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「二郎神文献辑存」清 陈怀仁
《川主三神合传》
道子灵风 关注
2年前

灵风按：清人陈怀仁辑有《川主三神合
传》一部，川主即灌口神，一说为李冰，
又有说即灌口二郎。有关灌口二郎之渊
源，自宋以来，诸家众说纷纭，莫衷一
是，赵二郎、李二郎及杨二郎诸说相持不
下。陈怀仁折中矛盾，为李冰、李二郎、
赵二郎合传，将三人都写作川主，是为灌
口二郎信俗的集大成之作。
陈怀仁，字含元，号心斋，晚号识箴居
士，贵州遵义人，清乾隆五十一年 (1786)
举 任 直隶州 治今 庆
举人，后任酉阳直隶州（治今重庆酉阳
县）同知，道光六年署博学，在官十年，
士民爱之。年六十八卒于龙潭镇判署。怀
仁博学强识，工诗赋，著有《心斋随笔》
《心斋诗文集》。
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《川主三神合传》一书近代以来鲜有出
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2

版，网络上更是甚少流传，以致读者苦寻
不得。灵风在此将原文录入，以期广为流
传。本文所据《川主三神合传》底本为光
绪十一年《灌江四种》本。
本处录文为精简版本。原正文前有韦葆初
序文，后有李腾华、吴庭辉二篇跋文及张
克镇颂，均对川主二郎信仰流变具有重要
参考价值，在此舍去未录。原正文间又掺
有大量注文（正文约八千字，注文约四千
字），对于解析正文极富参考价值。文繁
过多，此间仅录十之其一，以蓝色楷体字
表示，以窥一斑。欲窥本书全貌，还请购
阅原书。

