ae

இவமயம்‌..
இருச்சிற்றம்பலம்‌.
"திருமுருகன்‌ அணை:

.இருச்செத்‌ தார்ப்‌ புராணவசனம்‌. :

இதா
இரிசெபுரம்‌ வித தவான்‌.
அமிர்தம்‌, சநீதாநாதபிள்ளை அவர்களால்‌
ன்‌ எழுதப்பெற்ற,

மதுரை, புஸ்தகஷாப்‌, பி. கா,.9, பிரகர்ஸ்‌ எஜண்டு; |

மூ. கிருஷ்ணபிள்ளை அவர்களால்‌
'வெளியிடப்பெற்றது.
1927.
| பிஜிஸ்டர்‌ காப்பிரைட்‌] -- [விலை அணா 10.
கடவுள்‌ வாழ்த்து one ave ee
9-வது புராணவாலானறு உரைக்கபடலம்‌ ...
2-வ.௮ தமிழ்ப்புரணம்‌ பாடிய அத்தியாயம்‌
5-வ௫ கைமிசசாணியத்திற்‌ சூகமுனிசென்ற அத்தியாயம்‌16
4-வது வியாசர்‌ சுகருக்கு உபதேசிக்க அத்தியாயம்‌ iz
Sag செயர்‌இபுர வையவம்‌ உரைத்த அத்யாயம்‌ 21
6-வது இருவவதார அத்தியாயம்‌ க ase 5 33
Cag QeusSyr அத்தியாயம்‌ .... ல ass 36
8-வது வள்ளியம்மையார்‌ இரு அவதாச அத்தயொயம்‌
3-வது வள்ளியம்மையாரிட தது முருகப்பிசான்‌
சென்றருளிய அத்தியாயம்‌ .... ele

10-வ* வள்ளியம்மையாரின்‌ திருக்கல்யாண

அத்தியாயம்‌ லட ப Bs seo

11-வது பிரம்மாவுக்கு வாங்கொடுக்த ௮த்ியரயம்‌

32-வஅ இரிசு தந்தார்‌ வரலாறு உரைத்த அத்தியாசாம்‌
18-வன மாதபூசை விதியுமைத்த அத்தியாயம்‌ i
d4ag &4@ gSBured .., aes ase
 அம

ஆறுமுகக்கடவுள்‌ அமர்க்தருளும்‌ பற்பல aoe

ob AeéGpissra புவியில்‌
விளங்கும்‌ இருச்செக்தூர்‌
என்னுக்‌ இவ்விய தலத்தைப்பற்றி என்‌ சிறு வயதிலிருந்து
Car hia Os தரிசிக்க விரும்பியிருக்தேன்‌. அத்திருள்‌
செந்தூர்‌ ஆண்டவன்‌ அருளால்‌ இப்புனித தலத்தை என்னி
இ ரான வயஇலேசான்‌ தரிக்கும்‌ பேறு எனக்கு
அய்ய. இத்‌்இருத்தலத்தைத்‌ தரிசித்ததிலிருக்து முன்‌
னிலும்‌ இத்தலத்தும்‌ இங்கெழுக்தருளியிருக்கும்‌ முருகக்‌
டைவுனிடத்தும்‌ பத்இயும்‌ புத்தியும்‌ பெருஇச்‌ இத்தமும்‌ ஆல்‌
கே சிக்கென ஊன்றி நின்ற:
லெளகேத்இில்‌ மிகவும்‌ ஈடுபட்டுள்ள கான்‌ உடனே
இத்திருப்பதியைய்‌ பிரியாப்‌ பிரியத்‌ துடன்‌ விட்டு Fae ap
சாலும்‌ இத்திருச்செக்தூரும்‌ இத்திருச்செக்தூர்‌ ஆண்டவன்‌.
இருவடியும்‌ இறியேன்‌ கெஞ்சகத்துக்‌ கன்மேலெழுத்அப்‌
(போல்‌ கின்று மலர்ந்து விளங்கக்கொண்டு நின்றது. இஃ்திவ
வாறிருக்க, எவரையும்‌ பற்றும்‌ முன்னை வினைப்பயன்‌ வந்து
முண்டமையால்‌ அன்பமென்பன ஏல்லாம்‌ மூன்னுண்டுகளா
கப்‌ படை யெடுத்து. வக்‌.த.காயினும்‌ இம்முருகப்பிரான்‌ திரு
வருளால்‌ சூரியனைக்‌ கண்டபனிபோல்‌ அவைகள்‌ மிகத்‌ அண்‌
புறுச்காது என்னைவிட்டு அகன்று போயின.
 முகவுரை.

நிகழும்‌ ஈத்தாட்டு ஆண்டில்‌ மார்கழித்‌ இங்களில்‌ இருச்‌

'செக்தூர்க்‌ குமாவேள்‌, மஞ்ஞைமிசை அடியேன்‌ கனவிணிற்‌
ஜோன்றி என்‌ னூரிற்குவா, முக்கீகில்‌ மூழ்கு, அன்பந்தொலை
யும்‌, இன்பம்‌ பெருகும்‌, தன்னு சேலைவாய்‌, மன்னு மகத்து:
வம்‌, பன்னும்‌ வனமா உன்னி எழுதுக, அன்றே நலமெலாம்‌
உன்னகதாம்‌, சன்றேல்‌, மனங்களி, ஒன்றிடுமுனக்கே என்று.
கட்டனயி.;, உடனே கார்கால விடுமுறை தொட்டு கின்ற
மையால்‌ சென்னை முதலிய. இடங்களுக்குச்‌ செல்வதாக
ஏற்பாடுசெய்திருக்க ஏற்பாட்டை விட்டொழித௮்‌ இருச்‌
செந்தூர்‌ சென்று இருமூருகன்‌ இருவடி மலரைக்‌ தகித்துக்‌
கும்பிட்டுக்‌ சொழுது பணிக்து போற்றிப்‌ பாட்டிசைதஅம்‌
பரவிப்‌ பெருங்களிப்‌ பெய்தினேன்‌. இஇலிருக்து படிப்படி
யாகக்‌ துன்பங்கள்‌ அகன்றோடத்‌ கொடங்கெ.. இன்பம்‌
பெருகச்‌ சாரக்தொடங்கெ. :

QrxGaar Dass, RHRedeo grt Qeadguh aude

22ரையம்‌இயிற்றங்‌ச்‌ சொக்கேசப்‌ பெருமானையுக்‌ தட
கைப்‌ பிராட்டியாரையுக்‌ தரித்த. மீண்டுவரும்‌, வழியில்‌
- புன மண்டபப்‌ புத்தகக்கடையில்‌ என்‌ பழகண்பசாகய இரு
வாளர்‌” மு: இருஷ்ணபிள்ளா அவர்களைக்‌ கண்டு ௮ளவளா
விக கொண்டிருக்கையில்‌ இருச்செக்இத்‌ கத்த காதன்‌ கருணை
Rm SUG Lire, இருச்செந்தூர்ப்‌ Qru6gs§ இரட்டென்னும்‌
ரு இருமாலை- என்காத்அத்‌ தந்தருளித்‌ திருச்செக்அர்ம்‌
 முகவரை. 3

புராண வசனம்‌ ஒன்ன யாவரும்‌ படி தணரும்படி எழுதித்‌

தருக என்று வேண்டினர்‌. கனவுக்கும்‌. கனவுக்கும்‌ பொருக்‌
தம்‌ பெரிதும்‌ பொருக்கி யிருந்ததால்‌ இல்‌ முருகக்கடவுள்‌
போருளே என்னு உறுதிகொண்டு ஆண்டவனைப்‌ பரவிக்‌ எண
வை என்‌ தண்பருக்குஞ்‌ சொன்னேன்‌. அவரும்‌ விய Berl
இறக, இருச்செக்‌.தர்‌ இருக்கா றனுலம்‌ முதலிய இடங்களுக்கு
பாத்திரை சென்று இருச்கெகு மிண்டபின செந்தூரம்‌ ஆண்‌.
உவன்‌ அருளால்‌ ஒருவாறு இப்பிரபந்தத்தை எழுதி முடித்‌
மேன்‌. இதில்‌ அன்பர்‌ மகமுத்தக்கன எதேனும்‌ இருப்பின்‌
எல்லாம்‌ இருச்செர் தார்‌ ௮ண்டவன்‌ கருணை
த இறம்‌ ஏன்று
எண்ணி ௮வனிடத்துப்‌ பத்தி செலுத்‌ அவார்களாக. என்னை
ஆர வஇப்பாச்களாக, ஆண்டவன்‌ அருள்பெருகக்‌ இடைக்‌
இம்‌ எனியேனின்‌ அறியாமையால்‌ வழுக்கள்‌ எகேனும்‌.
சங்குக்‌ காணப்படுமாயின்‌ அதனை என்பாலகாக்‌க இதற்‌
காக இரங்கிப்‌ பரிஈது இணி இவ்வானு எனக்னுா வழு எய்தா
இருகை முருகனை என்‌ சார்பாகவேண்ட இதனை வாக்கும்‌.
ena a
பெரியார்களை Caan sar aC por

இங்வனம்‌,
முருகப்பெருமான்‌ ௮டியார்க்கடி யேன்‌, .
௮. சுத்தா நாதன்‌.
 க்‌
|்‌
4்‌
்‌
9
Ge are,

ட
Ep
SP

ட
|
- சுப்பிரமணியர்‌.

ஒன னுனுனு
 திருமுருகன்‌ அணை.
'இருச்செந்தார்ப்‌ புராண வசனம்‌. :
கடவுள்‌ வாழ்த்து.
விநாயகர்‌ காப்பு.
௮£ர்க்கழி நெடிலடி. ஆூரியவிருத்தம்‌.
உலகத்‌ தெவரும்‌ உவக்தேத்த ஓங்கி நின்ற பெருமானை
.இலகத்திரு நாலெல்லாமுன்‌ எண்ணித்‌ அதிக்கும்‌எழிலானக்‌
குலவுமுக்கட்குஞ்சாத்தைக்‌ கும்பிட்டேத்தித்கொழுகேத்று
நிலவு செந்தூர்‌ வசனமினி கோய்‌ எழுக வந்திடுமே
சிவபெருமான்‌ அதி.
அசர்‌ விருத்தம்‌.

ன்னுமுளோன்‌ அழிவில்லோன்‌ பேரின்பப்‌ பெருஞ்சுடா௪

யெங்கு நிற்போன்‌ ;
கின்றுபதாம்‌ புயக்தொழுவோர்க்‌ கருளுருவன்‌ செவனென்‌ னம
நீர்மை தோன்ற
முன்றணவா தெழுக்தவிடங்‌ கண்டஞ்சும்‌ தேவசெலாம்‌
முன்வ தேத்ததி
ன்‌ அமனோர்‌ பயமகற்றி யதுவண்டே ஒவிர்பானேத
ABS வாழ்வாம்‌.
 திருச்செந்தார்ப்‌ பராண வசனம்‌.
பார்வதி அதி.
இதுவுமது.
ஜவண்ணப்‌ பெருமானார்‌ ௮வணியெலாம்‌. க்க ள்‌
ஆணை செய்ய 2 oe
ன ரப்‌ பங்கமைந்து கலந்‌ இிருக்து Li S&L alo
மேவிக்‌ காக்கும்‌.
மைவண்ண எழில்விழிகொள்‌ உமையா ௮ண்டமெலாம்‌.
வயிற்றிற்‌ ரூஙஇ
உய்வண்ணஞு செய்தருளும்‌ பராபமையை உள்‌ rye
ஓதி வாழ்வாம்‌.
விநாயகக்கடவுன்‌ அதி.
டை. வேறு,
முந்தொஸிர்‌ வேச ஓமின்‌ உருவொடு பொருளும்‌ ஆதல்‌.
அந்தியம்‌ படிவம்‌ காட்டத்‌ கனக்குமேற்‌ றலைவன்‌ இன்மை.
அக்தளிர்க்‌ காத்துத்‌ தாங்கும்‌ அங்குசம்‌ பாசங்‌ காட்ட
வந்தென அுளத்து வைகும்‌ மதகரி சாணம்‌ போற்றி.

முருகக்கடவுள்‌ இ,
டை. வேறு.
மேல்விளங்கும்‌ சான்மறையுக்‌ தேடியலுகி ணு
மேலோன்‌ முன்னாள்‌.
காரல்வருக்குக்‌ கல்லாலின்‌ கிழலிருக்தொள்‌ ச ]
கய கேட்கச்‌
 கடவுள்‌ வாழ்த்து.
அரல்புமிகு மோம்பொருளை விரிக்துரை த்த குருபானாஞ்‌
சாமி நாகன்‌
மால்வமு த்தும்‌ வேல்வமுத்இி நூல்வமுத.
ஐய்‌ கால்வழுக்கி.
மூழ்கு வாழ்வாம்‌. ்‌
வள்ளிதேவானையார்‌ அதி.
்‌ டை வேறு.
ber Dass MOE னாகும்‌.
09 on pin (pase ஜோள்சேர்‌
om Gp) Bol cor பாவை. மார்கள்‌
நவில்வள்னி சேவ யானை
இன்னினிய பாதப்‌ போகென்‌
னிதயசடதக்‌ தென்று சின்னு,
ன்ணிமலர்க்‌ இட்ட வின்பச்‌
௬க௩றவம்‌ பெருகு மாகோ.
மயில்‌ சேவல்‌ அமில்‌ அதி.
| @aq. Gout.
சங்கரன்‌ பெற்ற பாலன்‌ கடக்களிற்‌ அருவன்‌ எங்கள்‌
ஜங்கான்‌ றம்பி யாகும்‌ அனுமுகன்‌ முக்கான்‌ காகும்‌.
செங்கரன்‌ ௮௮ம்‌ மஞ்ஞை சேவல்‌ கொடியோ டன்னாண்‌
ஆங்ககல்‌ வேலும்‌ போற்றிக்‌ அஇக்னாமென்‌ உள்ள மாதோ
 கடவுள்‌ வாழ்த்து.

ச.ந்தாமூர்த்தசுவாமிகள்‌ அதி.
டை. வேறு.
இவபெருமான்‌ ௮ளாகி வர்‌ தணைக்கே
அண்டு கொள்ளப்‌
பூவலயங்‌ கொண்டாடப்‌ புங்கவணின்‌ ஜோழனெனும்‌
பொற்பும்‌. பூண்டு
பாவையொரு பரவையகம்‌. பானிருகாற்‌ தாதசெலப்‌ .
பரடு மெங்கள்‌
காவனைகர்ச்‌ ௪௩ தரரைச்‌ சிர்தைகொடு கணிததித்‌.து
வாழ்வன்‌ கானே.
மணிவாசகப்பெருமான்‌ அதி.
டை. வேறு. ்‌
நீர்சுமக்த வேணி யேனை நிலம்வர்‌அ. வையைக்‌ கோட்டி»
பர்க்க கூலி யாளாய்ப்‌ பெருங்கூடை மண்குமக்கச்‌
சர்சுமந்த மணியாஞ்‌ சொல்லாற்‌ இறந்ககளி பாடு மெங்கள்‌.
எர்சுமந்த வாத ஷரர்‌ இணையடயென்‌ முடிய தம்மா.
வாணி அதி.

. வெள்ளாகிற மேணி யாளை வெண்கமல மேவு வாளைத்‌

தெள்ளுமணி மாலை விணை இகற்சுவடிக்‌ கையி னாலாத்‌
விள்ளுமனப்‌ புள்ளி னாரும்‌ வேதியனின்‌ நாவி னான
உள்ளியுனி யுள்ள முற்றும்‌ ஓங்குகலை விங்கு மாலோ.
 1-வன புராணவாலாறு உரைத்தபடலம்‌.

அர்‌ விருத்தம்‌.
அஆழியிடைக்‌ கொக்காய்‌ நின்ற அடத்சூர பன்மன்‌ றன்னை
வாிவடி. வேலை விட்டு வளவிசண்டு கூருப்ச்‌ செய்ய. '
“கோஜிமயி லவைக ளாகக்‌ கொடியூர்தஇி என்னக்‌ கொண்ட
ஊழிமலி கொற்றக்‌ கந்தன்‌ உவக்தமருஞ்‌ செக்இல்‌ வாழி:

உலகம்‌ எல்லாங்‌ கொண்டாடித்‌ திக்கும்‌ குமரக்‌

கடவுள்‌ எழுக்தருளியிருக்கும்‌ தலங்கள்‌ பலவற்றுள்ளும்‌
மிகச்‌ இறக்கதாயே எதிருச்செந்தூர்‌'” - என்னுக்தலம்‌, _
முண்காளில்‌ கடல்மத்‌இயில்‌ மாமாமாகநின்ற ஞாபண்மனை
முருகக்கடவுள்‌ சன்‌ கைவேலால்‌ இருபிளவாக்கி Garay
கன்‌ முறையே மயிலுஞ்‌ சேவலுமாக அவற்றுள்‌ மயிலை
வாகனமாகவும்‌, சேவலைக்‌ கொடியாகவும்‌ கொண்டு எழுக
தருளி இருக்கும்‌ தலமாகும்‌
சூரபன்மன்‌ மாமாமாக ஆழிமத்‌இயில்‌ கின்ற காசணத்‌
தையும்‌ சப்பிமணியக்கடவுள்‌ வேல்விடுத்து இருகூறுக்யொ
காரணமுஞ்‌ சருககிச்சொல்வோம்‌..
முன்னொரு கற்பத்திலே, “பிரபாகரன்‌” என்னும்‌ ௮7௪
ணின்‌ மனைவியாயெ “சுகுமாரி? என்பவள்‌ ஒரு கருவில்‌
இசண்டு பிள்ளையையும்‌ அதன்பின்‌ தனித்தனி ஒவ்வோர்‌
8 திருச்செந்தூர்ப்‌ பராண வசனம்‌.
கருவில்‌ இரண்டு பிள்ளைகளையும்‌ ஆக நான்கு பிள்ளைகளைச்‌:
பெற்றெடுத்தாள்‌. பிதாவாகிய பிரபாகான்‌ அக்கான்கு பிள்ளை.
களுக்கும்‌ முறையே சூரன்‌, பன்மன்‌, சிங்கன்‌, தாரகன்‌.
என்னும்‌ பெயர்களைவைத்து வளர்த்த கக்கவயதூ வந்த
வுடன்‌ தன்‌ அரசாட்சியை அவர்களிடம்‌ ஒப்பிக்க கான்‌
தன்‌ மனைவியொடு ஈகரத்தைவிட்டு நீங்கக்‌ காட்டில்‌ அவன்‌,
செய்‌ அகொண்டிருக்கான்‌.
சூரன்‌ மூதலிய கால்வரும்‌ சாகத்தீவை அரசாட்‌௪
செய்துவருங்‌ காலத்தில்‌ அகத்திய முனிவர்‌ எழுக்தருணி'
வீ சூரன்‌, பன்மன்‌ என்னும்‌ இருவர்க்கும்‌ முருகக்கடவுள்‌:
அற்பு, கசரிதீதா,த்தைப்‌ பத்திபெருகுமாறு உரைத்தருளினார்‌.
அகேயோலக்‌ செணவிக்தஇிடப முனிவர்‌ வந்த. இங்கண்‌...
தாரகன்‌ என்னும்‌ இருவர்க்கும்‌ முறையோ அர்சுகை, ஐயனார்‌
அரிதீ தரங்களை எடுத்துப்‌ பத்திபெருக உரைச்‌ தருளிஞர்‌.
இவ்வுபதேசங்களைக்‌ கேட்டவர்களில்‌ பன்மன்‌ YUSE
கடவுளின்‌ கோழிக்கொடியாகவும்‌, ஞான்‌ அந்த முருகக்‌:
கடவுளுக்கு வாகனமாகிய மயிலாகவும்‌, இல்கன்‌ அர்க்கை-
பின்‌ வாகனமாகவும்‌, தராகன்‌ ஜயனார்‌ வாகனமாகிய யானை
யாகவும்‌ ஆக விரும்பிக்‌ தங்களுடைய புத்தாரைச்‌ சாகன்‌:
தவத்தைக்‌ காக்கும்படி. அவர்களிடம்‌ ௮.த்திவை ஓப்பித்து:
விட்டுக்‌ தாங்கள்‌ இருக்கைலாச மலைப்பக்கக்திலே சென்று;
காற்பதிஞயிர வருடங்கள்வரை தவஞ்செய்துகொண்டிருள்‌
 1-வது புராணவாலாறு உரைத்தபடலம்‌. 9
Zor, இவர்கள்‌ இவ்வானு சவஞ்செய்துகொண்டிருக்கை.
யில்‌ சிவபெருமானைச்‌ தரிசித்தற்பொருட்டு முருகக்கடவுள்‌
மு.கலிய தேவர்கள்‌ கங்கள்‌ தங்கள்‌ வாகனகங்களாகிய மயில்‌
முதலியவற்றில்‌ ஏறிவந்து ௮வ்வாகனங்களை வெளியே நிறு-
SBA Bu பெருமானைக்‌ தரிசிக்க உள்ளே சென்றனர்‌.
அப்பொழு. முருகக்கடவுள்‌ வாகனமாகிய மயிலும்‌, கொடி
யாகிய கோழியும்‌, அர்க்கை வாகனமாகிய அங்கமும்‌, ஐயா
னார்‌ வாகனமாகிய மானையும்‌ இந்தால்வருக்‌ தவஞ்செய்யும்‌
கோக்கங்களைக்‌ கேட்டறிஈ்‌௮ செங்சொண்டு நீங்கள்‌ எங்கள்‌
தவிகளை. அபகரிக்கத்‌ தவஞ்செய்வதால்‌ பூதங்களாவிர்க
ளாக என்று சபித்தனர்‌. உடனே நால்வரும்‌ அக்கவித
மாகவே மயில்‌, சேவல்‌, இங்கம்‌, யசனை Gu இவைகளின்‌
முகங்களை முறையேபெற்றுப்‌ பூதமாயினர்‌. ௮ண்டாபரண
சென்னும்‌ பூதத்தலைவருக்கு ஏவல்‌ செய்கொழுளெர்‌. இவ்‌
வானு இவர்கள்‌ இருக்துவருவ்‌ காலத்தில்‌ பின்னுமொரு
இனத்தில்‌ முருகக்கடவுள்‌ மு.சலியோர்கள்‌ கயிலைக்கு வந்து
. தங்கள்‌ தங்கள்‌ வாகனங்களை வெளியே விட்டுச்‌ சவபெரு.
, மானைத்‌ தரிசிக்க உள்ளே சென்றிருக்கும்போது இக்கால்‌:
வரும்‌ மயிலையுஞ்‌ சேவலையும்‌ கோக்க உங்களை விஷ்ணு பிர -
மன்‌ முூகலிய தேவர்கள்‌ வாகனங்கள்‌ வணங்காத காரண”
- மென்‌ எனக்கேட்டு விசோதமூண்டாக்க்‌ கோபமூட்டி
விட்டனர்‌, உடனே மயிலுஞ்‌ சேவலும்‌ கருடன்‌ அன்னம்‌:
10 திருச்சேந்தூர்ப்‌ புராண வசனம்‌.

முதலியவற்றோடு போர்செய்து அவைகளைக்‌ கொன்றன.

இதனையறிந்த முருகபிரான்‌ இத்திச்செயலை உண்டுபண்ணிய
அப்பூதவிரர்களை ௮சாகுலக்
திற்‌ போய்ப்‌ பிறக்கச்சபித்‌ சார்‌.
இச்சாபத்தைப்பெற்ற பூதயிரர்‌ நால்வருள்‌ ஞானும்‌,
பன்மனும்‌ காசிபமுணிவருக்கு மாயை வயிற்றிலே ஒரு சரீம
தகை எடுக்‌ அப்‌ பிறந்தனர்‌. மற்தையஇருவரும்‌ அ௮க்குமாமை
வயிற்றிலேயே தனித்தனி ஒவ்வொரு சரீசத்தை எடுத்தப்‌
பிறந்தனர்‌. இம்மூவரும்‌ பதினாபிர வருடமாகப்‌ பற்பல யா
கங்களைச்செய்ஏ கசைலையங்கரி வாசராயெ சிவபெருமானிடகத்‌ '
இல்‌ மிக்க உயர்க்த வரங்களைப்‌ பெற்றனர்‌. இந்த வரங்களைப்‌
பெத்ற செருக்கால்‌, பிரம்மா விஷ்ணு முதலிய பெருக்தேவ
ர்கஸலித்தும்‌ இக்சோன்‌ மு.கலிய மற்றைக்‌ தேவர்கவிடத்‌
அம்‌. இவர்கள்‌ சென்று மத்தம்செய்து வென்று அவர்கள்‌
செல்வங்கள்‌ எல்லாவற்றையுவ்‌ கவர்ந்து. ௮௬ரர்கள்‌ மனம
- மூம்படி. கடலின்‌ நடுவே மகேத்திரபுரி என்னும்‌ ஒரு பட்ட
ணத்தை உண்டுபண்ணி அதிலிருக்‌ கொண்டு சாற்றெட்டு
-உகங்கள்‌ ஆயிரத்தெட்டு அண்டங்களையும்‌ ௮சசாட்‌9 செய்து
இன்பத்தோடு வாழ்க்‌ அவக்தனர்‌.
இவர்கள்‌ இடுக்கண்‌ பொறுக்கமுடியாமல்‌ இக்ிராஇ.
தவர்கள்‌ சிவபெருமானிடத்திற்‌ சென்று மூதையிட்டுக்‌
-கொள்ள கருணாஹார்‌.த்யாகயெ சிவபெருமானாரின்‌ ஆது இரு
மூகங்களிலுமுள்ள கெற்றிக்கண்களிலிருக்‌அு ஆறு இப்பொ.தி
 1-வது புராணவாலாறு உரைத்தபடலம்‌. ig

கள்‌ தோன்றின. ௮.தனை அக்னியும்‌ வாயுவும்‌ சசம.க்தொடு

தாம்‌ சிவபெருமானருளாம்‌ கங்கையிற்‌ சேர்த்தனர்‌. கங்கை
கன்‌ சாவணப்பொய்கையில்‌ சேர்த்தனள்‌. ஆங்கு ஆறா
குழக்கைகளாயின, கார்த்திகை மூ.கலிய பெண்கள்‌ சிவபெரு
மான்‌ அஞ்ஞஜையால்‌ பாலாட்டி வளர்த்தனர்‌. சவபெருமானா
ரும்‌ உமாதேவியாரும்‌ ஒருசமயம்‌ அங்குவக்தபோற்து உ௰௪
தேவியை நோக்கச்‌ கவெபெருமான்‌ உன்‌ செல்வரைக்‌ Sr
ணென அவளும்‌ புத்திர வாஞ்சையால்‌ தழுவி எடுக்க ஆறா
உருவமும்‌ ஒருருவமா௫ அ முகரும்‌ பன்னிரு காத்தொடுக
விளங்கிற்று. அப்பாலர்க்குககக்கன்‌ எனப்பெயரிட்டு. 487
செய்து சென்றனர்‌.
இக்குமாசர்‌ வீரவாகு முதலிய வீரருடன்‌ இரண்டஈ
யிரம்‌ வெள்ளம்‌ பூசசேனையுஞ்‌ சூழ எழுக்கருஸிவந்து ys
தஞ்செய்து மாமாமாக நின்ற சூபன்மனைத்‌. தமத சத
'(வேலாலே. இரண்டு கூறாகக்‌ கொன்றருளினா. இரண்டு
கூறாக. மாமரம்‌ பூர்வத்தே. செய்க தவத்தால்‌ மயிலும்‌
சேவலுமாக ஆயின. குமரக்கடவுள்‌ கருணைகூர்க்னு மயிலை
வாகனமாகவும்‌ கோழியைக்‌ கொடியாகவுவ்‌ கொண்டருவி
னார்‌.

இவர்‌ சூரபன்மனைக்‌ கொன்று வெற்றி பெற்றபின்‌

கேவர்கள்‌ வேண்டுகோளால்‌ இக்கக்‌ இருச்செர்தூரில்‌.
கோயில்கொண்டு எழுந்தருளி இருந்து எல்லோருக்கும்‌
 12 திருச்சேந்தூர்ப்‌ புராண வசனம்‌.

அருள்‌ செய்தனர்‌. இதுதான்‌ இத்‌இருச்செக்தூரில்‌. முரு

அர்‌ கோயில்‌ கொண்ட வரலாறு.

2-வது தமிழ்ப்புராணம்‌ பாடிய அத்தியாயம்‌.

