‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻢ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻟ‪‬ﻲ ﻭﺍﻟﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺚ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹾﻤﻲ‬

‫ﺟﺎﻣﻌ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﻮﻟﹸﻮﺩ ﻣ‪‬ﻌﻤﺮﻱ‪ -‬ﺗﻴﺰﹺﻱ ﻭﺯ‪‬ﻭ‪-‬‬

‫ﻛﻠﹼﻴ‪‬ﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻠﹼﻐ‪‬ﺎﺕ‬
‫ﻗ‪‬ﺴ‪‬ﻢ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺟﻤ‪‬ﺔ‬

‫ﺩﺭﺍﺴ‪‬ﺔ ﺘﹶﺤ‪‬ﻠﻴﻠﻴ‪‬ﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻟﺘﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤﺔ ﺍﻷﻤ‪‬ﺜﺎل‬

‫ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴ‪‬ﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌ‪‬ﺭﺒﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺭﻭ‪‬ﺍﻴ‪‬ﺔ ‪ Things Fall Apart‬ﻟﻠﻜﹶﺎﺘ‪‬ﺏ ﺘﺸﻴﻨﻭﺍ ﺃﺘﺸﻴﺒﻲ‬
‫" ‪" TCHINUA Achebe‬‬
‫ﺘﹶﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ "ﺴ‪‬ﻤﻴﺭ ﻋﺯ‪‬ﺕ ﻨﺼ‪‬ﺎﺭ" ﺃﻨﻤﻭﺫﺠﺎ‪.‬‬

‫ﻤ‪‬ﺫﻜﱢﺭ‪‬ﺓ ﻟﻨﹶﻴ‪‬ل ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺴﺘﺭ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺘﹶّﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ‬

‫ﺘﺨﹶﺼ‪‬ﺹ ﺇﻨﺠ‪‬ﻠ‪‬ﻴﺯﻱ‪/‬ﻋﺭﺒﻲ‬

‫ﺇﺸﹾﺭﺍﻑ ﺍﻷﺴ‪‬ﺘﺎﺫﹶﺓ‪:‬‬ ‫ﺇﻋﺩ‪‬ﺍﺩ ﺍﻟﻁﹶّﺎﻟﺒ‪‬ﺔ‪:‬‬

‫ﺸﺭﻴﻔﺔ ﺒﻠﺤﻭﺘﺱ‬ ‫ﺤﻴﺎﺕ ﺇﻏﻴل ﻜﺭﻴﻡ‬

‫اﻟــﺴﱠـﻨﺔ اﻟـﺠـﺎﻣِﻌِـﯿﱠﺔ‪2014 - 2013 :‬‬

 ‫ﺷﻜﺮ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﺓ "ﺒﻠﺤﻭﺘﺱ ﺸﺭﻴﻔﺔ" ﻭﺍﻷﺴﺘﺎﺫﺓ "ﺃﻗﺯﻭﺡ ﺴﻠﻴﻤﺔ" ﺍﻟﻠﹼﺘﺎﻥ‬
‫ﻟﻡ ﺘﺒﺨﻼ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﻭﻗﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺜﹼﻤﻴﻥ ﻹﻨﺠﺎﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﻭﺍﻀ‪‬ﻊ‬
‫ﺇﻟﹶﻰ ﻜلّ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻭﺃﺴﺎﺘﺫﺓ ﻭﻁﻼﺏ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺘﹼﺭﺠﻤﺔ ﻜﻠﹼﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﹼﻐﺎﺕ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺘﻴﺯﻱ ﻭﺯﻭ‬
‫ﻭﺇﻟﻰ ﻜلّ ﻤﻥ‪ ‬ﺴ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨﻭﹺﻴ‪‬ﺎ ﺃَﻭ ﺤ‪‬ﺘﱠﻰ ﺒﻜﹶﻠﻤ‪‬ﺔ ﻁﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ‬
‫ﻓ‪‬ﻲ ﺘﹶﺸﹾﺠﻴﻌﻲ ﻟﻠﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻲ‪ ‬ﻗﹸﺩ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﺃﺘﻤﻨﱠﻰ ﺃَﻥ ﻴﻌ‪‬ـﻭﺩ ﻋ‪‬ﻠﻴ‪‬ﻜﹸﻡ ﻭﻟﹶﻭ ﺒﹺﺠ‪‬ﺯﺀ ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻴﺭ‪.‬‬

‫ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻏﻴﻞ ﻛﺮﻳﻢ‬

 ‫ﺇﻫﺪﺍﺀ‬

‫ﺇﻟﻰ ﺠﻨﹼﺔ ﺍﻟﺩ‪‬ﻨﻴﺎ ﺍﻟﺸﹼﻤﺱ ﺍﻟﹼﺘﻲ ﻻ ﺘﻐ‪Ü‬ﻴﺏ‬

‫ﺸﻔﺎﺀ ﻋﺎﺠل ﻴﺎ ﺃﻤ‪‬ﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴـﺔ‬

‫ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬

‫ﺇﻟﻰ ﺸﺭﻴﻙ ﺤﻴﺎﺘﻲ‬

‫ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻲ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻲ‬

‫ﺇﻟﻰ ﺭﻓﺎﻕ ﺩﺭﺒﻲ ﻴﺎ‪ .‬ﺴﺎ‬

‫ﻭﺇﻟﻰ ﻜلّ ﻤﻥ ﺴﺎﻫﻡ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺏ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻨﻲ ﻭﻨﺠﺎﺤﻲ‬

‫ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻏﻴﻞ ﻛﺮﻳﻢ‬

 ‫ﺍﻟـﻔﻬـﺭﺱ‬
‫ﻤ‪‬ﻘﹶﺩ‪‬ﻤ‪‬ﺔ‬
‫‪ -I‬ﺍﻟﻔﹶﺼ‪‬ل ﺍﻷَﻭ‪‬ل‪ :‬ﺍﻷﻤ‪‬ﺜﺎل ﻭﺃﻨﻭ‪‬ﺍﻋﻬ‪‬ﺎ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼ‪‬ﻬﺎ ﻭﺃﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺘﹸﻬﺎ ‪7 ................................‬‬
‫ﺘﻘﺩ‪‬ﻴﻡ ﺍﻟﻔﹶﺼل ‪7 ........................................................................................‬‬

‫‪ .1‬ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻷﻤ‪‬ﺜﺎل ‪7 .................................................................................‬‬

‫‪ 1.1‬ﻟﻐﺔ ‪7 ...........................................................................................‬‬

‫‪ 2.1‬ﺍﺼﻁﻼﺤﺎ‪8 .....................................................................................‬‬
‫‪ .2‬ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺜل ‪9 .....................................................................................‬‬

‫‪ 1.2‬ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﺎﻤ‪‬ﺔ ‪9 ..........................................................................‬‬

‫‪ 1.1.2‬ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﺴﺎﺌﺭ ‪9 ...............................................................................‬‬

‫‪ 2.1.2‬ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻘﻴﺎﺴﻲ ‪9 .............................................................................‬‬

‫‪ 3.1.2‬ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﻲ‪9 .............................................................................‬‬

‫‪ 2.2‬ﺘﻘﹾﺴﻴﻡ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺏ ﺯﻤﻨﻴ‪‬ﺎ ‪10 ..........................................................................‬‬

‫‪ 1.2.2‬ﺍﻷﻤﺜﺎل ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ‪10 ............................................................................‬‬

‫‪ 2.2.2‬ﺍﻷﻤﺜﺎل ﺍﻟﻤﻭﻟﺩﺓ ‪10 ............................................................................‬‬

‫‪ 3.2.2‬ﺃﻤﺜﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ‪10 .........................................................................‬‬

‫‪ .3‬ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﺍﻟﺸﹼﻌ‪‬ﺒﻴ‪‬ﺔ ‪10 .....................................................................‬‬

‫‪ .4‬ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﺸﹼﻌ‪‬ﺒﻲ ‪12 ...................................................................‬‬

‫ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻔﺼل‪13 .....................................................................................‬‬

‫‪ -II‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓﺔ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻷﻤﺜﺎل ‪15 .................................‬‬

‫ﺘﹶﻘﹾﺩ‪‬ﻴﻡ ﺍﻟﻔﹶﺼ‪‬ل ‪15 ........................................................................................‬‬

‫‪ .1‬ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻷﻤﺜﺎل ‪15 ...........................................................‬‬

‫ﺃ‬
‫‪ 1.1‬ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻜﻭﻨﻲ )‪18 ................................................... (Universal Aspect‬‬

‫‪ 2.1‬ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻲ )‪20 ................................................. (Personal Aspect‬‬

‫‪ 3.1‬ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓﻲ )‪20 ...................................................... (Cultural Aspect‬‬

‫ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻔﺼل‪24 .....................................................................................‬‬

‫‪ -III‬ﺍﻟﻔﹶﺼ‪‬ل ﺍﻟﺜﹼﺎﻟﺙ‪ :‬ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﻭ‪‬ﺴ‪‬ﻴﻠﹶﺔ ﻟِﺘﹶﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ‪26 .......................................‬‬

‫ﺘﹶﻘﹾﺩ‪‬ﻴﻡ ﺍﻟﻔﹶﺼ‪‬ل ‪26 ..........................................................................................‬‬

‫‪ .1‬ﺍﻟﺘﹼﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﻓﻲ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻓﻴﻨﻲ ﻭ ﺩﺍﺭﺒﻠﻨﻲ ‪26 ............................................................‬‬

‫ﻁﺎﺒﹺﺭ ‪27 ...........................................................‬‬ ‫‪ .2‬ﺍﻟﺘﱠﻜﺎﻓﺅ ﻓﻲ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻨﹶﺎﻴ‪‬ﺩﺍ ﻭ‬

‫ﻁﹶﺎﺒﺭ ‪28 ...................................................‬‬ ‫‪ 1.2‬ﺃﻨﹾﻭﺍﻉ ﺍﻟﺘﹼﻜﹶﺎﻓﺅ ﻓﻲ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻨﺎﻴﺩﺍ ﻭ‬
‫‪ 1.1.2‬ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﺍﻟﺸﱠﻜﹾﻠﻲ )‪28 ............................................. (Formal Equivalence‬‬

‫‪ 2.1.2‬ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻲ )‪28 ....................................... (Dynamic Equivalence‬‬

‫ﻏﺯﺍﻟﺔ ‪32 ...........................................................‬‬ ‫‪ .3‬ﺍﻟﺘﹶّﻜﺎﻓﺅ ﻓﻲ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺤﺴﻥ‬

‫‪ 1.3‬ﺍﻟﺘﹶّﻜﺎﻓﺅ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ )‪32 ............................................ (Absolute Equivalence‬‬

‫‪ 2.3‬ﺍﻟﺘﹶّﻜﺎﻓﺅ ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻪ )‪32 ............................................... (Similar Equivalence‬‬

‫‪ 3.3‬ﺍﻟﺘﹶّﻜﺎﻓﺅ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻑ )‪33 .......................................... (Different Equivalence‬‬

‫‪ .4‬ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﺘﹼﻜﺎﻓﺅ ‪34 ...........................................................................‬‬

‫‪ 1.4‬ﺍﻟﺘﹼﻜﺎﻓﺅ ﺍﻟﻠﹼﺴﺎﻨﻲ )‪34 ........................................... (Linguistic Equivalence‬‬

‫‪ 2.4‬ﺍﻟﺘﹼﻜﺎﻓﺅ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ )‪34 ......................................... (Functional Equivalence‬‬

‫‪ 3.4‬ﺍﻟﺘﹼﻜﺎﻓﺅ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻲ )‪35 ....................................... (Referential Equivalence‬‬

‫‪ 4.4‬ﺍﻟﺘﹼﻜﺎﻓﺅ ﺍﻟﺒﺭﺍﻏﻤﺎﺘﻲ )‪35 ...................................... (Pragmatic Equivalence‬‬

‫ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻔﺼل ‪35 .....................................................................................‬‬

‫ﺏ‬
‫‪ -IV‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻊ‪ :‬ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﻨﹶﺔ ‪38 .....................................................‬‬
‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻔﺼل ‪38 ........................................................................................‬‬

‫‪ .1‬ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻜﹶﺎﺘ‪‬ﺏ ‪38 .................................................................................‬‬

‫‪ .2‬ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ ‪39 ................................................................................‬‬

‫‪ .3‬ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل‪41 .................................................................................‬‬

‫‪ .4‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﹼﻤﺎﺫﺝ ‪42 .................................................................................‬‬

‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ ‪59 ............................................................................................‬‬

‫ﻤﺴﺭﺩ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ‪61 ................................................................................‬‬

‫ﻤﻠﺤﻕ ﺍﻷﻤﺜﺎل ‪64 ......................................................................................‬‬

‫ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ‪68 .........................................................................‬‬

‫ﻤﻠﺨﺹ ﺒﺎﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴ‪‬ﺔ‬

‫ﺝ‬
‫ﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ‬
 ‫ﻤ‪‬ﻘﹶﺩ‪‬ﻤ‪‬ـﺔ‬
‫ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻠ‪‬ﻙ ﻜلﱡ ﻤﺠ‪‬ﺘﹶﻤ‪‬ﻊ ﻨﹶﻤ‪‬ﻁ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻴﺸﹶﺔ ﺨﹶﺎﺼ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺭ‪‬ﺅْﻴ‪‬ﺔ ﺨﹶﺎﺼ‪‬ﺔ ﻟﻠﻁﹼﺒﻴﻌ‪‬ﺔ ﻭﺘﻔﹾﺴ‪‬ﻴﺭﺍ ﻤ‪‬ﺤﺩ‪‬ﺩ ﻟﻠﻅﱠﻭﺍﻫ‪‬ﺭ‬
‫ﻭﺘﺅﺩ‪‬ﻱ ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﺔ ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺭﺍ ﺭ‪‬ﺌِﻴﺴ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺼ‪‬ﻨﹾﻊﹺ ﺃﻓﹾﻜﹶﺎﺭﻩ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺘﹶﺘﺭﺒ‪‬ﻊ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻱ‪ ‬ﻨ‪‬ﻁﹶﺎﻕ ﺠﻐﹾﺭ‪‬ﺍﻓ‪‬ﻲ‪ ‬ﺃَﻭ‪ ‬ﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭﹺﻱ‪‬‬
‫ﺃَﻭ‪ ‬ﺘﹶﺎﺭﹺﻴﺨ‪‬ﻲ‪ .‬ﻭﻟﻜلّ ﻟﹸﻐﹶﺔ ﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭﺓ ﺍﻨﺒﺜﻘﹶﺕ ﻤﻨﹾﻬ‪‬ﺎ ﻭﺒﻴﺌﺔ ﻭﺨﹶﻠﹾﻔﻴﺔ ﻭﺘﺎﺭﹺﻴﺦ ﻭﻤﻌ‪‬ﺘﻘﹶﺩ ﻭﺜﻘﹶﺎﻓﹶﺔ ﻭﻫﻲ‪‬‬
‫ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻤﻭﻋ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌ‪‬ﻁﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﺨﹶﺎﺼ‪‬ﺔ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺘﺼ‪‬ﻨﻊ ﻫﺫ‪‬ﻩ ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺘﹸﺸﹶﻜﱢل ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻅﹶﺎﻫﺭ‪‬ﺓ ﺜﹶﻘﹶﺎﻓ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﺍﻷﻭﻟﹶﻰ‪ ،‬ﻷَﻨﱠﻬ‪‬ﺎ ﺘﹶﺤ‪‬ﻤ‪‬ل ﺨﹶﺎﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺜﹶﻘﹶﺎﻓ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺘﹶﻌ‪‬ﻜ‪‬ﺱ‬
‫ﺍﻟﻅﱡﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻭ‪‬ﺍﻗ‪‬ﻑ ﺍﻟﹶّﺘﻲ ﻭ‪‬ﺭﺩ‪‬ﺕ ﻓﻴﻬ‪‬ﺎ ﻜﻤ‪‬ﺎ ﺃَﻨﹼﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟِﻴﺩ‪‬ﺓ ﺒﻴﺌَﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭﺘﹶﺘﻌ‪‬ﻠﹼﻕ ﺒﺎﻷَﺸﹾﺨﹶﺎﺹ ﻭﺍﻟﻅﹼﻭ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺭ‬
‫ﺍﻟﻁﹼﺒﻴﻌ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻭﻋ‪‬ﺎﻟﹶﻡ ﺍﻟﺤ‪‬ﻴﻭ‪‬ﺍﻥ ﻭﺍﻟﻨﹼﺒ‪‬ﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﹶﺎﺥ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘﻘﹶﺩ ﻭﺃﺴ‪‬ﻠﹸﻭﺏ ﺍﻟﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺌِﺩ‪ ،‬ﻓﹶﺒﹺﻴﺌَﺔ ﺍﻷﻭﺭ‪‬ﻭﺒﹺﻲ‬
‫ﺘﹶﺨﹾﺘﹶﻠ‪‬ﻑ ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﺒﹺﻴﺌَﺔ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺒﹺﻲ ﻭﻜﹸلّ ﻟﹸﻐﹶﺔ ﺘﹶﺘﻔﻨﹶّﻥ ﻓ‪‬ﻲ ﻭ‪‬ﺼ‪‬ﻑ ﻤ‪‬ﺎ ﺘﹶﺠﻭﺩ‪ ‬ﺒﹺﻪ ﺒﹺﻴﺌﺘﹸﻬﺎ‪ .‬ﻭﻷَﻥ‪ ‬ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺭ‪‬ﻤ‪‬ﺯ‬
‫ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻭﺯ ﺍﻟﺒﹺﻴﺌَﺔ ﻭﻨﹶﺎﻗ‪‬ل ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻨﹶﺎﻗ‪‬ﻼﺕ ﺍﻟﺜﱠﻘﺎﻓﹶﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶﺸﹶﻙ‪ ‬ﺃَﻨﱠﻬ‪‬ﺎ ﺘﹶﻘ‪‬ﻑ ﺤ‪‬ﺠﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺜﹾﺭ‪‬ﺓ ﻓ‪‬ﻲ ﻁﹶﺭﹺﻴﻕ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﹶﺭ‪‬ﺠﹺﻡ‬
‫ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﺃَﻨﱠﻪ ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘﹶﺤ‪‬ﻴل ﺘﹶﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺘﻬﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﻟﹸﻐﹶﺔ ﺃﺨﹾﺭ‪‬ﻯ ﺇﻻ ﺇﺫﹶﺍ ﺃَﻤ‪‬ﻌﻥ ﺍﻟﻨﱠﻅﺭ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺤ‪‬ﻘﺎﺌِﻕ ﺍﻟﺜﹼﻘﹶﺎﻓ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺘﹶﻜﹾﻤﻥ‬
‫ﻭ‪‬ﺭﺍﺀ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻓﻬﻲ ﺒ‪‬ﺎﻜﹸﻭﺭ‪‬ﺓ ﺃﻓﹾﻜﹶﺎﺭ ﺍﻟﺸﱡﻌ‪‬ﻭﺏ ﻭﻋﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﺘﹶﺠ‪‬ﺎﺭﹺﺒﻬ‪‬ﺎ ﻭﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘﻘﹶﺩﺍﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭﺜﹶﻘﺎﻓﹶﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭﺒﹺﻴﺌَﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻻﺸﻙ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺘﹶﻭ‪‬ﺍﺼ‪‬ل ﻓﹶﻌ‪‬ﺎل ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﱡﻌﻭﺏ ﻭﺼ‪‬ﻠﹶﺔ ﻤﺒ‪‬ﺎﺸ‪‬ﺭ‪‬ﺓ ﺒﻴ‪‬ﻥ‬
‫ﺍﻟﺤ‪‬ﻀﺎﺭ‪‬ﺍﺕ ﻓ‪‬ﻲ ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻊ ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻻﹶﺕ ﺍﻟﻌﻠﹸﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌ‪‬ﺎﺭﹺﻑ ﺍﻟﺒﺸﹶﺭﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻬﹺﻲ ﺃﺩ‪‬ﺍﺓ ﺘﹶﻌ‪‬ﺒﹺﻴﺭ ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﻗﻭ‪‬ﺓ ﺍﻟﻤﺠ‪‬ﺘﻤ‪‬ﻊ‬
‫ﻓ‪‬ﻲ ﺍﺴﺘ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺎﺏ ﻫ‪‬ﺫ‪‬ﻩ ﺍﻟﻤﻌ‪‬ﺎﺭﹺﻑ‪ ،‬ﻭﺒﹺﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﺘﹶﻐﹾﺩ‪‬ﻭ ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤﺔ ﺃﺩ‪‬ﺍﺓ ﻟِﺘﹶﻭﺍﺼ‪‬ل ﺍﻟﻤﺠ‪‬ﺘﻤ‪‬ﻊ ﻤﻊ‪ ‬ﻤ‪‬ﺨﺘﹶﻠﻑ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﻭﻡ‬
‫ﺍﻹﻨﹾﺴ‪‬ﺎﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕ ﻭﻻﹶ ﺘﹶﺯﺍل ﻋ‪‬ﺎﻤ‪‬ﻼﹰ ﻫ‪‬ﺎﻤ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻤل ﺍﻟﺘﱠﻘﺩ‪‬ﻡ ﺍﻟﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭﹺﻱ‪ .‬ﻭﺇﻨﹼﻪ ﻟﺨﹶﻁﺄ ﺠ‪‬ﺴﻴﻡ‬
‫ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﻋﻤ‪‬ﻠ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺁﻟِﻴ‪‬ﺔ ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺩ‪‬ﺍل ﻜﹶﻠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺕ ﻭﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍﺕ ﺒﻜﹶﻠﻤ‪‬ﺎﺕ ﻭﻋ‪‬ﺒﺎﺭ‪‬ﺍﺕ ﻤﻘﹶﺎﺒﹺﻠﹶﺔ ﻓ‪‬ﻲ‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻐﹶﺔ ﺍﻷُﺨﹾﺭ‪‬ﻯ ﻓﹶﻬﹺﻲ‪ ‬ﺘﹶﺘﻁﻠﹶّﺏ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺭﹺﻓﹶﺔ ﻜﺒﻴﺭ‪‬ﺓ ﻟﻠﻤ‪‬ﺘﹶﺭ‪‬ﺠﹺﻡ ﻟﻠﻨﱠﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﻤﻨﻪ ﻭﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻟﹶﻰ‬
‫ﺠ‪‬ﺎﻨ‪‬ﺏ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺭﹺﻓﹶﺔ ﻗﹶﺼ‪‬ﺩ ﺍﻟﻜﹶﺎﺘ‪‬ﺏ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺇﻨﹾﺘﹶﺎﺝ ﻫ‪‬ﺫﹶﺍ ﺍﻟﻨﱠﺹ‪ ‬ﻭﻜﺫﺍ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﹼﺹ‪ ‬ﺍﻷﺼل ﻭﺍﻟﻨﹼﺹ‪ ‬ﺍﻟﻬﺩ‪‬ﻑ‪.‬‬
‫ﻓﺒﹺﻔﹶﻀ‪‬لِ ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺘﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻟﺕﹾ ﺍﻷُﻤ‪‬ﻡ ﺍﻷَﺨﹾﺫﹶ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﻁﺎﺀ‪ ‬ﻤﻨﹾﺫ ﻗﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺜﹾﺭﹺﻴ‪‬ﺔ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻠﻭ‪‬ﻻﹶ ﺘﹶﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ‬
‫ﺍﻵﺩ‪‬ﺍﺏ ﻟﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺒﺭ‪‬ﺕ ﺃَﻟﹾﻑ ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔ ﻭﻟﹶﻴ‪‬ﻠﹶﺔ ﻭﺍﻟﺒ‪‬ﺅَﺴ‪‬ﺎﺀ ﻭﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺭﻓﹾﻨﹶﺎ ﻜﹶﻠ‪‬ﻴﻠﹶﺔ ﻭﺩ‪‬ﻤ‪‬ﻨﹶﺔ ﻭﺍﺴﺘﹶﻤ‪‬ﺘﹶﻌ‪‬ﻨﹶﺎ ﺒﹺﺭ‪‬ﻭﺍﺌِﻊ ﺍﻷﺩ‪‬ﺏ‬
‫ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤ‪‬ﻲ ﺒﹺﻤ‪‬ﺎ ﺃَﺒ‪‬ﺩ‪‬ﻋﺘﹾﻪ ﺃَﻨﺎﻤل ﺍﻟﹾﺒﻴﺭ ﻜﺎﻤ‪‬ﻭ "‪ "Albert CAMUS‬و ﻓﻜﺘﺭ ﻫﻴﺠﻭ"‪."Victor HUGO‬‬
‫ﻭﻟﻠﺘﱠﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤﺔ ﺍﻷَﺩ‪‬ﺒﹺﻴ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﻜﺎﻨﹶﺔ ﻫﺎﻤ‪‬ﺔ ﻭﻤ‪‬ﺭ‪‬ﻤﻭﻗﹶﺔ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃﻨﹾﻭﺍﻉ ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤﺔ‪ ،‬ﺨﹶﺎﺼ‪‬ﺔ ﻭﺃَﻨﹶّﻬ‪‬ﺎ ﺘﺘﹼﺠﹺﻪ ﻨﹶﺤ‪‬ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﹾﻬ‪‬ﺠﹺﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹾﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺘﹶﻀ‪‬ﻊ ﻤ‪‬ﻌﺎﻟِﻤ‪‬ﻬﺎ ﻭﻗﹶﻭ‪‬ﺍﻨ‪‬ﻴﻨﹶﻬﺎ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺽ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴ‪‬ﺎﺕ ﻜﺎﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻷﺴ‪‬ﻠﻭﺒﹺﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ‬
‫ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺒﹺﻬ‪‬ﺎ ﻓﻴﻨﻲ ﻭ ﺩﺍﺭﺒﻠﻨﻲ )‪ (VINAY & DARBELNET‬ﻭﺍﻟﹼﺘ‪‬ﻲ ﺘﹶﺘﻨﹶﺎﻭ‪‬ل ﺍﻟﺘﱠﺤ‪‬ﻠ‪‬ﻴل ﺍﻟﻤﻘﹶﺎﺭﻥ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‬

‫‪I‬‬
‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﻨﹶﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻰ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺨ‪‬ﻼﹶل ﻫﺫ‪‬ﻩ ﺍﻟﻤﺤ‪‬ﺎﻭﻟﹶﺔ ﺍﻟﻰ ﺘﺴ‪‬ﻠﻴﻁ ﺍﻟﻀ‪‬ﻭ‪‬ﺀ ﻋﻠﹶﻰ ﺠ‪‬ﺎﻨ‪‬ﺏ ﻤ‪‬ﻥ‪‬‬
‫ﺠ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻨ‪‬ﺏ ﺍﻷﺴ‪‬ﻠﻭﺒﹺﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﻘﹶﺎﺭﻨﹶﺔ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﺍﻹﻨﹾﺠﻠ‪‬ﻴﺯﹺﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺒﹺﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻥ ﻁﹶﺭﹺﻴﻕ ﺩ‪‬ﺭﺍﺴ‪‬ﺔ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻭﺘﹶﺤ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻠ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﻋﻠﹶﻰ ﻀ‪‬ﻭ‪‬ﺀ ﻤﺎﺠ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﺒﹺﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺅَﻟﱢﻔﺎﻥ ﻤﺭﻜﹼﺯﻴﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘﹼﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎﻤ‪‬ﻴﻜﻲ ﺍﻟﹶّﺫﻱ ﺠ‪‬ﺎﺀ ﺒﹺﻪ ﻧﺎﯾﺪا‬
‫) ‪ (NIDA‬وﻃﺎﺑﺮ )‪.( TABER‬‬
‫ﻭﻤ‪‬ﺎ ﺃَﺜﹶﺎﺭ‪ ‬ﺍﻨﹾﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻫﻨﺎ ﻟِﺩﺭ‪‬ﺍﺴ‪‬ﺔ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻤ‪‬ﻭ‪‬ﻀﻭﻉ ﻫﻭ‪ ‬ﺇﻫﺘﻤ‪‬ﺎﻡ ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﺤ‪‬ﺜﻴﻥ ﺍﻟﻘﹶﻠ‪‬ﻴل ﺒﺘﹶﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤﺔ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻭ‪‬ﺠﻭﺩ‪‬ﺓ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻨﱡﺼ‪‬ﻭﺹ ﺍﻷَﺩ‪‬ﺒﹺﻴ‪‬ﺔ ﺭ‪‬ﻏﹾﻡ‪ ‬ﺃَﻨﹼﻬ‪‬ﺎ ﺘﹸﻌ‪‬ﺘﺒ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻷَﺸﹾﻴ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺘﹶﻁﹾﺭ‪‬ﺡ ﻤﻌﻀﻼﺕ ﻋ‪‬ﻨﹾﺩ‪‬‬
‫ﺘﹶﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭﻻﹶﺴ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ ﺘ‪‬ﻠﹾﻙ‪ ‬ﺍﻟﻭ‪‬ﺍﺭﹺﺩ‪‬ﺓ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻷَﺩ‪‬ﺏ ﺍﻟﻤ‪‬ﻜﹾﺘﻭﺏ ﺒﻠﹸﻐﹶﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘﹶﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺭ ﺍﻟﹶّﺫ‪‬ﻱ ﺃَﺒ‪‬ﺭ‪‬ﺯ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪ّ‬ﺭ‪‬ﺍﻉ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪‬‬
‫ﺍﻟﺜﹼﻘﹶﺎﻓﹶﺘﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻠ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻻﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭﹺﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻅﻬ‪‬ﺭ ﺍﺘ‪ّ‬ﺠ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﺃَﺤ‪‬ﺩﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻓ‪‬ﻅ ﻴ‪‬ﺭ‪‬ﻓﹸﺽ ﺍﻟﺘﱠﺠ‪‬ﺩ‪‬ﻴﺩ‬
‫ﻭﺍﻹﻗﹾﺒ‪‬ﺎل ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺜﹼﻘﹶﺎﻓﹶﺔ ﺍﻻﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭﹺﻴ‪‬ﺔ ﺤ‪‬ﺘﱠﻰ ﻻﹶ ﻴ‪‬ﻜﻭﻥ ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﺍﻨﹾﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ ﻟﻠﻤﺴ‪‬ﺘﹶﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭﺁﺨﺭ ﻤﺠ‪‬ﺩ‪ّ‬ﺩ ﻤ‪‬ﺜﱠﻠﹶﺘﹾﻪ‬
‫ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻭﻋ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﹸﺘﱠﺎﺏ ﺃَﻗﹾﺒ‪‬ﻠﹶﺕ ﻜﺜﻴﺭ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﹶﺘﻪ ﻭﺜﻘﹶﺎﻓﺘ‪‬ﻪ‪ .‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﻏﺒﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﺭﺍﺙ ﺍﻟﻘﻴ‪‬ﻡ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﹼﺘﻲ ﺘﻌﺞ‪ ‬ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﻭ‪‬ﻨﺔ ﻋﺎﻤ‪‬ﺔ ﻭﺸﻌﺏ ﺍﻹﻴﺒﻭ ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﺍﻟﹼﺘﻲ ﺘﺼﻠﺢ‬
‫ﻟﻜلّ ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ‪ .‬ﻓﻜﹶﻴ‪‬ﻑ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻤﺘﹶﺭ‪‬ﺠﹺﻡ ﺃَﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺘﺼ‪‬ﺭ‪‬ﻑ ﺇﺯ‪‬ﺍﺀ ﻤﺨﹾﺘﻠﹶﻑ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺍﺴﺘﹶﺨﹾﺩﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﹶﺎﺘ‪‬ﺏ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻨﱠﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻜﹾﺘﻭﺏ ﺒﹺﻠﹸﻐﹶﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘﹶﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺭ ﻟِﻜﹶﻲ‪ ‬ﻴ‪‬ﺼ‪‬ل ﺒﺎﻟﻘﹶﺎﺭﹺﺉ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺒﹺﻲ ﺇﻟﹶﻰ ﺘﹶﺄْﺜ‪‬ﻴﺭ ﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺜ‪‬ل‬
‫ﻜﺎﻟﱠﺫﻱ ﺃَﺜﺎﺭ‪‬ﻩ ﻗﹶﺎﺭﹺﺉ ﺍﻟﻨﹶّﺹ‪ ‬ﺍﻷَﺼ‪‬ﻠ‪‬ﻲ ﻻﹶﺴ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ ﻭﺃَﻨﹶّﻪ ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺠﹺﺩ ﻨﹶﻔﹾﺴ‪‬ﻪ ﻴﺘﹶﺭ‪‬ﺠﹺﻡ ﻭﻴﺼ‪‬ﻴﻎ ﺃَﻓﹾﻜﹶﺎﺭ ﺸﹶﻌ‪‬ﺏ ﻤﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‬
‫ﻜﹸﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺕ ﺒﻠﹸﻐﹶﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘﹶﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺭ ﻭﻫ‪‬ﺫﹶﺍ ﺍﻟﻨﹶّﻘﹾل ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻭﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﺜﻼﺙ ﻟﹸﻐﹶﺎﺕ ﻭﺜﻘﹶﺎﻓﺎﺕ ﺘﹶﺨﹾﺘﹶﻠ‪‬ﻑ ﻜلَّ ﺍﻻﺨﹾﺘ‪‬ﻼﻑ‬
‫ﺴﻭ‪‬ﺍﺀ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺙ ﺍﻷَﺼ‪‬ل ﺍﻟﹶّﺫ‪‬ﻱ ﺘﻨﹾﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﻨﹾﻪ ﺃَﻭ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺙ ﺍﻟﻤ‪‬ﻔﹶﺎﻫ‪‬ﻴﻡ ﺍﻟﺜﹼﻘﹶﺎﻓ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺩ‪ّ‬ﻴﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺘﹶﺤ‪‬ﻜﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﻋ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻤ‪‬ل ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻭﺒﹺﻴﺌِﻴ‪‬ﺔ ﻤﺨﹾﺘﹶﻠ‪‬ﻔﹶﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺒﹺﻤ‪‬ﺎ ﺃَﻥ‪ ‬ﺘﹶﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺕ ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺭ‪‬ﺩ ﻨﹶﻘﹾل ﻟﹸﻐﹶﻭﹺﻱ ﺒ‪‬لْ ﻨﹶﻘﹾل ﺜﻘﹶﺎﻓ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﺨ‪‬ﻼﻑ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‬
‫ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﻭﹺﻴ‪‬ﻴﻥ ﺤ‪‬ﻭ‪‬لَ ﺇﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺘﹶﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻤﻥ‪ ‬ﻋﺩ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻨﹾﻬﻡ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺫﹶﻫ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇﻟﹶﻰ ﺍﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻟﺔ ﻨﻘﹾﻠﻬﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﺨﹾﺭ‪‬ﻯ ﻨﹶﻅﹶﺭﺍ ﻻﺨﹾﺘ‪‬ﻼﹶﻑ ﺍﻟﺒﹺﻴﺌَﺔ ﻭﺍﻟﻅﹸّﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻼﺒﺴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺘﹶﺤ‪‬ﻭﻡ ﺤ‪‬ﻭ‪‬ﻟﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﺃَﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻁﱠﺎﺌِﻔﹶﺔ‬
‫ﺍﻷُﺨﹾﺭ‪‬ﻯ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﻭﹺﻴ‪‬ﻴﻥ ﺍﻷَﻜﹾﺜﹶﺭ ﺘﹶﻔﹶﺎﺅﻻ ﻓﹶﻘﹶﺩ‪ ‬ﺫﹶﻫ‪‬ﺒﻭﺍ ﺇﻟﹶﻰ ﺇﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﻷَﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺸﹶﺭ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻜﹶﺎﻓﹶﺔ ﺒﹺﻘﹶﺎﻉﹺ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴ‪‬ﺘﺸﹶﺎﺭ‪‬ﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻔﹶﺎﻫ‪‬ﻴﻡ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺘﹸﻌﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﻴﺩ‪‬ﺓ ﻤﺨﹾﺘﹶﻠﹶﻑ ﺍﻟﺨ‪‬ﺒﺭ‪‬ﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﱠﺠ‪‬ﺎﺭﹺﺏ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓ‬
‫ﻭﺸﹶﺭ‪‬ﻁﹸﻬﻡ ﻓ‪‬ﻲ ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻜﹸﻭﻥ ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﻫﻭ‪ ‬ﺍﻷُﺴ‪‬ﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘﻤ‪‬ﺩ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﻫ‪‬ﺫﹶﺍ‬
‫ﺍﻷَﺨ‪‬ﻴﺭ ﻫﻭ‪ ‬ﺃَﻨﹾﺠ‪‬ﻊ ﺍﻷَﺴ‪‬ﺎﻟِﻴﺏ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﻴ‪‬ﺘﹶﺤ‪‬ﻘﹶّﻕ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺨ‪‬ﻼﹶﻟِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻹﺒ‪‬ﺩ‪‬ﺍﻉ ﺍﻟﺒ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻏﹾﻤ‪‬ﺎﺘ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﻁﹶﺭﹺﻴﻕ ﻨﹶﻘﹾل‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨﹶﻰ ﺍﻹﺒ‪‬ﺩ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻲ ﺍﻟﻔﹶﻨ‪ّ‬ﻲ ﺃَﻱ‪ ‬ﻨﹶﻘﹾل ﺍﻟﺘﱠﺄْﺜ‪‬ﻴﺭ ﻨﹶﻔﹾﺴ‪‬ﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﻗﺎﺭﹺﺉ ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺀ‪.‬‬

‫‪II‬‬
‫ﻭﺒ‪‬ﻴﻥ ﻫ‪‬ﺅﻻﹶﺀ ﻭ‪‬ﺃﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻙ‪ ‬ﻨﹶﺘﺴ‪‬ﺎﺀ‪‬ل‪ :‬ﻫلْ ﻴﻤ‪‬ﻜ‪‬ﻥ ﻓ‪‬ﻌ‪‬ﻼﹰ ﺘﹶﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل؟ ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻜ‪‬ﻨﺎ‬
‫ﻓﹶﻬ‪‬ل ﻴ‪‬ﺘﹶﺤ‪‬ﻘﹶّﻕ ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﺒﺎﻋﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺩ ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺎﻓﺅ ﺃﺴ‪‬ﻠﹸﻭﺒﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺔ؟ ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﻫلْ ﻴ‪‬ﺘﹶﺴ‪‬ﻨﹶّﻰ ﻟﻠﻤﺘﹶﺭ‪‬ﺠﹺﻡ ﻓ‪‬ﻲ‬
‫ﻜلِّ ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺓ ﺇﻴﺠ‪‬ﺎﺩ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل ﺍﻟﻤﻜﹶﺎﻓ‪‬ﺊ؟ ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﺍﻷﺴ‪‬ﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﻌ‪‬ﺘﻤ‪‬ﺩ ﻫﻭ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺭ ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺎﻓﺅ‪ ،‬ﻜﹶﺎﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ‬
‫ﺍﻟﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻓ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﺜﹶﻼ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﻴ‪‬ﻑﹶ ﻴ‪‬ﺘﹶﺼ‪‬ﺭ‪‬ﻑ ﺍﻟﻤﺘﹶﺭ‪‬ﺠﹺﻡ ﻓ‪‬ﻲ ﻫ‪‬ﺫ‪‬ﻩ ﺍﻟﺤ‪‬ﺎﻟﹶﺔ ﻹﻨﹾﻘﹶﺎﺫ ﻤ‪‬ﺎ ﻴﻤ‪‬ﻜ‪‬ﻥ ﺇﻨﹾﻘﹶﺎﺫﹶﻩ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺭﻭﺡ‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل؟‬
‫ﻜلّ ﻫ‪‬ﺫ‪‬ﻩ ﺍﻷﺴ‪‬ﺌِﻠﹶﺔ ﻭﻏﹶﻴ‪‬ﺭﻫ‪‬ﺎ ﺴ‪‬ﻨﺠﹺﻴﺏ ﻋ‪‬ﻠﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺘﹶﺤ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻠﻨﹶﺎ ﻟﻠﻤ‪‬ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﻨﹶﺔ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺍﺨﹾﺘﹶﺭ‪‬ﻨﹶﺎﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺘﹶﻤ‪‬ﺜ‪ّ‬ﻠﺔ‬
‫ﻓ‪‬ﻲ ﺃَﺤ‪‬ﺩ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍ‪‬ﺌﻊ ﺍﻷَﺩ‪‬ﺏ ﺍﻹﻓﹾﺭﹺﻴﻘ‪‬ﻲ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤ‪‬ﻲ‪ ،‬ﺃﻻﹶ ﻭﻫ‪‬ﻲ‪ ‬رِوَاﯾﺔ " ‪ " Things Fall Apart‬ﻟﻠﻜﹶﺎﺘ‪‬ﺏ‬
‫ﺘﺸﻴﻨﻭﺍ ﺍﺸﻴﺒﻲ " ‪ " CHINUA Achebe‬ﻭﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺘﹶﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤﻬ‪‬ﺎ "ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺭ ﻋﺯ‪‬ﺕ ﻨﹶﺼ‪‬ﺎﺭ" ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺒﹺﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺘﹶﺤ‪‬ﺕﹶ ﻋﻨﹾﻭ‪‬ﺍﻥ "ﺍﻷﺸﹾﻴ‪‬ﺎﺀ ﺘﹶﺘﹶﺩ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻰ "‪ .‬ﺃَﻤ‪‬ﺎ ﺍﺨﹾﺘ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺭﻨﹶﺎ ﻟِﻬﺫ‪‬ﻩ ﺍﻟﻤﺩ‪‬ﻭ‪‬ﻨﹶﺔ ﻓﻠﹶﻡ ﻴ‪‬ﻜﻥ‪ ‬ﺇﻋﺘﺒﺎﻁﻴ‪‬ﺎ ﻭﺇﻨﹶّﻤ‪‬ﺎ ﺘﹶﻌﻤ‪‬ﺩ‪‬ﻨﹶﺎ‬
‫ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺴ‪‬ﺘﻬ‪‬ﺎ ﺒﻐﹾﻴ‪‬ﺔ ﺍﻜﹾﺘ‪‬ﺸﹶﺎﻑ ﺸﹶﺨﹾﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺘﻬ‪‬ﺎ ﻭﺍﻻﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺘﹶﺎﻉ ﺒﹺﻤ‪‬ﻠﺫﱠﺍﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻷﺴ‪‬ﻠﻭﺒﹺﻴ‪‬ﺔ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻯ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤ‪‬ﻲ ﺍﻟﹶّﺫ‪‬ﻱ‬
‫ﺤ‪‬ﺎﺯ‪‬ﺕ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻗﹶﺩ‪ ‬ﻗﻤ‪‬ﻨﹶﺎ ﺒﹺﺘﹶﻘﹾﺴ‪‬ﻴﻡ ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺜ‪‬ﻨﹶﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺃَﺭ‪‬ﺒﻌ‪‬ﺔ ﻓﹸﺼ‪‬ﻭل‪ .‬ﺜﹶﻼﺜﺔ ﻤﻨﹾﻬ‪‬ﺎ ﺘﹶﻀ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﺠ‪‬ﺯ‪‬ﺀ ﺍﻟﻨﹶّﻅﹶﺭﹺﻱ‪ ،‬ﻓﹶﺄَﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﻷَﻭ‪‬ل ﻓﺴﻨﻌﺭﺽ ﻓﻴﻪ ﻨﹶﻅﹾﺭ‪‬ﺓ ﺸﹶﺎﻤ‪‬ﻠﹶﺔ ﻟﻸَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل‪ ،‬ﺒﺈﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺝ ﺃَﻜﹾﺒ‪‬ﺭ ﻗﹶﺩ‪‬ﺭﹴ ﻤﻤ‪‬ﻜ‪‬ﻥﹴ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺘﹶﻌ‪‬ﺭﹺﻴﻔﹶﺎﺕ ﺍﻟﻨﱠﺤ‪‬ﻭﹺﻴ‪‬ﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺏ ﻤﻨﹾﻬﻡ‪ ،‬ﻨﹶﺸﹾﻔﹶﻌﻬ‪‬ﺎ ﺒﹺﻘﹶﺩ‪‬ﺭﹴ ﻜﹶﺎﻑ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜ‪‬ﻠﹶﺔ ﺍﻟﺘﹼﻭ‪‬ﻀ‪‬ﻴﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﺒﹺﺎﻟﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻴ‪‬ﺘﱠﻀ‪‬ﺢ ﺍﻟﻤﻘﹶﺎل‪ .‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ ﺃَﻥ‪‬‬
‫ﺘﹶﺘﻜﹶﻭ‪‬ﻥ ﻟﺩ‪‬ﻯ ﻗﹶﺎﺭﹺﺉ ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺜ‪‬ﻨﹶﺎ ﻓ‪‬ﻜﹾﺭ‪‬ﺓﹰ ﻋ‪‬ﻥ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل‪ ،‬ﻨﹶﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻭﻩ ﺇﻟﹶﻰ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺭﹺﻓﹶﺔ‪ ‬ﺃَﻨﹾﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭﺨﹶﺼ‪‬ﺎﺌِﺼ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺩﺭﹺﻫ‪‬ﺎ ﻭﺃَﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﺃَﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻔﺼ‪‬ل ﺍﻟﺜﱠﺎﻨ‪‬ﻲ ﻓﹶﺴ‪‬ﻨﺘﹶﻁﺭ‪‬ﻕ ﻓ‪‬ﻴﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺃَﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺒﻌ‪‬ﺩ ﺍﻟﺜﹼﻘﹶﺎﻓ‪‬ﻲ ﻗﹶﺒ‪‬لَ ﺘﹶﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ‬
‫ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻻﺴ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻨﹶّﺹ‪ ‬ﺍﻷَﺩﺒﹺﻲ ﺒﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭﹺﻩ ﻤ‪‬ﻭ‪‬ﻁ‪‬ﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺴﻨﺘﻨﺎﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺙ‬
‫ﺃﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﻜﹶﻭ‪‬ﺴ‪‬ﻴﻠﹶﺔ ﻟِﺘﹶﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﺍﺴﺘ‪‬ﻨﹶﺎﺩ‪‬ﺍ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻷَﺴ‪‬ﺎﻟِﻴﺏ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﻭ‪‬ﻀ‪‬ﻌ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅَﻟِّﻔﹶﺎﻥ ﻓﻴﻨﻲ‬
‫ﻭﺩﺍﺭﺒﻠﻨﻲ ﻭﻜﺫﺍ ﺘﻘﹾﺴﻴﻡ ﺍﻟﺘﹼﻜﹶﺎﻓﺅ ﻟﺩﻯ ﺤﺴ‪‬ﻥ ﻏﺯﺍﻟﹶﺔ ﻭﻨﹶﻅﹶﺭﹺﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﺍﻟﺩ‪ّ‬ﻴﻨﹶﺎﻤ‪‬ﻴﻜ‪‬ﻲ ﻟﻨﹶﺎﻴ‪‬ﺩ ﻭﻁﹶﺎﺒﺭ‪ .‬ﻨﹶﺎلَ‬
‫ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﺘﹼﻘﺴﻴﻡ ﺍﻷَﺨ‪‬ﻴﺭ ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﺔ ﺍﻷَﺴ‪‬ﺩ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺸﱠﺭﺡ ﻨﹶﻅﹶﺭﺍ ﻟﻜﹶﻭﻨ‪‬ﻨﺎ ﻨﺨﺎل ﺃﻨﹼﻪ ﺍﻟﺤ‪‬لّ ﺍﻟﻨﱠﺎﺠﹺﻊ ﻭﺍﻟﻔﹶﻌ‪‬ﺎل‬
‫ﻟِﺘﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻭﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﻗ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺴ‪‬ﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘﱠﺄْﺜ‪‬ﻴﺭ ﺍﻟﱠﺫ‪‬ﻱ ﻴ‪‬ﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻲ ﺇﻟﹶﻰ ﺇﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺜ‪‬ﻪ ﻓ‪‬ﻲ ﻤﺘﻠﻘﹼﻲ ﺍﻟﺘﹼﺭﺠﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺴ‪‬ﻨﻘﻭﻡ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻔﹶﺼل ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﹺﻊ ﻭﺍﻷَﺨ‪‬ﻴﺭ ﺒﻭ‪‬ﻀ‪‬ﻊﹺ ﻤ‪‬ﺎ ﺴ‪‬ﺒﻕﹶ ﺘﹶﺤ‪‬ﺕﹶ ﺍﻟﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﺭ ﻟﻠﺘﱠﻁﹾﺒﹺﻴﻕ‪ .‬ﻭﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‬
‫ﻤ‪‬ﻨﹶّﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻹﺠ‪‬ﺎﺒ‪‬ﺔ ﻋ‪‬ﻥ ﻜلّ ﺍﻷَﺴ‪‬ﺌِﻠﺔ ﺃَﻓﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻨﹶﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠ‪‬ﺯﺀ ﻟِﺘﹶﺤ‪‬ﻠ‪‬ﻴل ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﻭ‪‬ﺭﺩ‪‬ﺕ ﻓ‪‬ﻲ ﻤﺩ‪‬ﻭ‪‬ﻨﹶﺘ‪‬ﻨﹶﺎ‬
‫ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘﹶّﻌ‪‬ﺭﻴﻑ ﺒﹺﻬ‪‬ﺎ ﻭﺒﹺﻜﹶﺎﺘ‪‬ﺒﹺﻬ‪‬ﺎ ﻭﻤﻨﹶﺎﺴ‪‬ﺒﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭﻤﺘﹶﺭ‪‬ﺠﹺﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭﺍﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺽ ﻤ‪‬ﻨﹾﻬ‪‬ﺠﹺﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﱠﺤ‪‬ﻠ‪‬ﻴل ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺘﹶﺒ‪‬ﻨﹶّﻴﻨﺎﻫ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺃَﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻤﻠ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺍﺨﹾﺘ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺭ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻤﺩ‪‬ﻭ‪‬ﻨﹶﺘ‪‬ﻨﹶﺎ ﻫ‪‬ﺫ‪‬ﻩ ﻓﹶﻘﹶﺩ‪ ‬ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﺍﻨﹾﺘ‪‬ﻘﹶﺎﺌﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺙ ﻋ‪‬ﻤﺩ‪‬ﻨﹶﺎ ﺇﻟﹶﻰ‬
‫ﺍﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺨﹾﺭ‪‬ﺍﺝ ﺘ‪‬ﻠﹾﻙ‪ ‬ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺘﹶﺘﻁﻠﹼﺏ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑﹶ ﻋ‪‬ﻨﹾﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻭﺘﹶﺤ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻠﻬ‪‬ﺎ ﻭﺘﹶﺤ‪‬ﻠ‪‬ﻴل ﺘﹶﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺒﺸﹶﻜﹾل ﻨﺭﺍﻩ ﻤﻼﹶﺌﻡ ﻤﻊ‪‬‬

‫‪III‬‬
‫ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺩ‪‬ﻤ‪‬ﻨﹶﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠ‪‬ﺯ‪‬ﺀ ﺍﻟﻨﹶّﻅﺭﹺﻱ‪ .‬ﻭﻗﹶﺩ‪ ‬ﻗﻤ‪‬ﻨﹶﺎ ﺒﹺﺘﹶﺤ‪‬ﻠﻴﻠ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻜلّ ﻋﻠﹶﻰ ﺤ‪‬ﺩﻯ ﻭ‪‬ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﺒﺫ‪‬ﻜﺭﹺ ﻤﻨﹶﺎﺴ‪‬ﺒﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺜﻡ‪‬‬
‫ﺍﻷﺴ‪‬ﻠﹸﻭﺏ ﺍﻟﹶّﺫ‪‬ﻱ ﺍﻋ‪‬ﺘﹶﻤﺩ‪‬ﻩ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﹶﺭ‪‬ﺠﹺﻡ ﻓ‪‬ﻲ ﺘﹶﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤﺔ ﻜلّ ﻤﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻡ‪ ‬ﺘﹶﺤ‪‬ﻠ‪‬ﻴل ﻜ‪‬ﻼ ﺍﻟﺘﹶّﻌ‪‬ﺒﹺﻴﺭ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﺒﺎﻻﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻨﹶﺎﺩ ﺇﻟﹶﻰ‬
‫ﺠﻤ‪‬ﻠﺔ ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﹸﺏ ﻭﺍﻟﻘﹶﻭﺍﻤﻴﺱ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃَﻴ‪‬ﺩ‪‬ﻴﻨﹶﺎ‪ .‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤ‪‬ﻜﹸﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺔ‪ :‬ﻫ‪‬لْ ﻨﺠﺤﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻭﻟﻭ ﺒﺎﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ؟ ﻫ‪‬لْ ﺍﻗﹾﺘﹶﺼﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﹶﺭﺠﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺠ‪‬ﺎﻨ‪‬ﺏ ﺇﺒ‪‬ﺩ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻲ ﻭ‪‬ﺍﺤ‪‬ﺩ ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺁﺨﹶﺭ‪،‬‬
‫ﺃَﻡ‪ ‬ﻓﹶﺸ‪‬ل ﻓ‪‬ﻲ ﺘﹶﺤ‪‬ﻘ‪‬ﻴﻕ ﺃَﻱ‪ ‬ﺇﺒ‪‬ﺩ‪‬ﺍﻉ‪.‬‬
‫ﻭﺴ‪‬ﻨﹸﺤ‪‬ﺎﻭﹺل ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﺍﻗﹾﺘﺭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺩ‪‬ﺩ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻭﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺍﻜ‪‬ﻴﺏ ﺍﻟﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻓ‪‬ﺌَﺔ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﻨﹶﺭﺍﻫ‪‬ﺎ ﻤﻨﹶﺎﺴﺒ‪‬ﺔ‬
‫ﻟِﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻭ‪‬ﻗ‪‬ﻑ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺍﺴ‪‬ﺘﹶﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨﹶﺎﻫ‪‬ﺎ ﻤﻥ‪ ‬ﻤﺨﹾﺘﻠﹶﻑ ﺍﻟﻜﹸﺘﹸﺏ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺠﹺﻡ ﻭﺍﻟﻘﹶﻭ‪‬ﺍﻤ‪‬ﻴﺱ ﻭﺍﻵﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷَﺤ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻴﺙ‬
‫ﻭﻜﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﺠﺘ‪‬ﻬﺎﺩﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ .‬ﻭﺴ‪‬ﻨﻌ‪‬ﻠ‪ّ‬ﻕ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺤ‪‬ل ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﻤ‪‬ﺭ‪ ‬ﺒﹺﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﺘﹶﺭ‪‬ﺠﹺﻡ ﺍﻨﹾﻁ‪‬ﻼﹶﻗﺎ ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻴﺠ‪‬ﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﹾﻜ‪‬ل ﺇﻟﹶﻰ ﺤ‪‬ﻠ‪ّ‬ﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﺠ‪‬ﺩ‪‬ﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫ‪ّ‬ﻜﹾﺭ ﺃَﻨﹼﻨﹶﺎ ﺘﹶﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺩ‪‬ﻨﹶﺎ ﻜ‪‬ﺘﹶﺎﺒ‪‬ﺔ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺠ‪‬ﺎﺀ‪‬ﺕﹾ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﻨﹶﺔ‬
‫ﺍﻹﻨﹾﺠ‪‬ﻠ‪‬ﻴﺯﹺﻴ‪‬ﺔ ﻭﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﺘ‪‬ﻠﹾﻙ‪ ‬ﺍﻟﻭ‪‬ﺍﺭﹺﺩ‪‬ﺓ ﻓ‪‬ﻲ ﻨﹶﺹ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﺒﹺﺎﻟﺒﻨﻁ ﺍﻟﻌﺭﻴﺽ ﻟﻨﻤ‪‬ﻴ‪ّ‬ﺯ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺒ‪‬ﺎﻗ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻨﹶﺎﺼ‪‬ﺭ‬
‫ﺍﻟﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔ‪ .‬ﻜﻤ‪‬ﺎ ﺍﺨﹾﺘﹶﺭﻨﹶﺎ ﺍﻟﻁﱠﺭﹺﻴﻘﹶﺔ ﺍﻷﻨﹾﺠ‪‬ﻠﻭﺴ‪‬ﻜﹾﺴﻭﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﻜ‪‬ﺘﺎﺒ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺭ‪‬ﺍﺠﹺﻊ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺍﺴ‪‬ﺘﹶﻨﹾﺠ‪‬ﺩ‪‬ﻨﹶﺎ ﺒﹺﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻨﹾﺩ‪ ‬ﺃﺨﹾﺫ‬
‫ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺽ ﺍﻟﺠ‪‬ﻤ‪‬ل ﻭﺍﻷَﻓﹾﻜﹶﺎﺭ‪ ،‬ﺒ‪‬ﻐﹾﻴ‪‬ﺔ ﺘﹶﺴ‪‬ﻬﹺﻴل ﺍﻟﻤ‪‬ﻬﹺﻤ‪‬ﺔ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻘﹶﺎﺭﹺﺉ ﺍﺫﹾ ﻴ‪‬ﺘﹶﺠ‪‬ﻨﹶّﺏ ﺍﻟﻌ‪‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺓ ﻜلّ ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺓ ﺇﻟﹶﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﻭ‪‬ﺍﺸ‪‬ﻲ ﻭﻫﺫﹶﺍ ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﺼ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﻨﹶّﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻤ‪‬ﺎ ﺍﺴ‪‬ﺘﹶﻁﹶﻌ‪‬ﻨﹶﺎ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻷﻤ‪‬ﺎﻨﹶﺔ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹾﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻨﹶّﺯﺍﻫ‪‬ﺔ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﻴ‪‬ﺘﹶﻁﻠﹼﺒ‪‬ﻬﺎ ﻜﹸلَّ‬
‫ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺙ‪ ‬ﺃﻜﹶﺎﺩ‪‬ﻴﻤ‪‬ﻲ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺫﹶﻴ‪‬ﻠﻨﺎ ﺒﺤﺜﹶﻨﺎ ﺒﺨﺎﺘﻤﺔ ﻭﻗﺎﺌﻤﺔ ﻤﺭﺍﺠﻊ ﻋﺭﺒﻴ‪‬ﺔ ﻭﺃﺠﻨﺒﻴ‪‬ﺔ ﻭﻜﺫﺍ ﻤﺴﺭﺩ‬
‫ﻤﺼﻁﻠﹶﺤﺎﺕ ﻭﻤﻼﺤﻕ ﺇﺫﺍ ﺃﻤﻜﻥ‪.‬‬

‫ﻭﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺨ‪‬ﺘﹶﺎﻡ ﻨﹶﺭ‪‬ﺠﻭ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺜ‪‬ﻨﹶﺎ‪-‬ﺍﻟﹼﺫﻱ ﻭﻟِﺩ ﺒﻌ‪‬ﺩ ﻋﻨﹶﺎﺀ ﻜﹶﺒﻴﺭ ﻟﻨﹸﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﹺﻊ ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﻤ‪‬ﺠﺎل ﺍﻟﺘﹼﺭﺠﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻨﹼﻴﺠﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﹼﺘﻲ ﺩﻭ‪‬ﻨﺕ ﺒﺎﻟﻠﹼﻐﺔ‬
‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃَﻥ‪ ‬ﺘﹶﻌ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓﹶﺎﺌِﺩ‪‬ﺘﻪ ‪-‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗ‪‬ﻠﱠﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ -‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻊ ﻁﹶﻠﺒ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺭ‪‬ﻏﹾﻡ‪ ‬ﺃَﻨﹶّﻪ ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺭ‪‬ﺩ ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻭﻟﹶﺔ‬
‫ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻴﻁﹶﺔ ﺘﹸﺭﺤ‪‬ﺏ‪ ‬ﺒﻜلّ ﺍﻻﻨﹾﺘ‪‬ﻘﹶﺎﺩ‪‬ﺍﺕ ﻭﺘﹶﺘﱠﺴ‪‬ﻊ ﻟﻜﹸلِّ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻻﻗﹾﺘﺭﺍﺤ‪‬ﺎﺕ‪.‬‬

‫‪IV‬‬
‫ﺍﻟﻘﺴـﻡ ﺍﻟﻨﹼﻅـﺭﻱ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬
‫ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺘﻌﺭﻴﻔﹸﻬﺎ ﻭﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﻭﺃﻫﻤ‪‬ﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭ‪‬ل‬

‫ﺍﻟﻔﹶﺼ‪‬ل ﺍﻷَﻭ‪‬ل‬
‫ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺘﻌﺭﻴﻔﹸﻬﺎ ﻭﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﻭﺃﻫﻤ‪‬ﻴﺘﻬﺎ‬

‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻔﺼل‪:‬‬

‫ﺘﹸﻌﺘﺒ‪‬ﺭ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺍﻟﺸﱠﻌ‪‬ﺒﹺﻴ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪ّ‬ﺭ‪‬ﺍﺴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﹼﺘﻲ ﺘﻜﺘﹶﺴﺏ ﺃَﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻨﻅﺭ‪‬ﺍ ﻷَﻨﹼﻬ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﹶﺎﺼ‪‬ﺭ ﺘﹶﺩﺍﻭ‪‬ﻻﹰ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓ ﺍﻟﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﻨ‪ّ‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﻟﻠﻔﹶﺭ‪‬ﺩ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺘﻤ‪‬ﻊ‪ ،‬ﺍﺫﹾ ﻫ‪‬ﻲ‪ ‬ﻭﻟِﻴﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﺒﹺﻴﺌَﺔ ﺍﻻﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﻨﹶﺸﺄَﺕ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭﻨ‪‬ﺘﹶﺎﺝ ﻁﹶﺒﹺﻴﻌ‪‬ﻲ ﻟﻅﺭ‪‬ﻭﻑ ﺍﻟﻔﹶﺭ‪‬ﺩ ﻓﹶﻬﹺﻲ‪ ‬ﺘﹸﺠ‪‬ﺴ‪ّ‬ﺩ ﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺘ‪‬ﻪ ﻭﺘﹶﻘﺎﻟِﻴﺩ‪‬ﻩ ﻤ‪‬ﻥ ﻨﹶﺎﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻭﻤ‪‬ﻥ‪‬‬
‫ﻨﹶﺎﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺃُﺨﹾﺭ‪‬ﻯ ﻓﹶﻬﹺﻲ‪ ‬ﺘﹶﻌ‪‬ﻜ‪‬ﺱ ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻭﻤ‪‬ﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺭﹺّ ﺤ‪‬ﻘﹶﺏﹴ ﺘﹶﺎﺭﹺﻴﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﺒﹺﻤ‪‬ﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻫ‪‬ﻲ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺜ‪‬ﻨﹶﺎ‬
‫ﻓﹶﺴﻨﹶﺴ‪‬ﺘﻬﹺلّ ﺩﺭ‪‬ﺍﺴﺘﹶﻨﺎ ﺒﺘﹶﻌ‪‬ﺭﻴﻔ‪‬ﻬﺎ ﻭﻓﹾﻕ ﻤ‪‬ﺎ ﺠ‪‬ﺎﺀﺕ ﺒﹺﻪ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺽ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺠﹺﻡ ﻭﺴ‪‬ﻨﺩﻋ‪‬ﻡ ﺃﻗﹾﻭ‪‬ﺍﻟﹶﻨﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﻜلّ ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺓ‬
‫ﺒﺘﹶﻌﺭﹺﻴﻔﹶﺎﺕ ﺍﻟﻠﹼﻐﹶﻭﻴ‪‬ﻴﻥ ﺍﻟﹼﺫ‪‬ﻴﻥ ﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻤﻌ‪‬ﻭﻥ ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺃﻨﱠﻬﺎ ﺘﹸﺸﻜﱢل ﻭﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺓ ﺩ‪‬ﻻﹶﻟﻴ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﺘﹶﻤﺎﺴ‪‬ﻜﺔ ﻻ ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻜﻥ ﺘﹶﻔﹾﻜﻴﻜﹸﻬﺎ‬
‫ﻭﻟﺫﻟِﻙ ﺘﹸﺅْﺨﹶﺫ ﻜﻭﺤ‪‬ﺩﺓ ﺘﹸﺭﺠﻤﻴ‪‬ﺔ ﺃﺜﹾﻨﹶﺎﺀ ﺘﹶﺤﻠ‪‬ﻴﻠ‪‬ﻬﺎ‪ .‬ﻗﺩ ﺍﺴ‪‬ﺘﹶﻌﻨﱠﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﻜلّ ﻤﺭ‪‬ﺓ ﺒﻌﺩ‪‬ﺩ‪ ‬ﻜﹶﺒﹺﻴﺭ ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﻠﹶﺔ‬
‫ﺍﻟﻌ‪‬ﺭﺒﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻔﹶﺭﻨﹾﺴﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻻﻨﹾﺠﻠ‪‬ﻴﺯﻴ‪‬ﺔ ﻟﺘﹶﻭﻀ‪‬ﻴﺢ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓ‪ .‬ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﺍﻨﺘﻘﹶﻠﹾﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺘ‪‬ﻌﺩ‪‬ﺍﺩ ﺃﻨﹾﻭﺍﻋ‪‬ﻬﺎ ﻭﺃﻗﹾﺴ‪‬ﺎﻤ‪‬ﻬﺎ‬
‫ﻋﻨﹾﺩ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺏ ﻋﺎﻤ‪‬ﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﻨﻴﺔ ﻭﺨﺼ‪‬ﺎﺌﺼﻬﺎ ﻟﻨﹶﺨﹾﺘ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﺼ‪‬ل ﺍﻷﻭ‪‬ل ﺒﺎﻟﺘﹶﺤﺩ‪‬ﺙ ﻋ‪‬ﻥ‬
‫ﺃَﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺘ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﻟِﻐﹶﺔ ﻓﻬﻲ‪ ‬ﺤﻜﹾﻤ‪‬ﺔ ﻭﺘﹶﺎﺭﹺﻴﺦ ﻭﺇﺤﺴ‪‬ﺎﺱ ﻭﺫﺍﻜ‪‬ﺭﺓ‪.‬‬

