TAKHRIJUL HADITS

Dosen Pengampu: MUHSIN, S.Th. I., MA. Hum.

Disusun oleh :

Vasqiah Siti Syaila 212110095

Universitas Islam Negeri Datokarama

Program Studi Ilmu Al-Qur’an Tafsir

Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah

‫"إزرة المؤمن إلى نصف الساق فما كان إلى الكعبين فال بأس وما تحت الكعبين‬
‫ففي النار وال ينظر هللا إلى من جر ثوبه خيالء"‬

‫مفتاح كنوز السنة‬ ‫المعجم المفهرس‬

‫الجلد ‪ / ١ :‬كلمات ‪ :‬إزرة ‪ /‬الصفحة ‪:‬‬
‫‪٦٠‬‬
‫د ‪ :‬لباس ‪٢٦ :‬‬
‫ط ‪ :‬لبس ‪١٢ :‬‬
‫حم ‪، ٥٢ ، ٤٤ ، ٣١ , ٦ , ٥( ٣ :‬‬
‫‪Dari hasil penelusuran, penyusun‬‬ ‫‪) ٢٥٦ ، ٢٤٩ ، ١٤٠ ، ٩٧‬‬
‫‪tidak menemukan hadits yang dituju‬‬
‫‪dalam kitab ini.‬‬ ‫‪, ٤٠٠ , ٣٧٥ , ٣٦١ ,٢٧٩ , ١‬‬
‫‪, ٢٦١ , ٢٣٢ , ٢ , ٤٥٠ , ٤٤٠‬‬
‫‪, ٤٦٠ , ٤٢٥ , ٤١١ , ٤١٠ , ٣٤٢‬‬
‫‪, ٣٠٦ , ٥ , ٤٧٢, ٣ , ٤٧٢ , ٤٦٩‬‬
‫‪٣٩٤ , ٦‬‬

‫‪2‬‬
‫‪Hasil penelusuran dari kitab Mu’jam :‬‬

‫في كتاب ‪ :‬سنن ابو دود ‪ /‬جلد ‪ / ٤ :‬الصفحة ‪ / ١٧٥٦ :‬كتاب ‪ :‬فى قدر موضع‬
‫اإلزار ‪ /‬رقم الحديث ‪٤٠٩٣ :‬‬

‫ع ْن أ َ ِبي ِه قَا َل‬

‫الرحْ َم ِن َ‬ ‫ع ْن ْال َع َال ِء ب ِْن َ‬
‫ع ْب ِد َّ‬ ‫ش ْع َبةُ َ‬
‫ع َم َر َحدَّثَنَا ُ‬ ‫َحدَّثَنَا َح ْف ُ‬
‫ص ب ُْن ُ‬

‫صلَّى‬ ‫سو ُل َّ ِ‬
‫َّللا َ‬ ‫طتَ قَا َل َر ُ‬ ‫سقَ ْ‬ ‫ير َ‬ ‫علَى ْال َخ ِب ِ‬ ‫ع ْن ْ ِ‬
‫اْلزَ ِار فَقَال َ‬ ‫ي َ‬ ‫س ِعي ٍد ْال ُخد ِْر َّ‬ ‫سأ َ ْلتُ أ َ َبا َ‬ ‫َ‬
‫ق َو َال َح َر َج أ َ ْو َال ُجنَا َح فِي َما َب ْي َنهُ َو َبيْنَ‬ ‫سا ِ‬‫ف ال َّ‬ ‫سلَّ َم ِإ ْز َرة ُ ْال ُم ْس ِل ِم ِإلَى ِن ْ‬
‫ص ِ‬ ‫علَ ْي ِه َو َ‬ ‫َّ‬
‫َّللاُ َ‬
‫َّللاُ ِإلَ ْي ِه‬ ‫ط ًرا لَ ْم َي ْن ُ‬
‫ظ ْر َّ‬ ‫ارهُ َب َ‬ ‫من ْال َك ْع َبي ِْن فَ ُه َو فِي ال َّن ِ‬
‫ار َم ْن َج َّر ِإزَ َ‬ ‫ْال َك ْع َبي ِْن َما َكانَ أ َ ْسفَ َل ْ‬

‫في كتاب ‪ :‬موطأ مالك ‪ /‬جلد ‪ / ٤ :‬الصفحة ‪ /٢٧٤ :‬باب ‪ :‬ماجإفى إسبال الرجل‬
‫ثوبه‪ /‬رقم الحديث ‪١٧٦٤ :‬‬

