Professional Documents
Culture Documents
בתורה נאמר ,כי ניתן להטיל עונש על עבריין רק אם יש שני עדים שהעידו על ביצוע העבירה. .2
מדוע עד אחד אינו מספיק? ציינו בקצרה שתי סיבות לכך.
ת .א .עד אחד יכול להמציא כל סיפור שירצה מבלי שתהיה לדיינים אפשרות לבדוק אם הסיפור הוא אמת .
כאשר יש שני עדים אם הסיפור שהם מספרים הוא שקרי ניתן לגלות זאת אם יחקרו כל אחד מהם בנפרד.
ב .ישנה תופעה שנקראת זיכרון מדומה ,מחקרים מראים שניתן לשתול במח של אדם זיכרון מדומה ע"י כמה
טכניקות .במידה ויהיו 2עדים גם אם לשניהם ישתילו זיכרון מדומה הפרטים לא יהיו זהים לגמרי וניתן יהיה
להפריך את עדותם .
חז"ל קבעו כי "המשחק בקוביה" – פסול לעדות .ציינו אחת מן הסיבות לכך. .3
ת .המשחק בקוביא – אדם שמהמר ע"פ דעת רמי בר חמא נחשב כגזלן מכיוון שהאדם שהימר לא
התכוון להפסיד ולא חשב שישלם כסף וכאשר מפסיד המנצח מאלץ אותו לשלם ומכאן דינו כגזלן -כל
מי חטא בדיני ממון לא יכול לשלמש כעד כי לא ניתן לסמוך עליו שלא יקח שוחד.
(לדעת רב ששת – זה לא נכון שהמפסיד לא מוכן לשלם ולכן הוא אינו נחשב גזלן .לדעתו רק אם זהו
עיסוק היחידי של המשחק בקוביא הוא פסול לעדות מפני שאינו עוסק ביישוב הארץ .אם אינו עובד
והוא מתפרנס רק מהימורים מסתמא שהוא רמאי כי לא יכול להיות שהוא מרוויח כל הזמן ומטעם זה
נפסל לעדות.
.4קרובי משפחה – אינם יכולים להעיד .הסבירו את המונח "קרובי משפחה" בהקשר של דיני
עדות )קרובים של מי?(.
ת .קרובי משפחה של אחד מהצדדים למשפט .או שהעדים בעצמם הם קרובי משפחה גם במקרה כזה הם
פסולים לעדות.
.5אדם בא לבית הדין ואמר שגנב או גזל .האם בית הדין יקבל את דבריו ויכריז עליו כעד פסול
מכאן ולהבא? מדוע?
ת .אדם שבא לבית הדין ואמר שגזל אע"פ שישלם על הגזל לא נפסל לעדות עד שיהיו שני עדים שיעידו שעבר
עבירה מפני שאין אדם משים עצמו רשע.
.6במשפט העברי ,למעט בעבירה של עבודה זרה – לא קיימת עבירת "הסתה" .מהו ההיגיון העומד
מאחורי קביעה זו?
ת .במסכת קידושין כתוב " דברי הרב ודברי התלמיד דברי מי שומעין"? בכל מקרה אחר של הסתה ההלכה פונה
למוסת וטוענת כלפיו מדוע לא שמע לציווי ה' והלך אחרי מי שהסית אותו לדבר עבירה .העונש הוא על המוסת
ההנחה היא שלא היה צריך להיות מושפע מההסתה.
7 .לגבי המסית נאמר" :וְ ֹלא תָ חוֹס עֵ ינְָך עָ לָיו וְ ֹלא תַ ְחמֹ ל וְ ֹלא תְ כַּסֶ ה עָ לָיו" .מדוע יש צורך בהזהרה
מיוחדת זו דוקא ביחס למסית?
ת .בכל מקרה של עבירות שדינן הוא מוות אם הנתבע לא טוען טענות הגנה בית הדין מחוייב לטעון בשבילו.
במקרה של מסית לא טוענין רבי חמא בר חנינא לומד זאת מהפסוק לא תחוס עינך עליו ולא תחמול עליו ולא
תכסה"..
דיני הראיות של המשפט העברי יוצרים בעיה בנוגע להעמדת המסית לדין .מהי בעיה זו וממה .9 .
היא נובעת?
ת .הבעיה היא שמאחר והסתה היא פעולה מתבצעת בד"כ בסתר אחד על אחד ולקרוב משפחה נוצר מצב שאין
עדם שיכולים להעיד על קיום ההסתה .והעד היחיד פסול לעדות כי הוא בד"כ קרוב משפחה
.10 .מהי "הכמנת עדים"? האם זהו הליך קביל במשפט העברי?