川主三神合传
遵义陈怀仁心斋编辑
汉平韦葆初西崖注释

为民御灾捍患，除害兴利，功德昭著简
册，历朝显应崇封，永享禋祀于川黔间
者，庙一而实三神焉：秦之蜀郡太守李
公、公之子二郎、隋之嘉州太守赵公是
也。

李公讳冰，蜀主鱼凫裔孙，巴东人也。蜀
之为国，肇自人皇，号蜀山氏。姓恺，名
胡洮 字文生 见《路史》注 周御国王
胡洮，字文生，见《路史》注。周御国王
辰祭从之子。其母即斗姥摩利支，支乘祇
车，出斜谷治世。自黄帝子曰昌意，娶蜀
山氏女曰昌仆，是为女枢，生颛顼高阳
氏，封其支庶于蜀，历夏商至周武王，会
师牧野，蜀与焉。迨东周襄王元年庚午，
蜀君蚕丛始称王。次柏灌、次鱼凫，皆其
子也。鱼凫王生有异相，名杜宇，都郭
邑，励精国事，常导合江流，治蒲泽，捍
御水患，民爱戴之，自号杜宇氏。战国称
王时，遂称帝号曰望帝。适淇水倍常，帝
不能治，遂存退隐之心。荆人鳖灵者，异
人也，溺于川，尸逆流抵汶山下，忽活，
见王重其木立为决玉垒山，以除水患。王
以鳖灵治水之功胜己也，禅位隐去。其裔
一支为鱼复国，遂无王蜀者。而蜀人慕王
转甚，以去时田鹃方鸣，闻鹃声愈慕，乃
以王名宇，一字曰杜鹃。更王所筑郫邑城
杜鹃城 王去后 尝修道于成都之小蓬
曰杜鹃城。王去后，尝修道于成都之小蓬
莱、金堂之龙桥峰下，守真炼性，期于不
老。而秘传则得诸浮邱公。浮邱公，炎帝
神农氏也。神农遇赤松子，以平日采药锄
倚岩边，化形留世，而自随赤松子，会祝
融诸君点化勤修。稽元牒，定姓李，迭号
浮邱子、浮邱伯、浮邱翁、浮邱公。公著
《相鹤经》。尝养鸡千百，普济困者，又
号祝鸡翁，所到彰显奇迹。继乃以蜀之小
蓬莱，传鱼凫王以真道。王敬师，乃改从
李姓，名脱，言脱尘也。初，王妃朱提氏
卒，葬武都山，遂往武都，度妃身出世，
食以返魂丹乃回生，名李真多，静修绵竹
山。脱云游访觅灵区，同高弟李伯子炼金
丹于华林山石室，丹成还蜀。能挂杖日行
八百里，人遂竞呼八百仙翁。既而迁什加
仙居山，种华芝作饵，忽偕伯子跨虎，经
一市，冲入遥空。真多羡浮山声秀，寄迹
其岭 翁来会 其行豫章之南 止碧落
其岭，翁来会，其行豫章之南，止碧落
山，置丹炉于山洞炼之，以丹化剑，淬于
池水，缕五色。真多返蜀，遍救疾苦。一
旦至瑞州九龙冈，会翁乘云气，冉冉升
天。是为明香真人。今瑞州府望仙门即真
多飞升遗迹。翁自愧德行逊真多，益随地
拯民灾难，思荫庇后裔，再往金堂，苦修
三学，功深，然后玄微毕彻，位列宸班。
是为紫阳上道真君。于是举呼唤风雨、驱
驰雷霆、降伏妖邪、洞悉水脉，凡术法之
躬行悉验者，储之琼笈，以待哲人。而翁
之裔孙李公，乃生于十数世后，精习遗
术，家学渊源，其来有自。虽公之勤修所
致，亦八百翁源远流长，代荫贤哲，福兹
蜀土，所以阋世而公独绳其祖武，以名太
守除孽龙、立神绩于蜀江，而永享蜀祀
也。以上叙李公所从生。
孽龙者，蹇氏子，生于巴川，家贫刈草，
易米以养母。草刈处有日刈而随茂者，蹇
异之，掘地，得径寸珠，置匮中，覆少米
其上，晨启匮，米常盈，日食而多羡余，
累市积资，乡人询焉，对以故。群造观
焉，蹇握珠，光射群目，哗而相夺。蹇
窘，纳于口，珠随咽入腹，烦且渴，饮厨
水不足。母汲水与饮，仍不足。蹇自饮于
溪，母随视，已徧身鳞甲，变长蛟矣。滚
地成滩，犹回头顾母。俗传铜梁县有望娘
滩遗迹二十余，未登载籍。少倾，飞沙溅
石，直入大江。久之，益能幻化诸形，自
称江南伯，驱众水族为使，磨牙嗜人肉，
每岁需民春秋祭，取童女为妇，媵以童
男，否则激巨浪，荡没田禾屋舍，人畜或
疫死相枕籍。民不得已，造江神祠，逐年
轮办祭赛。虽鼓乐竞具而子女惨离，哭声
凄野。男女被其淫毒吞噬者，前后无算。
虽孽蛟之虐，亦始皇无道所致。

