Professional Documents
Culture Documents
الدعاء في الاسلام
الدعاء في الاسلام
15:52:00 11/12/2012
اﻟﺪرس )(16
ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻷﺳﺘﺎذ
أﻳﻬﺎ اﻹﺧﻮة اﻟﻜﺮام ،ﻣﻊ اﻟﺪرس اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ ،وﻣﻊ
اﻵﻳﺔ اﻟﺴﺘﻴﻦ ،وﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
َ
اﻟﻌﺒﺎدة : ﻋﺎء ُﻫﻮَ
1ـ اﻟﺪ ُ
ٌ
ﻧﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﻣﺤﺒ ٍﺔ ذاﺗﻴﺔ ،ﻣﻊ ٌ
ﻃﺎﻋﺔ ﻃﻮﻋﻴﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ٌ
ﻓﺎرق آﺧﺮ :اﻟﻌﺒﺎدة
اﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﻄﻮﻋﻴﺔ ﻣﺤﺒ ٌﺔ ذاﺗﻴﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﻷﻗﻮﻳﺎء أوﻻً ﻗﺴﺮﻳﺔ وﻻ ﺗﺸﻮﺑﻬﺎ
ٌ
ﻃﺎﻋﺔ ﻗﺪ ﻳﺸﻮﺑﻬﺎ اﻟﺤﻘﺪ ،ﻗﺪ ﻳﺸﻮﺑﻬﺎ اﻷﻟﻢ ،ﻗﺪ ﻳﺸﻮﺑﻬﺎ اﻟﻘﻬﺮ. اﻟﻤﺤﺒﺔ ،
ﻓﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء :ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺨﻀﻮع ،ﻣﻊ ﻏﺎﻳﺔ ُ
اﻟﺤﺐ ،ﻣﻊ ﻏﺎﻳﺔ
وﺣﺐ وإﺧﻼص .
ٌ ٌ
ﺧﻀﻮع اﻹﺧﻼص .
ٌ
ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ ،إﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺤﺐ إﻻ اﻟﻜﺎﻣﻞ ،وﻻ إن اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻟﻬﺎ
؛ ﻋﺮف ﻛﻤﺎﻟﻪ ،ﻋﺮف ﺗﻄﻴﻊ إﻻ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺤﻬﺎ ،ﻓﺈذا ﻋﺮف اﻹﻧﺴﺎن ا
أﻧﻪ ﻣﻮﺟﻮد ،وﻋﺮف أﻧﻪ واﺣﺪ ،وﻋﺮف أﻧﻪ ﻛﺎﻣﻞ ،وﻋﺮف أﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ،وﻋﺮف
أﻧﻪ ﺳﻴﺤﺎﺳﺐ ﺳﻴﻄﻴﻌﻪ ،ﻫﺬه ﺧﻤﺴﺔ أﻓﻜﺎر .
﴿ اﻻ ﻣَ ْﻦ رَ ِﺣﻢَ رَ ﺑ َﻚ وَ ِﻟ َﺬ ِﻟ َﻚ َﺧﻠَ َﻘ ُﻬ ْﻢ ﴾
) ﺳﻮرة ﻫﻮد :اﻵﻳﺔ ( 119
ً
إذا :اﻷﺻﻞ أن ﺗﻌﺮﻓﻪ ،ﺛﻢ ﺗﻄﻴﻌﻪ ،ﺛﻢ ﺗﺴﻌﺪ ﺑﻘﺮﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة
،ﻫﺬا ﻫﻮ أﺳﺎس ﻛﻞ اﻟﺪﻳﻦ ،اﻟﺪﻳﻦ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت ؛ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻌﺮﻓﻲ ،ﺟﺎﻧﺐ
ً
ﻃﺮﻓﺎ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﻲ ،ﺟﺎﻧﺐ ﺟﻤﺎﻟﻲ ،واﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻫﻮ اﻟﻬﺪف ،اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﺗﺬوق ﻣﻨﻪ
اﻟﺪﻧﻴﺎ ،وﺗﺬوﻗﻪ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة ،اﻟﻬﺪف أن ﺗﺴﻌﺪ.
ً
أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺳﺎﻋﺎت ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة ؟ ﻟﻮ ﻓﺮﺿﻨﺎ أﻧﻪ أﻻ ﺗﻤﺮ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن
ً
آﻣﻨﺎ ،وﻫﻢ ً
أﻛﻠﺔ ﻃﻴﺒﺔ ،وﻛﺎن ﺑﻴﻦ أﻫﻠﻪ وأوﻻده ﺑﻨﺸﺎط ﺷﺪﻳﺪ ،وأﻛﻞ
ٍ ﺷﻌﺮ
دﺧﻞ ﻳﻐﻄﻲ ﻧﻔﻘﺎﺗﻪ ،أﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺴﺎﻋﺔ ﻣﻦ ٌ ﺳﺎﻟﻤﻮن ﻣﻌﺎﻓﻮن ،وﻛﺎن ﻟﻪ
اﻟﺴﺎﻋﺎت أﻧﻪ ﻣﺮﺗﺎح ﻣﻄﻤﺌﻦ ؟ ﻓﻬﺬه ﻟﺤﻈﺔ ﻋﺎﺑﺮة ،ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر
ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة ﻻ ﻳﺴﺘﻤﺮ إﻟﻰ أﺑﺪ اﻵﺑﺪﻳﻦ ،اﻹﻧﺴﺎن ﻗﺪ ﻳﺴﻌﺪ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻤﺠﺎوزة ،
ٌ
وﻣﻜﺎﻧﺔ ، ٌ
وﺳﻤﻌﺔ ، ٌ
وﺣﺎﺟﺎت ، ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻤﺠﺎز إذا ﺗﻮاﻓﺮت ﻟﻪ ﺻﺤ ٌﺔ ﻃﻴﺒﺔ ،
ﻣﺘﻨﺎم ﻣﺘﻌﺎﻇﻢ إﻟﻰ أﺑﺪ اﻵﺑﺪﻳﻦ
ٍ ﺑﺸﻜﻞ
ٍ أﻣﺎ ﻟﻮ ﺗﻮاﻓﺮت ﻟﻪ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﺟﺎت ﻛﻠﻬﺎ
ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟﻔﻮز اﻟﻌﻈﻴﻢ ..
﴿ وَ ﻣَ ْﻦ ُﻳ ِﻄ ْﻊ اﻟﻠ َﻪ وَ رَ ُﺳﻮﻟَ ُﻪ َﻓ َﻘ ْﺪ َﻓ َ
ﺎز َﻓ ْﻮ ًزا ﻋَ ِﻈﻴﻤً ﺎ)﴾ (71
) ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب (
إذا :اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﺳﻠﻮك وﺳﻌﺎدة ،ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ،ﺳﻠﻮك ﻓﻲ ً
ً
ﻃﺮﻳﻘﺎ آﺧﺮ ُﻳﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻐﺒﺎء ، اﻟﻮﺳﻂ ،ﺳﻌﺎدة ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،وﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻳﺴﻠﻚ
ً
ﻣﺠﻨﻮﻧﺎ ،ﻓﺴﺄل ُ
واﻟﺤﻤﻖ ،وﻗﺪ رأى اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم واﻟﺠﻨﻮن ،
ﺳﺆال اﻟﻌﺎرف " :ﻣﻦ ﻫﺬا ؟ " ﻗﺎﻟﻮا " :ﻫﺬا ﻣﺠﻨﻮن " ،ﻗﺎل :
(( ا اﻟ ﻠ )) ﻻ ﺬا
(( . )) ﻻ ﻫﺬا ﻣﺒﺘﻠﻰ ،اﻟﻤﺠﻨﻮن ﻣﻦ ﻋﺼﻰ ا
] ورد ﻓﻲ اﻷﺛﺮ [
ﻟﻮ اﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﺄذﻛﻰ إﻧﺴﺎن ﻳﺤﻤﻞ أﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة ،وﻫﻮ ﻣﺘﻠﺒﺲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ،
ً
ﻣﺴﺪودا ً
ﻃﺮﻳﻘﺎ ُ
ﺑﺎﻟﺤﻤْ ِﻖ واﻟﻐﺒﺎء واﻟﺠﻨﻮن ،ﻷﻧﻪ ﺳﻠﻚ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ أن ﺗﺪﻣﻐﻪ
وﺣﻔﺮة ﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺮار.