ת .במקרה של הסתה לעבודה זרה כאשר אין עדים ישנה אפשרות למשוך את המסת למקום ששם מוסתרים שני
עדים ולגרום למסית לחזור על דברי ההסתה בצורה כזאת שהעדים ישמעו את ההסתה ויוכלי להעיד עליו בבית
הדין .התהליך דומה לסוכן סמוי שמדובב עבריין להודות בביצוע עבירה .הליך זה קביל רק במקרה של הסתה
לעבודה זרה .בכל מקרה אחר הוא אסור.
.11העיקרון המאפשר הכמנת עדים בדין המסית נובע מן העובדה שהעונש המוטל על המסית הוא
עונש הרתעתי .הסבירו את הקשר בין הצורך בהרתעה לבין האפשרות להכמנת עדים.
ת .בנושא הסתה לעבודה זרה ישנו עונש קשה של סקילה במטרה להרתיע .הבעיה היא שהסתה מתבצעת בד"כ
בסתר ולאדם אחד מה שמקשה על השגת עדים למשפט כי במקרה כזה אין עדים כשרים לעדות ואם אין עדים
לא ניתן להעניש אם כך מה הטעם לעונש הכבד אם לא ניתן להגיע למצב של ענישה .ולכן היגע הפתרון של
הכמנת עדים במקרה הזה בלבד.
12 .מהו "בית הדין הגדול"? ציינו בקיצור את תפקידיו.
ת .בית הדין הגדול זהו בית דין(סנהדרין) שמונה 71דיינים הבכירים ביותר יושב בבית המקדש.
תפקידיו הם :א .אחראי על העברה מהימנה של המסורת מדור לדור והוא היחיד שמוסמך לקבוע אם המסורת
היא מסורת אמיתית -דברי קבלה
ב .היחיד שיש לו סמכות לתת מענה לשאלות שונות המתעוררות מידי פעם -הוראה
ג .הגוף היחיד שיכול לתקן תקנות ולגזור גזרות
13אחד התפקידים העיקריים של בית הדין הגדול היה לגזור גזרות .מדוע יש צורך לגזור גזרות ?
ת .הצורך לגזור גזירות הוא במטרה ליצור סייג כדי שלא יקרה שאדם יעבור בטעות על הלכה מהתורה.
14
.מיהו האיש המכונה "זקן ממרא"? מהי העבירה המיוחסת לו?
ת .זקן ממרא הוא חכם ברמתם של הדיינים בבית הדין אשר ממרה – אינו שומע בקול הדיינים .העבירה
המיוחסת לו היא אי ציות לפסיקת בית הדין.
15
" .תלמיד שהורה לעשות – פטור" .נא להסביר
ת .תלמיד שאינו ברמה של הזקן הממרא שמורה לעשות הלכה בניגוד לפסיקת בית הדין פטור מכיוון שלא היו
צריכים לסמוך על דעתו .
16
.כיצד מיישמים ,לדעת ר' עקיבא ,את עקרון ההרתעה כשמענישים את הזקן הממרא?
ת.לדעת רבי עקיבא ,הזקן הממרא מובא להריגה בבית הדין שבירושלים וממתינים עד לרגל
הקרוב(פסח/סוכות/שבועות) שאז יש הרבה עולי רגל בירושלים ואז הורגים אותו כדי שכמה שיותר אנשים יראו
את העונש שהוא מקבל.
17
.כיצד מיישמים ,לדעת ר' יהודה ,את עקרון ההרתעה כשמענישים את הזקן הממרא?
ת .לדעת רבי יהודה אם ישהו את הזקן עד לרגל יגרם עינוי דין ולכן הורגים אותו מיד ומפיצים מודעות בכל
הארץ על זה שאדם התחייב מיטה בבית דין וע"י כך מפרסמים את העונש וגורמים להרתעה.
.18 .כאשר קבוצת עדים אחת מעידה דבר מה ,וקבוצת עדים שניה מעידה אחרת – יש מצבים בהם
הסתירה תוביל לפסילת שתי הקבוצות .מצב זה נקרא "הכחשה" .ציינו דוגמא למצב כזה.
לדוגמא אם העדים הראשונים העידו שראו את ראובן רוצח את שמעון ביום א בשעה 8באשקלון ובאים עדים
נוספים ואומרים שבאותו הזמן ראובן היה בפתח תקוה ולא יכול להיות שהם ראו אותו רוצח את שמעון באותה
השעה באשקלון .מצב זה נקרא הכחשה
19
.כאשר קבוצת עדים אחת מעידה דבר מה ,וקבוצת עדים שניה מעידה אחרת – יש מצבים בהם
הסתירה תוביל לפסילת הקבוצה הראשונה .מצב זה נקרא "הזמה" .ציינו דוגמא למצב כזה.
