801 ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬








 


١
 ‫‪‬‬

‫ﰲ ﻫﺬا ﻟﻌﺎﻢﻟ اﳌﺰدﺣﻢ ﺑﺎﻟﻔﻮﴇ اﻟﺬي ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث‬

‫اﻟﻌﺒﺜﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺒﻪ اﻵﺧﺮ اﻟﻔ ﱡﻦ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻨﻘﺬَﻧﺎ ﳾ ٌء ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺜﻴﺔ ﻛ�‬
‫ﺗﻔﻌﻞ ﻗﺼﻴﺪة أو رواﻳﺔ ﺟﻴﺪة أو وردة ﺣﺘّﻰ‪ ،‬ﰲ ﺣ� ﻧﺘﺼﺎر ُع ﻋﲆ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﻋﲆ اﳌﻬﺎرات وﻧُﻐﺮق أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﻜ ّﻤﻴﺔ زاﺋﺪة ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺘﺄﻛّﺪ ﻣﻦ‬
‫َﻫﺸﺎﺷ ِﺔ اﻟ ُﻬﻮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺤ ُﻦ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻴﻘ� ﻟﻜﻦ »ﻟﻸﺳﻒ‪،‬‬
‫ِ‬
‫أﻇﻬﺮت اﻷﺑﺤﺎثُ أ ﱠن‬ ‫اﻟﺬي ﻧﺘﺄ ﱠﺧ ُﺮ ﰲ إﻳﺠﺎده ﰲ رﺣﻠﺘﻨﺎ ﻫﻮ اﻟﺴﻌﺎدة‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫إﻳﺠﺎ َد اﳌﻌﻨﻰ ﺗﺠﺮﺑ ٌﺔ ﻣﺮﺿﻴ ٌﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨ� اﻟﺒﺤﺚُ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺒﺤﺚَ‬
‫ﻗﺶ ﰲ اﻟﻈﻼم‪ ،‬ﻣﺨﻴﻒ وﻓﻮﺿﻮ ّي«‪.‬‬ ‫ﻋﻦ إﺑﺮ ٍة ﰲ ﻛﻮﻣﺔ ﱟ‬

‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎﻻتٌ ﻣﺘﻨ ّﻮﻋ ٌﺔ وﻛﺜ ٌ� ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ووﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ‬
‫واﻟﻨﺼﺎﺋﺢ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﲆ إﻋﺎدة ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ووﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮِﻧﺎ‪ ،‬أرﺟﻮ أن‬
‫ﻳﻜﻮ َن ﻣﻤﺘ ًﻌﺎ ﻟﻠﻘﺎرئ ﻛ� ﻛﺎن ﻣﻤﺘ ًﻌﺎ ﱄ أﺛﻨﺎء اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻻ أﻧﴗ أن‬
‫ﻛﻞ‬
‫أذﻛّ َﺮﻛﻢ ﺑﺎ ﻗﺎﻟﻪ أﻟﺒ� ﻛﺎﻣﻮ‪ » :‬ﻋﺶ ﻛﺄﻧﱠﻚ… ﻋﲆ ﻛﻞ ﺑﺤﺜﻚ اﻟﻜﺜ�‪ ،‬ﻫﺬا ّ‬
‫ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻓُﻪ«‪.‬‬