‫سأ َ ْلتُ أ َ َبا َ‬

‫س ِعي ٍد‬ ‫ع ْن أ َ ِبي ِه أ َ َّنهُ قَا َل َ‬
‫الرحْ َم ِن َ‬ ‫ع ْن ْالعَ َال ِء ب ِْن َ‬
‫ع ْب ِد َّ‬ ‫و َحدَّثَ ِني َ‬
‫ع ْن َما ِلك َ‬
‫ْال ُخد ِْر َّ‬
‫ي‬

‫سلَّ َم َيقُو ُل ِإ ْز َرة ُ‬

‫علَ ْي ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫َّللاُ َ‬ ‫سو َل َّ ِ‬
‫َّللا َ‬ ‫س ِم ْعتُ َر ُ‬ ‫اْلزَ ِار فَقَا َل أَنَا أ ُ ْخ ِب ُركَ ِب ِع ْل ٍم َ‬
‫ع ْن ْ ِ‬ ‫َ‬
‫علَ ْي ِه ِفي َما َب ْي َنهُ َو َبيْنَ ْال َك ْع َبي ِْن َما أ َ ْسفَ َل ِم ْن ذَلِكَ‬
‫ساقَ ْي ِه َال ُجنَا َح َ‬ ‫اف َ‬ ‫ص ِ‬ ‫ْال ُمؤْ ِم ِن ِإلَى أ َ ْن َ‬
‫َّللاُ َي ْو َم ْال ِق َيا َم ِة ِإلَى َم ْن َج َّر ِإزَ َ‬
‫ارهُ َب َ‬
‫ط ًرا‬ ‫ظ ُر َّ‬ ‫ار َما أ َ ْسفَ َل ِم ْن ذَلِكَ فَ ِفي ال َّن ِ‬
‫ار َال َي ْن ُ‬ ‫فَ ِفي ال َّن ِ‬

‫في كتاب ‪ :‬مسند احمد بن حنبل ‪ /‬الجزء ‪ :‬العاشر ‪ /‬الصفحة ‪ / ١٣٩ :‬رقم‬
‫الحديث ‪١١٣٣٥ :‬‬

‫ع ْن‬ ‫الرحْ َم ِن يُ َحد ُ‬

‫ِث َ‬ ‫ع ْب ِد َّ‬‫س ِم ْعتُ ْال َع َال َء بْنَ َ‬
‫ش ْع َبةُ قَا َل َ‬ ‫َحدَّثَنَا ُم َح َّمدُ ب ُْن َج ْعفَ ٍر َحدَّثَنَا ُ‬
‫طتَ‬‫سقَ ْ‬
‫ير َ‬ ‫علَى ْال َخ ِب ِ‬ ‫ع ْن ْ ِ‬
‫اْلزَ ِار فَقَا َل َ‬ ‫ي َ‬ ‫س ِعي ٍد ْال ُخد ِْر َّ‬
‫سأ َ ْلتُ أ َ َبا َ‬
‫أ َ ِبي ِه قَا َل َ‬

‫ق َو َال َح َر َج أ َ ْو َال‬
‫سا ِ‬
‫ف ال َّ‬ ‫سلَّ َم إِ ْز َرة ُ ْال ُم ْس ِل ِم إِلَى ِن ْ‬
‫ص ِ‬ ‫علَ ْي ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫َّللاُ َ‬ ‫قَا َل َر ُ‬
‫سو ُل َّ ِ‬
‫َّللا َ‬
‫ارهُ َب َ‬
‫ط ًرا‬ ‫ُجنَا َح فِي َما َب ْي َنهُ َو َبيْنَ ْال َك ْع َبي ِْن فَ َما َكانَ أ َ ْسفَ َل ِم ْن ذَلِكَ فَ ِفي ال َّن ِ‬
‫ار َم ْن َج َّر إِزَ َ‬
‫َّللاُ إِلَيْه‬ ‫لَ ْم َي ْن ُ‬
‫ظ ْر َّ‬

