‬
‫ﻣَﺮﱠ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﮭﺠﺮة‪ ،‬ﺑﺨﯿﻤﺔ أم ﻣﻌﺒﺪ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺨﺰاﻋﯿﺔ ﻋﺎﺗﻜﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﻓﻨﺰل وﻣﺮاﻓﻘﻮه ﻋﻨﺪھﺎ ﯾﺴﺄﻟﻮﻧﮭﺎ‬
‫ﻋﻦ ﻃﻌﺎم ﯾﺒﺘﺎﻋﻮﻧﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺪوا ﺷﯿﺌﺎً‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺎة ﻋﺎزﺑﺎً ﻋﺠﻔﺎء‬
‫واﻟﺴﻨﺔ ﺷﮭﺒﺎء‪.‬‬
‫س‪ (٤٥٨‬ﻣﺎذا ﻃﻠﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﮭﺠﺮة ﻣﻦ أم‬
‫ﻣﻌﺒﺪ؟‬
‫ﻃﻠﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﮭﺠﺮة ﻣﻦ أم ﻣﻌﺒﺪ‪ ،‬أن‬ ‫ج‬
‫ﯾﺤﻠﺐ اﻟﺸﺎة اﻟﻌﺠﻔﺎء‪ ،‬وﻣﺎ إن ﻣﺴﺢ ﺑﯿﺪه ‪ ‬ﺿﺮﻋﮭﺎ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺗﻔﺎﺟﺖ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻤﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ودﻋﺎه‪ ،‬وأﺧﺬ ﺑﺎﻹﻧﺎء ﻓﺄدرت‬
‫ﺣﺘﻰ اﻣﺘﻸ‪ ،‬ﻓﺸﺮب اﻟﻜﻞ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﺣﻠﺐ ﺛﺎﻧﯿﺔ ﻓﺘﺮﻛﮫ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﺘﮫ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﯾﻌﺘﮫ ﺑﺎﻹﺳﻼم‪ ،‬وارﺗﺤﻞ اﻟﺮﻛﺐ‪.‬‬
‫س‪ (٤٥٩‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ أﺑﻲ ﻣﻌﺒﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺟﺪ اﻟﻠﺒﻦ ﻋﻨﺪ زوﺟﺘﮫ أم ﻣﻌﺒﺪ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺟﺪ أﺑﻮ ﻣﻌﺒﺪ اﻟﻠﺒﻦ ﻋﻨﺪ زوﺟﺘﮫ أم ﻣﻌﺒﺪ ﺑﻌﺪ رﻋﯿﮫ‬ ‫ج‬
‫ﻟﻠﻐﻨﻢ اﻟﻀﻌﺎف‪ ،‬ﻋﺠﺐ ﻟﻮﺟﻮده ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻻ ﺷﺎة ﺣﻠﻮب ﻋﻨﺪھﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺬﻛﺮت ﻟﺰوﺟﮭﺎ ﺧﺒﺮ اﻟﺼﺤﺐ اﻟﻄﯿﺐ اﻟﺬﯾﻦ ﻣﺮوا ﺑﮭﺎ وﻓﯿﮭﻢ‬
‫رﺟﻞ ﻣﺒﺎرك‪ .‬ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻨﮭﺎ زوﺟﮭﺎ أن ﺗﺼﻔﮫ ﻟﮫ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺮى أﻧﮫ‬
‫ھﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺮﯾﺶ اﻟﺬي ﺗﻄﻠﺒﮫ ﻛﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﺒﺎن‪ .‬وﺗﻤﻨﻰ‬
‫أﺑﻮ ﻣﻌﺒﺪ ﻟﻮ أدرك رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﯿﺘﺒﻌﮫ وإﻧﮫ ﻟﻔﺎﻋﻞ‪.‬‬

‫‪١٧٨‬‬
 ‫وﺻﻮل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ ﻗﺒﺎء‬
‫س‪ (٤٦٠‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻌﻮا ﻣﺨﺮج رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬ﻣﻦ ﻣﻜﺔ؟‬
‫ﻟﻤﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻤﺨﺮج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻐﺪون ﻛﻞ ﻏﺪاة إﻟﻰ اﻟﺤﺮة ﻓﯿﻨﺘﻈﺮوﻧﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﺮدھﻢ ﺣﺮ‬
‫اﻟﻈﮭﯿﺮة‪ ،‬ﻓﺎﻧﻘﻠﺒﻮا ﯾﻮﻣﺎً ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أﻃﺎﻟﻮا اﻧﺘﻈﺎرھﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أوو إﻟﻰ‬
‫ﺑﯿﻮﺗﮭﻢ‪ ،‬أوﻓﻰ رﺟﻞ ﻣﻦ ﯾﮭﻮد ﻋﻠﻰ أﻃﻢ ﻣﻦ آﻃﺎﻣﮭﻢ ﻷﻣﺮ‬
‫ﯾﻨﻈﺮ إﻟﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺒﺼﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأﺻﺤﺎﺑﮫ ﻣﺒﯿﻀﯿﻦ ﯾﺰول‬
‫ﺑﮭﻢ اﻟﺴﺮاب‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﻤﻠﻚ اﻟﯿﮭﻮدي أن ﻗﺎل ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﮫ‪ :‬ﯾﺎ‬
‫ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ھﺬا ﺟﺪﻛﻢ اﻟﺬي ﺗﻨﺘﻈﺮون‪ .‬ﻓﺜﺎر اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‬
‫إﻟﻰ اﻟﺴﻼح ﻓﺘﻠﻘﻮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻈﮭﺮ اﻟﺤﺮة‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻧﺤﻮ‬
‫ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪.‬‬
‫س‪ (٤٦١‬ﻣﺎ اﻟﻮﺣﻲ اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﮫ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺪم اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫اﻟﻮﺣﻲ اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﮫ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺪم اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ... )):‬ﻓَﺈِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ھُﻮَ ﻣَﻮْﻻهُ‬
‫وَﺟِﺒْﺮِﯾﻞُ وَﺻَﺎﻟِﺢُ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ وَاﻟْﻤَﻼﺋِﻜَﺔُ ﺑَﻌْﺪَ ذَﻟِﻚَ ﻇَﮭِﯿﺮٌ‬
‫)‪)((٤‬ﺳﻮرة اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ(‪.‬‬
‫س‪ (٤٦٢‬ﻛﻢ اﻟﻤﺪة اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻐﺮﻗﺘﮭﺎ ھﺠﺮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫ھﺠﺮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ‬ ‫ج‬
‫أﯾﺎم ﺑﻠﯿﺎﻟﯿﮭﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻﺣﺖ ﻟﮭﻢ ﻣﺸﺎرف ﻗﺒﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫ﺑﺒﻀﻌﺔ أﻗﺪام‪.‬‬
‫س‪ (٤٦٣‬ﺑﻤﻦ اﻟﺘﻘﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﺤﺮة ﺣﺪود ﺣﺮم‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬

‫‪١٧٩‬‬
‫اﻟﺘﻘﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﺤﺮة ﺣﺪود ﺣﺮم‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺎدﻣﺎً ﻓﻲ ﺗﺠﺎرة ﻟﮫ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﺎم‪ .‬وﻛﺴﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺻﺤﺒﮫ ﺑﺎﻟﺜﯿﺎب اﻟﺒﯿﻀﺎء‪.‬‬
‫س‪ (٤٦٤‬أﯾﻦ ﻧﺰل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺛﻨﺎء ھﺠﺮﺗﮫ ‪ ‬ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫ﻧﺰل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺛﻨﺎء ھﺠﺮﺗﮫ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻮھﺎ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻗﺒﺎء‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻮف‪ ،‬ﻋﻨﺪ " ﻛُﻠﺜﻮم ﺑﻦ اﻟﮭِﺪْم ﺑﻦ‬
‫اﻣﺮئ اﻟﻘﯿﺲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث " وھﻮ ﺳﯿﺪ اﻟﺤﻲ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻧﺰل ‪ ‬ﺿﯿﻔﺎً ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺧﯿﺜﻤﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ إذا ﺧﺮج ﻣﻦ‬
‫دار ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻦ اﻟﮭﺪم ﺟﻠﺲ ﻟﻠﻨﺎس ﻓﻲ دار ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺧﯿﺜﻤﺔ‪،‬‬
‫ﺣﯿﺚ ﻛﺎن ﻋﺎزﺑﺎً ﻻ أھﻞ ﻟﮫ وﻟﺬﻟﻚ ﯾﻘﺎل ﻟﮫ دار اﻷﻋﺰاب‪.‬‬
‫وﻛﺎن دار ﺳﻌﺪ ودار ﻛﻠﺜﻮم ﯾﻘﻌﺎن ﺟﻨﻮب ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء‪.‬‬
‫س‪ (٤٦٥‬ﻣﺘﻰ وﺻﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ إﻟﻰ ﻗﺒﺎء؟‬
‫وَﺻﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ إﻟﻰ ﻗﺒﺎء‪ ،‬ﺣﯿﻦ‬ ‫ج‬
‫اﺷﺘﺪ اﻟﻀﺤﻰ ﻣﻦ ﯾﻮم اﻻﺛﻨﯿﻦ ﻻﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة ﻟﯿﻠﺔ ﻣﻀﺖ ﻣﻦ‬
‫ﺷﮭﺮ رﺑﯿﻊ اﻷول اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻟﺸﮭﺮ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ﺳﻨﺔ ‪٦٢٢‬م‪.‬‬
‫س‪ (٤٦٦‬ﻛﯿﻒ أﻗﺒﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻗﺒﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛﺎن ﻣﺮادﻓﺎً ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬ ‫ج‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٤٦٧‬أﯾﮭﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﺮوﻓﺎً ﻋﻨﺪ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أم أﺑﻮ‬
‫ﺑﻜﺮ؟‬
‫ﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﺷﯿﺦ ﻣﻌﺮوف ﻋﻨﺪ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ورﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺷﺎب ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮوف ﻋﻨﺪھﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٤٦٨‬ﺑﻢ ﻛﺎن ﯾﺼﻒ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﯾﺴﺄﻟﮫ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ردﯾﻔﮫ اﻟﺬي ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮫ؟‬

‫‪١٨٠‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺴﺄل اﻟﺮﺟﻞ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻋﻦ ردﯾﻔﮫ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮫ ﻓﯿﻘﻮل ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﯾﮭﺪﯾﻨﻲ اﻟﺴﺒﯿﻞ‬
‫)اﻟﻄﺮﯾﻖ(‪ ،‬ﻓﯿﺤﺴﺐ اﻟﺴﺎﺋﻞ أﻧﮫ ﯾﻌﯿﻦ اﻟﻄﺮﯾﻖ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﯾﻌﻨﻲ‬
‫ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺨﯿﺮ‪.‬‬
‫س‪ (٤٦٩‬ﻛﯿﻒ ﻋﺮف اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻮف رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻋﺮف اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻮف‪ ،‬رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ج‬
‫أﺻﺎﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﺄﻗﺒﻞ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺣﺘﻰ ﻇﻠﻞ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫ﺑﺮداﺋﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٤٧٠‬ﻛﻢ ھﻲ اﻟﻤﺪة اﻟﺘﻲ ﻣﻜﺜﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬
‫ﻋﻮف ﺑﻘﺒﺎء؟‬
‫ﻣﻜﺚ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻮف ﺑﻘﺒﺎء أرﺑﻌﺔ أﯾﺎم وھﻮ‬ ‫ج‬
‫اﻷرﺟﺢ )اﻹﺛﻨﯿﻦ واﻟﺜﻼﺛﺎء واﻷرﺑﻌﺎء واﻟﺨﻤﯿﺲ(‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﺑﻀﻊ‬
‫ﻋﺸﺮة ﻟﯿﻠﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٤٧١‬ﻣﺎ اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﺬي أﺳﺴﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬
‫ﻋﻮف؟‬
‫اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﺬي أﺳﺴﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﺮو ﻋﻮف‬ ‫ج‬
‫ھﻮ ﺗﺄﺳﯿﺲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺬي أﺳﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﻮى )ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء(‪،‬‬
‫وﺻﻠﻰ ﻓﯿﮫ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس‪ .‬وھﻮ أول ﻣﺴﺠﺪ ﺗﺄﺳﺲ ﻓﻲ‬
‫ﺳﺲَ ﻋَﻠَﻰ‬ ‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻓﯿﮫ ﻧﺰل ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ... )):‬ﻟَﻤَﺴْﺠِﺪٌ أُ ﱢ‬
‫اﻟﺘﱠﻘْﻮَى ﻣِﻦْ أَوﱠلِ ﯾَﻮْمٍ أَﺣَﻖﱡ أَنْ ﺗَﻘُﻮمَ ﻓِﯿﮫِ ﻓِﯿﮫِ رِﺟَﺎلٌ ﯾُﺤِﺒﱡﻮنَ أَنْ‬
‫ﯾَﺘَﻄَﮭﱠﺮُوا وَاﻟﻠﱠﮫُ ﯾُﺤِﺐﱡ اﻟْﻤُﻄﱠﮭﱢﺮِﯾﻦَ )‪)((١٠٨‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ(‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﺷﮭﺮاً ﺣُﻮﱢﻟﺖ اﻟﻘﺒﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٤٧٢‬ﻛﯿﻒ ﻋﻈّﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺷﺄن ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء؟‬
‫ﻋﻈّﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺷﺄن ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء ﺑﻘﻮﻟﮫ‪):‬ﻣﻦ ﺗﻄﮭﺮ ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫ﺑﯿﺘﮫ ﺛﻢ أﺗﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء‪ ،‬ﻓﺼﻠﻰ ﻓﯿﮫ رﻛﻌﺘﯿﻦ‪ ،‬ﻛﺎن ﻛﺄﺟﺮ‬
‫ﻋﻤﺮة(‪.‬‬
‫‪١٨١‬‬
 ‫س‪ (٤٧٣‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ أن أﺳﺲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﻗﺒﺎء؟‬
‫ﺑﻌﺪ أن أﺳﺲ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﻗﺒﺎء‪ ،‬ﺛﻢ أرﺳﻞ إﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻨﻲ اﻟﻨﺠﺎر‪ ،‬ﻓﺠﺎءوا ﻣﺘﻘﻠﺪﯾﻦ ﺳﯿﻮﻓﮭﻢ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺬﯾﻦ اﺳﺘﻘﺒﻠﻮه‬
‫ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﺛﻢ رﻛﺐ راﺣﻠﺘﮫ )ﻧﺎﻗﺘﮫ اﻟﻘﺼﻮاء(‬
‫ﻓﺼﺎر ﯾﻤﺸﻲ ﻣﻌﮫ ﺣﺸﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‪ ،‬وﻟﺒﺴﻮا اﻟﺴﻼح ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻨﮫ‬
‫وﺷﻤﺎﻟﮫ‪ ،‬وﺧَﻠْﻔﮫ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻤﺎﺷﻲ وﻣﻨﮭﻢ اﻟﺮاﻛﺐ‪.‬‬
‫س‪ (٤٧٤‬ﻣﺘﻰ ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻗﺒﺎء إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻗﺒﺎء إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪ‬ ‫ج‬
‫ارﺗﻔﺎع اﻟﻨﮭﺎر‪.‬‬
‫س‪ (٤٧٥‬أﯾﻦ ﺻﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﺎء؟‬
‫ﺻَﻠﱠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﺎء ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻨﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﻮف‪ ،‬اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟﻮادي ‪ -‬وادي راﻧﻮﻧﺎء ‪-‬‬
‫)ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ( ﻓﻜﺎﻧﺖ أول ﺟﻤﻌﺔ ﺟَﻤﱠﻌْﮭﺎ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪،‬‬
‫ﺻَﻼﱠھﺎ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وأول ﺧﻄﺒﺔ ﺧﻄﺒﮭﺎ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻣﺎﺋﺔ رﺟﻞ‪.‬‬
‫س‪ (٤٧٦‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ اﻟﻮﻻﺋﺪ )اﻟﻨﺴﺎء( رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺪم إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ اﻟﻮﻻﺋﺪ )اﻟﻨﺴﺎء( رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺪم إﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وھﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﺟﺎء رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﯾﻨﺸﺪون‪:‬‬
‫ﻮَداع‬ ‫ﺎت اﻟ‬ ‫ﻦ ﺛَﻨِﯿﱠ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻃَﻠَ ﻊَ )أﺷ ﺮق(اﻟﺒ ﺪرُ ﻋﻠﯿﻨ ﺎ‬
‫ﺎ ﷲ داع‬ ‫ﺎ دَﻋَ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻜﺮ ﻋﻠﯿﻨ‬ ‫ﺐ اﻟﺸﱡ‬ ‫وَﺟَ‬
‫ﺎع‬ ‫ﺎﻷﻣﺮ اﻟﻤﻄ‬ ‫ﺖَ ﺑ‬ ‫ﺟِﺌْ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻮث ﻓﯿﻨ‬ ‫ﺎ اﻟﻤﺒﻌ‬ ‫أَﯾﱡﮭ‬
‫س‪ (٤٧٧‬ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﯾﺨﺮج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺟﮭﺮاً ﻛﻤﺎ ﺧﺮج‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ؟‬

‫‪١٨٢‬‬
‫ﻟﻢ ﯾﺨﺮج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺟﮭﺮاً ﻛﻤﺎ ﺧﺮج ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻷن ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﺻﺤﺎﺑﻲ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ‪ ،‬وﻟﯿﺲ رﺳﻮﻻً وﻻ ﻧﺒﯿﺎً ﯾُﻘﺘﺪى‬
‫ﺑﺤﺮﻛﺎﺗﮫ وﺳﻜﻨﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻓﺈن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻮ ﺧﺮج ﻛﻤﺎ ﺧﺮج‬
‫ﻋﻤﺮ ﻻﻗﺘﺪى ﺑﮫ أﺻﺤﺎﺑﮫ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ‪ ،‬وھﺬا ﻗﺪ ﯾُﻌَﻄﱢﻞ‬
‫ﻣﺴﯿﺮة اﻟﮭﺠﺮة‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻗﺮﯾﺸﺎً ﻻ ﯾﺆﺛﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻛﺜﯿﺮاً ھﺠﺮة‬
‫ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﺑﺄﯾﺔ ﻃﺮﯾﻘﺔ‪ ،‬إﻧﻤﺎ اﻟﺬي ﺗُﻌِﺪﱡ ﻟﮫ وﺗﺮﯾﺪ‬
‫اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﯿﮫ ھﻮ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫س‪ (٤٧٨‬ﻛﯿﻒ ﺗﻜﻮن اﻟﮭﺠﺮة ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺰﻣﺎن اﻟﺬي ﻛﺜﺮت ﻓﯿﮫ اﻟﻔﺘﻦ؟‬
‫ﺗﻜﻮن اﻟﮭﺠﺮة ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺰﻣﺎن اﻟﺬي ﻛﺜﺮت ﻓﯿﮫ اﻟﻔﺘﻦ‪ ،‬ﺑﺄن‬ ‫ج‬
‫ﯾﺰداد اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺗﻤﺴﻜﺎً ﺑﺪﯾﻨﮫ‪ ،‬وﺻﺒﺮاً ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺎﻋﺐ‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻖ‪ ،‬ﯾﻘﻮل رﺳﻮل اﷲ ‪) :‬ﻋﺒﺎدة ﻓﻲ اﻟﮭﺮج ﻛﮭﺠﺮة‬
‫إﻟﻲﱠ(‪ ،‬اﻟﮭﺮج‪ :‬أي اﻟﻔﺘﻦ واﻟﺘﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﮭﺠﺮة‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺪوم وﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﺑﺤﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال ھﻲ ھﺠﺮة اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‬
‫واﻟﺬﻧﻮب واﻷﻓﻜﺎر اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ واﻟﻤﻌﺘﻘﺪات اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ واﻷﺧﻼق‬
‫اﻟﺬﻣﯿﻤﺔ واﻟﻌﺎدات اﻟﺴﯿﺌﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَاﻟﺮﱡﺟْﺰَ ﻓَﺎھْﺠُﺮْ‬
‫)‪)((٥‬ﺳﻮرة اﻟﻤﺪﺛﺮ(‪.‬‬
‫س‪ (٤٧٩‬ﻛﯿﻒ ﺗﺤﺪث اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻋﻦ اﻟﮭﺠﺮة؟‬
‫أﻛﺜﺮ اﻵﯾﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﺷﺎرت إﻟﻰ اﻟﮭﺠﺮة ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻤﻌﺖ ﺑﯿﻦ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﷲ‪ ،‬واﻟﮭﺠﺮة‪ ،‬واﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ‬
‫اﷲ‪ .‬وﺟﻌﻠﺖ اﻟﮭﺠﺮة وﺳﻄﺎً ﺑﯿﻦ اﻹﯾﻤﺎن واﻟﺠﮭﺎد‪ ،‬ﻓﺎﻹﯾﻤﺎن‬
‫ھﻮ اﻟﺪاﻓﻊ‪ ،‬وأﺗﺒﻌﺖ اﻟﮭﺠﺮة ﺑﺎﻟﺠﮭﺎد‪.‬‬
‫س‪ (٤٨٠‬ﻣﺎ اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻦ‬
‫اﻟﮭﺠﺮة؟‬
‫اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﮭﺠﺮة‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬

‫‪١٨٣‬‬
 ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬إِنﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ ھَﺎﺟَﺮُوا وَﺟَﺎھَﺪُوا‬ ‫•‬
‫ﻓِﻲ ﺳَﺒِﯿﻞِ اﻟﻠﱠﮫِ أُوْﻟَﺌِﻚَ ﯾَﺮْﺟُﻮنَ رَﺣْﻤَﺔَ اﻟﻠﱠﮫِ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﻏَﻔُﻮرٌ‬
‫رَﺣِﯿﻢٌ )‪)((٢١٨‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة(‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ... )):‬ﻓَﺎﻟﱠﺬِﯾﻦَ ھَﺎﺟَﺮُوا وَأُﺧْﺮِﺟُﻮا ﻣِﻦْ‬ ‫•‬
‫دِﯾَﺎرِھِﻢْ وَأُوذُوا ﻓِﻲ ﺳَﺒِﯿﻠِﻲ وَﻗَﺎﺗَﻠُﻮا وَﻗُﺘِﻠُﻮا ﻷﻛَﻔﱢﺮَنﱠ ﻋَﻨْﮭُﻢْ‬
‫ﺳَﯿﱢﺌَﺎﺗِﮭِﻢْ وَﻷدْﺧِﻠَﻨﱠﮭُﻢْ ﺟَﻨﱠﺎتٍ ﺗَﺠْﺮِي ﻣِﻦْ ﺗَﺤْﺘِﮭَﺎ اﻷَﻧْﮭَﺎرُ‬
‫ﺛَﻮَاﺑﺎً ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪِ اﻟﻠﱠﮫِ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﻋِﻨْﺪَهُ ﺣُﺴْﻦُ اﻟﺜﱠﻮَابِ )‪((١٩٥‬‬
‫)ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان(‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬إِنﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا وَھَﺎﺟَﺮُوا وَﺟَﺎھَﺪُوا‬ ‫•‬
‫ﺑِﺄَﻣْﻮَاﻟِﮭِﻢْ وَأَﻧﻔُﺴِﮭِﻢْ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﯿﻞِ اﻟﻠﱠﮫِ وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ آوَوا وَﻧَﺼَﺮُوا‬
‫أُوْﻟَﺌِﻚَ ﺑَﻌْﻀُﮭُﻢْ أَوْﻟِﯿَﺎءُ ﺑَﻌْﺾٍ وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا وَﻟَﻢْ ﯾُﮭَﺎﺟَﺮُوا‬
‫ﻣَﺎ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ وَﻻﯾَﺘِﮭِﻢْ ﻣِﻦْ ﺷَﻲْءٍ ﺣَﺘﱠﻰ ﯾُﮭَﺎﺟِﺮُوا وَإِنْ‬
‫اﺳْﺘَﻨﺼَﺮُوﻛُﻢْ ﻓِﻲ اﻟﺪﱢﯾﻦِ ﻓَﻌَﻠَﯿْﻜُﻢْ اﻟﻨﱠﺼْﺮُ ِإﻻﱠ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻮْمٍ ﺑَﯿْﻨَﻜُﻢْ‬
‫وَﺑَﯿْﻨَﮭُﻢْ ﻣِﯿﺜَﺎقٌ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮنَ ﺑَﺼِﯿﺮٌ )‪)((٧٢‬ﺳﻮرة‬
‫اﻷﻧﻔﺎل(‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا وَھَﺎﺟَﺮُوا وَﺟَﺎھَﺪُوا ﻓِﻲ‬ ‫•‬
‫ﺳَﺒِﯿﻞِ اﻟﻠﱠﮫِ وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ آوَوا وَﻧَﺼَﺮُوا أُوْﻟَﺌِﻚَ ھُﻢْ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﺣَﻘّﺎً‬
‫ﻟَﮭُﻢْ ﻣَﻐْﻔِﺮَةٌ وَرِزْقٌ ﻛَﺮِﯾﻢٌ )‪ (٧٤‬وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪُ‬
‫وَھَﺎﺟَﺮُوا وَﺟَﺎھَﺪُوا ﻣَﻌَﻜُﻢْ ﻓَﺄُوْﻟَﺌِﻚَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ وَأُوْﻟُﻮا اﻷَرْﺣَﺎمِ‬
‫ﺑَﻌْﻀُﮭُﻢْ أَوْﻟَﻰ ﺑِﺒَﻌْﺾٍ ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎبِ اﻟﻠﱠﮫِ إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﺑِﻜُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ‬
‫ﻋَﻠِﯿﻢٌ )‪)( (٧٥‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل(‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا وَھَﺎﺟَﺮُوا وَﺟَﺎھَﺪُوا ﻓِﻲ‬ ‫•‬
‫ﺳَﺒِﯿﻞِ اﻟﻠﱠﮫِ ﺑِﺄَﻣْﻮَاﻟِﮭِﻢْ وَأَﻧﻔُﺴِﮭِﻢْ أَﻋْﻈَﻢُ دَرَﺟَﺔً ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻠﱠﮫِ‬
‫وَأُوْﻟَﺌِﻚَ ھُﻢْ اﻟْﻔَﺎﺋِﺰُونَ )‪ (٢٠‬ﯾُﺒَﺸﱢﺮُھُﻢْ رَﺑﱡﮭُﻢْ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺔٍ ﻣِﻨْﮫُ‬
‫وَرِﺿْﻮَانٍ وَﺟَﻨﱠﺎتٍ ﻟَﮭُﻢْ ﻓِﯿﮭَﺎ ﻧَﻌِﯿﻢٌ ﻣُﻘِﯿﻢٌ )‪ (٢١‬ﺧَﺎﻟِﺪِﯾﻦَ ﻓِﯿﮭَﺎ‬
‫أَﺑَﺪاً إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻋِﻨْﺪَهُ أَﺟْﺮٌ ﻋَﻈِﯿﻢٌ )‪)( (٢٢‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ(‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ ھَﺎﺟَﺮُوا ﻓِﻲ اﻟﻠﱠﮫِ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ‬ ‫•‬
‫ﻇُﻠِﻤُﻮا ﻟَﻨُﺒَﻮﱢﺋَﻨﱠﮭُﻢْ ﻓِﻲ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ ﺣَﺴَﻨَﺔً وَﻷَﺟْﺮُ اﻵﺧِﺮَةِ أَﻛْﺒَﺮُ ﻟَﻮْ‬
‫‪١٨٤‬‬
‫ﻛَﺎﻧُﻮا ﯾَﻌْﻠَﻤُﻮنَ )‪ (٤١‬اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﺻَﺒَﺮُوا وَﻋَﻠَﻰ رَﺑﱢﮭِﻢْ ﯾَﺘَﻮَﻛﱠﻠُﻮنَ‬
‫)‪)((٤٢‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ(‪.‬‬
‫• ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﺛُﻢﱠ إِنﱠ رَﺑﱠﻚَ ﻟِﻠﱠﺬِﯾﻦَ ھَﺎﺟَﺮُوا ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ‬
‫ﻓُﺘِﻨُﻮا ﺛُﻢﱠ ﺟَﺎھَﺪُوا وَﺻَﺒَﺮُوا إِنﱠ رَﺑﱠﻚَ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِھَﺎ ﻟَﻐَﻔُﻮرٌ‬
‫رَﺣِﯿﻢٌ )‪)((١١٠‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ(‪.‬‬
‫• ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ ھَﺎﺟَﺮُوا ﻓِﻲ ﺳَﺒِﯿﻞِ اﻟﻠﱠﮫِ ﺛُﻢﱠ ﻗُﺘِﻠُﻮا‬
‫أَوْ ﻣَﺎﺗُﻮا ﻟَﯿَﺮْزُﻗَﻨﱠﮭُﻢْ اﻟﻠﱠﮫُ رِزْﻗﺎً ﺣَﺴَﻨﺎً وَإِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻟَﮭُﻮَ ﺧَﯿْﺮُ‬
‫اﻟﺮﱠازِﻗِﯿﻦَ )‪)((٥٨‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺞ(‪.‬‬
‫وﺻﻮل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫س‪ (٤٨١‬ﻣﺎذا ﻛﺎن ﯾﻘﻮل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻸﻧﺼﺎر ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻤﺮ‬
‫ﺑﺪورھﻢ داراً داراً وﯾَﺪْﻋُﻮﻧﮫ ﻟﻠﻤﻨﺰل واﻟﻤﻮاﺳﺎة ؟‬
‫ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻤﺮ ﺑﺪور اﻷﻧﺼﺎر ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ داراً‬ ‫ج‬
‫داراً وﯾﺪﻋﻮﻧﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺰل واﻟﻤﻮاﺳﺎة‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻧﺘﮭﺖ ﺑﮫ إﻟﻰ‬
‫زﻗﺎق اﻟﺤﺒﺸﻲ ﺑﺒﻨﻲ اﻟﻨﺠﺎر‪ ،‬وھﻮ ﯾﺪﻋﻮ ﻟﮭﻢ وﯾﻘﻮل ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﺎﻗﺘﮫ‪):‬ﺧﯿﺮاً‪ ...‬ﺧﻠﻮھﺎ ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻣﺄﻣﻮرة(‪) ،‬إﻧﮭﺎ ﻣﺄﻣﻮرة ﺧﻠﻮ‬
‫ﺳﺒﯿﻠﮭﺎ(‪.‬‬
‫س‪ (٤٨٢‬أﯾﻦ ﻧﺰل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫ﻧﺰل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ أﯾﻮب اﻷﻧﺼﺎري‬ ‫ج‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻛُﻠﯿﺐ )أﺣﺪ اﻷوس اﻟﺬﯾﻦ ﺷﮭﺪوا ﺑﯿﻌﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ‬
‫اﻷﺧﯿﺮة(‪ ،‬وﻣﻨﺰﻟﮫ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻏﻨﻢ ﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر اﻟﻤﻮاﺟﮫ ﻟﻠﻤﺮﺑﺪ‬
‫اﻟﺬي ﺑﺮﻛﺖ ﻓﯿﮫ اﻟﻨﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﯾﻨﺰل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﯾﺄﺗﯿﮫ‬
‫ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺣﺘﻰ اﺑﺘﻨﻰ ﻣﺴﺠﺪه وﻣﺴﺎﻛﻨﮫ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﺰل‬
‫ﻓﻲ اﻟﺴُﻔْﻞ وﻛﺎن أﺑﻮ أﯾﻮب ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮ‪.‬‬
‫س‪ (٤٨٣‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ أﺑﻲ أﯾﻮب اﻷﻧﺼﺎري ﻣﻦ ﻧﺰول رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ‬
‫داره؟‬

‫‪١٨٥‬‬
‫ذﻛﺮ أﺑﻮ أﯾﻮب اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬أن ﺳﻜﻨﮫ ﻓﻮق ﺳﻜﻦ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺰل ﺳﺎھﺮاً ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎه ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‬
‫أﻧﻲ أﺧﺸﻰ أن أﻛﻮن ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻲ أن أﺑﯿﺖ ﻓﻮق رأﺳﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪) :‬اﻟﺴﱡﻔﻞ أرﻓﻖ ﺑﻨﺎ وﺑﻤﻦ ﯾﻐﺸﺎﻧﺎ(‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬
‫ﯾﺰل أﺑﻮ أﯾﻮب ﯾﺘﻀﺮع إﻟﯿﮫ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻮ‪.‬‬
‫س‪ (٤٨٤‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن إﻛﺮام أﺑﻲ أﯾﻮب اﻷﻧﺼﺎري ﻟﻀﯿﻔﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻓﺘﺮة إﻗﺎﻣﺘﮫ اﻟﻤﺆﻗﺘﺔ؟‬
‫ﻛﺎن إﻛﺮام أﺑﻲ أﯾﻮب اﻷﻧﺼﺎري ﻟﻀﯿﻔﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﺘﺮة‬ ‫ج‬
‫إﻗﺎﻣﺘﮫ اﻟﻤﺆﻗﺘﺔ‪ ،‬أن ﯾﺼﻨﻊ ﻟﮫ اﻟﻄﻌﺎم وﯾﺮﺳﻠﮫ إﻟﯿﮫ‪ ،‬ﻓﯿﺄﻛﻞ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻨﮫ ﻣﺎ ﺷﺎء ﻟﮫ ذﻟﻚ وﯾﺮﺳﻞ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻨﮫ إﻟﻰ‬
‫أﺑﻲ أﯾﻮب اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺬي ﯾﺘﺒﻊ ﻣﻜﺎن ﯾﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻓﯿﺄﻛﻞ ھﻮ وزوﺟﺘﮫ ﺗﺒﺮﻛﺎً‪.‬‬
‫س‪ (٤٨٥‬ﻟﻤﺎذا ردﱠ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﺸﺎء ﻟﯿﻠﺔ ﻷﺑﻲ أﯾﻮب دون أن ﯾﺄﻛﻞ‬
‫ﻣﻨﮫ؟‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ أﯾﻮب اﻷﻧﺼﺎري‪ :‬ﺑﻌﺜﻨﺎ ﻟﯿﻠﺔ ﺑﻌﺸﺎﺋﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﮫ‬ ‫ج‬
‫ﺑﺼﻼً أو ﺛﻮﻣﺎً‪ ،‬ﻓﺮده رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻟﻢ أر ﻟﯿﺪه ﻓﯿﮫ أﺛﺮ‪.‬‬
‫ﻓﺠﺌﺘﮫ ﻓﺰﻋﺎً‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﺑﺄﺑﻲ أﻧﺖ وأﻣﻲ‪ ،‬رددت‬
‫ﻋﺸﺎءك‪ ،‬وﻟﻢ أر ﻓﯿﮫ ﻣﻮﺿﻊ ﯾﺪك‪ ،‬وﻛﻨﺖ إذا رددﺗﮫ ﻋﻠﯿﻨﺎ‬
‫ﺗﯿﻤﻤﺖ أﻧﺎ وأم أﯾﻮب ﻣﻮﺿﻊ ﯾﺪك‪ ،‬ﻧﺒﺘﻐﻲ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺒﺮﻛﺔ‪ .‬ﻗﺎل‬
‫‪):‬إﻧﻲ وﺟﺪت ﻓﯿﮫ رﯾﺢ ھﺬه اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬وأﻧﺎ رﺟﻞ أُﻧﺎﺟﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﻓﻜﻠﻮه(‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻛﻠﻨﺎه‪ ،‬وﻟﻢ ﻧﺼﻨﻊ ﻟﮫ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺠﺮة‬
‫ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫س‪ (٤٨٦‬ﻛﻢ اﻟﻤﺪة اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻣﻨﺰل أﺑﻲ أﯾﻮب؟‬
‫أﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻣﻨﺰل أﺑﻲ أﯾﻮب ﺳﺒﻌﺔ أﺷﮭﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ج‬
‫ﺑُﻨِﻲَ ﻣﺴﺠﺪه وﻣﺴﺎﻛﻨﮫ‪ ،‬واﺳﺘﺠﻤﻊ ﻟﮫ إﺳﻼم اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺒﻖ‬

‫‪١٨٦‬‬
‫داراً ﻣﻦ دور اﻷﻧﺼﺎر إﻻ أﺳﻠﻢ أھﻠﮭﺎ‪ ،‬إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷوس‪ ،‬ﻓﺈﻧﮭﻢ أﻗﺎﻣﻮا ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻛﮭﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٤٨٧‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﺑﻨﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر ﯾُﻜﺮﻣﻮن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﮫ؟‬
‫ﻛﺎن ﺑﻨﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر ﯾُﻜﺮﻣﻮن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﮫ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺑﺄن ﯾﺤﻤﻠﻮا ﻗِﺼَﺎع اﻟﺜﺮﯾﺪ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺘﻨﺎوﺑﻮن ذﻟﻚ‬
‫ﺑﯿﻨﮭﻢ‪ ،‬إﻻ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﻓﺈﻧﮫ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻘﻄﻊ ﺟﻔﻨﺘﮫ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺔ‬
‫إﻟﻰ دار أﺑﻲ أﯾﻮب‪ ،‬ﻓﯿﺪﻋﻮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻓﯿﺄﻛﻠﻮن‪.‬‬
‫س‪ (٤٨٨‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﯿﻦ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ واﻷﻧﺼﺎر ﺑﻌﺪ ﺑﻨﺎء‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ؟‬
‫ﺑﻌﺪ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬آﺧﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﯿﻦ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ‬ ‫ج‬
‫واﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ووَﺛﱠﻖ اﻟﻤﺆاﺧﺎة ﺑﯿﻨﮭﻢ‪ ،‬ﺑﻜﺘﺎﺑﺔٍ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻟﻜﻞ‬
‫أﻧﺼﺎري أﺧﺎً ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ‪ .‬ﻓﻜﺎن اﻷﻧﺼﺎري ﯾﺬھﺐ ﺑﺄﺧﯿﮫ‬
‫اﻟﻤﮭﺎﺟﺮ إﻟﻰ ﺑﯿﺘﮫ‪ ،‬ﻓﯿﻌﺮض ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﻘﺘﺴﻢ ﻣﻌﮫ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ‬
‫ﺑﯿﺘﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٤٨٩‬ﻛﯿﻒ ﺗﻌﺎﻣﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻊ اﻟﯿﮭﻮد؟‬
‫ﺗﻌﺎﻣﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻊ اﻟﯿﮭﻮد ﻓﻮادﻋﮭﻢ ﺑﻜﺘﺎب‪ ،‬وأﻗﺮھﻢ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻠﻰ دﯾﻨﮭﻢ وأﻣﻮاﻟﮭﻢ‪ ،‬وﺷﺮط ﻟﮭﻢ‪ ،‬واﺷﺘﺮط ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ ،‬وأﺣﻞ‬
‫ﻟﮭﻢ ﻛﻤﺎ أﺣﻞ ﻟﺼﺤﺒﮫ اﻟﻜﺮام ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬اﻟْﯿَﻮْمَ‬
‫أُﺣِﻞﱠ ﻟَﻜُﻢْ اﻟﻄﱠﯿﱢﺒَﺎتُ وَﻃَﻌَﺎمُ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أُوﺗُﻮا اﻟْﻜِﺘَﺎبَ ﺣِﻞﱞ ﻟَﻜُﻢْ‬
‫وَﻃَﻌَﺎﻣُﻜُﻢْ ﺣِﻞﱞ ﻟَﮭُﻢْ وَاﻟْﻤُﺤْﺼَﻨَﺎتُ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎتِ وَاﻟْﻤُﺤْﺼَﻨَﺎتُ‬
‫ﻣِﻦْ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أُوﺗُﻮا اﻟْﻜِﺘَﺎبَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻜُﻢْ إِذَا آﺗَﯿْﺘُﻤُﻮھُﻦﱠ أُﺟُﻮرَھُﻦﱠ‬
‫ﻣُﺤْﺼِﻨِﯿﻦَ ﻏَﯿْﺮَ ﻣُﺴَﺎﻓِﺤِﯿﻦَ وَﻻ ﻣُﺘﱠﺨِﺬِي أَﺧْﺪَانٍ ‪)((٥)...‬ﺳﻮرة‬
‫اﻟﻤﺎﺋﺪة(‪.‬‬
‫س‪ (٤٩٠‬أذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻵﯾﺎت اﻟﺒﯿﻨﺎت اﻟﺘﻲ أوﺣﺎھﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﻰ‬
‫رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﻋﻦ اﻟﯿﮭﻮد وأدوارھﻢ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﯿﺔ؟‬
‫‪١٨٧‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻵﯾﺎت اﻟﺒﯿﻨﺎت اﻟﺘﻲ أوﺣﺎھﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﻋﻦ‬ ‫ج‬
‫اﻟﯿﮭﻮد وأدوارھﻢ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﯿﺔ‪:‬‬
‫• ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَﻟَﻘَﺪْ أَﻧﺰَﻟْﻨَﺎ إِﻟَﯿْﻚَ آﯾَﺎتٍ ﺑَﯿﱢﻨَﺎتٍ وَﻣَﺎ ﯾَﻜْﻔُﺮُ‬
‫ﺑِﮭَﺎ إِﻻﱠ اﻟْﻔَﺎﺳِﻘُﻮنَ )‪ (٩٩‬أَوَﻛُﻠﱠﻤَﺎ ﻋَﺎھَﺪُوا ﻋَﮭْﺪاً ﻧَﺒَﺬَهُ ﻓَﺮِﯾﻖٌ‬
‫ﻣِﻨْﮭُﻢْ ﺑَﻞْ أَﻛْﺜَﺮُھُﻢْ ﻻ ﯾُﺆْﻣِﻨُﻮنَ )‪)((١٠٠‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة(‪.‬‬
‫• ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا إِنْ ﺗُﻄِﯿﻌُﻮا ﻓَﺮِﯾﻘﺎً ﻣِﻦْ‬
‫اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أُوﺗُﻮا اﻟْﻜِﺘَﺎبَ ﯾَﺮُدﱡوﻛُﻢْ ﺑَﻌْﺪَ إِﯾﻤَﺎﻧِﻜُﻢْ ﻛَﺎﻓِﺮِﯾﻦَ )‪(١٠٠‬‬
‫وَﻛَﯿْﻒَ ﺗَﻜْﻔُﺮُونَ وَأَﻧْﺘُﻢْ ﺗُﺘْﻠَﻰ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ آﯾَﺎتُ اﻟﻠﱠﮫِ وَﻓِﯿﻜُﻢْ رَﺳُﻮﻟُﮫُ‬
‫وَﻣَﻦْ ﯾَﻌْﺘَﺼِﻢْ ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ ﻓَﻘَﺪْ ھُﺪِيَ إِﻟَﻰ ﺻِﺮَاطٍ ﻣُﺴْﺘَﻘِﯿﻢٍ )‪ (١٠١‬ﯾَﺎ‬
‫أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا اﺗﱠﻘُﻮا اﻟﻠﱠﮫَ ﺣَﻖﱠ ﺗُﻘَﺎﺗِﮫِ وَﻻ ﺗَﻤُﻮﺗُﻦﱠ إِﻻﱠ وَأَﻧْﺘُﻢْ‬
‫ﻣُﺴْﻠِﻤُﻮنَ )‪ )((١٠٢‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان(‪.‬‬
‫• ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻟَﻘَﺪْ ﺳَﻤِﻊَ اﻟﻠﱠﮫُ ﻗَﻮْلَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻗَﺎﻟُﻮا إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ‬
‫ﻓَﻘِﯿﺮٌ وَﻧَﺤْﻦُ أَﻏْﻨِﯿَﺎءُ ﺳَﻨَﻜْﺘُﺐُ ﻣَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا وَﻗَﺘْﻠَﮭُﻢْ اﻷَﻧْﺒِﯿَﺎءَ ﺑِﻐَﯿْﺮِ‬
‫ﺣَﻖﱟ وَﻧَﻘُﻮلُ ذُوﻗُﻮا ﻋَﺬَابَ اﻟْﺤَﺮِﯾﻖِ )‪)((١٨١‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان(‪.‬‬
‫• ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ... )):‬وَﻟَﺘَﺴْﻤَﻌُﻦﱠ ﻣِﻦْ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أُوﺗُﻮا اﻟْﻜِﺘَﺎبَ ﻣِﻦْ‬
‫ﻗَﺒْﻠِﻜُﻢْ وَﻣِﻦْ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أَﺷْﺮَﻛُﻮا أَذًى ﻛَﺜِﯿﺮاً وَإِنْ ﺗَﺼْﺒِﺮُوا وَﺗَﺘﱠﻘُﻮا‬
‫ﻓَﺈِنﱠ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﻋَﺰْمِ اﻷُﻣُﻮرِ )‪ )((١٨٦‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان(‪.‬‬
‫• ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَﻗَﺪْ ﻧَﺰﱠلَ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ ﻓِﻲ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ أَنْ إِذَا ﺳَﻤِﻌْﺘُﻢْ‬
‫آﯾَﺎتِ اﻟﻠﱠﮫِ ﯾُﻜْﻔَﺮُ ﺑِﮭَﺎ وَﯾُﺴْﺘَﮭْﺰَأُ ﺑِﮭَﺎ ﻓَﻼ ﺗَﻘْﻌُﺪُوا ﻣَﻌَﮭُﻢْ ﺣَﺘﱠﻰ‬
‫ﯾَﺨُﻮﺿُﻮا ﻓِﻲ ﺣَﺪِﯾﺚٍ ﻏَﯿْﺮِهِ ‪)((١٤٠) ...‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء(‪.‬‬
‫س‪ (٤٩١‬ھﻞ اﺳﺘﻤﺮ اﻟﯿﮭﻮد ﻋﻠﻰ ﻣﺎ وآﺛﻘﮭﻢ ﺑﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫رﻏﻢ اﻟﻘﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ﺑﻤﺎ ﻧُﺰل ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺤﺼﯿﻦ ﺑﻦ ﺳﻼم وﻣﺨﯿﺮﯾﻖ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻤﺮ اﻟﯿﮭﻮد ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫وآﺛﻘﮭﻢ ﺑﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻀﻮا اﻟﻤﯿﺜﺎق وأﺻﺒﺤﻮا‬
‫ﯾﺘﺤﺮﺷﻮن ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻏﯿﻈﺎً وﺣﻨﻘﺎً وﻣﻜﯿﺪة ﻣﻦ ﻋﻨﺪ أﻧﻔﺴﮭﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٤٩٢‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ اﻟﯿﮭﻮدي ﺷﺎس ﺑﻦ ﻗﯿﺲ ﺑﯿﻦ ﻗﺒﯿﻠﺘﻲ اﻷوس‬
‫واﻟﺨﺰرج؟ وﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ذﻟﻚ؟‬
‫‪١٨٨‬‬
‫اﻟﯿﮭﻮدي ﺷﺎس ﺑﻦ ﻗﯿﺲ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﻌﺪاﺋﮫ وﻃﻌﻨﮫ ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﺟﺎء ﯾﻮﻣﺎً واوﻗﻊ ﺑﯿﻦ ﻓﺒﯿﻠﺘﻲ اﻷوس واﻟﺨﺰرج ‪-‬‬
‫ﯾﻮم ﺑﻌﺎث – ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ھﻤﺖ اﻟﻘﺒﯿﻠﺘﺎن ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﺤﺮب‪.‬‬
‫وﺳﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﮭﺬا‪ ،‬ﻓﺠﺎءھﻢ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺻﺤﺎﺑﺘﮫ ﯾﻘﻮل‬
‫ﻟﮭﻢ‪):‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬اﷲ اﷲ‪ ،‬أﺑﺪﻋﻮى اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﺗﺄﺧﺬون‬
‫وأﻧﺎ ﺑﯿﻦ أﻇﮭﺮﻛﻢ ﺑﻌﺪ أن ھﺪاﻛﻢ اﷲ ﻟﻺﺳﻼم وﻗﻄﻊ ﺑﮫ ﻋﻨﻜﻢ‬
‫أﻣﺮ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ واﺳﺘﻨﻘﺬﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ وأﻟﻒ ﺑﯿﻦ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ(‪ ،‬ﻓﻌﺮف‬
‫اﻟﻘﻮم أﻧﮭﺎ ﻧﺰﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن وﻛﯿﺪٌ ﻣﻦ ﻋﺪوھﻢ‪ ،‬ﻓﺒﻜﻮا‬
‫وﺗﻌﺎﻧﻘﻮا‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺼﺮﻓﻮا ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ‪ ‬ﺳﺎﻣﻌﯿﻦ ﻣﻄﯿﻌﯿﻦ وﻗﺪ‬
‫أﻃﻔﺄ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ ﻛﯿﺪ ﻋﺪوه ﺷﺎس‪.‬‬
‫س‪ (٤٩٣‬ﻛﯿﻒ ﻋَﻈﱠﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ؟‬
‫ﻋَﻈﱠﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺪﻋﺎﺋﮫ ﻟﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• )اﻟﻠﮭﻢ ﺣﺒﺐ إﻟﯿﻨﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛﻤﺎ أﺣﺒﺒﺖ إﻟﯿﻨﺎ ﻣﻜﺔ أو أﺷﺪ‪،‬‬
‫وﺑﺎرك ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺪھﺎ وﺻﺎﻋﮭﺎ‪ ،‬واﻧﻘﻞ وﺑﺎءھﺎ إﻟﻰ ﻣﮭﯿﻌﺔ(‬
‫وھﻲ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ ﺷﻤﺎل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻨﮫ ﻣﯿﻘﺎت اﻟﺤﺠﺎج‬
‫اﻟﻘﺎدﻣﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم‪.‬‬
‫• )اﻟﻠﮭﻢ اﺟﻌﻞ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺿﻌﻔﻲ ﻣﺎ ﺑﻤﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺮﻛﺔ(‪.‬‬
‫• )اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺣﺮم ﻣﺎﺑﯿﻦ ﻋِﯿﺮ إﻟﻰ ﺛﻮر‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﺣﺪث ﻓﯿﮭﺎ ﺣﺪﺛﺎً‬
‫أو آوى ﻣﺤﺪﺛﺎً ﻓﻌﻠﯿﮫ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ‪،‬‬
‫ﻻ ﯾﻘﺒﻞ اﷲ ﻣﻨﮫ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺻﺮﻓﺎً وﻻ ﻋﺪﻻً‪ ،‬وذﻣﺔ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﺣﺪة ﯾﺴﻌﻰ ﺑﮭﺎ أدﻧﺎھﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ادﻋﻰ إﻟﻰ ﻏﯿﺮ‬
‫أﺑﯿﮫ أو اﻧﺘﻤﻰ إﻟﻰ ﻏﯿﺮ ﻣﻮاﻟﯿﮫ ﻓﻌﻠﯿﮫ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬
‫واﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ‪ ،‬ﻻ ﯾﻘﺒﻞ اﷲ ﻣﻨﮫ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺻﺮﻓﺎً وﻻ‬
‫ﻋﺪﻻً‪.(..‬‬
‫• )إﻧﻲ أﺣﺮم ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻻﺑﺘﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أن ﯾﻘﻄﻊ ﻋﻀﺎھﺎ أو‬
‫ﯾﻘﺘﻞ ﺻﯿﺪھﺎ‪ ،‬اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺧﯿﺮ ﻟﮭﻢ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﻠﻤﻮن‪ ،‬ﻻ‬
‫ﯾﺪﻋﮭﺎ أﺣﺪ رﻏﺒﺔ ﻋﻨﮭﺎ إﻻ أﺑﺪل اﷲ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ھﻮ ﺧﯿﺮ ﻣﻨﮫ‪،‬‬

‫‪١٨٩‬‬
‫وﻻ ﯾﺜﺒﺖ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻷواﺋﮭﺎ وﺟﮭﺪھﺎ إﻻ ﻛﻨﺖ ﻟﮫ ﺷﻔﯿﻌﺎً أو‬
‫ﺷﮭﯿﺪاً ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪.(..‬‬
‫)إن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﻤﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻃﺎﺑﺔ ‪.(..‬‬ ‫•‬
‫)إﻧﮭﺎ ﻃﯿﺒﺔ ‪ -‬ﯾﻌﻨﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ – وإﻧﮭﺎ ﺗﻨﻔﻲ اﻟﺨﺒﺚ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﻔﻲ‬ ‫•‬
‫اﻟﻨﺎر ﺧﺒﺚ اﻟﻔﻀﺔ ‪.(..‬‬
‫)ﺻﻼة ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪي ھﺬا ﺧﯿﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺻﻼة – أو ﻛﺄﻟﻒ‬ ‫•‬
‫ﺻﻼة – ﻓﯿﻤﺎ ﺳﻮاه ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ إﻻ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺴﺠﺪ‬
‫اﻟﺤﺮام ‪.(..‬‬
‫)ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻣﻨﺒﺮي وﺑﯿﺘﻲ روﺿﺔ ﻣﻦ رﯾﺎض اﻟﺠﻨﺔ وﻣﻨﺒﺮي‬ ‫•‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﻮﺿﻲ‪.(..‬‬
‫)ﻻ ﺗﺸﺪ اﻟﺮﺣﺎل إﻻ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺎﺟﺪ‪ :‬ﻣﺴﺠﺪي ھﺬا‬ ‫•‬
‫واﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام واﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ‪.(..‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﻤﯿﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻏﺰوة‬ ‫•‬
‫ﺗﺒﻮك‪ ...‬ﺛﻢ أﻗﺒﻠﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﺪﻣﻨﺎ وادي اﻟﻘﺮى‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪):‬إﻧﻲ ﻣﺴﺮع ﻓﻤﻦ ﺷﺎء ﻣﻨﻜﻢ ﻓﻠﯿﺴﺮع ﻣﻌﻲ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﺷﺎء ﻓﻠﯿﻤﻜﺚ( ﻓﺨﺮﺟﻨﺎ ﺣﺘﻰ أﺷﺮﻓﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫)ھﺬه ﻃﺎﺑﺔ وھﺬا ﺟﺒﻞ أُﺣﺪ وھﻮ ﺟﺒﻞ ﯾﺤﺒﻨﺎ وﻧﺤﺒﮫ(‪.‬‬
‫)ﻣﻦ ﺗﻄﮭﺮ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮫ ﺛﻢ أﺗﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء‪ ،‬ﻓﺼﻠﻰ ﻓﯿﮫ‬ ‫•‬
‫رﻛﻌﺘﯿﻦ‪ ،‬ﻛﺎن ﻛﺄﺟﺮ ﻋﻤﺮة(‪.‬‬
‫س‪ (٤٩٤‬ﻛﯿﻒ ﺗﻌﺎﻣﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻊ ﻓﻘﺮاء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ -‬أھﻞ اﻟﺼﻔﺔ ؟‬
‫ﺗﻌﺎﻣﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻊ ﻓﻘﺮاء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• ﺳﻤﺎھﻢ" أھﻞ اﻟﺼﻔﺔ " ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺠﺮح ﻓﯿﮫ ﻣﺸﺎﻋﺮھﻢ‪.‬‬
‫• ﺟﻌﻞ ﻟﮭﻢ ﻣﻜﺎﻧﺎً ﻗﺮﯾﻨﺎً ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﺑﺠﻮار ﺑﯿﻮﺗﮫ اﻟﺼﻐﯿﺮة‬
‫وﺣﺠﺮات أﻣﮭﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻟﮭﻢ ﻣﺄوى ﻛﺮﯾﻤﺎً‪.‬‬
‫• ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺰورھﻢ وﯾﺘﻔﻘﺪ أﺣﻮاﻟﮭﻢ وﻣﻌﮫ‬
‫ﺻﺤﺎﺑﺘﮫ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪.‬‬
‫• ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺮﺳﻞ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﮭﺪاﯾﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﮭﺪى ﻟﮫ‪.‬‬
‫‪١٩٠‬‬
 ‫• ﺟﻌﻞ ﻟﮭﻢ ﻧﺼﯿﺒﺎً ﻣﻦ ﻏﻨﺎﺋﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫• ﻛﺎن أﻏﻨﯿﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯾﻌﻄﻮﻧﮭﻢ ﻣﻦ زﻛﺎﺗﮭﻢ وأﻣﻮاﻟﮭﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٤٩٥‬ﺑﻢ ﺗﻤﯿﺰ ﻓﻘﺮاء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ " أھﻞ اﻟﺼﻔﺔ " أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪‬؟‬
‫ﺗﻤﯿﺰ ﻓﻘﺮاء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ" أھﻞ اﻟﺼﻔﺔ " أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• ﻓﺮﻏﻮا ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﺷﻮاﻏﻞ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻋﻜﻔﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻘﮫ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺪﯾﻦ واﻟﺘﺪﺑﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫• ﯾُﻌﺘﺒﺮون ﻣﻦ ﻛﺒﺎر رواة اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ .‬وﻟﮭﻢ دور ھﺎم ﻓﻲ ﻧﺸﺮ‬
‫اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫• ﻋﺪھﻢ أھﻞ اﻟﺴﯿﺮ واﻟﻤﺆرﺧﻮن ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺸﺮة‬
‫اﻟﻤﺒﺸﺮﯾﻦ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬
‫• ﻧﺰل ﺑﺤﻖ أھﻞ اﻟﺼﻔﺔ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻟِﻠﻔُﻘَﺮَاءِ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ‬
‫أُﺣْﺼِﺮُوا ﻓِﻲ ﺳَﺒِﯿﻞِ اﻟﻠﱠﮫِ ﻻ ﯾَﺴْﺘَﻄِﯿﻌُﻮنَ ﺿَﺮْﺑﺎً ﻓِﻲ اﻷَرْضِ‬
‫ﯾَﺤْﺴَﺒُﮭُﻢْ اﻟْﺠَﺎھِﻞُ أَﻏْﻨِﯿَﺎءَ ﻣِﻦْ اﻟﺘﱠﻌَﻔﱡﻒِ ﺗَﻌْﺮِﻓُﮭُﻢْ ﺑِﺴِﯿﻤَﺎھُﻢْ ﻻ‬
‫ﯾَﺴْﺄَﻟُﻮنَ اﻟﻨﱠﺎسَ إِﻟْﺤَﺎﻓﺎً وَﻣَﺎ ﺗُﻨﻔِﻘُﻮا ﻣِﻦْ ﺧَﯿْﺮٍ ﻓَﺈِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﺑِﮫِ ﻋَﻠِﯿﻢٌ‬
‫)‪)((٢٧٣‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة(‪.‬‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ ھﺠﺮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻨﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫س‪ (٤٩٦‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﺑﻘﻲ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻟﯿﺆدي اﻟﻮداﺋﻊ ﻟﻠﻨﺎس اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ھﺠﺮﺗﮫ ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ؟‬
‫اﻟﺬي ﺑﻘﻲ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻟﯿﺆدي اﻟﻮداﺋﻊ ﻟﻠﻨﺎس اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ھﺠﺮﺗﮫ ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ھﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﺛﻼث ﻟﯿﺎل وأﯾﺎﻣﮭﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻓﺮغ‬
‫ﻣﻨﮭﺎ ﻟﺤﻖ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ، ‬ﻓﻨﺰل ﻣﻌﮫ ﻋﻠﻰ ﻛُﻠْﺜﻮم ﺑﻦ اﻟﮭﺪم‬
‫ﻓﻲ ﻗﺒﺎء‪.‬‬

‫‪١٩١‬‬
‫س‪ (٤٩٧‬ﻣﻦ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺑَﻘُﻮا ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ ھﺠﺮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﺑَﻘُﻮا ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ ھﺠﺮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ‬ ‫ج‬
‫ﺣَﺒَﺴَﮫُ أھﻠﮫ أو ﻓَﺘَﻨُﻮه ‪.‬‬
‫ﺑِﻨَﺎءُ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬
‫س‪ (٤٩٨‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺮﻛﺖ ﺑﮫ راﺣﻠﺘﮫ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺮﻛﺖ ﺑﮫ راﺣﻠﺘﮫ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺴـﺠﺪ‪):‬ھﺬا إن ﺷﺎء اﷲ اﻟﻤﻨﺰل(‪.‬‬
‫س‪ (٤٩٩‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺮﻛﺖ ﺑﮫ راﺣﻠﺘﮫ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺮﻛﺖ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬راﺣﻠﺘﮫ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻤﺴـﺠﺪ‪،‬‬ ‫ج‬
‫وﻛﺎن ﻣﺮْﺑَﺪاً ﻟﻠﺘﻤﺮ ‪ -‬ﯾﺠﻔﻒ ﻓﯿﮫ ‪ -‬ﻟﺴﮭﯿﻞ وﺳﮭﻞ إﺑﻨﺎ راﻓﻊ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻏﻨﻢ ﺑﻦ ﻣﺎل ﺑﻦ‬
‫اﻟﻨﺠﺎر‪ ،‬وھﻤﺎ ﻏﻼﻣﺎن ﯾﺘﯿﻤﺎن ﻓﻲ ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻋﻔﺮاء‪.‬‬
‫وأﺧﺬ أﺳﻌﺪ ﺑﻦ زرارة اﻟﻨﺎﻗﺔ ﯾﻘﻮم ﺑﺸﺄﻧﮭﺎ‪ .‬ﺛﻢ دﻋﺎ ﺑﺎﻟﻐﻼﻣﯿﻦ‬
‫ﻓﺴﺎوﻣﮭﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﺮﺑﺪ ﺣﺘﻰ اﺑﺘﺎﻋﮫ ﻣﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻨﺎه ﻣﺴﺠﺪاً‪ ،‬وھﻮ‬
‫ﯾﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻓ ﺎرﺣﻢ اﻷﻧﺼ ﺎر واﻟﻤﮭ ﺎﺟﺮة‬ ‫اﻟﻠﮭ ﻢ ﻻ ﺧﯿ ﺮ إﻻ ﺧﯿ ﺮ اﻵﺧ ﺮة‬
‫ﻛﻤﺎ ورد اﻟﺮﺟﺰ ﺑﺼﯿﻐﺔ أﺧﺮى‪:‬‬
‫ﻓ ﺎﻏﻔﺮ ﻟﻸﻧﺼ ﺎر واﻟﻤﮭ ﺎﺟﺮة‬ ‫اﻟﻠﮭﻢ ﻻ ﻋﯿﺶ إﻻ ﻋﯿﺶ اﻵﺧ ﺮة‬
‫ھ ﺬا أﺑ ﺮ رﺑﻨ ﺎ وأﻃﮭ ﺮ‬ ‫ھ ﺬا اﻟﺤﻤ ﺎل ﻻ ﺣﻤ ﺎل ﺧﯿﺒ ﺮ‬
‫وﯾﺮوى أن ﺑﯿﺖ اﻟﺸﻌﺮ ذاك ﻟﺴﯿﺪة ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬وﺟﺎء ﺑﻌﺪه‬
‫اﻟﺒﯿﺖ‪:‬‬
‫ﺎﻓﺮة‬ ‫ﺎﻓﺮ وﻛ‬ ‫ﺎ ﻟﻜ‬ ‫ﻓﺈﻧﮭ‬ ‫وﻋ ﺎﻓﮭﻢ ﻣ ﻦ ﺣ ﺮ ﻧ ﺎر ﺳ ﺎﻋﺮه‬

‫‪١٩٢‬‬
‫ﺛﻢ ﺑﻨﺎ ‪ ‬ﻣﺴﻜﻨﮫ واﻟﺤﺠﺮات اﻟﻄﺎھﺮات ﺣﺴﺐ دﺧﻮﻟﮫ‬
‫ﺑﺰوﺟﺎﺗﮫ ‪.‬‬
‫س‪ (٥٠٠‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﺠﺪ واﻟﺤﺠﺮات واﺳﺘﻘﺮ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻨﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻤﺴﺠﺪ واﻟﺤﺠﺮات واﺳﺘﻘﺮ ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺚ ﻛﻼً ﻣﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ وأﺑﺎ راﻓﻊ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪،‬‬
‫وزودھﻤﺎ ﺑﺮاﺣﻠﺘﯿﻦ وﻣﺎ ﯾﻜﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﺪراھﻢ‪ ...‬ﻹﺣﻀﺎر أھﻞ‬
‫ﺑﯿﺘﮫ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‪ :‬زوﺟﮫ ﺳﻮدة واﺑﻨﺘﮫ أم ﻛﻠﺜﻮم وأم أﯾﻤﻦ وزوﺟﮭﺎ‬
‫زﯾْﺪٍ واﺑﻨﮭﻤﺎ أﺳﺎﻣﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺻﺤﺒﮭﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﺄﺧﺘﯿﮫ‬
‫أﺳﻤﺎء وﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺤﻀﺮ زﯾﻨﺐ اﺑﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷن‬
‫زوﺟﮭﺎ أﺑﺎ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﻟﻢ ﯾﺘﺮﻛﮭﺎ ﺗﺠﺊ ﻣﻌﮭﻢ‪.‬‬
‫أزواج رﺳﻮل ‪‬‬
‫س‪ (٥٠١‬ﻛﯿﻒ ﺧﺎﻃﺐ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ أزواﺟﮫ؟‬
‫ﺧﺎﻃﺐ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ أزواﺟﮫ‪ ،‬ﺑﻘﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )) :‬ﺗُﺮْﺟِﻲ ﻣَﻦْ ﺗَﺸَﺎءُ ﻣِﻨْﮭُﻦﱠ وَﺗُﺆْوِي إِﻟَﯿْﻚَ ﻣَﻦْ ﺗَﺸَﺎءُ وَﻣَﻦْ‬
‫اﺑْﺘَﻐَﯿْﺖَ ﻣِﻤﱠﻦْ ﻋَﺰَﻟْﺖَ ‪)((٥١)....‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب(‪.‬‬
‫واﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺗﺮﺟﻲ أي ﺗﺆﺧﺮ ﻣﻦ ﺗﺸﺎء اﻟﻮاھﺒﺎت أﻧﻔﺴﮭﻦ‬
‫ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﺪﺧﻞ ﺑﺒﻌﻀﮭﻦ وأرﺟﺄ ﺑﻌﻀﮭﻦ ﻟﻢ ﯾﻨﻜﺤﻦ‬
‫ﺑﻌﺪه‪ ،‬ﻣﻨﮭﻦ أم ﺷﺮﯾﻚ‪ ،‬وﺗﺆوي إﻟﯿﻚ ﻣﻦ ﺗﺸﺎء أي ﻣﻦ ﺷﺌﺖ‬
‫ﻗﺒﻠﺘﮭﺎ وﻣﻦ ﺷﺌﺖ رددﺗﮭﺎ وﻣﻦ رددﺗﮭﺎ ﻓﺄﻧﺖ ﻓﯿﮭﺎ أﯾﻀﺎً‬
‫ﺑﺎﻟﺨﯿﺎر ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إن ﺷﺌﺖ ﻋﺪت ﻓﯿﮭﺎ ﻓﺄوﯾﺘﮭﺎ وﻟﮭﺬا ﻗﺎل وﻣﻦ‬
‫اﺑﺘﻐﯿﺖ ﻣﻤﻦ ﻋﺰﻟﺖ ﻓﻼ ﺟﻨﺎح ﻋﻠﯿﻚ‪.‬‬
‫س‪ (٥٠٢‬ﻛﯿﻒ أﺛﺒﺖ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ زواج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺄﻧﮫ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻜﻤﺎل ﻻ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺼﺎن؟‬

‫‪١٩٣‬‬
‫أﺛﺒﺖ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ زواج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺄﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻜﻤﺎل ﻻ‬ ‫ج‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺼﺎن‪ ،‬ﺑﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَﻟَﻘَﺪْ أَرْﺳَﻠْﻨَﺎ رُﺳُﻼً ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻚَ‬
‫وَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻟَﮭُﻢْ أَزْوَاﺟﺎً وَذُرﱢﯾﱠﺔً ‪)((٣٨)...‬ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ(‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺑﮫ ﻟﺮﺳﻮﻟﮫ ‪ ...)):‬ﻓَﺒِﮭُﺪَاھُﻢْ اﻗْﺘَﺪِهِ ‪...‬‬
‫)‪)((٩٠‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم(‪.‬‬
‫س‪ (٥٠٣‬ﻣﺎ ھﻲ ﻓﺌﺎت أزواج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻦ؟‬
‫ﻓﺌﺎت أزواج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻦ‪ ،‬ھﻦ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬أزواج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬اﻟﻼﺗﻲ ﻗُﺒِﻀْﻦ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ‪).‬ﻋﺪدھﻦ اﺛﻨﺘﺎن(‬
‫‪ (٢‬أزواج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬اﻟﻼﺗﻲ دﺧﻞ ﺑﮭﻦ‪).‬ﻋﺪدھﻦ ﺛﻼث ﻋﺸﺮ(‬
‫‪ (٣‬أزواج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬اﻟﻼﺗﻲ ﻟﻢ ﯾﺪﺧﻞ ﺑﮭﻦ‪) .‬ﻋﺪدھﻦ اﺛﻨﺘﺎن(‬
‫‪ (٤‬أزواج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﺴﺒﯿﺎت‪.‬‬
‫‪ (٥‬أزواج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬اﻟﻼﺗﻲ أرﺟﺎھﻦ‪) .‬ﻋﺪدھﻦ ﺧﻤﺲٌ(‬
‫‪ (٦‬أزواج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬اﻟﻼﺗﻲ آواھﻦ‪) .‬ﻋﺪدھﻦ أرﺑﻊ(‬
‫‪ (٧‬أزواج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬اﻟﻼﺗﻲ ﺗﺴﺮى ﺑﮭﻦ‪) .‬ﻋﺪدھﻦ أرﺑﻊ(‬
‫‪ (٨‬أزواج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬اﻟﻼﺗﻲ ﻗﺒﺾ ﻋﻨﮭﻦ‪) .‬ﻋﺪدھﻦ ﺗﺴﻊ(‬
‫س‪ (٥٠٤‬ﻣﻦ ھﻦ أزواج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ؟‬
‫أزواج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬ھﻦ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﺧﺪﯾﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﯾﻠﺪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬رﻣﻠﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن أم ﺣﺒﯿﺒﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (٥‬اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﺳﻮدة ﺑﻨﺖ زﻣﻌﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (٦‬اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ھﻨﺪ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ أﻣﯿﺔ اﻟﻤﺨﺰوﻣﯿﺔ أم ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٥٠٥‬ﻣﻦ ھﻦ أزواج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮب؟‬
‫أزواج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ھﻦ‪:‬‬ ‫ج‬

‫‪١٩٤‬‬
 ‫‪ (١‬اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٥٠٦‬ﻣﻦ ھﻲ زوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ؟‬
‫زوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ ،‬ھﻲ اﻟﺴﯿﺪة‪ :‬ﺻﻔﯿﺔ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻨﺖ ﺣﯿﻲ ﺑﻦ أﺧﻄﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٥٠٧‬ﻣﻦ ھﻦ أزواج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻼﺗﻲ ﻗُﺒِﻀْﻦَ )ﺗﻮﻓﯿﻦ( رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﮭﻦ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ ‪‬؟‬
‫أزواج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻼﺗﻲ ﻗُﺒِﻀْﻦَ )ﺗﻮﻓﯿﻦ( رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﮭﻦ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ ‪ ،‬ھﻦ‪:‬‬
‫‪ (١‬اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﺧﺪﯾﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﯾﻠﺪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﯾﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٥٠٨‬ﻣﻦ ھﻦ أزواج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻼﺗﻲ ﻗُﺒِﺾَ )ﺗﻮﻓﻰ( ﻋﻨﮭﻦ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻦ؟‬
‫أزواج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﻗُﺒِﺾَ )ﺗﻮﻓﻰ( ﻋﻨﮭﻦ‪ ،‬ھﻦ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬رﻣﻠﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن أم ﺣﺒﯿﺒﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﺳﻮدة ﺑﻨﺖ زﻣﻌﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (٥‬اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ھﻨﺪ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ أﻣﯿﺔ اﻟﻤﺨﺰوﻣﯿﺔ أم ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (٦‬اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (٧‬اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (٨‬اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﺻﻔﯿﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﯿﻲ ﺑﻦ أﺧﻄﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (٩‬اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬

‫‪١٩٥‬‬
 ‫س‪ (٥٠٩‬ﻣﻦ ھﻦ أزواج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻼﺋﻲ أرﺟﺎھﻦ؟‬
‫أزواج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻦ‪ ،‬اﻟﻼﺋﻲ أرﺟﺎھﻦ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺧﻤﺲ‪ ،‬وھﻦ‪:‬‬
‫‪ (١‬اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﺳﻮدة‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﺻﻔﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬أمﱡ ﺣﺒﯿﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ (٥‬اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٥١٠‬ﻟﻤﺎذا ﻛﺜﺮ أزواج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬؟‬
‫إن ﻛﺜﺮة أزواج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻤﺠﺮد اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺠﻨﺴﻲ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻷھﺪاف ﺳﺎﻣﯿﺔ وﻏﺎﯾﺎت ﺷﺮﯾﻔﺔ‬
‫ﻟﻢ ﯾﺴﻢ إﻟﯿﮭﺎ ﻏﯿﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻟﻐﯿﺮ اﷲ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪون إذن ﻣﻦ اﷲ ورﺿﺎه‪.‬‬
‫س‪ (٥١١‬أذﻛﺮ ﻣﺒﺮرات زواج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎﺋﮫ؟‬
‫ﻟﻘﺪ ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﮫ ﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼً‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬ﺗﺰوج ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ ﺑﻌﺪ رﻏﺒﺘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺰواج ﻣﻨﮫ‬
‫ﻟﺘﻜﻮن ﻗﺎﻋﺪة دﻋﻮﺗﮫ‪ ،‬وأﻣﯿﻨﺔ ﺳﺮه‪ ،‬وﻣﺄوى ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻨﺪ‬
‫اﺷﺘﺪاد اﻟﺨﻮف ﺑﮫ‪ ،‬وﺷﺪة اﻷﯾﺎم واﻟﻠﯿﺎﻟﻲ ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺗﺰوج ‪ ‬ﺑﺄم ﺣﺒﯿﺒﺔ وأم ﺳﻠﻤﺔ وﺳﻮدة وأم اﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ‪،‬‬
‫وھﻦ أراﻣﻞ‪ ،‬إﯾﻮاءً ﻟﮭﻦ ﻟﻤّﺎ ﻓﻘﺪن أزواﺟﮭﻦ‪ ،‬وﻟِﻤﺎ‬
‫أﺻﺎﺑﮭﻦ ﻣﻦ ﻋﺬابٍ واﺿﻄﮭﺎد ﻓﻲ ذات اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫‪ (٣‬زوﺟﮫ رﺑّﮫ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ‪ ،‬وھﻮ‬
‫ﺧﺎشٍ ﻣﻦ أن ﯾﻘﻮل اﻟﻨﺎس ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺰوج اﻣﺮأة زﯾﺪ اﻟﺬي‬
‫ﺗﺒﻨﺎه‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺗﺰوج ‪ ‬ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ اﻟﺜﯿﺐ إﻛﺮاﻣﺎً ﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬وﺗﺤﻘﯿﻘﺎً‬
‫ﻟﺮﻏﺒﺘﮫ ﻓﻲ أن ﺗﻜﻮن ﺑﻨﺘﮫ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ اﻟﻨﺒﻮة اﻟﻄﺎھﺮة‪،‬‬
‫وﺗﺼﺒﺢ ﻣﻦ أﻣﮭﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪.‬‬
‫‪١٩٦‬‬
‫‪ (٥‬ﺗﺰوج ‪ ‬ﺻﻔﯿﺔ وﺟﻮﯾﺮﯾﺔ ﻣﺴﺤﺎً ﻟﺪﻣﻮﻋﮭﻤﺎ وإذھﺎﺑ ًﺎ‬
‫ﻟﺤﺰﻧﮭﻤﺎ ﻟﻤﻮت زوﺟﯿﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻗﺘﺎل دارت ﺑﯿﻦ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺑﯿﻦ رﺟﺎﻟﮭﻤﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ اﻷوﻟﻰ‬
‫اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﺧﺪﯾﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﯾﻠﺪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬
‫س‪ (٥١٢‬ﻣﻦ ھﻲ أول أزواج رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫أول أزواج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ھﻲ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﯾﻠﺪ ﺑﻦ‬ ‫ج‬
‫أﺳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰى ﺑﻦ ﻗﺼﻲ‪ ،‬اﻟﺠﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﮭﺎ وﻟﺮﺳﻮل اﷲ‬
‫‪) ‬اﻷﺳﺪﯾﺔ اﻟﻘﺮﺷﯿﺔ( رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٥١٣‬ﻣﻦ ھﻲ أم اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫أم اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ھﻲ‪ :‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ زاﺋﺪة‬ ‫ج‬
‫اﻷﺻﻢ‪ ،‬وﯾﺼﻞ ﻧﺴﺒﮭﺎ إﻟﻰ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻓﮭﺮ )اﻟﺠﺪ اﻟﺴﺎﺑﻊ(‬
‫ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫س‪ (٥١٤‬ﻣﻦ ھﻲ ﺟﺪة اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷﻣﮭﺎ )أم‬
‫أﻣﮭﺎ(؟‬
‫ﺟﺪة اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷﻣﮭﺎ )أم أﻣﮭﺎ( ھﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫ھﺎﻟﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪﻣﻨﺎف‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﯾﺼﻞ ﻧﺴﺒﮭﺎ إﻟﻰ ﻟﺆي ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫س‪ (٥١٥‬ﻣﺘﻰ وﻟﺪت اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫وﻟﺪت اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺒﻞ ﻋﺎم اﻟﻔﯿﻞ‬ ‫ج‬
‫ﺑﺨﻤﺲ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﺳﻨﺔ ‪٥٦٧‬م‪.‬‬
‫س‪ (٥١٦‬ﺑﻢ ﺗﻤﯿﺰت ﻧﺸﺄة اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﺔ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺗﻤﯿﺰت ﻧﺸﺄة اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﺔ رﺳﻮل‬ ‫ج‬
‫اﷲ ‪ ،‬أﻧﮭﺎ أول ﻣﻦ آﻣﻦ ﺑﺎﷲ ورﺳﻮﻟﮫ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻋﻰ ﻓﻲ‬

‫‪١٩٧‬‬
‫اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎھﺮة ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﻧﺒﻞ وﺣﺼﺎﻧﺔ وﻋﺰ‬
‫وﺷﺮف‪ .‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺑﯿﺌﺔ ﺻﻼح وﺳﺆدد‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﺑﯿﻮت‬
‫ﻗﺮﯾﺶ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﺳﻠﯿﻠﺔ أﺳﺮة ﻛﺮﯾﻤﺔ‪ ،‬ﻟﮭﺎ ﻣﻜﺎﻧﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﻣﺘﺤﻀﺮ ذات ﻋﺮاﻗﺔ ﻧﺴﺐ وﺟﺎه ورﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻷﺧﻼق‪ .‬ﻛﻢ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺤﺴﻦ ﺳﯿﺮﺗﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺒﺖ ﺑﺎﻟﻄﺎھﺮة‪.‬‬
‫س‪ (٥١٧‬ﻣﻦ ھﻢ أزواج اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﯾﻠﺪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺒﻞ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫أزواج اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﯾﻠﺪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺒﻞ رﺳﻮل‬ ‫ج‬
‫اﷲ ‪:‬‬
‫‪ (١‬أﺑﻮ ھﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻨﺒﺎش ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ زرارة اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻮﻟﺪت ﻟﮫ‬
‫وﻟﺪﯾﻦ ھﻤﺎ ھﻨﺪ وھﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻋﺘﯿﻖ ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺪ اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻮﻟﺪت ﻟﮫ ﺑﻨﺘﺎً ھﻲ ھﻨﺪ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺗﻮﻓﻲ‪.‬‬
‫س‪ (٥١٨‬ﻟﻤﺎذا رﻏﺒﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺰواج‬
‫ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫رﻏﺒﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺰواج ﺑﺮﺳﻮل‬ ‫ج‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻟﻤﺎ اﺷﺘﮭﺮ ﺑﮫ‪ ،‬وﻋﻮدﺗﮫ ﺑﺘﺠﺎرة راﺑﺤﺔ‪ ،‬وﺑﻤﺎ أﺧﺒﺮھﺎ‬
‫ﺑﮫ ﻏﻼﻣﮭﺎ ﻣﯿﺴﺮة ﻣﻦ ﺧﺒﺮ اﻟﺮاھﺐ )ﻧﺴﻄﻮرا( وأﻣﺮ اﻟﻐﻤﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻈﻠﮫ ﻣﻦ ﺣﺮ اﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬
‫س‪ (٥١٩‬ﻛﻢ ﻛﺎن ﻋﻤﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻋﻤﺮ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ وﻗﺖ زواﺟﮭﻤﺎ؟‬
‫ﻛﺎن ﻋﻤﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻗﺖ زواﺟﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ‬ ‫ج‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺧﻤﺴﺔ وﻋﺸﺮون ﻋﺎﻣﺎً‪ ،‬وﻋﻤﺮ اﻟﺴﯿﺪة‬
‫ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ واﻷرﺑﻌﯿﻦ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻨﯿﻦ‪.‬‬

‫‪١٩٨‬‬
‫س‪ (٥٢٠‬ﻛﯿﻒ ﻋﺮﺿﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻟﺮﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻛﻲ ﯾﺘﺰوﺟﮭﺎ ؟‬
‫ﺑﻌﺜﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ﺗﻘﻮل‪ :‬ﯾﺎ اﺑﻦ ﻋﻢ إﻧﻲ ﻗﺪ رﻏﺒﺖ ﻓﯿﻚ ﻟﻘﺮاﺑﺘﻚ وَﺳِﻄَﺘِﻚ )أي‬
‫ﺷﺮﻓﻚ وﺳﯿﺎدﺗﻚ( ﻓﻲ ﻗﻮﻣﻚ‪ ،‬وﺣﺴﻦ ﺧﻠﻘﻚ‪ ،‬وﺻﺪق ﺣﺪﯾﺜﻚ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻟﯿﺘﺰوﺟﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٥٢١‬ﺑﻢ اﻣﺘﺎزت اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻋﻦ ﻧﺴﺎء ﻗﺮﯾﺶ‬
‫ﯾﻮم ﻋﺮﺿﺖ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﯿﺘﺰوﺟﮭﺎ ؟‬
‫اﻣﺘﺎزت اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻋﻦ ﻧﺴﺎء ﻗﺮﯾﺶ ﯾﻮم‬ ‫ج‬
‫ﻋﺮﺿﺖ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﯿﺘﺰوﺟﮭﺎ‪ ،‬ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﯾﻮﻣﺌﺬ ﻣﻦ أوﺳﻂ ﻧﺴﺎء ﻗﺮﯾﺶ ﻧﺴﺒﺎً‪ ،‬وأﻋﻈﻤﮭﻦّ ﺷﺮﻓﺎً‪،‬‬
‫وأﻛﺜﺮھﻦ ﻣﺎﻻً‪ .‬وﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﮭﺎ ﻛﺎن ﺣﺮﯾﺼﺎً ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺰواج ﺑﮭﺎ ﻟﻮ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫س‪ (٥٢٢‬ﻣﻦ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺳﻌﺖ ﻓﻲ ﻋﺮض اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﺣﺘﻰ ﯾﺨﻄﺒﮭﺎ وﯾﺘﺰوﺟﮭﺎ؟‬
‫اﻟﺘﻲ ﺳﻌﺖ ﻓﻲ ﻋﺮض اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ﺣﺘﻰ ﯾﺨﻄﺒﮭﺎ وﯾﺘﺰوﺟﮭﺎ ھﻲ‪ :‬ﻧﻔﯿﺴﺔ ﺑﻨﺖ أﻣﯿﺔ )ﻣﻨﺒﮫ(‪.‬‬
‫س‪ (٥٢٣‬ﻣﺎ اﻟﺤﻮار اﻟﺬي دار ﺑﯿﻦ ﻧﻔﯿﺴﺔ ورﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺛﻨﺎء ﻋﺮﺿﮭﺎ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺰواج ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺘﻘﺖ ﻧﻔﯿﺴﺔ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺛﻨﺎء ﻋﺮﺿﮭﺎ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺰواج ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﻟﮫ‪ :‬ﻣﺎ ﯾﻤﻨﻌﻚ أن ﺗﺘﺰوج‪.‬‬
‫ﻓﯿﻌﺘﺬر ﻟﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻘﻠﺔ اﻟﻤﺎل اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻟﻤﺴﺌﻮﻟﯿﺎت‬
‫اﻷﺳﺮة‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮫ‪ :‬ﻓﺈذا ﻛﻔﯿﺖ ودﻋﯿﺖ إﻟﻰ اﻟﻤﺎل واﻟﺠﻤﺎل‬
‫واﻟﻜﻔﺎءة‪ .‬ﻓﺴﺄﻟﮭﺎ‪ :‬وﻣﻦ ﺗﻜﻮن؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﮫ ﺑﺜﻘﺔ اﻟﻤﻨﺘﺼﺮة‪:‬‬
‫ﺧﺪﯾﺠﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﺑﻔﺮﺣﺔ‪):‬ﺧﺪﯾﺠﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ اﻟﻄﺎھﺮة‪ ..‬ھﻲ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬اذھﺒﻲ ﯾﺎ ﻧﻔﯿﺴﺔ ﻓﺈﻧﻲ ﺳﺄﺧﻄﺒﮭﺎ(‪.‬‬

‫‪١٩٩‬‬
‫س‪ (٥٢٤‬ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻮﻗﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻋﺮض اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻟﮫ ‪ ‬ﻛﻲ ﯾﺘﺰوﺟﮭﺎ؟‬
‫ذﻛﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷﻋﻤﺎﻣﮫ ﻋﺮض اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻟﮫ‬ ‫ج‬
‫ﻟﯿﺘﺰوﺟﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻣﻌﮫ ﻋﻤﮫ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ،‬وأﺑﻮ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺣﺘﻰ دﺧﻼ ﻋﻠﻰ واﻟﺪھﺎ ﺧﻮﯾﻠﺪ ﺑﻦ أﺳﺪ‪ ،‬ﻓﺨﻄﺒﺎھﺎ إﻟﯿﮫ‬
‫ﻓﺰوﺟﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٥٢٥‬ﻛﻢ ﻛﺎن ﺻﺪاق اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪‬؟‬
‫ﻛﺎن ﺻﺪاق اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ﻋِﺸﺮﯾﻦ ﺑَﻜﺮة‪.‬‬
‫س‪ (٥٢٦‬ھﻞ ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺄﺧﺮى ﻓﻲ ﺣﯿﺎة زوﺟﮫ اﻟﺴﯿﺪة‬
‫ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﻟﻢ ﯾﺘﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺄﺧﺮى ﻓﻲ ﺣﯿﺎة زوﺟﮫ اﻟﺴﯿﺪة‬ ‫ج‬
‫ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻓﺎھﺎ اﷲ واﻧﺘﻘﻠﺖ إﻟﻰ‬
‫ﺟﻮاره‪.‬‬
‫س‪ (٥٢٧‬ﺑﻢ ﺑﺸﺮ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻦ زوﺟﮫ ﺧﺪﯾﺠﺔ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﺑﺸﺮ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻦ زوﺟﮫ ﺧﺪﯾﺠﺔ‬ ‫ج‬
‫ﺑﺒﺸﺎرة ﻟﮭﺎ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺒﺸﺮﯾﺎت ﺟﺎء ﺑﮭﺎ ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫وھﻲ‪ :‬إن اﷲ ﯾﻘﻮل ﻟَﻚ ‪ -‬ﯾﺮﯾﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ - ‬أﻗﺮئ ﺧﺪﯾﺠﺔ‬
‫ﻣﻨﻲ اﻟﺴﻼم وﺑﺸﺮھﺎ ﺑﻘﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺐ ﻓﻘﺪ روى‬
‫أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬أﺗﻰ ﺟﺒﺮﯾﻞ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﯾﺎرﺳﻮل اﷲ ھﺬه ﺧﺪﯾﺠﺔ ﻗﺪ أﺗﺖ‪ ،‬ﻣﻌﮭﺎ إﻧﺎء ﻓﯿﮫ ﻏﺪام وﻃﻌﺎم‬
‫أو ﺷﺮاب‪ ،‬ﻓﺄﻗﺮﺋﮭﺎ اﻟﺴﻼم ﻣﻨﻲ وﻣﻦ رﺑﻲ وﺑﺸﺮھﺎ ﺑﺒﯿﺖ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺐ اﻟﻠﺆﻟﺆ اﻟﻤﺠﻮف ﻻﺻﺨﺐ ﻓﯿﮫ وﻻ ﻧﺼﺐ‪.‬‬
‫وردت ﺧﺪﯾﺠﺔ‪ :‬ﷲ اﻟﺴﻼم وﻣﻨﮫ اﻟﺴﻼم وﻋﻠﻰ ﺟﺒﺮﯾﻞ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫‪٢٠٠‬‬
‫)اﻟﻘﺼﺐ‪ :‬اﻟﺬھﺐ‪ ،‬اﻟﻠﺆﻟﺆ اﻟﻤﺠﻮف ﻣﻦ ﻣﻤﯿﺰات ﻗﺼﻮر ﻓﻲ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ(‪.‬‬
‫س‪ (٥٢٨‬ﻣﻦ ھﻦ اﻟﺴﯿﺪات اﻷرﺑﻊ اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﻛﻤﻠﻦ وﻛﻦ أﻓﻀﻞ ﻧﺴﺎء‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ؟‬
‫اﻟﺴﯿﺪات اﻷرﺑﻊ اﻟﻶﺗﻲ ﻛﻤﻠﻦ وﻛﻦ أﻓﻀﻞ ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻟﻘﻮﻟﮫ ‪):‬ﺳﯿﺪة ﻧﺴﺎء أھﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﺛﻢ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺛﻢ ﺧﺪﯾﺠﺔ ﺛﻢ‬
‫أﺳﯿﺎ(‪ .‬وﻗﺎل ‪):‬أﻓﻀﻞ ﻧﺴﺎء اﻟﺠﻨﺔ ﺧﺪﯾﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﯾﻠﺪ‬
‫وﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪ وﻣﺮﯾﻢ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮان وأﺳﯿﺎ ﺑﻨﺖ ﻣﺰاﺣﻢ(‪:‬‬
‫‪ (١‬اﻟﺴﯿﺪة ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان‪ ،‬أم اﻟﻨﺒﻲ ﻋﯿﺴﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﯾﻠﺪ‪ ،‬زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأوﻟﻰ‬
‫أﻣﮭﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻟﺴﯿﺪة آﺳﯿﺎ زوﺟﺔ ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬اﻟﺘﻲ آﻣﻨﺖ وﻃﻠﺒﺖ ﻣﻦ رﺑﮭﺎ‬
‫اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮن وﻋﻤﻠﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٥٢٩‬ﻣﺎذا أھﺪت اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪‬؟‬
‫أھﺪت اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬ ‫ج‬
‫زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ اﻟﺘﻲ اﺷﺘﺮﺗﮫ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ رأت ﻣﯿﻞ زﯾﺪ إﻟﻲ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ھﻲ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﯿﻤﺎ اﻣﺘﺎز ﺑﮫ زﯾﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﺒﻖ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﺨﺪﻣﮫ وﻋﺎش ﻣﻌﮫ ﻓﺘﺮة ﻃﻮﯾﻠﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫أﺣﺒﮫ ﺣُﺒﱠﺎً ﺟﻤّﺎً‪ ،‬وﻓﺪاه ﺑﻨﻔﺴﮫ وأوﻻده وآﺑﺎﺋﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٥٣٠‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺣﺎﺻﺮﺗﮫ ﻗﺮﯾﺶ ﻓﻲ ﺷﻌﺐ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎﺻﺮت ﻗﺮﯾﺶ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺷﻌﺐ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ج‬
‫ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻛﺎﻧﺖ زوﺟﺘﮫ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ‪ ،‬واﻗﻔﺔ ﻣﻌﮫ‬
‫وﻣﻊ أﺻﺤﺎﺑﮫ‪ ،‬ﺻﺎﺑﺮة ﻣﺤﺘﺴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻼﻗﯿﮫ ﻓﻲ ﺟﻨﺐ اﷲ‪،‬‬

‫‪٢٠١‬‬
‫ﻻ ﺗﻈﮭﺮ ﺿﺠﺮاً وﻻ ﺗﺒﺪي ﺟﺰﻋﺎً ﺣﺘﻰ أﻓﺴﺪ اﷲ ﺻﺤﯿﻔﺔ‬
‫اﻟﻤﻜﺮ واﻟﻈﻠﻢ ﻓﺎﻧﻔﺮج اﻟﺤﺼﺎر‪ ،‬وﻋﺎد رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ ﺑﯿﺘﮫ‬
‫وﻋﺎدت ﻣﻌﮫ زوﺟﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٥٣١‬ﻛﻢ ھﻲ اﻟﻤﺪة اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺘﮭﺎ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻟﻤﺪة اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺘﮭﺎ اﻟﺴﯿﺪة ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺧﻤﺴﺎً وﻋﺸﺮون‬ ‫ج‬
‫ﻋﺎﻣﺎً‪.‬‬
‫س‪ (٥٣٢‬ﻣﺘﻰ ﺗﻮﻗﯿﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟ وأﯾﻦ‬
‫دﻓﻨﺖ؟‬
‫ﺗﻮﻗﯿﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ ‪ ‬ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫رﻣﻀﺎن )وﻗﯿﻞ ﻓﻲ ﺷﻮال( ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮة‬
‫)اﻟﺒﻌﺜﺔ( ﻗﺒﻞ ھﺠﺮﺗﮫ ‪ ‬ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺜﻼث ﺳﻨﯿﻦ‪ ،‬وﻋﻤﺮھﺎ ‪٦٥‬‬
‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ودﻓﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﻮن‪ ،‬وﻧﺰل‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺣﻔﺮﺗﮭﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺎزة ﻗﺪ‬
‫ﺳﻨﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‬
‫اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﺳﻮدة ﺑﻨﺖ زﻣﻌﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬
‫س‪ (٥٣٣‬ﻣﺎ ھﻮ ﻧﺴﺐ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة ﺳﻮدة رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ ؟‬
‫ﻧﺴﺐ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة ﺳﻮدة ﺑﻨﺖ زﻣﻌﺔ رﺿﻲ‬ ‫ج‬
‫اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ھﻲ‪ :‬ﺳﻮدة ﺑﻨﺖ زﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺷﻤﺲ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪود ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺣﺴﻞ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻟﺆي رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫وأﻣﮭﺎ‪ :‬اﻟﺸﻤﻮس ﺑﻨﺖ ﻗﯿﺲ اﻟﻨﺠﺎرﯾﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٥٣٤‬ﻣﻦ ھﻮ زوج اﻟﺴﯿﺪة ﺳﻮدة ﺑﻨﺖ زﻣﻌﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺒﻞ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬

‫‪٢٠٢‬‬
‫زوج اﻟﺴﯿﺪة ﺳﻮدة ﺑﻨﺖ زﻣﻌﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺒﻞ رﺳﻮل‬ ‫ج‬
‫اﷲ ‪ ،‬ھﻮ اﻟﺴﻜﺮان ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻌﺎﻣﺮي‪ ،‬اﻟﺬي أﺳﻠﻢ ﻣﻌﮭﺎ‪،‬‬
‫وھﺎﺟﺮت ﻣﻌﮫ إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻓﺮاراً ﺑﺪﯾﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﻄﺶ ﺟﺒﺎﺑﺮة‬
‫ﻗﺮﯾﺶ آﻧﺬاك‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎت ﻋﻨﮭﺎ ﻛﺎﻓﺮاً ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﻨﺼﺮ ﻓﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٥٣٥‬ﻣﻦ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﻣﺮ اﻟﺰواج ﺑﻌﺪ‬
‫وﻓﺎة اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﻣﺮ اﻟﺰواج ﺑﻌﺪ وﻓﺎة‬ ‫ج‬
‫اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ھﻲ‪ :‬ﺧﻮﻟﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻜﯿﻢ ﺑﻦ‬
‫اﻷوﻗﺺ اﻣﺮأة ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮن‪ .‬ﻓﻌﺮﺿﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﺒﻜﺮ‬
‫اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺜﯿﺐ اﻟﺴﯿﺪة ﺳﻮدة ﺑﻨﺖ‬
‫زﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺨﻄﺒﺘﮭﻤﺎ ﻟﮫ‪ ،‬ودﺧﻞ ﺑﮭﺎ ﺑﻤﻜﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٥٣٦‬ﻣﺘﻰ ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة ﺳﻮدة ﺑﻨﺖ زﻣﻌﺔ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ ؟‬
‫ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة ﺳﻮدة ﺑﻨﺖ زﻣﻌﺔ رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﯾﻠﺪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﮭﺠﺮة‪ ،‬ﻓﻲ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻄﻔﺎً ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺑﺘﮭﺎ ﺑﻌﺪ ھﺠﺮﺗﮭﺎ ﻟﻠﺤﺒﺸﺔ وﻋﻮدﺗﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‬
‫ووﻓﺎة زوﺟﮭﺎ اﻟﺴﻜﺮان ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻓﺄﻧﻘﺬھﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮك‬
‫وأھﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أﺑﻮھﺎ وأﺧﻮھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮك‪ ،‬وﺧﺸﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬وأن ﯾﺠﺒﺮھﺎ أھﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ‬
‫اﻟﺸﺮك‪ .‬ﻓﺘﺰوﺟﮭﺎ ﻟﺘﻘﻮم ﺑﻮاﺟﺐ رﻋﺎﯾﺔ ﺑﯿﺘﮫ وﺑﻨﺎﺗﮫ وﺣﻔﺎﻇﺎً‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺿﮭﺎ ودﯾﻨﮭﺎ‪ ،‬وﻗﺪ زاد ﻋﻤﺮھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ رﺑﯿﻌﺎً‪،‬‬
‫زوﺟﮫ ﺑﮭﺎ واﻟﺪھﺎ ﻟﺘﻜﻮن أول زوﺟﺔ ﺗﺰوﺟﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﺧﺪﯾﺠﺔ )وﻗﺒﻞ أن ﯾﻌﻘﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ(‪.‬‬

‫‪٢٠٣‬‬
‫س‪ (٥٣٧‬ھﻞ ھﺎﺟﺮت اﻟﺴﯿﺪة ﺳﻮدة ﺑﻨﺖ زﻣﻌﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻊ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫ﻟﻢ ﺗﮭﺎﺟﺮ اﻟﺴﯿﺪة ﺳﻮدة ﺑﻨﺖ زﻣﻌﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻊ‬ ‫ج‬
‫زوﺟﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧَﻠﱠﻔَﮭَﺎ ﻣﻊ ﺑﻨﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﺑﻨﻰ ﺑﯿﺘﮭﺎ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺑﯿﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺚ ﻓﺎﺳﺘﻘﺪﻣﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٥٣٨‬ﻣﺎ اﻟﻤﺪة اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺘﮭﺎ اﻟﺴﯿﺪة ﺳﻮدة ﺑﻨﺖ زﻣﻌﺔ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫أَﺳَﻨﱠﺖْ اﻟﺴﯿﺪة ﺳﻮدة ﺑﻨﺖ زﻣﻌﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫‪ ،‬ﻓﮭﻢ ﺑﻄﻼﻗﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻻ ﺗﻄﻠﻘﻨﻲ ﻓﺄﻧﺖ ﻓﻲ ﺣﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺴﻤﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ أﺣﺐ أن أﺣﺸﺮ ﻓﻲ أزواﺟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ وھﺒﺖ ﯾﻮﻣﻲ‬
‫ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ‪ .‬ﻓﺄﻣﺴﻜﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻟﻢ ﯾﻄﻠﻘﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻓﻲ ‪.‬‬
‫س‪ (٥٣٩‬ﻣﺎ اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺪة ﺳﻮدة ﺑﻨﺖ زﻣﻌﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ رﺳـﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫‪ ‬ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺪة ﺳﻮدة ﺑﻨﺖ زﻣﻌﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻗﻮل اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَإِنْ اﻣْﺮَأَةٌ ﺧَﺎﻓَﺖْ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﻠِﮭَﺎ ﻧُﺸُﻮزاً أَوْ إِﻋْﺮَاﺿﺎً ﻓَﻼ‬
‫ﺟُﻨَﺎحَ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻤَﺎ أَنْ ﯾُﺼْﻠِﺤَﺎ ﺑَﯿْﻨَﮭُﻤَﺎ ﺻُﻠْﺤﺎً وَاﻟﺼﱡﻠْﺢُ ﺧَﯿْﺮٌ‬
‫وَأُﺣْﻀِﺮَتْ اﻷَﻧ ُﻔﺲُ اﻟﺸﱡﺢﱠ وَإِنْ ﺗُﺤْﺴِﻨُﻮا وَﺗَﺘﱠﻘُﻮا ﻓَﺈِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻛَﺎنَ‬
‫ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮنَ ﺧَﺒِﯿﺮاً )‪)((١٢٨‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء(‪.‬‬
‫س‪ (٥٤٠‬ﻣﺘﻰ ﺗﻮﻓﯿﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﺳﻮدة ﺑﻨﺖ زﻣﻌﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﺔ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬؟‬
‫ﺗﻮﻓﯿﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﺳﻮدة ﺑﻨﺖ زﻣﻌﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﺔ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪،‬‬
‫ﺳﻨﺔ ‪٥٤‬ھـ‪.‬‬

‫‪٢٠٤‬‬
 ‫اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬
‫س‪ (٥٤١‬ﻣﺎ ھﻮ ﻧﺴﺐ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ ؟‬
‫ﻧﺴﺐ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ھﻲ‪ :‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ اﻟﺴﻌﺪي اﻟﻘﺮﺷﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٥٤٢‬ﻣﻦ ھﻲ أُمﱡ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪‬؟‬
‫أُمﱡ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ھﻲ‬ ‫ج‬
‫أُمﱡ روﻣﺎن ﺑﻨﺖ ﻋﻤﯿﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻜﻨﺎﻧﯿﺔ ﺻﺤﺎﺑﯿﺔ ﺟﻠﯿﻠﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٥٤٣‬ﺑﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﻨﻰ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﺔ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ج‬
‫ﺗﻜﻨﻰ ﺑﺄم ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﺑﺎﺑﻦ أﺧﺘﮭﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧﮫ‬
‫ﺳﺄﻟﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أن ﯾﻜﻨﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺎھﺎ ﺑﺄم ﻋﺒﺪاﷲ‪.‬‬
‫س‪ (٥٤٤‬ﻣﺘﻰ ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﻋﻘﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻗﺒﻞ‬ ‫ج‬
‫اﻟﮭﺠﺮة ﺑﺜﻼث ﺳﻨﯿﻦ‪ .‬وﻛﺎن ﻋﻤﺮھﺎ آﻧﺬاك ﺳﺖ ﺳﻨﯿﻦ‪ .‬ودﺧﻞ‬
‫ﺑﮭﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﮭﺠﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻦ ﺷﮭﺮﯾﻦ وھﻲ‬
‫ﺑﻨﺖ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﯿﻦ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ :‬ﺗﺰوﺟﻨﻲ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأﻧﺎ ﺑﻨﺖ ﺳﺖ ﺳﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪﻣﻨﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﻨﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺑﻨﻲ اﻟﺤﺎرث ﻣﻦ اﻟﺨﺰرج ‪ ،‬ﻓﻮﻋﻜﺖ ﻓﺘﻤﺮق رأﺳﻲ ﻓﺄوﻓﻰ‬
‫ﺟﻤﯿﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺘﻨﻲ أم روﻣﺎن وإﻧﻲ ﻓﻲ أرﺟﻮﺣﺔ وﻣﻌﻲ‬
‫ﺻﻮاﺣﺒﺎت ﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺼﺮﺧﺖ ﺑﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺗﯿﺘﮭﺎ وﻣﺎ أدري ﻣﺎ ﺗﺮﯾﺪ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺧﺬت ﺑﯿﺪي ﺣﺘﻰ أوﻗﻔﺘﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﺪار‪ ،‬وإﻧﻲ ﻷﻧﮭﺞ‬
‫‪٢٠٥‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﺳﻜﻦ ﺑﻌﺾ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬت ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻦ ﻣﺎء ﻓﻤﺴﺤﺖ ﺑﮫ‬
‫وﺟﮭﻲ ورأﺳﻲ‪ ،‬ﺛﻢ أدﺧﻠﺘﻨﻲ اﻟﺪار‪ ،‬ﻓﺈذا ﻧﺴﻮة ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‬
‫ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ ﻓﻘﻠﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺒﺮﻛﺔ وﻋﻠﻰ ﺧﯿﺮ ﻃﺎﺋﺮ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺳﻠﻤﺘﻨﻲ إﻟﯿﮭﻦ‪ ،‬ﻓﺄﺻﻠﺤﻦ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾَﺮْﻋﻨﻲ إﻻ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﺿﺤﻰ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻠﻤﺘﻨﻲ إﻟﯿﮫ وأﻧﺎ ﯾﻮﻣﺌﺬ ﺑﻨﺖ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﯿﻦ‪.‬‬
‫س‪ (٥٤٥‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺌﻞ ﻣﻦ أﺣﺐ اﻟﻨﺴﺎء إﻟﯿﻚ؟‬
‫أﺟﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺌﻞ ﻣﻦ أﺣﺐ اﻟﻨﺴﺎء إﻟﯿﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ج‬
‫)ﻋﺎﺋﺸﺔ(‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﻓﻤﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻗﺎل‪):‬أﺑﻮھﺎ( رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ‬
‫أﺟﻤﻌﯿﻦ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﻟﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ﺣﺒﻚ ﯾﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ‬
‫ﻛﺎﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ(‪.‬‬
‫س‪ (٥٤٦‬ﺑﻢ ﺗﻤﯿﺰت ﺣﯿﺎة اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﺔ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺗﻤﯿﺰت ﺣﯿﺎة اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫‪ ،‬ﺑﺄﻧﮭﺎ ھﻲ اﻟﺒﻜﺮ اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺰوﺟﮭﺎ ﺑﯿﻦ ﻧﺴﺎﺋﮫ ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫وﻋﺖ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺘﻌﺎﻟﯿﻢ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ‬
‫ﺑﺄﻣﻮر اﻟﻨﺴﺎء وأوﺿﺎﻋﮭﻦ ﺣﺘﻰ ﻗﺎل ‪):‬ﺧﺬوا ﻧﺼﻒ دﯾﻨﻜﻢ‬
‫ﻋﻦ ھﺬه اﻟﺤﻤﯿﺮاء( وھﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﻟﻠﻮن ﺑﺸﺮة اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ اﻟﻤﺸﺮب ﺑﺎﻟﺤﻤﺮة‪ .‬ﻓﮭﻲ ﺣﺒﯿﺒﺔ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻋﻦ أزواﺟﮫ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل ﻟﮭﺎ ﻣﻄﻤﺌﻨﺎً‪):‬أﻧﺖ ﻣﻨﮭﻦ(‪.‬‬
‫س‪ (٥٤٧‬ﻛﯿﻒ رأى رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬زوﺟﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم؟‬
‫رأى رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬زوﺟﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﻨﺎم‪ ،‬ﺣﯿﺚ أﺗﺎه اﻟﻤﻠﻚ ﺑﺼﻮرﺗﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ ﺣﺮﯾﺮة ﻛﻤﺎ‬
‫أﺧﺒﺮھﺎ ﺑﺬﻟﻚ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺎل‪):‬أُرﯾﺘﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم ﻣﺮﺗﯿﻦ‪،‬‬

‫‪٢٠٦‬‬
‫أﺗﯿﺖ ﺑﻚ ﺳَﺮَﻗَﺔ ﺣﺮﯾﺮ ﻓﺄﻛﺸﻔﮭﺎ ﻓﺈذا ھﻲ أﻧﺖ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﯿﻘﺎل‪ :‬ھﺬه‬
‫اﻣﺮأﺗﻚ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻗﻮل‪ :‬إن ﻛﺎن ھﺬا ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﯾﻤﻀﯿﮫ(‪.‬‬
‫س‪ (٥٤٨‬ﻛﻢ ﻛﺎن ﻋُﻤْﺮَ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻓﻰ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻛﺎن ﻋُﻤْﺮَ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻓﻰ ﻋﻨﮭﺎ‬ ‫ج‬
‫زوﺟﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎً‪.‬‬
‫س‪ (٥٤٩‬ﻣﺘﻰ ﺗﻮﻓﯿﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪‬؟‬
‫ﺗﻮﻓﯿﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫وﻋﻤﺮھﺎ ﻗﺮﯾﺒﺎً ﻣﻦ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﻋﺎﻣﺎً‪ ،‬ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ‬
‫ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ‪ ٥٨‬ﻟﻠﮭﺠﺮة‪ ،‬ودﻓﻨﺖ ﺑﺎﻟﺒﻘﯿﻊ‪.‬‬
‫ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﻓﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬
‫س‪ (٥٥٠‬ﻣﺎ ھﻲ أﺷﺪ ﻣﺤﻨﺔ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﮭﺎ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬
‫زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫أﺷﺪ ﻣﺤﻨﺔ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﮭﺎ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﺔ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ھﻲ " ﺣﺪﯾﺚ اﻹﻓﻚ "‪.‬‬
‫س‪ (٥٥١‬ﻣﺎ ھﻲ ﺧﻼﺻﺔ ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﻓﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﮭﺎ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬
‫اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﻓﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﮭﺎ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ج‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺗﺘﻠﺨﺺ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• أﻧﮫ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ اﺻﻄﺤﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻣﻦ أھﻠﮫ زوﺟﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻧﺰل اﻟﺤﺠﺎب‪.‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻧﺤﯿﻠﺔ اﻟﺠﺴﻢ‪،‬‬
‫ﺧﻔﯿﻔﺔ اﻟﻮزن‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ إذا رﺣﻠﺖ ﺑﺎﻟﺒﻌﯿﺮ‪ ،‬ﺗﺠﻠﺲ ﻓﻲ‬
‫‪٢٠٧‬‬
‫اﻟﮭﻮدج وھﻮ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺛﻢ ﯾﺮﻓﻌﻮﻧﮫ إﻟﻰ ﻇﮭﺮ اﻟﺒﻌﯿﺮ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﯾﻨﻄﻠﻖ‪.‬‬
‫ﻟﻤﺎ ﻓﺮغ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ‪ ،‬وﻗﻔﻞ‬ ‫•‬
‫راﺟﻌﺎً إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺮﯾﺒﺎً ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋَﺴْﻜَﺮَ وﺑﺎت‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻠﯿﻞ ھﻨﺎك‪ ،‬ﺛﻢ ارﺗﺤﻠﻮا‪.‬‬
‫ﺧﺮﺟﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻟﺤﺎﺟﺘﮭﺎ وﻓﻲ ﻋﻨﻘﮭﺎ ﻋﻘﺪ ﺳﻘﻂ‬ ‫•‬
‫ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻓﺘﻘﺪﺗﮫ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﮭﺎ وﻗﺪ اﺳﺘﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺮﺣﯿﻞ‪،‬‬
‫ﻓﺮﺟﻌﺖ إﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ ﻓﻮﺟﺪﺗﮫ‪.‬‬
‫رﻓﻊ اﻟﻘﻮم اﻟﮭﻮدج ﻋﻠﻰ ﻇﮭﺮ اﻟﺒﻌﯿﺮ وھﻢ ﯾﻈﻨﻮن أن‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻘﻮا‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻔﺘﻘﺪوھﺎ إﻻ ﺻﺒﺤﺎً‪.‬‬
‫رﺟﻌﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺴﻜﺮ وﻗﺪ اﻧﻄﻠﻖ اﻟﻨﺎس‪،‬‬ ‫•‬
‫وﻟﻢ ﺗﺠﺪ أَﺣﺪاً‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﺑﺠﻠﺒﺎﺑﮭﺎ واﺿﻄﺠﻌﺖ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ‪،‬‬
‫ﺣﯿﺚ إذا اﻓﺘﻘﺪوھﺎ رﺟﻌﻮا إﻟﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﺻﻔﻮان ﺑﻦ اﻟﻤﻌﻄﻞ اﻟﺴﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﮭﻤﺔ اﻟﺘﻘﺎط ﻣﺎ‬ ‫•‬
‫ﯾﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﻣﺘﺎع اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وھﻮ ﻟﻢ ﯾﺒﺖ ﻣﻌﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺸﺎھﺪ‬
‫اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ .‬ﻓﺄردﻓﮭﺎ اﻟﺒﻌﯿﺮ واﻧﻄﻠﻖ ﺑﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﺻﺒﺤﻮا‬
‫اﻟﻘﻮم اﻟﺬﯾﻦ اﻓﺘﻘﺪوھﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أھﻞ اﻹﻓﻚ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪ ،‬وھﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻮل ﻣﻊ‬ ‫•‬
‫ﻣﺴﻄﺢ وﺣﻤﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ )أﺧﺖ زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ‬
‫زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬واﺑﻨﺔ ﻋﻤﺘﮫ(‪ .‬واﻧﺘﮭﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأﺑﻮﯾﮭﺎ وھﻲ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺷﯿﺌﺎً‪.‬‬
‫ﻣﺮﺿﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﺪوﻣﮭﺎ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺪ‬ ‫•‬
‫ﺗﻠﻄﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﮭﺎ ﻛﻌﺎدﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﺷﻜﻮاھﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫أﺣﺴﺖ ﺑﺠﻔﺎء رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﮭﺎ‪ ،‬ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﮫ أن ﺗُﻤَﺮﱠض‬
‫ﻋﻨﺪ أﻣﮭﺎ‪ ،‬وﻣﺎزاﻟﺖ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﺸﻲء ﻣﻤﺎ ﻛﺎن‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﺑﻀﻊٍ وﻋﺸﺮﯾﻦ ﻟﯿﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﮭﺎ‪ ،‬أﺧﺒﺮت أم ﻣﺴﻄﺢ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻘﻮل أھﻞ اﻹﻓﻚ‪ .‬ﻓﺮﺟﻌﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ‬

‫‪٢٠٨‬‬
‫وھﻲ ﺗﺒﻜﻲ ﺑﻜﺎءً ﺷﺪﯾﺪاً‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ﻷﻣﮭﺎ ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﺬْﻛُﺮِﯾﻦ ﻟﻲ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺷﯿﺌﺎً‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﯾﺨﻄﺒﮭﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓﺤﻤﺪ اﷲ وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪):‬أﯾﮭﺎ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﺑﺎل رﺟﺎل ﯾﺆذوﻧﻨﻲ ﻓﻲ أھﻠﻲ‪ ،‬وﯾﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﯿﮭﻢ‬
‫ﻏﯿﺮ اﻟﺤﻖ‪ ،‬واﷲ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻨﮭﻢ إﻻ اﻟﺨﯿﺮ‪ ،‬وﯾﻘﻮﻟﻮن ذﻟﻚ‬
‫ﻟﺮﺟﻞ واﷲ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻨﮫ إﻻ ﺧﯿﺮاً‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﺪﺧﻞ ﺑﯿﺘﺎً ﻣﻦ‬
‫ﺑﯿﻮﺗﻲ إﻻ وھﻮ ﻣﻌﻲ(‪ ،‬ودار ﺣﻮار ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫دﺧﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ زوﺟﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ وھﻲ‬ ‫•‬
‫ﺗﺒﻜﻲ ﻓﻲ وﺟﻮد أﺑﻮﯾﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻠﺲ وﺣﻤﺪ اﷲ وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻗﺎل‪):‬ﯾﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬إﻧﮫ ﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻚ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫ﻓﺎﺗﻘﻲ اﷲ‪ ،‬وإن ﻛﻨﺖ ﻗﺎرﻓﺖ " أي ﻓﻌﻠﺖ "ﺳﻮءاً ﻣﻤﺎ ﯾﻘﻮل‬
‫اﻟﻨﺎس ﻓﺘﻮﺑﻲ إﻟﻰ اﷲ‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ ﯾﻘﺒﻞ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺎده(‪.‬‬
‫ﺧﺎﻓﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻦ أن ﯾﻨﺰل ﻓﯿﮭﺎ ﻗﺮآﻧﺎً ﯾﻘﺮأ ﻓﻲ‬ ‫•‬
‫اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ وﯾُﺼَﻠﱠﻲ ﺑﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺟﻮ أن ﯾﺮى رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻧﻮﻣﮫ ﺷﯿﺌﺎً أو ﯾُﺨْﺒَﺮُ ﺧﺒﺮاً ﯾُﻜﺬب اﷲ ﺑﮫ ﻋﻨﮭﺎ‬
‫ﻟﻤﺎ ﯾﻌﻠﻤﮫ ﻣﻦ ﺑﺮاءﺗﮭﺎ‪ .‬وﺗﺬرﻋﺖ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﺑﺮح رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﺠﻠﺴﮫ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﺸﺎه ﻣﻦ اﷲ ﻣﺎ ﻛﺎن‬ ‫•‬
‫ﯾﺘﻐﺸﺎه‪ ،‬ﺛﻢ ﺳُﺮﱢيَ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﯾﻤﺴﺢ اﻟﻌﺮق وﯾﻘﻮل‪:‬‬
‫)أﺑﺸﺮي ﯾﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻘﺪ أﻧﺰل اﷲ ﺑﺮاءﺗﻚ(‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﻓﺨﻄﺒﮭﻢ وﺗﻼ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﺎ‬ ‫•‬
‫أﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮ ﺑﻤﺴﻄﺢ‬
‫وﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ وﺣﻤﻨﺔ ﻓﻀﺮﺑﻮا ﺣﺪھﻢ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ ﻓﻠﻢ ﯾﻘﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺤﺪ‪ ،‬ﻷن إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺪ ﻛﻔﺎرة‪ ،‬واﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﻣﻤﻦ ﺗﻮﻋﺪه اﷲ ﺑﺎﻟﻌﺬاب ﻓﻲ اﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫‪٢٠٩‬‬
 ‫س‪ (٥٥٢‬ﻣﺎ ھﻲ اﻵﯾﺎت اﻟﺒﯿﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺘﻲ ﺑﺮأ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﺑﮭﺎ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﺔ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﻹﻓﻚ اﻟﺬي ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﮫ؟‬
‫اﻵﯾﺎت اﻟﺒﯿﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺘﻲ ﺑﺮأ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﮭﺎ أم‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﻹﻓﻚ اﻟﺬي ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﮫ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫)) إِنﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﺟَﺎءُوا ﺑِﺎﻹِﻓْﻚِ ﻋُﺼْﺒَﺔٌ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻻ ﺗَﺤْﺴَﺒُﻮهُ ﺷَﺮّاً ﻟَﻜُﻢْ‬
‫ﺑَﻞْ ھُﻮَ ﺧَﯿْﺮٌ ﻟَﻜُﻢْ ﻟِﻜُﻞﱢ اﻣْﺮِئٍ ﻣِﻨْﮭُﻢْ ﻣَﺎ اﻛْﺘَﺴَﺐَ ﻣِﻦْ اﻹِﺛْﻢِ وَاﻟﱠﺬِي‬
‫ﺗَﻮَﻟﱠﻰ ﻛِﺒْﺮَهُ ﻣِﻨْﮭُﻢْ ﻟَﮫُ ﻋَﺬَابٌ ﻋَﻈِﯿﻢٌ )‪ (١١‬ﻟَﻮْﻻ إِذْ ﺳَﻤِﻌْﺘُﻤُﻮهُ ﻇَﻦﱠ‬
‫اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮنَ وَاﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎتُ ﺑِﺄَﻧﻔُﺴِﮭِﻢْ ﺧَﯿْﺮاً وَﻗَﺎﻟُﻮا ھَﺬَا إِﻓْﻚٌ ﻣُﺒِﯿﻦٌ‬
‫)‪ (١٢‬ﻟَﻮْﻻ ﺟَﺎءُوا ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﺑِﺄَرْﺑَﻌَﺔِ ﺷُﮭَﺪَاءَ ﻓَﺈِذْ ﻟَﻢْ ﯾَﺄْﺗُﻮا ﺑِﺎﻟﺸﱡﮭَﺪَاءِ‬
‫ﻓَﺄُوْﻟَﺌِﻚَ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻠﱠﮫِ ھُﻢْ اﻟْﻜَﺎذِﺑُﻮنَ )‪ (١٣‬وَﻟَﻮْﻻ ﻓَﻀْﻞُ اﻟﻠﱠﮫِ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ‬
‫وَرَﺣْﻤَﺘُﮫُ ﻓِﻲ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ وَاﻵﺧِﺮَةِ ﻟَﻤَﺴﱠﻜُﻢْ ﻓِﻲ ﻣَﺎ أَﻓَﻀْﺘُﻢْ ﻓِﯿﮫِ ﻋَﺬَابٌ‬
‫ﻋَﻈِﯿﻢٌ )‪ (١٤‬إِذْ ﺗَﻠَﻘﱠﻮْﻧَﮫُ ﺑِﺄَﻟْﺴِﻨَﺘِﻜُﻢْ وَﺗَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﺑِﺄَﻓْﻮَاھِﻜُﻢْ ﻣَﺎ ﻟَﯿْﺲَ‬
‫ﻟَﻜُﻢْ ﺑِﮫِ ﻋِﻠْﻢٌ وَﺗَﺤْﺴَﺒُﻮﻧَﮫُ ھَﯿﱢﻨﺎً وَھُﻮَ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻠﱠﮫِ ﻋَﻈِﯿﻢٌ )‪ (١٥‬وَﻟَﻮْﻻ‬
‫إِذْ ﺳَﻤِﻌْﺘُﻤُﻮهُ ﻗُﻠْﺘُﻢْ ﻣَﺎ ﯾَﻜُﻮنُ ﻟَﻨَﺎ أَنْ ﻧَﺘَﻜَﻠﱠﻢَ ﺑِﮭَﺬَا ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ ھَﺬَا‬
‫ﺑُﮭْﺘَﺎنٌ ﻋَﻈِﯿﻢٌ )‪ (١٦‬ﯾَﻌِﻈُﻜُﻢْ اﻟﻠﱠﮫُ أَنْ ﺗَﻌُﻮدُوا ﻟِﻤِﺜْﻠِﮫِ أَﺑَﺪاً إِنْ ﻛُﻨﺘُﻢْ‬
‫ﻣُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ )‪ (١٧‬وَﯾُﺒَﯿﱢﻦُ اﻟﻠﱠﮫُ ﻟَﻜُﻢْ اﻵﯾَﺎتِ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠِﯿﻢٌ ﺣَﻜِﯿﻢٌ )‪(١٨‬‬
‫إِنﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾُﺤِﺒﱡﻮنَ أَنْ ﺗَﺸِﯿﻊَ اﻟْﻔَﺎﺣِﺸَﺔُ ﻓِﻲ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا ﻟَﮭُﻢْ ﻋَﺬَابٌ‬
‫أَﻟِﯿﻢٌ ﻓِﻲ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ وَاﻵﺧِﺮَةِ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﯾَﻌْﻠَﻢُ وَأَﻧْﺘُﻢْ ﻻ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮنَ )‪(١٩‬‬
‫وَﻟَﻮْﻻ ﻓَﻀْﻞُ اﻟﻠﱠﮫِ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ وَرَﺣْﻤَﺘُﮫُ وَأَنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ رَءُوفٌ رَﺣِﯿﻢٌ‬
‫)‪)((٢٠‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر(‪.‬‬
‫س‪ (٥٥٣‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﻣﻦ ﻣﺴﻄﺢ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﮫ دور ﻓﻲ‬
‫ﻓﺮﯾﺔ اﻹﻓﻚ اﻷﺛﯿﻤﺔ؟‬
‫ﻛﺎن ﻟﻤﺴﻄﺢ ﻗﺮاﺑﺔ ﻣﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﯾﻨﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫ج‬
‫ﻟﺤﺎﺟﺘﮫ‪ ،‬ﻓَﺤَﻠﻒ أن ﻻ ﯾﻮاﺻﻞ إﻧﻔﺎﻗﮫ ﺑﺴﺒﺐ ﻓﺮﯾﺔ اﻹﻓﻚ‬
‫اﻷﺛﯿﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ‪ )):‬وَﻻ ﯾَﺄْﺗَﻞِ أُوْﻟُﻮا اﻟْﻔَﻀْﻞِ ﻣِﻨْﻜُﻢْ‬
‫وَاﻟﺴﱠﻌَﺔِ أَنْ ﯾُﺆْﺗُﻮا أُوْﻟِﻲ اﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ وَاﻟْﻤَﺴَﺎﻛِﯿﻦَ وَاﻟْﻤُﮭَﺎﺟِﺮِﯾﻦَ ﻓِﻲ‬
‫‪٢١٠‬‬
‫ﺳَﺒِﯿﻞِ اﻟﻠﱠﮫِ وَﻟْﯿَﻌْﻔُﻮا وَﻟْﯿَﺼْﻔَﺤُﻮا أَﻻ ﺗُﺤِﺒﱡﻮنَ أَنْ ﯾَﻐْﻔِﺮَ اﻟﻠﱠﮫُ ﻟَﻜُ ْﻢ‬
‫وَاﻟﻠﱠﮫُ ﻏَﻔُﻮرٌ رَﺣِﯿﻢٌ )‪)((٢٢‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر(‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬إﻧﻲ‬
‫ﻷﺣﺐ أن ﯾﻐﻔﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻣﺴﻄﺢ ﻧﻔﻘﺘﮫ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﻨﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وﻗﺎل ﻻ أﻧﺰﻋﮭﺎ ﻣﻨﮫ أﺑﺪاً‪.‬‬
‫س‪ (٥٥٤‬ﻣﺎ اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺮّأ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﮭﺎ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺮّأ اﷲ ﺑﮭﺎ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬ ‫ج‬
‫زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬اﻟْﺨَﺒِﯿﺜَﺎتُ ﻟِﻠْﺨَﺒِﯿﺜِﯿﻦَ‬
‫وَاﻟْﺨَﺒِﯿﺜُﻮنَ ﻟِﻠْﺨَﺒِﯿﺜَﺎتِ وَاﻟﻄﱠﯿﱢﺒَﺎتُ ﻟِﻠﻄﱠﯿﱢﺒِﯿﻦَ وَاﻟﻄﱠﯿﱢﺒُﻮنَ ﻟِﻠﻄﱠﯿﱢﺒَﺎتِ‬
‫أُوْﻟَﺌِﻚَ ﻣُﺒَﺮﱠءُونَ ﻣِﻤﱠﺎ ﯾَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﻟَﮭُﻢْ ﻣَﻐْﻔِﺮَةٌ وَرِزْقٌ ﻛَﺮِﯾﻢٌ )‪( (٢٦‬‬
‫)ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر(‪ .‬ﻓﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺳﯿﺪ اﻟﻄﯿﺒﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺰوﺟﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺳﯿﺪة اﻟﻄﯿﺒﺎت‪.‬‬
‫س‪ (٥٥٥‬ﻣﺎ رأي اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ﻓﻲ ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﻓﻚ؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺳﺄل‬ ‫ج‬
‫زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ﻋﻦ أﻣﺮي‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﺰﯾﻨﺐ‪):‬ﻣﺎذا ﻋﻠﻤﺖ أو‬
‫رأﯾﺖ؟(‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﯾﺎرﺳﻮل اﷲ أﺣﻤﻲ ﺳﻤﻌﻲ وﺑﺼﺮي‪ ،‬واﷲ‬
‫ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ إﻻ ﺧﯿﺮاً‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ :‬وھﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺎﻣﯿﻨﻲ‬
‫ﻣﻦ أزواج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬ﻓﻌﺼﻤﮭﺎ اﷲ ﺑﺎﻟﻮرع‪ .‬أﻣﺎ أﺧﺘﮭﺎ ﺣﻤﻨﺔ‬
‫ﻓﮭﻠﻜﺖ ﻓﯿﻤﻦ ھﻠﻚ‪.‬‬
‫س‪ (٥٥٦‬ﻟﻤﺎذا ﺳﻤﯿﺖ ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ؟‬
‫ﺑﺤﺎدﺛﺔ اﻹﻓﻚ‪ ،‬ﺑﺪأ ﺳﻮء اﻟﻈﻦ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺳﺎﻗﻄﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻟﺴﺎن‬ ‫ج‬
‫ﻓﺎﺣﺶ ﻣﺘﻔﺤﺶ ﺑﺬيء‪ ،‬وﻟﻮﻻ أن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻧَﻮﱠر اﻟﻈﻼم ﻓﻲ‬
‫ﺳﻮرة ﺳﻤﺎھﺎ ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ إزاﻟﺔ اﻟﻈﻼم وﻇﮭﻮر‬
‫اﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻻﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﺎس ﻓﯿﮭﺎ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ رﺣﻤﺔ ﻣﻦ‬
‫رﺑﻚ ﻟﯿﮭﻠﻚ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ وﯾُﺜَﺒﺖ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪.‬‬

‫‪٢١١‬‬
 ‫س‪ (٥٥٧‬ھﻞ ﻓﻘﺪت اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻋﻘﺪھﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى؟‬
‫ﻓﻘﺪت اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻋﻘﺪھﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى ﺑﻌﺪ‬ ‫ج‬
‫ﻣﺎ ﻓﻘﺪﺗﮫ أﺛﻨﺎء ﻋﻮدﺗﮭﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ‬
‫اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻛﺔ‬
‫ذات اﻟﺠﯿﺶ‪ .‬وﻗﺪ وﺟﺪﺗﮫ ﺗﺤﺖ اﻟﺒﻌﯿﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﺮك‪.‬‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬
‫اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬
‫س‪ (٥٥٨‬ﻣﺎ ھﻮ ﻧﺴﺐ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة ﺣﻔﺼﺔ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ ؟‬
‫ﻧﺴﺐ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة ﺣﻔﺼﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ھﻲ ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻌﺪوي‬
‫اﻟﻘﺮﺷﻲ‪.‬‬
‫س‪ (٥٥٩‬ﻣﻦ ھﻲ أُم اﻟﺴﯿﺪة ﺣﻔﺼﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪‬؟‬
‫أُم اﻟﺴﯿﺪة ﺣﻔﺼﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ھﻲ‬ ‫ج‬
‫زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﻣﻈﻌﻮن اﻟﺠﻤﺤﻲ اﻟﻘﺮﺷﻲ‪ ،‬أﺧﺖ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ‬
‫ﻣﻈﻌﻮن أول ﻣﮭﺎﺟﺮ ﯾﺪﻓﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٥٦٠‬ﻣﻦ ھﻮ زوج اﻟﺴﯿﺪة ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻗﺒﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫زوج اﻟﺴﯿﺪة ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬ ‫ج‬
‫ﻗﺒﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ھﻮ ﺧُﻨَﯿْﺲ ﺑﻦ ﺣﺬاﻓﺔ اﻟﺴﮭﻤﻲ اﻟﻘﺮﺷﻲ‪.‬‬
‫ھﺎﺟﺮت ﻣﻌﮫ إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ ﺑﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬واﺷﺘﺮك‬
‫ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺑﺪر‪ ،‬وأﺻﯿﺐ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺠﺮاح‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﻓﻰ ﺑﻌﺪھﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﺠﺮاح‪ ،‬ودﻓﻦ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬

‫‪٢١٢‬‬
 ‫س‪ (٥٦١‬ﻣﺘﻰ ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة ﺣﻔﺼﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ؟‬
‫ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة ﺣﻔﺼﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮة‪ ،‬وھﻲ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ‬
‫ﻋﻤﺮھﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٥٦٢‬ﻛﯿﻒ ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة ﺣﻔﺼﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ؟‬
‫ﻟﺰواج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة ﺣﻔﺼﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ رواﯾﺔ‬ ‫ج‬
‫ﻟﻄﯿﻔﺔ‪ .‬ﻓﺒﻌﺪ ﻣﻮت زوﺟﮭﺎ ﺧﻨﯿﺲ ﺗﺄﻟﻢ ﻋﻤﺮ ﻟﺘﺮﻣﻞ اﺑﻨﺘﮫ‪،‬‬
‫وھﻲ ﻟﻢ ﺗﺰل ﺷﺎﺑﺔ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﻋﺪة ﺷﮭﻮر ﻋﺮﺿﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺪ ﺟﻮاﺑﺎً‪ .‬ﺛﻢ ﻋﺮﺿﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮه‬
‫ﺑﺄﻧﮫ ﻻ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﺰواج اﻟﯿﻮم‪ .‬ﻓﺄﻃﻠﻊ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺴﻢ وھﻮ ﯾﻘﻮل‪):‬ﺳﯿﺘﺰوج ﺣﻔﺼﺔ ﻣﻦ ھﻮ‬
‫ﺧﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬وﯾﺘﺰوج ﻋﺜﻤﺎن ﻣﻦ ھﻲ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ ﺣﻔﺼﺔ(‪.‬‬
‫وھﻜﺬا ﺗﺰوج ﻋﺜﻤﺎن ﺑﺄم ﻛﻠﺜﻮم‪ .‬وﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﺑﺤﻔﺼﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٥٦٣‬ﻟﻤﺎذا ﻃﻠﻖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬زوﺟﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة ﺣﻔﺼﺔ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ ؟‬
‫ﻃﻠﻖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬زوﺟﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة ﺣﻔﺼﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺑﺴﺒﺐ أﻧﮭﺎ رأﺗﮫ ﻣﻊ ﻣﺎرﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺎدرﺗﮫ ﻣﺘﺄﺛﺮة ﺑﺎﻛﯿﺔ‪ :‬ﻟﻘﺪ رأﯾﺖ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﻨﺪك‪ ،‬واﷲ ﻟﻘﺪ ﺳﺒﺒﺘﻨﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻟﺘﺼﻨﻌﮭﺎ ﻟﻮ ﻻ‬
‫ھﻮاﻧﻲ ﻋﻠﯿﻚ‪ .‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أن ﯾﺴﺊ إﻟﯿﮭﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﮭﻮن ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﺳُﺮﱢي ﻋﻨﮭﺎ ﺑﺄن أﺳﺮ ﻟﮭﺎ ﺑﺄﻧﮫ ﻗﺪ‬
‫ﺣﺮم ﻣﺎرﯾﺔ ﺗﺮﺿﯿﺔ ﻟﮭﺎ‪ .‬وﺧﺎﻃﺐ اﷲ ﻧﺒﯿﮫ ‪ ‬ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫)) ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ :‬ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﻟِﻢَ ﺗُﺤَﺮﱢمُ ﻣَﺎ أَﺣَﻞﱠ‬
‫اﻟﻠﱠﮫُ ﻟَﻚَ ﺗَﺒْﺘَﻐِﻲ ﻣَﺮْﺿَﺎةَ أَزْوَاﺟِﻚَ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﻏَﻔُﻮرٌ رَﺣِﯿﻢٌ )‪ (١‬ﻗَﺪْ‬
‫ﻓَﺮَضَ اﻟﻠﱠﮫُ ﻟَﻜُﻢْ ﺗَﺤِﻠﱠﺔَ أَﯾْﻤَﺎﻧِﻜُﻢْ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﻣَﻮْﻻﻛُﻢْ وَھُﻮَ اﻟْﻌَﻠِﯿﻢُ اﻟْﺤَﻜِﯿﻢُ‬
‫)‪ (٢‬وَإِذْ أَﺳَﺮﱠ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ إِﻟَﻰ ﺑَﻌْﺾِ أَزْوَاﺟِﮫِ ﺣَﺪِﯾﺜﺎً ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻧَﺒﱠﺄَتْ ﺑِﮫِ‬
‫وَأَﻇْﮭَﺮَهُ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﻋَﺮﱠفَ ﺑَﻌْﻀَﮫُ وَأَﻋْﺮَضَ ﻋَﻦْ ﺑَﻌْﺾٍ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ‬
‫‪٢١٣‬‬
‫ﻧَﺒﱠﺄَھَﺎ ﺑِﮫِ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻣَﻦْ أَﻧْﺒَﺄَكَ ھَﺬَا ﻗَﺎلَ ﻧَﺒﱠﺄَﻧِﻲ اﻟْﻌَﻠِﯿﻢُ اﻟْﺨَﺒِﯿﺮُ )‪ (٣‬إِ ْ‬
‫ن‬
‫ﺗَﺘُﻮﺑَﺎ إِﻟَﻰ اﻟﻠﱠﮫِ ﻓَﻘَﺪْ ﺻَﻐَﺖْ ﻗُﻠُﻮﺑُﻜُﻤَﺎ وَإِنْ ﺗَﻈَﺎھَﺮَا ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﻓَﺈِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ‬
‫ھُﻮَ ﻣَﻮْﻻهُ وَﺟِﺒْﺮِﯾﻞُ وَﺻَﺎﻟِﺢُ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ وَاﻟْﻤَﻼﺋِﻜَﺔُ ﺑَﻌْﺪَ ذَﻟِﻚَ‬
‫ﻇَﮭِﯿﺮٌ )‪ (٤‬ﻋَﺴَﻰ رَﺑﱡﮫُ إِنْ ﻃَﻠﱠﻘَﻜُﻦﱠ أَنْ ﯾُﺒْﺪِﻟَﮫُ أَزْوَاﺟﺎً ﺧَﯿْﺮاً ﻣِﻨْﻜُﻦﱠ‬
‫ﻣُﺴْﻠِﻤَﺎتٍ ﻣُﺆْﻣِﻨَﺎتٍ ﻗَﺎﻧِﺘَﺎتٍ ﺗَﺎﺋِﺒَﺎتٍ ﻋَﺎﺑِﺪَاتٍ ﺳَﺎﺋِﺤَﺎتٍ ﺛَﯿﱢﺒَﺎتٍ‬
‫وَأَﺑْﻜَﺎراً )‪)((٥‬ﺳﻮرة اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ(‪ .‬وﻟﻘﺪ ھﺠﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬زوﺟﺎﺗﮫ‬
‫ﺷﮭﺮاً‪ ،‬وﻃﻠﻖ ﺣﻔﺼﺔ ﺛﻢ راﺟﻌﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٥٦٤‬ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻮﻗﻒ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻣﻦ ﻃﻼق‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻻﺑﻨﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة ﺣﻔﺼﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃَﻠﱠﻖَ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة ﺣﻔﺼﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪،‬‬ ‫ج‬
‫وﺑﻠﻎ ﻋﻤﺮ ذﻟﻚ ﺣﺜﺎ ﻋﻠﻰ رأﺳﮫ اﻟﺘﺮاب وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﯾﻌﺒﺄ اﷲ‬
‫ﺑﻌﻤﺮ وﻻ ﺑﺎﺑﻨﺘﮫ‪ .‬ﻓﻨﺰل ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﻓﻘﺎل‬
‫ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إن اﷲ ﯾﺄﻣﺮك أن ﺗﺮاﺟﻊ ﺣﻔﺼﺔ رﺣﻤﺔً ﺑﻌﻤﺮ‪.‬‬
‫س‪ (٥٦٥‬ﺑﻤﺎذا ﺗﻤﯿﺰت ﺳﯿﺮة ﺣﯿﺎة اﻟﺴﯿﺪة ﺣﻔﺼﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬
‫زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺗﻤﯿﺰت ﺳﯿﺮة ﺣﯿﺎة اﻟﺴﯿﺪة ﺣﻔﺼﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﺔ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺻﻮاﻣﺔ ﻗﻮاﻣﺔ‪ ،‬وھﻲ اﻟﻮﺣﯿﺪة ﻣﻦ ﺑﯿﻦ‬
‫أزواج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮأ وﺗﻜﺘﺐ‪ .‬أودع ﻋﻨﺪھﺎ أﺑﻮھﺎ‬
‫اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻋﻤﺮ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺧﺬھﺎ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻨﺪ ﻛﺘﺎﺑﺘﮫ ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ اﻟﺸﺮﯾﻒ أول ﻣﺮة‪.‬‬
‫س‪ (٥٦٦‬ﻣﺘﻰ ﺗﻮﻗﯿﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﺣﻔﺼﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪‬؟‬
‫ﺗﻮﻓﯿﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﺣﻔﺼﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ٤٥‬ﻟﻠﮭﺠﺮة‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﯿﻔﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺘﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮھﺎ‪.‬‬

‫‪٢١٤‬‬
 ‫اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬
‫اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﯾﻤﺔ ) أم اﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ ( رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬
‫س‪ (٥٦٧‬ﻣﺎ ھﻮ ﻧﺴﺐ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﯾﻤﺔ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ؟‬
‫ﻧﺴﺐ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﯾﻤﺔ رﺿﻲ‬ ‫ج‬
‫اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ھﻲ‪ :‬زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﯾﻤﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻣﻨﺎف ﺑﻦ ھﻼل اﻟﻌﺎﻣﺮﯾﺔ اﻟﻘﯿﺴﯿﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٥٦٨‬ﺑﻤﻦ ﺗﺰوﺟﺖ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﯾﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺒﻞ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺗﺰوﺟﺖ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﯾﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﺑﺎﺑﻦ ﻋﻤﮭﺎ‪ :‬ﺟﮭﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬
‫اﻟﺤﺎرث‪ .‬ﺛﻢ ﺗﺰوﺟﺖ ﺑﻌﺪه‪ :‬ﻋﺒﯿﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ،‬وھﻮ اﺑﻦ ﻋﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وھﺎﺟﺮت ﻣﻌﮫ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﻦ ﺷﮭﺪاء ﺑﺪر‪.‬‬
‫س‪ (٥٦٩‬ﻣﺘﻰ ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﯾﻤﺔ رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﯾﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ﺛﻼث ﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮة‪ ،‬ﺗﻜﺮﯾﻤﺎً ﻟﮭﺎ وﻹﺧﺮاﺟﮭﺎ ﻋﻦ‬
‫ﺣﺰﻧﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺨﻄﺒﮭﺎ وﺗﺰوﺟﮭﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺗﺰوج ﺑﺤﻔﺼﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٥٧٠‬ﻣﺎذا رَوَى أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ ﯾﻮم زواج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﯾﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﯾﺮوي أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬أﻧﮫ ﻓﻲ ﯾﻮم زواج‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺰﯾﻨﺐ‪ ،‬ﻋَﻤِﺪَتْ أم ﺳﻠﯿﻢ إﻟﻰ ﺗﻤﺮ وﺳﻤﻦ وأﻗﻂ‬
‫ﻓﺼﻨﻌﺖ ﺣﯿﺴﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﯾﺎ أﻧﺲ اذھﺐ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻘﻞ‪:‬‬
‫ﺑﻌﺜﺖ ھﺬا إﻟﯿﻚ أﻣﻲ وھﻲ ﺗﻘﺮﺋﻚ اﻟﺴﻼم‪ ...‬ﻓﻘﺎل ‪) :‬ادع‬
‫ﻓﻼﻧﺎً وﻓﻼﻧﺎً‪ ،‬رﺟﺎﻻً ﺳﻤﺎھﻢ‪ ،‬وادع ﻟﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻘﯿﺖ(‪،‬‬
‫‪٢١٥‬‬
‫ﻓﺪﻋﻮت ﻣﻦ ﺳﻤﻰ وﻣﻦ ﻟﻘﯿﺖ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻟﺒﯿﺖ ﻏﺎص ﺑﺄھﻠﮫ‪ .‬ﻗﯿﻞ‬
‫ﻷﻧﺲ ﻣﺎ ﻋﺪدھﻢ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎﻧﻮا ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻓﺮأﯾﺖ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬وﺿﻊ‬
‫ﯾﺪه اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﯿﺴﺔ وﺗﻜﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﺷﺎء اﷲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻌﻞ‬
‫ﯾﺪﻋﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻋﺸﺮةً ﯾﺄﻛﻠﻮن ﻣﻦ‪ ،‬وﯾﻘﻮل ﻟﮭﻢ‪):‬اذﻛﺮوا اﷲ‪،‬‬
‫ﻟﯿﺄﻛﻞ ﻛﻞ رﺟﻞ ﻣﻤﺎ ﯾﻠﯿﮫ(‪ ،‬ﻓﺄﻛﻠﻮا ﺣﺘﻰ ﺷﺒﻌﻮا ﻛﻠﮭﻢ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل‬
‫‪ ‬ﻟﻲ‪):‬ﯾﺎ أﻧﺲ ارﻓﻊ(‪ ،‬ﻓﻤﺎ أدري ﺣﯿﻦ وﺿﻌﺖ ﻛﺎﻧﺖ أﻛﺜﺮ‬
‫أو ﺣﯿﻦ رﻓﻌﺖ‪.‬‬
‫س‪ (٥٧١‬ﻛﻢ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺘﮭﺎ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﯾﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻊ زوﺟﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬؟‬
‫اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺘﮭﺎ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﯾﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻊ زوﺟﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﺷﮭﺮ ﻗﻼﺋﻞ )ﺷﮭﺮﯾﻦ أو‬
‫ﺛﻼﺛﺔ(‪ ،‬وﺗﻮﻓﯿﺖ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة رﺳﻮل اﷲ ‪ ، ‬ﻋﻦ ﺛﻼﺛﯿﻦ ﻋﺎﻣﺎً‪،‬‬
‫ﻓﻲ أواﺋﻞ اﻟﻌﺎم اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻠﮭﺠﺮة‪.‬‬
‫س‪ (٥٧٢‬ﺑﻢ ﺳُﻤﯿﺖ )ﻟُﻘﺒﺖ( اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﯾﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬
‫زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺳُﻤﯿﺖ )ﻟُﻘﺒﺖ( اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﯾﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬ ‫ج‬
‫زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺑﺄم اﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ ﻟﻜﺜﺮة إﻃﻌﺎﻣﮭﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﯿﻦ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ واﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‬
‫اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ھﻨﺪ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ أﻣﯿﺔ اﻟﻤﺨﺰوﻣﯿﺔ أم ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬
‫س‪ (٥٧٣‬ﻣﺎ ھﻮ ﻧﺴﺐ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة أم ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ ؟‬
‫ﻧﺴﺐ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة أم ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ھﻲ‪ :‬أم ﺳﻠﻤﺔ ‪ -‬ھﻨﺪ ﺑﻨﺖ )أﺑﻲ أﻣﯿﺔ زاد اﻟﺮﻛﺐ( ﺣﺬﯾﻔﺔ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻤﻐﯿﺮة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺨﺰوم ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﯾﻘﻈﺔ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻟﺆي ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﻘﺮﺷﻲ‪.‬‬
‫‪٢١٦‬‬
‫س‪ (٥٧٤‬ﻣﻦ ھﻮ زوج اﻟﺴﯿﺪة أم ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺒﻞ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪‬؟‬
‫زوج اﻟﺴﯿﺪة أم ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺒﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ھﻮ‪ :‬أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ‪ -‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﺳﺪ اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮫ‪ ،‬اﺑﻦ ﻋﻤﮭﺎ وﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ .‬ھﺎﺟﺮا اﻟﮭﺠﺮﺗﯿﻦ‬
‫إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وھﻮ ﻣﻦ ﺷﮭﺪاء أﺣﺪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٥٧٥‬ﻣﻦ ھﻢ أﺑﻨﺎء اﻟﺴﯿﺪة أم ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻦ زوﺟﮭﺎ‬
‫اﻷول؟‬
‫أﺑﻨﺎء اﻟﺴﯿﺪة أم ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻦ زوﺟﮭﺎ اﻷول‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺳﻠﻤﺔ اﻟﺬي وﻟﺪﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﺒﺸﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻤﺮ وزﯾﻨﺐ ورﻗﯿﺔ اﻟﺬﯾﻦ‬
‫وﻟﺪﺗﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وھﻢ رﺑﺎﺋﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫س‪ (٥٧٦‬ﺑﻢ ﺗﻤﯿﺰت ﺣﯿﺎة اﻟﺴﯿﺪة أم ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﺔ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺗﻤﯿﺰت ﺣﯿﺎة اﻟﺴﯿﺪة أم ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ج‬
‫وزوﺟﮭﺎ أول ﻣﻦ ھﺎﺟﺮ إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ‪ ،‬وﻗﯿﻞ أﻧﮭﺎ أول ﻇﻌﯿﻨﺔ‬
‫دﺧﻠﺖ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٥٧٧‬ﻣﺘﻰ ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة أم ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة أم ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﺳﻨﺔ‬ ‫ج‬
‫اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮة‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻏﺰوة ﺑﺪر‪.‬‬
‫س‪ (٥٧٨‬ﻣﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺴﯿﺪة أم ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻋﻨﺪ زوﺟﮭﺎ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺴﯿﺪة أم ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻋﻨﺪ زوﺟﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫‪ ،‬ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺟﻠﯿﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻘﻮل‪):‬إن ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ‬
‫ﻣﻨﻲ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﺎ ﻧﺰﻟﮭﺎ ﻣﻨﻲ أﺣﺪ( ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺰوج أم ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺳﺌﻞ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻘﯿﻞ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ اﻟﺸﻌﺒﺔ؟ ﻓﺴﻜﺖ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻌﺮف أن أم ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺪ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻨﺪه‪.‬‬
‫‪٢١٧‬‬
‫س‪ (٥٧٩‬أذﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﻓﯿﮭﺎ أن اﻟﺴﯿﺪة أم ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﺔ ﻣﺸﻮرة ﺻﺎﺋﺒﺔ ﻟﺰوﺟﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺗﺘﺠﻠﻰ اﻟﻤﺸﻮرة اﻟﺼﺎﺋﺒﺔ ﻟﻠﺴﯿﺪة أم ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻟﺰوﺟﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﻧﮫ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﻮم اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‪ ،‬وﻋﻘﺪ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺼﻠﺢ ﻣﻊ ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬وﻓﺮغ ﻣﻦ ﻗﻀﯿﺔ اﻟﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫ﻗﺎل ﻷﺻﺤﺎﺑﮫ‪) :‬ﻗﻮﻣﻮا ﻓﺎﻧﺤﺮوا( ﻓﻤﺎ ﻗﺎم ﻣﻨﮭﻢ أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ أم ﺳﻠﻤﺔ وذﻛﺮ ﻟﮭﺎ ﻣﺎ ﻟﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﯾﺎ رﺳﻮل‬
‫اﷲ أﺗﺤﺐ ذﻟﻚ؟ اﺧﺮج ﺛﻢ ﻻ ﺗﻜﻠﻢ أﺣﺪاً ﻛﻠﻤﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺤﺮ ﺑﺪﻧﻚ‪،‬‬
‫وﺗﺪﻋﻮا ﺣﺎﻟﻘﻚ ﻓﯿﺤﻠﻘﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎم ﻓﺨﺮج ﻓﻠﻢ ﯾُﻜَﻠﱢﻢ أﺣﺪاً ﻣﻨﮭﻢ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺤﺮ ﺑﺪﻧﺔ ودﻋﺎ ﺣﺎﻟﻘﮫ ﻓﺤﻠﻘﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأى اﻟﻨﺎس‬
‫ذﻟﻚ ﻗﺎﻣﻮا ﻓﻨﺤﺮوا‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﺤﻠﻖ ﺑﻌﻀﺎً‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺎد‬
‫ﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﻘﺘﻞ ﺑﻌﻀﺎً ﻏﻤﺎً‪ .‬ﻓﺎﻧﻔﺮﺟﺖ ﺑﺬﻟﻚ أزﻣﺔ ﯾﺮﺟﻊ اﻟﻔﻀﻞ‬
‫ﻓﻲ ﺣﻠﮭﺎ إﻟﻰ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ ذات اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻨﺎﻓﺬ‬
‫واﻟﻤﺸﻮرة اﻟﺼﺎﺋﺒﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٥٨٠‬ﻣﺘﻰ ﺗﻮﻗﯿﺖ اﻟﺴﯿﺪة أم ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﺔ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺗﻮﻓﯿﺖ اﻟﺴﯿﺪة أم ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻓﻲ ﻋﮭﺪ إﻣﺎرة ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪ ،‬وﻋﻤﺮھﺎ أرﺑﻌﺎً وﺛﻤﺎﻧﯿﻦ‬
‫ﻋﺎﻣﺎً‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ آﺧﺮ أﻣﮭﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﻓﺎة‪.‬‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬
‫اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬
‫س‪ (٥٨١‬ﻣﺎ ﻧﺴﺐ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ؟‬
‫ﻧﺴﺐ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ رﺿﻲ‬ ‫ج‬
‫اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ھﻲ‪ :‬زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ﺑﻦ رﺛﺎب )رﺋﺎب( ﺑﻦ‬

‫‪٢١٨‬‬
‫ﯾﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺻﺒﺮة ﺑﻦ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻛﺒﯿﺮ ﺑﻦ ﻏﻨﻢ ﺑﻦ دوران ﺑﻦ أﺳﺪ‬
‫ﺑﻦ ﺧﺰﯾﻤﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٥٨٢‬ﻣﺎ ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻟﺰوﺟﮭﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻟﺰوﺟﮭﺎ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﻧﮭﺎ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺘﮫ أﻣﯿﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ‬
‫ھﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻣﻨﺎف ﺑﻦ ﻗﺼﻲ‪.‬‬
‫س‪ (٥٨٣‬ﻣﻦ ھﻮ زوج اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺒﻞ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫زوج ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺒﻞ رﺳﻮل‬ ‫ج‬
‫اﷲ ‪ ،‬ھﻮ ﻏﻼﻣﮫ وﻣﻮﻻه زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٥٨٤‬ﻣﺎ دور ﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ زواج اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻠﺐ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﺧﺎدم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻨﮫ أن‬ ‫ج‬
‫ﯾﺨﻄﺐ ﻟﮫ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺘﮫ‪ ،‬وذﻛﺮ ﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﯿﮭﺎ‪ .‬وﻟﻤﺎ أﻟﺢ زﯾﺪ ﻓﻲ ذﻟﻚ‬
‫أرﺳﻠﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﯿﺘﻮﻟﻰ ﺧﻄﺒﺘﮭﺎ‬
‫ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎد ﻋﻠﻲﱞ ﺑﻤﺎ رآه ﻣﻦ ﻋﺪم اﻟﺮﺿﻰ‪ ،‬ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬إﻟﻰ ذوي زﯾﻨﺐ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎً زواﺟﮭﺎ ﻟﺰﯾﺪ ﺑﮭﺬا اﻷﻣﺮ‪):‬ﻗﺪ‬
‫رﺿﯿﺘﮫ ﻟﻜﻢ وأﻗﻀﻲ أن ﺗﻨﻜﺤﻮه(‪ .‬واﻧﻔﻖ رﺳﻮل اﷲ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺰواج اﻟﺬي ﺗﻢ ﺑﻌﺪ آﯾﺔ ﻗﺮآﻧﯿﺔ ﻧﺰﻟﺖ آﻧﺌﺬٍ ﻋﻠﻰ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻟِﻤُﺆْﻣِﻦٍ وَﻻ ﻣُﺆْﻣِﻨَﺔٍ إِذَا‬
‫ﻗَﻀَﻰ اﻟﻠﱠﮫُ وَرَﺳُﻮﻟُﮫُ أَﻣْﺮاً أَنْ ﯾَﻜُﻮنَ ﻟَﮭُﻢْ اﻟْﺨِﯿَﺮَةُ ﻣِﻦْ أَﻣْﺮِھِﻢْ‬
‫وَﻣَﻦْ ﯾَﻌْﺺِ اﻟﻠﱠﮫَ وَرَﺳُﻮﻟَﮫُ ﻓَﻘَﺪْ ﺿَﻞﱠ ﺿَﻼﻻً ﻣُﺒِﯿﻨﺎً )‪)((٣٦‬ﺳﻮرة‬
‫اﻷﺣﺰاب(‪ .‬ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ راﺿﯿﺔ ﻋﻦ ھﺬا اﻟﺰواج‪ ،‬وﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ‬
‫ﺷﻜﺎ ﺣﺎﻟﮭﺎ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﯾﺮدد‪ ... )):‬أَﻣْﺴِﻚْ ﻋَﻠَﯿْﻚَ‬

‫‪٢١٩‬‬
‫اﻷﺣﺰاب(‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﺼﺒﺮ ﻧﻔﺪ‪ ،‬ﻓﻄﻠﻘﮭﺎ‪،‬‬ ‫)‪)((٣٧‬ﺳﻮرة‬ ‫زَوْﺟَﻚَ ‪...‬‬
‫واﺳﺘﺮاح اﻟﻄﺮﻓﺎن‪.‬‬
‫س‪ (٥٨٥‬ﻛﯿﻒ ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻃﻠﻘﮭﺎ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‪ ،‬ﺑﺈذن ﻟﮫ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫أن ﯾﺘﺰوج زﯾﻨﺐ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَإِذْ ﺗَﻘُﻮلُ ﻟِﻠﱠﺬِي أَﻧْﻌَﻢَ اﻟﻠﱠﮫُ‬
‫ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَأَﻧْﻌَﻤْﺖَ ﻋَﻠَﯿْﮫِ أَﻣْﺴِﻚْ ﻋَﻠَﯿْﻚَ زَوْﺟَﻚَ وَاﺗﱠﻖِ اﻟﻠﱠﮫَ وَﺗُﺨْﻔِﻲ ﻓِﻲ‬
‫ﻧَﻔْﺴِﻚَ ﻣَﺎ اﻟﻠﱠﮫُ ﻣُﺒْﺪِﯾﮫِ وَﺗَﺨْﺸَﻰ اﻟﻨﱠﺎسَ وَاﻟﻠﱠﮫُ أَﺣَﻖﱡ أَنْ ﺗَﺨْﺸَﺎهُ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ‬
‫ﻗَﻀَﻰ زَﯾْﺪٌ ﻣِﻨْﮭَﺎ وَﻃَﺮاً زَوﱠﺟْﻨَﺎﻛَﮭَﺎ ﻟِﻜَﻲْ ﻻ ﯾَﻜُﻮنَ ﻋَﻠَﻰ‬
‫اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ ﺣَﺮَجٌ ﻓِﻲ أَزْوَاجِ أَدْﻋِﯿَﺎﺋِﮭِﻢْ إِذَا ﻗَﻀَﻮْا ﻣِﻨْﮭُﻦﱠ وَﻃَﺮاً‬
‫وَﻛَﺎنَ أَﻣْﺮُ اﻟﻠﱠﮫِ ﻣَﻔْﻌُﻮﻻً )‪)((٣٧‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب(‪ .‬وﻓﺮﺣﺖ زﯾﻨﺐ‬
‫ﺑﮭﺬا وھﻲ آﻧﺬاك ﻓﻲ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮھﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٥٨٦‬ﻣﺘﻰ ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮة ﺑﻌﺪ ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻤﺮھﺎ آﻧﺬاك ﺧﻤﺲ وﺛﻼﺛﻮن ﺳﻨﺔ‪ .‬وﻗﺪ ذُﺑِﺤَﺖ ﺷﺎة‪ ،‬وأﻣﺮ‬
‫ﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أن ﯾﺪﻋﻮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺮاه ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫س‪ (٥٨٧‬ﻣﺎ اﻵﯾﺎت اﻟﺒﯿﻨﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪ زواﺟﮫ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫اﻵﯾﺎت اﻟﺒﯿﻨﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪ زواﺟﮫ‬ ‫ج‬
‫ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻗﻮل اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا ﻻ ﺗَﺪْﺧُﻠُﻮا ﺑُﯿُﻮتَ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ إِﻻﱠ أَنْ‬
‫ﯾُﺆْذَنَ ﻟَﻜُﻢْ إِﻟَﻰ ﻃَﻌَﺎمٍ ﻏَﯿْﺮَ ﻧَﺎﻇِﺮِﯾﻦَ إِﻧَﺎهُ وَﻟَﻜِﻦْ إِذَا دُﻋِﯿﺘُﻢْ‬

‫‪٢٢٠‬‬
 ‫ﻓَﺎدْﺧُﻠُﻮا ﻓَﺈِذَا ﻃَﻌِﻤْﺘُﻢْ ﻓَﺎﻧْﺘَﺸِﺮُوا وَﻻ ﻣُﺴْﺘَﺄْﻧِﺴِﯿﻦَ ﻟِﺤَﺪِﯾﺚٍ إِنﱠ ذَﻟِﻜُ ْﻢ‬
‫ﻛَﺎنَ ﯾُﺆْذِي اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﻓَﯿَﺴْﺘَﺤْﻲِ ﻣِﻨْﻜُﻢْ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﻻ ﯾَﺴْﺘَﺤْﻲِ ﻣِﻦْ اﻟْﺤَﻖﱢ‬
‫وَإِذَا ﺳَﺄَﻟْﺘُﻤُﻮھُﻦﱠ ﻣَﺘَﺎﻋﺎً ﻓَﺎﺳْﺄَﻟُﻮھُﻦﱠ ﻣِﻦْ وَرَاءِ ﺣِﺠَﺎبٍ ذَﻟِﻜُﻢْ أَﻃْﮭَﺮُ‬
‫ﻟِﻘُﻠُﻮﺑِﻜُﻢْ وَﻗُﻠُﻮﺑِﮭِﻦﱠ وَﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻟَﻜُﻢْ أَنْ ﺗُﺆْذُوا رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﮫِ وَﻻ أَنْ‬
‫ﺗَﻨْﻜِﺤُﻮا أَزْوَاﺟَﮫُ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِهِ أَﺑَﺪاً إِنﱠ ذَﻟِﻜُﻢْ ﻛَﺎنَ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻠﱠﮫِ ﻋَﻈِﯿﻤﺎً‬
‫)‪)((٥٣‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب(‪ .‬وذﻟﻚ ﻓﻲ دﻋﻮة زواﺟﮫ ﻣﻦ زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ‬
‫ﺟﺤﺶ اﻧﺼﺮف اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺣﻼ ﻟﻠﺒﻌﺾ اﻟﺒﻘﺎء‪ ،‬ورﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺋﮫ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﺻﺮﻓﮭﻢ‪،‬ﻓﻨﺰﻟﺖ اﻵﯾﺎت وﺑﮭﺎ أﻣﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻨﺴﺎء رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻟﻠﻤﺆﻣﻨﺎت‪.‬‬
‫س‪ (٥٨٨‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ‬
‫ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ رﺿﻲ‬ ‫ج‬
‫اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن‪ :‬إن ﻣﺤﻤﺪاً ﺣﺮم ﻧﺴﺎء اﻷوﻻد وﻗﺪ‬
‫ﺗﺰوج اﻣﺮأة اﺑﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻨﺰل ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٌ أَﺑَﺎ‬
‫أَﺣَﺪٍ ﻣِﻦْ رِﺟَﺎﻟِﻜُﻢْ وَﻟَﻜِﻦْ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﮫِ وَﺧَﺎﺗَﻢَ اﻟﻨﱠﺒِﯿﱢﯿﻦَ وَﻛَﺎنَ اﻟﻠﱠﮫُ‬
‫ﺑِﻜُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ ﻋَﻠِﯿﻤﺎً )‪)((٤٠‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب(‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻧﺰﻟﺖ اﻵﯾﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ادْﻋُﻮھُﻢْ ﻵﺑَﺎﺋِﮭِﻢْ‬
‫ھُﻮَ أَﻗْﺴَﻂُ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻠﱠﮫِ ‪)((٥)...‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب(‪ .‬وذﻟﻚ أن رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻛﺎن ﻗﺪ ﻗﺎل ﻣﺮة ﺑﺄن زﯾﺪاً اﺑﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﻨﺎس ﯾﻘﻮﻟﻮن‬
‫زﯾﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﻧﺰول اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺸﺄن‪ ،‬ﻋﺎد إﻟﻰ‬
‫اﺳﻢ أﺑﯿﮫ‪ :‬زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‪ ،‬وھﻮ اﻟﺨﺎدم اﻷﻣﯿﻦ اﻟﺬي ﻓﻀﻞ‬
‫اﻟﺒﻘﺎء ﺣﯿﺚ ھﻮ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻮع ﻣﻊ أﺑﯿﮫ وﻋﻤﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎءا‬
‫ﯾﻄﺎﻟﺒﺎن ﺑﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﯿﺮه رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ وﺑﯿﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺎر‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫س‪ (٥٨٩‬ﺑﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺘﺨﺮ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬
‫زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻗﻲ ﻧﺴﺎء رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬

‫‪٢٢١‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺘﺨﺮ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﺔ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻗﻲ ﻧﺴﺎء رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬إن‬
‫أﺑﺎءﻛﻦ أﻧﻜﺤﻮﻛﻦ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وإن اﷲ أﻧﻜﺤﻨﻲ إﯾﺎه ﻣﻦ‬
‫ﻓﻮق ﺳﺒﻊ ﺳﻤﺎوات‪ .‬ﻟﻘﻮل اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ...)) :‬ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻗَﻀَﻰ‬
‫زَﯾْﺪٌ ﻣِﻨْﮭَﺎ وَﻃَﺮاً زَوﱠﺟْﻨَﺎﻛَﮭَﺎ ‪) ((٣٧) ...‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب(‪.‬‬
‫س‪ (٥٩٠‬ﻣﺎ ﺑﺮﻛﺔ زواج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﺑﺮﻛﺔ زواج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ‬ ‫ج‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬أن آﯾﺔ اﻟﺤﺠﺎب ﻧﺰﻟﺖ أﺛﻨﺎء وﻟﯿﻤﺔ ھﺬا‬
‫اﻟﻨﻜﺎح‪.‬‬
‫س‪ (٥٩١‬ﻣﺎ ھﻮ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻤﻐﺎﻓﯿﺮ ﻟﺒﻌﺾ زوﺟﺎت رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻟﻤﻐﺎﻓﯿﺮ‪ :‬ﻧﺒﺎت ﺣﻠﻮ اﻟﻄﻌﻢ وﻟﻜﻦ ﻟﮫ راﺋﺤﺔ ﻛﺮﯾﮭﺔ‪ ،‬وﺷﺠﺮه‬ ‫ج‬
‫ﯾﺴﻤﻰ اﻟﻌﺮﻓﻂ‪ .‬وﺣﺪﯾﺚ اﻟﻤﻐﺎﻓﯿﺮ ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ﺗﺠﻤﻊ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫وﺣﻔﺼﺔ وﺳﻮدة ﺿﺪ اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة زﯾﻨﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ھﺎل ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫أن ﯾﻄﯿﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺠﻠﻮس ﻋﻨﺪھﺎ‪ ،‬وﻓﻲ ﻟﮭﺐ اﻟﻐﯿﺮة‬
‫ﻋﻤﺪت إﻟﻰ ﺣﻔﺼﺔ وﺳﻮدة ﺑﺄن ﺗﻘﻮﻻ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إذا ﻣﺎ‬
‫ﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﺪ زﯾﻨﺐ وﺟﺎء إﻟﯿﮭﻤﺎ‪ :‬أﻛﻠﺖ ﻣﻐﺎﻓﯿﺮ‪ .‬وﻛﺎن ‪‬‬
‫أول ﻣﺎ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﺪ زﯾﻨﺐ ﺟﺎء إﻟﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮫ‪ :‬إﻧﻲ‬
‫أﺷﻢ راﺋﺤﺔ ﻣﻐﺎﻓﯿﺮ‪ ،‬أﻛﻠﺖ ﻣﻐﺎﻓﯿﺮ؟ ﻓﻘﺎل‪):‬ﻻ(‪ .‬وﺗﻜﺮرت ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻦ ﺣﻔﺼﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ ﺳﻮدة اﻟﺘﻲ أﺿﺎﻓﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ ھﺬه‬
‫اﻟﺮﯾﺢ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﮭﺎ ‪) :‬ﺳﻘﺘﻨﻲ زﯾﻨﺐ ﺷﺮﺑﺔ ﻋﺴﻞ( ﻓﺈذا ﺑﺴﻮدة‬
‫ﺗﻌﻠﻞ ﻛﺨﺒﯿﺮة ﺑﺎﻟﻤﺮﻋﻰ‪ :‬رﻋﺖ ﻧﺤﻠﺔ اﻟﻌﺮﻓﻂ‪ ....‬وﻛﺎن ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻣﻦ ﺗﺤﺮﯾﻢ واﻣﺘﻨﺎع رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻦ اﻟﻌﺴﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻧﻜﺸﻒ‬
‫ﻟﮫ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻧﺪم ﻧﺴﺎؤه ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺄدﯾﺒﮫ ﻟﮭﻦ ‪ .‬ﻓﺄﻧﺰل‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ‪ )):‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ :‬ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﻟِﻢَ‬
‫ﺗُﺤَﺮﱢمُ ﻣَﺎ أَﺣَﻞﱠ اﻟﻠﱠﮫُ ﻟَﻚَ ﺗَﺒْﺘَﻐِﻲ ﻣَﺮْﺿَﺎةَ أَزْوَاﺟِﻚَ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﻏَﻔُﻮرٌ‬
‫رَﺣِﯿﻢٌ )‪ (١‬ﻗَﺪْ ﻓَﺮَضَ اﻟﻠﱠﮫُ ﻟَﻜُﻢْ ﺗَﺤِﻠﱠﺔَ أَﯾْﻤَﺎﻧِﻜُﻢْ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﻣَﻮْﻻﻛُﻢْ وَھُﻮَ‬
‫‪٢٢٢‬‬
 ‫اﻟْﻌَﻠِﯿﻢُ اﻟْﺤَﻜِﯿﻢُ )‪ (٢‬وَإِذْ أَﺳَﺮﱠ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ إِﻟَﻰ ﺑَﻌْﺾِ أَزْوَاﺟِﮫِ ﺣَﺪِﯾﺜًﺎ‬
‫ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻧَﺒﱠﺄَتْ ﺑِﮫِ وَأَﻇْﮭَﺮَهُ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﻋَﺮﱠفَ ﺑَﻌْﻀَﮫُ وَأَﻋْﺮَضَ ﻋَﻦْ‬
‫ﺑَﻌْﺾٍ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻧَﺒﱠﺄَھَﺎ ﺑِﮫِ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻣَﻦْ أَﻧْﺒَﺄَكَ ھَﺬَا ﻗَﺎلَ ﻧَﺒﱠﺄَﻧِﻲ اﻟْﻌَﻠِﯿﻢُ‬
‫اﻟْﺨَﺒِﯿﺮُ )‪ (٣‬إِنْ ﺗَﺘُﻮﺑَﺎ إِﻟَﻰ اﻟﻠﱠﮫِ ﻓَﻘَﺪْ ﺻَﻐَﺖْ ﻗُﻠُﻮﺑُﻜُﻤَﺎ وَإِنْ ﺗَﻈَﺎھَﺮَا‬
‫ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﻓَﺈِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ھُﻮَ ﻣَﻮْﻻهُ وَﺟِﺒْﺮِﯾﻞُ وَﺻَﺎﻟِﺢُ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ وَاﻟْﻤَﻼﺋِﻜَﺔُ‬
‫ﺑَﻌْﺪَ ذَﻟِﻚَ ﻇَﮭِﯿﺮٌ )‪ )((٤‬ﺳﻮرة اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ(‪.‬‬
‫س‪ (٥٩٢‬ﻟﻤﺎذا ﻏﻀﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ زوﺟﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ‬
‫ﺟﺤﺶ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﻏﻀﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ زوﺟﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ‬ ‫ج‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬وھﺠﺮھﺎ ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﺸﮭﺮﯾﻦ واﻟﻨﺼﻒ ﻟﻘﻮﻟﮭﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺻﻔﯿﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﯿﻲ )ﺗﻠﻚ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ(‪.‬‬
‫س‪ (٥٩٣‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﺔ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﮭﺎ ﻋﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﻹﻓﻚ اﻟﻤﺪﺑﺮ ﻟﺰوﺟﺘﮫ‬
‫‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﻟﻘﺪ ﻋﺼﻢ اﷲ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬ ‫ﺟـ‬
‫زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ اﻹﻓﻚ اﻟﻤﺪﺑﺮ‬
‫ﻟﺰوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﺗﻘﻞ إﻻ ﺧﯿﺮاً‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ :‬ﻛﺎن‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺴﺄل زﯾﻨﺐ اﺑﻨﺔ ﺟﺤﺶ ﻋﻦ أﻣﺮي‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪):‬ﯾﺎ‬
‫زﯾﻨﺐ ﻣﺎذا ﻋﻠﻤﺖ أو رأﯾﺖ؟(‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺣﻤﻲ‬
‫ﺳﻤﻌﻲ وﺑﺼﺮي ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ إﻻ ﺧﯿﺮاً‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ :‬وھﻲ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺎﻣﯿﻨﻰ ﻣﻦ أزواج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻓﻌﺼﻤﮭﺎ اﷲ ﺑﺎﻟﻮرع‪.‬‬
‫ﻓﺒﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﻨﻞ ﻣﻦ ﺿﺮﺗﮭﺎ وﻟﻮ ﺑﺈﺷﺎرة ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ ﻋﺼﯿﺐ‪.‬‬
‫س‪ (٥٩٤‬ﺑﻢ ﺗﻤﯿﺰت ﺣﯿﺎة اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬
‫زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬

‫‪٢٢٣‬‬
‫ﺗﻤﯿﺰت ﺣﯿﺎة اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬ ‫ج‬
‫زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ أول ﻧﺴﺎﺋﮫ ‪ ‬ﻟﺤﺎﻗﺎً ﺑﮫ‪،‬‬
‫ﻟﻘﻮﻟﮫ ‪ ‬ﻟﻨﺴﺎﺋﮫ‪):‬أﺳﺮﻋﻜﻦ ﻟﺤﺎﻗﺎً ﺑﻲ أﻃﻮﻟﻜﻦ ﯾﺪاً(‪ ،‬ﻓﻜﻦ‬
‫رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻦ ﯾﺘﻄﺎوﻟﻦ أﯾﺘﮭﻦ أﻃﻮل ﯾﺪاً‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺴﯿﺪة‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ :‬ﻓﻜﺎﻧﺖ زﯾﻨﺐ أﻃﻮﻟﻨﺎ ﯾﺪاً ﻷﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﻌﻤﻞ ﺑﯿﺪھﺎ وﺗﺘﺼﺪق‪.‬‬
‫س‪ (٥٩٥‬ﻣﺘﻰ ﺗﻮﻓﯿﺖ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﺔ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫وﺗﻮﻓﯿﺖ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﺔ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻟﻠﮭﺠﺮة‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﺎدﯾﺔ‬
‫واﻟﺨﻤﺴﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮھﺎ‪ ،‬وھﻲ أول ﻣﻦ ﺗﻮﻓﻰ ﻣﻦ زوﺟﺎت‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻮﻓﯿﺖ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أول ﻣﻦ ﻏُﻄﱢﻲ ﻧﻌﺸﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬ودﻓﻨﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻘﯿﻊ‪ ،‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻦ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‬
‫اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬
‫س‪ (٥٩٦‬ﻣﺎ ﻧﺴﺐ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﻧﺴﺐ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ھﻲ‪ :‬ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ أﺑﻲ ﺿﺮار ﺑﻦ ﺣﺒﯿﺐ ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺟﺬﯾﻤﺔ )وھﻮ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ( ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﺮ وھﻮ ﺧﺰاﻋﺔ ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٥٩٧‬ﻣﻦ ھﻮ زوج اﻟﺴﯿﺪة ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬
‫ﻗﺒﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬

‫‪٢٢٤‬‬
‫زوج ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ھﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان اﻟﻤﺼﻄﻠﻘﻲ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻠﺪ ﻟﮫ‬
‫ﺷﯿﺌﺎً‪) ،‬وﻗﯿﻞ؛ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﻢ ﻟﮭﺎ ﯾﻘﺎل ﻟﮫ ﻋﺒﺪاﷲ(‪.‬‬
‫س‪ (٥٩٨‬ﻛﯿﻒ ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﺎﯾﺎ ﻏﺰوة‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺮﯾﺴﯿﻊ‪ ،‬ﻓﺼﺎرت ﻟﺜﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ ﺑﻦ اﻟﺸﻤﺎس اﻷﻧﺼﺎري‪،‬‬
‫وﻛﺎﺗﺒﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺗﺴﺘﻌﯿﻨﮫ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﺗﺒﺘﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪):‬أَوَ‬
‫ﺧﯿﺮٌ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﺷﺘﺮﯾﻚ وأﻋﺘﻘﻚ وأﺗﺰوﺟﻚ( ﻗﺎﻟﺖ ﻧﻌﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺰوﺟﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﺑﻌﺪ اﻟﮭﺠﺮة‪ ،‬وﻋﻤﺮھﺎ‬
‫ﻋﺸﺮون ﻋﺎﻣﺎً‪.‬‬
‫س‪ (٥٩٩‬ﻣﺎذا ﻛﺎن اﺳﻢ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﻛﺎن اﺳﻢ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﮭﺎ ھﻮ )ﺑﺮة( ﻓﺴﻤﺎھﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٦٠٠‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺤﺎرث واﻟﺪ اﻟﺴﯿﺪة ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻋﻨﺪ‬
‫أﺳﺮھﺎ؟‬
‫اﻟﺤﺎرث ﺳﯿﺪ ﻗﻮﻣﮫ )ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ(‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ وﻗﻌﺖ اﺑﻨﺘﮫ‬ ‫ج‬
‫ﻓﻲ اﻷﺳﺮ ﺟﺎء اﻟﺤﺎرث واﻟﺪ اﻟﺴﯿﺪة ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻟﯿﻔﺘﺪﯾﮭﺎ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻹﺑﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﺮك اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻨﮭﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺷﻌﺐ ﺑﺎﻟﻌﻘﯿﻖ ﻟﺤﺎﺟﺘﮫ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﺟﺎء إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﯾﻘﺪم ﻓﺪاء اﺑﻨﺘﮫ‪ ،‬ﺳﺄﻟﮫ ‪):‬ﻓﺄﯾﻦ اﻟﺒﻌﯿﺮان اﻟﻠﺬان ﻏﯿﺒﺖ ﺑﺎﻟﻌﻘﯿﻖ‬
‫ﺑﺸﻌﺐ ﻛﺬا وﻛﺬا؟(‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﺤﺎرث ﯾﻌﻠﻦ إﺳﻼﻣﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ذھﺐ‬
‫ﻹﺣﻀﺎر ﺑﻘﯿﺔ اﻹﺑﻞ وﻗﺪﻣﮭﺎ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻓﺘﺪاءً ﻻﺑﻨﺘﮫ‪ .‬وﻟﻢ‬
‫ﯾﺘﺮﻛﮫ ‪ ‬أن ﯾﻐﺎدره‪ ،‬ﻓﺨﻄﺒﮭﺎ ﻣﻨﮫ وﺗﺰوﺟﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻋﺘﻘﮫ‬
‫ﺻﺪاﻗﮭﺎ‪.‬‬

‫‪٢٢٥‬‬
‫س‪ (٦٠١‬ﻣﺎ ﻓﻀﻞ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎء ﻗﻮﻣﮭﺎ؟‬
‫ﻓﻀﻞ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎء ﻗﻮﻣﮭﺎ‪ ،‬أن اﻟﻨﺎس أﻃﻠﻘﻮا وأﻋﺘﻘﻮا ﻣﺎ ﺑﺄﯾﺪﯾﮭﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺳﺒﻲ ﻟﻤﺼﺎھﺮة اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻟﻘﻮﻣﮭﺎ ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ‪.‬‬
‫س‪ (٦٠٢‬ﻣﺘﻰ ﺗﻮﻓﯿﺖ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﺗﻮﻓﯿﺖ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ٥٦‬ﻟﻠﮭﺠﺮة‪ ،‬وﻗﺪ أوﻓﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒﻌﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮھﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬
‫اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﺻﻔﯿﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﯿﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬
‫س‪ (٦٠٣‬ﻣﺎ ﻧﺴﺐ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة ﺻﻔﯿﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﻧﺴﺐ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة ﺻﻔﯿﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ھﻲ‪ :‬ﺻﻔﯿﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﯿﻲ ﺑﻦ أﺧﻄﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺔ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ اﻟﺨﺰرج ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺒﯿﺐ ﺑﻦ اﻟﻨﺤﺎم ﺑﻦ ﯾﺘﺤﻮم ﻣﻦ‬
‫ﺑﻨﻲ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﻂ ھﺎرون ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪.‬وأﻣﮭﺎ ﺑﺮة ﺑﻦ‬
‫ﺷﻤﻮأل )ﺳﻤﻮأل(‪.‬‬
‫س‪ (٦٠٤‬ﺑﻤﻦ ﺗﺰوﺟﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﺻﻔﯿﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﯿﻲ ﺑﻦ أﺧﻄﺐ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺒﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺗﺰوﺟﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﺻﻔﯿﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﯿﻲ ﺑﻦ أﺧﻄﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬ ‫ج‬
‫ﻗﺒﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮھﻢ‪ :‬ﺳﻼم ﺑﻦ ﻣﺸﻜﻢ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺗﺰوﺟﮭﺎ ﺑﻌﺪه ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﺑﻦ اﻟﺤﻘﯿﻖ‪ ،‬اﻟﺬي ﻗﺘﻞ ﯾﻮم‬
‫ﺧﯿﺒﺮ‪.‬‬
‫س‪ (٦٠٥‬ﻛﯿﻒ ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة ﺻﻔﯿﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬

‫‪٢٢٦‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻗﺘﻞ زوﺟﮭﺎ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﯾﻮم ﺧﯿﺒﺮ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻤﺎ أﻓﺎء اﷲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺤﺠﺒﮭﺎ ﺑﻌﺪ أن اﺻﻄﻔﺎھﺎ وﺻﺎرت ﻓﻲ اﺳﻤﮫ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫أﻋﺘﻘﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻋﺘﻘﮭﺎ ﺻﺪاﻗﮭﺎ‪ ،‬وأﻋﺮس رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺼﻔﯿﺔ‪،‬‬
‫وأوﻟﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺘﻤﺮ وﺳﻮﯾﻖ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻏﺰوة ﺧﯿﺒﺮ وھﻮ‬
‫ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﮭﺒﺎء )وھﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺑﺮﯾﺪ ﻣﻦ ﺧﯿﺒﺮ( ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮة‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻋﻤﺮھﺎ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أم ﺳُﻠﯿﻢ ﺑﻨﺖ ﻣﻠﺤﺎن‬
‫أم أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ھﻲ اﻟﺘﻲ أﺻﻠﺤﺘﮭﺎ وﺟﻤّﻠﺘﮭﺎ ﻟﮫ ‪ ،‬وﺑﺎت‬
‫ﻓﻲ ﻗﺒﺔ ﻟﮫ‪ ،‬وﺑﺎت أﺑﻮ أﯾﻮب اﻷﻧﺼﺎري ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ زﯾﺪ ﻣﺘﻮﺷﺤﺎً‬
‫ﺳﯿﻔﮫ ﯾﺤﺮس رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وھﻮ ﻣﻌﺮس ﺑﺼﻔﯿﺔ اﻟﻨﻀﺮﯾﺔ أم‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ وأرﺿﺎھﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٦٠٦‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾُﺴَﺮﱢي ﻋﻦ زوﺟﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة ﺻﻔﯿﺔ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫دﺧﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺻﻔﯿﺔ وھﻲ ﺗﺒﻜﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮭﺎ‪):‬ﻣﺎ‬ ‫ج‬
‫ﯾﺒﻜﯿﻚ( ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺑﻠﻐﻨﻲ أن ﻋﺎﺋﺸﺔ وﺣﻔﺼﺔ ﯾﻨﺎﻻن ﻣﻨﻲ‬
‫وﯾﻘﻮﻻن‪ :‬ﻧﺤﻦ ﺧﯿﺮٌ ﻣﻦ ﺻﻔﯿﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﺑﻨﺎت ﻋﻢ اﻟﻨﺒﻲ ‪‬‬
‫وأزواﺟﮫ‪ .‬ﻗﺎل‪):‬أﻻ ﻗﻠﺖ ﻟﮭﻦ ﻛﯿﻒ ﺗَﻜُﻦﱠ ﺧﯿﺮاً ﻣﻨﻲ وأﺑﻲ‬
‫ھﺎرون وﻋﻤﻲ ﻣﻮﺳﻰ وزوﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ‪.(‬‬
‫س‪ (٦٠٧‬ﻣﺘﻰ ﺗﻮﻓﯿﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﺻﻔﯿﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪‬؟‬
‫ﺗﻮﻓﯿﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﺻﻔﯿﺔ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ رﻣﻀﺎن ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﻟﻠﮭﺠﺮة‪ ،‬ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن‪ ،‬وھﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺴﺎء رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻼﺗﻲ أرﺟﺎھﻦ‪ ،‬ودﻓﻨﺖ ﺑﺎﻟﺒﻘﯿﻊ إﻟﻰ‬
‫ﺟﻮار أﻣﮭﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪.‬‬

‫‪٢٢٧‬‬
 ‫اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة‬
‫اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬رﻣﻠﺔ أم ﺣﺒﯿﺒﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬
‫س‪ (٦٠٨‬ﻣﺎ ﻧﺴﺐ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة رﻣﻠﺔ أم ﺣﺒﯿﺒﺔ رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﻧﺴﺐ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة رﻣﻠﺔ أم ﺣﺒﯿﺒﺔ رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ھﻲ‪ :‬رﻣﻠﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب‪ ،‬واﺷﺘﮭﺮت‬
‫ﺑﻜﻨﯿﺘﮭﺎ أم ﺣﺒﯿﺒﺔ‪ ،‬وھﻲ أﺧﺖ ﻣﻌﺎوﯾﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻛﺎﺗﺐ‬
‫وﺣﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻣﺆﺳﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﯾﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٦٠٩‬ﻣﻦ ھﻮ زوج اﻟﺴﯿﺪة رﻣﻠﺔ أم ﺣﺒﯿﺒﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺒﻞ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫زوج اﻟﺴﯿﺪة رﻣﻠﺔ أم ﺣﺒﯿﺒﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺒﻞ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫‪ ،‬ھﻮ اﺑﻦ ﻋﻤﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬ﻋﺒﯿﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺤﺶ اﻷﺳﺪي‪،‬‬
‫ﻛﺎن ﻣﻤﻦ ھﺎﺟﺮ إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ‪ ،‬وَوَﻟَﺪَت ﻟﮫ ﺣﺒﯿﺒﺔ ﻓﻲ أرض‬
‫اﻟﺤﺒﺸﺔ‪ ،‬وﺑﻘﯿﺖ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﺄرض اﻟﺤﺒﺸﺔ‪ .‬وﺗﻮﻓﻰ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻲ‬
‫أرض اﻟﺤﺒﺸﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻨﺼﺮه وﻓﺎرﻗﺘﮫ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺎد إﻟﻰ اﻹﺳﻼم‬
‫وﺣﺴﻨﺖ ﺧﺎﺗﻤﺘﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٦١٠‬ﻛﯿﻒ ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة رﻣﻠﺔ أم ﺣﺒﯿﺒﺔ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة رﻣﻠﺔ أم ﺣﺒﯿﺒﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﻮﺣﺪﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺒﺸﺔ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ ﯾﺨﻄﺒﮭﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﺣﺎﻛﻢ اﻟﺤﺒﺸﺔ اﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺪق اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﻋﻦ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ دﯾﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ أﻛﺜﺮ ﻧﺴﺎﺋﮫ ﺻﺪاﻗﺎً‪ ،‬وَوَﻟِﻲَ‬
‫ﺗﺰوﯾﺠﮭﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺻﻲ اﺑﻦ ﻋﻢ أﺑﯿﮭﺎ‪ ،‬وھﻲ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ اﺑﻨﺔ ﻋﻢ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ .‬وﺑﻌﺚ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﺷﺮﺣﺒﯿﻞ ﺑﻦ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﺠﺎءه ﺑﮭﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻣﻦ‬
‫اﻟﮭﺠﺮة‪ ،‬وﻋﻤﺮھﺎ ﯾﻘﺘﺮب ﻣﻦ اﻷرﺑﻌﯿﻦ‪.‬‬

‫‪٢٢٨‬‬
‫س‪ (٦١١‬ﻛﯿﻒ ﺻﺎﻧﺖ اﻟﺴﯿﺪة رﻣﻠﺔ أم ﺣﺒﯿﺒﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﺮاش‬
‫زوﺟﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻦ أﺑﯿﮭﺎ؟‬
‫اﻧﺘﺎب اﻟﻘﺮﺷﯿﯿﻦ اﻟﺬﻋﺮ ﻣﻦ ﻏﺰو رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻤﻜﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻓﺎﺧﺘﺎرت أﺑﺎ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب ﻟﻠﺬھﺎب إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وإﻗﻨﺎع‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أن ﯾﺰﯾﺪ ﻓﻲ ھﺪﻧﺔ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻟﻢ ﯾﻘﺒﻞ ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓﺘﺬﻛﺮ أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن اﺑﻨﺘﮫ اﻟﺤﺒﯿﺒﺔ أم ﺣﺒﯿﺒﺔ‬
‫ﻓﻘﺼﺪھﺎ ﯾﺴﺘﺸﻔﻊ ﺑﮭﺎ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ذھﺐ ﻟﯿﺠﻠﺲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻃﻮﺗﮫ دوﻧﮫ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻐﺮب أﺑﻮھﺎ ﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮫ‪ :‬ﺑﻞ ھﻮ ﻓﺮاش رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأﻧﺖ اﻣﺮؤ‬
‫ﻧﺠﺲ ﻣﺸﺮك‪.‬‬
‫س‪ (٦١٢‬ﻣﺘﻰ ﺗﻮﻓﯿﺖ اﻟﺴﯿﺪة رﻣﻠﺔ أم ﺣﺒﯿﺒﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﺔ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺗﻮﻓﯿﺖ اﻟﺴﯿﺪة رﻣﻠﺔ أم ﺣﺒﯿﺒﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﺔ رﺳﻮل‬ ‫ج‬
‫اﷲ ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻷرﺑﻌﯿﻦ ﻟﻠﮭﺠﺮة‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﮭﺪ أﺧﯿﮭﺎ‬
‫ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺤﺎدﯾﺔ ﻋﺸﺮ‬
‫اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬
‫س‪ (٦١٣‬ﻣﺎ ﻧﺴﺐ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﻧﺴﺐ زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث‬ ‫ج‬
‫اﻟﮭﻼﻟﯿﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ھﻲ‪ :‬ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﺣﺰم‬
‫ﺑﻦ ﺑﺠﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﮭﺰم ﺑﻦ رؤﺑﺔ )روﯾﺒﺔ( ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ھﻼل ﺑﻦ‬
‫ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﮫ‪ ،‬وﯾﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﻧﺎن‪ .‬وﻛﺎن‬
‫اﺳﻤﮭﺎ )ﺑﺮة( ﻓﺴﻤﺎھﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ‪ .‬وھﻲ ﺧﺎﻟﺔ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪.‬‬

‫‪٢٢٩‬‬
‫س‪ (٦١٤‬ﻣﻦ ھﻮ زوج اﻟﺴﯿﺪة ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬
‫ﻗﺒﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬؟‬
‫ﺗﺰوﺟﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﺑﻤﺴﻌﻮد )ﻋﻤﯿﺮ( ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪،‬‬
‫وﻟﻤﺎ ﻓﺎرﻗﮭﺎ ﺗﺰوﺟﮭﺎ أﺑﻮ رھﻢ )أﺑﻮ زھﯿﺮ( ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰى‬
‫اﻟﻘﺮﺷﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﻓﻲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٦١٥‬ﻣﺘﻰ ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬وﻋﻤﺮھﺎ ﺳﺘﺔ وﻋﺸﺮون ﻋﺎﻣﺎً‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ‬
‫ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﮭﺠﺮة‪ ،‬أﺛﻨﺎء ﺗﺄدﯾﺘﮫ ﻟﻠﻌﻤﺮة اﻷوﻟﻰ‬
‫)ﻋﻤﺮة اﻟﻘﻀﺎء(‪ ،‬ﺛﻢ دﺧﻞ ﺑﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﮫ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﯾﺪﻋﻰ ﺳﺮف ﻗﺮب اﻟﺘﻨﻌﯿﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٦١٦‬ﻟﻤﺎذا ﺑﻨﻰ )دﺧﻞ( رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻤﻮﺿﻊ ﺳﺮف؟‬
‫ﺑﻨﻰ )دﺧﻞ( رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث‬ ‫ج‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻤﻮﺿﻊ ﺳﺮف‪ ،‬ﻷن أﯾﺎم اﻟﻌﻤﺮة اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻧﺺ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﯿﺔ ﻗﺪ اﻧﻘﻀﺖ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻤﮭﻞ اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻗﺘﺎً آﺧﺮ ﺣﺘﻰ ﯾﺒﻨﻲ ﺑﻤﯿﻤﻮﻧﺔ‪ ،‬ﻓﺮﺣﻞ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻋﻦ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﺤﻘﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ﺑﻤﻮﺿﻊ ﺳﺮف‬
‫ﻗﺮب اﻟﺘﻨﻌﯿﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﯾﺪ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻨﻰ ﺑﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫س‪ (٦١٧‬أﯾﻦ أدرك اﻟﻤﺮض رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺬي ﺗﻮﻓﻲ ﺑﮫ ؟‬
‫أدرك اﻟﻤﺮض رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺬي ﺗﻮﻓﻲ ﺑﮫ‪ ،‬وھﻮ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ‬ ‫ج‬
‫زوﺟﺘﮫ ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬وأذﻧﺖ ﻟﮫ أن ﯾﻜﻮن ﻋﻨﺪ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٦١٨‬ﻣﺘﻰ ﺗﻮﻓﯿﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬

‫‪٢٣٠‬‬
‫ﺗﻮﻓﯿﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﺔ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺧﻤﺴﯿﻦ ﻟﻠﮭﺠﺮة‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﯿﻔﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮھﺎ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﮭﺎ ﺑِﺴَﺮَفَ )وﯾﺮوى أﻧﮭﺎ‬
‫ﺣﯿﻦ ﺣﻀﺮﺗﮭﺎ اﻟﻮﻓﺎة أوﺻﺖ أن ﺗﺪﻓﻦ ﺑﺴﺮف( وھﻮ‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي دﺧﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﯿﮫ‪ .‬وھﻲ اﻟﻮﺣﯿﺪة‬
‫اﻟﺘﻲ دﻓﻨﺖ ﺧﺎرج اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ زوﺟﺎت رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻼﺗﻲ‬
‫ﺗﻮﻓﻰ ﻋﻨﮭﻦ‪.‬‬
‫ﺳﺮاري رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (٦١٩‬ﻣﻦ ھﻦ ﺳﺮاري رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺳﺮاري رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وھﻦ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﻣﺎرﯾﺔ ﺑﻨﺖ ﺷﻤﻌﻮن اﻟﻘﺒﻄﯿﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬رﯾﺤﺎﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﺷﻤﻌﻮن ﺑﻦ زﯾﺪ اﻟﻘﺮﻇﯿﺔ )أو‬
‫اﻟﻨﻀﺮﯾﺔ( رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (٣‬وأﺧﺮى وھﺒﺘﮭﺎ ﻟﮫ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (٤‬وأﺧﺮى أﺻﺎﺑﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻣﺎرﯾﺔ ) اﻟﻘﺒﻄﯿﺔ ( ﺑﻨﺖ ﺷﻤﻌﻮن‬
‫ﺳﺮﯾﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وزوﺟﺘﮫ‬
‫س‪ (٦٢٠‬ﻛﯿﻒ وﺻﻠﺖ ﻣﺎرﯾﺔ ﺑﻨﺖ ﺷﻤﻌﻮن ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻣﺎرﯾﺔ ﺑﻨﺖ ﺷﻤﻌﻮن‪ ،‬ھﻲ ﻗﺒﻄﯿﺔ أھﺪاھﺎ اﻟﻤﻘﻮﻗﺲ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ج‬
‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأھﺪى ﻛﺬﻟﻚ أﺧﺘﮭﺎ ﺳﯿﺮﯾﻦ‬
‫وﻏﻼﻣﺎً ﺧﺼﯿﺎً اﺳﻤﮫ ﻣﺄﺑﻮر‪ .‬ﻓﻮھﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﺧﺘﮭﺎ‬
‫ﻟﺤﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻓﻮﻟﺪت ﻟﮫ اﺑﻨﮫ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺴﯿﺪة ﻣﺎرﯾﺔ ﻓﻘﺪ رزﻗﺖ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﺑﻨﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻋﺘﻘﮭﺎ وﻟﺪھﺎ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻐﻼم اﻟﺨﺼﻲ ﻣﺄﺑﻮر ﻓﺘﺮﻛﮫ رﺳﻮل اﷲ‬

‫‪٢٣١‬‬
‫‪ ‬ﻟﺨﺪﻣﺔ ﻣﺎرﯾﺔ واﺑﻨﮭﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺬي ﺗﻮﻓﻰ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺒﻠﻎ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﯿﻦ‪.‬‬
‫س‪ (٦٢١‬ﻣﺘﻰ ﺗﻮﻓﺖ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺎرﯾﺔ ﺑﻨﺖ ﺷﻤﻌﻮن زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺗﻮﻓﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻣﺎرﯾﺔ ﺑﻨﺖ ﺷﻤﻌﻮن زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺳﻨﺔ‬ ‫ج‬
‫ﺳﺖ ﻋﺸﺮة ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮫ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺤﺸﺮ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﺟﻨﺎزﺗﮭﺎ وﺻﻠﱠﻰ ﻋﻠﯿﮭﺎ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫رﯾﺤﺎﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﺷﻤﻌﻮن‬
‫ﺳﺮﯾﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وزوﺟﺘﮫ‬
‫س‪ (٦٢٢‬ﻣﺎ ﻧﺴﺐ اﻟﺴﯿﺪة رﯾﺤﺎﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﺷﻤﻌﻮن ﺳﺮﯾﺔ وزوﺟﺔ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪‬؟‬
‫رﯾﺤﺎﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﺷﻤﻌﻮن ﺳﺮﯾﺔ وزوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ھﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫رﯾﺤﺎﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﺷﻤﻌﻮن ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺧﻨﺎﻓﺔ ﺑﻦ‬
‫ﺷﻤﻌﻮن‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٦٢٣‬ﻛﯿﻒ وﺻﻠﺖ اﻟﺴﯿﺪة رﯾﺤﺎﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﺷﻤﻌﻮن ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ رﯾﺤﺎﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﺷﻤﻌﻮن ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﻤﮭﺎ اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ج‬
‫)ﻋﺒﺪاﻟﺤﻜﯿﻢ(‪ ،‬ﻓﺴﺒﺎھﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ‪،‬‬
‫وﻋﺮض ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﺄﺑﺖ إﻻ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﻓﻌﺰﻟﮭﺎ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫أﺳﻠﻤﺖ‪ ،‬ﻓﻌﺮض ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺿﺮب اﻟﺤﺠﺎب واﻟﺰواج‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺤﺮم ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮة )‪ ٦‬ھـ(‪ ،‬وﺧﯿﺮھﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺘﻖ‬
‫وﺑﯿﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﻠﻜﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺑﻞ ﯾﻨﺰﻟﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﮫ ﻷﻧﮫ‬
‫أﺧﻒﱡ ﻟﻲﱠ وﻋﻠﯿﻚ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﺗﺰل ﻓﻲ ﻣﻠﻜﮫ ‪ ‬ﯾﻄﺄھﺎ‪ .‬وﯾﺮى ﺑﻌﺾ‬
‫أﺻﺤﺎب اﻟﺴﯿﺮ أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻛﺎن ﻗﺪ أﻋﺘﻘﮭﺎ ﻗﺒﻞ دﺧﻮﻟﮫ‬
‫ﺑﮭﺎ‪.‬‬

‫‪٢٣٢‬‬
‫س‪ (٦٢٤‬ﻣﺘﻰ ﺗﻮﻓﯿﺖ اﻟﺴﯿﺪة رﯾﺤﺎﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﺷﻤﻌﻮن زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪‬؟‬
‫ﺗﻮﻓﯿﺖ اﻟﺴﯿﺪة رﯾﺤﺎﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﺷﻤﻌﻮن زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﮭﺠﺮة ﺑﻌﺪ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع‪ ،‬ودﻓﻨﺖ ﺑﺎﻟﺒﻘﯿﻊ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻼﺗﻲ ﻋﻘﺪ ﻋﻠﯿﮭﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫وﻟﻢ ﯾﺪﺧﻞ ﺑﮭﻦ‬
‫س‪ (٦٢٥‬ﻣﻦ ھﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻼﺗﻲ ﻋﻘﺪ ﻋﻠﯿﮭﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻟﻢ ﯾﺪﺧﻞ‬
‫ﺑﮭﻦ؟‬
‫اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻼﺗﻲ ﻋﻘﺪ ﻋﻠﯿﮭﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻟﻢ ﯾﺪﺧﻞ ﺑﮭﻦ‪،‬‬ ‫ج‬
‫وھﻦ‪:‬‬
‫‪ (١‬اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬أﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ اﻟﻨﻌﻤﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ .‬ﻟﻢ ﯾﺪﺧﻞ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ زوﺟﺘﮫ أﺳﻤﺎء وﻃﻠﻘﮭﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل‬
‫ﺑﮭﺎ‪ .‬ذﻛﺮ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﯿﺮ أن أﺳﺒﺎب ﻓﺮاﻗﮫ ﻟﮭﺎ ‪ ‬ﺑﻌﺪ‬
‫أن ﻋﻘﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬وﻟﻤﺎ دﻋﺎھﺎ أﺑﺖ أن ﺗﺠﻲء‪ .‬وﻗﺎل‬
‫ﺑﻌﻀﮭﻢ‪ :‬أﻧﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪):‬ﻗﺪ ﻋﺬت‬
‫ﺑﻤﻌﺎذ وﻗﺪ أﻋﺎذك اﷲ ﻣﻨﻲ( ﻓﻄﻠﻘﮭﺎ‪.‬وﻗﺎل ﺑﻌﻀﮭﻢ‪ :‬إن‬
‫ﻧﺴﺎءه ﺧﺎﻓﻮا أن ﺗﻐﻠﺒﮭﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻓﻘﻠﻦ ﻟﮭﺎ إﻧﮫ‬
‫ﯾﻌﺠﺒﮫ أن ﺗﻘﻮﻟﻲ أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ ذﻟﻚ‬
‫ﻓﺎرﻗﮭﺎ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬أم ﺷﺮﯾﻚ ﺑﻨﺖ داود ﺑﻦ ﻋﻮف )ﻏﺰﯾﺔ ﺑﻨﺖ‬
‫ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺣﻜﯿﻢ اﻟﻌﺎﻣﺮﯾﺔ اﻷﻧﺼﺎرﯾﺔ اﻟﺪوﺳﯿﺔ( رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﺗﺰوﺟﮭﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﻜﺮ ﺑﻦ ﺳﻤﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‬
‫اﻷزدي اﻟﺪوﺳﻲ ﻓﻮﻟﺪت ﻟﮫ ﺷﺮﯾﻜﺎً‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت ﻋﻨﮭﺎ‬
‫وھﺒﺖ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ .‬وﻟﻢ ﯾﺪﺧﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ زوﺟﺘﮫ أم ﺷﺮﯾﻚ‪ ،‬اﻟﺘﻲ وھﺒﺖ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻟﮫ ‪ ،‬وﻓﯿﮭﺎ‬
‫ﻧﺰل ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ... )):‬وَاﻣْﺮَأَةً ﻣُﺆْﻣِﻨَﺔً إِنْ وَھَﺒَﺖْ‬
‫ﻧَﻔْﺴَﮭَﺎ ﻟِﻠﻨﱠﺒِﻲﱢ إِنْ أَرَادَ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ أَنْ ﯾَﺴْﺘَﻨﻜِﺤَﮭَﺎ ﺧَﺎﻟِﺼَﺔً ﻟَﻚَ ﻣِﻦْ‬
‫‪٢٣٣‬‬
‫دُونِ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ ﻗَﺪْ ﻋَﻠِﻤْﻨَﺎ ﻣَﺎ ﻓَﺮَﺿْﻨَﺎ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ ﻓِﻲ أَزْوَاﺟِﮭِ ْﻢ‬
‫وَﻣَﺎ ﻣَﻠَﻜَﺖْ أَﯾْﻤَﺎﻧُﮭُﻢْ ﻟِﻜَﯿْﻼ ﯾَﻜُﻮنَ ﻋَﻠَﯿْﻚَ ﺣَﺮَجٌ وَﻛَﺎنَ اﻟﻠﱠﮫُ‬
‫ﻏَﻔُﻮراً رَﺣِﯿﻤﺎً )‪)((٥٠‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب( وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﻤﻜﺔ‪،‬‬
‫ﻷﻧﮫ ﻛﺮه ﻏﯿﺮة ﻧﺴﺎء اﻷﻧﺼﺎر‪.‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﺧﻮﻟﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﮭﺰﯾﻞ )اﻟﮭﺬﯾﻞ( رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬ﻟﻢ‬ ‫‪(٣‬‬
‫ﯾﺪﺧﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ زوﺟﺘﮫ ﺧﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ ﻣﺎﺗﺖ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﮫ‪.‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﻋَﻤْﺮَةُ اﻟﻜﻼﺑﯿﺔ ﺑﻨﺖ زﯾﺪ ﺑﻦ رواس ﺑﻦ ﻛﻼب‬ ‫‪(٤‬‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ .‬ﺑَﻠَﻎَ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أن ﺑﮭﺎ ﺑﯿﺎﺿﺎً‪،‬‬
‫ﻓﻄﻠﻘﮭﺎ ‪ ‬وﻟﻢ ﯾﺪﺧﻞ ﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪة‪ /‬ﻗُﺘَﯿْﻠَﺔُ اﻟﻜﻨﺪﯾﺔ ﺑﻨﺖ ﻗﯿﺲ ﺑﻦ ﻣﻌﺪي ﻛﺮب ﺑﻦ‬ ‫‪(٥‬‬
‫ﺟﺒﻠﺔ‪ ،‬أﺧﺖ اﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ‪ .‬ﻗُﺒِﺾَ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺒﻞ‬
‫ﺧﺮوﺟﮭﺎ إﻟﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﯿﻤﻦ‪ ،‬ﻓَﺨَﻠﻒ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﺟﮭﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﺒﺐ ﺗﺰوﺟﮫ إﯾﺎھﺎ أن اﻷﺷﻌﺚ ﻗﺎل ﻟﻠﻨﺒﻲ‬
‫‪ ‬ﻟﻤﺎ ﺑَﻠَﻐَﮫُ ﺗَﻌَﻮﱡذُ أﺳﻤﺎء ﻣﻨﮫ‪ :‬واﷲ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﻷزوﺟﻨﻚ ﻣﻦ ھﻲ أﺷﺮف وأﺟﻤﻞ وأﻧﺒﺖ ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺰوﺟﮫ‬
‫ﻗُﺘﯿﻠﺔ أُﺧﺘﮫ‪.‬‬
‫ﺳَﻨَﺎ )ﺳﻨﺎء( اﻟﺴﻠﻤﯿﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺼﱠﻠْﺖ ﺑﻦ ﺣﺒﯿﺐ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫‪(٦‬‬
‫ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ ھﻼل ﺑﻦ ﺣﺮام ﺑﻦ ﺳَﻤﱠﺎل ﺑﻦ ﻋﻮف‬
‫اﻟﺴﱡﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻣﺎﺗﺖ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺼﻞ إﻟﯿﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫ﺷَﺮَاف اﻟﻜﻠﺒﯿﺔ‪ ،‬أﺧﺖ دﺣﯿﺔ اﻟﻜﻠﺒﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺟﺒﺮﯾﻞ‬ ‫‪(٧‬‬
‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﯾﺄﺗﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺻﻮرﺗﮫ‪ ،‬ﻣﺎﺗﺖ‬
‫ﻗﺒﻞ دﺧﻮل اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻌَﺎﻟِﯿَﺔ )ﻏﺎﻟﯿﺔ( اﻟﻜﻼﺑﯿﺔ ﺑﻨﺖ ﻇﺒﯿﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬ ‫‪(٨‬‬
‫ﻋﻮف ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻛﻼب‪ ،‬روي أﻧﮭﺎ‬
‫ﻣﻜﺜﺖ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ﺛﻢ ﻃﻠﻘﮭﺎ ‪.‬‬
‫اﻟﺠَﻮﻧِﯿﺔ اﻟﻜﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬ﻟﯿﺴﺖ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ ،‬ﻛﺎن أﺑﻮ‬ ‫‪(٩‬‬
‫أﺳﯿﺪ اﻟﺴﺎﻋﺪي ﻗَﺪم ﺑﮭﺎ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻓَﺘَﻮَﻟﱠﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﺣﻔﺼﺔ‬

‫‪٢٣٤‬‬
‫ﻣَﺸْﻄَﮭَﺎ وإﺻﻼح أﻣﺮھﺎ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ إﺣﺪاھﻤﺎ ﻟﮭﺎ‪ :‬إن‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻌﺠﺒﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺮأة إذا دﺧﻠﺖ أن ﺗﻘﻮل ﻟﮫ‪:‬‬
‫أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻚ‪،‬‬
‫ﻓﻮﺿﻊ ﻛﻤﮫ ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮫ وﻗﺎل‪):‬أُﻋﺬت ﺑﻤﻌﺎذ(‪.‬‬
‫‪ (١٠‬ﻟﯿﻠﻰ اﻷوﺳﯿﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺨﻄﯿﻢ )اﻟﺤﻜﯿﻢ( اﻷوﺳﻲ‪ ،‬أﺗﺘﮫ وھﻮ‬
‫ﻏﺎﻓﻞ ﻓﺘﺨﻄﺖ ﻣﻨﻜﺒﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪):‬ﻣﻦ ھﺬا أﻛﻠﮫ اﻷﺳﺪ؟(‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻧﺎ ﻟﯿﻠﻰ ﺑﻨﺖ اﻟﺨﻄﯿﻢ ﺑﻨﺖ ﻣﻄﻌﻢ اﻟﻄﯿﺮ‪ ،‬ﺟﺌﺘﻚ‬
‫ﻷﻋﺮض ﻋﻠﯿﻚ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪):‬ﻗﺪ ﻗﺒﻠﺘﻚ(‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﺖ إﻟﻰ‬
‫أھﻠﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻦ ﻟﮭﺎ‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻛﺜﯿﺮ اﻟﻀﺮاﺋﺮ وأﻧﺖ‬
‫اﻣﺮأة ﻏﯿﻮر‪ ،‬وﻟﺴﻨﺎ ﻧﺄﻣﻦ أن ﺗﻐﻀﺒﯿﮫ ﻓﯿﺪﻋﻮ ﻋﻠﯿﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺗﺘﮫ ﻓﺄﻗﺎﻟﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﺖ ﺣﯿﻄﺎن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﺸﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻷﺳﺪ‬
‫ﻓﺄﻛﻠﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (١١‬ﺻﻔﯿﺔ اﻟﻌﻨﺒﺮﯾﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﺸﺎﻣﺔ اﻟﻌﻨﺒﺮﯾﺔ‪ ،‬وﺑﻨﻮ اﻟﻌﻨﺒﺮ ﻓﺨﺬ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻤﯿﻢ‪ ،‬وھﻮ اﻟﻌﻨﺒﺮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺗﻤﯿﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺰوﺟﺘﮫ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺧﺘﺎرت أھﻠﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺮدھﺎ إﻟﯿﮭﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫‪ (١٢‬ﺿُﺒﺎﻋﺔ اﻟﻘﺸﯿﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن‬
‫اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻃﻠﻘﮭﺎ ﻓﺘﺰوﺟﮭﺎ ھﺸﺎم ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة‬
‫اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ‪ ،‬ﻓﺄوﻟﺪھﺎ ﺳَﻠﻤﺔ ﺑﻦ ھﺸﺎم‪ ،‬ﻓﺨﻄﺒﮭﺎ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺣﺘﻰ أﺳﺘﺄﻣﺮھﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أﻓﻲ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺗﺴﺘﺄﻣﺮﻧﻲ؟! ﻗﺪ رﺿﯿﺖ‪ .‬وﺑﻠﻎ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬أﻧﮭﺎ ﻣُﺴِﻨﱠﺔ ﻛﺒﯿﺮة‪ .‬ﻓﺄﻣﺴﻚ ﻋﻨﮭﺎ وﻟﻢ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻋﻨﮭﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ‪.‬‬

‫‪٢٣٥‬‬
 ‫ذرﯾﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (٦٢٦‬ﻣﻦ ھﻢ ذرﯾﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ذرﯾﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ھﻢ ﺳﺒﻌﺔ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮر ﺛﻼﺛﺔ وھﻢ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫ج‬
‫وﻋﺒﺪاﷲ وإﺑﺮاھﯿﻢ‪ ،‬وﻣﻦ اﻹﻧﺎث أرﺑﻊ وھﻦ زﯾﻨﺐ ورﻗﯿﺔ وأم‬
‫ﻛﻠﺜﻮم وﻓﺎﻃﻤﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٦٢٧‬اﻟﻤﺸﮭﻮر أن ﻋﺪد ذرﯾﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺳﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ھﻨﺎك ﻗﻮل‬
‫ﺑﺄﻧﮭﻢ ﺗﺴﻌﺎً! ﻓﻜﯿﻒ ﺗﻌﻠﻞ ذﻟﻚ؟‬
‫اﻟﺮاﺟﺢ أن ذرﯾﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ھﻢ ﺳﺒﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄﻧﮭﻢ‬ ‫ج‬
‫ﺗﺴﻊٌ ﻷﻧﮫ ﯾﻀﯿﻒ اﺛﻨﯿﻦ ھﻤﺎ اﻟﻄﺎھﺮ واﻟﻄﯿﺐ ﻏﯿﺮ ﻋﺒﺪاﷲ‪،‬‬
‫وﻗﯿﻞ وُﻟﺪ ﻟﮫ ‪ ‬اﻟﻄﺎھﺮ واﻟﻤﻄﮭﺮ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ‪ ،‬وﻗﯿﻞ وُﻟﺪ ﻟﮫ ‪‬‬
‫اﻟﻄﯿﺐ واﻟﻤﻄﯿﺐ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ‪.‬‬
‫س‪ (٦٢٨‬ﻣﻦ ھﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺘﻲ وَﻟَﺪْنَ )أَﻧْﺠَﺒْﻦ( ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻼﺗﻲ وَﻟَﺪْنَ )أَﻧْﺠَﺒْﻦَ( ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ھﻦ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬زوﺟﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﯾﻠﺪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ھﻲ اﻟﻮﺣﯿﺪة ﺑﯿﻦ أزواﺟﮫ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﺑﺎﻷﺑﻨﺎء‪.‬‬
‫‪ (٢‬واﻟﺴﯿﺪة ﻣﺎرﯾﺔ )اﻟﻘﺒﻄﯿﺔ( ﺑﻨﺖ ﺷﻤﻌﻮن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬
‫اﻟﺘﻲ أھﺪاھﺎ إﻟﯿﮫ اﻟﻤﻘﻮﻗﺲ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﺼﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ أرﺳﻞ ‪‬‬
‫ﯾﺪﻋﻮه إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ اﻟﮭﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ (٣‬وﻗﯿﻞ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ أﺳﻘﻄﺖ ﺳﻘﻄﺎً اﺳﻤﮫ ﻋﺒﺪاﷲ‪.‬‬
‫س‪ (٦٢٩‬ﻣﻦ ھﻢ أﺑﻨﺎء رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ زوﺟﮫ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ؟‬
‫أﺑﻨﺎء رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ زوﺟﮫ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬ ‫ج‬
‫ﺳﺘﺔ أﺑﻨﺎء‪ ،‬وﻟﺪان وأرﺑﻊ ﺑﻨﺎت‪:‬‬
‫• ﻓﺎﻟﺬﻛﻮر ھﻢ‪ :‬اﻟﻘﺎﺳﻢ وﺑﮫ ﯾﻜﻨﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ووﻟﺪ ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬وﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﻄﯿﺐ واﻟﻄﺎھﺮ وﻗﺪ وﻟﺪ ﻓﻲ‬
‫اﻹﺳﻼم‪ .‬وﻣﺎﺗﻮا ﺻﻐﺎراً ﻟﻢ ﯾﺒﻠﻎ اﻟﺤﺪث ﻣﻨﮭﻢ أَﺣَﺪ‪ ،‬وﻣﺎﺗﻮا‬
‫ودﻓﻨﻮا ﺑﻤﻜﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﮭﺠﺮة‪.‬‬
‫‪٢٣٦‬‬
‫• واﻹﻧﺎث ھﻦ‪ :‬زﯾﻨﺐ‪ ،‬ورﻗﯿﺔ‪ ،‬وأم ﻛﻠﺜﻮم‪ ،‬وﻓﺎﻃﻤﺔ‬
‫اﻟﺰھﺮاء‪ ،‬ﻋﻠﯿﮭﻦ اﻟﺴﻼم‪ .‬وﻛﻠﮭﻦ ﻛﺒﺮن وﺗﺰوﺟﻦ‪.‬‬
‫س‪ (٦٣٠‬ﻣﻦ ھﻢ أزواج ﺑﻨﺎت رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ زوﺟﮫ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ؟‬
‫أزواج ﺑﻨﺎت رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ زوﺟﮫ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ‬ ‫ج‬
‫اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫• زﯾﻨﺐ‪ :‬ﺗﺰوﺟﺖ أﺑﺎ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ‪.‬‬
‫• رﻗﯿﺔ‪ ،‬وأم ﻛﻠﺜﻮم‪ :‬ﺗﺰوﺟﮭﻤﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن واﺣﺪة ﺑﻌﺪ‬
‫واﺣﺪة‪ ،‬وﺗﻮﻓﺎھﻤﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ودﻓﻨﺘﺎ ﺑﺎﻟﺒﻘﯿﻊ‪.‬‬
‫• ﻓﺎﻃﻤﺔ‪ :‬ﺗﺰوﺟﮭﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪،‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻗﯿﺖ دﻓﻨﺖ ﺑﺎﻟﺒﻘﯿﻊ‪ ،‬وأﻧﺠﺒﺖ اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺤﺴﯿﻦ‪،‬‬
‫وھﻤﺎ أﺻﻞ اﻷﺷﺮاف ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ إﻟﻰ اﻟﯿﻮم وﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﯿﻮم‪ ،‬إذ ﺑﺎرك اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻧﺴﻠﮭﻤﺎ ﻛﺮاﻣﺔ ﻷھﻞ اﻟﺒﯿﺖ‪.‬‬
‫س‪ (٦٣١‬ﻣﻦ ھﻢ أﺑﻨﺎء زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ ﻟﺰوﺟﮭﺎ أﺑﻲ ھﺎﻟﺔ؟‬
‫أﺑﻨﺎء زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬ ‫ج‬
‫ﻟﺰوﺟﮭﺎ أﺑﻲ ھﺎﻟﺔ ھﻤﺎ‪:‬‬
‫• اﺑﻨﮭﺎ )ھﻨﺪ( اﻟﺬي ﺷﮭﺪ ﺑﺪراً‪ ،‬ﺛﻢ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ رواة‬
‫اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺜﻘﺎت‪.‬‬
‫• اﺑﻨﺘﮭﺎ )زﯾﻨﺐ(‪.‬‬
‫س‪ (٦٣٢‬ﻣﻦ ھﻢ أﺑﻨﺎء زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ ﻟﺰوﺟﮭﺎ ﻋﺘﯿﻖ ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺬ اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ؟‬
‫أﺑﻨﺎء زوﺟﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬ ‫ج‬
‫ﻟﺰوﺟﮭﺎ ﻋﺘﯿﻖ ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺬ اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ‪ ،‬ھﻤﺎ‪:‬‬
‫• ﻋﺒﺪاﷲ‪.‬‬
‫• وﺑﻨﺖ ﺗﺪﻋﻰ ھﻨﺪاً‪.‬‬

‫‪٢٣٧‬‬
 ‫س‪ (٦٣٣‬ﻣﺎذا ﻛﺎن ﯾﻘﻮل " ھﻨﺪ " اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ ﻟﺰوﺟﮭﺎ أﺑﻲ ھﺎﻟﺔ‬
‫ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻛﺎن " ھﻨﺪ " اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻟﺰوﺟﮭﺎ أﺑﻲ‬ ‫ج‬
‫ھﺎﻟﺔ ﯾﻘﻮل ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ " :‬أﻧﺎ ﻓﺨﺮ اﻟﻨﺎس أﺑﺎً وأﻣﺎً وأﺧﺎً‬
‫وأﺧﺘﺎً‪ ،‬أﺑﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وأﺧﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬وأﺧﺘﻲ ﻓﺎﻃﻤﺔ‪،‬‬
‫وأﻣﻲ ﺧﺪﯾﺠﺔ "‪.‬‬
‫س‪ (٦٣٤‬ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻰ اﻟﺬي ﺗﺒﻨﺎه رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻟﻔﺘﻰ اﻟﺬي ﺗﺒﻨﺎه رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ھﻮ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﮫ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻮﻟﻰ ﻟﺨﺪﯾﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﯾﻠﺪ‪ ،‬ﻓﺄھﺪﺗﮫ إﻟﻰ‬
‫زوﺟﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫س‪ (٦٣٥‬ﻛﯿﻒ ﺗﺒﻨﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ؟‬
‫ﺟﺎء أﺑﻮ زﯾﺪ وﻋﻤﮫ ﻓﻲ ﻓﺪاﺋﮫ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬ ‫ج‬
‫)أدﻋﻮه ﻓﺄﺧﯿﺮه‪ ،‬ﻓﺈن اﺧﺘﺎرﻛﻢ ﻓﮭﻮ ﻟﻜﻢ‪ ،‬وإن اﺧﺘﺎرﻧﻲ ﻓﻮاﷲ‬
‫ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﺎﻟﺬي أﺧﺘﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﺧﺘﺎرﻧﻲ أﺣﺪاً(‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎه ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫)ھﻞ ﺗﻌﺮف ھﺆﻻء ؟(‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ھﺬا أﺑﻲ وھﺬا ﻋﻤﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫‪):‬ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ورأﯾﺖ‪ ،‬وﻋﺮﻓﺖ ﺻُﺤﺒﺘﻲ ﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺧﺘﺮﻧﻲ أو اﺧﺘﺮھﻤﺎ(‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﺎﻟﺬي أﺧﺘﺎر ﻋﻠﯿﻚ أﺣﺪاً‬
‫أﺑﺪاً‪ ،‬أﻧﺖ ﻣﻨﻲ ﻣﻜﺎن اﻷب واﻟﻌﻢ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ رأى رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ذﻟﻚ أﺧﺮﺟﮫ إﻟﻰ اﻟﺤِﺠْﺮ ﻓﻘﺎل‪):‬أُﺷﮭﺪﻛﻢ أن زﯾﺪاً اﺑﻨﻲ ﯾﺮﺛﻨﻲ‬
‫وأرﺛﮫ(‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ رأى ذﻟﻚ أﺑﻮه وﻋﻤﮫ ﻃﺎﺑﺖ ﻧﻔﻮﺳﮭﻤﺎ واﻧﺼﺮﻓﺎ‪.‬‬
‫ودُﻋﻲ زﯾﺪ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪.‬‬
‫س‪ (٦٣٦‬ھﻞ اﺳﺘﻤﺮ ﺗﺒﻨﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮫ؟‬
‫ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻤﺮ ﺗﺒﻨﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺣﺘﻰ ﺟﺎء اﻹﺳﻼم وﻧﺰل ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ادْﻋُﻮھُﻢْ ﻵﺑَﺎﺋِﮭِﻢْ‬
‫ھُﻮَ أَﻗْﺴَﻂُ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻠﱠﮫِ ﻓَﺈِنْ ﻟَﻢْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮا آﺑَﺎءَھُﻢْ ﻓَﺈِﺧْﻮَاﻧُﻜُﻢْ ﻓِﻲ اﻟﺪﱢﯾﻦِ‬

‫‪٢٣٨‬‬
‫وَﻣَﻮَاﻟِﯿﻜُﻢْ وَﻟَﯿْﺲَ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ ﺟُﻨَﺎحٌ ﻓِﯿﻤَﺎ أَﺧْﻄَﺄْﺗُﻢْ ﺑِﮫِ وَﻟَﻜِﻦْ ﻣَﺎ ﺗَﻌَﻤﱠﺪَتْ‬
‫ﻗُﻠُﻮﺑُﻜُﻢْ وَﻛَﺎنَ اﻟﻠﱠﮫُ ﻏَﻔُﻮراً رَﺣِﯿﻤﺎً )‪)((٥‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب(‪.‬‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ اﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (٦٣٧‬ﻣﻦ ھﻮ اﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺬي ﻟﯿﺲ ﻣﻦ زوﺟﮫ اﻟﺴﯿﺪة‬
‫ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟ وﻣﻦ ھﻲ أﻣﮫ؟‬
‫اﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺬي ﻟﯿﺲ ﻣﻦ زوﺟﮫ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ‬ ‫ج‬
‫اﷲ ھﻮ‪ ،‬إﺑﺮاھﯿﻢ‪ ،‬وأﻣﮫ ﻣﺎرﯾﺔ اﻟﻘﺒﻄﯿﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻋﻠﯿﮭﻢ‬
‫اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫س‪ (٦٣٨‬ﻣﺘﻰ وُﻟِﺪَ إﺑﺮاھﯿﻢ اﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫وُﻟِﺪَ إﺑﺮاھﯿﻢ اﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‬ ‫ج‬
‫ﻟﻠﮭﺠﺮة‬
‫س‪ (٦٣٩‬ﻣﻦ ھﻲ ﻣﺮﺿﻌﺔ إﺑﺮاھﯿﻢ اﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻣﺮﺿﻌﺔ إﺑﺮاھﯿﻢ اﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ھﻲ أم ﺑﺮدأة ﺧﻮﻟﺔ ﺑﻨﺖ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﻨﺬر ﺑﻦ زﯾﺪ اﻷﻧﺼﺎري زوﺟﺔ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ أوس‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﻘﯿﻢ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻣﺎزن‪ ،‬وھﻨﺎك ﺗﺮﺿﻊ إﺑﺮاھﯿﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﮫ ﻛﻞ‬
‫ﯾﻮم إﻟﻰ ﺑﯿﺖ أﺑﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻤﺸﻮق إﻟﯿﮫ اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٦٤٠‬ﻣﺘﻰ ﺗﻮﻓﻲ إﺑﺮاھﯿﻢ اﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺗﻮﻓﻲ إﺑﺮاھﯿﻢ اﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺴﺘﻜﻤﻞ ﻋﺎﻣﯿﻦ وھﻮ‬ ‫ج‬
‫رﺿﯿﻊ ﻟﻢ ﯾﻔﻄﻢ‪ ،‬ودﻓﻦ ﺑﺎﻟﺒﻘﯿﻊ‪.‬‬
‫س‪ (٦٤١‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻓﻲ اﺑﻨﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻓﻲ اﺑﻨﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ‪):‬إﻧﺎ ﻟﻦ ﻧﻐﻨﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﻚ ﻣﻦ اﷲ ﺷﯿﺌﺎ‪ ،‬إﻧﺎ ﯾﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻟﻤﺤﺰوﻧﻮن‪ ،‬ﺗﺒﻜﻲ اﻟﻌﯿﻦ‪،‬‬
‫واﻟﻘﻠﺐ ﯾﺤﺰن‪ ،‬وﻻ ﻧﻘﻮل ﻣﺎ ﯾﺴﺨﻂ اﻟﺮب‪ ،‬إﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ إﻟﯿﮫ‬
‫راﺟﻌﻮن(‪ .‬وﺻَﻠﱠﻰ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ودﻓﻨﮫ ﻓﻲ ﺑﻘﯿﻊ اﻟﻐﺮﻗﺪ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬

‫‪٢٣٩‬‬
 ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (٦٤٢‬ﻣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ وﻻدة اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬؟ وﻣﻦ ھﻲ أﻣﮫ؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ وﻻدة اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫‪ ‬ﻓﻲ أواﺋﻞ ﻋﺎﻣﮫ اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫س‪ (٦٤٣‬ﻣﻦ ھﻲ أم اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫أم اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ھﻲ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﯾﻠﺪ‬ ‫ج‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٦٤٤‬ﻣﺘﻰ ﺗُﻮﻓّﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬؟‬
‫ﺗُﻮﻓّﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ رﺿﯿﻊ‪.‬‬ ‫ج‬
‫س‪ (٦٤٥‬ﻣﻦ ھﻮ اﻻﺑﻦ اﻟﺬي ﺗﻜﻨﻰ ﺑﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬؟‬
‫اﻻﺑﻦ اﻟﺬي ﺗﻜﻨﻰ ﺑﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ھﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪.‬‬ ‫ج‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (٦٤٦‬ﻣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ وﻻدة ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ وﻻدة ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﺑﻌﺜﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ﺑﺄﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎً‪ ،‬وﻟﺬا ﻛﻨﻲ ﺑﺎﻟﻄﯿﺐ واﻟﻄﺎھﺮ ﺗﺒﺮﻛﺎً ﺑﺎﻟﻌﮭﺪ‬
‫اﻟﺠﺪﯾﺪ‪.‬‬
‫س‪ (٦٤٧‬ﻣﻦ ھﻲ أم ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫أم ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ھﻲ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﯾﻠﺪ‬ ‫ج‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٦٤٨‬ﻣﺘﻰ ﺗُﻮﻓّﻲ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬؟‬
‫ﺗُﻮﻓّﻲ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﻃﻔﻞٌ‪.‬‬ ‫ج‬

‫‪٢٤٠‬‬
‫س‪ (٦٤٩‬ﻣﺎذا ﻗﺎل اﻟﺠﺎھﻠﻲ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ واﺋﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻓﻰ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻗﺎل اﻟﺠﺎھﻠﻲ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ واﺋﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻓﻰ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ رﺳﻮل‬ ‫ج‬
‫اﷲ ‪ :‬اﻧﻘﻄﻊ وﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﮭﻮ أﺑﺘﺮ‪ .‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻋﻠﻰ‬
‫رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬إِنﱠ ﺷَﺎﻧِﺌَﻚَ ھُﻮَ اﻷَﺑْﺘَﺮُ )‪)((٣‬ﺳﻮرة‬
‫اﻟﻌﺼﺮ(‪.‬‬
‫زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (٦٥٠‬ﻣﻦ ھﻮ زوج اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫زوج اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ھﻮ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﺘﮭﺎ ھﺎﻟﺔ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻨﺖ ﺧﻮﯾﻠﺪ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰى ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺷﻤﺲ‪ .‬وﯾﻠﺘﻘﻲ ﻧﺴﺒﮫ ﺑﻨﺴﺐ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﻓﻲ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ﺑﻦ‬
‫ﻗﺼﻲ‪.‬‬
‫س‪ (٦٥١‬ﻣﺘﻰ ﺗﺰوﺟﺖ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﺑﻦ ﺧﺎﻟﺘﮭﺎ‬
‫ھﺎﻟﺔ‪ :‬أﺑﻲ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ؟‬
‫ﺗﺰوﺟﺖ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﺑﻦ ﺧﺎﻟﺘﮭﺎ ھﺎﻟﺔ‪:‬‬ ‫ج‬
‫أﺑﻲ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﺑﺒﻀﻌﺔ أﺷﮭﺮ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻄﻠﺒﺖ أﻣﮭﺎ ﺧﺪﯾﺠﺔ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أن ﯾﺰوﺟﮫ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻻ ﯾﺨﺎﻟﻔﮭﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻗﺒﻞ أن ﯾﻨﺰل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻮﺣﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺰوﺟﮫ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ ﺗﻌﺪه ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ وﻟﺪھﺎ‪ .‬وﻛﺎن ﺑﯿﻦ‬
‫أﺑﻲ اﻟﻌﺎص وزﯾﻨﺐ ود ﻣﺘﺒﺎدل‪.‬‬
‫س‪ (٦٥٢‬ھﻞ آﻣﻦ أﺑﻮ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ زوج اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻨﺬ أن ﻧﺰل اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻟﻢ ﯾﺆﻣﻦ أﺑﻮ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ زوج اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻨﺬ أن ﻧﺰل اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﺑﻘﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﮫ ﻟﻢ ﯾﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫‪٢٤١‬‬
‫س‪ (٦٥٣‬ﻣﺎ رأي رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺧﻠﻖ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص زوج اﺑﻨﺘﮫ‬
‫اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻤﺘﺪح ﺧﻠﻖ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص زوج اﺑﻨﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة‬ ‫ج‬
‫زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬وﯾﺜﻨﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ﺻﮭﺮه ﺧﯿﺮا‪،‬‬
‫ﻓﯿﻘﻮل‪):‬ﻣﺎ ذﻣﻤﻨﺎ ﺻﮭﺮ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص(‪.‬‬
‫س‪ (٦٥٤‬ﻣﺎذا ﻃﻠﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص‬
‫زوج اﺑﻨﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﻃﻠﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص‬ ‫ج‬
‫زوج اﺑﻨﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬أن ﯾُﻄَﻠﱢﻖ اﺑﻨﺘﮫ‬
‫زﯾﻨﺐ‪ ،‬ﻷن اﻹﺳﻼم ﻗﺪ ﻓﺮق ﺑﯿﻦ زﯾﻨﺐ واﻟﻌﺎص‪.‬‬
‫س‪ (٦٥٥‬ﻣﺎذا ﻃﻠﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ھﺎﺟﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ أﺑﻲ‬
‫اﻟﻌﺎص زوج اﺑﻨﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ھﺎﺟﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص‬ ‫ج‬
‫زوج اﺑﻨﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬أن ﺗَﻠْﺤَﻖَ ﺑﮫ ‪.‬‬
‫س‪ (٦٥٦‬ھﻞ اﺳﺘﺠﺎب أﺑﻮ اﻟﻌﺎص زوج اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬
‫ﻟﻄﻠﺐ أﺑﯿﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬واﻹﺳﻼم؟‬
‫ﻟﻢ ﯾﺴﺘﺠﺐ أﺑﻮ اﻟﻌﺎص زوج اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻟﻄﻠﺐ أﺑﯿﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻄﻼق زوﺟﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ اﻟﺬي‬
‫ﻓﺮق اﻹﺳﻼم ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺑﻰ أن ﺗﺴﺎﻓﺮ ﻷﺑﯿﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪،‬‬
‫وﺑﻘﯿﺖ ﻣﻌﮫ‪ ،‬ﻣﻊ ﺣﺮﺻﮭﺎ أن ﻻ ﯾﻘﺘﺮب ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٦٥٧‬ﺑﻢ أَﻏْﺮَتْ ﻗﺮﯾﺶ أﺑﺎ اﻟﻌﺎص زوج اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫أَﻏْﺮَتْ ﻗﺮﯾﺶ أﺑﺎ اﻟﻌﺎص زوج اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺨﺮوج إﻟﻰ ﺑﺪر ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‬
‫ﻟﻠﮭﺠﺮة ﺿﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬

‫‪٢٤٢‬‬
‫س‪ (٦٥٨‬ﻣﺎذا ﺣﺪث ﻷﺑﻲ ﻟﻌﺎص زوج اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬
‫ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج إﻟﻰ ﺑﺪر؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج أﺑﻮ اﻟﻌﺎص زوج اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ ﺑﺪر‪ ،‬وﻗﻊ أﺳﯿﺮاً ﺑﯿﻦ اﻷﺳﺮى اﻟﺬﯾﻦ‬
‫ﺟِﻲء ﺑﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٦٥٩‬ﻣﻦ اﻓﺘﺪى أﺑﺎ ﻟﻌﺎص زوج اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺳﺮه اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﺑﺪر؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺳﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن أﺑﺎ اﻟﻌﺎص زوج اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ رﺿﻲ‬ ‫ج‬
‫اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺑﺪر‪ ،‬اﻓﺘﺪﺗﮫ زوﺟﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة‬
‫زﯾﻨﺐ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠﺖ إﻟﻰ أﺑﯿﮭﺎ ‪ ‬ﺑﻘﻼدة ﻛﺎﻧﺖ ﻷﻣﮭﺎ )اﻟﺴﯿﺪة‬
‫ﺧﺪﯾﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﯾﻠﺪ(‪ ،‬وﻗﺪ أھﺪﺗﮭﺎ ﻟﮭﺎ ﻓﻲ زواﺟﮭﺎ ﻣﻦ اﺑﻦ‬
‫ﺧﺎﻟﺘﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٦٦٠‬ﻣﻦ ﺣَﻤَﻞَ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻘﻼدة اﻟﺘﻲ ﯾﻔﺘﺪى ﺑﮭﺎ أﺑﻮ‬
‫اﻟﻌﺎص وزج اﺑﻨﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪ زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﺣَﻤَﻞَ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻘﻼدة اﻟﺘﻲ ﯾﻔﺘﺪى ﺑﮭﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺎص‬ ‫ج‬
‫وزج اﺑﻨﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪ زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬أﺧﻮه وھﻮ ﻋﻤﺮو‬
‫ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ‪.‬‬
‫س‪ (٦٦١‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺑﺼﺮ اﻟﻘﻼدة اﻟﺘﻲ ﯾُﻔْﺘَﺪَى ﺑﮭﺎ‬
‫أﺑﻮ اﻟﻌﺎص وزج اﺑﻨﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪ زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺑﺼﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻘﻼدة اﻟﺘﻲ ﯾُﻔْﺘَﺪَى ﺑﮭﺎ أﺑﻮ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻌﺎص زوج اﺑﻨﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﺗﺬﻛﺮ‬
‫اﻟﺮاﺣﻠﺔ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ﺧﺪﯾﺠﺔ‪ ..‬ﻓﺮق ﻟﻄﻠﺐ اﺑﻨﺘﮫ‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫ﻟﺼﺤﺎﺑﺘﮫ‪):‬إن رأﯾﺘﻢ أن ﺗﻄﻠﻘﻮا ﻟﮭﺎ أﺳﯿﺮھﺎ وﺗﺮدوا ﻋﻠﯿﮭﺎ‬
‫ﻣﺎﻟﮭﺎ ﻓﺎﻓﻌﻠﻮا( ﻓﺄﺟﺎﺑﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬
‫س‪ (٦٦٢‬ﻣﺎذا اﺷﺘﺮط رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص وزج اﺑﻨﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪ‬
‫زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻋﻨﺪ إﺧﻼء ﺳﺒﯿﻠﮫ؟‬
‫‪٢٤٣‬‬
‫اﺷﺘﺮط رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص وزج اﺑﻨﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪ‬ ‫ج‬
‫زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻋﻨﺪ إﺧﻼء ﺳﺒﯿﻠﮫ ﺑﺪون ﻣﻘﺎﺑﻞ‪ :‬أن ﯾﺪع‬
‫زﯾﻨﺐ ﺗﺠﺊ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺒﻌﺚ إﻟﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٦٦٣‬ﻣﻦ ھﻤﺎ اﻟﻠﺬان ﺑﻌﺜﮭﻤﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻹﺣﻀﺎر اﺑﻨﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪ‬
‫زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ؟‬
‫ج ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ورﺟﻼً ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‬
‫ﻹﺣﻀﺎر زﯾﻨﺐ إﻟﯿﮫ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﮭﻤﺎ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪):‬ﻛﻮﻧﺎ ﺑﺒﻄﻦ‬
‫ﯾﺄﺟﺞ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﺮ ﺑﻜﻤﺎ زﯾﻨﺐ ﻓﺘﺼﺤﺒﺎھﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺗﯿﺎﻧﻲ ﺑﮭﺎ(‪.‬‬
‫" وﯾﺄﺟﺞ ﻣﻜﺎن ﯾﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﻜﺔ ﺑﻨﺤﻮ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ أﻣﯿﺎل "‪.‬‬
‫س‪ (٦٦٤‬ﻣﺘﻰ ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ورﻓﯿﻘﮫ ﻹﺣﻀﺎر‬
‫اﺑﻨﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪ زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ؟‬
‫ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ورﻓﯿﻘﮫ ﻹﺣﻀﺎر اﺑﻨﺘﮫ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺴﯿﺪ زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻏﺰوة ﺑﺪر ﺑﺸﮭﺮ‬
‫ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً‪.‬‬
‫س‪ (٦٦٥‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﺧﺮج ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ إﻟﻰ ﯾﺄﺟﺞ؟‬
‫ﺧﺮج ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ إﻟﻰ ﯾﺄﺟﺞ‪ ،‬ﺣﻤﻮھﺎ‬ ‫ج‬
‫"أﺧﻮ زوﺟﮭﺎ" ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎر‪ ،‬وھﻮ ﯾﺤﻤﻞ‬
‫ﺳﻼﺣﮫ‪ ،‬وھﻲ ﻓﻲ ھﻮدج ﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﯿﺮ‪.‬‬
‫س‪ (٦٦٦‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﻗﺮﯾﺶ ﻣﻦ ﺧﺮوج ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻟﺘﻠﺤﻖ ﺑﺄﺑﯿﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ رأت ﻗﺮﯾﺶ ﺧﺮوج ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﺑﺎﻟﺴﯿﺪ زﯾﻨﺐ‬ ‫ج‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻟﺘﻠﺤﻖ ﺑﺄﺑﯿﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬أﺛﺎرھﻢ اﻟﻤﻈﮭﺮ‪،‬‬
‫وﺗﺤﺪث ﺑﺬﻟﻚ رﺟﺎل ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﻮا ﻓﻲ ﻃﻠﺒﮭﺎ ﺣﺘﻰ‬
‫أدرﻛﻮھﺎ ﺑﺬى ﻃُﻮى‪ ،‬ﻓﻜﺎن أول ﻣﻦ ﺳﺒﻖ إﻟﯿﮭﺎ‪ :‬ھﺒﱠﺎر ﺑﻦ‬

‫‪٢٤٤‬‬
‫اﻷﺳﻮد ﺑﻦ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ أﺳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰى‪ ،‬وﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﻗﯿﺲ اﻟﻔﮭﺮي‪.‬‬
‫ﻓﺮوّﻋﮭﺎ ھﺒﺎر ﺑﺎﻟﺮﻣﺢ وھﻲ ﻓﻲ ھﻮدﺟﮭﺎ‪ ،‬وﻧﺨﺲ أﺣﺪھﻤﺎ‬
‫اﻟﺒﻌﯿﺮ ﻓﻮﻗﻌﺖ أرﺿﺎً‪ -‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮأة ﺣﺎﻣﻼ ‪ -‬ﻓﺄﺳﻘﻄﺖ‬
‫ﺣﻤﻠﮭﺎ‪ ،‬وﺑﺮك ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺣﻤﻮھﺎ ﻛﻨﺎﻧﺔ‪ ،‬ووﻗﻒ دوﻧﮭﺎ‬
‫وﻧﺜﺮ ﻛﻨﺎﻧﺘﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬واﷲ ﻻ ﯾﺪﻧﻮ ﻣﻨﻲ رﺟﻞ إﻻ وﺿﻌﺖ ﻓﯿﮫ‬
‫ﺳﮭﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺼﺮف اﻟﻨﺎس ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٦٦٧‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﻣﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻋﺘﺮض‬
‫ﻃﺮﯾﻘﮫ وﻣﻌﮫ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻋﻨﺪ ذي ﻃﻮى؟‬
‫ﻣﻮﻗﻒ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﻣﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻋﺘﺮض‬ ‫ج‬
‫ﻃﺮﯾﻘﮫ وﻣﻌﮫ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻋﻨﺪ ذي ﻃﻮى‪،‬‬
‫أن ﺟﺎءه ﻣﻔﺎوﺿﺎً ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﻒ ﻋﻨﺎ ﻧﺒﻠﻚ ﺣﺘﻰ ﻧﻜﻠﻤﻚ‪ .‬إﻧﻚ ﻟﻢ‬
‫ﺗُﺼَﺐْ‪ ،‬ﺧﺮﺟﺖ ﺑﺎﻟﻤﺮأة ﻋﻠﻰ رؤوس اﻟﻨﺎس ﻋﻼﻧﯿﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺼﯿﺒﺘﻨﺎ وﻧﻜﺒﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻣﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻓﯿﻈﻦ‬
‫اﻟﻨﺎس إذا ﺧﺮﺟﺖ ﺑﺎﺑﻨﺘﮫ إﻟﯿﮫ ﻋﻼﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ رؤوس اﻟﻨﺎس ﻣﻦ‬
‫ﺑﯿﻦ أﻇﮭﺮﻧﺎ‪ ،‬أن ذﻟﻚ ﻋﻦ ذل أﺻﺎﺑﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﺼﯿﺒﺘﻨﺎ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬وأن ذﻟﻚ ﻣﻨﺎ ﺿﻌﻒ ووھﻦ‪ ،‬وﻟﻌﻤﺮي ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﺑﺤﺒﺴﮭﺎ‬
‫ﻋﻦ أﺑﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ارﺟﻊ ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ھﺪأت‬
‫اﻷﺻﻮات‪ ،‬وﺗﺤﺪث اﻟﻨﺎس أن ﻗﺪ رددﻧﺎھﺎ‪ ،‬ﻓﺴُﻠﱠﮭﺎ ﺳﺮا‪،‬‬
‫وأﻟﺤﻘﮭﺎ ﺑﺄﺑﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٦٦٨‬ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻮﻗﻒ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﻣﻦ ﻛﻼم أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﻋﻨﺪ‬
‫ﻣﻔﺎوﺿﺘﮫ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع ﺑﺰﯾﻨﺐ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﺛﻢ اﻟﺨﺮوج ﺑﮭﺎ ﺳﺮاً؟‬
‫ﻣﻮﻗﻒ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﻣﻦ ﻛﻼم أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﻋﻨﺪ ﻣﻔﺎوﺿﺘﮫ‬ ‫ج‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع ﺑﺰﯾﻨﺐ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﺛﻢ اﻟﺨﺮوج ﺑﮭﺎ ﺳﺮاً‪ ،‬أن ﻓﻌﻞ ﻛﻨﺎﻧﺔ‬
‫ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن‪ ،‬وﻋﺎد ﺑﺰﯾﻨﺐ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ زوﺟﮭﺎ‬
‫أﺑﻲ اﻟﻌﺎص‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎﻣﺖ ﻋﺪة أﯾﺎم‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ھﺪأت اﻷﺻﻮات‪،‬‬

‫‪٢٤٥‬‬
‫ﺧﺮج ﺑﮭﺎ ﻟﯿﻼ ﺣﺘﻰ أﺳﻠﻤﮭﺎ إﻟﻰ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ وﺻﺎﺣﺒﮫ‪،‬‬
‫ﻓﺼﺤﺒﺎھﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺪﻣﺎ ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫س‪ (٦٦٩‬ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻮﻗﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺮف ﺑﺨﺒﺮ ﻋﺪوان ھﺒﺎر‬
‫واﻟﻔﮭﺮي ﻋﻠﻰ اﺑﻨﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺮف رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺨﺒﺮ ﻋﺪوان ھﺒﺎر واﻟﻔﮭﺮي‬ ‫ج‬
‫ﻋﻠﻰ اﺑﻨﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬أﺣﻞ دﻣﮭﻤﺎ ﺟﺰاء‬
‫ﻓﻌﻠﺘﮭﻤﺎ‪ .‬ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺳﺮﯾﺔ أﻧﺎ‬
‫ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻨﺎ‪):‬إن ﻇﻔﺮﺗﻢ ﺑﮭﺒﺎر ﺑﻦ اﻷﺳﻮد‪ ،‬أو اﻟﺮﺟﻞ اﻵﺧﺮ‬
‫اﻟﺬي ﺳﺒﻖ ﻣﻌﮫ إﻟﻰ زﯾﻨﺐ ﻓﺤﺮﻗﻮھﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎر(‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫اﻟﻐﺪ ﺑﻌﺚ إﻟﯿﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪):‬إﻧﻲ ﻛﻨﺖ أﻣﺮﺗﻜﻢ ﺑﺘﺤﺮﯾﻖ ھﺬﯾﻦ‬
‫اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ إن أﺧﺬﺗﻤﻮھﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ رأﯾﺖ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ أن‬
‫ﯾﻌﺬب ﺑﺎﻟﻨﺎر إﻻ اﷲ‪ ،‬ﻓﺈن ﻇﻔﺮﺗﻢ ﺑﮭﻤﺎ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮھﻤﺎ(‪.‬‬
‫س‪ (٦٧٠‬ﻣﺘﻰ أﺳﻠﻢ أﺑﻮ اﻟﻌﺎص؟‬
‫ﻇﻠﺖ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ اﻟﻮﻓﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻇﻞ‬ ‫ج‬
‫أﺑﻮ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ رﺑﯿﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﮫ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺳﻠﻢ وﻋﺎد إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﺆﻣﻨﺎً ﻣﺮﻓﻮع اﻟﮭﺎﻣﺔ ﻃﺎھﺮ اﻟﻀﻤﯿﺮ‪.‬‬
‫س‪ (٦٧١‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ إﺳﻼم أﺑﻲ اﻟﻌﺎص؟‬
‫ﺑﻌﺪ إﺳﻼم أﺑﻲ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ زَوْجَ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬رد رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﯿﮫ زوﺟﮫ ﺑﻨﻜﺎح ﺟﺪﯾﺪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ اﻟﺸﻤﻞ اﻟﻤﻤﺰق‪.‬‬
‫س‪ (٦٧٢‬ﻣﻦ ھﻢ ذرﯾﺔ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻟﺰوﺟﮭﺎ اﻷوﺣﺪ‬
‫أﺑﻲ اﻟﻌﺎص؟‬
‫وﻟﺪت اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ‬ ‫ج‬
‫زوﺟﮭﺎ اﻷوﺣﺪ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص‪:‬‬
‫• ﺑﻨﺘﺎً ھﻲ أﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺗﺰوﺟﮭﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة زوﺟﺘﮫ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰھﺮاء ﺑﻮﺻﯿﺔٍ ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫‪٢٤٦‬‬
 ‫• واﺑﻨﺎً ھﻮ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺗﻮﻓﻲ وھﻮ ﻓﺘﻰ ﺟﺎوز اﻟﺤﻠﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٦٧٣‬ﻣﺘﻰ ﺗﻮﻓﺖ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﺗﻮﻓﺖ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫ج‬
‫أواﺋﻞ اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻟﻠﮭﺠﺮة‪ ،‬ﻣُﺮَوﱢﻋَﺔ اﻷب واﻟﺰوج واﻟﺒﻨﺖ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻏﺪت ﻓﺘﺎة ﻧﺎﺿﺠﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٦٧٤‬ﻣﺘﻰ ﺗﻮﻓﻰ أﺑﻮ اﻟﻌﺎص زوج اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﺗﻮﻓﻰ أﺑﻮ اﻟﻌﺎص زوج اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﮭﺠﺮة ﺑﺄﻛﺮم‬
‫ﺟﻮار‪ ،‬ﻓﺮﺣﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬
‫رﻗﯿﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (٦٧٥‬ﻣﺘﻰ وﻟﺪت اﻟﺴﯿﺪة رﻗﯿﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫وﻟﺪت اﻟﺴﯿﺪة رﻗﯿﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬ ‫ج‬
‫وﻋﻤﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻢ ﯾﺘﺠﺎوز اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬
‫زﯾﻨﺐ‪ ،‬ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ‪ .‬وأﻣﮭﺎ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﯾﻠﺪ رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﮭﻦ‪ .‬وأﺳﻠﻤﺖ رﻗﯿﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻊ أﻣﮭﺎ ﺧﺪﯾﺠﺔ‬
‫وأﺧﻮاﺗﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٦٧٦‬ﺑﻢ اﻣﺘﺎزت اﻟﺴﯿﺪة رﻗﯿﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻣﺘﺎزت اﻟﺴﯿﺪة رﻗﯿﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺑﺄﻧﮭﺎ ھﺎﺟﺮت اﻟﮭﺠﺮﺗﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ أوﻻً ﺛﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﮭﺠﺮﺗﯿﻦ‪ ،‬وھﻲ ﺳﯿﺪة ﻧﺴﺎء‬
‫اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫س‪ (٦٧٧‬ﻛﯿﻒ ﻧﺸﺄت اﻟﺴﯿﺪة رﻗﯿﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻧﺸﺄت اﻟﺴﯿﺪة رﻗﯿﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺪة ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ ﺷﻤﺎﺋﻞ أﻣﮭﺎ‪ ،‬وﺗﻤﺜﻠﺘﮭﺎ ﻗﻮﻻً وﻓﻌﻼً ﻓﻲ‬

‫‪٢٤٧‬‬
‫ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ ﻣﻦ أول ﯾﻮم ﺗﻨﻔﺲ ﻓﯿِﮫ ﺻﺒﺢ اﻹﺳﻼم‪ ،‬إﻟﻰ أن ﻛﺎﻧﺖ‬
‫رﺣﻠﺘﮭﺎ اﻷﺧﯿﺮة إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﺳﯿﺮﺗﮭﺎ ﺗﺴﺘﻮﻓﻲ ﻛﻞ‬
‫اﻟﻜﻨﻮز اﻟﻐﻨﯿﺔ ﺑﻤﻜﺎرم اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ وﻧﻔﺤﺎت اﻹﯾﻤﺎن‪.‬‬
‫س‪ (٦٧٨‬ﻣﻦ اﻟﺰوج اﻷول ﻟﻠﺴﯿﺪة رﻗﯿﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻟﺰوج اﻷول ﻟﻠﺴﯿﺪة رﻗﯿﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫‪ ،‬ھﻮ اﺑﻦ ﻋﻢ أﺑﯿﮭﺎ ‪ :‬ﻋُﺘْﺒَﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﮭﺐ‪ ،‬وﺗﻢ اﻟﻌﻘﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺜﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺒﻀﻌﺔ أﺷﮭﺮ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺟﮭﺮ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﺑﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼم‪ ،‬وأﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﻮرة اﻟﻤﺴﺪ‪ ،‬ﻟﻢ‬
‫ﯾُﺴﻠﻢ ﻋُﺘْﺒَﺔ‪ ،‬ﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ أﺑﻮه أﺑﻮﻟﮭﺐ أن ﯾﻄﻠﻘﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻄﻠﻘﮭﺎ وﻟﻢ‬
‫ﯾﺪﺧﻞ ﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٦٧٩‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺰوج اﻷول‬
‫ﻋُﺘْﺒَﺔ وﻋُﺘَﯿْﺒَﺔ اﺑﻨﻲ أﺑﻲ ﻟﮭﺐ ﻟﺒﻨﺘﮭﺎ رﻗﯿﺔ وأم ﻛﻠﺜﻮم رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﻤﺎ؟‬
‫ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺰوج اﻷول ﻋُﺘْﺒَﺔ‬ ‫ج‬
‫وﻋُﺘَﯿْﺒَﺔ اﺑﻨﻲ أﺑﻲ ﻟﮭﺐ ﻟﺒﻨﺘﮭﺎ رﻗﯿﺔ وأم ﻛﻠﺜﻮم رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﻤﺎ ﺑﻨﺘﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ھﻮ ﻋﺪم اﻟﺮﺿﺎ ﺑﺄن ﺗﻌﺎﺷﺮ ﺑﻨﺘﺎھﺎ‬
‫أﻣﮫ أم ﺟﻤﯿﻞ ﺑﻨﺖ ﺣﺮب‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧﮭﺎ ﺗﻌﺮف ﺷﺮاﺳﺔ ﺧﻠﻘﮭﺎ‪ .‬ﻟﻜﻨﮭﺎ‬
‫ﻟﻢ ﺗﺸﺄ أن ﺗﻌﻜﺮ ﻋﻠﻰ زوﺟﮭﺎ ‪ ‬ﻃﻤﺄﻧﯿﻨﺘﮫ وھﺪوءه ﺑﻤﺨﺎوﻓﮭﺎ‬
‫ﻣﻦ زوﺟﺔ أﺑﻲ ﻟﮭﺐ وﺗﻤﺖ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺢ ﻇﻨﮭﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﺒﻌﺜﺔ ودورھﺎ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺷﺪة اﻹﯾﺬاء ھﻲ وأﺑﻮ ﻟﮭﺐ‬
‫ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫س‪ (٦٨٠‬ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﻔﺼﺢ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻋﻦ ﺳﺮﯾﺮﺗﮭﺎ‬
‫ﺗﺠﺎه ﺧﺎﻃﺒﻲ اﺑﻨﺘﯿﮭﺎ رﻗﯿﺔ وأم ﻛﻠﺜﻮم؟‬