秦始皇三十六年，蜀郡守连章告，始皇下
章议。巴东涉正荐公曰："臣同郡李冰，学
道人也。精习乃祖八百仙翁遗术，识水
利，有奇勇。其子二郎，家学继承，神力
罕匹。诚使李冰守蜀，命二郎佐之，父子
协济，足制毒龙，江患不足平也。"始皇乃
以公为蜀郡守。公到官，命二郎察蜀巴水
势，厥总为峨江而西条之佗水、湔水、马
木水、雁水、雒水、射江水、绵江水、石
亭江水，皆宜会阳安，至泾南而入于江。
南条之大渡河水、青衣江水、沫水，皆宜
会嘉州而入于江。金沙江水、若水、绳
水、古泸水、马湖河水，皆宜会叙州而入
于江。北条之涪水、小河水、廉水、让
水、绵水、梓潼水、弥水、都水、凯水、
射水、干河水、罗汶水 皆宜会赤水 而
射水、干河水、罗汶水，皆宜会赤水，而
合于嘉陵江。又有陵江水、潜水、白水、
清水、巴水、渠水，亦皆会赤水，而合于
浩江。总涪、嘉、渠三水合流汇渝，不亚
大渡、金沙、马湖诸水，而沱、潜其小者
也。然当其时，陆续奔注，漰洪浩荡之
势，一有壅塞，皆足以助孽蛟之虐。此下
流不治，上流所以为壑也。无以泄之，则
壅滞者不流，无以蓄之，则民田无所溉。
乃上溯江源发徼外岷山，至羊膊岭，历天
彭阙始盛。其间冲溃固多，而蓄泄得宜，
民田攸赖。最利蜀都者，必须凿内外两
江，筑大堰于桃关潴之。桃关，一名湔崩
江，即都江堰也。关即孽蛟蟠踞所，必除
治而后可兴工。孽蛟盘踞桃关，锁于伏龙
观下。总之即灌口地也。蛟除则塴冲荡决
之害絶，而湔塴堰可成，故首除孽。
爱集三老里长，预鸠民夫，问所疾苦，咸
泣诉江神暴虐。公诘状，具言："祭送日，
神亲迎于祠，风流飘逸，欢欣晏饮。俄而
狂飚大起，尘埃遮眯，神及童男女并瞥掣
无踪，老稚烦冤，富贵受害。兹筑堰兴
利，民固乐于应役，第取妇之期又近矣，
奈此神何？"公曰："无恐。此神所需，吾能
自办，不再累汝黔首也。"民交相惊愕，莫
识公所寓意。届期，公发勇卒数百，持强
弓劲矢列江壖，肴二郎充女，一习技侍童
充男，供于祠如常仪。孽来亲迎，公进劝
以酒，酒杯恒澹澹。孽对公而惧也。公厉
声叱之，孽遁走。公操戈疾追，孽反斗，
彼气焰甚炽。二郎以神力佐公，更能幻化
诸形，俗传七十二变。风涛汹涌，雾气弥
漫，水立波号，天地昏黑。江中金铁交
鸣，黔首官卒数千百人无不战惕恐伤，莫
识奔避。久之，雾稍霁，众见两苍牛斗于
岸旁。有顷，公还，汗流。论官属曰："吾
腰束白练以辨，汝等急助弓矢。 " 吼呼而
入，刺牛之无记者。于是武士丛射，牛
伤，还蛟形。二郎急取铁连环，锁系深
潭。潭在灌县伏龙观下，水落潭清，或时
见其锁。伏龙观山，今灌县之离堆也。

民喜害除，踊跃尽力。桃关堰成，即都江
堰。爰作三石人、五石犀以锁怪。犀似水
牛。水犀，三角，公以二郎变犀形，收
孽。故作五石犀以镇应之。《灌江备
考》：五犀，一在青城，一在犀浦郫县，
一在成都市桥，一在灌江江中，一在县北
玉女坊。造七桥，上应七星，以纡回堰
流。立碑约誓曰： " 汪浅毋至足，深毋至
肩。"又石刻"深淘滩，浅作堰"六字诀，为
后代疏堰法。公轸念下流尚隔，终贻溃瀑
之忧 更由都江次第疏支渠三十有六 资
之忧，更由都江次第疏支渠三十有六，资
民灌溉，全蜀沾惠，而盐井之利亦兴。综
计全功，皆非易就。其尤难者，首在湔
塴，次离堆，又次溷崖，雷垣监溉，玉岳
兰，各危滩盖数处，多孽蛟党类，与公抗
衡一一歼除，方平险阻。是役也，公始终
勤事。而典武卒、现神通，则资藉二郎为
多。其佐治穿江者，又有王叕督率夫役，
操畚、挶、搰、抉、滓、垽，裨益匪尠。
此其勋业固应同垂奕也。公后卒于官，蜀
人思之，报祀于灌口，立庙曰"崇德"，奉二
郎配享，浑称川主。《新津县志》：宋丞
相张商英《三郎庙记》：李冰去水患，庙
祀于蜀之离堆。而其子二郎以灵化显。
《独醒杂志》:每岁祭用羊四万余头。