‫‪3‬‬
 ‫‪Tabel Sanad Hadits‬‬
‫احمد بن حنبل‬ ‫موطأ مالك‬ ‫ابو دود‬
‫ُم َح َّمدُ ب ُْن َج ْعفَ ٍر‬ ‫الرحْ َم ِن‬
‫ع ْب ِد َّ‬ ‫ْال َع َال َء بْنَ َ‬ ‫ص ب ُْن ُ‬
‫ع َم َر‬ ‫َح ْف ُ‬
‫ش ْع َبةُ‬‫ُ‬ ‫أ َ ِبي ِه‬ ‫ش ْع َبةُ‬‫ُ‬
‫الرحْ َم ِن‬ ‫ع ْب ِد َّ‬ ‫ْالعَ َال َء بْنَ َ‬ ‫س ِعي ٍد ْال ُخد ِْر َّ‬
‫ي‬ ‫أ َ َبا َ‬ ‫الرحْ َم ِن‬‫ع ْب ِد َّ‬‫ْالعَ َال َء بْنَ َ‬
‫أ َ ِبي ِه‬ ‫أ َ ِبي ِه‬
‫س ِعي ٍد ْال ُخد ِْر َّ‬
‫ي‬ ‫أ َ َبا َ‬ ‫ل َّن ِبي‬ ‫س ِعي ٍد ْال ُخد ِْر َّ‬
‫ي‬ ‫أ َ َبا َ‬
‫ل َّن ِبي‬ ‫ل َّن ِبي‬

‫‪SKEMA HADITS‬‬

‫لنَّبِي‬

‫أَبَا َ‬
‫س ِعي ٍد‬
‫ي‬ ‫ْال ُخد ِْر َّ‬

‫أَبِي ِه‬

‫ْالعَ ََل َء ْبنَ‬

‫الرحْ َم ِن‬
‫ع ْب ِد َّ‬‫َ‬

‫مالك‬ ‫ش ْعبَةُ‬
‫ُ‬

‫موطأ مالك‬
‫ُم َح َّم ُد ب ُْن‬ ‫ص ب ُْن‬ ‫َح ْف ُ‬
‫َج ْعفَ ٍر‬ ‫ع َم َر‬
‫ُ‬

‫احمد بن‬
‫حنبل‬ ‫ابو دود‬

‫‪4‬‬
‫‪Pencarian Biografi Perawi dalam Kitab Tahdzibul Kamal dan Tahdzibul‬‬
‫‪Tahdzib‬‬

‫س ِعي ٍد ْال ُخد ِْر َّ‬

‫ي‬
‫يف كتاب هتذيب التهذيب‬
‫اجللد ‪١ :‬‬
‫الصفحة ‪٦٩٧ -٦٩٦ :‬‬
‫امسه ‪ :‬سعد بن مالك بن سنان بن ثعلبة بن‬
‫عبيد بناألحبر ‪ ,‬وهو خدرة بن عوف بن‬
‫احلارث بن اخلزرج االنصاري ‪ ,‬ابو سعيد بن‬
‫اخلدري‬
‫ولد ‪- :‬‬
‫مات ‪ :‬سنة‬
‫روي عن ‪ :‬معاوية ‪ ,‬و ايب بكر ‪ ,‬و عمر ‪ ,‬و‬
‫عثمان ‪ ,‬و علي‬
‫روي عنه ‪ :‬حممود بن لبيد ‪ ,‬وطارق بن شهاب‬
‫‪ ,‬وابو الطفيل‬
‫التعديل و اجلرح ‪:‬‬
‫بن أيب ُس ْفيان عن أشياخه ‪ :‬مل‬ ‫وقال َحنْظَلَة ُ‬
‫يكن أحد من أحداث أصحاب رسول هللا ‪-‬‬
‫صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬أَفْ َقهُ ِمن أيب سعيد‬
‫‪.‬اخلُ ْد ِري‪ .‬ويف رو ٍ‬
‫اية ‪ :‬أ َْعلَم‬
‫أ َ َبا َ‬
‫يف كتاب هتذيب الكمال‬
‫اجللد ‪١٠ :‬‬
‫الصفحة ‪٣٠٠ -٢٩٤ :‬‬
‫امسه ‪ :‬سعد بن مالك بن سنان بن ثعلبة بن‬
‫عبيد بناألحبر ‪ ,‬وهو خدرة بن عوف بن‬
‫احلارث بن اخلزرج االنصاري ‪ ,‬ابو سعيد بن‬
‫اخلدري‬
‫ولد ‪- :‬‬
‫مات ‪ :‬سنة أربع و سبعي‬
‫روي عن ‪ :‬النيب ‪ ,‬و جابر بن عبد هللا ‪ ,‬و‬
‫عبد هللا بن عباس‬
‫روي عنه ‪ :‬ابراهيم النخعي مرسل ‪ ,‬وبسر بن‬
‫سعيد ‪ ,‬و عبدالرمان ابن يعقوب‬
‫التعديل و اجلرح ‪:‬‬
‫بن أيب ُس ْفيان عن أشياخه ‪ :‬مل‬ ‫وقال َحنْظَلَة ُ‬
‫يكن أحد من أحداث أصحاب رسول هللا ‪-‬‬
‫صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬أَفْ َقهُ ِمن أيب سعيد‬
‫‪.‬اخلُ ْد ِري‪ .‬ويف رو ٍ‬
‫اية ‪ :‬أ َْعلَم‬

