斯瓦米斯里穆克地斯瓦尔

EETS
神圣的科学

3个

\
SMATSTA SAT A TT OT
亚太旅游协会
凯瓦利亚达尔萨南
神圣的科学
经过
Jnanavatar Swami Sri Yuktewar Giri

ee Se} 实现 Followsip >

版权所有 © 1990 自我实现团契
第八版，1990 年。本次印刷，2006 年。
版权所有。除了书评中的简短引述和适用法律允许的其他情况外，任何部分
可以复制、存储、传播神圣科学
或以任何形式或通过现在已知或以后设计的任何方式（电子、机械或其他方式）展示——
包括影印、录音或任何信息存储和检索系统——未经事先书面许可
来自自我实现奖学金，3880 San Rafael Avenue，
美国加利福尼亚州洛杉矶 90065-3298
由自我实现奖学金国际出版委员会授权
3880 San Rafael Avenue ¢ 洛杉矶，CA 90065-3298
1920 年，斯瓦米·斯里尤地斯瓦尔 (Swami Sri Yuktewar) 被派往美国
他的首席弟子 Paramahansa Yogananda
西印度古老的瑜伽科学。帕拉马汉萨吉
应他的要求创立了自我实现奖学金
Guru 将作为在世界范围内传播 SRF 系列 Kriya 瑜伽教义的工具
大师。自我实现奖学金的名称和徽章
（如上所示）出现在所有 SRF 书籍、录音和
其他出版物，向读者保证一部作品源自 Paramahansa Yogananda 建立的社团，并忠实地传达了
他的教义。
美国国会图书馆目录卡号：77-88199
ISBN-13 978-0-8761 2-051-4
ISBN-10 0-87612-051-6
美国印制
1901-J307
内容
ForEWOT woeceeccccccessssesseeseeseeesseseteneeesaeeeeseeenaeenes Vv
前言 ....ececccecsseessseenesseseneesenseaeeeeneeeseeseeeseeesesens vii
介绍 .......cccessesssceseceeeseceeseeeestecsseeaeens 3
第 1 章：福音…………：sscsssscseeeteeeteeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee
eeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee
eeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee
第 2 章：The Gol.......sccccsesetetenneeeereerenees 45
第 3 章：程序.........:ccccceeseeeeetee 55
第 4 章：启示录.........csseseeneneens 87
结论哦。 eeceeeeseeseeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeees 97
关于作者... ccecesescseseseeeeeeseeeeeees 99
INK... eeeeeeeeceeecceeceesetseesescsssesuasenseeeseaseeseeeseeesees 112
梵文术语索引.........:csscsseeseeseeeeeeees 116
照片
斯瓦米·斯里尤地斯瓦尔 (Swami Sri Yukteswar)
下一页
Swami Sri Yukteswar 和 Paramahansa
Yogananda，加尔各答，1935 .......ceeseseeseeeeees Vili
Swami Sri Yuktewar 与 Paramahansa
Yogananda，最后一个冬至节，
SeraMpore, 1935 .......ccsccsesseereesseseseseseeesseeeeens 维尔
伊蒂
前言
所有土地和时代的先知都成功了
在他们的上帝追求中。进入真正的光明状态，nirbikalpa samadhi，这些圣人已经了悟所有名字
和背后的至尊实相
形式。他们的智慧和精神忠告已成为世界的经典。这些，虽然
由于杂色而在外观上有所不同
言语的斗篷，都是表达——有些是敞开的
和清晰的，其他隐藏的或象征性的——相同的
圣灵的基本真理。
我的灵性导师 Jnanavatar* Swami Sri Yukteswar
(1855-1936) 塞伦波尔 (Serampore)，非常适合
辨别基督教和 Sanatan Dharma 经文之间潜在的统一性。将神圣的经文放在他心目中一尘不染的
桌子上，
他能够用直觉推理的手术刀来剖析它们，并分离插值和
学者从真理上的错误解释
正如先知最初给出的那样。
这是由于 Jnanavatar Swami Sri Yukteswar 的
准确无误的精神洞察力，现在通过这本书，可以在困难的圣经书籍之间建立基本的和谐，
启示录和印度的数论哲学。
*“智慧的化身”；来自梵文 jnana，“智慧”，和
化身，“神圣的化身”。 （发布者注）

vt
正如我的古鲁德瓦在他的介绍中解释的那样，这些页面是他顺从地写的
应巴巴吉的请求，他是圣洁的灵性导师
拿希里·玛哈赛 (Lahiri Mahasaya)，他又是
圣尤地斯瓦尔。我写过基督化的
这三位伟大大师的生活在我的书《瑜伽士自传》中。*
《圣学》所载梵文经典
也会对《薄伽梵歌》有很大的启发
就像印度的其他伟大经文一样。
Paramahansa Yogananda
249 杜瓦帕拉（公元 1949 年）
* 请参阅第 110 页。（出版商注）
前言
作者：WY Evans-Wentz, MA, D.Litt., D.Sc.
的作者
西藏亡灵书，
西藏伟大的瑜伽士米拉日巴，
西藏瑜伽和秘密教义等。
“我很荣幸见到……圣尤地斯瓦尔吉里。尊贵圣人的肖像出现在我的藏文卷首插画中
瑜伽和秘密教义。那是在奥里萨邦的普里，
在孟加拉湾，我遇到了圣尤地斯瓦尔。他当时是一个安静的修道院的负责人
那里靠近海边，主要有人居住
在一群年轻人的精神训练中
弟子们……圣尤地斯瓦尔举止温和，
声音，令人愉悦的存在，值得他的追随者自发给予的崇敬
给他。每个认识他的人，无论是
他自己的社区与否，都对他怀有最高的敬意。我清楚地记得他高大挺拔的苦行僧
图，穿着一身藏红花色的外衣
他放弃了世俗的追求，就像他站着的那样
在闭关寺的入口处欢迎我。他选择作为他在尘世的居所
普里圣城，众多虔诚的信徒
活力

活力
印度教徒，印度各省的代表，
每天来著名的寺庙朝圣
Jagannath，“世界之主”。那是在普里
圣尤地斯瓦尔在 1936 年闭上了凡人的双眼，
到这种短暂的存在状态的场景和
过去了，知道他的化身已经
凯旋而归。
“我真的很高兴能够记录下这
见证斯里的崇高品格和圣洁
尤地斯瓦尔。”

Swami Sri Yuktewar 和 Paramahansa Yogananda 在 Sri Yukteswar's 举行的宗教节日期间

Serampore 修道院，1935 年 12 月。第二天，这位伟大的古鲁召集了他心爱的门徒，并将他的
修道院和精神工作的责任移交给了他：“我在地球上的任务
完成了；你必须继续……我把一切都交给你了。

- = 我是 F
介绍
UPAACTAL MATT Wd saTeT WarTAS_ |
灰酒石灰 ASA HTT tI
HSRAVA ATA Hara aa TAT |
feara fasrea freraqeed seid ait hacartad II
[这个 Kaivalya Darsanam（决赛的阐述
真相）由 Priya Nath Swami 撰写，*
Kshetranath 和 Karar 的 Kadambini 的儿子
家庭。
应大导师 (Mahavatar Babaji) 在阿拉哈巴德的请求，接近末期
现在的 Dwapara Yuga 第 194 年，这个展览的出版是为了造福于
世界。 ]
本书的目的是尽可能清楚地展示
尽可能在所有宗教中存在本质上的统一；不同信仰灌输的真理没有区别；只有一个
外部和内部世界进化的方法；并且只有一个目标
为诸经所承认。但这个基本事实是
* 1894 年，当这本书写成时，巴巴吉给了作者
“斯瓦米”的称号。他后来被正式启蒙加入斯瓦米
比哈尔邦布达伽耶的 Mahant（寺院负责人）下令，
并取名为圣尤地斯瓦尔。他属于
Swami Order 的 Girt（“山”）分支。 （发布者注）
3个

4 神圣的科学
一个不容易理解的。不同宗教之间存在的不和，以及人们的无知，几乎不可能解除
面纱，看看这个伟大的真实。信条
培养敌意和纷争的精神；无知
扩大了将一个信条与另一个信条分开的鸿沟。只有少数有特殊天赋的人才能崛起
优于他们自称信条的影响
并在所有伟大信仰所传播的真理中找到绝对一致。
本书的目的是指出各种宗教背后的和谐，并帮助
将它们绑定在一起。这项任务确实是一项艰巨的任务，但在阿拉哈巴德，我被委托
神圣命令的使命。阿拉哈巴德，神圣的 Prayaga Tirtha，万物交汇之地
恒河、亚穆纳河和萨拉斯瓦蒂河，是
世俗的人和属灵的会众
Kumbha Mela 时期的奉献者。世俗的男人
无法超越世俗的界限
限制了自己；曾经放弃世界的精神奉献者也不能屈尊
下来，混入它的混乱之中。然而
全神贯注于世俗事务的人
明确需要来自的帮助和指导
那些为人类带来光明的圣人。所以
一个地方必须有一个地方
两套是可能的。 Tirtha 提供这样的会议
地方。坐落在世界海滩上，
暴风雨和自助餐都没有触及它；苦行僧（ascet-
引言 3
ics) 以及造福人类的信息
找到 Kumbha Mela 是传授的理想场所
对那些能够听从它的人的指示。
我选择了这种性质的信息
当我参观 Kumbha Mela 时传播
1894 年 1 月在阿拉哈巴德举行。
走在恒河岸边，被人召见，后受
采访一位伟大的圣人巴巴吉
我自己的导师拿希里玛哈赛
巴纳拉斯。这位在 Kumbha Mela 的神圣人物
因此是我自己的 paramguruji maharaj，* 虽然这
是我们的第一次见面。
在我与 Babaji 的谈话中，我们谈到了
现在经常光顾的特定阶层的人
这些朝圣之地我谦虚地建议
有比智力高得多的人
当时在场的大多数人，生活在遥远的地方
世界各地——欧洲和美洲——信奉不同的教义，对 Kumbha Mela 的真正意义一无所知。他们是
适合的人
到目前为止，与精神奉献者保持交流
就情报而言；然而这样的知识分子
唉，异国他乡的男人在许多地方结婚了
案例排名唯物主义。他们中的一些人，虽然
以在科学领域的调查而闻名
* Paramguru，字面意思是“超越的大师”，因此是一个人的大师
大师。后缀 ji 表示尊重。 Maharaj，“伟大的国王”，是一个经常加在杰出精神人物名字上的
头衔。
（发布者注）

6 神圣的科学
科学和哲学，不承认宗教的本质统一。自称的信条服务于
作为几乎无法逾越的障碍威胁到
永远分离人类。
我的 paramguruji maharaj Babaji 微笑着，
授予我斯瓦米的头衔，强加于
这本书的任务交给了我。我被选中了，我愿意
不知道为什么，去除障碍
并帮助建立所有的基本真理
宗教。
本书根据知识发展的四个阶段分为四个部分。宗教的最高目标是 Atmajnanam，
自知之明。但要做到这一点，知识
外部世界是必要的。因此第一
这本书的一部分涉及 4 (veda) 福音，并试图建立基本真理
创造并描述世界的演变和内化。
所有的生物，从最高的到最低的
在创造的环节中，发现渴望实现
三件事：存在、意识和极乐。
这些目的或目标是本书第二部分讨论的主题。第三
部分涉及实现方法
人生的三个目的。第四节讨论
那些为实现人生的三个理想而远行的人所得到的启示，以及那些
离他们的目的地很近。
引言 7
书中采用的方法 1 是先
用梵语表达一个命题
东方先贤，再以借鉴来解释
到西方的圣典。这样我
已尽力表明没有真正的
之间的差异，更不用说任何真正的冲突了
东西方的教义。书面
就像这本书一样，在我的 paramgurudeva 的启发下，在所有知识部门快速发展的 Dwapara 时
代，我希望
这本书的意义不会被忽视
那些它的意思。
与 yugas 或年龄的数学计算的简短讨论将解释一个事实
当今世界的时代是 Dwapara Yuga，并且
Yuga 已有 194 年历史（公元 1894 年）
逝世，带来飞速发展
人的知识。
我们从东方天文学中了解到月亮
围绕着他们的行星旋转，行星转动
在他们的轴上旋转，他们的月亮围绕着
太阳;和太阳及其行星和卫星，
需要一些星星作为它的双星并围绕它旋转
在我们地球大约 24,000 年的时间里——一种导致后退运动的天体现象
黄道带周围的春分点。这
太阳还有另一种运动
围绕着一个名为 Vishnunabhi 的宏伟中心，它位于
创造力的宝座，梵天，宇宙

8 神圣的科学
盐磁。 Brahma 调节 dharma，内在世界的精神美德。
当太阳围绕它的双星公转时
来到离这个宏伟中心最近的地方，
梵天之座（发生在
秋分到了第一点
白羊座），佛法，精神美德，变得如此
发展到人类很容易理解的地步
一切，甚至精神的奥秘。
秋分将至，在
二十世纪初，其中
处女座的恒星，以及
上升的 Dwapara Yuga 的早期部分。 *
12000 年后，当太阳落山
放置在离梵天最远的轨道上，
大中心（发生在
秋分在天秤座的第一点），佛法，精神美德，来到这样一个
缩小的状态，即人类无法掌握物质创造之外的任何事物。再次，在
同样，当太阳在其公转过程中开始向最近的地方前进时
到大中心，佛法，心德，开始发展；这种增长是逐渐完成的
再过 12,000 年。
12,000 年的每一时期都带来了
完全改变，包括外部材料
世界，并在内部的智力或电子
* 请参见第 9 页的图表。
介绍
图表
最近点

1000 年
0 21 yvonavn' ry YVIK O99：

一个 4Niog agani3v3
处女座是双鱼座的对宫星座。秋分是
现在落入处女座；相反的点，春分点，是
必须现在落在双鱼座。认为春分具有主要意义的西方玄学家因此说
世界现在处于“双鱼时代”。
Equinoxes 在星座中有逆行运动；因此，当春分点离开双鱼座-处女座时，他们会
进入水瓶座-狮子座。根据 Swami Sri Yukteswarji 的理论，
世界在公元 499 年进入双鱼座-处女座时代，并将在两千年后的公元 2499 年进入水瓶座-狮子座
时代。
（发布者注）
10 神圣的科学
tric 世界，被称为 Daiva Yugas 或
电偶。因此，在 24,000 年的时间里，
太阳完成了围绕其双星的公转
并完成一个由 12,000 个组成的电周期
上升弧为 12,000 年，下降弧为 12,000 年。
佛法的发展，精神美德，
只是渐进的，分为四种不同的
12,000 年的阶段。的时间
1200 年，在此期间太阳穿过
其轨道的 1/20 部分（见图）称为
卡利尤加。佛法，精神美德，然后在
它的第一阶段，只开发了四分之一；这
除了这个不断变化的创造物，即外部世界的粗糙材料之外，人类的智力无法理解任何东西。
在 2400 年的时间里，
太阳经过其轨道的 2/20 部分
被称为 Dwapara Yuga。佛法，精神美德，
然后处于第二个发展阶段，并且是
但完成了一半；那么人类的智慧就可以
理解精细的事物或电力，并且
他们的属性是创造原则
外部世界的。
太阳出现的 3600 年期间
通过其轨道的 3/20 部分称为
特雷塔尤加。佛法，精神美德，然后在
第三阶段；人类的智慧变得有能力
领悟神圣的磁力，源头
引言二
创造赖以存在的所有电力。
在 4800 年的时间里，
太阳穿过剩余的 4/20 部分
它的轨道称为 Satya Yuga。佛法，即精神美德，此时处于第四阶段并圆满
它的全面发展；人类的智慧可以理解一切，甚至超越这个可见世界的圣灵上帝。
Manu，Satya 的伟大 rishi（启明圣人）
Yuga，在他的 Samhita 中的以下段落中更清楚地描述了这些 Yugas：
ueate: Fea aaIY Ha BT |
TA Teaod Tea TAT ceva: 我
我的 Waa aN 7 Ay |
TEM 添加茶 MTA TI
aad 穿着 TTA |
Ug seas cai FEA II
dart Garg wea aac |
MAAS 达美国 Tl
[四千年，他们说，是
Krita Yuga（Satya Yuga 或“黄金时代”）
世界）。它的清晨暮色同样多
数百，它的黄昏时期是
相同的长度（即 400+4000+400=4800）。在
其他三个时代，随着他们的黎明和黄昏，成千上万的人
减一（即 300+3000+300=3600；等）。
包含 12,000 年的四重循环是

