Professional Documents
Culture Documents
افتتاحية إعدادي جـ 2
افتتاحية إعدادي جـ 2
= =
= =ÔÎ|å·’ÿ^=Ô|Îf3ÿ^=t|‰_·‹
= =
= ==Ô|Îv_kk|Ã˘^=Óà|—Õÿ^
= =ÌÉ^Ñ|ƒd=Ô||Ÿvàª
= =Ï|‡_oÿ^=Úä|§^
= =4|…îÿ^=àÂêÿ^=|ÿd=m_|‹àf=àÂ|è=‚|‹
= =fi|ÍÑ—j
= =χ_oÿ^=éËà|ó^Èj=_g‡˚^=fi||¡≈ª^=_f_gÿ^=Ôã^Ñ–
= = NNU=|ÿ^=ÔÎå–àª^=Óâ^à’ÿ^=◊àÍà fË=ÔÍáÑ·’ãˇ^=_f_f
ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻜﻨﺴﻴﺔ ـ اﻟﻔﻘﺮة اﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴـﺔ اﺳــــﻢ اﻟﻜﺘــــﺎب :
ﻣﺮﺣﻠـﺔ إﻋـﺪادي
اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎين :ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺑﺮﻣﻬﺎت إﱃ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺼﻐري
ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ اﳌﻌﻈﻢ اﻷﻧﺒﺎ ﺗﻮاﺿـﺮوس اﻟﺜﺎين : ﺗﻘﺪﻳـــــــــــــــﻢ
ﻟﺠﻨﺔ اﻹميﺎن واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﳌﺠﻤﻊ اﳌﻘﺪس ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ : إﻋــــــــــــــــﺪاد
ﺑﻄﺮﻳﺮﻛﻴﺔ اﻷﻗﺒﺎط اﻷرﺛﻮذﻛﺲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة : اﻟﻨﺎﺷـــــــــــــــﺮ
ﻃﺒﻌﺔ ﺗﺤﻀريﻳﺔ 2 0 1 5 : اﻟﻄﺒﻌــــــــــــــﺔ
ﻣﻄﺒﻌﺔ دﻳﺮ اﻟﺸﻬﻴﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺎرﻣﻴﻨﺎ اﻟﻌﺠﺎﺋﺒﻲ مبﺮﻳﻮط= = : اﳌﻄﺒﻌـــــــــــــﺔ
ﻣﻮﺑﺎﻳﻞ====& 0 1 2 0 5 5 5 0 4 4 1 /2 =Wﺗﻠﻴﻔﺎﻛﺲ0 3 4 5 9 6 4 5 2 W
email: stminapress@gmail.com
رﻗــــﻢ اﻹﻳــــﺪاع 2 0 1 5 / 4 9 0 4 :
اﻟﱰﻗـــﻴﻢ اﻟـــﺪوﱄ 978 - 977 - 334 - 185 - 5 :
= =EÔ|—ΖÉ=QRF=Ô= |Îv_k
=
^¶|kÃ˘^=Ô|‹Ñ
–= ==Ô|Î g–=m_ÎîÄ|èË=≤|åÍÑ = =„_|•`=L=fi|·^àj –=m_|¿ÈÕ®=L=Ï |g
m_Αȟ|ã ^Å|Íá_kÿ
E”=NMF E”=NMF E”NMF
اﻷﻨﺒﺎ ﺒﺎﺴﯿﻠﯿوس )ﻨﻬﺎﯿﺔ اﻷﺸرار( اﻵﺨر
ﺜﻘﺎﻓﺔ اﺤﺘرام َ )ﻤز(٨٣ اﻷﺴﺒوع اﻷول
اﻟﺒﺎﺒﺎ دﯿﻤﺘرﯿوس اﻟﺜﺎﻨﻲ )اﻟﺼدق( اﺤﺘرام اﻟذات اﻷﺴﺒوع اﻟﺜﺎﻨﻲ
= =m_‹àf
)ﻤز (٨٤
اﻟﺴﺎدﺴﺔ
اﻷﻨﺒﺎ ﺴراﺒﯿون )اﻟﺼدﻗﺔ( اﻷﺼم
ّ ﻛﯿف ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ اﻷﺴﺒوع اﻟراﺒﻊ
اﻷﻨﺒﺎ أﻏﺎﺜون )اﻟﺸﻔﻘﺔ واﻟﻌﻨﺎﯿﺔ ﺒﺎﻟﻤرﻀﻰ( ﻛﯿف ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ اﻟﻀرﯿر )ﻤز (٨٦ اﻷﺴﺒوع اﻷول
ﻤﯿﻼس اﻷﺴﻘف )اﻟﺜﺒﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﯿدة اﻷرﺜوذﻛﺴﯿﺔ( ﻛﯿف ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ اﻟﻤﺴﻨﯿن )ﻤز (٩٠ اﻷﺴﺒوع اﻟﺜﺎﻨﻲ
= =ÁÉÈ‹àf
ﻤرد إﻨﺠﯿل ﻋﯿد اﻟﻘﯿﺎﻤﺔ
اﻷﻨﺒﺎ ﺘﺎدرس اﻟرﻫﺎوي )ﻋدم اﻹداﻨﺔ( اﺤﺘرام اﻵﺨرﯿن
َ )ﻤز (٩٢ اﻷﺴﺒوع اﻟﺜﺎﻟث
اﻟﺒﺎﺒﺎ اﺒرآم ﺒن زرﻋﺔ )اﻹﯿﻤﺎن( ﻓن إﻟﻘﺎء اﻷﺴﺌﻠﺔ ﻗطﻊ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ اﻷﺴﺒوع اﻟراﺒﻊ
اﻟﺒﺎﺒﺎ أﺜﻨﺎﺴﯿوس )اﻟﺜﺒﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒدأ( ﻓن اﻟﺸﻛر )ﻤز (٩٥ اﻷﺴﺒوع اﻷول
ﻤرد إﻨﺠﯿل ﻋﯿد اﻟﺼﻌود
اﻟﻘدﯿس ﯿوﺤﻨﺎ اﻟذﻫﺒﻲ اﻟﻔم )اﻟﺤق( ﻓن اﻟﺤدﯿث )ﻤز (٩٦ اﻷﺴﺒوع اﻟﺜﺎﻨﻲ
ç·êf
اﻟﻘدﯿس ﺒﺎﺨوﻤﯿوس )ﻤﺤﺒﺔ اﻟﻘرﯿب( آداب اﻟطرﯿق اﻟﻌﺎم اﻷﺴﺒوع اﻟﺜﺎﻟث
-٧-
ﻤرد إﻨﺠﯿل ﻋﯿد اﻟﻌﻨﺼرة )ﻤز (٩٧
‡˜_f
ﻟﺤن ﻨﻲ ﺸﯿروﺒﯿم
اﻟﻘدﯿﺴﺔ ﺒرﺒﺘوا )ﺘﻤﺠﯿد اﻟﻠﱠﻪ ﻓﻲ أﺠﺴﺎدﻨﺎ( اﻟﺤرﻛﺎت اﻟﻼإرادﯿﺔ )ﻤز (١٠٠ اﻷﺴﺒوع اﻟﺜﺎﻟث
اﻟﻘدﯿﺴﺔ ﺒوﺘﺎﻤﯿﻨﺎ )ﺤﯿﺎة اﻟطﻬﺎرة( اﻟﻌﯿوب ﻤـرد اﻹﻨﺠﯿـل ﻓﻲ ﻋﯿد اﻟرﺴـل اﻷﺴﺒوع اﻟراﺒﻊ
اﻟﻘدﯿﺴﺔ ﻤرﯿم اﻟﻤﺼرﯿﺔ )ﻫل أﻨت ﻋﻔﯿف؟( اﺘﯿﻛﯿت اﻟﺸراء )ﻤز (١٠٩ اﻷﺴﺒوع اﻷول
اﻟﻘدﯿﺴﺔ ﺒﯿﻼﺠﯿﻪ )ﺴر اﻟﺘوﺒﺔ واﻻﻋﺘراف( اﻻﻓﺘﺨﺎر )ﻤز (١١٠ اﻷﺴﺒوع اﻟﺜﺎﻨﻲ
`hÎf
ﻤرد اﻹﻨﺠﯿل اﻟﺴﻨوي ﻓﻲ رﻓﻊ اﻟﺒﺨور
اﻷم دوﻻﺠﻲ )اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ اﻟﻘﺒطﯿﺔ ﻛﻨﯿﺴﺔ اﻟﺸﻬداء( ﺴﻠوﻛﯿﺎت اﻟﻀﯿﺎﻓﺔ )ﻤز (١١١ اﻷﺴﺒوع اﻟﺜﺎﻟث
اﻟﻘدﯿﺴﺔ ﺜﺎؤﺒﺴﺘﻰ )اﻟرﻫﺒﻨﺔ اﻟﻘﺒطﯿﺔ( اﻟﻤﺴﺎﻋدة اﻷﺴﺒوع اﻟراﺒﻊ
اﻟﻤﻌﻠم إﺒراﻫﯿم اﻟﺠوﻫري )اﻟﻤواطﻨﺔ( اﻻﺤﺴﺎس ﺒﺎﻷﻟم ﻤرد إﻨﺠﯿل ﺼوم اﻟﻌذراء )ﻤز (١١٢ اﻷﺴﺒوع اﻷول
أوﻻد اﻟﻌﺴﺎل )اﻟﺠد واﻻﺠﺘﻬﺎد( ﻛﯿف ﺘﻛﺴب ﺤب اﻟﻨﺎس ﻤـرد اﻹﻨﺠﯿـل ﻓﻲ ﻋﯿد اﻟﺘﺠﻠﻲ )ﻤز (١١٤ اﻷﺴﺒوع اﻟﺜﺎﻨﻲ
‹Òàå
أﻗﻼدﯿوس ﻟﺒﯿب )ﺘﻌﻠّم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺒطﯿﺔ( ﻋدم اﻟﺘدﺨل ﻓﻲ ﺸﺌون اﻵﺨرﯿن
َ ﺘﺎﺒﻊ ﻤرد إﻨﺠﯿل ﺼوم اﻟﻌذراء )ﻤز (١١٥ اﻷﺴﺒوع اﻟﺜﺎﻟث
ﻗزﻤﺎن ﺒن ﻤﯿﻨﺎ )ﻟﻤﺎذا أﻛون أﻤﯿﻨﺎً؟( اﻟﺤب ﻓﻲ ﻤرﺤﻠﺔ اﻟﻤراﻫﻘﺔ ﺘﺎﺒﻊ ﻤرد إﻨﺠﯿل ﺼوم اﻟﻌذراء ﻗطﻊ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺴﻌﺔ اﻷﺴﺒوع اﻟراﺒﻊ
Ô|Îv_|kk|Ã˘^=Ô|‹Ñ|ÄŸÿ=fi|·^3ÿ^=Óà|—Ã
= =
= =
= =
= =
= =
= =
= =
= =
= =
= =
= =
= =
= =
= =
= =
= =
= =
= =
= =
= =
= =
= =
-٩-
= =«È|åÍ=_|ÍË=Ô|ŸÎ∏=Ô|Ÿvá=KN
= =
اﻟﻘـرار
ﻓﯿﻬـــــــــــــــــﺎ راح ﻨﺸـــــــــــــــــﺒﻊ وﻨﺠـــــــــــــــــوع رﺤﻠـــــــــــــﺔ ﺠﻤﯿﻠـــــــــــــﺔ وﯿـــــــــــــﺎ ﯿﺴـــــــــــــوع
ﻨﺠـــــــــــرى ﻤـــــــــــن أﺴـــــــــــﺒوع ﻷﺴـــــــــــﺒوع ﻓﯿﻬـــــــــﺎ ﺼـــــــــﺎﯿﻤﯿن ﻟﻛـــــــــن ﻨﺸـــــــــطﯿن
ﻨﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌﻰ إﻟﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ﻏﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ــر رﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ــوع ١ـ ـ اﻷول ﻤﻠﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوت اﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ
ﻨﻘﺎوﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ﻏﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ﺨﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوع واﻟﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻨﻲ ﻨﻘﺎﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل إﺒﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿس
اﻟﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ أﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوﻩ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرب ﯿﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوع واﻟﺜﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــث اﻻﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن اﻟﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل
اﻟﻐرﻗﺎﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ اﻟﺨطﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ٢ـ ـ اﻟ ارﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﻟﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻤرﯿﺔ
طﻬرﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل اﻟﯿﻨﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوع ﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت اﻟﺒﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ﺘﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ اﻟﻤﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ
ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ﺜﻤﺎﻨﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ وﺜﻼﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿن ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ٣ـ ـ اﻟﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻤس اﻟﻤﺨﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ
ﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻻً ﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرﯿرﻩ وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﻟﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗﺎﺒﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرب ﯿﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوع
اﻟﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ أﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذ أﻛﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ﻨﻌﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ٤ـ ـ اﻟﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدس اﻟﻤوﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــود أﻋﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ
رب اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــور ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﺢ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋﯿﻨﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ اﻹﯿﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠل ﺤواﻟﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ
ﻓﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺒﻨﻌﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ﻓرﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻨﯿن ٥ـ ـ اﻟﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺒﻊ ﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد اﻟﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌﺎﻨﯿن
ﺒﺎﻟﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌف وأﻏﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن اﻟزﯿﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـون ﻨﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻘﺒل اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرب ﯿﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوع
= =
= =
= =÷|g|Οì=l|¢=flÈ|Í=⁄|‘=KO
= =
ﻛﻨ ـ ــت ﺒﻔﻛ ـ ــر داﯿﻤـ ـ ـﺎً ﻓﯿ ـ ــك ﯿ ـ ــﺎ رﺒ ـ ــﻲ وأﺠﯿﻠ ـ ــك .١ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوم ﺘﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت ﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﯿﺒك
ﻋــن أﺴ ـراري وﻋــن ﺤﻛﺎﯿــﺎﺘﻲ ﻫﻨــﺎك ﺒﺤﻛﯿﻠــك ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ﻏﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوف زي أﺒوﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن دﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوﻗﺘﻲ وﺤﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻛﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ﻛﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت ﻛﺘﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ رﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺒﻔﻛــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر
وأﻨﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﯿﺒك ﻫﺘﻐﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر
إﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻻ ﯿﻤﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوم ّ
ﯿﻔﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ﺤﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻲ ﺘﻤﻠﱢ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻛﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻗﻠﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ داﯿﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎً أﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠﱢﻲ
إﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ أﺠﯿﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك وﻤﻔـ ـ ـ ـ ـ ــﯿش ﺤﺎﺠـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﯿـ ـ ـ ـ ـ ــوم ﺘﻤﻨﻌﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ
وأﻓﻀـل أﺤﻛﯿـﻠك
- ١٠ -
ﺒــس ﻟﻘﯿــت ﻓــﻲ إﯿــدي ﯿــﺎ رﺒــﻲ ﻗﯿــود ﻤﻨﻌــﺎﻨﻲ ّ .٢
وﻟﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻛﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرت ﻨﺎدﯿﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك ﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻨﻲ
ﺴ ـ ــﺠن ﺨطﯿ ـ ــﺔ وﺤ ـ ــب وﺸ ـ ــﻬوة ﻋ ـ ــﺎﻟم ﻓ ـ ــﺎﻨﻲ ﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزن وﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوف ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻲ ﻛﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻨﻲ
اﻤﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ أرﺠﻌﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك وازاي ﻫﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدر وﺒﻘﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت ﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻨﻲ ﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرب ﺒﻔﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر
ﺘﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت ﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﯿﺒك أﻗﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد زي ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت ﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻐﯿر
إﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك ﺘﻐﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ وﺘﺨﻠﱢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ وﺒﻘﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ــت ﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻨﻲ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻗﻠﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺒﺄﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠﱢﻲ
إﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ أﺠﯿﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك ﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬوة ﻗﻠﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ وروﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺘﻤﻠﱢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ
وأﻓﻀـل أﺤﻛﯿـﻠك
ﺒــﯿن أﺤﻀــﺎن اﻵب ﻓ ـﻲ اﻟــروح ﻓــرح ﯿﻤﻼﻨ ـﻲ .٣وأﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ رﺠﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت ﻟﻘﯿﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك ﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻨﻲ
ﺒﺎﻋﺘ ارﻓـ ــﺎت ﻤـ ــن ﻋﻤـ ــق اﻟﻘﻠـ ــب ﻨـ ــدم ﺠ ـ ـواﻨﻲ ﻤﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺤت دﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوﻋﻲ ﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــددت ﻛﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻨﻲ
ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻏﻔ ارﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ورﻋﺎﯿﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك وازاي ﺒﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرب ﻫﻛﺎﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄك
ﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوﻩ طرﯿﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك ﻫﻔﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل طـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول اﻟوﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت أطﺎوﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك
ط ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول اﻟﻌﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ﱢ
ﯿﻤﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـد اﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤك وﯿﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــون ﻗﻠﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺒﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرﻨم ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك
ﻟﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺠﯿﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك أﻏﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدﻩ ﺒﯿﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدم ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك
وأﻓﻀل أﺤﻛﯿـﻠك
= = flÈ|î‡=_|ª=_|·›Ÿƒ=«È|åÍ=KP
= =
اﻟﻘـرار
ا ازي ﻨﺼـــــــــــــــــﻠﱢﻲ طـــــــــــــــــول اﻟﯿـــــــــــــــــوم ﯿﺴـــــــــــــوع ﻋﻠّﻤﻨـــــــــــــﺎ ﻟﻤـــــــــــــﺎ ﻨﺼـــــــــــــوم
ﻟﻛﻨـــــــــﻪ ﺤﯿـــــــــﺎة ﻤـــــــــﻊ رﺒـــــــــﻲ ﯿﺴـــــــــوع ﻓﺎﻟﺼــــــوم ﻤﻌﻨــــــﺎﻩ ﻤــــــش ﻫــــــو اﻟﺠــــــوع
ﻟﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ أﻗوﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك
ﻓﺎﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﻌﻨﻲ ﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرب ّ ١ـ ـ ﺒﺎﻟﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوم أﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذ ﻤوﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرﯿﻌﺘك
وﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﯿﺎك اﻟﺤﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوة وﻋﻠﱢﻤﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺒﺎﻟﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوم ﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرب ﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠﱢﻤﻨﻲ
ﻟﻠﺴﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻤرﻛﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻨﺎرﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ٢ـ ـ ﺒﺎﻟﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوم ﺼﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد اﻟﻨﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ إﯿﻠﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
أﻛﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﯿش ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ اﻟﺴﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻠﻲ ﯿﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﯿش ﺒﺎﻟﺼـ ـ ـ ـ ـ ــوم واﻟﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼة
اﻟﻠ ـ ـ ـ ـﻲ ﻋﺎﺸ ـ ـ ـ ـوا ﻓ ـ ـ ـ ـﻲ اﻟﺸـ ـ ـ ــر ﻛـ ـ ـ ــﺎم ﺴـ ـ ـ ــﻨﺔ أﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن أﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ﻨﯿﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوى
٣ـ ـ ّ
ٕواﻟﻬﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻏﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ذﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﻬم ﺘﻐﯿــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـر ﻗﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﻬم
ﺒﺎﻟﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوم ا ّ
ﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﯿم ﻹﻟﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ رب اﻟﺠﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــود ٤ـ ـ داﻨﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوا ﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــب اﻷﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــود
ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـر اﻟﻌﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم واﻨﻘذﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺒﺎﻟﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوم ﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرب اﺤﻔظﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ
- ١١ -
= =fi|ÎfËá_êÿ^=”È|Ã=ç|ÿ_§^=KQ
= =
اﻟﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوم ظﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ أورﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﯿم اﻟﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟس ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوق اﻟﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎروﺒﯿم
وﺤوﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ طﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوس ﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻨﺠﯿﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوس راﻛﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺎً ﻋﻠـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺠﺤـ ـ ـ ـ ــش ﺒﻤﺠـ ـ ـ ـ ــد ﻋظـ ـ ـ ـ ــﯿم
وﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــن اﻟﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺠر ﻗطﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوا اﻷﻏﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن +ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ اﻟطرﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق ﻓرﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوا اﻟﻘﻤﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن
أوﺼﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﺒﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿرى إن داﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿد وﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم ﯿﺼﯿﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــون ﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻷﻟﺤﺎن
ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن اﻟﻨﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوات واﻷﻤﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل +اﻟﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوم ﺘﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت اﻷﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوال
ﻨﺒـ ـ ـ ــوة ﻋـ ـ ـ ــن إﯿﺴـ ـ ـ ــوس ﺒـ ـ ـ ــﻲ اﺨرﺴـ ـ ـ ــﺘوس ﻛﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺘﻨﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄ زﻛرﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل
راﻛﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎً ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺠﺤـ ـ ـ ـ ـ ــش اﺒـ ـ ـ ـ ـ ــن أﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن +ﺒﺘواﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌﻪ ﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء اﻟرﺤﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن
اﻟﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوي ﺘﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻰ ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرؤوس وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو ذو اﻟﻌظﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ واﻟ ﱡﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠطﺎن
واﺒﺘﻬﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوا اﻟﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوم ﺒﺎﻟﺘﻬﻠﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل +رﺘﱢﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوا ﺒﺄﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوات اﻟﺘرﺘﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل
ﻤﺨﻠﺼﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرب اﻟﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدوس ﻗوﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوا ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠك إﺴراﺌﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل
= =
= =à||‘_f=à||sÕÿ^=“||è=Ñ||·ƒ=KR
= =
ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﺎح اﻷﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ١ـ ـ ﻋﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق اﻟﻔﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻛر
ﺸﻌﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻟﻸﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم رب اﻟﻤﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ﻨﺎﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر
اﻟﻘـرار
ﯿـــــــــــــــــــــﺎ ﯿﺴـــــــــــــــــــــوع اﻟﻨﺎﺼـــــــــــــــــــــري أﻨــــــــــــت دﺴــــــــــــت اﻟﻤــــــــــــوت وﺤــــــــــــدك
ﺒﺎﻟﺠﻤـــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎل اﻟﺒﺎﻫــــــــــــــــــــــــــــــــــــر ُﻤظﻬــِــــــــــــــــــ ارً ﻟﻠﺨﻠــــــــــــــــــق ﻤﺠـــــــــــــــــــدك
دﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرج اﻟﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺨر اﻟﻛﺒﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ٢ـ ـ ﻛﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر اﻟﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوت ﺠﻼﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ
ﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻨور اﻟﺨطﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟﻘﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ﺠﻤﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ
ظﺎﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اًر ُﻤﻌط ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ اﻟﺤﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎة ٣ـ ـ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﺒﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر اﻟـ ارﻗـدﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن
ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ﺒﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد اﻟوﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎة ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﺤﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎً وﯿﻘﯿﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎً
ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوق ﻫﺎﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت اﻟﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدى ٤ـ ـ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿوف اﻟﻨﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠت
ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرﺒﯿن ﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرﻤدا وﺠﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــود اﻟﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر وﻟّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـت
أﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت ﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺼﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر اﻟدﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــور ٥ـ ـ ﻗُﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿن اﻟﻠﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــود
ﻟرﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــود ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟﻘﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــور واﻫﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎً دار اﻟﺨﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــود
ﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫدات ﺒﺎﻟﻘﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ٦ـ ـ وﺠﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوع اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎس ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدت
ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﺤﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎً ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم واﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺎء واﻷرض ﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدت
- ١٢ -
ﻻﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرب اﻟﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤد ٧ـ ـ واﻟﺠﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــود اﻟﻌﻠوﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ
ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوق ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ دار اﻷﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ﺒﺎﻷﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻨﻲ اﻟﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرﻤدﯿﺔ
ﺒﺘﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺒﯿﺢ اﻟﻨﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿم ٨ـ ـ دﺨﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوا اﻟﻤﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد اﻟﻌﻠﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻗﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت وأﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدك اﻟﺠﺤﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم وﻏﻨﺎﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم ﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻤﺴﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
= =Ñ||v˚^=flÈ||Í=à||sÃ=Ï|Ã=KS
ارﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت اﻟﻤﺠدﻟﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ +ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻓﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوم اﻷﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد
واﻗﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻤﺘدارﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻗﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر اﻟﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدي اﻟﺤﺒﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــب
ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم اﻟﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدي واﻨﺘﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ﻗﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ إﻨﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل اﻟﺤﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر
اﻟﻘـرار
ﻗـــــــــــــــــــــــــــﺎم اﻟــــــــــــــــــــــــــرب ﻗــــــــــــــــــــــــــﺎم ﺒﺎﻟﺤﻘﯿﻘـــــــــــــــــــــــﺔ ﻗــــــــــــــــــــــد ﻗـــــــــــــــــــــــﺎم
واﻟﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـراس وﻗﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوا ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ طـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول +اﻟﻘﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ﺒﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻛﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــور
ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﯿﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوع زي ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل واﻟﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼك ﻫﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــف وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل
ﻗﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ﻓﺎﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ وﻓﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ أﻛﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﺘﺤﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـر اﻷذﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن
ﺤﺎﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ّ
ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــش ﻋﺎرﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔ أﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدﯿﺎن +ﻟﻤﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرﯿم إﻨﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن
وﺒﺘﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄل ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﯿﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوع واﻗﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺘﺒﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺒﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدﻤوع
ﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺄﻟﺘﻪ ﻋﻠﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻨﻲ ظﻨﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟﺒﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﺎﻨﻲ
ﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدى وﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرﯿم وﺒﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوﺘﻪ اﻟﺤﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــون
وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻨوا ﻤﺠﺘﻤﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿن +ظﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرب ﻟﻠﺘﻼﻤﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذ
م اﻟﯿﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــود اﻟﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدرﯿن ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓﻠﯿن اﻟﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب وﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﯿﻔﯿن
وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم ﻟﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم وﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــف ﯿﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوع وﺴطﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم
- ١٣ -
= =
= = _|‡ÉÈ—Í=ÌÜ|ÿ^=Ê||Ÿ"ÿ=^ًà|’|è=KT
= =
اﻟﻘـرار
ﻓــــــــﻲ ﻤوﻛــــــــب اﻟ ﱡﻨﺼــــــــرة ﻛــــــــل ﺤــــــــﯿن ﺸــــــــــــــﻛ ارً ﻟﻠﱠــــــــــــــﻪ اﻟــــــــــــــذي ﯿﻘودﻨــــــــــــــﺎ
وﻨﺤـــــــــن ﻨﻐﻨـــــــــﻲ ..ﻨﻐﻨـــــــــﻲ ﻛﺜﯿـــــــــرﯿن ﻛﻔﻘــــــــــــــــــــراء ﻻ ﺸــــــــــــــــــــﻲء ﻟﻨــــــــــــــــــــﺎ
ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄن اﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﯿﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــظ ﺒﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻛﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔراء
+إذ ﻨﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌﻰ ﻋﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ُ
ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻛ ـ ـ ـ ـ ــل ﻨﻌﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ..ﻨﻌﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ وﻏﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻟﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﯿﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــون وﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻛﺘﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء
ادﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوﻩ دوﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎً ﻓﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو ﻗرﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــب +اطﻠﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوا اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرب ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدام ﯿوﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد
ﻟﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدﯿم اﻟﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوة ُﯿﻛﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدة اﻟﻤﻌﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدرة
اﻟﻤﻌﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ُ
ُﯿﻌط ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ُ
ﯿﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﻊ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ اﻟﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدوب ﻨﻔﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك +ﯿﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــودك اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرب ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻰ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدوام
ﻓﺘﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿر ﻛﺠﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ..ﺠﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔ رﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﯿﻨ ﱢﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـط ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك ﻋظﺎﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك
= =_|‡_≈‹=l|‡`=_|‹=iá_|Í=˘È|ÿ=KU
= =
اﻟﻘـرار
ﻤﻛﻨـــــــــــــــــﺎش ﻨﻌـــــــــــــــــﯿش ﻟﺤظـــــــــــــــــﺎت ﻟــــــــــوﻻ ﯿــــــــــﺎرب ﻤــــــــــﺎ أﻨــــــــــت ﻤﻌﺎﻨــــــــــﺎ
ﻛــــــــــــــﺎن زﻤﺎﻨﻨــــــــــــــﺎ وﻟّــــــــــــــﻰ ﻓــــــــــــــﺎت ﻟـــــــــــوﻻ ﺤﺒـــــــــــك ﻟﯿﻨـــــــــــﺎ ﯿـــــــــــﺎ رﺒـــــــــــﻲ
ﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎج اﻟﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوك اﻟﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ أﻋﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎك +ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوﻻ اﻟﺤرﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوﻻ اﻟﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎج
ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﺎ وﻻ ﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوﻓﻨﺎك ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوﻻ اﻟﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﯿب ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوﻻ دﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎك
اﻟﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺒﯿﺤﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن اﻷﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوات +ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوﻻ ﻛﻼﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك اﻟﻠّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﺒﯿﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔﻲ
ﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن اﻟﻤـ ـ ـ ـ ـ ــوت ﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﯿﺒﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻤﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـراث ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن اﻟﻘﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ﻫﯿﺒﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ طرﯿﻘﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻟﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻟﻘﯿﺘﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ اﻟظﻠﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت
ّ ﻟﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻟﻘﯿﺘﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
+ﻟﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن رﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ّ
ﺒﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ﻤﺤﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ وﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل أﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎة ﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻻً ﻗﻠﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك ﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـن ﻋﻠﯿﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺒﺎﻹﯿﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن رﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻨرﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿك +ﺒﺎﻹﯿﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن رﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻨوﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠك
ﺘﺒﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻰ ﺤﯿﺎﺘﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠك أﯿدﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـك ﺘﺒﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺤﯿﺎﺘﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠك ﻟﺸﺨﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك
- ١٤ -
= =
= =Ìà|raÃ=◊^áË=Ï|·fÜr^=Ï|fá=KV
= =
ﻗ ـ ـ ـ ــدس ﺤﯿ ـ ـ ـ ــﺎﺘﻲ ﺤﯿ ـ ـ ـ ــﺎﺘﻲ ﻗﻠﺒ ـ ـ ـ ــﻲ وﻓﻛ ـ ـ ـ ــري .١رﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذﺒﻨﻲ وراك ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺠري
ﻓﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّر ﻗﻠﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻗﻠﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ إذ رأى ﺠﻤﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ
ُ .٢أدﺨﻠﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟﻤﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك إﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻰ ﺤﺠﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ
أﻟﺒﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﻲ رﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ رﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ــل اﻷﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـوار .٣ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــد ﻛﻨـ ـ ـ ـ ـ ــت ﺴـ ـ ـ ـ ـ ــوداء ﻛﺨﯿـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﻗﯿـ ـ ـ ـ ـ ــدار
ﯿﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوع رﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ رﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو ﺠﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻲ .٤أﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺠﻤﯿﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوﻨﻲ ﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــودا
ﻟﻛ ـ ـ ـ ــن ﯿﺴ ـ ـ ـ ــوع ﯿﺴ ـ ـ ـ ــوع أﺒ ـ ـ ـ ــداً ﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﺘرﻛﻨ ـ ـ ـ ــﻲ .٥ﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤس اﻟﺘﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرب ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـوﺤﺘﻨﻲ
وﺒﻨـ ـ ـ ـ ـ ــو أﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ أﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻏﻀـ ـ ـ ـ ـ ــﺒوا ﻋﻠــ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻲ .٦ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ﺘرﻛﺘﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل اﻟﺒرﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ
ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﺘش ﻋﻠﯿﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋﻠﯿﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎت وأﺤﯿﺎﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ رآﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدﻨﯿﺎ ﺤ ازﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ
ّ .٧
ﯿـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟﺴـ ـ ـ ـ ــروري ﺴـ ـ ـ ـ ــروري ﺒﯿﺴـ ـ ـ ـ ــوع رﺒ ـ ـ ـ ـ ـﻲ .٨ﯿﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــوع ﺒﻘُرﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﯿﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــوع ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻗﻠﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ
= =_||·ÿ=ÌÜ||ÿ^=Ê||Ÿ"ÿ^=KNM
- ١٥ -
= =
= =ià|ÿ^=yg# |å·ŸÃ=KNN
ﻷﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺒﺎﻟﻤﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ﺘﻤﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ١ـ ﻓﻠﻨﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﱢﺒﺢ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرب
اﻟﻘـرار
وأرﺴــــــــــــــــــــل ﻟﻨــــــــــــــــــــﺎ اﻟﺒــــــــــــــــــــﺎراﻗﻠﯿط ﺼـــــــــــﻌد إﻟـــــــــــﻰ أﻋﻠـــــــــــﻰ اﻟﺴـــــــــــﻤوات
آﻤــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﯿن اﻟﻠﯿﻠوﯿــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎ ﱢ
ــــــــــــــــــــــــــــــزي
اﻟﻤﻌـ
روح اﻟﺤـــــــــــــــــــــــــــــــق ُ
أي اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺎء واﻷرض ٢ـ ﺠﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل اﻻﺜﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿن واﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــداً
ﻟﻨﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺠد ﻟﯿﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوع اﻟﻤﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿﺢ ٣ـ ﺘﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟوا ﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺠﻤﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﻟﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌوب
ﱡ
ورب ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ﺠﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ٤ـ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو اﻟﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻤﺨﻠﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﺎ
اﻵب واﻻﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــروح اﻟﻘُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُدس ﺜ ـ ــﺎﻟوث ﻓـ ـ ـﻲ واﺤ ـ ــد وواﺤ ـ ــد ﻓـ ـ ـﻲ ﺜ ـ ــﺎﻟوث ٥ـ
آﻤﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن اﻟﻠﯿﻠوﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟﻤﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـزي
روح اﻟﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق ُ
= =◊_|·‰=_|Í=÷||k†=_||Í=à||î‹=_|Í=KNO
ﻟﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻛﻲ ﯿـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻤﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺒﺨﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــك ﯿـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻫﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ
ﺒﺎﻟطﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ﯿﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوع ّ ـﺎك
اداﻛﻲ اﻟﺒرﻛﺔ اﻟﺴﻤﺎوﯿﺔ
ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ وﺸﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ارﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت ﻤﻘﻠوﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ أﺼﻨﺎﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك ﺒﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿت ﻤـرﻋوﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ
واﻨﺘﻬت اﻟدوﻟﺔ اﻟوﺜﻨﯿﺔ
وﻨﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرى ﺘﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠﱢﻲ وﺘﺴﺒـﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺢ وﺒﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻟﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ﻓﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك ﻤذﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺢ
ﻓﻲ اﻟﻘداﺴﺎت اﻹﻟﻬﯿﺔ
ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــب اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرب اﻟﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــداﻫم واﻟﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬداء أﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوف ﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺤوا ﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدﻤﺎﻫم
رﻓﻌوا أﻋﻼم اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ
واﻟﻘدﯿﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿن ﻓﯿﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘرت واﻟﺼﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـراء ﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻷدﯿرة ﻋﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرت
ُﻫ ّم أﻨوار اﻟﺒرﯿــﺔ
- ١٦ -
= =Ô|ŸÎ∏=ÓáÈ|ì=◊Ñ|·ƒ=Ï|jáÈ|ì=KNP
= =
رﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم إﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎطﻲ ﻋﻨﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد .١ﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــورﺘﻲ ﻋﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدك ﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــورة ﺠﻤﯿﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ
رﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺘﻬﺎ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺤﻠﻰ أﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــورة ﻗداﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــورة طﻬــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرة
ﻛﺎﻨـ ـ ـ ـ ـ ــت ﺤﻘﯿﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﯿـ ـ ـ ـ ـ ــوم ﻋﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدي ﺼ ـ ـ ــورة ﻓ ـ ـ ــﻲ ﻓﻛ ـ ـ ــرك ﻤ ـ ـ ــش ﻓ ـ ـ ــﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘـ ـ ـ ـﺔ
زادت ذﻨـ ـ ـ ـ ـ ــوﺒﻲ ﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـوﻫت ﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟﺼـ ـ ـ ـ ـ ــورة ﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوم ﺒﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوم ﻛﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرت ﻫﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوﻤﻲ
اﻟﻘرار
أﻟﺒﺴـــــــــــﻨﻲ ﺘـــــــــــﺎﻨﻲ ﺤﻠّﺘـــــــــــﻲ اﻷوﻟـــــــــــﻰ رﺠﻌﻨـــــــــﻲ ﺘـــــــــﺎﻨﻲ ﻟﺸـــــــــﻛﻠﻲ اﻷوﻻﻨـــــــــﻲ
ّ
رﺠﻌﻨــــــــــﻲ ﺘــــــــــﺎﻨﻲ ﻟﻠﻤﺴــــــــــﯿﺢ أﯿﻘوﻨــــــــــﺔ
ّ ﺸــــﺒﻬك ﻋﻠــــﻰ ﺼــــورﺘك ورﺴــــﻤك ﺨﻠّﯿﻨــــﻲ َ
ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــن وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــت أزﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻗﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿﻼدي .٣ﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــورﺘﻲ ﻋﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدك ﻤرﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوﻤﺔ ﺒدﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ
ﻤـ ـ ـ ـ ـ ــن ﯿـ ـ ـ ـ ـ ــوم ﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﯿﻼدي ﺤﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻤﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺘﻲ ﻓﯿﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ﺘﻔﺎﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿل ﺤﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺘﻲ
ﻋﻠـ ــﻰ ﻛـ ــل ﺴـ ــﻘطﺔ ﻤـ ــﺎ أﻨـ ــت ﻗـ ــﺎرب ﻨﺠـ ــﺎﺘﻲ أﻋ ـ ـ ـ ـ ــددت ﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻏﻠﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟﺨطﯿ ـ ـ ـ ـ ــﺔ
ﺒﺴـ ــﯿف إﯿﻤـ ــﺎﻨﻲ ﻤرﺴـ ــوم ﻟـ ــﻲ ﻓـ ــﻲ اﻟﺼـ ــورة أﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدر أﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرب ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل اﻟﺘﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرب
ﻓﻠﺴـ ـ ـ ـ ــﯿن ..ﺨﻤـ ـ ـ ـ ــس ﺨﺒ ـ ـ ـ ـ ـزات ..ﺴـ ـ ـ ـ ــﻤﻛﺘﯿن .٤ﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻠﻲ ﺒﺘﻘﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄس ﻤﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرد
ﺨـ ـ ـ ــد ﻤـ ـ ـ ــن إﯿـ ـ ـ ــدي ..ﻟﯿـ ـ ـ ــك ﻋﻨـ ـ ـ ــدي دﯿـ ـ ـ ــن رطـ ـ ـ ـ ـ ــل ﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎردﯿن ﻤـ ـ ـ ـ ـ ــن ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـرأة ﺨﺎطﯿـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ
ﻀ ـ ـ ــﻌف ﻤـ ـ ـ ـواﻫﺒﻲ دﻩ أﻨ ـ ـ ــﺎ ﺼ ـ ـ ــﻔر اﻟﯿ ـ ـ ــدﯿن اﻗﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ﺤﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺘﻲ ..ﻗﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدراﺘﻲ
دﻩ أﻨـ ـ ـ ـ ـ ــت إﻟﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﯿش ﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﯿدﯿن ﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــس ﺒﺤﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ﻗﻠﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ
- ١٧ -
= =Ï$ ||Ÿƒ=á$ËÑ||Îf=«È||åÍ=KNQ
اﻟﻘـرار
ﻓــــﻲ وﺴــــط اﻟﺠﺒــــﺎل اﻟﻌﺎﻟﯿــــﺔ (٢ ـــــــــــﻲ
ـــــــــــدور ﻋﻠـ ﱠ
ﱠ ) ﯿﺴــــــــــــوع ﺒﯿـ
ﻋــــﺎرف إﻨــــﻲ ﺘﺎﯿــــﻪ ﻤﺴــــﻛﯿن (٢ ) ﯿﺴـــــوع ﯿﺸـــــوﻓﻨﻲ أﻨـــــﺎ ﺤـــــزﯿن
) ﻻزم ﯿوﺼـل ﻟ ﱠﻲ (٢
وﻫرﺒـ ــت ﻓـ ــﺎﻛر ﻫـ ــﺄﺒﻘﻰ ﺴـ ــﻌﯿد (٢ أدور ﻋﻠ ــﻰ راﺤﺘ ــﻲ ﺒﻌﯿ ــد ُ ) .١رﺤ ــت ّ
واﻟــ ـ ـ ـ ـ ــدﯿﺎب ﻛﻠﻬــ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـواﻟ ﱠﻲ (٢ ) أدي ﺤ ـ ــﺎﻟﻲ ﺒﻌﯿ ـ ــد ﻋ ـ ــن ارﻋـ ـ ـ ﱠﻲ
) ﺨـروف ﻀـﺎل وﺸـرﯿـد (٢
دا ﺠﻨﺒــك ﻤــن أﺠﻠــﻲ ﻤطﻌــون (٢ ) .٢ﻟﯿ ـ ـ ــﻪ أﺘ ـ ـ ــرك ﺼ ـ ـ ــدرك اﻟﺤﻨ ـ ـ ــون
وﻤـ ـ ــﯿن ﯿﻤﻨـ ـ ــﻊ ﻋﱢﻨ ـ ـ ـﻲ اﻟﻬـ ـ ــﻼك (٢ ) ﻤـ ـ ــﯿن ﯿﺤﻤﯿﻨـ ـ ــﻲ ﻤـ ـ ــن اﻷﺸ ـ ـ ـواك
) ﺒﺘرﺠـﺎك ﯿـﺎ ﯿﺴـوع (٢
ﻓرﺤﻨــ ـ ـ ـ ــﻲ (٢
وﺼــ ـ ـ ـ ــوﺘﻪ اﻟﺤﻠــ ـ ـ ـ ــو ﱠ ) .٣و ُﺸـ ـ ـ ـ ـﻔت ﯿﺴ ـ ـ ـ ــوع ﻗ ـ ـ ـ ـ ﱠـرب ﻤﱢﻨـ ـ ـ ـ ـﻲ
ﻛــﺎن ﺘﻌﺒــﺎن ﺨــﺎﻟص ﻋﻠﺸــﺎﻨﻲ (٢ ﻟﻤـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻟﻘ ـ ـ ـ ــﺎﻨﻲ
) دا إﻟﻬ ـ ـ ـ ــﻲ ﻓ ـ ـ ـ ــرح ّ
) ﻤـن اﻷﺨطـﺎر أﻨﻘذﻨـﻲ (٢
= =
= =÷|gwÎf=Ñ|v^Ë=Ï|Ã=KNR
= =
اﻟﻘـرار
ﺒﯿﺨﺒط ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒك .ﺨﻠﱢﯿﻪ ﯿﻤﻠك ﻋﻤرك .واﻓﺘﺢ ﻗﻠﺒك ﻟﯿﻪ
ّ ﻓﻲ واﺤد ﺒﯿﺤﺒك.
ﻛﻠﱢﻤﻪ ﺘﻼﻗﯿﻪ ﺴﺎﻤﻌك .ﺤﺎﺴس ﺒﯿك وﺒﻀﻌﻔك .ﻫو اﻟﺨﺎﻟق رﺒك .ﺸﺎﯿﻠك ﺠوة ﻋﯿﻨﯿﻪ
+رّﺒﻨﺎ وﻋدﻩ أﻛﯿد .ﻟو ﯿﺒﻘﺎﻟك ﺴﯿد .ﯿدﯿك ﻋﻤر ﺠدﯿد .واﻟﺸر ﻫﺎ ﯿﻤﺤﯿﻪ
ﻤﺘﻐرب .ﻟﯿﻪ ﻤن ُﺤّﺒﻪ ﺒﺘﻬرب .ﻟﯿﻪ ﻤن اﻟدﻨﯿﺎ ﺒﺘﺸربِ .ﺸﺒﻌك ﻤوﺠود ﻓﯿﻪ
ﻟﯿﻪ ﺘﺎﯿﻪ ّ
- ١٨ -
= =_|·v^=y|Î|åª^=Ü|΋˙|j=KNS
= =
ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو ﯿﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوع اﻟﻠّــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ اﺨﺘﺎرﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ +ﺘﻼﻤﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذ اﻟﻤﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿﺢ اﺤﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿﺎدﯿن أﻛﺜرﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل اﻟﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟم أرﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻨﺎ
اﺤﻔظـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوا أﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺎءﻨﺎ +اﺜﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــددﻨﺎ
ﻤﺘﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎس ﺘوﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺒرﺜﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎوس ﺒط ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرس ﯿﻌﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوب ﯿوﺤﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻤﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﯿﻌﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوب أﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدراوس +ﯿﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوذا ﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﻌﺎن وﻓﯿﻠﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒس
اﻋرﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوا ﺘﺎرﯿﺨﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ آدي ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرﻓﺘم أﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺎءﻨﺎ
وﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن أﺠﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﺴﺘﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬدﻨﺎ +ﺠﺎﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدﻨﺎ وﺒ ﱠﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرﻨﺎ
ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﯿﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوع ﺤﺒﯿﺒﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﻟﻠﺴـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ دﺨـﻠﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
= =÷|Οƒ=Ï|ÿ_’j^=⁄|‘=Ï|‹á_‰=KNT
= =
اﻟﻘرار
وﻋﻠـــــــــﻰ ﻛﻼﻤـــــــــك ﻫـــــــــﺎرﻤﻲ اﻟﺸـــــــــﺒﻛﺔ ) ﻫـــــــــــﺎرﻤﻲ ﻛـــــــــــل اﺘﻛـــــــــــﺎﻟﻲ ﻋﻠﯿـــــــــــك
اﯿــــــد ﻤــــــﯿن ﻏﯿــــــرك ﺘــــــدي اﻟﺒرﻛــــــﺔ (٢ ﻛــــــــــــــل ﺤﯿــــــــــــــﺎﺘﻲ ﻤﻠــــــــــــــك أﯿــــــــــــــدﯿك
وﺒﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول داﺌﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎً ﺘﺒﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻤﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿﺌﺘك ) .١أﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻤﺘك ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ﺤﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺘﻲ
ﺠرﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت ﺤﻨﺎﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك وﻋرﻓﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك (٢ أﺼ ـ ـ ـ ـ ــل أﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺤﺘ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺒﻘﻠﺒ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟﺨ ـ ـ ـ ـ ــﺎطﻲ
واﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺒﺘﺨﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرﻩ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻲ ُ ) .٢ﻛﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﯿﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿن إن إﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت ﻤﻌﺎﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
وطرﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق اﻟﺨﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ﺘرﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﻪ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻲ (٢ ﻤــ ـ ــﺎ أﻨــ ـ ــت ﻓــ ـ ــﻲ ﻀــ ـ ــﻌﻔﻲ ﺒﺘﺒﻘــ ـ ــﻰ ﻤﻌﺎﯿــ ـ ــﺎ
إﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك ﺘﻘﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدﺨل ﺒﯿﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ) .٣ﻗﻠﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺒﯿﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرخ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك وﯿﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدي
ﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرك أﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت ﻋﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــري اﻵﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ (٢ ٕوان ﻛﻨ ـ ـ ـ ــت أﻨ ـ ـ ـ ــﺎ ﺒﻌﺘ ـ ـ ـ ــك ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟﻤﺎﻀ ـ ـ ـ ــﻲ
- ١٩ -
= =
= =_·k|åη‘=_|Í=◊˙|v`=_|‹=KNU
= =
وﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺤﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ أﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرارك ١ـ ـ ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼك ﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛﻨﯿﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻨﺎ
ﺒﯿﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻨﺘﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرك ﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﻌﺔ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ طرﯿﻘﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدوك ﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدﻤﻬم ٢ـ ـ اﻟﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬداء أوﻻدك
ﻨﻌﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل زﯿﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم واﺤﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻐﺎرك
ﻨرﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم اﻟﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﯿب ٣ـ ـ ّ
ﻟﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدﺨﻠك
ﻨﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺠد ﻟﻠﺤﺒﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــب ﻗُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠدام ﻫﯿﻛﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك
ﻨرﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻗﻠوﺒﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ٤ـ ـ وﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــط ﻗداﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك
ﻨﻨﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻫﻤوﻤﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرﻨم أﻟﺤﺎﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك
أُ ّم اﻟﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــؤﻤﻨﯿن ٥ـ ـ ﻓﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك اﻟﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذراء ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرﯿم
ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدي اﻟﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻤﯿن ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـدﻤت إﻟﯿﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
أول اﻟﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬداء ٦ـ ـ ﻓﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك اﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘﻔﺎﻨوس
ﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺘم اﻟﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬداء ﻓﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك اﻷﻨﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺒطـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرس
ﻛﺎروزﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟﺤﺒﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــب ٧ـ ـ ﻓﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرﻤرﻗس
أﻤﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر اﻟﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬداء ﻓﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـك ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرﺠرﺠس
أول اﻟرﻫﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ٨ـ ـ ﻓﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك اﻷﻨﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻨطوﻨﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوس
أول اﻟﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـواح ﻓﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك اﻷﻨﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوﻻ
= =÷||ã^àr`=mÈ|îf=_|·ÿ=Ï||’v^=KNV
= =
ﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿرة ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل اﻟﻘدﯿﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿن +اﺤﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻟﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺒﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوت أﺠ ارﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك
ﻟﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻨوا ﻓﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك ﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺒﺘﯿن
ّ وا ازي ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن إﺤﺴﺎﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك
ﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرد اﻟﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﺎء أو ﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـر اﻟﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿف +ﻋﺎﺸـ ـ ـ ـوا ﻓـ ـ ـ ـﻲ ﺼ ـ ـ ــﺤراء وﻻ ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ ﺒ ـ ـ ــﺎﻟﻬم
ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــش ﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻘوة وﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد اﻟﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿف ﻨﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــروا اﻟﻤﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿﺤﯿﺔ ﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻋﻼﻤﻬم
رﻓﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوا ﯿﻛوﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوا ﻟﯿﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋﺒﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد +رﻓﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوا ﯿﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺠدوا ﻟﻸوﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن
ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوم اﺴﺘﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﺎدﻫم ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿد ﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻗﻠـ ـ ـ ـ ـ ــوﺒﻬم أﻗـ ـ ـ ـ ـ ــوى إﯿﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن
- ٢٠ -
= =
= =€È||—|≈ÿ^=”_|Ã=÷||‹˙|ã=KOM
= =
ﻓﯿﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــش ﻤﻤﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزول .١ﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﻤك ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎق اﻟﻌﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول
ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻲ ﺤﯿﺎﺘﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺴــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم ﻤﻬﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدو ﺒﯿﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول
اﻟﻘـ ارر
ﻟﺸـــــــﻌب اﻟـــــــرب ﻓـــــــﻲ ﻛـــــــل ﻤﻛـــــــﺎن (٢ ) ﺴــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻼم ﺴــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻼم
دﻩ روﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك ﻓﯿﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﺤواﻟﯿﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ .٢وﺤﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ إن ﺘﺎﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت رﺠﻠﯿﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
وﯿﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ ﻗﻠوﺒﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم ﺒﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرد ﻨﻔوﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﺎ وﯿﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدﯿﻨﺎ
= =é^Ñ||–˚^=Óá_||·‹=l||‡`=KON
= =
اﻟﻘـرار
ﯿــــــــــﺎ ﻋــــــــــذراء ﯿــــــــــﺎ أُ ّم اﻟﺨــــــــــﻼص(٢ ِ
أﻨـــــــــــــــــــت ﻤﻨـــــــــــــــــــﺎرة اﻷﻗـــــــــــــــــــداس)
ِ
ـــــــــــــــﺎك ﯿﺴــــــــــــــــوع وﺤﻤﻠﺘﯿــــــــــــــــﻪ(٢
ﻓﺄﺘـ ـــــــــــــــــــر اﻟﻌــــــــــــــــــــﺎﻟم رﻓﻀــــــــــــــــــــﺘﯿﻪ
)ﺸـ
ّ
)أﻨـ ِ
ـــــــت ﯿــــــــﺎ ﻋــــــــذراء ﯿــــــــﺎ ﻏﺎﻟﯿــــــــﺔ(٢ رﻤــــــــــــــــــز اﻟطﻬــــــــــــــــــﺎرة اﻟﺤﻘﯿﻘﯿــــــــــــــــــﺔ
- ٢١ -
= =y|Î|åª^=fl`=_|Í=Ú^áÜ|ƒ=_|Í=_|·%‹`&=KOO
اﻟﻘـرار
ﯿــــﺎ اﻟﻠــــﻲ ﻓﯿــــك داﺌﻤــــﺎً ﯿﺤﻠـــــو اﻟﻤدﯿـــــﺢ أُ ّﻤﻨـــــــﺎ ﯿـــــــﺎ ﻋــــــــذراء ﯿـــــــﺎ أُ ّم اﻟﻤﺴﯿــــــــﺢ
ﻋـ ـ ــﺎﯿزﯿن ﻨﻔﻀـ ـ ــل ﺠﻨﺒـ ـ ــك وﻨﻘـ ـ ــول ﺘراﺘﯿـ ـ ــل ١ـ ﻗﻠوﺒﻨ ـ ـ ـ ــﺎ ﺒﺘﺤﺒ ـ ـ ـ ــك ﺤ ـ ـ ـ ــب ﻤ ـ ـ ـ ــﺎﻟوش ﻤﺜﯿ ـ ـ ـ ــل
وﻓـ ـ ـ ـ ـﻲ زﺤﻤ ـ ـ ـ ــﺔ ﺤﯿﺎﺘﻨ ـ ـ ـ ــﺎ ﺘ ـ ـ ـ ــدﯿﻨﺎ اﻷﻤـ ـ ـ ـ ــﺎن ٢ـ ﺒﺘﺴـ ـ ـ ـ ــدي اﺤﺘﯿﺎﺠﺎﺘﻨـ ـ ـ ـ ــﺎ وﺘﻔـ ـ ـ ـ ــﯿض ﻛﻤـ ـ ـ ـ ــﺎن
ﯿ ـ ـ ــﺎ ﻫﻨﺎﻨ ـ ـ ــﺎ ﺒﺄﻤوﻤﺘ ـ ـ ــك ﯿ ـ ـ ــﺎ ﻓﺨ ـ ـ ــر اﻟﺒ ارﯿ ـ ـ ــﺎ ٣ـ ﯿـ ــﺎ ﺠﻤـ ــﺎل ﻤﺸـ ــﺎﻋرك ُﺤ ـ ـب ﺤﻨـ ــﺎن رﻋﺎﯿـ ــﺔ
ﯿــﺎﻟﻼ ﯿــﺎ ﻋ ـذراء ﻫﻠّﻠ ـﻲ دا واﺤﺸــﻨﺎ ظﻬــورك ﻟﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ﺸـ ـ ـ ـ ــوﻓﻨﺎ ﻨـ ـ ـ ـ ــورك
ﻓرﺤﺘ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ﻗﻠوﺒﻨـ ـ ـ ـ ــﺎ ّ
٤ـ ّ
= =_|Ή=á^à|f`=_|Í=_|Ή=KOP
= =
ﻷورﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﯿم اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺎﺌﯿﺔ .١ﻫﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرار ﻫﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
وﻨﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿش ﺒﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻓﺎدﯿﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓﯿﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺤﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎة أﺒدﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ
اﻷﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرار اﻷوﻓﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء .٢ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟﻨﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــروز ذﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرى اﻟﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬداء
ﻋﺎﯿﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿن ﺒﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻓﺎدﯿﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وط ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﻬم ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺎء
ﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوت اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرب ﯿﺠﻤﻌﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﯿﻔرﻗﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
.٣ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو ﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿطﺎن ّ
وﻨﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿش ﺒﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻓﺎدﯿﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﻤﻪ ﯿﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــون ﻤﻌﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬروا وﺠﺎﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدوا ﻟﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل وﻨﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر .٤أﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدادﻨﺎ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻨوا أﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرار
وﻋﺎﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوا ﺒﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻓﺎدﯿﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟوا أﻛﺎﻟﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل أﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرار
ﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻨﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﻤﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿﺤﯿﺔ .٥ﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺒﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء اﻟرﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوﻟﯿﺔ
وﻨﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿش ﺒﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻓﺎدﯿﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺘﻨﺘﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدﻨﯿﺎ اﻟﻔﺎﻨﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ
ﻤﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـد طـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدﻫور
ﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻤ ّ .٦رﺒــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﺤﻔظﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن اﻟﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرور
ـت ﻤﻠﻛﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﻓﺎدﯿﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
أﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ وارﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدﻨﺎ ﻟطرﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــور
- ٢٢ -
= =áÈ|j_‰=Ê|f_f=mÈ|j=KOQ
ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن اﻟﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرد ﻛﺘﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ طوﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ وأﻤﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿر
ﻟﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻨﻨﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟﻔﻘﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ﻤــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿن ﻋرﯿــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻛﺴــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿﺘﻪ @
ﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوم ﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ﺒﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوم ﻓﺎﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﺔ ﻋﻠﯿﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
- ٢٣ -
.٢ﺍﻷﻟﺤﺎﻥ
- ٢٤ -
ﺷﻬــﺮ ﺑﺮﻣﻬـﺎﺕ
^˚= =m_|‹àf=àÂ||è=‚|‹=€Ë˚^=«Èg|ã
‹|= =éÑ|—ª^=flÈ||îÿ^=fl_||Í`=Ω=⁄|Ιˇ^=Éà
= =
:\irhnh `nte V; > qhetsoci `enouc ﺴـ ـ ــﻼم اﻟﻠﱠ ـ ـ ــﻪ اﻟـ ـ ــذي ،ﯿﻔـ ـ ــوق ﻛـ ـ ــل
?niben > ec `e`are\ eneten\ht > 'en Pxc ﻋﻘـ ـ ـ ـ ــل ،ﯿﺤﻔـ ـ ـ ـ ــظ ﻗﻠـ ـ ـ ـ ــوﺒﻛم ،ﺒﺎﻟﻤﺴـ ـ ـ ـ ــﯿﺢ
Ihc? Pen_ . ﯿﺴوع رﺒﻨﺎ.
^˚= =m_|‹àf=àÂ|è=‚|‹=Ï|‡_oÿ^=«Èg|ã
= =éÑ|—ª^=flÈ||îÿ^=fl_||Í`=Ω=⁄|Ιˇ^=Éà|‹=∆|f_j
= =
Aiernobi aiernobi > Pa_ Ihc? xw أﺨطــﺄت أﺨطــﺄت ،ﯿــﺎ رﺒ ــﻲ ﯿﺴــوع
> nhi `ebol > je `mmon bwk `naternobi اﻏﻔر ﻟـﻲ ،ﻷﻨـﻪ ﻟـﯿس ﻋﺒـد ﺒـﻼ ﺨطﯿـﺔ،
oude `mmon soic `natxw `ebol . وﻻ ﺴﯿد ﺒ ـﻼ ﻏﻔ ـران.
^˚= ==m_|‹àf=àÂ|è=‚|‹=p|ÿ_oÿ^=«Èg|ã
= =éÑ|—ª^=flÈ||îÿ^=fl_||Í`=Ω=⁄|Ιˇ^=Éà|‹=∆|f_j
= =
> Je Peniwt et'en nivhou`i أﺒﺎﻨـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ــذي ﻓ ـ ـ ـ ـ ـﻲ اﻟﺴـ ـ ـ ـ ــﻤوات،
mareftoubo `nje Pekran > marec`i `nje ﻟﯿﺘﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدس اﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤك ،ﻟﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ
ـﺄت
tekmetouro > je vwk pe pi`wou ]a ﻤﻠﻛوﺘ ـ ـ ـ ـ ــك ،ﻷن ﻟ ـ ـ ـ ـ ــك اﻟﻤﺠ ـ ـ ـ ـ ــد إﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻰ
ni`ene\ . اﻵﺒ ـﺎد.
^˚= =m_|‹àf=àÂ|è=‚|‹=∆|f^àÿ^=«Èg|ã
= =éÑ|—ª^=flÈ||îÿ^=fl_||Í`=Ω=⁄|Ιˇ^=Éà|‹=∆|f_j
= =
Je `f`cmarwout `nje ` Viwt nem ـﺎرك اﻵب واﻻﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن، ُﻤﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ
` P]hri > nem Pipn?a? eq?u? > :`triac واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡـروح اﻟﻘُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـدس ،اﻟﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟوث
etjhk `ebol > tenouw]t `mmoc اﻟﻛﺎﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ،ﻨﺴﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ
ten;`wou nac . وﻨ ﱢ
ﻤﺠـدﻩُ. ُ
- ٢٥ -
ﺷﻬــﺮ ﺑﺮﻣـﻮﺩﻩ
^˚= ==ÁÉÈ||‹àf=àÂ||è=‚|‹=€Ë˚^=«Èg|ã
‹|= =Ô|‹_Ηÿ^=Ñ|΃=Ω=⁄|Ιˇ^=Éà
= =
Al? al? al? al? > Ihc? Pxc? ` Pouro اﻟﻠﯿﻠوﯿﺎ ) ٤ﻤرات( ،ﯿﺴوع اﻟﻤﺴـﯿﺢ
`nte `pwou > aftwnf `ebol'en ﻤﻠـ ـ ـ ـ ـ ــك اﻟﻤﺠـ ـ ـ ـ ـ ــد ،ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﻤـ ـ ـ ـ ـ ــن ﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﯿن
nheqmwout . اﻷﻤوات.
= =
= =
^˚= =ÁÉÈ||‹àf=àÂ|è=‚|‹=Ï|‡_oÿ^=«Èg|ã
= =Ô|‹_Ηÿ^=Ñ|΃=Ω=⁄|Ιˇ^=Éà|‹=∆|f_j
= =
Vai `ere pi`wou er`prepi ﻫــذا اﻟــذي َﯿﻨﺒﻐــﻲ ﻟــﻪ اﻟﻤﺠــد ،ﻤــﻊ
naf > nem Pefiwt `n`agaqoc > nem ﺼـ ــﺎﻟﺢ ،واﻟـ ـ ﱡـروح اﻟﻘُـ ـ ُـدسِ ،ﻤـ ــن
أﺒﯿـ ــﻪ اﻟ ﱠ
Pipn?a? eq?u? > icjen ;nou nem ]a `ene\ . اﻷﺒـ ِد.
اﻵن ٕواﻟﻰ َ
^˚= ==ÁÉÈ||‹àf=àÂ|è=‚|‹=p|ÿ_oÿ^=«Èg|ã
= =Ô|‹_Ηÿ^=Ñ|΃=Ω=⁄|Ιˇ^=Éà|‹=∆|f_j
= =
Je `f`cmarwout `nje ` Viwt nem ـﺎرك اﻵب واﻻﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن، ُﻤﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ
` P]hri > nem Pipn?a? eq?u? > :`triac واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡـروح اﻟﻘُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـدس ،اﻟﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟوث
etjhk `ebol > tenouw]t `mmoc اﻟﻛﺎﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ،ﻨﺴﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ
ten;`wou nac . وﻨ ﱢ
ﻤﺠـدﻩُ. ُ
^˚= =ÁÉÈ||‹àf=àÂ|è=‚|‹=∆|f^àÿ^=«Èg|ã
‹= =Ô|‹_Ηÿ^=Ñ|΃=Ω=⁄|Ιˇ^=Éà|‹=Ô|≈r^à
- ٢٦ -
ﺷﻬــﺮ ﺑﺸـﻨﺲ
^˚= =ç|·êf=àÂ||è=‚|‹=€Ë˚^=«Èg|ã
‹|= =ÉÈ|≈îÿ^=Ñ|΃=Ω=⁄|Ιˇ^=Éà
== =
اﻟﻠﯿﻠوﯿﺎ ) ٤ﻤرات( ،ﯿﺴوع اﻟﻤﺴـﯿﺢ Al? al? al? al? > Pxc? aftwnf
ﻤﻠـ ـ ـ ـ ـ ــك اﻟﻤﺠـ ـ ـ ـ ـ ــد ،ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﻤـ ـ ـ ـ ـ ــن ﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﯿن `ebol'en nheqmwout > ouo\ af]enaf
`e`p]wi `enivhou`i . اﻷﻤوات ،وﺼﻌد إﻟﻰ اﻟﺴﻤوات.
= =
^˚= =ç|·êf=àÂ||è=‚|‹=χ_oÿ^=«Èg|ã
= =ÉÈ|≈îÿ^=Ñ|΃=Ω=⁄|Ιˇ^=Éà|‹=∆|f_j
= =
Vai `ere pi`wou er`prepi ﻫــذا اﻟــذي َﯿﻨﺒﻐــﻲ ﻟــﻪ اﻟﻤﺠــد ،ﻤــﻊ
naf > nem Pefiwt `n`agaqoc > nem ﺼـ ــﺎﻟﺢ ،واﻟـ ـ ﱡـروح اﻟﻘُـ ـ ُـدسِ ،ﻤـ ــن
أﺒﯿـ ــﻪ اﻟ ﱠ
Pipn?a? eq?u? > icjen ;nou nem ]a `ene\ . اﻷﺒـ ِد.
اﻵن ٕواﻟﻰ َ
Je `f`cmarwout ... ﺒﺎرك ...
ُﻤ َ
^˚= =ç|·êf=àÂ||è=‚|‹=p|ÿ_oÿ^=«Èg|ã
‹|= =Óà|î·≈ÿ^=Ñ|΃=Ω=⁄|Ιˇ^=Éà
= =
> ?Allhloui`a al? al? al ﻫﻠﻠوﯿـ ـ ـ ـ ــﺎ ) ٤ﻤ ـ ـ ـ ـ ـرات( ،اﻟﻤﺴـ ـ ـ ـ ــﯿﺢ
> Pxc? aftwnf ouo\ af]enaf ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﺜـ ـ ـ ـ ـ ــم ﺼـ ـ ـ ـ ـ ــﻌد ،وأرﺴـ ـ ـ ـ ـ ــل ﻟﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
afouwrp nan `mPiparaklhton . اﻟﺒ ـﺎراﻗـﻠـﯿـ ـط.
= =
^˚= =ç|·êf=àÂ||è=‚|‹=∆|f^àÿ^=«Èg|ã
=‹|= ==à|î‹=úá`=≥d=yÎ|åª^=ÑÎ|åÿ^=€È|~É=Ñ|΃=Ω=⁄|Ιˇ^=Éà
= =
?Al? al? al? al? > Ihc? Pxc اﻟﻠﯿﻠوﯿ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ) ٤ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـرات( ،ﯿﺴ ـ ـ ـ ـ ــوع
` P]hri `mV; > af`i e` 'oun `e`pka\i اﻟﻤﺴـ ــﯿﺢ اﺒـ ــن اﻟﻠﱠـ ــﻪ ،دﺨـ ــل إﻟـ ــﻰ أرض
`nXhmi . ﻤﺼر.
- ٢٧ -
ﺷﻬــﺮ ﺑﺎﺅﻧـﻰ
^˚= ==|‡˜_f=àÂ||è=‚|‹=€Ë˚^=«Èg|ã
= ==⁄|ãàÿ^=flÈ|ì=Ω=⁄|Ιˇ^=Éà|‹=‚|‹=Úä|r
= =
Twb\ `mP_ `e`\rhi `ejwn > nasoic اُطﻠﺒ ـوا ن اﻟــرب ﻋﱠﻨــﺎ ،ﯿــﺎ ﺴــﺎداﺘﻲ
`nio; `n`apoctoloc > nem `pcepi `nte ni- وﺒﻘﯿـ ـ ـ ـ ـﺔ اﻟﺘﻼﻤﯿـ ـ ـ ـ ـ ـذ،
اﻟرﺴ ـ ـ ـ ــلّ ،
اﻵﺒ ـ ـ ـ ــﺎء ﱡ
maqhthc > `ntefxa nennobi nan `ebol . ﻟﯿﻐﻔر ﻟﻨ ـﺎ ﺨطـﺎﯿـﺎﻨ ــﺎ.
= =
^˚= ==|‡˜_f=àÂ||è=‚|‹==Ï|‡_oÿ^=«Èg|ã
‹|= = Nixeroubim==fi|ÎfËá_êÿ^==WÉà
= =
> Nixeroubim ceouw]t `mmok اﻟﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎروﺒﯿم ﯿﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺠدون ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك،
]nem Niceravim ce;wou nak > euw واﻟ ﱢﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـراﻓﯿم ﯿﻤﺠـ ـ ـ ـ ـ ــدوﻨك ،ﺼـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرﺨﯿن
> `ebol eujw `mmoc ﻗﺎﺌﻠﯿن:
= =
^˚= ==|‡˜_f=àÂ||è=‚|‹=p|ÿ_oÿ^=«Èg|ã
= =Nixeroubim==fi|ÎfËá_êÿ^==WÉà|‹=∆|f_j
= =
je `agioc `agioc `agioc > Kurioc ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــدوس ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــدوس ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــدوس رب
> cabawq > `plhrhc `o ouranoc ke `h gh اﻟﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺒﺎؤوت ،اﻟﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺎء واﻷرض
thc `agiac cou do[hc . ﻤﻤﻠوءﺘﺎن ﻤـن ﻤﺠـدك اﻷﻗـدس.
^˚= ==|‡˜_f=àÂ||è=‚|‹=∆|f^àÿ^=«Èg|ã
= ==Eç|ÿÈfË=éà|'fF=⁄|ãàÿ^=Ú_f˝^=Ñ΃=Ω=⁄|Ιˇ^=Éà|‹=‚|‹=Úä|r
= =
_Twb\ `mP_ `e`\rhi `ejwn > `w na اُطﻠﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرب ﻋﱠﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ،
`nio; `n`apoctoloc > peniwt Petroc اﻟرﺴ ـ ـ ـ ــل ،أﺒﺎﻨ ـ ـ ـ ــﺎ
ﯿ ـ ـ ـ ــﺎ ﺴ ـ ـ ـ ـ ّـﯿ َدي اﻵﺒ ـ ـ ـ ــﺎء ﱡ
nem penca' Pauloc > `ntefxa nennobi وﻤ َﻌﻠﱢﻤﻨـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺒـ ـ ـ ـ ــوﻟس ،ﻟﯿﻐﻔـ ـ ـ ـ ــر
ﺒطـ ـ ـ ـ ــرس ُ
nan `ebol . ﻟﻨﺎ ﺨطﺎﯿﺎﻨــﺎ.
- ٢٨ -
ﺷﻬــﺮ ﺃﺑﻴـﺐ
^˚= ==h|Î|f`=àÂ||è=‚|‹=€Ë˚^=«Èg|ã
‹|= ==EÌÈ·|ãF=à|‘_fË=ÔÎ|êƒ=Ï|Ã=⁄|Ιˇ^=Éà
= =
Marenouw]t `mPencw?r? > pimairwmi ﻟﻤﺨﻠﱢﺼــﻨﺎُ ،ﻤﺤــب اﻟﺒﺸــر ـﺠد ُ ﻓﻠﻨﺴـ ُ
> `n`agaqoc > je `nqof af]en\ht 'aron اﻟﺼـ ـ ــﺎﻟﺢ ،ﻷﻨـ ـ ــﻪ ﺘ ـ ـ ـ أﱠرف ﻋﻠﯿﻨـ ـ ــﺎ ،أﺘـ ـ ـ ــﻰ
af`i ouo\ afcw; `mmon . وﺨﻠﱠﺼﻨــﺎ.
= =
^˚= ==h|Î|f`=àÂ||è=‚|‹=χ_oÿ^=«Èg|ã
= =EÌÈ·|ãF=à|‘_fË=ÔÎ|êƒ=Ï|Ã=⁄|Ιˇ^=Éà|‹=∆|f_j
= =
Ari`precbeuin `e`\rhi `ejwn > `w اﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔﻌﻲ ﻓﯿﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﯿدﺘﻨﺎ
> tensoic `nnhb thren ;qe`otokoc ﻛﻠﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿدة واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدة اﻹﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ،
Mari`a `qmau `mPencw?r? > `ntefxa ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـرﯿم أم ُﻤﺨﻠﱢﺼ ـ ـ ـ ـ ــﻨﺎ ،ﻟﯿﻐﻔ ـ ـ ـ ـ ــر ﻟﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ
nennobi nan `ebol . ﺨطـﺎﯿـﺎﻨ ــﺎ.
= =
^˚= ==h|Î|f`=àÂ||è=‚|‹=p|ÿ_oÿ^=«Èg|ã
= =EÌÈ·|ãF=à|‘_fË=ÔÎ|êƒ=Ï|Ã=⁄|Ιˇ^=Éà|‹=∆|f_j
= =
> Twb\ `m` Psoic `e`\rhi e` jwn اُطﻠـ ـ ــب ِﻤـ ـ ــن اﻟـ ـ ـ ﱠـر ﱢ
ب ﻋﱠﻨـ ـ ــﺎ ،أﱡﯿﻬـ ـ ــﺎ
piqewrimoc `neuaggelicthc > Markoc اﻟﻨ ـ ـ ـ ــﺎظر اﻹﻟ ـ ـ ـ ــﻪ اﻹﻨﺠﯿﻠ ـ ـ ـ ــﻲ ،ﻤـ ـ ـ ـ ـرﻗس
pi`apoctoloc > `nte?f? ... اﻟرﺴــول ،ﻟﯿﻐﻔ ـر ...