‫‪٢٤٨‬‬
‫ﻟﻢ ﺗﻔﺼﺢ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻋﻦ ﺳﺮﯾﺮﺗﮭﺎ ﺗﺠﺎه‬ ‫ج‬
‫ﺧﺎﻃﺒﻲ اﺑﻨﺘﯿﮭﺎ رﻗﯿﺔ وأم ﻛﻠﺜﻮم‪ ،‬ﺧﺸﯿﺔ أن ﯾﺴﺎء ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻋﺪم‬
‫رﺿﺎھﺎ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺮﯾﺪ ﻗﺮﺑﻰ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﻟﺰوﺟﮭﺎ ‪.‬‬
‫س‪ (٦٨١‬ﻣﻦ اﻟﺰوج اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺴﯿﺪة رﻗﯿﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻟﺰوج اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺴﯿﺪة رﻗﯿﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫‪ ،‬ھﻮ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٦٨٢‬ﻣﺘﻰ ﺗﻮﻓﯿﺖ اﻟﺴﯿﺪة رﻗﯿﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺗﻮﻓﯿﺖ اﻟﺴﯿﺪة رﻗﯿﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ج‬
‫ﻣﺮض‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻧﺪاء اﻟﺠﮭﺎد ﯾﺠﻠﺠﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻟﻠﺨﺮوج إﻟﻰ‬
‫ﻏﺰوة ﺑﺪر ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﮭﺠﺮة‪،‬‬
‫وﯾﻀﻄﺮ زوﺟﮭﺎ ﻋﺜﻤﺎن إﻟﻰ اﻟﺒﻘﺎء ﺑﺠﻮارھﺎ ﯾﻤﺮﺿﮭﺎ‪ ،‬وﺗﻠﻔﻆ‬
‫أﻧﻔﺎﺳﮭﺎ اﻷﺧﯿﺮة ﺑﯿﻦ ﯾﺪي زوﺟﮭﺎ اﻟﻤﻠﺘﺎع وأﻣﺎم اﺑﻨﮭﺎ اﻟﻮﺣﯿﺪ‪،‬‬
‫وﺗﺮوع أﺑﻮھﺎ ‪ ‬وھﻲ ﺗﻠﺤﻖ ﺑﺄﺧﻮﯾﮭﺎ اﻟﻄﻔﻠﯿﻦ‪ ،‬وأول ﻣﻦ‬
‫ﺗﻠﺤﻖ ﺑﺄم اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺧﺪﯾﺠﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺗﮭﺎ‪ ،‬ودﻓﻨﺖ ﺑﺎﻟﺒﻘﯿﻊ‪.‬‬
‫س‪ (٦٨٣‬ﻣﺎ أﺛﺮ وﻓﺎة اﻟﺴﯿﺪة رﻗﯿﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ زوﺟﮭﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎة اﻟﺴﯿﺪة رﻗﯿﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻗﺪ أﺛﺮت ﻋﻠﻰ زوﺟﮭﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪ ،‬ﻓﺤﺰن ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺣﺰﻧﺎً‬
‫ﻛﺒﯿﺮاً ﻷﻧﮫ ﻓﻘﺪ اﺑﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬واﻧﻘﻄﺎع ﺻﮭﺮه ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٦٨٤‬ﻣﺎ أﺛﺮ وﻓﺎة اﻟﺴﯿﺪة رﻗﯿﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﺑﯿﮭﺎ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎة اﻟﺴﯿﺪة رﻗﯿﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺪ أﺛﺮت ﻋﻠﻰ أﺑﯿﮭﺎ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻓﻲ رواﯾﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ ﻣﺎﺗﺖ رﻗﯿﺔ‬
‫ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻗﺎل‪):‬اﻟﺤﻘﻲ ﺑﺴﻠﻔﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮن(‬
‫ﻓﺒﻜﺖ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻋﻤﺮ ﯾﻀﺮﺑﮭﻦ ﺑﺴﻮﻃﮫ‪ .‬ﻓﺄﺧﺬ‬
‫‪٢٤٩‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺑﯿﺪه‪ ،‬وﻗﺎل‪):‬دﻋﮭﻦ ﯾﺒﻜﯿﻦ(‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪):‬اﺑﻜﯿﻦ‪ ،‬وإﯾﺎﻛﻦ‬
‫وﻧﻌﯿﻖ اﻟﺸﯿﻄﺎن‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻣﮭﻤﺎ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻌﯿﻦ ﻓﻤﻦ اﷲ‬
‫واﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬وﻣﮭﻤﺎ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﯿﺪ واﻟﻠﺴﺎن ﻓﻤﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن(‬
‫ﻓﻘﻌﺪت ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﯿﺮ اﻟﻘﺒﺮ إﻟﻰ ﺟﻨﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺗﺒﻜﻲ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ﯾﻤﺴﺢ اﻟﺪﻣﻊ ﻋﻦ ﻋﯿﻨﮭﺎ‬
‫ﺑﻄﺮف ﺛﻮب‪.‬‬
‫س‪ (٦٨٥‬ﻣﻦ ھﻮ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪة رﻗﯿﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪة رﻗﯿﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ھﻮ‪:‬‬ ‫ج‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪ ،‬وﻟﺪﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﺒﺸﺔ أﺛﻨﺎء ھﺠﺮﺗﮭﺎ‬
‫ﻣﻊ زوﺟﮭﺎ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬وﺑﮫ ﻛﺎن ﯾُﻜﻨّﻰ‪ ،‬وﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وھﻮ‬
‫اﺑﻦ ﺧﻤﺲ أو ﺳﺖ ﺳﻨﯿﻦ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻛﺎن ﯾﻠﻌﺐ ﻓﻲ ﻓﻨﺎء ﻣﻨﺰل‬
‫أﺑﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻘﻔﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﯿﺎه دﯾﻚ ﻧﻘﺮه ﻓﻲ إﺣﺪى ﻋﯿﻨﯿﮫ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أدى‬
‫إﻟﻰ أن ورم وﺟﮭﮫ ﻛﻠﮫ وﺗﺴﺒﺐ ﻓﻲ وﻓﺎﺗﮫ‪.‬‬
‫أم ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (٦٨٦‬ﻣﺘﻰ وﻟﺪت اﻟﺴﯿﺪة أم ﻛﻠﺜﻮم رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪‬؟‬
‫وﻟﺪت اﻟﺴﯿﺪة أم ﻛﻠﺜﻮم رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺑﻌﺪ أﺧﺘﮭﺎ اﻟﺴﯿﺪة رﻗﯿﺔ ﺑﻌﺎم وﺑﻀﻌﺔ أﺷﮭﺮ‪ .‬وأﻣﮭﺎ اﻟﺴﯿﺪة‬
‫ﺧﺪﯾﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﯾﻠﺪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻦ‪ .‬وأﺳﻠﻤﺖ أم ﻛﻠﺜﻮم‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻊ أﻣﮭﺎ ﺧﺪﯾﺠﺔ وأﺧﻮاﺗﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٦٨٧‬ﻣﻦ ھﻮ اﻟﺰوج اﻷول ﻟﻠﺴﯿﺪة أم ﻛﻠﺜﻮم رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻟﺰوج اﻷول ﻟﻠﺴﯿﺪة أم ﻛﻠﺜﻮم رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل‬ ‫ج‬
‫اﷲ ‪ ،‬ھﻮ اﺑﻦ ﻋﻢ أﺑﯿﮭﺎ ‪ :‬ﻋُﺘَﯿْﺒﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﮭﺐ‪ ،‬وﺗﻢ اﻟﻌﻘﺪ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺜﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺒﻀﻌﺔ أﺷﮭﺮ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺟﮭﺮ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼم‪ ،‬وأﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﻮرة‬
‫‪٢٥٠‬‬
‫اﻟﻤﺴﺪ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾُﺴﻠﻢ ﻋُﺘَﯿْﺒﺔ‪ ،‬ﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ أﺑﻮه أﺑﻮﻟﮭﺐ أن ﯾﻄﻠﻘﮭﺎ‪،‬‬
‫وﻇﻞ ﻣﺴﺘﻤﺴﻜﺎً ﺑﮭﺎ وﻟﻢ ﯾﺪﺧﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ اﺿﻄﺮ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬إﻟﻰ أن ﯾﺪﻋﻮ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺄن ﯾﺴﻠﻂ ﻋﻠﯿﮫ ﻛﻠﺒﺎً ﻣﻦ ﻛﻼﺑﮫ‪،‬‬
‫ﻓﮭﺠﻢ ﻋﻠﯿﮫ أﺳﺪ وھﻮ ﻧﺎﺋﻢ ﻣﻊ أﺻﺤﺎب ﻟﮫ واﻓﺘﺮﺳﮫ‪ .‬ﻓﺘﺨﻠﺼﺖ‬
‫أم ﻛﻠﺜﻮم ﻣﻨﮫ‪ ،‬وأﺑﺘﮭﺞ ﺑﺬﻟﻚ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫س‪ (٦٨٨‬ﻛﯿﻒ ﻗﻀﺖ اﻟﺴﯿﺪة أم ﻛﻠﺜﻮم رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻗﮭﺎ ﻣﻦ زوﺟﮭﺎ اﻷول ﻋُﺘَﯿْﺒﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﮭﺐ؟‬
‫ﻗﻀﺖ اﻟﺴﯿﺪة أم ﻛﻠﺜﻮم رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻗﮭﺎ ﻣﻦ زوﺟﮭﺎ اﻷول ﻋُﺘَﯿْﺒﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﮭﺐ‪،‬‬
‫ﻓﻌﺎﺷﺖ ﻣﻊ واﻟﺪﯾﮭﺎ وأﺧﻮاﺗﮭﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺰوﺟﺖ أﺧﺘﮭﺎ اﻟﺴﯿﺪة رﻗﯿﺔ‬
‫وھﺎﺟﺮت إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ‪ ،‬وﺑﻘﯿﺖ اﻟﺴﯿﺪة أم ﻛﻠﺜﻮم ﻣﻊ أﺧﺘﮭﺎ‬
‫اﻟﺼﻐﺮى ﻓﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺷﺖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﺻﻤﯿﻢ ﻣﻌﺮﻛﺔ‬
‫اﻻﺿﻄﮭﺎد اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺛﻢ أﺳﻠﻢ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ و ﻋﻤﺮ‬
‫ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻓﻄﺎر ﺻﻮاب ﻗﺮﯾﺶ وﻗﺎﻃﻌﻮا‬
‫ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ وﺣﺎﺻﺮوھﻢ ﻓﻲ ﺷﻌﺐ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ وﻋﺎش‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺑﮭﻢ اﻟﺠﻮع ﻣﺒﻠﻐﮫ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أم ﻛﻠﺜﻮم رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺻﺎﺑﺮة ﻣﺤﺘﺴﺒﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﻓﯿﺖ أﻣﮭﺎ اﻟﻤﺠﺎھﺪة اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ‬
‫ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ وﺻﺒﺮت اﺑﻨﺘﺎھﺎ اﻟﻤﺠﺎھﺪﺗﺎن أم‬
‫ﻛﻠﺜﻮم وﻓﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬ووﻗﻒ اﻷب اﻟﺤﺰﯾﻦ واﻟﺰوج اﻟﻤﻜﻠﻮم ‪‬‬
‫ﯾﻮاﺳﻲ ﺑﻨﺎﺗﮫ‪ .‬وﯾﺘﻤﺎدى ﻛﻔﺎر ﻗﺮﯾﺶ ﻓﻲ إﯾﺬاء اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬وذات‬
‫ﯾﻮم ﯾﻌﺘﺮض ﻃﺮﯾﻘﮫ اﺣﺪ اﻷوﻏﺎد ﻓﻨﺜﺮ ﻋﻠﻰ رأﺳﮫ اﻟﺸﺮﯾﻒ‬
‫ﺗﺮاﺑﺎ ﻓﺪﺧﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ ﺑﯿﺘﮫ ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ ﻋﻠﯿﮫ أم ﻛﻠﺜﻮم‬
‫ﻟﺘﻐﺴﻞ ﻋﻨﮫ اﻟﺘﺮاب وھﻲ ﺗﺒﻜﻲ ﻓﻘﺎل ﻟﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ﻻ‬
‫ﺗﺒﻜﻲ ﯾﺎ ﺑﻨﯿﺔ إن اﷲ ﻣﺎﻧﻊ أﺑﺎك(‪ .‬ﺛﻢ ھﺎﺟﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﺗﺮك اﺑﻨﺘﯿﮫ أم ﻛﻠﺜﻮم وﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﻨﺪ زوﺟﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة‬
‫ﺳﻮدة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﺻﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ أن أﻗﺒﻞ ﻟﯿﺼﺤﺐ أم ﻛﻠﺜﻮم‬
‫و ﻓﺎﻃﻤﺔ إﻟﻰ دار اﻟﮭﺠﺮة‪ .‬ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﮭﻢ اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬ﺑﻜﻞ ﺷﻮق‬
‫‪٢٥١‬‬
 ‫وﺣﻨﺎن‪ ،‬وﯾﺄﺧﺬھﻢ إﻟﻰ داره اﻟﺘﻲ أﻋﺪّھﺎ ﻷھﻠﮫ ﺑﻌﺪ ﺑﻨﺎء‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬وﯾﻤﻀﻲ ﻋﻠﻰ أم ﻛﻠﺜﻮم ﻓﻲ ﺑﯿﺖ‬
‫أﺑﯿﮭﺎ ﻋﺎﻣﺎن ﺣﺎﻓﻼن ﺑﺎﻷﺣﺪاث‪٠‬‬
‫س‪ (٦٨٩‬ﻣﻦ اﻟﺰوج اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺴﯿﺪة أم ﻛﻠﺜﻮم رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻟﺰوج اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺴﯿﺪة أم ﻛﻠﺜﻮم رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل‬ ‫ج‬
‫اﷲ ‪ ،‬ھﻮ‪ :‬ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬اﻟﺬي ﺣﺰن‬
‫ﻋﻠﻰ وﻓﺎة زوﺟﺘﮫ رﻗﯿﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﺄدﺧﻞ ‪‬‬
‫اﻟﺴﺮور ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺰواﺟﮫ ﻣﻦ اﺑﻨﺘﮫ اﻷﺧﺮى أم ﻛﻠﺜﻮم ﻓﻲ أول‬
‫اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﮭﺠﺮة‪ .‬وﺳﻤﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﺑﺬي اﻟﻨﻮرﯾﻦ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ھﺬا اﻟﺰواج ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺪ روي ﻋﻦ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬أﻧﮫ ﻗﺎل‪):‬أﺗﺎﻧﻲ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﷲ ﯾﺄﻣﺮك أن ﺗﺰوج‬
‫ﻋﺜﻤﺎن أم ﻛﻠﺜﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﺻﺪاق رﻗﯿﺔ وﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﺻﺤﺒﺘﮭﺎ(‬
‫س‪ (٦٩٠‬ﻣﺘﻰ ﺗﻮﻓﯿﺖ اﻟﺴﯿﺪة أم ﻛﻠﺜﻮم رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪‬؟‬
‫ﺗﻮﻓﯿﺖ اﻟﺴﯿﺪة أم ﻛﻠﺜﻮم رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ ﻋﺎم ﺗﺴﻌﺔ ﻟﻠﮭﺠﺮة‪.‬‬
‫وﻋﺎﺷﺖ أم ﻛﻠﺜﻮم ﻋﻨﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﺳﺖ ﺳﻨﻮات وﻟﻢ ﺗﻠﺪ ﻟﮫ ذرﯾﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٦٩١‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻧﺰل ﻓﻲ ﻗﺒﺮ أم ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وزوﺟﺔ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ؟‬
‫اﻟﺬي ﻧﺰل ﻓﻲ ﻗﺒﺮ أم ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وزوﺟﺔ‬ ‫ج‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ‪ ،‬ھﻮ‪ :‬أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ‪ .‬ﯾﻘﻮل أﻧﺲ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ :‬ﺷﮭﺪﻧﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ورﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺮ‪ ،‬ﻓﺮأﯾﺖ ﻋﯿﻨﮫ ﺗﺪﻣﻌﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪):‬ھﻞ ﻓﯿﻜﻢ ﻣﻦ‬
‫أﺣﺪ ﻟﻢ ﯾﻘﺎرف ‪ -‬أي ﯾﺠﺎﻣﻊ – اﻟﻠﯿﻠﺔ؟(‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ‪ :‬أﻧﺎ‪،‬‬
‫ﻗﺎل ‪):‬ﻓﺎﻧﺰل ﻓﻲ ﻗﺒﺮھﺎ(‪.‬‬

‫‪٢٥٢‬‬
 ‫س‪ (٦٩٢‬ﻟﻤﺎذا ﺳُﻤﱢﻲَ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺑﺬي اﻟﻨﻮرﯾﻦ؟‬
‫ﺳُﻤﱢﻲَ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺑﺬي اﻟﻨﻮرﯾﻦ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺗﺰوج اﺑﻨﺘﻲ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ) اﻟﺰھﺮاء ( ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (٦٩٣‬ﻣﺘﻰ وﻟﺪت اﻟﺴﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪‬؟‬
‫وﻟﺪت اﻟﺴﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻗﺒﻞ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺒﻌﺜﺔ ﺑﺨﻤﺲ ﺳﻨﻮات‪ ،‬أي ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻓﯿﮫ‬
‫ﻗﺮﯾﺶ ﺗﺒﻨﻲ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ .‬وﻋﻤﺮ أﺑﯿﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺧﻤﺲ‬
‫وﺛﻼﺛﻮن ﻋﺎم‪ ،‬وھﻲ أﺻﻐﺮ ﺑﻨﺎت رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأﺣﺒﮭﻦ إﻟﯿﮫ‬
‫س‪ (٦٩٤‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺸﺄة اﻟﺴﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻧﺸﺄة اﻟﺴﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫ﺑﯿﺖ اﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬وﺗﺘﻌﻘﺐ ﺧﻄﺎ أﺑﯿﮭﺎ ‪ ‬وھﻮ ﯾﺴﯿﺮ ﺑﺎﻟﻨﺎس إﻟﻰ‬
‫اﻟﻮﺟﻮد اﻷﻓﻀﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ھﯿﺌﺘﮭﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺜﯿﺮة اﻟﺸﺒﮫ‬
‫ﺑﺎﻷب اﻟﺤﺎﻧﻲ ‪.‬‬
‫س‪ (٦٩٥‬ﻣﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺴﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻋﻨﺪ أﺑﯿﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪‬؟‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺴﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻋﻨﺪ أﺑﯿﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫‪ ،‬ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ دﻋﺎھﺎ‪):‬ﺳﯿﺪة ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ(‪ ،‬وﯾﺰداد‬
‫ﺗﻌﻠﻘﮫ ﺑﮭﺎ وﻗﺪ ﻓﻘﺪ وﻟﺪه اﻷﺧﯿﺮ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﻓﮭﻲ أﻧﺴﮫ وﺳﻠﻮاه‪،‬‬
‫وھﻲ ﺣﺒﮫ وﻣﻨﺎه‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺒﺮت ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﺮج ﻣﻌﮫ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ أو ﯾﺪﻋﻮھﺎ إﻟﻰ إﺻﻼح ﺷﺄﻧﮫ إذا ﻣﺎ ﺗﻌﺮض ﻟﮫ‬
‫ﻣﺸﺮﻛﻮ ﻗﺮﯾﺶ ﺑﺎﻹﯾﺬاء‪ .‬وﻗﺎل ﻟﮭﺎ أﺑﻮھﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ﯾﺎ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬إن اﷲ ﯾﻐﻀﺐ ﻟﻐﻀﺒﻚ‪ ،‬وﯾﺮﺿﻰ ﻟﺮﺿﺎك(‪ .‬وﻗﺎل‬

‫‪٢٥٣‬‬
‫‪):‬أﻓﻀﻞ ﻧﺴﺎء اﻟﺠﻨﺔ ﺧﺪﯾﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﯾﻠﺪ وﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ وﻣﺮﯾﻢ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮان وأﺳﯿﺎ ﺑﻨﺖ ﻣﺰاﺣﻢ(‪.‬‬
‫س‪ (٦٩٦‬ﺑﻤﺎذا ﻛَﻨﱠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﺑﻨﺘﮫ ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﻛَﻨﱠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﺑﻨﺘﮫ ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬اﻟﺰھﺮاء‪،‬‬ ‫ج‬
‫أم أﺑﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٦٩٧‬ﺑﻤﺎذا ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺤﺐ أن ﯾﺪﻋﻮا اﺑﻨﺘﮫ ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺤﺐ أن ﯾﺪﻋﻮا اﺑﻨﺘﮫ ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬أم أﺑﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٦٩٨‬ﺑﻤﻦ زوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﺑﻨﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫زوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﺑﻨﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻰً‬ ‫ج‬
‫ھﺎﺷﻤﯿﺎً ﻛﺎن أول اﻟﻔﺘﯿﺎن إﺳﻼﻣﺎً‪ ،‬ﺗﺮﺑﻰ ﻣﻌﮭﺎ ﻓﻲ رﻋﺎﯾﺘﮫ وﻣﻊ‬
‫ﺗﻮﺟﯿﮭﺎﺗﮫ اﻟﺮﺷﯿﺪة‪ ،‬ھﻮ اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫وﺗﻤﺖ اﻟﺨﻄﻮﺑﺔ وﻋﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎح ﻓﻲ رﺟﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﻷول‬
‫ﻟﻠﮭﺠﺮة‪ .‬وﻛﺎن ﻣﮭﺮھﺎ )درع أﻋﻄﺎھﺎ ﻟﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ .(‬وﺗﻢ‬
‫اﻟﻨﻜﺎح ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ أواﺋﻞ ﻣﺤﺮم ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﮭﺠﺮة‪.‬‬
‫س‪ (٦٩٩‬ﻛﯿﻒ ﺑﺎرك رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬زواج اﻟﺴﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻊ زوﺟﮭﺎ؟‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أرﺳﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﺑﻨﺘﮫ اﻟﻌﺮوس اﻟﺴﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ‬ ‫ج‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻊ أم ﺳﻠﻤﺔ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ زوﺟﮭﺎ اﻟﮭﻤﺎم‪ ،‬وﺑﻌﺪ‬
‫ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء ﻗﺼﺪ إﻟﯿﮭﻤﺎ ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ اﻟﺠﺪﯾﺪ‪ ،‬وﺗﻼ آﯾﺎت ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺄس ﻣﻦ اﻟﻤﺎء وأﺳﻘﺎھﻤﺎ إﯾﺎه‪ ،‬ﺛﻢ دﻋﺎ‬
‫ﻟﮭﻤﺎ ﺑﮭﺬه اﻟﺪﻋﻮات‪):‬اﻟﻠﮭﻢ ﺑﺎرك ﻓﯿﮭﻤﺎ‪ ،‬وﺑﺎرك ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ‪،‬‬
‫وﺑﺎرك ﻟﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﻧﺴﻠﮭﻤﺎ(‪ .‬وھﻜﺬا اﺳﺘﺠﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻧﺴﻠﮭﻤﺎ ھﻮ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﺪى اﻷزﻣﺎن ﻛﺴﻼﻟﺔ ﻃﺎھﺮة‪ ،‬ﺷﺮﻓﮭﺎ اﷲ‬
‫ﻣﻦ ذرﯾﺔ ﺧﺎﺗﻢ أﻧﺒﯿﺎﺋﮫ ورﺳﻠﮫ ‪.‬‬
‫‪٢٥٤‬‬
‫س‪ (٧٠٠‬ﻛﯿﻒ وﺻﻔﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﺤﺒﺔ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ وزوﺟﮭﺎ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ؟‬
‫وﺻﻔﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﺤﺒﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ﻻﺑﻨﺘﮫ ﻓﺎﻃﻤﺔ وزوﺟﮭﺎ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟﮭﺎ‪ :‬واﷲ ﻣﺎ أﻋﻠﻢ‬
‫رﺟﻼً ﻛﺎن أﺣﺐ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻋﻠﻲ‪ ،‬وﻻ ﻓﻲ‬
‫اﻷرض اﻣﺮأة ﻛﺎﻧﺖ أﺣﺐ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٧٠١‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أراد اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ أن ﯾﺘﺰوج‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﺑﻨﺔ أﺑﻲ ﺟﮭﻞ )ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ھﺸﺎم( اﻟﻤﻌﺮوف‬
‫ﺑﻌﺪاﺋﮫ ﻟﻺﺳﻼم وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أراد اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ أن ﯾﺘﺰوج ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﺑﻨﺔ أﺑﻲ ﺟﮭﻞ‬ ‫ج‬
‫)ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ھﺸﺎم( اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﻌﺪاﺋﮫ ﻟﻺﺳﻼم وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬
‫وﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻏﻀﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻇﮭﺮ ﻏﻀﺒﮫ ﻋﻠﻰ‬
‫وﺟﮭﮫ اﻟﻜﺮﯾﻢ وھﻮ ﯾﻌﻠﻮ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪه ﯾﻘﻮل ﻟﺼﺤﺎﺑﺘﮫ‪:‬‬
‫)إن ﺑﻨﻲ ھﺸﺎم ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة اﺳﺘﺄذﻧﻮﻧﻲ أن ﯾﻨﻜﺤﻮا اﺑﻨﺘﮭﻢ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﻼ آذن ﻟﮭﻢ ﺛﻢ ﻻ آذن ﻟﮭﻢ ﺛﻢ ﻻ آذن ﻟﮭﻢ‪،‬‬
‫اﻟﻠﮭﻢ إﻻ أن ﯾﺤﺐ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ أن ﯾﻄﻠﻖ اﺑﻨﺘﻲ وﯾﻨﻜﺢ‬
‫اﺑﻨﺘﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺈن اﺑﻨﺘﻲ ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻨﻲ ﯾﺮﯾﺒﻨﻲ ﻣﺎ أراﺑﮭﺎ وﯾﺆذﯾﻨﻲ ﻣﺎ‬
‫آذاھﺎ‪ ،‬وإﻧﻲ أﺗﺨﻮف أن ﺗﻔﺘﻦ ﻓﻲ دﯾﻨﮭﺎ(‪.‬‬
‫س‪ (٧٠٢‬ﻣﺎذا ﻛﺎن ﯾﻔﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إذا ﻗَﺪِمَ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ ﻣﻊ اﺑﻨﺘﮫ ﻓﺎﻃﻤﺔ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إذا ﻗَﺪِمَ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ ﻗَﺒَﻞَ رأس اﺑﻨﺘﮫ ﻓﺎﻃﻤﺔ‬ ‫ج‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٧٠٣‬ﻣﺘﻰ ﺗﻮﻓﯿﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰھﺮاء ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺗﻮﻓﯿﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰھﺮاء رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل‬ ‫ج‬
‫اﷲ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ وﻓﺎة أﺑﯿﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ أﺷﮭﺮ‪،‬‬

‫‪٢٥٥‬‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄن اﺑﻨﺘﮫ ﻓﺎﻃﻤﺔ أول أھﻠﮫ ﻟﺤﻮﻗﺎً ﺑﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﻤﺮھﺎ‬
‫ﺣﯿﻦ ﺗﻮﻓﯿﺖ ﺛﻤﺎن وﻋﺸﺮﯾﻦ ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٧٠٤‬أﯾﻦ ﯾﻘﻊ ﻗﺒﺮ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﺮواﯾﺎت ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺒﺮ اﻟﺴﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫• ﻓﻤﻨﮭﻢ ﻣﻦ روى‪ :‬أﻧّﮭﺎ دﻓﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﻘﯿﻊ‪.‬‬
‫• وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ روى أﻧﮭﺎ دﻓﻨﺖ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺒﺮ واﻟﻤﻨﺒﺮ‪.‬‬
‫• وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ روى وھﻮ اﻷرﺟﺢ‪ :‬أﻧﮭﺎ دﻓﻨﺖ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮭﺎ اﻟﺬي‬
‫أدﺧﻠﮫ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪.‬‬
‫س‪ (٧٠٥‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﯿﺮاث أﺑﯿﮭﺎ؟‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺬھﺒﻲ رﺣﻤﮫ اﷲ‪ :‬وﻟﻤﺎ ﺗﻮﻓﻲ أﺑﻮھﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ﺗﻌﻠﻘﺖ آﻣﺎﻟﮭﺎ ﺑﻤﯿﺮاﺛﮫ‪ ،‬وﺟﺎءت ﺗﻄﻠﺐ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬
‫اﻟﺼﺪﯾﻖ‪ ،‬ﻓﺤﺪّﺛﮭﺎ أﻧﮫ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﯾﻘﻮل‪):‬ﻻ ﻧﻮرث ﻣﺎ‬
‫ﺗﺮﻛﻨﺎ ﺻﺪﻗﺔ(‪.‬‬
‫س‪ (٧٠٦‬ﻣﺎ اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺤﺰﯾﻨﺔ اﻟﺘﻲ أﺛﺮت ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ‬
‫اﻟﺰھﺮاء ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺤﺰﯾﻨﺔ اﻟﺘﻲ أﺛﺮت ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰھﺮاء‬ ‫ج‬
‫ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫• ﺷﮭﺪت ﻣﻊ أﺳﺮﺗﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ اﻟﺤﺼﺎر اﻟﺬي ﻓﺮﺿﺘﮫ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻗﺮﯾﺶ ﻓﻲ ﺷﻌﺐ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ودام ﺛﻼث ﺳﻨﯿﻦ‪.‬‬
‫• ﻣﻮت واﻟﺪﺗﮭﺎ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫• وﻓﺎة واﻟﺪھﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬

‫‪٢٥٦‬‬
 ‫أﺑﻨﺎء اﻟﺴﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰھﺮاء ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (٧٠٧‬ﻣﻦ ھﻢ أﺑﻨﺎء وﺑﻨﺎت اﻟﺴﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ‬
‫زوﺟﮭﺎ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ؟‬
‫أﺑﻨﺎء اﻟﺴﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ زوﺟﮭﺎ اﻹﻣﺎم‬ ‫ج‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ھﻢ وﻟﺪان وﺑﻨﺘﺎن‪:‬‬
‫• ﻓﺎﻟﺬﻛﻮر ھﻢ اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺤﺴﯿﻦ‪.‬‬
‫• أﻣﺎ اﻹﻧﺎث ﻓﮭﻦ أم ﻛﻠﺜﻮم وزﯾﻨﺐ‪.‬‬
‫• ﻛﻤﺎ أﻧﮭﺎ أﺳﻘﻄﺖ ﺟﻨﯿﻨﺎً ﻛﺎن اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ أن ﯾﺴﻤﻰ ﻣﺤﺴﻨﺎً‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺳﻤﺎھﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﺮى ﻓﯿﮭﻢ ﺑﻨﯿﮫ ھﻮ‪ ،‬ﯾُﻌْﻨَﻰ‬
‫ﺑﮭﻢ‪ ،‬وﯾﺪﻟﻠﮭﻢ‪ ،‬وﯾﺤﻨﻮ ﻋﻠﯿﮭﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٧٠٨‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﯾﻈﮭﺮ ﺣﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﺤﻔﯿﺪﯾﮫ اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺤﺴﯿﻦ‬
‫أﺑﻨﺎء اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ؟‬
‫ﯾﻈﮭﺮ ﺣﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﺤﻔﯿﺪﯾﮫ اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺤﺴﯿﻦ أﺑﻨﺎء‬ ‫ج‬
‫اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻒ‬
‫اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬
‫• ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺤﻤﻠﮭﻤﺎ أو أﺣﺪھﻤﺎ وﯾﺨﺮج ﺑﮭﻤﺎ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺴﻮق أو ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺻﺤﺎﺑﺘﮫ‪.‬‬
‫• ﻛﺎن ‪ ‬ﻣﺮة ﯾﺨﻄﺐ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬وأﻗﺒﻞ اﻟﻄﻔﻼن اﻟﺤﺒﯿﺒﺎن‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﯾﻤﻠﻚ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ أن ﯾﻨﺰل ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﯾﺤﻤﻠﮭﻤﺎ وﯾﻌﻮد‬
‫ﻟﯿﻘﻮل ﻟﻠﻨﺎس‪ :‬ﺻﺪق اﷲ‪ ...)):‬أَﻧﱠﻤَﺎ أَﻣْﻮَاﻟُﻜُﻢْ وَأَوْﻻدُﻛُﻢْ ﻓِﺘْﻨَﺔٌ‬
‫‪)((٢٨)...‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل(‪).‬ﻧﻈﺮت إﻟﻰ ھﺬﯾﻦ اﻟﺼﺒﯿﯿﻦ ﯾﻤﺸﯿﺎن‬
‫وﯾﻌﺜﺮان ﻓﻠﻢ أﺻﺒﺮ ﺣﺘﻰ ﻗﻄﻌﺖ ﺣﺪﯾﺜﻲ ورﻓﻌﺘﮭﻤﺎ(‪.‬‬

‫‪٢٥٧‬‬
 ‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬
‫س‪ (٧٠٩‬ﻣﺘﻰ وﻟﺪ ﺣﻔﯿﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ؟‬
‫وﻟﺪ ﺣﻔﯿﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ج‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺎم‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﮭﺠﺮة‪ .‬وھﻮ ﯾﺸﺒﮫ ﺟﺪه رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ رأﺳﮫ إﻟﻰ‬
‫ﺻﺪره‪.‬‬
‫س‪ (٧١٠‬ﻛﯿﻒ ﻧﺸﺄ ﺣﻔﯿﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ؟‬
‫ﻧﺸﺄ ﺣﻔﯿﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ج‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬رﺟﻼً وﻋﺎﻟﻤﺎً ﺟﻠﯿﻼً‪ ،‬وﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬
‫واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﻗُﺘِﻞ أﺑﻮه اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ وﺑﻮﯾﻊ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ‪ ٤٠‬ﻟﻠﮭﺠﺮة‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﻓﻲ اﻟﺨﻼﻓﺔ إﻻ‬
‫ﻗﺮاﺑﺔ ﺳﺒﻌﺔ أﺷﮭﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﻨﺎزﻋﮫ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن‬
‫ﻓﺘﻨﺎزل ﻟﮫ ﻋﻨﮭﺎ‪ .‬وﻛﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻣﺰواﺟﺎً‪ ،‬إذ ﻋُﺪﱠ ﻟﮫ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ زوﺟﺔ‪ ،‬وﻟﮭﺬا ﻛﺎن ﻧﺴﻠﮫ ﻛﺜﯿﺮاً‪ ،‬واﻧﺘﺸﺮ ﻓﻲ‬
‫ﻋﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬وإﻟﯿﮫ ﯾﻨﺴﺐ اﻟﺴﺎدة اﻟﺤﺴﻨﯿﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٧١١‬ﻣﺘﻰ ﺗﻮﻓﻲ ﺣﻔﯿﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ؟‬
‫ﺗﻮﻓﻲ ﺣﻔﯿﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﺑﯿﻊ اﻷول ﻟﻌﺎم ‪ ٤٩‬ھـ‪،‬‬
‫ودﻓﻦ إﻟﻰ ﺟﻮار أﻣﮫ ﺑﺎﻟﺒﻘﯿﻊ‪.‬‬

‫‪٢٥٨‬‬
 ‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬
‫س‪ (٧١٢‬ﻣﺘﻰ وﻟﺪ ﺣﻔﯿﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ؟‬
‫وﻟﺪ ﺣﻔﯿﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻌﺎم اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻠﮭﺠﺮة‪.‬‬
‫وھﻮ ﯾﺸﺒﮫ ﺟﺪه رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ رأﺳﮫ إﻟﻰ ﺻﺪره‪.‬‬
‫س‪ (٧١٣‬ﻛﯿﻒ ﻧﺸﺄ ﺣﻔﯿﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ؟‬
‫ﻧﺸﺄ ﺣﻔﯿﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬ﺑﻄﻼً وﻗﻒ دون ﻣﺒﺎدئ اﻟﺨﻼﻓﺔ‬
‫اﻟﺴﺎﻣﯿﺔ ﺣﺘﻰ اﺿﻄﺮ إﻟﻰ أن ﯾﺨﺮج إﻟﻰ ﻛﺮﺑﻼء ﺑﺄھﻠﮫ وﺑﻨﯿﮫ‬
‫وﺟﻨﺪه ﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت اﻟﻤﻨﺎوﺋﺔ ﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﺤﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫وﺷﺮﻋﯿﺘﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٧١٤‬ﻣﺘﻰ اﺳﺘﺸﮭﺪ ﺣﻔﯿﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ؟‬
‫اﺳﺘﺸﮭﺪ ﺣﻔﯿﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬ﯾﻮم اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﻣﺤﺮم ﺳﻨﺔ ‪٦١‬ھـ‪،‬‬
‫ﺑﯿﺪ ﺳﻨﺎن ﺑﻦ أﻧﺲ اﻟﻨﺨﻌﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﺰ رأﺳﮫ اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ :‬ﺷﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫ذي اﻟﺠﻮﺷﻦ اﻟﻀﺒﺎﺑﻲ ﺗﻨﻔﯿﺬاً ﻷﻣﺮ اﻟﻄﺎﻏﻲ ﻋﺒﯿﺪاﷲ ﺑﻦ زﯾﺎد‪.‬‬

‫‪٢٥٩‬‬
 ‫أم ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻨﺖ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬
‫س‪ (٧١٥‬ﻣﺘﻰ وﻟﺪت ﺣﻔﯿﺪة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أم ﻛﻠﺜﻮم رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫وﻟﺪت ﺣﻔﯿﺪة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أم ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻨﺖ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻟﻠﮭﺠﺮة‪ ،‬ﺳﻤﯿﺖ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ ﺧﺎﻟﺘﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٧١٦‬ﺑﻤﻦ ﺗﺰوﺟﺖ ﺣﻔﯿﺪة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أم ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻨﺖ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ‬
‫ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ؟‬
‫ﺗﺰوﺟﺖ ﺣﻔﯿﺪة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أم ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻨﺖ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬ ‫ج‬
‫أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬ﺑﺄﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻋﻤﺮ‬
‫ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺬي ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻘﻮل‪):‬ﻛﻞ ﻧﺴﺐ‬
‫وﺳﺒﺐ وﺻﮭﺮ ﯾﻨﻘﻄﻊ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ إﻻ ﻧﺴﺒﻲ وﺻﺒﺒﻲ‬
‫وﺻﮭﺮي( ﻓﻜﺎن ﻟﻲ ﺑﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم اﻟﺴﺒﺐ واﻟﻨﺴﺐ‬
‫واﻟﺼﮭﺮ‪ ،‬وأردت أن أﺟﻤﻊ إﻟﯿﮫ اﻟﺼﮭﺮ‪.‬‬
‫زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬
‫س‪ (٧١٧‬ﻣﺘﻰ وُﻟﺪت ﺣﻔﯿﺪة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ؟‬
‫وﻟﺪت ﺣﻔﯿﺪة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻌﺎم اﻟﺴﺎدس ﻟﻠﮭﺠﺮة‪.‬‬
‫س‪ (٧١٨‬ﺑﻤﻦ ﺗﺰوﺟﺖ ﺣﻔﯿﺪة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ؟‬
‫ﺗﺰوﺟﺖ ﺣﻔﯿﺪة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺠﻮاد ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫اﻟﻄﯿﺎر ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ .‬وﻗﺪ وﻟﺪت ﻟﮫ ﻣﻦ اﻷﺑﻨﺎء أرﺑﻌﺔ‪ :‬ﺟﻌﻔﺮ‬
‫وﻋﻮن وأم ﻛﻠﺜﻮم وﻋﻠﻲ‪ .‬وﻗﺪ أﻋﻘﺒﻮا‪ ،‬وﯾﺴﻤﻰ ﻧﺴﻠﮭﻢ اﻟﺰﯾﻨﺒﯿﻦ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ‪.‬‬
‫‪٢٦٠‬‬
‫اﻟﺴﺮاﯾﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺜﮭﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬

‫‪٢٦١‬‬
 ‫ﺟﮭﺎد رﺳﻮل ‪ ‬ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻹﺳﻼم وﺗﻤﻜﯿﻨﮫ‬
‫س‪ (٧١٩‬ﻟﻤﺎذا رﻓﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬راﯾﺔ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ اﻹﺳﻼم؟‬
‫رﻓﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬راﯾﺔ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻟﻸﺳﺒﺎب اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• دﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪.‬‬
‫• ردع ﻟﻠﻌﺪوان ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫• ﺣﻤﺎﯾﺔ ﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬وإﻋﻼم اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺑﻘﻮة‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫• اﺳﺘﺮﺟﺎع ﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﺳﻠﺒﮭﺎ اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن ﻓﻲ‬
‫ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫• إﺧﺮاج اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ داﺋﺮة اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪.‬‬
‫• اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻗﻮة ﻗﺮﯾﺶ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺎﺋﻖ اﻷﺳﺎس‬
‫ﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وﻣﺤﺎرﺑﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وﺑﺠﻤﯿﻊ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪.‬‬
‫• اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻤﻄﺎﻟﺐ أﺻﺤﺎﺑﮫ ‪ ‬اﻟﺬﯾﻦ واﺟﮭﻮا اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺮﯾﺶ‪.‬‬
‫س‪ (٧٢٠‬ﻣﺘﻰ ﻋﻘﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻮاء اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ؟‬
‫ﻋﻘﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬راﯾﺔ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‬ ‫ج‬
‫ﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮة‪.‬‬
‫س‪ (٧٢١‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺗﺠﺎه ﻣﻄﺎﻟﺐ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻣﻦ ﻗﺘﺎل‬
‫اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ؟‬
‫ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﻄﺎﻟﺐ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻣﻦ ﻗﺘﺎل‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪) :‬اﺻﺒﺮوا ﻓﻠﻢ أُوﻣﺮ ﺑﻘﺘﺎل(‪.‬‬
‫س‪ (٧٢٢‬ﻣﺘﻰ ﺷﺮع رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻗﺘﺎل اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ؟‬
‫ﺷﺮع رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻗﺘﺎل اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰل ﻗﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬أُذِنَ ﻟِﻠﱠﺬِﯾﻦَ ﯾُﻘَﺎﺗَﻠُﻮنَ ﺑِﺄَﻧﱠﮭُﻢْ ﻇُﻠِﻤُﻮا وَإِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻋَﻠَﻰ‬

‫‪٢٦٢‬‬
‫ﻧَﺼْﺮِھِﻢْ ﻟَﻘَﺪِﯾﺮٌ )‪ (٣٩‬اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أُﺧْﺮِﺟُﻮا ﻣِﻦْ دِﯾَﺎرِھِﻢْ ﺑِﻐَﯿْﺮِ ﺣَﻖﱟ إِﻻﱠ‬
‫أَنْ ﯾَﻘُﻮﻟُﻮا رَﺑﱡﻨَﺎ اﻟﻠﱠﮫُ ‪)(٤٠)...‬ﺳﻮرة اﻟﺤـﺞ(‪.‬‬
‫س‪ (٧٢٣‬أﯾﻦ أوﺣﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﺑﻔﺮض ﻗﺘﺎل اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ؟‬
‫أوﺣﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﺑﻔﺮض ﻗﺘﺎل اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‪،‬‬ ‫ج‬
‫وھﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ دون ﻣﻦ ﻟﻢ‬
‫ﯾﻘﺎﺗﻠﮭﻢ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَﻗَﺎﺗِﻠُﻮا ﻓِﻲ ﺳَﺒِﯿﻞِ اﻟﻠﱠﮫِ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ‬
‫ﯾُﻘَﺎﺗِﻠُﻮﻧَﻜُﻢْ وَﻻ ﺗَﻌْﺘَﺪُوا إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻻ ﯾُﺤِﺐﱡ اﻟْﻤُﻌْﺘَﺪِﯾﻦَ )‪((١٩٠‬‬
‫)ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة(‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻧﺰل اﻷﻣﺮ ﺑﻔﺮض ﻗﺘﺎل اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ وأھﻞ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻌﺘﺪﯾﻦ واﻟﻤﺎﻧﻌﯿﻦ ﻻﻧﺘﺸﺎر اﻹﺳﻼم إﻟﻰ أن ﯾﺆﻣﻨﻮا‪،‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَاﻗْﺘُﻠُﻮھُﻢْ ﺣَﯿْﺚُ ﺛَﻘِﻔْﺘُﻤُﻮھُﻢْ وَأَﺧْﺮِﺟُﻮھُﻢْ ﻣِﻦْ‬
‫ﺣَﯿْﺚُ أَﺧْﺮَﺟُﻮﻛُﻢْ وَاﻟْﻔِﺘْﻨَﺔُ أَﺷَﺪﱡ ﻣِﻦْ اﻟْﻘَﺘْﻞِ وَﻻ ﺗُﻘَﺎﺗِﻠُﻮھُﻢْ ﻋِﻨْﺪَ‬
‫اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ اﻟْﺤَﺮَامِ ﺣَﺘﱠﻰ ﯾُﻘَﺎﺗِﻠُﻮﻛُﻢْ ﻓِﯿﮫِ ﻓَﺈِنْ ﻗَﺎﺗَﻠُﻮﻛُﻢْ ﻓَﺎﻗْﺘُﻠُﻮھُﻢْ ﻛَﺬَﻟِﻚَ‬
‫ﺟَﺰَاءُ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﯾﻦَ )‪ (١٩١‬ﻓَﺈِنْ اﻧﺘَﮭَﻮْا ﻓَﺈِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻏَﻔُﻮرٌ رَﺣِﯿﻢٌ‬
‫)‪ (١٩٢‬وَﻗَﺎﺗِﻠُﻮھُﻢْ ﺣَﺘﱠﻰ ﻻ ﺗَﻜُﻮنَ ﻓِﺘْﻨَﺔٌ وَﯾَﻜُﻮنَ اﻟﺪﱢﯾﻦُ ﻟِﻠﱠﮫِ ﻓَﺈِنْ‬
‫اﻧﺘَﮭَﻮْا ﻓَﻼ ﻋُﺪْوَانَ إِﻻﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﯿﻦَ )‪) ((١٩٣‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة(‪،‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ... )):‬وَﻗَﺎﺗِﻠُﻮا اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﯿﻦَ ﻛَﺎﻓﱠﺔً ﻛَﻤَﺎ ﯾُﻘَﺎﺗِﻠُﻮﻧَﻜُﻢْ ﻛَﺎﻓﱠﺔً‬
‫‪)((٣٦)...‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ(‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺰل اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺠﮭﺎد ﺑﺎﻟﻤﺎل وﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪،‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬اﻧﻔِﺮُوا ﺧِﻔَﺎﻓﺎً وَﺛِﻘَﺎﻻً وَﺟَﺎھِﺪُوا ﺑِﺄَﻣْﻮَاﻟِﻜُﻢْ‬
‫وَأَﻧﻔُﺴِﻜُﻢْ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﯿﻞِ اﻟﻠﱠﮫِ ذَﻟِﻜُﻢْ ﺧَﯿْﺮٌ ﻟَﻜُﻢْ إِنْ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮنَ‬
‫)‪)((٤١‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ(‪.‬‬

‫س‪ (٧٢٤‬ﻣﺎ اﻹﻃﺎر اﻟﺬي ﺳﻠﻜﮫ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﻘﺘﺎل ﺑﻌﺪ أن ﻓﺮض اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﮭﺎد اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ أو ﯾﺴﻠﻤﻮا؟‬
‫اﻹﻃﺎر اﻟﺬي ﺳﻠﻜﮫ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﻘﺘﺎل ﺑﻌﺪ أن ﻓﺮض اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﮭﺎد اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ أو ﯾﺴﻠﻤﻮا‪ ،‬ھﻮ أﻧﮫ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻘﺮﯾﺶ أن‬
‫ﺗﺪرك ﻋﺪاوﺗﮭﺎ وﻣﻘﺎوﻣﺘﮭﺎ اﻟﺸﺮﺳﺔ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻟﺪﻋﻮﺗﮫ‬
‫وﻟﺼﺤﺎﺑﺘﮫ وإﺧﺮاﺟﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﻃﻦ اﻷم ﻗﺪ آن أن ﺗﻨﻌﻜﺲ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وﻗﺪ ﻗﻮي اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن وأﺻﺒﺤﺖ ﻟﮭﻢ اﻟﮭﯿﺒﺔ‬
‫‪٢٦٣‬‬
‫واﻹﻣﻜﺎﻧﺎت ﻟﻔﺮض اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻓﺬ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺴﻠﻜﮭﺎ ﻗﻮاﻓﻞ ﺗﺠﺎر ﻗﺮﯾﺶ وأﺗﺒﺎﻋﮭﺎ‪ ،‬ﺳﻮاءً ذاھﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم‬
‫أو ﻋﺎﺋﺪة ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻏﺪت ﺣﻼﻻً وﻏﻨﺎﺋﻢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻛﻠﻤﺎ‬
‫أﻣﺴﻜﻮا ﺑﮭﺎ‪ ،‬وأن ﯾﻜﻮن أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ﺳﺠﻨﺎء إذا ﻣﺎ أُﻟﻘﻲ اﻟﻘﺒﺾ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﺎداﻣﻮا ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻛﮭﻢ وﺿﻼل ﺳﻠﻮﻛﮭﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٧٢٥‬ﻟﻤﺎذا ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺘﺴﻘﻂ أﺧﺒﺎر اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ وﻋﺮﺑﺎن‬
‫اﻟﺒﻮادي وﺗﺤﺮﻛﺎﺗﮭﻢ؟‬
‫ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺘﺴﻘﻂ أﺧﺒﺎر اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ وﻋﺮﺑﺎن اﻟﺒﻮادي‬ ‫ج‬
‫وﺗﺤﺮﻛﺎﺗﮭﻢ‪ ،‬ﻛﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺤﻜﯿﻢ‪ ،‬واﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻤﺴﺌﻮل ﻟﺤﻤﺎﯾﺔ‬
‫دوﻟﺘﮫ اﻵﻣﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺸﺮور واﻟﻌﺪوان‪ ،‬وﻟﯿﺘﺪﺑﺮ ﺳﯿﺎﺳﺘﮫ‬
‫اﻟﺪﻓﺎﻋﯿﺔ ﻓﻲ ﺣﯿﻨﮭﺎ‪ ،‬وﻛﯿﻒ ﯾﻮاﺟﮫ ﻣﺆاﻣﺮاﺗﮭﻢ‪ ،‬وﯾﻮﺟﮫ إﻟﻰ‬
‫دﻋﻮة اﻹﺳﻼم واﻟﺘﺮﻏﯿﺐ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻃﺎﻋﺘﮫ ‪.‬‬
‫س‪ (٧٢٦‬ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﺴﺮﯾﺔ واﻟﻐﺰوة؟‬
‫اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ :‬ھﻲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﺸﺘﺮك ﻓﯿﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﯾﺰﯾﺪ‬ ‫ج‬
‫ﺗﻌﺪادھﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺛﻨﯿﻦ‪ ،‬وﺗﺴﻤﻰ ﺑﻘﺎﺋﺪھﺎ ووﺟﮭﺘﮫ‪ ،‬وھﺪﻓﮭﺎ‬
‫ﺗَﻌَﻘﱡﺐْ ﻗﻮاﻓﻞ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ﻟﻠﻈﻔﺮ ﺑﺄﻣﻮاﻟﮭﻢ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺢ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن أﺣﻖ ﺑﮭﺎ وأوﻟﻰ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻐﺰوة‪ :‬ﻓﮭﻲ اﻟﺘﻲ ﯾﺸﺘﺮك ﻓﯿﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺎﺋﺪاً أو‬
‫ﻣﻮﺟﮭﺎً ﻟﻠﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﺤﺮﺑﯿﺔ ﻛﺒﻄﻞ ﺣﻜﯿﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٧٢٧‬ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻠﻮاء واﻟﺮاﯾﺔ؟‬
‫اﻟﻠﻮاء ‪ :‬ھﻮ ﻣﺎ ﯾﻌﻘﺪ ﻓﻲ ﻃﺮف اﻟﺮﻣﺢ وﯾﻠﻮى ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وﯾﻘﺎل ﻟﮫ‬ ‫ج‬
‫اﻟْﻌَﻠَﻢْ‪ ،‬وﺳﻤﻲ ﻟﻮاء ﻷﻧﮫ ﯾﻠﻮى ﻟﻜﺒﺮه ﻓﻼ ﯾﻨﺸﺮ إﻻ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ،‬وھﻮ ﻋَﻠَﻢٌ ﺿﺨﻢ وﻋﻼﻣﺔ ﻟﻤﺤﻞ أﻣﯿﺮ اﻟﺠﯿﺶ ﯾﺪور‬
‫ﻣﻌﮫ ﺣﯿﺚ دار‪ .‬وھﻮ ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺴﺮاﯾﺎ‪ .‬وﻛﺎن أول ﻟﻮاء ﻋﻘﺪه‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻮﻧﮫ أﺑﯿﺾ‪ ،‬ﻟﺴﺮﯾﺔ ﻋﻤﮫ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ،‬ﺣﻤﻠﮫ ﻣﺮﺛﺪ اﻟﻐﻨﻮي‪.‬‬

‫‪٢٦٤‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺮاﯾﺔ‪ :‬ﻓﮭﻲ ﻋَﻠَﻢٌ ﯾﻌﻄﻰ ﻟﻠﺠﯿﺶ‪ ،‬وﺗﻜﻨﻰ " أٌمّ اﻟﺤﺮب "‪،‬‬
‫وﺟﻤﻌﮭﺎ‪ :‬راﯾﺎت‪ ،‬وھﻲ ﻣﺎ ﯾُﻌﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﺮﻣﺢ أو اﻟﺴﺎرﯾﺔ‪،‬‬
‫وﯾﺘﺮك ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻔﻘﮫ اﻟﺮﯾﺎح‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ أول راﯾﺔ ﻋﻘﺪھﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻮم ﺣﻨﯿﻦ‪ ،‬وﻟﻮﻧﮭﺎ‬
‫أﺳﻮد‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﺮد ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‬
‫أﻟﻮﯾﺔ‬
‫س‪ (٧٢٨‬ﻣﺎ اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﺬي ﺳﺎر ﻋﻠﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻏﺰواﺗﮫ؟‬
‫اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﺬي ﺳﺎر ﻋﻠﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻏﺰواﺗﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ روي‬ ‫ج‬
‫ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إذا ﻏﺰا ﻗﻮﻣﺎً‬
‫ﻟﻢ ﯾﻐﺰ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﺼﺒﺢ‪ ،‬ﻓﺈن ﺳﻤﻊ أذاﻧﺎً أﻣﺴﻚ‪ ،‬وإن ﻟﻢ‬
‫ﯾﺴﻤﻊ أذاﻧﺎً أﻏﺎر‪ .‬وﻛﺎن ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﻏﺰا رﺳﻮل اﷲ ﺑﻨﻔﺴﮫ ‪٢٧‬‬
‫ﻏﺰوة‪ ،‬وﺑﻌﻮﺛﮫ وﺳﺮاﯾﺎه ‪.٣٨‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ إﻟﻰ ﺳﯿﻒ اﻟﺒﺤﺮ‬
‫) أي ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ ( ﺑﺎﻟﻌﯿﺺ‬
‫س‪ (٧٢٩‬ﺑﻢ ﺗﻤﯿﺰت ﺳﺮﯾﺔ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ )ﻋﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪(‬‬
‫إﻟﻰ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﺑﺎﻟﻌﯿﺺ؟‬
‫ﺗﻤﯿﺰت ﺳﺮﯾﺔ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ )ﻋﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬إﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﺑﺎﻟﻌﯿﺺ ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ھﻲ أول ﺳﺮﯾﺔ أرﺳﻠﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫• ﺑﻌﺜﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ‪١‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻋﻘﺪ ﻟﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻮاء )راﯾﺔ( أﺑﯿﺾ‪ ،‬وھﻮ أول ﻟﻮاء‬
‫ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫• ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫• ﺣﻤﻞ اﻟﻠﻮاء أﺑﻮ ﻣﺮﺛﺪ اﻟﻐﻨﻮي‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ ﺛﻼﺛﻮن رﺟﻼً ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ‪.‬‬

‫‪٢٦٥‬‬
‫ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ اﻋﺘﺮاض ﻋﯿﺮ ﻗﺮﯾﺶ اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ اﻟﻤﺎرة‬ ‫•‬
‫ﺑﺴﯿﻒ اﻟﺒﺤﺮ )اﻟﻌﯿﺺ( وھﻲ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ ﻋﻮدﺗﮭﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻹﺿﻌﺎف ﻗﻮة ﻗﺮﯾﺶ وإﺛﺒﺎت وﺟﻮد‬
‫اﻟﻘﻮة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻋﻠﻰ رأس اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ أﺑﻮ ﺟﮭﻞ ﺑﻦ ھﺸﺎم‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻛﺎن ﻗﻮام اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻟﻢ ﯾﺤﺪث ﻗﺘﺎل ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ ﻟﺘﻮﺳﻂ ﻣﺨﺸﻲ )ﻣَﺠْﺪيّ( ﺑﻦ‬ ‫•‬
‫ﻋﻤﺮو اﻟﺠﮭﻨﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺣﻠﯿﻔﺎً وﻣﻮاداً وﻣﻮادﻋﺎً ﻟﻜﻼ‬
‫اﻟﻔﺮﯾﻘﯿﻦ‪ ،‬وھﻮ ذو ﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﻋﺪم اﻟﻜﻔﺎءة اﻟﺤﺮﺑﯿﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‪،‬‬
‫واﻧﺼﺮف اﻟﻔﺮﯾﻘﺎن وﻟﻢ ﯾﻘﺘﺘﻠﻮا‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﺒﯿﺪة ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ إﻟﻰ راﺑﻎ‬
‫س‪ (٧٣٠‬ﺑﻢ ﺗﻤﯿﺰت ﺳﺮﯾﺔ ﻋﺒﯿﺪة ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ إﻟﻰ راﺑﻎ‬
‫ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ‪١‬ھـ؟‬
‫ﺗﻤﯿﺰت ﺳﺮﯾﺔ ﻋﺒﯿﺪة ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ھﺎﺷﻢ‬ ‫ج‬
‫إﻟﻰ ﺛﻨﯿﺔ اﻟﻤﺮة )ﺗﺴﻤﻰ اﻵن راﺑﻎ (‪ ،‬ﺑﺎﻷﺣﺪاث اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬
‫• ﺑﻌﺜﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ‪١‬ھـ‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻗﺎﻓﻠﺔ وﻋﯿﺮ ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬ﺑﺜﻨﯿﺔ اﻟﻤﺮة )راﺑﻎ(‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺎز ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻦ ﻣﯿﻘﺎت اﻟﺠﺤﻔﺔ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ ‪ ٨٠- ٦٠‬راﻛﺒﺎً ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫• ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﯿﻦ أﻧﺼﺎر‪.‬‬
‫• ﻟﻮاء اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ أﺑﯿﺾ‪.‬‬
‫• ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ :‬ﻋﺒﯿﺪة ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‪.‬‬
‫• ﺣﺎﻣﻞ اﻟﻠﻮاء‪ :‬ﻣﺴﻄﺢ ﺑﻦ أﺛﺎﺛﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪﻣﻨﺎف‪.‬‬
‫• ﻗﺎﺋﺪ ﻗﺎﻓﻠﺔ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ھﻮ أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب‪.‬‬
‫• ﻋﺪد اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ‪٢٠٠‬ﻣﺸﺮك ﻣﺴﻠﺢ‪.‬‬

‫‪٢٦٦‬‬
‫• ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻨﺎوﺷﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ ﺑﺘﺮاﺷﻖ ﺑﺎﻟﻨﺒﺎل دون ﺣﺮب‬
‫ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻣﺎء أﺣﯿﺎء‪.‬‬
‫• ﻓﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻤﻘﺪاد ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﮭﺮاﻧﻲ وﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ‬
‫ﻏﺰوان ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﻟﻤﺎزﻧﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﺧﺮﺟﺎ ﻣﻊ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﮭﺮوب إﻟﻰ‬
‫إﺧﻮاﻧﮭﻤﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻷن اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻣﻨﻌﻮھﻢ ﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮة‪.‬‬
‫• أﺻﯿﺐ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﺑﺴﮭﻢ ﻓﻜﺎن‬
‫أول ﻣﻦ رُﻣﻰ ﺑﮫ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص إﻟﻰ اﻟﺨﺮﱠار‬
‫س‪ (٧٣١‬ﺑﻢ ﺗﻤﯿﺰت ﺳﺮﯾﺔ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص إﻟﻰ اﻟﺨﺮﱠار؟‬
‫ﺗﻤﯿﺰت ﺳﺮﯾﺔ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص إﻟﻰ اﻟﺨﺮﱠار‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• ﺑﻌﺜﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ ‪١‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ ‪ ٢٠ :‬ﻣﮭﺎﺟﺮاً ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮭﻢ أﻧﺼﺎر‪.‬‬
‫• ﻟﻮاء اﻟﺴﺮﯾﺔ أﺑﯿﺾ‪.‬‬
‫• ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ :‬ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص‪.‬‬
‫• ﺣﻤﻞ اﻟﻠﻮاء اﻟﻤﻘﺪاد ﺑﻦ ﻋﻤﺮو )ﺑﻦ اﻷﺳﻮد(‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ اﻋﺘﺮاض ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻟﻘﺮﯾﺶ ﻣﺤﻤﻠﺔ ﺑﺎﻷﻃﻌﻤﺔ‬
‫ﺳﺘﻤﺮ ﺑﻮادي اﻟﺨﺮار ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﺠﺤﻔﺔ‪ ،‬وﻋﮭﺪ إﻟﯿﮭﻢ أن‬
‫ﻻ ﯾﺘﺠﺎوزه‪.‬‬
‫• ﺗﻨﺒﮭﺖ ﻗﺮﯾﺶ ﻟﻠﺴﺮﯾﺔ وﻏﯿﺮت ﻣﺴﯿﺮ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺮورھﺎ‬
‫ﻟﯿﻼً‪.‬‬
‫• وﺻﻠﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺬي ﺣﺪده رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫وﻋﮭﺪ إﻟﯿﮭﻢ أن ﻻ ﯾﺘﺠﺎوزوه ﺻﺒﺎﺣﺎً‪.‬‬
‫• وﺟﺪت اﻟﺴﺮﯾﺔ أن اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻗﺪ ﻣﺮت ﻗﺒﻞ وﺻﻮﻟﮭﺎ وﻟﻢ‬
‫ﯾﻈﻔﺮوا ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻌﺎدت إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻏﺎﻧﻤﺔ اﻷﺟﺮ واﻟﻤﺜﻮﺑﺔ‪.‬‬

‫‪٢٦٧‬‬
 ‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺤﺶ اﻷﺳﺪي إﻟﻰ ﻧﺨﻠﺔ‬
‫س‪ (٧٣٢‬ﺑﻢ ﺗﻤﯿﺰت ﺳﺮﯾﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺤﺶ اﻷﺳﺪي إﻟﻰ ﻧﺨﻠﺔ؟‬
‫ﺗﻤﯿﺰت ﺳﺮﯾﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺤﺶ اﻷﺳﺪي إﻟﻰ ﻧﺨﻠﺔ ﺑﺎﻷﺣﺪاث‬ ‫ج‬
‫اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬ـ‬
‫• ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻐﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ‬
‫رﻣﻀﺎن‪.‬‬
‫• ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺴﺮﯾﮫ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺤﺶ‪ ،‬وﻓﯿﮭﺎ ﺳُﻤﻲﱠ ﺑﺄﻣﯿﺮ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪.‬‬
‫• ﺣﺪﺛﺖ ﯾﻮم ‪ ٣٠‬رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ‪٢‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ ‪ ١٢‬ﻣﮭﺎﺟﺮاً‪.‬‬
‫• ﻛﺘﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﺎً وأﻣﺮه أن ﻻ ﯾﻘﺮأه إﻻ ﺑﻌﺪ‬
‫ﯾﻮﻣﯿﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﻤﻀﻲ ﻟﻤﺎ أﻣﺮه‪ ،‬وأن ﻻ ﯾﻜﺮه أﺣﺪاً ﻣﻦ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﮫ‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ اﻟﻨﺰول ﺑﻨﺨﻠﺔ وھﻲ ﻣﻜﺎن ﺑﯿﻦ ﻣﻜﺔ‬
‫واﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻟﺮﺻﺪ أﺧﺒﺎر ﻗﺮﯾﺶ‪.‬‬
‫• ﻧﺰﻟﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﺑﻨﺨﻠﺔ‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻣﻀﻮا ﻓﻲ ﻣﮭﻤﺘﮭﻢ‪.‬‬
‫• وﺑﻌﺪ ﺗﺸﺎور ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻧﺤﻦ ﻓﻲ آﺧﺮ ﯾﻮم ﻣﻦ‬
‫رﺟﺐ اﻟﺸﮭﺮ اﻟﺤﺮام‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﺎﺗﻠﻨﺎھﻢ‪ ،‬اﻧﺘﮭﻜﻨﺎ اﻟﺸﮭﺮ‬
‫اﻟﺤﺮام‪ ،‬وإن ﺗﺮﻛﻨﺎھﻢ اﻟﻠﯿﻠﺔ دﺧﻠﻮا اﻟﺤﺮم‪ ،‬ﻓﺄﺟﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻼﻗﺎﺗﮭﻢ‪.‬‬
‫• ﻛﺎن ﻋﻠﻰ رأس ﻋﯿﺮ ﻗﺮﯾﺶ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ‪.‬‬
‫• ﻗُﺘِﻞَ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ‪.‬‬
‫• ھﺮب ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة‪.‬‬
‫• أُﺳﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة واﻟﺤﻜﻢ‬
‫ﺑﻦ ﻛﯿﺴﺎن‪.‬‬
‫• ﻋﺎدت اﻟﺴﺮﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻣﻌﮭﻢ اﻷﺳﯿﺮان‪.‬‬

‫‪٢٦٨‬‬
‫• أﻧﻜﺮ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻗﺘﺎل اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﮭﺮ‬
‫اﻟﺤﺮام‪ ،‬وأوﻗﻒ اﻟﻌﯿﺮ واﻷﺳﯿﺮﯾﻦ‪ ،‬وأﺑﻰ أن ﯾﺄﺧﺬ ﺷﯿﺌﺎً‬
‫ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫• أذاﻋﺖ ﻗﺮﯾﺶ أن ﻣﺤﻤﺪاً وأﺻﺤﺎﺑﮫ اﺳﺘﺤﻠﻮا اﻟﺸﮭﺮ‬
‫اﻟﺤﺮام‪.‬‬
‫• رد اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أذاﻋﺘﮫ ﻗﺮﯾﺶ ﺑﺄن ﻣﺎ أﺻﺎب‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻛﺎن ﻓﻲ أول ﻟﯿﻠﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن وﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﺸﮭﺮ‬
‫اﻟﺤﺮام ﻛﻤﺎ أﺷﺎﻋﻮا‪ .‬إذ آﺧﺮ ﯾﻮم ﻣﻦ رﺟﺐ ﺟﺎﺋﺰ أن‬
‫ﯾﻜﻮن أول ﯾﻮم ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن‪.‬‬
‫أﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﮫ ﻋﺬر أﺻﺤﺎب اﻟﺴﺮﯾﺔ‪،‬‬ ‫•‬
‫ﻣﻨﺪداً ﺑﺼﻨﻊ ﻗﺮﯾﺶ ﻓﻘﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﯾَﺴْﺄَﻟُﻮﻧَﻚَ ﻋَﻦْ‬
‫اﻟﺸﱠﮭْﺮِ اﻟْﺤَﺮَامِ ﻗِﺘَﺎلٍ ﻓِﯿﮫِ ﻗُﻞْ ﻗِﺘَﺎلٌ ﻓِﯿﮫِ ﻛَﺒِﯿﺮٌ وَﺻَﺪﱞ ﻋَﻦْ ﺳَﺒِﯿﻞِ‬
‫اﻟﻠﱠﮫِ وَﻛُﻔْﺮٌ ﺑِﮫِ وَاﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ اﻟْﺤَﺮَامِ وَإِﺧْﺮَاجُ أَھْﻠِﮫِ ﻣِﻨْﮫُ أَﻛْﺒَﺮُ‬
‫ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻠﱠﮫِ وَاﻟْﻔِﺘْﻨَﺔُ أَﻛْﺒَﺮُ ﻣِﻦْ اﻟْﻘَﺘْﻞِ ‪)((٢١٧)...‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة(‪.‬‬
‫ھﻨﺎﻟﻚ اﻃﻤﺄن اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬واﺳﺘﺒﺸﺮوا‪.‬‬ ‫•‬
‫وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻵﯾﺎت ھﻮ‪ :‬أن اﻟﺬي أﻧﻜﺮﺗﮫ ﻗﺮﯾﺶ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وإن ﻛﺎن ﻛﺒﯿﺮاً‪ ،‬ﻓﻤﺎ ارﺗﻜﺒﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﷲ‬
‫واﻟﺼﺪ ﻋﻦ ﺳﺒﯿﻠﮫ وﻋﻦ ﺑﯿﺘﮫ وإﺧﺮاج اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ‬
‫أھﻠﮫ ﻣﻨﮫ واﻟﺸﺮك اﻟﺬي ھﻢ ﻋﻠﯿﮫ واﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ‬
‫ﻣﻨﮭﻢ أﻛﺒﺮ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻦ ﻗﺘﺎﻟﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺸﮭﺮ اﻟﺤﺮام‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰل ﻋﺬر أﺻﺤﺎب اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﺳﺄﻟﻮا رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫•‬
‫ﻗﺎﺋﻠﯿﻦ‪ :‬ھﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ أﺟﺮ ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻟﻨﺎ ھﺬا؟ ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻗﻮﻟﮫ‪ )):‬إِنﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ ھَﺎﺟَﺮُوا وَﺟَﺎھَﺪُوا ﻓِﻲ‬
‫ﺳَﺒِﯿﻞِ اﻟﻠﱠﮫِ أُوْﻟَﺌِﻚَ ﯾَﺮْﺟُﻮنَ رَﺣْﻤَﺔَ اﻟﻠﱠﮫِ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﻏَﻔُﻮرٌ رَﺣِﯿﻢٌ‬
‫)‪)((٢١٨‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة(‪.‬‬
‫ﻗﺒﻞ رﺳﻮل اﷲ اﻟﻔﺪﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬وﻋﺎد إﻟﻰ‬ ‫•‬
‫ﻣﻜﺔ‪.‬‬

‫‪٢٦٩‬‬
‫• أﺳﻠﻢ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻛﯿﺴﺎن‪ ،‬وأﻗﺎم ﺑﯿﻦ إﺧﻮاﻧﮫ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪،‬‬
‫واﺳﺘﺸﮭﺪ ﯾﻮم ﺑﺌﺮ ﻣﻌﻮﻧﺔ‪.‬‬
‫• ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺴﺮﯾﺔ أول ﻏﻨﯿﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وأول ﻣﻘﺘﻮل ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‪ ،‬وأول أﺳﯿﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻤﯿﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺮأة اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﻋﺼﻤﺎء‬
‫س‪ (٧٣٣‬ﻟﻤﺎذا اﻋﺘﺒﺮ اﻟﻤﺆرﺧﻮن ﺣﺎدﺛﺔ ﻋﻤﯿﺮ ﺑﻦ ﻋﺪي اﻟﺨﻄﻤﻲ‬
‫اﻟﻀﺮﯾﺮ ﻟﻘﺘﻞ اﻟﻤﺮأة اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﻋﺼﻤﺎء ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻟﺴﺮاﯾﺎ؟‬
‫اﻋﺘﺒﺮ اﻟﻤﺆرﺧﻮن ﺣﺎدﺛﺔ ﻋﻤﯿﺮ ﺑﻦ ﻋﺪي اﻟﺨﻄﻤﻲ اﻟﻀﺮﯾﺮ‬ ‫ج‬
‫ﻟﻘﺘﻞ اﻟﻤﺮأة اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﻋﺼﻤﺎء ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻟﺴﺮاﯾﺎ‪ ،‬ﻷن ﻣﮭﻤﺔ‬
‫اﻟﺴﺮﯾﺔ ﺗﻜﻮن ﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﺣﺮﺑﯿﺔ أو ﺗﻄﻮﯾﻊ أﻧﺎس ﻣﺮدوا أو‬
‫ﺧﺮﺟﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫س‪ (٧٣٤‬ﻣﺘﻰ ﺣﺪﺛﺖ ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻤﯿﺮ ﺑﻦ ﻋﺪي اﻟﺨﻄﻤﻲ اﻟﻀﺮﯾﺮ ﻟﻘﺘﻞ‬
‫اﻟﻤﺮأة اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﻋﺼﻤﺎء؟‬
‫ﺣﺪﺛﺖ ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻤﯿﺮ ﺑﻦ ﻋﺪي اﻟﻀﺮﯾﺮ ﻟﻘﺘﻞ اﻟﻤﺮأة اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬ ‫ج‬
‫ﻋﺼﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ﺑﻌﺪ‬
‫ﻏﺰوة ﺑﺪر ﺳﻨﺔ ‪٢‬ھـ‪.‬‬
‫س‪ (٧٣٥‬ﻟﻤﺎذا ﻗﺘﻞ ﻋﻤﯿﺮ ﺑﻦ ﻋﺪي اﻟﺨﻄﻤﻲ اﻟﻀﺮﯾﺮ اﻟﻤﺮأة اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬
‫ﻋﺼﻤﺎء؟‬
‫ﻗﺘﻞ ﻋﻤﯿﺮ ﺑﻦ ﻋﺪي اﻟﺨﻄﻤﻲ اﻟﻀﺮﯾﺮ اﻟﻤﺮأة اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬ ‫ج‬
‫ﻋﺼﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﻣﺮوان ﻣﻦ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ وزوﺟﺔ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﺨﻄﻤﻲ‪،‬‬
‫ﻷﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎدي اﻹﺳﻼم وﺗﻌﯿﺒﮫ وﺗﺆذي رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫وﺗﺤﺮض ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻘﻮل اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ھﺠﺖ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﺑﺪر‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﺳﻤﻌﮭﺎ ﻋﻤﯿﺮ ﻓﻨﺬر إذا ﻋﺎد رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻨﺘﺼﺮاً ﻣﻦ‬
‫ﺑﺪر ﻟﯿﺴﺘﺄذﻧﮫ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﮭﺎ‪.‬‬

‫‪٢٧٠‬‬
‫س‪ (٧٣٦‬ﻛﯿﻒ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﯿﺮ ﺑﻦ ﻋﺪي اﻟﺨﻄﻤﻲ اﻟﻀﺮﯾﺮ اﻟﻤﺮأة اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬
‫ﻋﺼﻤﺎء؟‬
‫ذھﺐ ﻋﻤﯿﺮ ﺑﻦ ﻋﺪي ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﻋﺼﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﻣﺮوان‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻓﻲ ﺟﻮف اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ دﺧﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﯿﺘﮭﺎ‪ ،‬وﺣﻮﻟﮭﺎ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ‬
‫وﻟﺪھﺎ ﻧﯿﺎم‪ ،‬ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﺗﺮﺿﻌﮫ ﻣﻦ ﺻﺪرھﺎ‪ ،‬ﻓﺠﺴﮭﺎ ﺑﯿﺪه ‪-‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺿﺮﯾﺮ اﻟﺒﺼﺮ – ﻓﻨﺤﻲ اﻟﺼﺒﻲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬وﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫ﻃﻌﻨﮭﺎ ﺑﺎﻟﺴﯿﻒ‪ .‬ﺛﻢ ﺻﻠﱠﻰ اﻟﺼﺒﺢ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻟﮫ‪):‬أﻗﺘﻠﺖ ﺑﻨﺖ ﻣﺮوان؟(‪ .‬ﻗﺎل ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﮭﻞ ﻋﻠﻲﱠ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﺷﻲء؟ ﻗﺎل‪):‬ﻻ ﯾﻨﺘﻄﺢ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻨﺰان(‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﺑﻨﻲ ﺳُﻠَﯿْﻢ وﻏﻄﻔﺎن‬
‫س‪ (٧٣٧‬ﺑﻢ ﺗﻤﯿﺰت ﺳﺮﯾﺔ ﺑﻨﻲ ﺳُﻠَﯿْﻢ وﻏﻄﻔﺎن؟‬
‫ﺗﻤﯿﺰت ﺳﺮﯾﺔ ﺑﻨﻲ ﺳُﻠَﯿْﻢ وﻏﻄﻔﺎن‪ ،‬ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺪ ﻏﺰوة‬ ‫ج‬
‫اﻟﻜُﺪْر اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺪ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﺣﯿﺚ أرﺳﻞ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻠّﯿﺜﻲ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺳُﻠَﯿْﻢ‬
‫وﻏﻄﻔﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻮا ﻓﯿﮭﻢ وﻏﻨﻤﻮا اﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬واﺳﺘﺸﮭﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ )‪ (٣‬ﻧﻔﺮ رﺣﻤﮭﻢ اﷲ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ اﻷﻧﺼﺎري ﻟﻘﺘﻞ أﺑﻲ ﻋﻔﻚ اﻟﯿﮭﻮدي‬
‫س‪ (٧٣٨‬ﻟﻤﺎذا ﻗﺘﻞ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ اﻷﻧﺼﺎري أﺑﺎ ﻋﻔﻚ اﻟﯿﮭﻮدي؟‬
‫ﻗﺘﻞ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬اﻟﯿﮭﻮدي اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺑﺎ ﻋﻔﻚ‬ ‫ج‬
‫اﻟﯿﮭﻮدي‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﮭﺠﻮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﯾﺤﺮض اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺮب رﺳﻮل اﷲ ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﺒﻌﺾ‬
‫ﺻﺤﺎﺑﺘﮫ‪):‬ﻣﻦ ﻟﻲ ﺑﮭﺬا اﻟﺨﺒﯿﺚ( ﻓﺴﺎرع ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ‬
‫اﻷﻧﺼﺎري ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻋﻠﻲّ ﻧﺬر أن أﻗﺘﻞ أﺑﺎ ﻋﻔﻚ أو أﻣﻮت دوﻧﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺼﺪه وأﻏﻤﺪ اﻟﺴﯿﻒ ﻓﻲ ﺻﺪره وأراح اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻨﮫ‬
‫وأوﻓﻰ ﺑﻨﺬره‪ .‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ‪٢‬ھـ‪.‬‬

‫‪٢٧١‬‬
 ‫ﺳﺮﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻟﻘﺘﻞ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ اﻷﺷﺮف‬
‫س‪ (٧٣٩‬ﺑﻢ ﺗﻤﯿﺰت ﺳﺮﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻟﻘﺘﻞ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ اﻷﺷﺮف‬
‫اﻟﯿﮭﻮدي؟‬
‫ﺗﻤﯿﺰت ﺳﺮﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻟﻘﺘﻞ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ اﻷﺷﺮف‬ ‫ج‬
‫اﻟﯿﮭﻮدي ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎن ﺑﻌﺚ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺷﮭﺮ رﺑﯿﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ ‪٣‬‬
‫ھـ‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻗﺘﻞ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ اﻷﺷﺮف اﻟﯿﮭﻮدي‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫ﺷﺪﯾﺪ اﻷذى ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﯾﺘﺸﺒﺐ ﻟﻨﺴﺎﺋﮭﻢ‬
‫)أي ﯾﺬﻛﺮ ﻣﺤﺎﺳﻨﮭﻢ(‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ﻣﻦ ﻟﻜﻌﺐ ﺑﻦ‬
‫اﻷﺷﺮف ﻓﺈﻧﮫ ﻗﺪ آذى اﷲ ورﺳﻮﻟﮫ(‪.‬‬
‫• ﻧﺰل ﻓﯿﮫ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬أَﻟَﻢْ ﺗَﺮَ إِﻟَﻰ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أُوﺗُﻮا ﻧَﺼِﯿﺒﺎً‬
‫ﻣِﻦْ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ ﯾُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﺑِﺎﻟْﺠِﺒْﺖِ وَاﻟﻄﱠﺎﻏُﻮتِ وَﯾَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﻟِﻠﱠﺬِﯾﻦَ‬
‫ﻛَﻔَﺮُوا ھَﺆُﻻءِ أَھْﺪَى ﻣِﻦْ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا ﺳَﺒِﯿﻼً )‪)((٥١‬ﺳﻮرة‬
‫اﻟﻨﺴﺎء(‪.‬‬
‫• اﻧﺘﺪب ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻘﯿﺎدة ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ‪،‬‬
‫وﻣﻌﮫ ﺳﻠﻜﺎن ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ وﻋﺒﱠﺎد ﺑﻦ ﺑﺸﺮ واﻟﺤﺎرث ﺑﻦ‬
‫أوس وأﺑﻮ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﺟﺒﺮ‪ ،‬وأذن ﻟﮭﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أن‬
‫ﯾﺨﺪﻋﻮه‪ ،‬وﺷﯿﻌﮭﻢ إﻟﻰ ﺑﻘﯿﻊ اﻟﻐﺮﻗﺪ‪ ،‬ووﺟﮭﮭﻢ ﻗﺎﺋﻼً‪):‬اﻟﻠﮭﻢ‬
‫أﻋﻨﮭﻢ(‪.‬‬
‫• ﺗﻈﺎھﺮ ﺳِﻠْﻜَﺎن )ﺳﻠﻄﺎن( ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ أﺣﺪ أﻓﺮاد اﻟﺴﺮﯾﺔ‬
‫)أﺧﻮ ﻛﻌﺐ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع( ﺑﺎﻧﺤﺮاﻓﮫ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫وأن ﯾﺒﯿﻌﮭﻢ ﻃﻌﺎم وﯾﺮھﻨﻮن ﺳﻼﺣﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﮭﻢ‪ .‬ﺛﻢ ﺧﺮج‬
‫ﻣﻊ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻘﺘﻠﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻤﻌﻮل‪ ،‬ﻓﺼﺎح ﺻﯿﺤﺔ‬
‫ﺣﺘﻰ أوﻗﺪت ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺼﻮن اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫• رﺟﻌﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟُﺮِح اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ أوس ﺑﺴﯿﻮف‬
‫أﺻﺤﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺘﻔﻞ ﻋﻠﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﺒﺮئ‪.‬‬

‫‪٢٧٢‬‬
‫• أذن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷﺻﺤﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ وﺟﺪ ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد‬
‫ﻟﻨﻘﻀﮭﻢ ﻋﮭﺪه وﻣﺤﺎرﺑﺘﮭﻢ ﷲ ورﺳﻮﻟﮫ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﯿﻚ‬
‫ﻟﻘﺘﻞ ﺳﻼم ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﻘﯿﻖ ) أﺑﻮ راﻓﻊ ( اﻟﯿﮭﻮدي‬
‫س‪ (٧٤٠‬ﺑﻢ ﺗﻤﯿﺰت ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻟﻘﺘﻞ ﺳﻼم ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﻘﯿﻖ‬
‫اﻟﯿﮭﻮدي‬
‫ﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎء ﻣﮭﻤﺔ ﺳﺮﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻟﻘﺘﻞ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ‬ ‫ج‬
‫اﻷﺷﺮف اﻟﯿﮭﻮدي‪ ،‬أذن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷﺻﺤﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ‬
‫وﺟﺪ ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد ﻟﻨﻘﻀﮭﻢ ﻋﮭﺪه وﻣﺤﺎرﺑﺘﮭﻢ ﷲ ورﺳﻮﻟﮫ‪.‬‬
‫• اﻧﺘﺪب رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺳﺮﯾﺔ ﻗﻮاﻣﮭﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﺰرج ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﯿﻚ‪.‬‬
‫• اﻟﻤﻜﺎن ﺧﯿﺒﺮ‪.‬‬
‫• ﻗﺘﻠﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ اﻟﯿﮭﻮدي ﺳﻼم ﺑﻦ اﻟﺤﻘﯿﻖ‪ ،‬وھﻮ ﺗﺎﺟﺮ‬
‫ﺑﺨﯿﺒﺮ‪ ،‬آذى اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﺣﺮض ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﻟﮭﻢ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﻨﺠﺪ ﯾﺪﻋﻰ اﻟﻘﺮدة‬
‫س‪ (٧٤١‬ﺑﻢ ﺗﻤﯿﺰت ﺳﺮﯾﺔ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻗﺮﯾﺶ اﻟﻤﺘﺠﮭﺔ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺸﺎم ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻌﺮاق ﺑﻤﻮﺿﻊ اﻟﻘﺮدة؟‬
‫ﺗﻤﯿﺰت ﺳﺮﯾﺔ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻗﺮﯾﺶ اﻟﻤﺘﺠﮭﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم‬ ‫ج‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻌﺮاق ﺑﻤﻮﺿﻊ اﻟﻘﺮدة ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٣‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺴﺮﯾﺔ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ ‪ ٢٠٠‬ﺻﺤﺎﺑﻲ‪.‬‬
‫• اﻟﻤﻜﺎن ﻣﻮﺿﻊ ﺑﻨﺠﺪ ﯾﺪﻋﻰ اﻟﻘﺮدة ﻗﺮﯾﺒﺎً ﻣﻦ ذات ﻋﺮق‪.‬‬

‫‪٢٧٣‬‬
‫ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺗﺠﺎرﯾﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻟﻘﺮﯾﺶ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم ﻋﻦ‬ ‫•‬
‫ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب وﻣﻌﮫ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ أﻣﯿﺔ‪،‬‬ ‫•‬
‫واﺳﺘﺄﺟﺮوا ﻓﺮات ﺑﻦ ﺣﯿﺎن ﯾﺮﺷﺪھﻢ اﻟﻄﺮﯾﻖ إﻟﻰ ذات‬
‫ﻋﺮق ﻓﻲ اﺗﺠﺎه اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪ وﺻﻮل اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ھﺠﻤﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬وھﺮب‬ ‫•‬
‫رﺟﺎﻟﮭﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻮﻟﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬وأﺳﺮت‬
‫ﻓﺮات ﺑﻦ ﺣﯿﺎن‪ ،‬ورﺟﻌﺖ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻇﺎﻓﺮة‪.‬‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻸﺳﯿﺮ ﻓﺮات‪):‬إن ﺗﺴﻠﻢ ﺗﺘﺮك(‪ ،‬ﻓﺄﻋﻠﻦ‬ ‫•‬
‫إﺳﻼﻣﮫ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻷﺳﺪ اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ إﻟﻰ ﻗَﻄﻦ‬
‫س‪ (٧٤٢‬ﺑﻢ ﺗﻤﯿﺰت ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻷﺳﺪ اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ؟‬
‫ﺗﻤﯿﺰت ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻷﺳﺪ اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ ﺑﻤﺎ‬ ‫ج‬
‫ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ أواﺋﻞ ﺷﮭﺮ ﻣﺤﺮم ﺳﻨﺔ ‪ ٤‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻷﺳﺪ اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ اﻟﻤﻌﺮوف‬
‫ﺑﺄﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ ‪ ١٥٠‬ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر واﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫• اﻟﻤﻜﺎن ﻗﻄﻦ‪ ،‬وھﻮ ﺟﺒﻞ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻓﺎﯾﺪ )ﻓﯿﺪ( ﺑﮫ ﻣﺎء ﻟﺒﻨﻲ أﺳﺪ‬
‫ﺑﻦ ﺧﺰﯾﻤﺔ‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ ﺗﺄدﯾﺐ اﻷﺧﻮﯾﻦ ﺳﻠﻤﺔ وﻃﻠﯿﺤﺔ أﺑﻨﺎء ﺧﻮﯾﻠﺪ‪،‬‬
‫اﻟﻠﺬان ﯾﺤﺮﺿﺎن ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺑﻨﻲ أﺳﺪ ﺑﻦ ﺧﺰﯾﻤﺔ ﻓﻲ ﻧﺠﺪ‬
‫ﻟﻠﺘﺠﻤﻊ واﻟﻘﯿﺎم ﺑﺸﻦ ھﺠﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻣﺤﺎرﺑﺔ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪.‬‬

‫‪٢٧٤‬‬
‫• ﺑﺎﻏﺘﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ اﻟﻘﻮم ﻓﮭﺮﺑﻮا إﻟﻰ اﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬وﺗﺮﻛﻮا إﺑﻠﮭﻢ‬
‫وﺷﯿﺎﺗﮭﻢ ﻣﻊ رﻋﺎة إﻣﺎء ﻟﮭﻢ‪ ،‬وأﺳﺮوا ﻣﻨﮭﻢ ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﯾﻼﻗﻮا أﺣﺪاً‪ ،‬وﻋﺎدوا ﺑﺎﻟﻐﻨﯿﻤﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﻧﯿﺲ‬
‫إﻟﻰ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﮭﺬﻟﻲ ﺑﻌﺮﻧﺔ ﻗﺮب ﻋﺮﻓﺔ‬
‫س‪ (٧٤٣‬ﺑﻢ ﺗﻤﯿﺰت ﺳﺮﯾﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﻧﯿﺲ اﻟﺠﮭﻨﻲ إﻟﻰ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻧﺒﯿﺢ اﻟﮭﺬﻟﻲ ﺑﻮادي ﻋﺮﻧﺔ ﻗﺮب ﻋﺮﻓﺔ؟‬
‫ﺗﻤﯿﺰت ﺳﺮﯾﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﻧﯿﺲ اﻟﺠﮭﻨﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﺑﻤﺎ‬ ‫ج‬
‫ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ أواﺋﻞ ﺷﮭﺮ ﻣﺤﺮم ﺳﻨﺔ ‪ ٤‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ ﺷﺨﺺ واﺣﺪ ھﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﻧﯿﺲ اﻟﺠﮭﻨﻲ‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻗﺘﻞ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻧﺒﯿﺢ اﻟﮭﺬﻟﻲ‬
‫اﻟﻠﺤﯿﺎﻧﻲ ﺑﺒﻄﻦ وادي ﻋﺮﻧﺔ ﻗﺮب ﻋﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺤﺮﯾﻀﮫ‬
‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﯾﺠﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻟﻘﺘﺎل اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪،‬‬
‫وﻗﺪ وﺻﻔﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺄن ﺷﻜﻠﮫ ﯾﺬﻛﺮه ﺑﺎﻟﺸﯿﻄﺎن‪،‬‬
‫وﯾﺠﺪ ﻗﺸﻌﺮﯾﺮة ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺮه‪.‬‬
‫• وﺻﻞ اﺑﻦ أﻧﯿﺲ ﻟﻌﺮﻧﺔ‪ ،‬وﺗﺬﻛﺮ ﻓﯿﮫ ﻗﻮل رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻨﮫ وﻓﺼﻞ رأﺳﮫ‪ ،‬وﯾﺮوى أﻧﮫ ﺣﻤﻠﮫ إﻟﻰ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ ‬ﻻﺑﻦ أﻧﯿﺲ‪):‬أﻓﻠﺢ اﻟﻮﺟﮫ(‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ‬
‫اﺑﻦ أﻧﯿﺲ‪ :‬أﻓﻠﺢ وﺟﮭﻚ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬
‫ﺧﺪﻋﺔ وﻓﺪ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻋﻀﻞ واﻟﻘﺎرة ﺑﻤﻮﺿﻊ اﻟﺮﺟﯿﻊ‬
‫س‪ (٧٤٤‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺧﺪﻋﺔ وﻓﺪ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻋَﻀُﻞ واﻟﻘﺎرة؟‬
‫ﺗﺘﻠﺨﺺ أﺣﺪاث وﻓﺪ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻋﻀﻞ واﻟﻘﺎرة‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ٤‬ھـ ﻗﺪم ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﻋَﻀُﻞ واﻟﻘﺎرة‬
‫ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وأﻋﺮﺑﻮا ﻟﮫ ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮن‪.‬‬

‫‪٢٧٥‬‬
 ‫ﺳﺒﺐ ﻗﺪوم اﻟﻮﻓﺪ‪ ،‬أن ﺑﻨﻲ ﻟﺤﯿﺎن ﻣﻦ ھﺬﯾﻞ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ‬ ‫•‬
‫ﺳﻔﯿﺎن ﺑﺴﺮﯾﺔ اﺑﻦ أﻧﯿﺲ‪ ،‬اﺗﺼﻠﻮا ﺑﻘﺒﯿﻠﺘﻲ ﻋَﻀُﻞْ واﻟﻘﺎرة‬
‫ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺜﺄر ﻟﻠﻘﺘﯿﻞ وﺟﻌﻠﻮا ﻟﮭﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺆاﻣﺮﺗﮭﻢ ﻋﺪداً ﻣﻦ‬
‫اﻹﺑﻞ أﻏﺮاھﻢ‪.‬‬
‫ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أن ﯾﺮﺳﻞ ﻣﻌﮭﻢ ﺑﻌﻀﺎً ﻣﻦ‬ ‫•‬
‫ﺻﺤﺎﺑﺘﮫ ﯾﻌﻠﻤﻮﻧﮭﻢ اﻟﻘﺮآن وﺷﺮاﺋﻊ اﻟﺪﯾﻦ‪.‬‬
‫اﺳﺘﺠﺎب ﻟﮭﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬دون أن ﯾﺪرك ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻦ‬ ‫•‬
‫ﻧﻮاﯾﺎھﻢ اﻟﻤﺨﺒﺌﺔ اﻟﺨﺒﯿﺜﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺚ ﻣﻌﮭﻢ ﺑﻌﺸﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬ﺳﺘﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ‬ ‫•‬
‫وأرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر وأَﻣﱠﺮ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﺮﺛﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﺮﺛﺪ‬
‫اﻟﻐﻨﻮي‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻞ اﻟﻌﺸﺮة اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺎء ھﺬﯾﻞ‬ ‫•‬
‫ﯾﻘﺎل ﻟﮫ اﻟﺮﺟﯿﻊ ﺑﯿﻦ ﻣﻜﺔ وﻋﺴﻔﺎن‪ ،‬ﻏﺪر ﺑﮭﻢ اﻟﻮﻓﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻮا‬
‫ﻣﻨﮭﻢ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬وأﺳﺮوا اﺛﻨﯿﻦ وھﻤﺎ ﺧُﺒَﯿْﺐ ﺑﻦ ﻋﺪي وزﯾﺪ‬
‫ﺑﻦ اﻟﺪﺛﻨﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻋﻮھﻤﺎ ﺑﻤﻜﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺘﻼ‪.‬‬
‫ﺧُﺒﯿﺐ ﺑﻦ ﻋﺪي‪ ،‬اﺷﺘﺮاه ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﻟﯿﻘﺘﻠﮫ ﺑﺄﺑﯿﮫ‬ ‫•‬
‫اﻟﺬي ﻗﺘﻠﮫ ﺧُﺒﯿﺐ ﻓﻲ ﺑﺪر‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ أرادوا ﺻﻠﺒﮫ ﻃﻠﺐ‬
‫إﻣﮭﺎﻟﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﺼﻠﻲ رﻛﻌﺘﯿﻦ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﮭﻢ ﺑﻌﺪھﺎ‪ :‬أﻣﺎ واﷲ‬
‫ﻟﻮﻻ أن ﺗﻈﻨﻮا أﻧﻲ إﻧﻤﺎ ﻃﻮﻟﺖ ﺟﺰﻋﺎً ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ‬
‫ﻻﺳﺘﻜﺜﺮت ﻣﻦ اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﻟﺼﻠﺐ ارﺗﻔﻊ‬
‫ﺻﻮت ﺧُﺒﯿﺐ ﯾﺪﻋﻮ‪ :‬اﻟﻠﮭﻢ إﻧﺎ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﺎ رﺳﺎﻟﺔ رﺳﻮﻟﻚ ‪‬‬
‫ﻓﺒﻠﻐﮫ اﻟﻐﺪاة ﻣﺎ ﯾُﺼﻨﻊ ﺑﻨﺎ‪ ،‬ودﻋﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ‪ :‬اﻟﻠﮭﻢ‬
‫أﺣﺼﮭﻢ ﻋﺪدا‪ ،‬واﻗﺘﻠﮭﻢ ﺑﺪدا‪ ،‬وﻻ ﺗﻐﺎدر ﻣﻨﮭﻢ أﺣﺪا‪.‬‬
‫وﯾﻌﺘﺒﺮ ﺧُﺒﯿﺐ ھﻮ أول ﻣﻦ ﺳﻦ رﻛﻌﺘﯿﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫أﻗﺮه رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫زﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﺪﺛﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﮫ أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب‪ :‬أﻧﺸﺪك اﷲ‬ ‫•‬
‫ﯾﺎزﯾﺪ‪ :‬أﺗﺤﺐ أن ﻣﺤﻤﺪاً ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻵن ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻚ ﻧﻀﺮب‬
‫ﻋﻨﻘﮫ‪ ،‬وأﻧﻚ ﻓﻲ أھﻠﻚ‪ .‬ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ‪ :‬واﷲ ﻣﺎ أﺣﺐ أن ﻣﺤﻤﺪاً‬
‫‪٢٧٦‬‬
 ‫اﻵن ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﮫ اﻟﺬي ھﻮ ﻓﯿﮫ ﺗﺼﯿﺒﮫ ﺷﻮﻛﺔ ﺗﺆذﯾﮫ وإﻧﻲ‬
‫ﺟﺎﻟﺲ ﻓﻲ أھﻠﻲ‪ .‬ﻓﻌﻠﻖ أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬ﻣﺎ رأﯾﺖ أﺣﺪاً ﯾﺤﺐ‬
‫أﺣﺪاً ﻛﺤﺐ أﺻﺤﺎب ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪاً‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺘﻠﮫ ﻧﺴﻄﺎس ﻣﻮﻟﻰ‬
‫ﺻﻔﻮان ﺑﻦ أﻣﯿﮫ اﻟﺬي اﺑﺘﺎﻋﮫ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻌﯿﻢ‪.‬‬
‫• ﺣَﺰِن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﺸﮭﺪاء اﻷﺑﺮﯾﺎء‪ ،‬وأﻧﺰل اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ‪ )):‬وَﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻣَﻦْ ﯾُﻌْﺠِﺒُﻚَ‬
‫ﻗَﻮْﻟُﮫُ ﻓِﻲ اﻟْﺤَﯿَﺎةِ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ وَﯾُﺸْﮭِﺪُ اﻟﻠﱠﮫَ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﻗَﻠْﺒِﮫِ وَھُﻮَ أَﻟَﺪﱡ‬
‫اﻟْﺨِﺼَﺎمِ )‪ (٢٠٤‬وَإِذَا ﺗَﻮَﻟﱠﻰ ﺳَﻌَﻰ ﻓِﻲ اﻷَرْضِ ﻟِﯿُﻔْﺴِﺪَ ﻓِﯿﮭَﺎ‬
‫وَﯾُﮭْﻠِﻚَ اﻟْﺤَﺮْثَ وَاﻟﻨﱠﺴْﻞَ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﻻ ﯾُﺤِﺐﱡ اﻟْﻔَﺴَﺎدَ )‪ (٢٠٥‬وَإِذَا‬
‫ﻗِﯿﻞَ ﻟَﮫُ اﺗﱠﻖِ اﻟﻠﱠﮫَ أَﺧَﺬَﺗْﮫُ اﻟْﻌِﺰﱠةُ ﺑِﺎﻹِﺛْﻢِ ﻓَﺤَﺴْﺒُﮫُ ﺟَﮭَﻨﱠﻢُ وَﻟَ ِﺒﺌْﺲَ‬
‫اﻟْﻤِﮭَﺎدُ )‪ (٢٠٦‬وَﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻣَﻦْ ﯾَﺸْﺮِي ﻧَﻔْﺴَﮫُ اﺑْﺘِﻐَﺎءَ‬
‫ﻣَﺮْﺿَﺎةِ اﻟﻠﱠﮫِ وَاﻟﻠﱠﮫُ رَءُوفٌ ﺑِﺎﻟْﻌِﺒَﺎدِ )‪)((٢٠٧‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة(‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ اﻟﻤﻨﺬر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺴﺎﻋﺪي ﻟﺒﺌﺮ ﻣﻌﻮﻧﺔ‬
‫س‪ (٧٤٥‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ اﻟﻤﻨﺬر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺴﺎﻋﺪي إﻟﻰ ﺑﺌﺮ ﻣﻌﻮﻧﺔ؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ اﻟﻤﻨﺬر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺴﺎﻋﺪي إﻟﻰ ﺑﺌﺮ ﻣﻌﻮﻧﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ٤‬ھـ‪.‬‬
‫• ﺟﺎء إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أﺑﻮ ﺑﺮاء ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪،‬‬
‫)وﯾﺪﻋﻰ ﻣﻼﻋﺐ اﻷﺳﻨﺔ(‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎه رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ‬
‫اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫• ﻓﻤﺎ ﺑﻌﺪ وﻻ أﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻟﻮ‬
‫ﺑﻌﺜﺖ رﺟﺎﻻً ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻚ إﻟﻰ أھﻞ ﻧﺠﺪ ﯾﺪﻋﻮﻧﮭﻢ إﻟﻰ‬
‫أﻣﺮك‪ ،‬وأرﺟﻮ أن ﯾﺴﺘﺠﯿﺒﻮا ﻟﻚ‪.‬‬
‫• ردﱠ ﻋﻠﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪):‬إﻧﻲ أﺧﺸﻰ ﻋﻠﯿﮭﻢ أھﻞ ﻧﺠﺪ(‪.‬‬
‫• أﺧﺬ أﺑﻮ ﺑﺮاء ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻌﮭﺪ ﺑﺄﻧﮫ ﺟﺎر ﻟﮭﻢ‪.‬‬
‫• اﺧﺘﺎر رﺳﻮل اﷲ ‪ ٧٠ ‬ﺻﺤﺎﺑﯿﺎً ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء‪ ،‬وﻣﻌﮭﻢ‬
‫ﺧﻄﺎب ﻣﻨﮫ ‪ ،‬وأﻣﺮ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻤﻨﺬر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺴﺎﻋﺪي‪.‬‬
‫‪٢٧٧‬‬
‫وﺻﻠﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﺑﺌﺮ ﻣﻌﻮﻧﺔ وھﻮ ﻣﺎء ﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺑﻨﻲ ھﺬﯾﻞ‪،‬‬ ‫•‬
‫ﺑﯿﻦ أرض ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ وﺣﺮة ﺑﻨﻲ ﺳُﻠَﯿْﻢ‪.‬‬
‫ﺣﻤﻞ اﻟﺨﻄﺎب ﺣﺮام ﺑﻦ ﻣﻠﺤﺎن‪ ،‬وﺗﻮﺟﮫ إﻟﻰ زﻋﯿﻢ اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫•‬
‫ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻃﻔﯿﻞ اﻟﻜﻼﺑﻲ اﻟﻌﺎﻣﺮي‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﺑﻘﺘﻠﮫ وﺗﻤﺰﯾﻖ‬
‫اﻟﺨﻄﺎب دون أن ﯾﻘﺮأه‪.‬‬
‫ﻧﺎدى زﻋﯿﻢ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻃﻔﯿﻞ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﻟﻘﺘﺎل‬ ‫•‬
‫ﺑﻌﺜﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﺴﺒﻌﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻀﻮا اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﮫ ﻧﻈﺮاً ﻟﻠﻌﮭﺪ‬
‫اﻟﺬي أﺧﺬه اﻟﺒﺮاء وﻗﻄﻌﮫ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ وﻗﻮﻣﮫ‪.‬‬
‫اﺳﺘﺪﻋﻰ اﺑﻦ ﻃﻔﯿﻞ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺳُﻠَﯿْﻢ " ﻋﺼﯿﺔ ورﻋﻞ‬ ‫•‬
‫وذﻛﻮان‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻮه‪ ،‬وواﺟﮭﻮا ﺑﻌﺜﺔ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫اﺳﺘﺸﮭﺪ ﺟﻤﯿﻊ ﺑﻌﺜﺔ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﻋﻠﻰ رﻣﻖ إﻻ ﻛﻌﺐ‬ ‫•‬
‫ﺑﻦ زﯾﺪ‪ ،‬ﻗَﺪﱠرَ اﷲ ﻟﮫ اﻟﻌﯿﺶ‪ ،‬ﻓﻌﺎد إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺑُﻌْﺪٍ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﺑﻘﯿﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺜﺔ اﻟﻘﺮآن‪،‬‬ ‫•‬
‫وھﻤﺎ‪ :‬اﻟﻤﻨﺬر ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ وﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﯿﺔ اﻟﻀﻤﺮي‪.‬‬
‫اﻟﻤﻨﺬر ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ‪ ،‬اﻧﺪﻓﻊ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻷﺷﺮار وﻗﺎﺗﻠﮭﻢ ﺣﺘﻰ‬ ‫•‬
‫اﺳﺘﺸﮭﺪ‪.‬‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﯿﺔ اﻟﻀﻤﺮي‪ ،‬أﺳﺮوه‪ ،‬ﻓﺄﻃﻠﻘﮫ اﺑﻦ ﻃﻔﯿﻞ‬ ‫•‬
‫ﺑﺰﻋﻢ أﻧﮫ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ أﻣﮫ رﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺘﻘﮫ‪.‬‬
‫اﺗﺠﮫ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﺑﻤﻮﺿﻊ‬ ‫•‬
‫ﻗﺮارة اﻟﻜﺪر )اﻟﻘﺮﻗﺮة( ﯾﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪ ١١٢‬ﻣﯿﻞ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻘﻰ ﺑﺮﺟﻠﯿﻦ ﻋﺮف أﻧﮭﻤﺎ ﻣﻦ ﯾﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﮭﻤﺎ وﻟﻢ‬
‫ﯾﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﻘﺪ واﻟﺠﻮار اﻟﺬي ﻟﮭﻤﺎ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫اﻧﻄﻠﻖ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻄﻠﻌﮫ ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮ إﺑﺎدة اﻟﻤﻘﺮﺋﯿﻦ‬
‫وﻗﺘﻞ اﻟﻌﺎﻣﺮﯾﯿﻦ‪.‬‬
‫رد رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻤﻨﺬر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪):‬ﻟﻘﺪ ﻗﺘﻠﺖ رﺟﻠﯿﻦ‬ ‫•‬
‫ﻷدﯾﻨﮭﻤﺎ(‪ ،‬أي أدﻓﻊ دﯾﺘﮭﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ ‪ ‬ﺑﺪﯾﺘﮭﻤﺎ إﻟﻰ ﻗﻮم‬
‫اﻟﻘﺒﯿﻠﺘﯿﻦ‪.‬‬

‫‪٢٧٨‬‬
‫• اﺷﺘﺪ ﺣﺰﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎب اﻟﻘﺮاء وﻗﺎل‪):‬ھﺬا ﻣﻦ ﻋﻤﻞ أﺑﻲ‬
‫اﻟﺒﺮاء‪ ،‬ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻟﮭﺬا ﻛﺎرھﺎً ﻣﺘﺨﻮﻓﺎ(‪.‬‬
‫• ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺪﻋﻮ ﻋﻠﻰ أوﻟﺌﻚ اﻷﺷﺮار‪ ،‬وﻣﻜﺚ‬
‫ﺷﮭﺮاً ﯾﻘﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﻠﻮات‪ ،‬وﯾﺪﻋﻮا ﻋﻠﻰ رﻋﻞ وذﻛﻮان‬
‫وﻋﺼﯿﺔ ﻓﯿﻘﻮل‪) :‬اﻟﻠﮭﻢ اﺷﺪد وﻃﺄﺗﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﺮ‪ .‬اﻟﻠﮭﻢ‬
‫اﺟﻌﻠﮭﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻛﺴﻨﻲ ﯾﻮﺳﻒ‪ .‬اﻟﻠﮭﻢ ﻋﻠﯿﻚ ﺑﺒﻨﻲ ﻟﺤﯿﺎن‬
‫وﻋﻀﻞ واﻟﻘﺎرة ورﻋﻞ وذﻛﻮان وﻋﺼﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮭﻢ ﻋﺼﻮا‬
‫اﷲ ورﺳﻮﻟﮫ(‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﯿﺔ اﻟﻀﻤﯿﺮي‬
‫إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻟﻘﺘﻞ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن‬
‫س‪ (٧٤٦‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﯿﺔ اﻟﻀﻤﯿﺮي إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻟﻘﺘﻞ أﺑﻲ‬
‫ﺳﻔﯿﺎن؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﯿﺔ اﻟﻀﻤﯿﺮي إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻟﻘﺘﻞ أﺑﻲ‬ ‫ج‬
‫ﺳﻔﯿﺎن‪ ،‬ھﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٤‬ھـ‪.‬‬
‫• ﺳﺒﺐ ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ھﻮ أن أﺑﺎ ﺳﻔﯿﺎن‬
‫ﺗﺤﺴﺮ ﻣﻦ ﻋﺪم ﻗﺘﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻏﺰوة أﺣﺪ ﺛﺄراً‬
‫ﻟﻘﺘﻼه ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ رﺟﻼً أﺧﻔﻰ ﺧﻨﺠﺮه وذھﺐ‬
‫إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رآه‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻦ ﺑﻌﺪ ﻗﺎل‪):‬إن ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻟﯿﺮﯾﺪ ﻏﺪراً‪،‬‬
‫وإن اﷲ ﺣﺎﺋﻞ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪ(‪.‬‬
‫• اﻧﺤﻨﻰ اﻷﻋﺮاﺑﻲ ﯾُﺴَﺎرﱠ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﺠﺬﺑﮫ أﺳﯿﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺣﻀﯿﺮ‪ ،‬ﻓﻈﮭﺮ اﻟﺨﻨﺠﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪):‬أﺻﺪﻗﻨﻲ‬
‫ﻣﺎ أﻧﺖ وﻣﺎ أﻗﺪﻣﻚ؟ ﻓﺈن ﺻﺪﻗﺘﻨﻲ ﻧﻔﻌﻚ اﻟﺼﺪق‪ ،‬وإن‬
‫ﻛﺬﺑﺘﻨﻲ ﻓﻘﺪ أﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ھﻤﻤﺖ ﺑﮫ(‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮه ﺑﺨﺒﺮ أﺑﻲ‬
‫ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب‪ ،‬ﺛﻢ أﺳﻠﻢ‪ ،‬وأﻗﺎم أﯾﺎﻣﺎً ﺛﻢ اﺳﺘﺄذن رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻓﺨﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﺪه وﻟﻢ ﯾُﺴﻤﻊ ﻟﮫ ﺑﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫‪٢٧٩‬‬
‫ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﯿﺔ اﻟﻀﻤﯿﺮي ﻣﻊ رﺟﻞ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر )ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ( إﻟﻰ ﻣﻜﺔ وأﻣﺮھﻤﺎ ﺑﻘﺘﻞ أﺑﻲ‬
‫ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب‪.‬‬
‫ﺧﺮج ﻋﻤﺮو واﻷﻧﺼﺎري إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻄﺎﻓﺎ ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫•‬
‫ﺧﺮﺟﺎ‪ ،‬ﻓﺼﺮخ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ھﺬا ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﺟﺎء‬
‫إﻻ ﻟﺸﺮﱟ‪.‬‬
‫ﺛﻢ اﺧﺘﻔﯿﺎ ﺑﻐﺎر ﻓﻲ ﺟﺒﻞ‪ ،‬ﺟﺎء ﺧﻠﻔﮭﻢ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫•‬
‫اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻋﻤﺮو ﻣﻦ اﻟﻐﺎر وﻗﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎن‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﻨﻌﯿﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﺨﺸﺒﺔ ﺧﺒﯿﺐ‪ ،‬ﻓﺼﻌﺪ إﻟﯿﮭﺎ‬ ‫•‬
‫ﻋﻤﺮو وﺣﻤﻠﮫ ﻋﻠﻰ ﻇﮭﺮه‪ ،‬وﻣﺸﻰ ﺑﮫ أرﺑﻌﯿﻦ ﺧﻄﻮة‪،‬‬
‫ﻓﻄﺎردوه‪ ،‬ﻓﻄﺮح ﺧﺒﯿﺐ‪ ،‬وﻛﺄن اﻷرض ﻗﺪ اﺑﺘﻠﻌﺘﮫ‪.‬‬
‫اﻧﻄﻠﻖ اﻷﻧﺼﺎري إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻟﯿﺨﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬ ‫•‬
‫إﺧﺘﺒﺄ ﻋﻤﺮو ﻓﻲ ﻏﺎر‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﯿﮫ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﺪﯾﻞ‪،‬‬ ‫•‬
‫ﻓﻘﺘﻠﮫ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺎر إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺤﻘﮫ رﺟﻼن ﻣﻦ‬
‫ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬ﻗﺘﻞ أﺣﺪھﻤﺎ وأﺳﺮ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪم ﺑﮫ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮه اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻓﻀﺤﻚ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ودﻋﺎ ﻟﻌﻤﺮو‬
‫ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﯾﺘﻢ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺬي أﺳﻠﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫•‬
‫وأﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﻋﺪاد اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ‬
‫أﺟﻤﻌﯿﻦ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ‬
‫ﻟﺪﻋﻮة ﺑﻨﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻛﻼب ) ﺑﺎﻟﻘﺮﻃﺎء (‬
‫س‪ (٧٤٧‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻟﺪﻋﻮة ﺑﻨﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻛﻼب‬
‫)ﺑﺎﻟﻘﺮﻃﺎء( ﺑﻘﺮﯾﺔ ﺿﺮﺑﺔ ﻓﻲ اﺗﺠﺎه ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺒﺼﺮة؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻟﺪﻋﻮة ﺑﻨﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻛﻼب‬ ‫ج‬
‫)ﺑﺎﻟﻘﺮﻃﺎء( ﺑﻘﺮﯾﺔ ﺿﺮﺑﺔ ﻓﻲ اﺗﺠﺎه ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ أواﺋﻞ ﺷﮭﺮ ﻣﺤﺮم ﺳﻨﺔ ‪ ٦‬ھـ‪.‬‬
‫‪٢٨٠‬‬
 ‫ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ ﺛﻼﺛﻮن ﺻﺤﺎﺑﯿﺎً‪ ،‬ﺑﻘﯿﺎدة ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ‪.‬‬ ‫•‬
‫ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ دﻋﻮة ﺑﻨﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻛﻼب )ﺑﺎﻟﻘﺮﻃﺎء( ﺑﻘﺮﯾﺔ‬ ‫•‬
‫ﺿﺮﺑﺔ ﺑﻄﺮﯾﻖ اﻟﺒﺼﺮة‪.‬‬
‫ﻟﻌﺪم ﻗﺒﻮل ﺑﻨﻲ ﺑﻜﺮ اﻹﺳﻼم‪ ،‬اﺷﺘﺒﻜﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻣﻌﮭﻢ‪،‬‬ ‫•‬
‫ﻓﻘﺘﻠﻮا ﻣﻨﮭﻢ ﻋﺸﺮة‪ ،‬وھﺮب اﻵﺧﺮون‪ ،‬واﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻰ‬
‫أﻣﻮاﻟﮭﻢ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ واﻟﻐﻨﻢ‪ ،‬وﻋﺎدوا ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲ أﺛﻨﺎء ﻋﻮدة اﻟﺴﺮﯾﺔ أﺳﺮوا رﺟﻼً‪ ،‬وﺟﺎءوا ﺑﮫ إﻟﻰ‬ ‫•‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﺎﺗﻀﺢ أﻧﮫ‪ :‬ﺛﻤﺎﻣﺔ ﺑﻦ أﺛﺎل اﻟﺤﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫زﻋﻤﺎء ﺑﻨﻲ ﺣﻨﯿﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻃﻠﻖ رﺳﻮل اﷲ ﺳﺮاﺣﮫ‪ ،‬ﺛﻢ أﺳﻠﻢ‬
‫ھﻮ وﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﮫ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻜﺎﺷﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﺼﻦ اﻷﺳﺪي‬
‫إﻟﻰ ﺑﻨﻲ أﺳﺪ ) ﺑﺎﻟﻐﻤﺮ (‬
‫س‪ (٧٤٨‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻜﺎﺷﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﺼﻦ اﻷﺳﺪي إﻟﻰ ﺑﻨﻲ أﺳﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﻤﺮ ﺑﻄﺮﯾﻖ ﻣﻜﺔ؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻜﺎﺷﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﺼﻦ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ أﺳﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﺑﯿﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ ‪ ٦‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ أرﺑﻌﻮن ﺟﻨﺪﯾﺎً‪ ،‬ﺑﻘﯿﺎدة ﻋﻜﺎﺷﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﺼﻦ‬
‫اﻷﺳﺪي‪.‬‬
‫• ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻠﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ إﻟﻰ ﻣﺎء اﻟﻐﻤﺮ ﻟﺒﻨﻲ أﺳﺪ ﺑﻄﺮﯾﻖ‬
‫ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻟﻰ اﻟﻘﻮم ﻓﺎرﯾﻦ ﻣﻦ ﺟﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫• وﺟﺪت اﻟﺴﺮﯾﺔ رﺟﻼً ﻧﺎﺋﻤﺎً‪ ،‬ﻓﺄﻣﻨﮫ ﻋﻜﺎﺷﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎﺗﮫ إذا‬
‫ھﻮ دل ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺷﯿﺘﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﮭﻢ ﺑﺼﺪق‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ‪،‬‬
‫وﻋﺎدوا ﺑﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬

‫‪٢٨١‬‬
 ‫ﺳﺮﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ إﻟﻰ ذي اﻟﻘﺼﺔ‬
‫س‪ (٧٤٩‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ إﻟﻰ ذي اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ‬
‫اﻟﺮﺑﺬة ﻗﺮب اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ إﻟﻰ ذي اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺮﺑﺬة ﻗﺮب اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﺑﯿﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ ‪ ٦‬ھـ‪.‬‬
‫• ھﺪﻓﮭﺎ ﺗﺄدﯾﺐ ﻗﻮم ذي ﻗﺼﺔ )ﺑﻨﻲ ﺛﻌﻠﺒﺔ وﺑﻨﻲ ﻋﻮال(‪،‬‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺒﯿﺘﻮن اﻟﻐﺎرة ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺷﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وھﻲ ﺗﺮﻋﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﮭﯿﻔﺎء‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻋﺸﺮة ﺟﻨﻮد ﺑﻘﯿﺎدة ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫• واﺟﮭﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻛﻤﯿﻨﺎً ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ وﻛﺎن ﻋﺪدھﻢ ﻧﺤﻮ‬
‫اﻟﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺗﻠﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﺑﺒﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﺳﺘﺸﮭﺪوا ﺟﻤﯿﻌﺎً‪.‬‬
‫• ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ رﻣﻖ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﺣﻤﻠﮫ‬
‫رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻛﺎن ﻣﺎراً ﺑﺬي اﻟﻘﺼﺔ وأوﺻﻠﮫ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫• ﺗﺄﻟﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻤﺎ وﻗﻊ‪ ،‬وﺑﺎدر ﻓﻲ اﻟﺤﺎل ﺑﺈرﺳﺎل‬
‫ﺳﺮﯾﺔ أﺧﺮى ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ أﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪة ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪة ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح إﻟﻰ ذي اﻟﻘﺼﺔ‬
‫س‪ (٧٥٠‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪة ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح إﻟﻰ ذي‬
‫اﻟﻘﺼﺔ؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪة ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح إﻟﻰ ذي اﻟﻘﺼﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﺑﯿﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ ‪ ٦‬ھـ‪.‬‬
‫• ﺳﺒﺐ ﺑﻌﺚ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ھﻮ ﺗﺄﻟﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻤﺎ وﻗﻊ ﻟﺴﺮﯾﺔ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ‪.‬‬

‫‪٢٨٢‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ أرﺑﻌﻮن ﺟﻨﺪﯾﺎً ﺑﻘﯿﺎدة أﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪة ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺠﺮاح‪.‬‬
‫• ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻠﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ إﻟﻰ ذي اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻘﻮم ﻗﺪ‬
‫ھﺮﺑﻮا‪ ،‬ﻓﺎﻧﻘﺾ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪة ورﻓﺎﻗﮫ ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻌﺘﮭﻢ وﻣﺎﺷﯿﺘﮭﻢ‬
‫واﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬وﻋﺎدوا ﺑﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﻟﺘﺄدﯾﺐ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﯿﻢ ﺑﺎﻟﺠﻤﻮم ) اﻟﺤﻤﻮم (‬
‫س‪ (٧٥١‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﻟﺘﺄدﯾﺐ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﯿﻢ ﺑﺎﻟﺠﻤﻮم‬
‫)اﻟﺤﻤﻮم( ﻗﺮب اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﻟﺘﺄدﯾﺐ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﯿﻢ ﺑﺎﻟﺠﻤﻮم‬ ‫ج‬
‫)اﻟﺤﻤﻮم( ﻗﺮب اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺄرﺑﻌﺔ أﻣﯿﺎل‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﺑﯿﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٦‬ھـ‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﺗﺄدﯾﺐ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﯿﻢ‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﺷﺎرﻛﻮا‬
‫اﻷﺣﺰاب ﻓﻲ ﺣﻤﻠﺘﮭﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺨﻨﺪق‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘﺤﺮﻛﻮن‬
‫ﻟﻺﺳﺎءة ﻟﻤﻦ ﯾﻌﺒﺮ دﯾﺎرھﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫• ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ :‬زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ وﻣﻌﮫ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺪ‪.‬‬
‫• وﺻﻠﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻮﺿﻊ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪت أن اﻟﻘﻮم ﻗﺪ‬
‫ارﺗﺤﻠﻮا‪ ،‬ووﺟﺪوا اﻣﺮأة ﻣﻦ ﻣﺰﯾﺔ )ﺣﻠﯿﻤﺔ(‪ ،‬أﺳﺮوھﺎ‪،‬‬
‫ودﻟﺘﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﻟﺒﻨﻲ ﺳﻠﯿﻢ ﻓﯿﮫ أﻣﻮاﻟﮭﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ دﻟﺘﮭﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ إﺑﻞ وﺷﯿﺎه ﻛﺎن زوﺟﮭﺎ ﯾﺮﻋﺎھﺎ وﻣﻌﮫ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻓﺄﺳﺮوھﻢ‪ ،‬وﻋﺎدوا ﺑﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫• أﻋﺎد رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺮﺟﻞ إﻟﻰ زوﺟﺘﮫ ﻋﻄﻔﺎً ﻣﻨﮫ‬
‫وإﺣﺴﺎﻧﺎً‪.‬‬

‫‪٢٨٣‬‬
 ‫ﺳﺮﯾﺔ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﻟﺘﺼﺪي ﺗﺠﺎرة ﻟﻘﺮﯾﺶ‬
‫ﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ) ﺑﺎﻟﻌﯿﺺ (‬
‫س‪ (٧٥٢‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﻟﺘﺼﺪي ﺗﺠﺎرة ﻟﻘﺮﯾﺶ ﻗﺎدﻣﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﺎم إﻟﻰ ﻣﻜﺔ )ﺑﺎﻟﻌﯿﺺ(؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﻟﺘﺼﺪي ﺗﺠﺎرة ﻟﻘﺮﯾﺶ ﻗﺎدﻣﺔ‬ ‫ج‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﺎم إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ أواﺋﻞ ﺷﮭﺮ ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٦‬ھـ‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻣﻼﺣﻘﺔ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺗﺠﺎرﯾﺔ ﻟﻘﺮﯾﺶ ﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﺎم إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌﻮن ﺟﻨﺪﯾﺎً‪ ،‬ﺑﻘﯿﺎدة زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‪.‬‬
‫• أدرﻛﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ وھﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﻞ ﺑﻤﻮﺿﻊ ﯾﺴﻤﻰ‬
‫اﻟﻌﯿﺺ‪ ،‬وﻃﻮﻗﻮھﺎ واﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ وأﺳﺮوا ﻣﻦ ﻛﺎن‬
‫ﻣﻌﮭﺎ‪ ،‬وﻓﯿﮭﻢ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ زوج زﯾﻨﺐ اﺑﻨﺔ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺛﻌﻠﺒﺔ‬
‫ﺑﻤﻮﺿﻊ اﻟﻄﺮف ﻗﺮب اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫س‪ (٧٥٣‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﻟﺘﺼﺪي ﺗﺠﺎرة ﻟﻘﺮﯾﺶ ﻗﺎدﻣﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﺎم إﻟﻰ ﻣﻜﺔ؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﻟﺘﺼﺪي ﺗﺠﺎرة ﻟﻘﺮﯾﺶ ﻗﺎدﻣﺔ‬ ‫ج‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﺎم إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺟﻤﺎدى اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ٦‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ )وﻓﻲ رواﯾﺔ ‪ (١٥٠‬ﻓﺎرﺳﺎً‪،‬‬
‫ﺑﻘﯿﺎدة زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻤﻮﺿﻊ اﻟﻄﺮف‬
‫اﻟﺬي ﯾﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺳﺘﺔ وﺛﻼﺛﯿﻦ ﻣﯿﻼً‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ ﻏﺪروا‬
‫ﺑﺴﺮﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ وأﺑﺎدوا رﺟﺎﻟﮭﺎ‪.‬‬
‫‪٢٨٤‬‬
‫• ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺣﺲ اﻟﻘﻮم ﺑﻤﻘﺪم اﻟﺴﺮﯾﺔ ھﺮﺑﻮا‪ ،‬وﺗﺮﻛﻮا ﻣﺎﺷﯿﺘﮭﻢ‬
‫وﻏﻨﺎﺋﻤﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬وﻋﺎدت ﺑﮭﺎ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺟﺬام‬
‫وﻓﯿﮭﻢ اﻟﮭﻨﯿﺪي ﺑﻦ ﻋﺎرض واﺑﻨﮫ ﺑﻮادي اﻟﻘﺮ‬
‫س‪ (٧٥٤‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺟﺬام وﻓﯿﮭﻢ اﻟﮭﻨﯿﺪي‬
‫ﺑﻦ ﻋﺎرض واﺑﻨﮫ ﺑﻮادي اﻟﻘﺮ؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺟﺬام وﻓﯿﮭﻢ اﻟﮭﻨﯿﺪي ﺑﻦ‬ ‫ج‬
‫ﻋﺎرض واﺑﻨﮫ ﺑﻮادي اﻟﻘﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺟﻤﺎدى اﻵﺧﺮة ﺳﻨﺔ ‪ ٦‬ھـ‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬أن دﺣﯿﺔ اﻟﻜﻠﺒﻲ أﺧﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻤﺎ‬
‫ﺣﺪث ﻟﮫ وھﻮ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﮫ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺮوم‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻌﮫ‬
‫ھﺪاﯾﺎ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم وﺗﺠﺎرة ﻟﮫ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻣﺮوره ﻋﻠﻰ ﻗﺮﯾﺔ‬
‫ﺟﺴﻤﻰ )ﺣِﺴْﻤَﻰ( ﺧﻠﻒ وادي اﻟﻘﺮ‪ ،‬ھﺎﺟﻤﮫ رﺟﺎل ﻣﻦ‬
‫ﺟﺬام وﻓﯿﮭﻢ اﻟﮭﻨﯿﺪي ﺑﻦ ﻋﺎرض واﺑﻨﮫ‪ ،‬واﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻌﮫ‪ ،‬ﻏﯿﺮ أن رﺟﺎﻻً ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻀﺒﯿﺐ أﺗﺒﺎع‬
‫رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ زﯾﺪ اﻟﺠﺬاﻣﻲ اﻟﺬي أﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺗﻮﺳﻂ إﻟﻰ اﻟﮭﻨﯿﺪي‬
‫وأﺧﺬوا ﻣﻨﮫ ﻣﺎ اﺳﺘﻠﺒﮫ وأﻋﺎدوه إﻟﻰ دﺣﯿﺔ‪ .‬وھﺬا أﻣﺮ ﻟﻢ‬
‫ﯾﻜﻦ ﻟﯿﺴﻜﺖ ﻋﻠﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫• أﻋﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺴﺮﯾﺔ وﻛﺎن ﻗﻮاﻣﮭﺎ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺟﻨﺪي‪،‬‬
‫ﺑﻘﯿﺎدة زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‪ ،‬وﻣﻌﮭﻢ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺬرة ﻛﺪﻟﯿﻞ‬
‫ﯾﺮﺷﺪھﻢ إﻟﻰ ﺣﯿﺚ ﯾﻘﺼﺪون‪.‬‬
‫• وﺻﻠﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ إﻟﻰ ﻗﺮب ﻣﻦ وادي اﻟﻘﺮ‪ ،‬ووﺟﺪوا رﻛﺐ‬
‫اﻟﮭﻨﯿﺪي واﺑﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻮھﻤﺎ واﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ ﻏﻨﺎﺋﻤﮭﻢ‬
‫وﻧﺴﺎﺋﮭﻢ وﺻﻐﺎرھﻢ‪.‬‬

‫‪٢٨٥‬‬
‫• ﻋﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ زﯾﺪ اﻟﺠﺬاﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺼﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﯾﺨﺒﺮه ﺑﻤﺎ ﺣﺪث‪ ،‬وﯾﻘﺪم ﻟﮫ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﺳﺒﻖ أن ﻛﺘﺒﮫ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ أن ﯾﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺣﯿﺎً‪.‬‬
‫• ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺎدى ﻋﻠﻲﱞ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪،‬‬
‫وأﻣﺮه أن ﯾﺴﯿﺮ إﻟﻰ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﻹرﺟﺎع ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻗﺪ اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم‪ .‬ﻓﺄﻋﺎدت اﻟﺴﺮﯾﺔ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺟﺬام‬
‫أﻣﻮاﻟﮭﻢ وأﺳﺮاھﻢ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﻟﺒﻨﻲ ﻓﺰارة ﺑﻨﺠﺪ‬
‫س‪ (٧٥٥‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﻟﺒﻨﻲ ﻓﺰارة ﺑﻨﺠﺪ؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﻟﺒﻨﻲ ﻓﺰارة ﺑﻨﺠﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٦‬ھـ وﻗﯿﻞ ﺳﻨﺔ ‪٧‬ھـ‪.‬‬
‫• ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻣﻌﮫ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻷﻛﻮع‬
‫اﻟﺴﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ ﺑﻨﻮ ﻓﺰارة ﺑﻨﺠﺪ‪.‬‬
‫• ﺷﻨﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ اﻟﻐﺎرة‪ ،‬ﻓﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ‪ ،‬وأَﺳَﺮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ‬
‫اﻷﻛﻮع أم ﻗﺮﻓﺔ وﻣﻌﮭﺎ اﺑﻨﺘﮭﺎ اﻟﺘﻲ ھﻲ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﻌﺮب‬
‫وﻟﻢ ﯾﻜﺸﻒ ﻟﮭﺎ ﺛﻮﺑﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺪﻣﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪):‬ﯾﺎﺳﻠﻤﺔ ھﺐ ﻟﻲ اﻟﻤﺮأة ﷲ أﺑﻮك( ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ھﻲ ﻟﻚ ﯾﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ‪ .‬ﻓﺒﻌﺚ ﺑﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻓﻔﺪى ﺑﮭﺎ‬
‫أﺳﺮى ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ أﯾﺪي اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﻟﺒﻨﻲ ﻓﺰارة‬
‫س‪ (٧٥٦‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﻟﺒﻨﻲ ﻓﺰارة؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﻟﺒﻨﻲ ﻓﺰارة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ‪ ٦‬ھـ‪.‬‬
‫• ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﻣﻊ ﺟﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺳﺎن ‪.‬‬

‫‪٢٨٦‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻟﯿﺒﺮ زﯾﺪ ﺑﻨﺬره إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻓﺰارة‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن‬
‫ﺑﺮئ‪ ،‬ﻟﯿﻨﺘﻘﻢ ﻣﻨﮭﻢ ﺟﺰاء ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮه ﺑﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻋﺎﺋﺪاً ﻓﻲ ﺗﺠﺎرة ﻣﻦ اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﮭﺎﺟﻤﮫ ﺑﻨﻮ ﻓﺰارة ﻓﻲ‬
‫وادي اﻟﻘﺮى وﺿﺮﺑﻮه وأﺻﺤﺎﺑﮫ ﺣﺘﻰ ﻇﻨﻮا أﻧﮭﻢ ﻗﺘﻠﻮا‪،‬‬
‫واﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﮭﻢ‪.‬‬
‫• ﻓﺮ اﻟﻘﻮم ﻣﻨﮭﻢ‪ ،‬وﯾﺬﻛﺮ اﻟﻤﺆرﺧﻮن ﺑﺄن زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ھﻮ‬
‫اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﺎﻟﻤﺮأة أم ﻗﺮﻓﺔ واﺑﻨﺘﮭﺎ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻟﺒﻨﻲ ﻛﻠﺐ ﺑﺪوﻣﺔ اﻟﺠﻨﺪل‬
‫س‪ (٧٥٧‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻟﺒﻨﻲ ﻛﻠﺐ ﺑﺪوﻣﺔ‬
‫اﻟﺠﻨﺪل؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻟﺒﻨﻲ ﻛﻠﺐ ﺑﺪوﻣﺔ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺠﻨﺪل‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ‪ ٦‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ ‪ ٧٠٠‬ﻣﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻮف‪ ،‬وﻧﺼﺤﮫ ﻗﺎﺋﻼً‪):‬اﻏﺰ ﺑﺎﺳﻢ اﷲ وﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ‬
‫وﻗﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﷲ‪ ،‬وﻻ ﺗﻐﻞ وﻻ ﺗﻐﺪر وﻻ ﺗﻘﺘﻞ وﻟﯿﺪاً‪،‬‬
‫إن اﺳﺘﺠﺎﺑﻮا ﻟﻚ ﻓﺘﺰوج اﺑﻨﺔ ﻣﻠﻜﮭﻢ(‪ ..‬أي رﺋﯿﺲ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ‪،‬‬
‫وھﻮ اﻷﺻﺒﻎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻜﻠﺒﻲ اﻟﻨﺼﺮاﻧﻲ‪.‬‬
‫• اﺳﺘﺠﺎب اﻷﺻﺒﻎ وأﻋﻠﻦ إﺳﻼﻣﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻢ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻗﻮﻣﮫ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻦ أﺑﻰ واﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﻰ دﯾﻨﮫ ﻓﻘﺪ ﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫اﻟﺠﺰﯾﺔ‪.‬‬
‫• ﺗﺰوج ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﺑﺎﺑﻨﺔ اﻷﺻﺒﻎ )ﺗﻤﺎﺿﺮ(‬
‫ﻟﻮﺻﯿﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﮫ‪.‬‬
‫• ﻋﺎد إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻊ رﻓﺎﻗﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺘﺐ اﷲ ﻋﻠﻰ أﯾﺪﯾﮭﻢ‬
‫ﻛﺴﺒﺎً ﺟﺪﯾﺪاً ﻣﻦ اﻟﻘﻮم اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬

‫‪٢٨٧‬‬
 ‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻔﺪك‬
‫س‪ (٧٥٨‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ‬
‫ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﺪك ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ ﺧﯿﺒﺮ؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﺪك ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ ﺧﯿﺒﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ‪ ٦‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﺟﻨﺪي‪ ،‬ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻔﺎوﺿﻮا ﻣﻊ ﯾﮭﻮد‬
‫ﺧﯿﺒﺮ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺸﺘﺮﻛﻮا ﻓﻲ ﻣﮭﺎﺟﻤﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫• وﺻﻠﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻣﺎء اﻟﻐﻤﺞ )اﻟﮭﻤﺞ( ﺑﯿﻦ ﻓﺪك وﺧﯿﺒﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻮﺟﺪوا رﺟﻼً‪ ،‬اﺷﺘﺮط ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻷﻣﺎن إذا دﻟﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮم‪.‬‬
‫• اﻋﺘﺮف ﺑﺄﻧﮫ رﺳﻮل ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ إﻟﻰ ﯾﮭﻮد ﻟﻌﻘﺪ اﺗﻔﺎق‬
‫اﻟﺘﺠﻤﻊ ﺿﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺣﺼﻮﻟﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻤﻮر ﺧﯿﺒﺮ‪.‬‬
‫• ﻛﺸﻒ اﻟﺮﺟﻞ ﺳﺮ ﻗﻮﻣﮫ‪ ،‬وأﻗﺮ ﻋﻦ وﺟﻮد ‪ ٢٠٠‬ﻣﺴﻠﺢ‬
‫ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﺘﺪﺑﯿﺮ اﻟﮭﺠﻮم اﻷول‪.‬‬
‫• ﺳﺎر ﺑﺎﻟﺴﺮﯾﺔ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻮا إﻟﻰ ﻣﻜﺎن ﻣﺮﻋﻰ اﻟﻘﻮم‪.‬‬
‫• أﺣﺲ اﻟﻘﻮم ﺑﻤﻘﺪم اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻓﮭﺮﺑﻮا‪.‬‬
‫• اﺳﺘﻮﻟﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ وﺳﺎﻗﻮھﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ‬
‫ﻟﻘﺘﻞ أﺳﯿﺮ ) ﯾﺴﯿﺮ ( ﺑﻦ رزام اﻟﯿﮭﻮدي‬
‫س‪ (٧٥٩‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ ﻟﻘﺘﻞ أﺳﯿﺮ )ﯾﺴﯿﺮ( ﺑﻦ‬
‫رزام اﻟﯿﮭﻮدي؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ ﻟﻘﺘﻞ أﺳﯿﺮ )ﯾﺴﯿﺮ( ﺑﻦ رزام‬ ‫ج‬
‫اﻟﯿﮭﻮدي‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ‪ ٦‬ھـ‪.‬‬
‫‪٢٨٨‬‬
‫ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻋِﻠْﻢُ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺆاﻣﺮة اﻟﺸﺮﺳﺔ‬ ‫•‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻗﺎم أﺳﯿﺮ )ﯾﺴﯿﺮ( ﺑﻦ رزام ﺑﺠﻤﻊ‬
‫ﻏﻄﻔﺎن وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻟﻠﺴﯿﺮ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻠﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ وﻣﻌﮫ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫•‬
‫ﻻﺳﺘﻜﺸﺎف أﻣﺮ ھﺬا اﻟﯿﮭﻮدي ﻓﻲ اﻟﺴﺮ‪.‬‬
‫ﺷﮭﺪت اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻣﺪى اﻻﺳﺘﻌﺪادات اﻟﺘﻲ ﺗﺪﺑﺮ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪،‬‬ ‫•‬
‫وﻋﺎدت ﻹﻃﻼع رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺟﻨﺪﯾﺎً‪ ،‬ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬ ‫•‬
‫رواﺣﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻤﻠﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻛﻤﯿﻨﺎً ﻟﻠﯿﮭﻮدي‪ ،‬ﺑﻤﻮﺿﻊ اﻟﻘﺮﻗﺮة وھﻮ ﯾﺒﻌﺪ‬ ‫•‬
‫ﻋﻦ ﺧﯿﺒﺮ ﺑﺤﻮاﻟﻲ ﺳﺒﻌﺔ أﻣﯿﺎل وﺗﻢ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ‬
‫رﻓﺎﻗﮫ اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ‪ ،‬ﻋﺪا رﺟﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ ﻛﺎن ﯾﺠﯿﺪ اﻟﻌﺪو‬
‫ﻓﮭﺮب ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ‪.‬‬
‫ﻋﺎدت اﻟﺴﺮﯾﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ﺗﺒﺸﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻢ‪:‬‬ ‫•‬
‫)ﻗﺪ ﻧﺠﺎﻛﻢ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﺼﻖ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺷﺠﺔ ﻣﺆﻟﻤﺔ ﻓﻲ رأس ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﻧﯿﺲ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺪ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﺆﻟﻤﮫ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﻛﺮز ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﻟﻔﮭﺮي‬
‫ﻟﻘﺘﻞ ﻧﻔﺮٍ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻠﺘﻲ ﻋﻜﻞ وﻋﺮﯾﻨﺔ‬
‫س‪ (٧٦٠‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻛﺮز ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﻟﻔﮭﺮي ﻟﻘﺘﻞ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻠﺘﻲ‬
‫ﻋﻜﻞ وﻋﺮﯾﻨﺔ؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻛﺮز ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﻟﻔﮭﺮي ﻟﻘﺘﻞ ﻧﻔﺮاً ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻠﺘﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻜﻞ وﻋﺮﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٦‬ھـ‪.‬‬
‫• ﺟﺎء إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻠﺘﻲ ﻋﻜﻞ وﻋﺮﯾﻨﺔ‪،‬‬
‫وأﺳﻠﻤﻮا ﻋﻠﻰ ﯾﺪي رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﻈﮭﺮ ﻋﻠﯿﮭﻢ‬
‫‪٢٨٩‬‬
 ‫اﻟﺴﻘﻢ‪ ،‬ﻓﺸﻜﻮا إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺳﻮء ﺣﺎﻟﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎر‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺨﺮوج إﻟﻰ اﻟﺼﺤﺮاء ﯾﻌﯿﺸﻮن‬
‫ﻋﻠﻰ أﻟﺒﺎن اﻹﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﯾﺼﺤﻮا‪ ،‬وأرﺳﻞ ﻣﻌﮭﻢ راﻋﯿﺎً‬
‫)ﯾﺴﺎر ﻣﻮﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬وﻋﺪداً ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ﺗﺮﻋﻰ‬
‫وﯾﺸﺮﺑﻮن‪.‬‬
‫ﺳﻮﻟﺖ ﻟﻠﺜﻤﺎﻧﯿﺔ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﺑﻌﺪ أن ﺻﺤﺖ أﺟﺴﺎﻣﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻮا‬ ‫•‬
‫اﻟﺮاﻋﻲ )ﯾﺴﺎر ﻣﻮﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬وﻣﺜﻠﻮا ﺑﮫ‪ ،‬وﻛﻔﺮوا‬
‫ﺑﺪﯾﻨﮭﻢ‪ ،‬وﺧﺮﺟﻮا ﺑﺎﻹﺑﻞ إﻟﻰ ﺑﻼدھﻢ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋَﻠِﻢَ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬أرﺳﻞ ﺧﻠﻒ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﺔ‬ ‫•‬
‫اﻟﻤﻌﺘﺪﯾﻦ ﻋﺸﺮﯾﻦ رﺟﻼً ﺑﻘﯿﺎدة ﻛﺮز ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﻟﻔﮭﺮي‪.‬‬
‫ﻟﺤﻘﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﺑﺎﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻮھﻢ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻮا ﺑﮭﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮا‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻟﺮاﻋﻲ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻧﮭﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻦ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻧﺰل ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬إِﻧﱠﻤَﺎ ﺟَﺰَاءُ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ‬ ‫•‬
‫ﯾُﺤَﺎرِﺑُﻮنَ اﻟﻠﱠﮫَ وَرَﺳُﻮﻟَﮫُ وَﯾَﺴْﻌَﻮْنَ ﻓِﻲ اﻷَرْضِ ﻓَﺴَﺎداً أَنْ‬
‫ﯾُﻘَﺘﱠﻠُﻮا أَوْ ﯾُﺼَﻠﱠﺒُﻮا أَوْ ﺗُﻘَﻄﱠﻊَ أَﯾْﺪِﯾﮭِﻢْ وَأَرْﺟُﻠُﮭُﻢْ ﻣِﻦْ ﺧِﻼفٍ أَوْ‬
‫ﯾُﻨﻔَﻮْا ﻣِﻦْ اﻷَرْضِ ذَﻟِﻚَ ﻟَﮭُﻢْ ﺧِﺰْيٌ ﻓِﻲ اﻟﺪﱡﻧﯿَﺎ وَﻟَﮭُﻢْ ﻓِﻲ‬
‫اﻵﺧِﺮَةِ ﻋَﺬَابٌ ﻋَﻈِﯿﻢٌ )‪)((٣٣‬ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة(‪.‬‬
‫ﺑﻌﺚ رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ زﯾﺪ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﮫ ﻋﺎﻣﺔ‬
‫س‪ (٧٦١‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺑﻌﺚ رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ زﯾﺪ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﮫ ﻋﺎﻣﺔ؟‬
‫أﺣﺪاث ﺑﻌﺚ رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ زﯾﺪ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﮫ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ أﻧﮫ ﺑﻌﺪ‬ ‫ج‬
‫ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‪ ،‬ﺟﺎء رﻓﺎﻋﺔ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻌﻠﻦ إﺳﻼﻣﮫ‪،‬‬
‫وﻗﺪم ﻟﮫ ﻏﻼﻣﺎً ﻛﮭﺪﯾﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺒﻠﮭﺎ ﻣﻨﮫ وﺣﻤﺪ ﺻﻨﯿﻌﮫ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻟﮫ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎً ﺑﮭﺬا اﻟﻨﺺ‪):‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ﻟﺮﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ زﯾﺪ‪ ،‬إﻧﻲ ﺑﻌﺜﺘﮫ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﮫ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻦ دﺧﻞ‬
‫ﻣﻨﮭﻢ ﯾﺪﻋﻮھﻢ إﻟﻰ اﷲ وإﻟﻰ رﺳﻮﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﻗﺒﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﻓﻔﻲ‬

‫‪٢٩٠‬‬
‫ﺣﺰب اﷲ ورﺳﻮﻟﮫ‪ ،‬وﻣﻦ أدﺑﺮ ﻓﻠﮫ أﻣﺎن ﺷﮭﺮﯾﻦ(‪ ،‬وﺑﺮﺟﻮﻋﮫ‬
‫إﻟﻰ ﻗﻮﻣﮫ أﺳﻠﻤﻮا وﺳﻠﻤﻮا‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ أﺑﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ أﺛﻨﺎء اﻹﻋﺪاد ﻟﻐﺰوة ﺧﯿﺒﺮ‬
‫س‪ (٧٦٢‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ أﺑﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ أﺛﻨﺎء اﻹﻋﺪاد ﻟﻐﺰوة ﺧﯿﺒﺮ؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ أﺑﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ أﺛﻨﺎء اﻹﻋﺪاد ﻟﻐﺰوة ﺧﯿﺒﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ج‬
‫ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ٧‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻗﺎﺋﺪھﺎ أﺑﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬إرھﺎب اﻷﻋﺮاب ﺑﻨﺠﺪ‪ ،‬وإﺷﻐﺎﻻٌ ﻟﮭﻢ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻘﺪوم إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أﺛﻨﺎء ﺧﺮوج اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إﻟﻰ ﺧﯿﺒﺮ‪،‬‬
‫ﺣﯿﺚ ﯾﻨﻮي اﻟﯿﮭﻮد اﻟﮭﺠﻮم ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺮاب اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻄﻠﺒﻮن‬
‫ﻏِﺮّة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﺎﻟﻨﮭﺐ واﻟﺴﻠﺐ وأﻋﻤﺎل اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ‪.‬‬
‫• اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‪ :‬رﺟﻊ أﺑﺎن ﺑﻌﺪ أداء ﻣﺎ ﻃُﻠﺐ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻮﺻﻞ ﺧﯿﺒﺮ‬
‫وﻗﺪ ﻓﺘﺤﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب إﻟﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ ھﻮازن ) ﻗﺮب ﺗُﺮَﺑﺔ (‬
‫س‪ (٧٦٣‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب إﻟﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ ھﻮازن ) ﻗﺮب‬
‫ﺗﺮﺑﺔ (؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب إﻟﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ ھﻮازن )ﻗﺮب‬ ‫ج‬
‫ﺗُﺮﺑﺔ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ‪ ٧‬ھـ‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻗﺒﯿﻠﺔ ھﻮازن )ﻗﺮب ﺗُﺮﺑﺔ(‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎن ﻓﯿﮭﻢ‬
‫ﻣﻦ ﯾﻌﺘﺪي ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وﯾﻈﺎھﺮون اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ ﺛﻼﺛﻮن ﺟﻨﺪﯾﺎً ﺑﻘﯿﺎدة ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪،‬‬
‫ﯾﺮاﻓﻘﮫ دﻟﯿﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ھﻼل ﯾﻌﺮف ﻣﺴﺎﻟﻚ أوﻟﺌﻚ‬
‫اﻟﻤﺘﻤﺮدﯾﻦ‪.‬‬

‫‪٢٩١‬‬
‫• وﺻﻠﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻮﺿﻊ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪت اﻟﻘﻮم ﻗﺪ أﺣﺴﻮا‬
‫ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻮا وﺗﺮﻛﻮا اﻷرض ﺧﻼء‪.‬‬
‫• رﺟﻌﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬أرﺷﺪ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻤﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻤﻊ ﻟﺒﻨﻲ ﺧﺜﻌﻢ‪ ،‬ﻓﯿﻐﺰوھﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻰ ﻋﻤﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻷن‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻢ ﯾﺄذن ﻟﮫ ﺑﻐﯿﺮ اﻟﺨﺮوج إﻟﻰ ھﻮازن‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ إﻟﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻛﻼب‬
‫س‪ (٧٦٤‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ إﻟﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻛﻼب؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ إﻟﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻛﻼب‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ج‬
‫ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ‪ ٧‬ھـ‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﺗﺄدﯾﺐ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻛﻼب‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤﺪى‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ ﺟﻤﻊٌ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬
‫اﻟﺼﺪﯾﻖ‪ ،‬وﻓﯿﮭﻢ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻷﻛﻮع‪.‬‬
‫• ﺳﺒﻰ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻧﺎﺳﺎً ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‪ ،‬وﻗﺘﻠﮭﻢ‪ ،‬وﻗﺘﻞ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ‬
‫اﻷﻛﻮع ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻨﮭﻢ‪.‬‬
‫• ﯾﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ أن ھﺬه اﻟﺴﺮﯾﺔ أرﺳﻠﺖ إﻟﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ‬
‫ﺑﻨﻲ ﻓﺰارة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ أن أرﺳﻠﺖ إﻟﯿﮭﺎ ﺳﺮﯾﺔ أﺧﺮى‪.‬‬

‫‪٢٩٢‬‬
 ‫ﺳﺮﯾﺔ ﺑﺸﯿﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻷﻧﺼﺎري‬
‫إﻟﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﺮة ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻓَﺪَك‬
‫س‪ (٧٦٥‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﺑﺸﯿﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻷﻧﺼﺎري إﻟﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﺮة‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻓَﺪَك؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﺑﺸﯿﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻷﻧﺼﺎري إﻟﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﺮة‬ ‫ج‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻓﺪك‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ‪ ٧‬ھـ‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﺮة ﺑﻔﺪك ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺧﯿﺒﺮ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ ‪ ٣٠‬ﺟﻨﺪﯾﺎً‪ ،‬ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺑﺸﯿﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪.‬‬
‫• وﺻﻠﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪت اﻹﺑﻞ واﻟﺸﺎء ﻣﻊ رﻋﺎﺗﮭﺎ‪،‬‬
‫واﺳﺘﻌﻠﻤﻮا ﻋﻦ ﺑﻨﻲ ﻣﺮة‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮭﻢ‪" :‬ذھﺒﻮا إﻟﻰ‬
‫ﻧﻮادﯾﮭﻢ"‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻮﻟﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‪.‬‬
‫• ﻋﻠﻤﺖ ﺑﻨﻮ ﻣﺮة ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎرﺗﺤﻠﻮا ﺧﻠﻒ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﺪد‬
‫ﻛﺒﯿﺮ‪.‬‬
‫• ﺟﺮت اﻟﺤﺮب ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺘﻐﻠﺐ ﺑﻨﻮ ﻣﺮة ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺪ‬
‫ﺑﺸﯿﺮ‪ ،‬وﻗﺘﻠﻮھﻢ ﻛﻠﮭﻢ‪ ،‬وﺑﻘﻲ رﻣﻖ ﻓﻲ ﺑﺸﯿﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ رﺟﻊ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫• ﺣﺰن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﺸﮭﺪاء وﺗﺮﺣﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻠﯿﺜﻲ إﻟﻰ أھﻞ اﻟﻤﯿﻔﻌﺔ‬
‫س‪ (٧٦٦‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻠﯿﺜﻲ إﻟﻰ أھﻞ اﻟﻤﯿﻔﻌﺔ‬
‫)ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻧﺠﺪ(؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻠﯿﺜﻲ إﻟﻰ أھﻞ اﻟﻤﯿﻔﻌﺔ‬ ‫ج‬
‫)ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻧﺠﺪ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ‪ ٧‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ ‪ ١٣٠‬ﺟﻨﺪﯾﺎً‪ ،‬ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‬
‫اﻟﻠﯿﺜﻲ‪ ،‬ودﻟﯿﻞ ھﻮ ﯾﺴﺎر ﻣﻮﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫‪٢٩٣‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬أھﻞ اﻟﻤﯿﻔﻌﺔ‪ ،‬ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻧﺠﺪ‪ ،‬وﻓﯿﮭﺎ ﻗﺒﯿﻠﺘﺎ ﺑﻨﻲ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ‪ ،‬وﺑﻨﻲ ﻋﻮال‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ ﻣﺎزاﻟﻮا ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻛﮭﻢ‪.‬‬
‫• ھﺎﺟﻤﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ اﻟﻘﻮم ﻓﻲ ﻣﻨﺎزﻟﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻞ ﺑﻌﻀﮭﻢ‪ ،‬وھﺮب‬
‫اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ‪ ،‬واﺳﺘﻮﻟﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‪ ،‬وﻋﺎدوا‬
‫ﺑﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫• ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻗَﺘَﻞَ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﯾﺪ اﻟﺮﺟﻞ )ﻧَﮭِﯿﻚ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺮداس( اﻟﺬي ﻗﺎل‪ :‬ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻇﻦ أﺳﺎﻣﺔ أﻧﮫ‬
‫ﻗﺎﻟﮭﺎ ﺗﻌﻮذاً ﻣﻦ اﻟﺴﯿﻒ‪ .‬ﻓﻌﺎﺗﺒﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻘﻮﻟﮫ‪):‬ﻓﮭﻼ‬
‫ﺷﻘﻘﺖ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﮫ؟ ﻓﺘﻌﻠﻢ أﺻﺎدق ھﻮ أم ﻛﺎذب(‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﺑﺸﯿﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻷﻧﺼﺎري إﻟﻰ ﻏﻄﻔﺎن ) ﯾُﻤْﻦ وﺟﺒَﺎر (‬
‫س‪ (٧٦٧‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﺑﺸﯿﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻷﻧﺼﺎري إﻟﻰ ﻏﻄﻔﺎن ﺑﯿُﻤْﻦ‬
‫وﺟﺒَﺎر؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﺑﺸﯿﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻷﻧﺼﺎري إﻟﻰ ﻏﻄﻔﺎن ﺑﯿُﻤْﻦ‬ ‫ج‬
‫وﺟﺒَﺎر‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ‪ ٧‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ ‪ ٣٠٠‬ﺟﻨﺪي‪ ،‬ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺑﺸﯿﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﺗﺠﻤﻊ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻏﻄﻔﺎن‪ ،‬ﻗﺎم ﺑﺘﺤﺮﯾﻀﮭﻢ‬
‫ﻋُﯿﯿﻨﺔ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ‪.‬‬
‫• ﺧﺮﺟﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ إﻟﻰ ﻃﺮﯾﻖ ﺧﯿﺒﺮ‪ ،‬وﺑﻠﻐﺖ ﯾُﻤْﻦ وﺟﺒَﺎر‬
‫ﺣﯿﺚ ﻛﺎن ﯾﺘﺠﻤﻊ ﺑﻨﻮ ﻏﻄﻔﺎن‪.‬‬
‫• اﻧﺘﻘﻞ اﻟﻘﻮم إﻟﻰ أﻋﺎﻟﻲ ﺑﻼدھﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺠﺪوا إﻻ رﻋﺎﺗﮭﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‪ ،‬وأﺳﺮوا رﺟﻠﯿﻦ‪ ،‬ﺻﺤﺒﻮھﻤﺎ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫• أﺳﻠﻢ اﻷﺳﯿﺮان ﺑﻌﺪ وﺻﻮﻟﮭﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻢ‬
‫ﻋﯿﯿﻨﺔ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ‪.‬‬

‫‪٢٩٤‬‬
 ‫ﺳﺮﯾﺔ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﻮﺟﺎء اﻟﺴﻠﻤﻲ إﻟﻲ ﺑﻨﻲ ﺳُﻠﯿﻢ‬
‫س‪ (٧٦٨‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﻮﺟﺎء اﻟﺴﻠﻤﻲ إﻟﻲ ﺑﻨﻲ ﺳُﻠﯿﻢ؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﻮﺟﺎء اﻟﺴﻠﻤﻲ إﻟﻲ ﺑﻨﻲ ﺳُﻠﯿﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ج‬
‫ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ذي اﻟﺤﺠﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ٧‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ ‪ ٥٠‬ﺟﻨﺪﯾﺎً‪ ،‬ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﻮﺟﺎء‬
‫اﻟﺴﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ ﺑﻨﻮ ﺳُﻠﯿﻢ ﻟﻌﺮض اﻹﺳﻼم ﻋﻠﯿﮭﻢ أو ﻗﺘﺎﻟﮭﻢ‪.‬‬
‫• ﻛﺎن ﺟﺎﺳﻮسٌ ﻟﺒﻨﻲ ﺳُﻠﯿﻢ‪ ،‬أﺑﺼﺮ ﺟﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻨﺎدھﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻮا اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻟﮭﻔﺔ‪.‬‬
‫• ﻋﺮﺿﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﺮﻓﻀﻮه‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄﺮوا‬
‫ﻟﻘﺘﺎﻟﮭﻢ‪.‬‬
‫• ﻗﻀﻰ اﻟﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻟﻮﺻﻮل إﻣﺪادات ﻟﮭﻢ‪،‬‬
‫وﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ رﻣﻖ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﻮﺟﺎء‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮﺟﻮع اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺣﺬاﻓﺔ‬
‫س‪ (٧٦٩‬ﻣﺎ أھﻢ ﺣﺪث ﻓﻲ ﺳﺮﯾﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺣﺬاﻓﺔ؟‬
‫أھﻢ ﺣﺪث ﻓﻲ ﺳﺮﯾﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺣﺬاﻓﺔ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٧‬ھـ‪.‬‬
‫• أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أَﻣﺮ أﻓﺮاد اﻟﺴﺮﯾﺔ أن ﯾﺴﻤﻌﻮا ﻟﻌﺒﺪاﷲ‪،‬‬
‫وأن ﯾﻄﯿﻌﻮا‪.‬‬
‫• وﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ‪ ،‬ﻃﻠﺐ ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﻦ أﻓﺮاد اﻟﺴﺮﯾﺔ ﺷﯿﺌﺎً‬
‫ﻓﺄﻏﻀﺒﻮه ﻓﯿﮫ‪.‬‬
‫• ﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﺮﯾﺔ أن ﺗﺠﻤﻊ ﻟﮫ ﺣﻄﺒﺎً وﺗﻮﻗﺪه‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﮭﻢ‪:‬‬
‫أدﺧﻠﻮھﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻓﺮرﻧﺎ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪،‬‬
‫وﻋﻨﺪھﺎ ﺳﻜﻦ ﻏﻀﺒﮫ‪ ،‬وﻃﻔﺌﺖ اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫‪٢٩٥‬‬
‫• ﻟﻤﺎ ﻗﺪﻣﻮا ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ذﻛﺮوا ﻟﮫ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪):‬ﻟﻮ‬
‫دﺧﻠﻮھﺎ ﻣﺎ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬إﻧﻤﺎ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮوف(‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻠﯿﺜﻲ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ اﻟﻤﻠﻮح ﺑﺎﻟﻜﺪﯾﺪ‬
‫س‪ (٧٧٠‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻠﯿﺜﻲ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ اﻟﻤﻠﻮح‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺪﯾﺪ؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻠﯿﺜﻲ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ اﻟﻤﻠﻮح‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ج‬
‫ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ٨‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺟﻨﺪي‪ ،‬ﯾﺮأﺳﮭﻢ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻠﯿﺜﻲ‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻨﻲ اﻟﻤﻠﻮح اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻄﻦ ﻣﺎء اﻟﻘﺪﯾﺪ‬
‫)اﻟﻜﺪﯾﺪ( ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ ﻋﺴﻔﺎن‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻜﯿﺪون ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫• ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻘﺪﯾﺪ‪ ،‬أﺳﺮت اﻟﺴﺮﯾﺔ اﺑﻦ‬
‫اﻟﺒﺮﺻﺎء اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻠﯿﺜﻲ‪ ،‬وھﻮ ﻋﺪو ﻟﺪود‬
‫ﻟﻺﺳﻼم‪ ،‬وﺗﺮﻛﻮه ﻣﻮﺛﻮﻗﺎً ﻣﻊ ﺣﺎرس ﻣﻦ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪.‬‬
‫• ﺛﻢ ﺳﺎرت اﻟﺴﺮﯾﺔ إﻟﻰ ﺑﻄﻦ اﻟﻜﺪﯾﺪ وھﺠﻤﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮم‪،‬‬
‫ﻓﻔﺘﻜﺖ ﺑﺒﻌﻀﮭﻢ‪ ،‬وھﺮب اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻮاﺷﯿﮭﻢ‪ ،‬واﻧﻄﻠﻘﻮا ﺣﯿﺚ اﻷﺳﯿﺮ وﺣﺎرﺳﮫ‪ ،‬ﺛﻢ واﺻﻠﻮا‬
‫ﻣﺴﯿﺮﺗﮭﻢ‪.‬‬
‫• ﻟﺤﻖ ﺑﻨﻮ اﻟﻤﻠﻮح ﺑﺎﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﺎل ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻣﺴﯿﻞ وادٍ‬
‫ﻛﺒﯿﺮ‪ ،‬ﻓﻔﺼﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ‪.‬‬
‫• رﺟﻌﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺴﺮة ﻓﻲ ﻧﻔﻮس‬
‫اﻟﺜﺎﺋﺮﯾﻦ ﺗﻔﺮي ﺻﺪورھﻢ ﻓﺮﺟﻌﻮا ﻣﻦ ﺣﯿﺚ أﺗﻮا ﺧﺎﺋﺒﯿﻦ‪.‬‬

‫‪٢٩٦‬‬
 ‫ﺳﺮﯾﺔ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻠﯿﺜﻲ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻣﺮة‬
‫س‪ (٧٧١‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻠﯿﺜﻲ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻣﺮة؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻠﯿﺜﻲ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻣﺮة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ٨‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ ‪ ٢٠٠‬ﺟﻨﺪي‪ ،‬ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺜﺄر ﻟﻠﻤﺼﺎب اﻟﺬي ﺣﺪث ﻟﺴﺮﯾﺔ‬
‫ﺑﺸﯿﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ دﯾﺎر ﻣﺮة ﺑﻔﺪك‪.‬‬
‫• أوﺻﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻏﺎﻟﺐ ﻓﻘﺎل‪):‬ﻓﺈن أﻇﻔﺮك اﷲ ﺑﮭﻢ‬
‫ﻓﻼ ﺗﺒﻖ ﻓﯿﮭﻢ(‪.‬‬
‫• ﺗﻤﺖ اﻟﻐﺎرة‪ ،‬وﻗﺘﻞ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻣﺮة‪ ،‬واﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻐﺎﻧﻢ ﻛﺜﯿﺮة‪.‬‬
‫• روي أن اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺪم‬
‫ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻠﯿﺜﻲ ﺑﻌﺪ أن أﻇﻔﺮه اﷲ ﻓﻲ اﻟﻜﺪﯾﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻠﺰﺑﯿﺮ‪):‬اﺟﻠﺲ!( وﺑﻌﺚ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﺷﺠﺎع ﺑﻦ وھﺐ اﻷﺳﺪي إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴﺊ‬
‫س‪ (٧٧٢‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﺷﺠﺎع ﺑﻦ وھﺐ اﻷﺳﺪي إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﺊ؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﺷﺠﺎع ﺑﻦ وھﺐ اﻷﺳﺪي إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫ج‬
‫ﺑﺎﻟﺴﺊ‪ ،‬ھﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﺑﯿﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ ‪ ٨‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ ‪ ٢٥‬ﺟﻨﺪﯾﺎً‪ ،‬ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺷﺠﺎع ﺑﻦ وھﺐ‬
‫اﻷﺳﺪي‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺄدﯾﺐ ﺑﻨﻮ ﻋﺎﻣﺮ وھﻢ ﻗﻮم ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻠﺔ‬
‫ھﻮازن ﯾﻘﯿﻤﻮن ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺔ ﺗﺪﻋﻰ اﻟﺴﺊ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻌﺪم إﺳﻼﻣﮭﻢ‪ ،‬وﻟﮭﻢ اﻋﺘﺪاءات ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﻤﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫‪٢٩٧‬‬
‫• ھﺠﻤﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮم‪ ،‬ﻓﮭﺮﺑﻮا ﺗﺎرﻛﯿﻦ ﻣﻮاﺷﯿﮭﻢ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻏﻨﻤﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وﺳﺎﻗﻮھﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ اﻟﻐﻔﺎري إﻟﻰ ذات أﻃﻼح ) أﻃﻼع (‬
‫س‪ (٧٧٣‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ اﻟﻐﻔﺎري إﻟﻰ ذات أﻃﻼح؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ اﻟﻐﻔﺎري إﻟﻰ ذات أﻃﻼح‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ج‬
‫ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﺑﯿﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ ‪ ٨‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ ‪ ١٥‬ﺟﻨﺪﯾﺎً‪ ،‬ﺑﻘﯿﺎدة ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ اﻟﻐﻔﺎري‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﺟﻤﻊ ﻛﺒﯿﺮ ﯾﺴﻜﻨﻮن ﺑﺬات أﻃﻼح ﺑَﻌْﺪ‬
‫وادي اﻟﻘﺮى ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺸﺎم ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻋﺔ )وﯾﺠﻌﻠﮭﺎ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ ﻣﻦ أﺻﻞ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم(‪ ،‬وھﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺸﺮك‪ ،‬ورﺋﯿﺴﮭﻢ ﯾُﻘﺎل ﻟﮫ‪ :‬ﺳﺪوس‪.‬‬
‫• ﻋﻠﻢ اﻟﻘﻮم ﺑﺨﺒﺮ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌﺪوا ﻟﻠﻤﻮاﺟﮭﺔ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﯾﺴﺘﺠﯿﺒﻮا ﻟﻺﺳﻼم‪ ،‬ودارت اﻟﺤﺮب‪ ،‬ﻓﻘﺘﻞ أﻓﺮاد اﻟﺴﺮﯾﺔ‪،‬‬
‫إﻻ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ اﻟﺬي ﻋﺎد إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫• ﺣﺰن رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وأراد ﻟﻮ أرﺳﻞ ﺑﺠﻨﻮد آﺧﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻟﻮﻻ‬
‫ﻋﻠﻤﮫ ﺑﺄن اﻟﻘﻮم ﺗﺤﺴﺒﻮا ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ورﺣﻠﻮا إﻟﻰ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ‬
‫ﺑﺤﺜﺎً ﻋﻦ اﻟﻤﺎء واﻟﻤﺮﻋﻰ‪.‬‬
‫أول ﻗﺘﺎل ﻟﻠﺮوم‬
‫) ﻏﺰوة ﻣﺆﺗﮫ ( ) ﺳﺮﯾﺔ ﻣﺆﺗﺔ (‬
‫س‪ (٧٧٤‬ﻣﺎ أﺣﺪاث أول ﻗﺘﺎل اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﻠﺮوم )ﻏﺰوة ﻣﺆﺗﮫ()ﺳﺮﯾﺔ‬
‫ﻣﺆﺗﺔ(؟‬
‫أﺣﺪاث أول ﻗﺘﺎل اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﻠﺮوم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• ﯾﻌﺘﺒﺮ اﻟﻤﺆرﺧﻮن أن ھﺬا اﻟﻘﺘﺎل ﻟﯿﺴﺖ ﺳﺮﯾﺔ أو ﻏﺰوة‪،‬‬
‫وھﻮ أول ﻗﺘﺎل‪.‬‬

‫‪٢٩٨‬‬
 ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٨‬ھـ‪.‬‬ ‫•‬
‫ھﺪﻓﮭﺎ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ وﺑﺴﻂ اﻟﻨﻔﻮذ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق أﻛﺒﺮ‬ ‫•‬
‫ﻓﻲ إﺑﻼغ دﻋﻮة اﻹﺳﻼم إﻟﻰ ﻗﺎدة اﻟﺪول اﻟﻜﺎﻓﺮة‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﺎً إﻟﻰ ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم )وﻗﯿﻞ إﻟﻰ أﻣﯿﺮ‬
‫ﺑﺼﺮى( ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ھﺮﻗﻞ‪ .‬ﺣﻤﻠﮫ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ اﻷزدي‬
‫ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻟﮭﺐ‪ .‬ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻘﻰ ﺑﺸﺮﺣﺒﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻐﺴﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﻦ أﻣﺮاء ھﺮﻗﻞ‪ ،‬اﻟﺬي ﺑﺎدر ﺑﻘﺘﻠﮫ‪ ،‬وﻋَﻠِﻢَ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻓﺠﮭﺰ ﻟﮭﻢ ﺟﯿﺸﺎً‪.‬‬
‫ﻗﻮام اﻟﺠﯿﺶ ‪ ٣٠٠٠‬ﻣﻘﺎﺗﻞ‪.‬‬ ‫•‬
‫أﻣﯿﺮ اﻟﺠﯿﺶ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﮭﻢ ﻗﺒﻞ ﻣﺴﯿﺮﺗﮭﻢ‪):‬إن‬ ‫•‬
‫ﻗﺘﻞ زﯾﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻣﯿﺮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗُﺘﻞ‪ ،‬ﻓﻌﺒﺪاﷲ‬
‫ﺑﻦ رواﺣﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗُﺘﻞ‪ ،‬ﻓﻠﯿﺮﺗﺾ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن رﺟﻼً ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ‬
‫ﯾﺠﻌﻠﻮﻧﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ أﻣﯿﺮاً(‪.‬‬
‫ﺳﺎر رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻊ اﻟﺠﯿﺶ ﺣﺘﻰ ﺛﻨﯿﺎت اﻟﻮداع‪،‬‬ ‫•‬
‫وأوﺻﺎھﻢ ﺑﻮﺻﯿﺔ ﺧﺘﻤﮭﺎ ﺑﻘﻮﻟﮫ ‪):‬دﻓﻊ اﷲ ﻋﻨﻜﻢ وردﻛﻢ‬
‫ﺻﺎﻟﺤﯿﻦ ﻏﺎﻧﻤﯿﻦ(‪.‬‬
‫وﺻﻞ اﻟﺠﯿﺶ إﻟﻰ ﻣﻌﺎن ﻣﻦ أرض اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أﻧﺒﺎء‬ ‫•‬
‫ﺳﯿﺮھﻢ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ )ھﺮﻗﻞ( ﺷﺮﺣﺒﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌﺪ‬
‫ﺑﺠﯿﺶ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﯿﻮل‪ ،‬ﻗﻮاﻣﮫ ‪ ١٠٠‬أﻟﻒ ﺟﻨﺪي ﻣﻦ اﻟﺮوم‬
‫و‪ ٥٠‬أﻟﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻧﺰل ﺑﻤﺂب ﻣﻦ أرض‬
‫اﻟﺒﻠﻘﺎ‪.‬‬
‫اﺗﺨﺬ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺔ ﻣﺆﺗﮫ ﺑﺠﻨﻮب اﻟﺒﻠﻘﺎء ﻣﻘﺮاً‬ ‫•‬
‫ﻟﮭﻢ‪.‬‬
‫ھﺠﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮم ﺑﻌﺪ اﺟﺘﻤﺎع أﻛﺪوا ﻓﯿﮫ أﻧﮭﻢ ﻻ‬ ‫•‬
‫ﯾﻘﺎﺗﻠﻮن ﺑﺎﻟﻌﺪد ﺑﻞ ﯾﻘﺎﺗﻠﻮن ﺑﺎﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻘﺘﮭﻢ ﺟﻤﻮع اﻟﺮوم‬
‫واﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺸﮭﺪ زﯾﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ‪.‬‬

‫‪٢٩٩‬‬
‫ﺣﻤﻞ اﻟﺮاﯾﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻞ اﺑﻦ رواﺣﮫ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ اﻷرﻗﻢ‬ ‫•‬
‫اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬وﻗﺎل ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ :‬اﺻﻄﻠﺤﻮا ﻋﻠﻰ‬
‫رﺟﻞ ﻣﻨﻜﻢ‪.‬‬
‫رﺷﺢ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻟﻘﯿﺎدﺗﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎر ﻋﻠﯿﮭﻢ‬ ‫•‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﻘﺘﺎل واﻟﺘﺄﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻌﺖ اﻟﺤﺮب أوزارھﺎ‪،‬‬
‫وﻋﺎد ﺑﺎﻟﺠﯿﺶ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺣﺰن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﺸﮭﺪاء وﻗﺎل ﻋﻨﮭﻢ‪):‬ﻟﻘﺪ رﻓﻌﻮا‬ ‫•‬
‫إﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺮى اﻟﻨﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺮر ﻣﻦ ذھﺐ(‪.‬‬
‫ﻟُﻘﺐ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﯿﺎر‪ ،‬وﻟُﻘﺐ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﺴﯿﻒ اﷲ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص إﻟﻰ ذات اﻟﺴﻼﺳﻞ‬
‫س‪ (٧٧٥‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص إﻟﻰ ذات اﻟﺴﻼﺳﻞ؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص إﻟﻰ ذات اﻟﺴﻼﺳﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺟﻤﺎدى اﻵﺧﺮة ﺳﻨﺔ ‪ ٨‬ھـ‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻋِﻠْﻢُ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻦ ﻗﯿﺎم ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻨﻲ ﻗﻀﺎﻋﺔ )ﻓﻲ ﺑﻼد ﺑﻠﻰ وﻋﺬرة ﺧﻠﻒ وادي ذي اﻟﻘﺮى‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺎم( ﺑﺎﻟﻐﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺠﯿﺶ ‪ ٣٠٠‬ﻣﮭﺎﺟﺮ وأﻧﺼﺎري‪ ،‬وﻣﻌﮭﻢ ‪ ٣٠‬ﺧﯿﻼً‪،‬‬
‫ﺑﻘﯿﺎدة ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪.‬‬
‫• ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻗﺮﯾﺔ ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم‪ ،‬وﻋﺮف ﻗﺎﺋﺪھﺎ‬
‫ﻋﻤﺮو ﻋﻦ اﻟﻌﺪد اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻟﻠﻌﺪو‪ ،‬ﻓﺘﻮﻗﻒ‪ ،‬وأرﺳﻞ ﯾﻄﻠﺐ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻹﻣﺪاد‪.‬‬
‫• ﻓﺒﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ‪ ٢٠٠ ‬ﺟﻨﺪي وﻓﯿﮭﻢ ﺻﺎﺣﺒﺎه أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬
‫وﻋﻤﺮ‪ ،‬وأﻣﺮ ﻋﻠﯿﮭﻢ أﺑﺎ ﻋﺒﯿﺪة ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح‪.‬‬
‫• وﺻﻞ اﻹﻣﺪاد ﻟﻌﻤﺮو اﻟﺬي اﺣﺘﻔﻆ ﺑﻘﯿﺎدة اﻟﺴﺮﯾﺔ‬
‫)‪.(٢٠٠+٣٠٠‬‬

‫‪٣٠٠‬‬
‫وﺻﻞ اﻟﺠﯿﺶ ﺗﺠﺎه ﺟﻤﻮع ﺑﻨﻲ ﻗﻀﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺎء‬ ‫•‬
‫ﺑﺄرض ﺟﺪام ﯾﺴﻤﻰ اﻟﺴﻠﺴﻞ ﻟﻜﻮن ﻣﻨﻈﺮ اﻟﺮﻣﺎل‬
‫اﻟﻤﺘﻤﺎوﺟﺔ ھﻨﺎك ﻛﺎﻟﺴﻼﺳﻞ‪ ،‬وﻟﺬا ﺳﻤﯿﺖ اﻟﻤﻮﻗﻌﺔ ﺑﺬات‬
‫اﻟﺴﻼﺳﻞ‪) .‬وﻗﯿﻞ ﺳﻤﯿﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻷن اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ارﺗﺒﻂ‬
‫ﺑﻌﻀﮭﻢ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﯾﻔﺮوا(‪.‬‬
‫زﺣﻒ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻮع‪ ،‬ﻓﺸﺘﺘﻮھﻢ وأﺑﺎدوا‬ ‫•‬
‫اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ ﻣﻨﮭﻢ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﺮب اﻵﺧﺮون‪ ،‬ﻓﻄﺎردوھﻢ ﺣﺘﻰ‬
‫أﻗﺎﺻﻲ ﺑﻼدھﻢ‪.‬‬
‫ﺣﻘﻖ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﻨﺼﺮ‪ ،‬وﻋﺎدوا ﺑﺎﻟﻐﻨﺎﺋﻢ وﺧﻀﻊ اﻟﻜﺜﯿﺮ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻟﮭﻢ‪.‬‬
‫ﺳﺎر ﻋﻤﺮو ﺑﺎﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ وﻃﺊ ﺑﻼد ﺑﻠﻰ وﻏﺪر وﺑﻠﻘﯿﻦ‬ ‫•‬
‫ﻓﮭﺮﺑﻮا وﺗﻔﺮﻗﻮا‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ ﻗﺘﺎدة إﻟﻰ اﻟﻐﺎﺑﺔ‬
‫س‪ (٧٧٦‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ ﻗﺘﺎدة إﻟﻰ اﻟﻐﺎﺑﺔ؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ ﻗﺘﺎدة إﻟﻰ اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ‪ ٨‬ھـ‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻋِﻠْﻢُ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أن رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ ﻗﺪ‬
‫ﺟﻤﻊ ﺟﻤﻮﻋﺎً وﻧﺰل اﻟﻐﺎﺑﺔ ﯾﺮﯾﺪ ﺣﺮﺑﮫ‪.‬‬
‫• ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺴﺮﯾﺔ أﺑﻮ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬وﻣﻌﮫ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺪرد‪ ،‬وﻋﺪد‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬
‫• ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ اﻟﻤﻮﺿﻊ‪ ،‬وھﺮب اﻟﻘﻮم‪ ،‬ﻓﺮﻣﻰ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ ﺣﺪرد ﺳﮭﻤﺎً أﺻﺎب رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ‪ ،‬وأﺧﺬ رأﺳﮫ‪،‬‬
‫واﺳﺘﻮﻟﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﺑﻞ اﻟﻜﺜﯿﺮة واﻟﻐﻨﻢ‪ ،‬وﻋﺎدت‬
‫ﺑﺬﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬

‫‪٣٠١‬‬
 ‫ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪة ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح‬
‫إﻟﻰ ﺟﮭﯿﻨﺔ ) ﺳﺮﯾﺔ اﻟﺨﺒﻂ (‬
‫س‪ (٧٧٧‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪة ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح إﻟﻰ ﺟﮭﯿﻨﺔ؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪة ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح إﻟﻰ ﺟﮭﯿﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ج‬
‫ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ‪ ٨‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ ‪ ٣٠٠‬ﻣﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬ﺑﻘﯿﺎدة أﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪة ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺠﺮاح‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ ﺗﺄدﯾﺐ ﺑﻨﻲ ﺟﮭﯿﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺎل ﻋﻠﻰ اﺗﺠﺎه‬
‫اﻟﺴﺎﺣﻞ ﺑﻮﺿﻊ اﻟﻘﺒﻠﯿﺔ‪ ،‬وﻣﺮاﻗﺒﺔ ﺗﺠﺎرة ﻟﻘﺮﯾﺶ ﻓﻲ‬
‫ﻃﺮﯾﻘﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم‪ ،‬اﻧﺘﻘﺎﻣﺎً ﻣﻦ ﻧﻘﻀﮭﻢ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺤﺔ‬
‫وﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻤﻌﺘﺪﯾﻦ ﻣﻦ ذوﯾﮭﺎ وﺣﻠﻔﺎﺋﮭﺎ‪.‬‬
‫• ﻋﺴﻜﺮت اﻟﺴﺮﯾﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﯾﻮﻣﺎً‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻤﺮ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﯾﺠﺪوا أﺛﺮاً ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺟﮭﯿﻨﺔ‪.‬‬
‫• ﯾﺮوى أن اﻟﺴﺮﯾﺔ أﻛﻠﺖ اﻟﺨﺒﻂ )ورق اﻟﺸﺠﺮ( ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﺳﻤﯿﺖ ﺑﺴﺮﯾﺔ اﻟﺨﺒﻂ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺒﺤﺮ ﺑﻤﺸﯿﺌﺔ اﷲ أﻟﻘﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺴﺎﺣﻞ ﺑﺴﻤﻜﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ ﺻﻨﻒ اﻟﻌﻨﺒﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻨﮭﺎ‬
‫اﻟﺠﯿﺶ‪.‬‬
‫• ﻋﺎدت اﻟﺴﺮﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وذﻛﺮت ذﻟﻚ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬
‫وﻗﺎل ‪ ‬ﻋﻦ اﻟﺴﻤﻜﺔ‪):‬ھﻮ رزق أﺧﺮﺟﮫ اﷲ ﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻓﮭﻞ‬
‫ﻣﻌﻜﻢ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻟﺤﻤﮫ ﺗﻄﻌﻤﻮﻧﺎ؟(‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠﻮا إﻟﻰ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻣﻨﮫ ﺷﯿﺌﺎً ﻓﺄﻛﻠﮫ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ ﻗﺘﺎدة اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ رﺑﻌﻲ اﻷﻧﺼﺎري إﻟﻰ ﻏﻄﻔﺎن‬
‫س‪ (٧٧٨‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ ﻗﺘﺎدة اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ رﺑﻌﻲ اﻷﻧﺼﺎري إﻟﻰ‬
‫ﻏﻄﻔﺎن؟‬

‫‪٣٠٢‬‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ ﻗﺘﺎدة اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ رﺑﻌﻲ اﻷﻧﺼﺎري إﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫ﻏﻄﻔﺎن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ‪ ٨‬ھـ‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ ﺗﺄدﯾﺐ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻏﻄﻔﺎن ﺑﻨﺠﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻄﻦ أرض‬
‫ﻣﺤﺎرب‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ ‪ ١٥‬ﺟﻨﺪﯾﺎً‪ ،‬ﺑﻘﯿﺎدة أﺑﻲ ﻗﺘﺎدة اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ‬
‫رﺑﻌﻲ اﻷﻧﺼﺎري‪.‬‬
‫• ﺷﻨﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ اﻟﻐﺎرة‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﺖ ﺑﻌﻀﮭﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻮاﺷﯿﮭﻢ وﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬وﻋﺎدت إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ ﻗﺘﺎدة اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ رﺑﻌﻲ اﻷﻧﺼﺎري إﻟﻰ ﺑﻄﻦ إﺿﻢ‬
‫س‪ (٧٧٩‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ ﻗﺘﺎدة اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ رﺑﻌﻲ اﻷﻧﺼﺎري إﻟﻰ‬
‫ﺑﻄﻦ إﺿﻢ؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ ﻗﺘﺎدة اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ رﺑﻌﻲ اﻷﻧﺼﺎري إﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻄﻦ إﺿﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ‪ ٨‬ھـ ﻗﺒﻞ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ ‪ ٨‬ﻧﻔﺮ‪.‬‬
‫• ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ :‬أﺑﻮ ﻗﺘﺎدة اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ رﺑﻌﻲ اﻷﻧﺼﺎري‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ :‬ﺑﻄﻦ إﺿﻢ اﻟﺬي ﯾﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺧﻤﺴﺔ‬
‫وﻋﺸﺮﯾﻦ ﻣﯿﻼً‪ ،‬ﻹﯾﮭﺎم ﻗﺮﯾﺶ أﻧﮫ ﯾﻘﺼﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﮭﺎت‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﯾﻌﺮﻓﻮن أﻧﮫ ‪ ‬وﺻﺤﺎﺑﺘﮫ ﻣﺘﺠﮭﻮن إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻓﯿﺴﺘﺠﻤﻌﻮن‬
‫ﺿﺪه‪.‬‬
‫• ﺑﻠﻎ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻗﯿﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺪ ﺧﺮج ﺑﺎﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺸﺪ أﺑﻮ ﻗﺘﺎدة رﺣﻠﮫ ورﻓﺎﻗﮫ‪ ،‬واﺗﺠﮭﻮا ﯾﻠﺤﻘﻮن ﺑﮭﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺄدرﻛﻮھﻢ ﺑﺎﻟﺴﻘﯿﺎ‪.‬‬
‫• أﺧﺒﺮت اﻟﺴﺮﯾﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺄﻧﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﺒﻄﻦ‬
‫إﺿﻢ‪ ،‬ﻣﺮ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻷﺿﺒﻂ اﻷﺷﺠﻌﻲ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻢ‬

‫‪٣٠٣‬‬
 ‫ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺘﺤﯿﺔ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﺎﻣﺴﻜﻮا ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﺣﻤﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻠﺤﻢ‬
‫ﺑﻦ ﺟﺜﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ ﻓﻘﺘﻠﮫ‪ .‬ﻓﻐﻀﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫وﻗﺎل‪):‬أﻗﺘﻠﺘﮫ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻗﺎل‪ :‬آﻣﻨﺖ ﺑﺎﷲ(‪ ،‬ﻓﻨﺰل ﻓﯿﮭﻢ ﻗﻮل اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪)):‬ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا إِذَا ﺿَﺮَﺑْﺘُﻢْ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﯿﻞِ اﻟﻠﱠﮫِ‬
‫ﻓَﺘَﺒَﯿﱠﻨُﻮا وَﻻ ﺗَﻘُﻮﻟُﻮا ﻟِﻤَﻦْ أَﻟْﻘَﻰ إِﻟَﯿْﻜُﻢْ اﻟﺴﱠﻼمَ ﻟَﺴْﺖَ ﻣُﺆْﻣِﻨﺎً‬
‫ﺗَﺒْﺘَﻐُﻮنَ ﻋَﺮَضَ اﻟْﺤَﯿَﺎةِ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ ﻓَﻌِﻨْﺪَ اﻟﻠﱠﮫِ ﻣَﻐَﺎﻧِﻢُ ﻛَﺜِﯿﺮَةٌ ﻛَﺬَﻟِﻚَ‬
‫ﻛُﻨﺘُﻢْ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞُ ﻓَﻤَﻦﱠ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ ﻓَﺘَﺒَﯿﱠﻨُﻮا إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻛَﺎنَ ﺑِﻤَﺎ‬
‫ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮنَ ﺧَﺒِﯿﺮاً )‪)((٩٤‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء(‪ .‬وﻣﺎ ھﻮ إﻻ أﺳﺒﻮع‬
‫وﺗﻮﻓﻲ ﻣﻠﺤﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ذُﻛﺮ‪ ،‬ﺑﺄن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺑﻰ أن‬
‫ﯾﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﮫ ﺗﺄدﯾﺒﺎ وﻣﻮﻋﻈﺔ ﻟﻐﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺣﺘﻰ ﻻ‬
‫ﯾﻘﻊ ﻣﻨﮭﻢ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﺨﻄﺄ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻟﮭﺪم ﺻﻨﻢ اﻟﻌﺰى‬
‫س‪ (٧٨٠‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻟﮭﺪم ﺻﻨﻢ اﻟﻌﺰى؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻟﮭﺪم ﺻﻨﻢ اﻟﻌﺰى‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• ﺧﺮﺟﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ‬
‫أﯾﺎم ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ٨‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﺛﻼﺛﻮن ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫• ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ھﺪم ھﯿﻜﻞ )ﺻﻨﻢ( )اﻟﻌﺰى(‪.‬‬
‫• ھﺪم ﺧﺎﻟﺪ ھﯿﻜﻞ اﻟﻌﺰى‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻊ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﺄﺧﺒﺮه‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ‪) :‬ھﻞ رأﯾﺖ ﺷﯿﺌﺎً؟( ﻗﺎل‪ :‬ﻻ !‪ ،‬ﻗﺎل ‪):‬ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻢ‬
‫ﺗﮭﺪﻣﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺎرﺟﻊ إﻟﯿﮭﺎ ﻓﺎھﺪﻣﮭﺎ(‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ ﺧﺎﻟﺪ وھﻮ ﻣﻐﺘﺎظ‪،‬‬
‫ﻓﺠﺮد ﺳﯿﻔﮫ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ إﻟﯿﮫ اﻣﺮأة ﻋﺎرﯾﺔ ﺳﻮداء ﻧﺎﺷﺮة‬
‫رأﺳﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﺳﺎدﻧﮭﺎ ﯾﺼﯿﺢ ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻀﺮﺑﮭﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﻓﺠﺪﻟﮭﺎ‬
‫ﺑﺎﺛﻨﯿﻦ‪ ،‬ورﺟﻊ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﺄﺧﺒﺮه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪) :‬ﻧﻌﻢ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻌﺰى‪ ،‬وﻗﺪ ﯾﺌﺴﺖ أن ﺗُﻌْﺒَﺪَ ﺑﺒﻼدﻛﻢ أﺑﺪاً(‪.‬‬

‫‪٣٠٤‬‬
 ‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻟﮭﺪم ﺻﻨﻢ ﺳﻮاع‬
‫س‪ (٧٨١‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻟﮭﺪم ﺻﻨﻢ ﺳﻮاع؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻟﮭﺪم ﺻﻨﻢ ﺳﻮاع‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• ﺧﺮﺟﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ‬
‫أﯾﺎم ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ٨‬ھـ‪ ،‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺑﻌﺚ‬
‫ﻓﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺳﺮﯾﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﻟﮭﺪم اﻟﻌﺰى‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺳﺎن‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ھﺪم ﺻﻨﻢ ﺳﻮاع اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻘﻮم ﻧﻮح‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫اﺗﺨﺬﺗﮫ ھﺬﯾﻞ ﻣﻌﺒﺪاً‪ ،‬وﯾﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﻜﺔ ﺑﺜﻼﺛﺔ أﻣﯿﺎل‪.‬‬
‫• ھﺪم ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺻﻨﻢ ﺳﻮاع‪ ،‬وأﻣﺮ أﺻﺤﺎﺑﮫ‬
‫ﻓﮭﺪﻣﻮا ﺑﯿﺖ ﺧﺰاﻧﺘﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺪوا ﻓﯿﮫ ﺷﯿﺌﺎً‪ ،‬وأﺳﻠﻢ ﺳﺎدﻧﮫ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ زﯾﺪ اﻷﺷﮭﻠﻲ ﻟﮭﺪم ﺻﻨﻢ ﻣﻨﺎة‬
‫س‪ (٧٨٢‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ زﯾﺪ اﻷﺷﮭﻠﻲ ﻟﮭﺪم ﺻﻨﻢ ﺳﻮاع؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ زﯾﺪ اﻷﺷﮭﻠﻲ ﻟﮭﺪم ﺻﻨﻢ ﺳﻮاع‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ج‬
‫ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﺧﺮﺟﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﺣﯿﻦ ﻓﺘﺢ‬
‫‪ ‬ﻣﻜﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ٨‬ھـ‪ ،‬ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺑﻌﺚ ﻓﯿﮫ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺳﺮﯾﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﻟﮭﺪم اﻟﻌﺰى وﺳﺮﯾﺔ ﻋﻤﺮو‬
‫ﻟﮭﺪم ﺳﻮاع‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻋﺸﺮون ﻓﺎرﺳﺎً‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ھﺪم ﺻﻨﻢ ﻣﻨﺎة ﻗﺮب ﺟﺒﻞ اﻟﻤﺸﻠﻞ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﺘﻌﺒﺪ ﻋﻨﺪه ﺑﻨﻮ ﻛﻌﺐ‬
‫وﺧﺰاﻋﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن وﺛﻨﯿﺎً ﻣﻦ اﻷوس واﻟﺨﺰرج‪.‬‬
‫• وﺻﻞ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ زﯾﺪ إﻟﻰ اﻟﻤﻮﺿﻊ‪ ،‬وھﺪم اﻟﺼﻨﻢ‪.‬‬

‫‪٣٠٥‬‬
 ‫ﺳﺮﯾﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺟﺬﯾﻤﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﺄﺳﻔﻞ ﻣﻜﺔ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﯾﻠﻤﻠﻢ‬
‫س‪ (٧٨٣‬ﻣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺮﯾﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺟﺬﯾﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ‬
‫ﺑﺄﺳﻔﻞ ﻣﻜﺔ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﯾﻠﻤﻠﻢ؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺮﯾﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺟﺬﯾﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﺄﺳﻔﻞ‬ ‫ج‬
‫ﻣﻜﺔ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﯾﻠﻤﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ‪ ٨‬ھـ‪ ،‬وھﻮ ﯾﻮم‬
‫اﻟﻘﻤﯿﺼﺎء )اﻟﻐﻤﯿﺼﺎء(‪.‬‬
‫س‪ (٧٨٤‬ﻟﻤﺎذا ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺳﺮﯾﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ‬
‫ﺟﺬﯾﻤﺔ؟‬
‫ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺳﺮﯾﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺟﺬﯾﻤﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻟﺪﻋﻮة اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮھﻢ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل‪.‬‬
‫س‪ (٧٨٥‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﺴﺮﯾﺘﮫ ﻣﻊ ﺑﻨﻲ ﺟﺬﯾﻤﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻌﺜﮫ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﯿﮭﻢ؟ وﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻔﻌﻞ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰل ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﺴﺮﯾﺘﮫ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺟﺬﯾﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﮭﻢ‬ ‫ج‬
‫ﺿﻌﻮا اﻟﺴﻼح‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﺎس ﻗﺪ أﺳﻠﻤﻮا‪ ،‬ﻓﻮﺿﻌﻮا اﻟﺴﻼح‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻛﺘﻔﮭﻢ ﺛﻢ ﻋﺮﺿﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﻒ ﻓﻘﺘﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ‪ .‬وﻟﻤﺎ‬
‫اﻧﺘﮭﻰ اﻟﺨﺒﺮ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬رﻓﻊ ﯾﺪه إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء وﻗﺎل‪:‬‬
‫)اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﺑﺮأ إﻟﯿﻚ ﻣﻤﺎ ﺻﻨﻊ ﺧﺎﻟﺪ(‪ ،‬ﺛﻢ أرﺳﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ وﻣﻌﮫ ﻣﺎل‪ ،‬وأﻣﺮه أن ﯾﻨﻈﺮ ﻓﻲ دﻓﻊ اﻟﺪﯾﺎت ﻟﮭﻢ‪ ،‬وﻟﻤﺎ‬
‫ﺑﻘﻲ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ﻓﻀﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻢ ‪ :‬ھﻞ ﺑﻘﻲ ﻟﻜﻢ ﻣﺎل‬
‫أو دم ﻟﻢ ﯾُﻮَدﱠ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﻋﻄﯿﻜﻢ ھﺬه اﻟﺒﻘﯿﺔ اﺣﺘﯿﺎﻃﺎً‬
‫ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻊ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﺄﺧﺒﺮه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫‪):‬أﺻﺒﺖ وأﺣﺴﻨﺖ(‪.‬‬
‫س‪ (٧٨٦‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ رؤﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﺤﺪث ﺳﺮﯾﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ‬
‫إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺟﺬﯾﻤﺔ؟‬

‫‪٣٠٦‬‬
 ‫ﻛﺎﻧﺖ رؤﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﺤﺪث ﺳﺮﯾﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ إﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻨﻲ ﺟﺬﯾﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪):‬رأﯾﺖ ﻛﺄن ﻟﻘﻤﺖ ﻟﻘﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺲ ﻓﺘﻠﺬذتُ‬
‫ﻃﻌﻤﮭﺎ‪ ،،‬ﻓﺎﻋﺘﺮض ﻓﻲ ﺣﻠﻘﻲ ﻣﻨﮭﺎ ﺷﻲء ﺣﯿﻦ اﺑﺘﻠﻌﺘﮭﺎ ﻓﺄدﺧﻞ‬
‫ﻋﻠﻲٌ ﯾﺪه ﻓﻨﺰﻋﮫ(‪ ،‬ﻓﻔﺴﺮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‬
‫ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ھﺬه ﺳﺮﯾﺔ ﻣﻦ ﺳﺮاﯾﺎك ﺗﺒﻌﺜﮭﺎ ﻓﯿﺄﺗﯿﻚ‬
‫ﻣﻨﮭﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺗﺤﺐ‪ ،‬وﯾﻜﻮن ﻓﻲ ﺑﻌﻀﮭﺎ اﻋﺘﺮاض ﻓﺘﺒﻌﺚ‬
‫ﻋﻠﯿﺎً ﻓﯿﺴﮭﻠﮫ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ اﻟﻄﻔﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺪوﺳﻲ‬
‫ﻟﮭﺪم ﺻﻨﻢ دوس ) ذي اﻟﻜﻔﯿﻦ (‬
‫س‪ (٧٨٧‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ اﻟﻄﻔﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺪوﺳﻲ ﻟﮭﺪم ﺻﻨﻢ دوس‬
‫اﻟﻤﺴﻤﻰ ذي اﻟﻜﻔﯿﻦ؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ اﻟﻄﻔﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺪوﺳﻲ ﻟﮭﺪم ﺻﻨﻢ دوس‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺴﻤﻰ ذي اﻟﻜﻔﯿﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ٨‬ھـ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﻏﺰو‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻒ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ ‪ ٤٠٠‬ﺟﻨﺪي ﻣﻦ ﻗﻮم اﻟﻄﻔﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‬
‫اﻟﺪوﺳﻲ‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﺳﺘﻌﺪاد ﺑﻨﻲ ﺛﻘﯿﻒ‬
‫ﻟﻘﺘﺎل اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻗﺪ ﺧَﺰﱠﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﻐﺬاء ﻣﺎ ﯾﻜﻔﯿﮭﻢ ﻟﻤﺪة‬
‫ﻋﺎم‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ھﺪم ﺻﻨﻢ دوس اﻟﻤﺴﻤﻰ ذي اﻟﻜﻔﯿﻦ‪.‬‬
‫• أﻧﺠﺰ اﻟﻄﻔﯿﻞ ﻣﺎ ﻗﺪ وﻛﻞ إﻟﯿﮫ‪ ،‬وأﺳﺮع ﺑﺠﻨﺪه إﻟﻰ‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬وﻗﺪ أﺣﻀﺮ ﻣﻌﮫ ﻣﻨﺠﻨﯿﻘﺎً ودﺑﺎﺑﺔ ﻟﯿﻌﺮﺿﮭﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ وﺻﻞ ﺑﺠﯿﺸﮫ وﻧﺰل ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ‬
‫ﺣﺼﻦ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‪.‬‬

‫‪٣٠٧‬‬
 ‫ﺳﺮﯾﺔ ﻗﯿﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة إﻟﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺻﺪاء ﺑﺎﻟﯿﻤﻦ‬
‫س‪ (٧٨٨‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻗﯿﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة إﻟﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺻﺪاء‬
‫ﺑﺎﻟﯿﻤﻦ؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻗﯿﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة إﻟﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺻﺪاء‬ ‫ج‬
‫ﺑﺎﻟﯿﻤﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ أواﺋﻞ ﺷﮭﺮ ذي اﻟﺤﺠﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ٨‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ ‪ ٤٠٠‬ﻓﺎرس‪.‬‬
‫• ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻗﯿﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻋﺮض اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺻﺪاء ﺑﺎﻟﯿﻤﻦ‪.‬‬
‫• وﺻﻠﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ إﻟﻰ وادي ﻗﻨﺎة ﺧﺎرج اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺎءه‬
‫رﺳﻮل ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻄﻠﺒﮫ ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫• ﺳﺒﺐ اﻟﻌﻮدة‪ ،‬ھﻮ أن ﻛﺒﯿﺮ ﺑﻨﻲ ﺻﺪاء زﯾﺎد ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‬
‫ﺟﺎء إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ أن ﯾﺮد اﻟﺠﯿﺶ وﯾﺘﻜﻔﻞ‬
‫ھﻮ ﺑﺈﺳﻼم ﻗﻮﻣﮫ وﻃﺎﻋﺘﮭﻢ‪.‬‬
‫• رﺟﻊ زﯾﺎد إﻟﻰ ﻗﻮﻣﮫ وأﺣﻀﺮ ﻣﻌﮫ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ رﺟﻼً‬
‫أﻋﻠﻨﻮا إﺳﻼﻣﮭﻢ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎدوا إﻟﻰ ﺑﻼدھﻢ‬
‫ﻟﯿﻨﺘﺸﺮ اﻹﺳﻼم ﻓﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎن إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﯿﻢ‬
‫س‪ (٧٨٩‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎن إﻟﻰ ﻧﻨﻲ ﺗﻤﯿﻢ؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎن إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﯿﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ذي اﻟﺤﺠﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ٨‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎن‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﺟﻤﻊ زﻛﺎة اﻟﻤﺎل ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻠﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻛﻌﺐ‬
‫وﺑﻨﻲ ﺗﻤﯿﻢ‪ ،‬وھﻤﺎ ﯾﺘﺠﺎوران ﻋﻠﻰ ﻣﺎء‪.‬‬
‫• وﺻﻞ ﺑﺸﺮ ‪ ،‬واﺳﺘﻠﻢ اﻟﺰﻛﺎة ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻛﻌﺐ‪.‬‬
‫• رﻓﺾ ﺑﻨﻮ ﺗﻤﯿﻢ دﻓﻊ اﻟﺰﻛﺎة‪.‬‬
‫‪٣٠٨‬‬
‫• ﻋﺎد ﺑﺸﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وأﺧﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻣﺘﻨﺎع ﺑﻨﻲ‬
‫ﺗﻤﯿﻢ ﻋﻦ دﻓﻊ اﻟﺰﻛﺎة‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﯿﯿﻨﺔ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ اﻟﻔﺰاري إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﯿﻢ‬
‫س‪ (٧٩٠‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻋﯿﯿﻨﺔ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ اﻟﻔﺰاري إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﯿﻢ؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻋﯿﯿﻨﺔ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ اﻟﻔﺰاري إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﯿﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ج‬
‫ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٨‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ ‪ ٥٠‬ﻓﺎرﺳﺎً‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﯿﮭﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ‬
‫أو اﻷﻧﺼﺎر‪.‬‬
‫• ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻋﯿﯿﻨﺔ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ اﻟﻔﺰاري‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬اﻣﺘﻨﺎع ﺑﻨﻲ ﺗﻤﯿﻢ ﻋﻦ دﻓﻊ اﻟﺰﻛﺎة‪.‬‬
‫• ﺷﻨﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ھﺠﻮﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﯿﻢ‪ ،‬وأﺳﺮوا أﺣﺪ ﻋﺸﺮ‬
‫رﺟﻼً وإﺣﺪى وﻋﺸﺮﯾﻦ اﻣﺮأة وﺛﻼﺛﯿﻦ ﺻﺒﯿﺎً‪ ،‬ﺳﺎﻗﻮھﻢ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وأﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺤﺒﺴﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﺰل‬
‫ﻟﺮﻣﻠﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث‪.‬‬
‫• وﺻﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﻓﺪ رؤﺳﺎء ﺑﻨﻲ ﺗﻤﯿﻢ‪ ،‬وﻧﺎدوا رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬ﺑﻔﻈﺎﻇﺔ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا اﺧﺮج ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻧﻔﺎﺧﺮك وﻧﺸﺎﻋﺮك‪ ،‬ﻓﺮد‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ﻣﺎ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﺑﻌﺜﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ﺑﺎﻟﻔﺨﺎر‬
‫أﻣﺮﻧﺎ(‪.‬‬
‫• ﺗﺄذى رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻧﺰل ﻓﯿﮭﻢ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟــــﻰ‪:‬‬
‫)) إِنﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾُﻨَﺎدُوﻧَﻚَ ﻣِﻦْ وَرَاءِ اﻟْﺤُﺠُﺮَاتِ أَﻛْﺜَﺮُھُﻢْ ﻻ‬
‫ﯾَﻌْﻘِﻠُﻮنَ )‪ (٤‬وَﻟَﻮْ أَﻧﱠﮭُﻢْ ﺻَﺒَﺮُوا ﺣَﺘﱠﻰ ﺗَﺨْﺮُجَ إِﻟَﯿْﮭِﻢْ ﻟَﻜَﺎنَ‬
‫ﺧَﯿْﺮاً ﻟَﮭُﻢْ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﻏَﻔُﻮرٌ رَﺣِﯿﻢٌ )‪)((٥‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮات(‪.‬‬
‫• ﺣﺪﺛﺖ اﻟﻤﻔﺎﺧﺮة واﻟﻤﺸﺎﻋﺮة ﺑﯿﻦ اﻟﻮﻓﺪ واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬
‫ورﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﺒﺘﺴﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗﺎل اﻷﻗﺮع ﺑﻦ ﺣﺎﺑﺲ أﺣﺪ‬

‫‪٣٠٩‬‬
‫أﻋﻀﺎء اﻟﻮﻓﺪ‪ :‬ﻟﺨﻄﯿﺒﮫ أﺧﻄﺐ ﻣﻦ ﺧﻄﯿﺒﻨﺎ‪ ،‬وﻟﺸﺎﻋﺮه‬
‫أﺷﻌﺮ ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ‪ ،‬وﻷﺻﻮاﺗﮭﻢ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﺻﻮاﺗﻨﺎ‪.‬‬
‫• ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ أﻋﻠﻦ اﻟﻮﻓﺪ إﺳﻼﻣﮭﻢ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﮭﻢ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪):‬ﻻ ﯾﻀﺮﻛﻢ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ ھﺬا(‪ ،‬وأﻃﻠﻖ ﻟﮭﻢ أﺳﺮاھﻢ‪.‬‬
‫• ﺑﻘﻲ اﻟﻮﻓﺪ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﯾﺘﻌﻠﻤﻮن ﺷﺮاﺋﻊ اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎدوا إﻟﻰ‬
‫ﺑﻼدھﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻓﯿﮭﺎ ﺧﯿﺮ دﻋﺎة ﻟﻺﺳﻼم‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻌﯿﻂ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ‬
‫س‪ (٧٩١‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻌﯿﻂ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ‬
‫اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻌﯿﻂ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ذي اﻟﺤﺠﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ٨‬ھـ‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬اﺳﺘﻼم اﻟﺰﻛﺎة اﻟﺴﻨﻮﯾﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ‬
‫وھﻢ ﺑﻄﻦ ﻣﻦ ﺧﺰاﻋﺔ‪.‬‬
‫• ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﻨﻮ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ ﺑﺎﻟﺴﺮﯾﺔ إﻟﯿﮭﻢ‪ ،‬ﺧﺮج ﻣﻨﮭﻢ‬
‫ﻋﺸﺮون رﺟﻼً ﻣﺴﻠﺤﯿﻦ ﻛﻨﻮع ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎل‪ ،‬وھﻢ‬
‫ﯾﺤﻤﻠﻮن اﻟﺰﻛﺎة وﯾﺴﻮﻗﻮﻧﮭﺎ أﻣﺎﻣﮭﻢ‪.‬‬
‫• ﻇَﻦﱠ اﻟﻮﻟﯿﺪ أﻧﮭﻢ ﯾﺮﯾﺪون ﻗَﺘْﻠَﮫُ‪ ،‬ﻓﺘﺮاﺟﻊ واﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺧﯿﻠﮫ‬
‫ﻣُﻮَﻟﱢﯿﺎً إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﯿﺨﺒﺮه ﺑﻤﺎ رأى‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ‬
‫س‪ (٧٩٢‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ذي اﻟﺤﺠﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ٨‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻘﯿﺎدة ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ‪.‬‬

‫‪٣١٠‬‬
‫• وﺻﻞ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ ﻓﻮﺟﺪھﻢ‬
‫ﯾﺆذﻧﻮن ﻟﻠﺼﻼة وﯾﺆدوﻧﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺬھﺐ إﻟﯿﮭﻢ‪ ،‬ورﺣﺒﻮا‬
‫ﺑﺎﻟﺴﺮﯾﺔ‪.‬‬
‫• رﺟﻊ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ‪ ،‬وأﺧﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ‬
‫اﻟﻤﻄﻤﺌﻦ‪.‬‬
‫• أرﺳﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﺒﻌﻮﺛﺎً آﺧﺮ ﯾﺴﺘﻠﻢ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﺰﻛﺎة‬
‫اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﺟﺮﯾﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺒﺠﻠﻲ إﻟﻰ ذي اﻟﺨﻠﺼﺔ‬
‫س‪ (٧٩٣‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﺟﺮﯾﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺒﺠﻠﻲ إﻟﻰ ذي اﻟﺨﻠﺼﺔ؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﺟﺮﯾﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺒﺠﻠﻲ إﻟﻰ ذي اﻟﺨﻠﺼﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ج‬
‫ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٨‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ ‪ ١٥٠‬رﺟﻼً‪.‬‬
‫• ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﺟﺮﯾﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺒﺠﻠﻲ‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ ذي اﻟﺨﻠﺼﺔ‪ ،‬وھﻲ ﺑﯿﺖ ﻟﺨﺜﻌﻢ وﺑﺠﯿﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻓﯿﮭﺎ ﻧُﺼْﺐٌ ﯾﻌﺒﺪ ﯾﻘﺎل ﻟﮫ‪ :‬اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫• وﺻﻞ اﻟﻘﺎﺋﺪ إﻟﻰ اﻟﮭﺪف وھﻮ ﻧُﺼْﺐٌ ﯾﻘﺎل ﻟﮫ‪ :‬اﻟﻜﻌﺒﺔ‬
‫اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ ﻓﺤﺮﻗﮭﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎر وﻛﺴﺮھﺎ‪.‬‬
‫• ﺑﻠﻎ اﻟﺨﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﺒﺎرك ﻋﻠﻰ ﺧﯿﻞ أﺣﻤﺲ‬
‫ورﺟﺎﻟﮭﺎ ﺧﻤﺲ ﻣﺮات‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻮﺳﺠﺔ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‬
‫س‪ (٧٩٤‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻮﺳﺠﺔ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬
‫ﺣﺎرﺛﺔ؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻮﺳﺠﺔ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫‪٣١١‬‬
 ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ٩‬ھـ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻮﺳﺠﺔ‪.‬‬ ‫•‬
‫ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬دﻋﻮة ﺑﻨﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم‬ ‫•‬
‫ﺑﺨﻄﺎب ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫اﺳﺘﮭﺎن ﺑﻨﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﺨﻄﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻤﺰﻗﻮه‬ ‫•‬
‫ورﻓﻀﻮا دﻋﻮة اﻟﺤﻖ‪.‬‬
‫ﻋﺎد اﺑﻦ ﻋﻮﺳﺠﺔ ﺑﺮﻓﺎﻗﮫ‪ ،‬وأﺧﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫•‬
‫دﻋﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪):‬ﻣﺎﻟﮭﻢ‪ :‬ذھﺐ‬ ‫•‬
‫اﷲ ﺑﻌﻘﻮﻟﮭﻢ(‪.‬‬
‫ﯾﺮوى أن ﺑﻨﻲ ﻋﻤﺮو أﺻﯿﺒﻮا ﺑﺎھﺘﺰاز ﻓﻲ أﺟﺴﺎﻣﮭﻢ وﻋﻲ‬ ‫•‬
‫ﻓﻲ أﻟﺴﻨﺘﮭﻢ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﻗﻄﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻷﻧﺼﺎري إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺧﺜﻌﻢ‬
‫س‪ (٧٩٥‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻗﻄﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻷﻧﺼﺎري إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺧﺜﻌﻢ؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻗﻄﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻷﻧﺼﺎري إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺧﺜﻌﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ج‬
‫ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺻﻔﺮ )وﻗﯿﻞ ﻓﻲ رﺑﯿﻊ اﻷول(‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ٩‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻋﺸﺮون ﺟﻨﺪﯾﺎً‪ ،‬ﺑﻘﯿﺎدة ﻗﻄﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬
‫اﻷﻧﺼﺎري‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻋﺮض اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ ﺧﺜﻌﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮب‬
‫ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫• رﻓﺾ ﺑﻨﻲ ﺧﺜﻌﻢ اﻟﺪﻋﻮة‪.‬‬
‫• ﻗﺎﺗﻠﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﺑﻨﻲ ﺧﺜﻌﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺷﯿﺘﮭﻢ وﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﺴﺒﺎﯾﺎ‪ ،‬وﻋﺎدوا ﺑﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬

‫‪٣١٢‬‬
 ‫ﺳﺮﯾﺔ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﻜﻼﺑﻲ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻛﻼب‬
‫س‪ (٧٩٦‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﻜﻼﺑﻲ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻛﻼب؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﻜﻼﺑﻲ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻛﻼب‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﺑﯿﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ ‪ ٩‬ھـ‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻋﺮض اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ ﻛﻼب‪.‬‬
‫• ﻟﻢ ﯾﺴﺘﺠﺐ ﺑﻨﻮ ﻛﻼب ﻟﻺﺳﻼم‪ ،‬ﻓﺸﻨﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ‬
‫ﻛﻼب ﻏﺎرة‪ ،‬ﺷﺮدت ﺑﻌﻀﮭﻢ‪ ،‬وأﺻﯿﺐ ﺑﻌﻀﮭﻢ‪،‬‬
‫واﺳﺘﻮﻟﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ أﻣﻮاﻟﮭﻢ وﻋﺎدوا ﺑﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺠﺰز اﻟﻤﺪﻟﺠﻲ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺒﺎش‬
‫ﺑﺴﺎﺣﻞ ﺑﺤﺮ ﺟﺪة‬
‫س‪ (٧٩٧‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺠﺰز اﻟﻤﺪﻟﺠﻲ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻷﺣﺒﺎش ﺑﺴﺎﺣﻞ ﺑﺤﺮ ﺟﺪة؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺠﺰز اﻟﻤﺪﻟﺠﻲ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺒﺎش‬ ‫ج‬
‫ﺑﺴﺎﺣﻞ ﺑﺤﺮ ﺟﺪة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﺑﯿﻊ اﻵﺧﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ٩‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ٣٠٠ ،‬ﺟﻨﺪي‪ ،‬ﺑﻘﯿﺎدة ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺠﺰز‬
‫اﻟﻤﺪﻟﺠﻲ‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻗﻮم ﻣﻦ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺠﻮﺑﻮن ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺮاﻛﺐ ﻟﮭﻢ ﺑﺴﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﺑﺠﺪة‪.‬‬
‫• ﻃﺎردت اﻟﺴﺮﯾﺔ اﻷﺣﺒﺎش ﺣﺘﻰ اﺧﺘﻔﻮا‪.‬‬
‫• ﻋﺎد اﻷﺣﺒﺎش إﻟﻰ اﻟﻤﯿﻨﺎء ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﻟﻠﺮاﺣﺔ‪،‬‬
‫وأﺷﻌﻠﻮا ﻧﺎراً ﯾﺴﺘﺪﻓﺌﻮن ﻋﻠﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫• ﺟﺎءھﻢ ﻋﻠﻘﻤﺔ‪ ،‬وﻃﻠﺐ ﻣﻨﮭﻢ أن ﯾﻘﻔﻮا ﺑﺪاﺧﻞ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﮭﻢ‬
‫ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑﺈﻟﻘﺎء ﻧﻔﺴﮫ ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻀﺤﻚ ﻋﻠﻘﻤﺔ‪ ،‬وأﻋﻠﻤﮭﻢ أﻧﮫ‬
‫ﯾﻤﺎزﺣﮭﻢ‪.‬‬
‫‪٣١٣‬‬
‫• ﻋﺎدت اﻟﺴﺮﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وأﺧﺒﺮوا رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ﻻ ﻃﺎﻋﺔ ﻟﻤﺨﻠﻮق ﻓﻲ ﻣﻌﺼﯿﺔ‬
‫اﻟﺨﺎﻟﻖ(‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﮭﺪم ﺻﻨﻢ اﻟﻐﻠﺲ ) اﻟﻔُﻠْﺲ (‬
‫س‪ (٧٩٨‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﮭﺪم ﺻﻨﻢ اﻟﻐﻠﺲ‬
‫)اﻟﻔُﻠْﺲ (؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﮭﺪم ﺻﻨﻢ اﻟﻐﻠﺲ )اﻟﻔُﻠْﺲ(‬ ‫ج‬
‫ﻟﺒﻨﻲ ﻃﻲء‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ أواﺋﻞ ﺷﮭﺮ رﺑﯿﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٩‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ١٥٠ ،‬ﺟﻨﺪي ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺔ‬
‫ﺑﻌﯿﺮ وﺧﻤﺴﯿﻦ ﻓﺮﺳﺎً‪ ،‬ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮي‪ ،‬ھﺪم ﺻﻨﻢ اﻟﻐﻠﺲ ﻟﺒﻨﻲ ﻃﻲء‪ ،‬وﻗﺘﺎل‬
‫ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ‪.‬‬
‫• أﻧﺠﺰت اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻣﮭﻤﺘﮭﺎ‪ ،‬وﺣﺎرﺑﻮا ﻣﻦ ﻗﺎوﻣﮭﻢ‪،‬‬
‫واﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺷﯿﺘﮭﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﺴﺒﺎﯾﺎ وﻓﯿﮭﻢ ﺳﻔﺎﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﻄﻔﺖ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﺨَﻠﱠﻰ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬وأﺳﻠﻤﺖ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻜﺎﺷﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﺼﻦ اﻷﺳﺪي‬
‫إﻟﻰ اﻟﺨﺒﺎب ) اﻟﺠﻨﺎب ( ﺑﻘﻀﺎﻋﺔ‬
‫س‪ (٧٩٩‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻜﺎﺷﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﺼﻦ اﻷﺳﺪي إﻟﻰ اﻟﺨﺒﺎب‬
‫)اﻟﺠﻨﺎب( ﺑﻘﻀﺎﻋﺔ؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻜﺎﺷﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﺼﻦ اﻷﺳﺪي إﻟﻰ اﻟﺨﺒﺎب‬ ‫ج‬
‫)اﻟﺠﻨﺎب( ﻗﻀﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﺑﯿﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٩‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻋﻜﺎﺷﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﺼﻦ اﻷﺳﺪي‪.‬‬

‫‪٣١٤‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﺗﺠﺪﯾﺪ اﻟﺪﻋﻮة وﺗﺒﺼﯿﺮھﻢ ﺑﮭﺪي اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻟﻘﺒﯿﻠﺘﯿﻦ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺎب )اﻟﺠﻨﺎب( ﺑﺄرض‬
‫ﻋﺬرة وﺑﻠﻰ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ اﻟﻤﻐﯿﺮة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ وأﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب ﻟﮭﺪم ﺻﻨﻢ اﻟﻼت‬
‫س‪ (٨٠٠‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ اﻟﻤﻐﯿﺮة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ وأﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب‬
‫ﻟﮭﺪم ﺻﻨﻢ اﻟﻼت؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ اﻟﻤﻐﯿﺮة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ وأﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب ﻟﮭﺪم‬ ‫ج‬
‫ﺻﻨﻢ اﻟﻼت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ أﻋﻘﺎب اﻟﻮﻓﺪ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ إﻟﻰ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺳﻨﺔ‬
‫‪ ٩‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻐﯿﺮة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ وأﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب‬
‫ﻟﮭﺪم ﺻﻨﻢ اﻟﻼت‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ھﺪم ﺻﻨﻢ ﺑﻨﻲ ﺛﻘﯿﻒ وﻣﻦ ﺟﺎورھﻢ واﻟﺬي‬
‫ﯾﺪﻋﻰ اﻟﻼت‪ ،‬وإﻧﮭﺎء ﻣﻌﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻗﻞ اﻟﻮﺛﻨﯿﺔ اﻟﻌﺘﯿﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻷﻛﯿﺪر ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻜﻨﺪي‬
‫س‪ (٨٠١‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻷﻛﯿﺪر ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ‬
‫اﻟﻜﻨﺪي؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻷﻛﯿﺪر ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻜﻨﺪي‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ورﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺗﺒﻮك‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪ ٩‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬أﻛﯿﺪر ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻜﻨﺪي وﻛﺎن ﻣﻠﻜﺎً‬
‫ﻓﻲ دوﻣﺔ اﻟﺠﻨﺪل اﻟﺘﻲ ھﻲ ﺣﺼﻦ وﻗﺮى ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺎت‬
‫وادي اﻟﻘﺮى‪.‬‬
‫• ﻗﺎل ‪ ‬ﻟﺨﺎﻟﺪ‪):‬ﺳﺘﻠﻘﺎه ﯾﺼﯿﺪ اﻟﻮﺣﺶ أو اﻟﺒﻘﺮ ﻓﺘﺄﺧﺬه(‪.‬‬

‫‪٣١٥‬‬
 ‫• ﻗﺘﻞ ﺣﺴﺎن أﺧﻮ أﻛﯿﺪر وھﺮب ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﮫ‪.‬‬
‫• أﺳﺮ أﻛﯿﺪر وأرﺳﻞ ﺧﺎﻟﺪ ﻗﺒﺎء أﻛﯿﺪر ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬
‫وﻋﺠﺐ ﻣﻨﮫ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻘﺎل ‪):‬أﺗﻌﺠﺒﻮن ﻣﻦ ھﺬا؟ واﷲ‬
‫ﻟﻤﻨﺎدﯾﻞ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ ھﺬا(‪.‬‬
‫• ﺛﻢ أﻋﻄﻰ اﻟﺠﺰﯾﺔ وﻗﺘﻠﮫ ﺧﺎﻟﺪ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻣﺎزال‬
‫ﻛﺎﻓﺮاً‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ‬
‫إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺪان ﺑﻨﺠﺮان ) اﻟﯿﻤﻦ (‬
‫س‪ (٨٠٢‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺪان ﺑﻨﺠﺮان‬
‫)اﻟﯿﻤﻦ(؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺪان ﺑﻨﺠﺮان‬ ‫ج‬
‫)اﻟﯿﻤﻦ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﺑﯿﻊ اﻷول )وﻗﯿﻞ ﺟﻤﺎدى‬
‫اﻷوﻟﻰ( ﺳﻨﺔ ‪١٠‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬دﻋﻮة ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺪان )ﺑﻨﻲ اﻟﺤﺎرث‬
‫ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻨﺠﺮان( )اﻟﯿﻤﻦ( ﻟﻺﺳﻼم‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﯾﺴﺘﺠﯿﺒﻮا‬
‫ﯾﻘﺎﺗﻠﻮﻧﮭﻢ‪.‬‬
‫• وﺻﻞ ﺧﺎﻟﺪ وﺟﻨﻮده ودﻋﻮھﻢ ﻟﻺﺳﻼم‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺑﻮا‪ ،‬وﺑﻘﻲ‬
‫ﺑﯿﻨﮭﻢ وﺻﺤﺒﮫ ﯾﻌﻠﻤﻮﻧﮭﻢ أﻣﻮر دﯾﻨﮭﻢ وﯾﺤﻔﻈﻮﻧﮭﻢ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫• ﻛﺘﺐ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺳﺮوره ﻛﺒﯿﺮاً‪،‬‬
‫وﺑﻌﺚ إﻟﻰ ﺧﺎﻟﺪ أن ﯾﻌﻮد وﯾﺴﺘﻘﺪم وﻓﺪاً ﻣﻨﮭﻢ‪.‬‬
‫• ﺣﻀﺮ اﻟﻮﻓﺪ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻌﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﻌﻠﻤﮭﻢ‬
‫ﺷﺮاﺋﻊ اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫‪٣١٦‬‬
 ‫ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ إﻟﻰ اﻟﯿﻤﻦ‬
‫س‪ (٨٠٣‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ إﻟﻰ اﻟﯿﻤﻦ؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ إﻟﻰ اﻟﯿﻤﻦ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ‪ ١٠‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ ‪ ٣٠٠‬ﻓﺎرس‪ ،‬ﺑﻘﯿﺎدة ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫• ﻋﻘﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻮاءً أﺑﯿﺾ‪ ،‬وﻋﺼﻤﮫ ﺑﯿﺪه‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﮫ‪:‬‬
‫)اﻣﺾ وﻻ ﺗﻠﺘﻔﺖ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺴﺎﺣﺘﮭﻢ ﻓﻼ ﺗﻘﺎﺗﻠﮭﻢ ﺣﺘﻰ‬
‫ﯾﻘﺎﺗﻠﻮك (‪.‬‬
‫• دﺧﻠﺖ اﻟﺨﯿﻞ ﺑﻼد ﻣﺬﺣﺞ‪ ،‬وﺟﻤﻊ ﻋﻠﻲ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻊ‬
‫ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻤﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﮭﺎ ﻟﻠﺤﺞ ﺳﻨﺔ ‪١٠‬ھـ‪.‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ إﻟﻰ أھﻞ أﺑﻨﻲ‬
‫ﺑﺄرض اﻟﺴﺮاة ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﺒﻠﻘﺎء ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻣﻦ أرض ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬
‫س‪ (٨٠٤‬ﻣﺎ أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ إﻟﻰ أھﻞ أﺑﻨﻲ‬
‫ﺑﺄرض اﻟﺴﺮاة ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﺒﻠﻘﺎء ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻣﻦ أرض ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ؟‬
‫أﺣﺪاث ﺳﺮﯾﺔ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ إﻟﻰ أھﻞ أﺑﻨﻲ ﺑﺄرض‬ ‫ج‬
‫اﻟﺴﺮاة ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﺒﻠﻘﺎء ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻣﻦ أرض ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ھﺬه اﻟﺴﺮﯾﺔ آﺧﺮ ﺑﻌﺚ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ‬
‫‪ ١١‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬ﺣﺸﺪ ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ واﻷﻧﺼﺎر‬
‫وأﻋﻼم اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺘﮭﯿﺆ ﻟﻐﺰو اﻟﺮوم‪.‬‬
‫• ﻋﻘﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷﺳﺎﻣﺔ ﻟﻮاء ﺑﯿﺪه‪ ،‬وﻗﺎل‪):‬أﻏﺰ ﺑﺎﺳﻢ‬
‫اﷲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﷲ( ﺛﻢ ﻣﺮض وﻗﺒﺾ‬
‫‪ ،‬ﻓﻮﻗﻒ اﻟﺠﯿﺶ‬
‫• وَﻟِﻲَ أﻣﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻔﺬ ﺟﯿﺶ أﺳﺎﻣﺔ ﻛﻤﺎ أراد‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأﺣﺐﱠ‪.‬‬
‫‪٣١٧‬‬
 ‫ﻏﺰوات‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬

‫‪٣١٨‬‬
 ‫ﻏﺰوة ودان ) ﻏﺰوة اﻷﺑﻮاء (‬
‫س‪ (٨٠٥‬ﻣﺎ أھﻢ أﺣﺪاث ﻏﺰوة ودان؟‬
‫أھﻢ أﺣﺪاث ﻏﺰوة ودان‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ‪٢‬ھـ‪.‬‬
‫• اﺳﺘﺨﻠﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة‪.‬‬
‫• ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺠﯿﺸﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﻓﻘﻂ ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮭﻢ‬
‫أﻧﺼﺎري واﺣﺪ‪ ،‬إﻟﻰ ﻗﺮﯾﺔ ودان ﺑﺎﻷﺑﻮاء وﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻨﺤﻮ ‪ ١٠‬ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮ‪.‬‬
‫• ﺣﺎﻣﻞ اﻟﻠﻮاء‪ :‬ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻠﻮاء‬
‫أﺑﯿﺾ‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﻐﺰوة‪ ،‬اﻋﺘﺮاض ﺗﺠﺎرة ﻟﻘﺮﯾﺶ‪ ،‬وﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ‬
‫وﺿﻊ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﺿﻤﺮة )ﻣﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ(‪.‬‬
‫• ﻟﻢ ﯾﺤﺪث ﻗﺘﺎل‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻟﻢ ﯾﺪرك اﻟﺠﯿﺶ ﻗﺮﯾﺶ‪.‬‬
‫• ﺳَﺎﻟَﻢَ ﺑﻨﻮ ﺿﻤﺮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻮاﺳﻄﺔ زﻋﯿﻤﮭﻢ ﻣﺨﺸﻲ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻀﻤﺮي‪ ،‬ﺑﺄن ﯾﻨﺼﺮوه وﯾﻜﻮﻧﻮا آﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫أن ﻟﮭﻢ اﻟﻨﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻨﮭﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎً‪.‬‬
‫• ﻛﺎﻧﺖ ﻏﯿﺒﺘﮫ ‪ ١٥‬ﻟﯿﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻏﺰوة ﺑُﻮَاط‬
‫س‪ (٨٠٦‬ﻣﺎ أھﻢ أﺣﺪاث ﻏﺰوة ﺑﻮاط؟‬
‫أھﻢ أﺣﺪاث ﻏﺰوة ﺑﻮاط‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﺑﯿﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ ‪٢‬ھـ‪.‬‬
‫• اﺳﺘﺨﻠﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن‬
‫ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮن‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ‪.‬‬
‫• ﺗﻨﺴﺐ اﻟﻐﺰوة إﻟﻰ اﺳﻢ ﺟﺒﻞ ﻣﻦ ﺟﺒﺎل ﺟﮭﯿﻨﺔ ﻗﺮب ﯾﻨﺒﻊ ‪.‬‬
‫• ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ :‬رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ ٢٠٠‬ﻣﮭﺎﺟﺮ‪.‬‬
‫‪٣١٩‬‬
 ‫ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮاء اﻟﻐﺰوة‪ :‬ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻗﺎﺋﺪ ﻋِﯿﺮِ ﻗﺮﯾﺶ‪ :‬أﻣﯿﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻗﻮام ﻗﺮﯾﺶ ﻧﺤﻮ ‪ ٢٥٠٠‬ﻣﻦ اﻟﻌﯿﺮ‪ ،‬و‪ ١٠٠‬رﺟﻞ ﻣﻦ‬ ‫•‬
‫ﻗﺮﯾﺶ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‪ :‬ﻟﺒﺚ ‪ ‬ﺑﻘﯿﺔ ﺷﮭﺮ رﺑﯿﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺒﻮاط‪ ،‬وﺑﺈرادة‬ ‫•‬
‫اﷲ‪ ،‬ﻓﺎﺗﺖ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﻠﻘﺎء ﺑﺘﺠﺎرة ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬ورﺟﻊ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ أواﺋﻞ ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ‪.‬‬
‫ﻏﺰوة اﻟﻌﺸﯿﺮة ) اﻟﻌُﺸَﯿْﺮَاء ‪ ،‬اﻟﻌﺴﯿﺮة (‬
‫س‪ (٨٠٧‬ﻣﺎ أھﻢ أﺣﺪاث ﻏﺰوة اﻟﻌﺸﯿﺮة؟‬
‫أھﻢ أﺣﺪاث ﻏﺰوة اﻟﻌﺸﯿﺮة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• اﻟﻌﺸﯿﺮة ﺗﻘﻊ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ ﯾﻨﺒﻊ‪.‬‬
‫• ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪٢‬ھـ‪.‬‬
‫• ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮاء اﻟﻐﺰوة‪ :‬ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﻋَﻢّ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻮن اﻟﻠﻮاء أﺑﯿﺾ‪.‬‬
‫• اﺳﺘﺨﻠﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻷﺳﺪ اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ‪.‬‬
‫• ﻗﻮام ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ ١٥٠‬ﻣﮭﺎﺟﺮاً‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻜﺮه أﺣﺪاً ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺨﺮوج‪ ،‬ﺧﺮﺟﻮا ﻋﻠﻰ ‪ ٣٠‬ﺑﻌﯿﺮاً ﯾﻌﺘﻘﺒﻮﻧﮭﺎ‪.‬‬
‫• ھﺪﻓﮭﺎ‪ :‬اﻋﺘﺮاض ﻋﯿﺮ ﻟﻘﺮﯾﺶ ذاھﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم‪.‬‬
‫• اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‪ :‬وﺟﺪ أن اﻟﻌﯿﺮ ﻗﺪ ﻓﺎﺗﺘﮫ ﺑﺄﯾﺎم‪ ،‬وﻋﻘﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﺣﻠﻔﺎً ﻣﻊ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﺪﻟﺞ وﺣﻠﻔﺎﺋﮭﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺿﻤﺮة‬
‫ﻟﻤﻨﺎﺻﺮﺗﮫ ودﻋﻢ رﺟﺎﻟﮫ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮاﻃﻦ‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻊ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻟﻢ ﯾﻠﻖ ﻛﯿﺪاً‪.‬‬
‫• ﺑﺬي اﻟﻌﺸﯿﺮة ﻛﻨﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﺎ‬
‫ﺗﺮاب‬

‫‪٣٢٠‬‬
 ‫ﻏﺰوة ﺳَﻔْﻮَان ) ﺳﻔﻮان‪ ،‬ھﻔﻮان () ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻷوﻟﻰ (‬
‫س‪ (٨٠٨‬ﻣﺎ أھﻢ أﺣﺪاث ﻏﺰوة ﺳﻔﻮان )ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻷوﻟﻰ(؟‬
‫أھﻢ أﺣﺪاث ﻏﺰوة ﺳﻔﻮان )ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻷوﻟﻰ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺟﻤﺎدى اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺳﻨﺔ ‪٢‬ھـ‪.‬‬
‫• ﺳَﻔْﻮَان وادي ﻧﺎﺣﯿﺔ ﺑﺪر‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺳﻤﯿﺖ ﺑﻐﺰوة ﺑﺪر‬
‫اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ووﺻﻔﺖ ﺑﺎﻷوﻟﻰ ﻷن ﺑﻌﺪھﺎ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ أن ھﻨﺎك ﺑﺪر اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫• اﺳﺘﺨﻠﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ :‬ﻣﻮﻻه زﯾﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺣﺎرﺛﺔ‪.‬‬
‫• ﺗﺴﻤﻰ ﻏﺰوة ﺳﻔﻮان ﺑﻐﺰوة ﺑﺪر اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ وﻗﻌﺖ ﻓﻲ‬
‫وادي ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﺪر‪.‬‬
‫• ﺳﺒﺒﮭﺎ‪ :‬إﻏﺎرة ﻛﺮز ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﻟﻔﮭﺮي ﻋﻠﻰ ﺳﺮح )أي‬
‫ﻣﻮاﺷﻲ وإﺑﻞ وﻏﻨﻢ وﺑﻘﺮ( اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ‬
‫اﺿﻄﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪‬إﻟﻰ أن ﯾﺨﺮج ﻓﻲ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻻﻓﺘﻜﺎك اﻟﻤﺎﺷﯿﺔ ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫• ﺣﻤﻞ ﻟﻮاء اﻟﻤﺴﯿﺮة‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻮﻧﮫ‬
‫أﺑﯿﺾ‪.‬‬
‫• اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‪ :‬وﺻﻞ اﻟﺠﯿﺶ ﺣﺘﻰ وادي ﺳﻔﻮان‪ ،‬ﻓﻮﻟﻰ اﻟﻌﺪو‬
‫ھﺎرﺑﺎً ﻣﺨﺘﻔﯿﺎً ﻋﻦ اﻷﻧﻈﺎر‪.‬‬

‫‪٣٢١‬‬
 ‫ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى‬
‫س‪ (٨٠٩‬ﻣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ١٧‬رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ‬ ‫ج‬
‫‪٢‬ھـ‪.‬‬
‫س‪ (٨١٠‬ﻣﺎ ھﺪف ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫ھﺪف ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى‪ :‬ﻋِﻠْﻢُ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﻮدة ﻗﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ج‬
‫ﻗﺮﯾﺶ ﺑﺘﺠﺎرة ﻛﺒﯿﺮة ﻋﺎﺋﺪة ﻣﻦ اﻟﺸﺎم إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﯾﻘﻮدھﺎ أﺑﻮ‬
‫ﺳﻔﯿﺎن وﻣﻌﮫ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٣٠‬رﺟﻼً ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬ﻓﺄھﺎب‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪):‬ھﺬه ﻋﯿﺮ ﻗﺮﯾﺶ ﻓﯿﮭﺎ أﻣﻮاﻟﻜﻢ‬
‫ﻓﺎﺧﺮﺟﻮا إﻟﯿﮭﺎ ﻟﻌﻞ اﷲ ﯾﻨﻔﻠﻜﻤﻮھﺎ ‪ -‬أي ﯾﺮزﻗﻜﻢ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﮫ(‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺑَﻠَﻎَ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﻧﺒﺎء ﺟﯿﺶ ﻗﺮﯾﺶ وﻋﺘﺎده اﻟﻜﺒﯿﺮ‪.‬‬
‫س‪ (٨١١‬ﻛﯿﻒ أﻋﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺟﯿﺶ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى ﻋﺪداً‬
‫وﻋﺘﺎداً وﻧﻔﺴﯿﺎً؟‬
‫أﻋﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺟﯿﺶ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى ﺑﻌﺪد ﻗﻮاﻣﮫ‬ ‫ج‬
‫‪ ٣١٤‬ﻓﺎرس ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ )‪ ٨٣‬رﺟﻼً(‪ ،‬وﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‬
‫)اﻷوس ‪ ٦١‬رﺟﻼً واﻟﺨﺰرج ‪ ١٧٠‬رﺟﻼً(‪ ،‬و‪ ٧٠‬ﻣﻦ اﻹﺑﻞ‪،‬‬
‫وﻓﺮﺳﺎن ﻓﺮس اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام وﻓﺮس اﻟﻤﻘﺪاد ﺑﻦ اﻷﺳﻮد‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ ﻣﺸﻮرة اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ واﻷﻧﺼﺎر‬
‫واﺳﺘﺒﺴﺎﻟﮭﻢ‪ ،‬ﻧﺎدى ﻓﯿﮭﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ﺳﯿﺮوا واﺑﺸﺮوا‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻋﺪﻧﻲ إﺣﺪى اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﯿﻦ‪ ،‬واﷲ ﻟﻜﺄﻧﻲ أﻧﻈﺮ اﻵن‬
‫إﻟﻰ ﻣﺼﺎرع اﻟﻘﻮم(‪ ،‬وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻠﺠﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻢ‪):‬ھﺬه‬
‫ﻣﻜﺔ ﻗﺪ أﻟﻘﺖ إﻟﯿﻜﻢ أﻓﻼذ أﻛﺒﺎدھﺎ(‪ .‬ﺛﻢ ﺗﻮﺟﮫ ‪ ‬إﻟﻰ رﺑﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﺑﺪﻋﻮة اﻟﺘﺄﯾﯿﺪ ﻗﺎﺋﻼً‪ ):‬اﻟﻠﮭﻢ ھﺬه ﻗﺮﯾﺶ ﻗﺪ أﻗﺒﻠﺖ ﺑﺨﯿﻼﺋﮭﺎ‬
‫وﻓﺨﺮھﺎ ﺗُﺤَﺎدّك ‪ -‬ﺗﻌﺎدﯾﻚ ‪ -‬وﺗﻜﺬب رﺳﻮﻟﻚ‪ ،‬اﻟﻠﮭﻢ ﻓﻨﺼﺮك‬
‫اﻟﺬي وﻋﺪﺗﻨﻲ‪ ،‬اﻟﻠﮭﻢ أَﺣْﻨِﮭﻢْ ‪ -‬أھﻠﻜﮭﻢ ‪ -‬اﻟﻐﺪاة(‪ ،‬وﻣﻤﺎ دﻋﺎ ﺑﮫ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪):‬اﻟﻠﮭﻢ إن ﺗﮭﻠﻚ ھﺬه اﻟﻌﺼﺎﺑﺔ اﻟﯿﻮم ﻻ ﺗﻌﺒﺪ‬
‫ﺑﻌﺪھﺎ ﻓﻲ اﻷرض(‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪):‬أﺑﺸﺮ ﯾﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ أﺗﺎك‬
‫‪٣٢٢‬‬
‫ﻧﺼﺮ اﷲ‪ ،‬ھﺬا ﺟﺒﺮﯾﻞ آﺧﺬاً ﺑﻌﻨﺎن ﻓﺮﺳﮫ ﯾﻘﻮده ﻋﻠﻰ ﺛﻨﺎﯾﺎ‬
‫اﻟﻨﻘﻊ ‪ -‬أي اﻟﻐﺒﺎر(‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻠﺠﻨﺪ ﯾﺤﺜﮭﻢ‪) :‬واﻟﺬي ﻧﻔﺲ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺑﯿﺪه ﻻ ﯾﻘﺎﺗﻠﮭﻢ اﻟﯿﻮم رﺟﻞ ﻓﯿﻘﺘﻞ ﺻﺎﺑﺮاً ﻣﺤﺘﺴﺒﺎ ﻣﻘﺒﻼً ﻏﯿﺮ‬
‫ﻣﺪﺑﺮ‪ ،‬إﻻ أدﺧﻠﮫ اﷲ اﻟﺠﻨﺔ(‪.‬‬
‫س‪ (٨١٢‬ﻣﻦ اﻟﺬي اﺳﺘﺨﻠﻔﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج‬
‫ﻟﻐﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫اﺳﺘﺨﻠﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ :‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﻜﺘﻮم‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻟﻠﺼﻼة ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﺛﻢ رد أﺑﺎ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺮوﺣﺎء واﺳﺘﻌﻤﻠﮫ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٨١٣‬ﻣﺎ اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ اﻟﺬي ﻓﻌﻠﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺟﯿﺶ ﻏﺰوة ﺑﺪر‬
‫اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ اﻟﺬي ﻓﻌﻠﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺟﯿﺶ ﻏﺰوة ﺑﺪر‬ ‫ج‬
‫اﻟﻜﺒﺮى‪:‬‬
‫• ﺟﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻠﻐﺰوة راﯾﺘﺎن ﺳﻮداوان‪ ،‬اﻷوﻟﻰ‬
‫اﻟﻌﻘﺎب وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬واﻷﺧﺮى ﻣﻊ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﻧﺼﺎر )ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ (‪.‬‬
‫• ﺣﻤﻞ ﻟﻮاء اﻟﻐﺰوة اﻷﺑﯿﺾ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ ﺑﻦ ھﺎﺷﻢ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻣﻨﺎف‪.‬‬
‫• ﻗَﺴّﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺠﯿﺶ إﻟﻰ أﻗﺴﺎم ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺎﺳﻚ‬
‫اﻟﺠﻨﻮد‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻣﯿﻤﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ :‬اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻣﯿﺴﺮة‪ ،‬ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ :‬اﻟﻤﻘﺪاد ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻜﻨﺪي‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻣﺆﺧﺮة‪ ،‬ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ :‬ﻗﯿﺲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺻﻌﺼﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﻛﺘﯿﺒﺔ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﻛﺘﯿﺒﺔ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ :‬ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ‬

‫‪٣٢٣‬‬
‫س‪ (٨١٤‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﻣﻮﻗﻒ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ واﻟﻤﻘﺪاد ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫أﺧﺒﺮھﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻦ اﺳﺘﻌﺪادات ﻗﺮﯾﺶ ﻟﻐﺰوة ﺑﺪر‬
‫اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫ﻛﺎن ﻣﻮﻗﻒ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ واﻟﻤﻘﺪاد ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ج‬
‫أﺧﺒﺮھﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻦ اﺳﺘﻌﺪادات ﻗﺮﯾﺶ ﻟﻐﺰوة ﺑﺪر‬
‫اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬أن ﻗﺎم أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﻘﺎل وأﺣﺴﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎم ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل‬
‫وأﺣﺴﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎم اﻟﻤﻘﺪاد ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ اﻣﺾ‬
‫ﻟﻤﺎ أﻣﺮك اﷲ ﺑﮫ ﻓﻨﺤﻦ ﻣﻌﻚ‪ ،‬واﷲ ﻻ ﻧﻘﻮل ﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻨﻮ‬
‫إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻟﻤﻮﺳﻰ‪ ... )):‬ﻓَﺎذْھَﺐْ أَﻧْﺖَ وَرَﺑﱡﻚَ ﻓَﻘَﺎﺗِﻼ إِﻧﱠﺎ ھَﺎھُﻨَﺎ‬
‫ﻗَﺎﻋِﺪُونَ )‪)((٢٤‬ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة(‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻧﻘﻮل‪ :‬اذھﺐ أﻧﺖ ورﺑﻚ‬
‫ﻓﻘﺎﺗﻼ إﻧﺎ ﻣﻌﻜﻤﺎ ﻣﻘﺎﺗﻠﻮن‪ ،‬ﻓﻮاﻟﺬي ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻟﻮ ﺳﺮت ﺑﻨﺎ‬
‫إﻟﻰ ﺑﺮك اﻟﻐﻤﺎد ‪ -‬ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺄﻗﺼﻰ اﻟﯿﻤﻦ ‪ -‬ﻟﺠﺎﻟﺪﻧﺎ ﻣﻌﻚ ﻣﻦ‬
‫دوﻧﮫ ﺣﺘﻰ ﻧﺒﻠﻐﮫ‪ .‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺧﯿﺮاً ودﻋﺎ ﻟﮫ ﺑﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٨١٥‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﺸﺎر رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻨﺎس‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج ﻟﻐﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫اﺳﺘﺸﺎر رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺎل‪):‬أﺷﯿﺮوا ﻋﻠﻲﱠ أﯾﮭﺎ اﻟﻨﺎس(‪.‬‬ ‫ج‬
‫ﻓﻮﻗﻒ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ وﻗﺎل‪ :‬واﷲ ﻟﻜﺄﻧﻚ ﺗﻌﻨﯿﻨﺎ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪):‬أﺟﻞ(! ﻓﻘﺎل ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻓﻘﺪ آﻣﻨﺎ ﺑﻚ وﺻﺪﻗﻨﺎك‪ ،‬وﺷﮭﺪﻧﺎ أن‬
‫ﻣﺎ ﺟﺌﺖ ﺑﮫ ھﻮ اﻟﺤﻖ‪ ،‬وأﻋﻄﯿﻨﺎك ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻋﮭﻮدﻧﺎ وﻣﻮاﺛﯿﻘﻨﺎ‬
‫ﻓﺎﻣﺾ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻟﻤﺎ أردت وﻧﺤﻦ ﻣﻌﻚ‪ ،‬ﻓﻮاﻟﺬي ﺑﻌﺜﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻟﻮ اﺳﺘﻌﺮﺿﺖ ﺑﻨﺎ ھﺬا اﻟﺒﺤﺮ ﻓﺨﻀﺘﮫ ﻟﺨﻀﻨﺎه ﻣﻌﻚ ﻣﺎ‬
‫ﺗﺨﻠﻒ ﻣﻨﺎ أﺣﺪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﻜﺮه أن ﺗﻠﻘﻰ ﺑﻨﺎ ﻋﺪوﻧﺎ ﻏﺪاً‪ ،‬إﻧﺎ ﻟﺼﺒﺮ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺤﺮب‪ ،‬ﺻﺪق ﻓﻲ اﻟﻠﻘﺎء‪ ،‬ﻟﻌﻞ اﷲ ﯾﺮﯾﻚ ﻣﻨﺎ ﻣﺎ ﺗﻘﺮﱡ ﺑﮫ‬
‫ﻋﯿﻨﻚ‪ ،‬ﻓَﺴِﺮْ ﺑِﻨَﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻛﺔ اﷲ‪ .‬ﻗَﺴُﺮﱠ اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬ﻟﻘﻮل ﺳﻌﺪ‬
‫وﻧﺸﻄﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪):‬ﺳﯿﺮوا و أﺑﺸﺮوا ﻓﺈن اﷲ ﻗﺪ وﻋﺪﻧﻲ إﺣﺪى‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﯿﻦ‪ ،‬واﷲ ﻟﻜﺄﻧﻲ اﻵن أﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﺼﺎرع اﻟﻘﻮم(‪.‬‬

‫‪٣٢٤‬‬
‫س‪ (٨١٦‬ﻟﻤﺎذا ﺣﺮص رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ أﺧﺬ رأي اﻷﻧﺼﺎر ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺧﺮج ﻟﻐﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫ﺣﺮص رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ أﺧﺬ رأي اﻷﻧﺼﺎر ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج‬ ‫ج‬
‫ﻟﻐﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﻷن ﺷﺮط ﺑﯿﻌﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﯿﻨﮫ‬
‫وﺑﯿﻨﮭﻢ ﻟﻢ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻧﺼﺮﺗﮭﻢ ﻟﮫ ﺧﺎرج اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ داﺧﻠﮭﺎ‬
‫ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻓﺨﺎف ‪ ‬أﻻ ﯾﻘﺎﺗﻠﻮا ﻣﻌﮫ ﻣﻦ ﺧﺮج ﻟﻘﺘﺎﻟﮫ‪ .‬ﻓﻠﺬا ﻃﻤﺄﻧﮫ‬
‫ﺳﻌﺪ ﺑﻤﺎ ﻗﺎل وﺳُﺮﱠ ﺑﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٨١٧‬ﻣﺎ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺬي ﺳﻠﻜﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج ﻟﻐﺰوة ﺑﺪر‬
‫اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺬي ﺳﻠﻜﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج ﻟﻐﺰوة ﺑﺪر‬ ‫ج‬
‫اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻌﻘﯿﻖ ﻋﻠﻰ ﻓﺞّ اﻟﺮوﺣﺎء‪ ،‬وﻧﺰل ‪ ‬ﺑﺒﺌﺮ‬
‫اﻟﺮوﺣﺎء‪ ،‬ﺛﻢ ارﺗﺤﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﺘﺮك ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﯾﺴﺎره ‪،‬‬
‫وﺳﻠﻚ ذات اﻟﯿﻤﯿﻦ‪ ،‬وﻗﻄﻊ اﻟﻮادي إﻟﻰ ﻣﻀﯿﻖ اﻟﺼﻔﺮاء‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺳﺎر ﺳﺎﻟﻜﺎً ذات اﻟﯿﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ وادي ﻇﻔﺮان‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺎﺑﻊ ‪ ‬ﺳﯿﺮه‬
‫ﺗﺠﺎه ﺑﺪر ﺣﺘﻰ ﻧﺰل ﻗﺮﯾﺒﺎً ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٨١٨‬ﻛﯿﻒ اﺧﺘﺎر رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻮﻗﻊ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫اﺧﺘﺎر رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻮﻗﻊ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﺣﺴﺐ رأي‬ ‫ج‬
‫ﺣﺒﺎب ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر ﺑﻦ اﻟﺠﻤﻮح‪ ،‬ﻓﺒﻨﻮا ﺣﻮﺿﺎً ﯾﺸﺮﺑﻮن ﻣﻨﮫ‪،‬‬
‫وﯾﻤﻨﻌﻮن ﻣﺼﺎدره ﻋﻦ ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﻨﻮا ﻋﺮﯾﺸﺎً ﻟﺮﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬ﻛﺨﯿﻤﺔ ﯾﺴﺘﻈﻞ ﺑﮭﺎ وﯾﺠﻠﺲ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺻﯿﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ‪.‬‬
‫س‪ (٨١٩‬ﻛﯿﻒ أﺷﺎر ﺣﺒﺎب ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﺧﺘﯿﺎر‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫ﻧﻈﺮ اﻟﺤﺒﺎب ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻧﺰل ﻓﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫‪ ‬ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺮآه ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻋﺴﻜﺮﯾﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل‬
‫اﷲ أرأﯾﺖ ھﺬا اﻟﻤﻨﺰل‪ ،‬أﻣﻨﺰﻻً أﻧﺰﻟﻜﮫ اﷲ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﻘﺪم‬

‫‪٣٢٥‬‬
‫وﻻ ﻧﺘﺄﺧﺮ ﻋﻨﮫ‪ ،‬أم ھﻮ اﻟﺮأي واﻟﺤﺮب واﻟﻤﻜﯿﺪة؟ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫)ﺑﻞ ھﻮ اﻟﺮأي واﻟﺤﺮب واﻟﻤﻜﯿﺪة( ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻓﺈن‬
‫ھﺬا ﻟﯿﺲ ﺑﻤﻨﺰل‪ ،‬ﻓﺎﻧﮭﺾ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺗﻲ أدﻧﻰ ﻣﺎء ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻮم ﻓﻨﻨﺰﻟﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧُﻐَﻮﱢر ﻣﺎ وراءه ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺒﻨﻲ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫ﺣﻮﺿﺎً ﻓﻨﻤﻸه ﻣﺎء‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻘﺎﺗﻞ اﻟﻘﻮم ﻓﻨﺸﺮب وﻻ ﯾﺸﺮﺑﻮن‪ .‬ﻓﻘﺎل‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ﻟﻘﺪ أﺷﺮت ﺑﺎﻟﺮأي(‪ .‬ﻓﻨﮭﺾ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﺳﺎر إﻟﻰ أدﻧﻰ ﻣﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﻮم ﻓﻨﺰل ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻓﻐﻮّرت‪ ،‬وﺑﻨﻲ ﺣﻮﺿﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﯿﺐ اﻟﺬي ﻧﺰل ﻋﻠﯿﮫ‬
‫ﻓﻤﻠﺆوه ﻣﺎءً‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺬﻓﻮا ﻓﯿﮫ اﻵﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٨٢٠‬ﻛﯿﻒ اﺣﺘﺎﻃﺖ ﻗﺮﯾﺶ ﻟﻐﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫ﻋَﻠِﻢَ أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﺘﺤﺮك اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻘﺼﺪ ﺗﺠﺎرﺗﮫ وﻋﯿﺮه‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺤﯿﻄﺔ‪ ،‬وأرﺳﻞ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻣﻨﺎدﯾﺎً )ﺿﻤﻀﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‬
‫اﻟﻐﻔﺎري( ﯾﻨﺎدي ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺶ ﯾﺴﺘﻨﻔﺮھﺎ ﺑﺪﻋﻮى أن رﺳﻮل اﷲ‬
‫وﺻﺤﺎﺑﺘﮫ ﻗﺪ ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﺘﺠﺎرﺗﮭﻢ واﺳﺘﻠﺒﻮھﺎ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﻌﯿﺮ ﻗﺪ‬
‫وﺻﻠﺖ ﻣﻜﺔ ﺑﺴﻼم‪ .‬ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب اﻟﻘﻮم ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺶ إﻟﻰ اﻟﻨﺪاء‪،‬‬
‫وﻋﺒﺄوا ﺟﯿﺸﺎً ﻗﻮاﻣﮫ ﯾﻘﺘﺮب ﻣﻦ ‪ ١٠٠٠‬ﻣﺤﺎرب‪ ،‬وﻧﺤﻮ ‪٧٠٠‬‬
‫ﻣﻦ اﻹﺑﻞ‪ ،‬و‪ ١٠٠‬ﻣﻦ اﻟﺨﯿﻞ ﻗﺎﺻﺪﯾﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﺪر ﻟﻜﺴﺮ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺘﺨﻠﻒ ﻣﻦ أﺷﺮاﻓﮭﺎ أﺣﺪٌ إﻻ أﺑﻮ ﻟﮭﺐ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ،‬وﺑﻌﺚ ﻣﻜﺎﻧﮫ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ھﺸﺎم ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة‪،‬‬
‫اﻟﺬي ﺗﻮرط ﻣﻌﮫ ﺑﻤﺎل‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺄﺟﺮه ﺑﮫ ﻋﻠﻰ أن ﯾُﺠﺰئ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٨٢١‬ﻛﯿﻒ ﻋﺮف رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ أﺗﺖ ﺑﮭﺎ ﻗﺮﯾﺶ‬
‫واﺳﺘﻌﺪاداﺗﮭﺎ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻗﻒ ﺟﻨﺪ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺔ اﻟﺼﻔﺮاء ﻗﺮب ﺑﺪر‪،‬‬ ‫ج‬
‫أرﺳﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻛﻼً ﻣﻦ ﺑﺴﺒﺲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺠﮭﻨﻲ‬
‫وﻋﺪي ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﻏﺒﺎء‪ ،‬ﯾﺴﺘﺠﻠﺒﺎن ﻟﮫ اﻷﺣﻮال ﺣﻮل ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ إﻟﻰ ﺑﺪر‪ ،‬وﻟﯿﻌﺮف ﻣﺪى اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ أﺗﺖ ﺑﮭﺎ ﻗﺮﯾﺶ‬
‫واﺳﺘﻌﺪاداﺗﮭﺎ اﻟﻤﺘﻮﻗﻌﺔ‪ .‬ﻓﺴﻤﻌﺎ ﺟﺎرﯾﺘﯿﻦ ﻣﻦ ﺟﻮاري اﻟﺤﺎﺿﺮ‬
‫‪٣٢٦‬‬
‫ﺗﻘﻮﻻن‪ :‬إﻧﻤﺎ ﺗﺄﺗﻲ اﻟﻌﯿﺮ ﻏﺪاً أو ﺑﻌﺪ ﻏﺪٍ‪ .‬ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻘﺎ ﺣﺘﻰ أﺗﯿﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﺄﺧﺒﺮاه ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻌﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٨٢٢‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻨﺘﺞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﺪد ﻗﺮﯾﺶ اﻟﻤﺤﺎرﺑﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة‬
‫ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫اﺳﺘﻨﺘﺞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﺪد اﻟﻤﺤﺎرﺑﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر‬ ‫ج‬
‫اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﻣﻦ رﺟﻠﯿﻦ ﻛﺎﻧﺎ ﯾﺴﻘﯿﺎن اﻟﻤﺎء ﻟﻘﺮﯾﺶ‪ ،‬وﻗﺪ أﻣﺴﻚ‬
‫ﺑﮭﻤﺎ ﻋﻠﻲ واﻟﺰﺑﯿﺮ وﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ أرﺳﻠﮭﻢ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﯿﺘﺤﺴﺴﻮا اﻟﻌﺪوّ وﯾﺘﻌﺮﻓﻮن أﺧﺒﺎره‪ ،‬ﻓﺄﺗﻮا ﺑﮭﻤﺎ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺴﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﺴﺄﻟﻮھﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻻ‪ :‬ﻧﺤﻦ ﺳﻘﺎة ﻟﻘﺮﯾﺶ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻧﻜﺮوا ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ذﻟﻚ‪ ،‬واﺗﮭﻤﻮھﻤﺎ ﺑﺄﻧﮭﻤﺎ ﺳﻘﺎة ﻟﻠﻌﯿﺮ ﻻ ﻟﻘﺮﯾﺶ‬
‫رﻏﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻌﯿﺮ ﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﯿﺮ‪،‬‬
‫ﻷن اﻟﻌﯿﺮ ﻻ ﺷﻮﻛﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺨﻼف اﻟﻨﻔﯿﺮ وھﻢ ﯾﻮدون ﻏﯿﺮ ذات‬
‫اﻟﺸﻮﻛﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَإِذْ ﯾَﻌِﺪُﻛُﻢْ اﻟﻠﱠﮫُ إِﺣْﺪَى اﻟﻄﱠﺎﺋِﻔَﺘَﯿْﻦِ‬
‫أَﻧﱠﮭَﺎ ﻟَﻜُﻢْ وَﺗَﻮَدﱡونَ أَنﱠ ﻏَﯿْﺮَ ذَاتِ اﻟﺸﱠﻮْﻛَﺔِ ﺗَﻜُﻮنُ ﻟَﻜُﻢْ‬
‫‪)((٧)...‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل( وﺳﺄﻟﻮھﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺮّا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻻ‬
‫ﺿﺮﺑﻮھﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻻ‪ :‬إﻧﮭﻤﺎ ﻷﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن‪ .‬وﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﯾﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻠﱠﻢ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﮫ ﻗﺎل ﻟﮭﻢ‪):‬إذا ﺻﺪﻗﺎﻛﻢ‬
‫ﺿﺮﺑﺘﻤﻮھﻤﺎ‪ ،‬وإذا ﻛﺬﺑﺎﻛﻢ ﺗﺮﻛﺘﻤﻮھﻤﺎ‪ .‬ﺻﺪﻗﺎ واﷲ إﻧﮭﻤﺎ‬
‫ﻟﻘﺮﯾﺶ‪ .‬أﺧﺒﺮاﻧﺎ ﻋﻦ ﻗﺮﯾﺶ؟(‪ .‬ﻓﻘﺎﻻ‪ :‬ھﻢ وراء ھﺬا اﻟﻜﺜﯿﺐ‬
‫اﻟﺬي ﺗﺮى ﺑﺎﻟﻌﺪوة اﻟﻘﺼﻮى‪ .‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ﻛﻢ‬
‫اﻟﻘﻮم؟(‪ .‬ﻓﻘﺎﻻ‪ :‬ﻛﺜﯿﺮ‪ .‬ﻗﺎل ‪):‬ﻓﻤﺎ ﻋِﺪﺗﮭﻢ؟(‪ .‬ﻗﺎﻻ‪ :‬ﻻ ﻧﺪري!‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ‪):‬ﻛﻢ ﯾﻨﺤﺮون ﻛﻞ ﯾﻮم ﻣﻦ اﻹﺑﻞ؟(‪ .‬ﻗﺎﻻ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﺘﺴﻌﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺸﺮة‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪):‬إذاً اﻟﻘﻮم ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺘﺴﻌﻤﺎﺋﺔ‬
‫واﻷﻟﻒ(‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﮭﻤﺎ‪ ):‬ﻓﻤﻦ ﻓﯿﮭﻢ ﻣﻦ أﺷﺮاف ﻗﺮﯾﺶ؟(‪ .‬ﻗﺎﻻ‪:‬‬
‫ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ‪ ،‬وﺷﯿﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﺒَﺨْﺘﺮي ﺑﻦ ھﺸﺎم‪،‬‬
‫وﺣﻜﯿﻢ ﺑﻦ ﺣﺰام‪ ،‬و‪ ...‬ﻓﺬﻛﺮا ﻛﻤﱠﺎ ﻣﻦ أﺷﺮاف ﻗﺮﯾﺶ‪ .‬وھﻨﺎ‬
‫أﻗﺒﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس وﻗﺎل‪):‬ھﺬه ﻣﻜﺔ ﻗﺪ أﻟﻘﺖ إﻟﯿﻜﻢ‬
‫أﻓﻼذ ﻛﺒﺪھﺎ(‪.‬‬
‫‪٣٢٧‬‬
 ‫س‪ (٨٢٣‬ﻛﯿﻒ وﺳﻮس اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻟﺒﻌﺾ ﺻﺤﺎﺑﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺒﻞ‬
‫ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰﻟﻮا ﻣﻜﺎﻧﺎً ﻗﺮﯾﺒﺎً ﻣﻦ اﻟﻌﺪوة اﻟﺪﻧﯿﺎ‬
‫واﻟﺬي ﻟﯿﺲ ﺑﮫ ﻣﺎء؟‬
‫وﺳﻮس اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻟﺒﻌﺾ ﺻﺤﺎﺑﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺒﻞ ﻏﺰوة‬ ‫ج‬
‫ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰﻟﻮا ﻣﻜﺎﻧﺎً ﻗﺮﯾﺒﺎً ﻣﻦ اﻟﻌﺪوة اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻟﺬي‬
‫ﻟﯿﺲ ﺑﮫ ﻣﺎء‪ ،‬ﻓﻌﻄﺶ اﻟﻤﻌﺴﻜﺮ‪ ،‬وأﺻﺎب ﺑﻌﻀﮫ ﺟﻨﺎﺑﺔ‬
‫ﺑﺎﻻﺣﺘﻼم ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺪوا ﻣﺎءً ﯾﻐﺘﺴﻠﻮن ﺑﮫ‪ ،‬ووﺳﻮس اﻟﺸﯿﻄﺎن‬
‫ﻟﺒﻌﻀﮭﻢ‪ :‬ﻛﯿﻒ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮن ﻏﺪاً وأﻧﺘﻢ ﺟُﻨُﺐ؟! وﻛﯿﻒ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮن وﻻ‬
‫ﻣﺎء ﻋﻨﺪﻛﻢ؟! ﻗﺪ ﺗﻤﻮﺗﻮن ﻋﻄﺸﺎً؟! ‪ ....‬إﻟﻰ آﺧﺮ ﻣﺎ ﯾﻠﻘﻲ‬
‫اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻓﻲ ﻧﻔﻮس اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻓﺄﻛﺮﻣﮭﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل ﻋﻠﯿﮭﻢ‬
‫ﻣﻄﺮاً ﻓﺴﻘﻮا واﻏﺘﺴﻠﻮا وﻟﺒﺪ اﻟﺮﻣﻞ ﻟﯿﺴﮭﻞ اﻟﻜﺮ واﻟﻔﺮ ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ھﺬا ﯾﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬إِذْ ﯾُﻐَﺸﱢﯿﻜُﻢْ اﻟﻨﱡﻌَﺎسَ أَﻣَﻨَﺔً ﻣِﻨْﮫُ‬
‫وَﯾُﻨَﺰﱢلُ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱠﻤَﺎءِ ﻣَﺎءً ﻟِﯿُﻄَﮭﱢﺮَﻛُﻢْ ﺑِﮫِ وَﯾُﺬْھِﺐَ ﻋَﻨﻜُﻢْ‬
‫رِﺟْﺰَ اﻟﺸﱠﯿْﻄَﺎنِ وَﻟِﯿَﺮْﺑِﻂَ ﻋَﻠَﻰ ﻗُﻠُﻮﺑِﻜُﻢْ وَﯾُﺜَﺒﱢﺖَ ﺑِﮫِ اﻷَﻗْﺪَامَ‬
‫)‪)((١١‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل(‪.‬‬
‫س‪ (٨٢٤‬ﻛﯿﻒ ﻧﺠﺖ ﻋﯿﺮ ﻗﺮﯾﺶ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﯾﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﺑﺪر؟‬
‫ﻧﺠﺖ ﻋﯿﺮ ﻗﺮﯾﺶ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﯾﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﺑﺪر‪ ،‬ﺑﺎﻟﺤﺬر‬ ‫ج‬
‫اﻟﺸﺪﯾﺪ وﺷﺪة اﻟﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺬي ﺗﻘﺪم ﺑﺎﻟﻌﯿﺮ إﻟﻰ ﻣﺎء‬
‫ﺑﺪر‪ ،‬ﻓﻮﺻﻠﮫ ووﺟﺪ ﻣﺠﺪي ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺠﮭﻨﻲ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﮫ‬
‫ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬ھﻞ أﺣﺴﺴﺖ أﺣﺪاً؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ رأﯾﺖ أﺣﺪاً أﻧﻜﺮه‪ ،‬إﻻ أﻧﻲ‬
‫رأﯾﺖ راﻛﺒﯿﻦ ﻗﺪ أﻧﺎﺧﺎ إﻟﻰ ھﺬا اﻟﺘﻞ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻘﯿﺎ ﻓﻲ ﺷﻦّ ﻟﮭﻤﺎ‬
‫ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﻣﻨﺎﺧﮭﻤﺎ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻣﻦ ﺑﻌﺮ ﻧﺎﻗﺘﮭﻤﺎ‬
‫ﻓﻔﺘﺘﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻨﻮى‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ھﺬه واﷲ ﻋﻼﺋﻒ ﯾﺜﺮب‪،‬‬
‫ﻓﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﻌﯿﺮ ﺳﺮﯾﻌﺎً ﻓﺤﻮﻟﮭﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻘﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺴﺎﺣﻞ‬
‫وﺗﺮك ﺑﺪراً ﯾﺴﺎراً‪ ،‬واﻧﻄﻠﻖ ﻣﺴﺮﻋﺎً‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ ﻧﺠﺖ اﻟﻌﯿﺮ ﺑﻜﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ‪.‬‬