12 神圣的科学
被称为众神时代。一千个神圣时代的总和构成梵天的一天；
同样长的是它的夜晚。]
Satya Yuga 的时期为 4000 年
期间; Satya Yuga 前后 400 年
适当的是它的 sandhis 或突变期
分别是前任和后任的尤加斯人；因此总共 4800 年是正确的年龄
萨蒂亚瑜伽。在计算期间
其他 Yugas 和 Yugasandhis，规定
应从中减去数字一
成千上万的数字
表示以前的 Yugas 和 sandhis 的时期。从这条规则看来，3000 年是
Treta Yuga 的长度，前后 300 年是它的 sandhis，突变的时期，它
共计 3600 年。
所以 2000 年是 Dwapara Yuga 的年龄，
200 年前后作为其 sandhis；总共
2400 年。最后，1000 年是 Kali 的长度
Yuga，以 100 年前后为 sandhis；共 1200 年。因此 12,000 年，
这四个 Yugas 所有时期的总和，是
Daiva Yugas 或 Electric Couple 之一的长度，其中两个，即 24,000 年，使
电动循环完成。
从 11,501 sc 开始，当秋分点位于白羊座的第一点时，太阳开始远离其轨道附近的一点
引言 13
est to the grand center 朝向最远的点
从它，以及相应的智力
人开始减少。 4800 年间
太阳穿过其中一个萨蒂亚偶或其轨道的 4/20 部分时，人类的智力完全失去了把握的力量
精神知识。在接下来的 3600 年里，太阳穿过下降的 Treta Yuga，智力逐渐失去了所有
掌握神磁知识的力量。在接下来的 2400 年里，
太阳穿过下降的 Dwapara
Yuga，人类智力失去了掌握电及其属性知识的能力。再过 1200 年，太阳穿过
降卡利年代并达到了这一点
在离大中心最远的轨道上；
秋分点在天秤座的第一点。人类的智力被大大削弱，以致于它再也无法理解任何超越创造的粗
糙材料的东西。这
因此，公元 500 年左右的时期是最黑暗的时期
卡利年代和整个 24,000 年的周期。
历史确实证实了印度圣人的这些古老计算的准确性，并记录了
当时所有国家普遍存在的无知和苦难。
从公元 499 年开始，太阳开始向大中心前进，而地球的智慧
人开始逐渐发展。 1100 期间

14 神圣的科学
多年的上升卡利年代，它带给我们
到公元 1599 年，人类的智慧如此密集以至于
它无法理解电、Sukshmabhuta、创造的美好事物。在政界，一般来说，也没有
任何王国的和平。
在此期间之后，当 100 年
Kali Yuga 的过渡性 sandhi 开始，以实现
与随后的 Dwapara Yuga 结合，人们开始注意到精细事物、panchatanmatra 或电属性的存在；和
政治和平开始建立。
大约 ap 1600，William Gilbert 发现
磁力并观察到
所有物质中的电。 1609 年，开普勒发现了重要的天文学定律，并且
伽利略制作了望远镜。 1621 年德雷贝尔
荷兰人发明了显微镜。大约 1670
牛顿发现了万有引力定律。 1700 年
Thomas Savery 利用蒸汽机提水。二十年后，斯蒂芬格雷发现了电流对人体的作用。
在政界，人们开始有
自尊，文明进步
在许多方面。英格兰与苏格兰联合，
成为一个强大的王国。拿破仑·波拿巴
将他的新法典引入南欧。美国赢得了独立，许多人
欧洲部分地区是和平的。
引言 15
随着科学的进步，世界开始
覆盖铁路和电报线。
在蒸汽机、电机的帮助下，
和许多其他乐器一样，精美的东西是
投入实际使用，尽管它们的性质
没有被清楚地理解。 1899 年，在 Dwapara Sandhi 的 200 年时期结束时，突变的时间，真正的
Dwapara Yuga
2000 年的时间将开始，并将给一般人类一个透彻的理解
电及其属性。
这就是支配宇宙的时间的巨大影响。没有人能克服这种影响，除非他拥有纯洁的爱，
大自然的天赐，变得神圣；存在
在神圣的 Pranava 溪流中受洗（神圣的
Aum 振动），他理解了王国
上帝。
世界在 Dwapara 中的位置
目前的 Sandhi 时代（公元 1894 年）是不正确的
显示在印度历书。天文学家
计算年历的占星师有
被黑暗的某些梵文学者（例如 Kulluka Bhatta）的错误注释所引导
Kali Yuga 时代，现在保持长度
卡利年代是 432,000 年，其中有 4994 年
（公元 1894 年）逝世，留下 427006 年
还剩下。一个黑暗的前景！幸运的是
一个不是真的。

16 神圣的科学
这个错误第一次出现在年鉴中
Raja Parikshit 统治期间的时间，就在
最后一个下降的 Dwapara 的完成
由加。在那一刻，尤帝士提尔王，注意到
黑暗的 Kali Yuga 的外观，改头换面
他的王位传给了他的孙子，即 Raja Parikshit。
Maharaja Yudhisthira 与所有智者一起
他宫廷的人退隐到人间天堂喜马拉雅山脉。于是有了
在 Raja Parikshit 的宫廷中，没有人能够理解正确计算
几个 Yugas 的时代。
因此，在 2400 年完成之后
在当时的 Dwapara Yuga 中，没有人敢
使黑暗卡利年代的介绍更多
从第一年开始计算
并结束 Dwapara 年的数量。
因此，根据这种错误的计算方法，Kali Yuga 的元年与 Dwapara Yuga 的年龄一起被编号为 2401。
在
公元 499 年，时 1200 年，真时长
Kali Yuga 已经完成，太阳已经到达
它的轨道离大中心最远的点（当秋分在第一个
天秤座点），卡利时代在它的
最黑暗的时期是 3600 年
而不是 1200。
随着升学的开始
Kali Yuga，ap 499 之后，太阳开始前进
引言 17
在它靠近大中心的轨道上，相应地，人类的智力开始发展。因此，年历中的错误开始被当时的
智者注意到，他们
发现古代圣人的计算
将一个卡利年代的周期定为 1200 年
仅有的。但由于这些智者的智慧并不
但经过适当的开发，他们只能弄清楚
错误本身，而不是错误的原因。顺便
和解，他们认为 1200 年，
Kali 的真实年龄，不是我们平凡的岁月
地球，但有这么多代瓦年（“年
众神”），由 30 个代瓦的 12 个代瓦月组成
每个天，每个 daiva 天等于一个
我们地球的普通太阳年。因此根据
对这些人来说，1200 年的 Kali Yuga 必须是平等的
到我们地球的 432,000 年。
然而，为了得出正确的结论，我们
应考虑到的位置
1894 年春天的春分。
天文参考书显示
春分现在距离 20°54'36"
白羊座的第一点（恒星 Revati），以及
通过计算，似乎有 1394 年
自春分点开始从白羊座第一点后退时起。
减去 1200 年（最后的长度
上升卡利年代）从 1394 年，我们得到 194
表示世界入口的当前年份
18 神圣的科学
进入上升的 Dwapara Yuga。的错误
因此，当
我们将 3600 年添加到 1394 年的这段时间，并且
得到 4994 年——根据现行的
错误的理论代表现在的年份（AD
1894 年）在印度教年鉴中。
[参考本书中给出的图表，
读者会看到秋分
现在（公元 1894 年）坠落在群星之中
处女座，在上升 Dwapara
由加。 ]
本书中的某些真理，例如关于
磁力的性质，它的光环，不同的
已经提到了各种电力等，
尽管现代科学还没有完全发现它们。如果将注意力集中在电上，五种电很容易理解
神经特性，本质上是纯电的。五个感觉神经中的每一个都有其特征和独特的功能来执行。光学
神经携带光，不执行听觉和其他神经的功能；听觉神经只传递声音，不传递
执行任何其他神经的功能，以及
很快。由此可见，有五种
电，对应于的五个属性
宇宙电。
就磁性而言，
人类智慧的把握力在于

引言 19
目前如此有限，以至于毫无用处
试图让对方理解这件事
一般公众。 Treta Yuga 中人类的智慧
将理解神圣磁力的属性（下一个 Treta Yuga 将在 ap 4099 开始）。
现在确实有杰出的人物，他们克服了时间的影响，
能掌握常人所不能的今天
抓牢;但这本书不适合那些崇高的人，
谁不需要它。
在结束本介绍时，我们可以观察到不同的行星，行使他们的
影响一周中的不同日子，有
把他们的名字借给了他们各自的日子；相似地，
不同的星座，影响了不同的月份，借出了它们的名字
到印度教的月份。每个伟大的 Yugas 都有
在所涵盖的时间段内有很大影响
通过它;因此，在指定年份时，最好
这些术语应该表明他们对哪个年代
属于。
由于 Yugas 是从位置计算的
昼夜平分点的编号方法
参考他们各自的 Yuga 年是基于
根据科学原则；它的使用将避免很多
由于过去出现的不便
将不同时代与不同时代的人联系起来
显赫而不是与天象
恒星。因此，我们建议命名和
20 神圣的科学
编号此介绍的年份
被写成 194 Dwapara 而不是 ap 1894，
向正在流逝的 Yuga 显示确切时间。
这种计算方法在印度很流行
直到 Raja Vikramaditya 统治时期，引入了 Samvat 时代。正如 Yuga 的计算方法向推理推荐自己
一样，我们遵循它，
并建议公众遵循
一般来说。
现在，在 Dwapara Yuga 的第 194 年，
卡利的黑暗时代早已过去，
世界正在寻求灵性知识，并且
男人需要彼此相爱的帮助。这
应我的要求出版这本书
神圣的 paramguru maharaj Babaji，我希望，将成为
精神服务。
斯瓦米斯里尤地斯瓦尔吉里
西孟加拉邦塞伦坡
第 26 猎鹰中队，194 Dwapara
（公元 1894 年）
大批
第1章
一：福音
经文 1
Pea Qe TST TTA |
medertaad 广告 19 |
Parambrahma（精神或上帝）是永恒的，
完整，无始无终。它是一个不可分割的存在。 *
永恒之父，上帝，斯瓦米 Parambrahma，
是唯一真实的物质，星期六，并且是一切的一切
宇宙。
为什么上帝是不可理解的。人拥有永恒的信念，直觉地相信存在
一种物质，其感官对象——声音，
触觉、视觉、味觉和嗅觉，组成部分
这个可见世界的——只是属性。作为男人
用他的物质身体认同自己，组成
上述特性，他能够通过这些不完美的器官来理解这些特性
只有，而不是这些支持的物质
* Swami Sri Yukteswarji 用梵文陈述了这些经文（戒律）
仅，如图所示。翻译由 Self-Realization 提供
奖学金。 （发布者注）
21
22 神圣的科学
erties 属于。永恒的父神，唯一的
宇宙中的物质，因此不是这个物质世界的人所能理解的，除非
他通过将自己提升到黑暗或玛雅的创造之上而变得神圣。见希伯来书 11:1 和
约翰福音 8:28。
“信就是所望之事的实底，
未见之事的证据。”
“耶稣对他们说，当你们举起
人子起来，你们就知道我就是他。”
经文 2
aa adsrdiaisad adsrdsrarrees | 2 个
在它（Parambrahma）中是所有知识和爱的起源，所有力量和喜悦的根源。
Prakriti 或上帝的本性。全能的力量，
Shakti，或者换句话说，永恒的喜悦，Ananda，
产生世界；和无所不知的
感觉，Chit，让这个世界变得有意识，
展示上帝的本性，Prakriti
父亲。
上帝是如何被理解的。因为人是相似的
上帝的，将他的注意力向内引导，他可以在他的内心理解所说的力量和感觉，
他自我的唯一属性——全能的力量
按照他的意愿，Vasana，享受 Bhoga；和
感觉无所不知是他的意识，Chetana，
享受，Bhokta。见创世记 1:27。
福音 23
“所以上帝按照自己的形象创造了人，按照上帝的形象创造了他；男性和女性创造了他
他们。”
经文 3
Aa HasaSrHl aaa AA： |
mpage: epnreanmash wea SAT I 3 A
Parambrahma 导致创造，惰性自然
(Prakriti)，出现。来自 Aum（Pranava，词，
全能力量的体现），来吧
卡拉，时间；德萨空间；和 Anu，原子（创造的振动结构）。
阿门（Aum）这个词是世界的开始
创建。万能的体现
力（排斥力及其补充表达，无所不知的感觉或爱，吸引力）是振动，它表现为一种奇特的
声音：圣言、阿门、嗡嗡声。 Aum 在其不同方面提出了变革的理念，即
时间，卡拉，永恒不变；和
分裂的概念，即 EverIndivisible 中的 Space、Desa。
四个观念：词、时间、空间和
原子。随之而来的效果是粒子的概念——
无数的原子，patra 或 anu。这四个——
词、时间、空间和原子——因此是同一个，实质上什么都不是
但仅仅是想法。
(
24 神圣的科学
这个词的体现（成为
肉体，外部材料）创造了这个可见的
世界。因此，阿门、奥姆这个词是全能者永恒本性的体现
父亲或他自己，是不可分割的
除了上帝自己之外别无他物；作为燃烧的力量
与火本身密不可分。
见启示录 3:14；约翰福音 1:1, 3, 14。
“这些事说阿门，忠实和真实
见证，上帝创造的开始。”
“太初有道，道
与神同在，道就是神……万物都是
由他制作；没有他就没有任何东西
那是被造的……道成了肉身，
住在我们中间。”
经文 4
eT ATH ATA 盐, TAT LAAT Iw A
创造的原因是阿努或原子。
他们集体被称为摩耶或主的虚幻力量；每个单独的 Anu 都被称为 Avidya，
无知。
原子造物主之灵的宝座。这些原子，代表了四个内部和外部
上面提到的想法，是精神的宝座，
照耀在他们身上的造物主创造了这个
宇宙。他们被称为集体玛雅人，即黑暗，因为他们使灵性之光远离 com-
福音 25
拘禁;他们每个人都分别被称为
Avidya，无知，因为它使人无知
甚至是他自己的自我。因此有上述四
引起所有这些混乱的想法是
圣经中提到这么多的野兽。男人，
只要他认同自己粗糙的物质身体，他的地位就远低于
原始的四重原子并且必然失败
同理。但当他抬起头来
到了那个层次，他不仅领悟到了这个
原子，既有里有外，也有整体
创造，既有未表现的也有表现的（即，
“前后”）。见启示录 4:6。
“在宝座中间，周围
宝座周围有四只满眼的兽，
在后面。”
第五经
芋头
齿轮：Tena：Jou：Tees：14 |
超然梵的无所不知的爱面向
是 Kutastha Chaitanya。个体的自我，是它的
显现，与它合一。
Kutastha Chaitanya，圣灵，Purushottama。
Premabijam Chit（吸引力，
无所不知的爱）就是生命，无所不在
圣灵，被称为圣灵，Kutastha Chaitanya 或 Purushottama，照耀在
26 神圣的科学
黑暗，玛雅，将它的每一部分都吸引向神性。但是黑暗、摩耶或其个别部分*无明无明本身是排
斥，无法接收或理解
灵光，倒映了出来。
Abhasa Chaitanya 或 Purusha，上帝之子。这
圣灵是永恒之父上帝无所不知的本质的体现，不是别的
实质胜过上帝本身；因此，这些精神光线的反射被称为上帝之子——
Abhasa Chaitanya 或 Purusha。见约翰福音 1：4、5、11。
“在他里面有生命；生命是光
男人。
“光照在黑暗中；黑暗却不理解它。
“他到自己的地方来，自己的人接待他
“ 不是。
经6
Faqearnenterdt dfearcay, 茶: |
aed gfe: caeateadd FA:
TASPAMI 保存的生活： | & |
原子在 Chit（普遍知识）的影响下形成 Chitta 或平静状态
头脑，精神化后称为 Buddhi，智慧。它的对立面是 Manas，Mind，它居住在
Jiva：自我与 Ahamkara，自我，独立存在的想法。
* 也就是说，它存在于每个人身上。
福音 27
Chitta，心脏； Ahamkara，自我，人类之子。
这个原子，无明，无明，在
博爱、Chit、圣洁的影响
精神，变得精神化，像铁屑一样
具有磁性的光环，并拥有意识，
感觉的力量，当它被称为 Mahat 时，
心，奇塔；既然如此，我的分别存在的想法就出现在它里面，这叫做
Ahamkara，自我，人类之子。
Buddhi，智慧；玛纳斯，心灵。如此存在
被磁化，它有两个磁极，其中一个吸引
它朝向真实的物质，Sat，而另一个则排斥它。前者称为苜蓿或
Buddhi，智慧，决定什么是
真相;后者是排斥力的粒子，
如前所述精神化的全能力量，产生理想的享受世界（ananda）和
被称为 Anandatwa 或 Manas，心智。
经 7 - 10
aeeaReaaaISAa 19 |
ART SRT Fea 1c |
aot Brisa：wsaeat fradfsarftr |e |
乌迪 AIGA Ae ATA |
ferme 190 |
Chitta，精神化的原子，其中出现了 Ahamkara（自我独立存在的想法），
有五种表现形式（气场电）。
28 神圣的科学 ~~ 吸引力 _——