IDET AGES.
ger அகல்விஒன்றுமிலா ஒங்குகோயின்மடைத்தொழிலான்‌
'வென்றிமாலைஎனும்பனவன்‌ விளங்குமின்பத்‌ கமிழ்ப்பாவால்‌:
னண்னு 4.தஇச்‌ செர்தாரின்‌ தாய மாண்டி யந்தன்னை
கின்று கூற வருள்செய்ச கிறைசெர்‌ அரன்‌ கழல்போற்றி.
இிருச்செந்தூர்த்‌ இருக்கோயிலில்‌ இல. BT papa
களுக்குழமுன்‌ வென்றி மாலை என்னும்‌ பிரம்மச்சரிய பிரா-
மணன்‌ பரிசாரகக்தொழில்‌ செய்துகொண்டி ருந்தான்‌.
ஒருகாள்‌ தெய்லச்செயலாய்‌ இவன்‌ இருச்செந்தூர்‌.
முருகக்கடவுள்‌ ஜைக்கு நைவேத்தியக்கைச்‌ சற்றுச்‌ தாம.
Baas கொண்டுவந்தான்‌. அதனால்‌ கோயிற்றலத்தார்‌
கேசபித்து அவனைக்‌ கண்டி ததார்கள்‌. :
அவர்கள்‌ கண்டிக்க கண்டனை வேதனை. பொறுக்க
மாட்டாமல்‌ இர்தவிதமாக வயி.றுவளர்ப்பதைக்‌ காட்டிலும்‌,
- இதத போவகே தல்லதென்று எண்ணிக்‌ குமரக்கடவுளை
மணத்திற்‌ நத வக்‌ இததவிட்டுக்‌ கடலிற்பேய்‌ விழுக்‌
 9-வது தமிழ்ப்புராணம்‌ பாடிய அத்தியாயம்‌. 13

தோன்‌... அப்போழ்து, செக்தூர்வாழும்‌ கந்தக்கடவுள்‌ வக்‌.தா

தோன்றி அவனைக்‌ கரைஎஏற்றி இணி அஞ்சேல்‌ உமக்கருள்‌
செய்வோம்‌ என்றுகூறி இந்தச்‌ செக்தூர்‌ மான்கியததைம்‌
பாடுக ஏன்றருளினா.
அதற்குப்பிராமணன்‌ “ஆண்டவனே/கான்‌ எழுதப்படிக்‌
கத்‌ தெரியாமூடனாயிற்தே! எப்படிப்‌ பாடுவேன்‌” என்றா
Gur pp Rex ape.
ASL PHsiQu@orer 6 Orca gril இருக்கும்‌.
ஒருஷ்ணசாஸ்‌இரிபாற்‌ சென்று செயந்தியம்பதி மான்மியம்‌
என்று வடமொழியில்‌ வழங்கும்‌ இக்கச்‌ செக்தாரமான்‌
மியத்தைக்கேள்‌. உனக்கு உடனே பாடும்‌ ஆற்றல்‌ உண்ட”
“கும்‌ என்னு அருள்செய்து மறைந்தார்‌. வேதியனும்‌ ௮
. வாறே அுந்தக்கருஷ்ணசாஸ்‌இரியாரிடம்சென்று நிகழ்ச்‌ கண
வெல்லால்‌ கூறினான்‌. சாஸ்‌இிரியாரும்‌ வியந்து கேட்டுச்‌.
செந்தாசானி உள்ளத்‌இருந்து தாண்ட செயக்தியம்பதி மான
மியத்தை வடமொழியிலிருக்கபடி. தமிழில்‌ மொழிபெயர்‌
கீற உரைத்தார்‌. உடனே வென்றிமாலை என்னும்‌ வேதியர்‌
எல்லா அழகும்‌ அமையத்‌ தமிழ்ப்புலவர்‌ உச்சிமேற்கொண்டு
மெச்சிக்கொண்டாடும்படி. தமிழ்ப்பாவால்‌ புசாணதக்தைப்‌
பாடிமுடித்தார்‌. சாஸ்‌இரியாரும்‌ மற்றையருவ்‌ கண்டு
விய செக்தூர்க்கக்தன்‌ அருள்விசாயாட்டெனக்‌ கெசண்‌
டாடி ௮ண்டவன்‌ கருணைமைப்‌ போற்றினர்‌.
i4 ்‌ திருச்செந்தூர்ப்‌ புராண வசனம்‌,

பாலுக்‌ தேனும்‌ கலந்த பண்புபோலவும்‌ பதமாவடி

த
தெடுத்த சர்க்கரைப்பாகோ எனவும்‌ பாடிய புசாணத்தை
ாக்கேத்றுதற்குக்‌ இருச்செக்தூருக்கு வென்றிமாலை எண்‌
னும்‌ இவ்வேதியர்‌ வந்தார்‌,

அங்குள்ள இரிசுதக்தாக்கரென்னும்‌ தலத்தோர்கள்‌

கல்லாப்‌ பூசைநெறி கில்லா மடையன்பாட்டை ஏற்றுக்‌
கொள்ளமாட்டோமென மறுத்துவிட்டனர்‌. குமரக்கடவுள்‌
இருவருள்‌ பெற்ற ௮ருட்கவியாகய வென்றிமாலை என்னும்‌
வேதியன்‌ மனகொந்து “செந்தா சானே! இந்தா புசாணம்‌,
கொக்தளிப்‌ போங்கும்‌ மூந்தலைக்‌ காத்துத்‌, தந்தனன்‌
காணுஇ தந்தனன்‌ காணு, உக்தன்‌ கருணை உந்தப்‌ பாடி
ண்‌, அந்தண Crpss Giang கொண்டிலர்‌, கொக்கென்‌
செய்வன்‌ எந்தன்‌ விதிக்கே, கந்௪ தமிழ்ப்பெரு மைக்க;
வந்தன மூனக்கே வந்தன முனச்கே'' என மொழிக்கு:
ஏட்டை விசிறி மலையோலோய்‌ூ ஒலித்து மடங்கச்‌ சுருண்டு
வரும்‌ அலைகடலில்‌ எறிந்துவிட்டு அவ்விடம்‌ விட்டுச்‌
சென்றனர்‌.
எறிக்‌த எடே கடலில்‌ மிதந்து சென்று ஈழகாட்டிண்‌:
கரையை அடைந்தது. அதனைக்‌ கண்ட ஒருவன்‌ அதை :
எடுத் துதி தன்விட்டிற்‌ கொண்டுபோய்ப்‌ பத்‌ தரப்படுத்‌இ
வைக்கான்‌. இவ்வேடுகள்‌ இவன்‌ விடுசேர்க்த காளிலிருகது
இவன்‌ வீடு செல்வமிகுந்து : எல்லோருக்கும்‌ சுகம்பெருக.
 2-வது தமிழ்ப்புராணம்‌ பாடிய அத்தியாயம்‌, 15
சம்பிக்க. அக்‌ கவரில்‌ “சக்கரசுவாசம்‌”' ஏன்னும்‌ பெருல்‌
காற்று அடிக்கடி கோன்றிப்‌ பெரு நஷ்டம்‌ உண்டாக்‌இக்‌
கொண்டிருந்தது. குமரன்‌ இருவருளால்‌ இக்க ஏடு வைத்தி
ருக்கும்‌ விடுள்ள விதியில்‌ மட்டும்‌ அக்காற்று வராதிருர்‌,5.ஐு.
இகென்ன வியப்பென்று எல்லாரும்‌ அச்சுரியப்பட்டனர்‌.
செகதார்‌ அயில்‌ வேலன்‌ அவவுூரார்‌ கனவிற்றோன்றி எண
செக்தார்ப்‌ புராணக்கதை எழுஇப்படி ததுப்‌ Beymer, om
களுக்குத்‌ அன்பமிலகாகும்‌, அந்த்‌ தெருவில்‌ மாத்திரம்‌
அப்பெருங்காற்று வந்து வேகளை செய்யாஇருப்பதத்குச்‌
செக்தார்ப்‌ புசாணம்‌ இருத்தலே என்‌. புராண வாலாற்றை-
ஆதியோடஙக்தமாகக்‌ கூறியருளினார்‌. உடனே ஊரார்‌ ஏல்‌.
லோரும்‌ ஒன்‌. ௮ுபோலக்‌ கனுக்கண்டதை ஒருவர்க்கொருவர்‌
சொல்லி எல்லாங்‌ குமான்‌ அருள்விளையாட்டென்௮ு கொண்
_ பாடி அவ்வேட்டை வேண்டி. எழுஇப்‌ படித்துப்‌. Bassa
வாத்தலைப்பட்டார்கள்‌. அதிலிருந்து. அவ்வூர்க்கு வாதனை
bas +anQuGT@po. இதுசண்ட hips Csu gs srQrey
லாரும்‌ இதனைப்பரிந்துஎழுஇப்படி த்துப்‌ பூத்துச்‌ சுகமடை
,கனர்‌. பின்னர்‌ கடைஇயாகச்‌ இருகெல்வேலி நெல்லையப்பக்‌
கவிராயரும்‌ சுப்பிரமணியக்‌ கவிராயரும்‌ பலருக்கும்‌ பயன்‌
படும்படி. எழுதுவோரால்‌ ஏற்பட்ட பிழைகளைத்‌ இருத்தி
அச்சிட்டு உலகுக்கு உபகரிக்கருளினர்‌. அவரும்‌ ௮வர்‌ புக
ம்‌ அவர்‌ குலமும்‌ குமானருள்‌ பெற்று வாழ்க,
0 திருச்செந்தூர்ப்‌ புராண வசனம்‌.

௩-வது நைமிசாரணியத்திற்‌ சூதமுனி சென்ற

அத்தியாயம்‌.
சொல்லுஇருப்‌ புராண மெல்லாஞ்‌
சுலவுகடல்‌ வைப்போர்‌ தேற.
கல்லபயன்‌ எய்‌.ச வென்றே
நவின்‌ றருளும்‌ சூதன்‌ முன்னாள்‌
வல்லபெரு தவத்தோர்‌ காண
வளகையி சாரண்‌ ய்‌.ததில்‌
பல்லவரும்‌ போற்ற வந்த
HC @ Ber போற்றி வாழ்வாம்‌.
உலகத்தவர்‌ எல்லாம்‌ பாராட்டிப்பேசும்‌ நைமிசாரண்ப
வனத்திற்குக்‌ கெளதமர்‌, வசிட்டர்‌, மங்கணர்‌, அகஸ்‌இயம்‌,
அத்தியா, வேதவாஇயர்‌, காபத்தம்பர்‌, - மாண்டவியர்‌, வாக
"தவர்‌, விருபாக்ஷர்‌, விசுவாமித்திரர்‌, பிருகு, ௪ரூ௯்கான்‌,
சாபங்கர்‌, காத்தியாயர்‌, கற்கர்‌, கவண்டர்‌, தாம்பிர, அணி.
மாண்டவியர்‌, வச, போசனர்‌, பன்னாசனர்‌; மதன்கசர்‌, பா
சரர்‌, ஸ்ரீவ௪, தவுமியர்‌, கணாதிபர்‌, பா.தீதுவாசர்‌, ஆங்கே தர்‌,
இலாதர்‌, ருகிய)ருங்கர்‌, சாபாலி, அதிரி, சமதக்கிணி,
அனியார்க்குவதர்‌ காசிபர்‌ முதலிய தபோ தனர்களும்‌, அவர்‌
சிடர்களும்‌, அ௮ச்டேர்களின்‌ சிடர்களும்‌, அம்முணிவர்கள்‌
பத்தினிமார்களும்‌, விருந்தினர்களும்‌ வந்தனர்‌. அக்கன்‌
சமயத்தே சூதமூனிவரும்‌ எழுக்கருஸிவக் தார்‌.
 3-வது வியாசர்‌ சுகருக்கு உபதேசித்த அத்தியாயம்‌; 12
இவர்களைச்‌ சவுணகர்‌ முறைப்படி. மூகமன்கூறி வ;
Sapo அருக்கிய முதவிக்‌ தருப்பையாசனந்தந்து சூது
முனிவரைக்‌ தொழுது வணகுூப்‌ பதினெண்‌ புராணங்களை
விரித்துரைகீது. ஏமக்கு அருள்செய்யும்‌ பெருந்தகையே
அசரர்களென்னுங்‌ கடலச்‌ சவற அழித்துச்‌ சூூபன்மாஇய்‌
ரைக்‌ கொண்றருளிய குமாக்கடவுள்‌ குடிகொண்டருஸி
இருந்து எல்லோர்க்கும்‌ இன்பருளும்‌ இருச்செக்தூர்‌ மகத்‌
அவத்தைக்கூறி (ருளலேண்டுமென்ன கேட்க, சூ.கமுணிவர்‌
மனக்களிப்பெய்தி அனக்கக்கண்ணீர்‌ பெருக மெய்மயிர்‌
'பொடிப்ப முறையே விகாயகக்கடவுளையும்‌ சுப்பிரமணியக்‌
கடவுளையும்‌ மற்றைய சேவர்களையும்‌ மூறைப்படி உள்ளுரு
கத்‌ துதித்து, கேளும்‌ சவுனகாதி முனிவர்களே! என்று அப்‌
குள்ள ச௪வனகரையும்‌ மற்றைய மூணிவர்களையும்‌ நோக்‌
சகப்பிசமரிஷிக்கு வேதவியாசர்‌ வகுத்தருளியபடி. உங்களுக்‌
குக்‌ கூறுகன்றேன்‌. பத்ிரத்தையோடு கேளுங்கள்‌
தயபோகனர்களே என்று கூறுஇன்னார்‌.

௫-வது வியாசர்‌ சுகருக்கு உபதேடத்த

அத்தியாயம்‌. :
“பெருக்தலங்கள்‌ தமிலிருஈஅ பேணுபல மகம்புரிக்தோர்‌.
ருக்‌ அறமுன்‌ பெரும்பயனித்‌ ஜிகழ்பல்லா யிரமடங்கு
பொருக்ததிகம்‌ பெற்றிடுவர்‌ புகழ்ச்செக்தூர்‌ perma
அறாந்துறையிற்படி ந துகுகன்‌ அணிமலர்த்காள்பணிர்தவமே..
2
 f
38 திருச்செந்தூர்ப்‌ புராண வசனம்‌. ;'
ஒ தைமிசாரண்ய வாசிகளே! கேளுங்கள்‌! கான்கு Car
_தங்களையுஞ்‌ இக்கறுத்து விளங்க விரித்தருனிய வியாசமுணி
வர்‌ புனித ஈதியாகிய கங்கைநஇயின்‌ மூலத்‌. அழகிய கரை
பில்‌ வக்கருளியிருக்தார்‌. அப்படி எழுந்தருளியிருக்கு
வியாசமுணிவரை ௪கமுணிவர்‌ கொழு பொருகையாற்றின்‌
தெற்கேயுள்ள செயக்இி ககரம்‌ என அடியேனுக்‌ கருள்‌
'செய்தீர்‌. அந்தச்‌ செயந்தி நகரென்னும்‌ செர்தூரின்‌ மகத்‌
அவக்தையும்‌, அங்கெழுக்தருஸி இருக்கும்‌ குமரக்கடவுள்‌
பெருமையையும்‌ எனக்கு எடுத்துச்‌ சொல்லியருள வேண்டு
மென்னு பாகத்தில்‌ வித்ர்‌ இஹமைஞ் வேண்ட, வியாசர்‌
௬கரை கோக்க மஒழ்கது, உன்‌ விருப்பம்‌ சன்றே, கேட்பா
காசல. கான்‌ அந்தச்‌ செக்தில்மா ஈகாத்துச்‌ இறப்பும்‌ ஆல்கு
எழுக தருளி இருக்கும்‌ குமாரக்கடவளின்‌ வைபவமுவ்‌ கூறு
இன்றேன்‌ என்று கூறுஇன்றுார்‌ என்று கைமிசாரண்ய வாக
ளாகிய... சவுனகாஇ மூணிவர்களுக்கு சூத முனிவர்‌ கூறு:
Baran.
கேளும்‌ சவுனகாதி முனிவர்களே வேதவியாசர்‌ ௬௯
க்குச்‌ சொல்லுகின்றார்‌.
ஞானவிட்டிற்குக்‌ இறவுகோலைப்போன்ற இத்‌திருச்‌
செந்தூர்‌ எட்டுயோகத்தோர்‌ மஇிக்கத்சக்க கெஞ்சப்பெருக்‌.
Sub. சுப்பிரமணியக்‌ கடவுளுக்கு தருக்கோயிலாக ௮மலை
௧௧ இருத்தலம்‌.இந்தத்‌ இருச்செர்தூரில்‌ எவனேலும்‌ ஒரு
 4-வது வியாசர்‌ சுகருக்கு உபதேசித்த அத்தியாயம்‌: 19
வன்‌ வந்த. கோயிலுக்குச்‌ சமீபத்துன்ள கெள்ளிய அலை
களையுடைய கடலிலுள்ள முகாரம்ப தர்த்த.க்‌இல்‌ ஒருமுறை
: மூற்கி, குமரக்கடவுள்‌ இருவடியை மூன்றுமுறை தொழு,
வாணானால்‌ தேவர்களும்‌ முணிவர்களும்‌ மற்றையரும்‌ ௪௯
இரம்‌ வகு; தொழுக அவன்‌ அடியைத்‌ தொழும்‌ பேறு!
பெறுவான்‌ , என்னால்‌ இசன்‌ மகத்துவஞ்‌ சொல்லவும்‌
வேண்டுமோ. இக்க முகாரம்ப இர்த்தக்தில்‌ மூன்றுகாள்‌
முறையே முழுக்‌ குமாக்கடவுளை வேகவிஇப்படி, சோட௪
விதியினால்‌ அர்ச்சிததவர்கள்‌. வெள்ளையானையின்‌ மீதேறி
வரும்‌ இந்திரனும்‌ மற்றைக்‌ தேவர்களும்‌ வந்தனைபுசிய
மேன்மையோடு விளங்கவிருப்பர்‌.
இந்தததலத்திலிருக்து வேற்கைக்கடவுள்‌ அறெழுக்‌
தில்‌ ஓரெழுச்தை ஓதினவர்க்கு அசவமேதயாகம்‌ ஆயிர
கோடிசெய்த பலமும்‌, நான்முறையாகச்‌ செய்க பலகோடி.
(வேள்விப்‌ பயன்களும்‌, கெடாதப்ல அரிய மகா தவத்தைக்‌
செய்க பயன்களும்‌, கெய்வக்சன்மை வாய்த்த கடவுளர்‌
தரும்‌ கதித்சொகைகளும்‌, கங்கை முதலிய புனித தீர்த்தப்‌
களில்‌ ஆடிய பயனும்‌, இங்களையணிந்த சிவபெருமான்‌ வீழ்‌
கிருக்தருளும்‌ எவ கைலையைக்‌ கரிகத பெரும்‌ பேறும்‌,
இன்னும்‌ அளவிட்டுச்‌ சொல்லமுடியாத ஈற்பேறுகளும்‌ இத்‌
BO SEBO, : :
வேச முழங்கும்‌ இந்தச்‌ செயர்‌இபுரத்தில்‌ இருந்து
வாழும்‌ மக்கள்‌ முற்பிறப்பில்‌ எண்ணற்கரிய பெருக்தவஞ்‌
 20 திருச்செந்தூர்ப்‌ புராண வசனம்‌.
செய்கவர்களேயாவர்‌. இந்தத்தலத்திலுள்ளவர்‌ செய்யும்‌.
தருமத்துக்குப்பயன்‌ மற்றைத்தலத்திலிருக்து செய்க கரு
மத்இிற்கு ஒன்றுக்குக்‌ கோடியாகும்‌, இக்கத்கலத்தில்‌ எழுந்‌
தரூனியிருக்கும்‌.ஆறுமுகக்கடவுளைத்‌ தரிசி த்தவசே கண்ணைய
"பெத்ற பயனை அடைந்தவர்‌ ஆவர்‌. இத்தலத்து ஆறுமுகம்‌
பெருமான்‌ புகழை உரைக்கும்‌ காவுடையவர்களே காவைம்‌
பெற்றதன்‌ பயன்‌ பெற்றவராவார்‌ என்று வேகங்கள்‌ கூறு
Bor pon.
பிரமனும்‌ விஷ்ணுவும்‌, இக்துபுரதீதுள்ள மாகதர்‌ கம்‌.
மைச்‌ றிஐஞ்‌ சட்டைசெய்யார்‌ என்று கூறுவாரானால்‌
'இகன்பெருமையைச்‌ சொல்லவும்‌ வேண்டுமோ.
யாராயிருக்காலும்‌ பிறக்‌ ததிலிராகஅு இறக்கும்‌ வசையெ
- நிய தவங்ககாச்‌ செய்திட்டாலும்‌, ௪ருகே உண்டுசகொண்டு
“இருக்திருப்பினும்‌, பலகானங்களைச்‌ செய்தாலும்‌ ஒப்பற்ற.
இதச்‌ செயத்‌்இயம்பதியில்‌ ஒருநாள்‌ உபுவஇியர அவர்க்று
அவர்‌ பிறப்பு ரா ஜன்மம்‌ பஈச்சென்மமே,
சகா! இதை நீ ௮றி என்று வேதவியாசர்‌ சொல்லியருனி
மேலுஞ்சொல்லுனெறார்‌ என்ன சூகர்‌ கொல்லுகின்றாம்‌.
Ge ays@u தேவலோகம்‌. இதில வசிப்பவர்‌ தேவமே. இதில்‌
வடப்பவரோடு பேசும்‌ வார்த்தைகள்‌ இருக்குவேத மத்ர
மாம்‌. இர்நகர்வாசிகளோடு எவரேனுஞ்‌ சேர்க்து. வடித்தால்‌
ட்‌ பெருகுற்கரிய பெருங்ககியை யடைவார்‌. இப்பொழுது
 \

5-வது செயந்திபுர வைபவம்‌ உரைத்த அத்தியாயம்‌: 24...

கரனுனக்குச்‌ சொல்லனனவெல்லாம்‌ ஸ்ரீமக்காராயணன்‌ மூன்‌

னானில்‌ சனற்குமரற்கு மொழிக்தருஸிய இரகசியமாகும்‌,
'இன்னுஞ்சொல்வேன்‌. கேள்‌. உள்ளத்‌ அறும்‌ பகையாக
காம, குரோத, உலோட, மோக, மத; மாச்சரியம்‌ என்னும்‌.
ஆறு இக்குணங்களையும்‌ அடியோடு Rear பேரின்பப்பயனை.
அடையவிரும்பினால்‌ ஒருமூன்றுபக ,ற்பொழு.அ முருகனை உள்‌
ன்போடு அஇத்துக்‌ கடலிலுள்ள ஆரம்பதீரத்தத்தில்‌ முழு
இக்‌ கரையேறினார்‌ கரையேனுவார்‌. வேதக்கரைசண்ட FEF
என வேதவியாசர்‌ கூறி இன்னுங்‌ கூறுகின்றார்‌. உனக்குக்‌
Epi இக்க உண்மைச்‌ சரித்தாத்தை நினைத்து. எட்டில்‌
-எமுஇனவகும்‌, இனம்‌ படி.தீ்தவரும்‌ மகிழ அவர்‌ இருதய
மலரில்‌ சசவணப்பெருமான்‌ மூழ்க விற்றிருப்பான்‌. இது
சத்யம்‌ என்று சுகர்க்குக்‌ கூறியருளினர்‌ வியாதமுணிவர்‌
ஏன்னு.சூகர்‌ கைமிசாரண்ய முனிவர்களுக்கு உரைத்தருளி

இ-வது செயந்திபு வைபவம்‌ உரைத்த

அத்தியாயம்‌.
எண்சீர்‌ விருத்தம்‌.
. இணையிலா, திருஞானம்‌ இன்பஞ்‌ செல்வம்‌
எழிற்பேனு பவநீக்கம்‌ எண்ணப்‌ பேறு
மாணிவடி வேற்‌ குகன்‌இருபை வண்மை தேசு
வானுலக சுகபோகம்‌ மாறு முத்தி ்‌
oo: திருச்செந்தூர்ப்‌ புராண வசனம்‌.

கணிகொளவே தந்தருளும்‌ கவின தான

கதியறுகான்‌ குத்தீர் த்தம்‌ காணக்‌ கொண்ட
அணிசெந்தார்க்‌ குகன்றலத்தை அன்பி னெண்ணி
அனுதினமுச்‌ அதிப்பதுவே அடியேன்‌ பூஜை.
கேளுங்கள்‌ கைமிசாரண்ட வா௫களா௫யே சவுனகாஇ
மூனிவர்களேவியா௪ பகவானானவர்‌ சுகப்பிரம ரிஷியைகோக்‌
இச்‌ சொல்லுன்றார்‌.
ஓ!. சகா! ஆருதாரத்‌ தரும்பொருளான ஆறுமுகப்‌
பெருமான்‌ செயக்இ புரத்து வக்துசேர்ந்த கதையைச்‌ சொல்‌
அகின்றேன்‌. பத்தி சரத்தையொடு கேளென்று கூறு
இன்ளார்‌,
இந்தச்‌ சக்னபுரம்‌ எக்‌ தலங்களுக்கும்‌ சரம்போல்‌
விளங்குவகாம்‌. இந்தச்‌ இந்அபுசத்அச்‌ இறக்‌ துவிளங்கும்‌ :
தீர்த்தங்கள்‌ எந்தத்‌ கலங்களிலுமுள்ள சறக்‌த இர்த்தங்களை
கிகளைவிட மிகச்‌ சிறந்ததாகும்‌.
இந்தத்தலக்திலிருக்து கனியாக ஒரு மந்திரத்தைச்‌
செபித்தாலும்‌ கணக்கற்ற மந்திரங்களைப்‌ பிரதலங்களித்‌
ஜெபித்த பயனைத்‌ தரும்‌. எல்லாவுயிர்களுக்கும்‌ எல்லாப்‌
போகங்களையும்‌ கந்தருளிக்‌ கடை௰யில்‌ முத்தி இன்பத்தை
யும்‌ தருவதாகும்‌, காசியிற்சென்று கங்கையாடி ககொலலாயுகி.
- என்னும்‌ இவ்விய சேஷத்இரத்‌இலிருக்து. காகியாசம்‌; குற்ற:
மற்ற ஜெபம்‌ முதலிய பூஜாகாரியங்களை முறையே செய்து
 5-வது செயந்திபுர வைபவம்‌ உரைத்த அத்தியாயம்‌. 28

ஆகுஇயில்‌ உணவையும்‌ தேவர்களுக்கு உணவு ஆக்‌இத்தர்தா

மற்னுந்தேவர்‌ வ௫ிக்கும்‌ இருத்தலங்க ளெல்லாஞ்‌. சென்று
ன்‌ ஸ்ரீசயிலஞ்சென்று வத்த தெத்தாத்திசேயரும்‌, இவ
ரிடத்து அன்புடையவராய்‌ இவர்போல்‌ தவவொழுக்கில்‌
நின்‌ னுவரும்‌ மற்றை ஒப்புரைக்க இல்லாச்சிறக்‌௧ பெரியோர்‌
கஜம்‌, கந்தளேக்‌இரர்‌, கோரக்கர்‌, கொகங்கணர்‌, நாகார்ச்‌௬
னர்‌, மச்சேக்‌ இர்‌, பிமகாதர்‌, அருணஇரிகாதற்‌, புசங்கட்‌
ஆஇகாதர்‌ முதலிய நவநாத சித்தர்களும்‌ தேவர்களும்‌ முனி
வர்கசதம்‌ மற்றும்‌ கவவொழுக்கங்களிற்‌ சிறந்‌ தவரும்‌ இயமம்‌,
தியமம்‌, பிராணாயாமம்‌, சரவணம்‌, மனனம்‌, கித்தியாசனம்‌,
யானம்‌, சமாதி ய இவற்றின்‌ elaine செம்மை
யாய்த்தெரிகஐ கவெபெருமான்‌ பாதத்தைப்‌ பத்தி சரத்தை
யோடு அன்புசெய்து. தித்து ௮ணிலா, மகிமா, லகமாடி
அரிமா, ஈசத்துவம்‌, வசத்துவம்‌, பிராத்இி, பிரகாமியம்‌ ௫௪
விய அட்டமாகித்தகளைப்பெற்ற சனகர்‌, சனந்தனர்‌; சனா
தனர்‌, சனற்குமாரர்‌, சனச்சுதாதர்‌ முதலிய ஒப்பற்ற மூணி
வர்களும்‌ ஏம இவபெருமானைப்‌ பணிக்தேத்தி ௮வர்‌ இருக்‌
குமாரர்‌ கோயில்‌, கொண்டருளி இருக்கும்‌ இத்தலத்தில்‌
ன்றும்‌ வாழ்க அுகொண்‌ டி.ருக்இன்னார்கள்‌.