‫‪ .1‬ﺘﻌ‪‬ﺭﻴﻑ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل‪:‬‬

‫‪ 1.1‬ﻟﹸﻐﹶﺔ‪:‬‬

‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ "ﻟﺴ‪‬ﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ" ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪" :‬ﻤﺜل‪ :‬ﻜﻠﻤﺔ ﺘﺴﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻘﺎل ﻫﺫﺍ‬
‫ﻤﺜﻠﻪ ﻭﻤﺜﻠﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﺸﺒﻬﻪ ﻭﺸﺒﻬﻪ؛ ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺒﺭﻱ‪ :‬ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟﻤﺘﻔﻘﻴﻥ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺅ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺍﺭ ﻻ ﻴﺯﻴﺩ ﻭﻻ ﻴﻨﻘﺹ‪ ،‬ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻓﻼ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﹼﻔﻘﻴﻥ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺜل‪ :‬ﺍﻟﺸﹼﻲﺀ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﺭﺏ ﻟﺸﻲﺀ ﻤﺜﻼ ﻓﻴﺠﻌل ﻤﺜﻠﻪ"‪) .‬ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ‪ ،1993 ،‬ﺍﻟﺠﺯﺀ‪( 4132 :6‬‬

‫ﻜﻤ‪‬ﺎ ﺠ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ " ﻤ‪‬ﺨﹾﺘﹶﺎﺭ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺡ "‪ :‬ﻤﺜل ﻜﹶﻠﻤ‪‬ﺔ ﺘﹶﺴ‪‬ﻭﹺﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻴ‪‬ﻘﹶﺎل ﻫﺫﹶﺍ ﻤ‪‬ﺜﹾﻠﹸﻪ ﻭﻤ‪‬ﺜﹶﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻜﹶﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﻘﹶﺎل ‪:‬‬
‫ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ﻭﺸﹶﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل ﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﻀ‪‬ﺭ‪‬ﺏ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل" )ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺩ ﺒ‪‬ﻥ ﺁﺒﹺﻲ ﺒ‪‬ﻜﹾﺭ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺯﹺﻱ‪.(614 :1983،‬‬

‫‪7‬‬
‫ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺘﻌﺭﻴﻔﹸﻬﺎ ﻭﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﻭﺃﻫﻤ‪‬ﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭ‪‬ل‬

‫ﻭﻗﹶﺩ‪ ‬ﺠ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺠ‪‬ﻡ ﺍﻟﻭ‪‬ﺴ‪‬ﻴﻁ ﻋ‪‬ﻨﹾﺩ ﻤ‪‬ﺎﺩﺓ ﻤ‪‬ﺜﹶل" ﻭﺍﻟﺸﱠﻲ‪‬ﺀ ﻀ‪‬ﺭﺒﻪ ﻤ‪‬ﺜﹶﻼ‪ .‬ﻴ‪‬ﻘﹶﺎل ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺕ ﻤﺜﹶل‬
‫ﻨﺘﻤﺜﱠﻠﻪ ﻭﻨﹶﺘﹶﻤ‪‬ﺜﱠل ﺒﹺﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل…ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﺔ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﻭل ﻤ‪‬ﻘﺘﹶﻁﹶﻌﺔ ﻤ‪‬ﻥ ﻜﹶﻼﹶﻡ‪ ،‬ﺃَﻭ‪ ‬ﻤﺭﺴﻠﹶﺔ ﺒﹺﺫﹶﺍﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺘﻨﹾﻘل ﻤﻤ‪‬ﻥ‬
‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺕ ﻓ‪‬ﻴﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﻤ‪‬ﺸﹶﺎﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔ ﺩ‪‬ﻭﻥ ﺘﹶﻐﹾﻴ‪‬ﻴﺭ ﻭﺍﻟﺠﻤ‪‬ﻊ ﻤﻨﻪ ﺃﻤﺜﺎل" )ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﺕ‪.(854 :‬‬

‫‪ 2.1‬ﺍﺼﻁ‪‬ﻼﺤ‪‬ﺎ‪:‬‬

‫ﻟﹶﻘﺩ‪ ‬ﺍﻋ‪‬ﺘﻨﹶﺕ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺏ ﺒﺎﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل )‪ (Proverbs‬ﻤﻨﹾﺫﹸ ﺍﻟﻘﹶﺩ‪‬ﻴﻡ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺎﻥ ﻟِﻜﹸلّ ﻀ‪‬ﺭ‪‬ﺏ ﻤ‪‬ﻥ‬
‫ﻀﺭ‪‬ﻭﺏ ﺤﻴ‪‬ﺎﺘ‪‬ﻬﺎ ﻤ‪‬ﺜﹶﻼ ﺘﺴ‪‬ﺘﹶﺸﹾﻬﹺﺩ ﺒﹺﻪ‪ .‬ﺒﻠﻐﹶﺕ ﻋ‪‬ﻨﹶﺎﻴﺔ ﺍﻟﻠﹸّﻐﹶﻭﹺﻴ‪‬ﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺏ ﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺯ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﺴ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻡ‪ ،‬ﺇﺫﹾ‬
‫ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل ﻟﹶﺩﻴ‪‬ﻬﹺﻡ ﻴ‪‬ﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﹸّﻐﹶﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻓ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺤ‪‬ﺩ‪ ّ‬ﻜﹶﺒﹺﻴﺭ‪ ،‬ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹸﻭﺍ ﻤ‪‬ﻨﹶﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸﱠﻭ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺩ ﻭﺒ‪‬ﻨﹸﻭﺍ ﻋﻠﹶﻰ‬
‫ﺃَﺴ‪‬ﺎﺴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺸﹶﺎﻫ‪‬ﻘﹶﺎﺕ ﺒﹺﻨﹶﺎﺌِﻬﻡ ﺍﻟﻠﹸّﻐﹶﻭﹺﻱ‪ .‬ﻭﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﻌ‪‬ﺭﹺﻴﻔﹶﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺘﹶﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺜﹶﺕﹾ ﻋ‪‬ﻥ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻭﺤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻟﹶﺕ‬
‫ﺘﹶﻌ‪‬ﺭﹺﻴﻔﹶﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻋﺭ‪‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺎ" ﺍﺒ‪‬ﻥ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺩ ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻪ" ﻓ‪‬ﻲ ﻜ‪‬ﺘﹶﺎﺒﹺﻪ" ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﹾﺩ ﺍﻟﻔﹶﺭﹺﻴﺩ" ﻓﹶﻘﹶﺎل" ﺃَﻨﱠﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺸﹾﻲ ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡ‪ ،‬ﻭﺠ‪‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺭ ﺍﻟﻠﹶّﻔﹾﻅ‬
‫ﻭﺤ‪‬ﻠﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻨ‪‬ﻲ ﺘﺨﻴ‪‬ﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻭﻗﹶﺩ‪‬ﻤ‪‬ﺘﹾﻬﺎ ﻟﻠﻌ‪‬ﺠ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻨﻁﻕ ﺒﹺﻬ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﻜﹸلِّ ﺯ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥ ﻭﻋﻠﹶﻰ ﻜﹸلِّ ﻟِﺴ‪‬ﺎﻥ‬
‫ﻓﹶﻬﹺﻲ‪ ‬ﺃَﺸﹾﺭ‪‬ﻑ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨ‪‬ﻁﹶﺎﺒ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺃَﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﱢﻌ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻟﹶﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﺴﺭ ﺸﹶﻲ‪‬ﺀ ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻴﺭﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻋ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻭﻤ‪‬ﻬﺎ ﺤ‪‬ﺘﹶّﻰ‬
‫ﻗ‪‬ﻴل ﺃﺴ‪‬ﻴﺭ ﻤ‪‬ﻥ ﻤ‪‬ﺜﹶل" )ﺍﺒ‪‬ﻥ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺩ ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻋﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻱ‪ ،‬ﺘﹶﺤ‪‬ﻘ‪‬ﻴﻕ ﻓﹸﺅَﺍﺩ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﻨﹶﻌﻡ ﺃَﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺩ¡ ‪.(20 :1999‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﻴ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻯ ﻋﻥ‪" ‬ﺍﺒﻥ ﻋﺒ‪‬ﺎﺱ" ﺭ‪‬ﻀ‪‬ﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﹾﻪ ﺃﻨﱠﻪ ﻗﹶﺎل‪" :‬ﻜﹶﻔﹶﺎﻙ ﻤ‪‬ﻥ ﻋ‪‬ﻠﹾﻡ ﺍﻷَﺩ‪‬ﺏ ﺃَﻥ‬
‫ﺘﺭﻭﻱ ﺍﻟﺸﱠﺎﻫ‪‬ﺩ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل" )ﺍﻟﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻊ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ(‪.‬‬

‫ﺃﻤ‪‬ﺎ "ﺍﻟﻌﺴ‪‬ﻜﺭﻱ" ﻓﻘﺩ‪ ‬ﺘﻨﹶﺎﻭل ﻅﺎﻫ‪‬ﺭﺓ ﺍﻹﻗﺘ‪‬ﺼﺎﺩ ﺍﻟﻠﹼﻐﻭﹺﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜل ﺍﺫ ﻴﻘﹸﻭل‪" :‬ﻭﻟﻤ‪‬ﺎ ﻋﺭﻓﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺏ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﺘﺘﺼﺭ‪‬ﻑ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺠ‪‬ﻭﻩ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺠلّ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻘﹶﻭل ﺃﺨﺭﺠ‪‬ﻭﺍ ﻓﻲ‬
‫ﺃﻭﻗﺎﺘ‪‬ﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻔﹶﺎﻅ ﻟﻴﺨﻑﹼ ﺍﺴﺘﻌﻤ‪‬ﺎﻟﻬﺎ ﻭﻴﺴ‪‬ﻬل ﺘﺩﺍﻭ‪‬ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻤﻥ ﺃﺠلّ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺃﻨﺒ‪‬ﻠﻪ‬
‫ﻭﺃﺸﺭﻓ‪‬ﻪ ﻭﺃﻓﻀ‪‬ﻠﻪ ﻟﻘﻠﹼﺔ ﺃﻟﻔﺎﻅ‪‬ﻬﺎ ﻭﻜﺜﺭﺓ ﻤﻌﺎﻨ‪‬ﻴﻬﺎ ﻭﻴﺴﻴﺭ ﻤﺅﻭﻨﺘ‪‬ﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﹼﻡ ﻤﻥ ﻜﺜﻴﺭ‬
‫ﻋﻨﺎﻴﺘ‪‬ﻬﺎ ﻭﺠﺴ‪‬ﻴﻡ ﻋﺎﺌﺩﺍﺘ‪‬ﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﻋﺠﺎﺌﺒﻬﺎ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻤﻊ ﺇﻋﺠ‪‬ﺎﺯﻫﺎ ﺘﻌ‪‬ﻤل ﻋﻤل ﺍﻹﻁﻨﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺎ‬
‫ﺭﻭﻋ‪‬ﺔ ﺇﺫﺍ ﺒﺭ‪‬ﺯﺕ ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﻁﹶﺎﺏ")ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ¡ ‪.(10 :1964‬‬

‫ﻴﺒ‪‬ﺩﻭ ﻤﻥ ﺨ‪‬ﻼﹶل ﺍﻟﺘﱠﻌ‪‬ﺭﹺﻴﻔﹶﺎﺕ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺒﹺﻘﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻨﺔ ﺍﻟﻬ‪‬ﺎﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﹼﺘ‪‬ﻲ ﺘﹶﺼ‪‬ﺩ‪‬ﺭﺘﹾﻬ‪‬ﺎ ﻭﻻﹶ ﺘﺯ‪‬ﺍل‬
‫ﺘﹶﺘﺼ‪‬ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﺎل ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓ ﺍﻟﻴ‪‬ﻭﻤﻴ‪‬ﺔ ﻟﺩ‪‬ﻯ ﺍﻟﻌﺠ‪‬ﻡ ﻋ‪‬ﺎﻤ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺏ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻟﻘ‪‬ﺩ‪‬ﻤ‪‬ﻬﺎ ﻭﻟﺭﹺﻓﹾﻌ‪‬ﺔ‬

‫‪8‬‬
‫ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺘﻌﺭﻴﻔﹸﻬﺎ ﻭﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﻭﺃﻫﻤ‪‬ﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭ‪‬ل‬

‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻨﹶﺔ ﺍﻟﹼﺘ‪‬ﻲ ﺘﹶﺸﹾﻐﹶﻠﹸﻬ‪‬ﺎ ﻓﻬﹺﻲ ﻤﺭ‪‬ﺁﺓ ﻟﺤﻜﹾﻤﺔ ﻭﺜﹶﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﱡﻌﻭﺏ ﺍﻟﹶﻰ ﺠ‪‬ﺎﻨ‪‬ﺏ ﺍﻟﺸﱢﻌ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﺨ‪‬ﻁﹶﺎﺒﺔ ﻭﺴ‪‬ﺎﺌِﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﹸﻭﻥ ﺍﻷﺨﹾﺭ‪‬ﻯ‪.‬‬

‫‪ .2‬ﺃﻨﹾﻭ‪‬ﺍﻉ ﺍﻟﻤﺜﹶل‪:‬‬
‫ﺘﻘﺴ‪‬ﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﻋﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﻨﻴ‪‬ﺔ ﺇﻟﻰ‪:‬‬

‫‪ 1.2‬ﺘﹶﻘﹾﺴ‪‬ﻴﻡ ﺍﻟﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺏ ﻋﺎﻤ‪‬ﺔ‪:‬‬

‫ﺘﹸﻘﹶﺴ‪‬ﻡ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺏ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل ﺇﻟﹶﻰ ﺜﹶﻼﺜﺔ ﺃَﻨﹾﻭ‪‬ﺍﻉ ﺃَﺴ‪‬ﺎﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ 1.1.2‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺜل ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺌِﺭ‪:‬‬

‫ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﻤ‪‬ﻭﺠ‪‬ﺯ‪‬ﺓ ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘﹶﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨﹸﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺙﹸ ﺍﻟﺸﱠﻜﹾل ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻭﻥ‪ ،‬ﺘﹶﻨﹾﺘﹶﺸ‪‬ﺭ ﻓ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨﹶﻬ‪‬ﻡ‬
‫ﻭﻴﺘﻨﹶﺎﻗﹶﻠﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺨﹶﻠﹶﻑ ﻋ‪‬ﻥﹺ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻑ ﺩ‪‬ﻭﻥ ﺘﹶﻐﹾﻴ‪‬ﻴﺭ‪ ،‬ﻤﺘﹶﻤ‪‬ﺜﱢﻠ‪‬ﻴﻥ ﺒﹺﻬ‪‬ﺎ ﻏﹶﺎﻟِﺒ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺤﺎﻻﹶﺕ ﻤ‪‬ﺸﹶﺎﺒﹺﻬ‪‬ﺔ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻀ‪‬ﺭﹺﺏ‪‬‬
‫ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل ﺃَﺼ‪‬ﻼﹰ ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺠ‪‬ﻬﹺل ﻫ‪‬ﺫﹶﺍ ﺍﻷَﺼل ﻏﹶﺎﻟِﺒﺎ‪) .‬ﺇﻤﻴل ﺒ‪‬ﺩ‪‬ﻴﻊ ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻭﺏ ‪.(22-1 :1995،‬‬

‫‪ 2.1.2‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل ﺍﻟﻘ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺴ‪‬ﻲ‪:‬‬

‫ﺴ‪‬ﺭ‪‬ﺩ ﻭ‪‬ﺼ‪‬ﻔ‪‬ﻲ ﺃَﻭ‪ ‬ﻗ‪‬ﺼ‪‬ﺼ‪‬ﻲ ﺃَﻭ ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺜﱢل ﺘﹶﺼ‪‬ﻭﹺﻴﺭ ﻟﺘﹶﻭ‪‬ﻀ‪‬ﻴﺢ ﻓ‪‬ﻜﹾﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﻁﹶﺭﹺﻴﻕ ﺘﹶﺸﹾﺒﹺﻴﻪ ﺸﹶﻲ‪‬ﺀ‬
‫ﺒﺸﹶﻲ‪‬ﺀ ﻟِﺘﻘﹾﺭﹺﻴﺏ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻭل ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺴﻭ‪‬ﺱ… ﻟِﻐﹶﺭﺽ ﺍﻟﺘﱠﺄْﺩ‪‬ﻴﺏ ﺃَﻭ ﺍﻟﺘﱠﻬ‪‬ﺫ‪‬ﻴﺏ ﺃَﻭ‪ ‬ﺍﻻﻴﻀ‪‬ﺎﺡ ﺃَﻭ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺭ‬
‫ﺫﹶﻟِﻙ‪) .‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ(‪.‬‬

‫‪ 3.1.2‬ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﺨﹸﺭﺍﻓ‪‬ﻲ‪:‬‬

‫ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﻗ‪‬ﺼ‪‬ﺔ ﻗﹶﺼ‪‬ﻴﺭ‪‬ﺓ ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻴﻁﹶﺔ ﺭ‪‬ﻤ‪‬ﺯﹺﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻏﹶﺎﻟِﺒ‪‬ﺎ ﻟﻬ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﻐﹾﺯ‪‬ﻯ ﺃَﺨﹾﻼﹶﻗ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭﻗﹶﺩ‪ ‬ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃَﻟﹾﺴ‪‬ﻨﹶﺔ‬
‫ﺍﻟﻁﱠﻴ‪‬ﺭ ﺃَﻭ ﺍﻟﺤ‪‬ﻴﻭ‪‬ﺍﻥ ﻤ‪‬ﺜل ﻗ‪‬ﺼ‪‬ﺹ ﻜﹶﻠ‪‬ﻴﻠﹶﺔ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻤ‪‬ﻨﹶﺔ‪) .‬ﺍﻟﻤﺭﺠ‪‬ﻊ ﻨﻔﺴﻪ(‪.‬‬

‫ﻭﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻜ‪‬ﻨﹸﻨﹶﺎ ﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻕ ﻤ‪‬ﻥ ﺍﻟﺘﱠﻌ‪‬ﺎﺭﹺﻴﻑ ﺃَﻥ‪ ‬ﻨﹶﻘﹸﻭل‪ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل ﺍﻟﺸﱠﻌ‪‬ﺒﹺﻲ ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﻤ‪‬ﻭﺠ‪‬ﺯ‪‬ﺓ ﻋ‪‬ﺎﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺃَﻭ ﻓﹸﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻴﻁﹾﻠﻘﹸﻬﺎ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﻓ‪‬ﻲ ﺤ‪‬ﺎﻻﹶﺕ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨﹶﺔ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺘﹶﻤ‪‬ﺜﱢﻠ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﺒﹺﻬ‪‬ﺎ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻀﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻭﻩ ﻟﻬ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤ‪‬ﺎﻻﹶﺕ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ‬
‫ﺘﹸﺸﹾﺒﹺﻬ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭﻗﹶﺩ‪ ‬ﺍﻨﹾﺘﺸﹶﺭ‪‬ﺕ ﻫﺫ‪‬ﻩ ﺍﻟﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭﺓ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻤ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺨﹶﺎﺼ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﻤ‪‬ﻊ ﻤﺭ‪‬ﻭﺭ ﺍﻟﻭ‪‬ﻗﹾﺕ‪.‬‬

‫‪9‬‬
‫ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺘﻌﺭﻴﻔﹸﻬﺎ ﻭﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﻭﺃﻫﻤ‪‬ﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭ‪‬ل‬

‫‪ 2.2‬ﺘﻘﹾﺴ‪‬ﻴﻡ ﺍﻟﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺏ ﺯﻤﻨﻴ‪‬ﺎ‪:‬‬

‫ﻗﹶﺴ‪‬ﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺎﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺯ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺇﻟﹶﻰ‪ :‬ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺍﻟﻘﹶﺩ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺍﻟﻤ‪‬ﻭ‪‬ﻟﱠﺩ‪‬ﺓ‬
‫ﻭﺃﻤﺜﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ‪.‬‬

‫‪ 1.2.2‬ﺍﻷﻤ‪‬ﺜﺎل ﺍﻟﻘﹶﺩ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺔ‪:‬‬

‫ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺍﻟﻘﹶﺩ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺔ ﻫ‪‬ﻲ‪ ‬ﺃَﻤﺜﹶﺎل ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﺭ ﺍﻻﺤ‪‬ﺘﺠﺎﺝ‪ ،‬ﺃَﻭ‪ ‬ﻋﺼ‪‬ﺭ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃَﻱ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺘﹶﺩ‪‬‬
‫ﻤ‪‬ﻥ ﺠ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺏ ﺍﻷﻭﻟﹶﻰ ﺤ‪‬ﺘﱠﻰ ﻤ‪‬ﻨﹾﺘﹶﺼ‪‬ﻑ ﺍﻟﻘﹶﺭ‪‬ﻥ ﺍﻟﺜﹶّﺎﻨ‪‬ﻲ ﺍﻟﻬﹺﺠ‪‬ﺭﹺﻱ ﺒﺎﻟﻨﱢﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﻋﺭ‪‬ﺏ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‬
‫ﻭﺤ‪‬ﺘﱠﻰ ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻘﹶﺭ‪‬ﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﹺﻊ ﺍﻟﻬﹺﺠ‪‬ﺭﻱ ﺒﺎﻟﻨﱢﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﻋﺭ‪‬ﺏ ﺍﻟﺒ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻱ‪ ،‬ﺃَﻱ‪ ‬ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺏ ﺍﻟﱠﺫ‪‬ﻴﻥ ﺴ‪‬ﻠ‪‬ﻤ‪‬ﺕ‬
‫ﻟﹸﻐﺘﹶﻬ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﺄَﺜﱡﺭ ﺒﻠﹸﻐﹶﺎﺕ ﺍﻷَﻗﹾﻭ‪‬ﺍﻡ ﺍﻟﱠﺫ‪‬ﻴﻥ ﺠ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺏ ﻜﺎﻷَﻗﹾﺒ‪‬ﺎﻁ ﻭﺍﻟﻔﹸﺭ‪‬ﺱ ﻭﺍﻷَﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺵ ﻭﻏﹶﻴ‪‬ﺭﻫ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫)ﺍﻟﻤﺭ‪‬ﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ(‪.‬‬

‫‪ 2.2.2‬ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺍﻟﻤ‪‬ﻭ‪‬ﻟﱠﺩ‪‬ﺓ‪:‬‬

‫ﻭﻫ‪‬ﻲ‪ ‬ﺍﻷﻤ‪‬ﺜﺎل ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﻨﹶﺸﹶﺄﺕ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﺭ ﺍﻻﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺝ ﻭﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺕ ﺒﹺﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ ﺍﻟﺘﹼﻭ‪‬ﻟِﻴﺩ ﺃَﻱ‪‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺩﺍﺙ ﻓﹶﺎﻟﻤ‪‬ﻭ‪‬ﻟﹼﺩ ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺙ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻜﹸلﱢ ﺸﹶﻲ‪‬ﺀ‪ ،‬ﻭﻤﻨﹾﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤ‪‬ﻭﻟﹼﺩ‪‬ﻭﻥ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﹼﻌﺭ‪‬ﺍﺀ ﻭﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻭﺍ ﺒﹺﺫﹶﻟِﻙ‬
‫ﻟﺤ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺜ‪‬ﻬﹺﻡ‪) .‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ(‪.‬‬

‫‪ 3.2.2‬ﺃَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺭ‪:‬‬

‫ﺗَﺤَﺪَّث أﺑُﻮ ﻋَﻠِﻲ أَﺣْﻤَﺪ ﺗَﻮْﻓِﯿﻖ ﻋﻦ ﺃَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺭ واﻟّﺘﻲ ﺘﹶﺸﹾﻤ‪‬ل ﺃَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺏ ﻓ‪‬ﻲ‬
‫ﺍﻟﺠ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻠ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻭﺃَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﹶﺭﹺﻴﻡ ﻭﺃَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻭﺍﻟﺨﹸﻠﻔﹶﺎﺀ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺸ‪‬ﺩ‪‬ﻴﻥ ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺒ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺘﱠﺎﺒﹺﻌ‪‬ﻴﻥ‬
‫ﻭﺃَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺍﻟﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺭ ﺍﻷَﻤ‪‬ﻭﹺﻱ ﻭﺠ‪‬ﺯ‪‬ﺀ ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺭ ﺍﻟﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺴ‪‬ﻲ ﺤ‪‬ﺘﱠﻰ ﻤ‪‬ﻨﹾﺘﹶﺼ‪‬ﻑ ﺍﻟﻘﹶﺭ‪‬ﻥ ﺍﻟﺜﱠﺎﻨ‪‬ﻲ ﺍﻟﻬﹺﺠ‪‬ﺭﹺﻱ‪.‬‬
‫)ﺃﺤﻤ‪‬ﺩ ﺘﹶﻭ‪‬ﻓﻴﻕ ﺃﺒﻭ ﻋ‪‬ﻠ‪‬ﻲ‪(43 :1988 ،‬‬

‫‪ .3‬ﺨﹶﺼ‪‬ﺎﺌِﺹ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﺎل ﺍﻟﺸﹼﻌ‪‬ﺒﻴ‪‬ﺔ‪:‬‬

‫ﺘﻤ‪‬ﺘﹶﺎﺯ ﺍﻷﻤ‪‬ﺜﺎل ﺒﺄﻨﱠﻬﺎ ﺘﹶﻌﺎﺒﹺﻴﺭ ﻤ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻭﻓﺔ ﺍﻟﻤﻌ‪‬ﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‪ ‬ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﻜﹾﺭ ﺍﻟﺒﺸﹶﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻤﻥ‬
‫ﺍﺒ‪‬ﺩﺍﻉ ﺍﻟﺸﹼﻌ‪‬ﻭﺏ ﺘﺤ‪‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺕ ﻤ‪‬ﻊ ﻤﺭ‪‬ﻭﺭ ﺍﻟﻭﻗﹾﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﹸﻭﻻﺕ ﺘﹸﻌﺒ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﻤ‪‬ﻭﺍﻗﻑ ﺘﺘﹶﺸﺎﺒ‪‬ﻪ ﻭﺘﹶﺘﻜﺭ‪‬ﺭ‪.‬‬
‫ﺘﺘﹶﻀﻤ‪‬ﻥ ﻋﺎﺩ‪‬ﺓ ﺤﻜﻤ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺤﻘ‪‬ﻴﻘﺔ ﻋﺎﻤ‪‬ﺔ ﻴﺘﻨﹶﺎﻗﻠﹸﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ‪ .‬ﻜﻤ‪‬ﺎ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺘﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺒﺎﻟﺜﹼﺒ‪‬ﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻻﹶﻟﺔ ﻭﻤﺜﹶﺎل ﺫﻟﻙ‪:‬‬

‫‪10‬‬
‫ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺘﻌﺭﻴﻔﹸﻬﺎ ﻭﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﻭﺃﻫﻤ‪‬ﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭ‪‬ل‬

‫‪-‬ﻻ ﺘﹶﻘل ﻓﻭﻻﹰ ﻗﺒ‪‬ل ﺃﻥ ﻴﺼ‪‬ﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﻴ‪‬ﻭل‪.‬‬

‫ﻭﻫ‪‬ﻭ ﻴﻜﺎﻓﺊ‪:‬‬
‫‪Do not count your chickens before they are hatched‬‬
‫ﻭﺘﺭﺘﹶﺒﻁ ﺍﻷﻤ‪‬ﺜﺎل ﺃﺤﻴ‪‬ﺎﻨﺎ ﺒﺄﻓﹾﺭﺍﺩ ﻤﺘﹶﻤﻴ‪‬ﺯﻴﻥ ﻨﻁﹶﻘﹸﻭﺍ ﺒﻬ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻅﹶﺭﻑ‪ ‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻜﹸﺘ‪‬ﺏ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ‬
‫ﺘﹶﻌﻴﺵ ﻭﺘﻨﹾﺘﺸ‪‬ﺭ ﻭﻨﺴ‪‬ﻭﻕ ﺒﺫﻟِﻙ‪" :‬ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺨﻤ‪‬ﺭ ﻭﻏﺩ‪‬ﺍ ﺃﻤﺭ" ﻷﻤﺭﺉ ﺍﻟﻘﻴ‪‬ﺱ‪ .‬ﻭﻫﻲ‪ ‬ﻓﻲ ﻏﹶﺎﻟﺏ‬
‫ﺍﻷﺤﻴ‪‬ﺎﻥ ﻻ ﻴ‪‬ﻤﻜ‪‬ﻥ ﻓﻬ‪‬ﻡ ﻤﻌ‪‬ﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻤﻘﹾﺼ‪‬ﻭﺩ ﻤﻥ‪ ‬ﺨﻼﹶل ﻓﻬ‪‬ﻡ ﻜلّ ﻜﹶﻠﻤ‪‬ﺔ ﻤﻨﹾﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺤﺩ‪‬ﻯ‪ ،‬ﺒلْ ﻴﺠﹺﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻌﺎﻤ‪‬ل ﻤﻌ‪‬ﻬﺎ ﻭﻜﹶﺄﻨﹼﻬ‪‬ﺎ ﻭﺤ‪‬ﺩﺓ ﻻﹶ ﺘﺘﹶﺠﺯ‪‬ﺃ‪ .‬ﻜﻤ‪‬ﺎ ﻨﹶﺠﺩ‪‬ﻫﺎ ﻻ ﺘﻤ‪‬ﺘﺜ‪‬ل ﻋﺎﺩﺓ ﻟﻠﻘﹶﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻨﹼﺤﻭﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﻌﺎﺭ‪‬ﻑ‬
‫ﻋﻠﻴ‪‬ﻬﺎ ﺒلْ ﺘﺨﹾﻀ‪‬ﻊ ﻟﻁﺒﹺﻴﻌﺔ ﻤﺠ‪‬ﺎﺯﻴ‪‬ﺔ ﻭﺘﺴ‪‬ﺘﺴ‪‬ﻠﻡ ﻟﻠﻅﹼﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻼﺒﺴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﹼﺘﻲ ﺃﻓﹾﺭﺯﺘﹾﻬﺎ ﻟﺫﺍ ﺘﺘﹶﻌﺫﹼﺭ‬
‫ﺃﺤ‪‬ﻴﺎﻨﹰﺎ ﺘﺭﺠ‪‬ﻤﺘﹸﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﻟﻐﹶﺔ ﺃﺨﹾﺭﻯ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺍﺫﺍ ﺍﻨﻌ‪‬ﺩﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﹶﺎﺒل ﺍﻟﺸﹼﻜﻠ‪‬ﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺩ‪‬ﻻﻟِﻲ ﻟﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫ﻭﺘﺘﹼﺴ‪‬ﻡ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﺒﺎﻹﻴﺠ‪‬ﺎﺯ ﻭﻗﺩ ﺘﺼ‪‬ل ﺇﻟﹶﻰ ﻟﻔﻅﹶﻴ‪‬ﻥ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﹶّﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻨﱠﺤﻭﻴ‪‬ﺔ ﻓﻬﹺﻲ ﺜﺎﺒﺘﹶﺔ ﻭﻻﹶ‬
‫ﻴ‪‬ﻤﻜ‪‬ﻥ ﺘﻐﹾﻴﻴﺭ ﺘﹶﺭﻜ‪‬ﻴﺒﻬ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﺘﹼﻘﺩ‪‬ﻴﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﹼﺄﺨ‪‬ﻴﺭ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﻨﱢﻅﹶﺎﻡ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل‪ :‬ﺃَﻨﹶّﻪ ﻴ‪‬ﺠ‪‬ﺘﹶﻤ‪‬ﻊ ﻓ‪‬ﻴﻪ ﺃَﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺔ‬
‫ﺃُﻤ‪‬ﻭﺭ ﻻﹶ ﺘﹶﺠ‪‬ﺘﹶﻤ‪‬ﻊ ﻓ‪‬ﻲ ﻏﹶﻴ‪‬ﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡ ﻭﻫﻲ‪:‬‬

‫ﺃ‪ -‬ﺍﻴﺠ‪‬ﺎﺯ ﺍﻟﻠﹶّﻔﹾﻅ‪.‬‬

‫ﺏ‪ -‬ﺇﺼ‪‬ﺎﺒ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨﹶﻰ‪.‬‬

‫ﺝ‪ -‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ ﺍﻟﺘﱠﺸﹾﺒﹺﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺩ‪ -‬ﺠ‪‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﻜ‪‬ﻨﹶﺎﻴ‪‬ﺔ ﻓﹶﻬﻲ‪ ‬ﻤﻨﹾﺘﹶﻬ‪‬ﻰ ﺍﻟﺒ‪‬ﻼﹶﻏﹶﺔ‪.‬‬

‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫‪Charlotte‬‬ ‫‪SCHAPIRA‬‬ ‫ﺴﺎﺒﻴﺭﺍ‬ ‫ﺸﺎﺭﻟﻭﺕ‬ ‫ﻭﺘﺫﻜﺭ‬

‫)‪ (Les Stéreotypes en français : proverbes et autres formules‬ﺒﺄﻥ‪‬‬
‫ﺍﻷﻤﺜﺎل ﺘﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺒﺘﻭﻅﻴﻑ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﻨﺫﻜﺭ‪:‬‬
‫‪Tous les chemins mènent à Rome‬‬
‫ﻭﻨﺠﹺﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺜﹶل ﻴﻨﺘﹶﺸﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﹼﺴﺎﺀ ﺃﻜﺜﹶﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﺠﺎل ﻷﻨﹼﻬﻥ ﻴﻜﹾﺜﺭﻥ ﺍﻟﺘﹼﺠﻤ‪‬ﻌﺎﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﺸﻐﺎل ﻓﻬ‪‬ﻥ‪ ‬ﺴ‪‬ﻭﺍﺀ ﻋﻨﹾﺩ ﺍﻟﺒﺌﺭ ﻟﺠ‪‬ﻠﺏ ﺍﻟﻤ‪‬ﺎﺀ ﺃﻭ ﻟﻐﺴ‪‬ل ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﻑ ﺃﻭ ﻤ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟِﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻐﺎل‬

‫‪11‬‬
‫ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺘﻌﺭﻴﻔﹸﻬﺎ ﻭﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﻭﺃﻫﻤ‪‬ﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭ‪‬ل‬

‫ﻜﻤ‪‬ﺎ ﻨﺠﺩ‪‬ﻫﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒل ﻟﺠﻠﹾﺏ ﺍﻟﺤﻁﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺭﺍﺱ ﻭﺍﻟﻤﺤ‪‬ﺎﻓل‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻤﺼ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺭﻫ‪‬ﺎ ﻓﻬﻲ‬
‫ﻋﺎﺩ‪‬ﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﹼﻌﺭ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻨﹼﺔ ﻭﺍﻟﻔﻘﹾﻪ ﻭﻜﺘﹸﺏ ﺍﻟﻠﹼﻐﹶﺔ ﻭﻴﻌﺘﹶﺒﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﹶﺭﻴﻡ ﻤﻥ ﺃﻏﻨﹶﺎﻫﺎ‪.‬‬

‫‪ .4‬ﺃﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺩ‪‬ﺭﺍﺴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل ﺍﻟﺸﱠﻌ‪‬ﺒﹺﻲ‪:‬‬

‫ﻻ ﻴﻜﹶﺎﺩ ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺭ‪ ‬ﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻹﻨﹾﺴ‪‬ﺎﻥ ﺇﻻﱠ ﻭﻗﹶﺩ‪ ‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻪ ﻤ‪‬ﺜﹶﻼﹰ ﺃَﻭ ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﻓ‪‬ﻲ ﻤ‪‬ﻨﹶﺎﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨﹶﺔ‪ ،‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺙ‬
‫ﻻ َﻴ‪‬ﺨﹾﻔﹶﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺭﹺﺱ ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻗﹶﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻀ‪‬ﻌ‪‬ﺕ ﻟﺘﹸﻌ‪‬ﺎﻟِﺞ‪ ‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻅﹶﻡ ﺸﹸﺅُﻭﻥ ﺍﻟﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻤﺜﹶل ﺃَﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺒ‪‬ﺎﻟِﻐﹶﺔ ﻓﹶﻬﹺﻲ‪ ‬ﺤ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﱡﻌ‪‬ﻭﺏ ﻭﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺁﺓ ﺁﻻﻤﻪ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺘﹶﻌ‪‬ﻜ‪‬ﺱ ﺃَﺤ‪‬ﺎﺴ‪‬ﻴﺱ‪ ‬ﺍﻟﻨﹶّﺎﺱ ﻭﻜﹶﺫﻟِﻙ‪ ‬ﻫ‪‬ﻲ‪ ‬ﺒﹺﻤ‪‬ﺜﺎﺒ‪‬ﺔ‬
‫ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻴ‪‬ﻴﺭ ﺃَﺨﹾﻼﻗ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻴ‪‬ﻀ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻘﻼﹶﺀ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡ ﻟﺘﹶﻜﻭﻥ‪ ‬ﻀ‪‬ﺎﺒﹺﻁﺎﹰ ﺴ‪‬ﻠﹸﻭﻜ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭﻤﻨﹾﻬ‪‬ﺠ‪‬ﺎ ﺃَﺨﹾﻼﻗ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻟِﻌ‪‬ﺎﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‬
‫ﻭ‪‬ﺨﹶﺎﺼ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﻴﺘﹶﻨﺎﻗﹶﻠﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺨﹶﻠﹶﻑ ﻋ‪‬ﻥﹺ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻑ ﻓﹶﺘﻅﹶلّ ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹸﻭﺭﺓﹰ ﻓ‪‬ﻲ ﺫﹶﺍﻜ‪‬ﺭ‪‬ﺓ ﺍﻟﺸﱠﻌ‪‬ﺏ‪.‬‬

‫ﻴ‪‬ﻘﹸﻭل ﺍﻟﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻱ ﻓ‪‬ﻲ ﺃَﻫ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل‪ ":‬ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻟﻬ‪‬ﺎ ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﻼﹶﻡ ﻤ‪‬ﻭ‪‬ﻗ‪‬ﻊ ﺍﻹﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﱠﺄْﺜ‪‬ﻴﺭ‬
‫ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻘﻠﹸﻭﺏ‪ ،‬ﻓﹶﻼﹶ ﻴ‪‬ﻜﹶﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺭ‪‬ﺴ‪‬ل ﻴﺒ‪‬ﻠﹸﻎ ﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹶﻐﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻﹶ ﻴ‪‬ﺅﺜﱢﺭ ﺘﹶﺄْﺜ‪‬ﻴﺭ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻷَﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻨ‪‬ﻲ ﺒﻬ‪‬ﺎ ﻻﹶﺌِﺤ‪‬ﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺒﻬ‪‬ﺎ ﻭﺍﺜﻘﹶﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﻘﹸﻭل ﻟﹶﻬﺎ ﻤ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻓ‪‬ﻘﹶﺔ‪...‬ﻷَﻨﱠﻬﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﹸﻭل ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻭﻟﹶﺔ ﻭﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻘﹸﻠﹸﻭﺏ‬
‫ﻤ‪‬ﻘﹾﺒﻭ‪‬ﻟﹶﺔ" )ﺍﻟﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻱ ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﻓﹸﺅَﺍﺩ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﻨﹾﻌﻡ ﺃَﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺩ ‪.(20: 1999،‬‬

‫ﻴ‪‬ﺭ‪‬ﺘﹶﺒﹺﻁ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل ﺒﹺﺎﻟﻜﹶﺜ‪‬ﻴﺭ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻷﻤ‪‬ﻭﺭ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺘﹶﻬﻡ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺭﹺﺴ‪‬ﻴﻥ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺜﹾل ﺍﻟﺘﱠﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻡ ﺃَﻭ‪ ‬ﺍﻟﺨﹶﺎﺹ‪‬‬
‫ﻟﻤ‪‬ﻨﹾﻁ‪‬ﻘﹶﺔ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨﹶﺔ‪ ،‬ﻭﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻨﹶﺎﺼ‪‬ﺭ ﺍﻟﺠ‪‬ﻐﹾﺭ‪‬ﺍﻓﻴ‪‬ﺔ ﻟِﻬ‪‬ﺫ‪‬ﻩ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﹾﻁﻘﹶﺔ‪ ،‬ﻜﻤ‪‬ﺎ ﻴﺘﹶﻌﺭ‪‬ﺽ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل ﻓ‪‬ﻲ ﻜﹶﺜ‪‬ﻴﺭ ﻤ‪‬ﻥ‪‬‬
‫ﺍﻷﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥ ﻟﻠﻤ‪‬ﻌﺘﹶﻘﺩ‪‬ﺍﺕ ﺍﻟﺩ‪ّ‬ﻴﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻭﺤ‪‬ﺘﱠﻰ ﺍﻟﺨﹸﺭ‪‬ﺍﻓﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﻴ‪‬ﻌﺘﹶﻘ‪‬ﺩ ﺒﹺﻬ‪‬ﺎ ﺃَﻫ‪‬ل ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﹾﻁ‪‬ﻘﹶﺔ‪ ،‬ﻓﻨﹶﺠﹺﺩ ﻤ‪‬ﺜﹶﻼﹰ ﺃَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل‬
‫ﺃَﺒ‪‬ﻨﹶﺎﺀ ﺍﻟﺠ‪‬ﺯ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺤ‪‬ل ﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻭﻏﹶﺔ ﺒﹺﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓ ﺍﻟﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺭ ﺒﹺﻤ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻴﻪ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺩ ﻭﺴ‪‬ﻔﹸﻥ ﻭﺼ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻉ ﻤ‪‬ﻊ‪‬‬
‫ﺍﻷَﻤ‪‬ﻭﺍﺝ ﻭﺍﻏﹾﺘ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺏ ﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﻓﹶﺎﻥ‪ ‬ﺃَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀ ﺘﹶﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻡ ﻟﹶﻨﹶﺎ ﺼ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓﹰ ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓ ﺍﺒ‪‬ﻥ ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﺩﻴ‪‬ﺔ ﺒﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺘﹶﻨﹶﻘﱡل ﻭ‪‬ﺭﺍﺀ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺸﹾﺏ ﻭﺒﹺﻤ‪‬ﺎ ﺘﹶﻀ‪‬ﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺭ ﻴ‪‬ﻐﹾﻠﹸﺏ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻉ ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺭ‬
‫ﻭﻗﹸﻭ‪‬ﺓ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل‪.‬‬

‫ﻭﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻨﹶﺎﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺃﺨﹾﺭ‪‬ﻯ ﻓﹶﺈﻥ‪ ‬ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺘﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﻟﻨﹶﺎ ﺃَﻨﹾﻭ‪‬ﺍﻉ ﺍﻟﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺌِﺩ‪‬ﺓ ﻓ‪‬ﻲ ﻤﺠ‪‬ﺘﹶﻤ‪‬ﻊ ﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﻓﹶﺄﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ ﺍﻟﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻑ ﻜﺎﻟﻨﱠﺠ‪‬ﺎﺭﹺﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻜ‪‬ﻴﻥ ﻴ‪‬ﺅَﻟﱢﻔﻭﻥ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻤ‪‬ﻥ ﻭ‪‬ﺍﻗ‪‬ﻊ ﻤ‪‬ﻬﻨﻬﹺﻡ‬
‫ﻭﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻤﻠﻭﻥ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﺘﱡﺠ‪‬ﺎﺭ ﻭﺃَﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ ﺍﻟﺤ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻨ‪‬ﻴﺕ ﺇﻀ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹰ ﺍﻟﹶﻰ ﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻜ‪‬ﻥ ﺃَﻥ‪ ‬ﺘﹸﺴ‪‬ﻬﹺﻡ‪ ‬ﺒﻪ‪‬‬
‫ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻭﺕ ﻭ‪‬ﺨﹸﺼ‪‬ﻭﺼ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺌِﺯ ﺒﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ ﺤﻨﹾﻜﹶﺔ ﻭﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻴ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓ‪.‬‬

‫‪12‬‬
‫ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺘﻌﺭﻴﻔﹸﻬﺎ ﻭﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﻭﺃﻫﻤ‪‬ﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭ‪‬ل‬

‫ﻭﻷَﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜل ﻓﹶﻘﺩ ﻀﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﷲ ﺴﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻨﹶﻪ ﻭ‪‬ﺘﹶﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﺍﻷَﻤﺜﹶﺎل ﻟﻠﻨﹶّﺎﺱ "ﻟﺘﹶﻘﹾﺭﹺﻴﺏ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺘﹶﻔﹾﻬﹺﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻴﺼ‪‬ﺎﻟِﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺫ‪‬ﻫ‪‬ﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻤ‪‬ﻊ‪ ،‬ﻭﺇﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭﻩ ﻓ‪‬ﻲ ﻨﹶﻔﹾﺴ‪‬ﻪ ﺒﺼ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل ﺍﻟﹶّﺫ‪‬ﻱ ﻤﺜﹶّل ﻓ‪‬ﻴﻪ ﻓﹶﻘﹶﺩ‪‬‬
‫ﻴ‪‬ﻜﻭﻥ ﺃَﻗﹾﺭ‪‬ﺏ ﺇﻟﹶﻰ ﺘﹶﻌ‪‬ﻘﹼﻠ‪‬ﻪ ﻭﻓﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻀ‪‬ﺒ‪‬ﻁ‪‬ﻪ ﻭﺍﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭﹺﻩ ﻟﹶﻪ ﺒﺎﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭ ﻨﹶﻅ‪‬ﻴﺭﹺﻩ‪ ،‬ﻓﹶﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﹶّﻔﹾﺱ‪‬‬
‫ﺘﹶﺄْﻨﹶﺱ ﺒﺎﻟﻨﹶّﻅ‪‬ﻴﺭ ﻭﺍﻷَﺸﹾﺒ‪‬ﺎﻩ ﻭ‪‬ﺘﹶﻨﹾﻔﹸﺭ ﻤ‪‬ﻥ ﺍﻟﻐﺭ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻭﹺﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺓ ﻭﻋ‪‬ﺩ‪‬ﻡ ﺍﻟﻨﹶّﻅ‪‬ﻴﺭ‪ ،‬ﻓﹶﻔ‪‬ﻲ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺭ‪‬ﺍﺤ‪‬ﺔ ﻟﻠﻨﹶّﻔﹾﺱ‬
‫ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺙ ﺘﹶﺄْﻨﹶﺱ ﺒﹺﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺘﹶﻨﹾﻘﹶﺎﺩ ﺒﹺﺴﺭ‪‬ﻋ‪‬ﺔ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻀﺭﺏ ﻟﻬﺎ ﻤﺜﻠﻪ ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤ‪‬ﻕﹼ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‪ ‬ﺃَﻤ‪‬ﺭ ﻻﹶ ﻴ‪‬ﺠ‪‬ﺤ‪‬ﺩﻩ ﺃَﺤ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﻻﹶ‬
‫ﻴﻨﹾﻜﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻜﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﻅﹶﻬﺭ‪‬ﺕ ﺍﻵﻤ‪‬ﺎل ﺍﺯﺩ‪‬ﺍﺩ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨﻰ ﻅﻬﻭﺭﺍ ﻭﻭﻀ‪‬ﻭﺤ‪‬ﺎ"‪).‬ﺍﺒﻥ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺠﻭﺯﻴﺔ‪ ،‬ﺘﹶﺤ‪‬ﻘ‪‬ﻴﻕ ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻴﺩ‬
‫ﻨﹶﻤﺭ ﺍﻟﺨﹶﻁ‪‬ﻴﺏ‪.(22: 1983 ،‬‬

‫ﻭﻗﹶﺩ‪ ‬ﺃَﻜﱠﺩ‪ ‬ﺍﻟﺤ‪‬ﻕﹼ ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻨﹶﻪ ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﻓﹶﻘﺎلَ‪" :‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻠﹾﻚ ﺍﻷَﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻝ ﻧ‪‬ﻀ‪‬ﺮﺑﻬ‪‬ﺎ ﻟﻠﻨ‪‬ﺎﺱﹺ ﻭﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘ‪‬ﻠﻬﺎ ﺇﻻﹶّ‬
‫ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥ ")ﺍﻟﻌﻨﻜﹶﺒﻭﺕ ‪.(43:‬‬

‫ﻓﺎﻷﻤ‪‬ﺜﺎل ﺍﻟﺸﹼﻌﺒﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻜلّ ﺃﻤ‪‬ﺔ ﻫﻲ ﻋﻨﹾﻭﺍﻥ ﺤ‪‬ﻜﻤ‪‬ﺘﻬﺎ ﻭﺸﻜﹾل ﻤﻥ ﺃﺸﻜﹶﺎل ﺁﺩﺍﺒﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬
‫ﻨﺘﻴﺠ‪‬ﺔ ﺤﺘﹾﻤﻴ‪‬ﺔ ﻟﺨﻭ‪‬ﺽ ﻏﻤ‪‬ﺎﺭ ﺍﻟﺘﹼﺠﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﺘﹼﻔﺎﻋل ﺍﻟﻁﹼﺒﻴﻌﻲ ﻤﻊ ﺃﻭﺠ‪‬ﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺨﹾﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺜﹶل‬
‫ﻋﻨﹾﺼﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﹶﺎﺼ‪‬ﺭ ﺍﻷﺩ‪‬ﺏ ﺍﻟﺸﱠﻌﺒﻲ¡ ﻭﻫﻭ ﻟﻴ‪‬ﺱ ﻜﻼﻤ‪‬ﺎ ﺴﺎﺫﺠ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻜﱢﺒﺕ ﻜﻠﻤ‪‬ﺎﺘﻪ ﻤﺘﺠ‪‬ﺎﻨﺴ‪‬ﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺠﺭﺱﹴ ﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﺠﻤﻴل‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ‪ ‬ﺤﺼﻴﻠﺔ ﺘﺠ‪‬ﺎﺭﺏ ﺇﻨﺴ‪‬ﺎﻨﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴ‪‬ﺎﺓ¡ ﻟﺨﹼﺼ‪‬ﻬﺎ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻟﻬ‪‬ﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﺩ‪‬ﺭﺓ ﺍﻹﺒﺩ‪‬ﺍﻋﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻴﺎﻏﹶﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻨﹼﺤﻭ ﺍﻟﻤ‪‬ﺨﺘﹶﺼﺭ ﺍﻟﺒﻠ‪‬ﻴﻎ‪.‬‬

‫ﺨﻼﺼ‪‬ﺔ ﺍﻟﻔﺼل‪:‬‬
‫ﻗﹸﻤ‪‬ﻨﹶﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻔﹶﺼل ﺒﺈﻟﻘﹶﺎﺀ ﻨﹶﻅﹾﺭ‪‬ﺓ ﻋ‪‬ﺎﻤ‪‬ﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل‪ .‬ﻭﺭ‪‬ﺃَﻴ‪‬ﻨﹶﺎ ﻜﹶﻴ‪‬ﻑﹶ ﺃَﻨﱠﻬﺎ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﻤﻡ ﻭﻴﺘﹼﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤ‪‬ﻴﺘﻬﺎ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻨﹼﺤﻭﻴ‪‬ﻴﻥ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﺘﺸﺎﺒ‪‬ﻪ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻠﱠﻐﹶﺘﻴ‪‬ﻥ ﻷَﻨﱠﻬﺎ ﻅﹶﺎﻫ‪‬ﺭ‪‬ﺓ‬
‫ﻻﹶ ﺘﹶﺨﹾﻠﹸﻭ ﻤ‪‬ﻨﹾﻬ‪‬ﺎ ﺃَﻴ‪‬ﺔ ﻟﹸﻐﹶﺔ‪ .‬ﻭﺘﹶﻁﺭ‪‬ﻗﹾﻨﹶﺎ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺃَﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻜﹶﻭ‪‬ﻨﹸﻬ‪‬ﺎ ﺘﹸﺭ‪‬ﺍﺙ ﻗﹶﻴ‪‬ﻡ ﺼ‪‬ﺎﻟِﺢ ﻟﻜﹸلﱢ‬
‫ﺯ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥﹴ ﻭﻤﻜﹶﺎﻥﹴ ﺘﻨﹶﺎﻗﹶﻠﻪ ﺍﻟﺨﹶﻠﻑ ﻋ‪‬ﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻑ ﻓﻬﻲ‪ ‬ﺤﻜﹾﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﻜﹾﻤﺔ ﻀ‪‬ﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺅْﻤﻥ ﺃﻴﻨﹶﻤﺎ ﻭﺠ‪‬ﺩﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﹶﻘﻁﹶﻬﺎ ﻭﺤﺎﻓﹶﻅ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﺴ‪‬ﻨﹸﺤ‪‬ﺎﻭﹺل ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻔﹶﺼ‪‬ل ﺍﻟﺘﱠﺎﻟِﻲ ﺃَﻥ‪ ‬ﻨﹶﺘﹶﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺙ ﻋ‪‬ﻥ ﺍﻟﺠ‪‬ﺎﻨ‪‬ﺏ ﺍﻟﺜﱠﻘﹶﺎﻓ‪‬ﻲ‬
‫ﻭﺃَﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻁ‪‬ﻪ‪ ‬ﺒﻬ‪‬ﺎ ﻜﹶﻭ‪‬ﻨﻪ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﹶﺤ‪‬ﻜﱢﻡ ﻓ‪‬ﻲ ﺼ‪‬ﻘﹾﻠﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴ‪‬ﺘﺤ‪‬ﻴل ﻋ‪‬ﺯﻟﹸﻬﺎ ﻋ‪‬ﻨﹾﻪ‪.‬‬

‫‪13‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬
 ‫ﺍﻟﺜﱠﻘﺎﻓﹶﺔ ﻭﺘﹶﺄﺜ‪‬ﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺘﹶﺭ‪‬ﺠﻤﺔ ﺍﻷﻤ‪‬ﺜﹶﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ‬

‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﹼﺎﻨ‪‬ﻲ‬
‫ﺍﻟﺜﱠﻘﺎﻓﹶﺔ ﻭﺘﹶﺄﺜ‪‬ﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺘﹶﺭ‪‬ﺠﻤﺔ ﺍﻷﻤ‪‬ﺜﹶﺎل‬

‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻔﺼل‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﱠﺭﺠ‪‬ﻤﺔ ﺘﹶﻭ‪‬ﺍﺼ‪‬ل ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺤ‪‬ﻀﺎﺭ‪‬ﺍﺕ ﻭﺜﹶﻘﺎﻓﹶﺎﺕ ﻤﺨﹾﺘﻠ‪‬ﻔﹶﺔ ﻭﺼ‪‬ﻠﹶﺔ ﻤﺒ‪‬ﺎﺸ‪‬ﺭ‪‬ﺓ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺘﹶﻤﻌ‪‬ﺎﺕ ﻭﺃَﺩ‪‬ﺍﺓ‬
‫ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻁ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨﹶﻬﺎ ﻓ‪‬ﻬﻲ‪ ‬ﺴ‪‬ﻼﹶﺡ ﺍﻹﻨﹾﺴ‪‬ﺎﻥ ﻟﻠﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﺍﻟﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭﹺﻱ‪ .‬ﻟﻜ‪‬ﻥ ﻭﺭ‪‬ﻏﹾﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﻁﻭ‪‬ﺭ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹾﻤ‪‬ﻲ ﻭﺍﻟﺘﹼﻘﹾﻨ‪‬ﻲ ﺍﻟﹶّﺫ‪‬ﻱ‬
‫ﺤ‪‬ﻭ‪‬لَ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻡ ﺇﻟﹶﻰ ﺒ‪‬ﻘﹾﻌ‪‬ﺔ ﺼ‪‬ﻐ‪‬ﻴﺭ‪‬ﺓ ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻜﹸلّ ﺜﹶﻘﺎﻓﹶﺔ ﺘﹶﺤ‪‬ﺘﻔ‪‬ﻅ ﺒﹺﺨﹸﺼ‪‬ﻭﺼ‪‬ﻴﺘ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﹶﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﻟِﻜلِّ ﺸﹶﻌ‪‬ﺏ ﻋ‪‬ﺎﺩﺍﺘ‪‬ﻪ‬
‫ﻭﻤﻌ‪‬ﺘﻘﺩ‪‬ﺍﺘ‪‬ﻪ ﺍﻟﺨﹶﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﹺﻪ‪ .‬ﻨﹸﺤ‪‬ﺎﻭﹺل ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺨ‪‬ﻼﹶل ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻔﹶﺼل ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺴ‪‬ﺔ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺨ‪‬ﻼﹶل ﺍﺘﹼﺼ‪‬ﺎﻟﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﺜﱠﻘﺎﻓﹶﺔ ﻭﺴ‪‬ﻨﺘﹶﻁﹶﺭ‪‬ﻕ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤ‪‬ﺨﹾﺘﻠﹶﻑ ﺍﻵﺭ‪‬ﺍﺀ ﻭﺍﻟﺩ‪ّ‬ﺭﺍﺴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺠ‪‬ﺎﺀ‪‬ﺕ ﻓ‪‬ﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎل‪ .‬ﻭﺃَﺒ‪‬ﺭ‪‬ﺯ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﹶّﻅﹶﺭﹺﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺴ‪‬ﻨﺴ‪‬ﺘﹶﻨ‪‬ﺩ ﺇﻟﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻲ‪ ‬ﻨﹶﻅﹶﺭﹺﻴ‪‬ﺔ ﻤﻭﻨﺎﻥ ‪ MOUNIN‬ﻭﻨﻴ‪‬ﻭﻤ‪‬ﺎﺭﻙ ‪NEWMARK‬‬

‫ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺘﹶﺘﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻭ‪‬ﺭ ﻜﹸﻠﹸّﻬ‪‬ﺎ ﺤ‪‬ﻭ‪‬ل ﺜﹶﻼﺜﹶﺔ ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻻﹶﺕ ﺘﹸﻌﺒ‪‬ﺭ ﻋ‪‬ﻥ ﺠ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻨ‪‬ﺏ ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﻤﺜﱢﻠﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺠ‪‬ﺎﻨ‪‬ﺏ ﺍﻟﻜﹶﻭ‪‬ﻨ‪‬ﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﱠﺨﹾﺼ‪‬ﻲ ﻭﺍﻟﺜﱠﻘﹶﺎﻓ‪‬ﻲ‪ .‬ﺴﻨﺴ‪‬ﻭﻕ ﻓ‪‬ﻲ ﻜﹸلِّ ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺓ ﺃَﻤ‪‬ﺜ‪‬ﻠﹶﺔ ﻤ‪‬ﺘﻨﹶﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺔ ﻋ‪‬ﻥ ﻤ‪‬ﺨﹾﺘﻠﹶﻑ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻟِﺘﹶﻭ‪‬ﻀ‪‬ﻴﺢ‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓ‪ .‬ﺇﻤ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺠ‪‬ﺎﻨ‪‬ﺏ ﺍﻟﻜﹶﻭ‪‬ﻨ‪‬ﻲ ﻟﺘﹸﻌﺒﹺّﺭ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻐﹶﺎﻟِﺏ ﻋ‪‬ﻥ ﻤ‪‬ﻔﹶﺎﻫ‪‬ﻴﻡ ﻤ‪‬ﺸﹾﺘﺭ‪‬ﻜﹶﺔ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﹸّﻌ‪‬ﻭﺏ‪ ،‬ﺃَﻭ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﺠ‪‬ﺎﻨ‪‬ﺏ ﺍﻟﺸﹶّﺨﺼ‪‬ﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﻁﹶﺭﹺﻴﻘﹶﺔ ﺘﹶﻌ‪‬ﺒﹺﻴﺭ ﺍﻷَﻓﹾﺭ‪‬ﺍﺩ ﻋﻥ ﺍﻷَﺸﹾﻴ‪‬ﺎﺀ ﻭﻋ‪‬ﻥ ﺭ‪‬ﺅﻴﺘ‪‬ﻬﻡ ﻟﻠﻭ‪‬ﺍﻗ‪‬ﻊ‪ ،‬ﺍﻟﹼﺘﻲ ﺘﺘﹼﺴ‪‬ﻡ‬
‫ﺒﺎﻟﺫﹼﺍﺘﻴ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﻋﻥ ﺍﻟﺠ‪‬ﺎﻨ‪‬ﺏ ﺍﻟﺜﱠﻘﺎﻓ‪‬ﻲ ﺤﻴ‪‬ﺙ ﺘﺭ‪‬ﺍﻋﻰ ﺍﻻﺨﹾﺘ‪‬ﻼﹶﻓﹶﺎﺕ ﺍﻟﺜﱠﻘﹶﺎﻓﻴ‪‬ﺔ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﱡﻌﻭﺏ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﻴﻘﹾﺘﻀ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﺨﹾﺘ‪‬ﻼﹶﻑ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘﻘﹶﺩ ﻭﺍﻟﺒﹺﻴﺌَﺔ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺕ ﻭﺍﻟﺨﹶﻠﹾﻔ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻻﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻭﻏﹶﻴ‪‬ﺭﹺﻫ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫‪ .1‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻨﺼﺭ ﺍﻟﺜﱠﻘﹶﺎﻓ‪‬ﻲ ﻓ‪‬ﻲ ﺘﹶﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤﺔ ﺍﻷَﻤﺜﹶﺎل‪:‬‬