卡门德里亚斯
身体 —>
+ ee
福音 29
它们（五种光环电）构成了
Purusha 的因果体。
五电，Pancha Tattwa，来自他们
三种属性，Gunas-Sattva（积极）、Rajas（中和）和 Jamas（消极）-produce_Jnanendriyas（感
觉器官）、Karmendriyas（行动器官）和 Tanmatras（感觉对象）。
这十五种属性加上心智和智力，构成了人的十七条“细肢”。
精微身，灵伽舍利子。
Pancha Tattwa，创造的根本原因，是
因果体。这个精神化的原子，Chitta
（心）作为排斥力的显现，从它的五种不同中产生五种气场电流
ferent 部分：一个从中间，两个从
两个肢体，另外两个来自空间
介于中间和每个之间
四肢。这五种电，
在博爱的影响下被吸引
（圣灵）走向真正的实质，星期六，
产生磁场，称为身体
Sattva Buddhi，智慧。这五种电是所有其他创造的原因
称为 Pancha Tattwa，五个根本原因，并且是
被认为是 Purusha 的因果体，
上帝。
对页：这张图表由出版商准备，是
仅用于显示各种开发的进程
创作的各个方面，并不旨在说明它们之间的空间关系。
30 神圣的科学
三古纳斯，电属性。从极化的 Chitta 进化而来的电，
也处于极化状态，并被赋予
它的三个属性或 Gunas：积极的 Sattva，
Tamas 是消极的，而 Rajas 是中和的。
Jnanendriyas，五种感官。
五电的正面属性是
Jnanendriyas，感官器官——嗅觉、味觉、
视觉、触觉和听觉——以及被吸引
在 Manas 的影响下，Mind 相反
这个灵化原子的极点，构成一个身体
一样的。
Karmendriyas，五个行动器官。这
五电的中和属性是
Karmendriyas，行动器官——排泄、生成、运动（脚）、手工技能（手）和
演讲。这些器官，是
精神化原子的中和能量，
Chitta（心），构成一个充满活力的身体，
称为能量体、生命力或 Prana。
Vishaya 或 Tanmatras，五个对象
感觉。五电的负面属性是五个 Tanmatras 或感官对象
嗅觉、味觉、视觉、触觉和听觉，它们通过
中和作用器官的力量，满足
内心的渴望。
灵伽舍利子，色身。这十五种属性有两个极点——心智和智力——

福音 31
gence——灵性原子的构成 Lingasarira 或 Sukshmasarira，精良的物质身体
Purusha，上帝之子。
经十一、十二
Ta: Waa feafesierastrataasaatarret
Ta VERN TShyTISArcargasit
区域 199 |
warta agiasie: 后部 192 |
上述五物，即五电之恶相，合而生五浊色。
形式：Kshiti，固体； Ap，液体；光辉，火；马鲁特,
气态物质；和 Akasha，乙醚。
此五粗色及上述十五种属性，连同末那、心、
感觉意识； Buddhi，分别智； Chitta，心或感觉的力量；和
Ahamkara，自我，构成二十四基本
创作原则。
肉身。上述五物，
是五电的负面属性，结合在一起产生
五种情况下出现在我们面前的粗糙物质的概念
不同的品种：Kshiti，固体； Ap，液体； Tejas，火热的； Marut，气态；和空灵的 Vyoma 或
Akasha。这些构成了
称为 Sthulasarira 的外壳，是神之子 Purusha 的粗糙物质身体。
32 神圣的科学
二十四长老。这五件大事和
上述十五种属性连同 Manas，意念； Buddhi，智慧；奇达，
心；和 Ahamkara，自我，构成了
二十四原则或长老，如在
圣经。见启示录 4：4。
“宝座周围有四二十个座位；在座位上我看到四个和二十个
长辈。”
上述二十四项原则，
完成了黑暗的创造，玛雅，是
只不过是无明的发展，无明；当这种无知被组成
只有上面提到的想法，创造有
实际上没有实体存在，而仅仅是
关于永恒实体的思想游戏，上帝
父亲。
经 13
wag Ue 竞技场 193 |
这个宇宙分为十四
球体、七个 Swargas 和七个 Pataias。
七个球体或 Swargas。这个宇宙如此描述，从永恒的实体开始，
上帝，一直到粗糙的物质创造，
分为七个不同的领域，Swargas
或洛卡斯。
福音 33
第 7 层，萨蒂亚洛卡。其中首当其冲的
是 Satyaloka，上帝的领域——宇宙中唯一真实的实体 Sat。没有名字可以描述
它，也不能在创造黑暗或
轻指定它。因此这个球体被称为
阿南玛，无名者。
第 6 层，塔波罗卡。下一个顺序是 Tapoloka，圣灵的领域是
永恒的耐心，因为它永远不受干扰
以任何有限的想法。因为不平易近人
即使是上帝之子，它也被称为 Agama，
人迹罕至。
第五球体，贾纳洛卡。接下来是 Janaloka，
精神反思的领域，上帝的儿子们，
自我独立存在的想法起源于此。由于这个领域超出了理解力
创造黑暗的任何人，玛雅人，它是
称为 Alakshya，不可理解的。
第四领域，玛哈洛卡。然后是 Maharloka，原子的领域，
创造黑暗，玛雅人，在此基础上
灵被反射。这个，连接
链接，是精神和精神之间的唯一途径
物质创造，称为门，
达萨玛德瓦拉。
第三领域，斯瓦洛卡。围绕这个原子是
Swarloka，磁气场，电流。这个球体的特点是
没有所有的创造（甚至器官和
34 神圣的科学
他们的对象，美好的物质事物），被称为
Mahasunya，大真空。
第二球体，Bhuvarloka。接下来是 Bhuvarloka，电属性领域。作为毛
创作的事情完全没有
这个球体，它因存在而引人注目
只有精细的物质，它被称为 Sunya，Vacuum Ordinary。
Ist 球体，Bhuloka。最后和最低
球体是 Bhuloka，粗糙物质创造的球体，它总是对每个人可见。
Sapta Patalas，七个教堂。正如上帝造人一样
按照他自己的形象，人的身体也像
这个宇宙的形象。的物质体
人体内还有七个重要的地方，称为帕塔拉斯。人，转向他的自我并前进
正确的方式，在这些中感知精神之光
圣经中描述的地方有很多
教堂；在其中感知到的星星般的光是
就像很多天使一样。见启示录 1：12、13、16、20。
“我被转过来，看见七个金烛台，在这七个烛台中间，有一个像
给人类之子……”
“他右手拿着七颗星……”
“七颗星是七位天使
教堂；和你看到的七个灯台
是七个教会。”
14 Bhuvanas，创造的阶段。上述七个球体或 Swargas 和七个

福音 35
Patalas 构成了十四个 Bhuvanas，即十四个不同的创作阶段。
经 14
qT Ua Gor HITT：FoI | 9 元 |
Purusha 被五个 koshas 或护套覆盖。
5 Koshas 或护套。这个 Purusha，神的儿子
被称为 koshas 或
护套。
心脏，Ist Kosha。这五个中的第一个是
Heart, Chitta, the Atom，由四个想法组成
如前所述，感觉或享受，以及
因此，作为极乐之所的阿南达，被称为 Anandamaya Kosha。
Buddhi，第二个 Kosha。第二个是
磁光环电，Buddhi 的表现，决定什么是真理的智慧。
因此，作为知识的宝座，jnana，它是
称为 Jnanamaya Kosha。
玛纳斯，第 3 科沙。第三个是身体
玛纳斯，思想，由器官组成
感官，如上所述，称为 Manomaya Kosha。
Prana，第 4 个 Kosha。第四个是身体
能量、生命力或 Prana，由如前所述的行动器官组成，因此称为
Pranamaya Kosha。
36 神圣的科学
毛事，第五科沙。第五次也是最后一次
这些鞘是总物质，原子的
外层，成为 Anna，养料，支撑着这个可见的世界，因此被称为
Annamaya Kosha。
爱的行动。排斥力的作用，全能能量的表现，因此
完成后，吸引力（内心深处无所不能的爱）开始运作
表现出来。在这种无所不知的爱的影响下，吸引力，原子，被彼此吸引，靠得更近，
更接近，采取空灵的，气态的，火热的，液体的，和
固体形式。
无生命的王国。因此这个可见的世界
装饰着太阳、行星和卫星，
我们称之为无生命的王国
创建。
蔬菜王国。以这种方式，当
神圣之爱的行动得到充分发展，
无明的进化，无明（粒子
黑暗中，玛雅人，全能能量的显现）开始被撤回。 Annamaya Kosha，原子的粗物质外层因此被
撤回，Pranamaya Kosha（鞘
由 Karmendriyas，行动器官组成）
开始运作。在这种有机状态下的原子，
更贴近彼此的心，
在创造中表现为植物王国。
福音 37
动物王国。当 Pranamaya Kosha 被撤回时，Manomaya Kosha（the
鞘由 Jnanendriyas 组成，器官
感）曝光。然后原子感知
外部世界的本质，吸引
其他不同性质的原子，形成物体
享受所必需的，因此动物王国出现在创造中。
人类。当 Manomaya Kosha 成为
退缩后，Jnanamaya Kosha（由电组成的智能体）变得可感知。原子获得了判断是非的力量，成
为理性的人
在创作中。
Devata 或天使。当人，培养
他心中的神圣精神或无所不知的爱，
能够撤回这个 /nanamaya Kosha，然后
最内层的鞘，Chitta，心脏（由
四个想法），变得明显。男人然后被称为
Devata 或天使在创作中。
免费的，萨尼亚西。当心或最深处
鞘也被撤回，不再有任何东西可以束缚人类这个创造
黑暗，玛雅。然后他变得自由，Sannyasi，
神的儿子，并进入创造
光。
38 神圣的科学
经十五、十六
Ses Terasawa Aaa 1 94 |
AGHA FAlgheastoaaraetey 先知 19 |
就像我们在梦中看到的物体一样
发现，当我们醒来时，是虚幻的，所以我们的
清醒的知觉同样是不真实的——一个问题
仅供推断。
睡眠和清醒状态。当男人比较
他的想法与粗略的事情有关
清醒状态与他的思想观念
梦境，他们之间存在的相似性，自然而然地让他断定，这个外部世界
也不是它看起来的样子。
当他寻求进一步的解释时，他
发现他所有清醒的观念基本上都不过是结合引起的单纯想法
五种感官所缘（负面属性
五内电）与五脏
通过五个行动器官（电流的中和属性）的媒介来感知（它们的积极属性）。
这个联盟是由
心智 (Manas) 并由
智慧（佛陀）。因此很明显，人在清醒状态下形成的所有概念都是
纯粹的推论 Parokshajnana——仅是推论的问题。
福音 39
经 17
da: Agee awatigs qaqa: 1:98 |
所需要的是一位古鲁，一位救世主，他会
唤醒我们对 Bhakti（奉献）和感知的认识
真理。
当人找到他的 Sat-Guru 或救世主时。在这个
方式，当人通过他的 Parokshajnana 理解时
（正确推理）外部世界的虚无，他欣赏约翰的立场
浸信会，见证光的神圣人物
随心所欲为基督作见证
爱，大自然的天赐之物，已经成为
发达。
任何高级真诚的寻求者都可能幸运地拥有某人的上帝般的陪伴
这样的人物，谁可以亲切地站在他
作为他的精神导师，Sat-Guru，救世主。深情地遵循这些神圣人物的神圣戒律，人变得能够指
导他的所有
感觉器官向内进入它们的共同中心——
感觉中枢，Trikuti 或 Sushumnadwara，门
内心世界——在那里他理解
声音，就像一种奇特的“敲门声”，[宇宙振动即]这个词，阿门，奥姆；和
看到上帝派来的拉达发光体，在圣经中被象征为先行者或施洗约翰。见启示录 3：14、20 和约
翰福音 1：6、8、23。
40 神圣的科学
“这些事说阿门，忠实和真实
见证，上帝创造的开始……看哪，我
站在门口敲门；如果有人听到我的声音
打开门，我会走进他身边，然后吃晚饭
和他在一起，他也和我在一起。”
“有一个人是上帝派来的，他的名字
是约翰....他不是那个光，而是被派来承担
那光的见证....他说，我是一个人的声音
在旷野呼喊，修直道路
主。”
恒河、亚穆纳河或约旦河，神圣的溪流。从
这种声音的特殊性质，发出
确实喜欢来自更高未知区域的流
并迷失在粗糙的物质创造中，它
不同教派的人以他们认为神圣的不同河流的名称来象征性地指定；例如，印度教徒的 Ganga，
Vaishnavas 的 Yamuna，* 和 Jordant
基督徒。
第 2 次出生。通过他发光的身体，人，
相信真光的存在——
这个宇宙的生命——在神圣的声音流中受洗或吸收。洗礼可以说是人的第二次出生，并且是
称为 Bhakti Yoga，没有它，人永远无法
* Vishnu 的崇拜者，上帝作为保护者。
+ 马太福音 3:13-17,
 通过爱与上帝联合，这种吸引力不断吸引人走向上帝的国度。 （出版商的
笔记）
福音 41
领悟真正的内心世界，王国
上帝的。见约翰福音 1：9 和 3：3。
“那是真正的光，它照亮了每个人
那来到世界上。
“我实实在在地告诉你，除非一个人
重生了，他就不能见神的国。”
Aparokshajnana，真正的理解。在这个
说人子开始悔改，从粗糙的物质创造中退缩，爬行
朝向他的神性，永恒的实体，上帝。
当无明的发展停止时，
人渐渐明白了真正的性格
黑暗的创造，玛雅，仅仅是一场游戏
至尊自然对他自己的想法，
只有真实的物质。这个真正的理解是
称为 Aparokshajnana。
经 18
WTA：塔塔 SQA：ACT 1 9 |
当一个人获得解放（Kaivalya）
意识到他的自我与宇宙的合一
自我，至高无上的现实。
Sannyasi 或基督是受膏的救世主。当所有
无知的发展被收回，
心，完全清澈纯净，不
不再仅仅反映精神之光，而是积极地表现出同样的精神之光，因此成为 conse-
42 神圣的科学
装箱和受膏，人成为弃绝者，自由的，
或救主基督。*见约翰福音 1 章 33 节。
“你要看见圣灵降在谁身上，
留在他身上，施洗的就是他
与圣灵同在。”
在光之流中受洗。通过这位救世主，人子再次受洗或吸收在灵光之流中，并且升起
在黑暗的创造之上，玛雅进入
灵性世界并与上帝之子 Abhasa Chaitanya 或 Purusha 统一，就像过去一样
拿撒勒人主耶稣的例子。在这种状态下
人永远地从奴役中得救
黑暗，玛雅。见约翰福音 1：12 和 3：5。
“但凡接待他的，他就给他们
有能力成为神的儿子，就是对那些信他名的人也是如此。”
“我实实在在地告诉你，除非一个人
从水和圣灵生的，他不能进入
神的国度。”
自我牺牲。当人因此进入
灵界成为神的儿子，他将普世之光——圣灵——理解为
完美的整体，而他的自我只不过是一个
* 也就是说，他与基督意识合而为一，基督意识是永恒父神在创造中的反映意识，内在于道或
Aum，宇宙振动中。他就是这样
从玛雅的黑暗中解放或拯救出来，即与父亲分离的错觉。 （发布者注）

