Professional Documents
Culture Documents
ظاهرة اللحن في اللغة العربية
Uploaded by
Fatma AlbelushiCopyright
Available Formats
Share this document
Did you find this document useful?
Is this content inappropriate?
Report this DocumentCopyright:
Available Formats
ظاهرة اللحن في اللغة العربية
Uploaded by
Fatma AlbelushiCopyright:
Available Formats
د .
ﺣﺳﯾن ﻋﻠﻲ اﻟﺳﻌدي
ظﺎﻫرة اﻟﻠﺣن ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻣﺷﻛﻼﺗﻬﺎ
ظﺎﻫرة اﻟﻠﺣن ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻣﺷﻛﻼﺗﻬﺎ
د .ﺣﺳﯾن ﻋﻠﻲ اﻟﺳﻌدي
اﻟﺣﻣد اﷲ اﻟذي أرﺳل ﺑﺎﻟﻧﺑوﱠة ﻋﺑدﻩ ،وﻋﻠﻣﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎﻧﻪ ﺣﻣدﻩ ورﻏﺑﻧﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﻋﻧدﻩ،
وﻧﺳﺄﻟﻪ أن ﯾﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﺑﯾﻪ ﻣﺣﻣد وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺣﺑﻪ ،وأن ﯾﻬدﯾﻧﺎ ﺑﺄوﺿﺢ دﻟﯾل اﻟﻰ
أﻧﺟﺢ ﺳﺑﯾل .
ﻓﻬذا ﻣﺑﺣث اﻟﺗﻣس ﺑﻪ ﺑﻌض ﻣﺷﺎﻛل اﻟﻠﺣن اﻟﺷﺎﺋﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ .
ﻟﯾﺳت اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ إﻻ ﻧظﺎﻣﺎً ﻣن اﻟرﻣوز اﻟﺻوﺗﯾﺔ اﻟﻌرﻓﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺻدر ﻋن
اﻟﻔرد ﻓﻲ ﺟﻣﺎﻋﺔ اﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻻﺗﺻﺎل اﻟﻔﻛري واﻟﺷﻌوري ﺑﯾن أﻋﺿﺎء ﻫذﻩ
اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ .ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ ظﺎﻫرة اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﺗﺗﻧﻔس وﺗﻧﻌم ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة إﻻ ﻓﻲ أﺣﺿﺎن
ﻣﺟﺗﻣﻊ اﻧﺳﺎﻧ ﻲ ،وﻫﻲ ﻻﺑد ان ﺗﺧﺿﻊ ﻟظواﻫر اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺗﺳوﻗﻬﺎ ﻟﻠﺗﻐﯾر واﻟﺗطور ،ﻓﻬﻲ
ﻟﯾﺳت أﺣﺟﺎراً ﺟﺎﻣدة ﻻ ﺗﺗﺑدل ،ﺑل ﻫﻲ ﺑوﺻﻔﻬﺎ ﻛﺎﺋﻧﺎً ﺣﯾﺎً ﻓﻲ ﺗﻐﯾرٍ داﺋمٍ ﯾﺷﻣل ﺟﻣﯾﻊ
ﻋﻧﺎﺻرﻫﺎ :اﻷﺻوات واﻟﺻﯾﻎ اﻟﺻرﻓﯾﺔ واﻟﺗراﻛﯾب اﻟﻧﺣوﯾﺔ واﻟدﻻﻟﯾﺔ .
إن اﻟﺗﻐﯾر اﻟﻠﻐوي ﺣﻘﯾﻘﺔُ ﻣﻠﻣوﺳﺔ ،وﻟﻛن ﻫذا اﻟﺗﻐﯾر ﻗد ﯾﻘوى ﺗﯾﺎرﻩ ﻓﻲ ﻋﺻر،
وﯾﺿﻌفُ أو ﯾﺧﻔت ﺻوﺗﻪ ﻓﻲ ﻋﺻر ،وذﻟك ﺗﺑﻌﺎً ﻟﻠظروف اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻣر ﺑﻬﺎ ﻟﻐﺔ
ﻣﺎ ﻣن اﻟﻠﻐﺎت ،ورﺑﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﻧﺻر اﻟﺑﺎرز ﻓﻲ ﻫذا اﻷﻣر ﻫو ﺗﻌرض اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻠﻐوي
ﻛﻐﯾرﻩ ﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﺑﺎﻻﺣﺗﻛﺎك وﺗﺑﺎدل اﻻﺗﺻﺎل ﺑﯾﻧﻬﺎ ﻓﻛﻠﻣﺎ ﻛﺛرت ﻓرص اﻻﺣﺗﻛﺎك
اﻟﻠﻐوي ﻛﺎن ذﻟك أدﻋﻰ اﻟﻰ أن ﯾﺳﯾر اﻟﺗطور اﻟﻠﻐوي ﺑﺧطﺎً أﻓﺳﺢ ،وﺗﻧﻛﻣش ﻫذﻩ
اﻟﺧطوات ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻣﻐﻠﻘﺔ ﻧﺳﺑﯾﺎً اﻟﺗﻲ ﻟم ﺗﺳﻣﺢ ظروﻓﻬﺎ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﺗﺻﺎل ﻋﻣﯾق
ﻣﻊ ﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻟﻠﻐﺎت اﻻﺟﻧﺑﯾﺔ .
وﻗد ﻋﺎش اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻌرﺑﻲ ﻗﺑل اﻻﺳﻼم ،ﻓﻲ ﺷﺑﻪ ﻋزﻟﺔ ﻋن ﺷﻌوب اﻷرض.
وﻟﻣﺎ أظﻠت اﻟﻌرب رأﯾﺔ إﻻﺳﻼم ،ﻛﺎن ﻟزاﻣﺎً ﻋﻠﯾﻬم أن ﯾﺧرﺟوا ﻋن ﻧطﺎق اﻟﻌزﻟﺔ اﻟذي
٥٥
د .ﺣﺳﯾن ﻋﻠﻲ اﻟﺳﻌدي
ظﺎﻫرة اﻟﻠﺣن ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻣﺷﻛﻼﺗﻬﺎ
ﺿرﺑوﻩ ﻣن ﺣول أﻧﻔﺳﻬم ،وأن ﯾﻛﺳروا اﻟﺣواﺟز اﻟﺗﻲ أﻗﺎﻣوﻫﺎ ﺑﯾﻧﻬم وﺑﯾن ﻏﯾرﻫم ﻣن
اﻷﻣم ،ﻓﺎﻧدﻓﻌت ﻣواﻛب اﻟﻌروﺑﺔِ ﻓﻲ ﺳﯾول ﺟﺎرﻓﺔ ﻣن ﻗﺑل اﻟﻣﺷرق واﻟﻣﻐرب ،ﺳﻘطت
ﻐﺎتٍ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔً .
ﻓﻲ أﯾدﯾﻬﺎ ﻣﺳﺎﺣﺎتُ ﺷﺎﺳﻌﺔُ ﺗﻠﻬﺞُ ﺑﺄﻟﺳﻧﺔٍ ﻣﺗﺑﺎﯾﻧﺔٍ وﺗﺗﻛﻠمُ ﻟ
وﻛﺎن ﻻﺑد ﻟﻠﻌرب ﻣن اﻻﺧﺗﻼط ﺑﻬذﻩ اﻻﺟﻧﺎس ﺧدﻣﺔً ﻟدﯾﻧﻬم اﻟﺣﻧﯾف اﻟذي
اﻏﺗرﺑوا ﻓﻲ ﺳﺑﯾﻠﻪ وﻋﺎﻧوا ﻣن أﺟﻠﻪ ،وﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻷﺟﻧﺎس أن ﺗﺻطﻧﻊ اﻟﻌرﺑﯾﺔُ ﻟﻬﺎ
ﻟﻐﺔً ﻟﯾﺣﻘﻘوا وﺟودﻫم ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺟدﯾد ) ،وﻟم ﺗزل اﻟﻌرب ﻋﻠﻰ ﺳﺟﯾﺗﻬﺎ اﻟﻠﻐوﯾﺔ ﻓﻲ
ﺻدر إﺳﻼﻣﻬﺎ وﻣﺎﺿﻲ ﺟﺎﻫﻠﯾﺗﻬﺎ ﺣﺗﻰ أظﻬر اﷲُ اﻹﺳﻼم ،ﻓدﺧل اﻟﻧﺎس ﻓﯾﻪ أﻓواﺟﺎً
واﻟﺗﻘت اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت اﻟﻐوﯾﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﻠم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ( ) ،(١وﯾﻔطن اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻰ ﻫذا
اﻟﺗﻐﯾر اﻟذي أﺻﺎب اﻟﻠﻐﺔ ،وﻟﻛﻧﻬم ﯾﻌدوﻧﻪ ﻣن اﻟﺧطﺄ ،وﯾﺳﻣوﻧﻪ ﻟﺣﻧﺎً ،وﯾﻌﯾﺑوﻧﻪ ﺑﺷدةٍ
)(٢
ﺑﺢَأﻗ ﻣن اﻟﺗﻔﺗﯾقِ ﻓﻲ اﻟﺛوبِ ،واﻟﺟدريﱠ ﻓﻲ اﻟوﺟﻪِ (
و) وﯾﻌدوﻧﻪ )ﻫﺟﻧﺔً ﻋﻠﻰ اﻟﺷرﯾف(
) ،(٣ﺑل ﯾﻌدﻩ اﻟرﺳول اﻟﻛرﯾم ﺿﻼﻻً ،ﻓﻘد ﻗﺎل ﻻﺻﺣﺎﺑﻪ ﻋﻧدﻣﺎ ﻟﺣَ نَ ﺑﺣﺿرﺗﻪ رﺟل :
)ارﺷدوا أﺧﺎﻛم ﻓﺈﻧﻪ ﻗد ﺿَ لﱠ ( ) ،(٤وﯾﺣثُ اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ أن ﯾﺻﻠﺣوا اﻟﺳﻧﺗﻬم ،ﻓﯾﻘول) :رﺣم
اﷲ اﻣرءاً أﺻﻠﺢَ ﻣن ﻟﺳﺎﻧﻪِ ( ) ،(٥ﻓﯾﺷﻣرون ﻋن ﺳو اﻋدﻫم وﯾﺑدأون ﺣﻣﻠﺔ ﺷدﯾدة ﻣن أﺟل
ﺗﺧﻠﯾص اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣن ﻫذا اﻟﻠﺣن وﺗﻧﻘﯾﺗﻬﺎ ﻣن اﻟﻔﺳﺎد واﻟﺧطﺄ اﻟذي ﺷﺎع ﻋﻠﻰ أﻟﺳنِ
اﻟﻧﺎطﻘﯾن ﺑﻬﺎ ﻣن ﻛﻼم ﻣﺧﺎﻟفٍ ﻟﺳﻧن اﻟﻌرب ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻬﺎ ،ﻣدﻓوﻋﯾن ﻓﻲ ذﻟك ﻛﻠﻪِ ﺑداﻓﻊ
دﯾﻧﻲ ﻫو اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم.
ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻠﺣن :
)(١طﺑﻘﺎت اﻟﻧﺣوﯾﯾن واﻟﻠﻐوﯾﯾن . ١
)(٢اﻟﺑﯾﺎن واﻟﺗﺑﯾﯾن . ٢١٦ / ٢
)(٣اﻟﻌﻘد اﻟﻔرﯾد . ٤٧٨ /٢
)(٤اﻟﺧﺻﺎﺋص. ٢٤٦ / ٣
)(٥اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ .
٥٦
د .ﺣﺳﯾن ﻋﻠﻲ اﻟﺳﻌدي
ظﺎﻫرة اﻟﻠﺣن ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻣﺷﻛﻼﺗﻬﺎ
وَرَ دَ ﻟﻔظ )اﻟﻠﺣن( ﻓﻲﻛﺗب اﻟﻠﻐﺔ ﺑﻣﻌﺎنٍ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ،ﻓﻣن ﻣﻌﺎﻧﯾﻪ :
.١اﻟﻠﺣْ ن ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺣﺎء وا ٕ ﺳﻛﺎﻧﻬﺎ :اﻟﻔطﻧﺔ) ، (١ورﺟل ﻟﺣنُ :أي ﻓطنُ ﯾﻘﺎل :ﻟﺣن
)(٢
: اﻟرﺟل ﯾﻠﺣن ﻟﺣﻧﺎً ،ﻓﻬو ﻟﺣِ ن إذا أﺻﺎب وﻓطن ،ﻗﺎل ﻟﺑﯾد ﯾﺻف ﻛﺎﺗﺑﺎً
ﻗﻠﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺳبٍ ذﺑﻠنَ وﺑﺎنِ ﻣﺗﻌودُ ﻟﺣنُ ﯾﻌﯾدُ ﺑﻛﻔﻪِ
وﻋﻠﻰ ذﻟك اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻗول اﻟرﺳول )ص( ) :إﻧﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﺷر ﻣﺛﻠﻛم وا ٕ ﻧﻛم ﻟﺗﺧﺗﺻﻣون
إﻟﻲﱠ وﻋﺳﻰ أن ﯾﻛون ﺑﻌﺿﻛم أﻟﺣن ﺑﺣﺟﺗﻪِ ﻣن اﻵﺧر ﻓﺄﻗﺿﻲ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺣو ﻣﺎ أﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ
)(٣
،وﻋﻠﯾﻪ ﺑﺷﻲء ﻣن ﺣق أﺧﯾﻪ ،ﻓﻼ ﯾﺄﺧذ ﻣﻧﻪ ﺷﯾﺋﺎً ،ﻓﺈﻧﻣﺎ أﻗطﻊ ﻟﻪ ﻗطﻌﺔً ﻣن اﻟﻧﺎر(
ﻋﺟﺑتُ ﻟﻣن ﻻ ﺣَ نَ اﻟﻧﺎس َ ﻛﯾف ﻻ ﯾﻌرفُ ﺟواﻣﻊَ اﻟﻛﻠمِ ! أي
ﻗول ﻋﻣر اﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز )
ﻓﺎطﻧﻬم( ) ،(٤وﻋﻠﯾﻪ ﻗول ﻣﺎﻟك ﺑن اﺳﻣﺎء ﺑن ﺧﺎرﺟﺔ اﻟﻔزاري):(٥
ﺗﺷـﺗﻬـﯾﻪ اﻟﻧﻔوس ُ ﯾُوزَنُ وز ْ ﻧﺎ وﺣـدﯾ ــثٍ اﻟﻠـ ـذﱡ ﻩُ ﻫـو ﻣِ ﻣﱠﺎ
ﻧﺎ وﺧَ ﯾْرُ اﻟﺣدﯾثِ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟَﺣْ ﻧَﺎ ﻣﻧطقُ ﺻﺎﺋب وﺗﻠﺣنُ أﺣﯾﺎ
)(٧ )(٦
،أي ،وﻣﻧﻪ ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) :وﻟﺗﻌرﻓﻧﻬم ﻓﻲ ﻟﺣن اﻟﻘول( واﻟﻣﻌﻧﻰ واﻟﺗﺑﯾﯾن .٢
أي ﻓﻲ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻘول وﻓﺣواﻩ وﻣذﻫﺑﻪ .
