2021 年第 5 期

延安新文艺观的建构
——论周扬对“文艺与群众”问题的阐释与实践

◎吴 敏 王 昊

摘要：“文艺与群众”是周扬从毛泽东 《在延安文艺座谈会上的讲话》 中体会最深的问

题之一。他根据自己从上海到延安的生活经验和知识积累，不仅在观念上着力阐释“新时
代”里“新群众”的内涵，而且还通过诸多具体实践活动探讨文艺如何表现“新群众”，从
而使“文艺为群众”为中心的新文艺观从理论文本转化为丰富多元的实践文本，并在 1940 年
代中后期的延安文化土壤里落地生根，进而对新中国文艺产生深远的影响。
关键词：延安；周扬；新时代；新群众；民族形式

DOI:10.19290/j.cnki.51-1076/i.2021.05.032

列主义中国化的教科书，是马列主义普遍真理的具
体化。①
一 毛泽东 《讲话》 中的“文艺与群众”
《讲话》 关于“文艺与群众”所提出的问题和
问题
观点，在中国现代文学史上具有非同寻常的创造
性、现实性和重要性。有学者分析说，“五四”提
1942 年 5 月，毛泽东主持召开了延安文艺座谈 出了国民文学的口号，随后文艺界又进行了三次文
会，其文字稿 《在延安文艺座谈会上的讲话》（简 艺大众化的讨论，而对于文学与群众关系问题在理
称为“ 《讲话》 ”） 发表于翌年鲁迅逝世纪念日即 论 上 阐 述 得 最 系 统 、 最 透 彻 的 是 毛 泽 东 的 《讲
1943 年 10 月 19 日的 《解放日报》，提出了诸多既关 话》；②大众化是中国新文学史的中心问题，如何使
联又有别于此前的革命文学、左翼文学的文艺新观 文学有效地为人民大众服务，是新文学运动的中心
念，其中心议题“基本上是一个为群众与如何为群 环节，是“五四”以来努力追求而一直没有得到很
众的问题”。毛泽东在马克思、恩格斯、列宁等人 好解决的问题，《讲话》“正确地解决了文学为群众
相关问的题基础上提出，文艺是为了人民大众，是 以及如何为法的问题，实际上也是解决了中国新文
为了工农兵，文艺“必须和新的群众的时代相结 学建设中的一个最根本和最具有决定性的问题”③。
合”；并以此为中心阐述了文学家、艺术家“必须 然而，从理论的提出到付诸实践，从文字文本
到 群 众 中 去 ”“ 把 书 本 上 的 马 列 主 义 移 到 群 众 中 到现实中能够充分、多元、富有创造性地理解和创
去”、文学艺术与整个革命事业之间的关系、文艺 造 出 新 的 文 艺 ， 很 难 一 蹴 而 就 。 在 1940 年 代 前
批评标准、作家思想情感变化等具体问题。《解放 后，对于作家与群众的结合、文艺的工农兵方向、
日报》 指出，《讲话》 是中国共产党在思想建设、 文艺与群众关系的理论认识和创作实践还存在许多
理论建设上最重要的文献之一，是毛泽东写成的马 模糊的倾向。 ④ 如何让毛泽东 《讲话》 中诸多方向