福音 43
想法基于 Aum 光的片段。然后
他把自己献给圣灵，祭坛
上帝;也就是放弃了他分开的妄想
存在，并成为一个不可分割的整体。
Kaivalya，统一。因此，与
父神的普遍圣灵，他与真正的实体，上帝统一。这
自我与永恒实体的统一，
上帝，被称为 Kaivalya。*见启示录 3:21。
“对于得胜的人，我会准许他与我同坐
在我的宝座上，即使我也克服了，并被放下
与我父坐在他的宝座上。”
* 字面意思是“孤立”，绝对独立或解放
通过与神合一。 （发布者注）
第2章
阿尼兹 |目标
经文 1
aet AkeRrsrat 19 |
因此有解放的愿望。
解放，首要目标。当人甚至通过推理的方式了解真实的本性时
这种创造，真正的关系存在于
这个创造物和他自己；当他进一步明白他完全被黑暗的影响蒙蔽了，玛雅，只有黑暗的束缚让
他忘记了
他的真实自我并带来他所有的痛苦，他
自然是希望脱离这一切的祸患。
这种从邪恶中解脱出来，或从摩耶的束缚中解放出来，成为他生命的首要目标。
经文 2
Yl：TSUSTI | 2 |
解脱是 Purusha (jiva,
灵魂）在它真正的自我中。
安住自我就是解脱。当人举起
他自己超越了这个黑暗的想法创造，
Maya，并完全摆脱它的影响，
45
46 神圣的科学
他从束缚中解放出来并被安置
在他真正的自我，永恒的精神中。
经文 3
dat adeaara: wearetaesgT | 3 |
然后所有的痛苦都会停止，最终目标的实现（真正的满足，
成神）。
解脱就是救赎。获得这种解脱后，人就会从所有的烦恼中解脱出来，并且
他心中所有的愿望都得到了满足，所以他人生的最终目标也达到了。
经文 4
TA APA FS I
否则，生生世世，人都会经历
未实现的欲望的痛苦。
为什么人受苦。然而，只要人将自己认同于他的物质身体，而不是
在他的真实自我中找到安息，他根据他内心的渴望仍然没有得到满足来感受他的需要。
为了满足他们，他必须经常以肉身出现，
生命舞台上的热血，受到影响
黑暗的摩耶，不仅是现在，还要忍受生死的所有烦恼
将来也是如此。
目标 47
经文 5、6
aasnsfarearmrde： | & |
wMdswMasaa wa seta 藏品 | & |
烦恼生于无明，即无明。无知是对不存在的看法，并且
存在者的非知觉。
什么是无明？无知，阿维亚，是错误的观念，或者是错误的观念
不存在的存在。通过
Avidya 人相信这种物质创造是
唯一实质存在的东西，除此之外别无他物，忘记了这种物质
创作实质上什么都不是，只是一场游戏
关于永恒精神的想法，唯一真实的物质，超出了物质创造的理解。这种无知不仅是一个麻烦
它本身也是人类所有其他麻烦的根源。
佛经 7-12
Ae TACT eMaA MSA
ATMA 茶 19 |
西茶 aaa |< |
eIPeraRaeasrtarera |< |
组织 RrendereercarA NPT: 190 |
qantaqagen 重量：199 |
FaatlIraarmgeN 系统：192 |
48 神圣的科学
无明，无明，具有双重力量
极性，表现为利己主义、执着、厌恶、
和（盲目的）坚韧。
玛雅人的黑暗力量产生了利己主义和（盲目的）坚韧；玛雅的极性力量
产生依恋（吸引力）和厌恶
（排斥）。
利己主义是由于缺乏对肉体和真实自我的区分而产生的。
坚韧是自然调节的结果（相信自然和她的法则是最终的，而不是相信
在灵魂的万能力量中）。
执着意味着对事物的渴望
幸福。
厌恶意味着渴望去除
不快乐的对象。
无明是一切烦恼的根源。为了
了解这种无知是如何成为源头的
我们应该记住的所有其他麻烦（就像
在前一章中已经解释过）无知，Avidya，只不过是黑暗，Maya 的一个粒子，被分配地看待，因
此它
拥有玛雅的两个属性。一个是
它的黑暗力量，受其影响
人无法掌握任何超越
物质创造。这种变暗的力量产生了 Asmita 或利己主义，自我认同
与物质身体，这只是原子的发展，宇宙的粒子
力量;和 Abhinivesa 或对 be- 的盲目坚韧

目标 49
在于物质创造的有效性和最终价值。
凭借的第二个属性
处于极化状态的摩耶、无知或无明
对某些物体产生吸引力，对另一些物体产生排斥。被如此吸引的对象是快乐的对象，为此，依
恋，Raga，是
形成。被排斥的对象是产生痛苦的对象，为此形成了厌恶，Dwesha。
经 13
Rte GY eI Va RGA 193 |
痛苦的根源是利己主义的行为，它（基于妄想）导致痛苦。
为什么人被束缚。受这五人的影响
烦恼——对物质创造的无知、利己主义、执着、厌恶和执着——人
被诱导参与利己主义的工作，并且
结果他受苦了。
经十四、十五
埃德加 Pgtiktcad：19% |
Pomeangqgrnra: 助教: 194 |
人的目的是完全摆脱
不快乐。
50 神圣的科学
一旦他消除了所有无法返回的痛苦，他就达到了最高目标。
心中的终极目标。对人来说，一切苦难的止息就是 Artha，心的直接
目的。彻底断除所有这些痛苦，使它们不再发生，
是 Paramartha，终极目标。
佛经 16-21
适应 adgraqeacigara: Tay
aearetfaee: 19& |
areararrenacrcare 艺术：199 |
ACOSTA RAA Wale 洁具：19 |
aa: AagRaMt saat ad ateaiyad 198 |
Tet oe PeaaTaeal：Aq |罗 |
泰德尖沙咀鹅肝 | 29 |
存在、意识和幸福是
三种渴望（人心）。
Ananda，极乐，是通过救世主 Sat-Guru 所建议的方式方法获得的内心满足。
Chit，真正的意识，带来一切烦恼的彻底破坏和一切的兴起
美德。
Sat，存在，是通过实现
灵魂的永恒。
这三种品质构成了真正的本性
的人。
目标 31
所有的愿望都得到满足，所有的痛苦都被消除，Paramartha 的成就（最高的
目标）达成。
真正的必需品。人自然而然地感到非常需要 Sat，存在； Chit，意识；和
阿南达，极乐。这三个才是真正的必需品
与人心无关
他自己之外的任何东西。正如上一章所解释的那样，它们是他自身本性的基本属性。
人如何获得极乐。当人成为
幸运地获得任何神圣人物 Sat-Guru（救世主）的青睐，并深情地
遵循他的神圣戒律能够指导他所有的
向内关注，他变得有能力满足
其心所欲，皆能得满足，阿难，实乐。
意识如何出现。用他的心
如此满足，人就能够将注意力集中在他选择的任何事物上，并且能够理解它的所有方面。所以
Chit，所有人的意识
自然的变化，直到它的第一个和最初的表现形式，道（阿门，嗡），和
甚至他自己的真实自我，也逐渐出现。和
被吸收在它的溪流中，人受洗并开始悔改和回归
走向他的神性，永恒的父亲，他从那里
已经倒下了。见启示录 2:5。
32 神圣的科学
“所以要记住你是从哪里堕落的，
并悔改。”
存在是如何实现的。人，意识到自己的真实位置和本性
这个黑暗的创造物，玛雅，变得拥有绝对的力量，并逐渐
收回无明的所有发展。在
这样，就摆脱了这个造物的控制
黑暗中，他将自己的自我理解为坚不可摧且永远存在的真实物质。所以
星期六，自我的存在，暴露出来。
如何实现心中的主要目标。全部
内心的需要——星期六，存在；嘘，
意识;和阿南达，极乐——已经
获得，无知，邪恶之母，成为
消瘦，因此所有的麻烦
物质世界，是万物之源
诸苦，永远止息。因此最终目的
心脏的影响。
经 22
Tel Sera aa THT
AAA：TSIM、TT HAPTT | 22 |
他本性的所有成就都已实现，人却不是
只是神圣之光的反射器，却变得活跃起来
与灵结合。这种状态是 Kaivalya，合一。
人如何找到救赎。在这种状态下，所有的必需品都已经达到，最终的
目标 33
目标达成，心变得完全净化
而且，不只是反射精神之光，
积极表现相同。人因此被圣灵圣化或膏油，成为
基督，受膏的救主。进入王国
的精神之光，他成为上帝的儿子。
在这种状态下，人将自己的自我理解为
宇宙圣灵的碎片，并且放弃了他单独存在的虚荣想法，
与永恒的精神结合；也就是说，与父神合而为一。这
自我与上帝的统一是 Kazvalya，它是
所有受造物的终极目标。见约翰
14:11。
“相信我，我在父里面，在父里面
在我里面。”
第3章
wat] 程序
佛经 1-4
ATARAMSAAaI 套装：19 |
Aragty fafaer aa: 12 |
米德纱丽 Tareas：| 3 |
WTA TT Ta TST：A
AA TIAA |X |
Yajna，牺牲，意味着忏悔（Tapas），深刻
研究（Swadhyaya），以及对冥想的练习
嗡嗡声（Brahmanidhana）。
忏悔是耐心或平心静气
条件（基本二元性中的平等心
玛雅人；冷与热、痛与乐等）。
Swadhyaya 包括阅读或聆听灵性真理，思考它，并对它形成一个明确的概念。
（冥想）Pranava，神圣的声音
嗡嗡声，是通向婆罗门（灵）、救赎的唯一途径。
解释耐心、信心和神圣的工作。小吃
是在享受和痛苦中的宗教禁欲或忍耐。 Swadhyaya 是 sravana，
学习，以 manana，深度关注，从而
nididhyasana，形成真正信仰的观念
关于自我；也就是说，我是什么，我从哪里来，在哪里
dS
I6 神圣的科学
我要走了，我来这里是为了什么，还有其他诸如此类的
关于自我的事情。 Brahmanidhana 是自我在神圣之流中的洗礼或融合
声音（Pranava，Aum），这是神圣的工作
执行获得救赎和唯一的途径
哪个人可以回到他的神性，永恒
父亲，他从哪里堕落了。见启示录 2:19。
“我知道你的作为、慈善、服务和
信心、忍耐和行为；最后到
比第一个更多。
经文 5、6
TSTMS OM 茶： | |
SMT：SRA AST |g |
通过培养 Sraddha 可以听到 Aum
（内心的自然之爱）、Virya（道德勇气）、Smriti
（对神性的记忆）和三摩地（真实的
专注）。
Sraddha 是内心本能的强化
爱。
圣音如何显现。这神圣的声音
Pranava Sabda 通过
Sraddha 的文化，
心中自然的爱； Virya，道德勇气；斯里提，
真正的概念;和三摩地，真正的专注。
爱的美德。心的自然爱是
获得圣洁生活的主要条件。当这个
爱，大自然的天赐之物，出现在

程序 37
心脏，它消除了所有激发的原因
系统并将其冷却到完全正常
状态;并激发生命力，驱逐一切
异物——疾病的细菌——通过自然方式（汗水等）。它由此
使人身心健康，
并使他能够正确地理解自然的指导。
当这种爱在人身上发展起来时
使他能够了解真实的位置
他自己以及周围的其他人
他。
在这种发展的爱的帮助下，人变得幸运地获得上帝般的陪伴
神的人物，并永远得救。没有这种爱，人就无法以自然的方式生活，
他也不能与合适的人为伍
为了他自己的利益；他变得经常兴奋
异物进入他的系统通过
错误地理解自然的指导，结果他在身体和
头脑。他永远找不到任何平静，而且
他的生活变成了负担。因此文化
这种爱，属天的恩赐，是获得圣洁救恩的主要条件；人不可能向同一方向前进一步
没有它。见启示录 2:2-4。
“我知道你的作为，你的辛劳，你的忍耐，
你怎么不能忍受他们是邪恶的：和
38 神圣的科学
你试过那些自称是使徒的人
没有，并且发现他们是骗子。
“并且忍受并有耐心，为了我的
看在名字的份上，我一直在努力，并没有晕倒。
“然而我对你有些不满，因为你离弃了起初的爱心。”
经七、八
seTaaaae：Aas ToT AIAN：| 8 |
广告我们周：GAGE：AMAT：Maa：
广告 aa: Ta Heona:, Prati
frragesitey 1c |
道德勇气 (Virya) 来自 Sraddha，将一个人的爱引向上师，并深情地遵循他的指示。
那些除去我们烦恼的人，驱散我们的
疑惑，赐平安，是真师。他们
做神一样的工作。他们的对立面（那些
增加我们的疑惑和困难）是有害的
我们应该像毒药一样避免。
正如上一章所解释的那样，这种创作实质上不过是一种创意游戏
自然的唯一真实的物质，上帝，
永恒之父，古鲁——至尊——在
这个宇宙。因此，这个创造的所有事物都不是其他实体，而是这个古鲁、至尊父亲、上帝自己，
以复数形式被感知
通过自然游戏的多个方面。看
约翰福音 10:34 和诗篇 82:6。