‫‪٢‬‬
 ‫ﺻﺪﻣﺔ اﻟﻘﺬﻳﻔﺔ واﻹﺑﺪاع ‪85‬‬
‫ﳌﺎذا ﻧﻘﻊ ﰲ اﻟﺤﺐ؟ ‪90‬‬
‫اﻟﻘﺮاءة واﻟﺬﻛﺎء اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ‪92‬‬
‫اﻟﻘﻮى اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﺎﺟﻬﺎ ﻟﻠﺴﻌﺎدة ‪98‬‬
‫اﻗﺘﺒﺎﺳﺎت ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب‬
‫ﻣﺸﻬﻮرﻳﻦ ‪102‬‬
‫اﻟﺤﺰن واﻟﻔﻦ ﺣﺐ اﻟﺒﺎﻗ� ﻋﲆ ﻗﻴﺪ‬
‫اﻟﺤﻴﺎة ‪107‬‬
‫اﻟﺘﻔﻜ� اﻟﺸﻌﺮي واﻹﺑﺪاع واﻟﺘﻐﻴ�‬
‫‪112‬‬
‫أدرﻳﺎن رﻳﺘﺶ ‪ :‬ﻋﻦ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫‪115‬‬
‫اﻟﺤﺐ اﻟﺸﻬﻮة اﻹﺑﺪاع ‪120‬‬
‫اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ واﻟﺠﻨﻮن ‪123‬‬
‫ﳌﺎذا ﻋﻠﻴﻚ ﻗﺮاءة اﻟﺸﻌﺮ ﻳﻮﻣﻴﺎ؟ ‪126‬‬
‫ﻧﻘﺎط ﻣﺸﱰﻛﺔ ﺑ� اﳌﺒﺪﻋ� ‪130‬‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ ﳌﻦ ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻴﻬﺎ ‪135‬‬
‫اﻻﻛﺘﺌﺎب اﻟﻮﺟﻮدي ﻟﺪى اﳌﺒﺪﻋ�‬
‫‪141‬‬
‫ﺗﺄﺛ� ﻛﺎﻓﻜﺎ ‪147‬‬
‫ﻓﺮوﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ وأﺣﻼم‬
‫اﻟﻴﻘﻈﺔ ‪151‬‬
‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ ‪154‬‬
‫‪٣‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ‪4‬‬
‫ﳌﺎذا ﻧﻜﺘﺐ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ ‪6‬‬
‫ﻧﺤﺖ اﻟﺪﻣﺎغ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‪14‬‬
‫ﺎﻤﺋﺔ اﻟﻘﺮاءة ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي ‪18‬‬
‫ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت أﺛﻨﺎء اﻻﺣﻼم ‪23‬‬
‫ﻫﻞ ﻳﺠﺐ أن ﻧﺼﺎب ﺑﺎﻟﺠﻨﻮن ﻟﻨﺼﻞ‬
‫إﱃ اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ ‪27‬‬
‫ﺳﺘﻴﻔﻦ ﻛﻴﻨﻎ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﻜﺘﺐ ؟ ‪31‬‬
‫ﺮق ﻟﺘﻘﺮا ﻛﺘﺒﺎ أﻛﺮﺜ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ‪35‬‬
‫ﺣﺐ اﻟﺤﻴﺎة ‪ :‬أﻟﺒ� ﻛﺎﻣﻮ ﻋﻦ اﻟﺴﻌﺎدة‬
‫– اﻟﻴﺄس ‪38‬‬
‫أﻋﺪ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﻮﻳﺘﻚ اﻟﴪدﻳﺔ ‪42‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺬاﻛﺮة واﻟﻨﺴﻴﺎن ‪48‬‬
‫اﻟﻘﺮاء أﻓﻀﻞ اﻟﻌﺸﺎق ‪53‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻴﺴﺖ رﻓﺎﻫﻴﺔ ‪57‬‬
‫ﻣﻦ ﻫﻢ اﳌﺒﺪﻋﻮن؟ ‪60‬‬
‫ﻟﺮﺳﻢ ﻳﺠﻌﻞ رؤﻳﺘﻨﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎة أﻛﺮﺜ‬
‫وﺿﻮﺣﺎ ‪67‬‬
‫أﺳﻄﻮرة ارﺗﺒﺎط اﻹﺑﺪاع ﺑﺎﳌﺦ اﻷ�ﻦ‬
‫‪70‬‬
‫اﻹﺑﺪاع اﻟﺮوﺣﻲ ‪75‬‬
‫ﻋﺎدات ﺗﺪﻣﺮ اﻹﺑﺪاع ‪79‬‬
‫اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﴘ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‪83‬‬
 ‫‪‬‬

‫»اﻟ َﺤ ِﻘﻴ َﻘ ُﺔ ﻟ َ‬
‫َﻴﺴﺖ َﻣﺎ ﻳُ ُ‬
‫ﻘﺎل ﻟَﻚ‪ ،‬ﺑَﻞ َﻣﺎ ﺗ ُﻘ ّﺮ ُره َوﺗ َ ِﺠ ُﺪه«‪.‬‬

