Exodus 出埃及記 2023

12. 出埃及記第 21-22 章 (雅煞珥書：第 82 章 8-11 節) 耶和華立典章

i. 六何法
經文 觀察 問題 (Why) 解釋(可運用串珠版聖經)
第二十一章 何人(Who): 1 什麼是「典章」？ 1 串珠：1 出 24:3 申 4:14;6:1 (「這是耶和華你
百姓(21:1; 22:28) (21:1) 們神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，
民事#1--對待奴僕的條例 希伯來人(21:2) 使你們在所要過去得為業的地上遵行，)。
奴僕(21:2,5,20) 「典章」的希伯來語意思是「判斷」
（申 15‧12－18）
妻(子)(21:3x2,4x3,5; 22:24) (judgement)，在法庭判斷是非或真假
1「你在百姓面前所要立的典章 主人(21:4x2,5,6,8x2,9, 28, 的時候以此為標準。聖經中律例的根
是這樣：2 你若買希伯來人作奴僕， 32,33, 34,36) 本精神是公義和慈悲。「典章」是指
他必服事你六年；第七年他可以自 兒子(21:4,5,9,31) 21-23 章中的各項律例和規範，也包
由，白白地出去。3 他若孤身來就可 女兒(21:4,5,7x2,9,31) 括 20:23-26 的建壇的法則。內容包
以孤身去；他若有妻，他的妻就可 審判官(21:6) 含了民事與刑事的規定，這規定對沒
以同他出去。4 他主人若給他妻子， (那)人(21:7,12,13,14,16, 18, 有法律概念或是習慣埃及君權的以色
妻子給他生了兒子或女兒，妻子和 20, 22, 26,29x2,31,33, 35, 列百姓而言是相當的重要，雖是為了
兒女要歸主人，他要獨自出去。5 倘 36x2; 22:1,2,5,7x2, 10, 進迦南地後的生活設立的，但對後來
或奴僕明說：『我愛我的主人和我 14x2, 16,20) 進不了迦南地的人成為試驗及基本生
的妻子兒女，不願意自由出去。』6 男僕(21:7) 活的依歸。
他的主人就要帶他到審判官註那裏， 外邦人(21:8) 2 以色列人買自己同胞作 2 串珠：2 申 15:12 耶 34:14(『你的一個希伯來
又要帶他到門前，靠近門框，用錐 (另娶)一個(21:10) 奴僕，最多只能服事六 弟兄若賣給你，服事你六年，到第七年你們

子穿他的耳朵，他就永遠服事主 那女子(21:10) 年，神為何要如此規 各人就要任他自由出去。 』只是你們列祖

人。 鄰舍(21:14; 22:7,10,14, 26) 定？外邦人的奴僕有沒 不聽從我，也不側耳而聽。)。本段經文

父母(21:15,17) 有類似的規定？(21:1-6) 是給立約的以色列人，在貧窮或負債
7「人若賣女兒作婢女，婢女不 打父母的(21:15) 而賣身為奴僕，或賣女兒給人時，對
可像男僕那樣出去。8 主人選定她歸 咒罵父母的(21:17) 這些奴婢的保障條例。男奴可在第七

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自己，若不喜歡她，就要許她贖 打他的(21:19) 年自由出去，但單身來則只能單身出

身；主人既然用詭詐待她，就沒有 婢女(21:20,26,27,32) 去，妻子同來則可與妻子同去。若主
權柄賣給外邦人。9 主人若選定她給 有孕的婦人(21:22) 人給了妻子，且生了兒女，這些則屬
自己的兒子，就當待她如同女兒。10 那傷害她的(21:22) 主人的有體動產，不能帶走。奴僕若
若另娶一個，那女子的吃食、衣 婦人的丈夫(21:22) 捨不得妻兒子女，就須由主人帶同到
服，並好合的事，仍不可減少。11 審判官(21:6,22; 22:8,9x2) 神壇去起誓，又在家門前穿耳掛記
若不向她行這三樣，她就可以不用 奴僕(21:1,5,20,26,27,32) 號，永作主人的奴僕。神的規定不僅
錢贖，白白地出去。」 男人(21:28,29) 顧及財產權也顧及人性，只是日後以
女人(21:28,29) 色列人進迦南後並不守這律例。
刑事#1--懲罰暴行的條例 牛(的)主(人)(21:28,29x2) 3 「若不向她行這三 3 串珠：5 尼 5:5 (我們的身體與我們弟兄的身
賊(22:2x2,3,7x2,8) 樣，她就可以不用錢 體一樣；我們的兒女與他們的兒女一般。現
12「打人以致打死的，必要把他
點火的(22:6) 贖，白白地出去」，如 在我們將要使兒女作人的僕婢，我們的女兒
治死。13 人若不是埋伏著殺人，乃
家主(22:8) 果主人要脅，這女人 已有為婢的；我們並無力拯救，因為我們的
是上帝交在他手中，我就設下一個
原主(22:8) 敢走嗎？尤其沒有一 田地、葡萄園已經歸了別人。 」) 。由於
地方，他可以往那裏逃跑。14 人若
耶和華(22:11,20) 技之長？(21:7-11) 古代家長制度下,父親的權力是絕對
任意用詭計殺了他的鄰舍，就是逃
看守的(人)(22:11x2,12,13) 的,所以由於貧窮和債務有的子女不
到我的壇那裏，也當捉去把他治
本主(22:11,12,14,15) 可避免地被父親賣為奴僕,而且社會
死。
借的人(22:14) 上也允許這種行為。婢女不可像男僕
15「打(smite)父母的，必要把他治 沒有受聘的處女(22:16, 那樣出去: 與本節不同,有些地方規
死。 17)：女子(22:17) 定女僕也要像男僕一樣到了第 7 年就
女子的父親(22:17) 要釋放她們(申 15:12)。這可能是主
16「拐帶人口，或是把人賣了，或是 行邪術的女人(22:18) 人沒有納這些人為妾的時候,服事 6
留在他手下，必要把他治死。 與獸淫合的(22:19) 年之後這些女人就能獲得自由。
祭祀別神(22:20)：那人 4 「人若不是埋伏著殺 4 串珠：7 利 24:17 創 9:6 (凡流人血的，他的血
(22:20) 人，乃是上帝交在他 也必被人所流，因為神造人是照自己的形像

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17「咒罵(curse)父母的，必要把他治 寄居的(22:21x2) 手中」是什麼意思？ 造的) 民 35:30,31 太 26:52。神的律法是相

死。 寡婦(22:22,24) 神為何要分別意外殺 當先進的律法，神考量到以色列人在
孤兒(22:22,24) 人及故意殺人？ 外的不便，不頒笨重的六法全書，也
18「人若彼此相爭，這個用石頭
兒女(22:24) (21:12-14) 考量執法的容易度，所以用民法、刑
或是拳頭打那個，尚且不至於死， 民中有貧窮人(22:25) 法來分類，此處所談到的是刑法，如
不過躺臥在床，19 若再能起來扶杖 放債的(22:25) 創 9:6 所說的：「凡流人血的，他的
而出，那打他的可算無罪；但要將 百姓的官長(22:28) 血也必被人所流，因為神造人是照自
他耽誤的工夫用錢賠補，並要將他 頭生的兒子(22:29) 己的形像造的」，依此天字第一號原
全然醫好。 聖潔的人(22:31) 則，殺人者當死，但神在此考量犯罪
何物(What): 者的動機，非蓄意殺人者，神在日後
20「人若用棍子打奴僕或婢女，
典章(21:1) 設立了逃城來保護他們，如果是故意
立時死在他的手下，他必要受刑。21
門框(21:6) 殺人者，即使逃到祭壇或教會之內，
若過一兩天才死，就可以不受刑，
錐子(21:6)：穿他的耳朵 仍逃離不了自己的罪責。
因為是用錢買的。
吃食、衣服，並好合的事 5 打罵及咒罵父母的懲 5 串珠：11 提前 1:9(因為律法不是為義人設
22「人若彼此爭鬥，傷害有孕的 (21:10) 罰為何都是死刑？ 立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪

婦人，甚至墜胎，隨後卻無別害， (銀)錢(21:11,19,21,34; 22:7, (21:15,17) 的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人

17, 25) 6:2 說到：「要孝敬父母，
的，)。弗
那傷害她的，總要按婦人的丈夫所
石頭(21:18,32) 使你得福，在世長壽。」這是第一條
要的，照審判官所斷的，受罰。23
拳頭(21:18) 帶應許的誡命。」，學者研究 21:17
若有別害，就要以命償命，24 以眼
床(21:18) 的「咒罵」，是以輕藐的態度對待父
還眼，以牙還牙，以手還手，以腳
杖(21:19) 母，不是咒罵，KJV 譯為 curse (咒
還腳，25 以烙還烙，以傷還傷，以
打還打。 棍子(21:20) 詛)，因血脈相連，咒詛父母如同咒
耽誤的工夫(21:19) 詛自己。KJV 將 21:15 的「打罵」譯
26「人若打壞了他奴僕或是婢女 命(21:23x2,30x2) 為 smite，這字在日後常用來指以色
的一隻眼，就要因他的眼放他去得 手、腳(21:24x2) 列人「擊殺」外族，所以有往死裏打

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以自由。27 若打掉了他奴僕或是婢 烙、傷、打 (21:25x2) 的意思，因為皆是蓄意，所以神將罰

女的一個牙，就要因他的牙放他去 眼(21:24x2,26) 責訂為死刑。
得以自由。」 牙(21:24x2,26) 6 「若過一兩天才死， 6 串珠：14 利 25:44,45。這裏是有關打
牛(21:28x3,29x3,31,32x2, 就可以不受刑，因為 傷奴僕之律例。古代的奴婢是主人的
民事+刑事#1--物主的責任 33, 35x2, 36x3; 22:1x2,4, 是用錢買的」，這樣對 動產，主人有權任意處置奴婢，如同
9,10) 僕人公平嗎？(21:20- 現今的人處置一台車一般。中東一帶
28「牛若觸死男人或是女人，總
石頭(21:28,39) 21) 的法例對主人沒有任何處置的。但在
要用石頭打死那牛，卻不可吃牠的
肉(21:28) 以色列的律法中，若以棍打奴婢立時
肉；牛的主人可算無罪。29 倘若那
贖命的價銀(21:30) 致死，主人卻必要受刑，這也是蓄意
牛素來是觸人的，有人報告了牛
銀子三十舍客勒(21:32) 的問題。奴僕若過一兩天才死去，表
主，他竟不把牛拴著，以致把男人
井口(21:33) 明主人當時無意殺害他，只是一時出
或是女人觸死，就要用石頭打死那
井、蓋(21:33) 手過重，而主人既已失去那用金錢買
牛，牛主也必治死。30 若罰他贖命
死牲畜(21:34) 回來的奴僕，等於失了金錢，故不須
的價銀，他必照所罰的贖他的命。31
活牛(21:35,36) 再額外受罰。
牛無論觸了人的兒子或是女兒，必
死牛(21:35,36) 7 「23 若有別害，就要 7 串珠：15 申 19:21 。男人打架時傷及
照這例辦理。32 牛若觸了奴僕或是
羊(22:1x2,4,9,10) 以命償命，24 以眼還 孕婦，以致胎兒流產，流產的損失要
婢女，必將銀子三十舍客勒給他們
窟窿(22:2) 眼，以牙還牙，…以 按婦人的丈夫所要求並「照審判官所
的主人，也要用石頭把牛打死。
太陽(22:3) 打還打。」，這是不是 斷」的受罰。原文也有「依推算來罰
33「人若敞著井口，或挖井不遮 所偷的物(22:3) 和耶穌的饒恕人七十 款」，意思是依胎兒的月分來推算。
驢(21:33; 22:4,9,10) 個七次的教導抵觸？ 近東有的民族就是用此辦法，例如六
蓋，有牛或驢掉在裏頭，34 井主要
拿錢賠還本主人，死牲畜要歸自 牲畜(22:5x2,10,12) (21:22-25) 個月大的胎兒流產，便罰六舍客勒銀
己。 上好的(22:5x2) 子。這段經文中的「以眼還眼」是針
荊棘(22:6) 對受到波及的孕婦，而不是泛指一般
35「這人的牛若傷了那人的牛， 禾捆(22:6) 的事件。耶穌的教導主要針對律法無
以至於死，他們要賣了活牛，平分 禾稼(22:6) 法公平伸張時的處理方式，在律法可

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價值，也要平分死牛。36 人若知道 田園(22:6) 正常施行的狀況，則以律法為準。

這牛素來是觸人的，主人竟不把牛 銀錢(22:7,17) 8 「牛若觸死男人或是 8 串珠：17 創 9:5。動物傷人的案件主
拴著，他必要以牛還牛，死牛要歸 家具(22:7) 女人，總要用石頭打 要分為兩類，一為初次抵人的動物，
自己。」 這物(22:7) 死那牛，卻不可吃牠 二為屢次抵傷人的動物。後者的主人
原主的物件(22:8) 的肉」，為何不能吃這 所要受的刑罰很重，甚至要被處死。
第二十二章 衣裳(22:9) 牛的肉，這樣是不是 觸人至死的牛必被用石頭打死，死牛
失掉之物(22:9) 太浪費了？(21:28) 的肉人不能喫，因為是罪牛。牛若常
民事+刑事#2--賠償的條例
鄰舍的物(22:11) 會牴人，牛主已受警告而仍不拴好牛
1「人若偷牛或羊，無論是宰 野獸(22:13) 隻以致牴人致死的，除牛隻要打死
所撕的(22:13) 外，牛主亦要治死。但他可將贖命的
了，是賣了，他就要以五牛賠一
雇的(22:15) 價值，付給苦主而算數。牛隻觸死兒
牛，四羊賠一羊。2 人若遇見賊挖窟
聘禮(22:16,17) 童，也照此例辦理。但觸死僕婢，除
窿，把賊打了，以至於死，就不能
鄰舍的衣服(22:26)：蓋身 打死牛隻外，牛主則要賠償僕婢的主
為他有流血的罪。3 若太陽已經出
的衣服(22:27) 人三十舍客勒銀子。這法例雖和古代
來，就為他有流血的罪。賊若被
當頭(22:26) 中東文明古國的一些法例相似，但對
拿，總要賠還。若他一無所有，就
蓋頭(22:27) 牛主的要求卻更加嚴厲得多。
要被賣，頂他所偷的物。4 若他所偷
莊稼中的榖和酒醡中滴出 9 「五牛賠一牛，四羊 9 串珠：1 撒下 12:6 路 19:8(撒該站著對主
的，或牛，或驢，或羊，仍在他手
下存活，他就要加倍賠還。 來的酒(22:29) 賠一羊」，為何偷牛要 說：
「主啊，我把所有的一半給窮人；我若
你牛羊頭生的(22:30) 賠比較多？為何是一 訛詐了誰，就還他四倍。」) 箴 6:31。牛不

民事#2--賠償的條例 田間被野獸撕裂牲畜的肉 賠四或五？(22:1,4) 僅可工作，駝重，肉也可以吃，羊雖

(22:31) 肉可吃，毛皮可用，但整體的經濟產
5「人若在田間或在葡萄園裏放
狗(22:31) 值及價值較低，牛被偷了會影響到主
牲畜，任憑牲畜上別人的田裏去 何地(Where): 人的工作進展，但羊被偷了則不會，
審判官那裏(21:6) 所以偷到手的牛及羊，若是賣了，或
門前(21:6):靠近門框(21:6) 是宰了，牛的賠償額是五倍，羊則是

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吃，就必拿自己田間上好的和葡萄 一個地方(21:13) 四倍。

園上好的賠還。 我的壇那裏(21:14) 10 「若太陽已經出來， 10 串珠：3 民 35:27。若賊沒有賠償能
手下(21:16,20; 22:4) 就為他有流血的罪」， 力，就要被賣為奴作抵。至於打死賊
6「若點火焚燒荊棘，以致將別
裏頭(21:33) 為何太陽有沒有出來 人，便要看是在黑夜或太陽已經出
人堆積的禾捆，站著的禾稼，或是 田間(22:5x2,31) 會影響判決？(22:2-3) 來，前者可不用負責，後者則有流人
田園，都燒盡了，那點火的必要賠 葡萄園(22:5x2) 血的刑責。神定這個刑責的原因可能
還。 田裏(22:5) 是太陽出來時已看得到人，這時如仍
那人的家(22:7) 把賊打死，則可視為故意致死，在黑
7「人若將銀錢或家具交付鄰舍
手裏(22:11) 夜中把賊打死，因算為意外殺人，所
看守，這物從那人的家被偷去，若
埃及地(22:21) 以無刑責。
把賊找到了，賊要加倍賠還；8 若找
何時(When): 11 為何「憑著耶和華起 11 串珠：5 來 6:16。神看重人的信實，
不到賊，那家主必就近審判官，要
六年(21:2) 誓，手裏未曾拿鄰舍 幫鄰舍託管牲畜時，算是幫忙性質，
看看他拿了原主的物件沒有。
第七年(21:2) 的物，本主就要罷 然而牲畜會有自然的死傷，或因不明
9「兩個人的案件，無論是為甚 永遠(21:6) 休，看守的人不必賠 原因，如其他動物侵入或雷電等自然
立時(21:20) 還」？人的起誓有效 環境影響而被驅散，基於誠信原則，
麼過犯，或是為牛，為驢，為羊，
過一兩天(21:21) 嗎？(22:10-13) 如此人有不在場證明並願憑耶和華起
為衣裳，或是為甚麼失掉之物，有
太陽已經出來(22:3) 誓不是自己所造成，就不用付賠償責
一人說：『這是我的』，兩造就要
日落以先(22:26) 任。但如果是被偷走的，就會因失職
將案件稟告審判官，審判官定誰有
罪，誰就要加倍賠還。 不可遲延(22:29) 而須賠償，如有證據證明是外力所造
第七天(22:30) 成，如牲畜屍體，則不用賠償。人的
10「人若將驢，或牛，或羊，或 第八天(22:30) 起誓有沒有效是看這個人跟自己及跟
別的牲畜，交付鄰舍看守，牲畜或 何事件(What)＆如何(How): 神的關係，這個人如能誠實面對自
死，或受傷，或被趕去，無人看 (耶和華要摩西)立典章 己、忠實面對神、信實面對人，他的
見，11 那看守的人要憑著耶和華起 1) 自由出去—希伯來人作 起誓就有效力。一個不能誠實面對自
誓，手裏未曾拿鄰舍的物，本主就 奴僕及其妻子、兒女及 己及忠實面對神的人，是不可能對人

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要罷休，看守的人不必賠還。12 牲 賣女兒作婢女自由出去 信實的，這樣的人起再多的誓也沒什

畜若從看守的那裏被偷去，他就要 的例(21:1-11) 麼用。
賠還本主；13 若被野獸撕碎，看守 2) 治死—人與人糾紛治死 12 為何「若本主同在一 12 此處未說明所借為何物，很可能是借
的要帶來當作證據，所撕的不必賠 之例(21:12-27) 處，他就不必賠還； 或租用牛、驢等牲畜來耕作或負重。
還。 3) 觸＆(打,治)死—牛觸人打 若是雇的(hired)，也 「本主沒有同在一處」可能指只借用
死或主人治死之例 不必賠還」？(22:14- 牲畜，未雇用畜主來趕牛驢。要是雇
14「人若向鄰舍借甚麼，所借的
(21:28-32) 15) 了畜主，他應照料牲畜；如有死傷，
或受傷，或死，本主沒有同在一 4) 站立＆降臨＆試驗—百 不必償還。
處，借的人總要賠還；15 若本主同 姓遠遠地站立，神降臨 13 「我民中有貧窮人與 13 串珠：17 利 25:35-37 申 23:19,20(借給外
在一處，他就不必賠還；若是雇的 是要試驗百姓(21:33-36) 你同住，你若借錢給 邦人可以取利，只是借給你弟兄不可取利。
(hired)，也不必賠還，本是為雇價來 5) 賠(還)—人賠還失掉之物 他，不可如放債的向 這樣，耶和華你神必在你所去得為業的地上
的。」 的律例(22:1-15) 他取利。26 你即或拿 和你手裏所辦的一切事上賜福與你。) 尼
6) 聖潔—人行不合神旨意 鄰舍的衣服作當頭， 5:7 詩 15:5 箴 28:8 結 18:8,13,17;22:12。
16「人若引誘沒有受聘的處女，
的律例(22:16-31) 必在日落以先歸還 借錢給窮人應是為了給他援助，不應
與她行淫，他總要交出聘禮，娶她
關鍵字(key word): 他」，為何要如此做？ 乘機取利，收取高額利息，這是神為
為妻。17 若女子的父親決不肯將女
(動詞依原文--本段/全卷次數) (22:25-27) 金錢借貸立下的基本原則。「我民」
子給他，他就要按處女的聘禮，交
妻：共 7 次 (my people)是指神的子民，原只限以
出錢來。
主人：共 12 次 色列人，申 29:19-20 規定可借給外
道德上和宗教上的條例 百姓：共 2 次 邦人並收取利息，但依約 1:12「凡接
兒子：共 4 次 待他的，就是信他名的人，他就賜他
18「行邪術的女人，不可容她存活。 女兒：共 6 次 們權柄作上帝的兒女。」，神的標
人：共 26 次 準，只要接受神的人都可以成為神的
19「凡與獸淫合的，總要把他治死。
鄰舍：共 5 次 兒女，如用這個標準，以色列人開的
審判官：共 5 次 銀行就不能跟一些外人收取利息，可
婢女：共 4 次 能是因為這個原因，以色列人一向只

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20「祭祀別神，不單單祭祀耶和華 奴僕：共 6 次 把以色列人看作「我民」，除了是用

的，那人必要滅絕。 賊：共 6 次 血源來認定外，也有獲利的動機，現
看守的人：共 4 次 代的銀行大多為有股份的銀行，除非
21「不可虧負寄居的，也不可欺
本主：共 4 次 以色列人佔絕對的股份，應該就不再
壓他，因為你們在埃及地也作過寄 (銀)錢：共 7 次 有類似的困擾。當時的人通常只有一
居的。22 不可苦待寡婦和孤兒；23 若 牛：共 20 次 件衣服，這衣服不只是白日拿來穿，
是苦待他們一點，他們向我一哀 驢：共 4 次 晚上也拿來作棉被用，神定的律法並
求，我總要聽他們的哀聲，24 並要 牲畜：共 4 次 沒有禁止人經營當鋪，乃是禁止拿走
發烈怒，用刀殺你們，使你們的妻 出去、墜胎：go out，共 人的必需品，進而讓人的生命安危受
子為寡婦，兒女為孤兒。 7/94 次 到影響。
服事：serve，共 2/31 14 「不可毀謗上帝；也 14 串珠：20 徒 23:5 猶 1:8。。保羅在大祭
25「我民中有貧窮人與你同住，
自由(21:2,5,26,27)：free， 不可毀謗你百姓的官 司面前受審時曾說到：「你這粉飾的
你若借錢給他，不可如放債的向他
共 4/4 次 長」，官長或牧者如同 牆， 神要打你！你坐堂為的是按律
取利。26 你即或拿鄰舍的衣服作當
(治,觸)死(21:12x3,14, 15x2, 上帝嗎？可以批評官 法審問我，你竟違背律法，吩咐人打
頭，必在日落以先歸還他；27 因他
16x2, 17x2,18,20,28, 29x2, 長或牧者長執嗎？ 我嗎？」，這時有人告訴保羅罵到大
只有這一件當蓋頭，是他蓋身的衣
34,35x2, 36; 22:2,10,14, (22:28) 祭司了，保羅就引用本節的「也不可
服，若是沒有，他拿甚麼睡覺呢？
19x2)：共 24/59 次 毀謗你百姓的官長」（徒 23:5），保羅
他哀求我，我就應允，因為我是有
賠(還)(21:34,36x2; 22:1, 知道不能罵官長，但保羅並沒收回他
恩惠的。
3x2, 4,5,6x2,7,9, 11, 12, 的責罵，因為保羅並未毀謗大祭司，
28「不可毀謗上帝；也不可毀謗 13, 14x2, 15)：共 18/18 保羅說的是實話。所以不是毀謗就可
你百姓的官長。 次 以對官長或長執提出意見或建議，甚
=>耶和華要摩西立典章，為 至是批評。
29「你要從你莊稼中的榖和酒醡 的是試驗百姓及成為聖潔。 15 為何「田間被野獸撕 15 串珠：25 利 7:24(自死的和被野獸撕裂的，
中滴出來的酒拿來獻上，不可遲 裂牲畜的肉，你們不 那脂油可以做別的使用，只是你們萬不可

延。「你要將頭生的兒子歸給我。30 可吃」？(22:31) 喫。);22:8 結 4:14;44:31。百姓不可吃

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 Exodus 出埃及記 2023

你牛羊頭生的，也要這樣；七天當 那被野獸撕裂之牲畜的肉，因有血沾
跟著母，第八天要歸給我。 在其上，在禮儀上算是不潔，但脂油
可以拿來燒東西。原文的聖潔有分
31「你們要在我面前為聖潔的
別、隔別、離開的意義。這意思包含
人。因此，田間被野獸撕裂牲畜的 將自己與外邦人，外教人所做與神不
肉，你們不可吃，要丟給狗吃。」 喜悅的事、物分隔開來，也包含將自
己與神吩咐不可親近、不可食用等的
事物分隔開來。神這樣的規定除了在
靈上面的分別，也為了食品健康。
應用(查經最重要的部份，要著重跟自己的關係; 每一個人的應用都會不同，如下應用僅供參考)
1. 『律法的意義』：(21:1)
神設立律法和人設立的律法的初衷有很大的不同，神的律法的總綱是「盡心、盡性、盡意愛你的主」和「愛人如己」(太 22:37-
40)，目的是讓人知道神愛世人，希望每一個都能定睛及回轉向祂。人的律法是為了懲罰惡人，無法解決最根本的罪。如果我在遵
守律法時卻沒有愛，就如鳴的鑼及響的鈸一樣，只是空響，只有愛才能改變人，才能讓人活的自由及自由的活著。

2. 『成為聖潔』：(22:31)
在神律法中的「成為聖潔」通常有兩個含義，一是食品衛生科學上的，二是心靈上的。神不僅是靈魂上的神，也是科學上的神，
神為當時的以色列人訂立律法，猶如是為學前的兒童訂立規則一樣，為的是保護他們安全及教導他們成長。

神要以色列人不可吃田間被野獸撕裂牲畜的肉，這就是十分科學的律例，因為這樣死的牲畜不知死了多久，可能已有人看不出的
腐敗，因為血液是良好的培養基，屠體若是不放血，會使微生物滋生，肉質就容易腐敗。另外血可能影響肉色及殘留腥味，故必
須放血。

摩西律法訂定之前就已禁止「吃血」，理由是「惟獨肉帶著血，那就是牠的生命，你們不可吃」（創世記 9:4），這是用遵重生命的
人性觀點所訂立的。

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 Exodus 出埃及記 2023

所以神的律法不僅符合可學也遵重人性，但時至今日，因科學的進步能讓食物得到很好的保存，所以在科學上只要煮熟或冷凍或
冷藏保存良好，在信仰上只要吃的時候不讓人跌倒，豬血糕、鴨血等血製品就可以吃，如主耶穌所說：「從人外面進到他裡面的，
沒有一樣能使人污穢；相反，從人裡面出來的，才會使人污穢。」(可 7:15，太 15:11)。因此我們要注意的反而是那些會污穢我們
的心思意念及淫亂的行為。如保羅在帖前 4:3 說的：「 神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、
尊貴守著自己的身體，不放縱私慾的邪情，像那不認識 神的外邦人」。心裏聖潔才是真的聖潔。

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 Exodus 出埃及記 2023

13. 創世記第 23-24 章 (雅煞珥書：第 82 章 6-10 節) 「耶和華所吩咐的，我們都必遵行」--一年之內…漸漸地

i. 六何法
經文 觀察 問題 (Why) 解釋(可運用串珠版聖經)
第二十三章 何人(Who): 1 如何面對群眾的壓 1 串珠： 3 出 32:1,2(百姓見摩西遲延不下山，

惡人(23:1,7) 力？尤其是在掌權者 就大家聚集到亞倫那裏，對他說：「起來！

正義和公道 眾(23:2)：multitude 脅迫作惡時？(23:1-2) 為我們做神像，可以在我們前面引路；因為
窮人(23:3,6,11)：a poor 領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他
1「不可隨夥佈散謠言；不可與
man 遭了甚麼事。」) 太 27:24 (彼拉多見說也無濟
惡人連手妄作見證。2 不可隨眾行
仇敵(221: 4) 於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，
惡；不可在爭訟的事上隨眾偏行，
恨你人(23:5) 說：
「流這義人的血，罪不在我，你們承當
作見證屈枉正直；
驢主(23:5) 吧。」)。串珠經文舉了兩個相似的案