程序 a9
“耶稣回答他们说，你们的律法上不是写着，
我说，你们是神？
“我说过，你们是众神；你们都是至高者的孩子。”
从这个创造中，让我们解脱的对象
我们的苦难和疑虑，并管理和平
对我们来说，无论是有生命的还是无生命的，但是
同样微不足道的，有权获得我们的
最大的尊重。就算被别人看不起
作为最卑鄙蔑视的对象，它应该被接受为 Sat（救世主），它的公司被视为上帝般的存在。
产生相反结果的东西，破坏
我们的和平，让我们陷入怀疑，并创造
我们的苦难，应该被视为浅井，祸根
一切都很好，应该避免这样。印度先贤有一句话：
arg tat Agra eer sat wy
BMSASY Tai Gwe tac I
[有些人认为神灵存在于水中
（例如，自然元素）而有学问的人会考虑
他们存在于天堂（星界）；不明智的
在木头和石头中寻找它们（即在图像或
符号），但瑜伽行者在他自己的自我圣殿中认识了上帝。]
为了获得救赎，人们选择他们根据自己的进化阶段能够理解的对象作为他们的救主。因此，一
般来说，人们认为疾病是一种可怕的灾难；
正如水，如果管理得当，往往
60 神圣的科学
去除疾病，无知的人可能会选择
他们的神水本身。
哲学家，能够理解
在他们里面闪耀的内在电光，
发现他们心中的爱充满活力地流向
解除他们所有兴奋原因的光，将他们的系统冷却到正常状态，
并激发他们的生命力，使他们
身体和思想都非常健康。他们
然后接受这光作为他们的神或救主。
无知的人在他们盲目的信仰中会接受一块木头或一块石头作为他们的救世主或
外在创造中的神性，为此他们
内心自然的爱会发展，直到通过它充满活力的倾向，它会解除他们所有的兴奋
原因，将他们的系统冷却到正常状态，
并激发他们的活力。专家们，在
另一方面，完全控制整个
物质世界，在自我中找到他们的神性或救世主
而不是在外部世界之外。
以深深的爱来看待上师。陪伴
与古鲁在一起不仅是在他的身体存在（因为这有时是不可能的），而且主要是
意思是把他留在我们心里并与他合而为一
他在原则上与他协调一致。
培根勋爵表达了这种想法：“一群人不是一群人，它只是一张面孔的画廊。”因此，与
神一般的目标是将他与 Sraddha 联系起来，

程序 61
通过保持他的外表和属性，内心的爱在上述意义上得到加强
充分记住，并通过反思相同的和
亲切地听从他的指示，像羔羊一样。
见约翰福音 1：29。
“看哪，上帝的羔羊，带走了
世间之罪。”
通过这样做，当人能够想象他的神圣兄弟的崇高地位时，他
留在他们的公司可能很幸运
并从他们中的任何一个人那里获得帮助
他可以选择 Sat-Guru 作为他的精神导师，
救星。
因此，为了恢复，Virya 或道德勇气可以
通过 Sraddha 的文化获得，也就是说，
通过始终陪伴在他的指导下（在内部意义上已经解释过），并通过深情追随，将一个人的自然
爱献给他的指导
他的神圣指示，因为它们是自由而自发地给出的。
佛经 9-11
aad TAPSAOM FSA：1S |
atamcardaseraaaraercat aa: | 90 |
gherdaagyercsarerea: Fa: 199 |
道德勇气因遵守而增强
Yama（道德或自我控制）和 Niyama（宗教规则）。
62 神圣的科学
Yama 包括不伤害他人、诚实、不偷窃、节制和不贪婪。
Niyama 意味着身体和心灵的纯洁、在任何情况下都知足和服从（遵循上师的指示）。
坚定的道德勇气可以通过以下方式获得
阎王文化，宗教的克制：戒除残忍、不诚实、贪婪、不自然的生活和不必要的财产；和
Ntyama，宗教仪式：身体纯洁
和心灵——清洁身体内外的所有异物，这些异物在发酵过程中会在体内产生各种疾病
系统，并从所有偏见中清除思想
和使人狭隘的教条——知足
在任何情况下；和对圣洁的服从
神圣人物的戒律。
什么是自然的生活？要了解什么是自然生活，有必要区分它
从什么是不自然的。生活取决于
选择（1）食物，（2）住所，和（3）公司。为了自然地生活，低等动物可以借助它们的本能和
放置在
感觉入口——视觉、听觉、
触觉、嗅觉和味觉。然而，对于一般人来说，这些器官从很小的时候就因不自然的生活而变得
如此堕落，以至于很少依赖
可以放在他们的判断上。要了解，
nn Oe ee ae
程序 63
因此，我们的自然需求是什么，我们应该
依靠观察、实验和
原因。
什么是人类的天然食物？首先，要选择
我们的天然食物，我们的观察应该针对有助于
消化和营养，牙齿和消化道；感觉器官的自然倾向
引导动物寻找食物；和年轻人的营养。
观察牙齿。通过观察
我们发现食肉动物的门牙不发达，但犬齿很发达
惊人的长度，光滑而尖锐，抓住
猎物。臼齿也是尖的；这些点，
然而，不相遇，却紧紧相依
分离肌肉纤维。
在食草动物中，门齿是
显着发育，犬齿发育不良
（虽然偶尔会发展成武器，如
在大象中），臼齿是宽顶的，
仅在侧面饰有搪瓷。
在食果动物中，所有的牙齿几乎都
相同的高度；犬齿很少突出，
圆锥形且钝（显然不是为了捕捉猎物而是为了发挥力量）。臼齿
顶部宽阔，顶部配有
珐琅褶皱防止其侧边造成浪费
运动，但不适合咀嚼肉。
64 神圣的科学
在熊等杂食性动物中，
另一方面，门齿类似于食草动物的门齿，犬齿类似于食肉动物的门齿，而臼齿既尖又宽，有双
重用途。
现在如果我们观察牙齿的形成
在人身上我们发现他们不像那些
食肉动物，它们也不像
食草动物或杂食动物的牙齿。他们
确实很像那些食果动物。因此，合理的推论是
人是食果动物或吃水果的动物。 *
消化道观察。通过观察消化道，我们发现
食肉动物的身长是它的 3 到 5 倍
他们的身体，从嘴巴到肛门；
他们的胃几乎是球形的。肠子
食草动物的长度是其长度的 20 到 28 倍
他们的身体和胃更加伸展
复合构建。但是食果动物的肠子是它们的肠子长度的 10 到 12 倍
身体;他们的肚子比那宽一些
食肉动物的胃，并在十二指肠中延续，起到第二个胃的作用。
这正是我们在人类身上发现的构造，尽管解剖学说人类
* 果实包括对人类有用的植物生命的任何部分。 Swami Sri Yukteswar 提到的水果饮食包括蔬菜、
坚果和谷物。 （发布者注）
埃斯塔埃卡
程序 65
肠子是人体长度的 3 到 5 倍——
通过从测量身体犯错误
从冠到脚底，而不是从嘴到肛门。
因此我们可以再次得出结论，人是，
很可能是食果动物。
观察感觉器官。通过观察器官的自然倾向
感觉——确定什么是有营养的路标——所有的动物都通过它被引导到他们的
食物，我们发现当食肉动物
找到猎物，他变得非常高兴，以至于他的
眼睛开始闪闪发光；他大胆地抓住猎物，
贪婪地舔舐着喷射的血液。相反，
食草动物甚至拒绝他的自然
食物，保持不变，如果撒上
一点血。他的嗅觉和视觉引导
他选择青草和其他草药作为食物，
他高兴地品尝。与食果动物类似，我们发现它们的感官总是
引导他们到树上和田野里的果实。
在所有种族的人身上，我们发现他们的感觉
气味、声音和视觉永远不会引导他们屠宰动物；相反，他们甚至无法忍受
看到这样的杀戮。始终建议将屠宰场移至远离
城市;人们经常通过严格的法令，禁止不加遮盖地运输肉。
那么肉可以被认为是人类的天然食物吗？
男人，当他的眼睛和鼻子都那么多的时候
66 神圣的科学
反对它，除非被香料、盐的味道所欺骗，
和糖？另一方面，多么令人愉快
我们发现了水果的芬芳，
这常常让人流口水！它也可能
注意到各种谷物和根具有
令人愉快的气味和味道，虽然微弱，即使
措手不及。因此，我们再次被引导从
这些观察表明，人类本应成为
食果动物。 *
观察幼体的营养情况。
通过观察年轻人的营养情况，我们
发现牛奶无疑是初生婴儿的食物。奶源不充足
母亲的乳房，如果她不吃水果，
谷物和蔬菜作为她的天然食物。
发病原因。因此，根据这些观察，唯一可以合理得出的结论是
绘制的是各种谷物、水果、根茎，以及——为了
饮料——牛奶和纯净水公开暴露于
空气和阳光无疑是最好的天然食物
男人。这些，与制度相投时
根据消化能力服用或
甘斯，充分咀嚼并与唾液混合，总是
容易被同化。
其他食物对人类和生物来说是不自然的
与体制不合的必然是外来的
*“上帝说，看哪，我已经给了你每一种结种子的草本植物，
它在整个地球和每棵树的表面上，其中有
结种子的树的果实；给你吃的。 ——创世记 1:29。 （发布者注）
程序 67
对它；当它们进入胃时，它们不是
适当同化。它们与血液混合在一起
不会在排泄和其他器官中积累
适当地适应他们。当他们找不到
他们的出路，他们消退在组织裂缝中
万有引力定律；并经过发酵，产生
疾病，精神和身体，并最终导致
到过早死亡。
儿童的发展。实验也
证明无刺激性饮食自然对
素食几乎无一例外地非常适合儿童的身心发展。他们的思想、理解力、意志，
主要的机能、脾气和一般性情也得到了适当的发展。
自然的生活平息激情。我们发现
以禁食、鞭刑、禁闭等非常手段压抑性欲时
激情，这些手段很少产生所需的
影响。然而，实验表明，人类可以
轻松克服这些激情，
道德，通过无刺激性饮食的自然生活，
以上提到；从而使人获得平静
每个心理学家都知道的头脑是最多的
有利于心理活动和清晰的理解，以及司法思维方式。
性欲。还有话要说
关于繁殖的自然本能，
68 神圣的科学
也就是，除了自我保护的本能，
兽体内最强者。性欲，
像所有其他欲望一样，有正常和不正常或病态的状态，后者仅由
如上所述，由于不自然的生活而积累的异物。在性欲中每个人都有一个非常准确的温度计来指
示
他的健康状况。这个愿望是被迫的
因神经刺激而脱离正常状态
这是由于系统中积累的异物压力造成的，该压力被施加
在性器官上，并首先表现出来
性欲增强，随后效力逐渐降低。
这种正常状态下的性欲使
人完全摆脱了所有令人不安的欲望，并且很少对有机体进行操作（唤醒安抚的愿望）。这里再
次实验
表明这种欲望和所有其他欲望一样，对于过着自然生活的人来说总是正常的
如上所述。
生命之树的根。性器官——重要神经末端的交汇处，
特别是交感神经和脊神经
（腹部的主要神经）其中，
通过与大脑的联系，能够激活整个系统——在某种意义上
生命之树的根。受过良好教育的人
在适当的性爱中可以保持他的身体和
程序 69
身心健康才能过上幸福的生活
自始至终。
性健康的实用原则是
没有被教导，因为公众认为这门学科
不洁和不雅。如此盲目，人类
敢于给自然披上面纱，因为她
在他们看来不纯洁，忘记了她总是
清洁，一切不纯和不当
在于人的想法，而不在于自然本身。这是
因此很清楚那个人，不知道真相
关于滥用性能力的危险，
并被迫采取错误的做法
不自然的生活导致的神经刺激，
生活中患上了棘手的疾病，最终
成为过早死亡的受害者。
人的居所。其次，关于我们的
居住地。我们很容易理解，当我们
进入拥挤的房间后感到不快
在山顶上或在广阔的田野或花园中呼吸新鲜空气，那
城镇或任何拥挤的地方都是非常不自然的居住地。清新的氛围
山顶，或田野或花园，或干燥
放置在覆盖大片土地的树下，并且
根据大自然的说法，自由通风的新鲜空气是适合人类居住的地方。
我们应该保持的公司。第三，作为
我们应该保持的公司。在这里，如果我们
听从我们的良心和良心的指示——
70 神圣的科学
破坏我们的自然喜好，我们会立即发现
我们偏爱那些磁力影响的人
我们和谐地在内部冷却我们的系统
激发我们的活力，培养我们天生的爱心，
从而减轻我们的苦难并为我们带来和平。也就是说，我们应该在
星期六或救世主的公司，应该避免
Asat 的，如前所述。通过保持
Sat（救世主）的陪伴，我们能够享受完美的身体和精神健康，以及我们的
寿命延长。如果另一方面我们不服从
大自然母亲的警告，不听
我们纯洁良心的指示，并保持
任何被指定为 Asat 的公司，
产生相反的效果，我们的健康是
受损，我们的寿命缩短了。
自然生活和纯洁的必要性。因此
自然的生活有助于修行阎王，
如前所述，苦行者的忍耐。身心清净同等重要
Niyama 的实践，已经解释过的禁欲仪式，应该尽一切努力
达到那个纯度。
经文 12-18
acd：很好：192 |
FMAM 安帕塔：TMH 193 |
aar feraea Fecay deed aT 1 oy |
程序 71
TTS RAT ATA AP AAA TAA TATA，
aaa 7194 |
法甘利 19 |
WOT Aaa：wToTATA：1 99 |
烧焦的衣服：19¢ |
因此束缚消失了。
八种束缚或陷阱是仇恨、耻辱、
恐惧、悲伤、谴责、种族偏见、骄傲
.家庭, 和沾沾自喜.
（去除八种束缚）导致心胸宽广。
因此，一个人适合练习体式、调息和呼吸法；并享受居士的生活（通过满足一个人的所有愿望，
从而获得
摆脱他们）。
Asana 的意思是一种稳定而愉快的姿势
身体。
Pranayama 意味着控制 prana，生命力。
Pratyahara 意味着从中撤回感官
外部对象。
心之八恶。硬度
获得道德勇气后，就会消除救赎之路上的所有障碍。这些障碍是
八种——仇恨、羞耻、恐惧、悲伤、谴责、种族偏见、血统骄傲和
狭义的体面——哪八种
人心的卑鄙。
唤醒内心的宽容。通过去除这八个障碍，Viratwam 或 Ma-
72 神圣的科学
hattwam（宽宏大量的心）进来了，并且
这使人适合练习 Asana（保持稳定和愉快的姿势）、Pranayama
（控制 prana，不自主的神经电流）和 Pratyahara（改变能量的方向）
随意神经电流向内）。这些做法
使人能够通过享受感官对象来满足他的心，正如为 Garhasthyasrama 所设计的那样
（国内）生活。
调息法的价值。人可以把自愿
随时投入行动
他们累了就休息。当所有这些随意神经都需要休息时，他就会自然入睡，并且通过
这种睡眠使随意的神经焕然一新，
可以重新充满活力地工作。男人情不自禁
然而，不管他的意志如何，神经从他出生起就在不断地工作。作为
他无法控制他们，他不能干涉
他们的行动最少。当这些神经
累了自然也想休息
睡着。这种不自主神经的睡眠是
称为 Mahanidra，伟大的睡眠，或死亡。什么时候
发生这种情况时，循环、呼吸和
其他重要功能停止时，材料
身体自然开始腐烂。过了一会儿，当
Mahanidrais 结束了这场伟大的睡眠，人类醒来，
他所有的欲望，并在一个新的肉体中重生
为了实现他的各种愿望。
人以这种方式将自己束缚在生与死之中
而未能获得最终的救赎。

