‫تلخيص قصة الحارث بن مالك الواثق باهلل‬

‫المتيقن من هللا والواثق به يعلم أنه ال توجد مسافة يبعده عن عطاء هللا ‪ ،‬اسمه الحارث‬
‫بن مالك األنصاري ‪ ،‬حينما سأله النبي ‪" :‬كيف أصبحت يا حارث؟"‬

‫قال ‪" :‬أصبحت مؤمنا حقا" ‪ .‬ذلك كلمة كبيرة المعاني هي اإليمان الح‪33‬ق ؛ ل‪33‬ذلك ق‪33‬ال‬
‫رسول هللا ‪" :‬انظر ما تقول فإن لكل شيء حقيقة فما حقيقة إيمانك؟"‬

‫فأجاب ‪ :‬عزفت نفسي عن الدنيا فأسهرت لذلك ليلي وأظم‪33‬أت نه‪33‬اري‪ ،‬وك‪33‬أني أنظ‪33‬ر‬
‫إلى عرش ربي بارزا‪ ،‬وكأني أنظر إلى أهل الجنة ي‪33‬تزاورون‪ ،‬وك‪33‬أني أنظ‪33‬ر إى أه‪33‬ل الن‪33‬ار‬
‫يتضاغون فيها ((يتصايحون فيها))‬

‫فقال النبي ‪" :‬يا حارث‪ :‬عرفت فالزم ثالثا"‬

‫أي اآلي‪33‬ة "َو اّل ِذ ْيَن آَم ُن ْو ا َو َع ِم ُل ْو ا الّص َاِلَح اِت َس ُنْد ِخ ُلُهْم َج َّن اٍت َتْج ِر ْي ِم ْن َتْح ِتَه ا‬
‫اَأْلْنَهاُر " و"َخ اِلِد ْيَن ِفْيَها َأَبًدا" و"َو ْعَد ِهللا َح ًّقا َو َم ْن َأْص َدُق ِم َن ِهللا ِقْياًل " وُبّين هن‪33‬ا المع‪33‬نى‬
‫من هذه اآلية ‪.‬‬

‫اآلي‪33‬ة "َو اّل ِذ ْيَن آَم ُن ْو ا َو َع ِم ُل ْو ا الّص َاِلَح اِت َس ُنْد ِخ ُلُهْم َج َّن اٍت َتْج ِر ْي ِم ْن َتْح ِتَه ا‬
‫اَأْلْنَهاُر " ‪ ،‬الجنة هنا على إطالقها تنصرف إلى جنة اآلخرة فهي الجنة بحق‪ ،‬أما جنة ال‪33‬دنيا‬
‫فيمكن أن ي‪33‬ذبل نباته‪33‬ا وش‪33‬جرها‪ ،‬وأم‪33‬ا جن‪33‬ة اآلخ‪33‬رة فهي ذات األك‪33‬ل ال‪33‬دائم‪ ،‬وإن لم تطل‪33‬ق‬
‫"الجنة" من أي قيد أو وصف فالقصد منها معنى آخر؛ كقوله ‪:‬‬

‫"ِإَّنا َبَلْو َناُهْم َك َم ا َبَلْو َنا َأْص َح اَب اْلَج َّنِة ِإْذ َأْقَس ُم وا َلَيْص ِرُم َّنَها ُم ْص ِبِح يَن " و" َك َم َثِل َج َّنٍة‬
‫ِبَرْبَو ٍة َأَص اَبَها َو اِبٌل "‬

‫والجنة بربوة هي البستان على مكان عاٍل ‪ ،‬األرض إذا كانت عالية ال تس‪3‬تطيع المي‪33‬اه‬
‫أن تفسد النبات المزروع في هذه األرض‪ ،‬فصار النبات أخض‪33‬ر الل‪33‬ون ‪ .‬وقول‪33‬ه "برب‪77‬وة" ‪،‬‬
‫أنها ُتروى بالمطر من أعلى ‪.‬‬
‫وهنا يقول سبحانه وتع‪33‬الى ‪َ" :‬ج َّن اٍت َتْج ِر ْي ِم ْن َتْح ِتَه ا اَأْلْنَه اُر " ‪ .‬يطمئنن‪33‬ا هللا على‬
‫احتفاظها وخضرتها‪ ،‬وأول شيء يمنع الخضرة هو أن يقل الماء فت‪33‬ذبل الخض‪33‬رة‪ .‬ويع‪33‬ني أن‬
‫منبع المياه لن يحجزه أحد ألن األنهار تجري وتنبع من تحتها ‪.‬‬