= =
^˚= =h|Î|f`=àÂ||è=‚|‹=∆|f^àÿ^=«Èg|ã
= =EÌÈ·|ãF=à|‘_fË=ÔÎ|êƒ=Ï|Ã=⁄|Ιˇ^=Éà|‹=∆|f_j
= =
Je `f`cmarwout `nje ` Viwt nem ـﺎرك اﻵب واﻻﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن، ُﻤﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ
` P]hri > nem Pipn?a? eq?u? > :`triac واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡـروح اﻟﻘُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـدس ،اﻟﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟوث
etjhk `ebol > tenouw]t `mmoc اﻟﻛﺎﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ،ﻨﺴﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ
ten;`wou nac . وﻨ ﱢ
ﻤﺠـدﻩُ. ُ
- ٢٩ -
ﺷﻬــﺮ ﻣﺴـﺮﻯ
^˚= ==Òà|å‹=àÂ||è=‚|‹=€Ë˚^=«Èg|ã
‹|= =fi|Íà‹=Ú^áÜ|≈ÿ^=ÓÑÎ|åÿ^=flÈ|ì=Ω=é^Ñ|—ÿ^=⁄|Î|™d=Éà
= =
Tensici `mmo 'en ouem`p]a > nem ﻨرﻓﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك ﺒﺎﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﺤﻘﺎق ،ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ
` Elicabet tecuggenhc > je te- ـﯿﺒﺘك ،ﻤﺒﺎرﻛ ـ ـ ــﺔ أﻨ ـ ـ ـ ِ
ـت أﻟﯿﺼ ـ ـ ــﺎﺒﺎت ﻨﺴ ـ ـ ـ ِ
> `cmarwout `nqo 'en ni\i`omi وﻤﺒﺎرﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ
ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟﻨﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎءُ ،
`f`cmarwout `nje `pouta\ `nte teneji . ﺜﻤرة ﺒطﻨــك.
= =
^˚= =Òà|å‹=àÂ||è=‚|‹=Ï|‡_oÿ^=«Èg|ã
‹|= =Ï|(Ÿskÿ^=Ñ|΃=Ω=⁄|Î|™ˇ^=Éà
= =
Al? al? > al? al? > Ihc? Pxc? ` P]hri اﻟﻠﯿﻠوﯿﺎ ) ٤ﻤرات( ،ﯿﺴوع اﻟﻤﺴـﯿﺢ
`mV; > af]wbt `ejen pitwou اﺒـ ـ ـ ـ ــن اﻟﻠﱠـ ـ ـ ـ ــﻪ :ﺘﺠﻠﱠـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻋﻠـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺠﺒـ ـ ـ ـ ـ ــل
`nQabwr . ﺘــﺎﺒور.
= =
^˚= ==Òà|å‹=àÂ||è=‚|‹=p|ÿ_oÿ^=«Èg|ã
= =fi|Íà‹=Ú^áÜ|≈ÿ^=ÓÑÎ|åÿ^=flÈ|ì=Ω=é^Ñ|—ÿ^=⁄|Î|™d=Éà|‹=∆|f_j
= =
Ari`precbeuin `e`\rhi `ejwn > `w اﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔﻊ ﻓﯿﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ رﺌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﯿس
piarxhaggeloc eq?u? > Mixahl `parxwn اﻟﻤﻼﺌﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟطـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫر ﻤﯿﺨﺎﺌﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل
`nnanivhou`i > `ntefxa nennobi nan رﺌـ ـ ـ ـ ـ ــﯿس اﻟﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺎﺌﯿﯿن ،ﻟﯿﻐﻔـ ـ ـ ـ ـ ــر ﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
`ebol . ﺨطﺎﯿﺎﻨــﺎ.
= =
^˚= ==Òà|å‹=àÂ||è=‚|‹=∆|f^àÿ^=«Èg|ã
= =fi|Íà‹=Ú^áÜ|≈ÿ^=ÓÑÎ|åÿ^=flÈ|ì=Ω=é^Ñ|—ÿ^=⁄|Î|™d=Éà|‹=∆|f_j
= =
Twb\ `mP_ `e`\rhi `ejwn > `w اُطﻠ ـ ـ ــب ِﻤ ـ ـ ــن اﻟ ـ ـ ـ ﱠـر ﱢ
ب ﻋﱠﻨ ـ ـ ــﺎ أﱡﯿﻬ ـ ـ ــﺎ
piaqlovoroc `m= > pasoic `pouro اﻟﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻠك
اﻟﺸـ ـ ـ ـ ــﻬﯿد اﻟﻤﺠﺎﻫـ ـ ـ ـ ــد ﺴـ ـ ـ ـ ــﯿدي َ
Gewrgioc > `nt?e?f? ... ﺠﯿؤرﺠﯿوس ،ﻟﯿﻐﻔر..
- ٣٠ -
.٣ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻇﺎﺕ
- ٣١ -
ﺷـﻬﺮ ﺑﺮﻣﻬﺎﺕ
‹= =Ô|ãÉ_|åÿ^=Ô|ƒ_|åÿ^=Ó˙||ì=4|‹^ä
= =
}=^{=„È|‡_›oÿ^Ë=p|ÿ_oÿ^=áÈ|‹äª
}=^{=„È|‡_›oÿ^Ë=∆|f^àÿ^=áÈ|‹äª
- ٣٢ -
}=^{=„È|‡_›oÿ^Ë=ç|‹_¶^=áÈ|‹äª
اﻟﻤﺘﱠ ِﻛ َـل
ﺒد َك ُ ص َﻋ َ ﱢ
ﺒﺎر .ﯿﺎ إﻟ ِﻬﻲ َﺨﻠ ْ ظ َﻨ ْﻔ ِﺴﻲ ﻷﱢﻨﻲ ﱞ ﯿن وﺒﺎﺌِ ٌس أﻨﺎ .اﺤﻔَ ْ اﺴﺘَ ِﻤﻌﻨِﻲ ،ﻷﱢﻨﻲ ِﻤ ْﺴ ِﻛ ٌ َﻤ ْل ﱡ
ﯿﺎرب أُ ُذَﻨ َك و ْ
أِ
ـت
ـك أﻨ َ ـت َﻨ ْﻔ ِﺴـﻲ؛ ﻷﱠﻨ َ ـﺎرب َرﻓَ ْﻌ ُـك ﯿ ﱡ اﻟﯿوم ُﻛﻠﱠﻪُ .ﻓَﱢرْح َﻨ ْﻔ َس َﻋ ِﺒد َك ،ﻷﱢﻨﻲ ْ
إﻟﯿ َ َﺼرُخ َ إﻟﯿك أ ُ ﯿﺎرب ﻷﱢﻨﻲ َ ﻠﯿكْ .ار َﺤ ْﻤﻨِﻲ ﱡ َﻋ َ
ﯿﺜﯿن ﺒِ َ ِ ِ ب ِ
ـك. اﻟﻤ ْﺴــﺘَﻐ َ ـك ﻛﺜـﯿرةٌ ﻟ َﻛﺎﻓَـﺔ ُ ور ْﺤ َﻤﺘُـ َ
ﺼﺎﻟ ٌﺢ وودﯿــﻊٌَ ، ﯿﺎر ﱡ َ َ
ـك
ـﯿس ﻟـ َ ِ ـوم ﺸ ـ ﱠدﺘﻲ إﻟﯿـ َ ِ ﻀـ ﱡـرﻋﻲ .ﻓــﻲ ﯿـ ِ ِ ـت ﯿــﺎر ﱡ ِ
َﺠ ْﺒﺘَﻨﻲ .ﻓﻠـ َت ﻓ ـﺄ َ ﺼـ َـر ْﺨ ُـك َ ﺼــوت ﺘَ َ َﺼـ ِـﻎ إﻟــﻰ َ ﻟﺼــﻼﺘﻲ ،وأ ْ ب َ ْأﻨﺼـ ْ
ِ ِ َﺸــﺒﯿﻪٌ ﻓــﻲ اﻵﻟﻬَـ ِـﺔ ﯿـ ﱡ
ﺎرب،ـك ﯿ ـ ﱡ ﺎﻤـ َ
أﻤ َ
ون َـﺠ ُد َ وﯿ ْﺴـ ُ
ـون َ ـﺎرب ،وﻻ َﻤـ ْـن َﯿﺼـ َـﻨﻊُ ﻛـﺄﻋ ــﻤﺎﻟ َكُ .ﻛـ ـ ﱡل اﻷ َُﻤــم اﻟـ َ
ـذﯿن َﺨﻠَ ْﻘﺘَﻬُـ ْـمَ ،ﯿﺄﺘ ـ َ
ِ ِ اﺴ َـﻤ َك؛ ﻷﱠﻨ َك َ
اﻟﻌظﯿـ ُـم.ﺤد َك اﻹﻟــﻪُ َ أﻨت َو َبَ . اﻟﻌﺠﺎﺌ َوﺼﺎﻨﻊُ َ ظﯿم َ أﻨت َﻋ ٌ ون ْ وﯿ َﻤ ﱢﺠ ُد َ
ُ
ب إﻟ ِﻬـﻲ اﻟر ﱡ
ﻟك أﱡﯿﻬـﺎ ﱠ ف َ اﺴ ِﻤ َك .أَﻋﺘَ ِر ُ ﻤن ْ
ِ
ﻋﻨد َﺨوِﻓﻪ ْ َﺴﻠُ َك ﻓﻲ َﺤﻘﱢ َكَ .ﻟﯿﻔ َـرْح َﻗﻠﺒِﻲ َ ﯿﺎرب إﻟﻰ َ ِ
ط ِرﯿﻘ َك ،ﻓﺄ ْ اﻫ ِدﻨِﻲ ﱡ ْ
اﻟﺠ ِﺤﯿـ ِـم اﻟ ﱡﺴـ ﱢ
ـﻔﻠﻲ. ﻷن ر ْﺤﻤﺘَ َك ﻋ ِظﯿﻤﺔٌ ﻋﻠ ﱠﻲ ،وﻗَ ْد َﻨ ﱠﺠ ْـﯿ َ ِ ِ
ـت َﻨ ْﻔﺴــﻲ ﻤ َـن َ اﻷﺒد؛ ﱠ َ َ َ َ
ِﻤن ُﻛ ﱢل َﻗﻠﺒﻲ ،وأُﻤ ﱢﺠ ُد اﺴﻤ َك إﻟﻰ ِ
َ َْ َ ْ
ِ ـوس ﻗَ ْـد ﻗَـﺎﻤوا ﻋﻠـ ﱠﻲ ،وﻤ ْﺠﻤـﻊ اﻷﻋ ﱠـز ِ إن ﻤﺨ ِ ﱠ
ـﺎﻤﻬُم. أﻤ َ
ـوك َﺠﻌﻠ َأن َﯿ َ طﻠﺒـوا َﻨ ْﻔﺴـﻲ ،وﻟ ْـم َﯿ ْﺴـﺒِﻘوا ْ اء َ َ َ ُ ـﺎﻟﻔﻲ اﻟﱠﻨﺎﻤـ ِ اﻟﻠﻬُ ﱠم ﱠ ُ
ق. اﻟر ْﺤﻤ ِـﺔ وﺼ ِ
ـﺎد ٌ اﻟر ﱡ
أﻨت أﱡﯿﻬﺎ ﱠ
ـﯿر ﱠ َ ـت طوﯿـ ُل اﻟـ ﱡـرو ِح وﻛﺜ ُ ﺤﯿم ،أﻨ َ ور ٌ ؤوف َ أﻨت َر ٌ ب اﻹﻟﻪَُ ، و َ
ـك ﻤ ْﺒ ِﻐ ِ ِ ـك .اﺼـ َـﻨﻊ ﻤ ِﻌــﻲ آﯿـﺔً ِ َﻤﺘِـ َ ﻟﻌﺒـ ِـد َكَ ،
وﺨﻠﱢـ ِ اﻨظُــر إﻟـ ﱠﻲ وارﺤﻤﻨِــﻲ .أ ْ ِ ِ
ﻀـ ﱠﻲ ﺼــﺎﻟ َﺤﺔً َﻟﯿـ َـرى ذﻟـ َ ُ َ َ ْ ْ َ ـص ْاﺒـ َـن أ َ َﻋــط ﻋـ ﱠـزةً َ َْْ ْ
ﱢ ِ
وﻋـ ﱠـزﯿـْـﺘَــﻨـﻲ .ﻫﻠﻠوﯿــﺎ ِ أﻨت ﱡ ﻓََﯿ ْﺨ َزوا؛ ﻷﱠﻨ َك َ
َﻋ ْﻨـﺘَﻨـﻲ َ ﯿﺎرب أ َ
- ٣٣ -
ﺷـﻬﺮ ﺑﺮﻣﻮﺩﻩ
= =Ô|ãÉ_|åÿ^=Ô|ƒ_|åÿ^=Ó˙||ì=4|‹^ä‹=∆|f_j
= =
}=^{=„È|‡_›oÿ^Ë=éÉ_|åÿ^=áÈ|‹äª
}=^{=„È≈|åkÿ^=áÈ|‹äª
}=^{=„È≈|åkÿ^Ë=χ_|oÿ^=áÈ|‹äª
ـت
أﺤﯿ ْﯿ َ اﻟﺨطـﱠﯿـﺔَ َ ِ ﱠﺎد َﺴ ِﺔ ،وﻗَﺘْﻠ َ
ﱠﻠﯿب ﻓﻲ اﻟﺴﱠﺎﻋ ِﺔ اﻟﺴ ِ ت ﻋﻠﻰ اﻟﺼ ِ ﯿﺎ ﯿﺴوعُ ِ
ﺒﺎﻟﺨ َﺸﺒﺔ ،و َ ت َ َ ﯿﺢ إﻟﻬََﻨﺎ ،اﻟذي ُﺴ ﱢﻤ ْر َ اﻟﻤﺴ ُ َ َُ
ـﺎﻓﯿﺔِ
ـك اﻟ ﱠﺸـ ِ ِ
ﺎﻋﻨــﺎ ﺒِﺂﻻﻤـ َ ِ ـﺎن اﻟــذي َﺨﻠَﻘﺘَــﻪُ ﺒَِﯿـ ْ ﺒﻤوﺘِـ َ
َ ﺒﺎﻟﺨطﱠﯿــﺔ .اﻗﺘُـ ْـل َ
أوﺠ َ ـﺎت َ ـدﯿ َك ،اﻟــذي َﻤـ َ ـك ،اﻟــذي ﻫــو اﻹﻨﺴـ ُ ـت ْ اﻟﻤ ْﯿـ َ
َ
اﻟﻌﺎﻟَﻤﱠﯿـ ِﺔ ،إﻟــﻰ ِ v ِ ِ
اﻷﻋﻤــﺎل اﻟﻬَُﯿوﻟﱠﯿــﺔ ،واﻟ ﱠﺸــﻬَ َوات َ
َ طَﯿﺎ َﺸـ ِـﺔ
أﻨﻘـ ْذ ُﻋﻘوﻟَﻨــﺎ ِﻤـ ْـن َت ﺒﻬــﺎِ .
ـﺎﻤﯿر اﻟﺘــﻲ ُﺴـ ﱢﻤ ْر َ َ وﺒﺎﻟﻤ َﺴـ ِ ِ ِ
اﻟﻤﺤﯿَﯿــﺔَ ، ُ
ـك ) .ﻛﺎﻨــﯿن ( ِ ِ
ـك اﻟ ﱠﺴــﻤﺎﺌﱠﯿــﺔَ ،ﻛ أرﻓَـﺘـ َ ِ
أﺤ َﻛﺎﻤـ َ
ﻛﺎر ْﺘِ ْذ ِ
طﺎﯿﺎﻨــﺎ ،ﻓـ َـﻨ ْﺤ ُن ﺒِـ ِـك َﻨﺘَو ﱠﺴـ ُل إﻟــﻰ اﻟــذي ُوِﻟـ َـد ِﻤﻨـ ِـك ،ﯿــﺎ ـﯿس ﻟﻨــﺎ داﻟﱠـﺔٌ ،وﻻ ُﺤ ﱠﺠـﺔٌ وﻻ َﻤ ْﻌـ ِـذ َرةٌِ ،ﻤـ ْـن ْ
أﺠـ ِـل َﻛﺜـ َـرِة َﺨ َ إذ ﻟـ َ
ﺎﻫ ــرةُ ،ﻻ ﺘَرﻓُ ِ ﱠِ ﱢ ِ ِ ِ ِ ِ
ﻀــﻲ وﻤﻘﺒوﻟَ ـﺔٌ ﻋ ْﻨـ َـد ُﻤ َﺨﻠﺼـ َـﻨﺎ .أﱠﯿﺘُﻬ ــﺎ اﻷ ﱡم اﻟط َ ـﻔﺎﻋﺘُك .ﻗوﱠﯿ ـﺔٌ َ ـﻲ َﺸـ َ اﻟﻌ ـ ْذر َ ﱠ
اء .ﻷن َﻛﺜﯿ ـرةً ﻫـ َ َواﻟـ َـدةَ اﻹﻟــﻪ َ
أﺠِﻠﻨﺎ ﻟﻛﻲ ُﯿ ِﻨﻘ َذَﻨﺎَ .ﻓﻠﺘُ ِ
ـدرْﻛﻨﺎ ْ ﻼﺼَﻨﺎ .ﻷﱠﻨﻪُ ﺘﺄﻟﱠ َم ِﻤ ْن ْ وﻗﺎدر ﻋﻠﻰ َﺨ ِ
ٌ
طﺎةَ ِﻤن َﺸﻔﺎﻋﺘِ ِك ِﻋ ْﻨ َد اﻟذي وﻟَ ْدﺘِ ِﻪ؛ ﻷﱠﻨﻪ ر ِﺤﯿم ِ
َُ ٌ َ َ اﻟﺨ َ ْ ُ
ـﺎرب َﻨ ﱢﺠَﻨــﺎ ،و ِاﺴـ ِـﻤ َك .ﯿـ ﱡ ِ ﺼـ َـﻨﺎ ِﻤـ ْـن ْ ﱢ ﱠ ِ ِ
اﻏﻔ ـ ْر ﻟﻨــﺎ أﺠـ ِـل َﻤ ْﺠــد ْ ـك َﺴ ـرﯿﻌﺎً؛ ﻷﱠﻨﻨــﺎ ﻗَـ ْـد ﺘَ َﻤ ْﺴــﻛﱠﻨﺎ ﺠـ ـ ّـداً .أﻋﱠﻨــﺎ ﯿــﺎ اﻟﻠ ــﻪُ ُﻤ َﺨﻠ َ أرﻓَﺘُـ َ
وس ) .ﻛﺎﻨــﯿن ( اﺴـ ِـﻤ َ
ـك اﻟﻘُ ـ ﱡد ِ أﺠـ ِـل ْ طﺎﯿ َﺎﻨﺎِ ،ﻤـ ْـن ْ
َﺨ َ
وﺒطُـ َـل
ـﯿم َ
اﻟﺠﺤـ ُ ط َ ـﻠﯿب ْاﺒﻨـ ِـك اﻨﻬَـ َـﺒ َ
ﺼـ ِ طوُﺒـ ِـك؛ ﱠ ِ ِ ِ
ﻷن ﻤـ ْـن ﻗَﺒــل َ اءُ .ﻨ ﱢ
اﻟﻌـ ْذر َ
ِ ِ
ﻌﻤـﺔً ﯿــﺎ َواﻟـ َـدةَ اﻹﻟــﻪ َ
ِ ِ
اﻟﻤﻤﺘَﻠَﺌـﺔُ ﻨ َ
ـﻲ ُ
ِ
أﻨــت ﻫـ َ
أﺠـ ِـل ﻫــذا ُﻨ َﻤ ﱢﺠـ ُـد ﺒِ ُﺸـ ٍ
ـﻛر اﻷو ِلِ .ﻤـ ْـن ْ
س ﱠ ـﯿم اﻟ ِﻔـ ْـرَد ْو ِ اﻷﺒدﱠﯿـﺔَُ ،
وﻨﻠﻨــﺎ َﻨﻌـ َ اﺴــﺘَ ْﺤﻘَ ْﻘﻨﺎ اﻟﺤﯿــﺎةَ َ ـوت .أﻤواﺘـﺎً ُﻛﱠﻨــﺎ َﻓﻨﻬَ ْ
ـﻀـ َـﻨﺎ ،و ْ اﻟﻤـ ُ
َ
اﻟﻤﺴﯿﺢ إﻟﻬَـﻨﺎ ،ﻷﱠﻨــﻪُ ﻗــويﱞ.
َ
}=^{=„È≈|åkÿ^Ë=éÉ_|åÿ^=áÈ|‹äª
ـﺎء ﻗَ ـ َـو ُام اﻟﺠزاﺌِ ـ ُـر اﻟ َﻛﺜِﯿـ ـرةَُ .ﺴ ـ ٌ ﱠِ اﻟ ـ ﱠـر ﱡ
ﻀـ ُ اﻟﻌ ـ ْـد ُل واﻟﻘَ َ
ـﺒﺎب َﺤ ْوﻟَ ــﻪَُ .
وﻀ ـ ٌ ـﺤﺎب َ ض ،ﻟﺘَ ْﻔ ـ َـرِح َ اﻷر ُ
ـكَ ،ﻓﻠﺘَـﺘَﻬَـ ــﻠل ْب ﻗَ ـ ْـد َﻤﻠَ ـ َ
ض وﻨﺔََ .ﻨ َ ِ ﯿب ﺘَ ْﺤ ِر ُ ك أﻤﺎﻤﻪُ وﺒﻠَ ِﻬ ٍ ﱢﻪ .اﻟﱠﻨ ُﺎر ﺘَ ْﺴﺒِ ُ ُﻛرِﺴﯿ ِ
اﻷر ُ ظـرت ْ اﻟﻤ ْﺴ ُﻛ َ
ت ُﺒ ُروﻗُﻪُ َ ﺎء ْ
َﻀ َ اﻟذﯿن َﺤوﻟَﻪُ .أ َ اءﻩُ َ أﻋ َد َق ْ ق ﻓَﺘَﺴﻠُ ُ َ َ ْ
ِ ﱢ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
اﻟﺠَﺒــﺎ ُل ﻤﺜـ َـل اﻟ ﱠﺸـ ْﻤ ِﻊ ﻤـ ْـن ﻗُـ ﱠدام وﺠــﻪ اﻟـ ﱠـر ﱢ ِ
ـتَ .ذ َاﺒــت ِ
ات
أﺨَﺒـ َـرت اﻟ ﱠﺴـ َﻤ َو ُ ض ُﻛﻠﻬــﺎْ . اﻷر ِ ب ،و ِﻤـ ْـن ﻗُـ ﱠدام وﺠــﻪ ﺴـﱢﯿد ْ ﻓَﺘََزْﻟ َزﻟَـ ْ
ﺎت اﻷﯿـ ِـدي ،اﻟﻤﻔﺘَ ِﺨ ـرﯿن ﺒﺄﺼـ ِ ـﺎﺠدﯿن ﻟﻤﺼــﻨوﻋ ِ ـت َﺠﻤﯿــﻊ اﻟ ﱡﺸ ـﻌ ـ ِ ِِ
ـﻨﺎﻤ ِﻬم. َ ْ ُ َ ـوب َﻤﺠـ ـ َـدﻩَُ .ﯿﺨـ َـزى َﺠﻤﯿــﻊُ اﻟ ﱠﺴـ ِ َ َ ْ َ ُ وﻋﺎﯿﻨـ ْﺒِ َﻌدﻟــﻪَ ،
ـﺎرب؛ ﻷﱠﻨـ َ
ـك ـك ﯿـ ﱡ أﺠـ ِـل أ ِ
َﺤﻛﺎﻤـ َ ـﺎت َﯿﻬــوذا ِﻤـ ْـن ْ ـت َﺒﻨـ ُ ـت ،وﺘَﻬﻠﱠﻠـ ْون ﻓَﻔَ ِر َﺤـ ْ اﺴــﺠ ُدوا ﻟﻠﱠـ ِـﻪ ﯿــﺎ ﺠ ِﻤﯿــﻊ ﻤﻼﺌِﻛﺘِـ ِـﻪ .ﺴـ ِـﻤﻌ ْ ِ
ت ﺼـ ْـﻬَﯿ ُ َ َ َ َ َ ُْ
اﻵﻟﻬَ ِـﺔ.
ـوق ﺠﻤﯿ ِـﻊ ِ
ت ِﺠ ّـداً ﻓ َ َ ض .ارﺘَﻔَﻌـْ َ اﻷر ِ ﱢ
اﻟﻌﻠ ﱡﻲ ﻋﻠﻰ ُﻛـل ْ
ب ِ
اﻟر ﱡ َ أﻨت ﻫو ﱠ َ
ِ ِ ﻀ ـوا اﻟ ﱠﺸـ ﱠـر .ﱠ ِ ِ
ق
ـور أَﺸـ َـر َ اﻟﺨطــﺎةُ .ﻨـ ٌﻨﺠﯿﻬُ ـ ْـم ﻤـ ْـن أﯿــدي ُ وﯿ ﱢـوس أ َْﺒـ َـرِارِﻩُ ،
ب َﯿ ْﺤﻔَ ـظُ ُﻨﻔـ َإن اﻟـ ﱠـر ﱠ ب أ َْﺒﻐ ُ ﯿــﺎ ُﻤﺤﱢﺒــﻲ اﻟـ ﱠـر ﱢ
ب ،واﻋﺘَ ِرﻓُوا ِﻟ ِذ ْﻛ ِـر ﻗُ ْـد ِﺴـ ِـﻪ .ﻫﻠﱢﻠوﯿــﺎ اﻟﺼ ﱢدﯿﻘ َ
ـون ﺒﺎﻟ ﱠـر ﱢ اﻓر ُﺤوا أﱡﯿﻬـﺎ ﱢ ﯿﻤﻲ ُ ِ
اﻟﻘﻠوبَ .
ﻟﻠﺼ ﱢدﯿﻘﯿن ،وﻓَرٌح ﻟﻠﻤﺴﺘَِﻘ ِ
َ َ ُ
}=^{=„È≈|åkÿ^Ë=∆f_|åÿ^=áÈ|‹äª
= =Ô|≈|ã_kÿ^=Ô|ƒ_|åÿ^=Ó˙||ì=4|‹^ä‹=∆|f_j
= =
}=^{=„È≈|åkÿ^Ë=‚|‹_|oÿ^=áÈ|‹äª
}=^{=„È≈|åkÿ^Ë=∆|ã_kÿ^=áÈ|‹äª
ب ُﻫـ َـو إﻟﻬُﻨــﺎُ ،ﻫـ َـو ﺎﻤــﻪُ ﺒﺎﻟﺘﱠﻬﻠﯿـ ِـل .اﻋﻠَ ُﻤ ـوا ﱠ
أن اﻟـ ﱠـر ﱠ أﻤ َ
دﺨﻠُـوا َ اﻋُﺒـ ُـدوا اﻟـ ﱠـر ﱠ
ب ﺒــﺎﻟﻔَ َرِح .اُ ُ ضْ .اﻷر ِ ﱠ
ب ﯿــﺎ ُﻛ ـل ْ َﻫﻠﱢﻠُـوا ﻟﻠـ ﱠـر ﱢ
وﺒـ ِ ـﺎرﻩُ ﺒِﺎﻟﺘﱠ َﺴــﺎﺒِ ِ اف ِ ادﺨﻠُـوا أﺒواﺒــﻪ ﺒِـ ِ
ـﺎﻻﻋﺘِر ِ وﻏـَـﻨ ُم َرﻋﱠﯿﺘِـ ِـﻪُ .
ـﺎرُﻛوا اﻋﺘَ ِرﻓُـوا ﻟــﻪَُ ،
ﯿﺢْ . ودَﯿـ َ َ ََُ ـﻌﺒﻪُ َ
ـﯿس َﻨ ْﺤـ ُـن ،وﻨﺤـ ُـن َﺸـ ُ ﻌﻨﺎ وﻟـ َ ﺼـَـﻨ َ
َ
ﱢ ٍ ٍ
اﻷﺒد َر ْﺤ َﻤﺘُــﻪُٕ ،واﻟـﻰ ﺠﯿــل ﻓﺠﯿــل َﺤـﻘـﱡـﻪُ .ﻫﻠﻠوﯿــﺎ ِ ِ اﻟر ﱠ اﺴ َﻤﻪُ .ﱠ
ﺼﺎﻟ ٌﺢ ﻫوٕ ،واﻟﻰ َ ب َ ﻓﺈن ﱠ ْ
}=^{=Ô|Û_|ª^=áÈ|‹äª
ك
ـت أﺴ ـﻠُ ُ ـبَ .ﻤﺘَــﻰ ﺘَــﺄﺘِﻲ إﻟ ـ ﱠﻲ ؟ ﻟﻘَـ ْـد ُﻛﻨـ ُ ق ﺒــﻼ َﻋﯿـ ٍ طرﯿ ـ ٍ
ـك ،وأﺘَﻔَﻬﱠـ ُـم ﻓــﻲ َـﺎرب .أﺘ ـرﱠﻨ ُم ﻟـ َ
ﱢﺤ َك ﯿـ ﱡ ُﺴ ـﺒ ُ
وﺤ ْﻛﻤـ ـﺎً أ َ
َر ْﺤ َﻤ ـﺔً ُ
ـق
ﺼْ ف اﻟﱠﻨـﺎﻤوس .ﺼـﺎﻨِ ِﻌﻲ اﻟﻤﻌﺼ ِ ِﺒدﻋ ِـﺔ َﻗﻠﺒـﻲ ﻓﻲ وﺴ ِط ﺒﯿﺘـِـﻲ .ﻟم أﻀﻊ أﻤﺎم ﻋ َﯿﻨ ﱠﻲ أَﻤ اًر ﯿ ِ
ـت .ﻟ ْـم َﯿْﻠ َ
ﻀ ُ َﺒﻐ ْ
ـﯿﺔ أ َ َْ َ َ ﺨﺎﻟ ُ ْ ُ ْ َْ ََ َ ََ َ َ
ﺒﻌ ْﯿَﻨ ْﯿ ِـﻪ
ﻛﺒر َ
اﻟﻤﺴﺘَ ُ ـت أ ِ
ُطﺎرُدﻩُُ . ﺎب ﻗَر َﯿﺒﻪُ ِﺴ ّاًر ُﻛﻨ ُ ﯿر َﻋﱢﻨﻲ ْﻟم أ ُﻛ ْن ْ
أﻋـﻠَ ُم ،واﻟذي َﯿﻐﺘَ ُ ﻼن اﻟ ﱢﺸ ﱢر ِ ﻨد َﻤَﯿ ِ ﻠب ﻤ ْﻌو ﱞجِ ،
وﻋ َ ﺒﻲ َﻗ ٌ ُ َ
ِ
ـب، ق ﺒـﻼ َﻋﯿ ٍ ك ﻓﻲ اﻟطﱠرﯿـ ِ ُﺠِﻠﺴﻬم ﻤ ِﻌﻲ .اﻟﺴ ِ
ﱠﺎﻟ ُ ﻛﻲ أ ْ َ ُ ْ َ
ِ ِ ﻤﯿﻊ أ ِ ِ اﻟﻤﻨﺘَِﻔ ُﺦ َ
اﻷرض ،ﻟ ْ ُﻤَﻨﺎء ْ ﺎي ﻋﻠﻰ َﺠ ِ َ ب ْﻟم أُوآﻛﻠُﻪَُ .ﻋ ْﯿَﻨ َ اﻟﻘْﻠ ُ و ُ
ات اﻟﻐ ـ َدو ِـﺎت َ ﻫذا ﻛـﺎن ﯿ ْﺨ ِدﻤﻨِﻲ .اﻟﻤﺘَ َﻛﺒﱢر ﻟم ﯿﺴ ُﻛن ﻓﻲ وﺴ ِط ﺒ ْﯿﺘِﻲ .اﻟﻤﺘ َﻛﻠﱢـم ﺒـﺎﻟظﱡْﻠ ِـم ﻟم ﯿﺴﺘَِﻘم أﻤـﺎم ﻋ َﯿﻨـ ﱠﻲ .ﻓـﻲ أوﻗ ِ
ْ َْ ْ َ َ َ ُ ُ ََ َ ُ ُ ْ َ ْ َ ُ
ﱢ ِ
ﺼـﺎﻨـﻌـﻲ اﻹﺜْــم .ﻫﻠﻠوﯿــﺎ ِ ِ ِ ِ ِ
ﯿد ﻤ ْـن َﻤـد َﯿﻨـﺔ اﻟ ﱠـر ﱢ ض ،ﻷُﺒِ َ اﻷر ِ ِ
ـﻊ َ ب َﺠﻤﯿـ َ طﺎة ْ ﻤﯿﻊ ُﺨ َ ﻨت أﻗﺘُ ُل َﺠ َ ُﻛ ُ
- ٣٧ -
ﺷـﻬﺮ ﺃﺑﻴـﺐ
= =Ô|≈|ã_kÿ^=Ô|ƒ_|åÿ^=Ó˙||ì=4|‹^ä‹=∆|f_j
= =
}=^{=∆|ã_kÿ^Ë=Ô|Û_|ª^=áÈ|‹äª
= =
ـك اﻟ ﱠـر ﱡ
ب ـوط ِﺊ ﻗَ َـد َﻤ ْﯿ َكَ .ﻋﺼـﺎ ﻗُ ﱠـوٍة ُﯿ ْرِﺴـ ُل ﻟ َ
ـت ﻤ ِ
اء َك ﺘﺤ َ َ َﻋ َـد َـﻊ أ ْ
أﻀ َ
ِ
اﺠﻠ ْس َﻋ ْن َﯿﻤﯿِﻨـﻲَ ،ﺤﺘﱠـﻰ َ
ب ِﻟرﺒﱢﻲِ ْ :
اﻟر ﱡ َ ﺎل ﱠ ﻗَ َ
ِ ِ ِ ـوم ﻗُ ﱠوﺘِـ َ
ﺌﺎﺴـﺔُ ﻓــﻲ َﯿـ ِ ـط أﻋـ َـداﺌِ َكَ .ﻤ َﻌـ َ
ـود ﻓــﻲ وﺴـ ِ ِ ِ
اﻟﺒطــ ِـن ﻗَ ْـﺒــ َـلـﯿن .ﻤــ َـن َ ـك ،ﻓــﻲ َﺒﻬــﺎء اﻟﻘ ﱢدﯿﺴـ َ اﻟر َ ـك ﱢ ََ ون ،وﺘَ ُﺴـ ُ ﻤـ ْـن ﺼـ ْـﻬَﯿ َ
ـك.
ﱡـﺒـ ِـﺢ وﻟَ ْـدﺘُـ َ
ـب اﻟﺼ ْ َﻛوﻛـ ِ
ـك ﯿﺤ ﱢ ِ ﯿﺼ ِﺎد َ ط ِ ِ اﻟﻛﺎﻫ ُن إﻟﻰ اﻷﺒـَ ِـد ﻋﻠﻰ َ ِ
ط ُـم ﻓـﻲ ب َﻋ ْـن َﯿﻤﯿﻨ َ ُ َ اﻟر ﱡ
ق .ﱠ ﻘس َﻤﻠﻛ َ أﻨت ﻫو ﻨد َم :إﱠﻨ َك َ وﻟن َﯿ َ ب ْ اﻟر ﱡَﻗﺴ َم ﱠأ َ
ب
ق َﯿﺸـ َـر ُ ض ،وﻓــﻲ اﻟطﱠرﯿ ـ ِ اﻷر ِﯿن ﻋﻠــﻰ ْ أس َﻛﺜﯿ ـر َ ق رَ ﻤﻸﻫــم ُﺠﺜَﺜ ـﺎًَ .ﯿ ْﺴـ َـﺤ ُ
وﯿ ُ ـﯿن اﻷ َُﻤـ ِـمَ ،
ِ
ـوم ِر ْﺠـ ِـزِﻩ ُﻤﻠُوﻛ ـﺎًَ .ﯿﻘﻀــﻲ ﺒـ َ َﯿـ ِ
أﺴــﻪُ .ﻫﻠﱢﻠوﯿــﺎ ـك َﯿرﻓَــﻊُ ر َﻟﻤﺎء ِﻤ َن اﻟوادي ،ﻟـ َذِﻟـ َ ا َ
}=^{=à|è_≈ÿ^Ë=Ô|Û_|ª^=áÈ|‹äª
ِ ِِ ِِ ـﺎرب ِﻤ ــن ُﻛ ـ ﱢـل َﻗْﻠﺒِ ــﻲ ،ﻓ ــﻲ ﻤ ِ
ﺠﻠ ـ ِ أﻋﺘ ـ ِـر ُ
ب، أﻋﻤ ــﺎ ُل اﻟ ـ ﱠـر ﱢ
ـﻲ َ ﯿن وﻓ ــﻲ َﻤ ْﺠ َﻤﻌﻬ ـ ْـمَ .ﻋظ َ
ﯿﻤـ ـﺔٌ ﻫ ـ َ اﻟﻤﺴ ــﺘَﻘﯿﻤ َـس ُ َ ـك ﯿ ـ ﱡ ْ ف ﻟـ َ ْ
ِ ِ ِ ﺎء ﻟﻌﻤِﻠ ِـﻪ ،وﻋدﻟُــﻪ داﺌِـم إﻟـﻰ أﺒ ِـد ِ ِ ﱡ
ـﻊ َﻋ َﺠﺎﺌﺒِـﻪَ .رﺤـ ٌ
ـﯿم اﻷﺒــدَ .ذ َﻛ َـر َﺠﻤﯿ َ َ َ ُ ٌ اﻟﺒﻬَـ َ َ ـﯿم َوﻋظ ُ
ـﻛر َوﺼـﺔٌ .اﻟﺸ ـﱡ ُ ﻔﺤ َ وﻤﺸـﯿﺌﺎﺘُﻪُ ُﻛﻠﻬـﺎ َﻤ ُ َ
اث ِ ِ ِ ِ ِ
أﻋ َﻤﺎﻟــﻪ ،ﻟُﯿ ْﻌط َـﯿــﻬُ ْم ﻤﯿ َـر َ ِ
ﻫر ﻤﯿﺜﺎﻗَـﻪَُ .ﺨﱠﺒ َـر َﺸ ْـﻌَﺒﻪُ ﺒِﻘُ ﱠـوِة ْ ِ
ط َﻌﺎﻤﺎً ﻷﺘﻘﯿﺎﺌﻪَ .ﯿـذ ُﻛ ُر إﻟـﻰ اﻟـ ﱠد ِ طﻰ َ َﻋ َؤوف .أ ْ ور ٌ اﻟر ﱡ
ب َ ﻫو ﱠ
ﺎﻤ ِﺔ. ﻫور .ﻤﺼـ ُـﻨوﻋﺔٌ ﺒِﺎﻟﺤـ ـ ﱢ ِ ِ ِ ِ ﱡ َﻋ َﻤــﺎ ُل َﯿ َد ْﯿـ ِـﻪ َﺤ ـ ﱞ
اﻷ َُﻤـِـم .أ ْ
ق واﻻﺴــﺘﻘَ َ َ َ ﺼــﺎدﻗَﺔٌ .ﺜَﺎﺒﺘَـﺔٌ إﻟــﻰ َد ْﻫـ ِـر اﻟ ـ ﱡد ِ َ ـﺎﯿﺎﻩُ َ وﺼـ َ
وﻋـ ْـد ٌلُ ،ﻛ ـل َق َ
ب ،واﻟﻔَﻬـم ﺼ ِ ﻛﻤ ِـﺔ َﻤ َﺨﺎﻓَـﺔُ اﻟ ﱠـر ﱢ ِ أَرﺴ َل ﺨﻼﺼﺎً ِﻟ َﺸﻌﺒِ ِﻪ .أَﻤر ﺒِﻌﻬ ِـد ِﻩ إﻟﻰ ِ
ـﺎﻟ ٌﺢ ُْ َ أس اﻟﺤ َ ـوب .ر ُ وﻤرﻫ ٌ وس َ اﺴـ ُـﻤﻪُ ﻗُـ ﱡد ٌ
اﻷﺒـدْ .َ َ َْ ْ َْ
اﻷﺒـ ِـد .ﻫﻠﱢﻠوﯿــﺎ ِ ِ
ﻌﻤـ ُل ﺒـﻪ ،وﺘَﺴ ـﺒِ َﺤـﺘُﻪُ داﺌﻤ ـﺔٌ إﻟﻰ َ ﱢ
ﻟ ُﻛل َﻤ ْـن َﯿ َ
}=^{=à|êƒ=ÌÉ_|•^Ë=Ô|Û_|ª^=áÈ|‹äª
- ٣٨ -
ﺷـﻬﺮ ﻣﺴﺮﻯ
= =Ô|≈|ã_kÿ^=Ô|ƒ_|åÿ^=Ó˙||ì=4|‹^ä|‹=∆|f_j
= =
}=^{=à|êƒ=χ_|oÿ^Ë=Ô|Û_|ª^=áÈ|‹äª
}=^{=à|êƒ=∆|f^àÿ^Ë=Ô|Û_|ª^=áÈ|‹äª
- ٣٩ -
–'|∆=Ô|≈|ã_kÿ^=Ô|ƒ_|åÿ^=Ó˙||ì
ت اﻟﻠﱢـ ﱠ
ـص ـدﯿ َ
ـﻌﺔَ ،و َﻫـ ْ ﺎﺴـ ِ ـت اﻟ ﱠﺴــﺎﻋ ِﺔ اﻟﺘﱠ ِ
َ ﺼـ ِ
ـﻠﯿب وْﻗـ َ ـت ﻋﻠــﻰ اﻟ ﱠ ﯿــﺎ ﻤـ ْـن َﺴــﻠﱠم اﻟـ ﱡـرو َح ﻓــﻲ َﯿـ َـدي ِ
اﻵبِ ،ﻋﻨـ َـدﻤﺎ ُﻋﻠﱢ ْﻘـ َ َ َ
ﻀــﺎ ُلَ .ﺒـ ْـل ﻗَـ ﱢد ْس َﻨ ْﻔ ِﺴــﻲ
رذﻟﻨِــﻲ أﻨــﺎ اﻟ ﱠـﺎﻟ ُﺢ ،وﻻ ﺘَ ِﺼـ ِ ﺨول إﻟــﻰ ِ
اﻟﻔـ ْـرَد ْو ِ
س ،ﻻ ﺘَ ْﻐ َﻔـ ْـل َﻋﱢﻨــﻲ أﱡﯿﻬــﺎ اﻟ ﱠ ـك ﻟﻠ ـ ﱡد ِ وب َﻤﻌـ َ
ﺼ ـﻠُ َ
اﻟﻤ ْ
َ
ﺒﻐﯿـ ِـر ِ
ـﺎﻨﺎﺘ َك ،أُﻗَـ ﱢد ُم ﻟـ َ ِ ِ
اﻟﻤﺤﯿِ َـﯿــﺔ .ﻟ َﻛﯿﻤــﺎ إذا ُذ ْﻗـ ُ ِ ِ ِ ِ ِ
ـﺒﺤﺔً َـك ﺘَ ْﺴـ َ إﺤﺴـ َـت ﻤـ ْـن ْ أﺴـرِار َك ُﻨﻌ َﻤــﺔ ْ
اﺠ َﻌْﻠﻨــﻲ َﺸـرﯿﻛﺎً ﻟ ْ
ـﺊ ﻓَ ْﻬﻤــﻲ ،و ْ
وأﻀـ ْ
ِ ٍ ِ ِ
وﻨ ﱢﺠـ َـﻨﺎ ) .ﻛﺎﻨــﯿن ( أﻓﻀ َل ﻤ ْن ُﻛـ ﱢـل ﺸـﻲء ،أﱡﯿﻬــﺎ اﻟﻤﺴـ ُ
ـﯿﺢ إﻟﻬُـ َـﻨﺎَ ، ﺘورُ ،ﻤ ْﺸﺘﺎﻗﺎً إﻟﻰ َﺒﻬﺎﺌ َك َ ﻓُ ٍ
تظﻬَـ ْـر َ
ـك ،وأ ْ ﺒﻤوﺘِـ َ ﺼـ ِ
ب أﱡﯿﻬ ــﺎ اﻟ ﱠ ـول ِﻤـ ْـن ْ
أﺠِﻠَﻨــﺎ ،و ْ اﻟﺒﺘُـ ِ ﯿــﺎ ﻤــن وِﻟـ ْـد َ ِ
ت َ اﻟﻤـ ْـو َ
ـت َ ـﺎﻟ ُﺢ ،وﻗَـﺘَْﻠ ـ َ ﺼ ـْﻠ َ
ـت اﻟ ﱠ اﺤـﺘَﻤْﻠ ـ َ ت ﻤـ َـن َ َْ ُ
ِ ِ ﻟﻠﺒﺸـ ِـر أﱡﯿﻬ ــﺎ اﻟ ﱠ ظ ِﻬـ ْـر َﻤ َﺤﱠﺒﺘَـ َ ـذﯿن َﺠَﺒْﻠــﺘَﻬُم ﺒَِﯿـ ْ ﱠ ﻘﯿﺎﻤﺘِـ َ اﻟﻘﯿ ِ
ﺼــﺎﻟ ُﺢ .ا ْﻗَﺒـ ْـل ﻤـ ْـن ـك َ ـدﯿ َك .أَ ْ ض ﯿــﺎ اﻟﻠ ــﻪُ َﻋـ ِـن اﻟـ َ ـك ،ﻻ ﺘُ ْﻌـ ِـر ْ ﺎﻤ ـﺔَ ﺒ ََ
اﻻ ْﻨ ِﻘﻀ ِ اﻀـﻌﺎً .ﻻ ﺘَﺘرْﻛﻨـﺎ إﻟـﻰ ِ أﺠِﻠﻨـﺎَ .ﻨ ﱢـﺞ ﯿـﺎ ﻤﺨﻠﱢﺼـﻨﺎ َﺸـﻌﺒﺎً ﻤﺘو ِ
ﻫر ،وﻻ ـﺎء ،وﻻ ﺘُ َﺴـﻠﱢ ْﻤﻨﺎ إﻟـﻰ اﻟـ ﱠد ِ ُ ُ ُ َ ﺎﻋﺔً ِﻤ ْن ْ ِِ
َواﻟ َدﺘ َك َﺸﻔَ َ
ـك ) .ﻛﺎﻨــﯿن ( اﺌﯿل ِﻗ ﱢدﯿﺴـِ َ
ق َﻋ ْﺒـ ِـد َكٕ ،وا ْﺴ ـر َ ﺴﺤ َ اﻫﯿم َﺤﺒﯿﺒِ َكٕ ،وا َ أﺠل إﺒر َ
ع َﻋﱠﻨﺎ ر ْﺤﻤﺘَ َكِ ،ﻤ ْن ْ ِ
َ َ ض َﻋ ْﻬ َـد َك ،وﻻ ﺘَْﻨ ِـز ْ ﺘَﻨﻘُ ْ
ﻛﺎﻨـ ِ
ـت ﱢـد ،ﻤـﺎ َ
ﺘﺠﺴ ٌﻌﻨـﺎ إﻟـﻪٌ ُﻤ َ
وب َﻤ َ
اﻟﻤﺼـﻠ َ أن َ ـﺎل :ﻟـوﻻ ﱠﱠـﻠﯿب ُﻤ َﻌﻠﱠﻘـﺎً ،ﻗ َ
ـﺎة ﻋﻠـﻰ اﻟﺼ ِ ـص رﺌـﯿس اﻟﺤﯿ ِ
َ ََ ﺼ َـر اﻟﻠﱢ ﱡ
ﻟ ﱠﻤـﺎ ْأﺒ َ
ﺘﻤـ ُل ُﻛـ ّل ﺸـ ٍ
ـﻲء ،واﻟﻤ ْﺤ ِ
ـﺎدر ﻋﻠــﻰ ُﻛـ ﱢـل ﺸـ ٍ
ِ ِ اﻟ ﱠﺸـ ْـﻤ ُس ْ
ـﻲء: ُ ـت ُﻤ ْرﺘَﻌـ َـدةً .ﻟﻛـ ْـن أﱡﯿﻬــﺎ اﻟﻘـ ُ
ﺎﺠـ ْ
ض َﻤ َ اﻷر ُﺎﻋﻬﺎ ،وﻻ ْ ـت ُﺸـ َـﻌ َ
أﺨﻔَـ ْ
ـك ) .ذوﻛﺼــﺎﺒﺘـري ( ﯿﺎرب َﻤﺘَﻰ ِﺠ ْﺌ َ
ت ﻓـﻲ َﻤﻠﻛـوﺘِـ َ ا ْذ ُﻛرﻨِﻲ ﱡ
ﺎﻛَﯿ ـﺔٌ :أ ﱠﻤــﺎ اﻟﻌــﺎﻟَ ُم َ َ ـﻠﯿب ُﻤ َﻌﻠﱠﻘ ـﺎً ،ﻗﺎﻟَـ ْ
ـت وﻫــﻲ ﺒ ِ ﺼـ ِ ـص اﻟﻌــﺎﻟَِم ﻋﻠــﻰ اﻟ ﱠ ﱢ ـرت اﻟو ِاﻟــدةُ اﻟﺤﻤـ َـل و ﱠ ِ
اﻟراﻋ ـﻲ ُﻤ َﺨﻠـ َ َ
ظـ ِِﻋﻨـ َـدﻤﺎ َﻨ َ
أﺠ ِل اﻟ ُﻛ ﱢل ﯿـﺎ ﻠﯿﻪ ِﻤن ْ أﻨت ﺼﺎﺒِر ﻋ ِ
ٌ َ ﺼﻠَُﺒوﺘِ َك اﻟذي َ ظري إﻟﻰ َ ب ِﻋ َ
ﻨد َﻨ َ ﻼص ،وأ ﱠﻤﺎ ْ ِ
أﺤﺸﺎﺌﻲ ﻓَـﺘَْﻠﺘـ ِﻬ ُ اﻟﺨ ِﻔرُح ِﻟﻘَُﺒوِﻟ ِﻪ َ
َﻓﯿ َ
ْاﺒﻨِﻲ ٕواﻟَ ِﻬـﻲ.
= =
= =
= =
= =
- ٤٠ -
= =
.٤ﺍﻟﺴﻠـﻮﻛﻴﺎﺕ
- ٤١ -
= =à|~˝^=fl^à|kv^=Ô|Ã_—|n==|| N
إن ﺜﻘﺎﻓﺔ اﺤﺘرام اﻵﺨر ﻫـﻰ ﻗﻤـﺔ أﺸـﻛﺎل اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ،وﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﻓﻤـن اﻟﻀـروري اﻟﻌﻤـل ﻋﻠـﻰ ﺘﻨﻤﯿـﺔ ﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻻﺤﺘـرام -
اﻟﻤﺘﺒﺎدل ﻟﻠوﺼول إﻟﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺘﻤﺎﺴك ،ﻓﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺘﺠﺎرب وﺨﺒرات اﻟﻔرد أﻛﺒـر ﻤـن ﻏﯿـرﻩ ،ﻓـﻼ ﺒـد ﻤـن أن
ﯿﺤﺘرم ﺜﻘﺎﻓﺔ اﻵﺨـرﯿن ،واﻟﺘﻌﺎﻤـل ﻤﻌﻬـم ﻋﻠـﻰ أﺴـﺎس أﻨﻬـم ﺠـزء ﻻ ﯿﺘﺠـ أز ﻤـن ﻛﯿـﺎن اﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ اﻟواﺤـد ،ﻓﺎﻟﺘﺒـﺎﯿن
واﻻﺨــﺘﻼف ﻓــﻲ وﺠﻬــﺎت اﻟﻨظــر ،ﺘُﺜــري اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ﻤــﺎ داﻤــت ﺘﺼــب ﺠﻤﯿﻌﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻤﺼــﻠﺤﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ،وﻤــﺎ دام
أﻓرادﻩ ﯿﺘﻌﺎﻤﻠون ﺒداﺨﻠﻪ ﻤن ﻤﻨطﻠق ﺜﻘﺎﻓﺔ اﺤﺘرام اﻵﺨر.
ﯿﻨط ــوي ﻫ ــذا اﻻﺤﺘـ ـرام اﻟ ــذى ﻨ ــدﯿن ﺒ ــﻪ ﻟﻺﻨﺴ ــﺎن اﻵﺨ ــر ﻋﻠ ــﻰ ﻋ ــدم اﺤﺘﻘ ــﺎرﻩ ،ﺤﺘ ــﻰ ٕوان ﻫ ــو أﺴ ــﺎء اﺤﺘـ ـرام -
اﻵﺨرﯿن ،وﻟﻛن ﺤﺘﻰ ذﻟـك اﻟﺸـﺨص اﻟـذى ﯿرﺘﻛـب اﻟﺸـر ،ﯿﺤـﺘﻔظ ﻓـﻲ داﺨﻠـﻪ ﺒﻨﺼـﯿب ﻤـن اﻹﻨﺴـﺎﻨﯿﺔ ﯿﺴـﺘﺤق
اﻻﺤﺘرام.
واﺤﺘـرام اﻵﺨــر ﯿﺘطﻠــب ﻤﱠﻨـﺎ أﻻ ﻨﺘﻌــدى ﻋﻠــﻰ اﻵﺨـرﯿن ﻓــﻲ ﺠواﻨــب أﺴﺎﺴــﯿﺔ ﻤﻬﻤــﺔ ﻓــﻲ ﺨﺼوﺼــﯿﺘﻪ اﻹﻨﺴــﺎﻨﯿﺔ -
وﻫﻰ:
• اﻟدﯿن.
• ِ
اﻟﻌرض ،واﻷﻫل ﺨﺼوﺼﺎً اﻟواﻟدﯿن.
• اﻟﻠﻐﺔ.
• اﻟوطن أو ﻤﻛﺎن اﻟﻨﺸﺄة.
• اﻟ أري أو طرﯿﻘﺔ اﻟﺘﻔﻛﯿر.
ٕواذا ﻤــﺎ اﺤﺘــرم اﻟﻨــﺎس ﻫــذﻩ اﻟﺠواﻨــب اﻟﺘــﻲ ﺘُﻌـ ّـد ﻤﻛــﺎﻤن اﻟﻛ ارﻤــﺔ ﻟــدى اﻟﺸــﺨص اﻵﺨــر ،ﺴــﯿﺘﺤﻘق ﻤﺒــدأ اﺤﺘـرام -
اﻵﺨر ،وﻤن ﯿﺘﺠﺎوزﻫﺎ ﺴﯿﻔﻘد اﺤﺘراﻤﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻹﺨوﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ .ﻓﻬذﻩ اﻟﻤﻛـﺎﻤن ﻫـﻰ اﻟﺘـﻲ ﯿﺴـﻌﻰ اﻹﻨﺴـﺎن
ﻟﻠﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﯿﻬﺎ واﻟدﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺸـﻛل رﻛﯿـزة ﻤـن رﻛـﺎﺌز ﻫوﯿﺘـﻪ وﺸﺨﺼـﯿﺘﻪ ،ﺒـل ﯿﻌﺘﺒرﻫـﺎ اﻟﻛﺜﯿـرون ﺴـﺒﺒﺎً
ﻤن أﺴﺒﺎب وﺠودﻫم.
أ ﱠﻤـﺎ اﺤﺘـرام اﻵﺨــر ﻤــن ﺨــﻼل آ ارﺌــﻪ وأﻓﻛــﺎرﻩ ﻓﻬــذﻩ ﻤﺴــﺄﻟﺔ ﺘﺒــدو ﻗﺎﺒﻠــﺔ ﻟﻠﻨﻘــﺎش ﻷن اﻵراء ﻟــدى اﻹﻨﺴــﺎن ﻤﺘــﺄﺜرة -
ﺘﺘﻐﯿـر اﻵراء واﻷﻓﻛــﺎر ﻤــن ﺨــﻼل اﻻﺤﺘـرام،
ﺒطﺒﺎﻋــﻪ وﻤ ازﺠــﻪ ،ﻓﻤــن اﻟﻤﻤﻛــن ﻋــن طرﯿــق اﻟﺤـوار واﻟﻨﻘــﺎش أن ّ
أﯿﻀﺎً ﺒﺎﻹﻗﻨﺎع وﻋدم اﻟﺘﻬﺠم واﻻﺴـﺘﺨﻔﺎف واﻟﺴـﺨرﯿﺔ ﻤﻨﻬـﺎ ﺒﺸـﻛل ﻏﯿـر ﺤﻀـﺎري ،ﻓﻘـد ﯿﻛـون اﻟﺸـﺨص ﻋﻨﯿـداً
ﺒرأﯿﻪ ،وﻫذا اﻟﻌﻨﺎد ﻗد ﯿﻛون ﺨﺼﻠﺔ ﺴـﯿﺌﺔ ﻟدﯿـﻪ ﻟﻛﻨﻨـﺎ ﯿﺠـب أن ﻨﻌـﺎﻟﺞ ﻋﻨـﺎدﻩ ﺒـﺎﻟﺤوار واﻹﻗﻨـﺎع وﺒـﺎﺤﺘرام ﻓـﺎﺌق
ﻟﻨﻐﯿر ﻤن رأﯿﻪ اﻟذى ﻗد ﯿﻛون ﻫو ﺨﺎطﺌﺎً ﺒﻪ.
دور ﻫﺎﻤ ـﺎً ﻓــﻲ ﻨﺠــﺎح أو ﻓــﻲ ﺸــﻘﺎء وﺘﻌﺎﺴــﺔ اﻟﻔــرد ،وﻓﯿﻤــﺎ ﯿﻠـﻲ ﻋــدة ﺨطـوات ﻫﺎﻤــﺔ ﻤــن
اﺤﺘـرام اﻟــذات ﯿﻠﻌــب اً
ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻨﺴﺘطﯿﻊ أن ﻨرﻓﻊ ﻤﺴﺘوى ﺘﻘﯿﯿﻤﻨﺎ اﻟذاﺘﻲ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ درﺠﺔ ﻤﻤﻛﻨﺔ:
vﺘﻘدﯿر اﻟذات:
ﺘﺠﻨب اﻟﺘﻨﻘﯿب ﻋن ﻛل ﻤﺎ ﻫو ﺴﻠﺒﻲ.
ﻓﺘّش ﻋن ﻛل ﻤﺎ ﻫو إﯿﺠﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺤﯿﺎﺘك ،و ّ
vﻻ ﻨﻘﺎرن أﻨﻔﺴﻨﺎ ﻤﻊ اﻵﺨرﯿن:
ﻓﺎﻟﻤﻘﺎرﻨﺔ ﻻ ﺘﻌﻨﻲ ﺸﯿﺌﺎً ﺴوى أﻨﻨﺎ ﺴﻨﺸﻌر ﺒﻤﺴﺘوى أدﻨﻰ ،وﻗﯿﻤـﺔ أﻗـل َﻋ ﱠﻤـ ْن ﺴـواﻨﺎ ،ﻟـذﻟك ـ ـ وﻓـﻲ أي ﻟﺤظـﺔ ـ ـ
ﻨﺠــد أﻨﻔﺴــﻨﺎ ﻓــﻲ ﺤﺎﻟــﺔ ﻤﻘﺎرﻨــﺔ ،ﻋﻠﯿﻨــﺎ أن ﻨﺤــﺎول أن ﻨﺴــﺘﻠﻬم اﻟــدروس و ِ
اﻟﻌﺒـ َـر ﻤــن اﻵﺨـرﯿن ،ﺒــدﻻً ﻤــن ﻤﻘﺎرﻨــﺔ
أﻨﻔﺴﻨﺎ ﺒﻬم.
vﺘﺠ ﱡﻨب اﻟﺘﺼرﯿﺢ اﻟﺴﻠﺒﻲ:
ﺘﺠﱡﻨـب اﻟﺘﺼـرﯿﺢ ﺒــﺎﻟﻛﻼم اﻟﺴــﻠﺒﻲ ﻋﻨــدﻤﺎ ﻨﺘﺤــدث ﻋــن أﻨﻔﺴــﻨﺎ وﻋــن أﻋﻤﺎﻟﻨــﺎ ،ﻤﺜــل" :ﻻ أﺴــﺘطﯿﻊ ،ﻻ أﻗــدر ،ﻻ
أﺴﺘﺤق ،أﻨﺎ ﻏﯿر ﻤﺤظوظ ...اﻟﺦ".
vاﻹﯿﺤﺎء اﻟذاﺘﻲ )اﻟﺘﺄﻛﯿدات(:
ﺒﺎﺨﺘﯿــﺎر ﻤﺠﻤوﻋــﺔ ﻤــن اﻟﺘﺄﻛﯿــدات اﻹﯿﺠﺎﺒﯿــﺔ اﻟﻤدروﺴــﺔُ ،ﻨﻠﻘﱢـن أﻨﻔﺴــﻨﺎ ﺒﻬــﺎ ﯿوﻤﯿـﺎً ﻛـﻲ ﻨــﺘﺨﻠﱠص ﻤــن اﻟﻛﺜﯿــر ﻤــن
اﻟﻌﺎدات اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ ،وﻨرﺘﻘﻲ ﺒﺄﻨﻔﺴﻨﺎ إﻟﻰ ﻤﺴﺘوى رﻓﯿﻊ ﻤن اﺤﺘرام اﻟذات.
- ٤٣ -
vدراﺴﺔ ﺤﺎﻻت اﻟﻐﻀب:
اﻟﻐﻀــب ﺒﺸ ـﻛل ﻋــﺎم ﻨــﺎﺘﺞ ﻋــن ﻋــدم ﻗــدرة اﻟﻔــرد ﻓــﻲ اﻟﺴــﯿطرة ﻋﻠــﻰ ﻤوﻗــف ﻤﻌــﯿن ﯿﺘﻌﻠﱠ ـق ﺒﺎﻷﺸــﺨﺎص أو
ﺒﺎﻷﺸــﯿﺎء ﻤــن ﺤوﻟــﻪ .واﻟﺤﻘﯿﻘــﺔ ﻓــﺈن ﺤــﺎﻻت اﻟﻐﻀــب ﺘﺘﻌﻠﱠـق ﺒﺴــﯿﻛوﻟوﺠﯿﺔ اﻟﻔــرد أﻛﺜــر ﻤــن ﺘﻌﻠﱡﻘﻬــﺎ ﺒــﺎﻟﻤواﻗف،
ﺒﻤﻌﺘﻘـد أوﺤﯿث ﯿؤﻛد اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ أن أي ﺤﺎﻟﺔ ﻏﻀـب ﯿواﺠﻬﻬـﺎ اﻟﻔـرد ﻓـﻲ ﺤﯿﺎﺘـﻪ ،ﯿﻛـون ﻟﻬـﺎ ﺼـﻠﺔ ﻤﺒﺎﺸـرة ُ
ﺒﺘﺼور أو ﺒﻔﻬم ﺴﻠﺒﻲ ﻟﻨﻔﺴﻪ أو ﻟﻠﻌﺎﻟم ِﻤن ﺤوﻟﻪ.ّ
اﺠﻪ اﻟﺨوف: vوِ
ﺘﻛﻤ ـن ﻓــﻲ ﻤواﺠﻬﺘــﻪ ،وذﻟــك ﻤــن ﺨــﻼل اﻻﺴﺘرﺴــﺎل ذﻫﻨﯿ ـﺎً ﻤــﻊ ﺤﺎﻟــﺔ ﱡ
أﻓﻀــل طرﯿﻘــﺔ ﻟﻠــﺘﺨﻠص ﻤــن اﻟﺨــوف ُ
اﻟﺨــوف ﺤﺘــﻰ ﺘﺼــل إﻟــﻰ ﺠــذورﻩ ﻓــﻲ أﻋﻤــﺎق اﻟﻼﺸــﻌور ،ﺜــم ﻤــن ﺒﻌــد ذﻟــك ﻨﺘﺼـ ّـور أﻨﻔﺴــﻨﺎ وﻗــد ﺘﻐﻠّﺒﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ
اﻟﺨوف ،وﺘﺠﺎوزﻨﺎ أي ﺸﻌور ﺒﺎﻻﺴﺘﯿﺎء ﻨﺎﺘﺞ ﻋﻨﻪ.
ُ vﻛن ُﻤﺘﻔﺎﺌﻼً:
اﻟﺘﻔﺎؤل ﻋﺎﻤل ﻤﻬم ﻓﻲ رﻓﻊ ﻤﺴﺘوى اﻟﺘﻘﯿﯿم اﻟذاﺘﻲ ،ﯿﺠب أن ﻨﺘﻔﺎءل ﻋﻠﻰ اﻟدوام ﺒﻐض اﻟﻨظر ﻋـن اﻟظـروف
واﻷﺤداث ﻤن ﺤوﻟﻨﺎ.
vﺘﺠ ﱡﻨب ﻤﺸﺎﻋر اﻟﻐﯿرة واﻟﺤﺴد:
اﻟﻐﯿرة واﻟﺤﺴد ﻨﺎﺘِﺠـﺎن ـ ـ وﺒﺸـﻛل ﻤﺒﺎﺸـر ـ ـ ﻋـن اﻟﺸـﻌور ﺒﺎﻟدوﻨﯿـﺔ ،واﻟﺘـﻲ ﺘُﻌﱢﺒـر ـ ـ وﺒـﻼ أدﻨـﻰ ﺸـ ّ
ك ـ ـ ﻋـن ﺘﻘﯿـﯿم
ذاﺘﻲ ﺴﻠﺒﻲ ).(Lower Self Esteem
vﺘﺠ ﱡﻨب اﻟﻤواﻗف اﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﺘﺤت طﺎﺌﻠﺔ ﻟوم وﻋﺘﺎب وﻨﻘد ﻤن اﻵﺨرﯿن:
دﻤرة ﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻔرد وﺘﻘﯿﯿﻤﻪ اﻟذاﺘﻲ واﺤﺘراﻤﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻟوم وﻋﺘﺎب وﻨﻘـد اﻵﺨـرﯿن ﻟـﻪ ،وأن
اﻟﻤ ّ
ﻤن أﻛﺜر اﻷﺸﯿﺎء ُ
أﻓﻀل طرﯿﻘﺔ ﻟﺘﻼﻓﻲ ذﻟك ،ﻫو أن ﻨﻛون ﺠﺎزﻤﯿن ،واﺜﻘﯿن ﻤن أﻨﻔﺴﻨﺎ ،وأن ﻨواﺠﻪ ﺤﺎﻻت اﻟﻠوم واﻟﻨﻘد ﺒﺼـﺒر
وروﯿﺔ وﻋدم اﻻﺴﺘﺴﻼم ﻟﺤﺎﻻت اﻟﻐﻀب واﻻﺴـﺘﯿﺎء .ﻓـﺈذا ُﻛﻨـﺎ ﻏﯿـر ﻗـﺎدرﯿن ﻋﻠـﻰ ﺘﻼﻓـﻲ ﻟـوم أو ﻨﻘـد أﺤـدﻫم،
ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺒﺎﻟﺘﺄﻛﯿد ﻗﺎدرون ﻋﻠﻰ ﻋدم اﻻﻛﺘراث ِﻟ َﻤﺎ ﯿﻘوﻟﻪ.
ﻤﻔﻌﻤﯿن ﺒﺎﻟطﺎﻗﺔ:ِ vﻨ ُﻛون
اﻟﻨوم اﻟﻛﺎﻓﻲ ُﯿ ِﻤ ّدَﻨﺎ ﺒﺎﻟطﺎﻗﺔ اﻟﻼزﻤﺔ واﻟﻀرورﯿﺔ ﻟﻔﻌﺎﻟﯿـﺎت ﺤﯿﺎﺘﻨـﺎ ﻟﯿـوم ﻏـد .ﻟـذﻟك ﻻ ﺒـد ﻟﻨـﺎ ﻤـن أن ﻨﺨﻠـد إﻟـﻰ
اﻟﻨــوم ﻤﺒﻛ ـ اًر ،وﻨﺘﺠﱠﻨ ـب ﺘﻨــﺎول اﻟطﻌــﺎم ﻗﺒــل اﻟﻨــوم ﺒﻔﺘ ـرة ﻻ ﺘﻘــل ﻋــن ﺜــﻼث ﺴــﺎﻋﺎت ،ﻛــذﻟك ﯿﺠــب أن ﻨﺘﺠﱠﻨ ـب
اﻟرﻋــب ،ﻓﻤﺜــل ﻫــذﻩ اﻷﺸــﯿﺎء ﺘﺒﻘــﻰ ﻋﺎﻟﻘــﺔ ﻓــﻲ أذﻫﺎﻨﻨــﺎ،
اﻻﺴــﺘﻤﺎع إﻟــﻰ اﻷﺨﺒــﺎر ﻏﯿــر اﻟ ﱠﺴـﺎرة أو ﻤﺸــﺎﻫدة أﻓــﻼم ﱡ
وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺴﻠﺒﻨﺎ اﻟرﻗﺎد ﺒﺴﻼم.
ُ vﻛن ﻤرﺤﺎً:
ﺒﻤ َرح.
درب أﻨﻔﺴﻨﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻨﻌﻤﻠﻪ َ
ﺤﯿن ﻨﻘوم ﺒﻔﻌل أي ﺸﻲءُ ،ﻨ ﱢ
vاﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﺒدﻨﻲ:
ﯿﺠب أن ُﻨﺨﺼـص أوﻗﺎﺘـﺎً ﻨﻬـﺘم ﻓﯿﻬـﺎ ﺒﺄﺒـداﻨﻨﺎ ،ﻛﺎﻟﺘﻤـﺎرﯿن اﻟرﯿﺎﻀـﯿﺔ ﻤﺜـل اﻟﻤﺸـﻲ ...اﻟـﺦ ،اﻟﺸـﻲء اﻟﻤﻬـم ﻫـو
ﻛرس اﻟوﻗت ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم اﻟﺒدﻨﻲ ،وﻨﻨﺴﻰ أي ﺸﻲء آﺨر ﯿﺘﻌﻠﱠق ﺒﺎﻟﺠواﻨب اﻷﺨرى ﻤن ﺤﯿﺎﺘﻨﺎ. أن ُﻨ ّ
- ٤٤ -
vاﻻﺴﺘﻤﺘﺎع ﺒﺎﻟطﺒﯿﻌﺔ:
ﻓﻲ أي ﻟﺤظﺔ ﻨﺠد أﻨﻔﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻤن اﻻﺴﺘﯿﺎء واﻹﺤﺒـﺎط ،وﻨرﯿـد أن ﻨﻌـود إﻟـﻰ ﻤزاﺠﻨـﺎ اﻟ ارﺌـق ،ﻓﺎﻻﺴـﺘﻤﺘﺎع
ﺒﺎﻟطﺒﯿﻌﺔ ﻫو أﻓﻀل طرﯿﻘﺔ ﻟﻔﻌل ذﻟك ،ﻓﻬﻰ اﻟطرﯿﻘﺔ اﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﺘﻔرﯿﻎ أﯿﻪ ﺸﺤﻨﺎت ﺴﻠﺒﯿﺔ.
vاﻟﺘﺨﻠﱡص ﻤن اﻟروﺘﯿن:
ـدرب أﻨﻔﺴـﻨﺎ ﻋﻠﯿﻬـﺎ،
ﺒﺄن ﻨﺒﺤث داﺌﻤﺎً ﻋن ﺸﻲء ﺠدﯿد ﯿﺜﯿر اﻫﺘﻤﺎﻤﻨـﺎ أﻛﺜـر ،ﻛـﺄن ﻨﻔـﺘّش ﻋـن ﻫواﯿـﺔ ﺠدﯿـدة وﻨ ﱢ
ﻟﯿس ﺒﺎﻟﻀرورة أن ﻨﺤﺘرﻓﻬﺎ وﻟﻛن اﻟﻤﻬم ﻫو اﻻﺴﺘﻤﺘﺎع ﺒﻬﺎ.
vﻤﻛﺎﻓﺄة أﻨﻔﺴﻨﺎ:
ﻓﻲ أي وﻗت ﻨﺠد أﻨﻔﺴﻨﺎ ﻗد أﻨﺠزﻨﺎ ﺸﯿﺌﺎً ﻤﻬﻤـﺎً ﻛـﺎن ،ﻋﻠﯿﻨـﺎ أن ﻨﻛـﺎﻓﺊ أﻨﻔﺴـﻨﺎ ،ﻛـﺄن ﻨﻤـﻨﺢ أﻨﻔﺴـﻨﺎ ﻋطﻠـﺔ ﻟﻤـدة
ﯿوم ﻛﺎﻤل ﻨﻤﻀﯿﻪ ﻓﻲ ﻤﻛﺎن ﯿﺸﻌرﻨﺎ ﺒﺎﻟﺴﻌﺎدة ،أو ﻤﻊ أﺼدﻗﺎء ﯿﺸﻌروﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤرح ﺤﯿن ﻨراﻓﻘﻬم.
vاﻟﺼﻔﺢ واﻟﻐﻔران:
ﯿﺠــب أن ﻨــﺘﻌﻠﱠم ﻛﯿــف ﻨﻨﺴــﻰ؟ وﻛﯿــف ﻨﺴــﺎﻤﺢ؟ ﻫــذا أﻓﻀــل ﻤــن اﻻﺤﺘﻔــﺎظ ﺒﻤﺸــﺎﻋر اﻟﻛراﻫﯿــﺔ واﻻﺴــﺘﯿﺎء ﻓﻬــﻰ
ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺴﻤوم ﺘُﺴ ﱢﻤم ﻋﻘوﻟﻨﺎ وأﺒداﻨﻨﺎ.
vﺘﺠ ﱡﻨب اﻟﻠوم:
ﻓﻨﻌﱢﺒـر ﻋــن ذﻟــك ﺒطرﯿﻘــﺔ أﻛﺜــر ّ
ودﯿــﺔ، ﺘﺠﻨــب ﻟــوم وﻨﻘــد اﻵﺨـرﯿنٕ ،واذا أردﻨــﺎ أن ُﻨﺒــدي وﺠﻬــﺔ ﻨظرﻨــﺎ أو رأﯿﻨــﺎُ ،
وﺒﺸﻛل ﻏﯿر ﻤﺒﺎﺸر.