按《道藏经》列载，川主"左丞相崇应护国
救民大帝 " 、此天封龙号。《文昌化书》
有"崇应大帝"。李序系宋光宗绍熙五年甲寅
作，其列衔云"英武昭惠灵显威济忠赞王崇
应大帝李"。
内宫"普思彰顺妙光广福皇后"，
圣父"广佑英惠灵济顺泽王"、圣母"彰淑慈
懿广福皇后"，
神兄"昭灵广福孚佑顺烈王"、神嫂"顺圣皇
后 "，
神长嗣 " 翊善济美通利侯 " 、 " 慈懿淑惠夫
人 "，
神次嗣 " 赞智昭贶勇应侯 " 、 " 福昌慈惠夫
人 "，
神佐"嘉应利济侯"、"正利夫人"，
镇西将军"孚佐侯"、"协惠夫人"，
押直"恭烈威济侯"、"福惠夫人"，
侍从"楚江王""导江王""华岳铁瓜三郎""鳖灵
相公 " 、 " 七圣都统 " 、 " 三圣阿婆将军 " ，左
右 " 镇殿风火将军 "" 伏虎将军 "" 斗鸡相扑将
军""带剑火盘将军""逐球捕猎之神"“离堆人头
山神”部下卿裔十将"山王""希夷真君"等。尚
有二十余号，无征不录。虽未详肇创何
代，然必不诬也。迨元至顺元年，文宗庚
午。封李公 " 圣德广裕英惠王 " ，始分封二
郎"英烈昭惠显灵仁佑王"。国朝雍正五年，
封公"敷泽兴济通佑王"，封二郎"承绩广惠
显应王"。征号尊崇，俱以表扬神功也。
【灵风按：此处陈怀仁对《道藏经》神号
理解有误。此处川主眷属神众亦见于《广
成仪制·川主正朝全集》。按陈意，川主崇
应帝为李冰，神次嗣勇应侯为李二郎，其
余神眷关系类推。实则川主崇应帝当为李
二郎，内宫彰顺皇后为二郎妻，圣父广佑
英惠王为李冰，圣母彰淑皇后为李冰妻，
神兄昭灵王为李冰长子李大郎，神长嗣通
利侯、神次嗣勇应侯为李二郎两子十五郎
与十八郎。另正利夫人应为威济侯妻。以
上诸神封号俱可见于《宋会要辑稿》。因
《宋会要》原书久佚，陈怀仁不得见，故
有此误判。嘉庆间徐松从《永乐大典》中
辑出数条为《宋会要辑稿》，方见此诸神
封号。】

而其累代之幽冥显化，庇荫群黎，又有可
胪举者。唐太和五年，江水惊溃，公神化
为龙，白练志腰，与蛟妖斗，水漂下左绵
梓潼，西蜀无患。见《太平广记》。天佑
中，成都夏霪，灌堰将坏，夜闻堰上若千
百人呼噪声，列炬无数。会大风雨，火影
自炽。迨明，堰去故址数百尺，移地高处
水入新津江，而此堰完固。祠中所立旗帜
尽沾濡。见《录异记》。宋高宗时，张浚
用兵，乞阴扶，果应梦战胜。见《朱子语
录》。宁宗开禧二年之乱，与文昌神默助
安丙杨巨源兵威，削平蜀乱，吴曦授首。
又怜六丁五未之数，难逭蜀郡，倶有变
迁，与文昌神合奏上帝，移整于泸，以全
蜀本渝嘉以下，实免流毒。并见《文昌化
书》。国朝康熙四十七年，戊子。孟洞水
决逼灌口，似空际有所转干涌木石关拦，
水泄外江。见巡抚宪德疏。雍正六年戊
申。仲夏，堰水涸，苗将稿，知县谭公祷
于灌庙，庙旁山半忽分坼，雨水齐发，漫
堰而下，周徧十三州县之田。见《灌江备
考》陶仁明题记。十一年，癸丑。蜀大
旱，总督黄公廷桂蠲洁斋祈，赴宿庙庑。
须臾，雷电大作，庙柱所塑双龙绕殿飞
去，雨通宵如注，合郡沾足。及晓，双龙
在柱，身带沙泥，阶下小沟一道，约五六
尺，渐远渐深，直出庙外，状类蛇行。近
江边，则山岸掣崩数十丈。见李雨村《新
搜神记》。所见威灵赫奕，无往非恩佑下
民，诚蜀川主宰也。顾其间神迹，有与隋
嘉州太守赵公神迹相牵合者焉。

