‫עמוד ‪1‬‬
‫"מוחים" ושרצים בידם!‬
‫‪07731-81538 :ñ÷àô . å"ú íìùåøé‬‬ ‫‪â"ôùú æåîú - ñçðô úùøô‬‬
‫אולם כאשר ממשיכי דרכם באים כהיום באותם טענות‬
‫ומענות ובאותה הסתה בדיוק‪" ,‬עמך ישראל צריכים פרנסה‪,‬‬
‫ואם כל היהודים ישארו בתוך הגעטא סגורים ומסוגרים מהחוץ‬
‫המשחית והפורק עול הכופר ופוקר ומכריז לית דין ולית דיין‬
‫רח"ל‪ ,‬איך יתפרנסו כולם"? ודאי ‪ -‬אומרים ‪ -‬אם היתה‬
‫אפשרות רווחת להישאר בפנים ולאכול בכ"י ברבורים אבוסים‪,‬‬
‫ניחא‪ ,‬אבל כאשר "בדרך הטבע לא רואים איך זה יכול להיות"‪,‬‬
‫ויושבי אהלים מתפרנסים בדוחק‪ ,‬כביכול "אין ברירה"‪ ,‬ומתוך‬
‫"דאגה כנה" לציבור‪ ,‬יצאו במסע הסתה להחדיר לתוככי‬
‫הציבור באלפי דרכים ושבילים "לימודי מיקצועות" ולימודי‬
‫'תארים' ולפטם נערים בלימודי חול רח"ל ומטיפים‬
‫להתבוללות ושבירת החומה המבדילה בין ישראל קדושים‬
‫מאמינים בני מאמינים לאפיקורסים וכופרים טמאים וחוטאים‪,‬‬
‫אשר בזה יבוא ‪ -‬לדבריהם ‪" -‬תשועת ישראל"‪.‬‬
‫מה תהיה התוצאה של לימודים זרים אלו ושבירת החומה?‬
‫התוצאה תהיה אותה תוצאה שזה הביא בברלין! שם דברו על‬
‫"אהבת האדם" וכאן קוראים לזה "אהבת ישראל"‪ ,‬והיינו הך‪,‬‬
‫לא צריך להביט אלפי מילין הלאה‪ ,‬אפשר גם כעת לראות מה‬
‫אותו התבוללות ומתבוללים חדשים המיטו כבר‪ ,‬כשיוצאים‬
‫היום לרחוב "החרדי" והכל חורבן תוהו ובוהו‪ ,‬היום זה כבר לא‬
‫בכלל "לא ידענא פשיעותא"‪ ,‬זה ידענא וידענא ועל דעת כן!‬
‫היום הם יודעים היטב שבמו ידיהם הם ממיטים את חורבן‬
‫ההסכלה בשנית‪ ,‬חורבן שלא היה בדומה לו משך כל שנות‬
‫הגלות‪ ,‬חורבן שהוציא את רוב רובו של מנין ובנין כנס"י מן‬
‫הדת כליל‪ ,‬יש כהיום בעולם למעלה מעשרה מליון מתבוללים‬
‫מזרע ישראל‪ ,‬וזה מה שהם מנסים שוב להמיט בזדון ויודעין ‪-‬‬
‫גזירת כליה איומה על שונאיהן של ישראל! כל נפש אחת‬
‫מישראל עולם מלא‪ ,‬וכאן מידי יום ביומו אובדים עשרות‬
‫נפשות מישראל באקאדעמיעס ומסלולים נח"ל משטרה וגם‬
‫לרבות בתוככי המוסדות החרדים בעצמם‪ ,‬בלימודים זרים‬
‫"והכשרות" שהכניסו עבור תקציבים‪ ,‬הסעמינארן מעודדים‬
‫בנות ישראל ומלמדים אותם לצאת לעבוד במקומות פרוצים‪,‬‬
‫כל אחד גרוע מהשני עד לקובת היהרג ואל יעבור ‪ -‬ועד בכלל!‬
‫והכל בחיפוי הפיזמון המסכילי הישן נושן "פרנסה פרנסה"‪,‬‬
‫‪(ô"úú) ã"ì ïåéìâ 'ë êøë‬‬
‫ראשוני המסכילים‪ ,‬רובם ככולם שמרו מצות עכ"פ‬
‫בפרהסיא‪ ,‬וגם בדברי ההסתה וההדחה שלהם לא הזכירו ‪ -‬ולו‬