‫ﻗﺪ ﻧﻜﺘﺸﻒ اﳌﻌﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ ﻋﺸﻨﺎﻫﺎ أﺛﻨﺎء ﺣﺪوث ﻗﺼﺺ أﺧﺮى‪،‬‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻓ� ﻣﻦ‬ ‫ﱞ‬ ‫أو ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻤ ﱡﺮ اﻟﺒﺤﺚُ ﻋﻦ اﳌﻌﻨﻰ ﺣ ّﺘﻰ ﻧﺼﻞ إﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ‬
‫ﻃﺮﻳﻘ ٍﺔ ﻟﻔﻌﻞ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﻫﻨﺎك ﻛﺜ ٌ� ﻣﻦ وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ‪،‬‬
‫َﻴﺴﺖ َﻣﺎ ﻳُ ُ‬
‫ﻘﺎل ﻟﻨﺎ ﺑﻞ ﻣﺎ ﻧُﻘ ّﺮ ُره وﻧﺒﺤﺚُ ﻋﻨﻪ ﻟﻨﺠ َﺪه‪ .‬إذا اﺗ ﱠﺒﻌﻨﺎ‬ ‫واﻟﺤﻘﻴﻘ ُﺔ ﻟ َ‬
‫ﺮق اﻟﻌﺎدﻳﺔ دون ﻣﺨﺎﻃﺮ ٍة أو دون ﻣﻌﺮﻓ ٍﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻮف ﻧﺒﻘﻰ ﺳﺎذ ِﺟ َ�‪ ،‬أ ﱠﻣﺎ‬ ‫اﻟﻄﱡ َ‬
‫ﺮق ‪ -‬ﺣﺘّﻰ ﻟﻮ ﻓﺸﻠﻨﺎ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ -‬ﻓﺴﻮف‬ ‫إذا وﺛﻘﻨﺎ ﺑ َﺤ ْﺪ ِﺳﻨﺎ وﺟ ﱠﺮﺑﻨَﺎ ﱠ‬
‫ﻛﻞ اﻟﻄﱡ َ‬
‫ﻧﺼﺒﺢ ﺣﻘﻴﻘ ﱢﻴ�‪.‬‬

‫وﻛﻞ ﺗﺠﺮﺑ ٍﺔ‬‫ﺗﺠﺎرب ﻣﻌﻘّﺪ ٍة‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻳﻘ ُﻊ ﰲ اﻟﻔﺮاغ‪ .‬ﱡ‬

‫َ‬ ‫إذا ﻣﺎ ﺗﻌ ّﺮ َض اﻟ ّﺪﻣﺎ ُغ إﱃ‬
‫وﻛﻞ ﻢ ٍﻟ ﻳﺴ ّﺒ ُﺐ رواﺑ َﻂ ﻋﺼﺒﻴ ٍﺔ‬
‫وﺣﺮب‪ ،‬ﱡ‬
‫ٍ‬ ‫وﻛﻞ ﻗﺬﻳﻔ ٍﺔ و َرﺻﺎﺻ ٍﺔ‬‫ﻏ�ِ ﻣﻔﻬﻮﻣ ٍﺔ‪ ،‬ﱡ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﺪﻣﺎغ‪ .‬وﻻ ﻳﺘﻮﻗ ُﱠﻒ اﻟﺪﻣﺎ ُغ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ إﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﳌﻞ ِء‬
‫اﻟﻔﺮاغ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻋﺎد ًة ﻣﺎ �ﻸ اﻟﺪﻣﺎغ ﻫﺬا اﻟﻔﺮاغ ﺑﺎﻟﻘَﺼﺺ‪ ،‬ﻓـ » ﻧﺤ ُﻦ‬
‫َﻬﻢ ِ‬
‫أﻧﻔﺴﻨﺎ…‬ ‫َﺼﺺ ﻟﻔ ِ‬‫ﺧﻠﻖ اﻟﻘ ِ‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ ﻧﺨ ُﱪﻫﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﻣﻀﻄ ﱡﺮون إﱃ ِ‬
‫ﻧﻌﻴﺶ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﻌﻴﺶ ﺑﻔﺮض ﺧ ّﻂ ﴎ ٍد ﻋﲆ ﺻﻮ ٍر‬ ‫ﺼﺺ ﻲﻜ َ‬ ‫أﻧﻔﺴﻨﺎ اﻟ ِﻘ َ‬‫ﻧُﺨ ُﱪ َ‬
‫اﳌﺘﻐ�ة اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺗﺠﺮﺑﺘﻨﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺎﺳ ٍﺔ ﻟﺘﺠﻤﻴﺪ اﻷوﻫﺎم‬‫ﻣﻨﻔﺼﻠ ٍﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺎﺟﺔ ّ‬
‫اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ«‪.‬‬