இப்பதி, இப்பதியில்‌ வசப்போர்‌,விசுவசப்போர்‌, இதன்‌

புகழைப்‌ பஜிப்போர்‌ ஆய எல்லோர்‌ அஞ்ஞானவேரையும்‌
அடியோடு பறித்து அழித்திடும்‌. காமமாதி ஆறு தீக்குணவ்‌
24 : திருச்செந்தூர்ப்‌ புராண வசனம்‌.
கள்‌ ௮ணுகா; ௮ணுொஞ்‌ சூமியனைக்கண்ட பனியேபோலை
அழிந்கொழியும்‌.
அன்பத்தை உண்டாக்கும்‌ தன்மையுடைய ம்‌ மயக்குக்‌
. தன்மையதுமாகிய அகாமிய சஞ்சக்கட்டுக்களை இப்பதி
நீக்‌இவிடும்‌. செயக்இபுரம்‌ என ஒருமுறை சொல்லிய அவர்‌.
களுக்குச்‌ செல்வம்‌ பெருகும்‌.இணி அவர்களுக்குப்‌ பிறப்பும்‌
இல்லையாகும்‌. ்‌
கங்கையிலும்‌, திரிவேணிசங்கமத்திலும்‌ நீராடி ச்செய்க
புண்ணியங்களின்‌ பயனெல்லாம்‌ அன்போடு * செயக்இ °”
என்று ஒருதாஞ்‌ சொன்ன தனால்‌ எய்‌அம்‌ பயனுக்கு பதினா.
.நிலொருபங்குக்கும்‌ போகாததாகும்‌. வாசபேயம்‌ என்னும்‌
நரகம்‌ ஒராயிசதக்தைச்செய்தவரும்‌ அ௮சுவமேதயாகம்‌ ஒரு:
அ செய்தவரும்‌ பெறும்பேறெல்லாம்‌ செயக்திசகர்போய்‌
தரிசிக்க விரும்பினவர்க்கு இலேசாகக்‌ கடைக்கும்‌.
இந்தாகாக்‌௮ இருக்து கருமத்தைத்‌ இனைஅளவு செய்‌
தாலும்‌ பிறைபோல வளர்க்து. பூசணமா௫ விளங்கும்‌.
இவினைகளோ. இருஷ்ணபட்சத்துச்சக்‌சரன்போல்‌ காணாளுல்‌-
குறைந்து இல்லாதழிக்திடும்‌.
சங்கிலிகரணம்‌, மாலினிகாணம்‌, பெற்றமககா இச்சதக
பசவமூம்‌, மைந்தன்‌ மனைவியை விரும்பிய பாவும்‌, பத்த:
Supe, ௮பத்திரீயமும்‌ அய அளவில்லாப்‌ பெரும்பாத
கங்களுங்கூடஇக்தத்திருச்செர்தூர்சென்று குமரக்கடவுளைல்‌.
 5-வது செயந்திபுர வைபவம்‌ உரைத்த அத்தியாயம்‌, 25:

தரிசி ததமாத்தர,ததில்‌ சூரியனைக்கண்ட பனிபோற்போம்‌ '

ஒழிய புனிதராக விளங்குவர்‌. கருமம்‌, ஓமம்‌, கானம்‌, நல்ல
தமம்‌, சமம்‌, வேள்வி, சற்கருமம்‌, மந்திரம்‌ அகிய இவை
களைச்‌ செய்தவர்கள்‌ அடையும்‌ பேறு. இந்தச்‌ செயந்திடாத்‌. -
இல்‌ வூத்தவர்‌ பெறும்‌ பேற்றிற்குக்‌ கோடியிலொன்றுக்கும்‌.
பற்றா தகாகும்‌ என வேகமேகூறும்‌. பேருண்டி உண்ட
பாவமும்‌, பெருங்குடி. குடித்தல்‌, குருமனைவியைக்கூடல்‌ .
Gade, பாவங்களெல்லாம்‌. செயர்இ mars Be வட௫த்தவ :
ருக்கு ௮ழிக்கோடப்‌ புணிதாரவார்கள்‌.
பெளர்ணிமை, அமாவாசைகளில்‌ இருச்செக்தூர்சென்று
கடல்‌ அரம்பத்திர்‌ த்தத்தில்‌ தீர்தசமாடி அதெழுத்து மந்‌இ:
சத்தைச்‌ இந்தையிற்‌ செயித்துக்‌ குமாக்கடவுளைத்‌ தரி
கால்‌ கைலைமலை சேரும்‌ பதமுறுவர்‌. இந்தத்‌ இருச்செக்‌
தார்‌. கன்னில்‌.உயிர்பிரிந்த மணிசனானாலும்‌, விலங்கானாலும்‌
. இங்கிறந்த புண்ணியத்தால்‌ சம்பாவம்‌ SoD வீரவாகு” மூ.த-
விய குமாக்கடவுள்‌ கணத்கோடு குலவிவாழ்வர்‌,

வேறிடஞ்செல்ல நினைக செல்பவரும்‌ வழிதவஜித்‌

இருச்செந்தார்‌ சேரின்‌ இவர்‌ கினையாலு. செய்த இப்புண்ணி
யப்‌ பயனால்‌ குமாக்கடவுள்‌ கருணையால்‌ ௪௧ செல்வச்தோடு
வாழ்க்து கடை௫ியில்‌ குமரக்கடவுள்‌ இருவடி நீ லில்‌ -இன்‌
புத்திருப்ப்‌. இது சத்தியம்‌, சத்தியம்‌. சகா! 8ீ யறிக எண
(வேதவியாசர்‌ கூறிப்‌ பின்லுஞ்‌ சொல்லுகிரர்‌,
“26
திருச்செந்தூர்ப்‌ புராண வசனம்‌,
4
௧ர௫, காஞ்சு, இருச்சற்றம்பலம்‌, காளத்தி, திருவாரூர்‌,
-இருவண்ணாமலை, திருச்செந்தூர்‌, இருவானைக்காவல்‌, வாச
-கை ஏன்னும்‌ இந்த ஒன்பதும்‌ இவ்விய இருத்தலங்களாம்‌.
இவைகளுள்‌ மூர்த்தி, தீர்த்தம்‌, தலம்‌ என்பவற்றால்‌ எல்லா
வற்றினும்‌ மிகச்சிறக்கஅ செந்இலம்‌ பதியாம்‌. இக்கப்பஇயில்‌
“வத்த உடல்‌ விட்டவர்கள்‌ குமாக்கடவுளின்‌ சாருப்பிய பது
- வியை அடைவர்‌ என்னு வேதங்கூறும்‌.

காசியிற்‌ கயையிற்சென்று பிதிர்களுக்குச்‌ செய்யும்‌

அிரார்த்தத்திலும்‌ இச்செயர்இிபாத்அச்‌ செய்யும்‌ சொர்த்தம்‌
நானு மடங்கு சிறந்ததும்‌ பிரீஇ தருவஅமாகும்‌. க்க்தபுட்‌
கரணியிலகீராடி.5்‌ சென்புலத்‌ே தார்க்கு. உண்பிக்கவேண்டும்‌.
இ முடியாத பட்சத்தில்‌ மாவுப்பிண்டமேனுக்கமுக: இது
- வுங்கூடாதாயின்‌ எள்ளும்‌ தண்ணீரும்‌ இறைக்க. இதவுல்‌
கூடாதாயின்‌ பசுவுக்குப்‌ புல்லேனும்‌ போடுக இதனாதி
பிதிர்கள்‌ பாமலோகஞ்‌ சேர்வர்‌. முன்னாலே பிரமலோகளு
சென்ற பிலூர்கள்‌ முத்தியுலகஞ்‌ சேருவார்கள்‌.
கந்தபுட்‌ காணியில்‌ பிண்ட மிடுவோர்‌ குலம்‌ அரிய பூதி
இரரின்றி இறக்திருக்தாலும்‌ ௮காத மாண மூத்திருக் சாலும்‌
_தகனஞ்செய்ய அக்கினி இன்றி அழித்‌இருந்தாலும்‌ இந்தூ
திர்த்தக்துக்‌ கந்தபுட்காணி இரத்தத்தில்‌ ஞூழ்ட எள்ளும்‌
கீரும்‌ இறைத்து உபவ௫க்கால்‌ இறக்தோரெல்லாம்‌ QaBe
பதவியை ௮டைவர்கள்‌ என வேதன்‌. கூறுநிற்கும்‌,
 ‘
5-வது சேயந்திபுர வைபவம்‌ உரைத்த அத்தியாயம்‌, 82
கந்தபுட்‌ கரணி தீர்த்தத்தில்‌ மூழ்சப்‌ பத்தியோடு கு
ஏக்கடவுளைக்‌ தித்த ஆறெழுத்து மந்தாத்தைச்‌ செபித்து
இச்திபெற்றவர்களாகிய சென்புலத்தவர்கள்‌ எல்லாம்‌ ஈம.
பழமையாகய குலத்தில்‌ உஇத்தவர்களில்‌ எவராகிலும்‌ ஒரு
வர்‌ திருச்செந்தூர்‌ சென்று கந்தபுட்காணி கீமாடி, எள்ளுக்‌ :
தண்ணீரும்‌ இறைத்து ஈமக்கு நீர்ச்கடன்‌ செய்தால்‌ காமென்‌
“லோரும்‌ சேவலோகத்துத்‌ கேவாமிர்‌ கக்தையுண்டு பிரமனும்‌
எ.திர்கொண்டழைக்கப்‌ பிரமலோகஞ்சென்று ௮வன்‌ சமை
பில விளங்க இருப்போமே என எண்ணிக்கொண்டிரும்‌
ALITTLE.

Pa eeCn Bo அன்பப்படும்‌ மக்களின்‌ முகத்தனை

ores CartizG 510 Cors@ womsalleea Cun! Ose
கைய அன்பக்தை யனுபவிக்கப்‌ பாவத்தை மிகுதியாகச்‌
செய்கவர்களே.' கக்தபுட்காணி சென்று மூழ்9க்‌ குமரக்கட
வுள்‌ பாத கதைவணங்க இன்படையும்‌ தன்மையைப்‌ பெருகு
இந்த என உடலை ஏன்‌ எடுத்தீர்கள்‌? செந்இல்‌ சென்றிருக்‌
தால்‌ இங்கு வக்இிருக்கமாட்டீர்களே என்பனாம்‌.
இிருச்செர்‌.தாரில்‌ ஆரம்பதர்தக,தஇல்‌ கூழ்டிக்‌ குனிர்க்கு
கந்தபுட்காணியில்‌ ஆடக்‌ குமரக்கடவுளை வணங்க (ன்னான்‌
தவத்தைச்‌ செய்தவர்க்கே இட்டும்‌,
Gog நகாதஇற்‌ பிறந்தாலும்‌, இறந்தாலும்‌, தரிசித்த
வும்‌, நினததாலும்‌, அகன்‌ இருகாமச்தைச்‌ சொன்னாலும்‌
மூத்தி எய்‌ அதல்‌ சத்தியம்‌,
28 திருச்செந்தூர்ப்‌ பராண வசனம்‌.
அயோத்தி, மதுரை மாயாபுரி, கா௫, காஞ்ச, அவக.
தவசரகை என்னும்‌ இந்த எழு தலங்களுள்‌ எதிலேலும்‌ பிறக்‌
தாலும்‌, இறக்தாலும்‌, கினைத்தாலும்‌, பெயரைச்‌ சொன்னா.
ஷம்‌ முத்தி தரும்‌ என்று வேதங்கள்‌ கூறும்‌. அவைகளும்‌
இத்திருச்செக்தார்க்‌ குமாக்கடவுளின்‌ அருளாலேயே ஜீவ:
அலை பெத்றிருகெறன எனப்புசாணங்கள்‌ கூழுடிற்கின்‌ றனஃ
ன டட. நாகத்திடர௬ுறும்‌ மாக்களை நோக்கச்‌ செக்இல்‌
ஏன்‌ .திருப்பிசேல்‌ இந்தவாதனை உமக்கு வந்திருந்‌ இருக்காதே
என்றபோழ்து, “செக்இல்‌'” என்றசொல்‌ அவர்கள்‌ காஇற்‌-
யுகுந்த புண்ணியத்தால புனிதராய்‌. நரகத்‌ ஒயர்‌ தீர்ந்து தேவ
ராவசென்றால்‌ இகன்‌ பெருமையைச்‌ சொல்லலாக்சகைக்தோ
ன்று சகருக்கு வியாதர்‌ கூறிப்‌ பின்னும்‌ கூறுனெளும்‌.
| கேட்பாயாக ௬கா! இப்போற்து இதுவரை சொல்லி
வந்ததால்‌ இக்துபுரம்‌ எல்லாத்தலங்களிலும்‌ இறக. இந்த
ககரத௮,க்‌ இரத.கம்‌ எல்லா நகரத்தத்‌ தர்த்தத்திலும்‌ இறந்‌
௮௮. தேவர்களிலெல்லாங்‌ குமாக்கடவுளே இறம்‌.தவர்‌, இவ
மோ ஜோதிவானவரும்‌ nee ஏன்னு வியாசர்‌ கூறிப்‌ பின்னும்‌:
கூறுகின்றார்‌.
று பருவகாலம்‌ கா௫ியித்சென்று wesaiie நிசாடிய
புண்ணியஞ்‌ சிக்‌ அபாஞ்‌ சென்று ஒருமுறை கந்த புட்கரணி
வில்‌. மூற்கினொல்‌ உண்டாகும்‌. பிறந்த நாள்முதல்‌ இறக்கு
தசள்லவரை பிரயாகையில்‌ ஸ்சானஞ்செய்க புண்ணியம்‌ இர்லு-
 5-வது செயந்திபுர வைபலம்‌ உரைத்த ஆத்தியாயம்‌, 89

. ஜகரில்‌ சுற்தபுட்கரணியில்‌ மூன்னுகாள்‌ Oriigat பெறுவர்‌.

இந்தத்‌ இருச்செக்தார்‌ என்னும்‌. தலத்தில்‌ இருபத்துசான்று.
Bigsus ஸிருக்ெ்றன. இந்த இருபத்துகான்கு is
தங்களும்‌ காயத்திரியின்‌ உருவாகும்‌. இகுபதீது கான்கு
எழுக்னுக்களும்‌ குமரக்கடவுள்‌ சக்கிதியில்‌ வேறு. வேறா
பெயர்களோடு குமாக்கடவுளருளால்‌ அமைந்தன.

அந்த இருபத்து நான்கு தீர்த்தங்களாவன-.-

1. மூகாரம்ப இரத்தம்‌,2 தெய்வயானை தீர்த்தம்‌, 8. ர

லட்சுமி இரத்தம்‌, 4. இத்தர்‌ தீர்த்தம்‌, 5. அட்டஇக்குப்‌ பால
கர்‌ இரத்தம்‌, 6. காயத்திரி தீர்க்கம்‌, 7. சாவித்திரி இரத்தம்‌
8 சரஸ்வதஇிதீர்த்தம்‌, 9. அயிசாவததீர்ததம்‌, 10. இரிசூலிதீச்க்‌
தம்‌, 11. வள்ஸிதிர்த்தம்‌, 12. துர்க்கை தீர்த்தம்‌, 18. ஞான
இரத்தம்‌, 14 சத்திய இரத்தம்‌, 15. தரும-தீர்த்தம்‌, 16.
மேணிதர்த்தம்‌, 18. தேவர்‌ தீர்த்தம்‌, 18. vaste Sr gegen,
19, கக்தபுட்காணி தீர்த்தம்‌, 20. சேது இர்த்தம்‌, 21. ௧௪
கங்கை இரத்தம்‌, 28. கந்‌ சமாகன இரத்தம்‌, 23. wre
இரத்தம்‌, 24, சென்புலக்தாம்‌ தீர்தகம்‌ என்பனவாம்‌.

இந்த இருபஅ கான்கு தீர்த்தங்களும்‌ சம்முள்‌ epi

இனெவருக்கு குமரக்கடவுள்‌ பகவியைத்‌ தரக்கூடியன.ஆமம்ப
இரத்தம்‌ அறுமுகககடவுள்‌. அருளெலாஞ்‌ சிறது நின்‌ ஐ ஆட
30 BesCar ane பராண வசனம்‌.
கவுரி, கங்கை, யமுனை, காவிரி, காதோயை, உ
னித்சைமு கலிய த.றுகளில்‌ ஆடிஷோர்‌ பெறும்‌ செல்வகூஇனும்‌.
அதிகச்‌ செல்வமும்‌ பயனுக்கருவத தெய்வயானை தர்த்தம்‌.
கன்னியாகுமரி, தோகை, வக்களை, பூகபாவை,வேதம்‌;
௬௫ு.தி, அங்கபக்திரை, விபாதை, பூவை ஆய இக்கதிகளித்‌
பலகால்‌ மூழ்குவ்‌ கதியை லட்சுமி தீர்ததம்‌ இருமுறை ஹஜ்‌:
இனோர்க்கு அருளும்‌:
்‌ வாலுவாஇனி, விபாதை, வைகை, தேவ, கண்ண ்‌
* வேணி, கோதை, கண்டடி முலலிய ர்த்தகங்களில்‌ நாண்‌
முறைப்படி பலகால்‌ முழுகனவர்கள்‌ பெறும்‌ பயனைக்காட்‌
., ஒனும்‌ அதிகமாகச்‌ இத்தர்‌ தீர்த்தம்‌ தன்னில்‌ ஒருகால்‌ ஞூழ்‌:
அனைவர்க்கு அருளும்‌,
உவ, பம்பை, தாம, சாய, கம்பை, அர்க்கை, டர
வனை இலைகளில்‌ ஸ்கானம்‌ செய்யும்‌ புண்ணியதால்‌ வரும்‌.
பயனைக்‌ கரட்டிலும்‌ பலமடங்கு அதிகமாகத்‌ தேவர்‌ தீர்த்‌
தம்‌ தன்னில்‌ ஒருகால்‌ மூழ்னெவர்களுக்குத்‌ 5h Soha
கர்மதை,; தெசானை, நிருவிர்தை, தாபி. கருமநாகணி
முதலிய தீர்‌.த்தங்களில்‌ ஆடும பயனெல்லாம்‌ தன்னில்‌ ஒரு
அரம்‌ முழுெவர்களுக்குக காயத்திரி தீர்த்தம்‌ தக்கருளும்‌,
பொனமையமுகரி, கோதாவிரி, பெண்ணை, வேதரவஇ :
இவைகளில்‌ பலகால்‌ ஆடும்பயணிலும்‌ பன்மடங்கு தன்னுள்‌.
ச
 5-வது செயந்திபுர வைபவம்‌ உரைத்த அத்தியாயம்‌. 84.
ஒருமுறை படிக்‌்தவர்க்கு அருளுக்கன்மையஅ சாவித்ரி தர்‌
தம்‌. ;
விதசை, வைதரணி, மக்காஇணி, இலொசலி,. வேகவஇ.
விரேபஇி, பலாகை முதலிய தஇகளில்‌ பலகால்‌ ஆடிய பய
னெலாம்‌ ஒருகால்‌ சன்னிடத்‌அப்படியின்‌ சாசுவது தாத்த
அ தருளும்‌.

. சக்திரபதாகை, பன்னாகை உலோகிதை, விபாகை,

Gig, gas SA கஇகஸிற்றுளைந்து பெறும்‌ பய:
னே அன்ணில்‌ ஒருதாம்‌ மூழ்னோர்க்கு அண்ட ஏ.
அர்தருளும்‌..
சரசுவதி, சோணை, பொருகை, கம்பாகதி முதலிய ஐஇ
கணித்‌ பலகால்‌ மூழ்யெ பயனைக்‌ தன்னில்‌. இருகால்‌ eppe
னால்‌ வை£வதீர் கதக்‌ தக்‌ தருளும்‌.
கரசி, காஞ்சி, மதுரை என்னும்‌ மூறன்று SOME CH CF
சென்று அதித்தவர்‌ பெறும்‌ ஞானத்தை வள்ளிதிர்‌தததஇற்‌
படிந்கோர்‌ பெறுவர்‌. இம்மைத்‌ துன்பத்தைப்‌ பேரக்‌இ
மை இன்பத்தையும்‌ மு.த்‌இயையும்‌ . அர்க்கை இரத்தம்‌.
அன்னிடம்‌ படி.ந்கோர்க்கருளும்‌. ' அஇப்போர்க்கும்‌ நினைப்‌
போர்க்கும்‌ ஞானதர்த்தம்‌ கற்கஇ தந்தருளும்‌. துன்பங்க
ளெல்லாம்‌ நீகஇப்‌ பண்டைவினைகளையம்‌ தொலைத்து ஞானம்‌
'செல்வம்‌ கிரம்பததரும்‌ சத்தியதீர்‌ த்தம்‌.
“32 திருச்செந்தூர்ப்‌ புராண வானம்‌.

மும்மலக்‌ கூற்றமும்‌ நீங்கக்‌ தீர்த்தங்கள்‌ பலவற்று

ளாடினார்‌ பெறும்‌ பயனை எல்லாம்‌ தரும தீர்த்தக்‌ தந்தரு
ஒரம்‌.
இருவினைச்‌ கொடரைத்‌ தேய்க கொழிப்பதற்கு அரம்‌
்‌ போல விளங்குவது முனிவர்‌ இரத்தம்‌.
சோமசுந்தரக்கடவுள்‌ பாசுதாமரை சேர்க்கும்‌ சிறப்புத்‌
தரும்‌ தேவர்‌ தீர்த்தம்‌.
குற்றமற்ற பெரியார்‌ சாபங்களை நீக்கி இன்பந்‌ தருவது
rants Sree.
இவினைப்பயனைப்‌ போக்க சஞ்தெத்கையுங்‌ கட்டோ
டழித்துச்‌ திவபெருமானின்‌ பகத்தைக்‌ தந்தருள்வது கர்‌.த
புட்காணி தீர்த்தம்‌.
குமரக்கடவுள்‌ இருப்பாதவருளை உள்ளங்கை நெல்லி*
கணிபோற்‌ காட்டியருளும்‌ சே அதர்த்தம்‌.
முத்திக்கு ஆதாரமாயும்‌ தெரிசித்துப்‌ போ.ற்றுவார்க்கு
ஜெனனக்தொலைத்து இன்பவமுதாயும்‌ இருப்பது seem
கைத்‌ தீர்த்தம்‌,
மணிசர்க்குப்‌ பரம்பொருளின்‌ பாத தாமரையைக்‌ தக்‌
தருள்வது sigur zor Sig wt. :
தங்குலத்கோர்க்குக்‌ கத உண்டாம்படி எள்ளும்‌ தண்‌
ணீரும்‌ இறைத்தவர்க்கு எல்லா கன்மையையும்‌ தருவன
மாதுரு இர்த்கம்‌.
 6-வது திருவவதார அத்தியாயம்‌. 55
ஒருதரம்‌ மூழுகி உள்ளங்கையில்‌ நீரோடு எள்ளை
இறைத்தவர்‌ இருமையிலுஞ்‌ இறக்திருக்கச்‌ செய்வ; ஈ௪ண்‌
ஒருபையையுக்‌ தந்‌ தருள்வத தென்புலத்தார்‌ தீர்த்தம்‌.
மேற்சொல்லிய இருபத்து நான்கு திர்த்தங்களையும்‌
பாடினாலும்‌ ஜற்னாலும்‌ ஏட்டில்‌ எழுதிப்‌ பூசித்தாலும்‌
உண்மைக்கஇி உண்டாகும்‌ என்று வியாசபகவான்‌ சுகருக
குக்கூறியருளினசென்னு சூ.சமூணனிவர்‌ நைமிசாரணிய வாசி
களுக்குக்‌ கூறியருளினார்‌. :

௬-வது இருவவதார அத்தியாயம்‌.

முக்கணார்‌ அருளால்‌ வந்த மொழிகிவ வீரி யம்மாம்‌
தொக்கசர்‌ பொறிகள்‌ பூமி தாயதி காற்றுக்‌ கங்கை
மிக்கமா சாவ ணப்பேர்‌ மிகுதடம்‌ gaa Curses
கொக்ககாஞ்‌ சூன்‌ மாயக்‌ குமானா வெழுக்க தம்மா.
பிரம்மா, விஷ்ணு, இக்தரன்‌ முதலிய தேவர்களும்‌,
முனிவர்களும்‌, ஞான்‌ பன்மன்‌. முதலிய அசுரர்கள்‌ கொடு
மையால்‌ தாக்கமூடியாக அன்பருத்றவர்களாய்‌ வெள்ளியங்‌
கிரியில்‌ விற்றிருக்‌ தருளும்‌ சிவபெருமானாரி௨ம்‌ வக முறை.
மிட்டுக்‌ குறைதீர்க்க வேண்டுமென்று பாதம்‌ பணிக்‌ தனா.
அவர்க்கு அருளுதற்பொருட்டு உமாதேவியார்‌ இருக்கோயி
லிற்‌ சென்று அவளொடுகமுவி நெடுங்காலம்‌ இருந்தருஸி
0) 3
34 | திருச்சேந்தார்ப்‌ பராண வசனம்‌.
முக்கண்மூர்தஇ இக்தவிசமாகள்‌: சத்தியோடு சம்பந்த
ராய்க்‌ காலமில்லாக்‌ காலத்திற்‌ கூடிய கூட்டத்தால்‌ பூமியிற்‌
பாசம்‌. மிகுந்தது. பூதேலியும்‌ ஆற்முளாகி அழுங்குகன்‌
னுள்‌... அதுகண்டு தாங்களும்‌ மனங்கநத்து வருக்துகிண்‌.
ஜம்‌. தயவுசெய்து க சக்கரம்‌ மிக்கவேண்டும்‌ என்று:
வேண்ட இறைவர்‌ உள்ளங்கணிக்து புன்சிரிப்போடு எம்‌:
கூட்டத்தை (போகத்தை) நீக்னோம்‌. முதன்மையாண
சக்லமாயெ கெருப்புப்பொறி எம்மைவிட்டு நீங்கிவிட்டது...
உமை௰யிடம்‌ அதைச்‌ சேர்த்திலம்‌, அகையால்‌. அதற்கு.
இடம்‌ எங்கே அமைக்‌இன்‌ நீர்‌ என்று கேட்க, தேவர்கள்‌
இறைஞ்சி எத்தி கேவரீருக்கு அட்டமாமார்‌ தீதங்களுண்டு௨
அதல்‌ பூமிஉருவும்‌ ஒன்றாம்‌. அகனால்‌, பூமிமேல்‌ வைத்து:
ஏம்மைக்‌ காத்தருள வேண்டுமென்று வேண்டினர்‌... அருட்‌
கடலாகிய இவபெருமானும்‌ அவ்வாறே செய்தார்‌.

ூமிதேவி ௮ப்பொறிகளைக்‌ தாங்க முடியாகவளாக

பெலம்‌ ஒடுக்கி வெப்பக்‌ காங்கமாட்டாது. அடி.அடி த்தாள்‌.
உடனே தேவர்கள்‌ அக்கினி தேவனைச்‌ சுமக்கும்படி வேண்‌
ம.க்கொண்டார்கள்‌. அக்னி தேவனும்‌ ௮ப்பொறிகளைச்‌
மந்து. வெப்பத்தாங்க முடியாதவனாக வேர்த்து விதிர்‌
விஇர்த்துப்‌ புலன்கள்‌ நடுங்க ஐயையோவென்று கதறி வாமு.
பகவான்‌ சகாய த்தையும்‌ கூட்டிக்கொண்டு கங்கையில்‌ ௮ம்‌
பொறிகளை விட்டான்‌. அவளுக காங்கமுடியாதவளாஇம்‌:
 6-வது திருவவதார அத்தியாயம்‌. 38

பணிமலக்குப்‌ பக்கத்திலுள்ள பெரிய சரவணப்‌ பொய்கை

Wp சேர்த்தாள்‌. ௮ர.த௫்‌ சாவணப்‌ பொய்கையில்‌ அட்டமா
மூர்த்தி வடிலக்தோடு விளங்கி கீர்‌ அசைவினால்‌ அசைந்த
பிரமப்பொருசோப்போல்‌ விளக்க.
சொல்லத்கரிய அற்பு. சங்களையெல்லாம்‌ புரிக மலையோ
லெழுந்த ௮நத விரியம்‌ அயிரல்கோடி. சூரியர்போலப்‌ பிர -
கரகித்து ஆறுமுகக்‌ கடவுள்‌ உருவாக எழுந்தது.
இவபிரான்‌ பூமி; ௮க்‌இணி, வாய, கங்கை, சரவணப்‌
பொய்கை என்ற இவ்வாறிடச்திற்பொறிபொருக்‌இ எழுகgs
முளைத்கொன்னான.கால்‌ கக்கனென்றும்‌ சண்முகனென்றும்‌ .
பெயரிட்டுக்‌ கார்த்திகை முதலிய நட்௪த்‌ப்‌ பெண்களை
கோக நீங்கள்‌ அஞ்சாது இச்சேய்க்குப்‌. பாலூட்டுங்கள்‌
ஊன்று கட்டலா இட்டனர்‌.
உமாதேவியார்‌ காற்கிலம்பின்‌ ஒன்பது மணியிலிருக்‌
நவவிசர்கள்‌ தோன்றினர்‌.
சரவணப்பொய்கையிற்றோன்‌ நிய முருகப்பெருமான்‌. விர
வாகுமு கலிய விரசோடுசென்று ஞாபன்மாதியரைக்கொன்வறு.
வள்ளி தேவயானை என்னும்‌ இருபெண்களைமணக்து தேவர்‌
களைக்‌ கூப்பிட்டுக்‌ கேட்டுன்றார்‌. நாம்‌ என்றும்‌ தல்‌
இருப்பதற்கு இந்தக்கடல்சூற்ந்‌த eos Dawu ஆறும்‌
லட்சுமி இிருகோக்கும்‌ உள்ளதாய்க்‌ கடற்கரைக்கு அரு:
அள்ள ஒருகலம்‌ கூறுங்கள்‌ என்னு கேட்க, தேவர்கள்‌
36 திருச்செந்தூர்ப்‌ பராண வசனம்‌.