اﻟﺘﺼدي ﻟﻺﺤﺒﺎط:
ّ v
ﻋﻠﯿﻨﺎ أﻻﱠ ﻨﺴﺘﺴﻠم ﻟﺤﺎﻻت اﻹﺤﺒﺎط أو اﻟﯿﺄس ﻓﻲ اﻟﻤواﻗف اﻟﺘﻲ ﻨواﺠﻪ ﻓﯿﻬﺎ ﺤﺎﻟﺔ إﺨﻔﺎق أو ﻓﺸل ،وأن ﻨﺘذ ّﻛر
ﺘﻛﻤ ـن ﻓــﻲ اﻟﺴــﯿطرة ﻋﻠــﻰ ﻤﺸــﺎﻋرﻨﺎ وردود
داﺌﻤ ـﺎً ﺒــﺄن ﻓُ ـرص اﻟﻨﺠــﺎح ﻻ ازﻟــت ﻗﺎﺌﻤــﺔ ،وأن ﻓُ ـرص اﻏﺘﻨﺎﻤﻬــﺎ ُ
أﻓﻌﺎﻟﻨﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﻤﺜل ﻫذﻩ اﻟﻤواﻗف.
vﺘﻨظﯿم اﻟوﻗت:
ﺘﻨظــﯿم ﻤﻬﺎﻤﻨــﺎ وﺘــدوﯿﻨﻬﺎ ﻤــن اﻟطﱡ ـرق اﻟﻤﻬﻤ ـﺔ ﻓــﻲ ﺘﻘــدﯿر أﻫﻤﯿــﺔ اﻟوﻗــت ﻓــﻲ ﺤﯿﺎﺘﻨــﺎ ،وﻋﻛــس ذﻟــك ﺴــوف ﻨﺠــد
أﻨﻔﺴﻨﺎ ﻨﺸﻌر ﺒﺎﻟﻨدم ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺜﯿر ﻤن اﻷوﻗﺎت اﻟﻀﺎﺌﻌﺔ ﻤن دون أن ﻨﺴﺘﺜﻤرﻫﺎ.
ُ vﻛن ﻤﺘﺤﻔﱢ ازً:
اﻟﻤﺜﻠﻰ ﻷن ﻨ ُﻛون ُﻤﺘﺤﻔﱢزﯿن ﻋﻠﻰ اﻟدوام ﻫو اﻟﺸﻌور ﺒﺎﻟﺘﻔﺎؤل ،واﻟﻔرح ،واﻟﺒﻬﺠﺔ .ﻓﻬـذﻩ اﻟﻤﺸـﺎﻋر ﻫـﻰ
اﻟطرﯿﻘﺔ ُ
اﻟﺘﻲ ﺘﻤﻨﺤﻨﺎ اﻹﺤﺴﺎس واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺎﻷﺸﯿﺎء ﻤن ﺤوﻟﻨﺎ.
vاﻟﺘﺄ ﱡﻤل:
ﻨﺤن ﻨﺤﺘﺎج ﻋدة دﻗﺎﺌق ﯿوﻤﯿﺎً ﺘﺴﻛن ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻘوﻟﻨﺎ ،ﻓﺎﻟﻌﻘل اﻟﺴﻠﯿم ﻓﻲ اﻟﺠﺴم اﻟﺴﻠﯿم.
- ٤٥ -
= =\”_|≈ª& ^=ïÄ|êÿ^=∆|‹=⁄|‹_≈k‡=ŒÎ‘==|| P
اﻟﻤﻌــﺎق ﻫــو اﻟــذى ﻻ ﯿﺴــﺘطﯿﻊ اﺴــﺘﻐﻼل ﻤﻬﺎ ارﺘــﻪ اﻟﺠﺴــدﯿﺔ ﺒﺸــﻛل ﻓ ﱠﻌ ـﺎل ،ﻓــﻼ داﻋ ـﻲ ﻟﻠﻔــت ﻨظ ـرﻩ
اﻟﺸــﺨص ُ
ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻤﻠــﺔ اﻟﺨﺎﺼــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻗــد ﺘــؤذي ﻤﺸــﺎﻋرﻩ ،واﻟﺘﻌﺎﻤــل ﻤﻌــﻪ ﯿــﺘم ﺒﺸــﻛل طﺒﯿﻌ ـﻲ ﻛﻤــﺎ ﻓــﻲ ﺤــﺎﻻت اﻹﻋﺎﻗــﺔ ﻏﯿــر
اﻟﻤرﺌﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺘرﺘﺒط ﺒﻌﻀو ﺨﺎرﺠﻲ ظﺎﻫر ﻤﺜل اﻷطراف ،اﻟرؤﯿﺔ ،اﻟﺴﻤﻊ ،اﻟﻛﻼم.
أﻻ ﻨﺤﺎول اﻟﺘرﻛﯿز ﺒﺸدة ﻤﻊ اﻟﺸﺨص اﻷﺒﻛم ﻤﺤﺎوﻻً ﻓﻬﻤﻪ. -
أﻻ ﻨﺴــرع ﻓــﻲ إﻤﺴــﺎك ذراع ﺸــﺨص ﻛﻔﯿــف أو اﻟﻛرﺴـﻲ اﻟﻤﺘﺤــرك ﻟﺸــﺨص ﻻ ﯿﺴــﺘطﯿﻊ اﻟﺤرﻛــﺔ ،ﺒــل ﻤــن -
اﻷﻓﻀ ــل إذا وﺠ ــدﻨﺎ ﺸﺨﺼـ ـﺎً ﯿﻌ ــﺎﻨﻲ ﻤ ــن ﺼ ــﻌوﺒﺔ ،ﻋﻠﯿﻨ ــﺎ ﺒﺴـ ـؤاﻟﻪ ﺒطرﯿﻘ ــﺔ ﺘﺄدﺒﯿ ــﺔ ﺤ ــول إﻤﻛﺎﻨﯿ ــﺔ ﺘﻘ ــدﯿم
اﻟﻤﺴﺎﻋدة وﻤﺎ اﻟذى ﯿرﯿدﻩ ﺒﺎﻟﻀﺒط.
أﻻ ُﻨﻌﻠﱢق ﺒﺄي ﻤﻼﺤظﺎت ﺸﺨﺼﯿﺔ. -
أﻻ ﻨﺤﺎول ﺘوﺠﯿﻪ أﺴﺌﻠﺔ ﺸﺨﺼﯿﺔ ﺘﻤس اﻟﺸﺨص اﻟذى ﯿﺘﺄﺜر ﺒﺈﻋﺎﻗﺔ ﻤﺎ. -
ﯿﻤ ـ ّر ﺒﻬــﺎ ﻓﻤــن ﺤﻘــﻪ ﻫــذا ،ﻟﻛــن ﻻ ﻨﺤــﺎول
اﻟﻤﻌــﺎق أن ﯿﺘﺤــدث ﻋــن ﺤﺎﻟﺘــﻪ واﻟظــروف اﻟﺘــﻲ ُ
إذا أراد اﻟﺸــﺨص ُ §
ﺴؤاﻟﻪ ﻋن أي ﺸﻲء ﯿﺘﻌﻠﱠق ﺒﺄﺤواﻟﻪ اﻟﺼﺤﯿﺔ ُﻤطﻠﻘﺎً ،ﻓﻬو ﯿﺒذل ﻗﺼﺎرى ﺠﻬدﻩ ﻤن أﺠل اﻟﻨﺴﯿﺎن.
ﺼـ ـ َﻤم اﻟﺠزﺌـ ـﻲ ﻓ ــﻲ أُذن واﺤ ــدة ،إﻟ ــﻰ اﻟﺼ ــﻤم اﻟ ُﻛﻠـ ـﻲ ﻓ ــﻲ ﻛﻠﺘ ــﺎ
ﺼـ ـ َﻤم ،ﺒداﯿ ــﺔ ﻤ ــن اﻟ ﱠ
ﻫﻨ ــﺎك درﺠ ــﺎت ﻋدﯿ ــدة ﻟﻠ ﱠ
اﻷذﻨﯿن.
ﺼ َﻤم ﻓﻲ أُذن واﺤدة:
vﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ اﻟ ﱠ
-ﯿﻨﺒﻐﻲ اﻟﺠﻠوس ﺒﺠﺎﻨب اﻷُذن اﻟﺴﻠﯿﻤﺔ ﺤﺘـﻰ ﯿﺴـﺘطﯿﻊ ﺴـﻤﺎﻋﻨﺎ ،وﻋـدم اﻟﺠﻠـوس أﻤـﺎم اﻟﺸـﺨص أي وﺠﻬـﺎً
ﻟوﺠﻪ.
ﺼ َﻤم اﻟﻛﺎﻤل:
vﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ اﻟ ﱠ
اﻟطرﯿﻘــﺔ اﻟوﺤﯿــدة ﻟﻼﺘﺼــﺎل ﻫــﻰ اﻻﺘﺼــﺎل اﻟﻤرﺌ ـﻲ ﻤــن ﺨــﻼل ﻗ ـراءة اﻟﺸــﻔﺎة أو ﻟﻐــﺔ اﻹﺸــﺎرة ﻤــﻊ ﻤﻼﺤظــﺔ
اﻟﺘﺎﻟﻲ:
ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﺘﺤدث ﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﯿﻛون ذﻟك ﺒﺒطء وﺒوﻀوح ،ﻻ ﻨﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺤرﻛﺔ اﻟﺸﻔﺎة ﻷﻨﻬﺎ ﻗد ﺘُرﺒِك اﻟﺸﺨص -
اﻟذى ﺘﻌﻠﱠم أن ﯿﻘ أر ﺤرﻛﺔ اﻟﺸﻔﺎة اﻟطﺒﯿﻌﯿﺔ.
ﻻ ﻨرﻓــﻊ اﻟﺼــوت ﻟﺠــذب اﻻﻨﺘﺒــﺎﻩ ،ﻓﻬــذا ﻻ ﯿﺠــدي ﻷن اﻟﺸــﺨص ﻟــﯿس ﺒوﺴــﻌﻪ ﺴــﻤﺎﻋﻨﺎ ﻤﻬﻤــﺎ رﻓﻌﻨــﺎ ﻤــن -
ﻨﺒرة ﺼوﺘﻨﺎ ،ﻛﻤﺎ أن اﻟﺼوت اﻟﻤرﺘﻔﻊ ﯿﺸوش ﻋﻠﻰ أﺠﻬزة اﻟﻤﺴﺎﻋدة اﻟ ﱠﺴﻤﻌﯿﺔ واﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻌﻤـل ﺒﻛﻔـﺎءة ﱠإﻻ
ﻤﻊ ﻨﺒرات اﻟﺼوت اﻟطﺒﯿﻌﯿﺔ.
ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻨﻛون ﺼﺒورﯿن ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﺘﺤدث ،أو ﻨﻛرر اﻟﻛﻠﻤﺎت ،أو ﻨﻌﯿد ﺼﯿﺎﻏﺘﻬﺎ َﻤ ّرة أﺨرى. -
- ٤٦ -
إذا ﻛــﺎن ﻟــدﯿﻨﺎ ﻗرﯿــب أو ﺼــدﯿق ﯿﻌــﺎﻨﻲ ﻤــن ﻀــﻌف ﻓــﻲ اﻟﺴــﻤﻊ ،ﻋﻠﯿﻨــﺎ ﺒﺘوﺠﯿﻬــﻪ إﻟــﻰ اﺴــﺘﺨدام وﺴــﺎﺌل -
اﻟﻤﺴﺎﻋدة اﻟ ﱠﺴﻤﻌﯿﺔ.
ﺘﺸﺠﯿﻌﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻤﻊ اﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﯿـﻊ ﻨﺸـﺎطﺎﺘﻬم اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﯿـﺔ ﻷن اﻟﺸـﺨص اﻟـذي ﯿﻌـﺎﻨﻲ ﻤـن -
إﻋﺎﻗﺔ ﻫو ـ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟب ـ ﺒطﺒﯿﻌﺘﻪ اﻨطواﺌﻲ.
ﻤﺤﺎوﻟــﺔ أن ﻨﺴﺘﺸــﻌر ﺒــردود أﻓﻌــﺎﻟﻬم ﻓــﻲ اﻟﻤواﻗــف ،ﻓﺎﻟﻀــﻐط اﻟ ازﺌــد ﻋﻠــﻰ اﻟﺸــﺨص ﻤﻤــن ﯿﺤﯿطــون ﺒــﻪ -
ﯿؤدي إﻟﻰ اﻟﻨﺘﺎﺌﺞ اﻟﻌﻛﺴﯿﺔ.
ﻨﺠﻌﻠﻪ ﯿﺸﺎرك ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث واﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎت ﻛﺄﻨﻪ ﻓرد طﺒﯿﻌﻲ. -
ﻗــد ﻨﺠــد أﻨﻔﺴــﻨﺎ ﻓــﻲ ﺒﻌــض اﻷﺤﯿــﺎن ﻨﺘﺤــدث ﻤــﻊ اﻟﺸــﺨص اﻟﻔﺎﻗــد ﻟﺒﺼ ـرﻩ ﺒﺼــوت ﻤرﺘﻔــﻊ ،وﻻ ﻨﻌــرف ﻛﯿــف -
ﻨﺘﺼرف ﻤﻌﻪ ﺒﺸﻛل طﺒﯿﻌﻲ.
ﻋﻠﯿﻨــﺎ أن ﻨﻀــﻊ ﻓــﻲ اﻋﺘﺒﺎرﻨــﺎ أن ﻫــذا اﻟﺸــﺨص ﻫــو ﻓــرد ﻋــﺎدي وطﺒﯿﻌ ـﻲ ﻤﺜﻠﻨــﺎ ﺘﻤﺎﻤ ـﺎً .وأن ﺠﻤﯿــﻊ ﺤواﺴــﻪ -
اﻷﺨرى ﺘﻌﻤل ﺒﻛﻔﺎءة ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺒل أﻛﺜر ﻤن اﻟﺸﺨص اﻟطﺒﯿﻌﻲ ﻟﺘﻌوﯿض اﻟﺨﻠل اﻟذى ﯿوﺠد ﻟدﯿﻪ.
ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﺘﺤدث ﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﯿﻛون ذﻟك ﺒﺎﻟﻨﺒرة اﻟﻌﺎدﯿﺔ. -
ﯿﺠب أﻻ ﻨﺘﺠﱠﻨب اﺴﺘﺨدام ﻛﻠﻤﺔ )ﯿرى( ،ﻷن اﻟﺸﺨص اﻟﻔﺎﻗد ﻟﺒﺼرﻩ ﯿﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ ﻤﺜل أي ﺸﺨص آﺨر. -
إذا ﻛﻨﺎ ﺴﻨﺠﻠس ﻓﻲ ﺤﺠرة ﻤﻌﻪ ،ﻓﻤن اﻟذوق أن ﻨﺼف اﻟﺤﺠرة ﺒﻤﻛوﻨﺎﺘﻬﺎ واﻷﺸﺨﺎص اﻟﻤوﺠودﯿن ﻓﯿﻬﺎ. -
ﻤــن اﻟﻼﺌــق أن ﻨﺴــﺄل اﻟﺸــﺨص اﻟﻛﻔﯿــف إذا ﻛــﺎن ﯿرﯿــد اﻟﻤﺴــﺎﻋدة ﻓــﻲ ﻋﺒــور اﻟﺸــﺎرع ،ﻟﻛــن ﻻ ﻨﻤﺴــك ﺒذ ارﻋــﻪ -
أو ﻨﻔرض ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻤﺴﺎﻋدة ﺒدون ﺴؤاﻟﻪ أوﻻً ﻋ ﱠﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﺴﯿواﻓق ﻋﻠﻰ ذﻟك أم ﻻ.
إذا ﺴﺄﻟﻨﺎ ﻋن اﻟﻤﺴﺎﻋدة ،ﻨﺘرﻛﻪ ﻫو َﻤن ﯿﻘوم اﻹﻤﺴﺎك ﺒﺎﻟذراع ،وﻻ ﻨﻤﺴك ﻨﺤن ﺒﻪ. -
ﻋﻨ ــدﻤﺎ ﻨﺴ ــﯿر ﻤﻌ ــﻪ ﻋﻠﯿﻨ ــﺎ ﺘﻨﺒﯿﻬ ــﻪ إﻟ ــﻰ أﯿ ــﻪ ﻋﻘﺒ ــﺎت ﺘوﺠ ــد أﻤﺎﻤ ــﻪ ﻤ ــن درﺠ ــﺎت ﺴ ــﻠم ﻋﻠ ــﻰ ﺴ ــﺒﯿل اﻟﻤﺜ ــﺎل، -
أو اﻻﻨﻌطﺎف ﺤول زاوﯿﺔ )ﻤﻠف(.
إذا ﻛــﺎن ﺒﺼــﺤﺒﺘﻪ ﻛﻠــب ،ﻻ ﻨﺤــﺎول اﻟﻠﻌــب ﻤﻌــﻪ أو ﻤﻀــﺎﯿﻘﺘﻪ ﺒــﺄي طرﯿﻘــﺔ ﻤــن اﻟطــرق ،ﻷن أﻤــﺎن اﻟﺸــﺨص §
اﻟﻛﻔﯿف ﯿﻌﺘﻤد ﻛﻠﯿﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻠب اﻟذى ﺒرﻓﻘﺘﻪ.
ﻋﻨدﻤﺎ ﯿدﺨل اﻟﻤﺠﻠس أﺤد ﻛﺒﺎر اﻟﺴن ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻨـﻨﻬض ﻻﺴـﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﺒﺤﻔـﺎوة وأن ُﻨﺠﻠﺴـﻪ ﻓـﻲ أﻓﻀـل ﻤﻛـﺎن ...
ﺴن رأﯿﺎً ﯿﺨﺎﻟف رأﯿﻨﺎ ،ﻨﺘﻘﱠﺒل ﻫذا اﻟ أري ﺒﺼدر رﺤب وﻻ ّ
ﻨﺘﺒرم. اﻟﻤ ّ
ٕواذا أﺒدى ُ
- ٤٧ -
= =‚|Íà|~˝^=fl^à|kv^==|| T
= =
ﯿﺠب اﻟﻨظر ﻓﻲ وﺠﻪ اﻟﺸﺨص اﻟذى ﯿﺘﺤدث إﻟﯿﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﯿﺤس ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻤﻨـﺎ ،ﻓﺎﻻﻨﺸـﻐﺎل ﺒﺎﻟﻬـﺎﺘف اﻟﻤﺤﻤـول ،أو
اﻟﻨظر ﯿﻤﯿﻨﺎً وﯿﺴﺎ اًر ﯿوﺤﻲ ﺒﻘﻠﺔ اﻟذوق.
ﻋﻨــدﻤﺎ ﺘﻀــطرﻨﺎ اﻟظــروف إﻟــﻰ ﺘوﺠﯿــﻪ أﺴــﺌﻠﺔ ،ﻓﻬﻨــﺎك ﻋــدة اﻋﺘﺒــﺎرات ﻋﻠــﻰ ﺠﺎﻨــب ﻛﺒﯿــر ﻤــن اﻷﻫﻤﯿــﺔ ﯿﺠــب
ﻤراﻋﺎﺘﻬﺎ وﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺘﻬﺎ ﻤﺎ ﯿﻠﻲ:
-ﻻ ﻨﺴﺄل ﱠإﻻ إذا ُﻛﻨﺎ ﻤﺘﺄﻛدﯿن ﻤن أن اﻟﺸﺨص اﻵﺨر ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ إﺠﺎﺒﺔ ﺴؤاﻟﻨﺎ.
ﻻ ﻨﺴﺄل أﺴﺌﻠﺔ ﻟﻬﺎ طﺎﺒﻊ اﻻﺴﺘﻨطﺎق أو اﻻﺘﻬﺎم أو اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻌﻨﯿﻔﺔ. -
ﻻ ﻨﻘﺤم أﻨﻔﺴﻨﺎ ﻤن ﺨﻼل أﺴﺌﻠﺔ ﺤول أﻤور ﺸﺨﺼﯿﺔ. -
ﻋدم ﺘوﺠﯿﻪ أﺴﺌﻠﺔ ﺒطرﯿﻘﺔ ﻋداﺌﯿﺔ ،ﺒل ﯿﺠب أن ﺘﻛون ﻫذﻩ اﻷﺴﺌﻠﺔ ﻨوﻋﺎً ﻤن اﻟﻤﺤﺎدﺜﺔ اﻟﻔردﯿﺔ. -
ﺼل ﺒﺄﺴـﺌﻠﺘﻨﺎ إﻟـﻰ اﻟﺘﺒـﺎﻫﻲ واﻟﻐـرور ،ﺒـل ﯿﺠـب أن ﺘﺴـﺎﻋد اﻷﺴـﺌﻠﺔ ُﻤﺤـدﺜﻨﺎ ﻋﻠـﻰ أن ﯿﺄﺨـذﻩ
ﻋﻠﯿﻨﺎ أﻻ ﻨﺘو ﱠ -
اﻟزﻫــو واﻟﻐــرور ،ﻫــذا وﯿﺠــب أن ﻨﻛــون ﻋﻠــﻰ ﻤﻌرﻓــﺔ ﺠﯿــدة ﺒﻤــﺎ ﯿطﻠــق ﻋﻠﯿــﻪ اﻷﺴــﺌﻠﺔ اﻟﻤﻌﺎﻛﺴــﺔ ...وﻫــﻰ
اﻟﺘﻲ ﯿﻠﺠﺄ إﻟﯿﻬﺎ اﻟﺸﺨص اﻟﻤو ﱠﺠﻪ إﻟﯿﻪ اﻟﺴؤال ُ
ﻓﯿﺠﯿب ﻋﻠﻰ اﻟﺴؤال ﺒﺴؤال.
ﻫل اﻟﻨﺎس أ ارؤﻫم ﺘُزﯿدﻫم ﺜﻘﺔ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬم؟ -
ﻨطﻠب إﻟﯿﻬم أن ُﯿ َؤّدوا ﻟﻨﺎ ﺨدﻤﺎت ﺼﻐﯿرة ﺘُﺜﯿر ﻓﯿﻬم ﻨزﻋﺘﻬم إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺎون وﺤب ﻋﻤل اﻟﺨﯿر. -
اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ أﺴﺌﻠﺘﻬم ﺒطرﯿﻘﺔ اﻟﻬﺠوم اﻟﻤﻌﺎﻛس. -
اﻷواﻤر اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺼﯿﻐﺔ اﻟﺴؤال ،ﺘﺴﺘﺒﻌد ﻗﻠوب اﻟﻌﺎﻤﻠﯿن ﻤﻌﻨﺎ. -
-اﻟﺸــﻛر واﻻﻤﺘﻨــﺎن ﻤــن أﻋﻤــق اﻟﻤﻌــﺎﻤﻼت أﺜـ اًر ﻓــﻲ ﻨﻔــوس اﻟﻨــﺎس ،وأﺠــداﻫﺎ اﻛﺘﺴــﺎﺒﺎً ﻟﻤــودﺘﻬم ،وأﻗــدرﻫﺎ ﺘوﺴــﯿﻌﺎً
ﻟﺸﺒﻛﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻹﯿﺠﺎﺒﯿﺔ ﺤول اﻟﻔرد اﻟﺸﻛور.
-واﻟﺸـ ــﻛر ﻤـ ــن ﻫـ ــذا اﻟﻤﻨطﻠـ ــق اﺴـ ــﺘﺜﻤﺎر ﻤﻌﻨـ ــوي وﻤـ ــﺎدي ﻤﻀـ ــﻤون ،ﯿﻌـ ــود ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﺸـ ــﺎﻛر ﺒﻤزﯿـ ــد ﻤـ ــن ﺤـ ــب
اﻟﻨــﺎس وﺤﺴــن اﻟﺼــﻨﯿﻊ وﻤــﺎ وراء ذﻟــك ﻤــن ﺨﯿــر ،ﻏﯿــر أن اﻟﺸــﻛر اﻟﻤﻘﺼــود اﻟــذى ﯿﺤﻘــق ﻫــذﻩ اﻟﻨﺘﯿﺠــﺔ ،ﻟــﯿس
ﺠردﻫــﺎ اﻟﺘﻛ ـرار اﻵﻟ ـﻲ ﻤــن ﺴــﻤو اﻟﻤﻌﻨــﻰ وروح
ُﻤﺠـ ّـرد ﻋﺒــﺎرة ﻋــن أﻟﻔــﺎظ ﺘﻘﻠﯿدﯿــﺔ أﺒﻼﻫــﺎ ﻓــرط اﻻﺴــﺘﻌﻤﺎل ،و ّ
اﻟﻤﻀﻤون.
- ٤٨ -
-ﯿﻨﺒﻐﻲ ﻷداء اﻟﺸﻛر ﺨﺼﺎﺌص ﻤﻌﯿﻨﺔ ،ﺤﺘﻰ ﯿﺤﻘق ﻏﺎﯿﺘﻪ اﻹﻨﺴﺎﻨﯿﺔ ،ﻓﻼ ﺒد ﻤن أن ﯿﻛون ﺼﺎد اًر ﻤـن اﻟﻘﻠـب،
ُﻤﻌﱢﺒ اًر ﻋن ﺸﻌور ﺼﺎدق ﺒﺎﻟﺘﻘدﯿر واﻟﻌرﻓﺎن ،ﻛذﻟك ﻻ ﺒد ﻤن أن ﯿﻛون اﻟﺸﻛر واﻀﺤﺎً وﻤﺒﺎﺸ اًر وﺘﺎﻟﯿـﺎً ﻟﻠﺨدﻤـﺔ
ﻤﺒﺎﺸرةً.
-اﻟﺸﻛر اﻟﺼﺎدق اﻟﺠﯿد ﯿﺸﻊ أﻀواء اﻟﺴﻌﺎدة واﻻرﺘﯿﺎح ﻓـﻲ ﺤﯿـﺎة اﻟﻤﺸـﻛور ،وﯿﻤـﻸﻩ ﺒﺎﻟرﻀـﺎ ﻋـن اﻟـذات واﻟﺜﻘـﺔ
ﻓﻲ اﻟﻨﻔس ،ﻛﻤﺎ أﻨﻪ ُﯿﻛﺴب اﻟﺸﺎﻛر أﺼدﻗﺎء ُﺠ ُدد وﯿﺜﺒت ﺼداﻗﺔ اﻷﺼدﻗﺎء اﻟﻘداﻤﻰ ،وﯿﺠﻌﻠﻬم ﻋﻠـﻰ اﺴـﺘﻌداد
داﺌــم ﻟﻠﺘرﺤﯿــب ﺒﺨدﻤﺘــﻪ ،وﻟﻛ ـﻲ ﺘﺼــل ﻋﺒــﺎرة اﻟﺸــﻛر إﻟــﻰ ﻏﺎﯿﺘﻬــﺎ اﻟﻘﻠﺒﯿــﺔ ،ﯿﺠــب ﻋﻠــﻰ اﻟﺸــﺎﻛر أن ﯿﺘﻔــﻨن ﻓــﻲ
اﺨﺘﯿﺎر ﻋﺒﺎرة وأﺴﻠوب ﻏﯿر ﺘﻘﻠﯿدﯿﯿن ،وأن ﯿﻔﻛر ﻗﺒل اﻟﻨطق ﻓﯿﻤﺎ ﯿﻌﻨﯿﻪ اﻟﺸﻛر واﻻﻤﺘﻨﺎن ،وﻓﯿﻤﺎ ﯿﺘﻀـﻤﻨﻪ ﻤـن
ﻋرﻓــﺎن ﺒﺎﻟﺠﻤﯿــل و ُﺤﺴــن اﻟﺼــﻨﯿﻊ ،وﺘﻘــدﯿ اًر ِﻟ َﻤـﺎ ﺒذﻟــﻪ اﻟﻤﺸــﻛور ﻤــن ﺠﻬــد وﺘﻌــﺎطف وﻋﻨﺎﯿــﺔ ﻤــن أﺠــل اﻟﺸــﺨص
...ﻗﺒل ﻫذا اﻟﺘﻔﻛﯿر ﺘﻛﺘﺴب ﻋﺒﺎرة اﻟﺸﻛر ﺼدق اﻟﺸﻌور اﻟذى ﯿﻛﺴوﻫﺎ ﻋذوﺒﺔ وطﻼوة ورﻨﯿﻨﺎً.
-اﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻫﻰ اﻟﻐﻼف اﻟﺠذاب اﻟذى ُﯿﻌطﻲ ﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺸﻛر إﺒﻬﺎ اًر وﺠﺎذﺒﯿـﺔ واﺴـﺘﻘ ار اًر داﺌﻤـﺎً ﻓـﻲ ﻨﻔـس اﻟﻤﺸـﻛور
اﻟﻤﻘ ﱠدﻤـﺔ ﻟـﻪ.
وذاﻛرﺘﻪٕ .واﻨﻬﺎ ﺘﻀﺎﻋف ﻗﯿﻤﺔ اﻻﻤﺘﻨﺎن ،وﺘؤﻛد ﺼدق ﺘﻘدﯿر اﻟﺸـﺎﻛر وﺴـرورﻩ اﻟﺤﻘﯿﻘـﻲ ﺒﺎﻟﺨدﻤـﺔ ُ
وﺘﺠﻌل اﻟﻤﺸﻛور ﻤﺘﻠﻬﻔﺎً ﺒﺎﺴﺘﻤرار ﻷداء أﯿﺔ ﺨدﻤﺔ ﻟﻠﺸﺎﻛر ﻤﺴﺘﻘﺒﻼً ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺼﻌوﺒﺘﻬﺎ .وﻟ ﱠﻤـﺎ ﻛـﺎن اﻟﺸـﻛر
ﺒﻤﺜﺎﺒــﺔ وﺴــﺎم ﯿﻤﻨﺤــﻪ اﻟﺸــﺎﻛر ﻟﻠﻤﺸــﻛور .وﺠــب أن ﺘﺘــوﻓر ﻟــﻪ ﻋﻨﺎﺼــر اﻹﺸــﻬﺎر واﻟوﻀــوح ﺒﻤﻌﻨــﻰ أن ﯿﻛــون
ﯿﻤ ـ ّر ﺒــﯿن اﻟﺨدﻤــﺔ
اﻟﺸــﻛر واﻀــﺢ اﻟﻌﺒــﺎرة ،ﻤﺴــﻤوﻋﺎً ،ﻤﺒﺎﺸ ـ اًر ،وأن ﯿﻛــون ﺒﻌــد ﺘﻠﻘ ـﻲ اﻟﺨدﻤــﺔ ﻓــو اًر ﺒﺤﯿــث ﻻ ُ
واﻟﺸﻛر وﻗت طوﯿل.
ﻀل أن ﯿﻨﺎدى ﺤﺒب ُﯿﻔ ﱠ -وﯿزداد ﻋﻤق أﺜر اﻟﺸﻛر إذا اﻗﺘرﻨت ﻋﺒﺎرﺘﻪ ﺒِﺎﺴم اﻟﻤﺸﻛور ،ﺨﺎﺼﺔ إذا ﻛﺎن ﻟﻪ اﺴم ُﻤ ّ
ﺒﻪ ،وﯿﺎ ﺤﺒذا ﻟو ﺘﻀﻤﻨت اﻟﻌﺒﺎرة إﺸﺎرة إﻟﻰ اﻟﺨدﻤـﺔ أو اﻟﺼـﻨﯿﻊ اﻟ ُﻤﻘـ ﱠدم ،ﻛـﺄن ﺘﻘـول ﻟﻤﻀـﯿﻔك" :أﺸـﻛرك ﻋﻠـﻰ
ﻫذﻩ اﻟﻔطﺎﺌر اﻟراﺌﻌﺔ ...ﻤﺎ أﻟذﻫﺎ .إﻨﻬﺎ ﺘذﻛرﻨﻲ ﺒﺎﻟﻔطﺎﺌر اﻟﺸﻬﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﺘﺼﻨﻌﻬﺎ ﺠدﺘﻲ".
-وﻗد ﻟوﺤظ أن وﻗﻊ اﻟﺸﻛر ﯿﻛون أﻋﻤق وأﻏرز ﻓـﻲ ﻨﻔـوس ﻤـن ﻻ ﯿﺘوﻗﻌـون ﻤﻨـك اﻟﺸـﻛر ،ﻛﺎﻟﺒـﺎﺌﻊ ،واﻟﺤـﺎرس،
واﻟﺴﺎﺌق... ،
-ﻤن اﻟﺨطﺄ ﺤﺒس اﻟﺸﻛر ﻋن ﻫؤﻻء ارﺘﻛﺎ اًز ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ُﻤ َﻠزم ﺒﺘﻘدﯿم اﻟﺨدﻤﺔ ـ وﺒﺸﻛل ﻤﻤﺘﺎز ـ ﺒﻐض اﻟﻨظر ﻋ ﱠﻤﺎ
ﯿﻠﻘــﺎﻩ ﻤــن ﺸ ــﻛر ،ﻟﻛــﻨﻬم ﯿﺘﻔــﺎﻨون ﻓ ــﻲ ﺘﻘــدﯿﻤﻬﺎ ﺒﺄﻓﻀ ــل ﻤــﺎ ﯿﻤﻛــن ،وﻋ ــن طﯿــب ﺨــﺎطر ،ﻟﻤ ــن ﯿﺠﯿــد ﺸ ــﻛرﻫم
وﯿﻌطﯿﻬم ﻗد اًر ﻻ ﯿﺘوﻗﻌوﻨﻪ ﻤن اﻟﺘﻘدﯿر.
ﻨﺼــﺎدف أﺤﯿﺎﻨ ـﺎً ﻓــﻲ ﻤﺠﺘﻤــﻊ ﻤــن اﻟﻤﺠﺘﻤﻌــﺎت أﺸﺨﺎﺼ ـﺎً اﻋﺘــﺎدوا ﻋﻠــﻰ ﺘﺼــﺤﯿﺢ أﺨطــﺎء ﻗــد ﯿﻘــﻊ ﻓﯿﻬــﺎ أﺤــد §
اﻟﻤﺘﺤــدﺜﯿن ﺨــﻼل ﺤدﯿﺜــﻪ رﻏﺒــﺔ ﻤﻨــﻪ ﻓــﻲ إظﻬــﺎر ﺨﺒرﺘــﻪ اﻟواﺴــﻌﺔ أو ﺜﻘﺎﻓﺘــﻪ اﻟﻌرﯿﻀــﺔ ،وﻗــد ﯿﺤــدث ذﻟــك دون
ﻗﺼد أو ﺒﻤﺤض اﻟﺼدﻓﺔ ،وﻫذﻩ ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﻋﺎدة ﺴﯿﺌﺔ وﺨﺎﺼﺔ إذا ﺤدث ﻫذا اﻟﺘﺼﺤﯿﺢ أﻤﺎم اﻵﺨرﯿن.
ٕواذا ﻛــﺎن ﻤــن ﻏﯿــر اﻟﻼﺌــق ﺘﺼــﺤﯿﺢ اﻷﺨطــﺎء ،ﻓــﺈن ﻤــﺎ ﻫــو أﻓــدح ﻤــن ذﻟـك ﻤﻘﺎطﻌــﺔ ﺤــدﯿث اﻟﻤﺘﺤــدث .ﻓﻘــد §
ﯿﻨظر اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ إﻟـﻰ ﻤﺜـل ﻫـذا اﻟﺘﺼ ﱡـرف ﻋﻠـﻰ أﻨـﻪ ﺨﻠـو ﻤـن اﻟﻛﯿﺎﺴـﺔ واﻟﻠﺒﺎﻗـﺔ ،ﻟﻬـذا ﻛـﺎن ﻤـن اﻟﻀـروري ﻋـدم
- ٤٩ -
ﻤﻘﺎطﻌﺔ ﺤدﯿث اﻟﻤﺘﺤدث إﻟﯿﻨﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺴﺒب ﺴواء ﻛﺎن ذﻟك ﺒداﻓﻊ ﺘﺼـﺤﯿﺢ اﻟﻤﻌﻠوﻤـﺎت أو ﻹﻟﻘـﺎء ﺴـؤال
ﻤﻔــﺎﺠﺊ ﺒﻬــدف ﺘﺤوﯿــل دﻓــﺔ اﻟﺤــدﯿث إﻟــﻰ ﻤوﻀــوع آﺨــر ،ﻓﻬــذا ﯿﻌﺘﺒــر ﺨروﺠ ـﺎً ﻋﻠــﻰ اﻟــذوق ﺤﺘــﻰ ﻟــو ﻛــﺎن
اﻟﺤــدﯿث ﻗــد ﺴــﺒق ﺴــﻤﺎﻋﻪ ،أو اﺘﺼــف ﻫــذا اﻟﺤــدﯿث ﺒﺎﻟﻤﻠــل ،أو إذا ﻛــﺎن اﻟﺤــدﯿث ﻻ ﯿﻬﻤﻨــﺎ أﻤـرﻩ ﻷن ﻗواﻋــد
اﻟﺘﺒرم ﺒﺎﻟﺤدﯿث. اﻟذوق ﺘﺘطﻠب ﻤﱠﻨﺎ اﻟ ﱠ
ﺼ ْﺒر وﻋدم إظﻬﺎر اﻟﻀﯿق أو ﱡ
-أول ﻤــﺎ ﯿﺠــب ﻤراﻋﺎﺘــﻪ ﻤــن آداب اﻟطرﯿــق ﻫــو آداب اﻟﻤــرور ﺴـواء ﺒﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻠﻤرﻛﺒــﺎت أو اﻟﻤــﺎرة ﻻ ﺴــﯿﻤﺎ ﺒﻌــد
ﺘﻛررة ﯿوﻤﯿﺎً.أن أﺼﺒﺢ اﻻزدﺤﺎم ظﺎﻫرة ُﻤ ّ
-إذا ﺘﻘﺎﺒــل ﺸﺨﺼــﺎن ﻓــﻲ اﻟطرﯿــق اﻟﻌــﺎم ﯿﺒــدأ أﻛﺒرﻫﻤــﺎ ﻤﻘﺎﻤـﺎً ﺒﺎﻟﺘﺤﯿــﺔ وﻻ ﯿﻨﺘظــر أن ﯿﻛــون اﻷﺼــﻐر ﻤﻨــﻪ ﻤرﻛـ اًز
ﺼرف ﻟﯿس إﺠﺒﺎرﯿﺎً(. ﯿﺘردد اﻷﻛﺒر ﻓﻲ إﻟﻘﺎء ﻫذﻩ اﻟﺘﺤﯿﺔ )ﻤﻊ ﻤﻼﺤظﺔ أن ﻫذا اﻟﺘ ﱡ ﻫو اﻟذى ﯿﺤﯿﯿﻪ أوﻻً ،وﻻ ّ
-ﯿﺠ ــب أن ﺘﻛ ــون اﻟﺘﺤﯿ ــﺔ ﻤﺼ ــﺤوﺒﺔ ﺒﺒﺸﺎﺸ ــﺔ اﻟوﺠ ــﻪ واﺒﺘﺴ ــﺎﻤﺔ ﻋرﯿﻀ ــﺔ ،ﺒﻌﯿ ــدة ﻋ ــن أي ﻋﺠرﻓ ــﺔ أو ﺘﻛﱡﺒـ ـر،
ﻓﺎﻟﺘﺤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺼدر ﻓﻲ ﺸﺒﻪ أﻤر ﻏﯿر ﻤرﻏوب ﻓﯿﻬﺎ ،وﯿﺠب أن ﯿرد اﻟﺸﺨص اﻵﺨر اﻟﺘﺤﯿﺔ ﺒﺤ اررة.
ﻓــﻲ ﺒﻌــض اﻷﺤﯿــﺎن ﺘﻛــون اﻟﻛ ارﻤــﺔ اﻟﺸﺨﺼــﯿﺔ وراء إﻫﻤــﺎل اﻷﻗــل ﻤرﻛـ اًز ﻤــن ﺘﺠﺎﻫــل ﻤــن ﻗﺎﺒﻠــﻪ ﻓــﻲ اﻟطرﯿــق -
اﻟﻌﺎم وﻟم ﯿﺤﯿﯿﻪ ،وﻫذا ﻻ ﯿﻠﯿـق ،ﻓﺎﻟـذوق اﻟ ارﺌـﻊ ﯿظﻬـر ﻤـن ﺨـﻼل دﻤﺎﺜـﺔ اﻟﺨﻠـق وﻤـن ﺨـﻼل اﻟﻛﻠﻤـﺎت اﻟﻠطﯿﻔـﺔ
واﻷﺴﻠوب اﻟﻤﺘواﻀﻊ.
-إذا ﻗﺎﺒﻠﻨﺎ ﺸﺨﺼﺎً ﻨﻌرﻓﻪ ﻓﻲ اﻟطرﯿق ﻓﻤن اﻟواﺠب:
§ أﻻّ ﻨﺴﺄﻟﻪ ﻋن وﺠﻬﺔ ﺴﯿرﻩ ،ﻓﻠﺴﻨﺎ رﻗﺒﺎء ﻋﻠﻰ ﺘﺼرﻓﺎﺘﻪ.
ﻟــﯿس ﻟﻨــﺎ اﻟﺤــق ﻓــﻲ أن ﯿﻌطﯿﻨــﺎ ﻛﺸــﻔﺎً ﻤﻔﺼ ـﻼً ﻋــن اﻟﺸ ـوارع اﻟﺘــﻲ ﯿﻤــر ﻓﯿﻬــﺎ واﻟﺠﻬــﺎت اﻟﺘــﻲ ﯿﺠــب أن §
ﯿزورﻫﺎ.
ﺼﻤم ﻋﻠﻰ ﺘﺤﯿﺔ ﺸﺨص ﻗﺎﺒﻠﻨﺎﻩ ﻓﻲ اﻟطرﯿق ﻤﺎ ُدﻤﻨﺎ ﻗد أدرﻛﻨﺎ أﻨﻪ ﺘﺠﺎﻫﻠﻨﺎ. أﻻّ ُﻨ ّ §
ﻟﯿس ﻤن اﻟواﺠب أن ﻨﺼﺎﻓﺢ ﻛل َﻤ ْن ﯿﻘﺎﺒل ﻓﻲ اﻟطرﯿـق ﻤـن ﻤﻌـﺎرف أو أﺼـدﻗﺎء ﯿـداً ﺒﯿـد ﻷن ذﻟـك رﺒﻤـﺎ §
-اﻟﻛﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻨﺘﺒﺎدﻟﻬـﺎ ﻋﻨـدﻤﺎ ﻨﺘﻼﻗـﻰ أو ﻨﻔﺘـرق ،ﻤـﺎ ﻤـن ﺸـك إﻨﻬـﺎ ﺘﺘـرك أﺜـ اًر ﻛﺒﯿـ اًر ﻓـﻲ ﻨﻔـس ﻤـن ﻛـﺎن ﻤﻌﻨـﺎ.
وﻟﻬذا اﻟﺴﺒب ،ﻓﺈن اﻟﺸﻛﻠﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﺘﺘم ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫذﻩ اﻟظروف ﻤن اﻷﻫﻤﯿﺔ ﺒﺤﯿث ﻻ ﯿﺠب أن ﻨﻬﻤﻠﻬﺎ أﺒداً.
- ٥٠ -
-ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻤن أن ﻗواﻋد اﻟﺘﻘدﯿم أﺼﺒﺤت ﻫذﻩ اﻷﯿﺎم ﻏﯿر ﺼﺎرﻤﺔ ﻛﻤـﺎ ﻛﺎﻨـت ﻓـﻲ اﻟﻤﺎﻀـﻲ ،ﻓـﺈن ﻫﻨـﺎك ﻓـﻲ
اﻟواﻗﻊ ﻋدة أﺼـول ﻟﻠﺘﻘـدﯿم ﻻ ﯿﺠـب أن ﯿﺤـﺎد ﻋﻨﻬـﺎ ،ﻤـﺜﻼً اﻟﺸـﺨص اﻟﺼـﻐﯿر ﯿﻘـدم ﻟﻠﺸـﺨص اﻟﻛﺒﯿـر ،واﻟرﺠـل
ﯿﻘدم ﻟﻠﻤرأة.
-اﻟرﺠﺎل ﯿﺠب ﻋﻠﯿﻬم أن ﯿﺘﺼﺎﻓﺤوا ﺒﺎﻷﯿدي ﻋﻨد اﻟﺘﻘدﯿم ﺤﺘﻰ وﻟو ﻛﺎن ذﻟك ﺴﯿﺘطﻠب ﻤﻨﻬم أن ﯿﻌﺒروا اﻟﻐرﻓـﺔ
ﻛﻠﻬﺎ .أ ﱠﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻓﯿﻤﻛﻨﻬن أن ﯿﻔﻌﻠن ذﻟك أﯿﻀﺎً وﻟﻛن ﻫذا ﯿﺘﻌﻠق ﺒرﻏﺒﺘﻬن.
-ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺼﺎﻓﺤﺔ ﺒﺎﻷﯿدي ﻟﯿس ﻫﻨﺎك ﻗﺎﻋدة ﻋﺎﻤﺔ ،وﯿﻤﻛﻨﻨﺎ أن ﻨﻘول ﻫﻨﺎ أﻨك ﺘﻤد ﯿدك ﻟﻤﺼـﺎﻓﺤﺔ ﺸـﺨص
ﻤﺎ إذا ﻛﻨت ﺘﺸﻌر ﺒﺘﺠﺎوب ﻤﻌﻪ ،وﻟﻛﻨك ﻤن اﻟﻤﻤﻛن أن ﺘﻛون أﻛﺜر أدﺒﺎً وﺘﺼﺎﻓﺢ ﻛل ﻤن ﯿﻘدم إﻟﯿك ،ﺴـواء
ﺸﻌرت ﺒﺘﺠﺎوب ﻤﻌﻪ أم ﻟم ﺘﺸﻌر.
-وﻫﻨـ ــﺎك ﻤـ ــن ﯿﺘﺠﱠﻨ ـ ـب ﻋﻤﻠﯿـ ــﺔ اﻟﻤﺼـ ــﺎﻓﺤﺔ ﺒﺎﻷﯿـ ــدي ﻷﺴـ ــﺒﺎب ﻋدﯿـ ــدة ،ﻤـ ــﺜﻼً ﻟﺨـ ــوﻓﻬم أن ﺘﻛـ ــون اﻟﯿـ ــد اﻟﺘـ ــﻲ
ﺴﯿﺼــﺎﻓﺤوﻨﻬﺎ ﻤﺒﻠﻠــﺔ ﺒــﺎﻟﻌرق ،أو ﯿﺨــﺎﻓون ﻤــن اﻨﺘﻘــﺎل اﻟﺠـراﺜﯿم إﻟــﯿﻬم ،أو ﻷن أﯿــدﯿﻬم ﻨﺤﯿﻠــﺔ ـ ـ ﻛﻤــﺎ ﻫــو اﻟﺤــﺎل
ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎء ـ وﯿﺨﺎﻓون ﻤن ﻤﺼﺎﻓﺤﺔ أﯿدﯿﻬن ﺒﺸدة وﺒﻘوة .وﻟﻬذا ﻓﺈﻨﻪ ﻤن اﻟﻤﻔﻀل ﻋﺎدة أن ﯿـﺘم اﻟﺘﺼـﺎﻓﺢ
ﺒﺴرﻋﺔ ،دون اﻟﺘﻤﺎدي ﻓﻲ ﻫز اﻟﯿد ﻛﺜﯿ اًر.
^= =Ï|–àÿ
) Ë=È›|å% ÿ^==|| NQ
-اﻟﻌﻠـ ــو ﺸ ـ ـﻲء واﻟﺘﻌـ ــﺎﻟﻲ ﺸ ـ ـﻲء آﺨـ ــر ...اﻷول ﺤﻘﯿﻘـ ــﺔ واﻵﺨـ ــر ﺨﯿـ ــﺎل ...وﻤـ ــﺎ أﺠﻤـ ــل اﻟﻌﻠـ ــو إذا ﺼـ ــﺎﺤﺒﻪ
اﻟﺘواﻀﻊ.
-ﻻ ﺘطرﻗــﻊ أﺼــﺎﺒﻌك ﺒــﯿن اﻟﻨــﺎس ،وﻻ ﺘﺒﻠّـل أﺼــﺎﺒﻌك ﺒﻠﻌﺎﺒــك ﻋﻨــدﻤﺎ ﺘرﯿــد ﺘﻘﻠﯿــب ﺼــﻔﺤﺎت اﻟﻤﺠﻠــﺔ أو اﻟﻛﺘــﺎب،
ﻓﻬذا ﯿﺘﻨﺎﻓﻰ ﻤﻊ اﻟﺠﻤﺎل واﻟذوق.
- ٥١ -
= =iÈ|Î≈ÿ^==|| NS
-ﻻ ﺘﺘﺤــدث ﻋــن ﻋﯿــوب ﺘوﺠــد ﻓــﻲ اﻵﺨ ـرﯿن ﺤﺘــﻰ ﻟــو ﻋــن ﻋــدم ﻗﺼــد .ﻓﻌﻠــﻰ ﺴــﺒﯿل اﻟﻤﺜــﺎل :إذا ﺠﻠﺴــت ﻓــﻲ
ﻤﺠﻠس ﻓﯿﻪ ﺸﺨص ﺴﻤﯿن ،ﻻ ﺘﺘﻛﻠﱠم ﻋن اﻟرﺸﺎﻗﺔ وﻻ ﻋن ﻤﺘﺎﻋب اﻟﺴﻤﻨﺔ وﻻ ﻋن ﻗُـﺒﺢ اﻟﻛـرش ﺤﺘـﻰ ﻻ ﯿظـن
أﻨك ﺘﻘﺼدﻩ ،وﻫذا اﻷﻤر ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺌر اﻟﻌﯿوب اﻟﺘﻲ ﻗد ﺘراﻫﺎ أﻤﺎﻤك.
-ﻫﻨــﺎك ﻗواﻋــد ﻟﻼﺘﯿﻛﯿــت ﯿﺠــب اﺘﺒﺎﻋﻬــﺎ ﻋﻨــدﻤﺎ ﻨــذﻫب ﻟﺸ ـراء ﻤــﺎ ﯿﻠزﻤﻨــﺎ ﻤــن اﻟﻤﺤــﻼت ﺴ ـواء اﻟﻛﺒﯿ ـرة ﻤﻨﻬــﺎ أو
اﻟﺼﻐﯿرة.
- ٥٢ -
vﻓﻲ اﻟﻤﺤﻼت اﻟﻛﺒرى:
اﻟﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤواﻋﯿد اﻟرﺴﻤﯿﺔ ،ﻓﻼ ﻨذﻫب ﻤﺒﻛ اًر ﻗﺒل أن ﯿﻔﺘﺢ اﻟﻤﺤل أﺒواﺒﻪ أو ﻤﺘﺄﺨ اًر ﻗﺒل إﻏﻼﻗﻪ. §
اﻟﻤﺤل ﻟﯿس ﻤﻛﺎن ﻟﻘﺎء ﺒﯿﻨﻨـﺎ وﺒـﯿن أﺼـدﻗﺎﺌﻨﺎ ،ﻓﻌﻠﯿﻨـﺎ ﱠأﻻ ُﻨﻛﺜِـر ﻤـن اﻟﺜرﺜـرة وﺴـرد اﻟﻘﺼـص واﻻﻨﺘﻘـﺎل ﻤـن §
ﻗﺴم إﻟﻰ ﻗﺴم.
اﻻﺴراع ﻓﻲ ﺸراء اﺤﺘﯿﺎﺠﺎﺘﻨﺎ ،ﺤﺘﻰ ﻨﺘرك اﻟﻔرﺼﺔ ﻟﻠﻐﯿر ﻟﺸراء ﻤﺴﺘﻠزﻤﺎﺘﻪ. §
ﺒﻤﺎﻟﻨ ــﺎ أو ﺤﺘ ــﻰ ﺒﺄﺼ ــﻠﻨﺎ اﻟطﯿ ــب ،ﻓﻠﺴ ــﻨﺎ ﻨﺤ ــن ﻤ ــن ﺼ ــﻨﻊ ﺸـ ـﯿﺌﺎً ﻤ ــن ﻫ ــذا،
ﺒﺠ َﻤﺎﻟﻨ ــﺎ أو َ
-ﻻ ﯿﺠـ ـب أن ﻨﺘﻔ ــﺎﺨر َ
واﻷﻓﻀل أن ﯿﺘﺤدث اﻟﻨﺎس ﻋﱠﻨﺎ ﻤن أن ﻨﺘﺤدث ﻨﺤن.
-إذا ُد ِﻋ َﯿﻨـﺎ ﻤــن ِﻗَﺒـل أﺤــد اﻷﺼــدﻗﺎء ﻟﻘﻀــﺎء ﺒﻀــﻌﺔ أﯿــﺎم ﻋﻨــدﻩ أو ﻋﻨــدﻫﺎ ،ﻓﯿﺠــب ﻋﻠﯿﻨــﺎ ا
ﻤرﻋــﺎة ﻤﺠﻤوﻋــﺔ ﻤــن
اﻟﻌواﻤل ﻤن أﻫﻤﻬﺎ:
اﻟﺘﺄﻛد أن واﻟدي اﻟﺼدﯿق أو اﻟﺼدﯿﻘﺔ ﻟﯿس ﻟدﯿﻬﻤﺎ ﻤﺎﻨﻊ. §
اﺤﻀﺎر ﻫدﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﯿل اﻟﺘذﻛﺎر ،وﻻ ﻤﺎﻨﻊ ﻤن أن ﺘﻛون ﻋﻠﺒﺔ ﺤﻠوى ـ ـ اﺸﺎرب ـ ـ ﺠورب. §
ﻤﺴﺎﻋدة رﱠﺒﺔ اﻟﻤﻨزل ﻋن طرﯿق: §
ﺘرﺘﯿب ﺴرﯿرك. •
أن ﺘﻛون اﻟﻐرﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻨﻨﺎم ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﺎﯿﺔ اﻟﻨظﺎم واﻟﻨظﺎﻓﺔ. •
أﻻّ ﻨﺘﻨﺎول ُﻛﺘﺒﺎً ﻤن ﻤﻛﺘﺒﺔ اﻟﺒﯿت إﻻّ ﺒﻌد اﻻﺴﺘﺌذان. §
إذا ﺼﺎدف واﺨﺘﻠف ﻓردان ﻤن أﺴرة اﻟﻤﻀـﯿﻔﺔ ﻋﻠـﻰ رأى ﻤﻌـﯿن ،وطﻠﺒـﺎ ﻤﱠﻨـﺎ أن ﻨﻛـون ﺤﻛﻤـﺎً ﺒﯿﻨﻬﻤـﺎ ﻓـﻼ §
اﻟرد.
ﯿﺠب أن ﻨﺘﺤﯿز ﻷﺤدﻫﻤﺎ ،ﻤﻊ ﻀرورة ﺘوﻓر ﻋﻨﺼر اﻟﻠﺒﺎﻗﺔ ﻓﻲ ﱠ
أﻻّ ﻨﺴﺘﯿﻘظ ﻤن اﻟﻨوم ﻗﺒل أﻫل اﻟﻤﻨزل. §
ﻟﺤﺴـ ــن أﻻّ ﻨﻨﺴـ ــﻰ ُﻤطﻠﻘ ـ ـﺎً أن ﻨرﺴـ ــل ﺨطﺎﺒ ـ ـﺎً رﻗﯿﻘ ـ ـﺎً ﱢ
ﻨوﺠ ـ ـﻪ ﻓﯿـ ــﻪ اﻟﺸـ ــﻛر ﻟواﻟـ ــدي ﺼـ ــدﯿﻘك أو ﺼـ ــدﯿﻘﺘك ُ §
ﻀﯿﺎﻓﺘﻬﻤﺎ ،ﻓذﻟك ﯿﺤﻤل ﻓﻲ طﯿﺎﺘﻪ ﺘﻘدﯿ اًر ﻋظﯿﻤﺎً ﻟﺠﻤﯿﻊ أﻫل اﻟﺒﯿت.
- ٥٣ -
= =ÓÑ|ƒ_|åª^==|| OM
ـردد ﻓـ ــﻲ ﻋـ ــون ﻛـ ــل ﻤـ ــن ﯿﻠﺘﺠ ـ ـﺊ إﻟﯿﻨـ ــﺎ ﺤﺘـ ــﻰ وﻟـ ــو ﺒﺎﻟﻛﻠﻤـ ــﺔ اﻟﺤﺴـ ــﻨﺔ واﻟوﺠـ ــﻪ اﻟﺒﺸـ ــوش و ُﺤﺴـ ــن
-ﻋﻠﯿﻨـ ــﺎ أﻻّ ﻨﺘـ ـ ّ
اﻟﻤﺸورة.
-إذا ﺸــﻌرﻨﺎ ﺒــﺄﻟم ﻷي ﺴــﺒب ،ﻋﻠﯿﻨــﺎ أن ﻨﻌﻤــل ﻓــﻲ ﺼــﻤت ﻋﻠــﻰ إ ازﻟــﺔ أﺴــﺒﺎﺒﻪ ،وأﻻ ﺘﻘﻀ ـﻲ ط ـوال اﻟوﻗــت ﻓــﻲ
اﻟﺸﻛوى ﻤﻨﻪ وﺸرح أطوارﻩ ،ﻓﻠﻛل إﻨﺴﺎن ﻤﺘﺎﻋﺒﻪ وآﻻﻤﻪ اﻟﺘﻲ ﻗد ﻻ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺂﻻم اﻵﺨرﯿن.
-ﻫﻨﺎك ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻟﻌﺎدات اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ أﻫﻤﯿﺘﻬـﺎ وﻤﺤﺒوﺒـﺔ ﻤـن اﻟﺠﻤﯿـﻊ ،وﻫﻨـﺎك ﻋـﺎدات أﺨـرى ﯿﺴـﺘﺎء ﻤﻨﻬـﺎ َﻤـ ْن
ﻫم ِﻤن ﺤوﻟﻨﺎ ،ﻟو اﺴﺘطﻌﻨﺎ اﻟﻘﯿﺎم ﺒﻬذﻩ اﻟﻌﺎدات اﻟﺠﯿدة وﺘﺠﱡﻨب اﻟﻌﺎدات اﻟﺴﯿﺌﺔ أﻤﻛﻨﻨﺎ أن ﻨﻛﺴب ﺤب اﻟﻨﺎس
واﺤﺘراﻤﻬم:
- ٥٤ -
ﺘﺠﱡﻨب اﻟﺠدل. §
ﻨﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﻨظﺎﻓﺔ ﻤﻼﺒﺴﻨﺎ. §
أﻻّ ﻨﺤﺎول ﻛﺸف ﻋﯿوب اﻵﺨرﯿن. §
أﻻّ ﻨﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﻟﻨﻘد اﻟﻬ ﱠدام. §
أﻻّ ﻨﻀﺤك ﻤن اﻵﺨرﯿن أو ﻋﻠﯿﻬم. §
-إذا ُدﻋﯿﻨــﺎ ﻟﺘﻨــﺎول اﻟطﻌــﺎم ورأﯿﻨــﺎ أن ﺴــﯿدة اﻟﻤﻨــزل ﻤﺸــﻐوﻟﺔ ﻓــﻲ إﻋــداد اﻷﻛــل ،ﻓــﻼ ﻨــذﻫب إﻟﯿﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻤطــﺒﺦ
وﻨﻘﺤــم أﻨﻔﺴــﻨﺎ ﻓــﻲ ﻋﻤﻠﻬــﺎ ﺒــدﻋوى ﻤﺴــﺎﻋدﺘﻬﺎ ...إن ﻫــذا اﻟﻌﻤــل ﻗــد ﯿﺴــﺒب ﻟﻬــﺎ إرﺒﺎﻛ ـﺎً ﻤــﻊ أﻨﻨــﺎ ﻨرﻏــب ﻓــﻲ
ﻤﺴﺎﻋدﺘﻬﺎ إﻻ إذا طﻠﺒت ﻤﱠﻨﺎ ذﻟك أو إذا ﻛﺎﻨت ﻤرﺤﺒﺔ.
-ﺘﻌﺘﺒر ﻤرﺤﻠﺔ اﻟﻤراﻫﻘﺔ ﻤن اﻟﻤراﺤل اﻟﺤﺴﺎﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﯿﺨﻠط ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻤراﻫﻘون ﺒﯿن ﻋواطف ﻛﺜﯿرة ،وﯿﺘﺼ ّـورون أن
اﻟﺤـب ﺒﻌﯿﻨـﻪ ،ﻟﻛـن اﻷﺒﺤـﺎث
أﯿﺔ ﻤﺸـﺎﻋر ﺘﻨﺘـﺎﺒﻬم ﻓـﻲ ﻫـذﻩ اﻟﺴـن ﺴـواء ﺘﺠـﺎﻩ ﻓﺘـﺎة ﺠﻤﯿﻠـﺔ أو ﺸـﺎب وﺴـﯿم ﻫـﻰ ُ
اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﺘرى ﻋﻛس ذﻟك ،ﻓـﺎﻟﻤراﻫق ﻻ ﯿﻤﻛﻨـﻪ أن ﯿﻔﻬـم ﻤﻌﻨـﻰ اﻟﺤـب ،وﻻ ﯿﺴـﺘطﯿﻊ أن ﯿﻤﯿـز ﻓـﻲ ﻤﺸـﺎﻋرﻩ ﺒـﯿن
اﻟﺤب واﻹﻋﺠﺎب. ُ
-وﺘؤ ﱢﻛد ﻋدﯿد ﻤن اﻷﺒﺤﺎث أن اﻟرﺠﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻻ ﯿﻤﻛﻨﻬم إدراك ﻤﻌﻨﻰ اﻟ ُﺤب ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ،إﻻّ ﺒﻌد ﺒﻠـوﻏﻬم
ﻤﺠرد إﻋﺠﺎب أو رﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﻤﺎرﺴﺔ اﻟﺠـﻨس أﻤﺎ ﻤﺎ ﯿﺸﻌرون ﺒﻪ ﻗﺒل ﻫذا اﻟﺴن ﻓﻬو ّ ﺴن اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ واﻟﻌﺸرﯿنّ ،
ﺘﺼرف ﻟﻠﻔت اﻟﻨظر.
أو ﱡ
اﻟﺤـب ﻓــﻲ ﻤرﺤﻠــﺔ اﻟﻤراﻫﻘــﺔ ﻤوﻀــوع ﻤﺜﯿـر ﻓــﻲ ﺤﯿــﺎة اﻟﺸــﺒﺎب واﻟﻔﺘﯿــﺎت ...ﻫـل ﻫــو ﺠــﺎﺌز أم ﻤرﻓــوض؟! ﻫــل
ُ -
ﻫو ُﺤب ﺤﻘﯿﻘﻲ أم ﻤﺸﺎﻋر ﻤؤﻗﺘﺔ؟
-ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻤرﺤﻠﺔ ﯿﺤدث ﺘﻐﯿﯿر ﻓﻲ اﻟﺠﺴم واﻟﻤﻼﻤﺢ ،وﺘﻐﱡﯿرات أﺨرى ﻓﻲ اﻟﺠواﻨب اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻟﻌﺎطﻔﯿﺔ ،ﺘﺘﺸـ ّﻛل
ﺒﻌـدﻫﺎ ﺸﺨﺼـﯿﺔ اﻟﺸــﺎب أو اﻟﻔﺘـﺎة ﻓــﻲ اﻟﺤﯿـﺎة ،وﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﻓﻬــﻰ ﻤرﺤﻠـﺔ ﺼــﻌﺒﺔ ،أﻫـم ﻤﻼﻤﺤﻬـﺎ ﻫــﻰ ﺴـرﻋﺔ اﻟﻘﻠــق
واﻻﻀــطراب واﻟﺘــوﺘر اﻟﻨﻔﺴـﻲ واﻟﻐﻀــب ،ورﺒﻤــﺎ اﻟﺘﻤـ ﱡـرد ﻋﻠــﻰ أﺴــﻠوب اﻟﺤﯿــﺎة ورﻓــﻊ ارﯿــﺔ اﻟﻌﺼــﯿﺎن ﻓــﻲ ﺒﻌــض
اﻟﻤواﻗف ﻀد ﻗ اررات اﻷب أو اﻷم.
- ٥٥ -
-ﻗــد ُﯿﺼــﺎﺤﺒﻬﺎ ﻟــون ﻤــن أﻟ ـوان اﻟﺨﺠــل اﻟﺸــدﯿد و ُﺤ ـب اﻟﻌزﻟــﺔ ٕواﺤﺴــﺎس ﻋــﺎم ﺒﻔﻘــد اﻟﺜﻘــﺔ ﻓــﻲ اﻟــﻨﻔس وذوﺒــﺎن
اﻟﺸﺨﺼ ــﯿﺔ ،ورﺒﻤ ــﺎ ﺼ ــﺎﺤﺒﻬﺎ اﻻﻨ ــدﻓﺎع اﻟ ــداﺌم ﻓ ــﻲ إﺒ ــداء اﻵراء أو وﺠﻬ ــﺎت اﻟﻨظ ــر وﺒﺎﻟﺘ ــﺎﻟﻲ ﻛﺜـ ـرة اﻷﺨط ــﺎء
واﻟﻤﺸﺎﻛل واﻟﻤﺘﺎﻋب.
-ﺘﺘﻤﯿز ﻫذﻩ اﻟﻤرﺤﻠـﺔ أﯿﻀـﺎً ﺒﺤـب اﻟﺘﺠرﺒـﺔ ٕواﻟﻐـﺎء ﺼـوت اﻟﻌﻘـل ﺒدرﺠـﺔ أو ﺒـﺄﺨرى ،واﻻﻨﺴـﯿﺎق وراء اﻟﻌﺎطﻔـﺔ،
ﯿؤﯿـدﻩ وﯿﻛـرﻩ ﻓـﻲ
ﺤﺘﻰ ﻻ ﯿﻛﺎد اﻟﺸﺎب أو اﻟﻔﺘﺎة ﯿرى إﻻ رأﯿﻪ ،وﻻ ﯿﻘﺘﻨﻊ إﻻ ﺒوﺠﻬﺔ ﻨظـرﻩ ،وﻻ ﯿﺼـﺎدق إﻻّ ﻤـن ّ
ﺘﻠك اﻟﻤرﺤﻠﺔ اﻟﻨﺼﺢ واﻟﺘوﺠﯿﻪ.
-وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻹﯿﻤﺎﻨﻲ ﻗـد ﯿﻨـدﻓﻊ اﻟﺸـﺎب إﻟـﻰ اﻟﺘﻘ ﱡـرب ﻤـن اﻟﻠﱠـﻪ ﺒﻛﺜـرة اﻟﺼـوم وارﺘﯿـﺎد اﻟﻛﻨـﺎﺌس ،وﺴـرﻋﺎن ﻤـﺎ
ﺘﻔﺘر ﻫﻤﺘﻪ وﺘﻀﻌف ﻋزﯿﻤﺘﻪ وﯿﺸﻌر ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻨﺎﻓق وﺘﻀﯿق اﻟﺜواﺒت ﻤن ذﻫﻨﻪ ،وﯿﺼﺒﺢ ﻓـﻲ أﺸـد اﻻﺤﺘﯿـﺎج إﻟـﻰ
اﻟﺴﻛﯿﻨﺔ واﻻطﻤﺌﻨﺎن اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻟوﺠداﻨﻲ.
-وﺘﺼﺎﺤب ﻫذﻩ اﻟﻤرﺤﻠﺔ ـ ـ ﻤرﺤﻠﺔ اﻟﻤراﻫﻘﺔ ـ ـ ﻤﯿول ﻓطرﯿﺔ طﺒﯿﻌﯿﺔ ﻟﻠﺠﻨس اﻵﺨـر ...اﻟﺸـﺎب ﯿﺤﻠـم ﺒﻔﺘﺎﺘـﻪ اﻟﺘـﻲ
ﺘُ ِ
ﺨرﺠــﻪ ﻤــن ﻫــذﻩ اﻟﻀــﻐوط اﻟﻨﻔﺴــﯿﺔ وﻫــذﻩ اﻟﺼ ـراﻋﺎت اﻟﻤﺤﯿطــﺔ ﺒــﻪ ،وﯿﺼــﻨﻊ ﻤﻌﻬــﺎ ﻋﺎﻟﻤ ـﺎً ﺠدﯿــداً ﺨﺎﻟﯿ ـﺎً ﻤــن
اﻟﺘﻌﻘﯿــدات واﻟﻤﺸــﻛﻼت ...ﯿﺤﻠــم ﻤﻌﻬــﺎ ﺒﺎﻟﻤﺜﺎﻟﯿــﺔ واﻟﺼــور اﻟوردﯿــﺔ واﻟﺴــﻌﺎدة اﻟﺘــﻲ ﻻ ﯿﺨﺎﻟطﻬــﺎ ﺤــزن أو أﻟــم
اﻟﻤﻠﺘﻬﺒــﺔ ﺸــﯿﺌﺎً
أو ﻛــذب أو ﻨﻔــﺎق .ﺜــم ﺴــرﻋﺎن ﻤــﺎ ﺘﺨﺒــو ﻫــذﻩ اﻟﻌواطــف اﻟﻤﺸــﺒوﺒﺔ ،وﺘﻀــﻌف ﻫــذﻩ اﻟﻤﺸــﺎﻋر ُ
ﻓﺸــﯿﺌﺎً ،ﺨﺼوﺼ ـﺎً إذا ﺒــدأﻨﺎ ﻨﻠﺠــﺄ إﻟــﻰ ﻋﻘوﻟﻨــﺎ ﻤــﻊ ﻗﻠوﺒﻨــﺎ ،وﻓ ّﻛ ـر ﻛــل ﻤﱠﻨ ـﺎ ﺒﺼــورة أﻛﺜــر واﻗﻌﯿــﺔ وﺴــﺄل ﻨﻔﺴــﻪ
ﺒﺼدق :ﻤﺎ ﻨﻬﺎﯿﺔ ﻛل ذﻟك؟
ﻨﻤ ـ ّر ﺒﻬــﺎ ،وﻨﺤــدد ﻷﻨﻔﺴــﻨﺎ ﻫــدﻓﺎً ﯿ ـرﺘﺒط ﺒﻐﺎﯿﺘﻨــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺤﯿــﺎة
-وﻤــن ﻫﻨــﺎ ﯿﺠــب أن ﻨﻌــرف ﺤﻘﯿﻘــﺔ اﻟﻤرﺤﻠــﺔ اﻟﺘــﻲ ُ
ﺘﻤر ﻫذﻩ اﻟﻤرﺤﻠﺔ ﺒﺴﻼم ،وﺒﺄﻗل ﻗدر ﻤن اﻟﻤﺘﺎﻋب. وﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ،ﻓﻨﺠﺘﻬد ﻓﯿﻪ وﻨﻌطﯿﻪ ﻛل طﺎﻗﺘﻨﺎ ﺤﺘﻰ ُ
-وﻻ ﺒد ﻤن أن ﻨﺘﺨذ أب اﻋﺘـراف ،وﺼـداﻗﺔ اﻟﺨـﺎدم أو اﻟﺨﺎدﻤـﺔ وﺼـداﻗﺘﻨﺎ ﻵﺒﺎﺌﻨـﺎ وأﻤﻬﺎﺘﻨـﺎ ،واﺴـﺘﻌﻤﺎل اﻟﻌﻘـل،
ﻤﻤﺎ ﯿؤدي إﻟﻰ اﻻﺴﺘﻘرار اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻟوﺠداﻨﻲ.
ّ
= =
= =
= =
= =
= =
= =
- ٥٦ -
.٥ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ
- ٥٧ -
^Eá^à|è˚^=Ô|Í_‡F= =||=éÈΟÎ|ã_f=ç|ÍÑ—ÿ
=
= =
= =
^= =W∆|r^àª
ـ ـ ﻤﻌﺎﻟم اﻟطرﯿق اﻟروﺤﻲ ـ اﻟﺒﺎﺒﺎ ﺸﻨودﻩ اﻟﺜﺎﻟث.
ـ ـ اﻹﻨﺴﺎن اﻟروﺤﻲ ـ اﻟﺒﺎﺒﺎ ﺸﻨودﻩ اﻟﺜﺎﻟث.
ـ ـ رﺴﺎﻟﺔ روﻤﯿﺔ ـ اﻷﻨﺒﺎ أﺜﻨﺎﺴﯿوس.
ـ ـ ﻤن دراﺴﺎت اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﺠـ ١ـ اﻷرﺸﯿدﯿﺎﻛون ﺤﺒﯿب ﺠرﺠس.
= =WéáÑ|ÿ^=Ô|Íb
" ?u?uא ? s?OÑUאÑ) "!?)U 5?IB"K# ،d?Aو .(٩ :١٢
` WéáÑ|ÿ^=œ^Ñ|‰ﻓﻲ ﻨﻬﺎﯿﺔ اﻟدرس ﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﯿﻛون اﻟﻤﺨدوم ﻗﺎد ارً ﻋﻠﻰ أن:
• ﯿﻌرف أن اﻹﻨﺴﺎن اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﯿﻛرﻩ اﻟﺸر ،وﻓوق ذﻟك ﻤﻠﺘزم ﺒﺎﻟﺨﯿر.
• ُﯿ ِ
درك أن ﻛﺜرة ﻤﻤﺎرﺴﺔ اﻟﺸر ﺘُﻘﺴﱢﻲ ﻗﻠب اﻹﻨﺴﺎن ،وﺘﻛون ﺴﺒﺒﺎً ﻟﻬﻼﻛﻪ.
• ﯿﻔﻬم أن اﻟﺨﯿر ﻫو ﻛل ﻤﺎ ﯿﺴﻤو ﺒﺤﯿﺎة اﻹﻨﺴﺎن وﯿدﻓﻌﻪ إﻟﻰ اﻟﻛﻤﺎل.
• ﯿﺴﺘﻨﺘﺞ أﻨﻪ ﻟﻛﻲ ﯿﺼـﻨﻊ اﻹﻨﺴـﺎن اﻟﺨﯿـر ،ﯿﺠـب أن ﯿﺤﯿـﺎ ﺤﯿـﺎة اﻹﯿﻤـﺎن واﻟﻤﺤﺒـﺔ وُﯿطﱢﺒـق ﺘﻌـﺎﻟﯿم اﻟﻛﺘـﺎب
اﻟﻤﻘ ﱠدس ﻓﻲ ﺤﯿﺎﺘﻪ.