‫‪٣٢٨‬‬
‫س‪ (٨٢٥‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﻟﻤّﺎ ﻧﺠﺖ ﻋﯿﺮ ﻗﺮﯾﺶ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﯾﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﺑﺪر؟‬
‫ﻟﻤّﺎ ﻧﺠﺖ ﻋﯿﺮ ﻗﺮﯾﺶ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﯾﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﺑﺪر‪،‬‬ ‫ج‬
‫أرﺳﻞ أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن إﻟﻰ ﻗﺮﯾﺶ ﯾﺨﺒﺮھﻢ أن اﻟﻌﯿﺮ ﻗﺪ ﻧﺠﺎھﺎ اﷲ‬
‫ﻓﺎرﺟﻌﻮا‪.‬‬
‫س‪ (٨٢٦‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻧﺼﺢ ﺑﻨﻲ زھﺮة ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع ﻋﻦ ﺑﺪر؟‬
‫اﻟﺬي ﻧﺼﺢ ﺑﻨﻲ زھﺮة ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع ﻋﻦ ﺑﺪر‪ ،‬ﺣﻠﯿﻔﮭﻢ اﻷﺧﻨﺲ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻦ ﺷﺮﯾﻖ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﺑﻨﻲ زھﺮة ارﺟﻌﻮا‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ‬
‫ﻟﻜﻢ ﺑﺎﻟﻤﺴﯿﺮ إﻟﻰ ﺑﺪر‪ ،‬إذ ﻧَﺠّﻰ اﷲ أﻣﻮاﻟﻜﻢ وﺧﻠﺺ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ‬
‫وھﻮ ﻣﺨﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﻮا إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺸﮭﺪوا ﺑﺪراً‪.‬‬
‫وﺳﺎرت ﻗﺮﯾﺶ ﺣﺘﻰ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺎﻟﻌﺪوة اﻟﻘﺼﻮى‪.‬‬
‫س‪ (٨٢٧‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ أﺑﻲ ﺟﮭﻞ ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺔ أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع ﻋﻦ ﺑﺪر‬
‫اﻟﻜﺒﺮى ﻟﻤﺎ ﻧﺠﺖ ﻋﯿﺮ ﻗﺮﯾﺶ؟‬
‫ﻣﻮﻗﻒ أﺑﻲ ﺟﮭﻞ ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺔ أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع ﻋﻦ ﻏﺰوة‬ ‫ج‬
‫ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى ﻟﻤﺎ ﻧﺠﺖ ﻋﯿﺮ ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬أن ﻗﺎل‪ :‬واﷲ ﻻ ﻧﺮﺟﻊ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻧﺮد ﺑﺪراً )وﻛﺎﻧﻮا ﺑﺎﻟﺠﺤﻔﺔ(‪ ،‬ﻓﻨﻘﯿﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺛﻼﺛﺎً ﻓﻨﻨﺤﺮ‬
‫اﻟﺠﺰور وﻧﻄﻌﻢ اﻟﻄﻌﺎم وﻧُﺴﻘَﻲ اﻟﺨﻤﺮ وﺗﻌﺰف ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﻘﯿﺎن‪،‬‬
‫وﺗﺴﻤﻊ ﺑﻨﺎ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﺗﺮى ﻣﺴﯿﺮﻧﺎ وﺟﻤﻌﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺰاﻟﻮن‬
‫ﯾﮭﺎﺑﻮﻧﻨﺎ أﺑﺪاً‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪر ﺳﻮﻗﺎً ﺳﻨﻮﯾﺎً ﯾﺠﺘﻤﻊ ﻓﯿﮫ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫س‪ (٨٢٨‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻧﺼﺢ ﻗﺮﯾﺸﺎً ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع ﻋﻦ اﻟﺤﺮب؟‬
‫اﻟﺬي ﻧﺼﺢ ﻗﺮﯾﺸﺎً ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع ﻋﻦ ﺣﺮب اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ھﻮ ﻛﺒﯿﺮ‬ ‫ج‬
‫ﻗﺮﯾﺶ وﺳﯿﺪھﺎ واﻟﻤﻄﺎع ﻓﯿﮭﺎ " ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ " ﺣﯿﺚ ﻧﺎدى‬
‫ﻓﯿﮭﻢ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬إﻧﻜﻢ واﷲ ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻌﻮن ﺑﺄن ﺗﻠﻘﻮا‬
‫ﻣﺤﻤﺪاً وأﺻﺤﺎﺑﮫ ﺷﯿﺌﺎً‪ ...،‬ﻓﺎرﺟﻌﻮا وﺧﻠﻮا ﺑﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﺑﯿﻦ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﺈن أﺻﺎﺑﻮه ﻓﺬاك اﻟﺬي أردﺗﻢ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻏﯿﺮ‬
‫ذﻟﻚ أﻟﻔﺎﻛﻢ وﻟﻢ ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻣﻨﮫ ﻣﺎ ﺗﺮﯾﺪون‪.‬‬

‫‪٣٢٩‬‬
 ‫س‪ (٨٢٩‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺪﻋﻮ ﻗﺮﯾﺸﺎً إﻟﻰ اﻟﺤﺮب واﻟﻨﻘﻤﺔ؟‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺪﻋﻮ ﻗﺮﯾﺸﺎً إﻟﻰ اﻟﺤﺮب واﻟﻨﻘﻤﺔ أﺑﻮ ﺟﮭﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬ ‫ج‬
‫ﯾﺸﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻮﯾﺎت اﻟﻘﺮﺷﯿﯿﻦ‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑَﻠﻐﮫ ﻛﻼم ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ‬
‫رﺑﯿﻌﺔ‪ :‬واﷲ ﻻ ﻧﺮﺟﻊ ﺣﺘﻰ ﯾﺤﻜﻢ اﷲ ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﺑﻌﺘﺒﺔ ﻣﺎ ﻗﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ رأى أن ﻣﺤﻤﺪاً وأﺻﺤﺎﺑﮫ أﻛﻠﺔ ﺟﺰور‪،‬‬
‫وﻓﯿﮭﻢ اﺑﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺨﻮﻓﻜﻢ ﻋﻠﯿﮫ‪ .‬ﺛﻢ ﻧﺎدى ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ‬
‫)أﺧﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﻤﻘﺘﻮل( ﯾﺜﯿﺮه وﯾﺪﻋﻮه إﻟﻰ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺜﺄر‪.‬‬
‫س‪ (٨٣٠‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ رأى ﺑﯿﻦ ﻗﺮﯾﺶ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ‬
‫رﺑﯿﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻞ أﺣﻤﺮ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ رأى ﺑﯿﻦ ﻗﺮﯾﺶ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻞ أﺣﻤﺮ‪) :‬إن ﯾﻜﻦ ﻓﻲ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم ﺧﯿﺮ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ھﺬا اﻟﺠﻤﻞ اﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬إن ﯾﻄﯿﻌﻮه ﯾﺮﺷﺪوا(‪.‬‬
‫س‪ (٨٣١‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﯾﺔ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﯾﺔ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﺑﺎﻟﻤﺒﺎرزة‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺧﺮج‬ ‫ج‬
‫ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ ﺑﯿﻦ أﺧﯿﮫ ﺷﯿﺒﺔ واﺑﻨﮫ اﻟﻮﻟﯿﺪ‪ ،‬وﻧﺎدى ﻣﻨﺎدﯾﮭﻢ‪:‬‬
‫ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ أﺧﺮج ﻟﻨﺎ أﻛﻔﺎءﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻨﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ﻗﻢ‬
‫ﯾﺎ ﻋﺒﯿﺪة ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬وﻗﻢ ﯾﺎ ﺣﻤﺰة‪ ،‬وﻗﻢ ﯾﺎ ﻋﻠﻲّ(‪ .‬وﺑﺪأت‬
‫اﻟﻤﺒﺎرزة‪ ،‬ﻓﺒﺎرز ﻋﺒﯿﺪة ﻋﺘﺒﺔ‪ ،‬وﺑﺎرز ﺣﻤﺰة ﺷﯿﺒﺔ‪ ،‬وﺑﺎرز‬
‫ﻋﻠﻲّ اﻟﻮﻟﯿﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠﻮھﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٨٣٢‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎء اﻟﻤﺒﺎرزة ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر‬
‫اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫ﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎء اﻟﻤﺒﺎرزة ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﻇﮭﺮ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫‪ ‬ﻟﻠﻨﺎس ﻓﺤﺮﱠﺿﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪):‬واﻟﺬي ﻧﻔﺲ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺑﯿﺪه ﻻ ﯾﻘﺎﺗﻠﮭﻢ اﻟﯿﻮم رﺟﻞ ﻓﯿﻘﺘﻞ ﺻﺎﺑﺮاً ﻣﺤﺘﺴﺒﺎً ﻣﻘﺒﻼً ﻏﯿﺮ‬
‫ﻣﺪﺑﺮ إﻻ أدﺧﻠﮫ اﷲ اﻟﺠﻨﱠﺔ(‪.‬‬

‫‪٣٣٠‬‬
‫س‪ (٨٣٣‬ﻣﺎ أﺛﺮ ﺗﺤﺮﯾﺾ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﺎل ﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎء‬
‫اﻟﻤﺒﺎرزة ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫أﺛﺮ ﺗﺤﺮﯾﺾ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﺎل ﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎء‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺒﺎرزة ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻗﺎل ﻋﻤﯿﺮ ﺑﻦ اﻟْﺤُﻤﺎم أﺧﻮ ﺑﻨﻲ ﺳَﻠَﻤﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﯾﺪه ﺗﻤﺮات‬
‫ﯾﺄﻛﻠﮭﻦ‪ :‬ﺑﺦ ﺑﺦ أﻓﻤﺎ ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻦ أن أدﺧﻞ اﻟﺠﻨﱠﺔ إﻻ أن‬
‫ﯾﻘﺘﻠﻨﻲ ھﺆﻻء؟ ﺛﻢ ﻗﺬف اﻟﺘﻤﺮات ﻣﻦ ﯾﺪه وأﺧﺬ ﺳﯿﻔﮫ ﻓﻘﺎﺗﻞ‬
‫اﻟﻘﻮم ﺣﺘﻰ ﻗُﺘِﻞ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ وأرﺿﺎه‪.‬‬
‫• ﺗﻘﺪﱠم إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﺑﻦ ﻋﻔﺮاء‪ ،‬وھﻮ ﻋﻮف ﺑﻦ‬
‫اﻟﺤﺎرث‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ ﯾُﻀﺤﻚ اﻟﺮب ﻣﻦ‬
‫ﻋﺒﺎده؟ ﻗﺎل‪):‬ﻏَﻤْﺴﮫ ﯾﺪَه ﻓﻲ اﻟﻌﺪوّ ﺣﺎﺳﺮاً(‪ ،‬ﻓﻨﺰع درﻋﺎً‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻘﺬﻓﮭﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬ ﺳﯿﻔﮫ ﻓﻘﺎﺗﻞ اﻟﻘﻮم ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻞ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ وأرﺿﺎه‪.‬‬
‫س‪ (٨٣٤‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ أن ﺷﺎھﺪ اﺳﺘﺒﺴﺎل أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻓﻲ‬
‫ﻗﺘﺎل اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫ﺑﻌﺪ أن ﺷﺎھﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﺳﺘﺒﺴﺎل أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻗﺘﺎل‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﺗﻘﺪم ‪ ‬ﻓﺄﺧﺬ ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺼﺒﺎء ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻞ ﻗﺮﯾﺸﺎً ﺑﮭﺎ وﻗﺎل‪):‬ﺷﺎھﺖ اﻟﻮﺟﻮه( ﺛﻢ ﻧﻔﺤﮭﻢ‬
‫ﺑﮭﺎ ‪ -‬أي رﻣﺎھﻢ ﺑﮭﺎ‪ ،‬وأﻣﺮ أﺻﺤﺎﺑﮫ وﻗﺎل‪):‬ﺷﺪﱡوا( وﻋﺎد إﻟﻰ‬
‫اﻟﻌﺮﯾﺶ‪ ،‬واﻗﺘﺘﻞ اﻟﻔﺮﯾﻘﺎن‪ ،‬وﻛﺎن ﺷﻌﺎر اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺒﺪر‪ :‬أﺣﺪٌ‬
‫أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ھﺰﯾﻤﺔ ﻗﺮﯾﺶ‪.‬‬
‫س‪ (٨٣٥‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺎﯾﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺠﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر‬
‫اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺎﯾﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺠﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر‬ ‫ج‬
‫اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ ﺻﺒﯿﺤﺔ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ١٧‬رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ‪٢‬ھـ‪ ،‬أن‬
‫ﻛﺜﺮھﻢ ﻓﻲ أﻋﯿﻦ ﻋﺪوھﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻞ ﻋﺪوھﻢ ﻓﻲ أﻧﻈﺎرھﻢ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺷﺎرﻛﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺈذن اﷲ ﻣﻌﮭﻢ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‪.‬‬
‫‪٣٣١‬‬
 ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا إِذَا ﻟَﻘِﯿﺘُﻢْ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا‬
‫زَﺣْﻔﺎً ﻓَﻼ ﺗُﻮَﻟﱡﻮھُﻢْ اﻷَدْﺑَﺎرَ )‪ (١٥‬وَﻣَﻦْ ﯾُﻮَﻟﱢﮭِﻢْ ﯾَﻮْﻣَﺌِﺬٍ دُﺑُﺮَهُ إِﻻﱠ‬
‫ﻣُﺘَﺤَﺮﱢﻓﺎً ﻟِﻘِﺘَﺎلٍ أَوْ ﻣُﺘَﺤَﯿﱢﺰاً إِﻟَﻰ ﻓِﺌَﺔٍ ﻓَﻘَﺪْ ﺑَﺎءَ ﺑِﻐَﻀَﺐٍ ﻣِﻦْ اﻟﻠﱠﮫِ‬
‫وَﻣَﺄْوَاهُ ﺟَﮭَﻨﱠﻢُ وَ ِﺑﺌْﺲَ اﻟْﻤَﺼِﯿﺮُ )‪)((١٦‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل(‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬إِذْ ﯾُﺮِﯾﻜَﮭُﻢْ اﻟﻠﱠﮫُ ﻓِﻲ ﻣَﻨَﺎﻣِﻚَ ﻗَﻠِﯿﻼً وَﻟَﻮْ أَرَاﻛَﮭُﻢْ‬
‫ﻛَﺜِﯿﺮاً ﻟَﻔَﺸِﻠْﺘُﻢْ وَﻟَﺘَﻨَﺎزَﻋْﺘُﻢْ ﻓِﻲ اﻷَﻣْﺮِ وَﻟَﻜِﻦﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﺳَﻠﱠﻢَ إِﻧﱠﮫُ ﻋَﻠِﯿﻢٌ‬
‫ﺑِﺬَاتِ اﻟﺼﱡﺪُورِ )‪ (٤٣‬وَإِذْ ﯾُﺮِﯾﻜُﻤُﻮھُﻢْ إِذْ اﻟْﺘَﻘَﯿْﺘُﻢْ ﻓِﻲ أَﻋْﯿُﻨِﻜُﻢْ‬
‫ﻗَﻠِﯿﻼً وَﯾُﻘَﻠﱢﻠُﻜُﻢْ ﻓِﻲ أَﻋْﯿُﻨِﮭِﻢْ وَﯾُﻘَﻠﱢﻠُﻜُﻢْ ﻓِﻲ أَﻋْﯿُﻨِﮭِﻢْ ﻟِﯿَﻘْﻀِﻲَ اﻟﻠﱠﮫُ أَﻣْﺮاً‬
‫ﻛَﺎنَ ﻣَﻔْﻌُﻮﻻً وَإِﻟَﻰ اﻟﻠﱠﮫِ ﺗُﺮْﺟَﻊُ اﻷُﻣُﻮرُ )‪)((٤٤‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل(‪.‬‬
‫س‪ (٨٣٦‬ﻛﯿﻒ ﺷﺮح اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻣﻮﻗﻒ ﻏﺰوة ﺑﺪر‬
‫اﻟﻜﺒﺮى ﺑﻌﺪ أن أھﺎب ﺑﺠﻨﺪ اﻹﯾﻤﺎن؟‬
‫ﺷﺮح اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻣﻮﻗﻒ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى‬ ‫ج‬
‫ﺑﻌﺪ أن أھﺎب ﺑﺠﻨﺪ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَإِذْ ﯾَﻌِﺪُﻛُﻢْ اﻟﻠﱠﮫُ‬
‫إِﺣْﺪَى اﻟﻄﱠﺎﺋِﻔَﺘَﯿْﻦِ أَﻧﱠﮭَﺎ ﻟَﻜُﻢْ وَﺗَﻮَدﱡونَ أَنﱠ ﻏَﯿْﺮَ ذَاتِ اﻟﺸﱠﻮْﻛَﺔِ ﺗَﻜُﻮنُ‬
‫ﻟَﻜُﻢْ وَﯾُﺮِﯾﺪُ اﻟﻠﱠﮫُ أَنْ ﯾُﺤِﻖﱠ اﻟْﺤَﻖﱠ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺗِﮫِ وَﯾَﻘْﻄَﻊَ دَاﺑِﺮَ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﯾﻦَ‬
‫)‪ (٧‬ﻟِﯿُﺤِﻖﱠ اﻟْﺤَﻖﱠ وَﯾُﺒْﻄِﻞَ اﻟْﺒَﺎﻃِﻞَ وَﻟَﻮْ ﻛَﺮِهَ اﻟْﻤُﺠْﺮِﻣُﻮنَ )‪ (٨‬إِذْ‬
‫ﺗَﺴْﺘَﻐِﯿﺜُﻮنَ رَﺑﱠﻜُﻢْ ﻓَﺎﺳْﺘَﺠَﺎبَ ﻟَﻜُﻢْ أَﻧﱢﻲ ﻣُﻤِﺪﱡﻛُﻢْ ﺑِﺄَﻟْﻒٍ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﻼﺋِﻜَﺔِ‬
‫ﻣُﺮْدِﻓِﯿﻦَ )‪ (٩‬وَﻣَﺎ ﺟَﻌَﻠَﮫُ اﻟﻠﱠﮫُ إِﻻﱠ ﺑُﺸْﺮَى وَﻟِﺘَﻄْﻤَﺌِﻦﱠ ﺑِﮫِ ﻗُﻠُﻮﺑُﻜُﻢْ‬
‫وَﻣَﺎ اﻟﻨﱠﺼْﺮُ إِﻻﱠ ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪِ اﻟﻠﱠﮫِ إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻋَﺰِﯾﺰٌ ﺣَﻜِﯿﻢٌ )‪)((١٠‬ﺳﻮرة‬
‫اﻷﻧﻔﺎل(‪.‬‬
‫س‪ (٨٣٧‬وﺿﺢ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪر‬
‫اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ دارت ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﺷﺎرﻛﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻊ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وﻋﻠﻰ رأﺳﮭﻢ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻋﺪدھﻢ ‪ ١٠٠٠‬ﻣَﻠَﻚَ ﻓﻲ ﺻﻮرة رﺟﺎل ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻋﻤﺎﺋﻢ ﺑﯿﺾ‬
‫)وﯾﻮم ﺣﻨﯿﻦ ﻋﻤﺎﺋﻢ ﺣﻤﺮ()واﻟﻌﻤﺎﺋﻢ ﺗﯿﺠﺎن اﻟﻌﺮب( أرﺳﻠﻮھﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻇﮭﻮرھﻢ‪ ،‬إﻻ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻓﺈﻧﮫ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻤﺎﻣﺔ ﺻﻔﺮاء‪،‬‬
‫‪٣٣٢‬‬
‫إذ ﺷﻮھﺪ ﺑﻌﻀﮭﻢ‪ ،‬وأﺧﺒﺮ ﺑﮭﻢ اﻟﺮﺳﻮل ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻗﺎﺗﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﺑﻌﻀﮭﻢ ﻛﺎن ﯾﺜﺒﺖ ﻗﻠﻮب اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﺎل‪.‬‬
‫س‪ (٨٣٨‬ﻣﻦ أول ﺷﮭﯿﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫أول ﺷﮭﯿﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﻣﻮﻟﻰ ﻋﻤﺮ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٨٣٩‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﺸﮭﺪ ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ ﺳﺮاﻗﺔ أَﺣَﺪَ ﺑﻨﻲ ﻋﺪي ﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر ﻓﻲ‬
‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫اﺳﺘﺸﮭﺪ ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ ﺳﺮاﻗﺔ أَﺣَﺪَ ﺑﻨﻲ ﻋﺪي ﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ رﻣﺎه اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن ﺑﺴﮭﻢ وھﻮ‬
‫ﯾﺸﺮب ﻣﻦ ﻣﺎء اﻟﺤﻮض‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎب اﻟﺴﮭﻢ ﻧﺤﺮه‪ ،‬ﻓَﻘُﺘِﻞْ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﺟﺎءت أُﻣﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻤﺎ ﻋﺎد إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﯾﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ ﺣﺎرﺛﺔ؟ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﺻﺒﺮت‪،‬‬
‫وإﻻ ﻓَﻠَﯿَﺮَﯾَﻦﱠ اﷲ ﻣﺎ أﺻﻨﻊ‪ -‬ﺗﺮﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻜﺎء واﻟﻨﯿﺎﺣﺔ ﻋﻠﯿﮫ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪):‬وﯾﺤﻚ! أھﺒﻠﺖ‪ ،‬إﻧﮭﺎ ﺟﻨﺎن ﺛﻤﺎن وإن‬
‫اﺑﻨﻚ أﺻﺎب اﻟﻔﺮدوس اﻷﻋﻠﻰ(‪.‬‬
‫س‪ (٨٤٠‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﻣﺼﺮع اﻟﻤﺸﺮك اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻷﺳﺪ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ‬
‫ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫ﺧﺮج ﻣﻦ ﻣﻌﺴﻜﺮ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻷﺳﺪ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ‪ ،‬وﻛﺎن رﺟﻼً ﺷﺮﺳﺎً ﺳﻲء اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻋﺎھﺪ‬
‫اﷲ ﻷﺷﺮﺑﻦ ﻣﻦ ﺣﻮﺿﮭﻢ أو ﻷھﺪﻣﻨﮫ أو ﻷﻣﻮﺗﻦ دوﻧﮫ‪ .‬ﻓﺨﺮج‬
‫إﻟﯿﮫ ﺣﻤﺰة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻟﺘﻘﯿﺎ ﺿﺮﺑﮫ ﺣﻤﺰة ﻓﺄﻃﻦ ‪-‬‬
‫أي ﻗﻄﻊ ‪ -‬ﻗﺪﻣﮫ ﺑﻨﺼﻒ ﺳﺎﻗﮫ وھﻮ دون اﻟﺤﻮض‪ ،‬ﻗﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻇﮭﺮه ﺗﺸﺨﺐ رﺟﻠﮫ دﻣﺎً‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﺒﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﻮض ﺣﺘﻰ اﻗﺘﺤﻢ ﻓﯿﮫ‬
‫ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾُﺒِﺮﱠ ﯾﻤﯿﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺒﻌﮫ ﺣﻤﺰة ﻓﻀﺮﺑﮫ ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠﮫ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺤﻮض‪ ،‬ﻓﻜﺎن أول ﻗﺘﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻓﻲ ﺑﺪر‪.‬‬

‫‪٣٣٣‬‬
 ‫س‪ (٨٤١‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ھﺰﯾﻤﺔ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻓﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﺻﻨﺎدﯾﺪ ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬وأﺳﺮ ﻣﻦ أﺳﺮ ﻣﻦ‬
‫أﺷﺮاﻓﮭﻢ‪ ،‬واﻧﺘﺼﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‪.‬‬
‫س‪ (٨٤٢‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺴﺎﺋﺮ ﻗﺮﯾﺶ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺴﺎﺋﺮ ﻗﺮﯾﺶ ‪ ٧٠‬ﻗﺘﯿﻼً ﻓﯿﮭﻢ ﻛﺒﺎرھﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻘﻮا‬ ‫ج‬
‫ﻣﺼﺮﻋﮭﻢ أذﻻء‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن أﺳﺮاھﻢ ‪ ٧٠‬أﯾﻀﺎً‪.‬‬
‫س‪ (٨٤٣‬أذﻛﺮ ﺑﻌﻀﺎً ﻣﻦ ﺻﻨﺎدﯾﺪ ﻗﺮﯾﺶ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺘﻠﻮا ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪر‬
‫اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫ﻣﻦ ﺻﻨﺎدﯾﺪ ﻗﺮﯾﺶ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺘﻠﻮا ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى‪،‬‬ ‫ج‬
‫اﻟﻄﺎﻏﯿﺔ ﻓﺮﻋﻮن ھﺬه اﻷﻣﺔ أﺑﻮ ﺟﮭﻞ‪ ،‬وﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ‪،‬‬
‫ووﻟﺪه اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻨﻦ ﻋﺘﺒﺔ‪ ،‬وأﺧﻮه ﺷﯿﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ‪ ،‬وﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن‪ ،‬وﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻌﯿﻂ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﺒَﺨْﺘﺮي‪ ،‬وﻋﺒﯿﺪة ﺑﻦ‬
‫ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪ ،‬وﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﺧﻮﯾﻠﺪ‪ ،‬واﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ‬
‫ﻛﻀﻠَﺪة‪ ،‬واﻟﻌﺎص ﺑﻦ ھﺸﺎم‪ ،‬وأﻣﯿﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ‪ ،‬وﻏﯿﺮھﻢ إذ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﺳﺒﻌﯿﻦ ﻗﺘﯿﻼً‪.‬‬
‫وﻧﮭﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻦ ﻗﺘﻞ ﻧﺎس ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‪ ،‬وھﻢ‪:‬‬
‫رﺟﺎل ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﺒﺨﺘﺮي ﺑﻦ ھﺸﺎم ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث؛ ﻷﻧﮫ‬
‫ﻛﺎن أﻛﻒ اﻟﻘﻮم ﻋﻨﮫ ‪ ‬وھﻮ ﺑﻤﻜﺔ؛ وﻛﺎن ﻻ ﯾﺆذﯾﮫ‪ ،‬وﻋﻤﮫ‬
‫اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻓﺈﻧﮫ أُﺧْﺮِج ﻣُﺴْﺘﻜﺮھﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٨٤٤‬اذﻛﺮ ﺑﻌﻀﺎً ﻣﻦ أﺷﺮاف ﻗﺮﯾﺶ اﻟﺬﯾﻦ أﺳﺮھﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ‬
‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫ﻣﻦ أﺷﺮاف ﻗﺮﯾﺶ اﻟﺬﯾﻦ أﺳﺮھﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪر‬ ‫ج‬
‫اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬اﻟﻌﺒﺎس ﻋﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻋﻘﯿﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪،‬‬
‫وﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ،‬وﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن‪،‬‬
‫وأﺑﻮ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ زوج زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وأﺑﻮ‬

‫‪٣٣٤‬‬
‫ﻋﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ أﺧﻮ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ‪ ،‬وﺳﮭﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‬
‫أَﺣَﺪَ ﺳﺎﺳﺔ ﻗﺮﯾﺶ اﻟﺒﺎرزﯾﻦ‪.‬‬
‫س‪ (٨٤٥‬ﻛﯿﻒ ﻇﮭﺮت آﯾﺔ )ﻣﻌﺠﺰة( اﻟﻨﺒﻮة اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪر‬
‫اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫ﻇﮭﺮت آﯾﺔ )ﻣﻌﺠﺰة( اﻟﻨﺒﻮة اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪر‬ ‫ج‬
‫اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺗﻰ ﻋﻜﺎﺷﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﺼﻦ ﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬وھﻮ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﺮﯾﺶ وﺷﻜﺎ إﻟﯿﮫ اﻧﻘﻄﺎع ﺳﯿﻔﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺎه رﺳﻮل اﷲ ﺟﺬﻻً "‬
‫أي ﻋﻮداً " ﻣﻦ ﺣﻄﺐ‪ ،‬وﻗﺎل‪):‬ﻗﺎﺗﻞ ﺑﮭﺬا ﯾﺎ ﻋﻜﺎﺷﺔ(‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫أﺧﺬه ﻣﻦ ﯾﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻌﺎد ﺳﯿﻔﺎً ﻓﻲ ﯾﺪه ﻃﻮﯾﻞ اﻟﻘﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫ﺷﺪﯾﺪ اﻟﻤﺘﻦ‪ ،‬أﺑﯿﺾ اﻟﺤﺪﯾﺪة‪ ،‬ﻓﻘﺎﺗﻞ ﺑﮫ ﺣﺘﻰ ﻓﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ .‬وﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺴﯿﻒ ﯾﺴﻤﻰ اﻟﻌﻮن‪ ،‬وﻣﺎزال ﻣﻊ‬
‫ﻋﻜﺎﺷﺔ ﯾﻘﺎﺗﻞ ﺑﮫ ﺣﺘﻰ ﻗُﺘِﻞَ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ ﺣﺮب اﻟﺮدة‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﮭﺪ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﱢﯾﻖ‪ .‬ﻓﻜﺎن ھﺬا اﻟﺴﯿﻒ ﻣﻌﺠﺰة اﻟﻨﺒﻮة‬
‫اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ اﻟﻘﻮﯾﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٨٤٦‬ﻛﻢ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد ﺷﮭﺪاء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى؟ وﻣﻦ‬
‫ھﻢ؟‬
‫ﺑﻠﻎ ﻋﺪد ﺷﮭﺪاء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى ‪١٤‬‬ ‫ج‬
‫ﺻﺤﺎﺑﯿﺎً‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ‪ :‬ﺳﺘﺔ وھﻢ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻋﺒﯿﺪة ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ‪ (٢‬ﻋﻤﯿﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص‪ (٣‬ذو‬
‫اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻤﺮو ‪ (٤‬ﻋﺎﻗﻞ ﺑﻦ اﻟﺒﻜﯿﺮ ‪ (٥‬ﻣﮭﺠﻊ ﻣﻮﻟﻰ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪ (٦‬ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﺑﯿﻀﺎء‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ :‬ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ وھﻢ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺧﯿﺜﻤﺔ ‪ (٢‬ﻣﺒﺸﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﺬر ‪ (٣‬ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺤﺎرث ‪ (٤‬ﻋﻤﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﺤُﻤﺎم ‪ (٥‬راﻓﻊ ﺑﻦ اﻟﻤﻌﻠﻰ ‪ (٦‬ﺣﺎرﺛﺔ‬
‫ﺑﻦ ﺳﺮاﻗﺔ ‪ (٧‬ﻋﻮف ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ‪ (٨‬ﻣﻌﻮذ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪.‬‬
‫رﺣﻤﮭﻢ اﷲ ورﺿﻲ ﻋﻨﮭﻢ‪.‬‬
‫‪٣٣٥‬‬
‫س‪ (٨٤٧‬أﯾﻦ دُﻓﻦ ﻗﺘﻠﻰ ﻣﺸﺮﻛﻲ ﻗﺮﯾﺶ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻘﻮا ﻣﺼﺮﻋﮭﻢ ﻓﻲ ﻏﺰوة‬
‫ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫دُﻓﻦ ﻗﺘﻠﻰ ﻣﺸﺮﻛﻲ ﻗﺮﯾﺶ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻘﻮا ﻣﺼﺮﻋﮭﻢ ﻓﻲ ﻏﺰوة‬ ‫ج‬
‫ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﺑﺄن أﻟﻘﻮا ﻓﻲ ﻗﻠﯿﺐ )ﺑﺌﺮ ﻻ ﻣﺎء ﻓﯿﮫ ﻛﺎن ﻓﻲ‬
‫ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ( وردم ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻄﺎﻏﯿﺔ أﻣﯿﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﮫ ﻗﺪ اﻧﺘﻔﺦ ﻓﻲ درﻋﮫ ﻓﻤﻸھﺎ‪ ،‬ﻓﺬھﺒﻮا ﻟﯿﺤﺮﻛﻮه ﻓﺘﺰاﯾﻞ "أي‬
‫اﻧﻔﺼﻞ " ﻟﺤﻤﮫ‪ ،‬ﻓﺘﺮﻛﻮه ﻣﻜﺎﻧﮫ وأﻟﻘﻮا ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺎ ﻏﯿﺒﮫ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺮاب واﻟﺤﺠﺎرة‪.‬‬
‫س‪ (٨٤٨‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻘﺘﻠﻰ ﻣﺸﺮﻛﻲ ﻗﺮﯾﺶ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻘﻮا‬
‫ﻣﺼﺮﻋﮭﻢ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫ﺳﻤﻊ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﺟﻮف اﻟﻠﯿﻞ‬ ‫ج‬
‫وھﻮ واﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﯿﺐ‪ ،‬وھﻮ ﯾﻘﻮل ﻣﻮﺑﺨﺎً ﻟﮭﻢ‪):‬ﯾﺎ أھﻞ‬
‫اﻟﻘﻠﯿﺐ ‪ ..‬ﯾﺎ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ وﯾﺎ ﺷﯿﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ وأﻣﯿﺔ ﺑﻦ‬
‫ﺧﻠﻒ وﯾﺎ أﺑﺎ ﺟﮭﻞ ﺑﻦ ھﺸﺎم ـ وﻋﺪد ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻨﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﯿﺐ‬
‫‪ -‬ھﻞ وﺟﺪﺗﻢ ﻣﺎ وﻋﺪ رﺑﻜﻢ ﺣﻘﺎً؟ ﻓﺈﻧﻲ وﺟﺪت ﻣﺎ وﻋﺪﻧﻲ رﺑﻲ‬
‫ﺣﻘﺎً( ﻓﻘﺎل اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ أﺗﻨﺎدي ﻗﻮﻣﺎً ﻗﺪ ﺟﯿﻔﻮا‪:‬‬
‫ﻓﺮد ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻗﺎﺋﻼً‪):‬ﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﺑﺄﺳﻤﻊ ﻟﻤﺎ أﻗﻮل ﻟﮭﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭﻢ ﻻ‬
‫ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن أن ﯾﺠﯿﺒﻮﻧﻲ(‪.‬‬
‫س‪ (٨٤٩‬ﻣﺎ اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺘﻲ أﻛﺪت اﻧﺘﺼﺎر‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺘﻲ أﻛﺪت اﻧﺘﺼﺎر‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَﻟَﻘَﺪْ‬
‫ﻧَﺼَﺮَﻛُﻢْ اﻟﻠﱠﮫُ ﺑِﺒَﺪْرٍ وَأَﻧْﺘُﻢْ أَذِﻟﱠﺔٌ ﻓَﺎﺗﱠﻘُﻮا اﻟﻠﱠﮫَ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺗَﺸْﻜُﺮُونَ‬
‫)‪)((١٢٣‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان(‪.‬‬
‫س‪ (٨٥٠‬ﻛﯿﻒ وﺻﻞ ﺧﺒﺮ ﻧﺼﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬

‫‪٣٣٦‬‬
‫وﺻﻞ ﺧﺒﺮ ﻧﺼﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى إﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻌﺚ إﻟﯿﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻛﻼً ﻣﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬
‫رواﺣﺔ وزﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‪ .‬وﻗﺎل أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﯾﺪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫أﺗﺎﻧﺎ اﻟﺨﺒﺮ ﺣﯿﻦ ﺳﻮﯾﻨﺎ اﻟﺘﺮاب ﻋﻠﻰ رﻗﯿﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٨٥١‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﮫ ﻣﻦ ﺑﺪر ﺑﺼﺤﺎﺑﺘﮫ؟‬
‫ﺑﻌﺪ ﺧﺮوج رﺳﻮل اﷲ وﺻﺤﺎﺑﺘﮫ ﻣﻦ ﺑﺪر ﻋﺎﺋﺪﯾﻦ إﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﺳﺎﻗﻮا أﻣﺎﻣﮭﻢ اﻷﺳﺮى واﻟﻨﻔﻞ )اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ(‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻖ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺠﺎوزوا وادي اﻟﺼﻔﺮاء ﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﺑﺘﻮزﯾﻊ اﻟﻨﻔﻞ ﺑﺎﻟﻘﺴﻄﺎس أي ﺑﺎﻟﺴﻮﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪،‬‬
‫واﺣﺘﺴﺐ ﺑﺄﺳﮭﻢ ﻟﻠﺸﮭﺪاء وﻟﻤﻦ ﻋﺎﻗﮭﻢ ﻋﻦ ﺣﻀﻮر ﻏﺰوة ﺑﺪر‬
‫اﻟﻜﺒﺮى أﺳﺒﺎب ﻗﮭﺮﯾﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗُﺘِﻞ اﻟﻨﱠﻀﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬وﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻌﯿﻂ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ اﻟﺘﻘﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺄﺑﻲ ھﻨﺪ ﻣﻮﻟﻰ ﻓﺮوة ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‬
‫اﻟﺒﯿﺎﺿﻲ‪ ،‬وﻣﻌﮫ ﺣﻤﯿﺖ )ﻛﯿﺲ( ﻣﻤﻠﻮء ﺣَﯿْﺴﺎً‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﺨﻠﻒ‬
‫ﻋﻦ ﺑﺪر‪ ،‬ﺛﻢ ﺷﮭﺪ اﻟﻤﺸﺎھﺪ ﻛﻠﮭﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﺣﺠﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬إﻧﻤﺎ ھﻮ أﺑﻮ ھﻨﺪ‬
‫اﻣﺮؤ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻓﺄﻧﻜﺤﻮه‪ ،‬وأﻧﻜﺤﻮا إﻟﯿﮫ(‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﻮا‪.‬‬
‫س‪ (٨٥٢‬ﻣﻦ ھﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻋﺎﻗﮭﻢ‬
‫اﻟﻌﺬر ﻋﻦ ﺣﻀﻮر ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻋﺎﻗﮭﻢ اﻟﻌﺬر ﻋﻦ‬ ‫ج‬
‫ﺣﻀﻮر ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى ھﻢ‪ :‬اﻟﻌﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﺪي اﻟﺬي‬
‫اﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻠﻰ أھﻞ ﻗﺒﺎء‪ ،‬وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻤﺮض‬
‫زوﺟﮫ )رﻗﯿﺔ اﺑﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬وﻣﻌﮫ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﯾﺪ اﻟﺬي‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺗﺎﻧﺎ اﻟﺨﺒﺮ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺳﻮﯾﻨﺎ اﻟﺘﺮاب ﻋﻠﻰ رﻗﯿﺔ اﺑﻨﺔ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪.‬‬

‫‪٣٣٧‬‬
‫س‪ (٨٥٣‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ وﺟﮭﺎت ﻧﻈﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻤﺸﺎرﻛﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر‬
‫اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ ﺗﻮزﯾﻊ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ وﺟﮭﺎت ﻧﻈﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻤﺸﺎرﻛﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر‬ ‫ج‬
‫اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ ﺗﻮزﯾﻊ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‪ ،‬أن ﻗﺎل اﻟﺠﺎﻣﻌﻮن ﻟﮭﺎ‪ :‬ھﻲ ﻟﻨﺎ‪،‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﻮن اﻟﺬﯾﻦ ﺷﻐﻠﻮا ﻋﻦ ﺟﻤﻊ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﺑﻘﺘﺎل‬
‫اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‪ :‬واﷲ ﻟﻮ ﻻ ﻧﺤﻦ ﻣﺎ أﺻﺒﺘﻤﻮھﺎ؛ إذ ﻧﺤﻦ اﻟﺬﯾﻦ‬
‫ﺷﻐﻠﻨﺎ اﻟﻌﺪوﱠ ﻋﻨﻜﻢ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺘﻢ اﻟﺬي أﺻﺒﺘﻢ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺬﯾﻦ‬
‫ﯾﺤﺮﺳﻮن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﻌﺮﯾﺶ ﺧﺸﯿﺔ أن ﯾﺨﺎﻟﻒ إﻟﯿﮫ‬
‫اﻟﻌﺪو‪ :‬واﷲ ﻣﺎ أﻧﺘﻢ أﺣﻖ ﺑﮭﺎ ﻣﻨﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٨٥٤‬ﻣﺎ اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﺗﻮزﯾﻊ ﻧﻔﻞ )ﻏﻨﺎﺋﻢ( ﻏﺰوة ﺑﺪر‬
‫اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺧﺘﻠﻒ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﺗﻮزﯾﻊ ﻧﻔﻞ )ﻏﻨﺎﺋﻢ( ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﻗﻮل‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ )) ﯾَﺴْﺄَﻟُﻮﻧَﻚَ ﻋَﻦْ اﻷَﻧْﻔَﺎلِ‬
‫ﻗُﻞْ اﻷَﻧْﻔَﺎلُ ﻟِﻠﱠﮫِ وَاﻟﺮﱠﺳُﻮلِ ﻓَﺎﺗﱠﻘُﻮا اﻟﻠﱠﮫَ وَأَﺻْﻠِﺤُﻮا ذَاتَ ﺑَﯿْﻨِﻜُﻢْ‬
‫وَأَﻃِﯿﻌُﻮا اﻟﻠﱠﮫَ وَرَﺳُﻮﻟَﮫُ إِنْ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﻣُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ )‪)((١‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل(‪،‬‬
‫ﻓﺎﻧﺘﺰﻋﮭﺎ اﷲ ﻣﻦ أﯾﺪﯾﮭﻢ ﺣﺴﻤﺎً ﻟﻠﺨﻼف‪ .‬ﺛﻢ أﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﺑﯿﺎن ﻗﺴﻤﺘﮭﺎ ﻗﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَاﻋْﻠَﻤُﻮا أَﻧﱠﻤَﺎ ﻏَﻨِﻤْﺘُﻢْ ﻣِﻦْ ﺷَﻲْءٍ‬
‫ﻓَﺄَنﱠ ﻟِﻠﱠﮫِ ﺧُﻤُﺴَﮫُ وَﻟِﻠﺮﱠﺳُﻮلِ وَﻟِﺬِي اﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ وَاﻟْﯿَﺘَﺎﻣَﻰ وَاﻟْﻤَﺴَﺎﻛِﯿﻦِ‬
‫وَاﺑْﻦِ اﻟﺴﱠﺒِﯿﻞِ إِنْ ﻛُﻨﺘُﻢْ آﻣَﻨْﺘُﻢْ ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ وَﻣَﺎ أَﻧﺰَﻟْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺒْﺪِﻧَﺎ ﯾَﻮْمَ‬
‫اﻟْﻔُﺮْﻗَﺎنِ ﯾَﻮْمَ اﻟْﺘَﻘَﻰ اﻟْﺠَﻤْﻌَﺎنِ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ ﻗَﺪِﯾﺮٌ‬
‫)‪)((٤١‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل(‪ ،‬وﺑﮭﺬا ﺣُﺴِﻢ اﻟﺨﻼف واﻧﺘﮭﻰ ﻧﮭﺎﺋﯿﺎً‪،‬‬
‫واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫س‪ (٨٥٥‬ﻛﯿﻒ ﺗﻌﺎﻣﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻊ أﺳﺮى اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ‬
‫ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى ؟‬

‫‪٣٣٨‬‬
‫ﺗﻌﺎﻣﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻊ أﺳﺮى اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﺑﻘﺘﻞ ﻛﻞٌ ﻣﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث وﻋﻘﺒﺔ‬
‫ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻌﯿﻂ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﺎ أﺷﺪ إﯾﺬاء ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻓﻲ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺮى ﻗﺘﻠﮭﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻗَﺘﻞ‬
‫اﻷول ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻗَﺘﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‬
‫اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻘﯿﺔ اﻷﺳﺮى؛ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺸﺎر ‪ ‬أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻓﯿﮭﻢ‪،‬‬
‫أﯾﻘﺘﻠﻮن أم ﯾﻔﺎدون ﺑﻤﺎل ﯾﺴﺘﻌﺎن ﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺠﮭﺎد؟‬
‫ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫)إن اﷲ ﻗﺪ أﻣﻜﻨﻜﻢ ﻣﻨﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻓﻲ ھﺆﻻء اﻷﺳﺮى؟(‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎم ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ اﺿﺮب‬
‫أﻋﻨﺎﻗﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺬﺑﻮك وأﺧﺮﺟﻮك‪ .‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﮫ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد ‪ ‬إﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻃﺎﻟﺒﺎً اﻟﻤﺸﻮرة ﻓﻲ اﻷﺳﺮى‪ ،‬ﻓﻘﺎم أﺑﻮ‬
‫ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻧﺮى أن ﺗﻌﻔﻮ ﻋﻨﮭﻢ‪،‬‬
‫وأن ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻔﺪاء‪ .‬ﻓﺬھﺐ ﻋﻦ وﺟﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻐﻢ ورﺿﻲ ﺑﻤﺎ أﺷﺎر ﺑﮫ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﻓﻌﻔﺎ ﻋﻨﮭﻢ‬
‫وﻗﺒﻞ اﻟﻔﺪاء‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﻓﺮﻗﮭﻢ ﺑﯿﻦ ﺻﺤﺎﺑﺘﮫ وھﻮ ﯾﻘﻮل ﻟﮭﻢ‬
‫ﺑﻜﺮﻣﮫ اﻟﻤﺤﻤﺪي‪):‬اﺳﺘﻮﺻﻮا ﺑﺎﻷﺳﺎرى ﺧﯿﺮاً(‪ ،‬ﻓـﻤﺎ أرﺣﻤﮫ‬
‫‪ !! ‬ﻟﻘﺪ ﻧﺎﻟﺖ رﺣﻤﺘﮫ أﻋﺪاءة‪.‬‬
‫س‪ (٨٥٦‬ﻣﺎ اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻊ‬
‫أﺳﺮى ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻊ‬ ‫ج‬
‫أﺳﺮى ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻟِﻨَﺒِﻲﱟ أَنْ‬
‫ﯾَﻜُﻮنَ ﻟَﮫُ أَﺳْﺮَى ﺣَﺘﱠﻰ ﯾُﺜْﺨِﻦَ ﻓِﻲ اﻷَرْضِ ﺗُﺮِﯾﺪُونَ ﻋَﺮَضَ‬
‫اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﯾُﺮِﯾﺪُ اﻵﺧِﺮَةَ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﺰِﯾﺰٌ ﺣَﻜِﯿﻢٌ )‪)((٦٧‬ﺳﻮرة‬
‫اﻷﻧﻔﺎل(‪ .‬ﻓﻮاﻓﻘﺖ اﻵﯾﺔ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻓﯿﻤﺎ رآه ﻣﻦ ﻗﺘﻞ‬
‫اﻷﺳﺮى ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬وأﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺬر رﺳﻮﻟﮫ ‪‬‬
‫وﻋﺬر ﺻﺎﺣﺒﮫ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻟَﻮْﻻ‬
‫ﻛِﺘَﺎبٌ ﻣِﻦْ اﻟﻠﱠﮫِ ﺳَﺒَﻖَ ﻟَﻤَﺴﱠﻜُﻢْ ﻓِﯿﻤَﺎ أَﺧَﺬْﺗُﻢْ ﻋَﺬَابٌ ﻋَﻈِﯿﻢٌ )‪(٦٨‬‬
‫‪٣٣٩‬‬
‫ﻓَﻜُﻠُﻮا ﻣِﻤﱠﺎ ﻏَﻨِﻤْﺘُﻢْ ﺣَﻼﻻً ﻃَﯿﱢﺒﺎً وَاﺗﱠﻘُﻮا اﻟﻠﱠﮫَ إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻏَﻔُﻮرٌ رَﺣِﯿﻢٌ‬
‫)‪)((٦٩‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل(‪.‬‬
‫س‪ (٨٥٧‬ﻣﺎ اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺰﻟﮭﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ أﺳﺮى ﻏﺰوة ﺑﺪر‬
‫اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺰﻟﮭﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ أﺳﺮى ﻏﺰوة ﺑﺪر‬ ‫ج‬
‫اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﻗُﻞْ ﻟِﻤَﻦْ ﻓِﻲ أَﯾْﺪِﯾﻜُﻢْ ﻣِﻦْ‬
‫اﻷَﺳْﺮَى إِنْ ﯾَﻌْﻠَﻢْ اﻟﻠﱠﮫُ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﻜُﻢْ ﺧَﯿْﺮاً ﯾُﺆْﺗِﻜُﻢْ ﺧَﯿْﺮاً ﻣِﻤﱠﺎ أُﺧِﺬَ‬
‫ﻣِﻨْﻜُﻢْ وَﯾَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻜُﻢْ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﻏَﻔُﻮرٌ رَﺣِﯿﻢٌ )‪)((٧٠‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل(‪،‬‬
‫ﻓﺸﺠﻌﮭﻢ ﺑﮭﺬا ﻋﻠﻰ دﻓﻊ اﻟﻔﺪﯾﺔ ووﻋﺪھﻢ ﺑﺎﻟﻤﻐﻔﺮة واﻟﺮﺣﻤﺔ إن‬
‫ھﻢ أﺳﻠﻤﻮا وﺣﺴﻦ إﺳﻼﻣﮭﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٨٥٨‬ﻣﻦ اﻓﺘﺪى أﺑﺎ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ اﻟﺬي أُﺳﺮ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر‬
‫اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫اﻓﺘﺪى أﺑﺎ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ اﻟﺬي أُﺳﺮ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر‬ ‫ج‬
‫اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬زوﺟﮫ زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ .‬ﻓﺒﻌﺜﺖ زﯾﻨﺐ ﻓﻲ‬
‫ﻓﺪاﺋﮫ ﺑﻤﺎل ﻣﻌﮫ ﻗﻼدة ﻟﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺪﯾﺠﺔ أدﺧﻠﺘﮭﺎ ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ‬
‫اﻟﻌﺎص ﺣﯿﻦ ﺑَﻨَﻰ ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رآھﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬رقﱠ ﻟﮭﺎ رِﻗّﺔً‬
‫ﺷﺪﯾﺪة‪ ،‬وﻗﺎل‪):‬إن رأﯾﺘﻢ أن ﺗُﻄﻠﻘﻮا ﻟﮭﺎ أﺳﯿﺮھﺎ‪ ،‬وﺗﺮدوا ﻋﻠﯿﮭﺎ‬
‫ﻣﺎﻟﮭﺎ ﻓﺎﻓﻌﻠﻮا(‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬وأﻃﻠﻘﻮه وردوا‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺬي ﻟﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٨٥٩‬ﻣﺎ أﺛﺮ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻛﻲ ﻗﺮﯾﺶ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻜﺔ؟‬
‫أﺛﺮ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻛﻲ ﻗﺮﯾﺶ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺷﻌﺮوا ﺑﺄن ﻛﻔﺘﮭﻢ آﺧﺬة ﻓﻲ اﻻﻧﺤﺪار‪ ،‬وﺑﺄن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺗﺸﺘﺪ‬
‫ﻗﻮﺗﮭﻢ‪ ،‬وﺗﺰداد أﻋﺪادھﻢ ﺑﻘﻠﻮب ﻋﺎﻣﺮة ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن واﻟﺘﻀﺤﯿﺔ‪،‬‬
‫وﺑﻨﻔﻮس ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ واﻟﻌﺰﯾﻤﺔ‪ ،‬وﻟﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺪرة‬
‫اﻟﺮوﺣﯿﺔ ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻨﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺪي ﻷي ﻋﺪوان‪ ،‬وﻣﻦ دﺣﺮ ﻛﻞ‬

‫‪٣٤٠‬‬
‫اﻋﺘﺪاء أو ﺗﺂﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻗﺪ أﺧﺬوا ﺑﺰﻣﺎم‬
‫اﻟﻤﺒﺎدرة وﻟﻦ ﺗﺘﺮاﺟﻊ ﺧﻄﺎھﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٨٦٠‬ﺑﻢ ﺳﻤﻲ ﯾﻮم ﺑﺪر؟‬
‫ﺳﻤﻲ ﯾﻮم ﺑﺪر ﺑﻌﺪة أﺳﻤﺎء ﻣﻨﮭﺎ‪ :‬ﯾﻮم ﺑﺪر‪ ،‬ﯾﻮم اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،‬ﯾﻮم‬ ‫ج‬
‫اﻟﺘﻘﻰ اﻟﺠﻤﻌﺎن‪.‬‬
‫س‪ (٨٦١‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎء ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻏﺰوة ﺑﺪر‬
‫اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫ﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎء ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى ﻣﻦ ﻋَﻘﺐ ﺷﮭﺮ‬ ‫ج‬
‫رﻣﻀﺎن أو ﺷﻮال‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪) ‬ﻟﻦ ﺗﻘﻮم ﻟﻠﺸﺮك ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﯿﻮم ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻛﻠﮭﺎ(‪.‬‬
‫ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ ﺳُﻠَﯿْﻢ ) اﻟﻜُﺪْر (‬
‫س‪ (٨٦٢‬ﻣﺎ أھﻢ أﺣﺪاث ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ ﺳﻠﯿﻢ؟‬
‫أھﻢ أﺣﺪاث ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ ﺳُﻠَﯿْﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ‪٢‬ھـ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻤﺾ ﻋﻠﻰ ﻋﻮدة‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﺳﺒﻮع‪.‬‬
‫• ھﺪف اﻟﻐﺰوة‪ ،‬ﺑﻨﻮ ﺳُﻠَﯿْﻢ‪.‬‬
‫• اﺳﺘﺨﻠﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ :‬ﺳﺒﺎع ﺑﻦ ﻋﺮﻓﻄﺔ‬
‫اﻟﻐﻔﺎري‪.‬‬
‫• اﺳﺘﺨﻠﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻠﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ :‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أم‬
‫ﻣﻜﺘﻮم‪.‬‬
‫• ﺣﻤﻞ ﻟﻮاء اﻟﻐﺰوة اﻷﺑﯿﺾ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫• ﻧﺰل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻣﻦ ﻣﻌﮫ ﺑﻤﺎء ﻟﺒﻨﻲ ﺳُﻠَﯿْﻢ ﯾﺪﻋﻰ‬
‫اﻟﻜُﺪْر‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﺑﮫ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻌﺘﺮﺿﮫ أﺣﺪ ﺑﺤﺮب‪.‬‬
‫• وﺟﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻏﻨﺎﺋﻤﮭﻢ ﻧﺤﻮ ‪ ٥٠٠‬ﺑﻌﯿﺮ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺎﻗﮭﺎ ﺻﺤﺎﺑﺘﮫ‪.‬‬

‫‪٣٤١‬‬
‫• ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﺿﺮار ﻗﺴﻢ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻐﺎزﯾﻦ ﻣﻌﮫ‪ ،‬ﺛﻢ اﺗﺠﮭﻮا إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻏﺰوة ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع‬
‫س‪ (٨٦٣‬ﻣﻦ ھﻢ ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع؟‬
‫ﺑﻨﻮ ﻗﯿﻨﻘﺎع‪ :‬ھﻢ إﺣﺪى ﻃﻮاﺋﻒ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﺜﻼث اﻟﺬﯾﻦ ﻧﺰﻟﻮا‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ )وﺳﻜﻨﻮا ﻓﻲ داﺧﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﺣﻲ ﺑﺎﺳﻤﮭﻢ( ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‬
‫ﺑﺰﻣﻦ ﻃﻮﯾﻞ ﻓﺮاراً ﻣﻦ اﺿﻄﮭﺎد اﻟﺮوم ﻟﮭﻢ واﻧﺘﻈﺎراً ﻟﻠﻨﺒﻮة‬
‫اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ اﻟﻤﺒﺸﺮ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﯿﻞ‪ .‬وﻟﻤﺎ ﺣﻞ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﮭﺎﺟﺮاً ﻋﺎھﺪھﻢ ﻣﻌﺎھﺪة ﺳِﻠﻢ وﺣﺴﻦ ﺟﻮار‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻧﺎﻓﻖ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ أﺣﺒﺎرھﻢ وَوَاﻟﻮا اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺨﻔﺎء‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘﺮﺑﺼﻮن ﺑﺮﺳﻮل اﷲ وأﺻﺤﺎﺑﮫ اﻟﺪواﺋﺮ‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﺧﺮج‬
‫‪ ‬إﻟﻰ ﺑﺪر ﻓﺮﺣﻮا ﻇَﻨﱠﺎً ﻣﻨﮭﻢ أن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺳﯿﮭﺰﻣﻮن وﯾﺄﻓﻞ‬
‫ﻧﺠﻢ ﻗﻮﺗﮭﻢ‪ .‬وﻟﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻨﺼﺮ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﮭﺰﯾﻤﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‪،‬‬
‫ﺷﺮﻗﻮا ﺑﺮﯾﻘﮭﻢ‪ ،‬وﻛﺸﺮوا ﻋﻦ أﻧﯿﺎﺑﮭﻢ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ﻗﺎﻟﺔ اﻟﺴﻮء‪.‬‬
‫س‪ (٨٦٤‬ﻣﺎ أول ﻋﻤﻞ ﻓﻌﻠﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻊ ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع؟‬
‫أول ﻋﻤﻞ ﻓﻌﻠﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻊ ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع‪ ،‬أن ﺟﻤﻊ‬ ‫ج‬
‫رؤﺳﺎءھﻢ ﻓﻲ ﺳﻮﻗﮭﻢ وﻗﺎل ﻟﮭﻢ‪):‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﯾﮭﻮد‪ ،‬أﺳﻠﻤﻮا ﻗﺒﻞ‬
‫أن ﯾﺼﯿﺒﻜﻢ اﷲ ﺑﻤﺎ أﺻﺎب ﻗﺮﯾﺶ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﮭﻢ ‪:‬‬
‫)اﺣﺬروا ﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﻘﺮﯾﺶ وأﺳﻠﻤﻮا‪ ،‬ﻓﺈﻧﻜﻢ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺘﻢ أﻧﻲ ﻧﺒﻲﱞ‬
‫ﻣُﺮْﺳَﻞٌ( وﺣﺬرھﻢ ﻣﻦ ﻣﻐﺒﺔ اﻟﻐﺪر واﻻﻋﺘﺪاء واﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ‬
‫اﻟﺨﺮوج ﻋﻠﻰ اﻟﻌﮭﺪ‪.‬‬
‫س‪ (٨٦٥‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻘﺒﻞ ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع ﺗﺤﺬﯾﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﮭﻢ؟‬
‫اﺳﺘﻘﺒﻞ ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع ﺗﺤﺬﯾﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﮭﻢ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺑﺎﺳﺘﮭﺰاء‪ ،‬وﻗﺎل ﺑﻌﻀﮭﻢ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻻ ﯾَﻐُﺮﱠﻧﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ أﻧﻚ‬

‫‪٣٤٢‬‬
‫ﻗﺘﻠﺖ ﻧﻔﺮاً ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻏﻤﺎراً ﻻ ﯾﻌﺮﻓﻮن اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬إﻧﻚ‬
‫ﻟﻮ ﻗﺎﺗﻠﺘﻨﺎ ﻟﻌﺮﻓﺖ أﻧﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وأﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﻠﻘﻰ ﻣﺜﻠﻨﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٨٦٦‬ﻣﺘﻰ ﺣﺪﺛﺖ ﻏﺰوة ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع؟‬
‫ﺣﺪﺛﺖ ﻏﺰوة ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ‪٢‬ھـ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻘﯿﺐ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى ﻣﺒﺎﺷﺮة‪) ،‬ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻦ ﺑﺪر وأُﺣﺪ(‪.‬‬
‫س‪ (٨٦٧‬ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﻗﯿﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻐﺰو ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع؟‬
‫ﺳﺒﺐ ﻗﯿﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻐﺰو ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع‪ ،‬ﻟﺘﺤﺮﺷﮭﻢ‬ ‫ج‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺪث ﻓﻲ ﯾﻮم أن ﻋﻤﺪ ﺑﻌﺾ ﺗﺠﺎرھﻢ ﺑﺴﻮق‬
‫ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع إﻟﻰ اﻹﺳﺎءة ﻻﻣﺮأة ﻣﺴﻠﻤﺔ ذھﺒﺖ ﺗﺒﯿﻊ ذھﺒﺎً‬
‫ﻟﺼﺎﺋﻎ‪ ،‬ﻓﺤﺎوﻟﻮا ﻣﻌﮭﺎ أن ﺗﺴﻔﺮ أﻣﺎﻣﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺑﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺮاح‬
‫اﻟﺼﺎﺋﻎ ﯾﺸﺒﻚ ﻃﺮف ﺛﻮﺑﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻒ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻣﺎ ﻣﺸﺖ‬
‫واﻧﻜﺸﻔﺖ وﺑﺎﻧﺖ ﺳﻮأﺗﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻀﺎﺣﻜﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺘﻤﺎﻟﻚ أﺣﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أن ﯾﺮى ھﺬا اﻟﻌﺒﺚ وﯾﺴﻜﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎم وھﺠﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺼﺎﺋﻎ اﻟﯿﮭﻮدي وﻗﺘﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺘﺠﻤﮭﺮ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻌﺾ اﻟﯿﮭﻮد وأﺧﺬوا‬
‫ﺑﺎﻟﺜﺄر وﻗﺘﻠﻮه ﻓﻤﺎت ﺷﮭﯿﺪاً رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وھﺐ أھﻞ اﻟﻘﺘﯿﻞ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻢ ﯾﺴﺘﺼﺮﺧﻮن إﺧﻮاﻧﮭﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﯾﮭﻮد‪ ،‬وﻗﺪ ﻃﻔﺢ‬
‫اﻟﻜﯿﻞ‪ ،‬وﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺣﺎﺳﻢ ﺿﺪھﻢ‪ ،‬وﺑﮭﺬا ﻧﻘﺾ ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ‬
‫ﻗﯿﻨﻘﺎع ﻋﮭﺪھﻢ وﻃﺮﺣﻮا ﻣﻌﺎھﺪﺗﮭﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٨٦٨‬ﻣﻦ اﻟﺬي اﺳﺘﺨﻠﻔﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻗﺼﺪ‬
‫ﺑﺠﻨﺪه ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع؟‬
‫اﺳﺘﺨﻠﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻗﺼﺪ ﺑﺠﻨﺪه ﯾﮭﻮد‬ ‫ج‬
‫ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع‪ ،‬ﺑﺸﯿﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﺬر‪ ،‬وﻗﯿﻞ أﺑﺎ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻤﻨﺬر اﻷﻧﺼﺎري‪.‬‬
‫س‪ (٨٦٩‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﺣﻤﻞ راﯾﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻗﺼﺪ ﺑﺠﻨﺪه ﯾﮭﻮد‬
‫ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع؟‬

‫‪٣٤٣‬‬
‫ﺣﻤﻞ راﯾﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻗﺼﺪ ﺑﺠﻨﺪه ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ راﯾﺔ ﺑﯿﻀﺎء‪.‬‬
‫س‪ (٨٧٠‬ﻛﻢ اﻟﻤﺪة اﻟﺘﻲ ﺣﺎﺻﺮ ﻓﯿﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع؟‬
‫ﺑﻌﺪ ﻧﻘﺾ ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع ﻋﮭﺪھﻢ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻧﺰﻟﻮا‬ ‫ج‬
‫ﺣﺼﻮﻧﮭﻢ ﻓﺘﺤﺼﻨﻮا ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻐﺰاھﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺣﺎﺻﺮھﻢ‬
‫ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة ﻟﯿﻠﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻧﺰﻟﻮا ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﮫ ‪ ‬ﻓﻲ‬
‫أﻧﻔﺴﮭﻢ وأﻣﻮاﻟﮭﻢ وﻧﺴﺎﺋﮭﻢ وذرﯾﺎﺗﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﮭﻢ ﻓﻜُﺘﱢﻔﻮا‪.‬‬
‫س‪ (٨٧١‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾُﻘِﺮ ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻨﺘﮭﻢ؟‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾُﻘِﺮ ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻨﺘﮭﻢ‪ ،‬ھﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬ ‫ج‬
‫ﺳﻠﻮل‪ ،‬وﺟﺎء إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻄﺎﻟﺒﮫ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن إﻟﯿﮭﻢ ‪،‬‬
‫وأن ﯾﻌﻔﻮ ﻋﻨﮭﻢ‪ .‬ﻓﻌﺎﻣﻠﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﻰ‪ ،‬ووھﺒﮭﻢ ﻟﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٨٧٢‬ﻣﺎذا ﻃﻠﺐ ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﺣﺼﺎرھﻢ‬
‫اﻟﻄﻮﯾﻞ؟‬
‫ﻃﻠﺐ ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﺣﺼﺎرھﻢ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻄﻮﯾﻞ‪ ،‬وأﺳﺮھﻢ‪ ،‬وﻗﺒﻞ ﺗﻨﻔﯿﺬ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﯿﮭﻢ‪ ،‬ﻃﻠﺒﻮا اﻟﻌﻔﻮ وأن‬
‫ﯾﺠﻠﻮا ﻋﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺬرارﯾﮭﻢ وﻧﺴﺎﺋﮭﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﯾﺘﺮﻛﻮا‬
‫أﻣﻮاﻟﮭﻢ‪ ،‬وﻓﯿﮭﺎ ﺳﻼح ﻛﺜﯿﺮ‪.‬‬
‫س‪ (٨٧٣‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع ﺑﻌﺪ‬
‫ﺣﺼﺎرھﻢ اﻟﻄﻮﯾﻞ اﻹﺟﻼء ﺑﺬرارﯾﮭﻢ وﻧﺴﺎﺋﮭﻢ دون أﻣﻮاﻟﮭﻢ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع )ﺑﻌﺪ ﺣﺼﺎرھﻢ اﻟﻄﻮﯾﻞ( ﻣﻦ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻹﺟﻼء ﺑﺬرارﯾﮭﻢ وﻧﺴﺎﺋﮭﻢ دون أﻣﻮاﻟﮭﻢ‪،‬‬
‫واﻓﻘﮭﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺔ ﯾﺘﻌﻘﺒﺎن أﻣﺮ رﺣﯿﻠﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ إﻟﻰ ﻏﯿﺮ رﺟﻌﺔ‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ﺧﻼل ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم‪.‬‬
‫س‪ (٨٧٤‬ﻣﺎذا ﺣﺪث ﻟﯿﮭﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع ﺑﻌﺪ ﻃﻠﺒﮭﻢ اﻹﺟﻼء ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫‪٣٤٤‬‬
 ‫ﺑﻌﺪ ﻃﻠﺐ ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع اﻹﺟﻼء ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬رﺣﻠﻮا إﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫ﻣﻜﺎن ﺑﺎﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻤﺾ ﻋﺎم ﺣﺘﻰ أﺻﺎﺑﮭﻢ اﷲ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎء ﺟﺰاءً‬
‫وﻓﺎﻗﺎً‪.‬‬
‫س‪ (٨٧٥‬ﻣﺎ اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﮭﺎ ﻋﻦ ﯾﮭﻮد‬
‫ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع؟‬
‫اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﮭﺎ ﻋﻦ ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻗﯿﻨﻘﺎع‪ ،‬ﻋﺪﯾﺪة وﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫• ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻗُﻞْ ﻟِﻠﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا ﺳَﺘُﻐْﻠَﺒُﻮنَ وَﺗُﺤْﺸَﺮُونَ‬
‫إِﻟَﻰ ﺟَﮭَﻨﱠﻢَ وَ ِﺑﺌْﺲَ اﻟْﻤِﮭَﺎدُ )‪)((١٢‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان(‪.‬‬
‫• وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا ﻻ ﺗَﺘﱠﺨِﺬُوا اﻟْﯿَﮭُﻮدَ‬
‫وَاﻟﻨﱠﺼَﺎرَى أَوْﻟِﯿَﺎءَ ﺑَﻌْﻀُﮭُﻢْ أَوْﻟِﯿَﺎءُ ﺑَﻌْﺾٍ وَﻣَﻦْ ﯾَﺘَﻮَﻟﱠﮭُﻢْ‬
‫ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻓَﺈِﻧﱠﮫُ ﻣِﻨْﮭُﻢْ إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻻ ﯾَﮭْﺪِي اﻟْﻘَﻮْمَ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﯿﻦَ )‪(٥١‬‬
‫ﻓَﺘَﺮَى اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﮭِﻢْ ﻣَﺮَضٌ ﯾُﺴَﺎرِﻋُﻮنَ ﻓِﯿﮭِﻢ ﯾَﻘُﻮﻟُﻮنَ‬
‫ﻧَﺨْﺸَﻰ أَنْ ﺗُﺼِﯿﺒَﻨَﺎ دَاﺋِﺮَةٌ ﻓَﻌَﺴَﻰ اﻟﻠﱠﮫُ أَنْ ﯾَﺄْﺗِﻲَ ﺑِﺎﻟْﻔَﺘْﺢِ أَوْ أَﻣْﺮٍ‬
‫ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪِهِ ﻓَﯿُﺼْﺒِﺤُﻮا ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ أَﺳَﺮﱡوا ﻓِﻲ أَﻧﻔُﺴِﮭِﻢْ ﻧَﺎدِﻣِﯿﻦَ‬
‫)‪)((٥٢‬ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة(‪.‬‬
‫• وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَإِﻣﱠﺎ ﺗَﺨَﺎﻓَﻦﱠ ﻣِﻦْ ﻗَﻮْمٍ ﺧِﯿَﺎﻧَﺔً ﻓَﺎﻧْﺒِﺬْ إِﻟَﯿْﮭِﻢْ ﻋَﻠَﻰ‬
‫ﺳَﻮَاءٍ إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻻ ﯾُﺤِﺐﱡ اﻟْﺨَﺎﺋِﻨِﯿﻦَ )‪)((٥٨‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل(‪.‬‬
‫ﻏﺰوة اﻟﺴﻮﯾﻖ‬
‫س‪ (٨٧٦‬ﻟﻤﺎذا ﺳﻤﯿﺖ ﻏﺰوة اﻟﺴﻮﯾﻖ ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ؟‬
‫ﺳﻤﯿﺖ ﻏﺰوة اﻟﺴﻮﯾﻖ ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻷن أﺑﺎ ﺳﻔﯿﺎن وﺟﻨﺪه‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ رﺣﻠﻮا ھﺎرﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ )ﻗﺮﻗﺮة اﻟﻜﺪر(‪ ،‬ﺗﺮﻛﻮا‬
‫اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺟﺮب اﻟﺴﻮﯾﻖ اﻟﺬي ھﻮ زادھﻢ ﺗﺨﻔﻔﺎً ﻟﻠﺮﺣﯿﻞ‬
‫اﻟﻌﺎﺟﻞ‪ ،‬وأﺧﺬه ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‪.‬‬
‫س‪ (٨٧٧‬ﻣﺘﻰ ﺣﺪﺛﺖ ﻏﺰوة اﻟﺴﻮﯾﻖ؟‬
‫ﺣﺪﺛﺖ ﻏﺰوة اﻟﺴﻮﯾﻖ ﻓﻲ أواﺋﻞ ﺷﮭﺮ ذي اﻟﺤﺠﺔ ﺳﻨﺔ ‪٢‬ھـ‪.‬‬ ‫ج‬
‫‪٣٤٥‬‬
 ‫س‪ (٨٧٨‬ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﻗﯿﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻐﺰوة اﻟﺴﻮﯾﻖ؟‬
‫ﺳﺒﺐ ﻗﯿﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻐﺰوة اﻟﺴﻮﯾﻖ‪ ،‬ﻋِﻠﻤﮫُ ‪ ‬ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻠﮫ‬ ‫ج‬
‫ﺟﻨﺪ أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﻣﻦ إﺣﺮاق ﺑﻌﺾ ﻧﺨﯿﻞ ﺑﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻌﺮﯾﺾ‬
‫ﺷﻤﺎل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺘﻞ أﺣﺪ اﻷﻧﺼﺎر )ﻗﯿﻞ إﻧﮫ ﻣﻌﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‬
‫اﻷﻧﺼﺎري( وﺣﻠﯿﻔﺎً ﻟﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﺮوا ھﺎرﺑﯿﻦ‪.‬‬
‫س‪ (٨٧٩‬ﻟﻤﺎذا ﻋﺰم أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﻏﺰو رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﻏﺰوة ﺑﺪر؟‬
‫ﻋﺰم أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﻏﺰو رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى‪،‬‬ ‫ج‬
‫ذﻟﻚ ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻨﮭﺰﻣﯿﻦ ﺑﻤﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪر‪ ،‬وﻧﺬر أن ﻻ ﯾﻤﺲ‬
‫رأﺳﮫ ﻣﺎء ﺟﻨﺎﺑﺔ ‪ -‬أي ﻻ ﯾﻄﺄ ﻧﺴﺎءه ‪ -‬ﺣﺘﻰ ﯾﻐﺰو ﻣﺤﻤﺪاً ‪‬‬
‫وﯾﺸﻔﻲ ﺻﺪره ﺑﻘﺘﻞ أﺻﺤﺎﺑﮫ أو أﺳﺮھﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٨٨٠‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻌﺪ أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﻟﻐﺰو رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﻏﺰوة ﺑﺪر ؟‬
‫اﺳﺘﻌﺪ أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﻟﻐﺰو رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﻏﺰوة ﺑﺪر‪ ،‬ﺑﺄن‬ ‫ج‬
‫ﺻﺤﺐ ﻣﻌﮫ ﻣﺎﺋﺔ رﺟﻞ "وﻗﯿﻞ ﻣﺎﺋﺘﻲ راﻛﺐ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ"‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻧﺰل ﻓﻲ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺪھﻢ ﺳَﻼﱠم ﺑﻦ ﻣﺸﻜﻢ اﻟﺬي‬
‫أﺿﺎﻓﮫ ﻣﻊ رﺟﺎﻟﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺚ ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﺟﺎء إﻟﻰ اﻟﻌُﺮَﯾْﺾ‬
‫واﺳﺘﻔﺰوا اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺤﺮق ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺨﯿﻞ‪ ،‬وﻗَﺘَﻞَ أﺣﺪ‬
‫اﻷﻧﺼﺎر وﺣﻠﯿﻔﺎً ﻟﮫ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺼﺮﻓﻮا راﺟﻌﯿﻦ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ورأى‬
‫أن ﯾﻤﯿﻨﮫ ﻗﺪ ﺣﻠﱠﺖ‪ ،‬ﻓﻮﻟﻰ ھﺎرﺑﺎً‪.‬‬
‫س‪ (٨٨١‬ﻛﯿﻒ واﺟﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﺎ ﻓﻌﻠﮫ ﺟﻨﺪ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﻣﻦ ﺣﺮق‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺨﯿﻞ وﻗﺘﻞ أﺣﺪ اﻷﻧﺼﺎر وﺣﻠﯿﻒ ﻟﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ؟‬
‫واﺟﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﺎ ﻓﻌﻠﮫ ﺟﻨﺪ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﻣﻦ ﺣﺮق ﺑﻌﺾ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻨﺨﯿﻞ وﻗﺘﻞ أﺣﺪ اﻷﻧﺼﺎر وﺣﻠﯿﻒ ﻟﮫ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﺑﺄن اﺳﺘﺨﻠﻒ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺸﯿﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﺬر )أﺑﺎ ﻃﺒﺎﺑﺔ ‪ ،‬أﺑﺎ ﻟُﺒﺎﻧﺔ(‪،‬‬
‫وﺧﺮج ﺑﺒﻌﺾ ﺻﺤﺎﺑﺘﮫ ﺣﺘﻰ وﺻﻞ ﺑﮭﻢ إﻟﻰ )ﻗﺮﻗﺮة اﻟﻜﺪر(‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺗﺴﻌﯿﻦ ﻣﯿﻼً ﺑﻨﺎﺟﯿﺔ اﻟﻤﻌﺪن‪.‬‬

‫‪٣٤٦‬‬
‫س‪ (٨٨٢‬ﻛﯿﻒ ﺗﺼﺮف أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺮف ﺑﻐﺰو رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻟﮭﻢ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺮف أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻐﺰو رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﮭﻢ‪ ،‬رﺣﻞ‬ ‫ج‬
‫وﺟﻨﺪه‪ ،‬وﺗﺮﻛﻮا اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺟﺮب اﻟﺴﻮﯾﻖ ‪ -‬وھﻲ ﻋﺎﻣﺔ‬
‫زوادھﻢ ‪ -‬ﺗﺨﻔﻔﺎً ﻟﻠﺮﺣﯿﻞ اﻟﻌﺎﺟﻞ وﺧﺸﯿﺔ ﻣﻦ أن ﯾﺼﯿﺒﮭﻢ ﻣﺎ‬
‫أﺻﺎب ﻗﻮﻣﮭﻢ ﯾﻮم ﺑﺪر‪.‬‬
‫س‪ (٨٨٣‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻏﺰوة اﻟﺴﻮﯾﻖ؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻏﺰوة اﻟﺴﻮﯾﻖ‪ ،‬أن أﺑﺎ ﺳﻔﯿﺎن وﺟﻨﺪه ھﺮﺑﻮ‪ ،‬وﻟﻢ‬ ‫ج‬
‫ﯾﺪرﻛﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وأﺧﺬ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﺴﻮﯾﻖ‪.‬‬
‫ﻏﺰوة ﻏﻄﻔﺎن ) ﻏﺰوة ذا أﻣَﺮ (‬
‫س‪ (٨٨٤‬ﻟﻤﺎذا ﺳﻤﯿﺖ ﻏﺰوة ﻏﻄﻔﺎن )ﻏﺰوة ذا أﻣَﺮ( ﺑﮭﺬه اﻷﺳﻤﺎء؟‬
‫ﺳﻤﯿﺖ ﻏﺰوة ﻏﻄﻔﺎن ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻏﻄﻔﺎن‬ ‫ج‬
‫ﺷﺮق اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻨﺠﺪ‪ ،‬وﺳﻤﯿﺖ ﻏﺰوة )ذا أﻣَﺮ( ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﻤﻮﺿﻊ ﻣﺎء ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٨٨٥‬ﻣﺘﻰ ﺣﺪﺛﺖ ﻏﺰوة ﻏﻄﻔﺎن )ﻏﺰوة ذا أﻣَﺮ(؟‬
‫ﺣﺪﺛﺖ ﻏﺰوة ﻏﻄﻔﺎن )ﻏﺰوة ذا أﻣَﺮ( ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﺑﯿﻊ اﻷول‬ ‫ج‬
‫ﺳﻨﺔ ‪٣‬ھـ‪.‬‬
‫س‪ (٨٨٦‬ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﻗﯿﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻐﺰوة ﻏﻄﻔﺎن )ﻏﺰوة ذا أم (؟‬
‫ﺳﺒﺐ ﻗﯿﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻐﺰوة ﻏﻄﻔﺎن )ﻏﺰوة ذا أﻣﺮ(‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺗﺤﺮك ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺛﻌﻠﺒﺔ وﺑﻨﻲ ﻣﺤﺎرب ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻏﻄﻔﺎن‬
‫ﻓﻲ ﺷﺮق اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻘﺼﺪ اﻹﻏﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٨٨٧‬ﻛﯿﻒ ﺗﺼﺮف رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻠﺖ أﻧﺒﺎء إﻏﺎرة ﺑﻨﻲ‬
‫ﺛﻌﻠﺒﺔ وﺑﻨﻲ ﻣﺤﺎرب ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻏﻄﻔﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬

‫‪٣٤٧‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻠﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﻧﺒﺎء إﻏﺎرة ﺑﻨﻲ ﺛﻌﻠﺒﺔ وﺑﻨﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻣﺤﺎرب ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻏﻄﻔﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬اﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ :‬ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪ ،‬وﺳﺎرع ﺑﺎﻹﻋﺪاد واﻟﺨﺮوج إﻟﯿﮭﻢ‬
‫ﻓﻲ دﯾﺎرھﻢ ﻣﻊ ‪ ٤٥٠‬ﻓﺎرﺳﺎً‪ .‬وﻣﺎ ﻛﺎد ‪ ‬ﯾﺼﻞ ﺑﮭﻢ إﻟﻰ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ ﯾﺪﻋﻲ )ذا أﻣﺮ( ﺣﺘﻰ رأى اﻟﺠﻤﻊ ﻗﺪ ﺗﻔﺮﻗﻮا وھﺮﺑﻮا‬
‫إﻟﻰ اﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد ‪ ‬وﺟﯿﺸﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻟﻢ ﯾﻠﻘﻮا ﻛﯿﺪاً‪.‬‬
‫س‪ (٨٨٨‬ﻣﺎ ﻗﺼﺔ إﺳﻼم‪ :‬دﻋﺜﻮر أﺣﺪ رؤﺳﺎء ﺑﻨﻲ ﺛﻌﻠﺒﺔ وﻗﻮﻣﮫ؟‬
‫ﻗﺼﺔ إﺳﻼم‪ :‬دﻋﺜﻮر أﺣﺪ رؤﺳﺎء ﺑﻨﻲ ﺛﻌﻠﺒﺔ وﻗﻮﻣﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻏﺰوة ﻏﻄﻔﺎن )ذا أﻣَﺮ(‪،‬‬
‫ھﻄﻠﺖ أﻣﻄﺎر ﻏﺰﯾﺮة اﺑﺘﻠﺖ ﻟﮭﺎ اﻟﺜﯿﺎب‪ ،‬وﺗﺤﺖ ﻇﻞ ﺷﺠﺮة‬
‫ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺨﻠﻊ ﺛﻮﺑﯿﮫ ﻟﯿﺠﻔﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺠﺮة وھﻮ ﯾﻨﺎم‬
‫ﺗﺤﺘﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻠﺼﺺ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﯾﺴﻤﻰ )ﻏﻮْرث أو دﻋﺜﻮر ﺑﻦ‬
‫اﻟﺤﺎرث( ﻣﻦ رؤﺳﺎء ﺑﻨﻲ ﺛﻌﻠﺒﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻓﺎﺟﺄ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﯾﻘﻮل ﻟﮫ وھﻮ ﻣﺸﮭﺮ ﺳﯿﻔﮫ أﻣﺎﻣﮫ‪ :‬ﻣﻦ ﯾﻤﻨﻌﻚ ﻣﻨﻲ اﻟﯿﻮم؟ ﻓﯿﺮد‬
‫‪ ‬ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻜﻞ ﻃﻤﺄﻧﯿﻨﺔ‪) :‬اﷲ(‪ .‬ﻓﺈذا ﺑﺴﯿﻔﮫ ﯾﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﯾﺪه‪،‬‬
‫وﯾﺤﺲ ﺑﻤﻦ ﯾﺪﻓﻊ ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻒ ﻓﯿﻮﻗﻌﮫ "وھﺬه ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰات‬
‫اﻟﻨﺒﻮة"‪ ،‬ﻓﯿﻨﮭﺾ وﯾﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻌﻠﻦ إﺳﻼﻣﮫ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﯾﺬھﺐ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﮫ ﯾﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﺘﺼﻠﺢ أﺣﻮاﻟﮭﻢ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫أﺻﺒﺤﻮا ﻣﻦ ﺟﻨﺪ اﷲ اﻟﺪاﻋﯿﻦ ﻟﺪﯾﻨﮫ اﻟﻘﻮﯾﻢ واﻟﻤﻨﺎﺻﺮﯾﻦ ﻟﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٨٨٩‬ﻣﺎ اﻵﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺣﺎدﺛﺔ اﻟﻤﺸﺮك دﻋﺜﻮر اﻟﺬي ﺳﻞ‬
‫ﺳﯿﻔﮫ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻵﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺣﺎدﺛﺔ اﻟﻤﺸﺮك دﻋﺜﻮر اﻟﺬي ﺳﻞ ﺳﯿﻔﮫ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا‬
‫اذْﻛُﺮُوا ﻧِﻌْﻤَﺔَ اﻟﻠﱠﮫِ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ إِذْ ھَﻢﱠ ﻗَﻮْمٌ أَنْ ﯾَﺒْﺴُﻄُﻮا إِﻟَﯿْﻜُﻢْ أَﯾْﺪِﯾَﮭُﻢْ‬
‫ﻓَﻜَﻒﱠ أَﯾْﺪِﯾَﮭُﻢْ ﻋَﻨْﻜُﻢْ وَاﺗﱠﻘُﻮا اﻟﻠﱠﮫَ وَﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﮫِ ﻓَﻠْﯿَﺘَﻮَﻛﱠﻞْ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮنَ‬
‫)‪)((١١‬ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة(‪.‬‬

‫‪٣٤٨‬‬
 ‫ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ ﺳُﻠَﯿْﻢ ) ﻏﺰوة ﺑﺤﺮان (‬
‫س‪ (٨٩٠‬ﻣﺘﻰ ﺣﺪﺛﺖ ﻏﺰوة ﺑﺤﺮان؟‬
‫ﺣﺪﺛﺖ ﻏﺰوة ﺑﺤﺮان ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٣‬ھـ‪.‬‬ ‫ج‬
‫س‪ (٨٩١‬ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﻏﺰوة ﺑﺤﺮان؟‬
‫ﺳﺒﺐ ﻏﺰوة ﺑﺤﺮان‪ ،‬ﺗﺤﺮك ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳُﻠَﯿْﻢ ﻟﻐﺰو اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬ ‫ج‬
‫س‪ (٨٩٢‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻌﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻐﺰوة ﺑﺤﺮان؟‬
‫اﺳﺘﻌﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻐﺰوة ﺑﺤﺮان‪ ،‬ﺑﺄن ﺟﮭﺰ ﺟﯿﺸﺎً ﻗﻮاﻣﮫ‬ ‫ج‬
‫‪ ٣٠٠‬ﻓﺎرس‪ ،‬وﺧﺮج ﺑﮭﻢ ﻟﺮد اﻟﻐﺎدرﯾﻦ ﻗﺒﻞ ھﺠﻮﻣﮭﻢ‪،‬‬
‫واﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم‪ .‬وﻣﺎ ﻛﺎد ﯾﺼﻞ‬
‫ﺑﺠﯿﺸﮫ إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺤﺮان ﻣﻦ أﻛﺒﺮ ﺿﻮاﺣﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ‬
‫اﻟﻘﻮم ﻗﺪ ﺗﺸﺘﺘﻮا ورﺟﻌﻮا ﻋﻦ ﻧﻮاﯾﺎھﻢ‪ .‬ﻓﻌﺎد ‪ ‬وﺻﺤﺒﮫ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻟﻢ ﯾﻠﻘﻮا ﻛﯿﺪاً‪.‬‬
‫ﻏﺰوة أُﺣُﺪْ‬
‫س‪ (٨٩٣‬ﻣﺎ أﺳﺒﺎب ﻏﺰوة أُﺣُﺪْ ؟‬
‫أﺳﺒﺎب ﻏﺰوة أُﺣُﺪْ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ أﺳﺒﺎب ﻇﺎھﺮة‪:‬‬ ‫ج‬
‫• أن ﻗﺮﯾﺸﺎً ﻗﺪ أﺻﯿﺒﺖ ﻓﻲ ﺻﻨﺎدﯾﺪھﺎ اﻟﺬﯾﻦ أﻟﻘﻮا ﻓﻲ اﻟﻘﻠﯿﺐ‬
‫ﯾﻮم ﺑﺪر‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﻮا ﻟﻸﺧﺬ ﺑﺎﻟﺜﺄر ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫وأﺻﺤﺎﺑﮫ‪.‬‬
‫• أن اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺨﻠﻔﻮا ﻋﻦ ﺑﺪر ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ واﻷﻧﺼﺎر ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﯾﺴﺄﻟﻮن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﯾﺘﯿﺢ ﻟﮭﻢ ﻓﺮﺻﺔ ﻗﺘﺎل اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‪.‬‬
‫وﻣﻨﮭﺎ أﺳﺒﺎب ﺧﻔﯿﺔ ﻗﻮﯾﺔ ذﻛﺮھﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ‪ )):‬إِنْ‬
‫ﯾَﻤْﺴَﺴْﻜُﻢْ ﻗَﺮْحٌ ﻓَﻘَﺪْ َﻣﺲﱠ اﻟْﻘَﻮْمَ ﻗَﺮْحٌ ﻣِﺜْﻠُﮫُ وَﺗِﻠْﻚَ اﻷَﯾﱠﺎمُ ﻧُﺪَاوِﻟُﮭَﺎ‬
‫ﺑَﯿْﻦَ اﻟﻨﱠﺎسِ وَﻟِﯿَﻌْﻠَﻢَ اﻟﻠﱠﮫُ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا وَﯾَﺘﱠﺨِﺬَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﺷُﮭَﺪَاءَ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﻻ‬
‫ﯾُﺤِﺐﱡ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﯿﻦَ )‪ (١٤٠‬وَﻟِﯿُﻤَﺤﱢﺺَ اﻟﻠﱠﮫُ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا وَﯾَﻤْﺤَﻖَ‬
‫اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﯾﻦَ )‪)((١٤١‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان(‪.‬‬
‫‪٣٤٩‬‬
 ‫س‪ (٨٩٤‬ﻣﺎ اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﺧﺒﺮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪‬‬
‫ﺑﺄﻣﺮ ﻗﺮﯾﺶ واﺳﺘﻌﺪادھﺎ اﻧﺘﻘﺎﻣﺎً ﻟﮭﺰﯾﻤﺘﮭﻢ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر؟‬
‫أﺧﺒﺮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﺑﺄﻣﺮ ﻗﺮﯾﺶ واﺳﺘﻌﺪادھﺎ‬ ‫ج‬
‫اﻧﺘﻘﺎﻣﺎً ﻟﮭﺰﯾﻤﺘﮭﻢ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬إِنﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ‬
‫ﻛَﻔَﺮُوا ﯾُﻨْﻔِﻘُﻮنَ أَﻣْﻮَاﻟَﮭُﻢْ ﻟِﯿَﺼُﺪﱡوا ﻋَﻦْ ﺳَﺒِﯿﻞِ اﻟﻠﱠﮫِ ﻓَﺴَﯿُﻨﻔِﻘُﻮﻧَﮭَﺎ ﺛُﻢﱠ‬
‫ﺗَﻜُﻮنُ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ ﺣَﺴْﺮَةً ﺛُﻢﱠ ﯾُﻐْﻠَﺒُﻮنَ وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا إِﻟَﻰ ﺟَﮭَﻨﱠﻢَ‬
‫ﯾُﺤْﺸَﺮُونَ )‪)((٣٦‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل(‪.‬‬
‫س‪ (٨٩٥‬ﻣﺎ أﺛﺮ ھﺰﯾﻤﺔ ﻗﺮﯾﺶ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫ﺑﻌﺪ ھﺰﯾﻤﺔ ﻗﺮﯾﺶ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻘﺮ ﻟﮭﻢ ﻗﺮار‬ ‫ج‬
‫ﺣﺘﻰ ﻗﺮروا أن ﯾﻨﺘﻘﻤﻮا ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﯾﺴﺘﻌﯿﺪوا ﻣﺎﺿﻲ‬
‫ھﯿﺒﺘﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻮﻧﻮا ﺟﯿﺸﺎً ﺑﻘﯿﺎدة أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﺗﻌﺪاده ‪ ٣٠٠٠‬ﻣﻘﺎﺗﻞ‬
‫و‪ ٢٠٠‬ﻣﻦ اﻟﺨﯿﻞ‪ ،‬وﻧﺰﻟﻮا ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﯾﺴﻤﻰ ﻋﯿﻨﯿﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮب‬
‫ﻣﻦ ﺟﺒﻞ أُﺣﺪ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻮا ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﯿﻤﻨﺔ اﻟﺨﯿﻞ‪،‬‬
‫وﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺟﮭﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﯿﺴﺮﺗﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٨٩٦‬ﻣﺘﻰ ﺣﺪﺛﺖ ﻏﺰوة أُﺣﺪ؟‬
‫ﺣﺪﺛﺖ ﻏﺰوة أﺣﺪ‪) ،‬ﯾﻮم اﻟﺴﺒﺖ ‪ ٧‬أو ‪ (١٥‬ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ‪ ٣‬ھـ‪.‬‬ ‫ج‬
‫س‪ (٨٩٧‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ أﻋﺪﺗﮫ ﻗﺮﯾﺶ اﻧﺘﻘﺎﻣﺎ‬
‫ﻟﮭﺰﯾﻤﺘﮭﻢ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻤﺎ أﻋﺪﺗﮫ ﻗﺮﯾﺶ اﻧﺘﻘﺎﻣﺎ ﻟﮭﺰﯾﻤﺘﮭﻢ‬ ‫ج‬
‫ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﻋﺮض اﻟﺮأي ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺎﺑﺘﮫ‪ ،‬وھﻮ‬
‫أن ﻻ ﯾﻠﺘﻘﻮا ﺑﮭﻢ‪ ،‬وﯾﺘﺤﺼﻨﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ھﺎﺟﻤﮭﻢ اﻟﻌﺪو‬
‫ﺑﮭﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﺪاﻓﻊ ﻋﻨﮭﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺺﱠ ﻋﻠﯿﮭﻢ رؤﯾﺎ رآھﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﮫ ﻣﻦ أﻧﮫ رأى ﺛَﻠَﻤَﺔٌ ﻓﻲ ﺳﯿﻔﮫ‪ ،‬وأن ﯾﺪه ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ‬
‫درع ﺣﺼﯿﻨﺔ‪ ،‬وﺑﻘﺮاً ﺗﺬﺑﺢ‪ .‬وﻗﺪ أَوﱠلَ رؤﯾﺎه ‪ ‬ﺑﺄن اﻟﺒﻘﺮ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺬﺑﺢ‪ :‬ﺑﻘﺘﻞ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﮫ‪ ،‬وﺑﺄن اﻟﺪرع‪ :‬ھﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺴﯿﻔﮫ‪ :‬إﺻﺎﺑﺔ رﺟﻞ ﻣﻦ أھﻞ ﺑﯿﺘﮫ‪.‬‬

‫‪٣٥٠‬‬
‫س‪ (٨٩٨‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ رأﯾﮫ ‪ ‬ﺑﻌﺪم اﻟﺨﺮوج ﻟﻤﻼﻗﺎة ﺟﯿﺶ‬
‫ﻗﺮﯾﺶ ﻗﺮب ﺟﺒﻞ أُﺣﺪ؟‬
‫ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ رأﯾﮫ ‪ ‬ﺑﻌﺪم اﻟﺨﺮوج ﻟﻤﻼﻗﺎة ﺟﯿﺶ‬ ‫ج‬
‫ﻗﺮﯾﺶ ﻗﺮب ﺟﺒﻞ أُﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ واﻓﻖ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ رأي رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﺑﺄن ﻻ ﯾﺨﺮﺟﻮا‪ ،‬وﻋﻠﻰ رأﺳﮭﻢ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬
‫أُﺑﻲ‪ .‬وﻟﻜﻦ أﻏﻠﺐ ﺷﺒﺎب اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻣﻦ ﻓﺎﺗﮫ ﺣﻀﻮر ﻣﻮﻗﻌﺔ‬
‫ﺑﺪر‪ ،‬ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﺑﮭﻢ وﻣﻼﻗﺎة ﻋﺪوھﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٨٩٩‬ﻣﺎ اﻟﺮأي اﻟﺬي اﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﺨﺮوج أو‬
‫ﻋﺪﻣﮫ ﻟﻤﻼﻗﺎة ﺟﯿﺶ ﻗﺮﯾﺶ اﻟﻤﻨﺘﻘﻢ ﻟﮭﺰﯾﻤﺘﮫ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر؟‬
‫اﺳﺘﻘﺮ رأي رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺮوج ﻟﻤﻼﻗﺎة ﺟﯿﺶ ﻗﺮﯾﺶ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﻨﺘﻘﻢ ﻟﮭﺰﯾﻤﺘﮫ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر‪ ،‬ﻓﻠﺒﺲ ﻟﺒﺎس اﻟﺤﺮب‪ ،‬وﺻﻠﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎس وذﻛﺮھﻢ ﺑﺄن اﻟﻨﺼﺮ ﻣﻊ اﻟﺼﺒﺮ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﺒﻌﺾ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﻧﺪﻣﻮا وأﻧﮭﻢ إذا ﺷﺎء ﻟﮭﻢ ﻗﻌﺪوا ﻋﻦ‬
‫اﻟﺨﺮوج‪):‬ﻣﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺒﻲ أن ﯾﻀﻊ ﻷﻣﺘﮫ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻟﺒﺴﮭﺎ ﺣﺘﻰ‬
‫ﯾﺤﻜﻢ اﷲ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﻋﺪوﱢه‪ ،‬وﻗﺪ دﻋﻮﺗﻜﻢ إﻟﻰ ھﺬا "أي ﻋﺪم‬
‫اﻟﺨﺮوج" ﻓﺄﺑﯿﺘﻢ إﻻ اﻟﺨﺮوج‪ ،‬ﻓﻌﻠﯿﻜﻢ ﺑﺘﻘﻮى اﷲ‪ ،‬واﻟﺼﺒﺮ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺄس إذا ﻟﻘﯿﺘﻢ اﻟﻌﺪو‪ ،‬واﻧﻈﺮوا ﻣﺎذا أﻣﺮﻛﻢ اﷲ ﺑﮫ‬
‫ﻓﺎﻓﻌﻠﻮا(‪ .‬وﺳﺎر ﺑﺠﯿﺸﮫ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ‪ ١٠٠٠‬ﺟﻨﺪي‪ ،‬أﻛﺜﺮ ﺳﻼﺣﮭﻢ‬
‫اﻹﯾﻤﺎن واﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺸﮭﺎدة‪.‬‬
‫س‪ (٩٠٠‬ﻣﻦ ھﻮ اﻟﺬي اﺳﺘﺨﻠﻔﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺧﺮج إﻟﻰ ﻏﺰوة أُﺣﺪ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج إﻟﻰ ﻏﺰوة أُﺣﺪ‪ ،‬اﺳﺘﺨﻠﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ :‬ﻟﻠﺼﻼة ﺑﺎﻟﻨﺎس اﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم‪.‬‬
‫س‪ (٩٠١‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ اﻷﻋﻤﻰ ﻣﺮﺑﻊ ﺑﻦ ﻗﯿﻈﻲ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺮ ﺑﺤﺎﺋﻄﮫ وھﻮ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﺔ إﻟﻰ أُﺣﺪ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺤﺎﺋﻂ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ اﻷﻋﻤﻰ ﻣﺮﺑﻊ ﺑﻦ‬ ‫ج‬
‫ﻗﯿﻈﻲ وھﻮ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﺔ إﻟﻰ أُﺣﺪ‪ ،‬أن رﻓﻊ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ‬
‫‪٣٥١‬‬
‫ﺗﺮاب‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬واﷲ ﻟﻮ اﻋﻠﻢ أن ﻻ أﺻﯿﺐ ﺑﮭﺎ ﻏﯿﺮك ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻟﻀﺮﺑﺖ ﺑﮭﺎ وﺟﮭﻚ‪ .‬ﻓﺒﺪره ﺳﻌﺪ ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻀﺮﺑﺔ ﺷﺞ ﺑﮭﺎ‬
‫رأﺳﮫ‪ ،‬واﺑﺘﺪره رﺟﺎل ﻟﯿﻘﺘﻠﻮه‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪:‬‬
‫)دﻋﻮه ﻻ ﺗﻘﺘﻠﻮه‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ أﻋﻤﻰ اﻟﻘﻠﺐ أﻋﻤﻰ اﻟﺒﺼﺮ(‪.‬‬
‫س‪ (٩٠٢‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن اﻟﺬﯾﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ أُﺣﺪ؟‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن اﻟﺬﯾﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ أُﺣﺪ‪ ،‬اﻧﺸﻘﻮا‬ ‫ج‬
‫ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻋﻦ اﻟﺠﯿﺶ ﺑﺜﻠﺚ اﻟﻨﺎس وﻋﺪدھﻢ ‪ ٣٠٠‬رﺟﻞ‬
‫ﯾﺘﻘﺪﻣﮭﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أُﺑَﻲّ ﺳﻠﻮل اﻟﺬي ﻛﺎن رأﯾﮫ ﻋﺪم اﻟﺨﺮوج‬
‫ﻣﺜﻞ رأي رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻠﺬا ﻗﺎل ھﻨﺎ‪ :‬أﻃﺎﻋﮭﻢ وﻋﺼﺎﻧﻲ؛ ﻣﺎ‬
‫ﻧﺪري ﻋﻼم ﻧﻘﺘﻞ أﻧﻔﺴﻨﺎ ھﺎھﻨﺎ أﯾﮫ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻋﺎدوا إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫ھﺮﺑﺎً ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻤﻘﺪس‪ .‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬أﺑﻌﺪﻛﻢ اﷲ‬
‫أﻋﺪاء اﷲ ﻓﺴﯿﻐﻨﻲ اﷲ ﻋﻨﻜﻢ ﻧَﺒﯿّﮫ(‪.‬‬
‫س‪ (٩٠٣‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﻣﻮﻗﻒ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺮام ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ أُﺣﺪ؟‬
‫ﻛﺎن ﻣﻮﻗﻒ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺮام ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ج‬
‫ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ أُﺣﺪ‪ ،‬ﺛﻢ أﻧﺨﺰﻟﻮا راﺟﻌﯿﻦ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬أن ﻧﺼﺤﮭﻢ وﻗﺎل‪) :‬ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻗﺎﺗﻠﻮا ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ أو‬
‫ادﻓﻌﻮا(‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻮ ﻧﻌﻠﻢ ﻗﺘﺎﻻً ﻻﺗﺒﻌﻨﺎﻛﻢ‪ .‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﯿﮭﻢ‬
‫ﻗﺮآﻧﺎً ﯾﻘﺮأ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٩٠٤‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺮروا‬
‫اﻟﺮﺟﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻏﺰوة أُﺣﺪ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮر اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ اﻟﺮﺟﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻏﺰوة أُﺣﺪ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ :‬ھﯿﺎ ﻧﻘﺎﺗﻠﮭﻢ‪ ،‬وﻗﺎل آﺧﺮون‪ :‬ذروھﻢ‬
‫ﯾﻌﻮدوا إﻟﻰ دﯾﺎرھﻢ‪ .‬ﻓﻨﺰل ﻓﯿﮭﻢ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻓَﻤَﺎ ﻟَﻜُﻢْ ﻓِﻲ‬
‫اﻟْﻤُﻨَﺎﻓِﻘِﯿﻦَ ﻓِﺌَﺘَﯿْﻦِ وَاﻟﻠﱠﮫُ أَرْﻛَﺴَﮭُﻢْ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺴَﺒُﻮا ‪)((٨٨) ...‬ﺳﻮرة‬
‫اﻟﻨﺴﺎء(‪.‬‬

‫‪٣٥٢‬‬
 ‫س‪ (٩٠٥‬ﻣﺎذا ﺣﺪث ﻓﻲ ﺻﻔﻮف اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوج اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ‬
‫ﻗﺮروا اﻟﺮﺟﻮع ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻏﺰوة أُﺣﺪ؟‬
‫ﺣﺪث ﻓﻲ ﺻﻔﻮف اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوج اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ج‬
‫ﻗﺮروا اﻟﺮﺟﻮع ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻏﺰوة أُﺣﺪ‪ ،‬أن اﺿﻄﺮﺑﻮا‬
‫وھﻢ ﺑﻨﻮ ﺳﻠﻤﺔ وﺑﻨﻮ ﺣﺎرﺛﺔ‪ ،‬إﻻ أن اﷲ ﺛﺒﺘﮭﻢ؛ ﻓﺜﺒﺘﻮا ﻣﻊ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ .‬وﻓﯿﮭﻢ ﻧﺰل ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪)):‬إِذْ ھَﻤﱠﺖْ ﻃَﺎﺋِﻔَﺘَﺎنِ‬
‫ﻣِﻨْﻜُﻢْ أَنْ ﺗَﻔْﺸَﻼ وَاﻟﻠﱠﮫُ وَﻟِﯿﱡﮭُﻤَﺎ وَﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﮫِ ﻓَﻠْﯿَﺘَﻮَﻛﱠﻞْ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮنَ‬
‫)‪)((١٢٢‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان(‪.‬‬
‫س‪ (٩٠٦‬ﻣﺎ اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺸﻔﺖ ﻣﻮﻗﻒ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻮل اﻟﺬي ﺧﺮج ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫إﻟﻰ أُﺣﺪ ﺛﻢ رﺟﻊ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺸﻔﺖ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ‬ ‫ج‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻮل اﻟﺬي ﺧﺮج ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ أُﺣﺪ‬
‫ﺛﻢ رﺟﻊ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ اﻟﻠﱠﮫُ ﻟِﯿَﺬَرَ‬
‫اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ أَﻧْﺘُﻢْ ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﺣَﺘﱠﻰ ﯾَﻤِﯿﺰَ اﻟْﺨَﺒِﯿﺚَ ﻣِﻦْ اﻟﻄﱠﯿﱢﺐِ‬
‫وَﻣَﺎ ﻛَﺎنَ اﻟﻠﱠﮫُ ﻟِﯿُﻄْﻠِﻌَﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻐَﯿْﺐِ ‪)((١٧٩)...‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان(‪.‬‬
‫س‪ (٩٠٧‬ﻣﺎ اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺸﻔﺖ أﻣﺮ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ‬
‫ﻓﻲ ﻏﺰوة أُﺣﺪ؟‬
‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺸﻔﺖ أﻣﺮ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ‬ ‫ج‬
‫ﻓﻲ ﻏﺰوة أُﺣﺪ‪ ،‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَﻟِﯿَﻌْﻠَﻢَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻧَﺎﻓَﻘُﻮا وَﻗِﯿﻞَ‬
‫ﻟَﮭُﻢْ ﺗَﻌَﺎﻟَﻮْا ﻗَﺎﺗِﻠُﻮا ﻓِﻲ ﺳَﺒِﯿﻞِ اﻟﻠﱠﮫِ أَوْ ادْﻓَﻌُﻮا ﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﻮْ ﻧَﻌْﻠَﻢُ ﻗِﺘَﺎﻻً‬
‫ﻻﺗﱠﺒَﻌْﻨَﺎﻛُﻢْ ھُﻢْ ﻟِﻠْﻜُﻔْﺮِ ﯾَﻮْﻣَﺌِﺬٍ أَﻗْﺮَبُ ﻣِﻨْﮭُﻢْ ﻟِﻺِﯾﻤَﺎنِ ﯾَﻘُﻮﻟُﻮنَ‬
‫ﺑِﺄَﻓْﻮاھِﮭِﻢْ ﻣَﺎ ﻟَ ْﯿﺲَ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﮭِﻢْ وَاﻟﻠﱠﮫُ أَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﻤَﺎ ﯾَﻜْﺘُﻤُﻮنَ‬
‫)‪)((١٦٧‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان(‪.‬‬
‫س‪ (٩٠٨‬ﻣﺎ اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ )اﻟﺘﻜﺘﯿﻚ( اﻟﺤﺮﺑﻲ اﻟﺬي وﺿﻌﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻟﻠﺠﯿﺶ اﻟﻤﺘﻮﺟﮫ إﻟﻰ ﻏﺰوة أُﺣﺪ؟‬

‫‪٣٥٣‬‬
‫اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ )اﻟﺘﻜﺘﯿﻚ( اﻟﺤﺮﺑﻲ اﻟﺬي وﺿﻌﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ﻟﻠﺠﯿﺶ اﻟﻤﺘﻮﺟﮫ إﻟﻰ ﻏﺰوة أُﺣﺪ‪ ،‬واﺻﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺒﻘﯿﺔ‬
‫اﻟﺠﯿﺶ ‪ ٧٠٠‬ﺟﻨﺪي إﻟﻰ أن ﻗﺼﺪ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ‬
‫أﺣﺪ‪ ،‬واﺧﺘﺎر ‪ ٥٠ ‬ﺟﻨﺪﯾﺎً ﻣﻦ ﻣﺠﯿﺪي اﻟﺮﻣﻲ ﺑﺎﻟﻨﺒﻞ‬
‫وﻇَﮭﱠﺮَھُﻢْ إﻟﻰ اﻟﺠﺒﻞ‪ ،‬وﻃﻠﺐ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﺒﻘﺎء ﺣﯿﺚ ھﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﻨﯿﺔ‬
‫اﻟﺠﺒﻞ ﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﻇﮭﺮ اﻟﺠﯿﺶ‪ ،‬وأوﺻﻰ ﻗﺎﺋﺪھﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ‬
‫ﻗﺎﺋﻼً‪ ):‬اﻧﻀﺢ " أﻧﻔﺢ" اﻟﺨﯿﻞ ﻋﻨﺎ ﺑﺎﻟﻨﺒﻞ ﻻ ﯾﺄﺗﻮﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻨﺎ‬
‫إن ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ أو ﻋﻠﯿﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺛﺒﺖ ﻣﻜﺎﻧﻚ ﻻ ﻧﺆْﺗﯿﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ (‪.‬‬
‫• ﺛﻢ اﺗﺨﺬ ﻟﻠﺠﯿﺶ ﻣﯿﻤﻨﺔ )ﻛﺘﯿﺒﺔ اﻷوس ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر(‪ :‬ﺣﻤﻞ‬
‫ﻟﻮاءھﺎ أﺳﯿﺪ ﺑﻦ ﺧﻀﯿﺮ‪.‬‬
‫• وﻣﯿﺴﺮة )ﻛﺘﯿﺒﺔ اﻟﺨﺰرج ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر(‪ :‬ﺣﻤﻞ ﻟﻮاءھﺎ‬
‫اﻟﺤﺒﺎب ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر‪.‬‬
‫• وﻗﻠﺐ )وﺳﻂ()ﻛﺘﯿﺒﺔ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ(‪ :‬ﺣﻤﻞ ﻟﻮاءھﺎ ﻣﺼﻌﺐ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ‪.‬‬
‫• ﺛﻢ أﻋﻄﻰ ﺳﯿﻔﮫ إﻟﻰ ﺳﻤﺎك ﺑﻦ ﺧﺮﺷﺔ )أﺑﻮ دﺟﺎﻧﺔ(‪.‬‬
‫س‪ (٩٠٩‬ﻛﯿﻒ أﻋﻄﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺳﯿﻔﮫ ﻷﺑﻲ دﺟﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﻏﺰوة أُﺣﺪ؟‬
‫ﻓﻲ ﻏﺰوة أُﺣﺪ‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ﻣﻦ ﯾﺄﺧﺬ ھﺬا اﻟﺴﯿﻒ‬ ‫ج‬
‫ﺑﺤﻘﮫ؟( ﻓﻘﺎم إﻟﯿﮫ رﺟﺎل ﻓﺄﻣﺴﻜﮫ ﻋﻨﮭﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗﺎم إﻟﯿﮫ أﺑﻮ‬
‫دﺟﺎﻧﺔ ﺳﻤﺎك ﺑﻦ ﺧﺮﺷﮫ أﺧﻮ ﺑﻨﻲ ﺳﺎﻋﺪة‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻣﺎ ﺣﻘﮫ ﯾﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل‪):‬أن ﺗﻀﺮب ﺑﮫ اﻟﻌﺪوّ ﺣﺘﻰ ﯾﻨﺤﻨﻲ( ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ‬
‫آﺧﺬه ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺑﺤﻘﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺎه إﯾﺎه‪ .‬وﻛﺎن أﺑﻮ دﺟﺎﻧﺔ‬
‫ﺷﺠﺎﻋﺎً ﯾﺨﺘﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺮب‪ ،‬وﻟﮫ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﺣﻤﺮاء ﻓﻠﻔﮭﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫رأﺳﮫ وﻣﺸﻰ ﯾﺨﺘﺎل اﻟﺼﻔﻮف‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣﯿﻦ رآه‬
‫ﯾﺘﺒﺨﺘﺮ ﻓﻲ ﻣﺸﯿﺘﮫ ﺑﯿﻦ اﻟﺼﻔﻮف‪):‬إﻧﮭﺎ ﻟﻤﺸﯿﺔ ﯾﺒﻐﻀﮭﺎ اﷲ إﻻ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﻤﻮﻃﻦ( ﺛﻢ رﻣﻰ أﺑﻮ دﺟﺎﻧﺔ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺠﻌﻞ ﻻ ﯾﻠﻘﻰ أﺣﺪاً إﻻ ﻗﺘﻠﮫ‪ ،‬وھﻮ ﯾﻘﻮل‪:‬‬
‫وﻧﺤ ﻦ ﺑﺎﻟﺴ ﻔﺢ ﻟ ﺪى اﻟﻨﺨﯿ ﻞ‬ ‫أﻧ ﺎ اﻟ ﺬي ﻋﺎھ ﺪﻧﻲ ﺧﻠﯿﻠ ﻲ‬
‫أﺿ ﺮب ﺑﺴ ﯿﻒ اﷲ واﻟﺮﺳ ﻮل‬ ‫أﻻّ أﻗ ﻮم اﻟ ﺪھﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻜَﯿﱡ ﻮل‬

‫‪٣٥٤‬‬
 ‫س‪ (٩١٠‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن اﺳﺘﺒﺴﺎل اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻗﺘﺎل اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﯾﻮم أُﺣُﺪ؟‬
‫ﻛﺎن اﺳﺘﺒﺴﺎل اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻗﺘﺎل اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﯾﻮم أُﺣُﺪ‪ ،‬أن‬ ‫ج‬
‫ﺗﻔﺎﻧﻮا ﻓﻲ ﺟﮭﺎدھﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﺎﻧﺖ ﺟﻨﻮد ﻗﺮﯾﺶ ﻣﻦ ﺻﻼﺑﺔ ﺟﻨﺪ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﻘﻂ ﺷﮭﯿﺪ إﻻ وﻗﺪ ﺗﺠﻨﺪﻟﺖ ﻋﺸﺮات‬
‫اﻟﺮﻗﺎب اﻟﻜﺎﻓﺮة‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﻟﻮا ھﺎرﺑﯿﻦ‪ .‬ﯾﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫))ﺳَﻨُﻠْﻘِﻲ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮبِ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا اﻟﺮﱡﻋْﺐَ ﺑِﻤَﺎ أَﺷْﺮَﻛُﻮا ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ ﻣَﺎ‬
‫ﻟَﻢْ ﯾُﻨَﺰﱢلْ ﺑِﮫِ ﺳُﻠْﻄَﺎﻧﺎً وَﻣَﺄْوَاھُﻢْ اﻟﻨﱠﺎرُ وَ ِﺑﺌْﺲَ ﻣَﺜْﻮَى اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﯿﻦَ‬
‫)‪ (١٥١‬وَﻟَﻘَﺪْ ﺻَﺪَﻗَﻜُﻢْ اﻟﻠﱠﮫُ وَﻋْﺪَهُ إِذْ ﺗَﺤُﺴﱡﻮﻧَﮭُﻢْ ﺑِﺈِذْﻧِﮫِ‬
‫‪)((١٥٢)...‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان(‪.‬‬
‫س‪ (٩١١‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﺒﺴﻞ )ﻏﺴﯿﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ( ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﻟﻤﺎ‬
‫ﺳﻤﻊ ﺻﻮت اﻟﺠﮭﺎد ﻟﻐﺰوة أُﺣﺪ؟‬
‫ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ ‪،‬ﻛﺎن ﻣﺘﺰوﺟﺎً وﻟﻢ ﯾُﺴْﻠِﻢْ وﺑﺎت ﻋﺮﯾﺴﺎً‬ ‫ج‬
‫ﻟﯿﻠﺘﮫ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﺻﻮت اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﻏﺰوة أُﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﻓﻠﺒﺲ‬
‫درﻋﮫ وﺣﻤﻞ ﺳﻼﺣﮫ وﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻛﺔ وھﻲ داﺋﺮة‪ ،‬ﻓﺨﺎﺿﮭﺎ‬
‫وﻗﺎﺗﻞ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﺸﮭﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬إن ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ‬
‫ﻟﺘُﻐْﺴﱢﻠﮫ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺄﻟﻮا أھﻠﮫ ﻣﺎ ﺷﺄﻧﮫ؟( ﻓﺴﺄﻟﻮھﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﮭﻢ‬
‫أﻧﮫ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﺪھﺎ وھﻮ ﺟﻨﺐ‪ ،‬ﻓﻐﺴﻠﺘﮫ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ودﺧﻞ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ وﻟﻢ ﯾﺼﻞ ﷲ رﻛﻌﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٩١٢‬ﻛﯿﻒ ﻗُﺘِﻞَ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮاء ﻗﺮﯾﺶ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ أُﺣﺪ؟‬
‫ﻗُﺘِﻞَ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮاء ﻗﺮﯾﺶ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ أﺣﺪ‪ :‬ﻃﻠﺤﺔ اﻟﻌﺒﺪري‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﯾﻄﺎﻟﺐ ﻓﺮﺳﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎرزة‪ ،‬ﻓﺎﻧﺪﻓﻊ ﻧﺤﻮه‬
‫اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام‪ ،‬ﯾﻘﻔﺰ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﮫ‪ ،‬وﯾﻤﺴﻚ ﺑﮫ وﯾﺴﻘﻄﮫ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷرض‪ ،‬وﯾﺠﺰ رﻗﺒﺘﮫ ﻓﻲ ﺳﺮﻋﺔ وﻛﺄﻧﮫ ﺷﺎة‪.‬‬
‫وﯾﺮوى أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﻋﻄﻰ اﻟﻠﻮاء ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺸﮭﺎد ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺪم ﻋﻠﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻮاء وﺑﺎرز أﺑﺎ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮاء اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‬
‫اﻟﻘﺮﺷﯿﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻀﺮﺑﮫ ﻋﻠﻲّ ﻓﺼﺮﻋﮫ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺼﺮف ﻋﻨﮫ وﻟﻢ‬
‫‪٣٥٥‬‬
‫ﯾﺠﮭﺰ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ‪ :‬أﻓﻼ أﺟﮭﺰت ﻋﻠﯿﮫ؟ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﮫ اﺳﺘﻘﺒﻠﻨﻲ‬
‫ﺑﻌﻮرﺗﮫ‪ ،‬وﻋﺮﻓﺖ أن اﷲ ﻗﺪ ﻗﺘﻠﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٩١٣‬ﻣﺎ أﺳﻮأ ﻛﺎرﺛﺔ ﻟﺤﻘﺖ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة أُﺣﺪ؟‬
‫أﺳﻮأ ﻛﺎرﺛﺔ ﻟﺤﻘﺖ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة أُﺣﺪ‪ ،‬اﺛﻨﺘﺎن‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬ﻣﺼﺮع ﻋﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬ﺣﻤﺰة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﻨﻜﺴﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺎﺑﺖ ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻮﻗﻒ‬
‫اﻟﺮﻣﺎة‪.‬‬
‫س‪ (٩١٤‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻗﺘﻞ ﻋﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬ﺣﻤﺰة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ؟‬
‫اﻟﺬي ﻗﺘﻞ ﻋﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬ﺣﻤﺰة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻏﻼم‬ ‫ج‬
‫ﺟﺒﯿﺮ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ اﻟﻤﺴﻤﻰ )وﺣْﺸِﻲ(‪ ،‬ﺣﯿﺚ دﻓﻌﮫ ﺳﯿﺪه ﺛﺄراً‬
‫ﻟﻤﻘﺘﻞ ﻋﻤﮫ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر‪ ،‬وﻛﺎن وﺣﺸﻲ ﯾﺠﯿﺪ اﻟﺮﻣﺎﯾﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺮَﻣْﯿَﺘَﮫ ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﺨﻄﺊ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﻓﻲ وﺻﻔﮫ ﻟﻤﻘﺪﻣﮫ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ‬
‫ﺣﻤﺰة‪ ":‬وھﺰزت ﺣﺮﺑﺘﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا رﺿﯿﺖ ﻣﻨﮭﺎ دﻓﻌﺘﮭﺎ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﺛﻨﺘﮫ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ رﺟﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻞ‬
‫ﻧﺤﻮي‪ ،‬ﻓَﻐُﻠِﺐ ﻓﻮﻗﻊ‪ ،‬وأﻣﮭﻠﺘﮫ ﺣﺘﻰ إذا ﻣﺎت ﺟﺌﺖ ﻓﺄﺧﺬت‬
‫ﺣﺮﺑﺘﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻨﺤﯿﺖ إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺴﻜﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻲ ﺑﺸﻲء ﺣﺎﺟﺔ‬
‫ﻏﯿﺮه"‪.‬‬
‫س‪ (٩١٥‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻏﺰوة أُﺣﺪ ﻗﺒﻞ ﻧﺰول اﻟﺮﻣﺎة ﻣﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺠﺒﻞ اﻟﺬي وﺿﻌﮭﻢ ﻓﻮﻗﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻏﺰوة أﺣﺪ ﻗﺒﻞ ﻧﺰول اﻟﺮﻣﺎة ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻞ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺬي وﺿﻌﮭﻢ ﻓﻮﻗﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أن ﺑﻮادر اﻟﻨﺼﺮ ﻗﺪ‬
‫ﻻﺣﺖ أﻣﺎم اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وﻇﻦ اﻟﺮﻣﺎة أن ﻟﯿﺲ ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‬
‫رﺟﻌﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٩١٦‬ﻛﯿﻒ ﺗﺼﺮف ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻣﺎة اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ وﺿﻌﮭﻢ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎھﺪوا ﻓﺮار ﺟﻨﻮد ﻗﺮﯾﺶ؟‬

‫‪٣٥٦‬‬
 ‫ﺗﺼﺮف ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻣﺎة اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ وﺿﻌﮭﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎھﺪوا ﻓﺮار ﺟﻨﻮد ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬ﺗﺴﺮﻋﻮا ﻓﻲ‬
‫اﻟﻨﺰول ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻞ‪ ،‬وﻓﻲ ﻇﻨﮭﻢ أن ﻻ ﻋﻮدة ﻟﻘﺮﯾﺶ‪،‬‬
‫وﻧﺰﻟﻮا إﻟﻰ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‪ ،‬وﻛﺸﻔﻮا ﻇﮭﻮر اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻟﺨﯿﻞ‬
‫اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﮭﺰﯾﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪... )):‬‬
‫ﺣَﺘﱠﻰ إِذَا ﻓَﺸِﻠْﺘُﻢْ وَﺗَﻨَﺎزَﻋْﺘُﻢْ ﻓِﻲ اﻷَﻣْﺮِ وَﻋَﺼَﯿْﺘُﻢْ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ‬
‫أَرَاﻛُﻢْ ﻣَﺎ ﺗُﺤِﺒﱡﻮنَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻣَﻦْ ﯾُﺮِﯾﺪُ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ وَﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻣَﻦْ ﯾُﺮِﯾﺪُ اﻵﺧِﺮَةَ‬
‫ﺛُﻢﱠ ﺻَﺮَﻓَﻜُﻢْ ﻋَﻨْﮭُﻢْ ﻟِﯿَﺒْﺘَﻠِﯿَﻜُﻢْ وَﻟَﻘَﺪْ ﻋَﻔَﺎ ﻋَﻨْﻜُﻢْ وَاﻟﻠﱠﮫُ ذُو ﻓَﻀْﻞٍ ﻋَﻠَﻰ‬
‫اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ )‪ (١٥٢‬إِذْ ﺗُﺼْﻌِﺪُونَ وَﻻ ﺗَﻠْﻮُونَ ﻋَﻠَﻰ أَﺣَﺪٍ‬
‫وَاﻟﺮﱠﺳُﻮلُ ﯾَﺪْﻋُﻮﻛُﻢْ ﻓِﻲ أُﺧْﺮَاﻛُﻢْ ﻓَﺄَﺛَﺎﺑَﻜُﻢْ ﻏَﻤّﺎً ﺑِﻐَﻢﱟ ﻟِﻜَﯿْﻼ ﺗَﺤْﺰَﻧُﻮا‬
‫ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﻓَﺎﺗَﻜُﻢْ وَﻻ ﻣَﺎ أَﺻَﺎﺑَﻜُﻢْ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﺧَﺒِﯿﺮٌ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮنَ‬
‫)‪)((١٥٣‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان(‪.‬‬
‫س‪ (٩١٧‬ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺬي ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺛﻐﺮة ﻓﻲ ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ‬
‫ﻏﺰوة أﺣﺪ؟‬
‫اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺬي ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺛﻐﺮة ﻓﻲ ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة‬ ‫ج‬
‫أﺣﺪ‪ :‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﯿﻤﻨﺔ ﺟﯿﺶ ﻗﺮﯾﺶ‪.‬‬
‫ﺣﯿﺚ وﺟﺪ ﺛﻐﺮة ﻓﻲ ﻣﻜﺎن اﻟﺮﻣﺎة اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺨﻠﻮا ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻌﮭﻢ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ رأوا ﻓﺮار ﺟﯿﺶ ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬وﻧﺰﻟﻮا ﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺣﯿﺚ‬
‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٩١٨‬ﻣﺎذا ﺣﺪث ﻟﺠﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة أﺣﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺨﻠﻰ‬
‫اﻟﺮﻣﺎة ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻌﮭﻢ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺨﻠﻰ اﻟﺮﻣﺎة ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻌﮭﻢ ﻓﻲ ﻏﺰوة أﺣﺪ‪ ،‬ﺣﺪث ﻣﺎ‬ ‫ج‬
‫ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺗﻮﺟﮫ ﻟﺜﻨﯿﺔ اﻟﺠﺒﻞ ﺟﯿﺶ ﻗﺮﯾﺶ ﺑﻘﯿﺎدة ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻧﻘﻠﺐ ﻣﯿﺰان اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﺳﺘﺪارت رﺣﻰ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ‪.‬‬

‫‪٣٥٧‬‬
‫‪ (٤‬ﻛﺎن ﯾﺤﻤﻞ راﯾﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ‪ ،‬ﻓﺨﺎﺗﻠﮫ اﺑﻦ‬
‫ﻗﻤﯿﺌﺔ اﻟﻠﯿﺜﻲ وﻗﺘﻠﮫ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ذھﺐ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻗﻤﯿﺌﺔ إﻟﻰ ﻗﺮﯾﺶ زاﻋﻤﺎً أﻧﮫ ﻗﺘﻞ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪.‬‬
‫‪ (٦‬أﺻﯿﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬رﻏﻢ اﻟﺤﺮاﺳﺔ اﻟﻤﺸﺪدة ﺣﻮﻟﮫ‬
‫ﺑﺠﺮاح ﻓﻲ وﺟﮭﮫ اﻟﺸﺮﯾﻒ وﺑﻜﺴﺮ ﻓﻲ ﺛﻨﺎﯾﺎه اﻟﺴﻔﻠﻰ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ رﻣﺎه ﺑﮫ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص‪ ،‬ووﻗﻊ ﻓﻲ إﺣﺪى‬
‫اﻟﺤﻔﺮ اﻟﺘﻲ ﺣﻔﺮھﺎ أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻔﺎﺳﻖ ﻟﻠﻜﯿﺪ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪،‬‬
‫وﺷُﺞ ﻓﻲ وﺟْﮭِﮫِ‪ ،‬وﻛُﻠِﻤَﺖْ ﺷﻔﺘﮫ‪.‬‬
‫‪ (٧‬أﻟﻘﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺳﻼﺣﮭﻢ ﻣﻦ أﯾﺪﯾﮭﻢ وﺑﻘﻮا واﻗﻔﯿﻦ‬
‫ﺣﯿﺎرى ﻣﻨﺪھﺸﯿﻦ‪.‬‬
‫‪ (٨‬ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ :‬ﻟﯿﺖ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﯾﺄﺗﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲّ اﺑﻦ‬
‫ﺳﻠﻮل ﻟﯿﺄﺧﺬ ﻟﻨﺎ أﻣﺎﻧﺎً ﻣﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﻗﺒﻞ أن ﯾﻘﺘﻠﻮﻧﺎ؟‬
‫س‪ (٩١٩‬ﻛﯿﻒ ﺗﻌﺎﻣﻞ أﻧﺲ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ أﻟﻘﻮا‬
‫ﺳﻼﺣﮭﻢ ﻣﻦ أﯾﺪﯾﮭﻢ ﻓﻲ ﻏﺰوة أُﺣﺪ ﺑﻌﺪ ﻧﺰول اﻟﺮﻣﺎة ﻣﻦ‬
‫ﻣﻮﻗﻌﮭﻢ؟‬
‫ﺟﺎء أﻧﺲ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ واﻷﻧﺼﺎر وﻗﺪ أﻟﻘﻮا ﻣﺎ‬ ‫ج‬
‫ﺑﺄﯾﺪﯾﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﯾُﺠْﻠﺴﻜﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻗﺘﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؛ وﻛﺎن‬
‫اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻗﺪ ﻧﺎدى ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻓﻘﺪه اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻻﺧﺘﻼﻃﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬
‫ﯾﻌﺮﻓﻮه‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻢ أﻧﺲ‪ :‬ﻓﻤﺎذا ﺗﺼﻨﻌﻮن ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة ﺑﻌﺪه؟ ﻗﻮﻣﻮا‬
‫ﻓﻤﻮﺗﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣﺎت ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻲ أَﺟِﺪُ رﯾﺢ اﻟﺠﻨﺔ دون‬
‫أُﺣُﺪ‪ ،‬ﻓﻤﻀﻰ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ وﻗﺎﺗﻞ ﺣﺘﻰ ﻗُﺘِﻞ‪ .‬وﻟﻤﺎ‬
‫وﺟﺪوه ﻓﻲ اﻟﻘﺘﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻮه ﺣﺘﻰ ﻋﺮﻓﺘﮫ أﺧﺘﮫ ﺑﺸﺎﻣﺔ أو‬
‫ﺑﺒﻨﺎﻧﮫ‪ ،‬وﻓﯿﮫ ﺑﻀﻊ وﺛﻤﺎﻧﻮن ﻃﻌﻨﺔ وﺿﺮﺑﺔ ورﻣﯿﺔ ﺑﺴﮭﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٩٢٠‬ﻛﯿﻒ ﺗﻌﺎﻣﻞ أﻧﺲ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫ﻟﯿﺖ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﯾﺄﺗﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲّ اﺑﻦ ﺳﻠﻮل ﻟﯿﺄﺧﺬ ﻟﻨﺎ أﻣﺎﻧﺎً ﻣﻦ‬

‫‪٣٥٨‬‬
‫أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﻗﺒﻞ أن ﯾﻘﺘﻠﻮﻧﺎ ﻓﻲ ﻏﺰوة أُﺣﺪ ﺑﻌﺪ ﻧﺰول اﻟﺮﻣﺎة‬
‫ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﮭﻢ ؟‬
‫ﺗﻌﺎﻣﻞ أﻧﺲ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﯿﺖ‬ ‫ج‬
‫ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﯾﺄﺗﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲّ اﺑﻦ ﺳﻠﻮل ﻟﯿﺄﺧﺬ ﻟﻨﺎ أﻣﺎﻧﺎً ﻣﻦ أﺑﻲ‬
‫ﺳﻔﯿﺎن ﻗﺒﻞ أن ﯾﻘﺘﻠﻮﻧﺎ ﻓﻲ ﻏﺰوة أُﺣﺪ ﺑﻌﺪ ﻧﺰول اﻟﺮﻣﺎة ﻣﻦ‬
‫ﻣﻮﻗﻌﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻢ‪ :‬ﯾﺎ ﻗﻮم؛ إن ﻛﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺪ ﻗُﺘِﻞْ ﻓﺈن رب‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻢ ﯾﻘﺘﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺗﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣﺎت ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺤﻤﺪ ‪ ،‬اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ‬
‫أﻋﺘﺬر إﻟﯿﻚ ﻣﻤﺎ ﯾﻘﻮل ھﺆﻻء وأﺑﺮأ إﻟﯿﻚ ﻣﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ ھﺆﻻء‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎﺗﻞ ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻞ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٩٢١‬ﻛﯿﻒ ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺻﯿﺐ ﻓﻲ‬
‫ﻏﺰوة أُﺣﺪ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺻﯿﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻏﺰوة أُﺣﺪ‪ ،‬ﻗﺎم اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ج‬
‫رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺈﺳﻌﺎﻓﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺴﻚ ﺑﯿﺪه ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫ورﻓﻌﮫ ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺮة ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪاﷲ‪ .‬ورﺷﻒ اﻟﺪم ﻣﻦ وﺟﮭﮫ‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن واﻟﺪ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري‪ .‬واﻗﺘﻠﻊ أﺑﻮ‬
‫ﻋﺒﯿﺪة ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح ﺣﻠﻘﺘﻲ اﻟﻤﻐﻔﺮ ﻣﻦ ﻓﻤﮫ ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﻠﻌﺖ ﺛﻨﯿﺘﺎه‬
‫اﻟﺴﻔﻠﻰ‪.‬‬
‫س‪ (٩٢٢‬ﻛﯿﻒ ﺗﺠﻠﺖ رﺣﻤﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺄﻋﺪاﺋﮫ ﻓﻲ ﻏﺰوة أُﺣﺪ؟‬
‫ﺗﺠﻠﺖ رﺣﻤﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺄﻋﺪاﺋﮫ ﻓﻲ ﻏﺰوة أُﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ‬ ‫ج‬
‫‪):‬ﻛﯿﻒ ﯾﻔﻠﺢ ﻗﻮم ﺧﻀﺒﻮا وﺟﮫ ﻧﺒﯿﮭﻢ وھﻮ ﯾﺪﻋﻮھﻢ إﻟﻰ‬
‫رﺑﮭﻢ(‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗﺎل ﻟﮫ ﻋﻨﮭﻢ ﺑﻌﺾ ﺻﺤﺎﺑﺘﮫ‪ :‬ﻟﻮ دﻋﻮت ﻋﻠﯿﮭﻢ‪،‬‬
‫أﺟﺎﺑﮭﻢ‪):‬إﻧﻲ ﻟﻢ أﺑﻌﺚ ﻟﻌﺎﻧﺎً‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺜﺖ داﻋﯿﺎً ورﺣﻤﺔ‪ ،‬اﻟﻠﮭﻢ‬
‫أھﺪ ﻗﻮﻣﻲ ﻓﺈﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن(‪ .‬وﯾﻨﺰل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻮﺣﻲ ﺑﻘﻮل اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻟَ ْﯿﺲَ ﻟَﻚَ ﻣِﻦْ اﻷَﻣْﺮِ ﺷَﻲْءٌ أَوْ ﯾَﺘُﻮبَ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ أَوْ ﯾُﻌَﺬﱢﺑَﮭُﻢْ‬
‫ﻓَﺈِﻧﱠﮭُﻢْ ﻇَﺎﻟِﻤُﻮنَ )‪)((١٢٨‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان(‪.‬‬

‫‪٣٥٩‬‬
‫س‪ (٩٢٣‬ﻣﺎذا ﻗﺎل ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺪي اﻵﺛﻢ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫وﻗﺎص اﻟﺬي رﻣﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺤﺠﺮ ﻓﻲ ﻏﺰوة أُﺣﺪ؟‬
‫ﻗﺎل ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺪي اﻵﺛﻢ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص‬ ‫ج‬
‫اﻟﺬي رﻣﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺤﺠﺮ ﻓﻲ ﻏﺰوة أُﺣﺪ‪:‬‬
‫وﺿ ﺮھﻢ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ رب اﻟﻤﺸ ﺎرق‬ ‫إذا اﷲ ﺟ ﺎزى ﻣﻌﺸ ﺮاً ﺑﻔﻌ ﺎﻟﮭﻢ‬
‫وﻟﻘﺎك ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻮت إﺣﺪى اﻟﺼﻮاﻋﻖ‬ ‫ﻓ ﺄﺧﺰاك رﺑ ﻲ ﯾ ﺎ ﻋﺘﯿ ﺐ ﺑ ﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ‬
‫ﻓﺄدﻣﯿ ﺖ ﻓ ﺎه‪ ،‬ﻗﻄﻌ ﺖ ﺑ ﺎﻟﺒﻮارق‬ ‫ﺑﺴ ﻄﺖ ﯾﻤﯿﻨ ﺎً ﻟﻠﻨﺒ ﻲ ﺗﻌﻤ ﺪاً‬
‫ﺗﺼ ﯿﺮ إﻟﯿ ﮫ ﻋﻨ ﺪ إﺣ ﺪى اﻟﺒﻮاﺋ ﻖ‬ ‫ﻓﮭ ﻼ ذﻛ ﺮت اﷲ واﻟﻤﻨ ﺰل اﻟ ﺬي‬

‫س‪ (٩٢٤‬ﻣﺎ أﺛﺮ إﺷﺎﻋﺔ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻜﺎذب ﺑﻤﻘﺘﻞ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﯾﺶ؟‬
‫أﺛﺮ إﺷﺎﻋﺔ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻜﺎذب ﺑﻤﻘﺘﻞ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬أﻧﮭﻢ‬ ‫ج‬
‫اﺳﺘﺸﻌﺮوا ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺮاﺣﺔ واﻟﺒﺮود‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﺟﻨﻮدھﺎ‬
‫إﻻ اﻟﻘﻠﯿﻞ‪.‬‬
‫س‪ (٩٢٥‬ﻣﺎ أﺛﺮ إﺷﺎﻋﺔ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻜﺎذب ﺑﻤﻘﺘﻞ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ؟‬
‫أﺛﺮ إﺷﺎﻋﺔ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻜﺎذب ﺑﻤﻘﺘﻞ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• ﻛﺎن ﻓﺮﺻﺔ ﻟﯿﺴﺘﺠﻤﻌﻮا رﺑﺎﻃﺔ اﻟﺠﺄش وﺗﻮﺣﯿﺪ اﻟﺠﮭﺪ‪.‬‬
‫• ﺻﺪق ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻔﺘﺮت ﻋﺰاﺋﻤﮭﻢ‪.‬‬
‫• ﻛﺎن ﻓﺮﺻﺔ ﻟﯿﺘﮭﯿﺄ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻘﯿﺎدة اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻣﺮة‬
‫أﺧﺮى‪.‬‬
‫س‪ (٩٢٦‬ﻛﯿﻒ واﺳﻰ أﻓﺮاد ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑﻌﻀﺎً ﻋﻨﺪ إﺷﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻜﺎذب ﺑﻤﻘﺘﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺑﻌﺪ إﺷﺎﻋﺔ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻜﺎذب ﺑﻤﻘﺘﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬واﺳﻰ أﻓﺮاد‬ ‫ج‬
‫ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑﻌﻀﺎً‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫• ﻓﻘﺪ ﺟﺎء أﻧﺲ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ إﻟﻰ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺣﺰاﻧﻰ‬
‫ﻣﺘﺨﺎذﻟﯿﻦ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﮭﻢ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻨﺘﻈﺮون؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﻮه‪ :‬ﻗُﺘِﻞَ رﺳﻮل‬
‫‪٣٦٠‬‬
‫اﷲ ‪ ! ‬ﻓﺒﺎدرھﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻌﻮن ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة ﺑﻌﺪه؟‬
‫ﻗﻮﻣﻮا ﻓﻤﻮﺗﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣﺎت ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬
‫• واﻟﺘﻘﻰ أﻧﺲ ﺑﺴﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﮫ ﯾﺎ ﺳﻌﺪ‪ :‬إﻧﻲ ﻷﺟﺪ‬
‫رﯾﺢ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ دون أﺣﺪ‪ ..‬وﺗﻘﺪم إﻟﻰ ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﻗُﺘَﻞْ‪.‬‬
‫• وﻋﻨﺪﻣﺎ رأى ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺘﮭﯿﺄ ﻟﻘﯿﺎدة‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬ﺻﺎح ﺑﻔﺮﺣﺔ وﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬أﺑﺸﺮوا‪ ،‬ھﺬا رﺳﻮل اﷲ ‪ ...‬ﻓﺄﺳﻜﺘﮫ ﺑﺈﺷﺎرة‬
‫ﻣﻦ ﯾﺪه اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ‪ .‬وﺗﺠﻤﻊ ﺣﻮﻟﮫ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻤﻦ ﺑﻠﻐﮭﻢ‬
‫اﻟﺼﻮت‪ ،‬وﺗﺴﺎﻣﻊ اﻵﺧﺮون ﺑﺄﺳﻌﺪ ﺧﺒﺮ‪ ،‬وراﺣﻮا‬
‫ﯾﺘﻄﻠﻌﻮن إﻟﻰ اﻟﺸﱢﻌﺐ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﯿﮫ ‪ ‬وﻋﺎد إﻟﯿﮫ ﺗﺤﺖ‬
‫راﯾﺔ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬وھﻢ ﺧﻠﻔﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٩٢٧‬ﻣﺎ اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ أُﺷﯿﻊ‬
‫ﻣﻘﺘﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻗﻌﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻋﻦ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﻌﺪو؟‬
‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ أُﺷﯿﻊ ﻣﻘﺘﻞ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻗﻌﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻋﻦ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﻌﺪو‪ ،‬ھﻲ ﻗﻮل‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَﻣَﺎ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٌ إِﻻﱠ رَﺳُﻮلٌ ﻗَﺪْ ﺧَﻠَﺖْ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﮫِ اﻟﺮﱡﺳُﻞُ‬
‫أَﻓَﺈِﯾْﻦ ﻣَﺎتَ أَوْ ﻗُﺘِﻞَ اﻧْﻘَﻠَﺒْﺘُﻢْ ﻋَﻠَﻰ أَﻋْﻘَﺎﺑِﻜُﻢْ وَﻣَﻦْ ﯾَﻨْﻘَﻠِﺐْ ﻋَﻠَﻰ‬
‫ﻋَﻘِﺒَﯿْﮫِ ﻓَﻠَﻦْ ﯾَﻀُﺮﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﺷَﯿْﺌﺎً وَﺳَﯿَﺠْﺰِي اﻟﻠﱠﮫُ اﻟﺸﱠﺎﻛِﺮِﯾﻦَ‬
‫)‪)((١٤٤‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان(‪.‬‬
‫س‪ (٩٢٨‬ﻛﯿﻒ ﻋﺎﺗﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺮﻣﺎة اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺴﺮﻋﻮا ﻓﻲ اﻟﻨﺰول‬
‫ﻣﻦ ﺛﻨﯿﺔ اﻟﺠﺒﻞ ﻓﻲ ﻏﺰوة أُﺣﺪ؟‬
‫ﻋﺎﺗﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺮﻣﺎة اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺴﺮﻋﻮا ﻓﻲ اﻟﻨﺰول ﻣﻦ‬ ‫ج‬
‫ﺛﻨﯿﺔ اﻟﺠﺒﻞ ﻓﻲ ﻏﺰوة أُﺣﺪ‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟﮫ‪):‬إﻧﺎ ﻻ ﻧﺰال ﻏﺎﻟﺒﯿﻦ ﻣﺎ ﺛﺒﺘﻢ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﻜﻢ(‪.‬‬

‫‪٣٦١‬‬
 ‫س‪ (٩٢٩‬ﻣﺎ اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ أﻣﺮ اﻟﺮﻣﺎة وﻋﻔﻮ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺮﻛﻮا ﻣﻌﺴﻜﺮھﻢ ﻗﺒﻞ اﻧﺘﮭﺎء اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ؟‬
‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ أﻣﺮ اﻟﺮﻣﺎة وﻋﻔﻮ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ‪،‬‬ ‫ج‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺮﻛﻮا ﻣﻌﺴﻜﺮھﻢ ﻗﺒﻞ اﻧﺘﮭﺎء اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‪:‬‬
‫• ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻗَﺪْ ﺧَﻠَﺖْ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻜُﻢْ ﺳُﻨَﻦٌ ﻓَﺴِﯿﺮُوا ﻓِﻲ اﻷَرْضِ‬
‫ﻓَﺎﻧْﻈُﺮوا ﻛَﯿْﻒَ ﻛَﺎنَ ﻋَﺎﻗِﺒَﺔُ اﻟْﻤُﻜَﺬﱢﺑِﯿﻦَ )‪ (١٣٧‬ھَﺬَا ﺑَﯿَﺎنٌ‬
‫ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ وَھُﺪًى وَﻣَﻮْﻋِﻈَﺔٌ ﻟِﻠْﻤُﺘﱠﻘِﯿﻦَ )‪ (١٣٨‬وَﻻ ﺗَﮭِﻨُﻮا وَﻻ‬
‫ﺗَﺤْﺰَﻧُﻮا وَأَﻧْﺘُﻢْ اﻷَﻋْﻠَﻮْنَ إِنْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻣُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ )‪)((١٣٩‬ﺳﻮرة آل‬
‫ﻋﻤﺮان(‪.‬‬
‫• وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ .... )):‬ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻣَﻦْ ﯾُﺮِﯾﺪُ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ وَﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻣَﻦْ ﯾُﺮِﯾﺪُ‬
‫اﻵﺧِﺮَةَ ﺛُﻢﱠ ﺻَﺮَﻓَﻜُﻢْ ﻋَﻨْﮭُﻢْ ﻟِﯿَﺒْﺘَﻠِﯿَﻜُﻢْ وَﻟَﻘَﺪْ ﻋَﻔَﺎ ﻋَﻨْﻜُﻢْ وَاﻟﻠﱠﮫُ ذُو‬
‫ﻓَﻀْﻞٍ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ )‪)((١٥٢‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان(‪.‬‬
‫• وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬أَوَﻟَﻤﱠﺎ أَﺻَﺎﺑَﺘْﻜُﻢْ ﻣُﺼِﯿﺒَﺔٌ ﻗَﺪْ أَﺻَﺒْﺘُﻢْ ﻣِﺜْﻠَﯿْﮭَﺎ‬
‫ﻗُﻠْﺘُﻢْ أَﻧﱠﻰ ھَﺬَا ﻗُﻞْ ھُﻮَ ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪِ أَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ‬
‫ﺷَﻲْءٍ ﻗَﺪِﯾﺮٌ )‪)((١٦٥‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان(‪.‬‬
‫س‪ (٩٣٠‬ﻣﻦ ھﻮ اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﻗَﺘَﻠَﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻏﺰوة أﺣﺪ‬
‫وﻟﻢ ﯾﻘﺘﻞ ﻗﺒﻠﮫ أو ﺑﻌﺪه أَﺣَﺪَاً؟‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﻗَﺘَﻠَﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻏﺰوة أﺣﺪ وﻟﻢ‬ ‫ج‬
‫ﯾﻘﺘﻞ ﻗﺒﻠﮫ أو ﺑﻌﺪه أَﺣَﺪَاً‪ ،‬ھﻮ‪ :‬أُﺑَﻲّ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻛﺎن ﻓﻲ‬
‫ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺤﻖ ﻋﻠﻰ ﺧﯿﻠﮫ ﺑﻘﺮﯾﺶ‪ ،‬وإذا اﻟﺘﻘﻰ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﯾﮭﺪده أﻧﮫ ﺳﯿﻘﺘﻠﮫ‪ ،‬ﻓﯿﺠﯿﺒﮫ ‪):‬ﺑﻞ أﻧﺎ أﻗﺘﻠﻚ إن ﺷﺎء اﷲ(‪،‬‬
‫ﻓﺘﻨﺎول ‪ ‬اﻟﺤﺮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺔ ﻓﺄرﺳﻠﮭﺎ إﻟﻰ رﻗﺒﺘﮫ‬
‫ﻓﺄﺻﺎﺑﺖ ﻣﻨﮫ ﻣﻘﺘﻼً‪ ،‬ﻓﺘﺮاﺟﻊ وﻗﺪ أﻣﺴﻚ ﺑﺘﺮﻗﻮﺗﮫ ﯾﺼﯿﺢ‬
‫ﺑﻘﻮﻣﮫ‪ :‬ﻗﺪ ﻗﺘﻠﻨﻲ واﷲ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ رﺟﻌﻮا إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻣﺎت‬
‫ﺑﺴﺮف )اﻟﻨﻮارﯾﺔ( ﻗﺒﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﮭﺎ ﺑﻨﺤﻮ ﺗﺴﻌﺔ أﻣﯿﺎل‪،‬‬
‫ﻣﺘﺄﺛﺮاً ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻄﻌﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎل ﻋﻨﮭﺎ‪ :‬واﷲ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺑﻲ ﺑﺄھﻞ‬
‫ذي اﻟﻤﺠﺎز ﻟﻤﺎﺗﻮا أﺟﻤﻌﻮن‪ .‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ‪:‬‬

‫‪٣٦٢‬‬
‫)) ‪ ....‬وَﻣَﺎ رَﻣَﯿْﺖَ إِذْ رَﻣَﯿْﺖَ وَﻟَﻜِﻦﱠ اﻟﻠﱠﮫَ رَﻣَﻰ وَﻟِﯿُﺒْﻠِﻲَ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ‬
‫ﻣِﻨْﮫُ ﺑَﻼءً ﺣَﺴَﻨﺎً إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﺳَﻤِﯿﻊٌ ﻋَﻠِﯿﻢٌ )‪)((١٧‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل(‪.‬‬
‫س‪ (٩٣١‬ﻛﯿﻒ ﺳﻘﻂ ﻟﻮاء اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة أﺣﺪ؟‬
‫ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺗﻘﺪم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ إﻟﻰ اﻟﺠﺒﮭﺔ‬ ‫ج‬
‫راﻓﻊ اﻟﺮاﯾﺔ‪ ،‬ﯾﻘﻮل‪ :‬أﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺼﻢ‪ ...‬ﻓﺘﺒﺎرز ﻣﻊ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮاء‬
‫اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‪ :‬أﺑﺎ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻓَﻘَﺘﻠﮫ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺘﻞ‬
‫اﻟﻤﺒﺎرز اﻟﺘﺎﻟﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٩٣٢‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة أﺣﺪ؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة أُﺣُﺪ‪ ،‬ﺑﺴﻘﻲ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻌﻄﺸﻰ‪ ،‬وﻣﺪاواة اﻟﺠﺮﺣﻰ‪ ،‬وﺗﻄﺒﯿﺐ اﻟﻤﺮﺿﻰ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻮﻟﺖ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺗﻄﺒﯿﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺮح‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ أم ﻋﻤﺎرة ﻧﺴﯿﺒﺔ ﺑﻨﺖ ﻛﻌﺐ اﻟﻤﺎزﻧﯿﺔ اﻷﻧﺼﺎرﯾﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ أدت ﻣﻮﻗﻔﺎً ﻣﺠﯿﺪاً ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺗﻠﺖ ﻗﺘﺎﻻً ﺷﺪﯾﺪاً‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫رأت ﻋﺪو اﷲ اﺑﻦ ﻗﻤﯿﺌﺔ ﯾﺘﺠﮫ ﻧﺤﻮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﮭﺮوﻟﺖ‬
‫إﻟﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻀﺮﺑﮭﺎ ﺿﺮﺑﺔ ﻏﺎرت ﻓﻲ ﻛﺘﻔﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻀﺮﺑﺘﮫ ﺿﺮﺑﺔ‬
‫أﺷﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﺪو اﷲ ﻛﺎن ﻣُﺪَرﱠﻋﺎً‪.‬‬
‫س‪ (٩٣٣‬ﻣﻦ ھﻮ اﻟﺬي ﻓﺪاه رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺄﺑﯿﮫ وأﻣﮫ ﻓﻲ ﻏﺰوة أﺣﺪ؟‬
‫اﻟﺬي ﻓَﺪاه رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺄﺑﯿﮫ وأﻣﮫ دون ﻏﯿﺮه‪ ،‬ھﻮ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ‬ ‫ج‬
‫أﺑﻲ وﻗﺎص‪ ،‬ﯾﻘﻮل ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻧﺜﻞ ﻟﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻛﻨﺎﻧﺘﮫ ﯾﻮم‬
‫أُﺣُﺪ‪ ،‬وﻗﺎل‪):‬ارم ﻓﺪاك أﺑﻲ وأﻣﻲ(‪.‬‬
‫س‪ (٩٣٤‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﺤﯿﺔ ﻋُﻤﺎرة ﺑﻦ زﯾﺎد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻓﻲ‬
‫ﻏﺰوة أﺣﺪ؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﺤﯿﺔ ﻋُﻤﺎرة ﺑﻦ زﯾﺎد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻏﺰوة أﺣﺪ‪ ،‬أﻧﮫ ﻗﺎﺗﻞ ﺣﺘﻰ أﺛﺨﻨﺘﮫ اﻟﺠﺮاح‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪): ‬أدْﻧُﻮه ﻣﻨﻲ( ﻓﺄدﻧَﻮه ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻮﺳﺪه ﻗﺪﻣﮫ‪ ،‬ﻓﻤﺎت وﺧَﺪﱡه ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﺪم رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬

‫‪٣٦٣‬‬
‫س‪ (٩٣٥‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﺤﯿﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ وﻗْﺶ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻓﻲ ﻏﺰوة أﺣﺪ‪ ،‬واﻟﺬي ﻟﻢ ﯾُﺼﻞﱢ ﻗﻂ؟‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ وﻗْﺶ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻛﺎن ﯾﺄﺑﻰ اﻹﺳﻼم‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﻮم أﺣﺪ ﺑَﺪَا ﻟﮫ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻓﺄﺳﻠﻢ‪ ،‬وأﺧﺬ ﺳﯿﻔﮫ ﻓﻐﺪا‬
‫ﺣﺘﻰ دﺧﻞ ﻓﻲ ﻋﺮض اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻘﺎﺗﻞ ﺣﺘﻰ أﺛﺨﻨﺘﮫ اﻟﺠﺮاح‪،‬‬
‫ﻓﺮآه اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺘﻠﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ ،‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻚ ﯾﺎ ﻋﻤﺮو؟‬
‫أﺣﺮب ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻚ أم رﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻞ رﻏﺒﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬آﻣﻨﺖ ﺑﺎﷲ ورﺳﻮﻟﮫ وأﺳﻠﻤﺖ ﺛﻢ أﺧﺬت ﺳﯿﻔﻲ‬
‫ﻓﻐﺪوت ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻘﺎﺗﻠﺖ ﺣﺘﻰ أﺻﺎﺑﻨﻲ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻨﻲ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻣﺎت ﻓﻲ أﯾﺪﯾﮭﻢ‪ .‬ﻓﺬﻛﺮوه ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻘﺎل‪):‬إﻧﮫ ﻟﻤﻦ‬
‫أھﻞ اﻟﺠﻨﺔ(‪ .‬وﻛﺎن أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﺣﺪﺛﻮﻧﻲ‬
‫ﻋﻦ رﺟﻞ دﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ وﻟﻢ ﯾُﺼﻞﱢ ﻗﻂ؟ ﻓﺈذا ﻟﻢ ﺗﻌﺮﻓﮫ اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ھﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪.‬‬
‫س‪ (٩٣٦‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﺤﯿﺔ اﻟﺸﯿﻮخ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﮭﻢ ﻓﻲ‬
‫ﻏﺰوة أﺣﺪ؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﺤﯿﺔ اﻟﺸﯿﻮخ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﮭﻢ ﻓﻲ ﻏﺰوة‬ ‫ج‬
‫أﺣﺪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ أﺑﻮ وﻗْﺶ‪ ،‬واﻟْﺤُﺴَﯿْﻞ ‪ -‬وھﻮ أﺑﻮ اﻟﯿﻤﺎن أﺑﻮ ﺣﺬﯾﻔﺔ –‬
‫اﻟﻠﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﺎ ﺷﯿﺨﯿﻦ ﻛﺒﯿﺮﯾﻦ‪ ،‬ارﺗﻔﻌﺎ ﻓﻲ اﻷﻃﺎم ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺎء‬
‫واﻟﺼﺒﯿﺎن ﻟﻤﺎ ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ أُﺣُﺪ‪ .‬ﻓﻘﺎل أﺣﺪھﻤﺎ‬
‫ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ‪ :‬ﻻ أﺑﺎﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﻨﺘﻈﺮ؟ ﻓﻮاﷲ إن ﺑﻘﻲ ﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻤﺮه إﻻ ﻇِﻢْءُ ﺣﻤﺎر )أي ﻟﻢ ﯾَﺒْﻖَ ﻣﻦ ﻋُﻤُﺮِهِ إﻻ اﻟﯿﺴﯿﺮ(‪ ،‬إﻧﻤﺎ‬
‫ﻧﺤﻦ ھﺎﻣﺔ )دَاﺑﱠﺔ( اﻟﯿﻮم أو ﻏﺪ‪ ،‬أﻓﻼ ﻧﺄﺧﺬ أﺳﯿﺎﻓﻨﺎ وﻧﻠﺤﻖ‬
‫ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻌﻞ اﷲ ﯾﺮزﻗﻨﺎ اﻟﺸﮭﺎدة ﻣﻌﮫ؟ ﻓﺄﺧﺬا أﺳﯿﺎﻓﮭﻤﺎ‬
‫وﺧﺮﺟﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ دﺧﻼ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺎﺗﻼ ﺣﺘﻰ ﻗُﺘِﻼ‪.‬‬
‫س‪ (٩٣٧‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﺠﺎﺑﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺒﻜﻲ أﺑﺎه ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺮام رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ وﯾﻜﺸﻒ اﻟﺜﻮب ﻋﻦ وﺟﮭﮫ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻗُﺘِﻞَ ﻓﻲ ﻏﺰوة أُﺣُﺪ؟‬
‫‪٣٦٤‬‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﺠﺎﺑﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺒﻜﻲ أﺑﺎه ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺮام رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ وﯾﻜﺸﻒ اﻟﺜﻮب ﻋﻦ وﺟﮭﮫ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻗﺘﻞ ﻓﻲ ﻏﺰوة أﺣﺪ‪):‬ﻻ ﺗﺒﻜﮫ ﻣﺎزاﻟﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﻈﻠﻠﮫ‬
‫ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﮭﺎ ﺣﺘﻰ رﻓﻌﺘﻤﻮه(‪.‬‬
‫س‪ (٩٣٨‬أذﻛﺮ ﺗﻀﺤﯿﺔ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎب اﻟﻌﺬر ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﻨﻔﺴﮫ‬
‫وﻟﮫ رﻏﺒﺔ أﻛﯿﺪة ﻓﻲ ﺷﮭﻮد ﻏﺰوة أُﺣُﺪ؟‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺠﻤﻮح ھﻮ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻌﺬر ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎن أﻋﺮج ﺷﺪﯾﺪ اﻟﻌﺮج‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﮫ ﺑﻨﻮن أرﺑﻌﺔ ﻣﺜﻞ‬
‫اﻷُﺳﺪ ﯾﺸﮭﺪون ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻤﺸﺎھﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﻮم أُﺣُﺪ‬
‫أرادوا ﺣﺒﺴﮫ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إن اﷲ ﻗﺪ ﻋَﺬَرك‪ .‬ﻓﺄﺗﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫" إنﱠ ﺑَﻨِﻲ ﯾﺮﯾﺪون أن ﯾﺤﺒﺴﻮﻧﻲ ﻋﻦ ھﺬا اﻟﻮﺟﮫ واﻟﺨﺮوج‬
‫ﻣﻌﻚ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻮاﷲ إﻧﻲ ﻷرﺟﻮا أن أﻃﺄ ﺑﻌﺮﺟﺘﻲ ھﺬه اﻟﺠﻨﺔ "‬
‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬أﻣﺎ أﻧﺖ ﻓﻘﺪ ﻋﺬرك اﷲ ﻓﻼ ﺟﮭﺎد ﻋﻠﯿﻚ(‪،‬‬
‫وﻗﺎل ﻟﺒﻨﯿﮫ‪):‬ﻣﺎ ﻋﻠﯿﻜﻢ أﻻ ﺗﻤﻨﻌﻮه ﻟﻌﻞ اﷲ ﯾﺮزﻗﮫ اﻟﺸﮭﺎدة(‬
‫ﻓﺨﺮج ﻣﻌﮫ ﻓﻘﺘﻞ ﺑﺄﺣﺪ ﺷﮭﯿﺪاً‪.‬‬
‫س‪ (٩٣٩‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﺤﯿﺔ ﻋﻤﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﻤﺎم رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﺑﻨﻔﺴﮫ‬
‫ﻓﻲ ﻏﺰوة أﺣﺪ؟‬
‫روى اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺢ أن رﺟﻼً )ھﻮ ﻋﻤﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﻤﺎم(‬ ‫ج‬
‫ﻗﺎل ﻟﻠﻨﺒﻲ ‪ ‬ﯾﻮم أﺣُﺪ‪ :‬أرأﯾﺖ إن ﻗُﺘِﻠﺖُ ﻓﺄﯾﻦ أﻧﺎ؟ ﻗﺎل‪):‬ﻓﻲ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ(‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﻰ ﺗﻤﺮات ﻓﻲ ﯾﺪه ﺛﻢ ﻗﺎﺗﻞ ﺣﺘﻰ ﻗُﺘﻞ‪.‬‬
‫س‪ (٩٤٠‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻏﺰوة أُﺣﺪ؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻏﺰوة أُﺣﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻗﻒ أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب ﻋﻠﻰ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺠﺒﻞ وﻗﺎل ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻗﺪ ﺛﺄروا ﻟﻘﺘﻼھﻢ ﻓﻲ ﺑﺪر وأن اﻟﺤﺮب‬
‫ﺳﺠﺎل‪ ،‬ﯾﻮم ﺑﯿﻮم‪ ،‬اﻋﻞ ھﺒﻞ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ ﻋﻤﺮ‬
‫ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﯾﻘﻮل ﻟﮫ‪):‬ﯾﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﺄﺟﺒﮫ‪ ،‬ﻓﻘﻞ‪ :‬اﷲ أﻋﻠﻰ وأﺟﻞ‪،‬‬
‫ﻻ ﺳﻮاء‪ ،‬ﻗﺘﻼﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺘﻼﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر(‪ .‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ‬

‫‪٣٦٥‬‬
‫ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻟﻨﺎ اﻟﻌﺰى وﻻ ﻋﺰى ﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪:‬‬
‫)ﻗﻮﻟﻮا‪ :‬اﷲ ﻣﻮﻻﻧﺎ وﻻ ﻣﻮﻟﻰ ﻟﻜﻢ(‪ ،‬ﺛﻢ راح أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﯾﺘﻮﻋﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺄن ﻣﻮﻋﺪھﻢ ﺑﺪر اﻟﻌﺎم اﻟﻤﻘﺒﻞ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬إﻟﻰ واﺣﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﺘﮫ ﯾﻘﻮل ﻟﮫ‪):‬ﻗﻞ‪ :‬ﻧﻌﻢ ھﻮ ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻨﻜﻢ‬
‫ﻣﻮﻋﺪ(‪ .‬واﻧﺼﺮﻓﺖ ﺟﻨﻮد ﻗﺮﯾﺶ‪.‬‬
‫س‪ (٩٤١‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺼﺮﻓﺖ ﺟﻨﻮد ﻗﺮﯾﺶ ﻣﻦ‬
‫ﻏﺰوة أُﺣﺪ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺼﺮﻓﺖ ﺟﻨﻮد ﻗﺮﯾﺶ ﻣﻦ ﻏﺰوة أُﺣﺪ‪ ،‬ﺑﻌﺚ رﺳﻮل‬ ‫ج‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﯾﻘﺘﻔﻲ آﺛﺎرھﻢ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﮫ‪):‬ﻓﺎﻧﻈﺮ‬
‫ﻣﺎذا ﯾﺼﻨﻌﻮن وﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪون‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﺟﻨﺒﻮا اﻟﺨﯿﻞ‬
‫وﺳﺎﻗﻮا اﻹﺑﻞ "اﻟﺠﻨﻮب" واﻣﺘﻄﻮا اﻹﺑﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮭﻢ ﯾﺮﯾﺪون ﻣﻜﺔ‪،‬‬
‫وإن رﻛﺒﻮا اﻟﺨﯿﻞ وﺳﺎﻗﻮا اﻹﺑﻞ ﻓﺈﻧﮭﻢ ﯾﺮﯾﺪون اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺬي‬
‫ﻧﻔﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﯿﺪه ﻟﺌﻦ أرادوھﺎ ﻷﺳﯿﺮن إﻟﯿﮭﻢ ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻷﻧﺎﺟﺰﻧﮭﻢ(‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻗﺮﯾﺸﺎً ﺟﻨﺒﻮا اﻟﺨﯿﻞ ورﺣﻠﻮا‪.‬‬
‫س‪ (٩٤٢‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻠﺖ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎء اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ ھﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ‬
‫اﻣﺮأة أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﺘﻠﻰ ﻣﻦ ﺷﮭﺪاء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة‬
‫أُﺣﺪ؟‬
‫ﻗﺎم ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎء اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﺑﺎﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺘﻠﻰ ﻣﻦ ﺷﮭﺪاء‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة أُﺣﺪ‪ ،‬ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ ھﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ اﻣﺮأة أﺑﻲ‬
‫ﺳﻔﯿﺎن‪ ،‬ﻓﻘﻄﻌﻦ ﻓﯿﮭﻢ اﻷﻧﻮف واﻵذان واﻟﻤﺬاﻛﯿﺮ‪ .‬وﺗﺼﺪت‬
‫ھﻨﺪ إﻟﻰ اﻟﺸﮭﯿﺪ ﺣﻤﺰة ﻋﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺑﻘﺮت ﺑﻄﻨﮫ‬
‫واﺳﺘﺨﺮﺟﺖ ﻛﺒﺪه‪ ،‬ﺗﻠﻮﻛﮭﺎ وﺗﻠﻔﻈﮭﺎ‪ ،‬وﺗﻘﻮل أﺑﯿﺎﺗﺎً ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﺷ ﻔﯿﺖ وﺣﺸ ﻰ ﻏﻠﯿ ﻞ ﺻ ﺪري‬ ‫ﺷ ﻔﯿﺖ ﻧﻔﺴ ﻲ وﻗﻀ ﯿﺖ ﻧ ﺬري‬
‫ﺣﺘﻰ روي أﻧﮭﻦ ﻋﻤﻠﻦ ﺟﻼﺟﻞ وﻋﻘﻮداً ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻄﻊ‬
‫اﻵدﻣﯿﺔ إرواءً ﻟﻐﻞ ﺻﺪورھﻦ وﻣﻮاﺟﺪ أھﻠﯿﮭﻦ‪ ،‬ﻷن ﻗﺮﯾﺸﺎً‬

‫‪٣٦٦‬‬
‫ﻋﻦ ﺑﻜﺮة أﺑﯿﮭﺎ ﻛﺎن ﯾﻤﻠﺆھﺎ اﻟﺤﻘﺪ وﻃﻠﺐ اﻟﺜﺄر ﻣﻦ أﺣﺪاث‬
‫ﯾﻮم ﺑﺪر اﻟﺬي دﺣﺮھﻢ اﷲ ﻓﯿﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٩٤٣‬ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﺄﻛﻞ ھﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ اﻣﺮأة أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﻛﺒﺪ ﺣﻤﺰة ﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﺎ ﻣَﺜﱠﻠﺖ ﺑﮫ ﻓﻲ ﻏﺰوة أُﺣﺪ؟‬
‫ﻟﻢ ﺗﺄﻛﻞ ھﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ اﻣﺮأة أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﻛﺒﺪ ﺣﻤﺰة ﺑﻌﺪ ﻣﺎ‬ ‫ج‬
‫ﻣَﺜﱠﻠﺖ ﺑﮫ ﻓﻲ ﻏﺰوة أُﺣﺪ‪ ،‬ﻟﻘﻮل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ﻣﺎ ﻛﺎن اﷲ‬
‫ﻟِﯿُﺪْﺧﻞ ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻦ ﺣﻤﺰة اﻟﻨﺎر(‪.‬‬
‫س‪ (٩٤٤‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ اﻟﻌَﺪُوﱡ ﺑﺤﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﻓﻲ ﻏﺰوة أﺣﺪ؟‬
‫ﻛﺎن اﻟﻌﺪو ﻗﺪ ﻣَﺜﱠﻞ ﺑﺤﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻓﻲ ﻏﺰوة أُﺣُﺪ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻓَﺠُﺪِع أَﻧﻔﮫ وأُذْﻧﺎه‪ ،‬وَﺑُﻘِﺮَ ﺑﻄﻨﮫ ﻋﻦ ﻛﺒﺪه‪.‬‬
‫س‪ (٩٤٥‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ رأى ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ وﻗﺪ‬
‫ﻣُﺜﱢﻞ ﺑﮫ ﻓﻲ ﻏﺰوة أﺣﺪ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻤﺎ رأى ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ وﻗَﺪ ﻣُﺜﱢﻞ‬ ‫ج‬
‫ﺑﮫ‪):‬ﻟﻮ ﻻ أن ﺗﺤﺰن ﺻﻔﯿﺔ وﺗﻜﻮن ﺳُﻨﱠﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻟَﺘَﺮﻛﺘﮫ ﺣﺘﻰ‬
‫ﯾﻜﻮن ﻓﻲ ﺑﻄﻮن اﻟﺴﺒﺎع وﺣﻮاﺻﻞ اﻟﻄﯿﺮ‪ ،‬ﻟﻦ أﺻﺎب ﺑﻤﺜﻠﻚ‬
‫أﺑﺪاً‪ ،‬ﻣﺎ وﻗﻔﺖ ﻣﻮﻗﻔﺎً ﻗﻂ أﻏﯿﻆ ﻟﻲ ﻣﻦ ھﺬا(‪.‬‬
‫س‪ (٩٤٦‬ﺑﻢ وﺻﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻤﮫ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ وﻗﺪ ﻣُﺜﱢﻞ‬
‫ﺑﮫ ﻓﻲ ﻏﺰوة أﺣﺪ؟‬
‫وﺻﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻤﮫ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ وﻗَﺪ ﻣُﺜﱢﻞ‬ ‫ج‬
‫ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪):‬ﺳﯿﺪ اﻟﺸﮭﺪاء ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺣﻤﺰة(‪.‬‬
‫س‪ (٩٤٧‬ﻛﯿﻒ رقﱠ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ رأى ﻋﻤﮫ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ وﻗﺪ ﻣُﺜﱢﻞ ﺑﮫ ﻓﻲ ﻏﺰوة أﺣﺪ؟‬
‫رقﱠ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻤﺎ رأى ﻋﻤﮫ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ وﻗَﺪ‬ ‫ج‬
‫ﻣُﺜﱢﻞ ﺑﮫ وﺣﺰن ﺣﺰﻧﺎً ﺷﺪﯾﺪاً‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﺟﺎء اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺳﻤﻊ اﻟﺒﻜﺎء‬
‫واﻟﻨﻮاح ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﻠﻰ‪ ،‬ﻓﺬرﻓﺖ ﻋﯿﻨﺎه ‪ ‬وﺑﻜﻰ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪):‬ﺣﻤﺰة‬
‫‪٣٦٧‬‬
‫ﻻ ﺑﻮاﻛﻲ ﻟﮫ(‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻧﺴﺎء ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻷﺷﮭﻞ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺳﻤﻌﻮا ذﻟﻚ‬
‫ﻓﺒﻜﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﺳﻤﻌﮭﻦ ﺧﺮج ﻋﻠﯿﮭﻦ وﻧﮭﺎھﻦ ﻋﻦ اﻟﺒﻜﺎء ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻮﺗﻰ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪) :‬إرﺟﻌﻦ ﯾﺮﺣﻤﻜﻦ اﷲ ﻓﻘﺪ آﯾﺴﺘﻦ ﺑﺄﻧﻔﺴﻜﻦ(‪.‬‬
‫س‪ (٩٤٨‬ﻛﯿﻒ ﺳﻤﱠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻤﮫ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ أﺳﺪاﷲ‬
‫وأﺳﺪ رﺳﻮﻟﮫ؟‬
‫ﺳﻤﱠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻤﮫ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ أﺳﺪاﷲ وأﺳﺪ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮﻟﮫ ﻓﻘﺎل‪):‬ﺟﺎءﻧﻲ ﺟﺒﺮﯾﻞ وأﺧﺒﺮﻧﻲ أن ﺣﻤﺰة ﻣﻜﺘﻮب ﻓﻲ‬
‫اﻟﺴﻤﻮات اﻟﺴﺒﻊ‪ :‬ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ أﺳﺪ اﷲ وأﺳﺪ‬
‫رﺳﻮﻟﮫ(‪.‬‬
‫س‪ (٩٤٩‬ﻣﺎ اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺑﺼﺮ‬
‫ﻋﻤﮫ ﻗﺪ ﻣُﺜﱢﻞَ ﺑﮫ ﻓﺘﻮﻋﺪ ﻗﺮﯾﺶ ﺑﺎﻟﺘﱠﻤﺜﯿﻞ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﯿﻦ ﻣﻨﮭﻢ؟ وﻣﺎ‬
‫أﺛﺮھﺎ ﻋﻠﯿﮫ ‪‬؟‬
‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﻗﻮل رﺳﻮل‬ ‫ج‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺑﺼﺮ ﻋﻤﮫ اﻟﺸﮭﯿﺪ ﻗﺪ ﻣﺜﻞ ﺑﮫ ﻓﻘﺎل‪ ...):‬ﻟﺌﻦ‬
‫أﻇﮭﺮﻧﻲ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻮﻃﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﻷﻣﺜﻠﻦ‬
‫ﺑﺜﻼﺛﯿﻦ رﺟﻞً ﻣﻨﮭﻢ(‪ ،‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَإِنْ ﻋَﺎﻗَﺒْﺘُﻢْ ﻓَﻌَﺎﻗِﺒُﻮا‬
‫ﺑِﻤِﺜْﻞِ ﻣَﺎ ﻋُﻮﻗِﺒْﺘُﻢْ ﺑِﮫِ وَﻟَﺌِﻦْ ﺻَﺒَﺮْﺗُﻢْ ﻟَﮭُﻮَ ﺧَﯿْﺮٌ ﻟِﻠﺼﱠﺎﺑِﺮِﯾﻦَ )‪(١٢٦‬‬
‫وَاﺻْﺒِﺮْ وَﻣَﺎ ﺻَﺒْﺮُكَ إِﻻﱠ ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ وَﻻ ﺗَﺤْﺰَنْ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ وَﻻ ﺗَﻚُ ﻓِﻲ‬
‫ﺿَﯿْﻖٍ ﻣِﻤﱠﺎ ﯾَﻤْﻜُﺮُونَ )‪)((١٢٧‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ(‪ .‬وﻟﮭﺬا ﻋﻔﺎ وﺻﺒﺮ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﮭﻰ ﻋﻦ ﻛﻞ أﻓﻌﺎل اﻟﻤﺜﻠﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٩٥٠‬ﻛﯿﻒ رأى رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻤﮫ ﺣﻤﺰة ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ؟‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪:‬‬ ‫ج‬
‫)دﺧﻠﺖ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺒﺎرﺣﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮت ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟﻌﻔﺮ ﯾﻄﯿﺮ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬وإذا ﺣﻤﺰة ﻣُﺘﱠﻜﺊ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﯾﺮ(‪.‬‬
‫س‪ (٩٥١‬ﻣﻦ ھﻮ ﻇﻠﯿﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ؟‬
‫‪٣٦٨‬‬
‫ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺸﮭﺎد ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺮام واﻟﺪ ﺟﺎﺑﺮ رﺿﻲ‬ ‫ج‬
‫اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬ﻧﺰﻟﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻈﻠﻠﺘﮫ ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﮭﺎ‪ .‬ﯾﻘﻮل‬
‫ﺟﺎﺑﺮ‪ :‬ﻟﻤﺎ ﻗُﺘِﻞ أﺑﻲ ﺟﻌﻠﺖ أﺑﻜﻲ وأﻛﺸﻒ اﻟﺜﻮب ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﺟﻌﻞ‬
‫أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﯾﻨﮭﻮﻧﻲ‪ ،‬ورﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻻ ﯾﻨﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫)ﻻ ﺗﺒﻜﯿﮫ ‪ -‬أو ﻣﺎ ﺗﺒﻜﯿﮫ ‪ -‬ﻓﻤﺎ زاﻟﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗُﻈﻠﮫ ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﮭﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ رﻓﻌﺘﻤﻮه(‪.‬‬
‫س‪ (٩٥٢‬ﻛﯿﻒ ﺗﺼﺮف رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ھﻢﱠ رﺟﺎل ﺑﺤﻤﻞ ﻗﺘﻼھﻢ‬
‫ﻟﯿﺪﻓﻨﻮھﻢ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫ﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﻮا وأﺧﺬوا ﺑﺸﮭﺪاﺋﮭﻢ ﯾﺪﻓﻨﻮﻧﮭﻢ ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻨﮭﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻵﺧﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪):‬ادﻓﻨﻮھﻢ ﺣﯿﺚ‬
‫ﺻﺮﻋﻮا(‪.‬‬
‫س‪ (٩٥٣‬ﻛﯿﻒ ﺗﻌﺎﻣﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ دﻓﻦ ﺷﮭﺪاء أُﺣُﺪْ؟‬
‫أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ دﻓﻦ ﺷﮭﺪاء أُﺣُﺪْ‪ ،‬أن ﯾﺪﻓﻦ اﻻﺛﻨﺎن‬ ‫ج‬
‫واﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﺮ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬وأن ﯾﻘﺪم إﻟﻰ اﻟﻘﺒﻠﺔ أﻛﺜﺮھﻢ ﻗﺮآﻧﺎً‪،‬‬
‫ﯾﻘﻮل‪):‬أﯾﮭﻢ أﻛﺜﺮ أﺧﺬاً ﻟﻠﻘﺮآن( ﻓﺈذا أﺷﯿﺮ إﻟﻰ أَﺣَﺪٍ ﻗَﺪﱠﻣَﮫ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻠﺤﺪ وﻗﺎل‪):‬أﻧﺎ ﺷﮭﯿﺪ ﻋﻠﻰ ھﺆﻻء ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ(‪ .‬وأﻣﺮ ﺑﺪﻓﻨﮭﻢ‬
‫ﻓﻲ دﻣﺎﺋﮭﻢ وﻟﻢ ﯾُﺼَﻞﱢ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﻟﻢ ﯾﻐﺴﻠﻮا‪ .‬ﻛﻤﺎ ﯾﺮوى أﻧﮫ ﻛﻠﻤﺎ‬
‫أﺗﻲ ﺑﺸﮭﯿﺪ ﺟﻌﻞ ﺣﻤﺰة ﻣﻌﮫ وﺻﻠﻰ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ‪ ،‬وﺟﻠﺲ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ ﻗﺒﺮ ﺣﻤﺰة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وأﻣﺮ أن ﯾﺪﻓﻦ‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺠﻤﻮح و ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺮام ﻓﻲ ﻗﯿﺮ‬
‫واﺣﺪ‪.‬‬
‫س‪ (٩٥٤‬ﻛﯿﻒ ﺻَﻠﱠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻋﻤﮫ ﺣﻤﺰة وﺷﮭﺪاء أُﺣُﺪ؟‬
‫أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺸﮭﺪاء أُﺣُﺪ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﯾﺼﻠﻲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺴﺒﻊ‬ ‫ج‬
‫ﺗﻜﺒﯿﺮات‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﺮﻓﻌﻮن‪ ،‬وﯾُﺘﺮك ﺣﻤﺰة‪ ،‬ﺛﻢ ﯾُﺠَﺎء ﺑﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻓﯿﻜﺒﺮ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺳﺒﻌﺎً‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻓﺮغ ﻣﻨﮭﻢ‪.‬‬

‫‪٣٦٩‬‬
 ‫وھﺬا ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺧﺼﱠﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺰﯾﺎدة ﻓﻲ‬
‫ﻋﺪد اﻟﺼﻠﻮات‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﮫ ﺣﻤﺰة ﻋﺸﺮ ﺻﻠﻮات‪،‬‬
‫وﻣﻌﻠﻮم أن ﺷﮭﺪاء أُﺣُﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﺳﺒﻌﯿﻦ‪ ،‬ﻓﮭﺬا ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ‪‬‬
‫ﺻَﻠﱠﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﮫ ﺣﻤﺰة ﺳﺒﻌﯿﻦ ﺻﻼة‪ ،‬واﻟﻌﺪد ﺳﺒﻌﯿﻦ ﯾﺪل‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﺮة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬اﺳْﺘَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﮭُﻢْ أَوْ ﻻ ﺗَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﮭُﻢْ‬
‫إِنْ ﺗَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﮭُﻢْ ﺳَﺒْﻌِﯿﻦَ ﻣَﺮﱠةً ﻓَﻠَﻦْ ﯾَﻐْﻔِﺮَ اﻟﻠﱠﮫُ ﻟَﮭُﻢْ ‪)((٨٠)...‬ﺳﻮرة‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ(‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻟﻮ اﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﮭﻢ إﺣﺪى وﺳﺒﻌﯿﻦ أو ﻣﺎﺋﺔ أو أﻟﻒ أو‬
‫أﻟﻒ أﻟﻒ ‪ ...‬ﻟﻢ ﯾﻐﻔﺮ ﻟﮭﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺧَﺼﱠﮫ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﯿﺮ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﺑﺴﺒﻊ ﺗﻜﺒﯿﺮات ﺧﻼﻓﺎً ﻟﻤﺎ‬
‫ھﻮ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﮫ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﯿﺮ أرﺑﻌﺎً‪.‬‬
‫س‪ (٩٥٥‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻔﻘﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ‬
‫ﻓﻲ ﻏﺰوة أﺣﺪ؟‬
‫اﺳﺘﻔﻘﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻏﺰوة أﺣﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ روى زﯾﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻌﺜﻨﻲ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬ﯾﻮم أﺣﺪ أﻃﻠﺐ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻲ‪):‬إن رأﯾﺘﮫ ﻓﺄﻗﺮﺋﮫ‬
‫ﻣﻨﻲ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻗﻞ ﻟﮫ ﯾﻘﻮل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻛﯿﻒ ﺗﺠﺪك؟(‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﻓﺠﻌﻠﺖ أﻃﻮف ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺘﻠﻰ‪ ،‬ﻓﺄﺗﯿﺘﮫ وھﻮ ﺑﺂﺧﺮ رﻣﻖ وﻓﯿﮫ‬
‫ﺳﺒﻌﻮن ﺿﺮﺑﺔ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻃﻌﻨﺔ رﻣﺢ وﺿﺮﺑﺔ ﺑﺴﯿﻒ ورﻣﯿﺔ‬
‫ﺑﺴﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ ﺳﻌﺪ إن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻘﺮأ ﻋﻠﯿﻚ اﻟﺴﻼم‪،‬‬
‫وﯾﻘﻮل أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻛﯿﻒ ﺗﺠﺪك؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻗﻞ ﻟﮫ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ أﺟﺪ رﯾﺢ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وﻗﻞ ﻟﻘﻮﻣﻲ‬
‫اﻷﻧﺼﺎر‪ :‬ﻻ ﻋﺬر ﻟﻜﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ إن ﺧﻠﺺ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ‬
‫وﻓﯿﻜﻢ ﻋﯿﻦ ﺗﻄﺮف‪ .‬وﻓﺎﺿﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ وﻗﺘﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٩٥٦‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻛَﻔَﻦْ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﯿﺮ؟‬
‫ﻛُﻔﱢﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ ﻓﻲ ﻧَﻤِﺮة‪ ،‬إذا ﻏﻄﺖ‬ ‫ج‬
‫رأﺳﮫ ﺧﺮﺟﺖ رﺟﻼه‪ ،‬وإذا ﻏﻄﯿﺖ رﺟﻠﯿﮫ ﺧﺮج رأﺳﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫‪٣٧٠‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ﻏﻄﻮا ﺑﮭﺎ رأﺳﮫ‪ ،‬واﺟﻌﻠﻮا ﻋﻠﻰ رﺟﻠﯿﮫ ﻣﻦ‬
‫اﻹذﺧﺮ(‪.‬‬
‫س‪ (٩٥٧‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن اﺳﺘﺒﺴﺎل اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻠﯿﻞ أﻧﺲ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﻓﻲ‬
‫ﻏﺰوة أﺣﺪ؟‬
‫أﻧﺲ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﻟﻢ ﯾﺤﻀﺮ ﻏﺰوة ﺑﺪر‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﺌﻦ أﺷﮭﺪﻧﻲ اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﻗﺘﺎﻻً آﺧﺮ ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻟَﯿَﺮَﯾَﻦﱠ اﷲ ﻣﺎذا أﺻﻨﻊ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺰوة‬
‫أُﺣﺪ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ‪ :‬واھﺎً ﻟﺮﯾﺢ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬إﻧﻲ‬
‫ﻷﺟﺪھﺎ ﻣﻦ دون أُﺣُﺪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ اﻟﺘﺤﻢ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬واﻧﺘﺼﺮ اﻟﻜﻔﺎر‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﻋﺘﺬر إﻟﯿﻚ ﻣﻤﺎ ﺻﻨﻊ ھﺆﻻء"ﯾﻌﻨﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ"‬
‫وأﺑﺮأ إﻟﯿﻚ ﻣﻤﺎ ﺻﻨﻊ ھﺆﻻء "ﯾﻌﻨﻲ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ"‪ ،‬ﻓﻘﺎﺗﻞ اﻟﻘﻮم‬
‫ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻞ‪ .‬ﻓﻈﻠﻮا ﯾﺒﺤﺜﻮن ﻋﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﺸﮭﺪاء‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﻌﺮﻓﻮه‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﻋﺮﻓﺘﮫ أﺧﺘﮫ ﺑﺒﻨﺎﻧﮫ "أي أﺻﺎﺑﻌﮫ" وﺑﮫ ﺑﻀﻊ وﺛﻤﺎﻧﻮن ﻣﺎﺑﯿﻦ‬
‫ﻃﻌﻨﺔ ﺑﺮﻣﺢ‪ ،‬وﺿﺮﺑﺔ ﺑﺴﯿﻒ‪ ،‬ورﻣﯿﺔ ﺑﺴﮭﻢ‪ .‬ﻗﺎل أﻧﺲ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﻓﻜﻨﺎ ﻧﻈﻦ أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻧﺰل ﻓﯿﮫ وﻓﻲ أﻣﺜﺎﻟﮫ‪ )):‬ﻣِﻦْ‬
‫اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ رِﺟَﺎلٌ ﺻَﺪَﻗُﻮا ﻣَﺎ ﻋَﺎھَﺪُوا اﻟﻠﱠﮫَ ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﻓَﻤِﻨْﮭُﻢْ ﻣَﻦْ ﻗَﻀَﻰ‬
‫ﻧَﺤْﺒَﮫُ وَﻣِﻨْﮭُﻢْ ﻣَﻦْ ﯾَﻨْﺘَﻈِﺮُ وَﻣَﺎ ﺑَﺪﱠﻟُﻮا ﺗَﺒْﺪِﯾﻼً )‪)((٢٣‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب(‪.‬‬
‫س‪ (٩٥٨‬ﻛﯿﻒ ﺗﺼﺮﻓﺖ اﻟﻤﺮأة ﻣﻦ ﺑﻨﻲ دﯾﻨﺎر ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺮﱠ ﻋﻠﯿﮭﺎ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﻏﺰوة أﺣﺪ؟‬
‫ﻣﺮﱠ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻣﺮأة ﻣﻦ ﺑﻨﻲ دﯾﻨﺎر‪ ،‬وﻗﺪ أﺻﯿﺐ زوﺟﮭﺎ‬ ‫ج‬
‫وأﺧﻮھﺎ وأﺑﻮھﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺄُﺣُﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧُﻌُﻮا ﻟﮭﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‬
‫ﻣﺎ ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟ ﻗﺎﻟﻮا ﺧﯿﺮاً‪ ،‬ھﻮ ﺑﺤﻤﺪ اﷲ ﻛﻤﺎ ﺗُﺤﺒﯿﻦ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮت إﻟﯿﮫ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺼﯿﺒﺔ ﺑﻌﺪك ﺟَﻠَﻞ )أي ھَﯿﱢﻨﺔ‬
‫وﺻﻐﯿﺮة(‪ ،‬ﻓﺴﻼﻣﺘﻚ ﻓﻲ ﻣﻮت اﻷﻗﺎرب واﻷﺑﺎﻋﺪ ﺧﯿﺮ ﻟﻲ‪،‬‬
‫وﻟﻔﻨﺎء اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺧﻒﱡ ﻋﻠﻲﱠ ﻣﻦ أن ﺗﺼﺎب ﺑﻮﺧﺰة إﺑﺮة‪.‬‬
‫س‪ (٩٥٩‬ﻛﻢ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد ﺷﮭﺪاء ﻏﺰوة أﺣﺪ؟‬

‫‪٣٧١‬‬
‫ﺑﻠﻎ ﻋﺪد ﺷﮭﺪاء ﻏﺰوة أﺣﺪ‪ ،‬ﺳﺒﻌﻮن ﺷﮭﯿﺪاً‪ ،‬أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ واﻟﺒﻘﯿﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪.‬‬
‫س‪ (٩٦٠‬ﻛﯿﻒ وﺻﻒ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أرواح ﺷﮭﺪاء ﻏﺰوة أﺣﺪ؟‬
‫روى اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أﻧﮫ ﻗﺎل‪):‬ﻟﻤﺎ أﺻﯿﺐ إﺧﻮاﻧﻜﻢ‬ ‫ج‬
‫ﺑﺄُﺣﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ أرواﺣﮭﻢ ﻓﻲ أﺟﻮاف ﻃﯿﻮر ﺧﻀﺮ ﺗﺮد أﻧﮭﺎر‬
‫اﻟﺠﻨﺔ وﺗﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺛﻤﺎرھﺎ وﺗﺄﺗﻲ إﻟﻰ ﻗﻨﺎدﯾﻞ ﻣﻦ ذھﺐ ﻓﻲ ﻇﻞ‬
‫اﻟﻌﺮش‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﺟﺪوا ﻃﯿﺐ ﻣﺸﺮﺑﮭﻢ وﻣﺄﻛﻠﮭﻢ وﺣﺴﻦ ﻣﻘﯿﻠﮭﻢ‪،‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﯾﺎ ﻟﯿﺖ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ ﺻﻨﻊ اﷲ ﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﯾﺰھﺪوا‬
‫ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺎد وﻻ ﯾﻠﺘﻮوا ﻋﻦ اﻟﺤﺮب‪ .‬ﻓﻘﺎل اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻓﺄﻧﺎ أﺑﻠﻐﮭﻢ( ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪ )):‬وَﻻ ﺗَﺤْﺴَﺒَﻦﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ‬
‫ﻗُﺘِﻠُﻮا ﻓِﻲ ﺳَﺒِﯿﻞِ اﻟﻠﱠﮫِ أَﻣْﻮَاﺗﺎً ﺑَﻞْ أَﺣْﯿَﺎءٌ ﻋِﻨْﺪَ رَﺑﱢﮭِﻢْ ﯾُﺮْزَﻗُﻮنَ‬
‫)‪)((١٦٩‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان(‪.‬‬
‫س‪ (٩٦١‬ﻣﺘﻰ ﺻَﻠّﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻰ ﻏﺰوة أﺣﺪ؟‬
‫ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ )ﻋﺎﻣﺮ( رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﺻَﻠّﻰ رﺳﻮل‬ ‫ج‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻰ ﻏﺰوة أﺣﺪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﻛﺎﻟﻤﻮدع‬
‫ﻟﻸﺣﯿﺎء واﻷﻣﻮات‪ .‬ﺛﻢ ﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻓﻘﺎل‪):‬إﻧﻲ ﻟﻜﻢ ﻓﺮط‪،‬‬
‫وأﻧﺎ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺷﮭﯿﺪ‪ ،‬وإن ﻣﻮﻋﺪﻛﻢ اﻟﺤﻮض‪ ،‬وإﻧﻲ ﻷﻧﻈﺮ إﻟﯿﮫ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﻲ ھﺬا‪ ،‬وإﻧﻲ ﻟﺴﺖ أﺧﺸﻰ ﻋﻠﯿﻜﻢ أن ﺗﺸﺮﻛﻮا‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ‬
‫أﺧﺸﻰ ﻋﻠﯿﻜﻢ اﻟﺪﻧﯿﺎ أن ﺗﻨﺎﻓﺴﻮھﺎ(‪.‬‬
‫س‪ (٩٦٢‬ﺑﻢ أوﺻﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺸﮭﺪاء أﺣﺪ؟‬
‫روي ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أﻧﮫ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻰ أُﺣُﺪ‪):‬ھﺆﻻء ﺷﮭﺪاء‬ ‫ج‬
‫ﻓﺄﺗﻮھﻢ وﺳﻠﻤﻮا ﻋﻠﯿﮭﻢ وﻟﻦ ﯾﺴﻠﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ أَﺣَﺪٌ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ‬
‫اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض إﻻ ردوا ﻋﻠﯿﮫ(‪.‬‬
‫س‪ (٩٦٣‬ﺑﻢ وﺻﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺒﻮر ﺷﮭﺪاء أﺣﺪ؟‬
‫ﻗﺎل ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ اﷲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل‬ ‫ج‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻧﺮﯾﺪ ﻗﺒﻮر اﻟﺸﮭﺪاء‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا أﺷﺮﻓﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺮة واﻗﻢ‪،‬‬
‫‪٣٧٢‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺪﻟﯿﻨﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﺈذا ﻗﺒﻮر ﺑﻤَﺤْﻨِﯿَﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﻠﻨﺎ ﯾﺎرﺳﻮل اﷲ‪:‬‬
‫أﻗﺒﻮر إﺧﻮاﻧﻨﺎ ھﺬه؟ ﻗﺎل‪):‬ﻗﺒﻮر أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ(‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺌﻨﺎ ﻗﺒﻮر‬
‫اﻟﺸﮭﺪاء ﻗﺎل‪):‬ھﺬه ﻗﺒﻮر إﺧﻮاﻧﻨﺎ(‪.‬‬
‫س‪ (٩٦٤‬ﻣﺎ اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺷﮭﺪاء‬
‫أُﺣﺪ؟‬
‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺷﮭﺪاء أُﺣﺪ؛‬ ‫ج‬
‫ﺗﺮﻏﺐ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺎد وﺗﮭﻮن ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬ﻗﻮل اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَﻻ ﺗَﺤْﺴَﺒَﻦﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻗُﺘِﻠُﻮا ﻓِﻲ ﺳَﺒِﯿﻞِ اﻟﻠﱠﮫِ أَﻣْﻮَاﺗﺎً ﺑَﻞْ‬
‫أَﺣْﯿَﺎءٌ ﻋِﻨْﺪَ رَﺑﱢﮭِﻢْ ﯾُﺮْزَﻗُﻮنَ )‪ (١٦٩‬ﻓَﺮِﺣِﯿﻦَ ﺑِﻤَﺎ آﺗَﺎھُﻢْ اﻟﻠﱠﮫُ ﻣِﻦْ‬
‫ﻓَﻀْﻠِﮫِ وَﯾَﺴْﺘَﺒْﺸِﺮُونَ ﺑِﺎﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻟَﻢْ ﯾَﻠْﺤَﻘُﻮا ﺑِﮭِﻢْ ﻣِﻦْ ﺧَﻠْﻔِﮭِﻢْ أَﻻﱠ ﺧَﻮْفٌ‬
‫ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ وَﻻ ھُﻢْ ﯾَﺤْﺰَﻧُﻮنَ )‪)((١٧٠‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان(‪.‬‬
‫س‪ (٩٦٥‬ﻣﺎذا أﻧﺰل اﷲ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﻲ ﯾﻮم‬
‫أﺣﺪ؟‬
‫أﻧﺰل اﷲ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﻲ ﯾﻮم أﺣﺪ‬ ‫ج‬
‫ﺳﺘﯿﻦ آﯾﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان‪ ،‬ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﯾﻮﻣﮭﻢ‬
‫ذﻟﻚ‪ .‬وھﻲ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَإِذْ ﻏَﺪَوْتَ ﻣِﻦْ أَھْﻠِﻚَ‬
‫‪ ((١٢١)...‬إﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ اﻟﻠﱠﮫُ ﻟِﯿَﺬَرَ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ‬
‫ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ أَﻧْﺘُﻢْ ﻋَﻠَﯿْﮫِ ‪)((١٧٩) ....‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان(‪.‬‬
‫س‪ (٩٦٦‬ﻛﯿﻒ ﻗﺎرن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﯿﻦ ﻣﻦ أﺻﯿﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﯾﻮم‬
‫أُﺣﺪ ﺑﯿﻮم اﻟﻔﺘﺢ واﺟﺘﻤﺎع اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ؟‬
‫ﻗﺎرن رﺳﻮل اﷲ ‪‬ﯾﻮم أﺣﺪ ﺑﯿﻮم اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻘﺎل‪):‬أُرﯾﺖ ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫رُؤْﯾﺎي إﻧﻲ ھﺰزت ﺳﯿﻔﻲ ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ﺻﺪره‪ ،‬ﻓﺈذا ھﻮ ﻣﺎ أﺻﯿﺐ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﯾﻮم أﺣﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ھﺰزﺗﮫ أﺧﺮى ﻓﻌﺎد أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻓﺈذا ھﻮ ﻣﺎ ﺟﺎء اﷲ ﺑﮫ ﯾﻮم اﻟﻔﺘﺢ واﺟﺘﻤﺎع اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ(‪.‬‬
‫س‪ (٩٦٧‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺒﻞ أن ﯾﻐﺎدر ھﻮ وﺻﺤﺎﺑﺘﮫ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬
‫أﺣﺪ؟‬
‫‪٣٧٣‬‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﯾﻐﺎدر رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺻﺤﺎﺑﺘﮫ ﻣﻨﻄﻘﺔ أﺣﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ج‬
‫روى اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﮭﻢ‪):‬اﺳﺘﻮوا ﺣﺘﻰ أﺛﻨﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ رﺑﻲ ﻋﺰ وﺟﻞ(‪ ،‬ﻓﺼﺎروا ﺧﻠﻔﮫ ﺻﻔﻮﻓﺎً واﺗﺠﮫ إﻟﻰ رﺑﮫ‬
‫ﯾﺪﻋﻮ‪) :‬اﻟﻠﮭﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻛﻠﮫ‪ .‬اﻟﻠﮭﻢ ﻻ ﻗﺎﺑﺾ ﻟﻤﺎ ﺑﺴﻄﺖ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺑﺎﺳﻂ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻀﺖ‪ ،‬وﻻ ھﺎدي ﻟﻤﻦ أﺿﻠﻠﺖ‪ ،‬وﻻ ﻣﻀﻞ ﻟﻤﻦ‬
‫ھﺪﯾﺖ‪ ،‬وﻻ ﻣﻌﻄﻲ ﻟﻤﺎ ﻣﻨﻌﺖ‪ ،‬وﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻟﻤﺎ أﻋﻄﯿﺖ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻣﻘﺮب ﻟﻤﺎ ﺑﺎﻋﺪت‪ ،‬وﻻ ﻣﺒﻌﺪ ﻟﻤﺎ ﻗﺮﺑﺖ‪ .‬اﻟﻠﮭﻢ أﺑﺴﻂ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺮﻛﺎﺗﻚ ورﺣﻤﺘﻚ وﻓﻀﻠﻚ ورزﻗﻚ‪ .‬اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﺳﺄﻟﻚ اﻟﻨﻌﯿﻢ‬
‫اﻟﻤﻘﯿﻢ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺤﻮل وﻻ ﯾﺰول‪ .‬اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﺳﺄﻟﻚ اﻟﻌﻮن ﯾﻮم‬
‫اﻟﻌﯿﻠﺔ‪ ،‬واﻷﻣﻦ ﯾﻮم اﻟﺨﻮف‪ .‬اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ ﻋﺎﺋﺬ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ‬
‫أﻋﻄﯿﺘﻨﺎ وﺷﺮ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻨﺎ‪ .‬اﻟﻠﮭﻢ ﺣﺒﺐ إﻟﯿﻨﺎ اﻹﯾﻤﺎن وزﯾﻨﮫ ﻓﻲ‬
‫ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ وﻛﺮه إﻟﯿﻨﺎ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻔﺴﻮق واﻟﻌﺼﯿﺎن واﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ‪ .‬اﻟﻠﮭﻢ ﺗﻮﻓﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وأﺣﯿﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وأﻟﺤﻘﻨﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻏﯿﺮ ﺧﺰاﯾﺎ وﻻ ﻣﻔﺘﻮﻧﯿﻦ‪ .‬اﻟﻠﮭﻢ ﻗﺎﺗﻞ اﻟﻜﻔﺮة اﻟﺬﯾﻦ‬
‫أوﺗﻮا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬إﻟﮫ اﻟﺤﻖ(‪.‬‬
‫س‪ (٩٦٨‬ﻛﯿﻒ ﺗﻔﺴﺮ ﺗﺤﻘﻖ اﻟﻨﺼﺮ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة أﺣﺪ رﻏﻢ‬
‫اﻟﻨﻜﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺴﺮع ﻧﺰول اﻟﺮﻣﺎة إﻟﻰ ﺳﺎﺣﺔ‬
‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ؟‬
‫ﻟﻘﺪ ﺗﺤﻘﻖ اﻟﻨﺼﺮ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة أﺣﺪ رﻏﻢ اﻟﻨﻜﺴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ج‬
‫ﺣﺪﺛﺖ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺴﺮع ﻧﺰول اﻟﺮﻣﺎة إﻟﻰ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻟﻘﻮل‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻧﺼﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ‬
‫ﻣﻮﻃﻦ ﻧﺼﺮه ﯾﻮم أﺣﺪ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻤﻦ أﻧﻜﺮ ﻋﻠﯿﮫ ذﻟﻚ‪ :‬ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻦ‬
‫ﻣﻦ أﻧﻜﺮ ﻛﺘﺎب اﷲ‪ ،‬إن ﻛﺘﺎب اﷲ ﯾﻘﻮل‪)):‬وَﻟَﻘَﺪْ ﺻَﺪَﻗَﻜُﻢْ اﻟﻠﱠﮫُ‬
‫وَﻋْﺪَهُ إِذْ ﺗَﺤُﺴﱡﻮﻧَﮭُﻢْ ﺑِﺈِذْﻧِﮫِ ‪)((١٥٢)...‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان(‪ ،‬واﻟْﺤَﺲّ‪:‬‬
‫اﻟﻘﺘﻞ‪.‬‬
‫س‪ (٩٦٩‬ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻐﺰوة اﻟﺘﻲ ﻧﺰل ﻓﯿﮭﺎ ﺟﺰء ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ ﺳﻮرة آل‬
‫ﻋﻤﺮان؟‬
‫‪٣٧٤‬‬
‫اﻟﻐﺰوة اﻟﺘﻲ ﻧﺰل ﻓﯿﮭﺎ ﺟﺰء ﻛﺒﯿﺮ )ﺳﺘﻮن آﯾﺔ( ﻣﻦ ﺳﻮرة آل‬ ‫ج‬
‫ﻋﻤﺮان‪ ،‬ھﻲ ﻏﺰوة أُﺣُﺪ اﻟﺨﺎﻟﺪة‪.‬‬
‫س‪ (٩٧٠‬ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﯾﺨﺮج اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن ﻣﻦ ﻏﺰوة أﺣﺪ ﺑﻨﺼﺮ ﺣﻘﯿﻘﻲ؟‬
‫ﻟﻢ ﯾﺨﺮج اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن ﻣﻦ ﻏﺰوة أﺣﺪ ﺑﻨﺼﺮ ﺣﻘﯿﻘﻲ‪ ،‬ﺣﯿﺚ‬ ‫ج‬
‫أﻧﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﺄﺳﺮوا ﻣﺴﻠﻤﺎً‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺴﺘﺄﺻﻠﻮا ﺷﺄﻓﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﯾﻘﯿﻤﻮا ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ أﺣﺪ ﻣﻌﻠﻨﯿﻦ ﻧﺼﺮھﻢ‪ ،‬ﻟﺬا ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ‬
‫أن ﯾﻌﻮدوا ﻣﺮة ﺛﺎﻧﯿﺔ إﻟﻰ اﻹﻏﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻏﺰوة ﺣَﻤﺮاء اﻷﺳﺪ‬
‫س‪ (٩٧١‬ﻣﺘﻰ ﺣﺪﺛﺖ ﻏﺰوة ﺣﻤﺮاء اﻷﺳﺪ؟‬
‫ﺣﺪﺛﺖ ﻏﺰوة ﺣﻤﺮاء اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻓﻲ ﯾﻮم اﻷﺣﺪ ‪ ٦‬ﻣﻦ ﺷﮭﺮ ﺷﻮال‬ ‫ج‬
‫ﺳﻨﺔ ‪٣‬ھـ‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎء ﻏﺰوة أُﺣُﺪ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪.‬‬
‫س‪ (٩٧٢‬ﻣﺎ ھﺪف ﻏﺰوة ﺣﻤﺮاء اﻷﺳﺪ؟‬
‫ھﺪف ﻏﺰوة ﺣﻤﺮاء اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻣﻼﺣﻘﺔ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب‬ ‫ج‬
‫وﺟﯿﺸﮫ‪ ،‬ﺣﯿﺚ اﺳﺘﻘﺮوا ﺑﺎﻟﺮوﺣﺎء ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ‪ ٣‬أﻣﯿﺎل ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وھﻨﺎك ﺑﺪا ﻟﮭﻢ اﻟﺘﺂﻣﺮ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻺﻏﺎرة‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ .‬وﻗﯿﻞ إﻧﻤﺎ ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣُﺮھﺒﺎً ﻟﻠﻌﺪو‪،‬‬
‫وﻟﯿﺒﻠﻐﮭﻢ أﻧﮫ ﺧﺮج ﻓﻲ ﻃﻠﺒﮭﻢ ﻟﯿﻈﻨﻮا ﺑﮫ ﻗﻮة‪ ،‬وأن اﻟﺬي‬
‫أﺻﺎﺑﮭﻢ ﻟﻢ ﯾُﻮھِﻨﮭﻢ ﻋﻦ ﻋﺪوھﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٩٧٣‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻌﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻐﺰوة ﺣﻤﺮاء اﻷﺳﺪ؟‬
‫اﺳﺘﻌﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻐﺰوة ﺣﻤﺮاء اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻠﻐﮫ ﺧﺒﺮ‬ ‫ج‬
‫ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﻋﺎد إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ ﯾﻮم واﺣﺪ‪:‬‬
‫• ﻧﺎدى ﻣﻨﺎدﯾﮫ ‪):‬ﻻ ﯾﺨﺮج ﻣﻌﻨﺎ إﻻ ﻣَﻦ ﺷﮭﺪ اﻟﻘﺘﺎل(‪.‬‬
‫• أﺳﺮع ﺑﺴﺒﻌﯿﻦ ﺟﻨﺪﯾﺎً‪.‬‬
‫• اﻣﺘﻄﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺧﯿﻠﮫ اﻟﻤﺴﻤﻰ "اﻟﺴﻜﺐ"‪.‬‬
‫• ﻟﺤﻖ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﺠﯿﺶ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫‪٣٧٥‬‬
 ‫• ﻧﺰل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺠﯿﺸﮫ ﻣﻮﺿﻊ ﺣﻤﺮاء اﻷﺳﺪ‪.‬‬
‫• ﻛﺎن ﺷِﻌﺎر أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪) ‬أﻣِﺖ‪ ،‬أﻣِﺖ(‪.‬‬
‫س‪ (٩٧٤‬ﻟﻤﺎذا ﺳﻤﺢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﺠﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺣﺮام ﻟﻠﺨﺮوج ﻟﻐﺰوة‬
‫ﺣﻤﺮاء اﻷﺳﺪ رﻏﻢ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺸﺎرك ﻓﻲ ﻏﺰوة أﺣﺪ؟‬
‫ﺳﻤﺢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﺨﺮوج ﻟﻐﺰوة ﺣﻤﺮاء اﻷﺳﺪ ﻟﺠﺎﺑﺮ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺮام ﺑﻌﺪ أن ﻋﺮف ﻋﺬره‪ ،‬ﻵن‬
‫واﻟﺪه اﻟﺸﮭﯿﺪ ﻟﻢ ﯾﺄذن ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﺨﺮوج إﻟﻰ أﺣﺪ وأوﺻﺎه‬
‫ﺑﺄﺧﻮاﺗﮫ اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬إذ ﻟﻢ ﺗﻄﺐ ﻧﻔﺲ ﻋﺒﺪاﷲ أن ﯾﺘﺮك ﺳﺒﻊ ﺑﻨﺎت‬
‫ﻟﯿﺲ ﻣﻌﮭﻦ رﺟﻞ‪.‬‬
‫س‪ (٩٧٥‬ﻣﺎ اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ )اﻟﺘﻜﺘﯿﻚ( اﻟﺤﺮﺑﻲ اﻟﺬي اﺗﺨﺬه رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ‬
‫ﻏﺰوة ﺣﻤﺮاء اﻷﺳﺪ؟‬
‫اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ )اﻟﺘﻜﺘﯿﻚ( اﻟﺤﺮﺑﻲ اﻟﺬي اﺗﺨﺬه رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻏﺰوة ﺣﻤﺮاء اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• اﺳﺘﻌﻤﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم‪.‬‬
‫• ﺑﺚ دﻋﺎﺗﮫ إﻟﻰ ﺟﯿﺶ ﻗﺮﯾﺶ ﻹﺑﻼﻏﮭﻢ ﻋﻦ ﻣﺪى اﻻﺳﺘﻌﺪاد‬
‫اﻟﮭﺎﺋﻞ اﻟﺬي ﺧﺮج ﺑﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻤﻄﺎردة ﻓﻠﻮﻟﮭﻢ‬
‫واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﯿﮭﻢ‪.‬‬
‫• أوﻗﺪ ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻧﺎراً ﻛﺜﯿﺮة ﻹﯾﮭﺎم ﺟﯿﺶ اﻟﻌﺪو ﺑﻌﺪد‬
‫ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻜﺒﯿﺮ‪.‬‬
‫س‪ (٩٧٦‬ﻛﯿﻒ ﻗﺪﱠم ﻣﻌﺒﺪ اﻟﺨﺰاﻋﻲ اﻟﻌﻮن ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺣﻤﺮاء‬
‫اﻷﺳﺪ؟‬
‫اﻟﺘﻘﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﻓﻲ ﺣﻤﺮاء اﻷﺳﺪ ﺑﻤﻌﺒﺪ اﻟﺨﺰاﻋﻲ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺬي ﻃﻠﺐ أن ﯾﻘﺪم اﻟﻌﻮن ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﺬھﺐ إﻟﻰ أﺑﻲ‬
‫ﺳﻔﯿﺎن ﺑﺎﻟﺮوﺣﺎء ﻛﺰاﺋﺮ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﮫ‪ :‬ﺗﺮﻛﺖ ﻣﺤﻤﺪاً وأﺻﺤﺎﺑﮫ‬
‫ﻗﺪ ﺧﺮﺟﻮا ﻟﻄﻠﺒﻜﻢ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ ﻟﻢ أر ﻣﺜﻠﮫ ﻗﻂ‪ ،‬ﯾﺘﺤﺮﻗﻮن ﻋﻠﯿﻜﻢ‬
‫ﺷﻮﻗﺎً‪ ،‬وﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ ﻣﻌﮫ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺗﺨﻠﻒ ﻋﻨﮫ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻣﻦ‬
‫‪٣٧٦‬‬
‫اﻷوس واﻟﺨﺰرج‪ ،‬وﺗﻌﺎھﺪوا ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﯾﺮﺟﻌﻮا ﺣﺘﻰ ﯾﻠﻘﻮﻛﻢ‬
‫وﯾﺜﺄروا ﻣﻨﻜﻢ‪ ،‬وإﻧﻲ اﻧﮭﺎك ﻋﻦ أن ﺗﻌﯿﺪ اﻟﻜﺮة ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺣﻤﻠﻨﻲ ﻣﺎ رأﯾﺖ ﻋﻠﻰ أن ﻗﻠﺖ ﻓﯿﮭﻢ أﺑﯿﺎﺗﺎً ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪ .‬ﻓﺄوﻗﻊ‬
‫ﻛﻼم ﻣﻌﺒﺪ وﺷﻌﺮه ﻓﻲ ﻧﻔﺲ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ھﺰﯾﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺟﯿﺸﮫ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٩٧٧‬ﻣﺎ اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﯾﺠﯿﺶ ﺣﻤﺮاء‬
‫اﻷﺳﺪ؟‬
‫ﯾﺮوى ﻋﻦ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ أن اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ‬ ‫ج‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﯾﺠﯿﺶ ﺣﻤﺮاء اﻷﺳﺪ‪ ،‬اﻟﺬي‬
‫ﻋﺎود اﻟﺨﺮوج ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ھﻲ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬اﻟﱠﺬِﯾﻦَ‬
‫اﺳْﺘَﺠَﺎﺑُﻮا ﻟِﻠﱠﮫِ وَاﻟﺮﱠﺳُﻮلِ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ أَﺻَﺎﺑَﮭُﻢْ اﻟْﻘَﺮْحُ‬
‫‪)((١٧٢)...‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان(‪.‬‬
‫س‪ (٩٧٨‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻏﺰوة ﺣﻤﺮاء اﻷﺳﺪ؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻏﺰوة ﺣﻤﺮاء اﻷﺳﺪ‪ ،‬أن ﺑﻘﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ﺑﺠﯿﺸﮫ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﺣﺘﻰ أﻧﺰل اﷲ اﻟﺮﻋﺐ ﻓﻲ ﻗﻠﻮب أﻋﺪاﺋﮫ‪،‬‬
‫ورﺣﻞ أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﺠﻨﺪه ﺧﺎﺳﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻓﺨﺬﻟﮭﻢ اﷲ وﻋﺎد رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﺑﺠﯿﺸﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫س‪ (٩٧٩‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻌﺪ ﻗﺮاره اﻟﺮﺟﻮع ﻋﻦ ﻏﺰوة ﺣﻤﺮاء‬
‫اﻷﺳﺪ؟‬
‫ﺑﻌﺪ ﻗﺮار أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺮﺟﻮع ﻋﻦ ﻏﺰوة ﺣﻤﺮاء اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻣﺮّ‬ ‫ج‬
‫ﺑﮫ رﻛﺐ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﯿﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻢ‪ :‬أﯾﻦ ﺗﺮﯾﺪون؟‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﺮﯾﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﮭﻞ أﻧﺘﻢ ﻣﺒﻠﻐﻮن ﻋﻨﱠﻲ ﻣﺤﻤﺪاً‬
‫رﺳﺎﻟﺔ أرﺳﻠﻜﻢ ﺑﮭﺎ وأﺣﻤّﻞ ﻟﻜﻢ زﺑﯿﺒﺎً ﺑﻌﻜﺎظ‪ ،‬ﻓﺈذا واﻓﯿﺘﻤﻮه‬
‫ﻓﺄﺧﺒﺮوه" أﻧﺎ ﻗﺪ أﺟﻤﻌﻨﺎ اﻟﺴﯿﺮ إﻟﯿﮫ ﻟﻨﺴﺘﺄﺻﻞ ﺑﻘﯿﺘﮭﻢ"‪ .‬وﻛﺎن‬
‫ھﺬا ﻣﺠﺮد ﻣﻨﺎورة ﻣﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﯾﺮﯾﺪ ﺑﮭﺎ ﺗﻐﻄﯿﺔ ھﺰﯾﻤﺘﮫ ﻟﻤﺎ‬
‫ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻣﻌﺒﺪ‪ .‬وﻟﻤﺎ وﺻﻠﺖ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺑﻠﻐﻮه‬

‫‪٣٧٧‬‬
 ‫رﺳﺎﻟﺔ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﻗﺎل‪):‬ﺣﺴﺒﻲ اﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﯿﻞ(‪ ،‬وﻓﻲ ھﺬا‬
‫ﻧﺰل ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻗَﺎلَ ﻟَﮭُﻢْ اﻟﻨﱠﺎسُ إِنﱠ اﻟﻨﱠﺎسَ ﻗَﺪْ‬
‫ﺟَﻤَﻌُﻮا ﻟَﻜُﻢْ ﻓَﺎﺧْﺸَﻮْھُﻢْ ﻓَﺰَادَھُﻢْ إِﯾﻤَﺎﻧﺎً وَﻗَﺎﻟُﻮا ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ اﻟﻠﱠﮫُ وَﻧِﻌْﻢَ‬
‫اﻟْﻮَﻛِﯿﻞُ )‪ (١٧٣‬ﻓَﺎﻧْﻘَﻠَﺒُﻮا ﺑِﻨِﻌْﻤَﺔٍ ﻣِﻦْ اﻟﻠﱠﮫِ وَﻓَﻀْﻞٍ ﻟَﻢْ ﯾَﻤْﺴَﺴْﮭُﻢْ‬
‫ﺳُﻮءٌ وَاﺗﱠﺒَﻌُﻮا رِﺿْﻮَانَ اﻟﻠﱠﮫِ وَاﻟﻠﱠﮫُ ذُو ﻓَﻀْﻞٍ ﻋَﻈِﯿﻢٍ‬
‫)‪)((١٧٤‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان(‪ .‬وﻗﺎل ‪):‬ﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﯿﻞ‬
‫ﻗﺎﻟﮭﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺣﯿﻦ أﻟﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر(‪.‬‬
‫س‪ (٩٨٠‬ﺑﻢ ﻇﻔﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ راﺟﻊ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻏﺰوة ﺣﻤﺮاء‬
‫اﻷﺳﺪ؟‬
‫ﻇﻔﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ راﺟﻊ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻏﺰوة ﺣﻤﺮاء‬ ‫ج‬
‫اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﺑﻤﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪ ،‬وﺑﺄﺑﻲ ﻋﺰة اﻟﺠﻤﺤﻲ‬
‫وأﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﮭﻤﺎ‪ ،‬ﻷﻧﮭﻤﺎ ﻧﻜﺜﺎ ﻋﮭﺪاً ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫س‪ (٩٨١‬ﻟﻤﺎذا أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻘﺘﻞ أﺑﻲ ﻋﺰة اﻟﺠﻤﺤﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻔﺮ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وھﻮ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﮫ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻏﺰوة ﺣﻤﺮاء اﻷﺳﺪ؟‬
‫أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻘﺘﻞ أﺑﻲ ﻋﺰة اﻟﺠﻤﺤﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻔﺮ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫ج‬
‫وھﻮ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﮫ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻏﺰوة ﺣﻤﺮاء اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺗﺨﻠﻒ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻧﺎﺋﻤﺎً‪ ،‬وﻛﺎن أﺑﻮ ﻋﺰة ﻗﺪ أﺳﺮ ﯾﻮم ﺑﺪر‬
‫واﺳﺘﺮﺣﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﺮﺣﻤﮫ وﻋﺎھﺪه أﻻ ﯾﻘﻒ ﺿﺪه‪،‬‬
‫ﻓﺨﺎن وﺟﺎء ﻣﻊ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ إﻟﻰ أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻠﺬا أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﺑﻘﺘﻠﮫ‪ ،‬وﻗﺎل‪):‬ﻻ ﯾﻠﺪغ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺟﺤﺮ ﻣﺮﱠﺗﯿﻦ(‪.‬‬
‫س‪ (٩٨٢‬ﻟﻤﺎذا أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻘﺘﻞ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫اﻟﻌﺎص ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻔﺮ ﻋﻠﯿﮫ وھﻮ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﮫ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻏﺰوة‬
‫ﺣﻤﺮاء اﻷﺳﺪ؟‬
‫أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻘﺘﻞ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻔﺮ ﻋﻠﯿﮫ وھﻮ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﮫ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻏﺰوة ﺣﻤﺮاء‬
‫اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻣﺜﻞ ﺑﺤﻤﺰة ﻓﻲ ﻏﺰوة أُﺣُﺪ ﻓﻘﻄﻊ أﻧﻔﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺿﻞ‬

‫‪٣٧٨‬‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻓﺄﺗﻰ دار ﻋﺜﻤﺎن وﻗﺪ اﺳﺘﺸﻔﻊ ﺑﻌﺜﻤﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺒﻞ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﺷﻔﺎﻋﺘﮫ ﻓﯿﮫ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻟﻮ وﺟﺪه ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﻟﯿﻘﺘﻠﻨﮫ‪،‬‬
‫ﻓﺠﮭﺰه ﻋﺜﻤﺎن ﻟﻘﺮاﺑﺘﮫ وﻗﺎل ﻟﮫ‪ :‬ارﺗﺤﻞ‪ .‬ﻓﺄرﺗﺤﻞ ﻓﺄﺧﻄﺄ‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻖ‪ .‬وﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺪ ارﺗﺤﻞ ﻣﻦ ﺣﻤﺮاء اﻷﺳﺪ‬
‫وﻗﺎل ﻷﺻﺤﺎﺑﮫ‪) :‬إن ﻣﻌﺎوﯾﺔ أﺻﺒﺢ ﻗﺮﯾﺒﺎً وﻟﻢ ﯾﺒﻌﺪ ﻓﺎﻃﻠﺒﻮه(‬
‫ﻓﻄﻠﺒﮫ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ وﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﯾﺎﺳﺮ ﻓﻮﺟﺪاه ﻓﻘﺘﻼه‪.‬‬
‫ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ‬
‫ﻖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﯿﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد وﺑﯿﻦ‬ ‫س‪ (٩٨٣‬ﻛﯿﻒ وﻓﱠ َ‬
‫ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ؟‬
‫وﻓﱠﻖَ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﯿﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد وﺑﯿﻦ ﺑﻨﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺄن ﻋَﻘَﺪَ ﺣِﻠْﻔﺎً ﺑﯿﻨﮭﻢ‪.‬‬
‫س‪ (٩٨٤‬ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺤِﻠْﻒ؟‬
‫اﻟﺤِﻠْﻒُ ھﻮ اﻟﻘﺴﻢ واﻟﻌﮭﺪ‪ ،‬وﻻ ﯾﻌﻘﺪ إﻻ ﺑﺎﻟﺤﻠﻒ‪ ،‬وأﺻﻠﮫ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻗﺪة واﻟﻤﻌﺎھﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎﺿﺪ واﻟﺘﺴﺎﻋﺪ واﻻﺗﻔﺎق‬
‫واﻟﺘﺪاﻋﻲ إﻟﻰ اﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬ورﺿﻲ ﻛﻞ واﺣﺪ أو ﻓﺮﯾﻖ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﯾﺤﺪث ﺑﯿﻨﮭﻢ ﺧﻼف وﻻ ﺗﻨﺎزع‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﻦ واﻟﻘﺘﺎل ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﻟﻐﺎرات ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺬي ورد‬
‫اﻟﻨﮭﻲ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺑﻘﻮﻟﮫ ‪) ‬ﻻ ﺣﻠﻒ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم(‪ .‬وﻣﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮ اﻟﻤﻈﻠﻮم وﺻﻠﺔ اﻷرﺣﺎم‪،‬‬
‫ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻓﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪) ‬وأﯾﻤﺎ ﺣﻠﻒ ﻛﺎن ﻓﻲ‬
‫اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﻟﻢ ﯾﺰده اﻹﺳﻼم إﻻ ﺷﺪة(‪ ،‬ﯾﺮﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻗﺪة ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺨﯿﺮ وﻧﺼﺮة اﻟﺤﻖ‪.‬‬
‫س‪ (٩٨٥‬ھﻞ اﺳﺘﻤﺮ اﻟﺤِﻠْﻒ اﻟﺬي ﻋَﻘَﺪَه رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﯿﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد وﺑﯿﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ؟ وﻟﻤﺎذا؟‬

‫‪٣٧٩‬‬
‫ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻤﺮ اﻟﺤِﻠْﻒ اﻟﺬي ﻋَﻘَﺪَه رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﯿﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ‬ ‫ج‬
‫ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد وﺑﯿﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬ﻷن رﺟﻼً ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ ﻋَﺪَا‬
‫ﻋﻠﻰ رﺟﻠﯿﻦ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﻓﻘﺘﻠﮭﻤﺎ‪.‬‬
‫س‪ (٩٨٦‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻔﺾ اﻟﺤﻠﻒ ﺑﻨﻮ اﻟﻨﻀﯿﺮ‬
‫وﻗﺘﻞ رﺟﻞٌ ﻣﻨﮭﻢ رﺟﻠﯿﻦ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﺾ اﻟﺤﻠﻒ ﺑﻨﻮ اﻟﻨﻀﯿﺮ وﻗﺘﻞ رﺟﻞٌ ﻣﻨﮭﻢ رﺟﻠﯿﻦ ﻣﻦ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬ﺟﺎء رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إل ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ ﯾﺴﺘﻌﯿﻦ ﻓﻲ‬
‫دﯾﺔ ذﯾﻨﻚ اﻟﻘﺘﯿﻠﯿﻦ‪.‬‬
‫س‪ (٩٨٧‬ﻣﺎذا ﻗﺎل ﺑﻨﻮ اﻟﻨﻀﯿﺮ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ دﻓﻊ دﯾﺔ اﻟﻘﺘﯿﻠﯿﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺘﻠﮭﻤﺎ رﺟﻼً ﻣﻨﮭﻢ؟‬
‫ﻗﺎل ﺑﻨﻮ اﻟﻨﻀﯿﺮ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ دﻓﻊ دﯾﺔ اﻟﻘﺘﯿﻠﯿﻦ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺘﻠﮭﻤﺎ رﺟﻞ ﻣﻨﮭﻢ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﯾﺎ أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻧُﻌِﯿﻨﻚ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺎ أﺣﺒﺒﺖ‪.‬‬
‫س‪ (٩٨٨‬ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ؟‬
‫ﺳﺒﺐ ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ‪ ،‬ھﻮ أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺑﻌﺾ‬ ‫ج‬
‫أﺻﺤﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻗﺼﺪوا ﺣﻲ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ‪ ،‬ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ‬
‫ﻓﻲ دﻓﻊ دﯾﺔ اﻟﻘﺘﯿﻠﯿﻦ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺘﻠﮭﻢ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬
‫أﻣﯿﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ﻟﻘﺪ ﻗﺘﻠﺖ رﺟﻠﯿﻦ ﻷدﯾﻨﮭﻤﺎ(‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﻧﺘﻮوا ﻓﻲ ﻣﺆاﻣﺮة ﻟﻘﺘﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺑﺄن ﯾﺤﻤﻞ ﻋﻤﺮو‬
‫ﺑﻦ ﺟﺤﺎش ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺻﺨﺮة ﯾﻠﻘﻲ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﯾﺪ ﻋﻠﻰ رأس رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﯿﺮﺗﺎﺣﻮن ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫س‪ (٩٨٩‬ﻛﯿﻒ ﻋَﺮف رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻤﺆاﻣﺮة ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ ﻋﻠﯿﮫ وﺧﺮج‬
‫راﺟﻌﺎً إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫ﻋَﺮف رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻤﺆاﻣﺮة ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺗﺎه‬ ‫ج‬
‫‪ ‬اﻟﺨﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء )وﺣﻲ ﻣﻦ اﷲ( ﺑﻤﺎ أراد اﻟﻘﻮم‪ ،‬ﯾُﻨَﺒﱢﺌﮫ ﺑﻤﺎ‬
‫ھَﻢﱠ ﺑﻨﻮ اﻟﻨﻀﯿﺮ ﺑﺘﻨﻔﯿﺬه‪.‬‬
‫‪٣٨٠‬‬
 ‫س‪ (٩٩٠‬ﻛﯿﻒ ﺗﺼﺮف رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺸﻒ اﷲ ﻟﮫ ﻣﺆاﻣﺮة ﺑﻨﻲ‬
‫اﻟﻨﻀﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﮫ ﺑﺈﻟﻘﺎء ﺻﺨﺮة ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺒﯿﺖ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺸﻒ اﷲ ﻟﺮﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﻣﺆاﻣﺮة ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد‬ ‫ج‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﮫ ﺑﺈﻟﻘﺎء ﺻﺨﺮة ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﺖ‪ ،‬ﺧﺮج راﺟﻌﺎً‬
‫إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وأﺧﺒﺮ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﺑﻤﺎ أراد ﺑﮫ ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻛﯿﺪ ﺧﺎﺳﺮ ھﻤﺖ ﺑﮫ‪ ،‬وأﻣﺮھﻢ ﺑﺎﻟﺘﮭﯿﺆ ﻟﺤﺮﺑﮭﻢ واﻟﺴﯿﺮ‬
‫إﻟﯿﮭﻢ‪ ،‬وﺳﺎر ﺣﺘﻰ ﻧﺰل ﺑﮭﻢ‪ .‬وأﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻘﻄﻊ‬
‫ﻧﺨﯿﻠﮭﻢ وﺗﺤﺮﯾﻘﮭﺎ‪ .‬وﻛﺄن آﯾﺔ اﻟﻤﺎﺋﺪة ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎدﺛﺔ‪،‬‬
‫وھﻲ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا اذْﻛُﺮُوا ﻧِﻌْﻤَﺔَ اﻟﻠﱠﮫِ‬
‫ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ إِذْ ھَﻢﱠ ﻗَﻮْمٌ أَنْ ﯾَﺒْﺴُﻄُﻮا إِﻟَﯿْﻜُﻢْ أَﯾْﺪِﯾَﮭُﻢْ ﻓَﻜَﻒﱠ أَﯾْﺪِﯾَﮭُﻢْ ﻋَﻨْﻜُﻢْ‬
‫وَاﺗﱠﻘُﻮا اﻟﻠﱠﮫَ وَﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﮫِ ﻓَﻠْﯿَﺘَﻮَﻛﱠﻞْ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮنَ )‪)((١١‬ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة(‪.‬‬
‫س‪ (٩٩١‬ﻣﻦ اﻟﺬي أﻧﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ ﺗﺂﻣﺮھﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪‬؟‬
‫اﻟﺬي أﻧﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ ﺗﺂﻣﺮھﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫‪ ،‬ﺳَﻼﱠم ﺑﻢ ﻣﺸﻜﻢ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮا‪.‬‬
‫س‪ (٩٩٢‬ﻣﺘﻰ ﺣﺪﺛﺖ ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ وإﺟﻼؤھﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫ﺣﺪﺛﺖ ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ وإﺟﻼؤھﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ‬ ‫ج‬
‫رﺑﯿﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ ‪٤‬ھـ‪.‬‬
‫س‪ (٩٩٣‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ ﺑﻨﻮ اﻟﻨﻀﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﺬﯾﻦ ھﻤﻮا ﺑﻘﺘﻞ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬ﺑﺈﻟﻘﺎء ﺻﺨﺮة ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج ﻟﺤﺮﺑﮭﻢ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﻨﻮ اﻟﻨﻀﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﺬﯾﻦ ھﻤﻮا ﺑﻘﺘﻞ رﺳﻮل‬ ‫ج‬
‫اﷲ ‪ ‬ﺑﺈﻟﻘﺎء ﺻﺨﺮة ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﺖ‪ ،‬ﺑﺨﺮوج رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻟﺤﺮﺑﮭﻢ‪ ،‬ﺗﺤﺼﻨﻮا ﻣﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﺼﻮن‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺄﻟﻮا رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬أن ﯾﺠﻠﯿﮭﻢ وﯾﻜﻒ ﻋﻦ دﻣﺎﺋﮭﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﻟﮭﻢ ﻣﺎ ﺣﻤﻠﺖ‬
‫اﻹﺑﻞ ﻣﻦ أﻣﻮاﻟﮭﻢ إﻻ اﻟﺴﻼح‪.‬‬

‫‪٣٨١‬‬
‫س‪ (٩٩٤‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﺬﯾﻦ‬
‫ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﮫ أن ﯾُﺠْﻠﯿﮭﻢ وﯾﻜﻒ ﻋﻦ دﻣﺎﺋﮭﻢ‪ ،‬وأن ﻟﮭﻢ ﻣﺎ ﺣﻤﻠﺖ‬
‫اﻹﺑﻞ ﻣﻦ أﻣﻮاﻟﮭﻢ إﻻ اﻟﺴﻼح؟‬
‫واﻓﻖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﮫ ﺑﻨﻮ اﻟﻨﻀﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد ﺑﺄن‬ ‫ج‬
‫ﯾُﺠْﻠِﯿﮭﻢ وﯾَﻜُﻒﱠ ﻋﻦ دﻣﺎﺋﮭﻢ‪ ،‬وأن ﻟﮭﻢ ﻣﺎ ﺣﻤﻠﺖ اﻹﺑﻞ ﻣﻦ‬
‫أﻣﻮاﻟﮭﻢ إﻻ اﻟﺴﻼح‪.‬‬
‫س‪ (٩٩٥‬ﻛﯿﻒ ﺑﺪأ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻐﺰو ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ؟‬
‫ﺑﺪأ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻐﺰو ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ‪ ،‬ﺑﺄن أرﺳﻞ إﻟﯿﮭﻢ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﯾﻄﺎﻟﺒﮭﻢ ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫ﻧﮭﺎﺋﯿﺎً وﺧﻼل ‪ ١٠‬أﯾﺎم‪ ،‬ﻟﻨﻘﻀﮭﻢ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﺬي ﺑﯿﻨﮭﻢ وﺑﯿﻨﮫ‪ ،‬وأن‬
‫ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﮭﻢ ﺑﻌﺪ ﻓﺴﯿﻜﻮن ﻣﺼﯿﺮه اﻟﻘﺘﻞ‪.‬‬
‫س‪ (٩٩٦‬ﻣﻦ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺣﺮﺿﻮا ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ ﺑﻌﺪم اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﺣﺮﺿﻮا ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ ﺑﻌﺪم اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫رؤﺳﺎء اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻣﺜﻞ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲّ ﺑﻦ ﺳﻠﻮل ﻛﺒﯿﺮ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ وﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻗﻮﻗﻞ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء وﻋﺪم اﻟﺠﻼء‪ ،‬وأﻧﮭﻢ‬
‫ﺳﯿﺴﺎﻋﺪوﻧﮭﻢ إذا ﻗﺎوﻣﮭﻢ أَﺣﺪ‪ :‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ... )):‬ﻟَﺌِﻦْ‬
‫أُﺧْﺮِﺟْﺘُﻢْ ﻟَﻨَﺨْﺮُﺟَﻦﱠ ﻣَﻌَﻜُﻢْ وَﻻ ﻧُﻄِﯿﻊُ ﻓِﯿﻜُﻢْ أَﺣَﺪاً أَﺑَﺪاً وَإِنْ ﻗُﻮﺗِﻠْﺘُﻢْ‬
‫ﻟَﻨَﻨْﺼُﺮَﻧﱠﻜُﻢْ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﯾَﺸْﮭَﺪُ إِﻧﱠﮭُﻢْ ﻟَﻜَﺎذِﺑُﻮنَ )‪)((١١‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺸﺮ(‪.‬‬
‫ﻓﺄﻋﻠﻨﻮا اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬وﺗﺤﺼﻨﻮا ﻓﻲ ﺣﺼﻮﻧﮭﻢ‪ ،‬واﺣﺘﻤﻮا ﺑﺎﻟﻨﺨﯿﻞ‪،‬‬
‫وأﺧﺬوا ﯾﺮﺷﻘﻮن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺎﻟﻨﺒﺎل‪.‬‬
‫س‪ (٩٩٧‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﯿﮭﻮد ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻢ‬
‫ﯾﻨﺼﺎﻋﻮا ﻟﻸﻣﺮ ﺑﺎﻟﺠﻼء ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫ﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﻨﺼﺎع ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ ﻟﻄﻠﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺠﻼء‬ ‫ج‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬أﻋﻠﻦ ‪ ‬اﻟﺤﺮب ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﺑﻦ‬
‫أم ﻣﻜﺘﻮم‪ ،‬وﺧﺮج إﻟﯿﮭﻢ ﺑﺮﺟﺎﻟﮫ‪.‬‬

‫‪٣٨٢‬‬
‫س‪ (٩٩٨‬ﻛﯿﻒ ﺣﺎرب رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ اﻟﺬﯾﻦ ﺑﻘﻮا ﻓﻲ‬
‫دﯾﺎرھﻢ؟‬
‫ﺣﺎﺻﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ اﻟﺬﯾﻦ ﺑﻘﻮا ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫دﯾﺎرھﻢ ﺳﺘﺔ أﯾﺎم )وﻗﯿﻞ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮ( ﻛﺈﻋﻼن ﻟﻠﺤﺮب‬
‫ﺿﺪھﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎم ﺑﻌﺾٌ ﻣﻦ اﻟﺠﯿﺶ ﻓﻲ ﻗﻄﻊ ﻧﺨﯿﻠﮭﻢ وﺣﺮﻗﮫ‪،‬‬
‫ﻓﻌﺎدوا ﯾﺮﺗﺠﻮن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أن ﯾﺤﻘﻦ دﻣﺎءھﻢ ﻋﻠﻰ أن‬
‫ﯾﺨﺮﺟﻮا ﺑﺄھﻠﮭﻢ وأﻣﻮاﻟﮭﻢ‪ ،‬وﻗﺪ أﻟﻖ اﷲ اﻟﺮﻋﺐ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺷﺘﺮط ﻋﻠﯿﮭﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أن ﯾﺘﺮﻛﻮا ﺟﻤﯿﻊ أﺳﻠﺤﺘﮭﻢ‪،‬‬
‫وﯾﺄﺧﺬوا ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ إﺑﻠﮭﻢ ﻣﻦ أﻣﻮاﻟﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺨﻀﻌﻮا‬
‫واﺳﺘﺠﺎﺑﻮا ﻣﻜﺮھﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺴﺎر ﻛﺒﺎرھﻢ إﻟﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺧﯿﺒﺮ‪ ،‬وﻗﺼﺪ‬
‫اﻵﺧﺮون إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم‪.‬‬
‫س‪ (٩٩٩‬ﻛﯿﻒ ﺳَﺮﱠى اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬وأﺻﺤﺎﺑﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻗَﻄّﻌﻮا وﺣﺮﻗﻮا ﻧﺨﯿﻞ ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ؟‬
‫ﺳَﺮﱠى اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬وأﺻﺤﺎﺑﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗَﻄّﻌﻮا‬ ‫ج‬
‫وﺣﺮﻗﻮا ﻧﺨﯿﻞ ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻣَﺎ‬
‫ﻗَﻄَﻌْﺘُﻢْ ﻣِﻦْ ﻟِﯿﻨَﺔٍ أَوْ ﺗَﺮَﻛْﺘُﻤُﻮھَﺎ ﻗَﺎﺋِﻤَﺔً ﻋَﻠَﻰ أُﺻُﻮﻟِﮭَﺎ ﻓَﺒِﺈِذْنِ اﻟﻠﱠﮫِ‬
‫وَﻟِﯿُﺨْﺰِيَ اﻟْﻔَﺎﺳِﻘِﯿﻦَ )‪)((٥‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺸﺮ(‪.‬‬
‫س‪ (١٠٠٠‬ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ أﺳﻠﻤﻮا ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ ﺑﻌﺪ ﻏﺰو رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻟﮭﻢ؟‬
‫اﻟﺬﯾﻦ أﺳﻠﻤﻮا ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ ﺑﻌﺪ ﻏﺰو رﺳﻮل اﷲ ﻟﮭﻢ‪ ،‬اﺛﻨﺎن‬ ‫ج‬
‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﯾﺎﻣﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ ـ أﺑﻮ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬وأﺑﻮ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ‬
‫وھﺐ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٠١‬ﻣﺎ اﻟﺴﻮرة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺘﻲ ﯾﺮوى أﻧﮭﺎ ﻧﺰﻟﺖ‬
‫ﺑﻜﺎﻣﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﺷﺄن ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ؟‬
‫اﻟﺴﻮرة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺘﻲ ﯾﺮوى أﻧﮭﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻜﺎﻣﻠﮭﺎ ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫ﺷﺄن ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ‪ ،‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺸﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺎن اﺑﻦ‬

‫‪٣٨٣‬‬
‫ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﯾﻘﻮل ﻋﻦ ﺳﻮرة اﻟﺤﺸﺮ‪ :‬ﺳﻮرة‬
‫اﻟﻨﻀﯿﺮ‪ .‬واﻟﺤﺸﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺠﻼء‪ .‬واﻟﺴﻮرة ﺗﺼﻮر أﻓﻌﺎل‬
‫اﻟﯿﮭﻮد اﻟﺸﺮﯾﺮة‪ ،‬واﻟﻨﻘﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻠﺖ ﺑﮭﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺿﺢ ﻣﺪى‬
‫ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻨﺎﻓﻘﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺬﯾﻦ وﻋﺪوھﻢ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﻋﺪة‪ ،‬واﻟﺬﯾﻦ‬
‫ﯾﻜﯿﺪون ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﯾﺴﺒﺒﻮن اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٠٢‬ﺑﻢ أﺧﺒﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻋﻦ ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ‬
‫اﻟﻨﻀﯿﺮ؟‬
‫أﺧﺒﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺤﺸﺮ ﻋﻦ ﯾﮭﻮد‬ ‫ج‬
‫ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ھُﻮَ اﻟﱠﺬِي أَﺧْﺮَجَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا‬
‫ﻣِﻦْ أَھْﻞِ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ ﻣِﻦْ دِﯾَﺎرِھِﻢْ ﻷَوﱠلِ اﻟْﺤَﺸْﺮِ ﻣَﺎ ﻇَﻨَﻨْﺘُﻢْ أَنْ‬
‫ﯾَﺨْﺮُﺟُﻮا وَﻇَﻨﱡﻮا أَﻧﱠﮭُﻢْ ﻣَﺎﻧِﻌَﺘُﮭُﻢْ ﺣُﺼُﻮﻧُﮭُﻢْ ﻣِﻦْ اﻟﻠﱠﮫِ ﻓَﺄَﺗَﺎھُﻢْ اﻟﻠﱠﮫُ‬
‫ﻣِﻦْ ﺣَﯿْﺚُ ﻟَﻢْ ﯾَﺤْﺘَﺴِﺒُﻮا وَﻗَﺬَفَ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﮭِﻢْ اﻟﺮﱡﻋْﺐَ ﯾُﺨْﺮِﺑُﻮنَ‬
‫ﺑُﯿُﻮﺗَﮭُﻢْ ﺑِﺄَﯾْﺪِﯾﮭِﻢْ وَأَﯾْﺪِي اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ ﻓَﺎﻋْﺘَﺒِﺮُوا ﯾَﺎ أُوﻟِﻲ اﻷَﺑْﺼَﺎرِ‬
‫)‪ (٢‬وَﻟَﻮْﻻ أَنْ ﻛَﺘَﺐَ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ اﻟْﺠَﻼءَ ﻟَﻌَﺬﱠﺑَﮭُﻢْ ﻓِﻲ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ وَﻟَﮭُﻢْ‬
‫ﻓِﻲ اﻵﺧِﺮَةِ ﻋَﺬَابُ اﻟﻨﱠﺎرِ )‪ (٣‬ذَﻟِﻚَ ﺑِﺄَﻧﱠﮭُﻢْ ﺷَﺎﻗﱡﻮا اﻟﻠﱠﮫَ وَرَﺳُﻮﻟَﮫُ‬
‫وَﻣَﻦْ ﯾُﺸَﺎقﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻓَﺈِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﺷَﺪِﯾﺪُ اﻟْﻌِﻘَﺎبِ )‪)((٤‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺸﺮ(‪.‬‬
‫س‪ (١٠٠٣‬ﺑﻢ أﺧﺒﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﻲ ﺳﻮرة‬
‫اﻟﺤﺸﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻊ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ؟‬
‫أﺧﺒﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺤﺸﺮ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻊ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬أَﻟَﻢْ ﺗَﺮى‬
‫إِﻟَﻰ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻧَﺎﻓَﻘُﻮا ﯾَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﻹِﺧْﻮَاﻧِﮭِﻢْ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا ﻣِﻦْ أَھْﻞِ‬
‫اﻟْﻜِﺘَﺎبِ ﻟَﺌِﻦْ أُﺧْﺮِﺟْﺘُﻢْ ﻟَﻨَﺨْﺮُﺟَﻦﱠ ﻣَﻌَﻜُﻢْ وَﻻ ﻧُﻄِﯿﻊُ ﻓِﯿﻜُﻢْ أَﺣَﺪاً أَﺑَﺪاً‬
‫وَإِنْ ﻗُﻮﺗِﻠْﺘُﻢْ ﻟَﻨَﻨْﺼُﺮَﻧﱠﻜُﻢْ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﯾَﺸْﮭَﺪُ إِﻧﱠﮭُﻢْ ﻟَﻜَﺎذِﺑُﻮنَ )‪ (١١‬ﻟَﺌِﻦْ‬
‫أُﺧْﺮِﺟُﻮا ﻻ ﯾَﺨْﺮُﺟُﻮنَ ﻣَﻌَﮭُﻢْ وَﻟَﺌِﻦْ ﻗُﻮﺗِﻠُﻮا ﻻ ﯾَﻨْﺼُﺮُوﻧَﮭُﻢْ وَﻟَﺌِﻦْ‬
‫ﻧَﺼَﺮُوھُﻢْ ﻟَﯿُﻮَﻟﱡﻦﱠ اﻷَدْﺑَﺎرَ ﺛُﻢﱠ ﻻ ﯾُﻨْﺼَﺮُونَ )‪)((١٢‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺸﺮ(‪.‬‬
‫س‪ (١٠٠٤‬ﻛﯿﻒ ﻗﺴﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﻣﻮال ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ؟‬

‫‪٣٨٤‬‬
‫ﻗﺴﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﻣﻮال ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد ﺑﯿﻦ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﮭﺎ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﻻ ﻏﯿﺮ‪ ،‬إذ ھﻢ‬
‫أﺻﺤﺎب اﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺈن أﻣﻮال ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ‬
‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻏﻨﺎﺋﻢ أﺣﺮزت ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﯿﺌﺎً أﻓﺎءھﺎ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﮫ ﺑﺪون ﺳﻔﺮ وﻻ ﻗﺘﺎل‪ .‬وﻓﻲ ھﺬا ﯾﻘﻮل اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪)):‬وَﻣَﺎ أَﻓَﺎءَ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠَﻰ رَﺳُﻮﻟِﮫِ ﻣِﻨْﮭُﻢْ ﻓَﻤَﺎ أَوْﺟَﻔْﺘُﻢْ ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﻣِﻦْ‬
‫ﺧَﯿْﻞٍ وَﻻ رِﻛَﺎبٍ وَﻟَﻜِﻦﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﯾُﺴَﻠﱢﻂُ رُﺳُﻠَﮫُ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﯾَﺸَﺎءُ وَاﻟﻠﱠﮫُ‬
‫ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ ﻗَﺪِﯾﺮٌ )‪ (٦‬ﻣَﺎ أَﻓَﺎءَ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠَﻰ رَﺳُﻮﻟِﮫِ ﻣِﻦْ أَھْﻞِ‬
‫اﻟْﻘُﺮَى ﻓَﻠِﻠﱠﮫِ وَﻟِﻠﺮﱠﺳُﻮلِ وَﻟِﺬِي اﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ وَاﻟْﯿَﺘَﺎﻣَﻰ وَاﻟْﻤَﺴَﺎﻛِﯿﻦِ وَاﺑْﻦِ‬
‫اﻟﺴﱠﺒِﯿﻞِ ﻛَﻲْ ﻻ ﯾَﻜُﻮنَ دُوﻟَﺔً ﺑَﯿْﻦَ اﻷَﻏْﻨِﯿَﺎءِ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ‪)((٧)...‬ﺳﻮرة‬
‫اﻟﺤﺸﺮ(‪ .‬وﻟﻤﺎ ﺷﻜﺎ إﻟﯿﮫ أﺑﻮ دﺟﺎﻧﺔ ﺳﻤﺎك ﺑﻦ ﺧﺮﺷﺔ‬
‫اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬وﺳﮭﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﯿﻒ اﻷﻧﺼﺎري ﺣﺎﺟﺔ ﻓﺄﻋﻄﺎھﻤﺎ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ دون ﺑﻘﯿﺔ اﻷﻧﺼﺎر رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪.‬‬
‫ﻏﺰو أھﻞ ﻧﺨﻼ ﺑﺄرض ﻏﻄﻔﺎن ﻓﻲ ﻧﺠﺪ‬
‫س‪ (١٠٠٥‬ﻣﺘﻰ ﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻐﺰو أھﻞ ﻧﺨﻼ ﺑﺄرض ﻏﻄﻔﺎن ﻓﻲ‬
‫ﻧﺠﺪ؟‬
‫ﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻐﺰو أھﻞ ﻧﺨﻼ ﺑﺄرض ﻏﻄﻔﺎن ﻓﻲ ﻧﺠﺪ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻓﻲ أواﺋﻞ ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪٤‬ھـ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٠٦‬ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﻏﺰو رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷھﻞ ﻧﺨﻼ ﺑﺄرض ﻏﻄﻔﺎن‬
‫ﻓﻲ ﻧﺠﺪ؟‬
‫ﺳﺒﺐ ﻏﺰو رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷھﻞ ﻧﺨﻼ ﺑﺄرض ﻏﻄﻔﺎن ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻧﺠﺪ‪ ،‬ﻋﻠﻤﮫ ‪ ‬ﺑﺠﻤﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﻧﺠﺪ ﺗﺘﺄھﺐ ﻟﻠﻘﯿﺎم‬
‫ﺑﮭﺠﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٠٧‬ﻛﻢ ﻛﺎن ﻗﻮام اﻟﺠﯿﺶ اﻟﺬي ﺧﺮج ﺑﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻐﺰو‬
‫أھﻞ ﻧﺨﻼ ﺑﺄرض ﻏﻄﻔﺎن ﻓﻲ ﻧﺠﺪ؟‬