தொழுது கூறுகின்றார்கள்‌. கடற்கரையோரமாயும்‌ மலைவள

முள்ளதாயும்‌ பொருகை கதி கடலிற்‌ கலக்கும்‌ சங்கமத்தை
யுடையகாயும்‌ திருமகள்‌ அருள்‌ பூரணமாகப்‌ பெற்றதாயும்‌
இருப்பது செயக்இமா ஈகரம்‌ என்றுகூறி மேலும்‌ கூறுன்‌
ரர்கள்‌ என்றுவியாதர்‌ ௬கருக்குச்‌ சொல்வியருளினார்‌ என்று
சூதர்‌ நைமிசாரண்ய வா௫ிகளுக்குக்கூறி மேலுங்‌ கூறு
Bera.

௪-வது செயத்திபா அத்தியாயம்‌.

கந்தமா தனத்தைப்‌ பொருநையைக்‌ கொண்டு

கமலன்‌ மலாமிசை மேவும்‌
செந்திரு வருளும்‌ பூண்டுள செயர்திக்‌
'இருநகர்‌ சேக்தனைத்‌ தன்பால்‌
முந்தவங்‌ குறைய முன்னிய தவத்தால்‌.
முகுந்தனும்‌ பிமனும்‌ போற்றும்‌
மைந்துள இகனை நினைந்தவர்‌ காரும்‌
மயிலவ னருள்பெ௮ு மாலோ.
எம்‌ ஆண்டவனாகிய மூருகக்கடவுளே காங்கள்‌ கூறிய
செயந்இிபாத்து விளங்குகின்ற கந்தமாதன வெற்பின்‌. அழ
கையும்‌, பொருகையாற்றின்‌ இறப்பையும்‌, இந்தச்‌ சிறந்த
செயக்திபாக்தன்‌ வளச்கையுஞ்‌ சொல்லுன்ஜளோங்‌ கேட்‌
உருள்விராக என்று கூணுஇன்னார்கள்‌. கக்தமானப்‌ பிறங்க
 2-வது செயந்திபர அத்தியாயம்‌. 37

லென்னும்‌ பொதியமலையின்‌ இறப்புச்‌ சொல்லிமுடியாக

என்றாலும்‌ சொல்லுனெறோம்‌. ஓ குமாக்கடவுளே! கேட்‌
உருள்வீராக என்று கூறுகின்றார்கள்‌ தேவர்கள்‌.
காந்தள்‌, குரவு, கடம்பு, சக்‌தனமுல்‌ கொண்டு தெம்‌
வததன்மை பூண்டிருப்பதாலும்‌, வல்லி தமுவப்பெற்றிருப்பா
தாலும்‌ முருகக்கடவுளேஉன்னைஐ.க௧௮. கரவு, கொன்றை,
கூவிளம்‌, அரவும்‌, இங்களும்‌, நீரும்‌ தரித்து வானும்‌ பூமியும்‌
பாவ இருக்கலாலும்‌, ஐயானன (அங்கம்‌) முடைமையாலும்‌,
கொடி தழுவலாலும்‌ உன்‌ தந்தையாகிய இவெபெருமானை
ஓத்தது.
சாக்தம்‌, கானம்‌, பலவகைப்‌ பணி (பாம்பு ஆபரணம்‌)
யானைக்தக்‌ தங்களும்‌, பலவகை மத்தினங்களும்‌, அருமை.
மருந்‌ துகளும்‌ தன்னிடம்‌ பொரும்இி இருப்பதால்‌ ஒரு வணி
Sor QS EHS? pg.
தரங்கலோசை, செப்பலோசை துள்ளலோகை
கொண்டு காய்‌, கணி, தண்பூ, தேமா, புளிமா, கூவிளம்‌ முத
லியன கொண்டிருப்பதால்‌ தமிற்போன்‌.று Bor a GB ox psn.
இனி இச்செதியம்பதியிலுள்ள பொருகையாம்றின்‌
இறப்புச்‌ றிது சொல்லுகின்றோம்‌ கேட்டகுளும்‌ எமத
ஆறுமுகக்‌ கடவுளே என்று தேவர்கள்‌ கூறுஇன்னுர்கள்‌,
சேவரும்‌ வத்து படியவிரும்பும்‌ பொருகைகஇியானது.
தன்னிடத்துள்ள அய்மையாலும்‌ வாசனைமிக்க மான்மதம்‌
38 திருச்செந்தூர்ப்‌ பராண வசனம்‌.
மககானங்கொண்டு விளங்குதலாலும்‌ முக்கனியவலோடு.
கடலையுங்‌ கலந்து. பெருகவாரிச்‌ சோலாலும்‌ தந தங்களைச்‌
௬௮ ஓடுதலாலும்‌ விகாயகக்‌ கடவுள்போல்‌ விளங்கும்‌.
aan SHG வெள்ளாச்சக்திரன்போலவும்‌ கொக்றெகு
அரைமின்னல்போலவும்‌,பலகால்கள்‌ ஜடையபோலவும்‌, இறக்க
தாமரைகள்‌ கபாலம்‌ போலவும்‌ விளங்கலால்‌ தாருகாவனத்‌
ஆப்‌ பிரமகபாலக்கோடு oe பிட்சாடன மூர்த்தியோல்‌
aor ain.

அரவச்தைக்‌ தன்னிடத்தே கொண்டிருத்தலாலுஸ்டி

வலியதோலைக்‌ கொண்டுவருகலாலும்‌, ௮ம்பரவிடம்‌ பொருக்‌
லாலும்‌, இருபக்கமும்‌, கால்வேதபாகர்‌ படி Zor gyn, Cs
வரும்‌ வகு வணங்குதலாலும்‌, மறை மு.கல்வசாகிய வெ
பெருமானை ஓத்அள்ளஅ. செங்கடம்பை ஏடு அணிகலாலுமீடி
குறிஞ்சுதகணையிற்‌ நிரிசலாலும்‌, சங்க முந்து தலாலும்டி
சீரலைக்கரைவாய்ச்‌ Grigor gir, எங்கும்‌ சாமொஜிக்கலா
௮ம்‌ முருகவேனே! உன்னைப்போன்றது. இந்தப்‌ பொருகை
௧இ.

சங்கம்‌ ஏக்இயும்‌ சக்காங்கொண்டும்‌ மாகரைக்‌ கழுவிப்‌.

பொன்னோடு புணர்ந்து. மருகுத்கை யொடி ச்தலாலும்‌ ௮௪
லம்‌ உண்ணுதலாலும்‌ சா மால்‌ போன்றது
Bane.
 2-வது செயந்திபுர அத்தியாயம்‌, - 99

பூத்தாங்கலால்‌, அன்னம்மேல்‌ வாலால்‌, கலைகாவாலால்‌

ெமதேவனை நிகர்த்தது.
- பலதருக்களும்‌ வெள்ள வாரணமுங்கொண்டு பல மீன்‌
கள்‌ கண்கள்‌ போல்‌ விளக்கிச்‌ தலைமையாக சேவர்கள்‌ இனம்‌:
.இறைஞ்சித்‌ ததித்தலால்‌ தேவேந்தான்போல்‌ விளங்கும்‌
தன்மையது இக்கதி.
ஆ௫ன்மிக்கு (விரைவினால்‌ மிகுக்‌௮) மென்‌ மதுரமாய்ச்‌
-இததரச்களாவி ஓசைபெற்று வித்தாசமாக ep Besar worn all
-கரசு (ரத்தினம்‌) நான்மலர்‌ பிறப்புடன்‌ காட்டி. வருதலால்‌
்‌ :பொதியமூனி நின்பாற்‌, Shoah se த விளங்‌
குசின்றது.
*ஓங்கல்‌ யானை மேத்கொண்டு கால்‌ கோற்று, வாய்க்‌
கால்‌) கொண்டு முல்லை, அசோகம்‌, நீலம்‌, தாமரை முதலிய
மலர்களைக்‌ தாங்வெருகலால்‌ மன்மகனை ஒத்த அகஇ.
இப்படிப்பட்ட பலபெருமையையுடைய பொருகை
தியின்‌ சிறப்பு முற்றும்‌ எம்மாற்‌ கூறுக்கரமுடைய தல்ல.
இணி செயந்திபுரச்‌ இெப்புஞ்‌ இறில எமக்கெட்டியமட்டிச்‌
“சொல்லுகிறோம்‌ என்று கூறுஇன்னுர்கள்‌.
இச்செயக்தியம்பு£த்தின்‌ மாக்தரெல்லாம்‌ Fang ames
Gey பரணர்களுக்கும்‌, வாணர்களுக்கும்‌, இசவலர்க்கும்‌
* மலை, மிகுக்க இருள்‌ மன்மதனுக்கு இருள்‌ யானை
40 திருச்செந்தூர்ப்‌ பராண வசனம்‌.

மணி, பொன்‌, உண்டி, உடை முதலியன வெறுக்கவறங்கும்‌.

இயல்பு உடையவர்கள்‌.
இகத ஈகரில்‌ தேவார இருவாசகப்‌ பதிகங்கள்‌ படிப்‌
வாரும்‌, படி. த்தருத்தம்‌ பகர்வாரும்‌ எங்கும்‌ நிறைந்‌ இருப்பர்‌...
இக்ககாத்‌.
ஐப்‌ பெண்கள்‌ உப்பரிக்கையின்‌ மேலிருக்‌ஆ
பந்தாட புகர்பூச நட்சத்தரத்தையும்‌ ஊடுருவிச்‌ சென்று
கற்பகச்சோஃயின்‌ சேனை ஓழுகச்செய்யும்‌ மன்மகனை ஒக்க
ஆடவர்கள்‌ போதுபோக்குக்காவிடும்‌ ஆட்டுக்கடாச்சண்டை
கடல்‌ ஓலிபோரல்‌ முழக்கும்‌.
ஈாப்பலாக்கள்‌ மேகமும்‌ ஈட்சத்தாமும்‌ பொருந்திய
வானளவு வளர்ந்‌ து காய்க்கும்‌, சூரிய வெப்பத்தைச்‌ சுனை
கீர்‌ தணிக்கும்‌. சந்‌ தனவிருக்ஷங்களின்‌ கள்‌ சூரியணின்‌
ஒட்டத்தைத்‌ கடுக்கும்‌. கன்றை எண்ணிப்‌ பால்சொரியும்‌
மேகக்கூட்டங்களை ஒத்த எருமைக்கொம்பில்‌ ஊர்ந்த. சங்கு
மு.தி.ஐக்களைச்‌ சொரிய சந்திரன்‌ கதிர்‌ என குவளைப்பூக்கள்‌
மலரும்‌ வளப்பழமுடைய
௮.
வண்டல்‌ விளையாட்டுச்‌ செய்யும்‌ மாதர்கூர் தலை மேகம்‌
என்று ஏண்ணி மயில்கள்‌ கிறைவிரிச்காடும்‌ வளப்ப-
மமுடையது.

விதியில்‌ மறையோர்‌ ஓம்‌ வேள்விக்குரிய வேது மக்‌:

தீர ஓசைகளைக்கேட்டுச்‌ சோலையில்‌ இனியும்‌ பாடம்பூவையும்‌.
பாத. ஓலிக்கக்கேட்ட தேவலோகத்தவர்களும்‌ முணிவர்‌௯.
 2-வது செயந்திபுர அத்தியாயம்‌. கம:

ம்‌ வேள்வி ஈடக்றெ தென்றெண்ணிவந்து. இமைப்பிலாது

கா,த்துக்கொண்டிருப்பர்‌. புருவங்‌ -கோணாமலும்‌ விழி
இமைக்கசமலும்‌. கண்டம்‌ விக்காமலும்‌ இக்காமலும்‌
இணிமையோடு இக்ஈகரப்‌ பெண்கள்‌ பாடுதலை ஒம்புருழுலிய
தேவயாமழோர்கூட்டங்கள்‌ கேட்டு வியந்து தலையசைப்‌
யார்கள்‌.
அந்தச்‌ செயத்தி யம்பதியிலுள்ள தெருக்களிலெல்‌-
லாம்‌ பழையவேகமுழக்கத்தொனியும்‌, பல சுருதித்கொணி
யும்‌, கல்பயாணமுழ வொலியும்‌, மனுகெறிபயில்‌ ஒலியும்‌, மத
யானை பினிலும்‌ ஓலியும்‌, மபிலனையார்‌ நடமாடும்‌ ஓலியும்‌,
கைம்மாறு கருதானு மேகம்போம்‌ கொடுக்கும்‌ ஒலியும்‌, கட
லொலியும்‌ அடங்க ஒலிக்கும்‌.

கொடை முரசும்‌, கல்யாண முசசும்‌, போர்விரர்‌ வெற்றி

Gre, வேதியர்‌ மக்க்தகொலி முரசும்‌, கூடிக்கவன்‌ மாசம்‌
இரவும்‌ பகலும்‌ கடல்‌ ஒலியோடு மா௮ுகொண்டு ஓலிக்கும்‌.
இத்தகைய வளங்களோடு கூடியது செயந்இிககாம்‌
Ger SC Sar So ௮யிற்கசங்கொண்ட மயில்வாகனப்‌
பெருமான்‌ கேட்டு மூழ்ந்து விரவாகுவை. நோக்கு. உண்‌
தம்பிமார்களோடு உன்‌ சைனியங்களை அழைத்‌ துக்கொண்டு.
வா எனக்கூறிட, விரவாகுவும்‌ அழைத்து வக்கனன்‌. பூதம்‌
படைகளெல்லாம்‌ களிப்பினால்‌ கூத்காடின. ஆஇிசேடனும்‌ 2
யாரந்காங்கமுடியாலு மூடி. அசைத்னு கெளித்தான்‌. ;

‘ee
42 திருச்சேந்தூர்ப்‌ பராண வசனம்‌.
வாயுதேவனை கோக்க நீ தேர்‌ செலுத்து என்றுகூறு
அவனுக்‌ கேர்‌ கொணர்ந்தான்‌. வள்விதேவானையோடு
இங்க ஆசன க்கதைவிட்டு எழுந்து தேர்‌ஏறிப்‌ புறப்பட்டார்‌.
மன்மதன்‌ அடைப்பை தாக்ென்‌. வருணன்‌ காளாஞ்சி
ஏக்தனன்‌. யமன்‌ வீரவாள்‌ எக்‌னென்‌, இக்தான்‌ சாமமை
இரட்டினன்‌. சூரிய சந்‌ இரர்கள்‌ குடை பிடித்தார்கள்‌. அம்‌.
புருகாசதர்‌ இசைபாடினர்‌. ௮க்னிபகவான்‌ Bat s@ தாவ
னான்‌. நிருதி குபேரன்‌ பக்கத்தே ஆலவட்டம்‌ விசிறி. எந்த
வரக்‌ தேவர்கள்‌ பூமழை சொரிய, பிசமனும்‌ விண்டுவும்‌ தத்‌
தம்‌ ௮ன்னவாகனத்துங்‌ கருடவாகனத்தும்‌ ஏறிப்‌ பக்கத்தே
வச, தேவர்களும்‌, மூணிவர்களும்‌ அதித எ.த்திச்‌ சூம்க்ன
ஆரவாரித்துவர, வேகள்களும்‌ சாரும்‌ பெருமசழ்வோடு ஆச
வாரித்அத்‌ ௮5 அப்பரவப்‌ பலவகை வாத்யங்கள்‌ கோஷிக்‌
கச்‌ சின்னம்‌ ஓதவந்து தேர்விட்டிறங் வள்ளிதேவாணை
யோடு செயத்தியம்பதியிற்‌ குதாகலக்கோடு சென்று
குடியிருக்கருளி விற்றிருக்கருள்செய்வாசாயின சென்று
வேதவியாசர்‌ சுகருக்குக்‌ கூரினரென்ன சூதர்கைமிசாசணிகா
-வரஇிகளுக்குக்‌ உறியருளினர்‌.
 _2)-வது வனள்ளியம்மையார்‌ திரு அவதார
அத்தியாயம்‌.

அறிசீர்‌ விருத்தம்‌.

மான்மக ளாக மாலின்‌ வலக்கணின்‌ வந்த கந்தன்‌

கான்மூழ்‌ முசன்மைத்‌ தேவி தனிக்கொடி யிடக்கண்‌ வக்க
வேன்றாரு சரண்டாந்‌ தேவி வெள்கி இகழ்ந்த வாற்ழால்‌.
மான்மக ளானா என்னாள்‌ மலாடி, போற்றி போற்றி.

பூவுலகுக்கே அச்சாணிபோல்‌ விளங்கும்‌ மகாமேரு

வலைமேல்‌ ஏமன்‌ என்னும்‌ ஒரு முனிவர்‌ இருமாலை. கோக்கிக்‌
கடுந்தவம்‌ புரிந்தார்‌. இத்தவமமை விண்ணுலகெல்லாம்‌
பரவ இக்திரனறிந்து. கந்தர்வர்களையும்‌, நாடகமா தர்களையும்‌
கோக்க “ஏமமுணிவரின்‌'' யோகத்தைக்‌ குலைத்து மோக
ததை மூட்டிவாருங்கள்‌ என்று கட்டளையிட்டு அனுப்பி
ஞான்‌. அவர்களும்‌ மூணிவர்‌ கவஞ்செய்யுமிஞ்‌ சென்று
தம்‌ அடல்‌ பாடற்‌ சாமர்த்தயமெல்லாங்‌ காட்டி. மோக
ஞுட்டினர்‌. முணிவரும்‌ தவங்குலைக்து கண்விழித்னு கோக்‌
இச்‌ ஜந்து நிங்கள்‌ யார்‌? என்‌ தவத்தை என்‌ கலைத்‌
ர்கள்‌ என்று கேட்டுச்‌ சந்து நீங்கள்‌ கடுமொழி பேசும்‌
'வேடர்களாகுக, உங்களோடு வந்த காடகப்‌ பெண்களும்‌
வட்டுவப்‌ பெண்களாகக்கடவர்‌ என்னு சபித்தனம்‌. அவம்‌
 க்க. திருச்செந்தூர்ப்‌ புராண வசனம்‌:

கள்‌ அஞ்ச மூனிவர்‌ பாதத்தில்‌ விழ்க்து பிள்ளேகள்‌ குற்றஞ்‌

்‌ செய்தால்‌ தந்‌ைத ஈஞ்சூட்டிக்‌ கொல்வனோ? நாங்கள்‌ அறி
யா. இக்தான்‌ ஏவலாற்‌ செய்த பிழையைப்‌ பொறுக்க
(வேண்டுமென்று வேண்டி னார்கள்‌. உடனே முணிவர்‌ முக்‌
காலத்தையும்‌ ஞான திருஷ்டி யாலுணர்க்து குமரக்கடவுளு
க்கு மனைவியராகிய இருமாலின்‌ கண்ணிற்லறோன்றிய வள்ளி
யம்மை தேவானையாசென்னும்‌ இருவருள்‌ வலக்கண்ணிஜத்‌-
ஜோன்றிய வள்ளியம்மையார்‌ கந்தக்கடவுளுக்கு மிகப்‌ பிரிய:
முூடையவர்‌ ஆக இருக்தமையாலும்‌ முகன்‌ மனைவியாக இருக்‌
தமையாலும்‌ அகங்காரங்கொள்ள, அதனை ஆறிந்த குமரக்‌
கடவுள்‌ அப்பாவந்தீர உமாகேவியாருக்குச்‌ சேடியாகவிரும்‌
294 தவஞ்செய்ய மான்வடி.வங்கொண்டு மலைச்சாரலில்‌ இருக்‌
கும்‌ காஞ்சனை என்னும்‌ மான்வயிற்றிற்‌ பிறக்கவும்‌, அப்‌
பொழுதுதான்‌ அங்குசென்று மணத்தருளுவதாகவுல்‌ கூறிய
மொழிப்படி. வள்ளியம்மை உங்கள்‌ குலத்தில்‌ வளர்வள்‌. ஆப்‌
பொழு சவபரஞ்சுடரின்‌ பு.தஇரராகய குமரக்கடவுள்‌ வக.
மணக்தருள்புகிவர்‌. அப்பொழு உங்கள்‌ சாபம்‌ நீங்கும்‌ என்‌-
அருள்செய்து முன்போல்‌ தவத்‌இிற்குச்‌ சென்றனர்‌. இந்‌
இரன்‌ கட்டளையால்‌ வக்க கக்தர்வரும்‌, கடனமாதரும்‌ சாபக்‌
தால்‌ வேடரும்‌, வேட்டுவ மாதரும்‌ ஆயினர்‌.

குமாக்கடவுள்‌ முதன்‌ மனைவியும்‌ மகாவிஷ்ணுவின்‌ வலக்‌:

கண்ணில்‌ வந்தவளும்‌ ஆயெ வள்ளியம்மை மலைச்சாரலில்‌
 8-வது வள்ளியம்மையார்‌ திரு அவதார அத்தியாம்‌. 45
மான்‌ வடிவமாகஇருக்க தெய்வக்காஞ்சனை வயித்தித்‌ கந்தக
கடவுள்‌ மாக்கருஸியவருளால்‌ வத்து சேர்ந்தாள்‌. கருப்‌

புற்றமானும்‌ வருந்தி அம்மலைப்‌ பக்கக்தேயுள்ள ஒரு சிற்க

ருக்கு அருகாமையில்‌ கறுவுயிர்க்க வக்து சேர்க்தது. இத
னைக்கண்ட பாங்கேயிருந்தவர்‌ மானின்‌ அுன்பத்தைக்கண்டு
அதற்கு உதலி செய்யச்‌ சூழ்ந்தார்‌. மானோ பெரில்‌ ௧௮
டப்பட்டுச்‌ சரவலோகங்களையும்‌ என்ற வள்வியம்மையாகய
தேவியாகிய பொற்கொடியைப்பெற்றுக்‌ தன்‌ இனத்துக்கு
மாமுன பெண்ணாயிருப்பக்‌ கண்டு அவ்விடம்‌ விட்ட
கன்று.

வேடர்கள்‌ அப்பெண்ணை எடுத்துத்‌ தம்‌ தலைவணிடம்‌

தந்தனர்‌. பெண்மானான காஞ்சனை கெளரிக்குத்‌ தவத்தால்‌
சேடியாகப்போய்ச்‌ சேர்க்தாள்‌.வேடர்‌ தலைவனும்‌ மான்‌ என்ற
பெண்ணைக்‌ தன்‌ அருமை மகளாகக்கொண்டு அன்போடு
அருமையாக நாளொரு வண்ணமும்‌ பொழுதொரு மேனிய
மாக வளர்த்து வக்கான்‌.

பெரியோர்‌ சொற்படி வள்ளி என்னும்‌ பெயரிட்டு

அழைத்து வக்கான்‌. வள்ளியம்மையாரும்‌ பிறைச்சக்இன்‌
போல்‌ வளர்க்‌. கன்னிப்பருவம்‌ அடைந்தாள்‌,

சர்வலோக நாயகியாகய வள்ளியம்மையார்‌ வள்ளியம்‌ .

மை என்னும்‌ பெயரோடு வேடர்‌ மகளாய்த்‌ இனைப்புனத்‌
அச்‌ சிறுமியரோடு விலாயாட்டயர்க்தும்‌ இனிகடி கதம்‌ உலா
46 திருச்சேந்தூர்ப்‌ ப்ராண வசனம்‌.
விய பண்பாலும்‌ அவள்‌ இருவடி.பட்ட சதப்பாலும்‌ புனித
முற்று:
இகத வள்ளியம்மையார்‌ பிறந்த ஜெப்பால்‌ வேட்டுவர்‌:
குலமுஞ்‌ சிறப்பும்‌ புனிதமும்‌ உற்றது;
குமரக்கடவுளின்‌ மூ.கற்றேவி வேடர்‌ குலத்து மாண்‌
மகனாயுஇக்‌ அவளர்க்‌ அ சிறப்புற்று இருப்பது கண்ட ஞான
மோன மூணிவாரும்‌ வந்து = கொண்டாடிக்‌ தரி
அச்செல்வர்‌.

வது வள்ளியம்மையாரிடத்து முருகப்பிரான்‌

சென்றருளிய அத்தியாயம்‌.

அறுசீர்‌ விருத்தம்‌.
வேடரின்‌ குலத்துப்‌ பெண்ணா விளங்குறு வள்ளி என்னாள்‌:
தேடரு மூருவின்‌ வசத இகெழொரு மின்னை முந்தக்‌
கூடொரு புன த்துச்‌ சென்று குமாவேள்‌ கண்டு நின்று
கீடொரு மனையாக்‌ கொள்ள நினைக்கன னவன்றாள்‌ போத்தி.
சர்வலோகத்தையும்‌ பெற்று ஈட்டுக்கும்‌ அரும்பெருக்‌
தாயானவள்‌ வேடர்குலதஅப்‌ பிள்ளையாக வளர்க பேதை
பெதும்பை என்னும்‌ பருவங்கள்‌ கடந்து. மங்கைப்பருவம்‌.
உற்று வள்ஷியம்மை என்ன எவரும்‌ அழைக்க. விளங்கும்‌
காலத்து எனத அந்த ௮ன்னை மற்றைக்குறப்பெண்களோடு.
9-வது வள்ளியம்மையாரிடத்த @@sudarer Orarngohus. 4F

இனைப்புனக்அுக்களிகடியச்‌ சென்றிருக்குங்காலையில்‌ எமது

Jui age ஆனுமுகப்பெருமான்‌ அச்சாரலில்‌ are Scho
னார்‌.
வந்தபோழ்த. பொன்வஞ்சிக்‌ கொடிபோல, மின்னற்‌
டிகாடிபோல அங்குலாவும்‌ வள்ஸியம்மையாரைக்கண்டு உள்‌
அம்‌ உருகினார்‌. அழக உருவத்தோடு வச்தருனிய குமரக்‌
கடவுளை வள்ஸியம்மையாருங்‌ அண்டு இருவருட்‌ குறிப்பினால்‌:
வரும்‌ மனத்துக்‌ காகல்கொண்டார்‌.
வள்வியம்மையாரி௨ம்‌ முருகக்கடவுள்‌ வந்து ஓ! அழு
இய பெண்ணே: நீயார்‌ மகள்‌2 மீ ஏவ்ஷவூர்‌2 இங்கு என்‌ வந்‌
தாய்‌? எனக்கேட்க வள்னியம்மையார்‌, கான்‌ இகத குறிஞ்சி
Bore gis தலைவன்‌ மகள்‌, இனைப்புனங்‌ காத்தற்கு எண்‌
தோழிகளுடன்‌ வந்தேன்‌ என்றருள்‌ செய்தாள்‌.
நீயொரு கலியாணமாகாக கன்னி என்றே நினைக்‌இன்‌
(னென்று முருகக்கடவுள்‌ கூற வள்ளியம்மையார்‌ ஆம்‌
எனப்‌ பஇிலுரைத்தார்‌. அப்பொழுது முருகப்பிரான்‌ நாண்‌:
உன்னைக்‌ கல்யாணஞ்செய்ய விரும்புகிறேன்‌, உனக்கு எண்‌:
னைக்‌ கல்யாணஞ்செய்துகொள்ள விருப்பமுண்டா? என்று -
கேட்டனர்‌. அதற்கு வள்ஸியம்மையார்‌ தந்‌ைத தாய்‌ தாக.
கலியாணஞ்செய்துகொள்வகே ஒழுங்காகும்‌. நம்‌
அவர்கள்‌ பாத்போய்க்‌ கேட்பிசானால்‌ அவர்கள்‌ உம்மைக்‌
கண்டமாக்தாத்தில்‌ மறுக்கானு. என்னை உமக்குத்தருவர்‌..
 48 திருச்சேந்தூர்ப்‌ புராண வசனம்‌.

அப்போழ்து என்னை மீர்‌ களிப்போடு கல்யாணஞ்‌ செய்து:

கொள்ளலாம்‌. எனக்கும்‌ அது பெருமையும்‌ மூழ்ச்சியுக்‌
தருவதாக இருக்கும்‌ என்று வள்ளியம்மையார்‌ சொல்ல.
அவ்வாறேசெய்கதேனென்று முருகக்கடவுள்‌ வள்வியம்மை
யாரின்‌ பிதாவைக்‌ கண்டாரென்னு வேதவியாசர்‌ சுகருக்குக்‌
கூறியருளினரென்னு சூதர்‌ கைமிசாரண்யர்களுக்குக்‌ கூறிம்‌
பின்னுங்கூறுன்
றனர்‌.