‫ﻟﹶﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﺘﻁﺭ‪‬ﻕ ﺃَﺤ‪‬ﺩ ﻟﻠﻌ‪‬ﻨﹾﺼ‪‬ﺭ ﺍﻟﺜﱠﻘﹶﺎﻓ‪‬ﻲ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﻟِﻘﹸﺭ‪‬ﻭﻥ ﻋ‪‬ﺩ‪‬ﺓ ﺇﻻﹶّ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺨ‪‬ﻼﹶل ﻤﺤ‪‬ﺎﻭﻻﹶﺕ‬
‫ﺒﺴ‪‬ﻴﻁﺔ ﻭﺒ‪‬ﻘﻴ‪‬ﺕ ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺘﹶﺘﻌ‪‬ﺎﻤل ﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﺤ‪‬ﺩ‪ ‬ﺫﹶﺍﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﹶﻭ‪‬ﺽﹺ ﻓ‪‬ﻴﻤﺎ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻴﻁ ﺒﹺﻬ‪‬ﺎ ﻤﻥ‪‬‬
‫ﻅﹸﺭﻭﻑ ﺨﺎﺭﺠ‪‬ﺔ ﻋﻥ ﻨﻁﹶﺎﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩ‪.‬‬

‫ﻟﻜ‪‬ﻥ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺜﱠﻤ‪‬ﺎﻨ‪‬ﻴﻨﹶﺎﺕ‪ ،‬ﺃَﺼ‪‬ﺒﺤ‪‬ﺕ ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﺍﻷَﺩ‪‬ﺒﹺﻴ‪‬ﺔ )‪ (Literal Translation‬ﺨﹶﺎﺼ‪‬ﺔ‬

‫ﺘﹸﺭﻜ‪ّ‬ﺯ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘﱠﻭ‪‬ﺍﺼ‪‬ل ﺍﻟﺜﱠﻘﺎﻓ‪‬ﻲ ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﻭﺍﺼ‪‬ل ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﻭﹺﻱ‪ ،‬ﺒﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ ﻟﹸﻐﹶﺔ ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺘﻤ‪‬ﻊ ﻤ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﺭﺁﺓ‬
‫ﺜﹶﻘﺎﻓﹶﺘ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﺸﱠﻲ‪‬ﺀ ﺍﻟﺠ‪‬ﺩ‪‬ﻴﺩ ﺃﻴ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻭ ﺘﹶﺭ‪‬ﻜ‪‬ﻴﺯ ﺍﻟﻨﹼﻅﹶﺭﹺﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﺤ‪‬ﺩ‪‬ﻴﺜﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻘﹶﺎﺭﹺﺉ ﺒﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭﹺﻩ ﻤ‪‬ﺎﻟِﻜﹰﺎ‬

‫‪15‬‬
 ‫ﺍﻟﺜﱠﻘﺎﻓﹶﺔ ﻭﺘﹶﺄﺜ‪‬ﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺘﹶﺭ‪‬ﺠﻤﺔ ﺍﻷﻤ‪‬ﺜﹶﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ‬

‫ﻟﻠﻨﹶّﺹ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﻘﹶﺭ‪‬ﺭﺍ ﻨﹶﺠ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺃَﻭ‪ ‬ﻓﹶﺸﻠ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻭﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﻨﹶّﺎﺠﹺﺤ‪‬ﺔ ﻫ‪‬ﻲ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﻴ‪‬ﻁﹾﻠﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﹶﺎﺭﹺﺉ ﻭﻴ‪‬ﺭ‪‬ﺘﹶﺎﺡ‪ ‬ﻟﻬ‪‬ﺎ ﻭﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘﹶﺴ‪‬ﻴﻎ ﻤ‪‬ﻠﹶﺫﹶّﺍﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﹸّﻐﹶﻭﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻷُﺴ‪‬ﻠﻭﺒﹺﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻭﻻ ﻴﺤ‪‬ﺱ‪ ‬ﻓﻴﻬ‪‬ﺎ ﻏﹶﺭﺍﺒ‪‬ﺔ‬
‫ﺃﻭ ﺭ‪‬ﻜﺎﻜﹶﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻨﹶﻅﺭ‪‬ﺍ ﻟﺘﹶﺒ‪‬ﺎﻴ‪‬ﻥ ﺭ‪‬ﺅْﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻭ‪‬ﺍﻗ‪‬ﻊ ﻤ‪‬ﻥ ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺘﻤ‪‬ﻊ ﻵﺨﹶﺭ ﻭﺍﺨﹾﺘ‪‬ﻼﻑ ﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓﹶﺎﺕ ﻓﹶﻘﹶﺩ‪ ‬ﺃَﺜﺎﺭ‪‬ﺕ ﺘﹶﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺔ‬
‫ﻤ‪‬ﺜﹾل ﻫ‪‬ﺫ‪‬ﻩ ﺍﻻﺨﹾﺘ‪‬ﻼﻓﹶﺎﺕ ﺠ‪‬ﺩ‪‬ﻻﹰ ﺤ‪‬ﻭ‪‬ل ﻗﹶﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺩ ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺒ‪‬ﻘ‪‬ﻲ ﺍﻟﺘﱠﻭ‪‬ﺍﺼ‪‬ل ﺍﻟﺜﱠﻘﹶﺎﻓ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﻁﹶﺭﹺﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﺤ‪‬لّ ﻨ‪‬ﺯ‪‬ﺍﻉ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﻭﹺﻴ‪ّ‬ﻴﻥ‪:‬‬

‫ﻓﹶﻤ‪‬ﻨﹾﻬﻡ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻔﹶﻀ‪‬ل ﺍﻹﺒ‪‬ﻘﹶﺎﺀ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻷَﺼ‪‬ﺎﻟﹶﺔ ﻭﺍﻟﺨﹸﺼ‪‬ﻭﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺜﱠﻘﹶﺎﻓ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻟﻜﹸلِّ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﺘﻴ‪‬ﻥ ﻭﺍﺤﺘ‪‬ﺭﺍﻤ‪‬ﻬﺎ‬
‫ﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﻁﻠﻕ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺭﹺﻴﻜ‪‬ﻴ‪‬ﻭﻥ ﺒﻁﹶﺭﹺﻴﻘﹶﺔ ﺍﻟﺘﱠﻔﹾﺭﻴﻕ ﺃَﻭ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﻐﹾﺭﻴﺏ ) ‪Foreignizing‬‬
‫‪ (Method‬ﺃَﻱ‪ ‬ﺍﻻﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺎﻅ ﺒﺎﻻﺨﹾﺘ‪‬ﻼﹶﻓﹶﺎﺕ ﺍﻟﺜﱠﻘﹶﺎﻓ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﺘﻴ‪‬ﻥ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻨﹶّﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﹶﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻡ ﻓﹶﻴﻘﹾﺭﺃ ﺍﻟﻘﹶﺎﺭﹺﺉ‬
‫ﺍﻟﻨﹶّﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﹶﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻡ ﻤﺩ‪‬ﺭﹺﻜﹰﺎ ﻟﻼﺨﹾﺘ‪‬ﻼﻓﹶﺎﺕ ﺍﻟﺜﹶّﻘﹶﺎﻓ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﻤﻨﹾﻬﻡ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻴﻨﹶﺎﺩ‪‬ﻱ ﺒﺘﹶﻀ‪‬ﻴ‪‬ﻴﻕ ﺤﺠ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﹶﻭﺍﺭﹺﻕ ﺍﻟﺜﹼﻘﹶﺎﻓ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﺘﻴ‪‬ﻥ ﻭﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﺒﹺﺘﹶﻐﹾﻴ‪‬ﻴﺭ ﺜﹶﻘﺎﻓﹶﺔ ﺍﻟﻨﱠﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﻤﻨﻪ ﻭﺃَﻗﹾﻠﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻬﺎ ﻤﻊ‪ ‬ﺜﹶﻘﺎﻓﹶﺔ ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﻟﻴﺘﺴﻨﱠﻰ ﻟﻠﻘﹶﺎﺭﺉ ﻓﹶﻬ‪‬ﻡ ﺍﻟﻨﹶّﺹ‪ ‬ﺒﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻭﻟﹶﺔ ﻭﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻁﻠﹶﺢ ﻋ‪‬ﻠﻴ‪‬ﻪ ﺍﻟﺘﱠﻭ‪‬ﻁ‪‬ﻴﻥ ) ‪Domesticating‬‬
‫‪.(Method‬‬
‫) ‪ ¡ Lawrence VENUTI‬ﻋﻥ ‪( 197 :1996¡M.Gaddis Rose‬‬

‫ﺇﺫﹶﻥ‪ ‬ﻭﺍﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻨﹶﺎﺩﺍ ﺍﻟﹶﻰ ﻤ‪‬ﺎ ﺴ‪‬ﺒﻕ ﺘﹶﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﺍﻟﺜﱠﻘﺎﻓﹶﺔ ﻤﻥ‪ ‬ﺃَﺼﻌ‪‬ﺏ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﺕ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺘﹶﻘ‪‬ﻑ ﻓ‪‬ﻲ ﻁﹶﺭﹺﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﺭ‪‬ﺠﹺﻡ ﺇﺫﹾ ﻻﺯ‪‬ﺍل ﺍﻟﺠ‪‬ﺩ‪‬ل ﻗﹶﺎﺌِﻤ‪‬ﺎ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﻅﱢﺭﹺﻴﻥ ﻟﻠﺘﱠﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺤ‪‬ﻭ‪‬ل ﻗﹶﺎﺒﹺﻠ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌ‪‬ﻨﹶﺎﺼ‪‬ﺭ ﺍﻟﺜﱠﻘﺎﻓ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﱠﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺒﻤ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺫﻟِﻙ ﺍﻷﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻋﺩ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻷَﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﺔ ﻤ‪‬ﻨﹾﺘﹶﺞ ﺜﹶﻘﺎﻓ‪‬ﻲ ﺒﺎﻟﺩ‪‬ﺭﺠ‪‬ﺔ ﺍﻷﻭ‪‬ﻟﹶﻰ‪.‬‬

‫ﻨﺠﹺﺩ‪" :‬ﻓﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﺨﹸﺼ‪‬ﻭﺹ ﻴ‪‬ﺸ‪‬ﻴﺭ "ﺠ‪‬ﻭﺯﹺﻴﻑ ﻤ‪‬ﻴﺸﻴل ﺸﺭﹺﻴﻡ" )‪(Joseph MICHEL CHERIM‬‬
‫ﻓ‪‬ﻲ ﻜ‪‬ﺘﹶﺎﺒﹺﻪ "ﻤﻨﹾﻬ‪‬ﺠﹺﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﹼﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﹼﻁﹾﺒﹺﻴﻘ‪‬ﻴ‪‬ﺔ" )‪ (1982‬ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻭﺒ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﹼﺘ‪‬ﻲ ﻭﺍﺠ‪‬ﻬﺘﹾﻪ ﺃﺜﹾﻨﹶﺎﺀ ﺘﹶﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤﺘ‪‬ﻪ‬
‫ﻟﺭﹺﻭ‪‬ﺍﻴ‪‬ﺔ "ﻁﻴ‪‬ﻭﺭ ﺍﻴﻠﹸﻭل" ﻹﻤﻴﻠ‪‬ﻲ ﻨﺼ‪‬ﺭ ﺍﷲ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﺘﹶﺭﺠﻤ‪‬ﺘﻪ ﻟﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺽ ﺍﻷﻟﻔﹶﺎﻅ ﺍﻟﺨﹶﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﺘﻌ‪‬ﺎﺒﹺﻴﺭ‬
‫ﺨﹶﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﺜﹼﻘﹶﺎﻓﺔ ﺍﻟﻠﹼﺒ‪‬ﻨﹶﺎﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺜﹶﻘﺎﻓﹶﺔ ﺍﻟﺸﹼﺭ‪‬ﻕ ﺍﻷَﻭﺴ‪‬ﻁ ﻤﺜﹾل ﺍﻟﻜﹶﺸﹾﻙ‪ ،‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺭﻏﹸل‪ ،‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻴﺠ‪‬ﺎﻨﺎ‪.(108 )...‬‬
‫ﻜﺫﹶﻟِﻙ ﺒﺎﻟﻨﹼﺴﺒ‪‬ﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺽ ﺍﻷﻟﹾﻔﹶﺎﻅ ﺍﻟﹼﺘ‪‬ﻲ ﻴ‪‬ﺨﹾﺘﹶﻠ‪‬ﻑ ﻤ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻭﻤ‪‬ﻬﺎ ﻤ‪‬ﻥ ﺜﻘﹶﺎﻓﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﺨﹾﺭ‪‬ﻯ ﻜﹶﻠﻔﹾﻅ ﺠﹺﻥ‪ ‬ﺍﻟﹼﺫﻱ‬
‫ﻴ‪‬ﺨﹾﺘﹶﻠ‪‬ﻑ ﺘﹶﻌ‪‬ﺭﹺﻴﻔﻪ ﻓ‪‬ﻲ ﻤ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻭﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠ‪‬ﻤﻴﻥ ﺍﺨﹾﺘ‪‬ﻼﻓﹰﺎ ﻜﺒﹺﻴﺭ‪‬ﺍ ﻋﻨﹾﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﹾﻬ‪‬ﻭﻡ ﺍﻟﻐﹶﺭ‪‬ﺒﻲ ‪.Fée ،Fairy‬‬

‫‪16‬‬
 ‫ﺍﻟﺜﱠﻘﺎﻓﹶﺔ ﻭﺘﹶﺄﺜ‪‬ﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺘﹶﺭ‪‬ﺠﻤﺔ ﺍﻷﻤ‪‬ﺜﹶﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ‬

‫)ﺍﻟﻤﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻊ ﻨﹶﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ،(107 :‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺙ ﻟﹶﻡ ﻴ‪‬ﺠﺩ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﻨﹶﺴ‪‬ﺨﻬﺎ ﻜﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻲ ﻤ‪‬ﻊ ﺸﻔﹾﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺒﺤ‪‬ﺎﺸﻴ‪‬ﺔ ﺘﹶﻔﹾﺴ‪‬ﻴﺭﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺃﺴ‪‬ﻔﹶل ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹾﺤ‪‬ﺔ"‪).‬ﺠ‪‬ﻭﺯﹺﻴﻑ ﻤ‪‬ﻴﺸ‪‬ﻴل ﺸﺭﹺﻴﻡ ﻋﻥ ﺇﻨﹾﻌ‪‬ﺎﻡ ﺒﻴ‪‬ﻭﺽ‪.(56 :2003 ،‬‬

‫ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺩ‪‬ﻭ ﺠ‪‬ﻠﻴ‪‬ﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺠ‪‬ﻭﺯﹺﻴﻑ ﺍﻜﹾﺘﻔﹶﻰ ﺒﹺﺘﹶﺒﻨﹼﻲ ﺍﻟﺘﹼﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺤ‪‬ﺭﻓﻴ‪‬ﺔ ﻷَﻨﹼﻪ ﻟﹶﻡ ﻴ‪‬ﺠﹺﺩ ﻤ‪‬ﻘﹶﺎﺒﹺﻼﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓﹶﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌ‪‬ﻨﹾﺼ‪‬ﺭ ﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﺭﹺﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﺭﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﺍﻷَﺩﺒﻴ‪‬ﺔ ﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺼ‪‬ﻌ‪‬ﺏ ﺍﻟﺘﹼﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻻﺴﻴﻤ‪‬ﺎ ﺇﻥ‪ ‬ﺘﹶﻌ‪‬ﺫﹶّﺭ‪‬ﺕ ﺘﹶﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤﺘﻪ ﺒﹺﺴﺒ‪‬ﺏ ﺍﻹﺨﹾﺘﻼﹶﻑ ﺍﻟﺠ‪‬ﻠﻲ‪ ‬ﻭﺍﻟﺭ‪ّ‬ﺅﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺨﺘﻠﻔﹶﺔ ﻟﻠﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻡ‪.‬‬

‫ﻭﻓ‪‬ﻲ ﻫ‪‬ﺫﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩ‪‬ﺩ ﻨﹶﺠﹺﺩ " ﻭﹺﻴﻠﺱ" ‪ Wills‬ﻴﻘﻭل‪:‬‬

‫"ﺇﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺄﻟﹶﺔ ﺘﹶﻌﺫﱡﺭ ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻷﺴ‪‬ﺎﺱ ﺘﹶﻨﹾﻁﹶﻠ‪‬ﻕ ﻤﻥ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﻟﻜﹸلِّ ﻟﻐﹶﺔ ﻨﹶﻅﹾﺭﺓ ﻤﺨﹾﺘﹶﻠﻔﹶﺔ ﻭﺭ‪‬ﺅﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺨﹶﺎﺼ‪‬ﺔ ﻟﻠﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻡ‪ .‬ﻫﺫ‪‬ﻩ ﺍﻟﺭ‪‬ﺅْﻴ‪‬ﺔ ﺘﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ل ﺭ‪‬ﺠ‪‬ل ﺍﻻﺴ‪‬ﻜ‪‬ﻴﻤﻭ ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺭ ﺒﺄﻟﹾﻔﺎﻅ ﻭﺘﹶﻌ‪‬ﺎﺒﹺﻴﺭ ﻤﺘﻨﹶﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺔ ﻋﻥ‬
‫ﻤﺨﹾﺘﹶﻠﻑ ﺤ‪‬ﺎﻻﹶﺕ ﺍﻟﺜﹼﻠﺞ ﻭﺃﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻭ ﺘﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ل ﻤﻥ ﺍﻟﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺒﹺﻲ ﻴ‪‬ﺘﹶﻔﻨﹼﻥ ﻓﻲ ﻭﺼ‪‬ﻑ ﺍﻹﺒﹺل ﻭﻤﺎ ﻴﺩﺏ‪ ‬ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ ‬ﺍﻟﹼﺘ‪‬ﻲ ﺘﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ل ﻤﻥ ﺃﻜﹾل ﻁﹶﺒ‪‬ﻕ ﺍﻟﻠﹼﺤ‪‬ﻡ ﺍﻟﺤﻠﹾﻭ ﺒﺎﻟﺒﺭ‪‬ﻗﹸﻭﻕ ﻤﻥ ﺃﺸﹾﻬ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺄْﻜﹸﻭﻻﹶﺕ‬
‫ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﹾﺭﺏ ﺍﻟﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺒﹺﻲ ﻤﺤﻁﹼ ﺭﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﻭﺸﻙ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﹾﺭﹺﻕ ﺍﻟﹼﺫﻱ ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺘﹶﺒﹺﺭ ﺃﻜﹾل ﺍﻟﻠﹼﺤ‪‬ﻡ ﺍﻟﻨﹼﻴ‪‬ﺊ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹶﺒ‪‬ﻼﺕ ﺍﻟﺸﹼﻬﻴ‪‬ﺔ )ﺍﻟﻜﺒ‪‬ﺔ ﺍﻟﻨﹼﻴ‪‬ﺌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺭ‪‬ﺍﻜﹶﺔ( "‪) .‬ﻭﻴﻠﺱ‪ ،‬ﻋﻥ ﺇﻨﻌﺎﻡ ﺒﻴﻭﺽ‪ ،‬ﻡ‪.‬ﻥ‪.(58 :‬‬

‫ﻭﻗﹶﺒ‪‬ل ﺃَﻥ‪ ‬ﻨﹶﺴﺘﹶﻌ‪‬ﺭﹺﺽ ﻫ‪‬ﺫﹶﺍ ﺍﻟﻤ‪‬ﻭ‪‬ﻀ‪‬ﻭﻉ ﺒﺸﻲﺀ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﹶّﻔﺼ‪‬ﻴل‪ ،‬ﻻ ﺒ‪‬ﺄْﺱ ﺃَﻥ‪ ‬ﻨﺩ‪‬ﺭﹺﺝ ﺒﻌ‪‬ﺽ‪‬‬
‫ﺃﻓﹾﻜﹶﺎﺭ ﻨﹾﻴ‪‬ﻭﻤ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ ‪ NEWMARK‬ﻓ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﺨﹸﺹ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﻘﺎﻓﹶﺔ ﻭﻋ‪‬ﻼﹶﻗﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺘﻤ‪‬ﻊ ﻭﺒﺎﻟﺘﹼﺭﺠ‪‬ﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻴ‪‬ﺫﹾﻜﹸﺭ ﻨﹾﻴﻭﻤ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ ﻓ‪‬ﻲ ﺘﹶﻌ‪‬ﺭﹺﻴﻔ‪‬ﻪ ﻟﻠﺜﱠﻘﺎﻓﹶﺔ‪:‬‬

‫‪" I define culture as the way of life and its manifestations that are peculiar‬‬
‫‪to a community that uses a particular language as its means of‬‬
‫)‪expression".(Newmark, 1988: 94‬‬

‫"ﺃﻋﺭ‪‬ﻑ ﺍﻟﺜﹼﻘﹶﺎﻓﹶﺔ ﺒﺄﻨﹼﻬﺎ ﺃﺴ‪‬ﻠﹸﻭﺏ ﺍﻟﺤﻴ‪‬ﺎﺓ ﺍﻟﹶّﺫ‪‬ﻱ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ل ﻤ‪‬ﻅﹶﺎﻫ‪‬ﺭ ﺨﹶﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﹺﺠ‪‬ﻤﺎﻋ‪‬ﺔ ﻟﹸﻐﹶﻭﹺﻴ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﺎ ﺘﹶﺴ‪‬ﺘﹶﻌ‪‬ﻤ‪‬ل‬
‫ﻟﹸﻐﹶﺔ ﺨﹶﺎﺼ‪‬ﺔ ﻜﹶﻭﺴ‪‬ﻴﻠﹶﺔ ﺘﹶﻌ‪‬ﺒﹺﻴﺭ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﹺﻬ‪‬ﺎ" )ﺘﺭﺠﻤﺘﻨﺎ(‪.‬‬

‫ﻭﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺯ ﻨﹾﻴﻭﻤ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺜﹶﻼﹶﺜﹶﺔ ﺠﻭ‪‬ﺍ‪‬ﻨ‪‬ﺏ ﻤﺅﻟﹼﻔﺔ ﻟﻠﱡﻐﹶﺔ ﻭﻫ‪‬ﻲ‪ :‬ﺍﻟﺠ‪‬ﺎﻨ‪‬ﺏ ﺍﻟﻜﹶﻭ‪‬ﻨ‪‬ﻲ ‪(Universal‬‬
‫)‪ Aspect‬ﻭﺍﻟﺸﱠﺨﹾﺼ‪‬ﻲ )‪ (Personal Aspect‬ﻭﺍﻟﺜﹶّﻘﹶﺎﻓ‪‬ﻲ )‪.(Cultural Aspect‬‬

‫‪17‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﻘﺎﻓﹶﺔ ﻭﺘﹶﺄﺜ‪‬ﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺘﹶﺭ‪‬ﺠﻤﺔ ﺍﻷﻤ‪‬ﺜﹶﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ‬

‫‪ 1.1‬ﺍﻟﺠ‪‬ﺎﻨ‪‬ﺏ ﺍﻟﻜﹶﻭﻨ‪‬ﻲ ‪(Universal Aspect):‬‬

‫ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺸﹾﺘﹶﺭ‪‬ﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒ‪‬ﺸﺭ ﻓﻬﻡ ﻴﺘﻘﹶﺎﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻭﻥ ﻜلّ ﻤ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻤ‪‬ﻥ‪ :‬ﺸﹶﻤ‪‬ﺱ ﻭﻤﻨﹶﺎﺥ‬
‫ﻭﻨﹸﺠ‪‬ﻭﻡ ﻭﻗﹶﻤ‪‬ﺭ ﻭﺴﻬﻭل ﻭﺒﹺﺤ‪‬ﺎﺭ ﻭﻟﹶﻴ‪‬ل ﻭﻨﹶﻬ‪‬ﺎﺭ‪...‬ﻭﻴﺸﹾﺘﺭﻜﹸﻭﻥ ﻓ‪‬ﻲ ﺃﺴ‪‬ﻠﹸﻭﺏ ﺍﻟﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓ ﻤﻥ‪ ‬ﺃَﻜﹾل ﻭﻤﺸﺭ‪‬ﺏ‬
‫ﻭﻤﻠﺒ‪‬ﺱ ﻭ‪‬ﻨﹶﻭ‪‬ﻡ ﻭﺴ‪‬ﻜﹶﻥ‪ ...‬ﻭﻤ‪‬ﻨﹾﻪ ﺤ‪‬ﺘﱠﻰ ﻟﻭ‪ ‬ﺍﺨﹾﺘﹶﻠﻔﹶﺕ ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﺎﺕ ﻓﺈﻨﱠﻬ‪‬ﺎ ﺘﹶﺴ‪‬ﺘﹶﻨ‪‬ﺩ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻊ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﻟﻠﺩ‪‬ﻻﹶﻟﹶﺔ‬
‫ﻋﻠﹶﻰ ﻤ‪‬ﻔﹾﺭﺩ‪‬ﺍﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭﺘﹶﻌ‪‬ﺎﺒﹺﻴﺭﹺﻫ‪‬ﺎ‪ .‬ﻜلّ ﻫ‪‬ﺫﹶﺍ ﻴﻁﹾﻠﻕ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﻭﻨﹶﺎﻥ )‪ (1963‬ﺒﺎﺴ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﻔﹶﺎﻫ‪‬ﻴﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‬
‫ﻜﹸلِّ ﺍﻟﺒ‪‬ﺸﹶﺭ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻨﹾﺒﺜ‪‬ﻘﹶﺔ ﻤ‪‬ﻥ ﺘﹶﺠ‪‬ﺎﺭﹺﺏ ﺍﻟﺸﱡﻌ‪‬ﻭﺏ ﻭﺍﻷَﺠ‪‬ﻨﹶﺎﺱ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺭ ﺍﻟﺘﱠﺎﺭﹺﻴﺦ ﻭﺍﻟﻨﹶّﺎﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﻋ‪‬ﻥ ﺍﻨﹾﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺌِﻬﻡ ﺇﻟﹶﻰ‬
‫ﺍﻟﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﺍﻹِﻨﹾﺴ‪‬ﺎﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﺘﹶﺴ‪‬ﺎﻭﹺﻴﻬﹺﻡ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻁﱠﺒﹺﻴﻌ‪‬ﺔ ﺍﻟﺒ‪‬ﺸﹶﺭﹺﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﻗﹶﺩ‪ ‬ﻗﹶﺴ‪‬ﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﻭﻨﹶﺎﻥ ﻫ‪‬ﺫ‪‬ﻩ ﺍﻟﻤ‪‬ﻔﹶﺎﻫ‪‬ﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﹾﺘﺭﻜﹶﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﻤ‪‬ﻔﹶﺎﻫ‪‬ﻴﻡ ﻤ‪‬ﺸﺘﺭﻜﹶﺔ ﻜﹶﻭ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ :‬ﻜﹶﺎﻟﺒ‪‬ﺭ‪‬ﺩ ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺭﹺّﻴﺢ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻁﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﻭﺍﻷَﺭ‪‬ﺽ‬
‫ﻭﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﹶّﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﻴﻭ‪‬ﺍﻥ ﻭﻜﺫﺍ ﺘﹶﻘﹾﺴ‪‬ﻴﻡ ﺍﻟﺯ‪‬ﻤ‪‬ﻥ ﺇﻟﹶﻰ ﻨﹶﻬ‪‬ﺎﺭ ﻭﻟﹶﻴ‪‬ل ﻭﺃَﺸﹾﻬ‪‬ﺭ ﻭﻤ‪‬ﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻙ‪ .‬ﻭﻴﺘﹶﺠ‪‬ﻠﱠﻰ‬
‫ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﺘﱠﺸﹶﺎﺒﻪ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻅﱠﻭ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺭ ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﻭﹺﻴ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﻨﹾﻬ‪‬ﺎ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻭﻓ‪‬ﻲ ﻫ‪‬ﺫﹶﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩ‪‬ﺩ ﺘﺅﺩ‪‬ﻱ ﺍﻟﺒﹺﻴﺌَﺔ ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺭﺍ ﻤﻬﹺﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ل‬
‫ﺍﻟﺒ‪‬ﺸﺭ‪ ‬ﻴ‪‬ﻨﹾﻅﹸﺭﻭﻥ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻜﹶﺜ‪‬ﻴﺭ ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻷُﻤ‪‬ﻭﺭ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﹾﻅﹶﺎﺭ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﺭ‪‬ﻤ‪‬ﺯ‪‬ﻭﻥ ﺇﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﺭ‪ّ‬ﻤ‪‬ﻭﺯ ﻨﹶﻔﹾﺴﻬﺎ‬
‫ﻭﻜﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﻨﹶﺠﹺﺩ ﺍﻟﻜﹶﺜ‪‬ﻴﺭ ﻤ‪‬ﻥ ﺍﻟﺸﱡﻌ‪‬ﻭﺏ ﺘﹶﺘﺸﹶﺎﺀ‪‬ﻡ ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﻐﹸﺭ‪‬ﺍﺏ ﻭﺘﺠﹺﺩ ﺍﻟﺠﻤ‪‬ﺎل ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﹼﻤﺱ‪ .‬ﻓﻨﹶﺠﹺﺩ‪ ‬ﻤﺜﹶﻼﹰ ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻻﻨﹾﺠ‪‬ﻠ‪‬ﻴﺯﹺﻱ ﻭﺍﻟﻔﹶﺭ‪‬ﻨﹾﺴ‪‬ﻲ ﻭﻜﺫﹶﺍ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺒﹺﻲ ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺘﹶﺒﹺﺭﻭﻥ ﺍﻟﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺃَﻭ‪ ‬ﺍﻟﺜﱡﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ ﺭ‪‬ﻤ‪‬ﺯ‪‬ﺍ‬
‫ﻟﻠﻌ‪‬ﺩﺍﻭﺓ ﻓﻴ‪‬ﻘﹶﺎل‪:‬‬

‫‪ -‬ﻫ‪‬ﻲ‪ ‬ﻤﺜﹾل ﺜﹸﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﺏ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻌ‪‬ﺵﹼ‪.‬‬

‫‪She is a snake in the grass‬‬
‫‪ -‬ﻫ‪‬ﻲ‪ ‬ﺃﻓﹾﻌ‪‬ﻰ ﺤ‪‬ﻘ‪‬ﻴﻘ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻜﺎﻓﺌﻬﻤﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺒﹺﻴ‪‬ﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻫﻲ‪ ‬ﺃﻋ‪‬ﺩ‪‬ﻯ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺘﹶﺘﻭ‪‬ﺴ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﻜﹾﺭ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﻴﻠﹶﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺜﱠﻌﻠﹶﺏ ﻓﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫‪A wolf in sheep’s clothing‬‬
‫ﻭﻴﻜﹶﺎﻓ‪‬ﺌﻪ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺒﹺﻴ‪‬ﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺫﺌْﺏ ﻓ‪‬ﻲ ﺜﻭ‪‬ﺏ ﺤﻤ‪‬ل‪.‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﻴﺸﹾﺘ‪‬ﺭ‪‬ﻙ ﺍﻟﺒ‪‬ﺸﹶﺭ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﻔﹶﺎﻫ‪‬ﻴﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﹾﺘﺭ‪‬ﻜﹶﺔ ﺍﻟﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻭﻟﹸﻭﺠﹺﻴ‪‬ﺔ ﻤﺜﹾل ﺍﻟﻤ‪‬ﻅﹶﺎﻫ‪‬ﺭ ﺍﻟﻔ‪‬ﻴﺯ‪‬ﻴﻭﻟﹸﻭﺠﹺﻴﺔ‬
‫ﻜﹶﺎﻷَﻟﹶﻡ ﻭﺍﻟﻤﺭ‪‬ﺽ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻅﹶﺎﻫ‪‬ﺭ ﺍﻟﻨﹼﻔﹾﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻜﺎﻟﻔﹶﺭ‪‬ﺡ ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﺯ‪‬ﻥ ﻭ ﺍﻟﻔﹶﺸﹶل ﻭﺍﻹِﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻁ ﻭﻏﹶﻴ‪‬ﺭﹺﻫ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫ﺍﻟﺜﱠﻘﺎﻓﹶﺔ ﻭﺘﹶﺄﺜ‪‬ﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺘﹶﺭ‪‬ﺠﻤﺔ ﺍﻷﻤ‪‬ﺜﹶﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ‬

‫ﻭﻋ‪‬ﻨﹾﺩ‪ ‬ﺘﹶﺼﻔﱡﺤ‪‬ﻨﹶﺎ ﻜﺘﹸﺏ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺍﻋ‪‬ﺘﹶﻤﺩ‪‬ﻨﹶﺎﻫ‪‬ﺎ ﻻﹶﺤ‪‬ﻘﹰﺎ ﻟِﺘﹶﺤ‪‬ﻠ‪‬ﻴل ﻤ‪‬ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﻨﹶﺘﻨﹶﺎ ﻭ‪‬ﺠﺩ‪‬ﻨﹶﺎ ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺸﹶﺭ‬
‫ﻴ‪‬ﺸﹾﺘﹶﺭﹺﻜﹸﻭﻥ ﻓ‪‬ﻲ ﻜﹶﺜ‪‬ﻴﺭ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻔﹶﺎﻫ‪‬ﻴﻡ ﺍﻟﻔﻴ‪‬ﺯ‪‬ﻴﻭﻟﹸﻭﺠﹺﻴ‪‬ﺔ ﺨﹶﺎﺼ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﻨﹾﻬ‪‬ﺎ ﺘ‪‬ﻠﹾﻙ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﻌ‪‬ﻠ‪ّ‬ﻘﹶﺔ ﺒﹺﺄﻋﻀﺎﺀ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬

‫ﻭﻟِﺘﹶﻭ‪‬ﻀ‪‬ﻴﺢﹺ ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﻨﹶﺄْﺨﺫ ﻤ‪‬ﺜﹶﺎل "ﺍﻟﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻥ" ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺘﹶﺭ‪‬ﻤﺯ ﻓ‪‬ﻲ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻅﹶﻡ ﺍﻟﺜﱠﻘﹶﺎﻓﹶﺎﺕ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃَﻏﹾﻠﹶﻰ ﻭﺃَﻋ‪‬ﺯ‪ ‬ﺸﹶﻲ‪‬ﺀ ﺃَﻭ‪‬‬
‫ﺸﹶﺨﹾﺹ ﻋ‪‬ﻨﹾﺩ‪ ‬ﺍﻹِﻨﹾﺴ‪‬ﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻨﺠﺩ ﺍﻟﻘﻠﹾﺏ ﺍﻟﹼﺫﻱ ﻴﺭﻤ‪‬ﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤ‪‬ﺏ‪ ‬ﻭﻴ‪‬ﺘﺠ‪‬ﻠﹶّﻰ ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺽﹺ ﺍﻟﺘﹼﺭﺍﻜﻴﺏ‬
‫ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﻨﹶﺫﹾﻜﺭ ﻤ‪‬ﻨﹾﻬ‪‬ﺎ‪:‬‬
‫‪She is the apple of my eyes‬‬
‫‪-‬ﺇﻨﹶّﻬ‪‬ﺎ ﻗﹸﺭ‪‬ﺓ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻲ‪.‬‬

‫ﻜﹶﻤ‪‬ﺎ ﻴﺸﹾﺘﺭﻙ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺘﹶﻘﹾﻴ‪‬ﻴﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹸل ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹾﻴ‪‬ﺎ ﻜﺎﻟﺸﹶّﺭ‪‬ﻑ ﻭﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺒﹺﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻻﺤ‪‬ﺘ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻡ ﻭﺍﻷَﺨﹾﻼﹶﻕ ﺍﻟﻔﹶﺎﻀ‪‬ﻠﹶﺔ‬
‫ﻭﺫﹶﻡ‪ ّ‬ﺍﻟﺸﱠﺭ‪ ‬ﺒﻜﹸلِّ ﺃَﻨﹾﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﻔ‪‬ﻌ‪‬ل ﻓﹶﺈِﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻔﹶﺎﻫ‪‬ﻴﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﹾﺘﺭ‪‬ﻜﹶﺔ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟﺸﱡﻌ‪‬ﻭﺏ ﺘﹶﺘﺠ‪‬ﻠﹶّﻰ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻜﹶﺜ‪‬ﻴﺭ ﻤ‪‬ﻥ‪‬‬
‫ﺍﻟﻅﱠﻭ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺭ ﺍﻟﻠﹸّﻐﹶﻭﹺﻴ‪‬ﺔ ﻜﹶﺎﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﻜﹶﻡ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺘﹸﻌ‪‬ﺘﺒ‪‬ﺭ ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﺍﻟﻔ‪‬ﻜﹾﺭ ﺍﻟﺒ‪‬ﺸﹶﺭﹺﻱ ﻭﺜﹶﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺓ ﺍﻟﺘﱠﺠ‪‬ﺎﺭﹺﺏ ﺍﻹﻨﹾﺴ‪‬ﺎﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ل ﺍﻟﺒ‪‬ﺸﹶﺭ ‪-‬ﻋﻠﹶﻰ ﺴ‪‬ﺒﹺﻴل ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ‪ -‬ﻴ‪‬ﺸﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻭﻥ ﺍﻟﻘ‪‬ﻴ‪‬ﻡ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹸل ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹾﻴ‪‬ﺎ ﻜﺎﻟﻘﹶﻨﺎﻋ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺩ‪ ،‬ﺍﻹﺘﹼﺤﺎﺩ‬
‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ‪ ‬ﺨ‪‬ﻼﹶل ﺃﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻨﹶﺫﹾﻜﹸﺭ ﻤﻨﹾﻬ‪‬ﺎ‪:‬‬
‫‪Devil finds work for idle hands‬‬
‫‪ -‬ﺇﺫﺍ ﻜﹶﺎﻥ ﺍﻟﺸﹼﻐل ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﺩﺓ ﻓﺎﻟﻔﺭ‪‬ﺍﻍ ﻤ‪‬ﻔﹾﺴ‪‬ﺩﺓ‪.‬‬
‫‪If you wish to be obeyed do not ask the impossible‬‬
‫‪ -‬ﺇﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﻁﹶﺎﻉ ﻓﺎﺴﺄل ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻁﺎﻉ‪.‬‬

‫ﻭﺘﺅﺩ‪‬ﻱ ﺍﻷَﺩ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭﹺﻴ‪‬ﺔ ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍ ﺒ‪‬ﺎﺭﹺﺯ‪‬ﺍ ﻓ‪‬ﻲ ﺼ‪‬ﻘﹾل ﻫ‪‬ﺫ‪‬ﻩ ﺍﻟﻤ‪‬ﻔﹶﺎﻫ‪‬ﻴﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﹾﺘﺭ‪‬ﻜﹶﺔ ﻟِﻡ‪ ‬ﺘﹶﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻪ ﻤ‪‬ﻥ‬
‫ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ ﺭ‪‬ﻭﺤ‪‬ﻲ ﻭﺩ‪‬ﻴﻨ‪‬ﻲ ﻤ‪‬ﺸﹾﺘﺭ‪‬ﻙ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻴ‪‬ﻅﹾﻬ‪‬ﺭ ﻫﺫﹶﺍ ﻓ‪‬ﻲ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺽ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻋﻠﹶﻰ ﻏ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺭ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺃﻓﻘﺭ ﻤﻥ ﺃﻴ‪ّ‬ﻭﺏ "ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﻼﹶﻡ"‪.‬‬

‫‪As poor as Job‬‬
‫ﻭﺃﻴ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺃﺤ‪‬ﻜﹶﻡ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺴ‪‬ﻠﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥ "ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﻼﹶﻡ"‪.‬‬

‫‪As wise as Salomon‬‬

‫‪19‬‬
 ‫ﺍﻟﺜﱠﻘﺎﻓﹶﺔ ﻭﺘﹶﺄﺜ‪‬ﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺘﹶﺭ‪‬ﺠﻤﺔ ﺍﻷﻤ‪‬ﺜﹶﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ‬

‫ﻟﻠﻤ‪‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺙ ﺍﻟﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭﹺﻱ ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍ ﻤ‪‬ﻬﹺﻤ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺇﺜﹾﺭ‪‬ﺍﺀ ﺍﻟﻠﹸّﻐﹶﺎﺕ ﻭﺘﹶﺸﹾﺘﹶﺭﹺﻙ ﻓ‪‬ﻴﻪ ﺘ‪‬ﻠﹾﻙ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﻨﹶﺸﺄَﺕ‬
‫ﻭﺘﺭ‪‬ﻋ‪‬ﺭ‪‬ﻋ‪‬ﺕ ﻓ‪‬ﻲ ﻜﹶﻨﻑ ﺍﻟﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﻨﹶﻔﹾﺴﻬﺎ ﻜﺎﻟﻠﱡﻐﹶﺎﺕ ﺍﻷُﻭﺭ‪‬ﻭﺒﹺﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﻨﹶﻬﻠﹶﺕ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ‬
‫ﺍﻹِﻏﹾﺭﹺﻴﻘ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻭﺤ‪‬ﺘﹶّﻰ ﻟﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﻡ‪ ‬ﺘﹶﻜﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﻨﹾﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﺈِﻥ‪ ‬ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻙ ﺍﻟﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭﹺﻱ ﻴ‪‬ﻜﻭﻥ ﻗﹶﺩ‪ ‬ﺃَﺩ‪‬ﺭﻜﹶﻬﺎ ﻻ ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻟﹶﺔ ﻷﻥ‪‬‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻐﹶﺎﺕ ﻤﺯﻴﺞ ﻤﻥ ﺜﻘﹶﺎﻓﺎﺕ ﺸﻌ‪‬ﻭﺏ ﺍﺤﺘﻜﱠﺕ ﺒﺒﻌﻀ‪‬ﻬﺎ ﻤﻊ ﻤﺭ‪‬ﻭﺭ ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﻥ‪.‬‬

‫ﻭﻓ‪‬ﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩ‪‬ﺩ ﻴ‪‬ﻘﹸﻭل ﻤ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺩ ﺘﹶﻭ‪‬ﻓ‪‬ﻴﻕ ﺃﺒﻭ ﻋ‪‬ﻠﻲ " ﻨﹶﺭ‪‬ﻯ ﺃَﻥ‪ ‬ﻫ‪‬ﺫﹶﺍ ﺍﻟﺘﹶّﺸﹶﺎﺒﻪ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟﺤ‪‬ﻜﹾﻡ ﻋ‪‬ﻨﹾﺩ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﱡﻌﻭﺏ ﻁﹶﺒﹺﻴﻌ‪‬ﻲ ﻤﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻩ ﺇﻟﹶﻰ ﺘﹶﺸﹶﺎﺒﻪ ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓ ﻫ‪‬ﺫ‪‬ﻩ ﺍﻟﺸﱡﻌ‪‬ﻭﺏ ﻨﹶﻔﹾﺴﻬ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﻨﹶﺎﻫ‪‬ﻴﻙ ﺃَﻥ‪‬‬
‫ﺩﻭﺍﻓ‪‬ﻊ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺘﹶﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﺇﻟﹶﻰ ﺤ‪‬ﺩ‪ ‬ﻜﹶﺒﹺﻴﺭ ‪ -‬ﺜﹶﺎﺒﹺﺘﹶﺔ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤ‪‬ﻅﹶﺎﻫ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﺎﺩﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭﻴ‪‬ﺔ ﺘﹶﺘﻐﹶﻴ‪‬ﺭ ﻭﺒﹺﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨﹶﻰ‬
‫ﺁﺨﺭ ﻓﹶﺈﻥ‪ ‬ﺸﹶﻤ‪‬ﺱ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀ ﺍﻟﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺒﹺﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺭﹺﻗﹶﺔ ﻭﺜﹸﻠﹸﻭﺝ ﺴ‪‬ﻴﺒﹺﻴﺭ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭﻏﹶﺎﺒ‪‬ﺎﺕ ﺇﻓﹾﺭﻴﻘﹾﻴ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﺘﹸﻐﹶﻴ‪ّ‬ﺭ ﺃَﻓﹾﻜﺎﺭ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﹶّﺎﺱ ﻭﻤ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻗ‪‬ﻔﹶﻬﻡ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﹾﻜ‪‬ﻼﹶﺕ ﺍﻟﻜﹸﺒ‪‬ﺭﻯ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﻴﻌ‪‬ﺎﻨﻭﻥ‪ ‬ﻤﻨﻬﺎ )ﺃﺒﻭ ﻋﻠﻲ¡ ‪( 158 :1988‬‬

‫ﺒﻴﺩ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﹶﺎﻫ‪‬ﻴﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﹾﺘﺭ‪‬ﻜﹶﺔ ﻟِﻭ‪‬ﺤﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻻ ﺘﹶﻜﹾﻔ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻷَﻨﹶّﻬ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﺘﹸﻤ‪‬ﺜﱢل ﺇﻻﹶّ ﺠ‪‬ﺎﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ﻟﻠﱡﻐﹶﺔ‬
‫ﻭﻋﺩ‪‬ﺍ ﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺠﹺﺩ ﺠ‪‬ﺎﻨﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﺁﺨﹶﺭﻴ‪‬ﻥ ﻴ‪‬ﻅﹾﻬ‪‬ﺭ ﻓ‪‬ﻴﻬﹺﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﹼﺒ‪‬ﺎﻴﻥ ﻭﻴ‪‬ﺘﺠ‪‬ﻠﹶّﻰ ﻓ‪‬ﻴﻬﹺﻤ‪‬ﺎ ﺍﻻﺨﹾﺘ‪‬ﻼﹶﻑ‪ ،‬ﺃَﻻ ﻭﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﻟﺠ‪‬ﺎﻨ‪‬ﺏ ﺍﻟﺸﱠﺨﹾﺼ‪‬ﻲ ﻭﺍﻟﺜﹶّﻘﹶﺎﻓ‪‬ﻲ‪.‬‬

‫‪ 2.1‬ﺍﻟﺠ‪‬ﺎﻨ‪‬ﺏ ﺍﻟﺸﱠﺨﹾﺼ‪‬ﻲ‪(Personal Aspect) :‬‬

‫ﻴ‪‬ﺘﹶﻤﻴ‪‬ﺯ ﺒﺎﻟﺨﹸﺼ‪‬ﻭﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺘﹶﻅﹾﻬ‪‬ﺭ ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻔﻭ‪‬ﺍﺭﹺﻕ ﺒﺎﻟﻨﹼﺴﺒﺔ ﻟﻸَﻓﹾﺭ‪‬ﺍﺩ ﻓﻠ‪‬ﻜلِّ ﺸﹶﺨﹾﺹﹴ ﺃُﺴ‪‬ﻠﻭﺒ‪‬ﺎ ﺨﹶﺎﺼ‪‬ﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ ﻭﻁﺭﻴﻘﹶﺘﻪ ﻟﻠﺘﱠﻌ‪‬ﺒﹺﻴﺭ ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﻨﹶﻔﹾﺴ‪‬ﻪ ﻭﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻪ ﻭﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﺭﺅْﻴﺘ‪‬ﻪ ﻟﻠﻭ‪‬ﺍﻗ‪‬ﻊ‪ .‬ﻓﹶﺎﻷَﺭ‪‬ﺽ‬
‫ﺍﻟﺨ‪‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﻗﹶﺩ ﻴ‪‬ﺭﺍﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸﹶّﺎﻋ‪‬ﺭ ﺠ‪‬ﻨﱠﺔ ﺴ‪‬ﺎﺤ‪‬ﺭ‪‬ﺓ ﻴﻁﹾﻠ‪‬ﻕ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺨ‪‬ﻼﻟِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌﻨﹶﺎﻥ ﻟِﻘﻠﹶﻤ‪‬ﻪ ﻟﻴ‪‬ﻌﺒ‪‬ﺭ ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﺠ‪‬ﻤﺎﻟِﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺤﺘ‪‬ﻬﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺤ‪‬ﻴﻥ ﻴﺭ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤ‪‬ﺯ‪‬ﺍﺭﹺﻉ ﺘﹸﺭ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﺨ‪‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﻭﺃَﻓﹾﻀ‪‬ل ﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻥ ﻟﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺫ‪‬ﺭ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻪ ﺤ‪‬ﺒﻭﺒ‪‬ﻪ‪.‬‬

‫‪ 3.1‬ﺍﻟﺠ‪‬ﺎﻨ‪‬ﺏ ﺍﻟﺜﱠﻘﹶﺎﻓ‪‬ﻲ‪(Cultural Aspect) :‬‬

‫ﻴﻌﻨﻰ ﺒﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓ ﺍﻟﺒ‪‬ﺸﹶﺭ ﻭﺘﹶﻔﹶﺎﺼ‪‬ﻴلِ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻴﺸﹶﺘ‪‬ﻬﻡ ﻭﻓ‪‬ﻴﻪ ﺘﹶﻅﹾﻬ‪‬ﺭ ﺍﻻﺨﹾﺘ‪‬ﻼﻓﹶﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺒﹺﺎﻟﺭ‪‬ﻏﹾﻡ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﻜلّ‬
‫ﺍﻟﺒ‪‬ﺸﹶﺭ ﻴ‪‬ﺸﹾﺘﺭﹺﻜﻭﻥ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺽﹺ ﺍﻟﺨﹶﺼ‪‬ﺎﺌِﺹ ﺇِﻻﹼ ﺃَﻨﹶّﻬ‪‬ﺎ ﺘﹶﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﻤﺘﻤ‪‬ﺎﻴﺯﺓ ﻻ ﺘﹶﺸﹾﻤ‪‬ل ﻜلَّ ﻨﻭ‪‬ﺍﺤ‪‬ﻲ ﺍﻟﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓ‬
‫ﻓﻠﻜلّ ﺸﹶﻌ‪‬ﺏ ﺜﹶﻘﺎﻓﹶﺘﻪ ﺍﻟﺨﹶﺎﺼ‪‬ﺔ ﻭﺭ‪‬ﺅﻴﺘﹶﻪ ﻟﻠﹾﻌ‪‬ﺎﻟﻡ ﻭﻓﹶﻬ‪‬ﻤﻪ ﻟﻸَﺸﹾﻴ‪‬ﺎﺀ ﻭﺘﹶﻔﹾﺴ‪‬ﻴﺭﻩ ﻟﻠﻅﱠﻭ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺭ ﻭﻫﺫﹶﺍ ﺒﺴ‪‬ﺒﺏﹺ‬
‫ﺍﺨﹾﺘ‪‬ﻼﻑ ﺍﻟﺒﹺﻴﺌَﺔ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘﹶﻘﺩ‪‬ﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻤ‪‬ﺎ ﻫﻭ ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺱ ﻟﺩ‪‬ﻯ ﺍﻟﻬﻨﹾﺩﻱ ﻗﺩ‪ ‬ﻻ ﻴ‪‬ﻌﻨﻲ ﺸﹶﻴ‪‬ﺌﺎ ﻟﻠﻌ‪‬ﺭﺒﻲ‬
‫ﻭﻟﹶﻌ‪‬لَّ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﺠ‪‬ﺎﻨ‪‬ﺏ ﻫﻭ‪ ‬ﺍﻟﹶّﺫ‪‬ﻱ ﻴ‪‬ﺴﺒ‪‬ﺏ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﹶﺎﻜ‪‬ل ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﻟِﻬﺫﹶﺍ ﺍﺭ‪‬ﺘﹶﺄَﻴ‪‬ﻨﹶﺎ ﺃَﻥ‪ ‬ﻨﺴ‪‬ﻠﹼﻁﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ ﻤﺴ‪‬ﺎﺤ‪‬ﺔ‬
‫ﺃَﻜﹾﺒ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﻥ ﺍﻟﻀ‪‬ﻭ‪‬ﺀ ﻭﻨﻔﹾﺭﹺﺩﻩ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺨﹶﺎﺼ‪‬ﺎ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﻊ‪ ‬ﻏﻴ‪‬ﺭﻩ‪.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫ﺍﻟﺜﱠﻘﺎﻓﹶﺔ ﻭﺘﹶﺄﺜ‪‬ﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺘﹶﺭ‪‬ﺠﻤﺔ ﺍﻷﻤ‪‬ﺜﹶﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ‬

‫ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﺔ ﻫ‪‬ﻲ‪ ‬ﺍﻟﻭ‪‬ﺴ‪‬ﻴﻠﹶﺔ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺘﹸﻌﺒﹺّﺭ ﺒﹺﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﺠ‪‬ﺘﻤ‪‬ﻌﺎﺕ ﻋ‪‬ﻥ ﺜﻘﹶﺎﻓﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻻﹶ ﺘﹶﺘﻜﹶﻭ‪‬ﻥ ﻫ‪‬ﺫ‪‬ﻩ ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﺔ ﺇﻻﹶّ‬
‫ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺨ‪‬ﻼل ﺍﻟﻤﻨﹾﻅﹶﺎﺭ ﺍﻟﹶّﺫ‪‬ﻱ ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻴﺤ‪‬ﻪ ﻟﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻔ‪‬ﻜﹾﺭ‪ .‬ﻭﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ ﻴ‪‬ﻜﹸﻭﻥ ﺍﻟﻔ‪‬ﻜﹾﺭ ﻫﻭ‪ ‬ﺍﻟﹶّﺫ‪‬ﻱ ﻴﺅَﻁﱢﺭ ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﺔ ﺒﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨﹶﻰ‬
‫ﺁﺨﹶﺭ ﺘﹶﺨﹾﺘﹶﻠ‪‬ﻑ ﻟﹸﻐﹶﺎﺕ ﺍﻟﺒ‪‬ﺸﹶﺭ ﺒﺎﺨﹾﺘ‪‬ﻼﻑ ﺭ‪‬ﺅْﻴﺘ‪‬ﻬﹺﻡ ﻟﻠﻭ‪‬ﺍﻗ‪‬ﻊ ﻭﺘﹶﺄْﻭﹺﻴﻠﻬﹺﻡ ﻟﹶﻪ‪ .‬ﻭﻟﻠﺒﹺﻴﺌَﺔ ﻫﻨﹶﺎ ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺭ ﺒ‪‬ﺎﻟِﻎﹶ ﺍﻷَﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻓ‪‬ﻲ ﺼ‪‬ﻘﹾل ﺸﹶﺨﹾﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻔﹶﺭ‪‬ﺩ ﻭﺘﹶﻜﹾﻭﹺﻴﻥ ﻁﹶﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻪ ﻭﺍﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻬﺎﻡ ﺃﻤﺜﺎﻟِﻪ‪ " ،‬ﻓﹶﺒﹺﻴﺌَﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﺠ‪‬ل ﺍﻷﻭﺭ‪‬ﻭﺒﹺﻲ ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﺭﹺﺩ‪‬ﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺨ‪‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﺜﻼ ﺘﹶﺨﹾﺘﹶﻠ‪‬ﻑ ﻜﹸلَّ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﺒﹺﻴﺌَﺔ ﺍﻟﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺒﹺﻲ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﻤﻌ‪‬ﻅﹶﻤﻬ‪‬ﺎ ﺒﹺﻘﹶﺎﻉ ﺠ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺀ ﺸﹶﺎﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺔ‬
‫ﻭﻗﹶﺎﺤ‪‬ﻠﹶﺔ ﻭﺘﹶﺘﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺯ ﺒﻘﹶﺴ‪‬ﻭ‪‬ﺓ ﻤ‪‬ﻨﹶﺎﺨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺤ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻭﻗ‪‬ﻠﹶّﺔ ﺍﻟِﻤﻴ‪‬ﺎﻩ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺭﹺﻤ‪‬ﺎﻟِﻬ‪‬ﺎ ﻭﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭﻨﹶﺨ‪‬ﻴﻠ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭﺇﺒﹺﻠ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﻫ‪‬ﻲ‪ ‬ﺃﺸﹾﻴ‪‬ﺎﺀ ﻻﹶ ﻭﺠﻭﺩ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺒﹺﻴﺌَﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﹺﻴ‪‬ﺔ" )ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﺩ‪‬ﺍﻭﻱ¡ ‪(22 :1992‬‬

‫ﻟﻜﻥ ﻭﺭ‪‬ﻏﹾﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﺫﹶﺍ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻭﺍﻟﺘﱠﻨﹶﻭ‪‬ﻉ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃَﻥ‪ ‬ﺘﹶﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﻫ‪‬ﺫ‪‬ﻩ ﺍﻟﻤﻌ‪‬ﻁﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﺨﹶﺎﺼ‪‬ﺔ ﻭﻨﹶﻘﹾﻠ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﻥ‪‬‬
‫ﻟﹸﻐﹶﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﺨﹾﺭ‪‬ﻯ ﻗﹶﺩ‪ ‬ﺘﹶﻜﻭﻥ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟِﻐﹶﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﻌﻭﺒ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺘﱠﻌ‪‬ﻘ‪‬ﻴﺩ‪ .‬ﻓﹶﻤﺜﹶﻼ‪ ،‬ﻴﺭﻤ‪‬ﺯ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻏﻠﻰ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ‬
‫ﻟﺩ‪‬ﻯ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺏ ﺍﻟﹼﺘﻲ ﺘﻌ‪‬ﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺭﻴﺎ ﻜﺎﻟﺴ‪‬ﻭﺩﺍﻥ ﺒﺎﻟﻜﺒﹺﺩ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﻘﺘﺭﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﺩ‪‬ﻯ‬
‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺒﺎﻟﻘﻠﺏ‪ .‬ﻭﻴﻘﹾﺘﹶﺭﹺﻥ ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎل ﺍﻷﻨﹾﺜﹶﻰ ﻭﺼ‪‬ﻔﹶﺎﺀ ﺴ‪‬ﺭﹺﻴﺭ‪‬ﺘ‪‬ﻬﺎ ﻋﻨﹾﺩ‪‬ﻩ ﺒﹺﺒﻴ‪‬ﺎﺽ ﺍﻟﺜﱠﻠﹾﺞ )‪(blanche neige‬‬
‫ﺍﻷَﻤﺭ ﻴ‪‬ﺨﹾﺘﹶﻠ‪‬ﻑ ﻋﻨﹾﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺒﻲ ﺍﻟﹶّﺫ‪‬ﻱ ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺘﹶﺒﹺﺭ ﺍﻟﺜﱠﻠﹾﺞ‪ ‬ﺭﻤ‪‬ﺯ‪‬ﺍ ﻟﺒﺭ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﹶﺎﻋ‪‬ﺭ ﻭﺍﻨﹾﻌ‪‬ﺩ‪‬ﺍﻡ ﺍﻹﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺱ‪ ،‬ﻟﺫﹶﻟِﻙ‬
‫ﻓﹶﻬﻭ‪ ‬ﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻑﹸ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺃﺓ ﺍﻟﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻠﹶﺔ ﺒﻨﺴ‪‬ﺒﺘ‪‬ﻬﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺸﱠﻲﺀ ﺍﻟﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻴل ﺍﻟﻤﻭ‪‬ﺠﻭﺩ ﻓ‪‬ﻲ ﺒﹺﻴﺌَﺘ‪‬ﻪ ﺒﺎﻟﻘﻤ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﺜﹶﻼ‪ ،‬ﺤﻴ‪‬ﺙ‬
‫ﻨﹶﺠﹺﺩ ﺍﻟﺘﱠﻌ‪‬ﺒﹺﻴﺭ "ﻜﹶﺄَﻨﹶّﻬ‪‬ﺎ ﻗﹶﻤ‪‬ﺭ"‪.‬‬

‫ﻨﹶﺠﹺﺩ ﺃَﻤ‪‬ﺜ‪‬ﻠﺔ ﻤﺨﹾﺘﹶﻠ‪‬ﻔﹶﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﺭ‪‬ﺅْﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺤ‪‬ﻴﻭ‪‬ﺍﻨﹶﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻤﻨﹾﻪ ﺍﻟﻤﺜﹶﺎل ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻑ ﻋ‪‬ﻥﹺ ﺍﻟﻜﻠﹾﺏ ﺍﻟﹶّﺫ‪‬ﻱ ﻴﺭ‪‬ﺍﻩ‬
‫ﺭ‪‬ﺠ‪‬ل ﺍﻻﺴ‪‬ﻜ‪‬ﻴﻤﻭ ﺤ‪‬ﻴﻭﺍﻨﹰﺎ ﻨﹶﺎﻓ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ﻟﻤ‪‬ﺎ ﻴﻘﺩ‪‬ﻤﻪ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺨﹶﺩﻤ‪‬ﺎﺕ ﻭﻴ‪‬ﺭﺍﻩ ﺍﻵﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻭﻱ ﺤ‪‬ﻴﻭ‪‬ﺍﻨﺎ ﺃَﻟِﻴﻔﺎ ﻭﺍﻷُﻭﺭ‪‬ﻭﺒ‪‬ﻲ‬
‫ﻋ‪‬ﻀ‪‬ﻭﺍ ﻤﻥ‪ ‬ﺃﻋ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀ ﺍﻷﺴ‪‬ﺭﺓ‪ ،‬ﻓ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ ﻴﺭ‪‬ﺍﻩ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺒﻲ ﺭ‪‬ﻤ‪‬ﺯ‪‬ﺍ ﻟﻠﺩ‪‬ﻨﹶﺎﺀﺓ ﻭﺍﻻﺤﺘﻘﺎﺭ‪ .‬ﻨﹶﺠﹺﺩ ﻜﹶﺫﻟﻙ ﺃﻥ‪‬‬
‫ﺍﻟﺒﻘﹶﺭﺓ ﻴﻘﺩ‪‬ﺴﻬﺎ ﻋ‪‬ﺩﺩ ﻫﺎﺌِل ﻤﻥ ﺴﻜﹼﺎﻥ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﺒﻴﻨﹶﻤﺎ ﺘﹸﺼﻨﹼﻑ ﻟﺩ‪‬ﻯ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﻠﻤﺔ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺤﻴ‪‬ﻭﺍﻥ‬
‫ﻜﺴ‪‬ﺎﺌﺭ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﹶﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻜلّ ﻫ‪‬ﺫ‪‬ﻩ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜ‪‬ﻠﺔ ﺘﺩلﱡ ﻋﻠﹶﻰ ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻭﺒ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﹶّﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺘﹶﻨﹾﺸﹶﺄ ﺒﺴ‪‬ﺒﺏ ﺍﺨﹾﺘ‪‬ﻼﹶﻑ ﺍﻟﺨﹶﻠﹾﻔ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺜﹼﻘﹶﺎﻓ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻭﻤﻨﹾﻪ ﻴ‪‬ﺘﻌ‪‬ﺫﹶّﺭ ﻏﹶﺎﻟِﺒ‪‬ﺎ ﻨﹶﻘﹾل ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺒﺸﹶﻜﹾل ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻓ‪‬ﻲ ﺃَﺜﹾﻨﹶﺎﺀ ﺘﹶﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤﺘ‪‬ﻬﺎ ﻷﻨﹶّﻬ‪‬ﺎ ﺴ‪‬ﺘﺘﹶﺴﺒ‪‬ﺏ ﻓ‪‬ﻲ‬
‫ﺍﻀ‪‬ﻁ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺏ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨﹶﻰ ﻭﺘﹶﺸﹾﻭﹺﻴﺵ ﺍﻟﻔﹶﻬ‪‬ﻡ ﻟﺩ‪‬ﻯ ﻗﹶﺎﺭﹺﺉ ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﺘﺠ‪‬ﻠﹶّﻰ ﺍﺨﹾﺘ‪‬ﻼﻑ ﺍﻟﺨﹶﻠﹾﻔ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﺜﹶّﻘﹶﺎﻓ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻤﺠ‪‬ﺘﻤ‪‬ﻊ ﺇﻟﹶﻰ ﺁﺨﹶﺭ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﺩ‪‬ﺍﻭﻟﹶﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﻟﹸﻐﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺘﹶﻌ‪‬ﻜ‪‬ﺱ ﻫ‪‬ﺫ‪‬ﻩ ﺍﻟﺒﹺﻴﺌَﺔ ﺇﺫ ﺘﻠﹾﻌﺏ ﺍﻟﺜﱠﻘﹶﺎﻓﺔ‬
‫ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍ ﻤ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻏﹶﺔ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻭﻟِﺫﹶﺍ ﻨﹶﺠﹺﺩ ﺍﻟﻤﻌ‪‬ﻨﹶﻰ ﺍﻟﻭ‪‬ﺍﺤ‪‬ﺩ ﻴ‪‬ﻌﺒ‪‬ﺭ ﻋ‪‬ﻨﹾﻪ ﺒﹺﺘﹶﻌ‪‬ﺒﹺﻴﺭ‪‬ﺍﺕ ﺘﹶﺨﹾﺘﹶﻠ‪‬ﻑ‬
‫ﺒﺎﺨﹾﺘ‪‬ﻼﻑ ﺍﻟﺒﹺﻴﺌَﺔ‪ ،‬ﻓﹶﺈﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕ ﺍﻟﻠﹼﻐﹶﺔ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺒﹺﻴ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﺜﹶﻼ ﺘﹸﻌﺒ‪‬ﺭ ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﻨﺎﻋﺔ ﺒﺎﻟﻤ‪‬ﺜل‪:‬‬