‫‪٤‬‬
‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻧﺤﺘﺎج إﱃ ﺗﺤﺪﻳﺚ ﻧﻈﺮﺗِﻨﺎ إﱃ ﻫﺬا ﻟﻌﺎﻢﻟ‪ ،‬واﻛﺘﺸﺎف أﻓﻜﺎ ٍر ﺟﺪﻳﺪ ٍة‬
‫وﻛﻞ رﺣﻠﺔ ﻫﻲ ﻗﺼ ٌﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺒﺪأ ﺑﺮواﻳ ِﺔ‬‫واﻟ َﺒﺪء ﰲ رﺣﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ ﻏ� اﳌﱰاﺑﻄﺔ‪ ،‬ﻧﻜﻮ ُن ﻣﻨﺸﻘّ� ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘِﻨﺎ ﻷﻧﱠﻨﺎ ﻻ ﻧﻔﻬ ُﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﻧﻘﱰب ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻷﻢ ِﻟ وﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮاﻗﻊ‪ .‬وإذا ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺨﻴﺎل‬
‫ﻗﺼﺘﻨﺎ ﺣﺘّﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ واﻗ ًﻌﺎ ﻻ‬ ‫اﳌﻌﻨﻰ‪ ،‬أﺻﺒﺤﻨﺎ ذاﺗ ًﺎ ﻛﺎﻣﻠ ًﺔ دو�ﺎ ٍ‬
‫ﻧﻘﺺ ﰲ ّ‬
‫اﻟﻘﺼ ُﺔ ﻣﻨّﻲ ﻛﺄﻧﱠﻬﺎ وﻻد ُة‬
‫ﺗﺨﺮج ّ‬‫ﻧﺤ ّﺒﺬُه ﻟﻜﻨّﻨﺎ ﻓﻬﻤﻨﺎه‪ ،‬وﻛ� ﻳﻘﻮل ﻛﺎﻓﻜﺎ » ُ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻣﻠﻄﱠ َﺨ ًﺔ ﺑﺎﻟﱰاب واﻟﻮﺣﻞ«‪.‬‬
‫ّ‬ ‫إﻧﺴﺎنٍ‬

‫ﰲ ﻫﺬا ﻟﻌﺎﻢﻟ اﳌﺰدﺣﻢ ﺑﺎﻟﻔﻮﴇ اﻟﺬي ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث‬

‫اﻟﻌﺒﺜﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺒﻪ اﻵﺧﺮ اﻟﻔ ﱡﻦ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻨﻘﺬَﻧﺎ ﳾ ٌء ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺜﻴﺔ ﻛ�‬
‫ﺗﻔﻌﻞ ﻗﺼﻴﺪة أو رواﻳﺔ ﺟﻴﺪة أو وردة ﺣﺘّﻰ‪ ،‬ﰲ ﺣ� ﻧﺘﺼﺎر ُع ﻋﲆ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﻋﲆ اﳌﻬﺎرات وﻧُﻐﺮق أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﻜ ّﻤﻴﺔ زاﺋﺪة ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺘﺄﻛّﺪ ﻣﻦ‬
‫َﻫﺸﺎﺷ ِﺔ اﻟ ُﻬﻮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺤ ُﻦ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻴﻘ� ﻟﻜﻦ »ﻟﻸﺳﻒ‪،‬‬
‫ِ‬
‫أﻇﻬﺮت اﻷﺑﺤﺎثُ أ ﱠن‬ ‫اﻟﺬي ﻧﺘﺄ ﱠﺧ ُﺮ ﰲ إﻳﺠﺎده ﰲ رﺣﻠﺘﻨﺎ ﻫﻮ اﻟﺴﻌﺎدة‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫إﻳﺠﺎ َد اﳌﻌﻨﻰ ﺗﺠﺮﺑ ٌﺔ ﻣﺮﺿﻴ ٌﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨ� اﻟﺒﺤﺚُ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺒﺤﺚَ‬
‫ﻗﺶ ﰲ اﻟﻈﻼم‪ ،‬ﻣﺨﻴﻒ وﻓﻮﺿﻮ ّي«‪.‬‬ ‫ﻋﻦ إﺑﺮ ٍة ﰲ ﻛﻮﻣﺔ ﱟ‬

‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎﻻتٌ ﻣﺘﻨ ّﻮﻋ ٌﺔ وﻛﺜ ٌ� ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ووﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ‬
‫واﻟﻨﺼﺎﺋﺢ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﲆ إﻋﺎدة ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ووﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮِﻧﺎ‪ ،‬أرﺟﻮ أن‬
‫ﻳﻜﻮ َن ﻣﻤﺘ ًﻌﺎ ﻟﻠﻘﺎرئ ﻛ� ﻛﺎن ﻣﻤﺘ ًﻌﺎ ﱄ أﺛﻨﺎء اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻻ أﻧﴗ أن‬
‫ﻛﻞ‬
‫أذﻛّ َﺮﻛﻢ ﺑﺎ ﻗﺎﻟﻪ أﻟﺒ� ﻛﺎﻣﻮ‪ » :‬ﻋﺶ ﻛﺄﻧﱠﻚ… ﻋﲆ ﻛﻞ ﺑﺤﺜﻚ اﻟﻜﺜ�‪ ،‬ﻫﺬا ّ‬
‫ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻓُﻪ«‪.‬‬

‫اﳌُﱰ ِﺟ َﻤﺔ‬
‫‪٥‬‬
 ‫‪‬‬

‫ﻣﺎرﻳﺎ ﺑﻮﺑﻮﻓﺎ‬

‫»دﻋﻮﻧﺎ ﻻ ﻧﻜﻮ ُن ﺿ ّﻴ ِﻘﻲ اﻷُﻓﻖ‪ ،‬ﻓﺘﻮﻗﱡ ُﻊ اﻷﻣﺎﻧ ِﺔ ﻣﻦ اﳌﺬﻛّﺮات ﻻ ﻳُﺠﺪي ﻧﻔ ًﻌﺎ‪،‬‬

‫ﻧﺘﺴﺎءل‪ :‬ﻣﺎ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻌﺎﻢﻟ ﻟﺬاﻲﺗ اﻟﺬي اﺧﺘﺎره اﻟﻜﺎﺗﺐ؟؛ ﻷ ّن‬ ‫َ‬ ‫وﻳﺴﺘﺤﻖ أن‬
‫ﱡ‬
‫ﻫﻨﺎك اﻤﺋًﺎ ﻣﺠﺎﻻً ﻟﻼﺧﺘﻴﺎر«‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺘﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮة ﻓﻴﺴﻮاﻓﺎ ﺷﻴﻤﺒﻮرﺳﻜﺎ‪،‬‬
‫أﻓﻀﻞ‬‫َ‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ ﳌﺬﻛّﺮاﺗﻪ ﻳﱰك ﺻﻮرة أﺳﻮأَ أو‬ ‫ٍ‬ ‫وأﺿﺎﻓﺖ‪ » :‬ﰲ أﻋ�ﻟِﻪ‪ ،‬ﱡ‬
‫ﻛﻞ‬
‫ﺟﻨﺐ ﻣﻊ رﺳﻢ ﺻﻮرﺗ َ� ﺷﺨﺼﻴّﺘَ� ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻸﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓُﻬﻢ‪ ،‬ﺟﻨﺒًﺎ إﱃ ٍ‬
‫وﻏﻨﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻷول ﻳﻜﺘﺒُﻪ ﻋﻤ ًﺪا‪ ،‬أ ﱠﻣﺎ اﻟﺜﺎ�‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻏ ُ� ﻣﺨﻄّ ٍﻂ ﻟﻪ‪َ ،‬ﻋ ّ‬
‫ﺮﴈ‪.‬‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ ُ‬
‫ُ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻘﻮل إ ّن اﻷول ﻫﻮ ﻛﺮﺜ إﻏﺮا ًء ﻣﻦ اﻟﺜﺎ�‪ ،‬ﺑﻴﻨ� اﻟﺜﺎ� ﻫﻮ ﻛﺮﺜ ﺻﺪﻗًﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻷول‪ ،‬وﻛﻠّ� ﻛﺎن اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺟ ّﻴ ًﺪا‪ ،‬وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻮﱄ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﻫﺘ�م‬
‫ﻟﻬﺬه اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت«‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻫﺬه اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة واﻻﺳﺘﺴﻼم‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ازدواﺟﻴﺔ‬