3 也不可在爭訟的事上偏護窮人。 無辜和有義的人(23:7) 例，一是祭司亞倫在群眾壓力下做神

明眼人(23:8) 像給百姓敬拜，二是彼拉多囿於百姓
4「若遇見你仇敵的牛或驢失迷 義人(23:8) 壓力流主耶穌的血。百姓作惡一定是
了路，總要牽回來交給他。5 若看見 寄居的(23:9x3,12) 有人帶頭或故意灌輸錯誤的資訊來誤
恨你人的驢壓臥在重馱之下，不可 婢女的兒子(23:12) 導，當我們不從眾時就會被認定與受
走開，務要和驢主一同抬開重馱。 男丁(23:17) 害者同謀，會面臨相當大的壓力，如
(If thou see the ass of him that hateth 耶和華(23:17,19,25; 24:1, 2, 果群眾已綁架當權者，或是發起者就
thee lying under his burden, and 3x2, 4,5,7,8,12,16,17)： 是當權者，那我們只有選擇從眾或拒
wouldest forbear to help him, thou 你(們的)上帝(23:19,25; 絕從眾，這兩個決定都有代價要付，
shalt surely help with him) 6「不可在 24:10) 從眾可能要付上永生的代價，不從眾
窮人爭訟的事上屈枉正直。 使者(23:20,23) 則可能要付上今生性命或身體的代
仇敵(23:22x2,27) 價，我們知道那一個代價比較大，但
7 當遠離虛假的事。不可殺無辜和有
敵人(23:22x2) 大部份的人仍選擇從眾，因為他們認
義的人，因我必不以惡人為義。8 不 希未人、迦南人、赫人 為永生是以後的事，要如何選擇，就

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 Exodus 出埃及記 2023

可受賄賂；因為賄賂能叫明眼人變 (23:23, 28) 看我們選擇要付那一個代價。

瞎了，又能顛倒義人的話。 9「不 亞摩利人、比利洗人、耶 2 我們憐憫窮人時算不 2 串珠：4 利 19:15 (「你們施行審判，不可行
可欺壓寄居的；因為你們在埃及地 布斯人(23:23) 算偏護窮人？在何種 不義；不可偏護窮人，也不可重看有勢力的
作過寄居的，知道寄居的心。」 墜胎的，不生產的(23:26) 情況下會對窮人屈枉 人，只要按著公義審判你的鄰舍。)。7 申
那裏的眾民(23:27) 正直？(23:3,6) 27:19 賽 10:1,2 瑪 3:5(萬軍之耶和華說：「我必
安息年和安息日 那地的居民(23:31)：他們 臨近你們，施行審判。我必速速作見證，警

10「六年你要耕種田地，收藏土
23:32) 戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人
摩西(24:1,3,4,6,8,9,12, 13, 之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的，
產，11 只是第七年要叫地歇息，不
14, 15,16,17,18) 和不敬畏我的。」)。除一些沒人性的人
耕不種，使你民中的窮人有吃的；
亞倫(24:1,9,14) 之外，人幾乎都有憐憫之心，有些窮
他們所剩下的，野獸可以吃。你的
拿答、亞比戶(24:1,9) 人或假窮人會利用人的惻隱之心來哄
葡萄園和橄欖園也要照樣辦理。
以色列長老中的七十人 騙，以掩蓋自己的不法行為，我們必
12「六日你要做工，第七日要安 (24:1, 9,14) 須在不失去愛心的基礎下來跳脫這樣
(眾)百姓(24:2,3x2,7,8,12) 的陷阱，才不會過於偏護窮人，甚或
息，使牛、驢可以歇息，並使你婢
女的兒子和寄居的都可以舒暢。 以色列十二支派(24:4) 屈枉正直。另一種相反的狀況則是有
以色列人中的少年人(24:5) 人為自己的益處，利用權勢來剝削窮
13「凡我對你們說的話，你們要 以色列的尊者(24:11) 人，甚至構陷窮人並屈枉正直，這樣
謹守。別神的名，你不可提，也不 幫手約書亞(24:13) 的人則要揭發及對抗他。
可從你口中傳說。」 戶珥(24:14) 3 驢主和恨你的人是同 3 KJV 將 23:5 譯為「If thou see the ass
以色列人(24:17) 一人嗎？為何「務要 of him that hateth thee lying under his
三大節期 何物(What): 和驢主一同抬開重 burden, and wouldest forbear to help
（出 34‧18－26；申 16‧1－17）
牛(23:4,12; 24:5) 馱」？(23:4-5) him, thou shalt surely help with
驢(23:4,5,12) him. 」，所以驢主就是恨你的人，
14「一年三次，你要向我守節。
寄居的心(23:9) 23:4 的仇敵和 23:5 的驢主是不同的
15 你要守除酵節，照我所吩咐你
田地(23:10) 人。這兩樣人都是敵視或討厭我們的

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 Exodus 出埃及記 2023

的，在亞筆月內所定的日期，吃無 土產(23:10) 人，神要我們在他們遭難或有困難時

酵餅七天。誰也不可空手朝見我， 葡萄園和橄欖園(23:11) 要伸手搭救，而不是看好戲，神還把
因為你是這月出了埃及。16 又要守 剩下的(23:11) 這樣的行為付諸律法，讓人學習何為
收割節，所收的是你田間所種、勞 野獸(23:11) 愛的行動。
碌得來初熟之物。並在年底收藏， 別神的名(23:13) 4 「只是第七年要叫地 4 串珠：12 利 25:3,4(六年要耕種田地，也要修
要守收藏節。17 一切的男丁要一年 無酵餅(23:15) 歇息，不耕不種，使 理葡萄園，收藏地的出產。第七年，地要守
三次朝見主耶和華。 田間所種(23:17) 你民中的窮人有吃 聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種
初熟之物(23:17,19) 的」，放任給窮人及野 田地，也不可修理葡萄園。)。由利未記
18「不可將我祭牲的血和有酵的
祭牲的血(23:18) 獸吃不會毀壞作物或 25:3-4 來看，神要人在第六年時要修
餅一同獻上；也不可將我節上祭牲 有酵的餅(23:18) 田地嗎？現在還有人 剪好作物後才休耕，所以不是毫無準
的脂油留到早晨。 祭牲的脂油(23:18) 用這個方式耕種嗎？ 備就進入休耕的第七年，而第七年所

19「地裏首先初熟之物要送到耶
山羊羔母的奶(23:19) (23:10-11) 自然生長的農作物就由窮人及野獸食
山羊羔(23:19) 用，所以神的這條律法不僅符合科
和華－你上帝的殿。「不可用山羊
我名(23:21) 學，也滿有人性。
羔母的奶煮山羊羔。」
他們的神(23:24,32,33)：網 5 跟人談話時講到「媽 5 串珠：15 書 23:7(不可與你們中間所剩下的
羅(23:33) 祖」，這樣算不算提到 這些國民攙雜。他們的神，你們不可提他的
應許和指示
神像(23:24) 別神的名？(23:13) 名，不可指著他起誓，也不可事奉、叩
20「看哪，我差遣使者在你前 柱像(23:24) 拜；) 詩 16:4 何 2:17 亞 13:2。古代近東的普

面，在路上保護你，領你到我所預 糧(23:25) 遍習俗是在獻祭或進行日常事務如犁

備的地方去。21 他是奉我名來的； 水(23:25) 地或建屋時，提說神祇的名號，藉以
你們要在他面前謹慎，聽從他的 疾病(23:25) 求福。這條律法應該是神為了避免以
話，不可惹註他，因為他必不赦免你 黃蜂(23:28) 色列人奉行多神宗教來保護以色列
們的過犯。22「你若實在聽從他的 野地的獸(23:29) 民，故禁止他們使用他神名字或承認
話，照著我一切所說的去行，我就 (那)地(23:29,30) 其存在。這麼做可讓以色列人聚焦在
命令典章(24:3) 耶和華身上，不讓其他的神有機會出

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 Exodus 出埃及記 2023

向你的仇敵作仇敵，向你的敵人作 壇(24:4) 現在百姓的視角來成為求助求福的對

敵人。 十二根柱子(24:4) 象。依現今的環境，有專門研究宗教
平安祭(24:5) 學的聖經學者，一般基督徒於平日也
23「我的使者要在你前面行，領
血(24:6,8x2) 會看到媽祖的新聞，所以討論時提到
你到亞摩利人、赫人、比利洗人、 約書(24:7) 別神的名字是無法避免，因此我們應
迦南人、希未人、耶布斯人那裏 憑據(24:8) 回到神設立此律例的初衷，就是不可
去，我必將他們剪除。24 你不可跪 藍寶石(24:10)：如同天色 向別神求福，但新聞及學術上的一般
拜他們的神，不可事奉他，也不可 明淨 討論，只要不影響人的信心，應該就
效法他們的行為，卻要把神像盡行 手(24:11) 不太算提及。
拆毀，打碎他們的柱像。25 你們要 石版(24:12) 6 「誰也不可空手朝見 6 串珠：19 出 34:20(頭生的驢要用羊羔代贖，
事奉耶和華－你們的上帝，他必賜 我所寫的律法和誡命 我」，那要準備什麼東 若不代贖就要打折他的頸項。凡頭生的兒子
福與你的糧與你的水，也必從你們 (24:12) 西過節？(23:15) 都要贖出來。誰也不可空手朝見我。」)申
中間除去疾病。26 你境內必沒有墜 雲彩(24:15,16) 16:16 (你一切的男丁要在除酵節、七七節、
胎的，不生產的。我要使你滿了你 耶和華的榮耀(24:17)：形 住棚節，一年三次，在耶和華你神所選擇的
年日的數目。27 凡你所到的地方， 狀如烈火 地方朝見他，卻不可空手朝見。) 。每個
我要使那裏的眾民在你面前驚駭， 何地(Where): 節日都會對應到一個收穫的節期，神
擾亂，又要使你一切仇敵轉背逃 埃及地(23:9,15) 定的通例是要奉獻初熟的果子
跑。28 我要打發黃蜂飛在你前面， 口中(23:13) (23:19)，這並非難以持守的命令。例
把希未人、迦南人、赫人攆出去。29 田間(23:17) 如除酵節是在大麥收成的初期舉行，
我不在一年之內將他們從你面前攆 地裏(23:19) 七個星期後的收割節(七七節)則在小
出去，恐怕地成為荒涼，野地的獸 耶和華－你上帝的殿 麥季節的中央。而收藏節(住棚節)則
多起來害你。30 我要漸漸地將他們 (23:19) 是秋天將葡萄和橄欖收成納入家中的
從你面前攆出去，等到你的人數加 你前面(23:20,23,27,29,30, 節日，農曆亦於此時結束，冬天一切
多，承受那地為業。31 我要定你的 31) 耕作都得暫停。除了初熟果子之外，
境界，從紅海直到非利士海，又從 在路上(23:20) 過無酵節也需準備無酵餅，另外神更

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 Exodus 出埃及記 2023

曠野直到大河。我要將那地的居民 我所預備的地方(23:20) 看重人有沒有存感恩的心。這些預備

交在你手中，你要將他們從你面前 他(使者)面前(23:21) 都是讓人不空手朝見神。
攆出去。32 不可和他們並他們的神 亞摩利人、赫人、比利洗 7 為何「不可將我祭牲 7 串珠：22 出 34:25 利 2:11(「凡獻給耶和華的
立約。33 他們不可住在你的地上， 人、迦南人、希未人、 的血和有酵的餅一同 素祭都不可有酵；因為你們不可燒一點酵、
恐怕他們使你得罪我。你若事奉他 耶布斯人那裏(23:23) 獻上；也不可將我節 一點蜜當作火祭獻給耶和華。)。這條律
們的神，這必成為你的網羅。」 你們中間(23:25) 上祭牲的脂油留到早 例可能有衛生健康及聖潔的考量。這
境內(23:26) 晨」？(23:18) 定可能包括一切的獻祭，也可能只限
第二十四章 你所到的地方(23:27) 於逾越節。酵似乎是邪惡的常用象徵
你的境界(23:31)：從紅海 (太 16:6)，和葡萄變酒一樣代表腐
立約的憑據
直到非利士海，又從曠 化。脂油留到隔天早晨可能會變質發
1 耶和華對摩西說：「你和亞 野直到大河 臭，不適合獻祭。逾越節祭牲吃不了
你手中(23:31) 的都規定要在當晚燒盡(出 12:10)。
倫、拿答、亞比戶，並以色列長老
你的地上(23:33) 8 為何「不可用山羊羔 8 串珠：24 出 34:26 申 14:21。這規定在當時
中的七十人，都要上到我這裏來，
我這裏(24:1,14) 母的奶煮山羊羔」？ 主要有宗教上的意義，今日在中東一
遠遠地下拜。2 惟獨你可以親近耶和
遠遠地(24:1) 是出於人道考量？ 帶的遊牧民族，還很喜歡用山羊奶煮
華；他們卻不可親近；百姓也不可
和你一同上來。」 山下(24:4) (23:19) 山羊羔來款客，認為是一道佳餚。原
盆中(24:6) 因是古時有些遊牧民族，把這食品作
3 摩西下山，將耶和華的命令典 壇上(24:6) 祭神之物，為避免與這些遊牧民族所
章都述說與百姓聽。眾百姓齊聲 百姓身上(24:8) 拜的神扯上關係，來褻瀆了神，神便
說：「耶和華所吩咐的，我們都必 (上帝的)山(24:9,12,13, 訂定了這個條例。出於人道的煮豆不
遵行。」4 摩西將耶和華的命令都寫 15)：西乃山(24:16) 燃豆其，只是這個規定的次要原因。
上。清早起來，在山下築一座壇， 腳下(24:10) 9 「我差遣使者在你前 9 串珠：25 出 14:19;33:2 賽 63:9。由這使者
按以色列十二支派立十二根柱子，5 這裏(24:12) 面…你們要…聽從他 所擁有的權柄，可看出他不是一般的
又打發以色列人中的少年人去獻燔 雲中(24:16,18) 的話，不可惹他，因 天使，只有神才有赦罪的權柄，所以
祭，又向耶和華獻牛為平安祭。6 摩 眼前(24:17) 為他必不赦免你們的 應該是指神。這段經文的主旨為：1)

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 Exodus 出埃及記 2023

西將血一半盛在盆中，一半灑在壇 山頂上(24:17) 過犯」，這使者怎麼會 神的使者，就是神自己，要領他們進

上；7 又將約書念給百姓聽。他們 山上(24:18) 有赦罪的權柄？ 入迦南地。2)在百姓進入迦南地後，
說：「耶和華所吩咐的，我們都必 何時(When): (23:20- 25) 切記不可敬拜他們的神，要專一事奉
遵行。」8 摩西將血灑在百姓身上， 六年(23:10) 耶和華。3)因為以色列的人數不多，
說：「你看！這是立約的血，是耶 第七年(23:11) 神不會在一年內就將當地的人攆出，
和華按這一切話與你們立約的憑 六日(23:12,16) 會逐漸的把他們攆出。4)以色列人所
據。」 第七日(23:12,16) 得的界限，南由曠野至北邊的幼發拉
一年三次(23:14,17) 底河，東由亞卡巴灣至西邊的地中海
9 摩西、亞倫、拿答、亞比戶，
除酵節(23:15)：在亞筆月 濱。但是，以色列人自己要上去攻
並以色列長老中的七十人，都上了 內所定的日期 佔，因神已將那地的居民交在他們的
山。10 他們看見以色列的上帝，他 這月(23:15) 手中。5)最後，以色列人既與神立
腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天 七天(23:15) 約，專一事奉祂，就不可再與當地的
色明淨。11 他的手不加害在以色列 收割節(23:16) 神立約，以免得罪神。。
的尊者身上。他們觀看上帝；他們 年底(23:16) 10 「滿了你年日的數 10 KJV 將本句譯為「the number of thy
又吃又喝。 收藏節(23:16) 目」是什麼意思？ days I will fulfil. 」，意即他們可以活
節上(23:18) (23:26) 到當活的年歲(即享長壽)，這是有關
摩西在西奈山上
早晨(23:18) 長壽的祝福。同時這句話體現了生命
12 耶和華對摩西說：「你上山 首先(23:19) 的掌管者是獨一真神(王下 20:6)。
滿了你年日的數目(23:26) 11 為何神「要打發黃蜂 11 串珠：40 申 7:20 書 24:12(我打發黃蜂飛在你
到我這裏來，住在這裏，我要將石
一年之內(23:29) 飛在你前面」？ 們前面，將亞摩利人的二王從你們面前攆
版並我所寫的律法和誡命賜給你，
使你可以教訓百姓。」13 摩西和他
漸漸地(23:30) (23:28) 出，並不是用你的刀，也不是用你的
清早(24:4) 弓。)。黃蜂的希伯來文為 sirah，這
的幫手約書亞起來，上了上帝的
四十晝夜(24:18) 個希伯來字在申命記 7:20 節和約書
山。14 摩西對長老說：「你們在這
何事件(What)＆如何(How): 亞記 24:12 也現過。最好要用比喻的
裏等著，等到我們再回來，有亞
1) 不可＆要—耶和華要百 角度來看待「黃蜂」，可視之為瘟疫

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 Exodus 出埃及記 2023

倫、戶珥與你們同在。凡有爭訟 姓不可做及要做的事 或某種人為或超自然的侵襲。

的，都可以就近他們去。」 (23:1-13) 12 「一年之內將他們從 12 串珠：41 申 7:22。之前說到以色列人有
2) 守節—耶和華要百姓守 你面前攆出去，…我 60 萬男丁出埃及，算起來有 200 萬
15 摩西上山，有雲彩把山遮
三節(23:14-17) 要漸漸地將他們從你 以色列人出埃及，這裏卻說「等到你
蓋。16 耶和華的榮耀停於西奈山； 3) 領＆要＆不可—神差使 面前攆出去」，為何 的人數加多，承受那地為業」，再由
雲彩遮蓋山六天，第七天他從雲中 者在前面行，領百姓進 神不馬上趕出外邦 其他的事蹟來看，以色列人出埃及的
召摩西。17 耶和華的榮耀在山頂 那地，神要做及百姓不 人？(23:29-30) 人數應沒有 60 萬麼多，很可能翻譯
上，在以色列人眼前，形狀如烈 可做的事(23:20-33) 上有誤。如果人數有到 60 萬，出埃
火。18 摩西進入雲中上山，在山上 4) 站立＆降臨＆試驗—百 及的以色列人應可輾壓迦南地大多數
四十晝夜。 姓遠遠地站立，神降臨 的民族，神卻選擇一年之內及漸漸地
是要試驗百姓(23:33-36) 的方式，這是顧念到以色列的人少，
5) 上、下(山)＆灑＆吩咐— 也思念到當時的以色列人的能力尚不
耶和華要摩西上山，摩 足。
西吩咐百姓並將血灑在 13 拿答及亞比戶是誰？ 13 串珠：10 創 32:30 士 13:22 賽 6:1,5 出 33:20,23 約
百姓身上立約(24:1-18) 耶和華對摩西說話如 1:18 提前 6:16 約一 4:12,20。拿答及亞比戶

關鍵字(key word): 果只有摩西聽到，其 是亞倫的兒子(6:23；利 10:1-3)。「七

(動詞依原文--本段/全卷次數) 他人會不會不服？ 十人」是以色列民的領袖和代表。亞
窮人：共 3 次 (24:1-3; 9-11) 比戶本可繼亞倫為大祭司，但因獻上
耶和華、上帝：共 17 次 未吩咐的凡火，與拿答一同死去。神
百姓：共 6 次 在前面幾次的顯現就已定意要摩西當
摩西：共 13 次 代言人，以色列百姓也清楚神的定
使者：共 2 次 意，但後來仍有人不服。
亞倫：共 3 次 14 為何「將血一半盛在 14 串珠：7 來 9:18,19。摩西也負起祭司的
鄰舍：共 5 次 盆中，一半灑在壇 角色。他將血一半盛在盆中，是留為
牛：共 3 次 上」？(24:6-8) 念約書之後灑在百姓身上之用，另一

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 Exodus 出埃及記 2023

他們的神：共 3 次 半則灑在壇上。灑在壇上的，是象徵
奴僕：共 6 次 神的臨在。灑血是立約常見的事。中
賊：共 6 次 東一帶的民族，有些在立約時，是彼
你面前：共 6 次 此將自己的血滴在共同的容器中混
(西乃)山：共 5 次 和，有如中國人所說的插血為盟；有
不可(23:1x2,2x2,3,5,6,7,8, 些則將手一同插入在盛祭牲的血的容
9, 13x2,15, 18x2,19,21, 器中，又將血塗在石柱（柱像）上，
24x3, 32,33; 24:2x2)：共 表示神、人共證此約。
24 次 15 石版是上帝或摩西準 15 串珠：12 出 31:18(耶和華在西奈山和摩西說
要(23:4,510,11x2,12x2, 13, 備的？上面的字是誰 完了話，就把兩塊法版交給他，是 神用指
14,15,16, 17,19,21,23, 24, 刻的？(24:12) 頭寫的石版) 申 5:22。由31:18 來看，石
25, 26,27x2,28, 29,30, 版上的字是神寫的，共有兩面有字的
31x3; 24:1,12)：共 27 次 兩塊石版(32:15-16)。這些石版應該
守(節)(23:14,15, 16x2)：， 也是神準備的，因為聖經都沒有說到
共4次 神有叫以色列人準備石版，扛石版上
上山(24:12,15,18)：共 3 次 山也可能超過摩西的體力。這裏刻上
=>耶和華要摩西向百姓吩咐 的律法不會是 20:23-23:19 的約書，
不可做及要做的事，摩西上 而是按原文原有的意義，作「教訓」
山見神。 解。這「教訓和誡命」應該就是摩西
在 32:19 所摔碎的，神又在 34:1 再賜
新的給摩西，但這塊石版是神命令摩
西去鑿出並寫上「十句話」（中文譯
為「十條誡」的(34:27-28)。
16 「耶和華的榮耀停於 16 串珠：17 出 29:43 該 2:7,9 出 16:10 利 9:23 民
西奈山；雲彩遮蓋山 14:10(耶和華的榮光)。 「耶和華的榮耀

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六天，第七天他從雲 停於西奈山；雲彩遮蓋山六天」，所
中召摩西。」，摩西在 以神一直都在西乃山，到第七天才呼
山上的前六天在做什 叫摩西，神教訓摩西律例典章應該是
麼？神為何第七天才 在七天之後始的。有人認為摩西用六
召摩西？第七天不是 天的時間禁食、禱告、默想，預備自
不能作工的「安息 己的心朝見神，也許是對的，但因沒
日」？(24:16) 有佐證，這個說法只能參考。摩西在
山上的前六天也許沒有吃喝，但神也
可以如以列百姓般的每天供應嗎哪給
摩西。這裏的第七天是不是安息日，
我們無從得知，也許前六天的某一天
是安息日。
應用(查經最重要的部份，要著重跟自己的關係; 每一個人的應用都會不同，如下應用僅供參考)
1. 『慢慢地』：(23:29)
「一年之內將他們從你面前攆出去，…我要漸漸地將他們從你面前攆出去」 (23:29-30)

我們都希望凡事都要快，就是賺錢快、談生意快、成功快，但神不要以色列人進迦南地後就快快的把當地人攆出去，因為：
1) 恐怕地成為荒涼：以色列人並不了解迦南地的作物及土地，要種好作物及學會整地並無法在短期學會，如果一下子把所有當地
人皆攆走，反而會讓土地荒廢。以色列人為何沒有對當地人滅絕盡淨，這也許是其中一個原因。
2) 野地的獸多起來害你：地荒廢，野獸就會多，就會危害到以色列人的性命。
3) 定你們的境界：以色列人須要時間去了解各境界，才能管理好邊界。
4) 不可和他們和他們的神立約：最重要的是要學會不跟當地的人及神談條件，才可以完全執行神的命令及旨意。

很多事在神來看，快不一定是，有時「慢慢地」反而是好，神要我慢慢地準備及等候時，我願意付代價準備及用時間等候嗎？

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2. 『 』：( )
。

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14. 出埃及記第 25-26 章 甘心樂意的禮物--照神指示的樣式做

i. 六何法
經文 觀察
第二十五章 何人(Who):
耶和華(25:1)：你(們的)上帝
奉獻聖所（出 35‧4－9） (23:19,25; 24:10)
摩西(25:1)
1 耶和華曉諭摩西說：2「你告
以色列人(25:2,22)
訴以色列人當為我送禮物來；凡甘
祭司(25:37)
心樂意的，你們就可以收下歸我。3
巧匠(26:1,31)
所要收的禮物：就是金、銀、銅，4
何物(What):
藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山
禮物(25:2,3)：金、銀、銅、
羊毛，5 染紅的公羊皮，海狗皮，皂
線、毛、皮、皂莢木、
莢木，6 點燈的油並做膏油和香的香
油、香料、寶石等
料，7 紅瑪瑙與別樣的寶石，可以鑲
以弗得(25:7)
嵌在以弗得和胸牌上。8 又當為我造
胸牌(25:7)
聖所，使我可以住在他們中間。9 製
聖所(25:8; 26:33)
造帳幕和其中的一切器具都要照我
帳幕和其中的一切器具(25:9)
所指示你的樣式。」
我所指示你的樣式(25:9, 40;
26:30)
約櫃（出 37‧1－9）
皂莢木(25:5,10,13,23,26;
10「要用皂莢木做一櫃，長二 26:15, 26,32,37)
肘半，寬一肘半，高一肘半。11 要 (法)櫃(25:10,12,14x2,15,16,
裏外包上精金，四圍鑲上金牙邊。 21x2, 22; 26:33,34)
12 也要鑄四個金環，安在櫃的四腳 (精)金(子)(25:11x2,13,17, 18,
問題 (Why) 解釋(可運用串珠版聖經)
1 神有缺禮物嗎？為何 1 串珠：1 本章 2-7 出 35:5-9 (禮物) 。25~31
要以色列人送禮物給 章可區分二層架構：1)25:1~ 27:19 為
神？而且神還列了清 由裏向外，從神顯現的地方到罪人所
單？(25:1-9) 站的地方。2)27:20~ 31:18 為由外向
內，從罪人所站地方到神「所住的地
方」。神要以色列人於出埃及時向埃
及人要物品，那些要來的東西於名目
上只是交給以色列人保管，實質上是
本屬神的東西，這裏的「禮物」是單
數，KJV 將「禮物」譯為 an
offering，呂振中則譯為「獻物」，所
以是一個集合名詞，代表所有以色列
人應神的要求而拿出來的物品。神沒
有強迫有清單上物品的人一定要拿出
來，神要人甘心樂意，所以呂振中才
會譯為「獻物」。
2 以色列人有從埃及帶 2 以色列人當時所擁有的財物不完全是
那麼多金屬、皮革、 從埃及地拿出來的，主要有這幾個來
寶石及木材出來？逃 源：1)雅各等人帶進埃及，及與約瑟
跑時拿的動？(25:3-7) 等後代在埃及地所積攢的；2)出埃及
時跟埃及人要的(出 12:35）；3)與亞
瑪力人爭戰時所擄的(出 17:8-13)；4)

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 Exodus 出埃及記 2023

上；這邊兩環，那邊兩環。13 要用 24, 28,29,31,36,38, 39; 就地取材。如皂莢木(如下圖)就是曠

皂莢木做兩根槓，用金包裹。14 要 26:29x2,32,37) 野及沙漠地區常見的樹木，是很好建
把槓穿在櫃旁的環內，以便抬櫃。 金牙邊(25:11,24,25) 材，所以有的物品是沿路及當地收集
15 這槓要常在櫃的環內，不可抽出 (金)環(子)(25:12x3,14,15, 26, 的，尤其是比較大的物品。
來。16 必將我所要賜給你的法版放 27; 26:24, 29)
在櫃裏。17 要用精金做施恩座註，長 四腳(25:12)
二肘半，寬一肘半。18 要用金子錘 槓(25:13,14,15,27,28)
出兩個基路伯來，安在施恩座的兩 金鉤(26:6,32,37)
頭。19 這頭做一個基路伯，那頭做 法版(25:16,21)
一個基路伯，二基路伯要接連一 施恩座(25:17,18,19,20x2, 21,
塊，在施恩座的兩頭。20 二基路伯 22; 26:34)
要高張翅膀，遮掩施恩座。基路伯 基路伯(25:18,19x3,20x2,22;
要臉對臉，朝著施恩座。21 要將施 26:1, 31) 3 什麼是聖所？(25:8) 3 串珠：11 出 36:1-4 來 9:2(聖所)。「聖所」
恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜 翅膀(25:20) 就是會幕，是以色列人敬拜中心的
給你的法版放在櫃裏。22 我要在那 臉對臉(25:20) 「帳幕」(出 25:9)，為後來聖殿的前
裏與你相會，又要從法櫃施恩座上 桌子(25:23,25,26x2,27,28, 29, 身。「帳幕」是適合曠野生活的設
二基路伯中間，和你說我所要吩咐 30) 計，容易拆卸及遷移。以色列人定居
你傳給以色列人的一切事。」 橫樑(25:25x2,27)：一掌寬 迦南後，開始思想為神建造殿宇(申
盤子、調羹，並奠酒的爵和 12:11；撒下 7:1～2)。
陳設餅的桌子（出 37‧10－16） 瓶(25:29) 4 神為何要以色列造聖 4 串珠： 12 出 29:45 王上 6:12,13 結 37:27 林後
陳設餅(25:30) 所？神不是不住人手 6:16(神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們
23「要用皂莢木做一張桌子，
燈臺(25:31x2,32,33,34, 35x2, 所造的？(25:8) 是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中
長二肘，寬一肘，高一肘半。24 要
37,38,39)：座和幹與杯、 間居住，在他們中間來往；我要作他們的
包上精金，四圍鑲上金牙邊。25 桌
球、花，都要接連一塊錘 神；他們要作我的子民。)。使徒行傳
子的四圍各做一掌寬的橫樑，橫樑
出來(25:31)、一他連得 17:24-25 說到，「24 創造宇宙和其中