‫وهللا وعد المؤمنين أصحاب العمل الص‪33‬الح ب‪33‬الخلود في الجن‪33‬ة ‪ ،‬والخل‪33‬ود ه‪33‬و المكث‬
‫ط‪3‬ويال ‪ ،‬ف‪3‬إذا قول‪3‬ه تع‪3‬الى ‪َ" :‬خ اِل ِد ْيَن ِفْيَه ا َأَب ًدا" أي أن المكث في الجن‪3‬ة ينتق‪3‬ل من المكث‬
‫طويال إلى المكث الدائم ‪.‬‬

‫وه‪33‬ذا كل‪33‬ه وع‪33‬د من؟ "َو ْع َد ِهللا َح ًّق ا َو َم ْن َأْص َدُق ِم َن ِهللا ِقْياًل " حين يع‪33‬دك من ال‬
‫يخرجه شيء عن إنفاذ وع‪33‬ده ‪ ،‬فه‪33‬ذه وع‪33‬د هللا س‪3‬بحانه وتع‪33‬الى ‪ .‬أم‪33‬ا وع‪33‬د المس‪3‬اوي ل‪33‬ك في‬
‫البشرية فقد ال يتحقق ‪ ،‬لعله ساعة إنفاذ الوعد يغير رأيه أو ق‪3‬د يتغ‪33‬ير قلب‪33‬ه من ناحيت‪33‬ك ‪ ،‬لكن‬
‫هللا سبحانه ال يعجزه وال يغيره شيء ‪ ،‬وال ش‪33‬ريك ل‪33‬ه ‪ .‬إن وع‪33‬ده ال رج‪33‬وع في‪33‬ه وال محيص‬
‫عن تحقيقه ‪.‬‬
‫ٰۤل‬
‫"َو َم ْن َّيْع َمْل ِم َن الّٰص ِلٰح ِت ِم ْن َذ َك ٍر َاْو ُاْنٰث ى َو ُه َو ُم ْؤ ِم ٌن َفُاو ِٕى َك َي ْد ُخ ُلْو َن اْلَج َّن َة َو اَل‬
‫ُيْظَلُم ْو َن َنِقْيًر ا" لماذا لم يقل هللا ‪" :‬ومن يعمل الصالحات" ؟ ألنه يعلم خلقه ‪ .‬فال يوجد إنسان‬
‫يعمل كل الصالحات ‪ ،‬هناك من يحاول عمل بعض من الصالحات حسب قدرته ‪ .‬والمطل‪33‬وب‬
‫من المؤمن أن يعمل من الصالحات على قدر إمكانته ‪.‬‬

‫كل ما يعين على حركة الحياة هو عمل صالح ‪ ،‬وتبدأ األعمال الصالحة من أن ي‪33‬ترك‬
‫اإلنسان األمور الصالحة ‪ ،‬فإبقاء الصالح على صال حه معناه أن المؤمن لن يعمل الفساد ‪.‬‬

‫”َو اَل ُيْظَلُم ْو َن َنِقْيًر ا" إن عدم الظلم يشمل من عمل ص‪33‬الًحا أو س‪33‬وًء ا ‪ ،‬من يعم‪33‬ل من‬
‫السوء هو الذي يجب عليه العقاب ‪ ،‬والعقاب بع‪33‬د أن يعم‪33‬ل الس‪33‬وء أم‪33‬ر ليس في‪33‬ه ظلم ‪ .‬ومن‬
‫يعمل من الحسنة يأخذ عشرة أمثالها ‪ .‬وقد يكون الجزاء سبعمائة ضعف ويأتيه فض ‪3‬اًل من هللا‬
‫تعالى ‪ .‬والفضل من هللا ال ُيقّيد أي بال حدود ‪.‬‬