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性、原则性的理论观点转化为众人所可以理解的内
容并付诸创作，如何让作家作品的思想情感如同榫
卯一般地契合于工农兵方向，这中间有颇为复杂的
过程。周扬既是毛泽东理论的学习者和阐释者，还
是一个实践者和应用者，他根据自己的生活经验和
对延安文艺的认识对 《讲话》 进行贯彻落实，在毛
泽东文艺理论的具体化、实践化的过程中起到了至
关重要的作用。他说：“我努力使自己做毛泽东文
⑤
艺思想、文艺政策之宣传者、解说者、应用者。”
其自我定位和自觉追求非常清晰。以往的研究较多
地关注周扬通过 《马克思主义与文艺·序言》 等对
毛泽东 《讲话》 的理论阐释， ⑥ 或者是周扬延安时
⑦
期主要的文艺观点和思想结构， 而对周扬“应用
者 ”“ 实 践 者 ” 的 身 份 和 作 用 力 还 估 计 不 足 ， 对
1940 年代中后期延安新文艺观落地生根的中介环节
以及周扬阐释毛泽东 《讲话》 过程中细微的变化还
研究得不够。
中国现代文艺在行进的路途中，乐于不断地以
“新”来命名，但有的昙花一现，有的则成为了时
代波涛的主流，有些“新”元素也可能潜隐为文化
流传的因子。从 《新青年》《新文学观的建设》 和
“中国新文学大系”到表达“唯物辩证法”观点的
《关于新的小说的诞生》，再到 1940 年代的 《新民
主主义的政治与新民主主义的文化》《表现新的群
众 的 时 代》《新 的 人 民 的 文 艺》 以 及 《诗 的 新 生
代》 等，“新”字迭出的背后，不仅是某种已然形
成的文学现象，更可以看作是命名者自觉的文化追
求，折射着迅速变更的中国现代思想、社会力量和
文艺观念的多种面向。一种新文艺观的符号成型、
落地生根及其在社会文化结构中的位置作用，与理
论和实践层面的多重要素相关。新的理论观念的提
出和阐释、与已有文艺观的对接或逆承关系、文艺
样板的示范性功能、报刊载体和受众心理，尤其是
主导社会的力量和文化构想，都会直接间接地影响
“新”文艺观的结果。作为一个理论文本，毛泽东
的 《讲话》 也正是在多种多样的文艺实践活动的理
解、指导、转化、运用、再创造过程中而具有了更
为多元广博的“新文艺观”的能量，周扬则是这个
中间转化过程里的重要一人。
延安新文艺观的建构
周扬并非面面俱到、笔墨均分地阐发毛泽东
《讲话》 里的观点，他显然有所选择。他主要聚焦
于“文艺与政治”和“文艺与群众”这两个核心问
题以及与之相关的民间形式、普及与提高、光明与
黑暗、知识分子的自我改造等，而“文艺与群众”
又是周扬在延安最受震动的问题。晚年周扬反思
道，正是在懂得了“群众化”问题之后，他才知道
“马克思主义者”的真正含义，当时从大都市到延
安的知识分子的一个根本问题是与工农兵“格格不
入”，他自己最根本的错误是“没有很好地跟群众
结合”。⑧正是在延安整风运动的过程中，周扬才较
为深刻地认识到新时代里的“新群众”以及文艺应
该如何为群众的问题，他通过指导秧歌剧和新歌剧
《白毛女》 的创作、赵树理小说的分析等，具体地
解释和回答了“文艺如何表现群众”，从而使得毛
泽东的 《讲话》 从理论文本转化为可以参照实施的
实践文本，使得 1940 年代中后期的新文艺观在一
定程度上得以落地生根。
二 认识“新时代”里的“新群众”
延安是一个区别于上海亭子间的新空间，工农
兵是新时代里文艺家需要学习和表现的“新群
众”，这种认知对于周扬而言，是一种巨大的情感
震动和思想转折，是他建立群众文艺观的前提和基
础。
周扬对“新群众”的认识有一个由远而近、由
抽象而具体的过程。文艺与群众、民众、大众、老
百姓、人民之间关系问题的讨论，早在毛泽东 《讲
话》 之前就开始了，有学者将现代相关问题的讨论
前溯至 1902 年梁启超在 《新民丛报》 上以“新民
说”为总题的系列文章，认为“文学大众化”的论
争几乎贯穿了整个 20 世纪中国文学发展的历程，
是中国现代文学演化的主要趋向之一。 ⑨ 文艺大众
化问题的讨论，在 1930 年代民族危机时期更成为
了热点，周扬发表了 《关于文学大众化》《新的现
实与文学上的新的任务》《从民族解放运动中来看
新文学的发展》《对旧形式利用在文学上的一个看
法》《关于“五四”文学革命的二三零感》 等系列