‫‪21‬‬
‫ﺍﻟﺜﱠﻘﺎﻓﹶﺔ ﻭﺘﹶﺄﺜ‪‬ﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺘﹶﺭ‪‬ﺠﻤﺔ ﺍﻷﻤ‪‬ﺜﹶﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺭ‪‬ﻤﺩ ﺨﻴ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤ‪‬ﻰ‪.‬‬

‫ﻓﹶﺈِﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﺔ ﺍﻹﻨﹾﺠ‪‬ﻠ‪‬ﻴﺯﹺﻴ‪‬ﺔ ﺘﹸﻌﺒﹺّﺭ ﻋ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨﹶﻰ ﻨﻔﹾﺴ‪‬ﻪ ﺒﺎﻟﺘﱠﻌ‪‬ﺒﹺﻴﺭ‪:‬‬

‫‪Half a loaf is better than no bread‬‬
‫ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘﹶﺨﹾﺩ‪‬ﻡ ﺍﻹِﻨﹾﺠ‪‬ﻠ‪‬ﻴﺯﹺﻱ ﻟﻠﺘﱠﺸﹾﺒﹺﻴﻪ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹶﺎﺭ‪‬ﻨﺔ ﺍﻟﺘﱠﻌ‪‬ﺒﹺﻴﺭ ﻤﺘﹶﺸﺎﺒﹺﻬ‪‬ﺎﻥ ﻜﹶﻘﹶﻁﹾﺭﺘﹶﻲ ﻤ‪‬ﺎﺀ‪.‬‬
‫‪As like as two drops of water‬‬
‫ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘﹶﺨﹾﺩ‪‬ﻡ ﺍﻟﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺒﹺﻲ ﻓ‪‬ﻲ ﺘﹶﺸﹾﺒﹺﻴﻬﹺﻪ ﺭﻤﻭﺯ‪‬ﺍ ﻤﺴ‪‬ﺘﹶﻭ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺓ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺒﹺﻴﺌَﺘ‪‬ﻪ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻭﹺﻴ‪‬ﺔ ﻋﻤﻭﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﻭل‪:‬‬

‫‪ -‬ﺃَﺸﹾﺒ‪‬ﻪ ﺒﹺﻪ ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﹶّﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺓ ﺒﺎﻟﺘﱠﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺓ ﺃﻭ ﻫﻤ‪‬ﺎ ﻜﹶﺭ‪‬ﻜﹾﺒﺘﹶﻲ ﺍﻟﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻴﺭ‪.‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘﹶﺨﹾﺩ‪‬ﻡ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺒﹺﻲ ﺍﻟﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻟﻠﺘﱠﻌ‪‬ﺒﹺﻴﺭ ﻋ‪‬ﻥ ﺍﻟﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻨﹶﺔ ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﺫﹶﺭ ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﺜﹼﻘﺔ ﺍﻟﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺀ ﻓﹶﻴﻘﻭل‪:‬‬

‫‪ -‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻨﹶﻬﺸﺘﹾﻪ ﺍﻟﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺤ‪‬ﺫﺭ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻕ ﺍﻷﺒ‪‬ﻠﹶﻕ‪.‬‬

‫ﻓ‪‬ﻲ ﺤ‪‬ﻴﻥ ﻴ‪‬ﻌﺒ‪‬ﺭ ﺍﻹِﻨﹾﺠ‪‬ﻠ‪‬ﻴﺯﹺﻱ ﺒﺎﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﻘﹶﻭ‪‬ل‪:‬‬

‫‪Once bitten twice shy‬‬
‫ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﻌﺒ‪‬ﺭ ﺍﻟﻔﹶﺭﻨﹾﺴ‪‬ﻲ ﺒﺎﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎل ﺤ‪‬ﻴﻭ‪‬ﺍﻥ ﺍﻟﻘ‪‬ﻁﹼ ﻜﹶﺭﻤﺯ ﻓﹶﻴﻘﹸﻭل‪:‬‬
‫‪Chat échaudé craint l’eau froide‬‬
‫ﺇﺫﹶﻥ‪ ‬ﻟﻠﺒﹺﻴﺌَﺔ ﺩ‪‬ﻭﺭ ﺒ‪‬ﺎﻟِﻎﹶ ﺍﻷَﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻨﹾﺼ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭ ﺍﻷﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻭﺘﺸﹶﻜﱡﻠ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻜﻠﱡﻬﺎ ﺘﺩ‪‬ﺨﹸل ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻥ‬
‫ﺍﻟﺜﹼﻘﹶﺎﻓﹶﺔ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺘﹸﻠﹾﺒﹺﺴﻬ‪‬ﺎ ﺤﻠﱠﺔ ﺨﹶﺎﺼ‪‬ﺔ ﺘﹶﺯ‪‬ﺩ‪‬ﺍﻥ ﺒﹺﻬ‪‬ﺎ ﻭﺘﹸﻠﻭﹺّﻨﹸﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﻫ‪‬ﻨﹶﺎ ﻨﹶﺭ‪‬ﺼ‪‬ﺩ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓﹶﺔ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺒﹺﻴ‪‬ﺔ ﺃَﻤ‪‬ﺜ‪‬ﻠﹶﺔ‬
‫ﻤ‪‬ﻨﹾﻬ‪‬ﺎ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺫﻨﹶﺏ ﺍﻟﻜﹶﻠﹾﺏ ﺃﻋ‪‬ﻭﺝ ﺃﻱ‪ ‬ﺍﻟﻁﹼﺒﻊ ﻴﻐﹾﻠﺏ ﺍﻟﺘﹼﻁﺒ‪‬ﻊ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻴ‪‬ﻨﹶﺼ‪‬ﺏ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻡ ﺃَﻱ‪ ‬ﻴ‪‬ﻜﹾﺭﹺﻤ‪‬ﻪ ﻭﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ ﻀ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻓﺘﹶﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﻥ ﺃﺤﺏ‪ ‬ﺍﺒﻨﻪ ﻓﻠﹾﻴ‪‬ﻬﻴ‪‬ﺊ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﹸﻀ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ ﺤ‪‬ﺯ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﻀﺭ‪‬ﻭﺭﺓ ﺘﹶﺭﺒﻴ‪‬ﺔ ﺍﻹﺒﻥ ﻋﻠﹶﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻤ‪‬ل ﻭﺭﻜﹸﻭﺏ ﺍﻷﻫ‪‬ﻭﺍل‪.‬‬
‫‪ -‬ﺭ‪‬ﻜﹶﺏ‪ ‬ﺫﻨﹶﺏ ﺍﻟﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻴﺭ ﺃَﻱ‪ ‬ﻗﹶﻨﻊ‪ ‬ﺒﺤ‪‬ﺼ‪‬ﺔ ﺼ‪‬ﻐ‪‬ﻴﺭ‪‬ﺓ‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫ﺍﻟﺜﱠﻘﺎﻓﹶﺔ ﻭﺘﹶﺄﺜ‪‬ﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺘﹶﺭ‪‬ﺠﻤﺔ ﺍﻷﻤ‪‬ﺜﹶﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ‬

‫ﺃَﻤ‪‬ﺎ ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﹺﻴﺌَﺔ ﺍﻟﻔﹶﺭﻨﹾﺴﻴ‪‬ﺔ ﻓﹶﻘﺩ ﺭ‪‬ﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻨﹶﺎ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺍﻟﺘﹶّﺎﻟِﻴ‪‬ﺔ‪:‬‬

‫ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﺨﹶﻤ‪‬ﺭﻴﻥ‪ .‬ﻭﺘﹸﻘﹶﺎل ﻟﻠﺸﱠﺨﹾﺹ ﺍﻟﺤ‪‬ﺎﺌِﺭ ﺃَﻭ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﹶﺭﺩ‪ّ‬ﺩ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﺃَﻤ‪‬ﺭ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪.‬‬

‫‪Être entre deux vins‬‬
‫‪ -‬ﻜلّ ﻤﻤ‪‬ﻨﹸﻭﻉ ﻤﺭﻏﹸﻭﺏ‪.‬‬
‫‪Forbidden fruit is sweet‬‬
‫‪َ -‬ﺸﹶﺭﺏ ﻨﺨﹾﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻼﺌِﻜﹶﺔ‪.‬‬
‫‪Boire aux anges‬‬
‫ﻨﹸﻼﹶﺤ‪‬ﻅ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺨ‪‬ﻼﹶل ﻫ‪‬ﺫ‪‬ﻩ ﺍﻟﺘﹼﻌ‪‬ﺎﺒﹺﻴﺭ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺽ ﻤﻅﹶﺎﻫ‪‬ﺭ ﺍﻟﺒﹺﻴﺌَﺔ ﺍﻟﻔﹶﺭﻨﹾﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺨﹶﻤ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﹶّﺫ‪‬ﻱ ﻫﻭ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺕ ﺍﻟﻨﹶّﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﻭﻜﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅْﻴﺘﹶﻬﻡ ﻟﻠﻤ‪‬ﻼﹶﺌِﻜﹶﺔ‪ .‬ﻭﻤﻨﹾﻪ ﻴ‪‬ﺘﹶﻌ‪‬ﺫﱠﺭ ﻨﹶﻘﹾﻠﻬﺎ ﻜﻤ‪‬ﺎ ﺠ‪‬ﺎﺀ‪‬ﺕ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﺔ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺒﹺﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺘﹶﺨﹾﺘﹶﻠ‪‬ﻑ ﺍﻟﺜﱠﻘﺎﻓﹶﺔ ﺍﻹِﻨﺠ‪‬ﻠ‪‬ﻴﺯﻴ‪‬ﺔ ﻋ‪‬ﻥ ﺴ‪‬ﺎﺒﹺﻘﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇﻻﹼ ﻨﹶﺎﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﻫﺫﹶﺍ ﺒﺤﻜﹾﻡ ﺍﻟﺘﱠﻘﹶﺎﺭﺏ ﺍﻟﺩ‪ّ‬ﻴﻨ‪‬ﻲ ﻭﺍﻟﺠﻐﹾﺭ‪‬ﺍﻓ‪‬ﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﱠﺎﺭﹺﻴﺨ‪‬ﻲ ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭﹺﻱ ﻭﻜﺫﹶﺍ ﺍﺸﹾﺘ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻙ ﻫ‪‬ﺎﺘﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓﹶﺘﻴ‪‬ﻥ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌ‪‬ﺘﻘﺩ‪‬ﺍﺕ ﻨﹶﻔﹾﺴﻬﺎ ﻭﺭﺅﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻁﹼﺒﻴﻌﺔ‪ .‬ﻭﻨﺭﺼ‪‬ﺩ ﻤ‪‬ﻥ ﺍﻟﺒﹺﻴﺌَﺔ ﺍﻹﻨﹾﺠ‪‬ﻠ‪‬ﻴﺯﹺﻴ‪‬ﺔ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺽ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺍﺨﹾﺘﺭ‪‬ﻨﹶﺎﻫ‪‬ﺎ ﻨﹶﺫﹾﻜﹸﺭ ﻤ‪‬ﻨﹾﻬ‪‬ﺎ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻓﹶﻘ‪‬ﻴﺭ ﻤ‪‬ﺜﹾل ﻓﹶﺄْﺭ ﺍﻟﻜﹶﻨ‪‬ﻴﺴ‪‬ﺔ‪.‬‬

‫‪As poor as a church mouse‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻨﹼﻌﺠ‪‬ﺔ ﺍﻟﺠﺭﺒ‪‬ﺎﺀ ﺘﻌ‪‬ﺩﻱ ﺍﻟﻘﹶﻁﻴﻊ ﻜﻠﹼﻪ‪.‬‬
‫‪One scabby sheep spoils the whole flock‬‬
‫ﻭﺇﺫﹶﺍ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﺍﻟﻤ‪‬ﻔﹶﺎﻫ‪‬ﻴﻡ ﺍﻟﻤﺸﹾﺘﺭ‪‬ﻜﹶﺔ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺩ‪ّ‬ﻴﺎﻨﹶﺎﺕ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﻭﻴ‪‬ﺔ ﺘﹸﺴ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻡ ﻓ‪‬ﻲ ﺼ‪‬ﻘﹾل ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل‬
‫ﻭﺘﹶﺴ‪‬ﻬﹺﻴل ﺘﹶﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇِﻻﹼ ﺃَﻨﹶّﻬ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺠﹺﻬ‪‬ﺔ ﺃﺨﹾﺭ‪‬ﻯ ﺘﹸﺴ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻡ ﻓ‪‬ﻲ ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻭﺒ‪‬ﺔ ﻨﻘﹾﻠ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﺎﺕ ﺍﻷُﺨﹾﺭ‪‬ﻯ‬
‫ﻨﹶﻅﹶﺭ‪‬ﺍ ﻟﻼﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﹶﺎﺌِﺩ‪‬ﻱ ﻭﺘﺒ‪‬ﺎﻴ‪‬ﻥ ﻭﺠ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻨﹶّﻅﹶﺭ ﻓ‪‬ﻲ ﻫ‪‬ﺫ‪‬ﻩ ﺍﻟﺩ‪ّ‬ﻴﺎﻨﹶﺎﺕ ﻭﻨﹶﺫﹾﻜﹸﺭ ﻤﻨﹾﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺒ‪‬ﺭﹺﻱﺀ ﺒ‪‬ﺭﺍﺀ‪‬ﺓ ﺍﻟﺫﱢﺌﺏ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺩ‪‬ﻡ ﻴ‪‬ﻭﺴ‪‬ﻑ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺇﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺴ‪‬ﺭ ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺭﺍ‪) .‬ﻋﻤ‪‬ﺭ ﻋﺜﻤ‪‬ﺎﻥ ﺠﺒﻕ‪(27 : 2008 ،‬‬
‫‪ -‬ﺃﻱ ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻀ‪‬ﺎﺭﺓ ﻨﹶﺎﻓﻌﺔ‪.‬‬
‫‪Every cloud has a silver lining‬‬

‫‪23‬‬
 ‫ﺍﻟﺜﱠﻘﺎﻓﹶﺔ ﻭﺘﹶﺄﺜ‪‬ﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺘﹶﺭ‪‬ﺠﻤﺔ ﺍﻷﻤ‪‬ﺜﹶﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ‬

‫‪Evil recoils upon the evil doer‬‬

‫‪ -‬ﻻ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻴﻕ ﺍﻟﻤ‪‬ﻜﹾﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺊ ﺇﻻﹼ ﺒﺄﻫ‪‬ﻠ‪‬ﻪ‪) .‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪(29 :‬‬
‫‪ -‬ﺍﺴ‪‬ﺘﹶﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻙ‪ ‬ﺒﺎﻟﻌ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺓ ﺍﻟﻭﺜﹾﻘﹶﻰ‪.‬‬

‫ﺨﻼﺼ‪‬ﺔ ﺍﻟﻔﹶﺼ‪‬ل‪:‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺩ ﺍﻟﻌ‪‬ﻨﹾﺼ‪‬ﺭ ﺍﻟﺜﹼﻘﹶﺎﻓ‪‬ﻲ ﻓ‪‬ﻲ ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺴ‪‬ﺔ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺄﻟﹶﺔ ﻻﺒ‪‬ﺩ‪ ‬ﻤﻨﹾﻬ‪‬ﺎ ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﺃَﻨﱠﻬ‪‬ﺎ ﻅﹶﺎﻫ‪‬ﺭ‪‬ﺓ ﺜﻘﹶﺎﻓ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﺍﻷﻭﻟﹶﻰ ﻭﻫﻲ‪ ‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﺍﻥ ﺨﺼ‪‬ﺏ ﻻﻜﹾﺘﺸﺎﻑ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺜﱠﻘﹶﺎﻓ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟﺸﱡﻌ‪‬ﻭﺏ ﻭﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻙ‪‬‬
‫ﺍﺨﹾﺘ‪‬ﻼﻑ ﻁﹶﺭ‪‬ﺍﺌِﻕ ﺍﻟﺘﹶّﻔﹾﻜ‪‬ﻴﺭ ﻭﺍﻟﺒﹺﻴﺌَﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌ‪‬ﺘﹶﻘﹶﺩ‪‬ﺍﺕ ﻭﺘﹶﺒﺎﻴ‪‬ﻥ ﺃَﻨﹾﻤ‪‬ﺎﻁ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻴﺸﹶﺔ‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻷﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺘﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﺃَﻴ‪‬ﻀ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﹶّﺸﹶﺎﺒ‪‬ﻪ ﺍﻟﻜﹶﺒﹺﻴﺭ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟﺒ‪‬ﺸﹶﺭ ﻭﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﻤﻥ‪ ‬ﺨ‪‬ﻼﹶل ﺍﻟﻤﻔﹶﺎﻫ‪‬ﻴﻡ ﺍﻟﻤﺸﹾﺘﺭﻜﹶﺔ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﻫ‪‬ﺫ‪‬ﻩ ﺍﻟﺸﹼﻌ‪‬ﻭﺏ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺘﹶﻜﹾﺸﻑ ﻋ‪‬ﻥ‬
‫ﻨ‪‬ﻘﹶﺎﻁ ﺍﻟﹾﺘ‪‬ﻘﹶﺎﺀ ﻋ‪‬ﺩ‪‬ﻴﺩ‪‬ﺓ ﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﺏ ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﺭﻫ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﻟِﻨﹶﻘﹾﻠﻬﺎ ﻭﺘﹶﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﻤﺨﹾﺘﻠﹶﻑ ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﺎﺕ ﺴﻨﹶﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺩ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻔﹶﺼل‬
‫ﺍﻟﻤﻭ‪‬ﺍﻟِﻲ ﺇﻟﹶﻰ ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺴ‪‬ﺔ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻓ‪‬ﻲ ﻀ‪‬ﻭ‪‬ﺀ ﺍﻟﺘﹶّﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﹶﺎﻤ‪‬ﻴﻜ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻷَﺨ‪‬ﻴﺭ ﺍﻟﹶّﺫ‪‬ﻱ ﻜﹶﺎﻥ ﺴ‪‬ﺒﻘﹰﺎ ﻓﹶﺭﹺﻴﺩ‪‬ﺍ ﻓ‪‬ﻲ‬
‫ﻋ‪‬ﺎﻟﹶﻡ ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﹶّﺫ‪‬ﻱ ﺴﻨﺘﹶﻁﹶﺭ‪‬ﻕ ﺇﻟﹶﻴ‪‬ﻪ ﺒﺎﻟﺘﱠﻔﹾﺼ‪‬ﻴل ﻓ‪‬ﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ ﺃَﻥ‪ ‬ﻨﹶﻘﺩ‪‬ﻡ ﻟﹶﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺔ ﻋ‪‬ﻥ ﺍﻟﺘﹼﻜﺎﻓﺅ ﻓﻲ‬
‫ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻓﻴﻨﻲ ﻭﺩﺍﺭﺒﻠﻨﻲ ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﺘﹶّﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﹼﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﺒﻪ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ ﻏﺯﺍﻟﺔ‪.‬‬

‫‪24‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬
‫ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﻭ‪‬ﺴ‪‬ﻴﻠﺔ ﻟﺘﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬

‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﹼﺎﻟﺙ‬

‫ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﻭ‪‬ﺴ‪‬ﻴﻠﺔ ﻟﺘﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل‬

‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻔﺼل‪:‬‬
‫ﻟﻜلﱢ ﻨﹶﺹ‪ ‬ﻤﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻭﻥ ﻭﺸﹶﻜﹾل‪ ،‬ﻻﹶ ﻨﺴ‪‬ﺘﹶﻁ‪‬ﻴﻊ ﺍﻻﻫﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡ ﺒﻬ‪‬ﺫﺍ ﻭﺇﻫﻤ‪‬ﺎل ﺫﹶﺍﻙ‪ ،‬ﻭﺒﻁﹶﺒﻴﻌ‪‬ﺔ ﺍﻟﺤ‪‬ﺎل‬
‫ﻻ ﻴﻤ‪‬ﻜﻥ ﻓﹶﺼل ﺃﺤ‪‬ﺩﻫ‪‬ﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﺍﻟﻭﺍﺤ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻓﻬ‪‬ﻤﺎ ﻭﺠ‪‬ﻬﺎﻥ ﻟﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﺔ ﻭﺍﺤ‪‬ﺩﺓ‪ .‬ﻭﻓ‪‬ﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﹾﺕ ﻨﻔﹾﺴﻪ ﺜﻤ‪‬ﺔ ﺤ‪‬ﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﺭﺠ‪‬ﻤﺔ ﻴﻤ‪‬ﻠﻙ ﻓﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤ‪‬ﺤﺘﹶﻭﻯ ﺍﻻﻋﺘ‪‬ﺒﺎﺭ ﺍﻷﻭ‪‬ل‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻨﺼ‪‬ﻭﺹ‬
‫ﺃﺨﹾﺭﻯ ﻴﺠﹺﺏ ﺃﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻌﻁﻰ ﺍﻟﺸﱠﻜل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﹶﻭﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻓﹶﻔﻲ ﺍﻟﺸﹼﻌ‪‬ﺭ ﻤﺜﻼﹰ‪ ،‬ﻨﺠﹺﺩ ﺘﺭﻜﻴﺯ‪‬ﺍ ﻜﺒﻴﺭ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﹶﺎﺼﺭ ﺍﻟﺸﱠﻜﻠﻴ‪‬ﺔ ﺃﻜﺜﹶﺭ ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻨﻠﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺜﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻻ ﻴ‪‬ﻌﻨﻲ ﻀ‪‬ﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﹼﻀﺤﻴ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﻤﺤ‪‬ﺘﻭﻯ ﻋﻨﹾﺩ‬
‫ﺘﺭﺠ‪‬ﻤﺔ ﻗﹶﺼﻴﺩ‪‬ﺓ‪ ،‬ﺒل ﻴﻌ‪‬ﻨﻲ ﺃﻨﹼﻪ ﺴﻴﻨﹾﺤﺼ‪‬ﺭ ﺃﻤ‪‬ﺎﻡ ﺍﻟﻘﹶﻭﺍﻟﺏ ﺍﻟﺸﱠﻜﻠﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻓﻜﹸلّ ﺸ‪‬ﻌﺭ ﻴﺘﹶﺭﺠ‪‬ﻡ ﺇﻟﻰ ﻨﺜﹾﺭ ﻻ‬
‫ﻴﻌ‪‬ﻨﻲ ﺃﻨﹼﻪ ﺴﻴﺤ‪‬ﺩﺙ ﺍﻟﻨﹼﻜﻬ‪‬ﺔ ﺍﻻﻨﻔﻌ‪‬ﺎﻟﻴ‪‬ﺔ ﻨﻔﹾﺴﻬﺎ ﻓﺎﻟﺘﹼﺭﺠ‪‬ﻤﺔ ﻓﻲ ﻫ‪‬ﺫﻩ ﺍﻟﺤ‪‬ﺎﻟﺔ ﺴﺘﹸﻤﻠﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻋﺘﺒ‪‬ﺎﺭﺍﺕ ﺜﹶﻘﺎﻓﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻤ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺔ ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻫﻭ ﺸﹶﺄﻥ ﺍﻷﻤ‪‬ﺜﺎل ﺍﻟﹼﺘﻲ ﺘﻘﹾﺘﻀ‪‬ﻲ ﺍﻟﺤﻔﹶﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤ‪‬ﺘﻭﻯ ﻭﺍﻟﺸﱠﻜل ﻭﺭﺒﻁ‪‬ﻬﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﻌﻨﹾﺼ‪‬ﺭ ﺍﻟﺜﱠﻘﺎﻓﻲ‪ .‬ﻟﺫﺍ ﻟﻁﹶﺎﻟﻤ‪‬ﺎ ﻨﺎﺩ‪‬ﻯ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﻅﹼﺭﻭﻥ ﺒﺘﹶﺒﻨﹼﻲ ﺃﺴ‪‬ﻠﹸﻭﺏ ﺍﻟﺘﹼﻜﹶﺎﻓﺅ ﻟﺘﹶﺭﺠ‪‬ﻤﺘ‪‬ﻬﺎ ﻟﻠﺘﹼﻭ‪‬ﻓﻴﻕ ﺍﻟﹶﻰ‬
‫ﺤ‪‬ﺩ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺇﻴﺼ‪‬ﺎل ﻓﺤ‪‬ﻭﺍﻫ‪‬ﺎ ﻭﻤﻀ‪‬ﻤﻭﻨ‪‬ﻬﺎ ﻤﻨﹾﻬ‪‬ﻡ ﻓﻴﻨﻲ ﻭﺩﺍﺭﺒﻠﹾﻨﻲ ﻭﻜﺫﺍ ﻨﺎﻴ‪‬ﺩﺍ ﻭﻁﹶﺎﺒﺭ ﺍﻟﻠﹼﺫﺍﻥ‬
‫ﺘﻭﺴ‪‬ﻌﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﺭﻜﱢﺯﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱠﺹ‪ ‬ﻭﺜﻘﺎﻓﹶﺔ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﹼﻲ‪.‬‬

‫‪ .1‬ﺍﻟﺘﱠﻜﺎﻓﹸﺅ ﻓﻲ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻓ‪‬ﻴﻨﻲ ﻭﺩ‪‬ﺍﺭﺒﻠﻨﻲ ‪:‬‬

‫ﻴ‪‬ﺘﺤ‪‬ﻘﱠﻕ ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺏ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻨﻲ ﻭﺩﺍﺭﺒﻠﻨﻲ )‪ (1994‬ﻋﻨﹾﺩﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺭ ﻨﹶﺹ‪ ‬ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﻭﻨﹶﺹ‪ ‬ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﻤ‪‬ﻭ‪‬ﻗ‪‬ﻑ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﻟﹶﻜ‪‬ﻥ ﺒﺎﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌﻤ‪‬ﺎل ﻭ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺌِل ﺃﺴ‪‬ﻠﹸﻭﺒﹺﻴ‪‬ﺔ ﻭﺘﹶﺭ‪‬ﺍﻜ‪‬ﺒﹺﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻤ‪‬ﺨﹾﺘﻠ‪‬ﻔﹶﺔ ﺨﹶﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﹺﻜﹸلّ ﻤ‪‬ﻨﹾﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺤ‪‬ﺩﻯ‪ .‬ﻭﺘﻌ‪‬ﻤ‪‬ل ﺘﻘﻨﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﻋﻨﹾﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻤﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨﹶﻰ ﺍﻹﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﻲ‬
‫ﻟﻠﺭ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻟﺔ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﻴ‪‬ﺭﹺﻴﺩ ﺍﻟﻨﹶّﺹ‪ ‬ﺇﺒ‪‬ﻼﹶﻏﻬﺎ‪ ،‬ﺃَﻱ‪ ‬ﺍﻟﺒﹺﻨﹾﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻘﹶﺔ ﻻ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺸﱠﻜﹾل ﺍﻟﺨﹶﺎﺭﹺﺠﹺﻲ ﻟﻠﻨﹶّﺹ‪ ‬ﺃَﻱ‬
‫ﺍﻟﺒﹺﻨﹾﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻁﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻟِﺫﹶﻟِﻙ ﺘﹶﺄﺘ‪‬ﻲ ﺍﻟﻨﹸّﺼ‪‬ﻭﺹ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﻜﹶﺎﻓ‪‬ﺌَﺔ ﻏﹶﺎﻟِﺒ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺸﹶﻜﹾل ﻭ‪‬ﺤﺩ‪‬ﺍﺕ ﺘﹸﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺃَﻭ ﻓ‪‬ﻲ‬
‫ﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻎ ﺜﹶﺎﺒﹺﺘﹶﺔ ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻡ‪ ‬ﺘﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤﺘﻬ‪‬ﺎ ﻜﹶﻭﹺﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺓ ﻻ ﺘﹶﺘﹶﺠﺯ‪‬ﺃ ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻤ‪‬ﺎ ﻨﹶﺠﹺﺩﻩ ﻓ‪‬ﻲ ﻤ‪‬ﺨﹾﺘﻠﹶﻑ ﺍﻟﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻎ ﺍﻟﺜﱠﺎﺒﹺﺘﹶﺔ ﻜﺎﻟﺘﹼﻌ‪‬ﺎﺒﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺠ‪‬ﺎﻫﺯﺓ ﻭﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺍﻟﹼﺘ‪‬ﻲ ﻫﻲ‪ ‬ﻤﻭﻀ‪‬ﻭﻉ ﺒﺤ‪‬ﺜﻨﹶﺎ‪.‬‬

‫‪26‬‬
‫ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﻭ‪‬ﺴ‪‬ﻴﻠﺔ ﻟﺘﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬

‫"ﻭﻴ‪‬ﺭ‪‬ﻯ ﺍﻟﻤ‪‬ﺅﻟﹼﻔﹶﺎﻥ ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤ‪‬ﺎﺠ‪‬ﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺨﹶﻠﹾﻕ ﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻓ‪‬ﺌَﺎﺕ ﻴ‪‬ﻨﹾﺒ‪‬ﻊ ﻤ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻭ‪‬ﻗ‪‬ﻑ ﻭﻤ‪‬ﻨﹾﻪ ﻴ‪‬ﺘﹶﻌﻴ‪‬ﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﹶﺭ‪‬ﺠﹺﻡ ﺃَﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺙ ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﺤ‪‬لّ ﺍﻨﹾﻁ‪‬ﻼﹶﻗﹰﺎ ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻭ‪‬ﻗ‪‬ﻑ ﺍﻟﻤ‪‬ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻭﺩ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻠﹸّﻐﹶﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﹶﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻡ ﻤﻨﹾﻬﺎ‬
‫ﻷَﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﻴ‪‬ﻨﹾﻁﹶﻠ‪‬ﻕ ﻤ‪‬ﻥ ﻤ‪‬ﻭ‪‬ﻗ‪‬ﻑ ﺃَﻱ‪ ‬ﺃَﻨﹶّﻪ ﺍﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺩ‪‬ﺍل ﻟﻤ‪‬ﻭ‪‬ﻗ‪‬ﻑ ﺜﹶﺎﻨ‪‬ﻲ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘﹶﻬ‪‬ﺩﻓﹶﺔ‪) ".‬ﺇﻨﻌﺎﻡ‬
‫ﺒﻴﻭﺽ‪ ،‬ﻋﻥ ﻭﻴﻠﺱ‪ ،‬ﻡ‪.‬ﻥ ‪(105:‬‬
‫ﻭﺤﺴﺏ‪ ‬ﻓﻴﻨﻲ ﻭ ﺩﺍﺭﺒﻠﻨﻲ ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﺠ‪‬ﻭﺀ ﺇﻟﹶﻰ ﺘﻘﹾﻨﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﹼﻜﹶﺎﻓﺅ ﻫﻲ‪ ‬ﺍﻷﻨﹾﺴ‪‬ﺏ ﻟﺘﹶﺭﺠ‪‬ﻤﺔ ﺍﻷَﻤﺜﹶﺎل‬
‫ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﻜﻡ ﺨﹸﺼﻭﺼ‪‬ﺎ ﻭﺃﻨﹼﻬﺎ ﺘﹸﻌﺒ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﺘﹶﺠ‪‬ﺎﺭﺏ ﺇﻨﺴ‪‬ﺎﻨﻴ‪‬ﺔ ﻤﺘﺄﺼ‪‬ﻠﺔ ﻟﺩ‪‬ﻯ ﺍﻟﺒﺸﹶﺭ ﺘﺄﺼ‪‬ﻼﹰ ﻴﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻨﺎ ﻨﹶﺠﺩ‬
‫ﻟﹶﻬﺎ ﻤ‪‬ﻘﺎﺒﻼﹶﺕ ﻓ‪‬ﻲ ﻜلّ ﻟﻐﹶﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﹶﺭ ﺘﻘﹾﺭﻴﺒ‪‬ﺎ‪ .‬ﻴ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤﺜﹶﺎل ﺍﻟﺘﹼﺎﻟﻲ ﺃﻫﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﹼﻜﺎﻓﺅ ﻜﺘﻘﻨﻴ‪‬ﺔ ﻟﻠﺘﹶّﺭﺠﻤ‪‬ﺔ‪:‬‬
‫" ‪" Blind as a bat‬‬

‫ﺍﻟﺘﹼﺭﺠﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺤﺭ‪‬ﻓﻴ‪‬ﺔ ﻟِﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜل‪" :‬ﺃﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻜﺎﻟﺨﹸﻔﹼﺎﺵ"‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻓﺊ ﻓﻬ‪‬ﻭ‪" :‬ﻜﺎﻟﻌﺸﹾﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻴ‪‬ل‬
‫ﺍﻟﻤﺒ‪‬ﻬﻡ"‪.‬‬

‫ﻨﻼﹶﺤﻅ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﺭﺠﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺤ‪‬ﺭﻓﻴ‪‬ﺔ ﺤﺎﻓﹶﻅﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻤﻌ‪‬ﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤ‪‬ﻴﻥ ﺍﻤﺘﹶﺎﺯ ﺍﻟﻤﻜﹶﺎﻓﺊ‬
‫ﺒﺎﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺒﺭﺍﻏﻤ‪‬ﺎﺘﻲ ﻭﺍﻟﺠﻤ‪‬ﺎﻟﻲ ﻤﺭﺍﻋﻴ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ‪ ‬ﻤﺴ‪‬ﺄﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻜﹶﺎﻓﺅ ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﺒﺔ ﻭﻤ‪‬ﻌﻘﹼﺩﺓ ﺘﻘﹾﺘﻀﻲ ﺍﻟﺘﹶﺸﺒ‪‬ﻊ ﺒﻜﻠﺘﺎ ﺍﻟﺜﹶّﻘﺎﻓﺘﻴﻥ )ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ(‪ .‬ﻓﻤﻥ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﺴ‪‬ﻴﺭ ﻤﻌ‪‬ﺭﻓﹶﺔ ﺠلّ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓ‪‬ﺌﺎﺕ ﻤﺎ ﻴﺠ‪‬ﻌل ﺍﻟﺘﹶّﺭﺠﻤ‪‬ﺔ ﺃﻤﺭ‪‬ﺍ ﺼﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﺠﺩ‪‬ﺍ‪.‬‬

‫‪ .2‬ﺍﻟﺘﱠﻜﺎﻓﺅ ﻓﻲ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻨﹶﺎﻴ‪‬ﺩﺍ ﻭﻁﺎﺒﹺﺭ‪:‬‬

‫ﺘﹶﻭﺴ‪‬ﻊ ﻨﺎﻴﺩﺍ ﻭ ﻁﹶﺎﺒﺭ )‪ (1982‬ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴ‪‬ﺔ ﺃﺴ‪‬ﻠﹸﻭﺏ ﺍﻟﺘﹼﻜﹶﺎﻓﺅ ﻭﻤﻴ‪‬ﺯﺍ ﺒﻴ‪‬ﻥ ﻨﻭﻋﻴ‪‬ﻥ ﺍﺜﹾﻨﻴﻥ ﻤﻨﻪ‬
‫ﻭﻫﻤﺎ‪ :‬ﺍﻟﺘﹼﻜﹶﺎﻓﺅ ﺍﻟﺸﹼﻜﻠ‪‬ﻲ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﹶﺎﻤﻴﻜ‪‬ﻲ‪ .‬ﻓﻬﻤﺎ ﻴﺭﻴ‪‬ﺎﻥ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﻭﻉ ﺍﻷﻭ‪‬ل ﻴﺨﺘﹶﺹ‪ ‬ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻟﺔ ﻨﹶﻔﹾﺴﻬﺎ‬
‫ﺒﺸﻘﹼﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﺘﹶﻤﺜﹼﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱠﻜل ﻭﺍﻟﻤﺤ‪‬ﺘﻭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﺒﻴ‪‬ﻨﻤﺎ ﻴ‪‬ﺭﻜﱢﺯ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ ﻋ‪‬ﻠﻰ ﻤﺒ‪‬ﺩﺃ "ﺍﻟﺘﹼﻜﹶﺎﻓﺅ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺘﱠﺄﺜﻴﺭ"‬
‫ﺃﻭ ﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﻁﹾﻠﻘﺎﻥ ﻋﻠﻴ‪‬ﻪ "ﺒﺎﻟﺘﹼﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﹶﺎﻓﺊ"‪.‬‬
‫ﻭﺭ‪‬ﻜﱠﺯ‪‬ﺍ ﺍﻫﺘ‪‬ﻤﺎﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻤﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﹶّﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﺇﻟﻴﻪ ﻤ‪‬ﺅَﻜﱢﺩ‪‬ﻴﻥ ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤﺔ ﺍﻟﻨﱠﺎﺠﹺﺤ‪‬ﺔ ﻫ‪‬ﻲ‪ ‬ﺘ‪‬ﻠﹾﻙ‬
‫ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺘﹶﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺙ ﻋ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻓ‪‬ﺌَﺎﺕ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﹶﺎﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺤ‪‬ﺘﱠﻰ ﺘﹸﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺙ ﻓ‪‬ﻲ ﻗﹶﺎﺭﺌِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻷَﺜﹶﺭ‬
‫ﻨﹶﻔﹾﺴ‪‬ﻪ ﺍﻟﱠﺫ‪‬ﻱ ﺃَﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺜﹶﻪ ﺍﻟﻨﱠﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﻘﻭل ﻤﻨﻪ‪.‬‬

‫‪27‬‬
‫ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﻭ‪‬ﺴ‪‬ﻴﻠﺔ ﻟﺘﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬

‫‪ 1.2‬ﺃﻨﹾﻭﺍﻉ ﺍﻟﺘﹼﻜﹶﺎﻓﺅ ﻋﻨﹾﺩ ﻨﺎﻴﺩﺍ ﻭﻁﹶﺎﺒﺭ‪ :‬ﻴﻘﺴﻡ ﻨﺎﻴﺩﺍ ﻭﻁﺎﺒﺭ ﺍﻟﺘﹼﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﻋﻴﻥ‪:‬‬

‫‪ 1.1.2‬ﺍﻟﺘﱠﻜﺎﻓﹸﺅ ﺍﻟﺸﱠﻜﹾﻠﻲ‪(Formal Equivalence) :‬‬

‫ﻴ‪‬ﻘﹸﻭﻡ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻷﺴ‪‬ﻠﹸﻭﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻴﺠ‪‬ﺎﺩ ﻜﹶﻠ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﺃَﻭ ﺼ‪‬ﻴﻐﹶﺔ ﺘﹸﺸﹶﻜﱢل ﺍﻟﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻓ‪‬ﺊ ﺍﻷَﻗﹾﺭ‪‬ﺏ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻴ‪‬ﺸ‪‬ﻴﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﺅَﻟﱢﻔﹶﺎﻥ ﺇﻟﹶﻰ ﺃَﻨﱠﻪ ﻻ ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻜ‪‬ﻥ ﺩ‪‬ﺍﺌِﻤ‪‬ﺎ ﺍﻴﺠ‪‬ﺎﺩ ﻫ‪‬ﺫﹶﺍ ﺍﻟﻨﹶّﻭ‪‬ﻉ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﻓ‪‬ﻲ‬
‫ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﺎﺕ‪ ،‬ﻟِﺫﹶﻟِﻙ ﻻﹶ ﻴﻨﹾﺼﺤ‪‬ﺎﻥ ﺒﺎﻟﻠﱡﺠ‪‬ﻭﺀ ﺇﻟﹶﻴ‪‬ﻪ ﺇِﻻﱠ ﺇﺫﹶﺍ ﺘﹶﻁﻠﹶّﺒ‪‬ﺕ ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﻷَﻨﱠﻪ ﻗﹶﺩ‪ ‬ﻴ‪‬ﺴﺒ‪‬ﺏ ﺨﻠﹶﻼﹰ ﻓ‪‬ﻲ‬
‫ﺍﻟﻭ‪‬ﻅﹶﺎﺌِﻑ ﺍﻟﻨﱠﺤ‪‬ﻭﹺﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻷُﺴ‪‬ﻠﹸﻭﺒﹺﻴ‪‬ﺔ ﻟﻠﱡﻐﹶﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﺅَﺜﱢﺭ ﺴ‪‬ﻠﹾﺒ‪‬ﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻓﹶﺤ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴﺎﻟﹶﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻴﺸﹸﻕﹼ‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨﹶﻰ ﻭﻴﺘﹶﻌﺴ‪‬ﺭ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗﹶﺎﺭﹺﺉ ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻨﹼﻭﻉ ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﻀ‪‬ﻴ‪‬ﻕ ﺍﻟﻤﺠ‪‬ﺎل ﻟﺩﻯ ﻨﺎﻴ‪‬ﺩﺍ ﻭ ﻁﺎﺒﺭ‪ ،‬ﻓﹶﻘﺩ ﺃﻭ‪‬ﻀ‪‬ﺤﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺘﻬﹺﻤ‪‬ﺎ ﺃَﻨﹼﻪ ﻻ ﻴ‪‬ﻭﺠ‪‬ﺩ ﻏﺎﻟﺒ‪‬ﺎ ﺘﻜﹶﺎﻓﺅًﺍ ﺸﹶﻜﻠﻴ‪‬ﺎ ﻜﹶﺎﻤ‪‬ﻼﹰ ﺒﻴ‪‬ﻥ ﻟﻐﹶﺘﻴ‪‬ﻥ ﻭﻟﹶﻭ ﻜﹶﺎﻥ ﺍﻟﺘﹼﺸﺎﺒ‪‬ﻪ ﻗﹶﺭﹺﻴﺒ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﻤ‪‬ﻊ‬
‫ﺫﹶﻟِﻙ ﻓﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﻨﺎﺩﻴ‪‬ﺎﻥ ﺒﺎﻟﻠﹼﺠ‪‬ﻭﺀ ﻭﺍﻻﺴﺘ‪‬ﻌﺎﻨﹶﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺩ‪‬ﺃ ﺇﺫﹶﺍ ﺘﹶﻁﹶﻠﹼﺒ‪‬ﺕ ﺍﻟﺘﹼﺭﺠ‪‬ﻤﺔ ﺫﹶﻟِﻙ‪ ،‬ﺨﹸﺼ‪‬ﻭﺼ‪‬ﺎ ﺇﺫﹶﺍ‬
‫ﻜﹶﺎﻥ ﻫ‪‬ﺩﻓﹸﻬﺎ ﺘﹶﺤ‪‬ﻘﻴﻕ ﺍﻷﺴ‪‬ﻠﹸﻭﺏ‪ ،‬ﻭﻨﹶﻭﻉ ﺍﻟﻨﹼﺹ‪ ‬ﺸﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺍ ﺃﻭ ﻨﹶﺜﹾﺭ‪‬ﺍ ﻭﻏﹶﻴ‪‬ﺭ ﺫﹶﻟﻙ‪ .‬ﻭﻤﻊ ﺫﹶﻟﻙ ﻴﺒ‪‬ﻘﻰ‬
‫ﺍﻹﺸﹾﻜﺎل ﻗﺎﺌﻤ‪‬ﺎ ﻴﺘﹶﻤﺜﹼل ﻓﻲ ﺒﻘﹶﺎﺀ ﺍﻟﻐﻤ‪‬ﻭﺽ ﻭﻋﺩ‪‬ﻡ ﻓﻬ‪‬ﻡ ﺍﻟﻘﺭ‪‬ﺍﺀ ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﻜﺎﻜﺔ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺴﻤ‪‬ﺔ ﻤﻌ‪‬ﻅﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺭﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﹼﻜﻠﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫ‪‬ﺫﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﺩ ﻨﺠﹺﺩﻫ‪‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺅﻜﱢﺩﺍﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻙ ﺒﻨﹶﻔﺴﻬﹺﻤ‪‬ﺎ ﻗﺎﺌﻼﹶﻥ‪ " :‬ﻗﺩ‬
‫ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻘﹼﻕ ﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺩ‪‬ﺃ ﺍﻟﺘﹼﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﺍﻟﺸﱠﻜﻠ‪‬ﻲ ﺍﻟﺘﱠﻁﹶﺎﺒﻕ ﺍﻟﻨﱠﺤﻭﻱ ﻭﺍﻷﺴ‪‬ﻠﹸﻭﺒﹺﻲ ﻟﻠﻤﺘﹶﻠﻘﹼﻴﻥ ﻭﻓﻲ ﻨﹶﻔﹾﺱ ﺍﻟﻭﻗﹾﺕ ﺘﹶﺒ‪‬ﻘﻰ‬
‫ﻨﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﺍﻟﻐﻤ‪‬ﻭﺽ ﻭﻋﺩ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﹶﻬ‪‬ﻡ ﺤﺎﻀ‪‬ﺭﺓ ﻭﻟﹶﻭ ﻗﹶﻠ‪‬ﻴﻠﹶﺔ‪ ،FAWCETT Peter )".‬ﻋﻥ ﻤﺤﻤ‪‬ﺩ ﺭﻓﻴﻕ‬
‫ﻤﺒ‪‬ﺎﺭﻜﻲ¡ ‪(59 :2010‬‬

‫ﺒﻤﻌ‪‬ﻨﻰ ﺃﻨﹼﻪ ﺤﺘﱠﻰ ﻟﻭ‪ ‬ﺍﻋ‪‬ﺘﹶﻤﺩ‪‬ﻨﺎ ﺍﻟﺘﹼﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﺍﻟﺸﹼﻜﹾﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻋ‪‬ﻁﹶﺎﺀ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹶﺎﺒل‪ ،‬ﻓﹶﺴﻴﻜﹸﻭﻥ ﺤ‪‬ﺭﻓﻴ‪‬ﺎ‬
‫ﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻓﹼﻲ ﺒﺎﻟﺸﹼﻜﹾل ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺨﹾﺩﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻤﻭﻥ‪ ،‬ﻻﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻤﺎ ﻤﺎ ﺍﺭﺘﹶﺒﻁﹶ ﺒﺎﻟﻤﻌ‪‬ﻁﹶﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻀ‪‬ﻤﻨﹶﻬﺎ‬
‫ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻤ‪‬ﻭﻀ‪‬ﻭﻉ ﻤﺫﻜﹼﺭﺘ‪‬ﻨﺎ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ‪ ‬ﺍﺠ‪‬ﺘﻬ‪‬ﺩﺍ ﻭﻗﹶﺎﻤ‪‬ﺎ ﺒﺈﻴﺠﺎﺩ ﻨﹶﻭﻉ ﺁﺨﺭ ﻟﻠﺘﹼﻜﺎﻓﹸﺅ ﻜﹶﻔﻴل ﺒﺎﻟﻘﹶﻀﺎﺀ‬
‫ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻐﹸﻤﻭﺽ ﺍﻟﹼﺫﻱ ﻴﺘﹾﺭﻜﹸﻪ ﺍﻟﻤﻜﹶﺎﻓ‪‬ﺊ ﺍﻟﺸﹼﻜﹾﻠ‪‬ﻲ ﺃﻻ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﹼﻜﺎﻓﺅ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﹶﺎﻤﻴﻜ‪‬ﻲ‪.‬‬

‫‪ 2.1.2‬ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﺍﻟﺩ‪ّ‬ﻴﻨﹶﺎﻤ‪‬ﻴﻜﻲ‪(Dynamic Equivalence) :‬‬

‫ﺍﻫ‪‬ﺘﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﺤ‪‬ﺙ ﻴ‪‬ﻭﺠﹺﻴﻥ ﻨﹶﺎﻴ‪‬ﺩ‪‬ﺍ )‪ (Eugene NIDA‬ﻜﹶﺜ‪‬ﻴﺭ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﻤ‪‬ﺘﻠﻘﹼﻲ ﻤ‪‬ﻥ ﺨ‪‬ﻼل ﺘﹶﻁﹾﻭﹺﻴﺭﹺﻩ‬
‫ﻟﻨﹶﻅﺭﹺﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﹼﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﹶﺎﻤ‪‬ﻴﻜﻲ ﻭﻫ‪‬ﻲ‪ ‬ﻨﹶﻅﹶﺭﹺﻴ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘﹶﻭ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺓ ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺤ‪‬ﻭ ﺍﻟﺘﱠﻭ‪‬ﻟِﻴﺩﻱ ﻟﺘﺸﹸﻭﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻜﻲ‬
‫)‪.(Chomsky‬‬

‫‪28‬‬
‫ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﻭ‪‬ﺴ‪‬ﻴﻠﺔ ﻟﺘﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬

‫ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺩ‪‬ﺃ ﻴ‪‬ﻘﹸﻭﻡ ﻓﻲ ﻫﺫ‪‬ﻩ ﺍﻟﺤ‪‬ﺎﻟﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺘﹶﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﻌﻨﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻟﹶﺔ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﻘﻭل ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﹶﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋ‪‬ﻥ ﻁﹶﺭﻴﻕ ﺍﺨﹾﺘ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻓ‪‬ﺊ ﺍﻟﻁﱠﺒﹺﻴﻌ‪‬ﻲ ﺍﻷَﻗﹾﺭ‪‬ﺏ ﺒﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺩ ﺃﺴﻠﹸﻭﺏ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺙ ﻤ‪‬ﻥ ﻗﹸﻭ‪‬ﺓ‬
‫ﺍﻟﺒ‪‬ﻼﹶﻏﹶﺔ ﻭﺍﻟﺘﱠﺄْﺜ‪‬ﻴﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﹸﺭ‪‬ﺍﺀ ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﺎ ﻴﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺜﹸﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﹸﺭ‪‬ﺍﺀ ﺍﻟﻨﱠﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﻤﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻭﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺏ ﻨﹶﺎﻴ‪‬ﺩﺍ ﻭ ﻁﺎﺒﹺﺭ ﺩ‪‬ﺍﺌِﻤ‪‬ﺎ ﻓﺈﻨﱠﻪ "ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﹾﻡ ﻤ‪‬ﻥ ﺍﻟﺘﱠﻐﻴ‪‬ﺭ ﺍﻟﱠﺫ‪‬ﻱ ﻴﺤﺩ‪‬ﺜﹸﻪ ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺎﻓﹸﺅ‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﹶﺎﻤ‪‬ﻴﻜ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺍﻟﺒﹺﻨﹾﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻁﺤﻴ‪‬ﺔ ﻟﻠﻨﱠﺹ‪ ‬ﺇﻻﹶّ ﺃَﻨﱠﻬ‪‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺘﹶﺒﺭ‪‬ﺍﻨ‪‬ﻪ ﺤ‪‬ﻼ‪ ‬ﻨﹶﺎﺠﹺﻌ‪‬ﺎ ﺒ‪‬لْ ﻭﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ ﻤ‪‬ﻔﹶﺎﺘ‪‬ﻴﺢ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺭﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﻨﱠﺎﺠﹺﺤ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﻡ ﻴﻨﹾﻘﹸل ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨﹶﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴﺎﻟﹶﺔ ﺒﺎﻟﺸﱠﻜﹾل ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻴﺢ "‪) .‬ﺇﻨﻌﺎﻡ ﺒﻴﻭﺽ‪ ،‬ﻋﻥ ﻭﻴﻠﺱ‬
‫‪(101: 2003‬‬

‫ﻨﹸﻼﺤ‪‬ﻅ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺘﺭ‪‬ﺘﺒﻁ ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻴﺤ‪‬ﺔ ﻋ‪‬ﻨﹾﺩﻫﻤﺎ ﺒﻭ‪‬ﻀ‪‬ﻭﺡ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻟﹶﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻴﻔﻀ‪‬ل ﺍﻟﻤ‪‬ﺅﻟﱢﻔﺎﻥ ﺍﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎل ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﹶﺎﻤ‪‬ﻴﻜ‪‬ﻲ ﺒﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭﹺﻩ ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﺃَﺴ‪‬ﺎﻟِﻴﺏ ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺘﹶﺄْﺜ‪‬ﻴﺭ‪‬ﺍ‬
‫ﻭﻓﹶﺎﻋ‪‬ﻠﻴ‪‬ﺔ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺇﺫﹶﺍ ﺃَﺨﹶﺫﹾﻨﹶﺎ ﺒﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﺍﻻﻋ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻕ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻭ‪‬ﻗ‪‬ﻑ ﺍﻟﱠﺫ‪‬ﻱ ﺠ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻨﱠﺹ‪‬‬
‫ﻭﻫ‪‬ﻜﺫﹶﺍ ﻴ‪‬ﻜﹸﻭﻥ ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﹶﺎﻤ‪‬ﻴﻜ‪‬ﻲ ﻓ‪‬ﻲ ﻨﹶﻅﹶﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﺅَﻟﱢﻔ‪‬ﻴﻥ " ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﻤﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺭ‪‬ﺩ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺘﹶﻭ‪‬ﺍﺼ‪‬ل"‬
‫)ﺍﻟﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻊ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ‪.(25 :‬‬

‫ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻌﻰ ﺍﻟﻤﺘﹶﺭﺠﹺﻡ ﻤﻥ ﺨ‪‬ﻼﹶل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒ‪‬ﺩﺃ ﻟﻠﺘﱠﺭﺠﻤ‪‬ﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﹶﺭﺠ‪‬ﻤﺔ ﻤ‪‬ﻌﻨﹶﻰ ﺍﻟﻨﱠﺹ‪ ‬ﺍﻷﺼ‪‬ﻠﻲ‬
‫ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻭﻻﹰ ﺨﹶﻠﻕ ﺍﻷَﺜﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻔﺎﻋ‪‬ل ﻨﻔﹾﺴﻪ ﻓﻲ ﻨﹶﻔﺴ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﻘﹸﺭ‪‬ﺍﺀ ﻋﻨﹾﺩ ﻗﺭ‪‬ﺍﺀﺓ ﺍﻟﻨﹼﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﺼ‪‬ﺤﻴﺢ ﺃﻥ‪ ‬ﺸﻜﹾل ﺍﻟﻨﹼﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﻤﻨﻪ ﺴﻴﺘﻐﻴ‪‬ﺭ ﻟﻜﻨﱠﻪ ﺘﹶﻐﻴ‪‬ﺭ ﻴﺨﹾﻀ‪‬ﻊ ﻟﻠﻘﻭ‪‬ﺍﻋﺩ‬
‫ﺍﻟﺨﹶﻠﻔﻴ‪‬ﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴ‪‬ﺭﺍﺕ ﺍﻟﹼﺘﻲ ﺘﹶﺤﺩ‪‬ﺙ ﻤﺎ ﺒﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟﻠﱡﻐﺘﹶﻴﻥ ﺤﻔﹶﺎﻅﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻕ‪ ،‬ﻭﻤﻨﹾﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﻌ‪‬ﻨﻰ‬
‫ﺍﻟﺭ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻟﺔ ﻟﻨﺨﹾﺭﺝ ﺒﺘﺭﺠ‪‬ﻤﺔ ﺃﻤﻴﻨﹶﺔ ﻭﻓﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻷَﻥ‪ ‬ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻅﹶﺎﻫ‪‬ﺭ‪‬ﺓ ﺜﻘﹶﺎﻓ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﺍﻷﻭﻟﹶﻰ ﻓﺈِﻥ‪ ‬ﺘﹶﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤﺘﻬ‪‬ﺎ ﻻ ﺘﺘﻭﻗﱠﻑ ﻋﻨﹾﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺭﻓﹶﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﻭﹺﻴ‪‬ﺔ ﻓﻘﹶﻁ ﺒ‪‬لْ ﺘﹶﺘﹶﻁﻠﱠﺏ ﺇﻟﻤ‪‬ﺎﻤ‪‬ﺎ ﺨﹶﺎﺼ‪‬ﺎ ﺒﺜﻘﹶﺎﻓﹶﺘﻴ‪‬ﻥ ﻗﹶﺩ‪ ‬ﺘﹶﻜﹸﻭﻨﹶﺎﻥ ﻤ‪‬ﺘﻘﹶﺎﺭﺒ‪‬ﺘﻴ‪‬ﻥ ﺃَﻭ ﻤﺘﹶﺒﺎﻋ‪‬ﺩ‪‬ﺘﻴ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻭﻟِﺫﹶﻟِﻙ‬
‫ﻜﹶﺎﻥ ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﺍﻟﺩ‪ّ‬ﻴﻨﹶﺎﻤ‪‬ﻴﻜ‪‬ﻲ ﻫ‪‬ﻭ ﺍﻷُﺴ‪‬ﻠﹸﻭﺏ ﺍﻷَﻨﹾﺠ‪‬ﻊ ﻟِﺘﹶﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻨﻁ‪‬ﻼﻗﹰﺎ ﻤﻥ‪ ‬ﻓ‪‬ﻜﹾﺭ‪‬ﺓ ﺃَﻨﹶّﻪ ﺒﺎﺴ‪‬ﺘﻁﹶﺎﻋﺔ ﻜلّ‬
‫ﻟﹸﻐﹶﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﹶﻡ ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﻋ‪‬ﻥ ﺍﻟﺸﱠﻲ‪‬ﺀ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﻜﹸلّ ﺤ‪‬ﺴﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺌِﻠﻬ‪‬ﺎ ﺍﻷﺴ‪‬ﻠﹸﻭﺒﹺﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺨﹶﺎﺼ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺴ‪‬ﺏ‬
‫ﺘﹶﺠﺎﺭﹺﺏ ﺸﹸﻌ‪‬ﻭﺒﹺﻬ‪‬ﺎ ﻭﺒﹺﻴﺌَﺘﻬﹺﻡ ﻭﺃَﻨﹾﻤ‪‬ﺎﻁ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻴﺸﺘﻬﹺﻡ ﻭﻤ‪‬ﻌﺘﻘﺩ‪‬ﺍﺘ‪‬ﻬﹺﻡ‪ .‬ﻫﺫﹶﺍ ﻻ ﻴ‪‬ﺨ‪‬لﱡ ﺒﺎﻟﺘﹶّﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﻭﻻﹶ ﻴ‪‬ﻁﹾﻌ‪‬ﻥ ﻓ‪‬ﻲ‬

‫‪29‬‬
‫ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﻭ‪‬ﺴ‪‬ﻴﻠﺔ ﻟﺘﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬

‫ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻤﺎﺩ‪‬ﺍﻤﺕ ﺤ‪‬ﺭﹺﻴﺼ‪‬ﺔﹰ ﻋﻠﹶﻰ ﺘﹶﺒ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻎ ﻨﻔﹾﺱ ﺍﻟﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺘﹶﻭﻯ ﻭﺇﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺙ ﺍﻻﻨﹾﻁ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻉ ﻨﻔﺴﻪ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﱠﺄْﺜ‪‬ﻴﺭ ﻓ‪‬ﻲ‬
‫ﻤ‪‬ﺘﻠﻘﹼﻲ ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺏ ﻫ‪‬ﺫﹶﺍ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺩ‪‬ﺃ ﻓﺜﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﹾﺘﺭﻜﹶﺔ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟﻠﹼﻐﹶﺎﺕ ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻜ‪‬ﻥ ﻗﹶﻭ‪‬ﻟﹸﻪ‬
‫ﻓ‪‬ﻲ ﻟﹸﻐﹶﺔ ﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻜ‪‬ﻥ ﻗﹶﻭ‪‬ﻟﹸﻪ ﻓ‪‬ﻲ ﻟﹸﻐﹶﺔ ﺃﺨﹾﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﱠﺎﺘ‪‬ﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤﺔ ﻻ ﻴ‪‬ﻜﹸﻭﻥ ﺭﹺﺴ‪‬ﺎﻟﹶﺔ ﺃﺨﹾﺭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭﺇﻨﱠﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﻫ‪‬ﻭ ﺃَﻗﹾﺭ‪‬ﺏ ﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻓ‪‬ﺊ ﻁﹶﺒﹺﻴﻌ‪‬ﻲ‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻲ ﺒﹺﺫﹶﻟِﻙ ﺃَﻥ ﻴﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﹶﺭ‪‬ﺠﹺﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻴﺠ‪‬ﺎﺩ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ل ﻟﻠﻨﱠﺹ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﻤﻨﻪ ﻭﻟﹶﻴ‪‬ﺱ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺍﻴﺠ‪‬ﺎﺩ ﻨﹶﺹ‪ ‬ﻤﻁﹶﺎﺒﹺﻕ ﻟﻪ‪ ،‬ﺫﹶﻟِﻙ ﻷَﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻐﹶﺎﺕ ﺘﹶﺨﹾﺘﹶﻠﻑ ﻓﻲ ﻭ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺌِل‬
‫ﺘﹶﻌ‪‬ﺒﹺﻴﺭﹺﻫﺎ ﻭﻻ ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻜ‪‬ﻥ ﺃَﻥ ﺘﹶﺘﻁﹶﺎﺒﻕ ﺘﹶﻁﹶﺎﺒﻘﹰﺎ ﻜﹶﺎﻤ‪‬ﻼﹰ‪ .‬ﻟﺫﹶﺍ ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺭ‪‬ﻑ ﻨﹶﺎﻴ‪‬ﺩﺍ "ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤﺔ ﺫﹶﺍﺕ ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺎﻓﹸﺅ‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﹶﺎﻤ‪‬ﻴﻜ‪‬ﻲ ﺃﻨﱠﻬ‪‬ﺎ ﺃﻗﹾﺭ‪‬ﺏ ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻑ ﻁﺒﹺﻴﻌ‪‬ﻲ ﻟِﺭﺴ‪‬ﺎﻟﺔ ﻟﹸﻐﹶﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺩﺭ‪.‬‬

‫ﻭﻓ‪‬ﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩ‪‬ﺩ ﻴ‪‬ﻘﹸﻭل ﻨﺎﻴﺩﺍ ﻭ ﻁﺎﺒﺭ‪:‬‬

‫‪"Translation consists in reproducing in the receptor language the‬‬
‫‪closest natural equivalent of the source-language message, first in terms of‬‬
‫‪meaning and secondly in terms of style".( NIDA and TABER ,1982 :12).‬‬

‫ﺃَﻱ" ﺘﺘﻤ‪‬ﺜﱠلُ ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻨﹾﺘﹶﺎﺝ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻠﹸّﻐﹶﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻓ‪‬ﺌﺎ ﻁﺒﹺﻴﻌ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺃﻗﹾﺭ‪‬ﺏ ﻟﺭﺴ‪‬ﺎﻟﹶﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﹶّﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﻘﻭل ﻤﻨﻪ ﺃَﻭ‪‬ﻻﹰ ﻋﻠﹶﻰ ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨﹶﻰ ﻭﺜﹶﺎﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘﻭ‪‬ﻯ ﺍﻷُﺴ‪‬ﻠﹸﻭﺏ "‪).‬ﺘﺭﺠﻤﺘﻨﺎ(‬