ٍ ﺑﻬﺎوﻳﺔ
ٍ ﺗﻨﺘﻬﻲ
ً
وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻤﻴﻞ ﻟﻺﻳﺠﺎز ً
أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻤﻴﻞ ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ واﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ، ً
إذا :اﻹﻧﺴﺎن
واﻟﻀﻐﻂ ،اﻟﻌﺒﺎدة ؛ ﻣﻌﺮﻓﺔ ،وﺳﻠﻮك ،وﺳﻌﺎدة ،ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻌﺮﻓﻲ ،وﺟﺎﻧﺐ
ٌ
ﻃﺎﻋﺔ ﺗﺴﺒﻘﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻌﻘﺒﻬﺎ ﺳﻠﻮﻛﻲ ،وﺟﺎﻧﺐ ﺟﻤﺎﻟﻲ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎدة ،ﻫﻲ
ﺳﻌﺎدة ،أﺣﺪ أﺑﺮز ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺪﻋﺎء ،اﻟﺼﻼة ﻋﺒﺎدة ،اﻟﺼﻮم ﻋﺒﺎدة ،
اﻟﺤﺞ ﻋﺒﺎدة ،ﻏﺾ اﻟﺒﺼﺮ ﻋﺒﺎدة ،ﺿﺒﻂ اﻟﻠﺴﺎن ﻋﺒﺎدة ،أن ﺗﻘﻴﻢ ﺑﻴﻌﻚ وﻓﻖ
،أﻻّ ﺗﻜﺬب ،وأن ﺗﺼﺪق ﻓﻬﺬه ﻋﺒﺎدة ،ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك اﻟﺸﺮع أﻧﺖ ﻋﺎﺑﺪ
ﻋﺒﺎدات ﺷﻌﺎﺋﺮﻳﺔ ؛ ﺻﻼة وﺻﻮم وﺣﺞ ،وﻫﻨﺎك ﻋﺒﺎدات ﺗﻌﺎﻣﻠﻴﺔ ؛ ﺻﺪق ،
وأﻣﺎﻧﺔ ،واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ،وﺑﻴﻊ ﺣﻼل ،وﻛﺴﺐ ﺣﻼل ،وإﻧﻔﺎق ﺣﻼل ،وﻏﺾ
ﺑﺼﺮ ...اﻟﺦ .
ٌ
أدﻋﻴﺔ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻬﺎ ٌ
أدﻋﻴﺔ ﻣﻨﻮﻋﺔ ، ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ
ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﺧﺎﺻﺔ ،ﻓﺈذا ذﻫﺐ ﻟﻴﻨﺎم ﻓﻠﻪ دﻋﺎء
ٍ ٌ
وأدﻋﻴﺔ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮم ،
،إذا اﺳﺘﻴﻘﻆ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﻟﻴﺼﻠﻲ ﻓﻠﻪ دﻋﺎء ،إذا اﺳﺘﻴﻘﻆ ﻟﺼﻼة
اﻟﻔﺠﺮ ﻓﻠﻪ دﻋﺎء ،إذا ﺟﻠﺲ ﻟﻴﺄﻛﻞ ﻓﻠﻪ دﻋﺎء ،إذا اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻓﻠﻪ دﻋﺎء
،إذا ارﺗﺪى ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻓﻠﻪ دﻋﺎء ،إذا ﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻠﻪ دﻋﺎء ،إذا دﺧﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ
ﻓﻠﻪ دﻋﺎء ،إذا ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻠﻪ دﻋﺎء ،إذا ذﻫﺐ إﻟﻰ اﻟﺴﻮق ﻓﻠﻪ دﻋﺎء ،
ً
ﺟﺪﻳﺪا ﻓﻠﻪ دﻋﺎء ، ً
ﺛﻮﺑﺎ إذا ﺳﺎﻓﺮ ﻓﻠﻪ دﻋﺎء ،إذا ﻣﺮض ﻓﻠﻪ دﻋﺎء ،إذا ارﺗﺪى
ُ
ﻛﺘﺎب اﻷذﻛﺎر ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻨﻮوي ،أذﻛﺎر اﻟﻨﺒﻲ ،ﻟﻪ أدﻋﻴﺔ ﻳﻜﻔﻴﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا دﻟﻴﻼ
ً
ﺟﺪا ،أﺣﻮال ٌ
دﻗﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ أﺣﻮاﻟﻪ ،وﻫﻨﺎك ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب
ﺣﺎل ﻣﻦ أﺣﻮال ً
ودﻗﻴﻘﺔ ﻓﻜﻞ ﻛﺜﻴﺮة وﻣﻨﻮ ً
ﻋﺔ ً اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻬﻤﺎ ﺑﺪت ﻟﻜﻢ
ٍ
دﻋﺎء راﺋﻊ .
ٌ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻐﻄﻴﻪ
ٌ
أوﻗﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﻋﺰ وﺟﻞ ،أﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻳﺴﻌﺪ إذا دﻋﺎ ا
ﺗﻤﻀﻴﻬﺎ وأﻧﺖ ﺗﻨﺘﻈﺮ ،أو ﺗﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ،أو ﺗﺠﻠﺲ ﺗﻨﺘﻈﺮ دورك ﻋﻨﺪ
ﻃﺒﻴﺐ ،أو ﻓﻲ أي ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ،أو ﻓﻲ داﺋﺮة ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ،ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي
ٍ
ﻣﻜﺎﻧﺎ ﺗﺨﺸﻰ أن ُﻳﺮْ َﻓﺾ
ً ً
ﻗﺴﺮا ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻤﻸه ُ
ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ،إذا دﺧﻠﺖ ﺗﻤﻀﻴﻪ
ً
ﺷﺮﺳﺎ ﻓﻠﻪ دﻋﺎء ،إذا أﺻﺎﺑﻚ ً
ﻋﺪوا ﻟﻚ ﻃﻠﺒﻚ ﻓﻬﻨﺎك دﻋﺎء ،إذا واﺟﻬﺖ
ﻣﻜﺮوه ﻓﻬﻨﺎك دﻋﺎء ،واﻟﺪﻋﺎء ﻣﺦ اﻟﻌﺒﺎدة ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم .
أﺣﺪ أﺑﺮز اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﺪﻋﺎء ،وﻛﻠﻤﺎ أﻛﺜﺮت ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء ﻛﻨﺖ أﻗﺮب إﻟﻰ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ،وﻳﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻋﺰ وﺟﻞ ،ﻓﺒﺎﻟﺪﻋﺎء ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎ ا
اﻟﻴﻮم ﻻ ﺧﻤﺲ ﻣﺮات ،ﺑﻞ ﻣﺌﺎت اﻟﻤﺮات ،ﺑﻞ أﻟﻮف اﻟﻤﺮات ،ﻷﻧﻚ ﻛﻴﻔﻤﺎ
ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ،وﻛﻴﻔﻤﺎ
ٍ ﺗﺤﺮﻛﺖ أﻧﺖ ﻣﻐﻤﻮرٌ ﺑﻨﻌﻢ ا ،ﻓﻌﻠﻴﻚ أن ﺗﺪﻋﻮ ا
ً
ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺑﺎ ، ٌ
ﻣﻔﺎﺟﺂت ﻣﺨﻴﻔﺔ ،ﻓﻤﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﻔﺎﺟﺂت ﺗﺪﻋﻮ ﺗﺤﺮﻛﺖ ﻓﻬﻨﺎك
ً
ﺷﺎﻛﺮا ﻟﻪ ،ﻓﺈذا ﻓﺴﺮﻧﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻌﻢ ﺗﺪﻋﻮ
﴿ اﻟ ِﺬﻳﻦَ ُﻫ ْﻢ ﻋَ ﻠَﻰ َ
ﺻﻼ ِﺗ ِﻬ ْﻢ َدا ِﺋﻤُ ﻮنَ )﴾ (23
) ﺳﻮرة اﻟﻤﻌﺎرج (
ُ
ﻛﺎﻟﺪﻋﺎء ،ﻫﺬا اﻻﺗﺼﺎل ً
ﻋﺒﺎدة ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺪاوم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﺗﺮى
اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ،ﻣﺮة اﻟﺘﺠﺎء ،ﻣﺮة ﺛﻨﺎء ،ﻣﺮة ﺧﻮف ،ﻣﺮة دﻋﺎء ،ﻣﺮة ﺗﺴﺒﻴﺢ ،
ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪﻋﺎء ،ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك داﺋﻢ ﺑﺎ
ٍ اﺗﺼﺎل
ٍ ﻣﺮة ِذﻛﺮ ،ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻦ ﻋﻠﻰ
ً
اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه آﻳﺔ : ً
ﺧﻴﺮا ﻗﺎﻟﻮا ﻋﻠﻤﺎء ﺟﺰاﻫﻢ ا
ﻣﺎ أﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء إﻻ ﻟﻴﺠﻴﺒﻨﺎ ـ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷول ـ ﻣﺎ أﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء إﻻّ ﻷﻧﻪ
ﺳﻴﺠﻴﺒﻨﺎ ،وﺳﻴﻜﺮﻣﻨﺎ ،وﺳﻴﻌﻄﻴﻨﺎ ﺳﺆﻟﻨﺎ أﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ،ﻓﻤﺎ أﻣﺮﻧﺎ أن ﻧﺪﻋﻮه
إﻻ ﻟﻴﺠﻴﺒﻨﺎ .
