‫المحاضرة(‪ )١‬باب المياه‬

‫🖍️ السؤال األول ما معنى‬

‫الطهارة ؟‬
‫اوال الطهارة في اللغة هي النظافة‬
‫والنزاهة‬
‫وفي االصطالح هي ارتفاع الحدث‬
‫وزوال الخبث‬
‫السؤال الثاني ما هي أقسام الطهارة‬
‫؟‬
‫نقول أقسام الطهارة قسم العلماء‬
‫الطهارة إلى ثالث أقسام‬
‫طهارة األخالق ‪،‬وطهارة العقائد‪،‬‬
‫وطهارة الظاهر‪،‬‬
 ‫طهارة األخالق يتكلم عنها علماء‬
‫السلوك واالدب‪.‬‬
‫واما طهارة االعتقاد ماذا يعني‬
‫أخواتي هي طهارة القلب من البدعة‬
‫وطهارته من الشرك إذن طهارة‬
‫االعتقاد الطهارة من البدعة والشرك‬
‫ويكون محلها القلب‪.‬‬
‫وأما طهارة الظاهر هو ما سنتكلم‬
‫عليه وما يهمنا في مادة الفقه وهو‬
‫طهارته من أمرين من الحدث‬
‫والخبث ‪.‬‬

‫🖍️السؤال األول لماذا يبتدئ‬

‫العلماء رحمهم هللا كتاب الطهارة‬
 ‫بباب المياه؟ الجواب ألن الماء هو‬
‫األصل في التطهير‪ ،‬وجميع ما يأتي‬
‫بعده إنما هو بدل عنه‪ ،‬وفرع عنه‪،‬‬
‫وإال فأقوى المطهرات‪ ،‬وأصلها على‬
‫اإلطالق هو الماء‪.‬‬

‫🖍️ السؤال الثاني ما هي أقسام‬

‫المياه ؟‬
‫الجواب هذه مسألة قد اختلف‬
‫العلماء رحمهم هللا فيها والقول‬
‫الصحيح والرأي الراجح المليح أنه‬
‫ال يجوز تقسيم الماء إال إلى قسمين‬
‫فقط‪ ،‬ماء طهور وماء نجس ‪.‬‬
 ‫🖍️ السؤال الثالث هو ماذا‬
‫دليل هذا التقسيم؟‬

‫نقول دليل هذا التقسيم‪ ،‬يعني هو‬

‫عدم ذكر غيرهما في األدلة‬
‫الشرعية‪ ،‬فإن األدلة الشرعية من‬
‫الكتاب والسنة إنما تذكر هذين‬
‫القسمين فقط‪،‬‬
‫قال هللا عز وجل (وأنزلنا من السماء‬
‫ما ًء طهورا)‬
‫ويقول عز من قائل (وينزل عليكم‬
‫من السماء ماء ليطهركم به )‬
‫ويقول النبي صلى هللا عليه وسلم‬
‫"إن الماء طهور ال ينجسه شيء "‬
 ‫إذا هذا القسم الثاني ‪..‬‬
‫ولو أنك تأملت يا حبيبتي في جميع‬
‫األدلة من الكتاب والسنة التي تذكر‬
‫اسم الماء‪ ،‬فإنك ال تجد فيها إال‬
‫هذين القسمين فقط الطهور‬
‫والنجس‪.‬‬
‫🖍 السؤال الرابع ما رأيكم بالماء‬
‫الطاهر؟ إذا جاء واحد قال لك ما‬
‫رأيك بالماء الطاهر؟‬
‫تقولي يا حبيبتي ال نجد في األدلة‬
‫ذكر لهذا القسم أبدا‪ ،‬وإنما ال نجد إال‬
‫ماء الطهور والنجس فقط‪ ،‬وبناء‬
‫على عدم وجود قسم الطاهر في‬
‫األدلة‪ ،‬فإننا نلغيه ‪.‬‬
 ‫🖍 أيضا السؤال الخامس ممكن‬
‫يجي أحد يقول ما لقول في الماء‬
‫المشكوك به ؟‬