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 Exodus 出埃及記 2023

上鑲著金牙邊。26 要做四個金環， (25:39) 萬物的上帝，既是天地的主，就不住

安在桌子的四角上，就是桌子四腳 枝(子)(25:32,33x3,35x3,36) 人手所造的殿，25 也不用人手服事，
上的四角。27 安環子的地方要挨近 杯(25:31,33,34)：形狀像杏 好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣
橫樑，可以穿槓抬桌子。28 要用皂 花，有球，有花(25:33, 34) 息、萬物，賜給萬人。」，神造萬
莢木做兩根槓，用金包裹，以便抬 燈(盞)(25:37x2) 物，把神侷限在人所建的聖殿或會幕
桌子。29 要做桌子上的盤子、調 燈光(25:37) 中是不合理的要求及期待，所以聖殿
羹，並奠酒的爵和瓶；這都要用精 蠟剪和蠟花盤(25:28) 和一般的廟宇的目的是截然不同的，
金製作。30 又要在桌子上，在我面 物件(25:40) 聖殿不是讓人集體敬拜的地方，而是
前，常擺陳設餅。」 帳幕(26:1,6,7,12,13x2,15, 17, 容讓神在百姓中間居住的地方，所以
18,20,22,23,26,27x2, 30, 是神本身的延伸，神是聖潔的，所以
燈臺（出 37‧17－24） 35x2,36) 聖殿必須保持聖潔，若聖殿不潔，神
幔子(26:1x2,2x2,3x2,4x2, 5x2, 自然不會住在其中。而祭司的主要職
31「要用精金做一個燈臺。燈
6,7,8x2, 4x2,5x2,6, 7, 8x2, 責就是維持聖殿的聖潔，不僅要防止
臺的座和幹與杯、球、花，都要接
9x3,10x2,12x2)：用撚的細 閒雜人等進出，更重要的是不可有別
連一塊錘出來。32 燈臺兩旁要杈出
麻和藍色、紫色、朱紅色 神的東西或敬拜在其中。所以聖殿及
六個枝子：這旁三個，那旁三個。
線製造(26:1, 31) 會幕的意義是設立一個看的到聖潔標
33 這旁每枝上有三個杯，形狀像杏
鈕扣(26:4,5x2,10x2,11) 準，讓每一個信主的人可以保持這樣
花，有球，有花；那旁每枝上也有
(金)鉤(子)(26:6x2, 32, 33,37) 的聖潔。所以舊約時期，神對有人在
三個杯，形狀像杏花，有球，有
山羊毛(26:7) 聖殿中敬拜別神或摻雜別神的敬拜或
花。從燈臺杈出來的六個枝子都是
罩棚(26:7,9,11,12,13,14x2) 祭物，都表現出極大的憤怒。
如此。34 燈臺上有四個杯，形狀像
銅鉤(26:11) 5 當時有法版了嗎？ 5 串珠：17 出 16:34;40:20 本章 21 王上
杏花，有球，有花。35 燈臺每兩個
染紅的公羊皮(26:14)：做罩 (25:16) 8:9(兩塊石版放在櫃裏)。約櫃也稱作
枝子以下有球與枝子接連一塊。燈
棚的蓋 法櫃，因為其中放了兩塊法版，法版
臺出的六個枝子都是如此。36 球和
海狗皮：做一層罩棚上的頂 是神親自刻的(34:1,28-29)。這兩塊法
枝子要接連一塊，都是一塊精金錘
蓋(26:14) 版有可能還沒刻，也有可能神已刻好

P. 138

出來的。37 要做燈臺的七個燈盞。 (豎)板(26:15,17,18,19x3, 20,
祭司要點這燈，使燈光對照。38 燈 21x2, 22, 23,24, 25x3,
臺的蠟剪和蠟花盤也是要精金的。 26,27x2,28,29x2)
39 做燈臺和這一切的器具要用精金 榫(26:17)
一他連得。40 要謹慎做這些物件， 帶卯的銀座(26:19,21,25,
都要照著在山上指示你的樣式。」 32,37)
卯(26:19x2,21x2,25x2)
第二十六章 拐角(26:23,24)
閂(26x2,27x2,28,29x2)
會幕（出 36‧8－38）
(皂莢木)柱子(26:32x3, 37x3)
1「你要用十幅幔子做帳幕。這 至聖所(26:33,34)
(門)簾(26:36,37)
些幔子要用撚的細麻和藍色、紫
何地(Where):
色、朱紅色線製造，並用巧匠的手
他們中間(25:8)
工繡上基路伯。2 每幅幔子要長二十
裏外(25:11)
八肘，寬四肘，幔子都要一樣的尺
四圍(25:11,24,25)
寸。3 這五幅幔子要幅幅相連；那五
櫃裏(25:16,21)
幅幔子也要幅幅相連。4 在這相連的
這頭、那頭(25:19)：兩頭
幔子末幅邊上要做藍色的鈕扣；在
(25:19)
那相連的幔子末幅邊上也要照樣
櫃的上邊(25:21)
做。5 要在這相連的幔子上做五十個
在那裏(25:22)：與你相會
鈕扣；在那相連的幔子上也做五十
法櫃施恩座上二基路伯中間
個鈕扣，都要兩兩相對。6 又要做五
(25:22) ：吩咐一切事
十個金鉤，用鉤使幔子相連，這才
四角(25:26x2)
成了一個帳幕。
我面前(25:30)
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Exodus 出埃及記 2023
但還沒交給摩西。
6 「我要在那裏與你相 6 串珠：22 出 29:42;30:6,36 民 17:4。這裏
會，又要從法櫃施恩 的相會和 33：7-11 於曠野中簡單的
座上二基路伯中間， 會幕的相會不同(29:42)。神在曠野的
和你說我所要吩咐你 會幕門前與摩西說話。但是，這聖幕
傳給以色列人的一切 與後期祭典高舉祭司的觀念有差別，
事」，後來沒約櫃了， 因為摩西仍有「中保」的地位，神要
神要怎麼跟以色列人 摩西把祂所吩咐的一切事，傳給以色
說話？(25:22) 列人。約櫃今在何處，無人得知，聖
殿也已被毀，因此照理已沒有跟神相
會(meet)之處，神這麼作的目的是要
我們不倚賴看得的殿及到得了的耶路
撒冷，而是要倚靠主耶穌基督作我們
的中保，我們自己就是神的殿，當我
們裏面是聖潔的，有神住在我們裏面
時，我們就與神相會了，就可與神說
話了。
7 「安環子的地方要挨 7 神的這個設計是相當符合科學的，樑
近橫樑，可以穿槓抬 是桌子的結構上較堅固的地方，安環
桌子」，為何神要如此 子的地方靠近橫樑，可確保槓可扛得
設計？(25:27) 動桌子，重心可以保持，扛的人好使
力，桌子也不易損壞。
8 「要用精金做一個燈 8 串珠：28 本章 31-39 出 37:17-24 王上
臺。燈臺的座和幹與 7:49 代下 4:20 亞 4:2(燈枱)。以色列人
杯、球、花，都要接 在進住迦南地後使用橄欖油，加燈蕊
 Exodus 出埃及記 2023

7「你要用山羊毛織十一幅幔 山上(25:40; 26:30) 連一塊錘出來」亞， 在油盞中作點燈照明之用。盛放燈盞

子，作為帳幕以上的罩棚。8 每幅幔 罩棚的前面(26:9) 為何神要如此要求？ 的支架就稱為燈臺。聖幕燈臺的裝
子要長三十肘，寬四肘；十一幅幔 你們中間(23:25) (25:31) 飾，就是要有像杏花形狀的杯，也要
子都要一樣的尺寸。9 要把五幅幔子 境內(23:26) 有花球和花瓣，並且是用精金接連一
連成一幅，又把六幅幔子連成一 板底下(26:19,21x2,25x2) 塊錘出來的。這燈臺成了今日成以色
幅，這第六幅幔子要在罩棚的前面 板上(26:19x2,29) 列的國徽。用一塊精金錘出燈台的
摺上去。10 在這相連的幔子末幅邊 板腰間(26:28) 座、幹、花等部分，有人認為是預表
上要做五十個鈕扣；在那相連的幔 帳幕的後面(26:22)：西面 基督作我們完全的光，這是可能的解
子末幅邊上也做五十個鈕扣。11 又 (26:22) 釋之一，如我們看神作事一貫的原
要做五十個銅鉤，鉤在鈕扣中，使 何時(When): 則，這個作法可能在代表神的一致
罩棚連成一個。12 罩棚的幔子所餘 常(在櫃的環內)(25:15,30) 性。
那垂下來的半幅幔子，要垂在帳幕 何事件(What)＆如何(How): 9 「要謹慎做這些物 9 串珠：32 本章 9 出 26:30;27:8 民 8:4 徒
的後頭。13 罩棚的幔子所餘長的， 1) 照神在山上指示摩西的樣 件，都要照著在山上 7:44 來 8:5。「都要照著(在山上)指示
這邊一肘，那邊一肘，要垂在帳幕 式做—耶和華要百姓照神 指示你的樣式。」，當 你的樣式」是這幾章的關鍵字，表示
的兩旁，遮蓋帳幕。14 又要用染紅 在山上指示摩西的樣式做 時沒照相機及攝影 摩西下山後給以色列人的指示，是完
的公羊皮做罩棚的蓋；再用海狗皮 (25:1-26:36) 機，又沒有紙與筆， 全照神在山上給摩西的指示說的，神
做一層罩棚上的頂蓋。 關鍵字(key word): 摩西如何能記下所有 讓摩西在山上一一用圖像甚至是實物
(動詞依原文--本段/全卷次數) 的設計？(25:40) 來了解聖殿及聖物的設計，所以摩西
15「你要用皂莢木做帳幕的豎
耶和華、上帝：共 4 次 才能理解的那麼詳細，也才會用到四
板。16 每塊要長十肘，寬一肘半； 以色列人：共 2 次 十天的時間。神是造萬物及昔在以後
17 每塊必有兩榫相對。帳幕一切的
摩西：共 1 次 永在的神，神自然可以在摩西的腦中
板都要這樣做。18 帳幕的南面要做 皂莢木：共 9 次 安裝像攝影機及記憶體的能力。。
板二十塊。19 在這二十塊板底下要 (法)櫃：共 11 次 10 「又要用染紅的公羊 10 串珠：4 出 25:5；5 出 36:19。染紅的公
做四十個帶卯的銀座，兩卯接這塊 (精)金(子)：共 16 次 皮做罩棚的蓋；再用 羊皮指第三幅幔子。海狗皮指第四幅
板上的兩榫，兩卯接那塊板上的兩 金牙邊：共 3 次 海狗皮做一層罩棚上 幔子。海狗皮是會幕罩棚的最外層，

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 Exodus 出埃及記 2023

榫。20 帳幕第二面，就是北面，也 (金)環(子)：共 9 次 的頂蓋」，公羊皮及海 海狗皮外表粗糙，但質地堅韌。在炎

要做板二十塊 21 和帶卯的銀座四十 槓：共 5 次 狗皮各有何作用？帳 熱乾燥風砂侵蝕的曠野，可保護下層
個；這板底下有兩卯，那板底下也 施恩座：共 8 次 幕會不會太重？ 織繡的幕幔。 這海狗皮，可能是海
有兩卯。22 帳幕的後面，就是西 基路伯：共 9 次 (26:14) 豚皮或另些貴重的皮料，這是最上層
面，要做板六塊。23 帳幕後面的拐 桌子：共 8 次 的頂蓋，也是能久經風吹日曬雨淋而
角要做板兩塊。24 板的下半截要雙 燈臺：共 10 次 不致損毀的皮料。
的，上半截要整的，直頂到第一個 枝(子)：共 8 次 11 「要使幔子垂在鉤子 11 串珠：10 太 27:51(忽然，殿裏的幔子從上
環子；兩塊都要這樣做兩個拐角。 帳幕：共 19 次 下，把法櫃抬進幔子 到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩
25 必有八塊板和十六個帶卯的銀 幔子：共 29 次 內；這幔子要將聖所 裂，) 來 9:3(第二幔子後又有一層帳幕，叫
座；這板底下有兩卯，那板底下也 鈕扣：共 6 次 和至聖所隔開。」，聖 作至聖所) 利 16:2。至聖所是安放法櫃
有兩卯。 (金)鉤(子)：共 5 次 所和至聖所有何區 的地方。這地方在初期，是指神與摩
罩棚：共 7 次 別？為何要用幔子隔 西相會的所在（25:22），但在後期卻
26「你要用皂莢木做閂：為帳
(豎)板：共 21 次 開？(26:33) 是大祭司一年一次才可進去，為自
幕這面的板做五閂，27 為帳幕那面 卯：共 6 次 己、本家和百姓行贖罪之祭的彈血禮
的板做五閂，又為帳幕後面的板做 閂：共 6 次 的（利 16:11-15）。耶穌死時幔子斷
五閂。28 板腰間的中閂要從這一頭 要照著(在山上)指示你的樣式 裂，是表示因基督受苦代贖的緣故，
通到那一頭。29 板要用金子包裹， (25:9,40; 26:30)：共 3 次 從此人可以直接進到施恩的寶座前
又要做板上的金環套閂；閂也要用 =>耶和華要百姓照神在山上指示 了。這至聖所，大概是十肘正方的─
金子包裹。30 要照著在山上指示你 摩西的樣式做。 ─所羅門所建的聖殿，甚至聖所（又
的樣式立起帳幕。 稱內殿）是比這聖幕的至聖所大一倍
的（見王上 6:20）。。
31「你要用藍色、紫色、朱紅

色線，和撚的細麻織幔子，以巧匠
的手工繡上基路伯。32 要把幔子掛
在四根包金的皂莢木柱子上，柱子

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 Exodus 出埃及記 2023

上當有金鉤，柱子安在四個帶卯的
銀座上。33 要使幔子垂在鉤子下，
把法櫃抬進幔子內；這幔子要將聖
所和至聖所隔開。34 又要把施恩座
安在至聖所內的法櫃上，35 把桌子
安在幔子外帳幕的北面；把燈臺安
在帳幕的南面，彼此相對。

36「你要拿藍色、紫色、朱紅

色線，和撚的細麻，用繡花的手工
織帳幕的門簾。37 要用皂莢木為簾
子做五根柱子，用金子包裹。柱子
上當有金鉤；又要為柱子用銅鑄造
五個帶卯的座。」
應用(查經最重要的部份，要著重跟自己的關係; 每一個人的應用都會不同，如下應用僅供參考)
1. 『與神相會之處』：(25:22)
「我要在那裏與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」
約櫃已消失二千多年，聖殿也已被毀近二千年，但這二千年中，猶太人蓋了許多會堂，基督徒也蓋了許多教堂，會堂及教堂取代
了約櫃及聖殿嗎？聖經並沒有這麼說，聖經說的是我們就是祂的殿，神不住人手所造的殿，神之前設立會幕、聖殿及約櫃的目
的，是要人有聖潔及分別為聖的標準，人太倚賴聖殿而不追求神，所以神才會早早及數次讓聖殿被毀，為的是要人們不倚賴看得
的殿及到得了的耶路撒冷，而是要倚靠主耶穌基督作我們的中保，我們自己就是神的殿，當我們裏面是聖潔的，有神住在我們裏
面時，我們就與神相會了，就可與神說話了。我要經常保持聖潔及與世界分別為聖，讓自己作與神相會之處。

2. 『與神相會之處』：(25:31)
「要用精金做一個燈臺。燈臺的座和幹與杯、球、花，都要接連一塊錘出來。」

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神要以色列人用一塊金子做金燈臺的座和幹與杯、球、花，如同天衣無縫(像天子的衣服用一塊布做出來的)，要聖物彼此之間能
有好的連結，屬神的弟兄姐妹也是從一塊金子錘出來的，彼此之間要有好的連結。

3. 『幔子』：(26:33)
天韻詩歌(弦外之歌)—幔子
心裡有層厚重的幔子
隔絕了喜樂的路
疑惑滿懷 麻木無奈
喔我在哪裡？
黑暗為何滿佈？
是罪太大拉上了幔子？
是罪太重遮蓋祢面容？
是祢旨意太難讓我跟隨？
還是因為我給仇敵機會？

主說：
來我這裡不要等待
當我為你受死
幔子就已斷開
他說
來我這裡不要等待
我是愛你的主
我心樂意饒恕

心裡有層厚重的幔子

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 Exodus 出埃及記 2023

隔絕了喜樂的路
疑惑滿懷 麻木無奈
喔我在哪裡？
黑暗為何滿佈？
是罪太大拉上了幔子？
是罪太重遮蓋祢面容？
是祢旨意太難讓我跟隨？
還是因為我給仇敵機會？

主說：
來我這裡不要等待
當我為你受死
幔子就已斷開
他說
來我這裡不要等待
我是愛你的主
我心樂意饒恕

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15. 出埃及記第 27-28 章 歸耶和華為聖—做祭壇及祭司聖服等

i. 六何法
經文 觀察 問題 (Why) 解釋(可運用串珠版聖經)
第二十七章 何人(Who): 1 「要為壇做一個銅 1 本節的內容並沒有清楚說明這銅網
你(27:1,8,9,20x2; 28:1x3, 網，在網的四角上做 （直譯「銅製網子的柵欄」）的位置
祭壇（出 38‧1－7） 2x2,4,15,31, 36,40,41)： 四個銅環」，銅網的作 和功用。這壇和大部分古代祭壇一樣
指摩西 用為何？(27:4) 是空心的（27:8）。銅製的柵欄大概
1「你要用皂莢木做壇。這壇要
耶和華(27:21; 28:12,29, 安置在壇腰裡面某個突出之處。如果
四方的，長五肘，寬五肘，高三
30x3, 35,36, 38) 是這樣，油和灰便可以滴到壇下，祭
肘。2 要在壇的四拐角上做四個角，
以色列人(27:20,21; 28:1,12, 肉則在壇上「燒烤」。如此便能解釋
與壇接連一塊，用銅把壇包裹。3 要
30,38) 伯特利的新壇怎樣「破裂」，瀉出了
做盆，收去壇上的灰，又做鏟子、
亞倫(27:21; 28:1,2,3,4,12, 滿地的灰，弄得耶羅波安王狼狽萬分
盤子、肉鍤子、火鼎；壇上一切的
29, 30, 35, 38x2,41,43x2) （王上 13:5）；以及為什麼要製備盆
器具都用銅做。4 要為壇做一個銅
他的兒子(27:21; 28:1,4,40, 子、鏟子「耙淨」祭壇，彷彿打掃院
網，在網的四角上做四個銅環，5 把
41,43)：拿答、亞比戶、 子中的焚化爐（27:3）。這亦能夠解
網安在壇四面的圍腰板以下，使網
以利亞撒、以他瑪(28:1) 釋這個木壇為何沒有燒毀之虞，因為
從下達到壇的半腰。6 又要用皂莢木
以色列十二個兒子(28:9,11, 它只是一個空心架子，火和木沒有直
為壇做槓，用銅包裹。7 這槓要穿在
21,29) 接接觸。然而大部分的學者都接受德
壇兩旁的環子內，用以抬壇。8 要用
世世代代(27:21) 萊維的解釋，假設這個「銅柵」就是
板做壇，壇是空的，都照著在山上
智慧的靈(28:3) 祭壇底部的外壁，為火提供流通的空
指示你的樣式做。」
一切心中有智慧的，就是 氣。以色列早期的聖所只有這個祭
我用智慧的靈所充滿的 壇。贖罪禮儀的血要抹在角上，「燔
會幕的周圍（出 38‧9－20）
(28:3) 祭」或「全牲的祭」也燒在上面。酒
9「你要做帳幕的院子。院子的 巧匠(28:6,15) 奠在壇旁，血灑於其上。譯本通常依
南面要用撚的細麻做帷子(court)，長 何物(What): 照外表稱之為「銅壇」，其實木頭才

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 Exodus 出埃及記 2023

一百肘。10 帷子的柱子要二十根， 壇(27:1x2,2x3,3x2,4, 5x2, 是真正的材料。香是在另一個壇獻上

帶卯的銅座二十個。柱子上的鉤子 6x2, 7x2, 8x2; 28:43)
和杆子都要用銀子做。11 北面也當 帷子(27:9,10,11x2, 12x2,
有帷子，長一百肘，帷子的柱子二 14x2,15x2,18)：court
十根，帶卯的銅座二十個。柱子上 清橄欖油(27:20)
的鉤子和杆子都要用銀子做。12 院 燈(27:20x2,21)
子的西面當有帷子，寬五十肘，帷 聖衣(28:2,4)：胸牌、以弗
子的柱子十根，帶卯的座十個。13 得、外袍、雜色的內
院子的東面要寬五十肘。14 門這邊 袍、冠冕、腰帶(28:4)
的帷子要十五肘，帷子的柱子三 聖物(28:38x3)
根，帶卯的座三個。15 門那邊的帷 以弗得(28:4,6,7,8x2, 12,15,
子也要十五肘，帷子的柱子三根， 25,26,27x2, 28x3,31)
帶卯的座三個。16 院子的門當有簾 寶石(28:10x2,11x2,12,17x2,
子，長二十肘，要拿藍色、紫色、 18x2, 21)
朱紅色線，和撚的細麻，用繡花的 何地(Where):
手工織成，柱子四根，帶卯的座四 山上(27:8)
個。17 院子四圍一切的柱子都要用 院子(四圍、裏、南面..)
銀杆連絡，柱子上的鉤子要用銀 (27:9x2, 12,13,16,17, 18,
做，帶卯的座要用銅做。18 院子要 19)
長一百肘，寬五十肘，高五肘，帷 會幕中法櫃前的幔外(27:21)
子要用撚的細麻做，帶卯的座要用 聖所(28:29,35,43)
銅做。19 帳幕各樣用處的器具，並 耶和華面前(28:12,29,30x3,
帳幕一切的橛子，和院子裏一切的 35, 38)
橛子，都要用銅做。」 兩條肩帶上(28:12x2)
美索不達米亞(24:10)
的；這壇要到三十章才出現，彷彿事
後補提的。香壇也是用皂莢木造成，
包的卻是金，不是銅或青銅。。
2 為何會幕內有些用具 2 串珠：4 本章 9-19 出 38:9-20 (院子)。可
是用銀子做，有些是 能因為帷子的材料價值較低，只用撚
用銅做？(27:9-19) 成的細麻製成。柱與柱之間有銀杆連
結，也有銅作的橛子牽繩以拉緊院圍
的直立度。柱子下面有銅座，上面有
銀鉤作為掛帷子之用，但帶卯的座則
是銅的。柱子本身的材料不明，但柱
頂卻用銀來包裹。看來神是針對用
途、耐用度及美觀來決定各聖物所要
用的材質，也省卻以色列人動腦的時
間，讓以色列人能專注把物品作好及
分別為聖的中心思想。
3 為何要用「清橄欖 3 串珠：6 出 25:37 利 24:2-4。「清橄欖
油」點燈？(27:20-21) 油」是將橄欖油放在臼中搗出來的
油，是最好及最新鮮的橄欖油，如同
我們現在說的「第一道冷壓初榨橄欖
油」，也可視為初熟的果子(收成)，
符合神一貫的要求。
4 祭司的職分為何？ 4 串珠：1 來 5:4(這大祭司的尊榮，沒有人自
(28:1) 取。惟要蒙神所召，像亞倫一樣。)。祭司
的專業化顯示宗教系統瑧於成熟。神

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燃燈的條例（利 24‧1－4） 拿鶴的城(24:10) 單獨挑選亞倫父子，就是指定誰有資

城外的水井那裏(24:11) 格在聖幕事奉，同時為以色列將來世
20「你要吩咐以色列人，把那為
井旁(24:13,16,20,41,43,45) 代的大祭司，設立世襲的繼承系統。
點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使 父親家裏(24:23) 祭司的世系屬於利未支派，限於亞倫
燈常常點著。21 在會幕中法櫃前的 住宿的地方(24:23,25) 一族。由於他們的職責是為百姓獻
幔外，亞倫和他的兒子，從晚上到 路上(24:27) 祭，主持重要節日，祭司擁有其他以
早晨，要在耶和華面前經理這燈。 何時(When): 色列人所無的權利和義務。祭司只許
這要作以色列人世世代代永遠的定 使燈常常點著(27:20) 穿著特的服飾，祭物的一部分歸他們
例。」 從晚上到早晨(27:21) 所有。祭司不得擁有土地，也不能擔
世世代代永遠(27:21) 任非祭司的職務。他們需要持守比別
第二十八章
亞倫供職的時候(28:35) 人更高的順服標準，若是不能盡責或
他進聖所到耶和華面前， 不為百姓作好榜樣，就會受到神的懲
祭司的聖服（出 39‧1－7）
以及出來的時候(28:35) 治。
1「你要從以色列人中，使你的 何事件(What)＆如何(How): 5 「胸牌、以弗得、外 5 串珠：3 出 29:29(「亞倫的聖衣要留給他的
哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比 1) 吩咐＆做—耶和華吩咐 袍、雜色的內袍、冠 子孫，可以穿著受膏，又穿著承接聖

戶、以利亞撒、以他瑪一同就近 摩西(你)要以色列人照 冕、腰帶」有何作用 職。);31:10;39:1 民 20:26,28(把亞倫的聖衣

你，給我供祭司的職分。2 你要給你 著山上指示的樣示做 及意義？(28:1-5) 脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上；亞倫必

哥哥亞倫做聖衣為榮耀，為華美。3 壇、院子的帷子等聖物 死在那裏，歸他列祖。」)。「聖衣」包含

又要吩咐一切心中有智慧的，就是 (27:1-19) 了至少六件衣物，是公共財而不是私
我用智慧的靈所充滿的，給亞倫做 2) 點燈—耶和華吩咐摩西 人物品，是要傳承給下一任祭司的。
衣服，使他分別為聖，可以給我供 (你)要亞倫和他兒子點 各聖物的意義如下：1)胸牌--這種四
祭司的職分。4 所要做的就是胸牌、 燈的例(27:20-21) 方形的東西掛在祭司穿著以弗得的胸
以弗得、外袍、雜色的內袍、冠 3) 供祭司的職分—耶和華 前。裡面鑲有象徵以色列 12 支派的
冕、腰帶，使你哥哥亞倫和他兒子 吩咐摩西(你)要亞倫和他 寶石，還有決斷用的烏陵及土明。以
穿這聖服，可以給我供祭司的職 兒子供祭司的職分--分別 色列百姓為了理解神的旨意，會問穿