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文章，一方面看到了“新的社会力量登上政治舞
台”“要完成民主革命，必须凭借千百万群众的力
量”，另一方面又强调了艺术与大众结合、新文艺
与民众接近、旧形式的利用和发展等。但是，正如
周扬后来所反省的，一直到毛泽东 《讲话》 之后，
他才猛然醒悟，对工农兵和文艺大众化的认识才真
正落到现实里。他说：
我们对于新的政治，新的政权建设，还只有一
个大概的了解和观念。……他们，特别是军队，已
表现了他们自己的不可轻侮的文化创造力。在这样
的空气中，很容易把专门做文化工作的我们弄得手
忙足乱。我们在精神上没有足够的准备；我们在工
作上没有很好的贡献。……我们没有好好研究周围
的情况，客观的变化。我们是身在延安而心仍然留
⑩
在上海的亭子间。
对延安、革命根据地这个地理空间所生长着的
思想信仰、政治体制、组织结构、人际关系、文化
艺术等所寓意着的“新时代”“新中国”“中国的明
天”等特征，是周扬等文化人通过整风运动后才得
到了切实的感受。正是在延安，周扬才深切地体会
到毛泽东 《讲话》 里所说的“从亭子间到革命根据
地，不但是经历了两种地区，而且是经历了两个历
史时代”，“到了根据地，就是到了中国历史几千年
来空前未有的人民大众当权的时代”。在延安，文
化人真切地意识到，是农民提供了革命者必需的生
活资料，是前方的军人带来了后方的平安，没有农
民和军人，文化人就将失去生存的可能性，因而，
根据地的命脉是由农民、军人这广大的“人民大
众”来主控，而中央机关则是“人民大众”的核心
代表。1930 年代京沪大都市文化人那种高高在上的
文化优越感，在战争时期的延安逐渐被改造。周扬
说 ：“ 根 据 地 的 作 家 必 须 描 写 新 的 人 物 ， 新 的 世
界。这个问题，在整风和毛泽东同志这个讲话以
􀁓
􀁉
􀃊
前，我们很多作家也是没有清楚认识的。” 周扬等
从上海亭子间进入根据地的文化人调整观念，放下
原来的文化偏见，重新打量根据地的农民，重新认
识浴血战斗的军人，重新理解穿着军装去挑水种地
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或手拿锅碗瓢盆的普通人，重新分析“大众”与
“知识分子”之间的关系。这样，“五四”时期被当
作启蒙对象的“哀其不幸，怒其不争”的民众、革
命 文 学 时 期 被 作 为 宣 传 对 象 的 “ 农 工 大 众 ”， 到
1940 年代的延安语境中，成为了“新的群众”。
从理论上阐释、强调、号召、要求艺术家认识
“新时代”“新群众”并不难；但面对真实的农民为
主体的“群众”，一直有着知识优越感、习惯于居
高临下去“启蒙”的文化人来说，如何转过来把群
众当“先生”，思想感情与之“打成一片”，喜忧与
共 ， 出 入 如 常 ， 并 不 容 易 。 在 认 识 “ 农 村 ”“ 农
民”“新的群众”的过程中，毛泽东 1939 年 11 月 7
日就 《对旧形式利用在文学上的一个看法》 给周扬
的信，对周扬有很大的影响。毛泽东不同意周扬原
稿里关于“老中国”“旧的人民”“旧的生活”“旧
的观念见解”等说法，毛泽东认为，这些“旧”与
“中国已有的新的社会因素不合”，“在当前，新中
国恰恰只剩下了农村。”􀃊
􀁔
􀁉
毛泽东后来的文章和文艺
整风运动，更强化深化了周扬对于“新时代”“新
群众”“新文艺”等问题的认识，使他对鲁艺学生
嘲讽劳动者的言行产生激烈的情绪， 􀃊
􀁕
􀁉
使他对丁玲
《太阳照在桑干河上》 初稿里的农民家里脏、地主
家女孩子漂亮的细节非常敏感，使他更用心地去思
考如何结合“新群众”的问题。他从毛泽东 《讲
话》“文艺为群众与如何为群众”的中心问题引申
出“表现新的群众的时代”作为 1944 年春节延安
秧歌活动的总结， 􀃊
􀁖
􀁉
1946 年他又以此为书名收集自
己延安文艺整风运动以后所写的文章，并对毛泽东
文艺思想作了许多解读、阐释和延伸性的分析。从
1940 年代中后期一直到 1966 年，周扬对于所有文
艺问题的讨论，几乎都以“群众”或与之互换的
“工农兵”“人民”等为前提和基础，都可以视为
“表现新的群众的时代”观念的延续。
三 美学方式的变化：如何表现劳动者
重新认识新时代的新群众，文艺如何用新的情
感、人物形象、民间形式、语言方式去表现新群
众，是周扬细致观察和用心思考的问题。张庚回忆