)(١اﻟﻣﻼﺣن ، ١٥واﻟﻠﺳﺎن )ﻟﺣن( . ٢٦٤ / ١٧
)(٢دﯾواﻧﻪ ، ١٣٨واﻟﻠﺳﺎن )ﻟﺣن( . ٢٦٤ / ١٧
)(٣ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ، ١٣٣٧واﻟﻠﺳﺎن )ﻟﺣن( . ٢٦٣ / ١٧
)(٤اﻟﻠﺳﺎن )ﻟﺣن( ٢٦٣ / ١٧
)(٥
ﻣﺎﻟﻲ اﻟﻘﺎﻟﻲ . ٤ / ١
)(٦اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ .
)(٧ﻣﺣﻣد :آﯾﺔ . ٣٠
٥٧
د .ﺣﺳﯾن ﻋﻠﻲ اﻟﺳﻌدي
ظﺎﻫرة اﻟﻠﺣن ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻣﺷﻛﻼﺗﻬﺎ
ﯾﻘﺎل ﻗد ﻟَﺣَ نَ اﻟرﺟلُ ﯾَ ﻠْﺣنُ ﻟﺣﻧﺎً ﻓﻬو ﻻ
وﻣن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻠﺣن :اﻟﺧطﺄ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ) : .٣
ﺣن ،إذا أﺧطﺄ( ) ،(١وﻋﻠﻰ ذﻟك )ﻗول ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻟﻠﻧﺎس :ﻛﯾف اﺑن زﯾﺎد ﻓﯾﻛم ؟ ،
ﻗﺎﻟوا :ظرﯾفُ ،ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﯾَ ﻠْﺣنُ ،ﻗﺎل :ﻓذاك أظرفُ ﻟﻪ ،ذﻫب ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﻰ اﻟﻠﱠﺣنِ
)(٢
. اﻟذي ﻫو اﻟﻔطﻧﺔ ،وذﻫﺑوا ﻫم اﻟﻰ اﻟﻠﱠﺣْ نِ اﻟذي ﻫو اﻟﺧطﺄ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ(
)(٣
، َﺣَ نَ ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻪ إذا ﻣﺎل ﺑﻪ ﻋن اﻹﻋراب اﻟﻰ اﻟﺧطﺄ(
وﻋﻧد اﻟزﻣﺧﺷري :ﻟ)
وﻣن ﺷواﻫد ﻫذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ،ﻗول اﻟﺣﻛم ﺑن ﻋﺑدل اﻷﺳدي):(٤
ﻣن ﻛلﱢ ﻣن ﯾﻛﻔﻲ اﻟﻘﺻﯾدَ وﯾﻠﺣنُ ﻟﯾتَ اﻷﻣﯾر أطﺎﻋﻧﻲ ﻓﺷﻔﯾﺗﻪ
)(٥
: وﻣﻧﻪ ﻗول ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻧوﻓل اﻟﺣﻣﯾري
وﻛﺎن ﯾوﻟﻊُ ﺑﺎﻟﺗﺷدﯾق ﻓﻲ اﻟﺧطبِ وأﻟﺣنُ اﻟﻧﺎسِ ﻛلﱢ اﻟﻧﺎس ﻗﺎطﺑﺔً
)(٦
: وﻣﻧﻪ ﻗول رؤﺑﺔ ﺑن اﻟﻌﺟﺎج
ﻓُرتَ ﺑﻘدﺣﻲ ﻣﻌرب ﻟم ﯾﻠﺣنِ
واﻟﻠﺣنُ :اﻟﻠﻐﺔ ،وﻋﻠﯾﻪ ﻗول ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب )رض(ﺗَﻌَ:ﻠﱠﻣُ) وا اﻟﻔراﺋض َ واﻟﺳﱡ ﻧَنَ .٤
واﻟﻠﺣْ نَ ﻛﻣﺎ ﺗﻌﻠﻣون اﻟﻘرآن( ) ، (٧أراد ﺗﻌﻠم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺻﺣﻰ .
)(١أﻣﺎﻟﻲ اﻟﻘﺎﻟﻲ . ٥
)(٢اﻟﻣﻼﺣن ، ١٨واﻟﺧزاﻧﺔ . ١٩٨ / ٦
)(٣
ﺳﺎس اﻟﺑﻼﻏﺔ )ﻟﺣن( . ٤٠٦
)(٤
ﻟﻛﺎﻣل ﻟﻠﻣﺑرد . ٣٢ / ١
)(٥
ﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ .
)(٦دﯾواﻧﻪ ، ١٦٤واﻟﻠﺳﺎن )ﻟﺣن( . ٢٦٣ / ١٧
)(٧أﻣﺎﻟﻲ اﻟﻘﺎﻟﻲ . ٧ / ١
٥٨
د .ﺣﺳﯾن ﻋﻠﻲ اﻟﺳﻌدي
ظﺎﻫرة اﻟﻠﺣن ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻣﺷﻛﻼﺗﻬﺎ
وﻣن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺗﻲ ﯾﺣﻣﻠﻬﺎ ﻟﻔظ اﻟﻠﺣن :اﻟﻐﻧﺎء واﻟﺗﺟوﯾد ﻓﻲ اﻟﻘول ،وﻋﻠﯾﻪ ﻗول .٥
)(١
: ﻋﻠﻲ اﺑن ﻋﻣﯾرة اﻟﺟرﻣﻲ
ﺗﻐﻧتْ ﻋﻠﻰ ﺧﺿراءَﺳﻣرُ ﻗﯾودﻫﺎ وﻣـﺎ ﻫ ــﺎجَ اﻟ ـﺷــوقَ إﻻ ﺣ ـﻣــﺎﻣـ ـ ـﺔُ
ﺗﻘود اﻟﻬوى ﻣن ﻣﺳﻌدٍ وﯾﻘودﻫﺎ ﺻدوح اﻟﺿﺣﻰ ﻣﻌروﻓﺔُ اﻟﻠﺣنِ ﻟم ﺗزلْ
)(٢
: وﻗول اﻵﺧر ،ﺑرﯾﻪ ﺑن اﻟﻧﻌﻣﺎن اﻷﺷﻌري
إذا ﻣﺎ ﻋنﱠ ﻟﻠﻣﺧزونِ أﻧّﺎ ﯾﻣﯾل ﺑﻬﺎ وﺗرﻛﺑﻪ ﺑﻠﺣنٍ
)(٣
: وﻣﻧﻪ ﻗول اﺑن ﻣﺧرﻣﺔ اﻟﺳﻌدي
ﯾرددﱢانِ ﻟﺣوﻧﺎً ذاتَ اﻟوانِ ﺑﺎﺗﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺻنِ ﺑﺎن ﻓﻲ ذرى ﻓﻧن
وﻣن ﻣﻌﺎﻧﯾﻪ أﯾﺿﺎً :اﻟﺗﻌﻣﯾﺔ او اﻟﺗورﯾﺔ واﻟﻛﻧﺎﯾﺔ ﻋن اﻟﺷﻲء واﻟﺗﻌوﯾض ﺑذﻛرﻩ ﻋن .٦
)(٥ )(٤
: .وﻋﻠﯾﻪ ﻗول اﻟﻘﺗﺎل اﻟﻛﻼﺑﻲ اﻻﻓﺻﺎح ﻋﻧﻪ
وَوَﺣﯾتُ وﺣﯾﺎً ﻟﯾس ﺑﺎﻟُﻣرﺗﺎبِ وﻟﻘد ﻟَﺣَ ﻧْتُ ﻟﻛم ﻟﻛﯾﻣﺎ ﺗﻔﻘﻬوا
)(٦
، ﯾﻘول اﺑن درﯾد):إن أﺻل اﻟﻠﺣن أن ﺗرﯾدَ اﻟﺷﻲء ﻓﺗوري ﻋﻧﻪ ﺑﻘول آﺧر(
وﻋﻠﻰ ذﻟك اﻟﻣﻌﻧﻰ أﻟفَ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻣﻼﺣن ،وﻗﺎل ﻓﯾﻪ ) :ﻫذا ﻛﺗﺎب اﻟﻔﻧﺎﻩ ﻟﯾﻔزعَ اﻟﯾﻪ اﻟﻣﺟﺑرُ
اﻟﻣﺿطﻬد ﻋﻠﻰ اﻟﯾﻣﯾن ،واﻟﻣﻛرﻩ ﻋﻠﯾﻬﺎ ،ﻓﯾﻌﺎرض ﺑﻣﺎ رﺳﻣﻧﺎﻩ وﯾﺿﻣر ﺧﻼفَ ﻣﺎ ﯾظﻬر
)(١اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ .
)(٢أﻣﺎﻟﻲ اﻟﻘﺎﻟﻲ . ٥/ ١
)(٣اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ .
)(٤ﯾﻧظر :اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ .
)(٥اﻟﻠﺳﺎن )ﻟﺣن( . ٢٦٤ / ١٧
)(٦اﻟﻣﻼﺣن . ١٦
٥٩
د .ﺣﺳﯾن ﻋﻠﻲ اﻟﺳﻌدي
ظﺎﻫرة اﻟﻠﺣن ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻣﺷﻛﻼﺗﻬﺎ
)(١
،وﻗﺎل اﻟزﻣﺧﺷري) :وﻗﯾل ﻟﯾﺳﻠمَ ﻣن ﻋﺎدﯾﺔ اﻟظﺎﻟمِ ،وﯾﺗﺧﻠص ﻣن ﺣﯾفِ اﻟﻐﺎﺷم(
اﻟﻠﺣن أن ﺗﻠﺣن ﺑﻛﻼﻣك ،أي :ﺗُﻣﯾﻠَﻪ اﻟﻰ ﻧﺣوٍ ﻣن اﻷﻧﺣﺎءِ ﻟﯾﻔطن ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺑكَ
،ﻛﺎﻟﺗﻌرﯾض واﻟﺗورﯾﺔ ،ﻗﺎل :
)(٢
. واﻟﻠﺣن ﯾﻌرﻓﻪ ذوو اﻷﻟﺑﺎبِ ( وﻟﻘد ﻟﺣﻧت ﻟﻛم ﻟﻛﯾﻣﺎ ﺗﻔﻘﻬوا
ﺗﺑﱠﯾن أن اﻟﻠﺣن ﻟﻪ ﺳﺗﺔ ﻣﻌﺎن ،واﻟذي ﯾﻬﻣﻧﺎ ﻫﻧﺎ ﻫو اﻟﻠﺣن ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺧطﺄ ﻓﻲ
اﻟﻠﻐﺔ ،وﻟﻛﻧﻧﺎ ﻧﺟد أﻧﻔﺳﻧﺎ أﻣﺎم ﻣﺷﻛﻠﺔ ﻓﻲ ﻛﺗب اﻟﻠﻐوﯾﯾن اﻟﻘداﻣﻰ دون ان ﻧﻬﺗدي اﻟﻰ ﻧوع
اﻟﺧطﺄ اﻟذي ﯾﻘﺻدوﻧﻪ ،وﻟﻛﻧﻧﺎ إذا ﺗﺗﺑﻌﻧﺎ اﻷﻗوال واﻟرواﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺣﻛﻣوا ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﺣن
ﻋرﻓﻧﺎ أن ﻟﻪ أﻧواﻋﺎً ﻫﻲ :
ﺧطﺄ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﻌﻼﻣﺎتِ اﻹﻋراب ،ﻣﺛل ذﻟك ﻣﺎ ﯾروى أن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب )رض( أ.