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 Exodus 出埃及記 2023

分。5 要用金線和藍色、紫色、朱紅 為聖(28:1-5) 著以弗得的祭司，祭司會用烏陵和土

色線，並細麻去做。 4) 做＆刻—做以弗得、胸 明決斷(撒上 23:6-12)。胸牌象徵 神
牌，並刻以色列兒子的 時常以愛紀念及保護自己的百姓；2)
以弗得 名字在寶石上(28:6-35) 以弗得--是用金線和藍色紫色朱紅色
5) 做＆分別為聖—做面牌 線製成的祭司服的外衣。象徵耶穌基
6「他們要拿金線和藍色、紫
等聖物，做內袍等物給 督的榮耀和美麗(太 3:17;17:5)；3)外
色、朱紅色線，並撚的細麻，用巧
亞倫及他兒子以分別為 袍--這是穿在以弗得裏面的衣服，也
匠的手工做以弗得。7 以弗得當有兩
聖，(28:36-43) 叫作以弗得的外袍(28:31)。用藍色線
條肩帶，接上兩頭，使它相連。8 其
關鍵字(key word): 製成，象徵耶穌基督的神性(24:10)；
上巧工織的帶子，要和以弗得一樣
你：指摩西，共 16 次 4)內袍--用白色的細麻製成的，穿在
的做法，用以束上，與以弗得接連
耶和華：共 9 次 外袍裡面。這不是指今天的人身上穿
一塊，要用金線和藍色、紫色、朱
以色列人：共 6 次 的內衣，而是平時穿的外衣。從這種
紅色線，並撚的細麻做成。9 要取兩
亞倫：共 14 次 角度上看，外袍是襯托以弗得的衣
塊紅瑪瑙，在上面刻以色列兒子的
他的兒子：共 6 次 服，而內袍是指普通的外衣，是外在
名字：10 六個名字在這塊寶石上，
壇：共 17 次 看得到的衣服。它象徵耶穌基督純潔
六個名字在那塊寶石上，都照他們
帷子：court，共 11 次 的人性；5)冠冕--這是用白色的細麻
生來的次序。11 要用刻寶石的手
燈：共 3 次 製成的圓錐型帽子。是用來在神面前
工，彷彿刻圖書，按著以色列兒子
以弗得：共 15 次 蓋住臉的(林前 11:3,10)，體現了祭司
的名字，刻這兩塊寶石，要鑲在金
做(成)(27:1,2x2,3x2,4x2, 順從神的話語。象徵基督順從神的權
槽上。12 要將這兩塊寶石安在以弗
6,7, 8,9x2, 19, 11, 17x2, 威(約 5:19,7:16,8:28;林前 11:3)；6)腰
得的兩條肩帶上，為以色列人做紀
18x2,19; 28:2,3,4, 5,6, 帶--這是大祭司和祭司纏在腰上的帶
念石。亞倫要在兩肩上擔他們的名
8x2, 12,13, 14, 15x3,23, 子，起到固定衣服的作用。它象徵耶
字，在耶和華面前作為紀念。13 要
26,27, 31,33, 36,39x2, 40, 穌基督作奴僕的謙卑和愛(約
用金子做二槽，14 又拿精金，用擰
42)：共 42 次 13:4,5)；7)金牌--加在祭司的冠冕上
吩咐(27:20; 28:3)：共 2 次 的板，上面刻有『歸耶和華為聖』的

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 Exodus 出埃及記 2023

工彷彿擰繩子，做兩條鍊子，把這 供祭司的職分(28:1,3,4, 字樣。即神保證大祭司的聖潔的意

擰成的鍊子搭在二槽上。」 41)：共 4 次 思。而且體現了耶穌將被神托起的意
分別(歸..)為聖(28:3,36,38, 思。耶穌基督是無罪的(林後 5:21)，
胸牌（出 39‧8－21） 41)：共 4 次 但替我們作了贖罪祭(來 9:11-12,
刻(28:9,11x3,21x2,29)：共 14)。
15「你要用巧匠的手工做一個決
7次 6 「亞倫要在兩肩上擔 6 串珠：12 民 16:40 書 4:7 亞 6:14。胸牌
斷的胸牌。要和以弗得一樣的做
=>耶和華吩咐摩西(你)要以 他們的名字，在耶和 上有十二塊寶石，分別寫了十二支派
法：用金線和藍色、紫色、朱紅色
色列人照著山上指示的樣示 華面前作為紀念。」， 的名字，以弗得的兩條肩帶上各放一
線，並撚的細麻做成。16 這胸牌要
做壇、院子的帷子、以弗得 這裏是指誰的名字？ 顆紅寶石，每顆紅寶石上寫六個支派
四方的，疊為兩層，長一虎口，寬
等聖服等聖物。要亞倫和他 (28:12) 的名字，所以整套聖服共有十四顆寶
一虎口。17 要在上面鑲寶石四行：
兒子分別為聖供祭司的職 石，各支派的名字各被刻了兩次。
第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉；18
分。 7 為何胸牌又叫「決斷 7 串珠：17 利 8:8 民 27:21(他要站在祭司以
第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼
胸牌」？烏陵和土明 利亞撒面前；以利亞撒要憑烏陵的判斷，在
石；19 第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、
的使用方式為何？可 耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都
紫晶；20 第四行是水蒼玉、紅瑪
以看作是算命嗎？ 要遵以利亞撒的命出入。」)申 33:8 撒上
瑙、碧玉。這都要鑲在金槽中。21
(28:29-30) 28:6 拉 2:63 尼 7:65。與本段其他物件
這些寶石都要按著以色列十二個兒
不同，聖經沒有提到烏陵和土明的
子的名字，彷彿刻圖書，刻十二個
「製造」，暗示在此之前，烏陵和土
支派的名字。22 要在胸牌上用精金
明已經在使用，只是從今開始，它要
擰成如繩的鍊子。23 在胸牌上也要
安置在大祭司所用的胸牌之中(利
做兩個金環，安在胸牌的兩頭。24
8:8；申 33:8)。聖經自始至終沒有描
要把那兩條擰成的金鍊子，穿過胸
述過烏陵和土明，但源自希臘統治及
牌兩頭的環子。25 又要把鍊子的那
以後時代的傳統，卻暗示它們能夠藉
兩頭接在兩槽上，安在以弗得前面
抽籤的方式，顯示神的旨意(民
肩帶上。26 要做兩個金環，安在胸
24:21；撒上 14:37-41，28:6)。烏陵

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 Exodus 出埃及記 2023

牌的兩頭，在以弗得裏面的邊上。27 和土明並不像其他占卜方法，具有不
又要做兩個金環，安在以弗得前面 良的意味；聖經討論到非以色列人的
兩條肩帶的下邊，挨近相接之處， 崇拜儀式時，也從未提及烏陵和土
在以弗得巧工織的帶子以上。28 要 明。然而以是非題的方式求問神的指
用藍細帶子把胸牌的環子與以弗得 意，是古代近東廣為人知的作法。在
的環子繫住，使胸牌貼在以弗得巧 巴比倫的塔米圖(tamitu)文獻中保存
工織的帶子上，不可與以弗得離 了不少神諭性問題的答案。此外，美
縫。29 亞倫進聖所的時候，要將決 索不達米亞也有石子占卜，廣泛使用
斷胸牌，就是刻著以色列兒子名字 肯定和否定的石頭（大概是外表光亮
的，帶在胸前，在耶和華面前常作 烏黑的石塊）。亞述一個文獻中，更
紀念。30 又要將烏陵和土明放在決 具體提及條紋大理岩（alabaster）和
斷的胸牌裏；亞倫進到耶和華面前 赤血石（hematite）。他們會求問一個
的時候，要帶在胸前，在耶和華面 問題，然後抽出一塊石頭。同一顏色
前常將以色列人的決斷牌帶在胸 的石塊要連續抽出三次，才能肯定答
前。」 案的真確性。烏陵在希伯來語中是
「光」的意思，理所當然與鮮明或白
祭司的其他聖服 色的石頭有關。最近一個研究指出由
（出 39‧22－31） 於法碼和印章廣泛使用赤血石，蘇美
語稱之為「真實石」。希伯來語「土
31「你要做以弗得的外袍，顏色
明」一字含義也相同。烏陸和土明的
全是藍的。32 袍上要為頭留一領
用法雖然和一些占卜的方式類似，但
口，口的周圍織出領邊來，彷彿鎧
差別在有沒有神，現今這兩顆祭司保
甲的領口，免得破裂。33 袍子周圍
管的石頭已不復存在，神賜給我們更
底邊上要用藍色、紫色、朱紅色線
寶貴及快速的溝通方式，那就是禱
做石榴。在袍子周圍的石榴中間要
告，禱告能讓我們跟神有更深入的溝

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 Exodus 出埃及記 2023

有金鈴鐺：34 一個金鈴鐺一個石 通，能更明白神的心意及自己的意

榴，一個金鈴鐺一個石榴，在袍子 念，而不再只是得到是非題的答案。
周圍的底邊上。35 亞倫供職的時候 8 「他進聖所到耶和華 8 串珠：18 本章 31-34 出 39:22-26(以弗得
要穿這袍子。他進聖所到耶和華面 面前，以及出來的時 的外袍)。祭司在會幕內工作時，因
前，以及出來的時候，袍上的響聲 候，袍上的響聲必被 為只有他一個人在內，祭司袍上的鈴
必被聽見，使他不至於死亡。 聽見，使他不至於死 鐺，行走時會發出聲音，因此在外面
亡」，鈴鐺的目的提醒 的百姓或人員如果有聽見響聲就知道
36「你要用精金做一面牌，在上
神不要殺祭司？神須 他還活著，因此鈴鐺的目的是避免祭
面按刻圖書之法刻著『歸耶和華為 要被提醒嗎？(28:31- 司發生意外時無人得知。這與 28:43
聖』。37 要用一條藍細帶子將牌繫 35) 因不聖潔擔罪而死不同。石榴多子，
在冠冕的前面。38 這牌必在亞倫的 又多汁，顏色金紅，此處用作大祭司
額上，亞倫要擔當干犯聖物條例的 袍子底邊的裝飾圖，近東宮殿也用石
罪孽；這聖物是以色列人在一切的 榴圖形作裝飾（王上 7:18）或取其吉
聖禮物上所分別為聖的。這牌要常 祥多產之意。
在他的額上，使他們可以在耶和華 9 為何神特別看重 9 串珠：19 出 39:30,31(牌子) 利 8:9。『歸
面前蒙悅納。39 要用雜色細麻線織 「『歸耶和華為 耶和華為聖』這塊金牌是在提醒祭司
內袍，用細麻布做冠冕，又用繡花 聖』」這塊牌子？ 自己和民眾(出 19:5)是分別為聖的
的手工做腰帶。 (28:36-39) 人。『分別為聖』在第 27 及 28 章共
出現四次，可說是神設立聖物及祭司
40「你要為亞倫的兒子做內袍、
職分的目的。
腰帶、裹頭巾，為榮耀，為華美。41
10 有那些職位要受膏才 10 串珠：23 出 29:7;30:30;40:13,15。膏油
要把這些給你的哥哥亞倫和他的兒
能擔任？受膏的目的 象徵著聖靈(徒 10:38、約壹 2:29)。
子穿戴，又要膏他們，將他們分別
為何？(28:40-43) 受膏象徵聖靈充滿，以聖靈的能力作
為聖，好給我供祭司的職分。42 要
神的工(徒 1:8)。分膏的目的是「分
給他們做細麻布褲子，遮掩下體；
別為聖」，讓受膏者清楚知道自己與

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褲子當從腰達到大腿。43 亞倫和他 世界的分別及與罪的隔離。除了膏祭

兒子進入會幕，或就近壇，在聖所 司外，以色列王及猶太王也是膏立
供職的時候必穿上，免得擔罪而 的。
死。這要為亞倫和他的後裔作永遠
的定例。」
應用(查經最重要的部份，要著重跟自己的關係; 每一個人的應用都會不同，如下應用僅供參考)
1. 『作分別為聖的人』：(28:3,36,38,41)
神要摩西去吩咐以色列人做許多聖物、聖服，目的不是要讓以色列人 keep busy，而是要以色列人 keep memorizing (用心記住)，從
許多有形的物體上讓他們常想起神的愛及大能，也讓以色列人記起自己與其他民族的不同，要「分別為聖」。但人很容易健忘，以
色列人在進迦南地後仍常常忘記神，即使他們經常參加許多儀式及守許多節，那是因為他們把「分別為聖」只記在儀式上，沒記
在心坎裏。

主耶穌為我們受難時，聖所和至聖所間的幔子已斷裂，從此人可以直接進到施恩的寶座前敬拜神，不再需要有形的聖物、聖衣及
至聖所，但現今大部份的基督仍被困在有形的教堂裏及崇拜儀式中，「分別為聖」仍只掛在嘴巴上，去教會只是習慣或是 social，
而不是為了親近神，我們要用讀經及禱告 keep memorizing 神的愛，常來到神的寶座前，用神的話光照自己，用行動活出神的
話，如此才能「分別為聖」，讓我們常思想自己是不是一位「分別為聖」的基督徒？

2. 『以神為主』：(28:3)
「又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的，給亞倫做衣服，使他分別為聖，可以給我供祭司的職分。」
我們要以神為主，神把我們放在祂的心上，藉鉤子及扣子與以色列人相連，歸耶和華為聖。

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16. 出埃及記第 29-30 章 分別為聖--住在以色列人中間，作他們的 神

i. 六何法
經文 觀察 問題 (Why) 解釋(可運用串珠版聖經)
第二十九章 何人(Who): 1 神為何那麼看重「成 1 串珠：1 本章 15 利 8:2,18 (公綿羊) 。「成
亞倫(29:1,4,5,9x2,10,15,19, 聖」？要如何成聖？ 聖」、「供祭司的職分」及「承接聖
亞倫和子孫作祭司的條例(利 8‧1-36) 20, 21,24,26,27,28,29, 32, (29:1,9,21) 職」是本段經文的三個關鍵字，「成
35, 44; 30:7,10,19,21,30) 聖」是「供祭司的職分」及「承接聖
1「你使亞倫和他兒子成聖，給
他(的)兒子(29:1,4,8,9x2, 職」的先決條件，神給了如下「成
我供祭司的職分，要如此行：取一
10, 15,19, 20,21x2, 24,27, 聖」的物件及作法：1)以水洗身
隻公牛犢，兩隻無殘疾的公綿羊，2
32, 35, 44; 30:19,30)：拿 (29:4)來表示除掉污穢；2)穿戴聖衣
無酵餅和調油的無酵餅，與抹油的
答、亞比戶、以利亞 (29:5-6，表示成為聖潔)；3)用油膏
無酵薄餅；這都要用細麥麵做成。3
撒、以他瑪(28:1) 頭(29:7，表示受感於聖靈)；4)獻贖
這餅要裝在一個筐子裏，連筐子帶
耶和華(29:18x2,25,28,41, 罪祭(29:10-14，表示認罪悔改及罪得
來，又把公牛和兩隻公綿羊牽來。4
46x2; 30:11,12, 13,14, 15, 赦免)；5)獻燔祭(29:15-18，表示獻
要使亞倫和他兒子到會幕門口來，
17,20, 22, 34,37)、耶和華 自己給主)；6)獻分派祭(表示承接聖
用水洗身。5 要給亞倫穿上內袍和以
面前(29:11,23,24,25, 26, 職；7)主前宴筵(29:32-33，表示與主
弗得的外袍，並以弗得，又帶上胸
42; 30:8, 10,16)、上帝 交通）。「取一隻公牛犢」及「兩隻無
牌，束上以弗得巧工織的帶子。6 把
(29:44x2,46) 殘疾的公綿羊」表示成聖是要付代價
冠冕戴在他頭上，將聖冠加在冠冕
以色列人(29:28x3,43,45; 的，不是像民間習俗於拜拜完還可吃
上，7 就把膏油倒在他頭上膏他。8
30:12,16x2, 31) 拜拜的食物。這樣要求的目的可能是
要叫他的兒子來，給他們穿上內
子孫(29:29,30) 在讓擔任祭司職位者能戰兢謹慎，看
袍。9 給亞倫和他兒子束上腰帶，包
祭司(29:30) 重這個職分。有權柄也有代價，而不
上裹頭巾，他們就憑永遠的定例得
外人(29:33) 是只享受權力。對我們每一個人而
了祭司的職任。又要將亞倫和他兒
世世代代(29:42; 30:8,21) 言，「成聖」是我們跟神相處的源
子分別為聖。
摩西(30:11,17,22,34) 頭，神無法跟不聖潔的事物相處，所

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10「你要把公牛牽到會幕前，亞 被數之人(30:12,13)：從二 以先用衣物及心境準備「成聖」，再

倫和他兒子要按手在公牛的頭上。11 十歲以外的(30:14) 用贖罪祭來除掉罪，才能進行接下來
你要在耶和華面前，在會幕門口， 富足的(30:15) 的燔祭(全然獻上)、搖祭(代求-倚
宰這公牛。12 要取些公牛的血，用 貧窮的(30:15) 靠)、舉祭(代求-力量)、素祭(獻上工
指頭抹在壇的四角上，把血都倒在 後裔(30:21) 作的成果)、奠祭及平安祭(與神同
壇腳那裏。13 要把一切蓋臟的脂油 何物(What): 樂)，所以「成聖」是所有祭之本。
與肝上的網子，並兩個腰子和腰子 公牛(犢)(29:1,3,10x2,11, 2 「聖冠加在冠冕」，這 2 串珠：6 出 28:37 利 8:9(把冠冕戴在他頭
上的脂油，都燒在壇上。14 只是公 12, 14, 36)：一隻 兩者有何不同？(29:6) 上，在冠冕的前面釘上金牌，就是聖冠，都
牛的皮、肉、糞都要用火燒在營 (公綿)羊(29:1,3,15x2, 16, 是照耶和華所吩咐摩西的。)。冠冕英譯
外。這牛是贖罪祭。 17,18,19x2, 20, 22x2, 26, 為 mitre(冠)，類似英國皇帝加冕時頭
31, 32 )：兩隻無殘疾 上戴的環形的冠，28:36-39 所說的精
15「你要牽一隻公綿羊來，亞倫
壇(29:12x2,13,16,18,20, 21, 金的牌是「用一條藍細帶子將牌繫在
和他兒子要按手在這羊的頭上。16 25, 36x4,37x4,38,44; 冠冕的前面」。聖冠大概是指 28:40
要宰這羊，把血灑在壇的周圍。17 30:1, 2x3, 3x4,4x2,6,7, 9, 所說的「裹頭巾」，
要把羊切成塊子，洗淨五臟和腿， 10x3,18,20, 27, 28x2) 3 「耶和華面前，在會 3 「耶和華面前」是一個動態的位置，
連塊子帶頭，都放在一處。18 要把 聖衣(29:29)：胸牌、以弗 幕門口」，在會幕門口 只要是神指定的地方就是「耶和華面
全羊燒在壇上，是給耶和華獻的燔 得、外袍、雜色的內 就是在耶和華面前？ 前」，神在此指定會幕門口是「耶和
祭，是獻給耶和華為馨香的火祭。 袍、冠冕、腰帶(28:4) (29:11) 華面前」，所以會幕門口是之一而不
聖物(29:33,34) 是唯一的「耶和華面前」。
19「你要將那一隻公綿羊牽來，
(聖)膏(油)(29:7,21,36; 4 搖祭和火祭是同一個 4 串珠：27 利 7:30;8:27,29 民 6:20(搖
亞倫和他兒子要按手在羊的頭上。20
30:25, 26, 31, 32) 祭嗎？這個祭的目的 祭)。通常搖祭是獻禮者將禮物在神
你要宰這羊，取點血抹在亞倫的右
祭司的職分(29:1,9,44; 為何？搖祭也是舉 面前舉起擺動數下，然後交給祭司燒
耳垂上和他兒子的右耳垂上，又抹
30:30) 祭？(29:22-28) 掉(利 7:28-31)。這裏的獻禮者是亞倫
在他們右手的大拇指上和右腳的大
(無酵,調油的無酵餅, 抹油 和他的兒子，主禮者是摩西。摩西代
拇指上；並要把血灑在壇的四圍。21
的無酵薄)餅(29:2x3, 3, 替了祭司的地位。作為搖祭之物，包

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你要取點膏油和壇上的血，彈在亞 23x4,32,34) 括羊的脂油、肥尾巴(羊最肥美的部

倫和他的衣服上，並他兒子和他兒 細麥麵(29:2) 位)、內臟脂油、肝上的網子、兩個
子的衣服上，他們和他們的衣服就 筐子(29:3x2,23) 腰和腰子上的脂油，並右腿。再加上
一同成聖。 水(29:4) 29:2 的無酵餅、調油的無酵餅、與抹
身(29:4) 油的無酵薄餅等。祭品不是向兩邊搖
22「你要取這羊的脂油和肥尾
內袍(29:5,8) 動，而是向著祭壇一前一後揮搖，象
巴，並蓋臟的脂油與肝上的網子， 以弗得的外袍(29:5) 徵祭品先獻給神，然後才歸祭司所用
兩個腰子和腰子上的脂油並右腿 以弗得(29:5) （29:28; 利 23:20）。「舉祭」同搖
（這是承接聖職所獻的羊）。23 再 胸牌(29:5) 祭，是祭祀的一種方法。這個詞的希
從耶和華面前裝無酵餅的筐子中取 以弗得巧工織的帶子(29:5) 伯來原文是「高舉」、「高抬」的意
一個餅，一個調油的餅和一個薄 冠冕(29:6x2) 思。不僅是平安祭中的祭物的右大腿
餅，24 都放在亞倫的手上和他兒子 聖冠(29:6) (利 7:32)、連土地的產物、十一奉
的手上，作為搖祭，在耶和華面前 腰帶(29:9) 獻、葡萄酒、油等都獻為舉祭(民
搖一搖。25 要從他們手中接過來， 裹頭巾(29:9) 18:8,19,24-29;尼 10:39)。
燒在耶和華面前壇上的燔祭上，是 永遠的定例(29:9) 5 什麼是「贖罪之 5 串珠：35 利 10:14,17。依前後文來
獻給耶和華為馨香的火祭。 (公牛、羊的)血(29:12x2, 物」？為何一點都不 看，「贖罪之物」是指「羊的肉(承接
16, 20x2,21; 30:10) 可留到早晨？(29:31- 聖職所獻公羊的肉煮在聖處)和筐內
26「你要取亞倫承接聖職所獻公
指頭(29:12) 34) 的餅」，神看重聖潔，因此對祭物的
羊的胸，作為搖祭，在耶和華面前
蓋臟的脂油與肝上的網 來源(產銷履歷)、完整度(有沒有受
搖一搖，這就可以作你的分。27 那
子，並兩個腰子和腰子 損)、及新鮮度皆非常看重，肉留到
搖祭的胸和舉祭的腿，就是承接聖
上的脂油(29:13) 早晨很容易腐壞，因此不可留到早
職所搖的、所舉的，是歸亞倫和他
公牛的皮、肉、糞(29:14)\ 晨，這個要求有聖潔及食品衛生安全
兒子的。這些你都要成為聖，28 作
火(29:14,34) 的雙重考量。
亞倫和他子孫從以色列人中永遠所
贖罪祭(29:14,36) 6 「凡挨著壇的都成為 6 串珠：41 出 30:29 太 23:19(你們這瞎眼的
得的分，因為是舉祭。這要從以色
塊子(29:17x2) 聖」，成聖如此簡單？ 人哪，什麼是大的？是禮物呢？還是叫禮物

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 Exodus 出埃及記 2023

列人的平安祭中，作為獻給耶和華 五臟和腿(29:17) 一日成聖就永遠成 成聖的壇呢？)。KJV 將本句譯為

的舉祭。 頭(29:17) 聖？(29:37) 「whatsoever toucheth the altar shall be
燔祭(29:18,42)：獻給耶和 holy」，所以只要是碰到聖壇之物都
29「亞倫的聖衣要留給他的子
華為馨香的火祭 會成為聖潔，這是神讓物品成聖的方
孫，可以穿著受膏，又穿著承接聖 右耳垂(29:20x2) 式，成聖的源頭是壇，所以這個作法
職。30 他的子孫接續他當祭司的， 右手的大拇指(29:20) 是一碰成聖。耶穌在太 23:13-36 用
每逢進會幕在聖所供職的時候，要 右腳的大拇指上(29:20) 了相當長的篇幅來責備文士及法利賽
穿七天。 衣服(29:21x3) 人的假冒為善，神給人方便，人卻反
羊的脂油和肥尾巴，並蓋 而隨便，如同耶穌說的：「你們這假
31「你要將承接聖職所獻公羊的
臟的脂油與肝上的網 冒為善的文士和法利賽人有禍了！因
肉煮在聖處。32 亞倫和他兒子要在
子，兩個腰子和腰子上 為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十
會幕門口吃這羊的肉和筐內的餅。33
的脂油並右腿(29:22) 分之一，那律法上更重的事，就是公
他們吃那些贖罪之物，好承接聖
公羊的胸(29:26,27) 義、憐憫、信實，反倒不行了。這更
職，使他們成聖；只是外人不可
腿(29:27) 重的是你們當行的；那也是不可不行
吃，因為這是聖物。34 那承接聖職
搖祭(29:24,26,27) 的。」，這些聖物及成聖的過程是在
所獻的肉或餅，若有一點留到早
舉祭(29:27,28x2) 提醒人的內在要聖潔，但人卻本末倒
晨，就要用火燒了，不可吃這物，
會幕(29:4,10,11,30,32, 42, 置，不看重內在的聖潔。
因為是聖物。
43, 44; 30:16, 18,20, 26, 7 「奠祭」有何意義？ 7 串珠：46 出 30:9;40:29 利 2:1(素祭)。
35「你要這樣照我一切所吩咐 36) 和「素祭」有何差 「奠祭」是指斟酒獻給神，「素祭」
贖罪之物(29:33) 異？(29:41) 則是指用細麵調油的混和物，作為祭
的，向亞倫和他兒子行承接聖職的
肉(29:33) 物獻給神的。「奠祭」同火祭、搖
禮七天。36 每天要獻公牛一隻為贖
羊羔(29:38,39,41)：一歲 祭、舉祭一樣是祭祀的一種方法。這
罪祭。你潔淨壇的時候，壇就潔淨
細麵伊法十分之一與搗成 個詞的希伯來原文是「倒」及「傾
了；且要用膏抹壇，使壇成聖。37
的油一欣四分之一調 注」的意思。是在祭物上面灑葡萄酒
和，又用酒一欣四分之 或醇酒(民 28:7)的儀式。

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要潔淨壇七天，使壇成聖，壇就成 一(29:41) 8 「我要在那裏與你們 8 串珠：49 出 25:22(我要在那裡與你相會，

為至聖。凡挨著壇的都成為聖。」 奠祭(29:41) 相會，和你們說話」， 又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說
素祭(29:41) 神有跟我說話嗎？ 我所要吩咐你傳給以色列人的一切
每天當獻的祭（民 28‧1－8） 皂莢木(30:1,5) (29:42) 事。」) 民 17:4。神通過祭司在會幕，
精金(30:3) 即至聖所施恩座上面與以色列百姓相
38「你每天所要獻在壇上的就是
金牙邊(30:3) 會，所以會幕變成神聖的地方。但不
兩隻一歲的羊羔；39 早晨要獻這一
聖所的平(30:13,24) 能把本節解釋為，神只臨在會幕裡，
隻，黃昏的時候要獻那一隻。40 和
銀子半舍客勒(30:13)：奉 而且只有在那裡才與百姓相會。神是
這一隻羊羔同獻的，要用細麵伊法
給耶和華的禮物(30:13, 無所不在及昔在、今在、以後永在的
十分之一與搗成的油一欣四分之一
14, 15) 神，因主穌拆掉了中間隔斷的牆，所
調和，又用酒一欣四分之一作為奠
贖罪銀(30:16)：作為會幕 以神不限時間及地點可隨時跟我們說
祭。41 那一隻羊羔要在黃昏的時候
的使用 話。
獻上，照著早晨的素祭和奠祭的禮
洗濯盆、盆座(30:18x4, 19, 9 人成聖是因為在壇旁 9 串珠：51 利 21:15;22:9,16(所以他們要守
辦理，作為獻給耶和華馨香的火
28x2)：銅做 hapi 還是因為與神相會？ 我所吩咐的，免得輕忽了，因此擔罪而死。
祭。42 這要在耶和華面前、會幕門
水(30:18,20) (29:42-46) 我是叫他們成聖的耶和華。)。由串珠經
口，作你們世世代代常獻的燔祭。
上品的香料(30:22)：流質 文來看，是神使人成聖，神使會幕和
我要在那裏與你們相會，和你們說
的沒藥、香肉桂、菖 壇成聖，也使亞倫父子成聖，所以沒
話。43 我要在那裏與以色列人相
蒲、桂皮 有神就無法成聖，即使有壇或有會幕
會，會幕就要因我的榮耀成為聖。44
橄欖油(30:24) 也不行，因此與神相會才能讓人成
我要使會幕和壇我要在那裏與你們
法櫃(30:26) 聖。
相會，和你們說話，也要使亞倫和
桌子與桌子的一切器具， 10 「在這壇上不可奉上 10 串珠：7 撒上 2:28 代上 23:13 代下 2:4;
他的兒子成聖，給我供祭司的職
燈臺和燈臺的器具 異樣的香，不可獻燔 29:11 路 1:9(照祭司的規矩掣籤，得進主殿
分。45 我要住在以色列人中間，作
(30:27) 祭、素祭，也不可澆 燒香。)。異樣的香就是沒有照神在
他們的上帝。46 他們必知道我是耶
馨香的香料(30:7,23,34x2) 上奠祭」，什麼是異樣 30:34-38 命令的標準示製作的香。意
和華－他們的上帝，是將他們從埃
香(30:35x2,36x2,37x2, 的香？為什麼這些祭 味我們跟神的敬拜要純一，不可摻雜