‫ברמיזה ‪ -‬על עזיבת הדת או זלזול בשמירת התורה‪ ,‬ורק משום‬
‫כך עלתה בידם בעוה"ר להסית המוני יהודים לדרכם המוליכה‬
‫לאבדון‪ ,‬אותם יהודים אומללים לא ירדו לסוף דעתם‪ ,‬ולא‬
‫הבינו כל עיקר את החורבן שההסכלה כורה לרגלם‪ ,‬אותם‬
‫רשעי עולם ימשו"ז דברו על ענין אחד‪ ,‬הוא ההבדלה שבין‬
‫ישראל לעמים שהוא ‪ -‬לדברי אותם מסיתים ‪ -‬סיבת "קושי‬
‫הפרנסה" והעניות ‪ -‬שיאה לברתיה דבת יעקב‪ ,‬הם הסבירו‬
‫בחלקלקות "במתק שפתיים"‪ ,‬כי אם היהודי יהיה יותר "מעורב‬
‫בין הבריות"‪ ,‬ויסירו את הסימנים המבדילים בין יהודי לגוי ‪-‬‬
‫הוא לשון שם ומלבוש‪ ,‬אם ילבש וידבר כנכרי‪ ,‬הרי כל טוב‬
‫העוה"ז משחר לפתחו‪ ,‬מאות ואלפי פרנסות מכובדות‬
‫כדוקטורים ואדוועקאטן רואי חשבון וכיוצ"ב‪ ,‬דברים שמצד‬
‫עצמם אין בהם סרך איסור‪ ,‬אלא מאי צריך עבור זה ללמוד‬
‫באונעווערסיטעטן יחד עם ערלים‪ ,‬מה "שלכתחילה אולי היה‬
‫עדיף להימנע מזה"‪ ,‬אבל במקום הצורך‪ ,‬צורך גדול‪ ,‬שעת‬
‫הדחק‪ ,‬וקושי השעבוד‪ ,‬מאי כולי האי? אפשר להמשיך לשמור‬
‫מצות כמקדם‪ ,‬להתפלל בבית כנסת ולקבוע עיתים‪ ,‬ומי מעכב‬
‫על ידו‪ ,‬ומצאנו גדולי עולם שהיו רופאים‪ ,‬ומאי שנא? כך שלא‬
‫היה הלכה עליה עברו בריש גלי‪ ,‬ולכן דלת העם שאינו רואה‬
‫דברים למרחוק נתפתו על ידם‪ ,‬אבל גדולי עולם חכמי הדור‬
‫נ"ע הבינו מיד את הארס של עכנאי‪ ,‬שמתחילה אין מרגישים‬
‫אותו עד שמפעפע למוח לאין מרפא‪ ,‬והזהירו נוראות וחמורות‬
‫מדרכם של רשעים שתחילתו מתוק וסופו מר כלענה‪ ,‬כאשר‬
‫דור שני כבר נשאו נכריות ויצאו מן הדת כליל ועיני אבותיהם ‪-‬‬
‫שרק רצו "להקל מעליה עול הפרנסה" ‪ -‬רואות וכלות ואין לאל‬
‫ידם‪.‬‬
‫עליהם ניתן לומר "לא ידענא פשיעותא"‪ ,‬מה גם דהוה ליה‬
‫למידע‪ ,‬וחכמי הדור הם רשאים ולא אתה‪ ,‬ומי שהתחכם‬
‫עליהם ועל אזהרותיהם דם זרעו וזרע זרעו שנטמא בטומאת‬
‫ארץ העמים ונעשה זבל לגננין ‪ -‬מידם יבוקש! ומ"מ איזה‬
‫התנצלות יש בידם‪ ,‬ואילו היו רואים מתחילה את סופם היו ‪-‬‬
‫רובם המוחלט ‪ -‬בורח מכל שמץ נגיעה באותו סם המות‪.‬‬
 ‫עמוד ‪2‬‬
‫למחות בהם ובמעשיהם הוא מנע בתוקף‪ ,‬כך בנוגע "הגברא" ‪-‬‬
‫האישים הרקובים בעלי דיעות כוזבות מושחתות‪ ,‬והן בנוגע‬
‫"לחפצא" ‪ -‬מוסדות ומסלולים וארגענעזאציעס‪ ,‬גם כאלו‬
‫שדגלו בפהרסיא בתערובת קודש וחול ובהתבוללות "וקירוב‬
‫לבבות" ובהרס החינוך ובתי ישראל‪ ,‬כולם קיבלו הימנו‬
‫גושפאנקא והסכמה בשתיקה ‪ -‬ובעיקר בהשתקה‪ ,‬הוא היה‬