程序 73
控制死亡。但如果人能控制这些
由上述调息引起的不由自主的神经，他
可以阻止物质体的自然腐烂
并把不自主的神经（心脏，肺，
和其他重要器官）定期休息，因为他
与他在睡眠中的随意神经有关。经过这样的
通过调息休息，不自主的神经变得
神清气爽地工作，重新焕发活力。
就像睡觉后一样，当
随意的神经，人不需要帮助就可以醒来
自然;所以死后，当人享受完满的休息时，他会自然地觉醒到生命中
地球上的新身体。如果人可以“死”，也就是说，有意识地把他的整个神经系统、自愿
并且不由自主地，通过练习每天休息
Pranayama，他的整个身体系统与
很大的活力。
生死尽在掌握之中
坚持修习调息法的瑜伽士。
以这种方式，他使自己的身体免于早产
衰败超越了大多数人，并且可以保持
只要他希望以他现在的身体形态，因此
有时间在一个身体上解决他的业力
并满足（并因此摆脱）他内心的各种愿望。终于净化了，他不再是
需要重新来到这个世界下
玛雅、达克尼斯的影响，或者遭受“第二次死亡”。见哥林多前书 15:31 和启示录 2:10, 11。
74 神圣的科学
“我以我们在基督里的喜乐来抗议
[意识]，我每天都死去。”——圣。保罗。
“你要至死忠心，我会给你
生命的冠冕....得胜的，必不被伤害
第二次死亡。”
Pratyahara 的必要性。男人享受一件事情的时候
他如此渴望。然而，在享受的时候，如果他引导他的感官，通过
他所享受的，朝向他所渴望的对象，
他永远不会满足，他的欲望越来越大
在双重力量。相反，如果他能指挥
他的感觉器官向内朝向他的自我，在那
时间他可以立即满足他的心。所以
上述制感法的修持，变化的
随意神经电流的方向
向内，是实现他世俗欲望的理想方式。人必须一次又一次地轮回，直到
他所有尘世的渴望都得到了满足，他是
从所有欲望中解脱出来。
体式的必要性。人无法感受甚至思考
适当地当他的心不在愉快的状态时；
人体的不同部位是这样的
和谐地安排，即使是最微小的
一部分受到一点伤害，整个系统就变得
不安。所以理解一个事物，也就是
用心清楚地感受一件事，实践
上述体式，稳定而愉悦的姿势，
是必要的。
程序 75
经文 19-22
Feramare aft aaratea: 字节: 198 |
aoa 凯撒通用汽车： | o |
广告：GAARA TEM HITT：| 29 |
afearcsat abit afarredar eeacary | 22 |
Smriti，真正的概念，导致知识
所有的创造。
三摩地，真正的专注，使人能够
舍弃个性，追求普遍。
因此出现了 Samyama（“克制”或克服利己主义的自我），通过它一个人体验到
揭示上帝的嗡嗡声振动。
因此，灵魂在巴克提瑜伽（奉献）中（受洗）。这是神性的状态。
Smriti，真正的概念。男人，当专家
上述做法，变得能够
通过他的想象或感受这个创造的所有事物
心。这个真实的概念叫做 Smriti。
三摩地，真正的专注。固定注意力
坚定地依附于如此设想的任何客体，当人变得与它认同得如此之深，就好像他没有了他的个体
本性一样，他就达到了
三摩地或真正的专注。
Pranava Sabda，神的话语。当人将他所有的感觉器官引导到它们的共同中心，即感觉中枢或 Su
shumnadwara 时，
在内在世界的门上，他看到了拉达或施洗约翰的天赐发光体，
76 神圣的科学
并听到奇特的“敲击”声，Pranava
Sabda，神的话语。见约翰福音 1：6、7、23。
“有一个人是上帝派来的，'2 他的名字是
约翰。
“同样的人来作证，为
光，使所有人都可以通过他相信。”
“我是旷野中哭泣者的声音。”
三夜摩，自我的专注。因此每
接受，人自然而然地相信存在
真正的精神之光，并且，收回他自己
来自外部世界，专注于
感觉中枢。这种自我的集中被称为
三夜摩。
奉爱瑜伽或洗礼，人类的第二次诞生。
通过这种三夜摩或自我专注于
感觉中枢，人受洗或吸收
在圣音的圣流中。这种洗礼被称为奉爱瑜伽。在这种状态下，人会忏悔；
也就是说，从这种粗糙的物质创造转向
黑暗，玛雅，他爬回他的神性，永恒的父亲，他从那里坠落，
穿过感觉中枢，门，进入
进入内部领域，Bhuvarloka。这个入口
进入内部世界是人的第二次出生。
在这种状态下，人变成了 Devata，一个神圣的存在。
程序 77
经二十三
切法特卡伊塔姆赫罗格德马雷达
美国汽车协会： | 23 |
译文与以下评论相同。
人心的五种状态。有五种状态
人心：黑暗的、有动力的、稳定的、忠诚的，
和干净。通过这些不同的内心状态
已分类，Ds Golwonay 身份已确定。
经 24
qeferres fardaghrasng staer gecdy，Tet TET：
HAATA SIMA ATAATHM 合：1 Ww |
在内心的黑暗状态下，人怀有误解（关于一切）。这种状态是结果
无明，无明，并产生首陀罗（一个人
最低种姓）。他只能掌握
物理世界。这种心态在卡利语中很普遍
Yuga，一个周期的黑暗时代。
阴暗的心。在内心黑暗的状态下的人
误解；他认为这种粗糙的材料
创造的一部分是唯一真实的物质
存在，除此之外别无他物。
然而，这与事实相反，正如
之前解释过，只不过是
无明，无明。
首陀罗或仆人阶级。在这种状态下，人被称为首陀罗，或属于仆人阶级，因为他的
78 神圣的科学
那么自然的责任就是为上层阶级的人服务，以确保他们的公司，从而
准备他的心去达到更高的阶段。
Kali Yuga，黑暗周期。人的这种状态叫做
卡利;每当在任何太阳系中，人类通常都处于这种状态并且通常被剥夺
超越相同的前进的力量，
据说整个系统都在 Kali Yuga，
暗循环。
经 25, 26
TA: Tae cd factrqentrqasrarcara aT
feretenr footoedar wanrghraand aeracryz | 24 |
Ta：ACOA Aihara ASAT | 28 |
超越梵天计划的第一阶段，
人求道入自然
刹帝利（武士）种姓。
他被（由进化力）推动到
奋斗（为真理）。他寻求古鲁并欣赏他神圣的忠告。因此，Kshatriya 变得健康
居住在更高理解的世界中。
推动的心脏。当人变得有点
开明的他比较了自己的经历
到物质创造，聚集在他的清醒中
状态，以他在梦中的经历，并理解后者仅仅是想法，开始
对是否实质存在存疑
前者。然后他的心被推向
程序 79
了解宇宙的真实本质，并努力消除他的疑虑，寻找证据来确定什么是真理。
刹帝利，军事阶级。在这种状态下，人是
称为 Kshatriya，或军事阶级之一；并
以上述方式奋斗成为他的天职，通过这种努力，他可以洞察造物的本质并获得真正的
对它的了解。
Sandhisthala——介于较高和较低之间的地方。
这种刹帝利人的状态是 Alled Sandhisthala，
高低之间的地方。在这种状态下
渴望获得真正知识的人需要
互相帮助；因此，互爱，获得救赎的主要必要条件，出现在
心。
被这种充满活力的趋势所激励
爱情，男人深情陪伴
破烦恼，释疑，担得起
使他安宁，因此避免了任何产生的东西
相反的结果；他还科学研究
神圣人物的经文。
当人找到救世主 Sat-Guru 时。这样
人变得能够欣赏什么是真正的信仰
是，并且理解神圣的真实位置
当他有幸获得
他们中的一些人会像上帝一样陪伴
亲切地把他当作他的精神导师、SatGuru 或救世主。深情地追随圣洁
8&0 神圣的科学
戒律，他学会专注他的心，将他的感觉器官引导到它们共同的中心或
感觉中枢，Sushumnadwara，内部球体的门。在那里他看到了发光体
施洗约翰，或拉达，并听到神圣的
声音（Amen，Aum）像溪流或河流；并在其中被吸收或洗礼，开始向后移动
走向他的神性，永恒的父亲，通过
不同的 Lokas 或创造的领域。
经 27
战争 SSTETT：ACA ACT TAT：|窝 |
创造的世界或 Lokas 有七个：Bhu，
Bhuvar、Swar、Mahar、Jana、Tapo 和 Satya。 （这
地球，以及人类意识的“地球”阶段，被称为 Bhuloka。）
七洛卡。在通往神性的道路上
是七个领域或创造阶段，指定
如第 1 章 13 节所述，东方圣人将其称为 Swargas 或 Lokas。这些是 Bhuloka，
严重问题的范围； Bhuvarloka，球体
精细物质或电气属性；斯沃洛卡，
磁极和光环或电的领域； Maharloka，磁铁球体，
原子； Janaloka，精神反射的领域，上帝的儿子； Tapoloka，球体
圣灵，宇宙之灵；和萨蒂亚洛卡，

上帝的领域，永恒的物质，星期六。的

程序 81
这七个层面，前三个（Bhuloka、Bhuvarloka 和 Swarloka）构成了物质创造，黑暗王国玛雅；最
后一个
三个（Janaloka、Tapoloka 和 Satyaloka）包括
精神创造，光之国度。 Maharloka 或原子球，在中间，
据说是沟通的“门”
这两个——物质和精神的创造——
并被称为 Dasamadwara，第十门，或 Brahmarandhra，通往神性的道路。 (
经 28
Yaris Tay: ahTegqe pHs SI:, ST
fasicdsa, cet farren rcacaraea fafa: | 2c |
进入 Bhuvarloka（“空气”或“生成的世界”）的人成为 Dvija 或“双胎”。他
理解物质创造的第二部分——更精细、更微妙的力量。这种状态
思想在 Dwapara Yuga 中很普遍。
Dvija 或两次出生。当人受洗开始悔改并回归永恒
父亲和 Bhuloka 将自己从粗俗的物质世界中抽离出来，进入美好的世界
重要的是，Bhuvarloka，据说他属于 Dvia
或双生阶级。在这种状态下，他理解了他的
内部电流，创造的第二个精细材料部分；并明白外在的存在本质上不过是
82 神圣的科学
仅仅是他精细的内在感官对象的结合或联合（电的负面属性）
用他的五个感觉器官（积极的属性）
通过他的五个行动器官（中和
相同的属性），由操作引起
他的思想和良心（意识）。
稳重的心。这种人的状态是 Dwapara；
当这成为人类的普遍状态时
自然存在于任何太阳系中，整个
该系统据说在 Dwapara Yuga 中。在这个
Dwapara 状态心脏变得稳定。
如果人继续处于受洗的状态，继续沉浸在神圣的溪流中，他就会逐渐进入一种愉快的状态，他
的心在那里
完全放弃对外部世界的想法
并致力于内部的。
经 29
吃 feerearacan afer: cafe:
TATE A TTS AHI esa
Fal, dat fared caer 1 28 |
在 Swarloka（“天堂”）中，人适合理解
Chitta 的奥秘，磁性的第三部分
物质创造。他变成了 Vipra（近乎完美的存在）。这种心态在 Treta 普遍存在
由加。
虔诚的心。在这个忠诚的国家男人，与-