‫فتقولي هذا التقسيم الرابع أيضا‬

‫باطل‪ ،‬ألنه بني على باطل‪ ،‬ألن الماء‬
‫مشكوك فيه يجب علينا شرعا أن‬
‫نرده إلى أصله‪ ،‬والمتقرر عند‬
‫العلماء أن اليقين ال يزول بالشك‪،‬‬
‫فمتى عرض عليك الشك في الماء‬
‫فرديه إلي أصله‪ ،‬فإن كان أصله‬
‫الطهارة وشككت في نجاسته‪ ،‬فإنه‬
‫باق على أصل طهوريته‪ .‬وان كنتي‬
‫قد تقنيتي من نجاسته ثم شككت في‬
‫طهارته فإنك تبقي على أصل‬
 ‫النجاسة ألن اليقين ال يزول بالشك‬
‫إذا ليس ثمت شك يعمل به في‬
‫الشارع في باب المياه‪.‬‬
‫األصل في األشياء الطهارة‪.‬‬
‫🖍️اذا أنا جيت على ماء‬
‫شكيت هذا ماء طاهر وال نجس ؟‬
‫وبقول إذا كنت أنا اعرف إنه هذا‬
‫ماء طاهر من قبل‪ ،‬أنا متأكدة إنه‬
‫هذا ماء طاهر‪ ،‬بس شككت‪ ،‬معقولة‬
‫جاءت له نجاسة؟ أل‪ ،‬نحن نقطع‬
‫الشك باليقين بنقول مدام أنه كان‬
‫ماء طاهر‪ ،‬فاآلن هو ما زال ماء‬
‫طاهر‪ ،‬ألن األصل في األشياء‬
‫الطهارة‪.‬‬
‫🖍️ اذا جيت لماء أنا شفت مثال‬
‫ماء نجس‪ ،‬متأكدة إنه هذه ماء‬
‫نجس‪ ،‬بعد فترة‪ ،‬جيت قلت يا ترى‬
‫هذا الماء نجس وال طاهر؟ برجع‬
‫لألصل إللي عندي‪ ،‬أنا متأكدة إنه‬
‫هذا الماء نجس‪ ،‬وبما أنه أنا متأكدة‬
‫إن هذا الماء نجس فيظل نجس‪.‬‬
‫👈ال يوجد قسم نقول عنهما‬
‫مشكوك فيه‪ ،‬وذلك ألن المشكوك فيه‬
‫يجب شرعا أن نرده إلى أصله‪.‬‬

‫🖍️ السؤال السادس ما تعريف‬

‫الماء الطهور ؟‬
 ‫نقول هو الماء الطاهر في نفسه‬
‫المطهر لغيره‪،‬‬
‫وأوصاف هذا الماء يجب أن يسلم ما‬
‫يطرأ عليها مما شأنه أن يخرجها‬
‫عن طهوريتها‪ ،‬يعني ال لون وال‬
‫رائحة وال طعم لهذا الماء‪.‬‬

‫🖍️ السؤال السابع ما تعريف‬

‫الماء النجس ؟‬
‫نقول هو الماء الذي تغير شيء من‬
‫أوصافه الثالث‪ ،‬تغير اللون أو تغير‬
‫الطعم‪ ،‬أو تغيرت الريح بالنجاسة ‪،‬‬
‫اهم شي أن الذى غيره النجاسة‪.‬‬
 ‫🖍 السؤال الثامن يا حبيباتي ما‬
‫هو األصل في مياه؟‬
‫نقول األصل في المياه الطهورية‪،‬‬
‫فال يجوز إخراج الماء عن هذا‬
‫األصل إال بناقل صحيح معتمد من‬
‫الكتاب والسنة ‪ .‬فكل ما رأيتيه‬
‫بعينيك‪ ،‬سواء نزل من السماء أو‬
‫نبع من األرض‪ ،‬أو كان من مياه‬
‫البحار أو المستنقعات الكبار‪ ،‬أو كان‬
‫من مياه اآلبار أو غيرها من مصادر‬
‫المياه‪ ،‬فإنك مباشرة تحكمي عليه‬
‫بأنه طهور مطهر‪ ،‬رافع لألحداث‪،‬‬
‫مزيل لألخباث‪ .‬وال تقبلي أي كالم‬
‫ينقلك عن هذا األصل‪ ،‬إال إذا جاءك‪،‬‬
‫يعني من خالفك بنص واضح‬
 ‫التبيان‪ ،‬فإذا جاءك بدليل صحيح‬
‫صريح أن هذا الماء قد خرج عن‬
‫أصله إلى أصال آخر فعلي العين‬
‫والرأس‪ ،‬أما إذا لم يأتي بالدليل‬
‫فاألصل هو البقاء على األصل حتى‬
‫يرد الناقل‬