‫حين يقول هللا تعالى عن معنى من المعاني يتعلق باإليمان و األعمال الص‪33‬الحة تك‪33‬ون‬
‫النفس مستعدة ؛ ألن هناك تأميال في الخير وخوفا من عمل الشر ‪.‬‬
 Harits bin Malik
Harits bin Malik al Anshari adalah seseorang yang yakin sepenuhnya terhadap Allah dan
selalu bergantung padanya. Ia mengetahui bahwa tidak ada jarak yang dapat menjauhkannya
dari rezeki pemberian Allah SWT.

Suatu ketika Rasulullah bertanya kepadanya, “Bagaimana kabarmu pagi ini wahai
Harits?” Harits pun menjawab, “Masih dalam keadaan beriman dengan haq.” Kalimat yang
diucapkan oleh Harits ini adalah kalimat yang dalam maknanya, yakni tentang sejatinya
iman. Maka Rasulullah pun bertanya lagi, “Perhatikan lagi apa yang kamu ucapkan karena
segala hal pasti mempunyai arti sejatinya, maka apa maksud dari kesejatian imanmu?”

Maka Harits menjawab, “Saya telah meninggalkan kehidupan dunia, maka dari itu saya
bangun di malam hari, menahan haus (puasa) di siang hari, seakan-akan saya hanya tertarik
untuk melihat arsy ciptaan Tuhanku, dan seakan saya melihat ahli surga berjalan miring, dan
ahli neraka berteriak di dalamnya. Nabi pun menjawab, “Kau telah mengetahuinya. Maka
berpegang teguhlah pada tiga hal.”

Tiga hal yang dimaksud oleh Nabi di sini adalah tiga penggalan dari ayat

‫ "َو ْع َد ِهللا َح ًّق ا‬dan "‫ ""َخ اِلِد ْيَن ِفْيَه ا َأَب ًدا‬, ‫"َو اّلِذ ْيَن آَم ُنْو ا َو َع ِم ُلْو ا الّص َاِلَح اِت َس ُنْد ِخ ُلُهْم َج َّناٍت َتْج ِر ْي ِم ْن َتْح ِتَها اَأْلْنَهاُر‬
" ‫َو َم ْن َأْص َد ُق ِم َن ِهللا ِقْياًل‬

Di sini akan diterangkan makna dari penggalan ayat tersebut.

"‫"َو اّلِذ ْيَن آَم ُنْو ا َو َع ِم ُلْو ا الّص َاِلَح اِت َس ُنْد ِخ ُلُهْم َج َّناٍت َتْج ِر ْي ِم ْن َتْح ِتَها اَأْلْنَهاُر‬

Surga di sini secara pengucapannya diartikan sebagai surga di akhirat yakni sejatinya
surga. Adapun surga dunia masih mungkin untuk rusak tumbuhan dan pepohonannya, dan
adapun surga akhirat itu adalah yang memiliki makanan-makanan yang abadi, sehingga jika
lafadz Al Jannah diucapkan tanpa batas dan tanpa sifat-sifat, maka maksud di sini adalah
makna yang lain. Seperti pada ayat:

"‫"ِإَّنا َبَلْو َناُهْم َك َم ا َبَلْو َنا َأْص َح اَب اْلَج َّنِة ِإْذ َأْقَسُم وا َلَيْص ِر ُم َّنَها ُم ْص ِبِح يَن " و" َك َم َثِل َج َّنٍة ِبَر ْبَو ٍة َأَص اَبَها َو اِبٌل‬

Arti dari Al Jannah Birabwah adalah kebun yang ada di tempat yang tinggi, tanah jika
berada di tempat yang tinggi maka air yang mengalir di sana tidak dapat merusak tumbuhan
yang ditanam di sana. maka tumbuhan di sana berwarna hijau. Kata birobwah, artinya diairi
oleh hujan dari tempat yang tinggi.