ﻣرﱠ ﺑﻘومٍ ﯾرﻣون ،ﻓﺄﺳﺗﻘﺑﺢ رﻣﯾﻬم ،ﻓﻘﺎل :ﻣﺎ أﺳوأ رﻣﯾﻛم ! ،ﻓﻘﺎﻟوا :ﻧﺣن ﻗوم
)
ﻣﺗﻌﻠﻣﯾن ،ﻓﻘﺎل ،ﻋﻣر )رض( :ﻟﺣﻧﻛم أﺷد ﻋﻠﻲّ ﻣن ﻓﺳﺎدِ رﻣﯾﻛم() .(٣وﻣﺛل ﻣﺎ
ﯾروى أن اﻟﺣﺟﺎج ﻗﺎل ﻟﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﯾﻌﻣر :أﺗﺟدﻧﻲ أﻟﺣنُ ؟ ،ﻓﻘﺎل :اﻷﻣﯾر أﻓﺻﺢُ
ﻣــن ذﻟك .ﻓﻘﺎل :ﻋزﻣت ﻋﻠﯾك ﻟﺗﺧﺑرﻧﻲ .ﻓﻘﺎل ﯾﺣﯾﻰ :ﻧﻌم .ﻓﻘﺎل ﻟﻪ :ﻓﻲ أيﱢ
ﺷﻲء ؟ .ﻓﻘﺎل :ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ .ﻓﻘﺎل :ذﻟك أﺷﻧﻊُ .ﻓﻔﻲ أي ﺷﻲء ﻣن ﻛﺗﺎب
ﻗل إنْ ﻛﺎن آﺑﺎؤﻛم واﺑﻧﺎؤﻛم وا ٕ ﺧواﻧﻛم وأزواﺟﻛم
اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ؟ ،ﻗﺎل :ﻗرأت) :
وﻋﺷﯾرﺗﻛم وأﻣوال اﻗﺗرﻓﺗﻣوﻫﺎ وﺗﺟﺎرةُ ﺗﺧﺷون ﻛﺳﺎدﻫﺎ وﻣﺳﺎﻛن ﺗرﺿوﻧﻬﺎ أﺣبﱠ
)(١اﻟﻣﻼﺣن . ١٦
)(٢اﻟﻛﺷﺎف . ٤٥٩ / ٣وﻣﺛﻠﻪ ﻓﻲ أﻣﺎﻟﻲ اﻟﻘﺎﻟﻲ . ٦ / ١
)(٣إﯾﺿﺎح اﻟوﻗف واﻻﺑﺗداء . ٣١ / ١
٦٠
د .ﺣﺳﯾن ﻋﻠﻲ اﻟﺳﻌدي
ظﺎﻫرة اﻟﻠﺣن ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻣﺷﻛﻼﺗﻬﺎ
اﻟﯾﻛم( ) ،(١ﻓرﻓﻌتَ )أﺣبﱠ ( ،وﻫو ﻣﻧﺻوب .ﻗﺎل :ﻻ ﺟرم ،ﻻﺗﺳﻣﻊُ ﻟﻲ ﻟﺣﻧﺎً
)(٢
. اﺑداً(
وﻣن ذﻟك اﯾﺿﺎً ﻣﺎ ﯾروى ﻋن ﺳﯾﺑوﯾﻪ ﻣن أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺳﺗﻣﻠﯾﺎً ﻟﺣﻣﺎد ﺑنِ ﺳﻠﻣﺔَ ،
ﻓﺎﺳﺗﻣﻼﻩ ﻗول اﻟرﺳولِ )ص( ) :ﻟﯾس ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻲ أﺣدُ إﻻ وﻟو ﺷﺋت أﺧذت ﻋﻠﯾﻪ ،
ﻟﯾس أﺑﺎ اﻟدرداءِ .ﻓﻘﺎل ﺳﯾﺑوﯾﻪ :أﺑو اﻟدرداء ،ﻓﺻﺎح ﺑﻪ ﺣﻣﱠﺎد :ﻟﺣﻧت ﯾﺎﺳﯾﺑوﯾﻪ ،ﻟﯾس
ﻫذا ﺣﯾث ذﻫﺑت ،وا ٕ ﻧﻣﺎ ﻫذا اﺳﺗﺛﻧﺎء ،ﻓﻘﺎل ﺳﯾﺑوﯾﻪ :ﻻ ﺟرم واﷲِ ﻻ طﻠﺑنﱠ ﻋﻠﻣﺎً ﻻ
ﺗﻠﺣﻧﻧﻲ ﻓﯾﻪ( ) .(٣وﻣن ﻣظﺎﻫر ﻫذا اﻟﻠون ﻣن اﻟﺧطﺄ ﻓﻲ اﻹﻋراب ،أن أﺣدﻫم ﺟﺎء اﻟﻰ
زﯾﺎد )،ﻓﻘﺎل :أﺻﻠﺢ اﷲُ اﻷﻣﯾرَ ! ﺗوﻓﻲ أﺑﺎﻧﺎ وﺗرك ﺑﻧون ،ﻓﻘﺎل زﯾﺎد -ﻣﺗﻌﺟﺑﺎً -ﺗوﻓﻲ
أﺑﺎﻧﺎ وﺗرك ﺑﻧون!( ).(٤
وﻣن ﻫذا اﻟﺿرب ) ،ﻗﺎل رﺟل ﻟﻠﺣﺳن اﻟﺑﺻري :ﯾﺎ أﺑو ﺳﻌﯾد ،ﻗﺎل :ﻛَ ﺳْبُ
اﻟدراﻫمِ ﺷﻐﻠكَ أنْ ﺗﻘول :ﯾﺎ أﺑﺎ ﺳﻌﯾدٍ ( ).(٥
ﻓﺎﻟﻠﺣن ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟرواﯾﺎت وأﺿراﺑﻬﺎ ﯾﻌﻧﻲ ﺧروج اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻗواﻋد اﻹﻋراب
اﻟﺗﻲ ﻗررﻫﺎ اﻟﻧﺣوﯾون ،ﻓﯾﻛون اﻟﻠﺣن ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺧطﺄ اﻟﻧﺣوي .
ﺧطﺄ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺑﻧﯾﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔ وﺻﯾﺎﻏﺗﻬﺎ ،ﻓﺗﺟﻲء اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﯾر ﻣﺎ ﻧطق ﺑﻪ اﻟﻌرب ب.
وزﻧﺎً او ﺻﯾﺎﻏﺔ أو اﺷﺗﻘﺎﻗﺎً .ﻣن ذﻟك اﻧﻪ )ﻟﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻋﻣر -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ -أن اﺑن
ﻣﺳﻌود -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ -ﻗرأ )ﻋَ ﺗﱠﻰ ﺣﯾنٍ ( ) .(٦ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔِ ﻫُذﯾل ،أﻧﻛر ذﻟك ﻋﻠﯾﻪ(
)(١اﻟﺗوﺑﺔ :آﯾﺔ . ٢٤
)(٢طﺑﻘﺎت اﻟﻧﺣوﯾﯾن واﻟﻠﻐوﯾﯾن . ٢٨
)(٣ﻣﺟﺎﻟس اﻟﻌﻠﻣﺎء ، ١٥٤وﺧزاﻧﺔ اﻷدب . ١٩٨ / ٦
)(٤طﺑﻘﺎت اﻟﻧﺣوﯾﯾن واﻟﻠﻐوﯾﯾن . ٢٢
)(٥زﻫر اﻵداب وﺛﻣر اﻟﻠﺑﺎب ٧١٩ / ٢
)(٦ﯾوﺳف :آﯾﺔ . ٣٥
٦١
د .ﺣﺳﯾن ﻋﻠﻲ اﻟﺳﻌدي
ظﺎﻫرة اﻟﻠﺣن ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻣﺷﻛﻼﺗﻬﺎ
)(٢
) .(١وﻣﻧﻪ )أﻧﻪ ﻗد ﺛﺑت ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺢ أن زﯾد ﺑن ﺛﺎﺑت أراد ان ﯾﻛﺗب )اﻟﺗﺎﺑوت(
ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ اﻷﻧﺻﺎر ،ﻓﻣﻧﻌوﻩ ﻣن ذﻟك ورﻓﻌوﻩ اﻟﻰ ﻋﺛﻣﺎن -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ -
واﻣرﻫم أن ﯾﻛﺗﺑوﻩ ﺑﺎﻟﺗﺎء ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﻗرﯾش( ) .(٣وﻣن ذﻟك ﻗوﻟﻬم ) :ﺑﻘﱠل وﺟﻪ اﻟﻐﻼم(
)(٥ )(٤
، رَ ﻣَﺎﻩ ﺑُﻘﻼﱠﻋﺔ(
،ﺑﺎﻟﺗﺷدﯾد ،إﻧﻣﺎ ﻫو ﺑَ)ﻘَلَ ( ﺑﺎﻟﺗﺧﻔﯾف ،وﻗوﻟﻬم ) :
)(٦
.وﻣﻧﻪ ﻗوﻟﻬم ) :ظِ ﻔر اﻟﯾد( ،واﻟﻣﺳﻣوع ﻣن واﻟﺻواب )ﻗُﻼَﻋَﺔ( ﺧﻔﯾﻔﺔ اﻟﻼم(
اﻟﻌرب )ظُﻔر( ﺑﺎﻟﺿم( ) ،(٧وﻗوﻟﻬم)) :زﻫﺎ ﻓﻼن( ،واﻟﺻواب )زُﻫﻲ()
ﻓﻬو ﻣَز ْ ﻫُوّ ﻻ
زاﻩٍ( ).(٨
ﺟـ .ﺧطﺄ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﻧﻲ واﻟدﻻﻻت ،ﻓﺗﺳﺗﻌﻣل اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻓﻲ ﻏﯾر اﻟوﺟﻪ اﻟذي ﻗرﱠ رَﻩُ
واﺿﻊ اﻟﻠﻐﺔ واﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻬﺎ ﻓﯾﻪ .ﻣن ذﻟك ﻗﺎل أﺣدﻫم ) :اﻓﺗﺣوا ﺳﯾوﻓﻛم( ،ﯾرﯾد :
ﺳﻠّوا ﺳﯾوﻓﻛم( ) .(٩وﻣن ﻫذا اﻟﺧطﺄ ﻓﻲ ﻏﯾر ﻣﺎ اﺳﺗﻌﻣﻠﺗﻪ اﻟﻌرب ،أن اﺣدﻫم
)(١٠
، َرَﺳﻲ ﺿَ ﺎﻟﻊ(
)ﻛﺎن ﯾﻘودُ ﻓرﺳﺎً ،ﻓﻘﯾل ﻟﻪ :ﻣﺎ ﻟك؟ اﻻ ﺗرﻛﺑﻪ ؟ ،ﻓﻘﺎل :ﻓ )
ﻓﺎﺳﺗﺧدم اﻟﻠﻔظ ﻓﻲ ﻏﯾر ﻣوﺿﻌﻪ .وﻗد أﻟف اﻟﻣﻔﺿل ﺑن ﺳﻠﻣﺔ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻔﺎﺧر ﻓﯾﻣﺎ
)(١ﺷرح ﺷذور اﻟذﻫب . ٥٠
)(٢
اﻟﺑﻘرة :آﯾﺔ . ٢٤٨
)(٣ﺷرح ﺷذور اﻟذﻫب . ٥٠
)(٤ﺧرﺟت ﻟﺣﯾﺗﻪ .
)(٥اﻟﻘﻼﻋﺔ :اﻟﺣﺟر ﻣن اﻟطﯾن .
)(٦ادب اﻟﻛﺎﺗب . ٢٩٤
)(٧اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ . ٣٠٦
)(٨اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ . ٣١٠
)(٩اﻟﺑﯾﺎن واﻟﺗﺑﯾﯾن . ٢١٠ / ٣
)(١٠طﺑﻘﺎت اﻟﻧﺣوﯾﯾن واﻟﻠﻐوﯾﯾن ، ٢٢واﻟﺿﺎﻟﻊ :اﻟﺟﺎﺋر .
٦٢
د .ﺣﺳﯾن ﻋﻠﻲ اﻟﺳﻌدي
ظﺎﻫرة اﻟﻠﺣن ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻣﺷﻛﻼﺗﻬﺎ
ﺗﻠﺣن ﻓﯾﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻧوع ﻣن اﻟﻠﺣن ،ﯾﻘول ﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺗﻪ ) :ﻫذا ﻛﺗﺎب
ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﯾﺟري ﻋﻠﻰ اﻟﺳن اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ أﻣﺛﺎﻟﻬم وﻣﺣﺎوراﺗﻬم ﻣن ﻛﻼم اﻟﻌرب وﻫم
ﻻﯾدرون ﻣﻌﻧﻰ ﻣﺎ ﯾﺗﻛﻠﻣون ﺑﻪ ﻣن ذﻟك ،ﻓﺑﯾﱠﻧّﺎﻩ ﻣن وﺟوﻫﻪ ﻋﻠﻰ اﺧﺗﻼف اﻟﻌﻠﻣﺎء
)(١
.وﻣن أﻣﺛﻠﺔ ذﻟك )ﻗول اﻟﻧﺎس )اﻟﻣَ ﻠﱠﺔ(ﻣوﺿﻊ اﻟﺧﺑزِ ،واﻟﺻواب أن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾرﻩ(
أن ﺗﻘول ):أطﻌﻣﻧﺎ ﺧﺑز ﻣﻠﱠﺔ( ) .(٢وﻣﺛل ذﻟك )اﻟﻣﺄﺗم( ﯾذﻫب اﻟﻧﺎس اﻟﻰ أﻧﻪ
اﻟﻣﺻﯾﺑﺔ ،وﯾﻘوﻟون :ﻛﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﺄﺗمٍ ،وﻟﯾس ﻛذﻟك ،إﻧﻣﺎ اﻟﻣﺄﺗم )اﻟﻧﺳﺎء( ﯾﺟﺗﻣﻌن
ِر ْ ض ُ ( ﯾذﻫب اﻟﻧﺎس اﻟﻰ أﻧﻪﺳﻠفُ اﻟرﺟلِ ﻣن
وﻛذﻟكﻌ )
اﻟ ﻓﻲ اﻟﺧﯾر واﻟﺷر( ).(٣
آﺑﺎﺋﻪ وأﻣﻬﺎﺗﻪ ﻓﺈذا ﻗﺎل ﻗﺎﺋل :ﺷَ ﺗَ)مَ ﻋِ ر ْ ﺿﻲ ﻓﻼن( ﻓﺈﻧﻣﺎ ﯾرﯾد ﺷﺗم آﺑﺎﺋﻲ وأﻣﻬﺎﺗﻲ
وأﻫل ﺑﯾﺗﻲ ،وﻟﯾس ﻛذﻟك ،إﻧﻣﺎ ﻋِ ر ْ ض اﻟرﺟلِ ﻧﻔﺳﻪ ،وﻣن ﺷﺗم ﻋرض َ رﺟلٍ ﻓﺈﻧﻣﺎ
ذﻛرﻩ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ ﺑﺎﻟﺳوءِ ( ).(٤
وﻣن ﻣظﺎﻫر ﻫذا اﻟﺧطﺄ اﺳﺗﻌﻣﺎل اﻷﻟﻔﺎظ اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ ﻟﻣﺳﻣﯾﺎت ﻟﻬﺎ اﺳﻣﺎء ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ، د.