‫‪٣٨٥‬‬
‫ﻛﺎن ﻗﻮام اﻟﺠﯿﺶ اﻟﺬي ﺧﺮج ﺑﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻐﺰو أھﻞ‬ ‫ج‬
‫ﻧﺨﻼ ﺑﺄرض ﻏﻄﻔﺎن ﻓﻲ ﻧﺠﺪ‪ ٤٠٠ ،‬ﻓﺎرس‪.‬‬
‫س‪ (١٠٠٨‬ﻣﻦ ھﻮ اﻟﺬي اﺳﺘﺨﻠﻔﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺣﯿﻦ‬
‫ﺧﺮج ﻟﻐﺰو أھﻞ ﻧﺨﻼ ﺑﺄرض ﻏﻄﻔﺎن ﻓﻲ ﻧﺠﺪ؟‬
‫اﻟﺬي اﺳﺘﺨﻠﻔﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺣﯿﻦ ﺧﺮج ﻟﻐﺰو‬ ‫ج‬
‫أھﻞ ﻧﺨﻼ ﺑﺄرض ﻏﻄﻔﺎن ﻓﻲ ﻧﺠﺪ‪ ،‬أﺑﻮ ذر اﻟﻐﻔﺎري‪.‬‬
‫س‪ (١٠٠٩‬ﻛﯿﻒ واﺟﮫ ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺟﯿﺶ أھﻞ ﻧﺨﻼ ﺑﺄرض‬
‫ﻏﻄﻔﺎن ﻓﻲ ﻧﺠﺪ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰل ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻘﯿﺎدة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻤﻮﺿﻊ‬ ‫ج‬
‫ﻧﺨﻼ ﺑﺄرض ﻏﻄﻔﺎن ﻓﻲ ﻧﺠﺪ‪ ،‬ﺗﺒﯿﻦ وﺟﻮد ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء‪،‬‬
‫وﻇﮭﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻘﺪم رﺟﺎل ﯾﻮاﺟﮭﻮن ﺟﯿﺶ رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬
‫ﺷﺎھﺮﯾﻦ أﺳﻠﺤﺘﮭﻢ‪ .‬وﻛﺎدوا ﯾﺸﺘﺒﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻘﺘﺎل ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪،‬‬
‫وأﺣﺲ ﻛﻼ اﻟﺠﯿﺸﯿﻦ ﺑﺎﻹﺣﺠﺎم ﻋﻦ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وأدرﻛﺖ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﻓﺼﻠﻰ ﺑﮭﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺻﻼة‬
‫اﻟﺨﻮف ﻷول ﻣﺮة‪ .‬وﻟﻢ ﯾﻠﺒﺚ اﻟﺠﯿﺸﺎن أن ﺗﺒﺎﻋﺪا ﻋﻦ‬
‫ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺤﺪث ﺣﺮب ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻏﺰو ﺑﻨﻲ ﻣﺤﺎرب ﺑﻐﻄﻔﺎن ﻓﻲ ﻧﺠﺪ‬
‫س‪ (١٠١٠‬ﻣﺎ أھﻢ أﺣﺪاث ﻏﺰو رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﺒﻨﻲ ﻣﺤﺎرب ﺑﻐﻄﻔﺎن‬
‫ﻓﻲ ﻧﺠﺪ؟‬
‫أھﻢ أﺣﺪاث ﻏﺰو رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﺒﻨﻲ ﻣﺤﺎرب ﺑﻐﻄﻔﺎن ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻧﺠﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ روى ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬ﺑﺄن رﺟﻼً ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻣﺤﺎرب‬
‫ﯾﻘﺎل ﻟﮫ "ﻏﻮرث" ﻗﺎل ﻟﻘﻮﻣﮫ ﻣﻦ ﻏﻄﻔﺎن وﻣﺤﺎرب‪ :‬أﻻ أﻗﺘﻞ‬
‫ﻟﻜﻢ ﻣﺤﻤﺪاً؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑﻠﻰ وﻛﯿﻒ ﺗﻘﺘﻠﮫ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻓﺘﻚ ﺑﮫ‪ .‬ﻓﺄﻗﺒﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﺳﯿﻔﮫ ﻓﻲ ﺣﺠﺮه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﺳﯿﻔﻚ ھﺬا؟ ﻗﺎل ﻧﻌﻢ ‪ -‬وﻛﺎن ﻣﺤﻠﻰ ﺑﻔﻀﺔ ‪-‬‬
‫ﻓﺄﺧﺬه ﻏﻮرث واﺳﺘﻠﮫ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﯾﮭﺰه وﯾﮭﻢ‪ ،‬ﻓﯿﻜﺒﺘﮫ اﷲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪٣٨٦‬‬
‫ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ أﻻ ﺗﺨﺎﻓﻨﻲ؟ ﻗﺎل ﻻ‪ ،‬وﻣﺎ أﺧﺎف ﻣﻨﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ‬
‫ﺗﺨﺎﻓﻨﻲ وﻓﻲ ﯾﺪي اﻟﺴﯿﻒ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﯾﻤﻨﻌﻨﻲ اﷲ ﻣﻨﻚ‪ .‬ﻓﺮد‬
‫ﻏﻮرث ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺳﯿﻔﮫ ووﻟﻰ‪ ..‬وﺗﺠﺎوز رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬ﻋﻦ ﻏﻮرث وﻟﻢ ﯾﻌﺎﻗﺒﮫ‪ ،‬رﻏﺒﺔ ﻣﻨﮫ ﻓﻲ أن ﯾﮭﺘﺪي وﯾﻌﺮف‬
‫اﻟﻜﻔﺎر ﻣﺪى ﺗﺴﺎﻣﺤﮫ ورﻓﻘﮫ ﺑﺎﻟﻨﺎس اﺳﺘﺌﻼﻓﺎً ﻟﮭﻢ وأﻣﻼً ﻓﻲ‬
‫ﺗﻘﺮﺑﮭﻢ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم‪.‬وﻋﺎد رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﺘﺤﺪي‬
‫) ﺑﺪر اﻵﺧﺮة ( ) ﺑﺪر اﻟﻤﻮﻋﺪ ( ) ﺑﺪر اﻟﺼﻐﺮى ( ) ﺑﺪر اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ (‬
‫س‪ (١٠١١‬ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﺘﺤﺪي؟‬
‫ﺳﺒﺐ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﺘﺤﺪي‪ ،‬أن أﺑﺎ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ج‬
‫اﻧﺘﮭﺖ ﻏﺰوة أُﺣﺪ ﺗﺤﺪى ﺑﻠﻘﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺒﺪر ﻓﻲ ﺷﮭﺮ‬
‫ﺷﻌﺒﺎن ﻋﺎم ‪٤‬ھـ‪ ،‬وﻗﺒﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ھﺬا اﻟﺘﺤﺪي‪.‬‬
‫س‪ (١٠١٢‬ﻛﻢ ﻗﻮام ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﺘﺤﺪي؟‬
‫ﻗﻮام ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﺘﺤﺪي ﻧﺤﻮ ‪١٥٠٠‬‬ ‫ج‬
‫ﺻﺤﺎﺑﻲ ﻣﻌﮭﻢ ‪ ١٠‬ﻣﻦ اﻟﺨﯿﻞ ورواﺣﻠﮭﻢ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ‪ ،‬وﺣﻤﻞ‬
‫اﻟﻠﻮاء ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫س‪ (١٠١٣‬ﻣﻦ اﻟﺬي اﺳﺘﺨﻠﻔﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج‬
‫ﻟﻐﺰوة ﺑﺪر اﻟﺘﺤﺪي؟‬
‫اﺳﺘﺨﻠﻔﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج ﻟﻐﺰوة ﺑﺪر‬ ‫ج‬
‫اﻟﺘﺤﺪي‪ ،‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ‪ ،‬وﻗﯿﻞ )ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫اﺑﻦ ﺳﻠﻮل(‪.‬‬
‫س‪ (١٠١٤‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻌﺪ ﺟﯿﺶ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﻘﯿﺎدة أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪر‬
‫اﻟﺘﺤﺪي؟‬

‫‪٣٨٧‬‬
‫اﺳﺘﻌﺪ ﺟﯿﺶ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﻘﯿﺎدة أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪ اﻟﺘﺤﺪي‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺑﺠﯿﺶ ﻗﻮاﻣﮫ ‪ ٢٠٠٠‬ﻣﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻮا إﻟﻰ ﻣﻜﺎن اﻟﺴﻮق‬
‫اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ )ﻣﺠﻨﺔ(‪.‬‬
‫س‪ (١٠١٥‬ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﯾﺘﻘﺪم ﺟﯿﺶ اﻟﻜﻔﺮ ﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪر اﻟﺘﺤﺪي ﺑﻘﯿﺎدة أﺑﻲ‬
‫ﺳﻔﯿﺎن إﻟﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻮق ﻣﺠﻨﺔ؟‬
‫ﻟﻢ ﯾﺘﻘﺪم ﺟﯿﺶ اﻟﻜﻔﺮ ﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪر اﻟﺘﺤﺪي ﺑﻘﯿﺎدة أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن‪،‬‬ ‫ج‬
‫إﻟﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻮق ﻣﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺬﻛﺮه ھﺰﯾﻤﺘﮭﻢ ﻓﻲ ﺑﺪر رﻣﻀﺎن‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻜﺮ أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﻓﻲ ﺣﯿﻠﺔ ﯾﻨﺼﺮف ﺑﮭﺎ ﻣﻊ ﺟﯿﺸﮫ ﻣﻦ‬
‫ﺣﯿﺚ أﺗﻮا‪ .‬ﻓﻨﺎدى ﻓﯿﮭﻢ‪ :‬إﻧﮫ ﻻ ﯾﺼﻠﺤﻜﻢ إﻻ ﻋﺎم ﺧﺼﯿﺐ‪،‬‬
‫ﺗﺮﻋﻮن ﻓﯿﮫ اﻟﺸﺠﺮ‪ ،‬وﺗﺸﺮﺑﻮن ﻓﯿﮫ اﻟﻠﺒﻦ‪ ،‬وإن ﻋﺎﻣﻜﻢ ھﺬا‬
‫ﻋﺎم ﺟﺪب‪ ،‬وإﻧﻲ راﺟﻊ ﻓﺎرﺟﻌﻮا‪.‬‬
‫س‪ (١٠١٦‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﺘﺤﺪي؟‬
‫ﻏﺎدر ﺟﯿﺶ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﺎﺋﺪﯾﻦ ﻣﺨﺬوﻟﯿﻦ ﺑﻐﯿﺮ ﺣﺮب ﻟﺨﺸﯿﺘﮭﻢ‬ ‫ج‬
‫ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻤﺆﯾﺪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ‪ ،‬وﺑﻘﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﺑﺠﻨﺪه اﻷﺑﻄﺎل ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ أﯾﺎم ﻓﻲ ﺑﺪر اﻧﺘﻈﺎراً ﻷﯾﺔ ﺑﺎدرة ﻣﻦ‬
‫ﻋﺪوھﻢ‪.‬‬
‫س‪ (١٠١٧‬ﺑﻤﻦ اﻟﺘﻘﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺪر ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻛﺎن ﯾﺴﺘﻌﺪ ﻟﻐﺰوة ﺑﺪر اﻟﺘﺤﺪي؟‬
‫اﻟﺘﻘﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺪر ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن‬ ‫ج‬
‫ﯾﺴﺘﻌﺪ ﻟﻐﺰوة ﺑﺪر اﻟﺘﺤﺪي‪ ،‬ﺑﻤﺨﺸﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻀﻤﺮي‪،‬‬
‫اﻟﺬي ﺳﺒﻖ أن وادﻋﮫ ﻓﻲ ﻏﺰوة ودان ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ‪،‬‬
‫وﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ أﺟﺌﺖ ﻟﻠﻘﺎء ﻗﺮﯾﺶ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻤﺎء؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ‬
‫‪):‬ﻧﻌﻢ ﯾﺎ أﺧﺎ ﺑﻨﻲ ﺿﻤﺮة‪ ،‬وإن ﺷﺌﺖ ﻣﻊ ذﻟﻚ رددﻧﺎ إﻟﯿﻚ ﻣﺎ‬
‫ﻛﺎن ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻨﻜﺜﻢ ﺟﺎﻟﺪﻧﺎك ﺣﺘﻰ ﯾﺤﻜﻢ اﷲ ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻨﻚ(‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻣﺨﺸﻲ‪ :‬ﻻ واﷲ ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺎﻟﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﯿﻚ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ‪.‬‬

‫‪٣٨٨‬‬
 ‫ﻏﺰوة دوﻣﺔ اﻟﺠﻨﺪل‬
‫س‪ (١٠١٨‬أﯾﻦ ﺗﻘﻊ دوﻣﺔ اﻟﺠﻨﺪل؟‬
‫ﺗﻘﻊ دوﻣﺔ اﻟﺠﻨﺪل‪ ،‬ﺑﺄﻃﺮاف اﻟﺸﺎم ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺗﺒﻮك‪ ،‬وﺑﯿﻨﮭﺎ‬ ‫ج‬
‫وﺑﯿﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺣﻮاﻟﻲ أﻟﻒ ﻛﯿﻠﻮ ﻣﺘﺮ‪.‬‬
‫س‪ (١٠١٩‬ﻣﺘﻰ ﺣﺪﺛﺖ ﻏﺰوة دوﻣﺔ اﻟﺠﻨﺪل؟‬
‫ﺣﺪﺛﺖ ﻏﺰوة دوﻣﺔ اﻟﺠﻨﺪل‪ ،‬ﻓﻲ رﺑﯿﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ ‪٥‬ھـ‪.‬‬ ‫ج‬
‫س‪ (١٠٢٠‬ﻟﻤﺎذا ﻏﺰا رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬دوﻣﺔ اﻟﺠﻨﺪل؟‬
‫ﻏﺰا رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬دوﻣﺔ اﻟﺠﻨﺪل‪ ،‬ﻟﻌﻠﻤﮫ ‪ ‬ﺑﺘﺠﻤﻊ ﻋﺮب‬ ‫ج‬
‫اﻟﺸﻤﺎل وإﻏﺎرﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻓﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وﻧﺸﺎط ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻟﻐﺰو اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺄدﯾﺒﮭﻢ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ؛ وﻟﯿﺮﻋﺐ اﻟﺮوم ﻣﻦ‬
‫ﺟﮭﺔ ﺛﺎﻧﯿﺔ؛ وﯾﻨﺸﺮ دﻋﻮة اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﯾﺒﻠﻐﮭﺎ إﻟﻰ ﺳﻜﺎن ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺪﯾﺎر‪.‬‬
‫س‪ (١٠٢١‬ﻣﺎ ﻗﻮام اﻟﺠﯿﺶ اﻟﺬي أﻋﺪه رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻐﺰو ﻋﺮب‬
‫اﻟﺸﻤﺎل ﺑﺪوﻣﺔ اﻟﺠﻨﺪل؟‬
‫ﻗﻮام اﻟﺠﯿﺶ اﻟﺬي أﻋﺪه رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻐﺰو ﻋﺮب اﻟﺸﻤﺎل‬ ‫ج‬
‫ﺑﺪوﻣﺔ اﻟﺠﻨﺪل‪ ١٠٠٠‬ﻣﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺻﻄﺤﺐ ﻣﻌﮫ دﻟﯿﻼً ﻣﺎھﺮاً‬
‫ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺬرة ﯾﻘﺎل ﻟﮫ‪ :‬ﻣﺬﻛﻮر‪ ،‬ﻟﯿﻌﺒﺮ ﺑﺠﯿﺸﮫ اﻟﻄﺮﯾﻖ‬
‫اﻟﻄﻮﯾﻞ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٢٢‬ﻣﻦ ھﻮ اﻟﺬي اﺳﺘﺨﻠﻔﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺧﺮج ﻟﻐﺰوة دوﻣﺔ اﻟﺠﻨﺪل؟‬
‫اﻟﺬي اﺳﺘﺨﻠﻔﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج ﻟﻐﺰوة‬ ‫ج‬
‫دوﻣﺔ اﻟﺠﻨﺪل‪ ،‬ﺳﺒﺎع ﺑﻦ ﻋﺮﻓﻄﺔ اﻟﻐﻔﺎري‪.‬‬
‫س‪ (١٠٢٣‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻏﺰو رﺳﻮل اﷲ ﻟﻌﺮب اﻟﺸﺎم واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺧﻄﻄﺖ ﻟﻐﺰو اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬

‫‪٣٨٩‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻏﺰو رﺳﻮل اﷲ ﻟﻌﺮب اﻟﺸﺎم واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ‬ ‫ج‬
‫ﺧﻄﻄﺖ ﻟﻐﺰو اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬أن اﻟﻘﻮم ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎھﺪوا ﺟﯿﺶ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﺮوا ﻣﻦ ﺧﯿﺎﻣﮭﻢ‪ ،‬وﻧﺰل رﺳﻮل اﷲ ﺑﺴﺎﺣﺘﮭﻢ ﻋﺪة‬
‫أﯾﺎم ﻟﺒﯿﺎن ﻗﻮة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وإرھﺎب اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﻮاﻟﯿﺔ ﻟﻠﺮوم ﻟﺌﻼ‬
‫ﺗﻐﺰو اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وﻏَﻨِﻢَ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺎة واﻹﺑﻞ ﻟﺒﻨﻲ‬
‫ﺗﻤﯿﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬وﺟﯿﺸﮫ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ ﻇﺎﻓﺮا‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻠﻖ‬
‫ﻛﯿﺪاً‪.‬‬
‫ﻏﺰوة اﻷﺣﺰاب ) ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق (‬
‫س‪ (١٠٢٤‬ﻣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق ﻓﻲ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ‪ ٥‬ﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮة‪.‬‬ ‫ج‬
‫س‪ (١٠٢٥‬أﯾﻦ وﺿﺢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ أﺣﺪاث ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق؟‬
‫وﺿﺢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ أﺣﺪاث ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة‬ ‫ج‬
‫آﯾﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‪.‬‬
‫س‪ (١٠٢٦‬ﻣﺎ ھﻲ أﺳﺒﺎب ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق؟‬
‫أﺳﺒﺎب ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺄن ﻗﺮﯾﺸًﺎ‬ ‫ج‬
‫وﻏﻄﻔﺎن وﻧﻔﺮاً ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ اﻟﺬﯾﻦ أﺟﻼھﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪،‬‬
‫وﺑﻨﻲ ﻓﺰارة‪ ،‬وﻣﺮة‪ ،‬واﻷﺷﺠﻊ‪ ،‬وﻏﯿﺮھﻢ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻮاﻋﺪوا‬
‫وﺗﺠﻤﻌﻮا إﻟﻰ ﺣﺮﺑﮫ ‪ ،‬ﯾﻈﻨﻮن أن دﯾﻨﮭﻢ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ دﯾﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬وأﻧﮭﻢ أھﺪى ﻣﻨﮫ ﺳﺒﯿﻼً‪ ،‬وﻓﻲ ھﺬا ﻧﺰل ﻗﻮل اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬أَﻟَﻢْ ﺗَﺮَ إِﻟَﻰ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أُوﺗُﻮا ﻧَﺼِﯿﺒﺎً ﻣِﻦْ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ ﯾُﺆْﻣِﻨُﻮنَ‬
‫ﺑِﺎﻟْﺠِﺒْﺖِ وَاﻟﻄﱠﺎﻏُﻮتِ وَﯾَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﻟِﻠﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا ھَﺆُﻻءِ أَھْﺪَى ﻣِﻦْ‬
‫اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا ﺳَﺒِﯿﻼً )‪ (٥١‬أُوْﻟَﺌِﻚَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻟَﻌَﻨَﮭُﻢْ اﻟﻠﱠﮫُ وَﻣَﻦْ ﯾَﻠْﻌَﻦْ‬
‫اﻟﻠﱠﮫُ ﻓَﻠَﻦْ ﺗَﺠِﺪَ ﻟَﮫُ ﻧَﺼِﯿﺮاً )‪)((٥٢‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء(‪.‬‬

‫‪٣٩٠‬‬
‫س‪ (١٠٢٧‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﺘﺤﺰب اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬
‫واﻷﻋﺮاب ﻣﻊ ﻗﺮﯾﺶ ﺿﺪه؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺘﺤﺰب اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﻷﻋﺮاب ﻣﻊ‬ ‫ج‬
‫ﻗﺮﯾﺶ ﺿﺪه‪ ،‬ﻗﺎم ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﺗﺸﺎور ﻣﻊ أﺻﺤﺎﺑﮫ وأﻋﺪ ﺟﯿﺸﺎً ﻗﻮاﻣﮫ ‪ ٣‬آﻻف ﻓﺎرس‪.‬‬
‫• وﺿﻊ اﻟﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل ﻓﻲ ﺣﺼﻮن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وآﻃﺎﻣﮭﺎ"‬
‫ﺟﻤﻊ أﻃﻢ وھﻮ اﻟﺤﺼﻦ أو اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻤﺮﺗﻔﻊ"‪.‬‬
‫• اﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم‪.‬‬
‫• أﺧﺬ ﺑﺮأي اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻓﻲ ﺣﻔﺮ اﻟﺨﻨﺪق‬
‫ﺣﻮل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫• ﻛﺎن ﺷِﻌﺎر أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪) ‬ﺣﻢ‪ ،‬ﻻﯾﻨﺼﺮون(‪.‬‬
‫س‪ (١٠٢٨‬ﻣﻦ اﻟﺬي أﺷﺎر ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻀﺮب اﻟﺨﻨﺪق ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫اﻟﺬي أﺷﺎر ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻀَﺮبِ اﻟﺨﻨﺪق ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٢٩‬ﻟﻤﺎذا ﺿَﺮَبَ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺨﻨﺪق ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ دون ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺎت؟‬
‫ﺿَﺮَبَ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺨﻨﺪق‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ج‬
‫دون ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺎت‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﯾﺪ أﻣﺎم ﺟﺒﻞ ﺳﻠﻊ‪ ،‬ﻟﯿﺮﺑﻂ‬
‫ﺑﯿﻦ ﻃﺮﻓﻲ ﺣَﺮﱠة واﻗﻢ وﺣﺮة اﻟﻮﺑﺮة‪ ،‬وھﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة‬
‫اﻟﻤﻜﺸﻮﻓﺔ أﻣﺎم اﻟﻐﺰاة‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺠﮭﺎت اﻷﺧﺮى ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻛﺎﻟﺤﺼﻦ‬
‫ﺗﺘﺸﺎﺑﻚ ﻓﯿﮭﺎ اﻷﺑﻨﯿﺔ وأﺷﺠﺎر اﻟﻨﺨﯿﻞ‪ ،‬وﺗﺤﯿﻄﮭﺎ اﻟﺤﺮات اﻟﺘﻲ‬
‫ﯾﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ اﻹﺑﻞ واﻟﻤﺸﺎة اﻟﺴﯿﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻﺨﻮر ﺻﻐﺮى وﻛﺒﺮى‪.‬‬
‫س‪ (١٠٣٠‬ﻣﺎ ھﻲ ﻣﻘﺎﺳﺎت اﻟﺨﻨﺪق اﻟﺬي ﺿَﺮَﺑَﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ‬
‫اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫‪٣٩١‬‬
‫ﻣﻘﺎﺳﺎت اﻟﺨﻨﺪق اﻟﺬي ﺿَﺮَﺑَﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ھﻲ‪ :‬ﻃﻮل اﻟﺨﻨﺪق ‪ ٥‬آﻻف ذراع‪،‬‬
‫وﻋﺮﺿﮫ ‪ ٩‬أذرع‪ ،‬وﻋﻤﻘﮫ ‪ ٧‬أذرع إﻟﻰ ‪ ١٠‬أذرع‪.‬‬
‫س‪ (١٠٣١‬ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺨﻨﺪق؟‬
‫اﻟﺨﻨﺪق‪ :‬ﺣَﻔِﯿﺮٌ ﺣﻮل أﺳﻮار اﻟﻤﺪن‪.‬‬ ‫ج‬
‫س‪ (١٠٣٢‬ﻣﻦ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻋﻤﻠﻮا ﻓﻲ ﺿَﺮْبِ اﻟﺨﻨﺪق ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﻋﻤﻠﻮا ﻓﻲ ﺿﺮب اﻟﺨﻨﺪق ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ھﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ج‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ واﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬وﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻨﻘﻞ اﻟﺘﺮاب‬
‫ﺣﺘﻰ اﻏﺒﺮ ﺑﻄﻨﮫ‪ ،‬ﺗﺮﻏﯿﺒﺎً ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻷﺟﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﺮدد‬
‫ﻗﻮل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ‪:‬‬
‫وَﻻ ﺗَﺼَ ﺪﱠﻗْﻨَﺎ وَﻻ ﺻَ ﻠﱠﯿْﻨﺎ‬ ‫واﷲ ﻟَ ﻮْﻻ اﷲ ﻣ ﺎ اھْﺘ ﺪﯾﻨﺎ‬
‫وﺛَﺒﱢ ﺖ اﻷﻗْ ﺪَامَ إِنْ ﻻﻗَﯿْﻨ ﺎ‬ ‫ﻓَ ﺄَﻧْﺰِﻟَﻦْ ﺳَ ﻜﯿﻨَﺔً ﻋَﻠَﯿْﻨ ـﺎ‬
‫إِذا أَرادُوا ﻓِﺘْﻨَ ﺔً أَﺑَﯿْﻨ ﺎ‬ ‫إِنﱠ اﻷُﻟ ﻰ ﻗَ ﺪْ ﺑَﻐَ ﻮْا ﻋَﻠَﯿْﻨ ﺎ‬

‫س‪ (١٠٣٣‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ رأى اﻟﻨﱠﺼَﺐَ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬

‫اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﻔﺮون اﻟﺨﻨﺪق؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ رأى اﻟﻨﱠﺼَﺐَ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ج‬
‫ﯾﺤﻔﺮون اﻟﺨﻨﺪق‪:‬‬
‫ﻓ ﺄﻏﻔﺮ ﻟﻸﻧﺼ ﺎر واﻟﻤﮭ ﺎﺟﺮة‬ ‫اﻟﻠﮭﻢ ﻻ ﻋﯿﺶ إﻻ ﻋﯿﺶ اﻵﺧ ﺮة‬
‫س‪ (١٠٣٤‬ﺑﻢ ﻛﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﻔﺮون اﻟﺨﻨﺪق ﯾﺠﯿﺒﻮن رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻛﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﻔﺮون اﻟﺨﻨﺪق ﯾﺠﯿﺒﻮن رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ﺑﻘﻮﻟﮭﻢ‪:‬‬
‫ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠﮭ ﺎد ﻣ ﺎ ﺑﻘﯿﻨ ﺎ أﺑ ﺪا‬ ‫ﻧﺤ ﻦ اﻟ ﺬﯾﻦ ﺑ ﺎﯾﻌﻮا ﻣﺤﻤ ﺪا‬

‫س‪ (١٠٣٥‬اذﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﻣﺒﺎرﻛﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺮ اﻟﺬي ﺗﻐﺬى ﺑﮫ‬
‫أھﻞ اﻟﺨﻨﺪق؟‬

‫‪٣٩٢‬‬
‫ﺣﻜﺖ اﺑﻨﺔ ﺑﺸﯿﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬أن أﻣﮭﺎ أﻋﻄﺘﮭﺎ ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﻤﺮ ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫ﺛﻮﺑﮭﺎ ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬اذھﺒﻲ إﻟﻰ أﺑﯿﻚ وﺧﺎﻟﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ‬
‫ﺑﻐﺪاﺋﮭﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺄﺧﺬﺗﮭﺎ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﮭﺎ ﻓﻤﺮرت ﺑﺮﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬وأﻧﺎ اﻟﺘﻤﺲ أﺑﻲ وﺧﺎﻟﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪):‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﺎ ﺑُﻨَﯿﱠﺔ ﻣﺎ ھﺬا‬
‫ﻣﻌﻚِ؟(‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ھﺬا ﺗﻤﺮ‪ ،‬ﺑﻌﺜﺘﻨﻲ ﺑﮫ أﻣﻲ‬
‫إﻟﻰ أﺑﻲ ﺑﺸﯿﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ وﺧﺎﻟﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ ﯾﺘﻐﺪﯾﺎﻧﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪):‬ھﺎﺗﯿﮫ( ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺼﺒﺒﺘﮫ ﻓﻲ ﻛﻔﱠﻲْ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻤﺎ‬
‫ﻣﻸﺗﮭﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮ ﺑﺜﻮب ﻓَﺒُﺴِﻂَ ﻟﮫ‪ ،‬ﺛﻢ دﺣﺎ ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺪد‬
‫ﻓﻮق اﻟﺜﻮب‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪه‪):‬اِﺻْﺮَخْ ﻓﻲ أھﻞ اﻟﺨﻨﺪق‪:‬‬
‫أن ھَﻠُﻢﱠ إﻟﻰ اﻟﻐﺪاء(‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ أھﻞ اﻟﺨﻨﺪق ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺠﻌﻠﻮا‬
‫ﯾﺄﻛﻠﻮن ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﯾﺰﯾﺪ ﺣﺘﻰ ﺻﺪر أھﻞ اﻟﺨﻨﺪق‪ ،‬وإﻧﮫ‬
‫ﻟﯿﺴﻘُﻂ ﻣﻦ أﻃﺮاف اﻟﺜﻮب‪.‬‬
‫س‪ (١٠٣٦‬اذﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﺷﻮﯾﮭﺔ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮫ اﻟﺘﻲ أﻛﻞ ﻣﻨﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأھﻞ اﻟﺨﻨﺪق؟‬
‫ﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ :‬ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺨﻨﺪق ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪي ﺷﻮﯾﮭﺔ ﻏﯿﺮ‬
‫ﺟﺪ ﺳﻤﯿﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬واﷲ ﻟﻮ ﺻﻨﻌﻨﺎھﺎ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺄﻣﺮت اﻣﺮأﺗﻲ ﻓﻄﺤﻨﺖ ﻟﻨﺎ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﯿﺮ ﻓﺼﻨﻌﺖ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﮫ‬
‫ﺧﺒﺰا‪ ،‬وذﺑﺤﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺎة ﻓﺸﻮﯾﻨﺎھﺎ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫أﻣﺴﯿﻨﺎ وأراد رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻻﻧﺼﺮاف ﻋﻦ اﻟﺨﻨﺪق‪ ،‬وﻛﻨﺎ‬
‫ﻧﻌﻤﻞ ﻓﯿﮫ ﻧﮭﺎرﻧﺎ ﻓﺈذا أﻣﺴﯿﻨﺎ رﺟﻌﻨﺎ إﻟﻰ أھﺎﻟﯿﻨﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ إﻧﻲ ﻗﺪ ﺻﻨﻌﺖ ﻟﻚ ﺷﻮﯾﮭﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬وﺻﻨﻌﻨﺎ‬
‫ﻣﻌﮭﺎ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ ﺧﺒﺰ ھﺬا اﻟﺸﻌﯿﺮ ﻓﺄﺣﺐ أن ﺗﻨﺼﺮف ﻣﻌﻲ إﻟﻰ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﻲ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أرﯾﺪ أن ﯾﻨﺼﺮف ﻣﻌﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺣﺪه‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ أن ﻗﻠﺖ ﻟﮫ ذﻟﻚ ﻗﺎل‪):‬ﻧﻌﻢ(‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮ ﺻﺎرﺧﺎ ﻓﺼﺮخ‬
‫أن اﻧﺼﺮﻓﻮا ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ ﺑﯿﺖ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬إﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ إﻟﯿﮫ راﺟﻌﻮن! ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻗﺒﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫وأﻗﺒﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﻌﮫ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺠﻠﺲ وأﺧﺮﺟﻨﺎھﺎ إﻟﯿﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺒﺮك‬
‫‪٣٩٣‬‬
‫وﺳﻤﻰ اﷲ ﺛﻢ أﻛﻞ وﺗﻮاردھﺎ اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻤﺎ ﻓﺮغ ﻗﻮم ﻗﺎﻣﻮا‬
‫وﺟﺎء ﻧﺎس ﺣﺘﻰ ﺻﺪر أھﻞ اﻟﺨﻨﺪق ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٣٧‬اذﻛﺮ ﻗﺼﺔ اﻟﺼﺨﺮة اﻟﺘﻲ اﺷﺘﺪت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أﺛﻨﺎء ﺣﻔﺮ‬
‫اﻟﺨﻨﺪق؟‬
‫اﻟﺼﺨﺮة اﻟﺘﻲ اﺷﺘﺪت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أﺛﻨﺎء ﺣﻔﺮ اﻟﺨﻨﺪق‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻓﺸﻜﻮھﺎ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﺑﺈﻧﺎء ﻣﻦ ﻣﺎء‪ ،‬ﻓﺘﻔﻞ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫دﻋﺎ ﺑﻤﺎ ﺷﺎء اﷲ أن ﯾﺪﻋﻮ ﺑﮫ‪ ،‬ﺛﻢ َﻧﻀَﺢ ذﻟﻚ اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺼﺨﺮة‪ ،‬ﻓﺎﻧﮭﺎﻟﺖ ﺣﺘﻰ ﻋﺎدت ﻛﺎﻟﻜﺜﯿﺐ ﻣﺎ ﺗﺮد ﻓﺎﺳﺎً وﻻ‬
‫ﻣﺴﺤﺎة‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺰل اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﯾﻌﻤﻠﻮن ﻓﯿﮫ وﯾﻨﻘﻠﻮن اﻟﺘﺮاب‬
‫ﻋﻠﻰ أﻛﺘﺎﻓﮭﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻓﺮﻏﻮا ﻣﻨﮫ وأﺣﻜﻤﻮه‪.‬‬
‫س‪ (١٠٣٨‬اذﻛﺮ ﻗﺼﺔ اﻟﺼﺨﺮة اﻟﺘﻲ ﻏﻠﻈﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ وﺣﻄﻤﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻗﺎل ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ‪ :‬ﺿﺮﺑﺖ ﻓﻲ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻨﺪق ﻓﻐﻠﻈﺖ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻠﻲ ﺻﺨﺮه ورﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رآﻧﻲ أﺿﺮب‬
‫ورأى ﺷﺪة اﻟﻤﻜﺎن ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻧﺰل ﻓﺄﺧﺬ اﻟﻤﻌﻮل ﻣﻦ ﯾﺪي ﻓﻀﺮب‬
‫ﺑﮫ ﺿﺮﺑﺔ ﻟﻤﻌﺖ ﺗﺤﺖ اﻟﻤﻌﻮل ﺑﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ ﺿﺮب ﺑﮫ‬
‫ﺿﺮﺑﺔ أﺧﺮى ﻓﻠﻤﻌﺖ ﺗﺤﺘﮫ ﺑﺮﻗﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ ﺿﺮب ﺑﮫ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻠﻤﻌﺖ ﺗﺤﺘﮫ ﺑﺮﻗﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﺄﺑﻲ أﻧﺖ وأﻣﻲ‬
‫ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ! ﻣﺎ ھﺬا اﻟﺬي رأﯾﺖ ﻟﻤﻊ ﺗﺤﺖ اﻟﻤﻌﻮل وأﻧﺖ‬
‫ﺗﻀﺮب؟ ﻗﺎل‪):‬أوﻗﺪ رأﯾﺖ ذﻟﻚ ﯾﺎ ﺳﻠﻤﺎن؟ (‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‬
‫ﻗﺎل‪ ):‬أﻣﺎ اﻷوﻟﻰ ﻓﺈن اﷲ ﻓﺘﺢ ﻋﻠﻲﱠ ﺑﮭﺎ اﻟﯿﻤﻦ وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻓﺈن‬
‫اﷲ ﻓﺘﺢ ﻋﻠﻲﱠ ﺑﮭﺎ اﻟﺸﺎم واﻟﻤﻐﺮب وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﺈن اﷲ ﻓﺘﺢ‬
‫ﻋﻠﻲﱠ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺸﺮق(‪.‬‬
‫س‪ (١٠٣٩‬ﻋﻦ أي ﺷﻲء ﺷﻐﻞ ﺣﻔﺮ اﻟﺨﻨﺪق اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ورﺳﻮل اﷲ‬
‫‪‬؟‬

‫‪٣٩٤‬‬
‫ﺷﻐﻞ ﺣﻔﺮ اﻟﺨﻨﺪق اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ورﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺼﻼة‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻓﻘﺪ ﻓﺎﺗﮭﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻠﻮات‪ .‬ﯾﻘﻮل ﺟﺎﺑﺮ‪ :‬إن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﺟﺎء ﯾﻮم اﻟﺨﻨﺪق ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻏﺮﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﺟﻌﻞ‬
‫ﯾﺴﺐ ﻛﻔﺎر ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ ﻛﺪت أن أﺻﻠﻲ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻛﺎدت اﻟﺸﻤﺲ أن ﺗﻐﺮب‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪):‬واﷲ ﻣﺎ‬
‫ﺻﻠﱠﯿﺘﮭﺎ(‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺑُﻄﺤﺎن‪ ،‬ﻓﺘﻮﺿﺄﻧﺎ ﻟﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺼﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻏﺮﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﺑﻌﺪھﺎ اﻟﻤﻐﺮب‪.‬‬
‫وﻋﻦ ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أﻧﮫ ﻗﺎل ﯾﻮم‬
‫اﻟﺨﻨﺪق‪):‬ﻣﻸ اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﯿﻮﺗﮭﻢ وﻗﺒﻮرھﻢ ﻧﺎراً‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﻐﻠﻮﻧﺎ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺼﻼة اﻟﻮﺳﻄﻰ ﺣﺘﻰ ﻏﺎﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ(‪ .‬وﻓﻲ أﺣﺪ اﻷﯾﺎم‬
‫ﺣُﺒﺲ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻦ ﺻﻼة اﻟﻈﮭﺮ واﻟﻌﺼﺮ واﻟﻤﻐﺮب‬
‫واﻟﻌﺸﺎء ﻓﺼﻼھﻦ ﺟﻤﯿﻌﺎً‪.‬‬
‫س‪ (١٠٤٠‬ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﻋﻤﻞ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ أﺛﻨﺎء ﺣﻔﺮ‬
‫اﻟﺨﻨﺪق؟‬
‫اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﻋﻤﻞ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ أﺛﻨﺎء ﺣﻔﺮ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺨﻨﺪق‪ ،‬ھﻮ أن اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻮاﺻﻠﻮن اﻟﻌﻤﻞ؛ وإن ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻷﺣﺪھﻢ ﺣﺎﺟﺔ ﺿﺮورﯾﺔ اﺳﺘﺄذن رﺳﻮل اﷲ ‪‬؛ ﻓﺄذن ﻟﮫ‬
‫ﻓﯿﺬھﺐ إﻟﻰ أھﻠﮫ ﻓﯿﻘﻀﻲ ﺣﺎﺟﺘﮫ وﯾﻌﻮد؛ ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺛﻨﺎءً‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬إِﻧﱠﻤَﺎ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮنَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ‬
‫وَرَﺳُﻮﻟِﮫِ وَإِذَا ﻛَﺎﻧُﻮا ﻣَﻌَﮫُ ﻋَﻠَﻰ أَﻣْﺮٍ ﺟَﺎﻣِﻊٍ ﻟَﻢْ ﯾَﺬْھَﺒُﻮا ﺣَﺘﱠﻰ‬
‫ﯾَﺴْﺘَﺄْذِﻧُﻮهُ إِنﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾَﺴْﺘَﺄْذِﻧُﻮﻧَﻚَ أُوْﻟَﺌِﻚَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ‬
‫وَرَﺳُﻮﻟِﮫِ ﻓَﺈِذَا اﺳْﺘَﺄْذَﻧُﻮكَ ﻟِﺒَﻌْﺾِ ﺷَﺄْﻧِﮭِﻢْ ﻓَﺄْذَنْ ﻟِﻤَﻦْ ﺷِﺌْﺖَ ﻣِﻨْﮭُﻢْ‬
‫وَاﺳْﺘَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﮭُﻢْ اﻟﻠﱠﮫَ إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻏَﻔُﻮرٌ رَﺣِﯿﻢٌ )‪)((٦٢‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر(‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن ﻓﺈن أﺣﺪھﻢ ﯾُﻮَرﱢي ﺑﻘﻠﯿﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﺛﻢ ﯾﺬھﺐ إﻟﻰ‬
‫أھﻠﮫ ﺑﺪون إذن وﻻ اﺳﺘﺌﺬان ﻓﻲ ﺧﻔﺎء‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻓﯿﮭﻢ‪ ... )):‬ﻗَﺪْ ﯾَﻌْﻠَﻢُ اﻟﻠﱠﮫُ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾَﺘَﺴَﻠﱠﻠُﻮنَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻟِﻮَاذاً ﻓَﻠْﯿَﺤْﺬَرْ‬
‫اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾُﺨَﺎﻟِﻔُﻮنَ ﻋَﻦْ أَﻣْﺮِهِ أَنْ ﺗُﺼِﯿﺒَﮭُﻢْ ﻓِﺘْﻨَﺔٌ أَوْ ﯾُﺼِﯿﺒَﮭُﻢْ ﻋَﺬَابٌ‬
‫أَﻟِﯿﻢٌ )‪)((٦٣‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر(‪.‬‬
‫‪٣٩٥‬‬
‫س‪ (١٠٤١‬أﯾﻦ ﻋَﺴْﻜَﺮَت ﺟﯿﻮش اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ أﺛﻨﺎء ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق؟ وﻛﻢ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ أﻋﺪادھﻢ؟‬
‫ﻋَﺴْﻜَﺮَتْ ﺟﯿﻮش اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ وﺣﻠﻔﺎؤھﻢ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﺪر ﻋﺪدھﺎ ‪١٢‬‬ ‫ج‬
‫أﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫• ﻗﺮﯾﺶ‪ :‬ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﯿﻮل " اﻷﺳﯿﺎل" ﻣﻦ ﺑﺌﺮ دوﻣﺔ‬
‫ﺑﯿﻦ اﻟﺠﺮف واﻟﻐﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻋﺸﺮة آﻻف ﻣﻦ أﺣﺎﺑﯿﺸﮭﻢ وﻣﻦ‬
‫ﺗﺒﻌﮭﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻛﻨﺎﻧﺔ وأھﻞ ﺗﮭﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫• ﻏﻄﻔﺎن وﻣﻦ ﺗﺒﻌﮭﻢ ﻣﻦ أھﻞ ﻧﺠﺪ‪ :‬ﻧﺰﻟﻮا ﺑﺬﻧﺐ ﻧَﻘْﻤِﻲ إﻟﻰ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ أﺣﺪ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٤٢‬أﯾﻦ ﻋَﺴْﻜَﺮَ ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أﺛﻨﺎء ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق؟ وﻛﻢ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ أﻋﺪادھﻢ؟‬
‫ﻋﺴْﻜﺮَ ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺨﻨﺪق‪ ،‬ﻓﺼﻔﻮا ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﮫ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﻼﺻﻖ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻮا ﻇﮭﻮرھﻢ إﻟﻰ ﺟﺒﻞ ﺳَﻠْﻊ‬
‫ووﺟﻮھﮭﻢ ﺗﺠﺎه اﻟﻌﺪو‪ .‬وﻛﺎﻧﻮا ﻗﺮاﺑﺔ ‪ ٣‬آﻻف ﻣﻘﺎﺗﻞ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٤٣‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ ﻋﺪو اﷲ ﺣﯿﻲ ﺑﻦ أﺧﻄﺐ اﻟﻨﱠﻀْﺮي ﻣﻊ ﺑﻨﻲ‬
‫ﻗﺮﯾﻈﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﺣﻠﻒ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻏﺰوة دوﻣﺔ‬
‫اﻟﺠﻨﺪل؟‬
‫وﺧﺮج ﻋﺪو اﷲ ﺣﯿﻲ ﺑﻦ أﺧﻄﺐ اﻟﻨﱠﻀْﺮي‪ ،‬ﻓﻲ ﻏﺰوة دوﻣﺔ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺠﻨﺪل‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺗﻰ ﻗﺮﯾﻈﺔ ﻓﻲ دارھﺎ‪ ،‬وﺳﺄﻟﮭﻢ أن ﯾﻜﻮﻧﻮا‬
‫ﻣﻌﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺮب رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮوا أن ﺑﯿﻨﮭﻢ وﺑﯿﻨﮫ ﻋﻘﺪاً‬
‫وﺣﻠﻔﺎً‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺰل ﺑﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﻧَﻘَﻀُﻮه‪ ،‬وأﺟﺎﺑﻮه إﻟﻰ ﺣﺮب ﻣﺤﻤﺪ‬
‫‪ ،‬وﺑﺪأت ﺟﻨﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ ﺗﻨﻘﺾ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﻮن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬
‫ﺑﺪاﺧﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٤٤‬ھﻞ آﺛﺎر اﻟﺨﻨﺪق ﻣﻮﺟﻮد ﺣﺘﻰ اﻟﯿﻮم؟‬

‫‪٣٩٦‬‬
‫آﺛﺎر اﻟﺨﻨﺪق ﻣﻮﺟﻮدة ﺣﺘﻰ اﻟﯿﻮم‪ ،‬وﻓﯿﮫ ﻗﻨﺎة ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻋﯿﻦ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻘﺒﺎء إﻟﻰ اﻟﻨﺨﻞ ﺑﺄﺳﻔﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺎﻟﺴﯿﺢ ﺣﻮاﻟﻲ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻔﺘﺢ‪،‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﺨﻨﺪق ﻧﺨﻞ أﯾﻀﺎً‪ ،‬ﻗﺪ اﻧﻄﻢ أﻛﺜﺮه وﺗﮭﺪﻣﺖ ﺣﯿﻄﺎﻧﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٤٥‬ﻟﻤﺎذا ﺳﻤﯿﺖ ﻏﺰوة اﻷﺣﺰاب ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ؟‬
‫ﺳﻤﯿﺖ ﻏﺰوة اﻷﺣﺰاب ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻟﺘﺤﺰب واﺷﺘﺮاك ﻋﺪد‬ ‫ج‬
‫ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﻷﻋﺮاب ﻣﻊ ﻗﺮﯾﺶ وأﺗﺒﺎﻋﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ‬
‫ﻛﻨﺎﻧﺔ وﺗﮭﺎﻣﺔ وﻧﺠﺪ وﻏﻄﻔﺎن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻜﺒﺎر اﻟﯿﮭﻮد دور ﻓﻲ‬
‫ھﺬه اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﻀﺨﻤﺔ ﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﺟﯿﺶ ﺑﻠﻎ ‪ ١٠‬آﻻف ﻣﻘﺎﺗﻞ‪،‬‬
‫ﻻﺳﺘﺌﺼﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٤٦‬ﻛﯿﻒ وﺻﻒ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺣﺎل اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬ﻓﻲ ﺣﻔﺮ اﻟﺨﻨﺪق؟‬
‫وﺻﻒ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺣﺎل اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫ﺣﻔﺮ اﻟﺨﻨﺪق‪ ،‬وﻛﻠﮭﻢ ﻓﻲ ﺟﮭﺪ ﻣﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬ﻻ ﯾﺘﻮﻗﻔﻮن إﻻ‬
‫ﻟﺤﺎﺟﺔ ﯾﺴﺘﺄذﻧﻮن ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬ﺑﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬إِﻧﱠﻤَﺎ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮنَ‬
‫اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ وَرَﺳُﻮﻟِﮫِ وَإِذَا ﻛَﺎﻧُﻮا ﻣَﻌَﮫُ ﻋَﻠَﻰ أَﻣْﺮٍ ﺟَﺎﻣِﻊٍ ﻟَﻢْ‬
‫ﯾَﺬْھَﺒُﻮا ﺣَﺘﱠﻰ ﯾَﺴْﺘَﺄْذِﻧُﻮهُ إِنﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾَﺴْﺘَﺄْذِﻧُﻮﻧَﻚَ أُوْﻟَﺌِﻚَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ‬
‫ﯾُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ وَرَﺳُﻮﻟِﮫِ ﻓَﺈِذَا اﺳْﺘَﺄْذَﻧُﻮكَ ﻟِﺒَﻌْﺾِ ﺷَﺄْﻧِﮭِﻢْ ﻓَﺄْذَنْ ﻟِﻤَﻦْ‬
‫ﺷِﺌْﺖَ ﻣِﻨْﮭُﻢْ وَاﺳْﺘَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﮭُﻢْ اﻟﻠﱠﮫَ إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻏَﻔُﻮرٌ رَﺣِﯿﻢٌ )‪((٦٢‬‬
‫)ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر(‪.‬‬
‫س‪ (١٠٤٧‬ﻛﯿﻒ وﺻﻒ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺣﺎل اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬ﻓﻲ ﺣﻔﺮ اﻟﺨﻨﺪق ؟‬
‫وﺻﻒ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺣﺎل اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫ﺣﻔﺮ اﻟﺨﻨﺪق‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ اﺳﺘﺄﺧﺮوا ﻋﻦ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺎﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ‬
‫اﻟﺨﻨﺪق‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﺑﻠﻲ‪:‬‬

‫‪٣٩٧‬‬
‫• ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ... )):‬ﻗَﺪْ ﯾَﻌْﻠَﻢُ اﻟﻠﱠﮫُ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾَﺘَﺴَﻠﱠﻠُﻮنَ ﻣِﻨْﻜُ ْﻢ‬
‫ﻟِﻮَاذاً ﻓَﻠْﯿَﺤْﺬَرْ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾُﺨَﺎﻟِﻔُﻮنَ ﻋَﻦْ أَﻣْﺮِهِ أَنْ ﺗُﺼِﯿﺒَﮭُﻢْ ﻓِﺘْﻨَﺔٌ أَوْ‬
‫ﯾُﺼِﯿﺒَﮭُﻢْ ﻋَﺬَابٌ أَﻟِﯿﻢٌ )‪)((٦٣‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر(‪.‬‬
‫• ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَإِذْ ﯾَﻘُﻮلُ اﻟْﻤُﻨَﺎﻓِﻘُﻮنَ وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﮭِﻢْ‬
‫ﻣَﺮَضٌ ﻣَﺎ وَﻋَﺪَﻧَﺎ اﻟﻠﱠﮫُ وَرَﺳُﻮﻟُﮫُ ِإﻻﱠ ﻏُﺮُوراً )‪)((١٢‬ﺳﻮرة‬
‫اﻷﺣﺰاب(‪.‬‬
‫س‪ (١٠٤٨‬ﻛﯿﻒ اﺷﺘﺪ اﻟﺒﻼء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق؟‬
‫اﺷﺘﺪ اﻟﺒﻼء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎم اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﺣﯿﻲ ﺑﻦ أﺧﻄﺐ‪ ،‬ﺑﺘﺤﺮﯾﺾ ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ‬
‫ﻗﺮﯾﻈﺔ ﻟﻨﻘﺾ اﻟﻌﮭﺪ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺚ إﻟﯿﮭﻢ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺾ ﺻﺤﺒﮫ ﯾﺴﺘﻮﺛﻖ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺘﺄﻛﺪ ﻟﮫ‪،‬‬
‫ﻓﺈذا ﺑﮫ ﯾﻘﻮل‪):‬اﷲ أﻛﺒﺮ ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﺷﺘﺪ اﻟﺒﻼء(‪.‬‬
‫• اﻧﺨﺬل ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن اﻟﺪاﺳﻮن‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺄذن‬
‫ﺑﻨﻮ ﺳﻠﻤﺔ وھﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﺤﺎرث ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻠﻌﻮدة‬
‫إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وأﺧﺒﺮ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ... )):‬وَﯾَﺴْﺘَﺄْذِنُ‬
‫ﻓَﺮِﯾﻖٌ ﻣِﻨْﮭُﻢْ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﯾَﻘُﻮﻟُﻮنَ إِنﱠ ﺑُﯿُﻮﺗَﻨَﺎ ﻋَﻮْرَةٌ وَﻣَﺎ ھِﻲَ ﺑِﻌَﻮْرَةٍ‬
‫إِنْ ﯾُﺮِﯾﺪُونَ إِﻻﱠ ﻓِﺮَاراً )‪)((١٣‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب(‪.‬‬
‫س‪ (١٠٤٩‬ھﻞ ﺣﺎول اﻟﻌﺪو ﻋﺒﻮر اﻟﺨﻨﺪق اﻟﺬي ﺣﻔﺮه اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻊ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺣﺎول اﻟﻌﺪو ﻋﺒﻮر اﻟﺨﻨﺪق اﻟﺬي ﺣﻔﺮه اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻊ رﺳﻮل‬ ‫ج‬
‫اﷲ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﺿﯿﻖ ﺑﺎﻟﺨﻨﺪق‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎﻟﺖ اﻟﺨﯿﻞ ﺑﮭﻢ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺴﺒﺨﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﻨﺪق وﺟﺒﻞ ﺳﻠﻊ‪ ،‬وﺗﺼﺪى ﻟﮭﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺮﺳﺎن‪ ،‬وﻗَﺘَﻞَ ﻋﻠﻲٌ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻋﻤﺮو‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ وُدّ أﺣﺪ ﻗﺎدة ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬وﻟﻤﺎ رأى اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن ﻣﺼﺮع‬
‫ﻗﺎﺋﺪ ﻣﻨﮭﻢ ﺗﺮاﺟﻌﻮا ھﺎرﺑﯿﻦ‪.‬‬

‫‪٣٩٨‬‬
 ‫س‪ (١٠٥٠‬ﻛﯿﻒ ﺻﻮر اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ ﻛﺮب‬
‫ﻓﻲ ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق؟‬
‫ﺻﻮر اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ ﻛﺮب ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق‪ ،‬ﺑﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬إِذْ ﺟَﺎءُوﻛُﻢْ ﻣِﻦْ ﻓَﻮْﻗِﻜُﻢْ وَﻣِﻦْ‬
‫أَﺳْﻔَﻞَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ وَإِذْ زَاﻏَﺖْ اﻷَﺑْﺼَﺎرُ وَﺑََﻠﻐَﺖْ اﻟْﻘُﻠُﻮبُ اﻟْﺤَﻨَﺎﺟِﺮَ‬
‫وَﺗَﻈُﻨﱡﻮنَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ اﻟﻈﱡﻨُﻮنَ )‪ (١٠‬ھُﻨَﺎﻟِﻚَ اﺑْﺘُﻠِﻲَ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮنَ وَزُﻟْﺰِﻟُﻮا‬
‫زِﻟْﺰَاﻻً ﺷَﺪِﯾﺪاً )‪ (١١‬وَإِذْ ﯾَﻘُﻮلُ اﻟْﻤُﻨَﺎﻓِﻘُﻮنَ وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﮭِﻢْ‬
‫ﻣَﺮَضٌ ﻣَﺎ وَﻋَﺪَﻧَﺎ اﻟﻠﱠﮫُ وَرَﺳُﻮﻟُﮫُ ِإﻻﱠ ﻏُﺮُوراً )‪ (١٢‬وَإِذْ ﻗَﺎﻟَﺖْ‬
‫ﻃَﺎﺋِﻔَﺔٌ ﻣِﻨْﮭُﻢْ ﯾَﺎ أَھْﻞَ ﯾَﺜْﺮِبَ ﻻ ﻣُﻘَﺎمَ ﻟَﻜُﻢْ ﻓَﺎرْﺟِﻌُﻮا وَﯾَﺴْﺘَﺄْذِنُ‬
‫ﻓَﺮِﯾﻖٌ ﻣِﻨْﮭُﻢْ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﯾَﻘُﻮﻟُﻮنَ إِنﱠ ﺑُﯿُﻮﺗَﻨَﺎ ﻋَﻮْرَةٌ وَﻣَﺎ ھِﻲَ ﺑِﻌَﻮْرَةٍ إِنْ‬
‫ﯾُﺮِﯾﺪُونَ إِﻻﱠ ﻓِﺮَاراً )‪)((١٣‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب(‪.‬‬
‫س‪ (١٠٥١‬ﻛﻢ اﻟﻤﺪة اﻟﺘﻲ وﻗﻔﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺨﻨﺪق ﺑﺪون ﺣﺮب ﯾﻨﺘﻈﺮون اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻘﺪم ﻓﯿﮭﺎ‬
‫اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن؟‬
‫اﻟﻤﺪة اﻟﺘﻲ وﻗﻔﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺨﻨﺪق ﺑﺪون ﺣﺮب ﯾﻨﺘﻈﺮون اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻘﺪم ﻓﯿﮭﺎ‬
‫اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪ ٣‬أﺳﺎﺑﯿﻊ )ﺑﻀﻊٍ وﻋﺸﺮﯾﻦ ﻟﯿﻠﺔ(‪ ،‬وھﻢ‬
‫ﯾﻘﻈﻮن وﯾﺼﺪون أي ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻌﺒﻮر اﻟﺨﻨﺪق‪ ،‬وھﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻣﺎ‬
‫ﻗﺪ روى اﷲ ﻋﻨﮭﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَﻟَﻤﱠﺎ رَأَى اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮنَ‬
‫اﻷَﺣْﺰَابَ ﻗَﺎﻟُﻮا ھَﺬَا ﻣَﺎ وَﻋَﺪَﻧَﺎ اﻟﻠﱠﮫُ وَرَﺳُﻮﻟُﮫُ وَﺻَﺪَقَ اﻟﻠﱠﮫُ‬
‫وَرَﺳُﻮﻟُﮫُ وَﻣَﺎ زَادَھُﻢْ إِﻻﱠ إِﯾﻤَﺎﻧﺎً وَﺗَﺴْﻠِﯿﻤﺎً )‪)((٢٢‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب(‪.‬‬
‫س‪ (١٠٥٢‬ﻛﯿﻒ ﻋﺎﻗﺐ اﷲ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق؟‬
‫ﻋﺎﻗﺐ اﷲ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق‪ ،‬ﺑﺄن أرﺳﻞ ﻋﻠﯿﮭﻢ‬ ‫ج‬
‫رﯾﺤﺎً ﺻﺮﺻﺮاً ﺗﻘﺘﻠﻊ ﺧﯿﺎﻣﮭﻢ وﺗﻄﻔﺊ ﻧﯿﺮاﻧﮭﻢ وﺗﺒﺪد‬
‫ﺣﺎﺟﺎﺗﮭﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻓﺰﻋﻮا‪ .‬ﻛﻤﺎ أن ﺧﻼﻓﺎً ﻗﺪ دب ﺑﯿﻦ ﻗﯿﺎداﺗﮭﻢ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﺸﺎوروا ﻓﻲ اﻻﻧﺴﺤﺎب‪.‬‬

‫‪٣٩٩‬‬
‫س‪ (١٠٥٣‬ﻣﺎ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬي ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺪﻋﻮ ﺑﮫ ﻋﻠﻰ أﻋﺪاء‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق )اﻷﺣﺰاب(؟‬
‫اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬي ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺪﻋﻮ ﺑﮫ ﻋﻠﻰ أﻋﺪاء‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق )اﻷﺣﺰاب(‪):‬اﻟﻠﮭﻢ ﻣﻨﺰل‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﺳﺮﯾﻊ اﻟﺤﺴﺎب‪ ،‬اھﺰم اﻷﺣﺰاب(‪ ،‬وﻗﺎل ﻷﺻﺤﺎﺑﮫ‪:‬‬
‫)ﻗﻮﻟﻮا اﻟﻠﮭﻢ اﺳﺘُﺮْ ﻋﻮراﺗﻨﺎ وآﻣﻦ روﻋﺎﺗﻨﺎ(‪.‬‬
‫س‪ (١٠٥٤‬ﺑﻢ ﻓﻜﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎھﺪ ﻋﻈﯿﻢ اﻟﺠْﮭْﺪ اﻟﺬي‬
‫أﺻﺎب اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ؟‬
‫ﻓﻜﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎھﺪ ﻋﻈﯿﻢ اﻟﺠﮭﺪ اﻟﺬي أﺻﺎب‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬أن ﯾﻌﻘﺪ ﺻﻠﺤﺎً ﻣﻊ رﺋﯿﺴﻲ ﻏﻄﻔﺎن‪ :‬ﻋﯿﯿﻨﺔ ﺑﻦ‬
‫ﺣﺼﻦ واﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﻮف‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺛﻠﺚ ﺛﻤﺎر اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪،‬‬
‫وﻋﺮض اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ وﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻻ ﻟﮫ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ إن ﻛﺎن اﷲ أﻣﺮك ﺑﮭﺬا ﻓﺴﻤﻌﺎً وﻃﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫وإن ﻛﺎن ﺷﯿﺌﺎً ﺗﺼﻨﻌﮫ ﻟﻨﺎ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻨﺎ ﻓﯿﮫ‪ ...‬واﷲ ﻻ ﻧﻌﻄﯿﮭﻢ‬
‫إﻻ اﻟﺴﯿﻒ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻤﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪):‬إﻧﻤﺎ أﺻﻨﻌﮫ ﻟﻜﻢ ﻟﻤﺎ‬
‫رأﯾﺖ اﻟﻌﺮب ﻗﺪ رﻣﺘﻜﻢ ﻋﻦ ﻗﻮس واﺣﺪة( ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬ﻟﺴﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ‪):‬ﻓﺄﻧﺖ وذاك(‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎول ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ‬
‫اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗُﻮَﻗﱠﻊ ﻓﻤﺤﺘﮭﺎ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﯿﺠﮭﺮوا ﻋﻠﯿﻨﺎ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٥٥‬ﻣﻦ ھﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﮫ دور ﻓﻲ إﻓﺸﺎل ﺗﺤﺎﻟﻒ اﻷﺣﺰاب ﻣﻊ‬
‫اﻟﯿﮭﻮد ﯾﻮم اﻟﺨﻨﺪق؟‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﮫ دور ﻓﻲ إﻓﺸﺎل ﺗﺤﺎﻟﻒ اﻷﺣﺰاب ﻣﻊ اﻟﯿﮭﻮد ﯾﻮم‬ ‫ج‬
‫اﻟﺨﻨﺪق ھﻮ‪ ،‬ﻧُﻌﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻷﺷﺠﻌﻲ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﻏﻄﻔﺎن‪ ،‬ﺣﯿﺚ ھﺪاه اﷲ ﻟﻺﺳﻼم ﻹﻧﻔﺎذ أﻣﺮه ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻓﻲ ﻧﺼﺮ ﻧﺒﯿﮫ وإﻗﺎﻣﺔ دﯾﻨﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٥٦‬ﻣﺎ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﮫ ﻧﻌﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺬي أﻋﻠﻦ‬
‫إﺳﻼﻣﮫ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق؟‬

‫‪٤٠٠‬‬
‫اﻟﺪور اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﮫ ﻧﻌﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺬي أﻋﻠﻦ‬ ‫ج‬
‫إﺳﻼﻣﮫ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق‪ ،‬أن ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻲ‬
‫أﺳﻠﻤﺖ ﻓﻤﺮﻧﻲ ﺑﻤﺎ ﺷﺌﺖ‪ ،‬ﻓﺮد ﻋﻠﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪):‬إﻧﻤﺎ أﻧﺖ‬
‫رﺟﻞ واﺣﺪ‪ ،‬ﻓَﺨَﺬﱢل ﻋﻨﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺤﺮب ﺧﺪﻋﺔ(‪.‬‬
‫ﻓﺬھﺐ وﻗﺼﺪ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ ﻛﻨﺎﺻﺢ ﻟﮭﻢ ﺑﺄن ﯾﺄﺧﺬوا رھﺎﺋﻦ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻮه‪ :‬ﻟﻘﺪ أﺷﺮت ﺑﺎﻟﺮأي‪ ،‬وھﻢ ﯾﺠﮭﻠﻮن أﻧﮫ أﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ذھﺐ إﻟﻰ ﻗﺮﯾﺶ ﯾﻨﺼﺤﮭﻢ ﺑﺄن ﻻ ﯾﻌﻄﻮا ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ‬
‫رھﺎﺋﻦ‪ .‬ﻛﻤﺎ ذھﺐ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻏﻄﻔﺎن ﯾﺨﺎدﻋﮭﻢ‪ .‬وﺗﻤﺖ اﻟﺨﺪﻋﺔ‪،‬‬
‫وﺗﺮاﺳﻞ اﻷﻃﺮاف اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ھﻢ ﻓﻲ ﻓﺮﻗﺔ وﺷﺘﺎت‪ ،‬وإذ‬
‫ﺑﻜﻞ ﻓﺮﯾﻖ ﯾﺘﺨﺎذل وﯾﻮد اﻻﻧﺴﺤﺎب‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺚ اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ‬
‫رﯾﺤﺎً ﻋﺎﺻﻔﺔ ﺗﺪﻓﻊ ﺑﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﮭﺮب ﻣﻦ أﻣﺎم اﻟﺨﻨﺪق‪ ،‬وﺗﻌﺠﻞ‬
‫ﺑﺮﺣﯿﻠﮭﻢ ﻣﮭﺰوﻣﯿﻦ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﺣﺰﺑﺎً واﺣﺪاً ﺟﺎءوا ﻟﻠﺪﻣﺎر‪،‬‬
‫ﻓﺪﻣﺮھﻢ اﷲ وأﺧﺰاھﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻨﺎﻟﻮا ﺧﯿﺮاً‪ ،‬وﻛﻔﻰ اﷲ رﺳﻮﻟﮫ‬
‫واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻗﺘﺎﻟﮭﻢ‪ ،‬وأﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ‪ )):‬ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ‬
‫اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا اذْﻛُﺮُوا ﻧِﻌْﻤَﺔَ اﻟﻠﱠﮫِ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ إِذْ ﺟَﺎءَﺗْﻜُﻢْ ﺟُﻨُﻮدٌ ﻓَﺄَرْﺳَﻠْﻨَﺎ‬
‫ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ رِﯾﺤﺎً وَﺟُﻨُﻮداً ﻟَﻢْ ﺗَﺮَوْھَﺎ وَﻛَﺎنَ اﻟﻠﱠﮫُ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮنَ ﺑَﺼِﯿﺮاً‬
‫)‪)((٩‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب(‪ ،‬وﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَرَدﱠ اﻟﻠﱠﮫُ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ‬
‫ﻛَﻔَﺮُوا ﺑِﻐَﯿْﻈِﮭِﻢْ ﻟَﻢْ ﯾَﻨَﺎﻟُﻮا ﺧَﯿْﺮاً وَﻛَﻔَﻰ اﻟﻠﱠﮫُ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ اﻟْﻘِﺘَﺎلَ‬
‫وَﻛَﺎنَ اﻟﻠﱠﮫُ ﻗَﻮِﯾّﺎً ﻋَﺰِﯾﺰاً )‪)((٢٥‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب(‪ .‬ﻓﺄﯾﻘﻦ اﻟﻘﻮم‬
‫ﺑﺎﻟﮭﺰﯾﻤﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺴﻠﻤﻮا ﻟﻠﻌﻮدة‪ ،‬وﻗﺮروا اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٥٧‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ إﺻﺎﺑﺔ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻓﻲ ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق؟‬
‫ﻟﻤﺎ رأى اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن أن ﺧﯿﻠﮭﻢ ﺗﺠﻮل ﺑﮭﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﺒﺨﺔ وﺳﻠﻊ‪،‬‬ ‫ج‬
‫وأن ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺪ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ وُدّ‪ ،‬وأن‬
‫ﺧﯿﻠﮭﻢ ﻓﺮت ھﺎرﺑﺔ وﻟﻢ ﯾﻘﺪروا أن ﯾﻘﺘﺤﻤﻮا اﻟﺨﻨﺪق‪ ،‬ﻻ رﺟﺎﻻً‬
‫وﻻ ﻓﺮﺳﺎﻧﺎً‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ھﻮ اﻻﻗﺘﻨﺎص واﻟﺮﻣﺎﯾﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أن اﺑﻦ‬
‫اﻟﻌَﺮِﻗﺔ رﻣﻰ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﺴﮭﻢ أﺻﺎﺑﮫ ﻓﻲ أﻛْﺤَﻠِﮫ‪ ،‬وﻗﻞ ﻣﻦ‬
‫ﯾﻨﺠﻮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ﻣﻦ أﺻﯿﺐ إﺻﺎﺑﺘﮫ‪ ،‬وﻟﺬا دﻋﺎ اﷲ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫‪٤٠١‬‬
‫اﻟﻠﮭﻢ إن ﻛﻨﺖ أﺑﻘﯿﺖ ﻣﻦ ﺣﺮب ﻗﺮﯾﺶ ﺷﯿﺌﺎً ﻓﺄﺑﻘﻨﻲ ﻟﮭﺎ‪....،‬‬
‫وﻻ ﺗﻤﺘﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺮ ﻋﯿﻨﻲ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٥٨‬ﻣﺎ اﻟﺨﺴﺎﺋﺮ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق؟‬
‫اﻟﺨﺴﺎﺋﺮ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق‪ ،‬ﻗُﺘِﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‬ ‫ج‬
‫أرﺑﻌﺔ ﺟﻨﻮد‪ ،‬وھﻢ‪ :‬ﻣﻨﺒﮫ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن وﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ وﻋﻤﺮو‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ وُد وإﺑﻨﮫ ﺣﺴﻞ‪ .‬واﺳﺘﺸﮭﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﺷﮭﺪاء‬
‫)وﻗﯿﻞ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر( وھﻢ‪ :‬ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ اﻟﺬي ﻓﺘﺤﺖ ﻟﮫ‬
‫أﺑﻮاب اﻟﺴﻤﺎء واھﺘﺰ ﻟﮫ اﻟﻌﺮش‪ ،‬وأﻧﺲ ﺑﻦ أوس وﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬
‫ﺳﮭﻞ و اﻟﻄﻔﯿﻞ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن وﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻏَﻨﻤﺔ وﻛﻌﺐ ﺑﻦ زﯾﺪ‪.‬‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ ورﺣﻤﮭﻢ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٥٩‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎء ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎء ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق‪):‬اﻵن ﻧﻐﺰوھﻢ‬ ‫ج‬
‫وﻻ ﯾﻐﺰوﻧﺎ(‪ ،‬وﺣﻘﺎً ﻟﻢ ﺗﻐﺰ ﺑﻌﺪھﺎ ﻗﺮﯾﺶ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﻏﺰاھﻢ ﻓﻲ ﻋﻘﺮ دارھﻢ‪ ،‬ودﺧﻞ ﻣﻜﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٦٠‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق أن اﻧﺘﺼﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن وﺧﺬل اﷲ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‪ ،‬وﻛﺒﺘﮭﻢ وﺷﺘﺖ اﻷﺣﺰاب ورد ﻏﯿﻆ اﻟﻜﻔﺎر إﻟﻰ‬
‫ﻧﺤﻮرھﻢ‪،‬وﺑﻌﺚ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺮﯾﺢ ﻓﻲ ﻟﯿﺎلٍ ﺑﺎردة ﺷﺪﯾﺪة اﻟﺒﺮودة‪،‬‬
‫ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺗُﻜْﻔﺊ ﻗﺪورھﻢ‪ ،‬وﺗُﻄﺮح أﺑﻨﯿﺘﮭﻢ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن‬
‫ﻟﻘﺮﯾﺶ‪ :‬إﻧﻜﻢ واﷲ ﻣﺎ أﺻﺒﺤﺘﻢ ﺑﺪار ﻣﻘﺎم‪ ،‬ﻟﻘﺪ ھﻠﻚ اﻟﻜﺮاع‬
‫واﻟﺨﻒ‪ ،‬وأﺧﻠﻔﺘﻨﺎ ﺑﻨﻮ ﻗﺮﯾﻈﺔ‪ ،‬وﺑﻠﻐﻨﺎ ﻋﻨﮭﻢ اﻟﺬي ﻧﻜﺮه‪ ،‬وﻟﻘﯿﻨﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﺮﯾﺢ ﻣﺎﺗﺮون‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﻟﻨﺎ ﻗِﺪْر‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﻮم ﻟﻨﺎ ﻧﺎر‪،‬‬
‫وﻻ ﯾﺴﺘﻤﺴﻚ ﻟﻨﺎ ﺑﻨﺎء‪ ،‬ﻓﺎرﺗﺤﻠﻮا ﻓﺈﻧﻲ ﻣﺮﺗﺤﻞ‪،‬ﺛﻢ ﻗﺎم إﻟﻰ‬
‫ﺟﻤﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﻮا إﻟﻰ ﺑﻼدھﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺠﯿﺌﮭﻢ وذھﺎﺑﮭﻢ ﻓﻲ ﺷﻮال‬
‫ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮة‪ ،‬وﻋﺎد رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻊ ﺟﯿﺸﮫ‬
‫اﻟﺒﺎﺳﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻇﺎﻓﺮاً‪.‬‬

‫‪٤٠٢‬‬
 ‫ﻏﺰوة ) ﻗﺘﻞ ( ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫س‪ (١٠٦١‬ﻣﺘﻰ ﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻘﺘﺎل ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ؟‬
‫ﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻘﺘﺎل ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ رﺟﻮﻋﮫ ﻣﻦ ﻏﺰوة‬ ‫ج‬
‫اﻟﺨﻨﺪق‪ ،‬أواﺧﺮ ﺷﮭﺮ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ ‪ ٥‬ھـ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٦٢‬ﻟَﻢَ ﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻘﺘﺎل ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ؟‬
‫ﻟﻤﺎ اﻧﺼﺮف رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﺨﻨﺪق راﺟﻌﺎً إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ج‬
‫واﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‪ ،‬وَوَﺿﻌﻮا اﻟﺴﻼح‪ ،‬أﺗﻰ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣُﻌْﺘَﻤّﺎً ﺑﻌﻤﺎﻣﺔ ﻣﻦ إﺳﺘﺒﺮق )ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﺮﯾﺮ‬
‫أو اﻟﺪﯾﺒﺎج اﻟﺴﻤﯿﻚ( ﻋﻠﻰ ﺑﻐﻠﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻗﻄﯿﻔﺔ ﻣﻦ دﯾﺒﺎج‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫أَوَﻗَﺪْ وﺿﻌﺖ اﻟﺴﻼح ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل ‪):‬ﻧﻌﻢ(‪ .‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﺟﺒﺮﯾﻞ‪ :‬ﻓﻤﺎ وﺿﻌﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺴﻼح ﺑَﻌْﺪُ‪ ،‬وﻣﺎ رَﺟﻌﺖُ اﻵن‬
‫إﻻ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻘﻮم‪ .‬إن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﯾﺄﻣﺮك ﺑﺎﻟﺴﯿﺮ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ‬
‫ﻗﺮﯾﻈﺔ ﻓﺈﻧﻲ ﻋَﺎﻣﺪُ إﻟﯿﮭﻢ ﻓﻤﺰﻟﺰل ﺑﮭﻢ‪ .‬ﻓﺄذن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ‬
‫اﻟﻨﺎس‪):‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﺳﺎﻣﻌﺎً وﻣﻄﯿﻌﺎً ﻓﻼ ﯾﺼﻠﯿﻦ اﻟﻌﺼﺮ إﻻ ﺑﺒﻨﻲ‬
‫ﻗﺮﯾﻈﺔ(‪ .‬وﻗﺪ أﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺸﺄن ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻧﻘﻀﮭﻢ ﻟﻠﻤﻌﺎھﺪة ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺧﺮوﺟﮭﻢ ﻣﻊ اﻷﺣﺰاب‬
‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬أَﻟَﻢْ ﺗَﺮَ إِﻟَﻰ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أُوﺗُﻮا ﻧَﺼِﯿﺒﺎً ﻣِﻦْ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ‬
‫ﯾُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﺑِﺎﻟْﺠِﺒْﺖِ وَاﻟﻄﱠﺎﻏُﻮتِ وَﯾَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﻟِﻠﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا ھَﺆُﻻءِ‬
‫أَھْﺪَى ﻣِﻦْ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا ﺳَﺒِﯿﻼً )‪ (٥١‬أُوْﻟَﺌِﻚَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻟَﻌَﻨَﮭُﻢْ اﻟﻠﱠﮫُ‬
‫وَﻣَﻦْ ﯾَﻠْﻌَﻦْ اﻟﻠﱠﮫُ ﻓَﻠَﻦْ ﺗَﺠِﺪَ ﻟَﮫُ ﻧَﺼِﯿﺮاً )‪)((٥٢‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء(‪.‬‬
‫س‪ (١٠٦٣‬ﻣﺎ اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ اﻟﺤﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﻓﻌﻠﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻹﺑﺎدة ﺑﺒﻨﻲ‬
‫ﻗﺮﯾﻈﺔ؟‬
‫اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ اﻟﺤﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﻓﻌﻠﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻹﺑﺎدة ﺑﺒﻨﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻗﺮﯾﻈﺔ‪:‬‬
‫• اﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻠﻰ إﻣﺎرة اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم‪.‬‬

‫‪٤٠٣‬‬
‫أﻋﻄﻰ اﻟﺮاﯾﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وأﻣﺮه أن ﯾﺘﻘﺪم إﻟﻰ‬ ‫•‬
‫ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ ﯾﺠﺲ ﻧﺒﻀﮭﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎد رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺠﯿﺶ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﮭﻢ‪):‬ﻻ ﯾُﺼَﻠﱢﯿَﻦﱠ أﺣﺪﻛﻢ‬ ‫•‬
‫اﻟﻌﺼﺮ إﻻ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ(‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻗﻮام اﻟﺠﯿﺶ ‪ ٣‬آﻻف ﻣﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬و ‪ ٣٠‬ﻓﺮﺳﺎً‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻛﺎن ﺷِﻌﺎر أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪ ) ‬ﺣﻢ‪ ،‬ﻻﯾﻨﺼﺮون (‪.‬‬ ‫•‬
‫س‪ (١٠٦٤‬ﻛﯿﻒ واﺟﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻧﻘﺾ ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ اﻟﻌﮭﺪ؟‬
‫واﺟﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻧﻘﺾ ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ اﻟﻌﮭﺪ‪ ،‬ﺑﺒﻌﺚ‬ ‫ج‬
‫ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﯿﺶ ﻟﺤﻤﺎﯾﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﺈﺧﺮاج اﻟﻨﺴﺎء‬
‫واﻷﻃﻔﺎل ﻣﻨﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﺼﻮن واﻵﻃﺎم ﺻﯿﺎﻧﺔ ﻟﮭﻢ‪ ،‬وﺟَﺎَﻟَﺪَ ﻣﻊ‬
‫ﺟﯿﺸﮫ اﻟﺼﺎﺑﺮ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﻌﺪو اﻟﻤﺘﺮﺑﺺ ﻋﻠﻰ ﻃﻮل‬
‫اﻟﺨﻨﺪق‪.‬‬
‫س‪ (١٠٦٥‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أﺑﻠﻐﮫ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‬
‫ﺑﻘﺘﺎل ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ؟‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أﺑﻠﻎ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻘﺘﺎل ﺑﻨﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻗﺮﯾﻈﺔ‪ ،‬ﺳﺎر رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬واﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻤﺮوا ﺑﻨﻔﺮ ﻣﻦ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﮭﻢ‪):‬ھﻞ ﻣَﺮﱠ ﺑﻜﻢ أَﺣَﺪ؟(‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺮ ﺑﻨﺎ دَﺣﯿﺔ‬
‫اﻟﻜﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺑﻐﻠﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻗﻄﯿﻔﺔ ﻣﻦ دﯾﺒﺎج‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪):‬ذاك ﺟﺒﺮﯾﻞ ﺑُﻌِﺚَ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ ﯾﺰﻟﺰل ﺑﮭﻢ ﺣﺼﻮﻧﮭﻢ‪،‬‬
‫وﯾﻘﺬف اﻟﺮﻋﺐ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ()وﻛﺎن ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﯾﺄﺗﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة دﺣﯿﺔ(‪.‬‬
‫س‪ (١٠٦٦‬ﺑﻢ ﻧﺎدى رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ ﻟﻤﺎ اﻗﺘﺮب ﻣﻦ‬
‫ﺣﺼﻮﻧﮭﻢ؟‬
‫ﻟﻤﺎ اﻗﺘﺮب رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﺣﺼﻮن ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ ﻧﺎداھﻢ‬ ‫ج‬
‫ﻗﺎﺋﻼً‪):‬ﯾﺎ إﺧﻮان اﻟﻘﺮدة‪ ،‬ھﻞ أﺧﺰاﻛﻢ اﷲ‪ ،‬وأﻧﺰل ﺑﻜﻢ ﻧﻘﻤﺘﮫ؟(‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻮا ﻗﺎﺋﻠﯿﻦ‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺟﮭﻮﻻً‪.‬‬
‫‪٤٠٤‬‬
 ‫س‪ (١٠٦٧‬ﻣﺎذا ﻋﺮﺿﺖ ﺑﻨﻮ ﻗﺮﯾﻈﺔ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺒﻞ اﻟﻐﺰوة؟‬
‫ﻋﺮﺿﺖ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺒﻞ اﻟﻐﺰوة‪ ،‬أن‬ ‫ج‬
‫ﯾﻌﺎﻣﻠﮭﻢ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ‪ ،‬ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺨﺮﺟﻮن ﺑﺄﻣﻮاﻟﮭﻢ‬
‫وﻧﺴﺎﺋﮭﻢ وأوﻻدھﻢ‪ ،‬وﯾﺘﺮﻛﻮا اﻟﺴﻼح؛ ﻓﺄﺑﻰ ذﻟﻚ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ .‬ﺛﻢ ﻋﺮﺿﻮا ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﻌﻄﯿﮭﻢ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺬرﯾﺔ وﻻ ﯾﺄﺧﺬوا‬
‫ﻣﻦ أﻣﻮاﻟﮭﻢ ﺷﯿﺌﺎً؛ ﻓﺄﺑﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻻ أن ﯾﻨﺰﻟﻮا ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﻜﻤﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٦٨‬ﻣﺎذا ﻃﻠﺐ ﺑﻨﻮ ﻗﺮﯾﻈﺔ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺻﺮ ‪ ‬إﻻ‬
‫أن ﯾﻨﺰﻟﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﮫ؟‬
‫ﻃﻠﺐ ﺑﻨﻮ ﻗﺮﯾﻈﺔ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺻﺮ ‪ ‬إﻻ أن‬ ‫ج‬
‫ﯾﻨﺰﻟﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﮫ‪ ،‬أن ﯾﺒﻌﺚ إﻟﯿﮭﻢ أﺑﺎ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﻟﯿﺴﺘﺸﯿﺮوه ﻓﻲ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻨﺰول ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﮫ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أﺑﻮ ﻟﺒﺎﺑﺔ أوﺳﯿﺎً‬
‫وﻗﺮﯾﻈﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻠﻔﺎء اﻷوس‪.‬‬
‫س‪ (١٠٦٩‬ھﻞ اﺳﺘﺠﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻄﻠﺐ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ ﻣﻦ إرﺳﺎل‬
‫أﺑﻲ ﻟﺒﺎﺑﺔ إﻟﯿﮭﻢ؟‬
‫اﺳﺘﺠﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻄﻠﺐ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ ﻣﻦ إرﺳﺎل أﺑﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻟﺒﺎﺑﺔ إﻟﯿﮭﻢ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٧٠‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻘﺒﻞ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ أﺑﺎ ﻟﺒﺎﺑﺔ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻞ أﺑﻮ ﻟﺒﺎﺑﺔ إﻟﻰ ﺣﺼﻮن ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ‪ ،‬ﻗﺎم إﻟﯿﮫ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺮﺟﺎل وﺟﮭﺶ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺼﺒﯿﺎن ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء‪ ،‬ﻓﺮق ﻟﮭﻢ‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا‬
‫ﻟﮫ ﯾﺎ أﺑﺎ ﻟﺒﺎﺑﺔ أﻧﻨﺰل ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﻣﺤﻤﺪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬وأﺷﺎر ﺑﯿﺪه‬
‫إﻟﻰ ﺣﻠﻘﮫ؛ أي اﻟﺬﺑﺢ!!‬
‫س‪ (١٠٧١‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎل أﺑﻲ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺑﻨﻲ‬
‫ﻗﺮﯾﻈﺔ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج أﺑﻮ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬واﷲ ﻣﺎزاﻟﺖ‬ ‫ج‬
‫ﻗﺪﻣﺎي ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﮭﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﻋﺮﻓﺖ أﻧﻲ ﻗﺪ ﺧﻨﺖ اﷲ ورﺳﻮﻟﮫ‬

‫‪٤٠٥‬‬
‫‪ ،‬وﻟﺬا اﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺄت رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣﺘﻰ‬
‫رﺑﻂ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ ﺳﺎرﯾﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻻ أﺑﺮح ﻣﻜﺎﻧﻲ ھﺬا‬
‫ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻮب اﷲ ﻋﻠﻲﱠ ﻣﻤﺎ ﺻﻨﻌﺖ‪ ،‬وﻋﺎھﺪ اﷲ أن ﻻ ﯾﻄﺄ ﺑﻨﻲ‬
‫ﻗﺮﯾﻈﺔ أﺑﺪاً‪ ،‬وﻻ ﯾُﺮَىَ ﻓﻲ ﺑﻠﺪٍ ﺧﺎن ﻓﯿﮫ اﷲ ورﺳﻮﻟﮫ أﺑﺪاً‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ آﯾﺔ اﻷﻧﻔﺎل ﺗﻌﻨﯿﮫ وھﻲ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ‬
‫آﻣَﻨُﻮا ﻻ ﺗَﺨُﻮﻧُﻮا اﻟﻠﱠﮫَ وَاﻟﺮﱠﺳُﻮلَ وَﺗَﺨُﻮﻧُﻮا أَﻣَﺎﻧَﺎﺗِﻜُﻢْ وَأَﻧْﺘُﻢْ‬
‫ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮنَ )‪)((٢٧‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل(‪.‬‬
‫س‪ (١٠٧٢‬ﻛﯿﻒ ﺗﺼﺮف رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﺨﺒﺮ أﺑﻲ ﻟﺒﺎﺑﺔ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋَﻠِﻢَ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺨﺒﺮ أﺑﻲ ﻟﺒﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ اﺳﺘﺒﻄﺄه‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻗﺎل ‪) :‬أﻣﺎ ﻟﻮ ﺟﺎءﻧﻲ ﻻﺳﺘﻐﻔﺮت ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ إذا ﻗﺪ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﻧﺎ ﺑﺎﻟﺬي أﻃﻠﻘﮫ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻮب اﷲ ﻋﻠﯿﮫ(‪.‬‬
‫وﻗﻀﻰ أﺑﻮ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﻛﺬا ﯾﻮﻣﺎً ﻣﺮﺑﻮﻃﺎً ﺗﺄﺗﻲ اﻣﺮأﺗﮫ وﻗﺖ اﻟﺼﻼة‬
‫ﻓﺘﻄﻠﻘﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺻﻠﻰ ارﺗﺒﻂ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٧٣‬ﻛﯿﻒ ﺗﺎب اﷲ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻓﻌﻠﺘﮫ ﻣﻊ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ؟‬
‫ﻓﻲ ﺳﺤﺮ اﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ ارﺗﺒﺎط أﺑﻲ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺳﺎرﯾﺔ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ أم ﺳﻠﻤﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻀﺤﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮫ‪:‬‬
‫ﻣﻢ ﺗﻀﺤﻚ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل‪):‬ﺗِﯿﺐ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﻟﺒﺎﺑﺔ( ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫أﻓﻼ أﺑﺸﺮه ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل‪):‬ﺑﻠﻰ( ﻓﻘﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب‬
‫ﺣﺠﺮﺗﮭﺎ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎ ﻟﺒﺎﺑﺔ أﺑﺸﺮ ﻓﻘﺪ ﺗﺎب اﷲ ﻋﻠﯿﻚ‪ ،‬ﻓﺜﺎر‬
‫اﻟﻨﺎس إﻟﯿﮫ ﻟﯿﻄﻠﻘﻮه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬واﷲ ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮن اﻟﺮﺳﻮل ‪‬‬
‫ھﻮ اﻟﺬي ﯾﻄﻠﻘﻨﻲ ﺑﯿﺪه‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣَﺮﱠ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬ﺧﺎرﺟﺎً إﻟﻰ‬
‫ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ أﻃﻠﻘﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٧٤‬ﻣﺎ ﻗﺼﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳُﻌﺪى ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ؟‬
‫ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ ﻧﺰول ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أﻛﺮﻣﮫ‬ ‫ج‬
‫اﷲ ﺑﺎﻹﺳﻼم‪ ،‬وأﺑﻰ أن ﯾﺪﺧﻞ ﻣﻊ ﻗﺮﯾﻈﺔ ﻓﻲ ﻏﺪرھﺎ ﻟﺮﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻻ أﻏﺪر ﻣﺤﻤﺪاً أﺑﺪاً‪ ،‬وﻣﺮﱠ ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ ﺑﺤﺮس‬

‫‪٤٠٦‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﮭﻢ ﻻ‬
‫ﺗﺤﺮﻣﻨﻲ إﻗﺎﻟﺔ ﻋﺜﺮات اﻟﻜﺮام‪ ،‬وﺧﻠﻰ ﺳﺒﯿﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺬھﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫وﺟﮭﮫ ﺣﺘﻰ أﺗﻰ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﺒﺎت ﺑﮫ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ‪ .‬ﺛﻢ‬
‫ذھﺐ ﻓﻠﻢ ﯾﺪر أﯾﻦ ﺗﻮﺟﮫ ﻣﻦ اﻷرض إﻟﻰ ﯾﻮﻣﻨﺎ ھﺬا‪ .‬وﻟﻤﺎ‬
‫ذﻛﺮ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺎل‪) :‬ذاك رﺟﻞ ﻧﺠﺎه اﷲ ﺑﻮﻓﺎﺋﮫ(‪.‬‬
‫س‪ (١٠٧٥‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺒﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ؟‬
‫أﺗﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬واﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‪ ،‬ﺑﺒﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ‪ ،‬وﻧﺰل ﻋﻠﯿﮭﻢ‬ ‫ج‬
‫ﺑﺠﯿﺸﮫ ﻋﻨﺪ ﺑﺌﺮ أَﻧﱠﻰ‪ ،‬وﺣﺎﺻﺮھﻢ ﺧﻤﺴﺎً وﻋﺸﺮﯾﻦ ﻟﯿﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺷﮭﺮ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ ‪ ٥‬ھـ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﮭﺪھﻢ اﻟﺤﺼﺎر وﻗﺬف ﻓﻲ‬
‫ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ اﻟﺮﱡﻋْﺐَ ﻓﻨﺰﻟﻮا ﻋﻠﻰ ﺣُﻜْﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٧٦‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻸوس اﻟﺬﯾﻦ ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﮫ أن ﯾﮭﺒﮭﻢ‬
‫ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ ﻛﻐﻨﯿﻤﺔ ﻟﮭﻢ ﻷﻧﮭﻢ ﻣﻮاﻟﯿﮭﻢ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻸوس اﻟﺬﯾﻦ ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﮫ أن ﯾﮭﺒﮭﻢ ﺑﻨﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻗﺮﯾﻈﺔ ﻛﻐﻨﯿﻤﺔ ﻟﮭﻢ ﻷﻧﮭﻢ ﻣﻮاﻟﯿﮭﻢ‪):‬أﻻ ﺗﺮﺿﻮن ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ‬
‫اﻷوس أن ﯾﺤﻜﻢ ﻓﯿﮭﻢ رﺟﻞ ﻣﻨﻜﻢ؟(‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑﻠﻰ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫)ﻓﺬاك إﻟﻰ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ(‪.‬‬
‫س‪ (١٠٧٧‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻞ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻟﯿﺤﻜﻢ‬
‫ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻞ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‬ ‫ج‬
‫ﻟﯿﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ‪):‬ﻗﻮﻣﻮا إﻟﻰ ﺳﯿﺪﻛﻢ( ﻓﻘﺎﻣﻮا إﻟﯿﮫ‬
‫وأﻧﺰﻟﻮه ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﺑﺔ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﻣﺘﺄﺛﺮاً ﺑﺈﺻﺎﺑﺘﮫ ﻓﻲ أﻛْﺤَﻠِﮫ‬
‫ﻓﻲ ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق‪.‬‬
‫س‪ (١٠٧٨‬ﺑﻢ ﺣﻜﻢ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ؟ وﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺤﻜﻢ؟‬
‫ﺣﻜﻢ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺣﻜﻢ ﻓﯿﮭﻢ أن ﺗُﻘﺘﻞ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﺗﻘﺴﻢ اﻷﻣﻮال‪ ،‬وﺗُﺴﺒﻰ اﻟﺬراريّ واﻟﻨﺴﺎء‪ .‬ﻓﻘﺎل‬

‫‪٤٠٧‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ﻟﻘﺪ ﺣﻜﻤﺖ ﻓﯿﮭﻢ ﺑﺤﻜﻢ اﷲ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ أرﻗﻌﺔ ‪-‬‬
‫ﺳﻤﻮات(‪.‬‬
‫س‪ (١٠٧٩‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ‬
‫ﻓﯿﮭﻢ؟‬
‫ﻟﻤﺎ ﺻﺪر ﺣﻜﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻗﺮﯾﻈﺔ‪ ،‬وواﻓﻘﻮا ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻛﺎن ﺑﻨﻮ ﻗﺮﯾﻈﺔ ﻓﻲ ﺣﺼﻮﻧﮭﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮭﻢ‬
‫أﺑﻮا أن ﯾﻨﺰﻟﻮا‪ ،‬ﻓﺘﻘﺪم ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ واﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻌﻮام‪ ،‬ﻻﻗﺘﺤﺎم اﻟﺤﺼﻦ‪ ،‬ﻓﺼﺎح اﻟﯿﮭﻮد وﻗﺎﻟﻮا ﻧﻨﺰل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﻜﻢ ﺳﻌﺪ‪ ،‬وﻧﺰﻟﻮا‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﯿﺪوا إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﺣﺒﺴﻮا ﻓﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٨٠‬أﯾﻦ ﺣَﺒَﺲَ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫ﺣَﺒَﺲ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ دار ﺑﻨﺖ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺤﺎرث ‪ -‬اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﺠﺎر‪ ،‬ﯾﻘﺎل ﻟﮭﺎ ﻧُﺴَﯿْﺒَﺔ ﺑﻨﺖُ‬
‫اﻟﺤﺎرث‪.‬‬
‫س‪ (١٠٨١‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺣَﺒَﺲَ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ ﻓﻲ دار‬
‫اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﺠﺎر ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺣَﺒَﺲَ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ ﻓﻲ دار اﻣﺮأة ﻣﻦ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻨﻲ اﻟﻨﺠﺎر ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﺧﺮج إﻟﻰ ﺳﻮق اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺨﻨﺪق ﺑﮭﺎ‬
‫ﺧﻨﺎدق‪ ،‬أي أﻣﺮ ﺑﺤﻔﺮ أﺧﺎدﯾﺪ ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺚ إﻟﯿﮭﻢ ﻓﺠﺊ ﺑﮭﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻀﺮب أﻋﻨﺎﻗﮭﻢ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻨﺎدق واﻷﺧﺎدﯾﺪ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٨٢‬ﻛﻢ ﻋﺪد اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺘﻠﮭﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ؟‬
‫ﻗﺘﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ رﺟﻞ‪ ،‬وﻓﯿﮭﻢ‬ ‫ج‬
‫ﻛﻌﺐ ﺑﻦ أﺳﺪ وﺣُﯿَﻲ ﺑﻦ أﺧﻄﺐ اﻟﻨﻀﺮي اﻟﺬي ﺣﺮﺿﮭﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﻘﺾ اﻟﻌﮭﺪ‪،‬وﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎرﺑﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ .‬وﻟﻢ ﯾﻘﺘﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻧﺴﺎﺋﮭﻢ إﻻ اﻣﺮأة واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺮﺣﺖ رﺣﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺧﻼد ﺑﻦ ﺳُﻮﯾﺪ )ﺷﮭﺪ ﺑﺪراً وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ واﺳﺘﺸﮭﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ٥‬ھـ‬
‫وﻗﺎل ﻓﯿﮫ ‪):‬إن ﻟﮫ ﻷﺟﺮ ﺷﮭﯿﺪﯾﻦ(‪ ،‬وﻣﺎت أﺑﻮ ﺳﻨﺎن ﺑﻦ‬
‫‪٤٠٨‬‬
‫ﻣﺤﺼﻦ( ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻦ ﻓﻘﺘﻠﺘﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﮫ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺪ ﻗﺘﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ أﻧﺒﺖ اﻟﺸﻌﺮ واﺣﺘﻠﻢ ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﯾﻨﺒﺖ اﺳﺘﺤﯿﺎه‪ .‬وﻣﺎت ﻓﻲ اﻟﺤﺼﺎر أﺑﻮ ﺳﻨﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﺼﻦ‪.‬‬
‫وأﺳﻠﻢ ﻣﻨﮭﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﺤﻘﻨﻮا دﻣﺎءھﻢ وأﻣﻮاﻟﮭﻢ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٨٣‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺄﻣﻮال وﻧﺴﺎء وأﺑﻨﺎء ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ؟‬
‫ﻗﺴﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﻣﻮال ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ وﻧﺴﺎءھﻢ وأﺑﻨﺎءھﻢ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ .‬ﺛﻢ ﺑﻌﺚ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ زﯾﺪ اﻷﻧﺼﺎري ﺑﺴﺒﺎﯾﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺳﺒﺎﯾﺎ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ إﻟﻰ ﻧﺠﺪ ﻓﺒﺎﻋﮭﻢ واﺷﺘﺮى ﺑﺜﻤﻨﮭﻢ ﺧﯿﻼً‬
‫وﺳﻼﺣﺎً ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٨٤‬ﻣﻦ ھﻲ اﻟﻤﺮأة اﻟﻘﺮﯾﻈﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﺻﻄﻔﺎھﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻟﻨﻔﺴﮫ؟‬
‫اﻟﻤﺮأة اﻟﻘﺮﯾﻈﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﺻﻄﻔﺎھﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻗﺒﻞ‬ ‫ج‬
‫ﻗﺴﻤﺔ اﻟﺴﺒﺎﯾﺎ‪ ،‬رﯾﺤﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻗﺮﯾﻈﺔ‪ ،‬وﻋﺮض‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺰواج‪ ،‬وﯾﻀﺮب ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺤﺠﺎب‪ ،‬ﻓﺄﺑﺖ‪ .‬وﻋﺮض‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﺄﺑﺖ‪ .‬ﻓﻌﺰﻟﮭﺎ ‪ .‬وﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻮ ﻣﻊ أﺻﺤﺎﺑﮫ إذ‬
‫ﺳﻤﻊ وﻗﻊ ﻧﻌﻠﯿﻦ ﺧﻠﻔﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪):‬إن ھﺬا ﻟﺜﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺔ ﯾﺒﺸﺮﻧﻲ‬
‫ﺑﺈﺳﻼم رﯾﺤﺎﻧﺔ(‪ .‬ﻓﺠﺎء ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺪ أﺳﻠﻤﺖ رﯾﺤﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺴﺮه ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻣﺮھﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻓﻲ‬
‫وھﻲ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﮫ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٨٥‬ﻣﺎ ھﻲ اﻵﯾﺎت اﻟﺘﻲ أﻧﺰﻟﮭﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﻓﻲ‬
‫ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ وأﻣﺮ اﻟﺨﻨﺪق؟‬
‫أﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ‪ ‬ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ وأﻣﺮ اﻟﺨﻨﺪق‬ ‫ج‬
‫اﻵﯾﺎت ﻣﻦ ‪ ٩‬ﺣﺘﻰ ‪ ٢٧‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‪ )):‬ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ‬
‫آﻣَﻨُﻮا اذْﻛُﺮُوا ﻧِﻌْﻤَﺔَ اﻟﻠﱠﮫِ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ إِذْ ﺟَﺎءَﺗْﻜُﻢْ ﺟُﻨُﻮدٌ ﻓَﺄَرْﺳَﻠْﻨَﺎ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ‬
‫رِﯾﺤﺎً وَﺟُﻨُﻮداً ﻟَﻢْ ﺗَﺮَوْھَﺎ وَﻛَﺎنَ اﻟﻠﱠﮫُ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮنَ ﺑَﺼِﯿﺮاً )‪ (٩‬إِذْ‬
‫ﺟَﺎءُوﻛُﻢْ ﻣِﻦْ ﻓَﻮْﻗِﻜُﻢْ وَﻣِﻦْ أَﺳْﻔَﻞَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ وَإِذْ زَاﻏَﺖْ اﻷَﺑْﺼَﺎرُ‬

‫‪٤٠٩‬‬
 ‫وَﺑَﻠَﻐَﺖْ اﻟْﻘُﻠُﻮبُ اﻟْﺤَﻨَﺎﺟِﺮَ وَﺗَﻈُﻨﱡﻮنَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ اﻟﻈﱡﻨُﻮنَ )‪ (١٠‬ھُﻨَﺎﻟِ َ‬
‫ﻚ‬
‫اﺑْﺘُﻠِﻲَ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮنَ وَزُﻟْﺰِﻟُﻮا زِﻟْﺰَاﻻً ﺷَﺪِﯾﺪاً )‪ (١١‬وَإِذْ ﯾَﻘُﻮلُ‬
‫اﻟْﻤُﻨَﺎﻓِﻘُﻮنَ وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﮭِﻢْ ﻣَﺮَضٌ ﻣَﺎ وَﻋَﺪَﻧَﺎ اﻟﻠﱠﮫُ وَرَﺳُﻮﻟُﮫُ‬
‫إِﻻﱠ ﻏُﺮُوراً )‪ (١٢‬وَإِذْ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔٌ ﻣِﻨْﮭُﻢْ ﯾَﺎ أَھْﻞَ ﯾَﺜْﺮِبَ ﻻ ﻣُﻘَﺎمَ‬
‫ﻟَﻜُﻢْ ﻓَﺎرْﺟِﻌُﻮا وَﯾَﺴْﺘَﺄْذِنُ ﻓَﺮِﯾﻖٌ ﻣِﻨْﮭُﻢْ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﯾَﻘُﻮﻟُﻮنَ إِنﱠ ﺑُﯿُﻮﺗَﻨَﺎ‬
‫ﻋَﻮْرَةٌ وَﻣَﺎ ھِﻲَ ﺑِﻌَﻮْرَةٍ إِنْ ﯾُﺮِﯾﺪُونَ ِإﻻﱠ ﻓِﺮَاراً )‪ (١٣‬وَﻟَﻮْ دُﺧِﻠَﺖْ‬
‫ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ ﻣِﻦْ أَﻗْﻄَﺎرِھَﺎ ﺛُﻢﱠ ﺳُﺌِﻠُﻮا اﻟْﻔِﺘْﻨَﺔَ ﻵﺗَﻮْھَﺎ وَﻣَﺎ ﺗَﻠَﺒﱠﺜُﻮا ﺑِﮭَﺎ إِﻻﱠ‬
‫ﯾَﺴِﯿﺮاً )‪ (١٤‬وَﻟَﻘَﺪْ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻋَﺎھَﺪُوا اﻟﻠﱠﮫَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞُ ﻻ ﯾُﻮَﻟﱡﻮنَ‬
‫اﻷَدْﺑَﺎرَ وَﻛَﺎنَ ﻋَﮭْﺪُ اﻟﻠﱠﮫِ ﻣَﺴْﺌُﻮﻻً )‪ (١٥‬ﻗُﻞْ ﻟَﻦْ ﯾَﻨْﻔَﻌَﻜُﻢْ اﻟْﻔِﺮَارُ‬
‫إِنْ ﻓَﺮَرْﺗُﻢْ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﻮْتِ أَوْ اﻟْﻘَﺘْﻞِ وَإِذاً ﻻ ﺗُﻤَﺘﱠﻌُﻮنَ ِإﻻﱠ ﻗَﻠِﯿﻼً )‪(١٦‬‬
‫ﻗُﻞْ ﻣَﻦْ ذَا اﻟﱠﺬِي ﯾَﻌْﺼِﻤُﻜُﻢْ ﻣِﻦْ اﻟﻠﱠﮫِ إِنْ أَرَادَ ﺑِﻜُﻢْ ﺳُﻮءاً أَوْ أَرَادَ‬
‫ﺑِﻜُﻢْ رَﺣْﻤَﺔً وَﻻ ﯾَﺠِﺪُونَ ﻟَﮭُﻢْ ﻣِﻦْ دُونِ اﻟﻠﱠﮫِ وَﻟِﯿّﺎً وَﻻ ﻧَﺼِﯿﺮاً‬
‫)‪ (١٧‬ﻗَﺪْ ﯾَﻌْﻠَﻢُ اﻟﻠﱠﮫُ اﻟْﻤُﻌَﻮﱢﻗِﯿﻦَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ وَاﻟْﻘَﺎﺋِﻠِﯿﻦَ ﻹِﺧْﻮَاﻧِﮭِﻢْ ھَﻠُﻢﱠ‬
‫إِﻟَﯿْﻨَﺎ وَﻻ ﯾَﺄْﺗُﻮنَ اﻟْﺒَﺄْسَ إِﻻﱠ ﻗَﻠِﯿﻼً )‪ (١٨‬أَﺷِﺤﱠﺔً ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ ﻓَﺈِذَا ﺟَﺎءَ‬
‫اﻟْﺨَﻮْفُ رَأَﯾْﺘَﮭُﻢْ ﯾَﻨْﻈُﺮُونَ إِﻟَﯿْﻚَ ﺗَﺪُورُ أَﻋْﯿُﻨُﮭُﻢْ ﻛَﺎﻟﱠﺬِي ﯾُﻐْﺸَﻰ‬
‫ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﻮْتِ ﻓَﺈِذَا ذَھَﺐَ اﻟْﺨَﻮْفُ ﺳَﻠَﻘُﻮﻛُﻢْ ﺑِﺄَﻟْﺴِﻨَﺔٍ ﺣِﺪَادٍ‬
‫أَﺷِﺤﱠﺔً ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺨَﯿْﺮِ أُوْﻟَﺌِﻚَ ﻟَﻢْ ﯾُﺆْﻣِﻨُﻮا ﻓَﺄَﺣْﺒَﻂَ اﻟﻠﱠﮫُ أَﻋْﻤَﺎﻟَﮭُﻢْ وَﻛَﺎنَ‬
‫ذَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﮫِ ﯾَﺴِﯿﺮاً )‪ (١٩‬ﯾَﺤْﺴَﺒُﻮنَ اﻷَﺣْﺰَابَ ﻟَﻢْ ﯾَﺬْھَﺒُﻮا وَإِنْ‬
‫ﯾَﺄْتِ اﻷَﺣْﺰَابُ ﯾَﻮَدﱡوا ﻟَﻮْ أَﻧﱠﮭُﻢْ ﺑَﺎدُونَ ﻓِﻲ اﻷَﻋْﺮَابِ ﯾَﺴْﺄَﻟُﻮنَ ﻋَﻦْ‬
‫أَﻧْﺒَﺎﺋِﻜُﻢْ وَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻓِﯿﻜُﻢْ ﻣَﺎ ﻗَﺎﺗَﻠُﻮا إِﻻﱠ ﻗَﻠِﯿﻼً )‪ (٢٠‬ﻟَﻘَﺪْ ﻛَﺎنَ ﻟَﻜُﻢْ‬
‫ﻓِﻲ رَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠﮫِ أُﺳْﻮَةٌ ﺣَﺴَﻨَﺔٌ ﻟِﻤَﻦْ ﻛَﺎنَ ﯾَﺮْﺟُﻮ اﻟﻠﱠﮫَ وَاﻟْﯿَﻮْمَ اﻵﺧِﺮَ‬
‫وَذَﻛَﺮَ اﻟﻠﱠﮫَ ﻛَﺜِﯿﺮاً )‪ (٢١‬وَﻟَﻤﱠﺎ رَأَى اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮنَ اﻷَﺣْﺰَابَ ﻗَﺎﻟُﻮا‬
‫ھَﺬَا ﻣَﺎ وَﻋَﺪَﻧَﺎ اﻟﻠﱠﮫُ وَرَﺳُﻮﻟُﮫُ وَﺻَﺪَقَ اﻟﻠﱠﮫُ وَرَﺳُﻮﻟُﮫُ وَﻣَﺎ زَادَھُﻢْ‬
‫إِﻻﱠ إِﯾﻤَﺎﻧﺎً وَﺗَﺴْﻠِﯿﻤﺎً )‪ (٢٢‬ﻣِﻦْ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ رِﺟَﺎلٌ ﺻَﺪَﻗُﻮا ﻣَﺎ‬
‫ﻋَﺎھَﺪُوا اﻟﻠﱠﮫَ ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﻓَﻤِﻨْﮭُﻢْ ﻣَﻦْ ﻗَﻀَﻰ ﻧَﺤْﺒَﮫُ وَﻣِﻨْﮭُﻢْ ﻣَﻦْ ﯾَﻨْﺘَﻈِﺮُ‬
‫وَﻣَﺎ ﺑَﺪﱠﻟُﻮا ﺗَﺒْﺪِﯾﻼً )‪ (٢٣‬ﻟِﯿَﺠْﺰِيَ اﻟﻠﱠﮫُ اﻟﺼﱠﺎدِﻗِﯿﻦَ ﺑِﺼِﺪْﻗِﮭِﻢْ‬
‫وَﯾُﻌَﺬﱢبَ اﻟْﻤُﻨَﺎﻓِﻘِﯿﻦَ إِنْ ﺷَﺎءَ أَوْ ﯾَﺘُﻮبَ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻛَﺎنَ ﻏَﻔُﻮراً‬
‫رَﺣِﯿﻤﺎً )‪ (٢٤‬وَرَدﱠ اﻟﻠﱠﮫُ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا ﺑِﻐَﯿْﻈِﮭِﻢْ ﻟَﻢْ ﯾَﻨَﺎﻟُﻮا ﺧَﯿْﺮاً‬

‫‪٤١٠‬‬
‫وَﻛَﻔَﻰ اﻟﻠﱠﮫُ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ اﻟْﻘِﺘَﺎلَ وَﻛَﺎنَ اﻟﻠﱠﮫُ ﻗَﻮِﯾّﺎً ﻋَﺰِﯾﺰاً )‪(٢٥‬‬
‫وَأَﻧْﺰَلَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻇَﺎھَﺮُوھُﻢْ ﻣِﻦْ أَھْﻞِ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ ﻣِﻦْ ﺻَﯿَﺎﺻِﯿﮭِﻢْ‬
‫وَﻗَﺬَفَ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﮭِﻢْ اﻟﺮﱡﻋْﺐَ وَﻗَﺬَفَ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﮭِﻢْ اﻟﺮﱡﻋْﺐَ ﻓَﺮِﯾﻘﺎً‬
‫ﺗَﻘْﺘُﻠُﻮنَ وَﺗَﺄْﺳِﺮُونَ ﻓَﺮِﯾﻘﺎً )‪ (٢٦‬وَأَوْرَﺛَﻜُﻢْ أَرْﺿَﮭُﻢْ وَدِﯾَﺎرَھُﻢْ‬
‫وَأَﻣْﻮَاﻟَﮭُﻢْ وَأَرْﺿﺎً ﻟَﻢْ ﺗَﻄَﺌُﻮھَﺎ وَﻛَﺎنَ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ ﻗَﺪِﯾﺮاً‬
‫)‪.((٢٧‬‬
‫ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ ) ﻏﺰوة اﻟﻤﺮﯾﺴﯿﻊ (‬
‫س‪ (١٠٨٦‬ﻣﻦ ھﻢ ﺑﻨﻮ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ؟‬
‫ﺑﻨﻮ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ ﺑﻄﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺧﺰاﻋﺔ اﻷزدﯾﺔ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ج‬
‫ﯾﺴﻜﻨﻮن ﻗُﺪﯾْﺪاً وﻋﺴﻔﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﺑﯿﻦ ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪،‬‬
‫ودﯾﺎرھﻢ ﺗﺘﻮﺳﻂ دﯾﺎر ﺧﺰاﻋﺔ‪ ،‬وﻣﻮﻗﻌﮭﻢ ﻣﮭﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﺼﺮاع اﻟﺪاﺋﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻗﺮﯾﺶ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٨٧‬ﻣﺎ ھﻲ اﻷدوار اﻟﻌﺪواﻧﯿﺔ ﻟﺒﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ؟‬
‫اﻷدوار اﻟﻌﺪواﻧﯿﺔ ﻟﺒﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﺗﻜﻤﻦ ﻓﯿﻤﺎ‬ ‫ج‬
‫ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ (١‬إﻋﺎﻧﺘﮭﻢ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة أُﺣُﺪ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺳﺎﻋﺪت ﻗﺮﯾﺸﺎً ﻓﻲ ﻗﺘﺎل أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺟﺮأﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫‪ (٤‬رﻏﺒﺘﮭﻢ ﻓﻲ أن ﯾﺒﻘﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺘﺠﺎري ﻣﻔﺘﻮﺣﺎً أﻣﺎم‬
‫ﻗﺮﯾﺶ‪.‬‬
‫‪ (٥‬اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻤﺎدﯾﺔ واﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺼﻞ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺻﻨﻢ ﻣﻨﺎة‪.‬‬
‫س‪ (١٠٨٨‬ﻣﺘﻰ ﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻐﺰو ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺧﺰاﻋﺔ؟‬
‫وﻟﻤﺎذا؟‬
‫ﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻐﺰو ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺧﺰاﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﮭﺮ‬ ‫ج‬
‫ﺷﻌﺒﺎن‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪٦‬ھـ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻠﻐﮫ ﺑﺄﻧﮭﻢ ﺟﻨﺪوا رﺟﺎﻟﮭﻢ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ‬
‫‪٤١١‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﺎن وإﻋﻼن اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ‬
‫ﺳﯿﺪھﻢ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ أﺑﻲ ﺿﺮار واﻟﺪ ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ زوج رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪.‬‬
‫س‪ (١٠٨٩‬ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺨﻄﻮات اﻟﺘﻲ اﺗﺒﻌﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻐﺰو ﺑﻨﻲ‬
‫اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺧﺰاﻋﺔ؟‬
‫اﻟﺨﻄﻮات اﻟﺘﻲ اﺗﺒﻌﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻐﺰو ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ ﻣﻦ‬ ‫ج‬
‫ﺧﺰاﻋﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑُﺮﯾﺪة ﺑﻦ اﻟﺤﺼﯿﺐ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﻧﯿﺘﮭﻢ‬
‫ﻓﻲ اﻟﮭﺠﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫• اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‪ ،‬وﯾﻘﺎل أﺑﺎ ذر‬
‫اﻟﻐﻔﺎري‪ ،‬وﯾﻘﺎل ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻠﯿﺜﻲ‪.‬‬
‫• ﻧﺪب رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻨﺎس ﻓﺄﺳﺮﻋﻮا ﻓﻲ اﻟﺨﺮوج‪.‬‬
‫• أﻗﺮع ‪ ‬ﺑﯿﻦ ﻧﺴﺎﺋﮫ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻌﺖ اﻟﻘﺮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫• ﻛﺎن ﻗﻮام ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ ٣٠‬ﺧﯿﻼً‪ ،‬و‪ ٧٠٠‬ﻣﻘﺎﺗﻞ‪.‬‬
‫• ﺧﺮج ﻣﻊ ﺑﻌﺾ أھﻠﮫ ﻓﻲ ﺟﯿﺶ ﻣﻨﻈﻢ‪ ،‬وﻓﯿﮭﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻃﻤﻌﻮا أن ﯾﻨﺎﻟﻮا ﻧﺼﯿﺒﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻛﻌﺒﺪ‬
‫اﷲ ﺑﻦ أُﺑَﻲْ‪.‬‬
‫• أﻋﻄﻰ ‪ ‬راﯾﺔ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ‪.‬‬
‫• أﻋﻄﻰ ‪ ‬راﯾﺔ اﻷﻧﺼﺎر ﻟﺴﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة‪.‬‬
‫• ﺳﺎر رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺠﻨﺪه ﺣﺘﻰ وﺻﻞ ﺑﮭﻢ ﻣﻘﺮ ﻣﺎء ﻟﺒﻨﻲ‬
‫اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ ﯾﺪﻋﻰ )اﻟﻤﺮﯾﺴﯿﻊ( ﻓﻲ اﺗﺠﺎه ﻗﺪﯾﺪ ﺑﺎﻟﺴﺎﺣﻞ‪،‬‬
‫ﺣﯿﺚُ ﺗﺠﻤﻊ ﺟﯿﺶ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ ﻣﺴﺘﻌﺪاً ﻟﻠﻤﺠﺎﺑﮭﺔ‪.‬‬
‫• ﺑﺘﻮﺟﯿﮫ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻧﺎدى ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻘﻮم أن ﯾﺴﻠﻤﻮا وﯾﻘﻮﻟﻮا‪ :‬ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ‪ ،‬ﻓﯿﻤﻨﻌﻮا ﺑﮭﺎ‬
‫أﻧﻔﺴﮭﻢ وأﻣﻮاﻟﮭﻢ‪.‬ﻟﻜﻨﮭﻢ رﻓﻀﻮا اﻹﺳﻼم‪ ،‬وآﺛﺮوا اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ‬
‫ﻣﻊ اﻟﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻼل‪.‬‬
‫‪٤١٢‬‬
 ‫• ﺑﺪأ اﻟﺘﺮاﺷﻖ ﺑﺎﻟﻨﺒﺎل‪ ،‬واﺷﺘﺒﻚ اﻟﻔﺮﯾﻘﺎن‪.‬‬
‫• ﻛﺎن ﺷﻌﺎر ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ " ﯾﺎ ﻣﻨﺼﻮر أﻣﺖ أﻣﺖ"‬
‫ﻟﻠﻤﻮﻗﻒ اﻟﻌﺪاﺋﻲ اﻟﺬي وﻗﻔﺘﮫ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ اﻟﻌﻨﯿﺪة‪.‬‬
‫س‪ (١٠٩٠‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ )اﻟﻤﺮﯾﺴﯿﻊ(؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ )اﻟﻤﺮﯾﺴﯿﻊ(‪ ،‬ﻓﺘﻢ اﻟﻨﺼﺮ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ دﻗﺎﺋﻖ ﻣﻌﺪودة‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫• ﺗﻔﺮق ﺟﯿﺶ اﻟﻜﻔﺮ وﺗﺒﺎﻋﺪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﺒﺚ إﻻ أن اﻧﮭﺰم أﻣﺎم‬
‫ﺟﻨﺪ اﻹﯾﻤﺎن‪.‬‬
‫• ﻗﺘﻞ ‪ ١٠‬ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ‪ ،‬واﺳﺘﺴﻠﻢ ﻟﻸﺳﺮ ﺑﺎﻗﻲ‬
‫اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ‪ ،‬وﻏﻨﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن أﻣﻮﻻً وﻣﻌﺪات وﻣﻮاﺷﻲ‪.‬‬
‫• اﺳﺘﺸﮭﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ :‬ھﺸﺎم ﺑﻦ ﺻﺒﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻛﻠﺐ‪،‬‬
‫وﻗﺘﻞ ﺧﻄﺄً ﺑﯿﺪ أﺣﺪ اﻷﻧﺼﺎر‪.‬‬
‫• أﺻﺎب ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث ﺳﯿﺪ ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬
‫وﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﺳﮭﻢ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٩١‬ﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﻦ أﺳﺮه اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ‬
‫)اﻟﻤﺮﯾﺴﯿﻊ (؟‬
‫أﺑﺮز ﻣﻦ أﺳﺮه اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ‬ ‫ج‬
‫)اﻟﻤﺮﯾﺴﯿﻊ(‪ ،‬ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ أﺑﻲ ﺿﺮار‪ .‬ﻓﺠﺎء‬
‫أﺑﻮھﺎ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻄﺎﻟﺐ ﺑﮭﺎ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬إﻻ أن ﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺟﺬب اﻟﻘﻮم إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ‬
‫اﻟﻤﺼﺎھﺮة‪ .‬ﻓﺨﻄﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻣﻦ أﺑﯿﮭﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻼﻗﻰ ﺗﺮﺣﯿﺒﺎً وﺗﺰوﺟﮭﺎ وﻋﻤﺮھﺎ آﻧﺬاك ﻋﺸﺮون ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٩٢‬ﻣﺎ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺼﺎھﺮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻠﺤﺎرث ﺑﻦ أﺑﻲ ﺿﺮار‬
‫ﺳﯿﺪ ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺼﺎھﺮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻠﺤﺎرث ﺑﻦ أﺑﻲ ﺿﺮار‬ ‫ج‬
‫ﺳﯿﺪ ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ‪ ،‬أن أَﻃْﻠَﻖَ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﺳﺮى ﻣﻦ ﺑﻨﻲ‬
‫‪٤١٣‬‬
‫اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ‪ ،‬وأﻋﺎد إﻟﯿﮭﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ أﺧﺬ ﻣﻦ أﻣﻮال وﺳﺒﻲ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫دﺧﻠﺖ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻣﻊ ﺳﯿﺪھﺎ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬وﻛﺘﺒﺖ ﻟﮭﻢ‬
‫اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻄﯿﺒﺔ اﻵﻣﻨﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٩٣‬ﻣﺎذا ﺣﺪث ﻓﻲ ﺻﻔﻮف اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ أﺣﺪاث ﺟﺴﺎم ﺑﻌﺪ‬
‫ﻧﺼﺮھﻢ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ؟‬
‫ﺣﺪث ﻓﻲ ﺻﻔﻮف اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﺼﺎرھﻢ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ‪ ،‬أﺣﺪاث ﺟﺴﺎم‪ ،‬ﻛﺎن ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ دورٌ ﺑﺎرزٌ ﻓﯿﮭﺎ‪،‬‬
‫ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺗﺤﺮﯾﺶ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ‬
‫واﻷﻧﺼﺎر‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﻓﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٩٤‬ﻣﺎ ﻗﺼﺔ اﻟﺼﯿﺎح اﻟﺬي ﺣﺪث ﻗﺒﻞ أن ﯾﻐﺎدر ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬
‫ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ؟‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﯾﻐﺎدر ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ‪ ،‬ﺣﺪث ﺗﺼﺎﯾﺢ‬ ‫ج‬
‫واﺷﺘﺒﺎك ﻋﻠﻰ ﺑﺌﺮ ﻣﺎء ﺑﯿﻦ ﺟﮭﺠﺎه ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺧﺎدم ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺨﻄﺎب وﺳﻨﺎن ﺑﻦ وﺑﺮ اﻟﺠﮭﻨﻲ ﺣﻠﯿﻒ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﻓﺘﺤﺮك‬
‫ﻋﻨﺼﺮ اﻟﻨﻔﺎق ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻮل ﻓﻘﺎل‪ :‬أو ﻗﺪ‬
‫ﻓﻌﻠﻮھﺎ‪ ،‬ﻗﺪ ﻧﺎﻓﺮوﻧﺎ وﻛﺎﺛﺮوﻧﺎ ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬ﺳﻤﻦ ﻛﻠﺒﻚ ﯾﺄﻛﻠﻚ‪،‬‬
‫أﻣﺎ واﷲ ﻟﺌﻦ رﺟﻌﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻟﯿﺨﺮﺟﻦ اﻷﻋﺰ ﻣﻨﮭﺎ اﻷذل‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺻﺎح ﺑﻜﻠﻤﺎت ﯾﺴﺘﺜﯿﺮ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ وﯾﺼﻐﺮ ﻣﻦ ﺷﺄن‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٩٥‬ﻣﻦ اﻟﺬي أﻃﻠﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺻﯿﺎح اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ وﻗﻮل‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻮل ﻗﺒﻞ ﻣﻐﺎدرة اﻟﺠﯿﺶ ﺑﻨﻲ‬
‫اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ؟‬

‫‪٤١٤‬‬
‫اﻟﺬي أﻃﻠﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺻﯿﺎح اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ وﻗﻮل ﻋﺒﺪاﷲ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻮل ﻗﺒﻞ ﻣﻐﺎدرة اﻟﺠﯿﺶ ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ‪ ،‬زﯾﺪ‬
‫ﺑﻦ اﻷرﻗﻢ‪.‬‬
‫س‪ (١٠٩٦‬ﻛﯿﻒ ﺗﺼﺮف ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﻗﻮل زﯾﺪ ﺑﻦ‬
‫اﻷرﻗﻢ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻤﺎ ﻗﺎﻟﮫ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻮل‬
‫ﻗﺒﻞ ﻣﻐﺎدرة اﻟﺠﯿﺶ ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ؟ وﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻗﻮل زﯾﺪ ﺑﻦ اﻷرﻗﻢ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫‪ ‬ﻋﻤﺎ ﻗﺎﻟﮫ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻮل ﻗﺒﻞ ﻣﻐﺎدرة اﻟﺠﯿﺶ ﺑﻨﻲ‬
‫اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ‪ ،‬اﺳﺘﺄﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻗﺘﻞ اﺑﻦ ﺳﻠﻮل‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺎل‪):‬ﻓﻜﯿﻒ ﯾﺎﻋﻤﺮ إذا ﺗﺤﺪث اﻟﻨﺎس أن ﻣﺤﻤﺪاً‬
‫ﯾﻘﺘﻞ أﺻﺤﺎﺑﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أَذﱢن ﺑﺎﻟﺮﺣﯿﻞ ﻟِﯿُﺸْﻐَﻞَ اﻟﻨﺎس ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﯾﺨﻮﺿﻮن ﻓﯿﮫ(‪.‬‬
‫س‪ (١٠٩٧‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻮل ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻠﻐﮫ ﻋِﻠْﻢُ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﺑﻘﻮﻟﮫ ﻗﺒﻞ ﻣﻐﺎدرة اﻟﺠﯿﺶ ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑَﻠَﻎَ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻮل ﻋِﻠْﻢُ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻘﻮﻟﮫ‬ ‫ج‬
‫ﻗﺒﻞ ﻣﻐﺎدرة اﻟﺠﯿﺶ ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ‪ ،‬ذھﺐ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫وأﻧﻜﺮ أﻧﮫ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻗﺎل‪ ،‬وﻗﺪ ﺣَﻠَﻒَ ﻋﻠﻰ ﻛﺬﺑﮫ ھﺬا‪ .‬وﻟﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫اﺑﻦ أُﺑﻲّ ﺷﺮﯾﻔﺎً ﻓﻲ ﻗﻮﻣﮫ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻋﺴﻰ أن ﯾﻜﻮن‬
‫اﻟﻐﻼم ﻗﺪ أﺧﻄﺄ‪ ،‬وأﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬
‫)) إِذَا ﺟَﺎءَكَ اﻟْﻤُﻨَﺎﻓِﻘُﻮنَ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻧَﺸْﮭَﺪُ إِﻧﱠﻚَ ﻟَﺮَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﮫِ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﯾَﻌْﻠَﻢُ‬
‫إِﻧﱠﻚَ ﻟَﺮَﺳُﻮﻟُﮫُ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﯾَﺸْﮭَﺪُ إِنﱠ اﻟْﻤُﻨَﺎﻓِﻘِﯿﻦَ ﻟَﻜَﺎذِﺑُﻮنَ )‪)((١‬ﺳﻮرة‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن(‪.‬‬
‫س‪ (١٠٩٨‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ اﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻮل ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻋﺮف ﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﺤﻖ أﺑﯿﮫ؟‬

‫‪٤١٥‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺮف اﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﺤﻖ‬ ‫ج‬
‫أﺑﯿﮫ‪ ،‬ذھﺐ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺤﺎوره ﻓﯿﻤﺎ ﻟﻮ أراد ﻗﺘﻞ أﺑﯿﮫ‪،‬‬
‫وأﻧﮫ ﺳﯿﺘﻮﻟﻰ ھﺬا اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﻘﻮى أن ﯾﺮى ﻗﺎﺗﻞ أﺑﯿﮫ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﯾﻀﻄﺮ إﻟﻰ ﻗﺘﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻜﺎﻓﺮ‪ .‬ﻓﮭﻮن ﻋﻠﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫إذ ﻗﺎل‪):‬ﺑﻞ ﻧﺘﺮﻓﻖ ﺑﮫ‪ ،‬وﻧﺤﺴﻦ ﺻﺤﺒﺘﮫ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻌﻨﺎ(‪.‬‬
‫س‪ (١٠٩٩‬ﻛﯿﻒ ﻛﺸﻒ اﷲ أﻣﺮ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ‬
‫اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ )اﻟﻤﺮﯾﺴﯿﻊ(؟‬
‫ﻛﺸﻒ اﷲ أﻣﺮ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ )اﻟﻤﺮﯾﺴﯿﻊ(‪ ،‬ﺑﺄن أﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﮫ‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ‪ ،‬وﻓﯿﮭﺎ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﮫ اﺑﻦ اﻷرﻗﻢ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻟﺔ‬
‫اﺑﻦ ﺳﻠﻮل اﻟﺴﯿﺌﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﯾَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﻟَﺌِﻦْ رَﺟَﻌْﻨَﺎ إِﻟَﻰ‬
‫اﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔِ ﻟَﯿُﺨْﺮِﺟَﻦﱠ اﻷَﻋَﺰﱡ ﻣِﻨْﮭَﺎ اﻷَذَلﱠ وَﻟِﻠﱠﮫِ اﻟْﻌِﺰﱠةُ وَﻟِﺮَﺳُﻮﻟِﮫِ‬
‫وَﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ وَﻟَﻜِﻦﱠ اﻟْﻤُﻨَﺎﻓِﻘِﯿﻦَ ﻻ ﯾَﻌْﻠَﻤُﻮنَ )‪)((٨‬ﺳﻮرة اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن(‪.‬‬
‫وﻗﺒﻞ ھﺬه اﻵﯾﺔ ﺑﺒﻀﻌﺔ آﯾﺎت أﺧﺒﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺣﻠﻒ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬اﺗﱠﺨَﺬُوا أَﯾْﻤَﺎﻧَﮭُﻢْ ﺟُﻨﱠﺔً ﻓَﺼَﺪﱡوا ﻋَﻦْ‬
‫ﺳَﺒِﯿﻞِ اﻟﻠﱠﮫِ إِﻧﱠﮭُﻢْ ﺳَﺎءَ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮا ﯾَﻌْﻤَﻠُﻮنَ )‪ (٢‬ذَﻟِﻚَ ﺑِﺄَﻧﱠﮭُﻢْ آﻣَﻨُﻮا ﺛُﻢﱠ‬
‫ﻛَﻔَﺮُوا ﻓَﻄُﺒِﻊَ ﻋَﻠَﻰ ﻗُﻠُﻮﺑِﮭِﻢْ ﻓَﮭُﻢْ ﻻ ﯾَﻔْﻘَﮭُﻮنَ )‪)((٣‬ﺳﻮرة اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن(‪.‬‬
‫س‪ (١١٠٠‬ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺘﻲ اﺻﻄﺤﺒﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻏﺰا ﺑﻨﻲ‬
‫اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ؟‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺘﻲ اﺻﻄﺤﺒﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻏﺰا ﺑﻨﻲ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ‪ ،‬اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (١١٠١‬ﻣﺎ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻷم اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﮭﺎ؟‬
‫اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻷم اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﻓﻚ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺪﺑﯿﺮ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻟﮭﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺮأھﺎ اﷲ‬
‫ﻣﻨﮭﺎ ﺑﺂﯾﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‪.‬‬

‫‪٤١٦‬‬
 ‫ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ ﻟﺤﯿﺎن‬
‫س‪ (١١٠٢‬ﻟﻤﺎذا ﻋﺰم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻏﺰو ﺑﻨﻲ ﻟﺤﯿﺎن؟‬
‫ﻋﺰم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻏﺰو ﺑﻨﻲ ﻟﺤﯿﺎن‪ ،‬اﻧﺘﻘﺎﻣﺎً ﻟﻠﺸﮭﺪاء‬ ‫ج‬
‫اﻷﺑﺮﯾﺎء اﻟﻌﺸﺮة )أﺻﺤﺎب اﻟﺮﺟﯿﻊ( اﻟﺬﯾﻦ ﻻﻗﻮا ﺣﺘﻔﮭﻢ ﻓﻲ‬
‫ﺑﻨﻲ ﻟﺤﯿﺎن ﺑﺨﺪﻋﺔ ﻣﺪﺑﺮة‪.‬‬
‫س‪ (١١٠٣‬ﻣﺘﻰ ﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻐﺰو ﺑﻨﻲ ﻟﺤﯿﺎن؟‬
‫ﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻐﺰو ﺑﻨﻲ ﻟﺤﯿﺎن‪ ،‬ﻓﻲ أواﺋﻞ ﺷﮭﺮ رﺑﯿﻊ‬ ‫ج‬
‫اﻷول وﻗﯿﻞ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪٦‬ھـ‪.‬‬
‫س‪ (١١٠٤‬ﻣﻦ اﻟﺬي اﺳﺘﺨﻠﻔﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎم‬
‫ﺑﻐﺰو ﺑﻨﻲ ﻟﺤﯿﺎن؟‬
‫اﻟﺬي اﺳﺘﺨﻠﻔﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻐﺰو‬ ‫ج‬
‫ﺑﻨﻲ ﻟﺤﯿﺎن‪ ،‬اﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم‪.‬‬
‫س‪ (١١٠٥‬ﻣﺎ اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ اﻟﺤﺮﺑﻲ اﻟﺬي اﺗﺨﺬه رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻏﺰا‬
‫ﺑﻨﻲ ﻟﺤﯿﺎن؟‬
‫اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ اﻟﺤﺮﺑﻲ اﻟﺬي اﺗﺨﺬه رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻏﺰا ﺑﻨﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻟﺤﯿﺎن‪ ،‬أﻋﺪ ﺟﯿﺸﺎً ﻗﻮاﻣﮫ ‪ ٢٠٠‬رﺟﻞ‪ ،‬وﻗﺼﺪ ﺑﮭﻢ إﻟﻰ دﯾﺎر‬
‫اﻟﻘﻮم ﺳﺎﻟﻜﺎً ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻟﯿﻔﺎﺟﺌﮭﻢ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻟﻢ ﯾﺤﺘﺴﺒﻮا‪،‬‬
‫وﯾﻨﻔﺬ ﻓﯿﮭﻢ ﻋﻘﺎﺑﮫ‪ ،‬ﺟﺰاء ﺟﺮﯾﻤﺘﮭﻢ اﻟﺸﻨﻌﺎء ﻓﻲ ﻗﺘﻞ اﻷﺑﺮﯾﺎء‬
‫اﻟﺸﮭﺪاء اﻟﻌﺸﺮة‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﺻﻞ ﺑﺠﻨﺪه إﻟﻰ ﻣﻨﺎزﻟﮭﻢ ﺑﻮادي‬
‫ﻏﺮان ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻋﺴﻔﺎن‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻛﺎن ﻣﺼﺎب أﺻﺤﺎﺑﮫ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺮﺣﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ ودﻋﺎ ﻟﮭﻢ‪.‬‬
‫س‪ (١١٠٦‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻏﺰو رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﺒﻨﻲ ﻟﺤﯿﺎن؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻏﺰو رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﺒﻨﻲ ﻟﺤﯿﺎن‪ ،‬أَنْ ﻧَﻔَﺮُوا وﺗﺒﺪد‬ ‫ج‬
‫ﺟﻤﻌﮭﻢ إﻟﻰ أﻋﺎﻟﻲ اﻟﺠﺒﺎل ﻣﺬﻋﻮرﯾﻦ‪ .‬ﻓﺘﺮﻛﮭﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬
‫وﺳﺎر ﺑﺼﺤﺒﮫ ﻟﯿﺮھﺐ ﻗﺮﯾﺶ ﻓﯿﺸﻌﺮھﻢ ﺑﻘﺪوﻣﮫ إﻟﻰ ﻗﺮب‬
‫‪٤١٧‬‬
‫دﯾﺎرھﻢ ﻃﻠﺒﺎً ﻟﻠﻐﺎدرﯾﻦ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻟﺤﯿﺎن‪ ،‬ﻓﺴﺎر إﻟﻰ ﻋﺴﻔﺎن ﺛﻢ‬
‫إﻟﻰ ﻛﺮاع اﻟﻐﻨﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻨﺢ ﺑﮭﻢ إﻟﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ آﯾﺒﺎً ﺑﺴﻼﻣﺔ‬
‫اﷲ‪.‬‬
‫س‪ (١١٠٧‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﺟﮫ آﯾﺒﺎً ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ ﻏﺰو‬
‫ﺑﻨﻲ ﻟﺤﯿﺎن؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﺟﮫ آﯾﺒﺎً ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ ﻏﺰو ﺑﻨﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻟﺤﯿﺎن‪):‬آﯾﺒﻮن‪ ،‬ﺗﺎﺋﺒﻮن‪ ،‬إن ﺷﺎء اﷲ ﻟﺮﺑﻨﺎ ﺣﺎﻣﺪون‪ ،‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ‬
‫ﻣﻦ وﻋﺜﺎء اﻟﺴﻔﺮ وﻛﺂﺑﺔ اﻟﻤﻨﻘﻠﺐ وﺳﻮء اﻟﻤﻨﻈﺮ ﺑﯿﻦ اﻷھﻞ‬
‫واﻟﻤﺎل(‪.‬‬
‫ﻏﺰوة ذي ﻗَﺮَدٍ ) ﻏﺰوة اﻟﻐﺎﺑﺔ (‬
‫س‪ (١١٠٨‬ﻣﺘﻰ ﺣﺪﺛﺖ ﻏﺰوة ذي ﻗَﺮَدٍ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺣﺪﺛﺖ ﻏﺰوة ذي ﻗَﺮَدٍ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﮭﺮ‬ ‫ج‬
‫ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪٦‬ھـ‪.‬‬
‫س‪ (١١٠٩‬ﻣﺘﻰ أﺳﺒﺎب ﻏﺰوة ذي ﻗَﺮَدٍ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫أﺳﺒﺎب ﻏﺰوة ذي ﻗَﺮَدٍ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬أن أﻏﺎر‬ ‫ج‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻏﻄﻔﺎن ﺑﻘﯿﺎدة ﻋﯿﯿﻨﺔ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ ﺑﻦ ﺣﺬﯾﻔﺔ‬
‫اﻟﻔﺰاري ﻋﻠﻰ )ﺳَﺮْحِ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ( إﺑﻞ ﺣﻮاﻣﻞ ﺑﺎﻟﻐﺎﺑﺔ ﺗﺒﻠﻎ ‪٢٠‬‬
‫ﻟﻘْﺤَﺔ ﻣﻦ ذوات اﻷﻟﺒﺎن ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻣﻌﮭﺎ اﺑﻦ أﺑﻲ ذر‬
‫اﻟﻐﻔﺎري وزوﺟﮫ ﻟﯿﻠﻰ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻠﺒﻮا اﻹﺑﻞ واﻟﻤﺮأة وﻗﺘﻠﻮا‬
‫زوﺟﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (١١١٠‬ﻣﻦ ھﻮ أول ﻣﻦ ﻋَﻠِﻢَ ﺑﻐﺎرة ﻏﻄﻔﺎن ﺑﻘﯿﺎدة ﻋﯿﯿﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺮح‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫ﻛﺎن أول ﻣﻦ ﻋَﻠِﻢَ ﺑﻐﺎرة ﻏﻄﻔﺎن ﺑﻘﯿﺎدة ﻋﯿﯿﻨﺔ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ج‬
‫ﺳﺮح اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ھﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻷﻛﻮع اﻷﺳﻠﻤﻲ‬
‫)اﻟﺴﱡﻠﻤﻲ(‪ ،‬ﻓﺄﺳﺮع ﻋﻠﻰ ﺧﯿﻠﮫ ﯾﺮﺷﻘﮭﻢ ﺑﺎﻟﻨﺒﺎل‪ ،‬وﯾﺼﯿﺢ ﺑﮭﻢ‪:‬‬
‫‪٤١٨‬‬
 ‫اﻟﯿ ﻮم ﯾ ﻮم اﻟﺮﺿ ﻊ‬ ‫ﺧﺬوھﺎ وأﻧﺎ اﺑ ﻦ اﻷﻛ ﻮع‬
‫‪ -‬ﯾﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﺮاﺿﻊ ‪ :‬اﻟﻠﺌﯿﻢ ـ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺧَﻠﱡﻮا ﻋﻦ اﻟﻠﻘﺎح‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻟﻘﻮا ﺑﺒﻌﺾ أﻣﺘﻌﺘﮭﻢ ﺗﺨﻔﱡﻔَﺎ ﺣﺘﻰ‬
‫اﻓْﺘَﻚﱠ ﻣﻨﮭﻢ أﻛﺜﺮ اﻟﻠﻘﺎح‪ .‬ﻓﻌﻠﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻤﺎ ﯾﺠﺮي‪ ،‬وﺳﻤﻊ‬
‫ﺑﺼﯿﺎح ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﺻﻠﺖ ﺧﯿﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺗﺘﺎﺑﻊ‬
‫اﻟﻔﺮﺳﺎن‪.‬‬
‫س‪ (١١١١‬ﻣﺎ اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ اﻟﺤﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﻓﻌﻠﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻏﺰوة‬
‫ذي ﻗَﺮَدٍ؟‬
‫اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ اﻟﺤﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﻓﻌﻠﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻏﺰوة ذي‬ ‫ج‬
‫ﻗَﺮَدٍ‪:‬‬
‫• ﻧﺎدى رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺎس‪):‬اﻟﻔﺰع اﻟﻔﺰع(‪.‬‬
‫• ﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺳﺎن اﻟﺬﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﺧﯿﻮﻟﮭﻢ اﻹﺳﺮاع ﺑﺎﻟﺨﺮوج‬
‫إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺘﺪﯾﻦ‪.‬‬
‫• أﻣﱠﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﯿﺶ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ زﯾﺪ‪ ،‬وﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ اﻟﺨﺮوج‬
‫رﯾﺜﻤﺎ ﯾُﺠَﻨﱢﺪ آﺧﺮﯾﻦ وﯾﻠﺤﻖ ﺑﮭﻢ‪.‬‬
‫• اﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم‪.‬‬
‫• ﺧﺮج واﻟﻨﺎس ﯾﺘﻼﺣﻘﻮن ﺧﻠﻔﮫ ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﻟﻰ ﺟﺒﻞ ﺑﺬي‬
‫ﻗَﺮَدَة ﺑﺠﻮار ﻣﺎء ذي ﻗَﺮَدٍ‪ ،‬وﺑﮫ ﻧﺰل‪.‬‬
‫س‪ (١١١٢‬ﻣﺎ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﮫ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﻘﯿﺎدة ﺳﻌﺪ ﺑﻦ‬
‫زﯾﺪ ﻓﻲ ﻏﺰوة ذي ﻗﺮد؟‬
‫اﻟﺪور اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﮫ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﻘﯿﺎدة ﺳﻌﺪ ﺑﻦ زﯾﺪ‬ ‫ج‬
‫ﻓﻲ ﻏﺰوة ذي ﻗﺮد‪ ،‬أن ﻟﺤﻖ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺴﺮح اﻟﻤﻨﺘﮭﺐ‪،‬‬
‫واﺷﺘﺒﻜﻮا ﻣﻊ اﻟﻤﻌﺘﺪﯾﻦ وﻗﺘﻠﻮا ﻣﻨﮭﻢ ﻋﺪداً‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎع‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن إﻋﺎدة ﺑﻌﺾ اﻹﺑﻞ‪.‬‬
‫س‪ (١١١٣‬ﻣﻦ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ اﺳﺘﺸﮭﺪوا ﻓﻲ ﻏﺰوة ذي ﻗﺮد؟‬

‫‪٤١٩‬‬
‫اﺳﺘﺸﮭﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة ذي ﻗﺮد‪ :‬ﻣﺤﺮز ﺑﻦ ﻧﻀﻠﺔ‬ ‫ج‬
‫اﻷﺧﺰم‪ ،‬ووﻗﺎص ﺑﻦ ﻣﺠﺰز اﻟﻤﺪﻟﺠﻲ‪.‬‬
‫س‪ (١١١٤‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن اﺳﺘﺒﺴﺎل اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة ذي ﻗﺮد؟‬
‫ﻛﺎن اﺳﺘﺒﺴﺎل اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة ذي ﻗﺮد‪ ،‬أن ﻗﺎل ﺑﻌﻀﮭﻢ‬ ‫ج‬
‫)ﺳﻌﺪ ﺑﻦ زﯾﺪ‪ ،‬أو ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻷﻛﻮع( ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ :‬ﯾﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﻟﻮ ﺳَﺮﱠﺣْﺘَﻨِﻲ ﻓﻲ ﻣﺎﺋﺔ رﺟﻞ ﻻﺳﺘﻨﻘﺬت ﺑﻘﯿﺔ‬
‫اﻟﺴﺮح‪ ،‬وأﺧﺬت ﺑﺄﻋﻨﺎق اﻟﻘﻮم‪ .‬ﻓﺮد ﻋﻠﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪:‬‬
‫)إﻧﮭﻢ اﻵن ﻟﯿﻐﺒﻘﻮن ﻓﻲ ﻏﻄﻔﺎن( وھﺬا ﻛﻨﺎﯾﺔ ﻋﻦ أﻧﮭﻢ وﺻﻠﻮا‬
‫ﺑﻼدھﻢ وھﻢ ﯾُﺴﻘﻮن ﻟﺒﻦ اﻹﺑﻞ‪.‬‬
‫ﻏﺰوة ﺧﯿﺒﺮ‬
‫س‪ (١١١٥‬ﻣﺎذا ﺗﻌﺮف ﻋﻦ ﺧﯿﺒﺮ زﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺧﯿﺒﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ زراﻋﯿﺔ‪ ،‬ﺗﻘﻊ ﺷﻤﺎل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﮭﺎ ﺣﻮاﻟﻲ‬ ‫ج‬
‫‪ ١٦٥‬ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮ‪ ،‬وﺗﻤﺘﺎز ﺑﺨﺼﻮﺑﺔ أرﺿﮭﺎ‪ ،‬ووﻓﺮة ﻣﯿﺎھﮭﺎ‪،‬‬
‫وﻛﺜﺮة ﻧﺨﯿﻠﮭﺎ‪ ،‬وﯾﺴﻜﻨﮭﺎ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد‪ .‬وﻟﻢ ﯾﻈﮭﺮ ﻣﻦ‬
‫أھﻞ ﺧﯿﺒﺮ أي ﻋﺪاءٍ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺣﺘﻰ ﻧﺰل ﻋﻠﯿﮭﻢ ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ‬
‫اﻟﻨﻀﯿﺮ ﺑﻌﺪ أن أﺟﻼھﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻦ دﯾﺎرھﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫أﺑﺮز ﻣﻦ وﺻﻠﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ ﺣُﯿﻲ ﺑﻦ أﺧﻄﺐ‪ ،‬وﺳﻼم‬
‫ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﻘﯿﻖ‪ ،‬وﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﻘﯿﻖ‪ ،‬ﻓﺄوﻏﺮوا ﺻﺪور‬
‫ﯾﮭﻮد ﺧﯿﺒﺮ ﺿﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺣﺼﻨﻮا اﻟﺤﺼﻮن‪ ،‬وﺟﻤﻌﻮا‬
‫اﻷﺳﻠﺤﺔ ﻟﻼﻧﻘﻀﺎض ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إذا ﺳﻨﺤﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻧﻨﺴﻰ أﻧﮭﻢ ﺣﺰﺑﻮا اﻷﺣﺰاب ﻓﻲ ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق‪.‬‬
‫س‪ (١١١٦‬ﺑﻤﺎذا ﺗﻤﯿﺰت ﻏﺰوة ﺧﯿﺒﺮ؟‬
‫ﺗﻤﯿﺰت ﻏﺰوة ﺧﯿﺒﺮ‪ ،‬ﺑﺄن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻋﺪھﺎ ﻧﺒﯿﮫ ‪ ‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‬ ‫ج‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻟَﻘَﺪْ رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻦْ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ إِذْ ﯾُﺒَﺎﯾِﻌُﻮﻧَﻚَ ﺗَﺤْﺖَ‬
‫اﻟﺸﱠﺠَﺮَةِ ﻓَﻌَﻠِﻢَ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﮭِﻢْ ﻓَﺄَﻧْﺰَلَ اﻟﺴﱠﻜِﯿﻨَﺔَ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ وَأَﺛَﺎﺑَﮭُﻢْ ﻓَﺘْﺤﺎً‬
‫ﻗَﺮِﯾﺒﺎً )‪ (١٨‬وَﻣَﻐَﺎﻧِﻢَ ﻛَﺜِﯿﺮَةً ﯾَﺄْﺧُﺬُوﻧَﮭَﺎ وَﻛَﺎنَ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﺰِﯾﺰاً ﺣَﻜِﯿﻤﺎً‬
‫‪٤٢٠‬‬
 ‫ﻞ ﻟَﻜُﻢْ ھَﺬِ ِه‬
‫)‪ (١٩‬وَﻋَﺪَﻛُﻢْ اﻟﻠﱠﮫُ ﻣَﻐَﺎﻧِﻢَ ﻛَﺜِﯿﺮَةً ﺗَﺄْﺧُﺬُوﻧَﮭَﺎ ﻓَﻌَﺠﱠ َ‬
‫وَﻛَﻒﱠ أَﯾْﺪِيَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻋَﻨْﻜُﻢْ وَﻟِﺘَﻜُﻮنَ آﯾَﺔً ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ وَﯾَﮭْﺪِﯾَﻜُﻢْ‬
‫ﺻِﺮَاﻃﺎً ﻣُﺴْﺘَﻘِﯿﻤﺎً )‪)((٢٠‬ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ(‪.‬‬
‫س‪ (١١١٧‬ﻣﺘﻰ ﻏﺰا رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺧﯿﺒﺮ؟‬
‫ﻏﺰا رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺧﯿﺒﺮ‪ ،‬ﻓﻲ أواﺧﺮ ﺷﮭﺮ ﻣﺤﺮم ﺳﻨﺔ ‪ ٧‬ھـ‪.‬‬ ‫ج‬
‫س‪ (١١١٨‬ﻟﻤﺎذا ﻏﺰا رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺧﯿﺒﺮ؟‬
‫ﻏﺰا رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺧﯿﺒﺮ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻤﮫ ‪ ‬ﺑﺨﻄﻮرة ﺑﻘﺎء اﻟﯿﮭﻮد ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫ﺧﯿﺒﺮ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺧﯿﺒﺮ ﻣﺮﻛﺰ ﺗﺠﻤﻊ ﻛﺒﯿﺮ ﻷﻋﺪاء اﻹﺳﻼم‬
‫واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﺣﺮب اﻷﺣﺰاب ﻛﺎﻧﺖ ﺧﯿﺒﺮ ھﻲ اﻟﺮأس‬
‫اﻟﻤﻔﻜﺮ ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬واﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺪاﻓﻌﺔ ﻟﮭﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﯾﮭﻮد ﺧﯿﺒﺮ‬
‫ﯾﻤﺎرﺳﻮن ذل اﻟﻘﻮم اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ .‬وﻟﺬا ﺗﻌﯿﻦ ﻏﺰوھﺎ وﺗﻄﮭﯿﺮھﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺼﺎﺑﺎت اﻟﺸﺮ ﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (١١١٩‬ﻣﺎ اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ اﻟﺤﺮﺑﻲ اﻟﺬي اﺗﺒﻌﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻏﺰوة‬
‫ﺧﯿﺒﺮ؟‬
‫اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ اﻟﺤﺮﺑﻲ اﻟﺬي اﺗﺒﻌﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺧﯿﺒﺮ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• اﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻧﻤﯿﻠﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻠﯿﺜﻲ؛ وﻗﯿﻞ ﺳﺒﺎع‬
‫ﺑﻦ ﻋُﺮْﻓُﻄﺔ اﻟﻐﻄﻔﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫• أﻋﻄﻰ اﻟﺮاﯾﺔ اﻟﺒﯿﻀﺎء ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫• ﺟﮭﺰ ﺟﯿﺸﺎَ ﻗﻮاﻣﮫ ‪ ١٤٠٠‬وﻗﯿﻞ ‪ ١٥٠٠‬ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻣﺴﻠﺢ؛ ﻣﻦ‬
‫ﺑﯿﻨﮭﻢ ‪ ٢٠٠‬ﻓﺎرس‪ ،‬وھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺑﺎﯾﻌﻮا ﺑﯿﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮان‪.‬‬
‫• ﺳﺎر ﺑﺠﯿﺸﮫ ﻣﺎراً ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﻋِﺼْﺮٍ ﺣﯿﺚ ﺑﻨﻰ ﻟﮫ ﻓﯿﮭﺎ‬
‫ﻣﺴﺠﺪاً‪.‬‬
‫• ﻧﺰل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻮادي اﻟﺮﺟﯿﻊ ﺑﯿﻦ ﺧﯿﺒﺮ وﻏﻄﻔﺎن‬
‫ﻟﯿﺤﻮل ﺑﯿﻨﮭﻢ وﺑﯿﻦ أن ﯾﻤﺪوا أھﻞ ﺧﯿﺒﺮ‪ ،‬إذ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ‬
‫وﻓﺎق ﻣﻌﮭﻢ ﻓﻲ ﺣﺮب رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬

‫‪٤٢١‬‬
‫• وﺻﻞ إﻟﻰ ﺧﯿﺒﺮ ﻟﯿﻼً ودﺧﻠﮭﺎ ﺑﺠﯿﺸﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﻌﻠﻢ أھﻠُﮭﺎ‬
‫ﺑﻨﺰوﻟﮫ‪ ،‬وﺣﺎﺻﺮ ﺣﺼﻮﻧﮭﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻓﺘﺤﮭﺎ ﺣِﺼﻨﺎً ﺣﺼﻨﺎً‪.‬‬
‫• أﻋﻄﻰ اﻟﺮاﯾﺔ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺛﻢ ﻟﻌﻤﺮ ﺛﻢ ﻟﻌﻠﻲ‪.‬‬
‫• ﻛﺎن ﺷﻌﺎر أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻮم ﺧﯿﺒﺮ‪ :‬ﯾﺎ‬
‫ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬أﻣِﺖ أﻣﺖ‪.‬‬
‫س‪ (١١٢٠‬ﻣﺎ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬي ﻗﺎﻟﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﯿﺒﺮ؟‬
‫اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬي ﻗﺎﻟﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﯿﺒﺮ‪):‬اﻟﻠﮭﻢ‬ ‫ج‬
‫رب اﻟﺴﻤﺎوات اﻟﺴﺒﻊ وﻣﺎ أﻇﻠﻠﻦ‪ ،‬ورب اﻷرﺿﯿﻦ اﻟﺴﺒﻊ وﻣﺎ‬
‫أﻗﻠﻠﻦ‪ ،‬ورب اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ وﻣﺎ أﺿﻠﻠﻦ‪ ،‬ورب اﻟﺮﯾﺎح وﻣﺎ‬
‫أذرﯾﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﺧﯿﺮ ﻣﺎ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻘﺮﯾﺔ وﺧﯿﺮ أھﻠﮭﺎ وﺧﯿﺮ‬
‫ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬وﻧﻌﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮ ھﺬه اﻟﻘﺮﯾﺔ‪ ،‬وﺷﺮ أھﻠﮭﺎ وﺷﺮ ﻣﺎ‬
‫ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬أﻗﺪﻣﻮا ﺑﺎﺳﻢ اﷲ(‪.‬‬
‫س‪ (١١٢١‬ﻛﯿﻒ ﺗﺼﺮف ﻋﻤﺎل ﺧﯿﺒﺮ اﻟﻐﺎدﯾﻦ ﺑﻤﺴﺎﺣﯿﮭﻢ وﻣﻜﺎﺗﻠﮭﻢ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ رأوا رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺟﯿﺸﮫ؟‬
‫إن ﻋﻤﺎل ﺧﯿﺒﺮ اﻟﻐﺎدﯾﻦ ﺑﻤﺴﺎﺣﯿﮭﻢ وﻣﻜﺎﺗﻠﮭﻢ ﻟﻤﺎ رأوا رﺳﻮل‬ ‫ج‬
‫اﷲ ‪ ‬وﺟﯿﺸﮫ‪ ،‬أدﺑﺮوا ھﺮﺑﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬اﷲ أﻛﺒﺮ‪،‬‬
‫ﺧﺮﺟﺖ ﺧﯿﺒﺮ"إﻧﺎ إذا ﻧﺰﻟﻨﺎ ﺑﺴﺎﺣﺔِ ﻗﻮم ﻓﺴﺎء ﺻﺒﺎح‬
‫اﻟﻤﻨﺬرﯾﻦ"(‪.‬‬
‫س‪ (١١٢٢‬ﻛﯿﻒ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻊ أزﻣﺔ اﻟﺠﮭﺪ واﻟﺠﻮع ﻓﻲ‬
‫ﺣﺼﺎرھﻢ ﺣﺼﻮن ﺧﯿﺒﺮ؟‬
‫ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻊ أزﻣﺔ اﻟﺠﮭﺪ واﻟﺠﻮع ﻓﻲ ﺣﺼﺎرھﻢ‬ ‫ج‬
‫ﺣﺼﻮن ﺧﯿﺒﺮ‪ ،‬أن ذﺑﺤﻮا اﻟﺤﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻨﮭﺎھﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻦ‬
‫أﻛﻠﮭﺎ ﻷﻧﮭﺎ رﺟﺲ‪ ،‬ﻓﻜﻔﺆا اﻟﻘﺪور ﻋﻠﻰ وﺟﻮھﮭﺎ وھﻲ ﺗﻔﻮر‬
‫ﺑﺎﻟﻠﺤﻢ‪ ،‬إﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﻠﺘﺸﺮﯾﻊ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺬي ﯾﺴﺘﮭﺪف ﺣﯿﺎة اﻟﻤﺴﻠﻢ‬
‫اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ ﻛﻞ ﺳﻮء ﯾﻀﺮ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ وﺑﺎﻟﺠﺴﻢ‪.‬‬

‫‪٤٢٢‬‬
‫س‪ (١١٢٣‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻠﻐﮫ أزﻣﺔ اﻟﺠﮭﺪ واﻟﺠﻮع‬
‫ﻟﺠﯿﺸﮫ ﻓﻲ ﺣﺼﺎرھﻢ ﺣﺼﻮن ﺧﯿﺒﺮ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻠﻎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أزﻣﺔ اﻟﺠﮭﺪ واﻟﺠﻮع ﻟﺠﯿﺸﮫ ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫ﺣﺼﺎرھﻢ ﺣﺼﻮن ﺧﯿﺒﺮ ﻗﺎل داﻋﯿﺎً‪):‬اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻚ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ‬
‫ﺣﺎﻟﮭﻢ‪ ،‬وأن ﻟﯿﺴﺖ ﺑﮭﻢ ﻗﻮة‪ ،‬وأن ﻟﯿﺲ ﺑﯿﺪي ﺷﻲء أﻋﻄﯿﮭﻢ‬
‫إﯾﺎه‪ ،‬ﻓﺎﻓﺘﺢ ﻋﻠﯿﮭﻢ أﻋﻈﻢ ﺣﺼﻮﻧﮭﻢ ﻋﻨﺎءً وأﻛﺜﺮ ﻃﻌﺎﻣﺎً‬
‫وودﻛﺎً(‪ ،‬ﻓﻐﺪا اﻟﻨﺎس ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻓﻔﺘﺢ اﷲ ﺣِﺼﻦ اﻟﺼﱠﻌْﺐ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﺑﺨﯿﺒﺮ ﺣِﺼْﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﮫ ﻃﻌﺎﻣﺎً وودﻛﺎً ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١١٢٤‬ﻣﺎ أﺷﮭﺮ ﺣﺼﻮن ﺧﯿﺒﺮ؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺧﯿﺒﺮ ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﯿﻦ‪:‬‬ ‫ج‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪ :‬ﻓﯿﮫ ﺧﻤﺴﺔ ﺣﺼﻮن‪ :‬اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷوﻟﻰ ﺗﻘﻊ ﺿﻤﻦ‬
‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﯾﻘﺎل ﻟﮭﺎ اﻟﻨﻄﺎة‪ ،‬واﻟﺤﺼﻨﺎن اﻵﺧﺮان ﯾﻘﻌﺎن ﺿﻤﻦ‬
‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺸﻖ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺣِﺼﻦَ ﻧﺎﻋﻢ‪ :‬ﺧﺮج ﻣﻨﮫ ﻣﺮﺣﺐ ﻣﻠﻚ ﯾﮭﻮد ﺧﯿﺒﺮ وﺑﺎرز‬
‫ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻷﻛﻮع‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﮫ‪ ،‬وﻗﺎل ﻓﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪):‬إن ﻟﮫ‬
‫ﻷﺟﺮﯾﻦ‪ -‬وﺟﻤﻊ ﺑﯿﻦ إﺻﺒﻌﯿﮫ – إﻧﮫ ﻟﺠﺎھﺪ ﻣُﺠﺎھِﺪ ﻗﻞﱠ‬
‫ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺸﻰ ﺑﮭﺎ ﻣﺜﻠﮫ(‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺣِﺼﻦَ اﻟﺼﱠﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ‪ :‬وﻓﯿﮫ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم‬
‫واﻟﻤﺘﺎع‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺣِﺼﻦَ ﻗﻠﻌﺔ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪ :‬وھﻮ ﺣﺼﻦ ﻣﻨﯿﻊ ﻓﻲ رأس اﻟﺠﺒﻞ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺣِﺼﻦَ أﺑﻲ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﺣِﺼﻦَ اﻟﻨﺰار‪.‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﯾُﻌﺮف ﺑﺎﻟﻜﺘﯿﺒﺔ‪ ،‬وﻓﯿﮫ ﺛﻼﺛﺔ ﺣﺼﻮن‪ ،‬ھﻲ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺣﺼﻦ اﻟﻘَﻤﻮص )ﺣِﺼﻦ اﺑﻨﻲ أﺑﻲ اﻟﺤﻘﯿﻖ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ‬
‫اﻟﻨﻀﯿﺮ(‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺣِﺼﻦَ اﻟﻮﻃﯿﺢ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺣِﺼﻦَ اﻟﺴﱡﻼﻟِﻢ‪.‬‬

‫‪٤٢٣‬‬
‫وھﻨﺎك ﺣﺼﻮن أﺧﺮى ﻏﯿﺮ ھﺬه اﻟﺤﺼﻮن اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮭﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻐﯿﺮة ﻻ ﺗﻘﺎرن ﺑﮭﺬه اﻟﺤﺼﻮن اﻟﻜﺒﯿﺮة‪.‬‬
‫س‪ (١١٢٥‬ﺑﻢ ﺗﻤﯿﺰ ﺣﺼﺎر رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷﺣﺪ ﺣﺼﻮن اﻟﻜﺘﯿﺒﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺼﻮن ﺧﯿﺒﺮ؟‬
‫ﺗﻤﯿﺰ ﺣﺼﺎر رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷﺣﺪ ﺣﺼﻮن اﻟﻜﺘﯿﺒﺔ ﻣﻦ ﺣﺼﻮن‬ ‫ج‬
‫ﺧﯿﺒﺮ‪ ،‬ﺑﺄن أﺳﻠﻢ اﻷﺳﻮد اﻟﺮاﻋﻲ‪ ،‬ﺣﯿﺚ أﺗﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫وھﻮ ﻣُﺤَﺎﺻِﺮ ﻟﺒﻌﺾ ﺣﺼﻮن ﺧﯿﺒﺮ‪ ،‬وﻣﻌﮫ ﻏﻨﻢ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﯿﮭﻮد‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ! اﻋﺮض ﻋﻠﻲّ اﻹﺳﻼم‪ .‬ﻓﺄﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫وﺳﺄل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻛﯿﻒ ﯾﺼﻨﻊ ﺑﺎﻟﻐﻨﻢ؟ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪:‬‬
‫)اﺿﺮب ﻓﻲ وﺟﻮھﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺳﺘﺮﺟﻊ إﻟﻰ رﺑﮭﺎ(‪ .‬ﻓﺄﺧﺬ‬
‫اﻷﺳﻮد ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻰ ﻓﺮﻣﻰ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ وﺟﻮھﮭﺎ‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬
‫ارﺟﻌﻲ إﻟﻰ ﺻﺎﺣﺒﻚ‪ ،‬ﻓﻮاﷲ ﻻ أﺻﺤﺒﻚ أﺑﺪاً‪ .‬ﻓﺨﺮﺟﺖ اﻟﻐﻨﻢ‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﻛﺄن ﺳﺎﺋﻘﺎً ﯾﺴﻮﻗﮭﺎ ﺣﺘﻰ دﺧﻠﺖ اﻟﺤِﺼﻦ‪ .‬ﺛﻢ ﺗﻘﺪم إﻟﻰ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺤِﺼﻦ ﻟﯿﻘﺎﺗﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎﺑﮫ ﺣﺠﺮ ﻓﻘﺘﻠﮫ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﺻﻠﻰ ﺻﻼة ﻗﻂ‪ .‬ﻓﺄُﺗﻲ ﺑﮫ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓَﻮُﺿِﻊَ ﺧﻠﻔﮫ‪،‬‬
‫وﺳُﺠﱢﻲ ﺑﺸﻤﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﻟﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻣﻌﮫ‬
‫ﻧﻔﺮ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﮫ‪ ،‬ﺛﻢ أﻋﺮض ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻟِﻢَ‬
‫أﻋﺮﺿﺖ ﻋﻨﮫ؟ ﻗﺎل‪):‬إن ﻣﻌﮫ اﻵن زوﺟﺘﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺤﻮر‬
‫اﻟﻌﯿﻦ(‪.‬‬
‫س‪ (١١٢٦‬ﻣﺎ ﻗﺼﺔ اﻷﻋﺮاﺑﻲ اﻟﺬي اﺳﺘﺸﮭﺪ ﻓﻲ ﺧﯿﺒﺮ وﻛﻔﻨﮫ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺟﺒﺘﮫ وﺻﻠﻰ ﻋﻠﯿﮫ؟‬
‫ﺟﺎء رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﺂﻣﻦ ﺑﮫ واﺗّﺒَﻌﮫ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺰوة ﺧﯿﺒﺮ ﻏﻨﻢ رﺳﻮل اﷲ ﺷﯿﺌﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺴﻢ‬
‫ﻟﻸﻋﺮاﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﺗﺒﻌﺘﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﺗﺒﻌﺘﻚ ﻋﻠﻰ أن‬
‫أُرﻣﻰ ھﺎ ھﻨﺎ ‪ -‬وأﺷﺎر ﺑﯿﺪه إﻟﻰ ﺣﻠﻘﮫ – ﺑﺴﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻣﻮت ﻓﺄدﺧﻞ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬إن ﺗﺼﺪق اﷲ ﯾﺼﺪﻗﻚ(‪ .‬ﺛﻢ‬
‫ﻧﮭﺾ إﻟﻰ ﻗﺘﺎل اﻟﻌﺪو‪ ،‬ﻓﺄُﺗﻲ ﺑﮫ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ‬
‫‪٤٢٤‬‬
‫ﻣﻘﺘﻮل‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪):‬أھﻮ ھﻮ؟(‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﺎل‪):‬ﺻﺪق اﷲ‬
‫ﻓﺼﺪﻗﮫ(‪ .‬ﻓﻜﻔﻨﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺟُﺒّﺘﮫ ﺛﻢ ﻗﺪﻣﮫ ﻓﺼﻠﻰ ﻋﻠﯿﮫ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﻦ دﻋﺎﺋﮫ ‪ ‬ﻟﮫ‪):‬اﻟﻠﮭﻢ ھﺬا ﻋﺒﺪك ﺧﺮج ﻣﺠﺎھﺪاً ﻓﻲ‬
‫ﺳﺒﯿﻠﻚ‪ ،‬ﻗُﺘﻞ ﺷﮭﯿﺪاً‪ ،‬وأﻧﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﺷﮭﯿﺪ(‪.‬‬
‫س‪ (١١٢٧‬ﻣﻦ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺣﻤﻠﻮا اﻟﺮاﯾﺔ ﯾﻮم ﺧﯿﺒﺮ؟‬
‫ﺣﻤﻞ اﻟﺮاﯾﺔ ﯾﻮم ﺧﯿﺒﺮ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ؛ ﻓﻘﺎﺗﻞ ﻗﺘﺎﻻً‬ ‫ج‬
‫ﺷﺪﯾﺪاً‪ ،‬ﺛﻢ رَﺟِﻊَ ﻓﺄﺧﺬھﺎ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ؛ ﻓﻘﺎﺗﻞ ﻗﺘﺎﻻً‬
‫ﺷﺪﯾﺪاً‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻊ ﻓﺄﺧﺒﺮ ﺑﺬﻟﻚ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻘﺎل‪):‬أﻣﺎ واﷲ‬
‫ﻷﻋﻄﯿﻨﮭﺎ ﻏﺪاً رﺟﻼً ﯾﺤﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﮫ‪ ،‬وﯾﺤﺒﮫ اﷲ ورﺳﻮﻟﮫ‪،‬‬
‫ﯾﻔﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻰ ﯾﺪﯾﮫ ﻟﯿﺲ ﺑِﻔَﺮﱠار(‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﯿﺎً‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ وھﻮ أرﻣﺪ أي ﯾﺸﺘﻜﻲ ﻋﯿﻨﯿﮫ؛ ﻓﺘﻔﻞ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬ﻓﻲ ﻋﯿﻨﯿﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪):‬أﻧﻔﺬ ﻋﻠﻰ رﺳﻠﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺰل ﺑﺴﺎﺣﺘﮭﻢ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ادﻋﮭﻢ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وأﺧﺒﺮھﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﻦ ﺣﻖ اﷲ‬
‫ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻮاﷲ ﻷن ﯾﮭﺪي اﷲ ﺑﻚ رﺟﻼً واﺣﺪاً ﺧﯿﺮ ﻣﻦ أن ﯾﻜﻮن‬
‫ﻟﻚ ﺣﻤﺮ اﻟﻨﻌﻢ(‪ ،‬وﻓﻲ رواﯾﺔ ﻗﺎل‪):‬ﺧﺬ ھﺬه اﻟﺮاﯾﺔ ﻓﺎﻣﺾ ﺑﮭﺎ‪،‬‬
‫وﻻ ﺗﻠﺘﻔﺖ ﺣﺘﻰ ﯾﻔﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﯿﻚ(‪ ،‬ﻓﻤﺎ رﺟﻊ ﺣﺘﻰ ﻓﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﯾﺪﯾﮫ‪ ،‬ودﺧﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ اﻧﺘﮭﻰ ﻓﺘﺢ ﺧﯿﺒﺮ‪.‬‬
‫س‪ (١١٢٨‬ﻟﻤﺎذا ﺧﻄﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻨﺎس ﯾﻮم ﺧﯿﺒﺮ؟‬
‫ﺧﻄﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻨﺎس ﯾﻮم ﺧﯿﺒﺮ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻﺣﻆ ﺗﻮﻓﺮ‬ ‫ج‬
‫ﻟﺤﻮم اﻟﺤﻤﺮ اﻷھﻠﯿﺔ وﻛﺜﺮة اﻟﺴﺒﺎﯾﺎ‪.‬‬
‫س‪ (١١٢٩‬ﺑﻤﺎذا ﺧﻄﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻨﺎس ﯾﻮم ﺧﯿﺒﺮ؟‬
‫ﺧﻄﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻨﺎس ﯾﻮم ﺧﯿﺒﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪):‬ﻻ ﯾﺤﻞ ﻻﻣﺮئ‬ ‫ج‬
‫ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ أن ﯾﺴﻘﻲ ﻣﺎءه زرع ﻏﯿﺮه ‪ -‬ﯾﻌﻨﻲ‬
‫إﺗﯿﺎن اﻟﺤﺒﺎﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎﯾﺎ ‪ -‬وﻻ ﯾﺤﻞ ﻟﻤﺆﻣﻦ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟﯿﻮم‬
‫اﻵﺧﺮ أن ﯾﺼﯿﺐ اﻣﺮأة ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻲ ﺣﺘﻰ ﯾﺴﺘﺒﺮﺋﮭﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾﺤﻞ‬
‫ﻻﻣﺮئ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ أن ﯾﺒﯿﻊ ﻣﻐﻨﻤﺎً ﺣﺘﻰ ﯾُﻘﺴﻢ‪،‬‬

‫‪٤٢٥‬‬
‫وﻻ ﯾﺤﻞ ﻻﻣﺮئ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ أن ﯾﺮﻛﺐ داﺑﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻗﻲء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺣﺘﻰ إذا أﻋﺠﻔﮭﺎ ‪ -‬أي أھﺰﻟﮭﺎ وﺿﻌﻔﮭﺎ ‪-‬‬
‫ردھﺎ ﻓﯿﮫ‪ ،‬وﻻ ﯾﺤﻞ ﻻﻣﺮئ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ أن ﯾﻠﺒﺲ‬
‫ﺛﻮﺑﺎً ﻣﻦ ﻓﻲء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺣﺘﻰ إذا أﺧﻠﻘﮫ ‪ -‬أي أﺑﻼه وﻣﺰﻗﮫ ‪-‬‬
‫ردﱠه ﻓﯿﮫ(‪.‬‬
‫س‪ (١١٣٠‬ﻣﺎذا ﺳﺄل ﯾﮭﻮد ﺧﯿﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﯾﻘﻨﻮا ﺑﺎﻟﮭﻠﻜﺔ؟‬
‫ﺳﺄل ﯾﮭﻮد ﺧﯿﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﯾﻘﻨﻮا ﺑﺎﻟﮭﻠﻜﺔ‪ ،‬اﻟﺼﻠﺢ‪.‬‬ ‫ج‬
‫ﺣﯿﺚ ﻃﻠﺐ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﻘﯿﻖ اﻟﺼﻠﺢ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫ﻓﺼﺎﻟﺤﮭﻢ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻦ دﻣﺎء ﻣﻦ ﻓﻲ ﺣﺼﻮﻧﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﺔ‪،‬‬
‫وﺗﺮك اﻟﺬرﯾﺔ ﻟﮭﻢ‪ ،‬وﯾﺨﺮﺟﻮن ﻣﻦ ﺧﯿﺒﺮ وأرﺿﮭﺎ ﺑﺬرارﯾﮭﻢ‪،‬‬
‫وﯾﺨﻠﻮن ﺑﯿﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﻣﺎل‬
‫وأرض‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺮاء واﻟﺒﯿﻀﺎء ‪ -‬أي اﻟﺬھﺐ واﻟﻔﻀﺔ –‬
‫واﻟﻜﺮاع واﻟﺤﻠﻘﺔ إﻻ ﻣﺎ ﺣﻤﻠﺖ رﻛﺎﺑﮭﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪:‬‬
‫)وﺑَﺮِﺋَﺖْ ﻣﻨﻜﻢ ذﻣﺔ اﷲ وذﻣﺔ رﺳﻮﻟﮫ إن ﻛﺘﻤﺘﻤﻮﻧﻲ ﺷﯿﺌﺎً(‪.‬‬
‫ﻓﺼﺎﻟﺤﻮه ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫س‪ (١١٣١‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻏﺰوة ﺧﯿﺒﺮ؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻏﺰوة ﺧﯿﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• ﻓﺘﺢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺟﯿﺸﮫ ﺣﺼﻮﻧﮭﺎ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻌﺪ اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫• ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺣِﺼْﻨﻲ اﻟﻮﻃﯿﺢ واﻟﺴﻼﻟﻢ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫أن ﯾﺘﺮﻛﮭﻢ ﯾﺨﺮﺟﻮن ﺟﻼءً ﻣﻦ ﺧﯿﺒﺮ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ‪.‬‬
‫• اﺳﺘﻐﺮق ﺣِﺼﺎر ﺣﺼﻦ اﻟﻘَﻤﻮص ﻧﺤﻮ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﯾﻮﻣﺎً‪.‬‬
‫• اﺳﺘﺴﻠﻢ أھﻞ ﻓﺪك‪ ،‬وواﻓﻘﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻼء ﺣﻘﻨﺎً ﻟﺪﻣﺎﺋﮭﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺨﺮﺟﻮا ﺑﻐﯿﺮ أﻣﻮال ﻣﺨﺬوﻟﯿﻦ‪ ،‬واﻋﺘﺒﺮت ﻓﯿﺌﺎً ﺧﺎﺻﺎً‬
‫ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫• ﻃﻠﺐ أھﻞ ﺧﯿﺒﺮ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أن ﯾﻌﺎﻣﻠﮭﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻨﺼﻒ ﻓﻲ أﻣﻮاﻟﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺎرﺗﻀﻰ ﻟﮭﻢ ذﻟﻚ‪ ،‬واﻋﺘﺒﺮت ﻓﯿﺌﺎً‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫‪٤٢٦‬‬
‫ﻗﺎم اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺴﺤﻖ اﻟﯿﮭﻮد ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻘﻖ ﺟﻼؤھﻢ ﻋﻦ ﻣﺪن‬ ‫•‬
‫اﻟﺸﻤﺎل‪.‬‬
‫ﺑﻠﻎ ﻋﺪد ﻗﺘﻠﻰ اﻟﯿﮭﻮد ‪ ٩٣‬رﺟﻼً‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻟﻢ ﯾﻘﺘﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إﻻ اﻟﻘﻠﯿﻞ‪ ،‬ﻗﺮاﺑﺔ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﺷﮭﯿﺪاً‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻇﻔﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺑﺴﺒﺎﯾﺎ ﻛﺜﯿﺮ‪ ،‬ﻣﻨﮭﻦ ﺻﻔﯿﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﯿﻲ اﻟﺘﻲ‬ ‫•‬
‫اﺻﻄﻔﺎھﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١١٣٢‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻊ ﺳﺒﺎﯾﺎ ﻏﺰوة ﺧﯿﺒﺮ؟ وﻛﯿﻒ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﮭﺎ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻛﺎن ﻣﻊ ﺳﺒﺎﯾﺎ ﻏﺰوة ﺧﯿﺒﺮ‪ ،‬ﺻﻔﯿﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﯿﻲ ﺑﻦ أﺧﻄﺐ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻨﻀﺮي ‪ -‬ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﯿﮭﻮد‪ -‬ﻓﺮﻏﺐ ﻓﯿﮭﺎ ‪ ‬ﻓﺎﺻﻄﻔﺎھﺎ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻌﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ دِﺣﯿﺔ ﻓﺴﺄﻟﮫ إﯾﺎھﺎ؛ ﻓﺄﻋﻠﻤﮫ أﻧﮫ اﺻﻄﻔﺎھﺎ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﮫ؛ وأﻋﻄﺎه اﺑﻨﺘﻲ ﻋﻤﱢﮭﺎ‪ .‬ﺛﻢ آﻣﻨﺖ ﺻﻔﯿﺔ ﻓﺄﻋﺘﻘﮭﺎ‬
‫وﺗﺰوﺟﮭﺎ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ أرﻣﻠﺔ ﻗُﺘِﻞ زوﺟﮭﺎ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫اﻟﺤﻘﯿﻖ ﻓﻲ إﺣﺪى ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺤﺼﺎر ﻣﻦ ﺧﯿﺒﺮ‪.‬‬
‫س‪ (١١٣٣‬ﻛﯿﻒ وﺻﻞ ﺧﺒﺮ اﻧﺘﺼﺎر رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺧﯿﺒﺮ‬
‫إﻟﻰ ﻛﻔﺎر ﻗﺮﯾﺶ ﺑﻤﻜﺔ؟‬
‫ﻛﺎن اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﻋِﻼط اﻟﺴﱡﻠﻤﻲ ﻗﺪ أﺳﻠﻢ‪ ،‬وﺷﮭﺪ ﺧﯿﺒﺮ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ج‬
‫ذا ﻣﺎل ﻛﺜﯿﺮ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﺼﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺧﯿﺒﺮ‪ ،‬اﺳﺘﺄذن‬
‫اﻟﺤﺠﺎج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﻟﻲ ذھﺒﺎً ﻋﻨﺪ اﻣﺮأﺗﻲ‪ ،‬وإن‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ھﻲ وأھﻠﮭﺎ ﺑﺈﺳﻼﻣﻲ ﻓﻼ ﻣﺎل ﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺄذن ﻟﻲ ﻓﻸﺳﺮع‬
‫اﻟﺴﯿﺮ وأﺳﺒﻖ اﻟﺨﺒﺮ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪم ﻣﻜﺔ ﻗﺎل ﻻﻣﺮأﺗﮫ‪ :‬اﺟﻤﻌﻲ ﻣﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻟﻲ ﻋﻨﺪك ﻣﻦ ﻣﺎل ﻓﺈﻧﻲ أرﯾﺪ أن أﺷﺘﺮي ﻣﻦ ﻏﻨﺎﺋﻢ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪ .‬وﻓﺸﺎ ذﻟﻚ اﻟﺨﺒﺮ ﺑﻤﻜﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ اﻟﻌﺒﺎس ﻋﻢ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬وﺣﺰن اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‪ .‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﺧﺒﺮ اﻟﺤﺠﺎج اﻟﻌﺒﺎس ﻓﻘﺎل‬
‫ﻟﮫ‪ :‬ﺟﺌﺖ وﻗﺪ اﻓﺘﺘﺢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺧﯿﺒﺮ‪ ،‬واﺻﻄﻔﻰ ﺻﻔﯿﺔ‬
‫ﺑﻨﺖ ﺣﯿﻲ ﻟﻨﻔﺴﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺟﺌﺖ ﻟﻤﺎﻟﻲ أﺟﻤﻌﮫ وأذھﺐ ﺑﮫ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺧﻒ ﻋﻠﻲﱠ ﺛﻼﺛﺎً‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﻌﺪ ﺛﻼث ذھﺐ اﻟﻌﺒﺎس ﺣﺘﻰ‬
‫‪٤٢٧‬‬
‫أﺧﺒﺮ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻗﺮﯾﺶ ﺑﺼﺤﺔ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺮﻗﺖ وﺟﻮه‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫س‪ (١١٣٤‬ﻣﺎ أﺷﺪ إﯾﺬاء ﻟﻘﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺧﯿﺒﺮ؟‬
‫أﺷﺪ إﯾﺬاء ﻟﻘﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺧﯿﺒﺮ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬ ‫ج‬
‫اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ" زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث" اﻣﺮأة ﺳﻼم ﺑﻦ ﻣﺸﻜﻢ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬
‫أھﺪت ﻟﮫ ﺷﺎة ﻣﻄﺒﻮﺧﺔ ﻗﺪ ﺳﻤﻤﺘﮭﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﻌﺮ ‪ ‬ﺑﻄﻌﻢ ﻏﯿﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﺴﺎغ ﻓﻠﻔﻆ ﻣﺎ أﻛﻠﮫ ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬وﻃﻠﺒﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻠﻢ ﺗﻨﻜﺮ‬
‫ﻣﺎ ﻓﻌﺘﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺼﻔﺢ ﻋﻨﮭﺎ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺬي أﻛﻞ ﻣﻌﮫ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺸﺎة‬
‫اﻟﻤﺴﻤﻮﻣﺔ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻣﻌﺮور‪ ،‬ﻓﻤﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﮭﺎ ‪.‬‬
‫وﻇﻞ ‪ ‬ﯾﺸﺘﻜﻲ ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎدﺛﺔ ﻃﯿﻠﺔ أﯾﺎﻣﮫ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻓﺎه اﷲ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻣﺮﺿﮫ اﻟﺬي ﻣﺎت ﻓﯿﮫ‪):‬ﻣﺎزﻟﺖ أﺟﺪ ﻣﻦ اﻷﻛﻠﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ أﻛﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﺎة ﯾﻮم ﺧﯿﺒﺮ‪ ،‬ﻓﮭﺬا أوان اﻧﻘﻄﺎع اﻷﺑﮭﺮ‬
‫ﻣﻨﻲ(‪.‬‬
‫س‪ (١١٣٥‬ﻣﻦ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺪﻣﻮا ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺧﯿﺒﺮ؟‬
‫ﻗَﺪِمَ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺧﯿﺒﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﮭﺎﺟﺮاً‬ ‫ج‬
‫إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻋﺎد ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﺷﮭﺮ ﻣﺤﺮم ﺳﻨﺔ ‪ ٧‬ھـ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺒﺸﺔ ﺻﺤﺎﺑﺘﮫ ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﺑﻀﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎً‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫ﺑﯿﻨﮭﻢ اﺑﻦ ﻋﻤﮫ‪ :‬ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻧﮫ ﻗَﺒﱠﻞَ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ‬
‫ﻋﯿﻨﯿﮫ وﻗﺎل‪):‬ﻣﺎ أدري ﺑﺄﯾﮭﻤﺎ أﻧﺎ أﺳﺮ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ ﺧﯿﺒﺮ أم ﺑﻘﺪوم‬
‫ﺟﻌﻔﺮ(‪.‬‬
‫ﯾﮭﻮد ﻓَﺪَك‬
‫س‪ (١١٣٦‬ﻛﯿﻒ ﺗﻌﺎﻣﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻊ ﯾﮭﻮد ﻓَﺪَك؟‬
‫ﺑﻌﺪ ﻓﺮاغ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻏﺰوة ﺧﯿﺒﺮ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪٧‬ھـ‪ ،‬ﻗﺬف اﷲ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺮﻋﺐ ﻓﻲ ﻗﻠﻮب ﯾﮭﻮد ﻓَﺪَك‪ ،‬ﻓﺒﻌﺜﻮا إﻟﻰ رﺳﻮل ﷲ ‪‬‬
‫ﯾﺼﺎﻟﺤﻮﻧﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﻓﺪك ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﺎﻣﻞ ﻋﻠﯿﮫ أھﻞ‬

‫‪٤٢٨‬‬
‫ﺧﯿﺒﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻞ ذﻟﻚ ﻣﻨﮭﻢ‪ .‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻓَﺪَك ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺧﺎﻟﺼﺔ‪،‬‬
‫ﻷﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻮﺟﻒ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺑﺨﯿﻞ وﻻ رﻛﺎب‪.‬‬
‫ﻏﺰوة وادي اﻟﻘﺮى‬
‫س‪ (١١٣٧‬ﻣﺘﻰ ﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻐﺰو وادي اﻟﻘﺮى؟‬
‫ﻏﺰا رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وادي اﻟﻘﺮى‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﻏﺰوة ﺧﯿﺒﺮ‬ ‫ج‬
‫وﻣﺼﺎﻟﺤﺔ أھﻞ ﻓﺪك‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪٧‬ھـ‪ ،‬ﻗﺼﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وادي‬
‫اﻟﻘﺮى ﻟﯿﻔﺘﺤﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (١١٣٨‬ﻛﯿﻒ ﻓﺘﺢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وادي اﻟﻘﺮى؟‬
‫ﻓﺘﺢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وادي اﻟﻘﺮى ﻋﻨﻮة‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺣﺎﺻﺮھﺎ ﻋﺪة‬ ‫ج‬
‫ﻟﯿﺎلٍ واﻓﺘﺘﺤﮭﺎ‪ ،‬وﻏﻨﱠﻤﮫ اﷲ أﻣﻮاﻟﮭﻢ‪.‬‬
‫س‪ (١١٣٩‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻗُﺘِﻞَ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻏﺰا رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫وادي اﻟﻘﺮى؟‬
‫ﻗُﺘِﻞَ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻏﺰا رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وادي اﻟﻘﺮى‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻣﻮﻻه )ﻋَﺒْﺪُهُ( ﻣِﺪﻏﻢ اﻟﺬي أھﺪاه إﯾﺎه رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ زﯾﺪ اﻟﺠﺬاﻣﻲّ‪،‬‬
‫ﺣﯿﺚ أﺻﺎﺑﮫ ﺳﮭﻢ ﻻ ﯾﻌﻠﻢ ﻣَﻦْ رﻣﺎه أو ﻣﻦ أﯾﻦ أﺗﻰ‪.‬‬
‫س‪ (١١٤٠‬ﻣﺎذا ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺘﻞ ﻣِﺪﻏﻢ ﻣﻮﻟﻰ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻏﺰوة وادي اﻟﻘﺮى؟ وﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ‬
‫ﻗﻮﻟﮭﻢ؟‬
‫ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺘﻞ ﻣِﺪﻏﻢ ﻣﻮﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ﻓﻲ ﻏﺰوة وادي اﻟﻘﺮى‪ :‬ھﻨﯿﺌﺎً ﻟﮫ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪:‬‬
‫)ﻛﻼ‪ ،‬واﻟﺬي ﻧﻔﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﯿﺪه إن ﺷﻤﻠﺘﮫ اﻵن ﻟﺘﺸﺘﻌﻞ ﻧﺎراً(؛‬
‫وﻛﺎن ﻗﺪ ﻏﻠﮭﺎ ﻣﻦ ﻓﻲء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯾﻮم ﺧﯿﺒﺮ‪ .‬وھﻨﺎ ﺳﻤﻌﮫ‬
‫رﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ أﺻﺒﺖ ﺷﺮاﻛﯿﻦ ﻟﻨﻌﻠﯿﻦ ﻟﻲ ﻛﻨﺖ‬
‫أﺧﺬﺗﮭﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ):‬ﯾُﻌﺪﱡ ﻟﻚ ﻣﺜﻠﮭﻤﺎ ﻣﻦ ﻧﺎر(‪.‬‬
‫س‪ (١١٤١‬ﻛﯿﻒ ﻋﺎﻣﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أھﻞ وادي اﻟﻘﺮى ﺑﻌﺪ ﻏﺰوه؟‬
‫‪٤٢٩‬‬
‫ﻋﺎﻣﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أھﻞ وادي اﻟﻘﺮى ﺑﻌﺪ ﻏﺰوه‪ ،‬ﺑﺄن ﺗﺮك‬ ‫ج‬
‫اﻟﻨﺨﻞ واﻷرض ﻓﻲ أﯾﺪي أھﻠﮭﺎ‪ ،‬وﻋﺎﻣﻠﮭﻢ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ أھﻞ ﺧﯿﺒﺮ‬
‫وﻓَﺪك ﺳﻮاءً ﺑﺴﻮاء‪ .‬وﺑﻘﻲ اﻷﻣﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻛﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫إﻟﻰ ﻋﮭﺪ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧَﻔﱠﺬ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‬
‫وﺻﯿﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻲ ﻗﻮﻟﮫ‪):‬ﻻ ﯾﺠﺘﻤﻊ دﯾﻨﺎن ﻓﻲ‬
‫اﻟﺠﺰﯾﺮة(‪ ،‬ﻓﺄﺟﻠﻰ اﻟﯿﮭﻮد ﻣﻦ اﻟﺠﺰﯾﺮة إﻟﻰ ﺧﺎرﺟﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻄﮭﺮت‬
‫ﻗﺒﺔ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ رﺟﺲ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ وﻛﻔﺮ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫ﯾﮭﻮد ﺗﯿﻤﺎء‬
‫س‪ (١١٤٢‬ﻛﯿﻒ ﺗﻌﺎﻣﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻊ ﯾﮭﻮد ﺗﯿﻤﺎء؟‬
‫ﻟﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﯾﮭﻮد ﺗﯿﻤﺎء ﻣﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أھﻞ ﺧﯿﺒﺮ‬ ‫ج‬
‫وﻓَﺪَك ووادي اﻟﻘﺮى‪ ،‬ﺻﺎﻟﺤﻮا رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وأﻗﺎﻣﻮا‬
‫ﺑﺄﻣﻮاﻟﮭﻢ‪.‬‬
‫ﻏﺰوة ذات اﻟﺮﻗﺎع‬
‫س‪ (١١٤٣‬ﻣﺘﻰ وﻗﻌﺖ ﻏﺰوة ذات اﻟﺮﻗﺎع؟‬
‫وﻗﻌﺖ ﻏﺰوة ذات اﻟﺮﻗﺎع ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪٤‬ھـ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﻓﻲ أواﺧﺮ‬ ‫ج‬
‫رﺑﯿﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻨﺔ ‪٤‬ھـ وﻗﯿﻞ ‪ ٧‬ھـ‪.‬‬
‫س‪ (١١٤٤‬ﻟﻤﺎذا ﺳﻤﯿﺖ ﻏﺰوة ذات اﻟﺮﻗﺎع ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ؟‬
‫ﺳﻤﯿﺖ ﻏﺰوة ذات اﻟﺮﻗﺎع ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻷن اﻟﺠﻨﺪ ﻗﺪ ﻟﻔﻮا‬ ‫ج‬
‫)ﻋﺼﺒﻮا( ﻋﻠﻰ أرﺟﻠﮭﻢ اﻟﺨﺮق‪ ،‬ﻷن اﻟﻔﺼﻞ ﻛﺎن ﺻﯿﻔﺎً وﻟﻢ‬
‫ﯾﻄﯿﻘﻮا اﻟﺤﺮ‪ .‬وﻗﯿﻞ‪ :‬ﻷﻧﮭﻢ رﻗﻌﻮا ﻓﯿﮭﺎ راﯾﺎﺗﮭﻢ‪ .‬وﻗﯿﻞ‪ :‬ﻧﺴﺒﺔ‬
‫إﻟﻰ ﺷﺠﺮة ﺑﮭﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﯾﻘﺎل ﻟﮭﺎ" ذات اﻟﺮﻗﺎع"‪ .‬وﻗﯿﻞ‪:‬‬
‫ﻷﻧﮭﺎ أرض ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻘﻊ ﺳﻮد وﺑﻘﻊ ﺑﯿﺾ‪ ،‬ﻛﻠﮭﺎ ﻣﺮﻗﻌﺔ ﺑﺮﻗﺎع‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١١٤٥‬ﻣﺎ ھﻲ اﻷﺳﻤﺎء اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﮭﺎ ﻏﺰوة ذات‬
‫اﻟﺮﻗﺎع؟‬
‫‪٤٣٠‬‬
‫ﺗﺴﻤﻰ ﻏﺰوة ذات اﻟﺮﻗﺎع ﺑﺄﺳﻤﺎء أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺘﺴﻤﻰ ﻏﺰوة‬ ‫ج‬
‫ﻣﺤﺎرب‪ ،‬وﻏﺰوة ﺑﻨﻲ ﺛﻌﻠﺒﺔ‪ ،‬وﻏﺰوة ﺑﻨﻲ ﻧﻤﺎر‪ ،‬وﻏﺰوة‬
‫ﺻﻼة اﻟﺨﻮف ﻟﻮﻗﻮﻋﮭﺎ ﺑﮭﺎ‪ ،‬وﻏﺰوة اﻷﻋﺎﺟﯿﺐ ﻟﻤﺎ وﻗﻊ ﻓﯿﮭﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﻌﺠﯿﺒﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١١٤٦‬ﻛﻢ ﻛﺎن ﻗﻮام ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة ذات اﻟﺮﻗﺎع؟‬
‫ﻛﺎن ﻗﻮام ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة ذات اﻟﺮﻗﺎع ‪٤٠٠‬‬ ‫ج‬
‫ﻣﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﻞ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺑﻌﯿﺮ‬
‫واﺣﺪ ﯾﺘﻌﺎﻗﺒﻮﻧﮫ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻧﻘﺒﺖ أﻗﺪاﻣﮭﻢ‪.‬‬
‫س‪ (١١٤٧‬ﻣﻦ اﻟﺬي اﺳﺘﺨﻠﻔﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج‬
‫ﻟﻐﺰوة ذات اﻟﺮﻗﺎع؟‬
‫اﺳﺘﺨﻠﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج ﻟﻐﺰوة ذات‬ ‫ج‬
‫اﻟﺮﻗﺎع‪ ،‬أﺑﺎ ذر اﻟﻐﻔﺎري رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١١٤٨‬إﻟﻰ أﯾﻦ ﺧﺮج اﻟﺠﯿﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻏﺰوة ذات اﻟﺮﻗﺎع؟‬
‫ﺧﺮج اﻟﺠﯿﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻏﺰوة ذات اﻟﺮﻗﺎع إﻟﻰ ﻧﺠﺪ ﻣﻦ‬ ‫ج‬
‫أرض ﻏﻄﻔﺎن‪.‬‬
‫س‪ (١١٤٩‬ﻣﺘﻰ ﺷﺮع اﷲ ﺻﻼة اﻟﺨﻮف؟‬
‫ﻟﻤﺎ اﺻﻄﻒ اﻟﺠﯿﺶ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﻏﺰوة ذات اﻟﺮﻗﺎع‪ ،‬اﻧﺘﻈﺮ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن ﺣﺘﻰ ﯾﮭﺠﻤﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أﺛﻨﺎء اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﺸﺮع‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺻﻼة اﻟﺨﻮف‪.‬‬
‫س‪ (١١٥٠‬ﻣﺎ اﻟﮭﺪف اﻟﺬي ﯾﺮﻣﻲ إﻟﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻏﺰوة ذات‬
‫اﻟﺮﻗﺎع ؟‬
‫اﻟﮭﺪف اﻟﺬي ﯾﺮﻣﻲ إﻟﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻏﺰوة ذات‬ ‫ج‬
‫اﻟﺮﻗﺎع‪ ،‬ﺗﺄدﯾﺐ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺮاب ﻣﻦ ﻋﺪة ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ‬
‫إﻟﻰ ﻋﺴﻔﺎن‪.‬‬

‫‪٤٣١‬‬
‫س‪ (١١٥١‬ﻛﯿﻒ ﺣﻘﻖ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻨﺼﺮ ﻟﺮﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﻓﻲ ﻏﺰوة ذات‬
‫اﻟﺮﻗﺎع؟‬
‫ﺣﻘﻖ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻨﺼﺮ ﻟﺮﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﻓﻲ ﻏﺰوة ذات اﻟﺮﻗﺎع‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺑﺄن ﺑﻌﺚ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ اﻟﺮﻋﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎھﺪوا رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬وﺻﺤﺒﮫ ﯾُﺼَﻠﱡﻮن ﺻﻼة اﻟﺨﻮف ﻛﻤﺎ أوﺣﻰ ﻟﮫ ﺟﺒﺮﯾﻞ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﺎﻧﺼﺮف ﻋﻨﮭﻢ اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن ﻓﻲ رھﺒﺔ‪ ،‬وﺗﻢ‬
‫اﻟﻨﺼﺮ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ دون أن ﯾﺼﯿﺒﮭﻢ أذى أو ﯾﻤﺴﮭﻢ ﺳﻮء‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻋﺎد رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺻﺤﺒﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻏﺰوة ﻣﺆﺗﺔ‬
‫س‪ (١١٥٢‬ﻣﺘﻰ ﺣﺪﺛﺖ ﻏﺰوة ﻣﺆﺗﺔ؟‬
‫ﻏﺰوة ﻣﺆﺗﺔ‪ ،‬إﺣﺪى اﻟﻐﺰوات اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﺰو اﻹﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ٨‬ھـ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﯾﻌﺘﺒﺮھﺎ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ ﺳﺮﯾﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١١٥٣‬ﻣﺎ اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ اﻟﺤﺮﺑﻲ اﻟﺬي وﺿﻌﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻐﺰوة‬
‫ﻣﺆﺗﺔ؟‬
‫اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ اﻟﺤﺮﺑﻲ اﻟﺬي وﺿﻌﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻐﺰوة ﻣﺆﺗﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﺣﺪد رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬زﻣﺎﻧﮭﺎ وﻣﻜﺎﻧﮫ‪.‬‬
‫• ﻋﯿﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﻣﺮاءھﺎ‪ ،‬ﻓﻌﯿﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﻣﻮﻻه‬
‫أﻣﯿﺮاً ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺈن أﺻﯿﺐ ﻓﺠﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫أﺻﯿﺐ ﻓﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ‪.‬‬
‫• أﻓﺮاد ھﺬه اﻟﺴﺮﯾﺔ ‪ ٣٠٠٠‬ﻣﻘﺎﺗﻞ‪.‬‬
‫• ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻮداع اﻟﺠﯿﺶ‪.‬‬
‫س‪ (١١٥٤‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻏﺰوة ﻣﺆﺗﺔ؟‬

‫‪٤٣٢‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻏﺰوة ﻣﺆﺗﺔ‪ ،‬أن ﻗُﺘِﻞ اﻟﻘﺎدة اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﻋﯿﻨﮭﻢ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺛﻢ اﺧﺘﺎروا ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺮاﯾﺔ‬
‫واﻧﺤﺎز إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻇﺎﻓﺮاً واﻟﺠﯿﺶ ﺑﻨﺼﺮ اﷲ اﻟﻤﻌﻨﻮي ﻟﮭﻢ‪.‬‬
‫س‪ (١١٥٥‬ﻣﺎ آﯾﺔ اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺘﻲ ﻇﮭﺮت ﻓﻲ‬
‫ﻏﺰوة ﻣﺆﺗﺔ؟‬
‫آﯾﺔ اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺘﻲ ﻇﮭﺮت ﻓﻲ ﻏﺰوة‬ ‫ج‬
‫ﻣﺆﺗﺔ‪ ،‬إﺧﺒﺎره ‪ ‬ﻷھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺴﯿﺮ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ووﺻﻔﮫ ﻟﮭﺎ‬
‫ﻛﺄﻧﮫ ﯾﺪﯾﺮھﺎ وﯾﺸﺎھﺪ ﺳﯿﺮ اﻟﻘﺘﺎل ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺨﻄﺊ ﻓﻲ أي‬
‫ﺷﻲء ﻣﻨﮭﺎ ﻟﺘﻠﻘﯿﮫ اﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫ﻏﺰوة ﺣُﻨَﯿْﻦ ) أوﻃﺎس ( ﻟﻘﺒﯿﻠﺘﻲ ھﻮازن وﺛﻘﯿﻒ‬
‫س‪ (١١٥٦‬ﻣﺘﻰ ﺣﺪﺛﺖ ﻏﺰوة ﺣﻨﯿﻦ؟‬
‫ﺣﺪﺛﺖ ﻏﺰوة ﺣﻨﯿﻦ‪ ،‬ورﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻨﻮي اﻟﺮﺣﯿﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‬ ‫ج‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ٨‬ﻟﻠﮭﺠﺮة‪.‬‬
‫س‪ (١١٥٧‬ﻣﺎ أﺳﺒﺎب ﻗﯿﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻐﺰوة ﺣﻨﯿﻦ؟‬
‫أﺳﺒﺎب ﻗﯿﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻐﺰوة ﺣﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﻠﻐﮫ ﻣﻦ أﻧﺒﺎء‬ ‫ج‬
‫ﺗَﺠَﻤﱡﻊ ﻗﺒﯿﻠﺘﻲ ھﻮازن وﺛﻘﯿﻒ ﻣﻊ أﺗﺒﺎع ﻟﮭﻢ ﻓﻲ وادٍ ﺑﺪﯾﺎر‬
‫ھﻮازن ﯾﺪﻋﻰ أوﻃﺎس ﺑﯿﻦ ﻣﻜﺔ واﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﯾﺮﯾﺪون ﻏﺰو‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻤﻜﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١١٥٨‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﺣﺮض اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﺸﺮﻛﺔ ﻟﻐﺰوة ﺣﻨﯿﻦ؟‬
‫اﻟﺬي ﺣﺮض اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﺸﺮﻛﺔ ﻟﻐﺰوة ﺣﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻮف‬ ‫ج‬
‫اﻟﻨﺼﺮي‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺟﯿﺸﮫ ﻧﺤﻮ ‪ ٣٠‬أﻟﻒ ﻣﺸﺮك ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‬
‫اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﯿﻦ واﻟﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل واﻷﻣﻮال‪.‬‬
‫س‪ (١١٥٩‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻧﺼﺢ ﺳﯿﺪ ھﻮازن ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻮف ﺑﻌﺪم ﻏﺰو‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺤﮭﺎ؟‬

‫‪٤٣٣‬‬
‫اﻟﺬي ﻧﺼﺢ ﺳﯿﺪ ھﻮازن ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻮف ‪ ،‬ﺑﻌﺪم ﻏﺰو رﺳﻮل‬ ‫ج‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺤﮭﺎ درﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﱢﻤﱠﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺷﯿﺨﺎً‬
‫ﻛﺒﯿﺮاً ﻻ ﯾﻨﺘﻔﻊ ﺑﮫ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﯾﺘﯿﻤﻦ ﺑﻤﺤﻀﺮه‪ ،‬وﻟﮫ رأي ﺳﺪﯾﺪ‪.‬‬
‫س‪ (١١٦٠‬ھﻞ ﻗﺒﻞ ﺳﯿﺪ ھﻮازن ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻮف ﺑﺮأي درﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﱢﻤﱠﺔ‬
‫ﺑﻌﺪم ﻏﺰو رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺤﮭﺎ؟‬
‫ﻟﻢ ﯾﻘﺒﻞ ﺳﯿﺪ ھﻮازن ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻮف ﺑﺮأي درﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﱢﻤﱠﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺑﻌﺪم ﻏﺰو رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺤﮭﺎ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻠﻘﻮم‪:‬‬
‫أﯾﮭﺎ اﻟﻨﺎس إذا رأﯾﺘﻢ اﻟﻘﻮم ﻓﺎﻛﺴﺮوا ﺟﻔﻮن ﺳُﯿﻮﻓﻜﻢ‪ ،‬وﺷﺪّوا‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺷﺪة رﺟﻞ واﺣﺪ‪ .‬ﺛﻢ ﺑﻌﺚ ﻋﯿﻮﻧﺎً ﻟﮫ ﯾﺄﺗﻮﻧﮫ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬
‫س‪ (١١٦١‬ﺑﻢ أﺧﺒﺮت ﻋﯿﻮن ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺘﻲ أرﺳﻠﮭﺎ ﻟﺘﺘﺒﻊ أﺧﺒﺎر اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬
‫ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺣﻨﯿﻦ ﺳﯿﺪ ھﻮازن ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻮف اﻟﻤﺼﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻏﺰو رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫أﺧﺒﺮت ﻋﯿﻮن ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺘﻲ أرﺳﻠﮭﺎ ﻟﺘﺘﺒﻊ أﺧﺒﺎر اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻏﺰوة ﺣﻨﯿﻦ ﺳﯿﺪ ھﻮازن ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻮف اﻟﻤﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻏﺰو‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬رأﯾﻨﺎ رﺟﺎﻻً ﺑﯿﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﺧﯿﻞ ﺑﻠﻖ‪،‬‬
‫ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ﺗﻤﺎﺳﻜﻨﺎ أن ﺣﻞ ﺑﻨﺎ ﻣﺎ ﺗﺮى ﻣﻦ ﺗﻔﺮق أوﺻﺎﻟﻨﺎ‬
‫وذھﺎب ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ‪.‬‬
‫س‪ (١١٦٢‬ﻣﻦ ھﻢ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﯾﻦ رأﺗﮭﻢ ﻋﯿﻮن ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻤﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻏﺰو‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬واﻟﺘﻲ أرﺳﻠﮭﺎ ﻟﺘﺘﺒﻊ أﺧﺒﺎر اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ‬
‫ﻏﺰوة ﺣﻨﯿﻦ؟‬
‫اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﯾﻦ رأﺗﮭﻢ ﻋﯿﻮن ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻤﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻏﺰو رﺳﻮل‬ ‫ج‬
‫اﷲ ‪ ‬واﻟﺘﻲ أرﺳﻠﮭﺎ ﻟﺘﺘﺒﻊ أﺧﺒﺎر اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺣﻨﯿﻦ‪،‬‬
‫ھﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ إذ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ... )):‬وَأَﻧﺰَلَ ﺟُﻨُﻮداً ﻟَﻢْ ﺗَﺮَوْھَﺎ‬
‫‪)((٢٦) ...‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ(‪ ،‬أي ﻟﻢ ﯾﺮھﺎ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫وھﻢ ﯾﺤﻀﺮون اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‪.‬‬

‫‪٤٣٤‬‬
‫س‪ (١١٦٣‬ﻣﺎ اﻟﺘﻜﺘﯿﻚ اﻟﺤﺮﺑﻲ اﻟﺬي اﺗﺨﺬه رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻐﺰوة‬
‫ﺣﻨﯿﻦ؟‬
‫ﻟﻤﺎ ﺑﻠﻎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﺎ أﺟﻤﻌﺖ ﻋﻠﯿﮫ ھﻮازن ﻣﻦ ﺣﺮﺑﮫ‬ ‫ج‬
‫واﻟﺘﺼﺪي ﻟﮫ‪ ،‬اﺗﺨﺬ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺘﻜﺘﯿﻚ اﻟﺤﺮﺑﻲ اﻟﺘﺎﻟﻲ‬
‫ﻟﻐﺰوة ﺣﻨﯿﻦ‪:‬‬
‫• أرﺳﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺪرد اﻷﺳﻠﻤﻲ إﻟﻰ‬
‫ھﻮازن ﯾﺴﺘﻄﻠﻊ ﺻﺤﺔ ﻧﺒﺄ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ وﺗﺠﻤﻌﮭﻢ ﻟﻠﺤﺮب‬
‫وﻟﯿﻨﻈﺮ ﻣﺎ ھﻢ ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬
‫• أرﺳﻞ ﻣﻨﺎدﯾﺎً ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﯾﻨﺎدي ﺑﺎﻟﺨﺮوج إﻟﻰ ﺣﻨﯿﻦ " وھﻮ‬
‫اﻟﻮادي اﻟﻤﺠﺎور ﻟﻮادي أوﻃﺎس ﺑﯿﻦ ﻣﻜﺔ واﻟﻄﺎﺋﻒ"‪.‬‬
‫• اﺳﺘﻌﺎر ﻣﻦ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ أﻣﯿﺔ )وﻛﺎن ﻟﻢ ﯾﺴﻠﻢ ﺑﻌﺪ( ﻣﺎﺋﺔ‬
‫درع ﺑﻤﺎ ﯾﺼﻠﺤﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻼح‪.‬‬
‫• اﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺔ أﻣﯿﺮاً ﻟﮭﺎ‪ :‬ﻋﺘﺎب ﺑﻦ أﺳﯿﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫اﻟﻌﯿﺺ ﺑﻦ أﻣﯿﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ‪.‬‬
‫• ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻛﺎﻣﻞ ﺟﯿﺸﮫ اﻟﺬي ﻗﺪم ﺑﮫ ﻣﻜﺔ‬
‫وھﻮ ‪ ١٠‬آﻻف ﻣﻤﻦ ﺻﺤﺒﻮه ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وزاد ﻋﻠﯿﮫ‬
‫أﻟﻔﺎن ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ أﺳﻠﻤﻮا وﻛﺎﻧﻮا ﺑﻐﯿﺮ ﺳﻼح‪ ،‬ﻟﯿﻜﻮن اﻟﻘﻮام‬
‫‪ ١٢‬أﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ‪.‬‬
‫س‪ (١١٦٤‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﺴﯿﺔ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﯾﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻟﻐﺰوة ﺣﻨﯿﻦ؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﺴﯿﺔ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﯾﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻐﺰوة‬ ‫ج‬
‫ﺣﻨﯿﻦ‪ ،‬أن ﻗﺎل ﺑﻌﻀﮭﻢ‪ :‬ﻟﻦ ﻧﻐﻠﺐ اﻟﯿﻮم ﻣﻦ ﻗﻠﺔ‪ .‬وﻓﻲ ھﺬا‬
‫ﯾﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ...)):‬وَﯾَﻮْمَ ﺣُﻨَﯿْﻦٍ إِذْ أَﻋْﺠَﺒَﺘْﻜُﻢْ ﻛَﺜْﺮَﺗُﻜُﻢْ ﻓَﻠَﻢْ ﺗُﻐْﻦِ‬
‫ﻋَﻨْﻜُﻢْ ﺷَﯿْﺌﺎً ‪)((٢٥)...‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ(‪.‬‬
‫س‪ (١١٦٥‬ﻣﺎذا ﻃﻠﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺟﺎل ﺣﺪﯾﺜﻮ ﻋﮭﺪ ﺑﺎﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ اﻟﺬﯾﻦ‬
‫ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻐﺰوة ﺣﻨﯿﻦ أﺛﻨﺎء ﻣﺴﯿﺮة‬
‫اﻟﺠﯿﺶ؟‬
‫‪٤٣٥‬‬
‫ﻃﻠﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺟﺎل ﺣﺪﯾﺜﻮ ﻋﮭﺪ ﺑﺎﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻊ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻐﺰوة ﺣﻨﯿﻦ أﺛﻨﺎء ﻣﺴﯿﺮة اﻟﺠﯿﺶ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺮوا‬
‫ﺑﺸﺠﺮة ﻣﻦ اﻟﺴﺪر )وھﻲ ﺷﺠﺮة ﻛﺒﯿﺮة ﯾﺰوروﻧﮭﺎ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‬
‫وﯾﻘﯿﻤﻮن وﯾﺬﺑﺤﻮن ﻋﻨﺪھﺎ وﯾﻌﻠﻘﻮن ﺑﮭﺎ أﺳﻠﺤﺘﮭﻢ ﺗﺒﺮﻛﺎً(‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ اﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ذات أﻧﻮاط ﻛﻤﺎ ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ذات‬
‫أﻧﻮاط‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ ﻃﻠﺒﮭﻢ ﻗﺎل‪):‬اﷲ أﻛﺒﺮ‪ ،‬ﻗﻠﺘﻢ واﻟﺬي‬
‫ﻧﻔﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﯿﺪه ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻗﻮم ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻤﻮﺳﻰ‪ ... )):‬اﺟْﻌَﻞ ﻟَﻨَﺎ‬
‫إِﻟَﮭﺎً ﻛَﻤَﺎ ﻟَﮭُﻢْ آﻟِﮭَﺔٌ ﻗَﺎلَ إِﻧﱠﻜُﻢْ ﻗَﻮْمٌ ﺗَﺠْﮭَﻠُﻮنَ )‪)((١٣٨‬ﺳﻮرة‬
‫اﻷﻋﺮاف(‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪):‬إﻧﮭﺎ اﻟﺴﻨﻦ‪ ،‬ﻟﺘﺮﻛﺒﻦ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻜﻢ(‪،‬‬
‫ورﻓﺾ ﻃﻠﺒﮭﻢ اﻟﺠﺎھﻠﻲ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻌﻨﻔﮭﻢ ﻷﻧﮭﻢ ﺣﺪﯾﺜﻮ ﻋﮭﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١١٦٦‬ﻛﯿﻒ وﺻﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺟﺎﺑﺮ واﻗﻊ اﻟﻘﺘﺎل ﻟﻐﺰوة ﺣﻨﯿﻦ؟‬
‫وﺻﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺟﺎﺑﺮ واﻗﻊ اﻟﻘﺘﺎل ﻟﻐﺰوة ﺣﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﮫ‬ ‫ج‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ اﺳﺘﻘﺒﻠﻨﺎ وادي ﺣﻨﯿﻦ اﻧﺤﺪرﻧﺎ ﻓﻲ وادٍ ﻣﻦ‬
‫أودﯾﺔ ﺗﮭﺎﻣﺔ‪ ،‬أﺟﻮف )ﻣﺘﺴﻊ( ﺣﻄﻮط )ﻣﻨﺤﺪر(‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻧﻨﺤﺪر‬
‫اﻧﺤﺪاراً‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﻤﺎﯾﺔ اﻟﺼﺒﺢ )ﻇﻼﻣﮫ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺘﺒﯿﻦ(‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫اﻟﻘﻮم ﻗﺪ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﻮادي ﻓﻜﻤﻨﻮا ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺷﻌﺎﺑﮫ وأﺟﻨﺎﺑﮫ‬
‫وﻣﻀﺎﯾﻘﮫ‪ ،‬ﻗﺪ أَﺟْﻤَﻌُﻮا وﺗَﮭَﯿﱠﺆوا وأﻋﺪوا‪ ،‬ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ راﻋﻨﺎ‬
‫وﻧﺤﻦ ﻣﻨﺤﻄﻮن إﻻ اﻟﻜﺘﺎﺋﺐ ﻗﺪ ﺷﺪوا ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺷَﺪﱠة رﺟﻞ واﺣﺪ‪،‬‬
‫واﻧﺸﻤﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن راﺟﻌﯿﻦ‪ ،‬واﻧﺤﺎز رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ذات‬
‫اﻟﯿﻤﯿﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪):‬إﻟﻰ أﯾﻦ أﯾﮭﺎ اﻟﻨﺎس؟ ھﻠﻢ إﻟﻲ‪ ،‬أﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ‬
‫أﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ(‪.‬‬
‫س‪ (١١٦٧‬ﻛﯿﻒ وﺻﻒ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ واﻗﻊ اﻟﻘﺘﺎل ﻟﻐﺰوة‬
‫ﺣﻨﯿﻦ ؟‬
‫وﺻﻒ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ،‬واﻗﻊ اﻟﻘﺘﺎل ﻟﻐﺰوة ﺣﻨﯿﻦ‬ ‫ج‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺷﮭﺪت ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻮم ﺣﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻠﺰﻣﺖ أﻧﺎ وأﺑﻮ‬
‫ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻠﻢ ﻧﻔﺎرﻗﮫ‪ ،‬ورﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻐﻠﺔ ﺑﯿﻀﺎء أھﺪاھﺎ ﻟﮫ ﻓﺮوة ﺑﻦ ﻧﻔﺎﺛﺔ اﻟﺠﺪاﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫‪٤٣٦‬‬
‫اﻟﺘﻘﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن واﻟﻜﻔﺎر‪ ،‬وﻟﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﺪﺑﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻓﻄﻔﻖ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾُﺮْﻛِﺾُ ﺑﻐﻠﺘﮫ ﻗِﺒَﻞ اﻟﻜﻔﺎر‪ ،‬وأﻧﺎ آﺧﺬ ﺑﻠﺠﺎم ﺑﻐﻠﺘﮫ‬
‫أﻛﻔﮭﺎ إرادة أن ﻻ ﺗﺴﺮع‪ ،‬وأﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن آﺧﺬ ﺑﺮﻛﺎب رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬أي ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻧﺎد أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻤﺮة"‬
‫اﻟﺸﺠﺮة"(‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻮه‪ :‬ﯾﺎ ﻟﺒﯿﻚ ﯾﺎ ﻟﺒﯿﻚ‪ .‬ﻓﺎﻗﺘﺘﻠﻮا واﻟﻜﻔﺎر‪،‬‬
‫‪ ...‬ﻓﻨﻈﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﻋﻠﻰ ﺑﻐﻠﺘﮫ" اﻟﺪﻟﺪل" ﻛﺎﻟﻤﺘﻄﺎول‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﻘﺘﺎﻟﮭﻢ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣﺼﯿﺎت ﻓﺮﻣﻰ ﺑﮭﻦ ﻓﻲ‬
‫وﺟﻮه اﻟﻜﻔﺎر‪ ،‬وﻗﺎل‪):‬اﻧﮭﺰﻣﻮا ورب ﻣﺤﻤﺪ(‪ ،‬ﻓﻤﺎ زﻟﺖ أرى‬
‫ﺣﺪھﻢ ﻛﻠﯿﻼً وأﻣﺮھﻢ ﻣﺪﺑﺮاً‪ .‬أي وﻟﻮا ﻣﺪﺑﺮﯾﻦ ﻣﮭﺰوﻣﯿﻦ‪،‬‬
‫وھﻜﺬا ﺣﺎﻗﺖ اﻟﺪاﺋﺮة ﺑﺎﻟﻌﺪو‪ ،‬واﻧﮭﺰﻣﺖ ھﻮازن‪.‬‬
‫س‪ (١١٦٨‬ﻛﯿﻒ وﺻﻒ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻧﺼﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة‬
‫ﺣﻨﯿﻦ؟‬
‫وﺻﻒ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻧﺼﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺣﻨﯿﻦ‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟﮫ‬ ‫ج‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻟَﻘَﺪْ ﻧَﺼَﺮَﻛُﻢْ اﻟﻠﱠﮫُ ﻓِﻲ ﻣَﻮَاﻃِﻦَ ﻛَﺜِﯿﺮَةٍ وَﯾَﻮْمَ ﺣُﻨَﯿْﻦٍ إِذْ‬
‫أَﻋْﺠَﺒَﺘْﻜُﻢْ ﻛَﺜْﺮَﺗُﻜُﻢْ ﻓَﻠَﻢْ ﺗُﻐْﻦِ ﻋَﻨْﻜُﻢْ ﺷَﯿْﺌﺎً وَﺿَﺎﻗَﺖْ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ اﻷَرْضُ‬
‫ﺑِﻤَﺎ رَﺣُﺒَﺖْ ﺛُﻢﱠ وَﻟﱠﯿْﺘُﻢْ ﻣُﺪْﺑِﺮِﯾﻦَ )‪ (٢٥‬ﺛُﻢﱠ أَﻧﺰَلَ اﻟﻠﱠﮫُ ﺳَﻜِﯿﻨَﺘَﮫُ ﻋَﻠَﻰ‬
‫رَﺳُﻮﻟِﮫِ وَﻋَﻠَﻰ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ وَأَﻧﺰَلَ ﺟُﻨُﻮداً ﻟَﻢْ ﺗَﺮَوْھَﺎ وَﻋَﺬﱠبَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ‬
‫ﻛَﻔَﺮُوا وَذَﻟِﻚَ ﺟَﺰَاءُ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﯾﻦَ )‪)((٢٦‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ(‪.‬‬
‫س‪ (١١٦٩‬ﻛﯿﻒ ﺗﺼﺮف رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻐﻨﺎﺋﻢ ﻏﺰوة ﺣﻨﯿﻦ؟‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻏﺰوة ﺣﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻧﺘﻈﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻀﻌﺔ‬ ‫ج‬
‫ﻋﺸﺮ ﯾﻮﻣﺎً ﺑﺄﻣﻞ أن ﯾﻌﻮد اﻟﻘﻮم وﯾﺴﻠﻤﻮا ﻛﻲ ﯾﺮد ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﺎﻟﮭﻢ‬
‫وﺳﺒﺎﯾﺎھﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻜﺜﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﮭﻢ‪ ،‬ﻗﺴﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻔﻲء‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻤﺤﺎرﺑﯿﻦ وﻛﺒﺎر اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ وﻗﺮﯾﺶ‪ .‬وﻟﻢ ﯾﻜﻦ‬
‫ﻧﺼﯿﺐ اﻷﻧﺼﺎر إﻻ اﻟﯿﺴﯿﺮ‪.‬‬
‫س‪ (١١٧٠‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻘﺒﻞ اﻷﻧﺼﺎر ﻧﺼﯿﺒﮭﻢ اﻟﯿﺴﯿﺮ ﻣﻦ ﻓﻲء ﻏﺰوة‬
‫ﺣﻨﯿﻦ؟‬

‫‪٤٣٧‬‬
‫اﺳﺘﻘﺒﻞ اﻷﻧﺼﺎر ﻧﺼﯿﺒﮭﻢ اﻟﯿﺴﯿﺮ ﻣﻦ ﻓﻲء ﻏﺰوة ﺣﻨﯿﻦ‪ ،‬ﺑﻌﺪم‬ ‫ج‬
‫اﻟﺮﺿﻰ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﮭﻢ ﯾﺠﺪون ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‬
‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫س‪ (١١٧١‬ﻛﯿﻒ ﺗﺼﺮف رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة‬
‫ﺑﺄن اﻷﻧﺼﺎر ﯾﺠﺪون ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ﺗﻮزﯾﻊ ﻓﻲء ﻏﺰوة ﺣﻨﯿﻦ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﺄن اﻷﻧﺼﺎر‬ ‫ج‬
‫ﯾﺠﺪون ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ﺗﻮزﯾﻊ ﻓﻲء ﻏﺰوة ﺣﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ أن‬
‫ﯾﺠﻤﻌﮭﻢ أﻣﺎﻣﮫ‪ ،‬ﻟﯿﺘﻜﻠﻢ ‪ ‬ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬وﯾﻘﻮل ﻟﮭﻢ‪):‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ‬
‫اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺑﻠﻐﺘﻲ ﻋﻨﻜﻢ‪ ،‬وﺟﺪة وﺟﺪﺗﻤﻮھﺎ ﻓﻲ أﻧﻔﺴﻜﻢ‪،‬‬
‫أﻟﻢ آﺗِﻜﻢ ﺿُﻼَﻻً ﻓﮭﺪاﻛﻢ اﷲ ﺑﻲ‪ ،‬وﻋﺎﻟﺔ ﻓﺄﻏﻨﺎﻛﻢ اﷲ ﺑﻲ‪،‬‬
‫وأﻋﺪاءً ﻓﺄﻟﻒ اﷲ ﺑﯿﻦ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ (‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﷲ أﻣﻦ وأﻓﻀﻞ‪ .‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻟﮭﻢ‪):‬أﻻ ﺗﺠﯿﺒﻮﻧﻲ ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻷﻧﺼﺎر؟(‪ .‬ﻓﺮدوا‪ :‬ﺑﻤﺎذا ﻧﺠﯿﺒﻚ‬
‫ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ وﻟﺮﺳﻮل اﷲ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﻤﻦ‪ .‬ﻗﺎل ﻟﮭﻢ‪) :‬أﻣﺎ واﷲ‬
‫ﻟﻮ ﺷﺌﺘﻢ ﻟﻘﻠﺘﻢ ﻓﻠﺼﺪﻗﺘﻢ وﻟﺼﺪﻗﺘﻜﻢ‪ ،‬أﺗﯿﺘﻨﺎ ﻣُﻜﺬﺑﺎً ﻓﺼﺪﻗﻨﺎك‪،‬‬
‫وﻣﺨﺬوﻻً ﻓﻨﺼﺮﻧﺎك‪ ،‬وﻃﺮﯾﺪاً ﻓﺂوﯾﻨﺎك‪ ،‬وﻋﺎﺋﻼً ﻓﻮاﺳﯿﻨﺎك‪.‬‬
‫أوﺟﺪﺗﻢ ﻋﻠﻲّ ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻷﻧﺼﺎر ﻓﻲ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻓﻲ ﻟﻌﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬ﺗَﺄَﻟﱠﻔْﺖُ ﺑﮭﺎ ﻗﻮﻣﺎً ﻟﯿﺴﻠﻤﻮا‪ ،‬ووﻛﻠﺘﻜﻢ إﺳﻼﻣﻜﻢ‪ ،‬أﻻ‬
‫ﺗﺮﺿﻮن ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻷﻧﺼﺎر أن ﯾﺬھﺐ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺸﺎء واﻟﺒﻌﯿﺮ‪،‬‬
‫وﺗﺮﺟﻌﻮن ﺑﺮﺳﻮل اﷲ إﻟﻰ رﺣﺎﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻮاﻟﺬي ﻧﻔﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﯿﺪه‬
‫ﻟﻤﺎ ﺗﻨﻘﻠﺒﻮن ﺑﮫ ﺧﯿﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﻨﻘﻠﺒﻮن ﺑﮫ‪ ،‬وﻟﻮﻻ اﻟﮭﺠﺮة ﻟﻜﻨﺖ‬
‫أﻣﺮءأً ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬وﻟﻮ ﺳﻠﻚ اﻟﻨﺎس ﺷﻌﺒﺎً ووادﯾﺎً‪ ،‬وﺳﻠﻜﺖ‬
‫اﻷﻧﺼﺎر ﺷﻌﺒﺎً ووادﯾﺎً ﻟﺴﻠﻜﺖ ﺷﻌﺐ اﻷﻧﺼﺎر وأودﯾﺘﮭﺎ‪،‬‬
‫اﻷﻧﺼﺎر ﺷﻌﺎر واﻟﻨﺎس دﺛﺎر‪ ،‬اﻟﻠﮭﻢ ارﺣﻢ اﻷﻧﺼﺎر وأﺑﻨﺎء‬
‫اﻷﻧﺼﺎر وأﺑﻨﺎء أﺑﻨﺎء اﻷﻧﺼﺎر(‪ ...‬ﻗﺎل اﻟﺮاوي‪ :‬ﻓﺒﻜﻰ‬
‫اﻷﻧﺼﺎر ﺣﺘﻰ اﺧْﻀَﻠﱠﺖْ ﻟﺤﺎھﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬رﺿﯿﻨﺎ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬ﻗﺴﻤﺎً وﺣﻈﺎً‪.‬‬
‫س‪ (١١٧٢‬ھﻞ اﻛﺘﻔﻰ ﻓﺮﺳﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﮭﺰﯾﻤﺔ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﯾﻮم ﺣﻨﯿﻦ؟‬
‫‪٤٣٨‬‬
‫ﻟﻢ ﯾﻜﺘﻒ ﻓﺮﺳﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﮭﺰﯾﻤﺔ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﯾﻮم ﺣﻨﯿﻦ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ج‬
‫ﺗﺘﺒﻌﺖ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﻤﻨﮭﺰم إﻟﻰ وادي ﻧﺨﻠﺔ ﺣﺘﻰ أﺟﮭﺪوھﻢ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻗﺘﻼھﻢ ﻛﺜﯿﺮاً‪ ،‬ﺣﺘﻰ أن ﻗﻮم ﺑﻨﻲ رﺋﺎب ﻗﺪ ﻻﻗﻮا ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ‬
‫ﺣﺘﻔﮭﻢ‪.‬‬
‫س‪ (١١٧٣‬ﻛﯿﻒ ﺗﻌﺎﻣﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻊ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﺑﺄوﻃﺎس ﯾﻮم‬
‫ﺣﻨﯿﻦ؟‬
‫ﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﺑﺄوﻃﺎس‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﯿﮭﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫أﺑﺎ ﻋﺎﻣﺮ اﻷﺷﻌﺮي ﻓﻲ رﺟﺎل‪ ،‬وﺣﺪث ﻗﺘﺎل ﺑﯿﻨﮭﻢ‪ ،‬ﻓَﻘُﺘِﻞَ أﺑﻮ‬
‫ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺴﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺮاﯾﺔ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي وھﻮ اﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺗﻠﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﻓﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻰ ﯾﺪﯾﮫ ﻓﮭﺰﻣﮭﻢ‪ ،‬وﻇﻔﺮ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﻐﻨﺎﺋﻢ واﻟﺴﺒﺎﯾﺎ‪ .‬وأﻣﺮ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﯾﺎ واﻷﻣﻮال‬
‫ﻓﺠﻤﻌﺖ إﻟﻰ اﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ " وھﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺎء ﺑﯿﻦ ﻣﻜﺔ واﻟﻄﺎﺋﻒ‬
‫"‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﺑُﺪﯾﻞ ﺑﻦ ورﻗﺎء اﻟﺨﺰاﻋﻲ‪.‬‬
‫س‪ (١١٧٤‬ﻣﻦ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ ﺳﺒﺎﯾﺎ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﺑﺄوﻃﺎس ﯾﻮم‬
‫ﺣﻨﯿﻦ؟‬
‫ﻛﺎن ﻣﻊ ﺳﺒﺎﯾﺎ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﺑﺄوﻃﺎس ﯾﻮم ﺣﻨﯿﻦ‪ ،‬اﻟﺸﯿﻤﺎء ﺑﻨﺖ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰى‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮭﻢ‪ :‬واﷲ إﻧﻲ ﻷﺧﺖ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺼﺪﻗﻮھﺎ ﺣﺘﻰ أﺗﻮا ﺑﮭﺎ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮫ‪ :‬إﻧﻲ أﺧﺘﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪):‬وﻣﺎ ﻋﻼﻣﺔ ذﻟﻚ؟(‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻋﻀﺔ‬
‫ﻋﻀﻀﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﻇﮭﺮي وأﻧﺎ ﻣﺘﻮرﻛﺘﻚ‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﮭﺎ وﺑﺴﻂ ﻟﮭﺎ‬
‫رداءه وأﺟﻠﺴﮭﺎ ﻋﻠﯿﮫ وﺧﯿﱠﺮھﺎ ﻓﻘﺎل‪):‬إن أﺣﺒﺒﺖ ﻓﻌﻨﺪي‬
‫ﻣﻜﺮﻣﺔ ﻣﺤﺒّﺒﺔ وإن أﺣﺒﺒﺖ أن أﻣﺘﻌﻚ وﺗﺮﺟﻌﻲ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﻚ(‪،‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺑﻞ ﺗﻤﺘﻌﻨﻲ وﺗﺮدﻧﻲ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ ‪.‬‬
‫س‪ (١١٧٥‬ﻣﻦ ھﻢ اﻟﻘﺘﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻣﻦ ھﻮازن ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺣﻨﯿﻦ؟‬
‫ﻛﺎن اﻟﻘﺘﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻣﻦ ھﻮازن ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺣﻨﯿﻦ‪ ،‬أن‬ ‫ج‬
‫ﻗُﺘِﻞَ ﻣﻦ ﺛﻘﯿﻒ وﺑﻨﻲ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ٧٠‬رﺟﻼً‪ .‬وأﻣﺎ اﻷﺣﻼف ﻣﻦ‬

‫‪٤٣٩‬‬
‫ﺛﻘﯿﻒ ﻓﻠﻢ ﯾُﻘْﺘﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﻏﯿﺮ رﺟﻠﯿﻦ‪ ،‬ﻷﻧﮭﻢ أﺳﺮﻋﻮا اﻟﮭﺮب‬
‫ﻓﻨﺠﻮا‪ ،‬وﻗﺼﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ وﻣﻌﮭﻢ ﻣﺎﻟﻚ رﺋﯿﺲ‬
‫ﺣﺮﺑﮭﻢ‪ ،‬وأﺗﱠﺒَﻌَﺘْﮭُﻢْ ﺧﯿﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓَﻘَﺘَﻠَﺖْ ﺑﻌﻀﮭﻢ‪.‬‬
‫س‪ (١١٧٦‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎة دُرﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﻤّﺔ اﻟﺬي ﻧﺼﺢ ﺳﯿﺪ ھﻮازن‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻮف ﺑﻌﺪم ﻏﺰو رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺣﻨﯿﻦ؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎة دُرﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﱢﻤّﺔ اﻟﺬي ﻧﺼﺢ ﺳﯿﺪ ھﻮازن ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻮف ﺑﻌﺪم ﻏﺰو رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺣﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ‬
‫راﺣﻠﺘﮫ‪ ،‬وأﺧﺬ رﺑﯿﻊ ﺑﻦ رﻓﯿﻊ ﺑﺨﻄﺎم اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﯾﻘﻮدھﺎ ﯾﻈﻦ أن‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻣﺮأة‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎخ اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﺮاﻛﺐ رﺟﻞ ﻛﺒﯿﺮ اﻟﺴﻦ‬
‫أﻋﻤﻰ‪ ،‬واﻟﺮﺑﯿﻊ ﺑﻦ رﻓﯿﻊ ﻻ ﯾﻌﺮﻓﮫ ﻓﺴﺄﻟﮫ‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ؟ ﻓﻘﺎل‬
‫دُرﯾﺪ‪ :‬وﻣﺎذا ﺗﺮﯾﺪ ﻣﻨﻲ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻗﺘﻠﻚ!‪ ،‬ﻗﺎل وﻣﻦ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل أﻧﺎ‬
‫رﺑﯿﻊ ﺑﻦ رﻓﯿﻊ اﻟﺴﻠﻤﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺿﺮﺑﮫ ﺑﺴﯿﻔﮫ ﻓﻠﻢ ﯾﻐﻦ ﺷﯿﺌﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻟﮫ‪ :‬ﺑﺌﺲ ﻣﺎ ﺳﻠﺤﺘﻚ ﺑﮫ أﻣﻚ؟ ﺧﺬ ﺳﯿﻔﻲ ھﺬا ﻣﻦ ﻣﺆﺧﺮة‬
‫اﻟﺮﺣﻞ ﺛﻢ أﺿﺮب ﺑﮫ‪ ،‬وأرﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﻌﻈﺎم‪ ،‬وأﺧﻔﺾ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺪﻣﺎغ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻛﻨﺖ أﺿﺮب اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﺛﻢ إذا أﺗﯿﺖ أﻣﻚ‬
‫ﻓﺄﺧﺒﺮھﺎ أﻧﻚ ﻗﺘﻠﺖ درﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﺼّﻤّﺔ‪ ،‬ﻓﺮُبﱠ واﷲ ﯾﻮمٍ ﻗﺪ ﻣﻨﻌﺖ‬
‫ﻓﯿﮫ ﻧﺴﺎءك‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻊ وأﺧﺒﺮ أُﻣﱠﮫ ﺑﻘﺘﻠﮫ إﯾﺎه‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ أﻣﺎ واﷲ‬
‫ﻟﻘﺪ أﻋﺘﻖ أﻣﮭﺎت ﻟﻚ ﺛﻼﺛﺎً‪.‬‬
‫س‪ (١١٧٧‬ﻣﻦ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ اﺳﺘﺸﮭﺪوا ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺣﻨﯿﻦ؟‬
‫اﻟﺬﯾﻦ اﺳﺘﺸﮭﺪوا ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺣﻨﯿﻦ‪ ،‬أرﺑﻌﺔ ﻓﻘﻂ وھﻢ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬أﯾﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪاﷲ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ‪.‬‬
‫‪ (٢‬أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ اﻷﺷﻌﺮي‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ زﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺳﺮاﻗﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺪي‪.‬‬
‫س‪ (١١٧٨‬ﻣﺎذا ﺣﺪث ﻗﺒﻞ ﻣﻐﺎدرة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وادي ﺣﻨﯿﻦ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻧﺘﮭﺎء اﻟﻐﺰوة؟‬

‫‪٤٤٠‬‬
‫ﻗﺒﻞ ﻣﻐﺎدرة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وادي ﺣﻨﯿﻦ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎء اﻟﻐﺰوة‪،‬‬ ‫ج‬
‫وﺻﻞ إﻟﯿﮫ وﻓﺪ ﺑﻨﻲ ھﻮازن‪ :‬زھﯿﺮ ﺑﻦ ﺻﺮد وأرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ‬
‫ﻣﺮاﻓﻘﺎً‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﯿﮭﻢ )أﺑﻮ ﺑﺮﻗﺎن( ﻋﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﯾﻄﺎﻟﺒﻮن‬
‫ﺑﺎﻟﺴﺒﻲ وإﻋﺎدة اﻷﻣﻮال‪ .‬ﻓﺮد ﻋﻠﯿﮭﻢ ‪):‬إن ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﺗﺮون‪،‬‬
‫وإن أﺣﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ أﺻﺪﻗﮫ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻨﺎؤﻛﻢ وﻧﺴﺎؤﻛﻢ أﺣﺐ إﻟﯿﻜﻢ أم‬
‫أﻣﻮاﻟﻜﻢ؟(‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻮه‪ :‬ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺪل ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن ﺷﯿﺌﺎً‪ ،‬ﻓﺄوﺻﺎھﻢ‬
‫ﻗﺎﺋﻼً‪):‬إذا ﺻﻠﯿﺖ اﻟﻐﺪاة‪ ،‬ﻓﻘﻮﻣﻮا ﻓﻘﻮﻟﻮا‪ :‬إﻧﺎ ﻧﺴﺘﺸﻔﻊ ﺑﺮﺳﻮل‬
‫اﷲ إﻟﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬وﻧﺴﺘﺸﻔﻊ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ أن‬
‫ﯾﺮد ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺳﺒﯿﻨﺎ(‪ .‬وﻓﻌﻞ اﻟﻮﻓﺪ ﻛﻤﺎ أﻣﺮھﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﺛﻢ واﻓﻘﻮا ﻟﻤﺎ أرﺿﺎھﻢ ﺑﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻣﻦ وﻋﺪ ﺑﺘﻌﻮﯾﻀﮭﻢ اﻟﺴﺒﻲ ﻓﻲ ﻣﻐﺎﻧﻢ أﺧﺮى‪ .‬وأﻋﯿﺪت اﻟﻨﺴﺎء‬
‫واﻷﺑﻨﺎء إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ھﻮازن‪ ،‬ﻟﻌﻠﮭﻢ ﯾﺜﻮﺑﻮن إﻟﻰ رﺷﺪھﻢ‪.‬‬
‫ﻏﺰو اﻟﻄﺎﺋﻒ‬
‫س‪ (١١٧٩‬ﻣﺘﻰ ﻏﺰا رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻄﺎﺋﻒ؟‬
‫ﻏﺰا رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻏﺰوة ﺣﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﮭﺮ‬ ‫ج‬
‫ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ‪٨‬ھـ‬
‫س‪ (١١٨٠‬ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﻏﺰو رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻄﺎﺋﻒ ؟‬
‫ﺳﺒﺐ ﻏﺰو رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻋِﻠْﻤُﮫ ‪ ‬أن ﺑﻨﻲ ﺛﻘﯿﻒ‬ ‫ج‬
‫)ﻣﻊ ﺷﺮﯾﻜﮭﻢ وﻣﺤﺮﺿﮭﻢ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻮف( ﺑﻌﺪ ھﺰﯾﻤﺘﮭﻢ ﻓﻲ‬
‫ﻏﺰوة ﺣﻨﯿﻦ‪ ،‬اﻧﻄﻠﻘﻮا إﻟﻰ ﺑﻠﺪﺗﮭﻢ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬وﺗﺤﺼﻨﻮا‬
‫ﺑﺤﺼﻮﻧﮭﺎ اﻟﺤﺼﯿﻨﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻌﺪوا ﻟﻠﻘﺘﺎل‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﺰﻧﻮا ﻣﻦ‬
‫اﻟﻐﺬاء ﻣﺎ ﯾﻜﻔﯿﮭﻢ ﻟﻤﺪة ﻋﺎم‪.‬‬
‫س‪ (١١٨١‬ﻣﺎ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وھﻮ ﻓﻲ‬
‫ﻃﺮﯾﻘﮫ إﻟﻰ اﻟﻄﺎﺋﻒ؟‬
‫اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وھﻮ ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻃﺮﯾﻘﮫ إﻟﻰ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪:‬‬
‫‪٤٤١‬‬
‫دﺧﻞ ﻣﻮﺿﻊ )ﺑﺤﺮة اﻟﺮﱡﻏﺎة "ﻧﺠﺮة اﻟﺮﱡﻏﺎء"( وأﻗﺎم‬ ‫•‬
‫ﻣﺴﺠﺪاً وﺻﻠﻰ ﻓﯿﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺑﺤﺮة اﻟﺮﻏﺎة‪ ،‬أﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻟﯿﺚ ﻗﺼﺎﺻﺎً‪،‬‬ ‫•‬
‫ﻷﻧﮫ ﻗﺘﻞ رﺟﻼً ﻣﻦ ھﺬﯾﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺎن أول دم أﻗﯿﺪ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫وﺻﻞ إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ )ﻟﯿﺔ( وﺑﮫ ﺣﺼﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻮف‪،‬‬ ‫•‬
‫ﻓﺄﻣﺮ ﺑﮭﺪﻣﮫ‪ ،‬واﺑﺘﻨﻰ ﻣﺴﺠﺪاً وﺻﻠﻰ ﻓﯿﮫ‪.‬‬
‫ﻧﺰل ﻟﻠﺮاﺣﺔ ﻋﻨﺪ ﺳﺪرة اﻟﺼﺎدرة‪ ،‬وﺑﻘﺮﺑﮭﺎ ﺣﺎﺋﻂ ﺑﮫ‬ ‫•‬
‫أﻣﻮال ﻷﺣﺪ ﺑﻨﻲ ﺛﻘﯿﻒ‪ ،‬ﻓﺄﺧﻄﺮه ﺑﺄن ﯾﺨﺮج أو ﯾﮭﺪم‬
‫ﻋﻠﯿﮫ‪ ...‬ﻓﺤﯿﻦ رﻓﺾ‪ ،‬ھﺪم ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١١٨٢‬ﻣﺎ اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ )اﻟﺘﻜﺘﯿﻚ( اﻟﺤﺮﺑﻲ اﻟﺬي اﺗﺨﺬه رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻟﻐﺰو اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺳﻨﺔ ‪٨‬ھـ؟‬
‫اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ )اﻟﺘﻜﺘﯿﻚ( اﻟﺤﺮﺑﻲ اﻟﺬي اﺗﺨﺬه رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻐﺰو‬ ‫ج‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺳﻨﺔ ‪٨‬ھـ‪:‬‬
‫• أرﺳﻞ ﺳﺮﯾﺔ اﻟﻄﻔﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻓﻲ ‪ ٤٠٠‬ﺟﻨﺪي ﻟﮭﺪم‬
‫ﺻﻨﻢ دوس )ذي اﻟﻜﻔﯿﻦ(‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻧﺠﺎز ﻣﮭﻤﺘﮭﺎ ﺗﻠﺤﻖ‬
‫ﺑﺠﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪.‬‬
‫• اﺗﺨﺬ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻜﺎﻧﺎً ﻋﺎﻟﯿﺎً أﻗﺎم ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺄﻣﻨﯿﻦ )ﻗﺒﺘﯿﻦ(‬
‫ﻟﺰوﺟﺘﯿﮫ‪ :‬أم ﺳﻠﻤﺔ وزﯾﻨﺐ‪.‬‬
‫• ﺿﺮب ﺣﺼﺎراً ﺑﺠﯿﺸﮫ ﺣﻮل ﺣﺼﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‪،‬‬
‫ﻗﺮاﺑﺔ ‪ ٢٠‬ﯾﻮﻣﺎً‪.‬‬
‫• اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻤﻨﺠﻨﯿﻖ اﻟﺬي أﺣﻀﺮه اﻟﻄﻔﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪.‬‬
‫س‪ (١١٨٣‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن اﻟﻘﺘﺎل ﺑﯿﻦ ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﺑﻨﻲ ﺛﻘﯿﻒ ﻓﻲ‬
‫ﺣﺼﻨﮭﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻏﺰا رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أھﻞ اﻟﻄﺎﺋﻒ؟‬
‫ﻛﺎن اﻟﻘﺘﺎل ﺑﯿﻦ ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﺑﻨﻲ ﺛﻘﯿﻒ ﻓﻲ ﺣﺼﻨﮭﻢ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻏﺰا رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أھﻞ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪:‬‬

‫‪٤٤٢‬‬
 ‫ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻗﺎم اﻟﻌﺪو اﻟﻤﺘﺤﺼﻦ ﺑﺮﺷﻖ ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫•‬
‫ﺑﻮاﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻞ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أﺻﺎب اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺠﺮاح‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﻣﻨﮭﻢ ‪ ١٢‬ﺟﻨﺪي‪.‬‬
‫ﺣﺎﺻﺮ ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺣﺼﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻗﺮاﺑﺔ ﻋﺸﺮﯾﻦ‬ ‫•‬
‫ﯾﻮﻣﺎً‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻠﻮا اﻟﻤﻨﺠﻨﯿﻖ ﻓﻲ ﻗﺬف اﻟﺤﺼﻦ‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﯾﻨﻞ ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺼﺎر أي ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﻘﺮر ‪‬‬ ‫•‬
‫اﻟﺮﺟﻮع‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎورات وﻣﺤﺎوﻻت ﻣﻦ ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫•‬
‫أرادوا ﻗﻄﻊ أﻋﻨﺎب اﻟﻘﻮم‪ ،‬ﻓﺼﺎﺣﻮا ورﺟﻮا ﻣﻦ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬أن ﯾﺪﻋﮭﺎ ﷲ واﻟﺮﺣﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎب ﺣﺒﺎً وﺗﺴﺎﻣﺤﺎً‪.‬‬
‫ﻧﺎدى ﻣﻨﺎدي رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ أھﻞ اﻟﺤﺼﻦ‪ :‬ﺑﺄن أي ﻋﺒﺪ‬ ‫•‬
‫ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻦ ﻓﮭﻮ ﺣﺮ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻣﻨﮭﻢ ﺑﻀﻌﺔ ﻋﺸﺮ‬
‫رﺟﻼً‪ ،‬ﻣﻨﮭﻢ أﺑﻮ ﺑَﻜْﺮة ﻧﻔﯿﻊ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻛَﻠﺪة" وﻛُﻨﱢﻲَ‬
‫ﺑﺄﺑﻲ ﺑَﻜْﺮَة ﻟﻨﺰوﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻦ ﺑﺒﻜﺮة" ووﻓﻰ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬وأﻋﺘﻘﮭﻢ‪ ،‬وأﻋﻄﻰ رﺟﻼً ﻟﻜﻞ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬
‫ﯾﺘﻮﻟﻰ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﺸﺎورات ﺑﯿﻦ اﻟﺮﺳﻮل وأﺻﺤﺎﺑﮫ اﺗﻔﻖ ﻣﻌﮭﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫•‬
‫إﻧﮭﺎء ﺣﺼﺎر ﺛﻘﯿﻒ‪ ،‬واﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١١٨٤‬ﻛﯿﻒ أﻧﮭﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣﺼﺎر اﻟﻄﺎﺋﻒ واﻟﻌﻮدة إﻟﻰ‬
‫ﻣﻜﺔ؟‬
‫أﻧﮭﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣﺼﺎر اﻟﻄﺎﺋﻒ واﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ج‬
‫ﻟﻢ ﯾﻨﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﺷﯿﺌﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﺼﺤﺒﮫ‪):‬إﻧﺎ ﻗﺎﻓﻠﻮن إن ﺷﺎء اﷲ(‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل أﺻﺤﺎﺑﮫ‪ :‬ﻧﺮﺟﻊ وﻟﻢ ﻧﻔﺘﺘﺤﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪:‬‬
‫)أﻏﺪوا ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﺎل(‪ ،‬ﻓﻐﺪوا ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎﺑﮭﻢ ﺟﺮاح‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻢ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪):‬إﻧﺎ ﻗﺎﻓﻠﻮن ﻏﺪاً(‪ ،‬ﻓﺄﻋﺠﺒﮭﻢ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻀﺤﻚ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬

‫‪٤٤٣‬‬
‫وﯾﺮوى أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أُﺧْﺒَﺮَ وھﻮ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﺑﺄﻧﮫ ﻟﻢ‬
‫ﯾﺆذن ﻟﮫ ﻓﻲ ﻓﺘﺤﮭﺎ‪ ،‬وﻟﮭﺬا ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب أن‬
‫ﯾﻨﺎدي ﺑﺎﻟﺮﺣﯿﻞ‪.‬‬
‫س‪ (١١٨٥‬ﺑﻢ أوﺻﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺰﻣﻮا اﻟﺨﺮوج‬
‫ﻣﻦ ﻏﺰو اﻟﻄﺎﺋﻒ؟‬
‫أوﺻﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺰﻣﻮا اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ‬ ‫ج‬
‫ﻏﺰو اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﺑﺄن ﯾﻘﻮﻟﻮا‪):‬آﯾﺒﻮن ﺗﺎﺋﺒﻮن ﻋﺎﺑﺪون ﻟﺮﺑﻨﺎ‬
‫ﺣﺎﻣﺪون(‪.‬‬
‫س‪ (١١٨٦‬ﺑﻢ أﺷﺎر ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﺧﺎرج‬
‫ﻣﻦ ﻏﺰو ﺑﻨﻲ ﺛﻘﯿﻒ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ؟‬
‫أﺷﺎر ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﺧﺎرج ﻣﻦ‬ ‫ج‬
‫ﻏﺰو ﺑﻨﻲ ﺛﻘﯿﻒ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬أن ﯾﺪﻋﻮ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﯿﻒ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫)اﻟﻠﮭﻢ أھﺪ ﺛﻘﯿﻔﺎً واﺋﺖ ﺑﮭﻢ(‪ ،‬واﺳﺘﺠﺎب اﷲ دﻋﻮﺗﮫ ﻓﺄﺳﻠﻤﺖ‬
‫ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺛﻘﯿﻒ‪.‬‬
‫س‪ (١١٨٧‬ﻛﻢ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد ﺷﮭﺪاء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰو اﻟﻄﺎﺋﻒ؟‬
‫ﺑﻠﻎ ﻋﺪد ﺷﮭﺪاء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰو اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ١٢ ،‬ﺷﮭﯿﺪاً‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ج‬
‫ﺗﻮﻓﻲ ﺑﻌﺪ ﻧﺤﻮ ﻋﺎﻣﯿﻦ وﻧﺼﻒ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﯾﻜﺮ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫ﻣﺘﺄﺛﺮاً ﺑﺠﺮاﺣﮫ ﻣﻦ ﺳﮭﻢ أﺻﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻐﺰوة ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‪.‬‬
‫س‪ (١١٨٨‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺳﻠﻢ أھﻞ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻣﺎذا ﻃﻠﺐ أھﻞ اﻟﻌﺒﯿﺪ اﻟﺬﯾﻦ ﻧﺰﻟﻮا‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻦ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻨﺪاء رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻏﺰا‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻒ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺳﻠﻢ أھﻞ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻃﻠﺐ أھﻞ اﻟﻌﺒﯿﺪ اﻟﺬﯾﻦ ﻧﺰﻟﻮا ﻣﻦ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺤﺼﻦ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻨﺪاء رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻏﺰا اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬أن‬
‫ﯾﺮدھﻢ إﻟﻰ ﺳﯿﺎدﺗﮭﻢ‪ .‬ﻓﺄﺑﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻗﺎل‪):‬أوﻟﺌﻚ ﻋﺘﻘﺎء‬
‫اﷲ(‪.‬‬

‫‪٤٤٤‬‬
 ‫س‪ (١١٨٩‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﺸﻌﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻏﺰو اﻟﻄﺎﺋﻒ؟‬
‫اﺳﺘﺸﻌﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻏﺰو اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ﻷﺑﻲ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻜﺮ وھﻮ ﻣﺤﺎﺻﺮ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪):‬إﻧﻲ رأﯾﺖ أﻧﱠﻲ أھﺪﯾﺖ ﻟﻲ ﻗﺒﻌﺔ‬
‫ﻣﻤﻠﻮءة زﺑﺪاً ﻓﻨﻘﺮھﺎ دﯾﻚ ﻓﮭﺮاق ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ(‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫أﻇﻦ أﻧﻚ ﺗﺪرك ﻣﻨﮭﻢ ﯾﻮﻣﻚ ھﺬا ﻣﺎ ﺗﺮﯾﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪):‬وأﻧﺎ ﻻ أرى ذﻟﻚ(‪.‬‬
‫س‪ (١١٩٠‬ﻣﺎ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺬي ﺳﻠﻜﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ رﺟﻊ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻏﺰو اﻟﻄﺎﺋﻒ؟‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺬي ﺳﻠﻜﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ رﺟﻊ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫ج‬
‫ﻏﺰو اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ھﻮ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ أﺣﺮم واﺗﺠﮫ إﻟﻰ‬
‫ﻣﻜﺔ ﺑﻨﯿﺔ اﻟﻌﻤﺮة اﻟﺘﻲ أداھﺎ وﺻﺤﺎﺑﺘﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١١٩١‬ﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻓﻌﻠﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ وھﻮ ﻋﺎﺋﺪ‬
‫إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ ﻏﺰو اﻟﻄﺎﺋﻒ؟‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻓﻌﻠﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ وھﻮ ﻋﺎﺋﺪ إﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ ﻏﺰو اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬أن ﻗﺴﻢ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﻰ اﻟﻤﺆﻟﻔﺔ‬
‫ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ‪ ،‬وأﻋﻄﻰ ﻗﺮﯾﺶ وھﻮازن وﺗﻤﯿﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻌﻄﻲ اﻷﻧﺼﺎر‬
‫ﺷﯿﺌﺎً‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪوا ﻓﻲ أﻧﻔﺴﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪...):‬واﻟﺬي‬
‫ﻧﻔﺴﻲ ﺑﯿﺪه ﻟﻮﻻ اﻟﮭﺠﺮة ﻟﻜﻨﺖ اﻣﺮءاً ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬وﻟﻮ ﺳﻠﻚ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺷﻌﺒﺎً وﺳﻠﻜﺖ اﻷﻧﺼﺎر ﺷِﻌﺒﺎً ﻟﺴﻠﻜﺖ ﺷِﻌْﺐ اﻷﻧﺼﺎر‪،‬‬
‫اﻟﻠﮭﻢ ارﺣﻢ اﻷﻧﺼﺎر وأﺑﻨﺎء اﻷﻧﺼﺎر وأﺑﻨﺎء أﺑﻨﺎء اﻷﻧﺼﺎر(‪،‬‬
‫ﻓﺒﻜﻰ اﻟﻘﻮم ﺣﺘﻰ أﺧﻀﻠﺖ ﻟﺤﺎھﻢ ﺑﺎﻟﺪﻣﻮع‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬رﺿﯿﻨﺎ‬
‫ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ﻗِﺴﻤﺎً وﺣﻈﺎً وﺗﻔﺮﻗﻮا ﻓﻌﺎدوا إﻟﻰ رﺣﺎﻟﮭﻢ‪.‬‬
‫س‪ (١١٩٢‬ﻣﺎ اﻟﻮﻓﺪ اﻟﺬي اﺳﺘﻘﺒﻠﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ وھﻮ‬
‫ﻋﺎﺋﺪ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ ﻏﺰو اﻟﻄﺎﺋﻒ؟‬
‫اﺳﺘﻘﺒﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ‪ ،‬وﻓﺪ ھﻮازن‪ ،‬اﻟﺬي ﺟﺎء‬ ‫ج‬
‫ﯾﻌﻠﻦ إﺳﻼﻣﮫ وﯾﻄﻠﺐ ﺳﺒﯿﮭﻢ وأﻣﻮاﻟﮭﻢ‪ ،‬وﻋﻨﺪﺋﺬ ﺧﯿﺮھﻢ‬

‫‪٤٤٥‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﯿﻦ ﻧﺴﺎﺋﮭﻢ وأﺑﻨﺎﺋﮭﻢ وأﻣﻮاﻟﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺎروا‬
‫ﻧﺴﺎءھﻢ وأﺑﻨﺎءھﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬أﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻲ وﻟﺒﻨﻲ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﻓﮭﻮ ﻟﻜﻢ(‪.‬‬
‫س‪ (١١٩٣‬ﻣﻦ ھﻮ اﻟﺬي اﺳﺘﻔﻘﺪه رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ وﻓﺪ ھﻮازن اﻟﺬي‬
‫ﺟﺎءه ﻓﻲ اﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ ﻹﻋﻼن إﺳﻼﻣﮭﻢ وھﻮ ﻋﺎﺋﺪ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻏﺰو اﻟﻄﺎﺋﻒ؟‬
‫اﻟﺬي اﺳﺘﻔﻘﺪه رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ وﻓﺪ ھﻮازن اﻟﺬي ﺟﺎءه ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ ﻹﻋﻼن إﺳﻼﻣﮭﻢ وھﻮ ﻋﺎﺋﺪ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ ﻏﺰو‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ھﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺤﺮب اﻟﺨﺎﺳﺮة‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ‬
‫إﻧﮫ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪):‬أﺧﺒﺮوه أﻧﮫ إذا أﺗﺎﻧﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎً رددت ﻋﻠﯿﮫ‬
‫أھﻠﮫ وﻣﺎﻟﮫ(‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮوه‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﺳِﺮاً ﻓﺄﺳﻠﻢ وﺣﺴﻦ إﺳﻼﻣﮫ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻋﻄﺎه رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أھﻠﮫ وﻣﺎﻟﮫ‪ ،‬وﻣﺎﺋﺔ ﺑﻌﯿﺮ واﺳﺘﻌﻤﻠﮫ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﮫ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﮫ ﻋﻤﻞ‬
‫ﻣﺸﻜﻮر ﺣﯿﺚ ﺿﯿﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﺑﺎﻹﻏﺎرة ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺣﺘﻰ‬
‫أﺳﻠﻤﻮا‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺷﻌﺮاً ﻣﺪح ﻓﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫س‪ (١١٩٤‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ أداء اﻟﻌﻤﺮة ﻣﻦ اﻟﺠﻌﺮاﻧﮫ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻋﻮدﺗﮫ ﻣﻦ ﻏﺰو اﻟﻄﺎﺋﻒ؟‬
‫ﺑﻌﺪ أداء رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻌﻤﺮة ﻣﻦ اﻟﺠﻌﺮاﻧﮫ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﮫ ﻣﻦ‬ ‫ج‬
‫ﻏﺰو اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬اﻧﻄﻠﻖ ﺑﺼﺤﺎﺑﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ واﻷﻧﺼﺎر‬
‫إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺔ ﻋﺘﺎب ﺑﻦ أﺳﯿﺪ أﻣﯿﺮاً‪،‬‬
‫وﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻨﺎس اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ وﺗﺜﻘﯿﻔﮭﻢ‪ .‬ووﺻﻞ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻟﺴِﺖﱢ ﻟﯿﺎلٍ ﺑﻘﯿﻦ ﻣﻦ ذي اﻟﻘﻌﺪة‪ .‬وﺑﻘﻲ‬
‫أھﻞ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻛﮭﻢ إﻟﻰ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ٩‬ھـ‪.‬‬
‫س‪ (١١٩٥‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﯿﺔ ﺑﻦ وھﺐ ﻣﻜﺎن اﻟﻘﺒﺘﯿﻦ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺿﺮﺑﺖ ﻟﺰوﺟﺎت رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻏﺰا اﻟﻄﺎﺋﻒ؟‬

