‫ב' חשוון תש"ף‬ ‫מוסר‬ ‫בס"ד‬

‫"אוהב מוסר אוהב דעת ושונא תוכחת בער"‬

‫ההסבר הפשוט לכך הוא שאדם הולך אחר תאוותיו‪ ,‬ואדם שלומד מוסר זה נותן לו כוח להתמודד עם היצר‪.‬‬
‫הסבר נוסף בעומק של העניין היא שע"י המוסר האדם שומע דעה והסתכלות שונה ממה שנדמה לו‪ .‬הבירור הזה‬
‫מועיל לו בהבנת המציאות במבט עמוק יותר על המציאות‪ .‬אך אדם שאינו שומע לתוכחה ולכיוון שחשיבה הנוסף‪,‬‬
‫הוא הולך שולל אחר טעותו‪.‬‬
‫המוסר זה היכולת לחשוב מחדש‪ ,‬ולברר את הדרך בה אנו הולכים‪ ,‬ע"י שמיעה של רעיונות ואמת ממקורות‬
‫אחרים‪.‬‬
‫הקב"ה עשה כותנות עור לאדם ואשתו‪ .‬ומובא בפרקי דר' אליעזר שהיא נכנסה עם נוח לתיבה‪ ,‬ולאחר מכן היא‬
‫הגיע לנמרוד‪ .‬וככה הגיע המצב של "והייתה כל הארץ שפה אחת ודברים אחדים "‪ .‬שפה אחת זה מובן‪ ,‬אך‬
‫דברים אחדים המשמעות היא שאין מדוון של דעות אין מי שישנה את זה‪ .‬המיוחד בכותנת הזה היא שהרואה אותה‬
‫היה משפיל‪ ,‬ומבטל את עצמו מול הלובש‪ ,‬ונמרוד השתמש בזה לשלילה‪ ,‬והנהיג שלטון דעה אחת‪ ,‬הדעה שלו ואז‬
‫נעלם המוסר נעלם הבירור של האמת‪ .‬מובא שאברהם נלחם בתופעה של בניית מגדל בבל וניסה לשכנע את‬
‫האנשים בדרכי האמת והמוסר אך הם לא שמעו לו‪ ,‬כי לא הייתה את היכולת לשמוע דבר אחר‪ ,‬ולברר‪ .‬חשוב‬
‫שתהייה לנו היכולת להעמיד את הדעה שלנו מול דעות אחרות‪ ,‬לשמוע ולברר את האמת‪ .‬היכולת שלנו לבחור‬
‫מחדש להגיד טעיתי‪ ,‬זה החוכמה האמיתית והדרך הנכונה לחיות בה‪ .‬עלינו לאזור אומץ כדי לומר טעיתי בעקבות‬
‫הבירור‪ .‬עלינו להיות מסוגלים לשמוע תוכחה‪ ,‬ואף לאהוב אותה‪ ,‬כדי שבאמת נוכל ללמוד מחדש‪ .‬השוני בין‬
‫אנשים‪ ,‬בין עמים‪ ,‬בין תרבויות דורש בירור‪ ,‬דורש מוסר בדרך לאמת‪.‬‬