௧௦-வது வள்ளி அம்மையாரின்‌ திருக்கல்யாண

அத்தியாயம்‌.
வள்ளிதனை அண்ணனெனும்‌ மதயானை யு.தவியினால்‌
உள்ளுருக கெடிதோடி. உவர்‌ அதமீஇக்‌ கொளக்கொண்டு
விள்ளுமண முங்கொண்ட விறல்வடிவேற்‌ கந்‌ தனடி.
தெள்ளுதமிழ்‌ கொண்டுஅதி செய்திடுவேன்‌ இனம்கானே..
ஓ எனது தந்தையே! முருகப்பிரான்‌ குறிஞ்சித்தலை
அன்பாற்‌ சென்னு வள்ளியம்மையாரைத்‌ தனக்கு மனைவியா
கத்‌ கரவேண்டுமென்றுகேட்டுக்‌ கல்யாணஞ்செய்‌ தகொண்ட
இருச்சுப சரிகக்தை எளியேன்‌ கடைத்தேற உரைத்தருள
வேண்டுமென்று சுகப்பிரமரிஷிகேட்டருள: வியாசபகவான்‌
கூறுஇன்ளுர்‌,
முருகக்கடவுள்‌ இருச்சரிகதீது அன்புவைத்தூக்‌ கேட்‌
பவர்கள்‌ மும்மைப்பயன்கள்‌ எல்லாம்‌ மு.ற்றப்பெனுவர்‌, ஆத
 10-வது வள்ளி அம்மையாரின்‌ திருக்கல்யாணம்‌. 49

லால்‌, £ பெறற்கரும்பேறெல்லாம்‌ பெஅவாய்‌., கேட்பாயாக

ஏன்னு வியாதர்‌ கூறுகின்னும்‌.
வேலைக்‌ கையிற்றாக்யெ குமாக்கடவுள்‌ வேடர்‌ தலைவன்‌
இருக்குமிடத்திற்குத்‌ சன்‌ உருவக்தை மறைத்துக்கொண்டு
மனிதவடி வங்கொண்டு சென்று உன்மகளை எனக்குக்‌ கல்யச.
ணஞ்‌ செய்அுகொடு என்னு கேட்டனர்‌. குறவர்கோமாண்‌
கோபித்து என்‌ குமாரியைக்‌ குமாக்கடவுளுக்கே கொடுப்பா !
தன்றி இக்தக்‌ குவலயத்து யாவருக்குவ்கொடேன்‌. அத்த
GAC sams abs கேட்டாலும்‌ தரேன்‌. Cur! Gus!
என்னு சனக்து உரைத்தான்‌. ்‌
இகேட்டு இருசெவி வழியாகவும்‌ அரு து உண்டவர்‌
போல்‌ ஆனுமுகப்பெம்மான்‌ மூழ்க வள்ளியம்மையாரின்‌
மனம்‌ எவ்வாறு. இருக்கறது காண்போம்‌ என்று எண்ணி
வள்ளியம்மையார்‌ இருக்கும்‌ இனைப்புனதஅ. இக்இிரஜாலம்‌
போல ஒரு பெரிய வேங்கைமரமாக நின்றருளினார்‌.
வள்ளியம்மையாரும்‌ அவர்‌ சேடியர்களும்‌ இன்‌
'வேங்கைமாக்தைக்‌ கண்டு அதிசயித்து மிகச்‌ சுகமான நிழ
௮ம்‌ உற்சாகந்தரும்‌ தன்மையடையதுமாக இருக்குதினால்‌
அந்தத்‌ கருநிழலில்‌ UO sg இன்புற்று இருந்தனர்‌.
வள்ளியம்மையாளை. மகளாகக்கொண்டு வளர்க்கும்‌
புண்ணியப்பேரை உடைய வித்குறவன்‌ கன்‌ மகளைக்‌ காண
50 திருச்செந்கார்ப்‌ பராண வசனம்‌.

வேண்டி. வள்ளியம்மையாரிருக்கும்‌ 'இனைப்புனம்‌ வந்தான்‌.

ஆங்கே முன்னில்லாலு புகாக ஆகாயம்‌ ௮ளாவ நிற்கின்ற
மாக்தைக்கண்டு இறு என்ன புதுமையாக இருக்றெது?'
இதற்குமுன்‌ இம்மாம்‌ இங்கல்லையே! இப்போது எப்படி
இங்கு மூளைக்கு? இன மாயையே aan sheng
தன்‌ கூட்டக்காரைக கூப்பிட்டு மாக்தை வெட்டச்சொன்‌
னான்‌. வேடர்கள்‌ வெட்டத்கொடங்குதலும்‌, வேங்கை
மரமாக நின்ற வேலாயுதக்கடவுள்‌ மறைந்தருளினா்‌-
உடனே வேடன்‌ தன்‌ மகனைக்‌ கூட்டிக்கொண்டு தன்‌ குறிக்‌
க்குப்‌ போயினான்‌௩
பின்னொருராள்‌ வள்ளியம்மை தன்‌ தோழிகளோடு
இனைப்புனம்‌ வக்தாள்‌. அப்பொழு முருகக்கடவுள்‌ வன்னி”
யின்‌ மேற்கொண்ட காதலால்‌ கன்‌ ௮ண்ணனாூய விகாயகக்‌
கடவுளை மதயானையாக வகு அச்சுறு5இ அந்த வள்ளியம்‌
மையே ஐடிவந்து தன்னே வலிந்து கட்டிக்கொள்ளும்படி.
செய்யுமாறு செய்ப வேண்டிக்கொள்ள விகாயகக்‌ கடவுளும்‌.
பெரும்‌ வேழமாக வள்ஷியம்மையாரின்‌ முூன்வக்து ௮௪
சுறுக்தித்‌ லத்த ஆரம்பித்தனர்‌.
வள்ளியம்மையசர்‌ பயந்து ஓடிவரும்பொழமுது எதிரே
முருகக்கடவுள்‌ தோன்றி நின்றருஸினர்‌. உடனே வள்ஷி
யார்சென்னு கட்டியணைதக்துக்கொள்ள முருகக்கடவுள்‌
REDEg Dom port. Ger முருகக்கடவுள்‌ கன்‌ அண்ணனை.
 10-வது வள்ளி அம்மையாரின்‌ திருக்கல்யாணம்‌. 51

வேண்டவே மதயானையாக வந்தவர்‌ மறைக்கருளினர்‌. பின்‌

வள்வியம்மையாரும்‌ மூருகரும்‌ உடலும்‌ உணர்வும்‌ ஒன்னா
இக்கல்‌ அகொண்டனர்‌. தேவர்களும்‌ முனிவர்களும்‌
இத அமலன்‌ உலகம்‌ கடைபெத்று இன்புற்று உய்யச்செய்‌
யம்‌ இருவினையாட்டு என்று கொண்டாடிப்‌ பாராட்டிப்‌ பேட
னர்‌. மலர்‌ மழை சொரிந்கனர்‌. தேவதுக்துபி முழங்க.
இஃ$இப்படியிருக்க சேடியர்கள்‌ ஐடி.க்‌ தம்‌ அரசனிடம்‌
மசரானைவந்‌அ அரகீதியஅம்‌ குமாவேள்‌ எதிர்வந்தளம்‌ வள்ளி
கட்டியணைத்துக்‌ கலக்கறுங்கூற வேட்டிறைவன்‌ தன்‌ குழு
வோடு தினைப்புனம்‌ வந்தான்‌. மகஷையுவ்‌ குமாவேளையுங்‌
கண்டான்‌. மகள்‌ காணிக்குமாவேகைவிட்டுப்‌ பிரிந்து தந்தை
யிடஞ்சென்று வணங்கினாள்‌. தந்தையும்‌ ம௫ூழ்ந்து தன்‌
மகளைக்கூடி யவன்‌ குமானே என்னுகுறித்து கோக்கும்போது
அக்கடவுளும்‌ மயில்மேல்‌ ஆறுமுகம்‌ பன்னிரு கைகளோடுக்‌
திருவுருவங்காட்டி.. அருள்செய்யக்கண்ட வேட்டுவ அரசன்‌
மனமகிழ்ந்து போற்றிக்‌ அதத்தான்‌. மகாக்‌ கட்டியணைக்லு
உச்சிமோந்து ஆசிகூறினன்‌, மூழ்க தான்‌.
அகவற்பா.

“குன்‌. மிடை மறையும்‌ கொற்றவா போற்றி

பொன்றிகழ்‌ கடம்பணி புயத்தனே போற்றி
ஆரண உருவா அறுமுகா போத்றி
வாரண மகளின்‌ மணாளா போற்றி
 திருச்சேந்தூர்ப்‌ புராண வசனம்‌.
மாமலை மகள்்‌தரு மைந்தா போற்றி
காமங்‌ கடந்த கதிரே போற்றி
சேம வைவேற்‌ செல்வா போற்றி
பூமகள்‌ மருகா புண்ணியா போந்றி
புமாரி பெற்ற புத்திரா போத்தி
தராதலம்‌ போற்றுஞ்‌ சாமி போற்றி
எங்குடி. தழைக்க எழுந்தாய்‌ போற்றி
பொல்குமான்‌ மகளைப்‌ புணர்ந்தாய்‌ போத்தி
போத்றி யுன்‌ கிருவடி. போத்றிச்‌
சாற்றுவன்‌ பலதுஇ சார்ந்துகாச்‌ தருளே”
எனப்‌ பலபல திகள்‌ பின்னுங்‌ குறவர்கோன்‌ பண்‌
னிப்பன்னி உரைத்து முன்னின்று எம்‌ ஆண்டவனே
எங்கள்‌ குலமுறைப்படி. என்‌ மகளை எம்‌ சுற்றத்தார்‌ சூழ
இருக்து நாங்கள்‌ கொடுக்க நீர்‌ ஏற்றருளிக்‌ கல்யாணஞ்‌
செய்துகொள்ள வேண்டுமென்ன௮ வேண்ட முருக
கடவுளும்‌ அதற்கு இசைக்கனா, குறவர்கோனும்‌ மிக அலம்‌
காரமாக மணவரை சோடி தீது முறைப்படி கன்‌ மகளை வாதி
இயம்‌. முழங்க தேவர்‌ மலர்மாரி சொரியக்‌ கல்யாணஞ்‌
செய்துகொடுத்தான்‌. பிரம்மா விஷ்ணு முகலிய தேவர்‌௯
ளும்‌, அவர்கள்‌ தேவிமார்களும்‌ முனிவர்‌ யோகியர்‌ முதலிய
எல்லோரும்‌ வர்‌ *இருக்து கண்டுகளித்துக்‌ இருமணக்‌
கோலத்தைக்‌ தரிசித்தனர்‌. பின்னர்‌ மூருகபிரான்‌ வள்ளியம்‌
மையாசோடு கேரேறிச்‌ செக்தியம்பஇ நோக்கிச்‌ சென்னும்‌.
 10-வது வள்ளி அம்மையாரின்‌ திருக்கல்யாணம்‌. 53

இன இப்படியிருக்க, கேவயானையார்‌ செக்தியம்பதியில்‌

வேடரும்‌ வேட்டுவ மாதரும்‌ ஏமமூனி சாபம்‌ மீன்‌? முன்‌
உருவம்‌. உற்னூர்‌. :
Gaara முருகவேள்‌ வள்ளிகல்யாண தஇற்னாவந்திருக்‌ -
கும்போலு. தேவயானை வெபெருமாண கோக்‌ தவளு
செய்யச்‌ வெபெருமான சிவவிங்கவடி வமாஇக்‌ காட்சகொடுக்‌
தருள்செய்ய முருகபிரான்‌ வள்ஷியிடம்வைத
அள்ள அபோல'
வே தன்னிடம்‌ சமமான காதல்வைகனாம்படி. செய்தருளும்‌
வாம்வேண்ட இவபெருமானும்‌ அவ்வாரு அருள்செய்து.
அவ்விடத்தே அமர்ச்கருளிஞர்‌.
முருகவேளும்‌ வள்ளியம்மையாரும்‌ தேரில்‌ வருவது
தெரி சேவயானை எஇர்கொண்டு சென்ன வணங்க வள்ளி
பம்மை வலக்கையையும்‌ முருகபிரான இடக்கையையும்பற்றி
தேவயானையைக்‌ தேரிலேற்றி மூருகபிரான்‌ இடப்ப௱
Soa வைகத்துக்கொண்டுசெயர்தியம்புரிக்கோயிலின்வாயிலிற்‌
ேரைவிட்டு இறங்‌ உள்ளேசென்னு கிவலிங்கப்பெருமான்‌
அழுந்தருனியிருக்கக்கண்டு. Magners Ceara or sx
. கேட்டு கிவலிங்கப்பெருமானைப்‌ தப்‌ பின்‌ கோயிலில்‌
அம்‌ சம்மாகனக இருர்வுகொண்டு வள்ளிதேவாளை பக்கத்‌
தருக்க அறுமுகேசண்‌ சர்வலோகக்களுக்கும்‌ அருள்செய்து.
- வேத வேதியர்கள்‌ தேவர்கள்‌ மணிவர்கள்‌ பவவிளங்னாகிண்‌.
னர்‌ வன்று வியாதர்‌ சகருக்காக்‌ கூறியருனினாரென்‌ரு! சூதர்‌
நைமிசராண்டவரசிகளுக்குக்‌ கூறியருளினார்‌.
 ௬௧-வது பிரம்மாவுக்கு வாங்கொடுத்த
அத்தியாயம்‌.
முருகன்‌ வேலால்‌ முன்வந்த மொழிபுட்‌ காணி தன்னோடு
உருகிப்‌ பொதிய மலையிரமன்‌ ஓங்கு கனக சுந்தரிமின்‌
பெருக முழுப்‌ பெரும்பேறு பெற்ற தாய முகாரம்பத
இருகற்‌ நீர்த்த முஞ்சேர்க்த செந்தூர்‌ வாழி வாஜியவே.
ost வியாகமுணிவர்‌ பாகக்கொழுது பிரம்மதேவன்‌
முருகக்கடவுளே வணங்க அப்பெருமான்‌ ௮ருள்செய்ததைக்‌
கூறியமுளவேண்டுமென்னு வேண்டினார்‌. அதற்று வியாசம்‌
Bom Gis :
முருகக்கடவுள்‌ Bia sas nmpCumiaar நோக்கிக்‌
கூறுஇன்றார்‌. இந்தச்‌ சர்‌ ௫பாமே மேலான ௧இ தருவதா
என்று உறுஇியாகக்கொண்டு எமக்குப்பூசனை அருச்சனை
முதலியவற்றைச்‌ செய்யுங்கள்‌. ஈம்மையும்‌, ௩மஐூமியையுல்‌,
கோயிலிலுள்ள பொருள்களையும்‌ ௬மக்து காப்பது உங்களுக்‌
குரிமையான கடமையாகும்‌. நீங்கள்‌ இரண்டாயிசவர்கள்‌.
ஆவிர்கள்‌. ௮இல்‌ காமூம்‌ ஒருவளாயிருப்போம்‌. வநா ஏண்‌
மைக்‌ தரிசித்து வாற்கதுன்றவர்கள்‌ பெறுகின்ற புண்ணி
யல்பேறுகளைப்‌ பலன்களை எப்போதும்‌ உங்களை அடைந்க
்‌ வர்களும்‌ பெறுவார்கள்‌. காம்‌ எப்போதும்‌ எம்மிரு மனவி.
ஊரோடு இங்ருப்பேரம்‌ என்று அருஸிச்செய்கனர்‌. ஞான
- மில்லாகவர்களாயிருந்காலும்‌ எம்மைக்‌ சிறிதும்‌ கிளையாக.
 11-வது பிரம்மாவுக்கு: வரங்கொடுத்த அத்தியாயம்‌, 55
வர்களாயிருந்தாலும்‌ கேவலமான பாவங்கலாச்‌ செய்கவர்‌
அளாயிருக்காலும்‌ இரபுரம்‌ வந்து சோவார்களானால்‌.
மேலான கிலைமை கந்தருள்வோம்‌ என்னுங்‌ கூறினர்‌.
அப்போழ்து அக்தத்‌ திரிகதந்காத் கார்கள்‌ முருகேசன்‌
வாதந்கொழுது வணங்கி அவ்வாறே செய்கின்றோம்‌. கடலில்‌
புண்ணிய காலல்களில்‌ முழுக விதித்திருக்கின்‌ றனர்‌. - சூத்த
ஜலமுடையதம்‌ ௮முசம்போல்‌ இனிமையுடைய
ம்‌ முழு
ர்‌ பாவங்களை எல்லாம்‌ போக்கப்‌ புனிசமாக்இப்‌ பேறு தர
வல்ல ஒரு தீர்த்தம்‌ அக்சா வேண்டுமென்று வேண்டி
னார்கள்‌. குமரக்கைவுளும்‌ மனமுவக்‌அ கன்‌ கோயிலுக்குக்‌
தெற்கே இரு. வில்விடைக்‌ தாரக அக்கப்பால்‌ வேலைச்‌
செலுத்தர்‌.௮௮ அங்கு ஒரு தீர்த்தத்தை யுண்டுபண்ணிக்‌ ,
கங்கைநீர்‌ ௮இிற்பாகாளத்திருக்ன பெருகச்செய்தது. மூகன்‌.
, மதல்‌ அசனில்‌ முருகக்கடவுளே வேத விதிப்படி. மூற்னெர்‌.
-இரிகசந்தா வேதியரும்‌ மரமோ வே தவிஇப்படி ஞூற்டி
அர்‌. அதற்கு கந்தபுட்காணி என்று பெய்ருண்டாயிற்று.
இத்தா தத்‌ இரிஈ தந்‌ தார்க்சென்றே. கொக ச உண்‌
ATS GLI Lg,
Boragseriug தீர்த்தப்‌ பெருமை கூறுகிறேன்‌
கேட்பாயாக, இந்தத்‌ தீர்த்தத்தில்‌ வேதவிஇப்படி மூழுனு
.இன்றவர்‌ மேற்கதியெனுவர்‌. இதன்‌ வாலாறுவது. இருப்பாத்‌
கடலில்‌ ஆகிசேடன்மேற்றுமில்கொள்ளும்‌ காசாயணன்‌
56 திருச்செந்தூர்ப்‌ பராண வசனம்‌.

கோதண்டராமனாக முன்னால்‌ ஒரு பிரம கற்பத்திற்‌ னோன்‌.றி

ஞான்‌. அ௮ப்போழ்து கம்முன்னால்‌ ஆதிசேது என்னு ஒரு:
அணைகட்டிக்‌ கடலைத்தாண்டிச்சென்னு இலங்கை இரா:
வணனைக்கொன்றான. இவ்வாருக நாரணன்‌ முன்றவதாரம்‌
எடுத்துவந்த சேது கட்டினமையால்‌ இத்தீர்த்கம்‌ புனித.
மூஞ்‌ சிறப்பும்‌ உடையது, Bg நீங்கள்‌ மூழ்கலாம்‌.
ஏன்னு, முருகபிரான்‌ இிரிக.தக்‌.சரக்கர்க்குக்‌ கூறியருளினார்‌.
இன்னும்‌ நாம்‌ வ௫க்கும்‌ கக்கமாகன வெற்பின்‌ ச
யங்‌ கூறுவோம்‌ என்னு முருகப்பிரான்‌ இரிசதர்தரத்தர்க்குல்‌.
கூறுகின்றார்‌.

சந்தன மலையானது மகாமேருமலையோடு போர்செய்து

உளம்வருக்தி மகாமேரு மலைபோலத்தானும்‌. ஆகவேண்டும்‌.
என்னு விரும்பி ஈம்மிடத்‌ அத்‌ தவஞ்செய்கமையால்‌ காம்‌.
சென்௮ அதனைகோக்க நிகாற்றால்‌ முச்சொங்களையும்‌இழக்‌௪.
மகாமேருமலயாக விரும்புனெருய்‌. நீ செயக்தெயம்பதியில்‌
சிறு மலையாகவந்து தம்மைத்துதி. அப்பொழுது கடக்கும்‌.
2ரெமகற்பம்‌ கடந்தபின்‌ பின்னாலேவரும்‌ பிரம கற்பதில்‌ &
பொன்மேருவாக விளங்குவாய்‌ என்று அன்போடு கூறி
யருளினோம்‌. ஆகையால்‌ கம்முடைய சந்நிதியடைந்து
தெளிக்க கடலிற்றினமும்‌ ஞூழ்டு ஈம்பாகங்களாயும்‌ பணி:
இன்றது. கம்மையும்‌ எப்பேரதுக்‌ தன்னகத்தே கொண்டி
ுக்கின்றது. கக்தமாகனம்‌ இருக்கு வேதங்கூறி PLB எம்‌.
 11-வது பிரம்மாவுக்கு வாங்கொடுத்த அத்தியாயம்‌, St

மைதஇத்தலால்‌ இத்தர்‌தத.கஅக்குக்‌ கந்கமா கனம்‌ என்று

பெயராயிற்று. இதில்‌ மூற்குவோர்‌. ர
பேறுகள்‌ பெறுவார்கள்‌. .

இன்னுமொருககையுண்டு, sanyo Bie soo sat

களே கேளுங்கள்‌ என்னு முருகபிரான்‌ கடறியருளுஇன்றார்‌..

்‌முன்னொருகாலத்‌இல்‌. பிரமன்‌ அகந்தையால்‌ இவெபிரா-

ஊைப்‌ பழித்தான்‌. 'இவபிரான்‌ அவன்‌ அகக்தையை 1 5a
யுள வயிரவரை நோக நீ போய்‌ பிரமனின்‌ ஒருதலையைக்‌ .
இள்னிவா என்‌. றருள கபாலத்தைக்‌ கையிலேயுடைய விரய.
இரக்கடவுள்‌ சென்று பிரமன்‌ ஐர்அதலையில்‌ ஒரு தலையைக்‌
இள்ளிவிட்டனர்‌. உடனே பிரமன்‌ வருக்தி அலறிக்கொண்டு
தன்னை என்ற. நாராயணனிடம்‌ முறையிட்டான்‌. அத்திரு
மால்‌ ஆற்றலை முகைக்கவேண்டுமானால்‌ கான்‌ ஆறெழுத்து
மற்தாககை உனக்கு உபதே௫கன்‌. 6 அதனை உபச
முறையாகக்‌ கேட்டு உருவேற்றினுல அற்றதலை மற்றும்‌.
மூனாக்க வழியுண்டாகுமென்னு கூறி அவ்வாறெழுக்து மந்தி
ஈச்தை உபகேகித்தருனினார்‌. அந்தப்‌ பிரமனும்‌ அவன்‌ உம
தேசத்தை உறுஇியாகக்கொண்டு மது ஆணு எழுதினது மந்தி
B05 8 யொணித்துப்‌ போற்றினான்‌. அப்போற்து நாம்‌.
அவனுக்குக்‌ காட்டுதக்து நீ வேண்டுவதென்னெனக்‌ கேட்க.
செமன்‌ விழுது வணங்கப்போற்றித்‌ ஐதிததக்‌ கூறுவான்‌...
 திருச்செந்தூர்ப்‌ புராண வசனம்‌.

அகவற்பா.
“கொந்தார்‌ கூக்தற்‌ கொழுமலை மகனின்‌
மைந்தா? தாரக மகர சொளூபா/
சிந்தா மணியே சவெனுயர்‌ சேயே
ஏக்காய்‌! அமரர்‌ இடர்தவிர்த்‌ தாயே
ஐந்தலை கன்னுள்‌ அமையொரு தலைதான்‌
மூக்கென ககந்தையான்‌ மொய்ம்பறக்‌ தொலைக்க
வந்தது பின்னும்‌ வளமுறக்‌
,தந்திடுன்‌ னருளாற்‌ றமியனேன்‌ றனக்கே,””
என்று இரகு வேண்டினன்‌.

மாமும்‌ பரிக்து இரக்க அவனுக்கு ஐந்தெழுத்‌அ மக்‌இ

சத்தை உபதேத்கருளி உருச்செய்வாயாக உனக்குகன்மை
யுண்டாம்‌ ஏறு கூறினோம்‌. அவனும்‌ அவ்வாறே காலச்‌
-பிரம்யுகம்‌ பணிக்‌ உருச்செயிக்க சிவபெருமான்‌ தோன்றிப்‌
பிரமனேயாஅ குறித்து இத்தவம்‌ புரிக்தனை,வேண்டுவ்தைக்‌
கேட்டி எனக்கூற பிரமனும்‌ விழுந்து ர்க்க urges
-போற்றுவானாயினான்‌.

நேரிசையாசிரியப்பா.
கந்தனைப்‌ பெற்ற Sarr amy sre போற்றி
இந்தனை கடந்த செல்வா போற்றி
மப்பு மெரித்த முதல்வா போற்றி
அப்புற வேணி அப்பா போற்றி
 11-வது பிரம்மாவுக்கு வாங்கொடுத்த அத்தியாயம்‌. 59

- வெப்புறு காத்து விகர்கா போற்றி.

செப்பொரு கான்மறைச்‌ சரத்தாய்‌ போற்றி
முலகோய்‌ தீர்களும்‌ முத்தா போற்றி
சலமா தவத்தினர்‌ சேவே போற்றி
உரைமனன்‌ கடந்த ஒருவா போற்றி
பரையொரு பங்கமர்‌ பரனே போற்றி.
ஏண்ணே போற்றி எழுக்கே போற்றி
மண்ணே போற்றி மதியே போற்றி
கீளே போற்றி கெருப்பே போத்தி
காசே போற்றி கலையே போற்றி
வளியே போற்றி வானே போற்றி
அளியே போற்றி அருளே பேரற்றி
ஒளியே போற்றி உயிரே போற்றி
வெளியே போற்றி விந்தே போற்றி
இன்பே போற்றி இயலே போற்றி
அன்பே போற்றி அறிவே போற்றி
MIN Coot GOLD பெற்ற. அண்ணா. Cur pp
brs Osram மலர்க்கரா போற்றி
அற்ற தலைபினும்‌ அடியேன்‌
பெத்றிட வருள்க பெரியோய்‌ நீயே.

ண இரங்கு வேண்டி ணாண்‌ட

60 திருச்செந்தூர்ப்‌ புராண வசனம்‌.
சிவபெருமானும்‌ இரல்கநோக்கு 8 சிர்அுபுரக்அக்‌ கட
வில்‌ மூகாரம்ப இரத்தத்தில்‌ Sigs. கமா குமாக்கடவு
கக்‌ அஇப்பாயானால்‌ ஈம சாரூபபதவி உனக்கு. எய்ம்‌.
அப்பொழுது உனக்கு ஐ தலைவரும்‌, நி உனக்கு ஐந்து:
தலை உண்டாகும்வரை கடலித்தீர்ச்தமாடி. முருகனைவணங்கு
இ௫கனை நாரணனும்‌. மன்னு ராமாவதாரங்களில்‌. வந்துருபழ்டுப்‌
பே௮ுபெற்றுளான்‌ என்று அருள்செய்கார்‌ என்றுகூறி”
இன்னும்‌ ஒறு கனைகூறுேன்‌ என்றுக. நடன்றூர்‌ முருகப்‌:
பெருமான்‌. aos
கவிங்ககாட்டு அரசன்‌ ஒருவன்‌ பெற்ற கனகசந்தரி'
என்னும்‌ பெண்‌: பொகையாற்றின்‌ உற்பத்தி்கான இற்‌:
சென்று நீராடப்போனாள்‌. போம்வழியில்‌ இருக்கு user
பனென்னும்‌ ரிஷியை அவமஇத்தச்‌ இரி, 'ககாள்‌. ரிஷவிகோபங்‌
கொண்டு நீவிரைவில்‌ உனக்குவரப்பேரடற பிறப்பிற்‌ குதிரை
மூகம்‌ பெறுவாய்‌ என்னுசபித்தனர்‌. Qa கேட்டுக்‌ கனக௪ம்‌
ரி அம்முனிவர்‌ பாதத்தில்‌ Apia DnpwO mgur ae
சாபவிமோசனஞ்செய்ய வேண்டுமென்று. வேண்டினாள்‌.
மூணிவமும்‌ இரக்கி நீசெக்‌ இற்பஇயில்‌ முருகக்கடவுள்‌ அந்ிஇ.
வில்‌ இருகளும்‌ கடற்திர்த்தத்தாடினால்‌ நீங்கும்போ என்று...