‫‪٤٤٦‬‬
‫ﻟﻤﺎ أﺳﻠﻤﺖ ﺛﻘﯿﻒ ﺑَﻨَﻰ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﯿﺔ ﺑﻦ وھﺐ ﻣﻜﺎن اﻟﻘﺒﺘﯿﻦ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺘﻲ ﺿﺮﺑﺖ ﻟﺰوﺟﺎت رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻏﺰا اﻟﻄﺎﺋﻒ‪،‬‬
‫ﻣﺴﺠﺪاً‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺼﻠﻲ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻠﮫ ھﻮ‬
‫ﻣﺴﺠﺪ اﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﯿﻮم‪.‬‬
‫ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك ) ﻏﺰوة اﻟﻌﺴﺮة ( )آﺧﺮ اﻟﻐﺰوات(‬
‫س‪ (١١٩٦‬ﻣﺘﻰ ﺣﺪﺛﺖ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك )ﻏﺰوة اﻟﻌﺴﺮة(؟‬
‫ﺣﺪﺛﺖ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك ) ﻏﺰوة اﻟﻌﺴﺮة (‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ‬ ‫ج‬
‫‪ ٩‬ھـ‪.‬‬
‫س‪ (١١٩٧‬ﻟﻤﺎذا ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﻐﺎزي رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﻐﺎزي رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وذﻟﻚ‬ ‫ج‬
‫ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ اﻟﻈﺮف اﻟﺬي وﻗﻌﺖ ﻓﯿﮫ‪ ،‬إذ ھﻮ ﻇﺮف ﺟﺪب‬
‫وﻣﺠﺎﻋﺔ وﺷﺪة ﺣﺮﱟ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻣﻜﺎن وﺷﻘﺔ‪ ،‬وﻛﺜﺮة ﻋﺪوّ وﻗﻮّة‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ھﻨﺎك ﻧﻔﯿﺮ ﻋﺎم ﻓﻲ ﻏﺰوة ﻏﯿﺮ ھﺬه‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻜﻦ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻷﻋﻈﻢ ‪ ‬ﻟﯿﺤﺪد اﺗﺠﺎھﮫ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﻣﻦ‬
‫اﻟﻐﺰوات إﻻ ﻓﻲ ھﺬه‪ ،‬إﻟﻰ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬وﯾﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﯾﺸﮭﺪ‬
‫ﻟﮫ اﻵﯾﺎت اﻟﻌﺪﯾﺪة ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﯾَﺎ‬
‫أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا ﻣَﺎ ﻟَﻜُﻢْ إِذَا ﻗِﯿﻞَ ﻟَﻜُﻢْ اﻧﻔِﺮُوا ﻓِﻲ ﺳَﺒِﯿﻞِ اﻟﻠﱠﮫِ‬
‫اﺛﱠﺎﻗَﻠْﺘُﻢْ إِﻟَﻰ اﻷَرْضِ ‪ ،((٣٨)...‬وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻷَھْﻞِ‬
‫اﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔِ وَﻣَﻦْ ﺣَﻮْﻟَﮭُﻢْ ﻣِﻦَ اﻷَﻋْﺮَابِ أَنْ ﯾَﺘَﺨَﻠﱠﻔُﻮا ﻋَﻦْ رَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠﮫِ‬
‫‪.((١٢٠)...‬‬
‫س‪ (١١٩٨‬ﻣﺎ ھﻲ اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺰﻟﮭﺎ اﷲ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻋﻠﻦ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻐﺰوة ﺗﺒﻮك‪ ،‬ﻓﺘﺠﮭﺰ أﻗﻮام وﺗﺒﺎﻃﺄ‬
‫آﺧﺮون؟‬
‫اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺰﻟﮭﺎ اﷲ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻋﻠﻦ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻐﺰوة ﺗﺒﻮك‪ ،‬ﻓﺘﺠﮭﺰ أﻗﻮام وﺗﺒﺎﻃﺄ آﺧﺮون‪ ،‬ﻗﻮل اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا ﻣَﺎ ﻟَﻜُﻢْ إِذَا ﻗِﯿﻞَ ﻟَﻜُﻢْ اﻧﻔِﺮُوا ﻓِﻲ‬
‫‪٤٤٧‬‬
 ‫ﺳَﺒِﯿﻞِ اﻟﻠﱠﮫِ اﺛﱠﺎﻗَﻠْﺘُﻢْ إِﻟَﻰ اﻷَرْضِ أَرَﺿِﯿﺘُﻢْ ﺑِﺎﻟْﺤَﯿَﺎةِ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ ﻣِ ْ‬
‫ﻦ‬
‫اﻵﺧِﺮَةِ ﻓَﻤَﺎ ﻣَﺘَﺎعُ اﻟْﺤَﯿَﺎةِ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ ﻓِﻲ اﻵﺧِﺮَةِ إِﻻﱠ ﻗَﻠِﯿﻞٌ )‪ (٣٨‬إِﻻﱠ‬
‫ﺗَﻨﻔِﺮُوا ﯾُﻌَﺬﱢﺑْﻜُﻢْ ﻋَﺬَاﺑﺎً أَﻟِﯿﻤﺎً وَﯾَﺴْﺘَﺒْﺪِلْ ﻗَﻮْﻣﺎً ﻏَﯿْﺮَﻛُﻢْ وَﻻ ﺗَﻀُﺮﱡوهُ‬
‫ﺷَﯿْﺌﺎً وَاﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ ﻗَﺪِﯾﺮٌ )‪ (٣٩‬إِﻻﱠ ﺗَﻨﺼُﺮُوهُ ﻓَﻘَﺪْ ﻧَﺼَ َﺮهُ‬
‫اﻟﻠﱠﮫُ إِذْ أَﺧْﺮَﺟَﮫُ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا ﺛَﺎﻧِﻲَ اﺛْﻨَﯿْﻦِ إِذْ ھُﻤَﺎ ﻓِﻲ اﻟْﻐَﺎرِ إِذْ‬
‫ﯾَﻘُﻮلُ ﻟِﺼَﺎﺣِﺒِﮫِ ﻻ ﺗَﺤْﺰَنْ إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻣَﻌَﻨَﺎ ﻓَﺄَﻧﺰَلَ اﻟﻠﱠﮫُ ﺳَﻜِﯿﻨَﺘَﮫُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ‬
‫وَأَﯾﱠﺪَهُ ﺑِﺠُﻨُﻮدٍ ﻟَﻢْ ﺗَﺮَوْھَﺎ وَﺟَﻌَﻞَ ﻛَﻠِﻤَﺔَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا اﻟﺴﱡﻔْﻠَﻰ‬
‫وَﻛَﻠِﻤَﺔُ اﻟﻠﱠﮫِ ھِﻲَ اﻟْﻌُﻠْﯿَﺎ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﺰِﯾﺰٌ ﺣَﻜِﯿﻢٌ )‪ (٤٠‬اﻧﻔِﺮُوا ﺧِﻔَﺎﻓﺎً‬
‫وَﺛِﻘَﺎﻻً وَﺟَﺎھِﺪُوا ﺑِﺄَﻣْﻮَاﻟِﻜُﻢْ وَأَﻧﻔُﺴِﻜُﻢْ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﯿﻞِ اﻟﻠﱠﮫِ ذَﻟِﻜُﻢْ ﺧَﯿْﺮٌ‬
‫ﻟَﻜُﻢْ إِنْ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮنَ )‪)((٤١‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ(‪.‬‬
‫س‪ (١١٩٩‬ﻣﺎ ھﺪف رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻏﺰو اﻟﺮوم ﻓﻲ ﺗﺒﻮك؟‬
‫ھﺪف رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻏﺰو اﻟﺮوم ﻓﻲ ﺗﺒﻮك‪ ،‬ﻟِﻌِﻠْﻤَﮫ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ﺑﻮﺟﻮد ﻗﺎﻋﺪة ﻟﻠﺮوم وﻣﻌﮭﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﻠﻐﮫ أن‬
‫ھﺮﻗﻞ ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم وﻣﻤﻦ ﻣﻌﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب اﻟﻤﺘﻨﺼﺮة ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ‬
‫ﻟﺨﻢ وﺟﺬام ﻗﺪ أﺟﻤﻌﻮا اﻟﻤﺴﯿﺮ إﻟﻰ اﻟﺤﺠﺎز ﻟﺤﺮب ﻣﺤﻤﺪ ‪‬‬
‫واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺒﺎدرة ﻣﻨﮭﻢ ﻟﮫ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻜﻮن ھﻮ اﻟﺬي ﯾﻐﺰوھﻢ‬
‫ﺑﻌﺪ أن ذاﻗﻮا ﻣﺮارة ﻏﺰوة ﻣﺆﺗﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻠﺒﻮا ﻟﮭﺎ ﻣﺎﺋﺘﻲ أﻟﻒ‬
‫ﻣﻘﺎﺗﻞ وﻟﻢ ﯾﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ إﺑﺎدة ‪ ٣٠٠٠‬ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻻ ﻏﯿﺮ‪ .‬وﺳﺒﺐ‬
‫آﺧﺮ ھﻮ أن ﻻ ﯾﺘﺮك ﻓﻲ ﺷﻤﺎل اﻟﺠﺰﯾﺮة ﻣﺎ ﯾﮭﺪد أﻣﻦ دوﻟﺘﮫ‬
‫أو ﯾﻘﻒ ﺣﺠﺮ ﻋﺜﺮة أﻣﺎم اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻊ‬
‫ﻣﺮور اﻷﯾﺎم إﻟﻰ أوﺳﻊ ﻣﺪى‪ ،‬ﻓﺪﻋﻮة اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﯾﺠﺐ أن ﺗﺴﻮد‬
‫ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ دﻋﻮة اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ‪ ،‬وﻋﺰة اﻟﻨﻔﻮس‬
‫اﻟﺸﮭﻤﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٠٠‬ﻟﻤﺎذا ﺳﻤﯿﺖ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك ﺑﻐﺰوة اﻟﻌﺴﺮة؟‬
‫ﺳﻤﯿﺖ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك ﺑﻐﺰوة اﻟﻌﺴﺮة‪ ،‬ﻷن اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎن ﺑﺪاﯾﺔ‬ ‫ج‬
‫ﻓﺼﻞ اﻟﺨﺮﯾﻒ اﻟﺬي أﻋﻘﺐ ﻓﺼﻞ اﻟﺼﯿﻒ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺠﻔﺎف‬
‫ﺷﺎﻣﻼً‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻐﺰوة اﺧﺘﺒﺎر ﻟﺤﺴﻦ اﻟﻨﻮاﯾﺎ وﺧﺒﯿﺌﺎت‬
‫‪٤٤٨‬‬
‫اﻟﺼﺪور‪ .‬وﺳﻤﻲ ﺟﯿﺸﮭﺎ ﺑﺠﯿﺶ اﻟﻌﺴﺮة‪ ،‬إذ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻌﺴﺮة‬
‫ﯾﻮﻣﮭﺎ أﺷُﺪﱠھﺎ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٠١‬ﻣﺎ اﻟﺘﺪاﺑﯿﺮ اﻟﺤﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬھﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻐﺰو‬
‫ﺗﺒﻮك؟‬
‫اﻟﺘﺪاﺑﯿﺮ اﻟﺤﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬھﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻐﺰو ﺗﺒﻮك‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫• دﻋﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﻮﻣﮫ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ )ﺟﻨﺪ اﷲ( إﻟﻰ اﻟﻤﺒﺎدرة‬
‫ﻟﻠﺨﺮوج إﻟﻰ ﺗﺒﻮك ﻟﻘﺘﺎل اﻟﺮوم‪ ،‬وأﻋﻠﻦ اﻟﺘﻌﺒﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫• ﻃﺎﻟﺐ ذوي اﻟﯿﺴﺎر ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﺗﺠﮭﯿﺰ اﻟﺠﯿﺶ ﺗﺠﮭﯿﺰاً‬
‫ﻣﺘﻜﺎﻣﻼً‪.‬‬
‫• أرﺳﻞ ﺳﺮﯾﺔ ﺑﻘﯿﺎدة ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ اﷲ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﮫ‬
‫ﻟﯿﺤﺮق دار ﺳﻮﯾﻠﻢ اﻟﯿﮭﻮدي ﻓﻲ ﺟﺎﺳﻮم ﻟﺘﺠﻤﻊ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ‬
‫ﻓﯿﮫ‪.‬‬
‫• أﻋﺪ ﺟﯿﺸﺎً ﻗﻮاﻣﮫ ‪ ٤٠‬أﻟﻒ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻌﺘﺎدھﻢ‪.‬‬
‫• اﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ :‬ﺳﺒﺎع ﺑﻦ ﻋُﺮْﻓُﻄَﺔ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺔ اﻷﻧﺼﺎري‪.‬‬
‫• اﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻠﻰ أھﻞ ﺑﯿﺘﮫ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﮫ‬
‫ﺗﺨﻔﯿﻔﺎً ﻻﺳﺘﯿﺎﺋﮫ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ ﺧﻠﻒ‬
‫ﻋﻠﯿﺎً إﻻ اﺳﺘﺜﻘﺎﻻً ﻟﮫ‪):‬أﻓﻼ ﺗﺮﺿﻰ ﯾﺎ ﻋﻠﻲ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻨﻲ‬
‫ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ھﺎرون ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ إﻻ أﻧﮫ ﻻ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪي(‪.‬‬
‫• أﻋﻄﻰ اﻟﻠﻮاء ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ‪.‬‬
‫• أﻋﻄﻰ اﻟﺮاﯾﺔ ﻟﻠﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام‪.‬‬
‫• أﻋﻄﻰ راﯾﺔ اﻷوس ﻷﺳﯿﺪ ﺑﻦ ﺣﻀﯿﺮ‪.‬‬
‫• أﻋﻄﻰ راﯾﺔ اﻟﺨﺰرج ﻟﻠﺤﺒﺎب ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر‪.‬‬
‫• ﺧﺮج ‪ ‬ﺑﺠﯿﺸﮫ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺤﺠﻤﮫ وﻋﺘﺎده اﻟﮭﺎﺋﻞ اﻟﻤﻨﻈﻢ إﻟﻰ‬
‫ﺗﺒﻮك‪.‬‬

‫‪٤٤٩‬‬
‫س‪ (١٢٠٢‬ﻣﺎ ھﻲ ﻓﺌﺎت اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﺟﯿﺶ‬
‫اﻟﻌﺴﺮة ﻟﺘﺒﻮك ﺑﻌﺪ ﻃﻠﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻓﺌﺎت اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﺟﯿﺶ اﻟﻌﺴﺮة ﻟﺘﺒﻮك‬ ‫ج‬
‫ﺑﻌﺪ ﻃﻠﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ، ‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ (١‬اﻟﻤﺸﺎرﻛﻮن اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﻮن ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ واﻟﻤﺎل‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﺒﻜﺎؤون‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻟﻤُﻌَﺬﱢرون‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻟﻤﺘﺨﻠﻔﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﺒﺎﻃﺆ واﻟﺘﺴﻮﯾﻒ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﻣﺘﺨﻠﻔﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻟﺤﻘﻮا ﺑﺎﻟﺠﯿﺶ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﮫ‪.‬‬
‫‪ (٦‬اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن اﻟﺬﯾﻦ أﺻﺮوا ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻟﺨﺮوج ﻟﻠﻘﺘﺎل‪.‬‬
‫س‪ (١٢٠٣‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن اﻟﺒﺬل واﻟﻌﻄﺎء ﻓﻲ ﺗﻤﻮﯾﻞ ﺟﯿﺶ اﻟﻌﺴﺮة ﻟﺘﺒﻮك‬
‫ﺑﻌﺪ ﻃﻠﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻛﺎن اﻟﺒﺬل واﻟﻌﻄﺎء ﻓﻲ ﺗﻤﻮﯾﻞ ﺟﯿﺶ اﻟﻌﺴﺮة ﻟﺘﺒﻮك ﺑﻌﺪ ﻃﻠﺐ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫• أﺟﺰل ﻓﻲ اﻟﮭﺒﺔ‪ :‬ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﻓﻲ ﺗﺠﮭﯿﺰ اﻟﺠﯿﺶ‬
‫ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ١٠‬آﻻف دﯾﻨﺎر‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﺑﺄن ﺛﻠﺚ ﺗﺠﮭﯿﺰ اﻟﺠﯿﺶ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗﺎل ﻋﻨﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪):‬اﻟﻠﮭﻢ ارض ﻋﻦ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﻓﺈﻧﻲ ﻋﻨﮫ راض(‪ ،‬وﻗﺎل ‪):‬ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﺎ‬
‫ﻓﻌﻞ ﺑﻌﺪ ھﺬه(‪.‬‬
‫• أﻧﻔﻖ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻤﻠﻚ‪.‬‬
‫• أﻧﻔﻖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻧﺼﻒ ﻣﺎ ﯾﻤﻠﻚ‪.‬‬
‫• ﺑﺬل ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف اﻟﻜﺜﯿﺮ‪.‬‬
‫• ﺣﻤﻞ رﺟﺎل ﻣﻦ أھﻞ اﻟﯿﺴﺎر واﻟﻐﻨﻰ واﺣﺘﺴﺒﻮا أﺟﺮھﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ اﷲ‪.‬‬
‫• دﻓﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺤﻠﯿﮭﻦ‪.‬‬

‫‪٤٥٠‬‬
 ‫س‪ (١٢٠٤‬ﻛﯿﻒ ﻛﺸﻒ اﷲ ﺣﺎل اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ واﻟﻤﺘﻘﺎﻋﺴﯿﻦ واﻟﻤﻌﺘﺬرﯾﻦ‬
‫ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﺗﺨﻠﻔﮭﻢ وﺗﺜﺒﯿﻄﮭﻢ ھِﻤَﻢَ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﺨﺮوج ﻓﻲ‬
‫ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك؟‬
‫ﻛﺸﻒ اﷲ ﺣﺎل اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ واﻟﻤﺘﻘﺎﻋﺴﯿﻦ واﻟﻤﻌﺘﺬرﯾﻦ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ‬ ‫ج‬
‫ﺗﺨﻠﻔﮭﻢ وﺗﺜﺒﯿﻄﮭﻢ ھِﻤَﻢَ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﺨﺮوج ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ‬
‫ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك‪ ،‬ﺑﺂﯾﺎت ﻛﺮﯾﻤﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‪:‬‬
‫• ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَﻟَﻮْ أَرَادُوا اﻟْﺨُﺮُوجَ ﻷَﻋَﺪﱡوا ﻟَﮫُ ﻋُﺪﱠةً‬
‫وَﻟَﻜِﻦْ ﻛَﺮِهَ اﻟﻠﱠﮫُ اﻧْﺒِﻌَﺎﺛَﮭُﻢْ ﻓَﺜَﺒﱠﻄَﮭُﻢْ وَﻗِﯿﻞَ اﻗْﻌُﺪُوا ﻣَﻊَ اﻟْﻘَﺎﻋِﺪِﯾﻦَ‬
‫)‪)((٤٦‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ(‪.‬‬
‫• ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَﻣِﻨْﮭُﻢْ ﻣَﻦْ ﯾَﻘُﻮلُ اﺋْﺬَنْ ﻟِﻲ وَﻻ ﺗَﻔْﺘِﻨﱢﻲ أَﻻ‬
‫ﻓِﻲ اﻟْﻔِﺘْﻨَﺔِ ﺳَﻘَﻄُﻮا وَإِنﱠ ﺟَﮭَﻨﱠﻢَ ﻟَﻤُﺤِﯿﻄَﺔٌ ﺑِﺎﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﯾﻦَ‬
‫)‪)((٤٩‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ(‪.‬‬
‫• ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﯾَﺤْﺬَرُ اﻟْﻤُﻨَﺎﻓِﻘُﻮنَ أَنْ ﺗُﻨَﺰﱠلَ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ ﺳُﻮرَةٌ‬
‫ﺗُﻨَﺒﱢﺌُﮭُﻢْ ﺑِﻤَﺎ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﮭِﻢْ ﻗُﻞْ اﺳْﺘَﮭْﺰِﺋُﻮا إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻣُﺨْﺮِجٌ ﻣَﺎ‬
‫ﺗَﺤْﺬَرُونَ )‪ (٦٤‬وَﻟَﺌِﻦْ ﺳَﺄَﻟْﺘَﮭُﻢْ ﻟَﯿَﻘُﻮﻟُﻦﱠ إِﻧﱠﻤَﺎ ﻛُﻨﱠﺎ ﻧَﺨُﻮضُ‬
‫وَﻧَﻠْﻌَﺐُ ﻗُﻞْ أَﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ وَآﯾَﺎﺗِﮫِ وَرَﺳُﻮﻟِﮫِ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺗَﺴْﺘَﮭْﺰِﺋُﻮنَ‬
‫)‪)((٦٥‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ(‪.‬‬
‫• ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ... )):‬وَﻗَﺎﻟُﻮا ﻻ ﺗَﻨﻔِﺮُوا ﻓِﻲ اﻟْﺤَﺮﱢ ﻗُﻞْ ﻧَﺎرُ‬
‫ﺟَﮭَﻨﱠﻢَ أَﺷَﺪﱡ ﺣَﺮّاً ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻧُﻮا ﯾَﻔْﻘَﮭُﻮنَ )‪ (٨١‬ﻓَﻠْﯿَﻀْﺤَﻜُﻮا ﻗَﻠِﯿﻼً‬
‫وَﻟْﯿَﺒْﻜُﻮا ﻛَﺜِﯿﺮاً ﺟَﺰَاءً ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮا ﯾَﻜْﺴِﺒُﻮنَ )‪)((٨٢‬ﺳﻮرة‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ(‪.‬‬
‫س‪ (١٢٠٥‬ﻟﻤﺎذا وﺟﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺪﻋﻮة ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص إﻟﻰ اﻟﺠﺪﱢ ﺑﻦ‬
‫ﻗﯿﺲ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك؟‬
‫وﺟﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺪﻋﻮة ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص إﻟﻰ اﻟﺠﺪﱢ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ‬ ‫ج‬
‫ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك‪ ،‬ﻟﻀﻠﻮﻋﮫ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺎق‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪):‬ﯾﺎ ﺟﺪ ھﻞ ﻟﻚ‬
‫ﻓﻲ ﺟﻼد ﺑﻨﻲ اﻷﺻﻔﺮ؟( ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ أوَﺗَﺄْذَن ﻟﻲ وﻻ‬
‫ﺗﻔﺘﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻮاﷲ ﻟﻘﺪ ﻋﺮف ﻗﻮﻣﻲ أﻧﮫ ﻣﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ أﺷﺪ ﻋﺠﺒﺎً‬

‫‪٤٥١‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻣﻨﻲ‪ ،‬وإﻧﻲ أﺧﺸﻰ إن رأﯾﺖ ﻧﺴﺎء ﺑﻨﻲ اﻷﺻﻔﺮ أن ﻻ‬
‫أﺻﺒﺮ‪ .‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻗﺎل‪):‬ﻗﺪ أذﻧﺖ ﻟﻚ(‪،‬‬
‫وﻓﯿﮫ ﻧﺰل ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَﻣِﻨْﮭُﻢْ ﻣَﻦْ ﯾَﻘُﻮلُ اﺋْﺬَنْ ﻟِﻲ وَﻻ‬
‫ﺗَﻔْﺘِﻨﱢﻲ أَﻻ ﻓِﻲ اﻟْﻔِﺘْﻨَﺔِ ﺳَﻘَﻄُﻮا وَإِنﱠ ﺟَﮭَﻨﱠﻢَ ﻟَﻤُﺤِﯿﻄَﺔٌ ﺑِﺎﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﯾﻦَ‬
‫)‪)((٤٩‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ(‪.‬‬
‫س‪ (١٢٠٦‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﻣﻮﻗﻒ ﺑﻨﻲ ﻏﻔﺎر ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻏﺰوة‬
‫ﺗﺒﻮك؟‬
‫ﺟﺎء ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﻏﻔﺎر‪ ،‬وﻋﺪدھﻢ ‪ ٨٢‬رﺟﻼً‪ ،‬وھﻢ أﻋﺮاب ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺒﺎدﯾﺔ ﺣﻮل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﯾﻌﺘﺬرون ﻋﻦ اﻟﺘﺨﻠﻒ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﻌﺬرھﻢ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻟﻢ ﯾﺄذن ﻟﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺨﻠﻒ‪ .‬وﻗﻌﺪ ﻛﺒﺎر اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ‬
‫ﻋﻦ اﻻﻋﺘﺬار‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﺨﺮوج ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪،‬‬
‫وﻓﯿﮭﻢ ﻧﺰل ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَﺟَﺎءَ اﻟْﻤُﻌَﺬﱢرُونَ ﻣِﻦْ اﻷَﻋْﺮَابِ‬
‫ﻟِﯿُﺆْذَنَ ﻟَﮭُﻢْ وَﻗَﻌَﺪَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﺬَﺑُﻮا اﻟﻠﱠﮫَ وَرَﺳُﻮﻟَﮫُ ﺳَﯿُﺼِﯿﺐُ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ‬
‫ﻛَﻔَﺮُوا ﻣِﻨْﮭُﻢْ ﻋَﺬَابٌ أَﻟِﯿﻢٌ )‪)((٩٠‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ(‪.‬‬
‫س‪ (١٢٠٧‬ﻟﻤﺎذا ﻗﺒﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﺬر ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻟﺨﺮوج‬
‫إﻟﻰ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك؟‬
‫ﻗﺒﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﺬر ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻟﺨﺮوج إﻟﻰ ﻏﺰوة‬ ‫ج‬
‫ﺗﺒﻮك‪ ،‬ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ اﻟﻈﺮوف‪ ،‬ﻻ رﻏﺒﺔ ﺑﺄﻧﻔﺴﮭﻢ ﻋﻦ ﻧﻔﺲ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ،‬ﻻﺳﯿﻤﺎ وﻗﺪ آن أوان اﻟﺮﻃﺐ وﻇﻼل اﻷﺷﺠﺎر ﻓﻲ‬
‫أواﺧﺮ اﻟﺼﯿﻒ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﺬروا ﺑﻌﺪ ﻋﻮدة اﻟﺮﺳﻮل ‪ ،‬وﻗﺒﻞ‬
‫ﻋﺬرھﻢ وﺗﺎب اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٠٨‬ﻛﯿﻒ ﻋﺎﺗﺐ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﻓﻲ ﻗﺒﻮل ﻋﺬر ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻟﺨﺮوج إﻟﻰ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك؟‬
‫ﻋﺎﺗﺐ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﻓﻲ ﻗﺒﻮل ﻋﺬر ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺨﺮوج إﻟﻰ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك‪ ،‬ﻋﺘﺎﺑﺎً ﻟﻄﯿﻔﺎً ﻓﻲ إﻋﻄﺎﺋﮭﻢ اﻹذن‪،‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻋَﻔَﺎ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻨْﻚَ ﻟِﻢَ أَذِﻧﺖَ ﻟَﮭُﻢْ ﺣَﺘﱠﻰ ﯾَﺘَﺒَﯿﱠﻦَ ﻟَﻚَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ‬

‫‪٤٥٢‬‬
 ‫ﺻَﺪَﻗُﻮا وَﺗَﻌْﻠَﻢَ اﻟْﻜَﺎذِﺑِﯿﻦَ )‪ (٤٣‬ﻻ ﯾَﺴْﺘَﺄْذِﻧُﻚَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﺑِﺎﻟﻠﱠ ِﮫ‬
‫وَاﻟْﯿَﻮْمِ اﻵﺧِﺮِ أَنْ ﯾُﺠَﺎھِﺪُوا ﺑِﺄَﻣْﻮَاﻟِﮭِﻢْ وَأَﻧﻔُﺴِﮭِﻢْ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠِﯿﻢٌ‬
‫ﺑِﺎﻟْﻤُﺘﱠﻘِﯿﻦَ )‪ (٤٤‬إِﻧﱠﻤَﺎ ﯾَﺴْﺘَﺄْذِﻧُﻚَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻻ ﯾُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ وَاﻟْﯿَﻮْمِ‬
‫اﻵﺧِﺮِ وَارْﺗَﺎﺑَﺖْ ﻗُﻠُﻮﺑُﮭُﻢْ ﻓَﮭُﻢْ ﻓِﻲ رَﯾْﺒِﮭِﻢْ ﯾَﺘَﺮَدﱠدُونَ )‪ (٤٥‬وَﻟَﻮْ‬
‫أَرَادُوا اﻟْﺨُﺮُوجَ ﻷَﻋَﺪﱡوا ﻟَﮫُ ﻋُﺪﱠةً وَﻟَﻜِﻦْ ﻛَﺮِهَ اﻟﻠﱠﮫُ اﻧْﺒِﻌَﺎﺛَﮭُﻢْ‬
‫ﻓَﺜَﺒﱠﻄَﮭُﻢْ وَﻗِﯿﻞَ اﻗْﻌُﺪُوا ﻣَﻊَ اﻟْﻘَﺎﻋِﺪِﯾﻦَ )‪ (٤٦‬ﻟَﻮْ ﺧَﺮَﺟُﻮا ﻓِﯿﻜُﻢْ ﻣَﺎ‬
‫زَادُوﻛُﻢْ إِﻻﱠ ﺧَﺒَﺎﻻً وَﻷَوْﺿَﻌُﻮا ﺧِﻼﻟَﻜُﻢْ ﯾَﺒْﻐُﻮﻧَﻜُﻢْ اﻟْﻔِﺘْﻨَﺔَ وَﻓِﯿﻜُﻢْ‬
‫ﺳَﻤﱠﺎﻋُﻮنَ ﻟَﮭُﻢْ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠِﯿﻢٌ ﺑِﺎﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﯿﻦَ )‪)((٤٧‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ(‪.‬‬
‫س‪ (١٢٠٩‬ﻣﻦ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ أﻋﻠﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻘﺎﻃﻌﺘﮭﻢ وھﺠﺮھﻢ ﻟﻌﺪم‬
‫ﻣﺸﺎرﻛﺘﮭﻢ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك؟‬
‫اﻟﺬﯾﻦ أﻋﻠﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻘﺎﻃﻌﺘﮭﻢ وھﺠﺮھﻢ ﻟﻌﺪم‬ ‫ج‬
‫ﻣﺸﺎرﻛﺘﮭﻢ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫وﺧﯿﺮﺗﮭﻢ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗﺨﻠﻔﻮا ﻋﻦ اﻟﻤﺴﯿﺮ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻻ ﺷﻜﺎً‬
‫وﻻ ﻧﻔﺎﻗﺎً وﻟﻜﻦ ﻛﺴﻼً وﺗﺴﻮﯾﻔﺎً‪ ،‬وھﻢ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫‪ (٢‬ﻣﺮارة ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ‬
‫‪ (٣‬ھﻼل ﺑﻦ أﻣﯿﺔ‬
‫وﻓﯿﮭﻢ ﻧﺰل ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَآﺧَﺮُونَ ﻣُﺮْﺟَﻮْنَ ﻷَﻣْﺮِ اﻟﻠﱠﮫِ إِﻣﱠﺎ‬
‫ﯾُﻌَﺬﱢﺑُﮭُﻢْ وَإِﻣﱠﺎ ﯾَﺘُﻮبُ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠِﯿﻢٌ ﺣَﻜِﯿﻢٌ )‪)((١٠٦‬ﺳﻮرة‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ(‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﯾَﻨْﺰل ﻓﯿﮭﻢ ﺣﻜﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﺬاﻗﻮا ﻣﺮارة‬
‫اﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﻠﻨﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬واﻟﺘﻲ داﻣﺖ ﺧﻤﺴﯿﻦ‬
‫ﯾﻮﻣﺎً‪ ،‬ﻓَﻤُﺤﱢﺼُﻮا ﺣﺘﻰ ﺿﺎﻗﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻷرض ﺑﻤﺎ رَﺣُﺒَﺖ‪،‬‬
‫وﺿﺎﻗﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ أﻧﻔﺴﮭﻢ‪ ،‬وﻇﻨﻮا أن ﻻ ﻣﻠﺠﺄ ﻣﻦ اﷲ إﻟﯿﮫ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺗﺎب ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻟﯿﺘﻮﺑﻮا إن اﷲ ھﻮ اﻟﺘﻮاب اﻟﺮﺣﯿﻢ‪.‬‬
‫س‪ (١٢١٠‬ﻣﺎ اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﺢ ﻋﻔﻮ اﷲ وﺗﻮﺑﺔ ﻟﻠﺬﯾﻦ ﺗﺨﻠﻔﻮا‬
‫ﻋﻦ اﻟﺨﺮوج ﻟﻐﺰوة ﺗﺒﻮك ﻛﺴﻼً وﺗﺴﻮﯾﻔﺎً ﺛﻢ ﺗﺮاﺟﻌﻮا؟‬

‫‪٤٥٣‬‬
 ‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﺢ ﻋﻔﻮ اﷲ وﺗﻮﺑﺔ ﻟﻠﺬﯾﻦ ﺗﺨﻠﻔﻮا ﻋﻦ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺨﺮوج ﻟﻐﺰوة ﺗﺒﻮك ﻛﺴﻼً وﺗﺴﻮﯾﻔﺎً ﺛﻢ ﺗﺮاﺟﻌﻮا‪ ،‬ﻗﻮل اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻟَﻘَﺪْ ﺗَﺎبَ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ وَاﻟْﻤُﮭَﺎﺟِﺮِﯾﻦَ وَاﻷَﻧﺼَﺎرِ‬
‫اﻟﱠﺬِﯾﻦَ اﺗﱠﺒَﻌُﻮهُ ﻓِﻲ ﺳَﺎﻋَﺔِ اﻟْﻌُﺴْﺮَةِ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ ﻛَﺎدَ ﯾَﺰِﯾﻎُ ﻗُﻠُﻮبُ‬
‫ﻓَﺮِﯾﻖٍ ﻣِﻨْﮭُﻢْ ﺛُﻢﱠ ﺗَﺎبَ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ إِﻧﱠﮫُ ﺑِﮭِﻢْ رَءُوفٌ رَﺣِﯿﻢٌ )‪(١١٧‬‬
‫وَﻋَﻠَﻰ اﻟﺜﱠﻼﺛَﺔِ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﺧُﻠﱢﻔُﻮا ﺣَﺘﱠﻰ إِذَا ﺿَﺎﻗَﺖْ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ اﻷَرْضُ ﺑِﻤَﺎ‬
‫رَﺣُﺒَﺖْ وَﺿَﺎﻗَﺖْ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ أَﻧﻔُﺴُﮭُﻢْ وَﻇَﻨﱡﻮا أَنْ ﻻ ﻣَﻠْﺠَﺄَ ﻣِﻦْ اﻟﻠﱠﮫِ إِﻻﱠ‬
‫إِﻟَﯿْﮫِ ﺛُﻢﱠ ﺗَﺎبَ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ ﻟِﯿَﺘُﻮﺑُﻮا إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ھُﻮَ اﻟﺘﱠﻮﱠابُ اﻟﺮﱠﺣِﯿﻢُ‬
‫)‪)((١١٨‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ(‪.‬‬
‫س‪ (١٢١١‬ﻛﯿﻒ ﻓﻌﻞ ﺑﻌﺾ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻏﺰوة‬
‫ﺗﺒﻮك ؟‬
‫ﺟﺎء ﺑﻌﺾ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ )وﻋﺪدھﻢ ﺳﺒﻌﺔ( ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬رﺟﺎء أن ﯾﯿﺴﺮ ﻟﮭﻢ اﻟﺮﺣﯿﻞ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ أھﻞ اﻹﯾﻤﺎن اﻟﺼﺎدق واﻹﺳﻼم‬
‫اﻟﺤﺴﻦ وﻛﺎﻧﻮا أھﻞ ﺣﺎﺟﺔ وﻓﻘﺮ ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺪوا زاداً وﻻ راﺣﻠﺔ‪،‬‬
‫وﻋﺰ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺘﺨﻠﻒ‪ ،‬ﻓﺄَﺗَﻮْا رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺒﻜﻮن وﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫أﺣﻤﻠﻨﺎ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﻜﯿﻒ ﻧﺘﺨﻠﻒ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻣﺎ ﯾﺤﻤﻠﮭﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺮﺟﻌﻮا إﻟﻰ ﺑﯿﻮﺗﮭﻢ ﯾﺒﻜﻮن وأﻋﯿﻨﮭﻢ ﺗﻔﯿﺾ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻊ ﺣﺰﻧﺎً‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﻓﯿﮭﻢ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻟَ ْﯿﺲَ ﻋَﻠَﻰ‬
‫اﻟﻀﱡﻌَﻔَﺎءِ وَﻻ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻤَﺮْﺿَﻰ وَﻻ ﻋَﻠَﻰ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻻ ﯾَﺠِﺪُونَ ﻣَﺎ‬
‫ﯾُﻨﻔِﻘُﻮنَ ﺣَﺮَجٌ إِذَا ﻧَﺼَﺤُﻮا ﻟِﻠﱠﮫِ وَرَﺳُﻮﻟِﮫِ ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِﯿﻦَ ﻣِﻦْ‬
‫ﺳَﺒِﯿﻞٍ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﻏَﻔُﻮرٌ رَﺣِﯿﻢٌ )‪ (٩١‬وَﻻ ﻋَﻠَﻰ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ إِذَا ﻣَﺎ أَﺗَﻮْكَ‬
‫ﻟِﺘَﺤْﻤِﻠَﮭُﻢْ ﻗُﻠْﺖَ ﻻ أَﺟِﺪُ ﻣَﺎ أَﺣْﻤِﻠُﻜُﻢْ ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﺗَﻮَﻟﱠﻮا وَأَﻋْﯿُﻨُﮭُﻢْ ﺗَﻔِﯿﺾُ‬
‫ﻣِﻦْ اﻟﺪﱠﻣْﻊِ ﺣَﺰَﻧﺎً أَﻻﱠ ﯾَﺠِﺪُوا ﻣَﺎ ﯾُﻨﻔِﻘُﻮنَ )‪)((٩٢‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ(‪.‬‬
‫س‪ (١٢١٢‬ھﻞ ﺗﻮﻗﻒ ﻗﻮام ﺟﯿﺶ اﻟﻌﺴﺮة ﻟﻐﺰوة ﺗﺒﻮك ﻋﻠﻰ ‪ ٤٠‬أﻟﻒ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ؟‬

‫‪٤٥٤‬‬
‫ﻟﻢ ﯾﺘﻮﻗﻒ ﻗﻮام ﺟﯿﺶ اﻟﻌﺴﺮة ﻟﻐﺰوة ﺗﺒﻮك ﻋﻠﻰ ‪ ٤٠‬أﻟﻒ‬ ‫ج‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﻞ أﺧﺬ ﯾﻨﻤﻮ وﯾﻨﻤﻮ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ‬
‫اﻟﺤﺠﺎز ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺗﻌﺪ ﺑﺎﻟﻤﺌﺎت اﻧﻀﻤﻮا إﻟﻰ ھﺬا اﻟﺠﯿﺶ‪.‬‬
‫س‪ (١٢١٣‬ﺑﻢ أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺻﺤﺎﺑﮫ وھﻮ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﮫ ﺑﺠﯿﺶ‬
‫اﻟﻌﺴﺮة إﻟﻰ ﺗﺒﻮك ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺮ ﺑﻘﺮﯾﺔ اﻟﺤﺠﺮ ﻟﺒﻨﻲ ﺳﻠﯿﻢ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻘﺮﯾﺔ اﻟﺤﺠﺮ ﻟﺒﻨﻲ ﺳﻠﯿﻢ )ﻗﺮﯾﺔ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺤﺠﺮ اﻟﺘﻲ دﻣﺮھﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ أھﻠﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﻮم ﺛﻤﻮد اﻟﺬﯾﻦ‬
‫ﺑﻐﻮا ﺑﻮﺛﻨﯿﺘﮭﻢ واﺳﺘﻄﺎﻟﻮا ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﮭﻢ ﺣﺘﻰ ھﻠﻜﻮا( وھﻮ ﻓﻲ‬
‫ﻃﺮﯾﻘﮫ ﺑﺠﯿﺶ اﻟﻌﺴﺮة إﻟﻰ ﺗﺒﻮك‪ ،‬أﻣﺮ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻓﻘﺎل ‪):‬ﻻ‬
‫ﺗﺸﺮﺑﻮا ﻣﻦ ﻣﺎﺋﮭﺎ ﺷﯿﺌﺎً وﻻ ﺗﺘﻮﺿﺌﻮا ﻣﻨﮫ ﻟﻠﺼﻼة‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻣﻦ ﻋﺠﯿﻦ ﻋﺠﻨﺘﻤﻮه ﻓﺎﻋﻠﻔﻮه اﻹﺑﻞ‪ ،‬وﻻ ﺗﺄﻛﻠﻮا ﻣﻨﮫ ﺷﯿﺌﺎً‪ ،‬وﻻ‬
‫ﯾﺨﺮﺟﻦﱠ أﺣﺪٌ ﻣﻨﻜﻢ إﻻ وﻣﻌﮫ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﮫ(‪.‬‬
‫س‪ (١٢١٤‬ﻣﺎذا ﺣﺪث ﻟﻠﺮﺟﻠﯿﻦ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﺎﻋﺪة اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﺘﺒﻌﻮا أﻣﺮ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺔ اﻟﺤِﺠْﺮ وھﻢ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﮭﻢ إﻟﻰ ﻏﺰوة‬
‫ﺗﺒﻮك؟‬
‫ﺣﺪث ﻟﻠﺮﺟﻠﯿﻦ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﺎﻋﺪة اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﺘﺒﻌﻮا أﻣﺮ رﺳﻮل‬ ‫ج‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺔ اﻟﺤﺠﺮ وھﻢ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﮭﻢ إﻟﻰ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك‪،‬‬
‫أن أﺣﺪھﻢ ﺧﺮج ﻟﻘﻀﺎء ﺣﺎﺟﺘﮫ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎً أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﺑﻌﺪم اﻟﺨﺮوج وﺣﺪه‪ :‬ﻓﺨﻨﻖ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﮫ‪ ،‬وﺧﺮج آﺧﺮ ﺧﻠﻒ‬
‫ﺑﻌﯿﺮه ﻣﺨﺎﻟﻔﺎً أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬ﻓﺈذا اﻟﺮﯾﺢ ﺗﻨﻘﻠﮫ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ‬
‫ﺟﺒﻠﻲ ﻃﻲء‪.‬‬
‫س‪ (١٢١٥‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋَﻠِﻢ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ اﻟﮭﺎﻟﻜﯿﻦ‬
‫اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﯿﻦ أﻣﺮه ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺔ اﻟﺤﺠﺮ‪ ،‬أﺛﻨﺎء ﺧﺮوج ﺟﯿﺶ‬
‫اﻟﻌﺴﺮة ﻟﻐﺰوة ﺗﺒﻮك؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋَﻠِﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ اﻟﮭﺎﻟﻜﯿﻦ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﯿﻦ‬ ‫ج‬
‫أﻣﺮه ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺔ اﻟﺤﺠﺮ‪ ،‬أﺛﻨﺎء ﺧﺮوج ﺟﯿﺶ اﻟﻌﺴﺮة ﻟﻐﺰوة‬

‫‪٤٥٥‬‬
‫ﺗﺒﻮك‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﺼﺤﺎﺑﺘﮫ‪):‬أَﻟَﻢ أﻧﮭﻜﻢ أن ﯾﺨﺮج ﻣﻨﻜﻢ أﺣﺪ إﻻ ﻣﻊ‬
‫وﻣﻌﮫ ﺻﺎﺣﺒﮫ؟!(‪ ،‬ﺛﻢ دﻋﺎ ﻟﻠﺬي أﺻﯿﺐ ﺑﺨﻨﻖ ﻓﺸﻔﻲ‪ ،‬وأﻣﺎ‬
‫اﻵﺧﺮ اﻟﺬي وﻗﻊ ﻓﻲ ﺟﺒﺎل ﻃﻲء ﻓﺈن ﻃﯿﺌﺎً أھﺪﺗﮫ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﮫ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٢١٦‬ﻛﯿﻒ وﺟﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺗﺒﻮك ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺪم ﺑﺠﯿﺶ اﻟﻌﺴﺮة‬
‫ﻟﯿﻐﺰوھﺎ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺪم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺠﯿﺶ اﻟﻌﺴﺮة ﻟﻐﺰو ﺗﺒﻮك‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﺠﺪ‬ ‫ج‬
‫ﺑﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ أي اﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻘﯿﺎم اﻟﺮوم أو ﻏﯿﺮھﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ‬
‫أن ﯾﻜﻮن ﺗﮭﺪﯾﺪاً ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬واﻧﺘﻈﺮ ﺑﮭﺎ ﺑﻀﻌﺔ أﯾﺎم‪.‬‬
‫س‪ (١٢١٧‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﺟﺎء ﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﺑﺄرض ﺗﺒﻮك؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺄرض ﺗﺒﻮك‪ ،‬ﺟﺎء ﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺘﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻨﺼﺮاﻧﻲ ﻷﯾﻠﺔ ﺑﺎﻟﺸﺎم‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء أﻧﺎس ﻣﻦ أذْرُح وﺟﺮْﺑﺎء‬
‫وأھﻞ ﻣﯿﻨﺎء ‪ ...‬ﯾﻄﺎﻟﺒﻮن ﺑﺎﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬وأن ﯾﺒﻘﻮا ﻋﻠﻰ دﯾﻨﮭﻢ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﯾﺪﻓﻌﻮا اﻟﺠﺰﯾﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻛﻐﯿﺮھﻢ‪ .‬ﻓﻮاﻓﻘﮭﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬
‫ھﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬وأﻣﺮ أن ﯾﻜﺘﺐ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑﺎً آﺧﺮ‬
‫إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وأﺟﺮى اﻟﺼﻠﺢ ﻣﻊ أھﻞ ﻣﯿﻨﺎء‬
‫ﻋﻠﻰ رﺑﻊ ﺛﻤﺎرھﺎ‪ ،‬أﻣﺎ اﻵﺧﺮون ﻓﺈﻧﮭﻢ ﯾﺪﻓﻌﻮن اﻟﺠﺰﯾﺔ ﻛﻞ‬
‫ﻋﺎم‪.‬‬
‫س‪ (١٢١٨‬ﻣﺎذا ﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﺘﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﺤﺎﻛﻢ أﯾﻠﺔ اﻟﻨﺼﺮاﻧﻲ‬
‫اﻟﺬي ﻛﺘﺒﮫ ﻟﮫ وھﻮ ﻓﻲ ﺗﺒﻮك؟‬
‫ﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﺘﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﺤﺎﻛﻢ أﯾﻠﺔ اﻟﻨﺼﺮاﻧﻲ اﻟﺬي ﻛﺘﺒﮫ‬ ‫ج‬
‫ﻟﮫ وھﻮ ﻓﻲ ﺗﺒﻮك‪):‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ ،‬ھﺬا أَﻣَﻨَﺔ ﻣﻦ اﷲ‬
‫وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ رﺳﻮل اﷲ ﻟﯿﻮﺣﻨﺎ وأھﻞ أﯾﻠﺔ‪ ،‬ﺳﻔﻨﮭﻢ وﺳﯿﺎراﺗﮭﻢ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺒﺮ واﻟﺒﺤﺮ ﻟﮭﻢ ذﻣﺔ اﷲ وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ وﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﮫ ﻣﻦ‬
‫أھﻞ اﻟﺸﺎم وأھﻞ اﻟﯿﻤﻦ وأھﻞ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﺣﺪث ﻣﻨﮭﻢ ﺣﺪﺛﺎً‬
‫ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﯾﺠﻮز ﻣﺎﻟﮫ دون ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬وإﻧﮫ ﻃﯿﺐ ﻟﻤﻦ أﺧﺬه ﻣﻦ‬

‫‪٤٥٦‬‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬وإﻧﮫ ﻻ ﯾﺤﻞ أن ﯾﻤﻨﻌﻮا ﻣﺎءً ﯾﺮدوﻧﮫ وﻻ ﻃﺮﯾﻘﺎً‬
‫ﯾﺮﯾﺪوﻧﮫ ﻣﻦ ﺑﺮ أو ﺑﺤﺮ(‪.‬‬
‫س‪ (١٢١٩‬ﻣﺎذا ﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﺘﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷھﻞ أذرح وﺟﺮﺑﺎء‬
‫اﻟﺬي ﻛﺘﺒﮫ ﻟﮭﻢ وھﻮ ﻓﻲ ﺗﺒﻮك؟‬
‫ﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﺘﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷھﻞ أذرح وﺟﺮﺑﺎء اﻟﺬي ﻛﺘﺒﮫ‬ ‫ج‬
‫ﻟﮭﻢ وھﻮ ﻓﻲ ﺗﺒﻮك‪):‬ھﺬا ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻷھﻞ أذرح‬
‫وﺟﺮﺑﺎء إﻧﮭﻢ آﻣﻨﻮن ﺑﺄﻣﺎن اﷲ وأﻣﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ وإن ﻋﻠﯿﮭﻢ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ دﯾﻨﺎر ﻓﻲ ﻛﻞ رﺟﺐ واﻓﯿﺔ ﻃﯿﺒﺔ‪ ،‬واﷲ ﻛﻔﯿﻞ ﺑﺎﻟﻨﺼﺢ‬
‫واﻹﺣﺴﺎن ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ(‪.‬‬
‫س‪ (١٢٢٠‬ﻣﺎ اﻟﺴﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺜﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﻓﻲ ﺗﺒﻮك؟‬
‫اﻟﺴﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺜﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﻓﻲ ﺗﺒﻮك ﺳﻨﺔ ‪٩‬ھـ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ھﻲ ﺳﺮﯾﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻷﻛﯿﺪر ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻜﻨﺪي وﻛﺎن‬
‫ﻣﻠﻜﺎً ﻓﻲ دوﻣﺔ اﻟﺠﻨﺪل اﻟﺘﻲ ھﻲ ﺣﺼﻦ وﻗﺮى ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺎت‬
‫وادي اﻟﻘﺮى‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﻮاﻣﮭﺎ ‪ ٤٢٠‬رﺟﻼً‪ ،‬ﻗﺎل ‪ ‬ﻟﺨﺎﻟﺪ‪:‬‬
‫)ﺳﺘﻠﻘﺎه ﯾﺼﯿﺪ اﻟﻮﺣﺶ أو اﻟﺒﻘﺮ ﻓﺘﺄﺧﺬه(‪ ،‬وﻗﺘﻞ ﺣﺴﺎن أخ‬
‫أﻛﯿﺪر وھﺮب ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﮫ وأﺳﺮ أﻛﯿﺪر وأرﺳﻞ ﺧﺎﻟﺪ ﻗﺒﺎء‬
‫أﻛﯿﺪر ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻋﺠﺐ ﻣﻨﮫ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫)أﺗﻌﺠﺒﻮن ﻣﻦ ھﺬا؟ واﷲ ﻟﻤﻨﺎدﯾﻞ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ‬
‫ﺧﯿﺮ ﻣﻦ ھﺬا( ﺛﻢ أﻋﻄﻰ اﻟﺠﺰﯾﺔ‪ ،‬وﻗﺘﻠﮫ ﺧﺎﻟﺪ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ أﺑﻲ‬
‫ﺑﻜﺮ وﻣﺎزال ﻛﺎﻓﺮاً‪.‬‬
‫س‪ (١٢٢١‬ﻛﯿﻒ أﻧﮭﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻏﺰوه ﻟﺘﺒﻮك؟‬
‫أﻧﮭﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻏﺰوه ﻟﺘﺒﻮك‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺗﺸﺎور ﻣﻊ ﺻﺤﺎﺑﺘﮫ‬ ‫ج‬
‫ﺣﻮل اﻟﺘﻘﺪم ﻟﻐﺰو اﻟﺮوم ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﺸﺎم اﻟﻮاﺳﻌﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺮ‬
‫رأﯾﮫ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺎدام أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾُﺆذن ﻟﮫ ﻓﻲ‬
‫ذﻟﻚ اﻷﻣﺮ‪.‬‬

‫‪٤٥٧‬‬
 ‫س‪ (١٢٢٢‬ﻟﻤﺎذا أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺾ ﺻﺤﺎﺑﺘﮫ ﺑﮭﺪم ﻣﺴﺠﺪ‬
‫اﻟﻀﺮار‪ ،‬أﺛﻨﺎء ﻋﻮدﺗﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك؟‬
‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻀﺮار أﻗﺎﻣﮫ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫‪ ‬ﯾﺘﺠﮭﺰ ﻟﻐﺰوة ﺗﺒﻮك‪ ،‬وﻛﺎن ھﺪﻓﮭﻢ اﺳﺘﺪراج اﻟﻨﺎس إﻟﯿﮭﻢ‪،‬‬
‫وأﺧﺒﺮ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺄﻧﮭﻢ أﻗﺎﻣﻮه ﻟﺬي اﻟﻌﻠﺔ‬
‫واﻟﺤﺎﺟﺔ واﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﻤﻄﯿﺮة واﻟﺸﺎﺗﯿﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﮫ ‪ ‬اﻟﺼﻼة‬
‫ﻓﯿﮫ ﻟﯿﺄﺧﺬ اﻟﺼﺒﻐﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‪ ،‬وأﺛﻨﺎء ﻋﻮدة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك‪ ،‬أﺗﺎه ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺴﺠﺪإذ ﻧﺰل ﻓﯿﮫ ﻗﻮل اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ اﺗﱠﺨَﺬُوا ﻣَﺴْﺠِﺪاً ﺿِﺮَاراً وَﻛُﻔْﺮاً وَﺗَﻔْﺮِﯾﻘﺎً ﺑَﯿْﻦَ‬
‫اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ وَإِرْﺻَﺎداً ﻟِﻤَﻦْ ﺣَﺎرَبَ اﻟﻠﱠﮫَ وَرَﺳُﻮﻟَﮫُ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞُ‬
‫وَﻟَﯿَﺤْﻠِﻔُﻦﱠ إِنْ أَرَدْﻧَﺎ إِﻻﱠ اﻟْﺤُﺴْﻨَﻰ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﯾَﺸْﮭَﺪُ إِﻧﱠﮭُﻢْ ﻟَﻜَﺎذِﺑُﻮنَ‬
‫ﺳﺲَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺘﱠﻘْﻮَى ﻣِﻦْ أَوﱠلِ‬ ‫)‪ (١٠٧‬ﻻ ﺗَﻘُﻢْ ﻓِﯿﮫِ أَﺑَﺪاً ﻟَﻤَﺴْﺠِﺪٌ أُ ﱢ‬
‫ﯾَﻮْمٍ أَﺣَﻖﱡ أَنْ ﺗَﻘُﻮمَ ﻓِﯿﮫِ ﻓِﯿﮫِ رِﺟَﺎلٌ ﯾُﺤِﺒﱡﻮنَ أَنْ ﯾَﺘَﻄَﮭﱠﺮُوا وَاﻟﻠﱠﮫُ‬
‫ﯾُﺤِﺐﱡ اﻟْﻤُﻄﱠﮭﱢﺮِﯾﻦَ )‪ (١٠٨‬أَﻓَﻤَﻦْ أَﺳﱠﺲَ ﺑُﻨْﯿَﺎﻧَﮫُ ﻋَﻠَﻰ ﺗَﻘْﻮَى ﻣِﻦْ‬
‫اﻟﻠﱠﮫِ وَرِﺿْﻮَانٍ ﺧَﯿْﺮٌ أَمْ ﻣَﻦْ أَﺳﱠﺲَ ﺑُﻨْﯿَﺎﻧَﮫُ ﻋَﻠَﻰ ﺷَﻔَﺎ ﺟُﺮُفٍ ھَﺎرٍ‬
‫ﻓَﺎﻧْﮭَﺎرَ ﺑِﮫِ ﻓِﻲ ﻧَﺎرِ ﺟَﮭَﻨﱠﻢَ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﻻ ﯾَﮭْﺪِي اﻟْﻘَﻮْمَ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﯿﻦَ‬
‫)‪)((١٠٩‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ(‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ‪ ‬اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﮫ ھﻤﺎ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫ﺑﻦ اﻟﺪﱡﺧْﺸُﻢ وﻣﻌﻦ ﺑﻦ ﻋﺪيّ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪):‬اﻧﻄﻠﻘﺎ إﻟﻰ ھﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ‬
‫اﻟﻈﺎﻟﻢ ﻓﺎھﺪﻣﺎه وﺣﺮﻗﺎه(‪ .‬وﻓﻌﻼً أﺗﯿﺎه ﻓﮭﺪﻣﺎه وﺣﺮﻗﺎه‪ ،‬وﺗﻔﺮق‬
‫أھﻠﮫ ﻋﻨﮫ وﺗﺮﻛﻮه ﻟﻠﻨﺎر ﺗﻠﺘﮭﻤﮫ‪ ،‬ﻓﻜﺎن أَﻣْﺮُ إِزاﻟﺘﮫ ﻛﺴﺮاً‬
‫ﻟﻨﻔﺴﯿﺎت أوﻟﺌﻚ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ اﻟﻤﺘﻤﺮدﯾﻦ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٢٣‬ﻛﯿﻒ ﺗﻮﺿﺢ ﻗﻮة إﯾﻤﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ أﺑﻲ ﺧﯿﺜﻤﺔ وﺣﺒﮫ‬
‫ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك؟‬
‫ﺗﻈﮭﺮ ﻗﻮة إﯾﻤﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ أﺑﻲ ﺧﯿﺜﻤﺔ وﺣﺒﮫ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻊ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء إﻟﻰ ﺑﯿﺘﮫ ﺣﯿﺚ وﺟﺪ‬
‫زوﺟﺘﯿﮫ ﻓﻲ زﯾﻨﺘﮭﻤﺎ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺤﺮارة‪ ،‬ورﻃﻮﺑﺔ‬
‫اﻟﺒﯿﺖ ﺗﻐﺮي ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ‪ .‬ﻏﯿﺮ أن أﺑﺎ ﺧﯿﺜﻤﺔ ﯾﺘﺼﺮف ﻋﻦ ﻃﯿﺐ‬
‫ﻧﻔﺲ وھﻮ ﯾﻘﻮل‪ :‬وﯾﻜﻮن رﺳﻮل اﷲ ﻓﻲ اﻟﺤﺮ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺧﯿﺜﻤﺔ‬
‫‪٤٥٨‬‬
‫ﻓﻲ ﻇﻞ ﺑﺎرد واﻣﺮأة ﺣﺴﻨﺎء! ﻣﺎ ھﺬا ﺑﺎﻟﻨﱠﺼْﻒ!" أي‬
‫ﺑﺎﻹﻧﺼﺎف" واﷲ ﻻ أدﺧﻞ ﻋﺮﯾﺸﺔ واﺣﺪة ﻣﻨﻜﻤﺎ ﺣﺘﻰ أﻟﺤﻖ‬
‫ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﮭﯿﺌﺎ ﻟﻲ زاداً‪ .‬وھﻜﺬا اﻧﻄﻠﻖ ﺑﺴﻼﺣﮫ ﻋﻠﻰ‬
‫راﺣﻠﺘﮫ ﻟﯿﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﺮﻛﺐ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ وﻣﻊ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ رﺣﻠﺔ ﻃﻮﯾﻠﺔ وأﯾﺎم ﻻھﺒﺔ‪ ،‬ﻗﮭﺮھﺎ ﺑﻘﻮة‬
‫ﻋﻘﯿﺪﺗﮫ‪ ،‬وﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺨﺎﻟﺪة اﻟﻤﻨﺘﻈﺮة‪ ،‬ورآه اﻟﻨﺎس ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﯿﺪ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ راﻛﺐ ﻣﻘﺒﻞٌ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪:‬‬
‫)ﻛﻦ أﺑﺎ ﺧﯿﺜﻤﺔ(‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا واﷲ أﺑﻮ ﺧﯿﺜﻤﺔ‪ ،‬وأﺗﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫وأﺧﺒﺮه ﺑﺨﺒﺮه‪ ،‬وﻗﺎل ﻓﻲ ﻗﺼﺘﮫ ھﺬه ﺷﻌﺮاً‪.‬‬
‫س‪ (١٢٢٤‬ﻣﺎ اﻟﻤﺆاﻣﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮض ﻟﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺛﻨﺎء ﻋﻮدﺗﮫ‬
‫ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك؟‬
‫اﻟﻤﺆاﻣﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮض ﻟﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺛﻨﺎء ﻋﻮدﺗﮫ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ج‬
‫ﻣﻦ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك‪ ،‬أن اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎً ﻣﻦ ﺷﺮ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ‬
‫ﺗﻮاﻃﺆوا ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺄن ﯾﻀﺎﯾﻘﻮه ﻓﻲ‬
‫ﻋﻘﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﺣﺘﻰ ﯾﺴﻘﻂ ﻣﻦ راﺣﻠﺘﮫ ﻓﯿﮭﻠﻚ‪ ،‬وﻓﻌﻼً ﻟﻤﺎ‬
‫وﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﻌﻘﺒﺔ وﻛﺎن ﺣﺬﯾﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﯿﻤﺎن آﺧﺬاً ﺑﺨﻄﺎم ﻧﺎﻗﺘﮫ‬
‫‪ ،‬وﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﯾﺎﺳﺮ ﯾﺴﻮﻗﮭﺎ‪ ،‬وإذا ﺑﺎﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ راﻛﺒﺎً ﻗﺪ‬
‫اﻋﺘﺮﺿﻮا ﻧﺎﻗﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ .‬ﻗﺎل ﺣﺬﯾﻔﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫ﻓﺄَﻧْﺒَﮭْﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ .‬ﻓﺼﺮخ ﻓﯿﮭﻢ ﻓﻮﻟﱠﻮا ﻣﺪﺑﺮﯾﻦ‪ .‬وﻓﯿﮭﻢ‬
‫ﻧﺰل ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ...)):‬وَھَﻤﱡﻮا ﺑِﻤَﺎ ﻟَﻢْ ﯾَﻨَﺎﻟُﻮا ‪)((٧٤)...‬ﺳﻮرة‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ(‪ ،‬ودﻋﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﺄﺻﺎﺑﮭﻢ اﻟﺪﱡﺑﯿﻠﺔ؛ وھﻲ‬
‫ﺧُﺮﱠاج ﯾﺨﺮج ﻓﻲ اﻟﻈﮭﺮ ﻓﯿﻈﮭﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﯿﮭﻠﻚ ﺻﺎﺣﺒﮫ‬
‫وﻻ ﯾﻨﺠﻮا أﺑﺪاً‪.‬‬
‫س‪ (١٢٢٥‬ﻣﺎ اﻟﻜﺮم اﻟﺬي ﺣﻈﻲ ﺑﮫ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ذو اﻟﺒﺠﺎدﯾﻦ ﻣﻦ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك؟‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ذو اﻟﺒﺠﺎدﯾﻦ‪ ،‬اﺿﻄﺮه ﻗﻮﻣﮫ إﻟﻰ أن ﯾﮭﺎﺟﺮ وﯾﺘﺮك‬ ‫ج‬
‫أھﻠﮫ وﻣﺎﻟﮫ‪ ،‬وﯾﺨﺮج ﻓﻲ ﺑﺠﺎد" وھﻮ ﺛﻮب ﻏﻠﯿﻆ ﻛﺎﻟﻜﺴﺎء"‬
‫‪٤٥٩‬‬
‫وﻟﻤﺎ وﺻﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻗﺎرب أن ﯾﺮى رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺴﻢ ﺑﺠﺎده‬
‫ﻗﺴﻤﯿﻦ ﻓﺎﺗﺰر ﺑﻨﺼﻔﮫ وارﺗﺪى ﺑﻨﺼﻔﮫ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ ذو‬
‫اﻟﺒﺠﺎدﯾﻦ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ :‬ﻗﻤﺖ ﻣﻦ ﺟﻮف‬
‫اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك‪ ،‬ﻓﺮأﯾﺖ ﺷﻌﻠﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺎر ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﻤﻌﺴﻜﺮ ﻓﺎﺗﺒﻌﺘﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأﺑﻮ‬
‫ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ‪ ،‬وإذا ﻋﺒﺪاﷲ ذو اﻟﺒﺠﺎدﯾﻦ اﻟﻤﺰﻧﻲ ﻗﺪ ﻣﺎت‪ ،‬وإذا‬
‫ھﻢ ﻗﺪ ﺣﻔﺮوا ﻟﮫ‪ ،‬ورﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺣﻔﺮﺗﮫ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ‬
‫ﯾﺪﻟﯿﺎﻧﮫ إﻟﯿﮫ وھﻮ ﯾﻘﻮل‪):‬أدﻧﯿﺎ إﻟﻲﱠ أﺧﺎﻛﻤﺎ(‪ ،‬ﻓﺪﻟﯿﺎه إﻟﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ھﯿﺄه ﻟﺸﻘﮫ ﻗﺎل‪):‬اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﻣﺴﯿﺖ راﺿﯿﺎً ﻋﻨﮫ ﻓﺎرض ﻋﻨﮫ(‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎﻟﯿﺘﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻔﺮة‪.‬‬
‫ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‬
‫ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‬
‫س‪ (١٢٢٦‬ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ؟‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‪ :‬ﻣﻜﺎن ﻗﺮب ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ واﺣﺪة ﻓﺘﺒﻌﺪ ﻋﻦ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﺣﻮاﻟﻲ ‪ ٢٤‬ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮ‪ ،‬وھﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺧﺎرج‬
‫ﺣﺪود اﻟﺤﺮم وﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﮫ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ ٢‬ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮ‪ ،‬وھﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﺑﯿﻦ ﻣﺪﯾﻨﺘﻲ ﻣﻜﺔ وﺟﺪة‪ ،‬وﺗﻌﺮف ﺣﺎﻟﯿﺎً ﺑﺎﺳﻢ‬
‫اﻟﺸﻤﯿﺴﻲ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺑﺌﺮ ﺷﻤﯿﺲ‪ ،‬وﺳﻤﯿﺖ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﻟﻮﺟﻮد‬
‫ﺑﺌﺮ ﯾﺪﻋﻰ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٢٧‬ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻤﻌﺠﺰة اﻟﺘﻲ أﺟﺮاھﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ رﺳﻮﻟﮫ ‪‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ؟‬
‫اﻟﻤﻌﺠﺰة اﻟﺘﻲ أﺟﺮاھﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ھﻲ ﻧﺒﻊ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺒﺌﺮ‪ ،‬وﻧﺒﻊ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ أﺻﺎﺑﻌﮫ ‪،‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﺮاء رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ :‬واﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﺑﺌﺮ‪ ،‬ﻓﻨﺰﺣﻨﺎھﺎ ﻓﻠﻢ ﯾﺒﻖ‬
‫ﻓﯿﮭﺎ ﻗﻄﺮة‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻓﺄﺗﺎھﺎ ﻓﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﯿﺮھﺎ‪ ،‬ﺛﻢ‬

‫‪٤٦٠‬‬
‫دﻋﺎ ﺑﺈﻧﺎء ﻣﻦ ﻣﺎء ﻓﺘﻮﺿﺄ ﺛﻢ ﻣﻀﻤﺾ‪ ،‬ودﻋﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﺒﮫ ﻓﯿﮭﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺮﻛﻨﺎھﺎ ﻏﯿﺮ ﺑﻌﯿﺪ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﮭﺎ أﺻﺪرﺗﻨﺎ ﻣﺎ ﺷﺌﻨﺎ ﻧﺤﻦ ورﻛﺎﺑﻨﺎ‪.‬‬
‫وﻗﯿﻞ إﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﺎﻵﺑﺎر ﻣﺎء‪ ،‬ﻓَﺄﻋﻄﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺣﺪ‬
‫ﺻﺤﺎﺑﺘﮫ ﺳﮭﻤﺎً أﻟﻘﺎه ﻓﻲ ﺑﺌﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻟﻤﺎء ﯾﻌﻠﻮ ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻟﯿﺸﺮب‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ودواﺑﮭﻢ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٢٨‬ﻣﺘﻰ ﻗﺪم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ؟‬
‫ﻗﺪم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻲ أواﺋﻞ ﺷﮭﺮ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ‬ ‫ج‬
‫‪٦‬ھـ‪ ،‬ﻷداء اﻟﻌﻤﺮة ﻷول ﻣﺮة‪.‬‬
‫س‪ (١٢٢٩‬ﻟﻤﺎذا ﻗﺪم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ؟‬
‫ﻗﺪم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ‪ ‬ﻗﺪ رأى رؤﯾﺎ ﺑﺄﻧﮫ داﺧﻞ‬ ‫ج‬
‫ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺪث ﺻﺤﺎﺑﺘﮫ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻮى اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺄداء اﻟﻌﻤﺮة‪ ،‬وﻋﻤﻞ‬
‫اﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫• اﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ :‬ﻧﻤﯿﻠﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻠﯿﺜﻲ‪.‬‬
‫• ﺑﻌﺚ ﻋﯿﻨﺎً ﻟﮫ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺧﺰاﻋﺔ‪ ،‬ﯾﺴﺘﺨﺒﺮ ﻋﻦ واﻗﻊ ﻗﺮﯾﺶ‪.‬‬
‫• ﺧﺮج ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ١٤٠٠ ‬ﺻﺤﺎﺑﻲ‪.‬‬
‫• ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻠﻮا إﻟﻰ ذي اﻟﺤﻠﯿﻔﺔ ‪ -‬اﻟﻤﯿﻘﺎت‪ ،‬ﻗﻠﺪ ‪ ‬اﻟﮭﺪي‬
‫وأﺣﺮم ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة‪.‬‬
‫س‪ (١٢٣٠‬ﻣﺎ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺬي أﺗﻰ ﺑﮫ اﻟﺨﺰاﻋﻲ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﻓﻲ‬
‫ﻋﺴﻔﺎن ﻣﻌﺘﻤﺮاً؟‬
‫اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺬي أﺗﻰ ﺑﮫ اﻟﺨﺰاﻋﻲ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﻓﻲ ﻋﺴﻔﺎن‬ ‫ج‬
‫ﻣﻌﺘﻤﺮاً‪ ،‬ﺑﺄن ﻗﺮﯾﺸﺎً ﺗﺴﺘﻌﺪ ﻟﻠﻘﺎﺋﮫ ﺑﺤﺮب‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻤﻌﺖ‬
‫اﻷﺣﺎﺑﯿﺶ‪ ،‬وﺧﺮﺟﺖ ﺑﺠﯿﺸﮭﺎ وﻣﻌﮭﺎ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺼﺒﯿﺎن‪ ،‬وأﻧﮭﻢ‬
‫ﻧﺰﻟﻮا ﺑﺬي ﻃﻮى ‪ -‬ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‪ -‬ﯾﻨﺘﻈﺮون‪ ،‬وإﻧﮭﻢ‬
‫ﻣﻘﺎﺗﻠﻮك وﺻﺎدوك ﻋﻦ اﻟﺒﯿﺖ وﻣﺎﻧﻌﻮك وﯾﻌﺎھﺪون اﷲ ﻻ‬
‫ﺗﺪﺧﻠﮭﺎ أﺑﺪاً‪.‬‬

‫‪٤٦١‬‬
‫س‪ (١٢٣١‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﻓﻲ ﻋﺴﻔﺎن ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮ ﻣﺒﻌﻮﺛﮫ‬
‫اﻟﺨﺰاﻋﻲ اﻟﺬي أﺧﺒﺮه ﺑﺄن ﻗﺮﯾﺸﺎً ﺗﻤﻨﻌﮫ ﻣﻦ دﺧﻮل ﻣﻜﺔ‬
‫ﻣﻌﺘﻤﺮاً ﺳﻨﺔ ‪٦‬ھـ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﻓﻲ ﻋﺴﻔﺎن ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮ ﻣﺒﻌﻮﺛﮫ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺨﺰاﻋﻲ اﻟﺬي أﺧﺒﺮه ﺑﺄن ﻗﺮﯾﺸﺎً ﺗﻤﻨﻌﮫ ﻣﻦ دﺧﻮل ﻣﻜﺔ‬
‫ﻣﻌﺘﻤﺮاً ﺳﻨﺔ ‪ ٦‬ھـ‪):‬ﯾﺎ وﯾﺢ ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬ﻟﻘﺪ أﻛﻠﺘﮭﻢ اﻟﺤﺮب‪ ،‬ﻣﺎذا‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻟﻮ ﺧﻠﻮا ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﺈن ھﻢ أﺻﺎﺑﻮﻧﻲ‬
‫ﻛﺎن اﻟﺬي أرادوا‪ ،‬وإن أﻇﮭﺮﻧﻲ اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ دﺧﻠﻮا ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‬
‫واﻓﺮﯾﻦ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﯾﻔﻌﻠﻮا ﻗﺎﺗﻠﻮا وﺑﮭﻢ ﻗﻮة‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺗﻈﻦ ﻗﺮﯾﺶ؟‬
‫واﷲ ﻻ أزال أﺟﺎھﺪھﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺬي ﺑﻌﺜﻨﻲ اﷲ ﺑﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﻈﮭﺮه‬
‫اﷲ أو ﺗﻨﻔﺮد ھﺬه اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ( " ﯾﻌﻨﻲ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻌﻨﻖ؛ ﻛﻨﺎﯾﺔ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻤﻮت"‪.‬‬
‫س‪ (١٢٣٢‬ﻣﺎ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺬي ﺳﻠﻜﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻋﺴﻔﺎن ﻟﻠﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺼﺪ ﻣﻜﺔ ﻟﻠﻌﻤﺮة؟‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺬي ﺳﻠﻜﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻋﺴﻔﺎن ﻟﻠﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ج‬
‫ﻗﺼﺪ ﻣﻜﺔ ﻟﻠﻌﻤﺮة‪ ،‬ﺑﻌﺪ رأي‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ﻣﻦ رﺟﻞ‬
‫ﯾﺨﺮج ﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ ﻏﯿﺮ ﻃﺮﯾﻘﮭﻢ اﻟﺘﻲ ھﻢ ﺑﮭﺎ؟( "ﯾﻌﻨﻲ‬
‫ﻗﺮﯾﺸﺎً" ‪ ،‬ﻓﻘﺎم رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ أﺳﻠﻢ ﯾﻌﺮض ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬أﻧﮫ ﯾﺴﯿﺮ ﺑﮭﻢ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﯿﮫ ﻗﺮﯾﺶ‪.‬‬
‫وﺳﺎر ﻣﻮﻛﺐ اﻹﯾﻤﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺘﻲ ﺳﻠﻜﮭﺎ اﻟﺪﻟﯿﻞ‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ وﻋﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﺼﺤﺎﺑﺘﮫ‪):‬ﻗﻮﻟﻮا‪ :‬ﻧﺴﺘﻐﻔﺮ‬
‫اﷲ وﻧﺘﻮب إﻟﯿﮫ(‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ ،‬وﻋﺎد ‪ ‬ﯾﻘﻮل‪):‬واﷲ إﻧﮭﺎ ﻟﻠﺤﻈﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ( وأﺷﺎر ‪ ‬ﻟﺼﺤﺎﺑﺘﮫ إﻟﻰ‬
‫ﻃﺮﯾﻖ أﯾﻤﻦ ﺗﺴﻠﻚ ﺑﮭﻢ إﻟﻰ ﺛﻨﯿﺔ اﻟﻤﺮار ﺣﯿﺚ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﺑﺄﺳﻔﻞ‬
‫ﻣﻜﺔ ‪ ...‬وﻧﺰﻟﻮا ﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٣٣‬ﺑﻤﺎذا ﻓﻜﺮ ﺷﺒﺎب ﻗﺮﯾﺶ اﻟﻤﺤﺒﻮن ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻋﻨﺪﻣﺎ رأو رﻏﺒﺔ‬
‫زﻋﻤﺎﺋﮭﻢ ﻓﻲ ﻋﻘﺪ اﻟﺼﻠﺢ؟‬
‫‪٤٦٢‬‬
 ‫ﻓﻜﺮ ﺛﻼﺛﻮن ﻣﻦ ﺷﺒﺎب ﻗﺮﯾﺶ اﻟﻤﺤﺒﻮن ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻋﻨﺪﻣﺎ رأو‬ ‫ج‬
‫رﻏﺒﺔ زﻋﻤﺎﺋﮭﻢ ﻓﻲ ﻋﻘﺪ اﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬أن ﯾﺨﺮﺟﻮا وﯾﮭﺠﻤﻮا ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻌﺴﻜﺮ اﻟﺠﯿﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ .‬ﻓﺪﻋﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ‬
‫اﷲ أﺑﺼﺎرھﻢ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﮭﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ھﻞ ﺟﺌﺘﻢ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ‬
‫أﺣﺪ؟ وھﻞ ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻢ أﺣﺪ أﻣﺎﻧﺎً؟(‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻓﺨﻠﻰ ﺳﺒﯿﻠﮭﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ )):‬وَھُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﻛَﻒﱠ أَﯾْﺪِﯾَﮭُﻢْ ﻋَﻨْﻜُﻢْ وَأَﯾْﺪِﯾَﻜُﻢْ‬
‫ﻋَﻨْﮭُﻢْ ﺑِﺒَﻄْﻦِ ﻣَﻜﱠﺔَ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ أَنْ أَﻇْﻔَﺮَﻛُﻢْ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ وَﻛَﺎنَ اﻟﻠﱠﮫُ ﺑِﻤَﺎ‬
‫ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮنَ ﺑَﺼِﯿﺮاً )‪)((٢٤‬ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ(‪ ،‬وﻗﺼﺪاً ﻟﻠﺼﻠﺢ واﻟﻌﻔﻮ‬
‫وإﻇﮭﺎر ﺻﻮرة ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻹﺳﻼم ﺗﻢ ھﺬا اﻟﻌﻔﻮ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٣٤‬ﻣﺎ ھﻮ ﻣﺤﻮر اﻟﻤﻔﺎوﺿﺎت اﻟﺘﻲ ﺟﺮت ﺑﯿﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫وﺑﯿﻦ رﺟﺎل ﻗﺮﯾﺶ وھﻮ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ؟‬
‫ﻣﺤﻮر اﻟﻤﻔﺎوﺿﺎت اﻟﺘﻲ ﺟﺮت ﺑﯿﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺑﯿﻦ‬ ‫ج‬
‫رﺟﺎل ﻗﺮﯾﺶ وھﻮ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‪ ،‬ھﻮ دﺧﻮل رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫وﺻﺤﺒﮫ ﯾﺆدون ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻟﻌﻤﺮة وأﻧﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﺄﺗﻮا ﻟﻠﺤﺮب‪،‬‬
‫وﻗﺮﯾﺶ ﺗﺄﺑﻰ‪ ...‬وورد ﻓﻲ ﻗﻮل رﺟﺎﻟﮭﺎ‪ :‬واﷲ ﻻ ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ‬
‫ﻋﻨﻮة أﺑﺪاً‪ ،‬وﻻ ﺗﺤﺪث ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨﺎ اﻟﻌﺮب‪.‬‬
‫س‪ (١٢٣٥‬ﻛﯿﻒ أﻛّﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻔﺎوﺿﺎﺗﮫ ﻟﻠﺼﻠﺢ ﻣﻊ ﻗﺮﯾﺶ وھﻮ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ؟‬
‫أﻛّﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻔﺎوﺿﺎﺗﮫ ﻟﻠﺼﻠﺢ ﻣﻊ ﻗﺮﯾﺶ وھﻮ ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‪ ،‬ﺑﺄن أرﺳﻞ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن إﻟﻰ أﺷﺮاف ﻗﺮﯾﺶ‪،‬‬
‫ﯾﻌﯿﺪ ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ :‬ﺑﺄن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻢ ﯾﺄت ﻟﺤﺮب‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺟﺎء‬
‫زاﺋﺮاً ﻟﻠﺒﯿﺖ اﻟﺤﺮام وﻣﻌﻈﻤﺎً ﺣﺮﻣﺘﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٣٦‬ﻛﯿﻒ ﺗﺼﺮﻓﺖ ﻗﺮﯾﺶ ﻣﻊ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن اﻟﺬي أرﺳﻠﮫ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎوض ﻣﻌﮭﻢ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻞ ﻣﻜﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن اﻟﺬي أرﺳﻠﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫وھﻮ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎوض ﻣﻊ ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬أﺟﺎره أﺑﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‬

‫‪٤٦٣‬‬
‫ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪ ،‬وذھﺐ إﻟﻰ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ورﻓﻘﺘﮫ ﯾﻌﺮض ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﺎ‬
‫أرﺳﻠﮫ ﺑﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻗﺮﯾﺸﺎً ﻓﻲ ﺗﻌﻨﺘﮭﺎ أﻣﺴﻜﺖ‬
‫ﺑﻌﺜﻤﺎن ﻋﻨﺪھﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺷﯿﻊ ‪ -‬ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ‪ -‬ﺑﺄﻧﮫ ﻗﺘﻞ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٣٧‬ﻛﯿﻒ ﺗﺼﺮف رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺷﯿﻊ ﺑﺄن ﻗﺮﯾﺸﺎً ﻗﺘﻠﺖ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺬي أرﺳﻠﮫ ‪ ‬وھﻮ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎوض ﻣﻊ‬
‫ﻗﺮﯾﺶ ﺣﺘﻰ ﯾﺪﺧﻞ اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬وﺻﺤﺎﺑﺘﮫ ﻣﻌﺘﻤﺮاً؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺷﯿﻊ ﺑﺄن ﻗﺮﯾﺸﺎً ﻗﺘﻠﺖ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺬي أرﺳﻠﮫ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫‪ ‬وھﻮ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎوض ﻣﻊ ﻗﺮﯾﺶ ﺣﺘﻰ ﯾﺪﺧﻞ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬وﺻﺤﺎﺑﺘﮫ ﻣﻌﺘﻤﺮاً‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ﻻ ﻧﺒﺮح‬
‫ﺣﺘﻰ ﻧﻨﺎﺟﺰ اﻟﻘﻮم(‪ .‬و ﻧﺎدى ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺎﺑﺘﮫ ﯾﺒﺎﯾﻌﻮﻧﮫ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻮﻻء واﻟﻨﺼﺮة ﺗﺤﺖ ﺷﺠﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻤﺎء‪،‬‬
‫ورُوِيَ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻢ‬
‫ﯾﺒﺎﯾﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮت‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺎﯾﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﻻ ﻧَﻔِﺮ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٣٨‬ﺑﻢ ﺳﻤﯿﺖ ﺑﯿﻌﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‬
‫ﺑﺸﺄن دﺧﻮل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺻﺤﺎﺑﺘﮫ ﻣﻜﺔ ﻷداء اﻟﻌﻤﺮة؟‬
‫ﺳﻤﯿﺖ ﺑﯿﻌﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ج‬
‫أﺷﯿﻊ أن ﻗﺮﯾﺸﺎً ﻗﺘﻠﺖ ﻣﺒﻌﻮث رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻠﺘﻔﺎوض ﻣﻌﮭﻢ‬
‫ﺑﺸﺄن دﺧﻮل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺻﺤﺎﺑﺘﮫ ﻣﻜﺔ ﻷداء اﻟﻌﻤﺮة‪:‬‬
‫ﺑﺒﯿﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮان‪ .‬وﻗﺪ ﺿﺮب أﺛﻨﺎءھﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺈﺣﺪى‬
‫ﯾﺪﯾﮫ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮى ﻛﻨﺎﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﯾﻌﺘﮫ ﻟﻌﺜﻤﺎن‪ ،‬ﺛﻢ وﺻﻞ إﻟﯿﮫ‬
‫ﻣﻦ أﺧﺒﺮه ﺑﺄن دﻋﻮى ﻗﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﺎﻃﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻞ إﻟﯿﮫ ﻋﻨﺎد‬
‫اﻟﻘﻮم ﺑﻌﺪم دﺧﻮل ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٣٩‬ﻛﯿﻒ وﺻﻒ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﯿﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮان؟‬
‫وﺻﻒ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﯿﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮان‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ج‬
‫))إِنﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾُﺒَﺎﯾِﻌُﻮﻧَﻚَ إِﻧﱠﻤَﺎ ﯾُﺒَﺎﯾِﻌُﻮنَ اﻟﻠﱠﮫَ ﯾَﺪُ اﻟﻠﱠﮫِ ﻓَﻮْقَ أَﯾْﺪِﯾﮭِﻢْ‬

‫‪٤٦٤‬‬
 ‫ﻓَﻤَﻦْ ﻧَﻜَﺚَ ﻓَﺈِﻧﱠﻤَﺎ ﯾَﻨْﻜُﺚُ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﻔْﺴِﮫِ وَﻣَﻦْ أَوْﻓَﻰ ﺑِﻤَﺎ ﻋَﺎھَﺪَ ﻋَﻠَﯿْﮫُ‬
‫اﻟﻠﱠﮫَ ﻓَﺴَﯿُﺆْﺗِﯿﮫِ أَﺟْﺮاً ﻋَﻈِﯿﻤﺎً )‪)((١٠‬ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ(‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )) :‬ﻟَﻘَﺪْ رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﻦْ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ إِذْ ﯾُﺒَﺎﯾِﻌُﻮﻧَﻚَ‬
‫ﺗَﺤْﺖَ اﻟﺸﱠﺠَﺮَةِ ﻓَﻌَﻠِﻢَ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﮭِﻢْ ﻓَﺄَﻧْﺰَلَ اﻟﺴﱠﻜِﯿﻨَﺔَ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ‬
‫وَأَﺛَﺎﺑَﮭُﻢْ ﻓَﺘْﺤﺎً ﻗَﺮِﯾﺒﺎً )‪)((١٨‬ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ(‪.‬‬
‫س‪ (١٢٤٠‬ھﻞ اﺳﺘﻤﺮ ﻋﻨﺎد ﻗﺮﯾﺶ ﺑﻌﺪم اﻟﻤﻔﺎوﺿﺔ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﺣﻮل دﺧﻮل ﻣﻜﺔ ﺳﻨﺔ ‪٦‬ھـ؟‬
‫ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻤﺮ ﻋﻨﺎد ﻗﺮﯾﺶ ﺑﻌﺪم اﻟﻤﻔﺎوﺿﺔ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ﺣﻮل دﺧﻮل ﻣﻜﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ٦‬ھـ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻛﻼً‬
‫ﻣﻦ‪ :‬ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺤُﻠﯿﺲ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻜﺮز ﺑﻦ‬
‫ﺣﻔﺺ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻮا رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎدوا إﻟﻰ ﻗﻮﻣﮭﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻣﺎ‬
‫ﻧﺮى أن ﯾُﺼَﺪﱠ ﻋﻦ اﻟﺒﯿﺖ‪ .‬ﺛﻢ أرﺳﻠﺖ ﺳﮭﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬إﻟﻰ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺑﺄن ﻻ ﯾﺪﺧﻞ ﻋﻠﯿﮭﻢ ھﺬا اﻟﻌﺎم‪ .‬ودار‬
‫ﺟﺪال ﻃﻮﯾﻞ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ واﻓﻖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﺼﻠﺢ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﻗﺮﯾﺶ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٤١‬ﻟﻤﺎذا ﺳﻤﻲ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ اﻟﺬي ﺗﻢ ﺑﯿﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺑﯿﻦ‬
‫ﻗﺮﯾﺶ ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ؟‬
‫ﺳﻤﻲ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ اﻟﺬي ﺑﯿﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺑﯿﻦ ﻗﺮﯾﺶ‬ ‫ج‬
‫ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﺴﻤﻰ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٤٢‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻓﻘﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﻗﺮﯾﺶ؟‬
‫ﻛﺎن ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻓﻘﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﺻﻠﺢ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬أن وﺟﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واھﺘﻤﻮا‪ ،‬وﺛﺎر‬
‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﺛﺎر ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺿﻮخ إﻟﻰ اﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻗﺎل ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ‪ :‬ﻓﻌﻼم ﻧﻌﻄﻲ اﻟﺪﻧﯿﺔ ﻓﻲ دﯾﻨﻨﺎ؟‪ ،‬ﻟﻜﻦ رﺳﻮل‬

‫‪٤٦٥‬‬
‫اﷲ ‪ ‬ﯾﺮد ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﺑﺤﻜﻤﺘﮫ‪):‬أﻧﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ورﺳﻮﻟﮫ وﻟﻦ أﺧﺎﻟﻒ‬
‫أﻣﺮه وﻟﻦ ﯾﻀﯿﻌﻨﻲ(‪.‬‬
‫س‪ (١٢٤٣‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻛﺘﺐ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﺑﯿﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺑﯿﻦ‬
‫ﻗﺮﯾﺶ؟‬
‫اﻟﺬي ﻛﺘﺐ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﺑﯿﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺑﯿﻦ ﻗﺮﯾﺶ‪:‬‬ ‫ج‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٤٤‬ﻛﯿﻒ ﺗﻤﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﺑﯿﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺑﯿﻦ‬
‫ﻣﻔﻮض ﻗﺮﯾﺶ ﺳﮭﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو؟‬
‫ﺗﻤﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﺑﯿﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺑﯿﻦ ﻣﻔﻮض‬ ‫ج‬
‫ﻗﺮﯾﺶ ﺳﮭﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﺑﺄن ﻧﺎدى ﻋﻠﻲ ﯾﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﯿﻜﺘﺐ‬
‫اﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣﻠﻰ ﻋﻠﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻗﺎل‪):‬أﻛﺘﺐ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ( ﻓﺈذا ﺳﮭﯿﻞ ﯾﻌﺘﺮض ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ :‬ﻻ أﻋﺮف ھﺬا‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ أﻛﺘﺐ‪ :‬ﺑﺎﺳﻤﻚ اﻟﻠﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬أﻛﺘﺐ ﺑﺎﺳﻤﻚ‬
‫اﻟﻠﮭﻢ( ﺛﻢ ﻗﺎل‪):‬أﻛﺘﺐ‪ :‬ھﺬا ﻣﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪-‬‬
‫ﺳﮭﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو( ﻓﻌﺎد ھﺬا ﻟﻼﻋﺘﺮاض‪ :‬ﻟﻮ ﺷﮭﺪت أﻧﻚ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﻟﻢ أﻗﺎﺗﻠﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻛﺘﺐ اﺳﻤﻚ واﺳﻢ أﺑﯿﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻌﻠﻲ‪):‬أﻛﺘﺐ‪ :‬ھﺬا ﻣﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ‪ -‬ﺳﮭﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ‪.(...‬‬
‫س‪ (١٢٤٥‬ﻣﺎ ﻧﺺ ﻣﻌﺎھﺪة ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﺑﯿﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻣﻔﻮض‬
‫ﻗﺮﯾﺶ ﺳﮭﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو؟‬
‫ﻧﺺ ﻣﻌﺎھﺪة ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﺑﯿﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻣﻔﻮض‬ ‫ج‬
‫ﻗﺮﯾﺶ ﺳﮭﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ :‬ﺑﺎﺳﻤﻚ اﻟﻠﮭﻢ‪ ،‬ھﺬا ﻣﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺳﮭﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬اﺻﻄﻠﺤﺎ ﻋﻠﻰ وﺿﻊ‬
‫اﻟﺤﺮب ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﺸﺮ ﺳﻨﯿﻦ‪ ،‬ﯾﺄﻣﻦ ﻓﯿﮭﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﯾﻜﻒ‬
‫ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻣﻦ أﺗﻰ ﻣﺤﻤﺪاً ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ ﺑﺈذن‬
‫وﻟﯿﮫ رده ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﺎء ﻗﺮﯾﺸﺎً ﻣﻤﻦ ﻣﻊ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻢ ﯾﺮده‬

‫‪٤٦٦‬‬
‫ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وإن ﺑﯿﻨﻨﺎ ﻋﯿﺒﺔ ﻣﻜﻔﻮﻓﺔ" ﻛﻨﺎﯾﺔ ﻋﻤﺎ ﺗﻄﻮﯾﮫ اﻟﺼﺪور"‬
‫وﻻ إﺳﻼل "أي اﻟﺴﺮﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻔﺎء"وﻻ إﻏﻼل"أي اﻟﺨﯿﺎﻧﺔ"‪،‬‬
‫وأﻧﮫ ﻣﻦ أﺣﺐ أن ﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻋﻘﺪ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﮭﺪه دﺧﻞ ﻓﯿﮫ‪،‬‬
‫وﻣﻦ أﺣﺐ أن ﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻋﻘﺪ ﻗﺮﯾﺶ وﻋﺪھﻢ دﺧﻞ ﻓﯿﮫ ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٤٦‬ﻟﻤﺎذا رﻓﺾ ﻣﻔﻮض ﻗﺮﯾﺶ ﺳﮭﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أن ﯾﺪﺧﻞ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺒﯿﺖ ﻓﻲ ﻋﺎم اﻟﺼﻠﺢ؟‬
‫رﻓﺾ ﻣﻔﻮض ﻗﺮﯾﺶ ﺳﮭﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أن ﯾﺪﺧﻞ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫‪ ‬اﻟﺒﯿﺖ ﻓﻲ ﻋﺎم اﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻟﺨﻮﻓﮫ ﻣﻦ أن ﺗﺘﺤﺪث اﻟﻌﺮب ﺑﺄن‬
‫ﻗﺮﯾﺸﺎً أُﺧِﺬَت ﺿِﻐْﻨَﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﯾﻜﻮن ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﻤﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٤٧‬ﻣﻦ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺟﺮى ﺗﻮﻗﯿﻌﮭﻢ ووﺿﻌﺖ ﺷﮭﺎدﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺢ‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ؟‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﺟﺮى ﺗﻮﻗﯿﻌﮭﻢ ووﺿﻌﺖ ﺷﮭﺎدﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬وﻋﻤﺮ‪،‬‬
‫وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف‪ ،‬وﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص‪ ،‬وﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﮭﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬وﻣﻜﺮز ﺑﻦ ﺣﻔﺺ‪-‬‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﯾﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٤٨‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﻣﻮﻗﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻊ أﺑﻲ ﺟﻨﺪل ﺑﻦ ﺳﮭﯿﻞ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻗﯿﻊ ﻣﻌﺎھﺪة ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ؟‬
‫ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻗﯿﻊ ﻣﻌﺎھﺪة ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‪ ،‬ﺟﺎء أﺑﻮ ﺟﻨﺪل ﺑﻦ ﺳﮭﯿﻞ‪،‬‬ ‫ج‬
‫وﻗﺪ أﺳﻠﻢ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺳﮭﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﯾﺒﻌﺪه‬
‫وﯾﻘﻮل‪ :‬ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺪ ﻟُﺠﱠﺖْ " ﺗﻤﺖ " اﻟﻘﻀﯿﺔ ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻨﻚ ﻗﺒﻞ‬
‫أن ﯾﺄﺗﯿﻚ ھﺬا‪ .‬ﻓﺮاح رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺒﻌﺪ أﺑﺎ ﺟﻨﺪل ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ‬
‫ھﺬا ﯾﺼﯿﺢ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ..‬أَأُرد إﻟﻰ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﯾﻔﺘﻨﻮﻧﻲ‬
‫ﻓﻲ دﯾﻨﻲ؟ ﻓﯿﺮد ﻋﻠﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ﯾﺎ أﺑﺎ ﺟﻨﺪل اﺻﺒﺮ‬
‫واﺣﺘﺴﺐ‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ ﺟﺎﻋﻞ ﻟﻚ وﻟﻤﻦ ﻣﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﯿﻦ‬

‫‪٤٦٧‬‬
‫ﻓﺮﺟﺎً وﻣﺨﺮﺟﺎً‪ ،‬إﻧﺎ ﻋﻘﺪﻧﺎ ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻦ اﻟﻘﻮم ﺻﻠﺤﺎً وأﻋﻄﯿﻨﺎھﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وأﻋﻄﻮﻧﺎ ﻋﮭﺪ اﷲ‪ ،‬وإﻧﺎ ﻻ ﻧﻐﺪر ﺑﮭﻢ(‪.‬‬
‫س‪ (١٢٤٩‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﻣﻮﻗﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻊ أﺑﻲ ﺑﺼﯿﺮ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻗﯿﻊ‬
‫ﻣﻌﺎھﺪة ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ؟‬
‫ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻗﯿﻊ ﻣﻌﺎھﺪة ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‪ ،‬ھﺮب أﺑﻮ ﺑﺼﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‬ ‫ج‬
‫إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﺠﺎء ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺜﺖ ﻗﺮﯾﺶ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﮫ‬
‫رﺟﻠﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻄﺎﻟﺒﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺎھﻤﺎ إﯾﺎه ﺑﻤﻮﺟﺐ‬
‫ﺑﻨﻮد اﻻﺗﻔﺎﻗﯿﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﮫ‪):‬ﯾﺎ أﺑﺎ ﺑﺼﯿﺮ‪ :‬إﻧﺎ ﻗﺪ أﻋﻄﯿﻨﺎ ھﺆﻻء‬
‫اﻟﻘﻮم ﻣﺎ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ‪ ،‬وﻻ ﯾﺼﻠﺢ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ دﯾﻨﻨﺎ اﻟﻐﺪر‪ ،‬وإن اﷲ‬
‫ﺟﺎﻋﻞ ﻟﻚ وﻟﻤﻦ ﻣﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﯿﻦ ﻓﺮﺟﺎً وﻣﺨﺮﺟﺎً‪،‬‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﻚ(‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ أﺗﺮدﻧﻲ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﯾﻔﺘﻨﻮﻧﻨﻲ ﻓﻲ دﯾﻨﻲ؟ ﻓﻘﺎل‪):‬ﯾﺎ أﺑﺎ ﺑﺼﯿﺮ اﻧﻄﻠﻖ إﻟﻰ‬
‫ﻗﻮﻣﻚ(‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ أﺑﻮ ﺑﺼﯿﺮ ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ ﺣﺘﻰ ﻧﺰﻟﻮا ذا اﻟﺤﻠﯿﻔﺔ‬
‫ﻟﻼﺳﺘﺮاﺣﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ أﺑﻮ ﺑﺼﯿﺮ إﻟﻰ ﺳﯿﻒ اﻟﻤﺸﺮك؛ وﻗﺎل ﻟﮫ‪:‬‬
‫أﺗﺄذن ﻟﻲ أن أﻧﻈﺮ إﻟﯿﮫ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻓﺄﺧﺬه واﺳﺘﻠﮫ ﻣﻦ ﺟﺮاﺑﮫ‬
‫ﺛﻢ ﺿﺮب ﺑﮫ اﻟﻤﺸﺮك؛ ﻓﻘﺘﻠﮫ‪ ،‬وھﺮب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻠﺤﻖ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأﺧﺒﺮه ﺑﺎﻟﺤﺎدث‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮج أﺑﻮ ﺑﺼﯿﺮ‬
‫ﻓﺎراً ﺣﺘﻰ أﺗﻰ اﻟﻌﯿﺺ )ﺳﯿﻒ اﻟﺒﺤﺮ( ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ ﻗﻮاﻓﻞ ﻗﺮﯾﺶ‬
‫إﻟﻰ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﺳﻤﻊ ﺑﮫ آﺧﺮون ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﮭﺎﺟﺮوا إﻟﯿﮫ وﻛَﻮﱠﻧﻮا‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﺟﯿﺸﺎً ﻣﺴﻠﻤﺎً أذاق ﻗﺮﯾﺸﺎً اﻷﻣﺮﯾﻦ ﺑﺄﺧﺬھﻢ ﻗﻮاﻓﻠﮭﻢ وﻗﺘﻞ‬
‫رﺟﺎﻟﮭﻢ‪ .‬ﺛﻢ ﻛﺘﺒﻮا إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﺂواھﻢ وردھﻢ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٥٠‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻠﺖ ﻗﺮﯾﺶ ﺑﻌﺪ ﻓﻌﻞ أﺑﻲ ﺟﻨﺪل وأﺑﻲ ﺑﺼﯿﺮ‬
‫ورﻏﺒﺘﮭﻢ ﻟﻠﺪﺧﻮل ﻓﻲ دﯾﻦ اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ ﻋﻘﺪ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ؟‬

‫‪٤٦٨‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﻓﻌﻞ أﺑﻲ ﺟﻨﺪل وأﺑﻲ ﺑﺼﯿﺮ ورﻏﺒﺘﮭﻢ ﻟﻠﺪﺧﻮل ﻓﻲ دﯾﻦ‬ ‫ج‬
‫اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ ﻋﻘﺪ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‪ ،‬أرﺳﻠﺖ ﻗﺮﯾﺶ إﻟﻰ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﺗُﻨَﺎﺷﺪه اﷲ واﻟﺮﺣﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﺗﺎه ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ ﻓﮭﻮ آﻣﻦ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٥١‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻋﻘﺪ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﻣﻊ‬
‫ﻗﺮﯾﺶ؟‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻋﻘﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﻣﻊ ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬ﻛَﺒُﺮَ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ أم ﺳﻠﻤﺔ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮫ‪ :‬اﻧﺤﺮ ھﺪﯾﻚ وﺗﺤﻠﻞ ﻓﺴﻮف ﯾﻔﻌﻠﻮن‬
‫ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻠﻞ ﻣﻦ اﻹﺣﺮام‪ ،‬واﺗﺠﮫ إﻟﻰ ھﺪﯾﮫ ﻓﻨﺤﺮه وﺣﻠﻖ‬
‫ﺷﻌﺮه‪ .‬وأﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻞ ﻣﻦ اﻹﺣﺮام وﺑﮫ اﻗﺘﺪى‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﺤﻠﻘﯿﻦ وﻣﻘﺼﺮﯾﻦ ﺑﻌﺪ ذﺑﺢ ھﺪﯾﮭﻢ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٥٢‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻹﺣﺮام ﺑﻌﺪ ﻋﻘﺪ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﻣﻊ ﻗﺮﯾﺶ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻞ ﻣﻦ اﻹﺣﺮام ﺑﻌﺪ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻘﺪ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﻣﻊ ﻗﺮﯾﺶ‪):‬ﯾﺮﺣﻢ اﷲ اﻟﻤﺤﻠﻘﯿﻦ( ﺛﻼﺛﺎً‬
‫وﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻗـﺎل‪) :‬واﻟﻤﻘﺼﺮﯾﻦ(‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﻮه‪ :‬ﻟﻢ‬
‫ﻇﺎھﺮت اﻟﺘﺮﺣﻢ ﻟﻠﻤﺤﻠﻘﯿﻦ‪ -‬أي ﻗﻮﯾﺘﮫ ‪ -‬دون اﻟﻤﻘﺼﺮﯾﻦ؟‬
‫ﻗﺎل‪ ):‬ﻟﻢ ﯾﺸﻜﻮا(‪.‬‬
‫س‪ (١٢٥٣‬ﻣﺎ اﻟﺴﻮرة اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ‬
‫ﺗﻮﻗﯿﻊ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ؟‬
‫اﻟﺴﻮرة اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻗﯿﻊ‬ ‫ج‬
‫ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‪ ،‬وھﻮ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ‪،‬‬
‫ﻓﺴﻌﺪ ﺑﮭﺎ ﺳﻌﺎدة ﻏﺎﻣﺮة‪ .‬ﻗﺎل ‪):‬أُﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻲﱠ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﺳﻮرة‬
‫ﻟﮭﻲ أﺣﺐ إﻟﻲﱠ ﻣﻤﺎ ﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺸﻤﺲ( ﺛﻢ ﻗﺮأ‪ )):‬إِﻧﱠﺎ ﻓَﺘَﺤْﻨَﺎ‬
‫ﻟَﻚَ ﻓَﺘْﺤﺎً ﻣُﺒِﯿﻨﺎً )‪)(... (١‬ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ(‪ .‬ﻓﻘﺎل أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ :‬ھﻨﯿﺌﺎً ﻣﺮﯾﺌﺎً‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻟﻨﺎ؟ ﻓﺄﻧﺰل اﷲ‪ )):‬ﻟِﯿُﺪْﺧِﻞَ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ‬

‫‪٤٦٩‬‬
‫وَاﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎتِ ﺟَﻨﱠﺎتٍ ﺗَﺠْﺮِي ﻣِﻦْ ﺗَﺤْﺘِﮭَﺎ اﻷَﻧْﮭَﺎرُ ﺧَﺎﻟِﺪِﯾﻦَ ﻓِﯿﮭَﺎ‬
‫وَﯾُﻜَﻔﱢﺮَ ﻋَﻨْﮭُﻢْ ﺳَﯿﱢﺌَﺎﺗِﮭِﻢْ وَﻛَﺎنَ ذَﻟِﻚَ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻠﱠﮫِ ﻓَﻮْزاً ﻋَﻈِﯿﻤﺎً‬
‫)‪)((٥‬ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ(‪.‬‬
‫س‪ (١٢٥٤‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎذا اﺷﺘﻤﻠﺖ ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻗﯿﻊ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ؟‬
‫اﺷﺘﻤﻠﺖ ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ج‬
‫ﺗﻮﻗﯿﻊ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ أﺣﺪاث ﻏﺰوة اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﻣﻤﺎ‬
‫ﺗﻢ ﻓﯿﮭﺎ وﻣﺎ ﻟﺤﻖ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﺧﯿﺒﺮ وﻓﻮز اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﻐﻨﺎﺋﻢ‬
‫ﺧﯿﺒﺮ‪ ،‬واﻟﺒﺸﺎرة ﺑﻌﻤﺮة اﻟﻘﻀﺎء وﺗﻤﺎﻣﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﮫ اﻷﻛﻤﻞ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻋﺎم واﺣﺪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﯾﺎم‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﺻﺪق اﷲ رﺳﻮﻟﮫ رؤﯾﺎه‬
‫اﻟﻤﺒﺸﺮة ﻟﮫ وﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﺪﺧﻮﻟﮭﻢ ﻣﻜﺔ آﻣﻨﯿﻦ ﻏﯿﺮ ﺧﺎﺋﻔﯿﻦ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٥٥‬ﻣﺎ اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺸﻒ اﷲ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻮﻗﻒ‬
‫اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‪ ،‬وﻧﺼﺮه اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ؟‬
‫اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺸﻒ اﷲ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‪،‬‬ ‫ج‬
‫وﻧﺼﺮه اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَھُﻮَ اﻟﱠﺬِي‬
‫ﻛَﻒﱠ أَﯾْﺪِﯾَﮭُﻢْ ﻋَﻨْﻜُﻢْ وَأَﯾْﺪِﯾَﻜُﻢْ ﻋَﻨْﮭُﻢْ ﺑِﺒَﻄْﻦِ ﻣَﻜﱠﺔَ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ أَنْ‬
‫أَﻇْﻔَﺮَﻛُﻢْ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ وَﻛَﺎنَ اﻟﻠﱠﮫُ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮنَ ﺑَﺼِﯿﺮاً )‪ (٢٤‬ھُﻢْ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ‬
‫ﻛَﻔَﺮُوا وَﺻَﺪﱡوﻛُﻢْ ﻋَﻦْ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ اﻟْﺤَﺮَامِ وَاﻟْﮭَﺪْيَ ﻣَﻌْﻜُﻮﻓﺎً أَنْ ﯾَﺒْﻠُﻎَ‬
‫ﻣَﺤِﻠﱠﮫُ وَﻟَﻮْﻻ رِﺟَﺎلٌ ﻣُﺆْﻣِﻨُﻮنَ وَﻧِﺴَﺎءٌ ﻣُﺆْﻣِﻨَﺎتٌ ﻟَﻢْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮھُﻢْ أَنْ‬
‫ﺗَﻄَﺌُﻮھُﻢْ ﻓَﺘُﺼِﯿﺒَﻜُﻢْ ﻣِﻨْﮭُﻢْ ﻣَﻌَﺮﱠةٌ ﺑِﻐَﯿْﺮِ ﻋِﻠْﻢٍ ﻟِﯿُﺪْﺧِﻞَ اﻟﻠﱠﮫُ ﻓِﻲ‬
‫رَﺣْﻤَﺘِﮫِ ﻣَﻦْ ﯾَﺸَﺎءُ ﻟَﻮْ ﺗَﺰَﯾﱠﻠُﻮا ﻟَﻌَﺬﱠﺑْﻨَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا ﻣِﻨْﮭُﻢْ ﻋَﺬَاﺑﺎً‬
‫أَﻟِﯿﻤﺎً )‪)((٢٥‬ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ(‪.‬‬
‫س‪ (١٢٥٦‬ﻣﺎ اﻵﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﺑﺸﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ رؤﯾﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺪﺧﻮل ﻣﻜﺔ؟‬
‫اﻵﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﺑﺸﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ رؤﯾﺎ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺪﺧﻮل ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻟَﻘَﺪْ ﺻَﺪَقَ اﻟﻠﱠﮫُ‬

‫‪٤٧٠‬‬
 ‫رَﺳُﻮﻟَﮫُ اﻟﺮﱡؤْﯾَﺎ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ ﻟَﺘَﺪْﺧُﻠُﻦﱠ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪَ اﻟْﺤَﺮَامَ إِنْ ﺷَﺎءَ اﻟﻠﱠ ُﮫ‬
‫آﻣِﻨِﯿﻦَ ﻣُﺤَﻠﱢﻘِﯿﻦَ رُءُوﺳَﻜُﻢْ وَﻣُﻘَﺼﱢﺮِﯾﻦَ ﻻ ﺗَﺨَﺎﻓُﻮنَ ﻓَﻌَﻠِﻢَ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ‬
‫ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮا ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﻣِﻦْ دُونِ ذَﻟِﻚَ ﻓَﺘْﺤﺎً ﻗَﺮِﯾﺒﺎً )‪)((٢٧‬ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ(‪.‬‬
‫س‪ (١٢٥٧‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﻧﺼﺮاً ﻣﺒﯿﻨﺎً ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻛﺎن ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﻧﺼﺮاً ﻣﺒﯿﻨﺎً ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬ﺗﻮﻗﻒ اﻟﺤﺮب ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ‪ ١٠‬ﺳﻨﯿﻦ‪.‬‬
‫‪ (٢‬أﻧﮫ ھﺪﻧﺔ ﺗﮭﺪأ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻧﻔﻮس اﻷﻋﺮاب‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﻠﯿﻦ أﻛﺜﺮھﺎ‬
‫إﻟﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ واﻟﺮﺿﻰ ﺑﻤﺎ أرﺳﻠﮫ ﻣﻦ دﻋﻮة اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺤﻖ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺗﺰاﯾﺪ ﻋﺪد اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺣﺘﻰ ﯾﺨﺮﺟﻮا إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ‬
‫‪ ١٠‬آﻻف ﻣﺆﻣﻦ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﻟﻢ ﯾﺮﺟﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن إﻟﻰ ﻗﺮﯾﺶ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﮭﺎﺟﺮات ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫وﻗﺪ أﺳﻠﻤﻦ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺧﺸﯿﺔ ﻣﻦ اﻓﺘﺘﺎﻧﮭﻦ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ اﻟﺸﺮك‪.‬‬
‫‪ (٥‬اﻟﺰوﺟﺎت اﻟﻤﺸﺮﻛﺎت ﻟﻸزواج اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺰوج‬
‫ﯾﺆدي ﻟﮭﺎ ﻋﻮﺿﺎً وﯾﺘﺮﻛﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﺗﺰاﯾﺪ ﻋﺪد اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻜﻮﻧﻮا ﺣﺎﻣﯿﺔ ﺧﺎرج‬
‫ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﯾﺆذون ﻣﻦ ﻣﺮ ﺑﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ أﻣﻮاﻟﮭﻢ‪ ،‬ﻣﻤﺎ اﺿﻄﺮ‬
‫أﺑﺎ ﺳﻔﯿﺎن إﻟﻰ أن ﯾﺮﺳﻞ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺮﺟﺎء اﻟﺴﻤﺎح‬
‫ﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺪ زاد ﻋﺪدھﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒﻌﯿﻦ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٥٨‬ﻛﯿﻒ ﻧﻈﺮت ﻗﺮﯾﺶ ﻟﺼﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ؟‬
‫ﻧﻈﺮت ﻗﺮﯾﺶ ﻟﺼﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‪ ،‬ﺑﺄﻧﮫ ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺤﮭﺎ ﻻﻟﺘﻘﺎط‬ ‫ج‬
‫أﻧﻔﺎﺳﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٥٩‬ﻣﺎ أﺛﺮ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﯿﻠﺘﻲ ﺑﻜﺮ وﺧﺰاﻋﺔ ﺑﻤﻜﺔ ؟‬
‫أﺛﺮ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﯿﻠﺘﻲ ﺑﻜﺮ وﺧﺰاﻋﺔ ﺑﻤﻜﺔ‪ ،‬ھﻮ أﻧﮫ‬ ‫ج‬
‫أوﻗﻒ اﻟﺨﻼف ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻧﮭﺎﺋﯿﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺧﺰاﻋﺔ‪ :‬ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﻋﻘﺪ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ وﻋﮭﺪه‪ .‬وﻗﺎﻟﺖ ﺑﻨﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﻋﻘﺪ ﻗﺮﯾﺶ وﻋﮭﺪھﻢ‬
‫"وأﻧﻚ ﺗﺮﺟﻊ ﻋﻨﺎ ﻋﺎﻣﻚ ھﺬا ﻓﻼ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﻜﺔ؛ وأﻧﮫ إذا‬

‫‪٤٧١‬‬
‫ﻛﺎن ﻋﺎم ﻗﺎﺑﻞ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻋﻨﻚ ﺗﺪﺧﻠﮭﺎ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻚ؛ ﻓﺄﻗﻤﺖ ﺑﮭﺎ‬
‫ﺛﻼﺛﺎً ﻣﻌﻚ ﺳﻼح اﻟﺮاﻛﺐ‪ :‬اﻟﺴﯿﻮف ﻓﻲ اﻟﻘﺮب ﻻ ﺗﺪﺧﻠﮭﺎ‬
‫ﺑﻐﯿﺮھﺎ"‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻋﺎد اﻟﺨﻼف ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺒﯿﻠﺘﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻀﺖ ﺑﻨﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻤﻌﺎھﺪة‪،‬‬
‫ودﺧﻠﺖ ﺑﻨﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻣﻊ‬
‫ﺧﺰاﻋﺔ‪ ،‬ﻗُﺘﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﻧﺤﻮ ‪ ٢٠‬رﺟﻼً ﻣﻦ ﺧﺰاﻋﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٦٠‬ﻛﯿﻒ ﺗﺼﺮﻓﺖ ﺧﺰاﻋﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻧﻘﺾ ﺑﻨﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﻌﺎھﺪة‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ وﺣﺎرﺑﺘﮭﺎ؟‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻧﻘﺾ ﺑﻨﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﻌﺎھﺪة اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ وﺣﺎرﺑﺖ ﺧﺰاﻋﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫اﺳﺘﺠﺎرت ﺧﺰاﻋﺔ ﺑﺤﻠﻔﺎﺋﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وﺑﻌﺜﺖ ﺑﻌﻤﺮو ﺑﻦ‬
‫ﺳﺎﻟﻢ اﻟﺨﺰاﻋﻲ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﯿﻘﺺ ﻟﮫ ﺣﺎدث ﻧﻘﺾ‬
‫اﻟﻌﮭﺪ‪ ،‬ﻓﺮد ﻋﻠﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ﻧﺼﺮت ﯾﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ(‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺑﻌﺜﺖ ﺧﺰاﻋﺔ ﺑﻮﻓﺪھﺎ ﻟﯿﺸﺮح اﻟﻘﻀﯿﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺑﺪﯾﻞ ﺑﻦ‬
‫ورﻗﺎء‪ ،‬ﻓﺎرﺗﺤﻞ اﻟﻮﻓﺪ ﻋﻠﻰ وﻋﺪ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮة وﺑﻮﺻﯿﺔ ﻟﻀﺒﻂ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺘﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﮭﻢ ‪):‬ﻛﺄﻧﻜﻢ ﺑﺄﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﻗﺪ ﺟﺎءﻛﻢ‬
‫ﻟﯿﺸﺪ اﻟﻌﻘﺪ وﯾﺰﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺪة(‪.‬‬
‫س‪ (١٢٦١‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺎھﺪة ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ؟‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺎھﺪة ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‪ ،‬رﻏﺐ أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﻓﻲ زﯾﺎد اﻟﻤﺪة‪،‬‬ ‫ج‬
‫وﻗﺪ أﺧﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺻﺤﺎﺑﺘﮫ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻢ ‪):‬ﻛﺄﻧﻜﻢ‬
‫ﺑﺄﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﻗﺪ ﺟﺎءﻛﻢ ﻟﯿﺸﺪ اﻟﻌﻘﺪ وﯾﺰﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺪة(‪ .‬ﻓﺘﻮﺟﮫ‬
‫أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻗﺼﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺪ ﻋﻨﺪه‬
‫إﻧﺼﺎﺗﺎً وﻻ ﺟﻮاﺑﺎً‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ‬
‫ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب وﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ ﺧﺎﺋﺒﺎً ﻷرﺿﮫ‬
‫ﯾﺘﻔﻜﺮ ﻛﺒﻘﯿﺔ ﻗﻮﻣﮫ ﻓﻲ وﺿﻊ أﺻﺒﺢ ﻻ ﯾﻤﻠﻚ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﯿﮫ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺧﺮج اﻟﺰﻣﺎم ﻣﻦ ﯾﺪه ﺷﺎء أم أﺑﻰ‪.‬‬

‫‪٤٧٢‬‬
‫س‪ (١٢٦٢‬ھﻞ اﺷﺘﻤﻞ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﺑﯿﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻗﺮﯾﺶ‬
‫إرﺟﺎع اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت إﻟﻰ اﻟﻜﻔﺎر؟‬
‫ﻟﻢ ﯾﺸﺘﻤﻞ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﺑﯿﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻗﺮﯾﺶ إرﺟﺎع‬ ‫ج‬
‫اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت إﻟﻰ اﻟﻜﻔﺎر‪ ،‬ﺗﻘﻮل إﺣﺪى ﻣﻮاد اﻟﺼﻠﺢ‪:‬‬
‫وﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺄﺗﯿﻚ ﻣﻨﺎ رﺟﻞ وإن ﻛﺎن ﻋﻠﻰ دﯾﻨﻚ إﻻ رددﺗﮫ‬
‫ﻋﻠﯿﻨﺎ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻼ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﮭﻦ ﺑﮭﺬا اﻟﺸﺮط‪ .‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ أم‬
‫ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻨﺖ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﻌﯿﻂ أن ﺗﮭﺎﺟﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﻘﺪ‬
‫اﻟﮭﺪﻧﺔ ﺑﺄﯾﺎم ھﺎرﺑﺔ ﻣﻦ دار اﻟﻜﻔﺮ إﻟﻰ دار اﻹﺳﻼم؛ ﻓﻠﺤﻖ ﺑﮭﺎ‬
‫أﺧﻮاھﺎ ﻋُﻤﺎرة واﻟﻮﻟﯿﺪ ﯾﻄﺎﻟﺒﺎن ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أن‬
‫ﯾﺮدھﺎ إﻟﯿﮭﻤﺎ‪ ،‬وأﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻗﺮآﻧﺎ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٦٣‬ﻣﺎ اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ وﺿﺤﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﺪم إرﺟﺎع‬
‫اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت إﻟﻰ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﻌﺪ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ؟‬
‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ وﺿﺤﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﺪم إرﺟﺎع‬ ‫ج‬
‫اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت إﻟﻰ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﻌﺪ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‪ ،‬ﻗﻮل اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا إِذَا ﺟَﺎءَﻛُﻢْ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎتُ ﻣُﮭَﺎﺟِﺮَاتٍ‬
‫ﻓَﺎﻣْﺘَﺤِﻨُﻮھُﻦﱠ اﻟﻠﱠﮫُ أَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﺈِﯾﻤَﺎﻧِﮭِﻦﱠ ﻓَﺈِنْ ﻋَﻠِﻤْﺘُﻤُﻮھُﻦﱠ ﻣُﺆْﻣِﻨَﺎتٍ ﻓَﻼ‬
‫ﺗَﺮْﺟِﻌُﻮھُﻦﱠ إِﻟَﻰ اﻟْﻜُﻔﱠﺎرِ ﻻ ھُﻦﱠ ﺣِﻞﱞ ﻟَﮭُﻢْ وَﻻ ھُﻢْ ﯾَﺤِﻠﱡﻮنَ ﻟَﮭُﻦﱠ‬
‫وَآﺗُﻮھُﻢْ ﻣَﺎ أَﻧﻔَﻘُﻮا وَﻻ ﺟُﻨَﺎحَ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ أَنْ ﺗَﻨﻜِﺤُﻮھُﻦﱠ إِذَا آﺗَﯿْﺘُﻤُﻮھُﻦﱠ‬
‫أُﺟُﻮرَھُﻦﱠ وَﻻ ﺗُﻤْﺴِﻜُﻮا ﺑِﻌِﺼَﻢِ اﻟْﻜَﻮَاﻓِﺮِ ‪)((١٠)...‬ﺳﻮرة اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ(‪.‬‬
‫ﻓﻄَﻠﱠﻖ ﻋﻤﺮ ﯾﻮﻣﺌﺬٍ اﻣﺮأﺗﯿﻦ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﺸﺮك‪ ،‬ﻓﺘﺰوج‬
‫إﺣﺪاھﻤﺎ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪ ،‬واﻷﺧﺮى ﺻﻔﻮان ﺑﻦ أﻣﯿﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٦٤‬ﻣﺎ اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ وﺿﺤﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺷﺮوط‬
‫ﻣﺒﺎﯾﻌﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻌﺪ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ؟‬
‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ وﺿﺤﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺷﺮوط ﻣﺒﺎﯾﻌﺔ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻌﺪ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‪ ،‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ إِذَا‬
‫ﺟَﺎءَكَ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎتُ ﯾُﺒَﺎﯾِﻌْﻨَﻚَ ﻋَﻠَﻰ أَنْ ﻻ ﯾُﺸْﺮِﻛْﻦَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ ﺷَﯿْﺌﺎً وَﻻ‬
‫ﯾَﺴْﺮِﻗْﻦَ وَﻻ ﯾَﺰْﻧِﯿﻦَ وَﻻ ﯾَﻘْﺘُﻠْﻦَ أَوْﻻدَھُﻦﱠ وَﻻ ﯾَﺄْﺗِﯿﻦَ ﺑِﺒُﮭْﺘَﺎنٍ‬
‫‪٤٧٣‬‬
‫ﯾَﻔْﺘَﺮِﯾﻨَ ُﮫ ﺑَﯿْﻦَ أَﯾْﺪِﯾﮭِﻦﱠ وَأَرْﺟُﻠِﮭِﻦﱠ وَﻻ ﯾَﻌْﺼِﯿﻨَﻚَ ﻓِﻲ ﻣَﻌْﺮُوفٍ‬
‫ﮭﻦﱠ وَاﺳْﺘَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﮭُﻦﱠ اﻟﻠﱠﮫَ إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻏَﻔُﻮرٌ رَﺣِﯿﻢٌ )‪)((١٢‬ﺳﻮرة‬‫ﻓَﺒَﺎﯾِﻌْ ُ‬
‫اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ(‪.‬‬
‫س‪ (١٢٦٥‬ﻛﯿﻒ ﺷﺤﺬ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ھﻤﺔ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﺑﻌﺪ ﻋﻤﺮﺗﮫ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺻُﺪﱠ ﻋﻨﮭﺎ ﯾﻮم اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ؟‬
‫ﺷﺤﺬ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ھﻤﺔ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﺑﻌﺪ ﻋﻤﺮﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﺻﺪ ﻋﻨﮭﺎ‬ ‫ج‬
‫ﯾﻮم اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‪ ،‬ﺑﺄن ﺧﺮج ﻋﻠﯿﮭﻢ ذات ﯾﻮم ﻓﻘﺎل‪):‬إن اﷲ ﻗﺪ‬
‫ﺑﻌﺜﻨﻲ رﺣﻤﺔ وﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺨﺘﻠﻔﻮا ﻋﻠﻲّ ﻛﻤﺎ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺤﻮارﯾﻮن‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ(‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺻﺤﺎﺑﮫ‪ :‬وﻛﯿﻒ اﺧﺘﻠﻒ‬
‫اﻟﺤﻮارﯾﻮن ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل‪):‬دﻋﺎھﻢ إﻟﻰ اﻟﺬي دﻋﻮﺗﻜﻢ‬
‫إﻟﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺜﮫ ﻣﺒﻌﺜﺎً ﻗﺮﯾﺒﺎً ﻓﺮﺿﻲ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺜﮫ‬
‫ﻣﺒﻌﺜﺎً ﺑﻌﯿﺪاً ﻓﻜﺮه وﺟﮭﮫ وﺗﺜﺎﻗﻞ‪ ،‬ﻓﺸﻜﺎ ذﻟﻚ ﻋﯿﺴﻰ إﻟﻰ اﷲ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺻﺒﺢ اﻟﻤﺘﺜﺎﻗﻠﻮن وﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﺑﻠﻐﺔ اﻷﻣﮫ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺑﻌﺚ إﻟﯿﮭﺎ(‪.‬‬
‫س‪ (١٢٦٦‬ﺑﻢ وﺻﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻮم اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ رﺟﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫وﻛﺎن واﻗﻔﺎً ﻋﻠﻰ راﺣﻠﺘﮫ ﺑﻜﺮاع اﻟﻐﻤﯿﻢ‪ ،‬أﺳﺮع اﻟﻨﺎس إﻟﯿﮫ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺮأ ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ )):‬إِﻧﱠﺎ ﻓَﺘَﺤْﻨَﺎ ﻟَﻚَ ﻓَﺘْﺤﺎً ﻣُﺒِﯿﻨﺎً )‪)((١‬ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ(‪ .‬ﻓﻘﺎل‬
‫رﺟﻞ "ﻗﯿﻞ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ"‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ أﻓﺘﺢ ھﻮ؟‬
‫ﻗﺎل‪):‬ﻧﻌﻢ واﻟﺬي ﻧﻔﺲ ﻣﺤﻤﺪٍ ﺑﯿﺪه إﻧﮫ اﻟﻔﺘﺢ(‪.‬‬
‫س‪ (١٢٦٧‬ﻣﺎذا ﻗﺎل اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻠﯿﻞ اﻟﺒﺮاء رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻋﻦ ﯾﻮم‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ؟‬
‫ﻗﺎل اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻠﯿﻞ اﻟﺒﺮاء رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻋﻦ ﯾﻮم‬ ‫ج‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺪون أﻧﺘﻢ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﻌﺪ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﯿﻌﺔ‬
‫اﻟﺮﺿﻮان ﯾﻮم اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‪.‬‬

‫‪٤٧٤‬‬
 ‫ﻋﻤﺮة اﻟﻘﻀﺎء ) ﻋﻤﺮة اﻟﻘﻀﯿﺔ (‬
‫) ﻋﻤﺮة اﻟﺼﻠﺢ ( ) أول ﻋﻤﺮة ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪( ‬‬
‫س‪ (١٢٦٨‬ﺑﻢ ﯾﺴﻤﻲ اﻟﻤﺆرﺧﻮن أول ﻋﻤﺮة ﻗﺎم ﺑﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﺎ ﺻﺪﺗﮫ ﻗﺮﯾﺶ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪٦‬ھـ وﻋﻘﺪ ﻣﻌﮭﻢ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ؟‬
‫ﯾُﺴﻤﱢﻲ اﻟﻤﺆرﺧﻮن أول ﻋﻤﺮة ﻗﺎم ﺑﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﻣﺎ‬ ‫ج‬
‫ﺻﺪﺗﮫ ﻗﺮﯾﺶ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪٦‬ھـ وﻋﻘﺪ ﻣﻌﮭﻢ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻌﻤﺮة اﻟﻘﻀﺎء أو ﻋﻤﺮة اﻟﻘﻀﯿﺔ أو ﻋﻤﺮة اﻟﺼﻠﺢ أو ﻋﻤﺮة‬
‫اﻟﻘﺼﺎص أو أول ﻋﻤﺮة ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٦٩‬ﻣﺘﻰ ﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﻤﺮة اﻟﻘﻀﺎء؟‬
‫ﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﻤﺮة اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ‬ ‫ج‬
‫‪٧‬ھـ ﻟﯿﻌﻮض ﻋﻤﺮة اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﻣﻀﻰ‪ ،‬وأﻣﺮ أﺻﺤﺎﺑﮫ أن‬
‫ﯾﻌﺘﻤﺮوا ﻗﻀﺎء ﻋﻤﺮﺗﮭﻢ‪ ،‬ﻷن ﻗﺮﯾﺶ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﯿﻨﮭﻢ وﺑﯿﻨﮭﺎ‪،‬‬
‫وﻋَﻘَﺪ ‪ ‬ﻣﻌﮭﻢ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٧٠‬ﻣﻦ اﻟﺬي اﺳﺘﺨﻠﻔﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج‬
‫ﻟﻌﻤﺮة اﻟﻘﻀﺎء؟‬
‫اﺳﺘﺨﻠﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج ﻟﻌﻤﺮة‬ ‫ج‬
‫اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬ﻋُﻮَﯾﻒ ﺑﻦ اﻷﺿﺒﻂ اﻟﺪﱠﯾﻠﻲّ‪ ،‬وﻗﺒﻞ أﺑﻮ رھﻢ اﻟﻐﻔﺎري‪.‬‬
‫س‪ (١٢٧١‬ﻣﻦ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻋﻤﺮة اﻟﻘﻀﺎء؟‬
‫ﺧﺮج ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻋﻤﺮة اﻟﻘﻀﺎء‪ ٢٠٠٠ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﯿﻤﺎ ﻋﺪا اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺼﺒﯿﺎن‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﺻُﺪﱠ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻌﻤﺮة ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ‪ ،‬وأﻣﺮھﻢ أﻻ ﯾﺘﺨﻠﻒ ﻣﻨﮭﻢ أﺣﺪ‬
‫ﺷﮭﺪ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﻮا إﻻ ﻣﻦ اﺳﺘﺸﮭﺪ‪ ،‬وﺧﺮج ﻣﻌﮫ آﺧﺮون‬
‫ﻣﻌﺘﻤﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٧٢‬ﻛﯿﻒ دﺧﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺻﺤﺒﮫ ﻣﻜﺔ؟‬

‫‪٤٧٥‬‬
‫ﻟﻤﺎ ﻗﺎرب رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬دﺧﻮل ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ج‬
‫ﺗُﻄﻠﻌﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﻮن‪ ،‬أﺧﻠﺖ ﻗﺮﯾﺶٌ ﻟﮫ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻟﺰﻣﻮا ﺑﯿﻮﺗﮭﻢ‬
‫وأﻧﺪﯾﺘﮭﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺻُﻔﱡﻮا ﻟﮫ ﻋﻨﺪ دار اﻟﻨﺪوة وﺟﺒﻞ ﻗﻌﯿﻘﻌﺎن ‪-‬‬
‫اﻟﺠﺒﻞ اﻟﺬي ﯾﻘﻊ ﺷﻤﺎل اﻟﻜﻌﺒﺔ ‪ -‬ﻟﯿﻨﻈﺮوا إﻟﯿﮫ وإﻟﻰ أﺻﺤﺎﺑﮫ‬
‫وھﻢ ﯾﻄﻮﻓﻮن‪ ،‬ودﺧﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬راﻛﺒﺎً ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻗﺘﮫ‬
‫وﺧﻄﺎﻣﮭﺎ ﺑﯿﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ‪ ،‬وﺗﺤﺪث اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن ﻓﯿﻤﺎ‬
‫ﺑﯿﻨﮭﻢ وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إن ﻣﺤﻤﺪاً وأﺻﺤﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻋﺴﺮة وﺷﺪة‪ ،‬وزﯾﻦ‬
‫ﻟﮭﻢ اﻟﺸﯿﻄﺎن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﮭﻢ ﺣﺘﻰ ھﻤﻮا ﺑﺎﻻﻧﻘﻀﺎض‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻤﺴﺠﺪ اﺿﻄﺒﻊ ﺑﺮداﺋﮫ‬
‫وأﺧﺮج ﻋﻀﺪه اﻟﯿﻤﻨﻰ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪) :‬رﺣﻢ اﷲ اﻣﺮأ أراھﻢ اﻟﯿﻮم‬
‫ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻗﻮة(‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻠﻢ اﻟﺮﻛﻦ‪ ،‬وﺧﺮج ﯾﮭﺮول وﯾﮭﺮول‬
‫أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻣﻌﮫ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا واراه اﻟﺒﯿﺖ ﻣﻨﮭﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻠﻢ اﻟﺮﻛﻦ‬
‫اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺸﻰ ﺣﺘﻰ ﯾﺴﺘﻠﻢ اﻟﺮﻛﻦ اﻷﺳﻮد‪ ،‬ﺛﻢ ھﺮول ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أﻃﻮاف‪ ،‬وﻣﺸﻰ ﺳﺎﺋﺮھﺎ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﯾﻈﻨﻮن أﻧﮭﺎ‬
‫ﻟﯿﺴﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻧﻤﺎ ﺻﻨﻌﮭﺎ ﻟﮭﺬا اﻟﺤﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ ﻟﻠﺬي ﺑﻠﻐﮫ ﻋﻨﮭﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﺣﺞ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع‬
‫ﻓﻠﺰﻣﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻀﺖ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﮭﺎ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﻃﻮاف اﻟﻌﻤﺮة‪،‬‬
‫ﺳﻌﻰ ﺑﯿﻦ اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة‪.‬‬
‫س‪ (١٢٧٣‬ﻣﺎ اﻵﯾﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﻤﺮة اﻟﻘﻀﺎء؟‬
‫ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﺑﺄن اﻵﯾﺔ اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻋﻤﺮة اﻟﻘﻀﺎء ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻟَﻘَﺪْ‬
‫ﺻَﺪَقَ اﻟﻠﱠﮫُ رَﺳُﻮﻟَﮫُ اﻟﺮﱡؤْﯾَﺎ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ ﻟَﺘَﺪْﺧُﻠُﻦﱠ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪَ اﻟْﺤَﺮَامَ إِنْ‬
‫ﺷَﺎءَ اﻟﻠﱠﮫُ آﻣِﻨِﯿﻦَ ﻣُﺤَﻠﱢﻘِﯿﻦَ رُءُوﺳَﻜُﻢْ وَﻣُﻘَﺼﱢﺮِﯾﻦَ ﻻ ﺗَﺨَﺎﻓُﻮنَ ﻓَﻌَﻠِﻢَ‬
‫ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮا ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﻣِﻦْ دُونِ ذَﻟِﻚَ ﻓَﺘْﺤﺎً ﻗَﺮِﯾﺒﺎً )‪)((٢٧‬ﺳﻮرة‬
‫اﻟﻔﺘﺢ(‪.‬‬

‫‪٤٧٦‬‬
‫س‪ (١٢٧٤‬ﻛﻢ اﻟﻤﺪة اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺻﺤﺒﮫ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻗﺪﻣﻮا ﻟﻌﻤﺮة اﻟﻘﻀﺎء؟‬
‫اﻟﻤﺪة اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺻﺤﺒﮫ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ج‬
‫ﻗﺪﻣﻮا ﻟﻌﻤﺮة اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﯿﻮم اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫أرﺳﻠﺖ إﻟﯿﮫ ﻗﺮﯾﺶ ﺑﻌﺾ رﺟﺎﻟﮭﺎ ﯾﻄﺎﻟﺒﻮﻧﮫ ﺑﺎﻟﺮﺣﯿﻞ وﻗﺪ‬
‫ﻗﻀﻰ ﺷﺄﻧﮫ‪ ،‬ﻓﺨﺮج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻧﺰل ﺑﺴﺮف‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم ﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٧٥‬ﻟﻤﺎذا رﻏﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ أن أدى‬
‫ﻋﻤﺮة اﻟﻘﻀﺎء؟‬
‫أراد رﺳﻮل ‪ ‬أن ﯾﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ أن أدى ﻋﻤﺮة اﻟﻘﻀﺎء‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺣﺘﻰ ﯾﺪﺧﻞ ﺑﻤﯿﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث اﻟﺘﻲ زوﺟﮫ إﯾﺎھﺎ اﻟﻌﺒﺎس‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻢ ‪):‬وﻣﺎ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻟﻮ ﺗﺮﻛﺘﻤﻮﻧﻲ‬
‫ﻓﺄﻋﺮﺳﺖ ﺑﯿﻦ أﻇﮭﺮﻛﻢ وﺻﻨﻌﻨﺎ ﻟﻜﻢ ﻃﻌﺎﻣﺎً ﻓﺤﻀﺮﺗﻤﻮه؟(‬
‫ﻓﺄﺑﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻗﺮﯾﺶ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺮﺣﻞ ﺑﺼﺤﺎﺑﺘﮫ‪ ،‬واﻧﺘﻈﺮوا ﺑﻮادي‬
‫ﺳﺮف )ﻗﺮب اﻟﺘﻨﻌﯿﻢ( ﺣﺘﻰ أﺗﺎه ﺑﮭﺎ ﻣﻮﻻه أﺑﻮ راﻓﻊ‪ ،‬وﺑﮭﺎ‬
‫ﺗﺰوج‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﻠﻚ ﻃﺮﯾﻘﮫ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺻﻠﻮھﺎ ﻓﻲ‬
‫أواﺋﻞ ﺷﮭﺮ ذي اﻟﺤﺠﺔ‪ .‬وﺗﻮﻟﻰ اﻟﺤﺞ ھﺬا اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن‪.‬‬
‫س‪ (١٢٧٦‬ﻛﯿﻒ اﺣﺘﺎط رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷي ﺗﺼﺮف ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻗﯿﺎﻣﮫ ﺑﻌﻤﺮة اﻟﻘﻀﺎء؟‬
‫اﺣﺘﺎط رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷي ﺗﺼﺮف ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ ﻋﻨﺪ ﻗﯿﺎﻣﮫ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻌﻤﺮة اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬ﻓﺼﺤﺐ ﻣﻌﮫ اﻟﺴﻼح وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﯿﻞ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻨﻮق واﻟﮭﺪي‪ .‬وﻗﺪ أﻣﺮ ﺑﺘﺮك اﻟﺴﻼح‬
‫ﺑﺒﻄﻦ ﯾﺄﺟﺞ وﻋﻠﯿﮫ ﺣﺮاس ﯾﻘﻮﻣﻮن ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎوب‪ ،‬ﻟﯿﺆدي‬
‫اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻧﺴﻚ اﻟﻌﻤﺮة ﻛﺎﻣﻼً‪.‬‬

‫‪٤٧٧‬‬
 ‫ﻏﺰوة اﻟﻔﺘﺢ ) ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ (‬
‫س‪ (١٢٧٧‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻤﺎ ﻓﺘﺢ اﷲ ﻟﮫ ﻣﻜﺔ؟‬
‫ﻟﻤﺎ ﻓﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻗﺎم ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﻓﺤﻤﺪ اﷲ‬ ‫ج‬
‫وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وﻗﺎل‪):‬إن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﺒﺲ ﻋﻦ ﻣﻜﺔ اﻟﻔﯿﻞ‪،‬‬
‫وﺳﻠﻂ ﻋﻠﯿﮭﻢ رﺳﻮﻟﮫ واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬وإﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﺤﻞ ﻷﺣﺪ ﻗﺒﻠﻲ‪،‬‬
‫وأﻧﮭﺎ إﻧﻤﺎ ﺣﻠﺖ ﻟﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻧﮭﺎر‪ ،‬وإﻧﮭﺎ ﻟﻦ ﺗﺤﻞ ﻷﺣﺪ‬
‫ﺑﻌﺪي‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻨﻔﺮ ﺻﯿﺪھﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾﺨﻠﻰ"أي اﻟﻌﺸﺐ" ﺧﻼھﺎ "أي‬
‫ﻗﻄﻌﮫ"‪ ،‬وﻻ ﯾﻘﻄﻊ ﺷﺠﺮھﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺤﻞ ﻟﻘﻄﺘﮭﺎ إﻻ ﻟﻤﻨﺸﺪ "أي‬
‫ﻟِﻤُﻌَﺮﱢف ﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام"‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻟﮫ ﻗﺘﯿﻞ ﻓﮭﻮ ﺑﺨﯿﺮ‬
‫اﻟﻨﻈﺮﯾﻦ‪ :‬إﻣﺎ أن ﯾﻌﻘﻞ‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﯾﻘﺎد أھﻞ اﻟﻘﺘﯿﻞ( ﻓﻘﺎل‬
‫اﻟﻌﺒﺎس‪ :‬إﻻ اﻹذﺧﺮ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺠﻌﻠﮫ ﻓﻲ ﻗﺒﻮرﻧﺎ‬
‫وﺑﯿﻮﺗﻨﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪):‬إﻻ اﻹذﺧﺮ(‪.‬‬
‫اﻟﺘﻜﺘﻢ ﻓﻲ اﻟﺨﺮوج إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‬
‫س‪ (١٢٧٨‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻣﺮ ﺻﺤﺎﺑﺘﮫ ﺑﺎﻟﺘﺠﮭﯿﺰ‬
‫ﻟﻠﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ اﻟﻜﺒﺮى إﻟﻰ ﻣﻜﺔ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻣﺮ ﺻﺤﺎﺑﺘﮫ ﺑﺎﻟﺘﺠﮭﯿﺰ ﻟﻠﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ اﻟﻜﺒﺮى إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪):‬اﻟﻠﮭﻢ ﺧﺬ اﻟﻌﯿﻮن واﻷﺧﺒﺎر ﻋﻦ‬
‫ﻗﺮﯾﺶ ﺣﺘﻰ ﻧﺒﻐﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﺑﻼدھﺎ(‪.‬‬
‫س‪ (١٢٧٩‬ﺻﻒ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺧﺒﺮھﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺬھﺎب ﻟﻤﻜﺔ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺧﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺻﺤﺎﺑﺘﮫ ﺑﺎﻟﺬھﺎب ﻟﻤﻜﺔ‪ ،‬ﺗﺴﺎﺑﻘﻮا‬ ‫ج‬
‫ﻟﺘﻨﻔﯿﺬ أﻣﺮه‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺮﺣﺔ ﺗﻤﻸ ﺻﺪورھﻢ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٨٠‬ﻣﺎ اﻟﻤﺆاﻣﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻢ اﻛﺘﺸﻔﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺒﻞ ﺧﺮوﺟﮫ‬
‫ﻟﻤﻜﺔ؟‬

‫‪٤٧٨‬‬
‫اﻟﻤﺆاﻣﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻢ اﻛﺘﺸﻔﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺒﻞ ﺧﺮوﺟﮫ ﻟﻤﻜﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻘﺼﺪ اﻹﺑﻼغ ﻋﻨﮭﻢ ﻟﻘﺮﯾﺶ‪ ،‬ذﻟﻚ أن ﺣﺎﻃﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﺑﻠﺘﻌﺔ ﻛﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎً إﻟﻰ ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬ﯾﺨﺒﺮھﻢ ﻋﻦ اﺳﺘﻌﺪادات‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻋﺰﻣﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﺮ إﻟﯿﮭﻢ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫أُﺑﻠﻎ ‪ ‬ﻣﻦ رﺑﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ أﻣﺮ اﻟﺨﻄﺎب وإرﺳﺎﻟﮫ ﻣﻊ اﻣﺮأة‬
‫ﺧﺮﺟﺖ ﺑﮫ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪ .‬ﻓﺄرﺳﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺧﻠﻔﮭﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ واﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام‪ ،‬ﯾﻄﺎرداﻧﮭﺎ ﺣﺘﻰ أدرﻛﺎھﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻜﺎن ﯾﺪﻋﻰ روﺿﺔ ﺧﺎخ ‪ -‬ﻛﻤﺎ وﺻﻔﮫ ﻟﮭﻤﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪- ‬‬
‫ﻓﺄﻣﺮاھﺎ ﺑﺎﻟﻨﺰول ﻋﻦ راﺣﻠﺘﮭﺎ‪ ،‬وأﻧﻜﺮت أن ﻣﻌﮭﺎ اﻟﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫وﺑﻌﺪ ﺗﻔﺘﯿﺶ رﺣﻠﮭﺎ وﻟﻢ ﯾﺠﺪا ﺷﯿﺌﺎً‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻠﻲ‪ :‬أﺣﻠﻒ ﺑﺎﷲ ﻣﺎ‬
‫ﻛﺬب رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻻ ﻛﺬﺑﻨﺎ‪ ،‬واﷲ ﻟﺘﺨﺮﺟﻦ اﻟﻜﺘﺎب أو‬
‫ﻟﻨﺠﺮدﻧﻚ‪ .‬ﻓﻄﻠﺒﺖ ﻣﻨﮭﻤﺎ أن ﯾﻌﺮﺿﺎ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺮﺟﺖ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺗﻼﻓﯿﻒ ﺷﻌﺮھﺎ وﻧﺎوﻟﺘﮭﻤﺎ إﯾﺎه‪ .‬ﻓﺘﺮﻛﺎھﺎ واﻧﻄﻠﻘﺎ‬
‫إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫س‪ (١٢٨١‬ﻣﻦ ھﻲ اﻟﻤﺮأة اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺖ ﺧﻄﺎب ﺣﺎﻃﺐ إﻟﻰ ﻗﺮﯾﺶ؟‬
‫اﻟﻤﺮأة اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺖ ﺧﻄﺎب ﺣﺎﻃﺐ إﻟﻰ ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬ﺳﺎرة‪ :‬ﻣﻦ‬ ‫ج‬
‫ﻣﺰﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻮﻻة ﻟﺒﻌﺾ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٨٢‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻊ ﺣﺎﻃﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻠﺘﻌﺔ اﻟﺬي‬
‫أرﺳﻞ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻟﻘﺮﯾﺶ ﻣﻊ اﻣﺮأة ﻟﻘﺮﯾﺶ ﯾﺨﺒﺮھﻢ ﻓﯿﮫ ﺑﻌﺰم‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺮ إﻟﯿﮭﻢ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أرﺳﻞ ﺣﺎﻃﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻠﺘﻌﺔ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻟﻘﺮﯾﺶ ﻣﻊ اﻣﺮأة‬ ‫ج‬
‫ﻟﻘﺮﯾﺶ ﯾﺨﺒﺮھﻢ ﻓﯿﮫ ﺑﻌﺰم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺮ إﻟﯿﮭﻢ‪ ،‬ﺑﺄن‬
‫اﺳﺘﺪﻋﺎه رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺳﺄﻟﮫ ﻋﻤﺎ اﺿﻄﺮه ﻟﻌﻤﻞ ﻛﮭﺬا‪ ،‬ﻓﯿﺮد‬
‫ﺣﺎﻃﺐ ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬ﻻ ﺗﻌﺠﻞ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬واﷲ إﻧﻲ ﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ‬
‫ورﺳﻮﻟﮫ‪ ،‬وﻣﺎ ارﺗﺪدت وﻻ ﺑﺪﻟﺖ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻛﻨﺖ اﻣﺮأً ﻣﻠﺼﻘﺎً‬
‫ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺶ ﻟﺴﺖ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﮭﻢ‪ ،‬وﻟﻲ ﻓﯿﮭﻢ أھﻞ وﻋﺸﯿﺮة ووﻟﺪ‪،‬‬
‫وﻟﯿﺲ ﻟﻲ ﻓﯿﮭﻢ ﻗﺮاﺑﺔ ﯾﺤﻤﻮﻧﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﻌﻚ ﻟﮭﻢ ﻗﺮاﺑﺎت‬
‫‪٤٧٩‬‬
‫ﯾﺤﻤﻮﻧﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ إذ ﻓﺎﺗﻨﻲ ذﻟﻚ أن أﺗﺨﺬ ﻋﻨﺪھﻢ ﯾﺪاً ﯾﺤﻤﻮن‬
‫ﺑﮭﺎ ﻗﺮاﺑﺘﻲ‪ .‬وھﺐ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﯾﺴﺘﺄذن رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻓﻲ ﻗﺘﻞ ﺣﺎﻃﺐ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل ‪ ‬ﺑﺴﻤﺎﺣﺘﮫ اﻟﻤﻌﺘﺎدة وﺗﺴﺎﻣﺤﮫ‪):‬إﻧﮫ‬
‫ﻗﺪ ﺷﮭﺪ ﺑﺪراً‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﺪرﯾﻚ ﯾﺎ ﻋﻤﺮ ﻟﻌﻞ اﷲ ﻗﺪ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ أھﻞ‬
‫ﺑﺪر‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻋﻤﻠﻮا ﻣﺎ ﺷﺌﺘﻢ ﻓﻘﺪ ﻏﻔﺮت ﻟﻜﻢ(‪ .‬وھﻨﺎ ﺑﻜﻰ ﻋﻤﺮ‬
‫وھﻮ ﯾﻘﻮل‪ :‬اﷲ ورﺳﻮﻟﮫ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٨٣‬ﻣﺎ اﻵﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺷﺄن ﺣﺎﻃﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻠﺘﻌﺔ اﻟﺬي‬
‫أرﺳﻞ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻟﻘﺮﯾﺶ ﻣﻊ اﻣﺮأة ﻟﻘﺮﯾﺶ ﯾﺨﺒﺮھﻢ ﻓﯿﮫ ﺑﻌﺰم‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺮ إﻟﯿﮭﻢ؟‬
‫اﻵﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺷﺄن ﺣﺎﻃﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻠﺘﻌﺔ اﻟﺬي أرﺳﻞ‬ ‫ج‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻟﻘﺮﯾﺶ ﻣﻊ اﻣﺮأة ﻟﻘﺮﯾﺶ ﯾﺨﺒﺮھﻢ ﻓﯿﮫ ﺑﻌﺰم رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺮ إﻟﯿﮭﻢ‪ ،‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬
‫))ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا ﻻ ﺗَﺘﱠﺨِﺬُوا ﻋَﺪُوﱢي وَﻋَﺪُوﱠﻛُﻢْ أَوْﻟِﯿَﺎءَ ﺗُﻠْﻘُﻮنَ‬
‫إِﻟَﯿْﮭِﻢْ ﺑِﺎﻟْﻤَﻮَدﱠةِ وَﻗَﺪْ ﻛَﻔَﺮُوا ﺑِﻤَﺎ ﺟَﺎءَﻛُﻢْ ﻣِﻦْ اﻟْﺤَﻖﱢ ﯾُﺨْﺮِﺟُﻮنَ‬
‫اﻟﺮﱠﺳُﻮلَ وَإِﯾﱠﺎﻛُﻢْ أَنْ ﺗُﺆْﻣِﻨُﻮا ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ رَﺑﱢﻜُﻢْ إِنْ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺧَﺮَﺟْﺘُﻢْ ﺟِﮭَﺎداً‬
‫ﻓِﻲ ﺳَﺒِﯿﻠِﻲ وَاﺑْﺘِﻐَﺎءَ ﻣَﺮْﺿَﺎﺗِﻲ ﺗُﺴِﺮﱡونَ إِﻟَﯿْﮭِﻢْ ﺑِﺎﻟْﻤَﻮَدﱠةِ وَأَﻧَﺎ أَﻋْﻠَﻢُ‬
‫ﺑِﻤَﺎ أَﺧْﻔَﯿْﺘُﻢْ وَﻣَﺎ أَﻋْﻠَﻨﺘُﻢْ وَﻣَﻦْ ﯾَﻔْﻌَﻠْﮫُ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻓَﻘَﺪْ ﺿَﻞﱠ ﺳَﻮَاءَ اﻟﺴﱠﺒِﯿﻞِ‬
‫)‪)(١‬ﺳﻮرة اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ(‪.‬‬
‫س‪ (١٢٨٤‬ﻣﺘﻰ ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻟﻔﺘﺤﮭﺎ؟‬
‫وﻣﺘﻰ ﻓﺘﺤﮭﺎ؟‬
‫ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻟﻔﺘﺤﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺷﺮ‬ ‫ج‬
‫ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ‪ ٨‬ھـ‪ ،‬وﻓﺘﺤﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻣﻦ‬
‫رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ‪٨‬ھـ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٨٥‬ﻛﻢ ﻋﺪد اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻔﺘﺢ‬
‫ﻣﻜﺔ؟‬

‫‪٤٨٠‬‬
‫ﻋﺪد اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻔﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ١٠‬آﻻف ﺻﺤﺎﺑﻲ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٨٦‬ﻣﻦ اﻟﺬي اﺳﺘﺨﻠﻔﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج‬
‫ﻟﻔﺘﺢ ﻣﻜﺔ؟‬
‫اﺳﺘﺨﻠﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج ﻟﻔﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ‪ :‬أﺑﺎ رُھْﻢ ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻦ ﺣﺼﯿﻦ ﻋﺘﺒﺔ اﻟﻐﻔﺎري‪.‬‬
‫س‪ (١٢٨٧‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﺣﺎل رﺳﻮل اﷲ وﺻﺤﺎﺑﺘﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮﺟﻮا ﻟﻔﺘﺢ‬
‫ﻣﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن؟‬
‫ﻛﺎن ﺣﺎل رﺳﻮل اﷲ وﺻﺤﺎﺑﺘﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮﺟﻮا ﻟﻔﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻣﺪﺟﺠﯿﻦ ﺑﺎﻟﺴﻼح ﺗﺤﺴﺒﺎً ﻷﯾﺔ ﻣﺆاﻣﺮة‬
‫أو ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﮫ ‪ ‬ﺑﻐﺪرھﻢ‬
‫وﻣﻜﺎﺋﺪھﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻟﮭﺬا اﻻﺳﺘﻌﺪاد‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﺻﺎﺋﻤﯿﻦ‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﺑﻠﻐﻮا إﻟﻰ اﻟﻜﺪﯾﺪ ‪ -‬ﺑﯿﻦ ﻋﺴﻔﺎن وأﻣﺢ ‪ -‬ﻛﺎن‬
‫ﯾﺮى ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺠﮭﺪ‪ ،‬ﻓﺄﻓﻄﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأﻓﻄﺮ ﻣﻌﮫ‬
‫ﺻﺤﺎﺑﺘﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٨٨‬أذﻛﺮ ﻗﺼﺔ إﺳﻼم أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن؟‬
‫ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﺑﯿﻦ ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن )اﻟﺬي رﻏﺐ‬ ‫ج‬
‫ﻓﻲ أن ﯾﺸﺪ اﻟﻌﻘﺪ وﯾﺰﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺪة( وﺑﺪﯾﻞ ﺑﻦ ورﻗﺎء )ﻣﺒﻌﻮث‬
‫ﺧﺰاﻋﺔ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﯿﺸﺮح ﻟﮫ أن ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﺑﻜﺮ ﻗﺪ ﻧﻘﻀﺖ‬
‫اﻟﻌﮭﺪ‪ ،‬ووﻋﺪه ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ(‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬ﻣﺎ رأﯾﺖ ﻛﺎﻟﻠﯿﻠﺔ‬
‫ﻧﯿﺮاﻧﺎً ﻗﻂ وﻻ ﻋﺴﻜﺮا‪ .‬ﻓﯿﺠﯿﺒﮫ ﺑﺪﯾﻞ‪ :‬ھﺬه واﷲ ﺧﺰاﻋﺔ‬
‫ﺣﻤﺸﺘﮭﺎ اﻟﺤﺮب‪ .‬وﯾﻘﻮل أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬ﺧﺰاﻋﺔ أذل وأﻗﻞ ﻣﻦ أن‬
‫ﺗﻜﻮن ھﺬه ﻧﯿﺮاﻧﮭﺎ وﻋﺴﻜﺮھﺎ‪ .‬ﻓﺴﻤﻊ اﻟﻌﺒﺎس‪ -‬ﻋﻢ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ - ‬ذﻟﻚ وﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎ ﺣﻨﻈﻠﺔ؟ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ!‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬وﯾﺤﻚ ﯾﺎ أﺑﺎ ﺳﻔﯿﺎن‪ ،‬ھﺬا رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫وا ﺻﺒﺎح ﻗﺮﯾﺶ واﷲ! واﷲ ﻟﺌﻦ ﻇﻔﺮ ﺑﻚ ﻟﯿﻀﺮﺑﻦ ﻋﻨﻘﻚ‪،‬‬

‫‪٤٨١‬‬
 ‫ﻓﺎرﻛﺐ ﻓﻲ ﻋﺠﯿﺰة ھﺬه اﻟﺒﻐﻠﺔ ﺣﺘﻰ أﺗﻲ ﺑﻚ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﻓﺄﺳﺘﺄﻣﻨﮫ ﻟﻚ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﺒﺎس‪ :‬ﻛﻠﻤﺎ ﻣﺮرت ﺑﻨﺎر اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻗﺎﻟﻮا‬
‫ﻋﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻐﻠﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﻣﺮرت ﺑﻨﺎر ﻋﻤﺮ‬
‫ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأى أﺑﺎ ﺳﻔﯿﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﺠﺰ اﻟﺪاﺑﺔ ﻗﺎل‪ :‬أﺑﻮ‬
‫ﺳﻔﯿﺎن ﻋﺪو اﷲ‪ ،‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي أﻣﻜﻦ ﻣﻨﻚ ﺑﻼ ﻋﻘﺪ وﻻ ﻋﮭﺪ‪.‬‬
‫ودﺧﻞ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﯾﻘﻮل‪ :‬دﻋﻨﻲ ﻷﺿﺮب ﻋﻨﻘﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﺒﺎس‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬إﻧﻲ ﻗﺪ أﺟﺮﺗﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪):‬اذھﺐ ﺑﮫ ﯾﺎ ﻋﺒﺎس إﻟﻰ رﺣﻠﻚ’ ﻓﺈذا أﺻﺒﺤﺖ‬
‫ﻓﺄﺗﻨﻲ ﺑﮫ(‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺢ ﻏﺪوت ﺑﮫ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻃﻠﺐ‬
‫ﻣﻨﮫ أن ﯾﺴﻠﻢ ﻓﺄﺑﻰ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﺒﺎس ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮫ وﯾﺤﻚ أَﺳْﻠِﻢْ واﺷْﮭَﺪْ‬
‫أَنْ ﻻَ إِﻟَﮫَ إِﻻﱠ اﷲ وأن ﻣﺤﻤﺪاً رﺳﻮل اﷲ ﻗﺒﻞ أن ﺗُﻀْﺮَبَ‬
‫ﻋﻨﻘﻚ؟ ﻓﺸﮭﺪ ﺷﮭﺎدة اﻟﺤﻖ وأﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٨٩‬ﻣﺎذا ﻗﺎل اﻟﻌﺒﺎس ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ إﺳﻼم أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن؟‬
‫ﺑﻌﺪ إﺳﻼم أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﻗﺎل اﻟﻌﺒﺎس ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل‬ ‫ج‬
‫اﷲ‪ ،‬إن أﺑﺎ ﺳﻔﯿﺎن رﺟﻞ ﯾﺤﺐ اﻟﻔﺨﺮ ﻓﺎﺟﻌﻞ ﻟﮫ ﺷﯿﺌﺎً؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫)ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻣﻦ دﺧﻞ دار أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﻓﮭﻮ آﻣﻦ‪ ،‬وﻣﻦ أﻏﻠﻖ ﺑﺎﺑﮫ ﻓﮭﻮ‬
‫آﻣﻦ‪ ،‬وﻣﻦ دﺧﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﮭﻮ آﻣﻦ(‪.‬‬
‫س‪ (١٢٩٠‬ﺑﻢ أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻌﺒﺎس أن ﯾﻔﻌﻞ ﺑﺄﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻌﺪ‬
‫إﺳﻼﻣﮫ؟‬
‫ﺑﻌﺪ إﺳﻼم أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻠﻌﺒﺎس‪):‬ﯾﺎ ﻋﺒﺎس‪،‬‬ ‫ج‬
‫أﺣﺒﺴﮫ ﺑﻤﻀﯿﻖ اﻟﻮادي ﻋﻨﺪ ﺧﻄﻢ اﻟﺠﺒﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻤﺮ ﺑﮫ ﺟﻨﻮد‬
‫اﷲ ﻓﯿﺮاھﺎ(‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﺒﺎس‪ :‬ﻓَﺤَﺒَﺴْﺘُﮫُ ﺣﯿﺚ أﻣﺮﻧﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫أن أﺣﺒﺴﮫ‪ .‬وﻣﺮت اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺑﺮاﯾﺎﺗﮭﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻓﻲ ﻛﺘﯿﺒﺘﮫ اﻟﺨﻀﺮاء‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ‪ ...‬ﻣﺎ‬
‫ﻷﺣﺪ ﺑﮭﺆﻻء ﻗِﺒَﻞٌ وﻻ ﻃﺎﻗﺔ‪ ،‬واﷲ ﯾﺎ أﺑﺎ اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ‬
‫ﻣﻠﻚ اﺑﻦ أﺧﯿﻚ اﻟﻐﺪاة ﻋﻈﯿﻤﺎً‪.‬‬

‫‪٤٨٢‬‬
‫س‪ (١٢٩١‬ﻣﺎ ھﻮ اﻟﮭﺎﺗﻒ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺴﻤﻌﮫ ﺟﯿﺶ اﻹﯾﻤﺎن وھﻮ ﻓﻲ‬
‫ﻃﺮﯾﻘﮫ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ؟‬
‫اﻟﮭﺎﺗﻒ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺴﻤﻌﮫ ﺟﯿﺶ اﻹﯾﻤﺎن وھﻮ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﮫ إﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬إِنﱠ اﻟﱠﺬِي ﻓَﺮَضَ ﻋَﻠَﯿْﻚَ اﻟْﻘُﺮْآنَ ﻟَﺮَادﱡكَ‬
‫إِﻟَﻰ ﻣَﻌَﺎدٍ ‪)((٨٥)...‬ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ(‪.‬‬
‫س‪ (١٢٩٢‬ﻛﯿﻒ ﻗﺴﻢ رﺳﻮل اﷲ ﺟﯿﺶ اﻹﯾﻤﺎن اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ‬
‫ﻛﺘﺎﺋﺐ؟‬
‫ﻗَﺴﱠﻢَ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺟﯿﺶ اﻹﯾﻤﺎن اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ ﻛﺘﺎﺋﺐ‬ ‫ج‬
‫ﺛﻼث‪...‬وھﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎرف ﻣﻜﺔ ﺑﺬي ﻃﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ‬
‫اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫• اﻟﻜﺘﯿﺒﺔ اﻟﯿﻤﻨﻰ‪ :‬ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ‪ ،‬ﻟﯿﺪﺧﻞ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ‬
‫أﺳﻔﻠﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﯾﺪﻋﻰ )اﻟﻠﱠﯿﻂ(‪.‬‬
‫• اﻟﻜﺘﯿﺒﺔ اﻟﯿﺴﺮى‪ :‬ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام‪ ،‬ﻟﯿﺪﺧﻞ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺪي‪.‬‬
‫• ﻛﺘﯿﺒﺘﺎن ﻣﺘﻘﺎرﺑﺘﺎن‪ :‬ﻋﻠﻰ إﺣﺪاھﺎ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﺧﺮى أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪة ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح‪ ،‬اﻟﺬي ﯾﺪﺧﻞ ﻣﻦ‬
‫أﻋﺎﻟﻲ ﻣﻜﺔ )اﻟﻤﻌﻼة( ﺑﯿﻦ ﯾﺪي رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﺗﻠﺤﻖ ﺑﮫ‬
‫اﻟﻜﺘﯿﺒﺔ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٩٣‬ﺑﻢ أوﺻﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﻣﺮاء ﻛﺘﺎﺋﺐ اﻟﺠﯿﺶ ﻋﻨﺪ دﺧﻮﻟﮭﻢ‬
‫ﻣﻜﺔ؟‬
‫أوﺻﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﻣﺮاء ﻛﺘﺎﺋﺐ اﻟﺠﯿﺶ ﻋﻨﺪ دﺧﻮﻟﮭﻢ‬ ‫ج‬
‫ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﺑﺄن ﻻ ﯾﻘﺎﺗﻠﻮا إﻻ ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻠﮭﻢ‬
‫س‪ (١٢٩٤‬ﻟﻤﺎذا اﺳﺘﺒﺪل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﯿﺎدة ﻛﺘﯿﺒﺔ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻌﻠﻲ‬
‫ﺑﻦ ﻃﺎﻟﺐ؟‬
‫اﺳﺘﺒﺪل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﯿﺎدة ﻛﺘﯿﺒﺔ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻌﻠﻲ ﺑﻦ‬ ‫ج‬
‫ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻟﻤﺎ روي ﻋﻨﺪ ﺳﻌﺪ أﻧﮫ ﻗﺎل ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﺟﮫ داﺧﻼً‬
‫‪٤٨٣‬‬
‫ﺑﺎﻟﺠﯿﺶ‪ :‬اﻟﯿﻮم ﯾﻮم اﻟﻤﻠﺤﻤﺔ‪ ،‬اﻟﯿﻮم ﺗﺴﺘﺤﻞ اﻟﺤﺮﻣﺔ‪ .‬ﻓﺴﻤﻌﮭﺎ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ :‬اﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻗﺎل ﺳﻌﺪ‪،‬‬
‫ﻣﺎ ﻧﺄﻣﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻟﮫ ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺶ ﺻﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺎدى رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﯾﻘﻮل ﻟﮫ‪):‬أدرﻛﮫ‪ ،‬ﻓﺨﺬ اﻟﺮاﯾﺔ ﻣﻨﮫ ﻓﻜﻦ‬
‫أﻧﺖ اﻟﺬي ﺗﺪﺧﻞ ﺑﮭﺎ(‪.‬‬
‫س‪ (١٢٩٥‬ﻛﯿﻒ دﺧﻠﺖ ﻛﺘﯿﺒﺔ أﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪة ﻣﻜﺔ؟‬
‫دﺧﻠﺖ ﻛﺘﯿﺒﺔ أﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪة ﻣﻦ )أذاﺧﺮ( ﻟﺘﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺔ ﺑﯿﻦ‬ ‫ج‬
‫ﯾﺪي رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣﯿﺚ ﺿُﺮِﺑَﺖْ ﻟﮫ ﻗﺒﺔ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٩٦‬ﻟﻤﺎذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺔ ﺷﺒﮫ ﺧﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺘﺤﮭﺎ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺔ ﺷﺒﮫ ﺧﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺘﺤﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻷن أﺑﺎ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب ﻛﺎن ﻗﺪ ﺳﺒﻘﮭﻢ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﮫ ﯾﻨﺎدي ﻓﯿﮭﻢ‪:‬‬
‫ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺮﯾﺶ‪ :‬ھﺬا ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺪ ﺟﺎءﻛﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﻻ ﻗﺒﻞ ﻟﻜﻢ ﺑﮫ‪،‬‬
‫ﻓﻤﻦ دﺧﻞ دار أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﻓﮭﻮ آﻣﻦ‪ .‬ﻓﺮد ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻌﻀﮭﻢ‪ :‬ﻗﺎﺗﻠﻚ‬
‫اﷲ‪ :‬وﻣﺎ ﺗُﻐْﻨﻲ ﻋﻨﺎ دارك؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻣﻦ أﻏﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﺑﮫ ﻓﮭﻮ‬
‫آﻣﻦ‪ ،‬وﻣﻦ دﺧﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﮭﻮ آﻣﻦ‪.‬‬
‫س‪ (١٢٩٧‬ﻣﻦ ھﻢ اﻟﻘﺮﺷﯿﻮن اﻟﺬﯾﻦ اﺳﺘﻌﺪوا ﺑﺎﻟﺴﻼح ﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ دﺧﻮل‬
‫ﺟﯿﺶ اﻹﯾﻤﺎن ﻣﻜﺔ؟‬
‫اﻟﻘﺮﺷﯿﻮن اﻟﺬﯾﻦ اﺳﺘﻌﺪوا ﺑﺎﻟﺴﻼح ﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ دﺧﻮل ﺟﯿﺶ‬ ‫ج‬
‫اﻹﯾﻤﺎن ﻣﻜﺔ‪ ،‬ھﻢ اﻟﺜﺎﻟﻮث اﻟﺨﺒﯿﺚ‪ :‬ﺻﻔﻮان ﺑﻦ أﻣﯿﺔ وﻋﻜﺮﻣﺔ‬
‫ﺑﻦ أﺑﻲ ﺟﮭﻞ وﺳﮭﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬واﺷﺘﺮﻛﻮا ﻣﻊ ﺣﻤﺎس ﺑﻦ‬
‫ﻗﯿﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻌﺪوا ﺑﺴﻼح اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﺎﺷﻠﺔ‪ ،‬وﺧﺮﺟﻮا ﻓﻲ‬
‫ﻣﻮاﺟﮭﺔ أﺳﻔﻞ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻟﮭﻢ أﻋﻮاﻧﺎً ﻛﻤﻨﻮا ﻓﻲ اﻟﺨﻨﺪﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺣﺘﻰ إذا أﻗﺒﻞ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﺠﯿﺸﮫ‪ ،‬ﺳﻠﻚ ﻓﺮﯾﻖ ﻣﻦ اﻟﺠﯿﺶ‬
‫ﻃﺮﯾﻘﺎً‪ ،‬وﻓﯿﮫ ھﺎﺟﻤﮭﻢ اﻟﻘﺮﺷﯿﻮن‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺸﮭﺪ اﺛﻨﺎن‪ :‬ﺣﻨﯿﺲ‬
‫)ﺣُﺒﯿﺶ( ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ وﻛﺮز ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬وﺑﺎدر ﺧﺎﻟﺪ ﺑﺎﻟﺴﯿﻄﺮة‬

‫‪٤٨٤‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﻗﻒ وﺟﯿﺸﮫ ﯾﻼﺣﻖ اﻟﻤﻌﺘﺪﯾﻦ ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻞ ﻣﻨﮭﻢ ‪١٣‬‬
‫رﺟﻼً‪ ،‬واﻧﮭﺰم اﻵﺧﺮون‪.‬‬
‫س‪ (١٢٩٨‬ﻛﯿﻒ وﺻﻒ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺣﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫أﺷﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺔ؟‬
‫وﺻﻒ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺣﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺷﺮف‬ ‫ج‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺔ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ " :‬إن رﺳﻮل اﷲ ﻟﻤﺎ اﻧﺘﮭﻰ إﻟﻰ ذي ﻃﻮى‪،‬‬
‫وﻗﻒ ﻋﻠﻰ راﺣﻠﺘﮫ ﻣﻌﺘﺠﺮاً ﺑﺸﻘﺔ ﺑﺮد ﺣﺒﺮة ﺣﻤﺮاء‪ ،‬وإن‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﯿﻀﻊ رأﺳﮫ ﺗﻮاﺿﻌﺎً ﷲ ﺣﯿﻦ رأى ﻣﺎ أﻛﺮﻣﮫ‬
‫اﷲ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن ﻋﺜﻨﻮﻧﮫ ﻟﯿﻜﺎد ﯾﻤﺲ واﺳﻄﺔ‬
‫اﻟﺮﺣﻞ"‪ .‬ﺧﺸﻮع اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﷲ اﻟﻘﺪوس‬
‫اﻷﻋﻈﻢ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﮫ‪].‬ﻣﻌﺘﺠﺮاً‪ :‬ﻣﺘﻌﻤﻤﺎً‪ .‬اﻟﺒﺮد‪ :‬اﻟﺜﻮب‪ .‬اﻟﻌﺜﻮن‪:‬‬
‫ﺷﻌﺮ ذﻗﻨﮫ ﻋﻠﻰ راﺣﻠﺘﮫ[‪.‬‬
‫س‪ (١٢٩٩‬ﻛﯿﻒ ﻓﺘﺢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻜﺔ؟‬
‫ﻓﺘﺢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻜﺔ ﺑﺎﻟﺴﻠﻢ واﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫ج‬
‫س‪ (١٣٠٠‬ﻣﺎ أول ﻣﺎ ﻓﻌﻠﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻞ ﻣﻜﺔ؟‬
‫أول ﻣﺎ ﻓﻌﻠﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻞ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻃﺎف ﻋﻠﻰ‬ ‫ج‬
‫راﺣﻠﺘﮫ ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﺤﺮﻣﺎً‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬ ﺑﻤﻔﺘﺎح‬
‫ﺑﺎب اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻓﻔﺘﺤﮭﺎ ودﺧﻠﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ ﻓﯿﮭﺎ‬
‫اﻟﺼﻮر‪ ،‬ﻓﻜﺴﺮھﺎ ﺑﯿﺪه ﺛﻢ ﻃﺮﺣﮭﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﺛﻢ وﻗﻒ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﮭﺎ ﯾﺘﺤﺪث ﻟﻠﻨﺎس‪.‬‬
‫س‪ (١٣٠١‬ﺑﻢ ﺣَﺪﱠثَ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻨﺎس ﯾﻮم ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ وھﻮ واﻗﻒ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﻜﻌﺒﺔ؟‬
‫ﺣَﺪﱠثَ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻨﺎس ﯾﻮم ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ وھﻮ واﻗﻒ ﻋﻠﻰ‬ ‫ج‬
‫ﺑﺎب اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪):‬ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ‪ ،‬ﺻﺪق‬
‫وﻋﺪه‪ ،‬وﻧﺼﺮ ﻋﺒﺪه‪ ،‬وھﺰم اﻷﺣﺰاب وﺣﺪه‪ ،‬أﻻ ﻛﻞ ﻣﺄﺛﺮة أو‬
‫دم أو ﻣﺎل ﯾﺪﻋﻰ ﻓﮭﻮ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻲ ھﺎﺗﯿﻦ إﻻ ﺳﺪاﻧﺔ اﻟﺒﯿﺖ‬
‫‪٤٨٥‬‬
 ‫وﺳﻘﺎﯾﺔ اﻟﺤﺎج‪ ،‬أﻻ وﻗﺘﯿﻞ اﻟﺨﻄﺄ ﺷﺒﮫ اﻟﻌﻤﺪ ﺑﺎﻟﺴﻮط واﻟﻌﺼﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻔﯿﮫ اﻟﺪﯾﺔ ﻣﻐﻠﻈﺔ‪ ،‬ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ‪ ،‬أرﺑﻌﻮن ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﺑﻄﻮﻧﮭﺎ‬
‫أوﻻدھﺎ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺮﯾﺶ إن اﷲ أذھﺐ ﻋﻨﻜﻢ ﻧﺨﻮة اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ‪،‬‬
‫وﺗﻌﻈﻤﮭﺎ ﺑﺎﻵﺑﺎء‪ ،‬اﻟﻨﺎس ﻣﻦ آدم‪ ،‬وآدم ﻣﻦ ﺗﺮاب‪ ))،‬ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ‬
‫اﻟﻨﱠﺎسُ إِﻧﱠﺎ ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎﻛُﻢْ ﻣِﻦْ ذَﻛَﺮٍ وَأُﻧﺜَﻰ وَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎﻛُﻢْ ﺷُﻌُﻮﺑﺎً وَﻗَﺒَﺎﺋِﻞَ‬
‫ﻟِﺘَﻌَﺎرَﻓُﻮا إِنﱠ أَﻛْﺮَﻣَﻜُﻢْ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻠﱠﮫِ أَﺗْﻘَﺎﻛُﻢْ إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻋَﻠِﯿﻢٌ ﺧَﺒِﯿﺮٌ‬
‫)‪)((١٣‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮات(‪.‬‬
‫س‪ (١٣٠٢‬ﻛﯿﻒ ﺗﻌﺎﻣﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻊ ﻗﺮﯾﺶ ﯾﻮم ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻘﺮﯾﺶ ﯾﻮم ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪):‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺮﯾﺶ ﻣﺎ‬ ‫ج‬
‫ﺗﺮون أﻧﻲ ﻓﺎﻋﻞ ﺑﻜﻢ؟( ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬أخ ﻛﺮﯾﻢ واﺑﻦ أخ ﻛﺮﯾﻢ‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫)اذھﺒﻮا ﻓﺄﻧﺘﻢ اﻟﻄﻠﻘﺎء(‪.‬‬
‫س‪ (١٣٠٣‬ﻣﺎ أﺳﻤﺎء اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ أﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﮭﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وإن‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺮب اﻟﻜﻌﺒﺔ؟)وﻓﻲ رواﯾﺔ وإن ﺗﻌﻠﻘﻮا ﺑﺄﺳﺘﺎر اﻟﻜﻌﺒﺔ(؟‬
‫أﺳﻤﺎء اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ أﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﮭﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وإن ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ج‬
‫ﻗﺮب اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﺗﺴﻌﺔ ﻧﻔﺮ‪ ،‬وھﻢ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺴﺮح‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺟﮭﻞ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻋﺒﺪاﻟﻌُﺰى ﺑﻦ ﺧَﻄَﻞ‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻧﻔﯿﻞ ﺑﻦ وھﺐ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﻣﻘﯿﺲ ﺑﻦ ﺻﺒﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫‪ (٦‬ھﺒﺎر ﺑﻦ اﻷﺳﻮد‪.‬‬
‫‪ (٧‬ﺳﺎرة‪ ،‬ﻣﻮﻻة ﻟﺒﻌﺾ ﺑﻨﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ،‬وھﻲ اﻟﺘﻲ وﺟﺪ ﻣﻌﮭﺎ‬
‫ﻛﺘﺎب ﺣﺎﻃﺐ‪.‬‬
‫‪ (٩ ، (٨‬ﻗﯿﻨﺘﺎن ﻻﺑﻦ اﻷﺧﻄﻞ‪ ،‬ﻟﻐﻨﺎﺋﮭﻤﺎ ﺑﮭﺠﺎء رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺳﻠﻢ ﻛﻠﮭﻢ ﻣﺎ ﻋﺪا اﺑﻦ ﺧﻄﻞ واﻟﺤﺎرث وﻣﻘﯿﺲ وإﺣﺪى‬
‫اﻟﻘﯿﻨﺘﯿﻦ ﻓﻘﺘﻠﻮا‪.‬‬
‫‪٤٨٦‬‬
‫س‪ (١٣٠٤‬ﻣﻦ ھﻢ اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﺸﻤﻠﮭﻢ ﻋﻔﻮ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫اﻟﻨﺎس ﯾﻮم ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ؟‬
‫اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﺸﻤﻠﮭﻢ ﻋﻔﻮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻨﺎس ﯾﻮم‬ ‫ج‬
‫ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا أﺷﺪ ﻋﺪاوةً وأذى ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ‬
‫ﻏﯿﺮھﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﮭﻢ ﻗﺒﻞ ﺗﻮﺑﺘﮭﻢ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺟﮭﻞ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺻﻔﻮان ﺑﻦ أﻣﯿﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺴﺮح‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺧﻄﻞ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﺣﻮﯾﺮث ﺑﻦ ﻧﻘﯿﺬ ﺑﻦ وھﺐ‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﻣِﻘْﯿَﺲ ﺑﻦ ﺻﺒﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫‪ (٧‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﱠﺑَﻌْﺮى‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺎب وأﺳﻠﻢ وﺣﺴﻦ إﺳﻼم ﻛﻞﱞ ﻣﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وﺻﻔﻮان‬
‫وﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺴﺮح‪ ،‬وﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﱠﺑَﻌْﺮى‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻨﺴﻮة ﻓﮭﻦﱠ‪:‬‬
‫‪ (١‬ھﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺳﺎرة ﻣﻮﻻة ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‪.‬‬
‫‪ (٤ ، (٣‬ﻗﯿﻨﺘﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺧﻄﻞ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺳﻠﻤﺖ ھﻨﺪ وإﺣﺪى اﻟﻘﯿﻨﺘﯿﻦ وﺣﺴﻦ إﺳﻼﻣﮭﻦ‪ ،‬واﻻﺛﻨﺘﺎن‬
‫اﻷﺧﺮﯾﺎن ﻗﺘﻠﺘﺎ ﻛﺎﻓﺮﺗﯿﻦ‪.‬‬
‫س‪ (١٣٠٥‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﯿﻌﺔ اﻟﻨﺎس ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻮم ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﯿﻌﺔ اﻟﻨﺎس ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻮم ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪ ،‬أن ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺼﻔﺎ‪ ،‬وﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﺗﺤﺘﮫ‪ ،‬وﺗﻘﺪم اﻟﺮﺟﺎل ﯾﺒﺎﯾﻌﻮن‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم واﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ‪ .‬وﻟﻤﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ‬
‫ﺑﯿﻌﺔ اﻟﺮﺟﺎل ﺟﺎءت اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻠﺒﯿﻌﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻦ ھﻨﺪ ﺑﻨﺖ‬
‫ﻋﺘﺒﺔ ﻣﺘﻨﻜﺮة ﻟﻤﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﺑﺤﻤﺰة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻦ‪:‬‬
‫)ﺗﺒﺎﯾِﻌْﻨَﻨﻲ ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﺗﺸﺮِﻛْﻦَ ﺑﺎﷲ ﺷﯿﺌﺎً وﻻ ﺗَﺴْﺮِﻗْﻦ وﻻ ﺗَﺰْﻧِﯿﻦَ‬
‫وﻻ ﺗَﻘْﺘُﻠْﻦَ أَوْﻻدَﻛُﻦﱠ وﻻ ﺗَﺄْﺗِﯿﻦَ ﺑِﺒُﮭْﺘَﺎنً ﺗَﻔْﺘَﺮِﯾﻨَﮫُ ﺑَﯿْﻦَ أﯾْﺪِﯾَﻜُﻦّ‬
‫‪٤٨٧‬‬
‫وأَرْﺟُﻠِﻜُﻦّ وﻻ ﺗَﻌْﺼِﯿﻦَ ﻓﻲ ﻣَﻌْﺮُوف( ﺛﻢ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪):‬ﺑﺎﯾﻌﮭﻦ(‪ ،‬واﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﮭﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬إذ‬
‫ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻻ ﯾﻤﺲ اﻟﻨﺴﺎء وﻻ ﯾﺼﺎﻓﺢ اﻣﺮأة وﻻ‬
‫ﺗﻤﺴﮫ اﻣﺮأة إﻻ اﻣﺮأة أﺣﻠﮭﺎ اﷲ ﻟﮫ‪ ،‬أو ذات ﻣﺤﺮم ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٣٠٦‬ﻣﺎذا ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ﯾﻮم ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ؟ وﺑﻢ أﺟﺎﺑﮫ؟‬
‫ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰل ﻣﻦ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ﯾﻮم ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ اﺟﻤﻊ ﻟﻨﺎ‬
‫اﻟﺤﺠﺎﺑﺔ ﻣﻊ اﻟﺴﻘﺎﯾﺔ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻚ‪ .‬وﻟﻜﻨﮫ ﺗﻠﻔﺖ‪ ،‬وﻗﺎل‪):‬أﯾﻦ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ‪ ،‬اﻟﯿﻮم ﯾﻮم ﺑﺮ ووﻓﺎء(‪.‬‬
‫س‪ (١٣٠٧‬ﻣﺎذا رأى رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻤﺎ دﺧﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﯾﻮم اﻟﻔﺘﺢ؟‬
‫ﻟﻤﺎ دﺧﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺒﯿﺖ ﯾﻮم اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬رأى ﻓﯿﮫ ﺻﻮر‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وﻏﯿﺮھﻢ‪ ،‬ﻓﺮأى إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻣﺼﻮراً ﻓﻲ‬
‫ﯾﺪه اﻷزﻻم ﯾﺴﺘﻘﺴﻢ ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺎﺗﻠﮭﻢ اﷲ‪ ،‬ﺟﻌﻠﻮا ﺷﯿﺨﻨﺎ‬
‫ﯾﺴﺘﻘﺴﻢ ﺑﺎﻷزﻻم‪ ،‬ﻣﺎ ﺷﺄن إﺑﺮاھﯿﻢ واﻷزﻻم ))ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢُ‬
‫ﯾَﮭُﻮدِﯾّﺎً وَﻻ ﻧَﺼْﺮَاﻧِﯿّﺎً وَﻟَﻜِﻦْ ﻛَﺎنَ ﺣَﻨِﯿﻔﺎً ﻣُﺴْﻠِﻤﺎً وَﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻣِﻦْ‬
‫اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﯿﻦَ )‪)((٦٧‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان(‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺼﻮر ﻛﻠﮭﺎ‬
‫ﻓﻄﻤﺴﺖ‪.‬‬
‫س‪ (١٣٠٨‬ﻛﯿﻒ وﺻﻒ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس دﺧﻮل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻜﺔ ﯾﻮم‬
‫اﻟﻔﺘﺢ؟‬
‫وﺻﻒ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس دﺧﻮل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻜﺔ ﯾﻮم اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ج‬
‫دﺧﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻜﺔ ﯾﻮم اﻟﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ راﺣﻠﺘﮫ‪ ،‬ﻓﻄﺎف ﻋﻠﯿﮭﺎ‬
‫وﺣﻮل اﻟﺒﯿﺖ أﺻﻨﺎم ﻣﺸﺪودة ﺑﺎﻟﺮﺻﺎص‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻨﺒﻲ ‪‬‬
‫ﯾﺸﯿﺮ ﺑﻘﻀﯿﺐ ﻓﻲ ﯾﺪه إﻟﻰ اﻷﺻﻨﺎم وﯾﻘﻮل‪ ... )):‬ﺟَﺎءَ اﻟْﺤَﻖﱡ‬
‫وَزَھَﻖَ اﻟْﺒَﺎﻃِﻞُ إِنﱠ اﻟْﺒَﺎﻃِﻞَ ﻛَﺎنَ زَھُﻮﻗﺎً)‪)((٨١‬ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء(‪،‬‬

‫‪٤٨٨‬‬
‫ﻓﻤﺎ أﺷﺎر إﻟﻰ ﺻﻨﻢ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ وﺟﮭﮫ إﻻ وﻗﻊ ﻟﻘﻔﺎه‪ ،‬وﻻ أﺷﺎر‬
‫إﻟﻰ ﻗﻔﺎه إﻻ وﻗﻊ ﻟﻮﺟﮭﮫ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﮭﺎ ﺻﻨﻢ إﻻ وﻗﻊ ‪.‬‬
‫س‪ (١٣٠٩‬ﻣﺎذا ﺣﺪث ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻔﺘﺢ ﻣﻜﺔ؟‬
‫ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻔﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﺣﺪث أن ﺑﻌﺾ ﺑﻨﻲ ﺧﺰاﻋﺔ ﻗﺘﻠﻮا‬ ‫ج‬
‫ﻣﺸﺮﻛﺎً ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ھﺬﯾﻞ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻻ أن‬
‫ﺟﻤﻌﮭﻢ وﺧﻄﺐ ﻓﯿﮭﻢ ﻗﺎﺋﻼً‪):‬ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬إن اﷲ ﺣﺮم ﻣﻜﺔ‬
‫ﯾﻮم ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ﻓﮭﻲ ﺣﺮام ﻣﻦ ﺣﺮام إﻟﻰ ﯾﻮم‬
‫اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺤﻞ ﻻﻣﺮئ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ أن ﯾﺴﻔﻚ‬
‫ﻓﯿﮭﺎ دﻣﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾﻌﻀﺪ ﻓﯿﮭﺎ ﺷﺠﺮاً‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺤﻞ ﻷﺣﺪ ﻗﺒﻠﻲ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﺤﻞ ﻷﺣﺪ ﯾﻜﻮن ﺑﻌﺪي‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺤﻞ ﻟﻲ إﻻ ھﺬه اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻏﻀﺒﺎً‬
‫ﻋﻠﻰ أھﻠﮭﺎ‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻌﺖ ﻛﺤﺮﻣﺘﮭﺎ ﺑﺎﻷﻣﺲ‪ ،‬ﻓﻠﯿﺒﻠﻎ اﻟﺸﺎھﺪ ﻣﻨﻜﻢ‬
‫اﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻗﺎل ﻟﻜﻢ‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ ﻗﺪ ﻗﺎﺗﻞ ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﻮا‪ :‬إن‬
‫اﷲ ﻗﺪ أﺣﻠﮭﺎ ﻟﺮﺳﻮﻟﮫ وﻟﻢ ﯾﺤﻠﻠﮭﺎ ﻟﻜﻢ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺧﺰاﻋﺔ‬
‫ارﻓﻌﻮا أﯾﺪﯾﻜﻢ ﻋﻦ اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺜﺮ اﻟﻘﺘﻞ إن ﻧﻔﻊ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻗﺘﻠﺘﻢ‬
‫ﻗﺘﯿﻼً ﻷدﯾﻨﮫ ﻓﻤﻦ ﻗﺘﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺎﻣﻲ ھﺬا ﻓﺄھﻠﮫ ﺑﺨﯿﺮ اﻟﻨﻈﺮﯾﻦ‪:‬‬
‫إن ﺷﺎءوا ﻓﺪم ﻗﺎﺗﻠﮫ‪ ،‬وإن ﺷﺎءوا ﻓﻌﻘﻠﮫ ‪.(...‬‬
‫س‪ (١٣١٠‬ﻣﺎ ﻗﺼﺔ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻮح ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫وھﻮ ﯾﻄﻮف ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ ﯾﻮم اﻟﻔﺘﺢ؟‬
‫ﺗﻌﺮض ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻮح ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ‬ ‫ج‬
‫ﯾﻄﻮف ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ ﯾﻮم اﻟﻔﺘﺢ ﯾﺮﯾﺪ ﻗﺘﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ اﻗﺘﺮب ﻣﻨﮫ ھﺬا‪،‬‬
‫ﻗﺎل ﻟﮫ ‪):‬أﻓﻀﺎﻟﺔ؟(‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﮫ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪):‬ﻣﺎذا ﻛﻨﺖ ﺗﺤﺪث ﺑﮫ ﻧﻔﺴﻚ؟(‪ ،‬أﺟﺎﺑﮫ‪ :‬ﻻ ﺷﻲء‪ ،‬ﻛﻨﺖ‬
‫أذﻛﺮ اﷲ‪ .‬وﺑﺒﺴﻤﺘﮫ اﻟﻤﻨﺘﺼﺮة ﻗﺎل ﻟﮫ ‪):‬اﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ(‬
‫ووﺿﻊ ﯾﺪه ﻋﻠﻰ ﺻﺪره ﻟﯿﺴﻜﻦ ﻗﻠﺒﮫ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻓﻀﺎﻟﺔ‪ :‬واﷲ ﻣﺎ‬
‫رﻓﻊ ﯾﺪه ﻋﻦ ﺻﺪري ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ ﺷﻲء أﺣﺐ إﻟﻲ‬
‫ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﺖ إﻟﻰ أھﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺮرت ﺑﺎﻣﺮأة ﻛﻨﺖ أﺗﺤﺪث إﻟﯿﮭﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ھﻠﻢ إﻟﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻻ‪ ...‬ﺛﻢ إذا ﺑﮫ ﯾﻘﻮل‪:‬‬
‫‪٤٨٩‬‬
 ‫ﯾ ﺄﺑﻰ ﻋﻠﯿ ﻚ اﷲ واﻹﺳ ﻼم‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ھﻠﻢ إﻟ ﻰ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻓﻘﻠ ﺖ ﻻ‬
‫ﺑ ﺎﻟﻔﺘﺢ ﯾ ﻮم ﺗﻜﺴ ﺮ اﻷﺻ ﻨﺎم‬ ‫ﻟ ﻮ ﻣ ﺎ رأﯾ ﺖ ﻣﺤﻤ ﺪاً وﻗﺒﯿﻠ ﮫ‬
‫واﻟﺸ ﺮك ﯾﻐﺸ ﻰ وﺟﮭ ﮫ اﻟﻈ ﻼم‬ ‫ﻟﺮأﯾ ﺖ دﯾ ﻦ اﷲ أﺿ ﺤﻰ ﺑﯿﻨ ﺎً‬

‫س‪ (١٣١١‬ﻣﻦ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ أﺳﻠﻤﻮا ﯾﻮم ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ؟‬

‫اﻟﺬﯾﻦ أﺳﻠﻤﻮا ﯾﻮم ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻛﺜﯿﺮون‪ ،‬ﺣﺘﻰ أن ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺑﻜﺎﻣﻠﮭﺎ‬ ‫ج‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻠﻦ إﺳﻼﻣﮭﺎ وﻣﻨﺎﺻﺮﺗﮭﺎ ﻟﺪﯾﻦ اﷲ وﻟﺮﺳﻮﻟﮫ ‪،‬‬
‫وﻛﺎن أول ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﺳﺎﻋﺔ أن دﺧﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬أﺑﻮ ﻗﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬وھﻮ ﻛﮭﻞ‪ ،‬ﺟﺎء ﺑﮫ اﺑﻨﮫ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬
‫أﺳﻠﻢ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ أﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﮭﻢ ﺑﻌﺪ أن ﺻﻔﺢ ﻋﻨﮭﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻢ‬
‫ﺻﻔﻮان وﻋﻜﺮﻣﺔ اﻟﻠﺬان ھﺎﺟﻤﺎ ﺟﻨﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻨﺪ دﺧﻮﻟﮫ ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٣١٢‬ﻣﺎ أﺛﺮ ﻓﺘﺢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻜﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻋﻠﻰ أھﻠﮭﺎ؟‬
‫أﺛﺮ ﻓﺘﺢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻜﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻋﻠﻰ أھﻠﮭﺎ‪ ،‬أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺒﺮ‬ ‫ج‬
‫وﯾﻔﻲ وﯾﺼﻔﺢ وﯾﺴﻤﺢ وﯾﻌﺪل‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻤﮫ ﺗﺘﺮى‬
‫ﻟﻘﻮﻣﮫ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻟﯿﻜﻮﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﺑﯿﻨﺔ ﻣﻦ أﻣﺮھﻢ‪ ،‬وﻟﯿﻌﺮﻓﻮا‬
‫ﺣﺮﻣﺔ ﺑﻼدھﻢ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻞ اﷲ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﯿﺘﮫ اﻟﺤﺮام‪،‬‬
‫ﯾﺆدون ﻓﯿﮭﺎ ﻧﺴﻚ ﺣﺠﮭﻢ‪ ،‬وﯾﺘﻮﺟﮭﻮن إﻟﯿﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺻﻠﻮاﺗﮭﻢ‬
‫أﯾﻦ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻃﮭﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺒﯿﺖ ﻣﻦ ﺧﺒﺎﺋﺚ‬
‫اﻷﺻﻨﺎم وﻋﺎدات اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ‪ ،‬وﺣﺮص ‪ ‬أن ﯾﻌﯿﺪ ﻟﮫ ﻣﻜﺎﻧﺘﮫ‪،‬‬
‫وﯾﺘﺸﺪد ﻓﻲ ﺻﯿﺎﻧﺔ ﺣﺮﻣﺎﺗﮫ‪ .‬ﻓﺄﻧﮭﻰ اﻟﺸﺮك ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻛﺤﻜﻢ‬
‫وﻛﻨﻈﺎم وﻛﻤﺒﺪأ ﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﻏﺮﺑﺖ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ‪ .‬وﻛﺎن ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‬
‫ﻧﺼﺮاً ﻣﺆزراً‪ ،‬ﻓﻠﯿﺲ ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ ﺣﻖ أن ﯾﻘﺘﺮﺑﻮا ﻣﻦ‬
‫ﺑﯿﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام‪.‬‬
‫س‪ (١٣١٣‬ﻣﺘﻰ ﻧﺰﻟﺖ ﺳﻮرة اﻟﻨﺼﺮ؟‬
‫ﻧﺰﻟﺖ ﺳﻮرة اﻟﻨﺼﺮ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ) وﻗﯿﻞ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع (‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ )) إِذَا ﺟَﺎءَ ﻧَﺼْﺮُ اﻟﻠﱠﮫِ‬

‫‪٤٩٠‬‬
‫وَاﻟْﻔَﺘْﺢُ )‪ (١‬وَرَأَﯾْﺖَ اﻟﻨﱠﺎسَ ﯾَﺪْﺧُﻠُﻮنَ ﻓِﻲ دِﯾﻦِ اﻟﻠﱠﮫِ أَﻓْﻮَاﺟﺎً )‪(٢‬‬
‫ﻓَﺴَﺒﱢﺢْ ﺑِﺤَﻤْﺪِ رَﺑﱢﻚَ وَاﺳْﺘَﻐْﻔِﺮْهُ إِﻧﱠﮫُ ﻛَﺎنَ ﺗَﻮﱠاﺑﺎً )‪)((٣‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺼﺮ(‪.‬‬
‫س‪ (١٣١٤‬ﻣﺎ اﻵﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻣﻜﺔ؟‬
‫اﻵﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ج‬
‫))ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا إِﻧﱠﻤَﺎ اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛُﻮنَ ﻧَﺠَﺲٌ ﻓَﻼ ﯾَﻘْﺮَﺑُﻮا‬
‫اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪَ اﻟْﺤَﺮَامَ ﺑَﻌْﺪَ ﻋَﺎﻣِﮭِﻢْ ھَﺬَا وَإِنْ ﺧِﻔْﺘُﻢْ ﻋَﯿْﻠَﺔً ﻓَﺴَﻮْفَ ﯾُﻐْﻨِﯿﻜُﻢْ‬
‫اﻟﻠﱠﮫُ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻠِﮫِ إِنْ ﺷَﺎءَ إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻋَﻠِﯿﻢٌ ﺣَﻜِﯿﻢٌ )‪ (٢٨‬ﻗَﺎﺗِﻠُﻮا اﻟﱠﺬِﯾﻦَ‬
‫ﻻ ﯾُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ وَﻻ ﺑِﺎﻟْﯿَﻮْمِ اﻵﺧِﺮِ وَﻻ ﯾُﺤَﺮﱢﻣُﻮنَ ﻣَﺎ ﺣَﺮﱠمَ اﻟﻠﱠﮫُ‬
‫وَرَﺳُﻮﻟُﮫُ وَﻻ ﯾَﺪِﯾﻨُﻮنَ دِﯾﻦَ اﻟْﺤَﻖﱢ ﻣِﻦْ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أُوﺗُﻮا اﻟْﻜِﺘَﺎبَ ﺣَﺘﱠﻰ‬
‫ﯾُﻌْﻄُﻮا اﻟْﺠِﺰْﯾَﺔَ ﻋَﻦْ ﯾَﺪٍ وَھُﻢْ ﺻَﺎﻏِﺮُونَ )‪)((٢٩‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ(‪.‬‬
‫س‪ (١٣١٥‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺒﻞ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ‬
‫ﻣﻜﺔ؟‬
‫ﻗﺒﻞ رﺟﻮع رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪ ،‬أرﺳﻞ‬ ‫ج‬
‫‪ ‬ﻗﺎﺋﺪه ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ إﻟﻰ ﻧﺨﻠﺔ ﻟﮭﺪم اﻟﻌﺰى‪ ،‬وھﻮ ﺑﯿﺖ‬
‫ﺗﻌﻈﻤﮫ ﻗﺮﯾﺶ وﻛﻨﺎﻧﺔ وﻣﻀﺮ‪ ،‬وﻟﮫ ﺳﺪﻧﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﯿﻢ‪،‬‬
‫ﻓﮭﺪﻣﮫ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻦ أﺳﺎﺳﮫ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ ﺳﯿﻒ اﻟﺤﺎﺟﺐ اﻟﺴﻠﻤﻲ‬
‫ﻣﻌﻠﻘﺎً‪ ،‬ﺗﺮﻛﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﺑﺨﺎﻟﺪ ﯾﻘﺼﺪ إﻟﻰ ھﺪﻣﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٣١٦‬ﻛﻢ اﻟﻤﺪة اﻟﺘﻲ ﻗﻀﺎھﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺤﮭﺎ؟‬
‫اﻟﻤﺪة اﻟﺘﻲ ﻗﻀﺎھﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺤﮭﺎ‪ ،‬ﺗﺴﻌﺔ‬ ‫ج‬
‫ﻋﺸﺮ ﯾﻮﻣﺎً )وﻗﯿﻞ ﻗﺮاﺑﺔ ﺷﮭﺮﯾﻦ( ﺑﻌﺪ ﻋﯿﺪ اﻟﻔﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ‪٨‬‬
‫ھـ‪ ،‬ﺛﻢ أَذِنَ ﻟﻠﻨﺎس ﺑﺎﻟﺮﺣﯿﻞ ﻣﻌﮫ إﻟﻰ ﻋﺎﺻﻤﺔ دوﻟﺘﮫ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻇﺎﻓﺮﯾﻦ ﺑﻤﺎ ﺣﻘﻖ اﷲ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺮ واﻟﻨﻌﻢ‬
‫واﻟﻔﻀﻞ‪.‬‬
‫ﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﮭﺠﺮي اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻌﺎم ﻓﺘﺢ رﺳﻮل‬
‫س‪ (١٣١٧‬ﺑﻤﺎذا ﺳُﻤﱢ َ‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻣﻜﺔ؟‬

‫‪٤٩١‬‬
‫ﺳُﻤﱢﻲَ اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﮭﺠﺮي اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻌﺎم ﻓﺘﺢ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺎم اﻟﻮﻓﻮد‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﺳﺎرع اﻟﻨﺎس إﻟﻰ‬
‫اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ دﯾﻦ اﷲ أﻓﻮاﺟﺎً‪ ،‬وﺑﺪأت اﻟﻮﻓﻮد )واﻷﻓﺮاد( ﻣﻦ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺗَﻘْﺪِم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺗُﻌﻠﻦ‬
‫إﺳﻼﻣﮭﺎ ووﻻءھﺎ‪ .‬وھﺬه اﻟﻮﻓﻮد ﯾﺰﯾﺪ ﻋﺪدھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒﻌﯿﻦ‪،‬‬
‫ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫وﻓﺪ ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫وﻓﺪ ﻃﯿﺊ‬ ‫وﻓﺪ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﯿﻢ‬
‫وﻓﺪ ﻛﻨﺪة‬ ‫وﻓﺪ ﺑﻨﻮ ﺳﻌﺪ‬ ‫وﻓﺪ ﺑﻨﻲ زﺑﯿﺪ‬
‫وﻓﻮد ﻣﻠﻮك ﺣﻤﯿﺮ وﻓﺪ ھﻤﺪان‬ ‫وﻓﺪ ﺑﻨﻮ ﺣﻨﯿﻔﺔ‬

‫‪٤٩٢‬‬
 ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬

‫ﻣﻨﻮﻋﺎت‬
‫ﻓﻲ ﺳﯿﺮة رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ھ ﺬا اﻟﺠ ﺰء ﯾﻨ ﺎﻗﺶ ﻣﻨﻮﻋ ﺎت ﻓ ﻲ ﺳ ﯿﺮة اﻟﺤﺒﯿ ﺐ‬
‫اﻟﻤﺼ ﻄﻔﻰ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬وﻓﯿ ﮫ ﻋ ﺪة ﻓﺼ ﻮل‪ ،‬ﻣﺜ ﻞ‪:‬‬
‫ﻓ ﺮض اﻟﺤ ﺞ‪ ،‬ﻓ ﺮض اﻟﺼ ﻼة‪ ،‬اﻟﻘ ﺮآن اﻟﻜ ﺮﯾﻢ‬
‫واﻟﺮﺳﻮل‪ ،‬وﻧﻤﺎذج ﻣﻦ ﺑﺮه ‪ ،‬ﻣﻮاﻟﯿﮫ وإﻣﺎﺋﮫ وﺧﺪﻣﮫ‬
‫وﻛﺘ ﺎب اﻟ ﻮﺣﻲ وأﺳ ﻤﺎء دواﺑ ﮫ وأﻋﻤﺎﻟ ﮫ وﻋﺼ ﻤﺘﮫ‬
‫وﻣﺸﺎرﻛﺘﮫ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻌﺒﺔ وﻓﻀﻠﮫ وﻣﻌﺠﺰاﺗﮫ وﻛﻼﻣﮫ‬
‫وﺑﻼﻏﺘﮫ وأﺧﻼﻗﮫ وﻃﺮﻓﺎً ﻣﻦ رواﺋ ﻊ اﻟﺸ ﻌﺮ‪ ،‬وﺗﻌﺎﻣﻠ ﮫ‬
‫ﻣ ﻊ اﻟﺠ ﻦ‪ ،‬وﻣﺤ ﺎوﻻت اﻏﺘﯿﺎﻟ ﮫ‪ ،‬وزﯾ ﺎرة ﻣﺴ ﺠﺪة‬
‫وﻣﺤﺒﺘﮫ ‪ ،‬وﯾﺨﺘﺘﻢ ھﺬا اﻟﺠﺰء ﺑﻤﺮﺿﮫ ووﻓﺎﺗﮫ ‪.‬‬

‫‪٤٩٣‬‬
 ‫ﻓﺮﯾﻀﺔ اﻟﺤﺞ‬
‫ﺣﺞﱡ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﺑﺎﻟﻨﺎس‬
‫س‪ (١٣١٨‬ﻣﺘﻰ ﺣﺞﱠ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﱢﺪﯾﻖ ﺑﺎﻟﻨﺎس؟‬
‫ﺣﺞﱠ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﱢﺪﯾﻖ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪ ٩‬ھـ‪ ،‬ﺑﺈذن ﻣﻦ رﺳﻮل‬ ‫ج‬
‫اﷲ ‪ ،‬وﻣﻌﮫ ‪ ٢٠‬ﺑﺪﻧﺔ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻟﮫ ‪ ٥٠‬ﺑﺪﻧﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻓﻲ ‪ ٣٠٠‬رﺟﻞ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٣١٩‬ﺑﻤﺎذا ﻛﻠﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺧﺮوج أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻟﻠﺤﺞ ﺳﻨﺔ ‪٩‬ھـ؟‬
‫ﻟﻤﺎ ﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﺬي اﻟﺤﻠﯿﻔﺔ )آﺑﺎر ﻋﻠﻲ( أرﺳﻞ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫‪ ‬ﻓﻲ أﺛﺮه ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وأﻣﺮه ﺑﻘﺮاءة ﺳﻮرة ﺑﺮاءة‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‪.‬‬
‫س‪ (١٣٢٠‬ﻣﺎ أﺛﺮ إرﺳﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻟﻠﺤﺞ ﺳﻨﺔ ‪٩‬ھـ؟‬
‫ﻟﻤﺎ ﻟﺤﻖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺄﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻋﺎد أﺑﻮ ﺑﻜﺮ إﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ أُﻧﺰل ﻓﻲﱠ‬
‫ﺷﻲء؟ ﻗﺎل‪):‬ﻻ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﯾُﺒَﻠﱢﻎْ ﻋﻨﱢﻲ إﻻ أﻧﺎ أو رﺟﻞ ﻣﻨﱢﻲ‪ ،‬أﻻ‬
‫ﺗﺮﺿﻰ ﯾﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ أﻧﻚ ﻛﻨﺖ ﻣﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﻐﺎر‪ ،‬وﺻﺎﺣﺒﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺤﻮض؟( ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻠﻰ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﺴﺎر أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﻣﯿﺮاً ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﻮﺳﻢ‪.‬‬
‫س‪ (١٣٢١‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﺣﺞﱠ اﻟﻨﺎس ﺳﻨﺔ ‪٩‬ھـ؟‬
‫ﻛﺎن ﺣﺞ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪٩‬ھـ‪ ،‬أن ﺣﺠﺖ اﻟﻌﺮب واﻟﻜﻔﺎر ﻋﻠﻰ‬ ‫ج‬
‫ﻋﺎدﺗﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ‪.‬‬

‫‪٤٩٤‬‬
‫س‪ (١٣٢٢‬ﺑﻤﺎذا أذن ﻋﻠﻲّ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ ﺣﺞ ﺳﻨﺔ‬
‫‪٩‬ھـ؟‬
‫أذن ﻋﻠﻲّ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ ﺣﺞ ﺳﻨﺔ ‪٩‬ھـ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺑﺴﻮرة ﺑﺮاءة‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻣﺮه رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫س‪ (١٣٢٣‬ﺑﻤﺎذا ﻧﺎدى ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ ﯾﻮم‬
‫اﻷﺿﺤﻰ ﺳﻨﺔ ‪٩‬ھـ؟‬
‫ﻧﺎدى ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ ﯾﻮم اﻷﺿﺤﻰ‬ ‫ج‬
‫ﺳﻨﺔ ‪٩‬ھـ ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬ﻻ ﯾﺤﺠﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺎم ﻣﺸﺮك‪ ،‬وﻻ ﯾﻄﻮﻓﻦﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ ﻋﺮﯾﺎن‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﮭﺪٌ ﻓﺄﺟﻠﮫ‬
‫إﻟﻰ ﻣُﺪﺗﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٣٢٤‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﺣﺎل اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻓﻲ ﺣﺞّ ﺳﻨﺔ ‪٩‬ھـ ﺑﻌﺪ ﻧﺪاء ﻋﻠﻲ‬
‫ﺑﻦ ﻷﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ؟‬
‫ﻛﺎن ﺣﺎل اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻓﻲ ﺣﺞّ ﺳﻨﺔ ‪٩‬ھـ ﺑﻌﺪ ﻧﺪاء ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻷﺑﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬أن ﻻم ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑﻌﻀﺎً‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﺗﺼﻨﻌﻮن وﻗﺪ أﺳﻠﻤﺖ ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻠﻤﻮا‪.‬‬
‫ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع ) اﻟﺒﻼغ (‬
‫س‪ (١٣٢٥‬ﻟﻤﺎذا ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع ذات أھﻤﯿﺔ ﻛﺒﺮى ﻓﻲ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ؟‬
‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع ذات أھﻤﯿﺔ ﻛﺒﺮى ﻓﻲ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ‬ ‫ج‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻷن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺿﺢ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺮاﺋﻊ‬
‫واﻷﺣﻜﺎم واﻵداب‪.‬‬
‫س‪ (١٣٢٦‬ﻣﺎ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع؟‬
‫اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع‪ :‬ﺣﺠﺔ اﻟﻜﻤﺎل‬ ‫ج‬
‫وﺣﺠﺔ اﻟﺘﻤﺎم وﺣﺠﺔ اﻹﺳﻼم وﺣﺠﺔ اﻟﺒﻼغ‪.‬‬

‫‪٤٩٥‬‬
 ‫س‪ (١٣٢٧‬ﻟﻤﺎذا ﺳﻤﯿﺖ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ؟‬
‫ﺳﻤﯿﺖ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻟﻘﻮل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ﻟﻌﻠﻲ ﻻ‬ ‫ج‬
‫أﻟﻘﺎﻛﻢ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣﻲ ھﺬا(‪ ،‬وذﻟﻚ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻮداع‪.‬‬
‫س‪ (١٣٢٨‬ﻟﻤﺎذا ﺳﻤﯿﺖ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع ﺑﺤﺠﺔ اﻟﺒﻼغ؟‬
‫ﺳﻤﯿﺖ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع ﺑﺤﺠﺔ اﻟﺒﻼغ‪ ،‬ﻷن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻠﻎ ﻓﯿﮭﺎ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم‪.‬‬
‫س‪ (١٣٢٩‬ﻛﻢ ﺣِﺠﱠﺔٍ ﺣَﺠﱠﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ؟‬
‫ﺣَﺞﱠ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻛﻠﮭﺎ‪ ،‬ﺣِﺠّﺔً واﺣﺪة ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫ج‬
‫س‪ (١٣٣٠‬ﻣﺘﻰ ﺗﺠﮭﺰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﺤﺠﺔ اﻟﻮداع؟‬
‫ﺗﺠﮭﺰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﺤﺠﺔ اﻟﻮداع‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ذي اﻟﻘﻌﺪة‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ج‬
‫أﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺠﮭﺎز ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻌﻠﻨﺎً ﻟﮭﻢ أﻧﮫ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﺤﺞ‪ ،‬وﺧﺮج‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ ﯾﻮم ‪ ٢٥‬ﻣﻦ ﺷﮭﺮ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ ‪١٠‬ھـ‪.‬‬
‫س‪ (١٣٣١‬ﻣﻦ ھﻮ اﻟﺬي اﺳﺘﺨﻠﻔﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺧﺮج ﻟﺤﺠﺔ اﻟﻮداع؟‬
‫اﺳﺘﺨﻠﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج ﻟﺤﺠﺔ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻮداع‪ ،‬أﺑﺎ دﺟﺎﻧﺔ اﻟﺴﺎﻋﺪي‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﺳﺒﺎع ﺑﻦ ﻋُﺮﻓﻄﺔ‬
‫اﻟﻐﻔﺎري‪.‬‬
‫س‪ (١٣٣٢‬ھﻞ ﺣَﺞّ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻤﻔﺮده؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺰم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺞ‪ ،‬أُذﱢن ﻓﻲ اﻟﻨﺎس‪ :‬أن‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣﺎج‪ ،‬ﻓﻘﺪم اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺸﺮ ﻛﺜﯿﺮ‪ ،‬ﻛﻠﮭﻢ ﯾﻠﺘﻤﺲ أن‬
‫ﯾﺄﺗﻢ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﯾﻌﻤﻞ ﻣﺜﻞ ﻋﻤﻠﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٣٣٣‬أﯾﻦ ﻧﺰل ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ‬
‫ﻃﺮﯾﻘﮫ إﻟﻰ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع؟‬

‫‪٤٩٦‬‬
‫ﻧﺰل ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻃﺮﯾﻘﮫ إﻟﻰ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع‪ ،‬ﺑﻮادي اﻟﻌﻘﯿﻖ ﻋﻠﻰ ‪ ٧‬أﻣﯿﺎل ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻧﺰل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺑﺎﻟﺴﻼم ﻣﻦ ربﱢ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﻗﺎل ﻟﮫ‪:‬‬
‫" إﻧﻚ ﺑﺎﻟﻮادي اﻟﻤﺒﺎرك ﻓَﺼَﻞﱢ ﻓﯿﮫ وﻗﻞ ﻋﻤﺮة ﻓﻲ ﺣﺠﺔ"‪.‬‬
‫س‪ (١٣٣٤‬ﻣﺎ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﺮم ﺑﮭﺎ ﺻﺤﺎﺑﺔ رﺳﻮل اﷲ اﻟﻤﺮاﻓﻘﻮن ﻟﮫ‬
‫ﻓﻲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع ؟‬
‫ﺧﯿﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻤﺮاﻓﻘﯿﻦ ﻟﮫ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺑﯿﻦ اﻹﻓﺮاد واﻟﺘﻤﺘﻊ واﻟﻘﺮان‪ ،‬ﻓﻤﻨﮭﻢ ﻣﻦ أھﻞﱠ ﺑﺎﻟﺤﺞ‪ ،‬وﻣﻨﮭﻢ‬
‫ﻣﻦ أھﻞﱠ ﺑﻌﻤﺮة‪ ،‬وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ أھﻞﱠ ﺑﺤﺞ وﻋﻤﺮة‪.‬‬
‫س‪ (١٣٣٥‬ﻛﯿﻒ ﺑﺪأ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣَﺠﱠﮫ؟‬
‫ﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﺴﺒﺖ ‪ ٢٥‬ﻣﻦ ﺷﮭﺮ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺎﺷﺮ‬ ‫ج‬
‫ﻟﻠﮭﺠﺮة‪ ،‬ﺗﮭﯿﺄ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ ﻹﺣﺮاﻣﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻃﯿﺒﺘﮫ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﯿﺪھﺎ ﺑﺬرﯾﺮة وﻃﯿﺐ ﻓﯿﮫ ﻣﺴﻚ ﻓﻲ ﺑﺪﻧﮫ ورأﺳﮫ‪،‬‬
‫وﺗﺮﺟﻞ‪ ،‬وﻟﺒﺲ إزاره ورداءه‪ ،‬وﻗَﻠﱠﺪ ﺑُﺪْﻧﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﻠﻰ اﻟﻈﮭﺮ‬
‫رﻛﻌﺘﯿﻦ‪ ،‬ﺛﻢ أھﻞ ﺑﺎﻟﺤﺞﱢ واﻟﻌﻤﺮة ﻓﻲ ﻣﺼﻼة‪ .‬ﺣﺘﻰ إذا أﺗﻰ ذا‬
‫اﻟﺤﻠﯿﻔﺔ‪ ،‬ﺻﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﺛﻢ رﻛﺐ ﻧﺎﻗﺘﮫ‬
‫اﻟﻘﺼﻮاء‪ ،‬وأھﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪ :‬ﻟﺒﯿﻚ اﻟﻠﮭﻢ ﻟﺒﯿﻚ‪ ،‬ﻟﺒﯿﻚ ﻻ ﺷﺮﯾﻚ‬
‫ﻟﻚ ﻟﺒﯿﻚ‪ ،‬إن اﻟﺤﻤﺪ واﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟﻚ واﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﻚ‪ .‬وﻟﺰم‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺗﻠﺒﯿﺘﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٣٣٦‬ﻣﺎ اﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟﺘﻲ دﺧﻞ ﺑﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻜﺔ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ‬
‫اﻟﻮداع؟‬
‫دﺧﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻜﺔ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع‪ ،‬ﻓﻄﺎف ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ‬ ‫ج‬
‫وﺳﻌﻰ وﻟﻢ ﯾﺘﺤﻠﻞ ﻟﺴﻮﻗﮫ اﻟﮭﺪي‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﮫ‬
‫ﻣﻔﺮدﯾﻦ وﻟﯿﺲ ﻣﻌﮭﻢ ھﺪي ﻓﻠﻢ ﯾﺘﺤﻠﻠﻮا ﻓﺄﻣﺮھﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻞ‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫ﻣُﺮَﻏﱢﺒﺎً‪):‬ﻟﻮ اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ﻣﻦ أﻣﺮي ﻣﺎ اﺳﺘﺪﺑﺮت ﻟﻤﺎ ﺳﻘﺖ اﻟﮭﺪي‪،‬‬
‫وﻟﺠﻌﻠﺘﮭﺎ ﻋﻤﺮة(‪ ،‬ﻓﺤﻠﻮا ﻣﻦ إﺣﺮاﻣﮭﻢ‪ ،‬وﺳﺄﻟﻮه‪ :‬ھﻞ ھﺬا‬

‫‪٤٩٧‬‬
‫ﻟﻌﺎﻣﻨﺎ ھﺬا ﺧﺎﺻﺔ أي اﻟﺘﺤﻠﻞ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة؟ ﻓﻘﺎل‪):‬ﻻ‪ ،‬ﺑﻞ ﻷﺑﺪ‬
‫اﻷﺑﺪ( أي ﻻ ﯾﺠﻮز ﻷي ﻣﺴﻠﻢ ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻔﺮداً ﺑﺎﻟﺤﺞ وﻟﯿﺲ ﻣﻌﮫ‬
‫ھﺪي أن ﯾﻔﺴﺦ اﻟﺤﺞ إﻟﻰ ﻋﻤﺮة‪.‬‬
‫س‪ (١٣٣٧‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻞ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺤﺮام وھﻮ‬
‫ﻓﻲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺤﺮام وھﻮ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻮداع‪ ،‬رﻣﻞ ﺛﻼﺛﺎً وﻣﺸﻰ أرﺑﻌﺎً‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻔﺬ إﻟﻰ ﻣﻘﺎم إﺑﺮاھﯿﻢ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻓﻘﺮأ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ...)):‬وَاﱠﺗﺨِﺬُوا ﻣِﻦْ ﻣَﻘَﺎمِ‬
‫إِﺑْﺮَاھِﯿﻢَ ﻣُﺼَﻠ‪‬ﻰ ‪)((١٢٥)...‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة(‪ .‬ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻤﻘﺎم ﺑﯿﻨﮫ‬
‫وﺑﯿﻦ اﻟﺒﯿﺖ‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﻘﺮأ ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻌﺘﯿﻦ‪ )):‬ﻗُﻞْ ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮُونَ‬
‫)‪)((١‬ﺳﻮرة اﻟﻜﺎﻓﺮون(‪ ،‬و))ﻗُﻞْ ھُﻮَ اﻟﻠﱠﮫُ أَﺣَﺪٌ )‪)((١‬ﺳﻮرة اﻹﺧﻼص(‪،‬‬
‫ﺛﻢ رﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﺮﻛﻦ ﻓﺎﺳﺘﻠﻤﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﺎب إﻟﻰ اﻟﺼﻔﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ دﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎ ﻗﺮأ‪ )):‬إِنﱠ اﻟﺼﱠﻔَﺎ وَاﻟْﻤَﺮْوَةَ ﻣِﻦْ ﺷَﻌَﺎﺋِﺮِ اﻟﻠﱠﮫِ‬
‫‪)((١٥٨) ...‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة(‪ ):،‬أﺑﺪأ ﺑﻤﺎ ﺑﺪأ ﺑﮫ اﷲ (‪ ،‬ﻓﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎ‬
‫ﻓﺮﻗﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺘﻰ رأى اﻟﺒﯿﺖ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺣﱠﺪ اﷲ‬
‫وﻛﺒﱠﺮه‪ ،‬وﻗﺎل‪):‬ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ‪ ،‬ﻟﮫ اﻟﻤﻠﻚ وﻟﮫ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ وھﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﯾﺮ‪ ،‬ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ وﺣﺪه‪ ،‬أﻧﺠﺰ‬
‫وﻋﺪه‪ ،‬وﻧﺼﺮ ﻋﺒﺪه‪ ،‬وھﺰم اﻷﺣﺰاب وﺣﺪه(‪ .‬ﺛﻢ ﻧﺰل إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺮوة‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا اﻧﺼﺒﺖ ﻗﺪﻣﺎه ﻓﻲ ﺑﻄﻦ اﻟﻮادي ﺳﻌﻰ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫إذا ﺻﻌﺪ ﻣﺸﻰ ﺣﺘﻰ أﺗﻰ اﻟﻤﺮوة‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺮوة ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺎ‪ .‬ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎن آﺧﺮ ﻃﻮاﻓﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮوة ﻗﺎل‪) :‬ﻟﻮ‬
‫أﻧﻲ اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ﻣﻦ أﻣﺮي ﻣﺎ اﺳﺘﺪﺑﺮت ﻟﻢ أﺳﻖ اﻟﮭَﺪي وﺟﻌﻠﺘﮭﺎ‬
‫ﻋُﻤﺮة‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻣﻨﻜﻢ ﻟﯿﺲ ﻣﻌﮫ ھَﺪي ﻓﻠﯿُﺤﻞ وﻟﯿﺠﻌﻠﮭﺎ‬
‫ﻋُﻤﺮة(‪ .‬ﻓﻘﺎم ﺳﺮاﻗﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺟﻌﺸﻢ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ!‬
‫أﻟﻌﺎﻣﻨﺎ ھﺬا أم ﻷﺑﺪ؟ ﻓﻘﺎل‪):‬دﺧﻠﺖ اﻟﻌُﻤﺮة ﻓﻲ اﻟﺤﺞ ﻣﺮﺗﯿﻦ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺑﻞ ﻷﺑﺪ اﻷﺑﺪ (‪ .‬ﻓﺤﻞﱠ اﻟﻨّﺎس ﻛُﻠﮭﻢ وﻗَﺼّﺮوا إﻻ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫وﻣَﻦ ﻣَﻌَﮫُ ھَﺪي‪.‬‬

‫‪٤٩٨‬‬
‫س‪ (١٣٣٨‬ﺑﻢ أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺻﺤﺎﺑﮫ اﻟﻤﺮاﻓﻘﯿﻦ ﻟﮫ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ‬
‫اﻟﻮداع؟‬
‫أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺻﺤﺎﺑﮫ اﻟﻤﺮاﻓﻘﯿﻦ ﻟﮫ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺴﻖ اﻟﮭﺪي أن ﯾﺠﻌﻞ ﺣﺠﮫ ﻋﻤﺮة ﺗﺨﻔﯿﻔﺎً ﻋﻠﯿﮭﻢ‬
‫ورﺣﻤﺔ ﺑﮭﻢ وﺑﻤﻦ ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪھﻢ‪.‬‬
‫س‪ (١٣٣٩‬ﻣﺎذا أﺻﺎب اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ وھﻲ ﻣﻊ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﮭﻢ إﻟﻰ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع؟‬
‫أﺻﺎب اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ وھﻲ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫‪ ‬ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﮭﻢ إﻟﻰ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع‪ ،‬وھﻢ ﺑﻮادي ﺳَﺮِف‪،‬‬
‫)اﻟﺤﯿﺾ( اﻟﻌﺎدة اﻟﺸﮭﺮﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﺒﻜﺖ‪ ،‬وﻃﻤﺌﻨﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﺑﻘﻮﻟﮫ‪):‬ھﺬا ﺷﻲء ﻛﺘﺒﮫ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎت آدم ﻓﺎﻓﻌﻠﻲ ﯾﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻛﻞ‬
‫ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ اﻟﺤﺎج إﻻ أﻧﻚ ﻻ ﺗﻄﻮﻓﯿﻦ ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﮭﺮي(‪.‬‬
‫س‪ (١٣٤٠‬ﺻِﻒْ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﺣِﺠّﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻟَﻤﱠﺎ ﻛﺎن اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﺷﮭﺮ ذي اﻟﺤﺠﺔ‪ ،‬وھﻮ ﯾﻮم اﻟﺘﺮوﯾﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺗﻮﺟﮫ إﻟﻰ ﻣِﻨَﻰ‪ ،‬ﻓﺼﻠﻰ ﺑﮭﺎ اﻟﻈﮭﺮ واﻟﻌﺼﺮ واﻟﻤﻐﺮب‬
‫واﻟﻌﺸﺎء وﻓﺠﺮ ﯾﻮم ﻋﺮﻓﺔ‪ ،‬ﯾﻘﺼﺮ اﻟﺮﺑﺎﻋﯿﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ﻓﺮض ﻓﻲ‬
‫وﻗﺘﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻜﺚ ﻗﻠﯿﻼً ﺣﺘﻰ ﻃﻠﻌﺖ ﺷﻤﺲ اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﺳﻊ‪ ،‬ﻓﺴﺎر‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﺄﺗﻰ ﻋﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻧﺰل ﻓﻲ ﻗُﺒﺔٍ ﺿُﺮِﺑَﺖ ﻟﮫ ﺑِﻨَﻤِﺮة‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ زاﻏﺖ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ ﺑﻄﻦ اﻟﻮادي‪ ،‬ﻓﺨﻄﺐ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫أذﱠن‪ ،‬ﺛﻢ أﻗﺎم‪ ،‬ﻓﺼﻠﻰ اﻟﻈﮭﺮ‪ ،‬ﺛﻢ أﻗﺎم‪ ،‬ﻓﺼﻠﻰ اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﻗﺼﺮاً‬
‫وﺟﻤﻌﺎً‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺼﻞ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﺷﯿﺌﺎً‪ .‬ﺛﻢ رﻛﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫أﺗﻰ اﻟﻤﻮﻗﻒ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺰل واﻗﻔﺎً ﺣﺘﻰ ﻏﺮﺑﺖ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﺛﻢ دﻓﻊ إﻟﻰ اﻟﻤﺰدﻟﻔﺔ‪ ،‬وھﻮ ﯾﻘﻮل‪):‬أﯾﮫ اﻟﻨﺎس!‬
‫اﻟﺴﻜﯿﻨﺔ اﻟﺴﻜﯿﻨﺔ(‪.‬ﻓﺼﻠﻰ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء ﺑﺄذان واﺣﺪ‬
‫وإﻗﺎﻣﺘﯿﻦ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺴﺒﺢ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﺷﯿﺌﺎً‪ ،‬ﺛﻢ اﺿﻄﺠﻊ ﺣﺘﻰ ﻃﻠﻊ‬
‫اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﻓﺼﻠﻰ اﻟﻔﺠﺮ ﺑﺄذان وإﻗﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺛﻢ رﻛﺐ اﻟﻘﺼﻮاء ﺣﺘﻰ‬
‫أﺗﻰ اﻟﻤﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮام‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ اﷲ وﻛﺒﱠﺮه وھﻠﱠﻠَﮫ‬
‫‪٤٩٩‬‬
‫وَوَﺣﱠﺪَه‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺰل واﻗﻔﺎً ﺣﺘﻰ أﺳﻔﺮ ﺟﺪا‪ ،‬ﻓﺪﻓﻊ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻄﻠﻊ‬
‫ﺷﻤﺲ اﻟﯿﻮم اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ذي اﻟﺤﺠﺔ‪ ،‬وھﻮ ﯾﻮم ﻋﯿﺪ اﻷﺿﺤﻲ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ إذا أﺗﻰ ﺑﻄﻦ ﻣُﺤَﺴﱠﺮ ﻓﺤﺮﱠك ﻗﻠﯿﻼً ) وھﻮ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي‬
‫ﺣُﺴِﺮَ ﻓﯿﮫ ﻓِﯿﻞ أﺻﺤﺎب اﻟﻔﯿﻞ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻹﺳﺮاع ﻓﯿﮫ (‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ وﺻﻞ اﻟﺠﻤﺮة اﻟﻜﺒﺮى ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬ﻓﺮﻣﺎھﺎ ﺑﺴﺒﻊ‬
‫ﺣَﺼَﯿﺎت‪ ،‬ﯾُﻜَﺒﱢﺮ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺣﺼﺎة ﻣﻨﮭﺎ‪ .‬ﺛﻢ اﻧﺼﺮف إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﻨﺤﺮ‪ ،‬ﻓﻨﺤﺮ ھﺪﯾﮫ‪ .‬ﺛﻢ رﻛﺐ ﻓﺄﻓﺎض إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ‪ ،‬ﻓﺼﻠﻰ‬
‫ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻈﮭﺮ‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻊ إﻟﻰ ﻣِﻨﻰ‪ ،‬وأﻗﺎم ﺑﮭﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم‪ ،‬ﯾُﺼﻠﱢﻲ‬
‫ﺑﮭﺎ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ ﻣﻘﺼﻮرة ﻏﯿﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬ﯾﺮﻣﻲ ﻛﻞ‬
‫ﯾﻮم اﻟﺠﻤﺮات اﻟﺜﻼث ﺑﻌﺪ زوال اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﯾﺴﺘﻔﺘﺢ ﺑﺎﻟﺠﻤﺮة‬
‫اﻷوﻟﻰ وھﻲ اﻟﺼﻐﺮى‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺠﻤﺮة اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾَﺨﺘﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺠﻤﺮة اﻟﻜﺒﺮى ﺟﻤﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ‪ ،‬وﯾﻘﻒ ﺑﻌﺪ رﻣﻲ اﻟﺠﻤﺮة‬
‫اﻟﺼﻐﺮى وﺑﻌﺪ رﻣﻲ اﻟﺠﻤﺮة اﻟﻮﺳﻄﻰ وﻗﻮﻓﺎً ﻃﻮﯾﻼً ﺑﻘﺪر‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬ﯾﺬﻛﺮ اﷲ‪ ،‬وﯾﺪﻋﻮ‪ ،‬وﻻ ﯾﻘﻒ ﺑﻌﺪ رﻣﻲ اﻟﺠﻤﺮة‬
‫اﻟﻜﺒﺮى‪ .‬وﻓﻲ آﺧﺮ أﯾﺎم اﻟﺘﺸﺮﯾﻖ وھﻮ اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ‬
‫ذي اﻟﺤﺠﺔ اﻧﻄﻠﻖ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻟﯿﻄﻮف ﻃﻮاف اﻟﻮداع‪.‬‬
‫س‪ (١٣٤١‬اذﻛﺮ ﺟﺰءاً ﻣﻦ ﺧﻄﺒﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﯾﻮم ﻋﺮﻓﺔ؟‬
‫ﻣﻤﺎ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺘﮫ ﯾﻮم ﻋﺮﻓﺔ‪:‬‬ ‫ج‬
‫)أﯾﮭﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬اﺳﻤﻌﻮا ﻗﻮﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻻ أدري ﻟﻌﻠﻲ ﻻ أﻟﻘﺎﻛﻢ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻋﺎﻣﻲ ھﺬا ﺑﮭﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ أﺑﺪاً؛ أﯾﮭﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬إن دﻣﺎءﻛﻢ‬
‫وأﻣﻮاﻟﻜﻢ ﺣﺮام ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻛﺤُﺮﻣﺔ ﯾﻮﻣﻜﻢ ھﺬا‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﮭﺮﻛﻢ ھﺬا‪،‬‬
‫ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻛﻢ ھﺬا‪ .‬أﻻ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻲ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع‪ ،‬ودﻣﺎء اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ‪ ،‬وإن أول دم أﺿﻊ ﻣﻦ‬
‫دﻣﺎﺋﻨﺎ دم اﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﺴﺘﻌﺮﺿﺎً ﻓﻲ ﺑﻨﻲ‬
‫ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﺘﮫ ھُﺬﯾﻞ‪ .‬ورﺑﺎ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﻣﻮﺿﻮع‪ ،‬وأول رﺑﺎ أﺿﻊ‬
‫رﺑﺎ ﻋﻤﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻣﻮﺿﻮع ﻛﻠﮫ‪ .‬ﻓﺎﺗﻘﻮا‬
‫اﷲ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻓﺈﻧﻜﻢ أﺧﺬﺗﻤﻮھﻦ ﺑﺄﻣﺎن اﷲ‪ ،‬واﺳﺘﺤﻠﻠﺘﻢ‬
‫ﻓﺮوﺟﮭﻦ ﺑﻜﻠﻤﺔ اﷲ‪ ،‬وﻟﻜﻢ ﻋﻠﯿﮭﻦ أن ﻻ ﯾﻮﻃﺌﻦ ﻓﺮﺷﻜﻢ أﺣﺪاً‬
‫‪٥٠٠‬‬
‫ﺗﻜﺮھﻮﻧﮫ‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﻌﻠﻦ ذﻟﻚ ﻓﺎﺿﺮﺑﻮھﻦ ﺿﺮﺑﺎً ﻏﯿﺮ ﻣُﺒﺮﱢح‪،‬‬
‫وﻟﮭﻦ ﻋﻠﯿﻜﻢ رزﻗﮭﻦ وﻛﺴﻮﺗﮭﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﻓﯿﻜﻢ‬
‫ﻣﺎ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا ﺑﻌﺪه إن اﻋﺘﺼﻤﺘﻢ ﺑﮫ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ ﻧﺒﯿﮫ ‪،‬‬
‫وأﻧﺘﻢ ﺗُﺴﺄﻟﻮن ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﻧﺘﻢ ﻗﺎﺋﻠﻮن ؟(‪.‬‬
‫س‪ (١٣٤٢‬ﺑﻢ أﺟﺎﺑﺖ ﺟﻤﻮع اﻟﺤﺠﯿﺞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺴﺄﻟﻮن ﻋﻨﮫ‬
‫ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ؟‬
‫أﺟﺎﺑﺖ ﺟﻤﻮع اﻟﺤﺠﯿﺞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺴﺄﻟﻮن ﻋﻨﮫ ﯾﻮم‬ ‫ج‬
‫اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﺸﮭﺪ أﻧﻚ ﻗﺪ ﺑﻠﱠﻐﺖ وأدﯾﺖ وﻧﺼﺤﺖ‪ .‬أي‬
‫ﺑﻠﱠﻐﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وأدﯾﺖ اﻷﻣﺎﻧﺔ وﻧﺼﺤﺖ اﻷﻣﺔ وﺟﺎھﺪت ﻓﻲ‬
‫اﷲ ﺣﻖ ﺟﮭﺎده‪.‬‬
‫س‪ (١٣٤٣‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﺠﻮاب ﺟﻤﻮع اﻟﺤﺠﯿﺞ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺴﺄﻟﻮن ﻋﻨﮫ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﺠﻮاب ﺟﻤﻮع اﻟﺤﺠﯿﺞ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ج‬
‫ﯾﺴﺄﻟﻮن ﻋﻨﮫ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪ ،‬أن ﻗﺎل ﺑﺄﺻﺒﻌﮫ اﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ﯾﺮﻓﻌﮭﺎ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء وﯾﻨﻜﺘﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس‪):‬اﻟﻠﮭﻢ اﺷﮭﺪ‪ ،‬اﻟﻠﮭﻢ اﺷﮭﺪ( ﺛﻼث‬
‫ﻣﺮات‪.‬‬
‫س‪ (١٣٤٤‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﯾﺼﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻮﻗﻊ ﻧﺤﺮه اﻟﮭﺪي ووﻗﻮﻓﮫ‬
‫ﻓﻲ ﻋﺮﻓﺔ وﻣﺰدﻟﻔﺔ؟‬
‫وﺻﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻮﻗﻊ ﻧﺤﺮه اﻟﮭﺪي ووﻗﻮﻓﮫ ﺑﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ج‬
‫وﻣﺰدﻟﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪):‬ﻧﺤﺮت ھﺎھﻨﺎ‪ ،‬وﻣِﻨﻰ ﻛﻠﮭﺎ ﻣﻨﺤﺮ ﻓﺎﻧﺤﺮوا‬
‫ﻓﻲ رﺣﺎﻟﻜﻢ‪ ،‬ووﻗﻔﺖُ ھﺎ ھﻨﺎ‪ ،‬وﺟﻤﻊ ﻛﻠﮭﺎ ﻣﻮﻗﻒ(‪.‬‬
‫س‪ (١٣٤٥‬ﻛﻢ ﻋﺪد اﻟﺤﺠﺎج ﻓﻲ ﻋﺮﻓﺔ ﯾﻮم ﺣﺞ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻛﺎن ﻋﺪد اﻟﺤﺠﺎج ﻓﻲ ﻋﺮﻓﺔ ﯾﻮم ﺣﺞ رﺳﻮل اﷲ ‪١٢٤ ،‬‬ ‫ج‬
‫أﻟﻒ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ‪ ١٤٤‬أﻟﻒ ﺣﺎج‪.‬‬

‫‪٥٠١‬‬
‫س‪ (١٣٤٦‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺘﮫ ﯾﻮم اﻟﻨﺤﺮ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ‬
‫اﻟﻮداع؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺘﮫ ﯾﻮم اﻟﻨﺤﺮ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع‪:‬‬ ‫ج‬
‫)إن اﻟﺰﻣﺎن ﻗﺪ اﺳﺘﺪار ﻛﮭﯿﺌﺘﮫ ﯾﻮم ﺧﻠﻖ اﷲ اﻟﺴﻤﺎوات‬
‫واﻷرض‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺷﮭﺮاً‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ أرﺑﻌﺔ ﺣُﺮُمْ‪ ،‬ﺛﻼث‬
‫ﻣﺘﻮاﻟﯿﺎت‪ :‬ذو اﻟﻘﻌﺪة وذو اﻟﺤﺠﺔ وﻣﺤﺮم‪ ،‬ورﺟﺐ ﻣُﻀﺮ‬
‫اﻟﺬي ﺑﯿﻦ ﺟﻤﺎدى وﺷﻌﺒﺎن (‪.‬وﻗﺎل‪ ):‬أي ﺷﮭﺮ ھﺬا؟( ﻗﻠﻨﺎ اﷲ‬
‫ورﺳﻮﻟﮫ أﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺴﻜﺖ ﺣﺘﻰ ﻇﻨﻨﺎ أﻧﮫ ﺳﯿﺴﻤﯿﮫ ﺑﻐﯿﺮ اﺳﻤﮫ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪):‬أﻟﯿﺲ ذا اﻟﺤﺠﺔ؟(‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ ﺑﻠﻰ‪ .‬ﻗﺎل‪):‬أي ﺑﻠﺪ ھﺬا؟( ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬اﷲ‬
‫ورﺳﻮﻟﮫ أﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪):‬أﻟﯿﺴﺖ اﻟﺒﻠﺪة؟(‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺑﻠﻰ‪ ،‬ﻗﺎل‪) :‬ﻓﺄي‬
‫ﯾﻮم ھﺬا؟(‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬اﷲ ورﺳﻮﻟﮫ أﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺴﻜﺖ ﺣﺘﻰ ﻇﻨﻨﺎ أﻧﮫ‬
‫ﺳﯿﺴﻤﯿﮫ ﺑﻐﯿﺮ اﺳﻤﮫ‪ ،‬ﻗﺎل‪):‬أﻟﯿﺲ ﯾﻮم اﻟﻨﺤﺮ؟(‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ ﺑﻠﻰ‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫)ﻓﺈن دﻣﺎءﻛﻢ وأﻋﺮاﺿﻜﻢ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺣﺮام ﻛﺤُﺮﻣﺔ ﯾﻮﻣﻜﻢ ھﺬا ﻓﻲ‬
‫ﺑﻠﺪﻛﻢ ھﺬا ﻓﻲ ﺷﮭﺮﻛﻢ ھﺬا‪ ،‬وﺳﺘﻠﻘﻮن رﺑﻜﻢ‪ ،‬ﻓﯿﺴﺄﻟﻜﻢ ﻋﻦ‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ‪ ،‬أﻻ ﻓﻼ ﺗﺮﺟﻌﻮا ﺑﻌﺪي ﺿُﻼﱠﻻً ﯾﻀﺮب ﺑﻌﻀﻜﻢ‬
‫رﻗﺎب ﺑﻌﺾ‪ ،‬أﻻ ھﻞ ﺑﻠﱠﻐﺖ؟(‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﺎل‪):‬اﻟﻠﮭﻢ اﺷﮭﺪ‪،‬‬
‫ﻓﻠﯿﺒﻠﻎ اﻟﺸﺎھﺪ اﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻓﺮُبﱠ ﻣُﺒَﻠﱠﻎ أوﻋﻰ ﻣﻦ ﺳﺎﻣﻊ(‪.‬‬
‫س‪ (١٣٤٧‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺠﯿﺐ اﻟﺤﺠﯿﺞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮا‬
‫ﻣﻨﺎﺳﻜﮭﻢ؟‬
‫ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺠﯿﺐ اﻟﺤﺠﯿﺞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮا ﻣﻨﺎﺳﻜﮭﻢ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻘﻮﻟﮫ ‪):‬ﻻ ﺣَﺮَجْ(‪.‬‬
‫س‪ (١٣٤٨‬ﻣﺎ اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺣﺠﺔ‬
‫اﻟﻮداع؟‬
‫اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺣﺠﺔ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻮداع‪ ،‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ...)):‬اﻟْﯿَﻮْمَ أَﻛْﻤَﻠْﺖُ ﻟَﻜُﻢْ دِﯾﻨَﻜُﻢْ وَأَﺗْﻤَﻤْﺖُ‬
‫ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ ﻧِﻌْﻤَﺘِﻲ وَرَﺿِﯿﺖُ ﻟَﻜُﻢْ اﻹِﺳْﻼمَ دِﯾﻨﺎً ‪)((٣)...‬ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة(‪.‬‬

‫‪٥٠٢‬‬
‫س‪ (١٣٤٩‬ﻣﺎ ھﻮ اﻟﯿﻮم اﻟﺬي ﺻﺎدف اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻟﯿﻮم اﻟﺬي ﺻﺎدف اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ھﻮ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺮض اﻟﺘﯿﻤﻢ‬
‫س‪ (١٣٥٠‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﻓﺮض اﻟﺘﯿﻤﻢ؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ :‬ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫‪ ‬ﺣﺘﻰ إذا ﻛﻨﺎ ﺑﺎﻟﺒﯿﺪاء أو ﺑﺬات اﻟﺠﯿﺶ‪ ،‬اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻘﺪ ﻟﻲ‪،‬‬
‫وﻟﯿﺲ ﻣﻌﮭﻢ ﻣﺎء وﻟﯿﺴﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺎء‪ ،‬ﻓﺠﺎء أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ورﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬واﺿﻊ رأﺳﮫ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬي ﻗﺪ ﻧﺎم‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺣَﺒَﺴْﺖِ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬واﻟﻨﺎس وﻟﯿﺴﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺎء‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻣﻌﮭﻢ ﻣﺎء؟ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪:‬‬
‫ﻓﻌﺎﺗﺒﻨﻲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻗﺎل ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ أن ﯾﻘﻮل‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﯾﻄﻌﻨﻨﻲ‬
‫ﺑﯿﺪه ﻓﻲ ﺧﺎﺻﺮﺗﻲ‪ ،‬وﻻ ﯾﻤﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮك إﻻ ﻣﻜﺎن رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬي‪ .‬ﻓﻘﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣﯿﻦ أﺻﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ‬
‫ﻣﺎء‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ آﯾﺔ اﻟﺘﯿﻤﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎل أﺳﯿﺪ ﺑﻦ ﺣﻀﯿﺮ‪ :‬ﻣﺎ ھﻲ‬
‫ﺑﺄول ﺑﺮﻛﺘﻜﻢ ﯾﺎ آل أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ‬
‫س‪ (١٣٥١‬إﻟﻰ أﯾﻦ ﻛﺎن ﯾﺘﺠﮫ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﺻﻼﺗﮭﻢ ﻗﺒﻞ ﺗﺤﻮﯾﻠﮭﺎ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ؟‬
‫ﻛﺎن ﯾﺘﺠﮫ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﺻﻼﺗﮭﻢ ﻗﺒﻞ ﺗﺤﻮﯾﻠﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس‪.‬‬
‫س‪ (١٣٥٢‬ﻣﺘﻰ ﺗﻢ ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ‬
‫اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ؟‬
‫ﻛﺎن ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮة )ﻋﻠﻰ رأس ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮ ﺷﮭﺮاً ﻣﻦ‬
‫‪٥٠٣‬‬
‫ﻣﻘﺪم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ( واﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﺸﮭﺮ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻓﻲ‬
‫ﺷﮭﺮ رﺟﺐ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺷﻌﺒﺎن‪ .‬واﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻔﺮض‪،‬‬
‫ﻓﻘﯿﻞ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻈﮭﺮ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ‪ .‬وﻛﺎن ذﻟﻚ‬
‫ﺑﻤﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٣٥٣‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﺷَﻮْق رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ‬
‫اﻟﻤﻘﺪس إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ؟‬
‫ﻛﺎن ﺷَﻮْقُ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس‬ ‫ج‬
‫إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﻣﻸ ﻋﻠﯿﮫ ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗِﺒْﻠَﺔُ اﻟﺼﱠﻼة‬
‫ﺑﻤﻜﺔ ﻧﺤﻮ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬ﻓﻜﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻘﻒ ﺑﯿﻦ اﻟﺮﻛﻦ‬
‫اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ واﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد‪ ،‬ﻓﯿﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻜﻌﺒﺔ وﺑﯿﺖ‬
‫اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬وﻇﻞ ﯾﻮﻟﻲ وﺟﮭﮫ ﺷﻄﺮ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬وﻗﻠﺒﮫ ﯾﻤﯿﻞ‬
‫إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺟﮫ إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ .‬وﻗﯿﻞ‪ :‬ﻛﺎن إذا ﺻﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺑﯿﺖ‬
‫اﻟﻤﻘﺪس رﻓﻊ رأﺳﮫ ﻟﻠﺴﻤﺎء ﯾﻨﻈﺮ ﻣﺎ ﯾﺆﻣﺮ ﺑﮫ‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﺤﺐ أن‬
‫ﯾﺼﻠﻲ إﻟﻰ ﻗِﺒﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬إﻟﻰ أن اﺳﺘﺠﺎب اﷲ ﻟﮫ‪ ،‬وﻟﺒﻰ ﻧﺪاءه‪،‬‬
‫وﺣﻘﻖ ﻣﺮاده‪.‬‬
‫س‪ (١٣٥٤‬ﻣﺎ اﻵﯾﺔ اﻟﺘﻲ أوﺿﺤﺖ ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس إﻟﻰ‬
‫اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ؟‬
‫اﻵﯾﺔ اﻟﺘﻲ أوﺿﺤﺖ ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس إﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻗَﺪْ ﻧَﺮَى ﺗَﻘَﻠﱡﺐَ وَﺟْﮭِﻚَ ﻓِﻲ‬
‫اﻟﺴﱠﻤَﺎءِ ﻓَﻠَﻨُﻮَﻟﱢﯿَﻨﱠﻚَ ﻗِﺒْﻠَﺔً ﺗَﺮْﺿَﺎھَﺎ ﻓَﻮَلﱢ وَﺟْﮭَﻚَ ﺷَﻄْﺮَ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ‬
‫اﻟْﺤَﺮَامِ وَﺣَﯿْﺚُ ﻣَﺎ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﻓَﻮَﻟﱡﻮا وُﺟُﻮھَﻜُﻢْ ﺷَﻄْﺮَهُ وَإِنﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ‬
‫أُوﺗُﻮا اﻟْﻜِﺘَﺎبَ ﻟَﯿَﻌْﻠَﻤُﻮنَ أَﻧﱠﮫُ اﻟْﺤَﻖﱡ ﻣِﻦْ رَﺑﱢﮭِﻢْ وَﻣَﺎ اﻟﻠﱠﮫُ ﺑِﻐَﺎﻓِﻞٍ ﻋَﻤﱠﺎ‬
‫ﯾَﻌْﻤَﻠُﻮنَ )‪)((١٤٤‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة(‪.‬‬
‫س‪ (١٣٥٥‬ﻛﻢ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﺻﻼھﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﺘﻮﺟﮭﺎً ﻟﺒﯿﺖ‬
‫اﻟﻤﻘﺪس؟‬

‫‪٥٠٤‬‬
‫اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﺻﻼھﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﺘﻮﺟﮭﺎً ﻟﺒﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬ﺳﺘﺔ‬ ‫ج‬
‫ﻋﺸﺮ ﺷﮭﺮاً‪.‬‬
‫س‪ (١٣٥٦‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻣﺮه اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﮫ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻜﻌﺒﺔ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﮫ إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪،‬ﺧﻄﺐ‬ ‫ج‬
‫أﺻﺤﺎﺑﮫ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ‪ ،‬وأﻣﺮھﻢ أن ﯾﺼﻠﻮا إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ‬
‫اﻟﺤﺮام‪.‬‬
‫س‪ (١٣٥٧‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ أﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟْﻤُﻌَﻠﱠﻰ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﯾﺨﻄﺐ اﻟﻨﺎس ﺑﺘﺤﻮﯾﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ؟‬
‫ﻛﺎن أﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟْﻤُﻌَﻠﱠﻰ‪ ،‬ﻣﺠﺘﺎزاً ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ‬ ‫ﺟـ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺨﻄﺐ اﻟﻨﺎس ﺑﺘﺤﻮﯾﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ‪ ،‬وھﻮ‬
‫ﯾﻘﺮأ ھﺬه اﻵﯾﺔ‪ )):‬ﻗَﺪْ ﻧَﺮَى ﺗَﻘَﻠﱡﺐَ وَﺟْﮭِﻚَ ﻓِﻲ اﻟﺴﱠﻤَﺎءِ ﻓَﻠَﻨُﻮَﻟﱢﯿَﻨﱠﻚَ‬
‫ﻗِﺒْﻠَﺔً ﺗَﺮْﺿَﺎھَﺎ ﻓَﻮَلﱢ وَﺟْﮭَﻚَ ﺷَﻄْﺮَ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ اﻟْﺤَﺮَامِ وَﺣَﯿْﺚُ ﻣَﺎ‬
‫ﻛُﻨﺘُﻢْ ﻓَﻮَﻟﱡﻮا وُﺟُﻮھَﻜُﻢْ ﺷَﻄْﺮَهُ وَإِنﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أُوﺗُﻮا اﻟْﻜِﺘَﺎبَ ﻟَﯿَﻌْﻠَﻤُﻮنَ‬
‫أَﻧﱠﮫُ اﻟْﺤَﻖﱡ ﻣِﻦْ رَﺑﱢﮭِﻢْ وَﻣَﺎ اﻟﻠﱠﮫُ ﺑِﻐَﺎﻓِﻞٍ ﻋَﻤﱠﺎ ﯾَﻌْﻤَﻠُﻮنَ )‪)((١٤٤‬ﺳﻮرة‬
‫اﻟﺒﻘﺮة( ﺣﺘﻰ ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻵﯾﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺼﺎﺣﺒﻲ‪ :‬ﺗﻌﺎل ﻧﺮﻛﻊ‬
‫رﻛﻌﺘﯿﻦ ﻗﺒﻞ أن ﯾﻨﺰل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻨﻜﻮن أول ﻣَﻦ ﺻﻠﻰ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺘﻮارﯾﻨﺎ ﻣﻌﺎً ﻓﺼﻠﯿﻨﺎھﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺰل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﺼﻠﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎس اﻟﻈﮭﺮ ﯾﻮﻣﺌﺬ‪ .‬وﻓﻲ رواﯾﺔ‪ :‬إن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺻﻼة‬
‫اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﻤﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٣٥٨‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺧﺒﺮ ﺗﺤﻮل‬
‫اﻟﻘﺒﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ؟‬
‫اﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺧﺒﺮ ﺗﺤﻮل اﻟﻘﺒﻠﺔ إﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺑﻔﺮح وﺳﺮور‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺻﻠﱠﻰ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ،‬وﺻﻠﱠﻰ ﻣﻌﮫ ﻗﻮم‪ ،‬ﺧﺮج رﺟﻞ ﻣﻤﻦ ﻛﺎن ﺻﻠﱠﻰ ﻣﻌﮫ‪ ،‬ﻓﻤﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ أھﻞ ﻣﺴﺠﺪ ﻟﻢ ﯾﺒﻠﻐﮭﻢ ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ إﻻ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ‬

‫‪٥٠٥‬‬
‫ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ وھﻢ راﻛﻌﻮن‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺷﮭﺪ ﺑﺎﷲ ﻟﻘﺪ ﺻﻠﯿﺖ‬
‫ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻗِﺒَﻞَ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺪاروا ﻛﻤﺎ ھﻢ ﻗِﺒَﻞ اﻟﺒﯿﺖ‪ .‬وﻋﻦ اﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺢ ﺑﻘﺒﺎء‪،‬‬
‫ﺟﺎءھﻢ رﺟﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺪ أُﻧﺰل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻠﯿﻠﺔ‬
‫ﻗﺮآن‪ ،‬وﻗﺪ أُﻣِﺮ أن ﯾﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻮھﺎ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫وﺟﻮھﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺪاروا إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬وھﺬا ﻣﻦ ﻛﻤﺎل‬
‫إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ‪ ،‬وﺳﺮﻋﺔ اﺳﺘﺠﺎﺑﺘﮭﻢ ﷲ ورﺳﻮﻟﮫ ‪.‬‬
‫س‪ (١٣٥٩‬ﻣﺎذا ﻗﺎل اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻣَﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وھﻢ ﯾُﺼَﻠﱡﻮن‬
‫إﻟﻰ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻗﺒﻞ أن ﺗُﺤﻮل اﻟﻘﺒﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ؟‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻣَﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وھﻢ ﯾﺼﻠﻮن إﻟﻰ ﺑﯿﺖ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﻘﺪس ﻗﺒﻞ أن ﺗُﺤﻮل اﻟﻘﺒﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ‪ :‬ﻟﻢ ﻧﺪر ﻣﺎ ﻧﻘﻮل ﻓﯿﮭﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ... )):‬وَﻣَﺎ ﻛَﺎنَ اﻟﻠﱠﮫُ ﻟِﯿُﻀِﯿﻊَ إِﯾﻤَﺎﻧَﻜُﻢْ إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ‬
‫ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎسِ ﻟَﺮَءُوفٌ رَﺣِﯿﻢٌ )‪)((١٤٣‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة(‪.‬‬
‫س‪ (١٣٦٠‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﯿﮭﻮد واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ واﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﺑﺘﺤﻮل اﻟﻘﺒﻠﺔ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻜﻌﺒﺔ؟‬
‫ﻟَﻤﱠﺎ ﺗﻢ ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻗﺎﺑﻞ اﻟﯿﮭﻮد‬ ‫ج‬
‫واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن واﻟﻤﺸﺮﻛﻮن ذﻟﻚ ﺑﺎﻹﻧﻜﺎر واﻻﺳﺘﮭﺰاء‪ .‬ﻗﺎل‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﺳَﯿَﻘُﻮلُ اﻟﺴﱡﻔَﮭَﺎءُ ﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻣَﺎ وَﻻﱠھُﻢْ ﻋَﻦْ ﻗِﺒْﻠَﺘِﮭِﻢْ اﻟﱠﺘِﻲ‬
‫ﻛَﺎﻧُﻮا ﻋَﻠَﯿْﮭَﺎ ﻗُﻞْ ﻟِﻠﱠﮫِ اﻟْﻤَﺸْﺮِقُ وَاﻟْﻤَﻐْﺮِبُ ﯾَﮭْﺪِي ﻣَﻦْ ﯾَﺸَﺎءُ إِﻟَﻰ‬
‫ﺻِﺮَاطٍ ﻣُﺴْﺘَﻘِﯿﻢٍ )‪)((١٤٢‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة(‪.‬‬
‫س‪ (١٣٦١‬ﻛﯿﻒ أَﻛﱠﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﯾﻌﻠﻤﻮن أن ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬ﺣﻖ ﻻ رﯾﺐ ﻓﯿﮫ؟‬
‫أﻛﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﯾﻌﻠﻤﻮن أن ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ج‬
‫‪ ‬ﺣﻖ ﻻ رﯾﺐ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮭﻢ ﻟﻦ ﯾﺘﺒﻌﻮه ﺣﺴﺪاً وﺑﻐﯿﺎً‪ ،‬وﻟﻮ أﺗﺎھﻢ‬
‫ﺑﻤﺌﺎت اﻟﺤﺠﺞ واﻵﯾﺎت اﻟﻤﻌﺠﺰات اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﺻﺤﺔ ذﻟﻚ‪ .‬ﻗﺎل‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ...)):‬وَإِنﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أُوﺗُﻮا اﻟْﻜِﺘَﺎبَ ﻟَﯿَﻌْﻠَﻤُﻮنَ أَﻧﱠﮫُ اﻟْﺤَﻖﱡ ﻣِﻦْ‬