ُ
ﱠ
• ﯿﺜق أن ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﺘﺴﺎﻋدﻩ ﻋﻠﻰ ﻏﻠﺒﺔ اﻟﺸر.
ﺘﺘﻌﻤـق ﻤﺤﺒــﺔ اﻟﻠﱠــﻪ ﻓﯿــﻪ، اﻟﻤﻘ ﱠدﺴــﺔ أﺴــﺒوﻋﯿﺎً ﻟﻛــﻲ ُ
ﯿﺜﺒــت ﻓــﻲ اﻟﻤﺴــﯿﺢ و ّ • ﯿﻘـ ﱢـرر اﻟﺘﻘـ ﱡدم ﻟﻠﺘﻨــﺎول ﻤــن اﻷﺴـرار ُ
وﯿﻨﺎل ﻗوة ﻟﻼﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺨطﯿﺔ.
~'|= =WéáÑ|ÿ^=4|ã=m^È
^= =WÔ|ÙÎÂkÿ
أﺤﻀر اﻷدوات اﻵﺘﯿﺔ :ﺒﺎﻟوﻨﺘﺎن ﻛﺒﯿرﺘﺎن ،ﺸرﯿط ﻻﺼق ﺸﻔﺎف )ﺴوﻟوﺘب( ،إﺒرة ﺨﯿط أو دﺒوس. •
ﺨطوات اﻟﻌﻤل: •
ﻀل أﻻ ﺘﻤﻸﻫﻤﺎ ﺒﺎﻟﻬواء ﻟﻶﺨر(.
.١ﻗم ﺒﻨﻔﺦ اﻟﺒﺎﻟوﻨﺘﯿن )وُﯿﻔَ ّ
.٢ﻀﻊ ﻗطﻌﺔ ﺼﻐﯿرة ﻤن اﻟﺴوﻟوﺘب ﻋﻠﻰ أﺤدﻫﻤﺎ ،ﻤﻊ اﻟﺘﺄﻛد ﻤن ﻋدم وﺠود أﯿﺔ ﻓﻘﺎﻗﯿﻊ ﻫواء.
.٣ﻗم ﺒﺘوﺠﯿﻪ اﻹﺒرة اﻟﺤﺎدة ﻨﺤو اﻟﺒﺎﻟون اﻷول ،ﺴﻨﺠد أﻨﻪ ﺴﯿﻨﻔﺠر وذﻟك ﻷﻨﻪ ﻻ ﯿوﺠد ﻤﺎ ﯿﺤﻤﯿﻪ.
- ٥٨ -
.٤ﻗـم ﺒﺈدﺨــﺎل اﻹﺒـرة ﻓــﻲ اﻟﺒــﺎﻟون اﻟﺜــﺎﻨﻲ ﻤــن ﺨــﻼل اﻟﺴــوﻟوﺘب ،ﻤــﻊ اﻻﻤﺴـﺎك اﻟﺠﯿــد ﺒــﺎﻹﺒرة ،ﺜــم أزل
اﻻﺒرة ،ﺴﺘُﻼﺤظ ﻋدم اﻨﻔﺠﺎر اﻟﺒﺎﻟون.
ِ
ﯿﺴﺘرﺴل اﻟﺨﺎدم ﻓﻲ اﻟﺸرح: •
ُﯿﻼﺤظ أن اﻟﺒﺎﻟون اﻟﺜﺎﻨﻲ ظل ﻗوﯿﺎً وﻟم ﯿﻨﻔﺠر ،وذﻟك ﻨظ اًر ﻟوﺠود اﻟﺴـوﻟوﺘب )اﻟﺸـرﯿط اﻟﻼﺼـق( •
ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻟون.
وﻨﺤن أﯿﻀﺎً ﻨﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻤن ﯿﺴﺎﻋدﻨﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ُﯿﺨﯿﻔﻨﺎ اﻷﺸرار ،ﻓﺎﻟﺴﯿد اﻟﻤﺴـﯿﺢ ﯿﺴـﺘطﯿﻊ أن ﯿﺤﻤﯿﻨـﺎ •
وﯿﺴﺎﻋدﻨﺎ ﻷﻨﻪ اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻲ.
ﻟﻘد وﻋد أن ﯿﺴﺎﻋدﻨﺎ وُﯿﻨﻘذﻨﺎ ﻤن اﻷﺸرار. •
اﻟﯿوم ﺴﻨﻌرف ﻗﺼﺔ ﻤن ﺘﺎرﯿﺦ اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ ﺘوﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻛﯿف أن اﻟﻠﱠﻪ ُﯿﻨﻘذ ﺸﻌﺒﻪ ﻤن اﻷﺸرار. •
= =WéáÑ|ÿ^=úà|ƒ
ﻛــﺎن اﻹﻤﺒ ارطــور ﯿوﻟﯿــﺎﻨوس َﻤﺴــﯿﺤﯿﺎً ،ﺜــم ﺠﺤــد اﻹﯿﻤــﺎن واﻀــطﻬد اﻟﻤﺴــﯿﺤﯿﺔ ،وﻛــﺎن ُﯿ ـذﯿق اﻵﺒــﺎء اﻷﺴــﺎﻗﻔﺔ •
اﻟﻌدﯿد ﻤن أﻟوان اﻟﻌذاب ،ﻛﻤﺎ اﻀطﻬد اﻟﺒﺎﺒﺎ أﺜﻨﺎﺴﯿوس ﺒطرﯿرك اﻹﺴﻛﻨدرﯿﺔ اﻟـ . ٢٠
وﻓﻲ ١٦ﯿوﻨﯿو ﻤن ﻋﺎم ٣٦٣م ﻤﺎت ﯿوﻟﯿﺎﻨوس ﻗﺘﯿﻼً ﻓﻲ ﻤﯿـدان اﻟﺤـرب ،و ُﺸـﱢﯿﻊ ﻓـﻲ ﺠﻤﯿـﻊ أﻨﺤـﺎء اﻟﻤﻤﻠﻛـﺔ •
ﺨﺒر ﻤوﺘﻪ ﻓﻲ ﻨﻔس ﻟﺤظﺔ ﻗﺘﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺤرب.
وﻗد ذﻛر اﻟﻘدﯿس ﺒﺎﺴﯿﻠﯿوس أﺴﻘف ﻗﯿﺼرﯿﺔ ،أن ﯿوﻟﯿﺎﻨوس ﻗد طﻠب ﻤﻨﻪ ﻛﯿﻠو ﻤن اﻟذﻫب ﻟﯿﻨﻔﻘﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺤرﺒـﻪ •
ﻀد اﻟﻔُرس ٕواﻻّ َﺴَﯿ ُد َك ﻗﯿﺼرﯿﺔ وﯿﻬدﻤﻬﺎ.
وﻓﯿﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻘدﯿس ﺒﺎﺴﯿﻠﯿوس ﺤﺎﺌ اًر ﻓﯿﻤﺎ ﯿﻔﻌل ،رأى رؤﯿﺎ ﻋﺠﯿﺒﺔ: •
ظﻬـر ﻟــﻪ أن اﻟﺴــﻤوات اﻨﻔﺘﺤــت ،وﺴــﻤﻊ اﻟــرب ﯿﺴــوع اﻟﻤﺴــﯿﺢ ﯿــدﻋو ﻋﺒــدﻩ اﻟﻘــدﯿس ﻤرﻗورﯿــوس أﺒــﻲ ﺴــﯿﻔﯿن أن
ﯿذﻫب ﺤﺎﻻً وﯿﻘﺘل ﯿوﻟﯿﺎﻨوس ،ﻓـﺎﺨﺘﻔﻰ اﻟﻘـدﯿس ﻤرﻗورﯿـوس ﻗﻠـﯿﻼً ﺜـم ﻋـﺎد وﻫـو ﯿﻘـول ﻟﻘـد ﻗﺘﻠـت ﯿوﻟﯿـﺎﻨوس ﻛﻤـﺎ
أﻤرﻨﻲ اﻟﻠﱠﻪ.
اﺴﺘﯿﻘظ اﻟﻘدﯿس ﺒﺎﺴﯿﻠﯿوس ﻤن ﻨوﻤﻪ ،وﻗﺎم ُﻤﺴرﻋﺎً إﻟﻰ اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ ﺤﯿث ﻛﺎن اﻟﻛﻬﻨـﺔ واﻟﻤؤﻤﻨـون ﯿـؤدون ﺼـﻼة •
ﻓﻘص ﻋﻠﯿﻬم اﻟرؤﯿﺎ اﻟﺘﻲ رآﻫﺎ.
ﻨﺼف اﻟﻠﯿل ،ﱠ
وﻋﻨــدﻤﺎ ﺠــﺎءت اﻷﺨﺒــﺎر ﺒﻬــﻼك ﯿوﻟﯿــﺎﻨوس اﻟﺠﺎﺤــد ﻓــرح اﻟﺸــﻌب ﺠــداً ،وﻤ ﱠﺠ ـدوا اﻟﻠﱠــﻪ ،وﻗــد ﻗــﺎل اﻟﻛﺜﯿــر ﻤــن •
اﻟﻤؤرﺨﯿن أن ﯿوﻟﯿﺎﻨوس ﻗد ﻗﺎل وﻫو ﯿﻤوت ﻗد ﻏﻠﺒﺘﻨﻲ ﯿﺎ ﻨﺎﺼري أي ﯿﻘﺼد اﻟﻤﺴﯿﺢ.
ٕواذا ﻨظرﻨــﺎ إﻟــﻰ أﯿﻘوﻨــﺔ اﻟﻘــدﯿس ﻤرﻗورﯿــوس أﺒــﻲ ﺴــﯿﻔﯿن ﻓــﻲ اﻟﻛﻨﯿﺴــﺔ ،ﺴــﻨﺠد أﻨــﻪ ﻤﻤﺴــﻛﺎً ﺒﺴــﯿﻔﯿﻪ ﻤﺘﻘــﺎطﻌﯿن
ﻓوق رأﺴﻪ وﺠﺎﻟﺴﺎً ﻋﻠﻰ ﺠوادﻩ ،وﺘﺤت أﻗداﻤﻪ ﻨﺠد ﯿوﻟﯿﺎﻨوس ﻤطروﺤﺎً ﻋﻠﻰ اﻷرض.
ﻤﯿـز ﺒـﯿن اﻟﺨﯿـر واﻟﺸـر ،ﻷن أن ﻛﺜرة ﻤزاوﻟﺔ اﻟﺸر ،ﺘﻌﻤﻲ اﻟطﺒﯿﻌﺔ اﻟروﺤﯿﺔ ﻓـﻲ اﻹﻨﺴـﺎن ،ﻓـﻼ ﯿﺴـﺘطﯿﻊ أن ُﯿ ّ •
ﻀﻌف اﻹرادة ،وﺘﻛون ﺴﺒﺒﺎً ﻓﻲ ﻫﻼك اﻹﻨﺴﺎن. اﻟﺨطﯿﺔ ﺘﻌﻤﻲ اﻟﻘﻠب وﺘُﻘ ﱢﺴﯿﻪ وﺘُ ِ
اﻹﻨﺴــﺎن اﻟﻤﺴــﯿﺤﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘــﻲ ﯿﻛـرﻩ اﻟﺸــر ،وﻓــوق ذﻟــك ﯿﻠﺘــزم ﺒــﺎﻟﺨﯿر ،ﻷﻨــﻪ إﻨﺴــﺎن إﯿﺠــﺎﺒﻲ ،ﻓﺎﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘــدس •
ُﯿﻌﻠﱢﻤﻨﺎ $# U?" :א?u?CðGÃ ،Èdא א.(١٠ : ٩٧ e) "d??A
- ٥٩ -
اﻹﻨﺴﺎن اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ
ُﻤﻠﺘزم ﯿﻛرﻩ
ﺒﺎﻟﺨﯿر اﻟﺸر
وﻟﻘد ذﻛر اﻟﻘدﯿس ﺒوﻟس اﻟرﺴـول ﻋـدة وﺼـﺎﯿﺎ ﺘﻠﻐراﻓﯿـﺔ ﻟﻠﺤﯿـﺎة اﻟﻌﺎدﯿـﺔ ﻓـﻲ اﻟرﺴـﺎﻟﺔ إﻟـﻰ روﻤﯿـﺔ )رو(٩ :١٢
ذﻛــر ﻤﻨﻬــﺎ ٢٣وﺼــﯿﺔ ،أوﻟﻬــﺎ اﻟﻤﺤﺒــﺔ اﻟﺼــﺎدﻗﺔ وﻛراﻫﯿــﺔ اﻟﺸــر واﻻﻟﺘ ـزام ﺒــﺎﻟﺨﯿر "u??uא ?? 5ÑUא5I??B"K# ،d??A
Ñ) "d?O)Uو .(٩ : ١٢
^= =W“|Îg'kÿ
ُﯿﻤﻛﻨﻨﺎ أن ﻨﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ اﻟﺸر ﺒﻌدة وﺴﺎﺌل:
اﻟﻤﺴﺘطﺎع.
اﻟﺒﻌد ﻋن أﺴﺒﺎب اﻟﺨطﯿﺔ واﻟﻬرب ﻤﻨﻬﺎ ﻗدر ُ
ُ .١
.٢اﺴﺘﺨدام ﻛل وﺴﺎﺌط اﻟﻨﻌﻤﺔ.
.٣اﻟﺘﺼ ــق ﺒﺎﺴ ــﺘﻤرار ﺒﺼ ــﻠواﺘك وﻤزاﻤﯿ ــرك ،وأﯿﻀـ ـﺎً ﺒﻘ ارءاﺘ ــك اﻟروﺤﯿ ــﺔ واﻟﺘﺴ ــﺎﺒﯿﺢ ،ﻛ ــذﻟك اﻟﺘﺼ ــق
اﻟﻤﻘ ﱠدﺴــﺔ وﺒﺤﻀــور اﻟﻘــداس اﻹﻟﻬــﻲ وﻤــدارس ﺒﺎﻟﻛﻨﯿﺴــﺔ وﺒــﺄب اﻋﺘ ارﻓــك وﺒﺎﻟﺘﻨــﺎول ﻤــن اﻷﺴ ـرار ُ
اﻟﺘرﺒﯿﺔ اﻟﻛﻨﺴﯿﺔ ،ﻓﺈن ﻫذﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﺘُ َﻌﻤق ﻤﺤﺒﺔ اﻟﻠﱠﻪ ﻓﯿك ،وﺘﻤﻨﺤك ﻗوة اﻻﻨﺘﺼﺎر.
.٤ﺜِ ْق أن ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻠﱠﻪ ﺴﻼح ﻗوي ُﯿﺴﺎﻋدك ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻠﺒﺔ.
وﻛﻤﺎ ﻗﺎل داود اﻟﻨﺒﻲ_" :ن ?.(١١٩ e?) "wU?OÃ p?u
ﺸﺠﻌك وﺘُﻘوﯿك ،ﻤﺜل: َ .٥د ﱢون اﻟﻤزاﻤﯿر واﻵﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﺘُ ﱢ
ـ اﻟﻤزﻤور اﻟـ ٣ﺒﺎﻷﺠﺒﯿﺔ "?U?Lð ،%ÈÑUذא "d?#??îא"w?ðM"?u#?&e'# s?c
"#X?Kْ ?] u? îp?OK" w??(S? %ÈÑU? w?M?E
ـ اﻟﻤزﻤور اﻟـ ١٥ﺒﺎﻷﺠﺒﯿﺔ "אْ H
ـ اﻟﻤزﻤور اﻟـ ٢٢ﺒﺎﻷﺠﺒﯿﺔ "א?? *u& ?F# ? w?Ud" %Èdز"Á+ w? w?#
ـ اﻟﻤزﻤور اﻟـ ٢٩ﺒﺎﻷﺠﺒﯿﺔ " îp??* _ %ÈÑU?? îp?#L?=E?"ïÃא'?"?",?"?'M?"C
و ﱢ
ﺼل ﻤﻊ ﺒوﻟس اﻟرﺴول ﻗﺎﺌﻼً r?ïE?F"" :אÑ) "U?MÃ êc?]U U?ÑU?Bو .(٣٧ : ٨
- ٦٠ -
.٣ﺜِ ْق أن .١اﻟﺒﻌد ﻋن
ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻠﱠﻪ أﺴﺒﺎب
ﺴﻼح ﻗوي. اﻟﺨطﯿﺔ.
^= =Wh|ÍáÑ|kÿ
ِ
ﻗﺎوم اﻷﻓﻛﺎر واﻟرﻏﺒﺎت اﻟﺨﺎطﺌﺔ واﻟﺸﻬوات ،وﻻ ﺘدﺨل ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺘﻨﻔﯿذﻫﺎ ﻤﻬﻤﺎ أﻟ ﱠﺤت ﻋﻠﯿكُ ،ﻤﺘذﻛ اًر ﻗول
اﻟرﺴولU?I r?" :و?uא v? b?Fא?-bم b?{ s?b?ðU?# ،א).(٤ : ١٢ V?) "W??OD
- ٦١ -
T NQ
= =lgn====
= =⁄‹_•^
= =Á܉=ŒŸ~=
øÈ ¶^==
ENF=„_åŸÿ^=áà‹======= =éȪ_f=ykÃ^==
P O
V U
P O
U
Ÿƒ˚=i^ȧ^=∆Ãá^= NQ
r&Nð"!ð ðWUN .Å وא#dïEא
V
r&NðU"1S אuïK* "L
(٧ :١٣ V)
Q
Q
R
= ==^܉=<n^=======
⁄~^ÑŸÿ=Úä§^
ENF=Ω=ENF=„_åŸÿ^=⁄~É^=
NN NN NM NM
= =K=H=H=H=Ñ·ƒ=hk’ª^=à¿=≥d=ÔŸŸ¡ª^=Êg‡^Èr=“îÿ^=fin=E`F=⁄‹_•^=⁄’è=||=P
= =Kfl_–á¸ÿ=ً˙‹_v=ygîkÿ=hk’ª^=y ã=Ÿƒ=ÓÉÈrȪ^=m_oŸoª^=h‡^Èr=∆Ãá^=||=Q
= =Kً^ÑÎr=Ê—îÿ^=fin=hk’ª^=fiår=⁄’êkÿ=ʇ_’‹=Ï|Ã=ENF=„_åŸÿ^=⁄~É^=||=R
E|rF
= =K⁄~^Ñÿ^=≥d=EéF=Úä§^=<n^Ë=ÊŸÎo‹=≥d=Úär=⁄‘=“îÿ^=fin=fl_–á˚^=∆gkj=||=S
=⁄’||êkÿ=uá_||¶^=≥d=_||Âηn^=fi||n= =øÈ|| ¶^=Ñ||·ƒ=yk||Ã^Ë=h||k’ª^=uáÉ=⁄’||è=|| |=T
= =Khk’ª^=ÔÂr^È¥=ŒÍÈskÿ^=Ï|Ã=uáÑÿ^=€È~É=⁄ÂåÍ=^Ü’‰=ög—ª^ NO NP
= =KçÎf_fÑŸÿ=uáÉ=Ô–^áËË=Ô›Ÿ—‹=÷ÍÑÿ=^Ü’‰=||=U NO NP
= ==K÷kã^áÉ=Ï|Ã=Ê#Ÿÿ=ً^щ_è=„È’j=„`=ً_›Û^É=à"‘Üj====
- ٦٢ -
^EiÜ’ÿ^=flу=Ë=”Ñîÿ^F=||=χ_oÿ^=éÈÍ3∑É=_f_gÿ
^= =W∆||r^àª
ـ ـ ﺒﺴﺘﺎن اﻟروح ج ١ـ اﻷﻨﺒﺎ ﯿؤاﻨس أﺴﻘف اﻟﻐرﺒﯿﺔ.
ـ ـ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺘﺎرﯿﺦ اﻟﺒﺎﺒوات ﺒطﺎرﻛﺔ اﻟﻛرﺴﻲ اﻟﺴﻛﻨدري ،ج ٥ـ ﻛﺎﻤل ﺼﺎﻟﺢ ﻨﺨﻠﺔ.
ـ ـ ﺘﺎرﯿﺦ اﻷﻤﺔ اﻟﻘﺒطﯿﺔ ،ج ١ـ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺎرﯿﺦ اﻟﻘﺒطﻲ.
ـ ـ اﻟﻤوﺴوﻋﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ـ د .ﺤﺴﯿن ﺴﻌﯿد وآﺨرﯿن.
WéáÑ|ÿ^=Ô|Íb
"א ?u?dא r?JMא Èc?Jو u?LK] Jא b?BUق" ).(٢٥ : ٤ áÃ
` WéáÑ|ÿ^=œ^Ñ|‰ﻓﻲ ﻨﻬﺎﯿﺔ اﻟدرس ﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﯿﻛون اﻟﻤﺨدوم ﻗﺎد ارً ﻋﻠﻰ أن:
• ﯿﻌرف أن اﻟﻛذب ﺨطﯿﺔ ﻀد اﻟﻠﱠﻪ وأﻨﻬﺎ ﺘﺘﻌﺎرض ﻤﻊ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺠدﯿدة اﻟﺘﻲ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﯿﺢ.
• ُﯿ ِ
درك أن ﻟﻠﻛذب ﻋﻘﺎب ﻓﻲ ﺤﯿﺎﺘﻨﺎ اﻟزﻤﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض ،وﻋﻘﺎب آﺨر ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻷﺒدﯿﺔ.
ﯿوﺼل إﻻّ إﻟﻰ ﻨﺠﺎة ﻤؤﻗﺘﺔ ،إن ﺤدﺜت ﻨﺠﺎة ،وﻟﻛن ﻻ ﺒد أن ﯿﻔﺘﻀﺢ أﺨﯿ اًر.
• ﯿﻔﻬم أن اﻟﻛذب ﻻ ﱢ
ﯿﺘﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﻛذاﺒﯿن وأن ﯿﻘول اﻟﺼدق داﺌﻤﺎً ﻓﻲ ﻛل ﻤﻛﺎن ،ﺘﻨﻔﯿذاً ﻟﺘﻌﺎﻟﯿم اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس.
• ﯿﻘرر أﻻّ ّ
درك ﺨطورة اﻟﻛذب وﻋدم ﺠدوى اﻟﻛذب.• ُﯿ ِ
ﯿﻘرر اﻟﻤواظﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻀور اﻟﻘداس اﻹﻟﻬﻲ واﻟﺘﻨﺎول ﻤن اﻷﺴرار اﻟﻤﻘدﺴـﺔ ،ﻟﯿﻨـﺎل اﻟﻤﻌوﻨـﺔ ﻤـن اﻟﻠﱠـﻪ،
• ﱢ
وﺘوﺒﺔ ﺼﺎدﻗﺔ وﺤﯿﺎة ﻤﻘدﺴﺔ ﻤﻊ اﻟرب.
~'|= =WéáÑ|ÿ^=4|ã=m^È
^= =WÔ|ÙÎÂkÿ
ﻫﻲ أﻫم ﺼﻔﺎﺘﻬﺎ؟ ِ
ﻫﻲ اﻟﺤﯿﺔ؟ وﻤﺎ َ
اﺤﻀر ﻨﻤﺎذج ﻟﺒﻌض اﻷﻨواع ﻤن اﻟﺤﯿﺎت ﺜم ﯿدور ﺤوار ﺤول ﻤﺎ َ •
ﻫﻲ أﻨﺜﻲ اﻟﺜﻌﺒﺎن وﻫﻨﺎك ﻤﺴﻤﯿﺎت آﺨرى ﻟﻠﺜﻌﺎﺒﯿن:
اﻟﺤﯿﺔ َ •
ﺤﯿﺔ = أﻓﻌﻰ = ﺜﻌﺒﺎن = أﻓﻌوان = ﺤﻨش = ﺼل. •
اﻟﺤﯿــﺎت ﻫ ـ َﻲ ﺤﯿواﻨــﺎت ﻓﻘﺎرﯿــﺔ ﺘﺘﺒــﻊ اﻟزواﺤــف ،أﺠﺴــﺎﻤﻬﺎ طوﯿﻠــﺔ ﻤﺤرﺸــﻔﺔ وﻫ ـ َﻲ ﻋدﯿﻤــﺔ اﻷط ـراف ،و أرﺴــﻬﺎ •
ﻤﻨﺘﻔﺦ ﻗﻠﯿﻼً ﻋن ﺠﺴﻤﻬﺎ ،واﻟﻌﯿﻨﺎن ﺘُﺤﯿط ﺒﻬﻤﺎ ﺤراﺸﯿف ﺸﻔﺎﻓﺔ ،وﻟﻬﺎ رﺌﺔ واﺤدة وﻟﻬﺎ ﻟﺴﺎن ﻤﺸﻘوق.
ﺘﺘﺤرك ﻤﻠﺘوﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻋن طرﯿـق ﻋﻀـﻼت اﻟﺠﺴـم
وﻫﻲ ّواﻟﺤﯿﺔ ﯿﻨﺴﻠﺦ ﺠﻠدﻫﺎ ﻋدة ﻤرات ﻓﻲ اﻟﻌﺎمَ ، •
ﻤﺴﺘﻌﯿﻨﺔ ﺒﺎﻟﺤراﺸﯿف اﻟﺒطﻨﯿﺔ.
- ٦٣ -
واﻟﺤﯿــﺎت ﻏﯿــر اﻟﺴــﺎﻤﺔ ﺘﻤﺜﱢـل ﺤ ـواﻟﻲ %٨٠ﻤــن ﺤ ـواﻟﻲ ٢٥٠٠ﻨــوع ﻤــن اﻟﺜﻌــﺎﺒﯿنُ ،
وﯿﻔـ َـرز اﻟﺴــم ﻤــن ﻏــدد •
ﯿﻤر ﻓﻲ أﻨﯿﺎب اﻟﺤﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﻔرﯿﺴﺔ.
ﻤﺘﺤورة ﺜم ّﱢ ﻟﻌﺎﺒﯿﺔ
وﺘﺘﻤﯿز اﻟﺜﻌﺎﺒﯿن واﻟﺤﯿﺎت ﺒﺨﺎﺼﯿﺔ اﻻﻟﺘواء.
ّ •
واﻟﺸﺨص اﻟﻛذاب ﻫو ﺸﺨص ﻤﻠﺘوي ﻤﺜل اﻟﺜﻌﺎﺒﯿن واﻟﺤﯿﺎت ...أﻓﻌﻰ اﻟﻛذب ُﯿﻌطﻲ ﺜﻌﺎﺒﯿن ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﺜل: •
اﻟﻐش وﺸرور ﻛﺜﯿرة.
اﻟﺨداع واﻟﻨﻔﺎق واﻟرﯿﺎء و ّ
اﻟﯿوم ﺴﻨﻌرف ﻗﺼﺔ ﻤن ﺘﺎرﯿﺦ اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ ﺘظﻬر ﻟﻨﺎ أﻫﻤﯿﺔ ﻗول اﻟﺼدق وﻋدم اﻟﻛذب. •
= =WéáÑ|ÿ^=úà|ƒ
ﻗدم اﻟ ﱡﺴﻠطﺎن ﻋﺒد اﻟﻌزﯿز إﻟﻰ ﻤﺼر ﻓﻲ ﻋﺎم ١٨٦٣م ،دﻋﺎ ﺨدﯿوي ﻤﺼـر إﺴـﻤﺎﻋﯿل ﺒﺎﺸـﺎ ﻓـﻲ ذﻟـك ﻋﻨدﻤﺎ ُ
اﻟﺘــﺎرﯿﺦ ﻛــل اﻟﻌﻠﻤــﺎء واﻟــوزراء واﻟﻤﺸــﺎﻫﯿر ﻟﻤﻘﺎﺒﻠــﺔ اﻟ ﱡﺴ ـﻠطﺎن ﻋﺒــد اﻟﻌزﯿــز وﺤ ـ ﱠددوا ﯿوﻤ ـﺎً ُﻤﺤ ـ ﱠدداً ﻛــﺎن ﻤواﻓﻘ ـﺎً ﻟﯿــوم
اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﻌظﯿﻤﺔ.
وﻛﺎﻨ ــت اﻟﻌ ــﺎدة ﻓـ ـﻲ ذﻟ ــك اﻟزﻤ ــﺎن أن ﻤ ــن ُﯿﻘﺎﺒ ــل اﻟ ﱡﺴـ ـﻠطﺎن ﯿﺠ ــب أن ُﯿﻘﱢﺒـ ـل ط ــرف ﺜﯿﺎﺒ ــﻪ وﻋﻨ ــدﻤﺎ ﺠ ــﺎء دور
اﻟﺒطرﯿرك اﻟﺒﺎﺒﺎ دﯿﻤﺘرﯿوس اﻟﺜﺎﻨﻲ )اﻟﺒطرﯿرك (١١٤ﺘﻘ ﱠدم وﻗﱠﺒل ﺼدر اﻟ ﱡﺴﻠطﺎن ﺒدﻻً ﻤن طرف ﺜوﺒﻪ.
ﻓﺎﻨزﻋﺞ اﻟ ﱡﺴﻠطﺎن واﻨـدﻫش ﺠﻤﻬـور اﻟﺤﺎﻀـرﯿن .وﻋﻨـدﻤﺎ ُﺴـﺌِ َل ﻋـن ﻫـذا اﻟﺘﻘﺒﯿـل اﻟﻐرﯿـب اﻟـذي ﻟـم ﯿﺴـﺒق إﻟﯿـﻪ
ﱠ
وﺴـﻠطﺎن اﻟﺴـﻼطﯿن؛ ﻷﻨـﻪ ﻤﻛﺘـوب أﺤد ﻗﺒل ذﻟك ،أﺠﺎب اﻟﺒﺎﺒﺎ دﯿﻤﺘرﯿوس اﻟﺜﺎﻨﻲ :إﻨﻨﻲ أُﻗﱢﺒل ﯿد اﻟﻠـﻪ ﻤﻠـك اﻟﻤﻠـوك ُ
رﺠ َم ﻫـذا اﻟﻛـﻼم إﻟـﻰ اﻟﺘرﻛﯿـﺔ وﻓﻬـم اﻟﺴﱡـﻠطﺎن ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘـدس VK" :א b? 0 p?K/אÃ) "t??]Kم .(١:٢١وﻋﻨـدﻤﺎ ﺘُـ ِ
ﻋﺒد اﻟﻌزﯿز ﺘرﺠﻤﺔ ﻫذﻩ اﻟﻌﺒﺎرة اﺒﺘﺴم ﺴرو اًر وأﻤر ﺒﺈﻋطﺎء ١٠٠٠ﻓـدان ﻤـن أﻤـﻼك اﻟﺤﻛوﻤـﺔ ﻟﻠﻤـدارس اﻟﻘﺒطﯿـﺔ،
ﺜم زادﻫﺎ اﻟﺨدﯿوي إﺴﻤﺎﻋﯿل ٥٠٠ﻓدان آﺨرى ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓظﺔ اﻟﺸرﻗﯿﺔ.
وﻻ ﺸك أن اﻟﺒﺎﺒﺎ دﯿﻤﺘرﯿوس اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻗﱠﺒل ﺼدر اﻟﺴﱡـﻠطﺎن ﺒـدﻻً ﻤـن طـرف ﺜﯿﺎﺒـﻪ طﺎﻋـﺔ ﻟﻠﻛﺘـﺎب اﻟﻤﻘـدس وﻫـو
ﻗدوة ﻟﻨﺎ ﻓﻲ اﻋﺘذارﻩ ﻋن ﻋـدم اﺘﱢﺒـﺎع اﻟﻌـﺎدة اﻟﺘـﻲ ﻛﺎﻨـت ﻤوﺠـودة ﻓـﻲ ذﻟـك اﻟﺤـﯿن ،وﻋـدم اﻟﺘﺠﺎﺌـﻪ ﻓـﻲ اﻋﺘـذارﻩ إﻟـﻰ
اﻟﻛذب.
" W?Hאb?Bق ? v?Å Xא_? ،bو?Uن אÃ) "5? W?d? v?Å u? U?2Å Èc?Jم .(١٩:١٢
- ٦٤ -
ﻟﻤﺎذا ﯿﻛذب اﻟﻨﺎس؟
" l?O3א w? r?NOB W?c?Jא Éd?O"#א ÑU?M Éb?I* /و?.(٨ : ٢١ ÄÑ) " X?d
^= =W“|Îg|'kÿ
ﻟﯿس ﻫﻨﺎك ُﻤ ﱢﺒرر ﻟﻠﻛذب ،ﻓﺎﻟﻛذب ﺸر وﯿﺘﻨﺎﻓﻰ ﻤﻊ طﺒﯿﻌﺔ اﻟﻠﱠﻪ َ
اﻟﺨﱢﯿـرة ،وﻟـذﻟك ﻻ ﯿوﺠـد ﻓـﻲ اﻟﻤﺴـﯿﺤﯿﺔ أﻟواﻨـﺎً
ﻤن اﻟﻛذب )أﺒﯿض أو ﻏﯿرﻩ( وذﻟك ﻷﻨﻨﺎ أﺒﻨﺎء اﻟﻠﱠﻪ وﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻨﺴﻠك ﻓﻲ اﻟﺤق.
وﻟﻘد اﺨﺘﺒر ﻛل اﻟﺼﺎدﻗﯿن أن ﻟﻠﻛذب ﺴﯿﻘﺎن ﻗﺼﯿرة ،وأﻨﻪ ﻻ ﯿوﺼل إﻻﱠ إﻟـﻰ ﻨﺠـﺎة ﻤؤﻗﺘـﺔ ،إن ﺤـدﺜت ﻨﺠـﺎة،
أﻤﺎ اﻟﺼدق ﻓﻬو ﯿﺴﺒﻘﻪ داﺌﻤﺎً ،وﻫو ﱢ
ﯿﻨﺠﻲ ﻤن اﻟﻌﻘﺎب اﻷﺒدي وﻛذﻟك ﻤن اﻟﺸر ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم. ّ
^= =Wh|ÍáÑ|kÿ
ﻫﻨــﺎك ﻤﺴــﺎوئ ﻛﺜﯿ ـرة ﻟﻠﻛــذب واﻟــﺒﻌض ﯿظُـن أﻨــﻪ طﺎﻟﻤــﺎ ﻟــم ﯿﻌﻠَ ـن اﻟﻛــذب أﻤــﺎم اﻵﺨ ـرﯿن ﻓﻬــو ﻓــﻲ ﻤــﺄﻤن ﻤــن
اﻟﻌﻘــﺎب ،ﻨﺎﺴــﯿﺎً أن ﻫﻨــﺎك ﻋﻘــﺎب زﻤﻨ ـﻲ وآﺨــر ﻋﻘــﺎب أﺒــدي ،وﻟــذﻟك ﯿﺠــب ﻋﻠﯿﻨــﺎ أن ﻨﺨﺘــﺎر ﻗــول اﻟﺼــدق داﺌﻤ ـﺎً،
ـدرب ﻋﻠــﻰ ﻗوﻟــﻪ ﺒﺎﺴــﺘﻤرار ﺴـواء ﻓــﻲ اﻟﻤدرﺴــﺔ أو اﻟﻨــﺎدي أو اﻟﺒﯿــت ،وذﻟــك ُﺤّﺒـﺎً ﻓــﻲ اﻟﺼــدق ﻨﻔﺴــﻪ ﻛﻤــﺎ ﻋﻠﱠﻤﻨــﺎ
وﻨﺘـ ﱠ
اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدسu?cJ " :א ،و Ñb?Gوא (١١:١٩ ) "t?UB r?b?Ã
- ٦٥ -
ﺼ ﱢﻤم طﺎﺒﻊ ﺒرﯿد ُﯿﻌ ﱢﺒر ﻋن أﻫﻤﯿﺔ اﻟﺼدق ..
- ٦٦ -
^= =Ey‹_åkÿ^Ë=„^àÕ…ÿ^F=|||=ç|‡^ÈŸ|ã=ç|ÍÑ—ÿ
= =
= =
^= =W∆|r^àª
ـ ـ ﺘﻔﺴﯿر إﻨﺠﯿل ﻤﺘﻰ ـ اﻟﻘﻤص ﺘﺎدرس ﯿﻌﻘوب.
ـ ـ ﺘﻔﺴﯿر إﻨﺠﯿل ﻤﺘﻰ ﺠـ ١ـ اﻟﻘس ﻤرﻗس داود.
ـ ـ ﻗﺎﻤوس اﻵﯿﺎت ﻟﺘﻛوﯿن اﻟﻌظﺎت ـ اﻟﻘس إﺒراﻫﯿم اﻷﻨﺒﺎ ﺒﯿﺸوى.
ـ ـ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ اﻷرﺜوذﻛﺴﯿﺔ ـ اﻷرﺸﯿدﯿﺎﻛون ﺤﺒﯿب ﺠرﺠس.
= =WéáÑ|ÿ^=Ô|Íb
" Uً ?CF r?JCF s?OKL#و r?J d?H UL ... Uً CF rJCF 54Uאc?J `O?/א .(١٣ : ٣ u) "Uً ?CÃ r?Ã
` WéáÑ|ÿ^=œ^Ñ|‰ﻓﻲ ﻨﻬﺎﯿﺔ اﻟدرس ﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﯿﻛون اﻟﻤﺨدوم ﻗﺎد ارً ﻋﻠﻰ أن:
• ﯿﻌرف أن اﻟﺴﯿد اﻟﻤﺴﯿﺢ ُﯿﻌﻠﻤﻨﺎ أن ﻨﻐﻔر ﻟﻶﺨرﯿن ﺒﻼ ﺤدود ،ﻛﻤﺎ ﻏﻔر ﻫو ﻟﻨﺎ ﺨطﺎﯿﺎﻨﺎ.
• ﯿﻔﻬم ﻤﻌﻨﻰ اﻟﻐﻔران وﻟﻤﺎذا ﻨﻐﻔر ﻟﻶﺨرﯿن ،وﻛﯿﻔﯿﺔ إﺘﻤﺎم ذﻟك.
درك ﻋظﻤﺔ ﻏﻔران اﻟﺴﯿد اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻟﺨطﺎﯿﺎﻨﺎ. • ُﯿ ِ
درك أن اﻟﻠﱠﻪ ﯿﻐﻔر ﻟﻨﺎ ذﻨوﺒﻨﺎ ،ﺒﺸرط أن ﻨﻐﻔر وﻨﺴﺎﻤﺢ اﻵﺨرﯿن ﻋﻠﻰ زﻻﺘﻬم ٕواﺴﺎءاﺘﻬم.
• ُﯿ ِ
ﺒرﻀﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﺎ.
• ﯿﺴﺘﻨﺘﺞ أن ﻋدم اﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻫو ﺴﺒب ﻋدم اﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺼﻠواﺘﻨﺎ وﻋدم ﺸﻌورﻨﺎ َ
• ﯿﻔﻬم أﻨﻪ ﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﻨﺼطﻠﺢ أوﻻً ﻤﻊ إﺨوﺘﻨﺎ ﻗﺒل أن ﻨﻘف أﻤﺎم اﻟﻠﱠﻪ )ﻤت .(٢٤،٢٣ :٥
ﯿﻘرر أن ﯿﻐﻔر ﻟﻶﺨرﯿن ﻋﻨدﻤﺎ ﯿﺴﯿﺌون إﻟﯿﻪ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻌل اﻟﺴﯿد اﻟﻤﺴﯿﺢ.
• ﱢ
ﯿﻘرر أن ﯿﺘﻘدم ﻟﻠﺘﻨﺎول ﻤن اﻷﺴرار اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻓﻲ اﻷﺴﺒوع اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﯿﻤﺘﻠﺊ ﻗﻠﺒﻪ ﺒﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﻛﺜﻤـرة ﻤـن ﺜﻤـﺎر• ﱢ
اﻟروح اﻟﻘدس ،وﻟﯿﻘدم اﻟﺸﻛر ﻟﻠﱠﻪ ﻤن أﺠل ﻏﻔراﻨﻪ ﻟﺨطﺎﯿﺎﻩ.
~'|= =WéáÑ|ÿ^=4|ã=m^È
^= =WÔ|ÙÎÂkÿ
ﯿﻘــوم اﻟﺨــﺎدم ﺒرﺴــم ﺨــط ﻋﻠــﻰ اﻷرض ُﯿﻤﺜﱢـل ﺨــط اﻟﺒداﯿــﺔ ﯿﻘــف ﻋﻠﯿــﻪ اﻟﻤﺨــدوﻤﯿن ،وﺨــط آﺨــر ُﯿﻤﺜﱢـل اﻟﻨﻬﺎﯿــﺔ •
)اﻟﻬدف( ﺒواﺴطﺔ اﻟطﺒﺎﺸﯿر.
طرﯿﻘﺔ اﻟﻠﻌب:
اﻟﻤﻘ ﱠدس.
ﯿﺸرح اﻟﺨﺎدم ﻗﺒل ﺒداﯿﺔ اﻟﻠﻌﺒﺔ ﻓﻛرة اﻟﻀوء اﻷﺤﻤر واﻷﺨﻀر ،وذﻟك ﻤن ﺨﻼل اﻟﻛﺘﺎب ُ •
- ٦٧ -
ﻓﺎﻟﺴ ــﯿد اﻟﻤﺴ ــﯿﺢ ﯿﻌﻠﱢﻤﻨ ــﺎ اﻟﺘﺼ ـ ﱡـرﻓﺎت واﻟﺴ ــﻠوﻛﯿﺎت اﻟﺘ ــﻲ ﯿﺠ ــب أن ﻨﻔﻌﻠﻬ ــﺎ واﻟﺘ ــﻲ ﻻ ﯿﺠ ــب أن ﻨﻔﻌﻠﻬ ــﺎ ،وﻫ ــذﻩ •
اﻷﻓﻌﺎل ﻤﺜل اﻟﻠون اﻷﺤﻤر اﻟذي ﯿﺨﺒرﻨﺎ أن ﻨﺘوﻗّف وﻨﻔ ﱢﻛر ﻗﺒل اﻟﻘﯿﺎم ﺒﻬـﺎ ،ﻷﻨـﻪ ﯿﺠـب أن ﻨطﯿـﻊ اﻟﻠﱠـﻪ وﻨﻔﻌـل
اﻟﻤﻘ ﱠدس وﻟﯿس ﻤﺎ ﻨرﯿدﻩ ﻨﺤن. ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب ُ
ب -ﺘﺨﺘﺎر أﺤد اﻟﻤﺨدوﻤﯿن )اﻟﻘﺎﺌد( ﯿﻘف ﻋﻨد ﺨط اﻟﻬدف ،وﺒﻘﯿﺔ اﻟﻼﻋﺒﯿن ﯿﻘﻔـون ﺨﻠـف ﺨـط اﻟﺒداﯿـﺔ ،ﺜـم
ﯿﺒدأ ﺒِ َﻌد اﻷرﻗﺎم ،ﺤﯿﻨﺌذ ﯿﺒدأ اﻟﻤﺨدوﻤون ﻓﻲ اﻟﺠري إﻟﻰ اﻟﺨط اﻟﻤﻘﺎﺒل )ﺨط اﻟﻬدف(.
ج -ﺒﻌد ﻋدة أرﻗﺎم ،ﯿﻘول اﻟﻘﺎﺌد )أﺤﻤر( ،وﻋﻠﻰ اﻟﻼﻋﺒﯿن أن ﯿﻘﻔوا ﻓﻲ ﺘﻠك اﻟﻠﺤظﺔ ،وﻟﻛﻲ ﯿﺒـدأ أي ﻤـﻨﻬم
اﻟﺤرﻛﺔ ﯿﺴﺄﻟﻪ اﻟﻘﺎﺌد ﻋن أﺤد أواﻤر اﻟﻠﱠﻪ اﻟﺘﻲ أﻋطﺎﻫﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس.
ِ
ﯿﺴﺘطﻊ اﻟﻤﺨدوم أن ﯿﺼﱢﻨف اﻷﻤر ،ﯿرﺠﻊ إﻟﻰ ﺨط اﻟﺒداﯿﺔ وﯿﺒدأ ﻤن ﺠدﯿد. د -إذا ﻟم
ه -اﻟﻼﻋب اﻟذي ﯿﺼل إﻟﻰ ﺨط اﻟﻨﻬﺎﯿﺔ )اﻟﻬدف( ﯿﻛون ﻫو اﻟﻘﺎﺌد ﻓﻲ اﻟﻤرة اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ.
ﯿﺴﺘرﺴل اﻟﺨﺎدم ﻓﻲ اﻟﺸرح ﻤؤﱢﻛداً: ِ ﺜم
ﻨﺤﺒ ـﻪ ﻤــن ﻛــل ﻗﻠوﺒﻨــﺎ،
ب ﻤــن أﺠﻠﻨــﺎ ،وﻨﺤــن أﯿﻀ ـﺎً ﯿﺠــب أن ّ ﺼ ـﻠ َ
ُ أن اﻟﻠﱠــﻪ ّ
ﯿﺤﺒﻨــﺎ ﻤﺤﺒــﺔ ﻛﺒﯿ ـرة ،وﻟــذﻟك ﺠــﺎء و ِ
ّ
ﱠ ﱠ
وﯿﻤﻛﻨﻨ ــﺎ أن ُﻨظ ِﻬـ ـر ﻤﺤﺒﺘﻨ ــﺎ ﻟﻠ ــﻪ ﺒﺎﻟﺼ ــﻼة وﻤﻤﺎرﺴ ــﺔ اﻷﺴـ ـرار اﻟﻤﻘدﺴ ــﺔ ،ﻛ ــذﻟك ﺒﺘﻨﻔﯿ ــذ وﺼ ــﺎﯿﺎ اﻟﻠ ــﻪ ﻤﺜ ــل اﻟﻐﻔـ ـران
واﻟﺘﺴﺎﻤﺢ .واﻟﯿوم ﺴﻨﻌرف ﻤﺎ ﻫو ﻤﻌﻨﻰ اﻟﻐﻔران واﻟﺘﺴﺎﻤﺢ.
- ٦٨ -
= =WéáÑ|ÿ^=úà|ƒ
ﻋدواً ﺸرﯿ اًر ،وُﯿرﯿد أن ﯿﻨﺘﻘم ﻤﻨﻪ ﺒﺘﻘدﯿم دﻋوى ﻀ ّـدﻩ ،وطﻠـب
ﺠﺎء إﻟﻰ اﻟﻘدﯿس ﺴﻠواﻨس رﺠل ،وأﺨﺒرﻩ أن ﻟﻪ ّ
ﻤﻨﻪ اﻟﻘدﯿس ﺴﻠواﻨس اﻟﺼﻼة ﻤن أﺠل ذﻟك.
ﻓوﻗف اﻟﻘدﯿس ﺴﻠواﻨس واﺒﺘدأ ُﯿﺼﻠﱢﻲ اﻟﺼﻼة اﻟرﺒﺎﻨﯿﺔ ،وﺤﯿﻨﻤﺎ وﺼل إﻟﻰ "واﻏﻔر ﻟﻨﺎ ذﻨوﺒﻨـﺎ ﻛﻤـﺎ ﻨﻐﻔـر ﻨﺤـن
أﯿﻀﺎً ﻟﻠﻤذﻨﺒﯿن إﻟﯿﻨﺎ" ﻗﺎل" :وﻻ ﺘﻐﻔر ﻟﻨﺎ ذﻨوﺒﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻟم ﻨﻐﻔر ﻨﺤن أﯿﻀﺎً ﻟﻠﻤذﻨﺒﯿن إﻟﯿﻨﺎ".
ﻤﻤ ـن أﺴــﺎء إﻟﯿــك ﻓﻬﻛــذا ﺘﻛــون
ﻓﻘــﺎل اﻟرﺠــل :ﻻ ﺘﻘــل ﻫــذا ﯿــﺎ أﺒــﻲ ،ﻓﺄﺠﺎﺒــﻪ اﻟﻘــدﯿس :إن ﻛﻨــت ﺘرﯿــد اﻻﻨﺘﻘــﺎم ّ
اﻟﺼﻼةٕ ،واﻻّ ﻓﻛﯿف ﻨﻛذب ﻋﻠﻰ اﻟﻠﱠﻪ.
ﻓﺴﺠد اﻷخ ﻟﻪ واﺴﺘﻔﺎد ﻤن ﻫذا اﻟﺘﻌﻠﯿم وﺼﻔﺢ ﻋن ﻋدوﻩ.
ﻟﻘد ﻋﻠّﻤﻨﺎ اﻟﺴﯿد اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻓﻲ إﻨﺠﯿﻠﻪ:
ru??Ã r??J d??HG ،r??N
ru??Ã r??ïJ d??HG ،r??Nא??ULو .êوÅن d??HG 7وא U??MKس ز ]
"??Sن U??MK 6d??Hس ز ]
.(١٥ ،١٤ : ٦ X) "r?J
Uً ?CÃز ]
ﻓﻤﺎ ﻫو اﻟﻐﻔران؟
رد اﻹﺴﺎءة ﻓﻘط ،ﺒل أﯿﻀﺎً ﻋدم اﻻﺤﺘﻔﺎظ ﺒﺸـﻌور اﻟﺤﻘـد واﻟﻛراﻫﯿـﺔ ﻀـد ﻤـن أﺴـﺎءوا
ﻓﺎﻟﻐﻔران ﻟﯿس ﻫو ﻋدم ّ
إﻟﯿﻨﺎ.
١ـ ﻨﺴﯿﺎن اﻹﺴﺎءات ﺘﻤﺎﻤﺎً.
vاﻟﻐﻔران ﻫو:
٢ـ ﻋدم اﻟﻌودة إﻟﻰ ذﻛرﻫﺎ ﻤرة أﺨرى.
ﯿﻌﺘﻘد ﺒﻌض اﻟﻨﺎس أﻨﻪ ﻤن اﻷﻓﻀل أن ﻨﺘﺠﻨب اﻟذﯿن ﯿﺴﯿﺌون إﻟﯿﻨﺎ وﻻ ﻨﺘﻌﺎﻤـل ﻤﻌﻬـم ،وﻟﻛـن اﻟﺴـﯿد اﻟﻤﺴـﯿﺢ
ﻤﻨﺎ أن ﻨﻐﻔر ﻟﻠﻤﺴﯿﺌﯿن إﻟﯿﻨﺎ وأن ﻨﺤﺒﻬم ،ﻓﻘد ﻋﻠﱠﻤﻨﺎ اﻟﺴﯿد اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻗﺎﺌﻼً" :أﺤﺒوا أﻋداءﻛم".
ﯿطﻠب ّ
- ٦٩ -
ﯿﺠب أن ﻨﻐﻔر ﻟﻶﺨرﯿن؛
ﻷﻨﻪ:
٣ـ ﻟﻛﻲ ﻨﺸﻌر ﺒﺎﻟرﻀﺎ ٢ـ ﻻرﺘﺒﺎط اﻟﻐﻔران اﻹﻟﻬﻲ ١ـ اﻟﻠﱠﻪ ﺴﺎﻤﺤﻨﺎ ﺒﺎﻟﻛﺜﯿر،
٤ـ ﻟﻛﻲ ﻨرﺒﺢ اﻵﺨرﯿن. ﯿﺠب أن ﻨﺴﺎﻤﺢ إﺨوﺘﻨﺎ
واﻟﺴﻼم. ﺒﺎﻟﻐﻔران اﻟﺒﺸري.
ﺒﺎﻟﻘﻠﯿل.
- ٧٠ -
^= =W“|Îg'kÿ
ﻋﻨــدﻤﺎ ﻋﻠﱠﻤﻨــﺎ اﻟﺴــﯿد اﻟﻤﺴــﯿﺢ ﻋــن اﻟﺼــﻔﺢ واﻟﻐﻔ ـران ﻛﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻲ )ﻤــت ،(١٥ ،١٤ ،١٢ : ٦أﺨﺒرﻨــﺎ أﻨــﻪ
اﻟﻤذﻨب ،ﻓﺎﻹﻨﺴﺎن ﻻ ﯿﻛون ﻫﺎدﺌﺎً ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ،ﻤﺴﯿط اًر ﻋﻠﻰ ﺸﻬواﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﯿﻛـون ِ
اﻟﻤﺼﻔﺢ و ُ ﺒرﻛﺔ ﯿﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﻛل ﻤن ُ
ﺼﻔوﺤﺎً ﻤﻊ اﻵﺨرﯿن ،ﻛﻤﺎ أﻨﻪ ﻻ ﯿﻘدر أن ﯿﻌﯿش ﻓﻲ رﻀﻰ وطﻤﺄﻨﯿﻨـﺔ إﻻﱠ إذا ﻛـﺎن ﯿﺤﯿـﺎ ﻓـﻲ ﺴـﻼم ﻤـﻊ اﻟﻠﱠـﻪ وﻤـﻊ
اﻵﺨرﯿن.
^= =Wh|ÍáÑ|kÿ
ﻟﻘد ﺠﻌل اﻟﻠﱠﻪ ﻏﻔراﻨﻨـﺎ ﻟﻶﺨـرﯿن ﺸـرطﺎً ﻟﻠﻤﻐﻔـرة ﻟﻨـﺎ ،وﻟﻛـﻲ ﻻ ﻨﻨﺴـﻰ ﻫـذا ،ﻋﻠﱠﻤﻨـﺎ أن ﻨﺼـﻠﱢﻲ ﻛـل ﯿـوم :واﻏﻔـر
ﻟﻨﺎ ذﻨوﺒﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻨﻐﻔر ﻨﺤن أﯿﻀﺎً ﻟﻠﻤذﻨﺒﯿن إﻟﯿﻨﺎ.
وﻟذﻟك ﯿﺠدر ﺒﻨﺎ أﻻّ ﻨﻛذب ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ،وأن ﻨﻘول ﺒﺤق:
واﻏﻔر ﻟﻨﺎ ...ﻛﻤﺎ ﻨﻐﻔر ﻨﺤن أﯿﻀﺎ ﻟﻠﻤذﻨﺒﯿن إﻟﯿﻨﺎ.
- ٧١ -
اﻟﺸﻛل
اﻟﻨﻬﺎﺌﻲ
×
ﻗﺎﻋدة اﻟوردة
)ﺨﻀراء(
)ﺸﻛل (١
اﻗطﻊ
×
اﺜﻨﻲ
)ﺸﻛل (٢
- ٧٢ -
^˚‡EÔ|–+Ñîÿ^F=|||=„È|Îf^à|ã=_|g
^= =W∆|r^à|ª
ـ ـ اﻟوﺴﺎﺌط اﻟروﺤﯿﺔ ـ اﻟﺒﺎﺒﺎ ﺸﻨودﻩ اﻟﺜﺎﻟث.
ـ ـ اﻹﻨﺴﺎن اﻟروﺤﻲ ـ اﻟﺒﺎﺒﺎ ﺸﻨودﻩ اﻟﺜﺎﻟث.
ـ ـ ﺒﺴﺘﺎن اﻟروح ﺠـ ٢ـ اﻷﻨﺒﺎ ﯿؤاﻨس أﺴﻘف اﻟﻐرﺒﯿﺔ.
ـ ـ ﻤن دراﺴﺎت اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﺠـ ١ـ اﻷرﺸﯿدﯿﺎﻛون ﺤﺒﯿب ﺠرﺠس.
= =WéáÑ|ÿ^=Ô|Íb
" u?FOא ? ،r?Jî Uوu?DÃא .( ٣٣ : ١٢ u ) " W?b
` WéáÑ|ÿ^=œ^Ñ|‰ﻓﻲ ﻨﻬﺎﯿﺔ اﻟدرس ﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﯿﻛون اﻟﻤﺨدوم ﻗﺎد ارً ﻋﻠﻰ أن:
• ُﯿدرك أن اﻟﺼدﻗﺔ ﻤﻊ اﻟﺼﻼة واﻟﺼوم ﺘﻬﺒﻨﺎ اﻟﺒرﻛﺔ ﻤن اﻟﻠﱠﻪ.
ﻤؤﻫﻼت اﻟدﺨول إﻟﻰ ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات. • ﯿﻔﻬم أن اﻟﺼدﻗﺔ وأﻋﻤﺎل اﻟرﺤﻤﺔ ﻤن ّ
• ﯿﻌرف أن آﺒﺎء اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ وﻗدﯿﺴﯿﻬﺎ ﻋﻠﱠﻤوﻨﺎ ﺒﻌظﻤﺔ وﻓﺎﻋﻠﯿﺔ ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻟﺼدﻗﺔ.
• ﯿﺴﺘﻨﺘﺞ أﻨﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ُﻨﻛرم اﻟﻠﱠﻪ ﻤن أﻤواﻟﻨﺎ وأوﻗﺎﺘﻨﺎ ،ﻓﺎﻟﻠﱠﻪ ﺴﯿﺒﺎرﻛﻨﺎ وﯿﻌﺘﻨﻲ ﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻛل اﻟظـروف ،وﯿﻨﺠﯿﻨـﺎ
ﻤن اﻟﻀﯿﻘﺎت واﻟﺨطﯿﺔ.
ﻘرر أن ﯿﺘﺼ ﱠدق ﺒﺠزء ﻤن ﻤﺼروﻓﻪ ﺒﻔرح وﺴرور. • ُﯿ ﱢ
ﻘرر أن ﯿﺘﻤﺜل ﺒﺎﻟﻘدﯿس اﻷﻨﺒﺎ ﺴراﺒﯿون ﻓﻲ ﺘﻨﻔﯿذ وﺼﺎﯿﺎ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس.
• ُﯿ ﱢ
• اﻟﻤواظﺒﺔ ﻋﻠـﻰ ﺤﻀـور اﻟﻘـداس اﻹﻟﻬـﻲ ،واﻟﺘﻨـﺎول ﻤـن ﺠﺴـد اﻟـرب ودﻤـﻪ أﺴـﺒوﻋﯿﺎً ،ﻟﯿﺜﺒـت ﻓـﻲ اﻟﻤﺴـﯿﺢ
وﯿﻘ ﱢدم ﻟﻪ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟروﺤﯿﺔ اﻟﻼﺌﻘﺔ ﺒﻪ.
~'|= =WéáÑ|ÿ^=4|ã=m^È
^= =WÔ|ÙÎÂkÿ
- ٧٣ -
-٢ﻋﺸــر ﻗطــﻊ ﻨﻘــود ،ﺨﻤــس ﻤﻨﻬــﺎ ﺘوﻀــﻊ ﻋﻠــﻰ طﺒــق واﻟﺨﻤــس اﻷﺨــرى ﺘوﻀــﻊ ﻓــﻲ اﻟﻘﺎﻋــدة اﻹﻀــﺎﻓﯿﺔ
اﻟﻤﺜﺒﺘﺔ أﺴﻔل اﻟطﺒق.
-٣دع أﺤد اﻷطﻔﺎل ﯿﺘﻘدم ﻟﻸﻤﺎم ﻟﯿﻠﺘﻘط ﻗطﻊ اﻟﻨﻘود ﻓوق اﻟطﺒق ﺜم ﯿﻠﻘﯿﻬﺎ ﻓﻲ اﻟطﺒق ﺜﺎﻨﯿﺔ.
ـﻲ ﻓﺎرﻏـﺔ ﺘﻤﺎﻤـﺎً وﯿﻤﺴـك ﺒﻬـﺎ ،وﻓـﻲ ﻨﻔـس اﻟوﻗـت
-٤دع طﻔﻼً آﺨ اًر ﯿﺘﻨﺎول ﺼـﻨدوق اﻟﻌطـﺎء وﯿﻌرﻀـﻬﺎ وﻫ َ
أدر اﻟطﺒق ﺤﺘﻰ ﺘﺼﺒﺢ اﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﻪ ﺘواﺠﻪ ﺼﻨدوق اﻟﻌطﺎء ،ﺜم ادﻓـﻊ اﻟطﺒـق دﻓﻌـﺔ ﺒﺴـﯿطﺔ
ﻟﺘﺠﻌل اﻟﻨﻘود اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺎع وﻋﻠﻰ اﻟﺴطﺢ ﺘﺴﻘط ﻓﻲ ﺼﻨدوق اﻟﻌطﺎء ﻤﻌﺎً.
-٥ﺴﯿﻛﺘﺸف اﻷطﻔﺎل أﻨﻪ ﺘوﺠد ﻋﺸر ﻗطﻊ ﻓﻲ ﺼﻨدوق اﻟﻌطﺎء.
vﻋﻨــدﻤﺎ ﻨﻌطــﻲ ﺠــزءاً ﻤــن ﻤﺼــروﻓﻨﺎ ﺼــدﻗﺔ ﻓــﻲ ﺼــﻨدوق اﻟﻌطــﺎء ،ﻓﺎﻟﻠﱠــﻪ ﺴــﯿﺒﺎرك ﻓــﻲ ﻤﺼــروﻓﻨﺎ وﺤﯿﺎﺘﻨــﺎ
ﻛوﻋدﻩ ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس:
"u?Uא l?O3א ... Ñu?AFو ((١٠ : ٣ ) " W?d r?JOK i?OÃ ،w?ud
= =WéáÑ|ÿ^=úà|ƒ
ذات ﯿوم ذﻫب اﻟﻘدﯿس اﻷﻨﺒﺎ ﺴـراﺒﯿون إﻟـﻰ اﻹﺴـﻛﻨدرﯿﺔ ،ﻓﻘﺎﺒـل ﻓﻘﯿـ اًر ﻋرﯿﺎﻨـﺎً ﻓـﻲ اﻟﺴـوق ،ﻓوﻗـف وأﺨـذ ُﯿﻔ ﱢﻛـر
ﻓﻲ ﻨﻔﺴـﻪ ﻗـﺎﺌﻼً :ﻛﯿـف وأﻨـﺎ ارﻫـب أﻟـﺒس ﺜوﺒـﺎً وﻫـذا اﻟﻤﺴـﻛﯿن ﻋرﯿﺎﻨـﺎً ،ﺜـم ﺨﻠـﻊ ﺜوﺒـﻪ وأﻋطـﺎﻩ ﻟـذﻟك اﻟرﺠـل ،وﺠﻠـس
ﻋرﯿﺎﻨﺎً واﻹﻨﺠﯿل ﻓﻲ ﯿدﻩ.
ﻓـرآﻩ أﺤــد اﻷﻏﻨﯿــﺎء وﻋرﻓــﻪ وﺴــﺄﻟﻪ ﻤـن اﻟــذي ﻋـ ﱠـراك ﯿــﺎ أﻨﺒــﺎ ﺴـراﺒﯿون؟ ﻓﺄﺸــﺎر إﻟــﻰ اﻹﻨﺠﯿــل اﻟــذي ﺒﯿــدﻩ وﻗــﺎل:
ﻫــذا .وﺒﻌــد أن ارﺘــدى ﻤﻼﺒﺴــﻪ اﻟﺘــﻲ أﻫــداﻫﺎ إﻟﯿــﻪ ذﻟــك اﻟرﺠــل اﻟﻐﻨــﻲ ،ﻗــﺎم ﻋﺎﺌــداً إﻟــﻰ اﻟﺒرﯿــﺔ ،ﻓﻘﺎﺒــل إﻨﺴــﺎﻨﺎً ﻤــدﯿﻨﺎً
وداﺌﻨﻪ ﯿطﺎﻟﺒﻪ ﺒﺎﻟﻨﻘود ،ﻓﺒﺎع إﻨﺠﯿﻠﻪ ودﻓﻊ ﺜﻤﻨﻪ ﻟﻠداﺌن.
وﻋﻨدﻤﺎ اﻗﺘرب ﻤن دﯿرﻩ ﻗﺎﺒﻠﻪ إﻨﺴﺎن آﺨر وطﻠب ﻤﻨﻪ ﺼدﻗﺔ ﻓﺄﻋطﺎﻩ اﻟﺜوب اﻟذي ﯿرﺘدﯿﻪ.
ﻟﻤ ـﺎ دﺨــل اﻷﻨﺒــﺎ ﺴ ـراﺒﯿون ﻗﻼﯿﺘــﻪ وأﺒﺼ ـرﻩ ﺘﻠﻤﯿــذﻩ ﺴــﺄﻟﻪ :ﯿــﺎ ُﻤﻌﻠﱢــم أﯿــن ﺜوﺒــك؟ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻟﻘــد ﻗ ﱠدﻤﺘــﻪ ﯿــﺎ وﻟــدي
وّ
ﻟﻤﺤﺘﺎج ،ﺜم ﺴﺄﻟﻪ ﺘﻠﻤﯿذﻩ ﻤرة أﺨرى :وأﯿن اﻹﻨﺠﯿل اﻟذي ﻛﻨﺎ ﻨﺘﻌ ّـزى ﺒـﻪ؟ ﻓﺄﺠﺎﺒـﻪ اﻟﻘـدﯿس ﻗـﺎﺌﻼً :ﻟﻘـد ﻛـﺎن اﻹﻨﺠﯿـل
أﻋطﻪ ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﯿن ،ﻓﺒﻌﺘﻪ وﺘﺼ ﱠدﻗت ﺒﺜﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘراء. ﯿﻘول ﻟﻲ ﯿﺎ وﻟدي داﺌﻤﺎً :ﺒِـﻊ ﻤﺎ ﻟك و ِ
* إن أﻓﺨــر ﻤــﺎ ﻋﻨــدﻨﺎ وأﺜﻤــن ﻤــﺎ ﻨﻤﺘﻠــك إن أردﻨــﺎ أن ﻨﺄﺨــذﻩ ﻤﻌﻨــﺎ إﻟــﻰ ﻓــوق ﺤﯿــث ﺒﯿــت اﻵب اﻷﺒــدي،
ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻨﺒﯿﻌﻪ وُﻨﻌطﻲ ﺜﻤﻨﻪ ﺼدﻗﺔ.
* ﻛ ــذﻟك اﻷﻤـ ـوال اﻟﺘ ــﻲ ﻨﺨ ــﺎف ﻋﻠﯿﻬ ــﺎ إن أردﻨ ــﺎ أن ﻨﺤﻔظﻬ ــﺎ وﻨﺤ ــﺎﻓظ ﻋﻠﯿﻬ ــﺎ ،ﻓﻠﻨرﺴ ــﻠﻬﺎ ﺤﯿ ــث اﻟﻔﻘـ ـراء
واﻟﻌﺠ ـزة واﻟﻤﻌــوزﯿن واﻟﻤﺴــﺎﻛﯿن ،ﺤﯿــث ﺘﺘﺤـ ّـول ﺒِﺎﺴــﻤﻨﺎ ﻓــﻲ اﻟﺴــﻤﺎء وﺘﺼــﯿر ﻛﻨ ـ اًز ﺴــﻤﺎوﯿﺎً ﻟﻨــﺎ ،وﻨﻨــﺎل
اﻟﻔرح واﻟﺒرﻛﺔ إﻟﻰ اﻷﺒد ﻛوﻋد اﻟﺴﯿد اﻟﻤﺴﯿﺢ.
ـﻲ ﱠ ﱠ
* إن اﻟﺼدﻗﺔ ﻤﻊ اﻟﺼﻼة واﻟﺼوم ،إذا ارﺘﺒطﻨﺎ ﺒﻬﺎ ،ﻨﻀـﻤن اﻟﺴـﻼﻤﺔ واﻟﻨﺠـﺎة ﻤـن اﻟﻠـﻪ ،ﻓﺎﻟﺼـﻼة ﻫ َ
ـﻲ ﺘﻌﺒ ــدﻨﺎ ٕواظﻬ ــﺎر ُﺤﺒﻨ ــﺎ ﻟﻠﱠـ ـﻪ ﱠ ﱡ
ﺘﻌﺒ ــدﻨﺎ ﻟﻠ ــﻪ ﺒﺄرواﺤﻨ ــﺎ .واﻟﺼ ــوم ﻫ ــو ﺘﻌﺒ ــدﻨﺎ ﻟ ــﻪ ﺒﺄﺠﺴ ــﺎدﻨﺎ .واﻟﺼ ــدﻗﺔ ﻫ ـ َ
ﺒﺄﻤواﻟﻨﺎ.
- ٧٤ -
ﻋظﻤﺔ اﻟﺼدﻗﺔ:
- ٧٥ -
^= =W“|Îg|'kÿ
-ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﻌطﻲ ،ﻓﻨﺤن ﻻ ﻨﻌطﻲ ﺘﺒرﻋﺎً أو إﺤﺴﺎﻨﺎ ،إﻨﻤﺎ ﻨﻌطـﻲ ﻟـرد ﺠـزء ﻤـن إﺤﺴـﺎﻨﺎت اﻟﻠﱠـﻪ ﻤﻌﻨـﺎ ،ﻟﻘـد
أﻋطﺎﻨﺎ اﻟﻠﱠﻪ ﻛل ﺸﻲء ،ﻓﻬل ﯿﻛﺜر ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻨﻌطﯿﻪ ﺠزءاً ﻤﻤﺎ أﻋطﺎﻨﺎ؟
" _ن p?Mא; l?OLو?(١٤ : ٢٩ ÎÃ ١) " ãU?MODÃ îãðb?? s
-وﻨﺤــن ﻋﻨــدﻤﺎ ﻨﻛــرم اﻟﻠﱠــﻪ ﻤــن أﻤواﻟﻨــﺎ وأوﻗﺎﺘﻨ ــﺎ وﻤﺠﻬوداﺘﻨــﺎ ،ﻓﺎﻟﻠﱠــﻪ ﻻ ُﯿﻤﻛــن أن ﯿﻨﺴــﻰ ﻋطﺎﯿﺎﻨــﺎ ،ﺒ ــل
ﺴﯿﺒﺎرﻛﻨﺎ وﯿﻌﺘﻨﻲ ﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻛل اﻟظروف.
^= =Wh|ÍáÑ|kÿ
ﻨــذﻛر أن اﻟــرب ُﯿﻘ ـﱢﯿم ﺘﻘدﻤــﺔ ﻛــل ﺸــﺨص ﻟــﯿس ﺤﺴــب ﻛﻤﯿﺘﻬــﺎ ،ﺒــل ﺤﺴــب ﻤﺸــﺎﻋرﻩ ﻋﻨــد اﻟﻌطــﺎء ،ﻟــذﻟك
أﻋط ﺒﺴﺨﺎء وﺒﻔرح وﺴرور واﺘﻀﺎع. " .(٣ : ٦ X) "îp#MO1 #qFH U îpU< 'ád( F# Wً b "XFM vو ِ
- ٧٦ -
= =
^˚‡EfiÂf=ÔÍ_·≈ÿ^Ë=óàª_f=Ô—Õêÿ^F=|||=„È|n_»`=_|g
^= =W∆|r^àª
ـ ـ اﻹﻨﺠﯿل ﻟﻠﻘدﯿس ﻤﺘﻰ ـ ـ اﻷﻨﺒﺎ ﻏرﯿﻐورﯿوس وآﺨرﯿن.
ـ ـ ﺒﺴﺘﺎن اﻟرﻫﺒﺎن ـ ـ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺤرﯿر واﻟﻨﺸر ﺒﻤطراﻨﯿﺔ ﺒﻨﻲ ﺴوﯿف واﻟﺒﻬﻨﺴﺎ.
ـ ـ ﺘﻔﺴﯿر إﻨﺠﯿل ﻤﺘﻰ ﺠـ ٢ـ ـ اﻟﻘﻤص ﻤرﻗس داود.
ﻤوﺴﻌﺔ ﻓﻲ إﻨﺠﯿل ﻤﺘﻰ ـ ـ اﻟﻘس ﺒﯿﺸوى واﺼف.
ـ ـ دراﺴﺔ ّ
= =WéáÑ|ÿ^=Ô|Íb
"_? ?Q??? Uً ? ?d #X? ?M .wuL#OI??? #X? ?AD .wuL#LF Q??? #X? ?F# wوUً?????Cd? .wuL#u? ?J Uً ? ?Ud# .wuL#
?.(٣٥ : ٢٥ X?) "wu?L#Ñ#e
` WéáÑ|ÿ^=œ^Ñ|‰ﻓﻲ ﻨﻬﺎﯿﺔ اﻟدرس ﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﯿﻛون اﻟﻤﺨدوم ﻗﺎد ارً ﻋﻠﻰ أن:
ﺼﻨِ َﻌ ْ
ت ﻟﻠﻤﺴﯿﺢ ﺸﺨﺼﯿﺎً. • ُﯿ ِ
درك أن أﻋﻤﺎل اﻟرﺤﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻨﺼﻨﻌﻬﺎ ﻟﻶﺨرﯿن ،ﻛﺄﻨﻬﺎ ُ
• ﯿﺴﺘﻨﺘﺞ أن اﻟﺴﯿد اﻟﻤﺴﯿﺢ ﯿﻬب ﺒرﻛﺎﺘﻪ ﻟﻠذﯿن ﯿطﯿﻌوﻨﻪ ،واﻟذﯿن ﯿﺴﺘﻤرون ﻓﻲ اﻟﻌﻤل اﻟﺼﺎﻟﺢ.
ﻫﻲ دﻟﯿل ﻤﺤﺒﺘﻨﺎ ﻟﻠﺴﯿد اﻟﻤﺴﯿﺢ وطﺎﻋﺘﻨﺎ ﻟوﺼﺎﯿﺎﻩ. • ﯿﻔﻬم أن أﻋﻤﺎل اﻟﺨﯿر واﻟرﺤﻤﺔ َ
• ﯿﻌــرف أن اﻟــذﯿن ﯿطﯿﻌــون وﺼ ـﺎﯿﺎ اﻟﻤﺴــﯿﺢ وﯿﻘوﻤــون ﺒﺄﻋﻤــﺎل اﻟرﺤﻤــﺔ ﻟﻶﺨ ـرﯿن ،ﯿرﺤــب ﺒﻬــم اﻟﻤﺴــﯿﺢ
و ِ
ﯿﺒﺎرﻛﻬم وﯿﻬﺒﻬم اﻟﺤﯿﺎة اﻷﺒدﯿﺔ ﻤﻛﺎﻓﺄة ﻟﻬم.
ـﻔﺎء ﻟﻠﻤرﻀــﻰ وﯿﺸــﺘرك ﻓــﻲ ﺼــﻼة
• ُﯿﻘـ ﱢـرر ﺤﻀــور اﻟﻘــداس اﻹﻟﻬــﻲ اﻷﺴــﺒوع اﻟﻘــﺎدم ﻟﯿطﻠــب ﻤــن اﻟــرب ﺸـ ً
أوﺸﯿﺔ اﻟﻤرﻀﻰ.