அனகசுக்தரியும்‌ அப்பிறப்பு நிங்க. La pee ase

sLOUBaAGS wsorsins Qpigsror. 2 ur@ueem@n மில.
 11-வது பிரம்மாவுக்கு வாங்கொடூத்த அத்தியாயம்‌. 64

வாட்டசாட்டமாய்‌ வடிவாய்‌. அமைந்த அப்பெண்ணிற்கு

மூகமட்டுங்‌ குதிரை முகமாக இருந்தது. பாண்டியன்‌ ge
கழுற்றுன்‌. அகாயவாணி உன்‌ மகள்‌ தீர்‌.ததங்கள்‌ அடினால்‌
இம்முகம்‌ மாறிச்‌ செம்முக மாகும்‌ ஏன்று. பாண்டியனும்‌
திருவருளை வியந்து போற்றி இர்த்சம்‌ அடச்செல்லும்‌ மா
_தவர்களோடு பரி௫ன முதலியன சேர்கததி அன்மகளையும்‌
அனுப்பினான்‌. அவள்‌ காசி முதல்‌ கன்னியாகுமரி வளை
யுள்ள தீர்‌.ததங்கள்‌ ஏல்லாம்‌ ஆடி. காம்‌ குடியிருக்கும்‌ இருச்‌
செந்தூர்‌ வந்து கடலில்‌ ஆடினவுடனே குஇிரைஞாகம்‌. மாஜி
முவற்ற மதிமுகம்‌ உண்டாயிற்று, கன்னியும்‌ களிப்பெய்‌இ
மன்னு கோயிற்சென்ன என்னைப்‌ பணிக்து போர்றினள்‌.
அசசனுக்கும்‌ அள்விட்டுச்‌ சேதி தெரிவித்தாள்‌. அரசன்‌
வந்து கண்டுமூழ்க்து எம்மைப்‌ போற்றிப்‌ பூசை விழாக்க
"ளெல்லாம்‌ புகிக்து கொண்டாடினான்‌. பிரமன்‌ றலை பெற்ற
தாலும்‌ கடல்‌ ஆரம்பத்தில்‌ இருப்பதாலும்‌, கமத கோயில்‌
சக்கிஜிக்கு முதலில்‌ இருப்பதாலும்‌, இங்கு இப்பெண்ணின்‌
குதிரை முகம்‌ மாறி உண்மை மதிமுகம்‌ உஇத்தகாலுகல்‌
முகாரம்ப தீர்த்தம்‌ எனப்‌ பெயராயிற்று. இன்னும்‌ இதத்கு
வாஞ்சா தீர்த்தம்‌, சத்திய இரக்கம்‌. என்றும்‌. பெயராகும்‌.
ஏன்று கூறிய குமாக்கடவுள்‌ மலர்ப்பகுத்தைத்‌ இரிக தக்‌ தா்‌
62 திருச்செந்தூர்ப்‌ புராண வசனம்‌.

வண மஒழ்ந்து ஆங்குக்‌ கொழுஇிருக்தார்கள்‌ என்‌py

வியாதர்‌ சகருக்குச்‌ சொன்னாரென்று. ஞூதர்‌ கைமிசாரண்டா
வசஇிகளுக்குக்‌ கூதியருளினார்‌. :

௧௨-வஅ இரிசுதந்தார்‌ வாலாறு உரைத்த

அத்தியாயம்‌.
மஹைமொழியின்‌ படி. ௩௨6௮ மற்றொழுக்கு ஈனிபூண்டு
கிறையவரும்‌ வேள்வியல நிலத்யெற்றி மு.க்தேவர்‌
குறைகழல்கட்‌ அன்பொழமுகக குணங்கொண்டு ஈடந்தேறி
உறைஇிரிசு தக்‌ காரின்‌ உயர்பெருமை போற்றிடுவாம்‌.
வியாசமூணிவர்‌ திருவடிகளை வணங்கச்‌ சூதமுனிவர்‌
இிரிகதந்தார்‌ வாலா கூறியருள வேண்டுமென்று வேண்ட,
வியாசர்‌ கூறுன்றூர்‌. குகப்பெருமானும்‌ இரிசகுதந்தாத்த..
௬ம்‌ ஓப்பென்று சொல்லும்படி. இறப்புவாய்க்து விளங்கும்‌.
இரிக.தந்தரர்‌ பெருமை கான்சொல்லுவதமுகமனல்ல, உள்ள
படியே கூறுகிறேன்‌ என்னு வியாஅர்‌ கூறுனெறார்‌.
மிக்க அறிவைய/ுடைய தவூகள்‌ கூட்டம்‌ விரிக்கரிய
வேதகான்கையும்‌ மஇிக்கறிக்க அறிவுவல்லமை யுடையோர்‌
பமியில்‌ கங்கைக்கரையில்‌ வகதுகூடினர்‌. ஆறுதொழிலையும்‌:
செம்மையாகச்‌ செய்வர்‌. வேதங்களாய்கது சேவர்‌ மூணி:
னம்‌ தென்புலத்தார்‌ எல்லோரையும்‌ பூழ்விக்னு வந்தனம்‌.
 32-வது திரிசுதந்தார்‌ வரலாறு உரைத்த அத்தியாயம்‌, 63

இத்தகையர்‌ ட. விஷ்ணு, ரத்தின்‌ என்னும்‌ மூன்று

ஜர்‌ ச்திகளையும்‌ பத்திசெய்து தவமுஞற்றி அவர்கள்‌ அரு
ப்‌ தூணமாகப்பெற்று பூமி சுவர்க்கம்‌ ௪க்ியலோகம்‌ என்‌
அம்‌ மூன்று உலகங்களிலும்‌ சென்று ௬௧ .தரக்தோடு இரு
கக எமக்கு வரக்தக்‌ தருள வேண்டுமென்று HAT BOSE
பெற்று விளங்கர்‌. இதனாலேயே இவருக்குத்‌ Shas
தார்‌ என்று பெயராயிற்று என்னுகூற கர்‌ அவர்கள்‌. org
னை பேசென்றுகேட்ச வியாதர்‌ கூறுஇன்றார்‌.
விருத தாசலத்தில்‌. அயிசவரும்‌ . செயக்இயெம்பஇயில்‌
இரண்டாயிரவரும்‌ இல்‌லயில்‌ மூவாயிரவரும்‌ இருவாருரில்‌ நா
- லாயிசவரும்‌, இருவண்ணாமலையில்‌ ஜயாயிரவரும்‌,ஜகநாத்‌இல்‌
ஆளுயிரவரும்‌, இருவி மிமிழலையில்‌ ஏஜாயிரவரும்‌, கூடலில்‌- :
ஏண்ணாயிரவரும்‌, கண்டகவன ௮. இன்பதினாயிரவரும்‌,
கோலத்தில்‌ பஇினாயிரவரும்‌, வகரிகாச்மத்‌இல்‌ uSC@-
சரயிசவரும்‌, சுவாமி மலையிற்‌ பன்னீராயிரவரும்‌ ஆக எழுபத்‌
ெண்ணாயிரவர்‌. அவவக்கலங்களுள்‌ உள்ள குமரக்கடவுளைச்‌
திவபெருமானை சாரணனை முறையே வணக்கிப்பூிக்அு அர்ச்‌
5.2௮ மறைவேகவொழுக்கங்களிழ்‌ குறைவின்றிச்‌ லோரய்
த்‌
திருவருட்கு உரியசாய்‌ நடத்து வருசன்றனர்‌. இவரை
கினைக்காலும்‌ பெயரைச்சொன்னு லும்‌ முத்தேவசை
நினைத்த
சொல்லிய புண்ணியம்‌ எய்தும்‌ என்று வியாசர்‌ FEDSGS
கூடியருஸி னாசென்னு சூதர்‌ கைமிசாரண்யர்களுக்குக்‌
கூறி
ஊருளிஞர்‌. ———
 ௧௩-வது மாதபூசை விதியுரைத்த
அத்தியாயம்‌.

_திங்கள்பன்னிரெண்டி னுாஞ்‌ செக்‌இல்காதன்‌ இருமுன்னர்‌

தங்குதீர்ச்த்தனின்மூழ்ிச்சானமோமஞ்செபஞ்செய்தோர்‌
'பொங்கப்பெறுவர்புகழ்போகம்புண்யமெல்லாங்கூடாதேல்‌
அங்கசன்னாள்‌ சனின்மூத்ெ்‌ அயசமில்லைச்சுகம்வருமேஃ

வியாதமுனிவர்‌ சுகரைகோக்இக்‌ குருபரணின்‌ பாத

மலரை நினைக்கு ஒவ்வோராண்டின்‌ மாதங்கடோறும்‌ பூஜை
செய்யுந்‌ தன்மையையும்‌ இரிசுதந்தரர்‌ செய்கையையுஞ்‌
சொல்லுகின்றார்‌.
Bis gh 507 கால்வேதங்களையும்‌ மூக்குற்தமும்‌ அறக்‌
கற்றவர்‌. வேதகெறி பிறழாகொழுகுபவர்‌, மெஞ்ஞான :
'மூணர்க்க மேதகையார்‌; வேகம்‌ விதித்த யாகாகெருமங்களை
நியமமாகச்‌ செய்பவர்‌, காமமாஇ அரக்குணங்களெல்லாவற்‌
றையும்‌ அறவே ஒழித்தவர்கள்‌, காரகாஇபதியாகய சண்‌
முகப்பெருமானைத்‌ தங்கள்‌ மனக்கோயிலில்‌ கி;தஇ நிலைகிற்‌
-கச்‌ செய்தவர்கள்‌, இரிலோகமும்‌ தரும்‌ இன்பத்திலும்‌
இந்தச்‌ செந்தூர்‌ தரும்‌ இன்பமே இன்பம்‌, அழியா நித்தி
யப்பேரின்பமென்று இங்கு உழைபவர்கள்‌ ஆதலின்‌ ௮அவமை
வ௫்‌இப்பவர்கள்‌ இக்‌ இப்பவர்கள்‌ சீருஞ்ெப்பும்‌ அடைவார்‌
கள்‌. கிந்திப்பவர்கள்‌ நாகத்துன்பத்‌.து நெடுங்காலவ்‌ இடந்து
 19-வது மாதபூஜை விதியுரைத்த அத்தியாயம்‌: தே

MIM. இவர்கனாச்செய்யும்‌ ஜை தர்னம்‌ அம்முனு

கக்கடவுட்கே செய்யும்‌ ூஜையும்‌ கானமும்‌ ஆகும்‌;
ஐப்படி மாகம்‌ சுக்லெபட்சக்‌த ஈவமி கார்‌தஇகையில்‌
அக்கிலபக்கக்த அட்டமியில்‌ வைகாகி மாகதக்தச்‌ சுக்லெ.
பட்சதீது மூன்றாந்திதியில்‌ மாசிமாதத்துப்‌. பூர்வபட்சத
சப்தமியில்‌ ஆக மேற்கூறிய நரன்கு மாதங்களின்‌ பக்கங்கள்‌
கான்இலும்‌ பன்னிரண்டு மாகங்கஸிலும்‌ பெளாணமியிலும்‌
கை மாகுத்தூள்‌ எக்லெபட்சுத்து எழுவது பதினோராவது
ட இதியிலும்‌ புமட்டாசிமாதத்து இருஷ்ணபட்சத்து பிர.கமை
யிலிருக௮ பூர்வபக்கத்து முன்னாகும்‌ பதினைந்த கர்னாயெ
மாளையபட்சமாதங்களிலெல்லாம்‌ இருஷ்ணபட்சத்து பன்னி
சண்டு௮மாவாசைகளிலும்‌ சங்செமப்பொழுலுகள்‌ பன்னிரண்‌
டும்‌ வைதிருதி, விதிபாகம்‌ ஆயெ இருபத்தேழும்‌, மார்கழி,
கை; மாசி, பங்குனி மாதங்களின்‌. STILE BF சப்தமி
இதியிலும்‌ சவமியிலும்‌ அனு அட்டகை ஆய இவற்றோடு
மேற்கூறிய ௪த்தமி ஈவமி ஈடுவேவரும்‌ அட்டமி இந்தான்னு
அட்டமியும்‌ மகா௮ட்டமி அகும்‌. ஆகையால்‌, இந்தத்‌
கொண்ணாத்றாறு இனங்களிலும்‌ மனுவிஇப்படி வஜி ஓழுப்‌ -
காகக்கென்புலத்தார்க்கு ஆகுதி மு.கலியன வழங்குவார்கள்‌.
ட இறுதியிற்‌ சுவாகா என்னும்‌ முடிவுடைய மக்இரமும்‌
இறுதியில்‌ -,கா என்னும்‌ வடிவுடைய மந்திரமும்‌ இறுதியில்‌
 ‘66 திரர்செ்னர்ப புராண வசனம்‌.

வடு வடிவுடைய மந்தமும்‌ ஆயெ. இம்மேலாயே மூன்‌:

றில்‌ மிகவுயர்க்தவர்கள்‌ பகலும்‌ இரவும்‌ ௮னுட்டான விஜி:
அுவருஅ. ஒஓமுருவோராயெ தூயவர்கள்‌ ஆயெ இவர்களுக்‌.
கும்‌ காக்கைக்கும்‌ உணவு ஊட்டி, ௮இிஇகளோடு இரஞுக்னு:
உணவு உண்போர்கள்‌ விபூதி தேகத்திலணிர்து உருத்திராக்‌.
கத்தையும்‌ சேகமெல்லாம்‌ ௮ணிர்தகொள்வோர்கள்‌ இரு
முறை மும்முறை பரிகத்தமாயெ கந்த புட்காணியில்‌ மூழ்‌
இப்‌ பூக்களே எடுத்துக குமாக்கடவுளை அர்ச்சித்து வணங்‌:
இனவர்கலாயும்‌ கரிசிக்கோர்கள்‌ பெருமை எவராலும்‌ எடுத்‌.
அரைக்க அரிய/ தாகும்‌, A
Cops hu Gia seers முதலிய இவர்கட்கெல்லாம்‌.
ஈன்மை செய்தவர்‌ மேன்மை எய்வர்‌. இமை செய்தவர்‌
தமை எய்துவர்‌ என்னு வேதங்கள்‌ கூறும்‌.
அகையால்‌ பாகதி அடையவேண்டியவர்கள்‌ கானஞ்‌:
செய்ய விரும்பினால்‌ இந்தத்‌ சா . பெரி
யார்களுக்குஞு செய்யவேண்டும்‌.
கார்த்திகை மாதத்திலே கார்‌. சிகை சச
: மூகாம்ப இரத்தத்தில்‌ மூழ்டு குமாக்கடவுளைப்‌ பூசிய்பவர்‌
கள்‌ பூலோக அரசராக வாழ்ந்து இம்மை மனுமை இன்பன்‌
களைப்‌ பெற்றுக்‌ கடையில்‌ குமாக்கடவுள்‌ இருவடி. 8 008
கலக்‌ பேரின்பமுத்றிருப்பார்கள்‌. பன்னிரண்டு. மாதங்கஹி
ம்‌ சந்நிதி தீர்த்தத்தில்‌ மூழ்க்‌ குமான்‌ திருவடியைப்‌
 Zz

18-வது மாதபூஜை விதியுரைத்த அத்தியாயம்‌, 67

பூத்தோர்‌ பெறும்பேறு வாய்விட்டுச்‌ சொல்லுக்‌ தாக்க

தல்ல, ்‌
மா௫மாதத்தல்‌ முகாரம்பதிர்‌ த்தத்தில்‌ ஒருகாள்‌ இரண்டு
கான்‌ மூன்றுகாள்‌ மூழ்கி முருகக்கடவுள்‌ பாத தாமரையைத்‌
தரிசிப்போர்‌ ஜனனக்கடலைக்‌ கடந்து முத்திககமை ஏறுவர்‌
இத்தரை மாதத்து முப்பது. னெங்களிலும்‌ முகாம்‌. இர்த
தத்து நீராடிக்‌ குமாக்கடவுள்‌ பாதத்தைக்‌ தரிசிப்போர்‌ முத்‌
தராகுவர்‌. ்‌

. மாசிமாதத்து நாட்களில்‌ கந்தபுட்கரணியில்‌ முழுக்‌

கந்தக்கடவுளைத்‌ தரிசித்கோர்க்கு அந்தக்கர்தக்கடவுள்மாட்‌
இமைய/டைய கன்‌ தரிசனம்‌ தந்து அவர்‌ பாவங்களைப்போக்‌
இப்‌ புண்ணியசாக்‌க இன்பம்‌ ஊட்டுவார்‌. ,
சித்திரை ஐப்பசி மாகக்காலங்களிலும்‌ உத்தாகட்சணா
யன காலங்களிலும்‌ இர்த்கமாடிக்‌ கந்தக்கடவுளாக்‌ தப்ப .
வர்‌ தனமும்‌ வாசபேயக்தைச்‌ செய்தவர்‌ எய்ம்‌. பயனை
அடைவர்‌.

சங்கராக்திகோறம்‌ வகனூம்ப தீர்த்தத்‌ இல்‌ நீராடிக்‌

கத்தபுட்காணியிலும்நீராடி, சறுபயறு கலக்த செக்கெலமிகச்‌
சோற்றைக்‌ கந்தக்கடவுளுக்கு நிவேதித்கோர்கள்‌ அருமை
யாகிய நாூ௮மகம்‌ செய்தவர்கள்‌ எய்தும்‌ பயனை அடை
வார்கள்‌.
68 திருச்சேந்தூர்ப்‌ புராண வசனம்‌.
'அடி மாதத்து முப்பது இனங்களிலும்‌ ருருகக்கடவு
ளுக்கு ப௭ந்தயிர்‌ கலந்தசோறு கந்தக்கடவுளுக்கு நிவேதித்‌
தவர்கள்‌ முருகக்கடவுள்‌ ௮டி.மலாடைவர்‌.
அவணிமாதம்‌ ஆறுமுகப்பெருமானை அரிய வேதத்‌
தோடு போற்றிக்துதிப்போர்‌ நாறுயாகம்செய்தவர்‌ பெறும்‌
பேற்றைப்பெறுவர்‌. இது நிச்சயம்‌.
புட்டா? மாதத்தில்‌ மானாய சரொர்த்தம்‌ சங்கார வடி.
வேற்குமார்‌ இருக்கும்‌ செயத்தியம்பாதீது இருந்து செய்ப
வமின்‌ பிதிர்கள்‌ ௪த்தயேலோகஞ்‌ சேர்வர்‌. இ சத்தியம்‌. ஐப்‌
ப மாதத்தில்‌ கந்த புட்காணியில்‌ மூழ்கு குமானைப்‌ பூசிப்‌
போர்க்குப்‌ பிறப்பு பின்வராதென்று வேதங்கள்‌ கூறுகின்‌
மனை. மார்கழி மாகுத்தில்‌ செக்தூர்க்‌ சூமாக்கடவுளுக்கு
தயிர்ச்சோறு நிவேதித்தவர்களும்‌ ௮வன்பாகஞ்‌ சொல்லித்‌
அஇத்தவரும்‌ காரணன்‌ பதத்கைச்‌ சார்ந்து ஈல்லராய்‌ வாழ்‌
வார்‌. ae:
தைமாதம்‌ முப்பதும்‌ செக்இற்குமாவேள்‌ அலயஞ்‌
சென்று ௮இற்தூபமிட்டு ௮வனை வணங்குவோர்‌ தம்‌ கூட்ட
மோடு சவலோகத்து இன்புற்று இருப்பர்‌.
செந்தூர்க்‌ குமாக்கடவுள்‌ இருவிழாவை கடத்தஞ்‌
சிரியர்‌ ஆயிரம்‌ பிறப்பில்‌ பேசாசமாகப்‌ பெரும்போகம்‌ அனு
பவித்துக்‌ கடைசியில்‌ Gurr Hay nes SMa வாழ்க்‌
இருப்பர்‌,
 14-வது விபூதி அத்தியாயம்‌, ' 69
கார்த்திகை மாகம்‌ முப்பலும்‌ குமரக்கடவுள்‌ ஆலயத்‌
இத்குப்‌ பசுகெய்யால்‌ தீபமிட்டோர்கள்‌ உலக இன்பங்களை
எல்லாம்‌ நெடுகாள்‌ இன்புற அனுபவித்துக்‌ கடை௫யில்‌ முரு .
கக்கடவுள்‌ சரணஞ்‌ சேருவர்‌.

கரர்த்திகை ஈட்சத்தத்இற்‌ கந்தக்கடவுள்‌ இருமூகச்‌

சோதி மண்டலக்கைப்‌ .பாரா.கவர்கள்‌ கொடிய நரகில்‌ இடப்‌.
'போராவர்‌.

கார்திகை இன ்இில்‌ நெல்லி இலையால்‌. கந்‌ தக்கடவுகை

அர்ச்‌சித்துப்‌ பூசிக்தோர்‌ எல்லாரும்‌ ஒவ்வோர்‌ இலைக்கு ஓவ்‌ -
வோர்‌ மகஞ்செய்த பலனை அடைவர்‌ என்றுவேதங்கள்‌ கூறும்‌
என வேதவியாசர்‌: கூறிச்‌ சுகரைக்‌ கஸிப்பூட்டினரென்று.
சூதர்‌ நைமிசாரண்யர்க்குக்‌ கூ Sort
—

_ ௧௪-வது விபூதி அத்தியாயம்‌.

அ௮ணுமுதல அண்டம்‌ எல்லாம்‌ அறுமுகன்‌ கானே யாகும்‌
உணுமுறையால்‌ வனப்பு காற்றம்‌ ஒளிமேன்மை உடைய எல்லாம்‌ .
கணுமிகுகற்‌ கருப்பு வில்லான்‌ கவின்பெரிய அத்தா னான
எணுமுருக வேளே ஏன்ன இயம்புகிறம்‌ போற்று வோமே.
சுகப்பிரம்மக்தைப்‌ பார்ச்து. வேதவியாசர்‌ கூறுன்‌
- ஜர்‌. எமஅ செந்திலாண்டவன்‌ எல்லாம்‌ ஆன By BEE mins
கூறுகின்றோம்‌ கேட்பாயாக,
70 திருச்சேந்தூர்ப்‌ பராண வசனம்‌. :
சூரரைவென்னு வள்ளிதேவானை இருமருங்கமையச்‌
செந்தில்‌ ஈகர்ப்பொற்கொக்‌ கோயிலில்‌ கொ, லுமண்டபத்தில்‌
தேவர்‌ சூழ எழுந்தருளி இருக்‌. அருள்‌ செய்திருக்கும்‌
போற்து அவர்‌ கொலு விற்றிருக்கருளும்‌ மண்டபத்தில்‌
வீரவாகுவக்த எம. குமாக்கடவுளை வணங்‌ அருஇிருக்குவ்‌
கால்‌ விரவாகு சண்முககாகன்‌ சாணம்பணிந்து எமஅஆண்ட
வனே! மாலும்‌ 9ரமனும்‌ கொழுதேத்துஞ்‌ சிவபெருமானும்‌
குருவென வணக்கும்‌ பெருமைபெற்ற ஞானவாரியே! காண்‌
மறைகளாலுங்‌ காணரிய பெருஞ்சுடசே/வேற்காக்கடவுளே?
Bora Popa ann எங்குமாக யான்கண்டு பூசிக்க விரும்பு.
இறேன்‌ என்றான்‌. அப்போழ்து முருகக்கடவுள்‌ கூறுகின்‌
ரூர்‌.
சுருக்கமாக நமது விபூதி கூறுன்றோம்‌ கேள்‌, பின்‌
உனக்கு எங்கும்‌ எல்லாமாய்‌ இருக்கும்‌ கம்‌ நிலை தோன்றும்‌
என்று இருவாய்மலர்ம்‌ கருளுூன்னார்‌..

அழூயே இடம்‌ அகன்ற பூலோகமுதல்‌ எல்லா அண்‌

. உங்களுமாக விளங்குவது கானே. அதனோடு முத்தொ
ஹிலின்‌ கருமங்கள்‌ கான்‌, அவைகளிற்‌ இருட்டி த்தொழிலச்‌
செய்யும்‌ பிரமனும்‌ கான்‌, உலகங்களிற்‌ சுவர்க்கம்‌ சான்‌, Gat
கண்டங்களில்‌ உயர்ந்‌,த பரதகண்டம்‌ கான்‌, மலைகளிற்‌ இறந்த ,
மகமேரு கான்‌, தேவர்களில்‌ இந்திரன்‌ காண்‌, அறிவாஷிக
ena வியாழன்‌ நான்‌, தேர்வல்லவர்களில்‌ மாசலி கசன்‌,
 14-வது விபூதி அத்தியாயம்‌. ச

ேதர்களிற்‌ புட்பகத்தேர்‌. கான்‌, தேவமாகர்களில்‌ உருப்‌

HA நான்‌, கானவித்தையர்களில்‌ இறந்த கந்தருவர்‌ யாண்ட
உலகங்களித்‌ சறக்த வெலோகம்‌ நான்‌, -கலைகளி௰்‌ இறந்த
வேகம்‌ நான்‌, வேதச்சுரம்‌ கான்இல்‌ அரும்பிரச வோசை
கான்‌... எழுத்துக்களித்‌ பிரணவம்‌. நாண்‌; ரிஷிகளில்‌
அகத்தியன்‌ நான்‌, யோ௫களில்‌ தெத்தாத்தாயன்‌ யாண்ட
இவன்பாதம்‌ விருப்புடைய பத்தரில்‌ திருப்பாற்கடல்‌.
யிலும்‌ முகுக்தன்‌ கான்‌, புண்ணியபுரிகளில்‌ காகி
கான்‌, ஏழுமலைகளில்‌ இமயமலை கான்‌, எண்ணுதத்கரிய
இருஷ்டி.களில்‌ இரணிய கற்பத்தன்‌ கான்‌, தண்ணனியாற்‌
“காப்பதனால்‌ மகாவிஷ்ணுவும்‌ கானே, அங்காரத்கொழிவில்‌
-காலத்திக்கடவுள்‌ நான்‌, வலியசெயலால்‌ பேர்பெற்றவர்களில்‌
-காலன்கான்‌, குருவடிவில்‌ தட்க்ஷணாூர்தஇ கான்‌, சொல்லு
_தற்கரிய தெய்வமாதர்களில்‌ பார்வதி, லட்சுமி, சரஸ்வதயச
அய இவர்களெல்லாம்‌ யானே, மாதங்களில்‌ ஆவணிமாதம்‌
காண்‌, வேதியர்களில்‌ வ௫ட்டன்கான்‌,. கடவுள்‌ நிஷிகளில்‌
காரதன்‌ கான்‌, பூமியைத்தாங்கும்‌ எட்டுயானைகளில்‌ சாருவ.
ெபெளம வேழம்யான்‌, பசுக்களில்‌ சாபி (காமதேணு) நாண்‌,
புரியில்‌ ஏழுகசமப்பெரும்பரிகான்‌,மிருகங்களிற்‌ இங்கம்கான்‌,
-அ.றவைகளில்மிக்க வலியுடைய அசபப்பட்டு கான்‌, ௬த்தரர்‌
கஸிற்‌ சிறந்த சங்கரனும்‌ கான்‌, பாதாளலோகத்திலுள்ள
ர்ப்பங்களில்‌ ஆதிசேடன்‌ கான்‌, அழ ஓடைகளில்‌ மான
அப்பூம்பொய்கை கான்‌, மக்‌இரல்களில்‌ காசத்‌இரி மக இம்‌
 72 திருச்செந்தூர்ப்‌ பராண வசனம்‌.