‫‪Dalam pencarian kitab Tahdzibul Kamal dan Tahdzbul Tahdzib disimpulkan bahwa‬‬
‫س ِعي ٍد ْال ُخد ِْر َّ‬
‫ي‬ ‫أ َ َبا َ‬
‫‪adalah seseorang yang dikenal sebagai sahabat Nabi SAW.‬‬
‫‪Jadi dalam periwayatan haditsnya sudah pasti shohih.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫أ َ ِبي ِه‬
‫يف كتاب هتذيب التهذيب‬
‫اجللد ‪٢ :‬‬
‫الصفحة ‪٥٦٨ -٥٦٧ :‬‬
‫امسه ‪ :‬عبدالرمحان بن يعقوب اجلهين املدن‬
‫ولد ‪- :‬‬
‫مات ‪- :‬‬
‫روي عن ‪ :‬ابن عمر‬
‫روي عنه ‪ :‬حممد بن ابراهيم التيمي‬
‫الر ْمحَ ِن ‪ ,‬وسامل ابو‬
‫التعديل و اجلرح ‪:‬‬
‫قال ابن ايب حامت ‪ :‬قلت أليب ‪ :‬هو أوثق أو‬
‫املسيب بن رافع ؟ فقال ‪ :‬ما أقرهبا‬
‫وقال النسائي ‪ :‬ليس به أبس‬
‫وذكره ابن حبان يف (( الصفات))‬
‫وذكره ابن املدن مع األعرج وغريه من أصحاب‬
‫أيب هريرة‬
‫قلت العجلي ‪ :‬اتبعي ثقة‬
‫يف كتاب هتذيب الكمال‬
‫اجللد ‪١٨ :‬‬
‫الصفحة ‪١٩ -١٨ :‬‬
‫امسه ‪ :‬عبدالرمحان بن يعقوب اجلهين املدن‬
‫ولد ‪- :‬‬
‫مات ‪- :‬‬
‫روي عن ‪ :‬أيب سعيد اخلدري ‪ ,‬وعبدهللا بن‬
‫عباس ‪ ,‬وأيب هريرة‬
‫روي عنه ‪ :‬الْ َع ََلءَ بْ َن َعْب ِد َّ‬
‫النضر ‪ ,‬وحممد بن عجَلن‬
‫التعديل و اجلرح ‪:‬‬
‫الر ْمحَان بن أيب حامت (‪ )۱‬سألت أيب‬
‫قال عبد َّ‬
‫عنه‪ ،‬قلت‪ :‬هو أوثق أو املسيب بن رافع؟‬
‫فقال‪ :‬ما أقرهبما‬
‫‪.‬وقال النسائي ‪ :‬ليس به أبس‬
‫ابن ِحبَّان يف كتاب «الثقات‬
‫‪ .‬وذكره ُ‬
‫علي بن املديين فيه يف ترمجة‬
‫وقد ذكران قول ّ‬
‫عبد الرمحان بن هرمز األعرج‬

‫‪” yang disebut dalam hadits diatas adalah Ayah dari perawi yang‬أ َ ِبي ِه“ ‪Perawi‬‬
‫ن“ ‪bernama‬‬
‫الرحْ َم ِ‬
‫ع ْب ِد َّ‬ ‫‪ْ . Nama aslinya ialah Abdurrahman bin Ya’qub.‬‬
‫”العَ َال َء بْنَ َ‬
‫‪Menurut Al Ajaliy beliau adalah seorang tsiqoh.‬‬

‫الرحْ َم ِن‬ ‫ْال َع َال َء بْنَ َ‬

‫ع ْب ِد َّ‬
‫يف كتاب هتذيب التهذيب‬ ‫يف كتاب هتذيب الكمال‬
‫اجللد ‪٣ :‬‬ ‫اجللد ‪٢٢ :‬‬