وﻛﺛر ذﻟك ﻋﻧد أﻫل اﻟﻣدنِ ،ﻣﻧﻬﺎ أﻧﻬم )ﯾﺳﻣون اﻟﺑطﯾﺦَ :اﻟﺧِ رﺑز ،واﻟﺣَ وْ ك :
اﻟﺑﺎذروج ،وﯾﺳﻣون اﻟﻘﺛﱠﺎء :ﺧﯾﺎراً ،وﯾﺳﻣون اﻟﻣﺟذومَ :وَ ﯾْذي( ).(٥
وﻣن ﻣظﺎﻫر اﻟﻠﺣن ﻣﺎ ﯾﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﺗﻐﯾﯾر أﺻوات اﻟﻣﻔردات ،واﻻﻧﺣراف ﺑﻬﺎ ﻋن ﻫـ.
ﻣﺧﺎرﺟﻬﺎ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﺟري ﺑﻬ ﺎ ،ﻣن ذﻟك أن أﺣدﻫم ﻛﺎن ﯾﻧطق اﻟﻬﺎء ﺑدل اﻟﺣﺎء
أﻫروري ﺳﺎﺋرُ اﻟﯾومَ ؟ ﯾرﯾد :أﺣروري( )،(٦
،واﻟﻬﻣزة ﺑدل اﻟﻌﯾن ،ﻓﻘد ﻗﺎل ) :
)(١اﻟﻔﺎﺧر ﻓﯾﻣﺎ ﺗﻠﺣن ﻓﯾﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ . ١
)(٢أدب اﻟﻛﺎﺗب . ٣٢
)(٣أدب اﻟﻛﺎﺗب . ٢٧
)(٤أدب اﻟﻛﺎﺗب . ٢٧
)(٥اﻟﺑﯾﺎن واﻟﺗﺑﯾﯾن . ٢٠ / ١
)(٦اﻟﺑﯾﺎن واﻟﺗﺑﯾن . ٧٢ / ١
٦٣
د .ﺣﺳﯾن ﻋﻠﻲ اﻟﺳﻌدي
ظﺎﻫرة اﻟﻠﺣن ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻣﺷﻛﻼﺗﻬﺎ
وﻧﻘل اﻟﺣﺎءِ اﻟﻰ ﻫﺎءٍ ﻫو اﺳﺗﺧدام أﻋﺟﻣﻲ ،ﻷﻧﻪ ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﻧطق اﻟﺣﺎء ،
)(١
. ﻓﯾﻘول ﻓﻲ )ﻣُﺣﻣّد( ﻣﻬﻣد ،وﻓﻲ )ﺣﺳﯾن( ﻫﺳﯾن ،وﻓﻲ ﻣ)َ دَﺣَ ﻪ( ﻣَ دَ ﻫَﻪ
وﻛذﻟك ﻣﺛل ﻫذا اﻟﺗﻐﯾﯾر ﯾﺟري ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻧﺗﻬم ﻣن اﺑدال اﻟﻬﻣزة ﻋﯾﻧﺎً ،ﻓﯾﻘوﻟون ﻓﻲ
)ﻋﻠﻲّ (أﻟﻲّ ،واﻟﻐﺎﻟب ﻣن ﻫذا ﻛﺎن ﯾﻘﻊ ﻣن اﻟﻣواﻟﻲ وﻣن ﺗﺑﻌﻬم ﻣن اﻟﻌربِ
أﻧﻔﺳﻬم).(٢
وﻣﻣﺎ ﺗﺧﻠﺻت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﯾﻪ ﻣن اﻟﻬﻣزة ﻋﻠﻰ ﻏﯾر ﻗﯾﺎس اﻟﻌرﺑﯾﺔ ،ﻓوﻗﻌت ﻓﻲ
اﻟﻠﺣن واﻟﺧطﺄ ،ﻗوﻟﻬم)) :رَدا اﻟﺷﻲء ﯾردو رادءة (واﻟﺻواب اﻟذي ﻧطﻘت ﺑﻪ اﻟﻌرب ﻫو
رَ )دُؤَ اﻟﺷﻲء ﯾـردؤُ ﻓـﻬـو رديء(( ) .(٣ﻓـﺎﻟﻌـﺎﻣـﺔ ﺗـﺑدل اﻟواو ﻣن اﻟﻬﻣزة وﻫو ﺧطﺄ .وﯾﻘوﻟون
:
)(٤
واﻟﺻواب )ﺷﺄﻓﺗﻪ( ﺑﺎﻟﻬﻣز واﻟﺗﺧﻔﯾف ،وﯾﻘوﻟون ) :اﺳﻛت اﷲُ )اﺳﺗﺄﺻل اﷲُ ﺷﺎﻓﱠﺗﻪ(
ﻧﺎﻣﱠﺗﻪ( ﺑﺗﺷدﯾد اﻟﻣﯾم وﺗرك اﻟﻬﻣزة ،وﺗﻘول اﻟﻌرب) :ﻧﺄﻣﺗﻪ( ) ،(٥وﺗﻘول اﻟﻌﺎﻣﺔ ) :ﻛﻠب
ﻛﻼب اﻟﺣُوﱠ ب(
ﺻﯾﻧﻲ( واﻟﻣﺄﺛور ﻋن اﻟﻌرب ) :ﻛﻠب زﺋﻧﻲ( اي ﻗﺻﯾر ،واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻘول ):
)(٦
ﻋﻠﻰ وزن )ﻓُﻌﱠل( وﻫو ﺧطﺄ ،واﻟﺻواب ا)ﻟَﺣْ وأَب( ،ﻣوﺿﻊ ﻓﻲ طرﯾق اﻟﺑﺻرة(
واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻘول ) :ﻫدا ﯾﻬدا( ﺑﻐﯾر ﻫﻣز واﻟﻘﯾﺎس ) :ﻫدأ اﻟﻧﺎس وﻫم ﻫﺎدؤون( و)أرض وﺑﺋﺔ
،وﻗد وﺑﺋت( واﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻ ﺗﻬﻣز ﻫذا ،وﻣﺛﻠﻪ ﻛﺛﯾر ذﻛرﻩ اﺑن درﺳﺗوﯾﻪ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻔﺻﯾﺢ ﻓﻲ
)(١ﯾﻧظر :اﻟﺻﺎﺣﺑﻲ ٢٠٣
)(٢ﯾﻧظر :اﻟﺑﯾﺎن واﻟﺗﺑﯾﯾن . ٧٢ / ١
)(٣ﺗﺻﺣﯾﺢ اﻟﻔﺻﯾﺢ ،اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرﯾن . ١٩٢
)(٤اﻟﺷﺄﻓﺔ :اﻟﻘرﺣﺔ ﺗﺧرج ﻓﻲ اﺳﻔل اﻟﻘدم .
)(٥اﻟﻧﺄم :اﻟﻣوت .
)(٦ﺗﺻﺣﯾﺢ اﻟﻔﺻﯾﺢ ،اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرﯾن . ١٩٢
٦٤
د .ﺣﺳﯾن ﻋﻠﻲ اﻟﺳﻌدي
ظﺎﻫرة اﻟﻠﺣن ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻣﺷﻛﻼﺗﻬﺎ
اﻟﺑﺎب اﻟﺗﺎﺳﻊ ، ٧٩ :ﻛل ذﻟك ﺗﻘوﻟﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻐﯾر ﻫﻣز ،وﻫﻲ ﻟﯾﺳت ﻣﺧطﺋﺔ ﻓﻲ ذﻟك ﻛﻠﻪ
ﺑل واﻓﻘت ﻓﻲ ذﻟك ﻟﻐﺔ أﻫل اﻟﺣﺟﺎز اﻟذﯾن ﯾﺧﻔﻔون .
وﻟﻬذا ﻧﺟد ان اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﯾﻣﯾل اﻟﻰ اﻟﺗزام اﻟﻬﻣزة وﺗﺧﻔﯾﻔﻬﺎ وﻫم ﻗﺑﺎﺋل
اﻟﺑدو ﻛﺑﻧﻲ ﺗﻣﯾم وأﺳد واﺿراﺑﻬﻣﺎ ،وﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﯾﻣﯾل اﻟﻰ اﻟﺗﺧﻔﯾف ﻣﻧﻬﺎ ﺑﺗﺳﻬﯾﻠﻬﺎ او ﺣذﻓﻬﺎ
أو اﺑداﻟﻬﺎ ،وﻫم أﻫل اﻟﺣﺟﺎز وﺳﺎﻛﻧو اﻟﺣﺿر) .(١واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﺗرك اﻟﻬﻣزة ﻓﻲ أﻛﺛر اﻟﻛﻼم
)(٢
،وﻋدم ﻟﺛﻘﻠﻬﺎ ﻓﺗﻘول )) :رَ ﻗَﺎ اﻟدم( ،واﻟﺻواب ﻓﻲ ﻗﯾﺎس اﻟﻌرﺑﯾﺔ ) :رﻗﺄ اﻟدم ﯾرﻗﺄ((
اﻟﻬﻣز ﻟﯾس ﺑﺧطﺄ ،ﻻﻧﻪ واﻓق ﻟﻐﺔ اﻟﺣﺟﺎز ،ﺗﻘول اﻟﻌﺎﻣﺔ ) :ﻧﻛﯾت اﻟﻘرﺣﺔ( وأﺻل ذﻟك
) :ﻧﻛﺄت اﻟﻘرﺣﺔ أﻧﻛوﻫﺎ( وأﻫل اﻟﺣﺟﺎز ﯾﺳﻘطوﻧﻬﺎ ،واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻘول ) :اوﻣﯾت( واﻷﺻل :
)أوﻣﺄت اﻟﻰ اﻟرﺟل( ،واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻘول :رَ) ﻓَوت ورﻓﯾت اﻟﺛوبَ ( واﻟﻘﯾﺎس):رﻓﺄت اﻟﺛوب
)(٣
.وﻓﻲ ﻫذا ﺗﺑرز ﻣﺷﻛﻠﺔ ﺑﯾن اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻔﺻﺣﻰ ﻓﻲ ﻧطق اﻟﻬﻣز وﻋدم اﻟﻧطق ﺑﻪ أرﻓؤﻩ(
،وﺑﯾن ﻣن ﯾﺄﺧذ ﺑﻬذﻩ اﻟظﺎﻫرة ﻣن اﻟﻠﻐوﯾﯾن وﻣن ﻟم ﯾﺄﺧذ ﺑﻬﺎ وﯾﻌدﻫﺎ ﻣن اﻟﺧطﺄ اﻟﻔﺎﺣش
ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ .
-اﻫﺗﻣﺎم اﻟﻠﻐوﯾﯾن :
وﻗد اﻫﺗم اﻟﻠﻐوﯾون ﺑﺎﻟظﺎﻫرة )ب( ،وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺧﺗص ﺑﺑﻧﯾﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻓﻛﺎﻧوا ﻓﻲ
اﻟواﻗﻊ ﺷدﯾدي اﻟﺣﺳﺎﺳﯾﺔ ﻟﻛل ﺗﻐﯾر ﯾطرأ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻛم او اﻟﻛﯾف ،ﻓﺎﺳﺗﺑدال ﺣرفٍ
ﺑﺂﺧر أو زﯾﺎدﺗﻪ أو ﺣذﻓﻪ ،أو ﺻﯾﺎﻏﺔ اﻟﻣﺷﺗﻘﺎت ﻋﻠﻰ ﻏﯾر ﻣﻧﻬﺎج اﻟﻌرﺑﯾﺔ أو ﺑﻧﺎء اﻟﻔﻌل
ﻟﻠﻣﻌﻠوم أو ﻟﻠﻣﺟﻬول ﺣﺳﺑﻣﺎ ورد ﻋن اﻟﻌرب ،ﻛل ذﻟك وﻧظﯾرﻩ ﻋدّوﻩ ﻟﺣﻧﺎً وراﺣوا ﯾُﻧّﺑﻬون
ﻋﻠﯾﻪ وﯾﺷددون ﻋﻠﯾﻪ وﯾﺻﺣﺣوﻧﻪ ﻓﻲ أﻓواﻩ اﻟﻧﺎس ﯾﻘول اﺑن اﻟﺟوزي ) :واﻋﻠم أن ﻏﻠط
اﻟﻌﺎﻣﺔ ﯾﺗﻧوع ،ﻓﺗﺎرة ﯾﺿﻣون اﻟﻣﻛﺳور ،وﺗﺎرة ﯾﻛﺳرون اﻟﻣﺿﻣوم ،وﺗﺎرة ﯾﻣدون
)(١ﯾﻧظر :اﻟﻠﺳﺎن . ١٤١ /١
)(٢ﺗﺻﺣﯾﺢ اﻟﻔﺻﯾﺢ . ٧٩ :
)(٣ﯾﻧظر :ﺗﺻﺣﯾﺢ اﻟﻔﺻﯾﺢ .٧٩
٦٥
د .ﺣﺳﯾن ﻋﻠﻲ اﻟﺳﻌدي
ظﺎﻫرة اﻟﻠﺣن ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻣﺷﻛﻼﺗﻬﺎ
اﻟﻣﻘﺻور ،وﺗﺎرة ﯾﻘﺻرون اﻟﻣﻣدود ،وﺗﺎرة ﯾﺷددون اﻟﻣﺧﻔف ،وﺗﺎرة ﯾﺧﻔﻔون اﻟﻣﺷدد ،
وﺗﺎرة ﯾزﯾدون ﻓﻲ اﻟﻛﻠﻣﺔ ،وﺗﺎرة ﯾﻧﻘﺻون ﻣﻧﻬﺎ ،وﺗﺎرة ﯾﺿﻌوﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﯾر ﻣوﺿﻌﻬﺎ( ).(١
وﻗد ﺑذل اﻟﻠﻐوﯾون ﺟﻬداً ﻛﺑﯾراً ﻓﻲ ﻣﺣﺎرﺑﺔ ﻫذا اﻟﻠون ،وذﻟك ﻻﺳﺗﻔﺣﺎﻟﻪ وﺧطورة
أﺛرﻩ ﻓﻲ ﺗﺷوﯾﻪ اﻟﻠﻐﺔ وطﻣس ﻣﻌﺎﻟﻣﻬﺎ ،وﻫذا اﻟﻧوع ﯾﻣﺛل اﻟﺣﺟم اﻻﻛﺑر ﻣن ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﻠﺣن .
ﻛﺎن ﻣن ﺛﻣرة ﻫذا اﻟﺟﻬد ظﻬور ﻛﺗب ﻟﺣن اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وﯾﻌد ﻛﺗﺎب ) :ﻣﺎ ﺗﻠﺣن ﻓﯾﻪ
اﻟﻌَ وام( ﻟﻠﻛﺳﺎﺋﻲ راﺋد ﻫذﻩ اﻟﻛﺗب ،ﯾﻘول ﻓﻲ اوﻟﻪ ) :ﻫذا ﻛﺗﺎب ﻣﺎ ﺗﻠﺣن ﻓﯾﻪ اﻟﻌَ وام ،ﻣﻣﺎ
)(٢
، وﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺑن ﺣﻣزة اﻟﻛﺳﺎﺋﻲ ﻟﻠرﺷﯾد ﻫﺎرون ،وﻻﺑد ﻻﻫل اﻟﻔﺻﺎﺣﺔ ﻣن ﻣﻌرﻓﺗﻪ(
وﻟم ﯾﻌنِ اﻟﻛﺳﺎﺋﻲ ﺑﺎﻟﻌَ وام ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻧﺎس ﻏﯾر اﻟﻣﺗﻌﻠﻣﯾن ،ﻓﻬؤﻻء ﻟﯾﺳوا ﻣن أﻫل اﻟﻔﺻﺎﺣﺔ ،
وا ٕ ﻧﻣﺎ ﻫم ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻣﯾن اﻟذﯾن ﯾﻬﻣﻬم أن ﯾﻘﻔوا ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺻﯾﺢ ﻣن اﻟﻛﻠم ،وذﻟك ﯾؤﻟف
ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻟﻠرﺷﯾد ،وﻫو ﻟﯾس ﻣن ﻋَ وام اﻟﻧﺎس ،وا ٕ ن ﻛﺎن ﻓﻲ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻣﯾن .
ﻛذﻟك ﺗﻌد ﻛﺗب اﻟﻣذﻛر واﻟﻣؤﻧث ﻣن ﻫذا اﻟﻧوع ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻟﻠﺣن اذ ﻛﺎن اﻟداﻓﻊ
اﻟﻰ ﺗﺄﻟﯾﻔﻬﺎ ﻣﺎ ﯾﺧطﺊ ﻓﯾﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،ﻓﯾذﻛﱢرون اﻟﻣؤﻧث أو ﯾؤﻧﺛون اﻟﻣذﻛر ،وﺧﺎﺻﺔ
اﻟﻣؤﻧﺛﺎت اﻟﺳﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻟﯾﺑس ﻓﯾﻬﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﺗﺄﻧﯾث .
اﻣﺎ اﻟﻧوع اﻻﺧر ﻣن ﻫذﻩ اﻟظواﻫر ﻓﯾﺗﻣﺛل ﺑﺎﻟﻘﺳم )ج( ﻣـن اﻟﻠﺣـن اﻟﻣﺗﻌـﻠق
ﺑﺎﻟﺧطﺄ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ واﻟدﻻﻻت ،ﻓﻘد اﺳﺗﺣوذ ﻛذﻟك ﻋﻠﻰ اﻫﺗﻣﺎم اﻟﻠﻐوﯾﯾن ،ﻓﻧﺑﻬوا ﻋﻠﯾﻪ
وﺿﻣﻧوﻩ ﻛﺗﺑﻬم ،ﺑل اﻓرد ﻟﻪ ﺑﻌﺿﻬم ﻛﺗﺑﺎً ﺧﺎﺻﺔ وﻫﻧﺎ ﻧﻼﺣظ ان اﻟﻠﻐوﯾﯾن ﻧظروا ﻓﻲ
اﻟﻠﻐﺔ ﻧظرة ﺻﺎرﻣﺔ ﺑﻌﯾدة ﻋن اﻟﻣروﻧﺔ ،وﻟم ﯾدُر ﻓﻲ ﺧُﻠدﻫم أن اﻟﻠﻐﺔ ظﺎﻫرةُ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ
ﺗﺗﻐﯾر وﺗﺗﺑدل ﻛﺳﺎﺋر اﻟظواﻫر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ،وﻻ ﯾﺻﺢ اﻟﻘول ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻗد اﺳﺗﻘرت ﻋﻧد اوﺿﺎع
ﻻ ﺗﻘﺑل اﻟﺗﻐﯾﯾر واﻟﺗﺑدﯾل ،وﻋﻠﻰ ذﻟك ﻓﺈن ﻣﻌظم اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺗﻲ ﻋّدوﻫﺎ ﺧطﺄ أو اﻧﺣراﻓﺎً
)(١ﺗﻘوﯾم اﻟﻠﺳﺎن . ٢
)(٢ﻛﺗﺎب ﻣﺎ ﺗﻠﺣن ﻓﯾﻪ اﻟﻌوام . ١
٦٦
د .ﺣﺳﯾن ﻋﻠﻲ اﻟﺳﻌدي
ظﺎﻫرة اﻟﻠﺣن ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻣﺷﻛﻼﺗﻬﺎ
ﻋن اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺻﺣﯾﺢ وﺑﻌداً ﻋن اﻟﺻواب ﻫﻲ ﻓﻲ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻻﻣر ﺗﻐﯾر دﻻﻟﻲ ،وﻫو ﻗﺳﻣﺔ
ﻣﺷﺗرﻛﺔ ﺑﯾن اﻟﻠﻐﺎت ﺟﻣﯾﻌﺎً وﻗﺎﻧون ﻣن ﻗواﻧﯾﻧﻬﺎ اﻟﻣطردة .اﻣﺎ اﻟﻧوع اﻻول ﻣن أﻧواع
اﻟﻠﺣن اﻟذي ﯾﻣﺛﻠﻪ اﻟﻔرع )أ( اﻟﺧﺎص ﺑﻌﻼﻣﺎت اﻻﻋراب ،ﻓﻘد ﺗرﻛوا اﻣرﻩ ﻟﻠﻐوﯾﯾن اﻟذﯾن
اﺿطﻠﻌوا ﺑﻌبء ﺗﻘوﯾﻣﻪ ﻓوﺿﻌوا ﺿواﺑط ﻻﻋراب اﻟﻛﻼم ،وﻛﺎﻧت ﺛﻣرة ﺟﻬودﻫم ﺗﻠك
اﻟﻣوﺳوﻋﺎت اﻟﺿﺧﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻧﺣو .
ﺻﺣﯾﺢ ان ﻫذﻩ اﻟﻛﺗب ﻗد ﻋﺎﻟﺟت اﻟﻠﺣن اﻟذي ﻓﺷﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻘدﯾم ،
وأﺣﺻت ﺑﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻛﻠم اﻟذي ﺟرى ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﻧﺎس ،واﺛﺑﺗوا ﺻﺣﯾﺣﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺗﺑﻬم.
واﻟﻠﺣن اﻟذي اطﻠﻘوﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺻﻧﻔﺎﺗﻬم ،ﻛﺎﻧوا ﯾﻘﺻدون ﺑﻪ اﻟﻠﺣن اﻟدﻻﻟﻲ واﻟﻠﺣن اﻻﺷﺗﻘﺎﻗﻲ
واﻟﺻرﻓﻲ .
-أﻧواع اﻟﻠﺣن ﻋﻧد اﻟﻠﻐوﯾﯾن :
وﺑﺎﯾﺟﺎز ﯾﻣﻛن ان أﻋزز ﻣﺎ ذﻫﺑت اﻟﯾﻪ ﻣن اﺳﺗﻔﺣﺎل ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﻠﺣن وﻋدمِ ﻋﻧﺎﯾﺔ
اﻟﻠﻐوﯾﯾن ﺑﻛل ﺟواﻧﺑﻪ وﺧﻠطﻬم واﺧﺗﻼﻓ ﻬم ﻓﻲ ﺗﺣدﯾد ﺑﻌض ﻣﺳوﻏﺎﺗﻪ وﻋدم ﺗﺣدﯾد اﻵﺧر،
وﻣن ﺧﻼل ذﻟك ﯾﻣﻛن اﻟوﻗوف ﻋﻠﻰ ﻣوﺿوﻋﺎﺗﻬم اﻟﺗﻲ ﻫﻲ :
ﻟﺣن اﻟدﻻﻟﺔ : أ.
أي ﻣﺎ ﺗﺿﻌﻪ اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﻏﯾر ﻣوﺿﻌﻪ ،ﻓﯾطﻠﻘون اﻟﻛﻠﻣﺔ وﯾﻘﺻدون ﺑﻬﺎ ﻣﻌﻧﻰ
ﻣﻐﺎﯾراً ﻟﻣﻌﻧﺎﻫﺎ اﻟذي ﺗﻌﺎرف ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻌرب ،وﻣن اﻣﺛﻠﺔ ذﻟك :
)(١
. )ﺛﯾﺎب ﺟُ دُد ،وﻻ ﯾﻘﺎل :ﺟُ دَد ،إﻧﻣﺎ اﻟﺟُ دَد :اﻟطراﺋق( .١
)اﻹﺑﻬﺎم ﻟﻺﺻﺑﻊ ،وﻻ ﺗﻘل :اﻟﺑُﻬﺎم ﺟﻣﻊ اﻟﺑُﻬمُ ،واﻟﺑُﻬم ﺟﻣﻊ ﺑُﻬﻣﺔ ،وﻫﻲ أوﻻد .٢
)(٢
. اﻟﺿﺄن ،واﻟﺑﻬﻣﺔ اﺳم ﻟﻠﻣذﻛر واﻟﻣؤﻧث(
)(١أدب اﻟﻛﺎﺗب ، ٣٠٥ :اﺻﻼح اﻟﻣﻧطق . ١٦٧ :
)(٢اﺻﻼح اﻟﻣﻧطق . ٣٢٠ :
٦٧
د .ﺣﺳﯾن ﻋﻠﻲ اﻟﺳﻌدي
ظﺎﻫرة اﻟﻠﺣن ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻣﺷﻛﻼﺗﻬﺎ
وﻣن ذﻟك ﻗوﻟﻬم ):ﻓﻼن ﯾﺗﺻدق( إذا أﻋطﻰ ،وﻓﻼن ﯾﺗﺻدق :إذا ﺳﺄل وﻫذﻩ .٣
)(١
. ﻏﻠط ،واﻟﺻواب )ﻓﻼن ﯾﺳﺄل(وا ٕ ﻧﻣﺎ اﻟﻣﺗﺻدق :اﻟﻣﻌطﻰ(
وﻣﻧﻪ ) :زﻛﻧت اﻷﻣر( ﯾذﻫﺑون ﻓﯾﻪ اﻟﻰ ﻣﻌﻧﻰ ظﻧﻧت وﺗوﻫّﻣت ،وﻟﯾس ﻛذﻟك ، .٤
إﻧﻣﺎ ﻫو ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻋﻠﻣت( ).(٢
وﻣن ذﻟك )اﻟظل واﻟﻔﻲء( ﯾذﻫب اﻟﻧﺎس اﻟﻰ أﻧﻬﻣﺎ ﺷﻲء واﺣد ،وﻟﯾس ﻛذﻟك ، .٥
ﻷن اﻟظل ﯾﻛون ﻏدوة وﻋﺷﯾﺔ ،وﻣن أول اﻟﻧﻬﺎر اﻟﻰ آﺧرﻩ ،و اﻟﻔﻲء ﻻ ﯾﻛون إﻻ
ﺑﻌد اﻟزوال ،وﻻ ﯾﻘﺎل ﻟﻣﺎ ﻗﺑل اﻟزوال ﻓﻲء ،وا ٕ ﻧﻣﺎ ﺳﻣﻲ ﺑﺎﻟﻌﺷﻲ ﻓﯾﺋﺎً ﻷﻧﻪ ظل ﻓﺎء
)(٣
. ﻋن ﺟﺎﻧب اﻟﻰ ﺟﺎﻧب(
وﻣن ذﻟك ﻗوﻟﻬم ) :ﺗﺟوع اﻟﺣرة وﻻ ﺗﺄﻛل ﺛدرﯾﻬﺎ( ﯾذﻫﺑون اﻟﻰ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺄﻛل ﻟﺣم .٦
)(٤
اﻟﺛدي ،وا ٕ ﻧﻣﺎ ﻫو )وﻻ ﺗﺄﻛل ﺑﺛدﯾﯾﻬﺎ(أي :ﻻ ﺗﺳﺗرﺿﻊ ﻓﺗﺄﺧذ ﻋﻠﻰ ذﻟك اﻷﺟر(
.