‫ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺘﹶﻭﹺﻱ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﺘﹼﻌ‪‬ﺭﹺﻴﻑ ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺜﻼﺜﹶﺔ ﺘﹶﻌﺎﺒﹺﻴﺭ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻤ‪‬ﺭﺍﺩ‪‬ﻑ ‪ :‬ﻭﺘﹶﺘﹼﺠﻪ ﻨﹶﺤ‪‬ﻭ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻜﹾﺘﹸﻭﺒﺔ ﺒﻠﹸﻐﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺩﺭ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻁﹶﺒﻴﻌﻲ‪ :‬ﻭﺘﺘﱠﺠﻪ ﻨﹶﺤ‪‬ﻭ ﻟﹸﻐﹶﺔ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﹼﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﻗﹾﺭﺏ‪ :‬وﺗَﺮﺑﻂ ﺑﻜﻼ اﻻﺗّﺠﺎھﯿﻦ ﻣﻌﺎ اﺳﺘِﻨﺎدًا إﻟﻰ إﯾﺠَﺎد أﻋﻠَﻰ درﺟَﺔ ﻣﻦ اﻟﺘّﻘﺎرب‪.‬‬

‫ﻭﻟﻜ‪‬ﻥ ﺒﻤﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﺭﺠ‪‬ﻤﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﹼﻜﹶﺎﻓﺅ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻲ ﻤﻭﺠ‪‬ﻬﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭ‪‬ل ﻨﺤ‪‬ﻭ ﺘﻜﹶﺎﻓﺅ‬
‫ﺍﻻﺴ‪‬ﺘﺠ‪‬ﺎﺒﺔ ﻻ ﻨﹶﺤ‪‬ﻭ ﺘﻜﹶﺎﻓﺅ ﺍﻟﺸﹼﻜﹾل ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﺃﻥ ﻨﻔﹾﻬ‪‬ﻡ ﺃﺘﹶﻡ‪ ‬ﻤﻀ‪‬ﺎﻤﻴﻥ ﻤﺼ‪‬ﻁﹶﻠﺢ "ﻁﺒﻴﻌﻲ" ﻋﻠﹶﻰ‬
‫ﺜﻼﹶﺙ ﻤﺴﺎﺤ‪‬ﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻹﻴﺼﺎل‪ ،‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﻘل ﺍﻟﻁﹼﺒﹺﻴﻌﻲ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻨﹶﺎﺴﺏ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻟﻐﹶﺔ ﻭﺜﹶﻘﺎﻓﹶﺔ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﹼﻲ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫‪30‬‬
‫ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﻭ‪‬ﺴ‪‬ﻴﻠﺔ ﻟﺘﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬

‫‪ -3‬ﺠﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭ‪‬ﺍﺀ ﻓﻲ ﻟﻐﹶﺔ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﹼﻲ‪.‬‬

‫"ﻭﺍﻟﺠ‪‬ﺩ‪‬ﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫ‪ّ‬ﻜﹾﺭ ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺩ‪‬ﺃ ﺍﻷَﺴ‪‬ﺎﺴ‪‬ﻲ ﺍﻟﱠﺫ‪‬ﻱ ﻴ‪‬ﻘﹸﻭﻡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺩ‪‬ﺃ ﺍﻟﺘﱠﻌ‪‬ﻭﹺﻴﺽ‬
‫ﺃَﻭ ﺍﻻﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺩ‪‬ﺍل ﻓﹶﺘﺭﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﺤ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﺔ ﺃَﻭ‪ ‬ﻤ‪‬ﺜﹶل ﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﺘﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ ﺒﺎﻟﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺙ ﻋ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل ﺃَﻭ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﻌ‪‬ﺒﹺﻴﺭ ﺍﻻﺼ‪‬ﻁ‪‬ﻼﹶﺤﻲ‬
‫ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﺩ‪‬ﻭﻥ ﺃَﻥ‪ ‬ﺘﹶﺭ‪‬ﺘﹶﺒﹺﻁ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﻋﻨﹶﺎﺼ‪‬ﺭ ﺍﻟﺘﱠﻌ‪‬ﺒﹺﻴﺭ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟﻠﹸّﻐﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﹾﻥ ﺃﻴ‪‬ﺔ ﻋ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻤ‪‬ل ﻟِﺴ‪‬ﺎﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺘﹶﺔ )‪ (...‬ﺒ‪‬لْ‬
‫ﺍﻷَﻫ‪‬ﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ ﺫﹶﻟِﻙ ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﻭ‪‬ﻅ‪‬ﻴﻔﹶﺔ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﻴ‪‬ﺅَﺩ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﱠﻌ‪‬ﺒﹺﻴﺭ‪‬ﺍﻥ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺭﹺّﺴ‪‬ﺎﻟﹶﺔ" )ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻭﺽ¡ ﻡ‪.‬ﻥ‪.(107 :‬‬

‫ﻭﺘﹸﺅَﺩ‪‬ﻱ ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﻋ‪‬ﻨﹾﺩ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﹶﻅﱢﺭﻴﻥ ﺜﹶﻼﺙ ﻭ‪‬ﻅﹶﺎﺌِﻑ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺃَﻭ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻭ‪‬ﻅ‪‬ﻴﻔﹶﺔ ﺍﻹﺨﹾﺒ‪‬ﺎﺭﹺﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺘﹶﻤﺜﱢﻠﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﺘﹶﺯ‪‬ﻭﹺﻴﺩ ﺍﻟﻘﹶﺎﺭﹺﺉ ﺒﺎﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹸﻭﻤ‪‬ﺎﺕ ﻭﹺﻓﹾﻕ ﺜﹶﻘﺎﻓﹶﺘ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺜﹶﺎﻨ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻭ‪‬ﻅ‪‬ﻴﻔﹶﺔ ﺍﻟﺘﱠﻌ‪‬ﺒﹺﻴﺭﹺﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺘﹶﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻲ ﺠ‪‬ﻌ‪‬ل ﺍﻟﻨﱠﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺤ‪‬ﺎل ﺍﻟﻨﱠﺹ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﻘﻭل ﻤﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺜﹶﺎﻟِﺜﹸﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻭ‪‬ﻅ‪‬ﻴﻔﹶﺔ ﺍﻵﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺓ ﺍﺫﹾ ﻴ‪‬ﺠﹺﺏ ﺃَﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺘﹶﻜﻴ‪‬ﻑ ﺍﻟﻨﹶّﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻟﻭ‪‬ﺍﻗ‪‬ﻊ ﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓ‪‬ﻲ‬
‫ﻟﻠﻘﹶﺎﺭﹺﺉ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﹶﺭ‪‬ﺠﹺﻤ‪‬ﺎﻥ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀ ﻋﻠﹶﻰ ﻜﹸلّ ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻭ ﻤ‪‬ﺘﹶﻌﻠ‪ّ‬ﻕ ﺒﹺﺜﻘﹶﺎﻓﹶﺔ ﺍﻵﺨﹶﺭ ﻓﻘﹶﺎﻻ‪:‬‬
‫)‪"The best translation does not like a translation" .(ibid :13‬‬
‫" ﺃﻓﹾﻀ‪‬ل ﺘﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤﺔ ﻫﻲ‪ ‬ﺘﻠﹾﻙ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﻻ ﺘﺒ‪‬ﺩ‪‬ﻭ ﺍﻁﻼﻗﹰﺎ ﺘﺭﺠ‪‬ﻤﺔ"‪ ).‬ﺘﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤﺘﻨﺎ(‬

‫ﻭﻴ‪‬ﻘﹸﻭﻡ ﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺩ‪‬ﺃ ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﹶﺎﻤ‪‬ﻴﻜﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﻤ‪‬ﻨﹾﺢ ﻜلّ ﺍﻷَﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻟﻠﻤ‪‬ﺘﻠﹶﻘﻲ ﻭﺍﻻﻫ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡ ﺒﺎﻷَﺜﹶﺭ ﺍﻟﱠﺫ‪‬ﻱ‬
‫ﻴ‪‬ﺘﺭ‪‬ﻜﹸﻪ ﺍﻟﻨﱠﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﹶﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﻗﹶﺎﺭﹺﺌِﻪ ﻭﻴ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻥ ﻨﺎﻴﺩﺍ ﺫﻟِﻙ ﻓ‪‬ﻲ ﻗﹶﻭﻟِﻪ "ﻓﻲ ﺍﻟﻭ‪‬ﺍﻗ‪‬ﻊ ﻻ ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻜﻥ ﺍﻟﺘﹶﺤﺩ‪‬ﺙ‬
‫ﻋﻥ "ﺍﻷﻤ‪‬ﺎﻨﺔ" ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﹶﻁﺭ‪‬ﻕ ﺇﻟﹶﻰ ﻗﺩ‪‬ﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﹼﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻬ‪‬ﻡ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻨﹼﻪ ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﹶﺤﻴل ﺃﻥ‪‬‬
‫ﻨﹶﻘ‪‬ﻴﺱ ﻤﺩ‪‬ﻯ ﺃﻤ‪‬ﺎﻨﺔ ﺘﹶﺭﺠ‪‬ﻤﺔ ﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻭﻥ ﻤﻌ‪‬ﺭﻓﹶﺔ ﻤﺩ‪‬ﻯ ﻗﺩ‪‬ﺭﺘ‪‬ﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻨﻘﹾل ﺍﻟﺭ‪‬ﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﹼﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺼ‪‬ﻭﺩ‪) .‬ﻨﺎﻴﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻋﻥ ﻤﺭﻴﻡ ﻴﺤﻲ ﻋﻴﺴﻰ‪.(31: 2008 ،‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﻋ‪‬ﺭﹺﻑ ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﹶﺎﻤ‪‬ﻴﻜ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺭ ﺍﻟﺯ‪‬ﻤ‪‬ﻥ ﺒﻌ‪‬ﺩ‪‬ﺓ ﺘﹶﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺕ ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺩ‪‬ﺃ ﺍﻟﺘﱠﺄْﺜ‪‬ﻴﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻓ‪‬ﺊ ﻟﻜﻮﻟﺮ‪.(Warner KOLER) :‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﹼﻭﺍﺼﻠ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻟﻨﯿﻮﻣَﺎرك‪) .(NEWMARK) :‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎھﯿﻦ‪ ،‬ﻋﻦ رﻓﯿﻖ‬
‫ﻣﺒﺎرﻛﻲ‪.(7: 2010 ،‬‬

‫‪31‬‬
‫ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﻭ‪‬ﺴ‪‬ﻴﻠﺔ ﻟﺘﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬

‫‪ .3‬ﺍﻟﺘﹶّﻜﺎﻓﺅ ﻓﻲ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺤﺴ‪‬ﻥ ﻏﺯﺍﻟﺔ‪:‬‬

‫ﻴﺼﻨﹼﻑ "ﺤﺴ‪‬ﻥ ﻏﺯ‪‬ﺍﻟﺔ" ‪ Hassan GHAZALA‬ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ " ‪translation as‬‬
‫‪ " problems and solutions‬ﺍﻷﻤﺜﺎل ﻤﻥ ﺤﻴ‪‬ﺙ ﻤ‪‬ﻜﺎﻓ‪‬ﺌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﹶﺜﺔ ﺃﻨﹾﻭﺍﻉ‪:‬‬

‫‪ 1.3‬ﺍﻟﺘﹶّﻜﺎﻓﺅ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‪(Absolute Equivalence) :‬‬

‫ﻤﺎ ﺘﻁﹾﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻴﻭﺽ ﺘﻜﹶﺎﻓﺅ ﺘﺎﻡ‪ ‬ﺃﻱ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭﻀ‪‬ﻌﻴﺔ ﺘﺘﻁﹶﺎﺒﻕ ﺒﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟﻠﹼﻐﺘﻴ‪‬ﻥ ﻭﺫﻟِﻙ‬
‫ﺒﺘﻁﹶﺎﺒ‪‬ﻕ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻭﺯ ﺍﻟﻤﺴ‪‬ﺘﻌﻤ‪‬ﻠﺔ ﻓﻲ ﺼﻴ‪‬ﺎﻏﺔ ﺍﻟﻤﺜﹶل ﻭﻜﺫﻟِﻙ ﺘﻭ‪‬ﺍﻓﻕ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴ‪‬ﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﻴﺠ‪‬ﺎﺯ ﻭﺍﻹﻁﻨﺎﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻻﹶﻟﺔ ﻭﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﻭﻤﺜﺎل ﺫﹶﻟﻙ‪:‬‬

‫‪No smoke without fire‬‬

‫‪ -‬ﻻ ﺩﺨﹶﺎﻥ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻨﹶﺎﺭ‪(GHAZALA, 1995 :143 ) .‬‬

‫ﻭﻋﻥ ﻫ‪‬ﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻭﻉ ﺘﺴ‪‬ﻭﻕ ﻟﻨﹶﺎ ﺒﻴ‪‬ﻭﺽ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﺎل ﺍﻟﺘﹶّﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻁﹼﻴ‪‬ﻭﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﺸﹾﻜﺎﻟﻬﺎ ﺘﻘﹶﻊ‪.‬‬

‫ﻭﻫﻭ ﺘﺭﺠ‪‬ﻤﺔ ﻤﻜﹶﺎﻓﺌَﺔ ﻟﻠﻤﺜﹶل ﺍﻻﻨﹾﺠﻠﻴﺯﻱ‪:‬‬

‫‪Birds of a feather flock together‬‬
‫ﻨﻼﹶﺤﻅ ﺍﺴﺘﻌ‪‬ﻤﺎل ﺍﻟﺭ‪‬ﻤﺯ ﻨﻔﹾﺴﻪ )ﺍﻟﻁﹼﻴﻭﺭ‪ (birds:‬ﻭﻜﺫﺍ ﺘﺤﻘﹼﻕ ﺍﻟﻭﺯ‪‬ﻥ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻲ‪ .‬ﻟﺫﹶﺍ‬
‫ﻓﺎﻟﺘﹼﻜﺎﻓﹸﺅ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤ‪‬ﺎﻟﹶﺔ ﺘﹶﺎﻡ‪.‬‬

‫‪ 2.3‬ﺍﻟﺘﹶّﻜﺎﻓﺅ ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻪ‪(Similar Equivalence) :‬‬

‫ﺘﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻴﻭﺽ ﺘﻜﺎﻓﺅ ﺸﺒﻪ ﺘﺎﻡ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻭﻉ ﻻ ﺘﺘﻁﹶﺎﺒﻕ ﺍﻟﻭﻀ‪‬ﻌﻴﺔ ﺒﻴ‪‬ﻥ‬
‫ﺍﻟﻠﱡﻐﺘﻴ‪‬ﻥ ﻭﺒﺫﻟِﻙ ﻨﹸﻌﺒ‪‬ﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺼﻴﻐﹶﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻜﻤ‪‬ﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤ‪‬ﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﺎل‪:‬‬

‫‪ -‬ﻜﺎﻟﺒ‪‬ﻌﻴﺭ ﻓﻲ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﺤ‪‬ﺭﻴﺭ‪.‬‬

‫ﻭﻫ‪‬ﻭ ﺘﺭﺠ‪‬ﻤﺔ ﻤﻜﹶﺎﻓﺌَﺔ ﻟﻠﻤﺜﹶل ﺍﻻﻨﹾﺠﻠﻴﺯﻱ‪:‬‬

‫‪Like a bull in a china shops‬‬
‫‪ -‬ﺃﻨﺎ ﻭﺃﺨﻲ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﻥ ﻋﻤ‪‬ﻲ ﺃﻨﺎ ﻭﺇﺒﻥ ﻋﻤ‪‬ﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ‪.‬‬

‫‪32‬‬
‫ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﻭ‪‬ﺴ‪‬ﻴﻠﺔ ﻟﺘﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬

‫ﻭﻫ‪‬ﻭ ﺘﺭﺠ‪‬ﻤﺔ ﻤﻜﹶﺎﻓﺌَﺔ ﻟﻠﻤﺜﹶل ﺍﻻﻨﹾﺠﻠﻴﺯﻱ‪:‬‬

‫‪Blood is thicker than water‬‬
‫ﻓﺎﻟﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻭﺯ ﺍﻟﻤﺴ‪‬ﺘﻌﻤ‪‬ﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﺤ‪‬ﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﹼﺸﺒﻴﻪ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻊ ﻨﻅﺎﺌِﺭﻫﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ 3.3‬ﺍﻟﺘﹶّﻜﺎﻓﺅ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠ‪‬ﻑ‪(Different Equivalence) :‬‬

‫ﻭﺘﻁﻠﹶﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﺒﻴﻭﺽ ﺘﻜﹶﺎﻓﺅ ﺘﻘﺭﻴﺒﻲ ﻭﻴﻜﹸﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺘﻜﹶﺎﻓﺅ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀ‪‬ﻌﻴﺔ ﺒﻐﺽ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﻋﻥ ﻜلّ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤﺯﻴ‪‬ﺔ ﻭﻤﺜﹶﺎل ﺫﻟﻙ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻜﻤ‪‬ﺎ ﺘﺩ‪‬ﻴﻥ ﺘﺩ‪‬ﺍﻥ‪.‬‬

‫ﻭﻫ‪‬ﻭ ﺘﺭﺠ‪‬ﻤﺔ ﻤﻜﹶﺎﻓﺌَﺔ ﻟﻠﻤﺜﹶل ﺍﻻﻨﹾﺠﻠﻴﺯﻱ‪:‬‬

‫‪As you make your bed, so you must lie‬‬
‫‪ -‬ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﻁﹼﻴﻥ ﺒﻠﹼﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻫ‪‬ﻭ ﺘﺭﺠ‪‬ﻤﺔ ﻤﻜﹶﺎﻓﺌَﺔ ﻟﻠﻤﺜﹶل ﺍﻻﻨﹾﺠﻠﻴﺯﻱ‪:‬‬

‫‪To add insult to injury‬‬
‫ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﺘﹶّﻭﺴ‪‬ﻴﻊ ﻓﻲ ﺃﻨﹾﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﻜﹶﺎﻓﺌﺎﺕ ﻟﻸﻤﺜﺎل ﻴﻤ‪‬ﻨﺢ ﺃﻜﺒ‪‬ﺭ ﻤﺠ‪‬ﺎل ﻟﻼﺨﹾﺘﻴﺎﺭ ﻭﻴﻴﺴ‪‬ﺭ‬
‫ﺘﺭﺠﻤ‪‬ﺘﻬﺎ ﺒﺼﻔﺔ ﺃﻜﹾﺜﺭ ﻤﻨﻬ‪‬ﺠﻴ‪‬ﺔ ﺒ‪‬ﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﹶﺭﺠﻡ ﻟﻔﹶﺘﹾﺭﺓ ﻁﹶﻭﻴﻠﺔ‪.‬‬

‫ﺘﻘﻭل ﺒﻴﻭﺽ‪" :‬ﻤﺴ‪‬ﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﹼﻜﹶﺎﻓﺅ ﻟﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺕ ﺒﺎﻟﺴ‪‬ﻬﻭﻟﹶﺔ ﺍﻟﹼﺘﻲ ﻴ‪‬ﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺽ ﺒ‪‬ل ﺇﻨﹼﻪ‬
‫ﻤﻭ‪‬ﻀ‪‬ﻭﻉ ﻤﻌ‪‬ﻘﹼﺩ ﺘﹸﺤﻴﻁ ﺒﹺﻪ ﻋ‪‬ﻭﺍﻤ‪‬ل ﻟﺴ‪‬ﺎﻨﻴ‪‬ﺔ ﻭﻤ‪‬ﻴﺘﺎ ﻟﺴ‪‬ﺎﻨﻴ‪‬ﺔ ﻭﻫﻲ‪ ‬ﺍﻷﻫ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓﻲ ﻨﹶﻅﺭﹺﻨﺎ"‪).‬ﺇﻨﻌﺎﻡ‬
‫ﺒﻴﻭﺽ¡ ‪.(111: 1992‬‬

‫ﻭﺘﹸﻭﻀ‪‬ﺢ ﺫﹶﻟِﻙ ﺒﺎﻟﻌ‪‬ﺩ‪‬ﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤ‪‬ﺜ‪‬ﻠﺔ ﺍﻟﺸﱠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﺎﻟﺜﹼﻘﺎﻓﺔ ﻤﻨﹾﻬﺎ‪ :‬ﻋﺒ‪‬ﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﱠﺭﺤ‪‬ﻴﺏ‬
‫ﻓﹶﻼ ﻴ‪‬ﻤﻜ‪‬ﻥ ﺍﻟﻘﹶﻭل ﺃﻥ‪ ‬ﻋﺒ‪‬ﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴ‪‬ﻼﻡ ﻋﻠﻴ‪‬ﻜﻡ ﻭﺭﺤ‪‬ﻤﺔ ﺍﷲ ﺘﻌ‪‬ﺎﻟﻰ ﻭﺒﺭﻜﹶﺎﺘﻪ ﺘﻘﹶﺎﺒل )! ‪ (hi‬ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻐﹶﺔ‬
‫ﺍﻹﻨﺠ‪‬ﻠﻴﺯﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻓﹶﻬﻲ ﻋﺒ‪‬ﺎﺭﺓ ﺘﺴ‪‬ﺘﻌ‪‬ﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺤﻤ‪‬ﻴﻤﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺘﹶﺭﺠﹺﻡ ﻴﺤ‪‬ﺘﺎﺭ ﻫل ﺴ‪‬ﻴﺘﺭﺠﻤ‪‬ﻬﺎ‬
‫ﺒﻌﺒ‪‬ﺎﺭﺓ‪."Let peace be on you" :‬‬

‫‪33‬‬
‫ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﻭ‪‬ﺴ‪‬ﻴﻠﺔ ﻟﺘﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬

‫ﺇﺫﹶﻥ ﻤﺴ‪‬ﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﹼﻜﹶﺎﻓﺅ ﺘﹶﺭﺘﹶﺒﹺﻁ ﺒﺎﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻕ ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺜﱠﻘﺎﻓﹶﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻨﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻓﺊ ﻏﻴ‪‬ﺭ‬
‫ﻋﺸﹾﻭﺍﺌﻲ ﺒ‪‬ل ﺘﹶﺩﺨﹸل ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺎﺼ‪‬ﺭ ﻋﺩ‪‬ﺓ ﻭﻫﻭ ﻴ‪‬ﺭﺍﻋ‪‬ﻲ ﺍﻟﺒﹺﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌ‪‬ﺘﻘﹶﺩ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻓﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﻴﺅﺜﱢﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻹﻨﺴ‪‬ﺎﻥ ﺍﻟﺒﺩﻭﹺﻱ ﻗﺩ‪ ‬ﻻ ﻴﻜﹾﺘﹶﺭﺙ ﺒﻪ ﺍﻟﺤ‪‬ﻀﺭﻱ‪ .‬ﻭﺍﻹﻨﺴ‪‬ﺎﻥ ﻤﻌ‪‬ﺭﻭﻑ ﺒﺄﻨﱠﻪ ﺸﺩ‪‬ﻴﺩ‬
‫ﺍﻻﺭﺘ‪‬ﺒﺎﻁ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻴﻁﹸ ﺒﻪ‪ ‬ﻤﻥ‪ ‬ﻁﻘﹸﻭﺱ ﻭﻁﹶﺒﻴﻌ‪‬ﺔ ﻭﻤﻨﹶﺎﺥ ﻓﺩ‪‬ﻻﹶﻟﺔ ﺍﻷﻟﹾﻭﺍﻥ ﻟﻴﺴ‪‬ﺕ ﻨﻔﺴﻬ‪‬ﺎ ﻟﺩ‪‬ﻯ ﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﺸﹼﻌ‪‬ﻭﺏ ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﺤ‪‬ﻴﻭﺍﻨﹶﺎﺕ ﻭﻋﺩ‪‬ﺩ ﺍﻟﻔﺼ‪‬ﻭل ﻴﺘﻔﹶﺎﻭﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁ‪‬ﻘﺔ ﺍﻟﺸﹼﻤﺎﻟﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﹸﻭﺒﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻌ‪‬ﻠﻴﻨﺎ‬
‫ﺇﺫﻥ ﺍﻨﺘ‪‬ﻘﺎﺀ ﻤﻜﹶﺎﻓﺊ ﻤﻥ ﺒﻴﺌَﺔ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﹼﻲ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻼﹶﻡ ﺍﺒﻠﹶﻎ ﻭﺃﻭﻀ‪‬ﺢ ﻭﺤﺘﹼﻰ ﺘﺅﺩ‪‬ﻱ ﺍﻟﺘﹼﺭﺠﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻻﺘﹼﺼﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﹼﺘﻲ ﺴ‪‬ﺘﹼﺭﺕ ﻤﻥ ﺃﺠﻠ‪‬ﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ .4‬ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﺘﱠﻜﺎﻓﹸﺅ‪:‬‬

‫ﺒﺎﻹﻀ‪‬ﺎﻓﹶﺔ ﺍﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘﹼﻜﹶﺎﻓﺅ ﺍﻟﺸﹼﻜﹾﻠﻲ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﹶﺎﻤ‪‬ﻴﻜﻲ‪ ،‬ﺃﻭﺠ‪‬ﺩ ﻤﻨﻅﱢﺭﻭ ﺍﻟﺘﹼﺭﺠ‪‬ﻤﺔ ﺃﻨﹾﻭﺍﻋ‪‬ﺎ ﺃﺨﹾﺭﻯ‬
‫ﻟﻠﺘﹼﻜﺎﻓﺅ ﺘﹶﻬ‪‬ﺘﹶﻡ‪ ‬ﺘﺎﺭﺓﹰ ﺒﺎﻟﺸﹼﻜل ﻭﺘﹶﺎﺭﺓﹰ ﺃﺨﹾﺭﻯ ﺒﺎﻟﻤﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻭﻥ ﻜﻤ‪‬ﺎ ﻨﺠﹺﺩ ﺃﻨﹾﻭﺍﻋﺎ ﺃﺨﹾﺭﻯ ﺘﺴﺘﻬ‪‬ﺩﻓﹸﻬﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﻜﻼﹶﻫ‪‬ﻤﺎ ﺒﻐﹾﻴﺔ ﺃﺤ‪‬ﺩﺍﺙ ﺍﻷﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﹶﺎﺭﺉ ﺍﻟﻬﺩ‪‬ﻑ‪.‬‬

‫‪ 1.4‬ﺍﻟﺘﱠﻜﺎﻓﹸﺅ ﺍﻟﻠ‪ّ‬ﺴ‪‬ﺎﻨ‪‬ﻲ‪( Linguistic Equivalence) :‬‬

‫ﻭﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺫﹶﻟﻙ‪ ‬ﺍﻟﱠﺫ‪‬ﻱ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻘﹼﻕ ﺍﻟﺘﹶّﺠ‪‬ﺎﻨﹸﺱ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﹶﻭﻯ ﺍﻟﻠﱢﺴ‪‬ﺎﻨ‪‬ﻲ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟﻨﹶّﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﻤﻨﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ 2.4‬ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﺍﻟﻭ‪‬ﻅ‪‬ﻴﻔ‪‬ﻲ‪( Functional Equivalence ) :‬‬

‫ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻭل ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﹶﺭ‪‬ﺠﹺﻡ ﺘﹶﻭﻟِﻴﺩ ﻨﹶﺹ‪ ‬ﻴ‪‬ﻜﹸﻭﻥ ﻭ‪‬ﻅ‪‬ﻴﻔ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓﹶﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘﻘﹾﺒﻠ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻨﱠﺹ‪ ‬ﺍﻟﻬﺩ‪‬ﻑ ﻤﺭ‪‬ﻜﹼﺯﺍ‬
‫ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻌ‪‬ﻨﹶﺎﺼ‪‬ﺭ ﺍﻟﻠ‪ّ‬ﺴ‪‬ﺎﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻗ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺜﹼﻘﹶﺎﻓ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺘﹶﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺢ ﻟﹶﻪ ﺒﺘﺤ‪‬ﻘﻴﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﹶﺔ‪ .‬ﻓﻤﺜﻼ ﻨﺘﺭ‪‬ﺠﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺼ‪‬ﻁﻠﺢ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺠ‪‬ﺎﻨﺴﻪ ﻭﻴﻜﺎﻓﺌﻪ ﻭﻅﻴﻔﻴ‪‬ﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻟﻤﺫﻜﹼﺭﺓ ﺍﻟﺠﻭﺍﺒﻴ‪‬ﺔ" ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺃﻭ "ﺍﻟﻼﹼﺌﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺒﻴﺔ" ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺭﻱ ﻴﺘﺭﺠﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﺒـ ‪Reply To Defence‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺘﺭﺠﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺒـ ‪ Motion‬ﻓﺎﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻴﺴﺘﻌﻤﻼﻥ‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴ‪‬ﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻴﺤﺩ‪‬ﺩﻫﺎ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫‪http://www.atinternational.org/forums/showthread.php?t=9030‬‬

‫‪34‬‬
‫ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﻭ‪‬ﺴ‪‬ﻴﻠﺔ ﻟﺘﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻱ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬

‫‪ 3.4‬ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻲ‪( Referential Equivalence) :‬‬

‫ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺭﺹ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﹶﺭ‪‬ﺠﹺﻡ ﻓ‪‬ﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻨﹶّﻭ‪‬ﻉ ﺃﻥ‪ ‬ﻴﻨﹾﺘﺞ‪ ‬ﻨﺹ‪ ‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟِﺞ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﱠﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﻘﻭل ﻤﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻭ‪‬ﻀ‪‬ﻭﻉ ﺫﹶﺍﺘﻪ ﻭﺍﻟﻭ‪‬ﻗﹶﺎﺌِﻊ ﺫﹶﺍﺘﹸﻬ‪‬ﺎ ﺃﻱ‪ ‬ﺍﻟﺘﹶّﻜﺎﻓﺅ ﻫ‪‬ﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﻜﺎﻓﹸﺅ ﺍﻟﻤﻭﻀ‪‬ﻭﻉ‪.‬‬

‫‪ 4.4‬ﺍﻟﺘﹶّﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﺍﻟﺒ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻏﻤ‪‬ﺎﺘ‪‬ﻲ‪(Pragmatic Equivalence) :‬‬

‫ﻴﺸﹾﺒﻪ ﻜﹶﺜ‪‬ﻴﺭ‪‬ﺍ ﺍﻟﺘﱠﻜﺎﻓﹸﺅ ﺍﻟﺩ‪ّ‬ﻴﻨﹶﺎﻤ‪‬ﻴﻜﻲ ﻭﺍﻟﱠﺫ‪‬ﻱ ﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺩ‪‬ﻑ ﺇﻟﹶﻰ ﺇﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺙ ﺍﻷَﺜﹶﺭ ﺫﺍﹶﺘﻪ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻗﹶﺎﺭﺉِ‬
‫ﺍﻟﻨﹶّﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻟﱠﺫ‪‬ﻱ ﺃَﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺜﹶﻪ ﺍﻟﻨﹶّﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﻤﻨﻪ ﻓ‪‬ﻲ ﻗﹶﺎﺭﺌِﻪ ﻓﻴ‪‬ﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﻓﻬ‪‬ﻡ ﺍﻟﺒﹺﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌ‪‬ﻤﻴﻘﺔ ﺤﺘﹶّﻰ ﻴﺤﻘﹼﻕ ﺍﻟﺘﹼﺄﺜﻴﺭ ﻨﻔﹾﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﺹ‪ ‬ﺍﻟﻬ‪‬ﺩ‪‬ﻑ‪ .‬ﻭﻨﻠﹾﺠﺄ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﹼﺘﻲ ﻻ ﻨﺠﺩ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺊ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺊ ﺍﻟﻠﹼﻔﻅﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠ‪‬ﻤﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺊ ﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﻤﺼ‪‬ﻁﻠﺢ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‬
‫ﺘﺭﺠ‪‬ﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺤﻴﺙ ﻻ ﻨﺴ‪‬ﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﹼﺭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻥ ﻭﻻ ﺇﻟﹶﻰ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻭﻻ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺼ‪‬ﻁﻠﺢ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﺤلّ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺘﺭﺠ‪‬ﻤﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺼ‪‬ﻁﻠﺢ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﺒﻘﻰ ﻟﻠﻤﺘﹶﺭﺠﻡ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﺘﺭﺠ‪‬ﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺸﹼﺎﺌﻙ ﻤﻘﺎﺭﺒ‪‬ﺔ ﻭﻅﺎﺌﻔﻴ‪‬ﺔ ﺒﺭﺍﻏﻤﺎﺘﻴﺔ ﻭﺍﻀﻌ‪‬ﺎ‬
‫ﻨﺼﺏ ﻋﻴﻨﻴ‪‬ﻪ ﻫ‪‬ﺩﻑ ﺍﻟﺘﹼﺭﺠﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺨﻼﺼ‪‬ﺔ ﺍﻟﻔﺼل‪:‬‬
‫ﺘﹸﻌﺘﹶﺒﺭ ﺍﻷﺴ‪‬ﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﹼﺘﻲ ﻤ‪‬ﺭﺭ‪‬ﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﺤﻼ‪ ‬ﻟﻠﻜﹶﺜﻴﺭ ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺤ‪‬ﺭﺠ‪‬ﺔ ﺍﻟﹼﺘﻲ ﺘﺘﹶﻌﺭ‪‬ﺽ‬
‫ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﹼﺭﺠ‪‬ﻤﺔ ﺨﺼﻭﺼ‪‬ﺎ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﺍﻟﹼﺘﻲ ﻴﻘﻑ ﺍﻟﻤﻨﻅﹼﺭﻭﻥ ﻤﻭﻗ‪‬ﻑ ﺤﻴ‪‬ﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻤ‪‬ﻜﺎﻨﻴ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﻋﺩ‪‬ﻡ‬
‫ﺍﻤﻜﹶﺎﻨﻴ‪‬ﺔ ﺘﺭﺠ‪‬ﻤﺘ‪‬ﻬﺎ‪ .‬ﻭﻋ‪‬ﻤلُ ﻨﹶﺎﻴﺩﺍ ﻓ‪‬ﻲ ﻤﺠ‪‬ﺎل ﺍﻟﺘﹼﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﻴ‪‬ﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﺤ‪‬ﻠ‪‬ﻴل ﻭﺘﹶﺤ‪‬ﻭﹺﻴل ﺍﻟﺒﹺﻨﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌ‪‬ﻤﻴﻘﹶﺔ‬
‫ﻭﺇﻋ‪‬ﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﹼﺭﻜ‪‬ﻴﺏ ﻓﹶﺤﺭﺹ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺩ‪‬ﺭﺍﺴ‪‬ﺔ ﻨﺹ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻐﹶﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﻤﻨﻬﺎ ﻤ‪‬ﻥ ﺃﺠ‪‬ل ﺍﺴ‪‬ﺘﺨﹾﻼﺹ‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨﻰ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘﹶﻤﺩ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻭ‪‬ﺍﻨﺏ ﺍﻟﻠﹼﻔﻅﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻘﹶﻭﺍﻋﺩﻴ‪‬ﺔ ﻟﻠﻭﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺕ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺸﺭﺓ ﻭﺴﻴ‪‬ﺎﻕ ﻟﻐﹶﺔ ﺍﻟﺨﻁﹶﺎﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻕ ﺍﻻﺘﹼﺼﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻕ ﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓ‪‬ﻲ ﻟﻠﹼﻐﹶﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺩ‪‬ﺭ‪ .‬ﻭﺘﻜﹾﻤﻥ ﺃﻫﻤ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﹾﻬﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﹶﺩ‪‬ﻤﻪ ﺃﻨﹼﻪ‬
‫ﺃﻟﻘﹶﻰ ﺍﻟﻀ‪‬ﻭﺀ ﻷﻭ‪‬ل ﻤﺭ‪‬ﺓ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺭ ﺍﻟﻬ‪‬ﺎﻡ ﺍﻟﹼﺫ‪‬ﻱ ﻴﻠﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﹼﻲ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻌ‪‬ﻤﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﹼﺭﺠ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺔ ﻭﻜﺫﺍ‬
‫ﺜﻘﹶﺎﻓﺘ‪‬ﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻬﻤ‪‬ل ﺍﻟﻨﹼﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﻤﻨﻪ‪.‬‬

‫‪35‬‬
‫ﺍﻟﻘـﺴﻡ ﺍﻟﺘﹼﻁﺒﻴﻘـﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩﻭ‪‬ﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻊ‬

‫ﺍﻟﻔﺼ‪‬ل ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﹺﻊ‬

‫ﺩﺭﺍﺴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩﻭ‪‬ﻨﺔ‬
‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻔﺼل‪:‬‬
‫ﺭ‪‬ﺃَﻴ‪‬ﻨﹶﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺠ‪‬ﺯ‪‬ﺀ ﺍﻟﻨﹶّﻅﹶﺭﻱ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻟﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺕ ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺭ‪‬ﺩ ﺠ‪‬ﻤ‪‬ل ﻤﻨﹾﻔﹶﺼ‪‬ﻠﹶﺔ ﺒ‪‬ل ﻫ‪‬ﻲ‪ ‬ﻭﹺﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺓ‬
‫ﺩ‪‬ﻻﹶﻟِﻴ‪‬ﺔ ﻻ ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻜ‪‬ﻥ ﻓﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺇﻻ ﻤ‪‬ﻥ ﺨ‪‬ﻼل ﺍﻟﻅﹸّﺭ‪‬ﻭﻑ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻼﺒﺴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﱠﺘ‪‬ﻲ ﺃَﻓﹾﺭﺯ‪‬ﺘﹾﻬ‪‬ﺎ ﻭﺴﻨﹸﺤ‪‬ﺎﻭﹺل ﺍﻵﻥ‬
‫ﺘﹶﺤ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻠﻬ‪‬ﺎ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ ﺍﻟﺘﹶّﻌ‪‬ﺭﹺﻴﻑ ﺒﺎﻟﻜﹶﺎﺘ‪‬ﺏ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺘﹶﺭ‪‬ﺠﹺﻡ ﻭﻜﹶﺫﹶﺍ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩﻭ‪‬ﻨﹶﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻨﹾﻬﺠﹺﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﹼﺘﻲ ﺘﺒ‪‬ﻨﹼﻴﻨﺎﻫﺎ ﺜﹸﻡ‪‬‬
‫ﻨﹶﺫﹾﻜﹸﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﹶﺎﺴﺒ‪‬ﺔ ﻭﺍﻷﺴ‪‬ﻠﹸﻭﺏ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘﻤ‪‬ﺩ ﻓ‪‬ﻲ ﺘﹶﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺴﻭ‪‬ﺍﺀ ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﺘﱠﻜﺎﻓﹸﺅ ﺸﹶﻜﹾﻠ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺃَﻭ ﻁﹶﺒﹺﻴﻌ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‬
‫ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ ﺘﹶﺤ‪‬ﻠ‪‬ﻴل ﺍﻟﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻭﺯ ﺍﻟﱠﺘ‪‬ﻲ ﺠ‪‬ﺎﺀ‪‬ﺕ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل ﺍﻹﻨﹾﺠ‪‬ﻠ‪‬ﻴﺯﹺﻱ ﻭﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺒﹺﻲ ﻓ‪‬ﻲ ﻀ‪‬ﻭ‪‬ﺀ ﻤ‪‬ﺎ ﺠ‪‬ﺎﺀ‪‬ﺕ ﺒﹺﻪ‬
‫ﺃﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻜﹸﺘﹸﺏ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺠﹺﻡ ﺜﹸﻡ ﻨﹶﺤ‪‬ﻜﹸﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘﹶّﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﻨﹶّﺠ‪‬ﺎﺡ ﺃَﻭ ﺒﺎﻟﻔﹶﺸﹶل ﻹﻫﻤﺎل ﺠ‪‬ﺎﻨ‪‬ﺏﹴ ﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﺇﻥ‬
‫ﺍﻋ‪‬ﺘﹶﻤ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﺘﹶﺭﺠﹺﻡ ﺍﻟﺘﹶّﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻓ‪‬ﻴﺔ ﺴﻨﹸﺤ‪‬ﺎﻭل ﺍﻗﹾﺘ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺡ ﺒ‪‬ﺩ‪‬ﻴل ﺍﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻨﹶﺎﺩ‪‬ﺍ ﺍﻟﹶﻰ ﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻨﹶﺎﻩ ﻤ‪‬ﻥ ﺍﻟﻜﹸﺘﹸﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺠﹺﻡ ﻭﺍﻟﺘﹼﺭ‪‬ﺍﺙ ﺍﻟﺸﱠﻌ‪‬ﺒﹺﻲ ﻭﻤﻥ ﺇﺠﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺤ‪‬ﻜﹶﻡ ﻭﺃﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻭﻜﺫﹶﺍ ﺍﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺕ ﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺭﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬

‫‪ .1‬ﺗﻌـﺮﯾﻒ اﻟﻜَـﺎﺗِﺐ‪:‬‬
‫ﺘﺸﻴﻨﻭﺍ ﺃﺘﺸﻴﺒﻲ )‪ (CHINUA Achebe‬ﻤﻥ ﻤ‪‬ﻭﺍﻟﻴﺩ ﺃﻭﺠﹺﻴﺩ‪‬ﻱ ﺍﻟﻭ‪‬ﺍﻗ‪‬ﻌ‪‬ﺔ ﺸﹶﺭﻗﻲ ﻨ‪‬ﻴﺠﹺﻴﺭﻴ‪‬ﺎ‬
‫ﻋ‪‬ﺎﻡ ‪ 1930‬ﻤ‪‬ﻥ ﺃُﺴ‪‬ﺭ‪‬ﺓ‪ ‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻴﻁﹶﺔ‪ .‬ﺘﹶﻠﻘﱠﻰ ﺘﹶﻌ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻤ‪‬ﻪ ﻓ‪‬ﻲ ﻜﻠﹼﻴﺔ ﺃﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﻥ ﺍﻟﺠ‪‬ﺎﻤ‪‬ﻌﻴ‪‬ﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﺃﻭﻤ‪‬ﻭﺍﻫﻴﺎ‪ .‬ﺩ‪‬ﺭﺱ‪‬‬
‫ﻓ‪‬ﻲ ﻤ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺭﹺﺱ ﺘﹶﺤ‪‬ﺕﹶ ﻭﹺﺼ‪‬ﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘﹶﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺭ ﺍﻟﺒ‪‬ﺭﹺﻴﻁﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻁﹼﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺍﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻹﻨﺠ‪‬ﻠﻴﺯﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﹾﻼﺴ‪‬ﻴﻜﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﻜﹶﺎﻥ ﺍﻟﻜﹶﺜ‪‬ﻴﺭ ﻤ‪‬ﻨﹾﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﺇﻓﹾﺭﻴﻘﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﹶﺘﹶﺄَﺜﹶّﺭ‪ ‬ﺒﻬ‪‬ﺎ ﻭﺘﻌ‪‬ﺎﻁﹶﻑ ﻤﻥ‪ ‬ﺨﻼﻟِﻬ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﺠل‬
‫ﺍﻷَﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺽ‪ .‬ﻭﻟﻜ‪‬ﻥ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ ﺃَﻥ‪ ‬ﻨﹶﻀ‪‬ﺞ‪ ‬ﻋ‪‬ﺭ‪‬ﻑﹶ ﺃَﻥ‪ ‬ﺘﻠﹾﻙ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﹶﺎﺒﺎﺕ ﻜﹶﺎﺫ‪‬ﺒﺔ ﻭﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﺠل ﺍﻷَﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺽ ﻤ‪‬ﺎﻜ‪‬ﺭ‬
‫ﻭ‪‬ﻤﺴ‪‬ﺘﹶﻐ‪‬لّ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺩ ﻫﻡ‪ ‬ﺃﻨﹶﺎﺱ ﺃَﺒﺭﹺﻴ‪‬ﺎﺀ ﻤﺴ‪‬ﺘﻐﹶﻠﹼﻭﻥ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺃﺭ‪‬ﻀ‪‬ﻬﹺﻡ ﻓﺸﺭ‪‬ﻉ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺙ ﻋ‪‬ﻥﹺ ﺍﻟﺤ‪‬ﻘ‪‬ﻴﻘﹶﺔ‬
‫ﻤﺴ‪‬ﺨﹼﺭ‪‬ﺍ ﻗﹶﻠﻤ‪‬ﻪ ﻟﻠﺘﱠﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻯ ﻟﻤ‪‬ﺜﹾل ﺘﻠﹾﻙ ﺍﻷﻓﹾﻜﹶﺎﺭ‪.‬‬

‫ﺘﹸﻭﻓﱢﻲ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 21‬ﻤﺎﺭﺱ ‪ 2013‬ﻓ‪‬ﻲ ﻤ‪‬ﺩ‪‬ﻴﻨﹶﺔ ﺒ‪‬ﻭﺴ‪‬ﻁﻥ‪ .‬ﻜﺎﻥ‪ ‬ﺼ‪‬ﻭﺘﺎﹰ ﻤﻬﹺﻤ‪‬ﺎﹰ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺭﹺّﻭﺍﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺍﻹﻓﹾﺭﹺﻴﻘ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺤ‪‬ﻠﺔ ﻤ‪‬ﺎ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻻﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺫﹶﻫﺏ‪ ‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻀﻬ‪‬ﻡ ﻟﻴ‪‬ﻌﺩ‪‬ﻩ ﺍﻷَﺏ ﺍﻟﺤ‪‬ﻘ‪‬ﻴﻘ‪‬ﻲ ﻟﻠﺭﹺّﻭﺍﻴ‪‬ﺔ ﺍﻹِﻓﹾﺭﻴﻘ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﱠﺎﻁ‪‬ﻘﹶﺔ ﺒﺎﻟﻠﱡﻐﹶﺔ ﺍﻹﻨﺠ‪‬ﻠﻴﺯﻴ‪‬ﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﹾﻡ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃﻨﹼﻪ ﻟﹶﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﻜﹾﺘﹸﺏ‪ ‬ﺴ‪‬ﻭ‪‬ﻯ ﺨﹶﻤ‪‬ﺱ ﺭﻭ‪‬ﺍﻴﺎﺕ ﻭﻫﻲ‪:‬‬

‫‪38‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩﻭ‪‬ﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻊ‬

‫"ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﻤ‪‬ﻁﹾﻤ‪‬ﺌِﻨﹶّﺎ"¡ "ﺴﻬ‪‬ﺎﻡ ﺍﻟﺭ‪‬ﺏ"¡ "ﻜﺜﹾﺒﺎﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻓﺎﻨﺎ"¡ "ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺸﹼﻌﺏ" ﻭ "ﺍﻷﺸﹾﻴﺎﺀ ﺘﹶﺘﺩ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻰ" ﺇﻀ‪‬ﺎﻓﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤ‪‬ﺎل ﺃﺩﺒﻴ‪‬ﺔ ﺃﺨﹾﺭﻯ‪ ،‬ﻤﺤ‪‬ﺎﻀﺭ‪‬ﺍﺕ‪ ،‬ﻜﹸﺘﹸﺏ ﺃَﻁﹾﻔﹶﺎل ﻭﻤﺫﹶﻜﱢﺭﺍﺕ ﻭﻏﻴ‪‬ﺭﻫﺎ‪ .‬ﺘﹶﻠﹶﻘﱠﻰ ﺃﺘﺸﻴﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﻌ‪‬ﺸﺭ‪‬ﺍﺕ ﻤﻥ ﺩ‪‬ﺭﺠ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻜﹾﺘﻭﺭ‪‬ﺍﻩ ﺍﻟﻔﹶﺨﹾﺭﹺﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺠ‪‬ﻭﺍﺌِﺯ ﺍﻷَﺩ‪‬ﺒﹺﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﻋﻀ‪‬ﻭﺍ ﻓﹶﺨﹾﺭﹺﻴ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ‬
‫ﺍﻷﻜﹶﺎﺩ‪‬ﻴﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺍﻷﻤ‪‬ﺭﹺﻴﻜ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻭﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺩ ﺍﻟﻔﻨﹸﻭﻥ ﻭﺍﻵﺩ‪‬ﺍﺏ‪ ،‬ﺘﹸﺭ‪‬ﺠﹺﻤ‪‬ﺕ ﺃﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹸﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻌ‪‬ﺩ‪‬ﻴﺩ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻴﻘﻭل ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﺨﹾﺘ‪‬ﻴﺎﺭ‪‬ﻩ ﺍﻟﻜ‪‬ﺘﺎﺒ‪‬ﺔ ﺒﺎﻹﻨﹾﺠ‪‬ﻠ‪‬ﻴﺯﻴ‪‬ﺔ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺤ‪‬ﺎﺠ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﻠ‪‬ﺤ‪‬ﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺴ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻗ‪‬ﺼ‪‬ﺔ ﺍﻟﻘﹶﻬ‪‬ﺭ‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻨﹶﺎﺓ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺘﹶﺘﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻟﻬ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻤﻭﻋ‪‬ﺔ "ﺇﻴﺠﺒﻭ" ﺍﻟﻌ‪‬ﺭ‪‬ﻗ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﹼﺘ‪‬ﻲ ﻴ‪‬ﻨﺘﹶﻤ‪‬ﻲ ﺇﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘ‪‬ﺨﹾﺩ‪‬ﺍﻤﻪ ﻟﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﻁ‪‬ﻭ‪‬ﺍلَ ﻋﻤ‪‬ﺭﹺﻩ ﺃَﺩ‪‬ﻯ ﺇﻟﹶﻰ ﻭﻗﻭﻋ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﻏﺭ‪‬ﺍﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺘﻘ‪‬ﺩ ﻜﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻐﹶﺔ ﻻ ﻴ‪‬ﺠﹺﺏ ﺃَﻥ‪ ‬ﻴﻨﹾﻅﺭ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﻜﹶﻌ‪‬ﺩﻭ‪ ‬ﻭﺇﻨﱠﻤ‪‬ﺎ ﻜﺄَﺩ‪‬ﺍﺓ‪.‬‬

‫‪ .2‬ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩﻭ‪‬ﻨﺔ‪:‬‬

‫ﻭﺭ‪‬ﻏﹾﺒﺔ ﻤﻨﱠﺎ ﻓﻲ ﺍﺨﹾﺘﺒ‪‬ﺎﺭ ﻤﺎ ﺠ‪‬ﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻱ ﺍﺨﺘﹶﺭﻨﹶﺎ ﺭﻭﺍﻴ‪‬ﺔ )‪Apart‬‬

‫‪" (Things Fall‬ﺍﻷﺸﹾﻴ‪‬ﺎﺀ ﺘﺘﹶﺩﺍﻋ‪‬ﻰ" ﻟﻬ‪‬ﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭ‪‬ﺽ‪ .‬ﻭﻫﻲ‪ ‬ﻭﺍﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺓ ﻤﻥ‪ ‬ﺃَﺭﻭ‪‬ﻉ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻴ‪‬ﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﻓﹾﺭﹺﻴﻘﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﻜﹾﺘﻭﺒ‪‬ﺔ ﺒﺎﻹﻨﺠ‪‬ﻠ‪‬ﻴﺯﹺﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﺼ‪‬ﺩﺭ‪‬ﺕ ﻋ‪‬ﺎﻡ ‪ 1958‬ﻭﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺒﺘﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ " ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺭ ﻋﺯ‪‬ﺕ ﻨﺼ‪‬ﺎﺭ"‬
‫ﺍﻟﹶﻰ ﺍﻟﻌ‪‬ﺭﺒﹺﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‪ ‬ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟِﻴﺩ ﻋﻨﺒ‪‬ﺘﺎ ﺒﻔﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﺘﹶﺎﺭﹺﻴﺦ ‪ 28‬ﺠﺎﻨﻔﻲ‪ .1935‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ل ﻋﻠﹶﻰ‬
‫ﺸﹶﻬﺎﺩﺓ ﻟﻴﺴ‪‬ﺎﻨﺱ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻷَﺩ‪‬ﺏ ﺍﻹﻨﺠ‪‬ﻠﻴﺯﹺﻱ ﻭﻋﻤل ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹼﻤﺎ ﻟﻠﹼﻐﹶﺔ ﺍﻹﻨﺠ‪‬ﻠ‪‬ﻴﺯﻴ‪‬ﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩﺍﺭﹺﺱ ﺍﻟﺜﱠﺎﻨﹶﻭﹺﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠ‪‬ﺯ‪‬ﺍﺌِﺭ ﻭﻟِﻴﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭﻜﺫﺍ ﺒﺎﻟﺘﹼﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﺸﹶﺭﹺﻜﹶﺎﺕ ﻜﺒ‪‬ﺭ‪‬ﻯ‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ل ﺤ‪‬ﺎﻟﻴ‪‬ﺎﹰ ﻤﺩﻴﺭﺍﹰ ﻟﺩ‪‬ﺍﺭ ﺍﻟﻨﹶّﺴ‪‬ﺭ‬
‫ﻟﻠﺘﱠﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻨﱠﺸﹾﺭ ﻭﻫﻭ‪ ‬ﻋﻀ‪‬ﻭ ﺭ‪‬ﺍﺒﻁﹶﺔ ﺍﻟﻜ‪‬ﺘﹶﺎﺏ ﺍﻷﺭ‪‬ﺩﻨﻴ‪‬ﻴﻥ ﻭﺍﺘﹼﺤ‪‬ﺎﺩ ﺍﻷﺩﺒ‪‬ﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺘﹶّﺎﺏ ﺍﻟﻌ‪‬ﺭﺏ‪.‬‬
‫ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﻗﺼﺹ ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﺘﻤﻭ‪‬ﺠﺎﺕ ﻤﻬﻴﺒﺔ¡ ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻁﺎﺌﺭ ﺍﻟﺫﹼﺒﻴﺢ ﻻ ﻭﻓﺎﺭﺱ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺭﺍﺀ‪.‬‬

‫ﻤﻭﻀ‪‬ﻭﻉ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺍﻴﺔ ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻭﺩ ﺜﻡ‪ ‬ﺇﻨﻬﻴ‪‬ﺎﺭ ﺤﻴ‪‬ﺎﺓ ﺍﻟﺒ‪‬ﻁﹶل ﺍﻟﻤ‪‬ﺩﻋ‪‬ﻭ ﺃﻭﻜﻭﻨﹾﻜﻭ)‪ (Okwonko‬ﺍﻟﱠﺫﻱ‬
‫ﻨﹶﺸﺄَ ﻓ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﺎﺌِﻠﹶﺔ ﻓﹶﻘ‪‬ﻴﺭ‪‬ﺓ ﻀ‪‬ﺌِﻴﻠﹶﺔ ﺍﻟﻨﱠﺴ‪‬ﺏ‪ .‬ﻜﹶﺎﻥ ﺃَﺒﻭﻩ ﺭ‪‬ﺠﻼ ﻜﹶﺴ‪‬ﻭﻻﹰ ﺨﹶﺎﻤ‪‬ﻼﹰ ﻏﹶﺎﺭﻗﺎﹰ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻭﻥ ﻻ‬
‫ﻴﺩ‪‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻪ ﻁﹸﻤ‪‬ﻭﺡ ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻜﹸﻪ ﺃَﻤ‪‬ل‪ ،‬ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻤ‪‬ﺎ ﺸﹶﻜﱠل ﻋﻘﺩ‪‬ﺓ ﻓ‪‬ﻲ ﻨﹶﻔﹾﺱ ﺍﺒﻨ‪‬ﻪ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻗﹶﺭ‪‬ﺭ ﺃﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻜﹸﻭﻥ‬
‫ﻋ‪‬ﻜﹾﺴﻪ ﺘﻤ‪‬ﺎﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﻜﹶﺭﹺﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻭﺴ‪‬ﻴﻘﹶﻰ ﻭﺍﻟﻔﹶﻥ‪ ‬ﻷَﻥ‪ ‬ﺃَﺒ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺃﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ ﻭﻋ‪‬ﺸ‪‬ﻕﹶ ﺍﻟﺩ‪‬ﻡ ﻭﺍﻟﻘﹶﺘﹾل ﻷَﻥ‪ ‬ﺃﺒ‪‬ﺎﻩ ﻜﹶﺎﻥ‪‬‬
‫ﻴ‪‬ﺨﹾﺸﹶﺎﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫ﺍﺴﺘﻁﹶﺎﻉ ﺃﻭﻜﻭﻨﹾﻜﻭ ﺃﻥ‪ ‬ﻴﺼ‪‬ﻨﹶﻊ ﻟﻨﻔﺴ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ﻭﺜﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺓﹰ ﻭﻟﹶﻘﺒ‪‬ﺎ ﻭﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻨﹶﺔﹰ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻘﹶﻭ‪‬ﻡ ﺒﺴ‪‬ﺒﺏﹺ ﻗﻭ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‬
‫ﺍﻟﺒ‪‬ﺩ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺙ ﺭ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﺸﹶﺄْﻥ‪ ‬ﻗﹶﺒﹺﻴﻠﹶﺘ‪‬ﻪ ﺒﺴ‪‬ﺒﺏﹺ ﻤ‪‬ﻬﺎﺭ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭﻋ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﻜﹼﻨﹶﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻭل ﻋﻠﹶﻰ‬

‫‪39‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩﻭ‪‬ﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻊ‬

‫ﺃﺭ‪‬ﺽ ﻭﺘﺄْﺴ‪‬ﻴﺱ ﺒﻴ‪‬ﺕ ﻭﺇﻨﺸﺎﺀ ﻋﺎﺌﻠﹶﺔ ﺘﹶﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﻤ‪‬ﻥ ﺜﹶﻼﹶﺙ ﺯ‪‬ﻭﺠ‪‬ﺎﺕ ﻭﺜﹶﻤ‪‬ﺎﻨﻴ‪‬ﺔ ﺃﻭ‪‬ﻻﺩ‪ .‬ﻜﹶﺎﻥ ﻷﻜﻭﻨﻜﻭ‬
‫ﻋﻴ‪‬ﻭﺒ‪‬ﺎ ﻤﻤﻴﺘﹶﺔﹰ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹶﺩ ﻋ‪‬ﺭﹺﻑﹶ ﻋ‪‬ﻨﹾﻪ ﺍﻟﻘﹶﺴﻭ‪‬ﺓ ﻭﺍﻟﻐﹶﻀ‪‬ﺏ ﺍﻟﺸﱠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻻﻨﺩ‪‬ﻓﹶﺎﻉ ﺩ‪‬ﻭﻥ ﺘﹶﺒﺼ‪‬ﺭ ﺃَﻭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺅﻴ‪‬ﺔ ﻤﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺃﻭﻗﹶﻌﻪ ﻓﻲ ﻤﺂﺯﻕ ﻜﹶﺜ‪‬ﻴﺭﺓ ﻜﹶﺎﻥ ﺃﺼ‪‬ﻌﺒ‪‬ﻬﺎ ﻗﹶﺘﹾﻠﻪ ﺭ‪‬ﺠل ﻤﻥ‪ ‬ﻗﹶﺒﻴﻠﹶﺘ‪‬ﻪ ﺨﹶﻁﺄً ﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﺴﺘﹶﻭ‪‬ﺠ‪‬ﺏ‪ ‬ﻤﻌ‪‬ﺎﻗﹶﺒﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺯ‪‬ﺍﻤ‪‬ﺎ ﺒﻘﹶﻭﺍﻨ‪‬ﻴﻥ ﺍﻟﻘﹶﺒﻴﻠﹶﺔ‪ ،‬ﻓﹶﺼ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺕ ﺃﻤ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹸﻪ ﻭ‪‬ﻨﹸﻔ‪‬ﻲ ﺨﹶﺎﺭﹺﺝ ﺍﻟﻘﹶﺒﹺﻴﻠﹶﺔ ﻟﻤ‪‬ﺩ‪‬ﺓ ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻊ ﺴ‪‬ﻨﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ،‬ﻓﺄَﺤ‪‬ﺱ‪‬‬
‫ﺒﻐﹸﺭ‪‬ﺒ‪‬ﺔ‪ ‬ﺸﹶﺩ‪‬ﻴﺩ‪‬ﺓ‪ ‬ﻭﺒﻀﻴ‪‬ﺎﻉﹴ ﻻ ﻴ‪‬ﻁﹶﺎﻗﹶﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺯ‪‬ﺍﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺒﹺﺩﺍﻴ‪‬ﺔ ﻅﹸﻬ‪‬ﻭﺭ ﺍﻟﺭ‪‬ﺠ‪‬ل ﺍﻷﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺽ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻘﹶﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺭﺍﺀ ﺭ‪‬ﺍﻓ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ﺒﻴ‪‬ﺩ‪‬ﻩ ﺍﻟﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻨﻰ ﺍﻹﻨﺠﹺﻴل ﻭﺒﻴ‪‬ﺩ‪‬ﻩ ﺍﻟﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺭﻯ ﺍﻟﺴ‪‬ﻼﺡ‪ ،‬ﻭﺒﺩ‪‬ﺃَﺕ ﺍﻟﻘﺒ‪‬ﺎﺌل ﺘﹶﺘﻬ‪‬ﺎﻭﻯ ﺃَﻤ‪‬ﺎﻡ‬
‫ﻫ‪‬ﺫﹶﺍ ﺍﻟﻭﺍﻓ‪‬ﺩ ﺍﻟﺠ‪‬ﺩ‪‬ﻴﺩ ﺍﻟﱠﺫ‪‬ﻱ ﻗﹶﻀ‪‬ﻰ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻷَﺨﹾﻀ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﻴ‪‬ﺎﺒﹺﺱ‪ .‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻨﻘﻀ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﹸﻭﺒ‪‬ﺔ ﻋ‪‬ﺎﺩ ﺃﻭﻜﻭﻨﹾﻜﻭ‬
‫ﺇﻟﹶﻰ ﻗﹶﺒﹺﻴﻠﹶﺘ‪‬ﻪ ﻟﹶﻜ‪‬ﻨﱠﻪ ﺃﺤ‪‬ﺱ‪ ‬ﺒﺈﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻁ ﺸﹶﺩ‪‬ﻴﺩ ﻻﺴﻴ‪‬ﻤﺎ ﺤ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﻗﹶﺎﺒﻠﹶﻪ ﻗﹶﻭﻤ‪‬ﻪ ﺒﺒﺭ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺓ ﻭﺤﻤ‪‬ﺎﺱ ﻓﹶﺎﺘﺭ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﺎ ﺯﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﻁﱢﻴﻥ ﺒﻠﱠﺔ ﻤ‪‬ﺎ ﺸﹶﺎﻫﺩ‪‬ﻩ ﺒﻌﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ﻤﻥ ﺤ‪‬ﻀ‪‬ﻭﺭ ﻁﹶﺎﻍ ﻟﻠﺭ‪‬ﺠ‪‬ل ﺍﻷَﺒﻴ‪‬ﺽ ﻓ‪‬ﻲ ﻜلﱢ ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻻﺕ ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﺒﹺﻴﻠﹶﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺤ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﻗﹶﺘل ﻭﺍﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﹺﻴﺽ ﻟﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﺠﹺﺩ ﻤﻥ ﻗﹶﻭﻤ‪‬ﻪ ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺴ‪‬ﺎ ﻟﻤﺤ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﻫ‪‬ﺫﹶﺍ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘﹶﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻓﺄَﺤ‪‬ﺱ‪ ‬ﺒﺄَﻥ‪‬‬
‫ﻜلَّ ﺍﻷَﺸﹾﻴ‪‬ﺎﺀ ﺘﹶﺘﺩ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻰ ﻤﻥ‪ ‬ﺤ‪‬ﻭ‪‬ﻟﻪ‪ ‬ﻭﺍﻨﹾﺘﹶﺤﺭ‪ ‬ﺸﹶﻨﹾﻘﺎ ﺭ‪‬ﻏﹾﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹾﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺒﺄَﻥ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﻴ‪‬ﺨﹶﺎﻟِﻑ ﺘﹶﻘﺎﻟِﻴﺩ ﻗﹶﺒﹺﻴﻠﹶﺘ‪‬ﻪ‪.‬‬