‫מואס באחרים העושים בתכלית המיאוס‪ ,‬וקידש מלחמת‬
‫חרמה "ללא פשרות וויתורים" נגד מי שניסה למנוע את מסע‬
‫הצלב ‪ -‬מסע השמד וההתבוללות‪ ,‬הוא קירב בעבותות של‬
‫אהבה כל צד ומחטיא‪ ,‬ונחשב ‪ -‬גם בעיניהם ‪ -‬בצדק לאבי‬
‫"החרדים החדשים" שזרעי ההרס שהוא זרע ממשיך לפרות‬
‫ולרבות גם אחר מותו‪.‬‬
‫]אמנם "קלות שעשה אחאב כחמורות שעשה ירבעם ומפני מה‬
‫תלה הכתוב בירבעם מפני שהוא היה תחילה לקלקלה" )סנהדרין‬
‫ק"ב( גם אותו מסתגף פוחז יסד את השמד שהמיט על גבי אותם‬
‫שפתחו בקלקלה‪ ,‬על המפלפלים בדרך "ההתחברות לרשעים"‬
‫"והמצילים מבפנים"‪ ,‬וכל עוד לא יודו ויתודו על עונות ראשונים‬
‫וישובו מדרך פשע ‪ -‬גם כשנראה "שמרויחים בזה" והארס טמון‬
‫במטמוניות‪ ,‬כל עוד "המלחמה" היא לחזור "לקלקולים המתוקנים"‪,‬‬
‫ה"ז כחולה המוטל על ערש דוי מבקש שישתדלו לרפאותו "כמו‬
‫שהיה לפני חודש"‪ ,‬אז יכל לאכול מעט ולא עמד על שערי מות‪,‬‬
‫שוטה שבעולם! וכי איך היגעת למחלה הקשה? הלא מהמחלה‬
‫הפחות קשה‪ ,‬ומה בצע לחזור לשם?! הלא יש לך לבקש דרכים‬
‫ורפואות לחזור לאיתנך ולהיזהר מכל חולי! אף אתם‪ ,‬איך הגיעו‬
‫הדברים לכדי שמד והתבוללות איומים אלו? הלא ע"י ההתחברות‬
‫לרשעים‪ ,‬אשר כדברי חכז"ל "אם הלך סופו לעמוד ואם עמד סופו‬
‫לישב ואם ישב סופו ללוץ"! ואין תקוה לצאת מתוך סדום ההפיכה‬
‫אלא לחזור לעקב‪ ,‬לדרך של התבדלות גמורה ומלחמה ללא חת‬
‫בחוטאים ומחטיאים[‪.‬‬
‫***‬
‫בשבועות אחרונים יצאו תלמידי המסתגף בכ"ע המכוער‬
‫שלהם "במערכה" נגד אחד מתוך מאות מחטיאי הרבים בשם‬
‫לייבל שר"י‪ ,‬הלה יסד לפני שנים רבות ‪ -‬עוד בחיי רבו‬
‫המסתגף ‪" -‬כולל הייטק" "לתורה ועבודה"‪ ,‬להשריץ את רוח‬
‫הרעפארעם של אותו מיסד הנחל ומכללות תחת מסוה של‬
‫"כולל"‪ ,‬דבר זה כשלעצמו עבר משך שנים בשתיקה מוחלטת!‬
‫ככל יתר מוסדות‪-‬חורבנות כיוצ"ב‪ ,‬וזאת בזמן שהתועבה הזו‬
‫היתה באיבה‪ ,‬ובאמירה אחת היה אפשר לקבור את המוסד עם‬
‫האידיאל שהוא נושא של תערובת לימודי חול בקודש ‪-‬‬
‫קבורת חמור! אולם תלמידי המסתגף כרבם חיזקו את ידיו‬
‫בגלוי ובסתר‪ ,‬כך יהיה "פרנסה לאברכים"‪" ,‬תורה וגדולה"‪,‬‬
‫"הדת והחיים"‪ ,‬כך קיוו יעלה בידם למשוך אברכים מבתי‬
‫המדרשות‪ ,‬ולבולל אנשים ונשים בטומאת ארץ כנען אשר לזה‬
‫נשאו את נפשם‪.‬‬
‫ומה יום מיומיים ‪ -‬מה אירע עתה? ומה גבר בגוברין ‪ -‬מה‬
‫חטא אותו שקץ לייבל יותר מכל שאר מאות מסיתים כיוצ"ב‬
‫שדוגלים בפרהסיא באותם תועבות? מעשה שהיה כך היה‪,‬‬