‫🖍️ السؤال التاسع ما هي‬

‫األدلة على أن األصل في الميه‬
‫الطهورية؟‬
‫نقول يا حبيباتي األدلة على ذلك‬
‫كثيرا جدا‪ ،‬منها قول هللا تبارك‬
‫وتعالى (وينزل عليكم من السماء‬
‫ماء ليطهركم به) في سورة األنفال‪.‬‬
 ‫إذا هذا هو الماء الطهور ألنه طاهر‬
‫مطهر‪ ،‬قال عز وجل (يطهركم به)‬
‫ولو أنك يا أخيتي نظرتي إلي أن‬
‫غالب مصادر مياه األرض‪ ،‬لوجدتي‬
‫أن مصدرها السماء إلى مياه البحار‪،‬‬
‫ومن األدلة أيضا قول هللا تعالى (‬
‫وأنزلنا من السماء ماء طهورا ) ‪.‬‬
‫واما من السنة‪ ،‬فقول النبي صلى هللا‬
‫عليه وسلم في حديث أبي هريرة‬
‫رضي هللا عنه الذي رواه أصحاب‬
‫السنن و اإلمام أحمد بسند صحيح‪،‬‬
‫قال سأل الرجل النبي صلى هللا عليه‬
‫وسلم فقال يا رسول هللا‪ ،‬إنا نركب‬
‫البحر ونحن معنا القليل من الماء‪،‬‬
‫فإن تؤضنا به عطشنا‪ .‬فهل نتوضأ‬
 ‫بماء البحر‪ ،‬فقال رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وسلم هو الطهور ماؤه‬
‫الحل ميتته‪ .‬اذا‪ ،‬فهذا يدخل فيه‬
‫جميع مياه البحار والمحيطات‪ ،‬وهي‬
‫التي تغطي ‪ 3‬أرباع الكرة األرضية‪.‬‬
‫وهذه الشريعة‪ ،‬طبعا‪ ،‬صالحة لكل‬
‫زمان ومكان ‪ .‬وكذلك يا أخواتي في‬
‫حديث أبي سعيد عند أصحاب‬
‫السنن‪ ،‬يقول النبي صلى هللا عليه‬
‫وسلم إن الماء طهور ال ينجسه‬
‫شيء ‪.‬‬
‫وهذا الحديث نصا في هذا األصل‪،‬‬
‫فاألصل في الماء أنه طهور‪ .‬وقد‬
‫انعقد إجماع الفقهاء على صحة هذا‬
‫األصل‪ ،‬فجميع الفقهاء من غير‬
‫استثناء يقررون أن األصل في المياه‬
‫الطهورية‪ ،‬وال يجوز أن ننتقل عن‬
‫هذا إال بناقل معتمد صحيح ‪.‬‬
‫إذا دل على صحة هذا األصل‪ ،‬إنه‬
‫لألصل بالمياه الطهورية الكتاب‬
‫والسنة واإلجماع‪.‬‬
‫ثم تدليل رابع‪ .‬هذا الدليل جميل جدا‪،‬‬
‫اسمعوا أخواتي ما أجمله‪ ،‬وهو‬
‫االعتبار الصحيح‪ ،‬والنظر الرجيح‪،‬‬
‫وهو أن نقول لقد جرت عادة الشارع‬
‫من باب عظم رحمته بعباده‬
‫وتوسعته عليهم أن كل شيء تشتد‬
‫حاجتهم له‪ ،‬يوسعوا كل باب من‬
‫أبواب الشريعة أو الدنيا‪ .‬تشتد حاجة‬
‫الناس له إن هللا يفتح فيها الباب‬
 ‫على مصراعيه‪ ،‬مثال يا أخواتي‬
‫األلبسة يحتاجها الجميع‪ ،‬فجعل هللا‬
‫عز وجل األصل في االلبسة الحل‬
‫واإلباحة‪.‬‬
‫المفروشات يحتاجها الجميع‪ ،‬فجعل‬
‫هللا عز وجل األصل فيها الحل و‬
‫اإلباحة‪ ،‬الزينة ‪ ،‬المأكوالت ‪،‬‬
‫المشروبات يحتاجها الجميع‪،‬‬
‫فاألصل فيها الحل واإلباحة‪.‬‬
‫اما الماء يا أخواتي فالحيوانات‬
‫تحتاجه النباتات تحتاجه اإلنسان‬
‫يحتاجه ‪ ،‬فإذا جميع الكائنات تحتاج‬
‫إلى هذا الماء‪ ،‬أفال تعم به البلوى؟‬
‫أو ال يحتاجها الكل‪ ،‬فنقول بما أن‬
‫الناس والحيوانات والجميع يحتاجه‪،‬‬
 ‫إذا فحينئذ كان من المناسب شرعا‬
‫أن يوسع الشارع على الناس فيه‪،‬‬
‫وال يضيق عليهم أبدا ماء دون‬
‫ماء‪ ،‬فهذا جعل أن األصل في الماء‬
‫فيها الطهورية‪ ،‬فال يجوز أن نقل‬
‫عن هذا األصل إال بناقل صحيح‪.‬‬
‫يعني األصل فى الماء الطهورية ‪.‬‬
‫وبهذا يستنتج لنا أنا الماء األصل‬
‫فيه الطهورية من الكتاب ومن السنة‬
‫ومن اإلجماع وأيضا من االعتبار‬
‫الصحيح والرأي الرجيح‪.‬‬