Di sini Allah berfirman:

"‫"َج َّناٍت َتْج ِر ْي ِم ْن َتْح ِتَها اَأْلْنَهاُر‬

Allah menenangkan hati kita dengan menjaga dan menghijaukan bumi. Adapun faktor
pertama yang menyebabkan terhambatnya penghijauan adalah sedikitnya air yang mengalir.
Makna yang dapat dipahami di sini adalah tempat bersumbernya air yang tidak dapat dirusak
oleh siapapun karena sesungguhnya sungai itu mengalir dan bersumber di bawah bumi.

Allah menjanjikan keabadian di surga kepada orang-orang yang beramal saleh, keabadian
di sini artinya berdiam diri dalam waktu yang lama, maka dari itu Allah berfirman:

"‫"َخ اِلِد ْيَن ِفْيَها َأَبًدا‬

Yakni berdiam diri di surga itu perpindahan dari berdiam yang lama menuju berdiam
yang selamanya atau abadi.

Dan ini semua janjinya siapa?

" ‫"َو ْع َد ِهللا َح ًّقا َو َم ْن َأْص َد ُق ِم َن ِهللا ِقْياًل‬

Ketika ada yang menjanjikan sesuatu kepadamu dan tidak akan mengingkari untuk
menunaikan janjinya maka ini hanya janji Allah SWT. Adapun janji orang yang berbuat
buruk padamu terkadang tidak terjadi. Hal ini dikarenakan ketika menunaikan janjinya, dia
terkadang berubah pikiran atau berubah kondisi hatinya dari sisimu, tetapi Allah tidak dapat
dianggap lemah dan tidak dapat diubah oleh apapun serta tidak ada sekutu baginya.
Sesungguhnya janji Allah tidak dapat dikembalikan dan tidak ada keraguan untuk
merealisasikannya.
‫ٰۤل‬
"‫"َو َم ْن َّيْع َم ْل ِم َن الّٰص ِلٰح ِت ِم ْن َذ َك ٍر َاْو ُاْنٰث ى َو ُهَو ُم ْؤ ِم ٌن َفُاو ِٕىَك َيْدُخ ُلْو َن اْلَج َّنَة َو اَل ُيْظَلُم ْو َن َنِقْيًرا‬

Kenapa Allah tidak berfirman

‫ومن يعمل الصالحات‬

Karena Allah mengetahui makhluk-Nya. Tidak ada manusia yang dapat melakukan
seluruh amal saleh, hanya ada orang yang mencoba untuk melakukan sebagian perbuatan
saleh sesuai kemampuannya. Yang diharapkan dari seorang mukmin adalah melakukan dan
mengamalkan perbuatan saleh dalam setiap kesempatan.
 Setiap perkara yang ditentukan atau dikhususkan pada bergerak untuk menjalani
kehidupan adalah amal saleh. Amal saleh dimulai dari perkara-perkara baik yang tidak
ditinggalkan oleh manusia, maka berpegang teguh pada amal saleh dan selalu berusaha untuk
meningkatkannya berarti seorang mukmin berusaha untuk tidak melakukan kerusakan.

"‫”َو اَل ُيْظَلُم ْو َن َنِقْيًرا‬

Sesungguhnya ketidakadaan perbuatan zalim itu memuat amal saleh atau amal buruk.
Barangsiapa yang melakukan amal buruk maka wajib baginya untuk mendapatkan hukuman.
Hukuman setelah melakukan amal yang buruk bukan perkara yang zalim. Barangsiapa yang
melakukan kebaikan maka dia akan dibalas sepuluh kebaikan, dan terkadang balasan yang
didapat setelah mengerjakan amal baik bahkan tujuh ratus kali lipat serta Allah memberi
keutamaan baginya. Keutamaan dari Allah tidak akan dapat dibatasi oleh apapun.

Ketika Allah berfirman tentang makna ayat yang berhubungan dengan iman dan amal
saleh jiwa manusia akan merasa siaga untuk merenungkan untuk melakukan kebaikan dan
takut untuk melakukan keburukan.