Το ''χάραγμα'' αρχικά θα δοθεί με την μορφή πλακιδίου καθημερινής χρήσης;

Διαβάζοντας διάφορα σχόλια, βλέπουμε ότι επικαλούνται τον Αρέθα Καισαρείας και την
φράση: «ἀλλά ψῆφον ἐντριβῆ». Επειδή δεν δίνεται επακριβώς η πηγή, σας την δίνουμε
εμείς.
Θα την βρείτε στην Πατρολογία του Migne PG.106, σελ. 681.
Αποδίδουν την ''ἐντριβῆ'' ως ''καθημερινή χρήση'', υπονοώντας ότι το ''Χάραγμα'' θα
δοθεί ''αρχικά'' ως ένα ''πλακίδιο καθημερινής χρήσης'', όπως οι ίδιοι αναφέρουν. Δεν
μας λέγουν βέβαια γιατί το αποδίδουν κατ΄ αυτόν τον τρόπον. Επίσης τι πάει να πει
''αρχικά''; Θα υπάρχουν πολλά χαράγματα; Που το βρήκαν;
Ανοίξαμε διάφορα λεξικά ερευνώντας το θέμα, αλλά δεν βρήκαμε κάπου να αποδίδεται
κατά τον παραπάνω τρόπο.
Τι βρήκαμε όμως;
Θα αναφέρουμε 5 λεξικά (από τα 10) διότι τα υπόλοιπα δεν λέγουν κάτι διαφορετικό.
1) Λεξικό ''Libel and Scott'', Νέα Υόρκη, Σικάγο 1942, σελ. 229:

 Ως κάτι που τρίβεται

 να φορά κάτι τριμμένο
 απλώνω στο δέρμα

2) Λεξικό ''Τεγόπουλος - Φυτράκη'', Αθήνα 1993, σελ. 251

 Τρίψιμο του δέρματος

3) Λεξικό ''Γιαννακόπουλου'', (άγνωστη ημερομηνία) σελ. 242

 τρίβω μέσα

4) Λεξικό ''Σκαρλάτου'', ΑΘΗΝΗΣΙΝ 1839 σελ. 429

 τρίβω
 αλείφω
 προσκολλώ

5) Λεξικό ''Σούδα'', Βερολίνο 1884, σελ. 381

 το ''ἐντριβῆ'' το αποδίδει ως κάτι που είναι ενσωματωμένο.

Oπότε πουθενά δεν βρήκαμε να αποδίδεται ως κάτι που θα είναι καθημερινής χρήσης.
Με την έρευνα αυτή, αν κάνουμε μία σύνοψη και αν θέλουμε να είμαστε συνεπείς, θα
πρέπει να το αποδώσουμε ως κάτι που θα το φοράμε, κάτι που θα έχει σχέση με το
δέρμα, κάτι που θα προσκολληθεί επάνω μας, κάτι που θα είναι ενσωματωμένο.
Φυσικά εμείς αποφεύγουμε τις εσχατολογικές ερμηνείες, μας έκανε όμως εντύπωση η
απόδοση που γίνεται, απορώντας για το που ακριβώς την βρήκαν δια τούτο και κάναμε
αυτήν την μικρή έρευνα.
Τέλος μην λησμονούμε ότι ο Αρέθας, ήταν από τους λίγους που τόλμησε να κάνει
ερμηνεία, σε αντίθεση με τους περισσότερους Πατέρες.

Στο άρθρο μας εδώ, πραγματοποιήσαμε μια έρευνα που εξέταζε την
ετυμολογία της λέξης "ἐντριβῆ" κάνοντας και δυο ερωτήσεις. Η έρευνα
αφορούσε αυτούς που ερμηνεύουν την ''ἐντριβῆ'' ως ''καθημερινή χρήση''.

Σε παλαιότερα άρθρα είχαμε γράψει ότι οι διάφοροι αιρετικοί παρουσιάζουν

ως διδασκαλία της Αγ. Γραφής, αλλά και των Πατέρων: «τη των οικείων
λογισμών ασθενεία». Πως επιτυγχάνεται αυτό; Με το «διεστραμμένως
απαγγέλειν τα εν ταις Γραφαίς κείμενα, ή προστιθέντας ή υφαιρούντας».
Αποτέλεσμα αυτών των αιρετικών πρακτικών είναι το «επιζοφούν την
αλήθεια» και «Τη αληθεία αεί παρεισάγειν την πλάνην πολλά επιχρωννύντα
αυτή τα ομοιώματα, ώστε ευκόλως κλέψαι τους ευεξαπατήτους». (PG 59,
146. 56, 156. 58, 475). Η τακτική αυτή παραμένει ίδια και στις ημέρες μας....