وﻣﻧﻪ):ﻗص اﻟﺷﺎﻩ وﻗﺻﺻﻬﺎ ،وﻻ ﺗﻘل :ﻗس وﻻ ﻗﺳس ،واﻟﻘس :ﺗﺗﺑﻊ اﻟﻧﻣﺎﺋم().(٥ .٧
ﻟﺣن اﻟﺑﻧﯾﺔ : ب.
ﻫو ﻧطق اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻓﻲ أﻓواﻩ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﺑﺷﻛل ﻣﺎ ﻋن اﻟﻧطق اﻟﻔﺻﯾﺢ ﻟﻬﺎ ،
وﻫذا اﻟﻧوع ﻣن اﻟﻠﺣن ﺷﻐل ﺣﯾزاً ﻛﺑﯾراً ﻓﻲ ﻛﺗب اﻟﻠﻐﺔ ،وﻣن أﻣﺛﻠﺗﻪ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ :
)(١
. )ﻫو زﺋﯾر ،وﻻ ﺗﻘل :زﯾﺑر( .١
)(١أدب اﻟﻛﺎﺗب . ٢١ :
)(٢اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ . ٢٨٧ ، ١٩٠ :
)(٣اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ . ٢٣ :
)(٤اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ . ٣١٩ :
)(٥اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ . ٣٩٩ :
٦٨
د .ﺣﺳﯾن ﻋﻠﻲ اﻟﺳﻌدي
ظﺎﻫرة اﻟﻠﺣن ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻣﺷﻛﻼﺗﻬﺎ
)(٢
. ﻫﻲ اﻟﺣِ دَاة ،واﻟﺟﻣﻊ ﺣِ دَأ ،وﻻ ﺗﻘل :ﺣَ دَاة(
) .٢
)(٣
. وﺗﻘول :اﻟ)ﻛَوْ ﺳَﺞ( ،وﻻ ﺗﻘل ) :اﻟﻛُوﺳَﺞ( .٣
)(٤
. .٤ﻣِ)رآة واﻟﺟﻣﻊ ﻣَ راءٍ◌ٍ ،وﺗﻘول اﻟﻌﺎﻣﺔ ) :ﻣراة( ﺑﻼ ﻫﻣز(
)(٥
. )اﻟﺟَ ورب ،وﻻ ﺗﻘل :اﻟﺟُورب( .٥
)ﻫﻲ أﻟﯾﺔ اﻟﺷﺎة ،ﻣﻔﺗوﺣﺔ اﻷﻟف واﻟﺟﻣﻊ )أﻟﯾﺎت( وﻻ ﺗﻘل ) :ﻟِﯾّﺔ( وﻻ )إﻟﯾﺔ( ﻓﺈﻧﻬﻣﺎ .٦
)(٦
. ﺧطﺄ(
)(٧
. ))اَﻷﻧف ،وﻻﯾﻘﺎل :ا)ُﻷﻧفّ (( .٧
رَ زِة ﻟﺟﻣﻊ ﺟُر ْ ز( ،وﻻ ﺗﻘل :أﺟرَ زة ،واﻟﻘرطﺔ :ﻗُرط ،وﻻﺗﻘل :
.٨اﻟﺟَ )
أﻗرطﺔ( ).(٨
)آﻣِ ﯾْن ﻣطوﻟﺔ اﻷﻟف ﻣﺧﻔﻔﺔ اﻟﻣﯾم ،وﻻ ﺗﻘل ) :آﻣّﯾن( ﺑﺗﺷدﯾد اﻟﻣﯾم( ).(٩ .٩
)(١٠
. ) .١٠ﻧﻌﺷﻪ اﷲُ ،ﻻ أﻧﻌﺷﻪ اﷲ(
)(١١
. ) .١١اﺻﺣت اﻟﺳﻣﺎء ،ﻻ ﺻﺣت(
)(١إﺻﻼح اﻟﻣﻧطق . ١٤٧ :
)(٢أدب اﻟﻛﺎﺗب ، ٢٠٤ :إﺻﻼح اﻟﻣﻧطق . ١٤٧
)(٣أدب اﻟﻛﺎﺗب ،٣٠٥إﺻﻼح اﻟﻣﻧطق . ١٦٢
)(٤أدب اﻟﻛﺎﺗب ،٢٨٤وا ٕ ﺻﻼح اﻟﻣﻧطق .١٤٧
)(٥أدب اﻟﻛﺎﺗب ،٣٠٥وا ٕ ﺻﻼح اﻟﻣﻧطق . ١٦٢
)(٦اﻟﻣﺻدران ﻧﻔﺳﻬﻣﺎ .
)(٧اﻟﻣﺻدران ﻧﻔﺳﻬﻣﺎ .
)(٨اﻟﻣﺻدران ﻧﻔﺳﻬﻣﺎ .
)(٩اﻟﻣﺻدران ﻧﻔﺳﻬﻣﺎ .
)(١٠أدب اﻟﻛﺎﺗب ، ٢٨٩ :إﺻﻼح اﻟﻣﻧطق .٢٢٥
)(١١أدب اﻟﻛﺎﺗب ، ٢٨٥ :إﺻﻼح اﻟﻣﻧطق .٢٢٨
٦٩
د .ﺣﺳﯾن ﻋﻠﻲ اﻟﺳﻌدي
ظﺎﻫرة اﻟﻠﺣن ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻣﺷﻛﻼﺗﻬﺎ
)(١
. ) .١٢ﺳﻛران ﻣُﻠطﱠﺦ ،ﻻ ﻣﺗﻠطﱢﺦ(
)(٢
. أﺣﻣق ﻣن رِﺟْ ﻠَﺔ ،واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻘول :ﻣن رِﺟْ ﻠِﻪ(
) .١٣
)(٣
. ) .١٤ﻣِﻠﺢ ذرآﻧﻲ ،واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻘول ) :ﻣﻠﺢ اﻧدراﻧﻲ((
ﯾﻼﺣظ ﻣن ﻫذا أن اﻟﻠﻐوﯾﯾن ﺳﻠﻛوا ﻓﻲ ﻣؤﻟﻔﺎﺗﻬم -ﻟﺣن اﻟﻌﺎﻣﺔ -إﯾراد اﻟﻠﺣن
اﻟﻔﺎﺷﻲ واﻟﻰ ﺟوارﻩ اﻟﺻواب اﻟﻣﻬﺟور ،وﻫو ﻣﺳﻠك ﻻﺷك أﻧﻪ ﯾﺧدم اﻟﻐرض اﻟذي ﻋوﻟﺞ
ﻣن أﺟﻠﻪ ،ﻷﻧﻪ ﯾﻬدف اﻟﻰ ﺗﻘوﯾم اﻟﻠﺳﺎن وﺗﻌوﯾد اﻟدارﺳﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻧطق اﻟﺳﻠﯾم اﻟﻣﺑرأ ﻣن
اﻟﻌﯾب ﺑﻌد ذﯾوع اﻟﻠﺣن .
-ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﺧﻼف ﺑﯾن اﻟﻠﻐوﯾﯾن :
إن ﻣﻘﯾﺎس اﻟﺻواب ﻫو ﺟرﯾﺎن اﻟﻠﻔظ ﻛﺛﯾراً ﻋﻠﻰ اﻟﺳن اﻟﻌرب ودوراﻧﻪ ﻓﻲ أﻓواﻩ
اﻟﻔﺻﺣﺎء ﻣﻧﻬم .ﻟﻛن ﻧﺟد ان اﻟﻠﻐوﯾﯾن ﻣن اﻟﻣﺗﺷددﯾن ﻻ ﯾﻘﺑﻠون إﻻ اﻟﻔﺻﯾﺢ ،وﻻ
ﯾﺗﻌﺎﻣﻠون إﻻ ﺑﻪ ﻣن اﻟﺗراﻛﯾب واﻻﻟﻔﺎظ ،وﯾرﻓﺿون ﻣﺎﻋداﻩ وﯾﻌدوﻧﻪ ﻟﺣﻧﺎً وﺧطﺄ أو ﺷﺎذاً
ﻧﺎدر اً .ﻓﻬم ﻻ ﯾﻠﺗﻔﺗون اﻟﻰ اﻟﻠﻬﺟﺎت اﻟﺧﺎﺻﺔ او اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺷﺎذة وﻻ ﯾﻘﯾﺳون ﻋﻠﯾﻬﺎ ،ﯾﻘول
اﻟﺟواﻟﯾﻘﻲ ) :اﻋﺗﻣدت اﻟﻔﺻﯾﺢ دون ﻏﯾرﻩ ،ﻓﺈن ورد ﺷﻲء ﻣﻣﺎ ﻣﻧﻌﺗﻪ ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻧوادر
ﻓﻣطرح ﻟﻘﻠﺗﻪ ورداﺋﺗﻪ ،ووﺿﻌﻧﺎ ﻣﺎ ﯾﺗﻛﻠم ﺑﻪ أﻫل اﻟﺣﺟﺎز وﻣﺎ ﯾﺧﺗﺎرﻩ ﻓﺻﺣﺎء اﻷﻣﺻﺎر ،
)(٤
. ﻓﻼ ﺗﻠﺗﻔت اﻟﻰ ﻣن ﻗﺎل ﯾﺟو ز ،ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻗد ﺳﻣﻌﻧﺎﻩ(
وﻣن ﺟﺎﻧب آﺧر ﻧﺟد ﻟﻐوﯾﯾن آﺧرﯾن ﻻ ﯾﻠﺗزﻣون ﻫذا اﻟﺧط اﻟﻣﺗزﻣت اﻟذي اﻟﺗزﻣﻪ
أﻋﯾﺎن اﻟﻣدرﺳﺔ اﻻوﻟﻰ وﻟﻛﻧﻬم ﯾﺗﺳﺎﻫﻠون ﻓﯾﺟﯾزون ﻛل ﻣﺎ ﺳﻣﻊ ﻋن اﻟﻌرب وﯾزﻋﻣون أن
)(١إﺻﻼح اﻟﻣﻧطق . ٣١٢
)(٢
ادب اﻟﻛﺎﺗب . ٧٨
)(٣اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ . ٢٩٨
)(٤اﻟﻣﻌرب ﻣن اﻟﻛﻼم اﻻﻋﺟﻣﻲ )اﻟﻣﻘدﻣﺔ( . ٦
٧٠
د .ﺣﺳﯾن ﻋﻠﻲ اﻟﺳﻌدي
ظﺎﻫرة اﻟﻠﺣن ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻣﺷﻛﻼﺗﻬﺎ
)(١
ﻓﻛل ﻣﺎ ﺳﻣﻊ ﻋن ﻋرﺑﻲ أو ﺣﻛﻲ ﻋﻧﻪ ﻛل ﻣﺎ ﻗﯾس ﻋﻠﻰ ﻛﻼم اﻟﻌرب ﻓﻬو ﻣن ﻛﻼﻣﻬم
ﺻﺣﯾﺢ ﺟﺎﺋز ﻻﯾﻛﺎدون ﯾﺧطؤون أﺣداً ،ﺣﺗﻰ ﻗﺎل اﻟﻛﺳﺎﺋﻲ):ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻣﻌت ﻣن ﻛﻼم
)(٢
،وأﺛر ﻋن اﻟﺧﻠﯾل أﻧﻪ ﻗﺎل) :ﻟﻐﺔ اﻟﻌرب اﻛﺛر ﻣن اﻟﻌرب ﻟﯾس أﺣد ﯾﻠﺣن إﻻ اﻟﻘﻠﯾل(
)(٣
،وﯾﻘول اﺑن ﺟﻧﻲ ) :ﻓـﺎﻟﻧﺎطق ﻋـﻠﻰ ﻗﯾﺎس ﻣن ﻟﻐﺎت اﻟﻌرب أن ﯾَ ﻠَﺣَ ن ﻓﯾﻬﺎ ﻣﺗﻛﻠم(
)(٤
،واﺑن اﻟﺳﯾد اﻟﺑطﻠﯾوﺳﻲ ﻣﺻﯾب ﻏﯾر ﻣﺧطﻲء ،وا ٕ ن ﻛﺎن ﻏﯾر ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﺧﯾراً ﻣﻧﻪ(
ﯾﻌﺎرض اﻻﺗﺟﺎﻩ اﻷول اﻟذي ﯾﻣﺛﻠﻪ اﻷﺻﻣﻌﻲ ،ﯾﻘول ) :وﻗد أﻧﻛر اﻷﺻﻣﻌﻲ أﺷﯾﺎء
)(٥
ﻛﺛﯾرةً ﻛﻠﻬﺎ ﺻﺣﯾﺢ ﻓﻼ وﺟﻪ ﻻ دﺧﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﺣن اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣن أﺟل إﻧﻛﺎر اﻷﺻﻣﻌﻲ ﻟﻬﺎ(
.