‫🖍️ السؤال العاشر مالقاعدتين‬

‫التي ينبني عليه أغلب المياه ؟‬
 ‫لدينا يا أخواتي قاعدتين عظيمتين‬
‫ينبني عليه أغلب المياه ‪ ،‬وهو‬
‫انتبهى القاعدة األولى ‪ ...‬كل ماء‬
‫جاز شربه صح التطهر به ‪ ،‬كل ماء‬
‫جاز شربه صح تتطهر به‪ ،‬يعني إذا‬
‫شككت في ماء أتطهر منه أم ال؟‬
‫يعني عندك ماء بتقولي يا ترى هل‬
‫يجوز اني اطهر فيه أم ال؟ مباشرة‬
‫اسألي نفسك سؤال هل يجوز اشرب‬
‫منه أو اطبخ به أم ال؟ إن جاز أن‬
‫تشربيه وتطبخي فيه فأعلمي بأنه‬
‫يجوز أن تطهري به‪ ،‬إذ ليس ثمة‬
‫ماء في العالم يجوز أن يطبخ به‬
‫ويشرب‪ ،‬وال يجوز أن يتطهر به‪،‬‬
 ‫وال يجوز أن يتطهر به‪ ،‬إذا هذه‬
‫القاعدة أن األصل ‪.‬‬
‫هذة القاعدة الثانية هي كل ماء جاز‬
‫شربه صح التطهر به‪،‬‬
‫والقاعدة األولى أن األصل في الماء‬
‫الطهورية‪.‬‬
‫اذا القاعدتين التي يبني عليهما‬
‫أغلب باب المياه األصل في األشياء‬
‫الحل و اإلباحة‪ ،‬يعني األصل في‬
‫المياه الطهورية‪ ،‬وكل ماء جاز‬
‫شربه صح التطهر به‪.‬‬

‫🖍️سؤال يجينا شخص ممكن‬

‫يقول ما القول في ماء البحر إذا‬
 ‫أنه ال يشرب لكنه يتطهر به! اذا‬
‫قاعدتك خاطئة‪.‬‬