َ
اع اذا َدﻋَ ِ
ﺎن ﴾ َ
ﻴﺐ َدﻋْ ﻮَ ة اﻟﺪ ِ
ﻳﺐ ا ِﺟ ُ ﴿ وَ ا َذا َﺳﺎﻟَ َﻚ ِﻋ َﺒ ِ
ﺎدي ﻋَ ﻨﻲ َﻓﺎﻧﻲ َﻗ ِﺮ ٌ
) ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :اﻵﻳﺔ ( 186
َ
اع اذا َدﻋَ ِ
ﺎن ﴾ َ
ﻴﺐ َدﻋْ ﻮَ ة اﻟﺪ ِ
ﻳﺐ ا ِﺟ ُ ﴿ وَ ا َذا َﺳﺎﻟَ َﻚ ِﻋ َﺒ ِ
ﺎدي ﻋَ ﻨﻲ َﻓﺎﻧﻲ َﻗ ِﺮ ٌ
) ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :اﻵﻳﺔ (186
ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﻞ ،اﺳﺘﻨﺒﻂ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻫﺬا أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻦ
ً
إﻃﻼﻗﺎ ،ﻓﺈذا ﻗﺎل اﻟﻌﺒﺪ :ﻳﺎ رب ،ﻗﺎل ا :ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ٌ
ﺣﺠﺎب اﻟﻌﺒﺪ ورﺑﻪ
ﻋﺒﺪي ،أﻧﺎ أﻧﺘﻈﺮك ،أﻧﺎ أﻧﺘﻈﺮ أن ﺗﺪﻋﻮﻧﻲ ،أﻧﺘﻈﺮ أن ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ،أﻧﺘﻈﺮ أن
ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻲ ﻛﻲ أﺟﻴﺒﻚ ،وﻛﻲ أﻋﻄﻴﻚ ﺳﺆﻟَﻚ ،وﻛﻲ أﻛﺮﻣﻚ ،وﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ
اﻟﺸﺮﻳﻒ :
)) ﻣﻦ ﻻ ﻳﺪﻋﻨﻲ أﻏﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ (( .
] اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة [
اﻟﻤﻠﺤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء (( .
ّ ﻳﺤﺐ
ّ )) إن ّ
اﻟﻠﻪ
] اﻷذﻛﺎر اﻟﻨﻮوﻳﺔ [
ﻳﺤﺐ ﻣﻦ ﻋﺒﺪه أن ﻳﺴﺄﻟﻪ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻛﻠﻬﺎ (( . )) إن ا
ﻳﺤﺐ ﻣﻦ ﻋﺒﺪه أن ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻣﻠﺢ ﻃﻌﺎﻣﻪ (( . )) إن ا
)) ﻟﻴﺴﺄل أﺣﺪﻛﻢ رﺑﻪ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﺷﺴﻊ ﻧﻌﻠﻪ إذا اﻧﻘﻄﻊ (( .
ﻗﺪ ﻳﺴﺄل ﺳﺎﺋﻞ :ﻳﺎ رب ﻟﻤﺎذا أﻣﺮﺗﻨﺎ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ،وأﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﺑﻨﺎ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ
؟ ورد ﻓﻲ اﻷﺛﺮ أن ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺟﺎء إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ُ ،ﻗ َﺒ ْﻴ َﻞ أن ُﻳﻠﻘﻰ
ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ،وﻗﺎل :ﻳﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻟﻚ ﺣﺎﺟﺔ ؟ ﻗﺎل ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ :ﻣﻨﻚ ؟
ﻓﻌﻠﻤﻪ ﺑﺤﺎﻟﻲ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﺳﺆاﻟﻲ " . ،ﻗﺎل :إذا ﻛﺎن ﻣﻦ ا ﻗﺎل :ﻻ ﻣﻦ ا
ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺴﺮ اﻟﺴﺆال اﻟﻤﻄﺮوح اﻵن ﻫﻮ :ﻣﺎ دام ا
وأﺧﻔﻰ ،ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ وﻣﺎ ﺑﻄﻦ ،ﻓﻠﻤﺎذا أﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ؟ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎﻟﻮا :اﻣﺮﻧﺎ
ﻣﺮﺗﻴﻦ إذا وﻗﻌﻨﺎ ﻓﻲ ورﻃﺔ ،أو ﻓﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ ،أو ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻛﻲ ﻧﺮﻗﻰ إﻟﻰ ا
ﺛﺎﻧﻴﺎ ، ﻻح ﻟﻨﺎ ﺷﺒﺢ ﻣﺼﻴﺒﺔ واﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻓﻨﺤﻦ إذا دﻋﻮﻧﺎ أوﻻً ُ
اﺳﺘﺠﻴﺐ ﻟﻨﺎ ً
ً
ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺑﺄن ا اﺳﺘﻤﻊ إﻟﻰ دﻋﺎﺋﻨﺎ ،وﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺰﻳﺪﻧﺎ ﻫﺬه اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺗﺰﻳﺪﻧﺎ
ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎ ﻋﺰ وﺟﻞ ،وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ا ﻟﻨﺎ ﺗﺰﻳﺪﻧﺎ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﺣﺒ ًﺎ ﺑﺎ ً
إذا ﺻﺎرت ﻟﻨﺎ ﻗﻔﺰةﻋﻠﻤﺎ ﺑﻪ ،وﻣﺮ ًة ﻧﺰداد ﺣﺒ ًﺎ ﻟﻪ ً ،
ً ﻋﺰ وﺟﻞ ،ﻣﺮ ًة ﻧﺰداد
إﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ .
إذا وﺻﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﺴﺘﻮى ،ﺛﻢ وﻗﻊ ﻓﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻠﺒﻪ ،ﻓﺈن أزﻳﺤﺖ ﻋﻨﻪ ﻫﺬه اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ،ارﺗﻘﻰ إﻟﻰ ا ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪﻋﻮ ا
ﺳﻤﻌﻪ ،وازداد ﻳﻘﻴﻨﻪ أن ا ،ازداد ﻳﻘﻴﻨﻪ أن ا ﻣﺮﺗﻴﻦ ،ازداد ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺎ
ﻳﺤﺒﻪ ً ،
إذا ﻫﺬا ﺳﺮ اﻟﺪﻋﺎء ،أي أن ..
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺤﺐ إﻏﺎﺛﺔ اﻟﻠﻬﻔﺎن (( . )) إن ا
] ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة [
ٌ
ﻋﺎﺗﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ ، أمٌ ﺗﺤﺐ اﺑﻨﻬﺎ أﺷﺪ اﻟﺤﺐ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻟﻬﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔ ،ﻫﻲ
ً
ﺻﺒﺎﺣﺎ ٌ
ﺣﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪ أﻣﻪ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﻃﺮق ﺑﺎﺑﻬﺎ ،وزارﻫﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﻇﻬﺮت ﻟﻪ
اﻟﻤﺜﻞ اﻷﻋﻠﻰ وﻣﺴﺎء ،ﻫﺬه اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﺖ ﻟﻪ دﻓﻌﺘﻪ إﻟﻰ أﻣﻪ ،و
ً
ٌ
ﻧﻮع آﺧﺮ ،ﻛﺎن ً
ﺣﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪه ،أﻣﺎ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻓﻬﻢ ُ
ﻳﺨﻠﻖ ﻟﻨﺎ ً
أﺣﻴﺎﻧﺎ رﺑﻨﺎ ﻋﺰ وﺟﻞ
ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻳﺼﻠﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻮرم ﻗﺪﻣﺎه ،ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ " :ﻳﺎ
ﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻚ ﺻﻠﻴﺖ ﺣﺘﻰ ﺗﻮرﻣﺖ ﻗﺪﻣﺎك ،أﻟﻢ ﻳﻐﻔﺮ ا رﺳﻮل ا
وﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ؟! " ،ﻓﻴﻘﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم :
ً
ﺷﻜﻮرا (( . ً
ﻋﺒﺪا )) أﻓﻼ أﻛﻮن
] ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮة [
ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﺎﻷﻧﺒﻴﺎء ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻰ ﺣﺎﻓﺰ ،اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﺎ
وإﻗﺒﺎﻟﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ،وﺷﻮﻗﻬﻢ إﻟﻴﻪ ،واﺗﺼﺎﻟﻬﻢ ﺑﻪ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺣﺎﻓﺰ ،ﻫﻢ ﻓﻮق
ً
أﺣﻴﺎﻧﺎ ً
أﺣﻴﺎﻧﺎ إﻟﻰ ﺣﺎﻓﺰ ، اﻟﺤﺎﻓﺰ ،ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺗﺤﺖ اﻟﺤﺎﻓﺰ ،ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن
ً
أﺣﻴﺎﻧﺎ ً
أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻨﺸﻐﻞ ﺑﻬﺎ ، ً
أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺴﺘﺮﺳﻞ ﻣﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ، اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻨﺴﻰ ،
ﻋﺰ وﺟﻞ ، ﻳﺮﻛﻦ إﻟﻴﻬﺎ ،اﺳﺘﺮﺳﺎﻟﻪ واﻧﺸﻐﺎﻟﻪ ورﻛﻮﻧﻪ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ،وﻗﺪ ﻳﻨﺴﻴﻪ ا
ﻋﻨﺪﺋﺬ رﺑﻨﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ٍ َ
أﺟﻮف ، ً
ذﻛﺮا ً
ﺻﻮرﻳﺎ ،أو ً
ﺷﻜﻠﻴﺎ أو ً
ذﻛﺮا أو َﻳﺬﻛﺮه
وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻨﺪه ﺣﺎﺟﺔ ؛ ﻣﺸﻜﻠﺔ ،ﻣﺮض ،ﻋﺪو ﻣﺨﻴﻒ.