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 Exodus 出埃及記 2023

及地領出來的，為要住在他們中 38x2) 不能獻？(30:9) 別的宗教及神的方式，所以神是看重

間。我是耶和華－他們的上帝。」 何地(Where): SOP 的神。這個命令要以色列百姓知
會幕門口(29:4,11,32,42)： 道香壇只能用來燒香，獻燔祭、素
第三十章 在那裏(29:42,43) 祭、澆奠祭等儀式是要在外面的燔祭
頭上(29:7) 壇上進行。
香壇（出 37‧25－28）
會幕前(29:10) 11 「他們各人要為自己 11 串珠：10 民 1:2-4;26:2 撒下 24:1,2(計算
1「你要用皂莢木做一座燒香的 公牛的頭上(29:10) 的生命把贖價奉給耶 總數)。11 出 21:30 民 31:50 詩 49:7(一個
耶和華面前(29:11,23,24,25, 和華，免得數的時候 也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給
壇。2 這壇要四方的，長一肘，寬一
26, 42; 30:8, 10,16) 在他們中間有災殃」， 神，)。聖經曾記載三次數點百姓(民
肘，高二肘；壇的四角要與壇接連
壇上(29:13,18,21,25,38; 這是繳給神的人頭稅 1-2 章、26 章；撒下 24 章)。這三次
一塊。3 要用精金把壇的上面與壇的
四圍，並壇的四角，包裹；又要在 30:7, 9,10) 嗎？哪些人須要繳？ 數民的目的，是要計算有多少滿二十
營外(29:14) 為什麼要繳？為何每 歲的成年男子，目的是要出去打仗。
壇的四圍鑲上金牙邊。4 要做兩個金
羊的頭上(29:15,19) 個人都繳一樣多錢？ 歷代諸國的人口調查，稅收是主要的
環安在牙子邊以下，在壇的兩旁，
兩根橫撐上，作為穿槓的用處，以 壇的周圍(29:16,20) (30:12-16) 目的，其次才是軍事及其他因素。以
一處(29:17) 色列人從出埃及到進曠野，在曠野飄
便抬壇。5 要用皂莢木做槓，用金包
亞倫的右耳垂上和他兒子 流多年準備進迦南時，都數點了二十
裹。6 要把壇放在法櫃前的幔子外，
的右耳垂上(29:20) 歲以上能作戰的男丁有多少。大衛曾
對著法櫃上的施恩座，就是我要與
他們右手的大拇指上和右 為了自己的驕傲去計數百姓的數量，
你相會的地方。7 亞倫在壇上要燒馨
腳的大拇指上(29:20) 結果受到神的懲罰。神從埃及人的手
香料做的香；每早晨他收拾燈的時
手上(29:24x2) 中救拔出以色列百姓，這些錢用於建
候，要燒這香。8 黃昏點燈的時候，
手中(29:25) 會幕和製作會幕的器具上，而且不分
他要在耶和華面前燒這香，作為世
聖所(29:30; 30:13,24) 貧富貴賤都繳一樣多的錢，因為這錢
世代代常燒的香。9 在這壇上不可奉
聖處(29:31) 實在不多，在耶穌時代，一舍客勒綯
上異樣的香，不可獻燔祭、素祭，
埃及地(29:46) 等於四天的工資，半舍客勒只有二天
也不可澆上奠祭。10 亞倫一年一次
會幕內、法櫃前(30:36) 的工資，連月薪的十分之一都不到，
要在壇的角上行贖罪之禮。他一年
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 Exodus 出埃及記 2023

一次要用贖罪祭牲的血在壇上行贖 何時(When): 神根本不須要錢，神這樣要求的目的

罪之禮，作為世世代代的定例。這 永遠(29:9) 只是要百姓記念他們與神的關係，感
壇在耶和華面前為至聖。」 供職的時候(29:30) 念神的恩典。
七天(29:30,35,37) 12 為何「給耶和華獻火 12 串珠：18 出 40:31,32 詩 26:6 來 10:22(並
會幕的捐獻 旱晨(29:34,39,41) 祭的時候，必用水洗 我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水
每天(29:36,38) 濯，免得死亡」？ 洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神
11 耶和華曉諭摩西說：12「你要
潔淨壇的時候(29:36) (30:20-21) 面前；)。這裏的水是給司潔淨用，也
按以色列人被數的，計算總數，你
黃昏的時候(29:39,41) 為宰殺祭牲後本需洗手洗腳的用水。
數的時候，他們各人要為自己的生
每早晨他收拾燈的時候 祭司是將水舀出使用，而不是將手腳
命把贖價奉給耶和華，免得數的時
(30:7) 放在盆中洗滌，因為祭司的按立禮，
候在他們中間有災殃。13 凡過去歸
黃昏點燈的時候(30:8) 也是在這裏洗身的(29:4)。事實上，
那些被數之人的，每人要按聖所的
一年一次(30:10) 當聖幕豎立起來時，摩西也是在這裏
平，拿銀子半舍客勒；這半舍客勒
數的時候(30:12) 洗手洗腳（40:31-32）。祭典對禮儀
是奉給耶和華的禮物（一舍客勒是
給耶和華獻火祭的時候 律和潔淨禮非常注重，因此多次警誡
二十季拉）。14 凡過去歸那些被數
(30:20) 祭司要注重禮儀和潔淨律例，以免觸
的人，從二十歲以外的，要將這禮
何事件(What)＆如何(How): 犯「死律」(28:35、43；利 8:35，
物奉給耶和華。15 他們為贖生命將
1) 成聖＆供祭司的職分— 10:7 等)。
禮物奉給耶和華，富足的不可多
耶和華曉諭摩西(你)要 13 為何「凡調和與此相 13 串珠：26 出 29:7(就把膏油倒在他頭上膏
出，貧窮的也不可少出，各人要出
亞倫及他兒子在衣飾上 似的，或將這膏膏在 他。)。膏油只能用在與會幕有關的事
半舍客勒。16 你要從以色列人收這
成聖，給神供祭司的職 別人身上的，這人要 情上，因為是聖的。是不能隨便製作
贖罪銀，作為會幕的使用，可以在
分(29:1-9) 從民中剪除。」，現在 並用在一般的用途。現在以色列能買
耶和華面前為以色列人作紀念，贖
2) 獻—獻贖罪祭、搖祭等 去以色列為何還買得 到的香膏油成份及作法都和聖膏油不
生命。」
祭給耶和華為馨香的火 到膏油？(30:30-33) 同，只能說是仿品，或根本是不一樣
祭(29:10-25) 的東西。
銅盆
3) 承接聖職＆獻—亞倫承 14 為何「凡做香和這香 14 串珠：28 本章 7 出 25:6;37:29 (香料)。和

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 Exodus 出埃及記 2023

接聖職所獻的、所舉、 一樣，為要聞香味 合本的譯者不知道這些是什麼香料，

17 耶和華曉諭摩西說：18「你要
所搖要成聖(29:26-37) 的，這人要從民中剪 所以只音譯原文。現代中文譯本和思
用銅做洗濯盆和盆座，以便洗濯。 4) 獻＆成聖—每天要獻的 除」，現在以色列還買 高譯本都譯為蘇合香，大概產自非洲
要將盆放在會幕和壇的中間，在盆 東西，會幕、亞倫及他 得到香嗎？(30:36-38) 而已。現在以色列能買到的香成份及
裏盛水。19 亞倫和他的兒子要在這 的兒子要成聖(29:38-46) 作法都和聖香不同，只能說是仿品，
盆裏洗手洗腳。20 他們進會幕，或 5) 做＆獻—做香壇及在壇 或根本是不一樣的東西。
是就近壇前供職給耶和華獻火祭的 上獻祭，這壇為至聖
時候，必用水洗濯，免得死亡。21 (30:1-10)
他們洗手洗腳就免得死亡。這要作 6) 奉給—以色列人被數的
亞倫和他後裔世世代代永遠的定 人奉給耶和華的禮物
例。」 (30:11-16)
7) 做＆成聖—做銅盆、香
聖膏
膏油及香，使聖物及亞
22 耶和華曉諭摩西說：23「你要 倫和他兒子成聖(30:17-

取上品的香料，就是流質的沒藥五 38)
百舍客勒，香肉桂一半，就是二百 關鍵字(key word):
亞倫：共 23 次
五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客
他的兒子：共 18 次
勒，24 桂皮五百舍客勒，都按著聖
耶和華：共 17 次
所的平，又取橄欖油一欣，25 按做
耶和華面前：共 9 次
香之法調和做成聖膏油。26 要用這
以色列人：共 9 次
膏油抹會幕和法櫃，27 桌子與桌子
摩西：共 4 次
的一切器具，燈臺和燈臺的器具，
世世代代：共 3 次
並香壇、28 燔祭壇，和壇的一切器
公牛(犢)：共 8 次
具，洗濯盆和盆座。29 要使這些物
(公綿)羊：共 15 次
成為聖，好成為至聖；凡挨著的都
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 Exodus 出埃及記 2023

成為聖。30 要膏亞倫和他的兒子， 壇：共 39 次

使他們成為聖，可以給我供祭司的 會幕：共 13 次
職分。31 你要對以色列人說：『這 承接(聖職)(29:22,26,27, 31,
油，我要世世代代以為聖膏油。32 34)：依原文共 5 次，全
不可倒在別人的身上，也不可按這 卷共 8 次
調和之法做與此相似的。這膏油是 祭司的職分：共 4 次
聖的，你們也要以為聖。33 凡調和 供(祭司的職分)(29:1,44;
與此相似的，或將這膏膏在別人身 30:30)、供(職)(29:30;
上的，這人要從民中剪除。』」 30:20)：共 5 次
成(為)(至)聖(29:1, 21, 27,
香的做法 33, 36, 37x2, 43, 44x2;
30: 29x2,30)：依原文共
34 耶和華吩咐摩西說：「你要
13 次，全卷共 28 次
取馨香的香料，就是拿他弗、施喜
分別為聖(29:10)：共 1 次
列、喜利比拿；這馨香的香料和淨
曉諭(30:11,17,22)：共 3 次
乳香各樣要一般大的分量。35 你要
奉給(30:12,13,14,15)：共 4
用這些加上鹽，按做香之法做成清
次
淨聖潔的香。36 這香要取點搗得極
吩咐(29:35;30:34)：共 2 次
細，放在會幕內、法櫃前，我要在
=>耶和華曉諭摩西要亞倫及
那裏與你相會。你們要以這香為至
他兒子成聖以供祭司職分及
聖。37 你們不可按這調和之法為自
承接聖職，所做及所獻的聖
己做香；要以這香為聖，歸耶和
物都要分別為聖。
華。38 凡做香和這香一樣，為要聞
香味的，這人要從民中剪除。」
應用(查經最重要的部份，要著重跟自己的關係; 每一個人的應用都會不同，如下應用僅供參考)

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 Exodus 出埃及記 2023

1. 『成聖的秘訣』：(29:1, 21, 27, 33, 36, 37x2, 43, 44x2; 30: 29x2,30)
只有跟神同在才能聖潔，作再多的崇拜，唱再多的詩歌，讀再多的經文，如果沒有與神相會，就不可能成為聖潔。

2. 『成為聖潔器皿的皂莢木』：(30:1-5)
皂莢木是曠野中最常見的樹木，神選用皂萊木來做壇、槓等聖物，被包精金就成為貴重之物，抹了膏就成聖。
我們也是平凡的皂莢木，但當神揀選我們就等同包上精金，當我們與神連結就如同抹了膏成聖，因成聖就成為貴重的器皿，我們
要記念神如此的恩典，好好記念主並持守聖潔。

3. 『記念與分別為聖』：(30:11-16)
獻祭不是因為 神的需要，而是因為人的軟弱，銀子半舍客勒是不多的錢，神為什麼要我們奉獻，目的就是要我們記念祂及把自
己分別為聖，以此來回應祂的愛與恩典。
神在我們繳納前就數算了人數，神把我們算在裏面了，這是神的記念也是要求，我們要好好遵守！

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 Exodus 出埃及記 2023

17. 出埃及記第 31-32 章 照神的吩咐去做、守為聖 vs 亞倫作金牛犢

i. 六何法
經文 觀察 問題 (Why) 解釋(可運用串珠版聖經)
第三十一章 何人(Who): 1 「我也以我的靈充滿 1 串珠：2 出 35:30;36:1 代上 2:20。31:2 說到
耶和華(31:1,12,13,15,17, 了他，使他…能做各 「我已經提他的名召他」(I have
會幕的技工（出 35‧30－36‧1） 18; 32:5,7,9,11x2,14, 26, 樣的工」，神是「指 called by name)，所以神是提到比撒
27, 29x2,39, 31,33,35)、 定」比撒列及亞何利 列的名字並呼召他，一個人要不要
1 耶和華曉諭摩西說：2「看
上帝(31:18; 32:11,16x2, 亞伯去做各樣的聖物 接受呼召是出於自己的決定，但因
哪，猶大支派中，戶珥的孫子、烏
27) 嗎？--神會指定誰去做 神以靈充滿以撒列，他內心充滿神
利的兒子比撒列，我已經提他的名
摩西(31:1,12,18; 32:1x2,7, 什麼事嗎？如果我們 的智慧、聰明及知識，猶如心中有
召他。3 我也以我的靈充滿了他(And
9, 11,15,17,18,19,21,23, 不接受指定會如何？ 一把烈火在驅動著，引擎已點火，
I have filled him with the spirit of
25,28,29, 30,31,33)：我 (31:1-2) 只差放開塞車及踩下油門。他抓得
God)，使他有智慧，有聰明，有知
主(32:22) 到且可以理解摩西轉述耶和華在山
識，能做各樣的工，4 能想出巧工，
比撒列(31:2)：猶大支派 上指示他的一切設計及吩咐，如果
用金、銀、銅製造各物，5 又能刻寶
中，戶珥的孫子、烏利 他不接受神的呼召，神會挪走給他
石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能做
的兒子 的智慧等能力，再另外呼召別人。
各樣的工。6 我分派但支派中、亞希
靈(31:3) 2 神的靈充滿比撒列， 2 串珠：4 出 35:34 (何利亞伯)。原文只是
撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工。
亞何利亞伯(31:6)：但支派 也有充滿同工亞何利 「充」(filled)，而不一定是「充滿」
凡心裏有智慧的，我更使他們有智
中、亞希撒抹的兒子 亞伯嗎？--我們的能力 神的靈，神也有賜智慧給亞何利伯，
慧，能做我一切所吩咐的，(and in
心裏有智慧的(31:6)：我更 有多少是出於天賦， 自然也會有靈給他，因為沒有靈的智
the hearts of all that are wise hearted I
使他們有智慧 有多少是出於自己的 慧只能算聰明。神在我們年輕時就給
have put wisdom, that they may make
亞倫(31:10; 32:1,2,3,4,5, 21, 能力？(31:3-10) 我們的能力可說成天賦，在我們成人
all that I have commanded thee; )7 就
22, 25,35) 後所擁有的能力則是恩賜，恩賜是會
是會幕和法櫃，並其上的施恩座，
他(的)兒子(31:10)：拿答、 因時及因環境來變動，天賦則不太會
與會幕中一切的器具，8 桌子和桌子
亞比戶、以利亞撒、以 變動，神會呼召這些工匠來完成祂的

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 Exodus 出埃及記 2023

的器具，精金的燈臺和燈臺的一切 他瑪(28:1) 工，這些人一定有先天的天賦再加上

器具並香壇，9 燔祭壇和壇的一切器 以色列人(31:12,16,17; 長時間的練習，神再加給他們恩賜，
具，並洗濯盆與盆座，10 精工做的 32:20) 讓他們在神指定的工上能更得心應
禮服，和祭司亞倫並他兒子用以供 以色列(32:4,8,13,27) 手，所以一個人的天賦及恩賜都是來
祭司職分的聖衣，11 膏油和為聖所 世世代代(31:13) 自於神，再加上自己的努力及操練，
用馨香的香料。他們都要照我一切 百姓(32:1,3,6,7,9x2,11x2, 才會把天賦及恩賜妥善的運用出來。
所吩咐的去做。」 12,14,17,21, 22, 25,28, 30, 3 「他們都要照我一切 3 除了說有就有的神外，所有的人只憑
31,34,35) 所吩咐的去做」，神都 設計圖是做不出東西的，須要有看的
安息日 妻子、兒女(32:2) 已設計好，為何還需 懂圖，知道要如何拆解，要用什麼工
你的後裔(32:10)：大國 要有聰明智慧的人來 法及材質的人才做得出來，這都須要
12 耶和華曉諭摩西說：13「你要
(32:10) 做？(31:11) 聰明與智慧，尤其摩西沒有設計圖，
吩咐以色列人說：『你們務要守我
你的僕人亞伯拉罕、以 只憑他把所見的轉述出來，那就真須
的安息日；因為這是你我之間世世
撒、以色列(32:13) 要大智慧。
代代的證據，使你們知道我－耶和
約書亞(32:17) 4 「你們務要守我的安 4 串珠：9 17 出 20:8-11 利 19:3,30 申 5:12 耶
華是叫你們成為聖的。14 所以你們
凡屬耶和華的(32:26)：利 息日；因為這是你我 17:22 結 44:24。由前後文來看，設立安
要守安息日，以為聖日。凡干犯這
未的子孫(32:26,28) 之間世世代代的證 息日有如下的意義：
日的，必要把他治死；凡在這日做
被殺的約有三千(32:28) 據，使你們知道我－ 1)安息(31:15,17)；
工的，必從民中剪除。15 六日要做
他的兒子和弟兄(32:29) 耶和華是叫你們成為 2)世世代代的證據(31:13,17)；
工，但第七日是安息聖日，是向耶
誰得罪我(32:33) 聖的」，週日到教會聚 3)永遠的約(31:16)；
和華守為聖的。凡在安息日做工
我的使者(32:34) 會才是守安息日嗎？ 4)成為聖(31:13,15)。
的，必要把他治死。』16 故此，以
何物(What): 神要人守安息日的目 神定安息日為聖日，主要的目的是要
色列人要世世代代守安息日為永遠
各樣的(巧)工(31:3,4,5)：用 的為何？(31:12-17) 人學會分別為聖，從學習把安息日
的約。17 這是我和以色列人永遠的
金、銀、銅製造各物 (週六)或主日(週日)分別出來，讓人
證據；因為六日之內耶和華造天
會幕和法櫃，並其上的施 有時間在身心安靜及休息的狀態，靈
地，第七日便安息舒暢。」
恩座，與會幕中一切的 能重新對準神，因為在工作的六天或

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 Exodus 出埃及記 2023

18 耶和華在西奈山和摩西說完 器具…(31:7-11) 五天當中，人把大部份的時間及精力

了話，就把兩塊法版交給他，是上 安息日(31: 13,14,15,16)： 都放在工作中，就會漸漸忘了工作的
帝用指頭寫的石版。 世世代代的證據、向耶 目的在神及享受神的祝福，當一個人
和華守為聖的、永遠的 學會常常定睛在神，跟神常有精心時
第三十二章 約 刻時，我們的安息日就不限在主日，
(法、石)版(31:18x2,15x2, 甚至是只在主日崇拜的二個小時。
金牛犢（申 9‧6－29）
16, 19) 5 「就把兩塊法版交給 5 串珠：24 出 24:12(耶和華對摩西說：「你上
1 百姓見摩西遲延不下山，就大 牛犢(32:4,5,8,19,20,24,35) 他，是上帝用指頭寫 山到我這裏來，住在這裏，我要將石版並我
神像(32:1)、金像(32:31)： 的石版」，兩塊法版連 所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百
家聚集到亞倫那裏，對他說：「起
『以色列啊，這就是領 工帶料都是神準備的 姓。」) 申 4:13(他將所吩咐你們當守的約指
來！為我們做神像，可以在我們前
你出埃及地的神。』 嗎？(31:18; 32:15-16) 示你們，就是十條誡，並將這誡寫在兩塊石
面引路；因為領我們出埃及地的那
(32:4,8) 版上。);5:22;9:10,11(過了四十晝夜，耶和華
個摩西，我們不知道他遭了甚麼
耳上的金環(32:2,3) 把那兩塊石版，就是約版，交給我) 林後
事。」2 亞倫對他們說：「你們去摘
雕刻的器具(32:4) 3:3(你們明顯是基督的信，藉著我們修成
下你們妻子、兒女耳上的金環，拿
大力和大能的手(32:11) 的。不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫
來給我。」3 百姓就都摘下他們耳上
聲音(32:17x2,18x3) 的；不是寫在石版上，乃是寫在心版
的金環，拿來給亞倫。4 亞倫從他們
火(32:20) 32:16 可得知這兩塊版是出
上。)。由
手裏接過來，鑄了一隻牛犢，用雕
刀(32:27) 於神的的工，是神用刻的方式寫上去
刻的器具做成。他們就說：「以色
何地(Where): 的。摩西上山時沒有備石版，所以這
列啊，這是領你出埃及地的神。」5
(西乃)山(31:18; 32:1) 兩塊石版應該也是神準備好的。
亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且
亞倫那裏(32:1) 6 「百姓見摩西遲延不 6 串珠：1 出 24:18 申 9:9(我上了山，要領受兩
宣告說：「明日要向耶和華守
我們前面(32:1) 下山」，百姓等了多 塊石版，就是耶和華與你們立約的版。那時
節。」6 次日清早，百姓起來獻燔祭
埃及地(32:1,4,7,8,11,23) 久？(32:1) 我在山上住了四十晝夜，沒有喫飯，也沒有
和平安祭，就坐下吃喝，起來玩
耍。 山中(32:12) 喝水。)。由串珠經文可得知摩西在山
地上(32:12) 上共待了四十晝夜，但摩西上山前並

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 Exodus 出埃及記 2023

7 耶和華吩咐摩西說：「下去 營裏(32:17) 不知道要待這麼久，也沒帶食物上

吧，因為你的百姓，就是你從埃及 山下(32:19) 山，百姓自然也不知道。
地領出來的，已經敗壞了。8 他們快 水面上(23:20) 7 「對他(亞倫)說：「起 7 串珠：1 出 24:18 申 9:9。32 章的內容發
快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄 大罪裏(32:21) 來！為我們做神像， 生在神與以色列人立約後(19-20 章)
了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說： 仇敵中間(32:25) 可以在我們前面引 和重申前約(34 章)之間。造金牛犢是
『以色列啊，這就是領你出埃及地 在營門中(32:26) 路」，為何百姓認為要 公然破壞十誡第二條的罪行(20:4-
的神。』」9 耶和華對摩西說：「我 我這裏(32:26) 有神像才可引路？為 6)。摩西出面替百姓說話，並懲罰了
看這百姓真是硬著頸項的百姓。10 腰間(32:27) 何亞倫要做金牛犢而 一些人之後，神給了以色列人一個自
你且由著我，我要向他們發烈怒， 耶和華那裏(32:30,31) 非別的偶像？為何亞 新的機會(34 章)。以色列百姓的悖逆
將他們滅絕，使你的後裔成為大 你所寫的冊上(32:32,33) 倫不阻止百姓？(32:1- 要求，應該是長久生活在埃及，受到
國。」 我所告訴你的地方(32:34) 5, 21-24) 埃及人的宗教習俗影響之故。埃及人
在你前面(32:34) 為了自己製造了許許多多的偶像，如
11 摩西便懇求耶和華－他的上
何時(When): 民族之神，或給某一個人或某一個地
帝說：「耶和華啊，你為甚麼向你 安息日(31:13,14,15,16) 區製造了很多動物、人形或各種樣式
的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大 六日(31:15,17) 的偶像。也有象徵能力、愛情、繁殖
力和大能的手從埃及地領出來的。12 第七日(31:17) 力、星辰等等的偶像。百姓以為把他
為甚麼使埃及人議論說『他領他們 遲延(32:1) 們從埃及地引領出來的是摩西，而不
出去，是要降禍與他們，把他們殺 明日(32:5) 是立約的神，摩西只是中保，亞倫沒
在山中，將他們從地上除滅』？求 次日清早(32:6) 有阻止百姓，可能是受到百姓極大的
你轉意，不發你的烈怒，後悔，不 快快(32:8) 壓力，或是自己和百姓也有類似的想
降禍與你的百姓。13 求你記念你的 永遠(32:13) 法，亞倫和摩西的積怨(16:3,7)及認
僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。你 說完了話(32:18) 知的差距，也埋下了日後埋怨摩西的
曾指著自己起誓說：『我必使你們 那一天(32:28) 事件(民 21:5)。
的後裔像天上的星那樣多，並且我 今天(32:29) 8 為何向牛犢獻神指定 8 串珠：7 林前 10:7 (吃喝玩耍)。依拉斯
所應許的這全地，必給你們的後 第二天(32:30) 的「燔祭和平安 珊拉文獻的記載，巴力崇拜和耶和華

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 Exodus 出埃及記 2023

裔，他們要永遠承受為業。』」14 現在(32:34) 祭」？吃喝玩樂有什 崇拜的禮拜儀式，並沒有什麼外表上

於是耶和華後悔，不把所說的禍降 我追討的日子(32:34) 麼問題？(32:6-7) 的分別，如燔祭和平安祭。日後的先
與他的百姓。 何事件(What)＆如何(How): 知經常譴責以色列的獻祭是因為失去
1) 召＆充滿＆同工＆做— 了屬靈的特質(賽 1:11～20)和道德要
15 摩西轉身下山，手裏拿著兩
耶和華召比撒列，用聖 求。百姓們不僅雕刻偶像還「坐下喫
塊法版。這版是兩面寫的，這面那 靈充滿他，有人同工做 喝，起來玩耍」。「玩耍」的原文與創
面都有字，16 是上帝的工作，字是 神吩咐的工(31:1-11) 26:8 的「戲玩」，及創 39:14,17 的
上帝寫的，刻在版上。17 約書亞一 2) 守＆交—耶和華曉諭摩 「戲弄」相同，有性行為的含意，特
聽見百姓呼喊的聲音，就對摩西 西要百姓守安息日，交 別是指濫交。不指有靈性上的濫交，
說：「在營裏有爭戰的聲音。」18 兩塊法版給摩西(31:12- 可能也有肉體上的濫交。
摩西說：「這不是人打勝仗的聲 18) 9 為何神不在百姓未做 9 串珠：8 申 9:12 (對我說：『你起來，趕快下
音，也不是人打敗仗的聲音；我所 3) 摘＆鑄—亞倫要百姓摘 金牛犢前就要摩西下 去！因為你從埃及領出來的百姓已經敗壞了
聽見的乃是人歌唱的聲音。」19 摩 下耳上的金環鑄領他們 山？--神有時為何會延 自己；他們快快地偏離了我所吩咐的道，為
西挨近營前就看見牛犢，又看見人 出埃及的牛犢(32:1-6) 遲？(32:7-9) 自己鑄成了偶像。』)。神不會延遲，而
跳舞，便發烈怒，把兩塊版扔在山 4) 發烈怒＆求＆殺—耶和 是神的時間和我們的時間不同，神和
下摔碎了，20 又將他們所鑄的牛犢 華對百姓發烈怒，摩西 摩西在西乃山上，但神也萬分清楚山
用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面 懇求耶和華，摩西要屬 下的狀況，百姓起哄，亞倫也跟百姓
上，叫以色列人喝。 耶和華的殺三千百姓 起哄要作金牛犢，神必定有提醒亞

21 摩西對亞倫說：「這百姓向
(32:7-35) 倫，但亞倫為了息事寧人而選擇不聽
關鍵字(key word): 內心的聲音，神只好要求在山上四十
你做了甚麼？你竟使他們陷在大罪
耶和華：共 20 次 天未吃喝的摩西趕緊下山，神遵重人
裏！」22 亞倫說：「求我主不要發
上帝：共 5 次 的選擇，但當人無視於神時，神也會
烈怒。這百姓專於作惡，是你知道
摩西：共 20 次 任憑人。
的。23 他們對我說：『你為我們做
亞倫：共 10 次 10 「你且由著我，我要 10 串珠：14 民 14:12(我要用瘟疫擊殺他們，使
神像，可以在我們前面引路；因為
百姓：共 19 次 向他們(百姓)發烈怒， 他們不得承受那地，叫你的後裔成為大國，