‫‪6‬‬
 ‫الصفحة ‪٣٤٥ :‬‬ ‫الصفحة ‪٥٢٣ -٥٢٠ :‬‬
‫امسه ‪ :‬العَلء بن عبدالرمحان بن يعقوب احلرقي امسه ‪ :‬العَلء بن عبدالرمحان بن يعقوب احلرقي‬
‫‪ ,‬ابو شبل املدن‬ ‫‪ ,‬ابو شبل املدن‬
‫ولد ‪- :‬‬ ‫ولد ‪- :‬‬
‫مات ‪ :‬سنة اثنتي وثَلثي ومئة‬ ‫مات ‪ :‬سنة اثنتي وثَلثي ومئة‬
‫روي عن ‪ :‬سامل بن عبدهللا بن عمر ‪ ,‬وعلي‬ ‫روي عن ‪ :‬أبيه عبدالرمان ابن يعقوب ‪ ,‬و‬
‫أنس بن مالك ‪ ,‬وعبدهللا بن عمر ابن اخلطاب بن ماجدة‬
‫روي عنه ‪ :‬حممد بن عجَلن ‪ ,‬وأبو زكري ‪,‬‬ ‫روي عنه ‪ :‬سفيان الثوري ‪ ,‬وسفيان بن عيينة‬
‫وحممد‬
‫التعديل و اجلرح ‪:‬‬ ‫التعديل و اجلرح ‪:‬‬
‫وقال الدوري‪ ،‬عن ابن معي ‪ :‬ليس حديثه‬ ‫قال عبدهللا بن أمحد بن حنبل‪ ،‬عن أبيه ‪ :‬ثقةً‬
‫وس َهْيل قريب من السواء‬
‫‪.‬حبجة‪ ،‬وهو ُ‬ ‫مل أمسع أحداً ذكره بسوء‪ .‬قال ‪ :‬وسألت أيب‬
‫وقال ابن أيب خيثمة‪ ،‬عن ابن معي ‪ :‬ليس‬ ‫وس َهْيل ‪ :‬فقال‪ :‬العَلء فوق‬
‫عن العَلء‪ُ ،‬‬
‫بذاك‪ ،‬مل يزل الناس يتوقون حديث‬ ‫‪.‬سهيل‬
‫‪.‬وقال أبو زرعة ‪ :‬ليس هو أبقوى ما يكون‬ ‫وقال أبو زرعة ) ‪ :‬ليس هو أبقوى ما يكون‪.‬‬
‫وقال ابن سعد قال حممد بن عمر‪ :‬صحيفة‬ ‫وقال أبو حامت ‪ :‬صال ‪ ،‬روى عنه الثقات‪،‬‬
‫العَلء ابملدينة مشهورة‪ ،‬وكان ثقةً‪ ،‬كثري‬ ‫حديثه أشياء‪ ،‬وهو عندي أشبه ‪ .‬ولكنه أنكر‬
‫احلديث [ثبتاً]‪ ،‬وتويف يف أول خَلفة أيب جعفر‬ ‫‪.‬من العَلء بن املسيب‬
‫وقد أخرج له مسلم من حديث املشاهري دون‬ ‫‪.‬وقال النسائي ‪ :‬ليس به أبس‬
‫الشواذ‪ .‬وقال الرتمذي ‪ :‬هو ثقةً عند أهل‬ ‫وقال أبو أمحد بن َع ِدي ‪ :‬وللعَلء نسخ عن‬
‫احلدي‬ ‫أبيه عن أيب هريرة بروهبا عنه الثقات‪ ،‬وما أرى‬
‫به ابساً‪ .‬وذكره ابن حبان يف كتاب «الثقات ‪،‬‬
‫وقال حممد بن سعد ‪ :‬قال حممد بن عمر‬
‫وصحيفة العَلء ابملدينة مشهورة وكان ثقةً كثري‬
‫احلديث‪ ،‬ثبتاً‪ ،‬وتويف يف أول خَلفة أيب جعفر‬

‫‪7‬‬
‫الرحْ َم ِن‬ ‫‪ْ menerima hadits dari ayahnya. Ahmad bin Hanbal berkata‬ال َع َال َء بْنَ َ‬
‫ع ْب ِد َّ‬
‫‪bahwa ia seorang yang tsiqoh. Abu hatim juga mengatakan bahwa ia adalah seorang‬‬
‫‪yang Sholeh.‬‬