说，鲁艺当时对怎样改正“洋教条”心里一点底也
没有，王大化、安波等人采用了花鼓、小车、旱
船、挑花篮等民间形式宣传废除不平等条约，大受
欢迎；但周扬进行总结时却从“新秧歌”“表现新
时代的人物”的角度对这场演出中的农民形象装扮
进行了批评：
我们的秧歌是新秧歌，要表现新时代的人物；
旧秧歌有许多丑化劳动人民的地方，我们必须抛
弃。比如王大化同志的打花鼓扮相就不好，头上朝
天翘起一条大辫，眼睛上画两个白圈，这就是把劳
动人民丑化了。我们新秧歌一定要把劳动人民扮成
健壮英俊的，这样才能算是抛掉了秧歌的落后部
分。……经过周扬同志这一指明，大家立刻觉得新
秧歌的确应当不同于旧秧歌，应当美化劳动人民，
􀁗
􀁉
􀃊
应当表现抗日民主根据地的新生活。
周扬对于 1944 年春节延安秧歌中的劳动者扮
相、旧秧歌丑化劳动者的批评、运用同时改造民间
形式的建议以及鲁艺秧歌队的新变化，很多鲁艺人
的回忆录里都有提及，这件事给了他们非常强烈的
􀁘
􀁉
􀃊
艺术冲击，留下了深刻的印象。 劳动者的扮相由
眼睛画白圈、头上翘大辫的丑角到健壮英俊的正
角，这是文艺表现新群众的一个根本性的变化。
一直崇尚并尽力践行现实主义美学原则的周
扬，在进行文学评论时主张丰富性的“现实”，反
对将人物形象，尤其是对农民的简单化、观念化描
写。赵树理是周扬最为钟爱的农民作家。周扬欣赏
赵树理“对于农村的深刻了解”“真正从群众中来
􀁙
􀁉
􀃊
的语言”， 他认为“中国作家中真正熟悉农民，熟
􀁚
􀁉
􀃊
悉农村的，没有一个能超过赵树理的”。 赵树理的
作品一开始并不为人们广泛接受，《小二黑结婚》
的出版颇费周折，出版以后也受到一些知识分子的
􀁛
􀁉
􀃊
冷嘲热讽，视之为“低级的通俗故事”。 思路正在
转向“农民”的周扬则对赵树理的作品一见倾心，
这正是他想象中的描绘“新群众”的小说，是他渴
盼的可以用来说明毛泽东 《讲话》 思想的作品。周
扬写 《论赵树理的创作》 用时很短，在总观点讲述
中 ， 文 章 主 要 讨 论 了 “ 群 众 观 点 ”“ 人 民 大 众 立
延安新文艺观的建构
场”“现实主义方法”等概念。显示了周扬运用毛
泽东 《讲话》 进行文学评论、摸索文艺如何表现新
时代的新群众时的深刻思考。从总体上看，周扬认
为赵树理的小说反映了农村从旧中国到新中国的伟
大变革，正确处理了农村中的阶级斗争主题，在斗
争中描写人物性格和心理，风景画的描绘也带有阶
级色彩，强调的是赵树理小说的政治意义；在描写
农民形象方面，周扬既说明赵树理小说写出了农民
的斗争意识和阶级色彩，又用更丰富的词汇解读赵
树理讲述农民故事、描绘农民形象的现实主义、生
活化的特点，譬如“写出了新的人物的真实面貌”
“新的农民的集体形象”“多么生动可爱”、《小二黑
结婚》 用“现实主义的手法”写两个神仙、用旁人
的言行写小二黑小芹的漂亮等，“反映了农民的智
慧、力量和革命的乐观主义”“不但歌颂了农民的