‫تقولي أخواتي ماء البحر يجوز‬

‫شربه‪ ،‬لكن الذي يمنع النفس من‬
‫شربه ليس عدم الجواز الشرعي‪،‬‬
‫وإنما عدم استساغة الطعم لشربه ‪،‬‬
‫ولذلك إذا كررت ماء البحر‪ ،‬وخففتي‬
‫ملوحته ‪ ،‬فإنه يشرب كسائر المياه‪،‬‬
‫فمثال لو إنت كنت في البحر مثال‪.‬‬
‫ودخل علي فمك ماء وشربتي ماء‬
‫البحر؟ فهل يكون إنت فعلت حرام؟‬
‫أو شربتي شيء ال يجوز شربة‪،‬‬
‫أقول لك ال ‪.‬‬
 ‫أو إنسان مريض حاسة االستطعام‬
‫الملوحة عنده ذاهبة تماما‪ ،‬إذا‬
‫شربتيه كاس من ماء البحر اال‬
‫يشربه ؟! هل إذا شرب هيكون فعل‬
‫حرام؟ أل‪ ،‬اذا معناته يا حبيباتي اتفق‬
‫العلماء ونتفق معهم جميعا‪ ،‬أن الماء‬
‫البحر ماء يجوز شربه‪ ،‬فهو داخل‬
‫في عموما قولنا كل ما جاز شربه‬
‫صح التطهر به‪ ،‬إذا ماء البحر يجوز‬
‫شربه‪ ،‬ويجوز التطهر به‪ ،‬لكن الذي‬
‫يمنع من شربه هو ملوحته‪.‬‬

‫🖍️🖍️ اآلن أخواتي‬

‫سوف نعرض لكم بعض األسئلة إللي‬
‫فيها إشكال بين الفقهاء‪ ،‬يعني بعض‬
 ‫الفقهاء قالوا هذا الماء يجوز أن‬
‫تتطهري فيه و هذا الماء ال يجوز أن‬
‫تتطهر به‪..‬‬
‫🖍️ما حكم الماء الذي غمس‬
‫به يد قائم النوم ليال ناقض‬
‫للوضوء؟‬
‫بعض الفقهاء قالوا إن الماء الذي‬
‫غمست به يعني عندك ماء فجاء‬
‫واحد فاق من النوم ليالً ‪ ،‬هذا النوم‬
‫الليل الطويل إللي بينقض الوضوء‬
‫ما حكم التوضئ منه‪...‬‬
‫نقول في خالف بين أهل العلم‪،‬‬
‫والقول الصحيح‪ ،‬والرأي الراجح‬
‫المليح أنه ماء طهور مطهر رافع‬
‫لألحداث مزيل لألخباث ‪..‬‬
 ‫طيب إذا سألتوني ليه يعني هذا‬
‫انسان غمس يده فيه وهو لسه فائق‬
‫من نومه يعنى هذا الماء ما يجوز‬
‫أن نتطهر به ؟! نقول أل‪ ،‬هذا ال‬
‫يؤثر في إزالة الطهورية للماء‪ ،‬ألن‬
‫اليد طاهرة‪ ،‬وقد القت طهورا‪ ،‬فصار‬
‫هذا الماء أنه طهور الق شيئا طاهرا ً‬
‫‪..‬طبعا هذا اختيار شيخ اإلسالم ابن‬
‫تيمية‪ .‬وهذا رد على اآلئمة الحنابلة‬
‫الذين يخرجونه عن أصله‪.‬‬