‫ומי שמנסה למנוע את החורבן ולו במקצת‪ ,‬נידון "כמרעיב‬
‫ילדים"! כשהם עצמם סבורים ומסבירים ‪ -‬לבינתיים בחשאי ‪-‬‬
‫שבזמנינו "הילדים יקרים לך" וד"ל ]ומפריעים לעשות את‬
‫"התואר" שנצרך "לפרנס ילדים"‪ [...‬היטלר הימלר ומנגלה שחיקי‬
‫טמיא היו שמחים לתרום לפראפעגאנדא "לעזור לילדים‬
‫יהודים" באופן זה‪ ,‬ואת החורבן הזה ממיטים כת המכנה את‬
‫עצמה "חרדים חדשים" "חרדים עובדים" ומסייעיהם!‬
‫***‬
‫מדוע אין "חרדים אוכלים" "חרדים הולכים"? למרות‬
‫שהחרדים אכן אוכלים והולכים וכו'‪ ,‬אין לזה דבר עם מה שהם‬
‫"חרדים"‪ ,‬אולם כשאומרים "חרדי גנב" זה מובן‪ ,‬כי יש כאן‬
‫תרתי דסתרי‪ ,‬כמו"כ עד היום מי שהיה מלמד דרדקי וסופר‬
‫סת"ם או אפי' סוחר חנוני או פועל‪ ,‬אבל ירא שמים ומדקדק‬
‫בקלה כבחמורה גם הוא לא עונה לשם "חרדי עובד"‪ ,‬מה שהוא‬
‫אכן עובד זה כמו שהוא אוכל וישן‪ ,‬זה לא סותר ולא שייך למה‬
‫שהוא ירא וחרד לדבר ה'‪ ,‬אותם "חרדים חדשים" שמכנים את‬
‫עצמם "חרדים עובדים"‪ ,‬זה מי שהעבודה אכן סותרת את‬
‫"החרדי"‪ ,‬גם בשבת הוא נשאר "חרדי עובד"‪ ,‬וגם כשהוא‬
‫מחוסר פרנסה‪ ,‬העיקר שיש לו סמרטפון והוא לא לומד‪ ...‬הוא‬
‫לשון מושאל "לחרדי‪-‬לייט'‪ ,‬כלומר‪ ,‬חרדי שמחפש דרך לצאת‬
‫רח"ל‪ ,‬הוא עדיין שומר מצות ונעלב עד עמקי נשמתו כשאחד‬
‫קורא לו בשמו ואומר לו את האמת בפנים‪ ,‬ניחא ליה לחיות‬
‫בסתירה זו לשמור מצות ולחפש דרך לפרוק עול ח"ו‪ ,‬הן‬
‫לרמות את עצמו והן למשוך אחריו אחרים‪" ,‬לזכות את הרבים"‬
‫בפריקת עול ושנאת הדת שמפעפע בו‪ ,‬הם לא רוצים להיות‬
‫"אויסווארפ" ‪ -‬פסולת‪ ,‬ולכן הם חפצים שכולם יהיו כמותם‪,‬‬
‫ואזי יוכלו לתלות את הרקבון שלהם "בירידת הדורות" "והדור‬
‫החלש"‪ ...‬ולמטרה זו אינם שוקטים על שמריהם‪ ,‬ופועלים‬
‫ברוב מרץ יומם ולילה לדחוף את העגלה במדרון‪ ,‬להחדיר ארס‬
‫ורעל בכל פינה‪" ,‬במכונים"‪ ,‬מגזינים‪ ,‬כתבי עת‪ ,‬עלונים‪ ,‬אתרי‬
‫בואש‪ ,‬וכלי פרסום‪ ,‬מתיעצים ויועצים לכל פריץ איך אפשר‬
‫להרוס יותר‪ ,‬איך להוציא לפועל עוד רעפארעם וקלקול‪ ,‬רובם‬
‫מבקשים שכר הגון על עבודתם לקלקל ולהחריב במקום‬
‫שהקודמים לא הצליחו ‪ -‬כי לא היה להם מכם ובכם כאלו‪,‬‬
‫ובעוה"ר הציבור החרדי על קרבו וכרעיו‪ ,‬זקניו עם נעריו‪,‬‬
‫אנשים ונשים וטף‪ ,‬בא"י ובחו"ל‪ ,‬נסחבים ע"י מסיתים מדיחים‬
‫משחיתים ומושחתים אלו‪ ,‬מיום ליום ברוח מזרחית לצד‬
‫ברלין‪ ,‬בדרכה של ההסכלה ההתבוללות ואיבוד עצמי מדעת‬
‫ושלא מדעת‪.‬‬