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 Exodus 出埃及記 2023

領我們出埃及地的那個摩西，我們 各樣的工：共 3 次 將他們滅絕，使你(摩 比他們強勝。)。神想滅掉全以色列百

不知道他遭了甚麼事。』24 我對他 安息日：共 4 次 西)的後裔成為大 姓不止這一次，另一次在民 14:12，
們說：『凡有金環的可以摘下 (法,石)版：共 6 次 國」，神這麼做也沒違 摩西派探子去迦南窺探後，全會眾向
來』，他們就給了我。我把金環扔 牛犢：共 7 次，(神,金)像 背應許，為何摩西不 摩西、亞倫發怨言說：「巴不得我們
在火中，這牛犢便出來了。」 共2次 同意，而且神也接受 早死在埃及地，或是死在這曠野」，
埃及地：共 6 次 摩西的說法？(32:10- 摩西用相同的理由說服神不要擊殺百
25 摩西見百姓放肆（亞倫縱容
曉諭(31:1,12)：共 2 次 14) 姓，這是摩西謙讓的表現，因此神說
他們，使他們在仇敵中間被譏 守(安息日)(31:13,14,15, 「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾
刺），26 就站在營門中，說：「凡 16)：共 4 次 人」(民 12:3)。神只留下摩西一族也
屬耶和華的，都要到我這裏來！」 領(出來)(32:1,4,7,8; 32:11, 不會違背祂對亞伯拉罕及雅各的應
於是利未的子孫都到他那裏聚集。27 12, 23,24)：共 8 次 許，即使用人的眼光看似少了完整
他對他們說：「耶和華－以色列的 (成為、守、歸)聖(31:13, 性，但神的慈愛接受了摩西的說法。
上帝這樣說：『你們各人把刀跨在 15; 32:29)：共 3 次 目前也只剩猶大、西緬、利未、便雅
腰間，在營中往來，從這門到那 (懇)求(32:11,12,13,22,32)： 憫支派，現今以東人比例很高
門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰 共5次 11 為何約書亞一直在山 11 串珠：23 出 17:9,10;24:13(摩西和他的幫手約
舍。』」28 利未的子孫照摩西的話 發…烈怒(32:10,11,12,19, 上等摩西，期間都沒 書亞起來，上了神的山);33:11(耶和華與摩西
行了。那一天百姓中被殺的約有三 21)：共 5 次 下山？神未何沒責備 面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西
千。29 摩西說：「今天你們要自 殺(32:27,28,35)：共 3 次 摩西把兩塊法版摔 轉到營裏去，惟有他的幫手，一個少年人嫩
潔，歸耶和華為聖，各人攻擊他的 =>耶和華召比撒列，用聖靈 碎？(32:17-19) 的兒子約書亞不離開會幕。)。24 申
兒子和弟兄，使耶和華賜福與你 充滿他做神吩咐的工。耶 9:16,17(我就把那兩塊版從我手中扔下去，在
們。」 和華曉諭摩西要百姓守安 你們眼前摔碎了。)。約書亞有記載與摩
息日。亞倫要百姓摘下耳 西的同工始於與亞瑪力人爭戰(17:9-
30 到了第二天，摩西對百姓
上的金環鑄牛犢，耶和華 10)，之後就成為摩西的幫手
說：「你們犯了大罪。我如今要上
對百姓發烈怒，摩西懇求 (24:13)，後來接續摩西帶領以色列人
耶和華那裏去，或者可以為你們贖
耶和華，殺三千百姓。 進迦南。約書亞跟摩西一起上了西乃

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 Exodus 出埃及記 2023

罪。」31 摩西回到耶和華那裏， 山(24:13)，摩西在山上四十晝夜不吃

說：「唉！這百姓犯了大罪，為自 不喝，約書亞等候的地方是不是也同
己做了金像。32 倘或你肯赦免他們 樣得到神的供應，就不得而知，但約
的罪......不然，求你從你所寫的冊上 書亞就是堅持等候到神叫摩西下山
塗抹我的名。」33 耶和華對摩西 時，看起來這之間約書亞都沒有下
說：「誰得罪我，我就從我的冊上 山，如果有，他就可以把狀況告訴亞
塗抹誰的名。34 現在你去領這百 倫及百姓，百姓就可能不會或延緩逼
姓，往我所告訴你的地方去，我的 迫亞倫造神像。神知道摩西是因為憤
使者必在你前面引路；只是到我追 怒而摔碎法版，對神而言要重做兩片
討的日子，我必追討他們的罪。」 法版只是屈指之間的事，所以自然不
會責備摩西。
35 耶和華殺百姓的緣故是因他
12 為何摩西「又將他們 12 「他將伯特利的壇，就是叫以色列人
們同亞倫做了牛犢。 所鑄的牛犢用火焚 陷在罪裡、尼八的兒子耶羅波安所築
燒，磨得粉碎，撒在 的那壇，都拆毀焚燒，打碎成灰，並
水面上，叫以色列人 焚燒了亞舍拉」(王下 23:15)記載約
喝」？(32:20) 西亞對伯特利祭壇的處理方式，可以
和本節相比較。這樣對待金牛犢有象
徵性的效用，一是駁斥崇拜者宣稱金
牛犢領以色列出埃及的神。二是與神
立的約亦指定「要把神像盡行拆毀，
打碎他們的柱像」，來處置迦南地的
神像(出 23:24)。最後將金屑灑在從
山上流下，以色列人必須飲用的河水
中，令人聯想到給嫌疑不貞之妻子喝
的「苦水」(民 5:18～22)。以色列既

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 Exodus 出埃及記 2023

是不忠於屬天「丈夫」耶和華，必然
要受懲罰(32:25)或咒詛(民 5:27）。
13 為何亞倫稱摩西「我 13 串珠：28 本章 2-4。亞倫看到摩西出現
主」？亞倫說：「我把 又質問他做了什麼事時，亞倫應是驚
金環扔在火中，這牛 慌失措了，趕緊稱呼摩西「我主」，
犢便出來了」，這是不 用低姿態來躲避責罰。做金牛犢要經
是避重就輕？(32:21- 過鑄造的過程，要先做模具，再煉淨
24) 金子，最後再澆注進模子成型，怎麼
可能一扔在火中就出來了，所以亞倫
的說詞算是相當拙劣。因原文並無鑄
造，所以這金牛犢的製作方式很可能
是先雕刻一牛犢，再貼上金箔，這樣
就不需用到大量的金子，而且能跟
「用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面
上，叫以色列人喝」的作法不違合。
14 為何摩西派利未人去 14 串珠：30 民 25:5 申 13:6-10。百姓放肆的
殺百姓？被殺的人是 原因，除了是亞倫的縱容外，更因他
肇始者嗎？沒有人反 們不正確的信仰和態度，把耶和華當
抗嗎？為何沒有懲罰 成一般的神看，而不是唯一真神，跟
亞倫？「今天你們要 神的關係仍和一般神一樣是建築在利
自潔，歸耶和華為 益關係上，而不是愛與信實的關係
聖，各人攻擊他的兒 上。為此，摩西在營門中大聲呼叫，
子和弟兄」，只有利 要那清楚知道自己是屬於神的人，到
未人殺利未人？ 他跟前來，這些人在百姓起哄及亞倫
(32:25-29) 緃容百姓時的態度如何，是跟著起哄

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 Exodus 出埃及記 2023

還是沉默不語，因聖經未記載不得而
知，但這些人至少知道自己是「屬耶
和華的」。32:27 的「門」的原文是單
數，有城門或營門的意思。這裏的意
思是指全營只有一個進口，利未子孫
要在摩西所站的營門口那裏，往返入
營（這「往返入營」卻是複數）多
次。殺的方式是六親不認，見人就殺
的意思。很可能殺的對像是針對起哄
的某個營內的人，對象不限那族人，
而是在這營內的人都殺，因堵住出入
口，所以想逃也逃不掉。
15 『耶和華對摩西說： 15 串珠：37 結 18:20。神懲罰的原則是
「誰得罪我，我就從 「誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰
我的冊上塗抹誰的 的名」，而且最後只殺了三千人，對
名。…只是到我追討的 於沒被殺的人，他們的罪都被神記下
日子，我必追討他們 來了，「只是到我追討的日子，我必
的罪。」』，神有原諒 追討他們的罪」。
百姓嗎？神對百姓的
懲罰為何？(32:30-35)
應用(查經最重要的部份，要著重跟自己的關係; 每一個人的應用都會不同，如下應用僅供參考)
1. 『如何聖靈充滿』：(31:1-11)
「我也以我的靈充滿了他(And I have filled him with the spirit of God)，使他有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工，」
神要使用一個人作工時必然會給他須要的智慧、聰明及知識，但最重要的是這個人也要願意接下神給他的工作，當人願意時，神
會讓他過去的經歷成為有用的知識，也讓他能用聰明理解神的吩咐，用智慧去分辨神的吩咐和人的吩咐，聰明、智慧及知識要使

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 Exodus 出埃及記 2023

用的正確則需要神的靈，當人有神的靈，他就能有分辨真理的能力，但是聖靈不是我們呼天喊地或拼命禱告就可以求來的，聖靈
是神所賜來當我們的保惠師，只要一個人接受基督是救主，他就會有靈了，如同管線接上了，但管線接上了，水要流通的過去，
則取決於管內有多少阻礙物，跟神的關係越好時，阻礙物就會愈少，就會離「充滿」愈接近，所以管外多新多漂亮無法幫助管內
的水流通，要管內愈乾淨及聖潔才有辦法。盼望我的內心能跟神常保連通，也願意自己常面對內心的罪及污穢，讓神的靈更充滿
我。

2. 『成為有擔當的領導者』：(32:17,25,32)
這段經文共出現三個以色列領袖，分別是約書亞、亞倫及摩西，在這個金牛犢事件中，這三個人在這四十天中面對了如下不同情
境，他們的反應也有如下的的差異：
地點 回應的態度 領導的方式
摩西 西乃山上與神同在 倘或你肯赦免他們的罪……不然，求你從 有愛的領導者
你所寫的冊上塗抹我的名。
亞倫 西乃山下與百姓同在 「求我主不要發烈怒。這百姓專於作惡， 推諉責任及承受不住壓力的
是你知道的。」 領導者
約書亞 西乃山上獨自一人 「在營裡有爭戰的聲音」 耐得住寂寞且能關心人的領
導者
耶和華 誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名 公義且有慈愛的神

我能不能效法摩西作一個有愛的領導者，也學習約書亞能作一位耐得住寂寞且願意關心人的領導者，也提防自己不要像亞倫的推
諉責任，並期勉自己能扛得住壓力！

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 Exodus 出埃及記 2023

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 Exodus 出埃及記 2023

18. 出埃及記第 33-34 章 我不同你們上去->我必親自和你同去，使你得安息

i. 六何法
經文 觀察 問題 (Why) 解釋(可運用串珠版聖經)
第三十三章 何人(Who): 1 神為何不跟百姓去流 1 串珠：5 出 3:8 (我下來是要救他們脫離埃
耶和華 奶與蜜之地？百姓那 及人的手，領他們出了那地，到美好、寬
耶和華吩咐以色列人離開西奈山 (33:1,5x2,7,9,11,12, 14, 裏硬著頸項？為何以 闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、
17, 19,21; 34:1,4,5x2, 色人要把身上的妝飾 亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之
1 耶和華吩咐摩西說：「我曾起
6x3, 10x2,14,23,24, 摘得乾淨？(33:1-6) 地。); 7 出 32:10 民 16:21,45(把他們滅
誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說：
26,27, 28x2, 絕)。在出埃及記 3:8，神特地來救以
『要將迦南地賜給你的後裔。』現在
29,32,34x2,35)、上帝 色列人脫離埃及人的手，但在往西乃
你和你從埃及地所領出來的百姓，要
(43:6,14,23,24, 26)：我 山的路上，以色列人卻再三的不信，
從這裏往那地去。2 我要差遣使者在
自己(33:3)、主(34:9)、 若不是摩西求情，神早已把以色列人
你前面，攆出迦南人、亞摩利人、赫
名為忌邪者(34:14) 滅絕，但這次作金牛犢真是往全踩到
人、比利洗人、希未人、耶布斯人，3
摩西(33:1,4,7,8x2, 9x2, 神的底線，所以神稱以色列百姓是硬
領你到那流奶與蜜之地。我自己不同
11x2, 12, 15,17,18; 34:1, 著頸項的，再經過摩西說服神並由利
你們上去；因為你們是硬著頸項的百
4, 5,8, 27, 28,29,30, 未人殺了一些百姓後，神收回滅絕百
姓，恐怕我在路上把你們滅絕。」
31x2, 33,34,35x2) 姓的想法，但神決定不同百姓上迦南
4 百姓聽見這凶信就悲哀，也沒 亞伯拉罕、以撒、雅各 地，因為如果同去會愈看愈生氣，神
(33:1) 的忿怒定會將他們滅絕，所以神要另
有人佩戴妝飾。5 耶和華對摩西說：
後裔(33:1) 差使者領路。金牛犢是由百姓身上的
「你告訴以色列人說：『耶和華說：
百姓(33:1,3,4,5,8,10, 12, 耳環等妝飾做成的，所以百姓如耳上
你們是硬著頸項的百姓，我若一霎時
16x2; 34:9,10,15)：硬著 或身上還戴著妝飾，會讓神想起以色
臨到你們中間，必滅絕你們。現在你
頸項(33:3,5)，你們 列人的惡，神為了保護以色列人不被
們要把身上的妝飾摘下來，使我可以
(33:3x2) 神擊殺，所以要以色列人把妝飾摘得
知道怎樣待你們。』」6 以色列人從
迦南人、亞摩利人、赫 乾乾淨淨。

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 Exodus 出埃及記 2023

住何烈山以後，就把身上的妝飾摘得 人、比利洗人、希未 2 「摩西素常將帳棚(會 2 串珠：10 出 29:42,43 (這要在耶和華面

乾淨。 人、耶布斯人(33:2; 幕)支搭在營外，離營 前、會幕門口，作你們世世代代常獻的燔
34:11) 卻遠」，為何要讓會幕 祭。我要在那裏與你們相會，和你們說
耶和華的會幕 使者(33:2) 遠離百姓？這樣不是 29:42-43 記到：
話。);31:7。出埃及記
以色列人(33:4; 不容易敬拜？(33:7) 「我要在那裡與你們相會，和你們說
7 摩西素常將帳棚支搭在營外，
34:34,35)：這民是你的 話。我要在那裡與以色列人相會，會
離營卻遠，他稱這帳棚為會幕。凡求
民(33:13) 幕就要因我的榮耀成為聖。」，所以
問耶和華的，就到營外的會幕那裏
約書亞(33:11)：幫手、少 會幕是神與以色列百姓相會之處，應
去。8 當摩西出營到會幕去的時候，
年人嫩的兒子(33:11) 該是設在各支派的中間，因為摩西才
百姓就都起來，各人站在自己帳棚的
地上的萬民(33:16) 剛從山上下來，那時正式的會幕尚未
門口，望著摩西，直等到他進了會
有罪的(34:7) 建成，這裏的「會幕」 指臨時會見
幕。9 摩西進會幕的時候，雲柱降下
父及子，直到三、四代 神的地方，與 25-31 章所描述的會幕
來，立在會幕的門前，耶和華便與摩
(34:7) 不同。這會幕設在營外，這是因為神
西說話。10 眾百姓看見雲柱立在會幕
萬國(34:10) 此時不肯跟百姓們同在，表示百姓不
門前，就都起來，各人在自己帳棚的
四圍的外邦人(34:10) 配有神住在他們中間，然而神卻離他
門口下拜。11 耶和華與摩西面對面說
那地的居民(34:12,15) 們不遠。它是由約書亞(33:11)而不是
話，好像人與朋友說話一般。摩西轉
他們的(別)神(34:14,15x2, 由利未人管理。但這時的會幕遠離百
到營裏去，惟有他的幫手－一個少年
16x2) 姓，設於營外，讓神仍可與摩西對
人嫩的兒子約書亞不離開會幕。
兒子(34:16,16x2) 話。
他們的女兒(34:16) 3 為何「耶和華與摩西 3 串珠：14 創 32:30 民 12:8 申 34:10 (以後
耶和華應許跟百姓同在
頭生的(兒子)(34:19,20) 面對面說話，好像人 以色列中再沒有興起先知像摩西的。他是耶
12 摩西對耶和華說：「你吩咐我 男丁(34:23) 與朋友說話一般」？ 和華面對面所認識的。)。15 出 17:9,10;

說：『將這百姓領上去』，卻沒有叫 亞倫(34:30,31) 「惟有…少年人…約 24:13;32:17(約書亞)。神跟摩西的溝

我知道你要打發誰與我同去，只說： 以色列眾人(34:30,32) 書亞不離開會幕」，為 通是透明的(民 12:8)，之後除了主耶

『我按你的名認識你，你在我眼前也 會眾的官長(34:31) 何是約書亞而不是亞 穌再也沒有人能像摩西跟神這樣溝

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 Exodus 出埃及記 2023

蒙了恩。』13 我如今若在你眼前蒙 何物(What): 倫等人在會幕幫忙？ 通。神與摩西面對面不是指真實地面

恩，求你將你的道指示我，使我可以 妝飾(33:4,5,6)
認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到 帳棚(33:7x2,8,10)：會幕
這民是你的民。」14 耶和華說：「我 (33:7x2, 8x2, 9x2,
必親自和你同去，使你得安息。」15 10,11)
摩西說：「你若不親自和我同去，就 雲柱(33:9,10)
不要把我們從這裏領上去。16 人在何 (法、石)版(34:1x3,4x2,
事上得以知道我和你的百姓在你眼前 28, 29)：tables of stone,
蒙恩呢？豈不是因你與我們同去、使 tables of words, tables of
我和你的百姓與地上的萬民有分別 testimony
嗎？」 羊群牛群(34:3)
你的產業(34:9)
17 耶和華對摩西說：「你這所求
網羅(34:12)
的我也要行；因為你在我眼前蒙了 祭壇(34:13)
恩，並且我按你的名認識你。」18 摩 柱像(34:13)
西說：「求你顯出你的榮耀給我 木偶(34:13)
看。」19 耶和華說：「我要顯我一切 神像(34:17)
的恩慈，在你面前經過，宣告我的 他的祭物(34:15)
名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰 一切牲畜頭生的(34:19)
就憐憫誰」；20 又說：「你不能看見 是牛是羊(34:19)
我的面，因為人見我的面不能存 頭生的驢(34:20)：要用羊
活。」21 耶和華說：「看哪，在我這 羔代贖(34:20)
裏有地方，你要站在磐石上。22 我的 土地(34:24)
榮耀經過的時候，我必將你放在磐石 祭物的血和有酵的餅
穴中，用我的手遮掩你，等我過去， (34:25)
(33:11) 對面，因為見到神的面必死，而是指
摩西和神溝通的親密程度。摩西進入
帳棚之後，約書亞繼續堅守著會幕，
如同他之前守在西乃山四十天一樣。
這時並未有獻祭，所以不需亞倫等祭
司，而且此時神可能對亞倫也有所厭
惡，不太想見亞倫。這時的約書亞已
有接班的態勢，可見神要使用一個人
時，一定會給這個人有準備及訓練的
時間。
4 神為何改變心意要與 4 串珠：19 申 20:4;31:6。神應允摩西一
百姓同去？這是出爾 切所求的，因著摩西在神面前的懇
反爾？(33:12-17a) 求，神恢復以色列人的地位，約可以
重訂。神在這裏是說要跟摩西同去，
但並未收回之前說不跟百姓同去的
話，所以並未有出爾反爾。神這個作
法讓摩西成為祂的唯一代言人，也是
救了以色列百姓，但也招致日後可拉
一行人及亞倫與米利暗的不服。
5 摩西求神「顯出你的 5 串珠：21 耶 31:2(蒙恩)。創 32:30(面對
榮耀給我看」，為何 面見了神)出 24:10,11 申 5:24 士 6:22 賽
「耶和華說：「我要 6:5 啟 1:17(我一看見，就仆倒在他腳前，像
顯我一切的恩慈，在 死了一樣。他用右手按著我，說：「不要懼
你面前經過，宣告我 怕！我是首先的，我是末後的，)。摩西這

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 Exodus 出埃及記 2023

23 然後我要將我的手收回，你就得見 逾越節的祭物(34:25) 的名。」？(33:17b- 裏的要求有點得寸進尺，這要求不是

我的背，卻不得見我的面。」 首先初熟之物(34:26) 23) 指一時的或部分的榮耀，而是指把神
山羊羔母的奶(34:26) 的神性全部顯現出來的樣子。神並沒
第三十四章 山羊羔(34:26) 有否絕摩西的要求，反而跟摩西解釋
面皮(34:29,30,35) 這是不可能達到的要求，因為親眼見
復造法版（申 10‧1－5）
帕子(34:33,34,35x2) 神的人是活不了的。神在前面答應了
1 耶和華吩咐摩西說：「你要鑿 臉(34:33,35) 摩西的祈求，將會親自與摩西同往迦
何地(Where): 南，以印證以色列人為神的選民後，
出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一
迦南地(33:1) 摩西為清楚實證神的臨在，就大膽的
樣；其上的字我要寫在這版上。2 明
埃及(地)(33:1; 34:18) 要求神將自己顯現出來給他看。因神
日早晨，你要預備好了，上西奈山，
這裏往那地(33:1) 跟摩西有透明的溝通，所以神應允要
在山頂上站在我面前。3 誰也不可和
你前面(33:2; 34:11) 顯出祂的恩慈和宣告祂的名，而不是
你一同上去，遍山都不可有人，在山
流奶與蜜之地(33:3) 樣貌和實質，也就是神的豐盛、榮
根也不可叫羊群牛群吃草。」4 摩西
你(我)們中間(33:5; 光、尊榮、威嚴、權能與榮耀等等的
就鑿出兩塊石版，和先前的一樣。清
34:9,12) 神的特性，而不是形而下的物質形
晨起來，照耶和華所吩咐的上西奈山
何烈山(33:6) 像。甚至這一切神的特質，摩西都不
去，手裏拿著兩塊石版。5 耶和華在
營外(33:7) 能正面見到，只能在神的特別安排
雲中降臨，和摩西一同站在那裏，宣
營外的會幕那裏(33:7) 下，讓摩西看到祂的背，而不是祂的
告耶和華的名。6 耶和華在他面前宣
西奈山(34:2,4,32) 面。因為人見神的面必死。
告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫
在山頂上站在我面前 6 先前摔碎的兩塊版是 6 串珠：1 申 10:1。摩西前次上山拿下
有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐
盛的慈愛和誠實，7 為千萬人存留慈 (34:2) 摩西還是神準備的？ 來的兩塊法版是出於神的工，因摩西

愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不 遍山(34:3) (34:1) 上山時神根本沒交待他帶什東西，所

山根(34:3) 以那兩塊版應該是神預備的。這段經
以有罪的為無罪，必追討他的罪，自
手裏(34:4) 文描述神垂聽摩西的代求並顯給摩西
父及子，直到三、四代。」8 摩西急
雲中(34:5) 看後，神吩咐摩西要去鑿出兩塊石
忙伏地下拜，9 說：「主啊，我若在
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 Exodus 出埃及記 2023

你眼前蒙恩，求你在我們中間同行， 站在那裏(34:5) 版，和他先前摔碎的一樣，於第二天

因為這是硬著頸項的百姓。又求你赦 遍地(34:10) 早晨上西乃山去，並要他限制山邊不
免我們的罪孽和罪惡，以我們為你的 你上帝的殿(34:26) 可有人畜。所以這兩塊法版是摩西準
產業。」 在耶和華那裏(34:28) 備的，但內容仍是神的工。
何時(When): 7 內容和先前的兩塊版 7 這章聖經是學者爭論極多的一章。最
重新立約（出 23‧14－19；申 7‧1－ 現在(33:1) 有不同嗎？(34:1-4) 大的難處乃在 1、4 和 27～28 等節的
5；16‧1－17） 一霎時(33:5) 說法，給人的印象為 32:19 摩西所摔
從住何烈山以後(33:6) 碎的法版，現在重新頒賜，而且把那
10 耶和華說：「我要立約，要在
素常(33:7) 約更新了。那麼，這一章就應包含十
百姓面前行奇妙的事，是在遍地萬國
摩西進會幕的時候(33:9) 條誡（20:1～17）和約書（20:23～廿
中所未曾行的。在你四圍的外邦人就
先前(34:1,4) 三 19）。或至少要包含 20:1～17 的誡
要看見耶和華的作為，因我向你所行
明日早晨(34:2) 命。可是，全章內容和二十章相比，
的是可畏懼的事。
清晨起來(34:4) 又迥然不同。10 和 27 節都說立約，
11「我今天所吩咐你的，你要謹 今天(34:11) 卻又見不到像 24 章的立約儀式。進
除酵節(34:18) 一步說，28 節說「十條誡」，即原文
守。我要從你面前攆出亞摩利人、迦
在亞筆月內所定的日期： 的「十句話」，而明顯的，全章，或
南人、赫人、比利洗人、希未人、耶
吃無酵餅七天(34:18) 單就 14 節算起到 26 節，都不止十句
布斯人。12 你要謹慎，不可與你所去
六日(34:21)：要做工 話或十條誡。所以許多學者便稱這章
那地的居民立約，恐怕成為你們中間
第七日(34:21)：要安息 的誡命為禮儀的誡命。
的網羅；13 卻要拆毀他們的祭壇，打
在耕種收割的時候(34:21) 8 「耶和華在雲中降 8 串珠：7 出 33:19。照 33:19 節的應
碎他們的柱像，砍下他們的木偶。14
在收割初熟麥子的時候 臨，和摩西一同站在 許，神於此宣告自己的名。神與自己
不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪的
(34:22)：要守七七節 那裏，宣告耶和華的 的百姓立約或者更新立約時，常常以
上帝，名為忌邪者。15 只怕你與那地
年底(34:22)：要守收藏節 名」，為何要宣告耶和 宣佈自己的名字當成簽約的步驟，人
的居民立約，百姓隨從他們的神，就
(34:22) 華的名？(34:5-7,14) 和人簽約是在合約上簽字，神和人立
行邪淫，祭祀他們的神，有人叫你，
一年三次上去朝見耶和華 約則常用宣告耶和華名的方式。在這
你便吃他的祭物，16 又為你的兒子娶
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 Exodus 出埃及記 2023

他們的女兒為妻，他們的女兒隨從她 －你上帝的時候(34:24) 裏神還宣告了祂的恩典、慈愛及誠實

們的神，就行邪淫，使你的兒子也隨 早晨(34:25) 及公義。
從她們的神行邪淫。 四十晝夜(34:28) 9 「求你在我們中間同 9 串珠：18 申 32:9(耶和華的分本是他的百
下西奈山的時候(34:29) 行，…又求你赦免我 姓；他的產業本是雅各。) 詩 28:9; 33:12(以
17「不可為自己鑄造神像。
隨後(34:32) 們的罪孽和罪惡，以 耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為
何事件(What)＆如何(How): 我們為你的產業」，作 自己產業的，那民是有福的！);78:62;
18「你要守除酵節，照我所吩咐
1) 吩咐＆不同—耶和華吩 耶和華的產業有什麼 。由串珠經文來看，神以百姓
94:14
你的，在亞筆月內所定的日期吃無酵
咐摩西，不同百姓上迦 好處與壞處？(34:8-9) 為自己的產業，一個人一定會維護及
餅七天，因為你是這亞筆月內出了埃
南地(33:1-6) 持守自己的產業，也期望自己的產業
及。19 凡頭生的都是我的；一切牲畜
2) 說—摩西進會幕與耶和 越來越好，作神的產業是有福的，當
頭生的，無論是牛是羊，公的都是我
華面對面說(33:7-11) 我們看到以色列人的現況就可知曉，
的。20 頭生的驢要用羊羔代贖，若不
3) 同去—耶和華將親自與 壞處當然也有，神的產業一定是敵基
代贖就要打折牠的頸項。凡頭生的兒
摩西同去(33:12-15) 督攻擊的對象。
子都要贖出來。誰也不可空手朝見
4) 顯榮耀—摩西求神顯榮 10 為何不可將「祭物的 10 串珠：42 出 13:3 (摩西對百姓說：「你們要
我。
耀(33:16-23) 血和有酵的餅一同獻 記念從埃及為奴之家出來的這日，因為耶和