ﻓﻴﺒﺎدر إﻟﻰ اﻟﺼﻼة ، ،ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻠﺠﺎ إﻻّ ا ﻫﺬا اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف إﻻ ا
، إﻟﻰ اﻟﺪﻋﺎء ،إﻟﻰ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ ،إﻟﻰ اﻟﺘﻬﺠﺪ ،ﻳﻤﺮغ ﺟﺒﻬﺘﻪ ﻓﻲ أﻋﺘﺎب ا
ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﺻﻮﺗﻪ ،ﺟﺎءﻧﺎ ﻓﺴﻤﻌﻨﺎ ﺻﻮﺗﻪ ،ﻓﺈذا ﻛﻨﺖ ﺑﻄﻼً ﻛﻦ
ﻋﺰ وﺟﻞ ُﻳﻌﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻨﺎ إذا رﻛﻨﺖ ﻣﻌﻪ دون أن ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺣﺎﻓﺰ ،ا
ﻫﺬه اﻷﻧﻔﺲ إﻟﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻳﻌﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻨﺎ إذا اﻃﻤﺄﻧ ْﺖ ﻟﻬﺎ ،ﻳﻌﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ
أﺻﺒﺤﺖ ﻋﺒﺎداﺗﻨﺎ ﺷﻜﻠﻴ ًﺔ أو ﺟﻮﻓﺎء ،ﻳﻌﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﺄن ﺗﻨﺸﺄ
ْ أﻧﻔﺴﻨﺎ إذا
ﻟﻨﺎ ﻣﺸﻜﻠﺔ ،وﻟﻴﺲ أﻣﺎﻣﻨﺎ إﻻ ا ﻓﻨﺪﻋﻮه ،ﻧﺒﺎدر إﻟﻰ اﻟﺪﻋﺎء ،وإﻟﻰ اﻟﺼﻼة ،
ً
ﻣﻜﺮﻫﺎ .. ً
ﻃﺎﺋﻌﺎ ﻻ ﺗﺄﺗﻴﻪ
وإﻟﻰ اﻟﺘﻬﺠﺪ ،ﻟﻜﻦ اﻷﻛﻤﻞ أن َ
ﺻﻠﻰ اﻟﻠ ُﻪ ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻪ وَ َﺳﻠﻢَ َﻗ َ
ﺎل : ﻋَ ْﻦ ا ِﺑﻲ ُﻫﺮَ ْﻳﺮَ َة رَ ِﺿ َﻲ اﻟﻠ ُﻪ ﻋَ ْﻨ ُﻪ ﻋَ ْﻦ اﻟﻨ ِﺒﻲ َ
ﻮل اﻟﻠ ِﻪ ،وَ ﻣَ ْﻦ َﻳﺎ َﺑﻰ ؟ )) ﻛُﻞ اﻣ ِﺘﻲ َﻳ ْﺪ ُﺧ ُﻠﻮنَ ْاﻟﺠَ ﻨ َﺔ اﻻ ﻣَ ْﻦ ا َﺑﻰ َ ،ﻗ ُ
ﺎﻟﻮا َ :ﻳﺎ رَ ُﺳ َ
َ َ
ﺼﺎ ِﻧﻲ ﻓﻘ ْﺪ ا َﺑﻰ (( . ﺎل :ﻣَ ْﻦ ا َﻃﺎﻋَ ِﻨﻲ َد َﺧ َﻞ ْاﻟﺠَ ﻨ َﺔ ،وَ ﻣَ ْﻦ ﻋَ َ
َﻗ َ
ْ
ﺎري وﻣﺴﻠﻢ [ ] اﻟ ُﺒ َﺨ ِ
ﻳﻘﻌﺪ ،ﻳﺮﻛﻦ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻐﻔﻞ ،ﻳﻘﺼﺮ ُ ، ً إذا :ﺳﺮ اﻟﺪﻋﺎء أن اﻹﻧﺴﺎن ً
ُ ،ﺗ ِﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﺸﻜﻠﺔ ،ﻓﻬﺬه اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺗﻀﻄﺮه إﻟﻰ أن ﻳﺪﻋﻮ ،وأن ﻳﺴﺘﺠﻴﺮ ،وأن
ً
ﻗﺮﺑﺎ ، ً
ﻣﻌﺮﻓﺔ ،وﻳﺰداد ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻳﻘﺘﺮب ﻣﻦ ا ﻋﺰ وﺟﻞ ،وﻳﺰداد
ٍ ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ ،
ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺪﻋﺎء ..
َ
اع اذا َدﻋَ ِ
ﺎن َ
ﻴﺐ َدﻋْ ﻮَ ة اﻟﺪ ِ
ﻳﺐ ا ِﺟ ُ ﺎدي ﻋَ ﻨﻲ َﻓﺎﻧﻲ َﻗ ِﺮ ٌ ﴿ وَ ا َذا َﺳﺎﻟَ َﻚ ِﻋ َﺒ ِ
ﺮﺷ ُﺪونَ )﴾ (186 َﻓ ْﻠ َﻴ ْﺴ َﺘ ِﺠﻴ ُﺒﻮا ِﻟﻲ وَ ْﻟ ُﻴ ْﺆ ِﻣ ُﻨﻮا ِﺑﻲ ﻟَ َﻌﻠ ُﻬ ْﻢ َﻳ ُ
) ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة (
،ﺗﺘﻌﺮف ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺗﻌﺮف ﻣﻦ ﺗﺪﻋﻮ ،ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎ
ٍ أي ﺗﺆﻣﻦ ،ﻓﺘﺴﺘﻘﻴﻢ ،
ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺗﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﺗﺪﻋﻮه ،وﺗﻌﺮف ﺑﻤﺎذا
ٍ إﻟﻴﻪ ،ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻷﻣﺮه ،ﺗﻄﻴﻌﻪ
ﺗﺪﻋﻮه ،إﻻم ﺗﺪﻋﻮه ؟ وﻟﻤﺎذا ﺗﺪﻋﻮه ؟
﴿ َﻓ ْﻠ َﻴ ْﺴ َﺘ ِﺠﻴ ُﺒﻮا ِﻟﻲ وَ ْﻟ ُﻴ ْﺆ ِﻣ ُﻨﻮا ِﺑﻲ ﻟَ َﻌﻠ ُﻬ ْﻢ َﻳﺮْ ُﺷ ُﺪونَ )﴾ (186
ﺎت َﺳ ُﻨ ْﺪ ِﺧ ُﻠ ُﻬ ْﻢ ﺟَ ﻨ ٍ
ﺎت َﺗ ْﺠ ِﺮي ِﻣ ْﻦ َﺗ ْﺤ ِﺘ َﻬﺎ اﻻ ْﻧ َﻬﺎرُ ﴿ وَ اﻟ ِﺬﻳﻦَ آﻣَ ُﻨﻮا وَ ﻋَ ِﻤ ُﻠﻮا اﻟﺼﺎ ِﻟﺤَ ِ
﴾
) ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء :ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ( 57
ٌ
دﻋﻮة إﻟﻰ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن وﺿﻊ اﻹﻧﺴﺎن :
ً
ﺷﺮﻃﺎ ؛ أﻻ وﻫﻮ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ . ﻫﻨﺎ ﺗﺠﺪ
ﺎت ْاﻟﻤَ ﺎوَ ى ﴾ ﴿ اﻣﺎ اﻟ ِﺬﻳﻦَ آﻣَ ُﻨﻮا وَ ﻋَ ِﻤ ُﻠﻮا اﻟﺼﺎ ِﻟﺤَ ِ
ﺎت َﻓﻠَ ُﻬ ْﻢ ﺟَ ﻨ ُ
ٌ
ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻓﺘﺬﻛﺮ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ : إذا أﺻﺎﺑﺘﻚ
ً
أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻋﻦ أخ ﻟﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪ ﺷﺨﺺ أو ﺟﻬﺔ ، ﺑﻌﺾ اﻹﺧﻮان ﻳﺤﺪﺛﻮﻧﻲ
ﻓﺠﺄة ُﻗ ِﻄ َﻊ ﻫﺬا اﻟﺪﺧﻞ ،ﻓﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺤﺮﻣﺎن ،ﻓﺘﻮﺟﻪ إﻟﻰ ا
ً وﻟﻪ دﺧﻞ ﻣﻌﻴﻦ ،
وأﻟﻢ ،
ٍ ﺑﺤﺮﻗﺔ ،
ٍ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻗﺎل :ﻳﺎ رب أﻏﻨﻨﻲ ﺑﻔﻀﻠﻚ ﻋﻤﻦ ﺳﻮاك ،ﻗﺎﻟﻬﺎ
رزق وﻓﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ وﺻﺪق ،ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ أﺳﺎﺑﻴﻊ ﺣﺘﻰ ﺟﺎء ٌ
ٍ وإﺧﻼص ،
ٍ