‫אלמלי "הגושפאנקא" שאחד נתן להם‪ ,‬היו נשארים כשאר‬
‫עשבים שוטים שהיו בכל הזמנים‪ ,‬אשר תיכף כשניגלה באשם‬
‫היו נעקרים מן הכרם ומושלכים אחר כבוד מחוץ למחנה‪ ,‬ועל‬
‫ישראל שלום! אולם איך ייראה בית אחרי חצי שנה שהדר בו‬
‫החליט שהוא מפסיק להוציא את הפסולת? כך נראה היום‬
‫הציבור‪ ,‬כשאחד מכפר סבא‪-‬בני ברק הכתיר את עצמו‬
‫למדברנא דאומתיה וטבע סדרי עולם חדשים ‪ -‬מקולקלים‬
‫מקלקלים‪ ,‬כל צרוע וכל זב‪ ,‬מקומם בפנים ‪ -‬בתוך המחנה! גם‬
‫והם אין פוצים פה! אותו משרד השמד הקים למטרה זו "מחוז‬ ‫אותו נבל החליט לאחרונה להרחיב את "הכולל" גם לבחורים‬
‫חרדי" ומעולם לא דרשו שיבטלוהו ‪ -‬גם כשיכלו לדרוש את‬ ‫רח"ל‪ ,‬ובכינוס שערך בבית שמש פער את פיו ואמר "שהוא לא‬
‫זה! אותם אנשי "פרנסה פרנסה"‪ ,‬בצינעא מעודדים את אותם‬ ‫שואל את גדולי ישראל"‪ ,‬ועוד עבירה עבר שם שהוא אמר‬
‫פריצים ארורים להמשיך‪ ,‬שהם יהיו ה"שבת גוים" שיעשו‬ ‫"שהוא תומך בממלכתי חרדי"‪ ,‬וצריך להסביר על ראשון‬
‫עבורם‪-‬במקומם את העבודה השחורה‪ ,‬והם "כאנוסים על פי‬ ‫ראשון ועל אחרון אחרון‪ ,‬הראשונה להכריז "שהוא לא שואל‬
‫התקציבים"‪" ,‬ואין להם ברירה"‪ ,‬ומסורת בידם שהתקציבים‬ ‫גדולי ישראל" הוא דבר חמור מאין כמוהו! ולא כך מדברים‪,‬‬
‫זהו "קיום התורה בזמנינו" עפ"ל‪ ,‬אבל כ"ז בתנאי שהטשעקן‬ ‫הנוסח הנכון הוא לומר שהוא עושה את זה "עבור בחורים‬
‫עוברים דרך "הממונים מטעם גדולי ישראל"‪ ,‬אבל הממ"ח‬ ‫מתקשים" והוא "מתיעץ עם רבנים" ‪ -‬כמו שכל הפורצים‬
‫מנסה לערער את "כח ההנהגה"‪ ,‬אם כל מנהל יקבל ממשרד‬ ‫לשמותיהם יודעים לומר‪ ,‬כך אפשר לעשות כל תועבה‬
‫השמד בלי סרסורים באמצע‪ ,‬למי יש צורך במפלגה? וללא‬ ‫"בהיתר" ועם הכשר‪ ,‬ולהשאיר את "כבוד גדולי ישראל"‬
‫מפלגה גם "גדולי ישראל" חסירי שיניים‪ ,‬ואכן בממ"ח זה‬ ‫במקומו‪ ,‬אבל כשהוא החליט שהמשחקים הללו מיותרים כעת‬
‫נילחמו בכל תוקף ועוז בלי "כבוד וידידות" ובלי "איש‬ ‫וכשם שהוא מיקל בכל תרי"ג מצות קלות וחמורות אין סיבה‬
‫באמונתו" ואיש את רבניו ישאל‪ ,‬גם בדעמאקרטיא צריך‬ ‫"שכבוד גדולי ישראל" יהיה יוצא מן הכלל‪" ,‬ובזמנינו" קשה‬
‫לעשות גבולות‪ ,‬וגם רעפארעם צריך קוים אדומים‪ ,‬הרס כל‬ ‫לדרוש "מדור חלש" לשמוע לכל מה שגדולי ישראל אומרים ‪-‬‬
‫היהדות גם בזדון ויודעין זה "ירידת הדורות"‪ ,‬אבל בענין‬ ‫כמו בכל עניני יהדות‪ ,‬וזה דבר שאסור לשתוק עליו! זה מערער‬