21「你六日要做工，第七日要安 5) 吩咐＆鑿—耶和華吩咐 上。逾越節的祭 華用大能的手將你們從這地方領出來。有酵

摩西鑿石版(34:1-9) 物」？(34:25) 的餅都不可喫。)。祭物的血象徵贖
息，雖在耕種收割的時候也要安息。
22 在收割初熟麥子的時候要守七七 6) 立約—耶和華與百姓立 罪，而餅中之酵象徵罪惡，所以不能
約，不可隨從別的神行 一同獻上(23:18)。此處與 23:18 稍為
節；又在年底要守收藏節。23 你們一
邪淫(34:10-17) 不同，指明那不可留到早晨的祭物，
切男丁要一年三次朝見主耶和華－以
7) 吩咐＆守節—耶和華吩 是屬於逾越節的。
色列的上帝。24 我要從你面前趕出外
咐百姓守節(34:18-26) 11 「摩西在耶和華那裏 11 串珠；46 出 24:18。耶穌在山上禱告四
邦人，擴張你的境界。你一年三次上
8) 寫＆發光—耶和華要摩 四十晝夜，也不吃飯 十晝夜也是沒吃沒喝，神可以讓人呼
去朝見耶和華－你上帝的時候，必沒
有人貪慕你的地土。 西將命令寫在石版上， 也不喝水」，人怎麼可 吸就得飽足，也可以減緩人養份的消
摩西面皮發光(34:27-35) 能四十天不吃不喝？ 化，當一個人享受與神的精心時刻

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 Exodus 出埃及記 2023

25「你不可將我祭物的血和有酵 關鍵字(key word): (34:28) 時，常會忘了吃喝，而神也會用我們

的餅一同獻上。逾越節的祭物也不可 耶和華：共 32 次 想不到的方式供應，這和閉關冥想是
留到早晨。26 地裏首先初熟之物要送 上帝：共 5 次 完全不同的。這像一對熱戀中的情侶
到耶和華－你上帝的殿。不可用山羊 摩西：共 27 次 只看著對方就飽了。
羔母的奶煮山羊羔。」 百姓：共 12 次 12 「不知道自己的面皮 12 串珠：49 林後 3:7 太 17:2(就在他們面前變
以色列人：共 3 次 因耶和華和他說話就 了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如
27 耶和華吩咐摩西說：「你要將
他們的神：共 5 次 發了光」，這和主耶穌 40 天
光。)。摩西在西乃山與神進行
這些話寫上，因為我是按這話與你和 會幕：共 8 次 在變像山時有何不 的親密交通後，如同四十天都一直浸
以色列人立約。」28 摩西在耶和華那 (法,石)版：共 7 次 同？(34:29-35) 潤在神的榮光之中，因而神的榮光不
裏四十晝夜，也不吃飯也不喝水。耶 吩咐(33:1,12; 34:1,4, 11, 知不覺地反映在了他的臉上。耶穌和
和華將這約的話，就是十條誡，寫在 18, 27,32, 34)：共 9 次 三個門徒在變像山上只有一天或不長
兩塊版上。 鑿(34:1,4)：共 2 次 的時間，而且是一到山上就變了形
立約(34:10,12,15, 27)：共 象，主耶穌本來就是光，他不用浸潤
摩西下西奈山
4次 在神的光中就會發光，而且是全身連
29 摩西手裏拿著兩塊法版下西奈 行邪淫(34:15, 16x2)：共 衣服都發光，不像摩西只有面皮發
3次 光。
山的時候，不知道自己的面皮因耶和
同去(33:14,16)：共 2 次
華和他說話就發了光。30 亞倫和以色
隨從(34:15,16x2)：共 3
列眾人看見摩西的面皮發光就怕挨近
次
他。31 摩西叫他們來；於是亞倫和會
=>耶和華要親自與摩西同
眾的官長都到他那裏去，摩西就與他
去迦南地。耶和華吩咐
們說話。32 隨後以色列眾人都近前
摩西鑿石版寫命令，並
來，他就把耶和華在西奈山與他所說
與百姓立約，不可與別
的一切話都吩咐他們。33 摩西與他們
神行邪淫。
說完了話就用帕子蒙上臉。34 但摩西
進到耶和華面前與他說話就揭去帕
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 Exodus 出埃及記 2023

子，及至出來的時候便將耶和華所吩
咐的告訴以色列人。35 以色列人看見
摩西的面皮發光。摩西又用帕子蒙上
臉，等到他進去與耶和華說話就揭去
帕子。
應用(查經最重要的部份，要著重跟自己的關係; 每一個人的應用都會不同，如下應用僅供參考)
1. 『神在精心時刻的供應』：(34:28)
摩西在西乃山上四十晝夜不吃也不喝，下山後仍是健健康康，這是超乎人的常識及科學的現象，神造萬物，知識及科學也都是神
所創造，只是人的能力及所知有限，當人用自己的有限去衡量無限時，自然會受困在自己的有限之中。

神知道人的有限，不止心智有限、理解有限、身體也有限、壽命也有限，但神為每一個人準備了永生，只要我們願意相信祂，我
願不願接受神的供應，尤其在與神的精心時刻時，神沒有要我們失去理智，神只要我們跟祂透明的溝通，並享受祂的同在。

2. 『得著蒙恩的生命—摩西三求』：(33:1-7, 12-23)
「19 耶和華說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰」；」(33:19)
一、犯罪的代價—神不同在：(33:1-7)
什麼是罪？罪就是沒有對準神，以色列人在西乃山下等了摩西四十天，因為遲遲等不到摩西，就和亞倫造了一隻金牛犢來
拜，這就是罪。因為這個罪惹神發烈怒，神想要滅絕以色列百姓，因摩西痛心懇求神，「於是耶和華後悔，不把所說的禍降與
他的百姓」(32:14)，神後悔滅絕以色列人，但以色列百姓仍要為他們所犯的罪付上代價，摩西要利未子孫堵住進出的營門，
殺了三千以色列百姓。

這時 神要以色列百姓離開西乃山出發往應許的流奶與蜜之地，神「要差遣使者在你前面，攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比
利洗人、希未人、耶布斯人」，但神卻對摩西說：「我自己不同你們上去；因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我在路上把你
們滅絕。」， 神不同行就是 神要百姓因罪付上的代價，這時百姓自主的將身上的妝飾都摘下，神看到百姓的自主，便要摩
西對百姓說：『你們是硬著頸項的百姓，我若一霎時臨到你們中間，必滅絕你們。現在你們要把身上的妝飾摘下來，使我可

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以知道怎樣待你們。』，「使我可以知道怎樣待你們」意思是「我就會知道要如何處置你們」，因為摩西才剛從山上下來，那
時正式的會幕尚未建成，這裏的「會幕」 指臨時會見神的地方，與 25-31 章所描述的會幕不同。這會幕設在營外，表示百姓
不配有神住在他們中間，然而神卻離他們不遠。它是由約書亞(33:11)而不是由利未人管理，凡願意求問神的，可直接往那裡
去。

神要百姓因犯罪付上的代價就是神不要跟百姓同在及同去，所以神給人在世上最大的懲罰就是不跟人同在。
摩西因此接連向神求三次，盼能蒙神的恩，我們接下來來了解摩西想蒙的恩為何？也來思想我們跟神求時，我們希望所蒙的
恩和摩西求的有何不同？

二、蒙恩生命的進程：(33:1-7,12-23)
1) 什麼是蒙恩？(33:12-13)：
「蒙恩」包含find及grace兩字，所以「蒙恩」就是找著恩典。在12節，摩西說到神跟他說：『我按你的名認識你，你在我眼
前也蒙了恩。』，這裏的「蒙恩」與「認識」的時態都是完成式動詞，表示對神而言，神已認識摩西，也讓摩西找到了恩，
但摩西是否知道自己認識神，是否知道自己蒙了恩，則是另一回事。
33章12到17節中，「蒙恩」共出現四次，其中有三次是跟「認識」一同出現，因此了解「認識」這個字，能幫助我們更清楚
什麼是「蒙恩」。
創世記第三章的三次「知道」善惡的「知道」，第四章的亞當及該隱與妻子的「同房」，都是跟這裏的「認識」是同一個
字，漢語字典對「認識」的解釋是「人腦反映客觀事物的特性與聯繫、並揭露事物對人的意義與作用的思維活動」，這樣的
「認識」主要是在事物層面。然而希伯來文的「認識」比中文的「認識」有更深更廣的意思，不只是對事物的認識，更是對
關係的認識，用在信仰上則包括了靈性上的認識，所以希伯來文的「認識」是知識上、認知上、關係上及靈性上全面的認
識。
在13節，摩西回應神對他的「認識」時說到：「我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼
前蒙恩。求你想到這民是你的民。」，這裏的第一個「蒙恩」因為是接續12節，所以時態仍是完成式，都是指神已讓摩西蒙
恩，第二個「蒙恩」則是未完成式，13節的「認識」的時態則是未完成式動詞，表示摩西自己還在找及正在找著恩典，也持

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 Exodus 出埃及記 2023

續在認識神，還沒到真正或完全認識神的地步。

所以蒙恩是單向的感受及認知，但經過如神跟摩西的雙向溝通，可以讓這樣的認知不會只停留在單方的感覺上，而是能提升
到真理的層次，如我常說的一句話：「感覺有時只是感覺，感覺不一定是事實，事實也不一定是真理」。所以蒙恩不是我們
自己用嘴巴宣告就蒙恩，也不是人說你蒙恩就蒙恩，而是自己經歷神及與神不斷的溝通後，對自己及對神有更深認識的結
果。
舉例：力克胡哲或其他

2) 蒙恩不在於感覺(33:1-6)：
因為以色列人拜金牛犢，耶和華吩咐摩西對百姓說：「我要差遣使者在你前面，…領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們
上去；因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。」(出33:2-3)，摩西已讓一些犯罪的百姓付上生命的代價，殺
了三千人，但神仍決定不與以色列人同進流奶與蜜的應許之地，用人的感覺來看，神這個決定是出於氣憤難消、不想原諒以
色列人，也好像不太想與以色列人有瓜葛，所以33章4節說到：「百姓聽見這凶信就悲哀，也沒有人佩戴妝飾」，以色列百
姓感覺神不要他們了，他們不再蒙恩，於是他們主動摘下身上的首飾，這個動作象徵以色列人的認罪及悔改，因為金牛犢是
「百姓摘下他們耳上的金環」(32:3)所造的，但事實上神這麼做的原因是--「因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我在路上把你
們滅絕。」(33:3)」，以色列百姓「硬著頸項」是一個原因，怕在路上滅絕以色列人則是神不同去的另一個原因，神對百姓
的悔改回應說「現在你們要把身上的妝飾摘下來，使我可以知道怎樣待你們。」，「使我可以知道怎樣待你們」意思是「我
就會知道要如何處置你們」，神這個說法等同是把對以色列百姓的處罰由開除變為留校察看，所以神不同百姓去迦南地的決
定是出於對百姓的恩慈及對以色列先的應許，其實神不同百姓去是出於恩慈，因此事實上百姓正在蒙恩，所以我們要小心有
時我們的感覺會誤導我們正在蒙恩的事實。
舉例：第一次高中聯考落榜，感覺沒有蒙恩

3) 蒙恩是為了更認識神(33:12-14)：

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於33章12節，摩西對耶和華說：「你吩咐我說：『將這百姓領上去』，卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去，只說：『我按
你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。』」，摩西這個說詞是在挖坑給神跳，目的是要神改變心意來跟摩西同去迦南地。摩
西名字的意思是「(從水裏)拉出來」，也就是要把以色列人從埃及地拉出來，神是照這個名字來認識摩西，也照這個名字使
用摩西，摩西求神讓自己蒙恩來更認識神，也要神想到以色列百姓是自己的百姓。
摩西接著說：「我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的
民。」，摩西的意思是「神你都說我已經蒙恩，但我不覺得啊，因為我不知道你要我跟誰，你只有說要按我的名字去把以色
列人從埃及地拉出來，我如果真的蒙恩，求你把你要行的讓我知道，讓我可以持續認識你及持續蒙恩，也求你想到以色列百
姓是你的子民」，神知道自己在摩西的坑中，如果自己不同摩西去，就不能讓摩西更認識祂，也不能讓摩西蒙福，所以「耶
和華說：「我必親自和你同去，使你得安息。」」，這時神出於恩慈同意親自與摩西同去應許之地，而且看到了摩西的辛
勞，跟摩西同行，也可讓摩西得安息，可見神是多麼地關心摩西。但這時神並沒有改變心意和百姓同去的意思。
摩西能勸神與祂同去，是因為他清楚蒙恩的目的是能持續的認識神，這樣的認識不是單憑感覺，要是能因為跟神有更親密的
關係，要達到這樣的關係，要有神的同行才做的到。
舉例：決定重考，因著重考認識神

4) 蒙恩在於有神同行--神要同百姓去是按認識摩西的名字(33:15-17)：
摩西看到因為自己想更認識神，神就同意親自與摩西同去迦南地，摩西因自己蒙了恩，他也想要讓以色列百姓蒙恩，他採了
激將法對神說：「若不是你的同在和我同去，你就不要把我們從這裡領上去呀。」(呂振中譯本)，他接著又說：「人在何事
上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？」，摩西不跟
神求蒙恩，而是順著神說的摩西已蒙恩的話，意思是我既然已經蒙恩，就要讓萬民看的出來，而且也要讓萬民看出以色列人
蒙恩的分別，神完全知道摩西的意思，所以就爽快回應摩西說：「你這所求的我也要行；因為你在我眼前蒙了恩，並且我按
你的名認識你。」，「我按你的名認識你」就是針對以色列百姓說的，因為摩西的名就是「把以色列人拉出來」，因為摩西
清楚有神的同行神才有可能蒙恩。
舉例：考上附中，要去讀五專或師專

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5) 蒙恩不一定是應允--神不讓摩西見祂的面是出於恩待(33:18-23)：
摩西看神答應了他前兩個蒙恩的要求，就「得寸進尺」的要神顯出祂的榮耀，摩西這個要求不只是要看見一時或部分的神的
榮耀，而是求神的把祂的神性全部顯現出來，摩西期待看到的是看得到的外在形象。神因為跟摩西有極親密的關係，所以神
沒有否絕摩西的要求，反而跟摩西解釋這是不可能達到的要求，因為親眼見神的人是活不了的。但神對摩西說：「我要顯我
一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰」，神說我不僅要讓你看，而且要讓你
看個飽，神的形象就是恩慈(goodness)，神的恩慈也是榮耀，這和摩西的期待完全不同，因為恩慈和榮耀是看不到的，但卻
因神接連同意摩西要神與他同去迦南地，及要神與百姓同去迦南地這兩個要求，神出於恩慈的心意改變，就顯出了神的榮
耀。

因著神顯出一切的恩慈，摩西更認識什麼才是「蒙恩」，「蒙恩」是因著更認識神而了解神的心意，不是神答應自己的所求
才是「蒙恩」，而是更認識神，跟神有更好的關係才是「蒙恩」，所以摩西的連續三個「求」達到了「蒙恩」的目的。
神讓摩西認識到不要用外觀來看神，也不要用外在的結果來期待神，而是要用恩慈及榮耀來認識神，所以神不讓摩西見到神
的面，外在的目的是保護摩西不死，因為見到神的面必死，真實的目的是要讓摩西用心眼而來感受神，而不是用肉眼來看
神，所以神不讓摩西見祂的面是出於恩待及憐憫。
19節的「恩待」(favored, gracious)是「蒙恩」的「恩」(n. grace)的動詞，時態也是未完成式，是持續的作為，要了解19節的
「恩待」就必須與12到17節的「蒙恩」一起看，神說摩西已「蒙恩」就是「蒙恩」，但摩西有沒有「蒙恩」則是出於摩西的
感覺，我們有沒有「蒙恩」也是一樣的狀況，「我要恩待誰就恩待誰」的YLY英譯是and favoured him whom I favour,第一個
「恩待」是連續式，第二個「恩待」是未完成式，都算是進行式，表示神持續把祂認為可以承受恩典的人，持續給他恩典，
這就是恩待。打個比方，我覺得某某人想喝水，我要倒水給他喝，他杯子有放在桌上，我就會倒給他，但這個人如果不把杯
子拿出來，我就無法倒水給他。「要憐憫誰就憐憫誰」也是一樣的意思。
所以「蒙恩」不一定是神應允我們的要求，因為我們所求的自己常不知道，但神知道什麼對我們而言才是「蒙恩」。
舉例：沒上建中，考上附中反而是神的恩待

摩西跟神求的都是更認識神及與神的同在，他為自己也為以色列百姓求，他求的好處都不在神以外，摩西所求不是為了讓自己更
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富有、更有權勢、或是讓百姓更聽他的話及跟自己走，而是求更認識神及跟神同行，所以神後來的決定看似對之前「不同以色列
人上迦南地」的話反悔，但神是因為恩慈才來收回祂的決定，為的是讓人看到祂的應許及榮耀，也要摩西及百姓因經歷這些事來
更認識祂，要我們後世的人不要憑外在環境的成就及教堂的建築來認識神，而是要從神的恩慈及榮耀來感受神，用內心的眼而非
身體的眼來認識神，使我們跟神有更好的關係。

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19. 出埃及記第 35 章-36 章 甘心樂意的奉獻與事奉

i. 六何法
經文 觀察 問題 (Why) 解釋(可運用串珠版聖經)
第三十五章 何人(Who): 1 為何安息日不能生 1 因為生火就是準備要做工，一做工
摩西(35:1,4,20,29,30; 36:2, 火？(35:3) 就無法休息。
安息日的條例 3, 5,6) 2 為何 25 章已說過樂意 2 自 35 章到 40 章 38 節記載了摩西和
以色列全會眾(35:1,4,20) 獻會幕用品，35 章又 以色列人怎樣執行神在 25 到 31 章所
1 摩西招聚以色列全會眾，對他
耶和華(35:1,2,4,5x2, 10, 21, 要再說一次？(35:4-9) 吩咐的造約櫃、會幕等命令，此段經
們說：「這是耶和華所吩咐的話，
22,24, 29x2,30, 34,35; 大半為複述之前的內容，主要的差異
叫你們照著行：2 六日要做工，第七
36:1x2,2,5)、上帝(35:31) 在原文的時態，把動詞從之前的未來
日乃為聖日，當向耶和華守為安息
凡樂意獻的(35:5,22; 36:1, 式改為過去式，例如 26:1 的「你要
聖日。凡這日之內做工的，必把他
2, 8)：蒙耶和華賜智慧 用十幅幔子作帳幕」，36:8 改為「他
治死。3 當安息日，不可在你們一切
聰明 們…用十幅幔子作帳幕」。另有一小
的住處生火。」
心裏受感和甘心樂意的 部分節略或增添，增添部分在 35 到
(35:21, 29) 36 章特別多。
為會幕奉獻（出 25‧1－9）
心裏有智慧的(35:10; 3 為何獻禮物的動機要 3 串珠：24 出 25:2 (「你告訴以色列人當為我
4 摩西對以色列全會眾說：「耶 36:31) 「凡心裏受感和甘心 送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下

和華所吩咐的是這樣：5 你們中間要 祭司亞倫並他兒子(35:19) 樂意」？要如何鑑 歸我。)；25 出 36:3(每早晨還把甘心獻的禮

拿禮物獻給耶和華，凡樂意獻的可 心中有智慧的婦女(35:25, 別？(35:20-22) 物拿來)。

神不缺錢也不缺禮物，神看
以拿耶和華的禮物來，就是金、 26)：凡有智慧、心裏受 重的是一個人的心，所以神不勉強
銀、銅，6 藍色、紫色、朱紅色線， 感的婦女 人，祂要人獻禮物要出於兩個條件，
細麻，山羊毛，7 染紅的公羊皮，海 眾官長(35:27) 一是心裏受感，表示這個人跟神有比
狗皮，皂莢木，8 點燈的油，並做膏 以色列人(35:29) 較好的連結，容易了解神的旨意，二
油和香的香料，9 紅瑪瑙與別樣的寶 比撒列(35:30; 36:1,2,8)： 個條件是「甘心樂意」，「甘心樂意」
猶大支派中，戶珥的孫 的意思是 willing heart，就是願意的

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 Exodus 出埃及記 2023

石，可以鑲嵌在以弗得和胸牌 子、烏利的兒子(35:30) 心，受感動但也要捨得拿出來。要鑑

上。」 上帝的靈(35:31) 別一個人是不是照這兩個條件在奉
亞何利亞伯(35:34; 36:1, 獻，可觀察這個人是不是把奉獻掛在
會幕的器物（出 39‧32－43） 2)：但支派中亞希撒抹 嘴邊，是不是有想要讓人知道自己努
的兒子(35:34) 力奉獻的意圖，另外就是這個人是不
10「你們中間凡心裏有智慧的都
百姓(36:5) 是看重神勝過世界的標準。
要來做耶和華一切所吩咐的：11 就
何物(What): 4 為何要重覆記載造會 4 串珠：32 本章 30-34 出 31:1-6。聖經會
是帳幕和帳幕的罩棚，並帳幕的
禮物(35:5x2,21,22,24, 29x2; 幕的工匠？承接事工 重覆記載的內容就表示神特別的看
蓋、鉤子、板、閂、柱子、帶卯的
36:3x2,6x2) 有何條件？(31:1-11; 重，以我們現在看似簡單的傢俱及衣
座，12 櫃和櫃的槓，施恩座和遮掩
供祭司職分的聖衣(35:19) 35:30-33) 物製作，神卻十分看重，這如同是嬰
櫃的幔子，13 桌子和桌子的槓與桌
工(35:2x2,21,24, 29,31,33, 幼兒學走路時期的護欄，目的在幫助
子的一切器具，並陳設餅，14 燈臺
35x2; 36:1,2,3,4x2, 5, 6, 以色列人學會基本的信仰態度，日後
和燈臺的器具，燈盞並點燈的油，15
7x2)：n. work 才會作一個能節制及會選擇的人。
香壇和壇的槓，膏油和馨香的香
何地(Where): 5 「心裏靈明，能教導 5 神對祂揀選的人會「提名召他」及
料，並帳幕門口的簾子，16 燔祭壇
住處(35:3) 人。耶和華使他們的 「上帝的靈充滿他」，所以神會主動
和壇的銅網，壇的槓並壇的一切器
聖所(35:19; 36:1,3x2, 4,6) 心滿有智慧」，神揀選 預備一個人，但也須要這個人聽到呼
具，洗濯盆和盆座，17 院子的帷子
摩西面前(35:20) 的人有什麼義務？ 召後能主動回應，回應的方式是願意
和帷子的柱子，帶卯的座和院子的
何時(When): (35:34-36:1) 作，不怕辛苦，也願意教，能傳承。
門簾，18 帳幕的橛子並院子的橛
六日(35:2)：要做工 摩西根據神的命令(31:2-6)挑選比撒
子，和這兩處的繩子，19 精工做的
第七日(35:2)：乃為聖日， 列、亞何利亞伯等有智慧的人。其實
禮服和祭司亞倫並他兒子在聖所用
安息聖日(35:2.3) 摩西早就清楚神用自己的主權揀選了
以供祭司職分的聖衣。」
這日之內(35:2) 比撒列和亞何利亞伯(31:1-11)。所以
每早晨(36:5) 他只是傳達神的主權及命令。神的呼
百姓甘心奉獻禮物
何事件(What)＆如何(How): 召是屬於神的主權，神根據自己的預
1) 吩咐＆樂意—耶和華吩 知呼召人(徒 9:15)，而且從不後悔(羅

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 Exodus 出埃及記 2023

咐拿禮物(獻)樂意給耶 11:29)，神通過蒙召的人成就自己的
20 以色列全會眾從摩西面前退
和華(35:1-9) 旨意(創 28:15)。
去。21 凡心裏受感和甘心樂意的都 2) 做—有智慧的做耶和華 6 「百姓每早晨還把甘 6 串珠：3 出 25:2;35:29 林後 8:3。固定一
拿耶和華的禮物來，用以做會幕和 一切所吩咐的(35:10-19) 心獻的禮物拿來」，為 個時間拿禮物來，會比較好管理，收
其中一切的使用，又用以做聖衣。22 3) 甘心樂意拿—百甘心樂 何是早上拿來，平時 到後還可當天整理。另外，獻禮物的
凡心裏樂意獻禮物的，連男帶女， 意的拿耶和華的禮物 不能拿嗎？為何會奉 人是經過一個晚上的長考，不會獻了
註
各將金器，就是胸前鍼、耳環 、打 來，做耶和華藉摩西所 獻有餘？(36:3-5) 久後悔。以色列人對第一次奉獻，表
印的戒指，和手釧帶來獻給耶和 吩咐的一切工(35:20-29) 現出十分的積極，因此造成奉獻有
華。23 凡有藍色、紫色、朱紅色 4) 召＆有智慧—耶和華召 餘。
線，細麻，山羊毛，染紅的公羊 比撒列及亞和利亞伯等 7 為何聖經要將會幕等 7 串珠：5 本章 8-19 出 26:1-14。一般宗教
皮，海狗皮的，都拿了來；24 凡獻 人，使他們滿有智慧做 製做方式記載的這麼 的廟或殿是根據人的設計來自行建造
銀子和銅給耶和華為禮物的都拿了 各樣的工(35:30-35) 詳細？(36:8-18) 的，但耶和華的會幕及所用的聖物都
來；凡有皂莢木可做甚麼使用的也 5) 有餘＆做工—摩西收禮 是出於神的親手設計，神擔心人。
拿了來。25 凡心中有智慧的婦女親 物給比撒列等人做工， 價」，創 31:29 又說到「被野獸撕裂
手紡線，把所紡的藍色、紫色、朱 富富有餘(36:1-7) 的，我沒有帶來給你，是我自己賠
紅色線，和細麻都拿了來。26 凡有 6) 心裏有智慧＆做工—凡 上。無論是白日，是黑夜，被偷去
智慧、心裏受感的婦女就紡山羊 心裏有智慧的做各樣的 的，你都向我索要。」，可見在前 14
毛。27 眾官長把紅瑪瑙和別樣的寶 工(36:8-38) 年，拉班對待雅各必是相當的苛刻。
石，可以鑲嵌在以弗得與胸牌上 關鍵字(key word)(本段經文
的，都拿了來；28 又拿香料做香， 次數/出埃及全卷次數)
拿油點燈，做膏油。29 以色列人， 耶和華：共 18 次
無論男女，凡甘心樂意獻禮物給耶 上帝：共 1 次
和華的，都將禮物拿來，做耶和華 摩西：共 9 次
藉摩西所吩咐的一切工。 凡樂意獻的、心裏受感和
甘心樂意的：共 7 次

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 Exodus 出埃及記 2023

神召及以聖靈充滿能造各樣巧工的 心裏有智慧的：共 2 次
工匠（出 31‧1－11） 比撒列：共 4 次
亞何利亞伯：共 3 次
30 摩西對以色列人說：「猶大
禮物：共 11 次
支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子 聖所：共 6 次
比撒列，耶和華已經提他的名召 工：共 18 次
他，31 又以上帝的靈充滿了他，使 獻(35:22)：wave，共 1/5
他有智慧、聰明、知識，能做各樣 次
的工，32 能想出巧工，用金、銀、 吩咐(35:1,4,10,29; 36:1,5,
銅製造各物，33 又能刻寶石，可以 6)：共 7/54 次
鑲嵌，能雕刻木頭，能做各樣的巧 心裏(中)(35:10,21,22, 25,
工。34 耶和華又使他，和但支派中 26, 34, 35; 36:1,2x2,8)：
亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，心裏 共 11/45 次
靈明，能教導人。35 耶和華使他們 樂意(35:5,22,25,29)：
的心滿有智慧，能做各樣的工，無 willing heart，共 4/5 次
論是雕刻的工，巧匠的工，用藍 有智慧(35:10,25; 36:1,2, 4,
色、紫色、朱紅色線，和細麻、繡 8)：wise，共 6/9 次
花的工，並機匠的工，他們都能 作(工)(35:1,2x2…)：v.
做，也能想出奇巧的工。 do，共 47/317 次
有餘(36:5,7)：共 2 次
第三十六章
=>摩西將耶和華吩咐的向百
1「比撒列和亞何利亞伯，並一 姓說：1)拿禮物(獻)樂意
給耶和華；2)有智慧的做
切心裏有智慧的，就是蒙耶和華賜
耶和華一切所吩咐的；百
智慧聰明、叫他知道做聖所各樣使
姓的禮物富富有餘，比撒

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 Exodus 出埃及記 2023

用之工的，都要照耶和華所吩咐的 列等人作各樣的工。
做工。」

百姓奉獻有餘

2 凡耶和華賜他心裏有智慧、而

且受感前來做這工的，摩西把他們
和比撒列並亞何利亞伯一同召來。3
這些人就從摩西收了以色列人為做
聖所並聖所使用之工所拿來的禮
物。百姓每早晨還把甘心獻的禮物
拿來。4 凡做聖所一切工的智慧人各
都離開他所做的工，5 來對摩西說：
「百姓為耶和華吩咐使用之工所拿
來的，富富有餘。」6 摩西傳命，他
們就在全營中宣告說：「無論男
女，不必再為聖所拿甚麼禮物
來。」這樣才攔住百姓不再拿禮物
來。7 因為他們所有的材料夠做一切
當做的物，而且有餘。