从电子世界 Bhuvarloka 中汲取自我

程序 83
特里属性，来到 Swarloka，磁性属性、电力和磁极的世界；他然后
变得能够理解 Chitta、心、
磁力创作的第三部分。这个 Chiita 作为
在第 1 章中解释过，是精神化的原子，
Avidya 或无知，是黑暗、玛雅人的一部分。
人，理解了这个 Chitta，变得有能力
了解整个黑暗，玛雅本身，
Chitta 是其中的一部分，也是整个创作。然后说人属于 Vipra，或者
近乎完美，一流。人类的这种状态是
称为崔塔；当这成为一般状态时
在任何太阳系中自然存在的人类，
据说整个系统都在 Treta Yuga 中。
经 30
Rech frre Preecarrea afattat
ae: SAO THAT CAAT TAT
FAUT ATA HaTAT ATA MI ATT | 30 |
通过真正的忏悔，人到达了 Maharloka（“伟大的世界”）。摩耶，他不再受无明的影响，他
获得一颗清净的心。
他进入了婆罗门的自然种姓（“梵天的知识者”）。这种心态普遍存在于
萨提亚瑜伽。
净心。继续向神前进的人进一步将自己提升到 Maharloka，这个地区
磁铁，原子；那么所有的发展
84 神圣的科学
无明被撤回，他的心来到一个
干净的状态，没有所有外部想法。然后男人
变得能够理解精神之光，
梵天，宇宙中的真实实体，
是创造中最后和永恒的精神部分。在这个阶段，人被称为婆罗门或
精神类。人类这个阶段
被称为 Satya，当这自然成为任何太阳系中人类的一般状态时，
据说整个系统都在 Satya Yuga 中。
经 31, 32
Ta: deranaledattctes STIS TOM Tere HeT
哈普特 | 39-32 |
不仅反映而且体现精神
光，人类上升到 Janaloka，神的国度。
然后他进入 Tapoloka，球体
Kutastha Chaitanya。
放弃了他独立存在的虚幻想法，他进入了 Satyaloka，在那里他获得了状态
最终释放或 Kaivalya，与精神合一。
这样，当心变得纯净时，
它不再只是反映而是体现精神
光，上帝之子；并因此被奉献
或被圣灵所膏，就成为基督，救主。这是人类存在的唯一途径
再次受洗或被圣灵吸收，可以超越
程序 85
创造黑暗并进入 Janaloka，
神的国度；也就是光的创造。
在这种状态下，人被称为 Jivanmukta Sannyasi，就像
拿撒勒人主耶稣。见约翰福音 3：5 和 14：6。
“我实实在在地告诉你，除非一个人
从水和圣灵生的，他不能进入
神的国度。”
“耶稣对他说，我就是道路、真理、
生命：没有人能到父那里去，若不是借着我。”
在这种状态下，人将自己理解为
只不过是短暂的
神的普遍圣灵的片段，
永生之父，了解真正的敬拜，他在圣灵那里牺牲自己，
上帝的祭坛；也就是放弃虚妄的想法
由于他的独立存在，他变得“死了”或
溶解在普遍的圣灵中；因此
到达圣灵的区域 Tapoloka。
以这种方式，与
神的普遍圣灵，人成为
与永生之父合而为一，因此
来到 Satyaloka，他在其中理解
所有这些创造基本上不过是一个
他自己天性的想法游戏，而且没有任何东西
宇宙存在于他自己的自我之外。这个状态
统一的概念被称为 Kaivalya，Sole Self。看
启示录 14:13 和约翰福音 16:28。
“在主里面而死的死人有福了
今后。”
86 神圣的科学
“我从父出来；我进入了
世界：再一次，我离开世界，到父那里去。”
第 4章
fra: ~启示录
佛经 1-3
蕨类植物： texagyfereta： Pe： 19 |
亚西亚 MT TT 12 |
雅思 AA TTA 脂肪 AAT
串珠 T yer：1 3 |
熟练是通过净化人的
三具尸体。它也可以通过恩典获得
大师的。
净化来自自然，苦修，
和咒语。
通过自然有密集的净化
物质（身体）；通过忏悔，净化精细物质（微妙的身体）；通过
咒语，净化心灵。
熟练是通过净化获得的
身体各方面。物质身体的净化可以通过随之而来的事物来实现
自然而然；在任何情况下都耐心等待电体；和磁性体（fer chitta，精神化的原子，心）
通过调节呼吸，这被称为咒语，
心灵的净化器 (4: aad ft W:)。这
如何进行这些纯化的过程
87
88 神圣的科学
可以在神圣人物的脚下学习
见证光并为基督作见证的人
意识。
经文 4, 5
ATA TAT aaa AAT |S |
Ss TA Aa ATH：ATISY 14 |
通过真言的神圣效果，
可以听到 Pranava 或 Aum 的声音。
根据奉献者的进步阶段（在
净化他的心）。
通过按照精神导师 (Sat-Guru) 的指示调节呼吸的文化，
圣言 (34, & Pranava 或 Sabda) 自发出现并变得可听。当这个
咒语 (Word, Pranava) 出现，呼吸变得规律并检查物质身体的腐烂。
这个 Pranava 以不同的形式出现在
不同的发展阶段，根据
净化心灵 (Chitta)。
经6
TSH ASA AAT：酒石酸
yardaraen 星 1 & |
启示录 8 和 9
修心性爱者，得上师指导，始修行。
（精神纪律的道路）。他成为了 Pravartaka，一位启蒙者。
已经解释了什么是 Sat-Guru
是以及如何保持它的公司。男人，
当被赋予纯洁的天赐
爱，自然而然地倾向于/避免
什么是 Asat 的公司，以及被描述为 Sat 的公司。通过亲切地陪伴萨特，他可能
有幸取悦一个可能好心的人
站在他身边作为他的 Sat-Guru 或精神导师。通过保持他的导师的上帝般的公司
Pravritti，门徒的心中越来越倾向于将自己从创造中拯救出来
黑暗，摩耶，他变成了帕瓦塔卡，一个
开始修行 Yama 和 Niyama，
禁欲的忍耐和必要的仪式
获得救赎。
经 7
TARaAERA WYRM：ARTA 是
Aran oT ata Serra WarHeq 19 |
通过阎摩和修行，八
人心的卑鄙消失而美德
出现。人因此成为 Sadhaka，真正的门徒，
适合获得救赎。
90 神圣的科学
人们可能会记得，由于文化
Yama 和 Niyama 八种卑鄙消失了
大度从人心而来
在。正是在这个阶段，人变得适合
苦行者的练习和他的 Sat-Guru 指出的其他过程以获得救赎；当他继续练习这些过程时
他的 Sat-Guru 如此向他指出，他变得
Sadhaka 或门徒。
经 8
aa: Weare Read afer aafed taarctt
Waryaed Raa AIH |< |
他在敬虔上进步，听到神圣的 Aum
声，而成为悉达，神人。
参考第 3 章会发现
门徒如何在经历不同的阶段时，变得能够构想不同的
心中的创作对象；以及他如何逐渐进入冥想状态；和
最终，如何通过将注意力集中在
感觉中枢，他感知到奇特的声音，
Pranava 或 Sabda，圣言，在那个时候
心变得神圣而自我，Ahamkara，
或人子在
其流，弟子成为悉达，
一个高手，一个神圣的人物。
启示录 91
经9
茶 aaa HT 茶：1k |
然后他察觉到精神的显现，
穿过七个 Patala Lokas（或脊柱中心），看到七个 rishis。
在洗礼的状态下（巴克提瑜伽，或 Surat Sabda 瑜伽，将自我吸收到圣洁中
声音）人悔改并从中撤回自己
粗糙物质的外部世界，Bhuloka，和
进入精细物质的内部，
布瓦洛卡。在那里，他看到了表现
精神，真正的光，就像七星中的七颗星
中心或星光闪耀的地方，与七个金烛台相比。这些明星，
是真光、圣灵的显现，
被称为天使或圣人，出现在一个之后
另一个在人子的右手中；那
是，以他通往神性的正确方式。
七个金烛台是七个
身体发光的地方，称为大脑，顶轮；延髓，眉心轮；和
五个脊椎中枢——颈椎、喉轮；背侧，
心轮;腰椎、脐轮；骶骨, swadhishthana;
和尾骨，海底轮，精神显现的地方。通过这七个中心
或教堂，自我或人之子走向神性。见启示录 J:12, 13, 16, 20,
和 2:1。
92 神圣的科学
“我被转过来，看见七个金灯台；在七个烛台中间，有一个像
交给人子……他的右手
七颗星。”
“你所看见的七颗星的奥秘
在我的右手，还有七个金烛台。
七颗星是七个教会的天使；和
你看到的七个烛台是七个
教堂。”
“持有七颗星的人说这些话
在他的右手中，他在七个人中间行走
金烛台。”
在这种洗礼状态下（Bhakti Yoga 或 Surat
Sabda Yoga）自我，Surat，人之子，逐渐通过提到的七个地方，
获得有关知识；当他这样
完成了所有这些的旅程
他了解宇宙的真实本质。从 Bhuvarloka 撤回他的自我，
精细材料创作，他进入 Swarloka，
所有事物的来源，精细和粗糙。在那里，他察觉到他的心周围发光的星光体，
原子，造物主之灵的宝座，提供
有五种电，有两个极，心和
七种不同颜色的智力，如彩虹。在这个电、心智和智力领域，所有感官对象和对象的源头
器官供其享用，人对拥有他所欲求的一切对象而感到十分满足，并获得了完整的知识——
启示录 93
其边缘。因此，上述星体形式与
它的电力和杆子，它的七个部分，
被描述为密封的知识棺材，一本有七印的书。见启示录 4:3
和 5:1。
“宝座周围有彩虹。”
“我又看见那坐在
宝座里面和背面写着一本书，
用七印封严。”
经 10
塔莎莎
acanirareravagiyaMmaata：190 |
然后，因为瑜伽的知识和力量，
人获得了对七个 Swargas（天堂）的至高无上的地位。他通过消散四者而获得救赎
原创思想（“四手”或原始思想
创造物由此而生）。
穿过这个 Swarloka，人类之子
来到 Maharloka，磁铁（原子）的地方，
其中表现的概念（字），时间，
空间，和粒子（Atom）是四个组成部分
部分。如第 1 章所述，这个 Maharloka
代表无明，无明产生
自我独立存在的想法，是
自我，人类之子。因此，人（44，manava）是无知的后代，而无知是
以上述四种观念为代表，这些观念
04 神圣的科学
被称为四个 manus (FJ + ™T = AM)，人类的起源或来源。
经文 1]
aa：YaTarerraeateMeta：199
人因此战胜了黑暗和无知的力量，与上帝合而为一。
Maharloka，磁铁（原子）的地方，是
Brahmarandhra 或 Dasamadwara，两者之间的门
两种创造，物质的和精神的。当自我，
人子，来到门前，他明白
灵光并在其中受洗。
穿过这扇门，他来到了
Darkness、Maya 的构思创造和进入
进入精神世界，接受真正的光和
成为神的儿子。因此人，作为儿子
上帝的，克服了黑暗的所有束缚，玛雅，
并成为所有 aiswaryas 的拥有者，苦行者
陛下。这些 aiswaryas 有八种：
Anima，使一个人的身体或
任何他喜欢的小东西，甚至小到
一个原子，anu。
Mahima，放大或制作的力量
一个人的身体或其他任何东西 mahat，和他一样大
喜欢。
Laghima，塑造身体或身体的力量
其他任何 laghu，只要他喜欢重量轻便。
启示录 95
Garima，塑造一个人的身体或
任何其他大师，只要他喜欢重。
Prapti，apti 的力量，获得任何东西
他喜欢。
Vasitwa，瓦萨的力量，带来任何东西
掌握之中。
Prakamya，满足所有欲望的力量，
kama，不可抗拒的意志力。
Isitwa，成为 Jsa 的力量，Lord，over
一切。见约翰福音 14 章 12 节。
“我实实在在地告诉你们，相信
我所做的，他也要做；和更大的作品
他还要做这些；因为我往父那里去。”
经十二
aa: ofeheicacasrnd adgra: |
aet ATEneaHA 统计数据：TATA aaa SaACTT 1:92 |
因此，关于进化、生命和消亡的知识会导致从
玛雅人的束缚，错觉。看清自我
至高无上的自我，人获得永恒的自由。
因此，拥有爱思华雅的人，
苦行者陛下如是说，完全理解
永恒的精神，父亲，唯一真实的实体，
作为单位，完美的整体，而他的自我只不过是一个建立在
其中灵光。人，如此领悟，就完全摒弃了九月的虚妄想法。
96 神圣的科学
他自己的自我的存在，并与他，永恒的精神，父神合而为一。
这种与上帝的统一是终极的 Kaivalya
人类的目标，正如本文所解释的那样。见启示录 3:21。
“对于得胜的人，我会准许他与我同坐
在我的宝座上，即使我也克服了，并被放下
与我父坐在他的宝座上。”
结论
“爱统治着球场、营地、树林，
人在下，圣人在上；
因为爱就是天堂，天堂就是爱。”
爱的力量被美丽地 d&
由诗人在上面引用的诗节中抄写。 *
前面已经很清楚地证明了
“爱就是上帝”的页面，不仅是最高贵的
诗人的情感，而是永恒的格言
真相。无论一个人属于何种宗教信仰，无论他在社会中的地位如何，
如果他修炼好这个自然而然地植根于他心中的法则，他一定会走上正道。
正道救自己于此游荡
创造黑暗，玛雅人。
前面几页已经说明了如何
爱是可以培养的，它是如何通过培养获得的
开发，以及开发时，通过这个
仅意味着，人如何找到他的精神导师，通过他的恩宠，他再次成为
在圣流中受洗，并牺牲他自己
在上帝的祭坛前，与
永生之父，永永远远。因此，这本小书的结尾是对读者的诚挚劝告，永远不要忘记伟大的
* 《最后的吟游诗人的咏叹调》第三章第 2 节，作者：
沃尔特斯科特爵士。
97
98 神圣的科学
人生目标。用开明的圣人的话来说，
商卡拉查亚：
'Teeter aiarataaaaery |
aS MTT Aa WaT TTY ae 1”
[“生活总是不安全和不稳定，就像
荷叶上的水滴。与神人相伴，哪怕片刻，也能救度
救赎我们。” |
关于作者
斯瓦米·尤地斯瓦尔 (Swami Sri Yukteswar) 是印度古代圣贤遗产的理想典范，被全世界人民尊为
Jnanavatar（“智慧的化身”）
受到他的生活和教义启发的人。他表现了自律和神圣的成就
古往今来求真者的最高目标。
他的早年生活
出生于塞伦坡（靠近加尔各答）的 Priya Nath Karar
1855 年，斯瓦米·斯里尤地斯瓦尔 (Swami Sri Yukteswar) 是 Kshetranath 和 Kadambini Karar 的独
生子。他的父亲 Kshetranath 是一位
富商，家族拥有数家大型
区内的屋苑。
即使在他还是个男孩的时候，年轻的 Priya 就已经表现出敏锐的智慧和对知识的渴望。通常情
况下
然而，对于伟大的思想家来说，他发现正规教育更多的是障碍而不是帮助。因此，他的学术训
练并不广泛。
当他的儿子还是个男孩时，Kshetranath Karar 就去世了。
因此，在很小的时候，Priya Nath 就不得不承担
管理家庭土地的责任。在
他早年结了婚，但他的妻子没多久就去世了
多年后;他们唯一的孩子，一个女儿，去世了
结婚不久的年轻女子
普里亚·纳特 (Priya Nath) 对真理的追求使他走向了伟大的
Banaras 的拿希里·玛哈赛 (Lahiri Mahasaya) 大师，他赞扬克里亚瑜伽冥想的神圣科学是获得神
性觉悟的最有效方法，他是
首先在现代公开教授古老的科学。
通过拿希里·玛哈赛 (Lahiri Mahasaya) 的指导和他的
自己练习 Kriya，Sri Yuktewar 达到了至高无上的境界
精神状态，正如他在《神圣的科学》中所描述的那样，
“[one] 完全放弃了分离的徒劳想法
99
100 神圣的科学
他自己的存在并与他合而为一，
永恒的灵，父神。这种统一与
上帝是 Kaivalya，是人类的终极目标。”
神圣科学的写作
圣尤地斯瓦尔认识到东方精神遗产与现代科学技术的综合
西方会为减轻现代世界的物质、心理和精神痛苦做很多事情。他是
相信可以取得巨大的进步，两者
通过交流每种文化的最佳积极特征，在个人和国际上进行交流。这些想法在他与 Mahavatar Ba
baji 的非凡相遇中得到了结晶，
1894 年，拿希里·玛哈赛 (Lahiri Mahasaya) 的导师。圣尤地斯瓦尔 (Sri Yukteswar) 告诉
那次难忘的会面的故事如下：*
“欢迎，斯瓦米吉，”巴巴吉亲切地说。
“先生，”我强调地回答。 “我不是出家人。”
“那些我被神圣指示授予的人
斯瓦米的头衔从未放弃过。”圣人对我说的很简单，但他的话里却充满了对真理的深切信念；
我曾是
瞬间被一股精神祝福的波浪吞没。微笑
在我突然升入古代修道院秩序时，{我
在明显伟大和天使般的存在的脚下鞠躬
以人类的形式使我感到荣幸……
“TI 看到您对西方以及
东部。”巴巴吉脸上露出赞许的笑容。 “我感觉到
你内心的痛楚，足以容纳所有人。因此
我把你叫到这里来了。
“东西方必须建立一条黄金中间道路
活动和灵性相结合，”他继续说道。 “印度
* 由 Paramahansa Yogananda 在他的自传中记录
瑜伽士，第 36 章。
ft Sri Yukteswar 后来正式加入斯瓦米教团
由比哈尔邦佛陀伽耶的 Mahant（寺院负责人）主持。它是
那时他采用了 Swami Sri Yukteswar（“与上帝结合”）的修道院名字来代替他的姓氏。