• ُﯿ ﱢﻘرر أن ﯿﻘوم ﻤﻊ ﺒﻌض أﺼدﻗﺎﺌﻪ ﺒزﯿﺎرة إﺤدى اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﯿﺎت وﺘﻘدﯿم اﻟﻬداﯿﺎ ﻟﻠﻤرﻀﻰ واﻟﺼﻼة ﻤن أﺠﻠﻬم.
~'|= =WéáÑ|ÿ^=4|ã=m^È
^= =WÔ|ÙÎ|Âkÿ
ﯿروي اﻟﺨﺎدم اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ:
ﻛﺎﻨـت ﺒﻌــض اﻟﻘﺒﺎﺌــل اﻟﻘدﯿﻤـﺔ ﺘﻔﺤــص اﻷطﻔــﺎل ﻋﻨــد وﻻدﺘﻬـﺎ ،ﻓـﺈذا أرت ﻓــﯿﻬم ﻀــﻌﻔﺎً ﺒﻌــد ﺘﻌرﻀــﻬم ﻟﻠﺸــﻤس •
واﻟﻬواء ،ﺘﺘرﻛﻬم ﻓﻲ اﻟﺨﻼء ﻛﻲ ﯿﻤوﺘوا ،ﻓﻘد ﻛﺎﻨوا ﯿؤﻤﻨون ﺒﺎﻟﻘوة وﻋدم اﻟﺘﺨﺎذل.
وﻻ زال اﻟﻛﺜﯿــرون ﯿﺘّﺨــذون ﻨﻔــس ﻫــذا اﻟﻤوﻗــف ﺘﺠــﺎﻩ اﻟﻘطــﺎع اﻟﻀــﻌﯿف ﻓــﻲ اﻟﺤﯿــﺎة ،ﺴـواء اﻟــذﯿن ﯿﻌــﺎﻨون ﻤــن •
اﻟﺘﺸوﻩ أو اﻟﻤرض اﻟﻌﻘﻠﻲ ،وﻏﯿرﻩ ﻤن ﻤظﺎﻫر اﻟﻀﻌف اﻹﻨﺴﺎﻨﻲ. ّ ﻤﺸﺎﻛل اﻟﻤرض أو اﻟﺘﺨﻠﱡف أو
- ٧٧ -
ﺴﻨﺘﻌرف ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺔ ﻋن اﻷﻨﺒﺎ أﻏﺎﺜون أﺤد اﻵﺒﺎء اﻟﻘدﯿﺴـﯿن ﻓـﻲ ﺒرﯿـﺔ ﺸـﯿﻬﯿت ،اﻟـذي ﻛـﺎن ﻟـﻪ ﻤوﻗـف
ّ vاﻟﯿوم
آﺨر ...
= =WéáÑ|ÿ^=úà|ƒ
ـﺎﻟﺠزام ،وﻫـو ﻤـرض ﺨﺒﯿـث
ﻓﻲ ﯿوم ﻤن اﻷﯿﺎم ﻛﺎن اﻷﻨﺒﺎ أﻏﺎﺜون ذاﻫﺒﺎً إﻟـﻰ اﻟﻤدﯿﻨـﺔ ،ﻓوﺠـد إﻨﺴـﺎﻨﺎً ﻤرﯿﻀـﺎً ﺒ ُ
و ُﻤﻌدي ،وﻛﺎن ﺠﺎﻟﺴﺎً ﻓﻲ اﻟطرﯿق ،ﻓﺘﺴﺄﻟﻪ اﻟرﺠل اﻟﻤﺠزوم :إﻟﻰ أﯿن ﺘﻤﻀﻲ؟ ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ اﻷﻨﺒﺎ أﻏﺎﺜون :إﻨﻨﻲ ذاﻫـب
إﻟﻰ اﻟﻤدﯿﻨﺔ.
ﻓطﻠب اﻟرﺠل اﻟﻤﺠزوم أن ﯿذﻫب ﻤﻊ اﻷﻨﺒﺎ أﻏﺎﺜون إﻟﻰ اﻟﻤدﯿﻨﺔ ،ﻓﺤﻤﻠﻪ اﻟﻘدﯿس وأﺘﻰ ﺒﻪ إﻟﻰ ﻫﻨﺎك.
ﺜم طﻠب اﻟﻤﺠزوم ﻤن اﻷﻨﺒﺎ أﻏﺎﺜون أن ﯿﺄﺨذﻩ ﻤﻌﻪ ﺤﯿﺜﻤﺎ ﯿذﻫب ،ﻓﺄﺨذﻩ اﻷﻨﺒﺎ أﻏﺎﺜون ﻤﻌﻪ.
وﻋﻨ ــدﻤﺎ ﺒ ــﺎع اﻷﻨﺒ ــﺎ أﻏ ــﺎﺜون أﺸ ــﻐﺎل ﯿ ــدﻩ ﺴ ــﺄﻟﻪ اﻟرﺠ ــل :ﺒﻛ ــم ﺒِﻌ ــت؟ أرﺠ ــو أن ﺘﺸ ــﺘري ﻟ ــﻲ ﺸ ــﺒﻛﺔ وﺒﻌ ــض
اﻷطﻌﻤﺔ ،ﻓﻔﻌل اﻷﻨﺒﺎ أﻏﺎﺜون ﻛﻤﺎ طﻠب.
وأﺨﯿ اًر طﻠب اﻟرﺠل اﻟﻤﺠـزوم ﻤـن اﻷﻨﺒـﺎ أﻏـﺎﺜون أن ﯿﺄﺨـذﻩ إﻟـﻰ اﻟﻤﻛـﺎن ﺤﯿـث وﺠـدﻩ ،ﻓﺤﻤﻠـﻪ اﻷﻨﺒـﺎ أﻏـﺎﺜون،
وأﺘــﻰ ﺒــﻪ إﻟــﻰ ﻫﻨــﺎك ،ﺤﯿﻨﺌــذ ﻗــﺎل ﻟــﻪ اﻟرﺠــل اﻟﻤﺠــزوم :ﻤﺒــﺎرك أﻨــت ﻤــن اﻟــرب إﻟﻬﻨــﺎ اﻟــذي ﺨﻠــق اﻟﺴــﻤﺎء واﻷرض.
ﻓرﻓﻊ اﻷﻨﺒﺎ أﻏﺎﺜون ﻋﯿﻨﯿﻪ ﻓﻠم َﯿرﻩ ،ﺤﯿﻨﺌذ ﻋرف أﻨﻪ ﻤﻼك.
r?ïJîKL v?"M" v? 7و "V?Fא@? ðWא? u?T U?uL#dN Ã Pא،t?Y ُ vﯿﻌﻠﱢﻤﻨﺎ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس* _" :
ن א> UE fO t]K
Åذ ? r??#b? bא 5?bIو.(١٠ : ٦ V) "r?#N?uðb?Z
- ٧٨ -
إن اﻟﺴﯿد اﻟﻤﺴﯿﺢ ﯿﻬب اﻟذﯿن ﯿﻘوﻤون ﺒﺄﻋﻤﺎل اﻟرﺤﻤﺔ.
^= =W“|Îg|'kÿ
إ ّن أﻋﻤــﺎل اﻟرﺤﻤــﺔ) :ﻛزﯿــﺎرة اﻟﻤرﻀــﻰ ،ﻤﺴــﺎﻋدﺘﻬم ،ﺘﻘــدﯿم اﻟﺨــدﻤﺎت إﻟــﯿﻬم( ،ﯿﻤﻛﻨﻨــﺎ أن ﻨﻘــوم ﺒﻬــﺎ ﻛــل ﯿــوم، •
ﺘﻘدم ﻤﺠﺎﻨﺎً وﺘؤﺨذ ﻤﺠﺎﻨﺎً ،وﻻ ُﻋذر ﻟﻨﺎ ﻓﻲ إﻫﻤﺎل َﻤن ُﻫم ﻓـﻲ ﺤﺎﺠـﺔ ﺸـدﯿدة إﻟﯿﻬـﺎ ،ﻷن وﻫﻲ أﻋﻤﺎل ﺒﺴﯿطﺔ ّ َ
اﻟرب ﯿﺴوع اﻟﻤﺴﯿﺢ ﯿطﻠب ﻤﻨﺎ اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﺸﺨﺼﻲ واﻟﻌﻨﺎﯿﺔ ﺒﺎﺤﺘﯿﺎﺠﺎت اﻵﺨرﯿن )ﻤت ١٤ :٢٥ـ ـ .(٤٠
^= =Wh|ÍáÑ|kÿ
ﻓ ﱢﻛ ـر ﻓــﻲ ﻛــم ﻤــن اﻟﻤرﻀــﻰ ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﻌــﺎﻟم ُﯿﻤﺜﻠــون اﻟﻤﺴــﯿﺢ ،واﺴــﺄل ﻨﻔﺴــك ﻤــﺎذا ﯿﻤﻛﻨــك أن ﺘُﻘ ـ ﱢدم ﻟﻬــم ﻫــذا •
اﻷﺴﺒوع؟ )زﯿﺎرة إﺤدى اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﯿﺎت ،ﺤﻀور ﺼﻼة ﻤﺴﺤﺔ اﻟﻤرﻀﻰ(.
= =
- ٧٩ -
= =
:ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ
= =K«á_è=Ì`=Ï|Ã=_‰`àj=;ÿ^=ÔΕ^=ÓáÈîÿ^=Á܉=Ú^är`=„$Èÿ=|=N
= =| =| =| =| =Ô≈ —kª^=Ú^är˚^=Ñ·ƒ=éȪ_f=ykÃ^==|=O
= = =I|| Ÿƒ˚^=≥d=éȪ_|| f=yk|| Õÿ^=Ñ|| ≈f=l|| ‡È’j=;|| ÿ^=Ú^ä|| r˚^=ÁÜ|| ‰=<|| n^=|= P
=„È|| |’Í=„`=ÏwÎ|| |åª^=_|| |ÂÎÃ=u_|| |kÆ=Ô›|| |åß=Œ|| |–^È‹=|| |Ÿƒ=⁄|| |îwkÃ
= = = =K0_îÿ^=Ìà‹_åÿ^=◊ÈŸå‘=Ê‘ÈŸã
= =
= =
:ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻓﻘﻂ
=l||Îgÿ^=à||¡·‹Ë=IÕ|êkåª^=||·g›‘=W⁄||Λ’j=≥d=u_||k¢=χ_||g‹=◊_||·‰=|= Q
= =KâÈs≈ÿ^=Ê·’åj=ÌÜÿ^
=χ_||gª^=÷||Ÿj=à||¡·‹=_||ÂΟƒ=fi||ãá^=fi||n=€_’||è˚^=ÁÜ||‰=Œ||Ÿ~=Ô||–áË=“||îÿ^
= =K_ŸÎÄkj=_›‘=ÔŸ‹_‘
ÏÛ_·ÿ^=⁄’êÿ^= = =
- ٨٠ -
‹EÔÎå‘ÖÈná˚^=ÓÑΗ≈ÿ^=Ÿƒ=m_goÿ^F=|||=Œ—|ã˚^=é˙|Î
^= =W∆||r^àª
ـ ـ اﻟﺤﯿﺎة ﺜﻼﺜﯿﺎت ـ اﻟﺒﺎﺒﺎ ﺘواﻀروس اﻟﺜﺎﻨﻲ.
ـ ـ ﻤﻘﺎﻟﺘﺎن ﻓﻲ اﻟروﺤﺎﻨﯿﺔ اﻷرﺜوذﻛﺴﯿﺔ ـ اﻷﻨﺒﺎ ﺒﯿﻤن أﺴﻘف ﻤﻠﱠوي.
ـ ـ أرﺜوذﻛﺴﯿﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿم ـ اﻷﻨﺒﺎ ﺒﺎﺨوﻤﯿوس ﻤطران اﻟﺒﺤﯿرة.
ﺘﻌرف ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ اﻟﻘﺒطﯿﺔ اﻷرﺜوذﻛﺴﯿﺔ ـ اﻷﻨﺒﺎ ﻤﻛﺎرﯿوس.
ــ ﱠ
ـ ـ ﻤن دراﺴﺎت اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﺠـ ١ـ اﻷرﺸﯿدﯿﺎﻛون ﺤﺒﯿب ﺠرﺠس.
ـ ـ اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ اﻟﻘﺒطﯿﺔ روﺤﺎﻨﯿﺔ وﻛ ارزة ـ ﺒﯿت اﻟﺸﻤﺎﻤﺴﺔ اﻟﻘﺒطﻲ.
= =WéáÑ|ÿ^=Ô|Íb
" u?Ãא Èא;.(١٨ : ١٦ X?) " U?NOK "é'u?I s? r?O
` WéáÑ|ÿ^=œ^Ñ|‰ﻓﻲ ﻨﻬﺎﯿﺔ اﻟدرس ﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﯿﻛون اﻟﻤﺨدوم ﻗﺎد ارً ﻋﻠﻰ أن:
درك ﺠﻤﺎل اﻷرﺜوذﻛﺴﯿﺔ.• ُﯿ ِ
• ﯿﻔﻬم ﻟﻤﺎذا ﻫو أرﺜوذﻛﺴﻲ.
• ُﯿدرك أﻨﻪ ﻟﯿس ﻫﻨﺎك اﻨﻔﺼﺎل ﺒﯿن اﻷﻤور اﻟﻼﻫوﺘﯿﺔ ،واﻟﺴﻠوك اﻹﻨﺴﺎﻨﻲ.
• ﯿﺘذﻛر ﻤﻼﻤﺢ اﻟروﺤﺎﻨﯿﺔ اﻷرﺜوذﻛﺴﯿﺔ.
• ُﯿ ِ
درك أرﺜوذﻛﺴﯿﺘﻪ ﺘﻤﺎﻤﺎً ،وﻤﺎ ﻓﯿﻬﺎ ﻤن ﺠواﻫر إﯿﻤﺎﻨﯿﺔ.
• ﯿﺸﻌر ﺒﺎﻟﻔﺨر ﻷﻨﻪ أرﺜوذﻛﺴﻲ.
• ﯿﺸﻌر ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎء إﻟﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ.
ﯿﺘدرب ﻋﻠﻰ ُﻤﻤﺎرﺴﺔ اﻟﺴﻠوك اﻟﻛﻨﺴﻲ اﻟطﻘﺴﻲ.
• ﱠ
ﻘرر اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﺨدﻤﺔ اﻟﺸﻤﺎﺴﯿﺔ واﻻﻨﻀﻤﺎم إﻟﻰ اﻟﺨورس وﺤﻔظ اﻷﻟﺤﺎن.
• ُﯿ ﱢ
• ﯿﺴﺘﻨﺘﺞ ﺴ ّر ﻗوة اﻷرﺜوذﻛﺴﯿﺔ.
= =
~'|= =WéáÑ|ÿ^=4|ã=m^È
^= ==WÔ|ÙÎÂkÿ
اﻟﻤﺴ ــﯿﺤﯿﺔ ﻓﯿﻬ ــﺎ طواﺌ ــف ﻋدﯿ ــدة ،ﻓﻬﻨ ــﺎك اﻟﻛﻨ ــﺎﺌس اﻟﺘﻘﻠﯿدﯿ ــﺔ أو اﻟرﺴ ــوﻟﯿﺔ )أ ﱠﺴﺴ ــﻬﺎ اﻟرﺴ ــل( ﻤﺜ ــل اﻟﻛﺎﺜوﻟﯿ ــك
واﻟروم ،وﻫذﻩ اﻟﻛﻨﺎﺌس ﻨﺨﺘﻠف ﻤﻌﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ أدﺨﻠت ﺘﻔﺎﺼﯿل ﻋﻠﻰ اﻹﯿﻤﺎن ﻏﯿر دﻗﯿﻘﺔ.
- ٨١ -
ﺘﻔرﻋــت ﻋﺸ ـراتوﻫﻨــﺎك اﻟﻛﻨــﺎﺌس اﻟﺘــﻲ ُﯿطﻠَ ـق ﻋﻠﯿﻬــﺎ اﻟﻛﻨــﺎﺌس اﻹﺼــﻼﺤﯿﺔ )ﻤﺜــل اﻟﺒروﺘﺴــﺘﺎﻨت واﻟﺘــﻲ ﻤﻨﻬــﺎ ّ
اﻟطواﺌف(.
وﻫﻨــﺎك ﺸــﻬود ﯿﻬــوﻩ واﻷدﻓﻨﺘﺴــت واﻟﻤورﻤــون وﻏﯿــرﻫم ﻤﻤــن ﻻ ُﯿﻌـ ﱠدون ﻤﺴــﯿﺤﯿﯿن ،رﻏــم أﻨﻬــم ُﯿﺼـﱢﻨﻔون أﻨﻔﺴــﻬم
ﻛﻤﺴﯿﺤﯿﯿن.
وﻛﻨﯿﺴــﺘﻨﺎ اﻟﻘﺒطﯿــﺔ اﻷرﺜوذﻛﺴــﯿﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫــﺎ :اﻟﻛﻨﯿﺴــﺔ اﻟﻤﺼ ـرﯿﺔ اﻟﻤﺴــﺘﻘﯿﻤﺔ اﻟ ـ أري واﻟﻌﻘﯿــدة ﻷﻨﻬــﺎ ﺤﺎﻓظــت ﻋﻠــﻰ
ـﺘﻤدة ﻤــن اﻟﻛﺘــﺎب
ـﻲ ﺜﺎﺒﺘ ـﻪ ﻓ ـﻲ اﻟﺤــق .وﻛــل ﺘﻌﺎﻟﯿﻤﻬــﺎ وﻨظﻤﻬــﺎ ُﻤﺴـ َ
اﻹﯿﻤ ـﺎن ﻛﻤــﺎ ﺘﺴ ـﻠّﻤﺘﻪ ﻤــن اﻟرﺴــل أﻨﻔﺴــﻬم ،وﻫـ َ
اﻟﻤﻘ ﱠدس وﻟذﻟك ﻓﻛﻨﯿﺴﺘﻨﺎ ﺘُﺴ ﱠﻤﻰ "ﻛﻨﯿﺴﺔ ﺘﻘﻠﯿدﯿﺔ" ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﻠﯿد. ُ
ﯿﺘﻤﯿـز ﺒ ـ :اﻹﯿﻤــﺎن اﻟﺴــﻠﯿم ،واﻟﻌﻘﯿــدة اﻷرﺜوذﻛﺴــﯿﺔ اﻟﺴــﻠﯿﻤﺔ ،ﯿﺘﻤﺘّـﻊ
واﻹﻨﺴــﺎن اﻟﻤﺴــﯿﺤﻲ اﻟﻘﺒطــﻲ اﻷرﺜوذﻛﺴــﻲ ّ
وﺤـب اﻟﱡﻨﺴـك ،إﻛـراموﺤب اﻟرﻫﺒﻨـﺔ واﻷدﯿـرة ،وﺤـ اررة اﻟﻌﺒـﺎدة ُ اﻟﻤﻘ ﱠدس وﺸﻬداﺌﻪ وﻗدﯿﺴﯿﻪُ ،
ﺒﺎﻷﺴرار ،ﯿﻔﺨر ﺒﺎﻟﺘﺎرﯿﺦ ُ
اﻟﻛﻬﻨوتُ ،ﺤب اﻟوطن )اﻟوطﻨﯿﺔ(.
واﻟﯿوم ﺴﻨﻌرف ﺴﯿرة أﺤد اﻵﺒﺎء اﻷﺴﺎﻗﻔﺔ اﻟذي ظ ّل طوال ﺤﯿﺎﺘﻪ ﺜﺎﺒﺘﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﯿدة اﻷرﺜوذﻛﺴﯿﺔ.
= ==éáÑ|ÿ^=úà|ƒ
ﻓﻲ أو ِ
اﺨر اﻟﻘرن اﻟراﺒﻊ اﻟﻤﯿﻼدي ،ﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﻀطﻬﺎد ﺸدﯿد ﻤن اﻷرﯿوﺴـﯿﯿن ﻀـد اﻷﺴـﺎﻗﻔﺔ اﻷرﺜوذﻛﺴـﯿﯿن،
وﻛﺎن ﻟوﺸﯿوس اﻷﺴﻘف اﻷرﯿوﺴﻲ ﯿﺴﻌﻰ ﻟﻠﺤﺼول ﻋﻠﻰ اﻟﻛرﺴﻲ اﻹﺴﻛﻨدري ،وﻛﺎن ُﻤ َﻌ ﱠ
ﻀداً ﺒﻘـوة ﻤـن اﻹﻤﺒ ارطـور
اﻟذي ﻨﻔﻰ أﺤد ﻋﺸر أﺴﻘﻔﺎً ﻤﻨﻬم ﻤﯿﻼس أﺴﻘف رﯿﻨوﻛـو ار )وﻫـﻰ اﻵن اﻟﻌـرﯿش ﻓـﻲ ﺤـدود ﻤﺼـر( ،وﻛـﺎن ﻗـد أﻤـر
ﻗوة ﻋﺴﻛرﯿﺔ ﺒﺎﻟﻘﺒض ﻋﻠﯿﻪ.
ـﺎء ،اﻟﺘﻘ ــت ﺒرﺠ ــل ﻛ ــﺎن ﯿﻌﻤ ــل ﻓ ــﻲ إﺼ ــﻼح ﻗﻨﺎدﯿ ــل اﻟﻛﻨﯿﺴ ــﺔ
وﻋﻨ ــدﻤﺎ وﺼ ــﻠت ﻫ ــذﻩ اﻟﻘ ــوة إﻟ ــﻰ اﻟﻛﻨﯿﺴ ــﺔ ﻤﺴ ـ ً
ٕواﻋدادﻫﺎ ﻟﻠﺨدﻤﺔ ،ﻓﺴﺄﻟﻪ اﻟﺠﻨود ﻋن اﻷﺴﻘف ﻤﯿﻼس وﻛﺎن اﻷﺴﻘف ﻤﯿﻼس ﻫو ذﻟك اﻟرﺠل اﻟذي اﻟﺘﻘوا ﺒﻪ.
ﻓﺄﺠﺎﺒﻬم أن ﻤﯿﻼس ﻋﻠﻰ ﻤﻘرﺒﺔ ﻤﻨﻬم اﻵن ،وأﻨﻪ ﺴﯿﺨﺒرﻩ ﺒﻘدوﻤﻬم ،ﺜم ﺴﺎر ﺒﻬم إﻟﻰ ﻤﻨزﻟـﻪ وﻗـ ﱠدم ﻟﻬـم ﻋﺸ ً
ـﺎء
ﻋرﻓﻬم ﺒﻨﻔﺴـﻪ ،ﻓَ ُد ِﻫﺸـوا ﻤـن ﺸـﺠﺎﻋﺘﻪ وﻤروءﺘـﻪ وأﺨﺒـروﻩ ﻓﻠﻤﺎ ﻓرﻏوا ﻤن ﺘﻨﺎول اﻟطﻌﺎم ﱠ ﻓﺎﺨ اًر وظ ّل ﯿﺨدﻤﻬم ﺒﻨﻔﺴﻪّ ،
ﻔﻀﻼً ﺒﻘﺎءﻩ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ وأن ﯿﺘﺄﻟّم ﻤﻌﻬم. أﻨﻬم ﯿﺴﻤﺤون ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻔرار ،ﻟﻛﻨﻪ رﻓضُ ،ﻤ ﱢ
- ٨٢ -
vأﺒطﺎل اﻷرﺜوذﻛﺴﯿﺔ ﻤن آﺒﺎء اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ اﻟﺸرﻗﯿﺔ:
اﻷﻨﺒــﺎ أﻨطوﻨﯿــوس ـ ـ ـ اﻟﺒﺎﺒــﺎ أﺜﻨﺎﺴــﯿوس اﻟرﺴــوﻟﻲ ـ ـ اﻟﻘــدﯿس ﯿوﺤﻨــﺎ اﻟ ـذﻫﺒﻲ اﻟﻔــم ـ ـ ﻤــﺎر أﻓ ـرام اﻟﺴ ـرﯿﺎﻨﻲ ـ ـ
ﻤﺎر ﯿﻌﻘوب...،
ـ ـ أﺴرار اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ
ﻤر اﻟﻌﺼور.
ﯿﺘﻐﯿ ار ﻋﻠﻰ ّ
ﻟم ّ
ـ ـ اﻟﺘﻘﻠﯿد اﻟﻛﻨﺴﻲ
- ٨٣ -
vاﻷرﺜوذﻛﺴﯿﺔ ﺘﻌﺘدل ﻓﻲ اﻟرأي:
ـ ـ إذا ﻤﺎ ﻗورﻨت ﺒﺎﻟﻛﺎﺜوﻟﯿﻛﯿﺔ واﻟﺒروﺘﺴﺘﺎﻨﺘﯿﺔ.
ـ ـ ﻤﻛﺎﻨﺔ اﻟﺴﯿد اﻟﻌذراء.
ـ ـ اﻟﺠﻬﺎد واﻟﻨﻌﻤﺔ.
ـ ـ اﻟﺨﻼص ﻓﻲ اﻟﻤﻔﻬوم اﻷرﺜوذﻛﺴﻲ.
اﻟﻤﻘ ﱠدس.
ـ ـ اﻟﻛﺘﺎب ُ
vاﻟروﺤﺎﻨﯿﺔ اﻷرﺜوذﻛﺴﯿﺔ:
٣ـ ﻤرﺘﺒطﺔ
ﺒﺴﺤﺎﺒﺔ
اﻟﺸﻬود
= =
- ٨٤ -
^= =W“|Îg|'kÿ
ﯿﺠب أن ﻨﺤب أرﺜوذﻛﺴﯿﺘﻨﺎ ﻤن ﻛل ﻗﻠوﺒﻨﺎ ،وﻨﺤﯿﺎ ﺒﻬﺎ ،وﯿراﻫﺎ اﻟﻨﺎس ،ﻓﻲ ﺤﯿﺎﺘﻨـﺎ وﺘﺼ ﱡـرﻓﺎﺘﻨﺎ ﻗﺒـل ﻛﻼﻤﻨـﺎ .. •
ﻓﯿﺘﻤﺠد اﻟﻠﱠﻪ ﻓﻲ ﺤﯿﺎﺘﻨﺎ اﻷرﺜوذﻛﺴﯿﺔ.
ّ
ﻤﺠد اﻟﻠﱠﻪ.
ﯿﺠب أن ﻨﺤﯿﺎ ﻓﻲ اﺴﺘﻘﺎﻤﺔ اﻟﻔﻛر ،واﺴﺘﻘﺎﻤﺔ اﻟﺴﻠوك اﻟذي ُﯿ ﱢ •
^= =Wh|ÍáÑ|kÿ
ﺘﻔﻬّم اﻷﺤداث اﻟﻛﻨﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻘ ﱢدس أﺤداث اﻟﺤﯿﺎة اﻟﯿوﻤﯿﺔ. •
دراﺴﺔ اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟرﻤزﯿﺔ ﻟﻠﻛﻨﯿﺴﺔ وﻤﺤﺘواﻫﺎ. •
اﻟﻤواظﺒﺔ ﻋﻠﻰ ُﻤﻤﺎرﺴﺔ وﺴﺎﺌط اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ ،وﻟﯿس ﺒﺸﻛل روﺘﯿﻨﻲ ﯿﻔﻘدﻫﺎ ﻗﯿﻤﺘﻬﺎ ،وﻟﻛن ﻋن طرﯿق: •
ﻟﺴﻛﻨﻰ اﻟرب.
.٣ﻓرح اﻟروح ُ .٢اﻨﺴﻛﺎب اﻟﻨﻔس. .١ﺘﺠدﯿد اﻟﻘﻠب.
- ٨٥ -
:ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺼﻨﻊ
=|| | Ÿƒ=Ú^ä|| | r˚^=∆|| | Î∏=ï|| | –=|| | |N
= =KÔÎrá_¶^=øÈ ¶^
=iÈ|| k’ª^=⁄|| Ÿ=¡ª^=Úä|| §^=“|| îÿ^=|| |O
=ÌÜ||ÿ^=Úä||§^=Œ||Ÿ~=fi–à||ÿ^=Ê||Οƒ
=⁄||›Æ=ÌÜ||ÿ^=fiÂ||åÿ^=Ê||Îÿd=4||êÍ
= =Kfi–àÿ^=çÕ‡
- ٨٦ -
^˚= =EÔ‡^ɢ^=flуF=|||=ÌË_|‰àÿ^=éáÉ_|j=Œ—|ã
= =
^= =W∆||r^àª
ـ ـ ﺒﺴﺘﺎن اﻟروح ﺠـ ٢ـ اﻷﻨﺒﺎ ﯿؤاﻨس أﺴﻘف اﻟﻐرﺒﯿﺔ.
ـ ـ ﺒﺴﺘﺎن اﻟرﻫﺒﺎن ـ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺤرﯿر واﻟﻨﺸر ﺒﻤطراﻨﯿﺔ ﺒﻨﻲ ﺴوﯿف.
ـ ـ اﻹﻨﺠﯿل ﻟﻠﻘدﯿس ﻤﺘﻰ ـ ـ اﻷﻨﺒﺎ ﻏرﯿﻐورﯿوس وآﺨرون.
ـ ـ ﺘﻔﺴﯿر إﻨﺠﯿل ﻤﺘﻰ ـ اﻟﻘﻤص ﻤرﻗس داود.
ـ ـ ﺸرح ﺒﺸﺎرة اﻟﻘدﯿس ﻤﺘﻰ ـ ـ ﻤدارس اﻷﺤد اﻟﻘﺒطﯿﺔ اﻷرﺜوذﻛﺴﯿﺔ ﺒﺎﻟﺠﯿزة.
اﻟﻤَﯿ ﱠﺴرة ـ ـ د .أﺤﻤد ﺸﻔﯿق اﻟﺨطﯿب.
ـ ـ ﻤوﺴوﻋﺔ اﻟﺘطﺒﯿﻘﺎت اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ُ
= =WéáÑ|ÿ^=Ô|Íb
" ?u?Mbא ?b#? wא?uא W?u?Mb?U? r?J_ ،א?u?Mb? U?N Pن ?b#א?uن" )?.(٢ ،١ : ٧ X
` WéáÑ|ÿ^=œ^Ñ|‰ﻓﻲ ﻨﻬﺎﯿﺔ اﻟدرس ﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﯿﻛون اﻟﻤﺨدوم ﻗﺎد ارً ﻋﻠﻰ أن:
• ﯿﻌرف أن اﻟﻠﱠﻪ ﯿﻐﻔر ﻟﻠﺨﺎطﺊ اﻟﺘﺎﺌب ،ﻟﻛﻨﻪ ﺴﯿدﯿن اﻟﺸﺨص اﻟذي ُﯿدﯿن وﯿﻨﺘﻘد ﻏﯿرﻩ.
ﺒﺘﺼﱡﯿد أﺨطﺎء وﺨطﺎﯿﺎ اﻵﺨرﯿن.
• ﯿﻔﻬم أن ﻤن ﯿدﯿن ﻏﯿرﻩ ،ﯿﻌﺠز ﻋن أن ﯿﻔﺤص ﻨﻔﺴﻪ ﻷﻨﻪ ﻤﺸﻐول َ
• ُﯿ ِ
درك أن إداﻨﺔ اﻵﺨرﯿن ﺨطﯿﺔ ،ﻷﻨﻬﺎ ﺘُ َﻌﱢﺒر ﻋن ﺨداع اﻟﻨﻔس واﻟرﯿﺎء وﻨﻘص اﻟﻤﺤﺒﺔ.
ﻘرر أﻻّ ﯿﺤﻛم ﻋﻠﻰ ﻗﻠوب اﻵﺨرﯿن أو ﻨﯿﺎﺘﻬم ،ﻷن ﻓﺤص اﻟﻘﻠوب ﻤن اﺨﺘﺼﺎص اﻟﻠﱠﻪ وﺤدﻩ. • ُﯿ ﱢ
ﻘرر أن ﯿواظب ﻋﻠﻰ ﺤﻀور اﻟﻘداس اﻹﻟﻬﻲ أﺴﺒوﻋﯿﺎً ،ﻟﯿﻘدم اﻟﺸﻛر ﻟﻠﱠﻪ ﻷﻨﻪ رﺤﻤﻨﺎ وﺴﺘر ﻋﻠﯿﻨﺎ ،وﻟم • ُﯿ ﱢ
ﯿﻔﻀﺢ ﻋﯿوﺒﻨﺎ أﻤﺎم اﻵﺨرﯿن.
ﻘرر اﻟﻤواظﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘدم ﻟﺴر اﻟﺘﻨﺎول ﻟﻛﻲ ﯿﺜﺒت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﯿﺢ وﻻ ﯿﻘﻊ ﻓﻲ ﺨطﯿﺔ اﻹداﻨﺔ.
• ُﯿ ﱢ
= =
~'|= =WéáÑ|ÿ^=4|ã=m^È
= =
^= =WÔ|ÙÎ|Âkÿ
اﺤﻀر اﻷدوات اﻵﺘﯿﺔ :ﻛوب +ﻗﻠم رﺼﺎص.
ﺨطوات اﻟﻌﻤل:
.١اﻤﻸ اﻟﻛوب ﺒﺎﻟﻤﺎء ،ﺜم ﻀﻊ اﻟﻘﻠم اﻟرﺼﺎص ﺒداﺨﻠﻪ.
- ٨٧ -
.٢اﻨظر إﻟﻰ اﻟﻘﻠم ﻤن أﻋﻠﻰ ،وﻤن اﻟطرف اﻟﺠﺎﻨﺒﻲ ﻗﻠﯿﻼً ،ﻨﺠد أن اﻟﺠزء اﻟﻤﻐﻤور ﻤن اﻟﻘﻠم ﻓﻲ اﻟﻤـﺎء
ﯿﺒدو وﻛﺄﻨﻪ ﻤﺜﻨﻲ ﻤن اﻷﻋﻠﻰ ،وذﻟك ﻷن أﺸﻌﺔ اﻟﻀوء ﻗد اﻨﺤرﻓت ﺠﺎﻨﺒﯿﺎً ﻋﻨد ﺨروﺠﻬﺎ ﻤن اﻟﻤﺎء.
ﺜم ﯿﻘوم اﻟﺨﺎدم ﺒﺘﻔﺴﯿر ﻫذﻩ اﻟﺘﺠرﺒﺔ: •
ﺴرﻋﺔ اﻟﻀوء ﻓﻲ اﻟﻬواء ﺘﺼل إﻟـﻰ ١٨٦٠٠٠ﻤﯿـل /ﺜﺎﻨﯿـﺔ ،ﻟﻛـن ﻫـذﻩ اﻟﺴـرﻋﺔ ﺘﺘﻀـﺎءل ﻋﻨـدﻤﺎ ﯿﻨﺘﻘـل
اﻟﻀوء ﻤن اﻟﻬواء إﻟﻰ اﻟﻤﺎء أو اﻟزﺠﺎج.
ﻋﻨــدﻤﺎ ﺘﻨﺘﻘــل ﻤوﺠــﺎت اﻟﻀــوء ﻤــن اﻟﻬـواء إﻟــﻰ اﻟﻤــﺎء أو اﻟزﺠــﺎج ،ﻓﺈﻨﻬــﺎ ﺘُﻐﯿــر اﺘﺠﺎﻫﻬــﺎ ﻓﺠــﺄة ،وذﻟــك ﻷن
اﻟﻀــوء ﯿﻨﺘﻘــل ﺒﺴــرﻋﺔ أﻗــل ﺨــﻼل اﻟﻤــﺎء واﻟزﺠــﺎج ،وﻫــذا ﯿــؤدي إﻟــﻰ ﺤــدوث ﻫـزة ﻓــﻲ ﺸــﻌﺎع اﻟﻀــوء ﻛﻠــﻪ
ﺴﻤﻰ اﻨﻛﺴﺎر اﻟﻀوء".
"ﺘُ ّ
ﺜم ﯿؤﱢﻛد اﻟﺨﺎدم: •
ﻫذﻩ اﻟظﺎﻫرة اﻟطﺒﯿﻌﯿﺔ اﻟﻤﻌروﻓﺔ ﺒﺎﺴم اﻨﻛﺴﺎر اﻟﻀوء ﺘﺸـﺒﻪ ﻤـﺎ ﯿﺤـدث ﻤﻌﻨـﺎ ﻓـﻲ ﺨطﯿـﺔ اﻹداﻨـﺔ ...ﻷﻨـﻪ
ﻟو ﻛﺎن ﻗﻠب اﻹﻨﺴﺎن ﺸﻔﺎﻓﺎً ﻨﻘﯿﺎً ،ﻟﻤﺎ رأى أﻓﻌﺎل اﻵﺨرﯿن ﺒﺼورة ﺨﺎطﺌﺔ.
واﻟﯿوم ﺴﻨﻌرف ﻗﺼﺔ ﺘوﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻤﻌﻨﻰ اﻹداﻨﺔ... •
WéáÑ|ÿ^=úà|ƒ
ﻌرﻓﻪ ﺒﺴﯿرﺘﻪ .ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ: ذات ﯿوم ﺘﻘﺎﺒل اﻟﻘدﯿس اﻷﺴﻘف ﺘﺎدرس اﻟرﻫﺎوي ﻤﻊ أﺤد ﺸﯿوخ اﻟرﻫﺒﺎن ،ﻓﺴﺄﻟﻪ أن ُﯿ ﱢ
وﺴـ َﻛﱠﻨﺎ
ﻟﻘــد ﺨــدﻤت ﺒﺎﻟــدﯿر ﺜــﻼث ﺴــﻨوات ﻤــﻊ أخ أﻛﺒــر ﻤﻨــﻲ ،وﺒﻌــد ذﻟــك ﺠﺌﻨــﺎ إﻟــﻰ اﻟﺒرﯿــﺔ ﻓــﻲ ﺒﺎﺒــل اﻟﻘدﯿﻤــﺔ َ
اﻟﻤﻘﺎﺒر ،وﻛﻨﺎ ﻨﺘﻐذى ﻤن اﻟﺤﺸﺎﺌش ﺤﯿث ﻨﺨرج ﯿوﻤﯿﺎً ﻟﺠﻤﻌﻬﺎ ،وﻛﻨﺎ ﻨﺸﺎﻫد ﻤﻊ ﻛل واﺤد ﻤﻼﻛﺎً ﯿﺤﻔظﻪ.
وﻓﻲ أﺤد اﻷﯿﺎم رأﯿت أﺨﻲ ﻤن ﺒﻌﯿد وﻗد ﻗﻔز ﻗﻔزة ﻋﺎﻟﯿﺔ ﻛﺄﻨﻪ ﻨﺠﺎ ﻤن ﻓﺦ ،وﻤﻀﻰ ﻫﺎرﺒﺎً إﻟﻰ ﻗﻼﯿﺘﻪ.
وﺒﺤــب اﺴــﺘطﻼع ذﻫﺒــت إﻟــﻰ ذﻟــك اﻟﻤﻛــﺎن ﻷﺘﺤﻘــق ﻤــن اﻷﻤــر ،ﻓوﺠــدت ﻫﻨــﺎك ﻛﻤﯿــﺔ ﻛﺒﯿ ـرة ﻤــن اﻟــذﻫب،
ﻓﺄﺨذﺘﻬﺎ ،واﺸﺘرﯿت ﺒﻬـﺎ ﻤﻛﺎﻨـﺎً ﻟﻀـﯿﺎﻓﺔ اﻟﻐرﺒـﺎء وﺘﺼـ ﱠدﻗت ﺒﺒـﺎﻗﻲ اﻟﻤﺒﻠـﻎ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﺴـﺎﻛﯿن ﺤﺘـﻰ ﻟـم ﯿﺒ َ
ـق ﻤﻌـﻲ دﯿﻨـﺎ اًر
واﺤداً.
أﻤـﺎ
وﻋﻨدﻤﺎ ﻋدت إﻟﻰ ﻗﻼﯿﺘﻲ ،أﺨذت أﻓﻛر ﻓﻲ ﻨﻔﺴـﻲ ﺒـﺄن أﺨـﻲ اﻟ ارﻫـب ﻗـد ﻓﺸـل ﻓـﻲ ﺘـدﺒﯿر اﻟﻤـﺎل وﺘرﻛـﻪّ ،
أﻨﺎ ﻓﻘد دﺒرﺘﻪ ﺘدﺒﯿ اًر ﺤﺴﻨﺎً ،ﺤﯿﻨﺌذ وﺠدت اﻟﻤﻼك اﻟذي ﯿﺤرﺴﻨﻲ ﯿﻨظر إﻟ ﱠﻲ ﻨظرة ُﻤﻔزﻋﺔ ﻗﺎﺌﻼً:
ﻟﻤﺎذا ﺘﺘﻌﺠرف ﺒﺎطﻼً ،ﻓﺈن أﺨﺎك اﻟراﻫب أﻓﻀل ﻤﻨك ،ﻟذﻟك ﻟن َﺘرى وﺠﻬﻲ ﺒﻌد اﻟﯿوم.
ﺤﺎرﺒـﺎً ﺒﺄﻓﻛــﺎر ﻛﺜﯿـرة واﻤــﺘﻸ
وﻤﻨــذ ذﻟــك اﻟﺤــﯿن ﻟــم َأر أﺨــﻲ وﻻ اﻟﻤــﻼك ،وظﻠﻠــت طـوال ﺘﺴــﻌﺔ وأرﺒﻌـﯿن ﻋﺎﻤـﺎً ُﻤ َ
ﻗﻠﺒﻲ ﺒﺎﻟﺤزن.
- ٨٨ -
ﯿﺘﺼﯿد اﻷﺨطﺎء.
ّ ﯿﻨﺘﻘد أو ﯿﺤﻛم ﻋﻠﻰ أو ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ vﻛﻠﻤﺔ ﯿدﯿن
ﯿﺠــب ﻋﻠﯿﻨــﺎ أن ﻨــدﯿن أﻨﻔﺴــﻨﺎ وأﯿﻀـﺎً ﺘﺼـ ﱡـرﻓﺎﺘﻨﺎ ،ﻟﻛــن ﻻ ﯿﺠــب أن ﻨــدﯿن اﻵﺨـرﯿن ،وﻻ ﻨـ ﱠدﻋﻲ ﻷﻨﻔﺴــﻨﺎ ُﺴـﻠطﺔ
ﻋﻠﯿﻬم.
ﯿﺠب ﻋﻠﯿﻨﺎ أﻻّ ﻨدﯿن
اﻵﺨرﯿن
٣ـ ﻷن اﻟﻠﱠﻪ
أوﺼﺎﻨﺎ
ﺒﺎﻟرﺤﻤﺔ
ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻹداﻨﺔ:
- ٨٩ -
^= =W“|Îg|'kÿ
• ﻟﻛﻲ ﻨﺘﺨﻠص ﻤن ﺨطﯿﺔ اﻹداﻨﺔ ،ﯿﺠب أن ﻨﺘﺒﻊ اﻟﺨطوات اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ:
.١اﻋذر ﻏﯿرك وﺘﺄﻤل ﻓﻀﺎﺌﻠﻪ.
.٢أﺤﺴن اﻟظن داﺌﻤﺎً.
.٣اﺒﺘ ِﻌد ﻋن ﺴﻤﺎع ﻛﻠﻤﺔ اﻹداﻨﺔ.
.٤اذﻛر ﺴﺘر اﻟﻠﱠﻪ ﻟﺨطﺎﯿﺎك.
.٥اﺤذر أﺨطﺎء اﻟﺘﻌﻤﯿم.
= =
^= =Wh|ÍáÑ|kÿ
ﺤﺎول ﻫذا اﻷﺴﺒوع أﻻ ﺘُﻀﯿﻊ وﻗﺘك وﺠﻬدك ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺘﯿش ﻋن أﺨطﺎء اﻵﺨرﯿن ،ﺤﺘـﻰ ﻻ ﺘﻨﺴـﻰ أﺨطـﺎءك
وﺼﻔﺎﺘك اﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ وﺘﻨﻘﯿﺔ وﺘوﺒﺔ ،ﻟﻛن داوم ﻋﻠـﻰ طﻠـب اﻟرﺤﻤـﺔ وﻤﻌوﻨـﺔ اﻟﻠﱠـﻪ ُﻤﺘـذﻛ اًر ﻗـول
ﻤﺎر إﺴﺤق:
ﻓﯿﺘﺄﻤل رذاﺌل ﻏﯿرﻩ وﯿدﯿﻨﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ".
ّ أﻤﺎ اﻟﺠﺎﻫل
ﯿﺘﺄﻤل ﻓﻀﺎﺌل ﻏﯿرﻩ ﻟﯿﻘﺘﻨﯿﻬﺎّ ،
"اﻟﺤﻛﯿم ّ
- ٩٠ -
^= =E„_|∑ˇ^F==|||==Ô|ƒáâ=‚|f=fl^à|f`=_|f_gÿ
^= =W∆|r^àª
ـ ـ ﺤﯿﺎة اﻹﯿﻤﺎن ـ ـ اﻟﺒﺎﺒﺎ ﺸﻨودﻩ اﻟﺜﺎﻟث.
ـ ـ ﺒﺴﺘﺎن اﻟروح ﺠـ ٣ـ اﻷﻨﺒﺎ ﯿؤاﻨس أﺴﻘف اﻟﻐرﺒﯿﺔ.
ـ ـ ﺨﻼﺼﺔ ﺘﺎرﯿﺦ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ ﻓﻲ ﻤﺼر ـ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺎرﯿﺦ اﻟﻘﺒطﻲ.
ـ ـ ﻤوﺠز ﺘﺎرﯿﺦ ﺒطﺎرﻛﺔ اﻹﺴﻛﻨدرﯿﺔ ،ﺠـ ٢ـ د .ﯿﻌﻘوب ﺠرﺠس ﺒﺨﯿت.
= =WéáÑ|ÿ^=Ô|Íb
"?bون U?1Åن s?JL#א.( ٦ : ١١ V ) "çÄU?{Ñ
` WéáÑ|ÿ^=œ^Ñ|‰ﻓﻲ ﻨﻬﺎﯿﺔ اﻟدرس ﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﯿﻛون اﻟﻤﺨدوم ﻗﺎد ارً ﻋﻠﻰ أن:
درك أن اﻹﯿﻤﺎن ﻫو ﺤﯿﺎة ﯿﺤﯿﺎﻫﺎ اﻹﻨﺴﺎنٕ ،واﻻّ ﺼﺎر إﯿﻤﺎﻨﺎً ﻨظرﯿﺎً.• ُﯿ ِ
• ﯿﻔﻬم أن اﻹﯿﻤﺎن ﺒﺎﻟﻠﱠﻪ ﯿﺘطﻠب ﺜﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﱠﻪ وﺘﺼدﯿﻘﺎً ﻷﻗواﻟﻪ وﻤواﻋﯿدﻩ.
• ﯿﺴﺘﻨﺘﺞ أن ﻟﻺﯿﻤﺎن ﻋدة ﺜﻤﺎر ،ﻤﺜل اﻟﺴﻼم واﻟﻔرح واﻟﺸﻛر واﻟرﻀﺎ.
اﻟﻤﻘ ﱠدﺴﺔ أﺴﺒوﻋﯿﺎً ﻟﯿﻨﻤو ﻓﻲ اﻹﯿﻤﺎن,
ﻘرر أن ﯿواظب ﻋﻠﻰ وﺴﺎﺌط اﻟﻨﻌﻤﺔ واﻟﺘﻘ ﱡدم ﻟﻸﺴرار ُ • ُﯿ ﱢ
ﺼدق ﻤواﻋﯿدﻩ.• ﯿﺜِ ْق ﻓﻲ ﺼﻔﺎت اﻟﻠﱠﻪ و ِ
ﻘرر أن ﯿﻘ أر ِﺴَﯿر اﻟﻘدﯿﺴﯿن وﻗﺼص أﺒطﺎل اﻹﯿﻤﺎن.
• ُﯿ ﱢ
~'|= =WéáÑ|ÿ^=4|ã=m^È
^= =WÔ|ÙÎ|Âkÿ
اﺤﻀر اﻷدوات اﻵﺘﯿﺔ :ﻛوب ﻤﺎء زﺠﺎﺠﻲ ﺸﻔﺎف ،ﺤﺒر أزرق.
ﺨطوات اﻟﻌﻤل:
اﻤﻸ اﻟﻛوب اﻟزﺠﺎﺠﻲ اﻟﺸﻔﺎف ﺒﺎﻟﻤﺎء. −
أﻀف إﻟﻰ اﻟﻤﺎء ﻗطرة ﺤﺒر أزرق ،ﺜم أﺘرﻛﻪ ﻋدة دﻗﺎﺌق. −
اﻟﺸرح:
ﻟﻘد اﻨﺘﺸر اﻟﺤﺒر اﻷزرق ﻓﻲ ﻛل أﺠزاء اﻟﻤﺎء دون ﺼوت وﺒﺴرﻋﺔ ،وﺘﺤ ّـول اﻟﻤـﺎء اﻟﺸـﻔﺎف إﻟـﻰ اﻟﻠـون −
اﻷزرق.
وﻫﻛذا اﻹﯿﻤﺎن ﻻ ُﯿﻘﺎس ﺒﺎﻟ َﻛم وﻟﻛن ﺒﺎﻟﻘدرة. −
- ٩١ -
ﺸﺒﻪ اﻟﺴﯿد اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻹﯿﻤﺎن ﺤﺘﻰ وﻟو ﻛـﺎن ﻤﺜـل ﺤﺒـﺔ ﺨـردل ،ﻓ ُـﯿﻤﻛن أن ﯿﻨﻘـل اﻟﺠﺒـﺎل )ﻤـت :٢٧
وﻟﻘد ّ −
.(٢٠
ﯿﻘــوم اﻟﺨــﺎدم ﺒﻌــرض ﺤﺒــﺔ اﻟﺨــردل ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺨــدوﻤﯿن ﻓــﻲ ﻏــﻼف ﺒﻼﺴــﺘﯿك ﺸــﻔﺎف ،وُﯿﻼﺤــظ أن ﺤﺒــﺔ −
اﻟﺨــردل ﺘُ َﻌـ ّد ﻤــن أﺼــﻐر اﻟﺤﺒــوب ،ﻓــﺎﻟﺨردل ﻫــو ﻨﺒــﺎت ﺤــوﻟﻲ ﻤــن اﻟﻔﺼــﯿﻠﺔ اﻟﺼــﻠﯿﺒﯿﺔ ،وﺒــذورﻩ ﺴــوداء
ﺴﺘﺨرج ﻤﻨﻪ ﻤﺴﺤوق أﺼﻔر )اﻟﻤﺴﺘردة(. اﻟﻠون ،وُﯿ َ
= =WéáÑ|ÿ^=úà|ƒ
ﺒرم ﺒن زرﻋﺔ اﻟﺴرﯿﺎﻨﻲ ـ ـ اﻟﺒﺎﺒﺎ اﻟﺜﺎﻨﻲ واﻟﺴﺘﯿن ﻤن ﺒﺎﺒﺎوات اﻹﺴـﻛﻨدرﯿﺔ )٩٧٥ـ ـ ٩٨٠م( ـ ـ
ﻓﻲ زﻤن اﻟﺒﺎﺒﺎ أ ا
ﺤدﺜت ﻤﻌﺠزة ﻨﻘل ﺠﺒل اﻟﻤﻘطم.
دﻋﻰ ﯿﻌﻘـوب ﺒـن ِﻛﻠﱢـس ﻤـن ﺒﻐـداد ،وﻛـﺎن ﱠ
اﻟﻤﻌز ﻟدﯿن اﻟﻠﻪ اﻟﻔﺎطﻤﻲ ـ وزﯿـ اًر ﯿﻬودﯿـﺎً ُﯿـ َ
ﻛﺎن ﻟﻠﺨﻠﯿﻔﺔ اﻟﻔﺎطﻤﻲ ـ ُ
ﺒﻐض اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿن ،ﻓوﺸﻰ ﻟﻠﺨﻠﯿﻔﺔ ﺒﺄن ﻫﻨﺎك آﯿـﺔ ﻓـﻲ اﻹﻨﺠﯿـل ﺘﻘـولU? u?" :ن U?1Å r?Jن ?W? q ﻫذا اﻟوزﯿر ﯿ ِ
ُ
dدل uuI rMJن [cא א; :qא ،qIMO ãUM .Å UM s qIو uJن .(٢٠ : ١٧ X) "rJb sJ8 ! Áw
ﻓﺴﺄل اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻟﺒطرﯿرك ﻋن ﺼﺤﺔ ﻫذﻩ اﻵﯿﺔ ،وطﻠب ﻤﻨﻪ أن ﯿﻔﻌل ذﻟك ،ﻓﺎﺴﺘﻤﻬﻠﻪ اﻟﺒﺎﺒﺎ ﺜﻼﺜﺔ أﯿﺎم.
وﺠﻤﻊ اﻟﺒﺎﺒﺎ ﻛل رﺠﺎل اﻹﻛﻠﯿروس وأﻤرﻫم ﺒﺎﻟﺼﻼة واﻟﺼوم واﻟﺘذﻟﱡل أﻤﺎم اﻟﻠﱠﻪ ﻟﻛﻲ ﯿرﻓﻊ ﻋـﻨﻬم ﻫـذﻩ اﻟﻤﺤﻨـﺔ،
واﻋﺘزل اﻟﺒﺎﺒﺎ ﻓﻲ اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ اﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﺼﺎﺌﻤﺎً وﻤﺼﻠﯿﺎً ،ﻓظﻬرت ﻟﻪ اﻟﺴﯿدة اﻟﻌذراء وأرﺸدﺘﻪ إﻟﻰ رﺠل اﺴـﻤﻪ "ﺴـﻤﻌﺎن"
ﯿﻌﻤل إﺴﻛﺎﻓﯿﺎً وﻛﺎن ﻤﺸﻬو اًر ﺒﺎﻟﻘداﺴﺔ.
وﻓــﻲ اﻟﯿــوم اﻟﻤﺤــدد ﺨــرج اﻟﺸــﻌب واﻟﻛﻬﻨــﺔ واﻟﺒﺎﺒــﺎ إﻟــﻰ ﺤﯿــث ﺠﺒــل اﻟﻤﻘطــم ،وﻤﻌﻬــم اﻟﺨﻠﯿﻔــﺔ وأﺸ ـراف اﻟدوﻟــﺔ
ﺤﯿــث أﻗــﺎﻤوا ﻗداﺴ ـﺎً ،وﻋﻨــدﻤﺎ اﻨﺘﻬــت اﻟﺼــﻼة رﻛــﻊ اﻟﺠﻤﯿــﻊ ﻋﻠــﻰ وﺠــوﻫﻬم ﻗــﺎﺌﻠﯿن ﻛﯿرﯿﺎﻟﯿﺴــون )ﯿــﺎ رب ارﺤــم(،
ﻓﺘﺤرك اﻟﺠﺒل ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻤﺎ ﺒﯿن اﻟﻘﺎﻫرة واﻟﻔﺴطﺎط ﺒزﻟزﻟﺔ ﻋظﯿﻤﺔ ،ﺤﺘﻰ أن اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ وﻗـوادﻩ ﺴـﻘطوا ُﻤﻐ َﺸـﯿﺎً
ﻋﻠﯿﻬم.
ﻓــﺂﻤن اﻟﺨﻠﯿﻔــﺔ ﺒﺼ ــدق اﻵﯿــﺔ وطﻠ ــب اﻟﺼــﻔﺢ ﻤ ــن اﻟﺒطرﯿــرك ،ووﻋ ــدﻩ ﺒﺘﺤﻘﯿــق ﻛ ــل ﻤــﺎ ﯿطﻠ ــب ،ﻓﻠــم ﯿطﻠ ــب
اﻟﺒطرﯿــرك ﺸــﯿﺌﺎً ﺴــوى اﻟﺴــﻤﺎح ﻟﻸﻗﺒــﺎط ﺒﺤرﯿــﺔ ﺘﺠدﯿــد ﻤــﺎ ﺘﻬــدم ﻤــن اﻟﻛﻨــﺎﺌس ورﻓــﻊ اﻟﺠزﯿــﺔ ﻋــن اﻟﻌــﺎﺠزﯿن ﻤــن
اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿن.
إن اﻹﯿﻤــﺎن ﻫــو ﺤﯿــﺎة ﯿﺤﯿﺎﻫــﺎ اﻹﻨﺴــﺎن" :א??U??1U ÑUن \ ،(٣٨ : ١٠ V??) "U??Oوﻫــو ﻻ ﯿﺘطﻠــب ﻤﻌرﻓــﺔ
ّ
ﻻﻫوﺘﯿﺔ ،ﻟﻛﻨﻪ ﯿﺘطﻠب ﺒﺎﻟدرﺠﺔ اﻷوﻟﻰ ﺜﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﱠﻪ وﺘﺼدﯿﻘﺎً ﻷﻗواﻟﻪ وﻤواﻋﯿدﻩ ٕواﻋﻼﻨﺎﺘﻪ.
ﺜﻤﺎر اﻹﯿﻤﺎن:
ﻟﻺﯿﻤﺎن ﺜﻤﺎر روﺤﯿﺔ ﻛﺜﯿرة وﻤﺒﺎرﻛﺔ ،ﻤﻨﻬﺎ :ﺤﯿﺎة اﻟﺘﺴﻠﯿم ،واﻟﺴﻼم واﻟﻔرح واﻟرﻀـﺎ واﻟﺸـﻛر واﻟﺘﻐﻠﱡـب ﻋﻠـﻰ
اﻟﺼﻌﺎب.
- ٩٢ -
ﺜﻤﺎر اﻹﯿﻤﺎن
^= =W“|Îg|'kÿ
إن اﻻﯿﻤﺎن ﻓﻀﯿﻠﺔ ﻛﺴﺎﺌر اﻟﻔﻀﺎﺌل ،وﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻨﺴﻠك ﻓﻲ ﻛل اﻟوﺴﺎﺌل اﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﯿﻨﻤو وﯿزداد ﻤﺜل: ّ
.١اﻟﺜﻘﺔ ﺒﺼﻔﺎت اﻟﻠﱠﻪ :ﻓﻀﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺒك ﺒﺎﺴﺘﻤرار أن اﻟﻠﱠﻪ ُﻤﺤب وﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻛل ﺸﻲء.
.٢اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﺼدق ﻤواﻋﯿد اﻟﻠﱠﻪ.
.٣اﻟﻨظر إﻟﻰ اﻟﻠﱠﻪ وﻟﯿس إﻟﻰ اﻟظروف اﻟﻤﺤﯿطﺔ.
.٤ﻗراءة ﻗﺼص اﻹﯿﻤﺎن واﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﻠﱠﻪ واﻷﻋﺎﺠﯿب اﻟﺘﻲ ﺘﺤدث ﻤﻊ ﻗدﯿﺴﯿﻪ.
^= =Wh|ÍáÑ|kÿ
ـﺘﻛون ﻋﻼﻗـﺔ ﻤـﻊ اﻟﻠﱠـﻪ ،وﺘﺘﺤـدث ﻤﻌـﻪ
اﺘﺨذ اﻟرب ﺼدﯿﻘﺎً ﻟك ،ﻷﻨك ﻟو ﻓﻌﻠت ﻫذا ﺴﯿﻘوى إﯿﻤﺎﻨك ﻷﻨـك ﺴ ﱢ
ﺒداﻟﺔ ﺒﻼ ﺨوف ،وﺘُﺨﺒرﻩ ﺒﺄﺴرارك وﺤﯿﺎﺘك ،ﻓﺎﻟﻠﱠﻪ أب ﺤﻨون ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻛل ﺸﻲء.
- ٩٣ -
= ==ÓÚ^à–
=i_k’ÿ^
éÑ—ª^
Ú_ ≈ÿ^
yÎgåkÿ^
Úä§^=^܉=∆ –^
- ٩٤ -
= =
= =
Ó˙îÿ^
:ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ \Ôåη’ÿ^=≥d=h‰Üj=_›·Îv=⁄≈Õj=^Ö_‹
KÔgã_·‹=„^Èÿaf=ÓàÛ^Ñÿ^=„$Èÿ=||=N
KÔåη’ÿ^=‚‹=ÌÈŸ≈ÿ^=Úä§^=Ï|Ã=ÉÈrȪ^=Úä§^=À$àÃ=||=O
=Ï|=|Ã=Ú^ÉÈ|åÿ^=Ô| —·ÿ^=Ñ·ƒ=Ê≈óË=‚|Îv_·r=ËÖ=éÈfÉ=àòv^=||=P
=h|≠=^Ö=_|‹=Ò3|ÿ=EN=F=⁄’|è=⁄Õ|ã`=EO=F=⁄’|è=∆ó=fin=ENF=⁄’è
= =KÔåη’ÿ^=Ï|Ã=⁄≈Õ‡=„`
^E`Ñgª^=Ÿƒ=m_goÿ^F=|||=ÏÿÈãàÿ^=éÈÎã_·n`=çÍÑ—ÿ
^= =W∆|r^àª
ـ ـ دراﺴﺎت ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ وﺴط اﻟﻘﺎﻫرة ،ﻤﻨﻬﺞ إﻋداد اﻟﺨدام ﺠـ ١ـ ـ اﻷﻨﺒﺎ ارﻓﺎﺌﯿل اﻷﺴﻘف اﻟﻌﺎم.
ـ ـ ﻋﺼر اﻟﻤﺠﺎﻤﻊ ـ ـ اﻟﻘﻤص ﻛﯿرﻟس اﻷﻨطوﻨﻲ.
ﻤﻨﺴﻰ ﯿوﺤﻨﺎ.
ـ ـ ﺘﺎرﯿﺦ اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ اﻟﻘﺒطﯿﺔ ـ ـ اﻟﻘس ّ
ـ ـ ﺘﺎرﯿﺦ اﻷﻤﺔ اﻟﻘﺒطﯿﺔ ،ج ٢ـ ـ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺎرﯿﺦ اﻟﻘﺒطﻲ.
= =WéáÑ|ÿ^=Ô|Íb
" 0א??U?? Ábن א ،W??LKJوאU?? W??LKJن b??Mא ] ،t??Kو??Uن א W??LKJא ] ... t??Kوאً b?? ÑU?? W??LKJא و??U??MMO q
وً b?^ çb?^ U?MÃÑא s? b?Ou? U?Lאً Áu?K8 Èא Wً ?LFو.(١٤ ?? ١ :١ u?) " Uً ?I
` WéáÑ|ÿ^=œ^Ñ|‰ﻓﻲ ﻨﻬﺎﯿﺔ اﻟدرس ﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﯿﻛون اﻟﻤﺨدوم ﻗﺎد ارً ﻋﻠﻰ أن:
• ﯿﻌرف دور اﻟﻘدﯿس أﺜﻨﺎﺴﯿوس اﻟرﺴوﻟﻲ ﻓﻲ ﺤﻔظ اﻹﯿﻤﺎن.
• ُﯿدرك أﻫم أﻋﻤﺎل اﻟﻘدﯿس أﺜﻨﺎﺴﯿوس اﻟرﺴوﻟﻲ.
• ﯿﺴﺘﻨﺘﺞ أﻨﻪ ﯿﺠب ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن أن ﯿﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺎدﺌﻪ ،وﻤن أﺠل إﯿﻤﺎﻨﻪ ﺒﺎﻟﻤﺴﯿﺢ ﻻ ﯿﻬﺎب ﺸﯿﺌﺎً.
ﻷن اﻟﺴﯿد اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻤﻌﻨﺎ داﺌﻤﺎُ ،وﻻ ﯿﺘﺨﻠﱠﻰ ﻋن أﺘﻘﯿﺎﺌﻪ. • ﯿﺸﻌر ﺒﺎﻟﻔرح ّ
ﻫﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺘﻲ ﯿﺤﯿﺎﻫﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺴﯿﺢ. • ﯿﻔﻬم أن اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺤﻘّﺔ َ
ـﺘﻤد ﱠ
• ُﯿﻘـ ﱢـرر اﻟﻤواظﺒ ـﺔ ﻋﻠــﻰ ﻗ ـراءة اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘــدس ﻛﻤــﺎ ﻋﻠﻤﻨــﺎ اﻟﻘــدﯿس أﺜﻨﺎﺴــﯿوس ،ﻷن ﺘﻌﻠــﯿم اﻟﺤــق ُﻤﺴـ َ
ﻤﻨﻪ.
ﻐﯿ ـر آ ارﺌــﻪ اﻟﺴــﻠﯿﻤﺔ ﺒﺴــﺒب
• ُﯿﻘـ ﱢـرر أن ﯿﺘﻤﺜّـل ﺒﺎﻷﻨﺒــﺎ أﺜﻨﺎﺴــﯿوس ﻓ ـﻲ اﻟﺜﺒــﺎت ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺒــدأ ،ﻓــﻼ ﯿﻬﺘــز وﻻ ُﯿ ّ
اﻟﺨوف أو اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ أو ﻤﺠﺎراة اﻵﺨرﯿن.
~'|= =WéáÑ|ÿ^=4|ã=m^È
^= =WÔ|ÙÎ|Âkÿ
اﺤﻀر اﻷدوات اﻵﺘﯿﺔ :ﺸﻤﻌﺔ ،ﻛﺒرﯿت. •
اﻟطرﯿﻘﺔ: •
.١اﻤﺴــك ﺒﺎﻟﺸــﻤﻌﺔ وﻫــﻲ ﻤطﻔ ـﺄة ،وأذﻛــر ﻟﻠﻤﺨــدوﻤﯿن أن ﻫــذﻩ اﻟﺸــﻤﻌﺔ ﺘﺸــﺒﻪ اﻹﻨﺴــﺎن ﻏﯿــر اﻟﻤ ِ
ﻨﻛ ـر ُ َ ُ
ﻟذاﺘﻪ.
.٢اﺸﻌل ﻓﺘﯿل اﻟﺸﻤﻌﺔ وﻋﻠﱢق ﺒﺎﻟﻘول :أﺼﺒﺤت ﻫذﻩ اﻟﺸﻤﻌﺔ اﻵن ﺘﺸﺒﻪ اﻹﻨﺴﺎن اﻟﻤ ِ
ﻨﻛر ﻟذاﺘﻪ. ُ
- ٩٥ -
.٣ﯿﺘﺴ ــﺎءل اﻟﺨ ــﺎدم :ﻟﻤ ــﺎذا ﺘﺸ ــﺒﻪ اﻟﺸ ــﻤﻌﺔ اﻟﻤﻀ ــﯿﺌﺔ اﻟﻤ ــؤﻤن اﻟﻤﻨﻛ ــر ﻟذاﺘ ــﻪ؟ )ﺘﺘ ــرك ﻓرﺼـ ـﺔ ﻟﺴ ــﻤﺎع
اﻹﺠﺎﺒﺎت(.
vﺜم ﯿﻌﻠق اﻟﺨﺎدم ﻗﺎﺌﻼً ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯿﺔ:
ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺤﺘرق وﺘﻔﻨﻰ ﻷﺠل إﻀﺎءة اﻟﻤﻛﺎن ،وﻫﻛذا ﺤﯿﺎة إﻨﻛﺎر اﻟذات ،إﻨﻬﺎ ﺘﺒذل وﺘﻌطـﻲ وﺘُﻀ ﱢـﺤﻲ ﻤـن أﺠـل •
اﻵﺨرﯿن.
vﺜم ﯿؤﱢﻛد اﻟﺨﺎدم:
اﻟﯿوم ﺴﻨﻌرف ﻗﺼﺔ ﻗدﯿس ﻋﺎﻨﻰ ﻤن اﻟظﻠم واﻻﻀطﻬﺎدات ،وﺘﺤ ﱠﻤل اﻟﺘﻌب ﻓﻲ ﻨﺸر ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻠﱠﻪ ،واﻨﺘﺸﺎر
اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ واﻟدﻓﺎع ﻋن اﻹﯿﻤﺎن اﻟﺴﻠﯿم ..ﻓﻠﻘد ظل ﯿﻛﺎﻓﺢ وﯿﻨﺎﻀل طوال ﺤﯿﺎﺘﻪ ﻋن اﻟﺤق اﻹﻨﺠﯿﻠﻲ...
= =WéáÑ|ÿ^=úà|ƒ
اﻟﻘدﯿس أﺜﻨﺎﺴﯿوس ﻫو اﻟﺒطرﯿرك اﻟﻌﺸرون ،وﻫو أﺸﻬر اﻟﺒﺎﺒﺎوات ﻟﻤﺎ ﻋﺎﻨﺎﻩ ﻤن اﻀطﻬﺎدات وظﻠم وﻨﻔﻲ
اﻟرﺴل
ﺘﺸﺒﻪ ﺒﺎﻵﺒﺎء ﱡ
طﻠق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ ﻟﻘب" :اﻟرﺴوﻟﻲ" ﻷﻨﻪ ّﺒﻌﯿداً ﻋن ﻛرﺴﯿﻪ ،وﺘُ ِ
اﻟﻠﱠﻪ وﺤدﻩ ﻫو اﻷزﻟﻲ أﻤﺎ ﺠﻤﯿﻊ اﻟﻛﺎﺌﻨﺎت اﻷﺨرى ﺒﻤﺎ ﻓﯿﻬﺎ اﻻﺒن ﻻ ﺒد أن ﺘﻛون ﻤﺨﻠوﻗﺔ ﺒﻔﻌل ﻤن أﻓﻌﺎل اﻵب اﻹﻟﻬﯿﺔ.
ٍ
ﻤﺴﺎو ﻟﻶب ﻓﻲ اﻟﺠوﻫر ،ﺒل ﻫو ﻤﺨﻠوق ﺒﺈرادة اﻵب. اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻏﯿر
- ٩٦ -
وﻟﻠرد ﻋﻠﻰ ﺒدﻋﺔ أرﯿوس اﻟذى ﯿ ﱠدﻋﻲ ﻋدم أزﻟﯿﺔ اﻟﺴﯿد اﻟﻤﺴﯿﺢ:
vﻓﻲ ﻤلء اﻟزﻤﺎن أﺨذ ﺠﺴداً وظﻬر ﻤوﻟوداً ﻤن اﻟﻌذراء ،وﺒﺎﻟرﻏم أن وﻻدﺘﻪ ﺠﺴدﯿﺎً ﻛﺎﻨت ﻓﻲ زﻤن ُﻤ َﻌﯿن ،إﻻ
أن وﻻدﺘﻪ اﻷﻗﻨوﻤﯿﺔ ﻤن اﻵب أزﻟﯿﺔ أﺒدﯿﺔ ﻛﻤﺎ أﺨﺒرﻨﺎ ﯿوﺤﻨﺎ اﻟﺒﺸﯿر )ﯿوﺤﻨﺎ(١٤ -١ :١
vﻛﺘــب اﻟﻘــدﯿس أﺜﻨﺎﺴــﯿوس اﻟﻌدﯿــد ﻤــن اﻟرﺴــﺎﺌل ﺘُﻔﱢﻨ ـد ﺒدﻋــﺔ آرﯿــوس وﺘوﻀــﺢ ﻋــدم ﺼــﺤﺘﻬﺎ ،وﻗــد اﺼــطﺤﺒﻪ
اﻟﺒطرﯿرك اﻟﻛﺴﻨدروس ﻤﻌﻪ إﻟﻰ ﻤﺠﻤﻊ ﻨﯿﻘﯿﺔ ﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ آرﯿوس ﺤﯿث ﻓﻨد أﺜﻨﺎﺴﯿوس آراء اﻵرﯿوﺴﯿن.
.١ﻋﻨدﻤﺎ ﺤﺎول آرﯿوس ﺼﺎﺤب اﻟﺒدﻋﺔ أن ﯿرﺠﻊ إﻟﻰ اﻹﺴﻛﻨدرﯿﺔ ﺘﻌرض اﻟﻘدﯿس
ّ
أﺜﻨﺎﺴﯿوس ﻟﻠﻛﺜﯿر
.٢ﻋﻘد اﻵرﯿوﺴﯿون ﻤﺠﻤﻌﺎً ﻋزﻟوا ﻓﯿﻪ اﻟﻘدﯿس أﺜﻨﺎﺴﯿوس.
ﻤن اﻟﻀﯿﻘﺎت
واﻟﻤﺘﺎﻋب:
.٣اﻟﻨﻔﻲ ﻋدة ﻤرات.
اﻟﺘﺄﺜﯿر ﻋﻠﻰ اﻵﺨرﯿن اﻟﺜﺒﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒدأ اﻟﺠ ارءة ﻓﻲ اﻟﺤق اﻟﻐﯿرة ﻟﻠﻤﺴﯿﺢ
- ٩٧ -
vأﻫم أﻋﻤﺎل اﻟﻘدﯿس أﺜﻨﺎﺴﯿوس اﻟرﺴوﻟﻲ:
^= =W“|Îg|'kÿ
ﯿﻌﻠﱢﻤﻨﺎ اﻟﻘدﯿس أﺜﻨﺎﺴﯿوس:
^Wh|ÍáÑ|kÿ
.١اﻟﺘﻤﺜﱡل ﺒﺎﻷﻨﺒﺎ أﺜﻨﺎﺴﯿوس ﻓﻲ اﻟﺜﺒﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒدأ ﻓﻲ ﻛل ﻤواﻗف ﺤﯿﺎﺘﻨﺎ اﻟﯿوﻤﯿﺔ.
.٢ﺘردﯿد ﻗﺎﻨون اﻹﯿﻤﺎن ـ اﻟذي ﺠﺎﻫد اﻟﻘدﯿس أﺜﻨﺎﺴﯿوس ﻓﻲ وﻀﻌﻪ ـ ﺒﻘوة واﻋﺘزاز.