赵公讳昱，峨眉人也。家在峨眉山下。家
世积善，父自宏，精医，广施方药活人。
公生之夕，母梦神捧日立身旁，因名曰
昱。长而才兼文武，年十六举孝廉，好道
从师李班，习法青城山，受水遁剑术于神
僧林澹然，性倜傥，善猎，收七人者为
用，郎应化郎官七圣。世称为七姓将军。
并扰一神犬，色纯白，骏爽通灵。高数
尺 臆广尺余 俗呼为嗥天犬 种出曹州
尺，臆广尺余，俗呼为嗥天犬，种出曹州
间生，不过千百中之一二。唐中宗时，宰
相唐休璟得以杀贼免祸者，即其类也。每
纵马高原密箐间，七人前导，㖅犬驰逐，
靡不如意。公外寄游骋而隐德内充，交安
侯牛弘，大雅君子矣，识其贤，表荐于炀
帝。大业六年，犍为冷源二河老蛟恣害，
帝辟公守嘉州。公至，设械舟，拣壮士，
率甲士千人，夹江鼓噪。己持剑披发入
水，七人暨犬随入，与蛟连战一昼夜，石
崖崩裂，潭吼如雷，二水尽赤。公手提蛟
头，奋波而出，州人大惊，相向失色。自
是嘉民获免蛟害。公在官数载，多惠政，
以世乱弃职，隐赵公山，显异莫测。未
几，嘉陵江涨，运饷者瞥见青雾中，公乘
白马，引白犬，从数猎者过波面，水寻
退。蜀民德之，亦于灌口立祠奉祀。盖缘
习公貌，与崇德庙二郎像俨然相肖，故喧
传公为李 郎再世 合奉公为灌 郎神
传公为李二郎再世，合奉公为灌口二郎神
也。后人附会乘马事，演为二郎云中走马
之戏。唐贞观十年，公托名赵道士，垢形
敝衣，居利州南门，卖葫芦种，云：“大有
用处。”常掩耳叫风雨，声甚急。明年秋，
嘉陵江泛滥，漂流数百家。道士坐一大
瓢，拯民溺，仍掩耳叫如故。众方悟公寓
言警世，惜早不察而修水备也。有司具奏
太宗，封“神勇大将军”，遣使致祭。天宝十
五年，明皇幸蜀，加封“赤城王”。宋真宗咸
平六年，复以张咏知益州，刘旰王均之
乱，公屡助咏破贼。事平奏闻，真宗封“川
主清源妙道真君”。后遂直云封灌口二郎为
“清源妙道真君”，前身后身，不区别也。

稽之《仙鉴》，公神宅名宝仙九室洞天，
其所属神，应化郎官七圣，外备载应生真
人赵元阳族姓、应耀真人姚光于吉弟子、
含辉真人宫嵩琅琊人，涉正弟子，应属李
而属赵，是合二郎赵公为一人之证、曲度
真人李意期青城隐士、精进真人古强李阿
弟子、灵化真人徐佐卿青城道士。芙蓉城
阙仙众，其庙制皆宜。后殿供圣父母，而
川主塑像在前殿，中左右而三变。三像：
一喜，一怒，一面蓝可畏，皆年少无须。
旁侍者一执刀三尖两面、一腰弓挟弹，殿
两壁分列执枪剑者数人。别一龛塑白犬蹲
地，而昂其首焉。