‫ﺭ‪‬ﻜﱠﺯ‪ ‬ﺁﺘﺸﻴﺒﻲ ﻓ‪‬ﻲ ﺭﹺﻭ‪‬ﺍﻴﺘ‪‬ﻪ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺇﺜﹾﺒ‪‬ﺎﺕ ﻭﺠ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﺜﹶﻘﺎﻓﹶﺔ ﺇﻓﺭﹺﻴﻘﻴ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﺎ ﻗﺒ‪‬لَ ﺍﻟﻜﹸﻭﻟﹸﻭﻨﹾﻴ‪‬ﺎﻟﻴ‪‬ﺔ ﻭﺫﹶﻟﻙ‪‬‬
‫ﺨ‪‬ﻼﹶﻓﹰﺎ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺘﹶﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻪ ﺍﻟﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﺍﻷﻭﺭ‪‬ﻭﺒﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺘﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻲ ﺃَﻥ‪ ‬ﺇﻓﺭﻴﻘﻴ‪‬ﺎ ﻗﺎﺭ‪‬ﺓ ﻤﺘﻭ‪‬ﺤ‪‬ﺸﹶﺔ ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻜﻨﹸﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻭﻋ‪‬ﺔ ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﹺﺩ‪‬ﺍﺌِﻴ‪‬ﻴﻥ ﺁﻜﻠﻲ ﻟﹸﺤ‪‬ﻭﻡ ﺍﻟﺒ‪‬ﺸﹶﺭ‪ .‬ﻟِﺫﹶﺍ ﺤﺭﹺﺹ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺤ‪‬ﺩ‪‬ﻴﺙ ﻋﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺕ ﻗﹶﻭﻤ‪‬ﻪ‬
‫ﺍﻻﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﻥ‪) ‬ﺘﹶﻌ‪‬ﺩ‪‬ﺩ ﺍﻟﺯ‪‬ﻭﺠ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻷﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺭ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻨﹶﺎﺕ( ﻭﺍﻟﺩ‪ّ‬ﻴﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ )ﺘﹶﻘﹾﺩ‪‬ﻴﻡ ﺍﻟﻘﹶﺭ‪‬ﺍﺒﹺﻴﻥ ﻭﺍﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺸﹶﺎﺭ‪‬ﺓ‬
‫ﺍﻟﻜﹶﺎﻫ‪‬ﻨﹶﺔ( ﻭﺍﻻﻗﹾﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺩﻴ‪‬ﺔ )ﻤ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺴ‪‬ﻡ ﺍﻟﺤ‪‬ﺭ‪‬ﺙ ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺩ( ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻀ‪‬ﻴ‪‬ﺔ )ﻤ‪‬ﻨﹶﺎﻓﺴ‪‬ﺎﺕ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻋ‪‬ﺔ(‬
‫ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﺴﻴ‪‬ﺔ )ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻫﺩ‪‬ﺍﺕ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹾﺢ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﺒﺎﺌِل ﻭﻗﻭ‪‬ﺍﻨ‪‬ﻴﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﻫ‪‬ﺎﺌِﻥ(‪.‬‬

‫ﺘﹶﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻪ ﺒﺭﹺﻭ‪‬ﺍﻴﺘ‪‬ﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻘﺭ‪‬ﺍﺀ ﺍﻟﻐﹶﺭ‪‬ﺒﹺﻴ‪‬ﻴﻥ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻭﻤ‪‬ﺎ ﻭﻗﺭ‪‬ﺍﺀ "ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻅﹼﻼﻡ" )‪( Heart of Darckness‬‬
‫ﻟﻠﻜﹶﺎﺘﺏ ﺠ‪‬ﻭﺯﻴﻑ ﻜﻭﻨﹾﺭ‪‬ﺍﺩ )‪ (Joseph CONRAD‬ﺘﹶﺤ‪‬ﺩ‪‬ﻴﺩﺍ ﻷَﻨﱠﻪ ﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺭ‪ ‬ﺇﻓﺭﻴﻘﹾﻴﺎ ﺒﺸﹶﻜﹾل ﺴ‪‬ﻠﹾﺒﹺﻲ‬
‫ﺠﹺﺩ‪‬ﺍ ﺇﻟﹶﻰ ﺩ‪‬ﺭﺠ‪‬ﺔ ﺃَﻥ‪ ‬ﺁﺘﺸﻴﺒﻲ ﻴ‪‬ﺘﱠﻬﻤﻪ ﺒﺄَﻨﱠﻪ ﻜﹶﺎﺘ‪‬ﺏ ﻋ‪‬ﻨﹾﺼ‪‬ﺭﻱ‪ ‬ﺒﺎﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺯ‪ .‬ﻭﺭﻏﹾﻡ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﹶﺎﺘ‪‬ﺏ ﻜﹶﺘﺏ‪‬‬
‫ﺭ‪‬ﻭﺍﻴﺘﹶﻪ ﺒﺎﻹﻨﹾﺠ‪‬ﻠ‪‬ﻴﺯﹺﻴ‪‬ﺔ ﺇﻻﹶّ ﺃَﻨﹶّﻪ ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻨﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻜﹶﺜ‪‬ﻴﺭ ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻷَﻟﹾﻔﹶﺎﻅ ﻭﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﻜﹶﻡ ﺍﻹﻓﹾﺭﻴﻘﻴ‪‬ﺔ ﺘﹶﺎﺭﹺﻜﺎ‬
‫ﻟِﻘﹶﺎﺭﺌِﻪ ﺍﻟﻐﹶﺭ‪‬ﺒﹺﻲ ﺃَﺠ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻻﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺩ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺙ‪ ‬ﻋﻥ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻨ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻴ‪‬ﻭﻡ‪ ،‬ﺘﹸﺭﺠﹺﻤ‪‬ﺕ ﻫ‪‬ﺫ‪‬ﻩ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺍﻴ‪‬ﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ‬
‫ﻤﻥ‪ ‬ﺨﹶﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﻟﻐﹶﺔ ﻭﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻉ‪ ‬ﻤ‪‬ﻨﻬ‪‬ﺎ ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﻤﻥ‪ ‬ﺇﺤ‪‬ﺩ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﺸﺭ‪ ‬ﻤ‪‬ﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴ‪‬ﺨﺔ‪ ،‬ﻭﺭ‪‬ﻏﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺭ ﺃﻜﹾﺜﹶﺭ ﻤ‪‬ﻥ‪‬‬
‫ﻨ‪‬ﺼ‪‬ﻑ‪ ‬ﻗﹶﺭ‪‬ﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺭﹺﻫ‪‬ﺎ ‪ -‬ﻋ‪‬ﺎﻡ ‪ 1958‬ﻗﺒ‪‬ﻴ‪‬لَ ﺍﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹾﻼل ﻨ‪‬ﻴﺠﹺﻴﺭ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ‪ -‬ﺇﻻﹼ ﺃﻨﱠﻬ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﺎﺯ‪‬ﺍﻟﹶﺕ‬
‫ﺘﹶﺤ‪‬ﻅﹶﻰ ﺒﺎﻫ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻡ ﺍﻷﺩﺒ‪‬ﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﹼﻘﱠﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺜﹶﻘﱠﻔ‪‬ﻴﻥ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻤﺨﹾﺘﻠﹶﻑ ﺠﹺﻨﹾﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻡ ﻭﺒﺎﻟﺘﱠﺎﻟِﻲ ﻓﹶﻬﻭ‪ ‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪‬‬

‫‪40‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩﻭ‪‬ﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻊ‬

‫ﻭﺍﺤ‪‬ﺩﺍﹰ ﻤ‪‬ﻥ ﺃَﻫ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﺭﹺّﻭﺍﺌِﻴ‪‬ﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻟﻡ‪ .‬ﺘﹶﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﺭﹺﻭ‪‬ﺍﻴﺎﺘ‪‬ﻪ ﻟﻠﺠﻤ‪‬ﻬﻭﺭ ﺍﻹﻓﺭﹺﻴﻘ‪‬ﻲ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻤﻘﹶﺎﻡ ﺍﻷَﻭ‪‬ل‬
‫ﻭﻟﻜ‪‬ﻥ ﻜﺘﺎﺒ‪‬ﺎﺘﻪ ﺃﻜﹾﺴ‪‬ﺒﺘﹾﻪ ﺍﻟﻘﺒ‪‬ﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﹶﻤﻲ‪.‬‬

‫‪ .3‬ﻤﻨﹾﻬ‪‬ﺠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠ‪‬ﻴل‪:‬‬
‫ﻓ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ ﻴﺨﹸﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﹾﻬﺠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﹼﺘﻲ ﺘﹶﺒﻨﹼﻴﻨﹶﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﺤ‪‬ﻠﻴﻠ‪‬ﻨﺎ ﻟﻤ‪‬ﺩﻭ‪‬ﻨﺘ‪‬ﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺃﻭ‪‬ﻻﹰ ﺫﻜﹾﺭ ﺍﻟﻤﻨﹶﺎﺴﺒ‪‬ﺔ ﺜﻡ‪‬‬
‫ﺍﻷﺴ‪‬ﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﻌ‪‬ﺘﻤ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺘﺭﺠ‪‬ﻤﺘﻬﺎ ﺴ‪‬ﻭﺍﺀ ﺃﻜﹶﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴ‪‬ﻠﻭﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﹼﻜﹶﺎﻓﺅ ﺃﻡ‪ ‬ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﺒﻌ‪‬ﺩﻫ‪‬ﺎ ﻨﻘﹸﻭﻡ‬
‫ﺒﺘﹶﺤﻠ‪‬ﻴل ﺍﻟﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻭﺯ ﺍﻟﹼﺘﻲ ﺠ‪‬ﺎﺀﺕ ﻓﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭﺘﹶﺤﻠﻴل ﺍﻟﺘﹼﺭﺠﻤ‪‬ﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌ‪‬ﺭﺒﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻀ‪‬ﻭﺀ ﺍﻟﻜﺘﹸﺏ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺎﺠﹺﻡ‬
‫ﺍﻟﻌ‪‬ﺭﺒﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﹸﻡ‪ ‬ﻨﺴ‪‬ﺘﹶﺨﻠﺹ ﺃﻭﺠ‪‬ﻪ ﺍﻟﺘﹼﺸﺎﺒ‪‬ﻪ ﻭﺍﻻﺨﺘ‪‬ﻼﻑ ﺒﻴ‪‬ﻥ ﻭﺠ‪‬ﻬﺘﹶﻲ ﺍﻟﻨﱠﻅﺭ ﺍﻹﻨﺠ‪‬ﻠﻴﺯﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ ﻭﺃﻭﺠ‪‬ﻪ ﺍﻟﺘﹼﻘﹶﺎﺭﺏ ﺒﻴ‪‬ﻨﻬ‪‬ﻤﺎ‪ .‬ﻭﺒﻨﺎﺀ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻰ ﻜلّ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌ‪‬ﻁﻴ‪‬ﺎﺕ ﺴ‪‬ﻨﺤ‪‬ﻜﻡ ﺒﻨﹶﺠﺎﺡ ﺃﻭ ﻓﺸﹶل‬
‫ﺍﻟﺘﱠﺭﺠﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﻌ‪‬ﺘﻤ‪‬ﺩﺓ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺴﻨﹶﻘﻭﻡ ﺃﺜﻨﹶﺎﺀ ﺘﺤ‪‬ﻠﻴﻠﻨﹶﺎ ﺒﺎﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌ‪‬ﻤﻠﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﺫﱢﻫﻨﻴ‪‬ﺔ ﻭﻜﺫﹶﺍ ﺍﻟﻤﺭ‪‬ﺍﺤل ﺍﻟﹼﺘﻲ‬
‫ﻤﺭ‪ ‬ﺒﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﺘﹶﺭﺠﹺﻡ ﺃﺜﹾﻨﺎﺀ ﺘﺭﺠ‪‬ﻤﺘ‪‬ﻪ ﺍﻨﻁ‪‬ﻼﻗﹰﺎ ﻤﻥ ﺴﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻪ ﻹﻴﺠ‪‬ﺎﺩ ﺍﻟﻤﺸﹾﻜل ﺜﻡ‪ ‬ﺤﻠﱢﻪ ﺍﻋ‪‬ﺘﻤ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﺘﹼﺨﺎﺫ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﹶﺎﺴﺏ ﻭﺴ‪‬ﻨﻌﻠﱢﻕ ﻋﻠﹶﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭﺍﺤ‪‬ل ﻭﻨﹶﺫﻜﹸﺭ ﺇﻥ ﻜﹶﺎﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﺭﺠﹺﻡ ﻗﺩ ﻗﻁﹶﻌﻬ‪‬ﺎ ﻜﻠﹼﻬﺎ ﺃﻡ ﺃﻨﱠﻪ‬
‫ﺍﻜﹾﺘﻔﹶﻰ ﺒﺘﺭﺠ‪‬ﻤﺔ ﺤ‪‬ﺭﻓﻴ‪‬ﺔ ﺩ‪‬ﻭﻥ ﺘﹶﺤﻘ‪‬ﻴﻕ ﺍﻟﺘﹼﻜﹶﺎﻓﺅ ﺍﻹﺒﺩ‪‬ﺍﻋﻲ ﺍﻟﺘﹼﺄﺜﻴﺭﻱ ﺍﻟﹼﺫﻱ ﻴﻜﹶﻠﹼل ﺍﻟﺘﱠﺭﺠﻤ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﻨﱠﺠﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﺘﱠﺎﻡ‪ .‬ﻭﺒﺫﹶﻟﻙ ﺴ‪‬ﻨﻘﻭﻡ ﺒﺎﻗﺘ‪‬ﺭﺍﺡ ﺒﺩ‪‬ﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﹶلّ ﻤﻨﺎﺴ‪‬ﺏ ﻟﺘﺤ‪‬ﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﹼﻜﹶﺎﻓﺅ ﺍﻟﻤﻁﹾﻠﹸﻭﺏ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﺠ‪‬ﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﹼﻜﺭ ﺃﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻅﹶﻡ ﺍﻟﻨﹶّﻤ‪‬ﺎﺫ‪‬ﺝ ﺍﻟﱠﺘ‪‬ﻲ ﺴ‪‬ﻨﹸﺤﻠﹼﻠﻬﺎ ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘﻭ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺓ ﻤ‪‬ﻥ ﺍﻟﺒﹺﻴﺌَﺔ ﺍﻟﻨﱢﻴﺠﹺﻴﺭﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺸﹶﺄْﻥ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺽ ﺃَﻨﹾﻭ‪‬ﺍﻉ ﺍﻟﻤ‪‬ﺄﻜﹸﻭﻻﺕ ﻭﺍﻟﻨﹶّﺒ‪‬ﺎﺘﹶﺎﺕ ﻭﺍﻟﻁﹸّﻴﻭﺭ‪ .‬ﻜﻤ‪‬ﺎ ﺘﹶﺩ‪‬ﻭﺭ ﻤ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻀ‪‬ﻴﻌ‪‬ﻬﺎ ﺤ‪‬ﻭ‪‬ل ﻗ‪‬ﻴ‪‬ﻡﹴ‬
‫ﺍﺠ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﺘﹶّﻔﻕ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺎﻟﹶﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻤﻥ‪ :‬ﻀ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓ ﺍﻟﺘﹶّﺒ‪‬ﻜ‪‬ﻴﺭ ﻟﻠﻅﱠﻔﹶﺭ ﺒﺎﻷَﻤ‪‬ﺎﻨ‪‬ﻲ ﻭﻜﺫﹶﻟِﻙ ﺍﻟﺤ‪‬ﻔﹶﺎﻅ ﻋﻠﹶﻰ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺔ ﺍﻟﻁﹼﻴ‪‬ﺒﺔ‪ .‬ﻓﺄَﻤ‪‬ﺎ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺍﻟﱠﺘ‪‬ﻲ ﺴ‪‬ﻨﻘﹾﺘﹶﺭﹺﺤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻬﹺﻲ ﻤﻘﹾﺘﹶﺒﺴﺔ ﻤ‪‬ﻥ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥ ﻭﻜﺘﹸﺏ ﺍﻟﺘﱡﺭ‪‬ﺍﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﱢﻌ‪‬ﺭ ﻭﻜﹶﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﺠﺘﻬ‪‬ﺎﺩﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪.‬‬

‫‪41‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩﻭ‪‬ﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻊ‬

‫‪ .4‬ﺩﺭ‪‬ﺍﺴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻨﹼﻤﺎﺫﺝ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻨﱠﻤﻭﺫﹶﺝ ﺍﻷَﻭ‪‬ل‪:‬‬
‫‪Having spoken plainly so far, Okobye said the next half a dozen‬‬
‫‪sentences in proverbs. Among the Ibo the art of conversation is regarded very‬‬
‫‪highly, and proverbs are the palm-oil with which words are eaten.‬‬
‫‪(Achebe, 1958: 6).‬‬

‫ﻭﻗﹶﺩ‪ ‬ﺠ‪‬ﺎﺀ‪‬ﺕﹾ ﺍﻟﺘﹶّﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ‪:‬‬

‫ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﺘﹶﺤﺩ‪‬ﺙﹶ ﺍﻜﹸﻭﺒﻲ ﺤ‪‬ﺘﱠﻰ ﺍﻵﻥ ﺒﻠﹸﻐﹶﺔ ﺒﺴ‪‬ﻴﻁﹶﺔ ﺭ‪‬ﺍﺡ‪ ‬ﻴﻭﺸ‪‬ﻲ ﺠ‪‬ﻤﻠﹶﻪ ﺍﻟﺴ‪ّ‬ﺕ ﺍﻟﺘﱠﺎﻟﻴ‪‬ﺔ ﺒﹺﻠﹸﻐﹶﺔ‬
‫ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ‪ :‬ﻓﹶﻔﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤ‪‬ﺩﻴﺙ ﻴ‪‬ﺘﹶﺒﻭ‪‬ﺃ ﻋﻨﹾﺩ‪ ‬ﺍﻻﻴﺒﻭ ﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻨﺔﹰ ﺭ‪‬ﻓﻴﻌ‪‬ﺔ ﺠﹺﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻫﻲ‪ ‬ﺯ‪‬ﻴ‪‬ﺕ ﺍﻟﻨﱠﺨ‪‬ﻴل‬
‫ﺍﻟﱠﺫ‪‬ﻱ ﺘﹸﺅْﻜﹶل ﺍﻟﻜﹶﻠﻤ‪‬ﺎﺕ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪) .‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺭ ﻋﺯ‪‬ﺕ ﻨﹶﺼ‪‬ﺎﺭ¡‪.(11: 2002‬‬

‫ﻤ‪‬ﻨﹶﺎﺴﺒ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل‪:‬‬

‫ﻴ‪‬ﻘﹸﺎل ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻤﺜﹶل ﻋﻨﹾﺩ ﺸﹶﻌ‪‬ﺏ ﺍﻻﻴﺒﻭ ﻟﻠﺘﱠﻌ‪‬ﺒﹺﻴﺭ ﻋ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤﻜﹶﺎﻨﺔ ﺍﻟﻬ‪‬ﺎﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺘﹶﺘﺒﻭ‪‬ﺅُﻫ‪‬ﺎ ﺍﻷﻤ‪‬ﺜﹶﺎل‬
‫ﻓ‪‬ﻲ ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺘ‪‬ﻬﹺﻡ ﺍﻟﻴ‪‬ﻭﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﹸﺴ‪‬ﺘﻌ‪‬ﻤ‪‬ل ﻜﹶﺜ‪‬ﻴﺭ‪‬ﺍ ﺃﺜﹾﻨﹶﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺤ‪‬ﺩ‪‬ﻴﺙ ﻭﻫ‪‬ﻲ‪ ‬ﺃﺴ‪‬ﻠﹸﻭﺏ‪ ‬ﺭ‪‬ﻓ‪‬ﻴﻊ ﻭﺭ‪‬ﺍﻕ ﻋ‪‬ﻨﹾﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻡ‬
‫ﺇﺫﹾ ﺘﹶﻨ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻥ ﺤ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺘﹶﺤ‪‬ﺩ‪ّ‬ﺙ ﻭﻗﹶﺩ‪ ‬ﺸﹸﺒﹺّﻬ‪‬ﺕ ﺒﺯ‪‬ﻴ‪‬ﺕ ﺍﻟﻨﹶّﺨ‪‬ﻴل‪.‬‬

‫ﻭﺒﻌ‪‬ﺩ ﺘﹶﺼﻔﱡﺤﻨﺎ ﻟﻤ‪‬ﺨﺘﻠﹶﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ ﺘﻨﻘﻴﺒ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯ‪‬ﻴﺕ‪ ،‬ﻭﺠ‪‬ﺩﻨﺎ ﺃﻨﹼﻪ ﻨﹶﻭ‪‬ﻉ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ‪‬‬
‫ﺃَﻨﹾﻭ‪‬ﺍﻉ ﺍﻟﺯ‪‬ﻴﻭﺕ ﺃَﺼ‪‬ﻔﹶﺭ ﺍﻟﻠﹶّﻭ‪‬ﻥ ﻏﹶﻨ‪‬ﻲ‪ ‬ﺒﺎﻟﻔﻴﺘﹶﺎﻤ‪‬ﻴﻨﹶﺎﺕ‪ ،‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺜ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺭ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺽ ﺃَﻨﹾﻭ‪‬ﺍﻉ ﺍﻟﻨﹶّﺨ‪‬ﻴل‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘﹶﻌ‪‬ﻤ‪‬ل ﻜﹶﻭﻗﹸﻭﺩ ﻭﻻﹶ ﻴ‪‬ﻔﹶﺎﺭﹺﻕ ﻤﻁﹶﺎﺒﹺﺦ ﺸﹶﻌ‪‬ﺏ ﺍﻹﻴﺒﻭ‪.‬‬

‫ﻴ‪‬ﺒﺩﻭ ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﹶﺭﺠﹺﻡ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺒﹺﻲ‪ -‬ﺴﻤ‪‬ﻴﺭ ﻋ‪‬ﺯ‪‬ﺕ ﻨﹶﺼ‪‬ﺎﺭ‪ -‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭ‪‬ﺍﻗ‪‬ﻌ‪‬ﺔ ﻨﹶﻔﹾﺴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻠﱡﺠﻭﺀ‪‬‬
‫ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤﻭﺯ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﺯ‪‬ﻴ‪‬ﺕ ﺍﻟﻨﹶّﺨ‪‬ﻴل )‪.(Palm-Oil‬‬

‫ﻜﻤ‪‬ﺎ ﺤ‪‬ﺎﻓﻅﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻨﹶﻔﹾﺱ ﺼ‪‬ﻴﻐﹶﺔ ﺍﻟﻔ‪‬ﻌ‪‬ل ﻭﻫﺫﹶﺍ ﻴ‪‬ﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺘﹸﺅْﻜﹶل‪ :‬ﻓ‪‬ﻌ‪‬ل ﻤ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺭﻉ ﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﻲ‬
‫ﻟﻠﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻭل ﺘﹸﺭﺠﻡ )‪ (Are eaten‬ﻭﻜﺫﹶﺍ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل ﻫ‪‬ﻲ‪ ‬ﺍﻟﹼﺫﻱ ﺘﹸﺭﺠﻡ ﻜﹶﺫﻟﻙ )‪.(Are‬‬

‫ﻭﺤ‪‬ﺎﻓﹶﻅﹶ ﺃﻴ‪‬ﻀﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺘﹶﺭ‪‬ﺘ‪‬ﻴﺏ ﺍﻟﻜﹶﻠ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺕ ﻭﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﱠﺸﺒﹺﻴﻪ ﺫﺍﺘﻪ‪ .‬ﻟﺫﺍ‬
‫ﻭﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻨﺭﻯ ﻓﹶﻘﺩ‪ ‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺒﹺﺘﹶﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻓ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺃﻱ‪ ‬ﺘﹶﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤﺔ ﻜﹶﻠ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﺒﻜﹶﻠ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻴﺎ ﻤ‪‬ﻌﻨﹶﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل ﻓ‪‬ﻲ‬
‫ﻟﻐﹶﺘ‪‬ﻪ ﺍﻷَﺼ‪‬ل ﻭﺤ‪‬ﺎﻓﻅﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘﱠﻐﹾﺭﹺﻴﺏ ﺒﺤ‪‬ﻔﹶﺎﻅ‪‬ﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤﺯ ﺍﻟﻨﱢﻴﺠﹺﻴﺭﹺﻱ ﺯ‪‬ﻴ‪‬ﺕ ﺍﻟﻨﱠﺨ‪‬ﻴل‪.‬‬

‫‪42‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩﻭ‪‬ﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻊ‬

‫ﻤ‪‬ﺎ ﻫﻭ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺭﻭﻑ ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺏ ﻟﻁﹶﺎﻟﻤﺎ ﻋ‪‬ﺭﻓﹶﺕ ﺒﺘﻔﹾﻀﻴﻠ‪‬ﻬﺎ ﻟﺯﻴ‪‬ﺕ ﺍﻟﺯ‪‬ﻴﺘﹸﻭﻥ ﺤﻴﺙﹸ ﺠ‪‬ﺎﺀ ﻓ‪‬ﻲ ﻟﺴ‪‬ﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺏ¡ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺯ‪‬ﻴﺕ ﻤﻌ‪‬ﺭﻭﻑ ﺃﻨﹼﻪ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﺍﻟﺯ‪‬ﻴﺘﻭﻥ ﻭﺫﻜ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﻋ‪‬ﻠﻰ ﺃﻓﻭ‪‬ﺍﻩ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ‪ .‬ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﻋﺯ‪ ‬ﻭﺠلّ » ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻴﻦ ﻭﺍﻟﺰ‪‬ﻳﺘﻮﻥ «‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺭﺏ ﺘﹸﻌﺒ‪‬ﺭ ﻋ‪‬ﻥ ﻫﺫ‪‬ﻩ ﺍﻟﻭ‪‬ﺍﻗ‪‬ﻌ‪‬ﺔ ﺒﺎﺴﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎل ﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻭﺯ ﺃُﺨﹾﺭ‪‬ﻯ ﻟﻬ‪‬ﺎ ﻋﻼﻗﹶﺔ‬
‫ﺒﺒﻴﺌﺘﻬ‪‬ﺎ ﻜﺎﻟﺒ‪‬ﺼ‪‬ل ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻠﹾﺢ ﺍﻟﻠﹼﺫﺍﻥ ﻻ ﻴﻔﹶﺎﺭﹺﻗﺎﻥ ﻤﻁﺎﺒﹺﺨﹶﻬﺎ‪ .‬ﻭﻨﻌﺘﻘ‪‬ﺩ ﺃﻨﹼﻪ ﻭ‪‬ﻓ‪ّ‬ﻕﹶ ﺇﻟﹶﻰ ﺤﺩ‪ ّ‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﻔﹶﺎﻅ ﻋﻠﹶﻰ ﺸﹶﻜﹾل ﺍﻟﻤ‪‬ﺜل ﺍﻹﻨﹾﺠ‪‬ﻠ‪‬ﻴﺯﹺﻱ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﹾﻡ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃﻨﹼﻨﺎ ﻟﻤﺴﻨﺎ ﺭ‪‬ﻜﹶﺎﻜﹶﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹸّﻐﹶﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔ‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺭ‪‬ﺏ ﺘﹶﻘﹸﻭل ﻨﹶﺄﻜﹸل ﺒﻪ )ﺍﻟﺯ‪‬ﻴﺕ( ﻭﻟﹶﻴ‪‬ﺱ‪ ‬ﻤﻌ‪‬ﻪ‪ .‬ﺇﻻﹶّ ﺃَﻨﱠﻨﺎ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﻗﺩ ﺃﻨﹼﻪ ﺃَﺨﹾﻔﻕﹶ ﻓ‪‬ﻲ ﺇﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺙ ﺍﻷَﺜﹶﺭ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻘﹶﺎﺭﹺﺉ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺒﹺﻲ ﺍﻟﱠﺫ‪‬ﻱ ﻻ ﻋﻼﻗﹶﺔ ﻟﹶﻪ ﺒﺯ‪‬ﻴ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺨ‪‬ﻴل ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﹶﻬﻲ ﻟﻴﺴ‪‬ﺕ ﺒﻨﹶﻔﺱ ﻗﻭ‪‬ﺓ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺸﱠﻌﺏ ﺍﻟﻨﹼﻴﺠﻴﺭﻱ ﺒﹺﻪ‪ .‬ﻓﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻤ‪‬ﻜ‪‬ﻥ ﺃَﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻠﹾﺠ‪‬ﺄَ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎل ﺘﹶﻌ‪‬ﺎﺒﹺﻴﺭ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺭﻭﻓﹶﺔ ﻓ‪‬ﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﹺﻴﺌَﺔ ﻭﺍﻟﺘﱡﺭ‪‬ﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺒﹺﻲ‪ .‬ﻭﻗﹶﺩ‪ ‬ﺭ‪‬ﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻨﹶﺎ ﻤ‪‬ﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺜﹶل ﺍﻟﺘﱠﺎﻟِﻲ ﺍﻟﹶّﺫ‪‬ﻱ ﺘﹶﺘﺭ‪‬ﺍﻭ‪‬ﺩﻩ ﺍﻷَﻟﹾﺴ‪‬ﻥ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺒﹺﻴ‪‬ﺔ ﻜﺜ‪‬ﻴﺭ‪‬ﺍ‬
‫ﻓ‪‬ﻲ ﻤ‪‬ﺜﹾل ﻫﺫ‪‬ﻩ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﹶﺎﺴﺒ‪‬ﺔ ﻭﻫ‪‬ﻭ‪ :‬ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﺎل ﻫ‪‬ﻲ‪ ‬ﻤ‪‬ﻠﹾﺢ ﺍﻟﻁﹶّﻌ‪‬ﺎﻡ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﹼﻌﺎﻡ ﻤﻠﹾﺢ ﻻ ﺘﻘﺒﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﻭﺱ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﱠﻤ‪‬ﻭﺫﹶﺝ ﺍﻟﺜﱠﺎﻨﻲ‪:‬‬
‫‪I owe that man a thousand cowries. But he has not come to wake me up‬‬
‫‪in the morning for it. I shall pay you but not today .Our elders say that the‬‬
‫‪sun will shine on those who stand before it shines on those who kneel‬‬
‫)‪under them. (ibid‬‬

‫ﻭ ﻗﹶﺩ‪ ‬ﺠ‪‬ﺎﺀ‪‬ﺕﹾ ﺍﻟﺘﹶّﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﻜﺎﻟﺘﱠﺎﻟِﻲ ‪:‬‬

‫ﻗﹶﺎلَ ‪":‬ﺃَﻨﹶﺎ ﻤ‪‬ﺩ‪‬ﻴﻥ ﻟِﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﺍﻟﺸﹶّﺨﹾﺹ ﻟﹶﻜ‪‬ﻨﱠﻪ ﻟﹶﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﺄْﺕ ﻟﻴﻭﻗ‪‬ﻅﹶﻨ‪‬ﻲ ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺤﺎ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃَﺠ‪‬ﻠ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﺴ‪‬ﺄَﺩ‪‬ﻓﹶﻊ ﻟﹶﻙ‪ ‬ﻟﹶﻜ‪‬ﻥ‬
‫ﻟﹶﻴ‪‬ﺱ‪ ‬ﺍﻟﻴ‪‬ﻭﻡ‪ .‬ﻓﹶﺤﻜﹶﻤ‪‬ﺎﺅﻨﹶﺎ ﻴ‪‬ﻘﻭﻟﻭﻥ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﱠﻤ‪‬ﺱ ﺘﹶﺴ‪‬ﻁﹶﻊ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻭ‪‬ﺍﻗ‪‬ﻔﻴﻥ ﻗﹶﺒ‪‬لَ ﺃَﻥ‪ ‬ﺘﹶﺴ‪‬ﻁﹶﻊ ﻋﻠﹶﻰ‬
‫ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﻜﻌ‪‬ﻴﻥ ﺘﹶﺤ‪‬ﺘﹶﻬﻡ‪ .‬ﺴ‪‬ﺄَﺩ‪‬ﻓﹶﻊ ﺩﻴ‪‬ﻭﻨ‪‬ﻲ ﺍﻟﻜﹶﺒﹺﻴﺭ‪‬ﺓ ﺃَﻭ‪‬ﻻ‪) .‬ﻡ‪.‬ﻥ‪.(12 :‬‬

‫ﻤ‪‬ﻨﹶﺎﺴﺒ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل‪:‬‬

‫ﻗﻴل ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل ﻓ‪‬ﻲ ﻤ‪‬ﻭ‪‬ﻀ‪‬ﻊﹺ ﺘﹶﻬ‪‬ﻜﱡﻡ ﻭﺴ‪‬ﺨﹾﺭﹺﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻓﺄﻭﻜﻭﺒﻲ ﺃَﺤ‪‬ﺩ ﺃﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻗﹶﺎﺀ ﺃﻭﻨﹸﻭﻜﺎ ﺠ‪‬ﺎﺀ‬
‫ﻴﻁﹶﺎﻟِﺒ‪‬ﻪ ﺍﻟﻭ‪‬ﻓﹶﺎﺀ ﺒﺩ‪‬ﻴﻨ‪‬ﻪ‪ .‬ﻗﹶﺼ‪‬ﺩ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﻴﻠﹾﻬﹺﻴﻪ ﺒ‪‬ﺩﺃَ ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺨﹶﺭ ﻤﻨﹾﻪ ﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻴﺭ‪‬ﺍ ﺇﻟﹶﻰ ﺃﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺩ‪‬ﺓ ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻤﻬ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺃﺤ‪‬ﺩ‬
‫ﺠﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻥ ﻜﹸﻭﺨ‪‬ﻪ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃﻓﻘ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﱠﻜﹾل ﻭﺃُﺨﹾﺭ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻭﺩﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﺃَﺨﹾﺒ‪‬ﺭﻩ ﺃَﻨﱠﻪ ﻤﺼ‪‬ﻨﱠﻑ ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻷَﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺩ‪‬ﺓ‬

‫‪43‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩﻭ‪‬ﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻊ‬

‫ﺍﻷﻓﻘ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃَﻱ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﻜ‪‬ﻌ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﺃﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻴ‪‬ﻭﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﻐ‪‬ﻴﺭ‪‬ﺓ ﺯﹺﺩ‪ ‬ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﺃَﻨﹶّﻪ ﻗﹶﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻩ ﻓ‪‬ﻲ ﻭ‪‬ﻀ‪‬ﺢﹺ ﺍﻟﻨﹶّﻬ‪‬ﺎﺭ‬
‫ﻤ‪‬ﺘﺄَﺨﱢﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻟﺫﹶﺍ ﻟﹶﻥ‪ ‬ﺘﹶﺴ‪‬ﻁﹶﻊ‪ ‬ﻋﻠﹶﻴ‪‬ﻪ ﺍﻟﺸﹶّﻤ‪‬ﺱ‪ ‬ﺤ‪‬ﺘﱠﻰ ﺘﹶﺴ‪‬ﻁﹶﻊ‪ ‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻭ‪‬ﺍﻗ‪‬ﻔﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﹶّﺫ‪‬ﻴﻥ ﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﻟﹶﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﺄْﺘﻭﻩ‬
‫ﺒ‪‬ﺎﻜ‪‬ﺭﺍ‪ .‬ﻭﺍﺴ‪‬ﺘﹶﻌ‪‬ﻤ‪‬ل ﺃﻭﻨﹸﻭﻜﺎ ﻫ‪‬ﺫﹶﺍ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل ﻟﻴ‪‬ﺘﻭﺍﻨﹶﻰ ﻤﻥ‪ ‬ﺠ‪‬ﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺩﻓﹾﻊ ﺩﻴ‪‬ﻭﻨﻪ ﻭﻫ‪‬ﻭ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ل ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨﹶﻴﻴ‪‬ﻥ‬
‫ﻋ‪‬ﻅ‪‬ﻴﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪:‬‬

‫ﺃَﻭ‪‬ﻟﹸﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﻀ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓ ﺍﻟﺘﱠﺒ‪‬ﻜ‪‬ﻴﺭ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃَﺠ‪‬لِ ﺍﻟﻅﱠﻔﹶﺭﹺ ﺒﺎﻷَﻤ‪‬ﺎﻨ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﻀ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓ ﺍﻟﺠﹺﺩ‪ ّ‬ﻭﻋ‪‬ﺩ‪‬ﻡ ﺍﻟﺘﱠﺄْﺨ‪‬ﻴﺭ‬
‫ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃَﺠ‪‬لِ ﺇﺩﺭ‪‬ﺍﻙ ﺍﻷُﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻁﹶﺎﻟِﺏ‪ .‬ﻫ‪‬ﺫﹶﺍ ﺍﻟﺭ‪‬ﺠل ﺍﻟﹶّﺫ‪‬ﻱ ﻴ‪‬ﺘﹶﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺙ ﻋ‪‬ﻥﹺ ﺍﻟﺘﹶّﺒ‪‬ﻜ‪‬ﻴﺭ ﻗﹶﻀ‪‬ﻰ ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺘﹶﻪ‬
‫ﻏﹶﺎﺭﹺﻗﹶﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻭﻥ ﻟِﻜﹶﺴﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻨﹶﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺭ ﻋﺯ‪‬ﺕ ﻨﺼ‪‬ﺎﺭ ﺍﻋ‪‬ﺘﻤ‪‬ﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘﹶّﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻓ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻓﺤ‪‬ﺎﻓﻅ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤﻭﺯﹺ‬
‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﺘﹶّﻌ‪‬ﺒﹺﻴﺭ ﻋ‪‬ﻥ ﺍﻟﻭ‪‬ﺍﻗ‪‬ﻌ‪‬ﺔ ﻨﹶﻔﹾﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻊ ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﻔﻌل ﺒﺎﻻﺴ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﺜﻼ ﻓﻲ )‪ (who kneel‬ﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﻜﻌ‪‬ﻴﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻔﻴﻥ )‪.(who stand‬‬

‫ﺭ‪‬ﻏﻡ ﺍﺸﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻓﻲ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﻤﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﹶﻌﻤﻠﹶﺔ ﻓﻲ‬

‫ﺍﻟﻤ‪‬ﺜل‪ ،‬ﻤﺜﹾل ﺍﻟﺸﹶّﻤﺱ ﻭﻜﺫﹶﺍ ﺍﺘﹼﻔﺎﻗ‪‬ﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻭﻗ‪‬ﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗ‪‬ﻑ ﻗﹶﺒل ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﻜﻊ‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺃَﻨﹼﻨﺎ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ‪‬‬
‫ﺜﻘﺎﻓﹶﺘﻨﹶﺎ ﺍﻟﻌ‪‬ﺭﺒﹺﻴ‪‬ﺔ ﻭﺘﹸﺭ‪‬ﺍﺜﹶﻨﺎ ﺍﻟﺸﱠﻌ‪‬ﺒﹺﻲ ﻏﹶﻨ‪‬ﻲ‪ ‬ﺒﺄَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻭﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻎ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺸﹶﺄْﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻭ‪‬ﻓﹶﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨﹶﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ،‬ﻗﺩ‪‬‬
‫ﺘﹶﻜﻭﻥ ﺃﺒ‪‬ﻠﹶﻎ ﻭﺃَﻭ‪‬ﻀ‪‬ﺢ ﻭﺃَﻭﺠ‪‬ﺯ‪ ‬ﻭﺘﹸﻭﻓﱢﻲ ﺒﺨﹶﺼ‪‬ﺎﺌِﺹ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل‪ ،‬ﻓﹶﻬﻲ ﺘﻨﻡ‪ ‬ﻋﻥ ﺒ‪‬ﺭﺍﻋ‪‬ﺔ ﻭﺍﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﺭ‪‬ﺠﻡ‬
‫ﻤﻨﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺍﻟﻁﱠﺎﺌِﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻜ‪ّ‬ﺭ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻅﹶﻰ ﺩ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺓ‪ .‬ﻭﻴﻘﹶﺎل ﺃﻴ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺒ‪‬ﺎﻜ‪‬ﺭ‪ ‬ﺘﹶﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪.‬‬

‫ﻭﻤﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻨﹶﺎﻩ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻜﺘﹸﺏﹺ ﺍﻟﺘﱡﺭ‪‬ﺍﺙ ﻨﹶﺠﹺﺩ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻑ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﻜﹶﺴﻠﹸﻪ ﺨﹶﺎﺏ‪‬‬
‫ﺃَﻤ‪‬ﻠﹸﻪ‪).‬ﺍﻟﻔﹶﺭ‪‬ﺍﺌِﺩ ﻭﺍﻟﻘﻼﺌِﺩ¡ ﺩ ﺕ‪ .(67 :‬ﻭﻫﻲ ﻤ‪‬ﻜﺎﻓﺌَﺎﺕ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴ‪‬ﺔ ﻟﻠﻤﺜﹶل ﺍﻹﻨﺠ‪‬ﻠﻴﺯﻱ‪:‬‬
‫‪The early bird catches the warm‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﻬﹺﻤﺎ‪ :‬ﻀ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓ ﺍﻟﺒﹺﺩ‪‬ﺀ ﺒﺎﻷَﺸﹾﻴ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﻜﹶﺒﹺﻴﺭ‪‬ﺓ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻬﹺﻤ‪‬ﺔ ﻗﹶﺒ‪‬ل ﺍﻟﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻴﻁﹶﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻭﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻜﹶﺴ‪‬ﻭل‬
‫ﺍﻭﻨﻭﻜﺎ ﻴ‪‬ﺘﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺙ ﻋ‪‬ﻥﹺ ﺍﻟﻨﱢﻅﹶﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﱡﺭﻭﻉ ﻓ‪‬ﻲ ﺘﹶﺴ‪‬ﺩ‪‬ﻴﺩ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻭﻥ ﺍﻟﻜﹶﺒﹺﻴﺭ‪‬ﺓ ﻗﹶﺒ‪‬لَ ﺍﻟﺼ‪‬ﻐ‪‬ﻴﺭ‪‬ﺓ ﻭﻫ‪‬ﺫﺍ ﻁﺒﻌ‪‬ﺎ‬
‫ﻟﻠﺘﹶﻬﺭ‪‬ﺏ ﻜﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺘﻪ ﻤﻥ‪ ‬ﺩ‪‬ﻴ‪‬ﻭﻨﻪ‪ .‬ﻭﻨﹶﻌ‪‬ﺘﹶﻘ‪‬ﺩ ﺃَﻥ‪ ‬ﺘﹶﻭ‪‬ﻅ‪‬ﻴﻑ ﺍﻟﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻓ‪‬ﺊ ﺍﻟﻔﹶﺭ‪‬ﺍﺌِﺽ ﻗﹶﺒ‪‬لَ ﺍﻟﻨﱠﻭﺍﻓ‪‬ل ﺴ‪‬ﻴﻜﹸﻭﻥ‬
‫ﺃَﻭ‪‬ﺠ‪‬ﺯ ﻭ‪‬ﺃَﺒ‪‬ﻠﹶﻎ ﻟﻠﻤﺘﹶﻠﻘ‪ّ‬ﻲ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺒﹺﻲ‪.‬‬

‫‪44‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩﻭ‪‬ﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻊ‬

‫ﺍﻟﻨﱠﻤ‪‬ﻭﺫﺝ ﺍﻟﺜﹶّﺎﻟِﺙ‪:‬‬
‫‪Okwonko was still young, he was already one of the greatest men of his‬‬
‫‪time. Age was respected among his people but achievement was revered. As‬‬
‫)‪the elders said, if a child washed his hands he could eat with kings. (ibid‬‬

‫ﻭﻗﹶﺩ‪ ‬ﺠ‪‬ﺎﺀ‪‬ﺕﹾ ﺍﻟﺘﹶّﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ‪:‬‬

‫ﻜﺎﻥ‪ ‬ﻻ ﻴﺯ‪‬ﺍل ﺸﹶﺎﺒ‪‬ﺎ ﻟﹶﻜ‪‬ﻨﹶّﻪ ﺍﻜﹾﺘﹶﺴ‪‬ﺏ‪ ‬ﺼ‪‬ﻴﺘﹰﺎ ﺫﹶﺍﺌِﻌﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻘﺭ‪‬ﻯ ﺍﻟﺘﱢﺴ‪‬ﻊ‪ .‬ﻭﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻥ ﻤ‪‬ﻭ‪‬ﻀ‪‬ﻊ‪‬‬
‫ﺍﺤﺘ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻡ ﻭ‪‬ﺴ‪‬ﻁ ﻗﹶﻭ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﻜ‪‬ﻥ ﺍﻹﻨﹾﺠ‪‬ﺎﺯ‪ ‬ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﻤﻭ‪‬ﻀ‪‬ﻊ‪ ‬ﺘﹶﺒ‪‬ﺠﹺﻴل ﻜﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﺸﹼﻴ‪‬ﻭﺥ ﺇﺫﹶﺍ ﻏﹶﺴلَ ﺍﻟﻁﱢﻔﹾل‬
‫ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﻴ‪‬ﻪ ﻭﺒﺎﻟﺘﱠﺎ‪‬ﻟﻲ ﺃَﻜﹶلَ ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﹸﻭﻙ‪) .‬ﻡ‪.‬ﻥ‪.(13:‬‬

‫ﻤ‪‬ﻨﺎﺴﺒ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜل‪:‬‬

‫ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﹾﻡ‪ ‬ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻱ‪ ‬ﺇﻨﺴ‪‬ﺎﻥ ﻋﻨﹾﺩ‪ ‬ﻗﹶﻭﻡ ﺍﻹﻴﺒﻭ ﻭﻟِﺤﺴ‪‬ﻥﹺ ﺤ‪‬ﻅ‪ ّ‬ﺃﻭﻜﻭﻨﻜﻭ ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬
‫ﻗ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸﱠﺨﹾﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻭﻟﹶﻴ‪‬ﺱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻗ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺔ‪ ‬ﺃَﺒﹺﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﹶﺩ‪ ‬ﺨﹶﻠﻕﹶ ﻟِﻨﻔﹾﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻨﹶﺔ ﻋ‪‬ﻅ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺔ ﻋ‪‬ﻨﹾﺩ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺯﻡ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﺠل‬
‫ﺃَﻤ‪‬ﺎﻟِﻴﻨﹾﺯ ﻓﹶﻲ ﺃَﺤ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺕ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻋ‪‬ﺭﻑﹶ ﺒﺎﻟﻘ‪‬ﻁﹼ ﺃَﻤ‪‬ﺎﻟﻴﻨﺯ ﻷَﻨﹶّﻪ ﻟﹶﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺯ‪‬ﻡ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬لُ‪ .‬ﻜﹶﺎﻨﹶﺕﹾ ﺘ‪‬ﻠﹾﻙ‪‬‬
‫ﺍﻨﻁ‪‬ﻼﻗﹶﺔ ﺃﻭﻜﻭﻨﻜﻭ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻁﹶﻬ‪‬ﺭ‪ ‬ﺒﻬ‪‬ﺎ ﻨﹶﻔﹾﺴ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎﻀ‪‬ﻲ ﺃَﺒﹺﻴﻪ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﹾﺅﻭﻡ ﺍﻟﱠﺫ‪‬ﻱ ﻤ‪‬ﺎﺕﹶ ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﻴﺨﹶﻠﱢﻑﹶ‬
‫ﺇﺴ‪‬ﻤﺎ ﺸﹶﺭﹺﻴﻔﺎ ﺃَﻭ ﻗ‪‬ﺭ‪‬ﺸﺎ ﻻ ﺒ‪‬لْ ﺘﹶﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭﺭ‪‬ﺍﺀ‪‬ﻩ ﻜﹶﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹶ ﺩﻴ‪‬ﻭﻥﹴ ﻋ‪‬ﺎﻟِﻘﹶﺔ‪.‬‬

‫ﻨﻼﹶﺤ‪‬ﻅ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﹶﺭ‪‬ﺠﹺﻡ ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺭ ﻋ‪‬ﺯ‪‬ﺕ ﻨﹶﺼ‪‬ﺎﺭ ﺍﻗﺘﹶﺭ‪‬ﺡ‪ ‬ﻤ‪‬ﺜﹶﻼ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻠﹼﻐﹶﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺒﻴ‪‬ﺔ ﻤﻠﹾﺘﹶﺯﹺﻤﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﺼ‪‬ﻴﻐﹶﺔ‪ ‬ﺍﻷَﺼ‪‬ﻠ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ -‬ﻓ‪‬ﻌ‪‬لَ ﺍﻟﺸﹶّﺭ‪‬ﻁ‪ ‬ﻭﺠﻭ‪‬ﺍﺒﹺﻪ ‪ -‬ﻜﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﺒﻘﻰ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻭﺯ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺫﹶﻟِﻙ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻠﹸﻭﻙ ﻜﻤﻜﺎﻓﺊ ﻟِﻜﹶﻠ‪‬ﻤ‪‬ﺔ )‪ (kings‬ﻭﻜﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﺍﻟﻁﱢﻔﹾل ﻟﻠﻜﻠﻤ‪‬ﺔ ﺍﻹﻨﹾﺠ‪‬ﻠ‪‬ﻴﺯﻴ‪‬ﺔ )‪.(child‬‬

‫ﻨﹶﻠﹾﻤ‪‬ﺱ ﻜﺫﻟﻙ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل ﺍﻟﻤﻘﹾﺘﺭ‪‬ﺡ ﺸﻴ‪‬ﺌﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﻜﹶﺎﻜﹶﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺘﱠﻌ‪‬ﺒﹺﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻨﻅﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﺴ‪‬ﺘﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎل‬
‫ﺍﻟﻔ‪‬ﻌ‪‬ل ﻏﹶﺴ‪‬ل ﻟﹶﻡ‪ ‬ﻴﻨﹶﺎﺴ‪‬ﺏ ﺍﻟﻤ‪‬ﻭ‪‬ﻗ‪‬ﻑ ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺠ‪‬ﻡ ﺍﻟﻭ‪‬ﺴﻴﻁ ﻏﹶﺴ‪‬لَ ﻴ‪‬ﺩﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺒﻤﻌ‪‬ﻨﻰ ﻨﹶﻅﱠﻔﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺒﹺﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﻭ‪‬ﻁﹶﻬ‪‬ﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺍﺏ ﻁﻬ‪‬ﺭ ﺍﻟﺸﱠﺨﺹ‪ ‬ﺃﻱ ﺃﺼﺒ‪‬ﺢ ﻨﻘﻴ‪‬ﺎ ﻤﻨﺯ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﺩﻨﹶﺎﺱ ﺒﻌ‪‬ﺩ ﺃﻥ‬
‫ﺩﻨﺱ ﻋﺭ‪‬ﻀﻪ‪ .‬ﻭﻨﹶﻌ‪‬ﺘﹶﻘ‪‬ﺩ ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻟﹶﻁﺎﻟﻤ‪‬ﺎ ﺍﺴ‪‬ﺘﻌ‪‬ﻤﻠﹶﺕ ﺍﻟﺘﱠﻌ‪‬ﺒﹺﻴﺭ‪ :‬ﻁﹶﻬ‪‬ﺭ‪ ‬ﻨﹶﻔﺴ‪‬ﻪ ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻨﹶﺱ ﻭﻫﻭ‪‬‬
‫ﻭﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻨﺨﺎل ﺃَﺒ‪‬ﻠﹶﻎ ﻭﺃَﻭ‪‬ﻀ‪‬ﺢ ﻭﺃَﻨﹾﺴ‪‬ﺏ ﻟﻠﺴ‪ّ‬ﻴ‪‬ﺎﻕ‪ .‬ﻭﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﻨﹾﻘ‪‬ﻴﺏ ﻓ‪‬ﻲ ﺃﺸﹾﻌﺎﺭ ﺍﻷﺩ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺏ‬
‫ﺭ‪‬ﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻨﹶﺎ ﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﻠ‪‬ﻲ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃَﻗﹾﻭ‪‬ﺍل ﺍﻟﺸﱡﻌﺭ‪‬ﺍﺀ‪.‬‬

‫‪45‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩﻭ‪‬ﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻊ‬

‫ﻴ‪‬ﻘﹸﻭل ﺍﻟﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺝ ﺒ‪‬ﻥ ﻴﻭﺴ‪‬ﻑ‪:‬‬

‫ﻟﹶﻴ‪‬ﺱ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻴﻘﹸﻭل ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﺃَﺒﹺﻲ‬ ‫ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﹶﻰ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻘﹸﻭل ﻫﺎ ﺃﻨﹶﺎ ﺫﹶﺍ‬

‫ﻭﻴ‪‬ﻘﻭل ﻋ‪‬ﻠ‪‬ﻲ ﺒﻥ ﺃَﺒﹺﻲ ﻁﹶﺎﻟﺏ ﺭ‪‬ﻀ‪‬ﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﹶّﻪ ﻋ‪‬ﻨﹾﻪ‪:‬‬

‫ﻟﻜلﱢ ﺸﻲﺀ ﺯﹺﻴﻨﹶﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻯ‬ ‫ﻭﺯﻴﻨﹶﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺀ‪ ‬ﺘﻤ‪‬ﺎﻡ ﺍﻷَﺩ‪‬ﺏﹺ‬

‫ﻗﹶﺩ ﻴﺸﺭﻑ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺀ ﺒﺂﺩ‪‬ﺍﺒﹺﻪ‬ ‫ﻓﻴﻨﺎ ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﻀ‪‬ﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﹶّﺴ‪‬ﺏ‬

‫ﺍﻟﻨﱠﻤ‪‬ﻭﺫﹶﺝ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻊ‪:‬‬
‫‪There must be something behind it; he said, wiping the foam of wine‬‬
‫‪from his moustache with the back of his left hand. "there must be a reason for‬‬
‫)‪it. A toad does not run in the day time for nothing". (ibid: 15‬‬

‫ﻭﻗﹶﺩ‪ ‬ﺠ‪‬ﺎﺀ‪‬ﺕﹾ ﺍﻟﺘﹶّﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺔ‪:‬‬

‫ﺜﻡ‪ ‬ﺘﺎﺒ‪‬ﻊ ﺍﻟﺭ‪‬ﺠ‪‬ﺎل ﺍﻟﺸﱡﺭ‪‬ﺏ ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﺩﻴﺙ‪ .‬ﻓﹶﺘﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺙﹶ ﺍﻭﺠﺒﻭﻓﻲ ﺃﻴﺩﻴﺠﻭ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﺨﹶﻤ‪‬ﺎﺭ ﺃﻭﺒﻴﺎﻜﻭ‬
‫ﺍﻟﱠﺫ‪‬ﻱ ﺘﹶﺨﹶﻠﱠﻰ ﻓﹶﺠ‪‬ﺄَﺓ ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺭﺘﻪ‪ .‬ﻗﹶﺎلَ ﻭﻫﻭ‪ ‬ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺢ ﺭ‪‬ﻏﹾﻭ‪‬ﺓ ﺍﻟﻨﹶّﺒﹺﻴﺫ ﻋﻠﹶﻰ ﺸﹶﺎﺭﺒﹺﻪ ﺒﻘﻔﹶﺎ ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﻩ ﺍﻟﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺭ‪‬ﻯ‪.‬‬
‫"ﻻﺒﺩ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀ‪ ‬ﻫﺫﹶﺍ ﺃَﻤ‪‬ﺭﺍ‪ .‬ﻫﻨﹶﺎﻙ‪ ‬ﺴ‪‬ﺒﺒﺎ ﻟِﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﻓﺎﻟﻀ‪ّ‬ﻔﹾﺩﻋ‪‬ﺔ ﻻﹶ ﺘﹶﻘﹾﻔ‪‬ﺯ ﻓ‪‬ﻲ ﻭ‪‬ﻀ‪‬ﺢﹺ ﺍﻟﻨﱠﻬ‪‬ﺎﺭ ﺒﻼﹶ‬
‫ﺴ‪‬ﺒﺏ"‪) .‬ﻥ‪.‬ﻡ‪.(25:‬‬

‫ﻤﻨﹶﺎﺴ‪‬ﺒﺔ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل‪:‬‬

‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ ﻴ‪‬ﺘﹶﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺙ ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﺨﹶﻤ‪‬ﺎﺭ ﻴﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻰ ﺃﻭﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻜﻭ ﺍﻟﹼﺫﻱ ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌﻭﺍ ﺃَﻨﱠﻪ ﺘﹶﺨﹶﻠﱠﻰ ﻓﹶﺠ‪‬ﺄَﺓ ﻋ‪‬ﻥ‬
‫ﺘ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﺃَﺨﹾﺒ‪‬ﺭ‪‬ﻩ ﻭ‪‬ﺴ‪‬ﻴﻁ ﺍﻟﻭ‪‬ﺤ‪‬ﻲﹺ ﺃﻨﱠﻪ ﺴﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻭﻱ ﻤﻥ‪ ‬ﺃﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃَﺤ‪‬ﺩ ﺸﺠ‪‬ﻴ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺕ ﺍﻟﻨﱠﺨ‪‬ﻴل‪ .‬ﻭﻷَﻥ‪‬‬
‫ﺍﻭﺠﺒﻭﻓﻲ‪-‬ﺍﻟﺭ‪‬ﺠل ﺍﻟﹼﺫﻱ ﻤﺴ‪‬ﺢ ﺭ‪‬ﻏﹾﻭ‪‬ﺓ ﺍﻟﻨﹶّﺒﹺﻴﺫ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺸﹶﺎﺭﹺﺒﹺﻪ ﺒﻘﹶﻔﹶﺎ ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‪ -‬ﻟﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﺘﺄَﻜﱠﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺏ‬
‫ﺍﻟﻭ‪‬ﺠﹺﻴﻪ ﺃَﻁﹾﻠﻕﹶ ﻫ‪‬ﺫﹶﺍ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل‪ .‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻼﺤ‪‬ﻅ ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﹶﺭ‪‬ﺠﹺﻡ ﺤ‪‬ﺎﻓﻅﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪ّ‬ﻴﻐﹶﺔ ﺍﻷَﺼ‪‬ﻠ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻜﹶﻤ‪‬ﺎ ﺤ‪‬ﺎﻓﻅﹶ‬
‫ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻭﺯ ﻨﹶﻔﹾﺴﻬﺎ ﻜﹶﺎﻟﻀ‪ّ‬ﻔﹾﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺔ )‪ (toad‬ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﻗﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﻴﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ ﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺘﻬ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﻭ‪‬ﻀ‪‬ﺢﹺ ﺍﻟﻨﱠﻬ‪‬ﺎﺭ ﻓﹶﻬﹺﻲ‪ ‬ﻻ‬
‫ﺘﹶﻅﹾﻬ‪‬ﺭ ﺇﻻﹶّ ﺇﺫﹶﺍ ﻤﺎ ﺍﺸﹾﺘﹶﺩ‪ ‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﺅﻫ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫ﻴﺒﺩ‪‬ﻭ ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﹶﺭﺠﻡ ﻟﹶﺠ‪‬ﺄَ ﺇﻟﹶﻰ ﺘﹶﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺘﱠﻜﺎﻓﹸﺅ ﺍﻟﺸﱠﻜﹾﻠ‪‬ﻲ ﻭﻨﻅﻥ‪ ‬ﺍﻨﹼﻪ ﻗﺩ‪ ‬ﻭﻓﱢﻕﹶ ﺇﻟﹶﻰ ﺤ‪‬ﺩ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﻓ‪‬ﻲ ﺇﻴﺼ‪‬ﺎل ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨﹶﻰ ﻟﻠﻘﹶﺎﺭﹺﺉ‪ ،‬ﺇﺫﹾ ﺃَﻥ‪ ‬ﻅﹸﻬ‪‬ﻭﺭ ﺍﻟﻀ‪ّ‬ﻔﹾﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻭ‪‬ﻀ‪‬ﺢ ﺍﻟﻨﱠﻬ‪‬ﺎﺭ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀ‪‬ﻩ ﺴﺒ‪‬ﺏ ﻭﻫﻭ‪‬‬
‫ﺍﻟﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺙ ﻋ‪‬ﻥﹺ ﺍﻟﻤ‪‬ﺎﺀ ﻓﹶﻬﹺﻲ‪ ‬ﺤ‪‬ﻘ‪‬ﻴﻘﹶﺔ ﺘﹶﺘﱠﻔ‪‬ﻕ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻜلّ ﺍﻷﻤ‪‬ﻡ‪ .‬ﺇﻻﹶّ ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﻭﺤﺴﺏ ﺭﺼﻴﺩﻨﺎ‬

‫‪46‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩﻭ‪‬ﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻊ‬

‫ﺍﻟﻤﻌ‪‬ﺭﻓﻲ ﻁﺎﻟﻤ‪‬ﺎ ﺍﻗﹾﺘﺭ‪‬ﺤ‪‬ﺕﹾ ﻟِﻤﺜﹾلِ ﻫ‪‬ﺫﹶﺍ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻕ ﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻓ‪‬ﺌًﺎ ﻤﺭ‪‬ﺘﹶﺒﹺﻁﺎﹰ ﺠ‪‬ﻠ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﺜﹶّﻘﹶﺎﻓﹶﺔ ﺍﻟﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺒﹺﻴ‪‬ﺔ ﺃَﻻ ﻭﻫﻭ‪:‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀ‪ ‬ﺍﻷَﻜﻤ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭﺍﺀ‪‬ﻫ‪‬ﺎ‪ .‬ﻗ‪‬ﺼ‪‬ﺔ ﻫ‪‬ﺫﺍ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل ﺘﹸﻨﹾﺴ‪‬ﺏ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺃَﺓ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕ ﺘﹶﻨﹾﺘﹶﻅ‪‬ﺭ ﺃَﻥ‪ ‬ﺘﹶﻠﹾﺘﹶﻘ‪‬ﻲ‬
‫ﺒﺄَﺤ‪‬ﺩ ﻤ‪‬ﺎ ﺨﹶﻠﹾﻑﹶ ﺍﻷَﻜﻤ‪‬ﺔ ﻭﻜﹶﺎﻨﹶﺕ ﻤﻨﹾﺸﹶﻐ‪‬ﻠﹶﺔ ﻁ‪‬ﻴﻠﹶﺔ ﺍﻟﻨﱠﻬ‪‬ﺎﺭ ﻓ‪‬ﻲ ﺸﹸﺅﻭﻥ ﺃَﻫ‪‬ﻠ‪‬ﻬﺎ‪ .‬ﺤ‪‬ﺘﱠﻰ ﺇﺫﹶﺍ ﻓﹶﺭﻏﹶﺕ‬
‫ﻭﺃﺭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﺕ ﺍﻟﺫﹶّﻫ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﹶﻰ ﺍﻷﻜﻤ‪‬ﺔ ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻭﻫ‪‬ﺎ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺕ ﺍﺘﹶﺤ‪‬ﺒﺴ‪‬ﻭﻨ‪‬ﻲ ﻭﻭ‪‬ﺭﺍﺀ ﺍﻷﻜﻤ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭﺍﺀ‪‬ﻫﺎ‪ .‬ﻓﺫﹶﻫﺒ‪‬ﺕ‬
‫ﻤ‪‬ﺜﹶﻼ ﻓ‪‬ﻲ ﺇﻓﹾﺸﹶﺎﺀ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺀ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ‪ ‬ﺃﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺍ ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘﹸﻭﺭ‪‬ﺍ‪.‬‬