‫ش ْع َبةُ‬
‫ُ‬
‫يف كتاب هتذيب التهذيب‬ ‫يف كتاب هتذيب الكمال‬
‫اجللد ‪٢ :‬‬ ‫اجللد ‪١٢ :‬‬
‫الصفحة ‪١٧٠-١٦١ :‬‬ ‫الصفحة ‪٤٩٥-٤٧٩ :‬‬
‫امسه ‪ :‬شعبة بن احلجاج بن الورد العتكي‬ ‫امسه ‪ :‬شعبة بن احلجاج بن الورد العتكي‬
‫األزدي ‪ ،‬أبو بسطام الواسطي‬ ‫األزدي ‪ ،‬أبو بسطام الواسطي‬
‫ولد ‪ :‬سنة اثنتي ستي ومئة‬ ‫ولد ‪ :‬سنة اثنتي ستي ومئة‬
‫مات ‪ :‬سبع وسبعون سنة‬ ‫مات ‪ :‬سبع وسبعون سنة‬
‫روي عن ‪ :‬أابن بن تغلب ‪ ،‬واألزرق بن قيس‬ ‫روي عن ‪ :‬إبراهيم بن مهاجر ‪ ،‬وأشعب بن‬
‫‪ ،‬وإمساعيل بن أيب خالد‬ ‫سوار ظ والعَل بن عبذالرمحان‬
‫روي عنه ‪ :‬أيوب واألعمش ‪ ،‬وجرير بن حازم‬ ‫روي عنه ‪ :‬حفص بن عنر احلوضي ‪ ،‬وحممد‬
‫‪ ،‬ووكيع‬ ‫بن جعفر ‪ ،‬ومسلم بن ابراهيم‬
‫التعديل و اجلرح ‪:‬‬ ‫التعديل و اجلرح ‪:‬‬
‫وقال ابن املديين‪ :‬سألت حيىي بن سعيد أميا‬ ‫قال البخاري‪ ،‬عن علي بن املديين ‪ :‬له حنو‬
‫كان احفظ لألحاديث الطوال سفيان أو شعبة‬ ‫ألفي حديث‪ .‬وقال أبو طالب(‪ ،)۱‬عن أمحد‬
‫؟ فقال‪ :‬كان شعبة أمر فيها‪ .‬قال‪ :‬ومسعت‬ ‫بن حنبل‪ :‬شعبة اثبت من األعمش وأعلم‬
‫حيىي يقول‪ :‬كان شعبة اعلم ابلرجال فَلن عن‬ ‫حبديث احلكم‪ ،‬ولوال شعبة ذهب حديث‬
‫فَلن وكان سفيان صاحب أبواب ‪ .‬وقال أبو‬ ‫احلكم‪ ،‬يف احلكم وشعبة أحسن حديثاً من‬
‫الثوري‪ ،‬مل يكن يف زمن شعبة مثله يف احلديث‪ ،‬داود ملا مات شعبة قال سفيان ‪ :‬مات‬
‫وال أحسن حديثاً منه قسم له من هذا حظ‪ .‬احلديث قيل أليب داود‪ :‬هو أحسن حديثاً من‬
‫وروى عن ثَلثي رجَل من أهل الكوفة مل يرو سفيان؟ قال‪ :‬ليس يف الدنيا أحسن حديثاً من‬
‫شعبة ومالك على قلته‪ ،‬والزهري أحسن الناس‬ ‫عنهم سفيان‬
‫حديثاً‪ ،‬وشعبة خيطىء فيما ال يضره وال يعاب‬

‫‪8‬‬
 ‫عليه ‪ -‬يعين يف األمساء ‪ ..‬وقال ابن سعد‪:‬‬ ‫وقال حممد بن املنهال الضرير‪ :‬مسعت يزيد بن‬
‫كان ثقة مأموانً ثبتاً ُح َّجةً‪ ،‬صاحب‬ ‫زريع غري مرة يقول‪ :‬كان شعبة من اصدق‬
‫حديث وقال العجلي ‪ :‬ثقة ثبت يف احلديث‪،‬‬ ‫‪.‬الناس يف احلديث‬
‫‪.‬وكان خيطىء يف أمساء الرجال قليَل‬ ‫وقال َعفَّان بن مسلم‪ ،‬عن حيىي بن سعيد‬
‫وقال صال جزرة‪ :‬أول من تكلم يف الرجال‬ ‫القطان‪ :‬ما رأيت أحداً قط أحسن حديثاً من‬
‫شعبة مث تبعه القطان‪ ،‬مث أمحد وحيىي‬ ‫‪.‬شعبة‬
‫وقال حممد بن َس ْعد كان ثقةً مأموانً ثَْبتاً حجة‪،‬‬
‫صاحب حديث وكان أكرب من الثَّوري بعشر‬
‫سني‬