‫"ההנהגה" שם לא רק שאין ולא יכול להיות ירידת הדורות‪,‬‬ ‫את כל עיקר "כח ההנהגה"! ובלי "הנהגה" הרי יכולים להגיע‬
‫אבל שם יש אפי' "אכשר דרא"‪ ,‬גם הדאגה והחרדה על "כבוד‬ ‫כל מיני "קיצוניים" להזכיר נשכחות‪ ,‬דברים שלא היה בהם‬
‫רבותינו" הוא פי כמה מבדורות הקודמים ‪" -‬רבותינו" במקומם‪,‬‬ ‫שום חולק עד לפני כמה שנים‪ ,‬ולעשות קץ לרפורמא הבני‬
‫אבל "כח ההנהגה" עודנה בתקפה‪ ,‬וגדולי ישראל בעילום שם ‪-‬‬ ‫ברקית‪ ,‬כאשר היום אין מי שעינים בראשו שאינו רואה את‬
‫אליו תשמעון!‪...‬‬ ‫החורבן שמוליכים את כל הדור באותו דרכי נועם וידידות‪ ,‬ובלי‬
‫אולם‪ ,‬אין בזה לפטור כל החרד לדבר ה' למחות ולצאת‬ ‫הנהגה עם כח של "גדולי ישראל"‪ ,‬מי יסתום לאותם קיצוניים‬
‫בזעקה גדולה ומרה על אותו בי אבידן של לייבל שר"י מקים‪,‬‬ ‫את פיהם?‬
‫כיתר בתי אבידן כיוצאים בו שמעלים על המוקד מידי יום‬ ‫כמותו גם "התמיכה בממ"ח"‪ ,‬לא איכפת להם שבמוסדות‬
‫עשרות עשרות נפשות ומעבירין אותן למולך‪ ,‬והכל בשתיקת‬ ‫שלהם משרד החינוך נעשה ‪ -‬תחת אותו רעפארמיסט מסתגף‬
‫והסכמת הרבנים העסקנים הגדולים והמשמשים‪ - .‬ואנה אנו‬ ‫‪ -‬לשליט ללא מיצרים‪ ,‬ומחדיר מידי שנה בשנה עוד ועוד‬
‫באים?!‬ ‫לימודים וספרים‪ ,‬ביניהם עם תועבות גלויות שא"א להעתיק‬
‫‪êéúåîåç ìò‬‬
‫ציבור גדול בליע"ר באו להתחזק‬ ‫ציבור יראי ה' הגיעו לשם ומחו על‬ ‫‪íéøèåù=íéðøãñ‬‬
‫להמשיך בדרך ההתבדלות מן‬ ‫הסדרים והסדרנים הציונים וניתקו‬ ‫ביום ג' יארצייט של האוה"ח‬
‫הציונים וגירוריהם‪.‬‬ ‫את העלעקטער ממגבירי קול וסילקו‬ ‫הק' בעת שרבים באים להשתטח‬
‫הכינוס נקראה ע"י 'קופת ישוב‬ ‫קצת מן הגדרים והבמות לקלקל‬ ‫על הציון בתפילות ולימודים‪ ,‬באו‬
‫הישן'‪ ,‬העומדים לעזר ולתומך‬ ‫מעשיהם בכל מה שיוכלו‪ ,‬ולמרות‬ ‫הציונים להשליט שם 'סדר' כפי‬
‫מהציונים‪,‬‬ ‫המתנזרים‬ ‫לציבור‬ ‫מהחולניים‬ ‫האכזריות‬ ‫המכות‬ ‫שהנהיגו בשנים האחרונות‪ ,‬אבל‬
‫ועוזרים בתמיכות הגונות הן לכבוד‬ ‫והחרדיים הצליחו בס"ד לקלקל חלק‬ ‫הפעם השכילו הציונים שלא‬
‫יו"ט הן לרגלי שמחות כ"י‪ ,‬וכן‬ ‫ממעשיהם וסידריהם‪ ,‬ומחו כדת של‬ ‫לעשות מלאכתם ע"י שוטרים‬
‫להוצאות רפואה‪.‬‬ ‫תורה על ההתחברות והשותפות‬ ‫גלויים‪ ,‬דבר המעורר שנאה‬
‫הרבנים הגאונים שליט"א השמיעו‬ ‫והשירות לציונים הארורים‪.‬‬ ‫ומלחמה‪ ,‬אלא ע"י 'סדרנים'‬
‫דברי חיזוק להמשיך בדרך מורנו רבי‬ ‫‪ïàöä éá÷òá êì éàö‬‬ ‫חרדיים היימישע גם דוברי אידיש‬
‫עמרם שהמשיך את דרך גאוני מצוקי‬ ‫כמידי שנה התקיימה בס"ד גם‬ ‫ביניהם‪ ,‬אולם ‪ -‬תה"ל ‪ -‬שלא היו‬