关于作者 101
在物质发展方面有很多东西可以向西方学习，
作为回报，印度可以传授通用方法
西方将能够将其宗教信仰建立在不可动摇的瑜伽科学基础之上。
“你，斯瓦米吉，在即将到来的东方与西方之间的和谐交流中可以发挥作用。一些年
因此我会送你一个门徒，你可以训练他做瑜伽
传播于西方。许多追求精神的灵魂的振动对我来说就像食物一样。我察觉到潜力
美国和欧洲的圣徒，等待被唤醒....
“应我的请求，斯瓦米吉，”伟大的大师说，“将
你不是写了一本关于基督教和印度教经文之间潜在和谐的小书吗？他们的基本统一是
现在被男人的宗派差异所掩盖。用平行的参考文献表明受上帝感示的儿子们说过话
同样的道理。”
回到塞伦坡后，圣尤地斯瓦尔吉开始了他的文学创作。 “在寂静的夜里，我忙于
圣经与萨纳塔纳经文的比较
佛法，”* 他后来回忆道。 “引用的的话
受祝福的主耶稣，我表明他的教义在本质上与吠陀经的启示是一体的。通过
我的 paramguru 的恩典，我的书，神圣的科学，在很短的时间内就完成了。”
他对门徒的训练
随着岁月的流逝，斯瓦米·圣尤地斯瓦尔开始接受门徒进行灵性训练。他的祖籍
在塞伦波尔成为他的隐居处；后来他建造了
在普里海边的一个额外的修道院，三百
加尔各答以南数英里。
正是在 1910 年，圣尤地斯瓦尔遇到了门徒
巴巴吉曾答应派他去传播
*字面意思是“永恒的宗教”，是对作为印度教基础的吠陀教义的整体的称呼。
t¢ 上师中的上师；在这种情况下，Mahavatar Babaji。
102 神圣的科学
西方的瑜伽：Mukunda Lal Ghosh，圣尤地斯瓦尔后来授予他 Paramahansa 修道院名称
尤伽南达。在他的瑜伽士自传中，Paramahansaji
详细描述了他多年来在斯里尤地斯瓦尔 (Swami Sri Yukteswar) 的指导下进行的精神训练，提供
了一个引人入胜的
他的导师的传记肖像，以下内容来自
摘录的复合材料是：
“修道院的日常生活很顺利，偶尔
多变。我的古鲁在黎明前醒来。躺下，有时坐在床上，他进入了三摩地的状态……*
“早餐没跟上；首先走了很长一段路
恒河。那些早上和我的古鲁散步——多么真实
和生动的 stiJl！在记忆的轻松复活中，我常常
发现自己在他身边。初阳暖河；
他的声音响起，充满智慧的真实性。
“洗个澡，然后吃午饭。它的准备，根据师父的日常指示，经过精心准备
年轻弟子的任务。我的上师是素食主义者。前
出家，然而，他吃过鸡蛋，
鱼。他对学生的建议是遵循任何简单的饮食
这证明适合一个人的体质。
“访客在下午出现。源源不断
从尘世涌入宁静的隐居处。我的上师
以礼貌和友善的态度对待所有客人。大师——一个
谁已经意识到自己是无所不在的灵魂，而不是
身体或自我——在所有人身上都看到了惊人的相似之处。”
“八点钟是晚餐时间，有时
发现有留宿的客人。我的上师不会为自己辩解
一个人吃饭；没有人离开他的道场时感到饥饿或不满意。斯里
尤地斯瓦尔从不茫然，从不因意外而沮丧
访客；在他对门徒足智多谋的指导下，
微不足道的食物会成为一场宴会。然而他很经济——
* Samadhi（字面意思是“共同指挥”）是一种幸福的超意识
瑜伽士感知个性化身份的状态
灵魂和宇宙精神。
关于作者 103
卡尔;他的微薄资金用得很远。 '在你的
钱包，”他经常说。 “奢侈会给你带来不适。”无论是在隐居娱乐的细节上，还是
建筑和维修工作或其他实际问题，
师父体现了独创性的创造精神。
“安静的傍晚时分常常带来我的一位大师的
话语：争分夺秒的宝物。他的每一句话都是
以智慧凿凿。一种崇高的自信标志着他的
表达方式：很独特。他说话不像别人
根据我的经验，曾经说过。他的思想被权衡了
在他允许之前处于微妙的歧视平衡
他们是语言的外衣。真理的本质，甚至在生理方面无处不在，都来自他
犹如灵魂的芬芳渗出。我一直意识到我是在一个活生生的存在面前
上帝的。他神性的重量自动让我屈服
头在他之前。”
“除了经文，圣尤地斯瓦尔
读得很少。然而，他总是熟悉最新的科学发现和其他知识进步。一个出色的健谈者，他喜欢交
流
与客人就无数话题发表意见。我的导师准备好了
机智和欢快的笑声使每次讨论都变得活跃起来。经常
严肃，师父从不阴沉。 “寻求主，伙计们
不需要“毁容他们的脸，”他会说，引用
来自圣经。*“记住，找到上帝意味着
所有悲伤的葬礼。
“在哲学家、教授、律师和
来到冬宫的科学家，有一些是为了
他们的第一次访问是想见一个正统的
宗教主义者。偶尔一个白眼笑或一个眼神
有趣的宽容会暴露新来者只期望一些虔诚的陈词滥调。后
*马太福音 6:16。
104 神圣的科学
与圣尤地斯瓦尔交谈，发现他对他们的专业知识领域有准确的洞察力，来访者会依依不舍地离
开。”
“师父的弟子中有很多医生。
“学过生理学的人应该更进一步，
研究灵魂的科学，”他告诉他们。 “一个微妙的精神结构隐藏在身体的背后
机制。”
“所有创造都受法律管辖，”他说。 '在外部宇宙中运作的原则，可由
科学家，被称为自然法则。但还有更微妙的法律
统治着隐藏的精神层面和内在领域
意识;这些原则是通过
瑜伽科学。它不是物理学家，而是自觉者
领悟事物本质的大师。经过
这样的知识基督能够恢复仆人的耳朵
在它被其中一个门徒切断之后。”
“师父以美丽清晰的方式解释了基督教圣经。它来自我的印度教大师，不为人所知
基督徒成员的呼召，我学会了感知
圣经不死的精髓....从来没有在东方或西方
我有没有听其他人解释基督教经典
具有像圣尤地斯瓦尔那样深刻的灵性洞察力。”
“圣尤地斯瓦尔劝告他的学生成为东西方美德的活联络人。自己是执行官
外在习惯西方，内在他是属灵的
东方的。他赞扬了西方进步、足智多谋和卫生的方式，以及赋予
百年光环东方。”
“圣尤地斯瓦尔的举止内敛而实事求是。没有模糊或愚蠢的空想家
关于他。他的脚稳稳地踩在地上，他的头在
天堂的避风港。务实的人引起了他的敬佩。圣洁不是愚蠢！神圣的感知
没有失能！”他会说。 '主动表达-
关于作者 105
美德的升华会产生最敏锐的智慧。”
“圣尤地斯瓦尔的直觉是敏锐的；不在乎别人的评论，他经常回复别人未表达的
思想....神圣洞察力的揭示通常是
对世俗的耳朵来说是痛苦的；师父不受肤浅学生的欢迎。智者，总是为数不多，深深地尊敬他。
我敢说，如果他的演讲不是那么坦诚，他会成为印度最受追捧的大师……”
“令人惊奇的是发现一位拥有如此火热的大师
内心会如此平静。他符合吠陀定义
神人之言：“比花还柔，哪里有仁慈
被关注到;强于雷霆，有原则
处于危险之中。'”
“我常常想，如果我伟大的师父有他的能力，很容易成为皇帝或惊天动地的武士。
思想一直集中在名誉或世俗成就上。他
而是选择冲进愤怒的内在堡垒
和自我主义，其堕落是一个人的高度。
1920 年，斯瓦米·圣尤地斯瓦尔 (Swami Sri Yuktewar) 派 Paramahansa Yogananda 去美国执行许
多人所说的使命
多年前由 Mahavatar Babaji——提供给
全世界的求真者一知半解
克里亚瑜伽的解放科学。为此，Sri Yogananda 创立了自我实现团契，这是一个总部设在洛杉矶
的国际社团。期间
在西方生活的三十年里，他在美国大部分主要城市向大量听众演讲；写了很多书，准备了一套
全面的瑜伽系列
家庭学习课程；并训练出家弟子
延续委托的精神和人道主义工作
Mahavatar Babaji 和 Swami Sri Yukteswar 给他的。
感谢他的弟子的忠诚服务和
就美国的成就而言，圣尤地斯瓦尔多次写信给尤迦南达吉。以下内容摘自
写于 1920 年代中期的两封这样的信件传达了一种 poi-
106 神圣的科学
瞥见这两个伟大灵魂之间存在的神圣亲密关系：
我的心之子，哦尤迦南达！
看到你瑜伽的[照片]我很高兴
不同城市的学生。听说你的方法
吟唱肯定、治疗振动和神圣治疗
祈祷，我不能不从心里感谢你。
***
看到华盛顿山豪宅*的照片，我高兴得无法用言语表达。我的
灵魂渴望飞到那里去看看。你辛苦了
成为上帝创造它的工具。继续工作
如你所愿。永远不能有任何意见分歧
我们之间....
回到塞伦波尔后，我可能会尝试获得护照进行“环球旅行”，但条件似乎
本机构可能无法这样做。我想
把我的身体留在你身边代替你。在那种想法中我
找到极大的幸福。
关于普里，安排谁来负责。通过
上师的恩典我很好。但我要离开与各个中心有关的所有行政事务。我
无法完成所有这些详细的工作了。这是
这是我最后一次与组织工作有关的努力的开始……我期待着你。
他的最后日子和过去
正如圣尤地斯瓦尔所预见的那样，这不是
天哪，他去美国旅行了。 Yoganandaji 也不能
摆脱他的多重责任
为了访问印度。最后，在 1935 年，他收到了来自他的上师的紧急直觉召唤——这是他的上师
的预兆
*参考自我实现的行政大楼
位于华盛顿山顶的联谊会国际总部
洛杉矶，Paramahansa Yogananda 获得了一些
几个月前。
关于作者 107
日子快要结束了——尤加南达吉回到印度进行为期一年的访问。他由他的两个人陪同
美国弟子。以下是其中一位的叙述，
C. Richard Wright 先生提供了为数不多的个人资料之一
一位西方人对圣尤地斯瓦尔吉的描述：
我非常谦卑地走到 Yoganandaji 后面进入
冬宫围墙内的庭院。心跳加速，
我们继续走上一些旧的水泥台阶；毫无疑问，通过
无数求真者。我们的紧张情绪越来越强烈
就像我们大步走一样。在我们面前，靠近楼梯口的地方，伟大的斯瓦米·斯里尤地斯瓦尔吉 (Sw
ami Sri Yukteswarji) 以圣人的高贵姿态静静地出现。我的心起伏膨胀
在他崇高的存在中的祝福......
在师父面前跪下，我表达了我自己未表达的爱和感谢；触摸他的脚，被
时间和服务，并接受他的祝福。我当时站着
凝视着他美丽的眼睛——深邃的内省
却又洋溢着喜悦……
我轻而易举地感受到了伟大者的圣洁
通过他温暖的微笑和闪烁的眼睛。
在他愉快或严肃的谈话中迅速辨别
是陈述中的积极性：圣人的标志——一个
谁知道他知道，因为他知道上帝。主人的
伟大的智慧、目标的力量和决心是
各方面都很明显。
他穿着简单；他的腰带和衬衫，曾经染过
赭色，现在是褪色的橙色。不时虔诚地打量他，我注意到他身材高大，体格健壮
身材;他的身体因一个人的考验和牺牲而变得坚强
弃子的生活。他的姿态是庄严的。他行事端庄，身姿挺拔。愉快而欢快的笑声
从他胸口深处传来，让他全身上下
摇晃和颤抖。
他那肃穆的面容，给人一种神力的印象。他的头发，中间分开，周围是白色的
额头上别处有银金色和银黑色的条纹，在他的肩膀上以卷发结束。他的胡子
小胡子稀少或稀疏，而且似乎留着——
108 神圣的科学
发挥他的特点。他的前额倾斜，仿佛在寻找
天堂。他的黑眼睛被空灵的蓝色光晕
戒指....在休息时他的嘴是严厉的，但微妙地触动了
压痛。
尽管从表面上看，圣尤地斯瓦尔吉
健康状况似乎很好，他是时候离开身体了
确实临近了。 1935 年末，他打电话给 Paramahansaji。
“我在地上的任务现在已经完成；你必须坚持下去。”
圣尤地斯瓦尔轻声说话，眼神平静而温柔。
“请派人来负责我们的道场
在普里，”他继续说道。 “我把一切都交给你了。你
就能顺利的航行你的人生之舟，
组织到神圣的海岸。”
伟大的上师进入了 mahasamadhi（瑜伽士的最后阶段，
有意识地离开身体）于 1936 年 3 月 9 日，在普里。
加尔各答的主要报纸 Amrita Bazar Patrika，
带着他的照片和以下报告：
Srimat Swami Sri 的 Bhandara 死亡仪式
Yukteswar Giri Maharaj，81 岁，于
3 月 21 日，许多门徒来到普里参加仪式。
博伽梵歌最伟大的阐释者之一，
Swami Maharaj 是 Yogiraj Sri Shyama 的伟大弟子
Banaras 的 Charan Lahiri Mahasaya。斯瓦米马哈拉吉是
几个 Yogoda Satsanga 的创始人[自我实现
Fellowship] 中心在印度，并得到了极大的启发
瑜伽运动传到西方的背后
由他的主要弟子 Swami Yogananda 所著。正是圣尤地斯瓦尔吉的预言能力和深刻的觉悟，启发
了斯瓦米尤迦南达跨越海洋并传播到
美国是印度主人的信息。
他对薄伽梵歌和其他的解释
经文证明了圣尤地斯瓦尔吉命令的深度
东方和西方的哲学，仍然存在
作为东西方统一的大开眼界。由于他相信所有宗教信仰的统一，Sri
Yukteswar Maharaj 建立了 Sadhu Sabha（Society of
圣人）与各教派领袖的合作和
信仰，在宗教中灌输科学精神。

关于作者 109
在他去世时，他提名了 Swami Yogananda
他的继任者是 Sadhu Sabha 的主席。
这样一个人过去了，印度今天真的更穷了
好人。愿所有有幸走近
他向自己灌输印度文化的真正精神和在他身上体现的修行。
他为人类留下的遗产
觉醒的灵魂出现在
绝对者知道上帝是唯一的实在，并且看到
生与死的转瞬即逝的场景作为玛雅的一部分，幻觉——在无处不在的神灵中上演的神圣戏剧
宇宙造物主。在他去世后，圣尤地斯瓦尔捐赠给了
世界是对他在《神圣的科学》中如此简洁地描述的真理的深刻的最后见证。 Yoganandaji 因失
去挚爱的上师而悲痛不已，准备好了
为了回到美国，圣尤地斯瓦尔出现在他面前
复活的形态。奇妙的经历——以及圣尤地斯瓦尔对宇宙创造的真实本质的启示，
死后的生命，以及持续的精神进化
不朽的灵魂——是整个章节的主题
Paramahansa Yogananda 的瑜伽士自传。
“我现在已经告诉你，Yogananda，我的真相
生、死和复活，”圣尤地斯瓦尔吉对他的家人说。
亲爱的弟子。 “不要为我悲伤；宁愿到处传播我复活的故事....新希望将
被灌注到苦难的心中——疯狂的、恐惧的死亡
世界的梦想家。”
“[人] 太久听从了他的‘尘埃你艺术’顾问的阴暗悲观主义，忽视了不可征服的灵魂，”Parama
hansaji 在与 Swami Sri Yuktewar 讲述这一神圣经历时写道。通过他的生活和
伟大的 Jnanavatar 传授他的智慧，通过他的死亡和他复活的光荣展示
留给全人类的是人类的崇高愿景
与生俱来的神性，作为独一上帝的不朽子女。