Διαβάσαμε μια άλλη ερμηνεία, η οποία δεν την αποδίδει ως κάτι που είναι
"καθημερινής χρήσης," όπως υποστήριζαν άλλοι, αλλά ως κάτι που
«"τρίβεται μέσα" σε μηχάνημα ανάγνωσης». Ο δεύτερος "ερμηνευτής"
επέδειξε μια πιο «έξυπνη» προσέγγιση, μάλλον αντιλαμβανόμενος ότι η
ετυμολογία όντως δεν υποστηρίζει την απόδοση ως "καθημερινή χρήση."

Παρόλα αυτά, ο ίδιος, επιλέγει στοιχεία από την ετυμολογία που ταιριάζουν
με την λογική και το φρόνημά του, απορρίπτοντας τις άλλες παρένθετες
ετυμολογίες αποδόσεως της λέξης, π.χ. όπως ως κάτι που θα το φοράμε, κάτι
που θα έχει σχέση με το δέρμα, κάτι που θα προσκολληθεί επάνω μας, κάτι
που θα είναι ενσωματωμένο, και προχωρεί ένα τολμηρό βήμα παραπέρα
διότι προσθέτει κάτι που δεν υπάρχει, δηλαδή το "μηχάνημα ανάγνωσης"!!!
Τούτο συμβαίνει διότι το κύριο ενδιαφέρον του επικεντρώνεται στο θέμα της
νέας ταυτότητας....

Συνοψίζοντας, ο δεύτερος "ερμηνευτής" επέλεξε μια ερμηνεία που ταιριάζει

με την δική του σκέψη και φρόνημα, διατηρώντας μία από τις διάφορες
αποδόσεις της λέξεως, απορρίπτοντας τις υπόλοιπες. Με αυτήν όμως την
λογική (αυτή είναι η πρώτη γκάφα του), και εφόσον και οι τραπεζικές κάρτες
μπαίνουν σε μηχάνημα ανάγνωσης, όπως και το κινητό τηλέφωνο το οποίο
μέσω του epay κ.α., μπορείς να αγοράζεις πληρώνοντας ανέπαφα, ήδη
υπήρχε αρκετό καιρό πριν το ''πλακίδιο που τρίβεται μέσα σε μηχάνημα
ανάγνωσης''...

Ουσιαστικά, ο δεύτερος έπραξε ότι ο πρώτος, με την διαφορά ότι

προσπάθησε να στηρίξει ετυμολογικά την ίδια πλάνη ανεπιτυχώς,
διότι πρόσθεσε ότι δεν υπάρχει στο κείμενο και αυτή ήταν η δεύτερη μεγάλη
γκάφα του.....

Εμείς θα προτιμήσουμε την απλή έρευνα, δίχως να εξάγουμε συμπεράσματα,

δίχως: «προστιθέντας ή υφαιρούντας», τηρώντας το: «κι ἂν ἐγώ δεν
καταλαβαίνω, εἶναι μόνο ἐξαιτίας τῆς δικῆς μου ἀνικανότητας. Δέν μπορῶ νά γίνω
κριτής τῶν ἀληθειῶν πού περιέχονται σέ αὐτό (της Αποκαλύψεως) ἤ νά μετρήσω
τίς ἀλήθειες αὐτές μέ τήν πενία του μυαλού μου. Οδηγούμενος περισσότερο από
πίστη παρά από απλή κατανόηση, βρίσκω ὅτι αὐτές ἁπλά εἶναι πέρα ἀπ' ὅσα
δύναμαι να κατανοήσω». (Αγ. Διονυσίου Ἀλεξανδρείας).

Το ''χάραγμα'' αρχικά θα δοθεί με την μορφή πλακιδίου καθημερινής χρήσης; (γ΄ μέρος)

Θα παρουσιάσουμε μία τρίτη εκδοχή, που αναιρεί τις προηγούμενες δύο, και
περιέχεται στο βιβλίο: ''ΠΑΡΑΧΑΡΑΞΗ ΤΟΥ ΧΑΡΑΓΜΑΤΟΣ'', - ΑΝΑΙΡΕΣΗ των
θέσεων του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Νικοπόλεως και Πρεβέζης κ.
ΜΕΛΕΤΙΟΥ (ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΜΕΓΑΛΟΥ ΜΕΤΕΩΡΟΥ, σελ. 42).