கான்‌, மரங்களில்‌ அரசமாம்‌ நாண்‌, உலகத்து. உயிர்கொண்டு

போகும்‌ வலியவர்களில்‌ இயமனும்‌ நான்‌, சுசசெய்பவர்களில்‌-
ஆண்்‌.தன்மையிற்‌ இறந்த வாயுகாண்‌, வலிமையுடைய வர்னாத்‌
இல்‌ அனுமன்‌ நான்‌, பேர்றிற்‌ கறக்க இலைவலியுடைய சாமண்‌
கான்‌, மனச்ஞூர்களில்‌ கார்தத விரியன்‌ நான்‌, அறகெறியிற்‌,
அத்தியம்‌ நான்‌, மகங்களில்‌ அஸ்வமேதயரகம்‌ யாணன்‌; கற்பு.
டைய மாதர்களில்‌ பார்வதி கான்‌, மேலான பொருள்களில்‌:
தங்கம்‌ நாண்‌, வர்‌இக்கக்கனாக்த பெண்களில்‌ தாய்‌ காண்‌,
இறக்க தானங்களில்‌ அபய தானம்‌ யான்‌, யதுகுலத்இத்குக்‌.
கண்ணன்யான்‌,.. வாக்குப்பிறமாகவர்களில்‌ அரிச்சந்திரன்‌
கான்‌, நதிகளில்‌ தசகங்கை கான்‌, சமத்‌ இரங்களில்‌ இருப்பாத்‌.
கடல்‌ நான்‌, தாரகைக்‌ கூட்டங்களில்‌ சந்தான்‌ நகாண்‌..
இருஅச்கள்‌ ஆறில்வசக்தரு து காண்‌, பெண்களை மயக்கும்‌.
அடவர்களில்‌ மன்மகன்‌ யாண்ட பெரிய தவத்தில்‌ பிரா:
ணாயாமத்தியன்‌ யான்‌, கடவிற்றோன்று. நவரத்தினங்களில்‌:
வெண்முத்து யான்‌, ஆடைகளில்‌ பீ£தரம்பரம்‌ யான்‌, பிஇர்‌
sole அரியமா என்பவன்‌ யாணன்‌, கால்‌. வருணங்களில்‌ ௮க்‌-
சணன்‌ யான்‌, ஆெமங்கள்‌ கான்டுல்‌ சந்யாசம்‌ நான்‌, வனம்‌:
களில்‌ சயிகஇர தத்தண்வனம்‌ யாணன்‌, கதிர்களில்‌ சூரியன்‌
யான்‌, வித்தைகளில்‌ மெய்ஞ்ஞானவிததை கான்‌, இக்திரிய&-
கட்கு ஏஅவாகிய. இதயம்கான்‌; மன்னர்களில்‌ புருகுச்சன்‌
கான்‌, வணிகர்களில்‌ அளகாபஇயன்‌ யான்‌, இர்‌.த்தங்களில்‌.
மணிகர்ணிகை ore, பிரகாசம்‌ பொருந்திய. உயர்க்கில்‌
 திருச்செந்தூர்ப்‌ புராண வசனம்‌.
சேண்டிகழும்‌ சீர்தததனிற்‌ ற தோன்றும்‌
இருகிலதீ அப்‌ பொருளெல்லாம்‌ தெரியும்‌ ட்ப
வேண்டணுவண்‌ டங்களெலாம்‌ வேலன்‌ விஸ்வ
விளங்குருவிழ்‌ காண்விரன்‌ மென்‌£ர்‌ வாழி.
எமத தந்தையே: தாயுக்கக்தையும்‌ இல்லானாகய Gas
பெருமான்றக்க குருபானே! உன்‌: வியூஇத்துவவ்‌ கூறக்‌
“கேட்டு அளவிலா அனக்தமும்‌ பேறும்‌ பெற்றேன்‌. உண்‌
திருவுருவக்து விஸ்வத்தன்மையுல்‌. கடையேன்‌ கடைத்‌
தேறக காட்டியருள வேண்டுமென்று வீரவாகு வேண்ட
முருகக்கடவுள்‌ கனிந்த உள்ளத்தோடு வீரவாகுவை கோகன்‌
மிஷிகட்கும்‌, தேவர்கட்கும்‌, MAS Gl, வேதங்கட்டும்‌,
மெய்க்தொண்டர்கட்கும்‌ காண்பதற்கு அரியதும்‌, காண்‌
பதற்குங்‌ கருஅதற்கும்‌ மிக அற்புதமாக இருப்பதும்‌, ஊண்‌,
கண்களுக்கு உட்படாததும்‌ அனத. ஆகையால்‌, உன்னால்‌
காணமுடியாது என்றாலும்‌ நாம்‌ உனக்கு ஞானக்கண்‌ தருக
“டமும்‌, காணுஇ என்னு ஞானக்கண்ணையும்‌ ஈந்து. விஸ்வளூமா
SOB] கரட்டி யருஸினார்‌. பேரண்டங்களெல்லாமஞும்‌ மத்‌
- அள அண்டங்களெல்லாஞும்‌ உன்னும்‌ கோத்றரும்‌ தேவம்‌
களும்‌ முனிவர்களும்‌ பன்னும்‌ நான்மறைப்‌ பய்னுமாய்‌ கிண்‌
_ இருஸினார்‌ முருகபிரான்‌.
கருணைகிறைந்த முருகக்கடவுளின்‌ விஸ்வரூபத்‌ளைக்‌
கண்ட விரபத்இரர்‌ உச்சிமேல்‌ கைகுவித்துக்கொண்டு இக்‌
 15-வது விசுவரூப அத்தியாயம்‌. 78

இன்றார்‌. பெருமானே! உன்‌ இருவடிவிலே அணாக்கதீறு

சேவர்களும்‌, பத்துப்‌ பிரமறாம்‌, பன்ஸிரு ட. பதி
ஜொரு உருத்திரர்களுவ்‌ கவினக்கண்டேன்‌.
எட்டுப்‌ பெருமலைகளையும்‌ மகாமேரு மலையையும்‌
“கோடிக்கணக்கான. தெய்வ நஇகளையும்‌ கைலைமலையைரும்‌
அக்கசைலைமலையின்‌ உடராஜாவின்‌ ஈடனமுங்கண்டேன்‌. இரும்‌.
பாற்கடலையும்‌ ௮இல்‌ ஆதிசேஷன்மேல்‌ யிலும்‌ சாரணை
யும்‌ கண்டேன்‌, அகத. நாரணன்‌ ' உந்தியில்‌ தாமரையில்‌
தோன்றிய பிரமனையுங்‌ கண்டேன்‌. யோ௫யர்களிற்‌ இறக்க
கலனையும்‌, மற்றைப்பெரிய மாதவர்களையும்‌, வசிட்டர்‌ முத
அிய நிஷிகளையும்‌ எஸியேன்‌ கண்டேன்‌. மனுவித்‌ சிறக்க ௮
அர்களையும்‌, கவகண்டங்களையும்‌, ஆங்குள்ள சோலைகளையும்‌
அங்காகின்று யுத்தம்‌ புரியும்‌ வீரர்களையும்‌ பதினான்கு புவனன்‌
தளையும்‌ கண்டேன்‌. கோடி சூரியச்களையும்‌ உன்‌ இரு
மேனியிற்‌ கண்டேன்‌. கணக்டெ முடியாத அழக
பொருள்களையும்‌ அனேககோடி. பிரகாசக்‌ கரணங்களையும்‌
கண்டேன்‌. yam Garg களெல்லாம்‌. ஆண்டவனே உண்‌
திருமேனியின்‌ சோமத்திற்கோத்க மணிகள்போலத்‌ தொன்‌
க்கொண்டிருக்கக்‌ கண்டேன்‌. உன்‌ கமலமுகழூம்‌
-கோரமாகக்‌ கண்டேன்‌. உன்‌ இனிய ஓசையில்‌ பேகிடி
யோசையுங்‌. கேட்டேன்‌. சூலம்‌, வாள்‌, தண்டு, விஸ்‌,
கோமரம்‌, வேல்‌, எழு, சக்கரம்‌ முதலிய அய ககோடிகளெல்‌
லாம்‌ நின்‌ இருக்காங்களிம்‌ கண்டேன்‌. : பற்றற்று ஐ ஈறூ
 76 திருச்செந்தூர்ப்‌ பராண வசனம்‌.

கடுவென் தில்லா ஞூர்த்தியே! கணக்கற்ற இருமுகங்களை

உடையவனே? அளவில்லாக்‌ காதை உடையவனே! அள்‌
வில்லா நாயை உடையவனே?! அளவில்லாத கண்க
உடையவனே? அளவில்லாக்‌ கரங்களை உடையவனே அள
வில்லா,ச்‌ திருவடிகளை உடையவனே உன்‌ திருமமை கணக்‌
கதற பெருமையை உடைய வேதங்களாலும்‌ காணரிகதே.
செப்புகற்கரிய அழயே முகதாமரைகள்‌ ஓவ்வொன்றிலு-
மிருக ஆணை செயப்படும்போழ்து எழும்‌ அக்கினியால்‌
(பேசண்டங்களெல்லாம்‌ நீருன்றன. வாயினின்றும்‌ வரும்‌-
கதொனியினால்‌ நாயேன்‌ அஞ்சேன்‌! அஞ்சேன்‌! கோர
GuimGu இச்கோலங்‌ கொண்டதால்‌ சிறியேன்‌ பார்க்க
அஞ்சுகின்றேன்‌. ம யார்‌ சொல்லென விரவாகுக்கு முர.
கக்கடவுள்‌ மொழிந்தருளுகனெறுர்‌. ஐந்தொழிற்கும்‌ உரிய
ஜூன்றுபேரும்‌ ஒரு வடிவங்கொண்டதாகிய இவவடி வம்‌.
கடவுள்‌ மஇப்பார்த் தவர்கள்‌ சந்தையைக்‌ கடந்த இன்மயா
ஊசக்கருபம்‌. இசன்‌ செயலெல்லாம்‌ நீ யுணர்தற்கரிது.
அண்டகோடிகளெொல்லாம்‌ இரக்தவிகஞ்‌ செய்வோம்‌ என்று
முருகக்கடவுள்‌ சொல்ல, வீரவாகு இருவடியில்‌ விழ்க்து
வணமல்கில்‌ கூஅனெனார்‌.
இன்னசர்கள்‌ இயக்கர்கள்பாட அரம்பையர்கள்‌ சூழ்க்து:
ஆட முணிவர்‌இத்தர்‌ மற்றையர்தொழுதகிற்க தேவேத்‌ தரண்‌
AMCs நடுங்க கிற்கக்கண்டேன்‌,போற்றி.உன்கோலம்பார்க.
 15-வது விசுவருப அத்தியாயம்‌. qe
Sold wéros QoHsGapg. gissainer apraragG
Rorog, Aur s aro n Pesan Omeren of ae Gen psi.
சத்தியமாய்ச்‌ சஞ்சலமாகவே இருக்கின்றஐ. ஆனுகுணமும்‌
விளங்கச்தோன்‌றிய விஸ்வரூபனே! உன்‌ சரணம்போ தினி
அடியேன்‌ உள்ளத த்தோன்றும்‌ விசவருபத்தைள்‌ Hae
உன்பண்டைய அழுயே வடி வங்காட்டியமுளவேண்டுமென்‌
வேண்ட பன்னிருகோடி. சரியர்கள்போற்‌ பிரகாஇிக்‌
கும்‌ ஆற இிருமுகக்கோடு அழயெ இருமேனியோடுகோன்று
கின்று தாளில்விழ்க்து. வணங்கும்‌ விரவாகுவைக கைகளால்‌

8ீ அஞ்சவேண்டாம்‌. கான்‌ ஒன்று சொல்லுறேன்‌

கேள்‌, பிரமரும்‌ சனகராதியோரும்‌ சந்தியும்‌ பிருங்கயொதி
(முனிவர்களும்‌ மனதை அடக்கி கோற்று இகத விஸ்வரூ
பத்கைக்‌ காண முயனமூர்கள்‌. அவர்களை கோக்க இக்கு
'இனிய ரூபக்கை ஆஇயுகக்தில்‌ சூரரைக்கொன்னு கக்கமா*
னப்‌ பொற்கோயிவில்‌ வித்றிருக்கும்போது எமத சேனை
விரனாுயெ விரவாகுக குக்‌ காட்டியருள்வோம்‌. அம்‌
பொழு. நீங்களுக்கண்டுய்யுங்கள்‌ என்று கூறினோம்‌.
அதேவிசமாக இப்பொழுது உனக்கு இவவிஸ்வருபங்காட்டி.
னோம்‌. நீயுங்கண்டு உவ மூற்ந்து பயனுற்ளுய்‌? இகனுல்‌
மூப்புவன தீதும்‌ மு. சன்மைப்பேறற்றும்‌? அசலினூல்‌ ஆலெ!
முத்தை மனத்து அத்புதமுறப்பதிக்து வேக முறைப்படி
7, திருச்சேந்தூர்ப்‌ பராண வசனம்‌.
இயானஞ்செய்து நமது பேரைச்‌ சொல்லுக, நம்‌ தாளை
வடைந்தோரைக்‌ காத்து அவர்‌ வேண்டும்‌ அவாவை பூர்தஇ
செய்திடு. அப்பால்‌ பிரமகர்ப்பத்தின்‌ முடிவில்‌ நமஹ
பரதத்தைச்‌ சார்க என்ன அருள்செய்கான்‌.. விரவாுவும்‌
மனங்கொண்டேகத்தி அற்புக அனக்‌ தருற்றிருக்தான்‌.
இத்தகைய சரிய சரிதையைக்‌ கேட்டோர்‌ படித்தோர்‌
எழு ஜோர்‌ பூசிக்கோர்‌ பெறலரும்‌ பேறெல்லாம்‌ பெற்று:
முருகனுக்கருகராகி வாஜ்வர்‌. வஞ்சனை, பில்லி, சூனியம்‌,
கோய்‌, அவமிரு த்திய மூதவியன௮ண்டா என்று குகப்பெரு
மான்‌ இருவருளும்‌ புரிக அளாரென்னு வியாதர்‌ சூதருக்களு.
ஊினாரென்னு சூதர்கைமிசாரண்யவாடுகளுக்குக்‌ கூறியருளி

௧௭-வது சாமிநாதன்‌ மத்தெமரிமையுசைத்த.

அத்தியாயம்‌.
சாமி காதன்‌ அங்கடவுள்‌ காலங்‌ கூறுஞ்‌ வென்மாவே
தாகின்‌ பாகத்‌ தாணிக்கு தயவா வந்த தனிக்கோலம்‌ .
கேஸி சுமந்த மான்முன்னாள்‌ நினைக வந்த wir papas Ge
காமித்‌ அரைத்தான்‌ கவினுறவே கண்டார்‌ கேட்டார்‌ வாழியவே, '
முறலமலம்‌ முகலாய ஏல்லா மலங்களையும்‌ வேரோடுகளை:
பூம்‌ றெப்புடைய சான குமரேசப்‌ பெருமானின்‌ விஸ்வருபக்‌
காட்சியை வீரவாகுதேவர்‌ கண்டுகளிகனாங்காலக்லுக்‌ னாமே
 \

16-வது சாமிநாதன்‌ மந்திர மகிமையுரைத்‌ த அத்தியாயம்‌. 79:

சன்‌ இருவருள்பெற்ற தேவருட்‌ இலரும்‌ முனிவாருங்கண்டு:.
களித்தனர்‌. அவர்களுள்‌ காரகமுணிவர்‌ மூகலிய முனிவர்‌ -
களும்‌ தேவர்களும்‌ இருப்பாற்‌ கடலில்‌ அயில்கொள்ளும்‌ -
மாமாயனிடஞ்சென்று பணிந்து போஜ்றினர்‌.. தருநெடு:
மால்‌, வக்க காச,கமூணி முதலியவர்களுக்குக்‌ கருணைசெய் ல,
காரகரை நோக்கி வந்ககாரியம்‌ ஏதேனும்‌ உண்டோ என்‌...
கேட்க. நாரதர்‌ இருகாரணை கோக்கிக்‌ கூறுகிழுர்‌.
தென்றமிழ்ப்‌ பாண்டி சாட்டில்‌ மாவரய்கின்‌ உ ஞூரை இரு -
கூறாகவேல்விட்ட முருகேசப்பெருமான்‌ வள்ளிதேவானை
கழு -
வக கோயில்கொண்டெழுக்தருளியிருக்கும்‌ செயந்தியம்பதி
யில்‌ விரவாகுதேவருக்காக ஆனந்த விசுவருபங்காட்டியரு-
ஸியகாலத்து மூணிவர்‌ கந்தருவர்‌ தேவர்‌ இரிகதந்தரர்க -
ளோடு இருந்து எழுக்க அந்தத்‌ இருவுறாவக்தைக்‌ கண்‌
டேன்‌. ௮திற்கண்ட அனக்த வியப்பை அச்சுதா! உன்‌ அழ
தீது அறைதற்காகவே எஈண்டுவக்து உன்திருவடி. தொழு
சேன்‌. கேட்டருள்விராக பகவானே. பரரதப்போரிலே
னஞ்சயனுக்காக நீ பெந்றிருக்த விஸ்வரூப வடிவும்‌ கண்‌
டிருக்கிறேன்‌. அர்ச்சனனுக்குச்‌ சவபெருமான்‌ பாசுபதாஸ்‌.
Bib தா எழுந்தருளியகாலத்தக்‌ காட்டிய விஸ்வரூப
இருக்கோலத்தையும்‌ கண்டிருகஇன்றேன்‌. வதரிகாச்செமத்‌
இல்‌ கசகாரணர்களிருவர்க்கும்‌ காலாகூனிருத்‌இரர்‌ எடுத்த
இன்பவிஸ்வருபத்தையுங்‌ கண்டிருக்கிறேன்‌. பிரமன்‌ சிருட்‌
க.ததொழில்‌ தெரியும்‌ பொருட்டு பாமேசவான்‌கொண்ட..
*
~80 - திருச்செந்தார்ப்‌ புராண வசனம்‌.

. விஸ்வருபத்தையும்‌ கண்டிருக்கிறேன்‌. சொல்லற்கமிய எ

குமரக்கடவுள்‌ கொண்டிருக்கு இந்த விஸ்வருபக்கோலத்‌
தைப்போல நாயேன்‌ அகத விஸ்வருபக்கோலங்களிற்‌ அண்டி.
லேன்‌.இர்த விஸ்வருபத்தின்‌ காரணத்தை கராணஞார்த்தியே
உண்பால்‌ கேட்டுத்தெரிர்துபோகவர்தனன்‌ என்றுகூறதி
இருப்பாற்கடற்பள்ளி மூனாக்கன்‌ கூறக்தொடங்குனெருர்‌,
இ காரதமுனிவரே!வெபெருமானும்சாருங்கூடியோ கும
ரக்கடவுளாகனோம்‌. அசனாலேதான்‌ பசுபதியார்‌ ஜரீனா
முகமும்‌ என்னுடைய ஒரு மூகஞுங்கூடி. ஆறுமுகக்கோடு
ஆுமூகன்‌ விளங்குவது; இவபெருமான்‌ எட்டுத்கோளும்‌
_ என்னுடைய சான்குதோளுஞ்‌ சேர்க்ததுதான்‌ பன்னிரு
கரத்தனுக்குப்‌ பன்னிரண்டு கரங்களாயின, இெவெபெருமான்‌
சூலமும்‌ என்‌ சக்கரமூம்‌ இரண்டுவ்‌ கூடி.தீதான்‌ Cay ss
கடவுளுக்குச்‌ சத்திவேலென்னும்‌ வேல்‌ இருமுகவேலாய்ச்‌
அமைத்தது.
அரன்கலையாயெ சூரியனானது ஈம வலக்கண்ணினின்‌
ம்‌ பக்குவப்பட்டு உலகத்தை உண்டுபண்ணும்‌ விட்சேப
சகியே வள்வியம்மையாசாகத்‌ தோன்றிற்று. சந்திசண்‌
௮மிசமே எனு இடக்கண்ணிற்‌ பக்குவப்பட்டுக்‌ தோன்றிய
பரிபூரண இவகலையே ஆவரண. சத்தியான தெய்வகுஞ்சமி
யாயது. வெபெருமான்‌ அமிசமாகச்‌ சூரிய சுகஇிர கலைகளாக :
எம வலக்கண்ணிலும்‌ இடக்கண்ணிலும்‌ தோன்றிய விட்‌
16-வது சாமிநாதன்‌ மந்திர மகிமையுரைத்த அத்தியாயம்‌, 81

சேபசத்தி ஆவரண சுத்தியாம்‌ வள்ளி தேவானைகளே கும

கடவுளாகிய பிரம்மத்திற்கு வேறில்லாச்‌ ௪த்திகளாக விளல்‌
Gea peri. :
சப்பிரமண்யன்‌ என்னும்‌ பெயர்‌ ௬-- பிரமர்‌ ய ஏன
மூன்று பதங்களாலாயது. மத்தியபதம்‌ சிவபெருமானாகும்‌..
கடையில்‌ நித்கும்பதம்‌ வெளை ஏத்‌இத்துஇக்கும்‌. விண்டு
அன்‌ வடிவாம்‌. இந்த பிரமக்‌ என்னும்‌ பதமும்‌ ய என்னும்‌
பதமும்‌ முதற்பதஞ்சேர்‌த்துக்காட்டி இயைந்து ஒற்றுமை
காட்டிச்‌ சிவனும்‌ மாலும்‌ எனும்‌ இருவருமே மூலம முடிவ
மில்லாச்‌ சுப்பிரமணியனாக வேதஞ்சொல்றும்‌.
சரவண பவனென்னும்‌ சூற்றமற்ற மூன்‌ அபதங்களில்‌
சரமென்றது நீர்‌ வகம்‌ என்றது இருப்பிடம்‌. இவை இரண்‌
டும்‌ சேர்ந்து நாராயணன்‌ என்னும்‌ எனது பெயராக நின்‌
ps அழூய பவன்‌ என்னும்‌ பெரும்பதம்‌ இவனாகும்‌.
மயக்கமற. சிவன்‌ நாரணன்‌ என்னும்‌ இசண்டும்‌ ஒன்னும்‌
அகெழுத்து மந்திரமாகும்‌.இகன்‌ பொருளைநுற்றும்‌ ஆசாய்க்‌
தறிந்தால்‌ ஞானப்பாம்பொருளாய குமான்‌ சிவன்‌ வடிவே
ஏன்பது பொருளாகும்‌ என வேதங்கள்‌ கூறும்‌.
: மலைகளெல்லாம்‌ குமரக்கடவுள்‌ இடங்களாகும்‌. நிலம்‌,
மணல்‌, பாற்பாறை, கல்லு (மலை) என நிலம்‌ நான்கு வகைப்‌
படும்‌. . இந்த காலும்‌ எனக்கும்‌. குமரக்கடவுளுக்கும்‌ Qu
6
82 திருச்செந்தூர்ப்‌ புராண வசனம்‌.
மானாம்‌. நிலம்‌ எல்லாம்‌ கான்‌: பெருமலைகளெல்லாஞ்‌ இன
பெருமான்‌ வடிவாம்‌. தரையில்‌ கானும்‌ மலைபில்‌ வெனுமாக-
இருப்போம்‌. இந்த இரண்டு இடங்களிலும்‌ முருகக்கடவுள்‌
இருப்பர்‌. இன்னும்‌ கரத! கேட்பாயாக, வேங்கடமலையில்‌:
குகத்தீர்த்கம்‌ ஏற்பட்டிருப்பதும்‌ அம்மலையின்‌ மத்‌இயில்‌:
மூர்த்தொங்கொண்டு பன்னிருகாத்து மயில்வாகனக்‌ கடவு
ளும்‌ காமும்‌ அமர்ந்திருப்பதும்‌ கவணிப்பாயாக,

. கரர்தீதிகை ஈட்சக்‌இரத்தைப்பொருக்திய மூன்கலை ஜாண்‌

ம்‌ பூமாதேவி, லட்சுமி, பரர்வஇ, பின்‌ மூன்னு கலை உருது
இரன்‌) ௮னந்கேசன்‌, இவெனாஞும்‌. இக்தவிசமாய கலைகள்‌.
ஆறும்‌ கார்த்திகையோசானும்‌, இவைகள்‌ சவவடிவும்‌ மால்‌
வடிவும்‌ ஆகும்‌. ஆதலினால்‌ கார்த்திகை நட்சத்திரத்தில்‌
- மூருகக்கடவுளுக்கு ஓமம்‌, செயம்‌, பூசை, உபவாசம்‌ அண்‌
போடு செய்தால்‌ வெவிரதம்‌ மால்‌ விரதம்‌ புரிந்தவர்‌ பெறும்‌:
பெரும்‌ பேழெல்லாம்‌ பெனுவர்‌.௮கார உகர மகரங்கள் பிரமன்‌,
மால்‌, வன்‌ எனும்‌ மூவராம்‌.௮க்த உகாரமே குமரன்‌ அகும்‌.
மகரமும்‌ அகாரம்‌ தேவகுஞ்சரியும்‌ வள்ளியும்‌ அவார்கள்‌.
இந்த ௮கா உகர மகரங்களே பிரணவவடிவும்‌ அகும்‌, வள்ளி.
ச” முருகனே ஒங்காம்‌ ழும்‌. இதுவேஉண்மை...
காத? ஈன்றாய்‌ அறிவாயாக ஏன்னு காரணன்‌ கூறி உடணே
பதப்பட்டு முருகக்கடவுளே த்‌ தரிசித்தற்காகக்‌ கருடன்மே-
இலி செர்இயம்பஇக்கு வந்தான்‌. ப்‌ பூசித்தாண்‌.
 17-வது பலகதை உபதேசித்த அத்தியாயம்‌. 88

முருகப்பெருமானும்‌ மாமனாரென காரணனைப்‌ பூத்தார்‌.

இருவரும்‌ கக்தமாகனஞ்‌ சென்றனர்‌. பிரமதேவனும்‌ ௮ம்‌
பலைடை்‌௮ விமான வடிவமாக இருந்தான்‌. சர்வேசனாகய
சிவபெருமானும்‌ அம்‌கருக்‌.து சர்வலோகங்களையும்‌ ரட்டுத்து
வக்தரன்‌. இவலிதமாகச்றெப்புற்று விளங்கும்‌ இச்செயக்தி
யம்பஇயில்‌ காரணனும்‌ புக்கு. இருக்கான்‌. கந்த புட்கரணி
யின்‌ பக்கதில்‌ முருகக்கடவுள்‌, வணங்குவார்க்கு அவர்‌
(வேண்டும்‌ இட்டகாமியங்களை அருஸி தேவர்‌ திக்க வற்றி
ராக்தருனினர்‌. இத்தகைய மூருகக்கடவுகா கினைப்பவளை
யும்‌ துஇிப்பவரையும்‌, வணங்குவோரையும்‌, பூஜை செய்வோ
சையும்‌ மாலுஞ்‌ வெனும்‌ மூழ்கு கோக்க அவர்களும்‌ பே
ஈருன்‌ புரிவர்‌ ஏன்னு வியாதர்‌ சுருக்குக்‌ கூறினாரென்று
சூதர்‌ நைமிசாரண்யர்களுக்குக்‌ கூறியருளினார்‌.

௧௪-வது பலகதை உபதேடத்த அத்தியாயம்‌,

தரவலக்‌ இவிற்‌ செந்தில்‌ நாயகன்‌ அருளி னலே
(தேவரும்‌ முனிவர்‌ மற்றுந்‌ இகழ்கரர்‌ பெற்ற பேற்றை
ஆவலின்‌ வியாகர்‌ முன்னாள்‌ ௮ணிசுகர்‌ கேட்கச்‌ சொற்ற
தூவளக்‌ காதை கேட்டோர்‌ ஆயரற வாழ்வர்‌ மாகோ
எனு அருந்தவப்‌ ysrag@eu ser! இன்னுமொரு
கதை சொல்லுன்றே னென்று வியாசர்‌ குமரக்கடவுள்‌
பாதத்தைக்‌ கும்பிட்டேதஇக்‌ கூறுகின்றார்‌.
84 திருச்செந்தூர்ப்‌ பராண வசனம்‌. '

முன்னோர்‌ உகத்தில்‌ துருவாசர்‌ பிரமலோக வழியாக

வரும்போது அங்கொரு தெய்வமா து இருவாசரைப்பணிர்து
தன்‌ கையிலிருந்த ஒருதெய்வ மாலையைக்‌ கொடுத்துப்‌
பணிந்து அகன்றாள்‌. தருவாசர்‌ மாலையின்‌ அழகையும்‌
மணத்தையுவ்‌ கொண்டாடிக்‌ கண்ணிலும்‌ முடியிலும்‌ மார்பி
லும்‌ ஒற்றி ஆகக்தத்தோடு வரும்வழியில்‌ பொன்னுலகத்இல்‌.
இக்இரன்‌. வெள்காயானையின்மேற்‌ பவனி வருவதுண்டு ௮ன
னருஅற்‌ சென்று அம்மாலையை அவனுக்கு அளித்தனர்‌,
இக்‌இரன்‌ செருக்கால்‌ அதை வாங்கத்‌ தன்‌ யானையின்‌ மத்த
-கல்‌இல்‌ வைத்தான்‌. யானை அதனைக்‌ தன்‌ அஇிக்கையால்‌
எடுத்அச்‌ கைக்தவிட்டது, அருவாசர்‌ கண்டு சினங்‌
கொண்டு செல்வச்செருக்காலன்றோ? ஏடா? இந்திசா கான்‌
தந்த மாலையை இகழ்க்தாய்‌ என்று சபிக்கத்‌ தொடங்கெ
கூறுஇன்றார்‌. கான்றந்த மாலையை & சென்னியிற்‌
சூடிக்கொள்ளாது. யானை மத்தகத்தில்‌ வைத்ததால்‌ ன்‌
"யானை அதனை யெடுத்தழித்தது. அகையால்‌ இப்பாவம்‌.
bas அவுணர்‌ Bor செல்வமெல்லாங்‌ கவரத்‌ திருமகளும்‌,
நினை விட்டகல வறுமையுற்று இறியர்போல நீ இரிக்அுழலக்‌
கடவாய்‌ எனச்‌ சபித்தனர்‌. இந்திரன்‌ அறிவுவக்து பிழை
மோர்ந்து பணிக்‌ து வேண்ட இச்சாபம்‌ ந செயந்தியம்பதி
29ற்‌ சென்று தவம்புமிக்அ குமரக்கடவுளைத்‌ அதித்தால்‌ கும
சக்கடவுள்‌ அருளால்‌ தேவர்கள்‌. இருப்பாற்கடலைக கடை
 17-வது பலகதை உபதேகித்த அத்தியாமம்‌. 85
வார்கள்‌. அப்பொழுது இருமகள்‌ தோன்றுவாள்‌. அவள்‌
தரிசன விசேஷத்தால்‌ உனக்கும்‌. பழைய நிலைமை உண.
டஉானாம்‌ என்றுன்‌. சாபமாக திருமென்றும்‌ அருளிச்செய்த
அகன்றார்‌:
சாயம்வந்து கட்டியதால்‌. அசசர்கள்‌ பேரர்புரிற்து.
இவன்செல்வம்‌ அனைத்தையுக்‌ கவர்ந்அுென்றனர்‌. இவனும்‌.
செல்வ 86, அரசுகங்க வருந்தி விண்ணுலகம்‌ விட்டுவகனு
மண்ணுலகம்‌ அடைக செயக்தியம்பஇியில்‌ குமரகைடவுளை
கின்று. AAG OF HOTT He Stem. குமாக்கடவுளறு.
ளால்‌ ஜேவர்கள்‌ இருப்பாற்கடலைக்‌ கடைந்தனர்‌. ௮ல்‌ இறு
மகன்‌ கற்பகம்‌ சுரபி முதலிய தோன்றின. இருமகள்‌ அறிக
னம்‌ இக்தரனுக்குக்‌ இடைத்தத. உடனே மூணிவர்‌ மொழிப்‌
படி. வெற்றி செல்வம்‌ முதலிய மீண்டும்‌ பெத்று தேவலோ
. குக்கூ ௮ாசன்‌ ஆயினான்‌. Da இப்படி இருக்க, வெள்ளை
பாரனையானது எனது இறைவனுக்கு இச்சாயம்‌ வச நானே
காரணமாக இருக்கேன்‌, செய்த தீவினை செய்தவர்க்கு ஆது
லால்‌ நாணும்‌ செயக்இபாம்சென்று இப்பாவத்தைச்செய்த
என்‌ கைகளால்‌ முருகக்கடவுலா மலர்கொண்டு அர்ச்சித்து.
நீககெகொள்வேனென்றுகூறி, காரதரிடம்‌ உபதேசம்பெற்று
செயக்இபும்‌ வகு! இரத்ததில்‌ நீராடி மலர்களால்‌, ஞு.
இனம்‌ குமசேசனைப்‌ பூசகதப்‌ பாவங்க தன்ணிறைவன்‌
பாற்சென்றது, இன்னுமொரு, கதை ee
,பின்னுவ்‌ கூறுஇனுர்‌.
 17-வது பலகதை உபதேசித்த அத்தியாயம்‌. - 87

வணங்கினார்‌. அப்போழ்து இத தெரிந்த கோதாவிர௰ி என்‌

ணும்‌ இவர்புத்‌இரி தந்தைவேள்‌விகண்டு ம$ூழவும்‌ தந்தைக்கு
வேள்வி செய்தவுடனே வைபிருக ஸ்கானஞ்‌ செய்வதற்‌
காகவும்‌ வந்தடைந்தாள்‌. தந்‌ைத மகிஜ்க்தூ நீ பொருகை
என்னும்‌ வேதமாறுக்குத்‌ அணையாய்‌ இங்கேயேஇரு என்‌
அறி முருகனருள்‌ பெற்றுப்‌ பொன்னம்பலம்‌ உற்று அவர்‌
இருகடனங்கண்டு ம௫ழ்த்திருந்தார்‌. கோதாவரி தந்‌ைத
சொற்படி பொருகைக்குத்‌ துணையாய்‌ அங்கேயே .இருக்து
வருவோர்க்கு அருதனைய கீரருத்திக்‌ குமானருள்‌ பெற்றி
ருந்த என்றுகூறி இன்னுமொரு கதை கூறுிறேனென்று
கூறுஇறுர்‌. வ௫ட்டர்‌, வாமதேவர்‌, சாபாலி, காசிப்‌ மார்க்‌
அண்டர்‌, கவு.கமர்‌, ppsor, shat அய இவ்வெட்டுப்‌
பேரும்‌ காசயிற்சென்று கங்கையாடி ச்‌ சிவபெருமானை கோக்‌
இத்‌ தவஞ்செய்து நெடுங்காலம்‌ அவ்‌இருக்கார்‌. பின்னர்‌
அல இர்த்தங்களில்‌ மூழ்‌5த்‌ தலங்களில்‌ தங்கி மூர்த்திகளைத்‌
தரிசித்தக்கொண்டே வந்தவர்‌ செயக்தயம்பதியிலும்‌ தங்க
செயந்தியம்பதியில்‌ உள்ள இருபத்துநான்கு தீர்த்தங்களி
லும்‌ நீராடி. குமாக்கடவுளைப்‌ pases இன்பப்பாவக மாற்ற
வராயினர்‌.. அவர்கள்‌ தணித்தனி தங்கள்‌ வேத வாக்னுஞ்‌
இறந்த இருவாக்குகளாற்‌ சொல்லுகின்றனர்‌.