ﻳﺤﺘﺴﺐ ،أﻣﻌﻚ ﻗﻮة اﻟﺪﻋﺎء وﺗﺨﺎف ؟ أﻣﻌﻚ ﺳﻼح اﻟﺪﻋﺎء وﺗﺤﺰن ؟ أﻣﻌﻚ
اﻟﺪﻋﺎء وﺗﻴﺄس ؟ أﻣﻌﻚ اﻟﺪﻋﺎء وﺗﻜﻮن ﺳﻮداوي اﻟﻤﺰاج ؟ ﻣﻌﻚ اﻟﺪﻋﺎء وﺗﺒﺪو
ﺻﻌﺐ ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻜﻦ
ٌ ﺷﻲء
َ ﺣﺰﻳﻨﺎ ؟! ﻻ ﻳﺤﺰن ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮ ا ﻋﺰ وﺟﻞ ،وﻻ ً
اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻛﺒﻴﺮة ،ﻣﻬﻤﺎ رأﻳﺘﻬﺎ ﻛﺒﻴﺮة ،ﻳﻘﻮل أﺣﺪﻫﻢ :ﻳﺎ أﺧﻲ أﻧﺎ ﻣﺸﻜﻠﺘﻲ
ﻣﻌﻘﺪة ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺣﻞ ،ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﺸﻜﻠﺘﻚ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺣﻞ ؟ ﻓﻬﻞ ﻫﻲ أﺻﻌﺐ
ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ؟
ً
ﻓﺠﺄة ﻓﻲ ﺟﻮف اﻟﺤﻮت ،اﻟﺤﻮت وزﻧﻪ ّ
اﺳﺘﻘﻞ ﻗﺎر ًﺑﺎ ﻓﻮﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻘﺪ
ﻣﺌﺔ وﺧﻤﺴﻮن ﻃ ًﻨﺎ ،وﺟﺒﺘﻪ اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ أرﺑﻌﺔ أﻃﻨﺎن ،ﻓﻤﺎ وزﻧﻚ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ،ﻓﺄﻧﺖ
ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻟﻘﻤﺔ ،ﺳﺒﻌﻮن ﻛﻴﻠﻮا ،أو ﺛﻤﺎﻧﻮن ﻛﻴﻠﻮا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﻮت ﻟﻘﻤﺔ
ﻇﻠﻤﺎت ﺛﻼث ؛ ﻓﻲ ﻇﻠﻤﺔ
ٍ واﺣﺪة ،وﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺠﺄة ﻓﻲ ﺑﻄﻦ اﻟﺤﻮت ،ﻓﻲ
ﻋﺰ وﺟﻞ اﺑﺘﻼه اﻟﻠﻴﻞ ،وﻓﻲ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﺒﺤﺮ ،وﻓﻲ ﻇﻠﻤﺔ ﺑﻄﻦ اﻟﺤﻮت ،ا
ﺑﻤﺼﻴﺒﺔ ،إذا ﻗﻠﺖ :ﻫﺬه ﻣﻴﺆوس ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻤﻌﻚ اﻟﺤﻖ ،وﻫﺬه ﻣﺼﻴﺒﺔ ،ﻧﻌﻢ
ﻫﻲ ﻣﺼﻴﺒﺔ ً
ﺣﻘﺎ ،وﻣﻊ ذﻟﻚ :
ﺎﻧ َﻚ اﻧﻲ ﻛُ ُ
ﻨﺖ ِﻣ ْﻦ ﺖ ُﺳ ْﺒﺤَ َ ﺎت ا ْن ﻻ اﻟَ َﻪ اﻻ ا ْﻧ َ ﺎدى ِﻓﻲ اﻟﻈ ُﻠﻤَ ِ ﴿ َﻓ َﻨ َ
ﺎﺳ َﺘﺠَ ْﺒ َﻨﺎ ﻟَ ُﻪ وَ َﻧﺠ ْﻴ َﻨﺎ ُه ِﻣ ْﻦ ْاﻟ َﻐﻢ ﴾ َ
)(87ﻓ ْ اﻟﻈﺎ ِﻟ ِﻤﻴﻦَ
) ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﻴﺎء (
ﺒﻴ ( ) ﻮر
ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ،أﺗﺤﺰن وﻣﻌﻚ ﺳﻼح اﻟﺪﻋﺎء ؟ أﺗﺨﺎف وﻣﻌﻚ ﺳﻼح
اﻟﺪﻋﺎء ؟ أﺗﺘﺸﺎءم وﻣﻌﻚ ﺳﻼح اﻟﺪﻋﺎء ؟ أﺗﺮﺗﺠﻒ وﻣﻌﻚ ﺳﻼح اﻟﺪﻋﺎء ؟
ً
ﻟﺌﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺔ ا ﻋﺰ وﺟﻞ وﻣﻌﻚ ﺳﻼح اﻟﺪﻋﺎء ؟ ً
ﻋﺪوا أﺗﺨﺸﻰ
إﻧﺴﺎن أن ﻳﻬﺪدك ً
ﻣﺪﻗﻌﺎ وﻣﻌﻚ ﺳﻼح اﻟﺪﻋﺎء ؟ أﺗﺨﺸﻰ ﻣﻦ ً
ﻓﻘﺮا أﺗﺨﺸﻰ
ٍ
وﻣﻌﻚ ﺳﻼح اﻟﺪﻋﺎء ؟
اﻟﺪﻋﺎء ُﻳ ِ
ﺒﻌﺪ اﻟﻤﺸﻜﻼت :
ﻫﺬه اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت أﻳﻬﺎ اﻹﺧﻮة ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻠﻔﻬﻢ ،وﻟﻜﻦ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ ،إذا ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ
ﺑﻴﺘﻚ :اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ أن ا ِﺿﻞ أو َ
أﺿﻞ ،أو أزل َ
أزل ،أو أﻇﻠﻢ أو
اﻇﻠﻢ أو أﺟﻬﻞ أو ُﻳ ْﺠ َﻬﻞ ﻋﻠﻲ.
ﻋﺰ وﺟﻞ :اﻟﻠﻬﻢ إذا اﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻚ ﻟﻚ دﻋﺎء .إذا دﺧﻠﺖ ﺑﻴﺖ ا
اﻓﺘﺢ ﻟﻲ أﺑﻮاب رﺣﻤﺘﻚ .وإذا ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ا إﻟﻰ ﺷﺆوﻧﻚ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة
ٌ
ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ، اﻟﺪﻧﻴﺎ :اﻟﻠﻬﻢ اﻓﺘﺢ ﻟﻲ أﺑﻮاب ﻓﻀﻠﻚ ،ﻓﻔﻲ اﻟﺠﺎﻣﻊ رﺣﻤﺔ ا
ﻣﻄﻠﻮب . وﻓﻲ ﻋﻤﻠﻚ ﻓﻀﻞ ا
ﻋﺰ وﺟﻞ .ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻹﺧﻮاﻧﻪ : إذا ﺟﻠﺲ إﻟﻰ اﻟﻄﻌﺎم وﺳﻤﻰ ﺑﺎ
ﻻ ﻃﻌﺎم ﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ.
ﺻﻠﻰ اﻟﻠ ُﻪ
ﺎﺑ ِﺮ ْﺑ ِﻦ ﻋَ ْﺒ ِﺪ اﻟﻠ ِﻪ اﻧ ُﻪ َﺳ ِﻤ َﻊ اﻟﻨ ِﺒﻲ َ
ورد ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋَ ْﻦ ﺟَ ِ
ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻪ وَ َﺳﻠﻢَ َﻳ ُﻘ ُ
ﻮل :
ﺎل َاﻟﺸ ْﻴ َﻄﺎنُ :َ ﺟ ُﻞ َﺑ َ ْﻴ َﺘ ُﻪ َﻓ َﺬﻛ َ َﺮَ اﻟﻠ ََﻪ َ ِﻋ ْﻨ َ َ َﺪ ُد ُﺧ ْﻮ ِﻟُ ِﻪ وَ ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻃ َﻌ ُ ِ
ﺎﻣ ِﻪ َﻗ َ
َ َ)) ا َذا َد ََﺧ َﻞ اﻟﺮ ُ
َ
ﺎء َ ،وَ اذا َدﺧﻞ ﻓﻠ ْﻢ َﻳﺬﻛﺮْ اﻟﻠﻪ ِﻋ ْﻨ َﺪ ُدﺧﻮ ِﻟ ِﻪ ﻗﺎل اﻟﺸ ْﻴ َﻄﺎنُ ﺸ َ ﻴﺖ ﻟﻜُْ ْﻢ ،وَ ﻻ ﻋَ ﻻ ﻣَ ﺒ َ
َ
ﻴﺖ ،وَ اذا ﻟ ْﻢ :ا ْد ِرَ ﻛْ ُﺘ ْﻢ اﻟﻤَ ِﺒ َ
ﺎء (( .ﻴﺖ وَ ْاﻟ َﻌ َﺸ َ ﺎل :ا ْدرَ ﻛْ ُﺘ ْﻢ ْاﻟﻤَ ِﺒ َ ﺎﻣ ِﻪ َﻗ َ َﻳ ْﺬﻛُﺮْ اﻟﻠ َﻪ ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻃ َﻌ ِ
] ﻣﺴﻠﻢ [
ﻓﻬﻢ ﻧﺎﺋﻤﻮن وآﻛﻠﻮن ﻓﻲ ذاك اﻟﺒﻴﺖ ،وﻃﻮل اﻟﻠﻴﻞ ﻣﺸﺎﻛﻞ .
أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻷﻏﻨﻴﺎء أو اﻷﻗﻮﻳﺎء :ﻣﻦ اﻷﻣﺮُ ﻋﺠﻴﺐ ؛ ﻓﺈذا ﻗﺎل أﺣﺪ ﻣﻦ ِ
ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻠﻴﺄﺗﻨﻲ ،وﺟﺪت اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻜﺎﺗﻔﻮن ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺘﻪ ،ﻳﺘﺪاﻓﻌﻮن ،
ﺑﻴﻨﻤﺎ وﺧﺎﻟﻖ اﻟﻜﻮن ﻳﻘﻮل ﻋﺰ وﺟﻞ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ا ِﺑﻲ ُﻫﺮَ ْﻳﺮَ َة وَ ا ِﺑﻲ َﺳ ِﻌ ٍ
ﻴﺪ
ﺻﻠﻰ اﻟﻠ ُﻪ ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻪ وَ َﺳﻠﻢَ اﻧ ُﻪ َﻗ َ َ
ﺎل : ﻮل اﻟﻠ ِﻪ َ اﻧ ُﻬﻤَ ﺎ َﺷ ِﻬ َﺪا ﻋَ ﻠﻰ رَ ُﺳ ِ
ْ َ ُ ُ ﺚ َ اﻟﻠ َْﻴ ِﻞ ُﺛ ﺐ ُﺛ ُﻠ ُ َ)) ان اﻟﻠ َﻪ َ ُﻳﻤْ ِﻬ ُﻞ ْ ﺣَ ﺘﻰ َﻳ ْﺬ َﻫ
اعﻢ َ .ﻳ ْﻬ ِﺒ ُﻂ ﻓ َﻴﻘﻮل َ :ﻫﻞ ِﻣ ْﻦ َد ٍ ْ َ َ ْ
ﺎب ﻟ ُﻪ ؟ َﻫﻞ ِﻣ ْﻦ ﻣُ ْﺴ َﺘﻐ ِﻔ ٍﺮ ﻓ ُﻴﻐﻔﺮُ ﻟ ُﻪ ؟ (( ﻓ ُﻴ ْﺴ َﺘﺠَ ُ
] ﻣﺴﻨﺪ أﺣﻤﺪ [
ﻓﺎﻻزدﺣﺎم ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻠﻴﻞ .
***
ﻓﺈﻧﺎ ﻣﻨﺤﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮﺿﻰ ﻣﻦ أﺣﺒﻨﺎ أﻃﻊ أﻣﺮﻧﺎ ﻧﺮﻓﻊ ﻷﺟﻠﻚ ﺣﺠﺒﻨﺎ
* * *
ً
ﺟﺪا ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ،وﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ أن ﻳﻘﻒ ﻓﻲ أﻳﻬﺎ اﻹﺧﻮة اﻟﻜﺮام ،اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻗﻮي
ً
ﺗﺨﻮﻳﻔﺎ ،ﻷﻧﻪ ﻣﻊ ا . وﺟﻪ أﻋﺘﻰ اﻟﻌﺘﺎة وأﻗﻮى اﻷﻗﻮﻳﺎء ،وأﺷﺪ اﻟﻨﺎس
ﻰ)(45ﻗ َ
ﺎل ﻻ َﺗ َﺨ َ
ﺎﻓﺎ اﻧ ِﻨﻲ َ ﴿ َﻗﺎﻻ رَ ﺑ َﻨﺎ اﻧ َﻨﺎ َﻧ َﺨ ُ
ﺎف ا ْن َﻳ ْﻔﺮُ َط ﻋَ ﻠَ ْﻴ َﻨﺎ ا ْو ا ْن َﻳ ْﻄ َﻐ
ﻣَ َﻌﻜُﻤَ ﺎ ا ْﺳﻤَ ُﻊ وَ ارَ ى)﴾ (46
) ﺳﻮرة ﻃﻪ (
ان ﻣَ ِﻌﻲ رَ ﺑﻲ َﺳ َﻴ ْﻬ ِﺪ ِ
ﻳﻦ
أﻳﻦ ﻧﺬﻫﺐ ؟ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ أﻣﺎﻣﻨﺎ وﻓﺮﻋﻮن وراءﻧﺎ ،اﻧﺘﻬﻰ اﻷﻣﺮ ،
اﻧﺘﻬﻰ أﻣﺮﻧﺎ إﻣﺎ إﻟﻰ ﻓﻨﺎء أو إﻟﻰ اﺳﺘﻌﺒﺎد داﺋﻢ.
ﻮﺳﻰ اﻧﺎ ﻟَﻤُ ْﺪرَ ﻛُﻮنَ )﴾ (61 ﺻﺤَ ُ
ﺎب ﻣُ َ ﴿ َﻗ َ
ﺎل ا ْ
ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﻣﻞ ،ﻓﺎﻟﺒﺤﺮ أﻣﺎﻣﻨﺎ وﻓﺮﻋﻮن ﺑﻜﻞ ﻗﻮﺗﻪ وراءﻧﺎ ،وﻗﺪ أدرﻛﻨﺎ..
﴿ َﻗ َ
ﺎل ﻛَﻼ ﴾
َ َ
﴿ ﻗﺎل ﻛَﻼ ان ﻣَ ِﻌﻲ رَ ﺑﻲ َﺳ َﻴ ْﻬ ِﺪ ِ
ﻳﻦ)﴾ (62
) ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء (
ﻫﻮَ ﻫﻮ ،رب ﻣﻮﺳﻰ ﻫﻮ رﺑﻨﺎ ،ورب ﻣﺤﻤ ٍﺪ ﻫﻮ رﺑﻨﺎ . اﻟﺮب ﻫﻮَ ﻫﻮ ،وا
ﺟﺪا ﺣﻤﻰ ﻧﺒﻴﻪ وﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﺼﺪﻳﻖ ـ ﻋﻨﻜﺒﻮت ، ً ﻓﻲ ﻏﺎر ﺛﻮر ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﺗﺎﻓﻬﺔ
أو ﺣﻤﺎﻣﺔ ـ أﻋﻈﻢ رﺳﺎﻟﺔ ﺳﻤﺎوﻳ ٌﺔ ُﺣ ِﻔ َﻈﺖ ﺑﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺼﻐﻴﺮ ،ﻓﺈذا ﻛﺎن
ﻳﺼﺒﺢ أﻗﻮى اﻷﻗﻮﻳﺎء ،ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺗﻪ ﻋﺎﻟﻴﺔ وﺑﻼ ﺣﺪود اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻊ ا
.
﴿ وَ ﻻ َﺗ ِﻬ ُﻨﻮا وَ ﻻ َﺗ ْﺤ َﺰ ُﻧﻮا وَ ا ْﻧ ُﺘ ْﻢ اﻻﻋْ ﻠَ ْﻮنَ ا ْن ﻛُ ْﻨ ُﺘ ْﻢ ﻣُ ْﺆ ِﻣ ِﻨﻴﻦَ )﴾ (139
) ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان (
آﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﺗﻜﻔﻴﻨﺎ :
ً
ﺟﺪا ﻳﻐﻔﻠﻮن ﻋﻦ اﻟﺪﻋﺎء ،ﻋﻠﻤً ﺎ ّ
ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ أﻧﺎس ﻛﺜﻴﺮون
ٌ ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻹﺧﻮة
أرﻗﻰ اﻟﻌﺒﺎدات ،واﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻳﻘﻮل :
ﺎء ﻣُ ﺦ ْاﻟ ِﻌ َﺒ َ
ﺎد ِة (( . )) اﻟﺪﻋَ ُ
] ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ [
أﻧﺖ ﻣُ ﻘﺪم ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺤﺎن ،ﻣُ ﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻋﻈﻴﻢ ،أﺳﺴﺖ ﻣﺸﺮوﻋً ﺎ ،
ﻋﺰ وﺟﻞ ً
أرﺿﺎ ﻗﻞ :ﻳﺎ رب ﻟﻴﺲ ﻟﻲ إﻻ أﻧﺖ ،ا أﺳﺴﺖ ﺗﺠﺎرة ،زرﻋﺖ
ﻳﺮﻳﺪك أن ﺗﺪﻋﻮه ﻷﻧﻪ وﻋﺪك ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ،ﻓﺨﺎﻟﻖ اﻟﻜﻮن ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﺎب اﻟﺪﻋﺎء ،
وﻧﺤﻦ ُﻧ ْﺤ ِﺠﻢ ؟ ﻣﺎ أﺷﻘﺎﻧﺎ ﻟﻮ ﻏﻔﻠﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺪﻋﺎء ،وأﺣﺠﻤﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻀﺮاﻋﺔ ؟ أﻻ
ﻧﺴﺄﻟﻪ ؟ أﻻ ﻧﺪﻋﻮه ؟ ﻫﻞ ﻧﺘﺄﺑﻰ ؟ ً
إذا ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ..
اﻧﺘ َﻘ ٍ
ﺎم)﴾ (47 ﴿ َﻓﻼ َﺗ ْﺤ َﺴ َﺒﻦ اﻟﻠ َﻪ ﻣُ ْﺨ ِﻠ َﻒ وَ ﻋْ ِﺪ ِه رُ ُﺳﻠَ ُﻪ ان اﻟﻠ َﻪ ﻋَ ِﺰ ٌ
ﻳﺰ ُذو ِ
) ﺳﻮرة إﺑﺮاﻫﻴﻢ (
ﻓﺄﻧﺖ ً
ﻋﺒﺪا ﻟﻮ ﻗﺎل ﻟﻚ ﻃﻔﻞ :ﻛﻢ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻳﺎ ﻋﻢ ؟ أﻳﻌﻘﻞ أن ﺗﺘﺠﺎﻫﻠﻪ ؟
ﻃﻔﻞ ﻳﺴﺄﻟﻚ وﻫﻮ ﻋﺎﺑﺚ :ﻛﻢ اﻟﺴﺎﻋﺔ ؟ وﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺗﺤﻤﻞ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻴﺪك أو
ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜُﻢ ﺿﻴﻘﺔ ،ﻓﺘﻀﻄﺮ أن ﺗﺰﻳﺢ اﻟﻜُﻢ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ ،وأن ﺗﺪﻳﺮ اﻟﺴﺎﻋﺔ
اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻤﻌﺼﻤﻚ ﻧﺤﻮ اﻷﻋﻠﻰ ،وﺗﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ،وﺗﺠﻴﺐ اﻟﻄﻔﻞ ،ﻷﻧﻪ
ﺳﺄﻟﻚ ،ﻓﺄﻧﺖ إﻧﺴﺎن ﻣﻘﺮ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﺗﺴﺄل ﺧﺎﻟﻖ اﻟﻜﻮن أو ﻻ ﻳﺠﻴﺒﻚ ؟ ﺗﺴﺄﻟﻪ
،ﺗﺮﺟﻮه ،ﺗﺘﺬﻟﻞ أﻣﺎﻣﻪ ،ﺗﻤﺮغ ﺟﺒﻬﺘﻚ ﻓﻲ أﻋﺘﺎﺑﻪ أو ﻻ ﻳﺠﻴﺒﻚ ؟ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ..