- ٩٨ -
- ٩٩ -
:ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﺍﻟﻌﻤــﻞ
KÔŸåª^Ë=Ôn˙oÿ^=m_‹^à‰¸ÿ=ÔÎrá_¶^=€_’è˚^=€Èv=ï–==HH===========
=Ú^ä||r˚^=“||îÿ^=fi||n=I⁄~^Ñ||ÿ^=≥d=Ô||≈ —kª^=øÈ|| ¶^=Ñ||·ƒ=<||n^=Wm_||‹^à‰˚^=⁄||›≈ÿ==HH==
=KEOF=≥d=EOF=IENF=≥d=ENF=pÎü=⁄~^Ñÿ^=‚‹=flà7^=çÕ‡=‚‹=Óà•^=Ô§^=≥d=ÔŸŸ¡ª^
=p|Îv=Œ|îk·ª^=Ñ|·ƒ=_|›=·‹=⁄|‘=<|n^=IÔŸ|åª^=Ï|Ûär=à|¡·‹=⁄îÃ^=WÔŸåª^=⁄›≈ÿ=HH==
=÷|ÿ=„$È|’kÿ=_›Â|ò≈f=Ω=≤| Ī^=≤g‡_|§^=“îÿ^=fin=I|| =| |=| |=| |=Ô≈ —kª^=øÈ ¶^
=_|ÂÕŸ~=Ω=4…|îÿ^=Ñ·|åª^Ë=I_|ÂÂrË`=Ñ|v`=Ω=Ô|f_k’ÿ^=I«˙|ó˚^=Ô|În˙n=ÔŸ|å‹=à¡·‹
= =KÏÛ_·ÿ^=⁄’êÿ_f=ȉ=_›‘
=„$È|’kÿ=uá_|¶^=≥d==m_|‹^à‰˚^Ë=ÔŸ|åª^=ÓÑ|ƒ_–=Ω=ÓÉÈrȪ^=Ô Äª^=Ú^är˚^=<n^=HH==
=p|Îü=Ôg|ã_·‹=Ó4g‘=Óу_–=Ÿƒ=_Âkgoj=„`=‚åwkåÍ=Ú_Îè˚^=_ÂΟƒ=Ñ·åj=Óу_–
= =KKK=_Âk‡_Îf=Ô‡á_—‹=⁄ÂåÎÿ=Ô§^=çÕ‡=Ω=ÔÂf_êkª^=m_‹^à‰˚^=ÊrË`=„È’j
= ==KÔΕ^=_·kåη‘=q^àjË=ÅÍá_kÿ=ÔÎåÎÛàÿ^=%_≈›Ÿÿ=_‹^áȇ_f=÷ÍÑÿ=„È’Í=^Ü’‰=HH==
=
^= =E“|•^F=|||=fi|Õÿ^=Ï|g‰Üÿ^=_|·vÈÍ=ç|ÍÑ—ÿ
^= =W∆|r^àª
ـ ـ اﻟﺴﻨﻛﺴﺎر١٧ ،ﻫﺎﺘور ١٢ ،ﺒﺸﻨس.
ـ ـ ﻋﺸرة ﻤﻔﺎﻫﯿم ـ ـ اﻟﺒﺎﺒﺎ ﺸﻨودﻩ اﻟﺜﺎﻟث.
ـ ـ دراﺴﺎت وﺘﺄﻤﻼت ﻓﻲ إﻨﺠﯿل ﯿوﺤﻨﺎ ـ ـ اﻷﻨﺒﺎ ﺒﯿﻤن أﺴﻘف ﻤﻠﱠوي.
ـ ـ أﻟﻘﺎب اﻟﻤﺴﯿﺢ ووظﺎﺌﻔﻪ ـ اﻷﻨﺒﺎ ﺒﯿﻤن أﺴﻘف ﻤﻠﱠوي.
ﻤﻨﺴﻰ ﯿوﺤﻨﺎ.
ـ ـ ﯿوﺤﻨﺎ اﻟذﻫﺒﻲ اﻟﻔم ـ ـ اﻟﻘس ّ
ـ ـ ﺘﻔﺴﯿر إﻨﺠﯿل ﯿوﺤﻨﺎ ـ ـ اﻟﻘﻤص ﻤرﻗس داود.
= =WéáÑ|ÿ^=Ô|Íb
"u?d?Fن א o?9وא.(٣٢ : ٨ u) "r?Ñd( ?# o?9
` WéáÑ|ÿ^=œ^Ñ|‰ﻓﻲ ﻨﻬﺎﯿﺔ اﻟدرس ﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﯿﻛون اﻟﻤﺨدوم ﻗﺎد ارً ﻋﻠﻰ أن:
• ﯿﻔﻬم أن اﻟﺤق ﻫو اﻷﻤﺎﻨﺔ واﻟﺼدق واﻟﯿﻘﯿن اﻟﺜﺎﺒت ،وأﻨﻪ ِﻓﻌ ُل ﻛل ﻤﺎ ﻫو ﺼواب ﺘﺠﺎﻩ اﻟﻠﱠﻪ واﻹﻨﺴﺎن.
• ﯿﺴﺘﻨﺘﺞ أن اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻫو اﻟﺤق ﻷﻨﻪ ﯿﻌﻠن ﻟﻨﺎ ﻛل ﻤﺎ ﻨﺤﺘﺎج إﻟﯿﻪ وﻨﺤن ﻓﻲ طرﯿﻘﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء.
• ﯿﻌرف أن اﻟﻤﺴﯿﺢ ﯿﺤررﻨﺎ وﯿﻨﻘذﻨﺎ ﻤن ﻋﺒودﯿﺔ اﻟﺸﯿطﺎن وﻤن ﺘﺴﻠﱡط اﻟﺸﻬوات اﻟﺸـرﯿرة واﻷﻓﻛـﺎر اﻟردﯿﺌـﺔ
واﻟﺨطﯿﺔ.
ﻘرر أن اﻟﺴﯿد اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻟﯿس ﻤﺠرد ﺸﺨص ﯿﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﺤق ،ﺒل أﻨﻪ ﻫو اﻟﺤق. • ُﯿ ﱢ
• ُﯿ ﱢﻘرر اﻟﺘﻤﺴك ﺒﺎﻟﺤق اﻟﻤوﺠود ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻟﯿم اﻟﺴﯿد اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻓﻲ اﻹﻨﺠﯿل ،ﻷن ﺤﯿﺎﺘﻨﺎ اﻷﺒدﯿﺔ ﺘﺘوﻗّف ﻋﻠﯿﻬﺎ.
ﻘرر اﻟﻤواظﺒﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﺘﻘـ ﱡدم ﻟﻠﺘﻨـﺎول ﻤـن ﺠﺴـد اﻟـرب ودﻤـﻪ اﻷﻗدﺴ ْـﯿن ﻟﯿﺜﺒـت ﻓـﻲ اﻟﻤﺴـﯿﺢ ،ﻷن اﻟﻤﺴـﯿﺢ
• ُﯿ ﱢ
ﻫو ﻤﺼدر اﻟﺤق.
~'|= =WéáÑ|ÿ^=4|ã=m^È
^= =WÔ|ÙÎ|Âkÿ
ﻟﻌﺒﺔ )ﺴﺎﻋﺔ ــ ﺴﺎﺤﺔ(
ﯿﻘف اﻟﻤﺨدوﻤون ﺒﺤﯿث ﯿﻤﻛﻨﻬم رؤﯿﺔ اﻟﺨﺎدم. •
طرﯿﻘﺔ اﻟﻠﻌب: •
ـﺎت ِﻟﻤــﺎ
ﯿﻨــﺎدي اﻟﺨــﺎدم ﺒﺸــﻛل ﻋﺸ ـواﺌﻲ ﻤﺠﻤوﻋــﺔ ﻤــن اﻟﻛﻠﻤــﺎت ،وﯿﺠــب أن ﯿﺴــﺘﻤﻊ اﻟﻤﺨــدوﻤون ﺒﺈﻨﺼـ ٍ
ُ §
ﯿﻘوﻟﻪ ،ﻓﺈذا ذﻛر ﻛﻠﻤﺔ "ﺴﺎﻋﺔ" ﯿﺠب أن ﯿﻨﺤﻨﻲ اﻟﻤﺨدوﻤون إﻟﻰ اﻷﺴﻔل.
- ١٠٠ -
أﻤﺎ إذا ذﻛر اﻟﺨﺎدم ﻛﻠﻤﺔ "ﺴﺎﺤﺔ" ﻓﻌﻠﯿﻬم أﻻّ ﯿﻔﻌﻠوا ﺸﯿﺌﺎً. ّ §
أي ﻤﺨدوم ﯿﻨﺤﻨﻲ ﻋﻨد ﺴﻤﺎع ﻛﻠﻤﺔ "ﺴﺎﺤﺔ" أو ﻻ ﯿﻨﺤﻨﻲ ﻋﻨد ﺴﻤﺎع ﻛﻠﻤﺔ "ﺴﺎﻋﺔ" ،ﯿﺨرج ﻤن اﻟﻠﻌﺒﺔ. §
وﻤــن اﻟﻤﻬــم أن ﯿﺘﺠــﺎوب اﻟﻤﺨــدوﻤون ﺒﺴــرﻋﺔ وﻋﻠــﻰ اﻟﻔــور ﻋﻨــد ﺴــﻤﺎع اﻷﻤــر ،وأي ﺘــرﱡدد أو ﺘﺼــﺤﯿﺢ §
ﻓﻌﻠﯿﻬم اﻟﺨروج ﻤن اﻟﻠﻌب.
اﻟﻔﺎﺌز ﻫو اﻟﻤﺨدوم اﻟذي ﯿﺴﺘﻤر ﻓﻲ اﻟﻠّﻌب إﻟﻰ اﻟﻨﻬﺎﯿﺔ. §
واﻟﯿوم ﺴﻨﻌرف ﻗﺼﺔ ﻗدﯿس ﻛﺎن ﺸـﺠﺎﻋﺎً ﻓـﻲ ﺘﻨﻔﯿـذ ﺘﻌـﺎﻟﯿم اﻟﻛﺘـﺎب اﻟﻤﻘـدس ،وﺘﺤ ﱠﻤـل اﻷﺘﻌـﺎب واﻹﻫﺎﻨـﺎت
واﻟطرد ﻤن أﺠل ﻗول اﻟﺤق ،أﻨﻪ اﻟﻘدﯿس ﯿوﺤﻨﺎ اﻟذﻫﺒﻲ اﻟﻔم.
= =WéáÑ|ÿ^=úà|ƒ
اﻟﻘدﯿس ﯿوﺤﻨﺎ اﻟذﻫﺒﻲ اﻟﻔم ﻫو ﺒطرﯿرك اﻟﻘﺴطﻨطﯿﻨﯿﺔ ،وﻟد ﺤواﻟﻲ ﻋﺎم ٣٤٧م ،وﻗد اﺸـﺘﻬر ﺒﻌظﺎﺘـﻪ اﻟراﺌﻌـﺔ
ﻟذﻟك أُطﻠق ﻋﻠﯿﻪ اﻟذﻫﺒﻲ اﻟﻔم.
اﻟﻤﻘـ ّـدس وﺜﻘّﻔﺘــﻪ
ُوﻟــد ﻫــذا اﻟﻘــدﯿس ﻓــﻲ ﻤدﯿﻨــﺔ أﻨطﺎﻛﯿــﺔ وﺘوﻟــت أﻤــﻪ ﺘرﺒﯿﺘــﻪ ﺒﻌــد وﻓــﺎة واﻟــدﻩ ،ﻓﻌﻠّﻤﺘــﻪ اﻟﻛﺘــﺎب ُ
ﺒﺎﻟﻌﻠوم ،وﺒﻌد ذﻟك ﻋﻤل ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻤﺎة ﻟﻤدة ﻋﺎﻤﯿن.
وﺘوﺤـد ﻓـﻲ ﻤﻐـﺎرة ،ﻟﻛﻨـﻪ أُﺼـﯿب ﺒﻤـرض ﻨﺘﯿﺠـﺔ وﻋﻨد ﺒﻠوﻏﻪ ﺴن اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ واﻟﻌﺸرﯿن ،ذﻫب إﻟﻰ أﺤد اﻷدﯿرة ّ
ﺘﻘﺸــﻔﻪ وﻨﺴــﻛﻪ اﻟ ازﺌــدﯿن ،ﻤﻤــﺎ اﻀــطرﻩ أن ﯿﻌــود إﻟــﻰ أﻨطﺎﻛﯿــﺔ ﻤـرة أﺨــرى ،وﻫﻨــﺎك ﺒــرزت ﻤوﻫﺒﺘــﻪ ﻓــﻲ اﻟــوﻋظ ﺤﺘــﻰ
أطﻠﻘت ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺠﻤﺎﻫﯿر ﻟﻘب ﻓم اﻟذﻫب ،ﺜم ُرِﺴ َم ﺒطرﯿرﻛﺎً ﻓﻛﺎن ﯿﻌﯿش ﺤﯿﺎة ﻨﺴﻛﯿﺔ ،ووزع ﻛل أﻤواﻟﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻔﻘـراء
واﻟﻤﺴﺎﻛﯿن ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﯿزور اﻟﻤرﻀﻰ ،أﻗﺎم اﻟﻌدﯿد ﻤن اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﯿﺎت ،واﻟﻤﻼﺠﺊ.
وﺒ ـﺦ اﻟﻤﻠﻛــﺔ أﻓدوﻛﺴــﯿﺎ ﻋﻠــﻰ أﻋﻤﺎﻟﻬــﺎ اﻟﺸ ـرﯿرة ،ﻓﺎﻏﺘﺎظــت ﺠــداً
وﻨظ ـ اًر ﻟﺸــﺠﺎﻋﺘﻪ وﺠ أرﺘــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺸــﻬﺎدة ﻟﻠﺤــقّ ،
ودﺒرت ﻟﻪ اﻟﻤﻛﺎﺌد ﻟﺘﺘﺨﻠص ﻤﻨﻪ ،ﻓﺄﻤر اﻻﻤﺒ ارطور ﺒﻨﻔﯿـﻪ ،ﻟﻛﻨـﻪ ﺤﯿﻨﻤـﺎ ﻛـﺎن اﻟﻘـدﯿس ﯿﺴـﺘﻌد ﻟﻤﻐـﺎدرة اﻟﻤدﯿﻨـﺔ ،ﺤـدث
زﻟ ازﻻً ﻋﻨﯿﻔﺎً ﻓﺎرﺘﻌدت اﻻﻤﺒراطورة ،وأرﺠﻌﺘﻪ .وﻟﻛن ﺒﻌد ﻤدة ﻤن اﻟزﻤن ﻗررت ﻨﻔﯿﻪ إﻟﻰ ﺠﺒﺎل اﻟﻘوﻗﺎز.
وﻨﺘﯿﺠــﺔ ﻟﺴــوء اﻟﻤﻌﺎﻤﻠــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻛــﺎن ﯿﺘﻠﻘﺎﻫــﺎ ﻤــن اﻟﺠﻨــود ،ﺘﻨــﯿﺢ ﻓــﻲ ﻤﻨﻔــﺎﻩ ﻋــﺎم ٤٠٧م ،ﺘﺎرﻛ ـﺎً ﻟﻠﻛﻨﯿﺴــﺔ اﻟﻌدﯿــد
واﻟﻌدﯿد ﻤن اﻟﻌظﺎت واﻟﺘﻔﺎﺴﯿر واﻷﻗوال اﻟﺨﺎﻟدة.
ﻟﻘــد ﻗــدم اﻟﻘــدﯿس ﯿوﺤﻨــﺎ اﻟ ـذﻫﺒﻲ اﻟﻔــم أﻋظــم ﻤﺜــﺎل ﻓــﻲ اﻟﺸــﻬﺎدة ﻟﻠﺤــق واﻟﺼــﻼﺒﺔ واﻟﺘﻤﺴــك ﺒــﻪ ،ﻓﻠﻘــد ﺘﻤﺴــك
اﻟﻤﻘ ﱠدس ،وﻟم ﯿﻛن ﯿﺨﺸﻰ أﺤداً ﻓﻲ ﺘﺄﯿﯿـدﻩ ﻟﻠﺤـق ،وﻟـم ﯿﻛـن ﯿﺨـﺎف ﻤـن أن ُﯿﺠـﺎ ِﻫر ﺒﺎﻟﺼـدق ﻤﻬﻤـﺎ ﺒﺘﻌﺎﻟﯿم اﻟﻛﺘﺎب ُ
ﻋﺎﻨﻰ ﻓﻲ ﺴﺒﯿل ذﻟك ﻤن آﻻم ،ﻓﻠﻘد ﻛﺎن ﺒﻤﻘدورﻩ أن ﯿوﻓر ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ اﻷﺘﻌﺎب واﻟطرد واﻹﻫﺎﻨﺎت واﻟﻨﻔﻲ ﻟو ﺘﻤﻠّق
ﻀ ـل أن ُﯿ ـ َذ ّل ﻷﺠــل اﻟﻤﺴــﯿﺢ ﻋﻠــﻰ أن ﯿﻛــون ﻟــﻪ ﺘﻤﺘﱡـﻊ وﻗﺘــﻲ
اﻟﻤﻠﻛــﺔ واﻹﻤﺒ ارطــور وواﻓﻘﻬــم ﻋﻠــﻰ رﻏﺒــﺎﺘﻬم ،ﻟﻛﻨــﻪ ﻓ ﱠ
ﺒﺎﻟﺴرور.
ﻤﺎ ﻫو اﻟﺤق؟
.٣اﻟﻠﱠﻪ. .٢ﻀد اﻟﺒﺎطل. اﻟﺤق ﻫو .١ :اﻟﺼدق.
اﻟﺤق ﻫو اﻟﺼدق: ّ .۱
وﻛﺜﯿـ اًر ﻤــﺎ ﻛــﺎن اﻟﺴــﯿد اﻟﻤﺴــﯿﺢ ﯿﺒــدأ ﻛﻼﻤــﻪ ﺒﻘوﻟــﻪ" :אu??Ã o?? 9ل ،(١٨ : ٥ X??) "r??Jوأﺤﯿﺎﻨــﺎ ُﯿﻛــرر ﻛﻠﻤــﺔ
اﻟﺤق ﻓﯿﻘول" :א o?9אu?Ã o?9ل .(٢٥ ،٢٤ ،١٩ : ٥ u) "r?J
.۲اﻟﺤق ﻀد اﻟﺒﺎطل:
ﯿﺒدأ اﻟﺤق ﺒﺎﻟﻘﯿم اﻟﺘﻲ ﯿراﻋﯿﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻲ ﺤﯿﺎﺘﻪ ،ﻓﻛل ﻤـﺎ ﯿﺘﻤ ّﺸـﻰ ﻤـﻊ اﻟﻘـﯿم اﻟروﺤﯿـﺔ اﻟﺴـﻠﯿﻤﺔ ﻫـو ﺤـق،
وﻛل ﻤﺎ ﯿﺘﻔق ﻤﻊ اﻟﻌﻘﺎﺌد اﻟﻼﻫوﺘﯿﺔ اﻟﺴﻠﯿﻤﺔ ﻫو ﺤق ،وﻤﺎ ﻫو ﻏﯿر ذﻟك ﻓﻬو زاﺌف.
.۳اﻟﺤق ﻫو اﻟﻠﱠﻪ:
ﻗﺎل اﻟﺴﯿد اﻟﻤﺴﯿﺢ u? UÃ" :א o?dDوא o?9وא ،(٦ : ١٤ u?) "ÉU?O9واﻟـذي ﯿﺒﻌـد ﻋـن اﻟﺤـق ﯿﺒﻌـد ﻋـن اﻟﻠﱠـﻪ،
ﻟذﻟك ﻓﺎﻹﻨﺴﺎن اﻟﺤﻘﺎﻨﻲ ﻫو إﻨﺴﺎن ﻋـﺎدل ،وﻟـﻪ ِﻗـَﯿم ﻓـﻲ اﻟﺤﯿـﺎة ﯿﺴـﯿر ﺒﻤوﺠﺒﻬـﺎ ،وﻓﯿـﻪ روح اﻟﻠﱠـﻪ ﻷﻨـﻪ روح
اﻟﺤق )ﯿو ،١٧ :١٤ﯿو.(٢٦ :١٥
اﻟﻠﱠﻪ ﻫو
اﻟﺤق
ـ ـ ـ ﻤﻌرﻓــﺔ اﻟﺤــق ﻟﯿﺴــت ﻤﻌرﻓــﺔ ﻨظرﯿــﺔ ﺒﺎﻟﻌﻘــل ﻓﻘــط ،ﻟﻛﻨﻬــﺎ ﻤﻌرﻓــﺔ ﺒﺎﻟﻘﻠــب واﻟــروح وﺒﺎﻻﺨﺘﺒــﺎر واﻟﻤﻌﺎﯿﺸــﺔ
واﻟﺴﻠوك واﻟﺤﯿﺎة.
ـ ـ واﻟﺤق ﻓﻲ اﻟﻼﻫوت اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ ﻤرﺘﺒط ﺒﺎﻟﻛﻠﻤﺔ واﻟﻨور واﻟﺤرﯿﺔ واﻟﺤﯿﺎة.
)ﯿو) ، (١٨ :١ﯿو) ، (٦٣ :٦ﯿو١) ، (٣٢ : ٨ﯿو.(٦،٥ :١
ـ ـ واﻟﺴﯿد اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻫو اﻟﺤق اﻵﺘﻲ ﻤن ﻋﻨد اﻵب ،وﻫو اﻟذي ﺸـﻬد ﻟﻠﺤـق ﺒﺘﻌﺎﻟﯿﻤـﻪ ،وﺒﺴـﯿرﺘﻪ أﻋطـﻰ ﻟﻛـل
ﻤن ﯿؤﻤن ﺒﻪ أن ﯿﺘﺤرر ﻤن اﻟﺒﺎطل وﻤـن اﻟﺸـﯿطﺎن ،ﻟﻛـﻲ ﯿﺤﯿـﺎ ﻓـﻲ اﻟﻨـور واﻟﺤـب واﻟﺤﯿـﺎة اﻟﺤﻘﯿﻘﯿـﺔ "U??Ã
? uא o?d?Dوא o?9وא.(٦ : ١٤ u) "ÉU?O9
^= =W“|Îg|'kÿ
• ﻟﻘد ﻛﺎن اﻟرب ﯿﺴوع اﻟﻤﺴـﯿﺢ ﯿﺘﺤـدث داﺌﻤـﺎً ﻋـن ﻨﻔﺴـﻪ أﻨـﻪ ﻫـو اﻟﺤـق ،واﻟﺤـق ﻟـﯿس ﻤﺠـرد ﻛـﻼم ُﯿﻘـﺎل ،ﻟﻛﻨـﻪ
اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ اﻟﻨور واﻟﺤب واﻟﺨﻼص واﻟﺼدق واﻟﺼراﺤﺔ واﻟوﻀوح.
أﻤﺎ إﺒﻠﯿس ﻓﻬو اﻟﻛذب واﻟﺨﺒث واﻟﻐش واﻟﺨداع.
ّ •
^= =Wh|ÍáÑ|kÿ
ـدرب ﻫــذا اﻷﺴــﺒوع ﻋﻠــﻰ أن ﻨﺤﯿــﺎ ﻓــﻲ طﺎﻋــﺔ اﻟﺤــق ،ﻷن اﻟﺤــق ُﯿﻘ ﱢدﺴــﻨﺎ وﻫــو أﯿﻀـﺎً ﯿﺤررﻨــﺎ ﻤــن ﻋﺒودﯿﺘﻨــﺎ
ﻨﺘـ ّ •
ﻷﻨﻔﺴﻨﺎ وﻤن ﺸﻬوات اﻟﻌـﺎﻟم ،وذﻟـك ﺒﺎﻟﺘﻘـدم ﻟﻠﺘﻨـﺎول ﻤـن اﻷﺴـرار اﻟﻤﻘدﺴـﺔ ﻤـن ﺠﺴـد اﻟـرب ودﻤـﻪ اﻷﻗدﺴـﯿن،
ﻟﻨﺜﺒت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﯿﺢ وﻨﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ اﻟﺸرﯿر.
- ١٠٤ -
^˚‡= =EhÍà—ÿ^=Ôg®F=|||=éÈ|΋È~_f=_|g
^= =W∆|r^àª
ـ ـ ﺒﺴﺘﺎن اﻟروح ﺠـ ٣ـ ـ اﻷﻨﺒﺎ ﯿؤاﻨس أﺴﻘف اﻟﻐرﺒﯿﺔ.
ـ ـ ﺘﺎرﯿﺦ اﻷﻤﺔ اﻟﻘﺒطﯿﺔ ﺠـ ٢ـ ـ ﻛﺎﻤل ﺼﺎﻟﺢ ﻨﺨﻠﺔ.
ـ ـ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ اﻷرﺜوذﻛﺴﯿﺔ ﺠـ ١ـ ـ اﻷرﺸﯿدﯿﺎﻛون ﺤﺒﯿب ﺠرﺠس.
ـ ـ اﻟﻘدﯿس ﺒﺎﺨوﻤﯿوس ـ ـ ﻛﻨﯿﺴﺔ اﻟﺸﻬﯿد اﻟﻌظﯿم ﻤﺎرﺠرﺠس ﺒﺴﺒورﺘﻨﺞ.
WéáÑ|ÿ^=Ô|Íb
"وà r?JODïà U?à Éb?b? W?Oن u?-aא .(٣٤ : ١٣ u) "ًU?CF r?JCF
^ WéáÑ|ÿ^=œ^Ñ|‰ﻓﻲ ﻨﻬﺎﯿﺔ اﻟدرس ﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﯿﻛون اﻟﻤﺨدوم ﻗﺎد ارً ﻋﻠﻰ أن:
• ﯿﻌرف ﻗﺼﺔ إﯿﻤﺎن اﻷﻨﺒﺎ ﺒﺎﺨوﻤﯿوس أب اﻟﺸرﻛﺔ اﻟرﻫﺒﺎﻨﯿﺔ.
• ﯿﻔﻬم أن ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﻶﺨرﯿن ﺘؤﱢدي إﻟﻰ ﻨﺠﺎﺤﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة.
درك أن اﻟﺴﯿد اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻗ ﱠدم ﻤﻔﻬوﻤﺎً ﺠدﯿداً ﻟﻠﻘرﯿب ،ﻓﺎﻟﻘرﯿب ﻫو أي إﻨﺴﺎن. • ُﯿ ِ
• ﯿﻔﻬم أن اﻟﺤب اﻷﻗوى ﻓﻲ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ ﻫو ُﺤب اﻨﺴﻛب ﻓﻲ ﻗﻠب اﻟﻤؤﻤن ﺒﺎﻟروح اﻟﻘدس.
اﻟﻤﻘ ﱠدﺴــﺔ ﺒﺎﻟﺘﻨــﺎول ﻤــن ﺠﺴــد اﻟــرب ودﻤـﻪ أﺴــﺒوﻋﯿﺎً ﻟﻛـﻲ
• ُﯿﻘـ ﱢـرر ُﻤﻤﺎرﺴــﺔ وﺴــﺎﺌط اﻟﻨﻌﻤــﺔ واﻟﺘﻘـ ﱡدم ﻟﻸﺴـرار ُ
ﯿﻨﺎل ﻗوة اﻟﻤﺤﺒﺔ.
ﻘرر أن ﺘﻛون ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﻠﱠﻪ وﻟﻶﺨرﯿن ﺒﺎﻟﻌﻤل واﻟﺤق ،وﻟﯿس ﺒﺎﻟﻛﻼم واﻟﻠﱢﺴﺎن.
• ُﯿ ﱢ
~'|= =WéáÑ|ÿ^=4|ã=m^È
^= =WÔ|ÙÎ|Âkÿ
ﻗطﻌﺘﯿن ﻤن اﻟزﺠﺎج ) ١٥ × ١٠ﺴم( واﺒﻌﺎد ﻛل ﻤﻨﻬﻤﺎ ،ﻗﻠم دوﻛو أﺴـود ،ﺴـوﻟﺘﯿب
ْ ِ
اﺤﻀر اﻷدوات اﻵﺘﯿﺔ: •
ﻻﺼق.
ﺨطوات اﻟﻌﻤل: •
-١اﻛﺘب ﻋﻠﻰ أﺤد اﻟﻘطﻌﺘﯿن ﺒﻘﻠم دوﻛو أﺴود ﻋﺒﺎرة "اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻻ ﺘﺴﻘط أﺒداً".
-٢ﻀﻊ ﻗطﻌﺔ اﻟزﺠﺎﺠﺔ اﻟﺜﺎﻨﯿﺔ ﻓوق اﻟﻛﺘﺎﺒﺔ "اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻻ ﺘﺴﻘط أﺒداً".
-٣اﻟﺼق ﻗطﻌﺘﻲ اﻟزﺠﺎج ﺒورق اﻟﺴﻠوﺘﯿب.
-٤اطﻠب ﻤن أﺤد اﻟﻤﺨدوﻤﯿن أن ﯿﻤﺴﺢ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﻤﻛﺘوﺒﺔ ﺒﺄي ُﻤزﯿل.
- ١٠٥ -
ﺴــﯿﻼﺤظ ﻋــدم اﺴــﺘطﺎﻋﺔ إ ازﻟــﺔ اﻟﻛﺘﺎﺒــﺔ ﻤــن اﻟزﺠــﺎج ﻷﻨﻬــﺎ ﻤﻛﺘوﺒــﺔ ﺒﺎﻟــداﺨل ،أ ّﻤ ـﺎ إذا ﻛﺘﺒﻨــﺎ ﺘﻠــك اﻟﻌﺒــﺎرة ﻤــن
اﻟﺨﺎرج ﻓﺴﯿﻛون ﻤن اﻟﺴﻬل إزاﻟﺘﻬﺎ.
ُﯿﻌﻠﱢق اﻟﺨﺎدم:
ﻫﻲ اﻟﻤﺤﺒﺔ اﻟداﺨﻠﯿﺔ ﺒﻔﻌل اﻟروح اﻟﻘدس اﻟذي ﯿﻌﻤل ﻓﯿﻨﺎ وﻻ ُﯿﻤﻛن إزاﻟﺘﻬﺎ،
إن اﻟﻤﺤﺒﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔَ ،
ﻋﻛس اﻟﻤﺤﺒﺔ اﻟﻐﺎﺸﺔ اﻟﺨﺎرﺠﯿﺔ..
اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ ﺘُﻌﻠﱢم وﺘُﻨﺎدي ﺒﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﻟﻛل اﻟﺒﺸر ،ﻓﺎﻟﺴﯿد اﻟﻤﺴﯿﺢ ّ
ﻗدم ﻤﻔﻬوﻤﺎً ﺠدﯿداً ﻋن َﻤ ْن ﻫو اﻟﻘرﯿب )ﻫو أي
إﻨﺴﺎن( واﻟﯿوم ﺴﻨﻌرف ﻗﺼﺔ ﻤن ﺘﺎرﯿﺦ اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ ﱢ
ﺘوﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺤﺒﺔ...
WéáÑ|ÿ^=úà|ƒ
ﻋﻨــدﻤﺎ ﻛــﺎن اﻟﻘــدﯿس اﻷﻨﺒــﺎ ﺒــﺎﺨوﻤﯿوس وﺜﻨﯿ ـﺎً ) ٢٨٨ـ ـ ٤٠٥م( ،اﻨﺨــرط ﻓــﻲ ﺴــﻠك اﻟﺠﻨدﯿــﺔ وﻫــو ﻓــﻲ ﺴـ ّـن
اﻟﻌﺸرﯿن ﺘﻨﻔﯿذاً ﻷواﻤر اﻹﻤﺒراطور ﻗﺴطﻨطﯿن اﻟﻛﺒﯿر ﻓﻲ اﻟﺤرب وذات ﯿوم ﻨﻔد ﻤﻨﻬم اﻟطﻌﺎم.
ﻓﺘﺸﺘت اﻟﺠﻨود ﻓﻲ ﻛل ﻤﻛﺎن ﺒﺤﺜﺎً ﻋن اﻟطﻌﺎم وﻛﺎﻨت اﻟﻛﺘﯿﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻫو ﻤن ﻀﻤن أﻓرادﻫﺎ ﻗد ﻋﺴﻛرت ﻋﻨـد
ﻤدﯿﻨــﺔ إﺴــﻨﺎ ورﻏــم أن اﻟﺠﻨــود ﻓــﻲ ذﻟــك اﻟوﻗــت ﻛــﺎﻨوا ﻤﻛــروﻫﯿن ﻤــن ﺴــﻛﺎن اﻟــﺒﻼد ﻤــن أﺠــل ﺘﺼـرﻓﺎﺘﻬم ،ﻓﻘــد ﺨــرج
ﺴﻛﺎن ﻤدﯿﻨﺔ إﺴﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺠﻨد ﯿﺤﻤﻠون إﻟﯿﻬم اﻟطﻌﺎم وﻗ ﱠدﻤوا إﻟﯿﻬم ﺒﺴﺨﺎء ﻛل ﻤﺎ ﯿﺤﺘﺎﺠون إﻟﯿﺔ ﺒﻛل ﻤﺤﺒﺔ ٕواﻛرام.
ﻓﺎﻨـدﻫش اﻟﻘــدﯿس ﺒــﺎﺨوﻤﯿوس ﻤــن ﻤﻌﺎﻤﻠــﺔ أﻫــل إﺴــﻨﺎ ،وﺘﺴــﺎءل :ﻤــن ﻫــم ﻫــؤﻻء اﻟﻨــﺎس اﻟــذﯿن ﯿﻘــﺎﺒﻠون أُﻨﺎﺴـﺎً
ﻏرﺒﺎء ﻏﯿر ﻤﻌروﻓﯿن ﻟﻬم ﺒﻤﺜل ﻫذﻩ اﻟﻤﺤﺒﺔ واﻹﻛرام؟
ﻓﻘﯿل ﻟﻪ :أﻨﻬم ﻤﺴﯿﺤﯿون ُﯿﻨﻔذون وﺼﺎﯿﺎ دﯿﻨﻬم ﺒﺄن ﯿﺤﺒوا ﺠﻤﯿﻊ اﻟﻨﺎس وﯿﻌﻤﻠوا اﻟﺨﯿر ﻤﻊ ﻛل إﻨﺴـﺎن .ﻓﺘـﺄﺜر
اﻷﻨﺒــﺎ ﺒــﺎﺨوﻤﯿوس ﺒﻬــذﻩ اﻹﺠﺎﺒــﺔ وﺸــﻌر ﺒﻤﯿــل إﻟــﻰ اﻋﺘﻨــﺎق اﻟدﯿﺎﻨــﺔ اﻟﻤﺴــﯿﺤﯿﺔ ،وﺒﺎﻟﻔﻌــل ﺤﯿﻨﻤــﺎ ﺼــدرت اﻷواﻤــر
ﺒﺘﺴرﯿﺢ اﻟﺠﻨود ،اﻋﺘﻨق اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم ٣١٤م.
ﺘﺘﻠﻤـذ ﻋﻠـﻰ ﯿـد اﻷﻨﺒـﺎ ﺒﻼﻤـون وﺼـﺎر اﻟﻘـدﯿس اﻷﻨﺒـﺎ ﺒـﺎﺨوﻤﯿوس أب اﻟﺸـرﻛﺔ اﻟرﻫﺒﺎﻨﯿـﺔ ،وﻫـو اﻟـذي َﺒﻨـﻰ أول
دﯿــر ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎﻟم ﺒﺼــورة اﻷدﯿ ـرة اﻟﺤﺎﻟﯿــﺔ ،واﻟــذي ﺘﺘﻠﻤ ـذ ﻟ ـﻪ آﻻف اﻟرﻫﺒــﺎن ،ﻛﻤــﺎ وﻀــﻊ ﻗواﻨﯿﻨ ـﺎً ﻟﻠرﻫﺒﻨــﺔ ﺴــﺎر ﻋﻠــﻰ
ﻤﻨواﻟﻬﺎ رﻫﺒﺎن اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ.
ﻓﺎﻟﺤـب اﻟﻤﺴــﯿﺤﻲ ﺒﺎﻟدرﺠــﺔ
vاﻟﺤــب اﻷﺨــوي ﻓــﻲ اﻟﻤﺴــﯿﺤﯿﺔ ﻟــﯿس ﻋﻠــﻰ ﻏـرار ﺤــب أﻫــل اﻟﻌــﺎﻟم اﻟﺠﺴــديُ ،
اﻷوﻟــﻰ ﻫــو ُﺤ ـب اﻨﺴــﻛب ﻓــﻲ ﻗﻠــوب اﻟﻤــؤﻤﻨﯿن اﻟﻤﺴــﯿﺤﯿﯿن ﺒــﺎﻟروح اﻟﻘــدس )رو ،(٥ :٥إﻨ ـﻪ ﻤــن ﻨوﻋﯿــﺔ
اﻟﺤب اﻟذي أﺤﺒﻨﺎ ﺒﻪ اﻟﻤﺴﯿﺢ.
ُ
ـ ـ ﻓــﻲ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﯿوﻨﺎﻨﯿــﺔ ﻟﻐــﺔ اﻟﻌﻬــد اﻟﺠدﯿــد ﺜــﻼث ﻛﻠﻤــﺎت ﺘرﺠﻤﺘﻬــﺎ "ﻤﺤﺒــﺔ" وﻫـﻰ ﻤﺤﺒــﺔ اﻟﻌﺎﺌﻠــﺔ واﻷﺼــدﻗﺎء
) ،(Philiaوﻤﺤﺒﺔ اﻟﺠﻨس ) ،(Erosوﻤﺤﺒﺔ اﻟﻐرﺒﺎء واﻷﻋداء ).(Agapy
اﻟﺤـب اﻟطﻔــوﻟﻲ أو اﻟﺸــﻬواﻨﻲ ،وﯿرﯿــد أن ﯿﻤﺘﻠــك ﻛــل ﺸــﻲء ﻟــﻪ ،ﻤﺜــﺎل ﺸﻤﺸــون
١ـ ـ ُﺤـب اﻻﯿــروس :Erosوﯿﻌﻨــﻲ ُ
ودﻟﯿﻠﺔ.
اﻟﺤ ـب اﻹﻨﺴــﺎﻨﻲ اﻟطﺒﯿﻌــﻲ وﻫــو اﻟــذي ﯿﺘﺒﺎدﻟــﻪ اﻟﻨــﺎس ﻓﯿﻤــﺎ ﺒﯿــﻨﻬم ،ﺤﯿــث ﯿﺘﺒــﺎدﻟون
٢ـ ـ ُﺤ ـب اﻟﻔﯿﻠﯿــﺎ :Philiaوﻫــو ُ
- ١٠٦ -
اﻟﺤـب ﻓـﻲ ﻋﻼﻗـﺎت اﻟﺼـداﻗﺔ
اﻟﻤﺸﺎﻋر اﻹﻨﺴﺎﻨﯿﺔ اﻟرﻗﯿﻘﺔ وﻤن ﺨﻼﻟﻪ ﺘﺴود ﻤﺸﺎﻋر اﻟود ﺒﯿن اﻟﺒﺸر .ﻨرى ﻫذا ُ
ﺒﺼﻔﻪ ﻋﺎﻤﺔ.
اﻟﺤ ـب اﻟﺤﻘﯿﻘ ـﻲ ،وﻫــو ُﯿﻌﺘﺒــر أﻋﻠــﻰ
اﻟﺤ ـب اﻟﻤﺴــﯿﺤﻲ أو ُ
اﻟﺤ ـب اﻹﻟﻬ ـﻲ أو ُ
اﻟﺤ ـب اﻷﻏــﺎﺒﻲ :Aghapyأي ُ
٣ـ ـ ُ
اﻟﺤب.
وأطﻬر وأﻨﻘﻰ ﻤﺴﺘوﯿﺎت ُ
ـ ـ ﻤن ﺴﻤﺎت ُﺤب اﻷﻏﺎﺒﻲ :اﻟﺒذل واﻟﻌطﺎء ﻤن أﺠل اﻵﺨرﯿن دون اﻨﺘظﺎر ﻟﻤﻘﺎﺒل أو ﺜﻤن ﻟﻠﺒذل.
ﻫﻲ ﺼﻔﺔ اﻟﻠﱠﻪ ،وﻫذﻩ ﺘﺼﺒﺢ ﺼﻔﺘﻨﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﯿﻌﻤل ﻓﯿﻨﺎ اﻟروح اﻟﻘدس ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﻤﺎرس
ـ ـ ﻤﺤﺒﺔ ﻛل اﻟﻨﺎس َ
ﻫﻲ ﺜﻤر ﻤن ﺜﻤﺎر اﻟروح) .ﻏل .(٢٢ : ٥
اﻷﺴرار اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻷن اﻟﻤﺤﺒﺔ َ
ﯿﻤﻛﻨﻨﺎ أن ﻨﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻗوة اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻟﻛل اﻟﻨﺎس ﻋن طرﯿق وﺴﺎﺌط اﻟﻨﻌﻤﺔ:
ﺼ ـ ـ ـﻠﱢﻲ
• اﻟﺘﻨـ ـ ـ ــﺎول ﻤـ ـ ـ ــن ﺠﺴـ ـ ـ ــد اﻟـ ـ ـ ــرب ودﻤـ ـ ـ ــﻪ • ﻷﻨـ ـ ــﻪ ﻻ ُﯿﻤﻛـ ـ ــن ﻹﻨﺴـ ـ ــﺎن أن ُﯿ َ
ﻷﺠل آﺨر وﻫو ﺤﺎﻗد ﻋﻠﯿﻪ. اﻷﻗدﺴﯿن )اﻻﻓﺨﺎرﺴﺘﯿﺎ(.
• اﻟﺼوم
• اﻟﻘراءات اﻟروﺤﯿﺔ.
.١اﻟذي ﯿﺤب ﺒﺎﻟﻌﻤل واﻟﺤق ،وﻟﯿس ﺒﺎﻟﻛﻼم واﻟﻠﺴﺎن ﻻ ُﺒد أن ﯿﻨﺠﺢ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة:
اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻟﻠﺨدﻤﺔ ،وﻟذﻟك ﯿﻌﻤل ﻋﻤﻠﻪ ﺒﺴﻬوﻟﺔ وﺒﻔرح.
.٢اﻟذي ﯿﺤب أن ﯿﺨدم ُ
.٣اﻟذي ﯿﺤب وﯿﺨدم ﯿﻘوم ﺒﻌﻤﻠﻪ ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ ،وذﻟك ﺒﺄن ﯿﻌﻤل ﺒﻛل ﻗﻠﺒﻪ ﻛﻤﺎ ﻟﻠرب وﻟﯿس اﻟﻨﺎس.
.٤اﻟذي ﯿﺤب وﯿﻌﻤل ﯿﺠد اﻟﻌون واﻟﻤﺴﺎﻋدة ﻤن اﻟﻠﱠﻪ.
^= ==W“|Îg|'kÿ
ﻫﻲ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺘُﻤﱢﯿز اﻟﻤؤﻤﻨﯿن ﻋﻠﻰ ﻤر اﻟﻌﺼور واﻷﺠﯿـﺎل ،وﻗـد أﺸـﺎر اﻟﺴـﯿد اﻟﻤﺴـﯿﺢ اﻟﻤﺤﺒﺔ اﻷﺨوﯿﺔ َ
إﻟــﻰ اﻟﻤﺤﺒــﺔ اﻷﺨوﯿــﺔ ﻛــدﻟﯿل ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻠﻤــذة اﻟﺤﻘﯿﻘﯿــﺔ ﻟـﻪ )ﯿــو (٣٥ :١٣وﻗــد أوﺼــﺎﻨﺎ أن ﻨﻌﺘﺒــر ﻛــل اﻟﺒﺸــر
إﺨوة ﻟﻨﺎ ،إذ أن ﻛل اﻟﺒﺸر أوﻻد أب واﺤد وأم واﺤدة.
^=Wh|ÍáÑ|kÿ
أن ﻨﺠﻌل ﻤﺤﺒﺘﻨﺎ ﻟﻠﱠﻪ وﻷﻓراد ﻋﺎﺌﻠﺘﻨﺎ وﻟزﻤﻼﺌﻨﺎ وﺠﯿراﻨﻨﺎ ﻤﺤﺒﺔ ﺒﺎﻟﻌﻤل واﻟﺤق ،وﻟﯿس ﺒﺎﻟﻛﻼم واﻟﻠﺴﺎن.
ÏÛ_·ÿ^=⁄’êÿ^
= =Kً_ò≈f=_·ò≈f=h´=„`=_‡_ìË`Ë=«ÈåÍ=Ñ.^=iá=_·gv`
KÔÙ·Âj=má_‘=Êÿ=hk‘^Ë=IÊg¢=_ًîÄè=à‘Ö^
K_·ÍÈŸj=Ñ≈f=ÉáÈÿ^=áÈì=Áá^ÈûË=IáË_.^=lg' å
' ÿ^=Ω=má_’ÿ^=∆ó
- ١٠٨ -
^= =E∆|ó^Èkÿ^F=|||=éÈ|Íá_’‹=ç|ÍÑ—ÿ
^= =W∆||r^àª
ـ ـ ﺒﺴﺘﺎن اﻟروح ﺠـ ٢ـ ـ اﻷﻨﺒﺎ ﯿؤاﻨس أﺴﻘف اﻟﻐرﺒﯿﺔ.
ـ ـ ﺴﻨﻛﺴﺎر ) ٢٧ﺒرﻤﻬﺎت(.
ـ ـ ﺨﻼﺼﺔ ﺘﺎرﯿﺦ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ ﻓﻲ ﻤﺼر ـ ـ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺄرﯿﺦ اﻟﻘﺒطﻲ.
ـ ـ ﻤن دراﺴﺎت اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﺠـ ١ـ ـ اﻷرﺸﯿدﯿﺎﻛون ﺤﺒﯿب ﺠرﺠس.
WéáÑ|ÿ^=Ô|Íb
" u?LK] Fא w?_ ،w?Mود? lو uא{? lאb? ،V?KIوא Ñא?.(٢٩ : ١١ X) " rJ?uHM W
` WéáÑ|ÿ^=œ^Ñ|‰ﻓﻲ ﻨﻬﺎﯿﺔ اﻟدرس ﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﯿﻛون اﻟﻤﺨدوم ﻗﺎد ارً ﻋﻠﻰ أن:
• ﯿﻔﻬم ﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘواﻀﻊ.
ُﯿدرك أن اﻟﺘواﻀﻊ ﯿﺠﻌل ﺤﯿﺎﺘﻪ ذات ﻗﯿﻤﺔ وﻤﻌﻨﻰ. •
ﻘرر أن ﯿﺘﻤﺜّل ﺒﺎﻟﺴﯿد اﻟﻤﺴﯿﺢ وﻻ ﯿﺴﻌﻰ ﻟﻛﺴب ﻤدﯿﺢ اﻟﻨﺎس.
ُﯿ ﱢ •
درك أن اﻟﻠﱠﻪ ﯿطﻠب ّ
ﻤﻨﺎ اﻟﻛﻤﺎل ،وﻟﻛﻨﻨﺎ ﻨﺴﻘط ﺒﺴﺒب ﻀﻌﻔﻨﺎ ،ﻟذا ﯿﺠب أن ﻨﺴﻠك ﺒﺘواﻀﻊ. ُﯿ ِ •
ﯿﺸﻌر أن ﻛل ﻤﺎ ﻓﯿﻪ ﻤن ﺨﯿر ﻫو ﻤن اﻟﻠﱠﻪ وأﻨﻪ ﺒدوﻨﻪ ﺘراب وظﻠﻤﺔ. •
• ﯿﻌرف أن ﻟﻠﺘواﻀﻊ ﺒرﻛﺎت وﻓواﺌد ﻛﺜﯿرة.
ﻘرر أن ﻻ ُﯿﻔﻛر ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻌﺠب وﻓﺨر ،ﺒل ُﯿﻤﺎرس اﻟﺘواﻀﻊ ﻋﻤﻠﯿﺎً ﻓﻲ ﺤﯿﺎﺘﻪ اﻟﺨﺎﺼﺔ. • ُﯿ ﱢ
ﻘرر اﻟﻤواظﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻀور اﻟﻘداس اﻹﻟﻬـﻲ واﻟﺘﻨـﺎول ﻤـن اﻷﺴـرار اﻟﻤﻘدﺴـﺔ ﻟﯿﺜﺒـت ﻓـﻲ اﻟﻤﺴـﯿﺢ وﯿﻨـﺎل • ُﯿ ﱢ
اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠوك ﺒﺘواﻀﻊ.
~'|= =WéáÑ|ÿ^=4|ã=m^È
^WÔ|ÙÎ|Âkÿ
اﺤﻀر اﻷدوات اﻵﺘﯿﺔ :أﻨﺒوﺒﺔ ﻤﻌﺠون أﺴﻨﺎن ،أﻨﺒوﺒﺔ ﻤﻌﺠون ﺸﯿﻛوﻻﺘﺔ ،أﻨﺒوﺒﺔ دواء ﺒﻠون ﻤﻤﯿز.
ﺨطوات اﻟﻌﻤل:
-١ﺘُﻐﻠﱠف اﻷﻨﺒوﺒﺔ ﺒورق أﺒﯿض ،ﺒﺤﯿث ﻻ ﺘظﻬر أﯿﺔ ﻛﺘﺎﺒﺔ أو ﻋﻼﻤﺔ ﺘد ّل ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺘوﯿﺎت اﻷﻨﺒوﺒﺔ.
-٢ﯿﺘﺴﺎءل اﻟﺨﺎدم ﻋﻤﺎ ﺘﺤﺘوﯿﻪ ﻫذﻩ اﻷﻨﺒوﺒﺔ؟ )ﺴﺘﻛون إﺠﺎﺒﺔ اﻟﻤﺨدوﻤﯿن ﻤﺠرد ﺘﺨﻤﯿن(
ﻤرة أﺨرى ﻋن ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻤﻌرﻓﺔ ﺤﻘﯿﻘﺔ ﻤﺎ ﺒداﺨل اﻷﻨﺒوﺒﺔ!!
-٣ﯿﺘﺴﺎءل اﻟﺨﺎدم ّ
واﻟﯿوم ﺴﻨﻌرف ﻗﺼﺔ أﺤد ﻗدﯿﺴﻲ اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ اﻟﻌظﻤﺎء واﻟﺘﻲ ﺘؤﱢﻛد ﻟﻨﺎ أﻫﻤﯿﺔ اﻟﺘواﻀﻊ ﻓﻲ ﺤﯿﺎﺘﻨﺎ...
=WéáÑ|ÿ^=úà|ƒ
ذات ﯿوم ظﻬر اﻟﺸﯿطﺎن ﻟﻠﻘدﯿس ﻤﻛﺎرﯿوس اﻟﻛﺒﯿـر )ﺴـراج اﻟﺒرﯿـﺔ ،أب رﻫﺒـﺎن ﺒرﯿـﺔ ﺸـﯿﻬﯿت ،اﻟـذي ﺘﻨ ّـﯿﺢ ﻓـﻲ
٢٧ﺒرﻤﻬﺎت ﺴﻨﺔ ٣٩٢م( ،وﻗﺎل ﻟﻪ :ﯿﺎ وﯿﻠﻨﺎ ﻤﻨك ﯿﺎ ﻤﻛﺎرﯿوس ،إن ﻛـل ﻤـﺎ ﺘﺼـﻨﻌﻪ ﻨﺼـﻨﻌﻪ ﻤﺜﻠـك وأﻛﺜـر ،ﻓﺄﻨـت
ﺘﺼوم وﻨﺤن ﻻ ﻨﺄﻛل ،أﻨت ﺘﺴﻬر ،وﻨﺤن ﻻ ﻨﻨﺎم أﺒداً ،وﻟﻛﻨك ﺘﻐﻠﺒﻨﺎ ﺒﺸﻲء واﺤد.
ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻘدﯿس ﻤﻛﺎرﯿوس :وﻤﺎ ﻫو؟
ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ اﻟﺸﯿطﺎن :إﻨك ﺒﺎﻻﺘﻀﺎع وﺤدﻩ ﺘﻘﻬرﻨﺎ!!
ﻤﺎ ﻫو اﻟﺘواﻀﻊ؟
ـ ـ اﻟﺘواﻀــﻊ ﻋﻛــس اﻟﻛﺒرﯿــﺎء ،وﻫــو اﻟﻔﻛــر اﻟــذي ﯿﻘﺒــل أن ﯿﻘــوم ﺒــﺄي ﻋﻤــل ﺒﺴــﯿط )روﻤﯿــﺔ (١٦ :١٢وﻫــو
اﻟذي ﻻ ﯿﻨظر ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ أﻛﺜر ﻤن اﻟﻼزم ﻓﺎﻻﺘﻀﺎع ﻟﯿس ﻤﺠرد ﻤظﻬر ﺨﺎرﺠﻲ ﯿظﻬر ﺒﻪ اﻹﻨﺴﺎن ،ﻟﻛﻨـﻪ
ﺤﯿﺎة ﯿﺤﯿﺎﻫـﺎ اﻹﻨﺴـﺎن ﺒـﯿن ﻨﻔﺴـﻪ وﺒـﯿن اﻟﻠﱠـﻪ واﻟﻨـﺎس ،ﻓﯿﻬـﺎ ﯿﺸـﻌر أن ﻛـل ﻤـﺎ ﻓﯿـﻪ ﻤـن ﺨﯿـر ﻫـو ﻤـن اﻟﻠﱠـﻪ،
وأﻨﻪ ﺒدوﻨﻪ ﺘراب وظﻠﻤﺔ وﺸر ،واﻻﺘﻀﺎع ﻫو أﺴﺎس ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻔﻀﺎﺌل.
ﻤظﺎﻫر اﻟﺘواﻀﻊ:
إﻋطﺎء اﻟﻤﺠد ﻟﻠﱠﻪ اﻟﺒذل واﻟﻌطﺎء = =ﻋدم اﻟﺴﻌﻲ ﻟﻛﺴب ﻤدﯿﺢ اﻟﻨﺎس
= =
= =
= =
- ١١٠ -
= =
= =
ﺒرﻛﺎت وﻓواﺌد اﻻﺘﻀﺎع
= =
= =
= =
.٥ﯿرﻓﻊ ﻏﻀب ُ .٤ﯿﻌطﻲ .٣ﯿﺜﻤر ﻓرﺤﺎً .٢ﯿﺤﻔظ ﻨﻌﻤﺔ = = .١ﺒﻪ ﺘُـﻘﻬَر
اﻟﻠﱠﻪ وﯿﻌطﻲ اﻟﺼﺒر وﺴﻼﻤﺎً ﻗﻠﺒﯿﺎً اﻟﻠﱠﻪ ﻓﻲ اﻹﻨﺴﺎن = = اﻟﺸﯿﺎطﯿن
= =
اﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻠﺼﻼة واﻻﺤﺘﻤﺎل
= =
= =
= =
= =
^=W“|Îg|'kÿ
ﻟﻛ ـﻲ ﻨﺼــﺒﺢ ﻤﺘواﻀــﻌﯿن ﯿﺠــب أن ﻨﻌــرف َﻤ ـ ْن ﻨﺤــن؟ إﻨﻨــﺎ ﺘ ـراب ﻨﻔــﺦ اﻟﻠﱠــﻪ ﻓﯿ ـﻪ ﻓﺼــﺎر ﻨﻔﺴ ـﺎً ﺤﯿ ـﺔ ،وﺨطــﺎة •
ﻀﺎﻟون ﻓﺘش ﻋﻨﻬم اﻟراﻋﻲ وأﻋﺎدﻫم إﻟﻰ ﻗطﯿﻌﻪ ،أﻤوات ﺒﺎﻟﺨطﺎﯿﺎ ﻨﻠﻨـﺎ اﻟﺤﯿـﺎة ﺒﻤـوت اﻻﺒـن اﻟﺤﺒﯿـب ،وﻟـذﻟك
ﯿﺠب أن ﻨﻨظر إﻟﻰ أﺼﻠﻨﺎ وﻨﺘواﻀﻊ.
- ١١٢ -
ب
= =⁄’è
ENF= = ==Ï|Ã=≤≈gì`=∆ó
Ô—Ÿv=⁄‘
= =⁄’è
P
`
`
EiF
= =IŒŸÄŸÿ=Úä§^=^܉=<n^
Ô›Û_–=ÔÍË^â
= =fl_‹¸ÿ=Úä§^=^܉=<n^
_·‰=ï–
Ô›Û_–=ÔÍË^â
^EÔãÑ—ª^=hk’ÿ_f=¿_Õkv˘^F=|||=éË_nÈ›Îj=é_›êÿ
= =
= =
^= =W∆||r^àª
ـ ـ اﻟوﺴﺎﺌط اﻟروﺤﯿﺔ ـ ـ اﻟﺒﺎﺒﺎ ﺸﻨودﻩ اﻟﺜﺎﻟث.
ـ ـ ﺒﺴﺘﺎن اﻟروح ﺠـ ،٢اﻷﻨﺒﺎ ﯿؤاﻨس أﺴﻘف اﻟﻐرﺒﯿﺔ.
ـ ـ ﻛﺘﺎﺒﻨﺎ اﻟﻤﻘدس وﻤﺴﯿﺤﻨﺎ اﻟﻘدوس ،اﻷﻨﺒﺎ ﯿؤاﻨس أﺴﻘف اﻟﻐرﺒﯿﺔ.
ـ ـ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺄرﯿﺦ اﻟﻘﺒطﻲ ،ﺘﺎرﯿﺦ اﻷﻤﺔ اﻟﻘﺒطﯿﺔ )اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻷوﻟﻰ(.
= =WéáÑ|ÿ^=Ô|Íb
" s?"L p??J U?Ã g?NÃو? W?LOM bوא?.(١٦٢:١١٩ e?) " Éd
` WéáÑ|ÿ^=œ^Ñ|‰ﻓﻲ ﻨﻬﺎﯿﺔ اﻟدرس ﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﯿﻛون اﻟﻤﺨدوم ﻗﺎد ارً ﻋﻠﻰ أن:
• ﯿﻌرف أن اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻫو ﺤﯿﺎة وﻗوة.
ﯿﻔﻬم أن اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻨﺎﻓﻊ ﻟﺤﯿﺎﺘﻪ اﻟروﺤﯿﺔ واﻟﻌﻤﻠﯿﺔ. •
درك أن ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻠﱠﻪ ﺘﻘودﻩ ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ.
ُﯿ ِ •
ﯿﺴﺘﻨﺘﺞ ﻀرورة دراﺴﺔ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﺒطﺎﻋﺔ وﻓرح وﺒﺎﺠﺘﻬﺎد ﻓﻲ ﻛل اﻟظروف. •
ﯿﺸﻌر ﺒﺎﻟﻔرح ﻷن اﻟﻠﱠﻪ ﯿﻛﻠﻤﻨﺎ ﻤن ﺨﻼل اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس. •
ﻘرر أن ﯿﻘ أر اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﺒﺎﻨﺘظﺎم ،وﻓﻲ ﻛل ﯿوم ﻋﻠﻰ اﻷﻗل أﺼﺤﺎح واﺤد.
• ُﯿ ﱢ
~'|= =WéáÑ|ÿ^=4|ã=m^È
^= =WÔ|ÙÎ|Âkÿ
.١ا ِ
ﺤﻀر اﻷدوات اﻵﺘﯿﺔ :ﻤﺎﺴورة ﻤﺴﺘﻘﯿﻤﺔ ،ﻤﺎﺴورة ﻤﻠﺘوﯿﺔ ،ورﻗﺔ ﻤﻛﺘوب ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴﻤﺎء.
.۲ﺨطوات اﻟﻌﻤل:
.١اﻛﺘــب ﻋﻠ ـﻰ اﻟﻤﺎﺴــورة اﻟﻤﺴــﺘﻘﯿﻤﺔ اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘــدس ،واطﻠــب ﻤــن ﺒﻌــض اﻟﻤﺨ ـدوﻤﯿن أن ﯿﻨظــروا ﻤــن
ﺨﻼﻟﻬﺎ وﯿﻘ أر اﻟﻛﻠﻤﺔ اﻟﻤﻛﺘوﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟورﻗﺔ.
.٢اﻛﺘــب ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﺎﺴــورة اﻟﻤﻠﺘوﯿــﺔ ﻛﺘــب اﻟﻌــﺎﻟم ،واطﻠــب ﻤــن ﺒﻌــض اﻟﻤﺨــدوﻤﯿن أن ﯿﻨظــروا ﻤــن ﺨﻼﻟﻬــﺎ
وﯿﻘ أر اﻟﻛﻠﻤﺔ اﻟﻤﻛﺘوﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟورﻗﺔ.
ﯿﻼﺤـ ــظ أن ﻤﺠﻤوﻋـ ــﺔ اﻟﻤﺨـ ــدوﻤﯿن اﻷوﻟ ـ ـﻰ ﯿﺴـ ــﺘطﯿﻌون ﻗ ـ ـراءة اﻟورﻗـ ــﺔ ،وﻟﻛـ ــن اﻟﻤﺠﻤوﻋـ ــﺔ اﻟﺜﺎﻨﯿـ ــﺔ ﻻ
ﺘﺴﺘطﯿﻊ.
- ١١٣ -
.٣ﯿؤ ﱢﻛد اﻟﺨﺎدم أن اﻟﻛﺘـﺎب اﻟﻤﻘـدس ﻫـو اﻟﻛﺘـﺎب اﻟوﺤﯿـد اﻟـذي ﯿﺴـﺘطﯿﻊ أن ﯿرﺸـدﻨﺎ إﻟـﻰ اﻟﺴـﻤﺎء ،وﯿﺤـ ﱢدد
ﻟﻨﺎ اﻟطرﯿق إﻟﯿﻬﺎ.
واﻟﯿوم ﺴﻨﻌرف ﻤﺎ ﻫو طﺒﯿﻌﺔ وﺸﻛل ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﺒﺎﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس.
WéáÑ|ÿ^=úà|ƒ
ﻛـ ــﺎن ﻓـ ــﻲ ﻋﺼـ ــر اﻀـ ــطﻬﺎد اﻻﻤﺒ ارطـ ــور اﻟروﻤـ ــﺎﻨﻲ دﻗﻠـ ــدﯿﺎﻨوس ) ٢٨٤ـ ـ ـ ٣٠٥م( ﺸـ ــﻤﺎس ﻗﺒط ـ ـﻲ ُﯿﺴ ـ ـ ﱠﻤﻰ
ﱢ
اﻟﻤﻘ ﱠدﺴﺔ ﻟﺘُ َ
ﺤرق. ﺘﯿﻤوﺜﺎوس وﻗد ﻗﺒض ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺤﺎﻛم اﻟوﺜﻨﻲ وأﻤرﻩ أن ُﯿﺴﻠم ﻛل ﻤﺎ ﯿﻤﻠﻛﻪ ﻤن اﻟﻛﺘب ُ
ﻟﻀﺤﯿت ﺒﻬم ﻓداء ﻟﻬﺎ. اﻟﻤﻘ ﱠدﺴﺔ ﻟﻺﺤراق وﻟو ﻛﺎن ﻟﻲ أوﻻد ﱢ
ّ ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﺘﯿﻤوﺜﺎوس إﻨﻲ ﻻ أُ َﺴﻠم ﻫذﻩ اﻟﻛﺘب ُ
اﻟﻤﻘ ﱠدﺴـﺔ إذ ﻟـم ﱢ
ﻓﺎﻏﺘﺎظ اﻟﺤـﺎﻛم اﻟـوﺜﻨﻲ ﺠـداً وأﻤـر ﺒـﺎﻗﺘﻼع ﻋـﯿن ﺘﯿﻤوﺜـﺎوس ﻛـﻲ ﯿﺠﺒـرﻩ ﻋﻠـﻰ أن ُﯿ َﺴـﻠم اﻟﻛﺘـب ُ
ﯿﻌد ﺒﻌد ﻗﺎد اًر ﻋﻠﻰ اﻟرؤﯿﺔ ،إﻻّ أن ذﻟك زاد ﺘﯿﻤوﺜﺎوس ﺘﻤﺴﻛﺎً ﺒﺎﻟﻛﺘب.
وأﺨــذ اﻟﺤــﺎﻛم ُﯿﻬــدد ﺘﯿﻤوﺜــﺎوس ﺒﺎﻟﺘﻌــذﯿب وﺒــﺎﻟوﯿﻼت وﻋﻨدﺌـ ٍـذ ﺤﺎوﻟــت زوﺠــﺔ ﺘﯿﻤوﺜــﺎوس إﻗﻨﺎﻋــﻪ ﺒﺘﺴــﻠﯿم اﻟﻛﺘــب
ﻓوﺒﺨﻬﺎ اﻟﻘدﯿس ﻋﻠﻰ ﻀﻌف إﯿﻤﺎﻨﻬﺎ. اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﺤﺘﻰ ُﯿﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﺤﯿﺎﺘﻪ ّ
ﻓﺄﺜّر ذﻟك ﻓﯿﻬﺎ واﻋﺘرﻓت ﺒﺎﻟﺴﯿد اﻟﻤﺴﯿﺢ أﻤﺎم اﻟﺤﺎﻛم ﺒﻼ ﺨوف ،ﻓﺎزداد اﻟﺤﺎﻛم ﻏﯿظﺎً وأﻤر ﺒـﺄن ﺘُﺼـﻠَب إﻟـﻰ
ﺠﺎﻨب زوﺠﻬﺎ وﻨﻔّذ اﻟﺤﻛم وﻨﺎﻻ إﻛﻠﯿل اﻟﺸﻬﺎدة.
ﻟ ـذا ﯿﺠــب ﻋﻠﯿﻨــﺎ أن ﻨﺘﻤﺜّـل ﺒﺎﻟﺸــﻤﺎس ﺘﯿﻤوﺜــﺎوس ﻓــﻲ ﻤﺤﺒﺘــﻪ ﻟﻠﻛﺘــب اﻟﻤﻘدﺴــﺔ ﻟﻛــﻲ ﻨﻘ أرﻫــﺎ وﻨﻌﻤــل ﺒﻤــﺎ
rO???KFK lوא???،jOu
s??? t??? vא ،t??]Kو???+ U
ﻓﯿﻬــﺎ ﻤﺘــذﻛرﯿن ﻗــول ﺒــوﻟس اﻟرﺴــول q???" :אh u??# u??? ÈU???J
r?uIKوא?Qد? Vא? w? êcא? (.(١٦ :٣ w ٢) "d
^= =W“|Îg|'kÿ
ﻟﻛﻲ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﺒطرﯿﻘﺔ ﻋﻤﻠﯿﺔ:
َ .۱ﻋﯿن وﻗﺘﺎً ﺨﺎﺼﺎً ﻟدرس اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس )ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺒﺎﻛر(.
.٢اﺘﺒﻊ طرﯿﻘﺔ ﺨﺎﺼﺔ ) ٣أﺼﺤﺎﺤﺎت ﻤن اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﯿم +أﺼﺤﺎح ﻤن اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﯿد(.
ﻤﻨﻲ اﻟﻠﱠﻪ أن أﻓﻌل؟(.
.٣اﺘﺒﻊ ﻤﻨﻬﺠﺎً ﺨﺎﺼﺎً )ﺘﺴﺎءل ﺒﻌد ﻛل ﻗراءة ﻤﺎذا ﺘﻌﻠﱠﻤت؟ وﻤﺎذا ﯿرﯿد ّ
ﻗررت أن ﺘطﯿﻊ.
.٤اﻗ أر ،وﻗد ّ
= =
^= =Wh|ÍáÑ|kÿ
اﺤرص ﻋﻠﻰ أن ﺘﺤﻔظ ﺒﻌض آﯿـﺎت وأﺠـزاء ﻤـن اﻟﻛﺘـﺎب اﻟﻤﻘـدس وﻛـذﻟك ﺒﻌـض اﻟﻤزاﻤﯿـر ﻟﻛـﻲ ﺘُﺼـﻠﻲ
ﺒﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻗﻠﺒــك ﻤﺜــل :اﻟﻤوﻋظــﺔ ﻋﻠ ـﻰ اﻟﺠﺒــل )ﻤــت ٥ـ ـ ،(٧أﺼــﺤﺎح اﻟﻤﺤﺒــﺔ )١ﻛــو ،(١٣اﻟوﺼــﺎﯿﺎ ﻓ ـﻲ
)رو) ،(١٢ﻤز ٩:١١٩ـ.(١٦
ﺘﺘﻌرض ﻷي ﻤﺸﻛﻠﺔ اﺤرص أن ﺘﺠد ﻟﻬﺎ ﺤﻼ ﻤن اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ،وذﻟك ﺒﻤﻌﺎوﻨﺔ ٕوارﺸـﺎد أب
ـ ـ ﻋﻨدﻤﺎ ّ
اﻋﺘراﻓك.
= =K_¡Õv=ÑÍàj=;ÿ^=ÔÍ˝^=ÊÎÃ=“"Ÿ≈j=I⁄Î∏=⁄’è=Ÿƒ=⁄î¢=„`=‚’∑=G
K≤åÍÑ–=áÈì=I„^Èÿ`=Iàπ`=„_kã=æÍàè=WÔfÈŸ ª^=m^ËÉ˚^=G
ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ
` WéáÑ|ÿ^=œ^Ñ|‰ﻓﻲ ﻨﻬﺎﯿﺔ اﻟدرس ﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﯿﻛون اﻟﻤﺨدوم ﻗﺎد ارً ﻋﻠﻰ أن:
درك أﻫﻤﯿﺔ اﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻲ ﻓﻲ ﺤﯿﺎة اﻹﻨﺴﺎن. ُﯿ ِ •
ِ
ﯿﻌرف أن اﻟﻨﻌﻤﺔ واﻟﺠﻬﺎد ُﻫﻤﺎ ﻤن أﺴﺎﺴﯿﺎت اﻟﺤﯿﺎة اﻟروﺤﯿﺔ. •
ﻤﻤﺎ ﻨﺴﺘﺤق ﻋﻨدﻤﺎ ُﻨﺠﺎﻫد ﻓﻲ ﺤﯿﺎﺘﻨﺎ اﻟروﺤﯿﺔ. ﱠ
ﯿﻔﻬم أن اﻟﻠﻪ ُﯿﻌطﯿﻨﺎ اﻟﻨﻌﻤﺔ أﻛﺜر ّ •
ﻓداء ﻋﻨﺎ ﻟﻨﺤﯿﺎ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻷﺒدﯿﺔ.
ﯿﻔرح ﻷن اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺠﺎء إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم وﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﯿب ً •
ﻘرر أن ﯿﻬﺘم ﺒﺄﺒدﯿﺘﻪ ﺒﺄن ﯿﺒدأ اﻻﺴﺘﻌداد ﻟﻬﺎ ﻤن اﻵن ﺒﺤﯿﺎة اﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻲ.
• ُﯿ ﱢ
اﻷﻗدﺴﯿن ﻟﺘﻛون ﻤﻌﻪ ﺤﯿﺎة ﻤﻊ اﻟرب ﯿﺴوع.
ْ ﻘرر أن ﯿﺘﻘ ﱠدم ﻟﻠﺘﻨﺎول ﻤن ﺠﺴد اﻟرب ودﻤﻪ• ُﯿ ﱢ
~'|= =WéáÑ|ÿ^=4|ã=m^È
^= =WÔ|ÙÎ|Âkÿ
اﺤﻀر اﻷدوات اﻵﺘﯿﺔ: •
٧ .١أﺸﯿﺎء ﺼﻐﯿرة ﺒﺤﺠم ﻋﻠﺒﺔ اﻟﻛﺒرﯿت )أﺤﺠﺎر ،ﺤﺼﻰ ،ﺼدﻓﺎت ،ﻛرات ﺼﻐﯿرة ﻤن اﻟورق اﻟﻤﻠﻔوف(.
٤ .٢ﻛراﺴﻲ
.٣ﻋﻠﺒﺔ أو ﺸﻲء ﻤﺸﺎﺒﻪ.
طرﯿﻘﺔ اﻟﻠﻌب: •
ﻛون أرﺒﻊ ﻤﺠﻤوﻋﺎت ﻤن اﻟﻤﺨدوﻤﯿن ﺒﺤﯿث ﯿﺼطف ﻛل ﻤﻨﻬﺎ ﺨﻠـف ﻛرﺴـﻲ ،وﯿﺠـب أن ﺘﻛـون ﻛـل
.١ﱢ
اﻟﻛراﺴﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌد ﻨﻔﺴﻪ ﻤـن اﻟﻌﻠﺒـﺔ ﻓـﻲ اﻟوﺴـط واﻟﺘـﻲ ﯿوﺠـد ﻋﻠﯿﻬـﺎ ﺴـﺒﻌﺔ أﺸـﯿﺎء ،وﯿﺠـب أن ﺘﻛـون
ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻤﺘﺴﺎوﯿﺔ )اﻨظر إﻟﻰ اﻟرﺴم(.
= =WéáÑ|ÿ^=úà|ƒ
ـدﯿن ﻏﻨﱠﯿـ ْﯿن ﻤـن
ﻋﺎﺸت اﻟﻘدﯿﺴﺔ ﺜﯿـؤدو ار Theodoraﺒـﯿن ﻋـﺎﻤﻲ ٣٩٥ـ ـ ٤١٢م ،وﻛﺎﻨـت اﺒﻨـﺔ وﺤﯿـدة ﻟواﻟ ْ
اﻟﺤﻠﻲ واﻟﻤﻼﺒس ﻏﺎﻟﯿﺔ اﻟﺜﻤن ،ﻓﻠم ﺘﻘﺒل ﻟﻤﯿﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﺤﯿـﺎة ﯿزوﺠﺎﻫﺎ ،وأﺤﻀ ار ﻟﻬﺎ ُ
اﻹﺴﻛﻨدرﯿﺔ ،وﻟﻤﺎ ﻛﺒرت أرادا أن ﱢ
اﻟﺒﺘوﻟﯿﺔ واﻟﺘﻛرﯿس ﻟﻠﱠﻪ.
ﺸﯿدت ﻛﻨﯿﺴﺔ ﻏرب ﻤدﯿﻨﺔ اﻹﺴﻛﻨدرﯿﺔ،وزﻋت ﺜﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﻛﯿن ،ﺜم ّﻓﺒﺎﻋت ﻛل ﻤﺎ اﺸﺘراﻩ ﻟﻬﺎ واﻟداﻫﺎ ،و ّ
وﺒﻌد ذﻟك ذﻫﺒت إﻟﻰ اﻟﻘدﯿس اﻟﺒﺎﺒﺎ أﺜﻨﺎﺴﯿوس اﻟرﺴوﻟﻲ اﻟذي ﺠﻌﻠﻬﺎ راﻫﺒﺔ ،وﻋﺎﺸت ﺨﺎرج اﻹﺴﻛﻨدرﯿﺔ ﺘﺤﯿﺎ ﺤﯿـﺎة
اﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻲ ،وﻨﻤت ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺎد واﻟﻨﻌﻤﺔ ﺤﺘﻰ أﻨﻬﺎ اﺴﺘﺤﻘت أن ﺘﻨظر اﻹﻋﻼﻨﺎت اﻹﻟﻬﯿﺔ ،وﺘﻌرف اﻷﻓﻛﺎر.