积极的前进的方面，而且批判了农民的消极的落后
的方面：他写了好的工作干部……同时也批判了坏
的工作干部。”周扬称赵树理为“具有新颖独创的
大众风格的人民艺术家”，其作品“决不是普通的
通俗故事，而是真正的艺术品，它们把艺术性和大
众性相当高度地结合起来了”，他尤其欣赏赵树理
小说“口语化的卓越能力”“群众的活的语言”，说
“这些语言是充满了何等的魅力呵”。 􀃊
􀁒
􀁊
在周扬的解
读里，朴素自然、贴近普通农民常态生活的“大众
风格”的现实主义描写与政治思想主题一起，共同
使赵树理的作品获得了成功。
在毛泽东 《讲话》 中的“群众”，在周扬的评
论里，就是三仙姑、二诸葛、小芹、小二黑、李有
才、老秦这样活灵活现的、中国乡村的普通农民形
象，是人们可以亲切感知、触手可及的个体化的
“群众”。农民不再总是苦脸愁情的、灰黑色的群
体，或在低处应该被启蒙受教育的对象，或看不见
脸上眉目的社会运动中涌动的人群，而是有了自己
的喜怒哀乐、幽默烦恼，操着有趣有味或朴素简单
的家常化的乡音土语。周扬对赵树理描绘的多种多
类农民形象的肯定，超出了简单意义上的“歌颂”
或“暴露”，《讲话》 的内容被具象化了，含义更丰
富了。从赵树理、柳青，到路遥等当代作家，读者
可以清晰地看见他们之间书写乡土的承传关系。
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四 《白毛女》：政治主题、人物故事与
民间形式的有机融合
认识新时代里的新群众，用新的美学方式表现
工农兵，将“无产阶级的文学艺术”纳入“无产阶
级整个革命事业”，周扬追随着毛泽东的 《讲话》
思想，在指导鲁艺创作新歌剧 《白毛女》 的过程中
体会和探索着宣传教育与审美艺术的有机融合，树
立了一个用中国民族形式讲述新时代群众故事的综
合性的新文艺标杆。
1944 年，“白毛仙姑”的故事传到延安鲁艺，
周扬非常敏锐地捕捉到了其中所包含的表现新时代
新群众的政治意义和艺术元素。当时有人认为故事
“荒诞不经”，违反“现实主义”，或者至多是一个
破除迷信的主题。萧军也听到了这个故事，觉得
􀁓
􀁊
􀃊
“这近乎神奇，没什么意思”。 但周扬有自己的想
法，他说一个女人被迫在深山里生活了二三年，白
了头发，很有浪漫色彩，写成歌剧很好么，极力主
􀁔
􀁊
􀃊
张把它写成一个戏，亲自主持了一个会来动员。
周扬在讨论会上说，这个戏既富有浪漫主义精神，
又具有现实的根据，提出了阶级斗争的问题，有深
􀁕
􀁊
􀃊
刻的意义。 基于鲁艺秧歌剧演出的经验基础和艺
术效果，他要求用富于民族色彩的歌剧形式来表现
故事。彩排 《白毛女》 第一幕时，用的是秦腔配曲
和程式化的动作表演，周扬看了大有意见，认为新
歌剧应该用新的音乐语言，不应该被旧的音乐和表
演形式所束缚，提出要修改剧本、歌词，音乐要重
􀁖
􀁊
􀃊
写。
周扬对 《白毛女》 的剧情也提出了若干具体意