遵义城外十余里，高岩山川主庙，创建在
唐僖宗乾符二年乙未，迄今九百余年，灵
应如响。明末流贼屠两川，遣一支取遵
义，由綦江进攻，神如和桐娄山关现形，
遏其凶锋。贼退走，民不被祸。国朝康熙
中，吴三桂伪将马三宝，拥兵入遵义，将
大加杀戮 一夕行城上 突逢蓝面露齿神
大加杀戮。一夕行城上，突逢蓝面露齿神
扬刀怒喝欲斫之，宝惧伏汗流，倐不见。
述状词，左右以高岩山神常显圣对。诘
朝，具牲仪上山祭。甫入庙，怵然骇曰：
“ 昨夜喝我，正此神也。 ” 已而指白犬曰：
“神受祭礼也。人可祭犬乎？”令移于侧，拜
祭而还。夜梦犬来嘊嘊，啮其足，大叫以
醒，平日脚疾复发，痛倍不可忍，乃买田
助神犬香火。至今田存，俗呼为养犬田。
至庙悔罪，痛遽已。从此畏神懔懔不敢肆
虐。乾隆三年夏亢阳为厉，郡守苏公瀮泓
竭诚祷于山，焚牒后，阴云密布，雨倾盆
下，竟夜乃止，合里均沾神恩。苏公为重
修高崖庙。其他护善良、警奸诈、纠正人
心、维持风教诸轶事，郡父老往往聚而㒊
以郺不备书。相传有工匠匿真金于怀，以
假金肴高崖神像，忽脑前烟起，速解带，
真金坠地，奸露被詈。又曹姓者，祭意不
诚 神是夜于庙下现巨蟒示警 曹怖死
诚，神是夜于庙下现巨蟒示警，曹怖死，
久而始苏。俗傅有护庙蟒蛇，常夜见神
座，双目如灯云。

总循始末，灌口之庙，其灵如彼，而高岩
之庙，其灵又如此。推之全蜀，城市乡
村，祠庙多矣。其灵应自难更仆数。礼
云：法施于民，御大灾，捍大患。三神洵
足当之。四民之虔恭庙祀，用以崇德报
功，亶其然乎！但三神功德，前后繋维，
散见于正史别史，彰彰可考，以较文士杂
引俗习丛谈，未免附会错讹，有不容不辨
有不容不辨
者十事。

杜宇本李公之祖、鱼凫王之名也，而误作
二人，甚谓王襌位鳖灵而淫其妻，是以逊
国。贤君道证天仙，而翻举浮薄之行，无
端污蔑也 又云化为子鹃 谓之蜀魄 若
端污蔑也。又云化为子鹃，谓之蜀魄，若
精卫鸟然。又云八百翁仙去，在商太丁九
年三月三日，倶属荒唐。其当辨者一也。
其当辨者一也。

李公之夫人，史无明文，俗谬为二郎劈山
救母之说。谓母乃织女，降凡娩，秽天
光，上帝拘入桃山。织女降凡有之也。
《墨庄冗录》载郭翰配织女，曰：“上帝命
游人间，愿乞神契。”遂为夫妇。至七夕数
夜方至，翰戏白：“乐乎？”笑曰：“天上那
比人间！”忽一夜凄然曰：“帝命有程，便用
永诀。”事载《群芳岁谱》。是知星降必奉
帝命，乌得以生子罪之耶？且果罪也，而
其子敢违帝命，劈山擅救耶？无是理也。
至开劈桃山之说，俗士每引为庙联云。夫
生产固然之理，讵有神母而遭愆咎，亦是
踵血盆妄说，何足征信！大约欲表二郎灵
奇，附会以梁玉清事，随太白逃匿卫城小
仙洞，生子被谪，丛谈耳。其当辨者二
其当辨者二
也。

以李公为蜀守，或谓秦昭王，见《风俗
通》。或谓秦孝王，见《华阳国志》。昭
与孝并无确据，是不如《仙鉴》所载，始
皇庚寅岁，实有涉正之荐可证也。其当辨
其当辨
者三也。

假饰美女，李公以二郎少俊，更有神术，
可资以降蛟，《风俗通》竟谓公自以女与
孽婚。公女无考。世传二郎与妹较术，有
“兄摘草以量天，妹担山而赶日”之语。家家
祀川主，每引摘草担山二句，而不言兄
妹，大抵传文不足征信。然据《风俗
通》，公必有女。顾先王制礼，不踰防
闲，嫌疑之间，君子尤慎。焉有朝廷显
官，居然命亲女艳妆伪配淫孽于众所聚观
之地乎？《成都志》则谓公自为其女以婚
孽，公岂肯以尊严体貌，自嫚亵乎？是何
若信二郎状貌英俊，充称幼妇之为得也？
其当辨者四也。