وﻛﺎن اﻟﻘدﯿس اﻟﺒﺎﺒﺎ أﺜﻨﺎﺴﯿوس اﻟرﺴوﻟﻲ ُﯿرﺴـل ﻟﻬـﺎ ﺘﻌﺎﻟﯿﻤـﻪ ﺒﺎﺴـﺘﻤرار ،ﺤﺘـﻰ ﺨـﻼل ﻓﺘـرة ﻨﻔﯿـﻪ ﺨـﺎرج ﻛرﺴـﯿﻪ،
ﻓﺜﺒﺘت ﻓﻲ ﺠﻬﺎدﻫﺎ إﻟﻰ آﺨر أﯿﺎﻤﻬﺎ.
ﺜﯿؤدور أﻗوال روﺤﯿﺔ ﻛﺜﯿرة ﻀﻤن أﻗوال اﻵﺒﺎء.
ا وﻟﻠﻘدﯿﺴﺔ
−اﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻲ ﯿﻌﻨﻲ :أن اﻟﺤﯿﺎة اﻟروﺤﯿﺔ ﻫﻰ ﺠﻬﺎد ُﻤﺴﺘﻤر ﻀد اﻟﺸﯿطﺎن ،وﻀد ﺸﻬوات اﻟﺠﺴد.
^= =Wh|ÍáÑ|kÿ
ـ ـ اﻟﻤواظﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﻠوات اﻟﺴواﻋﻲ ﯿوﻤﯿﺎً.
ـ ـ ﻗراءة اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس )أﺼﺤﺎح ﯿوﻤﯿﺎً ﻋﻠﻰ اﻷﻗل(.
ﺧﻮﺫﺓ ﺍﻟﺨﻼﺹ
ﺩﺭﻉ ﺍﻟﺒﺮ
ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺤﻖ
ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺮﻭﺡ
= =WéáÑ|ÿ^=Ô|Íb
"و q_ ÊU uא; kOF w lOLא_ rNK_ ÊU êcK q ،rNH_ bF ULO ÁUOوUم")(١٥ : ٥ u ٢
` WéáÑ|ÿ^=œ^Ñ|‰ﻓﻲ ﻨﻬﺎﯿﺔ اﻟدرس ﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﯿﻛون اﻟﻤﺨدوم ﻗﺎد ارً ﻋﻠﻰ أن:
• ﯿﻌرف ﻗﺼﺔ اﻟﻘدﯿﺴﺔ ﺒرﺒﺘوا ﻛﻨﻤوذج ﻟﺤﯿﺎة اﻟطﻬﺎرة اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ.
• ُﯿدرك أﻨﻪ ﺒﺎﻟﻌﻔﺔ واﻟﺼوم واﻟﺼﻼةُ ،ﯿﻤﻛن أن ﯿﺤﯿﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﺤﯿﺎة اﻟطﻬﺎرة.
• ﯿﻔﻬم أن ﺠﺴدﻩ ﻫو ﻫﯿﻛل ﻟﻠروح اﻟﻘدس.
• ﯿﺴﺘﻨﺘﺞ ﻛﯿف ُﯿﻤﻛن أن ﯿﺴﺘﻐل ﺠﺴدﻩ ﻟﺨدﻤﺔ اﻟرب وﺘﻤﺠﯿدﻩ.
ﻘرر أن ﯿﺨدم اﻟﻠﱠﻪُ ،ﻟﯿ َﻌﱢﺒر ﻟﻪ ﻋن ُﺤﺒﻪ. • ُﯿ ﱢ
اﻟﻤﻘ ﱠدﺴــﺔ أﺴــﺒوﻋﯿﺎً ،ﻟﯿﺜﺒــت ﻓــﻲ اﻟﻤﺴــﯿﺢ ،وﯿﺤﯿــﺎ ﺤﯿــﺎة
• ُﯿﻘـ ﱢـرر اﻟﻤواظﺒــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻘــدم ﻟﻠﺘﻨــﺎول ﻤــن اﻷﺴـرار ُ
اﻟﻨﻘﺎوة واﻟﻘداﺴﺔ.
• ﯿذﻛر طرق ُﯿ َﻌﱢﺒر ﺒﻬﺎ ﻋن أﻨﻪ وﻛﯿل ﻤن اﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﺴدﻩ.
~'|= =WéáÑ|ÿ^=4|ã=m^È
^= =WÑ|Î|›kÿ
اﺘﺒﻊ اﻟﺨطوات اﻵﺘﯿﺔ:
ﻨﺤﻀـر ﻗطﻌــﺔ ﻤــن اﻟزﺠــﺎج اﻟﺸـﻔّﺎف ،ﻨظﯿﻔــﺔ ،وﻨﻀــﻌﻬﺎ ﻋﻠــﻰ ﺼــﻔﺤﺔ ﻛﺘــﺎب ﺒﺤﯿــث ﻨــرى اﻟﻛﺘﺎﺒــﺔ .١
ﺒوﻀوح ÁU?OI v?u " :אu?MUF# r?N_ V?KIن א ].(٨ : ٥ X) "t?K
.٢ﻨﻐﻤس ﻗطﻌﺔ اﻟزﺠﺎج ﻓﻲ "ﺒودرة ﺘﻠك" أو "دﻗﯿق" ،وﻨﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺤرف اﻟﻛﺘﺎﺒﺔ.
ﻤﺎذا ﺘﺸﺎﻫد؟
اﻟﻛﺘﺎﺒﺔ أﺼﺒﺤت ﻏﯿر ظﺎﻫرة.
= =WéáÑ|ÿ^=úà|ƒ
ـﻲ إﺤــدى ﺸــﻬﯿدات ﻗرطﺎﺠﻨــﺔ ،وﻗــد ﻛﺎﻨــت زوﺠــﺔ وأم ﻓﺎﻀــﻠﺔ ،رﻓﻀــت ﻋﺒــﺎدة اﻷﺼــﻨﺎم
اﻟﺸــﻬﯿدة ﺒرﺒﺘ ـوا ﻫـ َ •
ﻓﻌذﺒوﻫﺎ ﺒـﺂﻻم ﺸـدﯿدة ،وﻛـﺎﻨوا أﺜﻨـﺎء ﺘﻌـذﯿﺒﻬﺎ ﯿﻤﺎرﺴـون اﻟﻀـﻐط ﻋﻠﯿﻬـﺎ ﺒﺘﻌـذﯿب طﻔﻠﻬـﺎ اﻟرﻀـﯿﻊ ،ﻟﻛﻨﻬـﺎ ﻛﺎﻨـت
ﺼﺎﻤدة أﻤﺎم ﻛل اﻟﻀﻐوط.
أﺨﯿ ـ اًر ُﺤﻛــم ﻋﻠﯿﻬــﺎ ﺒــﺎﻟﻤوت ﺒواﺴــطﺔ اﻟوﺤــوش اﻟﻤﻔﺘرﺴــﺔ أﻤــﺎم ﺤﺸــد ﻛﺒﯿــر ﻤــن أﻫــل اﻟﻤدﯿﻨــﺔ ،وﻓــﻲ ﺴــﺎﺤﺔ •
اﻻﺴﺘﺸــﻬﺎد رﻛﻌــت ﻟﺘُﺼ ـﻠﱢﻲ ،ﻋﻨدﺌــذ ﺘﻘ ـ ﱠدم إﻟﯿﻬــﺎ ﺜــور ﻫــﺎﺌﺞ وﻀ ـرﺒﻬﺎ ﺒﻘرﻨــﻪ ﻓطرﺤﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻷرض وأﺼــﺎﺒﻬﺎ
إﺼﺎﺒﺎت ﺒﺎﻟﻐﺔ.
ﻟم ﺘﻬﺘم ﺒرﺒﺘوا ﺒﺠراﺤﻬﺎ ،ﺒل أﺨذت ﺘُﻠﻤﻠم أطراف ﺜوﺒﻬﺎ اﻟﻤﻤزق ﻟﺘﺴﺘر ﺠﺴدﻫﺎ ،واﺴـﺘﻤرت ﻋﻠـﻰ ﻫـذا اﻟﺤـﺎل •
ﺒﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺘواﺠﻪ اﻟﺜﯿران ،ﺤﺘﻰ أﺠﻬزت ﻋﻠﯿﻬﺎ.
ـﻲ طرﯿﺤـﺔ ﺘﺼـﺎرع اﻟﻤـوت ﻤﺜـﺎر
اﻟﻤﻤـزق وﻫ َ
ـﻲ ﻤﻬﺘﻤـﺔ ﺒﻤﺤﺎوﻟـﺔ ﺘﻐطﯿـﺔ ﺠﺴـدﻫﺎ ﺒﺜوﺒﻬـﺎ ُ
ﻟﻘد ﻛـﺎن ﻤﻨظرﻫـﺎ وﻫ َ •
ﺤدﯿث ﻛل ﻤن ﺸﺎﻫد ﻫذا اﻟﺤدث ،ﻓﻛﺎﻨت ﻫـذﻩ اﻟﺸـﻬﯿدة اﻟطـﺎﻫرة أﺒﻠـﻎ ﻋظـﺔ ﻋـن ﺤﯿـﺎة اﻟطﻬـﺎرة اﻟﻤﺴـﯿﺤﯿﺔ
أﻤﺎم ﻛل ﻫذا اﻟﺤﺸد ﻤن ﺴﻛﺎن اﻟﻤدﯿﻨﺔ ،ﺒل وأﻤﺎم اﻟﺒﺸرﯿﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤر اﻟﻌﺼور.
vإن أﺠﺴــﺎدﻨﺎ ﻫﺎﻤــﺔ ﻟﻠﻐﺎﯿ ــﺔ ،ﯿﻬــﺘم ﺒﻬ ــﺎ اﻟﻠﱠــﻪ ﻛﻤ ــﺎ ﯿﻬــﺘم ﺒﺄرواﺤﻨــﺎ .ﻟﻘ ــد ﺸــﻔﻰ اﻟﺴ ــﯿد اﻟﻤﺴــﯿﺢ اﻷﺠﺴ ــﺎد
اﻟﻤرﯿﻀ ــﺔ ،وأطﻌ ــم اﻟﺒط ــون اﻟﺨﺎوﯿ ــﺔ ،واﻋﻠَ ــم أن اﻟﻠﱠ ــﻪ اﻟ ــذي ﯿﻛﺴ ــو اﻟزﻫ ــور ،ﻻ ﺒ ــد أن ﯿﻛﺴ ــو ﺒ ــدن
اﻹﻨﺴﺎن.
وﻋﻠﻰ ﻫذا ،ﻓﺈن أﺠﺴﺎدﻨﺎ ﯿﺠب أن ﺘﺴﺘﺨدم ﻓﻲ ﺨدﻤﺔ اﻟﻠﱠﻪ وﻤﺠدﻩ.
٤ـ ﻟﻨﺴﺘﺨدم ﺠﺴدﻨﺎ ٣ـ ـ ﻟﻨﺤﻔظ ﺠﺴدﻨﺎ ٢ـ ﺠﺴدﻨﺎ ﻫﯿﻛل ١ـ أﺠﺴﺎدﻨﺎ ﻤﻠك
ﻟﺨدﻤﺔ اﻟﻠﱠﻪ. طﺎﻫ اًر. ﻟﻠرب. ﻟﻠرب.
^= =W“|Îg|'kÿ
ﯿﺠب أن ﻨﺴﺘﺨدم أﺠﺴﺎدﻨﺎ ﻟﺨدﻤﺔ اﻟﻠﱠﻪ ،وﻟﻨﻔﻛر ﻓﻲ طرق ﻟﻨﻤﺠد اﻟﻠﱠﻪ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ أﺠﺴﺎدﻨﺎ ،ﺤﯿث أﻨﻬﺎ ﻤﻠك ﻟـﻪ، •
وﻤﺴﻛن ﻟروﺤﻪ ،وﯿﺠب أن ﺘﻛون آﻟﺔ ﻓﻲ ﯿدﻩ.
ﻟﻨﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻰ أﺠﺴﺎدﻨﺎ ﺴﻠﯿﻤﺔ ﻤن اﻟﺨطﯿﺔ ،ﺒﻌﯿدة ﻋن اﻟﻤرض واﻟﻤﻛﯿﻔﺎت. •
ﻟﻨﻬﺘم ﺒﺼﺤﺘﻨﺎ وﻟﻨﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺨدﻤﺔ اﻟﻠﱠﻪ واﻵﺨرﯿن. •
^= =Wh|ÍáÑ|kÿ
إن ﺠﺴدﻨﺎ ﻤﻠك ﻟﻠرب ،وأﻨﻪ ﻫﯿﻛل ﻟﺴﻛﻨﺎﻩ ،وﻟذﻟك ﯿﺠب ﻋﻠﯿﻨﺎ أن:
.١ﻨﺤﻔظ ﺠﺴدﻨﺎ طﺎﻫ اًر ﻤن اﻟﺨطﯿﺔ.
.٢ﻨﺤﻔظ ﺠﺴدﻨﺎ ﺒﻌﯿداً ﻋن اﻟﻤرض.
ﺸﻐل أﺠﺴﺎدﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻤل ﻤﺸﯿﺌﺔ اﻟﻠﱠﻪ.
ُ .٣ﻨ ِ
- ١٢٥ -
l~˚^
Ç˚^
= =
Ç˚^ = =
= =Óàã˚^=É^àÃ`=⁄oµ=ÑÍ
ÓÉ_≈ã=Ω=^ÈÎÆ=‚ÍÜÿ^
^= =EÓá_|Â'ÿ^=Ó_|ÎvF=|||==_|·Î‹_jÈf=Ô|åÍÑ—ÿ
= =
= =
^= =W∆||r^àª
ـ ـ ﺒﺴﺘﺎن اﻟروح ،ﺠـ ١ـ ـ اﻷﻨﺒﺎ ﯿؤاﻨس أﺴﻘف اﻟﻐرﺒﯿﺔ.
ـ ـ ﺘﺎرﯿﺦ ﺘﺄﺴﯿس ﻛرﺴﻲ اﻹﺴﻛﻨدرﯿﺔ وﻋﺼر اﻻﻀطﻬﺎد ـ ـ ﻤورﯿس ﻛﺎﻤل دﯿﻤﺘري.
ـ ـ ﻛﯿف أﺤﯿﺎ طﺎﻫ اًر؟ ـ ـ د .ﺴﺎﻤﺢ ﺤﻠﻤﻲ.
ـ ـ ﻛﻠﻤﺎت ﺼرﯿﺤﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎب ـ ـ دﯿﺎﻛون ﺸوﻗﻲ ﺘوﻓﯿق.
= =WéáÑ|ÿ^=Ô|Íb
" אً d?U p?H n?Hא " ).(٢٢ : ٥ w ١
` WéáÑ|ÿ^=œ^Ñ|‰ﻓﻲ ﻨﻬﺎﯿﺔ اﻟدرس ﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﯿﻛون اﻟﻤﺨدوم ﻗﺎد ارً ﻋﻠﻰ أن:
• ُﯿ ِ
درك أﻫﻤﯿﺔ ﺤﯿﺎة اﻟطﻬﺎرة ،ووﯿﻼت ﻓﻘداﻨﻬﺎ ،وطرﯿق اﻟوﺼول إﻟﯿﻬﺎ.
ﯿﻌرف أن ﺤﯿﺎة اﻟطﻬﺎرة ﺘﻌﻨﻲ ﺤﯿﺎة اﻟﻨﻘﺎوة واﻟﻘداﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺒدوﻨﻬﺎ ﻻ ُﯿﻌﺎﯿن أﺤد اﻟﻠﱠﻪ.
• ِ
• ﯿﻔﻬم أن ﺤﯿﺎة اﻟطﻬﺎرة ﺘﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺠﻬﺎد وﺴﻬر وﯿﻘظﺔ.
• ﯿﺴﺘﻨﺘﺞ اﻟﻌواﻤل اﻟﻤؤﺜرة ﻓﻲ ﺤﯿﺎة اﻟطﻬﺎرة.
ﺼن ﻀد ﺤروب اﻟﺸﻬوة. ﻘرر اﻟﻤواظﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎرﺴﺔ وﺴﺎﺌط اﻟﻨﻌﻤﺔ ،ﻟﯿﺘﺤ ﱠ • ُﯿ ﱢ
اﻟﻤﻘ ﱠدﺴﺔ أﺴﺒوﻋﯿﺎًُ ،
ﻟﯿﺜﺒت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﯿﺢ وﯿﺤﯿﺎ ﺤﯿﺎة اﻟطﻬﺎرة. ﻘرر اﻟﺘﻘ ﱡدم ﻟﻠﺘﻨﺎول ﻤن اﻷﺴرار ُ
• ُﯿ ﱢ
~'|= =WéáÑ|ÿ^=4|ã=m^È
^= =WÑ|Λkÿ
ا ِ
ﺤﻀر اﻷدوات اﻵﺘﯿﺔ :ﻛوب ﻤﺎء ﻓﺎرغ ـ ـ ﻤﺎء ـ ـ ﻗطﻊ ﻓﻠّﯿن أﺴود. •
= =WéáÑ|ÿ^=úà|ƒ
اﺤﺘﻤﻠت ﻫذﻩ اﻟﻌذراء اﻟﻤﺼرﯿﺔ أﺸد أﻨواع اﻟﻌذاب ﻓﻲ اﻻﻀطﻬﺎد اﻟـذي أﺜـﺎرﻩ اﻟروﻤـﺎن ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﺴـﯿﺤﯿﯿن ﻓـﻲ
اﻟﻘرن اﻟﺜﺎﻟث اﻟﻤﯿﻼدي.
ـب
ﺘﻘررت ﻟﻤوﺘﻬﺎ ﻫـﻰ أن ُﯿﺼ ّ وﺘم اﻟﺤﻛم ﺒﺈﻋداﻤﻬﺎ ،وﺴﺎﻗﻬﺎ أﺤد اﻟﻀﺒﺎط إﻟﻰ اﻟﻤوت ،وﻛﺎﻨت اﻟطرﯿﻘﺔ اﻟﺘﻲ ّ
اﻟﻤﺎء اﻟﻤﻐﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺠﺴدﻫﺎ اﻟﻌﺎري.
ﻟﻤـ ـﺎ ﺠ ــﺎءوا ﺒﻬ ــﺎ ﻟﯿﻨﻔﱢـ ـذوا اﻟﺤﻛ ــم ،ﺼ ــﺎﺤت ﻗﺎﺌﻠ ــﺔ :أﺴ ــﺘﺤﻠﻔك ﺒـ ـرأس اﻻﻤﺒ ارط ــور اﻟ ــذي ﺘﺨﺸ ــﺎﻩ أﻻّ ﺘﺠﻌﻠﻬ ــم
وّ
ﯿﺠردوﻨﻨــﻲ ﻤــن ﻤﻼﺒﺴــﻲ ،ﺒــل ﯿــدﻋوﻨﻨﻲ أﻨــزل إﻟــﻰ اﻟﻘــﺎر ﻗﻠــﯿﻼً ﻗﻠــﯿﻼً ﺤﺘــﻰ ﺘــرى أﯿــﺔ ﻗــوة اﺤﺘﻤــﺎل أﻋطﺎﻨﯿﻬــﺎ اﻟﺴــﯿد
ﱢ
اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟذي ﻟﺴت ﺘﻌرﻓﻪ ...وﻛﺎﻨت ﺘﻬدف ﺒذﻟك إﻟﻰ ﻋدم ﻛﺸف ﺠﺴـدﻫﺎ أﻤـﺎم اﻟﺤﺎﻀـرﯿن ،ﻓـﺘم ﻟﻬـﺎ ﻤـﺎ طﻠﺒﺘـﻪ،
وﻨﺎﻟت إﻛﻠﯿل اﻟﺸﻬﺎدة ٕواﻛﻠﯿل اﻟطﻬﺎرة.
ﻤواﺠﻬﺔ اﻟوﺴﺎﺌل
ﺤروب
اﻟوﻗﺎﺌﯿﺔ
اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ
ﺤﯿﺎة اﻟﱡﻨﺼرة
^W“|Îg|'kÿ
ﻓﻌـﺎل ﻓـﻲ ﺘﺤﺼـﯿن اﻹﻨﺴـﺎن ﻀـد
إ ّن اﻻﻨﺘظﺎم واﻟﻤداوﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎرﺴﺔ وﺴﺎﺌط اﻟﻨﻌﻤﺔ ،ﻫو ﺴـﻼح ﻗـوي و ّ
ﺤروب اﻟﺸﻬوة.
وأﻫم اﻟوﺴﺎﺌط اﻟروﺤﯿﺔ ﻫﻰ:
اﺴﺘﺤﯿﺎء ﻟﻠﻔﻛر.
ً −اﻟﺼﻼة :ﺤﯿث اﻟﺤدﯿث ﻤﻊ اﻟﻠﱠﻪ ﯿﻌطﻲ
−اﻟﺼوم.
−ﻗراءة اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس.
−اﻟﺘوﺒﺔ واﻻﻋﺘراف :ﻓﺤﯿﺎة اﻟﺘوﺒﺔ ﺘُﻌﯿن اﻹﻨﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺤﯿﺎة اﻟطﻬﺎرة.
ـﻲ ﺘُﻌط ــﻲ اﻟﻤ ــؤﻤن طﻌﺎﻤـ ـﺎً روﺤﯿـ ـﺎً ،وﺜﺒﺎﺘـ ـﺎً ﻓ ــﻲ اﻟﻤﺴ ــﯿﺢ ،وﺘﻘدﯿﺴـ ـﺎً ﻷﻋﻀ ــﺎﺌﻪ،
−اﻻﻓﺨﺎرﺴ ــﺘﯿﺎ :ﻓﻬ ـ َ
وﺘطﻬﯿ اًر ﻟﺤواﺴﻪ.
^= =Wh|ÍáÑ|kÿ
اﻷﻗدﺴ ـ ْﯿن ،ﻓ ـذﻟك ُﯿﻌﯿﻨــك ﻋﻠــﻰ
َ اﻨــﺘظم وداوم ﻋﻠــﻰ اﻻﻋﺘ ـراف واﻟﺘﻘ ـ ﱡدم ﻟﻠﺘﻨــﺎول ﻤــن ﺠﺴــد اﻟــرب ودﻤــﻪ
ﺤﯿﺎة اﻟطﻬﺎرة.
< <
< <
< <
< <
< <
< <
- ١٢٩ -
= =
= =
EŒÎÕƒ=l‡`=⁄‰F=|||==Ô= |Íàîª^=fi
= ^|Íà‹=Ô|åÍÑ—ÿ
= =
= =
^= =W∆||r^àª
ـ ـ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس.
ـ ـ اﻟﺴﻨﻛﺴﺎر ٦ ،ﺒرﻤودﻩ.
ـ ـ ﺜﻤﺎر اﻟروح اﻟﻘدس ـ ـ اﻟﻘﻤص إﺸﻌﯿﺎء ﻤﯿﺨﺎﺌﯿل.
ـ ـ ﺘﻔﺴﯿر رﺴﺎﻟﺔ ﻏﻼطﯿﺔ ـ ـ اﻟﻘﻤص ﺘﺎدرس ﯿﻌﻘوب ﻤﻠطﻲ.
ـ ـ ﻛﯿف أﺤﯿﺎ طﺎﻫ اًر؟ ـ ـ د .ﺴﺎﻤﺢ ﺤﻠﻤﻲ.
ـ ـ اﻟﺠﻨس وﻤﻌﻨﺎﻩ اﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ـ ـ ﻛوﺴﺘﻲ ﺒﻨدﻟﻲ.
= =WéáÑ|ÿ^=Ô|Íb
.(٢٣ ،٢٢ : ٥ q?) "y
+ î" ،Íمu ،ل U1Å ،+Í" ،+yDï ،ٍÉUÃن .+ودא + zHF Wì
+ "dî ،Wì * "" :"u#N Í
" #d"x U*Ãא%dو &
` WéáÑ|ÿ^=œ^Ñ|‰ﻓﻲ ﻨﻬﺎﯿﺔ اﻟدرس ﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﯿﻛون اﻟﻤﺨدوم ﻗﺎد ارً ﻋﻠﻰ أن:
• ﯿﻌرف ﻤﻔﻬوم اﻟﻌﻔّﺔٕ ،واﻨﻬﺎ ﺜﻤرة ﻤن ﺜﻤﺎر اﻟروح اﻟﻘدس.
• ﯿﻔﻬم اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﯿن اﻟﻌﻔّﺔ واﻟطﻬﺎرة.
• ﯿﺴــﺘﻨﺘﺞ أن اﻟﻌﻔّـﺔ ﺘــﺄﺘﻲ ﻟﻺﻨﺴــﺎن اﻟﻤﺴــﯿﺤﻲ ﺤﯿﻨﻤــﺎ ﯿﻤــﻸ اﻟﻤﺴــﯿﺢ ﻗﻠﺒــﻪ ،ﻓــﯿﺤﻔظ ﺜﯿﺎﺒــﻪ ﺒــﻼ دﻨــس ﻓــﻲ ﻛــل
أﻋﻤﺎﻟﻪ وﺤﯿﺎﺘﻪ.
• ُﯿﻘـ ﱢـرر اﻟﻤواظﺒــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻘــدم ﻟﻸﺴ ـرار اﻟﻤﻘدﺴــﺔ ﻟﯿﺘﻨــﺎول ﻤــن ﺠﺴــد اﻟــرب ودﻤــﻪ اﻷﻗدﺴــﯿن ﻟﯿﺜﺒــت ﻓــﻲ
اﻟﻤﺴﯿﺢ ،وﯿﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺎرب اﻟﺸﯿطﺎن.
طﻠق اﻟطﺎﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﻓﯿﻪ ،ﺘﺒﻨﻲ ﺒﻬﺎ ﺸﺨﺼﯿﺘﻪ. درك أن اﻹﻨﺴﺎن اﻟﻌﻔﯿف ﯿﺴﺘطﯿﻊ أن ﯿ ِ • ُﯿ ِ
ُ
~'|= =WéáÑ|ÿ^=4|ã=m^È
^= =WÔ|ÙÎ|Âkÿ
أﺤﻀر ﺒﻌض اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺜﻼﺜﺔ ﻓﺌران ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻛل ﺸﻲء ﺘﻘرﯿﺒﺎً ،وأﺠروا ﻋﻠﯿﻬم ﺜﻼث ﺘﺠﺎرب ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ: •
.١وﻀﻌوا اﻟﻔﺄر اﻷول ﻓﻲ ﺤوض ﻛﺒﯿر ﻤﻠﻲء ﺒﺎﻟﻤﺎء ،ﻻ ﺴﺒﯿل ﻟﻠﻔﺄر ﻟﻠﻔرار ﻤﻨـﻪ ،ﺜـم وﻀـﻌوا اﻟﺤـوض
وﺒﻪ اﻟﻔﺄر ،ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ ﻤظﻠم ﻻ ﯿوﺠد ﺒﻪ أي ﺸﻌﺎع ﻤن اﻟﻨور ،ﺜم ﺒدأوا ُﯿﻼﺤظون ﻤﺎ ﯿﺤدث.
ﻻﺤــظ اﻟﻌﻠﻤــﺎء أن اﻟﻔــﺄر اﺴــﺘطﺎع أن ﯿﺴـ َـﺒﺢ ﻓــﻲ اﻟﻤــﺎء ﻟﻤــدة ﺴــﺒﻊ دﻗــﺎﺌق ﻓﻘــط ،ﺜــم اﺴﺘﺴــﻠم ﺒﻌــدﻫﺎ
ﻟﻠﻐرق.
اﻟﺘﺠرﺒﺔ( ﻟﻠﻨور ،ﻓﺈﻨﻪ ﯿﺴﺘطﯿﻊ أن ﯿواﺠﻪ اﻟظـروف ﻓﺘـرة أطـول ،وﺒطرﯿﻘـﺔ أﻓﻀـل ،ﻤﻤـﺎ ﻟـو ﻛـﺎن ﻫﻨـﺎك
ﺘﻌرض ﻟﻪ اﻟﻛﺎﺌن اﻟﺤﻲ.اﻟﻤ ّ
ﻛم اﻟﻀوء ُ ظﻼم ،وﺘطول ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة ﻛﻠﻤﺎ ازداد ّ
ﻛذﻟك :إن اﻟذي ﯿﻌـﯿش ﻓـﻲ ﺨطﺎﯿـﺎﻩ ،ﺒﻌﯿـداً ﻋـن اﻟـرب ﯿﺴـوع اﻟﻤﺴـﯿﺢ ،ﯿﻌـﯿش ﻓـﻲ ظﻠﻤـﺔ )أف ،(٨ :٥ •
وﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯿﺔ ﺘﻘودﻩ اﻟظﻠﻤـﺔ إﻟـﻰ اﻟﻤـوت اﻷﺒـدي )روﻤﯿـﺔ ،(٢٣ :٦ﻟﻛـن اﻟﺸـﺨص اﻟـذي ﯿﺘﺠـﺎوب ﻤـﻊ
ﻨور اﻟرب اﻟذي ﯿﺼل إﻟﯿﻪ ﻤن ﺨﻼل أﺼوات وطرق ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻫو ﯿﺤﯿﺎ.
واﻟﯿوم ﺴﺘﻌرف ﻗﺼﺔ ﻗدﯿﺴﺔ ﻨدﻤت ﻋﻠﻰ ﺨطﺎﯿﺎﻫـﺎ ،وﻗـررت اﻟﺘوﺒـﺔ ،وﻋﺎﺸـت ﺤﯿـﺎة اﻟﻌﻔـﺔ ،وﻗـد ُذﻛـرت
ﺴﯿرﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻛﺴﺎر ﯿوم ٦ﺒرﻤودﻩ.
= =WéáÑ|ÿ^=úà|ƒ
ت ﻫــذﻩ اﻟﻘدﯿﺴــﺔ ﻓــﻲ أو ِ
اﺨـر اﻟﻘــرن اﻟ ارﺒــﻊ اﻟﻤــﯿﻼدي ﺒﻤدﯿﻨــﺔ اﻹﺴــﻛﻨدرﯿﺔ ،وﻤــﺎت واﻟــداﻫﺎ وﻫـﻰ ﻓــﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ُوِﻟـ َد ْ •
ﻋﺸر ﻤن ﻋﻤرﻫﺎ ،واﻨدﻓﻌت ﺒﻌد ذﻟك ﻓﻲ طرﯿق اﻟﺨطﯿﺔ واﻟرذﯿﻠﺔ.
وﻋﻨــدﻤﺎ ﻛﺎﻨــت ﻓــﻲ اﻟﺜﻼﺜــﯿن ﻤــن ﻋﻤرﻫــﺎ ﺴــﺎﻓرت ذات ﻤ ـرة إﻟــﻰ أورﺸــﻠﯿم ﻓــﻲ ﻋﯿــد اﻟﻘﯿﺎﻤــﺔ ﻟﻤﻤﺎرﺴــﺔ اﻟﺨطﯿــﺔ •
ﻫﻨــﺎك ،ورﻛﺒــت إﺤــدى اﻟﺴــﻔن اﻟﻤﺘﺠﻬــﺔ إﻟﯿﻬــﺎ ،ودﻓﻌــت ﺜﻤــن أﺠ ـرة اﻟﺴــﻔر ﻤــن ﺨــﻼل ﻤﺘﺎﺠرﺘﻬــﺎ ﺒﺠﺴــدﻫﺎ ﻤــﻊ
رﻛﺎب اﻟﺴﻔﯿﻨﺔ ﺤﺘﻰ أﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟت ﻋن ﺘﻠـك اﻷﯿـﺎم :إﻨـﻲ أﻨـدﻫش ﻛﯿـف أن اﻟﺒﺤـر اﺴـﺘطﺎع أن ﯿﺤﺘﻤـل ﻤﺜـل ﻫـذا
اﻟﻔﺴق؟ ﻛﯿف أن اﻷرض ﻟم ﺘﻔﺘﺢ ﻓﺎﻫﺎ ﻟﺘﺒﺘﻠﻌﻨﻲ؟
ﻫﻤـت ﺒﺠﺴــﺎرة أن ﺘــدﺨل اﻟﻛﻨﯿﺴــﺔ وﺴــط ﺠﻤــوع اﻟــداﺨﻠﯿن وﻟﻛﻨﻬــﺎ أﺤﺴــت ﺒﻘــوة وﻋﻨــدﻤﺎ وﺼــﻠت إﻟــﻰ أورﺸــﻠﯿم ّ •
ﺨﻔﯿﺔ ﺘﻤﻨﻌﻬﺎ ...ﺤﺎوﻟت ﻤرات ﻋدﯿدة أﺨرى وﻟﻛن ﻓﻲ ﻛـل ﻤـرة ﻛﺎﻨـت ﺘﺤـس ﺒﻬـذﻩ اﻟﻘـوة اﻟﺨﻔﯿـﺔ ﺘﻤﻨﻌﻬـﺎ ...
ﺘراﺠﻌــت وﺠﻠﺴــت ﺨــﺎرج اﻟﻛﻨﯿﺴــﺔ وأﺨــذت ﺘﻔ ﱢﻛـر ﻓــﻲ اﻷﻤــر ،وﻛﯿــف أن ﺤﯿﺎﺘﻬــﺎ اﻟﻔﺎﺴــدة ﺼــﺎرت ﺤــﺎﺠ اًز ﺒﯿﻨﻬــﺎ
وﺒﯿن اﻟﻠﱠﻪ ...ﻓﺄﺨذﺘﻬﺎ ﻨوﺒﺔ ﺒﻛﺎء ﺸدﯿدة وﻤﺸﺎﻋر ﻨدم وﺤزن ،ﺜم ﻗدﻤت ﺘوﺒﺔ ﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﻤن ﻛل اﻟﻘﻠب وﻋزﻤت
ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿر ﻓﻲ طرﯿق اﻟﻤﺴﯿﺢ ،وﺤﯿﻨﺌذ ﻗﺎﻤت ودﺨﻠت اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ ﻓﻠـم ﺘﺠـد ﺼـﻌوﺒﺔ ﻓـﻲ اﻟـدﺨول ،وﻫﻨـﺎك َﺒﻛـت
ﺒﻛﺎء ﻤ اًر واﻋﺘرﻓت ﺒﺨطﺎﯿﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﯿد اﻷب اﻟﻛﺎﻫن وﺘﻘ ﱠدﻤت ﻟﻸﺴرار اﻟﻤﻘدﺴﺔ.
ً
ﻗـ ﱠـررت ﺒﻌــد ذﻟــك أﻻ ﺘﻌــود ﺜﺎﻨﯿــﺔ ﻟﻺﺴــﻛﻨدرﯿﺔ ﺤﯿــث ارﺘﺒطــت ﺒﺎﻟﺨطﯿــﺔ وﻟﻛﻨﻬــﺎ اﻨطﻠﻘــت إﻟــﻰ اﻟﺒرﯿــﺔ اﻟﻤﺠــﺎورة •
ﻟﻨﻬــر اﻷردن ،وﻫﻨــﺎك ﻨﻤــت ﻓــﻲ ﺤﯿــﺎة اﻟﻔﻀــﯿﻠﺔ ،وظﻠّـت ﺴــﺎﺌﺤﺔ ﺘﻘــﯿم ﺒــﻼ ﻤــﺄوى ﻟﻤــدة ٤٧ﺴــﻨﺔ ﻛﺎﻤﻠــﺔ ﻛﺎﻨــت
ﺘﻘﺘﺎت ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺒﺎﻷﻋﺸﺎب وﺘُﺒﻠﱢل ﻟﺴﺎﻨﻬﺎ ﺒﻨدى اﻟﺼﺒﺎح.
ﺘﻌرﯿف اﻟﻌﻔّﺔ:
ﻫ ـﻰ اﻟﻔﻀــﯿﻠﺔ اﻟﺘﺎﺴــﻌﺔ واﻷﺨﯿ ـرة ﻤــن ﺜﻤــﺎر اﻟــروح اﻟﻘــدس وﻫ ـﻰ اﻟﺘﻌﻔﱡ ـف وﻟﻬــﺎ ﺘرﺠﻤــﺔ أﺨــرى ﻫ ـﻰ ﻀــﺒط
"? wא ،y?zH?F W?dF/و 0אً d? y?zH?Fא" ).(٦ :١ |٢ اﻟﻨﻔس:
ﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﻌﻔﱡف:
ﻀﺒط اﻟﻨﻔس أو اﻟﺘدرﯿب ﻋﻠﻰ ﻀﺒط اﻟﻨﻔس.
ِﺴﻤﺎت ِ
اﻟﻌﻔّﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ:
إﯿﺠﺎﺒﯿﺔ :ﺘﻬدف إﻟﻰ ﺤﯿﺎة روﺤﯿﺔ طﺎﻫرة. •
ﻋﻤﯿﻘﺔ :ﺘدﺨل إﻟﻰ اﻟوﺠدان واﻟﻔﻛر اﻟداﺨﻠﻲ. •
ﺸﺎﻤﻠﺔ :ﺘﺸﻤل اﻟﻐراﺌز واﻟﻤﯿول واﻟﺤواس وﻛل ﺸﻲء. •
ﻨﺎﻤﯿﺔ :ﺘزداد ُﻋﻤﻘﺎً ﻛل ﯿوم ﺒﻘدر ﻤﺎ ﯿزداد اﻟﻨﺎس أﻤﺎﻨﺔ. •
اﻟﻤﺠﺎﻫدون اﻷُﻤﻨﺎء.
ﻋطﯿﺔ ﻤﺠﺎﻨﯿﺔ :ﯿﻨﺎﻟﻬﺎ ُ •
اﻟﺘﻌﻔﱡف:
-ﻀﺒط اﻟﻨﻔس وﻗﻤﻊ اﻟﺠﺴد ﻓﻲ اﻟﻤﻠذات اﻟﺠﺴدﯿﺔ واﻟﺸﻬوات.
-اﻹﻤﺴــﺎك أو اﻻﻤﺘﻨــﺎع ،وﻫ ـﻰ ﺘﻔﯿــد ﻀــﺒط اﻹﻨﺴــﺎن ﻟﻨﻔﺴــﻪ وﻟﺸــﻬواﺘﻪ ﻫــو أن ﯿﻤﺘﻨــﻊ ﻋــن ﻛــل ﺸــﻬوة
ﺸرﯿرة.
-ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻟطﻬﺎرة واﻟﺘﻌﻔﱡف ﻫﻰ :اﻟﺴﯿطرة ﻋﻠﻰ ﻛل اﻟﺸﻬوات.
ﻤﺠﺎﻻت ﻀﺒط اﻟﻨﻔس:
ﯿﺠب ﻀﺒط اﻟﻨﻔس ﻓﻲ:
.Oاﻷﻤور اﻟﻤﺸروﻋﺔ =.١اﻟﻨظر
^= =W“|Îg|'kÿ
ﻤﻔﻬوم اﻟﻌﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ:
ﻫﻲ أﯿﻀﺎً ﻛراﻫﯿﺔ اﻟﺨطﯿﺔ ﻤن اﻟداﺨل.
-اﻟﻌﻔﺔ ﻻ ﺘﻌﻨﻰ ﻓﻘط اﻻﻤﺘﻨﺎع ﻋن اﻟﺨطﯿﺔ ،ﺒل َ
ﺴر اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻀﺤﯿﺔ ﺒﺸﻬوات اﻟﺠﺴد.
-ﻫﻰ ﻤرﺘﺒطﺔ ارﺘﺒﺎطﺎً وﺜﯿﻘﺎً ﺒﻤﺤﺒﺔ اﻟﻤﺴﯿﺢ ،ﻓﻬﻰ ّ
-ﻫﻰ ﺜﻤرة ﻤن ﺜﻤﺎر اﻟروح اﻟﻘدس :اﻟﺘﻌﻔﱡف وﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ داﺨل اﻹﻨﺴﺎن.
^= =Wh|ÍáÑ|kÿ
ُﻤﻤﺎرﺴ ــﺔ ﺴ ــر اﻻﻋﺘـ ـراف ،واﻟﺘﻘ ــدم ﻟﻠﺘﻨ ــﺎول ﻤ ــن اﻟﺴـ ـراﺌر اﻹﻟﻬﯿ ــﺔ ،ﺒﺎﻹﻀ ــﺎﻓﺔ إﻟ ــﻰ ﻗـ ـراءة ﻗﺼ ــص اﻟﺘوﺒ ــﺔ
وﻗﺼــص ﺤﯿــﺎة اﻟﻘدﯿﺴــﯿن اﻷطﻬــﺎر ،ﻷﻨﻬــﺎ ﺘَُو ﱢﺠـﻪ رﻏﺒﺎﺘﻨــﺎ واﺸــﺘﯿﺎﻗﺎﺘﻨﺎ إﻟــﻰ اﻟﺴــﻤﺎء ،وﺘﺠﻌﻠﻨــﺎ ﻨﻛـرﻩ اﻟﺨطﯿــﺔ
وﻨﺒﺤث ﻋن ﺨﻼص أﻨﻔﺴﻨﺎ.
- ١٣٤ -
= =
= =
^= ==|||==Ê|Îr˙Îf=Ô|åÍÑ—ÿ
Eœ^3ƒ˘^Ë=ÔfÈkÿ^=àãF
= =
= =
^= =W∆||r^àª
ـ ـ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس.
ـ ـ اﻟوﺴﺎﺌط اﻟروﺤﯿﺔ ،اﻟﻼﻫوت اﻟﻤﻘﺎرن ـ اﻟﺒﺎﺒﺎ ﺸﻨودﻩ اﻟﺜﺎﻟث.
ـ ـ اﻷﺴرار اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺴطور وآﯿﺎت ـ اﻷﻨﺒﺎ ﻤوﺴﻰ.
ﺴر اﻟﺘوﺒﺔ واﻻﻋﺘراف ـ اﻷﻨﺒﺎ ﺒﻨﯿﺎﻤﯿن أﺴﻘف اﻟﻤﻨوﻓﯿﺔ.
ـ ـ اﻟﻼﻫوت اﻟطﻘﺴﻲّ ،
ـ ـ ﺒﺴﺘﺎن اﻟروح ﺠـ ١ـ اﻷﻨﺒﺎ ﯿؤاﻨس أﺴﻘف اﻟﻐرﺒﯿﺔ.
ـ ـ اﻟﺴﻨﻛﺴﺎر ١١ ،ﺒﺎﺒﻰ.
= =WéáÑ|ÿ^=Ô|Íb
ض u????ïJن#
ض u????ïJن 0 Uً ??? u#d" #א*???? ðÁULو v???K #t???uzKïa U??? %q???ïא_& Ñ
" v???K #t???uïDðd U??? %q???ïא_& Ñ
? wא*.(١٨ :١٨ X) " ðÁU??L
"ً u??ïK
` WéáÑ|ÿ^=œ^Ñ|‰ﻓﻲ ﻨﻬﺎﯿﺔ اﻟدرس ﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﯿﻛون اﻟﻤﺨدوم ﻗﺎد اًر ﻋﻠﻰ أن:
• ﯿﻌرف أن اﻟﻠﱠﻪ ﯿﺤﺒﻪ رﻏم أﺨطﺎﺌﻪ.
ُﯿ ِ
درك أن اﻟﺒداﯿﺔ اﻟﺨﺎطﺌﺔ ﺘﻘود إﻟﻰ ﻨﻬﺎﯿﺔ ﻤؤﻟﻤﺔَ :ﻫ ّـم ،ﺨوف ،وﻗﻠق. •
ﯿﺘذ ﱠﻛر ﻤدى ﻤﺤﺒﺔ اﻟﻠﱠﻪ ،وأﻨﻪ ﯿﻐﻔر ﺨطﺎﯿﺎﻨﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﺘوب وﻨﺘﻘ ﱠدم إﻟﻰ ﺴر اﻟﺘوﺒﺔ واﻻﻋﺘراف. •
ﯿﺸﻛر اﻟﻠﱠﻪ ﻷﻨﻪ أب ُﻤﺤب ﯿﻐﻔر ﺨطﺎﯿﺎﻨﺎ. •
ﻘرر أن ﯿﺘوب اﻵن ،ﺒﻼ ﻨﯿﺔ ﻟﻠرﺠوع إﻟﻰ اﻟﺨطﯿﺔ ﻤرة أﺨرى. ُﯿ ﱢ •
ﻘرر اﻟﻤواظﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘدم ﻟﺴر اﻟﺘوﺒﺔ واﻻﻋﺘراف أﻤﺎم اﻷب اﻟﻛﺎﻫن ﻛوﻛﯿل ﻟﻠﱠﻪ. ُﯿ ﱢ •
~'|= =WéáÑ|ÿ^=4|ã=m^È
^= ==WÔ|ÙÎ|Âkÿ
ﺘﺠرﺒﺔ ﺘؤﱢﻛد أن اﻟﺨطﯿﺔ ﺘﻔﺼﻠﻨﺎ ﻋن اﻟﻠﱠﻪ:
اﻷدوات اﻟﻤطﻠوﺒﺔ :ﺒطﺎرﯿﺔ ،ﻋزل )ورﻗﺔ ﺘوﻀﻊ ﺒﯿن اﻟﺤﺠﺎرة( ،ﻛﺸﺎف. •
اﻟطرﯿﻘﺔ: •
ـ ـ ﻀﻊ اﻟﺒطﺎرﯿﺎت داﺨل اﻟﻛﺸﺎف ،وﻟﻛن ﻀﻊ ﺒﯿن ﻛل ﺒطﺎرﯿﺔ وأﺨرى ﻋﺎزل )ورﻗﺔ(.
ـ ـ اﻀﻐط ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺘﺎح اﻟﻛﺸﺎف ،ﻓﻼ ﯿﻌطﻲ ﻀوءاً.
ـ ـ ـ ﻫــذا اﻟﻛﺸــﺎف ُﯿﺸــﯿر إﻟــﻰ ﻛــل إﻨﺴــﺎن ﯿﺤــﺘﻔظ ﻓــﻲ ﻗﻠﺒــﻪ ﺒﺨطﯿــﺔ ﻤــﺎ ،وﻫــذﻩ اﻟﺨطﯿــﺔ ﺘﺠﻌــل اﻹﻨﺴــﺎن ﯿﻀ ـ ّل
اﻟطرﯿق وﯿﻨﻔﺼل ﻋن اﻟﻠﱠﻪ.
ـؤﻫﻼً ﻟــدﺨول ﻤﻠﻛــوت
ـ ـ ـ وﻟﻛــن ﻋﻨــدﻤﺎ ﺘُﻨــزع اﻟﺨطﯿــﺔ ،ﻓﺤﯿﻨﺌــذ ﯿﻀ ـﻲء ﻗﻠــب اﻹﻨﺴــﺎن ﺒﻨــور اﻟﻤﺴــﯿﺢ وﯿﻛــون ﻤـ ّ
اﻟﺴﻤوات.
ـ ـ ﺜم ﯿﺴﺘﻛﻤل اﻟﺨﺎدم ﻗﺎﺌﻼً:
اﻟﯿوم ﺴﻨﻌرف ﻗﺼﺔ ﻗدﯿﺴﺔ ارﺘﻛﺒت اﻟﺨطﯿﺔ ،وﻟﻛﻨﻬﺎ اﻋﺘرﻓت ﺒﺨطﺎﯿﺎﻫﺎ ﻓﻘُِﺒﻠَت ﺘوﺒﺘﻬﺎ.
= =WéáÑ|ÿ^=úà|ƒ
اﻟﻘدﯿﺴــﺔ ﺒﯿﻼﺠﯿــﻪ ﻛﺎﻨــت ﻤــن ﻤدﯿﻨــﺔ أﻨطﺎﻛﯿــﺔ وﻫـﻰ ُﻤﻤﺜﻠــﺔ اﻟﻤدﯿﻨــﺔ وراﻗﺼــﺘﻬﺎ اﻷوﻟــﻰ .وﻓــﻲ ذﻟــك اﻟﺤــﯿن دﻋــﺎ
أﺴﻘف أﻨطﺎﻛﯿﺔ ﺜﻤﺎﻨﯿﺔ أﺴﺎﻗﻔﺔ ﻟﯿﺒﺤﺜوا أﻤ اًر ُﻤﻌﯿﻨﺎً وﻛﺎن ﻤن ﻫؤﻻء أﺴﻘف ﻗدﯿس اﺴﻤﻪ ﻨوﻨﯿوسٕ .واذ ﺒﺒﯿﻼﺠﯿﻪ ﺘﻤـ ّر
ـﺎرك ﻨوﻨﯿــوس ﻓظـ ّل ﯿﻨظــر إﻟﯿﻬــﺎ ُﻤﺤـ ِـدﻗﺎً ﺒﻬــﺎ ،وﻗــﺎل
اﻟﻤﺒـ َ
أﻤـﺎ ُ
ﻤــن أﻤــﺎﻤﻬم ُﻤﺨﺘﺎﻟــﺔ ﺒﻨﻔﺴــﻬﺎ ُﻤزّﯿﻨــﺔ ﺒﺎﻷﺤﺠــﺎر اﻟﻛرﯿﻤــﺔّ .
ﻟﻬــم اﻨظــروا ﻛــم ﻤــن اﻟوﻗــت ﻗﻀــﺘﻪ ﻫــذﻩ اﻟﻤ ـرأة ﻓــﻲ ﻤﺨــدﻋﻬﺎ ﺘﺘ ـزّﯿن ﻟﻛــﻲ ﺘﺼــﯿر ُﻤﺘﻌــﺔ ﻟﻌﯿــون اﻟرﺠــﺎل .وﻨﺤــن ﻻ
ﻨﺤرص أن ﻨﻨﻘّﻲ ﻨﻔوﺴﻨﺎ اﻟﺸﻘﯿﺔ ﻤن اﻟدﻨس وﻨﺘرﻛﻬﺎ ﺒﺎﻗﯿﺔ ﻓﻲ ﻨﺘﺎﻨﺘﻬﺎ ،وﺒﻛﻰ ...
وﻓﻲ ﺼﺒﺎح اﻟﯿوم اﻟﺜﺎﻨﻲ وﻗف ﻫو ﻟﯿﻌظ وﻛﺎن ﻟﻛﻠﻤﺎﺘﻪ ﺘـﺄﺜﯿر ﻋﺠﯿـب ﺤﺘـﻰ ﺒﻛـﻰ ﻛـل ﻤـن ﺒﺎﻟﻛﻨﯿﺴـﺔ ،وﻛﺎﻨـت
ﻫـﻰ ﻀــﻤن اﻟﺤﺎﻀـرﯿن .وﻨﺨــس روح اﻟﻠﱠـﻪ ﻗﻠﺒﻬــﺎ .وﺘﺎﺒــت ﻋﻠـﻰ ﯿدﯿــﻪ ،وﻨﺎﻟــت ﻨﻌﻤــﺔ اﻟﻌﻤــﺎد .وأﻋﺘﻘــت وﺤـ ّـررت ﻛــل
ﻓوزﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘراء .أ ّﻤﺎ ﻫﻰ ﻓﻘد اﺨﺘﻔت ﻤن اﻟﻤدﯿﻨﺔ ،وﺘزّﯿت ﺒزي ارﻫـب ﻋﺒﯿدﻫﺎ .وأﻋطت اﻷﺴﻘف ﻛل أﻤواﻟﻬﺎّ .
وﻋِﻠ ـ َم اﻟﻘــدﯿس ﻨوﻨﯿــوس أﻨﻬــﺎ ﻗﺼــدت أورﺸــﻠﯿم ،وأﻗﺎﻤــت ﻟﻬــﺎ ﻗﻼﯿــﺔ ﻓــﻲ ﺠﺒــل اﻟزﯿﺘــون
ودﻋــت اﺴــﻤﻬﺎ ﺒﯿﻼﺠﯿــوسَ .
وﺘوﺤدت ﻓﯿﻬﺎ ،وﻟم ﯿﻌرف أﺤد أﻨﻬﺎ اﻤرأة إﻻّ ﺒﻌد ﻨﯿﺎﺤﺘﻬﺎ .ﺘﺤﺘﻔل اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ ﺒﺘذﻛﺎرﻫﺎ ﯿوم ١١ﺒﺎﺒﻰ.
ﯿﺘﺴﺎءل اﻟﺨﺎدم :ﻤﺎ ﻫﻰ اﻟﺨطﯿﺔ؟ وﯿﻨﺘظر إﺠﺎﺒﺎت اﻟﻤﺨدوﻤﯿن ﺜم ُﯿﻌﻠﱢق ﻗﺎﺌﻼً:
ﺘُﻨﻘل اﻟﺨطﯿﺔ ﻤن ﺤﺴﺎﺒك إﻟﻰ ﺤﺴﺎب اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻟﯿﻤﺤوﻫﺎ ﺒدﻤﻪ. ﻓﻲ ﺴر اﻻﻋﺘراف
اﻟﺘوﺒﺔ اﻟﻼزﻤﺔ
ﻻﺴﺘﺤﻘﺎق اﻟﻤﻐﻔرة اﻹﯿﻤﺎن
ﺴر اﻟﺘوﺒﺔ واﻻﻋﺘراف ﻤﻛﺎﻨﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﺒﯿن اﻷﺴرار ،إذ ﯿﺘﻘ ﱠدم ﻛل اﻷﺴرار ،ﻓﻠﻘَـد أوﺠـد اﻟـرب ﻫـذا اﻟﺴ ّـر،
وﯿﺤﺘ ّل ّ
ﻘر اﻹﻨﺴﺎن ﺒﺨطﯿﺌﺘﻪ أﻤﺎم اﻟﻠﱠﻪ ﻓﻲ ﺤﻀور اﻟﻛﺎﻫن ،ﻟﯿﻨﺎل ﻏﻔران ﺨطﯿﺌﺘﻪ ﻤن ﺨﻼل ﻋﻤل اﻟﻛﻬﻨوت. اﻟذي ﻓﯿﻪ ُﯿ ّ
.(٩ :١ u ١) "r
> ?Å q
sو?Uدðل U?U?U?D U??Mî "d??ðHG" v* ،+و( ?ï 's?ð U??"dN( îD#
ن א"?+ ?Oðà u?#N U?U?U?D} U??M"d
"& Å
ﻫذا ﻤﺎ
ﻨﺠدﻩ ﻓﻲ:
" ...א"u??ïKא א??dو Íא#b?ïIس"r#d??îHî 's?" . u??ïà oل#t??uïDd U?? %q??ï :r??ïJ #
"א* ??9
t #d?îHG#? #çUUDو"?#çU?UD r#J?"Ã 's ض "u??????ïJن0 Uً ?????? u#d #
v??????Kא_& Ñ
."XîJðïà א *?."ðÁUL
اﻟﻤﻌﻠن أﻤﺎم اﻟﻛﺎﻫن: +وﻫﻨﺎك ﻋدة أدﻟّﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻋﻠﻰ ﻀرورة اﻻﻋﺘراف اﻟﺸﻔوي ُ
أوﻻً :ﻓﻲ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﯿم:
."È .١اﻋﺘراف داود اﻟﻨﺒﻲ أﻤﺎم ﻨﺎﺜﺎن اﻟﻨﺒﻲ )U??I " (١٣ :١٢ r ٢ل دאو#دU?UMð #ن v?Å #ÊQ?DÃ b? :א??( d
.٢وﻟﻘد ﻗﺎد ﻨﺤﻤﯿﺎ اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ ﻟﻼﻋﺘراف أﻤﺎم اﻟﻠﱠﻪ ﺒﺨطﺎﯿﺎﻫم )` " (٢، ١ :٩وאd?Å #q"?? "q?"BîHא~'s?ð "qOð
w?M lא ،ðÁU?d?#?Gووu?ïHîא وא"?u?ï"dא }?" 'r?#U?U?Dوذ."'r?N& ð~U? ðÈu#?#
& ??Oð3
.٣وﯿــذﻛر ﺴــﻠﯿﻤﺎن اﻟﺤﻛــﯿم ﻓــﻲ ﺴــﻔر اﻷﻤﺜــﺎل )Ãم ،#`M??" #çU??UD #r#??J 's??"" (١٣ :٢٨و"??U??N %d??ðI# 's
و"?." #r?"d?# U?Nï#d
^= =W“|Îg|'kÿ
ﺑﻤﺎذا ﻧﺠﯿﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺑﺴﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﻋﺘﺮاف؟ = =
ﻫﻨ ــﺎك ﻤ ــن ﻻ ﯿؤﻤﻨ ــون ﺒ ــﺄن اﻟﺘوﺒ ــﺔ ﻟﻬ ــﺎ دور ﻓ ــﻲ ﻋﻤﻠﯿ ــﺔ اﻟﺨ ــﻼص ،وأﻨﻬ ــﺎ ﺴ ـ ّـر ﻤ ــن أﺴـ ـرار اﻟﻛﻨﯿﺴ ــﺔ،
ﺒﺴﻠطﺎن اﻟﺤ ّل واﻟرﺒط: ﱠ
وﻻ ﯿﻌﺘرﻓون إﻻّ ﻟﻠﻪ ﻤﺒﺎﺸرة ،وﻻ ﯿؤﻤﻨون ُ
ﻤﺎرﺴ ــت اﻟﻛﻨﯿﺴ ــﺔ ﺴ ــر ﺴـ ـ ـ ـ ـ ّـر اﻟﺘوﺒـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻓـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻻ ﯿوﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد أﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدون اﻟﺘوﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ
اﻻﻋﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـراف ﻤﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذ اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ ُﯿﺴ ﱠﻤﻰ أﯿﻀـﺎً ﺒﻼ ﺨطﯿﺔ. ﻻ ﯿوﺠد ﺨﻼص.
اﻟﻌﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ــور اﻷوﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ "ﺴـ ـ ـ ـ ـ ّـر اﻻﻋﺘ ـ ـ ـ ـ ـراف"، )١ﯿو (١٠ ،٨ :١ )ﻟو (٥ ،٣ :١٣
ﻟﻠﻤﺴ ــﯿﺤﯿﺔ ﻋﻠ ــﻰ أﯿ ــدي ﻨﺤن ﻨﺤﺘـﺎج أن ﻨـﺄﺘﻲ ﻛﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــف ﯿﺨﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــص
اﻵﺒ ـ ــﺎء اﻟرﺴ ـ ــل ،و َﻤـ ـ ـ ْن وﻨﻘـ ــر ﺒﺨطﺎﯿﺎﻨـ ــﺎ ﻛـ ــﻲ اﻹﻨﺴﺎن؟
َﺨﻠَﻔﻬ ـ ـ ـم وﯿﺨﻠﻔﻬـ ـ ــم ﻓـ ـ ــﻲ ﻨﺄﺨــذ ﻋﻨﻬــﺎ ِﺤ ـﻼ ﻤــن إﻨﻬــﺎ اﻟﺘوﺒــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺒﻬــﺎ
اﻟﻛﻬﻨوت. اﻟﻛـ ـ ــﺎﻫن ﻓﺘﻐﻔـ ـ ــر ﻟﻨـ ـ ــﺎ ﻨﺘﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدد وﻨﺘطﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر
)أع (١٨ :١٩ ﺨطﺎﯿﺎﻨﺎ. وﻨﻐﺘﺴل ﻤن ﺨطﺎﯿﺎﻨﺎ
ﻤﻌﺘﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدﯿن ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ )أم (١٣ :٢٨ )أع (١٨ :١١
اﻟ ﱡﺴ ـﻠطﺎن اﻟﻤﻤﻨــوح ﻟﻬــم ) ١ﯿو (٩ :١ )رو ٤ :٢ـ ـ (٦
ﻤن اﻟﻠﱠﻪ.
)ﻤت (١٨ :١٨
)ﯿو(٢٣ ،٢٢ :٢٠
= =
= =
^= =Wh|ÍáÑ|kÿ
اﻻﺴﺘﻌداد اﻟﻼزم ﻟﻤﻤﺎرﺴﺔ ﺴر اﻟﺘوﺒﺔ واﻻﻋﺘراف:
= =
= =
= =
= = :ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ
=KÔgã_·‹=„^Èÿaf=_‡$Èÿ=fin=IÔÕŸkĪ^=€_’è˚^=‚‹=EN=WRN=áÈ‹ä‹F=ÔÍ˝^=m_‡È’‹=‚ƒ=pü^ .١
=KÔÍ˝^=Ú^är`=Ê–ÈÃ=“îÿ^=fin=I„_kã=æÍàè=àò
, v^ .٢
KÔì_¶^=÷jàsv=Ï|Ã=ÔÍ˝^=“Ο≈j=÷·’∑ .٣
- ١٤١ -
^˚= ==Ï|r˘ËÉ=fl
= =EÚ^ÑÂ|êÿ^=Ô|åη‘=Ô|Î'g—ÿ^=Ô|åη’ÿ^F
= =
^= =W∆||r^à|ª
ـ ـ ﻤﻨﻬﺞ ُﻤﻘﺘرح ﻟﺸﺒﺎب ﺜﺎﻨوي وأُ َﺴر اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ـ اﻷﻨﺒﺎ ﺒﯿﻤن أﺴﻘف ﻤﻠﱠوي.
ـ ـ اﻟﻘﯿم اﻟروﺤﯿﺔ ﻟﻌﯿد اﻟﻨﯿروز ـ اﻟﻘﻤص ﺘﺎدرس ﯿﻌﻘوب ﻤﻠطﻲ.
ـ ـ اﻻﺴﺘﺸﻬﺎد ﻓﻲ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ ـ اﻷﻨﺒﺎ ﯿؤاﻨس أﺴﻘف اﻟﻐرﺒﯿﺔ.
ﺘﻌرف ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ اﻟﻘﺒطﯿﺔ اﻷرﺜوذﻛﺴﯿﺔ ـ اﻷﻨﺒﺎ ﻤﻛﺎرﯿوس.
ــ ﱠ
ـ ـ ﺸﻬداء اﻷﻗﺒﺎط ﻓﻲ ﻋﺼر اﻟروﻤﺎن ـ ﺤﻠﻤﻲ أرﻤﺎﻨﯿوس.
= =WéáÑ|ÿ^=Ô|Íb
"א#d??ïEوא u??ïK?*"Lî r?N& ð"d?O ðW?U?N v?Åא ?(٧ :١٣ V?) "r?N& U?1S
ﻓﻲ ﻨﻬﺎﯿﺔ اﻟدرس ﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﯿﻛون اﻟﻤﺨدوم ﻗﺎد اًر ﻋﻠﻰ أن: `WéáÑ|ÿ^=œ^Ñ|‰
درك ﻤﻌﻨﻰ اﻻﺴﺘﺸﻬﺎد ﻓﻲ ﺤﯿﺎﺘﻨﺎ اﻟﯿوﻤﯿﺔ.• ُﯿ ِ
• ﯿﺜق ﻓﻲ اﻟﻠﱠﻪ اﻟذي ﯿﺤﺒﻪ وﯿﻌﺘﻨﻲ ﺒﻪ.
• ﯿﻔ ﱢﻛر ﻛﯿف ﯿﺴﺘطﯿﻊ أن ﯿﺸﻬد ﻟﻠﻤﺴﯿﺢ ﻓﻲ ﺤﯿﺎﺘﻪ اﻟدراﺴﯿﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﯿﺔ.
• ﯿﺸﻌر ﺒﺎﻟﻔرح ﻷن اﻟﻠﱠﻪ ﯿﻌﺘﻨﻲ ﺒﻪ.
ﯿﻘرر أن ﯿﺸﻬد ﻟﻠﻤﺴﯿﺢ أﻤﺎم أﺼدﻗﺎﺌﻪ وأﻤﺎم اﻟﻌﺎﻟم.
• ﱢ
اﻟﻤﻘ ﱠدﺴـﺔ ﻟﯿﺘﻨـﺎول ﻤـن ﺠﺴـد
ﯿﻘرر أن ﯿﻛون أﻤﯿﻨﺎً ﻓﻲ ﺤﯿﺎﺘﻪ اﻟروﺤﯿﺔ ،ﺒﺄن ﯿواظب ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘـ ﱡدم ﻟﻸﺴـرار ُ
• ﱢ
اﻟﻤﻘ ﱠدس ﯿوﻤﯿﺎً.
اﻷﻗدﺴﯿن ،وأﺼوام اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ ،وﻗراءة اﻟﻛﺘﺎب ُ
ْ اﻟرب ودﻤﻪ
~'|= =WéáÑ|ÿ^=4|ã=m^È
^= ==WÔ|ÙÎ|Âkÿ
ﻟـ ــم ﺘﻌـ ــرف اﻟﺒﺸ ـ ـرﯿﺔ ﻓـ ــﻲ ﻛـ ــل ﺘﺎرﯿﺨﻬـ ــﺎ ﺸـ ــﻬداء ﻛﺸـ ــﻬداء اﻟﻤﺴـ ــﯿﺤﯿﺔ ،ﻤـ ــن ﺤﯿـ ــث ﺤﻤﺎﺴـ ــﺘﻬم ،وﺸـ ــﺠﺎﻋﺘﻬم، *
ٕواﯿﻤﺎﻨﻬم ،ووداﻋﺘﻬم ،وﺼﺒرﻫم ،واﺤﺘﻤﺎﻟﻬم ،وﻓرﺤﻬم ﺒﺎﻻﺴﺘﺸﻬﺎد ،ﻓﻘد ﻛـﺎﻨوا ﯿﻌـﺎﻨﻘون اﻟﻤـوت ﻓـﻲ ﻓـرح وﻫـدوء
ووداﻋﺔ ﻋﺠﯿﺒﺔ أذﻫﻠت ﻤﻌذﺒﯿﻬم وﻤﻀطﻬدﯿﻬم وأﻋداءﻫم ﻋﻠﻰ اﻟﺴواء.
واﻟﻛﻨﯿﺴﺔ اﻟﻘﺒطﯿﺔ ﻫﻰ أﻛﺜر ﻛﻨﯿﺴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم وﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯿﺦ ﻗ ﱠدﻤت ﺸﻬداء ﻟﻠﻤﺴﯿﺢ ،وﻤﺎ ﺘزال ﺤﺘﻰ اﻟﯿوم. *
^= =W“|Îg'kÿ
ﻟﻘد اﺤﺘﻤل آﺒﺎؤﻨﺎ اﻟﻘدﯿﺴون اﻟﻛﺜﯿر ﻤن أﺠل اﻹﯿﻤﺎن ،وﻗﺎﺴﻰ أﺠدادﻨﺎ اﻟﺸﻬداء اﻷﺒطﺎل اﻟﻌذاب واﻵﻻم
ﻤن أﺠل اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟودﯿﻌﺔ اﻟﻐﺎﻟﯿﺔ.
وﻟﻨﺤزن ﻨﺤن ﻋﻠﻰ ﻨﻔوﺴﻨﺎ وﺤﯿﺎﺘﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﻓﯿﻬﺎ ﻨﻨﻛـر ﻤﺴـﯿﺤﻨﺎ أﻤـﺎم إﻏـراءات ﺘﺎﻓﻬـﺔ ودواﻓـﻊ ﻏﯿـر طـﺎﻫرة،
وﻟﻨﻨﻬض ﺴرﯿﻌﺎً وﻨطﻠب ﻤن إﻟﻪ آﺒﺎﺌﻨـﺎ أن ﯿﻬﺒﻨـﺎ روح اﻟﺸـﻬﺎدة ،روح اﻟﻘـوة ،روح اﻟﻘداﺴـﺔ ،روح اﻟﺠﺴـﺎرة ﻓـﻲ
إﻋــﻼن اﻟﺤــق ﻤﺘﻤﺴــﻛﯿن ﺒــﻪ إﻟــﻰ اﻟــﻨﻔس اﻷﺨﯿــر ﻤﺘــذﻛرﯿن ﻤواﻋﯿــد اﻟــرب اﻷﻤﯿﻨــﺔ أن ﻤــن ﯿﻐﻠــب ﻓﺴــﯿﻌطﯿﻪ أن
ﯿﺄﻛـل ﻤــن ﺸـﺠرة اﻟﺤﯿــﺎة اﻟﺘـﻲ ﻓــﻲ وﺴـط ﻓــردوس اﻟﻠﱠـﻪ ،وﺴــﯿﺠﻌﻠﻪ ﻋﻤـوداً ﻓــﻲ ﻫﯿﻛـل إﻟﻬــﻪ ،وﯿﺠﻠﺴـﻪ ﻤﻌــﻪ ﻓــﻲ
ﻋرﺸﻪ ﻛﻤﺎ ﻏﻠب ﻫو وﺠﻠس ﻤﻊ أﺒﯿﻪ ،وﻫو ﯿﻛون ﻟﻨﺎ إﻟﻬﺎً وﻨﺤن ﺠﻤﯿﻌﺎً ﻨﻛون ﻟﻪ ﺸﻌﺒﺎً.
^= =Wh|ÍáÑ|kÿ
ـ ـ ـ إن اﻟﻛﻨﯿﺴــﺔ ﺘﺤﯿــﺎ ﻤﺘﺤــدة ﺒﺎﻟﻤﺴــﯿﺢ ﺨﺎﻀــﻌﺔ ﻟﻘﯿــﺎدة اﻟـ ﱡـروح اﻟﻘُ ـ ُدس ُﻤﺤﻘﱢﻘــﺔ ﻗﺼــد اﻟﻠﱠ ـﻪ ﻤــن ﺨﻠﻘﺘﻨــﺎ ﻷن
اﻟﺨﻠﯿﻘﺔ اﻟﺠدﯿدة ﺘُظﻬر اﻹﯿﻤﺎن ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل ،وﺘُﻘ ﱢدم اﻟﺸﻬﺎدة ﺒﺎﻟﻘول واﻟﻔﻌل.
ـ ـ ﻓﻬل ﺘﺤﯿﺎ ﻤﺘﻤﺜﻼً ﺒﺂﺒﺎﺌﻨﺎ اﻟﻘدﯿﺴﯿن اﻟﺸﻬداء اﻷﺒطﺎل:
.٢اﻟﺸﻬﺎدة ﻟﻠﻤﺴﯿﺢ ﻓﻲ ﺴﻠوﻛك وﻓﻲ ﻛﻼﻤك .١ﺤﻔظ وﺼﺎﯿﺎ اﻟرب وﻤﻤﺎرﺴﺘﻬﺎ ﯿوﻤﯿﺎً ﺒﻛل ﺘدﻗﯿق
ـ ـ ﻓﻲ اﻟﻤدرﺴﺔ. اﻷﻗدﺴﯿن.
ْ ـ ـ اﻟﺘﻘ ﱡدم ﻟﻠﺘﻨﺎول ﻤن ﺠﺴد اﻟرب ودﻤﻪ
ـ ـ ﻓﻲ اﻟﺒﯿت. ـ ـ اﻟﻤﺤﺒﺔ.
ـ ـ ﻓﻲ ﻛل ﻤﻛﺎن. ـ ـ اﻟﺼﻼة.
^= =W∆||r^à|ª
ـ ـ اﻟﺤﯿﺎة ﺜﻼﺜﯿﺎت ـ اﻟﺒﺎﺒﺎ ﺘواﻀروس اﻟﺜﺎﻨﻲ.
ﺘﻌرف ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ اﻟﻘﺒطﯿﺔ اﻷرﺜوذﻛﺴﯿﺔ ـ اﻷﻨﺒﺎ ﻤﻛﺎرﯿوس.
ــ ﱠ
ـ ـ ﻨظرة ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻌﻠم اﻟﺒﺎﺘروﻟوﭽﻲ ـ ـ اﻟﻘﻤص ﺘﺎدرس ﯿﻌﻘوب ﻤﻠطﻲ.
ـ ـ ﺘﺎرﯿﺦ اﻟرﻫﺒﻨﺔ واﻟﺒرﯿﺔ ﻓﻲ ﻤﺼر وآﺜﺎرﻫﺎ اﻹﻨﺴﺎﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟم ـ د .رؤوف ﺤﺒﯿب.
ـ ـ ﺤﻀﺎرة ﻤﺼر ﻓﻲ اﻟﻌﺼر اﻟﻘﺒطﻲ ـ د .ﻤراد ﻛﺎﻤل.
ـ ـ دراﺴﺎت ﻓﻲ ﺘﺎرﯿﺦ اﻟرﻫﺒﻨﺔ واﻟدﯿرﯿﺔ اﻟﻤﺼرﯿﺔ ـ د .ﺤﻛﯿم أﻤﯿن.
= ==WéáÑ|ÿ^=Ô|Íb
.(١٤ : ٥ X) "r
" #Ñu?#? 'r?#?Ãא& ?îU?"F
` WéáÑ|ÿ^=œ^Ñ|‰ﻓﻲ ﻨﻬﺎﯿﺔ اﻟدرس ﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﯿﻛون اﻟﻤﺨدوم ﻗﺎد اًر ﻋﻠﻰ أن:
• ﯿﻌرف أن "اﻟرﻫﺒﻨﺔ" ﻓﻲ ﺠوﻫرﻫﺎ ﻫﻰ :اﻻﻨﺤﻼل ﻤن اﻟﻛل ،ﻟﻼﺘﺤﺎد ﺒﺎﻟواﺤد.
درك دور اﻟرﻫﺒﻨﺔ ﻓﻲ ﺨدﻤﺔ اﻟﻘﯿم اﻟروﺤﯿﺔ واﻷﺒدﯿﺔ ،وﻤﺎ ﻗ ﱠدﻤﺘﻪ ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ.
• ُﯿ ِ
• ﯿﻌــرف أن رﻫﺒﻨـﺔ اﻟﻨﺴــﺎء ﻨﺸــﺄت ﻓــﻲ ﻋﻬــد اﻟﻘــدﯿس اﻷﻨﺒــﺎ ﺒــﺎﺨوﻤﯿوس ،ﻋﻨــدﻤﺎ أﺴــس دﯿـرﯿن ﻟﻠﻨﺴــﺎء ﻓــﻲ
ﺼﻌﯿد ﻤﺼر.
• ﯿﺴﺘﻨﺘﺞ أن اﻻدﯿرة اﻟﻘﺒطﯿﺔ ظﻠّت طوال اﻟﺘﺎرﯿﺦ ﻤﺨﺎزن ﻛﻨوز اﻟﻌﻠوم واﻟﻤﻌرﻓﺔ.
• ﯿﻔﻬم أن اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺤﱠﯿﺔ ﻟﻠﻔﻀﯿﻠﺔ واﻟﺘﻘوى ٕواﻨﻛﺎر اﻟذات ظﻬرت ﻓﻲ ﺤﯿﺎة اﻟرﻫﺒﺎن اﻟﻤﺼرﯿﯿن ﻓﻛﺎﻨوا ﻨـو اًر
ﻟﻠﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ.