ﻋﺰ وﺟﻞ ، ﻣﺎ أﻣﺮﻧﺎ أن ﻧﺪﻋﻮه إﻻ ﻟﻴﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻨﺎ ،ﻓﺎﻟﺴﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮ ا
ً
وﻓﻼﻧﺎ ،وﻳﺘﺬﻟﻞ أﻣﺎم ﻓﻼن ،وﻳﺮﻳﻖ ً
ﻓﻼﻧﺎ واﻟﺸﻘﻲ ﻳﺄﺑﻰ ،وﻳﺴﺘﻜﺒﺮ ،ﻳﻮﺳﻂ
ً
ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻓﻴﺤﺘﻘﺮوﻧﻪ ،وﻳﺄﺑﻰ أن ﻣﺎء وﺟﻬﻪ أﻣﺎم اﻷﻗﻮﻳﺎء ،وﻳﺒﺪو أﻣﺎﻣﻬﻢ
ﻳﺘﺬﻟﻞ أﻣﺎم ا ﻋﺰ وﺟﻞ ،اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺼﺎدق ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ ا ﻓﻲ أﺷﺪ
اﻟﺨ ْﻠﻖ ،ﻳﺮﻓﻊ رأﺳﻪ ﻛﺮﻳﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﺰﻳﺰ ْ
إذ ﻓﺮج ٌ
ﻋﺰﻳﺰ أﻣﺎم َ ﺣﺎﻻت ُ
اﻟﺬل ،ﻟﻜﻨﻪ
ﻋﻨﻪ وأﻏﺎﺛﻪ و رﻓﻊ ﺷﺄﻧﻪ. ا
،ﻫﺬا ﻋﺰ اﻟﻄﺎﻋﺔ ، ﻗﺎل :ﻣﺎ ﻫﺬا ؟ ا ِﻛ ْﺒﺮٌ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ؟ ﻗﺎل :ﻻ ﻣﻌﺎذ ا
ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺮﻳﺪ ﻣﺆﻣ ًﻨﺎ ﻋﺰﻳﺰ اﻟﻨﻔﺲ ،ﻳﺮﻓﻊ رأﺳﻪ ،ﻳﺜﻖ ﺑﺮﺑﻪ ،ﻳﻌﺮف ﻗﻴﻤﺔ إﻳﻤﺎﻧﻪ ،
ﻳﻌﺮف دوره اﻟﺨﻄﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة ،ﻟﻜﻦ إذا ﺧﻼ ﻣﻊ رﺑﻪ ،إذا ﺻﻠﻰ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ،
ﻋﺰ وﺟﻞ ،اﺗﻬﻢ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ، ً
ﻋﺒﻮدﻳﺔ إذا ﺳﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺬوب
اﺗﻬﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺼﻮر .
ﻋﺰ وﺟﻞ ،ﺑﺎب اﻻﻧﻜﺴﺎر ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺎب اﻻﻧﻜﺴﺎر أﺳﺮع اﻷﺑﻮاب إﻟﻰ ا
ﻣﻦ ﺑﺎب اﻻﻧﻜﺴﺎر واﻟﺘﺬﻟﻞ و اﻟﻀﺮاﻋﺔ ،ادﺧﻞ ﻋﻠﻰ ا أﺳﺮع ﻃﺮﻳﻖ إﻟﻰ ا
،ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ،ﻫﻞ اﻟﻔﺘﺢ ﻗﻠﻴﻞ ؟ ﻋﺪو ﻋﻨﻴﺪ ،
ﻣﺴﻴﻄﺮ ،ﻟﺌﻴﻢ ،ﺷﺮس ،ﻗﻮي ﻣﺘﺤﻜﻢ ﻃﻮال ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ،ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻜﺔ
ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺷﻔﺘﻴﻪ ،
ٍ ً
ﻓﺎﺗﺤﺎ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ أن ﻳﺒﻴﺪﻫﻢ ﻋﻦ آﺧﺮﻫﻢ ،ﻫﻢ ﺗﺤﺖ رﺣﻤﺔ
ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم :
ﻠﻮا ٌ
ﻓﺎﻋﻞ ﺑﻜﻢ ؟ ـ ﺣﺎرﺑﻮه ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ،ﻗﺘﻠﻮا أﺻﺤﺎﺑﻪ ،ﻧﻜ )) ﻣﺎ ﺗﻈﻨﻮن أﻧﻲ
ﻓﺎﻋﻞٌ ﻘﻮا ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﻪ ،ﺣﺎرﺑﻮه ﺛﻼث ﻣﺮات ،ﻣﺎ ﺗﻈﻨﻮن أﻧﻲ
أخ ﻛﺮﻳﻢ واﺑﻦﺿﻴ ٌ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ ،
ﺑﻜﻢ ؟ ﻗﺎﻟﻮا " :
أخ ﻛﺮﻳﻢ " ،ﻗﺎل :اذﻫﺒﻮا ﻓﺄﻧﺘﻢ اﻟﻄﻠﻘﺎء (( .ٍ
] اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ [
ً
ﺳﺎﺟﺪا ﻋﻠﻰ ُﻋ ُﻨﻖ ﺑﻌﻴﺮه واﻧﺘﻬﻰ اﻷﻣﺮ ،دﺧﻞ ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم
ً
ﺗﻮاﺿﻌﺎ . ،ﻛﺎدت ذؤاﺑﺔ ﻋﻤﺎﻣﺘﻪ ﺗﻼﻣﺲ ﻋﻨﻖ ﺑﻌﻴﺮه
اﻟﺨﻼﺻﺔ :
ﻓﻠﺬﻟﻚ أﻳﻬﺎ اﻹﺧﻮة ،اﻟﻴﻮم ﺷﺮﺣﻨﺎ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻘﻂ ،ووﻗﻔﻨﺎ ﻋﻨﺪه وﻗﻔﺔ
ﺻﺎدﻗﺔ ،ﻓﺎﻟﺪﻋﺎء ﻣﺦ اﻟﻌﺒﺎدة ،وﻫﻮ أﺣﺪ أرﻗﻰ أﻧﻮاع اﻟﻌﺒﺎدات ،ﻟﺬﻟﻚ ُ
ادع
ﻧﺪاء ﺧﻔﻴ ًﺎ ،ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ أن ﺗﺪﻋﻮه دون أن
ً ً
داﺋﻤﺎ ،ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ أن ﺗﻨﺎدﻳﻪ ا
ﺗﺤﺮك ﺷﻔﺘﻴﻚ ،ﻓﻬﻨﺎك ﺣﺎﻻت ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻤﺮء أن ﻳﺘﻜﻠﻢ وﻻ ﺑﻜﻠﻤﺔ واﺣﺪة ،
ﺻﻢ وﻻ ﻏﺎﺋ ًﺒﺎ ـ ً
ﺷﺮﻃﺎ أن ﺗﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻚ وﺗﻘﻮل :ﻳﺎ رب ـ إﻧﻜﻢ ﻻ ﺗﻨﺎدون ا َ ﻓﻠﻴﺲ
ّ
ﻣﻄﻠﻊ ،ﻗﻞ " :ﻳﺎ رب إﻧﻲ ﺗﺒﺮأت ﻳﻜﻔﻲ أن ﺗﺪﻋﻮه ﺑﻘﻠﺒﻚ ﻻ ﺑﻠﺴﺎﻧﻚ ،ﻷن ا
ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻲ وﻗﻮﺗﻲ ،واﻟﺘﺠﺄت إﻟﻰ ﺣﻮﻟﻚ وﻗﻮﺗﻚ ﻳﺎ ذا اﻟﻘﻮة اﻟﻤﺘﻴﻦ ،اﻟﻠﻬﻢ
اﻛﻔﻨﻲ ﺷﺮ ﻣﺎ أﻫﻤﻨﻲ وﻣﺎ ﻻ أﻫﺘﻢ ﻟﻪ " .
ً
ﻃﺒﻌﺎ ﻫﻨﺎك أذﻛﺎر أﻳﻨﻤﺎ ﺗﺤﺮﻛﺖ ،وﻛﻴﻔﻤﺎ ﺗﺤﺮﻛﺖ ﻓﺎﻟﺘﺠﺊ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﺎء ،
ُ
ادع ً
ﺟﺪا ،وﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺤﻔﻈﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻷذﻛﺎر ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻨﻮوي دﻗﻴﻘﺔ
: ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ ﺣﺴﺐ ﺣﺎﺟﺘﻚ ،ﻓﺒﺄي ﻣﻮﻗﻒ ُ
ادع ا
ﺳﺎﻓﺮت :ﻳﺎ رب ،ﻓﺮﻛﺒﺖ ﻣﺮﻛﺒﺔ أو داﺑﺔ ﻣﺜﻼً " :اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﺳﺄﻟﻚ ﻣﻦ
ﺧﻴﺮك وﺧﻴﺮ ﻣﺎ ُ
ﺻ ِﻨ َﻌﺖ ﻟﻪ ،أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮﻫﺎ وﺷﺮ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﻟﻪ " .
ﺟﻠﺴﺖ ﻟﺘﺄﻛﻞ ﻟﻸﻛﻞ دﻋﺎء ،اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻄﻌﺎم ﻫﻨﺎك دﻋﺎء ،ﻗﻤﺖ ﻟﺘﻨﺎم ﻟﻠﻨﻮم
دﻋﺎء " :إن أﻣﺴﻜﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺎرﺣﻤﻬﺎ ،وإن أرﺳﻠﺘﻬﺎ ﻓﺎﺣﻔﻈﻬﺎ " .
ﻛﺄﺳﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺎي
ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺷﺮب ً ﺣﺪﺛﻨﻲ أخ ﻓﻘﺎل ﻟﻲ :وا وا
أو اﻟﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎر ـ ﻷن آﻟﺔ اﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﻣﻌﻄﻠﺔ ـ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ اﻟﻤﻤﺮﺿﺔ :ﻻ ﺗﺸﺮب
ﻣﺎء ﻛﺜﻴﺮً ا اﻵﻟﺔ ﻣﻌﻄﻠﺔ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ أﻧﺖ أﻳﻬﺎ اﻷخ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﺸﺮب ﻣﺎ ﻳﻄﻴﺐ ﻟﻚ ،
ً
-ﻻﺣﺘﺠﺖ إﻟﻰ ﻷن اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﺪﻳﻚ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم ،وﻟﻮ ﺗﻌﻄﻠﺖ -ﻻ ﺳﻤﺢ ا
ﻏﺴﻴﻞ اﻟﺪم ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻓﻲ اﻷﺳﺒﻮع ،واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﺪور ،اﻧﺘﻈﺎر ﺛﻤﺎﻧﻲ
ﺳﺎﻋﺎت ،وﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ واﺳﻄﺔ ،وآﻻم ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺘﺒﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻟﺔ ﻓﻲ
ً
إﻧﺴﺎﻧﺎ آﺧﺮ ،ﻋﺼﺒﻲ اﻟﻤﺰاج ُ ،ﺧﻠﻘﻪ اﻟﺠﺴﻢ ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻋﺸﺮون ،ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ
ﺿﻴﻖ ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﺒﻮﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺪم ،ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﻔﺮغ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺜﺎﻧﺘﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻫﺬا أﻣﺮً ا
اﻟﺬي أذﻫﺐ ﻋﻨﻲ ﻣﺎ ﻳﺆذﻳﻨﻲ ،وأﺑﻘﻰ ً
ﺑﺴﻴﻄﺎ ،ﻓﻠﻴﻘﻞ :اﻟﺤﻤﺪ ﻫﻴ ًﻨﺎ و ﻻ
ﻋﻠَﻲ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ.
ْ
إذ أذﻗﺘﻨﻲ ﻟﺬﺗﻪ ،وأﺑﻘﻴﺖ ﻓﻲ ﻗﻮﺗﻪ ،وأذﻫﺒﺖ أﻛﻠﺖ ﻃﻌﺎﻣً ﺎ :اﻟﺤﻤﺪ
ﻋﻨﻲ أذاه.
،ﺛﻢ ﻳﺰﻳﻠﻬﺎ ﻋﻨﻪ ، إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﻳﻜﻮن إﻧﺴﺎن ﺷﺎﻛﺮً ا ﻧﻌﻤﺔ ا
ﺑﻘﻮم ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻴﺮوا ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ،ﻓﻨﺤﻦ
ٍ ﻣﺎ وﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﺗﺪوم اﻟﻨﻌﻢ ،ﻻ ﻳﻐﻴﺮ ا
ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪﻋﺎء ،ﻏﻴﺮ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ ،دﻋﺎء ﻧﺮﻳﺪ ﺻﻠﺔ ﺑﺎ
ﺑﺈﺧﻼص ﻣﻦ دون ﺿﺠﻴﺞ ،ﻣﻦ دون رﻓﻊ ﺻﻮت ،ﻣﻦ دون رﻓﻊ اﻷﻳﺪي إﻟﻰ
ً
ﺟﺪا أﻳﻀﺎ ﺣﻮل اﻟﺴﻤﺎء ﻫﻜﺬا ،ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎﺻﺢ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ،وإﻟﻴﻜﻢ آﻳﺔ دﻗﻴﻘﺔ
اﻟﺪﻋﺎء :
) ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف (
ﺗﻌﺘﺪ ﻋﻠﻰ إﺧﻮاﻧﻚ ،ﺗﺄﻛﻞ أﻣﻮاﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ،وﺗﻘﻮل ﻟﻲ :ﻳﺎ
ِ أﻳﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﻻ
رب ﻳﺎ رب ﺑﻔﺼﺎﺣﺔ ،ﻓﺼﺎﺣﺘﻚ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ،ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻔﺎﺻﺤﺖ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء ،
ودﻋﻮﺗﻨﻲ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺼﺤﻴﺢ ،واﻟﻘﻠﻘﻠﺔ ﻗﻠﻘﻠﺔ ،واﻹدﻏﺎم إدﻏﺎم ،
ﻣﺎل ﺣﺮام ،وﻣﻨﻚ ﻋﻠﻰ إﺧﻮﺗﻚ ﻋﺪوان ورﻓﻌﺖ ﺻﻮﺗﻚ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ،وﻟﻜﻦ ﻣﺎﻟﻚ ٌ
ﻋﺰ وﺟﻞ ﻻ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻠﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ،ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺒﻬﻢ ،ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ،ﻓﺎ
ﺣﺬﻟﻘﺔ ،وﻻ ﻓﻠﺴﻔﺔ ،ﻓﻤﻊ ﻋﺪوان ،واﻟﻤﺎل ﺣﺮام ،واﻻﻧﺤﺮاف ،و ُ
اﻟﻄﻐﻴﺎن ،
ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻔﺎﺻﺤﺖ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻓﻠﻦ ﻳﺴﺘﺠﺎب ﻟﻚ ،واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺗﻜﻮن إذا ﻛﺎن ﻓﻴﻚ
ﺻﻼح واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ وﺿﺮاﻋﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﺮوف :
ﺎ ﺎ ﺎ اﻟ اﻟَ )) َذﻛ َ اﻟ َﻞ ُ ﻄ ُﻞ اﻟ َ ا ْ َ ا ْ ُﺛ
ﺎء َﻳﺎ رَ ب َﻳﺎ اﻏ َﺒﺮَ ﺛﻢ َﻳﻤُ ﺪ َﻳ َﺪ ْﻳ ِﻪ اﻟﻰ اﻟﺴﻤَ ِ ﺚ ْ )) ذﻛَﺮَ اﻟﺮ ُﺟﻞ ُﻳ ِﻄﻴﻞ اﻟﺴ َﻔﺮَ ْ
اﺷ َﻌ َ
ﺗﺨﺮج ﻣﻞء اﻟﻔﻢ ـ َوَ ﻣَ ْﻄ َﻌﻤُ ُﻪ ﺣَ ﺮَ امٌ وَ ﻣَ ْﺸﺮَ ُﺑ ُﻪ ﺣَ ﺮَ امٌ ﻣﺨﺎرﺟﻬﺎ
ْ ﻣﻦ رَ بْ ـ ﺣﺮوف
ﺎب ِﻟﺬ ِﻟ َﻚ (( . ام َﻓﺎﻧﻰ ُﻳ ْﺴ َﺘﺠَ ُ ﺎﻟﺑ
َ ِ ﺤَ ﺮَ ِيﺬ ُ
ﻏ وَ ﻣَ ﻠ َﺒ ُﺴ ُﻪ ﺣَ ﺮَ امٌ وَ
] ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة [
ﻻ ﻳﺴﺘﺠﺎب..
)) ﻳﺎ ﺳﻌﺪ ،أﻃﺐ ﻣﻄﻌﻤﻚ ﺗﻜﻦ ﻣﺴﺘﺠﺎب اﻟﺪﻋﻮة (( .
] ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ [
ً
ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﻜﺬب ،واﻟﻐﺶ ﻣﻌﻨﻰ أﻃﺐ ﻣﻄﻌﻤﻚ :وﻟﻴﻜﻦ دﺧﻠﻚ ﺣﻼﻻً ،
،واﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ،واﻻﺣﺘﻜﺎر ،وﺗﺒﺮأ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت – )) أﻃﺐ ﻣﻄﻌﻤﻚ ﺗﻜﻦ
ً
ﺟﺪا ،وﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺴﺘﺠﺎب اﻟﺪﻋﻮة (( ـ وﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪﻋﺎء ﻃﻮﻳﻞ
ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺪﻳﻦ ،ﺑﻞ اﻟﺪﻋﺎء ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ .
ﺗﻢ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎل ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ اذاﻋﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﻧﺎﺑﻠﺲ -ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ )(quran-radio.com
© ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ
)ﻃﺒﺎﻋﺔ(