‫ארץ מייסדי הישוב הישן להתבדל‬ ‫שנה זו ביום היארצייט של מורנו‬ ‫ממחנה המתבדלים‪ ,‬אבל היו‬
‫מהרשעים וטובותיהם‪ ,‬טובותיהן של‬ ‫רבי עמרם בלויא זצוק"ל כינוס‬ ‫חסידישע היימישע 'סדרנים' שעשו‬
‫רשעים רעה היא אצל הצדיקים‪,‬‬ ‫התחזקות להברכיים שלא כרעו‬ ‫שמה סדרים מסדרים שונים‪ ,‬גם‬
‫ולהתבדל מרבניהם ואדמוריה"ם‪,‬‬ ‫לבעל‪ ,‬אשר אינם לוקחים מכספי‬ ‫העמידו גדרות ובמות בכל השטח‬
‫ומכל מי שיש לו שייכות עם הכפירה‬ ‫הציונים כ'ביטוח לאומי' וכדומה‪,‬‬ ‫למען ה'סדר הטוב' והכריזו שמה‬
‫הציונית‪ ,‬להיות נאמן למלכינו מלכו‬ ‫ומתנזרים מטובותיהם‪.‬‬ ‫במגבירי קול גם בשפת האידיש‪,‬‬
‫של עולם ולשנוא את מורדיו בתכלית‬ ‫הכנוס התקיים בביהמ"ד פרושים‬ ‫להראות שהם היימיש וטוב לטובת‬
‫שנאה שנאתים לאויבים היו לי‪.‬‬ ‫בתי אונגארין‪.‬‬ ‫הציבור‪.‬‬
 4 ‫עמוד‬

ì"÷åöæ ÷ñéøáî æ"éøâä ïøîî äøåú úòã
åìéôà äøéæâä úòùáå äøéæâä úòù æéà éñ ì"öæ ïøî
.ã"ëò ,øåáòé ìàå âøäé àðàñîã àú÷øò ìò
(àöéå - úåçéù - íù)
õøàáù úåáéùéä åéä ,äéðùä íìåòä úîçìî øçàì
éãë áø ïåîîì å÷÷æðå ,ãàî ÷åçã éôñë áöîá ìàøùé
éùàø åèéìçä ,íéé÷úäì åìëåéù éãë øöéîä ïî íöìçì
ìë øåáò óåñàéù ãçà çéìù ì"åçì åçìùéù úåáéùéä
ïéá ÷åìçéå úåáéùéä ãòåì êìé óñëäå ,úåáéùéä
äéäù úçà äùà òñú äæ ïéðòìù æà åòéöäå ,úåáéùéä
äúéäå ,äîçìîä úòùá äìöä éðééðòá äáåùç äìéòô
,äáøä äúåìãúùä úîçî íìåòä ìëá ãàî úîñøåôî
,úåáéùéä øåáò íéôñë óåñàì òôàøééàì åçìùé äúåàå
,úåáéùé ùé íäì íâù åðòèé éçøæîäù åùùç íðîà
ïî íéîéåñî íéæåçà íäì åðúéù íëñä íäîò åùò ïëìå
äøåúä ìòôî ïåâøàì ïúðé àåäå ,åôñàéù íéôñëä
éðôì úàæ åòéöä øùàë ,éçøæîä ìù úåáéùéä øåáò
úòã úà òåîùì äëéøö àéäù äøîà ,äùà äúåà
òîùùë ãéî ,åìàùì äúìòå ,äæ ïéðòá áø øò÷ñéøáä
øåáò íéîéåñî íéæåçà ùéøôäì äòöää úà ì"öæ ïøî
úåùòì øåñà íåìùå ñç øîàå ,äãòø åúæçà éçøæîä
äøæç ,åúåùòì øåñàù øáã åäæ éçøæîì óñë úúì ,êë
äðéàù íäì äøîàå úåáéùéä éùàø ìà äùà äúåà
úå÷å÷æ úåáéùéä éøäù êë ìò åñòë íäå ,òåñðì äìåëé
,éçøæîì êìé óñëä ïî ÷ìç íà êëá äîå ,äæ óñëì ãàî
úåùòì äìåëé äðéàù äøîàå äáøéñ äùà äúåà íìåà
.ì"öæ ïøî éøáã øçàì úàæ
ïøî øáñù ,øáãä øåîç äîë ãò åðãîì åéøáãîå
äæ éãé ìò íà úåùåã÷ä úåáéùéä úà ÷æçì øåñàù ì"öæ
(íéèôùî - úåçéù - íù) .éçøæîä úà íâ å÷æçúé
úåãäéä úøåñîá
àìá ó÷åúá äîçìîå úåìãáúä ìù åæ êøãá...