• ُﯿ ِ
درك أن اﻟرﻫﺒﻨﺔ ﻨﺸﺄت ﻓﻲ ﻤﺼر وﻤﻨﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ )ﻓرﻨﺴﺎ ـ ﺒﻠﺠﯿﻛﺎ ـ أﻟﻤﺎﻨﯿﺎ .(...
• ﯿﻌرف أن اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻷدﺒﯿﺔ اﻟﻔﻛرﯿﺔ اﻷوﻟـﻰ ﻓـﻲ اﻟﻘـرﻨﯿن اﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻋﺸـر واﻟﺜﺎﻟـث ﻋﺸـر ﻫـﻰ آﺜـر ﻤـن آﺜـﺎر
ﻋﺒﻘرﯿﺔ اﻷﻨﺒﺎ ﺒﺎﺨوﻤﯿوس.
ﻘرر أن ﯿزور ﺒﻌض اﻷدﯿرة ﻟﯿﻨﺎل اﻟﺒرﻛﺔ ،وأن ﯿﻘﻀﻲ ﻓﺘرة ﺨﻠوة روﺤﯿﺔ أﺜﻨﺎء ﻓﺘرة اﻻﺠﺎزات. • ُﯿ ﱢ
• ُﯿﻘ ـ ﱢـرر أن ﯿواظ ــب ﻋﻠ ــﻰ ﻤﻤﺎرﺴ ــﺔ وﺴ ــﺎﺌط اﻟﻨﻌﻤ ــﺔ ﻟﯿﺜﺒ ــت ﻓ ــﻲ اﻟﻤﺴ ــﯿﺢُ ،ﻤﺘﻤـ ـﺜﱢﻼً ﺒﺤﯿ ــﺎة آﺒﺎﺌﻨ ــﺎ اﻟرﻫﺒ ــﺎن
اﻟﻘدﯿﺴﯿن.
= =
= =
- ١٤٦ -
~'|WéáÑ|ÿ^=4|ã=m^È
^WÔ|ÙÎ|Âkÿ
اﺤﻀر اﻷدوات اﻵﺘﯿﺔ: *
وﯿﻘَـص ﻤﻨـﻪ ﺸـﻛل اﻟﻘﻠـب ،ﻗطﻌﺘ ْـﯿن ﻤـن اﻟـورق اﻟﺸـﻔﺎف
ﺸﻤﻌﺔ وﻋﻠﺒـﺔ ﻤـن اﻟﻛرﺘـونُ ،ﯿرﻓَـﻊ ﺠـزء ﻤـن واﺠﻬﺘﻬـﺎ ُ
ﻟون أﺒﯿض وأزرق.
وﻫذﻩ ﻫﻰ رﺴﺎﻟﺘﻨﺎ وﺸﻬﺎدﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻤظﻠم .واﻟﯿوم ﺴﺘﻌرف ﻗﺼﺔ ﻗدﯿﺴﺔ ﺸﻬدت ﻟﻠﻤﺴﯿﺢ.
= =WéáÑ|ÿ^=úà|ƒ
ورِزﻗَ ْ
ت وﻟداً واﺤداً .وﻤﺎت زوﺠﻬﺎ وﻫﻰ ﻓﻲ ﺴ ّـن اﻟﺸـﺒﺎب ﻓﻘ ﱠـررت أن ﺘﺘـرﻫﺒن .ﻓﺎﺒﺘـدأت ﺘزوﺠت ﻫذﻩ اﻟﻘدﯿﺴﺔ ُ
ّ
ﺘﺤﯿﺎ ﺤﯿﺎة روﺤﺎﻨﯿﺔ ،وواظﺒت ﻋﻠﻰ اﻟﺼوم واﻟﺼﻠوات.
ﺜــم ﻤﻀــت إﻟــﻰ اﻷب اﻟﻘــدﯿس اﻷﻨﺒــﺎ ﻤﻘــﺎرﯿوس أﺴــﻘف ﻨﻘﯿــوس .وﺘﺒﺎرﻛــت ﻤﻨــﻪ ﺜــم ﺴــﺄﻟﺘﻪ أن ُﯿﺼ ـﻠّﻲ ﻋﻠﯿﻬــﺎ
وﯿﻠﺒِﺴﻬﺎ إﺴﻛﯿم اﻟرﻫﺒﻨﺔ.
ُ
- ١٤٧ -
ﻓﺄﺸــﺎر ﻋﻠﯿﻬــﺎ اﻷب اﻷﺴــﻘف أن ﺘُﺠـ ﱢـرب ﻨﻔﺴــﻬﺎ ﺴــﻨﺔ واﺤــدة .ووﻋــدﻫﺎ أن ﯿﻠﺒﺴــﻬﺎ اﻹﺴــﻛﯿم اﻟرﻫﺒــﺎﻨﻲ ﺒﻌــد ﻫــذﻩ
اﻟﺴﻨﺔ .ﻓﻤﻀت إﻟﻰ ﻤﻨزﻟﻬﺎ وﺤﺒﺴت ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﯿت ﺼـﻐﯿر ،وﺴ ّـدت ﺒﺎﺒـﻪ وﺠﻌﻠـت ﺒـﻪ طﺎﻗـﺔ ﺼـﻐﯿرة .وﻛـﺎن اﺒﻨﻬـﺎ
اﻟﺒ ــﺎﻟﻎ ﻤ ــن اﻟﻌﻤ ــر اﺜﻨﺘ ــﻲ ﻋﺸ ــرة ﺴ ــﻨﺔ ﯿ ــوﻓر ﻟﻬ ــﺎ ﻤطﺎﻟ ــب اﻟﺤﯿ ــﺎة .وﻋﺎﺸ ــت ﻓ ــﻲ زﻫ ــد وﺘﻘ ّﺸـ ـف ﺘﺤ ــت إﺸـ ـراف أب
اﻻﻋﺘراف.
ﺴﯿﻠﺒِﺴـﻬﺎ ﺜـوب اﻟرﻫﺒﻨـﺔ، وﻟ ﱠﻤﺎ اﻨﻘﻀت اﻟﺴﻨﺔ ،ﻨﺴ َﻲ اﻷب اﻷﺴﻘف ﻤﺎ ﻛﺎن ﻗـد وﻋـد ﺒـﻪ ﻫـذﻩ اﻟﻘدﯿﺴـﺔ ﻤـن أﻨـﻪ ُ
ﻓ ـ ـرأى ذات ﻟﯿﻠـ ــﺔ ﻓـ ــﻲ ﻨوﻤـ ــﻪ ﻫـ ــذﻩ اﻟﻘدﯿﺴـ ــﺔ ﺒﻬﯿﺌـ ــﺔ ُﻤﻀـ ــﯿﺌﺔ وﻗﺎﺌﻠـ ــﺔ ﻟـ ــﻪ :ﯿـ ــﺎ أﺒ ـ ـﻲ ،ﻛﯿـ ــف ﻨﺴـ ــﯿﺘﻨﻲ إﻟـ ــﻰ اﻵن وأﻨـ ــﺎ
أﺘﻨﯿﺢ ﻫذﻩ اﻟﻠﯿﻠﺔ .ورأى اﻷب اﻷﺴﻘف ﻨﻔﺴﻪ ﻛﺄﻨﻪ اﺴﺘﯿﻘظ ﻤن ﻨوﻤﻪ ،وﺼﻠّﻰ ﻋﻠﯿﻬـﺎ ﺼـﻼة اﻟرﻫﺒﻨـﺔ وأﻟﺒﺴـﻬﺎ ﺴوف ّ
اﻟﻤﻘـ ﱠدس .وﻛـﺎن ﺒﯿـدﺜوﺒﻬﺎ .وﻟ ﱠﻤﺎ ﻟم ﯿﺠد ﻗﻠﻨﺴوة ﺨﻠﻊ ﻗﻠﻨﺴوﺘﻪ ﻤن ﻓوق أرﺴﻪ ،ووﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﯿﻬﺎ .ﺜم أﻟﺒﺴﻬﺎ اﻹﺴﻛﯿم ُ
اﻟﻘدﯿﺴﺔ ﺜﺎؤﺒﺴﺘﻰ ﺼﻠﯿﺒﺎً ﻤن اﻟﻔﻀﺔ ﻓﺄﻋطﺘﻪ ﻟﻪ ﻗﺎﺌﻠﺔ :اﻗﺒل ﯿﺎ أﺒﻲ ﻤن ﺘﻠﻤﯿذﺘك ﻫذا اﻟﺼﻠﯿب.
وﻋﻨدﻤﺎ اﺴﺘﯿﻘظ ﻤن ﻨوﻤﻪ وﺠد اﻟﺼﻠﯿب ﺒﯿدﻩ ،ﻓﺘﻌﺠب وﻤﺠد اﻟﻠﱠﻪ ،وﻓـﻲ اﻟﺼـﺒﺎح اﻟﺒـﺎﻛر ﻤﻀـﻰ ﻫـو وﺘﻠﻤﯿـذﻩ
إﻟــﻰ ﺒﯿــت ﺘﻠــك اﻟﻤ ـرأة اﻟﻤﺒﺎرﻛــﺔ .ﻓﺎﺴــﺘﻘﺒﻠﻬﻤﺎ اﺒﻨﻬــﺎ وﻫــو ﯿﺒﻛ ـﻲ ﺒــدﻤوع ﻏزﯿ ـرة .وﻟ ﱠﻤ ـﺎ ﺴــﺄﻟﻪ ﻋــن اﻟﺴــﺒب ،أﺠﺎﺒــﻪ :إن
وودﻋﺘﻨـﻲ وﻗﺎﻟـت ﻟـﻲ :ﯿـﺎ اﺒﻨـﻲ ﻤﻬﻤـﺎ أﺸـﺎر ﻋﻠﯿـك اﻷﺴـﻘف ،اﻓﻌﻠـﻪ وﻻ
واﻟدﺘﻲ اﺴﺘدﻋﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼف ﻫذﻩ اﻟﻠﯿﻠﺔّ ،
ﺘﺨرج ﻋﻨﻪ .وﺴﺄﺘﻨﯿﺢ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻠﯿﻠﺔ وأﻤﻀﻲ إﻟﻰ اﻟﺴﯿد اﻟﻤﺴﯿﺢ .ﺜم ﺼﻠﱠت ﻋﻠ ﱠﻲ وأوﺼﺘﻨﻲ ﻗﺎﺌﻠﺔ "اﺤﻔظ ﺠﻤﯿﻊ ﻤـﺎ
أوﺼﯿﺘك ﺒﻪ وﻻ ﺘﺨرج ﻋن رأى أﺒﯿﻨﺎ اﻷﺴﻘف" .وﻫﺎ أﻨﺎ ﺒﯿن ﯿـدﯿك .ﻓـﺄﺘﻰ اﻷب اﻷﺴـﻘف إﻟـﻰ ﺤﯿـث اﻟﻘدﯿﺴـﺔ وﻗـرع
اﻟﺒﺎب ﻓﻠم ﺘﺠﺒﻪ ،ﻓﻘﺎل ﺤﻘﺎً ﻟﻘد ﺘﻨﯿﺤت ﻫذﻩ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ وأﻤر ﺘﻠﻤﯿذﻩ ﺒﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب.
وﻟ ﱠﻤ ـﺎ دﺨــل اﻷﺴــﻘف وﺠــد اﻟﻘدﯿﺴــﺔ ﻗــد أﺴــﻠﻤت اﻟــروح ،وﻫــﻰ ُﻤﺘﱠ ِﺸ ـ َﺤﺔ ﺒﺎﻹﺴــﻛﯿم اﻟــذي و ﱠﺸ ـﺤﻬﺎ ﺒــﻪ ﻓــﻲ اﻟرؤﯿــﺎ
ﻤﺠـدﻩ .ﺜــم ﻛﻔّﻨﻬــﺎ اﻷب اﻷﺴــﻘف ﻛﻌــﺎدة اﻟرﻫﺒــﺎن. وأﯿﻀـﺎً اﻟﻘﻠﻨﺴــوة اﻟﺘــﻲ ﻛــﺎن ﯿﻠﺒﺴــﻬﺎ .ﻓــدﻤﻌت ﻋﯿﻨــﺎﻩ ،وﺴـﱠﺒﺢ اﻟﻠﱠـﻪ و ّ
اﻟﻤﻘ ﱠدﺴﺔ .وﺼﻠوا ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺒﺈﻛرام ﻋظﯿم ،وﻛﺎن ﻛـل ﻤـن ﺒـﻪ ﻤـرض أو ﻋﺎﻫـﺔ واﺴﺘدﻋﻰ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﺤﻤﻠوﻫﺎ إﻟﻰ اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ ُ
ﯿﺄﺘﻲ إﻟﻰ اﻟﺒﯿﻌﺔ وﯿﻠﻤس اﻟﺠﺴد اﻟﻤﻘدس ﻓﯿﺒ أر ﻓﻲ اﻟﺤﺎل.
وﻛرﺴت ﺤﯿﺎﺘﻬﺎ ﻟﻪ ﻟﺘﻌﯿش ﺤﯿﺎة اﻟرﻫﺒﻨﺔ ...
ﻟﻘد أﺤﺒﺒت اﻟﻘدﯿﺴﺔ ﺜﺎؤﺒﺴﺘﻰ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﱠ
^= =W“|Îg'kÿ
أن ﻨﺘﺸــﺒﻪ ﺒﺎﻟرﻫﺒــﺎن ﻓــﻲ طــﺎﻋﺘﻬم ﻷﺒــﯿﻬم اﻟروﺤــﻲ ،وﺤﻔــظ ﺤواﺴــﻬم طــﺎﻫرة ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﻌــﺎﻟم .وﺸــﻐل اﻟﻔﻛــر
ﺒﺎﻟروﺤﯿﺎت.
^= =Wh|ÍáÑ|kÿ
ﺘﺸﺠﯿﻊ اﻟﻤﺨدوﻤﯿن ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎء ﻋدة أﯿﺎم ﻛﻔﺘرة ﺨﻠوة ﺒﺄﺤد اﻷدﯿرة ﻛﻠﻤﺎ ﺴـﻨﺤت ﻟﻬـم اﻟﻔرﺼـﺔ ،واﻻﺴـﺘﻔﺎدة
ﻤن ﺤﯿﺎة وﺨﺒرات اﻵﺒﺎء اﻟرﻫﺒﺎن ﻓﻲ اﻟدﯿر وﺘﻌﻠﱡم ﻛﯿف ﻨﻌﯿش وﺼﺎﯿﺎ اﻟﻤﺴﯿﺢ.
∆ –^
<n^ <n^
= =
= =Kً_vÈkÕ‹=i_gÿ^=„È’Îÿ=Ô≈ —kª^=øÈ ¶^=Ñ·ƒ=<n^=|=N====
Ki_gÿ^=ÔÎÕŸ~=Ï|Ã=_—îÿ^Ë=Ô–áË=Ÿƒ=áÈîÿ^=“îÿ^=|=O====
- ١٥٠ -
^= =EÔ·ù^Ȫ^F=||=Ìà|‰È§^=fi|Ή^àfd=fi|Ÿ≈ª
^= =W∆||r^à|ª
ـ ـ ﺘﺎرﯿﺦ اﻷﻤﺔ اﻟﻘﺒطﯿﺔ ،ط ٢ـ ﯿﻌﻘوب ﻨﺨﻠﻪ روﻓﯿﻠﻪ.
ـ ـ ﺘﺎرﯿﺦ اﻷﻤﺔ اﻟﻘﺒطﯿﺔ ﺠـ ١ـ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺎرﯿﺦ اﻟﻘﺒطﻲ.
ـ ـ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ واﻟﺴﻠوك اﻹﯿﺠﺎﺒﻲ ـ د .ﺴﻠﯿﻤﺎن ﻨﺴﯿم.
ـ ـ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿون واﻟﻘوﻤﯿﺔ اﻟﻤﺼرﯿﺔ ـ د .زاﻫر رﯿﺎض.
= =WéáÑ|ÿ^=Ô|Íb
lאU? ??Mس&،
& ? ??O3 q
& ? ??_ Ê
ÊوdzJ? ??"Aא +
Êوא+ îU????"N
Êو"?? ?uîKא +
à ،ٍÁw???? qن ?U?? ??îI?#م" + U????"Kð
" Ã #V? ??ïK Qول ( ? ??ï
é"u??I qوو??."Ñ> U
lא??U Wً ??*Mð"LD# Éً U??O "w??CI w??J ،ٍV??ðBM" 0 'r??# scد~?? ً( ??ï 0 W
qא ðãu??ïKï/و"& ??OL
_?? &
)(٢ ،١ : ٢ w ١
` WéáÑ|ÿ^=œ^Ñ|‰ﻓﻲ ﻨﻬﺎﯿﺔ اﻟدرس ﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﯿﻛون اﻟﻤﺨدوم ﻗﺎد اًر ﻋﻠﻰ أن:
اﻟﻤﻘ ﱠدس ﯿﺄﻤرﻨﺎ أن ﻨﺨﻀﻊ ﻟﻘواﻨﯿن اﻟدوﻟﺔ.
• ﯿﻌرف أن اﻟﻛﺘﺎب ُ
• ُﯿـ ِ
درك ﻤﺴــﺌوﻟﯿﺎﺘﻪ واﻟﺘزاﻤﺎﺘــﻪ إزاء اﻟــوطن ،وﯿﻘــوم ﺒوﻓﺎﺌﻬــﺎ ﺒﺄﻤﺎﻨــﺔ ٕواﺨــﻼص وﻨ ازﻫــﺔ )ﻛﺎﻟﻀـراﺌب واﻟرﺴــوم
و.(...
• ﯿﻔﻬم أن اﻟدﻓﺎع ﻋن أرض اﻟوطن ﻫو واﺠب ُﻤﻘ ﱠدس.
ﻘرر اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻟس اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ ﺒﺄن ﯿﺴﻬم ﺒﺼوﺘﻪ ورأﯿﻪ ﻓﻲ اﺨﺘﯿﺎر ﻤن ﯿﻤﺜﻠوﻨﻪ اﺨﺘﯿﺎ اًر ﺤﺴﻨﺎً.
• ُﯿ ﱢ
ﻘرر اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻛل ظروف اﻟوطن ﻗﺎﺌﻤﺎً ﺒﻛل اﻟواﺠﺒﺎت اﻟﻤﻔروﻀﺔ ﻋﻠﯿﻪ.• ُﯿ ﱢ
~'|= =WéáÑ|ÿ^=4|ã=m^È
^WÔ|ÙÎ|Âkÿ
ُﯿدﯿر اﻟﺨﺎدم ﺤوا ارً ﻤﻊ اﻟﻤﺨدوﻤﯿن ﺤول )ﻤﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﻤواطﻨﺔ(؟! *
ﻤن ﻤﺤﺒﺔ اﻟﻠﱠﻪ ﻟﻨﺎ أﻨﻪ أﻋطﺎﻨﺎ "ﻤﺼـر" اﻟـوطن اﻟـذي ﻨﺤﯿـﺎ ﻓﯿـﻪ ،ﻓﻘـد وِﻟـدﻨﺎ ﻓﯿﻬـﺎ وﻋﺸـﻨﺎ ﺘﺤـت ﺴـﻤﺎﺌﻬﺎ وﺸـرﺒﻨﺎ
ﻤن ﻨﯿﻠﻬﺎ ،ﻟذﻟك ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻛﻤواطﻨﯿن ﺼﺎﻟﺤﯿن ﻋﻠﯿﻨﺎ واﺠﺒﺎت ﯿﺠب أن ﻨﻨﻔذﻫﺎ ﺘﺠﺎﻩ وطﻨﻨﺎ ﻤﺼر ...
ﺘﻌﻨــﻲ :ﺤرﻛــﺔ اﻟﻨــﺎس ﻓــﻲ إطــﺎر اﻟــوطن اﻟواﺤــد ﻨﺤــو اﻟﺘﻐﯿﯿــر ﻤــن ﺨــﻼل اﻟﻌﻤــل ﻤواطﻨﺔ ﻛﻠﻤﺔ
اﻟﻤﺸﺘرك ﻤن أﺠل ﺘﻘ ﱡدم اﻟوطن.
واﻟﯿوم ﺴﻨﻌرف ﻗﺼﺔ َر ُﺠﻼً وطﻨﯿﺎً ﻋﻤل ﻋﻠﻰ ﺨدﻤﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ. *
ﻟــذﻟك ﯿﺠــب ﻋﻠﯿﻨــﺎ ـ ـ ﻨﺤــن أﯿﻀـﺎً ـ ـ أﻻ ﻨﻔﻛــر ﻓﻘــط ﻓــﻲ أﻨﻔﺴــﻨﺎ ،ﺒــل ﯿﺠــب ﻋﻠﯿﻨــﺎ أﯿﻀـﺎً أن ﻨﻌﻤــل ﻋﻠــﻰ ﺨدﻤــﺔ
وطﻨﻨﺎ وﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻤﺘﻤﺜﻠﯿن ﺒﻤﺎ ﻗﺎم ﺒﻪ " اﻟﻤﻌﻠم إﺒراﻫﯿم اﻟﺠوﻫري" ﻓﻲ ﺤﯿﺎﺘﻪ ﻤن أﻓﻌﺎل ﻻ ﺘزال ﺨﺎﻟدة ﺤﺘﻰ اﻟﯿوم.
ﻨﻛون اﻟوطن ،ﻓﺈن ُﻛﻨﺎ ﻨرﯿـد اﻟﺴـﻌﺎدة واﻟﺘﻘـ ﱡدم ﻟوطﻨﻨـﺎ ﻤﺼـر ،ﻓﯿﺠـب أن ﯿﻘـوم ﻛـل واﺤـد ﻓﯿﻨـﺎ ﺒواﺠﺒـﻪ
إﻨﻨﺎ ﻛﻠﻨﺎ ﱢ
ﻋﻠﻰ أﺤﺴن وﺠﻪ ،ﻷن ﻫذﻩ طرﯿﻘﺔ اﻟﻠﱠﻪ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻋدﺘﻨﺎ ٕواﺴﻌﺎدﻨﺎ.
ﻛﯿف ﯿﻤﻛن ﻟﻺ ﻨﺴﺎن اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ أن ﯿﻛون ﻤواطﻨﺎً ﺼﺎﻟﺤﺎً ،ﻟﯿﻌﺒر ﻋن ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﻠﱠﻪ ﻓﻲ وطﻨﻪ؟ +
إ ﱠن اﻟﻀرورة ﻤوﻀوﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﻛل ﻤﺴﯿﺤﻲ أن ﯿﻛون ﻤواطﻨﺎً ﻓﺎﻋﻼً ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟذي ﯿﻌﯿش ﻓﯿﻪ ...
٤ــ اﻟﻤواطن اﻟﺼﺎﻟﺢ ُﯿﺼﻠﱢﻲ ﻷﺠل اﻟﺤﻛﺎم وﻛل ﻤن ﻓﻲ ﻤﻨﺼب ﻓﻲ ﺒﻼدﻨﺎ )١ﺘﻲ ١: ٢ــ .(٤
^= =W“|Îg|'kÿ
اﻟﻤواطﻨـﺔ ﯿﻤﻛــن أن ﺘُﻌﱢﺒـر ﻋﻨﻬــﺎ ﺒﺎﻷﻤﺎﻨـﺔ واﻟﺤــرص ﻋﻠــﻰ ﺼــﺎﻟﺢ اﻟــوطن ،وﻛــذﻟك ﺘﺤ ﱡﻤـل اﻟﻤﺴــﺌوﻟﯿﺔ .وﺘﻘــدﯿر
ﻨﺘﻐﻨﻰ ﺒﻬﺎ ،أو ﺸﻌﺎرات ﻨرﻓﻌﻬﺎ ،إﻨﻤﺎ اﻟﻤواطﻨﺔ ﻫﻰ ﻋﻤـل ﻗﯿﻤﺔ اﻟوﻗت واﻟﺠﻬد ،ﻓﻠﯿﺴت اﻟﻤواطﻨﺔ ﻛﻠﻤﺎت أو أﻨﺎﺸﯿد ّ
وﻛﻔﺎح وﺠﻬﺎد وﺨدﻤﺔ ...
^= =Wh|ÍáÑ|kÿ
اﻟﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﺘـراث اﻟـوطن وﺘـراث اﻟﻛﻨﯿﺴـﺔ ،وﻫـﻰ ﺠـزء ﻻ ﯿﺘﺠـ أز ﻤـن ﻫـذا اﻟـوطن وﻗطﻌـﺔ ﺨﺎﻟﺼـﺔ ﻤـن
ﺼﻤﯿم ﻛﯿﺎﻨﻪ.
^= =W∆||r^à|ª
ـ ـ اﻟﺨرﯿدة اﻟﻨﻔﯿﺴﺔ ﻓﻲ ﺘﺎرﯿﺦ اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ ـ ﺠـ ،٢اﻷﻨﺒﺎ إﯿﺴﯿذورس.
ـ ـ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ اﻷرﺜوذﻛﺴﯿﺔ ـ ـ ﺠـ ،١اﻷرﺸﯿدﯿﺎﻛون ﺤﺒﯿب ﺠرﺠس.
ـ ـ ﺨﻼﺼﺔ ﺘﺎرﯿﺦ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ ـ ـ ﺠـ ،٢ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺎرﯿﺦ اﻟﻘﺒطﻲ.
ـ ـ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺘﺎرﯿﺦ اﻟﺒﺎﺒﺎوات ﺒطﺎرﻛﺔ اﻟﻛرﺴﻲ اﻹﺴﻛﻨدري ـ ﺠـ ،١ﻛﺎﻤل ﺼﺎﻟﺢ ﻨﺨﻠﺔ.
= =WéáÑ|ÿ^=Ô|Íb
ن א v?N ïW?"1d& ?îJאU?NðدÃ) "#م .(٢٧ :١٢
" א?U?*dوً b?O" ïp?ð ïÉאd? U?* à ،و ïÉא?& U
` WéáÑ|ÿ^=œ^Ñ|‰ﻓﻲ ﻨﻬﺎﯿﺔ اﻟدرس ﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﯿﻛون اﻟﻤﺨدوم ﻗﺎد ارً ﻋﻠﻰ أن:
ﺠﻠب ﻟﻠﺸرور. • ﯿﻌرف أن اﻟﻌﻤل ﺒرﻛﺔ وﺒﻪ ﻨﻨﺠﺢ ،ﻛﻤﺎ أن اﻟﻛﺴل ﻤ ِ
ُ
ﻓﻤ ْن َﺠ ّد َو َﺠ َد ،و َﻤ ْن ﯿﺘﻛﺎﺴل ﻓﻨﺼﯿﺒﻪ اﻟﻔﺸل واﻟﺨﯿﺒﺔ.
اﻟﺠ ّد واﻻﺠﺘﻬﺎدَ ،
• ﯿﻔﻬم أﻨﻪ ﻻ ﺸﻲء ُﯿﻨﺎل ﺒﻐﯿر َ
ﯿﻘرر أن ﯿﺜﺎﺒر ﺒﻘوة واﺴﺘﻤرار ﻓﻲ ﻤذاﻛرﺘﻪ وأداء واﺠﺒﺎﺘﻪ اﻟﻤدرﺴﯿﺔ ودروﺴﻪ. • ﱢ
• ﯿﺴﺘﻨﺘﺞ أن اﻟﻠﱠﻪ ﻻ ﯿﺴﺎﻋد اﻟﻛﺴﺎﻟﻰ ،و َﻤن ﻻ ﯿﺴﺘطﯿﻌون ﻤﺴﺎﻋدة أﻨﻔﺴﻬم.
درك أن اﻻﺠﺘﻬﺎد ﻫو أﺴﻠوب ﺤﯿﺎة ،ﻓﻲ أي ﻤﻛﺎن وﺘﺤت أي ظروف. • ُﯿ ِ
ﻘرر اﻻﺠﺘﻬـﺎد )اﻟرﻏﺒـﺔ اﻟﺼـﺎدﻗﺔ واﻟﺘﺼـﻤﯿم( ﻓـﻲ اﻟﻤواظﺒـﺔ ﻋﻠـﻰ وﺴـﺎﺌط اﻟﻨﻌﻤـﺔ أﺴـﺒوﻋﯿﺎً واﻟﺘﻨـﺎول ﻤـن • ُﯿ ﱢ
اﻷﺴرار اﻟﻤﻘ ﱠدﺴﺔ.
~'|= =WéáÑ|ÿ^=4|ã=m^È
^= =WÔ|ÙÎ|Âkÿ
روى ﻋن ﺜور وﺒﻐـل اﻋﺘـﺎدا اﻟﻌﻤـل ﻤﻌـﺎً ﻓـﻲ إﺤـدى اﻟﻤـزارع ،وﻓـﻲ أﺤـد اﻷﯿـﺎم ﻗـﺎل اﻟﺜـور ﻟﺼـدﯿﻘﻪ
+ﻫﻨﺎك ﻗﺼﺔ ﺘُ َ
اﻟﺒﻐل" :ﻟﻘد ﺘﻌﺒﻨﺎ أﯿﺎﻤﺎً ﻛﺜﯿرة ،ﻓﻬﯿﺎ ﺒﻨﺎ ﻨﺘﻤﺎرض ﻓﯿﺘرﻛﻨﺎ ﺼﺎﺤب اﻟﻤزرﻋﺔ ﻟﻨﺴﺘرﯿﺢ ﺒﻌض اﻟوﻗت".
وﻓــﻲ ﺼــﺒﺎح اﻟﯿــوم اﻟﺘــﺎﻟﻲ ﺘظــﺎﻫر اﻟﺜــور ﺒــﺎﻟﻤرض واﻟﺘﻌــب ،ﻓﺄﺸــﻔق ﻋﻠﯿــﻪ ﺼــﺎﺤب اﻟﻤزرﻋــﺔ وﺘرﻛــﻪ ﻟﯿﺴــﺘرﯿﺢ،
وﻋﻨدﻤﺎ ﻋﺎد "اﻟﺒﻐل" ﻤن ﻋﻤﻠﻪ ُﻤرﻫﻘﺎً ،ﺴﺄﻟﻪ اﻟﺜـور" :ﻫـل ﺘﺤ ّـدث ﺼـﺎﺤب اﻟﻤزرﻋـﺔ ﻋﻨـﻲ؟" ﻓﺄﺠﺎﺒـﻪ اﻟﺒﻐـل" :ﻻ،
ﻓﻘد ﻛﺎن ﻤﻨﻬﻤﻛﺎً ﻓﻲ اﻟﺘﺤ ﱡدث ﻤﻊ اﻟﺠزار".
ﯿﻌدﻩ ﻟﻠذﺒﺢ ،ﻓﻬو ﻟم ﯿﻌد ﺼﺎﻟﺤﺎً ﻟﻠﻌﻤل.
ﻫﻨﺎ أدرك اﻟﺜور أن ﺼﺎﺤب اﻟﻤزرﻋﺔ ّ
ﺴﺎل:
اﻟﺸﯿﺦ اﻟرﺌﯿس ﻤؤﺘﻤن اﻟدوﻟﺔ أﺒو إﺴﺤق اﻟﻌ ﱠ
اﻤﺘﺎز ُﺒﻨﺴﻛﻪ و ُﺤﱠﺒﻪ ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﻤﻊ اﻟدراﺴﺔ واﻟﻤﻌرﻓﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺘﺘﻠﻤذ ﻋﻠـﻰ ﯿـدي اﻟﻘـدﯿس أﻨﺒـﺎ ﺒطـرس اﻟﺤﺒـﯿس ،وﺴ َ
ـﯿم
ﻗﺴﺎً ﻓﻘُﻤﺼﺎً ،واﻟﺘزم اﻟﻘﻼﯿﺔ ﺒﺎﻟﺒطرﯿرﻛﯿﺔ ﻟﯿﻌﺎون اﻟﺒﺎﺒﺎ "ﻛﯿرﻟس ﺒن ﻟُﻘﻠُق" ﻓﻲ ﺘﺤرﯿر ﻤراﺴﻼﺘﻪ ،وﻤن أﻫم ﻤؤﻟﻔﺎﺘﻪ:
ـ ـ ﻤﺠﻤوع أﺼول اﻟدﯿن وﻤﺴﻤوع ﻤﺤﺼول اﻟﯿﻘﯿن ،وﻫو ﻛﺘﺎب ﻻﻫوﺘﻲ راﺌﻊ.
ـ اﻟﺴﻠم اﻟﻤﻘﻔﻰ واﻟذﻫب اﻟﻤﺼﻔﻰ ﻓﻲ أﺼول اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺒطﯿﺔ ،وﻫو ﻗﺎﻤوس ﻗﺒطﻲ.
ـ ﺘرﯿﺎق اﻟﻌﻘول ﻓﻲ ﻋﻠم اﻷﺼول
ﻨﻛﻤﻠﻪ ﻟﻠﻨﻬﺎﯿﺔ
أن ﻨﺜﺎﺒر ﺒﻘوة واﺴﺘﻤرار وﺜﺒﺎت ﻓﻲ ﻋﻤل ﺸﻲء ﺤﺘﻰ ّ
أي أن اﻻﺠﺘﻬــﺎد ﻫــو ﺘو ﱡﺠ ـﻪ وأﺴــﻠوب ﺤﯿــﺎة ،ﻓﻤــن ﻨﺠــدﻩ ﻤﺠﺘﻬــداً ،ﯿﻛــون ﻤﺠﺘﻬــداً ﻓــﻲ أي ﻤﻛــﺎن ﯿوﺠــد ﻓﯿــﻪ،
وﺘﺤت أي ظرف ﯿوﺠد ﻓﯿﻪ.
٢ـ اﻟﻛراﻤﺔ
.٣اﻟﻔوز و ِ
اﻟﻐﻨﻰ
٢ــ اﻟﻛراﻤﺔ:
إ ﱠن ﻤﻛﺎﻓﺄة اﻟﻤﺠﺘﻬد ﻤؤﻛدة ،ﻷﻨﻪ ﺒﺎﺠﺘﻬﺎدﻩ ﯿﺤﻘّق اﻟﻨﺠﺎح وﯿﺜﺒت ﻛﻔﺎءﺘﻪً #"Ñ XÃÑÃ" :
^ً bNא ðtðK"L" 0؟ UÃم
אU?Ã #y?ðI" .#y?ðI" ãu?Kï/م א? *U?"dع" )Ãم .(٢٩ : ٢٢
^= =W“|Îg|'kÿ
ﻫﻨﺎك ﻋدة وﺴﺎﺌل ﺘﺴﺎﻋد ﻋﻠﻰ أن ﯿﻛون "اﻻﺠﺘﻬﺎد" ﻫو أﺴﻠوب ﺤﯿﺎﺘﻨﺎ:
١ـ اﺒدأ ﺨطوات ﻋﻤﻠﯿﺔ واﺴﺘﻤر.
ﻗوﺘك.
ﻋﻤق اﻗﺘﻨﺎﻋك ﺒﺎﻟﻌﻤل اﻟذي ﺘﻘوم ﺒﻪ ﺒﻛل ّ
٢ـ ّ
٣ـ ﻟﯿﻛن اﻟﻬدف اﻟذي ﺘرﯿد ﺘﺤﻘﯿﻘﻪ واﻀﺤﺎً أﻤﺎﻤك.
^= =Wh|ÍáÑ|kÿ
ـدرب ﻫــذا اﻷﺴــﺒوع ﻋﻠــﻰ اﻻﺴــﺘﻔﺎدة ﻤــن وﻗﺘﻨــﺎ ﺒطرﯿﻘــﺔ ﺴــﻠﯿﻤﺔ ،وﻟــﺘﻛن ﻛــل ﻟﺤظــﺔ ﻤــن وﻗﺘﻨــﺎ ّﺒﻨ ـﺎءة روﺤﯿ ـﺎً
ﻨﺘـ ّ
واﺠﺘﻤﺎﻋﯿﺎً ودراﺴﯿﺎً ،وأن ﻨﻨﻤﻲ ﻗدراﺘﻨﺎ واﻤﻛﺎﻨﯿﺎﺘﻨﺎ.
ﺍﺛﻨﻲ
ﺍﺛﻨﻲ
:ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ
= =KÔgã_·‹=„^Èÿaf=ÓáÈîÿ^=„$Èÿ=|=N
= =KÚ^ÉÈåÿ^=øÈ ¶^=Ñ·ƒ=∆ –^=|=O
KÓáÈîÿ^=Ï|Ãàù=≤f=Ê≈óË=“îÿ=æÍàè=àò
, v^=fin=Ô≈" —kª^=øÈ ¶^=Ñ·ƒ=<n^=|=P
- ١٥٩ -
`–˙= =EÔÎ'g—ÿ^=Ô…Ÿÿ^=fi"Ÿ≈jF=||==h|Îgÿ=éÈ|ÍÉ
^= =W∆||r^à|ª
ـ ـ اﻟﺤﯿﺎة ﺜﻼﺜﯿﺎت ،اﻟﺒﺎﺒﺎ ﺘواﻀروس اﻟﺜﺎﻨﻲ.
ﺘﻌرف ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ اﻟﻘﺒطﯿﺔ اﻷرﺜوذﻛﺴﯿﺔ ،اﻷﻨﺒﺎ ﻤﻛﺎرﯿوس.
ــ ﱠ
ـ ـ ﺤﻀﺎرة ﻤﺼر ﻓﻲ اﻟﻌﺼر اﻟﻘﺒطﻲ ،د .ﻤراد ﻛﺎﻤل.
ـ ـ رﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎرﻤﯿﻨﺎ اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ـ ﺼﻔﺤﺔ ﻤن ﺘﺎرﯿﺦ اﻟﻘﺒط ،ﻤطﺒوﻋﺎت ﺠﻤﻌﯿﺔ ﻤﺎرﻤﯿﻨﺎ اﻟﻌﺠﺎﺌﺒﻲ.
ـ ـ ﺘﺎرﯿﺦ اﻷﻤﺔ اﻟﻘﺒطﯿﺔ ،اﻷرﺸﯿدﯿﺎﻛون ﺤﺒﯿب ﺠرﺠس.
ـ ـ أﻤﺠﺎد اﻟﻌﺼر اﻟﻘﺒطﻲ ،ﺴﻌد ﻗوﺴﻪ ﺴﻌد.
= =WéáÑ|ÿ^=Ô|Íb
" و%b?ð s?ðJوא u?"LKðא ðV?ðא?.(٣١ : ١٢ u١) " v"?M'#
` WéáÑ|ÿ^=œ^Ñ|‰ﻓﻲ ﻨﻬﺎﯿﺔ اﻟدرس ﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﯿﻛون اﻟﻤﺨدوم ﻗﺎد ارً ﻋﻠﻰ أن:
• ﯿﻌــرف أن اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻘﺒطﯿــﺔ ﻫــﻰ ﻨﻔﺴــﻬﺎ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟدﯿﻤوطﯿﻘﯿــﺔ ﻤﻛﺘوﺒــﺔ ﺒﺤــروف ﯿوﻨﺎﻨﯿــﺔ ﻤــﻊ إﻀــﺎﻓﺔ ﺴــﺒﻌﺔ
أﺤرف.
• ُﯿ ِ
درك أن ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺒطﯿﺔ أﺜ اًر ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺒﯿﺔ.
• ﯿﻔﻬم أن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺒطﯿﺔ ﻫﻰ ﻟﻐﺔ أﺠدادﻨﺎ اﻟﻔراﻋﻨﺔ.
ﻘرر أن ﯿﺘﻌﻠّم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺒطﯿﺔ وﯿﺤﻔظﻬﺎ ،واﻻﻟﺘﺤﺎق ﺒدروس ﺘﻌﻠﱡم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺒطﯿﺔ ﺒﺎﻟﻛﻨﯿﺴﺔ.
• ُﯿ ّ
• ﯿﺸﻌر ﺒﺎﻟﻔﺨر ﻷﻨﻪ ﻤﺼري وﻤن ﺴﻼﻟﺔ ﻗدﻤﺎء اﻟﻤﺼرﯿﯿن.
ﻘرر أن ﯿﺤﻀر اﻟﻘداس اﻹﻟﻬﻲ اﻷﺴﺒوع اﻟﺘـﺎﻟﻲ ﻟﯿﻘـ ﱢدم اﻟﺸـﻛر ﻟﻠﱠـﻪ ﻷﻨـﻪ ﺤـﺎﻓظ ﻋﻠـﻰ ﻟﻐﺘﻨـﺎ اﻟﻘﺒطﯿـﺔ ﻤـن
• ُﯿ ﱢ
اﻻﻨدﺜﺎر رﻏم اﻟﺼﻌوﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺎﺒﻠﺘﻬﺎ.
~'|= =WéáÑ|ÿ^=4|ã=m^È
^= =WÔ|ÙÎ|Âkÿ
ـ ﯿﺘﺴﺎءل اﻟﺨﺎدم وُﯿدﯿر ﺤوار ﻤﻊ اﻟﻤﺨدوﻤﯿن ﺤول" :ﻤﺎ ﻫﻰ )اﻟﻠﻐﺔ(؟".
ﻀﺢ: ـ ﺜم ﯿو ﱢ
.١اﻟﻬﯿروﻏﻠﯿﻔﯿـــﺔ :وﺒــدأت ﻋــﺎم ٣١٠٠ق .م ،وﻫــﻰ ﺘُﻛﺘَ ـب ﺒﺤــروف ﺘﺼــوﯿرﯿﺔ ﻓــﻲ
اﻟﻨﻘوش واﻟﻛﺘﺎﺒﺔ ﺤﯿث اﻟﺼورة ﺘـدل ﻋﻠـﻰ ﺤـرف أو ﻤﻘطـﻊ ذو ﺼـوت أو ﻛﻠﻤـﺔ
أو ﻓﻛرة .وﻗد ﻓك رﻤوزﻫـﺎ اﻟﻌـﺎﻟم اﻷﺜـري اﻟﻔرﻨﺴـﻲ ﺘﺸـﺎﻤﺒﻠﯿون ﻓـﻲ ﻋـﺎم ١٨٢٢م
ﺒﺎﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺤﺠر رﺸﯿد.
.٢اﻟدﯿﻤوطﯿﻘﯿــﺔ :وﻫــﻰ اﻟﺘــﻲ اﺴــﺘﺨدﻤت ﻓــﻲ اﻟﻛﺘــب واﻟوﺜــﺎﺌق اﻟﺘــﻲ ُﻛﺘَِﺒ ـت ﻤﻨــذ ﻋﻬــد
آﺨر ﻋﺼر اﻟروﻤﺎن )ﻤن ﻋﺎم ٧٠٠إﻟﻰ ٤٧ق .م(. اﻷﺴرة اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ واﻟﻌﺸرﯿن إﻟﻰ ِ
.٣اﻟﻘﺒطﯿﺔ :وﻫﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟدﯿﻤوطﯿﻘﯿـﺔ ﻤﻛﺘوﺒـﺔ ﺒﺤـروف ﯿوﻨﺎﻨﯿـﺔ ﻤـﻊ إﻀـﺎﻓﺔ ﺴـﺒﻌﺔ أﺤـرف ﻟﺘﻛﺘﻤـل اﻷﺒﺠدﯿـﺔ
اﻟﻘﺒطﯿﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨدﻤﺔ ﺤﺘﻰ اﻵن ﻓﻲ ﻛﻨﺎﺌﺴﻨﺎ.
ـ ـ وﻗد ﻛﺎن ﻫﻨﺎك أرﺒﻊ ﻟﻬﺠﺎت أدﺒﯿﺔ أﺴﺎﺴﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺒطﯿﺔ أﺸﺘﻘّت ﻛل ﻤﻨﻬﺎ ﻤن ﻟﻐﺔ اﻟﺘﺨﺎطُب ﻓﻲ ﻤﻨطﻘﺔ
ﻤﺎ ،ﻫﻰ :اﻟﺒﺤﯿرﯿﺔ واﻟﺼﻌﯿدﯿﺔ واﻟﻔﯿوﻤﯿﺔ واﻷﺨﻤﯿﻤﯿﺔ .وﻫﻨﺎك ﻟﻬﺠﺎت ﻓرﻋﯿﺔ أﺨرى اﺸﺘﻘت ﻤن ﻫذﻩ.
ـ وﻟﻘد ازدﻫرت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺒطﯿﺔ ازدﻫﺎرﻫﺎ اﻷول ﻓﻲ اﻟﻘرﻨﯿن اﻟراﺒﻊ واﻟﺨﺎﻤس اﻟﻤﯿﻼدﯿﯿن ،ﺜم ازدﻫﺎرﻫﺎ اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓـﻲ
اﻟﻘرن اﻟﺜﺎﻤن اﻟﻤﯿﻼدي.
ـ ـ وﻟﻛــن ﻋﻨــدﻤﺎ أُ ِ
ﻋﻠﻨــت اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌرﺒﯿــﺔ ﻟﻐــﺔ رﺴــﻤﯿﺔ ﻟﻠــﺒﻼد ﺴــﻨﺔ ٧٠٦م ﻓــﻲ ﻋﻬــد اﻟﺨﻠﯿﻔــﺔ اﻟوﻟﯿــد ﺒــن ﻋﺒــد اﻟﻤﻠــك
اﻷﻤوي ،ووﻻﯿﺔ ﻋﺒد اﻟﻠﱠﻪ ﺒن ﻋﺒد اﻟﻤﻠك ،واﻀطر اﻷﻗﺒﺎط ﻟﺘﻌﻠﱡﻤﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﯿﻔﻘدوا وظﺎﺌﻔﻬم ،وظﻬرت ﻛﺘـب
آﺨـر ،أﻤـر اﻟﺨﻠﯿﻔــﺔ اﻟﻔـﺎطﻤﻲ اﻟﺤــﺎﻛم ﺒـﺄﻤر اﻟﻠﱠـﻪ ﺘظﻬـر ﻓﯿﻬـﺎ اﻟﻛﻠﻤــﺎت اﻟﻌرﺒﯿـﺔ ﺒﺤــروف ﻗﺒطﯿـﺔ .وﻓــﻲ ﺘطـور َ
ﻓــﻲ ﻨﻬﺎﯿــﺔ اﻟﻘــرن اﻟﻌﺎﺸــر ﺒﻤﻨــﻊ اﻟــﺘﻛﻠﱡم ﺒﻬــﺎ ﻤطﻠﻘـﺎً ،وﺤــذا ﺤــذوﻩ َﻤـن ﺠــﺎء ﺒﻌــدﻩ ﺤﺘــﻰ أﺼــﺒﺤت اﻟﻠﻐــﺔ ﻗﺎﺼـرة
ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﺒــﺎدة ﻓــﻲ اﻟﻛﻨــﺎﺌس ،وﻓــﻲ اﻟﻘــرون اﻟﺘﺎﻟﯿــﺔ ﺒــدأت اﻟﻛﻨــﺎﺌس ﺘﻔ ﱢﺴـر ﻟﻠﻤﺼـﻠّﯿن اﻟﻘـراءات ﺒﺎﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌرﺒﯿــﺔ،
وﺒدأت ﺘظﻬر ﻛﺘﺎﺒﺎت ﻵﺒﺎء اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ ﺒﺎﻟﻌرﺒﯿﺔ.
ـ وﻗد أﺨذت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺒﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒطﯿﺔ ﺴرﯿﻌﺎً ،وأﺨذت اﻟﻛﺘﺎﺒـﺔ اﻟﻘﺒطﯿـﺔ ﻤﻨـذ اﻟﻘـرن اﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻋﺸـر
ﺘظﻬــر ﻓــﻲ ﻨﻬـرﯿن ﺒﺎﻟﻘﺒطﯿــﺔ واﻟﻌرﺒﯿــﺔ ،ﺤﺘــﻰ أﺘــﻰ اﻟﻘــرن اﻟﺜﺎﻟــث ﻋﺸــر ﻓﻛــﺎن ﻨﻘطــﺔ ﺘﺤـ ﱡـول ﻓــﻲ ﻤﺼــﯿر اﻟﻠﻐــﺔ
اﻟﻘﺒطﯿﺔ.
ـ ـ وظـ ّل اﻷﻗﺒــﺎط ﻤﺘﻤﺴــﻛﯿن ﺒﻠﻐــﺘﻬم ﻋﻠــﻰ اﻷﻗــل ﻓــﻲ ﻤﻨــﺎزﻟﻬم وﻓــﻲ ﻛﻨﺎﺌﺴــﻬم ،وﯿﺸــﻬد اﻟﻤــؤرخ اﻟﻤﺴــﻠم "اﻟﻤﻘرﯿــزي"
ﺒﺄﻨﻪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻨﺴﺎء ﻓﻲ اﻟﺼﻌﯿد وأوﻻدﻫن ﯿﺘﻛﻠّﻤون اﻟﻘﺒطﯿﺔ واﻟروﻤﯿﺔ ،وﻻ ﺴـﯿﻤﺎ أﻫـل درﻨﻛـﺔ ،وﯿﻔﯿـد اﻟﻌـﺎﻟم
ﻤﺎﺴــﺒﯿرو )اﻟﻘـرﻨﯿن اﻟﺘﺎﺴــﻊ ﻋﺸــر واﻟﻌﺸـرﯿن( ﻋــن وﺠــود ﺠﻤﺎﻋــﺎت ﻤﺼـرﯿﺔ ﻓــﻲ اﻟﺼــﻌﯿد ﺘــﺘﻛﻠّم اﻟﻘﺒطﯿــﺔ ﻓــﻲ
اﻟﻘرن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸر ،ورﺒﻤﺎ ﺘﻛون ﻤدن ﻗوص وﻨﻘﺎدة آ ِﺨر َﻤن ﺘﻛﻠﱠم اﻟﻘﺒطﯿﺔ ﻛﻠﻐﺔ ّ
ﺤﯿﺔ.
^WÔ|Îfà≈ÿ^=|Ÿƒ=_|‰àn`Ë=Ô|Î'g—ÿ^=Ô|…Ÿÿ
ـ ـ ﺒﺎﻟرﻏم ﻤن أن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺒطﯿﺔ ﻀﻌﻔت أﻤﺎم اﻟﻌرﺒﯿﺔ ،إﻻّ أن ذﻟك ﻟم ﯿﺤل دون ﻓرض ﺸﺨﺼﯿﺘﻬﺎ اﻟﻤﺼرﯿﺔ ﻋﻠﻰ
اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌرﺒﯿــﺔ ،ﻓﺼــﺒﻐﺘﻬﺎ ﺒﺼــﺒﻐﺔ ﺠﻌﻠــت اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌرﺒﯿــﺔ ﻓــﻲ ﻤﺼــر ﺘظﻬــر ﺒﻤظﻬــر ﺨــﺎص ﯿﺨﺘﻠــف ﻋﻨــﻪ ﻓــﻲ
ﺤﯿﺔ ﺤﺘﻰ اﻵن. اﻷﻗطﺎر اﻟﻌرﺒﯿﺔ اﻷﺨرى ،ﻛﻤﺎ ظﻠّت اﻟﻌﺎدات اﻟﻤﺼرﯿﺔ اﻟﻘدﯿﻤﺔ ّ
ـ ـ ﻓﻤــن اﻟﻛﻠﻤــﺎت اﻟﻘﺒطﯿــﺔ اﻟﺘــﻲ دﺨﻠــت اﻟﻌرﺒﯿــﺔ اﻟﻤﺼ ـرﯿﺔ أﺴــﻤﺎء ﻟﻤﺴــﻤﯿﺎت ﻤﺜــل :ﺒرﺴــﯿم ،أردب ،ﯿــم ،أم ﻗوﯿــق،
ﺤﻠــق ،ﺘﻠــﯿس ،ﺒﻘــوطﻲ ،ﻗــش ،ﻛﻌــك ،ﻗﻠــﺔ ،ﻛﺤــﺔ ،ﻟﻘﻤــﺔ ،ﻟﺒﺸــﺔ ،ﻤــﺎﺠور ،ﺘﻤﺴــﺎح ،ﻨﺒــوت ،ﻨﻨــوس ،ﻨوﻨــو ،ﻨــﺎف،
ﺒﺼﺎرة ،رﻗﺎق ،ﺴﻠﺔ ،ﺴﻤﺎن ،ﺘﻨدة ،ﺸوﻨﺔ ،ﺸورﺒﺔ ،رﻤﺎن ،ﺸﺒورة ،وﻤن أﻨواع اﻟﺴﻤك :اﻟﺒوري ،واﻟﻠﺒﯿس واﻟﺸﺎل
واﻟﺸﻠن.
ـ ـ وﻤﻨﻬﺎ أﻓﻌﺎل ﻤﺜل :ﺸﺄﺸﺄ ،ﻓرﻓر ،ﻫﻠوس ،ﻫوش ،ﻟﻛﻠك ،ﻨﻛت ،ﻓط ،ﻓﺘﻔت.
ـ وﻛذﻟك ﺘﻌﺒﯿرات ﻤﺜـل :اﻟـورور ﻟﻠﻔﺠـل ،ووﺠﺒـﺔ )اﻟﺴـﺎﻋﺔ أو اﻟوﻗـت( واﻟﻛـﺄس ﺒﻤﻌﻨـﻰ اﻷﻟـم ،وﻟﯿﻠـﻲ :ﺒﻤﻌﻨـﻰ أﻓـرح،
وﻨﺤن ﻤﺎ زﻟﻨﺎ ﻨرددﻫﺎ ﻓﻲ" :ﻟﯿﻠﻲ ﯿﺎ ﻋﯿﻨﻲ" ،وﺒﺢ ﺒﻤﻌﻨﻰ اﻨﺘﻬﻰ ،وﻛﺎﻨﻲ ﻤﺎﻨﻲ.
ـ ـ وﻤﻨﻬــﺎ اﺴ ـﺘﻌﻤﺎل أداة اﻻﺴــﺘﻔﻬﺎم ﻓــﻲ ِ
آﺨ ـر اﻟﺠﻤﻠــﺔ ،وﻟﻌ ـ ّل ﻤــن أﻫــم ﻤظــﺎﻫر اﻟﻘوﻤﯿــﺔ اﻟﻤﺼ ـرﯿﺔ ﻤــﺎ ﻨﻠﺤظــﻪ ﻓــﻲ
أﺴــﻤﺎء اﻟﻤــدن اﻟﻤﺼـرﯿﺔ ،ﻓﺒــﺎﻟرﻏم ﻤــن اﺨﺘﻔــﺎء اﻷﺴــﻤﺎء اﻟﻤﺼـرﯿﺔ اﻟﻘدﯿﻤــﺔ ﻟﻤــدة ﺘﺴــﻌﺔ ﻗــرون ،وﻫــﻰ ﻤــدة ﺴــﯿﺎدة
اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﯿوﻨﺎﻨﯿــﺔ وﻓــرض أﺴــﻤﺎء ﯿوﻨﺎﻨﯿــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــدن اﻟﻤﺼ ـرﯿﺔ ﻤﺜــل :أﺒوﻟوﺘوﺒــوﻟﯿس ﻟﻘــوص ،أﻛﺴــﯿر ﻨﺨــوس
ﻟﻠﺒﻬﻨﺴ ــﺎ ،ﻟﯿﺘوﺒ ــوﻟﯿس ﻷوﺴـ ـﯿم ،ﺒ ــﺎﻨوﺒوﻟﯿس ﻷﺨﻤ ــﯿم ،ﻫرﻤوﺒ ــوﻟﯿس ﻟﻸﺸ ــﻤوﻨﯿن ،ﻫﯿراﻛﻠﯿوﺒ ــوﻟﯿس ﻷﻫﻨ ــﺎس ،ﻓـ ـﺈن
اﻟﻤدن ﺒﻌد دﺨول اﻟﻌرب.
اﻷﺴﻤﺎء اﻟﻤﺼرﯿﺔ ﻤﺎ ﻟﺒﺜت وأن ظﻬرت ﺜﺎﻨﯿﺔ ﻟﻬذﻩ ُ
- ١٦٢ -
^= =W“|Îg'kÿ
إ ّن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺒطﯿﺔ ﻫﻰ ﻟﻐﺘﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﺘرﺒطﻨﺎ ﺒﺄﺠدادﻨﺎ اﻟﻔراﻋﻨﺔ ،وﻟذﻟك ﯿﺠب أن ﻨﺘﻤﺜﱠل ﺒﺎﻷﺴﺘﺎذ أﻗﻼدﯿـوس ﻟﺒﯿـب
ﻓﻲ ُﺤّﺒﻪ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺒطﯿﺔ ،ﻓﻨﺠﺘﻬد ﻓﻲ إﻋﺎدﺘﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﯿﺎة ﺒﺘﻌﻠﱡﻤﻬﺎ ،واﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ اﻨﺘﺸﺎرﻫﺎ واﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ.
^= =Wh|ÍáÑ|kÿ
اﻻﻨﻀﻤﺎم إﻟﻰ دروس ﺘﻌﻠﱡم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺒطﯿﺔ وﺤﻔظ ﻛﻠﻤﺎﺘﻬﺎ واﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث.
ﺻﻤﱢﻢ ﻣﺠﻠﺔ ﻟﺘﺮﺳﻠﻬﺎ ﻷﺻﺪﻗﺎﺋﻚ ،ﺗﻌﺒّﺮ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺭﻭﻋﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻘﺒﻄﻴﺔ.
= =WéáÑ|ÿ^=Ô|Íb
" v?Å Uً ?MOÃ 's?ïא q?OKÅ p?ODQ? ،Êu?/א.(١٠: ٢ ÄÑ) "ÉU?O9
ﻓﻲ ﻨﻬﺎﯿﺔ اﻟدرس ﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﯿﻛون اﻟﻤﺨدوم ﻗﺎد ار ﻋﻠﻰ أن: `WéáÑ|ÿ^=œ^Ñ|‰
• ﯿﻌرف ﻤﻔﻬوم ﻤﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ اﻷﻤﺎﻨﺔ.
• ُﯿ ِ
درك أﻫﻤﯿﺔ اﻷﻤﺎﻨﺔ وﺒرﻛﺎﺘﻬﺎ.
• ﯿﻔﻬم ﻤﺎ ﻫﻰ ﻤﺠﺎﻻت ﺤدود اﻷﻤﺎﻨﺔ :ﺘﺠﺎﻩ اﻟﻠﱠﻪ ،ﺘﺠﺎﻩ ﻨﻔﺴﻪ ،ﺘﺠﺎﻩ اﻵﺨرﯿن.
• ﯿﺴﺘﻨﺘﺞ ﻛﯿف ﯿﺼل إﻟﻰ اﻷﻤﺎﻨﺔ ﻓﻲ ﺤﯿﺎﺘﻪ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ.
• ﯿﻌرف أﻨﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﺴﻠك ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ ،ﻓﺄﻨﻪ ُﯿﻌطﻲ اﻟﻤﺠد ﻟﻠﱠﻪ وﯿﺸﻬد ﻟﻪ.
ﻘرر أن ﯿﺘﺒﻊ اﻷﻤﺎﻨﺔ ﻓﻲ ﻛل ﻤراﺤل ﻋﻤرﻩ ،ﻷﻨﻬﺎ اﻟطرﯿق اﻟوﺤﯿد ﻟﻠﻨﺠﺎح. • ُﯿ ﱢ
• ُﯿﻘـ ﱢـرر أن ﯿﻛــون أﻤﯿﻨــﺎً ﺘﺠــﺎﻩ ﻨﻔﺴــﻪ ،ذﻟــك ﺒﺎﻟﻤواظﺒــﺔ ﻋﻠــﻰ وﺴــﺎﺌط اﻟﻨﻌﻤــﺔ ،واﻟﺘﻘــ ﱡدم ﻟﻸﺴــرار ّ
اﻟﻤﻘدﺴ ــﺔ
أﺴﺒوﻋﯿﺎً.
~'|= =WéáÑ|ÿ^=4|ã=m^È
^= =WÑ|Î|›kÿ
ﻤﻘوى ـ ـ ﻤﻘص. ِ
ﻤﻘﻌر ﺒﻪ ﻤﺎء ﺒﺎرﺘﻔﺎع ٢ـ ـ ٣ﺴم ،ﺼﺎﺒون ﺴﺎﺌل ـ ـ ورق ّ
ــ اﺤﻀر اﻷدوات اﻵﺘﯿﺔ :إﻨﺎء ّ
ـــ ﺨطوات اﻟﻌﻤل:
١ـ ـ ارﺴم ﺸﻛل زورق ﻋﻠﻰ اﻟورق اﻟﻤﻘوى ﺒﺤﯿث ﯿﻛون ﻤﺜﻠث اﻟﺸﻛل.
٢ـ ـ ِ
اﻓﺼل اﻟزورق ﺒدﻗﺔ ،ﺜم اﺘرﻛﻪ ﯿطﻔو ﻋﻠﻰ ﺴطﺢ اﻟﻤﺎء ﺒداﺨل اﻹﻨﺎء.
ﻀ ْﻊ ﻋﻠﻰ اﺼﺒﻌك ﻗطرة ﻤن اﻟﺼﺎﺒون اﻟﺴﺎﺌل ،ﺜم اﻏﻤﺴﻬﺎ ﺨﻠف اﻟزورق ﻤﺒﺎﺸرة.
٣ـ َ
٤ـ ـ ﯿﻼﺤظ أن اﻟزورق ﺴﯿﻨدﻓﻊ ﺒﺴرﻋﺔ إﻟﻰ اﻷﻤﺎم.
ـ ـ ـ اﻟﻠﱠـ ـ ـﻪ ﻗـ ــﺎدر ﻋﻠـ ــﻰ ﻓﻌـ ــل أي ﺸ ـ ـﻲء ،ﻤـ ــﺎ ﻋﻠﯿﻨـ ــﺎ ﺴـ ــوى أن ﻨﺜِ ـ ـق ﺒـ ــﻪ ،ﻨﺤﯿـ ــﺎ ﺤﯿـ ــﺎة اﻷﻤﺎﻨـ ــﺔ ﻤ ـ ـواظﺒﯿن ﻋﻠـ ــﻰ
وﺴﺎﺌط اﻟﻨﻌﻤﺔ ،ﻓﻨﺘﻤﺘﻊ ﺒﻘوة اﻟﻠﱠﻪ ،وﯿﻛون ﻟﻨﺎ ﻨﺼﯿب ﻤﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻷﺒدﯿﺔ.
ـــ اﻟﯿوم ﺴﻨﻌرف ﻗﺼﺔ رﺠﻼً ﻛﺎن أﻤﯿﻨﺎً ﻨﺤو اﻟﻠﱠﻪ اﻟﻨﺎس.
= =WéáÑ|ÿ^=úà|ƒ
ﻋﻨــدﻤﺎ ﻛــﺎن "اﻟﻌزﯿــز ﺒﺎﻟﻠﱠ ـﻪ اﻟﻔــﺎطﻤﻲ" ُﺴ ـﻠطﺎﻨﺎً ﻋﻠــﻰ ﻤﺼــر ) ٩٧٥ـ ـ ٩٩٦م( ﻋ ـﱠﯿن ﻟــﻪ ﻤﺴﺘﺸــﺎ اًر ﻗﺒطﯿ ـﺎً ﻛــﺎن
ﯿﻌﻤل ﻓﻲ اﻟﺤﻛوﻤﺔ اﺴﻤﻪ "ﻗزﻤﺎن ﺒن ﻤﯿﻨﺎ".
ﻓﺨﺸــﻰ اﻟــوزﯿر اﻟﯿﻬــودي "ﯿﻌﻘــوب ﺒــن ِﻛﻠــس" ﻤــن أن ﯿﺴــﺘوﻟﻲ ﻫــذا اﻟﻘﺒطــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻗﻠــب اﻟﺨﻠﯿﻔــﺔ ،ﻓﯿﻌﯿﻨــﻪ وزﯿـ اًر
ﺒدﻻً ﻤﻨـﻪ .ﻋﻨـدﻤﺎ ﺨـﻼ ﻤﻨﺼـب وﻻﯿـﺔ ﻓﻠﺴـطﯿن ـ ـ ﻛﺎﻨـت ﻓـﻲ ذﻟـك اﻟوﻗـت ﺘﺎﺒﻌـﺔ ﻟﻤﺼـر ـ ـ اﻗﺘـرح "ﯿﻌﻘـوب ﺒـن ِﻛﻠـس"
ﺒﺈﺴﻨﺎد ﻫذا اﻟﻤﻨﺼب إﻟﻰ "ﻗزﻤﺎن" ﻟﺠدارﺘﻪ وﻫو ﻓﻲ ﻗ اررة ﻨﻔﺴﻪ ﯿرﯿد إﺒﻌﺎدﻩ.
ﺒﺎﻟﻔﻌــل ﺘــوﻟﱠﻰ "ﻗزﻤــﺎن ﺒــن ﻤﯿﻨــﺎ" ﻫــذا اﻟﻤﻨﺼــب ،ﻗــﺎم ﺒﺈدارﺘــﻪ ﺒﺠــدارة وﻛﻔــﺎءة ،ﻟﻛــن ﺤــدث ﺒﻌــد ذﻟــك أن ﻗﺎﺌــداً
ﻋﺴﻛرﯿﺎً ﻤن ﺒﻐداد أﻏﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺸـﺎم ،وﻫـزم اﻟﺠﯿـوش اﻟﻤﺼـرﯿﺔ ،ﻓﺄﺴـرع "ﻗزﻤـﺎن ﺒـن ﻤﯿﻨـﺎ" ﺠﻤـﻊ ﻛـل أﻤـوال اﻟوﻻﯿـﺔ
)ﻛﺎﻨت ﺘﻘدر ﺒﺤواﻟﻲ ٢٠٠٠٠٠دﯿﻨﺎر( ،ﺨﺒﺄﻫﺎ ﻓﻲ دﯿر ﺒﻌﯿد.
ﻓﺎﻨﺘﻬز اﻟوزﯿر "ﯿﻌﻘوب ﺒن ﻛﻠس" ﻫذﻩ اﻟﻔرﺼﺔ ،ووﺸﻰ ﺒﻘزﻤﺎن ﻋﻨد اﻟﺴﻠطﺎن ﺒﺄﻨﻪ أﺨذ ﻫذﻩ اﻷﻤوال ﻟﻨﻔﺴﻪ.
ﺠﻬّز اﻟﺴﻠطﺎن "اﻟﻌزﯿز ﺒﺎﻟﻠﱠﻪ اﻟﻔﺎطﻤﻲ" ﺠﯿﺸﺎً ﻛﺒﯿ اًر زﺤف ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴطﯿن ،ﺤﯿث دارت ﻤﻌرﻛﺔ ﻛﺒﯿـرة ،اﻨﺘﺼـر
ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺌد اﻟﺒﻐدادي ،وﻗﻬرﻩ.
ﺤﯿﻨﺌذ ﺘﻘدم "ﻗزﻤﺎن ﺒن ﻤﯿﻨﺎ" وﺴﻠّم ﻟﻠﺴﻠطﺎن أﻤوال اﻟوﻻﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ُﻤﺨﺒﺄة ،ﻓﺸﻛرﻩ اﻟﺴﻠطﺎن ﻷﻤﺎﻨﺘﻪ ،وﺜﱠﺒﺘﻪ
ﻓﻲ ﻤﻨﺼﺒﻪ ،ورﻓﻊ ﻤﻛﺎﻨﺘﻪ.
ﻛرﻤﻪ اﻟﺴﱡـﻠطﺎن ﻨظﯿـر أﻤﺎﻨﺘـﻪ ٕواﺨﻼﺼـﻪ ،ﻓﺎﻷﻤﺎﻨـﺔ ﻤـن أﻋظـم اﻟﺼـﻔﺎت وأﺴـﻤﻰ اﻷﺨـﻼق اﻟﺘـﻲ ﯿﺠـب أن ﻟﻘد ّ
ـودع ﺒـﯿن
ﯿﺘّﺼف ﺒﻬﺎ ﻛل إﻨﺴﺎن ،ﻟذﻟك ﯿﺠدر ﺒﻨﺎ أن ﻨﻛون ﻨﺤن أﯿﻀـﺎً أُﻤﻨـﺎء ﻓـﻲ ﺤﯿﺎﺘﻨـﺎ وأﻋﻤﺎﻟﻨـﺎ ،وﻓـﻲ ﻛـل ﻤـﺎ ﯿ َ
أﯿدﯿﻨﺎ ،ﻟﻨﻨﺎل اﻟﻤدح ﻤن اﻟﻠﱠﻪ )ﻤت .(١٢ : ٢٥
ﻤﻌﻨﻰ اﻷﻤﺎﻨﺔ:
ـق ﻟ ــﻲ ،ﻤﺜ ــل :ﺴـ ـرﻗﺔ ﻤ ــﺎ ﻟﻶﺨـ ـرﯿن ،ﻋ ــدم رد ﻤ ــﺎ أﺠ ــدﻩ ﻓ ــﻲ اﻟطرﯿ ــق
أ ـ ـ ـ ﻤﻌﻨﺎﻫ ــﺎ أﻻّ آﺨ ــذ ﻤ ــﺎ ﻻ ﯿﺤ ـ ّ
رد اﻟدﯿن أو اﻟﺴﻠف..... ، اﻟﻐش ﻓﻲ اﻻﻤﺘﺤﺎﻨﺎت ،ﻋدم ّ ﻟﺼﺎﺤﺒﻪّ ،
ب ـ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ أﯿﻀﺎً ﻋـدم اﻟﺨـداع ،ﻤﺜـل :اﻻ ﱢدﻋـﺎء ﺒﺘﺴـﺠﯿل ﻫـدف أﺜﻨـﺎء اﻟﻠﻌـب ﻤـﻊ أﻨـﻪ ﻏﯿـر ﺼـﺤﯿﺢ،
اﻟﺘﺤ ﱡدث ﺒﻛﻠﻤﺎت ﻏﺎﻤﻀﺔ ﻛﻲ أﺨﻔﻲ ﺤﻘﯿﻘﺔ ﻤﺎ .....
اﻷﻤﺎﻨــﺔ ﺘﺸــﻤل اﻷﻤــور اﻟﻌﺎﻟﻤﯿــﺔ ،ﻛــذﻟك اﻷﻤــور اﻟروﺤﯿــﺔ ،ﻫ ـﻰ اﻟطرﯿــق اﻟوﺤﯿــد ﻟﻠﻨﺠــﺎح ﻓــﻲ ﻛــل ﻤ ارﺤــل
اﻟﻌﻤر.
أﻫﻤﯿﺔ اﻷﻤﺎﻨﺔ:
إﻋطﺎء اﻟﻨﺎس
اﻟﺤﺼول ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺘﱡﻊ ﺒﺜﻘﺔ
اﻟﻤﺠد ﻟﻠﱠﻪ )ﻋﻨدﻤﺎ اﻻﺌﺘﻤﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺼول ﻋﻠﻰ
اﻟﻤﻛﺎﻓﺄة ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻨﺎس
ﯿرون ﺴﻠوﻛﻲ اﻟﻛﺜﯿر. اﻟﻨﺠﺎح اﻟداﺌم.
اﻷﺒدﯿﺔ. واﺤﺘراﻤﻬم.
اﻷﻤﯿن(.
= =WÔ|‡_‹˚^=ÉËÑ|v=m˘_|ß
^= =W“|Îg|'kÿ
ﯿﻤﻛﻨﻨﺎ أن ﻨﺼل ﻟﻸﻤﺎﻨﺔ ﻟو ﻛﺎن ﻟﻨﺎ:
ـ ـ اﻟﻘﻠب اﻟﻨﻘﻲ )ﻤز .(١٠ :٥١
اﻟﻤدﻗّﻘﺔ )اﻷﻓﻛﺎر اﻟﻤﺸﺎﻋر اﻟﺴﻠوﻛﯿﺎت( ،ﻟذﻟك:ـ ـ اﻟﺤﯿﺎة ُ
• ُﻛن أﻤﯿﻨﺎً ﻓﻲ ﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻟﺨطﯿﺔ "ﻀﺒط اﻟﻔﻛر".
• ُﻛن أﻤﯿﻨﺎً ﻓﻲ ﺤﻔظ ﻓﻀﯿﻠﺔ "ﻤﺨﺎﻓﺔ اﻟﻠﱠﻪ".
• ُﻛن أﻤﯿﻨﺎً ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﺒﻔﻬم "ﺤ اررة".
• ُﻛن أﻤﯿﻨﺎً ﻓﻲ ﻤﺤﺒﺔ أﺨﯿك.
^= =Wh|ÍáÑ|kÿ
ﺘدرب أن ﺘﻌﯿش أﻤﯿﻨـﺎً ﻤﻬﻤـﺎ ﻛﺎﻨـت اﻟﻨﺘـﺎﺌﺞ ،ﻤﻬﻤـﺎ أﺨطـﺄ اﻟﻨـﺎس ﻓـﻲ ﻓَﻬـم ﻗﺼـدك ،ﻤﻬﻤـﺎ أرﯿـت ﻤـن ﻤﺘﺎﻋـب،
ﱠ
ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻤوﻀوع اﻟذي ﯿﺘطﻠـب اﻷﻤﺎﻨـﺔ ﺒﺴـﯿطﺎً )ﻓـﻲ اﻟﻤدرﺴـﺔ ،اﻟﺒﯿـت ،اﻟﻨـﺎدي(ُ ،ﻛـن أﻤﯿﻨـﺎً ﻓـﻲ ﻛـل وﻗـت ﻨﺤـو
اﻟﻠﱠﻪ واﻟﻨﺎس.
= =
= =
= =
= =
= =
= =
= =
= =
- ١٦٧ -
:ﺿﻊ ﺃﻣﺎﻣﻚ ﺃﻥ ﺗﺆﻛّﺪ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ
:ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ
KÀá_Ã=m_f_ ~=œà¿=àò, v^ ـ١
=_—||îŸj=„`=Ñ||≈f=Ô—f_||åÿ^=€_’||è˚^=∆|| –^=|| O
K⁄’êÿ_f=y%óÈ‹=_›‘=œà ÿ^=Ÿƒ
KÓÑv=Ÿƒ=⁄’è=⁄‘=⁄îÃ^=||P
=||Ÿƒ=Ê≈||óË=÷||ÿ=⁄=|(òÕª^=⁄’||êÿ^=“||îÿ^=|| |Q
(١٠ :٢ ÄÑ) KÔÎîÄêÿ^=÷gk‘=œàù
ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ
= =
= =
= =
= =
- ١٦٨ -