وﻫذا ﯾﻌﻧﻲ أن اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ اﺗﺧذت ﺟﺎﻧﺑﺎً آﺧر ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻛﺎﻧت اﻟﺟﻬو د
ﻣﺗوﺟﻬﺔً ﻟﻌﻼج اﻟﻠﺣن واﻟﺣد ﻣﻧﻪ ،ﻓﺎﺻﺑﺣت اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﺑﯾن ﻧزﻋﺗﯾن ﻧزﻋﺔٍ ﺗﻣﯾل اﻟﻰ اﻟﺗﺷدﯾد
وﺗﻧظر اﻟﻰ اﻟﻠﻐﺔ ﻧظرةَ ﻣﺣﺎﻓظٍ ،ﻓﻼ ﺗﻘﺑل أي ﺧﻠل أو ﺧروج ﻋﻠﻰ اﻟﻘواﻋد اﻟﻣرﻋﯾﺔ
واﻟﻘواﻧﯾن اﻟﻣﻘررة ،وﻫذﻩ ﺑطﺑﯾﻌﺔ اﻷﻣر ﻗد ﺿﯾﻘت ﻣن ﻣﺟﺎل اﻻﺳﺗﺷﻬﺎد وﻗﺻرﺗﻪ ﻋﻠﻰ
اﻟﻘﺑﺎﺋل واﻷﻓراد اﻟذﯾن أﻗروا ﻟﻬم ﺑﺎﻟﻔﺻﺎﺣﺔ ،وﻧزﻋﺔٍ ﺗﻧﺣو ﻧﺣو اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﺳﺎﻫل ،
وﺗﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺷﻲء ﻣن اﻟﺗﺑﺳط ﻓوﺳﻌت ﻣن ﻣﺟﺎل اﻟﻠﻐﺔ ورواﯾﺗﻬﺎ دون ﺗﻣﺎﯾز ﺑﯾن
ﻗﺑﯾﻠﺔ وآﺧرى ،ﻷن ﻛل ﻣﺎ ﺳﻣﻊ ﻋﻧﻬم ﺻﺣﯾﺢ ﯾﺟوز اﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﻪ واﻟﻘﯾﺎس ﻋﻠﯾﻪ .
وﻋﻠﻰ ﻫذا ﯾﺳﺗﺧﻠص أن اﻟﺻراع اﻟﺣﺎﺻل ﺑﯾن اﻟﻔﺻﺣﻰ واﻟﻌﺎﻣﯾﺔ ،واﻧﺣﺳﺎر أو
ﺗوﺳﻊ اﺣدﻫﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧر ﺗﺑﻌﺎً ﻟﻠظروف اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ اﻟﺳﺎﺋدة ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ
)(١ﯾﻧظر اﻟﻣﻧﺻف . ١٨٠ / ١
)(٢ﻧزﻫﺔ اﻻﻟﺑﺎء . ٨٢
)(٣اﻟﺧﺻﺎﺋص . ١٢ / ٢
)(٤اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ . ١٢ / ٢
)(٥اﻻﻗﺗﺿﺎب . ٢١٦
٧١
د .ﺣﺳﯾن ﻋﻠﻲ اﻟﺳﻌدي
ظﺎﻫرة اﻟﻠﺣن ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻣﺷﻛﻼﺗﻬﺎ
اﻟﻌرﺑﻲ وﻋﻼﻗﺗﻪ ﻣﻊ اﻟﺟﯾل اﻟﺟدﯾد ،وﻧﺗﯾﺟﺔ اﺧﺗﻼط اﻷﻋﺎﺟم ﻣﻊ اﻟﻌرب ﺗوﺳﻌت اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ
،ووﻓق ﺗطور اﻟﺣﯾﺎة راﻓق ذﻟك اﻫﺗﻣﺎم اﻟدارﺳﯾن اﻟﻠﻐوﯾﯾن ﻟﻘﺳم ﻣن ﺟواﻧب اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻧﻬﺎ
اﻟﻠﺣن ،ﻓﺄﺣدث ﺛﻐرةً أدت اﻟﻰ ﺗوﺳﯾﻊ اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ .ﺛم أن اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ اﺗﺧذت طﺎﺑﻌﺎً آﺧر ﻫو
اﻟﻧزاع اﻟﺣﺎﺻل ﺑﯾن اﻟﻠﻐوﯾﯾن اﻧﻔﺳﻬم ﻣن ﻣؤﯾدٍ ﻟﻠﻘدﯾم راﻓض ﻟﻠﺟدﯾد اﻟﻣﺗﻐﯾر اﻟﻣﺣدث ،
وﻣن ﻣؤﯾد ﻟﻠﺟدﯾد اﻟﻣﺣدث اﻟذي ﻣﺎ إن اﺳﺗﺧدم اﻧدﺛر ﺑﻣوﺟﺑﻪ اﻟﻘدﯾم واﺻﺑﺢ اﻟﻣﺳﺗﻌﻣل ﻣﺎ
ﻫو ﻟﺣن أو ﺧطﺄ ،وﻓق اﻟﺗطور اﻟﻠﻐوي اﻟﻣزﻋوم .
إن ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﻠﺣن ﻻ ﺗزال ﻋﺎﻟﻘﺔ ،إﻧﻬﺎ ﻛﻛل اﻟﻣﺷﻛﻼت اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ اﻟﻛﺑرى ﻻ ﺗﻘﺑل
اﻟﺣل اﻟﻧﻬﺎﺋﻲ ،إﻧﻬﺎ ﺣﯾرت ﻋﻘول اﻟﻣﻔﻛرﯾن ﻣﻧذ ﻗرون ﺳﺣﯾﻘﺔ ،وﻻ ﺗزال ﺗﺣﯾرﻫﺎ ﺣﺗﻰ
اﻵن ،وﺳﺗظل ﺗﺣﯾرﻫﺎ اﻟﻰ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ .
٧٢
د .ﺣﺳﯾن ﻋﻠﻲ اﻟﺳﻌدي
ظﺎﻫرة اﻟﻠﺣن ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻣﺷﻛﻼﺗﻬﺎ
ﻣﺻﺎدر اﻟﺑﺣث وﻣراﺟﻌﻪ
أدب اﻟﻛﺎﺗب :اﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ ،ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺳﻠم )ت ٢٧٦ﻫـ( ﺗﺣـ :ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻲ -
اﻟدﯾن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ،ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﺳﻌﺎدة ﺑﻣﺻر ١٩٦٣م .
أﺳﺎس اﻟﺑﻼﻏﺔ :اﻟزﻣﺧﺷري ،ﻣﺣﻣود ﺑن ﻋﻣر )ت ٥٣٨ﻫـ( طﺑﻊ دار اﻟﻛﺗب -
ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة ١٩٢٣م .
إﺻﻼح اﻟﻣﻧطق :اﺑن اﻟﺳﻛﯾت ،أﺑو ﯾوﺳف ﯾﻌﻘوب ﺑن اﺳﺣﺎق)ت ٢٤٤ﻫـ( ﺗﺣـ -
:أﺣﻣد ﺷﺎﻛر وﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﻣﺣﻣد ﻫﺎرون ،طﺑﻊ دار اﻟﻣﻌﺎرف ﺑﻣﺻر ١٩٥٦م.
اﻻﻗﺗﺿﺎب ﻓﻲ ﺷرح أدب اﻟﻛﺗﺎب :اﺑن اﻟﺳﯾد اﻟﺑطﻠﯾوﺳﻲ ،أﺑو ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ -
ﺑن ﻣﺣﻣد )ت ٥٢١ﻫـ( طﺑﻊ اﻟﻣطﺑﻌﺔ اﻷدﺑﯾﺔ ،ﺑﯾروت ١٩٠١ ،م .
أﻣﺎﻟﻲ اﻟﻘﺎﻟﻲ :أﺑو ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﻟﻲ ،اﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن اﻟﻘﺎﺳم )ت ٣٥٦ﻫـ( ﻣﻧﺷورات دار -
اﻟﺣﻛﻣﺔ ،دﻣﺷق )د .ت( .
أﻣﺎﻟﻲ اﻟﻣرﺗﺿﻰ )ﻏرر اﻟﻔواﺋد ودرر اﻟﻘﻼﺋد( :اﻟﺷرﯾف اﻟﻣرﺗﺿﻰ ،ﻋﻠﻲ ﺑن -
اﻟﺣﺳﯾن )ت ٤٣٦ﻫـ( طﺑﻊ دار إﺣﯾﺎء اﻟﻛﺗب اﻟﺣدﯾﺛﺔ ١٩٥٤م .
إﯾﺿﺎح اﻟوﻗف واﻻﺑﺗداء :اﺑن اﻷﻧﺑﺎري ،أﺑو ﺑﻛر ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻘﺎﺳم )ت ٣٢٨ﻫـ( -
ﺗﺣـ :ﻣﺣﯾﻲ اﻟدﯾن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن رﻣﺿﺎن ،ط ، ١دﻣﺷق ١٩٧١ ،م.
اﻟﺑﯾﺎن واﻟﺗﺑﯾﯾن :اﻟﺟﺎﺣظ ،أﺑو ﻋﺛﻣﺎن ﻋﻣرو ﺑن ﺑﺣر )ت ٢٥٥ﻫـ( ﺗﺣـ :ﻋﺑد -
اﻟﺳﻼم ﻣﺣﻣد ﻫﺎرون ،طﺑﻊ ﻟﺟﻧﺔ اﻟﺗﺄﻟﯾف ١٩٤٨م ١٩٥٠ -م .
ﺗﺛﻘﯾف اﻟﻠﺳﺎن وﺗﻠﻘﯾﺢ اﻟﺟﻧﺎن :اﺑن ﻣﻛﻲ اﻟﺻﻘﻠﻲ ،ﻋﻣر ﺑن ﺧﻠف )ت ٥٠١ﻫـ( -
ﺗﺣـ :ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﻣطر ،طﺑﻊ اﻟﻘﺎﻫرة ١٩٦٦م .
ﺗﺻﺣﯾﺢ اﻟﻔﺻﯾﺢ :اﺑن درﺳﺗوﯾﺔ ،ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺟﻌﻔر )ت ٣٤٧ﻫـ( ﺗﺣـ :ﻋﺑد اﷲ -
اﻟﺟﺑوري ،طﺑﻊ ﺑﻐداد )د .ت( .
٧٣
د .ﺣﺳﯾن ﻋﻠﻲ اﻟﺳﻌدي
ظﺎﻫرة اﻟﻠﺣن ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻣﺷﻛﻼﺗﻬﺎ
ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻛﺷﺎف :اﻟزﻣﺧﺷري ،ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻣر )٥٣٨ﻫـ( ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﺣﻠﺑﻲ ﺑﻣﺻر -
١٩٥٦م .
ﺗﻘوﯾم اﻟﻠﺳﺎن :اﺑن اﻟﺟوزي ،أﺑو اﻟﻔرج ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﻠﻲ )ت ٥٩٧ﻫـ( ﺗﺣـ -
:ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﻣطر ،دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة ١٩٦٦م .
اﻟﺧﺻﺎﺋص :اﺑن ﺟﻧﻲ ،أﺑو اﻟﻔﺗﺢ ﻋﺛﻣﺎن )ت ٣٩٢ﻫـ( ،ﺗﺣـ :ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ -
اﻟﻧﺟﺎر ،طﺑﻊ دار اﻟﻛﺗب اﻟﻣﺻرﯾﺔ ١٩٥٢م .
دﯾوان رؤﯾﺔ ﺑن اﻟﻌﺟﺎج ) :ﻣﺟﻣوﻋﺔ أﺷﻌﺎر اﻟﻌرب ج (٢ﻧﺷرﻩ وﻟﯾم ﺑن آﻟورد ، -
طﺑﻊ ﻻﯾﺑزك ١٩٠٣م .
دﯾوان ﻟﺑﯾد ﺑن رﺑﯾﻌﺔ :ﺗﺣـ :د .اﺣﺳﺎن ﻋﺑﺎس ،طﺑﻊ اﻟﻛوﯾت ١٩٦٢م . -
زﻫر اﻵداب وﺛﻣر اﻷﻟﺑﺎب :اﻟﺣﺻري اﻟﻘﯾرواﻧﻲ ،أﺑو اﺳﺣﺎق اﺑراﻫﯾم ﺑن ﻋﻠﻲ -
)ت ٤٥٣ﻫـ( ﺗﺣـ :ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد اﻟﺑﺟﺎوي ،ط١٩٥٣ ١م ﺑﻣﺻر ،ﻋﯾﺳﻰ اﻟﺑﺎﺑﻲ
اﻟﺣﻠﺑﻲ وﺷرﻛﺎﻩ .
ﺷرح ﺷذور اﻟذﻫب ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ ﻛﻼم اﻟﻌرب :اﺑن ﻫﺷﺎم ،ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﯾوﺳف -
)ت ٧٦١ﻫـ( ﺗﺣـ :ﻣﺣﻣد ﻣﺣﯾﻲ اﻟدﯾن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ،ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﺳﻌﺎدة ﺑﻣﺻر،
ط١٩٦٥ ، ١٠م .
اﻟﺻﺎﺣﺑﻲ ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ :أﺣﻣد ﺑن ﻓﺎرس )ت ٣٩٥ﻫﻬـ( طﺑﻊ اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺳﻠﻔﯾﺔ -
١٩١٠م.
ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم :ﻣﺳﻠم ﺑن اﻟﺣﺟﺎج )ت ٢٦١ﻫـ( ﺗﺣـ :ﻣﺣﻣد ﻓؤاد ﻋﺑد اﻟﺑﺎﻗﻲ، -
طﺑﻊ اﻟﺑﺎﺑﻲ اﻟﺣﻠﺑﻲ ﺑﻣﺻر ١٩٥٥م .