‫‪Syu’bah adalah seorang yang dapat dipercaya dan dapat diandalkan. Beliau juga‬‬
‫‪seorang perawi yang sangat baik dalam meriwayatkan hadits.‬‬

‫َما ِلك‬
‫يف كتاب هتذيب التهذيب‬
‫اجللد ‪٣ :‬‬
‫الصفحة ‪٦ :‬‬
‫امسه ‪ :‬مالك بن أنس بن مالك بن أيب عامر‬
‫بن عمرون بن احلارث وهو دوأصبح األ‬
‫صبحي احلمريي‬
‫ولد ‪- :‬‬
‫مات ‪ :‬صفر سنة تسع وسبعي ومئة‬
‫روي عن ‪ :‬سعيد املقربي ‪ ,‬وابن املكدر‬
‫احلصيف ‪ ,‬والعَلء بن عبدالرمحان بن يعقوب‬
‫روي عنه ‪ :‬ابو مصعب الزهري‬
‫التعديل و اجلرح ‪:‬‬
‫يف كتاب هتذيب الكمال‬
‫اجللد ‪٢٧ :‬‬
‫الصفحة ‪٩١-١٢٠ :‬‬
‫امسه ‪ :‬مالك بن أنس بن مالك بن أيب عامر‬
‫بن عمرون بن احلارث وهو دوأصبح األ‬
‫صبحي احلمريي‬
‫ولد ‪- :‬‬
‫مات ‪ :‬صفر سنة تسع وسبعي ومئة‬
‫روي عن ‪ :‬ابراهيم بن عقبة ‪ ,‬وداود بن‬
‫روي عنه ‪ :‬امساعيل بن علية ‪ ,‬ومحاد بن‬
‫مسعدة ‪ ,‬وعبدالرمحان بن مهدي‬
‫التعديل و اجلرح ‪:‬‬

‫‪9‬‬
 ‫قال إسحاق بن منصور و عن حيي بن معي ‪ :‬قال ‪ :‬وقسل لسفيان ‪ :‬امياكان اخفظ مسي‬
‫ثقة ‪ ,‬وهو اثبت يف انفع من ايوب و عبيدهللا اوسامل ابو النضر؟ قال ‪ :‬روى مالك عنهما‬
‫بن عمر ‪ ,‬وليث بن سعيد و غريهم‬
‫وقال عمرو بن علي ‪ :‬اثبت من روى عن‬
‫الزهري ممن الخيتلف فيه مالك بن انس‬
‫وقال عبدهللا بن حنبل ‪ :‬قلت أليب ‪ :‬من اثبت‬
‫أصحاب الزهري؟ قال ‪ :‬مالك اثبت يف على‬
‫شيء‬

‫‪Disebutkan bahwa Malik adalah orang yang dapat dipercaya.‬‬

‫َح ْف ُ‬
‫ص ب ُْن ُ‬
‫ع َم َر‬
‫يف كتاب هتذيب التهذيب‬ ‫يف كتاب هتذيب الكمال‬
‫اجللد ‪١ :‬‬ ‫اجللد ‪٧ :‬‬
‫الصفحة ‪٤٥٣ :‬‬ ‫الصفحة ‪٢٩ -٢٦ :‬‬
‫امسه ‪ :‬حفص بن عمر بن احلارث بن سخرية‬ ‫امسه ‪ :‬حفص بن عمر بن احلارث بن سخرية‬
‫األزدي النمري ‪ ,‬ابو عمر احلوضي البصري‬ ‫األزدي النمري ‪ ,‬ابو عمر احلوضي البصري‬
‫ولد ‪- :‬‬ ‫ولد ‪- :‬‬
‫مات ‪ :‬سنة مخس وعشرين ومئتي‬ ‫مات ‪ :‬سنة مخس وعشرين ومئتي‬
‫روي عن ‪ :‬خالد بن عبدهللا ‪ ,‬وأبو عوانة ‪,‬‬ ‫روي عن ‪ :‬شعبة بن احلجاج ‪ ,‬وسَلم الطويل‬
‫ومهام‬ ‫‪ ,‬وعدي بن الفضل‬
‫روي عنه ‪ :‬يعقوب بن سفيان ‪ ,‬وأبو مسعود‬ ‫روي عنه ‪ :‬البخاري ‪ ,‬وابو داود ‪ ,‬ومحاد بن‬
‫الرزي ‪ ,‬والفَلّن‬ ‫سهل التغري‬
‫التعديل و اجلرح ‪:‬‬ ‫التعديل و اجلرح ‪:‬‬
‫وقال عبيدهللا جرير بن جبلة ‪ :‬ابسو عمر‬ ‫قال ابو طالب ‪ ,‬عن امحد بن حنبل ‪ :‬ثبت‬
‫صاحب كتا‪ ,‬متقن‬ ‫ثبت متقن اليؤخذ عليه حرف احد‬