ம. உலகுகனில்‌ இகபோகமறுமை இன்ப மு.த்தகளைதி

கரும்‌ பலகோடி. தலங்கள்‌ உண்டு. அவைகளெல்லாம்‌ குமரக்‌
 88 திருச்சேந்தூர்ப்‌ பராண வசனம்‌.

கடவுள்‌ குடிகொண்டெழுக்தருளி இருக்கும்‌ செயக்இி புத்‌

இற்கு ஈடாகாது. அவைகள்‌ ஓப்புகோக்கின்‌ செயந்திபுரதி
இற்கு மிகத்தாழ்ந்தனவே என்று வட்டர்‌ இருவாய்மலர்க்‌து
(போற்றினார்‌.
2. Griese, கள்ளருக்தல்‌, வேத. சாத்தி கிக்கை
பேசும்பாவம்‌ ஆய இவைகளெல்லாம்‌. செயத்திபாத்து ஒரு:
தாள்‌உபவூ்‌இருந்‌ தால்‌ அப்பசவங்கள்‌ நீங்கி மேலாய பாக
சேர்வர்‌: இது தண்ணம்‌ இது தண்ணம்‌ என்று வாமதேவ:
-. மூனி கூறிப்போற்றிஞர்‌.
3. இந்த உலகத்தில்‌ உள்ள கடவுட்டன்மை உள்ள
கதிகள்‌ தரும்‌ பலனையும்‌ இச்செக்இியம்பஇத்‌ திர்ததங்கள்‌
தரும்‌ பயனையும்‌ எர்தாக்ு எடை பார்த்தால்‌ இங்குள்ள
இனிய கந்தபுட்காணிக்கு இணனையாகாது என்றும்‌ Qa சுத்‌
இயம்‌ என்றும்‌ சாபாலி சாத்றிப்போற்றிஞர்‌.
A, பிறந்த காள்‌ முதலாக ஒருவன்‌ தான்‌ இறக்கு காள்‌.
வரையிலும்‌ பிரியாது பிரயாகையில்‌ நீராடிச்‌ சிறப்புற்ற ஒரு
வன்‌ பெறும்‌ கஇயிலும்‌ இந்தச்‌ செயந்திபாத்துக்‌ கடலாடிக்‌
குமரக்கடவுளைக்‌ கார்த்திகை மாதத்தில்‌ கார்த்திகை நட்சத்‌.
இரத்தில்‌ தரிசக்தோர்‌ ஒரு கோடி மடங்கு ௮திகங்கதிபெறு.
வர்‌ ஏன்று காஇபர்கவினுறப்புகழ்க்து போற்றினார்‌.
5. ரது வருடகாலம்‌. மணிகன்னிகையில்‌ கற்கும்‌.
பயன்‌ இக்சச்‌ செயத்தியம்பாத்து ஒருகாஞ்சென்று கும.
 17-வது பலகதை உபதேசித்த அத்தியாயம்‌, 8S

கடவுள்‌ தாண்மலரை வாழ்த்தித்‌ தரிசிக்கும்‌ அவர்களுக்கு

இலேசாகக்‌ கடைக்குமென்று பதினெண்‌ புசாணங்களையும்‌-
விரித்துரைக்க மார்க்கண்டேயர்‌ ஆணையிட்டுக்‌ கன்‌ நாத்‌
தழும்பேறக்‌ கூறிப்‌ போற்றினர்‌.
6; கொடிய பஞ்ச காலத்தில்‌ இனமும்‌ ஆயிரம்‌;
பேருக்குஉள்ளுவக்து முகமலர்ச்சி காட்டி முகமன்கூறி
அன்னமிட்டவர்கள்‌ பெறும்‌ பயனை இக்தச்‌ செயக்தி
புரத்தில்‌ ஒருநாள்‌ தங்க குமரக்கடவுன்ப்‌ போத்றியவர்கள்‌
பெ அவார்களென்‌௮. கவுதம முனிவர்‌ காதலொடு கறிக்‌
கூறி கனிவோடு போரத்றினார்‌.
8... தருப்பைப்புல்லின்‌ அனியாற்‌ கொண்ட. நீரையமு
கதி காமமா தியவற்றை. நிக்க மெளனத்தோடு ஒருவருடம்‌
யுகியூம்‌ அந்தத்‌ தவத்கைக்காட்டி லும்‌ ௮௧ மேன்மை கும
ரக்டைவுள்‌ கோயில்‌ கொண்டருஸி இருக்கும்‌ செயக்தியம்‌
பதியில்‌ ஒறுகாள்‌ வத்தக்‌ குமரேசனைப்‌ போழ்றினவர்‌
பெ௮வரென்னு முற்கலமாமுனிவாரும்‌ கன்‌ இருவாக்காண்‌.
மொழிக்கு முறையாகப்‌ போற்றினார்‌.
8. பரிமக நாறும்‌, வாச பேயமகம் மாறும்‌, Gens
கடுல்படி. பிறக்ததிலிருத்து சாம்வளை தனமும்‌ மேன்மை
யுறச்செய்ககன்‌ பயனைச்‌ செயந்திபா இல்‌ வசித்தவர்‌ இண
மும்‌ பெறுவசெனப்‌ பிரமன்‌ னகர தியோ௫யெர்களுக்கு ௩௪
அம்‌ கேட்கக்கூறி யநுஷினாரென இ௮ சத்தியமென்று கேள
 1-வது பலகதை உபதேசித்த அத்தியாயம்‌, "OF
ரிய தவங்களைச்‌ செய்யும்‌ காசிபர்‌ மனவியாஇியா
௮இ௫ ஈல்லபு.தீஇரர்களைப்‌ பெறுதற்கு ஆசைகொண்டு ௪௭௯
மூணிவரி..ஞ்‌ சென்ரு சன்‌ விருப்பக்தைச்‌ சொல்லி இதற்கு
ஒரு விரகம்‌ எனக்கருளிச்செய்ய வேண்டுமென்‌னு கேட்க
சாரதர்‌ னுமரக்கடவுள்‌ அருள்பெ௮தற்கு ஏற்ற ஒரு விரதம்‌
சொல்லுறேன்‌ என்னு சந்தான விரசமுறையைக்‌ கூனா
இன்றார்‌. கார்த்திகை மாதத்துப்‌ பெளர்ணமியில்‌ கெய்து
பும்‌ சென்று அங்குள்ள கந்தபுட்காணி முதலான இரூ
பதிலான்று தீர்த்தங்களிலும்‌ விதிப்படி, ஸ்கானனுசெய்னு
குமரக்கடவுள்‌ விரும்பும்‌ இச்சு விரதக்தை ஒருவருடம்‌
அனுஷ்டிக்களேண்டும்‌. இருபத்துகான்கு இர்த்தத்இலும்‌
முழுக்‌ கோயிலைப்‌ பன்னிரண்டுதகாம்‌ வலம்‌ வந்து பண்ணீ
ரண்டுகாம்‌ அவன்‌ பாசத்தைப்‌ பணிந்து. எழுக்லு மாப்பள
டென்னும்‌ இடக்திற்சென்று வடக்கு மூகமாக இருக்கு:
எுமாக்கடவுள்‌ பாகக்தசையே மனதிற்‌ பநிதவத்‌ தண்‌
மோ இரவிரலால்‌ மேற்பக்கதஇல்‌ சக்கரமும்‌ இழ்ப்பக்கக்‌இல்‌
முத்தலைச்‌ சூலமும்‌ மத்தியில வேலாயுகத்தையும்‌ அழையின்‌
மேற்கூறிய முன்னு வகுப்பாகய நிலத்தில்‌ வரைக்‌ Crate
| விஇப்படி பூஜைசெய்து பன்னிரண்டு காளளவாக அண்‌
- போடு வக்தனைபுரிக்து குமாக்கடவுள்கோயிலைப்பார்
தீது ats
பிமமணியம்‌ என மூன்னுசாம்‌ ஜெபித்துக்‌ கண்டக்கால்‌ என்‌
வளவு கூடுமோ அவ்வளவு, உாக்கக்கூவி ஞான்‌ கதியடைக்கு
அவ்விடத்தில்‌ கடவில்‌ சீராடித்‌ இரும்பவுல்‌ குமரேசன்‌ ஆன
 92 திருச்சேந்தார்ப்‌ புராண வசனம்‌.

யஞ்சென்று சந்நிதியிற்‌ குருமூகமாகக்‌ கும்பம்‌ ஓன்று:

$9283 #8355 uBep» விதத்திற்‌ பூஜைசெய்து:
ஞம்பத்தை நீரில்‌ மூற்கச்செய்து குமாக்கடவுளைக்‌ அதித
துப்‌ பன்னிரண்டு மாதமுங்‌ குற்றமற்ற மறையக்கணர்க்னு.
தட்சணை. தந்த அவர்களை உண்பித்து ஆதெழுத்தையும்‌
மனத்இற்பஇத்து வேற்காக்கர் கனைச்சிந்தையில்‌ வைக உப
வாசம்‌ இருந்து பின்‌ அடுத்தநாள்‌ பாணைச்சாப்பாட்டை.
விதிப்படி. உண்டு, இந்தப்‌ பன்னிசண்டு. மாதமும்‌ செய்து
கார்த்திகைமாதக்‌ கார்த்திகை நட்சத்திரத்தில்‌ இந்த விரக:
ததை முறைப்படி செய்து கற்ற அர்‌.தணர்க்குக்‌ கோதானம்‌.
முதலானவை முறையே செய்‌ வக்தவர்‌ புததாப்பேறும்‌.
இன்னுக்‌ தாம்‌ விரும்பிய மற்றைப்பேறும்‌ பெ௮வரெனக.
கூறிப்‌ பின்னும்‌ கூறுஒஜார்‌.

இக்க விரக மறையோர்‌ செய்யின்‌ சாத்திரங்க:

'ளெல்லால்‌ கற்று. மிகப்‌ புத்திரப்பேறு பெறுவர்‌. மன்னவர்‌ -
செய்யின்‌ சத அருக்களைச்‌ செயிக்து செம்மையான நிலையை
ம்‌ புகழையும்‌ பெற்று, பல பு.தஇரர்களைப்‌ பெற்றுச்‌ திறம்‌.
பரக வாஜ்வர்‌. வணிகர்‌ இக்கோன்பு செய்யின்‌ குபோனைமப்‌
போற்‌ ஐனம்படைத்துப்‌ புகஇரசற்‌ சானக்தோடு வாழ்வர்‌.
வேளாளர்‌ புரியின்‌ பெருஞ்செல்வம்‌, புகழ்‌, பு.ததரசக் கானம்‌.
பெற்ற இனி வாழ்வர்‌ என்று கூறியருளினார்‌. அதிதியும்‌
கஷிப்படை அ. காரதமூனிவரை ஆூரியராகப்‌. பாவித்துக்‌
 17-வது பலகதை உபதேசித்த அத்தியாயம்‌. 93
அஇத்துச்‌ சந்சான கோன்பு ஒருவருடம்‌ புரிக்கு. குமரசு
கடவுளின்‌ அருளால்‌ இந்திர உபேக்திரர்களைச்‌ சந்தோஷத்‌
தோடு பெற்றுச்‌ சந்தோஷத்தோடு இன்வசை விளக்கு
இன்னாள்‌ என்றும்‌, இவ்வி. இயற்றினவர்‌ குமானருளுக
குப்‌ பாத்ரர்களாகி இட்டசித்தியெல்லாம்‌ பெற்று இணி
"இருப்பர்‌ என்றுவ்‌ கூறி, இன்னுமொருகதை கூனுஇன்றார்‌. .

ஒரு வேதியன்‌ வேதம்‌, வேகாங்கங்கள்‌, கலைகள்‌, புரச

ங்கள்‌ ஏல்லாங்கறறு அறிந்து. பிறர்க்குசைத்துப்‌ புகழ்‌.
படைத்‌இிருந்தான்‌. இவன்‌ மூற்பிறப்பிற்‌ செய்த பெரும்‌
பாவத்தொடர்பால்‌ தாய்‌, தந்‌ைத குரு, தெய்வம்‌, பெரி
யோர்‌ மு.தலியவர்களையும்‌, வேதங்களையும்‌ நிர கனை செய்யச்‌
தொடங்கினான்‌. பாவங்களை மிகவுஞ்‌ செய்தான்‌. இவன்‌
மறத்து உயிர்விட்டான்‌. யமதாதர்கள்‌ வந்து பத்றிக்கட்டி
இவன்‌ செய்க பரவங்களுக்காகப்‌ பெருகரடற்றள்ளித்‌ அண்‌
யுறுதீதிப்‌ பின்‌ கமுதைப்‌ பிறப்பாய்ப்‌ பிறக்கச்செய்தனம்‌.
'இவன்‌ பாண்டி காட்டிற்‌ கழுதையாகப்‌ பிறக்கு கஷ்டப்பட்டு
முற்பிறப்பில்‌ குருமுகமாக வேத முதலியன கற்ற புண்ணி
த்தால்‌ Fogysa abs epBitg இறந்தான்‌. இந்தூ
புரத்தில்‌ இறந்‌ தகனால்‌ தேவர்‌ தேவவிமானத்து வணக
அறச்செய்து தேவலோகத்துக்குக்‌ . கொண்டுசென்றனம்‌.
அங்கு இன்புற்றிருஈ அ பிரமலோகஞ்‌ சென்று. இன்றுவமளை
இன்புற்று இருககறானென்று வியாகர்‌ கூறிப்‌ இன்னும்‌
 78-லஅ இயமனுக்குச்‌ இர்‌ அபுர வைபலம்‌ உரைத்த அத்தியாயம்‌. 95

கொள்ளையடிக்கும்‌ கொடியன்‌, தீமையையே செய்வோன்‌.

மறை வேஇியர்களை அடித்து அவர்‌ WTSI ES MSS gy
சென்று உண்போன்‌. பத்‌ ிமான்களை வெட்டிச்‌ சன்‌ புலைச்‌
' சமயமே சமயமென்று இரியும்‌ பாதகன்‌. ஒருகாலத்துச்சிக்னு. ,
புசம்‌ வநத குமரக்கடவுள்‌ திருக்கோயிலுக்கு முன்‌ ata
ஆலயம்‌ என்று. கேட்டுக்‌ கோயிலைக்‌ தகர்த்து விடவேண்டு
மென்னும்‌ எண்ணத்கோடே உள்ளே நுழைந்தான்‌. அங்கு
தின்‌ ற குமாசக்கடவுளின்‌ இருவுருவத்தைக்கண்டு இன
என்ன உருவென்று கேட்டான்‌. அங்கிருந்த இரிசுதந்தாத்‌
தர்‌ ஆய மறையோர்‌ குமாக்கடவுளின்‌ பிரபாவமெல்லால்‌
கூறினர்‌. உடனே ௮க்‌ கிராதன்‌ ௮அரனெவன்‌2 அவன்‌ மகனெ
வன்‌ 2 என்னு வாரையுருவிக குமாக்கடவுள்‌ இருவருவைச்‌
இதைக்க ஓடினான்‌. சந்நிதி வாயிலில்‌ விழுந்து இறக்காண்௨
உடனே யமதூதர்கள்‌ இவனைக்கொண்டுபோகக்‌ கூட்டங்‌
கூட்டமாக வக்தனர்‌. குமாகணத்தலைவர்கள்‌ அர்தயமபடர்‌
அனை அச்சுறுத்தி வெருட்டி. எமது குமாக்கடைவுளுக்கு அடி.
யன்‌, எம்மோடிருக்க க தருந்தவன்‌, நீங்கள்‌ இவனை த்தொடர்‌
ag சமியல்லவென்று கூறி ஒட்டி விட்டனர்‌. அவர்கள்‌: உட...
னே சென்று தங்கள்‌ ௮ரசனாகய யமதருமராஜனிடஞ்‌ செ
ன்று ஈடந்தவற்றைக்‌ கூறினர்‌, யமதருமராஜனும்‌ உடனே
புறப்பட்டுச்‌ செயந்‌இபுரம்‌ வகத குமரக்கடவுளை வண௫ூத்‌ -
தித்தான்‌.
 19-வது பிரமன்‌ தேவர்கட்கு உபதேசித்த அத்தியாயம்‌. 92

எம்மூலகஞ்‌ சார்க்கான்‌ எம்பாதத்தை அடைக்தானென்று

கெளரிபாலனாகய குமாக்கடவுள்‌ கூற யமன்‌ கேட்டு மூஜ்‌
நீத ௮இத௮.த்‌ சன்‌ உலகஞ்சென்றான்‌. ஆகையால்‌, eer!
இர்தச்‌ செயக்தியம்பததொன்‌. குமாக்கடவுளின்‌ சாயுச்சியம்‌
சரும்பதி; இது சத்தியம்‌ என்று கூறி யருளினார்‌ வியாகசெ
ன்னு சூதர்‌ நைமிசாரண்ய வா௫ிகளுக்குக்‌ கூறியருணிஞர்‌.

-௧௯-வது பிரமன்‌ தேவர்கட்கு உபதேடுத்த -

அத்தியாயம்‌.

பாவ மெல்லாம்‌ பறித்தெடுத்துப்‌ பத்இப்‌ பயனாம்‌ விடருளும்‌

அலவன்‌ முத்தத்‌ தலத்திற்கோர்‌ அடைவா வைத்த ஏணியெனக்‌
காவழ்‌ கடவுள்‌ உந்‌தவரு கமல போதன்‌ கனிக் தசைக்கு
சேவற்‌ கொடியோன்‌. eee. இறந்து வாழி என்மனத்தே.

இன்னுமொரு கதை சொல்லுகின்றேன்‌ ௬௧ கேட்‌

பாயாக என்னு வேதவியாசர்‌ கூறுகின்றார்‌.

தேவர்‌ நிக்தனையும்‌ பெரியோர்‌ நிக்தனையுஞ்‌ செய்யும்‌

ஒரு வணிகன்‌ இருக்கான்‌. இவன்‌ சோசவாணிகத்தாலேயே
பொருள்‌ தேடுவோன்‌. தானும்‌ ஈயான்‌. ஈவோரையும்‌ தடுக
்‌ ள்‌
 e

இன்‌ திருச்செந்தூர்ப்‌ புராண வசனம்‌.

எம்‌ சண்டாளன்‌. புண்ணியபாவம்‌ பொய்‌,சொர்க்கம்‌, நரகம்‌

பொய்‌, தெய்வமாவது பூ.சமாவது இது எல்லாம்‌ பொம்‌
என்று அஇிகப்‌ பிரசங்கஞ்செய்யும்‌ அசடன்‌. பணமே தெய்‌
வ, பணமே சுவர்க்கம்‌, பணமே போகம்‌ என்னும்‌ உறுஇ
புடையேரன்‌. இவன்‌ மிருபொருள்‌ கப்பல்‌ ஏறி வாணிகன்‌.
செய்து சம்பாஇுத்துத்‌ இரும்பிவரும்‌ போழ்து பெருங்காற்‌
அம்‌ பெருமழையும்‌ சுழற்றி படி.தீததால்‌ கப்பல்‌ pepsi
௨௮. இந்த வணிகன்‌ மித்த நீதிச்‌ தெய்வச்செயலாய்ன்‌
செந்தியம்பஇக்கருகல்‌ மூக ஈரம்ப இர்த்தத்தில்‌ வந்து
சேர்ந்தான்‌. அங்கு வர சேர்க்கும்‌ மூப்புகதளாவாலும்‌
மெலிவாலும்‌ உயிர்விட்டான்‌. ௮ல்‌ஒிருக்கோர்‌ அவனைஎடுக்கு
வேத விஇப்படி தகனஞ்செய்தனர்‌. அப்யோழ்து தேவர்‌
sa gals ¢ தெய்வ விமானத்தில்‌ ஏற்றிக்கொண்டு
சென்றனர்‌. பாலியாகக்‌ கொடியோனாகச்‌ சண்டாளனுக
இருகும்‌ முகாரம்ப இரத்தத்தில்‌ மூழ்கு உயிர்‌ விட்டமை
- பரலும்‌ செயக்இயம்பஇியில்‌ தகனஞ்‌ செய்யப்பெற்றமையா
"லும்‌ சிவலோகளு சென்று வெசாருப்பிய பதவியை அடைக்‌
தான்‌. இன இவ்வாறானால்‌ வேதவிதி கடவாக பெரியோர்‌
புண்ணியவான்கள்‌ செயகஇியம்பதி சென்று குமரக்கடவுள்‌.
இருவடி. தரிசித்துச்‌ அதித்தவர்‌ ஈற்நிலடையும்‌ பயன்பெரும்‌:
பயனே என்றுசொல்லவும்‌ வேண்டுமோ. இத்தகைய கெயுந்‌
இயம்பஇக்கு நிகரென்று வேறு ஒரு கலத்தை ஒப்புச்சொன்‌
னால்‌. பாவம்‌ செய்தவராகக்‌ கூற்றுவன்‌ உலகஞ்சேர்வா.
1,
 ‘

19-வது பிரமன்‌ தேவர்கட்கு உபதேசித்த அத்தியாயம்‌. 99

இந்தப்‌ புண்ணிய தலத்தன்‌ சிறப்பை இக்இரன்‌ முசலிமா
இதவர்களுக்றா எடுத்துரைகளும்‌ பிரமன்‌ இன cram ange
கரி எனவும்‌ கா௫, ஜெககாதம்‌, அவா£கை, பிரமாபுசம்‌, பளு
சலிங்கததலங்கள்‌, இருவரங்கம்‌, இருக்குற்னுலம்‌, கெல்வேலீட
இருக்களாலனம்‌, கருப்பசயனம்‌ முதலிய இருப்பஇகளுக்கெல்‌.
லாம்‌ இ௮மிக மேலான என்னு கூறியரகுளினணட செய்க்‌
இயம்பி தெரியாதவர்களே எமலோகஞ்‌ சேர்வர்‌. செயக்இ
யம்பதியைக்‌ கண்டவர்கேட்டவர்‌ எமலோகஞ்சோசார்‌. மாதக்‌
தோறும்‌ கார்த்தகை நட்சத்‌ இரத்இல்‌. செர்திலிவிருக்ளும்‌
குரைக்கடவுளைப்‌ போற்றுவோர்‌ பாவங்களெொல்லாம்‌ கங்கள்‌
பெற்று வெசங்கான்‌ இருவடி ஈீழல்‌ சார்க்‌ இன்புறுவர்‌.
மாதமாதம்‌ மூப்பது நாளும்‌ செர்கியம்பஇயில்‌ முகாம்‌
பரத்தில்‌ முூற்னெவர்‌ எ POS BL நிங்காப்பாவ, தைப்‌
யோக மூல்இ விடுபெறுவர்‌. நாறு வேள்விசெய்து பெரா
பவர்‌ பெனும்‌ பயணிலுங்‌ கோடி பங்கு செயக்தயக்பஇ முகா
ரம்ப தாரத்தத்தில அடினவர்‌ பெறுவர்‌ என்று வேதங்கூறும்‌.

.. கார்த்திகைமாதத்து கார்த்திகை இபத்தில்‌ ஆறுமுக.

னல்‌ தரிசிக்தோர்க்குப்‌ பிறகு ஜனமே இல்லையாம்‌.

கார்த்திகை மாதத்தக்‌ கார்த்திகையில்‌ செர்தில்‌ ஆண்‌

உவன்‌ கோயிழ்திபம்‌ பார்ப்பேசர்க்கும்‌ ஜனனமில்லை எண்ண
'சேவர்களுக்குப்‌ பிரமன்‌ கூறிய்பின்னுஞ்‌ சொல்வான்‌. சத்து
 ஆர்மோன்யம்‌ கற்றுக்கொள்கிறவர்களுக்கு
செலவு ரூபாய்‌ ஒன்றே:

ஆரமோ6ன்ய அறு
சங்தே சத்னம்‌.

இஅுவரையிலும்‌ இந்தமாதிரி வெளிவராதவை.

ஒருவர்‌ சகாயமின்றித்‌ கானே எளிதில்‌ அர்மோன்யத்தைப்‌ பழ:
கிக்‌ கொள்ளும்படி அசேகவிஷயங்களைச்‌ தெரிந்தெடுத்து இடத்தித்‌ :
குச்‌ தகுந்தபடி, உபகர்ணங்களைக்‌ காண்பி$து ஸ்வாரவளி, மேல்‌
ஸ்சாயை வரிசை, ஜண்டவறிகை, அலங்கா! * சாவடிச்சிச்‌ அ; பார்ஹி
கோம்‌, தேவாரம்‌, இருவரசகம்‌, இருவருட்பர, Srgster இன்னும்‌
அசேக பாடல்களைச்‌ சேர்தது - அளைகளுக்குத்‌ : அகுட்தபடி ஸ்வா
சாளங்களமைகத்‌அ கையில்‌ ஆர்மோன்யச்சை எடுத்து முதல்‌ இரண்டு
கைகளாலும்‌. மேடைகளில்வாஇத்து ஆண்‌ இக்சும்வரை யுள்ள ௮கேக
விஷயங்களைக்‌ Osean விவரித்துக்காட்டி எளியகடையில்‌ சயம்‌
இளேஸ்‌ காகிதத்தில்‌ ரெவுன்‌ 16 சைஸில்‌ அச்சிட்டு 14& பக்கங்க
ளோடு அழிய பைண்டுடன்‌. விற்பனைக்குத்‌ சயாராயிருப்பதால்‌.
உடனே ஆர்டர்செய்து கொள்ஞங்கள்‌-
Osa Se 5, L—O—O.
ap: இருஷ்ண பிள்ளை,
. ஏஜண்டு,
பி. நா: சி. பிரதர்ஸ்‌, புக்ஷாப்‌, மதுரை.