入祠劝酒，《水经注》既引《风俗通》以
为李公也，复谓文翁因江神常溺，杀人祀
之，劝以酒不尽，怒剑除之。据《史记》
载汉文党治蜀，典学造士，穿湔水溉田，
未着其习道法有斩蛟之举。郦道元不加研
考，滥引重书，是与翟颢以文昌神即文翁
之谬，无以异也。其当辨者五也。
其当辨者五也。

降蛟治水，主之者李公，辅之者二郎也。
而司马迁《史记》、班固《汉书》，止叙
公不及二郎，盖谓事主于公，从事者且其
子 故略之 至曾敏行《独醒杂志》 范
子，故略之。至曾敏行《独醒杂志》、范
成大《吴船录》《朱子语录》《四川总
志》《灌县志》，始父子兼叙，而相国帝
王各显号，究莫定其属于父而属于子，是
自元文宗分封王爵以前，其称号并未分明
也。其当辨者六也。
其当辨者六也。

神圣诞降，征兆原多，谓赵公系二郎后
身，理似不谬，以生辰皆六月下旬，而相
间仅一日。二郎二十六日，赵公二十四
日，独李公生辰无考耳。二郎好猎，斗鸡
台遗迹在灌县离堆左虎头山侧，相传为当
年游猎及收伏鸡精处。赵公亦好猎，事见
上文。二郎以少年除蛟，年谱无考。赵公
亦以少年除蛟，时年二十六岁。而赵公弃
官后，又恰隐于灌县赵公山。二人行迹，
处处印合，况两貌又酷相似，无惑乎！推
尊题咏者，悉比而同之，贵州省会川主庙
有观察使某题柱联云：“侯封灵应下爵赤城
崇德报功蜀疆俎豆黔疆庙，灌口锁龙离堆
平水御灾捍患嘉州事业柳州书。”柳州书谐
事载柳子厚《龙城录》也。独异木公方诸
大会，方诸，仙山名，即蟠桃会也。迎客
册子注赵公云赵昱即李冰，胡弗云即李二
郎乎？是注语转增人眩惑矣。其当辨者七
其当辨者七
也。

世人不读正史，多好阅《封神演义》，信
二郎为杨戬，谓应化七圣即戬收之七怪，
捏名袁洪猿精、常昊蛇精、吴龙蜈蚣、朱
子真猪精、杨显羊精、戴礼狗精、金正升
牛精，不知《封神》伪书，乃明嘉靖间道
家托言以夸道教者，其神怪名姓，大都凿
空妄撰，文献无征，因信赵公即二郎公，
所用者七人一犬，又复闻织女转为二郎
母 遂忽牵合于晋时西蜀治水之杨翦 以
母，遂忽牵合于晋时西蜀治水之杨翦，以
戬同翦音，伪造一商末杨戬，谓系天帝之
甥，没为二郎神。是尤幻说中乌有、亡是
公之甚者。其当辨者八也。
其当辨者八也。

川主之取义，谓四川主宰也，而实三神
焉。予考药王有三，扁鹊真君、孙真人思
邈、韦真人慈藏。黑神有三，贵州祀南霁
云，四川祀李大全。土主且有十六。遵义
祀赵延之，壁山祀张桓侯，射洪祀陈子
昂，遂宁祀夏鲁奇，黎雅祀任贵，彭县祀
韦皋，铁峰祀隋之姚苌，内江祀庞统，仪
陇祀晋之张英，通江祀李继贤，庆符祀陈
立，名山祀花三郎，天全祀李忠真人，仁
寿祀严颜，简州祀梅使君，绵竹祀诸葛
瞻，皆称土主。则川主何妨有三？然出身
封号原判别也，倘彼此混淆，是祝词靡
定，敬神耶？反以亵神耳。其当辨者九
其当辨者九
也。
也。李公二郎均宜遵雍正五年分封王号为
确，赵公另称赤城王及清源妙道真君。