比撒列等人造耶和華的會幕 （出
26‧1－37）

幔子

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 Exodus 出埃及記 2023

8 他們中間，凡心裏有智慧做工

的，用十幅幔子做帳幕。這幔子是
比撒列用撚的細麻和藍色、紫色、
朱紅色線製造的，並用巧匠的手工
繡上基路伯。9 每幅幔子長二十八
肘，寬四肘，都是一樣的尺寸。10
他使這五幅幔子幅幅相連，又使那
五幅幔子幅幅相連；11 在這相連的
幔子末幅邊上做藍色的鈕扣，在那
相連的幔子末幅邊上也照樣做；12
在這相連的幔子上做五十個鈕扣，
在那相連的幔子上也做五十個鈕
扣，都是兩兩相對；13 又做五十個
金鉤，使幔子相連。這才成了一個
帳幕。

罩棚

14 他用山羊毛織十一幅幔子，

作為帳幕以上的罩棚。15 每幅幔子
長三十肘，寬四肘；十一幅幔子都
是一樣的尺寸。16 他把五幅幔子連
成一幅，又把六幅幔子連成一幅；17
在這相連的幔子末幅邊上做五十個
鈕扣，在那相連的幔子末幅邊上也
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 Exodus 出埃及記 2023

做五十個鈕扣；18 又做五十個銅
鉤，使罩棚連成一個；19 並用染紅
的公羊皮做罩棚的蓋，再用海狗皮
做一層罩棚上的頂蓋。

豎板

20 他用皂莢木做帳幕的豎板。21

每塊長十肘，寬一肘半；22 每塊有
兩榫相對。帳幕一切的板都是這樣
做。23 帳幕的南面做板二十塊。24 在
這二十塊板底下又做四十個帶卯的
銀座：兩卯接這塊板上的兩榫，兩
卯接那塊板上的兩榫。25 帳幕的第
二面，就是北面，也做板二十塊 26
和帶卯的銀座四十個：這板底下有
兩卯，那板底下也有兩卯。27 帳幕
的後面，就是西面，做板六塊。28
帳幕後面的拐角做板兩塊。29 板的
下半截是雙的，上半截是整的，直
到第一個環子；在帳幕的兩個拐角
上都是這樣做。30 有八塊板和十六
個帶卯的銀座，每塊板底下有兩
卯。

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 Exodus 出埃及記 2023

31 他用皂莢木做閂：為帳幕這

面的板做五閂，32 為帳幕那面的板
做五閂，又為帳幕後面的板做五
閂，33 使板腰間的中閂從這一頭通
到那一頭。34 用金子將板包裹，又
做板上的金環套閂；閂也用金子包
裹。

35 他用藍色、紫色、朱紅色

線，和撚的細麻織幔子，以巧匠的
手工繡上基路伯。36 為幔子做四根
皂莢木柱子，用金包裹，柱子上有
金鉤，又為柱子鑄了四個帶卯的銀
座。37 拿藍色、紫色、朱紅色線，
和撚的細麻，用繡花的手工織帳幕
的門簾；38 又為簾子做五根柱子和
柱子上的鉤子，用金子把柱頂和柱
子上的杆子包裹。柱子有五個帶卯
的座，是銅的。

應用(查經最重要的部份，要著重跟自己的關係; 每一個人的應用都會不同，如下應用僅供參考)
1. 『神的預備與人的行動』：(35:30-34)
神要使用一個人時，一定會先預備這一個人，神要使用比撒列時，先呼召他，再用靈充滿他，因有靈在他身上，他才會有智慧、
聰明、知識，以致能做各樣的工，但比撒列的能力絕不是突然被聖靈充滿，就突然會撚線、裁切、木工、抛光等各樣工藝，比撒

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 Exodus 出埃及記 2023

列要不是很早就對這些工藝有興趣，花了許多時間練習研究，他不可能一日之間就有這麼熟練的工藝。

而且神還要比撒列帶領團隊來分工合作，還要比撒列會用還會教，帶人常比自己一個人做還麻煩，領導的能力也不是一朝一夕就
學的會，所以神的預備絕對用了不少時間準備，被呼召的人也通常有花工夫及時間來操練需要的能力，只是在神認為差不多的時
候呼召了比撒列，但有人只求呼召卻不預備自己，當他覺得神呼召他時，以為有靈就萬事 OK，當然有神可靠時我們不用怕，但
你自己平常沒準備，或自以為有呼召就夠時，結局常是悲劇，有可能見主面時，神會回答這個人說：「我那有呼召你！」。

2. 『』：( )
。

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 Exodus 出埃及記 2023

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 Exodus 出埃及記 2023

20. 出埃及記第 37-38 章 比撒列造神的吩咐做聖物

i. 六何法
經文 觀察 問題 (Why) 解釋(可運用串珠版聖經)
第三十七章 何人(Who): 1 為何桌子的四圍及橫 1 串珠：19 創 24:50 民 24:13 撒下 13:22。可能
比撒列(37:1; 38:22)：猶大 樑都要鑲著金邊？ 的用意有二，一是美觀，二是保護桌
造約櫃（出 25‧10－22） 支派戶珥的孫子、烏利 (37:10-16) 子乃橫樑來避免磨損。
的兒子(38:22) 2 「他用銅做洗濯盆和 2 串珠：2 出 30:18；3 撒上 2:22。古代以
1 比撒列用皂莢木做櫃，長二肘
摩西(38:21,22) 盆座，是用會幕門前 銅為鏡，銅磨亮之後可以照見人面。
半，寬一肘半，高一肘半。2 裏外包
利未人(38:21) 伺候的婦人之鏡子做 用玻璃作鏡子到羅馬時代才有。「會
上精金，四圍鑲上金牙邊，3 又鑄四
祭司亞倫的兒子以他瑪 的」，為何洗濯盆是用 幕門前侍候的婦人」或為負責清潔，
個金環，安在櫃的四腳上：這邊兩
(38:21) 婦女的鏡子做的？ 也可以是擔任歌唱舞蹈的女人。撒上
環，那邊兩環。4 用皂莢木做兩根
耶和華(38:22) (38:8) 2:22 曾提到這種婦人。
槓，用金包裹。5 把槓穿在櫃旁的環
亞何利亞伯(38:23)：但支 3 以色列百姓在曠野的 3 十一奉獻可追溯至摩西時代，神藉摩
內，以便抬櫃。6 用精金做施恩座，
派中亞希撒抹的兒子； 奉獻不是依十一，而 西吩咐以色列人如此行，以記念祂的
長二肘半，寬一肘半。7 用金子錘出
他是雕刻匠，又是巧匠 是依甘心樂意，何時 帶領，以及供應沒有產業和土地的利
兩個基路伯來，安在施恩座的兩
(38:23) 奉獻開始改為十一？ 未人，當作會幕祭司的酬勞（民數記
頭，8 這頭做一個基路伯，那頭做一
何物(What): 奉獻超過教會所需時 18:21-29 節）。 舊約中，以色列人順
個基路伯，二基路伯接連一塊，在
櫃(37:1) 該如處理？(38:24-31) 服神遵守十一奉獻，同時嚴厲指出，
施恩座的兩頭。9 二基路伯高張翅
桌子(37:10) 沒遵守十一奉獻等於「奪取神之物」
膀，遮掩施恩座；基路伯是臉對
燈台(37:17) （瑪拉基書 3:8）。
臉，朝著施恩座。
香壇(37:25)
聖膏油(37:29)
造陳設餅的桌子（出 25‧23－30）
祭壇(38:1)
10 他用皂莢木做一張桌子，長 洗濯盆和盆座(38:8)
二肘，寬一肘，高一肘半，11 又包 婦人之鏡子(38:8)

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 Exodus 出埃及記 2023

上精金，四圍鑲上金牙邊。12 桌子 帳幕的院子(38:9)
的四圍各做一掌寬的橫樑，橫樑上 金子(38:24)
鑲著金牙邊，13 又鑄了四個金環， 何地(Where):
安在桌子四腳的四角上。14 安環子
的地方是挨近橫梁，可以穿槓抬桌 何時(When):
子。15 他用皂莢木做兩根槓，用金
包裹，以便抬桌子；16 又用精金做 何事件(What)＆如何(How):
桌子上的器皿，就是盤子、調羹， 1) 做—比撒列照耶和華的
並奠酒的瓶和爵。 吩咐做各樣聖物(37:1-
38:1)
造燈臺（出 25‧31－40） 關鍵字(key word):
比撒列：共 2 次
17 他用精金做一個燈臺；這燈
作(38:1,2,4,6,7x2…)：v.
臺的座和幹，與杯、球、花，都是
do，共 35/318 次
接連一塊錘出來的。18 燈臺兩旁杈
=>比撒列照耶和華的吩咐做
出六個枝子：這旁三個，那旁三
各樣聖物。
個。19 這旁每枝上有三個杯，形狀
像杏花，有球有花；那旁每枝上也
有三個杯，形狀像杏花，有球有
花。從燈臺杈出來的六個枝子都是
如此。20 燈臺上有四個杯，形狀像
杏花，有球有花。21 燈臺每兩個枝
子以下有球，與枝子接連一塊；燈
臺杈出的六個枝子都是如此。22 球
和枝子是接連一塊，都是一塊精金

P. 203
 Exodus 出埃及記 2023

錘出來的。23 用精金做燈臺的七個
燈盞，並燈臺的蠟剪和蠟花盤。24
他用精金一他連得做燈臺和燈臺的
一切器具。

造香壇（出 30‧1－5）

25 他用皂莢木做香壇，是四方

的，長一肘，寬一肘，高二肘，壇
的四角與壇接連一塊；26 又用精金
把壇的上面與壇的四面並壇的四角
包裹，又在壇的四圍鑲上金牙邊。27
做兩個金環，安在牙子邊以下，在
壇的兩旁、兩根橫撐上，作為穿槓
的用處，以便抬壇。28 用皂莢木做
槓，用金包裹。

造聖油和聖膏（出 30‧22－38）

29 又按做香之法做聖膏油和馨

香料的淨香。

第三十八章

造燔祭壇（出 27‧1－8）

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 Exodus 出埃及記 2023

1 他用皂莢木做燔祭壇，是四方

的，長五肘，寬五肘，高三肘，2 在
壇的四拐角上做四個角，與壇接連
一塊，用銅把壇包裹。3 他做壇上的
盆、鏟子、盤子、肉鍤子、火鼎；
這一切器具都是用銅做的。4 又為壇
做一個銅網，安在壇四面的圍腰板
以下，從下達到壇的半腰。5 為銅網
的四角鑄四個環子，作為穿槓的用
處。6 用皂莢木做槓，用銅包裹，7
把槓穿在壇兩旁的環子內，用以抬
壇，並用板做壇；壇是空的。

造銅盆（出 30‧18）

8 他用銅做洗濯盆和盆座，是用

會幕門前伺候的婦人之鏡子做的。

耶和華會幕的周圍（出 27‧9－19）

9 他做帳幕的院子。院子的南面

用撚的細麻做帷子，寬一百肘。10
帷子的柱子二十根，帶卯的銅座二
十個；柱子上的鉤子和杆子都是用
銀子做的。11 北面也有帷子，寬一

P. 205
 Exodus 出埃及記 2023

百肘。帷子的柱子二十根，帶卯的
銅座二十個；柱子上的鉤子和杆子
都是用銀子做的。12 院子的西面有
帷子，寬五十肘。帷子的柱子十
根，帶卯的座十個；柱子的鉤子和
杆子都是用銀子做的。13 院子的東
面，寬五十肘。14-15 門這邊的帷子十
五肘，那邊也是一樣。帷子的柱子
三根，帶卯的座三個。在門的左右
各有帷子十五肘，帷子的柱子三
根，帶卯的座三個。16 院子四面的
帷子都是用撚的細麻做的。17 柱子
帶卯的座是銅的，柱子上的鉤子和
杆子是銀的，柱頂是用銀子包的。
院子一切的柱子都是用銀杆連絡
的。18 院子的門簾是以繡花的手
工，用藍色、紫色、朱紅色線，和
撚的細麻織的，寬二十肘，高五
肘，與院子的帷子相配。19 帷子的
柱子四根，帶卯的銅座四個；柱子
上的鉤子和杆子是銀的；柱頂是用
銀子包的。20 帳幕一切的橛子和院
子四圍的橛子都是銅的。

耶和華會幕所用的金屬

P. 206
 Exodus 出埃及記 2023

21 這是法櫃的帳幕中利未人所

用物件的總數，是照摩西的吩咐，
經祭司亞倫的兒子以他瑪的手數點
的。22 凡耶和華所吩咐摩西的都是
猶大支派戶珥的孫子、烏利的兒子
比撒列做的。23 與他同工的有但支
派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯；
他是雕刻匠，又是巧匠，又能用藍
色、紫色、朱紅色線，和細麻繡
花。

24 為聖所一切工作使用所獻的

金子，按聖所的平，有二十九他連
得並七百三十舍客勒。25 會中被數
的人所出的銀子，按聖所的平，有
一百他連得並一千七百七十五舍客
勒。26 凡過去歸那些被數之人的，
從二十歲以外，有六十萬零三千五
百五十人。按聖所的平，每人出銀
半舍客勒，就是一比加。27 用那一
百他連得銀子鑄造聖所帶卯的座和
幔子柱子帶卯的座；一百他連得共
一百帶卯的座，每帶卯的座用一他
連得。28 用那一千七百七十五舍客

P. 207
 Exodus 出埃及記 2023

勒銀子做柱子上的鉤子，包裹柱頂
並柱子上的杆子。29 所獻的銅有七
十他連得並二千四百舍客勒。30 用
這銅做會幕門帶卯的座和銅壇，並
壇上的銅網和壇的一切器具，31 並
院子四圍帶卯的座和院門帶卯的
座，與帳幕一切的橛子和院子四圍
所有的橛子。

應用(查經最重要的部份，要著重跟自己的關係; 每一個人的應用都會不同，如下應用僅供參考)
1. 『日復一復的照做』：(37:1)
「比撒列用皂莢木做櫃」
從 36 章 8 節到第 40 章是比撒列帶領神揀選的團隊做各樣聖物的記載，看似短短五章的內容，卻是要比撒列等人忠心用百姓所獻
的禮物，將每一項聖物依神的吩咐及設計來實體化，這是相當不容易的工作，因為：
1) 要仔細考究及確認神的設計：比撒列要能細心了解摩西的轉達。
2) 保管好材料；
3) 採用適宜的材料及工法：
4) 分派人員及排班；
5) 排定工作(聖物)的次序；
6) 耐得住寂寞，日復一復重複相同的工作。
我是否能像比撒列，依神賜給我的智慧及聖靈的領導，將神交託的工作一步一步的完成，我跟神的關係、跟人的關係及跟自己的
關係是否有被神調整及翻轉？讓我們踏出勇敢的腳步，來倚靠神而不倚靠人的憐憫及自己的努力。。

2. 『 』：( )

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 Exodus 出埃及記 2023

「」

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 Exodus 出埃及記 2023

21. 出埃及記第 39-40 章 做聖服及立帳幕~照耶和華所吩咐摩西的

i. 六何法
經文 觀察 問題 (Why) 解釋(可運用串珠版聖經)
第三十九章 何人(Who): 1 為何要一直強調「是照 1 神的話是就是，不是就不是，這是神
比撒列(39:1)：猶大支派戶 耶和華所吩咐摩西 自古至今一向的原則，只要一直重覆
為祭司製聖服（出 28‧1－14） 珥的孫子、烏利的兒子 的」？(39:1, 5, 7,21,26, 出現的話就是神非常看重的事，「照
(38:22) 29,31, 32, 42,43; 40:16, 耶和華所吩咐摩西的」是一個作法，
1 比撒列用藍色、紫色、朱紅色
耶和華(39:1, 5, 7,21,26,29, 19, 21, 23, 25, 27, 29,32) 更是一個態度，這也是神要摩西再次
線做精緻的衣服，在聖所用以供
30, 31,32,42,43; 40:1, 16, 記載如何做聖服等事的中心思想。拉
職，又為亞倫做聖衣，是照耶和華
19,21, 23x2, 25x2, 27, 29, 班離開後，雅各派去找以掃的僕人已
所吩咐摩西的。
32, 34,35,38) 回來報告雅各，所以雅各知道這四百
2 他用金線和藍色、紫色、朱紅 摩西(39:1) 人是要來殺他的。雅各將他的妻子兒
(祭司)亞倫(39:1,27,41; 女安置在後頭，有人認為是在遇見以
色線，並撚的細麻做以弗得；3 把金
40:12, 13, 31) 掃擊殺時能救他們，這解釋有點不太
子錘成薄片，剪出線來，與藍色、
亞倫和他的兒子(39:27,41; 合理，因為等雅各發現前方有變時，
紫色、朱紅色線，用巧匠的手工一
40:12, 31) 事實上是不太來得及，而且他安排的
同繡上。4 又為以弗得做兩條相連的
以色列人(39:7,42) 次序是拉結和他在最後，可見他對四
肩帶，接連在以弗得的兩頭。5 其上
亞何利亞伯(38:23)：但支 個女人的偏心，所以雅各害怕以掃，
巧工織的帶子和以弗得一樣的做
派中亞希撒抹的兒子； 想有機會脫身是筆者認為比較符合前
法，用以束上，與以弗得接連一
他是雕刻匠，又是巧匠 後文的解釋。39:43 記載到：「摩西看
塊，是用金線和藍色、紫色、朱紅
(38:23) 見一切的工都做成了，就給他們祝
色線，並撚的細麻做的，是照耶和
華所吩咐摩西的。 何物(What): 福」，摩西於驗收後給百姓及工作人
衣服(39:1) 員祝福。
6 又琢出兩塊紅瑪瑙，鑲在金槽 聖衣(39:1) 2 「第二年正月初一 2 串珠：15 本章 2 民 7:1。會幕在以色列
上，彷彿刻圖書，按著以色列兒子 以弗得(39:2,4x2…) 日，帳幕就立起來」， 人離開埃及後一年建成(出 12:2)，這

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的名字雕刻；7 將這兩塊寶石安在以 (巧匠的)手工(39:3,8,29) 以色列人沒有立即起 時到達西奈山已九個月(19:1)。「正月

弗得的兩條肩帶上，為以色列人做 以色列十二個兒子的名字 行去迦南地？(40:17) 一日」會幕立起，「正月十四日」以
紀念石，是照耶和華所吩咐摩西 (39:14) 色列人第二次守逾越節（民 9:1-3）。
的。 十二個支派的名字(39:14) 扣掉摩西在山上的兩次四十天，聖物
巧工(39:5,19,21) 及會幕的製作約了半年。神在所有聖
製胸牌（出 28‧15－30） 雲彩(40:34) 物皆完工後才帶以色列人起行往迦南
會幕、帳幕(40:34) 地去。
8 他用巧匠的手工做胸牌，和以
耶和華的榮光(40:34,35) 3 「雲彩若不收上去， 3 串珠：27 民 9:19-22。「摩西不能進會
弗得一樣的做法，用金線與藍色、
婦人之鏡子(38:8) 他們就不起程，直等 幕」表示這是一個新時刻的開始，他
紫色、朱紅色線，並撚的細麻做
帳幕的院子(38:9) 到雲彩收上去」，以色 以前在「營外的會幕」獨自擔當的角
的。9 胸牌是四方的，疊為兩層；這
金子(38:24) 列人只能依雲彩來行 色(33:7)，現在由祭司承擔了。這明
兩層長一虎口，寬一虎口，10 上面
何地(Where): 動，這會幕和之前摩 顯是和原來神對摩西吩咐要建造聖幕
鑲著寶石四行：第一行是紅寶石、
聖所(39:1,41) 西的會幕有何不同？ 和其中一切器物時的話相違背的。因
紅璧璽、紅玉；11 第二行是綠寶
會幕內(40:22) (40:37) 為神明白的申述：我要在那裏與你相
石、藍寶石、金鋼石；12 第三行是
耶和華面前(40:22) 會，和你說話（25:22，29:42）。但摩
紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶；13 第四行
當時(40:34) 西受召為使者的工作經已完成；聖幕
是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這都鑲
每逢雲彩從帳幕收上去 落成，祭司受職後，從此與神交通的
在金槽中。14 這些寶石都是按著以
(40:36) 工作，已要由摩西轉移到祭司身上去
色列十二個兒子的名字，彷彿刻圖
以色列全家的眼前(40:38) 了。摩西是神所立的「祭司」，亞倫
書，刻十二個支派的名字。15 在胸
所行的路上(40:38) 和他兒子是神吩咐摩西所膏立的祭
牌上，用精金擰成如繩子的鍊子。16
何時(When): 司。在摩西還活著的時候，他和亞倫
又做兩個金槽和兩個金環，安在胸
第二年正月初一日(40:17) 及其兒子要共享這祭司的職任及這職
牌的兩頭。17 把那兩條擰成的金鍊
夜間(40:38) 位中的特權與義務。在摩西死後，這
子穿過胸牌兩頭的環子，18 又把鍊
何事件(What)＆如何(How): 祭司的專責，已歸給亞倫和他的後人
子的那兩頭接在兩槽上，安在以弗
1) 照吩咐＆做—比撒列照 了（利 9:22～24，亞倫和他兒子受膏

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得前面肩帶上。19 做兩個金環，安 耶和華所吩咐摩西的做 立後，他們的地位已經和摩西平起平

在胸牌的兩頭，在以弗得裏面的邊 各樣聖服，聖及會幕 坐了）。
上，20 又做兩個金環，安在以弗得 (39:1-43)
前面兩條肩帶的下邊，挨近相接之 2) 成聖：使壇、盆及祭司
處，在以弗得巧工織的帶子以上。21 成聖(40:1-13)
用一條藍細帶子把胸牌的環子和以 3) 曉諭＆照吩咐—耶和華
弗得的環子繫住，使胸牌貼在以弗 曉諭摩西照耶和華吩咐
得巧工織的帶子上，不可與以弗得 的立會幕、膏亞倫及他
離縫，是照耶和華所吩咐摩西的。 兒子、(40:14-33)
4) 充滿＆收＆起程—耶和
祭司其他的聖服（出 28‧31－43） 華的榮光充滿帳幕，雲
彩收上去就起程前往
22 他用織工做以弗得的外袍，
(40:34-38)
顏色全是藍的。23 袍上留一領口，
關鍵字(key word):
口的周圍織出領邊來，彷彿鎧甲的
比撒列：共 1 次
領口，免得破裂。24 在袍子底邊
作(39:1x2,2,3,4,6,8,9, 15,
上，用藍色、紫色、朱紅色線，並
16, 19, 20, 22, 24,25, 27,
撚的細麻做石榴，25 又用精金做鈴
28x2, 29,30, 32x2, 41,42,
鐺，把鈴鐺釘在袍子周圍底邊上的
43x2; 40:27)：v. do，共
石榴中間：26 一個鈴鐺一個石榴，
27/318 次
一個鈴鐺一個石榴，在袍子周圍底
照耶和華所吩咐摩西(他)的
邊上用以供職，是照耶和華所吩咐
(39:1, 5, 7,21,26,29,31,
摩西的。
32, 42,43; 40:16,19,21,
27 他用織成的細麻布為亞倫和 23, 25, 27, 29,32)：共 18
次
他的兒子做內袍，28 並用細麻布做
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冠冕和華美的裹頭巾，用撚的細麻 曉諭(40:1)：共 1 次
布做褲子，29 又用藍色、紫色、朱 成聖(40:9x2,10x2,11)：共
紅色線，並撚的細麻，以繡花的手 5次
工做腰帶，是照耶和華所吩咐摩西 膏(40:13,15x3)
的。30 他用精金做聖冠上的牌，在 =>比撒列照耶和華的吩咐做
上面按刻圖書之法，刻著「歸耶和 各樣聖物。摩西照耶和華
華為聖」。31 又用一條藍細帶子將 的吩咐立會幕，耶和華的
牌繫在冠冕上，是照耶和華所吩咐 榮光充滿會幕。
摩西的。

會幕完工（出 35‧10－19）

32 帳幕，就是會幕，一切的工

就這樣做完了。凡耶和華所吩咐摩
西的，以色列人都照樣做了。33 他
們送到摩西那裏。帳幕和帳幕的一
切器具，就是鉤子、板、閂、柱
子、帶卯的座，34 染紅公羊皮的
蓋、海狗皮的頂蓋，和遮掩櫃的幔
子，35 法櫃和櫃的槓並施恩座，36 桌
子和桌子的一切器具並陳設餅，37
精金的燈臺和擺列的燈盞，與燈臺
的一切器具，並點燈的油，38 金
壇、膏油、馨香的香料、會幕的門
簾，39 銅壇和壇上的銅網，壇的槓

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並壇的一切器具，洗濯盆和盆座，40
院子的帷子和柱子，並帶卯的座，
院子的門簾、繩子、橛子，並帳幕
和會幕中一切使用的器具，41 精工
做的禮服，和祭司亞倫並他兒子在
聖所用以供祭司職分的聖衣。42 這
一切工作都是以色列人照耶和華所
吩咐摩西做的。43 耶和華怎樣吩咐
的，他們就怎樣做了。摩西看見一
切的工都做成了，就給他們祝福。

第四十章

耶和華會幕的建立和奉獻

1 耶和華曉諭摩西說：2「正月

初一日，你要立起帳幕，3 把法櫃安
放在裏面，用幔子將櫃遮掩。4 把桌
子搬進去，擺設上面的物。把燈臺
搬進去，點其上的燈。5 把燒香的金
壇安在法櫃前，掛上帳幕的門簾。6
把燔祭壇安在帳幕門前。7 把洗濯盆
安在會幕和壇的中間，在盆裏盛
水。8 又在四圍立院帷，把院子的門
簾掛上。9 用膏油把帳幕和其中所有
的都抹上，使帳幕和一切器具成
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聖，就都成聖。10 又要抹燔祭壇和
一切器具，使壇成聖，就都成為至
聖。11 要抹洗濯盆和盆座，使盆成
聖。12 要使亞倫和他兒子到會幕門
口來，用水洗身。13 要給亞倫穿上
聖衣，又膏他，使他成聖，可以給
我供祭司的職分；14 又要使他兒子
來，給他們穿上內袍。15 怎樣膏他
們的父親，也要照樣膏他們，使他
們給我供祭司的職分。他們世世代
代凡受膏的，就永遠當祭司的職
任。」

16 摩西這樣行，都是照耶和華

所吩咐他的。17 第二年正月初一
日，帳幕就立起來。18 摩西立起帳
幕，安上帶卯的座，立上板，穿上
閂，立起柱子。19 在帳幕以上搭罩
棚，把罩棚的頂蓋蓋在其上，是照
耶和華所吩咐他的。20 又把法版放
在櫃裏，把槓穿在櫃的兩旁，把施
恩座安在櫃上。21 把櫃抬進帳幕，
掛上遮掩櫃的幔子，把法櫃遮掩
了，是照耶和華所吩咐他的。22 又
把桌子安在會幕內，在帳幕北邊，

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在幔子外。23 在桌子上將餅陳設在
耶和華面前，是照耶和華所吩咐他
的。24 又把燈臺安在會幕內，在帳
幕南邊，與桌子相對，25 在耶和華
面前點燈，是照耶和華所吩咐他
的。26 把金壇安在會幕內的幔子
前，27 在壇上燒了馨香料做的香，
是照耶和華所吩咐他的。28 又掛上
帳幕的門簾。29 在會幕的帳幕門
前，安設燔祭壇，把燔祭和素祭獻
在其上，是照耶和華所吩咐他的。30
把洗濯盆安在會幕和壇的中間，盆
中盛水，以便洗濯。31 摩西和亞倫
並亞倫的兒子在這盆裏洗手洗腳。32
他們進會幕或就近壇的時候，便都
洗濯，是照耶和華所吩咐他的。33
在帳幕和壇的四圍立了院帷，把院
子的門簾掛上。這樣，摩西就完了
工。

雲彩覆蓋會幕（民 9‧15－23）

34 當時，雲彩遮蓋會幕，耶和

華的榮光就充滿了帳幕。35 摩西不
能進會幕；因為雲彩停在其上，並

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且耶和華的榮光充滿了帳幕。36 每
逢雲彩從帳幕收上去，以色列人就
起程前往；37 雲彩若不收上去，他
們就不起程，直等到雲彩收上去。38
日間，耶和華的雲彩是在帳幕以
上；夜間，雲中有火，在以色列全
家的眼前。在他們所行的路上都是
這樣。
應用(查經最重要的部份，要著重跟自己的關係; 每一個人的應用都會不同，如下應用僅供參考)
1. 『照耶和華的吩咐做』：(39-40 章)
我願不願意凡事都照和華的吩咐行呢？

2. 『邊做邊學』：( )
不論是工作或信仰都須要邊做邊學，我願不願意付上心力來邊做邊學？

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