‫‪٥٠٦‬‬
 ‫رَﺑﱢﮭِﻢْ وَﻣَﺎ اﻟﻠﱠﮫُ ﺑِﻐَﺎﻓِﻞٍ ﻋَﻤﱠﺎ ﯾَﻌْﻤَﻠُﻮنَ )‪ (١٤٤‬وَﻟَﺌِﻦْ أَﺗَﯿْﺖَ اﻟﱠﺬِﯾ َ‬
‫ﻦ‬
‫أُوﺗُﻮا اﻟﻜِﺘَﺎبَ ﺑِﻜُﻞﱢ آﯾَﺔٍ ﻣَﺎ ﺗَﺒِﻌُﻮا ﻗِﺒْﻠَﺘَﻚَ وَﻣَﺎ أَﻧْﺖَ ﺑِﺘَﺎﺑِﻊٍ ﻗِﺒْﻠَﺘَﮭُﻢْ‬
‫وَﻣَﺎ ﺑَﻌْﻀُﮭُﻢْ ﺑِﺘَﺎﺑِﻊٍ ﻗِﺒْﻠَﺔَ ﺑَﻌْﺾٍ وَﻟَﺌِﻦْ اﺗﱠﺒَﻌْﺖَ أَھْﻮَاءَھُﻢْ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ‬
‫ﻣَﺎ ﺟَﺎءَكَ ﻣِﻦْ اﻟْﻌِﻠْﻢِ إِﻧﱠﻚَ إِذاً ﻟَﻤِﻦْ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﯿﻦَ )‪ (١٤٥‬اﻟﱠﺬِﯾﻦَ‬
‫آﺗَﯿْﻨَﺎھُﻢْ اﻟْﻜِﺘَﺎبَ ﯾَﻌْﺮِﻓُﻮﻧَﮫُ ﻛَﻤَﺎ ﯾَﻌْﺮِﻓُﻮنَ أَﺑْﻨَﺎءَھُﻢْ وَإِنﱠ ﻓَﺮِﯾﻘﺎً ﻣِﻨْﮭُﻢْ‬
‫ﻟَﯿَﻜْﺘُﻤُﻮنَ اﻟْﺤَﻖﱠ وَھُﻢْ ﯾَﻌْﻠَﻤُﻮنَ )‪ (١٤٦‬اﻟْﺤَﻖﱡ ﻣِﻦْ رَﺑﱢﻚَ ﻓَﻼ‬
‫ﺗَﻜُﻮﻧَﻦﱠ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُﻤْﺘَﺮِﯾﻦَ )‪)((١٤٧‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة(‪.‬‬
‫س‪ (١٣٦٢‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺣَﺴَﺪِ أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺣَﺴَﺪِ أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪):‬إﻧﮭﻢ ﻟﻢ‬ ‫ج‬
‫ﯾﺤﺴﺪوﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻛﻤﺎ ﯾﺤﺴﺪوﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ھﺪاﻧﺎ اﷲ إﻟﯿﮭﺎ وﺿﻠﻮا ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﻠﺔ اﻟﺘﻲ ھﺪاﻧﺎ اﷲ ﻟﮭﺎ‬
‫وﺿﻠﻮا ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﺧﻠﻒ اﻹﻣﺎم ‪ :‬آﻣﯿﻦ(‪.‬‬
‫اﻷذان ﻟﻠﺼﻼة‬
‫س‪ (١٣٦٣‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﯾﺠﺘﻤﻌﻮن ﻟﻠﺼﻼة؟‬
‫ﻛﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﯾﺠﺘﻤﻌﻮن ﻟﻠﺼﻼة وﻗﺖ اﻟﺼﻼة ﺑﺪون إﻋﻼم‬ ‫ج‬
‫ﻓﯿﺼﻠﻮن وﯾﻨﺼﺮﻓﻮن‪ ،‬وﯾﺄﺗﻮن ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺘﺎﻟﻲ ﺑﺪون دﻋﻮة‬
‫‪ ...‬وھﻜﺬا‪.‬‬
‫س‪ (١٣٦٤‬ﻛﯿﻒ أَﻗَﺮﱠ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻨﺪاء ﻟﻠﺼﻼة؟‬
‫ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺘﻔﻜﺮ ﻃﻮﯾﻼً ﻓﻲ أﻣﺮ ﻧﺪاء ﯾﺮﻓﻊ ﺑﮫ اﻷذان‬ ‫ج‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻗﺪ ھَﻢﱠ أو ﻋُﺮِضَ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺒﻮق أو‬
‫اﻟﻨﺎﻗﻮس‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﺎءﺗﮫ اﻟﺒﺸﺮى ﻓﻲ رؤﯾﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺛﻌﻠﺒﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺤﻜﻲ ﻟﮫ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي أﺗﺎه ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﮫ ﯾﺪﻟﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺪاء إﻟﻰ اﻟﺼﻼة )اﷲ‬
‫أﻛﺒﺮ‪ ..‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻔﻮره‪):‬إﻧﮭﺎ ﻟﺮؤﯾﺎ ﺣﻖ(‪ .‬ﻓﺪﻋﺎ‬
‫ﺑﻼل ﺑﻦ رﺑﺎح‪ ،‬وھﻮ ﺣﺲ اﻟﺼﻮت رﺧﯿﻤﮫ‪ ،‬ﻟﯿﺠﻤﻊ اﻟﻨﺎس‬
‫إﻟﻰ اﻟﺼﻼة ﺑﮭﺬا اﻷذان‪ .‬وﻛﺎن اﻷذان ﻣﻔﺮداً ﺛﻢ رأى رﺳﻮل‬
‫‪٥٠٧‬‬
‫اﷲ ‪‬ﺗﺜﻨﯿﺘﮫ‪ .‬وأﺿﺎف ﺑﻼل " اﻟﺼﻼة ﺧﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم " ﻓﻲ‬
‫أذان اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬وأﻗﺮه ﻋﻠﯿﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫س‪ (١٣٦٥‬ﻟﻤﺎذا ﻓﻜﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬واﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﺷﻲء ﯾﻌﻠﻨﻮن ﺑﮫ‬
‫ﻋﻦ وﻗﺖ اﻟﺼﻼة؟‬
‫ﻓﻜﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬واﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﺷﻲء ﯾﻌﻠﻨﻮن ﺑﮫ ﻋﻦ وﻗﺖ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺸﻖ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺤﻀﻮر ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﺘﻔﻮﺗﮭﻢ اﻟﺼﻼة‬
‫ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫س‪ (١٣٦٦‬ﻣﺎ ھﻲ اﻗﺘﺮاﺣﺎت ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻃﺮق اﻹﻋﻼن ﻋﻦ وﻗﺖ اﻟﺼﻼة؟‬
‫اﻗﺘﺮاﺣﺎت ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل‬ ‫ج‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻃﺮق اﻹﻋﻼن ﻋﻦ وﻗﺖ اﻟﺼﻼة ﺗﺘﻠﺨﺺ ﻓﯿﻤﺎ‬
‫ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ (١‬اﻟﻀﺮب ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻗﻮس ﻣﺜﻞ ﻧﺎﻗﻮس اﻟﻨﺼﺎرى‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﻨﻔﺦ ﻓﻲ ﺑﻮق ﯾﺤﺪث ﺻﻮﺗﺎً‪.‬‬
‫س‪ (١٣٦٧‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻗﺘﺮاﺣﺎت ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻃﺮق اﻹﻋﻼن ﻋﻦ وﻗﺖ اﻟﺼﻼة ﺑﺎﻟﻀﺮب ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻗﻮس أو‬
‫اﻟﻨﻔﺦ ﻓﻲ ﺑﻮق؟‬
‫ﻣﻮﻗﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻗﺘﺮاﺣﺎت ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان‬ ‫ج‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﻲ ﻃﺮق اﻹﻋﻼن ﻋﻦ وﻗﺖ اﻟﺼﻼة ﺑﺎﻟﻀﺮب‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻗﻮس أو اﻟﻨﻔﺦ ﻓﻲ ﺑﻮق‪ ،‬ھﻮ ﻋﺪم اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫س‪ (١٣٦٨‬ﻣﺎ اﻟﺮؤﯾﺎ اﻟﺘﻲ رآھﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ زﯾﺪ‬
‫وﻗﺼﮭﺎ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ وﻗﺖ اﻟﺼﻼة؟‬
‫اﻟﺮؤﯾﺎ اﻟﺘﻲ رآھﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ زﯾﺪ وﻗﺼﮭﺎ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ وﻗﺖ اﻟﺼﻼة ھﻲ ﻗﻮﻟﮫ‪:‬‬
‫ﻣﺮ ﺑﻲ رﺟﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﺛﻮﺑﺎن أﺧﻀﺮان ﯾﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﯾﺪه ﻧﺎﻗﻮﺳﺎً‪..‬‬
‫‪٥٠٨‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮫ‪ :‬أﺗﺒﯿﻊ ﻟﻲ ھﺬا اﻟﻨﺎﻗﻮس؟ ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻣﺎذا ﺗﺼﻨﻊ‬
‫ﺑﮫ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﺪﻋﻮ ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺼﻼة ‪ ..‬ﻗﺎل أﻻ أدﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻣﺎ ھﻮ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻘﻮل‪ ]:‬اﷲ أﻛﺒﺮ‪ ،‬اﷲ أﻛﺒﺮ‪ ،‬أﺷﮭﺪ‬
‫أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ‪ ،‬أﺷﮭﺪ أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ‪ ،‬أﺷﮭﺪ أن ﻣﺤﻤﺪاً‬
‫رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬أﺷﮭﺪ أن ﻣﺤﻤﺪاً رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة‪،‬‬
‫ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼح‪ ،‬ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼح‪ ،‬اﷲ‬
‫أﻛﺒﺮ‪ ،‬اﷲ أﻛﺒﺮ‪ ،‬ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ[‪.‬‬
‫س‪ (١٣٦٩‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﺮؤﯾﺎ اﻟﺘﻲ ﻗﺼﮭﺎ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ زﯾﺪ ﺣﻮل اﻹﻋﻼن ﻋﻦ وﻗﺖ اﻟﺼﻼة؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺮؤﯾﺎ اﻟﺘﻲ ﻗﺼﮭﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬ ‫ج‬
‫زﯾﺪ ﺣﻮل اﻹﻋﻼن ﻋﻦ وﻗﺖ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪:‬‬
‫)إﻧﮭﺎ ﻟﺮؤﯾﺎ ﺣﻖ ‪ -‬ﻓﻘﻢ ﻣﻊ ﺑﻼل ﻓﺄﻟﻘﮭﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻠﯿﺆذن ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ‬
‫أﻧﺪى ﻣﻨﻚ ﺻﻮﺗﺎً(‪ .‬ﻓﻮﻗﻒ ﺑﻼل ﻣﺆذﻧﺎً ﻷول ﻣﺮة ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪،‬‬
‫وﺳﻤﻊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب اﻷذان ﻓﮭﺮول إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫وﻗﺎل ﻟﮫ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ﻟﻘﺪ رأﯾﺖ رؤﯾﺎ ﻓﯿﮭﺎ ھﺬا اﻷذان‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪):‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ‪ -‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ(‪.‬‬
‫س‪ (١٣٧٠‬ﻣﺎ اﻟﺘﻌﺪﯾﻞ اﻟﺬي أﺣﺪﺛﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻷذان؟‬
‫اﻟﺘﻌﺪﯾﻞ اﻟﺬي أﺣﺪﺛﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻷذان ھﻮ ﺗﺜﻨﯿﺘﮫ ﺑﻌﺪ‬ ‫ج‬
‫أن ﻛﺎن ﻣﻔﺮداً‪ .‬وأﺿﺎف ﺑﻼل ] اﻟﺼﻼة ﺧﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم [ ﻓﻲ‬
‫أذان اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬وأﻗﺮه ﻋﻠﯿﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫س‪ (١٣٧١‬ﻣﻦ ھﻢ ﻣﺆذﻧﻮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺆذﻧﻮن ﻟﻠﺼﻼة‬
‫ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮫ؟‬
‫ﻣﺆذﻧﻮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺆذﻧﻮن ﻟﻠﺼﻼة ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮫ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬ﺑﻼل ﺑﻦ رﺑﺎح‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم اﻷﻋﻤﻰ )وأذن ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ(‪.‬‬

‫‪٥٠٩‬‬
‫‪ (٣‬أﺑﻮ ﻣﺤﺬورة‪ ،‬واﺳﻤﮫ أوس ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺔ اﻟﺠﻤﺤﻲ )أذن ﻟﮫ‬
‫ﺑﻤﻜﺔ(‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺳﻌﺪ اﻟﻘﺮظ ﻣﻮﻟﻰ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﯾﺎﺳﺮ )أذن ﻟﮫ ﺑﻘﺒﺎء(‪.‬‬
‫ﻓﺮض اﻟﺼﻼة‬
‫س‪ (١٣٧٢‬ﻣﺎ ھﻮ أول ﻣﺎ ﻋﻠﻤﮫ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ أول ﻣﺎ‬
‫أوﺣﻲ إﻟﯿﮫ؟‬
‫أول ﻣﺎ ﻋﻠﻤﮫ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ أول ﻣﺎ أوﺣﻲ إﻟﯿﮫ‪،‬‬ ‫ج‬
‫اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮء أﺧﺬ ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻣﺎء ﻓﻨﻀﺢ‬
‫ﺑﮭﺎ ﻓﺮﺟﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٣٧٣‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻼة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺒﻞ ﻓﺮﺿﮭﺎ ﻟﯿﻠﺔ اﻹﺳﺮاء‬
‫واﻟﻤﻌﺮاج؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻼة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺒﻞ ﻓﺮﺿﮭﺎ ﻟﯿﻠﺔ اﻹﺳﺮاء‬ ‫ج‬
‫واﻟﻤﻌﺮاج ﻛﺼﻼة أﺑﯿﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم رﻛﻌﺘﯿﻦ ﺑﺎﻟﻐﺪاة‬
‫)اﻟﺼﺒﺎح(‪ ،‬ورﻛﻌﺘﯿﻦ ﺑﺎﻟﻌﺸﻲ )ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء(‪ ،‬ﻟﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺑﺔ ﻟﻠﺮﺳﻮل ‪ )):‬ﻓَﺎﺻْﺒِﺮْ إِنﱠ وَﻋْﺪَ اﻟﻠﱠﮫِ ﺣَﻖﱞ وَاﺳْﺘَﻐْﻔِﺮْ‬
‫ﻟِﺬَﻧْﺒِﻚَ وَﺳَﺒﱢﺢْ ﺑِﺤَﻤْﺪِ رَﺑﱢﻚَ ﺑِﺎﻟْﻌَﺸِﻲﱢ وَاﻹِﺑْﻜَﺎرِ )‪)((٥٥‬ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ(‪.‬‬
‫وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ... )):‬وَﺳَﺒﱢﺢْ ﺑِﺤَﻤْﺪِ رَﺑﱢﻚَ ﻗَﺒْﻞَ ﻃُﻠُﻮعِ اﻟﺸﱠﻤْﺲِ‬
‫وَﻗَﺒْﻞَ ﻏُﺮُوﺑِﮭَﺎ ‪)((١٣٠)...‬ﺳﻮرة ﻃﮫ(‪.‬‬
‫س‪ (١٣٧٤‬ﻛﯿﻒ أﺷﺎر اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ إﻟﻰ ﺻﻼة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻣﻜﺔ‬
‫ﻗﺒﻞ ﻓﺮﺿﮭﺎ؟‬
‫أﺷﺎر اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ إﻟﻰ ﺻﻼة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻗﺒﻞ‬ ‫ج‬
‫ﻓﺮﺿﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪)):‬وَأْﻣُﺮْ أَھْﻠَﻚَ ﺑِﺎﻟﺼﱠﻼةِ وَاﺻْﻄَﺒِﺮْ ﻋَﻠَﯿْﮭَﺎ‪((١٣٢)...‬‬
‫)ﺳﻮرة ﻃﮫ(‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬أَرَأَﯾْﺖَ اﻟﱠﺬِي ﯾَﻨْﮭَﻰ )‪ (٩‬ﻋَﺒْﺪاً إِذَا ﺻَﻠﱠﻰ‬
‫)‪)((١٠‬ﺳﻮرة اﻟﻌﻠﻖ(‪.‬‬
‫‪٥١٠‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻗَﺪْ أَﻓْﻠَﺢَ ﻣَﻦْ ﺗَﺰَﻛﱠﻰ )‪ (١٤‬وَذَﻛَﺮَ اﺳْﻢَ رَﺑﱢﮫِ‬
‫ﻓَﺼَﻠﱠﻰ )‪)((١٥‬ﺳﻮرة اﻷﻋﻠﻰ(‪.‬‬
‫س‪ (١٣٧٥‬أﯾﻦ ﻛﺎن ﻓﺮﺿﺖ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫وأﻣﺘﮫ؟‬
‫ﻓﺮﺿﺖ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأﻣﺘﮫ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ج‬
‫أﺳﺮي ﺑﮫ ‪ ‬إﻟﻰ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس وﻋﺮج ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻜﻮت‬
‫اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬
‫س‪ (١٣٧٦‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻋَﻠﱠﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﺼﻼة وﺑﯿﻦ ﻟﮫ أوﻗﺎﺗﮭﺎ‬
‫اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ واﻻﺧﺘﯿﺎرﯾﺔ؟‬
‫اﻟﺬي ﻋَﻠﱠﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﺼﻼة وﺑﯿﻦ ﻟﮫ أوﻗﺎﺗﮭﺎ‬ ‫ج‬
‫اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ واﻻﺧﺘﯿﺎرﯾﺔ‪ ،‬ھﻮ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻨﺰل‬
‫وﺻﻠﻰ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٣٧٧‬ﻣﺘﻰ ﻧﺰﻟﺖ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻘﺼﺮ اﻟﺼﻼة‬
‫اﻟﺮﺑﺎﻋﯿﺔ إﻟﻰ رﻛﻌﺘﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ؟‬
‫ﻧﺰﻟﺖ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻘﺼﺮ اﻟﺼﻼة اﻟﺮﺑﺎﻋﯿﺔ‬ ‫ج‬
‫إﻟﻰ رﻛﻌﺘﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ھﺎﺟﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺛﻼث‬
‫ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ﻓﺮض اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ‬
‫اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج‪ ،‬وھﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل أم اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬إن اﻟﺼﻼة ﻧﺰﻟﺖ‬
‫رﻛﻌﺘﯿﻦ رﻛﻌﺘﯿﻦ ﻓﺰﯾﺪت ﻓﻲ اﻟﺤﻀﺮ وأُﻗِﺮﱠت ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ ﻟﻘﻮل‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَإِذَا ﺿَﺮَﺑْﺘُﻢْ ﻓِﻲ اﻷَرْضِ ﻓَﻠَﯿْﺲَ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ ﺟُﻨَﺎحٌ أَنْ‬
‫ﺗَﻘْﺼُﺮُوا ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﻼةِ إِنْ ﺧِﻔْﺘُﻢْ أَنْ ﯾَﻔْﺘِﻨَﻜُﻢْ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا إِنﱠ‬
‫اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﯾﻦَ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻟَﻜُﻢْ ﻋَﺪُوّاً ﻣُﺒِﯿﻨﺎً )‪)((١٠١‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء(‪.‬‬
‫س‪ (١٣٧٨‬ﻣﻦ أول اﻣﺮأة ﺻﻠﺖ أول ﺻﻼة ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ‬
‫ﻓﺮﺿﮭﺎ ﻟﯿﻠﺔ اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج؟‬

‫‪٥١١‬‬
‫أول اﻣﺮأة ﺻﻠﺖ أول ﺻﻼة ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﻓﺮﺿﮭﺎ‬ ‫ج‬
‫ﻟﯿﻠﺔ اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج‪ ،‬ھﻲ زوﺟﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (١٣٧٩‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻗﯿﺎم اﻟﻠﯿﻞ واﻟﺘﮭﺠﺪ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻏﯿﺮه ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺎس؟‬
‫ﺣﻜﻢ ﻗﯿﺎم اﻟﻠﯿﻞ واﻟﺘﮭﺠﺪ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﺮض‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫ﻣﺨﺎﻃﺒﺎً رﺳﻮﻟﮫ ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ )) ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ‬
‫اﻟْﻤُﺰﱠﻣﱢﻞُ )‪ (١‬ﻗُﻢْ اﻟﻠﱠﯿْﻞَ إِﻻﱠ ﻗَﻠِﯿﻼً )‪ (٢‬ﻧِﺼْﻔَﮫُ أَوْ اﻧْﻘُﺺْ ﻣِﻨْﮫُ ﻗَﻠِﯿﻼً‬
‫)‪ (٣‬أَوْ زِدْ ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَرَﺗﱢﻞْ اﻟْﻘُﺮْآنَ ﺗَﺮْﺗِﯿﻼً )‪ (٤‬إِﻧﱠﺎ ﺳَﻨُﻠْﻘِﻲ ﻋَﻠَﯿْﻚَ‬
‫ﻗَﻮْﻻً ﺛَﻘِﯿﻼً )‪ (٥‬إِنﱠ ﻧَﺎﺷِﺌَﺔَ اﻟﻠﱠﯿْﻞِ ھِﻲَ أَﺷَﺪﱡ وَﻃْﺌﺎً وَأَﻗْﻮَمُ ﻗِﯿﻼً )‪(٦‬‬
‫)ﺳﻮرة اﻟﻤﺰﻣﻞ(‪ .‬أﻣﺎ ﻟﻐﯿﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻤﺴﺘﺤﺐ‪.‬‬
‫س‪ (١٣٨٠‬ﻣﺘﻰ أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺻﺤﺎﺑﮫ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﺮﺣﺎل ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﻄﺮ؟‬
‫أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺻﺤﺎﺑﮫ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﺮﺣﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺮ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻧﺰﻟﺖ اﻷﻣﻄﺎر‪ .‬ﻓﻌﻦ أﺑﻲ اﻟﻤﻠﯿﺢ ﺑﻦ‬
‫أﺳﺎﻣﺔ ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺮﺟﺖ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ ﻣﻄﯿﺮة ﺗﻤﺎﻣﺎً‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫رﺟﻌﺖ اﺳﺘﻔﺘﺤﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻲ – أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ اﻟﮭﺬﻟﻲ – ﻣَﻦ‬
‫ھﺬا؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬أﺑﻮ ﻣﻠﯿﺢ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ رأﯾﺘﻨﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻮم‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‪ ،‬وأﺻﺎﺑﺘﻨﺎ ﺳﻤﺎء ﻟﻢ ﺗَﺒُﻞﱠ أﺳﺎﻓﻞ ﻧﻌﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺎدى ﻣﻨﺎدي‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬ﺻﻠﻮا ﻓﻲ رﺣﺎﻟﻜﻢ‪.‬‬
‫ﺻﻼة اﻟﺨﻮف‬
‫س‪ (١٣٨١‬ﻣﺘﻰ ﺷﺮع اﷲ ﺻﻼة اﻟﺨﻮف؟‬
‫ﻟﻤﺎ اﺻﻄﻔﺖ اﻟﺼﻔﻮف ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﻏﺰوة ذات اﻟﺮﻗﺎع‪ ،‬اﻧﺘﻈﺮ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن ﺣﺘﻰ ﯾﮭﺠﻤﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أﺛﻨﺎء اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﺷﺮع‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺻﻼة اﻟﺨﻮف‬

‫‪٥١٢‬‬
‫س‪ (١٣٨٢‬ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﻠﻰ ﺑﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺻﻼة‬
‫اﻟﺨﻮف؟‬
‫ﺻﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺻﻼة اﻟﺨﻮف ﺑﺼﻮر ﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺑﺬات‬
‫اﻟﺮﻗﺎع‪ ،‬وأﻗﯿﻤﺖ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﺼﻠﻰ ﺑﻄﺎﺋﻔﺔ رﻛﻌﺘﯿﻦ ﺛﻢ‬
‫ﺗﺄﺧﺮوا‪ ،‬وﺻﻠﻰ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻷﺧﺮى رﻛﻌﺘﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻟﻠﻨﺒﻲ‬
‫‪ ‬أرﺑﻊ رﻛﻌﺎت وﻟﻠﻘﻮم رﻛﻌﺘﺎن‪.‬‬
‫‪ (٢‬وﻣﺮة أﺧﺮى ﺻﻠﻰ ﺑﮭﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ أﺧﺮى‪،‬‬
‫ﺣﯿﺚ إن ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺻﻔﱠﺖ ﻣﻌﮫ‪ ،‬وﻃﺎﺋﻔﺔ ﺻﻔﱠﺖ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﻌﺪو‪،‬‬
‫وﺟﺎءت اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻷﺧﺮى ﻓﺼﻠﻰ ﺑﮭﻢ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻘﯿﺖ‬
‫ﻣﻦ ﺻﻼﺗﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﺛﺒﺖ ﺟﺎﻟﺴﺎً ﺣﺘﻰ أﺗﻤﻮا ﻷﻧﻔﺴﮭﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﻠﻢ‬
‫ﺑﮭﻢ‪.‬‬
‫‪ (٣‬وﻣﺮة ﺛﺎﻟﺜﺔ ﺻﻠﻰ ﺑﮭﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻓﻌﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻏﺰوت ﻣﻊ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗِﺒﻞ ﻧﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻮازﯾﻨﺎ اﻟﻌﺪو ﻓﺼﻔﻔﻨﺎ ﻟﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎم‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾُﺼﻠﻲ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻌﮫ ﺗﺼﻠﻲ‪،‬‬
‫وأﻗﺒﻠﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪو‪ ،‬ورﻛﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻤﻦ‬
‫ﻣﻌﮫ‪ ،‬وﺳﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﯿﻦ ]ﯾﻌﻨﻲ رﻛﻌﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ[‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺼﺮﻓﻮا‬
‫ﻣﻜﺎن اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗُﺼﻞ‪ ،‬ﻓﺠﺎءوا‪ ،‬ﻓﺮﻛﻊ ﺑﮭﻢ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬رﻛﻌﺔ‪ ،‬وﺳﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﯿﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﻛﻞ واﺣﺪ‬
‫ﻣﻨﮭﻢ ﻓﺮﻛﻊ ﻟﻨﻔﺴﮫ رﻛﻌﺔ وﺳﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﯿﻦ‪.‬‬
‫س‪ (١٣٨٣‬ﻣﺎ اﻟﮭﺪف ﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﻤﺘﺒﺎﯾﻨﺔ ﻟﺼﻼة اﻟﺨﻮف؟‬
‫اﻟﮭﺪف ﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﻤﺘﺒﺎﯾﻨﺔ ﻟﺼﻼة اﻟﺨﻮف‪ ،‬ھﻮ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓ ﻲ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺤﺮاﺳﺔ واﻻﺣﺘﯿﺎط ﻓﻲ اﻟﺼﻼة‪.‬‬

‫‪٥١٣‬‬
 ‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ورﺳﻮل ‪‬‬
‫س‪ (١٣٨٤‬ﻛﻢ اﻟﻤﺪة اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻐﺮﻗﮭﺎ ﻧﺰول اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻟﻤﺪة اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻐﺮﻗﮭﺎ ﻧﺰول اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ﺛﻼث وﻋﺸﺮون ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٣٨٥‬ﻣﺎ اﻵﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﻧﺰول اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ‬
‫رﻣﻀﺎن اﻟﻤﺒﺎرك؟‬
‫اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﻧﺰول اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ‬ ‫ج‬
‫رﻣﻀﺎن اﻟﻤﺒﺎرك‪ ،‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫‪ )) (١‬ﺷَﮭْﺮُ رَﻣَﻀَﺎنَ اﻟﱠﺬِي أُﻧﺰِلَ ﻓِﯿﮫِ اﻟْﻘُﺮْآنُ ھُﺪًى ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ‬
‫وَﺑَﯿﱢﻨَﺎتٍ ﻣِﻦْ اﻟْﮭُﺪَى وَاﻟْﻔُﺮْﻗَﺎنِ ‪)((١٨٥)...‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة(‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ))ﺣﻢ )‪ (١‬وَاﻟْﻜِﺘَﺎبِ اﻟْﻤُﺒِﯿﻦِ )‪(٢‬‬
‫إِﻧﱠﺎ أَﻧﺰَﻟْﻨَﺎهُ ﻓِﻲ ﻟَﯿْﻠَﺔٍ ﻣُﺒَﺎرَﻛَﺔٍ إِﻧﱠﺎ ﻛُﻨﱠﺎ ﻣُﻨﺬِرِﯾﻦَ )‪ (٣‬ﻓِﯿﮭَﺎ ﯾُﻔْﺮَقُ‬
‫ﻛُﻞﱡ أَﻣْﺮٍ ﺣَﻜِﯿﻢٍ )‪ (٤‬أَﻣْﺮاً ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪِﻧَﺎ إِﻧﱠﺎ ﻛُﻨﱠﺎ ﻣُﺮْﺳِﻠِﯿﻦَ‬
‫)‪)((٥‬ﺳﻮرة اﻟﺪﺧﺎن(‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ )) إِﻧﱠﺎ أَﻧﺰَﻟْﻨَﺎهُ ﻓِﻲ ﻟَﯿْﻠَﺔِ اﻟْﻘَﺪْرِ )‪(١‬‬
‫وَﻣَﺎ أَدْرَاكَ ﻣَﺎ ﻟَﯿْﻠَﺔُ اﻟْﻘَﺪْرِ )‪ (٢‬ﻟَﯿْﻠَﺔُ اﻟْﻘَﺪْرِ ﺧَﯿْﺮٌ ﻣِﻦْ أَﻟْﻒِ‬
‫ﺷَﮭْﺮٍ )‪)(٣‬ﺳﻮرة اﻟﻘﺪر(‪.‬‬
‫س‪ (١٣٨٦‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﻧﺰول اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻛﺎن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﯾﺘﻨﺰل ﺑﻮﺣﻰ ﻣﺘﻔﺮﻗﺎً ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ‪،‬‬ ‫ج‬
‫وﯾﻨﺰل ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﯿﻦ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻗﺴﻢ ﯾﻨﺰل دون وﻗﻮع ﺣﺎدﺛﺔ ﻣﺎ أو ﯾﺼﺪر أي ﺳﺆال‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﻘﺴﻢ اﻵﺧﺮ‪ :‬ﯾﻨﺰل ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻔﺴﺎر أو وﻗﻮع أﻣﺮ‪.‬‬
‫س‪ (١٣٨٧‬ﻛﯿﻒ أﺷﺎر اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻟﻨﺸﺄة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬؟‬

‫‪٥١٤‬‬
‫أﺷﺎر اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻟﻨﺸﺄة رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺑﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ج‬
‫))أَﻟَﻢْ ﯾَﺠِﺪْكَ ﯾَﺘِﯿﻤﺎً ﻓَﺂوَى )‪ (٦‬وَوَﺟَﺪَكَ ﺿَﺎﻻ‪ ‬ﻓَﮭَﺪَى )‪(٧‬‬
‫وَوَﺟَﺪَكَ ﻋَﺎﺋِﻼً ﻓَﺄَﻏْﻨَﻰ )‪)((٨‬ﺳﻮرة اﻟﻀﺤﻰ(‪.‬‬
‫س‪ (١٣٨٨‬ﻛﯿﻒ أﺷﺎر اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻷﺧﻼق رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ؟‬
‫أﺷﺎر اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻷﺧﻼق رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺑﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَإِﻧﱠﻚَ ﻟَﻌَﻠﻰ ﺧُﻠُﻖٍ ﻋَﻈِﯿﻢٍ )‪)((٤‬ﺳﻮرة اﻟﻘﻠﻢ(‪.‬‬
‫س‪ (١٣٨٩‬ﻛﯿﻒ وﺿﺢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﺄن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺨﺎﻃﺐ‬
‫اﻟﻌﻘﻮل واﻟﻘﻠﻮب؟‬
‫أوﺿﺢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﺄن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺨﺎﻃﺐ اﻟﻌﻘﻮل‬ ‫ج‬
‫واﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬ﺑﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻓَﻤَﻦْ ﯾُﺮِدْ اﻟﻠﱠﮫُ أَنْ ﯾَﮭﺪِﯾَﮫُ ﯾَﺸْﺮَحْ‬
‫ﺻَﺪْرَهُ ﻟِﻺِﺳْﻼمِ وَﻣَﻦْ ﯾُﺮِدْ أَنْ ﯾُﻀِﻠﱠﮫُ ﯾَﺠْﻌَﻞْ ﺻَﺪْرَهُ ﺿَﯿﱢﻘﺎً‬
‫ﺟﺲَ ﻋَﻠَﻰ‬ ‫ﺣَﺮَﺟﺎً ﻛَﺄَﻧﱠﻤَﺎ ﯾَﺼﱠﻌﱠﺪُ ﻓِﻲ اﻟﺴﱠﻤَﺎءِ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﯾَﺠْﻌَﻞُ اﻟﻠﱠﮫُ اﻟﺮﱢ ْ‬
‫اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻻ ﯾُﺆْﻣِﻨُﻮنَ )‪)((١٢٥‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم(‪.‬‬
‫س‪ (١٣٩٠‬ﻛﯿﻒ أوﺿﺢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﺄﻧﮫ دﻟﯿﻞٌ ﻋﻠﻰ ﺻﺪق رﺳﺎﻟﺔ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫أوﺿﺢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﺄﻧﮫ دﻟﯿﻞٌ ﻋﻠﻰ ﺻﺪق رﺳﺎﻟﺔ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫‪ ،‬ﺑﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﻮْﻻ أُﻧْﺰِلَ ﻋَﻠَﯿْﮫِ آﯾَﺎتٌ ﻣِﻦْ رَﺑﱢﮫِ‬
‫ﻗُﻞْ إِﻧﱠﻤَﺎ اﻵﯾَﺎتُ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻠﱠﮫِ وَإِﻧﱠﻤَﺎ أَﻧَﺎ ﻧَﺬِﯾﺮٌ ﻣُﺒِﯿﻦٌ )‪ (٥٠‬أَوَﻟَﻢْ ﯾَﻜْﻔِﮭِﻢْ‬
‫أَﻧﱠﺎ أَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎ ﻋَﻠَﯿْﻚَ اﻟْﻜِﺘَﺎبَ ﯾُﺘْﻠَﻰ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ إِنﱠ ﻓِﻲ ذَﻟِﻚَ ﻟَﺮَﺣْﻤَﺔً‬
‫وَذِﻛْﺮَى ﻟِﻘَﻮْمٍ ﯾُﺆْﻣِﻨُﻮنَ )‪)((٥١‬ﺳﻮرة اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت(‪.‬‬
‫س‪ (١٣٩١‬ﻛﯿﻒ اﺷﺘﻂ ﻛﻔﺎر ﻗﺮﯾﺶ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻃﻠﺐ‬
‫اﻟﻤﻌﺠﺰات؟‬
‫اﺷﺘﻂ ﻛﻔﺎر ﻗﺮﯾﺶ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻤﻌﺠﺰات ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺑﻤﺎ ﺣﻜﺎه اﷲ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﻦْ ﻧُﺆْﻣِﻦَ ﻟَﻚَ ﺣَﺘﱠﻰ ﺗَﻔْﺠُﺮَ‬
‫ﻟَﻨَﺎ ﻣِﻦْ اﻷَرْضِ ﯾَﻨْﺒُﻮﻋﺎً )‪ (٩٠‬أَوْ ﺗَﻜُﻮنَ ﻟَﻚَ ﺟَﻨﱠﺔٌ ﻣِﻦْ ﻧَﺨِﯿﻞٍ‬
‫‪٥١٥‬‬
 ‫وَﻋِﻨَﺐٍ ﻓَﺘُﻔَﺠﱢﺮَ اﻷَﻧﮭَﺎرَ ﺧِﻼﻟَﮭَﺎ ﺗَﻔْﺠِﯿﺮاً )‪ (٩١‬أَوْ ﺗُﺴْﻘِﻂَ اﻟﺴﱠﻤَﺎ َء‬
‫ﻛَﻤَﺎ زَﻋَﻤْﺖَ ﻋَﻠَﯿْﻨَﺎ ﻛِﺴَﻔﺎً أَوْ ﺗَﺄْﺗِﻲَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ وَاﻟْﻤَﻼﺋِﻜَﺔِ ﻗَﺒِﯿﻼً )‪(٩٢‬‬
‫أَوْ ﯾَﻜُﻮنَ ﻟَﻚَ ﺑَﯿْﺖٌ ﻣِﻦْ زُﺧْﺮُفٍ أَوْ ﺗَﺮْﻗَﻰ ﻓِﻲ اﻟﺴﱠﻤَﺎءِ وَﻟَﻦْ ﻧُﺆْﻣِﻦَ‬
‫ﻟِﺮُﻗِﯿﱢﻚَ ﺣَﺘﱠﻰ ﺗُﻨَﺰﱢلَ ﻋَﻠَﯿْﻨَﺎ ﻛِﺘَﺎﺑﺎً ﻧَﻘْﺮَؤُه ‪)((٩٣) ...‬ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء(‪.‬‬
‫س‪ (١٣٩٢‬ﺑﻢ أﺟﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻛﻔﺎر ﻗﺮﯾﺶ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺷﺘﻄﻮا ﻓﻲ‬
‫ﻃﻠﺐ اﻟﻤﻌﺠﺰات ﻣﻨﮫ ‪‬؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺷﺘﻂ ﻛﻔﺎر ﻗﺮﯾﺶ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻤﻌﺠﺰات ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫‪ ،‬أﻣﺮه اﷲ ﺑﺄن ﯾﺠﯿﺒﮭﻢ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ...)):‬ﻗُﻞْ ﺳُﺒْﺤَﺎنَ رَﺑﱢﻲ‬
‫ھَﻞْ ﻛُﻨﺖُ إِﻻﱠ ﺑَﺸَﺮاً رَﺳُﻮﻻً )‪)((٩٣‬ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء(‪.‬‬
‫س‪ (١٣٩٣‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﯿﮫ اﻵﯾﺔ‬
‫اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ‪ )):‬ﺧُﺬْ اﻟْﻌَﻔْﻮَ وَأْﻣُﺮْ ﺑِﺎﻟْﻌُﺮْفِ وَأَﻋْﺮِضْ ﻋَﻦْ اﻟْﺠَﺎھِﻠِﯿﻦَ‬
‫)‪)((١٩٩‬ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف(؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ‪ )) :‬ﺧُﺬْ اﻟْﻌَﻔْﻮَ‬ ‫ج‬
‫وَأْﻣُﺮْ ﺑِﺎﻟْﻌُﺮْفِ وَأَﻋْﺮِضْ ﻋَﻦْ اﻟْﺠَﺎھِﻠِﯿﻦَ )‪)((١٩٩‬ﺳﻮرة‬
‫اﻷﻋﺮاف( ﺳﺄل اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻦ ھﺬا‪ ،‬ﻓﺄﻣﮭﻠﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﺴﺄل‬
‫رﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎد ﻗﺎل ﻟﮫ‪]:‬ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ إن رﺑﻚ ﯾﺄﻣﺮك أن ﺗﺼﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻗﻄﻌﻚ‪ ،‬وﺗﻌﻄﻲ ﻣﻦ ﺣﺮﻣﻚ‪ ،‬وﺗﻌﻔﻮ ﻋﻤﻦ ﻇﻠﻤﻚ[‪.‬‬
‫ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ ﺑﺮه ‪ ‬ﻟﻠﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء واﻟﺼﺒﯿﺎن‬
‫س‪ (١٣٩٤‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﺑﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻤﺮﺿﻌﺘﮫ ﺛﻮﯾﺒﺔ اﻷﺳﻠﻤﯿﺔ‬
‫ﻣﻮﻻة أﺑﻲ ﻟﮭﺐ؟‬
‫ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎر ﺑﻤﺮﺿﻌﺘﮫ ﺛﻮﯾﺒﺔ اﻷﺳﻠﻤﯿﺔ ﻣﻮﻻة أﺑﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻟﮭﺐ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﯾﺼﻠﮭﺎ وھﻮ ﺑﻤﻜﺔ‪ ،‬وﻟﻤﺎ ھﺎﺟﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻇﻞ‬
‫ﯾﺒﻌﺚ إﻟﯿﮭﺎ ﺑﺼﻠﺔ وﻛﺴﻮة‪ ،‬إﻟﻰ أن ﺟﺎءه ﺧﺒﺮ وﻓﺎﺗﮭﺎ ﺳﻨﺔ‬
‫ﺳﺒﻊ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻣﺮﺟﻌﮫ ﻣﻦ ﺧﯿﺒﺮ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﻣﻜﺔ ﻇﺎﻓﺮاً ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫ﺑﻌﺎم‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﻨﺲ ﻓﻲ ﻏﺒﻄﺘﮫ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ أن ﯾﺴﺄل ﺑﻤﻜﺔ‪ :‬ﻣﺎﻓﻌﻞ اﺑﻨﮭﺎ‬
‫"ﻣﺴﺮوح"؟ ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ‪ :‬ﻣﺎت ﻗﺒﻠﮭﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﻣﻦ ﻗﺮاﺑﺘﮭﺎ أﺣﺪ‪.‬‬
‫‪٥١٦‬‬
 ‫س‪ (١٣٩٥‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﺑﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺤﺎﺿﻨﺘﮫ اﻟﺤﺒﺸﯿﺔ أم أﯾﻤﻦ؟‬
‫ﻋﺎش رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻻ ﯾﺮى أم أﯾﻤﻦ ﺣﺘﻰ ﯾﺮق ﻗﻠﺒﮫ ﻟﺬﻛﺮى‬ ‫ج‬
‫أﻣﮫ آﻣﻨﺔ اﻟﺮاﺣﻠﺔ‪ ،‬وﯾﻘﻮل )ھﻲ أﻣﻲ ﺑﻌﺪ أﻣﻲ(‪.‬‬
‫س‪ (١٣٩٦‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﺑﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺄﻣﮫ اﻟﺘﻲ أرﺿﻌﺘﮫ ﺣﻠﯿﻤﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﺪﯾﺔ؟‬
‫ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎر ﺑﺄﻣﮫ اﻟﺘﻲ أرﺿﻌﺘﮫ ﺣﻠﯿﻤﺔ اﻟﺴﻌﺪﯾﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻓﻌﻦ أﺑﻲ اﻟﻄﻔﯿﻞ‪ ،‬ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ واﺛﻠﺔ اﻟﻜﻨﺎﻧﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬أﻧﮫ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬رأﯾﺖ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﯾﻘﺴﻢ ﻟﺤﻤﺎً ﺑﺎﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ ﯾﻮﻣﺌﺬ ﻏﻼم‬
‫أﺣﻤﻞ ﻋﻈﻢ اﻟﺠﺰور‪ ،‬إذ أﻗﺒﻠﺖ اﻣﺮأة دﻧﺖ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻓﺒﺴﻂ‬
‫ﻟﮭﺎ رداءه‪ ،‬ﻓﺠﻠﺴﺖ ﻋﻠﯿﮫ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ ھﻲ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ھﺬه أﻣﮫ‬
‫اﻟﺘﻲ أرﺿﻌﺘﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٣٩٧‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﺑﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺤﻮاﺿﻨﮫ وﻋﻤﺎﺗﮫ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ؟‬
‫ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻟﻠﮭﺠﺮة‪ ،‬ﺣﯿﻦ اﻧﺼﺮف اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬ﻣﻦ‬ ‫ج‬
‫ﻏﺰوة اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻣﻨﺘﺼﺮاً وﻣﻌﮫ ﺳﺒﻲ ھﻮازن ﺳﺘﺔ آﻻف ﻣﻦ‬
‫اﻟﺬراري واﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻣﺎ ﻻ ﯾُﺪرَى ﻣﺎ ﻋﺪﺗﮫ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ واﻟﺸﺎه‪.‬‬
‫أﺗﺎه وﻓﺪُ ھﻮازن ‪ -‬ﻣﻤﻦ أﺳﻠﻤﻮا – ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺋﻠﮭﻢ‪ " :‬ﯾﺎرﺳﻮل‬
‫اﷲ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻈﺎﺋﺮ ﻋﻤﺎﺗﻚ وﺧﺎﻻﺗﻚ وﺣﻮاﺿﻨﻚ"‪ .‬ﻓﻠﻤﺴﺖ‬
‫ﺿﺮاﻋﺘﮭﻢ ﻗﻠﺒﮫ اﻟﻜﺒﯿﺮ‪ ،‬واﺳﺘﺠﺎب ﻟﻤﻦ اﺳﺘﺸﻔﻌﻮا ﺑﺎﻷم اﻟﺘﻲ‬
‫أرﺿﻌﺘﮫ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ ‬ﻟﻮﻓﺪ ھﻮازن‪):‬أﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻲ وﻟﺒﻨﻲ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﻓﮭﻮ ﻟﻜﻢ‪ .‬وإذا ﻣﺎ أﻧﺎ ﺻﻠﯿﺖ اﻟﻈﮭﺮ ﺑﺎﻟﻨﺎس‬
‫ﻓﻘﻮﻣﻮا ﻓﻘﻮﻟﻮا‪ :‬إﻧﺎ ﻧﺴﺘﺸﻔﻊ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﻲ أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ وﻧﺴﺎﺋﻨﺎ‪ .‬ﻓﺴﺄﻋﻄﯿﻜﻢ‬
‫ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ وأﺳﺄل ﻟﻜﻢ‪ .(...‬ﻓﻠﻤﺎ ﺻﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺑﺎﻟﻨﺎس‬
‫اﻟﻈﮭﺮَ‪ ،‬ﻗﺎم رﺟﺎل ھﻮازن ﻓﺘﻜﻠﻤﻮا ﺑﺎﻟﺬي أﻣﺮھﻢ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪):‬أﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻲ وﻟﺒﻨﻲ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﻓﮭﻮ ﻟﻜﻢ(‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻤﮭﺎﺟﺮون‪ :‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻨﺎ ﻓﮭﻮ‬
‫‪٥١٧‬‬
‫ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ .‬وﻗﺎﻟﺖ اﻷﻧﺼﺎر‪ :‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻨﺎ ﻓﮭﻮ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ .‬وإذ رأى ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺗﺮدد ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬
‫ﺗﻤﯿﻢ وﻓﺰارة‪ ،‬ﻗﺎل‪):‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﻤﺴﻚ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺤﻘﮫ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺴﺒﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻠﮫ ﺑﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﺳﺖ ﻓﺮاﺋﺾ ﻣﻦ أول ﻏُﻨْﻢٍ أﺻﯿﺒﮫ‪ .(...‬ﻓﺮدوا‬
‫إﻟﻰ ھﻮازن أﺑﻨﺎءھﺎ وﻧﺴﺎءھﺎ‪ ،‬ﻷن ﻓﯿﮭﻦ ﺣﻮاﺿﻦ اﻟﺮﺳﻮل‬
‫وﻋﻤﺎﺗﮫ وﺧﺎﻻﺗﮫ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٣٩٨‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﺑﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻔﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ أﺳﺪ ﺑﻦ ھﺎﺷﻢ‬
‫اﻟﺘﻲ رﻋﺘﮫ أﯾﺎم ﺻﺒﺎه ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻋﻤﮫ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻟﮫ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ أﻣﮫ أﻣﺎً؟‬
‫ﻛﺎن ﺑﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻔﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ أﺳﺪ ﺑﻦ ھﺎﺷﻢ ﺑﻦ‬ ‫ج‬
‫ﻋﺒﺪﻣﻨﺎف اﻟﺘﻲ رﻋﺘﮫ أﯾﺎم ﺻﺒﺎه ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻋﻤﮫ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﮫ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ أﻣﮫ أﻣﺎً‪ ،‬أﻧﮭﺎ ﻟﻤﺎ ﻣﺎﺗﺖ‪ ،‬أﻟﺒﺴﮭﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﻤﯿﺼﮫ‪ ،‬واﺿﻄﺠﻊ ﻣﻌﮭﺎ ﻓﻲ ﻗﺒﺮھﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﮫ‪ :‬ﻣﺎ رأﯾﻨﺎك ﺻﻨﻌﺖ ﺑﺄﺣﺪ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﺑﮭﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫)إﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ أﺣﺪٌ ﺑﻌﺪ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﺮﱠ ﺑﻲ ﻣﻨﮭﺎ‪ .‬إﻧﻲ إﻧﻤﺎ أﻟﺒﺴﺘﮭﺎ‬
‫ﻗﻤﯿﺼﻲ ﻟﺘُﻜﺴَﻰ ﺣﻠﻞ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬واﺿﻄﺠﻌﺖ ﻣﻌﮭﺎ ﻓﻲ ﻗﺒﺮھﺎ‬
‫ﻟﯿﮭﻮن ﻋﻠﯿﮭﺎ(‪.‬‬
‫س‪ (١٣٩٩‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﺑﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺰوﺟﮫ اﻟﺮءوم ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ؟‬
‫ﻛﺎن ﺑﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺰوﺟﮫ اﻟﺮءوم ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ‪ ،‬أن ﺳﻜﻦ إﻟﯿﮭﺎ ﻣﻨﺬ ﺑﻠﻎ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻤﺮه إﻟﻰ أن ﻟﺤﻘﺖ ﺑﺮﺑﮭﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﮭﺠﺮة ﺑﺜﻼث ﺳﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻟﻢ‬
‫ﯾﺴﺘﺒﺪل ﺑﮭﺎ ﺳﻮاھﺎ‪ ،‬وﻻ ﺿﻢ إﻟﯿﮭﺎ زوﺟﺔ ﻏﯿﺮھﺎ‪ ،‬وﻻ ﻧﺴﻲ‬
‫ﻟﮭﺎ ﻃﻮل ﻋﻤﺮه ﻣﺎ ﻋﻮﺿﺘﮫ ﻣﻦ ﺣﻨﺎن اﻷﻣﻮﻣﺔ اﻟﺬي اﻓﺘﻘﺪه‬
‫ﻣﻨﺬ ودﱠع أﻣﮫ ﻓﻲ اﻷﺑﻮاء‪.‬‬

‫‪٥١٨‬‬
‫س‪ (١٤٠٠‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﺑﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺰوﺟﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﮭﺎ؟‬
‫ﻛﺎن ﺑﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺰوﺟﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﮭﺎ‪ ،‬ﯾﺬﻛﺮ ﻓﻀﻠﮭﺎ‪ ،‬وﯾﺘﺮﺣﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬وﯾﺒﺮ‬
‫ﺻﺪﯾﻘﺎﺗﮭﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺗﻐﺎر‬
‫ﻣﻨﮭﺎ ‪ -‬وھﻲ ﻣﺘﻮﻓﺎة – ﻟﻜﺜﺮة ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺛﻨﺎء اﻟﻨﺒﻲ ‪‬‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ روى اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﮭﺎ أﻧﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﻏﺮت ﻋﻠﻰ‬
‫أﺣﺪ ﻣﻦ ﻧﺴﺎء اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻣﺎ ﻏﺮت ﻣﻦ ﺧﺪﯾﺠﺔ‪ ،‬وﻣﺎ رأﯾﺘﮭﺎ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﯾﻜﺜﺮ ذِﻛْﺮَھَﺎ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ذﺑﺢ اﻟﺸﺎة ﺛﻢ ﯾﻘﻄﻌﮭﺎ‬
‫أﻋﻀﺎء‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﺒﻌﺜﮭﺎ ﻓﻲ ﺻﺪاﺋﻖ ‪ -‬ﺻﺪﯾﻘﺎت – ﺧﺪﯾﺠﺔ‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﮫ‪ :‬ﻛﺄﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻣﺮأة إﻻ ﺧﺪﯾﺠﺔ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل ‪:‬‬
‫)إﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻲ ﻣﻨﮭﺎ وﻟﺪ(‪.‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﯿﮭﺎ ‪:‬‬
‫)إﻧﻲ رزﻗﺖ ﺣﺒﮭﺎ(‪ .‬وﻗﺎل ‪ ‬ﻓﯿﮭﺎ أﯾﻀﺎً‪ ..):‬واﷲ ﻣﺎ أﺑﺪﻟﻨﻲ‬
‫اﷲ ﺧﯿﺮاً ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬آﻣﻨﺖ ﺑﻲ إذ ﻛﻔﺮ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺻﺪﻗﺘﻨﻲ إذ ﻛﺬﺑﻨﻲ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬وواﺳﺘﻨﻲ ﺑﻤﺎﻟﮭﺎ إذ ﺣﺮﻣﻨﻲ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ورزﻗﻨﻲ اﷲ ﻣﻨﮭﺎ‬
‫اﻟﻮﻟﺪ دون ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء(‪.‬‬
‫س‪ (١٤٠١‬ﻛﯿﻒ رﺑﻂ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬رﺣﻤﺔ اﷲ ﺑﻌﺒﺎده ﺑﻤﺸﮭﺪ اﻷﻣﻮﻣﺔ؟‬
‫ﺣﺪﺛﻮا أن ﺳﺒﯿﺎً ﻗﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻣﺮأة ﻣﻨﮭﻢ ﻗﺪ‬ ‫ج‬
‫ﺗﺤﻠﺐ ﺛﺪﯾُﮭﺎ‪ ،‬إذ وﺟﺪت ﺻﺒﯿﺎً ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻲ أﺧﺬﺗﮫ وأﻟﺼﻘﺘﮫ‬
‫ﺑﺒﻄﻨﮭﺎ وأرﺿﻌﺘﮫ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻷﺻﺤﺎﺑﮫ‪ :‬أﺗﺮون ھﺬه‬
‫ﻃﺎرﺣﺔ وﻟﺪھﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر؟‪ ..‬أﺟﺎﺑﻮا‪ :‬ﻻ‪ ،‬وھﻲ ﺗﻘﺪر أﻻﱠ‬
‫ﺗﻄﺮﺣﮫ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪):‬اﷲ أرﺣﻢُ ﺑﻌﺒﺎده ﻣﻦ ھﺬه ﺑﻮﻟﺪھﺎ(‪.‬‬
‫س‪ (١٤٠٢‬ﻛﯿﻒ ارﺗﻘﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻷﻣﻮﻣﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻮق اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ؟‬
‫ارﺗﻘﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻷﻣﻮﻣﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻮق اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬وﺿﻊ اﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﺖ أﻗﺪام اﻷﻣﮭﺎت‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺟﻌﻞ اﻟﺒِﺮﱠ ﻣﻘﺪﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﺷﺮف اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ واﻟﺪار‬
‫اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫‪٥١٩‬‬
 ‫‪ (٣‬وﺻﯿﺘﮫ ‪ ‬ﺑﺎﻷم ﺛﻼﺛﺎً‪.‬‬
‫س‪ (١٤٠٣‬ﻛﯿﻒ ﺑﻠﻐﺖ ﻗﻤﺔ اﻟﺒﺮ ﺑﺎﻷﺑﻮﯾﻦ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺑﻠﻐﺖ ﻗﻤﺔ اﻟﺒﺮ ﺑﺎﻷﺑﻮﯾﻦ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‪):‬ﻟﻮ ﻛﻨﺖ‬ ‫ج‬
‫أدرﻛﺖ واﻟﺪيﱠ أو أﺣﺪَھﻤﺎ وأﻧﺎ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺮأتُ‬
‫ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﺗﻨﺎدي‪ :‬ﯾﺎﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻷﺟﺒﺘﮭﺎ‪ :‬ﻟﺒﯿﻚِ(‪.‬‬
‫س‪ (١٤٠٤‬اذﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﻓﯿﮭﺎ ﻛﯿﻒ ﻗَﺪﱠمَ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺮ اﻷم‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﺮف اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ واﻟﺪار اﻵﺧﺮة؟‬
‫ﺟﺎء إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ ﺟﺎھﻤﺔ اﻟﺴﻠﻤﻲ‬ ‫ج‬
‫ﯾﺴﺘﺄذﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﺨﺮوج ﻟﻠﺠﮭﺎد اﺑﺘﻐﺎء وﺟﮫ اﷲ واﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺄﻟﮫ اﻟﺮﺳﻮل‪) :‬أَﺣﯿﱠﺔٌ أُﻣﱡﻚ؟( ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬أﻣﺮه أن ﯾﺮﺟﻊ‬
‫إﻟﯿﮭﺎ ﻓﯿﺒﺮھﺎ‪ .‬وأﻋﺎد ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﺳﺘﺌﺬاﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﺨﺮوج ﻟﻠﺠﮭﺎد‪،‬‬
‫ﻓﺄﻋﺎد اﻟﺮﺳﻮل ﺳﺆاﻟﮫ ﻋﻦ أﻣﮫ‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮه أن ﯾﺮﺟﻊ ﻓﯿﺒﺮھﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬وﻋﺎد ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﯾُﻠﺢ ﻓﻲ اﻟﻈﻔﺮ ﺑﺸﺮف‬
‫اﻟﺠﮭﺎد‪ ،‬ﻛﺮر اﻟﺮﺳﻮل ﺳﺆاﻟﮫ‪):‬أﺣﯿﱠﺔ أﻣﻚ؟( ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪...‬ﻓﻤﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻨﮫ ‪ ‬إﻻ أن ﻗﺎل‪):‬وﯾﺤﻚ! إﻟﺰم ﻟﺮﺟﻠﮭﺎ ﻓَﺜَﻢﱠ اﻟﺠﻨﺔ!(‬
‫وﻓﻲ رواﯾﺔ‪):‬ﻓﺎﻟﺰﻣﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﯿﮭﺎ(‪.‬‬
‫س‪ (١٤٠٥‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﺑﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺼﺒﯿﺎن؟‬
‫ﻛﺎن ﺑﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺼﺒﯿﺎن ﯾﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ‪):‬إﻧﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻷﻗﻮم ﻓﻲ اﻟﺼﻼة أرﯾﺪ أن أﻃﻮل ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻤﻊ ﺑﻜﺎء اﻟﺼﺒﻲ‬
‫ﻓﺄﺗﺠﻮز ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻲ ﻛﺮاھﯿﺔ أن أﺷﻖ ﻋﻠﻰ أﻣﮫ(‪.‬‬
‫س‪ (١٤٠٦‬ﺑﻢ ﺗﻤﯿﺰ ﯾﻮم اﻻﺛﻨﯿﻦ ﻓﻲ ﺳﯿﺮة رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺗﻤﯿﺰ ﯾﻮم اﻻﺛﻨﯿﻦ ﻓﻲ ﺳﯿﺮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺑﺄﻧﮫ وﻟﺪ ﻓﯿﮫ‪،‬‬ ‫ج‬
‫وأوﺣﻲ واﺳﺘﻨﺒﺄ إﻟﯿﮫ ﻓﯿﮫ‪ ،‬وﺧﺮوﺟﮫ ﻣﮭﺎﺟﺮاً ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ووﺻﻞ دار اﻟﮭﺠﺮة ﻓﯿﮫ‪ ،‬ورﻓﻊ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد‬
‫إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬وﺗﻮﻓﻲ ﻓﯿﮫ‪ ،‬وﻟﺬا ﻛﺎن ﯾﺼﻮﻣﮫ ‪ ‬وﯾﻘﻮل‪):‬ﯾﻮم‬
‫اﻻﺛﻨﯿﻦ وﻟﺪت ﻓﯿﮫ وأوﺣﻲ إﻟﻲّ ﻓﯿﮫ(‪.‬‬
‫‪٥٢٠‬‬
 ‫س‪ (١٤٠٧‬ﻣﻦ ھﻮ اﻟْﺠَﺪ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺷﺨﺼﯿﺘﮫ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻟْﺠَﺪ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺷﺨﺼﯿﺘﮫ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺟَﺪﱡه‬ ‫ج‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺬي ﻛﺎن أﻓﻀﻞ أوﻻد ھﺎﺷﻢ وأﻛﺮﻣﮭﻢ‬
‫وأﺷﮭﺮھﻢ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٠٨‬ﻣﺎ أھﻢ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ؟‬
‫أھﻢ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ وﻏﯿﺮت‬ ‫ج‬
‫وﺟﮫ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺣﻔﺮ ﺑﺌﺮ زﻣﺰم‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻧﺬره ذﺑﺢ أﺣﺪ أوﻻده‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﺑﻦ أﺧﯿﮫ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﻗﺪوم أﺑﺮھﺔ ﻟﮭﺪم اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ورده اﷲ ﺧﺎﺋﺒﺎً ﻣﻊ ﺟﯿﺸﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٠٩‬ﻣﺎ أﺳﻤﺎء ﺳﯿﻮف رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻷﺳﯿﺎف اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬اﻟﻤﺄﺛﻮر‪ :‬ﻗﯿﻞ إﻧﮫ ﻣﻦ ﻣﯿﺮاث واﻟﺪه‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﻌﻀﺐ‪ :‬أھﺪاه ﻟﮫ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﯾﻮم ﺑﺪر‪.‬‬
‫‪ (٣‬ذو اﻟﻔﻘﺎر‪ :‬ﻏﻨﻤﮫ ﯾﻮم ﺑﺪر‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻠﻌﺎص ﺑﻦ واﺋﻞ اﻟﺬي‬
‫ﻗﺘﻞ ﯾﻮﻣﮭﺎ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﻟﻤﻨﺒﮫ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻟﺼﻤﺼﺎﻣﺔ‪ :‬ﻣﻦ أﺷﮭﺮ ﺳﯿﻮف اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻌﻤﺮو‬
‫ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﯾﻜﺮب‪ ،‬وﺟﻲء ﺑﮫ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﺄھﺪاه إﻟﻰ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻻه ﻋﻠﻰ اﻟﯿﻤﻦ‪.‬‬
‫‪ (٥‬اﻟﻘﻠﻌﻰ أو اﻟﻘﻠﻲّ‪ :‬ﻣﻦ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع‪.‬‬
‫‪ (٦‬اﻟﺤﯿﻒ أو اﻟﺨﯿﻒ ‪ :‬ﻣﻦ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع‪.‬‬
‫‪ (٧‬اﻟﺒﺘّﺎر‪ :‬ﻣﻦ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع‪.‬‬
‫‪ (٨‬اﻟﺮﺳﻮب‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺴﯿﻮف اﻟﺘﻲ أھﺪﺗﮭﺎ اﻟﻤﻠﻜﺔ ﺑﻠﻘﯿﺲ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻌﻠﻘﺎً ﻋﻠﻰ ﺻﻨﻢ‬
‫اﻟﻐﻠﺲ اﻟﺬي ھﺪم‪.‬‬

‫‪٥٢١‬‬
‫‪ (٩‬اﻟﻤﺤﺬم أو اﻟﻤﺨﺬم‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﻢ اﻟﻐﻠﺲ اﻟﺬي‬
‫ھﺪم‪.‬‬
‫‪ (١٠‬اﻟﻘﻀﯿﺐ‪ ،‬وھﻮ أﺣﺪ ﺳﯿﻔﯿﻦ ﻗﺪم ﺑﮭﻤﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻤﻠﮫ‬
‫ﻣﻌﮫ إﻟﻰ ﺑﺪر‪.‬‬
‫س‪ (١٤١٠‬ﻣﺎ ھﻲ رﻣﺎح وﻗﺴﻲّ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻛﺎن ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ رﻣﺎح‪ ،‬وﺛﻼث ﻗﺴﻲّ‪ :‬اﻷول ﯾﺴﻤﻰ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺮوﺣﺎء‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺒﯿﻀﺎء‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺼﻔﺮاء‪.‬‬
‫س‪ (١٤١١‬ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺪروع اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻟﺪروع اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ﺗﺴﻤﻰ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻔﻀﺔ ﻏﻨﻤﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺗﺴﻤﻰ ذات اﻟﻔﻀﻮل‬
‫)ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻮم أُﺣﺪ ﻣﻊ اﻟﻔﻀﺔ(‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺼﻌﺪﯾّﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٤١٢‬ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺘﺮوس اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻛﺎن ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺗُﺮْس واﺣﺪ ﻓﯿﮫ ﺗﻤﺜﺎل رأس ﻛﺒﺶ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻓﻜﺮھﮫ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ وﻗﺪ أذھﺒﮫ اﷲ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٤١٣‬ھﻞ ﻛﺎن ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﻀﯿﺐ ﻣﻦ ﺷﻮﺣﻂ؟‬
‫ﻛﺎن ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﻀﯿﺐ ﻣﻦ ﺷﻮﺣﻂ ﯾﺴﻤﯿﮫ اﻟﻤﻤﺸﻮق‪،‬‬ ‫ج‬
‫وھﻮ اﻟﺬي ذُﻛِﺮَ أن اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘﺪاوﻟﻮﻧﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٤١٤‬ﻣﺎ اﻟﻤﯿﺮاث اﻟﺬي ﺗﺮﻛﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﯾﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ رﺣﻤﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻧﻈﺮاً إﻟﻰ ﻣﺎ ﺻﺢ‬ ‫ج‬
‫ﻣﻦ ﻗﻮل ﻋﻠﻲّ وﺧﺒﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ :‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﺎت وﻟﻢ‬
‫ﯾﺘﺮك دﯾﻨﺎراً وﻻ درھﻤﺎً‪ ،‬وأن درﻋﮫ ﻣﺮھﻮﻧﺔ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﯿﻦ‬
‫ﺻﺎﻋﺎً ﻣﻦ ﺷﻌﯿﺮ‪ ،‬وأن ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻟﻌﺒﯿﺪ واﻹﻣﺎء‬
‫واﻟﺤﯿﻮان واﻟﺴﻼح ﻗﺪ أﻧﺠﺰ اﻟﺘﺼﺪق ﺑﮫ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﮫ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫)إﻧﺎ ﻣﻌﺎﺷﺮ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻻ ﻧﻮرث‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻨﺎه ﺻﺪﻗﺔ(‪.‬‬

‫‪٥٢٢‬‬
 ‫س‪ (١٤١٥‬أذﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺧﺼﺎﺋﺺ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺺ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﮫ رﺳﻮﻟﮫ ﻣﺤﻤﺪاً ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ (١‬اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ واﻟﻮﺣﻲ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻧﻮم اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ دون اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫‪ (٣‬إﺑﺎﺣﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﮫ ﻧﻜﺎح أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻊ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺼﯿﺎم‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﺣﺮﻣﺔ أﻛﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ ھﻮ وأھﻞ ﺑﯿﺘﮫ‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﻗﯿﺎم اﻟﻠﯿﻞ‪.‬‬
‫‪ (٧‬ﻋﺪم إرﺛﮫ‪.‬‬
‫‪ (٨‬ھﺒﺔ اﻟﻨﻜﺎح‪ ،‬ﻓﺄﯾّﻤﺎ اﻣﺮأة وھﺒﺖ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﮫ‬
‫أن ﯾﺘﺰوﺟﮭﺎ ﺑﺪون ﻣﮭﺮ أو ﺻﺪاق‪.‬‬
‫‪ (٩‬ﺣﺮﻣﺔ ﻧﻜﺎح ﻧﺴﺎﺋﮫ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪ ،‬ﻓﮭﻦ أﻣﮭﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻦ‬
‫ﻣﻮاﻟﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (١٤١٦‬ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻤﻮاﻟﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻣﻮاﻟﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ھﻢ اﻷرﻗﺎء اﻟﺬﻛﻮر اﻟﺬﯾﻦ ﻋﺘﻘﮭﻢ ‪‬‬ ‫ج‬
‫وﺷﺮﻓﻮا ﺑﺨﺪﻣﺘﮫ ﯾﻮﻣﺎً ﻣﻦ اﻟﺪھﺮ‪.‬‬
‫س‪ (١٤١٧‬ﻣﻦ ھﻢ ﻣﻮاﻟﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻣﻮاﻟﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ھﻢ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ اﻟﻜﻠﺒﻲ ووﻟﺪه أﺳﺎﻣﺔ‪ ،‬وھﻤﺎ اﻟﺤﺐ واﺑﻦ‬
‫اﻟﺤﺐ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺛﻮﺑﺎن‪ ،‬وﯾﻜﻨﻰ ﺑﺄﺑﻲ ﻋﺒﺪاﷲ أﺻﺎﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﱢﺮاة‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺷﻘﺮان‪ ،‬واﺳﻤﮫ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻗﯿﻞ إﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﺤﺒﺸﺔ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﺮس اﻟﺬﯾﻦ ﺳﻜﻨﻮا اﻟﯿﻤﻦ ﻣﻦ ﯾﻘﺎﯾﺎ اﻟﺠﯿﻮش اﻟﺘﻲ‬
‫دﺧﻠﺘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ‪.‬‬

‫‪٥٢٣‬‬
‫أﺑﻮ راﻓﻊ‪ ،‬واﺳﻤﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻘﺒﻄﻲ‪ ،‬ﻛﺎن ﻵل اﻟﻌﺒﺎس‬ ‫‪(٤‬‬
‫ﻓﺄﺳﻠﻢ ووھﺒﮫ اﻟﻌﺒﺎس ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺘﻘﮫ وزوﺟﮫ‬
‫ﻓﺄﻧﺠﺐ أوﻻداً‪.‬‬
‫ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ اﻷﺻﺒﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻤﻠﻮﻛﺎً ﻟﯿﮭﻮدي‪،‬‬ ‫‪(٥‬‬
‫ﻓﻜﺎﺗﺐ اﻟﯿﮭﻮدي وأﻋﺎﻧﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣﺘﻰ ﻋﺘﻖ‪.‬‬
‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﺑﻦ ﻓﺮوخ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻮﻟﻰ ﻷم ﺳﻠﻤﺔ ﻓﺄﻋﺘﻘﺘﮫ‬ ‫‪(٦‬‬
‫واﺷﺘﺮﻃﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﺧﺪﻣﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﺪة ﺣﯿﺎﺗﮫ‪.‬‬
‫أَﻧَﺴَﺔ‪ ،‬وﯾﻜﻨﻰ أﺑﺎ ﻣَﺴْﺮوح )ﻣﺸﺮح(‪ ،‬وھﻮ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﺪي‬ ‫‪(٧‬‬
‫اﻟﺴﺮاة‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﺄْذَنُ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إذا ﺟﻠﺲ‪.‬‬
‫أﺑﻮ ﻛﺒﺸﺔ )ﺳُﻠَﯿﻢ(‪ ،‬اﺷﺘﺮاه رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأﻋﺘﻘﮫ‪ ،‬وﺷﮭﺪ‬ ‫‪(٨‬‬
‫ﺑﺪر‪.‬‬
‫رُوَﯾْﻔِﻊ‪ ،‬وﯾﻜﻨﻰ أﺑﻮ ﻣُﻮَﯾْﮭِﺒَﺔ‪ ،‬اﺷﺘﺮاه رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫‪(٩‬‬
‫وأﻋﺘﻘﮫ‪.‬‬
‫رﺑﺎح اﻷﺳﻮد‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﺄْذَنُ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إذا‬ ‫‪(١٠‬‬
‫ﺟﻠﺲ‪.‬‬
‫ﻓﻀﺎﻟﺔ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫‪(١١‬‬
‫ﻣِﺬْﻋَﻢ )ﻣِﺪﻋﻢ(‪.‬‬ ‫‪(١٢‬‬
‫أﺑﻮ ﺿُﻤَﯿْﺮَةَ‪ ،‬وھﻮ ﻣﻦ اﻟﻔﺮس أﺻﺎﺑﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ‬ ‫‪(١٣‬‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ وأﻋﺘﻘﮫ‪.‬‬
‫ﯾﺴﺎر‪ ،‬وھﻮ ﻧﻮﺑﯿّﺎً‪ ،‬أﺻﺎﺑﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺑﻌﺾ‬ ‫‪(١٤‬‬
‫ﻏﺰواﺗﮫ ﻓﺄﻋﺘﻘﮫ‪.‬‬
‫ﻣﮭﺮان‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺪث ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬ ‫‪(١٥‬‬
‫ﺣُﻨﯿﻦ‪ ،‬وھﻮ ﺟﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺣﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻛﺎن‬ ‫‪(١٦‬‬
‫ﯾﺨﺪم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﯾﻮﺿﺌﮫ‪ ،‬ﺛﻢ وھﺒﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻟﻌﻤﮫ اﻟﻌﺒﺎس ﻓﺄﻋﺘﻘﮫ‪.‬‬
‫زﯾﺪ أﺑﻮ ﯾﺴﺎر‪ ،‬راوي ﺣﺪﯾﺚ‪):‬ﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬اﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ‬ ‫‪(١٧‬‬
‫اﻟﺬي ﻻ إﻟﮫ إﻻ ھﻮ اﻟﺤﻲّ اﻟﻘﯿﻮم وأﺗﻮب إﻟﯿﮫ ﻏُﻔِﺮَ ﻟﮫ‬
‫وإن ﻛﺎن ﻓﺮّ ﻣﻦ اﻟﺰﺣﻒ(‪.‬‬

‫‪٥٢٤‬‬
‫ﻛﺮﻛﺮة‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺛﻘﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺑﻌﺾ‬ ‫‪(١٨‬‬
‫ﻏﺰواﺗﮫ‪ ،‬وﻣﺎت وھﻮ ﻏﺎلﱞ ﻋﺒﺎءة‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪:‬‬
‫)ھﻮ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر(‪.‬‬
‫ﻛﯿﺴﺎن‪ ،‬راوي ﺣﺪﯾﺚ‪):‬إﻧﺎ أھﻞ ﺑﯿﺖ ﻧﮭﯿﻨﺎ أن ﻧﺄﻛﻞ‬ ‫‪(١٩‬‬
‫اﻟﺼﺪﻗﺔ(‪.‬‬
‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮة‪ ،‬ﻧﻮﯾﻔﻊ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﺗﺪﻟﻰ ﺑﺒﻜﺮة ﻣﻦ ﺣﺼﻦ‬ ‫‪(٢٠‬‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺘﻘﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻌﮫ‪ ،‬وﻃﺎﻟﺐ‬
‫أھﻞ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺑﮭﻢ ﺑﻌﺪ إﺳﻼﻣﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺮدھﻢ ‪ ‬إﻟﯿﮭﻢ‪،‬‬
‫وﻗﺎل‪):‬ھﻢ ﻋﺘﻘﺎء اﷲ(‪.‬‬
‫ﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪(٢١‬‬
‫أﻧﺠﺸﺔ اﻟﺤﺎدي‪.‬‬ ‫‪(٢٢‬‬
‫أﻓﻠﺢ‪.‬‬ ‫‪(٢٣‬‬
‫أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﺳﻌﺪ‪.‬‬ ‫‪(٢٤‬‬
‫ذﻛﻮان‪.‬‬ ‫‪(٢٥‬‬
‫ﻣﺮوان‪.‬‬ ‫‪(٢٦‬‬
‫ﺳﻨﺪر‪.‬‬ ‫‪(٢٧‬‬
‫ﻣﺎﺑﻮر ) ﺧَﺼﻲَ (‪.‬‬ ‫‪(٢٨‬‬
‫واﻗﺪ‪.‬‬ ‫‪(٢٩‬‬
‫أﺑﻮ واﻗﺪ‪.‬‬ ‫‪(٣٠‬‬
‫ﻗﺴﺎم‪.‬‬ ‫‪(٣١‬‬
‫أﺑﻮ ﻋﺴﯿﺐ ) أﺣﻤﺮ (‪.‬‬ ‫‪(٣٢‬‬
‫أﺑﻮ ﻣﻮﯾﮭﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪(٣٣‬‬
‫أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﯾﺪ‪.‬‬ ‫‪(٣٤‬‬
‫أﯾﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ )اﺑﻦ أم أﯾﻤﻦ(‪.‬‬ ‫‪(٣٥‬‬
‫ﺳﻌﯿﺪ‪.‬‬ ‫‪(٣٦‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﺴﻤﺢ‪.‬‬ ‫‪(٣٧‬‬
‫ھﺸﺎم‪.‬‬ ‫‪(٣٨‬‬
‫أﺑﻮ ﻟﻘﯿﻂ‪.‬‬ ‫‪(٣٩‬‬

‫‪٥٢٥‬‬
 ‫‪ (٤٠‬أﺑﻮ ﺑﺜﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ (٤١‬أﺑﻮ ﻟﺒﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫إﻣﺎء ) ﺧﺪم ( رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (١٤١٨‬ﻣﻦ ھﻢ إﻣﺎء )ﺧﺪم( رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻷﺣﺮار ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء؟‬
‫إﻣﺎء )ﺧﺪم( رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻷﺣﺮار ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‪،‬‬ ‫ج‬
‫وھﻦ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺑﺮﻛﺔ‪ ،‬أم أﯾﻤﻦ وأم أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﯾﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻈﯿﺖ‬
‫ﺑﺤﻀﺎﻧﺘﮫ ‪ ‬ﻣﻊ واﻟﺪﺗﮫ آﻣﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺧﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ (٣‬رَﺿْﻮى ﺑﻨﺖ ﻛﻌﺐ‪.‬‬
‫‪ (٤‬رﯾﺤﺎﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﺷﻤﻌﻮن اﻟﻘﺮﻇﯿﺔ أو اﻟﻨﻀﺮﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﺳﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﺳﻠﻤﻰ أم راﻓﻊ‪.‬‬
‫‪ (٧‬ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﺳﻌﺪ‪.‬‬
‫‪ (٨‬ﻋﻨﻘﻮدة أم ﻣﻠﯿﺢ اﻟﺤﺒﺸﯿﺔ‪ ،‬ﺟﺎرﯾﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻛﺎن اﺳﻤﮭﺎ‬
‫ﻋِﻨَﺒﺔ ﻓﺴﻤﺎھﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﻘﻮدة‪.‬‬
‫‪ (٩‬أم ﻋﯿﺎش‪ ،‬ﺑﻌﺜﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻊ اﺑﻨﺘﮫ ﺗﺨﺪﻣﮭﺎ ﺣﯿﻦ‬
‫زوﺟﮭﺎ ﻋﺜﻤﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫‪ (١٠‬ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺴﯿﺐ‪ ،‬راوﯾﺔ ﺣﺪﯾﺚ‪):‬ﺿﻌﻲ ﯾﺪك ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﺆادك ﻓﺎﻣﺴﺤﯿﮫ وﻗﻮﻟﻲ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ‪ ،‬اﻟﻠﮭﻢ داوﻧﻲ ﺑﺪواﺋﻚ‪،‬‬
‫واﺷﻔﻨﻲ ﺑﺸﻔﺎﺋﻚ‪ ،‬وأﻏﻨﻨﻲ ﺑﻔﻀﻠﻚ ﻋﻤﻦ ﺳﻮاك(‪.‬‬
‫‪ (١١‬ﻣﺎرﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ (١٢‬رﺑﯿﺤﺔ‪.‬‬
‫‪ (١٣‬ﺧﻀﺮة‪.‬‬
‫‪ (١٤‬أم ﺿﻤﯿﺮة‪.‬‬

‫‪٥٢٦‬‬
 ‫س‪ (١٤١٩‬ﻣﻦ ھﻢ ﺧﺪم رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺧﺪم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻛﺜﯿﺮ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ﻋﺪداً ﻣﻨﮭﻢ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ اﻟﺬي ﺧﺪﻣﮫ وأﻋﺘﺰ ﺑﺨﺪﻣﺘﮫ‪.‬‬
‫‪ (٢‬أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺬي ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺪﻣﺖ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات ﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻲ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻓﻌﻠﺘﮫ ﻟﻢ ﻓﻌﻠﺘﮫ؟ وﻻ‬
‫ﻓﻲ ﺷﻲء ﺗﺮﻛﺘﮫ ﻟﻢ ﺗﺮﻛﺘﮫ؟‬
‫‪ (٣‬ھﻨﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ اﻷﺳﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ (٤‬أﺳﻤﺎء ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ اﻷﺳﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ (٥‬رﺑﯿﻌﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻷﺳﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪.‬‬
‫‪ (٧‬ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺠﮭﻨﻲ‪.‬‬
‫‪ (٨‬أﺳﻠﻊ ﺑﻦ ﺷﺮﯾﻂ‪.‬‬
‫‪ (٩‬ﺑﻼل ﺑﻦ رﺑﺎح‪.‬‬
‫‪ (١٠‬ﺳﻌﺪ ﻣﻮﻟﻰ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪.‬‬
‫‪ (١١‬أﺑﻮ اﻟﺤﻤﺮاء‪.‬‬
‫‪ (١٢‬ذو ﻣﺨﻤﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫‪(١٣‬ﺑﻜﯿﺮ ﺑﻦ ﺷﺪاخ اﻟﻠﯿﺜﻲ‪.‬‬
‫‪ (١٤‬أﺑﻮ ذر اﻟﻐﻔﺎري‪.‬‬
‫‪ (١٥‬رزﯾﻨﺔ ‪.‬‬
‫‪ (١٦‬أم أﯾﻤﻦ واﺑﻨﮭﺎ أﯾﻤﻦ‪.‬‬
‫ﻛُﺘّﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (١٤٢٠‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻣﯿﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻜﻤﺎل ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻣﯿﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻜﻤﺎل ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬إذ ﺑﮭﺎ ذﻛﺮ‬ ‫ج‬
‫ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻷﻣﯿﺔ ﺻﻔﺔ ﻛﻤﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫دون ﻏﯿﺮه ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫س‪ (١٤٢١‬ﻟﻤﺎذا اﺗﺨﺬ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻛُﺘّﺎﺑﺎً؟‬

‫‪٥٢٧‬‬
‫اﺗﺨﺬ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﮫ ﻛُﺘّﺎﺑﺎً‪ ،‬ﻷﻧﮫ ‪ ‬ﻻ ﯾﻘﺮأ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب وﻻ‬ ‫ج‬
‫ﯾﻜﺘﺒﮫ‪ ،‬إذ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻻرﺗﺎب اﻟﻤﺒﻄﻠﻮن‪.‬‬
‫س‪ (١٤٢٢‬ﻣﻦ ھﻢ ﻛُﺘّﺎب اﻟﻮﺣﻲ واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﻟﻌﮭﻮد اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﺮﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻛُﺘّﺎب اﻟﻮﺣﻲ واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﻟﻌﮭﻮد اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻛﺜﯿﺮ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﮭﻢ‪:‬‬
‫‪ (١‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼّﺪﯾﻖ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﻋﻠﻲّ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪.‬‬
‫‪ (٦‬أﺑﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪.‬‬
‫‪ (٧‬اﻟﻌﻼء ﺑﻦ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ (٨‬أﺑﻲﱡ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‪ ،‬وھﻮ أول ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ (٩‬زﯾﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬وﻗﺪ أﻣﺮه أن ﯾﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﺒﺮاﻧﯿﺔ وھﻲ ﻟﻐﺔ‬
‫اﻟﯿﮭﻮد‪ ،‬ﻓﺘﻌﻠﻤﮭﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ وﻗﺮاءة ﻓﻲ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮ ﻻ ﻏﯿﺮ‪.‬‬
‫‪ (١٠‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺴﺮح‪ ،‬ﺛﻢ ارﺗﺪّ‪ ،‬وﻋﺎد إﻟﻰ‬
‫اﻹﺳﻼم ﯾﻮم اﻟﻔﺘﺢ وﺣﺴﻦ إﺳﻼﻣﮫ‪.‬‬
‫‪ (١١‬ﺣﻨﻈﻠﺔ اﻷُﺳﺪيّ‪.‬‬
‫‪ (١٢‬اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام‪ ،‬ﺣﻮاريّ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬واﺑﻦ ﻋﻤﮫ‪.‬‬
‫‪ (١٣‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺒﻄﻮﻟﯿﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺎد‪.‬‬
‫‪ (١٤‬ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ ﺑﻦ ﺷﻤﺎس‪.‬‬
‫‪ (١٥‬ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻓﮭﯿﺮة‪ ،‬ﻣﻮﻟﻰ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﱢﯾﻖ‪.‬‬
‫‪ (١٦‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أرﻗﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻷرﻗﻢ اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ (١٧‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪرﺑﮫ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ رؤﯾﺎ اﻷذان‪.‬‬
‫‪ (١٨‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ اﻷﻧﺼﺎري‪.‬‬

‫‪٥٢٨‬‬
‫‪ (١٩‬ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﻜﺘﺐ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪.‬‬
‫‪ (٢٠‬اﻟﻤﻐﯿﺮة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬راوي ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺨﻔﯿﻦ‪.‬‬
‫أﺳﻤﺎء دواب رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (١٤٢٣‬ﻟﻤﺎذا اﺗﺨﺬ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺧﯿﻮﻻً ﯾﺮﻛﺒﮭﺎ؟‬
‫اﺗﺨﺬ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺧﯿﻮﻻً ﯾﺮﻛﺒﮭﺎ‪ ،‬ﻟﻠﺠﮭﺎد ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻻ ﻟﻠﻔﺨﺮ‬ ‫ج‬
‫واﻟﻤﺒﺎھﺎة‪.‬‬
‫س‪ (١٤٢٤‬ﻣﺎ ھﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺨﯿﻮل اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﺨﯿﻮل اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ھﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬اﻟﺴّﻜْﺐُ‪ ،‬وھﻮ أول ﻓﺮس ﻣﻠﻜﮫ‪ ،‬وﻏﺰا ﻏﺰوة أُﺣﺪ ﻋﻠﯿﮫ‪،‬‬
‫وﺳﻤﻲ ﺑﺎﻟﺴﻜﺐ ﻷﻧﮫ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺠﺮي‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻣُﻼح‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻟﻤُﺮﺗﺠﺰ‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻟﻠّﺤﯿﻒ‪ ،‬أھﺪاه إﻟﯿﮫ رﺑﯿﻊ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺒﺮاء‪.‬‬
‫‪ (٥‬اﻟﻈّﺮْب‪ ،‬أھﺪاه إﻟﯿﮫ ﻓﺮوة ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺠﺬاﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ (٦‬اﻟﻮرد‪ ،‬أھﺪاه إﻟﯿﮫ ﺗﻤﯿﻢ اﻟﺪاري‪ ،‬ﻓﻮھﺒﮫ ‪ ‬ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫‪ (٧‬اﻟﻠﺰاز‪ ،‬أھﺪاه إﻟﯿﮫ اﻟﻤﻘﻮﻗﺲ ﻛﻤﺎ أھﺪى إﻟﯿﮫ ﻣﺎرﯾﺔ واﻟﺒﻐﻠﺔ‬
‫)اﻟﺪﻟﺪل(‪.‬‬
‫س‪ (١٤٢٥‬ﻣﺎ ھﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺒﻐﺎل اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﺒﻐﺎل اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ھﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬اﻟﺪﻟﺪل‪ ،‬وھﻲ ﺑﻐﻠﺔ ﺑﯿﻀﺎء أھﺪاھﺎ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻤﻘﻮﻗﺲ‬
‫ﻣﻠﻚ اﻟﻘﺒﻂ‪ ،‬وھﻲ أول ﺑﻐﻠﺔ رﺋﯿﺖ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻓﻀّﺔ‪ ،‬أھﺪھﺎ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﮭﺮوة ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻓﻮھﺒﮭﺎ ‪‬‬
‫إﻟﻰ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﱢﯾﻖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫‪٥٢٩‬‬
 ‫س‪ (١٤٢٦‬ﻣﺎ ھﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺤﻤﯿﺮ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻛﺎن ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣﻤﺎر واﺣﺪ ﯾﻘﺎل ﻟﮫ )ﯾﻌﻔﻮر( أو )ﻋﻔﯿﺮ(‬ ‫ج‬
‫أھﺪاه ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻤﻘﻮﻗﺲ ﻣﻠﻚ اﻟﻘﺒﻂ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٢٧‬ﻣﺎ ھﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺮﻛﺎﺋﺐ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ‬
‫‪‬؟‬
‫اﻟﺮﻛﺎﺋﺐ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﮫ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ﺳﻮى اﻟﻘﺼﻮاء‪ ،‬وﯾﻘﺎل ﻟﮭﺎ اﻟﻌﻀﺒﺎء واﻟﺠﺪﻋﻲ‪ ،‬اﺷﺘﺮاھﺎ ﻣﻦ‬
‫أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﺄرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ درھﻢ‪ ،‬وھﺎﺟﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وﺑﻘﯿﺖ ﻣﻌﮫ ‪ ‬ﻣﺪة ﻃﻮﯾﻠﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٢٨‬ﻣﺎ ھﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﻠﻘﺎح اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻛﺎن ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﺸﺮون ﻟﻘﺤﺔ ﺗﺮﻋﻰ ﺑﺎﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬وھﻲ اﻟﺘﻲ‬ ‫ج‬
‫أﻏﺎر ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻌﺮﻧﯿّﻮن‪ ،‬وﻣﻨﮭﻦ‪ :‬اﻟﺤﺴﻨﺎء‪ ،‬واﻟﺴﻤﺮاء‪،‬‬
‫واﻟﻌﺮﯾﺲ‪ ،‬واﻟﺴﻌﺪﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺒﻐﻮم‪ ،‬واﻟﯿﺴﯿﺮة‪ ،‬واﻟﺮﯾّﺎ‪ ،‬وﻣﮭﺮة‪،‬‬
‫واﻟﺸﻘﺮاء اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺄﺗﻲ ﻟﺒﻨﮭﺎ أھﻠﮫ ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٢٩‬ﻣﺎ ھﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﻤﻨﺎﺋﺢ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻛﺎن ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺳﺒﻊ ﻣﻨﺎﺋﺢ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ‪ ،‬وھﻲ‪ :‬ﻋﺠﻮة‪،‬‬ ‫ج‬
‫وزﻣﺰم‪ ،‬وﺳﻘﯿﺎ‪ ،‬وﺑﺮﻛﺔ‪ ،‬وورﺳﺔ‪ ،‬وأﻃﻼل‪ ،‬وأﻃﺮاف‪.‬‬
‫س‪ (١٤٣٠‬ﻛﻢ ﻋﺪد اﻟﻌﻨﺰ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻛﺎن ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺳﺒﻌﺔ أﻋﻨﺰ‪ ،‬ﻛﺎن ﯾﺮﻋﺎھﻦ أﯾﻤﻦ اﺑﻦ أم‬ ‫ج‬
‫أﯾﻤﻦ ﻣﻮﻻة رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﻣﺎرﺳﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (١٤٣١‬ﻣﺎ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﻣﺎرﺳﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﻣﺎرﺳﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ھﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬رﻋﻲ اﻟﻐﻨﻢ ﻣﻨﺬ ﻛﺎن ﻓﺘﻰ‪.‬‬

‫‪٥٣٠‬‬
‫‪ (٢‬اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻊ ﻋﻤﮫ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ رﺣﻞ ﺑﮫ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺸﺎم‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻊ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ اﺳﻤﮫ‪ :‬اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫)اﻟﺴﺎﺋﺐ( )ﻃﺎﻟﺐ( اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﺷﺘﻐﻞ ﻓﻲ ﺗﺠﺎرة اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﯾﻠﺪ‪ ،‬ﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ‬
‫رﻏﺒﺘﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٣٢‬ﻛﯿﻒ اﻓﺘﺨﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺮﻋﻲ اﻟﻐﻨﻢ؟‬
‫اﻓﺘﺨﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺮﻋﻲ اﻟﻐﻨﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪):‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺒﻲ إﻻ وﻗﺪ‬ ‫ج‬
‫رﻋﻰ اﻟﻐﻨﻢ( ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وأﻧﺖ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل‪):‬وأﻧﺎ(‪ .‬وﻓﻲ‬
‫رواﯾﺔ أﺧﺮى أﻧﮫ ﻗﺎل‪):‬ﻣﺎ ﺑﻌﺚ اﷲ ﻧﺒﯿﺎً إﻻ رﻋﻰ اﻟﻐﻨﻢ( ﻓﻘﺎل‬
‫ﻟﮫ أﺻﺤﺎﺑﮫ‪ :‬وأﻧﺖ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻓﺄﺟﺎب‪):‬وأﻧﺎ رﻋﯿﺘﮭﺎ ﻷھﻞ‬
‫ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺮارﯾﻂ(‪.‬‬
‫س‪ (١٤٣٣‬ﻣﺎ ھﻲ ﺳﻔﺮات رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺧﺎرج ﻣﻜﺔ؟‬
‫ﺳﺎﻓﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺧﺎرج ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺗﺎن‪ ،‬أوﻻھﻤﺎ ﻣﻊ ﻋﻤﮫ‬ ‫ج‬
‫أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﯿﻦ ﻛﺎن ﻋﻤﺮه اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﺛﺎﻧﯿﮭﻤﺎ ﺣﯿﻦ‬
‫ﻛﺎن ﻋﻤﺮه ﺧﻤﺴﺎً وﻋﺸﺮﯾﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺘﺎﺟﺮاً ﺑﻤﺎل اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﺘﺎ اﻟﺮﺣﻠﺘﯿﻦ إﻟﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ )ﺑﺼﺮى(‬
‫ﻓﻲ اﻟﺸﺎم‪.‬‬
‫ﻋﺼﻤﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺮﺳﻮﻟﮫ ‪‬‬
‫س‪ (١٤٣٤‬ﺑﻢ ﺗﻤﯿﺰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺷﺒﺎب ﻣﻜﺔ )اﻟﺪﻧﯿﺎ(؟‬
‫ﺗﻤﯿﺰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺷﺒﺎب ﻣﻜﺔ )اﻟﺪﻧﯿﺎ(‪ ،‬ﺧُﻠُﻘﺎً وﺧَﻠْﻘﺎً‬ ‫ج‬
‫ورﺣﻤﺔً وﻋﺪﻻ ًوﺣﺴﺒﺎً‪ ،‬وﺑﻄﻮﻟﺔً وﺑﺮاً وﻣﺮوءة‪ ،‬وأﺻﺪﻗﮭﻢ‬
‫ﺣﺪﯾﺜﺎً‪ ،‬وﺧﯿﺮھﻢ أﻣﺎﻧﺔً ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺒﮫ ﻗﻮﻣﮫ ﺑﺎﻟﺼﺎدق اﻷﻣﯿﻦ‪ .‬ﻓﺸﺐﱠ‬
‫واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻜﻠﺆه وﯾﺤﻔﻈﮫ ﻣﻦ أﻗﺬار اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺸﺎرك ‪‬‬
‫ﺷﺒﺎب ﻣﻜﺔ ﻓﻲ ﻟﮭﻮھﻢ وﻋﺒﺜﮭﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ارﺗﻜﺐ ﺧﻄﯿﺌﺔ ﻗﻂ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫وﻗﻊ ﻓﻲ أﻣﺮ ﻣُﺸﯿﻦ‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﺠﺪ ﻟﺼﻨﻢ أو ﻣﺴﮫ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﺒﺪ وﺛﻨﺎً‪،‬‬

‫‪٥٣١‬‬
‫وﻣﺎ ﺷﺮب ﺧﻤﺮاً‪ ،‬وﻻ ﻟﻌﺐ ﻗﻤﺎراً‪ ،‬وﻻ ﻋﺮف ﻋﻨﮫ ﻓﺤﺶ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﻮل‪ ،‬أو ھﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم‪ .‬وﻣﺎ أﻛﻞ ﻣﻤﺎ ﯾُﺬْﺑﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱡﺼﺐ‪،‬‬
‫وﻣﺎ اﺳﺘﻘﺴﻢ ﺑﺎﻷزﻻم‪.‬‬
‫س‪ (١٤٣٥‬اذﻛﺮ ﻣﻮﻗﻒ ﻟَﮭْﻮ ﻋﺼﻢ اﷲ ﻓﯿﮫ رﺳﻮﻟﮫ ﻣﺤﻤﺪاً ‪ ‬وﺣَﺪّثَ‬
‫ﺑﮫ ﻋﻠﯿﮫ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم؟‬
‫ھﻨﺎك ﻣﻮﻗﻒ ﻟﮭﻮ ﻋﺼﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﯿﮫ رﺳﻮﻟﮫ ﻣﺤﻤﺪاً ‪‬‬ ‫ج‬
‫وﺣﺪث ﺑﮫ ﻋﻠﯿﮫ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ‬
‫ﻋﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻘﻮل‪) :‬ﻣﺎ ھﻤﻤﺖ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ‬
‫ﯾﮭﻤﻮن ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻠﮭﻮ إﻻ ﻣﺮﺗﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺪھﺮ‪ ،‬وﻛﻠﺘﺎھﻤﺎ ﻋﺼﻤﻨﻲ‬
‫اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬وإﻧﻲ ﻣﻦ أﻓﻌﺎﻟﮭﻢ ﺑﺮاء‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﯿﻠﺔ ﻟﻔﺘﻰ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﻣﻜﺔ ﻓﻲ ﻏﻨﻢ ﻷھﻠﮫ ﯾﺮﻋﺎھﺎ‪:‬‬
‫أﺑﺼﺮ ﻟﻲ ﻏﻨﻤﻲ ﺣﺘﻰ أﺳﻤﺮ ھﺬه اﻟﻠﯿﻠﺔ ﺑﻤﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﺟﺌﺖ أدﻧﻰ دار ﻣﻦ دور ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ ﻏﻨﺎء وﺻﻮت دﻓﻮف‬
‫وﻣﺰاﻣﯿﺮ‪ ،‬وﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ ھﺬا؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﺗﺰوﺟﺖ ﻓﻼﻧﺔ ﺑﺮﺟﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬ﻓﻠﮭﻮت ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺼﻮت‪ ،‬وأراد اﷲ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻐﻠﺒﺘﻨﻲ‬
‫ﻋﯿﻨﻲ ﻓﻨﻤﺖ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﯾﻘﻈﻨﻲ إﻻ ﻣﺲ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﻓﺮﺣﺖ إﻟﻰ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ؟ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻌﻠﺖ ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ‬
‫اﻷﺧﺮى ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻐﻠﺒﺘﻨﻲ ﻋﯿﻨﻲ‪ .‬ﻣﺎ ھﻤﻤﺖ ﺑﻌﺪھﺎ ﺑﺴﻮء‬
‫ﻣﻤﺎ ﯾﻌﻤﻠﮫ أھﻞ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﺣﺘﻰ أﻛﺮﻣﻨﻲ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻨﺒﻮﺗﮫ(‪.‬‬
‫س‪ (١٤٣٦‬اذﻛﺮ ﻣﻮﻗﻔًﺎ ﯾﺒﯿﻦ ﺑﻐﺾ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ‪ ‬ﻟﻸوﺛﺎن‬
‫وﺗﻨﻜﺮه ﻟﮭﺎ؟‬
‫ھﻨﺎك ﻣﻮﻗﻒ ﯾﺒﯿﻦ ﺑُﻐْﺾَ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ‪ ‬ﻟﻸوﺛﺎن‬ ‫ج‬
‫وﺗﻨﻜﺮه ﻟﮭﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ روى اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ أم أﯾﻤﻦ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﯾﺠﻌﻠﻮن ﻟﮭﻢ ﻋﯿﺪاً ﻋﻨﺪ )ﺑﻮاﻧﺔ( وھﻮ‬
‫ﺻﻨﻢ ﺗﻌﺒﺪه ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬ﻓﻜﺎن أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﯾﺤﻀﺮ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﮫ وﯾﻜﻠﻢ‬
‫رﺳﻮل اﷲ أن ﯾﺤﻀﺮ ذﻟﻚ اﻟﻌﯿﺪ ﻓﯿﺄﺑﻰ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻏﻀﺐ ﻋﻠﯿﮫ‪،‬‬
‫‪٥٣٢‬‬
‫وﻟﻢ ﯾﺰاﻟﻮا ﺑﮫ ﺣﺘﻰ ذھﺐ ﻣﻌﮭﻢ‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻊ ﻓﺰﻋﺎً ﻣﺮﻋﻮﺑﺎً‪،‬‬
‫ﻓﻘﻠﻦ‪ :‬ﻣﺎ دھﺎك؟ ﻗﺎل‪):‬إﻧﻲ ﻛﻠﻤﺎ دﻧﻮت ﻣﻦ ﺻﻨﻢ ﻣﻨﮭﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﻟﻲ‬
‫رﺟﻞ أﺑﯿﺾ ﻃﻮﯾﻞ ﯾﺼﯿﺢ ﺑﻲ‪ :‬وراءك ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻻ ﺗﻤﺴﮫ(‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻋﺎد إﻟﻰ ﻋﯿﺪھﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺒﺄ ‪.‬‬
‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻌﺒﺔ‬
‫س‪ (١٤٣٧‬ھﻞ ﺷﺎرك رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ؟ وﻣﺘﻰ‬
‫ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬
‫ﺷﺎرك رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ﻣﻊ ﻗﺮﯾﺶ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﺮﺿﺖ اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ﻟﺤﺮﯾﻖ ﺛﻢ ﺳﯿﻞ ﺟﺎرف إﺛﺮ‬
‫أﻣﻄﺎر ﻏﺰﯾﺮة‪ ،‬ﻓﺘﺼﺪع ﺑﻨﯿﺎﻧﮭﺎ وﺗﺴﺎﻗﻄﺖ ﺑﻌﺾ أﺣﺠﺎرھﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻨﻘﻞ اﻟﺤﺠﺎرة‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﺿﻊ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﮫ ﺑﯿﺪه‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ وﺑﻨﺎ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻀﺎً ﻟﻨﺰاع ﻛﺒﯿﺮ ﻛﺎد ﯾﺤﺚ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﺑﺨﻤﺲ ﺳﻨﯿﻦ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٣٨‬ﻛﻢ ﻛﺎن ﻋﻤﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ؟‬
‫ﻛﺎن ﻋﻤﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺧﻤﺴﺔ‬ ‫ج‬
‫وﺛﻼﺛﻮن ﻋﺎﻣﺎً‪.‬‬
‫س‪ (١٤٣٩‬ﻣﺎ رأي رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﻗﺮﯾﺶ ﻟﻠﻜﻌﺒﺔ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻟﺰوﺟﮫ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﮭﺎ‪):‬ﯾﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻟﻮ ﻻ أن ﻗﻮﻣﻚ ﺣﺪﯾﺜﻮ ﻋﮭﺪ ﺑﺠﺎھﻠﯿﺔ ﻷﻣﺮت‬
‫ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ ﻓﮭﺪم ﻓﺄدﺧﻠﺖ ﻓﯿﮫ ﻣﺎ أﺧﺮج ﻣﻨﮫ وأﻟﺰﻗﺘﮫ ﺑﺎﻷرض‪،‬‬
‫وﺟﻌﻠﺖ ﻟﮫ ﺑﺎﺑﺎً ﺷﺮﻗﯿﺎً وﺑﺎﺑﺎً ﻏﺮﺑﯿﺎً ﻓﺒﻠﻐﺖ ﺑﮫ أﺳﺎس إﺑﺮاھﯿﻢ(‪.‬‬

‫‪٥٣٣‬‬
 ‫ﻓَﻀْﻞُ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ‬
‫ﻦ ﻟَﮭُﻢْ آﯾَﺔً أَنْ‬
‫س‪ (١٤٤٠‬ﻣﺎذا ﺗﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬أَوَﻟَﻢْ ﯾَﻜُ ْ‬
‫ﯾَﻌْﻠَﻤَﮫُ ﻋُﻠَﻤَﺎءُ ﺑَﻨِﻲ إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞَ )‪)((١٩٧‬ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء(؟‬
‫إن ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬أَوَﻟَﻢْ ﯾَﻜُﻦْ ﻟَﮭُﻢْ آﯾَﺔً أَنْ ﯾَﻌْﻠَﻤَﮫُ ﻋُﻠَﻤَﺎءُ ﺑَﻨِﻲ‬ ‫ج‬
‫إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞَ )‪)((١٩٧‬ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء(‪ .‬ﯾﺒﯿﻦ أن ﻣﻦ اﻵﯾﺎت اﻟﺒﯿﻨﺎت‬
‫اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺪق اﻟﺮﺳﻮل ‪ ،‬وﺻﺪق ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ؛ ھﻮ ﻋﻠﻢ‬
‫ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وھﻮ ﻋﻠﻢ ﻣﺴﺠﻞ ﻣﺤﻔﻮظ ﻣﻜﺘﻮب ﻓﻲ‬
‫ﻛﺘﺒﮭﻢ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺪاوﻟﻮﻧﮭﺎ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَإِﻧﱠﮫُ ﻟَﻔِﻲ زُﺑُﺮِ‬
‫اﻷَوﱠﻟِﯿﻦَ )‪)((١٩٦‬ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء(‪.‬‬
‫س‪ (١٤٤١‬ﻣﺎ اﻟﻌﮭﺪ واﻟﻤﯿﺜﺎق اﻟﺬي أﺧﺬه اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ؟ ﻣﻊ‬
‫اﻟﺪﻟﯿﻞ؟‬
‫أﺧﺬ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻌﮭﺪ واﻟﻤﯿﺜﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ؛ ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن ﺑﻤﺤﻤﺪ‬ ‫ج‬
‫‪ ‬وﻧﺼﺮﺗﮫ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَإِذْ أَﺧَﺬَ اﻟﻠﱠﮫُ ﻣِﯿﺜَﺎقَ اﻟﻨﱠﺒِﯿﱢﯿﻦَ ﻟَﻤَﺎ‬
‫آﺗَﯿْﺘُﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻛِﺘَﺎبٍ وَﺣِﻜْﻤَﺔٍ ﺛُﻢﱠ ﺟَﺎءَﻛُﻢْ رَﺳُﻮلٌ ﻣُﺼَﺪﱢقٌ ﻟِﻤَﺎ ﻣَﻌَﻜُﻢْ‬
‫ﻟَﺘُﺆْﻣِﻨُﻦﱠ ﺑِﮫِ وَﻟَﺘَﻨْﺼُﺮُﻧﱠﮫُ ﻗَﺎلَ أَأَﻗْﺮَرْﺗُﻢْ وَأَﺧَﺬْﺗُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ذَﻟِﻜُﻢْ إِﺻْﺮِي‬
‫ﻗَﺎﻟُﻮا أَﻗْﺮَرْﻧَﺎ ﻗَﺎلَ ﻓَﺎﺷْﮭَﺪُوا وَأَﻧَﺎ ﻣَﻌَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ اﻟﺸﱠﺎھِﺪِﯾﻦَ‬
‫)‪)((٨١‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان(‪.‬‬
‫س‪ (١٤٤٢‬اذﻛﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ اﻟﺬي أوﺿﺢ ﻓﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أن‬
‫ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﺗﺤﺖ ﻟﻮاﺋﮫ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬أﻧﺎ ﺳﯿﺪ وﻟﺪ آدم ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ وﻻ ﻓﺨﺮ‪،‬‬ ‫ج‬
‫وﺑﯿﺪي ﻟﻮاء اﻟﺤﻤﺪ وﻻ ﻓﺨﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺒﻲﱟ آدم ﻓﻤﻦ ﺳﻮاه إﻻ‬
‫ﺗﺤﺖ ﻟﻮاﺋﻲ وﻻ ﻓﺨﺮ‪ ،‬وأﻧﺎ أول ﺷﺎﻓﻊ وأول ﻣﺸﻔﱠﻊٍ‪ ،‬وأﻧﺎ أول‬
‫ﻣﻦ ﯾﺤﺮﱢك ﺣِﻠَﻖَ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﯿﺪﺧﻠﻨﯿﮭﺎ اﷲ وﻣﻌﻲ ﻓﻘﺮاء اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬
‫وﻻ ﻓﺨﺮ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻛﺮم اﻷوﻟﯿﻦ واﻵﺧﺮﯾﻦ ﻋﻠﻰ رﺑﻲ وﻻ ﻓﺨﺮ(‪.‬‬
‫س‪ (١٤٤٣‬ھﻞ ذِﻛْﺮُ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ‪ ‬وأﻣﺘﮫ ﻣﻮﺟﻮد ﻋﻨﺪ ﻛﻞ‬
‫اﻷﻧﺒﯿﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ؟ اﺳﺘﺸﮭﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﺂﯾﺔ ﻗﺮآﻧﯿﺔ ﻛﺮﯾﻤﺔ؟‬
‫‪٥٣٤‬‬
 ‫إن ذﻛﺮ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ‪ ‬وأﻣﺘﮫ ﻣﻮﺟﻮد ﻋﻨﺪ ﻛﻞ اﻷﻧﺒﯿﺎء‬ ‫ج‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ وﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ‪ ،‬وأن اﻷﻧﺒﯿﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ‬
‫ﺑﺸﺮوا ﺑﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓَﮭِﻢ ﺟَﻤْﻊٌ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫))وَإِذْ أَﺧَﺬَ اﻟﻠﱠﮫُ ﻣِﯿﺜَﺎقَ اﻟﻨﱠﺒِﯿﱢﯿﻦَ ﻟَﻤَﺎ آﺗَﯿْﺘُﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻛِﺘَﺎبٍ وَﺣِﻜْﻤَﺔٍ ﺛُﻢﱠ‬
‫ﺟَﺎءَﻛُﻢْ رَﺳُﻮلٌ ﻣُﺼَﺪﱢقٌ ﻟِﻤَﺎ ﻣَﻌَﻜُﻢْ ﻟَﺘُﺆْﻣِﻨُﻦﱠ ﺑِﮫِ وَﻟَﺘَﻨْﺼُﺮُﻧﱠﮫُ ﻗَﺎلَ‬
‫أَأَﻗْﺮَرْﺗُﻢْ وَأَﺧَﺬْﺗُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ذَﻟِﻜُﻢْ إِﺻْﺮِي ﻗَﺎﻟُﻮا أَﻗْﺮَرْﻧَﺎ ﻗَﺎلَ ﻓَﺎﺷْﮭَﺪُوا‬
‫وَأَﻧَﺎ ﻣَﻌَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ اﻟﺸﱠﺎھِﺪِﯾﻦَ )‪)((٨١‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان(‪ .‬أن اﷲ أﺧﺬ‬
‫اﻟﻌﮭﺪ واﻟﻤﯿﺜﺎق ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻧﺒﻲ ﻟﺌﻦ ﺑُﻌﺚ ﻣﺤﻤﺪ ‪ ‬ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ‬
‫ﻟﯿﺆﻣﻨﻦ ﺑﮫ وﯾﺘﺮك ﺷﺮﻋﮫ ﻟﺸﺮع ﻣﺤﻤﺪ ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٤٤‬ﻟﻢ ﻗَﺪﱠمَ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪاً ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَإِذْ أَﺧَﺬْﻧَﺎ ﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﺒِﯿﱢﯿﻦَ ﻣِﯿﺜَﺎﻗَﮭُﻢْ وَﻣِﻨْﻚَ وَﻣِﻦْ ﻧُﻮحٍ‬
‫وَإِﺑْﺮَاھِﯿﻢَ وَﻣُﻮﺳَﻰ وَﻋِﯿﺴَﻰ اﺑْﻦِ ﻣَﺮْﯾَﻢَ وَأَﺧَﺬْﻧَﺎ ﻣِﻨْﮭُﻢْ ﻣِﯿﺜَﺎﻗﺎً‬
‫ﻏَﻠِﯿﻈﺎً )‪)((٧‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب( رﻏﻢ أﻧﮫ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ؟‬
‫ﻗَﺪﱠمَ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪاً ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ج‬
‫))وَإِذْ أَﺧَﺬْﻧَﺎ ﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﺒِﯿﱢﯿﻦَ ﻣِﯿﺜَﺎﻗَﮭُﻢْ وَﻣِﻨْﻚَ وَﻣِﻦْ ﻧُﻮحٍ وَإِﺑْﺮَاھِﯿﻢَ‬
‫وَﻣُﻮﺳَﻰ وَﻋِﯿﺴَﻰ اﺑْﻦِ ﻣَﺮْﯾَﻢَ وََأﺧَﺬْﻧَﺎ ﻣِﻨْﮭُﻢْ ﻣِﯿﺜَﺎﻗﺎً ﻏَﻠِﯿﻈﺎً‬
‫)‪)((٧‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب(‪ ،‬رﻏﻢ أﻧﮫ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ‬
‫ﺗﻌﻈﯿﻤﺎً ﻟﮫ وﺗﻜﺮﯾﻤﺎً ﻟﺸﺄﻧﮫ‪ ،‬وﺑﯿﺎﻧﺎً ﻟﻤﺰﯾﺪ ﺷﺮﻓﮫ وﻋﻠﻮ ﻣﻜﺎﻧﺘﮫ‬
‫‪ ،‬ﻓﮭﻮ آﺧﺮھﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﻌﺜﺔ وﻟﻜﻨﮫ أوﻟﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ وأﻓﻀﻠﮭﻢ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺮﺗﺒﺔ‪ ،‬ﺛﻢ رﺗﺐ اﻟﺒﺎﻗﯿﻦ ﺑﺤﺴﺐ وﺟﻮدھﻢ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬
‫س‪ (١٤٤٥‬ﺑﻢ ﻓﻀﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ رﺳﻮﻟﮫ ﻣﺤﻤﺪاً ‪‬؟‬
‫ﻓﻀﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ رﺳﻮﻟﮫ ﻣﺤﻤﺪاً ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬ﺑﯿﺪه ﻟﻮاء اﻟﺤﻤﺪ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﻮن ﺗﺤﺖ ﻟﻮاﺋﮫ‪.‬‬
‫‪ (٣‬أول ﻣﻦ ﺗﻨﺸﻖ ﻋﻨﮫ اﻷرض‪.‬‬
‫‪ (٤‬أول ﺷﺎﻓﻊ وأول ﻣﺸﻔﱠﻊ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﻏﻔﺮ ﻟﮫ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﮫ وﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ‪.‬‬
‫‪٥٣٥‬‬
 ‫‪ (٦‬اﺗﺨﺬه اﷲ ﺧﻠﯿﻼً‪.‬‬
‫‪ (٧‬آﺗﺎه اﷲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ وﺟﻮاﻣﻊ اﻟﻜﻠﻢ‪..‬‬
‫‪ (٨‬ﻧﺼﺮه اﷲ ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ‪.‬‬
‫‪ (٩‬أﺣﻠﺖ ﻟﮫ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‪.‬‬
‫‪ (١٠‬ﺟُﻌِﻠﺖ ﻟﮫ وﻷﻣﺘﮫ اﻷرض ﻣﺴﺠﺪاً وﻃﮭﻮراً‪.‬‬
‫‪ (١١‬أرﺳﻞ اﷲ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﻛﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ (١٢‬أرﺳﻠﮫ اﷲ إﻟﻰ اﻟﺠﻦ ﻛﻤﺎ أرﺳﻠﮫ إﻟﻰ اﻹﻧﺲ‪.‬‬
‫‪ (١٣‬أﻧﮫ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻵﯾﺎت واﻟﻤﻌﺠﺰات ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (١٤٤٦‬ﻣﺎ اﻟﻤﺮاد ﺑﻤﻌﺠﺰات رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫إن اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺠﺰات ﻣﺎ ﯾﻌﺠﺰ اﻟﺒﺸﺮ ﻋﻦ اﻹﺗﯿﺎن ﺑﻤﺜﻠﮫ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻓﯿﻜﻮن ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻌﺠﺰاً ﻟﻐﯿﺮه ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺑﺤﯿﺚ ﻟﻢ ﯾﻘﺪروا ﻋﻠﯿﮫ أﻓﺮاداً أو ﺟﻤﺎﻋﺎت‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺧﺎرج‬
‫ﻋﻦ ﻃﻮق اﻟﺒﺸﺮ واﺳﺘﻄﺎﻋﺘﮭﻢ‪ .‬ﻓﺈن ﻗُﺮِن ﺑﺎﻟﺘﺤﺪي ﻛﺎن‬
‫اﻟﻤﻌﺠﺰة اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷﻧﺒﯿﺎء‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﯾُﻘْﺮن ﺑﺘﺤﺪﱟ ﻓﮭﻮ ﻛﺮاﻣﺔ‬
‫ﯾﻜﺮم اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء ﻣﻦ أوﻟﯿﺎﺋﮫ وﺻﺎﻟﺤﻲ ﻋﺒﺎده‪.‬‬
‫س‪ (١٤٤٧‬ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻌﺠﺰة واﻟﻜﺮاﻣﺔ؟‬
‫اﻟﻤﻌﺠﺰة ﺗﻜﻮن ﻣﻘﺮوﻧﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪي ﻏﺎﻟﺒﺎً‪ ،‬واﻟﻜﺮاﻣﺔ ﺧﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ‬ ‫ج‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻷن اﻟﻤﻌﺠﺰة ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻘﺎم ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬ﺻﺪﻗﻮا اﻟﻨﺒﻲّ‬
‫ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺨﺒﺮ ﺑﮫ ﻋﻨﻲ(‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻌﺠﺰة ﻣُﺜَﺒﱢﺘَﺔٌ ﻟﻠﻨﺒﻮة‪ ،‬ﻣُﻘَﺮﱢرة ﻟﮭﺎ‪ ،‬إذ‬
‫ﺑﮭﺎ ﯾﻌﺮف اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻋﻲ اﻟﻜﺎذب‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻘﻮل‬
‫اﻟﺸﺎﺋﻊ‪ :‬ﻻ ﻧﺒﻲّ إﻻ ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﺰات‪ ،‬وﻻ وﻟﻲ إﻻ ﺑﺎﻟﻜﺮاﻣﺎت‪.‬‬
‫س‪ (١٤٤٨‬ھﻞ ورد ﻟﻔﻆ اﻟﻤﻌﺠﺰة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ؟‬
‫ﻟﻔﻆ اﻟﻤﻌﺠﺰة ﻏﯿﺮ وارد ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﻮارد ﻟﻔﻆ‬ ‫ج‬
‫اﻵﯾﺔ‪ ،‬ﻷن اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻲء‪.‬‬

‫‪٥٣٦‬‬
 ‫س‪ (١٤٤٩‬ﻛﻢ ﻋﺪد اﻵﯾﺎت واﻟﻤﻌﺠﺰات ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻵﯾﺎت واﻟﻤﻌﺠﺰات اﻟﺘﻲ أﻛﺮم اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﮭﺎ رﺳﻮﻟﮫ‬ ‫ج‬
‫‪،‬ﻛﺜﯿﺮة‪ ،‬ﺑﻠﻐﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﻣﻌﺠﺰة ﻛﻤﺎ ﻗﺮر أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٥٠‬ﻣﺎ أﺷﮭﺮ آﯾﺎت )ﻣﻌﺠﺰات( ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ‪‬؟‬
‫أﺷﮭﺮ آﯾﺎت وﻣﻌﺠﺰات ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ‪ ‬ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪ ،‬وھﻮ اﻵﯾﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻧﺸﻘﺎق اﻟﻘﻤﺮ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺗﻜﺜﯿﺮ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬وﺗﻜﺜﯿﺮ اﻟﻤﺎء وﻧﺒﻌﮫ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ أﺻﺎﺑﻌﮫ‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﻛﻒ اﻷﻋﺪاء ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻛﺴﺮاﻗﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬واﻟﻜﻔﺎر ﻓﻲ‬
‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺣﻨﯿﻦ‪ ،‬وﻛﻒ أﺑﻲ ﺟﮭﻞ ﻋﻨﮫ وھﻮ ﯾﺼﻠﻰ‪.‬‬
‫‪ (٦‬إﺟﺎﺑﺔ دﻋﺎﺋﮫ‪.‬‬
‫‪ (٧‬إﺑﺮاء اﻟﻤﺮﺿﻰ‪.‬‬
‫‪ (٨‬اﻹﺧﺒﺎر ﺑﺒﻌﺾ اﻷﻣﻮر اﻟﻐﯿﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ (٩‬ﺣﻨﯿﻦ اﻟﺠﺬع‪.‬‬
‫‪ (١٠‬اﻧﻘﯿﺎد اﻟﺸﺠﺮ وﺗﺴﻠﯿﻤﮫ وﻛﻼﻣﮫ‪.‬‬
‫‪ (١١‬ﺗﺴﻠﯿﻢ اﻟﺤﺠﺮ ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬
‫‪ (١٢‬ﺷﻜﻮى اﻟﺒﻌﯿﺮ‪.‬‬
‫‪ (١٣‬ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻮة‪.‬‬
‫‪ (١٤‬ﻧﺰول اﻟﻤﻄﺮ ﺑﺪﻋﺎﺋﮫ‪.‬‬
‫‪ (١٥‬ﻧﺒﻊ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ ﺑﯿﻦ أﺻﺎﺑﻌﮫ‪.‬‬
‫‪ (١٦‬ﻓﯿﻀﺎن ﺑﺌﺮ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ (١٧‬ﺗﺴﺒﯿﺢ اﻟﺤﺼﻰ ﻓﻲ ﯾﺪﯾﮫ‪.‬‬
‫‪ (١٨‬ﺷﻔﺎء ﻋﻠﻲّ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﺑﺘﻔﺎﻟﮫ ‪.‬‬
‫‪ (١٩‬ردّ ﻋﯿﻦ ﻗﺘﺎدة ﺑﻌﺪ ﺗﺪﻟﯿﮭﺎ‪.‬‬

‫‪٥٣٧‬‬
 ‫س‪ (١٤٥١‬ﻣﺎ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﻤﻌﺠﺰات واﻵﯾﺎت اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺮت ﻋﻠﻰ ﯾﺪ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﻤﻌﺠﺰات واﻵﯾﺎت اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺮت ﻋﻠﻰ ﯾﺪ رﺳﻮل‬ ‫ج‬
‫اﷲ ‪ ،‬ﻛﺜﯿﺮة‪ ،‬ﻓﻤﻨﮭﺎ إﺛﺒﺎت ﻟﻨﺒﻮﺗﮫ ورﺳﺎﻟﺘﮫ ‪ ،‬وﻣﻨﮭﺎ ﺗﺜﺒﯿﺖٌ‬
‫ﻟﻘﻠﻮب اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وزﯾﺎدةٌ ﻹﯾﻤﺎﻧﮭﻢ‪ ،‬وﻣﻨﮭﺎ إﺑﮭﺎرٌ ﻟﻠﻜﻔﺎر‬
‫وإﻇﮭﺎر ﻋﺠﺰھﻢ أﻣﺎم اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٥٢‬ﻣﺎ اﻟﻤﻌﺠﺰات واﻵﯾﺎت اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺮت ﻋﻠﻰ ﯾﺪ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ھﺠﺮﺗﮫ ‪ ‬ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫اﻟﻤﻌﺠﺰات واﻵﯾﺎت اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺮت ﻋﻠﻰ ﯾﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ﻓﻲ ھﺠﺮﺗﮫ ‪ ‬ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫• ﻣﻌﺠﺰة ﺧﺮوﺟﮫ ‪ ‬أﻣﺎم اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‪ ،‬وﻋﻤﻰ اﷲ أﺑﺼﺎرھﻢ‬
‫ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﺣﺚ اﻟﺘﺮاب ﻋﻠﻰ رؤوﺳﮭﻢ‪.‬‬
‫• ﻣﻌﺠﺰة اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺠﺖ ﺧﯿﻮﻃﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﻐﺎر‪،‬‬
‫واﻟﺤﻤﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﺿﺖ ﻋﻨﺪه‪.‬‬
‫• ﻣﻌﺠﺰة درﱠ اﻟﻠﺒﻦ ﻣﻦ ﺷﺎة أم ﻣﻌﺒﺪ‪.‬‬
‫• ﻣﻌﺠﺰة اﻟﺠَﻨﱢﻲ اﻟﺬي ھﺘﻒ إﻋﻼﻣﺎً ﺑﻨﺠﺎة رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫واﻟﺼﺪﯾﻖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ووﺻﻮﻟﮭﻤﺎ إﻟﻰ أﺑﻮاب‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫• ﻣﻌﺠﺰة ﺣﻔﻈﮫ ‪ ‬ﻣﻦ ﺳﺮاﻗﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎد أن‬
‫ﯾﻤﺴﻚ ﺑﮫ‪.‬‬
‫ﻛﻼم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺑﻼﻏﺘﺔ‬
‫س‪ (١٤٥٣‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﻛﻼم وﺑﻼﻏﺔ رﺳﻮل ‪‬؟‬
‫ﻛﻼم وﺑﻼﻏﺔ رﺳﻮل ‪ ‬ﯾﺘﺴﻢ داﺋﻤﺎً ﺑﺎﻹﯾﺠﺎز ﻣﻊ ﺷﻤﻮل ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬دون أن ﯾﺘﻜﻠﻒ ‪ ‬ﻟﻔﻈﺎً أو ﻋﺒﺎرة‪ ،‬وﯾﺮﺗﻔﻊ أﺳﻠﻮﺑﮫ‬
‫إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺠﺎرى‪ ،‬وﻻ ﯾﻮرد ﻓﯿﮫ اﻟﻠﻔﻆ‬
‫اﻟﻐﺮﯾﺐ أو اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻔﮭﻢ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَﻣَﺎ ﯾَﻨْﻄِﻖُ‬
‫‪٥٣٨‬‬
‫ﻋَﻦْ اﻟْﮭَﻮَى )‪ (٣‬إِنْ ھُﻮَ إِﻻﱠ وَﺣْﻲٌ ﯾُﻮﺣَﻰ )‪ (٤‬ﻋَﻠﱠﻤَﮫُ ﺷَﺪِﯾ ُﺪ‬
‫اﻟْﻘُﻮَى )‪)((٥‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺠﻢ(‪ .‬وﻗﺎل ‪ ‬ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ‪):‬أﻧﺎ أﻓﺼﺢ‬
‫اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﺑﯿﺪ أﻧﻲ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬وﻧﺸﺄت ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ(‪.‬‬
‫وﻗﺎل ‪) :‬أوﺗﯿﺖ ﺟﻮاﻣﻊ اﻟﻜﻠﻢ (‪.‬‬
‫س‪ (١٤٥٤‬ﻣﻦ ھﻢ أﺷﮭﺮ ﺷﻌﺮاء وﺧﻄﺒﺎء رﺳﻮل ‪ ‬اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺬﺑﻮن ﻋﻦ‬
‫اﻹﺳﻼم؟‬
‫أﺷﮭﺮ ﺷﻌﺮاء وﺧﻄﺒﺎء رﺳﻮل ‪ ‬اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺬﺑﻮن ﻋﻦ اﻹﺳﻼم‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ ﺑﻦ ﺷﻤﺎس‪.‬‬
‫أﺧﻼق رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (١٤٥٥‬ﺑﻢَ ﻋُﺮف رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺷﺒﺎﺑﮫ ﺑﯿﻦ ﻗﻮﻣﮫ؟‬
‫ﻋُﺮِف رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺷﺒﺎﺑﮫ ﺑﯿﻦ ﻗﻮﻣﮫ ﺑﺎﻟﺼﺎدق اﻷﻣﯿﻦ‪،‬‬ ‫ج‬
‫واﺷﺘﮭﺮ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﺴﯿﺮة‪،‬‬
‫وﺣﺴﻦ اﻟﺴﻤﻌﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٥٦‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ أﺧﻼق رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ أﺧﻼق رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ أﻛﻤﻞ اﻷﺧﻼق وأﺗﻤﮭﺎ‬ ‫ج‬
‫وأرﻓﻌﮭﺎ وأﻓﻀﻠﮭﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﺻﻔﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ‪ )):‬وَإِﻧﱠﻚَ‬
‫ﻟَﻌَﻠﻰ ﺧُﻠُﻖٍ ﻋَﻈِﯿﻢٍ )‪)((٤‬ﺳﻮرة اﻟﻘﻠﻢ(‪ ،‬وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻟَﻘَﺪْ ﻛَﺎنَ‬
‫ﻟَﻜُﻢْ ﻓِﻲ رَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠﮫِ أُﺳْﻮَةٌ ﺣَﺴَﻨَﺔٌ ‪)((٢١)...‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب(‪،‬‬
‫وھﺬا إﻋﻼم ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻌﺒﺎده اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﻤﺎ أوﺟﺐ ﻋﻠﯿﮭﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺬي ﻛَﻤﱠﻠَﮫُ رﺑﮫ ﺧَﻠْﻘَﺎً وﺧُﻠُﻘَﺎً‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﻻ ﯾﺘﻮاﻧﻰ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﺗﺒﺎﻋﮫ واﻻﻗﺘﺪاء ﺑﮫ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ‬
‫اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﮭﺎ اﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﮫ واﻟﺘﻘﺮب إﻟﻰ إﻟﯿﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻗﺪ‬

‫‪٥٣٩‬‬
‫وﺻﻒ ‪ ‬ذاﺗﮫ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ ﻓﻘﺎل‪):‬أدﺑﻨﻲ رﺑﻲ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺗﺄدﯾﺒﻲ(‪،‬‬
‫وﻗﺎل ‪):‬ﺑﻌﺜﺖ ﻷﺗﻤﻢ ﺻﺎﻟﺢ اﻷﺧﻼق(‪.‬‬
‫س‪ (١٤٥٧‬ﻛﯿﻒ ﺻﻨﻒ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺻﻨﻒ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬إﻟﻰ ﻧﻮﻋﯿﻦ‪ :‬اﻟﻨﻮع‬ ‫ج‬
‫اﻷول اﻗﺘﺪاء ﻟﻢ ﯾﺸﺮع ﺑﮫ ﻟﻌﺠﺰ اﻟﻤﺮء ﻋﻦ ﻛﺴﺐ ﻣﺜﻠﮫ وذﻟﻚ‬
‫ﻛﺸﺮف اﻷﺻﻞ‪ ،‬ووﺟﺎھﺔ اﻟﺬات‪ ،‬وﻋﻠﻮ اﻟﻘﺪر‪ ،‬واﻻﺻﻄﻔﺎء‬
‫ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،،‬وﺗﻠﻘﻲ اﻟﻮﺣﻲ اﻹﻟﮭﻲ‪ .‬واﻟﻨﻮع اﻵﺧﺮ اﻗﺘﺪاء ﻣﺄﻣﻮر‬
‫ﺑﮫ‪ ،‬واﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﺼﯿﻞ أﻛﺒﺮ ﻗﺪر ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻨﮫ‪ ،‬واﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫إﻟﯿﮫ‪ ،‬واﻟﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﻄﻠﺐ ﻟﻠﻈﻔﺮ ﺑﮫ واﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬واﻟﺘﺤﻠﻲ‬
‫ﺑﮫ‪ ،‬واﻟﺤﯿﺎة واﻟﻤﻮت ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٥٨‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺤﺚ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ؟‬
‫ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺤﺚ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟﮫ‬ ‫ج‬
‫‪):‬أﻛﻤﻞ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ إﯾﻤﺎﻧﺎً أﺣﺴﻨﮭﻢ أﺧﻼﻗﺎً(‪ ،‬وﻗﻮﻟﮫ ‪):‬إن‬
‫ﻣﻦ أﺣﺒﻜﻢ إﻟﻲّ وأﻗﺮﺑﻜﻢ ﻣﻨﻲ ﻣﺠﻠﺴﺎً ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ أﺣﺎﺳﻨﻜﻢ‬
‫أﺧﻼﻗﺎً (‪ ،‬وﺳﺌﻞ ‪ ‬ﻋﻦ اﻟﺒﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪) :‬ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ (‪ ،‬وﺳﺌﻞ‬
‫‪ ‬ﻋﻦ أي اﻷﻋﻤﺎل أﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪):‬ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ(‪.‬‬
‫س‪ (١٤٥٩‬اذﻛﺮ ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ أدب رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻣﻦ اﻵداب اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺘﺤﻠﻰ ﺑﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬ﯾﻐﺾ اﻟﻄﺮف‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺘﺒﻊ ﻧﻈﺮه اﻷﺷﯿﺎء‪ ،‬وﻧﻈﺮه إﻟﻰ‬
‫اﻷرض أﻃﻮل ﻣﻦ ﻧﻈﺮه إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﯾﻘﺪم أﺻﺤﺎﺑﮫ أﻣﺎﻣﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻲ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﯾﺒﺪأ ﻣﻦ ﻟﻘﯿﮫ ﺑﺎﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﯾﺘﻜﻠﻢ ﺑﺠﻮاﻣﻊ اﻟﻜﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﻣﺘﻮاﺻﻞ اﻷﺣﺰان‪.‬‬
‫‪ (٦‬داﺋﻢ اﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬

‫‪٥٤٠‬‬
‫‪ (٧‬ﯾﻌﻈﻢ اﻟﻨﻌﻤﺔ وإن دَﻗﱠﺖْ )ﺻﻐﺮت(‪ ،‬وﻻ ﯾﺬم ﻣﻨﮭﺎ ﺷﯿﺌﺎً‬
‫وﻻ ﯾﻤﺪﺣﮫ‪.‬‬
‫‪ (٨‬ﻻ ﯾﻌﯿﺐ ﻃﻌﺎﻣﺎً‪ ،‬إذا أﻋﺠﺒﮫ أﻛﻞ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﯾﻌﺠﺒﮫ‬
‫ﺗﺮﻛﮫ‪.‬‬
‫‪ (٩‬ﻻ ﺗﻐﻀﺒﮫ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (١٠‬ﻟﻢ ﯾﻐﻀﺐ ﻟﻨﻔﺴﮫ أو ﯾﻨﺘﺼﺮ ﻟﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (١١‬إذا ﻏﻀﺐ أﻋﺮض وأﺷﺎح‪ ،‬وإذا ﻓﺮح ﻋﺾ ﻃﺮﻓﮫ‪.‬‬
‫‪ (١٢‬ﺟُﻞّ ﺿَﺤِﻜﮫ اﻟﺘﺒﺴﻢ‪.‬‬
‫‪(١٣‬ﯾﻜﺮر اﻟﻜﻼم واﻟﺴﻼم واﻻﺳﺘﺌﺬان ﺛﻼﺛﺎً‪.‬‬
‫‪(١٤‬ﻛﺎن ﯾﺸﺎرك أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻣﺒﺎح أﺣﺎدﯾﺜﮭﻢ‪.‬‬
‫‪ (١٥‬إذا ﺟﻠﺲ ﻧﺼﺐ رﻛﺒﺘﯿﮫ واﺣﺘﺒﻰ ﺑﯿﺪﯾﮫ‪ ،‬وإذا ﺟﻠﺲ ﻟﻸﻛﻞ‬
‫ﻧﺼﺐ رﺟﻠﮫ اﻟﯿﻤﻨﻰ وﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﯿﺴﺮى‪.‬‬
‫س‪ (١٤٦٠‬اذﻛﺮ ﻧﻤﺎذج ﺗﻮﺿﺢ ﺑﮭﺎ ﻛﺮم رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫إن ﻛﺮم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻀﺮب ﺑﮫ اﻷﻣﺜﺎل‪ ،‬ﻓﻜﺎن ‪ ‬ﻻ ﯾَﺮُد‬ ‫ج‬
‫ﺳﺎﺋﻼً وﻟﺪﯾﮫ ﻣﺎ ﯾﻌﻄﯿﮫ‪ ،‬وﻋﻄﺎؤه داﺋﻢ ﻻ ﯾﻨﻘﻄﻊ ﺑﯿﺴﺮ‬
‫وﺳﮭﻮﻟﺔ‪:‬‬
‫• ﺳﺄﻟﮫ رﺟﻞ ﺣﻠّﺔً ﻛﺎن ﯾﻠﺒﺴﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﺑﯿﺘﮫ ﻓﺨﻠﻌﮭﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮج‬
‫ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﯾﺪه وأﻋﻄﺎه إﯾﺎھﺎ‪.‬‬
‫• ﺳﺄﻟﮫ رﺟﻞٌ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺎه ﻏﻨﻤﺎً ﺑﯿﻦ ﺟﺒﻠﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﻮﻣﮫ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻢ‪ :‬ﯾﺎ ﻗﻮم أﺳﻠﻤﻮا ﻓﺈن ﻣﺤﻤﺪاً ﯾﻌﻄﻲ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﻻ‬
‫ﯾﺨﺎف اﻟﻔﺎﻗﺔ‪.‬‬
‫• ﺣُﻤﻠﺖ إﻟﯿﮫ ﺗﺴﻌﻮن أﻟﻒ درھﻢ ﻓﻮﺿﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﯿﺮة‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎم إﻟﯿﮭﺎ ﯾﻘﺴﻤﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ردﱠ ﺳﺎﺋﻼً ﺣﺘﻰ ﻓﺮغ ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫• أﻋﻄﻰ اﻟﻌﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻣﻦ اﻟﺬھﺐ ﻣﺎﻟﻢ ﯾﻄﻖ‬
‫ﺣﻤﻠﮫ‪.‬‬
‫• أﻋﻄﻰ ﻣﻌﻮذ ﺑﻦ ﻋَﻔْﺮاء ﻣﻞء ﻛﻔﱢﮫ ﺣُﻠﯿﺎً وذھﺒﺎً ﻟﻤﺎ ﺟﺎءه‬
‫ﺑﮭﺪﯾﺔ ﻣﻦ رﻃﺐ وﻗﺜﺎء‪.‬‬

‫‪٥٤١‬‬
‫• ﺟﺎءه رﺟﻞ ﻓﺴﺄﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪):‬ﻣﺎ ﻋﻨﺪي ﺷﻲء‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﺑﺘﻊ ﻋﻠﻲﱠ‬
‫ﻓﺈذا ﺟﺎءﻧﺎ ﺷﻲء ﻗﻀﯿﻨﺎه(‪.‬‬
‫س‪ (١٤٦١‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾَﺤُﺚ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮم؟‬
‫ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾَﺤُﺚﱡ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮم ﺑﻘﻮﻟﮫ‪):‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﯾﻮم‬ ‫ج‬
‫ﯾﺼﺒﺢ اﻟﻌﺒﺎد ﻓﯿﮫ إﻻ وﻣﻠﻜﺎن ﯾﻘﻮل أﺣﺪھﻤﺎ‪ :‬اﻟﻠﮭﻢ أﻋﻂ ﻣﻨﻔﻘﺎً‬
‫ﺧﻠﻔﺎً‪ ،‬وﯾﻘﻮل اﻵﺧﺮ‪ :‬اﻟﻠﮭﻢ أﻋﻂ ﻣﻤﺴﻜﺎً ﺗﻠﻔﺎً(‪ ،‬وﯾﻘﻮل أﯾﻀﺎً‪:‬‬
‫)ﯾﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬اﺑﻦ آدم أﻧﻔﻖ أﻧْﻔِﻖْ ﻋﻠﯿﻚ(‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺰل ﻋﻠﯿﮫ‬
‫‪ ‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ... )):‬وَﻣَﺎ أَﻧﻔَﻘْﺘُﻢْ ﻣِﻦْ ﺷَﻲْءٍ ﻓَﮭُﻮَ ﯾُﺨْﻠِﻔُﮫُ وَھُﻮَ‬
‫ﺧَﯿْﺮُ اﻟﺮﱠازِﻗِﯿﻦَ )‪)((٣٩‬ﺳﻮرة ﺳﺒﺄ(‪.‬‬
‫س‪ (١٤٦٢‬ﻛﯿﻒ وﺻﻒ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻛﺮم رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫وﺻﻒ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻛﺮم رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ج‬
‫ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺟﻮد اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻛﺎن أﺟﻮد ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ‬
‫ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ﺣﯿﻦ ﯾﻠﻘﺎه ﺟﺒﺮﯾﻞ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ﻓﯿﺪارﺳﮫ اﻟﻘﺮآن‪،‬‬
‫ﻓﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺟﻮد ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﯾﺢ اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٦٣‬اذﻛﺮ ﻧﻤﺎذج ﺗﻮﺿﺢ ﺑﮭﺎ اﻟﺤِْﻠْﻢ وﺿﺒﻂ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻟﺤِْﻠْﻢ وﺿﺒﻂ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﯾﻈﮭﺮ ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻒ‬ ‫ج‬
‫ﻛﺜﯿﺮة‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫• ﻟﻤﺎ ﺷﺠّﺖ وﺟﻨﺘﺎه وﻛﺴﺮت رﺑﺎﻋﯿﺘﮫ ودﺧﻞ اﻟﻤﻐﻔﺮ ﻓﻲ‬
‫رأﺳﮫ ‪ ‬ﯾﻮم أﺣﺪ ﻗﺎل‪):‬اﻟﻠﮭﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﺈﻧﮭﻢ ﻻ‬
‫ﯾﻌﻠﻤﻮن(‪.‬‬
‫• ﻟﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﮫ ذو اﻟﺨﻮﯾْﺼﺮة‪ :‬اﻋﺪل ﻓﺈن ھﺬه ﻗﺴﻤﺔ ﻣﺎ أرﯾﺪ‬
‫ﺑﮭﺎ وﺟﮫ اﷲ‪ .‬ﺣَﻠُﻢَ ﻋﻠﯿﮫ وﻗﺎل ﻟﮫ‪):‬وﯾﺤﻚ ﻓﻤﻦ ﯾﻌﺪل إن ﻟﻢ‬
‫أﻋﺪل(‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻨﺘﻘﻢ ﻣﻨﮫ وﻟﻢ ﯾﺄذن ﻷﺣﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫• ﻟﻤّﺎ ﺟﺬﺑﮫ اﻷﻋﺮاﺑﻲ ﺑﺮداﺋﮫ ﺟﺬﺑﺔ ﺷﺪﯾﺪة ﺣﺘﻰ أﺛﺮت ﻓﻲ‬
‫ﺻﻔﺤﺔ ﻋﻨﻘﮫ ‪ ‬وﻗﺎل‪ :‬اﺣﻤﻞ ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﯿﺮيّ ھﺬﯾﻦ ﻣﻦ‬
‫‪٥٤٢‬‬
‫ﻣﺎل اﷲ اﻟﺬي ﻋﻨﺪك‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﺤﻤﻞ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﻣﺎل‬
‫أﺑﯿﻚ‪ .‬ﺣَﻠُﻢَ ﻋﻠﯿﮫ ‪ ‬وﻟﻢ ﯾﺰد أن ﻗﺎل‪):‬اﻟﻤﺎل ﻣﺎل اﷲ وأﻧﺎ‬
‫ﻋﺒﺪه‪ ،‬وﯾﻘﺎد ﻣﻨﻚ ﯾﺎ أﻋﺮاﺑﻲ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺑﻲ(‪ .‬ﻓﻘﺎل‬
‫اﻷﻋﺮاﺑﻲ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ):‬ﻟِﻢَ ؟(‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻷﻧﻚ ﻻ‬
‫ﺗﻜﺎﻓﺊ اﻟﺴﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﺴﯿﺌﺔ‪ .‬ﻓﻀﺤﻚ ‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮ أن ﯾﺤﻤﻞ ﻟﮫ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﯿﺮ ﺷﻌﯿﺮ‪ ،‬وﻋﻠﻰ آﺧﺮ ﺗﻤﺮ‪.‬‬
‫• أﺧﺒﺮت اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ رأﯾﺖ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻨﺘﺼﺮاً ﻣﻦ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻇُﻠِﻤَﮭَﺎ ﻗﻂ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬
‫ﺣﺮﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﺎرم اﷲ‪ ،‬وﻣﺎ ﺿﺮب ﺑﯿﺪه ﺷﯿﺌﺎً ﻗﻂ إﻻ أن‬
‫ﯾﺠﺎھﺪ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ‪ ،‬وﻣﺎ ﺿﺮب ﺧﺎدﻣﺎً ﻗﻂ وﻻ اﻣﺮأة‪.‬‬
‫• زﯾﺪ ﺑﻦ ﺳَﻌْﻨﺔ أﺣﺪ أﺣﺒﺎر اﻟﯿﮭﻮد ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﺟﺎء ﻟﺮﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬ﻟﯿﺘﻘﺎﺿﻰ دﯾﻨﺎً ﻟﮫ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﺠﺬب ﺛﻮﺑﮫ‬
‫وﻗﺎل ﻣﻐﻠﻈﺎً اﻟﻘﻮل‪ .‬ﻓﺎﻧﺘﮭﺮه ﻋﻤﺮ وﺷﺪد ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل‪،‬‬
‫ورﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺒﺘﺴﻢ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ ‬ﻟﻌﻤﺮ‪):‬أﻧﺎ وھﻮ ﻛﻨﺎ إﻟﻰ‬
‫ﻏﯿﺮ ھﺬا أﺣﻮج ﻣﻨﻚ ﯾﺎ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﺗﺄﻣﺮﻧﻲ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﻘﻀﺎء‪،‬‬
‫وﺗﺄﻣﺮه ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺘﻘﺎﺿﻲ(‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪):‬ﻟﻘﺪ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ أﺟﻠﮫ‬
‫ﺛﻼث(‪ ،‬وأﻣﺮ ﻋﻤﺮ أن ﯾﻘﻀﯿﮫ ﻣﺎﻟﮫ وﯾﺰﯾﺪه ﻋﺸﺮﯾﻦ‬
‫ﺻﺎﻋﺎً ﻟِﻤﺎ روﱠﻋﮫ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ھﺬا ﺳﺒﺐ إﺳﻼﻣﮫ ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٦٤‬اذﻛﺮ ﻧﻤﺎذج ﺗﻮﺿﺢ ﺑﮭﺎ ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻔﻮ وﺗﺮك اﻟﻤﺆاﺧﺬة ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺬ ﻣﻦ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺴﻲء اﻟﻤﺒﻄﻞ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺗﻈﮭﺮ ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻒ‬
‫ﻛﺜﯿﺮة‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫• ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ :‬ﻣﺎ اﻧﺘﻘﻢ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﮫ إﻻ أن ﺗﻨﺘﮭﻚ ﺣﺮﻣﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﯿﻨﺘﻘﻢ ﷲ ﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫• ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣُﻄّﺮِﺣﺎً ﺗﺤﺖ ﺷﺠﺮة وﺣﺪه ﻓﻲ ﻏﺰاة‪،‬‬
‫ﻓﺘﺼﺪى ﻟﮫ ﻏﻮرث ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﻟﯿﻔﺘﻚ ﺑﮫ واﻟﺴﯿﻒ ﻣﺼﻠﺘﺎً‬
‫ﻓﻲ ﯾﺪه‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﯾﻤﻨﻌﻚ ﻣﻨﻲ؟ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪:‬‬

‫‪٥٤٣‬‬
‫)اﷲ(‪ .‬ﻓﺴﻘﻂ اﻟﺴﯿﻒ ﻣﻦ ﯾﺪ ﻏﻮرث‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬه اﻟﻨﺒﻲ ‪‬‬
‫وﻗﺎل‪):‬ﻣﻦ ﯾﻤﻨﻌﻚ؟(‪ .‬ﻗﺎل ﻏﻮرث‪ :‬ﻛﻦ ﺧﯿﺮ آﺧﺬ ﻓﺘﺮﻛﮫ‬
‫وﻋﻔﺎ ﻋﻨﮫ‪ .‬ﻓﻌﺎد إﻟﻰ ﻗﻮﻣﮫ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺟﺌﺘﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺧﯿﺮ‬
‫اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻟﻤﺎ دﺧﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﺻﺒﯿﺤﺔ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ورﺟﺎﻻت ﻗﺮﯾﺶ‬ ‫•‬
‫ﺟﺎﻟﺴﻮن ﯾﻨﺘﻈﺮون ﺣﻜﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻘﺎل‪):‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ‬
‫ﻗﺮﯾﺶ ﻣﺎ ﺗﻈﻨﻮن أﻧﻲ ﻓﺎﻋﻞ ﺑﻜﻢ؟( ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬أخ ﻛﺮﯾﻢ واﺑﻦ‬
‫أخ ﻛﺮﯾﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ‪):‬اذھﺒﻮا ﻓﺄﻧﺘﻢ اﻟﻄﻠﻘﺎء( ﻓﻌﻔﺎ ﻋﻨﮭﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ‬
‫ارﺗﻜﺒﻮه ﻣﻦ اﻟﺠﺮاﺋﻢ‪.‬‬
‫ﺳَﺤَﺮه ﻟﺒﯿﺪ ﺑﻦ اﻷﻋﺼﻢ اﻟﯿﮭﻮدي‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺰل ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻌﻔﺎ‬ ‫•‬
‫ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫ﺗﺂﻣﺮ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن وھﻮ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ ﻋﻮدﺗﮫ ﻣﻦ ﺗﺒﻮك‬ ‫•‬
‫إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻟﯿﻘﺘﻠﻮه‪ ،‬وﻋَﻠِﻢَ ﺑﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻔﺎ ﻋﻨﮭﻢ‪ ،‬وﻗﺎل‪):‬ﻻ‬
‫ﯾُﺘﺤﺪّث أن ﻣﺤﻤﺪاً ﯾﻘﺘﻞ أﺻﺤﺎﺑﮫ(‪.‬‬
‫ﺟﺎءه رﺟﻞ ﯾﺮﯾﺪ ﻗﺘﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻛﺘﺸﻒ أﻣﺮه‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄﺮب ﻣﻦ‬ ‫•‬
‫ﺷﺪة اﻟﺨﻮف‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ﻟﻦ ﺗﺮاع‪ ،‬ﻟﻦ ﺗﺮاع‪،‬‬
‫وﻟﻮ أردت ذﻟﻚ " أي ﻗﺘﻠﻲ" ﻟﻢ ﺗﺴﻠﻂ ﻋﻠﻲﱠ( ﻓﻌﻔﺎ ﻋﻨﮫ ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮ وﺷﻌﺮاء رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (١٤٦٥‬أذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﯾﻦ ھﺠﻮا رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﯾﻦ ھﺠﻮا رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬ﻛﻌﺐ ﺑﻦ زھﯿﺮ ﺑﻦ‬ ‫ج‬
‫أﺑﻲ ﺳُﻠﻤﻰ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﺰﺑﻌﺮي‪ ،‬وھﺒﯿﺮة ﺑﻦ أﺑﻲ وھﺐ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٦٦‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﺒﺪل ﻛﻌﺐ ﺑﻦ زھﯿﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳُﻠﻤﻰ ھﺠﺎءه ﻟﺮﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺪح؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ھﺠﺎ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ زھﯿﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻛﺘﺐ إﻟﯿﮫ أﺧﻮه‬ ‫ج‬
‫ﺑُﺠَﯿْﺮَ اﻟﺬي أﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺑﺎً ﯾﺨﺒﺮه ﺑﺄن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺪ أﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ھﺠﻮه وآذوه ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬إﻻ ﻣﻦ ﺟﺎء ﻣﺴﻠﻤﺎً ﺗﺎﺋﺒﺎً‬
‫‪٥٤٤‬‬
 ‫ﯾﻌﻔﻮ ﻋﻨﮫ وﯾﺴﺎﻣﺤﮫ‪ ،‬وﻋﻠﯿﮫ ﻓﺄﻧﺼﺢ ﻟﻚ أن ﺗﺄﺗﻲ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﺗﺴﻠﻢ ﻓﺘﻨﺠﻮ‪ ،‬وإﻻ ﻓﺎﻧﺞ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﺣﯿﺚ ﺗﺠﺪ ﻣﻜﺎﻧﺎً‬
‫ﻟﻠﻨﺠﺎة‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻛﻌﺒﺎً ﻟﻢ ﯾﺄﺧﺬ ﺑﻨﺼﯿﺤﺔ أﺧﯿﮫ وﻗﺎل ھﺠﺎءً آﺧﺮ‪.‬‬
‫وﻟﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺑُﺠَﯿْﺮاً ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ ﻛﻌﺐ‪ ،‬أﺧﺒﺮ ﺑﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬
‫ﻓﻐﻀﺐ وأھﺪر دَﻣَﮫُ‪ .‬ﻓﻜﺘﺐ ﺑُﺠَﯿْﺮَ إﻟﻰ أﺧﯿﮫ وﻗﺎل ﻟﮫ أﺳﻠﻢ‬
‫وأﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﯾﺄﺧﺬ ﻣﻊ اﻹﺳﻼم ﺑﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻗﺒﻠﮫ‪ .‬ﻓﺠﺎء ﻛﻌﺐ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأﺳﻠﻢ وﻃﻠﺐ اﻷﻣﺎن ﻣﻦ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ﻣﺄﻣﻮن واﷲ(‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺪ‬
‫ﻗﺼﯿﺔ ﻣﺪح ﻓﯿﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻄﻠﻌﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻣﺘ ﯿﻢ إﺛﺮھ ﺎ ﻟ ﻢ ﯾﻔ ﺪ ﻣﻜﺒ ﻮل‬ ‫ﺑﺎﻧﺖ ﺳ ﻌﺎد ﻓﻘﻠﺒ ﻲ اﻟﯿ ﻮم ﻣﺘﺒ ﻮل‬
‫ﺣﺘﻰ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻻ اُﻟﮭﯿﻨﱠ ﻚ إﻧ ﻲ ﻋﻨ ﻚ ﻣﺸ ﻐﻮل‬ ‫وﻗ ﺎل ﻛ ﻞ ﺧﻠﯿ ﻞ ﻛﻨ ﺖ آﻣﻠ ﮫ‬
‫واﻟﻌﻔ ﻮ ﻋﻨ ﺪ رﺳ ﻮل اﷲ ﻣ ﺄﻣﻮل‬ ‫ﻧﺒﺌ ﺖ أن رﺳ ﻮل اﷲ أوﻋ ﺪﻧﻲ‬
‫وﻗﺎل أﺑﯿﺎت ﻛﺜﯿﺮة‪ ،‬وﻋﻨﺪھﺎ ﻛﺴﺎه رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺮدة ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﻣﺎت ﻛﻌﺐ اﺷﺘﺮاھﺎ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻣﻦ أوﻻده‪ ،‬وﻇﻠﺖ‬
‫ﯾﺘﻮارﺛﮭﺎ اﻟﺨﻠﻔﺎء‪ ،‬وﻟﻌﻠﮭﺎ اﻵن ﻓﻲ ﻣﺘﺤﻒ اﻵﺛﺎر ﺑﺘﺮﻛﯿﺎ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٦٧‬أذﻛﺮ أﺑﯿﺎﺗﺎً ﻟﻠﺒﻮﺻﯿﺮي ﯾﻤﺘﺪح ﻓﯿﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﻮﺻﯿﺮي ﻓﻲ ھﻤﺰﯾﺘﮫ‪:‬‬ ‫ج‬
‫ﯾﺎﺳ ﻤﺎءً ﻣ ﺎ ﻃﺎوﻟﺘﮭ ﺎ ﺳ ﻤﺎءُ‬ ‫ﻛﯿ ﻒ ﺗﺮﻗ ﻰ رﻗﯿﱠ ﻚ اﻷﻧﺒﯿ ﺎء‬
‫ﺳ ﻨﻰ ﻣﻨ ﻚ دوﻧﮭ ﻢ وﺳ ﻨﺎء‬ ‫ﻟﻢ ﯾﺴﺎووك ﻓﻲ ﻋُ ﻼكَ وﻗ ﺪ ﺣ ﺎل‬
‫ﻛﻤ ﺎ ﻣﺜ ﻞ اﻟﻨﺠ ﻮمَ اﻟﻤ ﺎءُ‬ ‫إﻧﻤ ﺎ ﻣﺜﱠﻠ ﻮا ﺻ ﻔﺎﺗﻚ ﻟﻠﻨ ﺎس‬
‫ﺑ ﻚ ﻋﻠﯿ ﺎء ﺑﻌ ﺪھﺎ ﻋﻠﯿ ﺎء‬ ‫ﺗﺘﺒ ﺎھﻰ ﺑ ﻚ اﻟﻌﺼ ﻮرُ وﺗﺴ ﻤﻮ‬
‫اﻟ ﺬي ﺷ ﺮﻓﺖ ﺑ ﮫ ﺣ ﻮاء‬ ‫ﻓﮭﻨﯿﺌ ﺎً ﺑ ﮫ ﻵﻣﻨ ﺔ اﻟﻔﻀ ﻞُ‬
‫ﻣ ﻦ ﻓﺨ ﺎر ﻣ ﺎ ﻟ ﻢ ﺗﻨﻠ ﮫ اﻟﻨﺴ ﺎء‬ ‫ﯾ ﻮم ﻧﺎﻟ ﺖ ﺑﻮﺿ ﻌﮫ اﺑﻨ ﺔُ وھ ﺐ‬

‫س‪ (١٤٦٨‬ﻛﯿﻒ ﻋﺒﺮ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺎﻋﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻦ ﺣﺰن‬

‫وأﻟﻢ ودﻣﻮع ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨﺔ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة؟‬

‫‪٥٤٥‬‬
‫ﻋَﺒﱠﺮَ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺎﻋﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻦ ﺣﺰن وأﻟﻢ‬ ‫ج‬
‫ودﻣﻮع ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ وﻣﺆﻣﻨﺔ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة‪ ،‬ﺑﻘﺼﯿﺪة داﻟﯿﺔ‬
‫ﻣﻄﻠﻌﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻣﻨﯿﺮ وﻗﺪ ﺗﻌﻔ ﻮ اﻟﺮﺳ ﻮم وﺗَﮭْﻤُ ﺪ‬ ‫ﺑﻄﯿﺒ ﺔ رﺳ ﻢ ﻟﻠﺮﺳ ﻮل وﻣﻌﮭ ﺪ‬
‫ﺑﮭ ﺎ ﻣﻨﺒ ﺮ اﻟﮭ ﺎدي اﻟ ﺬي ﻛ ﺎن‬ ‫وﻻ ﺗﻤﱠﺤﻲ اﻵﯾﺎتُ ﻣﻦ دار ﺣُﺮﻣﺔٍ‬
‫ﻌﺪ‬ ‫ﯾﺼ‬
‫ورَﺑ ﻊ ﻟ ﮫ ﻓﯿ ﮫ ﻣﺼ ﻠﻰ وﻣﺴ ﺠﺪ‬ ‫وواﺿ ﺢ آﺛ ﺎر وﺑ ﺎﻗﻲ ﻣﻌ ﺎﻟﻢ‬
‫ﻣ ﻦ اﷲ ﻧ ﻮر ﯾﺴﺘﻀ ﺎء وﯾﻮﻗ ﺪ‬ ‫ﺑﮭﺎ ﺣﺠ ﺮات ﻛ ﺎن ﯾﻨ ﺰل وﺳ ﻄﮭﺎ‬

‫ﻋﺪد أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬

‫س‪ (١٤٦٩‬ﻛﻢ ﻋﺪد اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ؟‬
‫اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﻋﺪد اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬وھﻢ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﺘﯿﻦ إﻟﻰ ‪ ١٢٠‬أﻟﻒ‬ ‫ج‬
‫ﺻﺤﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٧٠‬ﻣﻦ ھﻮ اﻟﻤﻮﻟﻮد اﻟﺬي ﺣﻨﱠﻜﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻟﻤﻮﻟﻮد اﻟﺬي ﺣﻨﻜﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ھﻮ‪ :‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪.‬‬ ‫ج‬
‫ﻗﺎﻟﺖ أﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ :‬ﺣﻤﻠﺖ‬
‫ﺑﻌﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ وأﻧﺎ ﻣُﺘِﻢ ﻓﻲ اﻟﺸﮭﺮ اﻟﺘﺎﺳﻊ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺗﯿﺖ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﺖ ﺑﻘﺒﺎء‪ ،‬ﺛﻢ أﺗﯿﺖ ﺑﮫ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻓﻮﺿﻌﺘﮫ‬
‫ﻓﻲ ﺣِﺠْﺮه‪ ،‬ﺛﻢ دﻋﺎ ﺑﺘﻤﺮة ﻓﻤﻀﻐﮭﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻔﻞ ﻓﻲ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻜﺎن أول‬
‫ﺷﻲء دﺧﻞ ﺟﻮﻓﮫ رﯾﻖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣَﻨﱠﻜﮫ ﺑﺘﻤﺮة‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫دﻋﺎ ﻟﮫ وﺑﺮﱠك ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وﻛﺎن أول ﻣﻮﻟﻮد وُﻟِﺪَ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫اﻟﺠِﻦ ورﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (١٤٧١‬ﻛﯿﻒ أﺧﺒﺮت اﻟﺠِﻦ ﻋﻦ ﺑﻌﺜﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻣﻨﮭﺎ ﺧﺒﺮ ﺳﻮاد ﺑﻦ ﻗﺎرب اﻟﺬي ﻟﮫ ﻣﻘﺎم ﺣﻤﯿﺪ‪ ،‬إذ أﺗﺎه ﺟِﻨﱢﯿﮫ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻨﺒﺄ ﻇﮭﻮر اﻟﺮﺳﻮل ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮫ‪ :‬ﺑﯿﻨﺎ أﻧﺎ ذات ﻟﯿﻠﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎﺋﻢ واﻟﯿﻘﻈﺎن‪ ،‬إذ أﺗﺎﻧﻲ رِﺋﯿﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻀﺮﺑﻨﻲ ﺑﺮﺟﻠﮫ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻗُﻢ ﯾﺎ ﺳﻮاد ﺑﻦ ﻗﺎرب ﻓﺎﺳﻤﻊ ﻣﻘﺎﻟﺘﻲ‬
‫‪٥٤٦‬‬
‫واﻋﻘﻞ‪ ،‬إﻧﮫ ﻗﺪ ﺑُﻌﺚ رﺳﻮل ﻣﻦ ﻟُﺆيّ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﯾﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ وإﻟﻰ ﻋﺒﺎدﺗﮫ‪ .‬وﺗﻜﺮر ذﻟﻚ ﺛﻼث ﻟﯿﺎﻟﻲ‪ .‬ﻓﻘﻤﺖ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﻣﺘﺤﻦ اﷲ ﻗﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺮﺣﱠﻠﺖ ﻧﺎﻗﺘﻲ ﺛﻢ أﺗﯿﺖ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺻﺤﺒﮫ ﺣﻮﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺪﻧﻮت ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﺳﻤﻊ ﻣﻘﺎﻟﺘﻲ ﯾﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮه ذﻟﻚ ﺷﻌﺮاً‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻔﺮح رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫وأﺻﺤﺎﺑﮫ ﺑﻤﻘﺎﻟﺘﻲ ﻓﺮﺣﺎً ﺷﺪﯾﺪاً‪ .‬ﻓﻮﺛﺐ إﻟﯿﮫ ﻋﻤﺮ واﻟﺘﺰﻣﮫ‪،‬‬
‫وﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ أﺷﺘﮭﻲ أن أﺳﻤﻊ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻨﻚ‪ ،‬ﻓﮭﻞ ﯾﺄﺗﯿﻚ‬
‫رﺋﯿﻚ اﻟﯿﻮم؟ ﻗﺎل ﺳﻮاد‪ :‬أﻣﺎ ﻣﻨﺬ ﻗﺮأت اﻟﻘﺮآن ﻓﻼ‪ ،‬وﻧﻌﻢ‬
‫اﻟﻌﻮض ﻛﺘﺎب اﷲ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٧٢‬ﻛﯿﻒ أَﻛّﺪَ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رؤﯾﺎ ﺳﻮاد ﺑﻦ ﻗﺎرب اﻟﺬي‬
‫أﺧﺒﺮه ﺟِﻨﱢﯿﮫ ﺑﻈﮭﻮر رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫أَﻛّﺪَ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رؤﯾﺎ ﺳﻮاد ﺑﻦ ﻗﺎرب اﻟﺬي أﺧﺒﺮه ﺟِﻨﱢﯿﮫ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻈﮭﻮر رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﻨﺎ ﯾﻮﻣﺎً ﻓﻲ ﺣﻲ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ‬
‫ﯾﻘﺎل ﻟﮭﻢ )آل ذرﯾﺢ( وﻗﺪ ذﺑﺤﻮا ﻋﺠﻼً ﻟﮭﻢ‪ ،‬واﻟﺠﺰار ﯾﻌﺎﻟﺠﮫ‪،‬‬
‫إذ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﺻﻮﺗﺎً ﻣﻦ ﺟﻮف اﻟﻌﺠﻞ وﻻ ﻧﺮى ﺷﯿﺌﺎً‪ :‬ﯾﺎ آل‬
‫ذرﯾﺢ‪ ،‬أﻣﺮ ﻧﺠﯿﺢ‪ ،‬ﺻﺎﺋﺢ ﯾﺼﯿﺢ‪ ،‬ﺑﻠﺴﺎن ﻓﺼﯿﺢ‪ ،‬ﯾﺸﮭﺪ أن ﻻ‬
‫إﻟﮫ إﻻ اﷲ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٧٣‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﺣﺎل اﻟﺠﻦ ﯾﻮم اﻟﻤﺒﻌﺚ اﻟﻨﺒﻮي؟‬
‫ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺚ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺣﯿﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ واﻟﺠﻦ وﺑﯿﻦ اﺳﺘﺮاق‬ ‫ج‬
‫اﻟﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وأرﺳﻠﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺸﮭﺐ‪ ،‬وﺗﻮﺟﮭﻮا ﻧﺤﻮ‬
‫ﺗﮭﺎﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬وھﻮ ﺑﻨﺨﻠﺔ‪ ،‬وھﻮ ﯾﺼﻠﻲ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﮫ ﺻﻼة‬
‫اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﻮا اﻟﻘﺮآن اﺳﺘﻤﻌﻮا ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ھﺬا واﷲ اﻟﺬي‬
‫ﺣﺎل ﺑﯿﻨﻜﻢ وﺑﯿﻦ ﺧﺒﺮ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬
‫س‪ (١٤٧٤‬ﺑﻢ أﺧﺒﺮ اﻟﺠﻦ ﻗﻮﻣﮭﻢ ﺑﻌﺪ ﺳﻤﺎﻋﮭﻢ ﻗﺮاءة رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫وھﻮ ﺑﻨﺨﻠﺔ؟‬

‫‪٥٤٧‬‬
‫أﺧﺒﺮ اﻟﺠﻦ ﻗﻮﻣﮭﻢ ﺑﻌﺪ ﺳﻤﺎﻋﮭﻢ ﻗﺮاءة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻨﺨﻠﺔ ﻓﻲ أول اﻟﺒﻌﺜﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﯾﺎ ﻗﻮﻣﻨﺎ‪ ... )):‬إِﻧﱠﺎ ﺳَﻤِﻌْﻨَﺎ‬
‫ﻗُﺮْآﻧﺎً ﻋَﺠَﺒﺎً )‪ (١‬ﯾَﮭْﺪِي إِﻟَﻰ اﻟﺮﱡﺷْﺪِ ﻓَﺂﻣَﻨﱠﺎ ﺑِﮫِ وَﻟَﻦْ ﻧُﺸْﺮِكَ ﺑِﺮَﺑﱢﻨَﺎ‬
‫أَﺣَﺪاً )‪)((٢‬ﺳﻮرة اﻟﺠﻦ(‪ .‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﮫ ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ)) ﻗُﻞْ أُوﺣِﻲَ إِﻟَﻲﱠ أَﻧﱠﮫُ اﺳْﺘَﻤَﻊَ ﻧَﻔَﺮٌ ﻣِﻦْ اﻟْﺠِﻦﱢ ‪...‬‬
‫)‪)((١‬ﺳﻮرة اﻟﺠﻦ(‪ .‬وإﻧﻤﺎ أوﺣﻲ إﻟﯿﮫ ﻗﻮل اﻟﺠﻦ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٧٥‬ﻣﻦ اﻟﺬي اﺳﺘﻤﻊ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﯾﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن وھﻮ‬
‫ﺑﻨﺨﻠﺔ أﺛﻨﺎء ﻋﻮدﺗﮫ ﯾﺎﺋﺴﺎً ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ؟‬
‫اﺳﺘﻤﻊ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﯾﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن وھﻮ ﺑﻨﺨﻠﺔ أﺛﻨﺎء‬ ‫ج‬
‫ﻋﻮدﺗﮫ ﯾﺎﺋﺴﺎً ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻧﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻠﻤﻮا وآﻣﻨﻮا‪،‬‬
‫واﻧﺘﻘﻠﻮا إﻟﻰ دﻋﻮة ﻗﻮﻣﮭﻢ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻓﺘﺤﻮا ﻣﺠﺎﻻً ﺟﺪﯾﺪاً‬
‫ﻟﻠﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻏﯿﺒﻲ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَإِذْ‬
‫ﺻَﺮَﻓْﻨَﺎ إِﻟَﯿْﻚَ ﻧَﻔَﺮاً ﻣِﻦْ اﻟْﺠِﻦﱢ ﯾَﺴْﺘَﻤِﻌُﻮنَ اﻟْﻘُﺮْآنَ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﺣَﻀَﺮُوهُ‬
‫ﻗَﺎﻟُﻮا أَﻧْﺼِﺘُﻮا ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻗُﻀِﻲَ وَﻟﱠﻮْا إِﻟَﻰ ﻗَﻮْﻣِﮭِﻢْ ﻣُﻨْﺬِرِﯾﻦَ )‪ (٢٩‬ﻗَﺎﻟُﻮا‬
‫ﯾَﺎ ﻗَﻮْﻣَﻨَﺎ إِﻧﱠﺎ ﺳَﻤِﻌْﻨَﺎ ﻛِﺘَﺎﺑﺎً أُﻧْﺰِلَ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻣُﺼَﺪﱢﻗﺎً ﻟِﻤَﺎ ﺑَﯿْﻦَ‬
‫ﯾَﺪَﯾْﮫِ ﯾَﮭْﺪِي إِﻟَﻰ اﻟْﺤَﻖﱢ وَإِﻟَﻰ ﻃَﺮِﯾﻖٍ ﻣُﺴْﺘَﻘِﯿﻢٍ )‪ (٣٠‬ﯾَﺎ ﻗَﻮْﻣَﻨَﺎ‬
‫أَﺟِﯿﺒُﻮا دَاﻋِﻲ اﻟﻠﱠﮫِ وَآﻣِﻨُﻮا ﺑِﮫِ ﯾَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ذُﻧُﻮﺑِﻜُﻢْ وَﯾُﺠِﺮْﻛُﻢْ ﻣِﻦْ‬
‫ﻋَﺬَابٍ أَﻟِﯿﻢٍ )‪ (٣١‬وَﻣَﻦْ ﻻ ﯾُﺠِﺐْ دَاﻋِﻲ اﻟﻠﱠﮫِ ﻓَﻠَ ْﯿﺲَ ﺑِﻤُﻌْﺠِﺰٍ ﻓِﻲ‬
‫اﻷَرْضِ وَﻟَ ْﯿﺲَ ﻟَﮫُ ﻣِﻦْ دُوﻧِﮫِ أَوﻟِﯿَﺎءُ أُوْﻟَﺌِﻚَ ﻓِﻲ ﺿَﻼلٍ ﻣُﺒِﯿﻦٍ‬
‫)‪)((٣٢‬ﺳﻮرة اﻷﺣﻘﺎف(‪.‬‬
‫س‪ (١٤٧٦‬ﺑﻢ ﺳُﻤﱢﯿﺖ اﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻤﻊ ﻓﯿﮭﺎ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ﺑﻨﺨﻠﺔ‬
‫ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﯾﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن أﺛﻨﺎء ﻋﻮدﺗﮫ اﻟﯿﺎﺋﺴﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻒ؟‬
‫ﺳُﻤﱢﯿﺖ اﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻤﻊ ﻓﯿﮭﺎ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ﺑﻨﺨﻠﺔ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫‪ ‬وھﻮ ﯾﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن أﺛﻨﺎء ﻋﻮدﺗﮫ اﻟﯿﺎﺋﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻟﯿﻠﺔ‬
‫اﻟﺠﻦ‪.‬‬

‫‪٥٤٨‬‬
 ‫س‪ (١٤٧٧‬ھﻞ دَﻋَﺖْ اﻟﺠﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﺪﻋﻮﺗﮭﻢ ﻟﻺﺳﻼم؟‬
‫دَﻋَﺖْ اﻟﺠﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﺪﻋﻮﺗﮭﻢ ﻟﻺﺳﻼم‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻠﻘﻤﺔ‪ :‬أﻧﺎ‬ ‫ج‬
‫ﺳﺄﻟﺖ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ھﻞ ﺷﮭﺪ أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺠﻦ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ذات ﻟﯿﻠﺔ‬
‫ﻓﻔﻘﺪﻧﺎه‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻨﺎه ﻓﻲ اﻷودﯾﺔ واﻟﺸﻌﺎب‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨﺎ‪ :‬اﺳﺘﻄﯿﺮ )أي‬
‫ﻃﺎرت ﺑﮫ اﻟﺠﻦ( أو اﻏﺘﯿﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺒﺘﻨﺎ ﺑﺸﺮ ﻟﯿﻠﺔ ﺑﺎت ﺑﮭﺎ ﻗﻮم‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺤﻨﺎ إذا ھﻮ ﺟﺎءٍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﺮاء‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﻨﺎ ﯾﺎ رﺳﻮل‬
‫اﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺪﻧﺎك ﻓﻄﻠﺒﻨﺎك‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻧﺠﺪك‪ ،‬ﻓﺒﺘﻨﺎ ﺑﺸﺮ ﻟﯿﻠﺔ ﺑﺎت ﺑﮭﺎ ﻗﻮم‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ‪):‬أﺗﺎﻧﻲ داﻋﻲ اﻟﺠﻦ‪ ،‬ﻓﺬھﺒﺖ ﻣﻌﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺮأت ﻋﻠﯿﮭﻢ‬
‫اﻟﻘﺮآن(‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺄراﻧﺎ آﺛﺎرھﻢ وآﺛﺎر ﻧﯿﺮاﻧﮭﻢ‪،‬‬
‫وﺳﺄﻟﻮه اﻟﺰاد ﻓﻘﺎل‪):‬ﻟﻜﻢ ﻛﻞ ﻋﻈﻢ ذﻛﺮ اﺳﻢ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﯾﻘﻊ ﻓﻲ‬
‫أﯾﺪﯾﻜﻢ أوﻓﺮ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻟﺤﻤﺎً‪ ،‬وﻛﻞ ﺑﻌﺮةٍ ﻋﻠﻒ ﻟﺪواﺑﻜﻢ(‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻨﺠﻮا ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻃﻌﺎم إﺧﻮاﻧﻜﻢ(‪.‬‬
‫س‪ (١٤٧٨‬ﻣﻦ اﻟﺬي أﻋﻠﻢ اﻟﺠﻦ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻟﺬي أﻋﻠﻢ اﻟﺠﻦ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺷﺠﺮة‪ .‬ﻋﻦ ﻣﻌﻦ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ج‬
‫ﺳﻤﻌﺖ أﺑﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ ﻣﺴﺮوﻗﺎً‪ :‬ﻣﻦ آذن )أﻋﻠﻢ( اﻟﻨﺒﻲ ‪‬‬
‫ﺑﺎﻟﺠﻦ ﻟﯿﻠﺔ اﺳﺘﻤﻌﻮا اﻟﻘﺮآن؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻮك )ﯾﻌﻨﻲ اﺑﻦ‬
‫ﻣﺴﻌﻮد( أﻧﮫ آذﻧﺘﮫ ﺑﮭﻢ ﺷﺠﺮة‪ .‬وھﺬه ﻣﻌﺠﺰة ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٧٩‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺎﯾﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﺑﯿﻌﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ )اﻟﻜﺒﺮى(؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺎﯾﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ اﻟﺨﺰرج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺛﺎﻧﻲ أﯾﺎم‬ ‫ج‬
‫اﻟﺘﺸﺮﯾﻖ ﺑﯿﻌﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ )ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﺮة اﻟﻜﺒﺮى(‪ ،‬ﺻﺮخ‬
‫اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻣﻦ رأس اﻟﻌﻘﺒﺔ ﯾﻌﻠﻦ ﻋﻦ اﻟﺒﯿﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺄﻧﻔﺬ ﺻﻮت‪ :‬ﯾﺎ‬
‫أھﻞ اﻟﺠﺒﺎﺟﺐ )أي اﻟﻤﻨﺎزل( ھﻞ ﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﻣُﺬﻣﻢ واﻟﺼﺒﺎء ﻣﻌﮫ‬
‫ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺑﻜﻢ؟ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ھﺬا أزب‬
‫اﻟﻌﻘﺒﺔ‪ ،‬ھﺬا اﺑﻦ أزﯾﺐ‪ ،‬أﺗﺴﻤﻊ أي ﻋﺪو اﷲ‪ ،‬أﻣﺎ واﷲ ﻷﻓﺮﻏﻦ‬
‫ﻟﻚ(‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح ﻏﺪت ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺟِﻠﺔ ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ‬
‫‪٥٤٩‬‬
‫اﻟﺨﺰرج‪ ،‬إﻧﮫ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﺎ أﻧﻜﻢ ﻗﺪ ﺟﺌﺘﻢ إﻟﻰ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ھﺬا‬
‫ﺗﺴﺘﺨﺮﺟﻮﻧﮫ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ أﻇﮭﺮﻧﺎ‪ ،‬وﺗﺒﺎﯾﻌﻮﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺒﻌﺚ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﯾﺤﻠﻔﻮن ﺑﺎﷲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ھﺬا ﻣﻦ ﺷﻲء‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﻋﻠﻤﻨﺎه‪.‬‬
‫ﻣﺤﺎوﻻت اﻏﺘﯿﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (١٤٨٠‬اذﻛﺮ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻏﺘﯿﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻗﺘﻠﮫ ﻓﻲ ﻓﺮاﺷﮫ ﺑﻤﻜﺔ‬
‫ﻗﺒﯿﻞ ھﺠﺮﺗﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻗﺮﯾﺶ ﺑﺨﺒﺮ ھﺠﺮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻋﻘﺪت ﻣﺆﺗﻤﺮاً ﻓﻲ دار اﻟﻨﺪوة ﻟﻠﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻓَﻘَﺮﱠ رأﯾﮭﻢ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺘﺨﯿﺮوا ﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻣﻨﮭﻢ ﻓﺘﻰ ﺟﻠﺪاً )ﻓﺎﺧﺘﺎروا أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻓﺮداً(‪ ،‬ﻓﯿﻘﺘﻠﻮﻧﮫ‬
‫ﺟﻤﯿﻌﺎً‪ ،‬ﻓﯿﺘﻔﺮق دﻣﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻻ ﯾﻘﺪر ﺑﻨﻮ ﻣﻨﺎف ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺮﺑﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎً‪ ،‬ﻓﯿﺮﺿﻮا ﺑﺎﻟﺪﯾﺔ‪ .‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ اﻟﻔﺘﯿﺎن اﻟﻤﻮﻛﻠﻮن‬
‫ﺑﻘﺘﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﮫ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﮭﺠﺮة ﯾﻨﺘﻈﺮون ﺧﺮوﺟﮫ‬
‫ﻟﯿﻘﺘﻠﻮه‪ ،‬وﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬وَإِذْ ﯾَﻤْﻜُﺮُ ﺑِﻚَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ‬
‫ﻛَﻔَﺮُوا ﻟِﯿُﺜْﺒِﺘُﻮكَ أَوْ ﯾَﻘْﺘُﻠُﻮكَ أَوْ ﯾُﺨْﺮِﺟُﻮكَ وَﯾَﻤْﻜُﺮُونَ وَﯾَﻤْﻜُﺮُ اﻟﻠﱠﮫُ‬
‫وَاﻟﻠﱠﮫُ ﺧَﯿْﺮُ اﻟْﻤَﺎﻛِﺮِﯾﻦَ )‪)((٣٠‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل(‪ .‬وﻟﻢ ﯾﻨﻢ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬ﻟﯿﻠﺔ اﻟﮭﺠﺮة ﻓﻲ ﻓﺮاﺷﮫ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ورﺑﯿﺒﮫ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أن ﯾﻨﺎم ﻣﻜﺎﻧﮫ‪ ،‬وﻏﺎدر‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﯿﺘﮫ دون أن ﯾﺸﺎھﺪه اﻟﻤﻮﻛﻠﻮن ﺑﻘﺘﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺨﺮج‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﺮﺑﺼﯿﻦ ﺑﻘﺘﻠﮫ وﻛﺄﻧﮭﻢ ﻧﯿﺎم‪ ،‬وﯾﺘﻨﺎول ﻣﻦ اﻷرض‬
‫ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﺮاب وﯾﺪور ﻋﻠﯿﮭﻢ ﯾﻀﻊ ﻣﻨﮫ ﻋﻠﻰ رءوﺳﮭﻢ وھﻮ‬
‫ﯾﺘﻠﻮ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﯾﺲ‪ )):‬وَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﺑَﯿْﻦِ أَﯾْﺪِﯾﮭِﻢْ ﺳَﺪّاً وَﻣِﻦْ‬
‫ﺧَﻠْﻔِﮭِﻢْ ﺳَﺪّاً ﻓَﺄَﻏْﺸَﯿْﻨَﺎھُﻢْ ﻓَﮭُﻢْ ﻻ ﯾُﺒْﺼِﺮُونَ )‪ .((٩‬وذھﺐ إﻟﻰ‬
‫ﺑﯿﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ ھﯿﺄ ﻣﻦ ﻗَﺒْﻞُ‬
‫راﺣﻠﺘﯿﻦ ﻟﮫ وﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻌﺰﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺮوج إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬

‫‪٥٥٠‬‬
‫س‪ (١٤٨١‬اذﻛﺮ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻏﺘﯿﺎل ﻋﻤﯿﺮ ﺑﻦ وھﺐ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ‬
‫ﻏﺰوة ﺑﺪر؟‬
‫ﺑﻌﺪ ﻏﺰوة ﺑﺪر‪ ،‬ﺟﻠﺲ ﻋﻤﯿﺮ ﺑﻦ وھﺐ اﻟﺠﻤﺤﻲ ﻣﻊ ﺻﻔﻮان‬ ‫ج‬
‫ﺑﻦ أﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺮ‪ ،‬وﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ ﻓﻲ أﺳﺎرى ﺑﺪر‪،‬‬
‫ﻓﺬﻛﺮا أﺻﺤﺎب اﻟﻘﻠﯿﺐ وﻣﺼﺎﺑﮭﻢ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻋﻤﯿﺮ ‪ ...‬أﻣﺎ واﷲ‬
‫ﻟﻮﻻ دَﯾْﻦ ﻋﻠﻲﱠ وﻋِﯿﺎلٌ أﺧﺸﻰ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻟﺮﻛﺒﺖ إﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺘﻰ‬
‫أﻗﺘﻠﮫ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﺻﻔﻮان ﻋﻠﻲﱠ دﯾﻨﻚ‪ ،‬وﻋﯿﺎﻟﻚ ﻣﻊ ﻋﯿﺎﻟﻲ‪ .‬ﻓﻜﺘﻤﺎ‬
‫اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮ ﻋﻤﯿﺮ ﺑﺴﯿﻔﮫ ﻓﺸُﺤﺬ ﻟﮫ وﺳُﻢﱠ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ودﺧﻞ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ‪):‬ﻓﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻚ‬
‫ﯾﺎ ﻋﻤﯿﺮ؟( ﻗﺎل‪ :‬اﻷﺳﯿﺮ اﻟﺬي ﻓﻲ أﯾﺪﯾﻜﻢ‪ .‬ﻗﺎل ﻟﮫ ‪):‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎل‬
‫اﻟﺴﯿﻒ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻚ؟( ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺒﺤﮭﺎ اﷲ ﻣﻦ ﺳﯿﻮف‪ ،‬وھﻞ أﻏﻨﺖ‬
‫ﻋﻨﺎ ﺷﯿﺌﺎً؟‪ .‬ﻗﺎل ‪) :‬اﺻﺪﻗﻨﻲ‪ ،‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﺟﺌﺖ ﻟﮫ؟(‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﺟﺌﺖ إﻻ ﻟﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪):‬ﺑﻞ ﻗﻌﺪت أﻧﺖ وﺻﻔﻮان ﺑﻦ أﻣﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺤﺠﺮ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮﺗﻤﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﻘﻠﯿﺐ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻮ ﻻ‬
‫دَﯾْﻦ ﻋﻠﻲﱠ وﻋﯿﺎل ﻋﻨﺪي ﻟﺨﺮﺟﺖ ﺣﺘﻰ أﻗﺘﻞ ﻣﺤﻤﺪاً‪ ،‬ﻓﺘﺤﻤﻞ‬
‫ﺻﻔﻮان ﺑﺪﯾﻨﻚ وﻋﯿﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻘﺘﻠﻨﻲ ﻟﮫ‪ ،‬واﷲ ﺣﺎﺋﻞ ﺑﯿﻨﻚ‬
‫وﺑﯿﻦ ذﻟﻚ(‪ .‬ﻗﺎل ﻋﻤﯿﺮ‪ :‬أﺷﮭﺪ أﻧﻚ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﯾﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﻧﻜﺬﺑﻚ ﺑﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﺄﺗﯿﻨﺎ ﺑﮫ ﻣﻦ ﺧﺒﺮ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﯾﻨﺰل ﻋﻠﯿﻚ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬وھﺬا أﻣﺮ ﻟﻢ ﯾﺤﻀﺮه إﻻ أﻧﺎ‬
‫وﺻﻔﻮان‪ ،‬ﻓﻮاﷲ إﻧﻲ ﻷﻋﻠﻢ ﻣﺎ أﺗﺎك ﺑﮫ إﻻ اﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻤﺪ ﷲ‬
‫اﻟﺬي ھﺪاﻧﻲ ﻟﻺﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ﻓﻘﱢﮭﻮا أﺧﺎﻛﻢ ﻓﻲ‬
‫دﯾﻨﮫ‪ ،‬وأﻗﺮﺋﻮه اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وأﻃﻠﻘﻮا ﻟﮫ أﺳﯿﺮه(‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﻮا‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﺄذن‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻠﺤﻖ ﺑﻤﻜﺔ وأﻗﺎم ﺑﮭﺎ ﯾﺪﻋﻮا إﻟﻰ اﻹﺳﻼم‬
‫وﯾﺆُذي ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﮫ أذىً ﺷﺪﯾﺪاً‪ ،‬ﻓﺄﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﯾﺪﯾﮫ ﻧﺎس ﻛﺜﯿﺮ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٨٢‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻟِﻘَﺘْﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ أُﺣُﺪ؟‬
‫اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن أن ﯾﺠﺮﺣﻮا وﺟﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻛﺴﺮ‬ ‫ج‬
‫رﺑﺎﻋﯿﺘﮫ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻂ ﻓﻲ ﺣﻔﺮة ﻣﻦ اﻟﺤُﻔﺮ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﻔﺎﺳﻖ‬
‫أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﯾﻜﯿﺪ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وﻇَﻦﱠ اﺑﻦ ﻗﻤﯿﺌﺔ أﻧﮫ ﻗﺘﻞ رﺳﻮل‬
‫‪٥٥١‬‬
‫اﷲ ‪ ،‬ﻓﻈﻞ ﯾﺼﯿﺢ‪ :‬ﻗﺘﻠﺖ ﻣﺤﻤﺪاً ﻗﺘﻠﺖ ﻣﺤﻤﺪاً‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺻﺮخ‬
‫اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﮫ‪ :‬أن ﻣﺤﻤﺪاً ﻗﺪ ﻣﺎت‪ .‬ووﻗﻊ ذﻟﻚ ﻓﻲ‬
‫ﻗﻠﻮب ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﻮا ﺳﻼﺣﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﻧﺲ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻨﻀﺮ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻌﻮن ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة ﺑﻌﺪه؟ ﻗﻮﻣﻮا ﻓﻤﻮﺗﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﻣﺎت ﻋﻠﯿﮫ‪ .‬ﺛﻢ أﻗﺒﻞ ‪ ‬ﻧﺤﻮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وﻛﺎن أول ﻣﻦ ﻋﺮﻓﮫ‬
‫ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺼﺎح ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﮫ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪...‬‬
‫أﺑﺸﺮوا‪ ،‬ھﺬا رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٨٣‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ ﻟِﻘَﺘْﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻧﺘﻮوا ﺑﻨﻮ اﻟﻨﻀﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﺆاﻣﺮة ﻟﻘﺘﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺑﺄن‬ ‫ج‬
‫ﯾﺤﻤﻞ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺟﺤﺎش ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺻﺨﺮة ﯾﻠﻘﻲ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺒﯿﺖ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﯾﺪ ﻋﻠﻰ رأس رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﯿﺮﺗﺎﺣﻮن ﻣﻨﮫ‪،‬‬
‫وأﻧﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ ﺗﺂﻣﺮھﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬
‫ﺳَﻼﱠم ﺑﻦ ﻣﺸﻜﻢ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮا‪ .‬ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻗﺼﺪ ﺣﻲ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ‪ ،‬ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ ﻓﻲ دﻓﻊ‬
‫دﯾﺔ اﻟﻘﺘﯿﻠﯿﻦ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺘﻠﮭﻢ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎه‬
‫‪ ‬اﻟﺨﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء )وﺣﻲ ﻣﻦ اﷲ( ﺑﻤﺎ أرادوا‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وأﺧﺒﺮ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﺑﻤﺎ أراد ﺑﮫ ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻛﯿﺪ ﺧﺎﺳﺮ ھﻤﺖ ﺑﮫ‪ ،‬وأﻣﺮھﻢ ﺑﺎﻟﺘﮭﯿﺆ ﻟﺤﺮﺑﮭﻢ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٨٤‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎوﻟﺔ رﺟﻞ ﻣﻦ أھﻞ ﻧﺠﺪ ﻗَﺘْﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻏﺰوﻧﺎ ﻣﻊ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻏﺰوة ﻗِﺒﻞ ﻧﺠﺪ‪ ،‬ﻓﺄدرﻛﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ وادٍ‬
‫ﻛﺜﯿﺮ اﻟﻌﻀﺎة )أي اﻷﺷﺠﺎر(‪ ،‬ﻓﻨﺰل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺗﺤﺖ‬
‫ﺷﺠﺮة‪ ،‬ﻓﻌﻠﻖ ﺳﯿﻔﮫ ﺑِﻐُﺼْﻦٍ ﻣﻦ أﻏﺼﺎﻧﮭﺎ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﺗﻔﺮق اﻟﻨﺎس‬
‫ﯾﺴﺘﻈﻠﻮن ﺑﺎﻟﺸﺠﺮ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬إن رﺟﻼً أﺗﺎﻧﻲ‬
‫وأﻧﺎ ﻧﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺴﯿﻒ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﯿﻘﻈﺖ وھﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ رأﺳﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬
‫أﺷﻌﺮ إﻻ واﻟﺴﯿﻒ ﺻَﻠْﺘﺎً ﻓﻲ ﯾﺪه‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻲ‪ :‬ﻣﻦ ﯾﻤﻨﻌﻚ ﻣﻨﻲ؟‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬اﷲ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ :‬ﻣَﻦ ﯾﻤﻨﻌﻚ ﻣﻨﻲ؟ ﻗﻠﺖ اﷲ‪ .‬ﻓﺸﺎم‬
‫‪٥٥٢‬‬
‫اﻟﺴﯿﻒ )أي أﻏﻤﺪه( ﻓﮭﺎھﻮ ﺟﺎﻟﺲ(‪ .‬ﺛﻢ ﻟﻢ ﯾﻌﺮض ﻟﮫ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ .‬ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﺳﻤﮫ ﻏﻮرث ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬وﻗﯿﻞ‪:‬‬
‫ﻏﻮﯾﺮث‪ ،‬وﻗﯿﻞ‪ :‬دﻋﺜﻮر‪.‬‬
‫س‪ (١٤٨٥‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻗَﺘْﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ راﺟﻊٌ ﻣﻦ‬
‫ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك؟‬
‫ﻟﻤﺎ رﺟﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻖ ھَﻢﱠ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن ﺑﻘﺘﻠﮫ ‪ ،‬ﻓﺘﺂﻣﺮوا أن ﯾﻄﺮﺣﻮه ﻣﻦ‬
‫رأس ﻋﻘﺒﺔ أرادوا أن ﯾﺴﻠﻜﻮھﺎ ﻣﻌﮫ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻏﺸﯿﮭﻢ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬أَﺧﺒﺮه اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﺒﺮھﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪):‬ﻣَﻦ ﺷﺎء ﻣﻨﻜﻢ أن ﯾﺄﺧﺬ‬
‫ﺑﺒﻄﻦ اﻟﻮادي ﻓﺈﻧﮫ أوﺳﻊ ﻟﻜﻢ(‪ .‬وأﺧﺬ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻌﻘﺒﺔ‪،‬‬
‫وأﺧﺬ اﻟﻨﺎس ﺑﺒﻄﻦ اﻟﻮادي إﻻ اﻟﻨﻔﺮ اﻟﺬﯾﻦ ھﻤﻮا ﺑﺎﻟﻤﻜﺮ‬
‫ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺳﻤﻌﻮا ﺑﺬﻟﻚ اﺳﺘﻌﺪوا وﺗﻠﺜﻤﻮا‪ ،‬وﻗﺪ ھﻤﻮا‬
‫ﺑﺄﻣﺮ ﻋﻈﯿﻢ‪ ،‬أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣُﺬﯾﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﯿﻤﺎن وﻋﻤﱠﺎر ﺑﻦ‬
‫ﯾﺎﺳﺮ ﻓﻤﺸﯿﺎ ﻣﻌﮫ‪ ،‬ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ھﻢ ﯾﺴﯿﺮون إذ ﺳﻤﻌﻮا وﻛﺰة اﻟﻘﻮم‬
‫ﻣﻦ وراﺋﮭﻢ ﻗﺪ ﻏﺸﻮه‪ ،‬ﻓﻐﻀﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺣﺬﯾﻔﺔ‬
‫أن ﯾﺮدھﻢ‪ ،‬ﻓﺄرﻋﺒﮭﻢ اﷲ ﺣﯿﻦ أﺑﺼﺮوا ﺣﺬﯾﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺳﺮﻋﻮا ﺣﺘﻰ‬
‫ﺧﺎﻟﻄﻮا اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻗﺎل ‪):‬اﺿﺮب اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﯾﺎ ﺣﺬﯾﻔﺔ‪ ،‬واﻣﺶ‬
‫أﻧﺖ ﯾﺎ ﻋﻤﺎر( ﻓﺄﺳﺮﻋﻮا ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻮوا ﺑﺄﻋﻼھﺎ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﻮا ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻘﺒﺔ ﯾﻨﺘﻈﺮون اﻟﻨﺎس‪ .‬ﺛﻢ أﺧﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ﺣﺬﯾﻔﺔ وﻋﻤﺎر‬
‫ﺑﻤﻜﺮھﻢ وﺳﻤﺎھﻢ وﻗﺎل‪):‬أﻛْﺘُﻤَﺎھُﻢ(‪ .‬وﻧﺰل ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫))ﯾَﺤْﻠِﻔُﻮنَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ ﻣَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا وَﻟَﻘَﺪْ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻛَﻠِﻤَﺔَ اﻟْﻜُﻔْﺮِ وَﻛَﻔَﺮُوا ﺑَﻌْﺪَ‬
‫إِﺳْﻼﻣِﮭِﻢْ وَھَﻤﱡﻮا ﺑِﻤَﺎ ﻟَﻢْ ﯾَﻨَﺎﻟُﻮا وَﻣَﺎ ﻧَﻘَﻤُﻮا إِﻻﱠ أَنْ أَﻏْﻨَﺎھُﻢْ اﻟﻠﱠﮫُ‬
‫وَرَﺳُﻮﻟُﮫُ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻠِﮫِ ﻓَﺈِنْ ﯾَﺘُﻮﺑُﻮا ﯾَﻜُﻦْ ﺧَﯿْﺮاً ﻟَﮭُﻢْ وَإِنْ ﯾَﺘَﻮَﻟﱠﻮْا‬
‫ﯾُﻌَﺬﱢﺑْﮭُﻢْ اﻟﻠﱠﮫُ ﻋَﺬَاﺑﺎً أَﻟِﯿﻤﺎً ﻓِﻲ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ وَاﻵﺧِﺮَةِ وَﻣَﺎ ﻟَﮭُﻢْ ﻓِﻲ‬
‫اﻷَرْضِ ﻣِﻦْ وَﻟِﻲﱟ وَﻻ ﻧَﺼِﯿﺮٍ )‪)((٧٤‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ(‪.‬‬

‫‪٥٥٣‬‬
 ‫زﯾﺎرة ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ‬
‫س‪ (١٤٨٦‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﯾﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺒﻞ أن ﯾﺪﺧﻞ‬
‫اﻟﺒﯿﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ؟‬
‫ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﯾﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺒﻞ أن ﯾﺪﺧﻞ اﻟﺒﯿﺖ‬ ‫ج‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﺑﺄن ﯾﻘﻔﻮا ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﺒﯿﺖ وﯾﺴﻠﻤﻮا‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺒﺎب‬
‫ﻟﯿﺲ ﻋﻠﯿﮫ ﻏَﻠﻖٌ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺗﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ .‬وﻟﻤﺎ‬
‫ﺻﺎر اﻟﻨﺎس ﯾﺄﺧﺬون ﻣﻦ ﺗُﺮاب ﻗﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬أﻣﺮت ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﺠﺪار ﻓﻀﺮب ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ .‬وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎزﻟﺖ أﺿﻊ‬
‫ﺧﻤﺎري وأﻧﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺛﯿﺎﺑﻲ ﺣﺘﻰ دﻓﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أزل‬
‫ﻣﺘﺤﻔﻈﺔ ﻓﻲ ﺛﯿﺎﺑﻲ ﺣﺘﻰ ﺑﻨﯿﺖ ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻦ اﻟﻘﺒﻮر ﺟﺪاراً‪.‬‬
‫س‪ (١٤٨٧‬ﻣﺎ ﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻜﻤﻦ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬إﻧﮭﺎ ﺳﺒﺐ ﻟﻘﺮب اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻨﮫ ‪ ‬ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢‬إﻧﮭﺎ زﻛﺎة ﻟﻠﻤﺼﻄﻔﻰ وﻃﮭﺎرة ﻟﮫ‪.‬‬
‫‪ (٣‬إﻧﮭﺎ ﺗﻘﻮم ﻣﻘﺎم اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻟﺬي اﻟﻌﺴﺮة‪.‬‬
‫‪ (٤‬إﻧﮭﺎ ﯾﺮﺟﻰ ﺑﮭﺎ إﺟﺎﺑﺔ دﻋﺎء اﻟﺪاﻋﻲ إذا ﻗﺪﻣﮭﺎ أﻣﺎﻣﮫ‪ ،‬ﻓﮭﻲ‬
‫ﺗﺼﺎﻋﺪ اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﻛﺎن ﻣﻮﻗﻮﻓﺎً ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض‪.‬‬
‫‪ (٥‬إﻧﮭﺎ ﺳﺒﺐ ﻟﺼﻼة اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﻠﻲ وﺻﻼة ﻣﻼﺋﻜﺘﮫ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬
‫‪ (٦‬إﻧﮫ ﺳﺒﺐ ﻟﺘﺒﺸﯿﺮ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٨٨‬ﻣﺎ ﻓﻀﻞ زﯾﺎرة رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻓﻀﻞ زﯾﺎرة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻜﻤﻦ ﻓﻲ أﻗﻮال رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬
‫‪) (١‬ﻣﻦ ﺟﺎءﻧﻲ زاﺋﺮاً ﻟﻢ ﺗﻨﺰﻋﮫ ﺣﺎﺟﺔ إﻻ زﯾﺎرﺗﻲ ﻛﺎن ﺣﻘﺎً‬
‫ﻋﻠﻲﱠ أن أﻛﻮن ﻟﮫ ﺷﻔﯿﻌﺎً ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ(‪.‬‬

‫‪٥٥٤‬‬
 ‫‪) (٢‬ﻣﻦ زار ﻗﺒﺮي وﺟﺒﺖ ﻟﮫ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ(‪.‬‬
‫‪) (٣‬ﻣﻦ زارﻧﻲ ﻣﯿﺘﺎً ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ زارﻧﻲ ﺣﯿﺎً‪ ،‬وﻣﻦ زار ﻗﺒﺮي‬
‫وﺟﺒﺖ ﻟﮫ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻦ أَﺣَﺪٍ ﻣِﻦْ أُﻣﺘﻲ ﻟﮫ‬
‫ﺳﻌﺔ ﺛﻢ ﻟﻢ ﯾﺰرﻧﻲ ﻓﻠﯿﺲ ﻟﮫ ﻋُﺬْر(‪.‬‬
‫‪) (٤‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺰر ﻗﺒﺮي ﻓﻘﺪ ﺟﻔﺎﻧﻲ(‪.‬‬
‫‪) (٥‬ﻣﻦ ﺣﺞ ﻓﺰار ﻗﺒﺮي ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻲ ﻛﺎن ﻛﻤﻦ زارﻧﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺣﯿﺎﺗﻲ وﺻﺤﺒﻨﻲ(‪.‬‬
‫س‪ (١٤٨٩‬ﻣﺎ ھﻲ أﻗﻮال رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‬
‫ﻋﻠﯿﮫ؟‬
‫ﻣﻦ أﻗﻮال رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪) (١‬ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻲﱠ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺮي ﺳﻤﻌﺘﮫ‪ ،‬وﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻲﱠ ﻧﺎﺋﯿﺎً‬
‫ﺑُﻠﱢﻐْﺘﮫ(‪.‬‬
‫‪) (٢‬إن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺳﯿﺎﺣﯿﻦ ﯾﺒﻠﻐﻮﻧﻲ ﻋﻦ أﻣﺘﻲ اﻟﺴﻼم(‪.‬‬
‫‪) (٣‬ﻣﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ ﯾﺴﻠﻢ ﻋﻠﻲﱠ إﻻ رد اﷲ ﻋﻠﻲﱠ روﺣﻲ ﺣﺘﻰ أرد‬
‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم(‪.‬‬
‫‪) (٤‬إن ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻣﺎر ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺣﺎﺟﺎً أو ﻣﻌﺘﻤﺮاً‪ ،‬وﻟﺌﻦ‬
‫ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻲﱠ ﻷردن ﻋﻠﯿﮫ(‪.‬‬
‫س‪ (١٤٩٠‬ﻛﯿﻒ ﯾﻜﻮن اﻟﺘﺄدب ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬ﻣﻦ أﻣﺎم اﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ؟‬
‫ﯾﻜﻮن اﻟﺘﺄدب ﻓﻲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ أﻣﺎم‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻋﺪم اﻹﻃﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻮف أﻣﺎم اﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‪.‬‬
‫• ﻋﺪم اﻹﻃﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻼم‪ ،‬أو رﻓﻊ اﻟﺼﻮت ﺑﮫ‪ ،‬أو ﯾﻜﻮن‬
‫ﺟﻤﺎﻋﯿﺎً‪.‬‬
‫• ﻋﺪم رﻓﻊ اﻟﯿﺪﯾﻦ ﻧﺤﻮ اﻟﺮوﺿﺔ أو اﻟﺤﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‪.‬‬

‫‪٥٥٥‬‬
‫• ﻋﺪم إﯾﺬاء اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻷن اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﺤﺪود‬
‫اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ‪.‬‬
‫• اﻻﻧﻀﺒﺎط ﺑﺂداب اﻟﺸﺮع‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻠﻔﺖ اﻷﻧﻈﺎر إﻟﯿﮫ‪.‬‬
‫• ﺗﺄدب اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺘﺎم واﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺤﺠﺎب اﻟﺸﺮﻋﻲ‪ ،‬وﻋﻢ‬
‫إﻇﮭﺎر اﻟﻔﺮﺣﺔ ﺑﺎﻟﺘﺼﻔﯿﻖ أو ﺑﺎﻟﺼﻮت‪.‬‬
‫ﻣﺤﺒﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (١٤٩١‬ﻛﻢ اﻟﻤﺪة اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻐﺮﻗﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺘﮫ ﺣﺘﻰ‬
‫وﻗﺎﺗﮫ؟‬
‫اﻟﻤﺪة اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻐﺮﻗﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺘﮫ ﺣﺘﻰ وﻓﺎﺗﮫ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺛﻼث وﻋﺸﺮون ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٩٢‬ﻣﺎ اﻟﮭﺪف ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ وﻣﺤﺒﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻟﮭﺪف ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ وﻣﺤﺒﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬إِﯾﱠﺎكَ ﻧَﻌْﺒُﺪُ‬
‫وَإِﯾﱠﺎكَ ﻧَﺴْﺘَﻌِﯿﻦُ )‪)((٥‬ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ(‪.‬‬
‫• ﻃﺎﻋﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ... )):‬وَﻣَﻦْ ﯾُﻄِﻊْ اﻟﻠﱠﮫَ‬
‫وَرَﺳُﻮﻟَﮫُ ﯾُﺪْﺧِﻠْﮫُ ﺟَﻨﱠﺎتٍ ﺗَﺠْﺮِي ﻣِﻦْ ﺗَﺤْﺘِﮭَﺎ اﻷَﻧْﮭَﺎرُ ﺧَﺎﻟِﺪِﯾﻦَ‬
‫ﻓِﯿﮭَﺎ وَذَﻟِﻚَ اﻟْﻔَﻮْزُ اﻟْﻌَﻈِﯿﻢُ )‪)((١٣‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء(‪.‬‬
‫• اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻟَﻘَﺪْ ﻛَﺎنَ ﻟَﻜُﻢْ ﻓِﻲ‬
‫رَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠﮫِ أُﺳْﻮَةٌ ﺣَﺴَﻨَﺔٌ ﻟِﻤَﻦْ ﻛَﺎنَ ﯾَﺮْﺟُﻮ اﻟﻠﱠﮫَ وَاﻟْﯿَﻮْمَ اﻵﺧِﺮَ‬
‫وَذَﻛَﺮَ اﻟﻠﱠﮫَ ﻛَﺜِﯿﺮاً )‪)((٢١‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب(‪.‬‬
‫• ﺷﺮف دﺧﻮل اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬

‫‪٥٥٦‬‬
 ‫ﻣﺮض رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ووﻓﺎة‬
‫س‪ (١٤٩٣‬ﻣﺘﻰ ﺑﺪأ ﻣﺮض رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺑﺪأ ﻣﺮض رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺟﻮع ﻣﻦ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع‪ ،‬ﯾﻮم‬ ‫ج‬
‫اﻷرﺑﻌﺎء ﻣﻦ أواﺋﻞ ﺷﮭﺮ رﺑﯿﻊ اﻷول ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﻓﻲ آﺧﺮ ﺻﻔﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ﻟﻠﮭﺠﺮة‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎﺑﮫ ﺻُﺪاع وﺣُﻤﱠﻰ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٩٤‬ﻛﻢ اﻟﻤﺪة اﻟﺘﻲ ﻣﺮﺿﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﮫ؟‬
‫ﻣﺮض رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﮫ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﯾﻮﻣﺎً‪ ،‬ﻋﺎﻧﻰ ﻓﯿﮭﺎ‬ ‫ج‬
‫‪ ‬ﺷﺪة اﻟﻤﺮض وآﻻﻣﮫ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٩٥‬ﻛﯿﻒ ﻧﻌﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻧﻔﺴﮫ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس؟‬
‫ﻗﺒﻞ ﻣﺮﺿﮫ ‪ ‬ﺑﺒﻌﺾ اﻷﯾﺎم ﻧﻌﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻧﻔﺴﮫ إﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻨﺎس وھﻢ ﻻ ﯾﺸﻌﺮون‪ ،‬ﻓﺼﻌﺪ اﻟﻤﻨﺒﺮ‪ ،‬ﻓﺤﻤﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻤﺎ ھﻮ أھﻠﮫ ﺛﻢ ﻗﺎل‪):‬إن اﷲ ﺧﯿّﺮ ﻋﺒﺪاً ﺑﯿﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ‬
‫وﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺎر ذﻟﻚ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ(‪ ،‬ﻓﺒﻜﻰ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪،‬‬
‫ﻷﻧﮫ ﻓﮭﻢ أن اﻟﻤﺨﯿﺮ ھﻮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻌﺠﺐ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ‬
‫ﺑﻜﺎﺋﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٩٦‬ﻛﯿﻒ أﺛﻨﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﮫ؟‬
‫ﻗﺒﻞ وﻓﺎة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺛﻨﻰ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﮫ وھﻮ‬ ‫ج‬
‫ﯾﻨﻌﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﻟﻠﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻓﻘﺎل‪):‬إن ﻣﻦ أَﻣَﻦﱠ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻲّ‬
‫ﻓﻲ ﺻﺤﺒﺘﮫ وﻣﺎﻟﮫ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺨﺬاً ﺧﻠﯿﻼً ﻻﺗﺨﺬت‬
‫أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺧﻠﯿﻼً‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺧﻮة اﻹﺳﻼم وﻣﻮدﺗﮫ‪ ،‬وﻻ ﯾﺒﻘﯿﻦﱠ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﺎب إﻻ ﺳﺪﱠ إﻻ ﺑﺎب أﺑﻲ ﺑﻜﺮ(‪.‬‬
‫س‪ (١٤٩٧‬ﻛﯿﻒ ﺑﺪأت ﻣﻼﻣﺢ وﻓﺎة رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺑﺪأت ﻣﻼﻣﺢ وﻓﺎة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻮﻻه أﺑﺎ‬ ‫ج‬
‫ﻣُﻮﯾﮭﺒﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪):‬ﯾﺎ أﺑﺎ ﻣُﻮﯾﮭﺒﺔ‪ ،‬إﻧﻲ ﻗﺪ أﻣﺮت‬
‫أن أﺳﺘﻐﻔﺮ ﻷھﻞ اﻟﺒﻘﯿﻊ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻣﻌﻲ(‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻌﮫ‪،‬‬
‫‪٥٥٧‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻒ ﺑﯿﻦ أﻇﮭﺮھﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ .‬ﺛﻢ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻲﱠ وﻗﺎل‪):‬ﯾﺎ‬
‫أﺑﺎ ﻣُﻮﯾﮭﺒﺔ‪ ،‬إﻧﻲ ﻗﺪ أوﺗﯿﺖ ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻟﺨﻠﺪ ﻓﯿﮭﺎ‪،‬‬
‫ﺛﻢ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺨﯿﺮت ﺑﯿﻦ ذﻟﻚ وﺑﯿﻦ ﻟﻘﺎء رﺑﻲ واﻟﺠﻨﺔ(‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺑﺄﺑﻲ أﻧﺖ وأﻣﻲ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﺨﺬ ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ ﺧﺰاﺋﻦ‬
‫اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻟْﺨﻠﺪ ﻓﯿﮭﺎ ﺛﻢ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪):‬ﻻ واﷲ ﯾﺎ أﺑﺎ ﻣﻮﯾﮭﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺪ‬
‫اﺧﺘﺮت ﻟﻘﺎء رﺑﻲ واﻟﺠﻨﺔ(‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻐﻔﺮ ﻷھﻞ اﻟﺒﻘﯿﻊ ﺛﻢ‬
‫اﻧﺼﺮف‪ .‬ﻓﺒﺪأ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺣَﻌُﮫ اﻟﺬي ﻗﺒﻀﮫ اﷲ ﻓﯿﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٤٩٨‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﺸﻌﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬دﻧﻮ أﺟﻠﮫ؟‬
‫اﺳﺘﺸﻌﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬دﻧﻮ أﺟﻠﮫ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﺳﻮرة‬ ‫ج‬
‫اﻟﻨﺼﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﺠﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪):‬ﻧﻌﯿﺖ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻲ(‪ ،‬ﻓﺮد‬
‫ﺟﺒﺮﯾﻞ‪ )):‬وَﻟَﻶﺧِﺮَةُ ﺧَﯿْﺮٌ ﻟَﻚَ ﻣِﻦْ اﻷُوﻟَﻰ )‪)((٤‬ﺳﻮرة اﻟﻀﺤﻰ(‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﺳﻮرة اﻟﻨﺼﺮ ﺗﻨﺘﮭﻲ ﺑﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻓَﺴَﺒﱢﺢْ ﺑِﺤَﻤْﺪِ رَﺑﱢﻚَ‬
‫وَاﺳْﺘَﻐْﻔِﺮْهُ إِﻧﱠﮫُ ﻛَﺎنَ ﺗَﻮﱠاﺑﺎً )‪ ،((٣‬ﻓﻜﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺘﮭﯿﺄ ﻟﮭﺬا‬
‫اﻟﯿﻮم ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم‪.‬‬
‫س‪ (١٤٩٩‬ﻛﯿﻒ وﺟﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ رﺟﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﯿﻊ‬
‫ﻗﺒﻞ ﻣﺮض ﻣﻮﺗﮫ ‪ ‬وﻛﺎن ﺑﺼﺤﺒﺘﮫ ﻣﻮﻻه أﺑﻮ ﻣﻮﯾﮭﺒﺔ؟‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﺎ رﺟﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﺒﻘﯿﻊ ﻗﺒﻞ ﻣﺮض ﻣﻮﺗﮫ ‪‬‬ ‫ج‬
‫وﻛﺎن ﺑﺼﺤﺒﺘﮫ ﻣﻮﻻه أﺑﻮ ﻣﻮﯾﮭﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻮﺟﺪھﺎ ﺗﺸﻜﻮ ﺻُﺪاﻋﺎً ﻓﻲ رأﺳﮭﺎ‪ ،‬وﺗﻘﻮل‪ :‬وارأﺳﺎه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫)ﺑﻞ واﷲ ﯾﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ وارأﺳﺎه!!(‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﮭﺎ‪):‬وﻣﺎ ﺿﺮك ﻟﻮ‬
‫ﻣِﺖﱢ ﻗﺒﻠﻲ ﻓﻘﻤﺖ إﻟﯿﻚ وﻛﻔﻨﺘﻚ‪ ،‬وﺻﻠﱠﯿﺖ ﻋﻠﯿﻚ ودﻓﻨﺘﻚ( ﻓﻘﺎﻟﺖ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ :‬واﷲ ﻟﻜﺄﻧﻲ ﺑﻚ ﻟﻮ ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﻟﻘﺪ رﺟﻌﺖ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ‬
‫ﻓﺄﻋﺮﺳﺖ ﻓﯿﮫ ﺑﺒﻌﺾ ﻧﺴﺎﺋﻚ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻓﺘﺒﺴﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺗﺘﺎم ﺑﮫ وﺟﻌﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٠٠‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗَﺘَﺎم ﺑﮫ وﺟُﻌَﮫ؟‬

‫‪٥٥٨‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗَﺘَﺎم ﺑﮫ وﺟُﻌَﮫ ‪ ،‬ﻛﺎن ﯾﺪور ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎﺋﮫ وﯾﺘﻨﻘﻞ ﺑﯿﻦ‬ ‫ج‬
‫زوﺟﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻟﻌﺪﻟﮫ وإﻧﺼﺎﻓﮫ ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٠١‬أﯾﻦ اﺷﺘﺪ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وَﺟَﻌُﮫ؟‬
‫اﺷﺘﺪ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وَﺟَﻌُﮫ اﻟﺬي ﻣﺎت ﺑﮫ‪ ،‬وھﻮ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ‬ ‫ج‬
‫زوﺟﺘﮫ ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٠٢‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺷﺘﺪ وﺟﻌﮫ وھﻮ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ‬
‫ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺷﺘﺪ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺟﻌﮫ وھﻮ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ :‬ﻟﻤﺎ ﺛﻘﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫واﺷﺘﺪ ﺑﮫ وﺟﻌﮫ اﺳﺘﺄذن أزواﺟﮫ أن ﯾﻤﺮض ﻓﻲ ﺑﯿﺘﻲ ﻓَﺄَذِنّ‬
‫ﻟﮫ‪ .‬ﻓﺨﺮج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻤﺸﻲ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺒﺎس وﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻋﺎﺻﺒﺎً رأﺳﮫ‪ ،‬ﺗﺨﻂ ﻗﺪﻣﺎه اﻷرض ﺣﺘﻰ دﺧﻞ ﺑﯿﺖ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﻢﱠ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬واﺷﺘﺪ وﺟﻌﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٠٣‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻢﱠ واﺷﺘﺪ وﺟﻌﮫ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻢﱠ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬واﺷﺘﺪ وﺟﻌﮫ ﻗﺎل‪):‬ھﺮﯾﻘﻮا ﻋَﻠَﻲﱠ ﻣﻦ‬ ‫ج‬
‫ﺳﺒﻊ ﻗِﺮَبٍ ﻣﻦ آﺑﺎر ﺷﺘﻰ ﺣﺘﻰ أﺧﺮج إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﻓﺄﻋﮭﺪ‬
‫إﻟﯿﮭﻢ(‪ ،‬ﻓﺄﻗﻌﺪوه ﻓﻲ ﻣِﺨْﻀَﺐ ﻟﺤﻔﺼﺔ وﺻَﺒﱡﻮا ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺎء‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻃﻔﻖ ﯾﻘﻮل‪):‬ﺣﺴﺒﻜﻢ ﺣﺴﺒﻜﻢ(‪.‬‬
‫س‪ (١٥٠٤‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺻَﺒﱡﻮا ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺎء وھﻮ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺮض اﻟﻤﻮت؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻢﱠ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬واﺷﺘﺪ وﺟﻌﮫ وﺻَﺒﱡﻮا ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺎء‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﺎﺻﺒﺎً رأﺳﮫ ﺣﺘﻰ ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ‪،‬‬
‫ﻓﺼﻠﻰ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎب أُﺣُﺪ واﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﮭﻢ وأﻛﺜﺮ اﻟﺼﻼة‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪):‬إن ﻋﺒﺪاً ﻣﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ ﺧَﯿﱠﺮه اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﺪﻧﯿﺎ وﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻓﺎﺧﺘﺎر ﻣﺎ ﻋﻨﺪه (‪.‬‬

‫‪٥٥٩‬‬
‫س‪ (١٥٠٥‬ﻛﯿﻒ ﺗﺼﺮف أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﻗﻮل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬إن‬
‫ﻋﺒﺪاً ﻣﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ ﺧَﯿﱠﺮه اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﺑﯿﻦ ﻣﺎ‬
‫ﻋﻨﺪه ﻓﺎﺧﺘﺎر ﻣﺎ ﻋﻨﺪه(؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻗﻮل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬إن ﻋﺒﺪاً ﻣﻦ ﻋﺒﺎد‬ ‫ج‬
‫اﷲ ﺧَﯿﱠﺮه اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻓﺎﺧﺘﺎر ﻣﺎ‬
‫ﻋﻨﺪه(‪ ،‬ﻋﺮف أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺮﯾﺪ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻓﺒﻜﻰ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﺑﻞ‬
‫ﻧﺤﻦ ﻧﻔﺪﯾﻚ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ وأﺑﻨﺎﺋﻨﺎ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٠٦‬ﺑﻢ أﺟﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻜﻰ وﻗﺎل‪ :‬ﺑﻞ ﻧﺤﻦ‬
‫ﻧﻔﺪﯾﻚ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ وأﺑﻨﺎﺋﻨﺎ؟‬
‫أﺟﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻜﻰ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﺑﻞ ﻧﺤﻦ‬ ‫ج‬
‫ﻧﻔﺪﯾﻚ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ وأﺑﻨﺎﺋﻨﺎ‪):‬ﻋﻠﻰ رﺳﻠﻚ ﯾﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻻ أﻋﻠﻢ‬
‫أَﺣَﺪاً ﻛﺎن أﻓﻀﻞ اﻟﺼﱡﺤﺒﺔ ﻋﻨﺪي ﯾﺪاً ﻣﻨﻚ(‪.‬‬
‫س‪ (١٥٠٧‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺷﺘﺪ اﻟﻤﺮض ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻢ‬
‫ﺑﺎﺟﺘﻤﺎع اﻷﻧﺼﺎر ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺷﺘﺪ اﻟﻤﺮض ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻋﻠﻢ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎع اﻷﻧﺼﺎر‬ ‫ج‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﺧﺮج ‪ ‬ﻣﺘﻮﻛﺌﺎً ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻌﺼﻮب‬
‫اﻟﺮأس‪ ،‬وﺳﺎر اﻟﻌﺒﺎس أﻣﺎﻣﮭﻤﺎ‪ ،‬وﺗﻘﺪم اﻟﻨﺒﻲ ﯾﺨﻂ ﺑﺮﺟﻠﯿﮫ ﺿﻌﻔﺎً‬
‫ﺣﺘﻰ ﺟﻠﺲ ﻓﻲ أﺳﻔﻞ ﻣﺮﻗﺎة اﻟﻤﻨﺒﺮ‪ ،‬واﺟﺘﻤﻊ إﻟﯿﮫ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺤﻤﺪ‬
‫اﷲ وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﺛﻢ ﻗﺎل‪):‬أﯾﮭﺎ اﻟﻨﺎس ﺑﻠﻐﻨﻲ أﻧﻜﻢ ﺗﺨﺎﻓﻮن ﻣﻦ ﻣﻮت‬
‫ﻧﺒﯿﻜﻢ‪ ،‬ھﻞ ﺧُﻠﱢﺪ ﻧﺒﻲ ﻗﺒﻠﻲ ﻓﯿﻤﻦ ﺑﻌﺚ اﷲ ﻓﺄُﺧَﻠﱠﺪ ﻓﯿﻜﻢ؟ أﻻ إﻧﻲ‬
‫ﻻﺣﻖ ﺑﺮﺑﻲ‪ ،‬وأﻧﺘﻢ ﻻﺣﻘﻮن ﺑﻲ‪ ،‬ﻓﺄوﺻﯿﻜﻢ ﺑﺎﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ اﻷوﻟﯿﻦ‬
‫ﺧﯿﺮاً‪ ،‬وأوﺻﻲ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘﻮل‪:‬‬
‫))وَاﻟْﻌَﺼْﺮِ )‪ (١‬إِنﱠ اﻹِﻧﺴَﺎنَ ﻟَﻔِﻲ ﺧُﺴْﺮٍ )‪ِ (٢‬إﻻﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا‬
‫وَﻋَﻤِﻠُﻮا اﻟﺼﱠﺎﻟِﺤَﺎتِ وَﺗَﻮَاﺻَﻮْا ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ وَﺗَﻮَاﺻَﻮْا ﺑِﺎﻟﺼﱠﺒْﺮِ‬
‫)‪)((٣‬ﺳﻮرة اﻟﻌﺼﺮ( وإن اﻷﻣﻮر ﺗﺠﺮي ﺑﺈذن اﷲ وﻻ ﯾﺤﻤﻠﻨﻜﻢ‬
‫اﺳﺘﺒﻄﺎء أﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﺠﺎﻟﮫ ﻓﺈن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻻ ﯾﻌﺠﻞ ﺑﻌﺠﻠﺔ‬
‫أﺣﺪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻏﺎﻟﺐ اﷲ ﻏﻠﺒﮫ وﻣﻦ ﺧﺎدع اﷲ ﺧﺪﻋﮫ‪ )) :‬ﻓَﮭَﻞْ ﻋَﺴَﯿْﺘُﻢْ‬
‫‪٥٦٠‬‬
‫إِنْ ﺗَﻮَﻟﱠﯿْﺘُﻢْ أَنْ ﺗُﻔْﺴِﺪُوا ﻓِﻲ اﻷَرْضِ وَﺗُﻘَﻄﱢﻌُﻮا أَرْﺣَﺎﻣَﻜُﻢْ )‪((٢٢‬‬
‫)ﺳﻮرة ﻣﺤﻤﺪ(‪ ،‬وأوﺻﯿﻜﻢ ﺑﺎﻷﻧﺼﺎر ﺧﯿﺮاً‪ ،‬ﻓﺈﻧﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺒﻮؤوا‬
‫اﻟﺪار واﻹﯾﻤﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ‪ ،‬أن ﺗﺤﺴﻨﻮا إﻟﯿﮭﻢ‪ ،‬أﻟﻢ ﯾﺸﺎﻃﺮوﻛﻢ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺜﻤﺎر‪ ،‬أﻟﻢ ﯾﻮﺳﻌﻮا ﻟﻜﻢ اﻟﺪار‪ ،‬أﻟﻢ ﯾﺆﺛﺮوﻛﻢ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﮭﻢ وﺑﮭﻢ‬
‫اﻟﺨﺼﺎﺻﺔ؟ أﻻ ﻓﻤﻦ وَﻟِﻲَ ﻟﯿﺤﻜﻢ ﺑﯿﻦ رﺟﻠﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻠﯿﻘﺒﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺤﺴﻨﮭﻢ وﻟﯿﺘﺠﺎوز ﻣﺴﯿﺌﮭﻢ وﻻ ﺗﺴﺘﺄﺛﺮوا ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ ،‬أﻻ وإﻧﻲ ﻓﺮط‬
‫ﻟﻜﻢ وأﻧﺘﻢ ﻻﺣﻘﻮن ﺑﻲ‪ ،‬أﻻ ﻓﺈن ﻣﻮﻋﺪﻛﻢ اﻟﺤﻮض‪ ،‬أﻻ ﻓﻤﻦ أﺣﺐ‬
‫أن ﯾﺮده ﻋﻠﻲّ ﻏﺪاً ﻓﻠﯿﻜﻔﻒ ﯾﺪه وﻟﺴﺎﻧﮫ إﻻ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ(‪.‬‬
‫س‪ (١٥٠٨‬ﻛﯿﻒ أوﺿﺢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎس ﻓﻲ آﺧﺮ ﺧﻄﺒﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺣﻢﱠ واﺷﺘﺪ وﺟﻌﮫ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻷﺑﻮاب اﻟﻼﻓﻈﺔ ) اﻟﺸﺎرﻋﺔ (‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ؟‬
‫أوﺿﺢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎس ﻓﻲ آﺧﺮ ﺧﻄﺒﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻢﱠ واﺷﺘﺪ‬ ‫ج‬
‫وﺟﻌﮫ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻷﺑﻮاب اﻟﻼﻓﻈﺔ )اﻟﺸﺎرﻋﺔ( ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪):‬اﻧﻈﺮوا ھﺬه اﻷﺑﻮاب اﻟﻼﻓﻈﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﺴﺪوھﺎ إﻻ‬
‫ﺑﺎب أﺑﻲ أﺑﻰ ﺑﻜﺮ ﻓﺈﻧﻲ ﻻ أﻋﻠﻢ أﺣﺪاً ﻛﺎن أﻓﻀﻞ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺒﺔ‬
‫ﻋﻨﺪي ﯾﺪاً ﻣﻨﮫ‪ ،‬وإﻧﻲ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺨﺬاً ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﺧﻠﯿﻼً ﻻﺗﺨﺬت‬
‫أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺧﻠﯿﻼً‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺻﺤﺒﺔ إﺧﺎء وإﯾﻤﺎن ﺣﺘﻰ ﯾﺠﻤﻊ اﷲ‬
‫ﺑﯿﻨﻨﺎ ﻋﻨﺪه(‪.‬‬
‫س‪ (١٥٠٩‬ﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻛﺘﺒﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﮫ ﺑﺄرﺑﻊ ﻟﯿﺎل؟‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻛﺘﺒﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﮫ ﺑﺄرﺑﻊ ﻟﯿﺎل‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ج‬
‫اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪه ﻧﺎس ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻓﻘﺎل‪):‬اﺋﺘﻮﻧﻲ ﺑﻜﺘﻒ ودواة‬
‫أﻛﺘﺐ ﻟﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا ﺑﻌﺪه أﺑﺪاً(‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎزﻋﻮا ﻋﻨﺪه وأﺧﺬوا‬
‫ﯾﺮدون ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪):‬دﻋﻮﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺬي أﻧﺎ ﻓﯿﮫ ﺧﯿﺮ ﻣﻤﺎ‬
‫ﺗﺪﻋﻮﻧﻲ إﻟﯿﮫ(‪ ،‬وأوﺻﺎھﻢ ﺑﺜﻼث‪ :‬ﻓﻘﺎل‪):‬أﺧﺮﺟﻮا اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‬
‫ﻣﻦ ﺟﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮب‪ ،‬وأﺟﯿﺰوا اﻟﻮﻓﻮد ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺟﯿﺰھﻢ(‬
‫وﺳﻜﺖ ﻋﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﻧﺴﻲ اﻟﺮاوي اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ھﻲ‬

‫‪٥٦١‬‬
‫اﻟﺼﻼة اﻟﺼﻼة وﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ أﯾﻤﺎﻧﻜﻢ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﺗﻨﻔﯿﺬ ﺟﯿﺶ أﺳﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫وﻗﯿﻞ اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﻜﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺘﮫ ‪.‬‬
‫س‪ (١٥١٠‬ﻣﺎ ھﻮ اﻟﺒﻌﺚ اﻟﺬي أوﺻﻰ ﺑﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻨﺎس ﻓﻲ آﺧﺮ‬
‫ﺧﻄﺒﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻢﱠ واﺷﺘﺪ وﺟﻌﮫ؟‬
‫اﻟﺒﻌﺚ اﻟﺬي أوﺻﻰ ﺑﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻨﺎس ﻓﻲ آﺧﺮ ﺧﻄﺒﮫ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻢﱠ واﺷﺘﺪ وﺟﻌﮫ‪ ،‬ھﻲ ﺑﻌﺚ ﺳﺮﯾﺔ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﯾﺪ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﻘﺪھﺎ ﻟﮫ وﻛﺎن ﻗﺪ ﺑﻠﻐﮫ أن اﻟﺒﻌﺾ ﻗﺪ اﻋﺘﺮض ﻋﻠﻰ ﻗﯿﺎدة‬
‫أﺳﺎﻣﺔ ﻟﺤﺪاﺛﺔ ﺳﻨﮫ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﺑﺠﯿﺸﮫ وﻋﺴﻜﺮ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺠﺮف ﻣﻦ ﺿﻮاﺣﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﺘﺎﺧﻤﺔ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺸﺘﺪ‬
‫اﻟﻤﺮض ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻘﺎل‪):‬أﯾﮭﺎ اﻟﻨﺎس أﻧﻔﺬوا ﺑﻌﺚ أﺳﺎﻣﺔ‬
‫ﻓﻠﻌﻤﺮي ﻟﺌﻦ ﻗﻠﺘﻢ ﻓﻲ إﻣﺎرﺗﮫ ﻟﻘﺪ ﻗﻠﺘﻢ ﻓﻲ إﻣﺎرة أﺑﯿﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮫ‪،‬‬
‫وإﻧﮫ ﻟﺨﻠﯿﻖ ﻟﻺﻣﺎرة وإن ﻛﺎن أﺑﻮه ﻟﺨﻠﯿﻘﺎً ﺑﮭﺎ(‪.‬‬
‫س‪ (١٥١١‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻘﺒﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺟﻌﮫ؟‬
‫ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ‬ ‫ج‬
‫ﻧﺰل ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻃﻔﻖ ﯾﻄﺮح ﺧﻤﯿﺼﺔ ﻟﮫ ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮫ‪،‬‬
‫ﻓﺈذا اﻏﺘﻢ ﺑﮭﺎ ﻛﺸﻔﮭﺎ ﻋﻦ وﺟﮭﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل وھﻮ ﻛﺬﻟﻚ‪):‬ﻟﻌﻨﺔ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﯿﮭﻮد واﻟﻨﺼﺎرى اﺗﺨﺬوا ﻗﺒﻮر أﻧﺒﯿﺎﺋﮭﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪ(‪.‬‬
‫س‪ (١٥١٢‬ﺑﻢ وﺻﻒ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﻋْﻜَﺔَ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫وﺻﻒ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﻋْﻜَﺔَ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫‪ ‬ﻓﻘﺎل‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﯾُﻮﻋَﻚُ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﯾﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ‪ :‬إﻧﻚ ﺗﻮﻋﻚ وﻋﻜﺎً ﺷﺪﯾﺪاً‪ ،‬ﻗﺎل‪):‬أﺟﻞ إﻧﻲ أُوﻋﻚ‬
‫ﻛﻤﺎ ﯾُﻌﻚ رﺟﻼن ﻣﻨﻜﻢ(‪.‬‬
‫س‪ (١٥١٣‬ﻛﯿﻒ وﺻﻔﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ وﺟﻊ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪‬؟‬

‫‪٥٦٢‬‬
‫وﺻﻔﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ وﺟﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ رأﯾﺖ أﺣﺪاً اﻟﻮﺟﻊ ﻋﻠﯿﮫ أﺷﺪ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫س‪ (١٥١٤‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﯾُﻤَﺮﱢض رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗَﺘَﺎم ﺑﮫ وﺟُﻌَﮫ؟‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾُﻤَﺮﱢض رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗَﺘَﺎم ﺑﮫ وﺟُﻌَﮫ‪ ،‬اﻟﺴﯿﺪة‬ ‫ج‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻗﯿﮫ وﺗﻌﻮذه‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻮذات‪ ،‬ﻓﻌﻨﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻛﺎن إذا اﺷﺘﻜﻰ ﻧﻔﺚ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﻟﻤُﻌﻮﱢذات‪ ،‬وﻣﺴﺢ ﺑﯿﺪه‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﺷﺘﻜﻰ وﺟَﻌَﮫُ اﻟﺬي‬
‫ﺗُﻮﻓﱢﻲَ ﻓﯿﮫ ﻃﻔﻘﺖُ أﻧﻔﺚ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﻟﻤﻌﻮذات اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﻨﻔﺚ‪،‬‬
‫وأﻣﺴﺢ ﺑﯿﺪ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٥١٥‬ﻛﻢ ﯾﻮﻣﺎً ﺻﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺎس وھﻮ ﻣﺮﯾﺾ؟‬
‫ﺻﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺎس وھﻮ ﻣﺮﯾﺾ‪ ،‬أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﯾﻮﻣﺎً‪.‬‬ ‫ج‬
‫س‪ (١٥١٦‬ﻣﺎ ھﻮ آﺧﺮ ﻓﺮض ﺻﻼه رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺎس وھﻮ‬
‫ﻣﺮﯾﺾ؟‬
‫آﺧﺮ ﻓﺮض ﺻﻼه رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺎس وھﻮ ﻣﺮﯾﺾ‪ ،‬ﺻﻼة‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﻐﺮب ﻣﻦ ﯾﻮم اﻟﺨﻤﯿﺲ‪ ،‬ﺗﻘﻮل أم اﻟﻔﻀﻞ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﯾﻘﺮأ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب ﺑـ )) وَاﻟْﻤُﺮْﺳَﻼتِ ﻋُﺮْﻓﺎً )‪)((١‬ﺳﻮرة‬
‫اﻟﻤﺮﺳﻼت(‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎ ﺻﻠﻰ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺪھﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻀﮫ اﷲ‪.‬‬
‫س‪ (١٥١٧‬ﻛﯿﻒ اھﺘﻤﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺼﻼة وھﻮ ﻓﻲ وﺟﻌﮫ؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ :‬ﺛﻘﻞ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ج‬
‫)أﺻﻠﻰ اﻟﻨﺎس؟( ﻗﻠﻦ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ھﻢ ﯾﻨﺘﻈﺮوﻧﻚ‪ .‬ﻗﺎل‪):‬ﺿﻌﻮا ﻟﻲ‬
‫ﻣﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺨﻀﺐ( ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻔﻌﻠﻨﺎ‪ .‬ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ ﻓﺬھﺐ ﻟﯿﻨﻮء‬
‫ﻓﺄﻏﻤﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﺛﻢ أﻓﺎق‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪):‬أﺻﻠﻰ اﻟﻨﺎس؟( ﻗﻠﻦ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ھﻢ‬
‫ﯾﻨﺘﻈﺮوﻧﻚ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ .‬ﻗﺎل‪):‬ﺿﻌﻮا ﻟﻲ ﻣﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺨﻀﺐ(‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻘﻌﺪ ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ ﺛﻢ ذھﺐ ﻟﯿﻨﻮء ﻓﺄﻏﻤﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﺛﻢ أﻓﺎق‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ‪):‬أﺻﻠﻰ اﻟﻨﺎس؟( ﻗﻠﻦ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ھﻢ ﯾﻨﺘﻈﺮوﻧﻚ ﯾﺎ رﺳﻮل‬
‫اﷲ واﻟﻨﺎس ﻋﻜﻮف ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﯾﻨﺘﻈﺮون اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‬
‫‪٥٦٣‬‬
‫ﻟﺼﻼة اﻟﻌﺸﺎء اﻷﺧﯿﺮة‪ .‬ﻓﺄرﺳﻞ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬إﻟﻰ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﺄن‬
‫ﯾﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎه اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻘﺎل‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺄﻣﺮك‬
‫أن ﺗﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ )وﻛﺎن رﺟﻼً رﻗﯿﻘﺎً( ﯾﺎ‬
‫ﻋﻤﺮ‪ :‬ﺻﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﻋﻤﺮ أﻧﺖ أﺣﻖ ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓﺼﻠﻰ أﺑﻮ‬
‫ﺑﻜﺮ ﺗﻠﻚ اﻷﯾﺎم‪.‬‬
‫س‪ (١٥١٨‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﺻﻠﱠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ وﺟﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻟﻤﺎ اﺷﺘﺪ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺟﻌﮫ ﺟﺎءه ﺑﻼل ﯾُﺆذِﻧُﮫ ﺑﺼﻼة‬ ‫ج‬
‫اﻟﻔﺠﺮ ﻣﻦ ﯾﻮم اﻹﺛﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ﻣﺮوا أﺑﺎ ﺑﻜﺮ‬
‫ﻓﻠﯿﺼﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎس(‪.‬‬
‫س‪ (١٥١٩‬وﺿﺢ ﻛﯿﻒ ﻛﺎن إﺻﺮار رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﻢ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة؟‬
‫ﺑﻌﺪ أن ﺛﻘﻞ اﻟﻤﺮض ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻧﺎدى أن ﯾﺼﻠﻲ أﺑﻮ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻜﺮ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ :‬ﯾﺎ ﻧﺒﻲ‬
‫اﷲ‪ ،‬إن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ رﺟﻞ رﻗﯿﻖ‪ ،‬ﺿﻌﯿﻒ اﻟﺼﻮت‪ ،‬ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺒﻜﺎء‬
‫إذا ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن‪ .‬ﻓﺄﻋﺎد ﻋﻠﯿﮭﺎ ‪ ‬اﻟﻘﻮل‪):‬ﻣﺮوه ﻓﻠﯿﺼﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎس(‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺮرت ﻋﻠﯿﮫ ﻗﻮﻟﮭﺎ‪ ،‬ارﺗﻔﻊ ﺻﻮﺗﮫ وﻗﺎل‪):‬إﻧﻜﻦ ﺻﻮاﺣﺐ‬
‫ﯾﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻓﻤﺮوه ﻓﻠﯿﺼﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎس(‪.‬‬
‫س‪ (١٥٢٠‬ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻮﻗﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﺻﻮت ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة؟‬
‫روي أﻧﮫ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻣﺮ أن ﯾﺼﻠﻲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺧﺮج‬ ‫ج‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ زﻣﻌﺔ ﻟِﯿُﺒَﻠﱠﻐَﮫُ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺪ أﻣﺎﻣﮫ إﻻ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﮫ‪ :‬ﻗﻢ ﯾﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﺼﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ .‬ﻓﺴﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﺻﻮت ﻋﻤﺮ ﯾﻜﺒﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﮫ ﯾﻘﻮل‪):‬ﻓﺄﯾﻦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﯾﺄﺑﻰ اﷲ‬
‫ذﻟﻚ واﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‪ ،‬ﯾﺄﺑﻰ اﷲ ذﻟﻚ واﻟﻤﺴﻠﻤﻮن(‪ .‬ﻓَﺬُﻛِﺮَ أﻧﮭﻢ‬
‫ﺑﺤﺜﻮا ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺣﺘﻰ إذا ﺟﺎء أﻋﺎد اﻟﺼﻼة اﻟﺘﻲ ﺻﻼھﺎ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫‪٥٦٤‬‬
‫س‪ (١٥٢١‬ﻛﯿﻒ أﻛﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻣﺎﻣﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‬
‫ﻟﻠﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺼﻼة؟‬
‫أﻛﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻣﺎﻣﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻟﻠﻨﺎس ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬أﻧﮫ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺪم أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﯾﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺟﺪ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﺧﻔﺔً ﻓﺨﺮج ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس وھﻢ ﯾﺼﻠﻮن اﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ‬
‫اﻟﺴﺘﺮ وﻗﺎم ﻋﻠﻰ ﺑﺎب ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ .‬ﻓﻜﺎد اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﯾﻔﺘﻨﻮن ﻓﻲ‬
‫ﺻﻼﺗﮭﻢ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣﯿﻦ رأوه ﻓﺮﺣﺎً ﺑﮫ وﺗﻔﺮﺟﻮا‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎر‬
‫إﻟﯿﮭﻢ أن اﺛﺒﺘﻮا ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺗﻜﻢ‪ .‬ﻗﺎل أﻧﺲ‪ :‬وﺗﺒﺴﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﺳﺮوراً ﻟِﻤَﺎ رأى ﻣﻦ ھﯿﺌﺘﮭﻢ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﮭﻢ‪ ،‬وﻣﺎ رأﯾﺖ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬أﺣﺴﻦ ھﯿﺌﺔ ﻣﻨﮫ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﻠﯿﻜﺔ‪:‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻔﺮج اﻟﻨﺎس ﻋَﺮفَ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﻧﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﻔﻌﻠﻮا ذﻟﻚ إﻻ‬
‫ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻨﻜﺺ ﻣﻦ ﻣﺼﻼه‪ .‬ﻓﺪﻓﻌﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ‬
‫ﻇﮭﺮه وﻗﺎل‪):‬ﺻﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎس(‪ ،‬وﺟﻠﺲ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﮫ‬
‫ﻓﺼﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪاً ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٢٢‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟَﻤّﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﺧﻠﻒ أﺑﻲ‬
‫ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ؟‬
‫ﻟَﻤّﺎ ﻓﺮغ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﺧﻠﻒ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﮫ‪ ،‬أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻓﻜﻠﻤﮭﻢ راﻓﻌﺎً ﺻﻮﺗﮫ ﺣﺘﻰ ﺧﺮج‬
‫ﺻﻮﺗﮫ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻤﺴﺠﺪ ﯾﻘﻮل‪):‬ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻨﺎس ﺳُﻌﺮت اﻟﻨﺎر‪،‬‬
‫وأﻗﺒﻠﺖ اﻟﻔﺘﻦ ﻛﻘﻄﻊ اﻟﻠﯿﻞ اﻟﻤﻈﻠﻢ‪ ،‬وإﻧﻲ واﷲ ﻣﺎ ﺗَﻤْﺴِﻜُﻮنَ‬
‫ﻋﻠﻲﱠ ﺑﺸﻲء‪ ،‬إﻧﻲ ﻟﻢ أُﺣِﻞﱠ إﻻ ﻣﺎ أَﺣَﻞﱠ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻟﻢ أُﺣَﺮﱢم إﻻ ﻣﺎ‬
‫ﺣَﺮﱠمَ اﻟﻘﺮآن(‪.‬‬
‫س‪ (١٥٢٣‬ﻛﯿﻒ ﻧَﻌَﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻧﻔﺴﮫ إﻟﻰ أﺻﺤﺎﺑﮫ؟‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻧُﻌَﻲَ إﻟﯿﻨﺎ ﺣﺒﯿﺒﻨﺎ‬ ‫ج‬
‫وﻧﺒﯿﻨﺎ ﺑﺄﺑﻲ ھﻮ‪ ،‬وﻧﻔﺴﻲ ﻟﮫ اﻟﻔﺪاء ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﮫ ﺑِﺴِﺖﱟ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ دﻧﺎ‬
‫اﻟﻔﺮاق ﺟﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ أُﻣﻨَﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ إﻟﯿﻨﺎ ﻓﺪﻣﻌﺖ ﻋﯿﻨﺎه‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪):‬ﻣﺮﺣﺒﺎً ﺑﻜﻢ‪ ،‬وﺣﯿﺎﻛﻢ اﷲ وﺣﻔﻈﻜﻢ اﷲ‪ ،‬آواﻛﻢ اﷲ‬
‫‪٥٦٥‬‬
‫وﻧﺼﺮﻛﻢ اﷲ‪ ،‬رﻓﻌﻜﻢ اﷲ‪ ،‬ھﺪاﻛﻢ اﷲ‪ ،‬رزﻗﻜﻢ اﷲ‪ ،‬وﻓﻘﻜﻢ اﷲ‪،‬‬
‫ﺳﻠﻤﻜﻢ اﷲ‪ ،‬ﻗﺒﻠﻜﻢ اﷲ‪ ...‬أوﺻﯿﻜﻢ ﺑﺘﻘﻮى اﷲ‪ ،‬وأوﺻﻲ اﷲ‬
‫ﺑﻜﻢ‪ ،‬واﺳﺘﺨﻠﻔﮫ ﻋﻠﯿﻜﻢ‪ ...‬إﻧﻲ ﻟﻜﻢ ﻧﺬﯾﺮ ﻣﺒﯿﻦ أن ﻻ ﺗﻌﻠﻮا ﻋﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻓﻲ ﻋﺒﺎده وﺑﻼده‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ ﻗﺎل ﻟﻲ وﻟﻜﻢ‪ )):‬ﺗِﻠْﻚَ اﻟﺪﱠارُ‬
‫اﻵﺧِﺮَةُ ﻧَﺠْﻌَﻠُﮭَﺎ ﻟِﻠﱠﺬِﯾﻦَ ﻻ ﯾُﺮِﯾﺪُونَ ﻋُﻠُﻮّاً ﻓِﻲ اﻷَرْضِ وَﻻ ﻓَﺴَﺎداً‬
‫وَاﻟْﻌَﺎﻗِﺒَﺔُ ﻟِﻠْﻤُﺘﱠﻘِﯿﻦَ )‪)((٨٣‬ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ( وﻗﺎل‪ ... )):‬أَﻟَ ْﯿﺲَ ﻓِﻲ‬
‫ﺟَﮭَﻨﱠﻢَ ﻣَﺜْﻮًى ﻟِﻠْﻤُﺘَﻜَﺒﱢﺮِﯾﻦَ )‪)((٦٠‬ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ( ﺛﻢ ﻗﺎل‪):‬ﻗﺪ دﻧﺎ‬
‫اﻷﺟﻞ واﻟﻤﻨﻘﻠﺐ إﻟﻰ اﷲ وإﻟﻰ ﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘﮭﻰ وإﻟﻰ ﺟﻨﺔ‬
‫اﻟﻤﺄوى واﻟﻜﺄس اﻷوﻓﻰ‪ ،‬واﻟﺮﻓﯿﻖ اﻷﻋﻠﻰ‪ -‬أﺣﺴﺒﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﻠﻨﺎ‪:‬‬
‫ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﯾﻐﺴﻠﻚ إذن؟ ﻗﺎل‪):‬رﺟﺎل أھﻞ ﺑﯿﺘﻲ‬
‫اﻷدﻧﻰ ﻓﺎﻷدﻧﻰ( ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻔﯿﻢ ﻧﻜﻔﻨﻚ؟ ﻗﺎل‪):‬ﻓﻲ ﺛﯿﺎﺑﻲ ھﺬه إن ﺷﺌﺘﻢ‬
‫أو ﺣﻠﺔ ﯾﻤﻨﯿﺔ أو ﻓﻲ ﺑﯿﺎض ﻣﻀﺮ( ﻗﺎل ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻤﻦ ﯾﺼﻠﻲ ﻋﻠﯿﻚ‬
‫ﻣﻨﺎ؟ ‪ ...‬ﻓﺒﻜﯿﻨﺎ وﺑﻜﻰ وﻗﺎل‪):‬ﻣﮭﻼً ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻜﻢ وﺟﺎزاﻛﻢ ﻋﻦ‬
‫ﻧﺒﯿﻜﻢ ﺧﯿﺮاً‪ ،‬إذا ﻏﺴﻠﺘﻤﻮﻧﻲ ووﺿﻌﺘﻤﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﯾﺮي ﻓﻲ‬
‫ﺑﯿﺘﻲ ھﺬا ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺮ ﻗﺒﺮي ﻓﺎﺧﺮﺟﻮا ﻋﻨﻲ ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺈن أول‬
‫ﻣﻦ ﯾﺼﻠﻲ ﻋﻠﻲّ ﺧﻠﯿﻠﻲ وﺟﻠﯿﺴﻲ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺛﻢ‬
‫ﻣﯿﻜﺎﺋﯿﻞ‪ ،‬ﺛﻢ إﺳﺮاﻓﯿﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت ﻣﻊ ﺟﻨﻮده‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم ﺑﺄﺟﻤﻌﮭﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ادﺧﻠﻮا ﻋﻠﻲّ ﻓﻮﺟﺎً ﻓﻮﺟﺎً ﻓﺼﻠﻮا‬
‫ﻋﻠﻲّ وﺳﻠﻤﻮا ﺗﺴﻠﯿﻤﺎً وﻻ ﺗﺆذوﻧﻲ ﺑﺒﺎﻛﯿﺔ – أﺣﺴﺒﮫ ﻗﺎل‪):‬وﻻ‬
‫ﺻﺎﺧﺒﺔ وﻻ راﻧﺔ(‪ .‬وﻟﯿﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻋﻠﻲّ رﺟﺎل أھﻞ ﺑﯿﺘﻲ ﺛﻢ‬
‫أﻧﺘﻢ ﺑﻌﺪ‪ ،‬واﻗﺮؤوا أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻣﻨﻲ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻣﻦ ﻏﺎب ﻣﻦ‬
‫إﺧﻮاﻧﻲ ﻓﺄﻗﺮؤوه ﻣﻨﻲ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻣﻦ دﺧﻞ ﻣﻌﻜﻢ ﻓﻲ دﯾﻨﻜﻢ‬
‫ﺑﻌﺪي ﻓﺈﻧﻲ أﺷﮭﺪﻛﻢ أﻧﻲ أﻗﺮأ اﻟﺴﻼم – أﺣﺴﺒﮫ ﻗﺎل‪):‬ﻋﻠﯿﮫ‬
‫وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ دﯾﻨﻲ ﻣﻦ ﯾﻮﻣﻲ ھﺬا إﻟﻰ ﯾﻮم‬
‫اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ(‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻤﻦ ﯾﺪﺧﻠﻚ ﻗﺒﺮك ﻣﻨﺎ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫)رﺟﺎل أھﻞ ﺑﯿﺘﻲ ﻣﻊ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻛﺜﯿﺮة ﯾﺮوﻧﻜﻢ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻻ‬
‫ﺗﺮوﻧﮭﻢ(‪.‬‬

‫‪٥٦٦‬‬
‫س‪ (١٥٢٤‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن اھﺘﻤﺎم اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑِﺼﺤﺔِ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺧﺮج ﯾﻮﻣﺌﺬ ﻋَﻠِﻲٌ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‬ ‫ج‬
‫ﻣﻦ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ اﻟﻨﺎس‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﻛﯿﻒ‬
‫أﺻﺒﺢ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟ ﻓﻘﺎل أﺻﺒﺢ ﺑﺤﻤﺪ اﷲ ﺑﺎرﺋﺎً‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄَﺧﺬَ‬
‫اﻟﻌﺒﺎس ﺑﯿﺪه وﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻋﻠﻲ أَﺣْﻠِﻒ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻟﻘﺪ رأﯾﺖ اﻟﻤﻮت ﻓﻲ‬
‫وﺟﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﻋﺮﻓﮫ ﻓﻲ وﺟﻮه ﺑﻨﻲ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٢٥‬ﻛﯿﻒ ﻧﻌﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻧﻔﺴﮫ إﻟﻰ ﻓﺎﻃﻤﺔ؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ :‬أﻗﺒﻠﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺗﻤﺸﻲ ﻛﺄن‬ ‫ج‬
‫ﻣﺸﯿﺘﮭﺎ ﻣﺸﻲ اﻟﻨﺒﻲ ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪):‬ﻣﺮﺣﺒﺎً ﺑﺎﺑﻨﺘﻲ( ﺛﻢ‬
‫أﺟﻠﺴﮭﺎ ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻨﮫ أو ﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﮫ ﺛﻢ أﺳﺮ إﻟﯿﮭﺎ ﺣﺪﯾﺜﺎً‪ ،‬ﻓﺒﻜﺖ‪،‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﺒﻜﯿﻦ؟ ﺛﻢ أﺳﺮ إﻟﯿﮭﺎ ﺣﺪﯾﺜﺎً ﻓﻀﺤﻜﺖ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫رأﯾﺘﻚ اﻟﯿﻮم ﻓﺮﺣﺎً أﻗﺮب ﻣﻦ ﺣﺰن‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺘﮭﺎ ﻋﻤﺎ ﻗﺎل‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻷﻓﺸﻲ ﺳﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣﺘﻰ ﻗﺒﺾ اﻟﻨﺒﻲ ‪.‬‬
‫ﻓﺴﺄﻟﺘﮭﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أﺳﺮ إﻟﻲ أن ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻛﺎن ﯾﻌﺎرﺿﻨﻲ اﻟﻘﺮآن‬
‫ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻣﺮة وأﻧﮫ ﻋﺎرﺿﻨﻲ اﻟﻌﺎم ﻣﺮﺗﯿﻦ وﻻ أراه إﻻ ﺣﻀﺮ‬
‫أﺟﻠﻲ وإﻧﻚ أول أھﻞ ﺑﯿﺘﻲ ﻟﺤﺎﻗﺎً ﺑﻲ ﻓﺒﻜﯿﺖ ﻓﻘﺎل‪):‬أﻣﺎ‬
‫ﺗﺮﺿﻲ أن ﺗﻜﻮﻧﻲ ﺳﯿﺪة ﻧﺴﺎء أھﻞ اﻟﺠﻨﺔ أو ﻧﺴﺎء اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ(‬
‫ﻓﻀﺤﻜﺖ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٢٦‬ﻟِﻤَﻦ أَﺳَﺮﱠ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺄﻧﮫ ﯾﻘﺒﺾ ﻓﻲ وﺟﻌﮫ؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ :‬دﻋﺎ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻓﻲ ﺷﻜﻮاه‬ ‫ج‬
‫اﻟﺬي ﻗﺒﺾ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺴﺎرﱠھﺎ ﺑﺸﻲء ﻓﺒﻜﺖ‪ ،‬ﺛﻢ دﻋﺎھﺎ ﻓﺴﺎرﱠھﺎ‬
‫ﻓﻀﺤﻜﺖ‪ .‬ﻓﺴﺄﻟﺘﮭﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﺳﺎرﱠﻧﻲ أﻧﮫ ﯾﻘﺒﺾ ﻓﻲ‬
‫وﺟﻌﮫ ﻓﺒﻜﯿﺖ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺎرﱠﻧﻲ أن أول أھﻠﮫ ﻟﺤﻮﻗﺎً ﺑﮫ ﻓﻀﺤﻜﺖ‪.‬‬

‫‪٥٦٧‬‬
 ‫س‪ (١٥٢٧‬ﻛﯿﻒ وﺻﻔﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻧِﻌَﻢَ اﷲ ﻋﻠﯿﮭﺎ‬
‫ﻓﻲ وﻓﺎة رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫وﺻﻔﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻧِﻌَﻢَ اﷲ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ وﻓﺎة‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إن ﻣﻦ ﻧﻌﻢ اﷲ ﻋَﻠَﻲﱠ أن رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﺗﻮﻓﻰ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﻲ وﻓﻲ ﯾﻮﻣﻲ‪ ،‬وﺑﯿﻦ ﺳَﺤْﺮي وﻧَﺤْﺮي‪ ،‬وأن اﷲ‬
‫ﺟﻤﻊ ﺑﯿﻦ رﯾﻘﻲ ورﯾﻘﮫ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﮫ‪ ،‬ﺣﯿﺚ أﻻﻧﺖ ﻟﮫ ﺳﻮاﻛﺎً‬
‫إﺳﺘﺎك ﺑﮫ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﮫ ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٢٨‬ﻛﯿﻒ وﺻﻔﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ أن اﷲ ﺟﻤﻊ‬
‫رﯾﻘﮭﺎ إﻟﻰ رﯾﻖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﮫ؟‬
‫وﺻﻔﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ أن اﷲ ﺟﻤﻊ رﯾﻘﮭﺎ‬ ‫ج‬
‫ﺑﺮﯾﻖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬دﺧﻞ ﻋَﻠَﻲﱠ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ وأﻧﺎ ﻣﺴﻨﺪة اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬إﻟﻰ ﺻﺪري‬
‫وﻣﻌﮫ ﺳﻮاك رﻃﺐ ﯾﺴﺘﻦ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺮأﯾﺘﮫ ﯾﻨﻈﺮ إﻟﯿﮫ ﻓﻌﺮﻓﺖ أﻧﮫ‬
‫ﯾﺤﺐ اﻟﺴﻮاك‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ آﺧﺬه ﻟﻚ؟ ﻓﺄﺷﺎر ﺑﺮأﺳﮫ أن ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓَﻠَﯿﱠﻨْﺘُﮫ‬
‫وﻃﯿﺒﺘﮫ ﻟﮫ‪ ،‬ﺛﻢ دﻓﻌﺘﮫ إﻟﯿﮫ ﻓﺎﺳﺘَﻦﱠ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻤﺎ رأﯾﺖ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬اﺳﺘﻦ‬
‫اﺳﺘﻨﺎﻧﺎً ﻗﻂ أﺣﺴﻦ ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٢٩‬ﻛﯿﻒ ﻗُﺒِﺾَ )ﺗﻮﻓﻲ( رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫وﺻﻔﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗَﺒْﺾَ )وﻓﺎة( رﺳﻮل‬ ‫ج‬
‫اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﯾَﺴْﺘَﻦﱠ ﺑﺴﻮاك رَﻃْﺐٍ ﻟَﯿﱠﻨَﺘْﮫُ وﻃَﯿﱠﺒَﺘْﮫُ ﻟﮫ‪ ،‬وﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮫ‬
‫رَﻛﻮةٌ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎء‪ ،‬ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﯾُﺪْﺧِﻞ ﯾﺪه ﻓﻲ اﻟﻤﺎء ﻓﯿﻤﺴﺢ ﺑﮭﺎ وﺟﮭﮫ‬
‫وﯾﻘﻮل‪):‬ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ إن ﻟﻠﻤﻮت ﻟﺴﻜﺮات(‪ ،‬ﺛﻢ ﻧَﺼَﺐَ ﯾﺪﯾﮫ‬
‫ﻓﺠﻌﻞ ﯾﻘﻮل‪):‬اﻟﻠﮭﻢ اﻟﺮﻓﯿﻖ اﻷﻋﻠﻰ( ﺣﺘﻰ ﻗُﺒِﺾ وﻣﺎﻟﺖ ﯾﺪه‪.‬‬
‫س‪ (١٥٣٠‬ﻣﺎذا ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻘﻮل ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎءﺗﮫ ﺳﻜﺮات‬
‫اﻟﻤﻮت؟‬
‫ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻘﻮل ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎءﺗﮫ ﺳﻜﺮات اﻟﻤﻮت‪):‬اﻟﻠﮭﻢ‬ ‫ج‬
‫أﻋﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﻜﺮات اﻟﻤﻮت(‪.‬‬

‫‪٥٦٨‬‬
 ‫س‪ (١٥٣١‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﺸﻌﺮت اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ وﻓﺎة‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﺳﺘﺸﻌﺮت اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ وﻓﺎة رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ﺑﻘﻮﻟﮭﺎ‪:‬‬
‫• ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وھﻮ ﺻﺤﯿﺢ ﯾﻘﻮل‪):‬إﻧﮫ ﻟَﻦْ ﯾُﻘﺒﺾ ﻧَﺒِﻲٌ‬
‫ﻗﻂ ﺣﺘﻰ ﯾَﺮَىَ ﻣﻘﻌﺪه ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﺛﻢ ﯾُﺨَﯿﺮ(‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ اﺷﺘﻜﻰ‬
‫وﺣﻀﺮهُ اﻟﻘﺒﺾ ورأﺳﮫ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬي‪ ،‬ﻏُﺸﻲ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫أﻓﺎق ﺷﺨﺺ ﺑﺼﺮه ﻧﺤﻮ ﺳﻘﻒ اﻟﺒﯿﺖ ﺛﻢ ﻗـﺎل‪):‬اﻟﻠﮭﻢ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺮﻓﯿﻖ اﻷﻋﻠﻰ(‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬إذاً ﻻ ﯾﺨﺘﺎرﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﺖ أﻧﮫ ﺣﺪﯾﺜﮫ‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺤﺪﺛﻨﺎ وھﻮ ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬
‫• ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫وأﺻﻐﯿﺖ إﻟﯿﮫ ﻗﺒﻞ أن ﯾﻤﻮت وھﻮ ﻣُﺴْﻨِﺪٌ إﻟَﻲﱠ ﻇَﮭﺮه‬
‫ﯾﻘﻮل‪):‬اﻟﻠﮭﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻲ وارﺣﻤﻨﻲ وأﻟﺤﻘﻨﻲ ﺑﺎﻟﺮﻓﯿﻖ‬
‫اﻷﻋﻠﻰ(‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬وﺛﻘﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺣِﺠْﺮي‪،‬‬
‫ﻓﻨﻈﺮت إﻟﻰ وﺟﮭﮫ ﻓﺈذا ﺑﺼﺮه ﻗﺪ ﺷﺨﺺ‪ ،‬وھﻮ ﯾﻘﻮل‪:‬‬
‫)ﺑﻞ اﻟﺮﻓﯿﻖ اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ(‪ ،‬وﻗُﺒﺾ ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٣٢‬ﻣﺎ اﻟﺤﻮار اﻟﺬي دار ﺑﯿﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ وأﺑﯿﮭﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﮫ ‪‬؟‬
‫اﻟﺤﻮار اﻟﺬي دار ﺑﯿﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ وأﺑﯿﮭﺎ رﺳﻮل‬ ‫ج‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﮫ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ :‬وآﻛﺮب‬
‫أﺑﺎه‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﮭﺎ‪):‬ﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ أﺑﯿﻚ ﻛﺮب ﺑﻌﺪ اﻟﯿﻮم(‪.‬‬
‫س‪ (١٥٣٣‬ﺑﻢ ﻧﺪﺑﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ وﻓﺎة أﺑﯿﮭﺎ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻧﺪﺑﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ وﻓﺎة أﺑﯿﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ﺑﻘﻮﻟﮭﺎ‪ :‬ﯾﺎ أَﺑﺘﺎه أﺟﺎب رﺑﱠﺎً دﻋﺎه‪ ،‬ﯾﺎ أﺑﺘﺎه ﻓﻲ ﺟﻨﺔ اﻟﻔﺮدوس‬
‫ﻣﺄواه‪ ،‬ﯾﺎ أﺑﺘﺎه إﻟﻰ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻧﻨﻌﺎه‪.‬‬