神无不在，像固赘设而必藉以触目警心，
非可游移迁就。若今之川主庙居神座者，
莫不李公也。而座下半赵公之侍从，且祭
时若不知有赵公者。报侍从而忘其主，于
义何当！抑思圣父圣母，循名核实，将何
所凭依乎？惟均造神牌一二，刻云某神之
位，或并塑三像，发明互相沿袭之由，庶
次序攸昭，祀典无紊。其当辨者十也。
其当辨者十也。

噫！余生也晚，徒蓄思古之幽情。闻汉唐
时，西蜀图经甚备，朝野之士多寄声录
写，主斯务者，苦其烦，尽削而潜焚之，
百不存一，安知川主实录其详不灰烬所焚
之中耶？幸而散见诸书者，虽章零句碎，
尚有端绪可寻。爰广为搜罗，去伪存真，
合作一传，以备好学者参观互证之资。抑
余犹有赘词焉。祷祀求福，举世纷纷，独
不念川主积功累行，没为灵神，聪明正
直，鉴观不爽，苟阅是传者，知神乃庸行
常德，而信服之，敬畏之，虽不祭犹祭
也。若犹以神为怪异奇迹而亵诬之，畔离
之，虽祭犹未祭也。降祥降殃，岂在豊洁
与否哉！望我同人，二目一行，务加谨
惕，恒如三神临在土而质在旁，则不惟川
黔翕受护佑，亦崇封禋祀之为勿虚也已。

附录
李冰二辅者小传
王叕，事轶，《蜀典》：《姓源韵谱》谓
与李冰同时人，方氏《通雅》作王（叕
土 音琢） 谓与冰同穿二江 其他无闻
土，音琢）。谓与冰同穿二江，其他无闻
焉，亦冰之良佐也。（录自《历代都江堰
功小传》）
又羊摩者，不知何许人。灌西羊马河，本
名羊摩江，李冰所穿也。征诸《舆地纪
胜》引杜光庭《治水记》：“杨磨有神术，
于大阜江侧决水壅田，与龙为誓意者。”磨
辅李守，江得是名，嘉厥绩也。於古有
徵，惟姓名音读稍异耳。（录自《（民
国）灌县志》卷十五）

赵昱二师小传
李珏，蜀人，隋赵昱师也。得唐房公丹
道，改名栖真，号太虚。诣武夷山潜修，
归经龙虎山。时旱祷弗应，先夕雩坛有梦
真人者。次日珏至，梦者指之，众请祷
雨 应时滂沛 后至真州玉虚观 以道授
雨，应时滂沛。后至真州玉虚观，以道授
张紫琼，曰：丹宜潜修，道宜授人。寻归
青城山，八月十五日上升。唐明皇时，封
佑应宝慈先生。（录自《（民国）灌县
志》卷十二）
林澹然，本名林时茂，初为东魏镇南将
军，因避高欢世子高澄陷害，剔发为僧，
僧名太空，法号澹然。离魏至梁，武帝封
为僧纲司副都法主，因与庸僧不合，复返
魏。降狐精得褚真人《天枢》、《地
衡》、《人权》三卷天书，能呼风唤雨，
召神遣将。收杜伏威、薛举、张善相三人
为徒，传水遁剑术于赵昱，复遇李靖，识
是王佐，所学悉授之。（灵风辑录）

注释者韦葆初小传
韦葆初 号西崖 生卒年不详 约清咸丰
韦葆初，号西崖，生卒年不详，约清咸丰
至同治时人，原籍南川县（今重庆南川
区），涪州监生。学问博雅，参与纂修道
光版《涪州志》。自道光二十三年
（ 1843 ）至同治七年（ 1868 ），历时 25
年，撰修《韦氏宗谱》二十四卷，被誉为
宗谱著作中博大精确者。

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道子灵风 作者 0

据《杨氏命脉回溯》载，秦时杨磨次子杨
戬，一作杨謇，随李冰治水，入水杀蛟，
号二郎，后尊龙神。又《川主三神合传》
云，李冰所降孽龙名蹇氏。按：“蹇”通
“謇”，孽龙与二郎，何名謇否？又或，龙
即二郎否？迷矣！
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无敌龙尊，帝尊在呼唤！
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