‫ﻫ‪‬ﻨﹶﺎﻙ ﺃﻴ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﺜﹶل ﻨﺨﺎﻟﻪ ﻤﻨﺎﺴﺒ‪‬ﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻓﹰﺎ ﻋﻨﹾﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺏ ﻭﻫ‪‬ﻭ‪ :‬ﻻﹶ ﺩ‪‬ﺨﹶﺎﻥ ﻤﻥ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭﻥﹺ‬
‫ﻨﹶﺎﺭ‪ .‬ﻴﻜﺎﻓﺊ ﺍﻟﻤﺜﹶل ﺍﻹﻨﺠ‪‬ﻠﻴﺯﻱ ‪No smoke without fire :‬‬

‫ﺍﻟﻨﱠﻤ‪‬ﻭﺫﹶﺝ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪:‬‬
‫‪Because I knew they would just dump them in the earth and leave them‬‬
‫‪to be choked by weeds. When I say no to them they think I am hard hearted.‬‬
‫‪But it is not so. Eneke the bird says since men have learnt to shoot without‬‬
‫)‪missing he has learnt to fly without perching. (ibid: 17‬‬

‫ﻭﻗﹶﺩ‪ ‬ﺠ‪‬ﺎﺀﺕﹾ ﺍﻟﺘﹶّﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤﺔ ﻜﺎﻟﺘﱠﺎﻟِﻲ‪:‬‬

‫ﻷَﻨﱠﻨ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﺭ‪‬ﻓﹾﺕﹸ ﺒﺄَﻨﱠﻬ‪‬ﻡ ﺴﻴ‪‬ﻠﹾﻘﹸﻭﻥ ﺍﻟﺒ‪‬ﺫﹸﻭﺭ ﻓ‪‬ﻲ ﺒ‪‬ﺎﻁ‪‬ﻥ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽ ﻭﻴ‪‬ﺘﺭ‪‬ﻜﹸﻭﻥ ﺍﻷَﻋ‪‬ﺸﹶﺎﺏ ﺘﹶﺨﹾﻨﻘﹸﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺤ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﺃَﻗﹸﻭل ﻟﹶﻬ‪‬ﻡ ﻻ‪ ،‬ﻴ‪‬ﻅﹸﻨﹼﻭﻥ ﺃَﻨﱠﻨ‪‬ﻲ ﻗﹶﺎﺴ‪‬ﻲ ﺍﻟﻘﹶﻠﹾﺏ‪ .‬ﻟﹶﻜ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻷَﻤ‪‬ﺭ ﻟﹶﻴ‪‬ﺱ‪ ‬ﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ‪ .‬ﻓﹶﺎﻟﻁﱠﺎﺌِﺭ ﺇﻴﻨ‪‬ﻴﻜﻲ ﻴ‪‬ﻘﹸﻭل‬
‫ﺃﻨﹶّﻪ ﻤ‪‬ﻨﹾﺫﹸ ﺃَﻥ‪ ‬ﺘﹶﻌﻠﹶّﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﺭﹺّﻤ‪‬ﺎﻴ‪‬ﺔ ﺩ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﻴﺨﹾﻁ‪‬ﺌُﻭﺍ ﺘﹶﻌ‪‬ﻠﹶّﻡ ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﻁﱠﻴﺭ‪‬ﺍﻥ ﺩ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻁﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬
‫ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽ )ﻡ‪.‬ﻥ‪.(27:‬‬

‫ﻤﻨﹶﺎﺴﺒ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜل‪:‬‬

‫ﻋ‪‬ﻨﹾﺩ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺼ‪‬ﺩ‪ ‬ﺃﻭﻜﹸﻭﻨﹾﻜﹸﻭ ﺼ‪‬ﺎﺤ‪‬ﺏ ﺍﻟﻴﺎﻡ ﻤ‪‬ﻨﺤ‪‬ﻪ ﺇﻴ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺒﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻭﻟﹶﺔ ﻏﹶﻴ‪‬ﺭ ﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺙ ﺭ‪‬ﻓﹶﺽ‪‬‬
‫ﺘﹶﻘﹾﺩ‪‬ﻴﻤﻬﺎ ﻟﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻊ ﺸﹸﺒ‪‬ﺎﻥ ﺍﻟﻘﹶﺭ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻓﹶﻜﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎل ﺃَﻨﹶّﻬ‪‬ﻡ ﺴ‪‬ﻴﻬ‪‬ﻭ‪‬ﻭﻥ ﺒﹺﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽ ﻭﻴﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻭﻨﹶﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻫ‪‬ﺫﹶﺍ‬
‫ﻟﹶﻴ‪‬ﺱ‪ ‬ﺒ‪‬ﺨﹾﻼﹶ ﻤ‪‬ﻨﹾﻪ‪ ‬ﻓﹶﺘﹶﺠ‪‬ﺎﺭﹺﺒﻪ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓ ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﻭﻟﹶﺌِﻙ ﺍﻟﺸﱠﺒ‪‬ﺎﺏ ﻋ‪‬ﻠﹶّﻤﺘﹾﻪ ﺍﻟﺤ‪‬ﻴﻁﹶﺔ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﹶﺭ‪‬ﺠﹺﻡ ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﺹ ﻤﻥ ﺠ‪‬ﺩﻴﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﺇﻴﺼ‪‬ﺎل ﺍﻟﺸﱠﻜﹾل ﺍﻟﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻓ‪‬ﻲ ﻟﻠﻤ‪‬ﺜﹶل‬
‫ﺍﻷَﺼ‪‬ﻠ‪‬ﻲ ﻭﺃَﺒ‪‬ﻘﹶﺎﻩ ﻜﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭﺩ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻠﹼﻐﹶﺔ ﺍﻟﻨﹼﻴﺠﹺﻴﺭﹺﻴ‪‬ﺔ ﻓﺤ‪‬ﺎﻓﹶﻅ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺭ‪ّ‬ﻤ‪‬ﻭﺯ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺘﹶﺒﹺﻁﹶﺔ ﺒﹺﺜﻘﹶﺎﻓﹶﺘ‪‬ﻬﹺﻡ ﻤﺜﹾل‪:‬‬
‫ﺍﻟﻁﱠﺎﺌِﺭ ﺍﻴﻨ‪‬ﻴﻜ‪‬ﻲ )‪ (Eneke bird‬ﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻴ‪‬ﺔ )‪ .(to shoot‬ﻓﺄَﻋ‪‬ﻁﹶﻰ ﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻓ‪‬ﺌًﺎ ﺸﹶﻜﹾﻠ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤ‪‬ﺜﹶل‬
‫ﺍﻹﻨﹾﺠ‪‬ﻠ‪‬ﻴﺯﹺﻱ‪ .‬ﺒﻴﺩ‪ ‬ﺃَﻨﹶّﻪ ﻟﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﺠ‪‬ﺄَ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓﹶﺔ ﺍﻟﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺒﹺﻴ‪‬ﺔ ﻭﻜﹸﻨﹸﻭﺯﹺﻫ‪‬ﺎ ﻟﹶﻭﺠ‪‬ﺩﻫ‪‬ﺎ ﻏﹶﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺒﺄَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل‪ ،‬ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﹼﻬﺎ‬

‫‪47‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩﻭ‪‬ﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻊ‬

‫ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻜ‪‬ﻥ ﺃَﻥ‪ ‬ﺘﹸﻘﹶﺎل ﻓ‪‬ﻲ ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻗﹶﺎﺕ ﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺜ‪‬ﻠﹶﺔ ﻨﹶﺫﹾﻜﹸﺭ ﻤ‪‬ﻨﹾﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻨﹶﻬ‪‬ﺸﹶﺘﹾﻪ ﺍﻟﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺤ‪‬ﺫﹶﺭ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴﻕ ﺍﻷَﺒﻠﹶﻕ‪.‬‬
‫)‪(Camille .L. HECHAÏMI ,2007 :42‬‬

‫ﻭﻴﻜﹶﺎﻓﺊ ﺍﻟﻤﺜﹶل ﺍﻹﻨﹾﺠﻠ‪‬ﻴﺯﻱ‪:‬‬

‫‪Once bitten twice shy‬‬
‫ﻭﻤ‪‬ﻥ ﻜﹸﺘﹸﺏﹺ ﺍﻟﺘﹸّﺭ‪‬ﺍﺙ ﻋ‪‬ﺜﺭ‪‬ﻨﺎ ﻋﻠﹶﻰ "ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻗ‪‬ل ﻻ ﻴ‪‬ﻠﹾﺩ‪‬ﻍﹸ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺠ‪‬ﺤ‪‬ﺭﹴ ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺘﹶﻴ‪‬ﻥ" ﻭﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﻤ‪‬ﻨﹾﻘﹸﻭل ﻤ‪‬ﻥ‪‬‬
‫ﻗﹶﻭ‪‬ﻟِﻪ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﻼﻡ » ﻻ ﻴ‪‬ﻠﹾﺩ‪‬ﻍﹸ ﺍﻟﻤ‪‬ﺅْﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺠ‪‬ﺤ‪‬ﺭ ﻭ‪‬ﺍﺤ‪‬ﺩ‪ ‬ﻤﺭ‪‬ﺘﹶﻴ‪‬ﻥ«‪.‬‬

‫ﻭﻴﻘﺎل ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﻻ ﻴﻭﻗ‪‬ﻊ ﺍﻟﺜﹼﻌﻠﹶﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﹼﺭﻙ ﻨﻔﺴ‪‬ﻪ ﻤﺭ‪‬ﺘﹶﻴ‪‬ﻥ‪.‬‬

‫ﻴﻜﺎﻓﺌُﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠ‪‬ﻠﻴﺯﻴ‪‬ﺔ‪:‬‬

‫)‪(Ghazala ,1995 :146‬‬ ‫‪A fox is not taken twice in the same snare‬‬
‫ﻭﻫ‪‬ﻭ ﻴ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻲ ﺨﹶﺼ‪‬ﺎﺌِﺹ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻠﹼﻐﹶﺔ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺒﻴ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺇﻴﺠ‪‬ﺎﺯ ﻭﺒﻼﹶﻏﹶﺔ ﻜﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﻨﹶّﻪ ﻗﹶﺩ‬
‫ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺙ ﻨﹶﻔﹾﺱ ﺍﻟﺘﱠﺄْﺜ‪‬ﻴﺭ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻘﹶﺎﺭﹺﺉ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺒﻲ ﻓﹶﻬ‪‬ﻭ‪ ‬ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺘﹶﺒﹺﻁ ﺒﺎﻟﺜﹼﻘﺎﻓﹶﺔ ﺍﻟﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺒﹺﻴ‪‬ﺔ ﻓﺎﻟﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻕ ﺍﻷﺒ‪‬ﻠﹶﻕ‬
‫ﻁﹶﺎﻟﻤ‪‬ﺎ ﻻﹶﺯﻤ‪‬ﺕ ﺒﹺﻴﺌَﺔ ﻭﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺭﹺﻱ ﺍﻟﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺏ ﻟِﺫﹶﺍ ﺘﹶﺘﹶﻜﺭ‪‬ﺭ ﺒﻜﹶﺜﹾﺭ‪‬ﺓ ﻓ‪‬ﻲ ﺃَﻤ‪‬ﺜﹶﺎﻟﻬﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﱠﻤ‪‬ﻭﺫﺝ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺩﺱ‪:‬‬
‫‪I have learnt to be stingy with my yams. But I can trust you. I know it‬‬
‫‪as I look at you. As our fathers said, you can tell a ripe corn by its look.‬‬
‫)‪(ibid‬‬

‫ﻭﻗﹶﺩ‪ ‬ﺠ‪‬ﺎﺀ‪‬ﺕﹾ ﺍﻟﺘﹶّﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﻜﺎﻟﺘﱠﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫ﻟﹶﻘﹶﺩ ﺘﹶﻌﻠﹶّﻤ‪‬ﺕ ﺃَﻥ‪ ‬ﺃَﺒ‪‬ﺨﹶل ﺒﻴ‪‬ﺎﻤ‪‬ﻲ‪ .‬ﻟﹶﻜ‪‬ﻥ ﺒﺎﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻁﺎﻋﺘ‪‬ﻲ ﺃَﻥ‪ ‬ﺃَﺜ‪‬ﻕ ﺒﹺﻙ‪ .‬ﻭﺃﻋ‪‬ﺭﹺﻑ ﻫﺫﹶﺍ ﻭﺃَﻨﹶﺎ ﺃَﻨﹾﻅﹸﺭ‬
‫ﺇﻟﹶﻴ‪‬ﻙ‪ .‬ﻭﻜﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎلَ ﺁﺒ‪‬ﺎﺅُﻨﺎ¡ ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻜ‪‬ﻨﹸﻙ ﺃَﻥ‪ ‬ﺘﹸﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺯ ﺫﹶﺭ‪‬ﺓ ﻨﹶﺎﻀ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻤﻅﹾﻬ‪‬ﺭﹺﻫ‪‬ﺎ‪).‬ﻡ ﻥ‪ :‬ﺹ ﻥ(‪.‬‬

‫ﻤﻨﹶﺎﺴﺒ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜل‪:‬‬

‫ﻋﻨﹾﺩﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺼ‪‬ﺩ ﺃﻭﻜﹸﻭﻨﹾﻜﹸﻭ ﺼ‪‬ﺎﺤ‪‬ﺏ ﺍﻟﻴ‪‬ﺎﻡ ﻤ‪‬ﻨﺤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺇﻴ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺒﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻭﻟﹶﺔ ﻏﹶﻴ‪‬ﺭ ﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺘ‪‬ﻪ¡ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ‬
‫ﺭ‪‬ﻓﹶﺽ‪ ‬ﺘﻘﹾﺩ‪‬ﻴﻤ‪‬ﻬﺎ ﻟﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻊ ﺸﺒ‪‬ﺎﻥ ﺍﻟﻘﹶﺭ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻷﻨﹼﻪ ﻴﻌﺭﻑﹸ ﺃﻨﹼﻪ ﺴﻴ‪‬ﺨﹾﺩ‪‬ﻤﻬﺎ ﺒﻜل ﻜﺩ‪ .‬ﻓﹶﻜﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎل ﺃَﻨﹶّﻬ‪‬ﻡ‬
‫ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻭﻭﻥ ﺒﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽ ﻭﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻭﻨﹶﻬﺎ¡ ﻭﻫ‪‬ﺫﹶﺍ ﻟﻴ‪‬ﺱ‪ ‬ﺒ‪‬ﺨﹾل ﻤﻨﹾﻪ ﻓﹶﻜﹶﺜ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﻫﻡ‪ ‬ﺍﻟﺸﱠﺒ‪‬ﺎﺏ ﺍﻟﹼﺫ‪‬ﻴﻥ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹸﻭﺍ‬
‫ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﺒﹺﻴ‪‬ﺎﻤ‪‬ﻪ‪.‬‬

‫‪48‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩﻭ‪‬ﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻊ‬

‫ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺩ‪‬ﻭ ﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﹶﺭ‪‬ﺠﹺﻡ ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﺹ‪ ‬ﻋﻠﹶﻰ ﺇﻴﺼ‪‬ﺎل ﺍﻟﺸﱠﻜﹾل ﺍﻟﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻓ‪‬ﻲ ﻟﻠﻤ‪‬ﺜﹶل ﺍﻷَﺼ‪‬ﻠ‪‬ﻲ ﻭﺃَﺒ‪‬ﻘﹶﺎﻩ‬
‫ﻜﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓﹶﺔ ﺍﻟﻨ‪ّ‬ﻴﺠﹺﻴﺭﹺﻴ‪‬ﺔ¡ ﻤﺤ‪‬ﺎﻓﻅﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻭﺯ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺘﹶﺒﹺﻁﹶﺔ ﺒﹺﺜﻘﹶﺎﻓﹶﺘﻬﹺﻡ ﻤﺜﹾل ﺍﻟﺫﹶّﺭ‪‬ﺓ‪.‬‬
‫ﻓﹶﺄَﻋ‪‬ﻁﹶﻰ ﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻓ‪‬ﺌًﺎ ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻓ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤ‪‬ﺜﹶل ﺍﻹﻨﹾﺠ‪‬ﻠ‪‬ﻴﺯﹺﻱ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻨﻅﻥ‪ ‬ﺃﻨﹼﻪ ﻟﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﺠ‪‬ﺄَ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺜﱠﻘﺎﻓﹶﺔ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺒﹺﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻭﻜﹸﻨﹸﻭﺯﹺﻫ‪‬ﺎ ﻟﹶﻭﺠ‪‬ﺩﻫ‪‬ﺎ ﻏﹶﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺒﺄَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻜ‪‬ﻥ ﺃَﻥ‪ ‬ﺘﹸﻘﹶﺎل ﻓ‪‬ﻲ ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻗﹶﺎﺕ ﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺜ‪‬ﻠﹶﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ ‬ﺘﺒﺩﻭ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﻤ‪‬ﺔ‬
‫ﺍﻻﺒﺩﺍﻉ ﻭﺨﻴ‪‬ﺭ ﺩ‪‬ﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺘﺸﹶﺒ‪‬ﻌﻪ ﺒﺎﻟﺜﹼﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻨﹶﺫﹾﻜﹸﺭ ﻤ‪‬ﻨﹾﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺍﻟﺨﻤﺭ ﺍﻟﺠﻴ‪‬ﺩﺓ ﺒﻐﻨﹶﻰ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻌﺭﻴﻑ‪.‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﻨﺠﺩ‪ :‬ﻜلّ ﺇﻨﹶﺎﺀ ﺒﻤﺎ ﻓ‪‬ﻴﻪ ﻴﻨﻀﺢ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﺩ ﻴﻘﹸﻭل ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﺍﺒﻥ ﻗﺭﻨﹶﺎﺹ ﺍﻟﻤﺼ‪‬ﺭﻱ‪:‬‬

‫ﺒﻪ ﺸﺎﺩﻥ ﻜﺎﻟﻐﺼ‪‬ﻥ ﻴﻠﻬ‪‬ﻭ ﻭﻴﻤ‪‬ﺭﺡ‬ ‫ﺴﻘﻰ ﺍﷲ ﺭﻭﻀ‪‬ﺎ ﻗﺩ ﺘﺒ‪‬ﺩﻱ ﻟﻨﹶﺎﻅﺭﻱ‬

‫ﻭﻜلّ ﺍﻨﺎﺀ ﺒﺎﻟﹼﺫﻱ ﻓﻴﻪ ﻴ‪‬ﻨﻀ‪‬ﺢ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﻀ‪‬ﺤﺕ ﺨﺩ‪‬ﺍﻩ ﻤﻥ ﻤﺎﺀ ﻭﺭﺩ‪‬ﻩ‬

‫ﺒﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﻨﺴ‪‬ﺎﻥ ﺫﻭ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌﺔ ﺍﻟﻁﻴ‪‬ﺒﺔ¡ ﻤﻬ‪‬ﻤﺎ ﺘﹶﻭﺍﻀ‪‬ﻊ¡ ﻓﺫﻟﻙ ﺴﻴ‪‬ﺒﺩ‪‬ﻭ ﻋﻠﹶﻴ‪‬ﻪ ﻓﻬﻭ‪ ‬ﻏﻴﺭ‪ ‬ﻤ‪‬ﺤﺘﹶﺎﺝ‬
‫ﻷﻥ ﻴﻤﺩ‪‬ﺡ ﻨﻔﹾﺴﻪ ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺸﹶﺄﻥ ﺍﻭﻜﻭﻨﻜﻭ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﱠﻤ‪‬ﻭﺫﺝ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺒﻊ‪:‬‬
‫‪I am not afraid of work. The lizard that jumped from the high Iroko‬‬
‫‪tree to the ground said that he would praise him self if no one else did. I‬‬
‫‪began to fend for myself at an age when most people still suck at their‬‬
‫)‪mothers breasts.(ibid‬‬

‫ﺠ‪‬ﺎﺀ‪‬ﺕﹾ ﺍﻟﺘﹶّﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﻜﹶﺎﻟﺘﱠﺎﻟِﻲ‪:‬‬

‫ﺃَﻨﹶﺎ ﻻ ﺃَﺨﹾﺸﹶﻰ ﺍﻟﻌ‪‬ﻤ‪‬ل ﻟﹶﻘﹾﺩ ﻗﹶﺎﻟﹶﺕ ﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﻗﹶﻔﺯ‪‬ﺕ ﻤ‪‬ﻥ ﺸﺠ‪‬ﺭﺓ ﺍﻹﻴﺭ‪‬ﻭﻜﻭ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻟِﻴ‪‬ﺔ ﺇِﻟﹶﻰ‬
‫ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽ ﺃَﻨﹼﻬ‪‬ﺎ ﺴ‪‬ﺘﻤ‪‬ﺩ‪‬ﺡ‪ ‬ﻨﹶﻔﹾﺴ‪‬ﻬﺎ ﺇِﻥ ﻟﹶﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺩ‪‬ﺤ‪‬ﻬﺎ ﺃَﺤ‪‬ﺩ‪ .‬ﻟﻘﹶﺩ ﺒ‪‬ﺩ‪‬ﺃْﺕﹸ ﺃَﻋ‪‬ﺘﹶﻤ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻨﹶﻔﹾﺴ‪‬ﻲ ﻓ‪‬ﻲ ﺴ‪‬ﻥ‪ ‬ﻜﹶﺎﻥ‪‬‬
‫ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻅﹶﻡ ﺃﺘﹾﺭ‪‬ﺍﺒﹺﻲ ﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﺯ‪‬ﺍﻟﹸﻭﻥ ﻴ‪‬ﺭ‪‬ﻀ‪‬ﻌ‪‬ﻭﻥ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃَﺜﹾﺩ‪‬ﺍﺀ ﺃُﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺘ‪‬ﻬﻡ )ﻡ‪.‬ﻥ‪ :‬ﺹ‪.‬ﻥ(‪.‬‬

‫ﻤﻨﺎﺴ‪‬ﺒﺔ ﺍﻟﻤﺜﹶل‪:‬‬

‫ﻜﹶﺎﻥ ﺃﻭﻜﹸﻭﻨﹾﻜﹸﻭ ﻴ‪‬ﺘﹶﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺙ ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻨﹾﺠ‪‬ﺎﺯ‪‬ﺍﺘ‪‬ﻪ ﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺒﻠﹶﻐﻬ‪‬ﺎ ﻭﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺘﹶﺴ‪‬ﺘﹶﺤ‪‬ﻕﱡ ﺍﻟﺜﱠﻨﹶﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺩ‪‬ﺡ ﺤ‪‬ﺘﱠﻰ‬
‫ﻭﺇِﻥ ﺃَﻨﹾﻜﺭ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺭ‪‬ﻩ‪ .‬ﻟﹶﺠ‪‬ﺄَ ﺇِﻟﹶﻰ ﻫ‪‬ﺫﹶﺍ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل ﺍﻟﱠﺫ‪‬ﻱ ﻴ‪‬ﺭ‪‬ﺘﹶﺒﹺﻁ ﻜﹶﺜ‪‬ﻴﺭ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﺒﹺﻴﺌَﺔ ﺍﻟﻨﱢﻴﺠﹺﺒﺭﹺﻴ‪‬ﺔ ﻭﺒﹺﻴﺌَﺔ ﺍﻹﻴﺒﻭ‬

‫‪49‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩﻭ‪‬ﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻊ‬

‫ﺍﻟﺤ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﻭﺍﻟﹶّﺘ‪‬ﻲ ﺘﹶﻌ‪‬ﺞ‪ ّ‬ﺒﹺﻬ‪‬ﺫﹶﺍ ﺍﻟﻤ‪‬ﺨﹾﻠﻭﻕ ﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﻠ‪‬ﻴ‪‬ﺔ )‪ (Lizard‬ﻭﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﻫ‪‬ﺫﹶﺍ ﺍﻟﻨﹶّﻭﻉ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻷَﺸﹾﺠ‪‬ﺎﺭ ﺍﻹﻴﺭﻭﻜﻭ‬
‫)‪ .(Iroko‬ﺃﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺭ ﻋ‪‬ﺯ‪‬ﺕ ﻨﺼ‪‬ﺎﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل ﺍﻟﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺒﹺﻲ ﻜﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭﺩ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻠﹼﻐﹶﺔ ﺍﻹِﻨﹾﺠ‪‬ﻠ‪‬ﻴﺯﹺﻴ‪‬ﺔ¡ ﻭﺤ‪‬ﺎﻓﻅﹶ ﻋﻠﹶﻰ‬
‫ﺍﻟﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻭﺯ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺘﹶﺒﹺﻁﹶﺔ ﺒﹺﺒﹺﻴﺌَﺔ ﺸﹶﻌ‪‬ﺏ ﺍﻹِﻴﺒ‪‬ﻭ¡ ﻭﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺼ‪‬ﻴﻐﹶﺔ ﺍﻟﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔ ﻭﺘﹶﺭ‪‬ﺘ‪‬ﻴﺏ ﻋ‪‬ﻨﹶﺎﺼ‪‬ﺭﻫﺎ ﻓﻘﹶﺎﻡ‪‬‬
‫ﺒﹺﺘﹶﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻓ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻭﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﹼﻪ ﻗﹶﺩ‪ ‬ﻭﻓ‪ّ‬ﻕﹶ ﺇﻟﹶﻰ ﺤ‪‬ﺩ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺤ‪‬ﻔﺎﻅ‪ ‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺒﹺﻨﹾﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﱠﻜﹾﻠﻴ‪‬ﺔ ﻭﺠﺎﺀﺕ‬
‫ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺴﻠﻴﻤ‪‬ﺔ ﻤﺎ ﻋﺩ‪‬ﺍ ﺍﻹﻁﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜل ﻭ‪‬ﻴﺭﺠﹺﻊ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﹶّﺸﺒﺕ ﺒﺎﻟﺤﺭﻓﻴ‪‬ﺔ ﻻﺴﻴ‪‬ﻤﺎ ﻭﺃﻨﹼﻪ ﻨﺹ‪‬‬
‫ﺘﹸﺭﺠﹺﻡ ﻤﻥ‪ ‬ﺃﺩﺏﹴ ﻤﻜﹾﺘﻭﺏ ﺒﻠﹸﻐﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘﻌ‪‬ﻤﺭ‪ .‬ﺇِﻻﹶّ ﺃَﻨﹶّﻨﺎ ﻨﺨﺎل ﺃﻨﹼﻪ ﻟﹶﻭ‪ ‬ﻨﹶﻘﹶّﺏ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻜﺘﹸﺏ ﺍﻟﺘﱡﺭﺍﺙ‬
‫ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺒﹺﻲ¡ ﻟﹶﻌﺜﹶﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻤ‪‬ﺜﹶﺎلٍ ﺸﹶﻌ‪‬ﺒﹺﻴ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭﺃَﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺕ ﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺭﹺﻴ‪‬ﺔ ﻜﻔﻴﻠﺔ ﺒﺘﻠﺒﻴﺔ ﻏﺭﺽ ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺜل ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ ﻭﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻜ‪‬ﻥ ﺃَﻥ‪ ‬ﺘﹸﻘﹶﺎل ﻓ‪‬ﻲ ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻗﹶﺎﺕ‪ ‬ﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺜ‪‬ﻠﹶﺔ¡ ﻭ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﹶﺎﻓﺊ ﺍﻟﺸﱠﻌ‪‬ﺒﹺﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻑ‪:‬‬

‫ﻻ ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺩ‪‬ﺡ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺱ ﺇِﻻﹶّ ﺃُﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﱠﻤ‪‬ﻭﺫﹶﺝ ﺍﻟﺜﹼﺎﻤﻥ‪:‬‬
‫‪And so at a very early age when he was striving desperately to build a‬‬
‫‪barn through share-cropping okwonko was also fending for his father’s house.‬‬
‫)‪It was like pouring grains of corn into a bag full of holes. (ibid‬‬

‫ﺠ‪‬ﺎﺀ‪‬ﺕﹾ ﺍﻟﺘﹶّﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﻜﹶﺎﻟﺘﱠﺎﻟِﻲ‪:‬‬

‫ﻫ‪‬ﻜﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﻋﻠﹶﻰ ﺃﻭﻜﹸﻭﻨﹾﻜﹸﻭ ﻭﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﻴ‪‬ﻜﹶﺎﻓ‪‬ﺢ ﻴ‪‬ﺎﺌِﺴ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺴ‪‬ﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻜﱢﺭ‪‬ﺓ‪ ‬ﻟﺒﹺﻨﹶﺎﺀ ﻤ‪‬ﺨﹾﺯ‪‬ﻥ ﻏ‪‬ﻼل ﻋ‪‬ﻥ‪‬‬
‫ﻁﹶﺭﹺﻴﻕ ﺍﻟﻤﺤ‪‬ﺎﺼﺼﺔ ﺃَﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻴلَ ﺃَﻴ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺕ ﺃَﺒﹺﻴﻪ ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﻫ‪‬ﺫﹶﺍ ﺸﹶﺒﹺﻴﻬ‪‬ﺎ ﺒﺼ‪‬ﺏ‪ ‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻭﺏﹴ ﻓ‪‬ﻲ ﻜﹶﻴ‪‬ﺱﹴ ﻤﻠﻲﺀ‬
‫ﺒﺎﻟﺜﹼﻘﻭﺏ )ﻡ‪.‬ﻥ ‪.(28:‬‬

‫ﻤ‪‬ﻨﺎﺴ‪‬ﺒﺔ ﺍﻟﻤﺜﹶل‪:‬‬

‫ﻜﹶﺎﻓﺢ ﺍﻭﻜﹸﻭﻨﹾﻜﹸﻭ ﻤ‪‬ﻨﹾﺫ ﺼ‪‬ﻐﹶﺭﹺﻩ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﹶﺠ‪‬لِ ﺍﻟﺘﹶّﺤ‪‬ﺭ‪‬ﺭﹺ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎﻀ‪‬ﻲ ﺃَﺒﹺﻴﻪ ﺍﻟﻤ‪‬ﺨﹾﺯﹺﻱ‪ .‬ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻴل‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟِﺩ‪‬ﻴ‪‬ﻪ ﻭﻋ‪‬ﺎﺌِﻠﹶﺘﹶﻪ ﻓﹶﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻜﹶﺩ‪ ‬ﻭﺠ‪‬ﺩ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻥ ﻴ‪‬ﻜﹾﻔ‪‬ﻴﻪ ﻟِﻴﺩ‪‬ﺨﹼﺭ ﻟﻠﻌ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻬ‪‬ﺎﺌِل ﻟﻸَﻓﹾﻭ‪‬ﺍﻩ ﺍﻟﱠﺘ‪‬ﻲ ﺘﹶﻨﹾﺘﹶﻅ‪‬ﺭ ﺍﻹِﻴﻭ‪‬ﺍﺀ‪.‬‬

‫ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺩ‪‬ﻭ ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﹶﺭ‪‬ﺠﹺﻡ ﺤ‪‬ﺭﺹ‪ ‬ﻭﻤﻥ ﺠ‪‬ﺩﻴﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﺇﻴﺼ‪‬ﺎل ﺍﻟﺸﱠﻜﹾل ﺍﻟﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻓ‪‬ﻲ ﻟﻠﻤ‪‬ﺜﹶل ﺍﻷَﺼ‪‬ﻠ‪‬ﻲ¡ ﻭﺃَﺒ‪‬ﻘﹶﺎﻩ‬
‫ﻜﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻠﹼﻐﹶﺔ ﺍﻟﻨ‪ّ‬ﻴﺠﹺﻴﺭﹺﻴ‪‬ﺔ ﺇﺫﹾ ﺤ‪‬ﺎﻓﻅ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻭﺯ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﺜﹾل ﻜﹶﻴ‪‬ﺱ )‪ (bag‬ﻭﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻭﺏ‬
‫)‪ .(holes‬ﻓﹶﺎﻗﺘﹶﺭﺡ ﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻓ‪‬ﺌﺎ ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻓ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤ‪‬ﺜﹶل ﺍﻹﻨﹾﺠ‪‬ﻠ‪‬ﻴﺯﹺﻱ ﻴﺒﺩﻭ ﺒﺄﻨﹼﻪ ﻴ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻲ ﺨﹶﺼ‪‬ﺎﺌِﺹ ﺍﻟﻤﺜﹶل ﻓ‪‬ﻲ‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻐﹶﺔ ﺍﻟﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺒﹺﻴ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺇﻴﺠ‪‬ﺎﺯ ﻭﺒﻼﻏﹶﺔ ﻭﻨﻐﻡ‪ .‬ﺒﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﹼﻨﺎ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﹶّﺭﺠ‪‬ﻤﺔ ﻗﺩ ﺤﻘﹼﻘﺕ ﺍﻟﺘﱠﻜﺎﻓﺅ‬

‫‪50‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩﻭ‪‬ﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻊ‬

‫ﺍﻷﺴ‪‬ﻠﻭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺠﻤ‪‬ﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﹼﺄﺜﻴﺭﻱ ﻤﻊ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﻨﻔﹾﺱ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻷﺼ‪‬ﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﹼﺘﻲ ﺠﺎﺀ‪‬ﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ‬
‫ﺍﻹﻨﹾﺠﻠ‪‬ﻴﺯﻴﺔ¡ ﻓﻜﹶﺎﻨﹶﺕ ﻭﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻨﺨﺎل ﻤ‪‬ﻭ‪‬ﻓﱠﻘﹶﺔ ﻭﻻ ﻏﹶﺭ‪‬ﺍﺒ‪‬ﺔ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻨﱢﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﻟﻠﻤ‪‬ﺘﻠﹶﻘﱢﻲ ﺍﻟﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺒﹺﻲ ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺤﺭﻓﻴ‪‬ﺔ ﻓﺎﻟﻤﻜﺎﻓﺊ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺘﺤﻘﹼﻕ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﱠﻤ‪‬ﻭﺫﹶﺝ ﺍﻟﺘﹼﺎﺴﻊ‪:‬‬
‫‪His father, Unoka, who was then an ailing man, had said to him during‬‬
‫‪that terrible harvest month: Do not despair. I know you will not despair. You‬‬
‫‪have a manly and a proud heart. A proud heart can survive a general‬‬
‫‪failure because such failure does not prick its pride. It is more difficult and‬‬
‫)‪more bitter when a man fails alone. (ibid: 19‬‬

‫ﻭﻗﹶﺩ‪ ‬ﺠ‪‬ﺎﺀ‪‬ﺕﹾ ﺍﻟﺘﹶّﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﻜﹶﺎﻟﺘﱠﺎﻟِﻲ‪:‬‬

‫ﻭﻗﹶﺩ ﻗﹶﺎل ﻟﹶﻪ ﺃﺒﻭﻩ ﺃﻭﻨﻭﻜﺎ ﺍﻟﹼﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﹺﻴﻀ‪‬ﺎ ﺃﺜﹾﻨﺎﺀ ﺸﹶﻬﺭ ﺍﻟﺤ‪‬ﺼﺎﺩ ﺍﻟﺭ‪‬ﻫﻴﺏ ﺫﻟﻙ‪ :‬ﻻ‬
‫ﺘﻴ‪‬ﺄﺱ‪ .‬ﺃﻨﺎ ﺃﻋ‪‬ﺭﻑ ﺃﻨﹼﻙ ﻟﻥ ﺘﻴﺄﺱ‪ .‬ﻓﻠﹶﻙ ﻗﹶﻠﹾﺏ ﺭ‪‬ﺠ‪‬ل ﻤﻔﹾﻌﻡ ﺒﺎﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﻠﹾﺏ ﺫﻭ ﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ‬
‫ﻴﺴﺘﹶﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭ‪‬ﺯ ﻓﺸﹶﻼ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻤﻥ ﻨﺼ‪‬ﻴﺏ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻋﺎﻤ‪‬ﺔ ﻷﻥ ﻓﺸﻼ ﻜﹶﻬﺫﺍ ﻻ ﻴ‪‬ﺤﻁﹼﻡ ﻜﺒﺭﹺﻴﺎﺀﻩ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻔﹶﺸل ﺍﻷﺼﻌ‪‬ﺏ ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﻤ‪‬ﺭﺍﺭ‪‬ﺓ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺸل ﺍﻟﹼﺫﻱ ﻴﺼ‪‬ﻴﺏ ﺍﻹﻨﺴ‪‬ﺎﻥ ﻭ‪‬ﺤﺩﻩ‪) .‬ﻡ‪.‬ﻥ ‪.(30:‬‬

‫ﻤﻨﺎﺴ‪‬ﺒﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜل‪:‬‬

‫ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺘﹶﺨﻠﹼﺹ‪ ‬ﺃﻭﻜﹸﻭﻨﹾﻜﻭ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﻘﹾﺭ ﻭﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺔ ﺃﺒﹺﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌَﺔ ﺍﻨﺸﻐل ﺒﺎﻟﺤﺼ‪‬ﺎﺩ ﻟﹶﻜﻥ ﻭﻟﺴ‪‬ﻭﺀ‬
‫ﺤﻅﹼﻪ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﺘﹾﺭﺓ ﺠ‪‬ﻔﺎﻑ ﺸﺩﻴﺩ‪‬ﺓ ﻤﺘﹾﺒﻭﻋﺔ ﺒﺄﻤﻁﺎﺭ ﻏﺯﻴﺭ‪‬ﺓ ﺃﻫﻠﻜﹶﺕ ﻜلّ ﺍﻟﻤﺤﺼ‪‬ﻭل ﻓﹶﺤ‪‬ﺯﻥ‬
‫ﺤ‪‬ﺯﻨﹰﺎ ﻜﺒﻴﺭ‪‬ﺍ ﻫﻭ ﻭﻏﹶﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻋﻴﻥ ﻭﻟﻜﻨﹼﻪ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤ‪‬ﺯﻥ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻷﻨﹼﻪ‬
‫ﺫﻭ ﻗﹶﻠﺏ ﻗﹶﻭﻱ‪ .‬ﻫﺫﹶﺍ ﻤﺎ ﻋﺒ‪‬ﺭ ﻋ‪‬ﻨﹾﻪ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﹶﺭ‪‬ﺠﹺﻡ ﺒﺎﻟﻤ‪‬ﺜﹶل‪ :‬ﺍﻟﻘﻠﹾﺏ ﺫﻭ ﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﻴﺴﺘﹶﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭ‪‬ﺯ‬
‫ﻓﺸﹶﻼ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻤﻥ ﻨﺼ‪‬ﻴﺏ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻋﺎﻤ‪‬ﺔ‪.‬‬

‫ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺩ‪‬ﻭ ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﹶﺭ‪‬ﺠﹺﻡ ﺭﻜﹼﺯ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻴﺼ‪‬ﺎل ﺍﻟﺸﱠﻜﹾل ﺍﻟﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻓ‪‬ﻲ ﻟﻠﻤﺜﹶل ﺍﻷَﺼ‪‬ﻠ‪‬ﻲ ﻭﺃَﺒ‪‬ﻘﹶﺎﻩ ﻜﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭﺩ‪‬‬
‫ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﺔ ﺍﻟﻨ‪ّ‬ﻴﺠﹺﻴﺭﹺﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻓﹶﺄَﻋ‪‬ﻁﹶﻰ ﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻓ‪‬ﺌﺎ ﺸﹶﻜﹾﻠﻴ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤ‪‬ﺜﹶل ﺍﻹﻨﹾﺠ‪‬ﻠ‪‬ﻴﺯﹺﻱ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺒل ﻜلّ ﻜﻠﻤ‪‬ﺔ ﺒﻤﻜﹶﺎﻓﺌﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ ﻭﻤﺜﹶﺎل ﺫﻟﻙ ﻗﹶﻠﺏ )‪ .(heart‬ﻭﻨﺭﻯ ﺃﻨﹼﻪ ﻗﹶﺩ ﻭ‪‬ﻓﹼﻕﹶ ﺇﻟﹶﻰ ﺤ‪‬ﺩ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺫﻟِﻙ‪ ،‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻀﻭ ﺍﻟﻘﹶﻠﺏ‬
‫ﻟﻁﹶﺎﻟﻤ‪‬ﺎ ﺍﺴﺘﹸﻌﻤ‪‬ل ﻓﻲ ﺃﻤ‪‬ﺜﺎل ﻋﺩ‪‬ﺓ ﻟﻠﺘﹶّﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺤ‪‬ﺯﻥ ﻭﺍﻟﻔﺭﺡ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻡ‪ ‬ﻭﺍﻟﻜﺭﺏ ﻭﺫﹶﻟﻙ ﻓﻲ ﺠلّ‬
‫ﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓﺎﺕ‪ .‬ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ‪" .‬ﻤ‪‬ﺎ ﺠ‪‬ﻌ‪‬لَ ﺍﷲُ ﻟِﺭ‪‬ﺠ‪‬لٍ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻗﹶﻠﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥﹺ ﻓ‪‬ﻲ ﺠ‪‬ﻭ‪‬ﻓﻪ‪ :"‬ﻭﻫﻭ ﻤﺜل‬

‫‪51‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩﻭ‪‬ﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻊ‬

‫ﻀ‪‬ﺭﺏ ﻟﻤﻥ ﻅﹶﺎﻫﺭ ﺯﻭﺠﺘﹶﻪ ﻓﻜﻤﺎ ﻻ ﻴ‪‬ﻭﺠﺩ ﻟﻠﺭ‪‬ﺠل ﻗﻠﺒ‪‬ﺎﻥ ﻓﻲ ﺠﻭﻓ‪‬ﻪ ﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﺘﻜﹸﻭﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺃُﻤ‪‬ﻪ ﻷﻨﹼﻪ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺃﻤ‪‬ﺎﻥ ﻟﻠﺸﹼﺨﺹ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻭﻨﺠﺩ ﻜﺫﹶﻟﻙ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭ‪" :‬ﺒﻠﹶﻐﺕ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤﻨﺎﺠﺭ‪ :"‬ﺍﺸﺘﺩ‪‬ﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ‪ ‬ﻭﻋﻡ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻴﻕﹸ‪ ،‬ﺘﻌ‪‬ﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻨﺠﹺﺩ ﺍﻟﻤﺜل‪:‬ﺃﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﺘﺴ‪‬ﺘﻌ‪‬ﺒﺩ ﻗﻠﻭﺒﻬ‪‬ﻡ ﻭﺍﻟﹼﺫﻱ ﻴﺘﹶﺭﺠ‪‬ﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻨﹾﺠ‪‬ﻠﻴﺯﻴ‪‬ﺔ‪:‬‬
‫‪Do good to people and you will enslave their heart‬‬
‫ﻭﻨﻌﺘﻘﺩ‪ ‬ﺃﻨﹼﻪ ﻟﻭ‪ ‬ﻟﹶﺠ‪‬ﺄَ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺜﱠﻘﺎﻓﹶﺔ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺒﹺﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻜﻨﹸﻭﺯ ﺍﻟﺸﹼﻌﺒﻴﺔ ﻟﻠﹸﻐﺔ ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﺩ ﻟﹶﻌﺜﹶﺭ ﻋﻠﹶﻰ‬
‫ﺃَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻜ‪‬ﻥ ﺃَﻥ‪ ‬ﺘﹸﻘﹶﺎل ﻓ‪‬ﻲ ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻗﹶﺎﺕ ﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺜ‪‬ﻠﹶﺔ ﻭﺤﺴﺏ‪ ‬ﻤﻌﺭﻓﺘﻨﺎ ﻓﺈﻨﹼﻬﺎ ﺃﻨﺴﺏ ﻹﺤﺩﺍﺙ ﺘﻜﺎﻓﺅ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﹼﺄﺜﻴﺭ ﻨﹶﺫﹾﻜﹸﺭ ﻤ‪‬ﻨﹾﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻋﻤ‪‬ﺕ ﺨﻔﹼﺕ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﱠﻤ‪‬ﻭﺫﹶﺝ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ‪:‬‬
‫‪Looking at a king’s mouth said an old man one would think he‬‬
‫‪never sucked at his mother’s breast. He was talking about Okwonko, who‬‬
‫‪had risen so suddenly from great poverty and misfortune to be one of the lords‬‬
‫‪of the clan the old man bore no ill-will towards Okwonko. Indeed he respected‬‬
‫‪him for his industry and success but he was struck, as most people were, by‬‬
‫)‪Okwonko’s brusqueness in dealing with less successful men. (ibid: 20‬‬

‫ﻭﻗﹶﺩ‪ ‬ﺠ‪‬ﺎﺀ‪‬ﺕﹾ ﺍﻟﺘﹶّﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤﺔ ﻜﺎﻟﺘﱠﺎﻟِﻲ‪:‬‬

‫ﻗﹶﺎلَ ﺭ‪‬ﺠ‪‬لٌ ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﻭﺯ‪" :‬ﺤ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻨﹾﻅﹸﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺀ‪ ‬ﺇﻟﹶﻰ ﻓﹶﻡﹺ ﻤ‪‬ﻠ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻴ‪‬ﺨﹶﻴ‪‬ل ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪ ﺃَﻨﹶّﻪ‪ ‬ﻟﹶﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﺭ‪‬ﻀ‪‬ﻊ‪ ‬ﻤ‪‬ﻁﹾﻠﹶﻘﹰﺎ‬
‫ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺜﹶﺩ‪‬ﻱﹺ ﺃُﻤ‪ّ‬ﻪ"‪ .‬ﻭﻗﹶﺩ ﺘﹶﻜﹶﻠﹶّﻡ ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺠ‪‬ﻭﺯ‪ ‬ﻋ‪‬ﻥ ﺃﻭﻜﹸﻭﻨﹾﻜﹸﻭ ﺍﻟﹶّﺫ‪‬ﻱ ﺍﺭ‪‬ﺘﹶﻘﹶﻰ ﻓﹶﺠ‪‬ﺄَﺓﹰ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﹸﻔﻘﹾﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩ‪‬ﻗ‪‬ﻊ‬
‫ﻭﺴ‪‬ﻭﺀ‪ ‬ﺍﻟﺤ‪‬ﻅ‪ ّ‬ﻟﻴ‪‬ﺼ‪‬ﺒﹺﺢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺴ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺸ‪‬ﻴﺭ‪‬ﺓ‪ .‬ﻟﹶﻡ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻤل ﺍﻟﺸﹼﻴﺦ ﻀﻐ‪‬ﻴﻨﹶﺔ ﻷﻭﻜﻭﻨﹾﻜﻭ ﺒل‬
‫ﺍﺤﺘﹶﺭﻤ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤ‪‬ﻘ‪‬ﻴﻘﺔ ﻟﺠﹺﺩ‪‬ﻩ ﻭﻨﹶﺠﺎﺤ‪‬ﻪ ﻟﻜﻨﱠﻪ ﺼ‪‬ﺩﻡ ﻟِﻔﹶﻅﹶﺎﻅﹶﺘﻪ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺘﱠﻌ‪‬ﺎﻤ‪‬لِ ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﹶّﺎﺱﹺ ﺍﻷَﻗﹶلّ ﻨﹶﺠ‪‬ﺎﺤ‪‬ﺎ‬
‫)ﻡ‪.‬ﻥ‪.(32 :‬‬

‫ﻤ‪‬ﻨﹶﺎﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل‪:‬‬

‫ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺘﹶﺨﻠﹼﺹ‪ ‬ﺃﻭﻜﹸﻭﻨﹾﻜﻭ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻓﹶﻘﹾﺭﻩ ﻭﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺔ ﺃﺒﹺﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌَﺔ ﺃَﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺢ ﻓﹶﻅ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻤ‪‬ﻠﺘ‪‬ﻪ‬
‫ﻟِﻠﻨﹼﺎﺱ ﺨﹶﺎﺼ‪‬ﺔ ﺍﻟﻀ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹶﺎﺀ¡ ﻜﹶﺄﻨﱠﻪ ﻟﹶﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺵ ﺍﻟﻌ‪‬ﻭ‪‬ﺯ ﻗﹶﻁﱡ‪ .‬ﻫ‪‬ﺫﺍ ﻤ‪‬ﺎ ﻋﺒ‪‬ﺭ ﻋ‪‬ﻨﹾﻪ ﺍﻟﻜﹶﺎﺘ‪‬ﺏ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺘﹶﺭ‪‬ﺠﹺﻡ‬
‫ﺒﺎﻟﻤ‪‬ﺜﹶل ﺤ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻨﹾﻅﹸﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺀ‪ ‬ﺇﻟﹶﻰ ﻓﹶﻡﹺ ﻤ‪‬ﻠ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻴ‪‬ﺨﹶﻴ‪‬ل ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻪ ﺃَﻨﹶّﻪ‪ ‬ﻟﹶﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﺭ‪‬ﻀ‪‬ﻊ‪ ‬ﻤ‪‬ﻁﹾﻠﹶﻘﹰﺎ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺜﹶﺩ‪‬ﻱﹺ ﺃُﻤ‪ّ‬ﻪ‪.‬‬

‫‪52‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩﻭ‪‬ﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻊ‬

‫ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺩ‪‬ﻭ ﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﺭ‪‬ﺠﹺﻡ ﺤﺭ‪‬ﺹ‪ ‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻁﺤﻴ‪‬ﺔ ﻟﻠﻤﺜﹶل ﺍﻷَﺼ‪‬ﻠ‪‬ﻲ ﻭﺃَﺒ‪‬ﻘﹶﺎﻩ ﻜﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭﺩ‪‬‬
‫ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﺔ ﺍﻟﻨ‪ّ‬ﻴﺠﹺﻴﺭﹺﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻓﹶﺄَﻋ‪‬ﻁﹶﻰ ﻤ‪‬ﻜﹶﺎﻓ‪‬ﺌًﺎ ﺸﹶﻜﹾﻠﻴ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤ‪‬ﺜﹶل ﺍﻹﻨﹾﺠ‪‬ﻠ‪‬ﻴﺯﹺﻱ¡ ﻓﻘﺎﺒل ﻜلّ ﻜﻠﻤ‪‬ﺔ ﺒﻤﻜﹶﺎﻓﺌﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ ﻭﻤﺜﹶﺎل ﺫﻟﻙ ﺜﹶﺩﻱ )‪ ¡(breast‬ﻤﻠﻙ )‪ (King‬ﻭﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﹼﻪ ﻗﹶﺩ ﻭ‪‬ﻓﹼﻕﹶ ﺍﻟﹶﻰ ﺤ‪‬ﺩ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺫﻟِﻙ‬
‫ﻭﺤﺴﺏ ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ﻓﺎﻟﺜﹼﺩﻱ ﻟﻁﹶﺎﻟﻤ‪‬ﺎ ﺍﺴﺘﹸﻌﻤ‪‬ل ﻓﻲ ﺃﻤ‪‬ﺜﺎل ﻋﺩ‪‬ﺓ ﻨﺠﹺﺩ ﻤﻨﹾﻬﺎ‪" :‬ﺘﹶﺠ‪‬ﻭﻉ ﺍﻟﺤ‪‬ﺭ‪‬ﺓ ﻭﻻ‬
‫ﺘﹶﺄﻜل ﺒﺜﹶﺩﻴﻴ‪‬ﻬﺎ "ﻭﻫ‪‬ﻭ ﻤﺜل ﻴ‪‬ﻀ‪‬ﺭﺏ ﻓﻲ ﺼﻴ‪‬ﺎﻨﺔ ﺍﻟﻨﱠﻔﺱ ﻋﻥ ﺨﹶﺴﻴﺱﹺ ﻤﻜﹶﺎﺴﺏﹺ ﺍﻷﻤ‪‬ﻭﺍل‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻨﺠﺩ‬
‫"ﺍﺭﺘﻀﻊ ﻓﻼﻥ‪ ‬ﺜﺩﻱ ﺍﻟﻜﺭﻡ" ﻭﻫﻭ ﻤ‪‬ﺜﹶل ﻴ‪‬ﻀ‪‬ﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺫل ﻭﺍﻟﻌﻁﹶﺎﺀ‪) .‬ﻡ‪.‬ﻥ‪ :‬ص‪.‬ﻥ(‬

‫ﺇﻻﹼ ﺃﻨﹼﻪ ﻟﹶﻭ‪ ‬ﻟﹶﺠ‪‬ﺄَ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺜﹼﻘﹶﺎﻓﹶﺔ ﺍﻟﻌ‪‬ﺭﺒﹺﻴ‪‬ﺔ ﻭﻜﹸﻨﹸﻭﺯﹺ ﻟﹸﻐﺔ ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﺩ ﻟﹶﻌﺜﹶﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻨﻅﻥ‪ ‬ﺃﻨﹼﻪ‬
‫ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻜ‪‬ﻥ ﺃَﻥ‪ ‬ﺘﹸﻘﹶﺎل ﻓ‪‬ﻲ ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻗﹶﺎﺕ ﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺜ‪‬ﻠﹶﺔ ﻨﹶﺫﹾﻜﹸﺭ ﻤ‪‬ﻨﹾﻬ‪‬ﺎ‪ :‬ﻜﺄﻨﱠﻪ ﻭ‪‬ﻟﹶﺩ ﻭﻓ‪‬ﻲ ﻓﹶﻤ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﻠﹾﻌ‪‬ﻘﺔ ﺫﹶﻫ‪‬ﺏ‪.‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﻨﹶﺠﺩ‪:‬‬

‫ﻴﻘﹸﻭل ﺍﻟﺭﺍﻤﻲ‪:‬‬
‫ﻓﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﺸﺘﺩ‪ ‬ﺴﺎﻋ‪‬ﺩﻩ ﺭﻤ‪‬ﺎﻨﻲ‬ ‫ﺃﻋﻠﹼﻤﻪ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻴﺔ ﻜلّ ﻴﻭﻡ‬
‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﺸﹼﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻓﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﻗﺎل ﻗﺎﻓﻴ‪‬ﺘﻪ ﻫﺠ‪‬ﺎﻨ‪‬ﻲ‬ ‫ﻭﻜﻡ ﻋﻠﱠﻤﺘﹸﻪ ﻨﻅﹸﻡ ﺍﻟﻘﹶﻭﺍﻓﻲ‬
‫ﻭﻴﻘﹸﻭل ﺍﻷَﺏ‪:‬‬
‫ﻓﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺍﺼﺒ‪‬ﺢ ﻋﺎﻗﻼﹰ ﻋﺼ‪‬ﺎﻨﻲ‬ ‫ﺴﻌﻴ‪‬ﺕ ﻓﻲ ﺍﻷَﺭﺽ ﻟﺭﺍﺤ‪‬ﺘﻪ‬

‫ﺍﻟﻨﱠﻤ‪‬ﻭﺫﺝ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ‪:‬‬

‫‪Nwoye is old enough to impregnate a woman .At his age I was already‬‬
‫‪fending for myself. No, my friend; he is not too young .A chick that will‬‬
‫‪grow into a cock can be spotted the very day it hatches .I have done my‬‬
‫‪best to make Nwoye grow into a man; but there is too much of his mother in‬‬
‫‪him. (ibid: 56).‬‬

‫ﻭﻗﹶﺩ‪ ‬ﺠ‪‬ﺎﺀ‪‬ﺕﹾ ﺍﻟﺘﹶّﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ‪:‬‬

‫"ﻜﹶﺒﹺﺭ‪ ‬ﻨﹸﻭﻭﻴﻲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺤ‪‬ﺩ‪ ‬ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻜ‪‬ﻥ ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬لَ ﺇﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺃَﺓ‪ .‬ﺇِﻨﱠﻪ ﻟﹶﻴ‪‬ﺱ‪ ‬ﺼ‪‬ﻐ‪‬ﻴﺭ‪‬ﺍ ﺠﹺﺩ‪‬ﺍ‪ .‬ﻓﺎﻟﻜﹶﺘﻜﹸﻭﺕ‬
‫ﺍﻟﹶّﺫ‪‬ﻱ ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺼ‪‬ﺒﹺﺢ‪ ‬ﺩ‪‬ﻴﻜﹰﺎ ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻜ‪‬ﻥ‪ ‬ﺘﹶﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻴﺯ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻨﹶﻔﹾﺱﹺ ﺍﻟﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻡ ﺍﻟﹶّﺫ‪‬ﻱ ﺘﹶﻔﹾﻘ‪‬ﺱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨﹾﻪ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻀ‪‬ﺔ‪ .‬ﻟﹶﻘﹶﺩ‪ ‬ﺒ‪‬ﺫﹶﻟﹾﺕ‬
‫ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﺩ‪‬ﻱ ﻷَﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﻪ‪ ‬ﻴ‪‬ﻨﹾﺸﹶﺄُ ﻜﹶﺭ‪‬ﺠ‪‬ل¡ ﻟﹶﻜ‪‬ﻥ ﻓ‪‬ﻴﻪ ﺸﹶﻴ‪‬ﺌًﺎ ﻜﹶﺜ‪‬ﻴﺭ‪‬ﺍ ﺠﹺﺩ‪‬ﺍ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃُﻤ‪ّ‬ﻪ‪) "‬ﻡ‪.‬ﻥ ‪.(75:‬‬

‫‪53‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩﻭ‪‬ﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻊ‬

‫ﻤ‪‬ﻨﹶﺎﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل‪:‬‬

‫ﻜﹶﺎﻥ ﺃﻭﻜﻭﻨﻜﻭ ﻴ‪‬ﺘﹶﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺙ ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻴﻕ‪ ‬ﻟﹶﻪ ﻋ‪‬ﻥ ﺍﺒ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ﺍﻟﺒﹺﻜﹾﺭ ﺍﻟﹶّﺫ‪‬ﻱ ﻴ‪‬ﺸﹾﺒﹺﻪ ﺃُﻤ‪‬ﻪ ﻜﹶﺜ‪‬ﻴﺭ‪‬ﺍ ﻭﻫ‪‬ﻲ‪‬‬
‫ﺫﹶﺍﺕ ﺸﹶﺨﹾﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻀ‪‬ﻌ‪‬ﻴﻔﹶﺔ‪ ‬ﺠﹺﺩ‪‬ﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﹾﻡ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃﻨﹶّﻪ ﺤ‪‬ﺎﻭ‪‬ل ﺠ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ﺃﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ل ﻤ‪‬ﻨﹾﻪ ﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻼﹰ ﻗﹶﻭﹺﻴ‪‬ﺎ‬
‫ﻤﺜﹾﻠﹶﻪ‪ .‬ﻗﹶﺎل ﻫ‪‬ﺫﹶﺍ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل ﻋﻨﹾﺩﻤ‪‬ﺎ ﺤ‪‬ﺎﻭ‪‬ل ﻁﹶﻤ‪‬ﺄﻨﺘﹶﻪ ﻤ‪‬ﺨﹾﺒﹺﺭ‪‬ﺍ ﺇﻴ‪‬ﺎﻩ ﺃﻥ‪ ‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺏ ﻀ‪‬ﻌ‪‬ﻔ‪‬ﻪ ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺼ‪‬ﻐﹶﺭ ﺴ‪‬ﻨﱢﻪ‬
‫ﻓﹶﺄَﺠ‪‬ﺎﺒ‪‬ﻪ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﺒ‪‬ﻨﹶﻪ ﻟﹶﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺘﻐﹶﻴ‪‬ﺭ ﻷﻨﱠﻪ ﻜﺫﹶﻟﻙ ﻤ‪‬ﻨﹾﺫﹸ ﺼ‪‬ﻐﹶﺭﻩ‪.‬‬

‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﹾﻡ ﻤ‪‬ﻥ ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﺭﺠ‪‬ﻤﺔ ﻜﹶﺎﻨﹶﺕ ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻓ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻭﺘﹸﺅَﺩ‪‬ﻱ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨﹶﻰ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻠﹼﻐﹶﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﹾﻘﹸﻭل ﺇﻟﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﺇﻻ ﺃَﻨﹶّﻨﺎ ﻨﹶﻠﹾﻤ‪‬ﺱ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺸﹶﻴ‪‬ﺌًﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻁﹶﺎﻟﺔ ﻋ‪‬ﻜﹾﺱ ﻤ‪‬ﺎ ﺘﹶﻤ‪‬ﺘﹶﺎﺯ ﺒﻪ ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺒﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﻨﹶﺠﹺﺩ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺜﹼﻘﹶﺎﻓﹶﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺒﻴ‪‬ﺔ ﺃﻤ‪‬ﺜﹶﺎﻻﹰ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﹼﻪ ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻜ‪‬ﻥ ﺃَﻥ ﺘﹶﻔ‪‬ﻲ ﺒﹺﻐﹶﺭ‪‬ﺽ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﺃﺒ‪‬ﻠﹶﻎ ﻭﺃﻭ‪‬ﻀ‪‬ﺢ ﻟﻠﻤ‪‬ﺘﹶﻠﻘﱢﻲ ﻭﻤﺜﹶﺎلُ‬
‫ﺫﹶﻟِﻙ‪ :‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺸﹶﺏ‪ ‬ﻋﻠﹶﻰ ﺸﻲﺀ ﺸﺎﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻴ‪‬ﻪ‪.‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﻨﺠﺩ‪:‬‬

‫ﺫﻨﹶﺏ ﺍﻟﻜﻠﹾﺏ ﺃﻋ‪‬ﻭﺝ‪ .‬ﺃﻱ‪ ‬ﺍﻟﻁﹼﺒﻊ ﻴﻐﻠﺏ ﺍﻟﺘﹼﻁﺒ‪‬ﻊ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﱠﻤ‪‬ﻭﺫﹶﺝ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ ﻋ‪‬ﺸﹶﺭ‪:‬‬

‫‪What did the mother of this chick do? Asked the old kite. ”it cried and‬‬
‫‪raved and cursed me” said the young kite. “Then we can eat the chick “said‬‬
‫)‪the mother. There is nothing to fear from someone who shouts. (ibid: 103‬‬

‫ﻭﻗﹶﺩ‪ ‬ﺠ‪‬ﺎﺀ‪‬ﺕﹾ ﺍﻟﺘﹶّﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤﺔ ﻜﹶﺎﻟﺘﱠﺎﻟِﻲ‪:‬‬

‫ﻤ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﺕ ﺃُﻡ‪ ‬ﻫ‪‬ﺫﹶﺍ ﺍﻟﻜﹶﺘﹾﻜﹸﻭﺕ ؟ ﻗﹶﺎﻟﹶﺕ‪" :‬ﺼ‪‬ﺭ‪‬ﺨﹶﺕ ﻭﻋ‪‬ﺭ‪‬ﺒﺩ‪‬ﺕ ﻭﺸﹶﺘﻤ‪‬ﺘﹾﻨ‪‬ﻲ" ﻗﹶﺎﻟﹶﺕ ﺃُﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪" :‬ﺇِﺫﹶﻥ‪‬‬
‫ﻨﹶﺴ‪‬ﺘﹶﻁ‪‬ﻴﻊ ﺃَﻥ‪ ‬ﻨﹶﺄْﻜﹸل ﺍﻟﻜﹶﺘﹾﻜﹸﻭﺕ‪ .‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﺼ‪‬ﺩ‪‬ﺭ ﻋ‪‬ﻥﹺ ﺍﻟﹶّﺫ‪‬ﻱ ﻴ‪‬ﻜﹾﺜ‪‬ﺭ ﺍﻟﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﻻﹶ ﻴ‪‬ﺨ‪‬ﻴﻑ" )ﻡ‪.‬ﻥ‪.(104:‬‬