‫‪٥٦٩‬‬
 ‫س‪ (١٥٣٤‬ﻣﺎذا ﻗﺎل ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻟﻠﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﮫ؟‬
‫ﻗﺎل ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻟﻠﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﮫ‪ :‬ﯾﺎ أﺣﻤﺪ ھﺬا‬ ‫ج‬
‫آﺧﺮ وَﻃْﺊِ ﻓﻲ اﻷرض وﻻ أﻧﺰل إﻟﯿﮭﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﯿﻮم أﺑﺪاً‪ ،‬إﻧﻤﺎ‬
‫ﻛﻨﺖ أﻧﺖ ﺣﺎﺟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿـﺎ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٣٥‬ھﻞ ﺗﻮﻓﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺷﮭﯿﺪاً؟‬
‫ﻓﻲ ﻣﺮض رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻷﺧﯿﺮ أَﺣَﺲﱠ ‪ ‬ﺑﺄﻟﻢ اﻟﺸﺎة اﻟﺘﻲ‬ ‫ج‬
‫ﺳُﻤﱢﻤَﺖ ﻟﮫ ﺑﺨﯿﺒﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻲ اﺳﺘﻤﺮ أﻟﻤﮭﺎ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات‪،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﺧﺮﺟﺖ روﺣﮫ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ ﻣُﺘﺄﺛﺮة ً ﺑِﺴُﻢﱢ اﻟﺸﺎة‪ ،‬ﻟﯿﻠﻘﻰ اﷲ ﺟﻞ‬
‫ﺟﻼﻟﮫ ﺷﮭﯿﺪاً‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪‬‬
‫ﯾﻘﻮل ﻓﻲ ﻣﺮﺿﮫ اﻟﺬي ﻣﺎت ﻓﯿﮫ‪):‬ﯾﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ! ﻣﺎ أَزالُ أَﺟِﺪُ أَﻟﻢ‬
‫اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺬي أﻛﻠﺖُ ﺑﺨﯿﺒﺮ‪ ،‬ﻓﮭﺬا أوان وﺟﺪت اﻧﻘِﻄﺎع أﺑﮭﺮي‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺴﱡﻢ(‪ .‬ﻟﯿﺠﻤﻊ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﮫ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺸﮭﺎدة‪.‬‬
‫س‪ (١٥٣٦‬ﻣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎة رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣﯿﻦ اﺷﺘﺪ اﻟﻀﺤﻰ ﻣﻦ ﯾﻮم اﻻﺛﻨﯿﻦ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻻﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة ﻟﯿﻠﺔ ﻣﻀﺖ ﻣﻦ رﺑﯿﻊ اﻷول‪ ،‬ﺳـﻨﺔ اﺣﺪى‬
‫ﻋﺸﺮة ﻣﻀﺖ ﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮة ) ‪١١/٣/١٢‬ھـ(‪.‬‬
‫س‪ (١٥٣٧‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻨﺎس ﺧﺒﺮ وﻓﺎة رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻣﺎ إن ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﻮﻓﺎة رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻃﺎﺷﺖ ﻋﻘﻮﻟﮭﻢ‪،‬‬ ‫ج‬
‫وﻋﻤﺘﮭﻢ اﻟﺤﯿﺮة‪ ،‬وأﻗﻌﺪﺗﮭﻢ اﻟﺪھﺸﺔ‪ ،‬وأﻇﻠﻤﺖ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ‬
‫وﺟﻮھﮭﻢ‪ .‬ﺣﺘﻰ إن ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎم ﯾﺤﻠﻒ ﻟﻠﻨﺎس ﺑﺄن‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﺎ ﻣﺎت‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﺎء أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺢ ﻓﺪﺧﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻮﺟﺪه ﻣﺴﺠﱠﻰ ﻓﻲ ﺛﻮب ﺣِﺒﺮَة‪ ،‬ﻓﻜﺸﻒ‬
‫وﺟﮭﮫ ‪ ‬وﻗﺒﻠﮫ وﺑﻜﻰ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺄﺑﻲ أﻧﺖ وأﻣﻲ ﻃﺒﺖ ﺣﯿﺎً‬
‫وﻣﯿﺘﺎً‪ ،‬واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﯿﺪه ﻻ ﯾﺬﯾﻘﻚ اﷲ اﻟﻤﻮﺗﺘﯿﻦ أﺑﺪاً‪ .‬ﺛﻢ ﺧﺮج‬
‫وﻋﻤﺮ ﯾﺘﺤﺪث ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺟﻠﺲ ﯾﺎ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻰ أن ﯾﺠﻠﺲ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻨﺎس وﺗﺮﻛﻮا ﻋﻤﺮ‪ .‬ﻓﺤﻤﺪ اﷲ وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬

‫‪٥٧٠‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﯾﻌﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪاً‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺤﻤﺪاً ﻗﺪ ﻣﺎت‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن‬
‫ﯾﻌﺒﺪ اﷲ ﻓﺈن اﷲ ﺣﻲﱞ ﻻ ﯾﻤﻮت‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪ )):‬إِﻧﱠﻚَ ﻣَﯿﱢﺖٌ‬
‫وَإِﻧﱠﮭُﻢْ ﻣَﯿﱢﺘُﻮنَ )‪)((٣٠‬ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ(‪ ،‬وﻗﺎل‪)):‬وَﻣَﺎ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٌ إِﻻﱠ‬
‫رَﺳُﻮلٌ ﻗَﺪْ ﺧَﻠَﺖْ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﮫِ اﻟﺮﱡﺳُﻞُ أَﻓَﺈِﯾْﻦ ﻣَﺎتَ أَوْ ﻗُﺘِﻞَ اﻧْﻘَﻠَﺒْﺘُﻢْ‬
‫ﻋَﻠَﻰ أَﻋْﻘَﺎﺑِﻜُﻢْ وَﻣَﻦْ ﯾَﻨْﻘَﻠِﺐْ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻘِﺒَﯿْﮫِ ﻓَﻠَﻦْ ﯾَﻀُﺮﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﺷَﯿْﺌﺎً‬
‫وَﺳَﯿَﺠْﺰِي اﻟﻠﱠﮫُ اﻟﺸﱠﺎﻛِﺮِﯾﻦَ )‪)((١٤٤‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان(‪ ،‬ﻓﻨﺸﺞ‬
‫اﻟﻨﺎس ﯾﺒﻜﻮن‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬واﷲ ﻟﻜﺄن اﻟﻨﺎس ﻟﻢ ﯾﻌﻠﻤﻮا أن‬
‫اﷲ أﻧﺰل ھﺬه اﻵﯾﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻼھﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻘﺎھﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﻨﮫ‬
‫ﻛﻠﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﺳﻤﻊ ﺑﺸﺮاً ﻣﻦ اﻟﻨﺎس إﻻ ﯾﺘﻠﻮھﺎ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٣٨‬ﻣﺘﻰ دﻓﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫دﻓﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء ﻣﻦ وﺳﻂ ﻟﯿﻠﺔ اﻷرﺑﻌﺎء‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ج‬
‫ﻋُﺮف اﻟﻤﻮت ﻓﻲ أﻇﻔﺎره‪.‬‬
‫س‪ (١٥٣٩‬ﻛﻢ ﻛﺎن ﻋﻤﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻓﺎه اﷲ؟‬
‫ﻛﺎن ﻋﻤﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻓﺎه اﷲ ﺛﻼﺛﺎً وﺳﺘﯿﻦ ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ج‬
‫س‪ (١٥٤٠‬ﻛﻢ ھﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﻣﻜﺜﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫ﻣﻜﺚ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﯿﻦ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺒﻠﻐﺎً‬ ‫ج‬
‫ﻟﺮﺳﺎﻻت اﷲ ﻣﺠﺎھﺪاً ﻷﻋﺪاﺋﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٤١‬ﻛﯿﻒ ﺗﺒﺎﯾﻨﺖ اﻵراء ﻓﻲ ﻏﺴﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ :‬ﻟﻤﺎ أرادوا ﻏﺴﻞ رﺳﻮل‬ ‫ج‬
‫اﷲ ‪ ‬اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬واﷲ ﻣﺎ ﻧﺪري أَﻧُﺠَﺮﱢدُ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻧُﺠَﺮﱢدُ ﻣﻮﺗﺎﻧﺎ؟ أو ﻧﻐﺴﻠﮫ وﻋﻠﯿﮫ ﺛﯿﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﻮا‬
‫أﻟﻘﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻨﻮم ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﻣﻨﮭﻢ رﺟﻞ إﻻ ذﻗﻨﮫ ﻓﻲ ﺻﺪره‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻛﻠﻤﮭﻢ ﻣُﻜَﻠﻢٌ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﺒﯿﺖ ﻻ ﯾﺪرون ﻣﻦ ھﻮ‪ :‬أن اﻏﺴﻠﻮا‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬وﻋﻠﯿﮫ ﺛﯿﺎﺑﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٤٢‬ﻛﯿﻒ ﻏَﺴﱠﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫‪٥٧١‬‬
‫وﺻﻔﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻏَﺴْﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ج‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻘﺎﻣﻮا إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬ﻓﻐﺴﻠﻮه‪ ،‬وﻋﻠﯿﮫ ﻗﻤﯿﺼﮫ‪ ،‬ﯾﺼﺒﻮن اﻟﻤﺎء ﻓﻮق اﻟﻘﻤﯿﺺ‪،‬‬
‫وﯾُﺪْﻟﱢﻜﻮﻧﮫ واﻟﻘﻤﯿﺺ دون أﯾﺪﯾﮭﻢ‪ .‬ﻓﻜﺎن أول ﻣﻦ ﻏُﺴﱢﻞ وﻋﻠﯿﮫ‬
‫ﺛﯿﺎﺑﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٤٣‬ﻣﻦ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻏَﺴﱠﻠﻮا رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻏَﺴﱠﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋَﻠِﻲٌ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وأﺳﻨﺪه إﻟﻰ ﺻﺪره‬ ‫ج‬
‫وﻋﻠﯿﮫ ﻗﻤﯿﺼﮫ ﯾﺪﻟﻜﮫُ ﺑﮫ ﻣﻦ وراﺋﮫ‪ ،‬ﻻ ﯾﻔﻀﻲ ﺑﯿﺪه إﻟﻰ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ،‬واﻟﻌﺒﺎس واﺑﻨﺎه اﻟﻔﻀﻞ وﻗﺜﻢ ﯾﻘﻠﺒﻮﻧﮫ ﻣﻌﮫ‪ ،‬وأﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ‬
‫زﯾﺪ وﺷﻘﺮان ﻣﻮﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺼﺒﺎن اﻟﻤﺎء ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻲ‬
‫ﯾﻘﻮل‪ :‬ﺑﺄﺑﻲ أﻧﺖ وأﻣﻲ ﻣﺎ أﻃﯿﺒﻚ ﺣﯿﺎً وﻣﯿﺘﺎً‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬أوﺻﻰ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أن ﻻ ﯾﻐﺴﻠﮫ أﺣﺪٌ ﻏﯿﺮي‪):‬ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﯾﺮى أﺣﺪٌ ﻋﻮرﺗﻲ‬
‫إﻻ ﻃﻤﺴﺖ ﻋﯿﻨﺎه( وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻋﻀﻮاً إﻻ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﯾﻘﻠﺒﮫ‬
‫ﻣﻌﻲ ﺛﻼﺛﻮن رﺟﻼً ﺣﺘﻰ ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ﻏﺴﻠﮫ‪ .‬وﻟﻢ ﯾُﺮَ ﻣﻦ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺷﻲء ﻣﻤﺎ ﯾُﺮَى ﻣﻦ اﻟﻤﯿﺖ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٤٤‬ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻤﻼﺑﺲ اﻟﺘﻲ ﻗُﺒِﺾَ ﻓﯿﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻟﻤﻼﺑﺲ اﻟﺘﻲ ﻗُﺒِﺾَ ﻓﯿﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻛﻤﺎ رُوِيَ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ‬ ‫ج‬
‫أﺑﻲ ﺑﺮدة ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺧﺮﺟﺖ إﻟﯿﻨﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻛﺴﺎءً وإزاراً ﻏﻠﯿﻈﺎً‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗُﺒِﺾَ روح رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ھﺬﯾﻦ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٤٥‬ﻛﯿﻒ وﺻﻔﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻛَﻔَﻦُ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪‬؟‬
‫وﺻﻔﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻛَﻔَﻦَ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛُﻔﱢﻦَ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﺛﻮاب ﯾﻤﺎﻧﯿﺔ ﺑﯿﺾ‬
‫ﺳُﺤﻮﻟﯿﺔ ﻣﻦ ﻛُﺮْﺳﻒٍ ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮭﺎ ﻗﻤﯿﺺ وﻻ ﻋﻤﺎﻣﺔ‪ .‬ﻓﻜﺎن ﻛﻔﻨﮫ‬
‫‪ ‬ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﺛﻮاب‪ ،‬ﺛﻮﺑﯿﻦ ﺻُﺤﺎرﯾﱠﯿْﻦ وﺑُﺮدِ ﺣَِﺒﺮَه أدرج ﻓﯿﮭﺎ‬
‫إدراﺟﺎً‪.‬‬

‫‪٥٧٢‬‬
 ‫س‪ (١٥٤٦‬ﻛﯿﻒ ﺻُﻠﱢﻲَ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻟﻤﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺟﮭﺎز رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء‪ ،‬وﺿﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ج‬
‫ﺳﺮﯾﺮه ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮫ‪ ،‬ﺛﻢ دﺧﻞ اﻟﻨﺎس ﯾُﺼﻠﱡﻮن ﻋﻠﯿﮫ أَرْﺳﺎﻻً ‪ -‬أي‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺎت ‪ -‬اﻟﺮﺟﺎل ﺛﻢ اﻟﻨﺴﺎء ﺛﻢ اﻟﺼﺒﯿﺎن‪ .‬وﻟﻢ ﯾَﺆُمﱠ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أَﺣﺪ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٤٧‬ﻛﯿﻒ اﺗﻔﻖ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ ﻓﻲ اﺧﺘﯿﺎر ﻣﻮﺿﻊ‬
‫ﻗﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ ﻓﻲ اﺧﺘﯿﺎر ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺒﺮ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬ﺑﺎﻟﺒﻘﯿﻊ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻛﺎن ﯾُﻜﺜﺮ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‬
‫ﻟﮭﻢ‪ .‬وﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻨﮭﻢ‪ :‬ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺒﺮه‪ .‬وﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻨﮭﻢ‪ :‬ﻓﻲ‬
‫ﻣﺼﻼه‪ .‬ﻓﺠﺎء أﺑﻮ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﻋﻨﺪي ﻣﻦ‬
‫ھﺬا ﺧَﺒﺮاً وﻋﻠﻤﺎً‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻘﻮل‪):‬ﻣﺎ ﻗُﺒِﺾَ ﻧَﺒِﻲٌ‬
‫إﻻ دُﻓِﻦَ ﺣﯿﺚ ﺗﻮﻓﻰ(‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮوا ﻓﺮاﺷﮫ وﺣﻔﺮوا ﻟﮫ ﺗﺤﺖ‬
‫ﻓﺮاﺷﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٤٨‬ﻛﯿﻒ اﺧﺘﺎر اﻟﻌﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﺣَﻔْﺮَ ﻗﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪‬؟‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ أرادوا أن ﯾﺤﻔﺮوا‬ ‫ج‬
‫ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻛﺎن أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪة ﯾَﻀْﺮح ﺣﻔﺮ أھﻞ ﻣﻜﺔ‪،‬‬
‫وﻛﺎن أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ ﯾَﻠْﺤِﺪُ ﻷھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ اﻟﻌﺒﺎس رﺟﻠﯿﻦ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻷﺣﺪھﻤﺎ‪ :‬اذھﺐ إﻟﻰ أﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪة وﻟﻶﺧﺮ اذھﺐ إﻟﻰ أﺑﻲ‬
‫ﻃﻠﺤﺔ‪ " ،‬اﻟﻠﮭﻢ ﺧَﺮْ ﻟﺮﺳﻮﻟﻚ ‪ .‬ﻓﻮﺟﺪ ﺻﺎﺣﺐ أﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ‬
‫أﺑﺎ ﻃﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﺑﮫ ﻓَﻠَﺤَﺪَ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٤٩‬ﻣﻦ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻧﺰﻟﻮا ﻗﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﻧﺰﻟﻮا ﻗﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬واﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ج‬
‫وﻗﺜﻢ اﺑﻨﺎء اﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬وﺷﻘﺮان ﻣﻮﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬

‫‪٥٧٣‬‬
‫س‪ (١٥٥٠‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ ﺷﻘﺮان ﻣﻮﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣﯿﻦ وﺿﻊ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺣﻔﺮﺗﮫ؟‬
‫ﺣﯿﻦ وﺿﻊ ﺷﻘﺮان ﻣﻮﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺣﻔﺮﺗﮫ‪ ،‬أﺧﺬ‬ ‫ج‬
‫ﻗﻄﯿﻔﺔ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻠﺒﺴﮭﺎ وﯾﻔﺘﺮﺷﮭﺎ ﻓﺪﻓﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﺮ‬
‫وﻗﺎل‪ :‬واﷲ ﻻ ﯾﻠﺒﺴﮭﺎ أﺣﺪ ﺑﻌﺪك أﺑﺪاً‪ .‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪:‬‬
‫)اﻓﺮﺷﻮا ﻟﻲ ﻗﻄﯿﻔﺔ ﻓﻲ ﻟﺤﺪي ﻓﺈن اﻷرض ﻟﻢ ﺗﺴﻠﻂ ﻋﻠﻰ‬
‫أﺟﺴﺎد اﻷﻧﺒﯿﺎء(‪.‬‬
‫س‪ (١٥٥١‬ﻛﯿﻒ ﺳُﻮﱢيَ ﻗﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺑﻨﻲ ﻟﺤﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺗﺴﻊ ﻟﺒﻨﺎت ﻧُﺼِﺒْﻦ ﻧﺼﺒﺎً‪ ،‬وَ ُرشﱠ ﻋﻠﻰ‬ ‫ج‬
‫ﻗﺒﺮه‪ ،‬وﺟُﻌِﻞَ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺼﺒﺎء ﺣﻤﺮاء ﻣﻦ ﺣﺼﺒﺎء اﻟﻌﺮﺻﺔ‪،‬‬
‫ورﻓﻊ ﻗﺪر ﺷﺒﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻷرض‪ .‬ﻓﻜﺎن ﻗﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ﻣُﺴَﻨﱠﻤﺎً‪.‬‬
‫س‪ (١٥٥٢‬ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﯾُﺒْﺮِز اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ ﻗَﺒْﺮَ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪‬؟‬
‫ﻟﻢ ﯾُﺒْﺮِزْ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ ﻗَﺒْﺮَ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻟﻘﻮل‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻣﺮﺿﮫ اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﻘﻢ ﻣﻨﮫ‪):‬ﻟَﻌَﻦَ اﷲ اﻟﯿﮭﻮد‬
‫واﻟﻨﺼﺎرى اﺗﺨﺬوا ﻗﺒﻮر أﻧﺒﯿﺎﺋﮭﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪ(‪ ،‬وﻟﻮﻻ ذﻟﻚ ﻷُﺑﺮز‬
‫ﻗﺒﺮه ‪ ،‬ﻏﯿﺮ أﻧﮫ ﺧُﺸِﻲَ أن ﯾﺘﺨﺬ ﻣﺴﺠﺪاً‪.‬‬
‫س‪ (١٥٥٣‬ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺴﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻟﻤﺎ دُﻓِﻦَ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻟﻤﺎ دُﻓِﻦَ رﺳﻮل اﷲ ‪:‬ﯾﺎ أﻧﺲ‬ ‫ج‬
‫أﻃﺎﺑﺖ أﻧﻔﺴﻜﻢ أن ﺗﺤﺜﻮا ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺘﺮاب؟ وَرُوِيَ‬
‫ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ رُ ِﻣﺲَ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺟﺎءت ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻮﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﺒﺮه وأﺧﺬت ﻗﺒﻀﺔ ﻣﻦ ﺗﺮاب اﻟﻘﺒﺮ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻌﺘﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﯿﻨﮭﺎ‬
‫وﺑﻜﺖ وأﻧﺸﺄت ﺗﻘﻮل‪:‬‬

‫‪٥٧٤‬‬
 ‫ﻏﻮَﻟﯿ ﺎ‬
‫أن ﻻ ﯾَﺸ ﻢ ﻣَ ﺪَى اﻟﺰﻣ ﺎن َ‬ ‫ﻣ ﺎذا ﻋﻠَ ﻰ ﻣَ ﻦْ ﺷَ ﻢﱠ ﺗُﺮْﺑَ ﺔِ أﺣﻤ ﺪٍ‬
‫ﺻُ ﺒّﺖ ﻋﻠ ﻰ اﻷﯾ ﺎم ﻋُ ﺪن ﻟَﯿَﺎﻟِﯿ ﺎ‬ ‫ﺻُ ﺒﱠﺖ ﻋَﻠَ ﻲﱠ ﻣَﺼ ﺎﺋﺐٌ ﻟ ﻮ أﻧﮭ ﺎ‬
‫ﻛﻤﺎ رُوِيَ‪ ،‬أﻧﮫ ﻣﺎ رُؤﯾﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻌﺪ أﺑﯿﮭﺎ‬
‫ﺿﺎﺣﻜﺔ‪ ،‬وﻣﻜﺜﺖ ﺑﻌﺪه ﺳﺘﺔ أﺷﮭﺮ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٥٤‬ﻛﯿﻒ وﺻﻔﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺣﺮﻣﺔ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﺣﯿﺎً وﻣﯿﺘﺎً؟‬
‫وﺻﻔﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺣﺮﻣﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ﺣﯿﺎً وﻣﯿﺘﺎً ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤَﻊُ ﺻﻮت اﻟﻮﺗﺪ ﯾُﻮﺗَﺪ واﻟﻤﺴﻤﺎر‬
‫ﯾﻀﺮب ﻓﻲ اﻟﺪور اﻟﻤﻄﻨﺒﺔ ﺑﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻓﺘﺮﺳﻞ إﻟﯿﮭﻢ أن‬
‫ﻻ ﺗُﺆذوا رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﮫ ﻣﺼﺮاﻋﻲ داره إﻻ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺻﻊ ﺗﻮﻗﯿﺎً ﻟﺬﻟﻚ‪ .‬وَرُوي أن‬
‫ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎء اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬دﻋﺖ ﻧﺠﺎراً ﯾﻐﻠﻖ ﺿَﺒﱠﺔ ﻟﮭﺎ‪ ،‬وأن‬
‫اﻟﻨﺠﺎر ﺿﺮب اﻟﻤﺴﻤﺎر ﻓﻲ اﻟﻀﺒﺔ ﺿﺮﺑﺎً ﺷﺪﯾﺪاً‪ ،‬ﻓﺼﺎﺣﺖ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎر‪ ،‬وﻛﻠﻤﺘﮫ ﻛﻼﻣﺎً ﺷﺪﯾﺪاً‪،‬‬
‫وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻟﻢ ﺗﻌﻠﻢ أن ﺣُﺮﻣﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﯿﺘﺎً ﻛَﺤُﺮْﻣﺘﮫ إذا‬
‫ﻛﺎن ﺣﯿﺎً‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ اﻷﺧﺮى‪ :‬وﻣﺎذا ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ھﺬا‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ :‬إﻧﮫ ﻟﯿُﺆذى رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺻَﻮتُ ھﺬا‬
‫اﻟﻀﺮب اﻟﯿﻮم ﻛﻤﺎ ﯾﺆذﯾﮫ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺣﯿﺎً ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٥٥‬ﻛﯿﻒ ﺗَﻌَﺰﱠى أھﻞ ﺑﯿﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻟﻤﺎ ﺗﻮﻓﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺳﻤﻌﻮا ھﺎﺗﻔﺎً ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﺒﯿﺖ‬ ‫ج‬
‫ﯾﺴﻤﻌﻮن اﻟﺤﺲ وﻻ ﯾﺮون اﻟﺼﻮت ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ أھﻞ‬
‫اﻟﺒﯿﺖ ورﺣﻤﺔ اﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ إن ﻓﻲ اﷲ ﻋﺰاء ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺼﯿﺒﺔ‬
‫وﺧﻠﻔﺎً ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺎﺋﺖ ودرﻛﺎً ﻣﻦ ﻛﻞ ھﺎﻟﻚ ﻓﺒﺎﷲ ﻓﺜﻘﻮا‪ ،‬وإﯾﺎه‬
‫ﻓﺎرﺟﻮا ﻓﺈﻧﻤﺎ اﻟﻤﺤﺮوم ﻣﻦ ﺣﺮم اﻟﺜﻮاب واﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ‬
‫ورﺣﻤﺔ اﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ :‬أﺗﺪرون ﻣﻦ‬
‫ھﺬا؟ ھﺬا اﻟﺨﻀﺮ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫‪٥٧٥‬‬
 ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‪:‬‬

‫اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬
‫ھﺬا اﻟﺠﺰء ﺧﺎص ﺑﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪.‬‬
‫وﻓﯿﮫ ﻋﺪة ﻣﻮاﺿﯿﻊ‪.‬‬
‫وﯾﺄﺗﻲ ﻣﺤﻘﻘﺎً أﻣﻨﯿﺔ ﻋﻨﺪي وھﻲ أن أﻋﻲ ﺳﯿﺮة رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ،‬راﺟﯿﺎً ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ رؤﯾﺘﮫ ‪ ‬ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻲ‪،‬‬
‫وﺻﺤﺒﺘﮫ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪ ،‬وأن أﺷﺮب ﺑﯿﺪه اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‬
‫اﻟﻄﺎھﺮة ﺷﺮﺑﺔ ھﻨﯿﺌﺔ ﻣﺮﯾﺌﺔ ﻻ أﻇﻤﺄ ﺑﻌﺪھﺎ أﺑﺪا‪ ،‬ﻓﻜﻢ‬
‫ﻛﻨﺖ أزور اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬وأﻋﺘﻜﻒ ﻓﯿﮫ‬
‫ﺑﻀﻌﺔ أﯾﺎم ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ رﻣﻀﺎن ﻗﺪر‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻄﺎع‪ ،‬ﻓﻜﻨﺖ أﺗﻤﻌﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﻘﻌﺔ ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬ﻣﺘﺸﻮﻗﺎً ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻛﻞ ﺷﺎردة‬
‫وواردة ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﻓﻘﻨﻲ اﷲ ﻟﻨﺴﺞ ھﺬا اﻟﺠﺰء ﻣﻦ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫‪٥٧٦‬‬
 ‫ﺑِﻨَﺎءُ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬
‫س‪ (١٥٥٦‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺮﻛﺖ ﺑﮫ راﺣﻠﺘﮫ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺮﻛﺖ ﺑﮫ راﺣﻠﺘﮫ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺴـﺠﺪ‪):‬ھﺬا إن ﺷﺎء اﷲ اﻟﻤﻨﺰل(‪.‬‬
‫س‪ (١٥٥٧‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺮﻛﺖ ﺑﮫ راﺣﻠﺘﮫ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻤﺴﺠﺪ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺮﻛﺖ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬راﺣﻠﺘﮫ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻤﺴـﺠﺪ‪،‬‬ ‫ج‬
‫وﻛﺎن ﻣﺮْﺑَﺪاً ﻟﻠﺘﻤﺮ ﻟﺴﮭﯿﻞ وﺳﮭﻞ ﻏﻼﻣﯿﻦ ﯾﺘﯿﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ‬
‫أﺳﻌﺪ ﺑﻦ زرارة‪ .‬ﺛﻢ دﻋﺎ ﺑﺎﻟﻐﻼﻣﯿﻦ ﻓﺴﺎوﻣﮭﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﺮﺑﺪ ﺣﺘﻰ‬
‫اﺑﺘﺎﻋﮫ ﻣﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻨﺎه ﻣﺴﺠﺪاً‪.‬‬
‫س‪ (١٥٥٨‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻤﺎ أﺧﺬ اﻟﻤﺮﺑﺪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﺠﺎر؟‬
‫ﻟﻤﺎ أﺧﺬ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻤﺮْﺑَﺪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﺠﺎر‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﯿﮫ ﻧﺨﻞ‬ ‫ج‬
‫وﻗﺒﻮر اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ وﺧِﺮب‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺨﻞ ﻓﻘﻄﻊ‪،‬‬
‫وﺑﻘﺒﻮر اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻓَﻨُﺒِﺸَﺖ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺨﺮب ﻓﺴﻮﯾﺖ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺼﻔﻮا‬
‫اﻟﻨﺨﻞ ﻗِﺒْﻠﺔً ﻟﮫ وﺟﻌﻠﻮا ﻋﻀَﺎدﺗﯿﮫ ﺣﺠﺎرة‪ .‬ﻓﻜﺎن أﺳﺎﺳﮫ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺠﺎرة وﺑﻨﻮا ﺑﺎﻗﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻠﱠﺒِﻦْ‪ .‬وﻛﺎن ﺟﺪار اﻟﻤﺴﺠﺪ )ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻤﻨﺒﺮ( ﻣﺎ ﻛﺎدت اﻟﺸﺎة ﺗﺠﻮزه‪.‬‬
‫س‪ (١٥٥٩‬ﻣﺎ ھﻮ اﻟﺮﱠﺟْﺰُ اﻟﺬي ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬واﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﯾﻘﻮﻟﻮﻧﮫ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي؟‬
‫ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬واﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﯾﺮﺗﺠﺰون ﻋﻨﺪ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﺠﺪ‪:‬‬ ‫ج‬
‫ﻓَﺎﻧْﺼُ ﺮِ اﻷﻧْﺼ ﺎرَ واﻟﻤُﮭ ﺎﺟِﺮهْ‬ ‫اﻟﻠﱠﮭُ ﻢﱠ ﻻَ ﺧَﯿْ ﺮَ إﻻ ﺧَﯿْ ﺮُ اﻵﺧِ ﺮَهْ‬

‫س‪ (١٥٦٠‬ﻣﺎذا ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻘﻮل ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻨﻘﻞ اﻟﻠﱠﺒِﻦَ ﻟﺒﻨﺎء‬
‫ﻣﺴﺠﺪه؟‬
‫ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻘﻮل ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻨﻘﻞ اﻟﻠﺒﻦ ﻟﺒﻨﺎء ﻣﺴﺠﺪه‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪٥٧٧‬‬
 ‫ھ ﺬَا أَﺑَ ﺮُ رﺑﱢﻨَ ﺎ وَأَﻃْﮭَ ﺮْ‬ ‫ھ ﺬا اﻟﺤِﻤ ﺎلُ ﻻ ﺣِﻤ ﺎلُ ﺧَﯿْﺒَ ﺮُ‬

‫س‪ (١٥٦١‬ﻛﯿﻒ ﺑﻨﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﺴﺠﺪه ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬

‫ﺑﻨﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﺴﺠﺪه ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺑﻌﺎً وﺟﻌﻞ ﻗﺒﻠﺘﮫ إﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس‪.‬‬
‫س‪ (١٥٦٢‬ﻛﻢ ﻛﺎن ﻃﻮل ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺬي ﺑﻨﺎه ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫ﻛﺎن ﻃﻮل اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺬي ﺑﻨﺎه رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﺳﺒﻌﻮن ذراﻋﺎً‪.‬‬
‫س‪ (١٥٦٣‬ﻛﻢ ﺑﺎﺑﺎً ﺟﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻤﺴﺠﺪه اﻟﺬي ﺑﻨﺎه ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺗﺠﺎه ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس؟ وﻣﺎ ﻣﻮﻗﻌﮭﺎ؟‬
‫ﺟﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻤﺴﺠﺪه اﻟﺬي ﺑﻨﺎه ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ج‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺗﺠﺎه ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻮاب‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺑﺎﺑﺎً ﻓﻲ ﻣﺆﺧﺮة اﻟﻤﺴﺠﺪ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺑﺎب ﻋﺎﺗﻜﺔ )وھﻮ ﺑﺎب اﻟﺮﺣﻤﺔ(‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻟﺒﺎب اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺪﺧﻞ ﻣﻨﮫ ‪) ‬وھﻮ ﺑﺎب ﻋﺜﻤﺎن(‪.‬‬
‫س‪ (١٥٦٤‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺄﺑﻮاب ﻣﺴﺠﺪه ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻُﺮِﻓَﺖْ‬
‫اﻟﻘﺒﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﺮﻓﺖ اﻟﻘﺒﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﺳﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺒﺎب‬ ‫ج‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﺧﻠﻔﮫ وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب اﻵﺧﺮ ﺣﺬاءه‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻮاب‪ :‬ﺑﺎب ﺧﻠﻔﮫ‪ ،‬وﺑﺎب ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻦ اﻟﻤﺼﻠﻰ‪ ،‬وﺑﺎب‬
‫ﻋﻦ ﯾﺴﺎره‪.‬‬
‫س‪ (١٥٦٥‬ﻛﯿﻒ وﺻﻔﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ذرع ﻣﺴﺠﺪ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻲ وﺻﻒ ذرع ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬ﻛﺎن ﻃﻮل ﺟﺪار اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﺴﻄﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬

‫‪٥٧٨‬‬
‫ﻋﺮض اﻟﺤﺎﺋﻂ ﻟﺒﻨﺔ ﻟﺒﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ إن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻛﺜﺮوا ﻓﺒﻨﻮه ﻟﺒﻨﺔ‬
‫وﻧﺼﻔﺎً‪.‬‬
‫س‪ (١٥٦٦‬ﻣﺎ ﺳﺒﺐ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻷوﻟﻰ وزﯾﺎدة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻤﺴﺠﺪه؟‬
‫ﺳﺒﺐ ﺗﻮﺳﻌﺔ وزﯾﺎدة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻤﺴﺠﺪه‪ ،‬ﻛﺜﺮة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬ ‫ج‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻟﻮ أﻣﺮت ﻓﺰﯾﺪ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﻗﺎل‪):‬ﻧﻌﻢ(‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﮫ‬
‫ﻓﺰﯾﺪ ﻓﯿﮫ وﺑﻨﻲ ﺟﺪاره ﻟﺒﻨﺘﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﯿﻦ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٦٧‬ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺘﺤﺴﯿﻨﺎت اﻟﺘﻲ أدﺧﻠﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪه‬
‫ﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦُ؟‬
‫اﻟﺘﺤﺴﯿﻨﺎت اﻟﺘﻲ أدﺧﻠﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪه ﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ‬ ‫ج‬
‫ﻃﻠﺐ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ھﻲ‪ :‬أﻧﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺷﺘﺪ اﻟﺤﺮﱡ ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ﯾﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﻟﻮ أﻣﺮت ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻈﻠﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪):‬ﻧﻌﻢ(‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﮫ‬
‫ﻓﺄﻗﯿﻢ ﻟﮫ ﺳﻮاري ﻣﻦ ﺟﺬوع اﻟﻨﺨﻞ ﺷﻘﺔ ﺛﻢ ﺷﻘﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻃﺮح‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻌﻮارض واﻟﺨﺼﻒ واﻷذﺧﺮ‪ ،‬وﺟﻌﻞ وﺳﻄﮫ رﺣﺒﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺻﺎﺑﺘﮭﻢ اﻷﻣﻄﺎر‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﯾَﻜْﻒُ ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﯾﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻟﻮ أﻣﺮت ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ ﯾُﻌﻤﺮ ﻓَﻄُﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻢ‪:‬‬
‫)ﻋﺮﯾﺶ ﻛﻌﺮﯾﺶ ﻣﻮﺳﻰ ﺛُﻤﺎم وﺧﺸﯿﺒﺎت واﻷﻣﺮ أﻋﺠﻞ ﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ(‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺰل ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﺾ رﺳﻮل اﷲ ‪) ،‬وﯾﻘﺎل إن‬
‫ﻋﺮﯾﺶ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻛﺎن إذا ﻗﺎم أﺻﺎب رأﺳﮫ‬
‫اﻟﺴﻘﻒ(‪.‬‬
‫س‪ (١٥٦٨‬ﻛﻢ ھﻲ اﻟﻤﺪة اﻟﺘﻲ ﺻَﻠﱠﻰ ﻓﯿﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪه‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﺘﻮﺟﮭﺎً إﻟﻰ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس؟‬
‫ﺻَﻠﱠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪه ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﺘﻮﺟﮭﺎً إﻟﻰ ﺑﯿﺖ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﺷﮭﺮاً‪ ،‬ﺛﻢ أُﻣِﺮَ ﺑﺎﻟﺘﺤﻮل إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٦٩‬ﻛﯿﻒ ﻋَﺪﱠلَ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪه إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ؟‬
‫ﻋَﺪﱠلَ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪه إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﺑﺄن أﻗﺎم‬ ‫ج‬
‫رھﻄﺎً ﻋﻠﻰ زواﯾﺎ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟِﯿُﻌَﺪﱢل اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎه ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫‪٥٧٩‬‬
‫اﻟﺴﻼم ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﺿﻊ اﻟﻘﺒﻠﺔ وأﻧﺖ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﯿﺪه ھﻜﺬا‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎط ﻛﻞ ﺟﺒﻞ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻨﮭﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻮﺿﻊ اﻟﻘﺒﻠﺔ وھﻮ ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻻ ﯾﺤﻮل دون ﻧﻈﺮه‬
‫ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺟﺒﺮﯾﻞ ھﻜﺬا‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎد اﻟﺠﺒﺎل واﻟﺸﺠﺮ‬
‫واﻷﺷﯿﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﮭﺎ‪ ،‬وﺻﺎرت ﻗﺒﻠﺘﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﯿﺰاب‪.‬‬
‫س‪ (١٥٧٠‬ﻛﯿﻒ وﺻﻒ أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺒﻠﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫وﻣﺼﻼه؟‬
‫وﺻﻒ أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺒﻠﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ج‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻠﺔ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻛﺎن ﻣُﺼَﻼه اﻟﺬي ﯾُﺼﻠﻲ ﻓﯿﮫ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﻟﺸﺎم ﻣﻦ ﻣﺴﺠﺪه ﻣﻮﺿﻊ اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟْﻤُﺨَﻠﱠﻘَﺔ‬
‫اﻟﯿﻮم ﺧﻠﻒ ﻇﮭﺮك‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻤﺸﻲ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم ﺣﺘﻰ إذا ﻛﻨﺖ ﺑﯿﻤﻨﻰ‬
‫ﺑﺎب آل ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻠﺘﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﺿﻊ‪.‬‬
‫ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي واﻟﺼﻼة ﻓﯿﮫ‬
‫س‪ (١٥٧١‬ﻣﺎ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﺘﻲ أوﺻﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺸﺪ اﻟﺮﺣﺎل إﻟﯿﮭﺎ؟‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ﻻ‬ ‫ج‬
‫ﺗﺸﺪ اﻟﺮﺣﺎل إﻻ ﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﺴﺎﺟﺪ‪ :‬اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام‪ ،‬وﻣﺴﺠﺪي‬
‫ھﺬا‪ ،‬واﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ(‪.‬‬
‫س‪ (١٥٧٢‬ﺑﻢ وﺻﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ دﺧﻞ ﻣﺴﺠﺪه؟‬
‫ﻋﻦ ﺳﮭﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ :‬ﻗﺎل‪):‬ﻣﻦ‬ ‫ج‬
‫دﺧﻞ ﻣﺴﺠﺪي ھﺬا ﯾﺘﻌﻠﻢ ﺧﯿﺮاً أو ﯾﻌﻠﻤﮫ‪ ،‬ﻛﺎن ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻤﺠﺎھﺪ‬
‫ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ‪ .‬وﻣﻦ دﺧﻠﮫ ﻟﻐﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻛﺎن‬
‫ﻛﺎﻟﺬي ﯾﺮى ﻣﺎ ﯾﻌﺠﺒﮫ وھﻮ ﻟﻐﯿﺮه(‪.‬‬
‫س‪ (١٥٧٣‬ﺑﻢ ﻗﺎرن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪه ﺑﺒﻘﯿﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ؟‬

‫‪٥٨٠‬‬
‫ﻗﺎرن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪه ﺑﺒﻘﯿﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﻘﻮﻟﮫ‬ ‫ج‬
‫‪):‬ﺻﻼة ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪي ھﺬا أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺻﻼة ﻓﯿﻤﺎ‬
‫ﺳﻮاه‪ ،‬إﻻ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام(‪.‬‬
‫س‪ (١٥٧٤‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻤﻦ رﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﺑﺒﯿﺖ‬
‫اﻟﻤﻘﺪس؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻤﻦ رﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﺑﺒﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس‪:‬‬ ‫ج‬
‫)ھﺎھﻨﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ھﻨﺎك أﻟﻒ ﻣﺮة (‪.‬‬
‫ﺣُﺠَﺮِ ) ﺑﯿﻮت ( أزواج رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (١٥٧٥‬ﺑﻢ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﯿﻮت أزواج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫ﺑﺠﻮار ﻣﺴﺠﺪه؟‬
‫ﺗﺴﻤﻰ ﺑﯿﻮت أزواج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺠﻮار‬ ‫ج‬
‫ﻣﺴﺠﺪه‪ ،‬ﺑﺎﻟﺤﺠﺮات‪.‬‬
‫س‪ (١٥٧٦‬ﻣﺎ اﻟﺒﯿﻮت اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎھﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻤﱠﺎ ﺑﻨﻰ ﻣﺴﺠﺪه ؟‬
‫اﻟﺒﯿﻮت اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎھﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟـﻤﱠﺎَ ﺑﻨﻰ ﻣﺴﺠﺪه‪ ،‬ھﻤﺎ ﺑﯿﺘﺎن‬ ‫ج‬
‫ﻟﺰوﺟﺘﯿﮫ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﺳﻮدة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٧٧‬ﻛﯿﻒ ﺑﻨﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﯿﻮت أزواﺟﮫ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ؟‬
‫ﺑﻨﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﯿﺘﻲ زوﺟﺘﯿﮫ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﺳﻮدة رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻧﻌﺖ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﻟﺒﻦ وﺟﺮﯾﺪ وﻧﺨﻞ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻟﺒﯿﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺼﺮاعٌ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﺮﻋﺮ أو ﺳﺎج‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻨﮭﺎ‬
‫أرﺑﻌﺔ أﺑﯿﺎت ﺑﻠﺒﻦ ﻟﮭﺎ ﺣُﺠﺮ ﻣﻦ ﺟﺮﯾﺪ‪ ،‬وﺧﻤﺴﺔ أﺑﯿﺎت ﻣﻦ‬
‫ﺟﺮﯾﺪ ﻣﻄﯿﻨﺔ ﻻ ﺣُﺠﺮ ﻟﮭﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ أﺑﻮاﺑﮭﺎ ﻣُﺴﻮح اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٧٨‬أﯾﻦ ﺑﻨﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﯿﻮت أزواﺟﮫ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬

‫‪٥٨١‬‬
‫ﺑﻨﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﯿﻮت أزواﺟﮫ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ‪ ،‬ﻣﺎﺑﯿﻦ‬ ‫ج‬
‫ﺑﯿﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﺒﺎب اﻟﺬي ﯾﻠﻲ ﺑﺎب اﻟﻨﺒﻲ‬
‫‪.‬‬
‫س‪ (١٥٧٩‬ھﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﯿﻮت وﺣُﺠﺮ أزواج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﺿﻤﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ؟‬
‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﯿﻮت وﺣُﺠﺮ أزواج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺿﻤﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ أو‬ ‫ج‬
‫داﺧﻠﮫ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎرﺟﮫ ﻣُﺪﯾﺮة ﺑﮫ إﻻ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫أﺑﻮاﺑﮭﺎ ﺷﺎرﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٨٠‬ﻛﯿﻒ أوﺿﺤﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬
‫أن ﺑﯿﺘﮭﺎ ﻛﺎن ﺧﺎرج ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫أوﺿﺤﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ أن ﺑﯿﺘﮭﺎ‬ ‫ج‬
‫ﻛﺎن ﺧﺎرج ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻘﻮﻟﮭﺎ‪ :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪‬إذا اﻋﺘﻜﻒ ﯾﺪﻧﻲ إﻟﻲﱠ رأﺳﮫ ﻓَﺄُرَﺟﱢﻠَﮫ‪ ،‬وﻛﺎن ﻻ ﯾﺪﺧﻞ اﻟﺒﯿﺖ‬
‫إﻻ ﻟﺤﺎﺟﺔ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫س‪ (١٥٨١‬ﻣﺘﻰ ﺑَﻨَﺖْ اﻟﺴﯿﺪة أم ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺣﺠﺮﺗﮭﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻠﺒﻦ؟ وﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ذﻟﻚ؟‬
‫ﺑَﻨَﺖْ اﻟﺴﯿﺪة أم ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺣﺠﺮﺗﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﻦ‪ ،‬ﻟﻤﱠﺎ‬ ‫ج‬
‫ﻏﺰا رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬دوﻣﺔ اﻟﺠﻨﺪل )وﻗﻌﺖ ﺳﻨﺔ ‪ ٥‬ھـ(‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪم‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻠﺒﻦ ﻓﻘﺎل‪):‬ﻣﺎ ھﺬا اﻟﺒﻨﺎء(‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪:‬‬
‫أردت أن أﻛﻒ أﺑﺼﺎر اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻓﻘﺎل‪):‬ﯾﺎ أم ﺳﻠﻤﺔ إن ﺷﺮ ﻣﺎ‬
‫ذھﺐ ﻓﯿﮫ ﻣﺎل اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺒﻨﯿﺎن(‪.‬‬
‫س‪ (١٥٨٢‬ﺑﻢ وﺻﻒ ﻋﻄﺎء اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ ﺣﺎل اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻣﺮ اﻟﻮﻟﯿﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﺈدﺧﺎل ﺣﺠﺮ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪه؟‬
‫وﺻﻒ ﻋﻄﺎء اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ ﺣﺎل اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻣﺮ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ‬ ‫ج‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﺈدﺧﺎل ﺣﺠﺮ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ‬
‫رأﯾﺖ ﺑﺎﻛﯿﺎً أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم‪.‬‬
‫‪٥٨٢‬‬
‫س‪ (١٥٨٣‬ﻟِﻢَ ﯾﻔﻀﻞ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﯿﺐ ﺗﺮك ﺑﯿﻮت رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺎﻟﮭﺎ؟‬
‫ﯾﻔﻀﻞ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﯿﺐ ﺗﺮك ﺑﯿﻮت رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ج‬
‫ﺣﺎﻟﮭﺎ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل‪ :‬واﷲ ﻟﻮددت أﻧﮭﻢ ﻟﻮ ﺗﺮﻛﻮھﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﮭﺎ ﯾَﻨْﺸَﺄُ‬
‫ﻧﺎس ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وﯾﻘﺪم اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ اﻷﻓﻖ ﻓﯿﺮى ﻣﺎ اﻛﺘﻔﻰ‬
‫ﺑﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻓﯿﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﯾﺰھﺪ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ‬
‫اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ واﻟﻔﺨﺮ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٨٤‬ﻛﯿﻒ وﺻﻒ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ أﺑﻲ أﻧﺲ ﻧَﻘْﺾَ ﺣُﺠﺮ أزواج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫وﺻﻒ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ أﺑﻲ أﻧﺲ ﻧَﻘْﺾَ ﺣُﺠﺮ أزواج رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ج‬
‫‪ ‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ رأﯾﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻓﯿﮫ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﮫ – ﯾﻌﻨﻲ ﻟﻤﺎ ﻧُﻘِﻀَﺖْ ﺣﺠﺮ أزواﺟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ‪-‬‬
‫وھُﻢ ﯾﺒﻜﻮن ﺣﺘﻰ اﺧﻀﻠﱠﺖ ﻟِﺤَﺎھُﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻊ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٨٥‬ﻣﺎذا ﻗﺎل أﺑﻮ أﻣﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻧَﻘْﺾِ ﺣُﺠﺮ أزواج رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ أﻣﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻧَﻘْﺾِ ﺣُﺠﺮ أزواج رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬ﻟﯿﺘﮭﺎ‬ ‫ج‬
‫ﺗﺮﻛﺖ ﺣﺘﻰ ﯾَﻘْﺼُﺮ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺒﻨﯿﺎن‪ ،‬وﯾﺮوا ﻣﺎ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻨﺒﯿﮫ ‪ ‬وﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﯿﺪه‪.‬‬
‫ﺑﯿﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (١٥٨٦‬أﯾﻦ ﯾﻘﻊ ﺑﯿﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﯾﻘﻊ ﺑﯿﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺧﻠﻒ ﺑﯿﺖ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ج‬
‫ﯾﺴﺎر اﻟﻤﺼﻠﻲ إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﯿﮫ ﺧﻮﺧﺔ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫‪ .‬وﺑﯿﺘﮭﺎ اﻟﯿﻮم ﺣﻮﻟﮫ ﻣﻘﺼﻮرة‪ ،‬وﻓﯿﮫ ﻣﺤﺮاب وھﻮ ﺧﻠﻒ‬
‫ﺣﺠﺮة اﻟﻨﺒﻲ ‪.‬‬

‫‪٥٨٣‬‬
‫س‪ (١٥٨٧‬ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻮﻗﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ اﺑﻨﺘﮫ ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﻟﺒﺎب ﺑﯿﺘﮭﺎ‪ :‬ﻣِﺴْﻜَﺘَﯿْﻦ ﻣﻦ وَرِقْ )ﻓﻀﺔ(‬
‫وﻗﺮﻃﯿﻦ وﺳﺘﺮاً؟ وﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ اﺳﺘﺠﺎﺑﺘﮭﺎ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻤﻮﻗﻒ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ﻟﺒﺎب ﺑﯿﺘﮭﺎ‪ :‬ﻣِﺴْﻜَﺘَﯿْﻦ ﻣﻦ وَرِقْ )ﻓﻀﺔ( وﻗﺮﻃﯿﻦ وﺳﺘﺮاً‪،‬‬
‫ﻏﻀﺐ رﺳﻮل اﷲ ‪ . ‬ﻓﻔﻄﻨﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻨﺰﻋﺘﮭﺎ وأﻧﻔﺬت ﺑﮭﺎ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻠﻤﺮﺳﻮل‪ :‬ﻗﻞ‬
‫ﻟﮫ ﺗﻘﺮأ ﻋﻠﯿﻚ اﺑﻨﺘﻚ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﺗﻘﻮل ﻟﻚ‪ :‬اﺟﻌﻞ ھﺬا ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ‬
‫اﷲ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ أﺗﺎه اﻟﻤﺮﺳﻮل ﻗﺎل ‪):‬ﻗﺪ ﻓَﻌَﻠَﺖْ‪ ،‬ﻓﺪاھﺎ أﺑﻮھﺎ‪ ،‬ﺛﻼﺛﺎً‪،‬‬
‫ﻟﯿﺴﺖ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﻻ ﻣﻦ آل ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻧﯿﺎ‬
‫ﺗﻌﺪل ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺮ ﺟَﻨَﺎحَ ﺑَﻌُﻮﺿﺔ ﻣﺎ ﺳﻘﻰ ﻛﺎﻓﺮاً ﻣﻨﮭﺎ‬
‫ﺷﺮﺑﺔ ﻣﺎء(‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎم ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺼﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ‬
‫س‪ (١٥٨٨‬أﯾﻦ ﻛﺎن ﯾُﺼَﻠﱢﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ؟‬
‫ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾُﺼَﻠﱢﻲ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬وراء ﺑﯿﺖ ﻋﻠﻲ‬ ‫ج‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ وﻛﺮم اﷲ وﺟﮭﮫ‪ ،‬ﻓﯿﻄﺮح ﺣﺼﯿﺮاً ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺔ إذا‬
‫اﻧﻜَﻔَﺖَ اﻟﻨﺎسُ‪ .‬وھﻮ ﻣﻮﺿﻊ اﻷﺳﻄﻮان اﻟﺬي ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻣﻤﺎ ﯾﻠﻲ اﻟﺪور‪.‬وھﺬه اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﯿﻮم وراء ﺑﯿﺖ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ وﻓﯿﮭﺎ ﻣﺤﺮاب‪ ،‬إذا ﺗﻮﺟﮫ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن‬
‫ﯾﺴﺎره إﻟﻰ ﺑﺎب ﻋﺜﻤﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫اﻟﺠﺬع اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺨﻄﺐ إﻟﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (١٥٨٩‬ﻋﻠﻰ أي ﺷﻲء ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾَﺨْﻄُﺐ؟‬
‫ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾَﺨْﻄُﺐ إﻟﻰ ﺟﺬع ﻧﺨﻠﺔ‪.‬‬ ‫ج‬
‫س‪ (١٥٩٠‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ؟‬

‫‪٥٨٤‬‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪):‬أﺑﻨﻮا ﻟﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻣﻨﺒﺮاً(‪.‬‬
‫س‪ (١٥٩١‬ﻣﺎذا ﺣﺪث ﻟﻠﺨﺸﺒﺔ ﻟﻤﺎ ﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺨﻄﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﻨﺒﺮ؟‬
‫ﻟﻤﺎ ﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺨﻄﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ‪ ،‬ﺣﻨﱠﺖ اﻟﺨﺸﺒﺔ إﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ .‬ﻗﺎل أﻧﺲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ :‬وأﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪،‬‬
‫ﻓﺴﻤﻌﺖ اﻟﺨﺸﺒﺔ ﺗَﺤِﻦﱡ ﺣﻨﯿﻦ اﻟﻮاﻟﮫ‪ .‬وﻓﻲ ﻟﻔﻆ‪ :‬ﻓﺼﺎﺣﺖ اﻟﻨﺨﻠﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺨﻄﺐ ﻋﻨﺪھﺎ ﺣﺘﻰ ﻛﺎدت ﺗﻨﺸﻖ‪ .‬وﻓﻲ ﻟﻔﻆ‪ :‬ﻓﺠﻌﻠﺖ‬
‫ﺗﺌﻦ أﻧﯿﻦ اﻟﺼﺒﻲ اﻟﺬي ﯾُﺴَﻜﱠﺖُ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻘﺮت‪ .‬وﻓﻲ ﻟﻔﻆ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫س‪ (١٥٩٢‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻨﱠﺖ اﻟﺨﺸﺒﺔ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻨﱠﺖ اﻟﺨﺸﺒﺔ‪ ،‬ﻧﺰل إﻟﯿﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﺎﺣﺘﻀﻨﮭﺎ‬ ‫ج‬
‫ﻓﺴﻜﻨَﺖْ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ﻟﻮ ﻟﻢ اﺣﺘﻀﻨﮫ ﻟَﺤَﻦﱠ إﻟﻰ ﯾﻮم‬
‫اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ(‪ .‬وﻓﻲ ﻟﻔﻆ‪ :‬ﻓﻨﺰل إﻟﯿﮫ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻓﺎﺣﺘﻀﻨﮫ وﺳﺎرﱠه‬
‫ﺑﺸﻲء‪.‬‬
‫س‪ (١٥٩٣‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻜﻦ اﻟﺠﺬع؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻜﻦ اﻟﺠﺬع أﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أن ﯾﺤﻔﺮ ﻟﮫ وﯾﺪﻓﻦ‪ .‬وﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻗﻮل‪ :‬ﻟﻤﺎ ﺳﻜﻦ اﻟﺠﺬع‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﮫ اﻟﻨﺒﻲ ‪):‬إن ﺷﺌﺖ أردك إﻟﻰ‬
‫اﻟﺤﺎﺋﻂ اﻟﺬي ﻛﻨﺖ ﻓﯿﮫ ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻓﺘﻨﺒﺖ ﻟﻚ ﻋﺮوﻗﻚ‪ ،‬وﯾﻜﻤﻞ‬
‫ﺧﻠﻘﻚ وﯾﺠﺪد ﻟﻚ ﺧﻮص وﺛﻤﺮ‪ ،‬وإن ﺷﺌﺖ أﻏﺮﺳﻚ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ‬
‫ﻓﯿﺄﻛﻞ أوﻟﯿﺎء اﷲ ﻣﻦ ﺛﻤﺮك(‪ .‬ﺛﻢ أﺻﻐﻰ إﻟﯿﮫ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﯾﺴﻤﻊ‬
‫ﻣﺎ ﯾﻘﻮل‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻞ ﺗﻐﺮﺳﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﯿﺄﻛﻞ ﻣﻨﻲ أوﻟﯿﺎء اﷲ‪،‬‬
‫وأﻛﻮن ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻻ أداس ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ﻧﻌﻢ ﻗﺪ‬
‫ﻓﻌﻠﺖ(‪ ،‬وﻋﺎد إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﺛﻢ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺎل‪ ):‬ﺧﯿﺮﺗﮫ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻓﺎﺧﺘﺎر أن أﻏﺮﺳﮫ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬اﺧﺘﺎر دار اﻟﺒﻘﺎء‬
‫ﻋﻠﻰ دار اﻟﻔﻨﺎء(‪.‬‬

‫‪٥٨٥‬‬
‫س‪ (١٥٩٤‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﺣﺎل اﻟﺠﺬع اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺨﻄﺐ ﻋﻠﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬ﺑﻌﺪ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﻨﺒﺮ؟‬
‫ﻛﺎن ﺣﺎل اﻟﺠﺬع اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺨﻄﺐ ﻋﻠﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻨﺎء اﻟﻤﻨﺒﺮ‪ ،‬ﻓﯿﮫ أﻗﻮال‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ :‬ﻟﻤﺎ‬
‫ﻗﺎل ﻟﮫ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻏَﺎر اﻟﺠﺬع ﻓﺬھﺐ‪ .‬وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻢ‬
‫ﯾﺰل ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﮫ زﻣﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ھﺪم ﻋﺜﻤﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﺧْﺘُﻠﻒ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺠﺬع‪ ،‬ﻓﻤﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺬه أُﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‬
‫ﻓﻜﺎن ﻋﻨﺪه ﺣﺘﻰ أﻛﻠﺘﮫ اﻷَرْﺿَﺔ‪ ،‬وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬دﻓﻦ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻮﺿﻌﮫ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺠﺬع ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﻹﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﻤﺤﻠﻘﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻦ ﻣﺤﺮاب اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻨﺪوق‪.‬‬
‫ﻣﻨﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫س‪ (١٥٩٥‬ﻣﺘﻰ ﺻُﻨِﻊَ ﻣﻨﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﺻُﻨِﻊَ ﻣﻨﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن ﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮة‪.‬‬ ‫ج‬
‫س‪ (١٥٩٦‬ﻛﯿﻒ اﺗﺨﺬ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻨﺒﺮه؟‬
‫اﺗﺨﺬ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻨﺒﺮه درﺟﺘﯿﻦ وﻣﻘﻌﺪة‪.‬‬ ‫ج‬
‫س‪ (١٥٩٧‬ﻣﻦ أي ﻋﻮد ﺻﻨﻊ ﻣﻨﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻗﺎل ﺳﮭﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ ﺻُﻨْﻊِ ﻣﻨﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬أﻣﺎ واﷲ إﻧﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻷﻋﺮف ﻣﻦ أي ﻋﻮد ھﻮ‪ ،‬وﻣَﻦْ ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬ورأﯾﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫أول ﯾﻮم ﺟﻠﺲ ﻋﻠﯿﮫ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬أرﺳﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ اﻣﺮأة‪،‬‬
‫)أﻧﻈﺮي ﻏﻼﻣﻚ اﻟﻨﺠﺎر ﯾﻌﻤﻞ ﻟﻲ أﻋﻮاداً أُﻛﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﯿﮭﺎ(‪،‬‬
‫ﻓﻌﻤﻞ ھﺬه اﻟﺪرﺟﺎت اﻟﺜﻼث‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮ ﺑﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻓﻮﺿﻌﺖ ﺑﮭﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ‪ ،‬وھﻲ ﻣﻦ ﻃَﺮْﻓَﺎء اﻟﻐﺎﺑﺔ‪) .‬اﻟﻄَﺮْﻓﺎء‪:‬‬
‫ﺷﺠﺮ ﯾﺸﺒﮫ اﻷﺛﻞ‪ .‬واﻟﻐﺎﺑﺔ‪ :‬ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺮب اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﺰال‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬وھﻲ ﻏﺎﺑﺘﺎن اﻟﺴﻔﻠﻰ واﻟﻌﻠﯿﺎ ﻓﻲ أﺳﻔﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ(‪.‬‬

‫‪٥٨٦‬‬
 ‫س‪ (١٥٩٨‬ﻣﺎ ھﻲ أﺳﺒﺎب ﺻُﻨْﻊ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫أﺳﺒﺎب ﺻُﻨْﻊ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ھﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• أن اﻣﺮأةً ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻗﺎﻟﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‬
‫أﻻ أﺟﻌﻞ ﻟﻚ ﺷﯿﺌﺎً ﺗﻘﻌﺪ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻲ ﻏﻼﻣﺎً ﻧﺠﺎراً‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫)إن ﺷﺌﺖ( ﻓَﻌُﻤِﻞ ﻟﮫ اﻟﻤﻨﺒﺮ‪.‬‬
‫• أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻤﺎ ﺑَﺪُنَ ﻗﺎل ﻟﮫ ﺗﻤﯿﻢ اﻟﺪاري‪ :‬أﻻ أﺗﺨﺬ‬
‫ﻟﻚ ﻣﻨﺒﺮاً ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﯾﺠﻤﻊ أو ﯾﺤﻤﻞ ﻋﻈﺎﻣﻚ‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫)ﺑﻠﻰ(‪ .‬ﻓﺎﺗﺨﺬ ﻟﮫ ﻣﻨﺒﺮاً ﻣﺮﻗﺎﺗﯿﻦ‪.‬‬
‫• أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻛﺎن ﯾﺨﻄﺐ ﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ إﻟﻰ ﺟﺬع‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪):‬إن اﻟﻘﯿﺎم ﻗﺪ ﺷﻖ ﻋَﻠَﻲﱠ( وﺷﻜﺎ ﺿﻌﻔﺎً‬
‫ﻓﻲ رﺟﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﺗﻤﯿﻢ اﻟﺪاري وﻛﺎن ﻣﻦ أھﻞ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‪:‬‬
‫ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ أﻧﺎ أﻋﻤﻞ ﻟﻚ ﻣﻨﺒﺮاً ﻛﻤﺎ رأﯾﺖ ﯾﺼﻨﻊ ﺑﺎﻟﺸﺎم‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ أﺟﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وذوو اﻟﺮأي ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﮫ‬
‫ﻋﻠﻰ اﺗﺨﺎذه‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ‪ :‬إن ﻟﻲ ﻏﻼﻣﺎً‬
‫ﯾﻘﺎل ﻟﮫ ﻛَﻼﱠب أَﻋْﻤَﻞُ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪:‬‬
‫)ﻓَﻤُﺮه ﯾَﻌْﻤﻞ(‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻰ أَﺛَﻠﺔ ﺑﺎﻟﻐﺎﺑﺔ ﻓﻘﻄﻌﮭﺎ ﺛﻢ ﻋﻤﻠﮭﺎ‬
‫درﺟﺘﯿﻦ وﻣﺠﻠﺴﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﻤﻨﺒﺮ ﻓﻮﺿﻌﮫ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ‬
‫اﻟﻤﻨﺒﺮ اﻟﯿﻮم‪ ،‬ﺛﻢ راح إﻟﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﺟﺎوز اﻟﺠﺬع ﯾﺮﯾﺪ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﺣَﻦﱠ اﻟﺠﺬع ﺛﻼث ﻣﺮات ﻛﺄﻧﮫ‬
‫ﺧﻮار ﺑﻘﺮة‪ ،‬ﺣﺘﻰ ارﺗﺎع اﻟﻨﺎس وﻗﺎم ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻋﻠﻰ رﺟﻠﯿﮫ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻗﺒﻞ إﻟﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣﺘﻰ ﻣَﺴﱠﮫ ﺑﯿﺪه ﻓﺴﻜﻦ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺳﻤﻊ‬
‫ﻟﮫ ﺻﻮت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ‬
‫ﻓﻘﺎم ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬
‫• ﻗﻮل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪):‬اﺑﻨﻮا‬
‫ﻟﻲ ﻣﻨﺒﺮاً(‪.‬‬
‫س‪ (١٥٩٩‬ﺑﻢ وﺻﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻨﺒﺮه؟‬
‫وﺻﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻨﺒﺮه ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ج‬

‫‪٥٨٧‬‬
 ‫)ﻗﻮاﺋﻢ ﻣﻨﺒﺮي رواﺗﺐ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ‪.(...،‬‬ ‫•‬
‫)ﻣﻨﺒﺮي ﻋﻠﻰ ﺣﻮﺿﻲ(‪.‬‬ ‫•‬
‫)ﻣﻨﺒﺮي ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻋﺔ ﻣﻦ ﺗُﺮع اﻟﺠﻨﺔ(‪.‬‬ ‫•‬
‫)ﻻ ﯾﺤﻠﻒ أﺣﺪ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺒﺮي ھﺬا ﻋﻠﻰ ﯾﻤﯿﻦ آﺛﻤﺔ وﻟﻮ ﻋﻠﻰ‬ ‫•‬
‫ﺳﻮاك أﺧﻀﺮ‪ ،‬إﻻ ﺗﺒﻮء ﻣﻘﻌﺪه ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ ،‬أو وﺟﺒﺖ ﻟﮫ‬
‫اﻟﻨﺎر(‪.‬‬
‫س‪ (١٦٠٠‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﻗﯿﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬واﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ؟‬
‫ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ وﯾﻀﻊ رﺟﻠﯿﮫ ﻋﻠﻰ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ وُﻟﱢﻲَ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎم ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬وَوَﺿَﻊَ رﺟﻠﯿﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺴﻔﻠﻰ‪.‬‬
‫وﻟﻤﺎ وُﻟﱢﻲَ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟﺔ‬
‫اﻟﺴﻔﻠﻰ‪ ،‬ووﺿﻊ رﺟﻠﯿﮫ ﻋﻠﻰ اﻷرض إذا ﻗﻌﺪ‪.‬‬
‫وﻟﻤﺎ وُﻟﱠﻲَ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻓﻌﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﺳﺖ‬
‫ﺳﻨﯿﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻼ ﻓﺠﻠﺲ ﻣﻮﺿﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫س‪ (١٦٠١‬ﻣﻦ ھﻢ أواﺋﻞ ﻣﻦ ﻛﺴﺎ ﻣﻨﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫أول ﻣﻦ ﻛﺴﺎ ﻣﻨﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﮫ ﺑﻘﺒﻄﯿﺔ‪ .‬ﺛﻢ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻛﺴﺎه ﻗﺒﻄﯿﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺞ‪ .‬وﻟﻢ ﯾﺰل‬
‫اﻟﺨﻠﻔﺎء ﯾﺮﺳﻠﻮن ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﺛﻮﺑﺎً ﻣﻦ اﻟﺤﺮﯾﺮ اﻷﺳﻮد وﻟﮫ‬
‫ﻋﻠﻢ ذھﺐ ﯾُﻜﺴﻰ ﺑﮫ اﻟﻤﻨﺒﺮ‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﻛﺜﺮت اﻟﻜﺴﻮة ﻋﻨﺪھﻢ‬
‫أﺧﺬوھﺎ ﻓﺠﻌﻠﻮھﺎ ﺳُﺘﻮراً ﻋﻠﻰ أﺑﻮاب اﻟﺤﺮم‪.‬‬
‫س‪ (١٦٠٢‬ﻣﺎذا ﻋﻤﻞ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻛﺘﺐ ﻣﻌﺎوﯾﺔ إﻟﻰ ﻣﺮوان ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ وھﻮ ﻋﺎﻣﻠﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪:‬‬ ‫ج‬
‫أن ارﻓﻊ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ،‬ﻓﺰاد ﻓﯿﮫ ﺳﺖ درﺟﺎت وﺻﺎر‬
‫اﻟﻤﻨﺒﺮ ﺗﺴﻊ درﺟﺎت ﺑﺎﻟﻤﺠﻠﺲ‪.‬‬

‫‪٥٨٨‬‬
‫س‪ (١٦٠٣‬ﻣﻦ اﻟﺬي رﻏﺐ ﻓﻲ إﻋﺎدة ﻣﻨﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﮫ‬
‫اﻷول؟‬
‫اﻟﺬي رﻏﺐ ﻓﻲ إﻋﺎدة ﻣﻨﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﮫ اﻷول‪،‬‬ ‫ج‬
‫ھﻮ اﻟﻤﮭﺪي‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺪم اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٦١‬ھـ واﺳﺘﺸﺎر ﻓﻲ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ‪.‬‬
‫س‪ (١٦٠٤‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻣﻦ رﻏﺒﺔ اﻟﻤﮭﺪي ﻓﻲ إﻋﺎدة ﻣﻨﺒﺮ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﮫ اﻷول؟‬
‫ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻟﻠﻤﮭﺪي‪ :‬إﻧﻤﺎ ھﻮ ﻣﻦ ﻃﺮﻓﺎء‪ ،‬وﻗﺪ ﺳُﻤﱢﺮ‬ ‫ج‬
‫إﻟﻰ ھﺬه اﻟﻌﯿﺪان وﺷُﺪﱠ‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ ﻧﺰﻋﺘﮫ ﺧِﻔﺖُ أن ﯾﺘﮭﺎﻓﺖ وﯾﮭﻠﻚ‪،‬‬
‫ﻓﻼ أرى أن ﺗُﻐَﯿّﺮه‪.‬‬
‫س‪ (١٦٠٥‬ﻣﺎ أﺳﺎس ذرع ﻣﻨﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫وذرع ﻣﻨﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬ﻃﻮﻻً ذراﻋﺎن وﺷﺒﺮاً وﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ج‬
‫أﺻﺎﺑﻊ‪ ،‬وﻋﺮﺿﺎً ذراع راﺟﺢ‪ ،‬وﻃﻮل ﺻﺪره وھﻮ ﻣُﺴْﺘَﻨَﺪُ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ذراع‪ ،‬وﻃﻮل رﻣﺎﻧﺘﻲ اﻟﻤﻨﺒﺮ اﻟﻠﺘﯿﻦ ﯾﻤﺴﻜﮭﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إذا ﺟﻠﺲ ﯾﺨﻄﺐ ﺷﺒﺮ وأﺻﺒﻌﺎن‪.‬‬
‫س‪ (١٦٠٦‬ﻣﺎ ذرع ﻣﻨﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﯿﻮم؟‬
‫ذرع ﻣﻨﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﯿﻮم‪ :‬ﻃﻮﻻً ﺛﻼﺛﺔ أذرع وﺷﺒﺮ‬ ‫ج‬
‫وﺛﻼﺛﺔ أﺻﺎﺑﻊ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺔ اﻟﺘﻲ ھﻮ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻃﻮل ﺷﺒﺮ وﻋﻘﺪ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫رأﺳﮫ إﻟﻰ ﻋﺘﺒﺘﮫ ﺧﻤﺴﺔ أذرع وﺷﺒﺮ‪ .‬وﻗﺪ زﯾﺪ ﻓﯿﮫ اﻟﯿﻮم‬
‫ﻋﺘﺒﺘﺎن وﺟﻌﻞ ﻟﮫ ﺑﺎب ﯾﻔﺘﺢ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ )ووﻗﺖ اﻟﺨﻄﺐ(‪.‬‬
‫اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻤﻄﮭﺮة‬
‫س‪ (١٦٠٧‬أﯾﻦ ﺗﻘﻊ اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻤﻄﮭﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ؟‬
‫ﺗﻘﻊ اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻤﻄﮭﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ج‬
‫ﺣَﺪﱠدَھﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻘﻮﻟﮫ‪):‬ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺣﺠﺮﺗﻲ وﻣﻨﺒﺮي روﺿﺔ‬
‫ﻣﻦ رﯾﺎض اﻟﺠﻨﺔ(‪.‬‬
‫‪٥٨٩‬‬
‫س‪ (١٦٠٨‬ﻣﺎذا ﻗﺎل أھﻞ اﻟﺴﱢﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻤﻄﮭﺮة اﻟﺘﻲ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ؟‬
‫ﻗﺎل أھﻞ اﻟﺴﱢﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻤﻄﮭﺮة اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬أﻗﻮال ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫• أن ﻣﻦ ﻟﺰم ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺒﻘﻌﺔ‪ ،‬آﻟﺖ ﺑﮫ اﻟﻄﺎﻋﺔ إﻟﻰ‬
‫روﺿﺔ ﻣﻦ رﯾﺎض اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬
‫• أن ﯾﻜﻮن ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﺑﻌﯿﻨﮫ روﺿﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﯾﻮم‬
‫اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫• أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ ﺗﻘﺘﺒﺲ‬
‫ﻣﻨﮫ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﺿﻊ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻣﺜﻞ اﻟﺮوﺿﺔ‪ ،‬ﻟﻘﻮل‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪):‬إذا ﻣﺮرﺗﻢ ﺑﺮﯾﺎض اﻟﺠﻨﺔ ﻓﺎرﺗﻌﻮا( ﻗﺎﻟﻮا‬
‫ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ وﻣﺎ رﯾﺎض اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪):‬ﺣﻠﻖ اﻟﺬﱢﻛﺮ(‪.‬‬
‫ﺳَﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻷﺑﻮاب اﻟﺸﻮارع ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬
‫س‪ (١٦٠٩‬ﺑﻢ أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻷﺑﻮاب اﻟﺸﻮارع ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ‬
‫اﻟﻨﺒﻮي؟‬
‫أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻷﺑﻮاب اﻟﺸﻮارع ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬ ‫ج‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬ﺑﺴﺪھﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫• )‪ ...‬ﻻ ﯾَﺒْﻘَﯿَﻦﱠ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﺎب إﻻ ﺳُﺪﱠ إﻻ ﺑﺎب أﺑﻲ ﺑﻜﺮ(‪.‬‬
‫• وروى اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أﻣﺮ ﺑﺎﻷﺑﻮاب ﻛﻠﮭﺎ ﻓﺴﺪت‬
‫إﻻ ﺑﺎب ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫ﺨﻠِﯿﻖَ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬
‫ﺗﺠﻤﯿﺮ) ﺗﻄﯿﯿﺐ وﺗﺒﺨﯿﺮ( وﺗَ ْ‬
‫س‪ (١٦١٠‬ﺑﻢ أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ أﻛﻞ ﺛﻮﻣﺎً أو ﺑﺼﻼً؟‬
‫أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ أﻛﻞ ﺛﻮﻣﺎً أو ﺑﺼﻼً‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪):‬ﻣﻦ أﻛﻞ‬ ‫ج‬
‫ﺛﻮﻣﺎً أو ﺑﺼﻼً ﻓﻠﯿﻌﺘﺰل ﻣﺴﺠﺪﻧﺎ(‪ .‬وﻓﻲ ﻟﻔﻆ آﺧﺮ )ﻓﻼ ﯾﻘﺮﺑﻦﱠ‬
‫ﻣﺴﺠﺪﻧﺎ(‪.‬‬

‫‪٥٩٠‬‬
 ‫س‪ (١٦١١‬ﻣﻦ أول ﻣﻦ ﺟَﻤﱠﺮ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ؟‬
‫أول ﻣﻦ ﺟَﻤﱠﺮَ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ھﻮ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﺣﯿﺚ أﺗﻲ ﺑِﺴَﻔْﻂ ﻣﻦ ﻋُﻮدٍ‬
‫ﻓﻠﻢ ﯾﺴﻊ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺟﻤﺮوا ﺑﮫ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﯿﻨﺘﻔﻊ ﺑﮫ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‪.‬‬
‫س‪ (١٦١٢‬ﻣﻦ ھﻢ أواﺋﻞ ﻣﻦ ﺧَﻠﱠﻖَ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ؟‬
‫أواﺋﻞ ﻣﻦ ﺧَﻠﱠﻖَ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ھﻢ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪،‬‬
‫ﺣﯿﺚ ﺗَﻔَﻞَ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﻠﺔ وھﻮ ﯾﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻓَﻐَﺴَﻠَﮭَﺎ ﺛﻢ ﺧَﻠﱠﻘَﮭَﺎ )ﺑﻨﻮع‬
‫ﻣﻦ اﻟﻄﯿﺐ أو اﻟﺰﻋﻔﺮان(‪.‬‬
‫• اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫• اﻟﺨﯿﺰران زوﺟﺔ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﻟﻤﮭﺪي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣَﺠﱠﺖْ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪١٧٠‬ھـ‪ ،‬ﺧَﻠﱠﻘَﺖْ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺣﺘﻰ اﻟﺤﺠﺮة‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻒ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺄدب ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬
‫س‪ (١٦١٣‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ رﻓﻊ اﻟﺼﻮت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ؟‬
‫رﻓﻊ اﻟﺼﻮت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻣﻨﮭﻲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ج‬
‫رﻓﻊ رﺟﻼن ﻣﻦ أﺻﻮاﺗﮭﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫وﺟﻮد ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ ﺑﮭﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻣﻤﻦ أﻧﺘﻤﺎ؟ أو ﻣﻦ أﯾﻦ أﻧﺘﻤﺎ؟ ﻓﻘﺎﻻ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻮ‬
‫ﻛﻨﺘﻤﺎ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺒﻠﺪ ﻷوﺟﻌﺘﻜﻤﺎ‪ ،‬ﺗﺮﻓﻌﺎن أﺻﻮاﺗﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪‬؟!‪.‬‬
‫س‪ (١٦١٤‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻨﻮم ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ؟‬
‫ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪:‬‬ ‫ج‬

‫‪٥٩١‬‬
‫• ﻛﺎن ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﯾﻨﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ‬
‫وھﻮ ﺷﺎب ﻋﺰب ﻻ أھﻞ ﻟﮫ‪.‬‬
‫• أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺟﺎء إﻟﻰ ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ وھﻮ‬
‫ﻣﻀﻄﺠﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻗﺪ ﺳﻘﻂ رداءه ﻋﻦ ﺷﻘﮫ‪ ،‬وأﺻﺎﺑﮫ‬
‫ﺗﺮاب‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ‪):‬ﻗﻢ أﺑﺎ ﺗﺮاب(‪.‬‬
‫س‪ (١٦١٥‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ؟‬
‫ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬ ‫ج‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻒ‪:‬‬
‫• ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎزة ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻼ‬
‫ﺷﻲء ﻋﻠﯿﮫ(‪.‬‬
‫• أن ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬واﷲ ﻟﻘﺪ ﺻﻠﻰ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﺑﻨﻲ ﺑﯿﻀﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺳُﮭَﯿﻞ وأﺧﯿﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٦١٦‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ إﺧﺮاج اﻟﺤﺼﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ؟‬
‫ﻻ ﯾﺠﻮز إﺧﺮاج اﻟﺤﺼﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪،‬‬ ‫ج‬
‫ﻟﺤﺪﯾﺚ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ رﻓﻌﮫ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪):‬إن‬
‫اﻟﺤﺼَﺎة ﻟَﺘُﻨَﺎﺷﺪ اﻟﺬي ﯾﺨﺮﺟﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ(‪.‬‬
‫اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾُﺆَذﱢن ﻣﻨﮭﺎ ﺑﻼل‬
‫س‪ (١٦١٧‬ﻣﺎ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺑﻼل ﯾﺆذن ﻣﻨﮭﺎ؟‬
‫ذﻛﺮ أھﻞ اﻟﺴﯿﺮ أن ﺑﻼل ﻛﺎن ﯾﺆذن ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• أن ﺑﻼل ﻛﺎن ﯾُﺆَذﱢن ﻣِﻦْ ﻋَﻠﻰ ﺑﯿﺖ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﺠﺎر‪،‬‬
‫وﻛﺎن ھﻮ أﻃﻮل ﺑﯿﺖ ﺣﻮل اﻟﻤﺴﺠﺪ‪.‬‬
‫• أن ﺑﻼل ﻛﺎن ﯾُﺆَذﱢن ﻋَﻠﻰ اﺳﻄﻮاﻧﺔ ﻓﻲ ﻗﺒﻠﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﯾَﺮْﻗَﻰ‬
‫إﻟﯿﮭﺎ‪.‬‬

‫‪٥٩٢‬‬
‫• أن ﺑﻼل ﻛﺎن ﯾُﺆَذﱢن ﻋَﻠﻰ ﻣﻨﺎرة ﻓﻲ دار ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗَﻠِﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎرﺟﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪.‬‬
‫أھﻞ اﻟﺼﱡﻔﱠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ‬
‫س‪ (١٦١٨‬أﯾﻦ ﺗﻘﻊ اﻟﺼﱡﻔﱠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ؟‬
‫اﻟﺼﻔﺔ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ ﻣﺆﺧﺮ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﻣﻈﻠﻞ أﻋﺪ ﻟﻨﺰول‬ ‫ج‬
‫اﻟﻐﺮﺑﺎء ﻓﯿﮫ ﻣﻤﻦ ﻻ ﻣﺄوى ﻟﮫ وﻻ أھﻞ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﯾﻜﺜﺮون ﻓﯿﮫ‬
‫وﯾﻘﻠﻮن ﺑﺤﺴﺐ ﻣﻦ ﯾﺘﺰوج ﻣﻨﮭﻢ أو ﯾﻤﻮت أو ﯾﺴﺎﻓﺮ‪.‬‬
‫س‪ (١٦١٩‬ﻣﻦ ھﻢ أھﻞ اﻟﺼﱡﻔﱠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ؟‬
‫أھﻞ اﻟﺼﻔﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ‪ :‬ھﻢ أﺿﯿﺎف أھﻞ اﻹﺳﻼم‬ ‫ج‬
‫وأﺿﯿﺎف رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻓﻘﺮاء‪ ،‬ﻻ ﯾﺄوون ﻋﻠﻰ أھﻞ‬
‫وﻻ ﻣﺎل وﻻ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ‪ ،‬إذا أﺗﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﻌﺚ‬
‫ﺑﮭﺎ إﻟﯿﮭﻢ وﻻ ﯾﺘﻨﺎول ﻣﻨﮭﺎ ﺷﯿﺌﺎً‪ ،‬وإذا أﺗﺘﮫ ھﺪﯾﺔ أرﺳﻞ إﻟﯿﮭﻢ‬
‫وأﺻﺎب ﻣﻨﮭﺎ وأﺷﺮﻛﮭﻢ ﻓﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (١٦٢٠‬ﺑﻢ وﺻﻒ أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أھﻞ اﻟﺼﱡﻔﱠﺔ رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﮭﻢ؟‬
‫وﺻﻒ أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أھﻞ اﻟﺼﻔﺔ رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ رأﯾﺖ ﺳﺒﻌﯿﻦ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺼﻔﺔ ﻣﺎ ﻣﻨﮭﻢ رﺟﻞ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ رداء‪ ،‬إﻣﺎ إزار وإﻣﺎ ﻛﺴﺎء‪ ،‬ﻗﺪ رﺑﻄﻮه ﻓﻲ أﻋﻨﺎﻗﮭﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻤﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺒﻠﻎ ﻧﺼﻒ اﻟﺴﺎﻗﯿﻦ‪ ،‬وﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺒﻠﻎ اﻟﻜﻌﺒﯿﻦ ﻓﯿﺠﻤﻌﮫ‬
‫ﺑﯿﺪه ﻛﺮاھﯿﺔ أن ﺗﺮى ﻋﻮرﺗﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٦٢١‬أذﻛﺮ ﻗﺼﺔ اﻟﻠﺒﻦ اﻟﺬي ﺷَﺮِبَ ﻣﻨﮫ أھﻞ اﻟﺼﱡﻔﱠﺔ وأﺑﻮ ھﺮﯾﺮة‬
‫ورﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ :‬واﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟﮫ إﻻ ھﻮ‪ ،‬إن‬ ‫ج‬
‫ﻛﻨﺖ ﻷﻋﺘﻤﺪ ﺑﻜﺒﺪي ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣﻦ اﻟﺠﻮع‪ ،‬وإن ﻛﻨﺖ‬
‫ﻷﺷُﺪﱡ اﻟﺤﺠﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﻮع‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻗﻌﺪت ﯾﻮﻣﺎً ﻋﻠﻰ‬
‫‪٥٩٣‬‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻖ‪ ،‬ﻓﻤﺮ ﺑﻲ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺴﻢ ﺣﯿﻦ رآﻧﻲ وﻋﺮف ﻣﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ وﻣﺎﻟﻲ ﻓﻲ وﺟﮭﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪):‬ﯾﺎ أﺑﺎ ھﺮ( ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﺒﯿﻚ‬
‫ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪):‬اﻟْﺤَﻖ(‪ ،‬وﻣﻀﻰ ﻓﺎﺗﺒﻌﺘﮫ ﻓﺪﺧﻞ ﻓﺎﺳﺘﺄذن‬
‫ﻓَﺄَذُن ﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻓﻮﺟﺪت ﻟﺒﻨﺎً ﻓﻲ ﻗﺪح‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪):‬ﻣﻦ أﯾﻦ ھﺬا‬
‫اﻟﻠﺒﻦ( ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬أھﺪاه ﻟﻚ ﻓﻼن أو ﻓﻼﻧﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪):‬أﺑﺎ ھﺮ( ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻟﺒﯿﻚ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪):‬أَﻟْﺤَﻖ إﻟﻰ أھﻞ اﻟﺼﱡﻔﱠﺔ ﻓﺎدﻋﮭﻢ إِﻟَﻲّ(‪،‬‬
‫ﻓﺴﺎءﻧﻲ ذﻟﻚ ﻓﻘﻠﺖ وﻣﺎ ھﺬا اﻟﻠﺒﻦ ﻓﻲ أھﻞ اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻛﻨﺖ أرﺟﻮ‬
‫أن أﺻﯿﺐ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﻦ ﺷﺮﺑﺔً أﺗﻘﻮى ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟﺎء أﻣﺮﻧﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻜﻨﺖ أﻋﻄﯿﮭﻢ وﻣﺎ ﻋﺴﻰ أن ﯾﺒﻠﻐﻨﻲ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻠﺒﻦ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻜﻦ‬
‫ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ وﻃﺎﻋﺔ رﺳﻮﻟﮫ ﺑُﺪﱞ‪ ،‬ﻓﺄﺗﯿﺘﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺪﻋﻮﺗﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻠﻮا‪،‬‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺄذﻧﻮا‪ ،‬ﻓﺄذن ﻟﮭﻢ‪ ،‬وأﺧﺬوا ﻣﺠﻠﺴﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺖ‪ ،‬ﻗﺎل‪):‬ﯾﺎ أﺑﺎ‬
‫ھﺮ( ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﺒﯿﻚ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪) :‬ﺧُﺬ ﻓﺄﻋﻄﮭﻢ(‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬت‬
‫اﻟﻘﺪح ﻓﺠﻌﻠﺖ أﻋﻄﯿﮫ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﯿﺸﺮب ﺣﺘﻰ ﯾﺮوى‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫اﻧﺘﮭﯿﺖ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬وﻗﺪ رَوِىَ اﻟﻘﻮم ﻛﻠﮭﻢ‪ ،‬وأﺧﺬ اﻟﻘﺪح‬
‫ﻓﻮﺿﻌﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺪه‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻲﱠ ﻓﺘﺒﺴﻢ وﻗﺎل‪) :‬ﯾﺎ أﺑﺎھﺮ( ﻗﻠﺖ‬
‫ﻟﺒﯿﻚ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪):‬ﺑﻘﯿﺖُ أﻧﺎ وأﻧﺖ(‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ ﯾﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪):‬اﻗﻌﺪ ﻓﺎﺷﺮب(‪ ،‬ﻓﺸﺮﺑﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪):‬اﺷﺮب(‪،‬‬
‫ﻓﺸﺮﺑﺖ‪ ،‬ﻓﻤﺎزال ﯾﻘﻮل اﺷﺮب ﺣﺘﻰ ﻗﻠﺖ‪ :‬واﻟﺬي ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ‬
‫ﻻ أﺟﺪ ﻟﮫ ﻣﺴﻠﻜﺎً‪ ،‬ﻗﺎل‪):‬ﻓَﺄَرِﻧﻲ(‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﯿﺘﮫ اﻟﻘﺪح‪ ،‬ﻓﺤﻤﺪ اﷲ‬
‫وﺳﻤﻰ وﺷﺮب اﻟﻔﻀﻠﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٦٢٢‬ﺑﻢ أﺷﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‬
‫ﻋَﻠَﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ رَأى أﺿﯿﺎﻓﮫ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺼﱡﻔﱠﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ؟‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ رَأى‬ ‫ج‬
‫أﺿﯿﺎﻓﺎً ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻻ ﺗﻔﺮق ھﺬه‬
‫اﻷﺿﯿﺎف ﻓﻲ دور اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬وﻧﺠﻌﻞ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺎﺋﻂ ﻗِﻨْﻮاً‬
‫ﻟﯿﻜﻮن ﻟﻤﻦ ﯾﺄﺗﯿﻚ ﻣﻦ ھﺆﻻء اﻷﻗﻮام‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪:‬‬

‫‪٥٩٤‬‬
‫)ﺑَﻠَﻰ(‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟَﺪﱠ ﻣﺎﻟﮫ ﺟﺎء ﺑﻘﻨﻮ ﻓﺠﻌﻠﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﯿﻦ‬
‫ﺳﺎرﯾﺘﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻨﺎس ﯾﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ‪.‬‬
‫س‪ (١٦٢٣‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻨﺎء ﻟﻀﯿﻮف رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ‬
‫أھﻞ اﻟﺼﱡﻔﱠﺔ؟‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻨﺎء ﻟﻀﯿﻮف رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ أھﻞ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺼﱡﻔﱠﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﯾﺠﻌﻞ ﺣﺒﻼً ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﺴﺎرﯾﺘﯿﻦ ﺛﻢ ﯾُﻌَﻠﱢﻖُ اﻷﻗﻨﺎء ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وﯾﺠﻤﻊ اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ أو أﻛﺜﺮ‬
‫ﻓﯿﮭﺶ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑِﻌﺼَﺎه ﻣﻦ اﻷﻗﻨﺎء ﻓﯿﺄﻛﻠﻮن ﺣﺘﻰ ﯾﺸﺒﻌﻮن‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﯾﻨﺼﺮﻓﻮن‪ ،‬وﯾﺄﺗﻲ ﻏﯿﺮھﻢ‪ ،‬ﻓﯿﻔﻌﻞ ﻟﮭﻢ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن‬
‫اﻟﻠﯿﻞ ﻓﻌﻞ ﻟﮭﻢ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫اﻷﺳﻄﻮاﻧﺎت ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬
‫س‪ (١٦٢٤‬ﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪة اﻟﻌُﻮد اﻟﺬي ﻓﻲ اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻦ اﻟﻘﺒﻠﺔ؟‬
‫ﻗﺎل أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻀﻊ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻤﯿﻨﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﻠﺘﻔﺖ إﻟﯿﻨﺎ ﻓﯿﻘﻮل‪):‬اﺳﺘﻮ وﻋﺪﻟﻮا ﺻﻔﻮﻓﻜﻢ(‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﻓﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺳُﺮِقَ اﻟﻌﻮد‪ ،‬ﻓﻄﻠﺒﮫ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﮫ ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺪه‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﺟﺪه ﻋﻤﺮ ﻋﻨﺪ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‬
‫ﺑﻘﺒﺎء وﻗﺪ دﻓﻦ ﻓﻲ اﻷرض ﻓﺄﻛﻠﺘﮫ اﻷرﺿﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻟﮫ ﻋﻮداً‬
‫ﻓﺸﻘﮫ‪ ،‬ﺛﻢ أدﺧﻠﮫ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﺷﻌﺒﮫُ ورده إﻟﻰ اﻟﺠﺪار‪ .‬وھﻮ اﻟﻌﻮد‬
‫اﻟﺬي وﺿﻌﮫ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٦٢٥‬ﻣﺎ أﺷﮭﺮ اﻷﺳﻄﻮاﻧﺎت ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ؟‬
‫أﺷﮭﺮ اﻷﺳﻄﻮاﻧﺎت ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪:‬‬ ‫ج‬
‫‪ (١‬أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢‬أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﻨﺒﻲ ‪.‬‬
‫‪ (٣‬أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﻮﻓﻮد‪.‬‬
‫‪ (٤‬أﺳﻄﻮاﻧﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫‪ (٥‬أﺳﻄﻮاﻧﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫‪٥٩٥‬‬
 ‫أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
‫س‪ (١٦٢٦‬ﻣﺎ ﻗﺼﺔ أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ؟‬
‫ﻟﻤﺎ ﺣﺎﺻﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺜﻮا إﻟﯿﮫ أن أﺑﻌﺚ ﻟﻨﺎ‬ ‫ج‬
‫أﺑﺎ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﻧﺴﺘﺸﯿﺮه ﻓﻲ أﻣﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﯿﮭﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ رأوه‪ ،‬رق ﻟﮭﻢ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻟﺒﺎﺑﺔ‪ :‬ﻓﻮاﷲ ﻣﺎزاﻟﺖ ﻗﺪﻣﺎي ﺣﺘﻰ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ أﻧﻲ ﻗﺪ ﺧﻨﺖ اﷲ ورﺳﻮﻟﮫ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ ﺣﺘﻰ ارﺗﺒﻂ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ إﻟﻰ ﻋﻤﻮد‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻻ أﺑﺮح ﻣﻜﺎﻧﻲ ھﺬا ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻮب اﷲ‬
‫ﻋَﻠَﻲﱠ ﻣﻤﺎ ﺻﻨﻌﺖ‪ ،‬وﻋﺎھﺪ اﷲ أن ﻻ ﯾﻄﺄ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ أﺑﺪاً‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺧﺒﺮه ﻗﺎل‪):‬أﻣﺎ ﻟﻮ ﺟﺎءﻧﻲ ﻻﺳﺘﻐﻔﺮت‬
‫اﷲ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ إذا ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻓﻤﺎ أﻧﺎ ﺑﺎﻟﺬي أﻃﻠﻘﮫ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﮫ‬
‫ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻮب اﷲ ﻋﻠﯿﮫ(‪ .‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻮﺑﺘﮫ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫وھﻮ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ أم ﺳﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ أم ﺳﻠﻤﺔ‪ :‬ﻓﺴﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺮ ﯾﻀﺤﻚ‪،‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻣﻤﺎ ﺗﻀﺤﻚ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ أﺿﺤﻚ اﷲ ﺳﻨﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫)ﺗِﯿﺐَ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﻟﺒﺎﺑﺔ(‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ أﻻ أﺑﺸﺮه ﺑﺬﻟﻚ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ ):‬ﺑَﻠَﻰ إن ﺷﺌﺖ( ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب ﺣﺠﺮﺗﮭﺎ وذﻟﻚ‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﯾﻀﺮب اﻟﺤﺠﺎب‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎ ﻟﺒﺎﺑﺔ أﺑﺸﺮ ﻓﻘﺪ ﺗﺎب‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻚ‪ .‬ﻗﺎل ﻓﺜﺎر اﻟﻨﺎس ﻟﯿﻄﻠﻘﻮه‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ واﷲ ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮن‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ھﻮ اﻟﺬي ﯾﻄﻠﻘﻨﻲ ﺑﯿﺪه‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺮ ﻋﻠﯿﮫ ﺧﺎرﺟﺎً‬
‫إﻟﻰ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ أﻃﻠﻘﮫ وأﻧﺰل اﷲ ﻓﯿﮫ‪ )):‬ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا‬
‫ﻻ ﺗَﺨُﻮﻧُﻮا اﻟﻠﱠﮫَ وَاﻟﺮﱠﺳُﻮلَ وَﺗَﺨُﻮﻧُﻮا أَﻣَﺎﻧَﺎﺗِﻜُﻢْ وَأَﻧْﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮنَ‬
‫)‪)((٢٧‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل(‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ اﺑﻨﺘﮫ ﺗَﺤِﻠﱠﮫ إذا ﺣﻀﺮت اﻟﺼﻼة وإذا أراد أن ﯾﺬھﺐ‬
‫ﻟﺤﺎﺟﺘﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﻔﺮغ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﮫ ﻓﺘﺮده ﻓﻲ اﻟﺮﺑﺎط‪ .‬وأن أﺑﺎ‬
‫ﻟﺒﺎﺑﺔ ارﺗﺒﻂ ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ رَﺑُﻮص‪ -‬أي ﺛﻘﯿﻠﺔ ‪ -‬ﺑﻀﻊ ﻋﺸﺮة ﻟﯿﻠﺔ‬
‫ﺣﺘﻰ ذھﺐ ﺳﻤﻌﮫ ﻓﻤﺎ ﻛﺎد ﯾﺴﻤﻊ وﻛﺎد ﺑﺼﺮه ﯾﺬھﺐ‪.‬‬

‫‪٥٩٦‬‬
‫س‪ (١٦٢٧‬ﻣﺎذا ﻗﺎل أھﻞ اﻟﺴﯿﺮ ﻓﻲ اﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ‬
‫اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ؟‬
‫ﻗﺎل أھﻞ اﻟﺴﯿﺮ ﻓﻲ اﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬ ‫ج‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻒ‪:‬‬
‫• اﻟﺴﺎرﯾﺔ اﻟﺘﻲ ارﺗﺒﻂ إﻟﯿﮭﺎ ﺛﻤﺎﻣﺔ ﺑﻦ أﺛﺎل اﻟﺤﻨﻔﻲ‪ ،‬ھﻲ‬
‫اﻟﺴﺎرﯾﺔ اﻟﺘﻲ ارﺗﺒﻂ إﻟﯿﮭﺎ أﺑﻮ ﻟﺒﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫• ﻛﺎن ارﺗﺒﺎط أﺑﻮ ﻟﺒﺎﺑﺔ إﻟﻰ ﺟﺬع ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ أﺳﻄﻮاﻧﺔ‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫• ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺼﻠﻲ أﻛﺜﺮ ﻧﻮاﻓﻠﮫ إﻟﻰ أﺳﻄﻮاﻧﺔ‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫• ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إذا اﻋﺘﻜﻒ ﻃُﺮحَ ﻟﮫ ﻓﺮاﺷﮫ ووُﺿِﻊَ ﻟﮫ‬
‫ﺳﺮﯾﺮ ﻋﻨﺪ اﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٦٢٨‬أﯾﻦ ﺗﻘﻊ أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ؟‬
‫أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ ھﻲ اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻦ ﺣﺠﺮة‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺼﻠﻲ إﻟﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺼﻒ اﻷول ﺧﻠﻒ‬
‫اﻟﺮوﺿﺔ‪ ،‬وھﻲ ﻣﻌﺮوﻓﺔ اﻟﯿﻮم‪.‬‬
‫أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﻨﺒﻲ ‪‬‬
‫س‪ (١٦٢٩‬أﯾﻦ ﺗﻘﻊ أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ؟‬
‫ﺗﻘﻊ أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ج‬
‫أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺮوﺿﺔ‪ ،‬وھﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ وﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺒﺮ وﻣﻦ رﺣﺒﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ .‬وھﻲ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﺮوﺿﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٦٣٠‬ﺑﻢ ﺗﻤﯿﺰت أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻒ؟‬
‫ﺗﻤﯿﺰت أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺑﻤﺎ‬ ‫ج‬
‫ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫‪٥٩٧‬‬
‫ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬إﻟﯿﮫ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﻀﻊ ﻋﺸﺮة ﻟﯿﻠﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻘﺪم‬ ‫•‬
‫إﻟﻰ ﻣﺼﻼه اﻟﯿﻮم‪.‬‬
‫ﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ واﻟﺰﺑﯿﺮ واﺑﻨﮫ ﻋﺒﺪاﷲ وﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ‬ ‫•‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﯾﺼﻠﻮن إﻟﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻛﺎن اﻟﻤﮭﺎﺟﺮون ﯾﺠﺘﻤﻌﻮن ﻋﻨﺪھﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﻘﺎل ﻟﮭﺎ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫•‬
‫اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫إن اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪھﺎ ﻣﺴﺘﺠﺎب‪).‬ﺑﺤﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‪.‬‬ ‫•‬
‫س‪ (١٦٣١‬ﻣﺎذا ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻲ أﺳﻄﻮاﻧﺔ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻲ أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ج‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ :‬ﻟﻮ ﻋﺮﻓﮭﺎ اﻟﻨﺎس ﻻﺿﻄﺮﺑﻮا ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺼﻼة ﻋﻨﺪھﺎ ﺑﺎﻟﺴﱡﮭْﻤَﺎن‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻮھﺎ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﺄﺑﺖ أن ﺗُﺴﻤﯿﮭﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺻﻐﻰ إﻟﯿﮭﺎ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻓَﺴَﺎرﱠﺗﮫ ﺑﺸﻲء‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎم ﻓﺼﻠﻰ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺘﻲ ﯾﻘﺎل ﻟﮭﺎ أﺳﻄﻮاﻧﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪.‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻈﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﮫ أن ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ أﺧﺒﺮﺗﮫ أﻧﮭﺎ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ‪ ،‬وﺳﻤﯿﺖ‬
‫أﺳﻄﻮاﻧﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (١٦٣٢‬ﻣﺎذا رأى زﯾﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪ أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬اﻟﺘﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ؟‬
‫ﻗﺎل زﯾﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ‪ :‬رأﯾﺖ ﻋﻨﺪ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ ﻣﻮﺿﻊ ﺟﺒﮭﺔ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬ﺛﻢ رأﯾﺖ دوﻧﮫ ﻣﻮﺿﻊ ﺟﺒﮭﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﺛﻢ رأﯾﺖ دون ﻣﻮﺿﻊ ﺟﺒﮭﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﺟﺒﮭﺔ‬
‫ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬
‫أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﻮﻓﻮد‬
‫س‪ (١٦٣٣‬أﯾﻦ ﺗﻘﻊ أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﻮﻓﻮد اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ؟‬

‫‪٥٩٨‬‬
‫ﺗﻘﻊ أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﻮﻓﻮد‪ ،‬اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬وھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻲ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺮﺣﺒﺔ‪ ،‬وھﻲ ﺧﻠﻒ أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬وﺛﺎﻟﺚ اﻷﺳﻄﻮان اﻟﺬي‬
‫ﻓﯿﮫ ﻣﻘﺎم ﺟﺒﺮﯾﻞ‪).‬ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم(‪.‬‬
‫س‪ (١٦٣٤‬ﺑﻢ ﺗﻤﯿﺰت أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﻮﻓﻮد اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ؟‬
‫ﺗﻤﯿﺰت أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﻮﻓﻮد اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬ﺑﺄن‬ ‫ج‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻛﺎن ﯾُﺠِْﻠﺲُ إﻟﯿﮭﺎ اﻟﻮﻓﻮد اﻟﻌﺮب إذا ﺟﺎءﺗﮫ‪.‬‬
‫أﺳﻄﻮاﻧﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‬
‫س‪ (١٦٣٥‬أﯾﻦ ﺗﻘﻊ أﺳﻄﻮاﻧﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ؟‬
‫ﺗﻘﻊ أﺳﻄﻮاﻧﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ اﻟﺘﻲ‬ ‫ج‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬ﺧﻠﻒ أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻟﺼﻼة إﻟﻰ أﺳﺎﻃﯿﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬

‫س‪ (١٦٣٦‬ﺑﻢ ﺗﻤﯿﺰت اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﺤﻒ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ‬
‫اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ؟‬
‫ﺗﻤﯿﺰت اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﺤﻒ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬ ‫ج‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬ﺑﻘﻮل أﺑﻲ ﻣﺴﻠﻢ‪ :‬ﻓﺈﻧﻲ رأﯾﺖ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﯾﺘﺤﺮى‬
‫اﻟﺼﻼة ﻋﻨﺪھﺎ‪.‬‬
‫س‪ (١٦٣٧‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﯾﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻊ اﻟﺴﻮاري اﻟﺘﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ؟‬
‫ﻗﺎل أﻧﺲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ :‬ﻟﻘﺪ أدرﻛﺖ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ﯾﺒﺘﺪرون اﻟﺴﻮاري ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻐﺮب‪.‬‬
‫س‪ (١٦٣٨‬ﻟﻤﺎذا ﺗﺴﺘﺤﺐ اﻟﺼﻼة ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻮاري اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻒ؟‬
‫‪٥٩٩‬‬
‫ﺗﺴﺘﺤﺐ اﻟﺼﻼة ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻮاري اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬ ‫ج‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬ﻷن ﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ ﺻَﻠﱡﻮا إﻟﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻤﺎرة اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻓﻲ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫س‪ (١٦٣٩‬ﻛﯿﻒ ﺑﺪأ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ آل ﺳﻌﻮد رﺣﻤﮫ‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺸﺎرﯾﻊ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ واﻟﺘﺮﻣﯿﻢ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻒ؟‬
‫ﺑﺪأ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ آل ﺳﻌﻮد رﺣﻤﮫ اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺸﺎرﯾﻊ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ واﻟﺘﺮﻣﯿﻢ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻗﺎم ﺑﺰﯾﺎرة اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻋﺎم ‪١٣٤٥‬ھـ وﺷﻜﻞ ﻟﺠﻨﺔ‬
‫ﻟﺪراﺳﺔ أﻣﻮر اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‪.‬‬
‫• ﺗﻢ اﺻﻼح أرﺿﯿﺔ اﻷروﻗﺔ واﻷﻋﻤﺪة اﻟﺘﻲ ﺑﮭﺎ وإﺣﺎﻃﺘﮭﺎ‬
‫ﺑﺄﻃﻮاق ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺪ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺮﻣﯿﻢ ﻟﻠﻤﺂذن واﻟﻤﺪاﺧﻞ‪.‬‬
‫• ﻓﻲ ﻋﺎم ‪١٣٦٨‬ھـ أﻋﻠﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ رﺣﻤﮫ اﷲ ﻓﻲ‬
‫ﺧﻄﺎب ﻋﺰﻣﮫ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺳﻌﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﯿﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪،‬‬
‫ﺑﮭﺪم اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﮫ‪ ،‬وإﺿﺎﻓﺔ ﻣﺴﺎﺣﺘﮭﺎ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ‬
‫اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪.‬‬
‫س‪ (١٦٤٠‬ﻛﯿﻒ اھﺘﻢ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ آل‬
‫ﺳﻌﻮد رﺣﻤﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺸﺎرﯾﻊ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ واﻟﺘﺮﻣﯿﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ؟‬
‫اھﺘﻢ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ آل ﺳﻌﻮد‬ ‫ج‬
‫رﺣﻤﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺸﺎرﯾﻊ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ واﻟﺘﺮﻣﯿﻢ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ‬
‫اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﻓﻲ ﻋﺎم ‪١٣٧٢‬ھـ وﻧﯿﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ وﺿﻊ وﻟﻲ‬
‫اﻟﻌﮭﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﻤﻠﻜﻲ اﻷﻣﯿﺮ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ‬
‫ﯾﺮﺣﻤﮫ اﷲ ﺣﺠﺮ أﺳﺎس اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ‪.‬‬
‫‪٦٠٠‬‬
‫• ﺑﺪأت ﺗﻮﺳﻌﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺑﺎﻟﺠﻨﺎح اﻟﻐﺮﺑﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻲ ﺑﺎب اﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬وﺗﺸﯿﯿﺪ اﻟﻤﺂذن‪ ،‬وﻛﺴﻮﺗﮭﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺧﺎم وﻣﺼﺎﺑﯿﺢ اﻹﺿﺎءة‪ ،‬وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﺘﻜﻤﯿﻠﯿﺔ‪.‬‬
‫• ﺷﺎرك اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد رﺣﻤﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ‬
‫اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬ﺣﯿﺚ وﺿﻊ ﺑﯿﺪه ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ أرﺑﻌﺔ أﺣﺠﺎر ﻓﻲ‬
‫إﺣﺪى زواﯾﺎ اﻟﺠﺪار اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ :‬ﺑﻨﻰ ﺑﯿﺪه ھﺬه‬
‫اﻷﺣﺠﺎر اﻷرﺑﻌﺔ ﺟﻼﻟﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﺗﺄﺳﯿﺎً ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ‪‬‬
‫وذﻟﻚ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﺑﯿﻊ ﻋﺎم ‪١٣٧٣‬ھـ‪.‬‬
‫س‪ (١٦٤١‬ﺻﻒ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ؟‬
‫ﺗﺘﺄﻟﻒ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ أﺟﻨﺤﺔ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• اﻟﺠﻨﺎح اﻟﻐﺮﺑﻲ واﻟﺠﻨﺎح اﻟﺸﺮﻗﻲ‪ ،‬وﯾﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫)‪ ١٥‬ﺑﺎﺋﻜﺔ( وﺗﺸﻜﻞ ھﺬه اﻟﺒﻮاﺋﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺟﻨﺎح ﺛﻼﺛﺔ‬
‫أروﻗﺔ ﻣﺴﺘﻄﯿﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮب واﻟﺸﻤﺎل‪.‬‬
‫• اﻟﺠﻨﺎح اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬وﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ )‪ ٩‬ﺑﻮاﺋﻚ( ﺗﺸﻜﻞ ﺧﻤﺴﺔ‬
‫أروﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق إﻟﻰ اﻟﻐﺮب‪.‬‬
‫• اﻟﺠﻨﺎح اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬وﯾﻘﺴﻢ رﺣﺒﺔ )ﺻﺤﻦ( اﻟﻤﺴﺠﺪ إﻟﻰ‬
‫ﻗﺴﻤﯿﻦ‪ ،‬وﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أروﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق إﻟﻰ اﻟﻐﺮب‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ ھﺬا اﻟﺠﻨﺎح اﻟﺤﺼﻮﺗﺎن‪ ،‬وﻗﺪ ﻓَﺼَﻞ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‬
‫ﻣﻤﺮ ﻣﺒﻠﻂ ﺑﺎﻟﺮﺧﺎم اﻷﺑﯿﺾ‪ ،‬وﻧﺼﺒﺖ ﻓﯿﮭﺎ أﻋﻤﺪة‬
‫اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﺢ اﻟﻜﮭﺮﺑﺎﺋﯿﺔ‪.‬‬
‫• ﺳﻘﻒ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻗُﺴﻢ إﻟﻰ ﻣﺮﺑﻌﺎت‪ ،‬وزُﺧﺮف ﺑﺄﻧﻮاع ﻣﻦ‬
‫اﻟﺰﺧﺎرف‪.‬‬
‫• ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻷروﻗﺔ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻘﻒ ﻓﺘﺤﺎت ھﻨﺪﺳﯿﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮭﺎ ﻟﺘﺮﻛﯿﺐ ﺗﻤﺪﯾﺪات اﻟﺘﻜﯿﯿﻒ‪.‬‬
‫• اﻟﺠﺪران‪ ،‬ارﺗﻔﺎﻋﮭﺎ ‪١٢‬ﻣﺘﺮ‪ ،‬وﻗﺎﻋﺪﺗﮭﺎ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺳﻄﺢ اﻷرض ﻣﺒﻨﯿﺔ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد اﻟﻤﻨﺤﻮت‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﺼﯿﺮ‬
‫‪٦٠١‬‬
‫ﻋﺮض اﻟﺠﺪران ﺑﻌﺪﺋﺬ ﺣﺘﻰ ﻧﮭﺎﯾﺘﮭﺎ ﻧﺤﻮ ‪ ٩٣‬ﺳﻨﺘﯿﻤﯿﺘﺮ‪،‬‬
‫وﺑﻨﻲ ﻣﻨﮫ ‪ ١٢٠‬ﺳﻨﺘﯿﻤﯿﺘﯿﺮ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ اﻷﺣﻤﺮ اﻟﻤﻨﺤﻮت‬
‫واﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﺎﻟﺮﺧﺎم اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ )اﻟﻤﺰاﯾﻜﻮ( إﻟﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺠﺪران‪.‬‬
‫وﻓﻮق اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﻓﺘﺤﺖ ﺷﺒﺎﺑﯿﻚ ﺟﻤﯿﻠﺔ ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺪ اﻟﺼﻠﺐ‪.‬‬
‫• ﺗﺸﻤﻞ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﺌﺬﻧﺘﺎن‪ ،‬إﺣﺪاھﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ اﻟﻐﺮﺑﻲ واﻷﺧﺮىﻔﻲ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ‬
‫اﻟﺸﺮﻗﻲ‪ .‬ﯾﺒﻠﻎ ﻋﻤﻖ ﻗﺎﻋﺪة ﻛﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﺧﻤﺴﺔ أﻣﺘﺎر‪ ،‬وﻋﻤﻖ‬
‫أﺳﺎﺳﺎت اﻟﻤﺌﺬﻧﺔ ‪ ١٧.٥٠‬ﻣﺘﺮ‪.‬‬
‫س‪ (١٦٤٢‬ﺻﻒ ﺗﻜﻮﯾﻦ اﻟﻤﺌﺬﻧﺘﯿﻦ اﻟﺘﻲ أُﻧﺸﺌﺖ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ؟‬
‫ﺗﻜﻮﯾﻦ اﻟﻤﺌﺬﻧﺘﯿﻦ اﻟﺘﻲ أُﻧﺸﺌﺖ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻃﻮاﺑﻖ ﻓﻲ ارﺗﻔﺎع‬
‫ﺳﺒﻌﯿﻦ ﻣﺘﺮاً‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫• اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺴﻔﻠﻲ‪ :‬ﻣﺮﺑﻊ ﯾﺴﺘﻤﺮ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪،‬‬
‫وﯾﻨﺘﮭﻲ ﺑﻤﻘﺮﻧﺼﺎت ﺗﺤﻤﻞ أﻋﻼھﺎ ﺷﺮﻓﺔ ﻣﺮﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫• اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﺜﻤﻦ‪ ،‬وزُﯾﻦ ﺑﻌﻘﻮد ﺗﻨﺘﮭﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺜﻠﺜﺎت‪،‬‬
‫وﯾﻨﺘﮭﻲ أﻋﻼھﺎ ﺑﻤﻘﺮﺻﻨﺎﺗﺘﻌﻠﻮھﺎ ﺷﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫• اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﺴﺘﺪﯾﺮ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ارﺗﻔﺎع اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً‪ ،‬وﺣُﻠﱢﻲ ﺑﺰﺧﺎرف ﻣﻠﻮﻧﺔ‪ ،‬وﯾﻨﺘﮭﻲ ﺑﻤﻘﺮﺻﻨﺎت ﺗﺤﻤﻞ‬
‫أﻋﻼھﺎ ﺷﺮﻓﺔ داﺋﺮﯾﺔ‪.‬‬
‫• اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ارﺗﻔﻊ ﻋﻦ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻤﺄﻟﻮف‪ ،‬وﯾﻨﺘﮭﻲ‬
‫ﺑﻤﻘﺮﺻﻨﺎت ﺗﻌﻠﻮھﺎ ﺷﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫• اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﺑﺸﻜﻞ ﺧﻮذة ﻣﻀﻠﻌﺔ ﺗﻨﺘﮭﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﺷﺒﮫ‬
‫ﻣﺨﺮوﻃﻲ ﯾﻌﻠﻮه ﻗﺒﺔ ﺑﺼﻠﯿﺔ‪ ،‬ﯾﻌﻠﻮھﺎ ھﻼل ذھﺒﻲ‪.‬‬

‫‪٦٠٢‬‬
‫س‪ (١٦٤٣‬ﻗﺎرن ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻣﻨﺬ ﺑﻨﺎﯾﺔ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻷوﻟﻰ؟‬
‫ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻣﻨﺬ ﺑﻨﺎﯾﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫• ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺬي ﺑﻨﺎه اﻟﺮﺳﻮل ‪ ٢٤٧٥ :‬ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ‪.‬‬
‫• ﻣﺴﺎﺣﺔ زﯾﺎدة أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫‪ ١١٠٠‬ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ‪.‬‬
‫• ﻣﺴﺎﺣﺔ زﯾﺎدة أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﺜﻤﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫‪ ٤٩٦‬ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ‪.‬‬
‫• ﻣﺴﺎﺣﺔ زﯾﺎدة اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ اﻷﻣﻮي رﺣﻤﮫ اﷲ‪:‬‬
‫‪ ٢٣٦٩‬م‪. ٢‬‬
‫• ﻣﺴﺎﺣﺔ زﯾﺎدة اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ رﺣﻤﮫ اﷲ‪ ٢٤٥٠ :‬ﻣﺘﺮ‬
‫ﻣﺮﺑﻊ‪.‬‬
‫• ﻣﺴﺎﺣﺔ زﯾﺎدة ﻗﺎﯾﺘﺒﺎي رﺣﻤﮫ اﷲ‪ ١٢٠ :‬ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ‪.‬‬
‫• ﻣﺴﺎﺣﺔ زﯾﺎدة اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪاﻟﻤﺠﯿﺪ رﺣﻤﮫ اﷲ‪ ١٢٩٢ :‬ﻣﺘﺮ‬
‫ﻣﺮﺑﻊ‪.‬‬
‫• اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻜﻠﺒﯿﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ‪ ١٠٣٠٢ :‬ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ‪.‬‬
‫• ﻣﺴﺎﺣﺔ زﯾﺎدة اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﻠﻚ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ وأﺗﻤﮭﺎ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد رﺣﻤﮭﻤﺎ اﷲ‪ ٦٠٢٤ :‬ﻣﺘﺮ‬
‫ﻣﺮﺑﻊ‪.‬‬
‫• اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻜﻠﯿﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪١٦٣٢٦ :‬‬
‫ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ‪ .‬وھﺬه ھﻲ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﺰاﺋﺪة ﻋﻦ اﻟﺒﻨﺎء اﻷول‬
‫ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫س‪ (١٦٤٤‬ﻣﺎذا ﺷﻤﻠﺖ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﺰاﺋﺪة‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ؟‬

‫‪٦٠٣‬‬
‫ﺷﻤﻠﺖ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﺰاﺋﺪة ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬ھﺪم وإﻋﺎدة ﺗﻌﻤﯿﺮ اﻟﻌﻤﺎرة‬
‫اﻟﻤﺠﯿﺪﯾﺔ‪ ،‬وﺗﺒﺪأ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻨﺴﺎء ﺷﺮﻗﺎً إﻟﻰ ﺑﺎب ﻋﺜﻤﺎن رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﮫ ﺷﻤﺎﻻً‪ ،‬وﻣﺴﺎﺣﺔ ھﺬه اﻷﺟﺰاء ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺎت اﻟﺜﻼث‬
‫اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب واﻟﺸﻤﺎل‪ ٦٢٤٧ :‬ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ‪.‬‬
‫س‪ (١٦٤٥‬ﻣﺎ إﺿﺎﻓﺎت اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد اﻟﺠﺪﯾﺪة إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ؟‬
‫إﺿﺎﻓﺎت اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد اﻟﺠﺪﯾﺪة إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪:‬‬
‫• ﺗﻮﺳﯿﻊ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﯿﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺑﺎب اﻟﺮﺣﻤﺔ‬
‫وﺑﺎب اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫• إﻧﺸﺎء ﺑﺎب اﻟﺼﺪﯾﻖ‪ ،‬ﻟﻮﻗﻮﻋﮫ ﺑﺤﺬاء ﺧﻮﺧﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬
‫اﻟﺼﺪﯾﻖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﯾﺘﺄﻟﻒ ھﺬا اﻟﺒﺎب ﻣﻦ ﺛﻼث‬
‫ﻓﺘﺤﺎت واﺳﻌﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺪة ﺟﻤﯿﻠﺔ‪.‬‬
‫• إﺣﺪاث ﻓﺘﺤﺎت ﻓﻲ ﺟﺪار اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺗﻮاﺟﮫ‬
‫ﻓﺘﺤﺎت ﺑﺎب اﻟﺼﺪﯾﻖ‪ ،‬ﻓﺎﺗﺼﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺑﻔﺘﺤﺎت‬
‫ھﺬه اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺼﻐﯿﺮة وﺑﺎب اﻟﺼﺪﯾﻖ وﻓُﺮﺷﺖ اﻷرض‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺧﺎم اﻷﺑﯿﺾ )اﻟﻤﺮﻣﺮ(‪.‬‬
‫• ﺗﻠﺒﯿﺲ ﺟﺪار اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ وﻓﺘﺤﺎت اﻟﺠﺪار اﻟﻘﺪﯾﻢ ﺑﺎﻟﺮﺧﺎم‬
‫اﻟﻤﻠﻮن‪.‬‬
‫• ﺑﻨﺎء ﺣﺠﺮات ﻋﻠﻰ ﯾﻤﯿﻦ اﻟﺪاﺧﻞ واﻟﺨﺎرج ﻣﻦ ﺑﺎب‬
‫اﻟﺼﺪﯾﻖ‪ ،‬وﺻﺎﻟﺔ واﺳﻌﺔ ﻓﻮق اﻟﺴﻘﻒ ﯾﻘﺪر ﻃﻮﻟﮭﺎ ﺑﻨﺤﻮ‬
‫‪ ٤٠‬ﻣﺘﺮ‪ ،‬ﻟِﺘُﻨْﻘﻞ إﻟﯿﮭﺎ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﺤﻤﻮدﯾﺔ‪.‬‬
‫• إزاﻟﺔ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﺒﻠﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﻣﻦ ﺑﺎب ﺟﺒﺮﯾﻞ‪.‬‬

‫‪٦٠٤‬‬
‫• ﺟﻌﻞ ﺣﻤﻰ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﻘﺒﻠﯿﺔ‬
‫واﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﻣﻤﺎ ﯾﻠﻲ ﺑﺎب ﺟﺒﺮﯾﻞ ﺑﻤﺴﺎﺣﺔ ﻛﺎﻓﯿﺔ ﯾﺤﺎط ﺑﺴﯿﺎج‬
‫ﯾﻔﺼﻠﮫ ﻋﻦ اﻟﺸﺎرع‪.‬‬
‫• ﻓﺮش اﻟﻤﯿﺪان اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ واﻟﻐﺮﺑﻲ واﻟﺸﺮﻗﻲ ﺑﺎﻟﺮﺧﺎم‪.‬‬
‫س‪ (١٦٤٦‬ﻣﺎ ھﻲ أﻋﻤﺎل اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ واﻟﺘﺮﻣﯿﻢ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬
‫ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﯿﺼﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﯾﺮﺣﻤﮫ اﷲ؟‬
‫أﻋﻤﺎل اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ واﻟﺘﺮﻣﯿﻢ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﻠﻚ ﻓﯿﺼﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫• ﺗﻮﺳﻌﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬
‫• إﻧﺸﺎء ﻣﻈﻼت ﻣﺴﺘﻄﯿﻠﺔ ﻗﻮﯾﺔ ﻣﺆﻗﺘﺔ ﺑﻤﺴﺎﺣﺔ ‪٤٠٥٠٠‬‬
‫ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ‪ ،‬وﺗﺒﻠﯿﻂ أرﺿﯿﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﺮﺧﺎم‪ ،‬وﺗﺠﮭﯿﺰھﺎ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎءة واﻟﺘﮭﻮﯾﺔ وﻣﻜﺒﺮات اﻟﺼﻮت‪ ،‬وﻓﺮﺷﮭﺎ ﺑﺎﻟﺴﺠﺎد‬
‫اﻟﻔﺎﺧﺮ‪.‬‬
‫س‪ (١٦٤٧‬ﻣﺎ ھﻲ أﻋﻤﺎل اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ واﻟﺘﺮﻣﯿﻢ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬
‫ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﯾﺮﺣﻤﮫ اﷲ؟‬
‫أﻋﻤﺎل اﻟﺘﻮﺳﻊ واﻟﺘﺮﻣﯿﻢ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫• إزاﻟﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ )ﺳﻮق اﻟﻘﻤﺎﺷﺔ( ﺳﻨﺔ‬
‫‪١٣٩٧‬ھـ ﺑﺴﺐ ﺣﺮﯾﻖ‪.‬‬
‫• أﺿﯿﻔﺖ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ إﻟﻰ ﺳﺎﺣﺎت اﻟﻤﺴﺠﺪ‬
‫اﻟﻨﺒﻮي ‪ ،‬وھﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ واﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻇﻠﻞ ﻣﻨﮭﺎ ‪ ٤٣٠٠٠‬ﻣﺘﺮ‬
‫ﻣﺮﺑﻊ‪ ،‬وﺗﺮك اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺳﺎﺣﺎت ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ‪.‬‬

‫‪٦٠٥‬‬
‫س‪ (١٦٤٨‬ﻣﺎ ھﻲ أﻋﻤﺎل اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ واﻟﺘﺮﻣﯿﻢ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬
‫ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ‬
‫ﯾﺮﺣﻤﮫ اﷲ؟‬
‫أﻋﻤﺎل اﻟﺘﻮﺳﻊ واﻟﺘﺮﻣﯿﻢ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ‬ ‫ج‬
‫ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬
‫أﻛﺒﺮ ﺗﻮﺳﻌﺔ وﺗﺮﻣﯿﻢ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫• ﻓﺮش أرض اﻟﺤﺼﻮﺗﺎن )اﻟﺮﺣﺒﺘﺎن( ﺑﺎﻟﺮﺧﺎم اﻟﺒﺎرد اﻟﺬي‬
‫ﻻ ﯾﺘﺄﺛﺮ ﺑﺤﺮارة اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ووﺿﻌﺖ ﻓﯿﮭﺎ ﺛﻤﺎﻧﻲ اﺳﻄﻮاﻧﺎت‬
‫ﻟﻠﻤﺼﺎﺑﯿﺢ اﻟﻨﺤﺎﺳﯿﺔ‪.‬‬
‫• إﻗﺎﻣﺔ ‪ ١٢‬ﻣﻈﻠﺔ ﺗُﻔﺘﺢ وﺗﻐﻠﻖ آﻟﯿﺎً ﻓﻲ اﻟﺮﺣﺒﺘﯿﻦ‪ ،‬ﺑﺎرﺗﻔﺎع‬
‫ﺳﻘﻒ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻟﻮﻗﺎﯾﺔ اﻟﻤﺼﻠﯿﻦ ﻣﻦ ﺣﺮ اﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬
‫• ﻛﺴﻮة اﻷﻋﻤﺪة ﺑﺎﻟﺮﺧﺎم اﻷﺑﯿﺾ اﻟﻨﺎﺻﻊ ﺑﺪل اﻟﺪھﺎن‬
‫اﻷﺑﯿﺾ‪.‬‬
‫• ﻓﻲ ﻋﺎم ‪١٤٠‬ھـ ﻓﺘﺢ ﺑﺎب ﺟﺪﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ‬
‫اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺑﺎب اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫• اﺳﺘﺤﺪاث ﻣﻤﺮ أﻣﺎم ﺟﺪار اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻃﻮﻟﮫ ‪ ٨٢.٥٠‬ﻣﺘﺮ‪،‬‬
‫وﻋﺮﺿﮫ ‪ ٩٥‬ﻣﺘﺮ‪ ،‬ﻓﺘﺢ ﻓﯿﮫ ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻮاب ﻋﺮض ﻛﻞ واﺣﺪ‬
‫ﻣﻨﮭﺎ ‪ ٢.٥٠‬ﻣﺘﺮ‪ ،‬ﺑﺎب ﺑﻤﺤﺎذاة ﺑﺎب اﻟﺴﻼم ﻏﺮﺑﺎً‪ ،‬وﺑﺎب‬
‫ﺑﻤﺤﺎذاة ﺑﺎب ﺟﺒﺮﯾﻞ ﺷﺮﻗﺎً‪ ،‬وﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻂ ﯾﺆدي إﻟﻰ‬
‫ﺻﺎﻟﺔ ﺧﺼﺼﺖ ﻟﻠﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﻃﻮﻟﮭﺎ ‪١١.٢٥‬‬
‫ﻣﺘﺮ‪ ،‬وﻋﺮﺿﮭﺎ ‪ ٤٥.٩٥‬ﻣﺘﺮ‪ ،‬زودت ﺑﺠﻤﯿﻊ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻣﻦ ﻛﮭﺮﺑﺎء وﺗﻜﯿﯿﻒ ووﺳﺎﺋﻞ اﺗﺼﺎل‪ ،‬وﺑﺎب ﻓﻲ‬
‫ﺟﺪار اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﻌﺮض ﻣﺘﺮﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﯾﻤﯿﻦ اﻹﻣﺎم ﯾﺨﺮج ﻣﻨﮫ‬
‫اﻹﻣﺎم ﻟﻠﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﻓﻲ اﻟﺼﺎﻟﺔ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ دﺧﻮل‬
‫اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺗﻔﺎدﯾﺎً ﻟﻠﺰﺣﺎم‪ .‬وﻗﺪ ﺑﺪىء ﻓﻲ اﻟﺼﻼة‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن ﻓﻲ ﻏﺮة ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ‬
‫ﻋﺎم ‪١٤١٥‬ھـ‪.‬‬
‫‪٦٠٦‬‬
‫اﻧﺸﺎء ﺳﺎﺣﺎت ﻣﺴﺎﻧﺪة ﺗﺤﺘﮭﺎ ﻣﻮاﻗﻒ ﻟﻠﺴﯿﺎرات‪ ،‬وﺗﮭﯿﺌﺔ‬ ‫•‬
‫ﺧﺪﻣﺎت ﻓﻨﺪﻗﯿﺔ وﺗﺴﻮﯾﻘﯿﺔ‪ ،‬وإﻧﺸﺎء ﻣﺠﻤﻌﺎت ﺳﻜﻨﯿﺔ‬
‫ﺿﺨﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أﺿﻄﺮ إﻟﻰ ھﺪم اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﻜﻨﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺪاﺋﺮة‬
‫اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي وإﻋﺎدة ﺑﻨﺎﺋﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ‬
‫ﻣﺠﻤﻌﺎت ﺳﻜﻨﯿﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﺎم ‪١٤٠٣‬ھـ أﻣﺮ ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻌﺔ‬ ‫•‬
‫اﻟﻜﺒﺮى ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺻﻔﺮ ‪١٤٠٥‬ھـ ﻗﺎم ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ ﺑﻌﺪ‬ ‫•‬
‫أداء ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﻮ ﺿﻊ ﺣﺠﺮ اﻷﺳﺎس ﻟﻠﺘﻮﺳﺴﻌﺔ‬
‫اﻟﺠﺪﯾﺪة‪ ،‬وأزاح اﻟﺴﺘﺎر ﻋﻦ ﻟﻮﺣﺔ ﺗﺬﻛﺎرﯾﺔ وﺿﻌﺖ ﺷﺮﻗﻲ‬
‫ﺑﺎب أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ إﯾﺬاﻧﺎً ﺑﺒﺪأ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺗﻘﺪر‬
‫‪ ١٠٠.٠٠٠‬ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﺗﻮﺟﯿﮫ ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ ﺑﻦ‬ ‫•‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ‪ :‬أن ﯾﺘﻢ اﻟﻌﻤﻞ واﻹﻧﺠﺎز ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى رﻓﯿﻊ‬
‫وﺑﺴﺮﻋﺔ ﻗﯿﺎﺳﯿﺔ دون أن ﯾﺘﺄﺛﺮ اﻟﻤﺼﻠﯿﻦ ﺑﺸﻲء‪.‬‬
‫س‪ (١٦٤٩‬ﺑﻢ ﺗﻤﯿﺰت ﻋﻤﺎرة ﺗﻮﺳﻌﺔ ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ اﻟﻤﻠﻚ‬
‫ﻓﮭﺪ ﯾﺮﺣﻤﮫ اﷲ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ؟‬
‫ﺗﻤﯿﺰت ﻋﻤﺎرة ﺗﻮﺳﻌﺔ ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ‬ ‫ج‬
‫ﯾﺮﺣﻤﮫ اﷲ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• إﻧﺸﺎء أﻗﺒﯿﺔ )ﺑﺪروم( ﺑﺴﻌﺔ‪ ٧٩٠٠٠ :‬ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ‬
‫ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﮭﯿﺰات اﻟﻤﻌﺪة ﻟﺘﻄﯿﻒ اﻟﺠﻮ وﺑﻘﯿﺔ‬
‫اﻟﺨﺪﻣﺎت‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺠﮭﯿﺰھﺎ ﺑﺜﻤﺎﻧﯿﺔ ﻣﺪاﺧﻞ ﻟﺘﺴﮭﯿﻞ أﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﺘﺸﻐﯿﻞ واﻟﺼﯿﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫• اﺳﺘﺤﺪاث اﻟﻘﺒﺎب اﻟﻤﺘﺤﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﺗﻐﻄﯿﺔ ‪ ٢٧‬ﻓﻨﺎء‪ ،‬ﯾﺘﻢ ﻓﺘﺤﮭﺎ‬
‫وﻏﻠﻘﮭﺎ آﻟﯿﺎً ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺠﻮ اﻟﻤﻌﺘﺪل ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻒ‪.‬‬

‫‪٦٠٧‬‬
‫إﻧﺸﺎء ﺳﻼﻟﻢ ﻛﮭﺮﺑﺎﺋﯿﺔ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﻤﺼﻠﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻮل‬ ‫•‬
‫إﻟﻰ اﻟﺴﻄﺢ‪.‬‬
‫زﯾﺎدة ﻋﺪد اﻟﻤﺂذن وزﯾﺎدة إرﺗﻔﺎﻋﮭﺎ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺗﻜﯿﯿﻒ اﻷرورﻗﺔ ﻋﺒﺮ ﻓﺘﺤﺎت ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺪة‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻧﻔﻖ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺬي ﯾﺼﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي وﺑﯿﻦ ﻣﻮاﻗﻊ‬ ‫•‬
‫اﻟﻤﺤﻄﺎت‪ ،‬وھﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ‪ ٧‬ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫اﺳﺘﺤﺪاث ﻣﻮاﻗﻒ ﻟﻠﺴﯿﺎرات ﻣﻦ ﻃﺎﺑﻘﯿﻦ ﺗﺘﺴﻊ ل ‪٤٠٠٠‬‬ ‫•‬
‫ﺳﯿﺎرة‪ ،‬ﻣﮭﯿﺄة ﺑﺠﻤﯿﻊ اﻟﺨﺪﻣﺎت واﻟﻤﺮاﻓﻖ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫إﻧﺸﺎء ﺳﺎﺣﺎت ﻛﺒﯿﺮة‪ ،‬ﻣﮭﯿﺌﺔ ﻟﻠﺼﻼة ‪.‬‬ ‫•‬
‫س‪ (١٦٥٠‬ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ اﻟﺘﻲ أﻣﺮ ﺑﮭﺎ ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﯾﺤﻔﻈﮫ اﷲ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ‬
‫اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ؟‬
‫اﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ اﻟﺘﻲ أﻣﺮ ﺑﮭﺎ ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ج‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﯾﺤﻔﻈﮫ اﷲ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• ﺗﺮﻛﯿﺐ ‪ ١٨٢‬ﻣﻈﻠﺔ ﺗﻔﺘﺢ آﻟﯿﺎً ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺎت اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻣﻦ ﺟﮭﺎﺗﮫ اﻟﺜﻼث‪ ،‬ﺗﮭﺪف إﻟﻰ ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻟﻤﺼﻠﯿﻦ‬
‫ﻣﻦ ﺣﺮارة اﻟﺸﻤﺲ واﻷﻣﻄﺎر‪ ،‬وﺗﻘﯿﮭﻢ ﻣﺨﺎﻃﺮ اﻹﻧﺰﻻق‬
‫واﻟﺴﻘﻮط‪ .‬ﺗﻐﻄﻲ اﻟﻤﻈﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻨﮭﺎ ﻧﺤﻮ ‪ ٦٠٠‬ﻣﺘﺮ‬
‫ﻣﺮﺑﻊ‪ ،‬وﯾﺼﻠﻲ ﺗﺤﺘﮭﺎ ﻧﺤﻮ ‪ ٩٠٠‬ﻣﺼﻞ‪ .‬وﯾﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻨﮭﺎ‬
‫ﻋﻨﺪ اﺳﺘﻜﻤﺎل اﻟﻤﺸﺮوع أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٢٠.٠٠٠‬ﻣﺼﻞ‪.‬‬
‫• ﺗﻮﺳﻌﺔ اﻟﺴﺎﺣﺎت اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬
‫ﺑﻤﺴﺎﺣﺔ إﺟﻤﺎﻟﯿﺔ ‪ ١٣٧٤٠٥‬ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ‪ ،‬ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻧﺘﮭﺎﺋﮭﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٧٠‬أﻟﻒ ﻣﺼﻞ‪ .‬وﺗﻨﻔﯿﺬ ﺗﺤﺘﮭﺎ ﻣﻮاﻗﻒ‬
‫ﻟﻠﺴﯿﺎرات واﻟﺤﺎﻓﻼت وﻣﺮاﻓﻖ ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫• ﻓﺮش اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ واﻟﺒﻨﺎء اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺑﺄﻓﺨﺮ أﻧﻮاع اﻟﺴﺠﺎد ﻣﻦ اﻟﺼﻮف اﻟﺨﺎﻟﺺ‬
‫‪٦٠٨‬‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﺿﺪ اﻟﻌﺘﺔ وﻻ ﯾﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻤﻨﻈﻔﺎت‪ ،‬ﻣﻊ وﺿﻊ ﻣﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﺼﻔﻮف‪.‬‬
‫• إﻧﺸﺎء ﻣﺸﺮوع ﻣﺤﻄﺔ ﺗﻨﻘﯿﺔ اﻟﻤﯿﺎه ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬
‫اﻟﻤﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻼﺗﺮ رﻣﻠﯿﺔ وﻣﺤﻄﺔ ﺗﺤﻠﯿﺔ‪ ،‬وﺧﺰاﻧﺎت‬
‫ﻟﻠﻤﯿﺎه وﻣﺤﻄﺔ ﺿﺦ اﻟﻤﯿﺎه إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪.‬‬
‫أﺳﻤﺎء اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬
‫س‪ (١٦٥١‬ﺑﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮف اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺴﻜﻨﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪‬؟ وﺑﻢ‬
‫اﻣﺘﺎزت؟‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺗﻌﺮف ﻗﺒﻞ أن ﯾﺴﻜﻨﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﯿﺜﺮب‪،‬‬ ‫ج‬
‫واﻣﺘﺎزت ﺑﺎﻟﺤﻤﻰ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﯿﺐ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫س‪ (١٦٥٢‬ﻣﻦ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺳﻜﻨﻮا اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ واﺳﺘﻮﻃﻨﻮھﺎ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ؟‬
‫ﺳﻜﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ واﺳﺘﻮﻃﻨﮭﺎ ﻋﺒﺮ ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ اﻟﺬي ﯾﻀﺮب ﻓﻲ‬ ‫ج‬
‫أﻋﻤﺎق اﻟﺰﻣﺎن وﯾﻌﻮد إﻟﻰ ﻋﮭﻮد اﻟﻌﺮب اﻷوﻟﻰ ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮات‬
‫اﻷﻟﻮف ﻣﻦ اﻟﺴﻨﯿﻦ‪:‬‬
‫• ﻗﻮم ﯾﻘﺎل ﻟﮭﻢ ﺻﻌﻞ وﻓﺎﻟﺞ‪.‬‬
‫• ﻗﻮم ﯾﺜﺮب أﺣﺪ أﺣﻔﺎد ﻧﻮح ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫• اﻟﻌﻤﺎﻟﯿﻖ‪ ،‬وھﻢ ﺑﻨﻮ ﻋﻤﻼق ﺑﻦ ارﻓﺨﺸﺬ ﺑﻦ ﺳﺎم ﺑﻦ ﻧﻮح‪.‬‬
‫• ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺟﺮھﻢ‪.‬‬
‫• اﻟﯿﮭﻮد‪.‬‬
‫• اﻷوس‪.‬‬
‫• اﻟﺨﺰرج‪.‬‬
‫• رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬

‫‪٦٠٩‬‬
 ‫س‪ (١٦٥٣‬ﺑﻢ وﺻﻒ اﻹﺧﺒﺎرﯾﻮن ﯾﺜﺮب؟‬
‫وﺻﻒ اﻹﺧﺒﺎرﯾﻮن ﯾﺜﺮب ﺑﺄﻧﮭﺎ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• ﯾﺜﺮب اﺳﻢ أرض‪ ،‬وﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫• ﯾﺜﺮب أم ﻗﺮى اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وھﻲ ﻣﺎﺑﯿﻦ ﻃﺮف وادي ﻗﻨﺎة‬
‫)اﻟﻤﻌﺮوف اﻟﯿﻮم ﺑﻮادي اﻟﻌﺎﻗﻮل اﻟﺬي ﯾﻘﻊ ﺷﻤﺎل‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ( إﻟﻰ ﻃﺮف اﻟﺠﺮف )وھﻮ ﻣﻮﺿﻊ ﺷﻤﺎل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫ﻏﺮب ﺟﺒﻞ أﺣﺪ( وﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺎل )اﻟﺬي ﯾﻘﺎل ﻟﮫ اﻟﺒﺮﻧﻲ أو‬
‫اﻟﺒﺮﻧﺎوي ( إﻟﻰ زَﺑَﺎﻟﺔ ) اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﯿﺎ ﺑﺌﺮ روﻣﺔ‬
‫أﺳﻔﻞ وادي اﻟﻌﻘﯿﻖ ﺟﮭﺔ اﻟﺸﺮق(‪.‬‬
‫• ورد اﺳﻤﮭﺎ اﻟﻘﺪﯾﻢ )ﯾﺜﺮب( ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش‬
‫واﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ‪.‬‬
‫• ﺗﺠﻤﻊ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺜﺮب اﺳﻢ ﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻣﻦ أﺣﻔﺎد ﻧﻮح ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم وأﻧﮫ أﺳﺴﮭﺎ ﻓﺴﻤﯿﺖ ﺑﺎﺳﻤﮫ‬
‫ﺑﻌﺪ أن وﻓﺪ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﮫ إﻟﻰ ﻣﻮﻗﻌﮭﺎ ﻓﻮﺟﺪوا ﻓﯿﮫ اﻟﻤﺎء‬
‫واﻟﺸﺠﺮ واﻟﺠﺒﺎل اﻟﺒﺮﻛﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﯿﻂ ﺑﮭﺎ وﺗﺸﻜﻞ ﺣﻤﺎﯾﺔ‬
‫ﻃﺒﯿﻌﯿﺔ ﻟﻤﻦ ﯾﺴﻜﻨﮭﺎ ﻓﺄﻋﺠﺒﺘﮭﻢ واﺳﺘﻮﻃﻨﻮھﺎ‪.‬‬
‫س‪ (١٦٥٤‬ﻣﺎ ھﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة؟‬
‫ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة أﺳﻤﺎءً ﻛﺜﯿﺮة وردت ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وﻃﯿﺒﺔ‪ ،‬وﻃﺎﺑﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺴﻜﯿﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺠﺎﺑﺮة‪ ،‬واﻟﻤﺠﺒﻮرة‪،‬‬
‫واﻟﻤﺮﺣﻮﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺬراء‪ ،‬واﻟﻤﺤﺒﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺤﺒﻮﺑﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺻﻤﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٦٥٥‬ﺑﻢ ﺳﻤّﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟ وﻣﺎ ﺳﻨﺪ ذﻟﻚ؟‬
‫ﺳﻤّﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻄﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪) :‬إن اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﻤﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻃﺎﺑﺔ(‪.‬‬

‫‪٦١٠‬‬
 ‫س‪ (١٦٥٦‬ﺑﻢ ﺳﻤّﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺜﺮب ﺑﻌﺪ ھﺠﺮﺗﮫ إﻟﯿﮭﺎ؟‬
‫ﺳﻤّﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺜﺮب ﺑﻌﺪ ھﺠﺮﺗﮫ إﻟﯿﮭﺎ ﻓﻘﺎل‪):‬ھﻲ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﯾﺜﺮب (‪.‬‬
‫س‪ (١٦٥٧‬ﻣﺎ ھﻲ اﻷﺳﻤﺎء اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أﺳﻤﺎء أﺧﺮى ﻣﻨﮭﺎ‪ :‬دار اﻹﯾﻤﺎن‪ ،‬دار‬ ‫ج‬
‫اﻟﮭﺠﺮة‪ ،‬دار اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬دار اﻟﻤﻘﺎﻣﺔ )ﻹﻗﺎﻣﺘﮫ وﺳﻜﻨﮫ ‪ ‬ﺑﮭﺎ(‪،‬‬
‫دار اﻟﻤﺒﻌﺚ )ﺣﯿﺚ ﯾﺒﻌﺚ ﻣﻨﮭﺎ ‪ ‬ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ(‪ ،‬ﻣﺄرز‬
‫اﻹﯾﻤﺎن‪ ،‬ﻣﺜﻮى رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﺨﯿﺮ‬
‫واﻟﻌﺰ واﻟﺒﺮﻛﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٦٥٨‬ﻟﻤﺎذا ﯾَﻌﻘﺐُ اﺳﻢ )اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ( ﻛﻠﻤﺔ )ﻣﻨﻮرة(؟‬
‫ﯾَﻌﻘﺐُ اﺳﻢ )اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ( ﻛﻠﻤﺔ )ﻣﻨﻮرة( ﻷن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻮّرھﺎ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻤﮭﺎﺟﺮة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺮى اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬
‫س‪ (١٦٥٩‬ﻣﺎ ھﻲ أﻋﻈﻢ ﻗﺮى اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫أﻋﻈﻢ ﻗﺮى اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ " زھﺮة " اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺮة واﻟﺴﺎﻓﻠﺔ‪.‬‬ ‫ج‬
‫ﻓﺘﺢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬
‫س‪ (١٦٦٠‬ﻛﯿﻒ ﻓَﺘﺢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ :‬ﻛﻞ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺒﻼد اﻓﺘﺘﺤﺖ ﺑﺎﻟﺴﯿﻒ‪ ،‬واﻓﺘﺘﺤﺖ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫دﻋﺎء اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬
‫س‪ (١٦٦١‬ﺑﻤﺎذا دﻋﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺧﺒﺮﺗﮫ اﻟﺴﯿﺪة‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻮﻋﻜﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﺑﻼل رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﺪوﻣﮭﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫‪٦١١‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺧﺒﺮت اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻮﻋﻜﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬ ‫ج‬
‫وﺑﻼل رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﺪوﻣﮭﻤﺎ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ؛ دﻋﺎ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻓﻘﺎل‪):‬اﻟﻠﮭﻢ ﺣَﺒﱢﺐ إﻟﯿﻨﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛﺤﺒﻨﺎ ﻣﻜﺔ أو أﺷﺪ‬
‫وﺻﺤﺤﮭﺎ وﺑﺎرك ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺻﺎﻋﮭﺎ وﻣُﺪﱢھَﺎ واﻧْﻘُﻞْ ﺣُﻤﱠﺎھﺎ‬
‫واﺟﻌﻠﮭﺎ ﺑﺎﻟﺠﺤﻔﺔ(‪.‬‬
‫س‪ (١٦٦٢‬ﺑﻢ وﺻﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻏﺒﺎر اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫وﺻﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻏﺒﺎر اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪):‬ﻏﺒﺎر اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺷﻔﺎء‬ ‫ج‬
‫ﻣﻦ اﻟﺠُﺬام(‪.‬‬
‫س‪ (١٦٦٣‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺮﻗﻰ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﺑﺘﺮﺑﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ :‬إن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻛﺎن ﯾﻘﻮل‬ ‫ج‬
‫ﻟﻠﻤﺮﯾﺾ‪):‬ﺑﺴﻢ اﷲ ﺗﺮﺑﺔ أرﺿﻨﺎ ﺑِﺮﯾﻘَﺔِ ﺑَﻌْﻀِﻨﺎ ﯾُﺸْﻔﻰ ﺳَﻘﯿﻤُﻨﺎ(‪.‬‬
‫س‪ (١٦٦٤‬ﺑﻢ وﺻﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺗﻤﺮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫وﺻﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺗﻤﺮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻘﻮﻟﮫ ‪ ):‬ﻣﻦ أﻛﻞ ﺳﺒﻊ‬ ‫ج‬
‫ﺗﻤﺮات ﻣﻤﺎ ﺑﯿﻦ ﻻﺑﺘﯿﮭﺎ ﺣﯿﻦ ﯾﺼﺒﺢ ﻟﻢ ﯾَﻀُﺮه ﺷﻲء ﺣﺘﻰ‬
‫ﯾُﻤْﺴِﻲ (‪.‬‬
‫وﻗﺎل ‪): ‬ﻣﻦ ﺗﺼﺒﱠﺢ ﻛﻞﱠ ﯾﻮم ﺳﺒﻊ ﺗﻤﺮات ﻋﺠﻮة‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﻀﺮه‬
‫ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم ﺳُﻢﱞ وﻻ ﺳِﺤْﺮٌ(‪.‬‬
‫س‪ (١٦٦٥‬ﻛﯿﻒ وﺻﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻧﻘﺒﺎض اﻹﯾﻤﺎن إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫وﺻﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻧﻘﺒﺎض اﻹﯾﻤﺎن إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪):‬إن‬ ‫ج‬
‫اﻹﯾﻤﺎن ﻟَﯿَﺄْرِزُ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺄْرِزُ اﻟﺤﯿﱠﺔ إﻟﻰ ﺟُﺤْﺮِھﺎ(‪.‬‬
‫س‪ (١٦٦٦‬ﺑﻢ دﻋﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻘﺮﯾﺔ‬
‫اﻟﺴﻘﯿﺎ؟‬
‫دﻋﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻘﺮﯾﺔ اﻟﺴﻘﯿﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫ج‬
‫ﻣﺎ ﺗﻮﺿﺄ واﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺛﻢ ﻛﺒﺮ ﻓﻘﺎل‪) :‬اﻟﻠﮭﻢ إن إﺑﺮاھﯿﻢ ﻛﺎن‬
‫ﻋَﺒْﺪَك وﺧﻠﯿﻠﻚ‪ ،‬دَﻋَﺎكَ ﻷھﻞ ﻣﻜﺔ ﺑﺎﻟﺒﺮﻛﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻋَﺒﺪُك‬
‫‪٦١٢‬‬
‫ورﺳُﻮﻟﻚ‪ ،‬أدْﻋُﻮك ﻷھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أن ﺗﺒﺎرك ﻟﮭﻢ ﻓﻲ ﻣُﺪھﻢ‬
‫وﺻﺎﻋﮭﻢ ﻣﺜﻠﻲ ﻣﺎ ﺑﺎرﻛﺖ ﻷھﻞ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺮﻛﺔ ﺑﺮﻛﺘﯿﻦ(‪.‬‬
‫س‪ (١٦٦٧‬ﺑﻢ ﺳﻤﻊ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺪﻋﻮ‬
‫ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫ﺳﻤﻊ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﺪﻋﻮ‬ ‫ج‬
‫ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ‪):‬اﻟﻠﮭﻢ أﺟﻌﻞ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺿِﻌْﻔَﻲ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﺑﻤﻜﺔِ ﻣﻦَ‬
‫اﻟﺒﺮﻛﺔ(‪.‬‬
‫س‪ (١٦٦٨‬ﻣﺎذا ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻘﻮل إذا ﺟﺎء اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺜﻤﺮ ﻟﮫ؟‬
‫ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻘﻮل إذا ﺟﺎء اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺜﻤﺮ ﻟﮫ‪ ،‬أﺧﺬه‬ ‫ج‬
‫وﻗﺎل‪):‬اﻟﻠﮭﻢ ﺑﺎرك ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺛﻤﺮﻧﺎ وﺑﺎرك ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺘﻨﺎ‪ ،‬وﺑﺎرك‬
‫ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺻﺎﻋﻨﺎ‪ ،‬وﺑﺎرك ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﻧﺎ‪ .‬اﻟﻠﮭﻢ إن إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﺒﺪك‬
‫وﺧﻠﯿﻠﻚ وﻧﺒﯿﻚ وإﻧﮫ دﻋﺎك ﻷھﻞ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وإﻧﻲ أدﻋﻮك ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ دﻋﺎك ﻟﻤﻜﺔ وﻣﺜﻠﮫ ﻣﻌﮫ( ﺛﻢ ﯾﺪﻋﻮا أﺻﻐﺮ وﻟﯿﺪ‬
‫ﻓﯿﻌﻄﯿﮫ ذﻟﻚ اﻟﺘﻤﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ ﻓﻲ ﺳﻜﻨﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬
‫واﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻷواﺋﮭﺎ وﺷﺪﺗﮭﺎ وﻋﺪم ذم وﻛﯿﺪ أھﻠﮭﺎ‬
‫س‪ (١٦٦٩‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻤﻦ ﯾﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﻷواء وﺟﮭﺪ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻤﻦ ﯾﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﻷواء وﺟﮭﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪):‬ﻻ‬ ‫ج‬
‫ﯾﺜﺒﺖ أﺣﺪٌ ﻋﻠﻰ ﻷواﺋﮭﺎ وﺟﮭﺪھﺎ إﻻ ﻛﻨﺖ ﻟﮫ ﺷﮭﯿﺪاً أو ﺷﻔﯿﻌﺎً‬
‫ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ(‪ .‬وﻗﺎل ‪):‬ﻻ ﯾَﺼْﺒِﺮُ أﺣﺪٌ ﻋﻠﻰ ﺟﮭﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫وﻷواﺋِﮭﺎ ﻓﯿﻤﻮت‪ ،‬إﻻ ﻛﻨﺖ ﻟﮫ ﺷﻔﯿﻌﺎً أو ﺷﮭﯿﺪاً ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ إذا‬
‫ﻛﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎً(‪.‬‬
‫س‪ (١٦٧٠‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻤﻦ رﻏﺐ ﻋﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬

‫‪٦١٣‬‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻤﻦ رﻏﺐ ﻋﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪):‬ﯾﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‬ ‫ج‬
‫زﻣﺎن ﯾﺪﻋﻮ اﻟﺮﺟُﻞُ ﻻﺑﻦ ﻋﻤﮫ وﻗَﺮﯾﺒﮫُ‪ :‬ھَﻠُﻢﱠ إﻟﻰ اﻟﺮﺧﺎء‪،‬‬
‫واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺧﯿﺮ ﻟﮭﻢ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﻠﻤﻮن‪ ،‬واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﯿﺪه ﻻ‬
‫ﯾﺨْﺮجُ أﺣﺪٌ رﻏﺒﺔ ﻋﻨﮭﺎ إﻻ أﺧﻠﻒ اﷲ ﻓﯿﮭﺎ ﺧﯿﺮاً ﻣﻨﮫ‪ ،‬أﻻ أن‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛَﺎﻟﻜﯿﺮ ﺗﺨﺮج اﻟﺨﺒﯿﺚَ‪ ،‬ﻻ ﺗﻘﻮمُ اﻟﺴﺎﻋﺔُ ﺣﺘﻰ ﺗَﻨْﻔﻲ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺷﺮارھﺎ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﻔﻲ اﻟﻜﯿﺮ ﺧﺒﺚ اﻟﺤﺪﯾﺪ(‪.‬‬
‫س‪ (١٦٧١‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺷﺘﺪ اﻟﺠﮭَﺪ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻏﻼ‬
‫اﻟﺴﱢﻌْﺮ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺷﺘﺪ اﻟﺠﮭَﺪ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻏﻼ اﻟﺴﱢﻌْﺮ‪:‬‬ ‫ج‬
‫)اﺻﺒﺮوا ﯾﺎ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ واﺑﺸﺮوا‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ ﺑَﺎرﻛﺖُ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻﺎﻋﻜﻢ وﻣُﺪَﻛﻢ‪ ،‬ﻛﻠﻮا ﺟﻤﯿﻌﺎً وﻻ ﺗﻔﺮﻗﻮا‪ ،‬ﻓﺈن ﻃﻌﺎم اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﯾﻜﻔﻲ اﻹﺛﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺻَﺒَﺮ ﻋﻠﻰ ﻷواﺋﮭﺎ وﺷﺪﺗﮭﺎ ﻛﻨﺖ ﻟﮫ ﺷﻔﯿﻌﺎً‬
‫وﻛﻨﺖ ﻟﮫ ﺷﮭﯿﺪاً ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﺧﺮج ﻋﻨﮭﺎ رﻏﺒﺔ ﻋﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ‬
‫أﺑﺪل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ھﻮ ﺧﯿﺮ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻐﺎھﺎ أو‬
‫ﻛﺎدھﺎ ﺑﺴُﻮءٍ أذاﺑﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻤﺎ ﯾﺬوب اﻟﻤﻠﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء(‪.‬‬
‫س‪ (١٦٧٢‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﯿﻤﻦ أﺧﺎف أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﯿﻤﻦ أﺧﺎف أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪):‬ﻣﻦ أﺧﺎف أھﻞ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻇُﻠﻤﺎً أﺧﺎﻓﮫ اﷲ وﻋﻠﯿﮫ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺎس‬
‫أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻻ ﯾﻘﺒﻞ اﷲ ﻣﻨﮫ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺻَﺮْﻓﺎً وﻻ ﻋَﺪْﻻً(‪) .‬ﻣﺴﻨﺪ‬
‫أﺣﻤﺪ‪ ،‬ج‪ ٤‬ص‪ .(٥٥‬وﻗﺎل ‪):‬ﻣﻦ أﺧﺎف أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻌﻠﯿﮫ ﻟﻌﻨﺔ‬
‫اﷲ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻻ ﯾﻘﺒﻞ اﷲ ﻣﻨﮫ ﺻﺮﻓﺎً وﻻ‬
‫ﻋﺪﻻً وﻣﻦ أﺧﺎف أھﻠﮭﺎ ﻓﻘﺪ أﺧﺎف ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ھﺬﯾﻦ ووﺿﻊ ﯾﺪﯾﮫ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺒﯿﮫ ﺗﺤﺖ ﺛﺪﯾﯿﮫ(‪.‬‬
‫س‪ (١٦٧٣‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﯿﻤﻦ ﻛﺎد أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﯿﻤﻦ ﻛﺎد أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪):‬ﻻ ﯾَﻜِﯿﺪُ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ج‬
‫أﺣﺪٌ إﻻ اﻧﻤﺎع ﻛﻤﺎ ﯾﻨﻤﺎعُ اﻟﻤﻠﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء(‪.‬‬

‫‪٦١٤‬‬
 ‫س‪ (١٦٧٤‬ﺑﻢ وﺻﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫وﺻﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪):‬اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣُﮭَﺎﺟﺮي‪ ،‬ﻓﯿﮭﺎ‬ ‫ج‬
‫ﻣﻀﺠﻌﻲ وﻣﻨﮭﺎ ﻣﺒﻌﺜﻲ‪ ،‬ﺣَﻘِﯿﻖٌ ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻲ ﺣﻔﻆ ﺟﯿﺮاﻧﻲ ﻣﺎ‬
‫اﺟﺘﻨﺒﻮا اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻣَﻦْ ﺣﻔﻈﮭﻢ ﻛﻨﺖ ﻟﮫ ﺷﮭﯿﺪاً أو ﺷﻔﯿﻌﺎً ﯾﻮم‬
‫اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻣَﻦْ ﻟﻢ ﯾﺤﻔﻈﮭﻢ ﺳُﻘِﻲ ﻣﻦ ﻃﯿﻨﺔ اﻟﺨﺒﺎل(‪ ،‬ﻗﯿﻞ‬
‫ﻟﻠﻤﺰﻧﻲ‪ :‬وﻣﺎ ﻃﯿﻨﺔ اﻟﺨﺒﺎل؟ ﻗﺎل ﻋُﺼَﺎرةُ أھﻞ اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫ﺻﯿﺎﻧﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﻮن واﻟﺪﺟﺎل‬
‫س‪ (١٦٧٥‬اذﻛﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ اﻟﺬي أوﺿﺢ ﻓﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬ﺻﯿﺎﻧﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﻮن أو اﻟﺪﺟﺎل؟‬
‫أوﺿﺢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺻﯿﺎﻧﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﻮن واﻟﺪﺟﺎل‬ ‫ج‬
‫ﺑﻘﻮﻟﮫ‪):‬ﻋﻠﻰ أَﻧْﻘَﺎبِ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻼﺋﻜﺔٌ‪ ،‬ﻻ ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ اﻟﻄﱠﺎﻋﻮن وﻻ‬
‫اﻟﺪﺟﺎل(‪.‬‬
‫س‪ (١٦٧٦‬اذﻛﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي أﻛﺪ ﻓﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أن اﻟﺪﺟﺎل ﺳﯿﻄﺆ‬
‫ﻛﻞ اﻟﺒﻼد إﻻ ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫أﻛﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أن اﻟﺪﺟﺎل ﺳﯿﻄﺆ ﻛﻞ اﻟﺒﻼد إﻻ ﻣﻜﺔ‬ ‫ج‬
‫واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻘﺎل‪):‬ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺑﻠﺪٍ إﻻ ﺳَﯿَﻄﺆُهُ اﻟﺪﱠﺟﱠﺎلُ إﻻ ﻣﻜﺔ‬
‫واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻧﻘﺎﺑﮭﺎ ﻧﻘﺐ إﻻ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔُ ﺻﺎﻓﯿﻦ‬
‫ﯾﺤﺮﺳﻮﻧﮭﺎ‪ ،‬ﻓﯿﻨﺰل اﻟﺴﱠﺒﺨَﺔ ﺛﻢ ﺗَﺮْﺟُﻒُ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺄھﻠﮭﺎ ﺛﻼث‬
‫رﺟﻔﺎت‪ ،‬ﻓﯿﺨﺮج إﻟﯿﮫ ﻛُﻞﱡ ﻛﺎﻓﺮٍ وﻣُﻨﺎﻓِﻖٍ(‪.‬‬
‫س‪ (١٦٧٧‬أذﻛﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي أوﺿﺢ ﻓﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻻ‬
‫ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ رُﻋْﺐُ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﱠﺟﱠﺎل؟‬
‫أوﺿﺢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻻ ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ رُﻋْﺐُ اﻟﻤﺴﯿﺢ‬ ‫ج‬
‫اﻟﺪﱠﺟﱠﺎل ﻓﻘﺎل‪):‬ﻻ ﯾﺪﺧﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ رُﻋْﺐُ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﱠﺟﱠﺎل‪ ،‬ﻟﮭﺎ‬
‫ﯾﻮﻣﺌﺬٍ ﺳﺒﻌﺔُ أﺑﻮابٍ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺑﺎب ﻣﻠﻜﺎن(‪.‬‬

‫‪٦١٥‬‬
 ‫ﻣﺎ ﯾﺆول إﻟﯿﮫ أﻣﺮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬
‫س‪ (١٦٧٨‬ﻛﯿﻒ وﺻﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﺎ ﯾﺆول إﻟﯿﮫ أﻣﺮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫أوﺿﺢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﺎ ﯾﺆول إﻟﯿﮫ أﻣﺮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪:‬‬ ‫ج‬
‫)ﻟﺘﺘﺮﻛﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﯿﺮ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﻻة ﺛﻤﺎرھﺎ ﻻ ﯾﻐﺸـﺎھﺎ‬
‫إﻻ اﻟﻌﻮاﻓﻲ ‪ -‬ﯾﺮﯾﺪ ﻋﻮاﻓﻲ اﻟﺴﺒﺎع واﻟﻄﯿﺮ ‪ -‬وآﺧﺮُ ﻣَﻦْ ﯾُﺤْﺸَﺮُ‬
‫ﻣﻨﮭﺎ راﻋﯿﺎن ﻣﻦ ﻣُﺰَﯾْﻨَﺔ ﯾﺮدان اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﯾﻨﻌﻘﺎن ﺑﻐﻨﻤﮭﻤﺎ‬
‫ﻓﯿﺠﺪاﻧﮭﺎ وَﺣْﺸﺎً‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﺑَﻠَﻐَﺎ ﺛَﻨِﯿﱠﺔ اﻟﻮداع‪ ،‬ﺧَﺮّا ﻋﻠﻰ‬
‫وﺟﻮھﮭﻤﺎ(‪.‬‬
‫ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬
‫س‪ (١٦٧٩‬ﻛﯿﻒ وﺻﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫وﺻﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪):‬ﺻﻼة‬ ‫ج‬
‫اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛﺄﻟﻒ ﺻﻼةٍ ﻓﯿﻤﺎ ﺳِﻮَاھﺎ(‪.‬‬
‫س‪ (١٦٨٠‬ﻛﯿﻒ وﺻﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺻﯿﺎم ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫وﺻﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺻﯿﺎم ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ج‬
‫ﺑﻘﻮﻟﮫ‪):‬ﺻﯿﺎم ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛﺼﯿﺎم أﻟﻒ ﺷﮭﺮ‬
‫ﻓﯿﻤﺎ ﺳﻮاھﺎ(‪.‬‬
‫ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻟﻤﻮت ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬
‫س‪ (١٦٨١‬ﻛﯿﻒ وﺻﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻤﻮت ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫وﺻﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻤﻮت ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪):‬ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع أن‬ ‫ج‬
‫ﯾﻤﻮت ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻠْﯿﻤُﺖْ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻦ ﻣﺎت ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺷﻔﻌﺖ ﻟﮫ ﯾﻮم‬
‫اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ(‪.‬‬

‫‪٦١٦‬‬
 ‫ﺣﺮﻣﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﺣﺪود ﺣﺮﻣﮭﺎ‬
‫س‪ (١٦٨٢‬اذﻛﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي أوﺿﺢ ﻓﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣﺮﻣﺔ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ؟‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي أوﺿﺢ ﻓﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣﺮﻣﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪):‬إن‬ ‫ج‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ ﺣَﺮﱠم ﻣَﻜﱠﺔَ ودَﻋَﺎ ﻷَھْﻠِﮭﺎ‪ ،‬وإﻧﱢﻲ ﺣَﺮﱠﻣْﺖُ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛَﻤَﺎ‬
‫ﺣَﺮﱠمَ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وإﻧﱢﻲ دﻋﻮت ﻓﻲ ﺻَﺎﻋِﮭَﺎ وﻣُﺪﱢھﺎ ﺑِﻤﺜْﻞ ﻣﺎ‬
‫دَﻋَﺎ ﺑﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻷھﻞ ﻣﻜﺔ(‪ .‬وﻗﺎل ‪):‬إن إﺑﺮاھﯿﻢ ﺣﺮم ﻣﻜﺔ‬
‫وإﻧﻲ أﺣﺮم ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻻﺑﺘﯿﮭﺎ( ﯾﺮﯾﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٦٨٣‬اذﻛﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي ﺣَﺪﱠدَ ﻓﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣَﺮَمَ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫وﺣﺮﻣﺘﮭﺎ وﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟْﻤُﺤْﺪِثُ ﻓﯿﮭﺎ؟‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي ﺣَﺪﱠدَ ﻓﯿﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣَﺮَمَ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﺣﺮﻣﺘﮭﺎ‬ ‫ج‬
‫وﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟْﻤُﺤْﺪِثِ ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟﮫ‪):‬اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺣﺮام ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻋﺎﺋﺮ إﻟﻰ‬
‫ﺛﻮر‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﺣﺪث ﺣَﺪﺛﺎً أو آوى ﻣُﺤْﺪﺛﺎً‪ ،‬ﻓﻌﻠﯿﮫ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ‬
‫واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ‪ ،‬ﻻ ﯾﻘﺒﻞ اﷲ ﻣﻨﮫ ﺻﺮﻓﺎً وﻻ ﻋﺪﻻً‪،‬‬
‫ﻻ ﯾُﺨﺘَﻠﻰ ﺧﻼھﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾُﻨَﻔﱠﺮُ ﺻَﯿْﺪُھﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗُﻠْﺘَﻘﻂ ﻟﻘﻄﺘﮭﺎ إﻻ ﻟﻤﻦ‬
‫أﻧﺸﺪ ﺑﮭﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾﺼﻠُﺢ ﻟﺮﺟﻞ أن ﯾﺤﻤﻞ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺴﻼح ﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬وﻻ‬
‫ﯾﺼﻠﺢ أن ﯾُﻘﻄﻊ ﻣﻨﮭﺎ ﺷﺠﺮة إﻻ أَنْ ﯾَﻌْﻠِﻒَ رَﺟُﻞٌ ﺑَﻌِﯿﺮَهُ(‪.‬‬
‫س‪ (١٦٨٤‬ﻛﯿﻒ ﺣَﺪﱠدَ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ‬
‫اﻟﮭﺠﺮة؟‬
‫ﺣَﺪﱠدَ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﮭﺠﺮة‬ ‫ج‬
‫ﺑﻘﻮﻟﮫ‪):‬إﻧﻲ أُرﯾﺖ دار ھﺠﺮﺗﻜﻢ ذات ﻧَﺨْﻞ ﺑﯿﻦ ﻻَﺑَﺘَﯿْﻦ وھﻤﺎ‬
‫اﻟﺤﺮﺗﺎن(‪.‬‬
‫س‪ (١٦٨٥‬اذﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﺼﯿﺪ ﻓﻲ ﺣﺮم اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫روي أن ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أﺧﺬ رﺟﻼً‬ ‫ج‬
‫ﯾﺼﯿﺪ ﻓﻲ ﺣﺮم اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺬي ﺣﺮﻣﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﺴﻠَﺒَﮫ‬
‫ﺛﯿﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺠﺎؤوا إﻟﯿﮫ ﻓﻜﻠﻤﻮه ﻓﯿﮫ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ " :‬إن رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫‪٦١٧‬‬
‫ﺣَﺮﱠمَ ھﺬا اﻟﺤﺮَمَ وﻗﺎل‪):‬ﻣﻦ أﺧﺬ اﻟﺼﯿﺪ ﻓﯿﮫ ﻓﻠﯿﺴﻠﺒﮫ ﺛﯿﺎﺑﮫ( ﻓﻼ‬
‫أرد ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻃُﻌْﻤَﺔً أﻃﻌﻤﻨﯿﮭﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إن ﺷﺌﺘﻢ‬
‫دﻓﻌﺖ إﻟﯿﻜﻢ ﺛﻤﻨﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٦٨٦‬ﻛﯿﻒ أوﺻﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ أﺷﺠﺮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫أوﺻﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺷﺠﺮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪):‬ﻻ‬ ‫ج‬
‫ﯾﺨﺒﻂ ﺷﺠﺮھﺎ وﻻ ﯾﻌﻀﺪ وﻟﻜﻦ ﯾُﮭﺶﱡ ھﺸﺎً رﻓﯿﻘﺎً(‪.‬‬
‫س‪ (١٦٨٧‬أﯾﻦ ﺗﻘﻊ ﺣﺮات اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة؟‬
‫ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺣﺮﺗﺎن‪ :‬اﻟﺤﺮة اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ وھﻲ ﺣﺮة واﻗﻢ‬ ‫ج‬
‫)ﺣﺮة ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ( واﻗﻌﺔ ﺷﺮﻗﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪ ،‬واﻟﺤﺮة‬
‫اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ وھﻲ ﺣﺮة اﻟﻮﺑﺮة‪.‬‬
‫س‪ (١٦٨٨‬ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺤْﺮﱠِة ﻣﻦ اﻷرض؟‬
‫واﻟﺤﺮة أرض ذات ﺣﺠﺎرة ﺳﻮد ﻧﺨﺮات ﻛﺄﻧﮭﺎ أﺣﺮﻗﺖ‬ ‫ج‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎر‪ .‬واﻟﺤﺮة ﻣﻦ اﻷرﺿﯿﻦ اﻟﺼﻠﺒﺔ اﻟﻐﻠﯿﻈﺔ اﻟﺘﻲ أﻟﺒﺴﺘﮭﺎ‬
‫ﺣﺠﺎرة ﺳﻮد ﻧﺨﺮة ﻛﺄﻧﮭﺎ ﻣُﻄﺮت‪ ،‬واﻟﺠﻤﻊ ﺣﺮات وﺣﺮار‪.‬‬
‫وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺤﺮة اﻷرض ﻣﺴﯿﺮة ﻟﯿﻠﺘﯿﻦ ﺳﺮﯾﻌﺘﯿﻦ أو‬
‫ﺛﻼث ﻓﯿﮭﺎ ﺣﺠﺎرة أﻣﺜﺎل اﻹﺑﻞ اﻟﺒﺮوك ﻛﺄﻧﻤﺎ ﺷﯿﻄﺖ ﺑﺎﻟﻨﺎر‬
‫وﻣﺎ ﺗﺤﺘﮭﺎ أرض ﻏﻠﯿﻈﺔ ﻣﻦ ﻗﺎع ﻟﯿﺲ ﺑﺄﺳﻮد وإﻧﻤﺎ ﺳﻮدھﺎ‬
‫ﻛﺜﺮة ﺣﺠﺎرﺗﮭﺎ وﺗﺪاﻧﯿﮭﺎ‪ .‬وﻗﺎل ﻏﯿﺮه‪ :‬اﻟﺤﺮة اﻟﺮﺟﻼء اﻟﺼﻠﺒﺔ‬
‫اﻟﺸﺪﯾﺪة‪ .‬وﻗﺎل ﻏﯿﺮه‪ :‬ھﻲ اﻟﺘﻲ أﻋﻼھﺎ ﺳﻮد وأﺳﻔﻠﮭﺎ ﺑﯿﺾ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻏﯿﺮه‪ :‬ﺗﻜﻮن اﻟﺤﺮة ﻣﺴﺘﺪﯾﺮة ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻣﻨﮭﺎ ﺷﻲء‬
‫ﻣﺴﺘﻄﯿﻼ ﻟﯿﺲ ﺑﻮاﺳﻊ ﻓﺬﻟﻚ اﻟﻜﺮاع‪ .‬وﻟﻠﻌﺮب ﺣﺮار ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪.‬‬

‫‪٦١٨‬‬
 ‫وادي اﻟﻌﻘﯿﻖ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬
‫س‪ (١٦٨٩‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ وادي اﻟﻌﻘﯿﻖ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ وادي اﻟﻌﻘﯿﻖ‪):‬أﺗﺎﻧﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ آت ﻣﻦ رﺑﻲ‬ ‫ج‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻘﺎل ﺻَﻞﱢ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻮادِي اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ وﻗﻞ ﻋُﻤﺮةُ ﻓﻲ‬
‫ﺣَﺠﱠﺔ (‪.‬‬
‫س‪ (١٦٩٠‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫رﺟﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﯿﻖ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ رﺟﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﻌﻘﯿﻖ ﻗﺎل ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﮭﺎ‪):‬ﯾﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺟﺌﻨﺎ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻌﻘﯿﻖ ﻓﻤﺎ أﻟﯿْﻦَ ﻣَﻮْﻃِﺌﮫ وأﻋﺬَبَ‬
‫ﻣﺎءه(‪.‬‬
‫آﺑﺎر اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬
‫س‪ (١٦٩١‬ﻣﺎ ھﻲ أﺷﮭﺮ اﻵﺑﺎر اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﮭﺎ ﻓﻀﺎﺋﻞ وھﻲ‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﯿﻮم ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟‬
‫أﺷﮭﺮ اﻵﺑﺎر اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﮭﺎ ﻓﻀﺎﺋﻞ وھﻲ ﻣﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫ج‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﯿﻮم‪:‬‬
‫• ﺑﺌﺮ ﺣﺎء )ﺑَﯿْﺮﺣَﻰ(‬
‫• ﺑﺌﺮ أرﯾﺲ )اﻟﺨﺎﺗﻢ(‬
‫• ﺑﺌﺮ ﺑُﻀﺎﻋﺔ‬
‫• ﺑﺌﺮ ﻏَﺮْس‬
‫• ﺑﺌﺮ اﻟﺒُﺼﱠﺔ‬
‫• ﺑﺌﺮ روﻣﺔ‬
‫س‪ (١٦٩٢‬أﯾﻦ ﺗﻘﻊ ﺑﺌﺮ ﺣﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة؟‬
‫ﺗﻘﻊ ﺑﺌﺮ ﺣﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫ج‬
‫ﺳﻮر اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻲ وﺳﻂ ﺣﺪﯾﻘﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﺟﺪاً وﻋﻨﺪھﺎ ﻧﺨﻼت‬
‫وﯾﺰرع ﺣﻮﻟﮭﺎ‪.‬‬
‫‪٦١٩‬‬
 ‫س‪ (١٦٩٣‬ﻣﺎ ھﻲ ﻋﻼﻗﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺒﺌﺮ ﺣﺎء؟‬
‫ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾَﺪْﺧٌﻠﮭﺎ )أي ﺑﺌﺮ ﺣﺎء( وﯾَﺸْﺮبُ ﻣﻦ ﻣﺎء‬ ‫ج‬
‫ﻓﯿﮭﺎ ﻃﯿﱢﺐ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻷﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ وھﻲ أﺣﺐ‬
‫أﻣﻮاﻟﮫ إﻟﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰل ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )):‬ﻟَﻦْ ﺗَﻨَﺎﻟُﻮا اﻟْﺒِﺮﱠ ﺣَﺘﱠﻰ‬
‫ﺗُﻨْﻔِﻘُﻮا ﻣِﻤﱠﺎ ﺗُﺤِﺒﱡﻮنَ وَﻣَﺎ ﺗُﻨْﻔِﻘُﻮا ﻣِﻦْ ﺷَﻲْءٍ ﻓَﺈِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﺑِﮫِ ﻋَﻠِﯿﻢٌ‬
‫)‪ )((٩٢‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان(‪ ،‬ﻗﺎم أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل إن أﺣﺐ أﻣﻮاﻟﻲ إﻟﻲﱠ ﺑﺌﺮ ﺣﺎء‪ ،‬وإﻧﮭﺎ ﺻﺪﻗﺔ‬
‫ﷲ أرﺟﻮ ﺑِﺮﱠھﺎ وذُﺧﺮَھﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ‪ ،‬ﻓﻀﻌﮭﺎ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺣﯿﺚ‬
‫أراك اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬ﺑﺦ ذﻟﻚ ﻣﺎلٌ راﺑﺢٌ وﻗﺪ‬
‫ﺳﻤﻌﺖُ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ‪ ،‬وإﻧﻲ أرى أن ﺗﺠﻌﻠﮭﺎ ﻓﻲ اﻷﻗﺮﺑﯿﻦ(‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ أﻓﻌﻞ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺴﻤﮭﺎ أﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ ﻓﻲ أﻗﺎرﺑﮫ‬
‫وﺑﻨﻲ ﻋﻤﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٦٩٤‬أﯾﻦ ﺗﻘﻊ ﺑﺌﺮ أَرِﯾﺲٍ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة؟‬
‫ﺗﻘﻊ ﺑﺌﺮ أرﯾﺲ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء‪،‬‬ ‫ج‬
‫وﻋﻨﺪھﺎ ﻣﺰارع وﯾﺴﺘﻘﻰ ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬وﻣﺎؤھﺎ ﻋﺬب‪.‬‬
‫س‪ (١٦٩٥‬ﻛﯿﻒ ﺷﺎھﺪ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪ ﺑﺌﺮ أرﯾﺲ؟‬
‫ﺷﺎھﺪ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ج‬
‫ﻋﻨﺪ ﺑﺌﺮ أرﯾﺲ‪ ":‬ﻓﺈذا ھﻮ )أي رﺳﻮل اﷲ ‪ (‬ﻗﺪ ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﺌﺮ أرﯾﺲ وﺗﻮﺳﻂ ﻗُﻔﱠﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺸﻒ ﻋﻦ ﺳﺎﻗﯿﮫ ودﻻھﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺒﺌﺮ"‪.‬‬
‫س‪ (١٦٩٦‬ﻛﯿﻒ وﻗﻊ ﺧﺎﺗﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺑﺌﺮ أرﯾﺲ؟‬
‫روى اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬ ‫ج‬
‫ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪ :‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﺗﺨﺬ ﺧﺎﺗﻤﺎً ﻣﻦ‬
‫وَرِقْ ‪ -‬أي ﻓﻀﺔ ‪ -‬وﻛﺎن ﻓﻲ ﯾﺪه‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺎن ﻓﻲ ﯾﺪ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬

‫‪٦٢٠‬‬
‫ﺑَﻌْﺪُ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺎن ﺑَﻌْﺪُ ﻓﻲ ﯾﺪ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺎن ﻓﻲ ﯾﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﺣﺘﻰ وﻗﻊ‬
‫ﻣِﻨْﮫُ ﻓﻲ ﺑﺌﺮ أَرِﯾﺲٍ‪.‬‬
‫وروى اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﻧﺲ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن ﺧﺎﺗﻢ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻓﻲ ﯾﺪه وﻓﻲ ﯾﺪ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑَﻌْﺪُه‪ ،‬وﻓﻲ ﯾﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻌﺪ أﺑﻲ‬
‫ﺑﻜﺮ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﺜﻤﺎن ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﺑﺌﺮ أرﯾﺲ ﻓﺄﺧﺮج اﻟﺨﺎﺗﻢ‬
‫ﻓﺠﻌﻞ ﯾَﻌﺒﺚُ ﺑﮫ ﻓﺴﻘﻂ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﻨﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﻣﻊ ﻋﺜﻤﺎن‬
‫ﻧﻨﺰح اﻟﺒﺌﺮ ﻓﻠﻢ ﻧﺠﺪه‪.‬‬
‫س‪ (١٦٩٧‬أﯾﻦ ﺗﻘﻊ ﺑﺌﺮ ﺑُﻀﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة؟ وﻣﺎ ﻣﻤﯿﺰات‬
‫ﻣﺎؤھﺎ؟‬
‫ﺗﻘﻊ ﺑﺌﺮ ﺑُﻀﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺷﻤﺎل اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‪،‬‬ ‫ج‬
‫وإﻟﻰ اﻵن ﯾﺴﻤﻰ اﻟﺤﻲْ اﻟﺬي ﺗﻘﻊ ﻓﯿﮫ ﺑﺤﻲ ﺑﻀﺎﻋﺔ‪ .‬وھﺬه‬
‫اﻟﺒﺌﺮ اﻟﯿﻮم ﻓﻲ ﺑﺴﺘﺎنٍ وﻣﺎؤھﺎ ﻋﺬب ﻃﯿﺐ وﻟﻮﻧﮫ ﺻﺎفٍ‬
‫أﺑﯿﻀﺎً‪ ،‬ورﯾﺤﮫ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﯾُﺴﺘﻘﻰ ﻣﻨﮭﺎ ﻛﺜﯿﺮاً‪.‬‬
‫س‪ (١٦٩٨‬اذﻛﺮ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻷﺛﺮ ﻋﻦ ﺑﺌﺮ ﺑُﻀﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫اﻟﻤﻨﻮرة؟‬
‫ورد ﻓﻲ اﻷﺛﺮ ﻋﻦ ﺑﺌﺮ ﺑُﻀﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻣﺎ‬ ‫ج‬
‫ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ : ‬إﻧﮫ ﯾُﺴَﻘَﻰ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺌﺮ ﺑﻀﺎﻋﺔ‬
‫وھﻲ ﺑﺌﺮ ﯾﻠﻘﻰ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﺤﻮم اﻟﻜﻼب واﻟﻤﺤﺎﯾﺾ وﻋُﺬَرُ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪):‬إن اﻟﻤﺎء ﻃﮭﻮر ﻻ ﯾﻨﺠﺴﮫ‬
‫ﺷﻲء(‪.‬‬
‫‪ (٢‬أن ﺳﮭﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻗﺎل ﻟﻨﺴﻮة‪ :‬ﻟﻮ أﻧﻲ ﺳﻘﯿﺘﻜﻦ ﻣﻦ ﺑﺌﺮ‬
‫ﺑﻀﺎﻋﺔ ﻟﻜﺮھﺘﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ واﷲ ﺳﻘﯿﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﺑﯿﺪي ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (٣‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑَﺼَﻖَ ﻓﻲ ﺑﺌﺮ ﺑﻀﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ (٤‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬دﻋﺎ ﻟﺒﺌﺮ ﺑﻀﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫‪٦٢١‬‬
 ‫س‪ (١٦٩٩‬أﯾﻦ ﺗﻘﻊ ﺑﺌﺮ ﻏَﺮْس ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة؟‬
‫ﺗﻘﻊ ﺑﺌﺮ ﻏَﺮْس ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺷﺮﻗﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء إﻟﻰ‬ ‫ج‬
‫ﺟﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎل‪ ،‬وﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء ﻧﺤﻮ ﻧﺼﻒ ﻣﯿﻞ‪ ،‬وھﻲ‬
‫ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﺸﺠﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﺮﺑﮭﺎ اﻟﺴﯿﻞ وﻃﻤﮭﺎ‪ ،‬وﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎء‬
‫أﺧﻀﺮ إﻻ أﻧﮫ ﻋﺬب ﻃﯿﺐ‪ ،‬ورﯾﺤﮫ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﮫ اﻷﺟﻮن‪-‬‬
‫ﯾﻌﻨﻲ اﻟﻤﻠﻮﺣﺔ‪.‬‬
‫س‪ (١٧٠٠‬أذﻛﺮ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻷﺛﺮ ﻋﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺑﺌﺮ ﻏَﺮْس اﻟﺘﻲ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة؟‬
‫ورد ﻓﻲ اﻷﺛﺮ ﻋﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺑﺌﺮ ﻏﺮس اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ج‬
‫اﻟﻤﻨﻮرة‪ ،‬ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫• أن أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﺟﺎء ﺑﺌﺮ ﻏﺮس وﻗﺎل‪:‬‬
‫رأﯾﺖ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺟﺎءھﺎ وإﻧﮭﺎ ﻟﺘُﺴﻨَﻰْ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎر ﺑﺴﺤﺮ‪،‬‬
‫ﻓﺪﻋﺎ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺑﺪﻟﻮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﮭﺎ ﻓﺘﻮﺿﺄ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳَﻜﺒﮫ ﻓﯿﮭﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻧﺰﻓﺖ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫• ﻗﻮل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﯿﮭﺎ‪):‬رأﯾﺖ اﻟﻠﯿﻠﺔ أﻧﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﺌﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ(‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﺑﺌﺮ ﻏَﺮْس‪ ،‬ﻓﺘﻮﺿﺄ ﻣﻨﮭﺎ‬
‫وﺑﺼﻖ ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬وﻏُﺴﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﺣﯿﻦ ﺗُﻮُﻓﻲ ‪.‬‬
‫• ﻏُﺴﱢﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﺑﺌﺮ ﯾﻘﺎل ﻟﮭﺎ ﻏﺮس‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﯾﺸﺮب ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (١٧٠١‬أﯾﻦ ﺗﻘﻊ ﺑﺌﺮ اﻟﺒُﺼﱠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة؟ وﻣﺎ ﻣﻤﯿﺰات‬
‫ﻣﺎؤھﺎ؟‬
‫ﺗﻘﻊ ﺑﺌﺮ اﻟﺒُﺼﱠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﺒﻘﯿﻊ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ج‬
‫ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻤﺎر إﻟﻰ ﻗﺒﺎء‪ ،‬وھﻲ ﺑﯿﻦ ﻧﺨﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ھﺪﻣﮭﺎ اﻟﺴﯿﻞ‬
‫وﻃﻤﮭﺎ‪ .‬وﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎء أﺧﻀﺮ‪ ،‬إذا اﻧﻔﺼﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻠﻮﻧﮫ أﺑﯿﺾ‪،‬‬
‫وﻃﻌﻤﮫ ﺣﻠﻮ إﻻ أن اﻷﺟﻮن )اﻟﻤﻠﺢ( ﻏﻠﺐ ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬

‫‪٦٢٢‬‬
‫س‪ (١٧٠٢‬ﻣﺎ اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﺟﺎء ﻓﻲ ﺑﺌﺮ اﻟﺒُﺼﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫اﻟﻤﻨﻮرة؟‬
‫اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﺟﺎء ﻓﻲ ﺑﺌﺮ اﻟﺒٌﺼﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪ ،‬أن‬ ‫ج‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺧﺮج إﻟﻰ اﻟﺒُﺼﱠﺔ ﻓﻐﺴﻞ رأﺳﮫ وﺻﺐ ﻏﺴﺎﻟﺔ‬
‫رأﺳﮫ وﻣﺮاﻗﺔ ﺷﻌﺮه ﻓﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫س‪ (١٧٠٣‬أﯾﻦ ﺗﻘﻊ ﺑﺌﺮ روﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة؟ وﻣﺎ ﻣﻤﯿﺰات‬
‫ﻣﺎؤھﺎ؟‬
‫ﺗﻘﻊ ﺑﺌﺮ روﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة أﺳﻔﻞ وادي اﻟﻌﻘﯿﻖ ﻣﻦ‬ ‫ج‬
‫ﺟﮭﺔ اﻟﺸﺮق‪ ،‬وھﻲ ﺑﻌﯿﺪة ﻋﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺟﺪاً ﻓﻲ ﺑﺮاح واﺳﻊ ﻣﻦ‬
‫اﻷرض وﻃﻲء‪ .‬وﻣﺎؤھﺎ ﺻﺎف وﻃﻌﻤﮫ ﺣﻠﻮ إﻻ أن اﻷﺟﻮن‬
‫ﻏَﻠَﺐ ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬
‫س‪ (١٧٠٤‬ﻣﺎ اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﺟﺎء ﻓﻲ ﺑﺌﺮ رُوﻣﮫ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة؟‬
‫اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﺟﺎء ﻓﻲ ﺑﺌﺮ رُوﻣﮫ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪ ،‬ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ج‬
‫• أن اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺑﻨﻲ زُرﯾﻖ ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد اﺳﻤﮭﺎ ﻓَﻜِﮭﺔُ اﺳﺘﻘﺖ‬
‫ﻟﺘﺒﯿﻊ ﻣﻦ ﻣﺎء رُوﻣﮫ‪ ،‬ﻓﺸﺮﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬زﯾﺪﯾﻨﺎ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﺎء‪.‬‬
‫• أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺎل‪):‬ﻧﻌﻢ اﻟﺤﻔﯿﺮة ﺣَﻔﯿﺮةُ اﻟﻤﺰﻧﻲ( ﯾﻌﻨﻲ‬
‫روﻣﮫ‪.‬‬
‫• أن ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻟﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻗﻮل‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬اﺑﺘﺎﻋﮭﺎ‪ ،‬وﺗﺼﺪق ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻨﺎس ﯾﺴْﺘﻘُﻮن‬
‫ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫• أن ﻋﺜﻤﺎن ﺣَﯿْﺚُ ﺣﻮﺻﺮ ﻗﺎل‪ :‬أَﻧْﺸِﺪُﻛُﻢ اﷲ وﻻ أَﻧْﺸﺪُ إﻻ‬
‫أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ‪ " ‬أﻟﺴﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن أن رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻗﺎل‪):‬ﻣﻦ ﺣﻔﺮ روﻣﺔ ﻓﻠﮫ اﻟﺠﻨﺔ(؟ ﻓﺤﻔﺮﺗﮭﺎ! أﻟﺴﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن‬
‫أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺎل‪):‬ﻣﻦ ﺟﮭﺰ ﺟﯿﺶ اﻟﻌُﺴْﺮَة ﻓﻠﮫ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ(؟ ﻓﺠﮭﺰﺗﮫ‪.‬‬

‫‪٦٢٣‬‬
 ‫ﻋﯿﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬
‫س‪ (١٧٠٥‬ﻣﺎ اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﺟﺎء ﻓﻲ ﻋﯿﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫اﻟﻤﻨﻮرة؟‬
‫اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﺟﺎء ﻓﻲ ﻋﯿﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫ج‬
‫ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﺧﺮاش ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎﻧﻮا أﯾﺎم اﻟﺨﻨﺪق ﯾﺨﺮﺟﻮن ﺑﺮﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬وﯾﺨﺎﻓﻮن اﻟﺒﯿﺎت‪ ،‬ﻓﯿﺪﺧﻠﻮن ﺑﮫ ﻛﮭﻒ ﺑﻨﻲ ﺣﺮام )ﯾﻘﻊ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﻛﯿﻠﻮ وﻧﺼﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي( ﻓﯿﺒﯿﺖ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫إذا أﺻﺒﺢ ھﺒﻂ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻧﻘﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﻌَﯿْﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻜﮭﻒ ﻓﻠﻢ ﺗﺰل ﺗﺠﺮي ﺣﺘﻰ اﻟﯿﻮم‪.‬‬
‫ﺟﺒﻞ أُﺣﺪ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬
‫س‪ (١٧٠٦‬أﯾﻦ ﯾﻘﻊ ﺟﺒﻞ أُﺣُﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة؟‬
‫ﯾﻘﻊ ﺟﺒﻞ أُﺣﺪ ﻓﻲ ﺷﻤﺎل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وﯾﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺒﻨﯿﻮي‬ ‫ج‬
‫ﺑﺨﻤﺴﺔ ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮ‪.‬‬
‫س‪ (١٧٠٧‬ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺟﺒﻞ أُﺣﺪ؟‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺟﺒﻞ أُﺣﺪ ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ج‬
‫• )ھﺬا ﺟﺒﻞ ﯾﺤﺒﻨﺎ وﻧﺤﺒﮫ(‪ .‬وورد ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﺣﺘﻤﺎل‬
‫أن اﷲ ﺧﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﺒﻞ اﻟﺮوح ﻓﺄَﺣَﺐّ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻗﯿﻞ‬
‫ﯾﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺎز‪.‬‬
‫• )أُﺣﺪ رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻟﺠﻨﺔ(‪.‬‬
‫• )ﺧﺮج ﻣﻮﺳﻰ وھﺎرون ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﺣﺎﺟﯿﻦ أو‬
‫ﻣﻌﺘﻤﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﺮض ھﺎرون ﻓﺜﻘﻞ‪ ،‬ﻓﺨﺎف‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﺑﮫ أﺣﺪاً‪ ،‬ﻓﻤﺎت ﻓﺪﻓﻨﮫ ﻓﯿﮫ(‪.‬‬
‫• )ﻟﻤﺎ ﺗﺠﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺠﺒﻞ ﻃﻮر ﺳﯿﻨﺎء‪ ،‬ﺗﺸﻈﻰ ﻣﻨﮫ ﺳﺖ‬
‫ﺷﻈﺎﯾﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻣﻜﺔ ﻓﻜﺎن ﺣﺮاء وﺛَﺒﯿﺮ وﺛﻮر‪ ،‬وﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫أُﺣﺪ وَوَرْﻗَﺎن وﻋﯿﺮ(‬

‫‪٦٢٤‬‬
‫وﺑﮭﺬا اﻟﺤﺐ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻟﮭﺬا اﻟﺠﺒﻞ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫ﻟﮭﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻧﺴﺪل اﻟﺴﺘﺎر ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ‪ ،‬وﻟﻮ ﺗﺮﻛﺖ ﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﻌﻨﺎن ﻟﺘﻀﺎﻋﻒ ﻋﺪد‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺎت ﻋﺪة ﻣﺮات ﺑﺴﯿﺮة ھﺬا اﻟﺤﺒﯿﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻮات‬
‫رﺑﻲ وﺳﻼﻣﮫ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻨﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺮآﻧﺎً ؛ وﺣﺪّث‬
‫رﺳﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﺄﺣﺎدﯾﺚ؛ ﻟﻜﻔﺘﻨﺎ ھﺬه اﻟﺴﯿﺮة‬
‫اﻟﻌﻄﺮة‪ .‬أﺗﻮﻗﻒ ھﻨﺎ ﻷﺳﺠﻞ اﻟﺨﺎﺗﻤﮫ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬

‫‪٦٢٥‬‬
 ‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬

‫ﻋﻨﺪ ھﺬا اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرف واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬

‫اﻟﻤﺪوﻧﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﻣﺎ ﻗﺮأت‬
‫واﺳﺘﻮﻋﺒﺖ‪ ،‬ﻓﺈن أﺻﺒﺖ ﻓﻤﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وإن‬
‫أﺧﻄﺄت ﻓﻤﻦ ﻧﻔﺴــﻲ واﻟﺸﯿﻄﺎن ))‪ ...‬وَاﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُوا‬
‫اﻟﻠﱠﮫَ إِنﱠ اﻟﻠﱠﮫَ ﻏَﻔُﻮرٌ رَﺣِﯿﻢٌ )‪)((٢٠‬ﺳﻮرة اﻟﻤﺰﻣﻞ(‪)) ،‬رَبﱢ‬
‫اﺟْﻌَﻠْﻨِﻲ ﻣُﻘِﯿﻢَ اﻟﺼﱠﻼةِ وَﻣِﻦْ ذُرﱢﯾﱠﺘِﻲ رَﺑﱠﻨَﺎ وَﺗَ َﻘﺒﱠﻞْ‬
‫دُﻋَﺎءِ )‪ (٤٠‬رَﺑﱠﻨَﺎ اﻏْﻔِﺮْ ﻟِﻲ وَﻟِﻮَاﻟِﺪَيﱠ وَﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ‬
‫ﯾَﻮْمَ ﯾَﻘُﻮمُ اﻟْﺤِﺴَﺎبُ )‪)((٤١‬ﺳﻮرة إﺑﺮاھﯿﻢ(‪ ...)) ،‬رَﺑﱠﻨَﺎ ﻻ‬
‫ﺗُﺆَاﺧِﺬْﻧَﺎ إِنْ ﻧَﺴِﯿﻨَﺎ أَوْ أَﺧْﻄَ ْﺄﻧَﺎ رَﺑﱠﻨَﺎ وَﻻ ﺗَﺤْﻤِﻞْ ﻋَﻠَﯿْﻨَﺎ‬
‫إِﺻْﺮاً ﻛَﻤَﺎ ﺣَﻤَﻠْﺘَﮫُ ﻋَﻠَﻰ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻨَﺎ رَﺑﱠﻨَﺎ وَﻻ‬
‫ﺗُﺤَﻤﱢﻠْﻨَﺎ ﻣَﺎ ﻻ ﻃَﺎﻗَﺔَ ﻟَﻨَﺎ ﺑِﮫِ وَاﻋْﻒُ ﻋَﻨﱠﺎ وَاﻏْﻔِﺮْ ﻟَﻨَﺎ‬
‫وَارْﺣَﻤْﻨَﺎ أَﻧْﺖَ ﻣَﻮْﻻﻧَﺎ ﻓَﺎﻧﺼُﺮْﻧَﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ َﻘﻮْمِ‬
‫اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﯾﻦَ )‪)((٢٨٦‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة(‪.‬‬
‫وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ‬
‫أﺟﻤﻌﯿﻦ‪)) ،‬ﺳُﺒْﺤَﺎنَ رَﺑﱢﻚَ رَبﱢ اﻟْﻌِﺰﱠةِ ﻋَﻤﱠﺎ ﯾَﺼِﻔُﻮن َ‬
‫)‪ (١٨٠‬وَﺳَﻼمٌ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﯿﻦَ )‪ (١٨١‬وَاﻟْﺤَﻤْﺪُ‬
‫ﻟِﻠﱠﮫِ رَبﱢ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﯿﻦَ )‪)((١٨٢‬ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت(‪.‬‬

‫‪٦٢٦‬‬
 ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﻣﺲ‪:‬‬

‫اﻟﻤﻼﺣﻖ‬
‫وﯾﺸﻤﻞ ھﺬا اﻟﺠﺰء ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺟﺪول ﺗﻮارﯾﺦ اﻷﺣﺪاث ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ أزواج رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ذرﯾﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ ﺳﺮاﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ ﻏﺰوات رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺸﮭﺮة واﻟﻜﻨﯿﺔ‬
‫ﻣﺮاﺟﻊ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻣﺮاﺟﻊ اﻷﺳﺌﻠﺔ‬

‫‪٦٢٧‬‬
 ‫ﺟﺪول ﺗﻮارﯾﺦ اﻷﺣﺪاث ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻋُﻤْﺮ‬
‫اﻟﺤﺪث اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬ ‫رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪‬‬ ‫اﻟﻌﺎم‬
‫وﻻدﺗﮫ ‪ ‬ﯾﻮم اﻻﺛﻨﯿﻦ ‪١٢‬رﺑﯿﻊ اﻷول ﻋﺎم اﻟﻔﯿﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪ ٢٠‬أﺑﺮﯾﻞ ‪٧٥١‬م‬ ‫•‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ ٧٥١‬م‬
‫ﻋﺎدت ﺑﮫ ﻣﺮﺿﻌﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة ﺣﻠﯿﻤﺔ اﻟﺴﻌﺪﯾﺔ إﻟﻰ أﻣﮫ اﻟﺴﯿﺪة آﻣﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫•‬
‫‪٢‬‬
‫اﻛﺘﻤﺎل ﻣﺪة اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﺳﻨﺘﯿﻦ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺰل ﺑﮭﺎ ﺣﺘﻰ ردﺗﮫ ﻣﻌﮭﺎ‪.‬‬
‫‪٣‬‬
‫أﻋﺎدﺗﮫ ﻣﺮﺿﻌﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة ﺣﻠﯿﻤﺔ إﻟﻰ أﻣﮫ آﻣﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﺎدﺛﺔ ﺷﻖ اﻟﺼﺪر‪ ،‬وﻓﻲ‬ ‫•‬
‫‪٤‬‬
‫ھﺬه اﻟﻤﺮة ﺑﻘﻲ ﻋﻨﺪھﺎ ﺑﻀﻌﺔ ﺷﮭﻮر‪.‬‬
‫‪٥‬‬
‫زﯾﺎرﺗﮫ ‪ ‬ﻣﻊ أﻣﮫ ﻷﺧﻮاﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬ ‫•‬
‫وﻓﺎة أﻣﮫ أﺛﻨﺎء اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﺑﺎﻷﺑﻮاء ودَﻓْﻨَﮭَﺎ ھﻨﺎك‪.‬‬ ‫•‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻋﺎد ﺑﮫ ﺟﺪه ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻛﻔﺎﻟﺔ ﺟﺪه ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‬ ‫•‬ ‫‪٧‬‬
‫وﻓﺎة ﺟﺪه ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‪.‬‬ ‫•‬
‫‪٨‬‬
‫ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻤﮫ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻇﻞ ﻓﻮق أرﺑﻌﯿﻦ ﺳﻨﺔ ﯾﻌﺰه وﯾﺠﻠﮫ‪.‬‬ ‫•‬
‫‪٩‬‬
‫‪١٠‬‬
‫‪١١‬‬
‫ﺳﺎﻓﺮ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﻣﻊ ﻋﻤﮫ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺗﺠﺎرة إﻟﻰ اﻟﺸﺎم‪ .‬وأﻛﺮﻣﮫ اﻟﺮاھﺐ‬ ‫•‬
‫ﺑﺤﯿﺮا اﻟﺬي ﻋﺮف أﻧﮫ رﺳﻮل اﷲ ﺑﺨﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻮة ﻓﻲ ﻛﺘﻔﮫ اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ .‬وﺳﺄل أﺑﻮ‬ ‫‪١٢‬‬
‫ﻃﺎﻟﺐ أن ﯾﺮده وﻻ ﯾﻘﺪم ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم ﺧﻮﻓﺎً ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد‪.‬‬
‫‪١٣‬‬
‫‪١٤‬‬
‫ﺷﺎرك ﻓﻲ أول ﺣﺮب ) ﺣﺮب اﻟﻔِﺠَﺎر ( وﻛﺎن ﯾﺠﮭﺰ ﻟﻌﻤﺰﻣﺘﮫ اﻟﻨﺒﻞ ﻟﻠﺮﻣﻲ‪.‬‬ ‫•‬ ‫‪١٥‬‬
‫‪١٦‬‬
‫‪١٧‬‬
‫‪١٨‬‬
‫‪١٩‬‬
‫ﺷﮭﺪ ‪ ‬ﺣﻠﻒ اﻟﻔﻀﻮل‬ ‫•‬
‫‪٢٠‬‬
‫أﻗﺮ ‪ ‬ﺣﻠﻒ اﻟﻤﻄﯿﺒﯿﻦ‪.‬‬ ‫•‬
‫‪٢١‬‬
‫‪٢٢‬‬
‫‪٢٣‬‬
‫‪٢٤‬‬
‫ﺳﻔﺮﺗﮫ ‪ ‬اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﺗﺠﺎرﺗﮫ ‪ ‬ﺑﻤﺎل اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ‬ ‫•‬
‫ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﻏﻼﻣﮭﺎ ) ﻣﯿﺴﺮة (‪.‬‬
‫‪٢٥‬‬
‫زواﺟﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‬ ‫•‬
‫ﺑﺸﮭﺮﯾﻦ‪ ،‬راﺑﺤﺎً‪ ،‬وﺑﻤﺎ أﺧﺒﺮھﺎ ﺑﮫ ﻏﻼﻣﮭﺎ ﻣﻦ ﺷﻤﺎﺋﻠﮫ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ‪.‬‬
‫وﻻدة اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﺗﻮﻓﻰ وھﻮ ﻃﻔﻞ‪.‬‬ ‫•‬ ‫‪٢٦‬‬
‫‪٢٧‬‬
‫وﻻدة رﻗﯿﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬ ‫•‬ ‫‪٢٨‬‬
‫وﻻدة أم ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬ ‫•‬ ‫‪٢٩‬‬
‫‪٦٢٨‬‬
 ‫ﻋُﻤْﺮ‬
‫اﻟﺤﺪث اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬ ‫رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪‬‬ ‫اﻟﻌﺎم‬
‫وﻻدة ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪.‬‬ ‫•‬ ‫‪٣٠‬‬
‫‪٣١‬‬
‫‪٣٢‬‬
‫‪٣٣‬‬
‫‪٣٤‬‬
‫ﺷﺎرك ‪ ‬ﻗﺮﯾﺸﺎً ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ﻣﻊ ﻗﺮﯾﺶ ﺑﻨﻘﻞ اﻟﺤﺠﺎرة ﺛﻢ‬ ‫•‬
‫‪٣٥‬‬
‫أرﺗﻀﺘﮫ ﻗﺮﯾﺶ ﻟﻮﺿﻊ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﮫ‪.‬‬
‫وﻻدة ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬ ‫•‬ ‫‪٣٦‬‬
‫ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺮؤﯾﺎ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻗﻲ ﻣﻨﺎﻣﮫ‬ ‫•‬ ‫‪٣٧‬‬
‫ﺣﺒﺒﺖ إﻟﯿﮫ اﻟﺨﻠﻮة ﺑﻐﺎر ﺣﺮاء ﻓﻲ ﺟﺒﻞ اﻟﻨﻮر‬ ‫•‬ ‫‪٣٨‬‬
‫‪٣٩‬‬
‫ﺟﺎءﺗﮫ اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ) اﻟﺒﻌﺜﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ ( وھﻮ ﻓﻲ ﻏﺎر ﺣﺮاء ﺑﺠﺒﻞ اﻟﻨﻮر‪،‬‬ ‫•‬
‫ﻓﻘﺎم ﺑﻌﺪھﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣﺎً ﯾﺤﻤﻞ ﻋﺒﺌﮭﺎ ﺳﺮاً وﺟﮭﺮاً ﺣﺘﻰ دﺧﻞ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻓﻲ دﯾﻦ اﷲ أﻓﻮاﺟﺎً‪.‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫‪ ٦١٠‬م‬
‫ﺗﺰوﺟﺖ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﺑﻦ ﺧﺎﻟﺘﮭﺎ ھﺎﻟﺔ‪ :‬أﺑﻲ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ‬ ‫•‬
‫اﻟﺮﺑﯿﻊ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫‪٤١‬‬ ‫‪١‬ﺑﻌﺜﺔ‬
‫‪٤٢‬‬ ‫‪٢‬ﺑﻌﺜﺔ‬
‫‪٤٣‬‬ ‫‪٣‬ﺑﻌﺜﺔ‬
‫ﻗﺮرت ﻗﺮﯾﺶ أن ﻻ ﺗﺄﻟﻮا ﺟﮭﺪاً ﻓﻲ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻹﺳﻼم وإﯾﺬاء رﺳﻮﻟﮫ وﺗﻌﺬﯾﺐ‬ ‫•‬
‫‪٤٤‬‬ ‫‪٤‬ﺑﻌﺜﺔ‬
‫اﻟﺪاﺧﻠﯿﻦ ﻓﯿﮫ ﺑﺠﻤﯿﻊ أﻟﻮان اﻟﻨﻜﺎل واﻹﯾﻼم‪.‬‬
‫ﺗﻔﺎﻗﻢ اﺿﻄﮭﺎد ﻗﺮﯾﺶ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻧﺰﻟﺖ ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ رداً ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺎؤﻻت اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻧﺰﻟﺖ ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ ﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ اﻟﮭﺠﺮة‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﺟﺐ أذن ‪ ‬ﻟﻤﻦ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﮭﺠﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﺤﺒﺸﺔ‬ ‫•‬
‫ﻓﺮاراً ﻣﻦ إﺳﺎءات ﻗﺮﯾﺶ‪.‬‬
‫ﻓﻲ رﻣﻀﺎن ﺗﻼ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﺤﺮم ﺳﻮرة اﻟﻨﺠﻢ ﺑﻐﺘﺔ ﻗﺮع ﺑﮭﺎ آذان اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‪،‬‬ ‫•‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫‪٥‬ﺑﻌﺜﺔ‬
‫ﻓﺴﺠﺪ وﺳﺠﺪ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﯿﻘﻈﻮا ﻛﺬﺑﻮا ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻟﯿﻌﺘﺬروا ﻋﻦ ﺳﺠﻮدھﻢ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ إﺛﺮ ذﻟﻚ رﺟﻊ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮون ﻣﻦ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺷﻮال‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺮﻓﻮا‬ ‫•‬
‫اﻷﻣﺮ رﺟﻊ ﺑﻌﻀﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ‪.‬‬
‫أذن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﮭﺠﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ‪.‬‬ ‫•‬
‫أرﺳﻠﺖ ﻓﺮﯾﺶ ﻟﻠﻨﺠﺎﺷﻲ اﻟﮭﺪاﯾﺎ وﻃﻠﺒﺖ إرﺟﺎع اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ رﻓﺾ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻓﺎوﺿﺖ ﻗﺮﯾﺶ أﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﯿﻨﮭﻰ اﺑﻦ أﺧﯿﮫ اﻟﺬي ﺳﻔﮭﮫ أﺣﻼﻣﮭﻢ وﻋﯿﺐ‬ ‫•‬
‫آﻟﮭﺘﮭﻢ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ ‬ﻟﻌﻤﮫ‪ ):‬ﻟﻮ وﺿﻌﻮا اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﯾﻤﯿﻨﻲ ‪ ...‬ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﮫ (‪.‬‬
‫ﻓﻜﺮت ﻗﺮﯾﺶ ﻓﻲ إﻋﺪاﻣﮫ ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﮭﺐ ﺗﻔﻞ ﻓﻲ وﺟﮭﮫ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ ):‬اﻟﻠﮭﻢ ﺳﻠﻂ‬ ‫•‬
‫‪٤٦‬‬ ‫‪٦‬ﺑﻌﺜﺔ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ﻛﻠﺒﺎً ﻣﻦ ﻛﻼﺑﻚ ( واﺳﺘﺠﺎﺑﮭﺎ اﷲ ﻟﮫ‪.‬‬
‫ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻌﯿﻂ وﻃﺊ ﻋﻠﻰ رﻗﺒﺘﮫ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‪.‬‬ ‫•‬
‫أراد أﺑﻮ ﺟﮭﻞ ﻗﺬﻓﮫ ‪ ‬ﺑﺤﺠﺮ‪ ،‬ﻓﻌﺮض ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺤﻞ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ھﻢ أن ﯾﺄﻛﻠﮫ‪،‬‬ ‫•‬
‫)ذﻟﻚ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻓﻠﻮ دﻧﺎ ﻷﺧﺬه(‪.‬‬

‫‪٦٢٩‬‬
 ‫ﻋُﻤْﺮ‬
‫اﻟﺤﺪث اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬ ‫رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪‬‬ ‫اﻟﻌﺎم‬
‫وﻻدة اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ‪.‬‬ ‫•‬
‫إﺳﻼم ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺘﻢ أﺑﻮ ﺟﮭﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬ ‫•‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺗﺸﺘﻢ اﺑﻦ أﺧﻲ وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ دﯾﻨﮫ‪.‬‬
‫إﺳﻼم ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﻟﺪﻋﺎﺋﮫ ‪ ):‬اﻟﻠﮭﻢ أﻋﺰ اﻹﺳﻼم ﺑﺄﺣﺐ اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ إﻟﯿﻚ‪:‬‬ ‫•‬
‫ﺑﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب أو ﺑﺄﺑﻲ ﺟﮭﻞ ﺑﻦ ھﺸﺎم ( ﻓﻜﺎن ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪،‬‬
‫وﺳﻤﺎه ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﺎروق‪.‬‬
‫ﺟﺎء ﻋﺘﺒﺔ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﯾﻌﺮض ﻋﻠﯿﮫ أﻣﻮراً ﻟﻌﻠﮫ ﯾﻘﺒﻠﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻼ ‪ ‬ﺳﻮرة‬ ‫•‬
‫ﻓﺼﻠﺖ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ ﻟﻘﺮﯾﺶ وﻗﺎل ﻟﮭﻢ اﻋﺘﺰﻟﻮه‪ ،‬ﻓﮭﺬا رأﯾﻲ ﻓﺎﺻﻨﻌﻮا ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻜﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻃﻌﺖ ﻗﺮﯾﺶ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬واﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‪ ،‬وﻛﺘﺒﻮا ﺻﺤﯿﻔﺔ ﻋﻠﻘﻮھﺎ ﻓﻲ ﺟﻮف‬ ‫•‬
‫اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺒﺴﻮا ﻓﻲ ﺷﻌﺐ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﺣﺘﻰ أﻛﻠﻮا ورق اﻟﺸﺠﺮ‪.‬‬ ‫‪٤٧‬‬ ‫‪٧‬ﺑﻌﺜﺔ‬
‫وﻛﺎﻧﻮا ﯾﺨﺮﺟﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺳﻢ ﯾﺪﻋﻮن اﻟﻨﺎس ﻟﻺﺳﻼم‪.‬‬
‫‪٤٨‬‬ ‫‪٨‬ﺑﻌﺜﺔ‬
‫‪٤٩‬‬ ‫‪٩‬ﺑﻌﺜﺔ‬
‫ﻧُﻘِﻀﺖ اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻜﺎرھﯿﻦ ﻟﻠﻤﻘﺎﻃﻌﺔ‪ ،‬وﻗﺎم ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﻋﺪي‪.‬‬ ‫•‬
‫وﺧﺮج اﻟﺮﺳﻮل وﻣﻦ ﻣﻌﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ‪.‬‬
‫ﻓﺎوﺿﺖ ﻗﺮﯾﺶ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻋﻤﮫ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﮫ ﻟﯿﻜﻒ ﻋﻨﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫•‬
‫‪ ):‬ﺗﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ‪ ،‬وﺗﺨﻠﻌﻮن ﻣﺎ ﺗﻌﺒﺪون ﻣﻦ دوﻧﮫ (‪ ،‬ﻓﺮﻓﻀﻮا‪.‬‬
‫ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أواﺋﻞ ﺳﻮرة ص‪.‬‬
‫وﻓﺎة أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﺟﺐ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﻓﻲ رﻣﻀﺎن‪ .‬وﻃﻠﺐ‬ ‫•‬
‫ﻣﻨﮫ ‪ ‬أن ﯾﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺸﮭﺎدة‪ ،‬ﻓﺮﻓﺾ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﮫ ﺣﺘﻰ ﻧﮭﺎه اﷲ‪.‬‬
‫وﻓﺎة وزوﺟﺘﮫ ‪ ‬ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن وﻋﻤﺮھﺎ ‪٦٥‬‬ ‫•‬
‫ﻋﺎم‪.‬‬
‫ﺳﻤّﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ھﺬا اﻟﻌﺎم " ﻋﺎم اﻟﺤﺰن "‪ ،‬ﻟﺘﻮاﻟﻲ اﻟﻮﻓﺎﺗﯿﻦ ﺧﻼل أﯾﺎم‬ ‫•‬
‫ﻣﻌﺪودات‪ ،‬وﻟﺘﻮاﻟﻲ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻋﻠﯿﮫ ‪ ‬ﻣﻦ ﻗﻮﻣﮫ‪.‬‬
‫ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬رﺟﺎء أن ﯾﺴﺘﺠﯿﺒﻮا ﻟﺪﻋﻮﺗﮫ‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﻓﯿﮭﺎ‬ ‫•‬
‫‪ ١٠‬أﯾﺎم‪ ،‬ﻓﻄﺮدوه وآذوه وﺳﻠﻄﻮا ﻋﻠﯿﮫ ﺳﻔﮭﺎءھﻢ‪ ،‬وﺷﻜﺎ إﻟﻰ اﷲ ﺿﻌﻒ‬
‫ﻗﻮﺗﮫ وھﻮاﻧﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وأﺑﻰ أن ﯾﻄﺒﻖ ﻣﻠﻚ اﻟﺠﺒﺎل اﻷﺧﺸﺒﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﮫ‪.‬‬ ‫‪١٠‬ﺑﻌﺜﺔ‬
‫ﻷول ﻣﺮة اﺳﺘﻤﻊ إﻟﯿﮫ ‪ ‬ﻧﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ‪ ،‬ﻓﻲ وادي ﻧﺨﻠﺔ وھﻮ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ‬ ‫•‬ ‫‪٥٠‬‬ ‫‪ ٦١٩‬م‬
‫ﻋﻮدﺗﮫ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ دﺧﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ذي اﻟﻘﻌﺪة وھﻮ ﻓﻲ ﺟﻮار‬ ‫‪ ٦٢٠‬م‬
‫اﻟﻤﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﻋﺪي‪ ،‬وﺣﻔﻆ ﻟﮫ ھﺬا اﻟﺼﻨﯿﻊ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻢ ﺣﺞ ھﺬا اﻟﻌﺎم أﻋﺎد ‪ ‬ﯾﻌﺮض اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻷﺷﺨﺎص واﻟﻮﻓﻮد‬ ‫•‬
‫واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﺟﺐ وﻗﻌﺖ ﻣﻌﺠﺰة اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج‪ ).‬وھﻮ أرﺟﺢ اﻷﻗﻮال (‪.‬‬ ‫•‬
‫وﻓﻲ اﻹﺳﺮاء ﺻﻠﻰ ﺑﺎﻷﻧﺒﯿﺎء ﻓﻲ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺮج ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺮأى‬
‫ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻤﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ رأى ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ‬
‫ﺻﻮرﺗﮫ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ رﻓﻊ ﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘﮭﻰ واﻟﺒﯿﺖ اﻟﻤﻌﻤﻮر‪ ،‬واﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ‬
‫رؤﯾﺔ رﺑﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﻓﯿﮭﺎ ﺣﺎدﺛﺔ ﺷﻖ ﺻﺪره ‪ ،‬ورأى ﻣﺸﺎھﺪ وآﯾﺎت ﻣﺘﻌﺪدة‪،‬‬
‫وﻓﯿﮭﺎ ﻓﺮﺿﺖ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﻜﯿﻔﯿﺘﮭﺎ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺢ أﺧﺒﺮ‬
‫ﻗﻮﻣﮫ ﻓﻜﺬﺑﻮه وﺻﺪﻗﮫ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﺴﻤﺎه ﺻﺪﯾﻘﺎً‬
‫ﺗﺰوج ‪ ‬ﺑﺴﻮدة ﺑﻨﺖ زﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ اﻟﻘﺮﺷﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺷﻮال‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻋﻘﺪ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻗﺒﻞ اﻟﮭﺠﺮة ﺑﺜﻼث ﺳﻨﯿﻦ‬ ‫•‬

‫‪٦٣٠‬‬
 ‫ﻋُﻤْﺮ‬
‫اﻟﺤﺪث اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬ ‫رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪‬‬ ‫اﻟﻌﺎم‬
‫ﺣﺪﺛﺖ ﺣﺮب ﺑﻌﺎث ﺑﯿﻦ ﻗﺒﯿﻠﺘﯿﻦ ﻣﻦ ﯾﺜﺮب ھﻤﺎ اﻷوس واﻟﺨﺰرج‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻢ ﺣﺞ ھﺬا اﻟﻌﺎم واﺻﻞ ‪ ‬ﯾﻌﺮض اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻷﺷﺨﺎص واﻟﻮﻓﻮد‬ ‫•‬ ‫‪١١‬ﺑﻌﺜﺔ‬
‫واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻠﻢ ﺳﺘﺔ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر وواﻋﺪوه ﺑﻨﺸﺮ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪،‬‬ ‫‪٥١‬‬ ‫‪ ٦٢٠‬م‬
‫ﻓﻠﻢ ﺗﺒﻖ دار ﻣﻦ دور اﻷﻧﺼﺎر إﻻ وﻓﯿﮭﺎ ذﻛﺮه ‪.‬‬ ‫‪ ٦٢١‬م‬
‫وﻻدة ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺑﯿﻌﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺮﺳﻮل ﻣﻦ أھﻞ ﯾﺜﺮب‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺤﺞ‪ ،‬ﺑﺎﯾﻌﮫ ‪١٢ ‬‬ ‫•‬
‫رﺟﻼً ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺑﻤﻨﻰ ﺑﯿﻌﺔ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻨﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺚ ﻣﻌﮭﻢ‬
‫اﻟﻤﻘﺮئ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ ﻛﺄول ﺳﻔﯿﺮ ﻟﯿﻌﻠﻤﮭﻢ اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﯾﺪﯾﮫ ﺳﯿﺪا‬
‫ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻷﺷﮭﻞ‪ ،‬وﺗﺒﻌﮭﻤﺎ ﻗﻮﻣﮭﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد ﻟﻤﻜﺔ ﻗﺒﻞ ﺣﺞ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٣‬ﺑﻌﺜﺔ‪.‬‬ ‫‪١٢‬ﺑﻌﺜﺔ‬
‫‪٥٢‬‬ ‫‪ ٦٢١‬م‬
‫وﻓﺎة ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻟﻢ ﯾﺴﺘﻜﻤﻞ ﻋﺎﻣﯿﻦ‪.‬‬ ‫•‬
‫‪ ٦٢٢‬م‬
‫أذن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﺎﻟﮭﺠﺮة إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬ ‫•‬
‫وﺻﻮل أﻛﺜﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺤﺮام إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪ ،‬ﯾﻨﺘﻈﺮون‬ ‫•‬
‫ﻧﺒﯿﮭﻢ ﻣﺤﻤﺪاً ‪.‬‬
‫ﺗﻤﺖ ﺑﺴﺮﯾﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﺑﯿﻌﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ) اﻟﻜﺒﺮى ( ﻟﻠﺮﺳﻮل ﻣﻦ أھﻞ ﯾﺜﺮب‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫•‬
‫ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺤﺞ أوﺳﻂ أﯾﺎم اﻟﺘﺸﺮﯾﻖ ﺑﻤﻨﻰ‪ ،‬ﺑﺎﯾﻌﮫ ‪ ٧٣‬رﺟﻼً واﻣﺮأﺗﺎن‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫أوﻟﮭﻢ أﺳﻌﺪ ﺑﻦ زرارة‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺒﺎﯾﻌﺔ اﻟﻤﺮأﺗﯿﻦ ﻗﻮﻻً‪ .‬وﺑﮭﺎ ﻧﺠﺢ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ‬
‫ﺗﺄﺳﯿﺲ وﻃﻦ ﻟﮫ‪.‬‬
‫اﻧﺘﺨﺐ ‪ ‬ﻣﻦ أھﻞ ﺑﯿﻌﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪ ١٢‬ﻧﻘﯿﺒﺎً‪ ،‬ﻟﯿﻜﻮﻧﻮا زﻋﻤﺎء ﻣﺴﺆوﻟﯿﻦ‬ ‫•‬
‫‪١٣‬ﺑﻌﺜﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﮭﻢ )ﻛﻜﻔﺎﻟﺔ اﻟﺤﻮارﯾﯿﻦ ﻟﻌﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ(‪ ،‬وھﻮ ‪ ‬ﻛﻔﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﮫ‪.‬‬
‫‪ ٦٢٢‬م‬
‫ﺑﻌﺪ ﺑﯿﻌﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺻﺮخ اﻟﺸﯿﻄﺎن ) أزب اﻟﻌﻘﺒﺔ ( ﻟﻘﺮﯾﺶ ﺑﺄن ﻣﺤﻤﺪاً‬ ‫•‬
‫وﻣﻦ ﻣﻌﮫ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻟﺤﺮﺑﻜﻢ‪.‬‬
‫أذن ‪ ‬ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺎﻟﮭﺠﺮة إﻟﻰ ﯾﺜﺮب‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﺑﻤﻜﺔ إﻻ ﻣﻦ ﺣﺒﺴﮫ‬ ‫•‬
‫اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن ورﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻠﻲ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻨﺘﻈﺮون أﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫رﺟﻊ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن ھﺎﺟﺮ ﺑﺄرض اﻟﺤﺒﺸﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻗﺮرت ﻗﺮﯾﺶ أن ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺷﺎﺑﺎً ﻓﯿﻘﺘﻠﻮا رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﯿﺘﻔﺮق دﻣﮫ‬ ‫•‬
‫ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪.‬‬
‫ﺟﺎء اﻹذن ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﺑﺎﻟﮭﺠﺮة‪ ،‬ﻓﻨﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻓﺮاﺷﮫ‪ ،‬وھﺎﺟﺮ‬ ‫•‬
‫‪ ‬ﺑﺮﻓﯿﻘﮫ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻟﯿﻠﺔ ‪ ١٤/٢/٢٧‬ﺑﻌﺜﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ‬
‫ﺟﻨﻮب ﻣﻜﺔ وﻣﻜﺜﺚ ﻓﻲ ﻏﺎر ﺑﺠﺒﻞ ﺛﻮر ﺛﻼث ﻟﯿﺎلٍ ﺣﺘﻰ ﺟﺎء اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬
‫أرﯾﻘﻂ ﻓﺼﺤﺒﮭﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﺎء‪.‬‬
‫ﺳﻤﯿﺖ أﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﺬات اﻟﻨﻄﺎﻗﯿﻦ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻣﻜﺚ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﯾﺆدي اﻟﻮداﺋﻊ ﻟﻠﻨﺎس اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫•‬ ‫‪ ١٤‬ﺑﻌﺜﺔ‬
‫ﺗﺒﻊ ﺳﺮاﻗﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﮭﺠﺮة وﺳﺎﺧﺖ ﯾﺪا ﻓﺮﺳﮫ‪ ،‬وﻧﺎدى‬ ‫•‬ ‫‪ ١‬ھـ‬
‫‪٥٣‬‬
‫ﺑﺎﻷﻣﺎن‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻟﮫ ﻛﺘﺎب أﻣﻦ‪.‬‬ ‫‪ ٦٢٢‬م‬
‫وﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﮭﺠﺮة ﻣﺮ ‪ ‬ﺑﺨﯿﻤﺔ أم ﻣﻌﺒﺪ‪ ،‬وﻋﺮﻓﮫ زوﺟﮭﺎ ﺑﺄﻧﮫ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫•‬ ‫‪ ٦٢٣‬م‬
‫ﻗﺮﯾﺶ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﮭﺠﺮة ﻟﻘﻲ ‪ ‬أﺑﺎ ﺑﺮﯾﺪة ﻓﺄﺳﻠﻢ ھﻮ وﻗﻮﻣﮫ‪.‬‬ ‫•‬
‫وﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻛﺴﺎ اﻟﺰﺑﯿﺮ ‪ ‬ﺛﯿﺎﺑﺎً ﺑﯿﻀﺎء‪.‬‬ ‫•‬
‫وﺻﻞ ‪ ‬ﻗﺒﺎء ﯾﻮم اﻹﺛﻨﯿﻦ ‪١/٣/٨‬ھـ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪ ٢٣‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪٦٢٢‬م‪ .‬وأﻗﺎم ﺑﮭﺎ‬ ‫•‬
‫أرﺑﻌﺔ أﯾﺎم‪ ،‬وأﺳﺲ أول ﻣﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﻮى‪.‬‬
‫ﺻﻠﻰ ‪ ‬أول ﺟﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﺳﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ أول ﺧﻄﺒﺔ ﺧﻄﺒﮭﺎ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻟﻤﺎ وﺻﻞ ﯾﺜﺮب اﺳﺘﻘﺒﻠﻮه أھﻠﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ ﯾﺘﻤﻨﻰ أن ﯾﻨﺰل‬ ‫•‬

‫‪٦٣١‬‬
 ‫ﻋُﻤْﺮ‬
‫اﻟﺤﺪث اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬ ‫رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪‬‬ ‫اﻟﻌﺎم‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﻘﻮل ﻟﮭﻢ ﺧﻠﻮا ﺳﺒﯿﻠﮭﺎ ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻣﺄﻣﻮرة ﺣﺘﻰ ﺑﺮﻛﺖ‬
‫اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﯿﻮم‪ ،‬وﻗﺎل ھﻨﺎ اﻟﻤﻨﺰل إت ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬
‫ﺳُﻤّﯿَﺖ ﯾﺜﺮب ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺮﺳﻮل ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻧﺰل ‪ ‬ﻓﻲ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﺠﺎر ﺿﯿﻔﺎً ﻋﻠﻰ أﺑﻲ أﯾﻮب اﻷﻧﺼﺎري ﺣﺘﻰ ﺑﻨﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫•‬
‫وﺣﺠﺮات أزواﺟﮫ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺒﻠﺔ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺑﻌﺚ ‪ ‬ﺣﺎرﺛﺔ وأﺑﺎ راﻓﻊ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻟﯿﻨﻘﻼ ﺑﻨﺎﺗﮫ وﺳﻮدة أم اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ .‬وﺑﻘﯿﺔ‬ ‫•‬
‫أھﻠﮫ ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪا اﺑﻨﺘﮫ زﯾﻨﺐ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص اﻟﺬي ﻟﻢ‬
‫ﯾﻤﻜﻨﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺬھﺎب‪.‬‬
‫اﺑﺘﺪاء اﻟﺘﺄرﯾﺦ اﻟﮭﺠﺮي ﺑﮭﺠﺮة رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬ ‫•‬
‫أَﻗَﺮﱠ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻨﺪاء ) اﻷذان ( ﻟﻠﺼﻼة‪.‬‬ ‫•‬
‫دﺧﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺷﻮال‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻋﻘﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺮان اﺑﻨﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﮫ‬ ‫•‬
‫‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫ﺟﻌﻠﺖ ﺻﻼة اﻟﺤﻀﺮ أرﺑﻊ رﻛﻌﺎت‪.‬‬ ‫•‬
‫وﻻدة ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺑﻨﻰ ‪ ‬ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء وﻣﺴﺠﺪه ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺷُﺮِع اﻷذان ﻟﺮؤﯾﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ زﯾﺪ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺳﻨﺔ اﻷﺿﺤﯿﺔ‪.‬‬ ‫•‬
‫آﺧﻰ ‪ ‬ﺑﯿﻦ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ واﻷﻧﺼﺎر ﻟﺘﺬوب ﻋﺼﺒﯿﺎت اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫•‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎً ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ وﯾﺜﺮب وﻣﻦ ﺗﺒﻌﮭﻢ ﻓﻠﺤﻖ ﺑﮭﻢ‪.‬‬
‫أذن اﷲ ﻟﺮﺳﻮﻟﮫ واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻘﺘﺎل ) وﻟﻢ ﯾﻔﺮﺿﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ ( ﻹزاﺣﺔ اﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫•‬
‫وإﻗﺎﻣﺔ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﷲ‪.‬‬
‫ﻋﻘﺪ ‪ ‬ﻣﻊ اﻟﯿﮭﻮد ﻣﻌﺎھﺪة ﺗﺮك ﻟﮭﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺤﺮﯾﺔ‪.‬‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﺮاﯾﺎ‪ :‬ﺳﺮﯾﺔ ﺳﯿﻒ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ راﺑﻎ‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ اﻟﺨﺮار‪.‬‬ ‫•‬

‫رﻓﻊ راﯾﺔ اﻟﺠﮭﺎد ﺣﺘﻰ ﯾﺨﺮج ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ داﺋﺮة اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫•‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻗﺮﯾﺶ ﺑﻘﻮة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫ﻓﺮض ﺻﯿﺎم ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻓﺮﺿﺖ زﻛﺎة اﻟﻤﺎل وزﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‪.‬‬ ‫•‬
‫اﺳﺘﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺻﻼة ﻋﯿﺪ اﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺎن أول ﻋﯿﺪ ﻋَﺮﻓَﮫُ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‪،‬‬ ‫•‬
‫وﻛﺎن ﻣﻦ أﺟﻤﻞ اﻟﺼﺪف أن ﺗﻮاﻓﻖ واﻧﺘﺼﺎر اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر‪.‬‬
‫زوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﺑﻨﺘﮫ اﻟﺴﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ‪:‬‬ ‫•‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ أواﺋﻞ ﻣﺤﺮم‪.‬‬ ‫‪ ٢‬ھـ‬
‫‪٥٤‬‬
‫ﺣُﻮﻟﺖ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﺷﻌﺒﺎن وﻗﯿﻞ ﻓﻲ‬ ‫•‬ ‫‪ ٦٢٤‬م‬
‫اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻟﻠﮭﺠﺮة‪.‬‬
‫ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة أم ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻣﺆاﻣﺮة ﻋﻤﯿﺮ ﺑﻦ وھﺐ اﻟﺠﻤﺤﻲ ﻣﻊ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ أﻣﯿﺔ ﻻﻏﺘﯿﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻧﻘﺾ ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع ﻋﮭﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬رﻏﻢ وﻋﻈﮭﻢ وﺗﺤﺬﯾﺮھﻢ‪ ،‬وزادت‬ ‫•‬
‫ﺟﺮؤﺗﮭﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻤﺪ ﺻﺎﺋﻎ ﻣﻨﮭﻢ ﺑﻌﻘﺪ ﻃﺮف ﺛﻮب اﻣﺮأة ﻣﻦ اﻟﻌﺮب وھﻲ‬
‫ﻏﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻣﺖ اﻧﻜﺸﻔﺖ ﺳﻮأﺗﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻮﺛﺐ أﺣﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ وﻗﺘﻠﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎم‬
‫اﻟﯿﮭﻮد ﺑﻘﺘﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ اﻟﺸﺮ‪.‬‬

‫‪٦٣٢‬‬
 ‫ﻋُﻤْﺮ‬
‫اﻟﺤﺪث اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬ ‫رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪‬‬ ‫اﻟﻌﺎم‬
‫اﻟﺴﺮاﯾﺎ‪ :‬ﺳﺮﯾﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺤﺶ ﻟﻨﺨﻠﺔ‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻤﯿﺮ ﺑﻦ ﻋﺪي‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫•‬
‫ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ‬
‫اﻟﻐﺰوات‪ :‬اﻷﺑﻮاء أو ودان‪ ،‬ﺑﻮاط‪ ،‬ﺳﻔﻮان أو ﺑﺪر اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ذي اﻟﻌﺸﯿﺮة‪ ،‬ﺑﻨﻲ‬ ‫•‬
‫ﻗﯿﻨﻘﺎع‪ ،‬اﻟﺴﻮﯾﻖ‪ ،‬ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﻗﺮﻗﺮة اﻟﻜُﺪْر‪.‬‬
‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻛﻨﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﺄﺑﻲ ﺣﻔﺺ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻣﺼﺮع اﻟﻄﺎﻏﯿﺔ أﺑﻲ ﺟﮭﻞ ﺑﻦ ھﺸﺎم ) أﺑﻲ اﻟﺤﻜﻢ ‪ ،‬ﻓﺮﻋﻮن ھﺬه اﻷﻣﺔ (‬ ‫•‬
‫ﺗُﻮﻓﯿﺖ رﻗﯿﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن اﻟﺬي‬ ‫•‬
‫ﺧﻠﻔﮫ ‪ ‬ﻋﻨﺪھﺎ ﻟﻈﺮوﻓﮭﺎ اﻟﺼﺤﯿﺔ‪.‬‬
‫ﻧﺰل ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﺨﻤﺮ واﻟﺮﺑﺎ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﯾﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة ﺣﻔﺼﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺗﺰوج ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة أم ﻛﻠﺜﻮم رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ‬ ‫•‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫وﻻدة اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﺮاﯾﺎ‪ :‬ﺳﺮﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻟِﻘَﺘﻞ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ اﻷﺷﺮف‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ زﯾﺪ ﺑﻦ‬ ‫•‬
‫ﺣﺎرﺛﺔ ﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻗﺮﯾﺶ‪.‬‬
‫اﻟﻐﺰوات‪ :‬ذي أَﻣَﺮ‪ ،‬ﺑﻨﻲ ﺳﻠﯿﻢ‪ ،‬أُﺣُﺪ‪ ،‬ﺣﻤﺮاء اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻏﺰوة ﺑﺤﺮان‪.‬‬ ‫•‬
‫‪ ٣‬ھـ‬
‫اﺳﺘﺸﮭﺎد ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ) أﺳﺪ اﷲ وأﺳﺪ رﺳﻮﻟﮫ ( ﻋﻠﻰ ﯾﺪ وﺣﺸﻲ‬ ‫•‬ ‫‪٥٥‬‬
‫‪ ٦٢٥‬م‬
‫ﺑﻦ ﺣﺮب‪ .‬وأن ھﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻘﺮت ﺑﻄﻨﮫ وﻻﻛﺖ ﻛﺒﺪه ﺛﻢ ﻟﻔﻈﺘﮭﺎ‪ ،‬واﻟﺤﻜﻤﺔ‬
‫ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﺟﺴﻢ اﻟﺸﮭﯿﺪ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ ) ﻏﺴﯿﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ (‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص ﻗﺎل ﻟﮫ ‪ :‬إرم ﻓﺪاك أﺑﻲ وأﻣﻲ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺟﺒﺮﯾﻞ وﻣﯿﻜﺎﺋﯿﻞ ﻓﻲ ﻏﺰوة أُﺣُﺪ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻗَﺘْﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷﺑﻲ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ‪ ،‬إﻧﻔﺎذاً ﻟﻠﻮﻋﺪ اﻟﻨﺒﻮي‪.‬‬ ‫•‬
‫اﻷﺻﯿﺮم ) ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ( ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺠﻨﺔ وﻟﻢ ﯾﺼﻞ ﷲ ﺻﻼة ﻗﻂ‪.‬‬ ‫•‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻗﺰﻣﺎن ﻗﺎﺗﻞ ﻓﻲ أﺣﺪ ﻗﺘﺎل اﻷﺑﻄﺎل‪ ،‬وﻟﻤﺎ ذﻛﺮ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺎل إﻧﮫ‬ ‫•‬
‫ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻗﺎﺗﻞ ﻋﻦ أﺣﺴﺎب ﻗﻮﻣﮫ وﻟﻮﻻ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻗﺎﺗﻞ‪.‬‬
‫وﻻدة اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ اﺑﻦ اﻟﺴﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬ ‫•‬
‫وﻓﺎة أم اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﯾﻤﺔ اﻟﮭﻼﻟﯿﺔ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺄم ﺳﻠﻤﺔ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻓُﺮض اﻟﺤﺠﺎب‪.‬‬ ‫•‬
‫‪ ٤‬ھـ‬
‫ﺗﻌﻠﻢ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻟﻐﺔ اﻟﯿﮭﻮد‪.‬‬ ‫•‬ ‫‪٥٦‬‬
‫‪ ٦٢٦‬م‬
‫ﻣﺼﺒﯿﺔ وﻣﺄﺳﺎة ﺑﺌﺮ ﻣﻌﻮﻧﺔ‪.‬‬ ‫•‬
‫اﻟﻐﺰوات‪ :‬ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ وأﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﯿﮭﺎ ﺳﻮرة اﻟﺤﺸﺮ ﺑﺄﻛﻤﻠﮭﺎ‪،‬‬ ‫•‬
‫ﻏﺰوة ﻧﺠﺪ‪ ،‬ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ أو ﻏﺰوة اﻟﻤﻮﻋﺪ أو ﻏﺰوة ﺑﺪ اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫اﻟﺴﺮاﯾﺎ‪ :‬ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﻧﯿﺲ‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ اﻟﺮﺟﯿﻊ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻓﺮض اﻟﺤﺞ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺗﻢ ﺗﻄﮭﯿﺮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد‪.‬‬ ‫•‬ ‫‪ ٥‬ھـ‬
‫‪٥٧‬‬
‫ﻓﺮض اﻟﺤﺠﺎب ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎء اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬وﻧﺴﺎء اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪.‬‬ ‫•‬ ‫‪ ٦٢٧‬م‬
‫ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻃﻠﯿﻘﺔ زﯾﺪ‬ ‫•‬

‫‪٦٣٣‬‬
 ‫ﻋُﻤْﺮ‬
‫اﻟﺤﺪث اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬ ‫رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪‬‬ ‫اﻟﻌﺎم‬
‫اﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‪ ،‬ووﺟﺪ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن ﻓﯿﮭﺎ ﺛﻐﺮﺗﯿﻦ وھﻲ أﻧﮭﺎ اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ وأﻧﮭﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ اﺑﻨﮫ ﺑﺎﻟﺘﺒﻨﻲ‪.‬‬
‫ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬ ‫•‬
‫وﻻدة أم ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻨﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ اﺑﻨﺔ اﻟﺴﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫•‬
‫‪.‬‬
‫اﻟﻐﺰوات‪ :‬دوﻣﺔ اﻟﺠﻨﺪل‪ ،‬اﻟﺨﻨﺪق ) اﻷﺣﺰاب (‪ ،‬ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﻈﺔ‪ ،‬ذات اﻟﺠﯿﺶ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺧﺮوج رﺳﻮل اﷲ ﻟﻠﻌﻤﺮة‪ ،‬وﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ذي اﻟﻘﻌﺪة‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة رﻣﻠﺔ أم ﺣﺒﯿﺒﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬ ‫•‬
‫وﻻدة زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ اﺑﻨﺔ اﻟﺴﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﻓﻚ ﻟﻠﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻣﻜﺎﺗﺒﺘﮫ ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻮك واﻷﻣﺮاء ﯾﺪﻋﻮھﻢ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم‪.‬‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﺮاﯾﺎ‪ :‬ﺳﺮﯾﺔ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﯿﺺ‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﯿﻚ‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ‬ ‫•‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ ﻛﺮز اﻟﻔﮭﺮي إﻟﻰ اﻟﺮﻧﯿﯿﻦ‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ اَﻟﺨَﺒَﻂ‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ‬ ‫‪ ٦‬ھـ‬
‫‪٥٨‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻟﻠﻘﺮﻃﺎء‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻜﺎﺷﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﺼﻦ إﻟﻰ اﻟﻐﻤﺰ‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ‬ ‫‪ ٦٢٨‬م‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻟﺬي اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪة ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح إﻟﻰ ذي اﻟﻘﺼﺔ‪،‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﻟﺒﻨﻲ ﺳﻠﯿﻢ ﺑﺎﻟﺠﻤﻮم‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ إﻟﻰ اﻟﻄﺮق‪،‬‬
‫ﺳﺮﯾﺔ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ إﻟﻰ وادي اﻟﻘﺮى‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻟﺒﻨﻲ‬
‫ﻛﻠﺐ‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻔﺪك‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﯿﺔ اﻟﻀﯿﻤﺮي‬
‫ﻻﻏﺘﯿﺎل أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن‪.‬‬
‫ﻏﺰوة ذي ﻗَﺮَد‪ ،‬ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ ﻟﺤﯿﺎن‪ ،‬ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ ) اﻟﻤﺮﯾﺴﯿﻊ (‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻧﻘﻀﺖ ﻗﺮﯾﺶ ﻋﮭﺪ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻓﺘﺢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻜﺔ ﺑﻼ ﻗﺘﺎل‪.‬‬ ‫•‬
‫وأﻋﺘﻤﺮ ‪ ‬ﻋﻤﺮة اﻟﻘﻀﺎء‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة ﺻﻔﯿﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﯿﺪة ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬ ‫•‬
‫إﺳﻼم ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ‪.‬‬ ‫•‬
‫اﻟﻐﺰوات‪ :‬ﻏﺰوة ﺧﯿﺒﺮ‪ ،‬ﻏﺰوة ذات اﻟﺮﻗﺎع‪ ،‬ﻏﺰوة اﻟﻐﺎﺑﺔ أو ﻏﺰوة ذي ﻗﺮد‪،‬‬ ‫•‬
‫ﻏﺰوة زادي اﻟﻘﺮى‪.‬‬
‫اﻟﺴﺮاﯾﺎ‪ :‬ﺳﺮﯾﺔ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﻠﯿﺜﻲ ﻟﻠﻜﺪﯾﺪ‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ أﺑﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬ ‫•‬ ‫‪٥٩‬‬
‫‪ ٧‬ھـ‬
‫اﻟﺨﻄﺎب ﻟﺘﺮﺑﺔ‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﻟﺒﻨﻲ ﻓﺰارة‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ ﺑﺸﯿﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‬ ‫‪ ٦٢٩‬م‬
‫ﻟﻔﺪك‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﻠﯿﺜﻲ ﻟﻠﻤﯿﻔﻌﺔ‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ ﺑﺸﯿﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻟﻠﯿﻤﻦ وﺟﺒﺎر‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ‬
‫اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﻮﺟﺎء‪.‬‬
‫اﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ أﻛﻞ ﻟﺤﻮم اﻟﺤﻤﺮ اﻹﻧﺴﯿﺔ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻗﺪوم ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ واﻷﺷﻌﺮﯾﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺒﺸﺔ‪.‬‬ ‫•‬
‫أﻣﺮ اﻟﺸﺎة اﻟﻤﺴﻤﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ أھﺪﺗﮭﺎ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث زوﺟﺔ‬ ‫•‬
‫ﺳﻼم ﺑﻦ ﻣﺸﻜﻢ‪.‬‬
‫ﻣﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﺪك ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﻒ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻣﺼﺎﻟﺤﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أھﻞ ﺗﯿﻤﺎء‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ‪ ٨/٩/٢٠‬ھـ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺗﻮﻓﺖ اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬ ‫•‬ ‫‪ ٨‬ھـ‬
‫‪٦٠‬‬
‫ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻤﺎرﯾﺔ اﻟﻘﺒﻄﯿﺔ‪.‬‬ ‫•‬ ‫‪ ٦٣٠‬م‬
‫وﻟﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وأﻣﮫ ﻣﺎرﯾﺔ‪ .‬وﺗﻮﻓﻰ وﻟﻢ ﯾﺴﺘﻜﻤﻞ‬ ‫•‬

‫‪٦٣٤‬‬
 ‫ﻋُﻤْﺮ‬
‫اﻟﺤﺪث اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‬ ‫رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪‬‬ ‫اﻟﻌﺎم‬
‫ﻋﺎﻣﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻟﻐﺰوات‪ :‬ﻣﺆﺗﺔ‪ ،‬ھﻮازن‪ ،‬ﺣﻨﯿﻦ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻏﺰو اﻟﻄﺎﺋﻒ واﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﻨﺠﻨﯿﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﻮﻧﮭﺎ‪.‬‬ ‫•‬
‫اﻟﺴﺮاﯾﺎ‪ :‬ﺳﺮﯾﺔ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻟﻔﺪك‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ ذات أﻃﻠﺢ‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ ذات ﻋﺮق‬ ‫•‬
‫ﻟﺒﻨﻲ ھﻮازن‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ ذات اﻟﺴﻼﺳﻞ‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ ﻗﺘﺎدة ﻟﻠﺨﻀﺮة‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ‬
‫ﻗﺘﺎدة ﻟﺒﻄﻦ إﺿﻢ‪ ،‬ﺑﻌﺚ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻟﮭﺪم اﻟﻌﺰى‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‬
‫ﻟﮭﺪم ﺳﻮاع‪،‬ﺳﺮﯾﺔ ﺳﻌﺪ اﻷﺷﮭﻠﻲ ﻟﮭﺪم ﻣﻨﺎة‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻟﺒﻨﻲ‬
‫ﺟﺬﯾﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺚ اﻟﻄﻔﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻟﮭﺪم ذي اﻟﻜﻔﯿﻦ‪.‬‬
‫ﺗﻮﻓﯿﺖ اﻟﺴﯿﺪة أم ﻛﻠﺜﻮم رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬زوﺟﺔ ﻋﺜﻤﺎن‪،‬‬ ‫•‬
‫وﻗﺎل ﻟﮫ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪي ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻟﺰوﺟﺘﻜﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺮاﯾﺎ‪ :‬ﺳﺮﯾﺔ ﻗﻄﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻟﺨﺜﻌﻢ‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ اﻟﻀﺤﺎك ﻟﺒﻨﻲ ﻛﻼب‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ‬ ‫•‬
‫ﻋﻠﻘﻤﺔ اﻟﻤﺪﻟﺠﻲ ﻟﻠﺤﺒﺸﺔ‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻠﻲ ﻟﻔﻠﺲ ﺻﻨﻢ ﻃﻲء‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ ﺟﺮﯾﺮ اﻟﺒﺠﻠﻲ‬
‫ﻟﺬي اﻟﺨﻠﺼﺔ‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ وﻣﻌﺎذ ﻟﻠﯿﻤﻦ‪ ،‬ﺳﺮﯾﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ إﻟﻰ‬
‫أﻛﯿﺪر دوﻣﺔ اﻟﺠﻨﺪل‪.‬‬
‫ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك‪.‬‬ ‫•‬
‫‪ ٩‬ھـ‬
‫ﻋﺎم اﻟﻮﻓﻮد‪.‬‬ ‫•‬ ‫‪٦١‬‬
‫‪ ٦٣١‬م‬
‫آﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﮫ‪ ،‬وأﻗﺴﻢ أن ﻻ ﯾﺪﺧﻞ ﻋﻠﯿﮭﻦ ﺷﮭﺮاً‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻧﻌﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ) أﺻﺤﻤﺔ ( وﺻﻠﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﺻﻼة اﻟﻐﺎﺋﺐ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻣﻮت ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻮل‪ ،‬وﺻﻠﻰ ﻋﻠﯿﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﺑﻌﺪه‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻓﺮض اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺤﺞ‪ ،‬وﺣﺞ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺣﺞ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻧﺰﻟﺖ أواﺋﻞ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ ‪ ‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ وﻗﺮأھﺎ ﯾﻮم اﻟﻨﺤﺮ‬ ‫•‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﺮة وﻧﺎدى أﻻ ﯾﺤﺞ ﺑﻌﺪ ھﺬا اﻟﻌﺎم ﻣﺸﺮك‪ ،‬وﻻ ﯾﻄﻮف ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ ﻋﺮﯾﺎن‪.‬‬
‫ﺣﺞ ‪ ‬ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع‪ ،‬وﺗﺴﻤﻰ ﺣﺠﺔ اﻟﻜﻤﺎل وﺣﺠﺔ اﻟﺘﻤﺎم وﺣﺠﺔ اﻹﺳﻼم‬ ‫•‬
‫‪١٠‬ھـ‬
‫وﺣﺠﺔ اﻟﺒﻼغ‪.‬‬ ‫‪٦٢‬‬
‫‪ ٦٣٢‬م‬
‫اﻹﻋﺪاد ﻟﺤﺮب اﻟﺮوم ﺑﻘﯿﺎدة أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﯾﺪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺟﮭﺰ ‪ ‬ﺟﯿﺸﺎً ﻛﺒﯿﺮاً ﺑﻘﯿﺎدة أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﯾﺪ وأﻣﺮه أن ﯾﺴﯿﺮ إﻟﻰ اﻟﺒﻠﻘﺎء‬ ‫•‬
‫ﻹرھﺎب اﻟﺮوم‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺠﺮف ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺳﺦ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺟﺎء اﻟﺨﺒﺮ‬
‫ﺑﻤﺮض رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻤﺎ أﺟﺒﺮھﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﯾﺚ‪.‬‬
‫ﻓﻲ أواﺋﻞ ﺷﮭﺮ ﺻﻔﺮ ﺧﺮج إﻟﻰ أُﺣُﺪ ﻓﺼﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﮭﺪاء ﻛﺎﻟﻤﻮدع ﻟﻸﺣﯿﺎء‬ ‫•‬
‫واﻷﻣﻮات‪.‬‬
‫وﺧﺮج ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻟﯿﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻘﯿﻊ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﮭﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻣﺮض رﺳﻮل اﷲ ‪ ) ٢/٢٩ ‬ﺻﻔﺮ(‪١١ /‬ھـ‪.‬‬ ‫•‬ ‫‪١١‬ھـ‬
‫‪٦٣‬‬
‫ﺻﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎس وھﻮ ﻣﺮﯾﺾ ‪ ١١‬ﯾﻮم‪.‬‬ ‫•‬ ‫‪ ٦٣٣‬م‬
‫وﻓﺎة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺿﺤﻰ ﯾﻮم اﻹﺛﻨﯿﻦ ‪) ٣/١٢‬رﺑﯿﻊ اﻷول(‪١١/‬ھـ وﻗﺪ أﺗﻢ‬ ‫•‬
‫‪ ٦٣‬ﺳﻨﺔ و ‪ ٤‬أﯾﺎم‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء ﻏﺴﻠﻮا رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻛﻔﻨﻮه وﺻﻠﻮا ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺮادى‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫•‬
‫دﺧﻠﺖ ﻟﯿﻠﺔ اﻷرﺑﻌﺎء ﻓﺪﻓﻨﻮه ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﺮاﺷﮫ ﻟﺤﺪاً‪.‬‬
‫ﺗﻮﻗﯿﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰھﺮاء ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ وﻓﺎة أﺑﯿﮭﺎ ‪ ‬ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻦ‬ ‫•‬
‫ﺳﺘﺔ أﺷﮭﺮ‪.‬‬

‫‪٦٣٥‬‬
 ‫اﻟﻮﻓﺎة‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‬ ‫اﻟﺬرﯾﺔ‬ ‫اﻟﺰوج‪٢‬‬ ‫اﻟﺬرﯾﺔ‬ ‫اﻟﺰوج‪١‬‬ ‫اﻻﺳﻢ‬ ‫م‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ أزواج رﺳﻮل اﷲ ‪( ٤/١ ) ‬‬

‫ﺗﻮﻗﯿﺖ ﺑﻤﻜﺔ ﻓﻲ‬

‫أﺑﻮ ھﺎﻟﺔ ﺑﻦ‬
‫ﺣﯿﺎﺗﮫ ‪ ‬ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺘﯿﻖ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺎﺷﺖ ﻣﻊ رﺳﻮل‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ وﺑﻨﺖ‬ ‫ﺧﺪﯾﺠﺔ ﺑﻨﺖ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٠‬ﻗﺒﻞ‬ ‫إﺑﻨﮫ ھﻨﺪ وزﯾﻨﺐ‬ ‫ﻋﺎﺋﺬ‬ ‫‪١‬‬
‫اﷲ ‪ ١٦‬ﻋﺎﻣًﺎ‬ ‫زرارة‬ ‫ﺗﺪﻋﻰ ھﻨﺪ‬ ‫ﺧﻮﯾﻠﺪ‬
‫اﻟﮭﺠﺮة وﻋﻤﺮھﺎ‬ ‫اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ‬
‫اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ‬
‫‪ ٦٥‬ﺳﻨﺔ‬
‫أَﺳَﻨﱠﺖْ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﺗﻮﻓﯿﺖ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ‬
‫‪ ‬وﻗﺎﻟﺖ أﺣﺐ أن‬ ‫اﻟﺴﻜﺮان ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻮدة ﺑﻨﺖ‬

‫‪٦٣٦‬‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪٢‬‬
‫أﺣﺸﺮ ﻓﻲ أزواﺟﻚ‬ ‫ﻋﻤﺮو‬ ‫زﻣﻌﺔ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ٥٤‬ھـ‬
‫ووھﺒﺖ ﯾﻮﻣﮭﺎ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ‬
‫ﺗﻮﻓﯿﺖ وﻋﻤﺮھﺎ‬
‫دﺧﻞ ﺑﮭﺎ وھﻲ ﺑﻨﺖ‪٩‬‬
‫‪ ٥٠‬ﻋﺎﻣﺎً ﻓﻲ‬
‫وﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ‬
‫ﻟﯿﻠﺔ ‪٥٨ /٩/٢٧‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪٣‬‬
‫اﻹﻓﻚ وﻟﻢ ﯾﺘﺰوج‬ ‫أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬
‫ھـ ودﻓﻨﺖ‬
‫ﺑﻜﺮاً ﻏﯿﺮھﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻘﯿﻊ‬
 ‫اﻟﻮﻓﺎة‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‬ ‫اﻟﺬرﯾﺔ‬ ‫اﻟﺰوج‪٢‬‬ ‫اﻟﺬرﯾﺔ‬ ‫اﻟﺰوج‪١‬‬ ‫اﻻﺳﻢ‬ ‫م‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ أزواج رﺳﻮل اﷲ ‪( ٤/٢ ) ‬‬

‫ﺗﻮﻓﯿﺖ‬ ‫ﺧُﻨَﯿْﺲ ﺑﻦ‬

‫ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ٤٥‬ھـ‬ ‫ﻃﻠﻘﮭﺎ ﺛﻢ راﺟﻌﮭﺎ‬ ‫ﺣﺬاﻓﺔ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬ ‫‪٤‬‬
‫وﻋﻤﺮھﺎ ‪٦٠‬‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ رﺑﮫ‬ ‫اﻟﺴﮭﻤﻲ‬
‫اﻟﺨﻄﺎب‬
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮﺷﻲ‬
‫ﺗﻮﻓﯿﺖ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ‬ ‫زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ‬

‫‪٦٣٧‬‬
‫ﻋﺒﯿﺪاﷲ ﺑﻦ‬ ‫ﺟﮭﻢ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺎﺷﺖ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻋﻤﺮھﺎ ‪٣٠‬‬ ‫ﺧﺰﯾﻤﺔ أم‬
‫ـ‬ ‫اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬ ‫‪٥‬‬
‫ﻋﺎﻣﺎً ﻓﻲ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ ،‬أﺷﮭﺮاً ﻗﻼﺋﻞ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‬ ‫اﻟﺤﺎرث‬
‫‪٤‬ھـ‬
‫ﺗﻮﻓﯿﺖ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ‬
‫أم ﺳﻠﻤﺔ ‪ -‬ھﻨﺪ‬
‫إﻣﺎرة ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ وﻋﻤﺮ‬ ‫أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ‬
‫آﺧﺮ أﻣﮭﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬ ‫ﺑﻨﺖ )أﺑﻲ أﻣﯿﺔ‬
‫ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪،‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ وزﯾﻨﺐ ورﻗﯿﺔ‬ ‫‪٦‬‬
‫وﻓﺎة‬ ‫زاد اﻟﺮﻛﺐ(‬
‫وﻋﻤﺮھﺎ ‪٨٤‬‬ ‫اﻷﺳﺪ اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ‬
‫ﺣﺬﯾﻔﺔ‬
‫ﻋﺎﻣﺎً‪.‬‬
 ‫اﻟﻮﻓﺎة‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‬ ‫اﻟﺬرﯾﺔ‬ ‫اﻟﺰوج‪٢‬‬ ‫اﻟﺬرﯾﺔ‬ ‫اﻟﺰوج‪١‬‬ ‫اﻻﺳﻢ‬ ‫م‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ أزواج رﺳﻮل اﷲ ‪( ٤/٣ ) ‬‬