‫🖍️ ما حكم المياه القليلة الذي‬

‫خلت به أنثى لطهر كامل األركان؟‬
‫بعض الفقهاء قالوا يعني تكلموا أن‬
‫الماء قليل خلت به أنثى لطهر‬
‫كامل‪ ..‬نقول اختلف العلماء رحمهم‬
‫هللا في الماء الذي خلت به امرأة في‬
‫طهارة كاملة عن حدث علي قولين‪..‬‬
‫والقول الصحيح هو اختيار شيخ‬
‫اإلسالم ابن تيمية رحمه هللا أن الماء‬
‫الذي خلت به امرأة بهذه الشروط‬
‫وهو أن الماء يكون قليل لطهر يكون‬
‫كامل أركان يعني طهر واجب كامل‬
‫األركان‪ ،‬هو ماء مطهور مطهر‬
‫رافع للحدث ومزيل للخبث‪ ،‬لكن مع‬
‫استحباب استعمال غيره أن وجد ‪،‬‬
‫مع استحباب استعمال غيره إن‬
‫وجد‪.‬‬
 ‫طيب نحن نريد الدليل‪ .‬الزم نعرف‬
‫الدليل ‪ ..‬مالدليل على اختيارك‬
‫هذا‪...‬‬
‫أقول الدليل أثري ونظري‪..‬‬
‫أما الدليل األثري ففي حديث ابن‬
‫عباس رضي هللا عنهما في صحيح‬
‫مسلم أنه قال أن رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وسلم كان يغتسل بفضل‬
‫ميمونة رضي هللا عنهم‪ ..‬إذا الدليل‬
‫األثري أن النبي صلى هللا عليه‬
‫وسلم كانت السيدة ميمونة أم‬
‫المؤمنين رضي هللا عنها تغتسل‪،‬‬
‫ولي بيزيد منه أن النبي صلى هللا‬
‫عليه وسلم يغتسل به‪.‬‬
 ‫وأما الدليل النظري طيب هذا الدليل‬
‫األثري يعني من السنة‪ ،‬أما الدليل‬
‫النظري فألن المرأة يا أخواتي‬
‫أعضائها طاهرة‪ ،‬وقد القت ماء‬
‫طهورا ً ‪،،‬فقس عليه أنه الق ماء‬
‫طهورا من أعضاء طاهرة‪ .‬فما‬
‫الواجب من إزالة طهوريتها ؟‬
‫وأيضا النبي صلى هللا عليه وسلم‬
‫قال إن الماء ال يجنب‪ ،‬إن الماء ال‬
‫يجنب‪.‬‬
‫‪ ️🖍..‬السؤال بتقولوا‬
‫واستحباب استعمال غيره إذا وجد‬
‫يعني ليه؟ ليه قلتم بكراهة استعمال‬
‫الماء القليل الذي خلت به أنثى لطهر‬
‫كامل األركان مع وجود غيره ؟!‬
 ‫نقول أخواتي لوجوب الجمع بين‬
‫األدلة الشرعية‪ ،‬ففي سنن أبي داود‬
‫والنسائي بسند صحيح من حديث‬
‫الحكم الغفاري ‪ ،‬نهى رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم أن تغتسل‬
‫المرأة بفضل الرجل‪ ،‬أو يغتسل‬
‫للرجل بفضل المرأة‪ ،‬زاد مشد ٌد ‪،‬‬
‫وليغترف جميعا ‪..‬‬
‫إذا أجمع العلماء على جواز اغتسال‬
‫المرأة بفضل رجل من غير كراهة‪،‬‬
‫ولكن اختلفوا من اغتساله من‬
‫فضلها‪ ،‬فهذا نهي واألصل في النهي‬
‫التحريم‪ ،‬لكن نحن صرفناه من‬
‫التحريم للكراهة‪ ،‬ليه؟ بفعل النبي‬
‫صلى هللا عليه وسلم؟ فقد كان‬
 ‫يستعمل فضل السيدة ميمونة تمام؟‬
‫فنقول يكره استعمال ما خلت به‬
‫المرأة مع القول بطهوريته يعني هو‬
‫طاهر طهور هو طهور لكن يكره إذا‬
‫كان موجود غيره إذا كان موجود‬
‫غيره يستعمل الرجل هذا الماء اآلخر‬
‫أما إذا لم يكن موجود إال هو فإن‬
‫يستعمله لماذا ؟ نقول أنا تقرر‬
‫الماء عند العلماء أنا الحاجة ترفع‬
‫الكراهة‪ ،‬فإذا لم يكن ثمة وجود ماء‬
‫إال هو‪ ،‬حينئذ ترتفع عنه الكراهة‬
‫لعدم وجود غيره‪ ،‬هذا القول هو‬
‫الذي تتآلف فيه األدلة‪ ،‬و يلتم‬
‫شملها‪ ،‬وال نسقط منها شيئا‪.‬‬
‫السؤال الخامس عشر‬
‫ما حكم استعمال الماء الموجود في‬
‫المقابر بين القبور؟‬
‫بعض طبعا الفقهاء قالو ال يجوز‬
‫استعماله‪ ،‬طيب ماذا نرد عليهم؟‬
‫نقول أن القول الصحيح والرأي‬
‫الراجح المليح هو أن ماء البئر‬
‫بالمقبرة طهور لطاهر رافع للحدث‬
‫مزيل للخبث ما لم يظهر فيه وصف‬
‫النجاسة‪ ..‬فإذا ظهر فيه وصف‬
‫النجاسة حكمنا عليه به‪ ،‬إذا الماء‬
‫الموجود في المقابر‪ ،‬إذا كان ليس‬
‫في نجاسة فهو طهور مزيل للخبث‬
‫رافع للحدث‪ ،‬أما إذا كان فيه نجاسة‬
‫طبعا فإنه يتنجس‪.‬‬
 ‫🖍️ السؤال السادس عشر ما‬
‫حكم استعمال الماء المسخن‬
‫بالنجاسة ؟‬
‫نقول حبيباتي حكم استعمال الماء‬
‫المسخن بالنجاسة جواز استعماله‬
‫وهو اختيار جمع من أهل العلم كابن‬
‫تيمية وغيرهم من المحققين ‪..‬‬
‫ما الدليل يقول دليلنا عدم وجود‬
‫دليل إذا أن هذا الما إذا سخن‬
‫بالنجاسة فإنه باقي علي األصل وال‬
‫ننتقل عنه إلى غيره إال بدليل ولم‬
‫يأتينا دليل ال من الكتاب وال من‬
‫السنة وال من القياس وال من‬
‫اإلجماع وال من االعتبار الصحيح‬
‫يخرجون عن األصل في هذا‬
 ‫الموقف‪ ..‬إذا الماء أذا سخن‬
‫بالنجاسة يبقى على أصله وهو‬
‫الطهورية‪.‬‬