‫ﻤ‪‬ﻨﹶﺎﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل‪:‬‬

‫ﻋﻨﹾﺩﻤ‪‬ﺎ ﻜﹶﺎﻥ ﻴﺘﹶﺤﺩ‪‬ﺙ ﺍﻭﺘﺸ‪‬ﻴﻨﺩﻭ‪-‬ﺃﺤ‪‬ﺩ ﺸﻴ‪‬ﻭﺥ ﺍﻟﻘﹶﺒﻴﻠﹶﺔ‪ -‬ﻤ‪‬ﻊ ﺍﻭﻜﻭﻨﻜﻭ ﻋﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﺠ‪‬ﺎل ﺍﻟﺒﹺﻴﺽ‬
‫ﺍﻷﻭﺍﺌل ﺍﻟﹼﺫﻴﻥ ﻗﹶﺩﻤ‪‬ﻭﺍ ﻻﺴﺘﻜﹾﺸﺎﻑ ﺍﻟﻤﻨﹾﻁﻘﹶﺔ ﻭﺍﻟﹶّﺫﻴﻥ ﻗﹸﺘ‪‬ﻠﻭﺍ¡ ﺘﹶﺴﺎﺀ‪‬ل ﺇﻥ‪ ‬ﻜﹶﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﻭﺍ ﺸﹶﻴﺌًﺎ ﻗﺒ‪‬ل‬
‫ﻤﻭﺘ‪‬ﻬﻡ ﺃﻭ ﺤ‪‬ﺩﺙﹶ ﺃﻱ‪ ‬ﺃﻤﺭﹴ ﻤﺨﹶﺎﻟﻑ ﻟﻠﻌ‪‬ﺎﺩﺓ‪ .‬ﻓﺄﺠ‪‬ﺎﺒﻭﻩ ﻻﹶ ﻓﻘﹶﺎل‪ :‬ﻻ ﺘﺴﺘﻬﺯﺌﻭﺍ ﺒﺼ‪‬ﻤﺘﻬﹺﻡ‪ .‬ﻓﺴ‪‬ﺎﻕ‬
‫ﻟﻬ‪‬ﻡ ﻗﺼ‪‬ﺔ ﺍﻟﺤ‪‬ﺩﺃﺓ ﻭﻓﺭ‪‬ﺨﻬ‪‬ﺎ ﻤﺨﹾﺒﺭ‪‬ﺍ ﺇﻴ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻡ ﺃﻥ‪ ‬ﻜﺜﹾﺭﺓ ﺍﻟﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺡ ﻟﻴ‪‬ﺱ ﺩ‪‬ﻟﻴﻼ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﻭ‪‬ﺓ ﺃﻭ ﻀﻌ‪‬ﻑ‬
‫ﺍﻟﺨﹶﺼ‪‬ﻡ ﻭﺍﻟﻌﻜﹾﺱ ﺒﺎﻟﻌﻜﹾﺱ‪.‬‬

‫‪54‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩﻭ‪‬ﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻊ‬

‫ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺩ‪‬ﻭ ﺃَﻥ‪ ‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺭ ﻋ‪‬ﺯ‪‬ﺕ َﻨﺼ‪‬ﺎﺭ ﻭﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺃَﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻠﹸّﻐﹶﺔ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺒﹺﻴ‪‬ﺔ ﻜﹶﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ‬
‫ﺍﻟﻠﹸّﻐﹶﺔ ﺍﻹِﻨﹾﺠ‪‬ﻠ‪‬ﻴﺯﹺﻴ‪‬ﺔ ﻭﺤ‪‬ﺎﻓﹶﻅﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺼ‪‬ﻴﻐﹶﺔ ﺍﻟﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔ ﻭﺘﹶﺭ‪‬ﺘ‪‬ﻴﺏ ﻋ‪‬ﻨﹶﺎﺼ‪‬ﺭﻫ‪‬ﺎ ﻓﻘﹶﺎﻡ‪ ‬ﺒﹺﺘﹶﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻓ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻭﻨﺭﻯ ﺒﺄﻨﹼﻪ ﻗﹶﺩ‪ ‬ﻭﻓ‪ّ‬ﻕﹶ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺤ‪‬ﺩ‪ ّ‬ﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﺒﻴﺩ‪ ‬ﺃَﻨﹶّﻪ‪ ‬ﻟﹶﻭ‪ ‬ﻨﹶﻘﹶّﺏ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻜﹸﺘﹸﺏ ﺍﻟﺘﱡﺭ‪‬ﺍﺙ ﺍﻟﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺒﹺﻲ ﻟﹶﻌﺜﹶﺭ ﻋﻠﹶﻰ‬
‫ﺃَﻤ‪‬ﺜﹶﺎلٍ ﺸﹶﻌ‪‬ﺒﹺﻴ‪‬ﺔ ﻭﺃَﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺕ ﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺭﹺﻴ‪‬ﺔ ﻨﺨﺎل ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻜ‪‬ﻥ ﺃَﻥ‪ ‬ﺘﹸﻘﹶﺎل ﻓ‪‬ﻲ ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻗﹶﺎﺕ‪ ‬ﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺜ‪‬ﻠﹶﺔ ﻭﻫﻲ‪ ‬ﻓﻲ ﻗﻤ‪‬ﺔ‬
‫ﺍﻻﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻔﻨﹼﻲ ﻭﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻑ‪ :‬ﻻﹶ ﻴ‪‬ﻀ‪‬ﺭ‪ ‬ﺒﺎﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ ﻨﹸﺒ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﻜ‪‬ﻼﺏﹺ‪.‬‬

‫ﻭﻨﺠﹺﺩ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺏ ﺘﹶﺭ‪‬ﻤ‪‬ﺯ‪ ‬ﻟِﻌ‪‬ﺩ‪‬ﺓ ﺃﻤ‪‬ﻭﺭ ﺒﹺﻨﹸﺒ‪‬ﺎﺡ ﺍﻟﻜﹶﻠﹾﺏ ﻭﻤ‪‬ﻨﹾﻬ‪‬ﺎ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻥ ﻓﹶﺎﻟﻤ‪‬ﺜﹶل ﺍﻟﺸﱠﻌ‪‬ﺒﹺﻲ ﻴ‪‬ﻘﹸﻭل‪:‬ﺍﻟﻜﹶﻠﹾﺏ‪ ‬ﺍﻟﱠﺫ‪‬ﻱ ﻴ‪‬ﻨﹾﺒ‪‬ﺢ ﻻ ﻴ‪‬ﻌﺽ‪ .‬ﻭﻫ‪‬ﺫﹶﺍ ﻋﺎﺩﺓ ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻴﺢ ﻓﹶﺄَﺨﹾﻁﹶﺭ‬
‫ﺍﻟﻜ‪‬ﻠﹶﺎﺏﹺ ﻭﺃَﺸﹾﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺃَﻗﹶﻠﹼﻬ‪‬ﺎ ﻨﹸﺒ‪‬ﺎﺤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻬﺩ‪‬ﺩ ﻭﻴ‪‬ﺘﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺩ ﻗﹶﻠﹼﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ل‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﻘﹸﻭل ﺍﻟﺠ‪‬ﺎﺤ‪‬ﻅ ﻋ‪‬ﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﹶﻠﺏ ﺍﻟﻜﹶﺜ‪‬ﻴﺭ ﺍﻟﻨﹸّﺒ‪‬ﺎﺡ‪ :‬ﻴﺩ‪‬لّ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻥ ﺍﻟﻜﹶﻠﹾﺏﹺ ﻜﹶﺜﺭﺓ ﻨﹸﺒ‪‬ﺎﺤ‪‬ﻪ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﻴ‪‬ﻔﹾﺯ‪‬ﻉ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻜﹸلﱢ ﺸﹶﻲ‪‬ﺀ‬
‫ﻭ‪‬ﻴ‪‬ﻨﹾﺒﹺﺤ‪‬ﻪ‪."!!...‬‬

‫ﻭﻴ‪‬ﻘﹸﻭل ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺒﹺﻲ "ﺍﻟﻜﹶﻠﹾﺏ‪ ‬ﺇﺫﹶﺍ ﺃَﺴ‪‬ﻥ‪ ‬ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﻨﹸﺒ‪‬ﺎﺤ‪‬ﻪ ﺃَﻗﹾﻭ‪‬ﻯ" ﻭﻫﺫﹶﺍ ﺒﹺﺴ‪‬ﺒﺏ ﻀ‪‬ﻌ‪‬ﻑ‪‬‬
‫ﺠﹺﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪!‬‬
‫)‪http://www.alriyadh.com:8080/25464 (2014/04/18‬‬

‫ﻭﻨﹶﺠﹺﺩ ﺃﻴ‪‬ﻀﺎ ﺃﻤﺜﹶﺎﻻﹰ ﺃﺨﹾﺭﻯ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻴ‪‬ﻤﻜ‪‬ﻥ ﺃﻥ ﺘﹸﺅﺩ‪‬ﻱ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺘﺤﻘﹼﻕ ﺍﻟﺘﹼﻜﺎﻓﺅ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ‬
‫ﻤﻨﹾﻬﺎ‪" :‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺼ‪‬ﻴﺎﺡ ﻻ ﻴﺼ‪‬ﻁﺎﺩ ﺸﻴ‪‬ﺌﺎ "‪.‬‬

‫ﻭﻟﻭ ﺍﺴﺘﹶﺨﹾﺩﻡ ﺍﻟﻤﺘﹶﺭﺠﹺﻡ ﺇﺤﺩ‪‬ﻯ ﻫﺫ‪‬ﻩ ﺍﻷﻤﺜﹶﺎل ﻟﺭﺒ‪‬ﻤﺎ ﺘﹶﺤﻘﹼﻕ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﺘﹼﻜﺎﻓﺅ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎﻤﻴﻜ‪‬ﻲ ﺍﻟﻤﻁﹾﻠﻭﺏ‬
‫ﻭﻻﺒﺘﻌ‪‬ﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﹼﺭﺠﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﹼﺘﻲ ﻨﻌﺘﻘ‪‬ﺩ ﺒﺄﻨﹼﻬﺎ ﻋﻘﻴﻤ‪‬ﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﱠﻤ‪‬ﻭﺫﹶﺝ ﺍﻟﺜﹼﺎﻟِﺙ ﻋ‪‬ﺸﹶﺭ‪:‬‬

‫‪Okonkwo never did things by halves .When his wife Ekewifi protested‬‬
‫‪That two goats were sufficient for the feast he told her that it was not her‬‬
‫‪affair ." I am calling a feast because i have the wherewithal. I cannot live on‬‬
‫‪the bank of a river and wash my hands with spittle. "(ibid : 120).‬‬

‫‪55‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩﻭ‪‬ﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻊ‬

‫ﻭﻗﹶﺩ‪ ‬ﺠ‪‬ﺎﺀ‪‬ﺕﹾ ﺍﻟﺘﹶّﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﻜﹶﺎﻟﺘﱠﺎﻟِﻲ‪:‬‬

‫ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺩﺙ ﺃﺒﺩ‪‬ﺍ ﺃﻥ‪ ‬ﻓﹶﻌلَ ﺃﻭﻜﹸﻭﻨﹾﻜﻭ ﺸﹶﻴﺌًﺎ ﺩ‪‬ﻭﻥ ﺃﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻜﻤ‪‬ﻠﹶﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﻨﹼﻬﺎﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻓﻌﻨﹾﺩﻤ‪‬ﺎ ﺍﺤﺘﹶﺠ‪‬ﺕ‬
‫ﺯ‪‬ﻭﺠ‪‬ﺘﻪ ﺇﻴﻜﻭﻴﻔﻲ ﺒﺄﻥ‪ ‬ﻋﻨﹾﺯﺘﹶﻴﻥ ﺘﻜﹾﻔﻴ‪‬ﺎﻥ ﻟﻠﻭ‪‬ﻟﻴﻤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﺨﹾﺒﺭ‪‬ﻫﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﹶﺍ ﻟﻴ‪‬ﺱ ﻤﻥ‪ ‬ﺸﺄﻨ‪‬ﻬﺎ‪" .‬ﺃﺩ‪‬ﻋﻭ ﺇﻟﹶﻰ‬
‫ﻭ‪‬ﻟﻴﻤ‪‬ﺔ ﻷﻥ‪ ‬ﻟﺩ‪‬ﻱ‪ ‬ﺜﺭ‪‬ﻭﺓ ﻜﺎﻓﻴ‪‬ﺔ ﻓﹶﺄﻨﹶﺎ ﻻﹶ ﺃﺴ‪‬ﺘﻁ‪‬ﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻋ‪‬ﻴﺵ ﻋﻠﹶﻰ ﻀﻔﹼﺔ ﻨﻬ‪‬ﺭ ﻭﺃﻏﹾﺴلَ ﻴﺩ‪‬ﻱ‪‬‬
‫ﺒﺎﻟﻠﱡﻌ‪‬ﺎﺏ‪) .‬ﻡ‪.‬ﻥ‪.(145 :‬‬

‫ﻤ‪‬ﻨﹶﺎﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل‪:‬‬

‫ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻭﻜﻭﻨﻜﻭ ﺃﻥ ﻴﺸﹾﻜﹸﺭ ﻋﺎﺌِﻠﺔ ﺃﻤ‪‬ﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﺴﺘﻀ‪‬ﺎﻓﺘ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﹾﻔﻰ ﻗﺒ‪‬ل ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻭﺩ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻗﺒﹺﻴﻠﺘ‪‬ﻪ ﻓﺎﻋ‪‬ﺩ‪ ‬ﻟﺫﻟِﻙ ﻭﻟﻴﻤ‪‬ﺔ‪ .‬ﺃﺨﺒ‪‬ﺭﺘﹾﻪ ﺇﺤﺩ‪‬ﻯ ﺯﻭ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺘﻪ ﺍﻟﺜﹼﻼﺙ ﺃﻥ‪ ‬ﻋﻨﹾﺯﺘﹶﺎﻥ ﻜﺎﻓﻴ‪‬ﺘﺎﻥ ﻟﺫﻟِﻙ‪.‬‬
‫ﻓﻘﹶﺎل ﻟﻬ‪‬ﺎ ﺃﻨﹼﻪ ﻟﻴ‪‬ﺱ ﻤﻥ ﺸﹶﺄﻨ‪‬ﻬﺎ ﻓﻠﹶﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺎل ﻤ‪‬ﺎ ﻴﻜﹾﻔﻲ ﻭﻟﻥ‪ ‬ﻴﺒ‪‬ﺨﹶل ﻋﻠﹶﻰ ﻀﻴ‪‬ﻭﻓ‪‬ﻪ‪ .‬ﻓﻠﹶﺠﺄ ﻟﻠﺘﹼﻌﺒﻴﺭ‬
‫ﻋﻥ ﺫﹶﻟﻙ‪ ‬ﺒﺎﻟﻤﺜﹶل ﻻ ﺃﺴ‪‬ﺘﻁ‪‬ﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻋ‪‬ﻴﺵ ﻋﻠﹶﻰ ﻀﻔﹼﺔ ﻨﻬ‪‬ﺭ ﻭﺃﻏﹾﺴلَ ﻴﺩ‪‬ﻱ‪ ‬ﺒﺎﻟﻠﱡﻌ‪‬ﺎﺏ‪.‬‬

‫ﻨﺭﻯ ﺃَﻥ‪ ‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺭ ﻋ‪‬ﺯ‪‬ﺕ ﻨﺼ‪‬ﺎﺭ ﺃَﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻠﹸّﻐﹶﺔ ﺍﻟﻌ‪‬ﺭﺒﹺﻴ‪‬ﺔ ﻜﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻠﹼﻐﹶﺔ‬
‫ﺍﻹِﻨﹾﺠ‪‬ﻠ‪‬ﻴﺯﹺﻴ‪‬ﺔ ﻭﺤ‪‬ﺎﻓﹶﻅﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻭﺯ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﻜﺫﺍ ﺼ‪‬ﻴﻐﹶﺔ ﺍﻟﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔ ﻭﺘﹶﺭ‪‬ﺘ‪‬ﻴﺏ ﻋ‪‬ﻨﹶﺎﺼ‪‬ﺭﻫﺎ‪ .‬ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃَﻥ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﹺﻡ ﻗﺩ ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺒﹺﺘﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻓ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺘﺒﺩﻭ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻤﻭﻓﹼﻘﹶﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺤ‪‬ﺩ‪ ّ‬ﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﻨﺨﺎل ﺃﻨﹼﻪ ﻟﹶﻭ‪ ‬ﻨﹶﻘﹶّﺏ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻜﺘﹸﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﱡﺭ‪‬ﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺒﹺﻲ ﻟﹶﻌﺜﹶﺭ ﻓﻲ ﻟﻐﹶﺔ ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﺩ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃَﻤ‪‬ﺜﹶﺎلٍ ﺸﹶﻌ‪‬ﺒﹺﻴ‪‬ﺔ ﻭﺃَﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺕ ﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺭﹺﻴ‪‬ﺔ ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻜ‪‬ﻥ ﺃَﻥ‪ ‬ﺘﹸﻘﹶﺎل ﻓ‪‬ﻲ‬
‫ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻗﹶﺎﺕ‪ ‬ﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺜ‪‬ﻠﹶﺔ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل ﺍﻟﺸﱠﻌ‪‬ﺒﹺﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻑ‪ :‬ﺍﻹﺴﻜﹶﺎﻓﻲ ﺤﺎﻓ‪‬ﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﺌِﻙ ﻋﺭﻴ‪‬ﺎﻥ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﱠﻤ‪‬ﻭﺫﹶﺝ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻊ ﻋﺸﹶﺭ‪:‬‬

‫‪We do not pray to have more money but to have more kinsmen.We are‬‬
‫‪better than animals because we have kinsman. An animal rubs its aching‬‬
‫‪flank against a tree, a man asks his kinsman to scratch him. (ibid: 121).‬‬

‫ﻨﺤ‪‬ﻥ ﻻ ﻨﹸﺼﻠﹼﻲ ﻟِﻤﺯﹺﻴﺩ ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺎل ﺒلْ ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻷﻫل‪ .‬ﺇﻨﹼﻨﹶﺎ ﺃﻓﹾﻀل ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴ‪‬ﻭﺍﻨﺎﺕ‬
‫ﻷﻥ‪ ‬ﻟﻨﹶﺎ ﺃﻫ‪‬ﻼﹰ‪ .‬ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻴﺤ‪‬ﻙ‪ ‬ﺠﻨﹾﺒﻪ ﺒﺸﹶﺠﺭ‪‬ﺓ ﺒﻴ‪‬ﻨﻤﺎ ﻴﻁﹾﻠﺏ ﺍﻟﺭ‪‬ﺠل ﻤﻥ ﻗﹶﺭﻴﺒﹺﻪ ﺃﻥ‪ ‬ﻴﺤ‪‬ﻙ‪ ‬ﻟﹶﻪ‬
‫ﺠﻨﹾﺒ‪‬ﻪ‪) .‬ﻡ‪.‬ﻥ‪ :‬ﺹ‪.‬ﻥ(‪.‬‬

‫‪56‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩﻭ‪‬ﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ‪/‬ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻊ‬

‫ﻤ‪‬ﻨﹶﺎﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل‪:‬‬

‫ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ ﺃﻥ ﻨﹸﻔ‪‬ﻲ ﺃﻭﻜﹸﻭﻨﹾﻜﻭ ﺇﻟﹶﻰ ﺩﻴ‪‬ﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﹾﻔﻰ‪ ،‬ﺃﺩ‪‬ﺭﻙ‪ ‬ﺃﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﺌﻠﺔ ﻭﺼﻠﹶﺔ ﺍﻟﻘﺭ‪‬ﺍﺒﺔ ﻻﺴﻴ‪‬ﻤﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻨﹼﻪ ﺍﺴﺘﹸﻀﻴﻑ ﻟﺩ‪‬ﻯ ﺃﻫ‪‬ل ﺃﻤ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﻌ‪‬ﺭﻑﹶ ﻗﻴﻤ‪‬ﺔ ﺃﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻜﹸﻭﻥ ﻟﹶﻪ ﻋ‪‬ﺎﺌﻠﹶﺔ ﻭﻫﻭ ﻤ‪‬ﺎ ﺨﺹ‪ ‬ﺍﻟﺨﹶﺎﻟﻕ ﺒﻪ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻥ ﺴﺎﺌِﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﺨﹾﻠﻭﻗﹶﺎﺕ‪ .‬ﻟﺫﹶﺍ ﺍﺴﺘﹶﻌ‪‬ﻤل ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل‪ :‬ﺍﻟﺤ‪‬ﻴﻭﺍﻥ ﻴﺤ‪‬ﻙ‪ ‬ﺠﻨﹾﺒﻪ ﺒﺸﹶﺠﺭ‪‬ﺓ ﺒﻴ‪‬ﻨﻤﺎ ﻴﻁﹾﻠﺏ‬
‫ﺍﻟﺭ‪‬ﺠل ﻤﻥ ﻗﹶﺭﻴﺒﹺﻪ ﺃﻥ‪ ‬ﻴﺤ‪‬ﻙ‪ ‬ﻟﹶﻪ ﺠﻨﹾﺒ‪‬ﻪ‪.‬‬

‫ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺩ‪‬ﻭ ﺃَﻥ‪ ‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺭ ﻋ‪‬ﺯ‪‬ﺕ ﻨﺼ‪‬ﺎﺭ ﺃَﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹶل ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻠﹸّﻐﹶﺔ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺒﹺﻴ‪‬ﺔ ﻜﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭﺩ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻠﹸّﻐﹶﺔ‬
‫ﺍﻹِﻨﹾﺠ‪‬ﻠ‪‬ﻴﺯﹺﻴ‪‬ﺔ ﻭﺤ‪‬ﺎﻓﹶﻅﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻭﺯ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺼ‪‬ﻴﻐﹶﺔ ﺍﻟﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔ ﻭﺘﹶﺭ‪‬ﺘ‪‬ﻴﺏ ﻋ‪‬ﻨﹶﺎﺼ‪‬ﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻼﹶﺤﻅ ﺃَﻨﹶّﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻡ‪ ‬ﺒﹺﺘﹶﺭ‪‬ﺠﻤ‪‬ﺔ ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻓ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻭﺘﺒ‪‬ﺩ‪‬ﻭ ﺭﻜ‪‬ﻴﻜﹶﺔ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺜﹶل ﺘﹸﺭﺠﹺﻡ ﻤﻥ‪ ‬ﺃﺩ‪‬ﺏ ﻜﹸﺘﺏ‪‬‬
‫ﺒﹺﻠﹸﻐﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘﻌ‪‬ﻤﺭ‪.‬‬

‫ﻭﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﹼﻪ ﻟﹶﻭ‪ ‬ﻨﹶﻘﹶّﺏ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻜﺘﹸﺏ ﺍﻟﺘﱡﺭ‪‬ﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺒﹺﻲ ﻟﹶﻌﺜﹶﺭ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃَﻤ‪‬ﺜﹶﺎلٍ ﺸﹶﻌ‪‬ﺒﹺﻴ‪‬ﺔ ﻭﺃَﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺕ‬
‫ﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺭﹺﻴ‪‬ﺔ ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻜ‪‬ﻥ ﺃَﻥ‪ ‬ﺘﹸﻘﹶﺎل ﻓ‪‬ﻲ ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻗﹶﺎﺕ‪ ‬ﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺜ‪‬ﻠﹶﺔ ﻓﻌ‪‬ﻼﻗﺔ ﺍﻷﺨﻭ‪‬ﺓ ﺍﻟﻭﻁ‪‬ﻴﺩ‪‬ﺓ ﺘﻨﹶﺎﺩﻱ ﺒﻬﺎ ﻜﺎﻓﹼﺔ ﺍﻟﺸﹼﻌ‪‬ﻭﺏ‬
‫ﻓﻲ ﺒﻘﹶﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌ‪‬ﻤﻭﺭ‪‬ﺓ ﻭﺍﻷَﻤﺜﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺜ‪‬ﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻙ‪ ‬ﻗﻭل ﻗﻴﺱ ﺒﻥ ﻋ‪‬ﺎﺼﻡ‪:‬‬

‫ﺃﺨﺎﻙ ﺃﺨﹶﺎﻙ ﺇﻥ‪ ‬ﻤﻥ ﻻ ﺃﺨﹶﺎ ﻟﹶﻪ ﻜﺴ‪‬ﺎﻉ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻬﻴﺠ‪‬ﺎﺀ ﺒﻐﻴ‪‬ﺭ ﺴﻼﹶﺡ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻷﺥ ﻫﻭ ﺍﻟﻌ‪‬ﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺩ‪‬ﺓ ‪ -‬ﺒﻌﺩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ .‬ﻭﺃﻭ‪‬ل ﻤ‪‬ﺎ ﻓﻌ‪‬ﻠﻪ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴﻭل ﺼ‪‬ﻠﻰ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﺒﻌ‪‬ﺩ ﺍﻟﻬﺠ‪‬ﺭﺓ ﻓﻲ ﺸﺄْﻥ ﺠﻤ‪‬ﻊ ﺸﹶﻤل ﺍﻟﺼ‪‬ﺤﺎﺒ‪‬ﺔ ﺃﻥ‪ ‬ﺁﺨﻰ ﺒﻴﻨﹶﻬﻡ‪ .‬ﻓﺎﻷﺨﻭ‪‬ﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﺌﻠﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺃﻭﺜﹶﻕ ﻋ‪‬ﺭﻯ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺍﺒﻁ ﻓﻬﻲ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻹﻴﻤ‪‬ﺎﻥ‪.‬‬

‫‪57‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ‬
 ‫ﺨﺎﺘﻤﺔ‬
‫ﺘﻁﹶﺭ‪‬ﻗﹾﻨﺎ ﻓﻲ ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺜ‪‬ﻨﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺘﹶﺤ‪‬ﻠﻴل ﺘﺭﺠ‪‬ﻤﺔ ﺍﻷﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺠ‪‬ﻠﻴﺯﻴ‪‬ﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺨ‪‬ﻼﹶل‬
‫ﻤﻨﻅﹶﺎﺭ ﺍﻟﺘﹼﻜﹶﺎﻓﺅ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻲ ﺍﻟﹼﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﺒﻪ ﻨﺎﻴﺩﺍ ﻭﻁﺎﺒﺭ‪ .‬ﻭﻗﹶﺩ ﺒ‪‬ﺩﺃْﻨﺎ ﺘﹶﺤ‪‬ﻠﻴﻠﻨﺎ ﺒﺫﻜﹾﺭ ﺍﻟﻤﻨﹶﺎﺴﺒ‪‬ﺔ‬
‫ﺒﻌ‪‬ﺩﻫ‪‬ﺎ ﺍﻷﺴ‪‬ﻠﹸﻭﺏ ﺍﻟﹼﺫ‪‬ﻱ ﺍﻋ‪‬ﺘﻤ‪‬ﺩﻩ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﹶﺭﺠﹺﻡ ﺜﻡ‪ ‬ﺘﺤ‪‬ﻠ‪‬ﻴل ﺍﻟﺘﹼﺭﺠ‪‬ﻤﺔ ﻓﻲ ﻀ‪‬ﻭﺀ ﻤ‪‬ﺨﹾﺘﻠﻑ ﺍﻟﺠ‪‬ﻭﺍﻨ‪‬ﺏ‬
‫ﺍﻟﻠﹼﺴﺎﻨﻴ‪‬ﺔ ﻭﻏﹶﻴ‪‬ﺭ ﺍﻟﻠﹼﺴﺎﻨﻴ‪‬ﺔ ﻭﻫﺫﹶﺍ ﺍﻨﻁ‪‬ﻼﻗﹰﺎ ﻤﻥ ﺘﺤ‪‬ﻠﻴل ﺍﻟﻤﻭ‪‬ﻗﻑ ﺍﻟﹼﺫﻱ ﺠﺎﺀ‪‬ﺕ ﻓﻴﻪ ﻭﻤﺩ‪‬ﻯ ﻤﻁﹶﺎﺒﻘﺘﻪ‬
‫ﻟﻸَﻤﺜﹶﺎل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ‪ ‬ﻤﺤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻟﺔ ﻤﻌﺭﹺﻓﺔ ﻤﺩ‪‬ﻯ ﺘﺤﻘﹼﻕ ﺍﻟﺘﹼﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﺍﻹﺒﺩ‪‬ﺍﻋﻲ ﺍﻟﺘﹼﺄﺜ‪‬ﻴﺭﻱ ﻤﻥ‪ ‬ﻋﺩ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺴ‪‬ﻌﻴ‪‬ﻨﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺘﹶﺤ‪‬ﻠﻴﻠ‪‬ﻨﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺇﺒ‪‬ﺭﺍﺯ ﻭﺠ‪‬ﻬﺔ ﻨﻅﹶﺭ ﺍﻟﻤﺘﹶﻜﻠﹼﻡ ﺍﻟﻨﹼﻴﺠﻴﺭﻱ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﺭﺒﹺﻲ ﻭﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ‬
‫ﻜﹶﻭﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺍﻴﺔ ﺘﺠ‪‬ﺭﻱ ﺃﺤ‪‬ﺩﺍﺜﹸﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻴﺌَﺔ ﻨﻴﺠﹺﻴﺭﻴ‪‬ﺔ ﻭﻗﺩ‪ ‬ﻜﺘﺒﺕ ﺒﻠﻐﹶﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﻌ‪‬ﻤﺭ ﻭﺘﹸﺭﺠﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﺩ‪ .‬ﻭﻗﹶﻔﻨﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺩﺭ‪‬ﺍﺴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺠ‪‬ﻪ ﺍﻟﺸﹼﺒﻪ ﺍﻟﻘﻠ‪‬ﻴﻠﺔ ﺍﻟﹼﺘﻲ ﻤﺭ‪‬ﺭ‪‬ﻨﺎ ﺒﻬ‪‬ﺎ ﻭﺍﻟﻤﺘﹶﻤﺜﹼﻠﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻤﻔﹶﺎﻫ‪‬ﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﹾﺘﺭﻜﹶﺔ ﺒﻴ‪‬ﻥ ﺒﻨ‪‬ﻲ ﺍﻟﺒﺸﹶﺭ ﻭﺍﻟﹼﺘﻲ ﺘﹶﺭ‪‬ﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺸﹾﺘ‪‬ﺭﺍﻙ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻹﻨﺴ‪‬ﺎﻨﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻁﹼﺒﻴﻌ‪‬ﺔ ﺍﻟﺒﺸﹶﺭﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﹼﺠ‪‬ﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﹶﺸﺎﺒﻬ‪‬ﺔ ﻭﺘﹶﻘﹾﻴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺜﹸل ﺍﻟﻌﻠﹾﻴ‪‬ﺎ ﻭﻨﺒ‪‬ﺫ ﺍﻟﺸﺭ‪ ‬ﻭﻜﺫﹶﺍ ﺍﻟﺘﹼﻌ‪‬ﺎﻤل ﻤ‪‬ﻊ ﺍﻟﺒﹺﻴﺌَﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤ‪‬ﻴﻁ ﺇﻀﺎﻓﹶﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺨﹾﺩﺍﻡ ﺭﻤ‪‬ﻭﺯ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻟﻤ‪‬ﺎ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺍﻷﻤ‪‬ﺭ ﺒﺎﻟﻁﹼﺒﻴﻌ‪‬ﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺭ‪‬ﺼﺩ‪‬ﻨﺎ ﺒﻌ‪‬ﺽ ﺃﻭﺠ‪‬ﻪ ﺍﻻﺨﹾﺘﻼﹶﻑ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﺎﺠﻤ‪‬ﺔ ﺃﺴ‪‬ﺎﺴ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺍﺨﺘ‪‬ﻼﻑ ﺍﻟﺒﻴﺌَﺔ ﺍﻟﻨﹼﻴﺠﻴﺭﻴ‪‬ﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﹺﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﺨﺘ‪‬ﻼﻑ ﺒﻌ‪‬ﺽ ﻤﻅﹶﺎﻫ‪‬ﺭﻫ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺨﹸﻼﺼﺔ ﻓﹶﺈﻨﻪ ﺭﻏﹾﻡ ﺃﻨﹼﻨﺎ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﻭﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﻜﹶﺎﻓﹸﺅ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﹶﺎﻤ‪‬ﻴﻜ‪‬ﻲ ﻫﻭ ﺃﻨﺠ‪‬ﻊ ﺍﻟﺤﻠﹸﻭل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﹾﻼﻕ ﻟِﺘﺭﺠ‪‬ﻤﺔ ﺍﻷﻤ‪‬ﺜﺎل ﻜﹶﻭﻨﻪ ﻴﺤﻘﹼﻕ ﺍﻹﺒﺩ‪‬ﺍﻉ ﺍﻷﺴ‪‬ﻠﹸﻭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻏﹾﻤﺎﺘﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﹼﻲ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼﹶل ﺍﻟﺘﹼﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺇﺤ‪‬ﺩﺍﺙ ﻨﻔﹾﺱ ﺍﻟﺘﹼﺄﺜﻴﺭ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻘﹶﺎﺭﺉ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﹼﻪ ﻭﺭ‪‬ﺩ ﺒﺄﻗﹶلّ ﻨﺴ‪‬ﺒﺔ ﻻﹶ ﺒلْ ﻜﺎﺩ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ﻴﻨﹾﻌﺩﻡ‪ .‬ﻭﻤﻨﹾﻪ ﻴﻤﻜ‪‬ﻨﹸﻨﹶﺎ ﺍﻟﻘﹶﻭل ﺒﺄﻥ‪ ‬ﺘﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤﺔ ﺍﻟﻤﺩ‪‬ﻭ‪‬ﻨﺔ ﺍﻹﻨﺠ‪‬ﻠﻴﺯﻴ‪‬ﺔ ﻟﹶﻡ ﺘﹶﻜﹸﻥ ﺇﺒﺩ‪‬ﺍﻋﻴ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﺸﹼﻜﹾل ﺍﻟﹼﺫ‪‬ﻱ ﻜﻨﹼﺎ‬
‫ﻨﹶﻨﹾﺘﹶﻅ‪‬ﺭ‪‬ﻩ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﺭﺠ‪‬ﻤﺔ ﺍﻟﺤ‪‬ﺭﻓﻴ‪‬ﺔ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﺍﻷﺴ‪‬ﻠﹸﻭﺏ ﺍﻟﻐﹶﺎﻟﺏ ﻓ‪‬ﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻁﹼﺎﻏﻲ‪ ،‬ﺭ‪‬ﻏﹾﻡ ﺃﻥ‪‬‬
‫ﺍﻹﺒﺩ‪‬ﺍﻉ ﻓﻲ ﺘﺭﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﺍﻷﻤ‪‬ﺜﺎل ﺸﹶﺭ‪‬ﻁ ﻻﹶ ﻏﻨﹶﻰ ﻋﻨﹾﻪ ﻟﻠﺤ‪‬ﻔﺎﻅ ﻤ‪‬ﺎ ﺃﻤ‪‬ﻜﹶﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺭ‪‬ﻭﺤﻬﺎ ﻭﺇﺤ‪‬ﺩﺍﺙ‬
‫ﻨﻔﹾﺱ ﺍﻟﺘﹼﺄﺜ‪‬ﻴﺭ ﺍﻟﺒﺭ‪‬ﺍﻏﻤ‪‬ﺎﺘﻲ ﻭﺍﻷﺴ‪‬ﻠﻭﺒﹺﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﹼﻲ ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻬﺩ‪‬ﻑ ﻤﻥ ﺃﺠ‪‬ل ﺇﻤﺘﹶﺎﻋ‪‬ﻪ ﺒﺎﻟﻤ‪‬ﻠﺫﹼﺍﺕ‬
‫ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭ ﺍﻟﺘﹼﺭﺍﺜﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺠﻤ‪‬ﺎﻟﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﹼﺘ‪‬ﻲ ﺘﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻕ ﺒﻬ‪‬ﺎ ﻭﻫﺫﹶﺍ ﺍﻹﺒﺩ‪‬ﺍﻉ ﻴﻘﹾﺘﺭﻥ‬
‫ﺒﻌ‪‬ﻭﺍﻤ‪‬ل ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻫﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺘﻤ‪‬ﻜﹼﻥ ﺍﻟﻤﺘﹶﺭﺠﹺﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﹼﻐﺘﹶﻴﻥ‪.‬‬

‫‪59‬‬
‫ﻤﺴﺭﺩ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‬
 ‫ﻁﻠﹶﺤﺎﺕ‬‫ﺼ‬‫ﺭﺩ ﺍﻟﻤ‬‫ﺴ‬‫ﻤ‬
‫أ‬
Transposition ‫إﺑﺪال‬
‫ب‬
Pragmatics ‫ﺑﺮاﻏﻤﺎﺗﯿﺔ‬
‫ت‬
Informative ‫ﺗﺒﻠﯿﻐﻲ‬
Adaptation ‫ﺗﺼﺮّف‬
Common sayings ‫ﺗَﻌَﺎﺑِﯿﺮﻣَﺄْﺛﻮرة‬
Proverbial Expressions ‫ﺗَﻌَﺎﺑِﯿﺮ ﻣﺜَﻠِﯿﱠﺔ‬
Dynamic Equivalence ‫ﺗَﻜَﺎﻓُﺆ دﯾﻨﺎﻣﯿﻜﻲ‬
Formal Equivalence ‫ﺗَﻜَﺎﻓُﺆ دﯾﻨﺎﻣﯿﻜﻲ‬
Absolute Equivalence ‫ﺗﻜﺎﻓﺆ ﻣﻄﻠﻖ‬
Similar Equivalence ‫ﺗﻜﺎﻓﺆ ﻣﺸﺎﺑﮫ‬
Different Equivalence ‫ﺗﻜﺎﻓﺆ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬
‫ث‬
‫ج‬
Cultural Aspect ‫ﺟَﺎﻧِﺐ ﺛَﻘَﺎﻓِﻲ‬
Personal Aspect ‫ﺟَﺎﻧِﺐ ﺷَﺨْﺼِﻲ‬
Universal Aspect ‫ﺟَﺎﻧِﺐ ﻛَﻮْﻧِﻲ‬
‫ح‬
‫خ‬
‫د‬
‫ذ‬
‫ر‬

Message ‫رﺳَﺎﻟَﺔ‬

61
Symbol ‫رُﻣﺰ‬
‫ز‬
‫س‬
‫ش‬
‫ص‬
‫ض‬
‫ط‬
Domesticating Method ‫ﻃَﺮِﯾﻘَﺔ اﻟﺘﱠﺄھِﯿﻞ‬
Foreignizing Method ‫ﻃَﺮِﯾﻘَﺔ اﻟﺘَّﻔْﺮِﯾﻖ‬

‫ظ‬
‫ع‬
‫غ‬
Extralinguistic ‫ﻏَﯿْﺮ ﻟﻐﻮِي‬
‫ف‬
‫ق‬
‫ل‬
Word ‫ﻛﻠﻤَﺔ‬
‫م‬
Semantic Field ‫ﻣَﺠَﺎل دَﻻﻟﻲ‬
Proverb ‫ﻣﺜﻞ‬
Concept ‫ﻣَﻔْﮭُﻮم‬
‫ن‬
Literal Text ‫ﻧﺺّ أَدَﺑِﻲ‬
‫ه‬
‫و‬
‫ي‬

62
‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻕ‬
 (1) ‫ﻤﻠﺤﻕ ﺍﻷﻤﺜﺎل‬
‫ﺔ‬‫ﺍﻷﻤﺜﺎل ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴ‬
1-proverbs are the palm-oil with which
words are eaten.
2-the sun will shine on those who
stand before it shines on those who
kneel under them.
3-As the elders said, if a child washed his
hands he could eat with kings.
4-A toad does not run in the day time
for nothing.
5-Eneke the bird says since men
have learnt to shoot without missing
he has learnt to fly without perching.
6- you can tell a ripe corn by its look.
7-The lizard that jumped from the high ‫ﺓ‬‫ﺭ‬‫ﻥ ﺸﹶﺠ‬‫ﺕ ﻤ‬‫ﻲ ﻗﹶﻔﹶﺯ‬‫ﺔ ﺍﻟﹶّﺘ‬‫ﻠﻴ‬‫ﺤ‬‫ﻗﹶﺎﻟﹶﺕ ﺍﻟﺴ‬.7
Iroko tree to the ground said that he
would praise himself if no one else did
8- It was like pouring grains of corn
into a bag full of holes.
9-A proud heart can survive a general
failure because such failure does not
prick its pride.
64
‫ﻨﺔ‬‫ﺍﻷﻤﺜﺎل ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻭ‬
‫ﻱ ﺘﹸﺅْﻜﹶل‬‫ﻴل ﺍﻟﱠﺫ‬‫ﺕ ﺍﻟﻨﱠﺨ‬‫ﻴ‬‫ ﺯ‬‫ﺜﹶﺎل ﻫﻲ‬‫ﺍﻷﻤ‬.1
.‫ﻪ‬‫ﻌ‬‫ﺎﺕ ﻤ‬‫ﺍﻟﻜﹶﻠﻤ‬
َ‫ل‬‫ﻔﻴﻥ ﻗﹶﺒ‬‫ﺍﻗ‬‫ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻭ‬‫ﻁﹶﻊ ﻋ‬‫ ﺘﹶﺴ‬‫ﺱ‬‫ ﺍﻟﺸﱠﻤ‬‫ﺇﻥ‬.2
.‫ﺘﹶﻬﻡ‬‫ﻴﻥ ﺘﹶﺤ‬‫ﺍﻜﻌ‬‫ﻁﹶﻊ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺭ‬‫ ﺘﹶﺴ‬‫ﺃَﻥ‬
‫ﻊ‬‫ﻟﻲ ﺃَﻜﹶلَ ﻤ‬‫ﻪ ﻭﺒﺎﻟﺘﱠﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺩ‬‫لَ ﺍﻟﻁﱢﻔﹾل ﻴ‬‫ﺇﺫﹶﺍ ﻏﹶﺴ‬.3
.‫ﺍﻟﻤﻠﹸﻭﻙ‬
‫ﺎﺭ ﺒﻼﹶ‬‫ﺢﹺ ﺍﻟﻨﱠﻬ‬‫ﻀ‬‫ﻲ ﻭ‬‫ﺯ ﻓ‬‫ﺔ ﻻﹶ ﺘﹶﻘﹾﻔ‬‫ﻋ‬‫ّﻔﹾﺩ‬‫ﺍﻟﻀ‬.4
.‫ﺒﺏ‬‫ﺴ‬
‫ﻠﹶّﻡ‬‫ ﺘﹶﻌ‬‫ﻨﹾﺫﹸ ﺃَﻥ‬‫ﻘﹸﻭل ﺃﻨﹶّﻪ ﻤ‬‫ﻴﻜﻲ ﻴ‬‫ﺍﻟﻁﱠﺎﺌِﺭ ﺇﻴﻨ‬.5
‫ﻭ‬‫ﻠﹶّﻡ ﻫ‬‫ﺌُﻭﺍ ﺘﹶﻌ‬‫ ﻴﺨﹾﻁ‬‫ ﺃَﻥ‬‫ﻭﻥ‬‫ﺔ ﺩ‬‫ﺎﻴ‬‫ ﺍﻟﺭﹺّﻤ‬‫ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ‬
.‫ﺽ‬‫ﻠﹶﻰ ﺍﻷَﺭ‬‫ﻁﱠ ﻋ‬‫ﺤ‬‫ ﻴ‬‫ ﺃَﻥ‬‫ﻭﻥ‬‫ﺍﻥ ﺩ‬‫ﺭ‬‫ﺍﻟﻁﱠﻴ‬
‫ﻥ‬‫ﺔ ﻤ‬‫ﺠ‬‫ﺓ ﻨﹶﺎﻀ‬‫ﺯ ﺫﹶﺭ‬‫ﻴ‬‫ ﺘﹸﻤ‬‫ﻨﹸﻙ ﺃَﻥ‬‫ﻜ‬‫ﻤ‬‫ ﻴ‬.6
.‫ﺎ‬‫ﺭﹺﻫ‬‫ﻤﻅﹾﻬ‬
‫ﺡ‬‫ﺩ‬‫ﺘﻤ‬‫ﺎ ﺴ‬‫ﺽ ﺃَﻨﹼﻬ‬‫ﺔ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻷَﺭ‬‫ﺎﻟِﻴ‬‫ﻭﻜﻭ ﺍﻟﻌ‬‫ﺍﻹﻴﺭ‬
.‫ﺩ‬‫ﻬﺎ ﺃَﺤ‬‫ﺤ‬‫ﺩ‬‫ﻤ‬‫ ﻴ‬‫ﻬﺎ ﺇِﻥ ﻟﹶﻡ‬‫ﻨﹶﻔﹾﺴ‬
.‫ﺱﹴ ﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﻟﺜﹼﻘﻭﺏ‬‫ﻲ ﻜﹶﻴ‬‫ﻭﺏﹴ ﻓ‬‫ﺒ‬‫ ﺤ‬‫ﺏ‬‫ﺼ‬.8
‫ﺯ‬‫ﺍﻟﻘﻠﹾﺏ ﺫﻭ ﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﻴﺴﺘﹶﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭ‬.9
‫ﺔ ﻷﻥ‬‫ﻴﺏ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻋﺎﻤ‬‫ﻓﺸﹶﻼ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻤﻥ ﻨﺼ‬
.‫ﺤﻁﹼﻡ ﻜﺒﺭﹺﻴﺎﺀﻩ‬‫ﻓﺸﻼ ﻜﹶﻬﺫﺍ ﻻ ﻴ‬
10-Looking at a king’s mouth said an
old man one would think he never
sucked at his mother’s breast.
11-A chick that will grow into a cock
can be spotted the very day it hatches ‫ﻨﹾﻪ‬‫ ﻋ‬‫ﺱ‬‫ﻱ ﺘﹶﻔﹾﻘ‬‫ﻡ ﺍﻟﹶّﺫ‬‫ﻭ‬‫ﻲ ﻨﹶﻔﹾﺱﹺ ﺍﻟﻴ‬‫ ﻓ‬‫ﻩ‬‫ﻴﺯ‬‫ﻴ‬‫ﺘﹶﻤ‬
12-There is nothing to fear from
someone who shouts
13-I cannot live on the bank of a river
and wash my hands with spittle
14-An animal rubs its aching flank
against a tree ,a man asks his kinsman to
scratch him
65
‫ﻪ‬‫ل ﺇِﻟﹶﻴ‬‫ﺨﹶﻴ‬‫ ﻴ‬،‫ﻙ‬‫ﻠ‬‫ ﺇﻟﹶﻰ ﻓﹶﻡﹺ ﻤ‬‫ﺀ‬‫ﺭ‬‫ ﺍﻟﻤ‬‫ﻨﹾﻅﹸﺭ‬‫ﻴ‬.10
.‫ّﻪ‬‫ﻱﹺ ﺃُﻤ‬‫ ﺜﹶﺩ‬‫ﻥ‬‫ﻁﹾﻠﹶﻘﹰﺎ ﻤ‬‫ ﻤ‬‫ﻊ‬‫ﻀ‬‫ﺭ‬‫ ﻴ‬‫ ﻟﹶﻡ‬‫ﺃَﻨﹶّﻪ‬
‫ﻥ‬‫ﻜ‬‫ﻤ‬‫ﻴﻜﹰﺎ ﻴ‬‫ ﺩ‬‫ﺒﹺﺢ‬‫ﺼ‬‫ﻴ‬‫ﻱ ﺴ‬‫ﺍﻟﻜﹶﺘﻜﹸﻭﺕ ﺍﻟﹶّﺫ‬.11
.‫ﺔ‬‫ﻀ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺒ‬
‫ ﻻ‬‫ﺎﺡ‬‫ﻴ‬‫ﺭ ﺍﻟﺼ‬‫ﻜﹾﺜ‬‫ﻱ ﻴ‬‫ﻥﹺ ﺍﻟﹶّﺫ‬‫ﺭ ﻋ‬‫ﺩ‬‫ﺼ‬‫ﺎ ﻴ‬‫ﻓﹶﻤ‬.12
.‫ﻴﻑ‬‫ﺨ‬‫ﻴ‬
‫ﺭ‬‫ﻴﺵ ﻋﻠﹶﻰ ﻀﻔﹼﺔ ﻨﻬ‬‫ﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻋ‬‫ﺘﻁ‬‫ﻻ ﺃﺴ‬.13
.‫ﺎﺏ‬‫ ﺒﺎﻟﻠﱡﻌ‬‫ﻱ‬‫ﻭﺃﻏﹾﺴلَ ﻴﺩ‬
‫ﻨﻤﺎ‬‫ﺓ ﺒﻴ‬‫ ﺠﻨﹾﺒﻪ ﺒﺸﹶﺠﺭ‬‫ﻙ‬‫ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻴﺤ‬.14
.‫ﻪ‬‫ ﻟﹶﻪ ﺠﻨﹾﺒ‬‫ﻙ‬‫ ﻴﺤ‬‫ﺠل ﻤﻥ ﻗﹶﺭﻴﺒﹺﻪ ﺃﻥ‬‫ﻴﻁﹾﻠﺏ ﺍﻟﺭ‬
 ‫ﻤﻠﺤﻕ ﺍﻷﻤﺜﺎل) ‪(2‬‬

‫ﺘﺭﺠﻤﺘﻨﺎ‬

‫‪ 1‬ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﺎل ﻫ‪‬ﻲ‪ ‬ﻤ‪‬ﻠﹾﺢ ﺍﻟﻁﹶّﻌ‪‬ﺎﻡ‪.‬‬

‫‪ 2‬ﺍﻟﻁﱠﺎﺌِﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻜ‪ّ‬ﺭ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻅﹶﻰ ﺩ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺓ‪ /‬ﺒﺎﻜﺭ ﺘﺴﻌﺩ ‪ /‬ﺍﻟﻔﹶﺭ‪‬ﺍﺌِﺽ ﻗﹶﺒ‪‬لَ ﺍﻟﻨﱠﻭ‪‬ﺍﻓ‪‬ل‪.‬‬

‫‪ 3‬ﻁﻬ‪‬ﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﻨﺱ‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻻ ﺩ‪‬ﺨﹶﺎﻥ ﻤﻥ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭﻥﹺ ﻨﹶﺎﺭ‪.‬‬

‫‪ 5‬ﻤﻥ ﻨﻬﺸﺘﻪ ﺍﻟﺤﻴ‪‬ﺔ ﺤﺫﺭ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴﻕ ﺍﻷﺒﻠﻕ‪.‬‬

‫‪ 6‬ﻜلّ ﺇﻨﹶﺎﺀ ﺒﻤﺎ ﻓ‪‬ﻴﻪ ﻴﻨﻀﺢ‪ /‬ﺍﻟﺨﻤﺭ ﺍﻟﺠﻴ‪‬ﺩﺓ ﺒﻐﻨﹶﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﹼﻌﺭﻴﻑ‪.‬‬

‫‪ 7‬ﻻﹶ ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺩ‪‬ﺡ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺱ ﺇِﻻﹶّ ﺃُﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫‪ 8‬ﺼﺏ‪ ‬ﺤﺒﻭﺏ ﻓﻲ ﻜﻴﺱ ﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﻟﺜﹼﻘﻭﺏ‪.‬‬

‫‪ 9‬ﺇﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺀ‪ ‬ﺍﻷَﻜﻤ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺭﺍﺀ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ‪ /‬ﺇﺫﺍ ﻋﻤ‪‬ﺕ ﺨﻔﹼﺕ‪.‬‬

‫‪ 10‬ﻜﺄﻨﱠﻪ ﻭ‪‬ﻟﹶﺩ ﻭﻓ‪‬ﻲ ﻓﹶﻤ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﻠﹾﻌ‪‬ﻘﹶﺔ ﺫﹶﻫ‪‬ﺏ‪.‬‬

‫‪ 11‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺸﹶﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺸﻲﺀ ﺸﹶﺎﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻴ‪‬ﻪ‪ /‬ﺫﻨﹶﺏ ﺍﻟﻜﻠﹾﺏ ﺃﻋ‪‬ﻭﺝ‪.‬‬

‫‪ 12‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺼ‪‬ﻴﺎﺡ ﻻ ﻴﺼ‪‬ﻁﺎﺩ ﺸﻴ‪‬ﺌﺎ‪ /‬ﺍﻟﻜﹶﻠﹾﺏ‪ ‬ﺍﻟﱠﺫ‪‬ﻱ ﻴ‪‬ﻨﹾﺒ‪‬ﺢ ﻻ ﻴ‪‬ﻌﺽ‪.‬‬

‫‪ 13‬ﺍﻹﺴﻜﹶﺎﻓﻲ ﺤﺎﻓ‪‬ﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﺌِﻙ ﻋﺭﻴ‪‬ﺎﻥ‪.‬‬

‫‪ 14‬ﺃﺨﺎﻙ ﺃﺨﹶﺎﻙ ﺇﻥ‪ ‬ﻤﻥ ﻻ ﺃﺨﹶﺎ ﻟﹶﻪ ﻜﺴ‪‬ﺎﻉ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻬﻴﺠ‪‬ﺎﺀ ﺒﻐﻴ‪‬ﺭ ﺴﻼﺡ‪.‬‬

‫‪66‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‬
 ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻭ‪‬ﻨﹶﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ‬
‫‪ -‬ﻋﺯ‪‬ﺕ ﻨﺼ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﺴﻤﻴﺭ‪ ،(2008) ،‬ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺘﹶﺘﺩﺍﻋﻰ‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﹼﺴﺭ ﻟﻠﻨﹼﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﹼﻭﺯﻴﻊ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻴﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻭ‪‬ﻨﺔ ﺍﻹﻨﺠ‪‬ﻠﻴﺯﻴ‪‬ﺔ‬
‫‪- CHINUA, Achebe, (1958), Things Fall Apart, London, Heinemann‬‬
‫‪African Writers Series.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﺍﻟﻤﻔﺴﺭ‪ ،(1997) ،‬ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺒﻬﺎﻤﺵ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﺫﻴﻼ ﺒﺄﺴﺒﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﺯﻭل‪ ،‬ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺤﻔﺹ ﺒﻥ ﻋﺎﺼﻡ‪ ،‬ﻁ‪ ،4‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺩﻤﺸﻕ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﺒﻥ ﻗﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻭﺯﻴﺔ‪ ،(1983) ،‬ﺍﻷﻤﺜﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻁ‪ ،2‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺴﻌﻴﺩ ﻨﻤﺭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﺒ‪‬ﻭ ﻋ‪‬ﻠ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤ‪‬ﺩ ﺘﻭﻓ‪‬ﻴﻕ‪ ¡(1988) ،‬ﺍﻷَﻤ‪‬ﺜﹶﺎل ﺍﻟﻌ‪‬ﺭﺒﹺﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺭ ﺍﻟﺠ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻠ‪‬ﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﱠﻔﺎﺌِﺱ‪ ،‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺭﻭﺕ‪،‬‬
‫ﻟﹸﺒ‪‬ﻨﹶﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﻤﻴل ﺒﺩﻴﻊ‪ ،‬ﻴﻌﻘﻭﺏ‪ ¡(1995) ،‬ﻤﻭﺴ‪‬ﻭﻋﺔ ﺃﻤ‪‬ﺜﺎل ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﻴل‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺒﻴ‪‬ﻭﺽ‪ ،‬ﺇﻨﹾﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ¡(2003) ،‬ﺍﻟﺘﹶّﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﺍﻷَﺩ‪‬ﺒﹺﻴ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﺸﹶﺎﻜ‪‬ل ﻭﺤ‪‬ﻠﹸﻭل‪ ،‬ﺩ‪‬ﺍﺭ ﺍﻟﻔﹶﺎﺭ‪‬ﺍﺒﹺﻲ‪ ،‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺭﻭﺕ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﺩ‪‬ﺍﻭﹺﻱ‪ ،‬ﻤﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺩ )‪ ،(1992‬ﻋﻠﹾﻡ ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟﻨﹼﻅﹶﺭﹺﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺘﹶّﻁﹾﺒﹺﻴﻕ‪ ،‬ﺩ‪‬ﺍﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺭﹺﻑ ﻟﻠﻁﹼﺒ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﹶّﺸﹾﺭ‪ ،‬ﺘﻭﻨﺱ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﻫﻼل ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺴﻬل )‪ ،(1964‬ﺠﻤﻬ‪‬ﺭﺓ ﺍﻷﻤﺜﺎل‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀل‬
‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﻗﻁﺎﻤﺵ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤ‪‬ﺩ‪ ،‬ﺒﻥ ﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ‪ ،(1999) ،‬ﺍﻷﻤﺜﺎل ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭ‬
‫ﻓﺅﺍﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻟﻠﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬

‫‪68‬‬
،‫ ﺒﻴﺭﻭﺕ‬،‫ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬،‫ﺤﺎﺡ‬‫ ﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺼ‬،(1983) ،‫ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ‬،‫ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ‬-
.‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‬

‫ﺔ‬‫ﻨﺒﻴ‬‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻷﺠ‬
- CAMILLE, L Hechâimi, (2007), La Traduction Par Les Textes, 4ème
edition, Dar Elmachrek, Beyrouth, Liban.
- GADDIS ROSE, Marilyn, (1996), Translation Horizons Beyond
The Boundaries of Translation Spectrum (a collection of essays),
State University of New York.
- GHAZALA, Hassan, (1995), Translation As Problems and Solution,
ELGA publications.
- MOUNIN, Georges, (1963), les Problèmes Théoriques de la
Traduction, éditions Gallimard, Paris.
- NEWMARK, (1988), A Textbook of Translation, Pergamon Press,
Oxford University of New York.
- NIDA, Albert, Eugene, (1964), Towards a Science of Translating,
Brill, Leiden.
- NIDA, Eugene, Albert Charles R. TABER, (2003), The Theory and
Practice of Translation, Brill NV Leiden The Netherlands.
- SCHAPIRA, Charlotte (1999), Les Stéréotypes en Français:
Proverbes et Autres Formules, Editions Ophrys, Paris, France.
- VINAY J.P et DARBELNET J, (1994), Stylistique Comparée du
Français et de l’Anglais, Canada.

69
 ‫ﺍﻟﺭ‪‬ﺴﺎﺌل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴ‪‬ﺔ‬
‫‪ -‬ﺒﻴﻭﺽ‪ ،‬ﺇﻨﻌﺎﻡ‪ ،(1992) ،‬ﺍﻷﺴ‪‬ﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﹼﻘﻨﻴ‪‬ﺔ ﻟﻠﺘﹼﺭﺠ‪‬ﻤﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻷﺴﺎﻟﻴﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻓﻴﻨﻲ ﻭﺩﺍﺭﺒﻠﻨﻲ ‪ 1977‬ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﹼﺒﻲ‬
‫ﻟﺠﺒﺭﺍﻥ ﺨﻠﻴل ﺠﺒﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﺒﺎﺭﻜﻲ ﻤﺤﻤ‪‬ﺩ‪ ،‬ﺭﻓﻴﻕ‪ ،(2010) ،‬ﺍﻟﺘﹼﻜﺎﻓﺅ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎﻤ‪‬ﻴﻜﻲ ﺒﻴ‪‬ﻥ ﻟﺴﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﺹ‪ ‬ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﹼﺭﺠﻤﺔ‬
‫ﺘﺭﺠ‪‬ﻤﺔ ﺃﺴ‪‬ﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻘﺼ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴ‪‬ﺔ ﺃﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﺘﹶﺭﺠ‪‬ﻤﺔ ﺭﻴﺠﻴﺱ‬
‫ﻗﺴ‪‬ﻡ‬ ‫ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ‬ ‫ﺒﻼﺸﺎﺭ‪ ،‬ﺩﺭﺍﺴ‪‬ﺔ ﺘﺤ‪‬ﻠﻴﻠﻴ‪‬ﺔ ﻭﻨﻘﺩﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺭﺴﺎﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺭﺠﻤﺔ ﻤﺩﺭ‪‬ﺴﺔ ﺍﻟﺩ‪‬ﻜﺘﻭﺭﺍﻩ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻴﺤﻲ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﻤﺭﻴﻡ‪ ،(2008) ،‬ﺍﻟﺘﹼﺭﺠﻤﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴ‪‬ﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﺭ‪‬ﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﻭﺏ ﺍﻟﻭﻋﺭﺓ‬
‫ﻟﻤ‪‬ﻭﻟﹸﻭﺩ ﻓﺭﻋ‪‬ﻭﻥ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ‪ ،‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﻨﺘﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺘﹼﺭﺠﻤﺔ‬
‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺩ‪‬ﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﺭﺠﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺎﺠﹺﻡ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻤﻴﺱ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﹺﻴ‪‬ﺔ‬
‫‪ -‬ﺍﺒ‪‬ﻥ ﻤﻨﹾﻅﹸﻭﺭ‪ ،( 1993) ،‬ﻟﺴ‪‬ﺎﻥ ﺍﻟﻌ‪‬ﺭﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ‪ ،6‬ﺩ‪‬ﺍﺭ ﺇﺤﻴ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﺘﹼﺭ‪‬ﺍﺙ ﺍﻟﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺒﹺﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺠﺒﻕ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻤ‪‬ﺭ‪ ،(2008) ،‬ﺃﻟﹾﻑ ﻤﺜﹶل ﻭﻤﺜﹶل ﺇﻨﹾﺠﻠ‪‬ﻴﺯﻱ ﻤﺘﺭﺠ‪‬ﻡ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻁ‪،1‬‬
‫ﺤ‪‬ﻠﺏ‪ ،‬ﺴ‪‬ﻭﺭ‪‬ﻴﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺅﻟﻔﻴﻥ‪) ،‬ﺩ‪.‬ﺕ(‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪.‬‬

‫‪70‬‬
 ‫ﺔ‬‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴ‬
- JEAN-BENOIT ORMAL-Grenon, Natalie POMMIER, (2004),
Dictionnaire Anglais–Français HACHETTE Oxford Edition 05,
Oxford University Press.

‫ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻨﺘﺭﻨﻴﺕ‬
‫ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺅ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ﻋﻨﺩ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻷﺤـﻭﺍل‬،‫ﻠﻴﻤﺎﻥ‬‫ﺤﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴ‬‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺭ‬
έϮΘϛΪѧ
ϟ
΍-
:‫ ﺃﻨﻅﺭ‬.‫ اﻟﺠﻤﻌﯿّﺔ اﻟﺪّوﻟﯿّﺔ ﻟﻤﺘﺮﺟﻤﻲ اﻟﻌﺮﺑﯿّﺔ‬،‫ﺎ‬‫ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺃﻨﻤﻭﺫﺠ‬،‫ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻴﺔ‬
http://www.atinternational.org/forums/showthread.php?t=9030(00.24 /2014-06-06)
http://www.alriyadh.com:8080/254645 (22:21/2014/04/18)

71
 Abstract

The present paper deals with an English novel full of proverbs entitled
Things Fall Apart of CHINUA Achebe. In fact it is a comparative study of some
Nigerian proverbs written in English with their translation done by Samir AIZAT
NESSAR. The research aims at discussing the linguistic and idiomatic origin of
some popular proverbs in general. It seeks to pint point their importance and their
connection to the environment along with their religious cultural and civilization
values. This paper tends to apply NIDA’s dynamic equivalence to translate
proverbs.
The result of this comparison shows that the smoother, simpler, clearer, more
conventional, more generic the translation is, the less the danger for reader to have
difficulties, obscurities and confusion. Dispite using a linguistic approach to
translation, NIDA is more interested in the message of the text or in its semantic
quality. He therefore, strives to make sure that this message remains clear in the
target text. As for the practical part of the comparative study, we devote it to the
presentation of the novel and the presentation of the author and the translator. The
criticism part includes examples extracted from the novel and examined in the light
of the techniques exposed in the third chapter. We have noticed that the translator
uses formal equivalence. This tendency in translation is not appropriate for
translating expressions and proverbs and that the literal strategy can not render the
proverbial expressions because each language and culture has its unique
characteristics.

Finally, it can be said that both strategies; the formal and dynamic; if
properly used by the translator can bring about faithful translation which respects
the source text, its culture and the target reader.