􀁗
􀁊
􀃊
见，晚年贺敬之还清楚地记得一些。 在排演过程
中，《白毛女》 遇到了很多曲折。有人起哄说，鲁
艺戏音系排演秧歌剧 《白毛女》，装神弄鬼，宣传
迷信，方向有问题，主题、人物和形式“三不统
一”，不中不西，非驴非马，不应向“七大”献礼
演出。前三幕排演时，有人在食堂院里最注目的地
方贴墙报，说“这根本不是歌剧，是话剧加唱，作
者简直不懂歌剧；中国歌剧将走什么道路，朝何方
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向迈进，简直是胡闹”等，给演职员很大的压力和
打击。周扬找张庚等人开会，理直气壮地向全体创
作演出人员说，《白毛女》 是表现革命根据地的群
众斗争，歌颂共产党和八路军解救群众苦难，应该
坚持创作下去；他两次引用马克思的“要有艺术家
的 勇 气 ”； 他 说 ： 请 你 们 继 续 往 下 写 ， 只 管 往 下
排，好的意见我们虚心研究考虑，批评意见可作为
我们研究和参考；失败属于我，胜利属于你们；要
坚定信心，大胆地勇敢地干下去。音乐作者之一的
张鲁说，“这些话对我们是多么大的鼓舞啊！” 􀃊
􀁘
􀁊
鲁
艺调整了创作班子，由贺敬之、丁毅执笔重新创作
剧本，在吸收北方的戏曲、民歌、器乐曲的基础上
创作新的音调；后来又进一步提炼了剧作的主题思
想。“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”的
主题，主要剧作者贺敬之和另一位剧作者丁毅都
说，确实是周扬所讲。􀃊
􀁙
􀁊
周扬不是 《白毛女》 的编剧、导演、演员，他
没有写过一段乐曲，也没有在舞台上念一句台词，
但依据众多当事人所陈述的历史实情来看，他几乎
直接决定了这部新歌剧的诞生和成熟。从原初素材
的拍板和提炼剧情升华主题、从运用和改造民间形
式、从新歌剧体式的尝试探索、从应对和调整排演
中的多种曲折等史实来看，他都是这部剧幕后最重
要的人物。导演之一的舒强说：“这个戏从创作到
演出都是在周扬同志的关怀和指导下进行的。”􀃊􀁊􀁚主
要剧作者贺敬之和作曲者马可说：“周扬同志，始
终关心并指导这一创作，他给予我们的帮助、指示
和鼓舞对这一工作起着巨大的作用。” 􀃊
􀁛
􀁊
有人认为：
“从民间的白毛仙姑升华为艺术中的不朽典型，周
扬所发挥的作用是决定性的。”􀃊
􀁒
􀁋
此言不虚。1945 年
在周扬的直接指导与支持下所编排的 《白毛女》，
对中国现代文艺产生了无法估量的影响。 􀃊
􀁓
􀁋
周扬与
鲁艺的作家艺术家们一起摸索，终于完成了集政治
性、艺术性、民族性于一体的大型的延安新文艺作
品，使得毛泽东所提倡的“表现新时代的新群众”
“中国作风中国气派”的新文艺观得以真实地呈现
出来。
1940 年代中后期延安的文艺思想主要以毛泽东
的 《讲话》 为核心，而作为当时主要的文艺理论工
 延安新文艺观的建构