ת .במצב של הזמה העדים הראשונים אמרו שראו את ראובן רוצח את שמעון ביום ראשון בשעה 8והעדים
הנוספים באים ואומרים שהעדים הראשונים היו איתם באותו הזמן במקום אחר ולכן לא יכול להיות שהיו עדים
לרצח .מכאן מסיקים שהעדים הראשונים זממו ולכן מקבלים עונש כאשר היה מגיע לנתבע אם היה מואשם –
20 .מהי "עדות שאי אתה יכול להזימה"? מדוע בית דין אינו רשאי לקבלה
ת.עדות שבה העדים הראשונים לא מספקים את הפרטים המדוייקים של זמן ומקום שבו היו עדים נקראת עדות
שאי אתה יכול להזימה ובית הדין לא יכול לקבלה מכיוון שלא ניתנו פרטים מזהים שניתן להגיד בצורה מדןיקת
שלא נכחו שם.
21
.מה הוביל את החכמים למסקנה לפיה "בן סורר ומורה – לא היה ולא עתיד להיות
ת .ע"פהכתוב מי שמוסמך להביא את הבן הסורר ללבית הדין אלו הם הוריו .והאם יעלה על הדעת שהורים יביא
את בנם למשפט רק מפני שאכל בשר ושתה יין ביודעם שדינו הוא מוות"? ולכן קובעים ל=חז"ל שלא היה ולא
עתיד להיות? .
.22כאשר רצח קין את הבל הוא לא נענש בעונש מוות אלא בעונש גלות )"נע ונד תהיה בארץ"(.
מדוע דווקא עונש זה?
23
.כיצד מפרש אונקלוס את הפסוק "שופך דם האדם באדם דמו ישפך"?
ת .ע"פ אונקלוס אין היתר לכל אחד לשפוך את דם הרוצח ,אלא ,בית דין עשוי לפסוק עונש מוות על הרוצח
במידה ויש עדים ומתקיימים כללי המשפט הראוי.
24
.נאמר בפסוק ,כי מי ששופך דמו של אדם – "באדם דמו ישפך" ,והפסוק מסתיים בנימוק הבא:
"כי בצלם א-להים עשה את האדם" .הסבירו נימוק זה )מספיק להציע הסבר אחד
ת.( .
25
.השאלה הראשונה שנשאלים עדים המעידים נגד רוצח היא" :מכירין אתם אותו" .מהי מטרתה
של שאלה זו?
26
.מהי "התראה"? מה צריך לומר המתרה?
27
.התראה היא בת-תוקף רק אם המותרה הגיב .מהי התגובה שמעניקה תוקף להתראה?
28
" .אחד תלמיד חכם ואחד עם הארץ – צריך התראה" .הסבירו .מדוע יש צורך להדגיש זאת?
29
.אפשר להראות ,שלמרות חומרת העונש הצפוי לרוצח – אין לעונש זה מטרה הרתעתית .נא
לציין שתים מן הסיבות המורות על כך שלא מדובר בעונש הרתעתי.
30
30מהו עונש "כיפה"? מהי מטרתו של עונש זה )בהשוואה לדין שנקבע בתורה לרוצח – עונש .
מוות(?
31
. 31כיצד מפרשים חז"ל את ההבדל שבין "לא תגנוב" ,הצו הכתוב בעשרת הדברות ,לבין "לא
תגנובו" ,הצו הכתוב בספר ויקרא?
32
. 32מי שגנב שור או שה וטבח או מכר אותו – משלם קנס גדול יותר מן הקנס שמשלמים שאר
הגנבים .מדוע?
33
. 33מי שגנב שור וטבח או מכר אותו – משלם קנס גדול יותר מן הקנס שמשלם מי שעשה אותו דבר
לשה .מדוע יש הבדל ביניהם?
34
. 34מהו "בא במחתרת"? מה דינו של גנב כזה?
35
. 35מהי ההגדרה המבחינה בין "גנב" לבין "גזלן"?
36
. 36הרמב"ם פוסק שליסטים מזויין )שודד דרכים חמוש( נידון כגנב ולא כגזלן .מדוע? הרי הוא
פועל בגלוי!
37
. 37מדוע דינו של הגזלן קל יותר מדינו של הגנב?__