‫‪10‬‬
 ‫وقال حممد بن عبدالرمحان ‪ :‬ابو عمر اثبت‬
‫من عبدهللا بن رجاء‬
‫وقال عبدالرمحان بن ايب حامت ‪ :‬صدوق‪ ,‬متقن‬
‫وهو اعريب فصيح‬

‫‪Hafs bin Umar adalah orang yang sangat Mutqin dalam hapalannya.‬‬

‫ُم َح َّمدُ ب ُْن َج ْعفَ ٍر‬

‫يف كتاب هتذيب التهذيب‬
‫اجللد ‪٣ :‬‬
‫الصفحة ‪٥٣١ :‬‬
‫امسه ‪ :‬حممد بن جعفر اهلذيل ‪ ,‬أبو عبدهللا‬
‫البصري‬
‫ولد ‪- :‬‬
‫مات ‪ :‬ذايلقعدة سنة ثَلث وتسعي ومئة‬
‫روي عن ‪ :‬شعبة بن احلجاج ‪ ,‬وسفيان الثوري روي عن ‪ :‬هشام بن حسان ‪ ,‬والثوري ‪ ,‬وابن‬
‫عيينة‬
‫روي عنه ‪ :‬ابو موسى ‪ ,‬وبندار ‪ ,‬وعقبة بن‬
‫مكرم‬
‫التعديل و اجلرح ‪:‬‬
‫قال ابن املبارك ‪ :‬اذا اخلف الناس يف حديث‬
‫شعبة فكتاب غند حكم بينهم‬
‫يف كتاب هتذيب الكمال‬
‫اجللد ‪٢٥ :‬‬
‫الصفحة ‪٩-٥ :‬‬
‫امسه ‪ :‬حممد بن جعفر اهلذيل ‪ ,‬أبو عبدهللا‬
‫البصري‬
‫ولد ‪- :‬‬
‫مات ‪ :‬ذايلقعدة سنة ثَلث وتسعي ومئة‬
‫‪ ,‬وعثمان ن غياث‬
‫روي عنه ‪ :‬أمحد بن حنبل ‪ ,‬وعلي بن املديين‬
‫‪ ,‬وحممد بن أابن‬
‫التعديل و اجلرح ‪:‬‬
‫قال عبدالرمحان بن ايب حامت ‪ :‬سألت ايب عن‬
‫غندر ‪ ,‬فقال ‪ :‬كان صدوقا وكان مؤداي ‪ ,‬ويف‬
‫حديث شعبة ثقة‬
‫وقال ابو حامت الرزي ‪ ,‬عن حممد بن اابن‬
‫البلخي ‪ :‬قال عبدالرمحان بن مهدي ‪ :‬عندر‬
‫يف شعبة اثبت مين‬

‫‪11‬‬
 ‫األستنتاج‬
Penyusun dapat menyimpulkan bahwa hadits yang disusun dalam makalah ini
adalah Hadits Shohih, dengan menggunakan metode At Ta’dil wa al Jarh yakni
mendahulukan pendapat yang baik daripada yang buruk. Selain itu hadits ini
memiliki sanad yang bersambung, sehingga tidak cacat dalam susunan sanad
perawinya. Para Perawi yang meriwayatkan pun menurut pendapat tabiin termasuk
orang-orang yang dapat dipercaya, sholeh, penghapal yang sangat baik, memiliki
ilmu Bahasa arab yang tinggi dan sangat baik dalam meriwayatkan hadits.

Dan para pakar hadits atau yang disebut Muhadits seperti Salim bin Ied Al-Hilaly,
Muhammad Nashiruddin Al Albani dan Syu’aib Al-Arna’ut mengatakan Shohih di
tiap hadits dari ketiga kitab tersebut.

12