æ"éøâä) ïøîå ,íìùåøéá ïùéä áåùéá åëìä ,íéøåúéå
,åæ êøãá íðéîéì ãîò íìùåøéì òéâäùë ì"öæ (÷ñéøáî
éãéî íäéìò øîùå ìëéù äî ìëá íúåà ÷æéçå
éåìá íøîò 'øì ãåáë ÷ìåç äéä äæ íòèîå ,íäéôøçî
ãåîòì åì çéðä àì ì"öæ ïøî ìà ñðëð äéä øùàëå ,ì"öæ
äâäðäå ,åøåáò àñë åàéáéù ù÷éá ãéî àìà ,òâø åìéôà
íéáåùç íéùðà éôìë åìéôàå ,øçà íãà óàì âäð àì åæë
íéîòôìå ãåîòì íäì çéðî äéäù ,åéìà íéñðëð åéäù
éåìá íøîò 'ø ñðëð øùàë ìáà ,äòù òáøë ãò åìéôà
åúåéäá ãåò íéîòôìå ,úáùì ì"öæ ïøî åì âàã ãéî
äâäðäá .ì÷ðééá à âðééøá ì"öæ ïøî éì øîà úåâøãîá
íéøçàì úåàøäìå ,åæä êøãä úà ãáëì åúðååë äúéä åæ
.äá åëì êøãä åæ
(øåîà - úåçéù - éåìä øéàî åðéáø éøåòéù)
[ñåôã úåéåòè åìôð íãå÷ä ïåéìâáù éðôî áåù åð÷úòä]
éìåãâî ÷ñô àöé úåðáä ñåéâ úøéæâá åîçìðù ïîæá
íåúç äéä àì ì"öæ ïøîå ,øåáòé ìàå âøäé àåäù ìàøùé
íëç ãéîìú ì"öæ ïøî ìà òéâä àéää äôå÷úá ,êë ìò
çúôá éúãîòå ,éçøæîä ìöà íâ áøå÷î äéäù ãçà
ìàåùë åîöò úà äùò ç"ú åúåà ,íéøáãì éúáù÷äå
íä úåøéùå úåðá ñåéâù ÷ñô äúò àöé äðäù ,ïøî úà
ì"öæ ïøî úáåâú úà úåàøì äöøå ,øåáòé ìàå âøäé
,ïë øáåñ åðéàù äìéî åæéà åðîî àéöåäì ìëåé éìåàå ,äæì
ïøî ìáà ,÷ñôä ìò íåúç äéä àì éøä àåäù úîçî
èìàä êéà] ïë øáåñ éðà íâ úåôé÷úá ãéî åì äðò ì"öæ
,ïë æçåà ïøî íâù êëî ìòôúä ãçà åúåàå ,[éåæà êéåà
åì øîàå ,ïë äøåî àåä äîì àìôúîë åîöò úà äùòå

äùøôä ìò
,‫ כדי שבראותם זה ולא ימחו‬,‫ שעשה נקמתי לעיני כולם‬.‫( בקנאו את קנאתי בתוכם‬,‫ יא‬,‫ )במדבר כה‬íëåúá éúàð÷ úà åàð÷á
(‫)ספורנו‬ .‫ ובזה השיב את חמתי מעליהם‬,‫יכופר על אשר לא מיחו בפושעים‬

‫( הרי כי לו לא קם פנחס היו כלל ישראל נכלים ח״ו הגם שאנו רואים כי רק חלק קטן‬,‫ יא‬,‫ )במדבר כה‬éúàð÷á é"ðá úà éúéìë àìå
‫מכלל ישראל נכשלו בעון פעור זה וכלל ישראל נשארו דבוקים בה׳ כמאמר הכתוב כי כל ההולד אחרי בעל פעור השמידו ד' א׳ ואתם‬
‫ הרי אם מתוך קהל מתקומם חלק להמרות‬,‫ בכל זאת לולא פנחס הי׳ עונש הכליה ח״ו חל על כולם‬,‫הדבקים בה׳ א׳ חיים כולכם היום‬
‫פי ה׳ והשאר אפילו אם אינם הולכים עמהם ואינם עושים כמעשיהם אבל סובלים ואינם מתבדלים מהם ואינם יוצאים במחאה נגדם‬
.‫נדונים כמחוברים ונכללים ביניהם והגזירה והעונש בא גם עליהם ח״ו ורק בהתבדלות מובלטת ומלחמה בקום ועשה יכולים להנצל‬
(‫)קונטרס בדד להרה"צ ר' עמרם ברש"י בלויא‬