‫السؤال األخير لهذا اليوم ان شاء هللا‬

‫في المحاضرة‬

‫🖍️ ما حكم الماء المسخن‬

‫بالشمس؟‬
‫نقول يا أخواتي ان الماء مسخن‬
‫بالشمس فيه خالف بين أهل العلم‪،‬‬
‫والقول الحق هو ما ذهب إليه‬
‫الجمهور من المالكية والحنفية‪،‬‬
‫والحنابلة رحمهم هللا من أنه ماء‬
 ‫طهور مطهر رافعا للحدث‪ ،‬مزيل‬
‫للخبث‪ ،‬ال يجوز لنا أن نخرجها عن‬
‫هذا األصل‪ ،‬لعدم وجود دليل الدليل‬
‫على إخراجه‪ .‬وبالنسبة لحديث‬
‫السيدة عائشة رضي هللا عنها أنها‬
‫سخنت بالشمس‪ ،‬فقال لها النبي‬
‫صلى هللا عليه وسلم ال تفعلي يا‬
‫حميراء‪ ،‬فإنه يورث البرص‪ ،‬فنقول‬
‫هذا حديث موضوع مختلق عن‬
‫النبي صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬مصنوع‬
‫ال يصح مطلقا نسبته إلى النبي صلى‬
‫هللا عليه وسلم‪ ،‬وكما قلنا األحكام‬
‫الشرعية تفتقر في ثبوتها لألدلة‬
‫الصحيحة الصريحة ‪..‬‬
 ‫فإن قال لك قائل يا حبيبتي أوليس‬
‫استعمال الماء المسخن بالشمس‬
‫يورث البرص ؟ فقولي له هذا باطل‬
‫بإجماع األطباء ‪...‬‬
‫♥️ سبحانك اللهم وبحمدك‪،‬‬
‫أشهد أن ال إله إال أنت‪ ،‬أستغفرك‬
‫وأتوب إليك‪ ،‬السالم عليكم ورحمة‬
‫هللا تعالى وبركاته‪️❤.‬‬