作者、延安重要的文化工作者，周扬的宣传、解读 报》 1962 年 5 月号。

和应用则对 《讲话》 进行了有意义的实践，强化了 􀁘 譬如于蓝 《难忘的课程—— 〈在延安文艺座谈会上的讲

􀁉
􀃊
话〉 发表二十周年》、丁毅 《沿着 〈讲话〉 方向——回顾延安鲁
这一时期的文艺观。周扬用 《论赵树理的创作》、
艺秧歌队的步迹》 等。
指导延安秧歌剧和 《白毛女》 等言行让读者观众尽
􀁙 周扬：《新的人民的文艺》，载 《中华全国文学艺术工作
􀁉
􀃊
可能地接近毛泽东 《讲话》 的根本意义和文化意
者代表大会纪念文集》，新华书店 1950 年版，第 76 页。
图。在文艺表现新时代、描绘农民形象、群众语 􀁚 周扬：《在上海文学界创作座谈会上的发言》，《周扬文
􀁉
􀃊
言、大众风格、运用和改造民族形式、艺术化地表 集》 第 3 卷，人民文学出版社 1990 年版，第 196 页。

达政治主题等具体问题上，他有诸多艺术实践，将 􀁛 杨 献 珍 ：《从 太 行 文 化 人 座 谈 会 到 〈小 二 黑 结 婚〉 出
􀁉
􀃊

《讲话》 的思想转化成真实可感、富于弹性的文艺 版》，《新文学史料》 1982 年第 3 期。

􀁒 周扬：《论赵树理的创作》，《解放日报》 1946 年 8 月 26
􀁊
􀃊
观念和文艺样本，从而在 1940 年代中后期延安的
日。
文化土壤里实实在在地构建起了新的文艺观。
􀁓 萧军：《萧军全集》 第 19 卷，华夏出版社 2008 年版，第
􀁊
􀃊
128 页。
注释： 􀁔 张 庚 ：《回 忆 延 安 文 艺 座 谈 会 前 后 “ 鲁 艺 ” 的 戏 剧 活
􀁊
􀃊
① 《中央总学委关于学习毛泽东 〈在延安文艺座谈会上的 动》，《戏剧报》 1962 年第 5 期。
讲话〉 的通知》，《解放日报》 1943 年 10 月 22 日。 􀁕马可：《延安鲁艺生活杂忆》，《红旗飘飘》 第 16 集，中国
􀁊
􀃊
②郭志刚：《文艺和群众的关系——无法回避的问题》，载 青年出版社 1961 年版。
《郭 志 刚 学 术 随 笔 自 选 集》， 福 建 教 育 出 版 社 2000 年 版 ， 第 􀁖 周巍峙：《新中国文化艺术事业的一位创始人——忆周扬
􀁊
􀃊
169—170 页。 与文化工作》，载 《忆周扬》，内蒙古人民出版社 1998 年版，第
③王瑶：《中国新文学史稿》 第 2 册，北岳文艺出版社 2015 112—113 页。
版，第 454—455 页。 􀁗 何火任：《〈白毛女〉 与贺敬之》，《文艺理论与批评》
􀁊
􀃊
④陈涌：《三年来文艺运动的新收获》，《解放日报》 1946 年 1998 年第 2 期。
10 月 19 日。 􀁘 张鲁：《〈白毛女〉 的音乐创作及演出》，《新文化史料》
􀁊
􀃊
⑤周扬：《表现新的群众的时代》，太岳新华书店 1946 年版。 1994 年第 2 期。
⑥譬如高浦棠 《周扬与“讲话”权威性的确立》，《文学评 􀁙 王海平、张军锋主编：《回想延安·1942》，江苏文艺出
􀁊
􀃊
论》 2006 年第 1 期。 版社 2002 年版，第 69 页；丁毅：《歌剧 〈白毛女〉 二三事》，
⑦譬如袁盛勇 《论周扬延安时期文艺思想的构成》，《文艺 《新文化史料》 1995 年第 2 期。
研究》 2007 年第 3 期；支克坚 《周扬论》，河南大学出版社 2004 􀁚舒强：《在延安时的一段戏剧生活》，《戏剧报》 1961 年第
􀁊
􀃊
年版等。 13 期。
⑧赵浩生：《周扬笑谈历史功过》，《新文学史料》 1979 年第 􀁛 贺敬之、马可：《白毛女·前言》，载 《白毛女》，人民文
􀁊
􀃊
2 期，第 239 页。 学出版社 1952 年版。
⑨郭国昌：《20 世纪中国文学的大众化之争》，百花洲文艺 􀁒 高旭东：《白毛仙姑何处寻》，《读书》 2021 年第 2 期，第
􀁋
􀃊
出版社 2006 年版。 170 页。
⑩周扬：《王实味的文艺观与我们的文艺观》，《解放日报》 􀁓 参见段宝林、孟悦、李杨：《〈白毛女〉 七十年》，上海
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1942 年 7 月 29 日。 人民出版社 2015 年版。
􀁓周扬：《马克思主义与文艺·序言》，《解放日报》 1944 年
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4 月 11 日。
（作者单位：华南师范大学文学院。本文系国
􀁔 毛泽东：《毛泽东文艺论集》，中央文献出版社 2002 年
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家社科基金重大项目“延安文艺与现代中国研究”
版，第 259—260 页。
􀁕 朱寨：《向海洋——一个延安鲁艺学生的日记片断》，《新
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􀃊 阶段性成果，项目编号:18ZDA280；国家社科基金
港》 1962 年 5 月号。 一般项目“周扬年谱长编及其文献整理与研究”阶
􀁖 周扬：《表现新的群众的时代——看了春节秧歌之后》，
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􀃊 段性成果，项目编号:20BZW184）
《解放日报》 1944 年 3 月 21 日。 责任编辑：杨青
􀁗 张庚：《回忆 〈讲话〉 前后“鲁艺”的戏剧活动》，《戏剧
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