‫وﺗﻮﻓﯿﺖ ﻓﻲ‬
‫اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺘﮫ أﻣﯿﻤﺔ ﺑﻨﺖ‬
‫ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ وھﻲ‬ ‫ﻣﻮﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‬ ‫زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ‬
‫أول ﻣﻦ ﺗﻮﻓﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪ ‬زﯾﺪ ﺑﻦ‬ ‫‪٧‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺘﺨﺮ ﺑﺄن اﷲ‬ ‫ﺟﺤﺶ‬
‫ﻣﻦ زوﺟﺎﺗﮫ ‪‬‬ ‫ﺣﺎرﺛﺔ‬
‫أﻧﻜﺤﻨﻲ إﯾﺎه‬
‫ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﮫ‬
‫ﺗﻮﻓﯿﺖ ﺳﻨﺔ ‪٥٦‬‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺒﺎﯾﺎ ﻏﺰوة‬
‫ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان‬
‫ھـ وﻋﻤﺮھﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺮﯾﺴﯿﻊ اﺷﺘﺮاھﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪٨‬‬

‫‪٦٣٨‬‬
‫اﻟﻤﺼﻄﻠﻘﻲ‬ ‫اﻟﺤﺎرث‬
‫اﻟﺴﺒﻌﯿﻦ‬ ‫وﻋﺘﻘﮭﺎ وﺗﺰوﺟﮭﺎ‬
‫ﺗﻮﻓﯿﺖ ﻓﻲ‬
‫ﻗﺎل‪ ‬ﻗﻮﻟﻲ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ رﻣﻀﺎن ﻓﻲ ﺳﻨﺔ‬
‫وﺣﻔﺼﺔ )‪..‬أﻻ ﻗﻠﺖ ﻟﮭﻦ ‪٥٠‬ھـ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ‬
‫ﺻﻔﯿﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﯿﻲ ﺳﻼم ﺑﻦ ﻣﺸﻜﻢ‬
‫وأﺑﻲ ھﺎرون وﻋﻤﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ وھﻲ ﻣﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ‬ ‫ـ‬ ‫‪٩‬‬
‫ﺑﻦ أﺧﻄﺐ‬
‫ﻧﺴﺎء رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ وزوﺟﻲ‬
‫‪ ‬اﻟﻼﺗﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‪(‬‬
‫أرﺟﺎھﻦ‬
 ‫اﻟﻮﻓﺎة‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‬ ‫اﻟﺬرﯾﺔ‬ ‫اﻟﺰوج‪٢‬‬ ‫اﻟﺬرﯾﺔ‬ ‫اﻟﺰوج‪١‬‬ ‫اﻻﺳﻢ‬ ‫م‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ أزواج رﺳﻮل اﷲ ‪( ٤/٤ ) ‬‬

‫أم ﺣﺒﯿﺒﺔ‬
‫ﺗﻮﻓﯿﺖ ﺳﻨﺔ‬
‫ﻋﺒﯿﺪاﷲ ﺑﻦ‬ ‫رﻣﻠﺔ ﺑﻨﺖ‬
‫ﺻﺎﻧﺖ ﻓﺮاش زوﺟﮭﺎ ‪٤٢‬ھـ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ‬ ‫ﺣﺒﯿﺒﺔ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﺟﺤﺶ اﻷﺳﺪي‬ ‫‪١٠‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻦ أﺑﯿﮭﺎ أﺧﯿﮭﺎ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻦ ﺣﺮب‬
‫ﺗﻮﻓﯿﺖ ﺳﻨﺔ‬

‫‪٦٣٩‬‬
‫‪٥١‬ھـ ودﻓﻨﺖ‬
‫ﺑِﺴَﺮَفَ وھﻮ‬
‫ﺗﺰوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﮭﺎ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي‬
‫أﺑﻮ رھﻢ )أﺑﻮ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪٧‬ھـ أﺛﻨﺎء ﺗﺄدﯾﺘﮫ دﺧﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ‬ ‫ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ‬
‫زھﯿﺮ ( ﺑﻦ‬
‫ﻟﻠﻌﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ) ﻋﻤﺮة رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺤﺎرث ﺑﻤﺴﻌﻮد )ﻋﻤﯿﺮ(‬ ‫‪١١‬‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰى‬
‫ﻓﯿﮫ وھﻲ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء ( ودﺧﻞ ﺑﮭﺎ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‬ ‫اﻟﮭﻼﻟﯿﺔ‬
‫اﻟﻘﺮﺷﻲ‬
‫ﺑﺴﺮف ﻗﺮب اﻟﺘﻨﻌﯿﻢ اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﺘﻲ‬
‫دﻓﻨﺖ ﺧﺎرج‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
 ‫اﻟﻮﻓﺎة‬ ‫اﻟﺬرﯾﺔ‬ ‫اﻟﺰوج‪٢‬‬ ‫اﻟﺰوج‪١‬‬ ‫اﻟﻤﯿﻼد‬ ‫اﻟﻜﻨﯿﺔ‬ ‫اﻷم‬ ‫اﻻﺳﻢ‬ ‫م‬
‫ھﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺧﺪﯾﺠ‬
‫ـ‬ ‫ﻋﻤﺮ أﺑﯿﮫ‪٢٦‬ﻋﺎم‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫‪١‬‬
‫رﺿﯿﻊ‬ ‫ة‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ذرﯾﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬

‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻄﯿﺐ‬ ‫ﺧﺪﯾﺠ‬

‫ﻃﻔﻞ‬ ‫‪ ١١‬ﺑﻌﺜﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ‬ ‫‪٢‬‬
‫اﻟﻄﺎھﺮ‬ ‫ة‬
‫ﻋﺎﻣﺎن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣﺎرﯾﺔ‬ ‫إﺑﺮاھﯿﻢ‬ ‫‪٣‬‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸ‬
‫ﺳﻘﻂ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ‬
‫ة‬
‫أﺑﻮ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ‬ ‫ﺧﺪﯾﺠ‬

‫‪٦٤٠‬‬
‫‪٨‬ھـ‬ ‫أﻣﺎﻣﺔ وﻋﻠﻲ‬ ‫ـ‬ ‫زﯾﻨﺐ‬ ‫‪٤‬‬
‫اﻟﺮﺑﯿﻊ‬ ‫ة‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ‬ ‫ﺧﺪﯾﺠ‬
‫‪٢‬ھـ‬ ‫ﻋُﺘْﺒَﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﮭﺐ‬ ‫ﻋﻤﺮ أﺑﯿﮭﺎ‪٢٨‬‬ ‫رﻗﯿﺔ‬ ‫‪٥‬‬
‫ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫ﻋﻔﺎن‬ ‫ة‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ أﺧﺘﮭﺎ رﻗﯿﺔ‬ ‫ﺧﺪﯾﺠ‬
‫‪٩‬ھـ‬ ‫ﻻ ﯾﻮﺟﺪ‬ ‫ﻋُﺘَﯿْﺒﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﮭﺐ‬ ‫وأم ﻛﻠﺜﻮم‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻋﻔﺎن‬ ‫ﺑﻌﺎم‬ ‫ة‬
‫اﻟﺤﺴﻦ‬
‫ﺑﻌﺪ وﻓﺎة‬ ‫واﻟﺤﺴﯿﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﺑﺨﻤﺲ‬ ‫اﻟﺰھﺮاء‬ ‫ﺧﺪﯾﺠ‬
‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ‬ ‫‪٧‬‬
‫أﺑﯿﮭﺎ‬ ‫وأم ﻛﻠﺜﻮم‬ ‫ﺳﻨﻮات‬ ‫أم أﺑﯿﮭﺎ‬ ‫ة‬
‫وزﯾﻨﺐ‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﺳﺮاﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ـ ﺟﺪول ‪٢٤/١‬‬
‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫اﻟﺴﺮﯾﺔ‬
‫ذي اﻟﻘﻌﺪة ‪١‬ھـ‬ ‫ﺷﻮال ‪١‬ھـ‬ ‫رﻣﻀﺎن ‪١‬ھـ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫ﻋﺒﯿﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ‬
‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص‬ ‫ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‬
‫‪ ٢٠-٨‬ﻣﮭﺎﺟﺮاً‬ ‫‪ ٨٠‬ﻣﮭﺎﺟﺮاً‬ ‫‪ ٣٠‬ﻣﮭﺎﺟﺮاً‬ ‫اﻟﻘﻮام‬

‫ﻟﺘﺼﺪي ﻋﯿﺮ ﻗﺮﯾﺶ‬

‫اﻋﺘﺮاض ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻟﻘﺮﯾﺶ‬
‫اﻟﻌﺎﺋﺪة ﻣﻦ اﻟﺸﺎم‬
‫ﻣﺤﻤﻠﺔ ﺑﺎﻷﻃﻌﻤﺔ ﺳﺘﻤﺮ‬ ‫ﻟﺘﺼﺪي ﻋﯿﺮ ﻗﺮﯾﺶ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﯿﺺ ﺑﺴﺎﺣﻞ‬ ‫اﻟﮭﺪف‬
‫ﺑﻮادي اﻟﺨﺮار ﻗﺮب‬ ‫ﺑﺜﻨﯿﺔ اﻟﻤﺮة ) راﺑﻎ (‬
‫)ﺳﯿﻒ( اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ‬
‫اﻟﺠﺤﻔﺔ‬
‫ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮوة وﯾﻨﺒﻊ‬

‫ﻗﺎﺋﺪ‬
‫ـ‬ ‫ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﺟﮭﻞ‬ ‫أﺑﻮ ﺟﮭﻞ ﺑﻦ ھﺸﺎم‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫ـ‬ ‫‪٢٠٠‬‬ ‫‪٣٠٠‬‬ ‫اﻟﻌﺪد‬

‫ﺣﺪث ﺗﺮاﺷﻖ ﺑﺎﻟﻨﺒﺎل‬

‫وﺻﻞ ﺳﻌﺪ اﻟﻤﻮﻗﻊ‬
‫وﻟﻢ ﯾﺤﺪث ﺣﺮب ﺑﯿﻦ‬ ‫ﻟﻢ ﯾﺤﺪث ﻗﺘﺎل ﻟﺘﻮﺳﻂ‬
‫ﻓﻮﺟﺪ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻗﺪ ﻣﺮت‬
‫اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﻌﺪ‬ ‫ﻣﺨﺸﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‬ ‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫ﻗﺒﻞ وﺻﻮﻟﮫ ﻓﻌﺎد‬
‫أول ﻣﻦ رﻣﻰ ﺑﺴﮭﻢ‬ ‫اﻟﺠﮭﻨﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ‬

‫‪٦٤١‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﺳﺮاﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ـ ﺟﺪول ‪٢٤/٢‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫اﻟﺴﺮﯾﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻏﺰوة اﻟﻜُﺪْر‬
‫رﻣﻀﺎن ﺑﻌﺪ ﻏﺰوة ﺑﺪر‬ ‫‪ ٣٠‬رﺟﺐ ‪٢‬ھـ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫)ﺑﻨﻲ ﺳﻠﯿﻢ(‬
‫ﻋﻤﯿﺮ ﺑﻦ ﻋﺪي اﻟﺨﻄﻤﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺤﺶ‬
‫ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻠّﯿﺜﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫اﻟﻀﺮﯾﺮ‬ ‫اﻷﺳﺪي‬
‫ﺳﺮﯾﺔ‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ ١٢-٨‬ﻣﮭﺎﺟﺮاً‬ ‫اﻟﻘﻮام‬

‫اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة‬

‫رﺻﺪ أﺧﺒﺎر ﻗﺮﯾﺶ‬
‫اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﻋﺼﻤﺎء‬
‫ﺑﻨﻲ ﺳُﻠَﯿْﻢ وﻏﻄﻔﺎن‬ ‫ﺑﻮادي ﻧﺨﻠﺔ ﺑﯿﻦ ﻣﻜﺔ‬ ‫اﻟﮭﺪف‬
‫اﻟﻤﻌﺎدﯾﺔ ﻟﻠﺮﺳﻮل‬
‫واﻟﻄﺎﺋﻒ‬
‫واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬

‫ﻗﺎﺋﺪ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫ﻛﻮﻛﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﺮ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬
‫ﻣﺤﻤﻠﺔ‬

‫ﻗﺘﻠﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻋﺪدًا‬ ‫ﺣﺎرﺑﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ وﻗﺘﻞ‬

‫ﻣﻨﮭﻢ وﻏﻨﻤﻮا اﻟﻨﻌﻢ‬ ‫ﻗﺎﺋﺪھﻢ وأﺳﺮت‬
‫واﺳﺘﺸﮭﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺘﻠﮭﺎ ﻃﻌﻨﺎً ﺑﺎﻟﺴﯿﻒ‬ ‫اﺛﻨﯿﻦ وﻋﺎدت ﺑﻤﻐﻨﻢ‬ ‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ ٣‬ﻧﻔﺮ‬ ‫ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﺸﺮﻛﻲ‬
‫رﺣﻤﮭﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺮﯾﺶ‬

‫‪٦٤٢‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﺳﺮاﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ـ ﺟﺪول ‪٢٤/٣‬‬
‫‪٩‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫اﻟﺴﺮﯾﺔ‬
‫ﻣﻨﺘﺼﻒ رﺑﯿﻊ اﻷول‬
‫‪ ٣‬ھـ‬ ‫ﺷﻮال ‪٢‬ھـ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫‪٣‬ھـ‬
‫ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﯿﻚ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫اﻷﻧﺼﺎري‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١‬‬ ‫اﻟﻘﻮام‬

‫ﻗﺘﻞ ﺳﻼم ﺑﻦ أﺑﻲ‬

‫ﻗﺘﻞ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ اﻷﺷﺮف‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ أﺑﻲ‬
‫اﻟﺤﻘﯿﻖ اﻟﺬي ﯾﺤﺮض‬
‫اﻟﺬي آذى اﷲ ورﺳﻮﻟﮫ‬ ‫ﻋﻔﻚ اﻟﺬي ﯾﺤﺮض‬ ‫اﻟﮭﺪف‬
‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎل‬
‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺮب اﻟﺮﺳﻮل‪‬‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬

‫ﻗﺎﺋﺪ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬

‫ﺗﻢ ﻗﺘﻠﮫ وإزاﻟﺔ أذاه‬ ‫ﺗﻢ ﻗﺘﻠﮫ ﻃﻌﻨﺎً‬

‫ﺗﻢ ﻗﺘﻠﮫ‬ ‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﯿﻒ‬

‫‪٦٤٣‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﺳﺮاﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ـ ﺟﺪول ‪٢٤/٤‬‬
‫‪١٢‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫اﻟﺴﺮﯾﺔ‬
‫أواﺋﻞ ﻣﺤﺮم ‪٤‬ھـ‬ ‫أواﺋﻞ ﻣﺤﺮم ‪٤‬ھـ‬ ‫‪ ٣‬ھـ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻷﺳﺪ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﻧﯿﺲ‬
‫اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ ) أﺑﻲ‬ ‫زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫اﻟﺠﮭﻨﻲ‬
‫ﺳﻠﻤﺔ(‬
‫‪ ١٥٠‬ﻣﮭﺎﺟﺮاً‬
‫‪١‬‬ ‫‪٢٠٠‬ﺻﺤﺎﺑﻲ‬ ‫اﻟﻘﻮام‬
‫وأﻧﺼﺎري‬

‫ﻗﺘﻞ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ‬

‫ﺗﺄدﯾﺐ اﻷﺧﻮﯾﻦ ﺳﻠﻤﺔ‬
‫ﻧﺒﯿﺢ اﻟﮭﺬﻟﻲ ﻟﺘﺤﺮﯾﻀﮫ‬ ‫ﺗﺼﺪي ﻟﺘﺠﺎرة ﻗﺮﯾﺶ‬
‫وﻃﻠﯿﺤﺔ اﺑﻨﻲ ﺧﻮﯾﻠﺪ‬
‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎل‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻘﺮدة ﺑﻨﺠﺪ‬ ‫اﻟﮭﺪف‬
‫ﻟﺘﺤﺮﯾﻀﮭﻢ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺑﻨﻲ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻋﺮﻧﺔ‬ ‫ﻗﺮب ذات ﻋﺮق‬
‫أﺳﺪ‬
‫ﻗﺮب ﻋﺮﻓﺎت‬

‫ﻗﺎﺋﺪ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬

‫ﻗﺘﻠﮫ وﻓﺼﻞ رأﺳﮫ‬ ‫ھﺮب ﺑﻨﻲ أﺳﺪ ﻟﻠﺠﺒﺎل‬

‫اﻻﺳﺘﯿﻼء ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬
‫ﻋﻦ ﺟﺴﺪه وﯾﺮوى‬ ‫وﺗﺮﻛﻮا إﺑﻠﮭﻢ وﺷﺎﺗﮭﻢ‬
‫وأﺳﺮ ﻓﺮات ﺑﻦ ﻟﺤﯿﺎن‬ ‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫أﻧﮫ ﺣﻤﻠﮫ إﻟﻰ رﺳﻮل‬ ‫وأﺳﺮوا ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺬي أﺳﻠﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫اﷲ ‪‬‬ ‫اﻟﺮﻋﺎة‬

‫‪٦٤٤‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﺳﺮاﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ـ ﺟﺪول ‪٢٤/٥‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫اﻟﺴﺮﯾﺔ‬
‫‪٤‬ھـ‬ ‫ﺻﻔﺮ ‪٤‬ھـ‬ ‫ﺻﻔﺮ ‪٤‬ھـ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﺬر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‬ ‫ﻣﺮﺛﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﺮﺛﺪ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫اﻟﻀﻤﺮي‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺪي‬ ‫اﻟﻐﻨﻮي‬
‫رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‬
‫‪ ٧٠‬ﺻﺤﺎﺑﯿﺎً ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء‬ ‫‪١٠‬ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬ ‫اﻟﻘﻮام‬
‫)ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺣﺮﯾﺲ(‬

‫ﻗﺘﻞ أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ‬ ‫ﻃﻠﺐ اﻟﺒﺮاء ﻣﻦ رﺳﻮل‬

‫ﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ وﻓﺪ‬
‫ﺣﺮب اﻟﺬي أرﺳﻞ‬ ‫اﷲ ‪ ‬أن ﯾﺮﺳﻞ رﺟﺎﻻً‬
‫ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻋﻀﻞ واﻟﻘﺎرة أن‬ ‫اﻟﮭﺪف‬
‫أﻋﺮاﺑﯿﺎً ﻟﻘﺘﻞ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫إﻟﻰ أھﻞ ﻧﺠﺪ ﯾﺪﻋﻮﻧﮭﻢ‬
‫ﯾﻌﻠﻤﻮا ﻗﻮﻣﮭﻢ اﻟﻘﺮآن‬
‫‪‬‬ ‫إﻟﻰ اﻹﺳﻼم‬

‫ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻃﻔﯿﻞ اﻟﻜﻼﺑﻲ‬ ‫ﻗﺎﺋﺪ‬

‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺮي‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬

‫ﻗَﺘﻞ ﻋﻤﺮو رﺟﻠﯿﻦ‬ ‫اﺳﺘﺸﮭﺎد اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻣﺎ‬

‫وأﺳﺮ واﺣﺪاً ﺳﺎﻗﮫ‬ ‫ﻋﺪا ﻛﻌﺐ ﺑﻦ زﯾﺪ ﻋﺎد‬
‫ﻗُﺘﻞ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ‬
‫إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗَﺘَﻞَ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وأﺳﺮ‬ ‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫ودﻋﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻟﻌﻤﺮو‬ ‫اﻟﻤﻨﺬر اﺛﻨﺎن ﻣﻦ ﺑﻨﻲ‬
‫ﺧﺒﯿﺐ وزﯾﺪ ﺛﻢ ﻗﺘﻼ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺘﻢ ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ دﻓﻊ رﺳﻮل اﷲ‬
‫أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن‬ ‫‪ ‬دﯾﺘﮭﻤﺎ‪.‬‬

‫‪٦٤٥‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﺳﺮاﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ـ ﺟﺪول ‪٢٤/٦‬‬
‫‪١٨‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫اﻟﺴﺮﯾﺔ‬
‫رﺑﯿﻊ اﻷول ‪٦‬ھـ‬ ‫رﺑﯿﻊ اﻷول ‪٦‬ھـ‬ ‫أواﺋﻞ ﻣﺤﺮم ‪٦‬ھـ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﻋﻜﺎﺷﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﺼﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫‪ ١٠‬ﺟﻨﻮد‬ ‫‪ ٤٠‬ﺟﻨﺪﯾﺎً‬ ‫‪ ٣٠‬ﺻﺤﺎﺑﯿﺎً‬ ‫اﻟﻘﻮام‬

‫ﺗﺄدﯾﺐ ﻗﻮم ﻓﻲ ذي‬

‫دﻋﻮة ﺑﻨﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﺑﻄﺮﯾﻖ اﻟﺮﺑﺬة‬
‫ﺗﺼﺪي ﺑﻨﻲ اﻷﺳﺪ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻛﻼب)ﺑﺎﻟﻘﺮﻃﺎء( ﺑﻘﺮﯾﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﮭﺪف‬
‫ﻣﺎء اﻟﻐﻤﺮ ﺑﻄﺮﯾﻖ ﻣﻜﺔ‬ ‫ﺿﺮﯾﺔ ﺑﻄﺮﯾﻖ اﻟﺒﺼﺮة‬
‫‪ ٢٤‬ﻣﯿﻞ ﻷﻧﮭﻢ ﯾﺒﯿﺘﻮن‬
‫إﻟﻰ اﻹﺳﻼم‬
‫ﻏﺎرة ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺷﯿﮭﺎ‬

‫ﻗﺎﺋﺪ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫‪١٠٠‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬

‫ﻟﻌﺪم ﻗﺒﻮﻟﮭﻢ اﻹﺳﻼم‪،‬‬

‫ھﺮﺑﻮا ﻣﻦ ﺟﻨﺪ‬
‫اﻧﺘﺼﺮ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‬ ‫اﺷﺘﺒﻜﻮا ﻣﻌﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻮا‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﺳﺘﻮﻟﻮا‬
‫ﺑﻜﺜﺮﺗﮭﻢ وﻗﺘﻠﻮا ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫ﻋﺸﺮة وھﺮب‬ ‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻣﻮاﻟﮭﻢ‬
‫اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻣﺎﻋﺪا اﻟﻘﺎﺋﺪ‬ ‫اﻵﺧﺮون واﺳﺘﻮﻟﻮا‬
‫وﻣﺎﺷﯿﺘﮭﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻣﻮاﻟﮭﻢ‬

‫‪٦٤٦‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﺳﺮاﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ـ ﺟﺪول ‪٢٤/٧‬‬
‫‪٢١‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫اﻟﺴﺮﯾﺔ‬
‫ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ ‪٦‬ھـ‬ ‫رﺑﯿﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪٦‬ھـ‬ ‫رﺑﯿﻊ اﻷول ‪٦‬ھـ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪة ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ‬
‫زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‬ ‫زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫اﻟﺠﺮاح‬
‫‪ ١٧٠‬ﺟﻨﺪﯾﺎً‬ ‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺪ‬ ‫‪ ٤٠‬ﺟﻨﺪﯾﺎً‬ ‫اﻟﻘﻮام‬

‫ﻟﺘﺄدﯾﺐ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﯿﻢ‬

‫ﺗﺼﺪي ﺗﺠﺎرة ﻟﻘﺮﯾﺶ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻤﻮم اﻟﺬﯾﻦ ﺷﺎرﻛﻮا‬
‫ﻟﺘﺄﻟﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻤﺎ‬
‫ﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم إﻟﻰ‬ ‫اﻷﺣﺰاب ﻓﻲ ﺣﻤﻠﺘﮭﻢ‬ ‫اﻟﮭﺪف‬
‫وﻗﻊ ﻟﺴﺮﯾﺔ ذي اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ﻣﻜﺔ ﺑﻤﻮﺿﻊ اﻟﻌﯿﺺ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﺨﻨﺪق وأﺳﺎؤا‬
‫ﻟﻠﻌﺎﺑﺮﯾﻦ ﺑﺪﯾﺎرھﻢ‬

‫ﻗﺎﺋﺪ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬

‫اﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬

‫رﺣﻞ اﻟﻘﻮم وأﺳﺮوا‬
‫وأﺳﺮوا ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ‬ ‫ھﺮب اﻟﻘﻮم ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺟﺎل واﻣﺮأة‬
‫وﻣﻨﮭﻢ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺴﺮﯾﺔ واﺳﺘﻮﻟﻮا‬ ‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺰﯾﻨﺔ دﻟﺘﮭﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺮﺑﯿﻊ زوج زﯾﻨﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻌﺘﮭﻢ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ أﻣﻮاﻟﮭﻢ‬
‫اﺑﻨﺔ رﺳﻮل ‪‬‬

‫‪٦٤٧‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﺳﺮاﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ـ ﺟﺪول ‪٢٤/٨‬‬
‫‪٢٤‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫اﻟﺴﺮﯾﺔ‬
‫‪ ٦‬ھـ‬ ‫ﺟﻤﺎدى اﻵﺧﺮة ‪٦‬ھـ‬ ‫ﺟﻤﺎدى اﻵﺧﺮة ‪٦‬ھـ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ‬ ‫زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‬ ‫زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫ﺟﯿﺶ‬ ‫‪ ٥٠٠‬ﺟﻨﺪي‬ ‫‪ ١٥‬ﻓﺎرﺳﺎً‬ ‫اﻟﻘﻮام‬

‫ﻟﻼﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺛﻌﻠﺒﺔ‬

‫إﻏﺎرﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﻏﺪروا ﺑﺴﺮﯾﺔ‬
‫دﺣﯿﺔ اﻟﻜﻠﺒﻲ ﻋﺎﺋﺪاً ﻣﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ‬
‫ﺑﻨﻮ ﻓﺰارة‬ ‫اﻟﺮوم ﻋﻨﺪ ﻣﺮوره‬ ‫اﻟﮭﺪف‬
‫وأﺑﺎدوا رﺟﺎﻟﮭﺎ‬
‫ﺑﻘﺮﯾﺔ ﺟﺴﻤﻰ ﺧﻠﻒ‬
‫ﺑﻤﻮﺿﻊ اﻟﻄﺮف‬
‫وادي اﻟﻘﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬

‫ﻗﺎﺋﺪ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬

‫أﺳﺮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻷﻛﻮع‬

‫ﻗﺘﻞ اﻟﮭﻨﯿﺪى واﺑﻨﮫ‬
‫أم ﻗﺮﻓﺔ واﺑﻨﺘﮭﺎ‬ ‫ھﺮب ﺑﻨﻲ ﺛﻌﻠﺒﺔ‬
‫واﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮم‬
‫وﻃﻠﺒﮭﺎ ﻣﻨﮫ اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫واﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫ﺛﻢ أﻣﺮ اﻟﺮﺳﻮل‬
‫ھﺒﺔ وﻓﺪى ﺑﮭﺎ أﺳﺮى‬ ‫ﻣﺎﺷﯿﺘﮭﻢ وأﻏﻨﺎﻣﮭﻢ‬
‫ﺑﺈرﺟﺎع أﻣﻮاﻟﮭﻢ ﻟﮭﻢ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬

‫‪٦٤٨‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﺳﺮاﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ـ ﺟﺪول ‪٢٤/٩‬‬
‫‪٢٧‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫اﻟﺴﺮﯾﺔ‬
‫ﺷﻌﺒﺎن ‪ ٦‬ھـ‬ ‫ﺷﻌﺒﺎن ‪ ٦‬ھـ‬ ‫رﺟﺐ ‪ ٦‬ھـ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف‬ ‫زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫‪ ١٠٠‬ﺟﻨﺪي‬ ‫‪ ٧٠٠‬ﻣﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻘﻮام‬

‫دﯾﺎر ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻟﯿﺒﺮ زﯾﺪ ﺑﻨﺬره وﯾﻨﺘﻘﻢ‬

‫ﺑﻔﺪك ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ ﺧﯿﺒﺮ‬ ‫ﻣﻨﮭﻢ ﺟﺰاء ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮه ﺑﮫ دﻋﻮة ﺑﻨﻲ ﻛﻠﯿﺐ ﺑﺪوﻣﺔ‬
‫اﻟﮭﺪف‬
‫وﺗﻔﺎوﺿﻮا ﻣﻊ ﯾﮭﻮدھﺎ‬ ‫اﻟﺠﻨﺪل ﻟﻺﺳﻼم‬ ‫ﺣﯿﻦ ﻋﻮدﺗﮫ ﺑﺘﺠﺎرة ﻣﻦ‬
‫ﻟﻤﮭﺎﺟﻤﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫اﻟﺸﺎم ﺑﻮادي اﻟﻘﺮى‬

‫اﻷﺻﺒﻎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‬ ‫ﻗﺎﺋﺪ‬

‫ـ‬ ‫ـ‬
‫اﻟﻜﻠﺒﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫‪٢٠٠‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬

‫ﻋﻨﺪ ﻣﺎء اﻟﻐﻤﺞ‬ ‫أﺳﻠﻢ اﻷﺻﺒﻎ وﻣﻦ‬

‫أﺳﺮوا رﺟﻼً ﻓﺪﻟﮭﻢ‬ ‫أﺑﻰ ﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫ﻓﺮ اﻟﻘﻮم وأﺳﺮ ﻣﻨﮭﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮم ﻓﮭﺮﺑﻮا‬ ‫اﻟﺠﺰﯾﺔ وﻛﻮﺻﯿﺔ‬ ‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫أم ﻗﺮﻓﺔ واﺑﻨﺘﮭﺎ‬
‫واﺳﺘﻮﻟﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ﺗﺰوج‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﺑﻨﺘﮫ‬

‫‪٦٤٩‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﺳﺮاﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ـ ﺟﺪول ‪٢٤/١٠‬‬
‫‪٣٠‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫اﻟﺴﺮﯾﺔ‬
‫‪ ٦‬ھـ‬ ‫‪٦‬ھـ‬ ‫رﻣﻀﺎن ‪ ٦‬ھـ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ زﯾﺪ اﻟﺠﺬاﻣﻲ‬ ‫ﻛﺮز ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﻟﻔﮭﺮي‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫‪ ٣‬أﻓﺮاد ﻟﻼﺳﺘﻜﺸﺎف‬
‫وﻓﺪ ﻓﻲ ﺷﺨﺺ‬ ‫‪ ٢٠‬ﺟﻨﺪﯾﺎً‬ ‫اﻟﻘﻮام‬
‫ﺛﻢ ‪ ٣٠‬ﺟﻨﺪﯾﺎً‬

‫ﺑﻌﺪ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﺟﺎء‬

‫إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ﻗﺼﺪ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﺬي‬
‫ﻣﻼﺣﻘﺔ اﻟﻐﺎدرﯾﻦ‬
‫وأﻋﻠﻦ إﺳﻼﻣﮫ‪ ،‬وﻗﺪم‬ ‫ﺟﻤﻊ ﻏﻄﻔﺎن واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻠﺘﻲ‬ ‫اﻟﮭﺪف‬
‫ﻟﮫ ﻏﻼﻣﺎً ﻛﮭﺪﯾﺔ ﻗﺒﻠﮭﺎ‬ ‫ﻟﻘﺘﺎل اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻲ‬
‫ﻋﻜﻞ وﻋﺮﯾﯿﻨﺔ‬
‫ﻣﻨﮫ وﺣﻤﺪ ﺻﻨﯿﻌﮫ‪،‬‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫وﺑﻌﺜﮫ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﮫ ﻋﺎﻣﺔ‬

‫ﻗﺎﺋﺪ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫أﺳﯿﺮ ﺑﻦ رزام‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫ـ‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪ ٣٠‬ﯾﮭﻮدﯾﺎً‬ ‫اﻟﻌﺪد‬

‫ﻗﺘﻞ اﻟﻐﺎدرﯾﻦ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﺔ‬

‫ﻗﺘﻞ أﺳﯿﺮ ودارت‬
‫ﺑﺮﺟﻮﻋﮫ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﮫ‬ ‫وﻣﺜﻞ ﺑﮭﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮا‬
‫ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻧﺘﺼﺮت ﻓﯿﮭﺎ‬ ‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫أﺳﻠﻤﻮا وﺳﻠﻤﻮا‬ ‫ﺑﺎﻟﺮاﻋﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫اﻟﺴﺮﯾﺔ‬
‫ﻣﻌﮭﻢ‬

‫‪٦٥٠‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﺳﺮاﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ـ ﺟﺪول ‪٢٤/١١‬‬
‫‪٣٣‬‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫‪٣١‬‬ ‫اﻟﺴﺮﯾﺔ‬
‫ﺷﻌﺒﺎن ‪ ٧‬ھـ‬ ‫ﺷﻌﺒﺎن ‪ ٧‬ھـ‬ ‫ﺻﻔﺮ ‪٧‬ھـ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‬
‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ‬ ‫أﺑﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ھﻼل‬
‫ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮوف‬ ‫‪ ٣٠‬ﺟﻨﺪﯾﺎً‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻘﻮام‬
‫ھﺪف اﻟﺴﺮﯾﺔ‪ ،‬إرھﺎب‬
‫اﻷﻋﺮاب ﺑﻨﺠﺪ‪ ،‬وإﺷﻐﺎﻻً‬
‫ﻟﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﻘﺪوم إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أﺛﻨﺎء ﺧﺮوج‬
‫ﻗﺒﯿﻠﺔ ھﻮازن ﻗﺮب‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إﻟﻰ ﺧﯿﺒﺮ‪،‬‬
‫ﺗﺄدﯾﺐ ﺑﻨﻲ ﻛﻼب اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺮﺑﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻈﺎھﺮون‬ ‫ﺣﯿﺚ ﯾﻨﻮي اﻟﯿﮭﻮد‬
‫اﻟﮭﺪف‬
‫ﺗﺘﺤﺪى اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﮭﺠﻮم ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺮاب‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻄﻠﺒﻮن ﻏِﺮّة‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻘﯿﺎم‬
‫ﺑﺎﻟﻨﮭﺐ واﻟﺴﻠﺐ‬
‫وأﻋﻤﺎل اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎﺋﺪ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬

‫رﺟﻊ أﺑﺎن ﺑﻌﺪ أداء ﻣﺎ‬

‫ﻟﻢ ﺗﺠﺪ اﻟﺴﺮﯾﺔ اﻟﻘﻮم‬
‫ﻃُﻠﺐ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻮﺻﻞ‬
‫ﻗﺘﻠﮭﻢ‬ ‫ورﺟﻊ ﻋﻤﺮ وﺟﻨﺪه‬ ‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫ﺧﯿﺒﺮ وﻗﺪ ﻓﺘﺤﮭﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬

‫‪٦٥١‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﺳﺮاﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ـ ﺟﺪول ‪٢٤/١٢‬‬
‫‪٣٦‬‬ ‫‪٣٥‬‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫اﻟﺴﺮﯾﺔ‬
‫ﺷﻮال ‪ ٧‬ھـ‬ ‫‪ ٧‬ھـ‬ ‫ﺷﻌﺒﺎن ‪ ٧‬ھـ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻠﯿﺜﻲ‬
‫ﺑﺸﯿﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‬ ‫واﻟﺪﻟﯿﻞ ﯾﺴﺎر ﻣﻮﻟﻰ‬ ‫ﺑﺸﯿﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫رﺳﻮل ‪‬‬
‫‪ ٣٠٠‬ﺟﻨﺪي‬ ‫‪ ١٣٠‬ﺟﻨﺪﯾﺎً‬ ‫‪ ٣٠‬ﺟﻨﺪﯾﺎً‬ ‫اﻟﻘﻮام‬

‫أھﻞ اﻟﻤﯿﻔﻌﺔ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻧﺠﺪ‬

‫ﺑﻨﻮ ﻏﻄﻔﺎن ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫وﻓﯿﮫ ﻗﺒﯿﻠﺘﺎ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻣﺮة ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ‬
‫اﻟﮭﺪف‬
‫ﯾﻤﻦ وﺟﺒﺎر‬ ‫ﺛﻌﻠﺒﺔ وﺑﻨﻲ ﻋﻮال‬ ‫ﻓﺪك‬
‫اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‬

‫ﻗﺎﺋﺪ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻛﺒﯿﺮ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬

‫ذھﺐ اﻟﻘﻮم ﻟﻨﻮادﯾﮭﻢ‬

‫واﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﻢ ﺗﺠﺪ اﻟﺴﺮﯾﺔ اﻟﻘﻮم‬ ‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﺛﻢ ﻟﺤﻘﺘﮭﻢ ﻣﺮة‬
‫ھﺎﺟﻤﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ اﻟﻘﻮم‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‬ ‫ودارت اﻟﺤﺮب‬
‫ﻓﻘﺘﻠﻮا ﺑﻌﻀﮭﻢ وھﺮب‬
‫وأﺳﺮوا رﺟﻠﯿﻦ ﺛﻢ‬ ‫وﺗﻐﻠﺒﻮا ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺪ‬ ‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫آﺧﺮون واﺳﺘﻮﻟﻮا‬
‫أﺳﻠﻤﺎ ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻢ ﻋﯿﯿﻨﺔ‬ ‫ﺑﺸﯿﺮ وﻗﺘﻠﻮھﻢ إﻻ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‬
‫ﺑﻦ ﺣﺼﻦ‬ ‫ﺑﺸﯿﺮ اﻟﺬي ﻋﺎد‬
‫ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ وﺣﺰن ‪‬ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺸﮭﺪاء‬

‫‪٦٥٢‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﺳﺮاﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ـ ﺟﺪول ‪٢٤/١٣‬‬
‫‪٣٩‬‬ ‫‪٣٨‬‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫اﻟﺴﺮﯾﺔ‬
‫ﺻﻔﺮ ‪ ٨‬ھـ‬ ‫‪٧‬ھـ‬ ‫ذي اﻟﺤﺠﺔ ‪ ٧‬ھـ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﻮﺟﺎء‬
‫ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻠﯿﺜﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺣﺬاﻓﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫اﻟﺴﻠﻤﻲ‬
‫‪ ١٥‬ﺟﻨﺪﯾﺎً‬ ‫ـ‬ ‫‪ ٥٠‬ﺟﻨﺪﯾﺎً‬ ‫اﻟﻘﻮام‬

‫ﺑﻨﻲ اﻟﻤﻠﻮح ﺑﺎﻟﻜﺪﯾﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻨﻲ ﺳﻠﯿﻢ ﻟﻌﺮض‬

‫ﻃﺮﯾﻖ ﻋﺴﻔﺎن ﻹﯾﺬاﺋﮭﻢ‬ ‫ـ‬ ‫اﻹﺳﻼم ﻋﻠﯿﮭﻢ أو‬ ‫اﻟﮭﺪف‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫ﻗﺘﺎﻟﮭﻢ‬

‫ﻗﺎﺋﺪ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬

‫ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ أﺳﺮوا‬

‫اﺑﻦ اﻟﺒﺮﺻﺎء اﻟﺤﺎرث‬
‫ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺛﻢ دﺧﻠﻮا‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﻔﺘﻜﻮا ﺑﮭﻢ‬ ‫ﻏﻀﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﺮﯾﺔ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺟﺎﺳﻮس ﻟﮭﻢ‬
‫وھﺮب اﻵﺧﺮون‬ ‫وﻃﻠﺐ ﻣﻨﮭﻢ أن‬ ‫ﺗﻐﻠﺐ ﺑﻨﻮ ﺳﻠﯿﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫واﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﻮﻗﺪوا ﻧﺎراً وﯾﺪﺧﻠﻮھﺎ‬ ‫اﻟﺴﺮﯾﺔ وﻗﻀﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ‬
‫أﻣﻮاﻟﮭﻢ ﺛﻢ ﻟﺤﻖ‬ ‫ﺛﻢ ﺳﻜﻦ ﻏﻀﺒﮫ‬ ‫إﻻ اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻋﺎد ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫اﻟﮭﺎرﺑﻮن ﺑﮭﻢ ﻟﻜﻦ‬
‫اﷲ ﻧﺠﺎھﻢ ﺑﯿﺴﻞ ﻓﺼﻞ‬
‫ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻓﺮﺟﻌﻮا ﺧﺎﺋﺒﯿﻦ‬

‫‪٦٥٣‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﺳﺮاﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ـ ﺟﺪول ‪٢٤/١٤‬‬
‫‪٤٢‬‬ ‫‪٤١‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫اﻟﺴﺮﯾﺔ‬
‫ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ‬
‫رﺑﯿﻊ اﻷول ‪٨‬ھـ‬ ‫ﺻﻔﺮ ‪ ٨‬ھـ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ٨‬ھـ‬
‫زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‬
‫ﻓﺈن ﻗﺘﻞ ﻓﺠﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗُﺘﻞ‪،‬‬
‫ﺷﺠﺎع ﺑﻦ وھﺐ‬
‫ﻓﻌﺒﺪاﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ‪،‬‬ ‫ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻠﯿﺜﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫اﻷﺳﺪي‬
‫ﻓﺈن ﻗُﺘﻞ‪ ،‬ﻓﻠﯿﺮﺗﺾ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن رﺟﻼً ﻣﻦ‬
‫ﺑﯿﻨﮭﻢ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻣﻘﺎﺗﻞ‬ ‫‪ ٢٤‬ﺟﻨﺪي‬ ‫‪٢٠٠‬ﺣﻨﺪي‬ ‫اﻟﻘﻮام‬

‫ﺗﺄدﯾﺐ ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﻣﻦ‬

‫اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺜﺄر ﻟﻠﻤﺼﺎب‬
‫ﻗﺒﯿﻠﺔ ھﻮازن ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺔ‬
‫اﻟﺬي ﺣﺪث ﻟﺴﺮﯾﺔ‬
‫اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ‬ ‫اﻟﺴﺊ ﻗﺮب ﻣﻜﺔ ﻟﻌﺪم‬ ‫اﻟﮭﺪف‬
‫ﺑﺸﯿﺮ ﻓﻲ دﯾﺎر ﺑﻨﻲ ﻣﺮة‬
‫إﺳﻼﻣﮭﻢ واﻋﺘﺪاﺋﮭﻢ‬
‫ﺑﻔﺪك‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬

‫ﺷﺮﺣﺒﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‬
‫ﻗﺎﺋﺪ‬
‫اﻟﻐﺴﺎﻧﻲ ﻣﻦ أﻣﺮاء‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫ھﺮﻗﻞ‬
‫‪ ١٥٠‬أﻟﻒ ﺟﻨﺪي‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬
‫اﺳﺘﺸﮭﺪ اﻟﻘﺎدة‬
‫زﯾﺪ وﺟﻌﻔﺮ‬
‫وﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬
‫رواﺣﺔ‪.‬ﺛﻢ رﺷﺢ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ھﺮب اﻟﻘﻮم وﺗﺮﻛﻮا‬ ‫ﺗﻤﺖ اﻟﻐﺎرة ﻓﻘﺘﻠﻮا‬
‫ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ‬ ‫ﻣﻮاﺷﯿﮭﻢ ﻏﻨﯿﻤﺔ‬ ‫ﻣﻨﮭﻢ واﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫ﻟﻘﯿﺎدﺗﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎر‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫ﻣﻐﺎﻧﻢ ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻨﮭﻢ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻒ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻘﺘﺎل‬
‫واﻟﻌﻮدة ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ‬

‫‪٦٥٤‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﺳﺮاﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ـ ﺟﺪول ‪٢٤/١٥‬‬
‫‪٤٥‬‬ ‫‪٤٤‬‬ ‫‪٤٣‬‬ ‫اﻟﺴﺮﯾﺔ‬
‫ﺷﻌﺒﺎن ‪٨‬ھـ‬ ‫ﺟﻤﺎدى اﻵﺧﺮة ‪٨‬ھـ‬ ‫رﺑﯿﻊ اﻷول ‪٨‬ھـ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫أﺑﻮ ﻗﺘﺎدة‬ ‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‬
‫وﻣﻌﮫ‬ ‫ﺛﻢ ﻟﺤﻘﮫ‬ ‫ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ اﻟﻐﻔﺎري‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺪرد‬ ‫أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪة ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح‬
‫‪ ٣٠٠‬ﻣﮭﺎﺟﺮ‬
‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫وأﻧﺼﺎري و‪ ٣٠‬ﺧﯿﻼً‬ ‫‪ ١٥‬ﺟﻨﺪﯾﺎً‬ ‫اﻟﻘﻮام‬
‫ﺛﻢ ‪٢٠٠‬ﺟﻨﺪي‬
‫ذات اﻟﺴﻼﺳﻞ‬
‫ﻋِﻠْﻢُ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أن‬ ‫ﺣﯿﺚ اﺟﺘﻤﺎع ﺑﻨﻲ‬
‫رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ ﻗﺪ‬ ‫ﻗﻀﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺑﻼد ﺑﻠﻰ‬ ‫ﻣﺸﺮﻛﻮا ذات أﻃﻼح‬
‫اﻟﮭﺪف‬
‫ﺟﻤﻊ ﺟﻤﻮﻋﺎً وﻧﺰل‬ ‫وﻋﺬرة ﺧﻠﻒ وادي ذي‬ ‫ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺸﺎم‬
‫اﻟﻐﺎﺑﺔ ﯾﺮﯾﺪ ﺣﺮﺑﮫ‬ ‫ﻗﺮى ﺑﺎﻟﺸﺎم ﺑﻮادي‬
‫اﻟﺴﻼﺳﻞ‬
‫ﻗﺎﺋﺪ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺳﺪوس‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫ـ‬ ‫ﺟﻤﻌﺎً ﻛﺒﯿﺮاً‬ ‫ﺟﻤﻌﺎً ﻛﺒﯿﺮاً‬ ‫اﻟﻌﺪد‬

‫ھﺮب اﻟﻘﻮم‪ ،‬ﻓﺮﻣﻰ‬

‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺳﮭﻤﺎً أﺻﺎب‬ ‫أﺑﺎدت اﻟﺴﺮﯾﺔ اﻟﻜﺜﯿﺮ‬
‫رآھﻢ اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن‬
‫رﻓﺎﻋﺔ‪ ،‬وأﺧﺬ رأﺳﮫ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﻮم وھﺮب‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻌﺪوا ﻟﮭﻢ‬
‫واﺳﺘﻮﻟﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ‬ ‫اﻵﺧﺮون ﻓﮭﺰﻣﻮا‬ ‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫وﻗﺘﻠﻮھﻢ إﻻ اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻹﺑﻞ واﻟﻐﻨﻢ‪،‬‬ ‫وﻋﺎد اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‬
‫ﻋﺎد ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫وﻋﺎدت ﺑﺬﻟﻚ إﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬

‫‪٦٥٥‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﺳﺮاﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ـ ﺟﺪول ‪٢٤/١٦‬‬
‫‪٤٨‬‬ ‫‪٤٧‬‬ ‫‪٤٦‬‬ ‫اﻟﺴﺮﯾﺔ‬
‫أول رﻣﻀﺎن‬
‫ﺷﻌﺒﺎن ‪ ٨‬ھـ‬ ‫رﺟﺐ ‪ ٨‬ھـ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫ﻗﺒﻞ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‬
‫أﺑﻮ ﻗﺘﺎدة اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ‬ ‫أﺑﻮ ﻗﺘﺎدة اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ‬ ‫أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪة ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫رﺑﻌﻲ‬ ‫رﺑﻌﻲ اﻷﻧﺼﺎري‬ ‫اﻟﺠﺮاح‬
‫‪٨‬‬ ‫‪ ١٥‬ﺟﻨﺪﯾﺎً‬ ‫‪ ٣٠٠‬ﻣﻘﺎﺗﻞ‬ ‫اﻟﻘﻮام‬
‫ﺗﺄدﯾﺐ ﺑﻨﻲ ﺟﮭﯿﻨﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺸﻤﺎل ﻋﻠﻰ اﺗﺠﺎه‬
‫ﺑﻄﻦ إﺿﻢ ﯾﺒﻌﺪ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺄدﯾﺐ ﻏﻄﻔﺎن وﻛﺴﺮ‬
‫اﻟﺴﺎﺣﻞ ﺑﻤﻮﺿﻊ اﻟﻘﺒﻠﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪ ٢٥‬ﻣﯿﻞ ﻹﯾﮭﺎم‬ ‫ﺷﻮﻛﺘﮭﻢ وھﻲ ﻗﺒﯿﻠﺔ‬
‫ﺛﻢ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﺗﺠﺎرة‬ ‫اﻟﮭﺪف‬
‫ﻗﺮﯾﺶ أﻧﮫ ‪ ‬ﯾﻘﺼﺪ‬ ‫ﺑﺒﻄﻦ ﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ‬
‫ﻟﻘﺮﯾﺶ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﮭﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺠﮭﺔ‬ ‫أرض ﻣﺤﺎرب‬
‫اﻟﺸﺎم اﻧﺘﻘﺎﻣﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻧﻘﻀﮭﺎ اﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ‬
‫ﻗﺎﺋﺪ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬

‫ﺑﻘﻲ اﻟﺠﻨﺪ ‪ ١٥‬ﯾﻮﻣ ًﺎ‬

‫ﻗﺘﻞ ﻣﻠﺤﻢ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﻗﺘﻠﻮھﻢ واﺳﺘﻮﻟﻮا‬
‫ﻣﺮاﺑﻄﯿﻦ ﺣﺘﻰ أﻛﻠﻮا‬
‫اﻷﺿﺒﻂ اﻷﺷﺠﻌﻲ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺷﯿﮭﻢ‬
‫اﻟﺨﺒﻂ وأرﺳﻞ اﷲ ﻟﮭﻢ‬
‫ﻟﺤﻘﺖ اﻟﺴﺮﯾﺔ‬ ‫وﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫ﺳﻤﻜﺔ اﻟﻌﻨﺒﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮭﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل ﻓﺄدرﻛﻮھﻢ‬ ‫واﻷﻃﻔﺎل وﻋﺎدوا‬
‫ﻟﻢ ﯾﺠﺪوا أﺛﺮاً ﻣﻦ ﺑﻨﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻘﯿﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ ﻇﺎﻓﺮﯾﻦ‬
‫ﺟﮭﯿﻨﺔ وﻻ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬

‫‪٦٥٦‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﺳﺮاﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ـ ﺟﺪول ‪٢٤/١٧‬‬
‫‪٥١‬‬ ‫‪٥٠‬‬ ‫‪٤٩‬‬ ‫اﻟﺴﺮﯾﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﺑﺒﻀﻌﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﺑﺒﻀﻌﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﺑﺒﻀﻌﺔ‬
‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫أﯾﺎم‬ ‫أﯾﺎم‬ ‫أﯾﺎم‬
‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ زﯾﺪ اﻷﺷﮭﻠﻲ‬ ‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫‪ ٢٠‬ﻓﺎرﺳﺎً‬ ‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺳﺎن‬ ‫‪ ٣٠‬ﻓﺎرﺳﺎً‬ ‫اﻟﻘﻮام‬
‫ھﺪم ﺻﻨﻢ ) ﻣﻨﺎة ( ﻗﺮب‬
‫ﺟﺒﻞ اﻟﻤﺸﻠﻞ ﺑﺴﺎﺣﻞ‬ ‫ھﺪم ﺻﻨﻢ ) ﺳﻮاع (‬
‫اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ وﻛﺎن‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻘﻮم ﻧﻮح ﺛﻢ‬
‫ﯾﺘﻌﺒﺪ ﻋﻨﺪه ﺑﻨﻮ ﻛﻌﺐ‬ ‫اﺗﺨﺬﺗﮫ ھﺬﯾﻞ ﻣﻌﺒﺪاً‬ ‫ھﺪم ) اﻟﻌﺰى (‬ ‫اﻟﮭﺪف‬
‫وﺧﺰاﻋﺔ وﻣﻦ ﻛﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ‪ ٣‬أﻣﯿﺎل ﻣﻦ‬
‫وﺛﻨﯿﺎً ﻣﻦ اﻷوس‬ ‫ﻣﻜﺔ‬
‫واﻟﺨﺰرج‬
‫ﻗﺎﺋﺪ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬

‫ﺧﺮﺟﺖ ﻟﺨﺎﻟﺪ اﻣﺮأة‬

‫ﻋﺎرﯾﺔ ﺳﻮداء ﻧﺎﺷﺮة‬
‫رأﺳﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﺳﺎدﻧﮭﺎ‬
‫ﯾﺼﯿﺢ ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻀﺮﺑﮭﺎ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﻓﺠﺪﻟﮭﺎ ﺑﺎﺛﻨﯿﻦ‪،‬‬
‫ھﺪم اﻟﺼﻨﻢ‬ ‫ھﺪم اﻟﺼﻨﻢ‬ ‫وھﺪم اﻟﺼﻨﻢ ‪ ،‬ورﺟﻊ‬ ‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻓﺄﺧﺒﺮه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ ):‬ﻧﻌﻢ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺰى‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﯾﺌﺴﺖ أن ﺗُﻌْﺒَﺪَ‬
‫ﺑﺒﻼدﻛﻢ أﺑﺪاً (‬

‫‪٦٥٧‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﺳﺮاﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ـ ﺟﺪول ‪٢٤/١٨‬‬
‫‪٥٤‬‬ ‫‪٥٣‬‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫اﻟﺴﺮﯾﺔ‬
‫أواﺋﻞ ذي اﻟﺤﺠﺔ ‪٨‬ھـ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪٨‬ھـ‬ ‫ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ‪٨‬ھـ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫ﻗﯿﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة‬ ‫اﻟﻄﻔﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫‪ ٤٠٠‬ﻓﺎرس‬ ‫‪ ٤٠٠‬ﺟﻨﺪي‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻘﻮام‬
‫ﻋﻠﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﺑﻨﻲ ﺟﺬﯾﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻌﺪاد ﺑﻨﻮ ﺛﻘﯿﻒ‬
‫ﺑﺄﺳﻔﻞ ﻣﻜﺔ ﻧﺎﺣﯿﺔ‬
‫ﺣﻲ ﺑﺎﻟﯿﻤﻦ ) ﺻﺪاء (‬ ‫ﻟﻘﺘﺎل اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻗﺪ‬
‫ﯾﻠﻤﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺷﻮال‬
‫ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ ﻟﯿﻌﺮض‬ ‫ﺧﺰﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﻐﺬاء ﻣﺎ‬ ‫اﻟﮭﺪف‬
‫‪ ٨‬ھـ‪ ،‬وھﻮ ﯾﻮم‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻹﺳﻼم‬ ‫ﯾﻜﻔﯿﮭﻢ ﻟﻤﺪة ﻋﺎم‪،‬‬
‫اﻟﻘﻤﯿﺼﺎء‪ ،‬ﻟﺪﻋﻮﺗﻢ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ھﺪم ﺻﻨﻢ دوس‬
‫دون ﻗﺘﺎل‬
‫اﻟﻤﺴﻤﻰ ذي اﻟﻜﻔﯿﻦ‬
‫ﻗﺎﺋﺪ‬
‫زﯾﺎد ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬

‫ﻧﺰل ﺧﺎﻟﺪ ﺑﺴﺮﯾﺘﮫ ﻋﻨﺪ‬

‫ﻣﺎ اﻟﻐﻤﯿﺼﺎء‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫ﻟﺒﻨﻲ ﺟﺬﯾﻤﺔ‪ :‬ﺿﻌﻮا‬
‫أﻧﺠﺰت اﻟﺴﺮﯾﺔ‬
‫رد ‪ ‬اﻟﺴﺮﯾﺔ‬ ‫اﻟﺴﻼح ﺛﻢ ﻗﺘﻞ ﻣﻨﮭﻢ‬
‫ﻣﮭﻤﺘﮭﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﺟﮫ‬
‫ﻟﻮﺻﻮل ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺘﻞ‪ ،‬وﻋﻠﻢ ‪‬‬
‫اﻟﻄﻔﯿﻞ ﺑﺠﻨﺪه إﻟﻰ‬
‫ﻟﻠﺮﺳﻮل وﺗﻜﻔﻞ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺄرﺳﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻟﯿﻠﺤﻖ‬
‫ﺑﺈﺳﻼم ﻗﻮﻣﮫ وﻋﺎدت‬ ‫أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ وﻣﻌﮫ ﻣﺎل‬
‫ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫اﻟﺴﺮﯾﺔ‬ ‫ﻟﯿﺪﻓﻊ ﻟﮭﻢ اﻟﺪﯾﺎت ﺛﻢ‬
‫ﻟﻐﺰوھﺎ‬
‫رﺟﻊ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ‪:‬‬
‫) أﺻﺒﺖ وأﺣﺴﻨﺖ (‬

‫‪٦٥٨‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﺳﺮاﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ـ ﺟﺪول ‪٢٤/١٩‬‬
‫‪٥٧‬‬ ‫‪٥٦‬‬ ‫‪٥٥‬‬ ‫اﻟﺴﺮﯾﺔ‬
‫ذي اﻟﺤﺠﺔ ‪٨‬ھـ‬ ‫‪ ٨‬ھـ‬ ‫ذي اﻟﺤﺠﺔ ‪٨‬ھـ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ‬ ‫ﻋﯿﯿﻨﺔ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ‬
‫ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎن‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫ﻣﻌﯿﻂ‬ ‫اﻟﻔﺰاري‬
‫ـ‬ ‫‪ ٥٠‬ﻓﺎرﺳﺎً‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻘﻮام‬

‫ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ ﺑﻄﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻤﻊ اﻟﺰﻛﺎة ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻠﺘﻲ‬

‫ﺑﻨﻲ ﺗﻤﯿﻢ ﻟﻤﻨﻌﮭﻢ اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫اﻟﮭﺪف‬
‫ﺧﺰاﻋﺔ ﻻﺳﺘﻼم اﻟﺰﻛﺎة‬ ‫ﺑﻨﻲ ﻛﻌﺐ وﺑﻨﻲ ﺗﻤﯿﻢ‬

‫ﻗﺎﺋﺪ‬
‫ـ‬ ‫اﻟﺰﺑﺮﻗﺎن ﺑﻦ ﺑﺪر‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫‪ ٢٠‬رﺟﻼً‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬

‫ھﺎﺟﻤﻮھﻢ وأﺳﺮوا‬
‫ﺧﺮﺟﻮا ﺑﺎﻟﺰﻛﺎة‬ ‫‪ ١١‬رﺟﻼً و‪ ٢١‬اﻣﺮأة‬
‫ﻣﺤﺘﻔﻠﯿﻦ وﻣﻌﮭﻢ‬ ‫و‪ ٣٠‬ﺻﺒﯿﺎً وﺳﺎﻗﻮھﻢ‬ ‫اﺳﺘﻠﻢ اﻟﺰﻛﺎة ﻣﻦ ﺑﻨﻲ‬
‫اﻟﺴﻼح ﻓﻈﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ وﺣﺒﺴﮭﻢ‬ ‫ﻛﻌﺐ ورﻓﺾ ﺑﻨﻮ ﺗﻤﯿﻢ‬
‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫أﻧﮭﻢ ﻣﺮﺗﺪون أو‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻲ ﻣﻨﺰل‬ ‫أن ﯾﺪﻓﻌﻮا ﺷﯿﺌﺎ وﻋﺎد‬
‫ﯾﺮﯾﺪون ﻗﺘﻠﮫ ﻓﺮﺟﻊ‬ ‫رﻣﻠﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺛﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫أﻃﻠﻘﮭﻢ ﺑﻌﺪ إﺳﻼم‬
‫ﻗﻮﻣﮭﻢ‬

‫‪٦٥٩‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﺳﺮاﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ـ ﺟﺪول ‪٢٤/٢٠‬‬
‫‪٦٠‬‬ ‫‪٥٩‬‬ ‫‪٥٨‬‬ ‫اﻟﺴﺮﯾﺔ‬
‫ﺻﻔﺮ ‪٩‬ھـ‬ ‫‪ ٨‬ھـ‬ ‫‪ ٨‬ھـ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫ﺟﺮﯾﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻮﺳﺠﺔ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫اﻟﺒﺠﻠﻲ‬
‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺪ‬ ‫‪ ١٥٠‬رﺟﻼً‬ ‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺪ‬ ‫اﻟﻘﻮام‬

‫ﺑﻨﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‬ ‫ذي اﻟﺨﻠﺼﺔ وھﻲ ﺑﯿﺖ‬

‫ﻟﺪﻋﻮﺗﮭﻢ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻟﺨﺜﻌﻢ وﺑﺠﯿﻠﺔ‪ ،‬ﻓﯿﮭﺎ‬
‫ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ‬ ‫اﻟﮭﺪف‬
‫ﺑﺨﻄﺎب ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﻧُﺼْﺐٌ ﯾﻌﺒﺪ ﯾﻘﺎل ﻟﮫ‪:‬‬
‫‪‬‬ ‫اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ‬

‫ﻗﺎﺋﺪ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬

‫ﻣﺰﻗﻮا اﻟﺨﻄﺎب‬ ‫ﺳﻤﻊ ﺧﺎﻟﺪ أذاﻧﮭﻢ‬

‫ﺣﺮﻗﮭﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎر وﻛﺴﺮھﺎ‪،‬‬
‫ورﻓﻀﻮا دﻋﻮة اﻟﺤﻖ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺼﻼة ﻓﺬھﺐ إﻟﯿﮭﻢ‬
‫وﺑﻠﻎ اﻟﺨﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﻓﺪﻋﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﺬھﺐ‬ ‫وﻗﻮﺑﻞ ﺑﺎﻟﺘﺮﺣﯿﺐ‬
‫‪ ‬ﻓﺒﺎرك ﻋﻠﻰ ﺧﯿﻞ‬ ‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫اﷲ ﺑﻌﻘﻮﻟﮭﻢ وأﺻﯿﺒﻮا‬ ‫وﻋﺎد ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ ﺛﻢ‬
‫أﺣﻤﺲ ورﺟﺎﻟﮭﺎ ﺧﻤﺲ‬
‫ﻓﻲ أﺟﺴﺎدھﻢ‬ ‫أرﺳﻞ ‪ ‬ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻠﻢ‬
‫ﻣﺮات‪.‬‬
‫وأﻟﺴﻨﺘﮭﻢ‬ ‫ﻣﻨﮭﻢ اﻟﺰﻛﺎة‬

‫‪٦٦٠‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﺳﺮاﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ـ ﺟﺪول ‪٢٤/٢١‬‬
‫‪٦٣‬‬ ‫‪٦٢‬‬ ‫‪٦١‬‬ ‫اﻟﺴﺮﯾﺔ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪٩‬ھـ‬ ‫رﺑﯿﻊ اﻷول ‪٩‬ھـ‬ ‫رﺑﯿﻊ اﻷول ‪٩‬ھـ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎن‬ ‫ﻗﻄﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬
‫ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺠﺰز‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫اﻟﻜﻼﺑﻲ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎري‬
‫‪ ٣٠٠‬ﺟﻨﺪي‬ ‫ـ‬ ‫‪ ٢٠‬ﺟﻨﺪﯾﺎً‬ ‫اﻟﻘﻮام‬

‫ﻗﻮم ﻣﻦ اﻷﺣﺒﺎش‬
‫ﯾﺠﻮﺑﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﻛﺐ‬ ‫ﺑﻨﻲ ﻛﻼب ﯾﻌﺮﺿﻮن‬ ‫ﺑﻨﻲ ﺧﺜﻌﻢ ﻗﺮب ﻣﻜﺔ‬
‫اﻟﮭﺪف‬
‫ﻟﮭﻢ ﺑﺠﺪة ﺑﺴﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻟﻌﺮض اﻹﺳﻼم ﻋﻠﯿﮭﻢ‬
‫اﻷﺣﻤﺮ‬

‫ﻗﺎﺋﺪ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬

‫ﺗﻤﺖ ﻣﻄﺎردﺗﮭﻢ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻟﻢ ﯾﺴﺘﺠﯿﺒﻮا ﻓﺸﻨﺖ‬ ‫رﻓﻀﻮا اﻟﺪﻋﻮة‬

‫اﺧﺘﻔﻮا ﻋﻨﮭﻢ ﺛﻢ‬ ‫اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺤﺮب‬ ‫ﻓﻘﺎﺗﻠﺘﮭﻢ اﻟﺴﺮﯾﺔ‬
‫ﻋﺎدوا إﻟﻰ اﻟﻤﯿﻨﺎء‬ ‫واﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻰ‬ ‫واﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻞ‬ ‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫ﻟﻠﺮاﺣﺔ وأﺷﻌﻠﻮا اﻟﻨﺎر‬ ‫أﻣﻮاﻟﮭﻢ وﻋﺎدوا‬ ‫ﻣﻮاﺷﯿﮭﻢ وﻋﺎدوا‬
‫ﻟﻠﺘﺪﻓﺌﺔ ﺛﻢ اﺳﺘﺠﺎﺑﻮا‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﯾﺎ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ‬

‫‪٦٦١‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﺳﺮاﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ـ ﺟﺪول ‪٢٤/٢٢‬‬
‫‪٦٦‬‬ ‫‪٦٥‬‬ ‫‪٦٤‬‬ ‫اﻟﺴﺮﯾﺔ‬
‫‪ ٩‬ھـ‬ ‫رﺑﯿﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪٩‬ھـ‬ ‫أواﺋﻞ رﺑﯿﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪٩‬ھـ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫ﻋﻜﺎﺷﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﺼﻦ‬
‫اﻟﻤﻐﯿﺮة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫اﻷﺳﺪي‬
‫أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب‬ ‫ـ‬ ‫‪ ١٥٠‬ﺟﻨﺪﯾﺎً‬ ‫اﻟﻘﻮام‬

‫ﻗﺒﯿﻠﺘﯿﻦ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻋﺔ ﻓﻲ‬

‫ھﺪم ﺻﻨﻢ ) اﻟﻼت (‬ ‫اﻟﺨﺒﺎب ﺑﺄرض ﻋﺬرة‬ ‫ھﺪم ﺻﻨﻢ ) اﻟﻐﻠﺲ (‬
‫ﻟﺒﻨﻲ ﺛﻘﯿﻒ وﻣﻦ‬ ‫ﻟﺘﺠﺪﯾﺪ اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫ﻟﺒﻨﻲ ﻃﻲء وﯾﻘﺎﺗﻠﻮا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﮭﺪف‬
‫ﺟﺎورھﻢ‬ ‫وﺗﺒﺼﯿﺮھﻢ ﺑﮭﺪي‬ ‫ﺣﻮﻟﮫ‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‬

‫ﻗﺎﺋﺪ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬

‫ھﺪﻣﻮا اﻟﺼﻨﻢ‬
‫وﺣﺮﻗﻮه وﻗﺎﺗﻠﻮا ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎوﻣﮭﻢ واﺳﺘﻮﻟﻮا‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺷﯿﺘﮭﻢ وﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫اﻟﺴﺒﺎﯾﺎ وﻣﻨﮭﻢ ﺳﻔﺎﻧﺔ‬
‫اﺑﻨﺔ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺧﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﺳﺒﯿﻠﮭﺎ‬

‫‪٦٦٢‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﺳﺮاﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ـ ﺟﺪول ‪٢٤/٢٣‬‬
‫‪٦٩‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪٦٧‬‬ ‫اﻟﺴﺮﯾﺔ‬
‫ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ ‪١٠‬ھـ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪٩‬ھـ‬ ‫‪ ٩‬ھـ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ‬ ‫ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪاﷲ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫ﺟﯿﺶ ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺎن‬
‫‪ ٤٢٠‬رﺟﻼً‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮام‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬

‫أﻛﯿﺪر ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫أﺛﻨﺎء اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻐﺰوة‬

‫ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻤﺪان‬ ‫اﻟﻜﻨﺪي وﻛﺎن ﻣﻠﻜﺎً ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺒﻮك ﻋﻠﻢ ‪ ‬ﺑﺄن‬
‫ﺑﺎﻟﯿﻤﻦ ﻟﯿﺪﻋﻮھﻢ إﻟﻰ‬ ‫دوﻣﺔ اﻟﺠﻨﺪل اﻟﺘﻲ ھﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﯾﺠﺘﻤﻌﻮن‬ ‫اﻟﮭﺪف‬
‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺣﺼﻦ وﻗﺮى ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪار ﺳﻮﯾﻠﻢ اﻟﯿﮭﻮدي‬
‫ﻗﺮﯾﺎت وادي اﻟﻘﺮى‬ ‫ﻓﻲ ﺟﺎﺳﻮم‬

‫ﻗﺎﺋﺪ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬
‫ﻗﺎل ‪ ‬ﻟﺨﺎﻟﺪ‪):‬‬
‫ﺳﺘﻠﻘﺎه ﯾﺼﯿﺪ اﻟﻮﺣﺶ‬
‫أو اﻟﺒﻘﺮ ﻓﺘﺄﺧﺬه (‪،‬‬
‫وﻗﺘﻞ ﺣﺴﺎن أخ أﻛﯿﺪر‬
‫اﺳﺘﺠﺎﺑﻮا ﻟﻺﺳﻼم‬
‫وھﺮب ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﮫ‬
‫وﺑﻘﻲ ﺧﺎﻟﺪ وﺻﺤﺒﮫ‬
‫وأﺳﺮ أﻛﯿﺪر وأرﺳﻞ‬
‫ﯾﻌﻠﻤﻮﻧﮭﻢ اﻟﺪﯾﻦ ﺛﻢ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﻗﺒﺎء أﻛﯿﺪر‬
‫ﻃﻠﺐ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻦ‬
‫ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻌﻮدة وﻣﻌﮫ‬ ‫ﺣﺮق ﺑﯿﺖ ﺳﻮﯾﻠﻢ‬
‫وﻋﺠﺐ ﻣﻨﮫ‬ ‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫وﻓﺪا ﺛﻢ ﺑﻌﺚ ‪ ‬ﻣﻊ‬ ‫اﻟﯿﮭﻮدي ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫اﻟﻮﻓﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻗﯿﺲ‬
‫)أﺗﻌﺠﺒﻮن ﻣﻦ ھﺬا؟‬
‫ﺑﻦ اﻟﺤﺼﯿﻦ أﻣﯿﺮاً‬
‫واﷲ ﻟﻤﻨﺎدﯾﻞ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ وأوﺻﺎه ﺑﮭﻢ‬
‫ﻣﻌﺎذ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﺧﯿﺮ‬
‫ﺧﯿﺮاً‬
‫ﻣﻦ ھﺬا( ﺛﻢ أﻋﻄﻰ‬
‫اﻟﺠﺰﯾﺔ وﻗﺘﻠﮫ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫ﻓﻲ ﻋﮭﺪ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬
‫وﻣﺎزال ﻛﺎﻓﺮاً‪.‬‬

‫‪٦٦٣‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﺳﺮاﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ـ ﺟﺪول ‪٢٤/٢٤‬‬
‫‪٧١‬‬ ‫‪٧٠‬‬ ‫اﻟﺴﺮﯾﺔ‬
‫ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ١١‬ھـ‬ ‫رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ‪ ١٠‬ھـ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫ﺣﺸﺪ ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ واﻷﻧﺼﺎر‬
‫‪ ٣٠٠‬ﻓﺎرس‬ ‫اﻟﻘﻮام‬
‫وأﻋﻼم اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬

‫أھﻞ أﺑﻨﻲ ﺑﺄرض اﻟﺴﺮاة ﻧﺎﺣﯿﺔ‬

‫اﻟﯿﻤﻦ‬
‫اﻟﺒﻠﻘﺎء‬ ‫اﻟﮭﺪف‬
‫و اﻟﺘﮭﯿﺆ ﻟﻐﺰو اﻟﺮوم‬

‫ﻗﺎﺋﺪ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬

‫دﺧﻠﺖ اﻟﺨﯿﻞ ﺑﻼد ﻣﺬﺣﺞ‬

‫وﺟﻤﻊ ﻋﻠﻲ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻊ ﻟﺮﺳﻮل‬
‫ـ‬ ‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫اﷲ ‪ ‬ﺑﻤﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﮭﺎ ﻟﻠﺤﺞ ﺳﻨﺔ‬
‫‪١٠‬ھـ‬

‫‪٦٦٤‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻏﺰوات رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ـ ﺟﺪول ‪١٠/١‬‬
‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫م‬
‫ﻏﺰوة اﻟﻌﺸﯿﺮة ﺑﯿﻨﺒﻊ‬ ‫ﻏﺰوة ﺑﻮاط‬ ‫ﻏﺰوة ودان‬ ‫اﻟﻐﺰوة‬
‫اﻟﻌﺸﯿﺮة ﻣﻦ ﺑﻄﻦ ﯾﻨﺒﻊ‬ ‫ﻟﺠﺒﻞ ﻗﺮب ﯾﻨﺒﻊ‬ ‫ﻗﺮﯾﺔ ودان ﺑﺎﻷﺑﻮاء‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ‬
‫ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ ﺳﻨﺔ‬
‫رﺑﯿﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ ‪٢‬ھـ‬ ‫ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ‪٢‬ھـ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫‪٢‬ھـ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫‪ ١٥٠‬ﻣﮭﺎﺟﺮاً‬ ‫‪ ٢٠٠‬ﻣﮭﺎﺟﺮ‬ ‫ﺟﯿﺶ‬ ‫اﻟﻘﻮام‬

‫اﻟﻤﺴﺘﺨﻠﻒ‬
‫أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ‬

‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة‬
‫اﻷﺳﺪ اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ‬ ‫ﻣﻈﻌﻮن‬

‫ﺣﻤﺰة ﻋَﻢّ رﺳﻮل اﷲ‬

‫اﻟﻠﻮاء‬
‫ﺣﺎﻣﻞ‬
‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص‬ ‫ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ‬
‫‪‬‬
‫• اﻋﺘﺮاض ﺗﺠﺎرة‬
‫ﻟﻘﺮﯾﺶ‬
‫اﻋﺘﺮاض ﺗﺠﺎرة‬ ‫اﻋﺘﺮاض ﺗﺠﺎرة‬
‫• اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ وﺿﻊ‬ ‫ﺳﺒﺒﮭﺎ‬
‫ﻟﻘﺮﯾﺶ‬ ‫ﻟﻘﺮﯾﺶ‬
‫ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﺿﻤﺮة )‬
‫ﻣﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ (‬
‫ﻗﺎﺋﺪ‬
‫ـ‬ ‫أﻣﯿﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫ـ‬ ‫‪ ١٠٠‬رﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬

‫• ﻟﻢ ﯾﺤﺪث ﻗﺘﺎل‪ ،‬ﺣﯿﺚ‬

‫ﻟﻢ ﯾﺪرك اﻟﺠﯿﺶ‬
‫ﻗﺮﯾﺶ‬
‫• ﺳَﺎﻟَﻢَ ﺑﻨﻮ ﺿﻤﺮة‬
‫ﻋﻘﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﺣﻠﻔﺎً ﻣﻊ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻓﺎﺗﺖ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﻠﻘﺎء‬
‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ زﻋﯿﻤﮭﻢ‬ ‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫ﻣﺪﻟﺞ ﻟﻤﻨﺎﺻﺮﺗﮫ ودﻋﻢ‬ ‫ﺑﺘﺠﺎرة ﻗﺮﯾﺶ‬
‫ﻣﺨﺸﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‬
‫رﺟﺎﻟﮫ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮاﻃﻦ‬
‫اﻟﻀﻤﺮي ﺑﺄن‬
‫ﯾﻨﺼﺮوه وﯾﻜﻮﻧﻮا‬
‫آﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻟﮭﻢ‬
‫اﻟﻨﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬

‫‪٦٦٥‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻏﺰوات رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ـ ﺟﺪول ‪١٠/٢‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫م‬
‫ﻏﺰوة ﺳﻔﻮان‬
‫ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ ﺳُﻠَﯿْﻢ‬ ‫ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى‬ ‫اﻟﻐﺰوة‬
‫) ﺑﺪر اﻷوﻟﻰ (‬
‫ﻣﺎء ﺑﻨﻲ ﺳﻠﯿﻢ‬
‫ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻣﺎء ﺑﺪر‬ ‫ﺳﻔﻮان وادي ﻓﻲ ﺑﺪر‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ‬
‫) اﻟﻜُﺪْر (‬
‫ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﺟﻤﺎدى اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺳﻨﺔ‬
‫ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ‪٢‬ھـ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫‪١٧‬رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ‪٢‬ھـ‬ ‫‪٢‬ھـ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫‪ ٣١٤‬ﻓﺎرﺳﺎً ﻣﻦ‬
‫ـ‬ ‫اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ واﻷﻧﺼﺎر‬ ‫ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮام‬
‫و‪ ٧٠‬ﻣﻦ اﻹﺑﻞ‬
‫ﺳﺒﺎع ﺑﻦ ﻋﺮﻓﻄﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺨﻠﻒ‬
‫اﻟﻐﻔﺎري‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم‬ ‫زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‬
‫وﻟﻠﺼﻼة‪ :‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أم‬
‫ﻣﻜﺘﻮم‬
‫ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ ﺑﻦ‬

‫اﻟﻠﻮاء‬
‫ﺣﺎﻣﻞ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫ھﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻣﻨﺎف‬

‫ﻏﺎرة ﻛﺮز ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ‬

‫إﻗﺒﺎل أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن‬
‫ـ‬ ‫اﻟﻔﮭﺮي ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺷﻲ‬ ‫ﺳﺒﺒﮭﺎ‬
‫ﺑﺠﯿﺸﮫ‬
‫وإﺑﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫ﻗﺎﺋﺪ‬
‫ـ‬ ‫أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫‪ ١٠٠٠‬ﻣﺤﺎرب‪ ،‬وﻧﺤﻮ‬
‫ـ‬ ‫‪ ٧٠٠‬ﻣﻦ اﻹﺑﻞ‪،‬‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬
‫و‪ ١٠٠‬ﻣﻦ اﻟﺨﯿﻞ‬
‫ﻧﺰل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻣﻦ‬
‫ﻣﻌﮫ وﺑﻘﻲ ﺑﮫ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫اﻧﺘﺼﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‪،‬‬
‫أﯾﺎم‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻌﺘﺮﺿﮫ أﺣﺪ‬ ‫واﺳﺘﺸﮭﺪ ﻣﻨﮭﻢ ‪١٤‬‬ ‫ﻣﻼﺣﻘﺔ اﻟﻤﻌﺘﺪي‬
‫ﺑﺤﺮب وﺟﺪوا ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺤﺎﺑﻲ‬ ‫ﺣﺘﻰ وﻟﻰ ھﺎرﺑﺎً‬ ‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫ﻏﻨﺎﺋﻤﮭﻢ ﻧﺤﻮ ‪٥٠٠‬‬ ‫وﺑﻠﻐﺖ ﺧﺴﺎﺋﺮ ﻗﺮﯾﺶ‬ ‫ﻣﺨﺘﻔﯿﺎً ﻋﻦ اﻷﻧﻈﺎر‬
‫ﺑﻌﯿﺮ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺎﻗﮭﺎ‬ ‫‪ ٧٠‬ﻗﺘﯿﻼً و‪ ٧٠‬أﺳﯿﺮاً‬
‫ﺻﺤﺎﺑﺘﮫ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ‬

‫‪٦٦٦‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻏﺰوات رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ـ ﺟﺪول ‪١٠/٣‬‬
‫‪٩‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫م‬
‫ﻏﺰوة ﻏﻄﻔﺎن‬
‫ﻏﺰوة اﻟﺴﻮﯾﻖ‬ ‫ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع‬ ‫اﻟﻐﺰوة‬
‫) ذي أﻣﺮ (‬
‫ﻏﻄﻔﺎن ﻧﺴﺒﺔً إﻟﻰ‬
‫ﺗﺮك اﻟﻌﺪو ﺟﺮب‬
‫اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ‬
‫اﻟﺴﻮﯾﻖ ﺗﺨﻔﯿﻔﺎً ﻟﻠﺮﺣﯿﻞ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ‬
‫ذي أﻣﺮ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻌﺎﺟﻞ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺎء‬
‫أول ﺷﮭﺮ ذي اﻟﺤﺠﺔ ﺳﻨﺔ‬
‫ﺷﮭﺮ رﺑﯿﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ ‪٣‬ھـ‬
‫‪٢‬ھـ‬ ‫ﺷﮭﺮ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ‪٢‬ھـ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫‪ ٤٥٠‬ﻓﺎرﺳﺎً‬ ‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺟﯿﺶ‬ ‫اﻟﻘﻮام‬

‫اﻟﻤﺴﺘﺨﻠﻒ‬
‫ﺑﺸﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر‬

‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‬ ‫ﺑﺸﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر‬

‫ﻋﻠﻰ‬
‫) أﺑﺎ ﻃﺒﺎﺑﺔ(‬

‫اﻟﻠﻮاء‬
‫ﺣﺎﻣﻞ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ‬

‫ﺗﺤﺮك ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ‬ ‫أن أﺑﺎ ﺳﻔﯿﺎن وﺟﻨﺪه‬

‫ﺛﻌﻠﺒﺔ وﺑﻨﻲ ﻣﺤﺎرب ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺮﻗﻮا ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺨﯿﻞ‬ ‫ﺗﺤﺮش ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ‬ ‫ﺳﺒﺒﮭﺎ‬
‫ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻏﻄﻔﺎن ﺑﻘﺪ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺮﯾﺾ وﻗﺘﻠﻮا‬ ‫ﻗﯿﻨﻘﺎع ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬
‫اﻹﻏﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫أﺣﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﻗﺎﺋﺪ‬
‫ـ‬ ‫أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫ـ‬ ‫‪ ١٠٠‬رﺟﻞ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬
‫ﺣﺎﺻﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫وﺻﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ ﻗﯿﻨﻘﺎع‬
‫إﻟﻰ ﻣﺎء ذي أﻣﺮ ﻓﻮﺟﺪ‬
‫‪ ١٥‬ﻟﯿﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﻃﻠﺒﻮا‬
‫اﻟﻘﻮم ﻗﺪ ھﺮﺑﻮا إﻟﻰ‬ ‫رﺣﻞ أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن وﺟﻨﺪه‬
‫اﻟﺠﻼء ﺑﺬرارﯾﮭﻢ‬
‫اﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬ﺛﻢ أﺳﻠﻢ دﻋﺜﻮر‬ ‫وﺗﺮﻛﻮا اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ‬
‫وﻧﺴﺎﺋﮭﻢ دون‬
‫ﻣﻦ رؤﺳﺎء ﺑﻨﻲ ﺛﻌﻠﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﺟﺮب اﻟﺴﻮﯾﻖ ﺗﺨﻔﯿﻔﺎً‬
‫أﻣﻮاﻟﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻮاﻓﻘﮭﻢ‬ ‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫ﺛﻢ ﯾﺴﻠﻢ ﻣﻌﮫ ﻗﻮﻣﮫ‬ ‫ﻟﻠﺮﺣﯿﻞ اﻟﻌﺎﺟﻞ وﺧﺸﯿﺔ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬
‫وﯾﺼﺒﺤﻮا ﻣﻦ ﺟﻨﺪ اﷲ‬ ‫أن ﯾﺼﯿﺒﮭﻢ ﻣﺎ أﺻﺎب‬
‫ورﺣﻠﻮا إﻟﻰ اﻟﺸﺎم‪،‬‬
‫اﻟﺪاﻋﯿﻦ ﻟﺪﯾﻨﮫ اﻟﻘﻮﯾﻢ‪،‬‬ ‫ﻗﻮﻣﮭﻢ ﯾﻮم ﺑﺪر‬
‫وﻟﻢ ﯾﻤﺾ ﻋﺎم ﺣﺘﻰ‬
‫ﺛﻢ ﻋﺎد ‪ ‬وﺟﯿﺸﮫ إﻟﻰ‬
‫أﺻﺎﺑﮭﻢ اﷲ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎء‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫ﺟﺰاءً وﻓﺎﻗﺎ‬

‫‪٦٦٧‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻏﺰوات رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ـ ﺟﺪول ‪١٠/٤‬‬
‫‪١٢‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫م‬
‫ﻏﺰوة ﺣﻤﺮاء اﻷﺳﺪ‬ ‫ﻏﺰوة أﺣﺪ‬ ‫ﻏﺰوة ﺑﺤﺮان‬ ‫اﻟﻐﺰوة‬
‫اﺳﻢ اﻟﻤﻜﺎن‬ ‫ﺟﺒﻞ أﺣﺪ‬ ‫ﺿﺎﺣﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ‬
‫ﺷﮭﺮ ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪٣‬ھـ‬ ‫ﺷﮭﺮ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ‪٣‬ھـ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫ﺳﻨﺔ‪٣‬ھـ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫‪ ٧٠‬ﺟﻨﺪﯾﺎً‬ ‫‪ ٧٠٠‬ﺟﻨﺪي‬ ‫‪ ٣٠٠‬ﻓﺎرس‬ ‫اﻟﻘﻮام‬

‫اﻟﻤﺴﺘﺨﻠﻒ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫ـ‬ ‫اﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم‬ ‫اﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم‬

‫ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻠﻮاء‬
‫ﺣﺎﻣﻞ‬
‫ـ‬ ‫ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ‬ ‫ـ‬

‫ﺗﺂﻣﺮ ﻗﺮﯾﺶ ﻟﻺﻏﺎرة‬ ‫اﻧﺘﻘﺎم ﻗﺮﯾﺶ ﻟﮭﺰﯾﻤﺘﮭﺎ‬ ‫ﺗﺤﺮك ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ‬

‫ﺳﺒﺒﮭﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر‬ ‫ﺳﻠﯿﻢ ﻟﻐﺰو اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬

‫ﻗﺎﺋﺪ‬
‫أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب‬ ‫أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫‪ ٣٠٠٠‬ﻣﻘﺎﺗﻞ و‪٢٠٠‬‬
‫ﺑﻘﯿﺔ ﺟﯿﺶ أُﺣﺪ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬
‫ﺧﯿﻞ‬
‫ﻛﺎن اﻟﻨﺼﺮ ﻗﺪ ﻻح‬
‫ﺑﻘﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﻮﻻ ﻧﺰول‬
‫ﺑﺠﯿﺸﮫ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﻓﻲ‬
‫اﻟﺮﻣﺎة ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺛﻨﯿﺔ‬
‫ﺣﻤﺮاء اﻷﺳﺪ ﺣﺘﻰ‬
‫اﻟﺠﺒﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎھﺪوا‬
‫أﻧﺰل اﷲ اﻟﺮﻋﺐ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻞ رﺳﻮل‬
‫ﻓﺮار ﺟﻨﻮد ﻗﺮﯾﺶ‬
‫ﻗﻠﻮب أﻋﺪاﺋﮫ‪ ،‬ورﺣﻞ‬ ‫اﷲ ‪ ‬وﺟﺪ اﻟﻘﻮم ﻗﺪ‬
‫ﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻣﻤﺎ أﺗﺎح‬ ‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﺠﻨﺪه‬ ‫ﺗﺸﺘﺘﻮا ورﺟﻌﻮا ﻋﻦ‬
‫اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻤﯿﻤﻨﺔ ﺟﯿﺶ‬
‫ﺧﺎﺳﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻓﺨﺬﻟﮭﻢ اﷲ‬ ‫ﻧﻮاﯾﺎھﻢ‬
‫ﻗﺮﯾﺶ ﺑﺎﻟﺼﻌﻮد‬
‫وﻋﺎد رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫واﻧﻘﻠﺐ ﻣﯿﺰان اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‬
‫ﺑﺠﯿﺸﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﺻﺎﻟﺢ‬
‫ﯾﺤﻤﺪون اﷲ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬

‫‪٦٦٨‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻏﺰوات رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ـ ﺟﺪول ‪١٠/٥‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫م‬
‫ﻏﺰو أھﻞ ﻧﺨﻼ ﺑﻐﻄﻔﺎن‬
‫ﻏﺰو ﺑﻨﻲ ﻣﺤﺎرب‬ ‫ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ‬ ‫اﻟﻐﺰوة‬
‫ﺑﻨﺠﺪ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻤﻮﺿﻊ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻤﻮﺿﻊ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻤﻮﺿﻊ‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ‬
‫ﺷﮭﺮ ﺟﻤﺎد اﻷول ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺷﮭﺮ ﺟﻤﺎد اﻷول ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺷﮭﺮ رﺑﯿﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ‬
‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫‪٤‬ھـ‬ ‫‪٤‬ھـ‬ ‫‪٤‬ھـ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫ـ‬ ‫‪ ٤٠٠‬ﻓﺎرس‬ ‫ﺟﯿﺶ‬ ‫اﻟﻘﻮام‬

‫اﻟﻤﺴﺘﺨﻠﻒ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫ـ‬ ‫أﺑﻮ ذر اﻟﻐﻔﺎري‬ ‫ـ‬

‫ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻠﻮاء‬
‫ﺣﺎﻣﻞ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬

‫ﺗﺂﻣﺮ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ ﻟﻘﺘﻞ‬

‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺑﺈﻟﻘﺎء‬
‫ﻋﻠﻤﮫ ‪ ‬ﺑﺠﻤﻮع ﻣﻦ‬
‫إن رﺟﻼً ﻣﻦ ﺑﻨﻲ‬ ‫ﺻﺨﺮة ﻋﻠﻰ رأﺳﮫ‬
‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﻧﺠﺪ ﺗﺘﺄھﺐ‬
‫ﻣﺤﺎرب ﯾﻘﺎل ﻟﮫ ﻏﻮرث‬ ‫وأﻧﺒﺄ اﷲ رﺳﻮﻟﮫ ‪‬‬ ‫ﺳﺒﺒﮭﺎ‬
‫ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﮭﺠﻤﺎت ﻋﻠﻰ‬
‫أﻗﺒﻞ ﻟﻘﺘﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻌﺎد ‪ ‬إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وأﻋﻠﻦ ‪‬‬
‫ﺿﺮورة ﺣﺮﺑﮭﻢ‬
‫ﻗﺎﺋﺪ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫ـ‬ ‫ﺟﯿﺶ ﻣﺴﻠﺢ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬
‫اﺳﺘﺠﺎﺑﻮا ﻟﻄﻠﺐ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻇﮭﺮ رﺟﺎل ﻣﺴﻠﺤﻮن‬
‫ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﻟﻜﻦ‬
‫ﻣﻨﻊ اﷲ رﺳﻮﻟﮫ ﻣﻦ‬ ‫وﻛﺎد ﯾﺸﺘﺒﻚ اﻟﺠﯿﺸﺎن‬
‫أﻏﺮاھﻢ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن‬
‫ﺳﯿﻒ ﻏﻮرث وﻟﻢ‬ ‫وأدرﻛﺖ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء ﻓﺤﺎﺻﺮ ھﻢ‬
‫ﯾﻌﺎﻗﺒﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ ﻓﺼﻠﻰ‬
‫‪ ‬ﺛﻢ رﺟﻮه أن‬ ‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫رﻏﺒﺔ ﻓﻲ أن ﯾﮭﺘﺪي‬ ‫ﺑﮭﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﯾﺤﻘﻦ دﻣﺎءھﻢ‬
‫ﺻﻼة اﻟﺨﻮف ﺛﻢ ﺗﺒﺎﻋﺪا وﻋﺎد رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ‬
‫ﻓﺎﺷﺘﺮط ﻋﻠﯿﮭﻢ أن‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ وﻟﻢ ﺗﺤﺪث‬
‫ﯾﺄﺧﺬوا ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ‬
‫ﺣﺮب‬
‫إﺑﻠﮭﻢ ﻣﻦ أﻣﻮاﻟﮭﻢ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺑﻮا‬

‫‪٦٦٩‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻏﺰوات رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ـ ﺟﺪول ‪١٠/٦‬‬
‫‪١٨‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪١٦‬‬ ‫م‬
‫ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ‬
‫دوﻣﺔ اﻟﺠﻨﺪل‬ ‫ﺑﺪر اﻟﺘﺤﺪي‬ ‫اﻟﻐﺰوة‬
‫) اﻟﻤﺮﯾﺴﯿﻊ (‬
‫اﺳﻢ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ‪،‬‬
‫اﺳﻢ اﻟﻤﻜﺎن‬ ‫اﺳﻢ اﻟﻤﻮﺿﻊ‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ‬
‫واﻟﻤﺮﯾﺴﯿﻊ اﺳﻢ اﻟﻤﺎء‬
‫ﺳﻨﺔ ‪٤‬ھـ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪٤‬ھـ‬ ‫ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ‪٤‬ھـ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫ﺟﯿﺶ وﻓﯿﮫ ﺑﻌﺾ‬
‫‪ ١٠٠٠‬ﻣﻘﺎﺗﻞ‪ +‬دﻟﯿﻞ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ اﻟﻄﺎﻣﻌﯿﻦ ﻓﻲ‬ ‫‪ ١٥٠٠‬ﺻﺤﺎﺑﻲ‬ ‫اﻟﻘﻮام‬
‫ﻣﺎھﺮ‬
‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‬

‫اﻟﻤﺴﺘﺨﻠﻒ‬
‫ﺳﺒﺎع ﺑﻦ ﻋﺮﻓﻄﺔ‬

‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻐﻔﺎري‬

‫اﻟﻠﻮاء‬
‫ﺣﺎﻣﻞ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬

‫ﻋﻠﻤﮫ ‪ ‬ﺑﺘﺠﻤﻊ ﻋﺮب‬

‫ﻋﻠﻤﮫ ‪ ‬ﺑﺄن ﺑﻨﻲ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎل وإﻏﺎرﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﺘﺤﺪي أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن‬
‫اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ أﻋﻨﻮا‬ ‫ﻗﻮاﻓﻞ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬ﻓﻲ ﻏﺰوة‬ ‫ﺳﺒﺒﮭﺎ‬
‫اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﺒﯿﻦ‪.‬وﻧﺸﺎط‬
‫أﺣﺪ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻟﻐﺰو‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫ﻗﺎﺋﺪ‬
‫اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ أﺑﻲ ﺿﺮار‬ ‫ـ‬ ‫أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫ـ‬ ‫‪ ٢٠٠٠‬ﻣﻘﺎﺗﻞ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬
‫رﻓﺾ اﻟﻘﻮم اﻹﺳﻼم‬
‫ﻓﻜﺮ أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﻓﻲ‬
‫ودارت اﻟﺤﺮب ﺛﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎھﺪ اﻟﻘﻮم‬
‫ﺣﯿﻠﺔ ﻟﻠﻌﻮدة ﻣﻦ‬
‫اﻧﮭﺰم ﺑﻨﻮ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ‬ ‫ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﺮوا‬
‫ﺣﯿﺚ أﺗﻰ وﻋﺎد‬
‫وﻗﺘﻞ ﻣﻨﮭﻢ‪ ١٠‬وأﺳﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﯿﺎﻣﮭﻢ وﻏﻨﻢ‬
‫وﺟﻨﺪه ﻣﺨﺬوﻟﯿﻦ‬
‫اﻟﺒﺎﻗﻮن وﻣﻨﮭﻢ ﺟﻮﯾﺮة‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻐﯿﺮ ﺣﺮب‪ .‬وﺑﻘﻲ‬ ‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث ﻓﺨﻄﺒﮭﺎ‬ ‫اﻟﺸﺎة واﻹﺑﻞ ﻟﺒﻨﻲ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬وﺟﻨﺪه ‪٨‬‬
‫ﻣﻦ أﺑﯿﮭﺎ وﺗﺰوﺟﮭﺎ‬ ‫ﺗﻤﯿﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد اﻟﺮﺳﻮل‬
‫أﯾﺎم اﻟﺘﻘﻰ ﻓﯿﮭﺎ‬
‫ﺟﺬﺑﺎً ﻟﻠﻘﻮم ﻟﻺﺳﻼم‬ ‫‪ ‬وﺟﯿﺸﮫ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫ﺑﻤﺨﺸﻲ ﺛﻢ ﻋﺎد إﻟﻰ‬
‫واﻃﻠﻖ ﺑﺎﻗﻲ اﻷﺳﺮى‬ ‫ﻇﺎﻓﺮا‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻇﺎﻓﺮا‬
‫ورد اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‬

‫‪٦٧٠‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻏﺰوات رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ـ ﺟﺪول ‪١٠/٧‬‬
‫‪٢١‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫م‬
‫ﻏﺰوة ذي ﻗﺮد‬ ‫ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ ﻟﺤﯿﺎن‬ ‫اﻷﺣﺰاب ) اﻟﺨﻨﺪق (‬ ‫اﻟﻐﺰوة‬
‫اﻷﺣﺰاب‪ :‬ﻟﺘﺤﺰب‬
‫ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺎء‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ ﺑﻨﻲ‬ ‫اﻷﻋﺮاب وﻗﺮﯾﺶ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ‬
‫ذي ﻗﺮد‬ ‫ﻟﺤﯿﺎن‬ ‫واﻟﺨﻨﺪق‪ :‬اﺳﻢ اﻟﻤﻮﻗﻊ‬
‫اﻟﺬي ﺗﻢ ﻓﯿﮫ ﺣﻔﺮه‬
‫ﺷﮭﺮ ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﺷﮭﺮ ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ‬
‫ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ‪ ٥‬ھـ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ٦‬ھـ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ ٦‬ھـ‬
‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ زﯾﺪ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫ﺛﻢ ﻟﺤﻘﮫ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺪ‬ ‫‪ ٢٠٠‬رﺟﻞ‬ ‫‪٣٠٠٠‬ﻓﺎرس‬ ‫اﻟﻘﻮام‬

‫اﻟﻤﺴﺘﺨﻠﻒ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫اﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم‬ ‫اﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم‬ ‫اﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم‬

‫ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻠﻮاء‬
‫ﺣﺎﻣﻞ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬

‫إﻏﺎرة ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬

‫اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‬ ‫ﺗﺤﺰب اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬
‫ﻏﻄﻔﺎن ﻋﻠﻰ إﺑﻞ رﺳﻮل‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺘﻠﻮا اﻟﺸﮭﺪاء‬ ‫واﻷﻋﺮاب ﻣﻊ ﻗﺮﯾﺶ‬
‫اﷲ‪ ‬ﻓﺴﻠﺒﻮھﺎ وﻗﺘﻠﻮا‬ ‫ﺳﺒﺒﮭﺎ‬
‫اﻟﻌﺸﺮة اﻟﺬﯾﻦ ﻻﻗﻮا‬ ‫ﻻﺳﺘﺌﺼﺎل رﺳﻮل اﷲ‬
‫اﺑﻦ أﺑﻲ ذر اﻟﻐﻔﺎري‪،‬‬
‫ﺣﺘﻔﮭﻢ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻟﺤﯿﺎن‬ ‫‪‬‬
‫وأﺳﺮوا زوﺟﺘﮫ‬
‫ﻋﯿﯿﻨﺔ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ ﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﺋﺪ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫ﺣﺬﯾﻔﺔ اﻟﻔﺰاري‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻏﻄﻔﺎن‬ ‫ـ‬ ‫‪١٠‬اﻵف ﻣﻘﺎﺗﻞ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬
‫ﻧﻔﺮ اﻟﻘﻮم وﺗﺒﺪد ﺟﻤﻌﮭﻢ‬
‫ﻗﺘﻞ ﻋﺪدٌ ﻣﻦ اﻟﻌﺪو‪،‬‬ ‫إﻟﻰ أﻋﺎﻟﻲ اﻟﺠﺒﺎل‬
‫اﻧﺘﺼﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ‪،‬‬
‫وأﻋﺎد اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﺬﻋﻮرﯾﻦ ﻓﺘﺮﻛﮭﻢ‬
‫واﺳﺘﺸﮭﺪ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ‬
‫اﻹﺑﻞ اﻟﺘﻲ ﺳﻠﺒﮭﺎ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ورﺟﻊ‬
‫وﻋﺎد اﻟﺮﺳﻮل ‪‬‬ ‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻏﻄﻔﺎن‪.‬‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وھﻮ‬
‫وﺟﯿﺸﮫ اﻟﺒﺎﺳﻞ‬
‫وﻗﺘﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫ﯾﻘﻮل‪ ):‬آﯾﺒﻮن ﺗﺎﺋﺒﻮن‬
‫ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫ﻣﺤﺮز ووﻗﺎص‬ ‫إن ﺷﺎء اﷲ ﻟﺮﺑﻨﺎ‬
‫ﺣﺎﻣﺪون‪( ...‬‬

‫‪٦٧١‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻏﺰوات رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ـ ﺟﺪول ‪١٠/٨‬‬
‫‪٢٤‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫م‬
‫ﻏﺰوة ذات اﻟﺮﻗﺎع‬ ‫ﻏﺰوة وادي اﻟﻘﺮى‬ ‫ﻏﺰوة ﺧﯿﺒﺮ‬ ‫اﻟﻐﺰوة‬
‫ﻷن اﻟﺠﻨﺪ ﻟﻔﻮا ﻋﻠﻰ‬
‫اﺳﻢ اﻟﻤﻜﺎن‬ ‫اﺳﻢ اﻟﻤﻜﺎن‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ‬
‫أرﺟﻠﮭﻢ اﻟﺨﺮق‬
‫ﺳﻨﺔ ‪٧‬ھـ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ‬
‫ﺷﮭﺮ رﺑﯿﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻨﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻏﺰو ﺧﯿﺒﺮ‬ ‫ﺷﮭﺮ ﻣﺤﺮم ﺳﻨﺔ ‪ ٧‬ھـ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫‪ ٧‬ھـ‬
‫وﻣﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﺪك‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫‪ ٦‬ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ـ‬ ‫‪ ١٥٠٠‬ﻣﻘﺎﺗﻞ‬ ‫اﻟﻘﻮام‬

‫اﻟﻤﺴﺘﺨﻠﻒ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫أﺑﺎ ذر اﻟﻐﻔﺎري‬ ‫ـ‬ ‫ﻧﻤﯿﻠﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻠﯿﺜﻲ‬

‫ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻠﻮاء‬
‫ﺣﺎﻣﻞ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬

‫ﻋﻠﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬

‫ﺗﺄدﯾﺐ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺮاب‬
‫ﺑﺨﻄﻮرة ﺑﻘﺎء ﯾﮭﻮد ﻓﻲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ إﻟﻰ‬ ‫ﻓﺘﺢ وادي اﻟﻘﺮى‬ ‫ﺳﺒﺒﮭﺎ‬
‫ﺧﯿﺒﺮ وذل اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬
‫ﻋﺴﻔﺎن‬
‫ﻓﻲ ﻇﻼﻟﮭﻢ‬
‫ﻗﺎﺋﺪ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬
‫ﻛﺎن اﻷﻋﺮاب ﯾﮭﺮﺑﻮن‬
‫ﺣﺎﺻﺮ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﺣﺎﺻﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻣﻦ أﻣﺎﻛﻨﮭﻢ ﻛﻠﻤﺎ ﻋﺒﺮ‬
‫وادي اﻟﻘﺮى ﻋﺪة ﻟﯿﺎﻟﻲ‬ ‫ﺑﺠﯿﺸﮫ ﺣﺼﻮن ﺧﯿﺒﺮ‬
‫ﺑﮭﻢ ‪ ‬ﻛﻤﺎ أن اﷲ ﺑﻌﺚ‬
‫ﺛﻢ ﻓﺘﺤﮭﺎ ﻋﻨﻮة‪ ،‬وﺗﺮك‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻓﺘﺤﮭﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﮭﻢ اﻟﺮﻋﺐ‬
‫‪ ‬اﻟﻨﺨﻞ واﻷرض ﻓﻲ‬ ‫واﻋﺘﺒﺮت ﻓﯿﺌﺎً‬ ‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫ورﺳﻮل اﷲ ﯾﺼﻠﻰ‬
‫أﯾﺪي أھﻠﮭﺎ وﻋﺎﻣﻠﮭﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫ﺑﺼﺤﺒﮫ ﺻﻼة اﻟﺨﻮف‬
‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ أھﻞ ﺧﯿﺒﺮ‬ ‫اﻟﺴﺒﺎﯾﺎ ﺻﻔﯿﺔ ﻓﺂﻣﻨﺖ‬
‫وﻋﺎد ‪ ‬ﺑﺼﺤﺒﮫ إﻟﻰ‬
‫وﻓﺪك‪.‬‬ ‫وأﻋﺘﻘﮭﺎ وﺗﺰوﺟﮭﺎ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬

‫‪٦٧٢‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻏﺰوات رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ـ ﺟﺪول ‪١٠/٩‬‬
‫‪٢٧‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫م‬
‫ﻏﺰو اﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫ﻏﺰوة ﺣﻨﯿﻦ )ھﻮازن(‬ ‫ﻏﺰوة ﻣﺆﺗﺔ‬ ‫اﻟﻐﺰوة‬
‫ﺣﻨﯿﻦ اﺳﻢ اﻟﻤﻜﺎن‬
‫اﺳﻢ اﻟﻘﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺤﺎز‬
‫اﻟﻤﺠﺎور ﻟﻮادي‬
‫اﺳﻢ اﻟﻤﻜﺎن‬ ‫إﻟﯿﮫ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ‬
‫أوﻃﺎس ﺑﯿﻦ ﻣﻜﺔ‬
‫ﻗﺘﺎﻟﮭﻢ ﻣﻊ اﻟﺮوم‬
‫واﻟﻄﺎﺋﻒ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪٨‬ھـ ﺑﻌﺪ ﻏﺰوة‬ ‫ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ ﺳﻨﺔ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ٨‬ھـ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫ﺣﻨﯿﻦ‬ ‫‪٨‬ھـ‬
‫ﺣﺪد ‪ ‬زﻣﺎﻧﮭﺎ وﻣﻜﺎﻧﮭﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫وأﻣﺮاءھﺎ‬
‫ﺟﯿﺶ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪+‬‬ ‫ﺟﯿﺶ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ‪ +‬أﻟﻔﺎن‬
‫‪ ٢٠٠٠‬ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ أﺳﻠﻤﻮا ﺑﻐﯿﺮ‬ ‫‪ ٣٠٠٠‬ﻣﻘﺎﺗﻞ‬ ‫اﻟﻘﻮام‬
‫ﺣﺪﯾﺜﺎ‬ ‫ﺳﻼح‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺨﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺔ‬

‫اﻟﻤﺴﺘﺨﻠﻒ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺨﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺔ‬

‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫ﻋﺘﺎب ﺑﻦ أﺳﯿﺪ ‪ -‬أﻣﯿﺮاً‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬

‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﺘﺎب ﺑﻦ أﺳﯿﺪ‬
‫ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ‪ -‬ﻣﻌﻠﻤﺎً‬
‫زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﺛﻢ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫اﻟﻠﻮاء‬
‫ﺣﺎﻣﻞ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺛﻢ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ‬
‫ﺗﺠﻤﻊ ھﻮازن وﺛﻘﯿﻒ‬
‫ﻋﻠﻢ ‪ ‬ﺑﺘﺠﻤﻊ ﺛﻘﯿﻒ‬
‫ﻣﻊ أﺗﺒﺎع ﻟﮭﻢ ﻓﻲ واد‬
‫ﻓﻲ ﺣﺼﻦ وﺧﺰﻧﻮا‬ ‫ﻗﺘﺎل اﻟﺮوم‬ ‫ﺳﺒﺒﮭﺎ‬
‫أوﻃﺎس ﺑﯿﻦ ﻣﻜﺔ‬
‫ﻃﻌﺎم ﻋﺎم‬
‫واﻟﻄﺎﺋﻒ ﻟﻐﺰو ﻣﻜﺔ‬
‫ﻗﺎﺋﺪ‬
‫ـ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻮف‬ ‫ھﺮﻗﻞ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫‪٢٠٠‬أﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﺮوم‬
‫ـ‬ ‫‪ ٣٠‬أﻟﻒ ﻣﺸﺮك‬ ‫اﻟﻌﺪد‬
‫واﻟﻌﺮب‬
‫ﺣﺎﺻﺮ ‪ ‬أھﻞ‬ ‫ﻟﻤﺎ وﺻﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬
‫ﻗُﺘِﻞَ ﺣﺎﻣﻠﻮ اﻟﻠﻮاء‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻒ وﺿﺮب‬ ‫ﻟﺤﻨﯿﻦ ﺷﺪ اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن‬
‫اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺛﻢ أﺧﺬه ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺣﺼﻦ‬ ‫ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﺘﻮﻟﻮا ﻣﺪﺑﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﻮﻟﯿﺪ وﻋﺎد ﺑﺎﻟﺠﯿﺶ‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺑﺎﻟﻤﻨﺠﻨﯿﻖ‬ ‫ﻓﻨﺎداھﻢ ‪ ‬واﻗﺘﺘﻠﻮا ﻣﻊ‬
‫ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺾ‬
‫وﺗﺴﺎﻣﺢ ‪ ‬ﻣﻊ أھﻞ‬ ‫اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ وأﺧﺬ ‪‬‬ ‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻟﮭﻢ ﯾﺎ ﻓﺮار‪،‬‬
‫اﻟﺤﺼﻦ وﺑﺸﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺼﯿﺎت ﻓﺮﻣﻰ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ‬
‫وﯾﻘﻮل ‪ ):‬ﻟﯿﺴﻮا‬
‫ﯾﺨﺮج ﻣﻨﮫ‬ ‫وﺟﻮه اﻟﻜﻔﺎر وﻗﺎل‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺮار وﻟﻜﻨﮭﻢ اﻟﻜﺮار‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺘﻖ‪،‬وﻋﺎد ﻣﻜﺔ‬ ‫اﻧﮭﺰﻣﻮا ﻓﻮﻟﻮا‬
‫إن ﺷﺎء اﷲ (‪.‬‬
‫ﻣﻌﺘﻤﺮاً ﻣﻦ اﻟﺠﻌﺮاﻧﺔ‬ ‫ﻣﻨﮭﺰﻣﯿﻦ‬

‫‪٦٧٣‬‬
‫ﺟﺪول ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻏﺰوات رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ـ ﺟﺪول ‪١٠/١٠‬‬
‫‪٢٩‬‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫م‬
‫ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك ) اﻟﻌﺴﺮة (‬ ‫اﻟﻐﺰوة‬
‫ﺗﺒﻮك ‪ -‬اﺳﻢ اﻟﻤﻜﺎن‬
‫اﺳﻢ اﻟﺒﻠﺪ‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ‬
‫اﻟﻌﺴﺮة ‪ -‬ﻟﺤﺪوﺛﮭﺎ ﻋﻘﺐ ﺻﯿﻒ‬
‫‪ ٢٠‬رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ‪٨‬ھـ‬ ‫ﺷﮭﺮ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ‪ ٩‬ھـ‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫‪٤٠‬أﻟﻒ ﺑﻌﺘﺎدھﻢ اﻟﻤﻮھﻮب ﻣﻦ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ١٠‬آﻻف ﺻﺤﺎﺑﻲ‬ ‫اﻟﻘﻮام‬
‫اﻟﻤﯿﺴﺮﯾﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪/‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‬

‫اﻟﻤﺴﺘﺨﻠﻒ‬
‫أﺑﻮ رُھْﻢ ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻦ ﺣﺼﯿﻦ ﻋﺘﺒﺔ‬

‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬
‫اﻷﻧﺼﺎري‪ .‬وﻋﻠﻰ أھﻞ ﺑﯿﺘﮫ ‪/‬ﻋﻠﻲ‬

‫ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻐﻔﺎري‬
‫ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫اﻟﻠﻮاء‪/‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ‬

‫اﻟﻠﻮاء‬
‫ﺣﺎﻣﻞ‬
‫ـ‬
‫اﻟﺮاﯾﺔ‪/‬اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام‬
‫وﺟﻮد ﻗﺎﻋﺪة ﻟﻠﺮوم ﻓﻲ ﺗﺒﻮك ﺷﻤﺎل‬
‫ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‬ ‫ﺳﺒﺒﮭﺎ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ) اﻟﺠﺰﯾﺮة (‬
‫ﻗﺎﺋﺪ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫ـ‬ ‫ﺗﺠﻤﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻣﻊ اﻟﺮوم‬ ‫اﻟﻌﺪد‬

‫ﺗﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ اﻟﮭﺒﺎت‬

‫ﻟﻠﺠﯿﺶ‪ ،‬وﻇﮭﺮت ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ‬
‫ﻓﺘﺢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻜﺔ ﺑﺎﻟﺴﻠﻢ‬ ‫ﺑﯿﻨﮭﻢ‪ .‬ﺛﻢ وﺻﻞ ‪ ‬ﺗﺒﻮك ﺛﻢ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫واﻟﺴﻼم‬ ‫اﻟﺮوم ﺑﺎﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ‪ ‬ﻛﺘﺒﺎً ﺑﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫وﺑﻌﺪ ﺗﺸﺎوره ‪ ‬ﻣﻊ ﺻﺤﺎﺑﺘﮫ ﻗﺮر‬
‫اﻟﻌﻮدة ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ‬

‫‪٦٧٤‬‬
 ‫ﺟﺪول اﻟﺸﮭﺮة واﻟﻜﻨﯿﺔ‬
‫اﻟﺸﮭﺮة واﻟﻜﻨﯿﺔ‬ ‫اﻻﺳﻢ‬
‫اﺑﻦ أﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ‬ ‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ‬
‫أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻤﻐﯿﺮة‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ‬
‫أﺑﻮ ﺣﻨﻈﻠﺔ‪ ،‬ﺻﺨﺮ‬ ‫أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب‬
‫أم ﺟﻤﯿﻞ‪ ،‬اﻟﻌﻮراء‪ ،‬إﻣﺮأة أﺑﻮ ﻟﮭﺐ‪ ،‬أﺧﺖ أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن‬ ‫أروى ﺑﻨﺖ ﺣﺮب ﺑﻦ أﻣﯿﮫ‬
‫اﻟﺤﻨﻈﻠﯿﺔ أم أﺑﻲ ﺟﮭﻞ‬ ‫أﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﻣُﺨﺮّﺑﺔ‬
‫أﺑﻮ ﺛﻌﻠﺒﺔ‬ ‫اﻷﺧﻨﺲ ﺑﻦ ﺷﺮﯾﻖ اﻟﺜﻘﻔﻲ‬
‫) أﺑﻮ ( اﻟﺒﺨﺘﺮي‬ ‫اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ھﺸﺎم ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‬
‫أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‬
‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪﺷﻤﺲ‬ ‫اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة‬
‫رأس اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫أﻣﯿﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ‬
‫أﺑﻮ ﻃﺒﺎﺑﺔ‪ ،‬أﺑﺎ ﻟُﺒﺎﻧﺔ‬ ‫ﺑﺸﯿﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﺬر‬
‫ﻣﻮﻟﻰ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻣﺆذن رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ﺑﻼل ﺑﻦ رﺑﺎح‬
‫أﺑﻮ ﻋﻤﺎرة‪ ،‬ﺳﯿﺪ اﻟﺸﮭﺪاء‪ ،‬أﺳﺪ اﷲ وأﺳﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‬
‫اﺑﻦ اﻟﺪﱡﻏُﻨﱠﺔ ) وھﻲ أﻣﮫ‪ ،‬ﻓﻐﻠﺒﺖ ﻋﻠﻰ اﺳﻤﮫ (‪ .‬وﯾﻘﺎل‪ :‬اﺑﻦ‬
‫رﺑﯿﻌﺔ ﺑﻦ رﻓﯿﻊ ﺑﻦ أھﺒﺎن‬
‫ﻟﺬﻋﺔ‪.‬‬
‫أم اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫زوﺟﺔ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‬
‫أﺑﻮ راﻓﻊ اﻟﯿﮭﻮدي‬ ‫ﺳﻼم ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﻘﯿﻖ‬
‫أﺑﻮ ﻧﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺳِﻠْﻜَﺎن ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ‬
‫أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪة‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح‬
‫ﺷﯿﺦ ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ‪ ،‬ﺷﯿﺒﺔ اﻟﺤﻤﺪ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ھﺎﺷﻢ‬
‫اﺳﻤﮫ ﻗﺒﻞ إﺳﻼﻣﮫ ‪ :‬ﻋﺒﺪَ ﻋﻤﺮو‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف‬
‫أﺑﻮ ﻟﮭﺐ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰى ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ) ﻋﻤﺮو ( ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ‬
‫اﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم‬
‫ﻟﺆي‬
‫أﺑﻮ ذُؤﯾﺐ واﻟﺪ ﺣﻠﯿﻤﺔ اﻟﺴﻌﺪﯾﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﺷِﺠْﻨﺔ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ‬
‫أﺑﻮ ﻛﺒﺸﺔ ) أخ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع (‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰى‬
‫أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﺳﺪ‬
‫أﺑﻮ اﻟﻮﻟﯿﺪ‬ ‫ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ‬
‫ذو اﻟﻨﻮرﯾﻦ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺗﺰوج اﺑﻨﺘﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‬
‫أﺑﻮ ﺣﻔﺺ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ‬
‫أﺑﻮ ﻋﺰة‬
‫ﺟﻤﺢ‬
‫أﺑﻮ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬أﺑﻮ ﺟﮭﻞ‪ ،‬ﻋﺪو اﷲ‪ ،‬أﺧﻮ اﻟﺤﺎرث‬ ‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ھﺸﺎم ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة‬
‫أمﱠ ﻋﻤﺎر‬ ‫ﻧُﺴﯿﺒﺔ ﺑﻨﺖ ﻛﻌﺐ اﻟﻤﺎزﻧﯿﺔ‬
‫أﺑﻮ دَﺳْﻤﺔ‬ ‫وﺣﺸﻲ ﻏﻼم ﺟﺒﯿﺮﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ‬
‫اﺑﻦ ﻓُﺴْﺤُﻢ‬ ‫ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‬
‫‪٦٧٥‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻷﺳﺎس ﻟﻠﻜﺘﺎب‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‪.‬‬ ‫‪(١‬‬
‫اﻷﺷﻘﺮ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻋﺒﺪاﷲ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬اﻟﺮﺳﻞ واﻟﺮﺳﺎﻻت‬ ‫‪(٢‬‬
‫‪ ،‬دار اﻟﻨﻔ ﺎﺋﺲ ﻟﻠﻨﺸ ﺮ واﻟﺘﻮزﯾ ﻊ‪ ،‬اﻷردن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ‬
‫ﻋﺸﺮ‪.‬‬
‫اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ ‪٢٠٠٥ -‬م ‪ ،‬اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫‪(٣‬‬
‫اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﯿﻀﻮن‪ ،‬ﺑﯿﺮوت ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺴ ﻲ‪ ،‬اﺑ ﻦ ﺣ ﺰم‪ ،‬ﺟﻮاﻣ ﻊ اﻟﺴ ﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾ ﺔ‪ ،‬دار اﻟﺘ ﺮاث‬ ‫‪(٤‬‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ .‬داراﻟﺠﯿﻞ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‬
‫اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬ﻣﺤﺐ اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬ﻓﻮزي ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﺳ ﺎﻋﺎﺗﻲ‪،‬‬ ‫‪(٥‬‬
‫‪١٤٢٦‬ھ ـ ‪٢٠٠٥ -‬م ‪ ،‬اﻟ ﺪرة اﻟﺜﻤﯿﻨ ﺔ ﻓ ﻲ أﺧﺒ ﺎر اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻷﻣﻞ‪ ،‬ﺟﺪة‪.‬‬
‫اﻟﺠﺰاﺋ ﺮي‪ ،‬أﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ ﺟ ﺎﺑﺮ‪١٤٢٦ ،‬ھ ـ ‪٢٠٠٦ -‬م ‪ ،‬ھ ﺬا‬ ‫‪(٦‬‬
‫اﻟﺤﺒﯿﺐ "ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ "‬ﯾﺎ ﻣﺤ ﺐ‪ ،‬اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﻌﺼ ﺮﯾﺔ‪،‬‬
‫ﺻ ﯿﺪا‪ ،‬ﺑﯿ ﺮوت ‪ -‬ﻟﺒﻨ ﺎن‪) .‬اﻟﻨﺎﺷ ﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﻌﻠ ﻮم واﻟﺤﻜ ﻢ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة (‪.‬‬
‫اﻟﺠﻤﻠ ﻲ‪ ،‬اﻟﺴ ﯿﺪ‪٢٠٠٣ ،‬م ‪ ،‬ﻏ ﺰوات اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ ،‬دار وﻣﻜﺘﺒ ﺔ‬ ‫‪(٧‬‬
‫اﻟﮭﻼل‪ ،‬ﺑﯿﺮوت ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬
‫اﻟﺤﻨﻔﻲ‪ ،‬اﻹﻣﺎم ﻗﻄ ﺐ اﻟ ﺪﯾﻦ اﻟﻨﮭﺮواﻧ ﻲ اﻟﻤﻜ ﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‪ :‬أﺑ ﻲ‬ ‫‪(٨‬‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ اﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ‪١٤١٧ ،‬ھ ـ ‪١٩٩٧ -‬م ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠ ﻲ ﺑﯿﻀ ﻮن‪،‬‬
‫ﺑﯿﺮوت ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬
‫اﻟﺮﺋﺎﺳ ﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﻟﺸ ﺌﻮن اﻟﻤﺴ ﺠﺪ اﻟﺤ ﺮام واﻟﻤﺴ ﺠﺪ اﻟﻨﺒ ﻮي‪،‬‬ ‫‪(٩‬‬
‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ اﻟﺴ ﻌﻮدﯾﺔ‪١٤٢٦ ،‬ھ ـ ‪٢٠٠٥ -‬م ‪ ،‬اﻟﺤﺮﻣ ﺎن‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻔﺎن – اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ واﻟﺨﺪﻣﺎت ﺧﻼل ﻣﺎﺋﺔ ﻋ ﺎم‪١٤١٩ ،‬ھ ـ‪-‬‬
‫‪١٩٩٩‬م‪ ،‬دار ﻋﻜﺎظ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪.‬‬

‫‪٦٧٦‬‬
‫اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ‪١٤٢٠ ،‬ھـ ‪١٩٩٩ -‬م ‪ ،‬اﻟﺴ ﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾ ﺔ‪:‬‬ ‫‪(١٠‬‬
‫دروس وﻋﺒ ﺮ‪ ،‬دار اﻟ ﻮراق‪ ،‬اﻟﻤﻜﺘ ﺐ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑﯿ ﺮوت‪،‬‬
‫اﻟﺮﯾﺎض‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮراق‪.‬‬
‫اﻟﺼﺎﯾﻢ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬اﻟﺴ ﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾ ﺔ ﻟﻸﻃﻔ ﺎل‪ ،‬اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﺘﻮﻓﯿﻘﯿ ﺔ‪،‬‬ ‫‪(١١‬‬
‫اﻟﻘﺎھﺮة‪.‬‬
‫اﻟﻌﻄﺮﺟ ﻲ‪ ،‬ﻋﺒ ﺪاﷲ ﻣ ﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھ ـ ‪٢٠٠٥ -‬م ‪ ،‬ﻣﻔﺘ ﺎح‬ ‫‪(١٢‬‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻋﻦ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻊ اﻟﺼﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺒ ﺎرﻛﻔﻮري‪ ،‬ﺻ ﻔﻲ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ‪١٤٢٧ ،‬ھ ـ ‪٢٠٠٦ -‬م ‪،‬‬ ‫‪(١٣‬‬
‫اﻟﺮﺣﯿﻖ اﻟﻤﺨﺘﻮم‪ ،‬اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮﯾﺔ‪ ،‬ﺻﯿﺪا‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪.‬‬
‫اﻟﻨ ﺪوي‪ ،‬أﺑ ﻮ اﻟﺤﺴ ﻦ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﺴ ﻨﻲ‪١٤١٥ ،‬ھ ـ ‪١٩٩٤ -‬م ‪،‬‬ ‫‪(١٤‬‬
‫ﺳﯿﺮة ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪.‬‬
‫ﺣ ﺎﻓﻆ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﻟﺴ ﻼم ھﺎﺷ ﻢ‪١٤٠٢ ،‬ھ ـ ‪١٩٨٢ -‬م ‪ ،‬ﺳ ﯿﺮة ﻧﺒ ﻲ‬ ‫‪(١٥‬‬
‫اﻟﮭ ﺪى واﻟﺮﺣﻤ ﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺸ ﻮرات راﺑﻄ ﺔ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻣﻜ ﺔ‬
‫اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺟﺪة‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌ ﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ‪.‬‬
‫رﺿ ﺎ‪ ،‬ﻣﺤﻤ ﺪ‪١٤٢٦ ،‬ھ ـ ‪٢٠٠٥ -‬م ‪ ،‬ﻣﺤﻤ ﺪ رﺳ ﻮل اﷲ ‪،‬‬ ‫‪(١٦‬‬
‫دار اﻟﻐﺪ اﻟﺠﺪﯾﺪ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺼﻮرة‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫ﺳ ﻨﺪي‪ ،‬ﻓ ﺆاد ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﻮد ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ‪١٤٢٤،‬ھ ـ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﻟﻄ ﺎﺋﻒ‬ ‫‪(١٧‬‬
‫اﻟﺘﻌﺒﯿ ﺮ اﻟﻘﺮآﻧ ﻲ ﺣ ﻮل ﺳ ﯿﺮ اﻷﻧﺒﯿ ﺎء واﻟﻤﺮﺳ ﻠﯿﻦ ‪ ،‬ﻣﻄ ﺎﺑﻊ‬
‫اﻟﺼﻔﺎ ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬
‫ﺷ ﺎھﯿﻦ‪ ،‬ﻋ ﺎﻃﻒ ﺻ ﺎﺑﺮ‪١٤٢٣ ،‬ھ ـ‪ ،‬ﻧﺴ ﺎء ﺣ ﻮل اﻟﺮﺳ ﻮل‬ ‫‪(١٨‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ‪ ،‬دار اﻟﻐﺪ اﻟﺠﺪﯾﺪ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺼﻮرة‪ ،‬ﻣﻀﺮ‪.‬‬
‫ﻃ ﮫ‪ ،‬ﺣ ﺎﺗﻢ ﻋﻤ ﺮ‪١٤٢٦ ،‬ھ ـ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻛ ﺐ اﻟ ﺪري‪ :‬اﻟﺤﺠ ﺮات‬ ‫‪(١٩‬‬
‫ﺑﯿﻮت اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴ ﻼم‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒ ﺎت اﻟﺤﻠﺒ ﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ‬
‫اﻟﻤﻨﻮرة‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ) ﺑﻨﺖُ اﻟﺸ ﺎﻃﺊ (‪١٤٠٦ ،‬ھ ـ ‪١٩٨٥ -‬م‬ ‫‪(٢٠‬‬
‫‪ ،‬أُم اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ -‬ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟﺼ ﻼة واﻟﺴ ﻼم‪ ،‬دار اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻌﺮﺑ ﻲ‪،‬‬
‫ﺑﯿﺮوت ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬

‫‪٦٧٧‬‬
‫ﻋﺒ ﺪاﻟﻐﻨﻲ‪ ،‬ﻣﺤﻤ ﺪ إﻟﯿ ﺎس‪١٤٢٤ ،‬ھ ـ ‪٢٠٠٣ -‬م ‪ ،‬ﺗ ﺎرﯾﺦ‬ ‫‪(٢١‬‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻊ اﻟﺮﺷﯿﺪ‪ ،‬اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻮھﺎب‪ ،‬اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‪ ،‬ﺗﺼﺤﯿﺢ‪ :‬ﻋﺒ ﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺒ ﺮاك‬ ‫‪(٢٢‬‬
‫وﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺮاك وﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺮاﺟﺤ ﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھ ـ ‪٢٠٠٥ -‬م‬
‫‪ ،‬ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺳﯿﺮة اﻟﺮﺳﻮل ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ دار اﻟﺴﻼم‪ ،‬اﻟﺮﯾﺎض‪.‬‬
‫ﻣﺮاد‪ ،‬ﻣﺼ ﻄﻔﻰ‪١٤٢٦ ،‬ھ ـ ‪٢٠٠٥ -‬م ‪ ،‬ﺳ ﯿﺮة اﻟﺮﺳ ﻮل ‪،‬‬ ‫‪(٢٣‬‬
‫دار اﻟﻔﺠﺮ ﻟﻠﺘﺮاث‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪.‬‬
‫ﻣﺠﻠ ﺔ رؤى‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴ ﺔ ﻋﻜ ﺎظ ﻟﻠﺼ ﺤﺎﻓﺔ واﻟﻨﺸ ﺮ‪ ،‬اﻟﻌ ﺪد ‪،٣٦‬‬ ‫‪(٢٤‬‬
‫‪ ١٦-١٠‬ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪٢٠٠٧‬م‪.‬‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻊ اﻟﺼﺒﺎح‪ ،‬ﺣﺞ ﻋﺎم ‪١٤٢٧‬ھـ اﻟﻘﻨ ﺎة اﻷوﻟ ﻰ ) ﻟﻘ ﺎء‬ ‫‪(٢٥‬‬
‫ﻣ ﻊ ‪ /‬إﯾ ﺎد أﺣﻤ ﺪ ﺷ ﻜﺮي‪ ،‬ﻣ ﺪﯾﺮ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﺑﻤﺴ ﺘﻮدع‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة اﻟﺨﯿﺮي‪ .‬اﻟﻔﻀﺎﺋﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ (‪.‬‬
‫اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬اﻟﻘﻨﺎة اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻓﯿﻠﻢ وﺛﺎﺋﻘﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ‬ ‫‪(٢٦‬‬
‫اﻟﻨﺒﻮي‪ ،‬ﺣﺞ ﻋﺎم ‪١٤٢٧‬ھـ‪.‬‬

‫‪٦٧٨‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻨﺴﯿﺠﯿﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ‬

1) www.Qurancomplex.org :‫ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ‬

2) http://www.al-
eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=249&CID=49
3) http://www.al-
eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=249&CID=50
4) http://www.ozkorallah.net/subject.asp?hit=1&lang=ar
&parent_id=112&sub_id=1143
5) http://cmadp.com/roq.htm
6) http://www.uaearab.com/nesaaa/3-2.htm
7) http://www.as7apcool.com/sera/albayt.php?albayt=pa
ge17
8) http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%85_%D
9%83%D9%84%D8%AB%D9%88%D9%85_%D
8%A8%D9%86%D8%AA_%D9%85%D8%AD%
D9%85%D8%AF
9) http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%A7%D8%B7
%D9%85%D8%A9_%D8%A8%D9%86%D8%AA_%
D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF
10) www.altareekh.com
11) http://islamport.com/d/3/lqh/1/121/2042.html?zoom_hi
ghlightsub=%CD%E1%DD
12) http://islamport.com/d/3/lqh/1/70/880.html?zoom_high
lightsub=%C7%E1%CE%E4%CF%DE
13) http://islamport.com/d/3/tkh/1/90/2122.html?zoom_hig
hlightsub=%C7%E1%CE%E 4%CF%DE
(‫ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ھﺎرون‬،‫)ﻣﻮﻗﻊ ﻛﺘﺎب ﺗﮭﺬﯾﺐ ﺳﯿﺮة اﺑﻦ ھﺸﺎم‬
14) www.amana-md.gov.sa ( ‫) ﻣﻮﻗﻊ أﻣﺎﻧﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬

٦٧٩
 ‫ﻣﺮاﺟﻊ اﻷﺳﺌﻠﺔ‬
‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫)ﺳﻨﺪي‪١٤٢٤ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٤-١٣‬‬ ‫‪١‬‬
‫)ﺳﻨﺪي‪١٤٢٤ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(١٥‬اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٥‬‬ ‫‪٢‬‬
‫)ﺳﻨﺪي‪١٤٢٤ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٥‬‬ ‫‪٣‬‬
‫)ﺳﻨﺪي‪١٤٢٤ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٦‬‬ ‫‪٤‬‬
‫) ﺳﻨﺪي‪١٤٢٤ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦‬‬ ‫‪٥‬‬
‫) ﺳﻨﺪي‪١٤٢٤ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧‬‬ ‫‪٦‬‬
‫) ﺳﻨﺪي‪١٤٢٤ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦‬‬ ‫‪٧‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣ -١٢‬‬ ‫‪٨‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣‬‬ ‫‪٩‬‬
‫) ﺳﻨﺪي‪١٤٢٤ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧‬‬ ‫‪١٠‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣‬‬ ‫‪١١‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦‬‬ ‫‪١٢‬‬
‫) ﺳﻨﺪي‪١٤٢٤ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧‬‬ ‫‪١٣‬‬
‫) ﺳﻨﺪي‪١٤٢٤ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧‬‬ ‫‪١٤‬‬
‫) ﺳﻨﺪي‪١٤٢٤ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧‬‬ ‫‪١٥‬‬
‫) ﺳﻨﺪي‪١٤٢٤ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٨‬‬ ‫‪١٦‬‬
‫) ﺳﻨﺪي‪١٤٢٤ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧‬‬ ‫‪١٧‬‬
‫) ﺳﻨﺪي‪١٤٢٤ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٨‬‬ ‫‪١٨‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠‬‬ ‫‪١٩‬‬
‫) ﺳﻨﺪي‪١٤٢٤ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٨‬‬ ‫‪٢٠‬‬
‫) ﺳﻨﺪي‪١٤٢٤ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩‬‬ ‫‪٢١‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٢-٧٤‬‬ ‫‪٢٢‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪،‬ص ‪( ٦٣‬‬ ‫‪٢٣‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٥‬‬ ‫‪٢٤‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٨‬‬ ‫‪٢٥‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٣٥-٢٢٧‬‬ ‫‪٢٦‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥١‬‬ ‫‪٢٧‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠‬‬ ‫‪٢٨‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢‬‬ ‫‪٢٩‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٣‬‬ ‫‪٣٠‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤-٢٣‬‬ ‫‪٣١‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥-٢٤‬‬ ‫‪٣٢‬‬
‫) ﺳﻨﺪي‪١٤٢٤ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٨‬‬ ‫‪٣٣‬‬
‫) ﺳﻨﺪي‪١٤٢٤ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠‬‬ ‫‪٣٤‬‬

‫‪٦٨٠‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﺳﻨﺪي‪١٤٢٤ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠‬‬ ‫‪٣٥‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٢‬‬ ‫‪٣٦‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٨-٨٤‬‬ ‫‪٣٧‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣‬‬ ‫‪٣٨‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٧-٨٩‬‬ ‫‪٣٩‬‬
‫) ﺳﻨﺪي‪١٤٢٤ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠‬‬ ‫‪٤٠‬‬
‫) ﺳﻨﺪي‪١٤٢٤ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠‬‬ ‫‪٤١‬‬
‫) ﺳﻨﺪي‪١٤٢٤ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠‬‬ ‫‪٤٢‬‬
‫) ﺳﻨﺪي‪١٤٢٤ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠‬‬ ‫‪٤٣‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٦-٤٣‬‬ ‫‪٤٤‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٢-١٢١‬‬ ‫‪٤٥‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧‬‬ ‫‪٤٦‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧‬‬ ‫‪٤٧‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٩‬‬ ‫‪٤٨‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٩‬‬ ‫‪٤٩‬‬
‫) ﺳﻨﺪي‪١٤٢٤ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠‬‬ ‫‪٥٠‬‬
‫) ﺳﻨﺪي‪١٤٢٤ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠‬‬ ‫‪٥١‬‬
‫) ﺳﻨﺪي‪١٤٢٤ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١‬‬ ‫‪٥٢‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٤‬‬ ‫‪٥٣‬‬
‫) ﺳﻨﺪي‪١٤٢٤ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١‬‬ ‫‪٥٤‬‬
‫) ﺳﻨﺪي‪١٤٢٤ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١‬‬ ‫‪٥٥‬‬
‫) ﺳﻨﺪي‪١٤٢٤ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١‬‬ ‫‪٥٦‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٩‬‬ ‫‪٥٧‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٠‬‬ ‫‪٥٨‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢١‬‬ ‫‪٥٩‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٤‬‬ ‫‪٦٠‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٥‬‬ ‫‪٦١‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٤‬‬ ‫‪٦٢‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٤‬‬ ‫‪٦٣‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٥-٢١٤‬‬ ‫‪٦٤‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٤‬‬ ‫‪٦٥‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٣‬‬ ‫‪٦٦‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٣‬‬ ‫‪٦٧‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٣‬‬ ‫‪٦٨‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٥‬‬ ‫‪٦٩‬‬

‫‪٦٨١‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٥‬‬ ‫‪٧٠‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٧‬‬ ‫‪٧١‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٩‬‬ ‫‪٧٢‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٠‬‬ ‫‪٧٣‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣-٢٦‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥‬‬ ‫‪٧٤‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣-٢٦‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥‬‬
‫‪٧٥‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥‬‬ ‫‪٧٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥‬‬ ‫‪٧٧‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪ )( ١١‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥‬‬ ‫‪٧٨‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪(٢٥ - ٢٤‬‬ ‫‪٧٩‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ٣٩‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٤‬‬ ‫‪٨٠‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٣٩‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٧‬‬
‫‪٨١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٢‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٤‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٣٩‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪( ٧‬‬ ‫‪٨٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢‬‬ ‫‪٨٣‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣١٣‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٦‬‬ ‫‪٨٤‬‬
‫)ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪)(١١٤ –١١٢‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٣١٣‬‬
‫‪٨٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٣‬‬ ‫‪٨٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣١٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥١‬‬ ‫‪٨٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٣‬‬ ‫‪٨٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٣‬‬ ‫‪٨٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١١٣‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪( ٥٩٣ ،‬‬ ‫‪٩٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٤‬‬ ‫‪٩١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٤ – ١١٣‬‬ ‫‪٩٢‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٨‬‬ ‫‪٩٣‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٥‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٥‬‬ ‫‪٩٤‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧١‬‬ ‫‪٩٥‬‬
‫)ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪)(٤٨‬اﻟﺼﺎﯾﻢ‪ ،‬ص‪)(١١‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٨٥‬‬ ‫‪٩٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٦‬‬ ‫‪٩٧‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٢‬‬ ‫‪٩٨‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٤٢‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٧‬‬
‫‪٩٩‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٨‬‬
‫) اﻟﺼﺎﯾﻢ‪ ،‬ص ‪(١٢‬‬ ‫‪١٠٠‬‬

‫‪٦٨٢‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٧‬‬ ‫‪١٠١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(١٠٨‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٢‬‬ ‫‪١٠٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٠٧‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٣‬‬
‫‪١٠٣‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٤٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٨‬‬ ‫‪١٠٤‬‬
‫)ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪)(١٠٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص‪(٤٤٣ ، ٤٤١‬‬ ‫‪١٠٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٨‬‬ ‫‪١٠٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١١٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٤٢‬‬ ‫‪١٠٧‬‬
‫)ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪)(١١٠ –١٠٩‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص‪( ٤٤٤‬‬ ‫‪١٠٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٥٥‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٧‬‬
‫‪١٠٩‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٤٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٠‬‬ ‫‪١١٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٦‬‬ ‫‪١١١‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣‬‬ ‫‪١١٢‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٣‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٠‬‬ ‫‪١١٣‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٣‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٧‬‬ ‫‪١١٤‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٣‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٤‬‬
‫‪١١٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ )( ٧١ ،‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٧‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٣‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٤‬‬
‫‪١١٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ )( ٧١ ،‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٩ ، ٤٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٥‬‬ ‫‪١١٧‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص‪)( ٤٣‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦،‬ھـ‪ ،‬ص‪( ٨٠-٧٨‬‬
‫‪١١٨‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٣‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٣‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٠‬‬
‫‪١١٩‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٠‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص‪)( ٤٣‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦،‬ھـ‪ ،‬ص‪(٨١- ٨٠‬‬
‫‪١٢٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٣‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٣‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨١‬‬
‫‪١٢١‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٣‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨١‬‬ ‫‪١٢٢‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٣‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٢‬‬
‫‪١٢٣‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٤‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٣‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨١‬‬
‫‪١٢٤‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٤‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٣‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٣‬‬
‫‪١٢٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٤‬‬
‫‪٦٨٣‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٣‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨١‬‬
‫‪١٢٦‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٤‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٣‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨١‬‬ ‫‪١٢٧‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٣‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٥‬‬
‫‪١٢٨‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٤‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٣‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٦‬‬
‫‪١٢٩‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٤‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٦‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨١‬‬
‫‪١٣٠‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٤‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٣‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٧‬‬
‫‪١٣١‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٤‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٣‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٧‬‬ ‫‪١٣٢‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٣‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٧‬‬ ‫‪١٣٣‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٩‬‬ ‫‪١٣٤‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٨‬‬ ‫‪١٣٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) (٤٥‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٠ – ٨٨‬‬ ‫‪١٣٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٤٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣‬‬ ‫‪١٣٧‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص‪ )(٤٤‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦،‬ھـ‪ ،‬ص‪(٩٣- ٨٦‬‬
‫‪١٣٨‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٤٥‬‬ ‫‪١٣٩‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٩٨‬‬ ‫‪١٤٠‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٩٨‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٢‬‬
‫‪١٤١‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤١‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٥‬‬ ‫‪١٤٢‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪،‬ص‪)(٤٤‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦،‬ھـ‪،‬ص‪(١٠٨-١٠٥‬‬
‫‪١٤٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٤٦‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٢‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٤‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٤٦‬‬
‫‪١٤٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٢‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٣ – ١٣‬‬ ‫‪١٤٥‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧١‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣‬‬
‫‪١٤٦‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٤‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٨‬‬
‫)ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪)( ٧١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٥ ، ٤٨‬‬ ‫‪١٤٧‬‬
‫)ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪)( ٧١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٥ ، ٤٨‬‬ ‫‪١٤٨‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٢٠ - ٧١‬‬ ‫‪١٤٩‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٥‬‬ ‫‪١٥٠‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٨‬‬ ‫‪١٥١‬‬
‫‪٦٨٤‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٧‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٥‬‬
‫‪١٥٢‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٥‬‬ ‫‪١٥٣‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٠٢‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٦‬‬
‫‪١٥٤‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٦‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٧‬‬ ‫‪١٥٥‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١١٢‬‬ ‫‪١٥٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٥‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٣‬‬ ‫‪١٥٧‬‬
‫)ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪)( ١١٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٦ ،٧‬‬
‫‪١٥٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٢‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص‪)(٤٥‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦،‬ھـ‪ ،‬ص‪(٢٧-١١٤‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٣،٤٦‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥١‬‬ ‫‪١٥٩‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٦‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٨‬‬ ‫‪١٦٠‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٥‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٨‬‬ ‫‪١٦١‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٢٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٦‬‬ ‫‪١٦٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٣‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٨‬‬ ‫‪١٦٣‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٥‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٨‬‬
‫‪١٦٤‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٦‬‬
‫)ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٢٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٥‬‬
‫‪١٦٥‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٦‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٢٩‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٣‬‬ ‫‪١٦٦‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٩‬‬ ‫‪١٦٧‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٢-١٣١‬‬ ‫‪١٦٨‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٥‬‬ ‫‪١٦٩‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٣٣‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٦‬‬
‫‪١٧٠‬‬
‫)ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٦٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٦-٤٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٨‬‬ ‫‪١٧١‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٦‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٦‬‬
‫‪١٧٢‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٧‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٦‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٤‬‬
‫‪١٧٣‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٧‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٣٦‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٧‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٦‬‬ ‫‪١٧٤‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٧‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٦‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٦‬‬ ‫‪١٧٥‬‬
‫‪٦٨٥‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٧‬‬ ‫‪١٧٦‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٦‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٦‬‬
‫‪١٧٧‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٧‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٦‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٨‬‬
‫‪١٧٨‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٧‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٧‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٨‬‬
‫‪١٧٩‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٧‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٨‬‬ ‫‪١٨٠‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٣٩‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٠‬‬ ‫‪١٨١‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٧‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٩‬‬
‫‪١٨٢‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٨‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٩‬‬ ‫‪١٨٣‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٤٠‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٠‬‬
‫‪١٨٤‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٨‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٧‬‬ ‫‪١٨٥‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٨‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٧‬‬ ‫‪١٨٦‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٣٦‬‬ ‫‪١٨٧‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٤٨‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٩‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪،‬ص ‪ )( ٩١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٨‬‬ ‫‪١٨٨‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٩‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٤٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٨‬‬ ‫‪١٨٩‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٤٩‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪،‬ص ‪( ٩١‬‬ ‫‪١٩٠‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٥١‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪،‬ص ‪( ٩١‬‬ ‫‪١٩١‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٨‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٤‬‬
‫‪١٩٢‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪،‬ص ‪ )( ٩١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٩‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٣‬‬ ‫‪١٩٣‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٠‬‬ ‫‪١٩٤‬‬
‫)ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(١٦١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٦‬‬ ‫‪١٩٥‬‬
‫)ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(١٦١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٦‬‬ ‫‪١٩٦‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٤‬‬ ‫‪١٩٧‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٣٤‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٤‬‬
‫‪١٩٨‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ )( ٧١ ،‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٦‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٣٤‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٤‬‬
‫‪١٩٩‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ) ( ٧١ ،‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٦ ، ٤٥‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٣٤‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٤‬‬
‫‪٢٠٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ )( ٧١ ،‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٦‬‬
‫‪٦٨٦‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٦‬‬
‫)ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٦٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٨‬‬ ‫‪٢٠١‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٦٠‬اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٨‬‬ ‫‪٢٠٢‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٨‬‬
‫‪٢٠٣‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٩‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٩‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦١‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٨‬‬ ‫‪٢٠٤‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٣‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٩‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦١‬‬
‫‪٢٠٥‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٩‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٩‬‬
‫‪٢٠٦‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٩‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٩‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٠‬‬
‫‪٢٠٧‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٩‬‬
‫‪٢٠٨‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٩‬‬ ‫‪٢٠٩‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٩‬‬ ‫‪٢١٠‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٩‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٠‬‬
‫‪٢١١‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٩‬‬ ‫‪٢١٢‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٩‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦١‬‬ ‫‪٢١٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٣‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٣‬‬
‫‪٢١٤‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص‪)(٤٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٧٦ ، ٧٥‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٩‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٣‬‬
‫‪٢١٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٠‬‬
‫‪٢١٦‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٥‬‬ ‫‪٢١٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٣‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٣‬‬ ‫‪٢١٨‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٠‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٣‬‬
‫‪٢١٩‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٥‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٠‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٣‬‬
‫‪٢٢٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٠‬‬

‫‪٦٨٧‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٥‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٦‬‬ ‫‪٢٢١‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥١‬‬
‫‪٢٢٢‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥١‬‬
‫‪٢٢٣‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٦‬‬ ‫‪٢٢٤‬‬
‫) ﻣﺠﻠﺔ رؤى‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪٢٠٠٧ ،٣٦‬م‪ ،‬ص ‪( ٣٦‬‬
‫‪٢٢٥‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٠‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥١‬‬
‫‪٢٢٦‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٥‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٦‬‬
‫‪٢٢٧‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢-٣٧‬‬ ‫‪٢٢٨‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٦-٥٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٩‬‬ ‫‪٢٢٩‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٦‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٥‬‬ ‫‪٢٣٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦١‬‬ ‫‪٢٣١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٢‬‬ ‫‪٢٣٢‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٨‬‬ ‫‪٢٣٣‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٦‬‬ ‫‪٢٣٤‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٦‬‬ ‫‪٢٣٥‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٩‬‬ ‫‪٢٣٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦١‬‬ ‫‪٢٣٧‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦١‬‬ ‫‪٢٣٨‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦١‬‬ ‫‪٢٣٩‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦١‬‬ ‫‪٢٤٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٩‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٦‬‬ ‫‪٢٤١‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦١-٥٦‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٧‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٧‬ﻣﺮاد‪١٤٢٩ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٢‬‬ ‫‪٢٤٢‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٤‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٦‬ﻣﺮاد‪١٤٢٩ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٣‬‬
‫‪٢٤٣‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٧‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٧‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٤٨ ،٣٩‬ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١‬‬ ‫‪٢٤٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٩ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٠٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٥‬اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٧‬‬ ‫‪٢٤٥‬‬
‫‪٦٨٨‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٠‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٧‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٧‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٨‬ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١‬‬ ‫‪٢٤٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٩ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٠٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٥٩ - ٥٧‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٧‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٨‬ﻣﺮاد‪١٤٢٩ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٣‬‬ ‫‪٢٤٧‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٥٧، ٥٤‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٩٥‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٥٩‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٧‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٤٩ - ٤٨‬ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١‬‬
‫‪٢٤٨‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٩ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٠٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٥‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) (٥٩‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٨‬‬
‫‪٢٤٩‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٥‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٥٩‬ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤‬‬
‫‪٢٥٠‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨١‬اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٩ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ١٠٧‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٥‬‬ ‫‪٢٥١‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٢ – ٩٨‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٤‬‬ ‫‪٢٥٢‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٤‬‬ ‫‪٢٥٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٨٠‬‬ ‫‪٢٥٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٨٠‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٦‬‬ ‫‪٢٥٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٨٠‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٦‬‬
‫‪٢٥٦‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٦٠‬‬ ‫‪٢٥٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٨٠‬اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ١٠٦‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٩‬‬ ‫‪٢٥٨‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٥‬‬
‫) اﻟﺼﺎﯾﻢ‪ ،‬ص ‪ )(٣٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٥‬‬ ‫‪٢٥٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٨٣‬اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥١‬‬
‫‪٢٦٠‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٥‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٢‬‬
‫)اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٥٢ – ٥١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٨٠‬‬ ‫‪٢٦١‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٥‬‬ ‫‪٢٦٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٨٤‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢١‬‬
‫‪٢٦٣‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٨٤‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢١‬‬ ‫‪٢٦٤‬‬

‫‪٦٨٩‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٨٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٩‬‬ ‫‪٢٦٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٨٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٩‬‬ ‫‪٢٦٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٨٤‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٣‬‬
‫‪٢٦٧‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٥‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ٨٥‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٨‬‬ ‫‪٢٦٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٢ – ٩١‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٤‬‬
‫‪٢٦٩‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٨‬‬ ‫‪٢٧٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٢٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٣‬‬ ‫‪٢٧١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٠٠‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٠‬‬
‫‪٢٧٢‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٣١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٧‬‬
‫‪٢٧٣‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٦٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٨‬‬ ‫‪٢٧٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٥‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٧‬‬ ‫‪٢٧٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٨٥‬اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥١‬‬ ‫‪٢٧٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٨٥‬‬ ‫‪٢٧٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٨٦‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٨‬‬ ‫‪٢٧٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٨٦‬‬ ‫‪٢٧٩‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٣٧‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٨‬‬ ‫‪٢٨٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٤٥‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٥‬‬ ‫‪٢٨١‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٨٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٤‬‬
‫‪٢٨٢‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٥ ، ١١٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٠‬‬ ‫‪٢٨٣‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦١‬‬ ‫‪٢٨٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦١‬‬ ‫‪٢٨٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٦١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٦‬‬ ‫‪٢٨٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٦٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٦‬‬ ‫‪٢٨٧‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٢‬‬ ‫‪٢٨٨‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٢‬‬ ‫‪٢٨٩‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٢‬‬ ‫‪٢٩٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٣‬‬ ‫‪٢٩١‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٣‬‬ ‫‪٢٩٢‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(١٢٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٥ ، ٧١‬‬
‫‪٢٩٣‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٣‬‬
‫‪٦٩٠‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٦‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٥، ٧١‬‬ ‫‪٢٩٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٦‬اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٢‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٢٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٦‬‬ ‫‪٢٩٥‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٤‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٥٥‬‬ ‫‪٢٩٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٦‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٥‬‬
‫‪٢٩٧‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٧٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠١‬‬ ‫‪٢٩٨‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٧٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪٢٩٩‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٧٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٢‬‬
‫‪٣٠٠‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٧‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٦‬‬ ‫‪٣٠١‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٧٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٣‬‬ ‫‪٣٠٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٨٧‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٣‬‬
‫‪٣٠٣‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٨٧‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٣‬‬
‫‪٣٠٤‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٧٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٣‬‬ ‫‪٣٠٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٣‬‬ ‫‪٣٠٦‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٤‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٣‬‬
‫‪٣٠٧‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(١٠٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٥‬‬ ‫‪٣٠٨‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٠‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪٣٠٩‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٧٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٣‬‬ ‫‪٣١٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠١‬‬ ‫‪٣١١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٠١‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٤‬‬
‫‪٣١٢‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٠١‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٥‬‬
‫‪٣١٣‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٣‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٦٠‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠١‬‬
‫‪٣١٤‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(١١٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٧‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٦٠‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٦‬‬
‫‪٣١٥‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ١١٥‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٧‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٦١‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٢‬‬ ‫‪٣١٦‬‬
‫‪٦٩١‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٧٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٤‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٠٢‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٥‬‬
‫‪٣١٧‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٣‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٧٦‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٤‬‬ ‫‪٣١٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٢‬‬ ‫‪٣١٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٣‬‬ ‫‪٣٢٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٠٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٥‬‬
‫‪٣٢١‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪) ( ١٠٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص‪(١١٥‬‬
‫‪٣٢٢‬‬
‫)اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥،‬ھـ‪ ،‬ص‪ ) (١٦٨ ،٨٢‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ١٠٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٦‬‬
‫‪٣٢٣‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٠٤ – ١٠٣‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٨‬‬
‫‪٣٢٤‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ١١٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٠٤ – ١٠٣‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٨‬‬ ‫‪٣٢٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪( ١٠٤‬‬ ‫‪٣٢٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪( ١٠٤‬‬ ‫‪٣٢٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪( ١٠٤‬‬ ‫‪٣٢٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪( ١٠٤‬‬ ‫‪٣٢٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪( ١٠٥‬‬ ‫‪٣٣٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٨ – ١٠٥‬‬ ‫‪٣٣١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٤٠ - ١٠٥‬‬ ‫‪٣٣٢‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٣‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٤٧‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨١‬‬ ‫‪٣٣٣‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٤‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٧‬‬ ‫‪٣٣٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٤‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٧‬‬ ‫‪٣٣٥‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٥٣‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٤٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨١‬‬ ‫‪٣٣٦‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٥‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٨‬‬
‫‪٣٣٧‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ١٠٤‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٨‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٩‬‬ ‫‪٣٣٨‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٤٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٨‬‬ ‫‪٣٣٩‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٤٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٨‬‬ ‫‪٣٤٠‬‬
‫‪٦٩٢‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٥٣‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٥٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٢‬‬ ‫‪٣٤١‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٥١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٣‬‬
‫‪٣٤٢‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٥١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٣‬‬ ‫‪٣٤٣‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٥٣‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٤‬‬
‫‪٣٤٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٥١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٤‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٢‬‬
‫‪٣٤٥‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٤‬‬
‫‪٣٤٦‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٤‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٢‬‬ ‫‪٣٤٧‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٧٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٩‬‬ ‫‪٣٤٨‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٥٣‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٩٣‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٧٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٧‬‬ ‫‪٣٤٩‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٩٣‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٠‬‬
‫‪٣٥٠‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٩٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٧‬‬ ‫‪٣٥١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٩٣‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٠‬‬
‫‪٣٥٢‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٧‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٧٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٩‬‬ ‫‪٣٥٣‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٠‬‬ ‫‪٣٥٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٩٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٧‬‬ ‫‪٣٥٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٩٤‬‬ ‫‪٣٥٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪(٩٤ - ٩٣‬‬ ‫‪٣٥٧‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٣‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٣‬‬
‫‪٣٥٨‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٧٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٩٤‬‬ ‫‪٣٥٩‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٥٣‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٩٦‬‬
‫‪٣٦٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٧٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٩‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٧٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٨‬‬
‫‪٣٦١‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٨‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٧٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٩‬‬ ‫‪٣٦٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٩٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٠‬‬ ‫‪٣٦٣‬‬
‫‪٦٩٣‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٩٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٥‬‬ ‫‪٣٦٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(١٤٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٥‬‬ ‫‪٣٦٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٩٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٥‬‬ ‫‪٣٦٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٩٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٥‬‬ ‫‪٣٦٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٩٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٥‬‬ ‫‪٣٦٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٩٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٥‬‬ ‫‪٣٦٩‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٦ – ٦٥‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٩‬‬ ‫‪٣٧٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩١‬‬ ‫‪٣٧١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣١‬‬ ‫‪٣٧٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٣١‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٨٠‬‬
‫‪٣٧٣‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٣١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٤‬‬ ‫‪٣٧٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣١‬‬ ‫‪٣٧٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣١‬‬ ‫‪٣٧٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٣٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٨‬‬ ‫‪٣٧٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣١‬‬ ‫‪٣٧٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٣٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٥‬‬ ‫‪٣٧٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٣٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٥‬‬ ‫‪٣٨٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ١٣٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٥‬‬ ‫‪٣٨١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٢‬‬ ‫‪٣٨٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٣٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٥‬‬ ‫‪٣٨٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٢‬‬ ‫‪٣٨٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٣٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٥‬‬ ‫‪٣٨٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٢‬‬ ‫‪٣٨٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٣٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٥‬‬ ‫‪٣٨٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٢‬‬ ‫‪٣٨٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٣٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٥‬‬ ‫‪٣٨٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٢‬‬ ‫‪٣٩٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٣٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٥‬‬ ‫‪٣٩١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٣٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٥‬‬
‫‪٣٩٢‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٢‬‬
‫)ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(١٣٣ – ١٣٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٥٨‬‬ ‫‪٣٩٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٣٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٥‬‬
‫‪٣٩٤‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٣٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٥‬‬ ‫‪٣٩٥‬‬

‫‪٦٩٤‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٣٤‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٩‬‬ ‫‪٣٩٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٣٤‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٨٢‬‬ ‫‪٣٩٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٣٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٥‬‬ ‫‪٣٩٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٥‬‬ ‫‪٣٩٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٥‬‬ ‫‪٤٠٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٦ – ١٣٥‬‬ ‫‪٤٠١‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٨٤‬‬ ‫‪٤٠٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٦‬‬ ‫‪٤٠٣‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٠‬‬ ‫‪٤٠٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٠‬‬ ‫‪٤٠٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٩٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٤‬‬ ‫‪٤٠٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٨‬‬ ‫‪٤٠٧‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٠‬‬ ‫‪٤٠٨‬‬
‫)ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦،‬ھـ‪ ،‬ص‪)(١٤١–٣١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٢٢‬‬
‫‪٤٠٩‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٤٢‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٨‬‬
‫‪٤١٠‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(١٢٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٣‬‬ ‫‪٤١١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٢‬‬ ‫‪٤١٢‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٢‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٩‬‬
‫‪٤١٣‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(١٣٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٢‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٢‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٣‬‬ ‫‪٤١٤‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٣‬‬ ‫‪٤١٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪) ( ١٤٤‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪(١٧٦،١٧٥‬‬
‫‪٤١٦‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص‪ ) (١٣٧‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٨ ،١٧٦‬‬ ‫‪٤١٧‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٣‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠٥‬‬
‫‪٤١٨‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٤‬‬ ‫‪٤١٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٤‬‬ ‫‪٤٢٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠٦‬‬ ‫‪٤٢١‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٥‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٥٢‬‬ ‫‪٤٢٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(١٤٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٨٦‬‬ ‫‪٤٢٣‬‬
‫‪٦٩٥‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠٧‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٠‬‬
‫‪٤٢٤‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٨٦‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٤٧ – ٤٠‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠٨‬‬ ‫‪٤٢٥‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٩‬‬ ‫‪٤٢٦‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٤‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠٩‬‬
‫‪٤٢٧‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٢‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤١‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٢‬‬ ‫‪٤٢٨‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٨ - ١٥‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٥٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٦‬‬ ‫‪٤٢٩‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٣‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٢‬‬ ‫‪٤٣٠‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٠ – ٦٩‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٤٩‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ٢١٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩١‬‬ ‫‪٤٣١‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٥ -١٤٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٣‬‬ ‫‪٤٣٢‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٠ – ٦٩‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٥٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٧‬‬ ‫‪٤٣٣‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٢‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٠ – ٦٩‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٥٠‬‬
‫‪٤٣٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٣‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٤‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥‬‬
‫‪٤٣٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٢‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٥-٣٤‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٤‬‬ ‫‪٤٣٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ٢١٤‬اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٠‬‬
‫‪٤٣٧‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٨‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٥‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٥٠‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٠‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٨‬‬
‫‪٤٣٨‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥١‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٤‬‬
‫)ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٣٥‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٨‬‬
‫)اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٧١‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٥٠‬‬
‫‪٤٣٩‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٦‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٩‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٤‬‬
‫)ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٥‬اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧١‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٨‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٥١‬‬ ‫‪٤٤٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٦‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٩‬‬

‫‪٦٩٦‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٤‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٥‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(١٥١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٩‬‬ ‫‪٤٤١‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٤‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٥‬اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٠‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٨‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٥١‬‬
‫‪٤٤٢‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٦‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٠‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٣‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٥‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٥٣‬‬
‫‪٤٤٣‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ١٥١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٩٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٥‬‬ ‫‪٤٤٤‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧١‬‬ ‫‪٤٤٥‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٠‬‬ ‫‪٤٤٦‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧١‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٥١‬‬
‫‪٤٤٧‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(١٥٣‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٥‬‬
‫‪٤٤٨‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٤‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧١‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٨‬‬
‫‪٤٤٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٥٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٤‬‬ ‫‪٤٥٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٢‬‬
‫‪٤٥١‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٥‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٢‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٥٤‬‬
‫‪٤٥٢‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ١٥٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٦‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٢‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٥٤‬‬
‫‪٤٥٣‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٦‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٢‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٥٤‬‬
‫‪٤٥٤‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ١٥٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٦‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٢‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٨‬‬ ‫‪٤٥٥‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٣‬‬ ‫‪٤٥٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(١٥٤‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٦‬‬
‫‪٤٥٧‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(١٥٤‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٧‬‬
‫‪٤٥٨‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(١٥٤‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٧‬‬
‫‪٤٥٩‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٣‬‬

‫‪٦٩٧‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٦‬‬
‫‪٤٦٠‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ١٥٥‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٥٧‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٥‬‬ ‫‪٤٦١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٦‬‬ ‫‪٤٦٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٥٦‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٤‬‬ ‫‪٤٦٣‬‬
‫)ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦،‬ھـ‪ ،‬ص‪(٩٨ -٣٧ – ٣٥‬‬
‫)ﻃﮫ‪١٤٢٦،‬ھـ‪ ،‬ص‪) (٣٢ - ٢٣ – ٢١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٩٧‬‬ ‫‪٤٦٤‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٥٥‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٨ – ٣٨‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٥٧‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٠‬‬ ‫‪٤٦٥‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ١٥٤‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٧‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٨‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢١‬‬ ‫‪٤٦٦‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٨‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢١‬‬
‫‪٤٦٧‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ١٥٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٧‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٨‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٣‬‬
‫‪٤٦٨‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٢١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٢‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٨‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١‬‬
‫‪٤٦٩‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٢٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٥‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٨‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٣ -٢١‬‬
‫‪٤٧٠‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ١٥٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٧‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٨ – ٣٨‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٥٧‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٦‬‬ ‫‪٤٧١‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٨‬‬ ‫‪٤٧٢‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٨ – ٣٨‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢١‬‬
‫‪٤٧٣‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٦‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪) (٩٨ - ٣٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٩٨‬‬
‫‪٤٧٤‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٦‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٨ – ٣٩‬اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٣‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٦‬‬ ‫‪٤٧٥‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٨‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٢‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦١‬‬
‫‪٤٧٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٢١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٧‬‬ ‫‪٤٧٧‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٣٠ – ٢٢٨‬‬ ‫‪٤٧٨‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٩‬‬ ‫‪٤٧٩‬‬

‫‪٦٩٨‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٩‬‬ ‫‪٤٨٠‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٨ – ٣٩ – ٣٨‬‬
‫‪٤٨١‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪) (١٥٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٩٨‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٨ – ٣٩‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٣١‬‬
‫‪٤٨٢‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ١٥٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٨‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٨‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٣٠‬‬
‫‪٤٨٣‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٩‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢‬‬ ‫‪٤٨٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٣٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٩‬‬ ‫‪٤٨٥‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠٠‬‬ ‫‪٤٨٦‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٨ – ٣٩‬‬ ‫‪٤٨٧‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٧‬‬
‫‪٤٨٨‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠٢‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٣‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٤‬‬
‫‪٤٨٩‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ١٧٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٤‬‬ ‫‪٤٩٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٢‬‬ ‫‪٤٩١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٧٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٧‬‬ ‫‪٤٩٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٧ – ١٦٦‬‬ ‫‪٤٩٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٨‬‬ ‫‪٤٩٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٨‬‬ ‫‪٤٩٥‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٥‬‬
‫‪٤٩٦‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٧ ، ١٩٤‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤١‬‬ ‫‪٤٩٧‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٨‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢‬‬
‫‪٤٩٨‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٦‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٨‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩ – ٢٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٦٣ – ١٦٢‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤٠‬‬ ‫‪٤٩٩‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ١٦٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٦٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٧‬‬ ‫‪٥٠٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪) ( ٣٩١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص ‪.(٥٠١‬‬ ‫‪٥٠١‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٥‬‬ ‫‪٥٠٢‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٧٦‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٣‬‬
‫‪٥٠٣‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧٤‬‬ ‫‪٥٠٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٠‬‬ ‫‪٥٠٥‬‬
‫‪٦٩٩‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٣٥‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٠‬‬ ‫‪٥٠٦‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧١‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٤‬‬
‫)ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٤‬‬ ‫‪٥٠٧‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧٤‬‬
‫)ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪) (٧٠ - ٦٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٥٧٤‬‬
‫‪٥٠٨‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪) (٤٣٥ -٤٣٤‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٧٠‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٧٦‬‬ ‫‪٥٠٩‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ٣١٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٦‬‬ ‫‪٥١٠‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٥‬‬ ‫‪٥١١‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٥‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٧‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ٢٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٤‬‬ ‫‪٥١٢‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧٢ ، ٧٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٧ ، ٧٦‬‬ ‫‪٥١٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٦‬‬ ‫‪٥١٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٧‬ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٨‬‬ ‫‪٥١٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٧‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧١‬‬
‫‪٥١٦‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٧‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧١‬‬
‫‪٥١٧‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣١٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧٢‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥١‬‬
‫‪٥١٨‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٥‬ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٩‬‬
‫)ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٦‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٤ ، ٥١‬‬ ‫‪٥١٩‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٥‬‬ ‫‪٥٢٠‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥١‬‬
‫‪٥٢١‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٨‬ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٩‬‬
‫‪٥٢٢‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٦‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٩‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥١‬‬ ‫‪٥٢٣‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٥‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٦‬‬
‫‪٥٢٤‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪) (٥٥‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٧٧،٥٧٢‬‬
‫‪٥٢٥‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) (٥١‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥١‬‬
‫‪٥٢٦‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٧‬‬

‫‪٧٠٠‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٦‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٦‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٤‬‬ ‫‪٥٢٧‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧١‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧١‬‬
‫‪٥٢٨‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣١‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٦‬‬ ‫‪٥٢٩‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٦‬‬ ‫‪٥٣٠‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٤‬‬ ‫‪٥٣١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧١‬ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧‬‬
‫‪٥٣٢‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٧٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٤‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ٦٨‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٤‬‬
‫‪٥٣٣‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧٢‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٦‬ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤١‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣١٣‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٤‬‬ ‫‪٥٣٤‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ٤٣٥‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧٢‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٩‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٣‬‬ ‫‪٥٣٥‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٨‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٤‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٢‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٣‬‬ ‫‪٥٣٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٧٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٥‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣‬‬ ‫‪٥٣٧‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٨‬‬ ‫‪٥٣٨‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٨‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٣‬‬
‫‪٥٣٩‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٨‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٣‬‬
‫‪٥٤٠‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٦‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٨‬‬ ‫‪٥٤١‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٨‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٤‬‬ ‫‪٥٤٢‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٨‬‬ ‫‪٥٤٣‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪) ( ٦٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٥٧٢‬‬
‫‪٥٤٤‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(١٢٣،٤٣٤‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٦٤‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٨‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٦‬‬
‫‪٥٤٥‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٦٤‬ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٦‬‬ ‫‪٥٤٦‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٣‬‬ ‫‪٥٤٧‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٦‬‬ ‫‪٥٤٨‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٨‬ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٥‬‬ ‫‪٥٤٩‬‬
‫‪٧٠١‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٥‬‬ ‫‪٥٥٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٥٣‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٨‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٦٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٠٣‬‬ ‫‪٥٥١‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٢‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٣‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٠‬‬
‫‪٥٥٢‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٥٨‬ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٤‬‬
‫‪٥٥٣‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٦٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٥‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٨‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪٣٧١‬‬ ‫‪٥٥٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٦٩‬‬ ‫‪٥٥٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٦٥‬‬ ‫‪٥٥٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٣‬‬ ‫‪٥٥٧‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٨‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٤‬‬
‫‪٥٥٨‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧٣‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٦٨‬‬ ‫‪٥٥٩‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) (٧٦‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٨‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ٣١٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٤‬‬ ‫‪٥٦٠‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧٣‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٨‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٨‬‬ ‫‪٥٦١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٩‬‬ ‫‪٥٦٢‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٨‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٩‬‬
‫‪٥٦٣‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٤‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٨‬ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨١‬‬ ‫‪٥٦٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٠٠‬ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٩‬‬ ‫‪٥٦٥‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٨‬‬ ‫‪٥٦٦‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧٤‬‬ ‫‪٥٦٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٠١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧٤‬‬ ‫‪٥٦٨‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧١‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٠١‬‬ ‫‪٥٦٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٠١‬‬ ‫‪٥٧٠‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧١‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٠١‬‬
‫‪٥٧١‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٤‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧١‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٠١‬‬
‫‪٥٧٢‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٤‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧٢‬‬ ‫‪٥٧٣‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٩‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٤‬‬
‫‪٥٧٤‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧٢‬‬
‫‪٧٠٢‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٠٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧٢‬‬ ‫‪٥٧٥‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٩‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٠٢‬‬ ‫‪٥٧٦‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٩‬‬ ‫‪٥٧٧‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٢‬‬ ‫‪٥٧٨‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٣‬‬ ‫‪٥٧٩‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٩‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٠٣‬‬
‫‪٥٨٠‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٤‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٩‬‬ ‫‪٥٨١‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٩‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٥‬‬
‫‪٥٨٢‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧٢‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٩‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٥٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٥‬‬ ‫‪٥٨٣‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٠٣‬ﻣﺮاد‪÷١٤٢٦ ،‬ـ‪ ،‬ص ‪( ٣٥٥‬‬ ‫‪٥٨٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٠٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٥‬‬
‫‪٥٨٥‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٠٤‬ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١١‬‬
‫‪٥٨٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٥٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٠٤‬‬ ‫‪٥٨٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٠٤‬ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١١‬‬ ‫‪٥٨٨‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٩‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٥٧‬‬ ‫‪٥٨٩‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٥٧‬‬ ‫‪٥٩٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٠٥‬ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٣‬‬ ‫‪٥٩١‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٩‬‬ ‫‪٥٩٢‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٤‬‬ ‫‪٥٩٣‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٩‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٠٦‬‬ ‫‪٥٩٤‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١١٤‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٠٦‬‬
‫‪٥٩٥‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٤‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧٣‬‬ ‫‪٥٩٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣١٤‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧٣‬‬ ‫‪٥٩٧‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٩‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٠٦‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٢٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٥‬‬ ‫‪٥٩٨‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧٣‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٩‬‬ ‫‪٥٩٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٠٦‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧١‬‬
‫‪٦٠٠‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧٣‬‬
‫‪٧٠٣‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٩‬‬ ‫‪٦٠١‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٩‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٠٧‬‬ ‫‪٦٠٢‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧٣‬‬ ‫‪٦٠٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٠٨‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٤‬‬ ‫‪٦٠٤‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٠‬ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٨ ،١٣٤‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤١‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢١‬‬ ‫‪٦٠٥‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٤٢‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٠‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٠٨‬‬
‫‪٦٠٦‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٩‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٠‬ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٢‬‬ ‫‪٦٠٧‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٩‬ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٧‬‬
‫‪٦٠٨‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧٣ ، ٩٠‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٠‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٠٨‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ٣١٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٥‬‬ ‫‪٦٠٩‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧٣‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٠‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٠٩‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٠١‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٤‬‬ ‫‪٦١٠‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٠‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٠٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٦٦‬‬ ‫‪٦١١‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٠‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٠٩‬‬ ‫‪٦١٢‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧٣‬‬ ‫‪٦١٣‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٠‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤١١‬‬
‫‪٦١٤‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٤٤‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧٣‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٠‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤١١‬‬
‫‪٦١٥‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٤‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٥‬‬ ‫‪٦١٦‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٧‬‬ ‫‪٦١٧‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٠‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤١١‬‬
‫‪٦١٨‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٧‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٤‬‬
‫‪٦١٩‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٥‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٥‬‬ ‫‪٦٢٠‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٤‬‬ ‫‪٦٢١‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٤‬‬ ‫‪٦٢٢‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ٧٤‬ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٣‬‬
‫‪٦٢٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤١١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٥‬‬
‫‪٧٠٤‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫)ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٣‬‬ ‫‪٦٢٤‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪ )( ٧٦ – ٧٢‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٤‬‬
‫‪٦٢٥‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٥٩‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٧‬‬ ‫‪٦٢٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٩‬‬ ‫‪٦٢٧‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٤‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٥‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦،‬ھـ‪ )( ٣١٥ ،‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥١‬‬ ‫‪٦٢٨‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٧‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣١٥ ،٥٦‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٥‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧١‬ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٠‬‬
‫‪٦٢٩‬‬
‫)ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٦‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٤ ، ٥١‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٧‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ٣١٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٤‬‬ ‫‪٦٣٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٧‬‬ ‫‪٦٣١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٧‬‬ ‫‪٦٣٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٧‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٦‬‬ ‫‪٦٣٣‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٦‬‬ ‫‪٦٣٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٧‬‬ ‫‪٦٣٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٧‬‬ ‫‪٦٣٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٧‬‬ ‫‪٦٣٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٨‬‬ ‫‪٦٣٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٩‬‬ ‫‪٦٣٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٢٩‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٥‬‬ ‫‪٦٤٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٩‬‬ ‫‪٦٤١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٥‬‬ ‫‪٦٤٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٥‬‬ ‫‪٦٤٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٢‬‬ ‫‪٦٤٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٢‬‬ ‫‪٦٤٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٥‬‬ ‫‪٦٤٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٥‬‬ ‫‪٦٤٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٢‬‬ ‫‪٦٤٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٦‬‬ ‫‪٦٤٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٠ – ١١٦‬‬ ‫‪٦٥٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١١٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٠‬‬
‫‪http://www.al-‬‬ ‫‪٦٥١‬‬
‫&‪eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=249‬‬
‫‪٧٠٥‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫‪CID=49‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١١٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٠‬‬ ‫‪٦٥٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١١٦‬ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٨‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٠‬‬
‫‪http://www.al-‬‬ ‫‪٦٥٣‬‬
‫&‪eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=249‬‬
‫‪CID=49‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١١٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٠‬‬ ‫‪٦٥٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٦‬‬ ‫‪٦٥٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١١٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٠‬‬ ‫‪٦٥٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٧‬‬ ‫‪٦٥٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١١٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٠‬‬ ‫‪٦٥٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١١٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٠‬‬ ‫‪٦٥٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٧‬‬ ‫‪٦٦٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١١٧‬ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٩‬‬
‫‪٦٦١‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٥٤‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١١٧‬ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٩‬‬
‫‪٦٦٢‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٥٥‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١١٧‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٥‬‬
‫‪٦٦٣‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٠‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٥‬‬ ‫‪٦٦٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١١٧‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٥‬‬
‫‪٦٦٥‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١١٧‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٥‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧١‬‬
‫‪http://www.al-‬‬ ‫‪٦٦٦‬‬
‫&‪eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=249‬‬
‫‪CID=50‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١١٧‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٥‬‬
‫‪٦٦٧‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١١٨‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٥‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧١‬‬
‫‪٦٦٨‬‬
‫‪http://www.al-‬‬
‫‪eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=249&CID=50‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١١٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٢‬‬
‫‪٦٦٩‬‬
‫‪http://www.al-‬‬

‫‪٧٠٦‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫‪eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=249&CID=50‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١١٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٢‬‬ ‫‪٦٧٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١١٩‬ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٦٠‬‬
‫‪٦٧١‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٥٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٩‬‬ ‫‪٦٧٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٠‬‬ ‫‪٦٧٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٠‬‬ ‫‪٦٧٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٠‬‬ ‫‪٦٧٥‬‬
‫‪http://www.ozkorallah.net/subject.asp?hit=1&lang=a‬‬
‫‪٦٧٦‬‬
‫‪r&parent_id=112&sub_id=1143‬‬
‫‪http://cmadp.com/roq.htm‬‬ ‫‪٦٧٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٢٢‬ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٦٣‬‬ ‫‪٦٧٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٠‬‬
‫‪٦٧٩‬‬
‫‪http://www.uaearab.com/nesaaa/3-2.htm‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٠‬‬ ‫‪٦٨٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٢‬‬ ‫‪٦٨١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٢‬‬ ‫‪٦٨٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٢‬‬ ‫‪٦٨٣‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٩‬‬
‫‪٦٨٤‬‬
‫‪http://www.uaearab.com/nesaaa/3-2.htm‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٢‬‬ ‫‪٦٨٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٠‬‬ ‫‪٦٨٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٢٢‬ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٣‬‬
‫‪٦٨٧‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٧‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٦‬‬
‫‪http://www.as7apcool.com/sera/albayt.php?albayt=p‬‬ ‫‪٦٨٨‬‬
‫‪age17‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٢٢‬ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٣‬‬
‫‪http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%85_%‬‬
‫‪D9%83%D9%84%D8%AB%D9%88%D9%85_%D‬‬ ‫‪٦٨٩‬‬
‫‪8%A8%D9%86%D8%AA_%D9%85%D8%AD%D‬‬
‫‪9%85%D8%AF‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٣‬‬ ‫‪٦٩٠‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٣‬‬ ‫‪٦٩١‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٣‬‬ ‫‪٦٩٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٢٣‬ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٥‬‬ ‫‪٦٩٣‬‬
‫‪٧٠٧‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٣‬‬ ‫‪٦٩٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٨ – ١٢٣‬‬ ‫‪٦٩٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٣‬‬ ‫‪٦٩٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٣‬‬ ‫‪٦٩٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٤ – ١٢٣‬‬ ‫‪٦٩٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٥‬‬ ‫‪٦٩٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٤‬‬ ‫‪٧٠٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٢٥‬ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٨٨‬‬ ‫‪٧٠١‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١١‬‬ ‫‪٧٠٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٢٨‬ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩١‬‬ ‫‪٧٠٣‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١١‬‬
‫‪http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%A7%D‬‬
‫‪8%B7%D9%85%D8%A9_%D8%A8%D9‬‬ ‫‪٧٠٤‬‬
‫‪%86%D8%AA_%D9%85%D8%AD%D9%‬‬
‫‪85%D8%AF‬‬
‫‪http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%A7%D‬‬
‫‪8%B7%D9%85%D8%A9_%D8%A8%D9‬‬
‫‪٧٠٥‬‬
‫‪%86%D8%AA_%D9%85%D8%AD%D9%‬‬
‫‪85%D8%AF‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٨‬‬
‫‪http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%A7%D‬‬
‫‪8%B7%D9%85%D8%A9_%D8%A8%D9‬‬ ‫‪٧٠٦‬‬
‫‪%86%D8%AA_%D9%85%D8%AD%D9%‬‬
‫‪85%D8%AF‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٧‬‬ ‫‪٧٠٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٦‬‬ ‫‪٧٠٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٦‬‬ ‫‪٧٠٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٦‬‬ ‫‪٧١٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٦‬‬ ‫‪٧١١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٦‬‬ ‫‪٧١٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٦‬‬ ‫‪٧١٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٧‬‬ ‫‪٧١٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٦‬‬ ‫‪٧١٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٧‬‬ ‫‪٧١٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٧‬‬ ‫‪٧١٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٧‬‬ ‫‪٧١٨‬‬
‫‪٧٠٨‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) اﻟﺼﺎﯾﻢ‪ ،‬ص ‪( ٥٩‬‬ ‫‪٧١٩‬‬
‫) اﻟﺼﺎﯾﻢ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٩‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٨٢‬‬ ‫‪٧٢٠‬‬
‫) اﻟﺼﺎﯾﻢ‪ ،‬ص ‪( ٦٠‬‬ ‫‪٧٢١‬‬
‫) اﻟﺼﺎﯾﻢ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٤‬‬
‫‪٧٢٢‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ١٧٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٨٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ١٧٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٨٦‬‬
‫‪٧٢٣‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٨٢ ، ١٧٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٨‬‬ ‫‪٧٢٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤٩‬‬ ‫‪٧٢٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٧٩‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٤‬‬ ‫‪٧٢٦‬‬
‫) ‪( www.altareekh.com‬‬ ‫‪٧٢٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٩٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٥٦‬‬ ‫‪٧٢٨‬‬
‫) اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪ )( ٢١‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٧٩‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٢٤‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٤‬‬ ‫‪٧٢٩‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ١٧٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤٤‬‬
‫) اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٧٩‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٢٥‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٤‬‬ ‫‪٧٣٠‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ١٧٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤٣‬‬
‫) اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٨٠‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٢٥‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٥‬‬ ‫‪٧٣١‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(١٧٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤٧‬‬
‫) اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪ )( ٢٧ - ٢٥‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٨٨‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٣٧‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٣‬‬ ‫‪٧٣٢‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(١٨٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠٧‬‬ ‫‪٧٣٣‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٨٢‬‬ ‫‪٧٣٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٨٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٦٩‬‬ ‫‪٧٣٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٦٩‬‬ ‫‪٧٣٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٤‬‬ ‫‪٧٣٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٠‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٨٣‬‬
‫‪٧٣٨‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٦٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٣‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ٤٤‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٦٨‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٨٩‬‬ ‫‪٧٣٩‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٣‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ٧٨‬‬
‫‪٧٤٠‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٩٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤١٣‬‬
‫‪٧٠٩‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٥‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٧‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٩٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٢‬‬ ‫‪٧٤١‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٣٣‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ٦١‬‬
‫‪٧٤٢‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٢٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٣٣‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ٦١‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٢٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٥‬‬ ‫‪٧٤٣‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٦١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٣٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٨٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٢٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٥‬‬ ‫‪٧٤٤‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٦٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪) ( ٢٣٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٥‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٨٦‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٥‬‬ ‫‪٧٤٥‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ٢٦٧‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ٦٢‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٨٨‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٨٠‬‬
‫) اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪ )( ١٠٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٠٧‬‬ ‫‪٧٤٦‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٦٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٧٠‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ٩١‬‬
‫‪٧٤٧‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٩٤‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٦٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٧١‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ٩٣‬‬
‫‪٧٤٨‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٢٩‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٩٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ٢٧١‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٩‬‬
‫‪٧٤٩‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ٢٩٦‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ٩٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٧١‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ٩٤‬‬
‫‪٧٥٠‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٢٩‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٩٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ٢٧٢‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٩‬‬
‫‪٧٥١‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ٢٩٦‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ٩٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٧٢‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ٩٥‬‬
‫‪٧٥٢‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٣٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٩٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ٢٧٢‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٣٠‬‬
‫‪٧٥٣‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ٢٩٧‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ٩٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٧٣‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ٩٦‬‬
‫‪٧٥٤‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٥٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ٢٧٦‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤٢‬‬
‫‪٧٥٥‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ٣٠٦‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ٩٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٧٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٦٠‬‬ ‫‪٧٥٦‬‬

‫‪٧١٠‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٧٦‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ٩٧‬‬
‫‪٧٥٧‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٣٠٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٦٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٧٧‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ٩٨‬‬
‫‪٧٥٨‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٠٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٧٨‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ٩٩‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤٣‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٦‬‬ ‫‪٧٥٩‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٣٥١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٦١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٧٩‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ٩٩‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٣٠‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٧‬‬ ‫‪٧٦٠‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٣٠٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٨٨‬‬ ‫‪٧٦١‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٣١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤٧‬‬ ‫‪٧٦٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٠٤‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ١١٢‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤٣‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣١‬‬ ‫‪٧٦٣‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٥٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٠٥‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ١١٢‬‬
‫‪٧٦٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٠٥‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ١١٣‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤٣‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٢‬‬ ‫‪٧٦٥‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٥٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٠٦‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ١١٣‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤٣‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٢‬‬ ‫‪٧٦٦‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٣٥١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٦٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٠٦‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ١١٥‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤٣‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٢‬‬ ‫‪٧٦٧‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٥١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٠٨‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ١١٥‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤٦‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٥‬‬ ‫‪٧٦٨‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٥٤‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤٤‬‬ ‫‪٧٦٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣١١‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ١١٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤٧‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٠‬‬ ‫‪٧٧٠‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٥٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣١٢‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ١١٦‬‬
‫‪٧٧١‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٥٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣١٢‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ١١٩‬‬ ‫‪٧٧٢‬‬

‫‪٧١١‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤٨‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٥‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٥٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣١٣‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ١٢٠‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤٨‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٥‬‬ ‫‪٧٧٣‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٥٤‬‬
‫)ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪)(٣١٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص‪(٣٥٩ - ٣٥٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ٤٣٦‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥١‬‬ ‫‪٧٧٤‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٥٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣١٨‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ١٢٠‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤٩‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٤٢‬‬ ‫‪٧٧٥‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٣٦٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٦٣‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٥٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٦١‬‬
‫‪٧٧٦‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٦٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٢٠‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ١٢١‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٥٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٩٧‬‬ ‫‪٧٧٧‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٦٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٢١‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ١٢٢‬‬
‫‪٧٧٨‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٤٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٢٢‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ١٢٢‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٥١‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٤٥‬‬ ‫‪٧٧٩‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٦٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٩‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ١٢٣‬‬
‫‪٧٨٠‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٦٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٩‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ١٢٣‬‬
‫‪٧٨١‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٦٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٩‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ١٢٤‬‬
‫‪٧٨٢‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٦٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٧‬‬
‫) اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪ )( ١٢٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٧‬‬ ‫‪٧٨٣‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٦٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٧‬‬
‫‪٧٨٤‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٨٠‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٦٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٧‬‬
‫‪٧٨٥‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٨٠‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٦٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٨٠‬‬ ‫‪٧٨٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٤٤‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ١٤١‬‬ ‫‪٧٨٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٤٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٣‬‬ ‫‪٧٨٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤٨‬‬ ‫‪٧٨٩‬‬

‫‪٧١٢‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٣٤٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٥٦٢ ، ٥٣٨‬‬
‫‪٧٩٠‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) (٣٩١‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ١٤١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٥٢‬‬ ‫‪٧٩١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٥٢‬‬ ‫‪٧٩٢‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٤‬‬ ‫‪٧٩٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٥٥‬‬ ‫‪٧٩٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٥٥‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ١٤٢‬‬
‫‪٧٩٥‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٥٥‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ١٤٢‬‬
‫‪٧٩٦‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٥٥‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ١٤٣‬‬
‫‪٧٩٧‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٣٩٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٥٦‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ١٤٣‬‬
‫‪٧٩٨‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٥٦‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ١٤٤‬‬ ‫‪٧٩٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٦٤‬‬ ‫‪٨٠٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٦٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٨٣‬‬
‫‪٨٠١‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٠٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٧٥‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ١٤٨‬‬
‫‪٨٠٢‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٩٧‬‬
‫) اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪ )( ١٤٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧١‬‬ ‫‪٨٠٣‬‬
‫)اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪)(١٤٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٥٧١ ،٥٥٥‬‬
‫‪٨٠٤‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٤٢٥‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٠٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٨٢‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ٢٢‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٣٦‬اﻟﺼﺎﯾﻢ‪ ،‬ص ‪( ٦٠‬‬ ‫‪٨٠٥‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(١٧٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٢٧٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٨٢‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪ ،‬ص ‪( ٢٢‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٣٦‬اﻟﺼﺎﯾﻢ‪ ،‬ص ‪( ٦١‬‬
‫‪٨٠٦‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(١٧٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤٣‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٨٣‬اﻟﺼﺎﯾﻢ‪ ،‬ص ‪ )( ٦١‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪،‬‬
‫ص ‪ ) ( ٢٤‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤٦‬‬ ‫‪٨٠٧‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(١٣٧‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٨٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ١٨٣‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٧‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ١٧٩‬اﻟﺼﺎﯾﻢ‪ ،‬ص ‪( ٦٢‬‬ ‫‪٨٠٨‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤٧‬‬

‫‪٧١٣‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪) ( ١٩٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص‪(١٩٢‬‬
‫‪٨٠٩‬‬
‫)اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪ )(٩٦،٢٥٨‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦،‬ھـ‪ ،‬ص‪( ١٦٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٩٢‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٠‬‬
‫‪٨١٠‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(١٨٤‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٩٩ - ١٩٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪ ) ( ١٤١،١٤٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٩ ، ٢٥٧ ، ٢٥٣‬‬ ‫‪٨١١‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٥ ، ١٨٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٩٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤١‬‬
‫‪٨١٢‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ١٨٥‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٢٥٣‬‬
‫)ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪ )(٢٠٥ ، ١٩٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤١‬‬
‫‪٨١٣‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(١٨٥‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٣‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٤٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪٨١٤‬‬
‫‪ ) ( ١٨٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٤‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٤٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪٨١٥‬‬
‫‪ ) ( ١٨٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٤‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٤٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٤‬‬ ‫‪٨١٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٤٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪٨١٧‬‬
‫‪ ) ( ١٨٥‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٩٧‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٥‬‬
‫‪٨١٨‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٤٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪٨١٩‬‬
‫‪ ) ( ١٩١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٦‬‬
‫)ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(١٩٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥١، ٢٥٠‬‬
‫‪٨٢٠‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(١٨٥‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٤٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٩٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤١‬‬
‫‪٨٢١‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(١٨٥‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٥‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٤٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪٨٢٢‬‬
‫‪ ) ( ١٩٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٤‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(١٤٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩١‬‬ ‫‪٨٢٣‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٤٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪٨٢٤‬‬
‫‪ ) ( ١٨٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٥‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٤٤‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٥‬‬ ‫‪٨٢٥‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٤٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪٨٢٦‬‬
‫‪ ) ( ١٨٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٤٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪٨٢٧‬‬
‫‪ ) ( ١٨٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٥‬‬

‫‪٧١٤‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٩٧‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٦‬‬
‫‪٨٢٨‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(١٩٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٧‬‬
‫)ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(١٩٨ –١٩٣‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٤٦‬‬
‫‪٨٢٩‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(١٩٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٧‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(١٤٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٥‬‬
‫‪٨٣٠‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٧‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٤٧‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪٨٣١‬‬
‫‪ ) ( ١٩٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٨‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(١٤٧‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٧‬‬ ‫‪٨٣٢‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(١٤٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٨‬‬
‫‪٨٣٣‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٩ ، ٢٥٨‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(١٤٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٧‬‬
‫‪٨٣٤‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٢ ، ٢٥٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٩٩‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٦‬‬
‫‪٨٣٥‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٩‬‬ ‫‪٨٣٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٤٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٢‬‬ ‫‪٨٣٧‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٧‬‬ ‫‪٨٣٨‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٧‬‬ ‫‪٨٣٩‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٤٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٨‬‬ ‫‪٨٤٠‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(١٤٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٩‬‬ ‫‪٨٤١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٨‬‬
‫‪٨٤٢‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠٣‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦،‬ھـ‪ ،‬ص‪)(١٤٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪(٢٦٠،٢٩٦‬‬ ‫‪٨٤٣‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٨‬‬ ‫‪٨٤٤‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٤٩‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪٨٤٥‬‬
‫‪ ) ( ٢٠٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠١‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٩‬‬
‫‪٨٤٦‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٠٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٩٥‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ١٤٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٣‬‬
‫‪٨٤٧‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٩‬‬
‫‪٨٤٨‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٠٤‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٣‬‬
‫) اﻟﺼﺎﯾﻢ‪ ،‬ص ‪( ٦٣‬‬ ‫‪٨٤٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٠‬‬
‫‪٨٥٠‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٠٥‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٥‬‬
‫‪٧١٥‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠١‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥١‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪٢٦٥‬‬ ‫‪٨٥١‬‬
‫‪( ٢٦٦ ،‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠٦‬‬ ‫‪٨٥٢‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٥٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪٨٥٣‬‬
‫‪ ) ( ٢٠٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠١‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٠‬‬
‫‪٨٥٤‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٠٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٦‬‬
‫)ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠٢-٢٠١‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥١‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص‪ )(٢٠٧،٢٠٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥،‬ھـ‪،‬‬ ‫‪٨٥٥‬‬
‫ص‪( ٢٦٦،٢٦٧‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٥١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪٨٥٦‬‬
‫‪ ) ( ٢٠٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٨١‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٥٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٨١‬‬ ‫‪٨٥٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠٢‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٤‬‬ ‫‪٨٥٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠٢‬‬ ‫‪٨٥٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠٥‬اﻟﺼﺎﯾﻢ‪ ،‬ص ‪( ٦٢‬‬
‫‪٨٦٠‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠٥‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٦‬‬ ‫‪٨٦١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠٧‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٢‬‬ ‫‪٨٦٢‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦١‬‬ ‫‪٨٦٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠٩‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦١‬‬
‫‪٨٦٤‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢١٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠٩‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦١‬‬
‫‪٨٦٥‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢١٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠٨‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٧‬‬ ‫‪٨٦٦‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠٨‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٣‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٦‬‬ ‫‪٨٦٧‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٦‬‬ ‫‪٨٦٨‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٨‬‬

‫‪٧١٦‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٤‬‬
‫‪٨٦٩‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٣‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٧‬‬ ‫‪٨٧٠‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠٩‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٨٥‬‬
‫‪٨٧١‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢١٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٣‬‬ ‫‪٨٧٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٧‬‬ ‫‪٨٧٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٧‬‬ ‫‪٨٧٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠٨،٢٠٩‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪٨٧٥‬‬
‫‪ ) ( ٢١٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٨ ، ٣١٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١١‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٥‬‬
‫‪٨٧٦‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢١٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٨‬‬
‫‪٨٧٧‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١١‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٥‬‬
‫‪٨٧٨‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٥‬‬
‫‪٨٧٩‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ٢١٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٣١٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١١‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٧‬‬ ‫‪٨٨٠‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٨‬‬
‫‪٨٨١‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١١‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٥‬‬
‫‪٨٨٢‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢١٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٨‬‬
‫‪٨٨٣‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١١‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٦‬‬
‫‪٨٨٤‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٦‬‬
‫‪٨٨٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٩٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٦‬‬
‫‪٨٨٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٩٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٦‬‬ ‫‪٨٨٧‬‬

‫‪٧١٧‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٩٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٨‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٦‬‬ ‫‪٨٨٨‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٦‬‬ ‫‪٨٨٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٤‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٩٢‬‬
‫‪٨٩٠‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٤‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٩٢‬‬ ‫‪٨٩١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٧‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٩٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٢‬‬ ‫‪٨٩٢‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٧‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٧٠‬ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٠‬‬
‫‪٨٩٣‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٧ ، ٢٢٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪ )( ٢١٦‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٠‬‬
‫‪٨٩٤‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٢٤‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٦‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٢‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٩٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪، ٢٢٤‬‬ ‫‪٨٩٥‬‬
‫‪ ) ( ٢٢٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٩‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧١‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٣٢‬‬ ‫‪٨٩٦‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٧‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧١‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٩٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٧‬‬ ‫‪٨٩٧‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٧‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧١‬‬
‫‪٨٩٨‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٢٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٧‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧١‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ٢٩٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٨‬‬ ‫‪٨٩٩‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٧‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧١‬‬
‫‪٩٠٠‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٢٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٥‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٧١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪٩٠١‬‬
‫‪ ) ( ٢٣٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٧‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧١‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٩٦‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٩‬‬ ‫‪٩٠٢‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٥‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٧٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬ ‫‪٩٠٣‬‬

‫‪٧١٨‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫‪ ) ( ٢٣٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٥‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٢‬‬ ‫‪٩٠٤‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(١٧٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٩‬‬ ‫‪٩٠٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٨‬‬ ‫‪٩٠٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٢٥‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٢‬‬
‫‪٩٠٧‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٩٧‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٣٠‬‬
‫)ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢١٨‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٧٤ ، ١٧٢‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٩٧‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪، ٢٢٨‬‬ ‫‪٩٠٨‬‬
‫‪ ) ( ٢٣٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٥‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٧٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪٩٠٩‬‬
‫‪ ) ( ٢٣٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٧ ، ٣٢٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٩‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٤‬‬ ‫‪٩١٠‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(١٧٨ ،١٧٤‬ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٨٤‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٥٥ ، ٢٣٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪،‬‬ ‫‪٩١١‬‬
‫ص ‪( ٣٢٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٨‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٣‬‬
‫‪٩١٢‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤٩ ، ٢٣٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٩‬‬ ‫‪٩١٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٩‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٣‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٣٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪٣٢٧‬‬ ‫‪٩١٤‬‬
‫‪( ٣٢٨ ،‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٩‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٠٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٣٨‬‬ ‫‪٩١٥‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٩‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٤‬‬
‫‪٩١٦‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٣٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٩‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٥‬‬
‫‪٩١٧‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٣٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٢٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٥‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪– ٢٣٩‬‬ ‫‪٩١٨‬‬
‫‪ ) ( ٢٤٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣١‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٥‬‬
‫‪٩١٩‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ٢٤١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٣٣١‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٧٥‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٣‬‬ ‫‪٩٢٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٢٠‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٠٩‬‬
‫‪٩٢١‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٢ ، ٢٤٧ ، ٢٤٦ ، ٢٤٥‬‬

‫‪٧١٩‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٢٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٨‬‬
‫‪٩٢٢‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٢٤٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٣٣١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٠‬‬ ‫‪٩٢٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٢١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤٧‬‬ ‫‪٩٢٤‬‬
‫)ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪)(٢٢١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٢٤٩ ،٢٤٧‬‬ ‫‪٩٢٥‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤٩ ، ٢٤١‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪٩٢٦‬‬
‫‪)(٢٢١‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦،‬ھـ‪ ،‬ص‪)(١٧٥‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٣٣٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٨‬‬ ‫‪٩٢٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٢‬‬ ‫‪٩٢٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٦- ٢٢٥‬‬ ‫‪٩٢٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٢٢‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪، ١٧٥‬‬
‫‪ ) ( ١٧٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٣‬‬ ‫‪٩٣٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣١١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٢٢‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪، ١٧٥‬‬
‫‪٩٣١‬‬
‫‪ ) ( ١٧٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٣٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٢٢‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪، ١٧٥‬‬
‫‪ ) ( ١٧٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٢٥٢ ، ٢٤٤‬‬ ‫‪٩٣٢‬‬
‫)ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪ )( ٣١٣ - ٣١٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٢‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣١٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٢‬‬ ‫‪٩٣٣‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤٣‬‬
‫‪٩٣٤‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٢‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٣‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٠٥‬‬
‫‪٩٣٥‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٤‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٣‬‬ ‫‪٩٣٦‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٤‬‬ ‫‪٩٣٧‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٥‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٠٤‬‬
‫‪٩٣٨‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٦‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٦‬‬ ‫‪٩٣٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٢٣‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٦‬‬
‫‪٩٤٠‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٥٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٢٣‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٦‬‬
‫‪٩٤١‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٥٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٢٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٦‬‬
‫‪٩٤٢‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٥١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٦‬‬ ‫‪٩٤٣‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٢‬‬ ‫‪٩٤٤‬‬
‫‪٧٢٠‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٢‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٤‬‬
‫‪٩٤٥‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٤‬‬ ‫‪٩٤٦‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٢‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٤‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٧٦‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٥‬‬ ‫‪٩٤٧‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٥٥‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٩‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٢‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٤‬‬
‫‪٩٤٨‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٧٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٢٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٦‬‬
‫‪٩٤٩‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٨‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٧‬‬ ‫‪٩٥٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٧‬‬ ‫‪٩٥١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٢٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٦‬‬
‫‪٩٥٢‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٢٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٦‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٦‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٥‬‬ ‫‪٩٥٣‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٩‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣١٥‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٨‬‬
‫‪٩٥٤‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٢٧‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٠٦‬‬
‫‪٩٥٥‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٢٥٤‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٣٣٨‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣١٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٦‬‬ ‫‪٩٥٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٠٦‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤١‬‬
‫‪٩٥٧‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٣‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣١٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٧‬‬
‫‪٩٥٨‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٢٩‬ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٨‬‬
‫‪٩٥٩‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٧‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٧‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٧‬‬ ‫‪٩٦٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٢٥‬ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٧‬‬ ‫‪٩٦١‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٨‬‬ ‫‪٩٦٢‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٨‬‬ ‫‪٩٦٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٢٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤٩‬‬ ‫‪٩٦٤‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤٢‬‬ ‫‪٩٦٥‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٦‬‬ ‫‪٩٦٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٢٧‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٨‬‬ ‫‪٩٦٧‬‬
‫‪٧٢١‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٢٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٢‬‬
‫‪٩٦٨‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٧٧‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪٩٦٩‬‬
‫‪ ) ( ٢٦٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤٢‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣١٩‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦١‬‬ ‫‪٩٧٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٣٠‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٩‬‬
‫‪٩٧١‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٥٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤٠‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٨١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪٩٧٢‬‬
‫‪ ) ( ٢٥٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤١ ، ٣٤٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٢٢‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٨١‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٥٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪٣٢٧‬‬ ‫‪٩٧٣‬‬
‫‪( ٣٤٠ ،‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٨١‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٩‬‬
‫‪٩٧٤‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٥٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٣١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤١‬‬ ‫‪٩٧٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٣١‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٨١‬‬
‫‪٩٧٦‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٥٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٢‬‬ ‫‪٩٧٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٣١‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٨٢‬‬
‫‪٩٧٨‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٠‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٨٢‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٠‬‬
‫‪٩٧٩‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٦٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤١‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٨٢‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٠‬‬
‫‪٩٨٠‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٠‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٨٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪٩٨١‬‬
‫‪ ) ( ٢٦٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤٢‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٨٢‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٠‬‬
‫‪٩٨٢‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٠‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٨‬‬ ‫‪٩٨٣‬‬
‫_‪http://islamport.com/d/3/lqh/1/121/2042.html?zoom‬‬
‫‪٩٨٤‬‬
‫‪highlightsub=%CD%E1%DD‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٨‬‬ ‫‪٩٨٥‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٨‬‬
‫‪٩٨٦‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٨‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٩‬‬ ‫‪٩٨٧‬‬

‫‪٧٢٢‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩١‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٠‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٨‬‬
‫‪٩٨٨‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٦٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪٢٣٠‬‬
‫‪( ٣٧٨ ،‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩١‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٠‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٨‬‬ ‫‪٩٨٩‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٦٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩١‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٠‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٨‬‬
‫‪٩٩٠‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٧٠ – ٢٦٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪،‬‬
‫ص ‪( ٣٧٨‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(١٩١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٢٦٩‬‬ ‫‪٩٩١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤٠‬ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٠‬‬
‫‪٩٩٢‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٧١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٨‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٠‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٩‬‬
‫‪٩٩٣‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٧٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٨‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٠‬‬
‫‪٩٩٤‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪ )( ٢٤٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩١‬‬
‫‪٩٩٥‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤١‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩١‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ٣٢٩‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٩‬‬ ‫‪٩٩٦‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٨‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(١٩١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٢٧٠‬‬ ‫‪٩٩٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤١‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪، ١٩١‬‬
‫‪٩٩٨‬‬
‫‪ ) ( ١٩٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٠‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٩٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪٩٩٩‬‬
‫‪ ) ( ٢٧٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤١‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٢‬‬
‫‪١٠٠٠‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤١‬ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩١‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧١‬‬ ‫‪١٠٠١‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤٢‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٢‬‬
‫‪١٠٠٢‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٩‬‬

‫‪٧٢٣‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٠‬‬ ‫‪١٠٠٣‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٩٢‬ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ٣٣٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٠‬‬ ‫‪١٠٠٤‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧١‬‬ ‫‪١٠٠٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧١‬‬ ‫‪١٠٠٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤٤‬‬ ‫‪١٠٠٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤٤‬‬ ‫‪١٠٠٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤٤‬‬ ‫‪١٠٠٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤٩‬‬
‫‪١٠١٠‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤٦‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٢‬‬
‫‪١٠١١‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٧٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤٦‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٢‬‬
‫‪١٠١٢‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤٥‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٢‬‬
‫‪١٠١٣‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٧٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤٦‬‬ ‫‪١٠١٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤٦‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٢‬‬
‫‪١٠١٥‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٧٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤٦‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٣‬‬ ‫‪١٠١٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٦‬‬ ‫‪١٠١٧‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٣‬‬ ‫‪١٠١٨‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٦‬‬
‫‪١٠١٩‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤٩‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٦‬‬
‫‪١٠٢٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤٩‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٣‬‬ ‫‪١٠٢١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤٩‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٣‬‬
‫‪١٠٢٢‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٧٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤٩‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٣‬‬ ‫‪١٠٢٣‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٧‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٦‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٧‬‬
‫‪١٠٢٤‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٨٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٧‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٧‬‬ ‫‪١٠٢٥‬‬
‫‪٧٢٤‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٩٢‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٧‬‬
‫‪١٠٢٦‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ٢٧٥‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٣٨٨‬‬
‫)ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٥٩‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠٠ ،١٩٨‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪، ٢٧٧‬‬ ‫‪١٠٢٧‬‬
‫‪ ) ( ٢٨٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٢ ، ٣٩٠‬‬
‫)ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٥٩‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠٠ ،١٩٨‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٤‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٤‬‬ ‫‪١٠٢٨‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٧٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٢‬‬
‫)ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٥٩‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠٠ ،١٩٨‬‬
‫‪١٠٢٩‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٤‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٤‬‬
‫)ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ٢٥٩‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٢٠٠ ،١٩٨‬‬
‫‪١٠٣٠‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٤‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٤‬‬
‫‪http://islamport.com/d/3/lqh/1/70/880.html?zoom_hig‬‬
‫‪١٠٣١‬‬
‫‪hlightsub=%C7%E1%CE%E4%CF%DE‬‬
‫)ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪)(٩٢ – ٩١‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٩‬‬
‫‪١٠٣٢‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٨‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩١‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٨‬‬
‫‪١٠٣٣‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٧‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٨‬‬
‫‪١٠٣٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٨‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٢‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٧‬‬
‫‪١٠٣٥‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٧٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٩‬‬
‫‪http://islamport.com/d/3/tkh/1/90/2122.html?zoom_h‬‬
‫‪) ighlightsub=%C7%E1%CE%E‬ﻣﻮﻗﻊ ﻛﺘﺎب‬
‫ﺗﮭﺬﯾﺐ ﺳﯿﺮة اﺑﻦ ھﺸﺎم‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ھﺎرون(‪4%CF%DE‬‬ ‫‪١٠٣٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٩٩‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٥‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٧٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٩‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ٩٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٩‬‬
‫‪١٠٣٧‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٩‬‬
‫‪http://islamport.com/d/3/tkh/1/90/2122.html?zoom_h‬‬
‫‪) ighlightsub=%C7%E1%CE%E‬ﻣﻮﻗﻊ ﻛﺘﺎب‬
‫ﺗﮭﺬﯾﺐ ﺳﯿﺮة اﺑﻦ ھﺸﺎم‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ھﺎرون(‪4%CF%DE‬‬ ‫‪١٠٣٨‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٩٩‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٨‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٧٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪-٢٨٠‬‬ ‫‪١٠٣٩‬‬

‫‪٧٢٥‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫‪( ٢٨٢‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٨‬‬ ‫‪١٠٤٠‬‬
‫‪http://islamport.com/d/3/tkh/1/90/2122.html?zoom_h‬‬
‫‪) ighlightsub=%C7%E1%CE%‬ﻣﻮﻗﻊ ﻛﺘﺎب ﺗﮭﺬﯾﺐ‬
‫‪١٠٤١‬‬
‫ﺳﯿﺮة اﺑﻦ ھﺸﺎم‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ھﺎرون(‪E4%CF%DE‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪)( ٢٠٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٩‬‬
‫‪http://islamport.com/d/3/tkh/1/90/2122.html?zoom_h‬‬
‫‪) ighlightsub=%C7%E1%CE%E‬ﻣﻮﻗﻊ ﻛﺘﺎب‬
‫ﺗﮭﺬﯾﺐ ﺳﯿﺮة اﺑﻦ ھﺸﺎم‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ھﺎرون(‪4%CF%DE‬‬ ‫‪١٠٤٢‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠٠‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٩‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٨٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٠‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٣‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠٠‬‬
‫‪١٠٤٣‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٤٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٨٣‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٦‬‬ ‫‪١٠٤٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٥٩‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪، ٢٧٥‬‬
‫‪١٠٤٥‬‬
‫‪( ٢٧٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٥٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٨‬‬ ‫‪١٠٤٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٦١ – ٢٥٩‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪١٠٤٧‬‬
‫‪ ) ( ٢٧٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٦٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠١‬‬ ‫‪١٠٤٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٦١‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠٢‬‬
‫‪١٠٤٩‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٨٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٦١‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠١‬‬ ‫‪١٠٥٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٥٩‬ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٤‬‬
‫‪١٠٥١‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٨٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٦٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٨٦‬‬ ‫‪١٠٥٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٦٢‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠٢‬‬
‫‪١٠٥٣‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٨٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٦٢‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠٢‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٤٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٨٥‬‬ ‫‪١٠٥٤‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩١‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٥‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠٣‬‬
‫‪١٠٥٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٤٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٨٥‬‬
‫)ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪)(٢٦٣‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠٤ ، ٢٠٣‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٤٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٨٥‬‬ ‫‪١٠٥٦‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٤‬‬

‫‪٧٢٦‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠٢‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤٠‬‬
‫‪١٠٥٧‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٨٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٦٣‬ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٤‬‬
‫‪١٠٥٨‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٠٣‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٠٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٨٧‬‬
‫‪١٠٥٩‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٠٤‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٤‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٣‬‬
‫‪١٠٦٠‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪) (٢٨٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٥‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪) ( ٢٠٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٥‬‬
‫‪١٠٦١‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص‪) (٢٨٧،٢٨٨‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٣٤٦‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٦‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٤‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠٦‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤٦‬‬ ‫‪١٠٦٢‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٨٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٦٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٤٧‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٨٨‬‬ ‫‪١٠٦٣‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٦ ، ٣٩١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦١‬‬ ‫‪١٠٦٤‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٦‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٥‬‬
‫‪١٠٦٥‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٦٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠٧‬‬
‫‪١٠٦٦‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠٧‬‬ ‫‪١٠٦٧‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ٢٠٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٦‬‬
‫‪١٠٦٨‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٨٩‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٧‬‬ ‫‪١٠٦٩‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠٨‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤٩‬‬
‫‪١٠٧٠‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٨٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٧‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠٨‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤٩‬‬
‫‪١٠٧١‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٨٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٧‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠٨‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤٩‬‬
‫‪١٠٧٢‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٨٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٧‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠٨‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤٩‬‬
‫‪١٠٧٣‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٩٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٧‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٧‬‬ ‫‪١٠٧٤‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٦‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٥‬‬
‫‪١٠٧٥‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٨٨‬‬

‫‪٧٢٧‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٧‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٥‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠٩‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٥٠‬‬ ‫‪١٠٧٦‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٨‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠٩‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٥٠‬‬
‫‪١٠٧٧‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٩٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٨‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٧‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٥‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٠٩‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٥٠‬‬ ‫‪١٠٧٨‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٩٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٨‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٨‬‬ ‫‪١٠٧٩‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٧‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٥١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٩٠‬‬ ‫‪١٠٨٠‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٨‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٧‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٥١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٩٠‬‬ ‫‪١٠٨١‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٨‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٧‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٥٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٩٠‬‬ ‫‪١٠٨٢‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٠٤ ، ٣٩٨‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٧‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١١‬‬
‫‪١٠٨٣‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٩١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٠٠‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١١‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٥٣‬‬
‫‪١٠٨٤‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٩١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٠٠‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٧‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٥‬‬
‫‪١٠٨٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٥٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٠٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٥٩‬‬ ‫‪١٠٨٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٥٩‬‬ ‫‪١٠٨٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٥٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٥٩‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٩٨‬‬ ‫‪١٠٨٨‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤١٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ٢٥٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٩٨‬‬
‫‪١٠٨٩‬‬
‫)اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪ )(٤٢١ ، ٤١٩‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٦٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٥٠‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٦٠‬‬
‫‪١٠٩٠‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٩٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٥١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٩٩‬‬
‫‪١٠٩١‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٥١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢١‬‬ ‫‪١٠٩٢‬‬

‫‪٧٢٨‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٦١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٠٢‬‬ ‫‪١٠٩٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٥١‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٧‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٦٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٠٢‬‬ ‫‪١٠٩٤‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤١٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٥٢‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٦٢‬‬
‫‪١٠٩٥‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٣٠٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٥٢‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٧‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٦٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٠٢‬‬ ‫‪١٠٩٦‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٥٢‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٧‬‬
‫‪١٠٩٧‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ٣٦٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٥٣‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٧‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٦٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٠٣‬‬ ‫‪١٠٩٨‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٥٢‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٦٢‬‬ ‫‪١٠٩٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٥٣‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٦٠‬‬
‫‪١١٠٠‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٣٠٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٥٣‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٦٥‬‬
‫‪١١٠١‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٧٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٣‬‬
‫‪١١٠٢‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٩٥‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤١٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٧٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٣‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٠٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٩٥‬‬ ‫‪١١٠٣‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤١٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٧٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٣‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٠٦‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٩٥‬‬ ‫‪١١٠٤‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤١٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٧٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٣‬‬
‫‪١١٠٥‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٩٥‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤١٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٧٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٣‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ٤٠٦‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٩٦‬‬ ‫‪١١٠٦‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤١٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٧٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٤‬‬
‫‪١١٠٧‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤١٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٤‬‬ ‫‪١١٠٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٧٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٤‬‬ ‫‪١١٠٩‬‬

‫‪٧٢٩‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٩٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤١٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٧٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٤‬‬
‫‪١١١٠‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٣٣١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤١٦‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢١٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪( ٣٣٢‬‬
‫‪١١١١‬‬
‫)اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪)(٤١٧ ، ٤١٦‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٥‬‬ ‫‪١١١٢‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢١٥‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤١٧‬‬ ‫‪١١١٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٧٥‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٥‬‬
‫‪١١١٤‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٣٣٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤١٧‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٠٦‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٣‬‬
‫‪١١١٥‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٩‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٠٦‬‬ ‫‪١١١٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٩٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٣٦‬‬
‫‪١١١٧‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٣٤٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٩٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٣٦‬‬
‫‪١١١٨‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ٢٩١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٤‬‬
‫‪١١١٩‬‬
‫)اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪،‬ص‪)(٤٣٧،٤٣٩‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦،‬ھـ‪،‬ص ‪(٢٣٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٩١‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٣٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٠٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٦‬‬ ‫‪١١٢٠‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٩٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٣٧‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٠٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٦‬‬ ‫‪١١٢١‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٩٢‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٣٧‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٠٩‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤٠‬‬ ‫‪١١٢٢‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٨‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٣٧‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪١١٢٣‬‬
‫‪ ) ( ٣٣٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٩‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٣٧‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٧‬‬
‫‪١١٢٤‬‬
‫)اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٤٤٠ ، ٤٣٩‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٠٩‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٠٩‬‬ ‫‪١١٢٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٠٩‬‬ ‫‪١١٢٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٣٧‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٠٩‬‬
‫‪١١٢٧‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٣٣٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٤٠‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٣٧‬‬ ‫‪١١٢٨‬‬

‫‪٧٣٠‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٣٧‬‬ ‫‪١١٢٩‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤١٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤١‬‬ ‫‪١١٣٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٩١‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٣٧‬‬
‫‪١١٣١‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤١٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٩٢‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٣٧‬‬
‫‪١١٣٢‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٤١ ، ٤٣٨‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤١٦‬‬ ‫‪١١٣٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٩٣‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤١٨‬‬
‫‪١١٣٤‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٣٤٤‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٤١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٩٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤٣‬‬
‫‪١١٣٥‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٥١‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤١٩‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤٥‬‬
‫‪١١٣٦‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٤٨ ، ٤٤١‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٤٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤٦‬‬ ‫‪١١٣٧‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤٠‬‬ ‫‪١١٣٨‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤٠‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤١٩‬‬
‫‪١١٣٩‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤٠‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤١٩‬‬
‫‪١١٤٠‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ٣٤٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٤٤٢‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪١١٤١‬‬
‫‪ ) ( ٣٤٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٥٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٢٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤٦‬‬ ‫‪١١٤٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٩٥‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٣‬‬
‫‪١١٤٣‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٣٤٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٩٥‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٣‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٢٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤٨‬‬ ‫‪١١٤٤‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٣‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٢٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤٨‬‬ ‫‪١١٤٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٩٥‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٥‬‬
‫‪١١٤٦‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٩٥‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٣‬‬
‫‪١١٤٧‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٣٤٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٣‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٢٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٣‬‬ ‫‪١١٤٨‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٢٦‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤٨‬‬
‫‪١١٤٩‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٣‬‬
‫)ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪)(٢٩٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٣٥٠، ٣٤٨‬‬ ‫‪١١٥٠‬‬
‫‪٧٣١‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٩٥‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٧‬‬ ‫‪١١٥١‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٥١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪١١٥٢‬‬
‫‪ ) ( ٣٥٥‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٥٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٥١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪١١٥٣‬‬
‫‪ ) ( ٣٥٥‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٥٦‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٥١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪( ٣٥٩‬‬ ‫‪١١٥٤‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٥٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪( ٣٥٨‬‬ ‫‪١١٥٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٩‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨١‬‬
‫‪١١٥٦‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٨٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٩‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٦٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٠‬‬ ‫‪١١٥٧‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٨٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٩‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٦٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٠‬‬ ‫‪١١٥٨‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٨٤‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٦٤‬اﻟﺠﻤﯿﻠﻲ‪٢٠٠٣ ،‬م‪( ١٣٦ ،‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٦٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٠‬‬ ‫‪١١٥٩‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٨٤‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٦٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪١١٦٠‬‬
‫‪ ) ( ٣٨١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٨٤‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٦٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪١١٦١‬‬
‫‪ ) ( ٣٨١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٨٥‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٥‬‬ ‫‪١١٦٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٤٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٦١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨١‬‬ ‫‪١١٦٣‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٨٥‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٦٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪١١٦٤‬‬
‫‪ ) ( ٣٨٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٨٧‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٦٥‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٦٣‬‬
‫‪١١٦٥‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪)( ٣٨٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٨٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٤٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٦٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٢‬‬ ‫‪١١٦٦‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٨٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٤٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٦٧‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٣‬‬ ‫‪١١٦٧‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٨٦‬‬

‫‪٧٣٢‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٤١‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٦٨‬‬
‫‪١١٦٨‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٣٨٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٩٢‬‬
‫)ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪)(٣٤٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪،‬ص‪(٣٨٧ – ٣٨٦‬‬ ‫‪١١٦٩‬‬
‫)ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪)(٣٤٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص‪(٣٨٧ –٣٨٦‬‬ ‫‪١١٧٠‬‬
‫)ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٣٤٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪،‬ص‪(٣٨٨ –٣٨٧‬‬ ‫‪١١٧١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٤٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٤‬‬ ‫‪١١٧٢‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٦٧‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪١١٧٣‬‬
‫‪ ) ( ٣٨٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٩٣‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٦٧‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪١١٧٤‬‬
‫‪ ) ( ٣٨٤‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٩٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٤٣‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٧‬‬
‫‪١١٧٥‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٣٨٤‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٩٠‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٦٨‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٧١‬‬
‫‪١١٧٦‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٩٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٤٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٩٣‬‬ ‫‪١١٧٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٤٣‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٠‬‬
‫‪١١٧٨‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٤٤‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٧٢‬‬
‫‪١١٧٩‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٣٨٤‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٠٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٤٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٩‬‬
‫‪١١٨٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٧٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٤٦‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٩‬‬
‫‪١١٨١‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٣٨٤‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٠١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٤٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٤‬‬
‫‪١١٨٢‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٠٢ ، ٥٠١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٤٥‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٩‬‬
‫‪١١٨٣‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٤٥‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٧٣‬‬
‫‪١١٨٤‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٤٥‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٧٣‬‬
‫‪١١٨٥‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٩٥‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٩‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٧٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٦‬‬ ‫‪١١٨٦‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٠٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٤٥‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٩‬‬
‫‪١١٨٧‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٠٤‬‬

‫‪٧٣٣‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٦٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٠٣‬‬ ‫‪١١٨٨‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٩‬‬ ‫‪١١٨٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٤٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٩‬‬
‫‪١١٩٠‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥١٠ ، ٥٠٤‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٧١‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٧٤‬‬
‫‪١١٩١‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٣٨٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٠٩‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٧٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪١١٩٢‬‬
‫‪ ) ( ٣٨٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٠٤‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٧١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٠٥‬‬ ‫‪١١٩٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٤٦‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٢‬‬
‫‪١١٩٤‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ٣٨٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥١٠‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٠‬‬ ‫‪١١٩٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٥٧‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪- ٣٩٤‬‬
‫‪١١٩٦‬‬
‫‪ ) ( ٤٠١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥١٤‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٧٦‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪١١٩٧‬‬
‫‪ ) ( ٣٩٦ ، ٣٩٤‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥١٤‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٧٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٢٩‬‬ ‫‪١١٩٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٥٧‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٦‬‬
‫‪١١٩٩‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٨٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٥٧‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٦‬‬
‫‪١٢٠٠‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٨ ، ٣٩٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٥٨‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٨٢‬‬
‫‪١٢٠١‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥١٥ ، ٥١٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٨٥‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥١٥‬‬ ‫‪١٢٠٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٥٧‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٧‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٨٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٧‬‬ ‫‪١٢٠٣‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥١٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٥٨‬‬ ‫‪١٢٠٤‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٧٧‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٨٥‬‬ ‫‪١٢٠٥‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪)( ٢٧٧‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٠١‬‬ ‫‪١٢٠٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٧٧‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٨٥‬‬ ‫‪١٢٠٧‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ٤٨٥‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٣٠‬‬ ‫‪١٢٠٨‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٧٨،٢٨٥‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٨٥‬‬
‫‪١٢٠٩‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ٤٠١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪( ٥٢١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٦١‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٨٥‬‬
‫‪١٢١٠‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٠١‬‬
‫‪٧٣٤‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٦٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٨‬‬
‫‪١٢١١‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٨٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٠٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٥٩‬‬ ‫‪١٢١٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٥٩‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٩‬‬
‫‪١٢١٣‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ٣٩٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪( ٥١٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٥٩‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٩‬‬
‫‪١٢١٤‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ٣٩٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪( ٥١٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٥٩‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٩‬‬
‫‪١٢١٥‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥١٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٥٩‬‬ ‫‪١٢١٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٦٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٨٣‬‬
‫‪١٢١٧‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ٣٩٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪( ٥١٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٦٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٨٢‬‬
‫‪١٢١٨‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٠٠‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٨٢‬‬ ‫‪١٢١٩‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪ )(٢٨٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٠٠‬‬
‫‪١٢٢٠‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥١٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٦٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٨١‬‬ ‫‪١٢٢١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٦٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٨٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٠١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٥‬‬ ‫‪١٢٢٢‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٢٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٦٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٩‬‬
‫‪١٢٢٣‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٨٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥١٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٨٣‬‬ ‫‪١٢٢٤‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨٤‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٩٢‬‬
‫‪١٢٢٥‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥١٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨٣ ، ٢٨٢‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪١٢٢٦‬‬
‫‪ ) ( ٢٢٢‬اﻟﻌﻄﺮﺟﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٥‬‬
‫)ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٨٣ ، ٢٨٢‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٢‬‬
‫‪١٢٢٧‬‬
‫) اﻟﻌﻄﺮﺟﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٠٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨٢‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢١‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٧٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٠٨‬‬ ‫‪١٢٢٨‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨٢‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢١‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٧٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٠٨‬‬ ‫‪١٢٢٩‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٨‬‬

‫‪٧٣٥‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨٢‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٢‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٧٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٠٨‬‬ ‫‪١٢٣٠‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨٢‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٢‬‬
‫‪١٢٣١‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨٣‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٢‬‬
‫‪١٢٣٢‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ٣٠٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪( ٤٢٨‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٨٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١١‬‬ ‫‪١٢٣٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨٣‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٢‬‬
‫‪١٢٣٤‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨٤‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٠‬‬
‫‪١٢٣٥‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ٣١١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪( ٤٣١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٥‬‬
‫‪١٢٣٦‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ٣١٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪( ٤٣١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٥‬‬
‫‪١٢٣٧‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٨١‬اﻟﻌﻄﺮﺟﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٥‬‬ ‫‪١٢٣٨‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ٣١٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪( ٤٣١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨٦‬اﻟﻌﻄﺮﺟﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٥‬‬ ‫‪١٢٣٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٨٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٠‬‬ ‫‪١٢٤٠‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣١‬‬
‫) اﻟﻌﻄﺮﺟﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٥‬‬ ‫‪١٢٤١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨٥‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٨٦‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٦‬‬ ‫‪١٢٤٢‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨٥‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٦‬‬
‫‪١٢٤٣‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ٣١٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪( ٤٣٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨٥‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٦‬‬
‫‪١٢٤٤‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ٣١٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪( ٤٣٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨٥‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٦‬‬
‫‪١٢٤٥‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ٣١٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪( ٤٣٢‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٨٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٢‬‬ ‫‪١٢٤٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨٥‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٣‬‬ ‫‪١٢٤٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨٥‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٦‬‬ ‫‪١٢٤٨‬‬

‫‪٧٣٦‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٨٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٣‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٢‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٢٨‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٥‬‬
‫‪١٢٤٩‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ٣١٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪( ٤٣٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٨٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٨‬‬
‫‪١٢٥٠‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨٦‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٧‬‬
‫‪١٢٥١‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٨٧‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٤‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٢٧‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪١٢٥٢‬‬
‫‪ ) ( ٣١٤‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٣‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٨٩‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٣‬‬ ‫‪١٢٥٣‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٢٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٣‬‬ ‫‪١٢٥٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪ )( ٢٨٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٣‬‬ ‫‪١٢٥٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٤‬‬ ‫‪١٢٥٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨٧‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٥‬‬ ‫‪١٢٥٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٤‬‬ ‫‪١٢٥٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٢٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٦‬‬ ‫‪١٢٥٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٢٥‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٤‬‬ ‫‪١٢٦٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٢٥‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٤‬‬ ‫‪١٢٦١‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٢٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٥‬‬ ‫‪١٢٦٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨٧‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٦‬‬
‫‪١٢٦٣‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٨٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٨‬‬ ‫‪١٢٦٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٩٦‬‬ ‫‪١٢٦٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٩٠‬‬ ‫‪١٢٦٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٨٢‬‬ ‫‪١٢٦٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٠٧‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٣٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪، ٣٥٣‬‬ ‫‪١٢٦٨‬‬
‫‪ ) ( ٣٥٤‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٥٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٠٧‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٣٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٥٢‬‬ ‫‪١٢٦٩‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٥٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٠٧‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٣٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٥٢‬‬ ‫‪١٢٧٠‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٥٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٠٧‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤٥‬‬ ‫‪١٢٧١‬‬
‫‪٧٣٧‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٣٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٥٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٠٧‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤٥‬‬
‫‪١٢٧٢‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ٣٥٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪( ٤٥٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٠٧‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤٥‬‬ ‫‪١٢٧٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٠٧‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤٥‬‬
‫‪١٢٧٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٣٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٥٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٠٧‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤٥‬‬
‫‪١٢٧٥‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ٣٥٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪( ٤٥٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٠٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٥٢‬‬ ‫‪١٢٧٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٢٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٤‬‬ ‫‪١٢٧٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٢٦‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٦٥‬‬
‫‪١٢٧٨‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٦٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٦‬‬ ‫‪١٢٧٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٢٦‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٤٧‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٦٥‬‬ ‫‪١٢٨٠‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٦٧‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٥٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٣‬‬
‫‪١٢٨١‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٦٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٢٧‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٤٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٦٦‬‬ ‫‪١٢٨٢‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٦٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٢٧‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٥‬‬
‫‪١٢٨٣‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٤٨‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٦٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٥ ، ٣٢٧‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪ ) ( ٢٥٥‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٨٤ ، ٤٦٧‬‬ ‫‪١٢٨٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٤٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٦٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٢٧‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٤٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٦٦‬‬ ‫‪١٢٨٥‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٧٧ ، ٤٦٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٢٨‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٤٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٦٦‬‬ ‫‪١٢٨٦‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٦٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣١ ، ٣٢٨‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪١٢٨٧‬‬
‫‪ ) ( ٢٥٦‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٦٧ ، ٣٦٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٢٩‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٦‬‬
‫‪١٢٨٨‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٤٩‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٦٧‬‬

‫‪٧٣٨‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٦٩ ، ٤٦٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٧‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٤٩‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٦٨‬‬ ‫‪١٢٨٩‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٦٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣١‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٧‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٥٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٦٩‬‬ ‫‪١٢٩٠‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٦٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣١‬‬ ‫‪١٢٩١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٢‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٧‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٥١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٠‬‬ ‫‪١٢٩٢‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٧٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٢‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٨‬‬
‫‪١٢٩٣‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٢‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٨‬‬
‫‪١٢٩٤‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٧١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٢‬‬ ‫‪١٢٩٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٦٩‬‬
‫‪١٢٩٦‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٧١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٢‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٨‬‬
‫‪١٢٩٧‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٣‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٧‬‬
‫‪١٢٩٨‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٣‬‬ ‫‪١٢٩٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٣‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٥٢‬‬
‫‪١٣٠٠‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٣‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٨‬‬
‫‪١٣٠١‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٣‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٨‬‬
‫‪١٣٠٢‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٣‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٥٣‬‬
‫‪١٣٠٣‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ٣٧٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪( ٤٧٢‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٥٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪١٣٠٤‬‬
‫‪ ) ( ٣٧٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٧٢‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٢٥٩‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٥‬‬ ‫‪١٣٠٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٠‬‬
‫‪١٣٠٦‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٣٧٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٧٣‬‬

‫‪٧٣٩‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٤‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧١‬‬
‫‪١٣٠٧‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٧٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٣‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٨‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٧١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪٤٧٣‬‬ ‫‪١٣٠٨‬‬
‫‪(٤٧٥ ،‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٥‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٥٤‬‬
‫‪١٣٠٩‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٣٧٤‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٧٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٥‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٥٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٤‬‬ ‫‪١٣١٠‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٧٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٦‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦١‬‬
‫‪١٣١١‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٧٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٥‬‬ ‫‪١٣١٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٦‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٤‬‬ ‫‪١٣١٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٧‬‬ ‫‪١٣١٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٧‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٦‬‬
‫‪١٣١٥‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٨٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٣٩‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٦‬‬ ‫‪١٣١٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٠٧‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٠٨‬‬
‫‪١٣١٧‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٥٣ ، ٥٣٥‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٩٦‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪١٣١٨‬‬
‫‪ ) ( ٤٠٤‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٢٧‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٩٦‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪١٣١٩‬‬
‫‪ ) ( ٤٠٤‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٢٧‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٩٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٢٧‬‬ ‫‪١٣٢٠‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٩٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٢٧‬‬ ‫‪١٣٢١‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٩٦‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬
‫‪١٣٢٢‬‬
‫‪ ) ( ٤٠٤‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٢٧‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ٢٩٦‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪( ٤٠٤‬‬ ‫‪١٣٢٣‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٩٦‬‬ ‫‪١٣٢٤‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ٣٠٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٠‬‬ ‫‪١٣٢٥‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٠٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٥٥‬‬ ‫‪١٣٢٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٠٣‬‬ ‫‪١٣٢٧‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٠٣‬‬ ‫‪١٣٢٨‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٣٦‬‬ ‫‪١٣٢٩‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٠٣‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٣٦‬‬ ‫‪١٣٣٠‬‬
‫‪٧٤٠‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٤٢٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٥٣‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٠٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٥٣‬‬ ‫‪١٣٣١‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٣٦‬‬ ‫‪١٣٣٢‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٣٠٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٠‬‬ ‫‪١٣٣٣‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٠٣‬‬ ‫‪١٣٣٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٣٦‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٠‬‬ ‫‪١٣٣٥‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٣٠٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢١‬‬ ‫‪١٣٣٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٣٨‬‬ ‫‪١٣٣٧‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٣٠٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢١‬‬ ‫‪١٣٣٨‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٠٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٥٣‬‬ ‫‪١٣٣٩‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٣٨‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٠٤‬‬
‫‪١٣٤٠‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢١‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٣٩‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢١‬‬
‫‪١٣٤١‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٥٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٣٩‬‬ ‫‪١٣٤٢‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٣٩‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٤‬‬
‫‪١٣٤٣‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٥٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٤٠‬‬ ‫‪١٣٤٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٣٩‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢١‬‬ ‫‪١٣٤٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٤٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٣‬‬ ‫‪١٣٤٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٤١‬‬ ‫‪١٣٤٧‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٤٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٢‬‬ ‫‪١٣٤٨‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٤٠‬‬ ‫‪١٣٤٩‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٧٣‬‬ ‫‪١٣٥٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٤‬‬ ‫‪١٣٥١‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٥٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٨٣‬‬
‫‪١٣٥٢‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٤‬‬ ‫‪١٣٥٣‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٥‬‬ ‫‪١٣٥٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٥‬‬ ‫‪١٣٥٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٤‬‬ ‫‪١٣٥٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٥‬‬ ‫‪١٣٥٧‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٦ ، ٢٥٥‬‬ ‫‪١٣٥٨‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٦‬‬ ‫‪١٣٥٩‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٦‬‬ ‫‪١٣٦٠‬‬

‫‪٧٤١‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٦‬‬ ‫‪١٣٦١‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٦‬‬ ‫‪١٣٦٢‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٢١‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤٦‬‬
‫‪١٣٦٣‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٧٧‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤٦‬‬
‫‪١٣٦٤‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠٤‬‬
‫) اﻟﺼﺎﯾﻢ‪ ،‬ص ‪( ٥٨‬‬ ‫‪١٣٦٥‬‬
‫) اﻟﺼﺎﯾﻢ‪ ،‬ص ‪( ٥٨‬‬ ‫‪١٣٦٦‬‬
‫) اﻟﺼﺎﯾﻢ‪ ،‬ص ‪( ٥٨‬‬ ‫‪١٣٦٧‬‬
‫) اﻟﺼﺎﯾﻢ‪ ،‬ص ‪ )(٥٩- ٥٨‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤٦‬‬ ‫‪١٣٦٨‬‬
‫) اﻟﺼﺎﯾﻢ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٩‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤٦‬‬
‫‪١٣٦٩‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٧‬‬ ‫‪١٣٧٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٧‬‬ ‫‪١٣٧١‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١١٩‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٧‬‬
‫‪١٣٧٢‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٧‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٠‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٤‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٢١‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٦‬‬ ‫‪١٣٧٣‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٩‬‬ ‫‪١٣٧٤‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢١‬‬ ‫‪١٣٧٥‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢١‬‬ ‫‪١٣٧٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٢١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٧‬‬ ‫‪١٣٧٧‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٠‬ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٤‬‬ ‫‪١٣٧٨‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٤‬‬ ‫‪١٣٧٩‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٩‬‬ ‫‪١٣٨٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٢٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٣‬‬ ‫‪١٣٨١‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٢٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٤‬‬ ‫‪١٣٨٢‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٧‬‬ ‫‪١٣٨٣‬‬
‫) اﻟﺤﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧‬‬ ‫‪١٣٨٤‬‬
‫) اﻟﺤﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٦‬‬ ‫‪١٣٨٥‬‬
‫) اﻟﺤﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨١‬‬ ‫‪١٣٨٦‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٧‬‬ ‫‪١٣٨٧‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٦‬‬ ‫‪١٣٨٨‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥‬‬ ‫‪١٣٨٩‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤‬‬ ‫‪١٣٩٠‬‬
‫‪٧٤٢‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤‬‬ ‫‪١٣٩١‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤‬‬ ‫‪١٣٩٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٤‬‬ ‫‪١٣٩٣‬‬
‫‪ ) ١٣٩٤‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٤‬‬
‫‪ ) ١٣٩٥‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٥‬‬
‫‪ ) ١٣٩٦‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٥‬‬
‫‪ ) ١٣٩٧‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٥‬‬
‫‪ ) ١٣٩٨‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٦‬‬
‫‪ ) ١٣٩٩‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٧‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٤‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٦‬‬
‫‪١٤٠٠‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٩‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٤‬‬
‫‪ ) ١٤٠١‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٧‬‬
‫‪ ) ١٤٠٢‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٧‬‬
‫‪ ) ١٤٠٣‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٨‬‬
‫‪ ) ١٤٠٤‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٧‬‬
‫‪ ) ١٤٠٥‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٧‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٠٩‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٣‬‬ ‫‪١٤٠٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٩‬‬ ‫‪١٤٠٧‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٩‬‬ ‫‪١٤٠٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٢٨‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٠‬‬ ‫‪١٤٠٩‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٠‬‬ ‫‪١٤١٠‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٠‬‬ ‫‪١٤١١‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٠‬‬ ‫‪١٤١٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٢٨‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٠‬‬ ‫‪١٤١٣‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٠‬‬ ‫‪١٤١٤‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٠‬‬ ‫‪١٤١٥‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٦‬‬ ‫‪١٤١٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣١٦‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٢‬‬ ‫‪١٤١٧‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣١٧‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٣‬‬ ‫‪١٤١٨‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣١٨‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٤‬‬ ‫‪١٤١٩‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٨‬‬ ‫‪١٤٢٠‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٨‬‬ ‫‪١٤٢١‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣١٨‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٥‬‬ ‫‪١٤٢٢‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٩‬‬ ‫‪١٤٢٣‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٩‬‬ ‫‪١٤٢٤‬‬

‫‪٧٤٣‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٩‬‬ ‫‪١٤٢٥‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٩‬‬ ‫‪١٤٢٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٠‬‬ ‫‪١٤٢٧‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٠‬‬ ‫‪١٤٢٨‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٠‬‬ ‫‪١٤٢٩‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٠‬‬ ‫‪١٤٣٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٦٦ ،٦١‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٥‬‬ ‫‪١٤٣١‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٣٧‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٥‬‬
‫‪١٤٣٢‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٨‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٣٧‬‬ ‫‪١٤٣٣‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٧‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٤‬‬
‫‪١٤٣٤‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٦٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٣‬‬ ‫‪١٤٣٥‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٢‬‬ ‫‪١٤٣٦‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٤‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٨‬‬
‫‪١٤٣٧‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٢‬‬
‫)ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪)(٧٤‬اﻟﺼﺎﯾﻢ‪ ،‬ص ‪)(٢٥‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪( ٩٨‬‬
‫‪١٤٣٨‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٥‬‬ ‫‪١٤٣٩‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦١‬‬ ‫‪١٤٤٠‬‬
‫) ﺳﻨﺪي‪١٤٢٤ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١‬‬ ‫‪١٤٤١‬‬
‫) ﺳﻨﺪي‪١٤٢٤ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١‬‬ ‫‪١٤٤٢‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦١‬‬ ‫‪١٤٤٣‬‬
‫) ﺳﻨﺪي‪١٤٢٤ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١‬‬ ‫‪١٤٤٤‬‬
‫) اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٦‬‬ ‫‪١٤٤٥‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٢‬‬ ‫‪١٤٤٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٢‬‬ ‫‪١٤٤٧‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٢‬‬ ‫‪١٤٤٨‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٢‬‬ ‫‪١٤٤٩‬‬
‫)اﻷﺷﻘﺮ‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(١٥٣-١٣١‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٢‬‬ ‫‪١٤٥٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٨‬‬ ‫‪١٤٥١‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٨‬‬ ‫‪١٤٥٢‬‬
‫‪ ) ١٤٥٣‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١١١‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٤٤‬‬
‫‪ ) ١٤٥٤‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٧‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٣٨‬‬ ‫‪١٤٥٥‬‬

‫‪٧٤٤‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٦‬‬ ‫‪١٤٥٦‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٧‬‬ ‫‪١٤٥٧‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٨‬‬ ‫‪١٤٥٨‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٧‬‬ ‫‪١٤٥٩‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٨‬‬ ‫‪١٤٦٠‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٨‬‬ ‫‪١٤٦١‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٨‬‬ ‫‪١٤٦٢‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٩‬‬ ‫‪١٤٦٣‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٣٩‬‬ ‫‪١٤٦٤‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٤‬‬ ‫‪١٤٦٥‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٤‬‬ ‫‪١٤٦٦‬‬
‫) ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪١٤٠٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧١‬‬ ‫‪١٤٦٧‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٠‬‬ ‫‪١٤٦٨‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٨‬‬ ‫‪١٤٦٩‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢٦‬‬ ‫‪١٤٧٠‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٠‬‬ ‫‪١٤٧١‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠١‬‬ ‫‪١٤٧٢‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٥‬‬ ‫‪١٤٧٣‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٥‬‬ ‫‪١٤٧٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٧٧‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٥‬‬ ‫‪١٤٧٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٧‬‬ ‫‪١٤٧٦‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٧‬‬ ‫‪١٤٧٧‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٨‬‬ ‫‪١٤٧٨‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٠٥‬‬ ‫‪١٤٧٩‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٧٠ – ٦٩‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١٥٠‬‬
‫‪١٤٨٠‬‬
‫)ﻣﺮاد‪١٤٢٦،‬ھـ‪ ،‬ص‪)(٢١٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص‪( ١٤٨- ١٤٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٨٦‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١٢‬‬
‫‪١٤٨١‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٧٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٥٤‬‬ ‫‪١٤٨٢‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٢٤٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩١‬‬
‫‪١٤٨٣‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٩٠‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٢٨ ، ٢٥٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٧‬‬ ‫‪١٤٨٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٩٩‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٠٠‬‬ ‫‪١٤٨٥‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٧‬‬ ‫‪١٤٨٦‬‬
‫) ﻗﻨﺎة اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‪ ،‬ﺷﺎﺷﺔ ﺗﻮﻋﯿﺔ‪١٤٢٨/٥/٩ ،‬ھـ (‬ ‫‪١٤٨٧‬‬

‫‪٧٤٥‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٨٩ -١٨٧‬‬ ‫‪١٤٨٨‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٩٢ -١٩٠‬‬ ‫‪١٤٨٩‬‬
‫) إﯾﺎد أﺣﻤﺪ ﺷﻜﺮي‪ ،‬ﻣﺪﯾﺮ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻤﺴﺘﻮدع اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬
‫اﻟﺨﯿﺮي‪ .‬اﻟﻔﻀﺎﺋﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻘﻨﺎة اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻊ اﻟﺼﺒﺎح‪ ،‬ﺣﺞ ﻋﺎم‬ ‫‪١٤٩٠‬‬
‫‪١٤٢٧‬ھـ (‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪( ٢٢‬‬ ‫‪١٤٩١‬‬
‫) اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪١٤٢٠ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪( ١٤ – ١١‬‬ ‫‪١٤٩٢‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٢‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤١٥‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٠٧‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٤٣‬‬ ‫‪١٤٩٣‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٤٢٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧١‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٦‬‬ ‫‪١٤٩٤‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤١٤‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٠٧‬‬
‫‪١٤٩٥‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٨‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٣٠٧‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٨‬‬ ‫‪١٤٩٦‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٥٨‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨٩‬‬
‫‪١٤٩٧‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٠٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧١‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤١٤‬‬ ‫‪١٤٩٨‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ١٥٨‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤١٥‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٠٧‬‬ ‫‪١٤٩٩‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٤٣‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧٢‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ١٥٩‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤١٥‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٠٧‬‬ ‫‪١٥٠٠‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧٢‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ١٥٩‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤١٥‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٠٧‬‬ ‫‪١٥٠١‬‬
‫) ﺷﺎھﯿﻦ‪١٤٢٣ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٤٧‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧٢‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ١٥٩‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٣‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤١٥‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٠٧‬‬ ‫‪١٥٠٢‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٧‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٥٩‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٤٤‬‬
‫‪١٥٠٣‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٧‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٥٩‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٤٤‬‬
‫‪١٥٠٤‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٨‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٥٩‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٤٤‬‬
‫‪١٥٠٥‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٨‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٥٩‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٤٤‬‬ ‫‪١٥٠٦‬‬

‫‪٧٤٦‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٦‬‬ ‫‪١٥٠٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤١٦‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٠٧‬‬ ‫‪١٥٠٨‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٠٨‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٤٥‬‬
‫‪١٥٠٩‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤١٦‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٥٥‬‬ ‫‪١٥١٠‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٦‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٧‬‬ ‫‪١٥١١‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٩‬‬ ‫‪١٥١٢‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٥٩‬‬ ‫‪١٥١٣‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ) ( ٥٤٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٧‬‬ ‫‪١٥١٤‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٤٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٦‬‬ ‫‪١٥١٥‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٤٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٨‬‬ ‫‪١٥١٦‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٥٩‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ ‪ ،‬ص ‪( ٨٣‬‬
‫‪١٥١٧‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٤٥‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٩‬‬
‫)ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٦٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٩‬‬ ‫‪١٥١٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤١٦‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٠٧‬‬
‫‪١٥١٩‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٩‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤١٧‬‬ ‫‪١٥٢٠‬‬
‫)ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٦٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٩‬‬ ‫‪١٥٢١‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٦٠‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤١٧‬‬ ‫‪١٥٢٢‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٥ – ٨٤‬‬ ‫‪١٥٢٣‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦١‬‬ ‫‪١٥٢٤‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٨٤‬ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٤٧‬‬ ‫‪١٥٢٥‬‬
‫)ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٦٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٠‬‬ ‫‪١٥٢٦‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٦١‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ ‪ ،‬ص ‪( ٨٧‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٠٩‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‬ ‫‪١٥٢٧‬‬
‫‪( ٤٣٠‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٦١‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤١٨‬‬
‫‪١٥٢٨‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪)( ٣٠٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٠‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٦١‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ ‪ ،‬ص ‪( ٨٦‬‬
‫‪١٥٢٩‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪)( ٣٠٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٠‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ ‪ ،‬ص ‪( ٨٦‬‬ ‫‪١٥٣٠‬‬
‫)ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٦٢‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣١‬‬ ‫‪١٥٣١‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٦١‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ ‪ ،‬ص ‪( ٨٦‬‬
‫‪١٥٣٢‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٠‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٦١‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ ‪ ،‬ص ‪( ٨٦‬‬ ‫‪١٥٣٣‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٣‬‬ ‫‪١٥٣٤‬‬
‫‪٧٤٧‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٤٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٠‬‬
‫‪١٥٣٥‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٤٢‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٦٣‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢٠‬‬
‫‪١٥٣٦‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ٣٠٩‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪( ٤٣١‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ٣٠٩‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص‪( ٤٣١‬‬ ‫‪١٥٣٧‬‬
‫)ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦،‬ھـ‪،‬ص‪)(١٦٣‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص‪(٤٣٣،٤٣٢‬‬
‫‪١٥٣٨‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٨٠‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٦٣‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٠‬‬
‫‪١٥٣٩‬‬
‫) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣١‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٣‬‬ ‫‪١٥٤٠‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٦٤‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ ‪ ،‬ص ‪( ٨٧‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٢٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٠٩‬‬
‫‪١٥٤١‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٤٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٢‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٨١‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٦٥‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٧‬‬
‫) ﻣﺮاد‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٥٤٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣٢‬‬ ‫‪١٥٤٢‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٨١‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٦٥‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ ‪ ،‬ص ‪( ٨٨‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٢٠‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٠٩‬‬ ‫‪١٥٤٣‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)(٤٣٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٨١‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٩‬‬ ‫‪١٥٤٤‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٦٥‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٠٩‬‬
‫‪١٥٤٥‬‬
‫)اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )(٤٣٢‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٥٨١‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٦٥‬ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٢١‬‬ ‫‪١٥٤٦‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٦٥‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٨‬‬
‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪)( ٣١٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٤٣٣‬‬ ‫‪١٥٤٧‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٨١‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٦٥‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٠‬‬
‫‪١٥٤٨‬‬
‫) اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٨١‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٦٥‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٩ -٨٨‬‬
‫‪١٥٤٩‬‬
‫) اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣١٠‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٨١‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٦٥‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٩ -٨٨‬‬
‫‪١٥٥٠‬‬
‫) ﺣﺎﻓﻆ‪١٤٠٢ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤٢١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٨٢‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٦٥‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣١٠‬‬ ‫‪١٥٥١‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٠‬‬ ‫‪١٥٥٢‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٦٩ -١٦٨‬ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ ‪ ،‬ص ‪( ٨٧‬‬ ‫‪١٥٥٣‬‬

‫‪٧٤٨‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٧٠‬‬ ‫‪١٥٥٤‬‬
‫) ﻃﮫ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٢‬‬ ‫‪١٥٥٥‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٣٨‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٦‬‬ ‫‪١٥٥٦‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٨‬‬ ‫‪١٥٥٧‬‬
‫)ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦،‬ھـ‪ ،‬ص‪)(١٠٠ -٩٩‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧،‬ھـ‪ ،‬ص‪(١٦٦‬‬ ‫‪١٥٥٨‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٩‬‬ ‫‪١٥٥٩‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٩٩‬‬ ‫‪١٥٦٠‬‬
‫)ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٠٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٦‬‬ ‫‪١٥٦١‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٠‬‬ ‫‪١٥٦٢‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٠‬‬ ‫‪١٥٦٣‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٠‬‬ ‫‪١٥٦٤‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٠‬‬ ‫‪١٥٦٥‬‬
‫)ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ١٠٠‬اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪١٤٢٧ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٦٦‬‬ ‫‪١٥٦٦‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٠‬‬ ‫‪١٥٦٧‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٠‬‬ ‫‪١٥٦٨‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٠‬‬ ‫‪١٥٦٩‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٠‬‬ ‫‪١٥٧٠‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٢‬‬ ‫‪١٥٧١‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٣‬‬ ‫‪١٥٧٢‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٥‬‬ ‫‪١٥٧٣‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٦‬‬ ‫‪١٥٧٤‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٧‬‬ ‫‪١٥٧٥‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٧‬‬ ‫‪١٥٧٦‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٧‬‬ ‫‪١٥٧٧‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٧‬‬ ‫‪١٥٧٨‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٧‬‬ ‫‪١٥٧٩‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٨‬‬ ‫‪١٥٨٠‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٩‬‬ ‫‪١٥٨١‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٩‬‬ ‫‪١٥٨٢‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٩‬‬ ‫‪١٥٨٣‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٠‬‬ ‫‪١٥٨٤‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٠‬‬ ‫‪١٥٨٥‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٠‬‬ ‫‪١٥٨٦‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١١‬‬ ‫‪١٥٨٧‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١١‬‬ ‫‪١٥٨٨‬‬

‫‪٧٤٩‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٣‬‬ ‫‪١٥٨٩‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٣‬‬ ‫‪١٥٩٠‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٣‬‬ ‫‪١٥٩١‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٣‬‬ ‫‪١٥٩٢‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٤‬‬ ‫‪١٥٩٣‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(١١٤ - ١١٣‬‬ ‫‪١٥٩٤‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٥‬‬ ‫‪١٥٩٥‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٦‬‬ ‫‪١٥٩٦‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٥‬‬ ‫‪١٥٩٧‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٦ - ١١٣‬‬ ‫‪١٥٩٨‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٨ – ١١٦‬‬ ‫‪١٥٩٩‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٨‬‬ ‫‪١٦٠٠‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٩ – ١١٨‬‬ ‫‪١٦٠١‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٨‬‬ ‫‪١٦٠٢‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٨‬‬ ‫‪١٦٠٣‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٨‬‬ ‫‪١٦٠٤‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٨‬‬ ‫‪١٦٠٥‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٩ – ١١٨‬‬ ‫‪١٦٠٦‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٩‬‬ ‫‪١٦٠٧‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٠ – ١١٩‬‬ ‫‪١٦٠٨‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٠‬‬ ‫‪١٦٠٩‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢١‬‬ ‫‪١٦١٠‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٠‬‬ ‫‪١٦١١‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢١‬‬ ‫‪١٦١٢‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٢‬‬ ‫‪١٦١٣‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٢‬‬ ‫‪١٦١٤‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٣‬‬ ‫‪١٦١٥‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٣‬‬ ‫‪١٦١٦‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٤ -١٢٣‬‬ ‫‪١٦١٧‬‬
‫‪http://islamport.com/d/1/srh/1/22/463.html?zoom_hig‬‬
‫‪hlightsub=%22%C3%E5%E1+%C7%‬‬ ‫‪١٦١٨‬‬
‫‪E1%D5%DD%C9%22‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٤‬‬ ‫‪١٦١٩‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٤‬‬ ‫‪١٦٢٠‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٥-١٢٤‬‬ ‫‪١٦٢١‬‬

‫‪٧٥٠‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٥‬‬ ‫‪١٦٢٢‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٥‬‬ ‫‪١٦٢٣‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٦ -١٢٥‬‬ ‫‪١٦٢٤‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٦‬‬ ‫‪١٦٢٥‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٧ -١٢٦‬‬ ‫‪١٦٢٦‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٨ -١٢٧‬‬ ‫‪١٦٢٧‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٨‬‬ ‫‪١٦٢٨‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٨‬‬ ‫‪١٦٢٩‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٨‬‬ ‫‪١٦٣٠‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٦‬‬ ‫‪١٦٣١‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٩‬‬ ‫‪١٦٣٢‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٩‬‬ ‫‪١٦٣٣‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٩‬‬ ‫‪١٦٣٤‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٩‬‬ ‫‪١٦٣٥‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٠ -١٢٩‬‬ ‫‪١٦٣٦‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٠‬‬ ‫‪١٦٣٧‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٣٠‬‬ ‫‪١٦٣٨‬‬
‫) اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‪١٤١٩ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٠٧‬‬ ‫‪١٦٣٩‬‬
‫) اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‪١٤١٩ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١١‬‬ ‫‪١٦٤٠‬‬
‫) اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‪١٤١٩ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٢‬‬ ‫‪١٦٤١‬‬
‫) اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‪١٤١٩ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٦‬‬ ‫‪١٦٤٢‬‬
‫) اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‪١٤١٩ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٧‬‬ ‫‪١٦٤٣‬‬
‫) اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‪١٤١٩ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١١٩‬‬ ‫‪١٦٤٤‬‬
‫) اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‪١٤١٩ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٠‬‬ ‫‪١٦٤٥‬‬
‫) اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‪١٤١٩ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٧‬‬ ‫‪١٦٤٦‬‬
‫) اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‪١٤١٩ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٧‬‬ ‫‪١٦٤٧‬‬
‫) اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‪١٤١٩ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٢٤‬‬ ‫‪١٦٤٨‬‬
‫) اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‪١٤١٩ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ١٤١‬‬ ‫‪١٦٤٩‬‬
‫) ﻣﻮﻗﻊ أﻣﺎﻧﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ‪( www.amana-md.gov.sa‬‬ ‫‪١٦٥٠‬‬
‫اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬اﻟﻘﻨﺎة اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻓﯿﻠﻢ وﺛﺎﺋﻘﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‪ ،‬ﺣﺞ‬
‫‪١٦٥١‬‬
‫ﻋﺎم ‪١٤٢٧‬ھـ‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ( ٢٣‬اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬اﻟﻘﻨﺎة اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻓﯿﻠﻢ‬
‫‪١٦٥٢‬‬
‫وﺛﺎﺋﻘﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‪ ،‬ﺣﺞ ﻋﺎم ‪١٤٢٧‬ھـ‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ( ٢٢‬اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬اﻟﻘﻨﺎة اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻓﯿﻠﻢ‬
‫‪١٦٥٣‬‬
‫وﺛﺎﺋﻘﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‪ ،‬ﺣﺞ ﻋﺎم ‪١٤٢٧‬ھـ‬

‫‪٧٥١‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١‬‬ ‫‪١٦٥٤‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢١‬‬ ‫‪١٦٥٥‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢‬‬ ‫‪١٦٥٦‬‬
‫اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬اﻟﻘﻨﺎة اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻓﯿﻠﻢ وﺛﺎﺋﻘﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‪ ،‬ﺣﺞ‬
‫‪١٦٥٧‬‬
‫ﻋﺎم ‪١٤٢٧‬ھـ‬
‫اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬اﻟﻘﻨﺎة اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻓﯿﻠﻢ وﺛﺎﺋﻘﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‪ ،‬ﺣﺞ‬
‫‪١٦٥٨‬‬
‫ﻋﺎم ‪١٤٢٧‬ھـ‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٢‬‬ ‫‪١٦٥٩‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٣٠‬‬ ‫‪١٦٦٠‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ )( ٤١‬اﺑﻦ ھﺸﺎم‪١٤٢٥ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٢٤٢‬‬ ‫‪١٦٦١‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٣‬‬ ‫‪١٦٦٢‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٤‬‬ ‫‪١٦٦٣‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪(٤٦ - ٤٥‬‬ ‫‪١٦٦٤‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٦‬‬ ‫‪١٦٦٥‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٧‬‬ ‫‪١٦٦٦‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٨‬‬ ‫‪١٦٦٧‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٤٨‬‬ ‫‪١٦٦٨‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٠‬‬ ‫‪١٦٦٩‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٠‬‬ ‫‪١٦٧٠‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥١‬‬ ‫‪١٦٧١‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٤ – ٥٣‬‬ ‫‪١٦٧٢‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٤‬‬ ‫‪١٦٧٣‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٥‬‬ ‫‪١٦٧٤‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٦‬‬ ‫‪١٦٧٥‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٦‬‬ ‫‪١٦٧٦‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٦‬‬ ‫‪١٦٧٧‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٧‬‬ ‫‪١٦٧٨‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٨‬‬ ‫‪١٦٧٩‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٩‬‬ ‫‪١٦٨٠‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٥٩‬‬ ‫‪١٦٨١‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٣ – ٦٠‬‬ ‫‪١٦٨٢‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٠‬‬ ‫‪١٦٨٣‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٠‬‬ ‫‪١٦٨٤‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٠‬‬ ‫‪١٦٨٥‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦١‬‬ ‫‪١٦٨٦‬‬

‫‪٧٥٢‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺴﺆال‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٨٨‬‬ ‫‪١٦٨٧‬‬
‫_‪http://islamport.com/d/3/lqh/1/121/1987.html?zoom‬‬
‫‪١٦٨٨‬‬
‫‪highlightsub=%C7%E1%CD%D1%C9‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٤‬‬ ‫‪١٦٨٩‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٥‬‬ ‫‪١٦٩٠‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٨‬‬ ‫‪١٦٩١‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٠‬‬ ‫‪١٦٩٢‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٦٨‬‬ ‫‪١٦٩٣‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٠‬‬ ‫‪١٦٩٤‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٠‬‬ ‫‪١٦٩٥‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٠‬‬ ‫‪١٦٩٦‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪ ٧١‬و ‪( ٧٣‬‬ ‫‪١٦٩٧‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٢- ٧١‬‬ ‫‪١٦٩٨‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٣‬‬ ‫‪١٦٩٩‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٤‬‬ ‫‪١٧٠٠‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٥‬‬ ‫‪١٧٠١‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٥‬‬ ‫‪١٧٠٢‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٧ -٧٦‬‬ ‫‪١٧٠٣‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٧‬‬ ‫‪١٧٠٤‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٨‬‬ ‫‪١٧٠٥‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٨‬‬ ‫‪١٧٠٦‬‬
‫) ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪١٤٢٦ ،‬ھـ‪ ،‬ص ‪( ٧٨‬‬ ‫‪١٧٠٧‬‬

‫اﻟﻠﮭﻢ ﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آل ﻣﺤﻤﺪ‬

‫ﻛﻤﺎ ﺻﻠﯿﺖ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاھﯿﻢ وﻋﻠﻰ آل إﺑﺮاھﯿﻢ‬
‫إﻧﻚ ﺣﻤﯿﺪ ﻣﺠﯿﺪ‬
‫وﺑﺎرك ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آل ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺑﺎرﻛﺖ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاھﯿﻢ وﻋﻠﻰ آل إﺑﺮاھﯿﻢ‬
‫إﻧﻚ ﺣﻤﯿﺪ ﻣﺠﯿﺪ‬

‫‪٧٥٣‬‬
٧٥٤