طﺑﻘﺎت اﻟﻧﺣوﯾﯾن واﻟﻠﻐوﯾﯾن :اﻟزﺑﯾدي ،أﺑو ﺑﻛر ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن )ت ٣٧٩ﻫـ( -
ﺗﺣـ :ﻣﺣﻣد اﺑو اﻟﻔﺿل اﺑراﻫﯾم ،ط ، ٢دار اﻟﻣﻌﺎرف ﺑﻣﺻر ١٩٧٣م .
٧٤
د .ﺣﺳﯾن ﻋﻠﻲ اﻟﺳﻌدي
ظﺎﻫرة اﻟﻠﺣن ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻣﺷﻛﻼﺗﻬﺎ
اﻟﻌﻘد اﻟﻔرﯾد :اﺑن ﻋﺑد رﺑﻪ ،اﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد )ت ٣٢٨ﻫـ( طﺑﻊ ﻟﺟﻧﺔ اﻟﺗﺄﻟﯾف -
١٩٥٦م .
اﻟﻔﺎﺧر ﻓﯾﻣﺎ ﺗﻠﺣن ﻓﯾﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ :اﻟﻣﻔﺿل ﺑن ﺳﻠﻣﺔ )ت ٢٩١ﻫـ( ﺗﺣـ :ﻋﺑد اﻟﺣﻠﯾم -
اﻟطﺣﺎوي ،ﻧﺷر وزارة اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑﻣﺻر ١٩٦٠م .
اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب :اﻟﻣﺑرد ،ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾزﯾد )ت ٢٨٦ﻫـ( ﻣطﺑﻌﺔ اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ -
ﺑﻣﺻر )د .ت( .
ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب :اﺑن ﻣﻧظور ،ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﻛرم )ت ٧١١ﻫـ( طﺑﻊ دار ﺻﺎدر -
ﺑﯾروت ١٩٦٨م .
ﻣﺎ ﺗﻠﺣن ﻓﯾﻪ اﻟﻌوام :اﻟﻛﺳﺎﺋﻲ ،ﻋﻠﻲ ﺑن ﺣﻣزة )ت ١٨٣ﻫـ( ﺗﺣـ :ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز -
اﻟﻣﯾﻣﻧﻲ ) ،ﺿﻣن ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺛﻼث رﺳﺎﺋل( طﺑﻊ اﻟﻘﺎﻫرة ١٣٨٧ﻫـ .
ﻣﺟﺎﻟس اﻟﻌﻠﻣﺎء :اﻟزﺟﺎﺟﻲ ،أﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﺳﺣﺎق )ت ٣٣٩ﻫـ( -
ﺗﺣـ :ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﻣﺣﻣد ﻫﺎرون ،طﺑﻊ اﻟﻛوﯾت ١٩٦٢م .
اﻟﻣزﻫر ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻠﻐﺔ وأﻧواﻋﻬﺎ :اﻟﺳﯾوطﻲ ،ﺟﻼل اﻟدﯾن )ت ٩١١ﻫـ( ﺗﺣـ: -
ﻣﺣﻣد اﺣﻣد ﺟﺎد اﻟﻣوﻟﻰ وﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد اﻟﺑﺟﺎوي وﻣﺣﻣد اﺑو اﻟﻔﺿل اﺑراﻫﯾم ،ط
ﻋﯾﺳﻰ اﻟﺑﺎﺑﻲ اﻟﺣﻠﺑﻲ ﺑﻣﺻر )د .ت( .
اﻟﻣﻌرﱠب ﻣن اﻟﻛﻼم اﻷﻋﺟﻣﻲ :اﻟﺟواﻟﯾﻘﻲ ،أﺑو ﻣﻧﺻور ﻣوﻫوب ﺑن أﺣﻣد -
)ت ٥٤٠ﻫـ( ﺗﺣـ :أﺣﻣد ﻣﺣﻣد ﺷﺎﻛر ،طﺑﻊ دار اﻟﻛﺗب ﺑﻣﺻر ١٩٦٩م .
اﻟﻣﻼﺣن :اﺑن درﯾد ،ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻷزدي )ت ٣٢١ﻫـ( ﺗﺣـ :اﺑراﻫﯾم -
اطﻔﯾش اﻟﺟزاﺋري ،ﺑﻐداد١٩٩٠م .
ﻣوﻟد اﻟﻠﻐﺔ :اﻟﺷﯾﺦ اﺣﻣد رﺿﺎ ،طﺑﻊ ﺑﯾروت ١٩٨٣م . -
٧٥
د .ﺣﺳﯾن ﻋﻠﻲ اﻟﺳﻌدي
ظﺎﻫرة اﻟﻠﺣن ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻣﺷﻛﻼﺗﻬﺎ
ﻧزﻫﺔ اﻷﻟﺑﺎء ﻓﻲ طﺑﻘﺎت اﻷدﺑﺎء :اﻷﻧﺑﺎري ،أﺑو اﻟﺑرﻛﺎت ﻛﻣﺎل اﻟدﯾن ﻋﺑد -
اﻟرﺣﻣن اﺑن ﻣﺣﻣد )ت ٥٧٧ﻫـ( ﺗﺣـ :د .اﺑراﻫﯾم اﻟﺳﺎﻣراﺋﻲ ،ط ، ٣اﻻردن ،
. ١٩٨٥
اﻟﻧوادر :اﺑن اﻷﻋراﺑﻲ ،ﻣﺣﻣد ﺑن زﯾﺎد )ت ٢٣١ﻫـ( ﺗﺣـ :د .ﻋزة ﺣﺳـن ،طﺑـﻊ -
ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑدﻣﺷق ١٩٦١م .
٧٦
You might also like
- حقيقة منهج المملكة العربية السعوديةDocument139 pagesحقيقة منهج المملكة العربية السعوديةد محمد بن عمر بازمولNo ratings yet
- نظرات في إعجاز القرآنDocument14 pagesنظرات في إعجاز القرآنMohammed Ali Mohammed TahaNo ratings yet
- عجائب الاستغفارDocument139 pagesعجائب الاستغفارKhaled Nagy100% (1)
- بنو هاشم الجزء الأول PDFDocument411 pagesبنو هاشم الجزء الأول PDFBKONo ratings yet
- البعد التداولي في الخطاب القرآنيDocument296 pagesالبعد التداولي في الخطاب القرآنيSalim Al-khammash67% (3)
- 45340Document12 pages45340Husaini EeNo ratings yet
- العمليات الإنتحارية حكمهاDocument147 pagesالعمليات الإنتحارية حكمهاshrawykydalyNo ratings yet
- Mag86 3 5Document28 pagesMag86 3 5Alioune DibaNo ratings yet
- الخلوة المحرمة وعقوبتها في الفقه الإسلاميDocument190 pagesالخلوة المحرمة وعقوبتها في الفقه الإسلاميShobromyNo ratings yet
- Azzeddine, 39-4Document42 pagesAzzeddine, 39-4Zeyneb GharbyNo ratings yet
- 40HMOSDocument24 pages40HMOSAlhasan SuwarehNo ratings yet
- Quran5 Quraan10440 الإدغام مفهومه وأنواعه وأحكامه أبو أوس إبراهيم الشمسانDocument48 pagesQuran5 Quraan10440 الإدغام مفهومه وأنواعه وأحكامه أبو أوس إبراهيم الشمسانsalouahmami2003No ratings yet
- غاية الإمتاع في شرح متن أبي شجاع المعدلة PDFDocument633 pagesغاية الإمتاع في شرح متن أبي شجاع المعدلة PDFFirman Hidayat MarwadiNo ratings yet
- الاعتقاد القادريDocument9 pagesالاعتقاد القادريClassic BooksNo ratings yet
- HLQ SWR MN Hy LSHBB KMLDocument373 pagesHLQ SWR MN Hy LSHBB KMLbeka TVNo ratings yet
- الاضداد لبافر الحسينىDocument30 pagesالاضداد لبافر الحسينىMoltaz AwdNo ratings yet
- أدبية المقال في الجزائر بعد الاستقلالDocument89 pagesأدبية المقال في الجزائر بعد الاستقلالIsraa369No ratings yet
- من تاريخ النحوDocument57 pagesمن تاريخ النحوbilly joseNo ratings yet
- أخ في القرآنDocument29 pagesأخ في القرآنImtanan KashifNo ratings yet
- Ar Islamic Tolerance in Dealing With Non-MuslimsDocument33 pagesAr Islamic Tolerance in Dealing With Non-Muslimsdid94317No ratings yet
- الحفـظ أهميته عجائبه طريقته أسبابهDocument62 pagesالحفـظ أهميته عجائبه طريقته أسبابهbashar8879No ratings yet
- MAL06312Document16 pagesMAL06312majene mohamedNo ratings yet
- التراث العربيDocument27 pagesالتراث العربيMnira Al-hdaryNo ratings yet
- المزاح في السنة PDFDocument39 pagesالمزاح في السنة PDFNacer Hachmio LoumachiNo ratings yet
- موضح السر المكنونDocument400 pagesموضح السر المكنونMahdy WongLautNo ratings yet
- PDF Created With Pdffactory Pro Trial VersionDocument167 pagesPDF Created With Pdffactory Pro Trial Versionمحمد محمدNo ratings yet
- البناء الفنّى للموشّحDocument181 pagesالبناء الفنّى للموشّحMohamed KhaterNo ratings yet
- جاسوسDocument382 pagesجاسوسNabi ullah AhmadNo ratings yet
- علم النحو عند مذهب البصرةDocument9 pagesعلم النحو عند مذهب البصرةAbdun AbduNo ratings yet
- ابن الأكفاني ومؤلفاتهDocument14 pagesابن الأكفاني ومؤلفاتهJob OffersNo ratings yet
- مربع الديرينيDocument40 pagesمربع الديرينيAbu MohamedNo ratings yet
- KVQ1 I JS1 RUtie SyDocument31 pagesKVQ1 I JS1 RUtie Sylaadine2No ratings yet
- كتاب موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من الرافضةDocument573 pagesكتاب موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من الرافضةCarly ValdezNo ratings yet
- إبطال السحرDocument3 pagesإبطال السحرvpnvip384No ratings yet
- صفاء القلوب ونقائها PDFDocument33 pagesصفاء القلوب ونقائها PDFkasaab mondyNo ratings yet
- الوجيز الوفي بمصطلحلتDocument38 pagesالوجيز الوفي بمصطلحلتmehmet BOSTANCINo ratings yet
- النصائح الكافية لمن يتولى معاوية تأليف العلامة محمد بن عقيلDocument205 pagesالنصائح الكافية لمن يتولى معاوية تأليف العلامة محمد بن عقيلZaydi LibraryNo ratings yet
- الإحكام في حساب الجمل ١Document214 pagesالإحكام في حساب الجمل ١Amine BeztamiNo ratings yet
- المختارات السلفية من الأحاديث النبوية PDFDocument33 pagesالمختارات السلفية من الأحاديث النبوية PDFNacer Hachmio LoumachiNo ratings yet
- بدائع المسالك الجزء 1 Rev 1443 HDocument199 pagesبدائع المسالك الجزء 1 Rev 1443 Habu dihyahNo ratings yet
- رسالة في تقسيم المجاز لابن كمال باشاDocument15 pagesرسالة في تقسيم المجاز لابن كمال باشاz_nalcakanNo ratings yet
- 102312Document284 pages102312habib khanNo ratings yet
- ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻹﻓـــﻼﺱDocument52 pagesﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻹﻓـــﻼﺱabdekader cheffaraNo ratings yet
- اسماء منتهية بواو قبلها ضمةDocument26 pagesاسماء منتهية بواو قبلها ضمةMa'had MantaabaNo ratings yet
- Alktaba Alarodhia OaltfaailDocument1 pageAlktaba Alarodhia Oaltfaailzahiramoustatir6No ratings yet
- مبحث النسخ في علم أصول الفقه وفي علم الناسخ والمنسوخ دراسة تحليلية مقارنة د. محمد العرينيDocument48 pagesمبحث النسخ في علم أصول الفقه وفي علم الناسخ والمنسوخ دراسة تحليلية مقارنة د. محمد العرينيمصطفى المفرجيNo ratings yet
- أيةDocument13 pagesأيةABDULRAHMAN MUHAMMADNo ratings yet
- تفسير تتمة سفر استيرDocument10 pagesتفسير تتمة سفر استيرcoolzerocoolNo ratings yet
- المصاحبة اللفظية في شعر لبيدDocument25 pagesالمصاحبة اللفظية في شعر لبيدأيمن الطيب بن نجيNo ratings yet
- إسهامات العلماء المسلمينDocument24 pagesإسهامات العلماء المسلمينalia mohdNo ratings yet
- Book Alshaab AlhimyariDocument42 pagesBook Alshaab AlhimyariAoun mouloudNo ratings yet
- الزكاة في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة - 55003 - Foulabook.com -Document478 pagesالزكاة في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة - 55003 - Foulabook.com -M MmNo ratings yet
- النفس عند الاغريق PDFDocument76 pagesالنفس عند الاغريق PDFamine1331No ratings yet
- 1-40 النووية شرح PDFDocument157 pages1-40 النووية شرح PDFMuhammad GaberNo ratings yet
- مركز أبي الحسن الأشعري وخطورة تبني فكر كتاب الإبانةDocument23 pagesمركز أبي الحسن الأشعري وخطورة تبني فكر كتاب الإبانةIdris AlfassiNo ratings yet
- كتاب الشعب الحميريDocument42 pagesكتاب الشعب الحميريAhmed MediouniNo ratings yet
- بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار - تفسير الحديثDocument225 pagesبهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار - تفسير الحديثMaiyA.El-wakeelNo ratings yet
- Larkem RadiaDocument211 pagesLarkem RadiaCarolina NinaNo ratings yet
- أذكار الطهارة والصلاة 2Document141 pagesأذكار الطهارة والصلاة 2Boubacar BahNo ratings yet