‫اﻟﺼﻮرة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻓﺎﺗﻨ ًﺔ وﻣﺴﺘﻤ ّﺮة ﺑﺠﺎذﺑ ّﻴﺘﻬﺎ؟ ﳌﺎذا ﻧﺤﻦ ‪ -‬اﻟﻘ ّﺮا َء واﻟ ُﻜ ّﺘ َ‬
‫ﺎب‪-‬‬
‫ﻧﻨﺠﺬب اﻧﺠﺬاﺑًﺎ ﻣﻜﺜﱠﻔًﺎ إﱃ اﳌﺬﻛّﺮات؟ ﻣﻦ اﻋﱰاﻓﺎت اﻟﻘﺪﻳﺲ أوﻏﺴﻄ� إﱃ‬ ‫ُ‬
‫ﻤﺑﺎ ﻳﻌﻮد ﺑﻌﺾ ذﻟﻚ إﱃ اﻟﺤﻨ�‪.‬‬ ‫ﻏﺮق اﻹﻧﱰﻧﺖ ﺑﺎﻟﻘﺼﺺ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ؟ ّ‬

‫أﻋﻤﻖ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ اﻟﺬات‪ ،‬ﳾ ٌء أﻛ ُﱪ ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻫﻨﺎك ﳾ ٌء‬
‫ﻳﻔﺘﺢ ﻗﻠ َﺒﻪ وﺟﺮا َﺣﻪ‬
‫ﺗﻔﺮض ﻋﲆ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺄن َ‬‫ﻣﺤﺎدﺛﺔ اﻷﻧﺎ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ُ‬
‫اﻟﻐﻮص ﰲ اﻟﻘﻠﻮب اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﺟﺮا ِح اﻟﻐﺮﺑﺎء‪.‬‬
‫َ‬ ‫وﺗﻔﺮض ﻋﲆ اﻟﻘﺎرئ‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻠﻐﺮﺑﺎء‪،‬‬
‫‪٦‬‬
‫اﻟﺠﻮﻫﺮ اﻟﻐﺎﻣﺾ ﻟﻬﺬا اﻟﴚء ﻛﺸﻔﺘﻪ اﳌﺤ ّﺮر ُة ﻣ�ﻳﺪﻳﺚ ﻣﺎران ﰲ‪ » :‬ﳌﺎذا‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫ات ﻳﻜﺘﺒﻮن ﳌﺎذا ﻳﻜﺸﻔﻮن َ‬ ‫ﻧﻜﺘﺐ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ؟‪ :‬ﻋﴩون ﻛﺎﺗﺐ ﻣﺬﻛّﺮ ٍ‬
‫)وﻏ�ﻫﻢ( ﺑﺎﺳﻢ اﻷدب« ُﺧﻼﺻ ٌﺔ واﻓﻴ ٌﺔ ﻣﻦ ﻛُﺘّﺎب اﳌﺬﻛّﺮات ﻣﺜﻞ دا� ﺷَ ﺒ�و‪،‬‬
‫وآ� ﻻﻣﻮت‪ ،‬وﺷ�ي ﺳﱰاﻳﺪ‪ ،‬وﻧﻴﻚ ﻓﻠ�‪ ،‬وﻣﻴﻐﻦ دوم… إﻟﺦ‪.‬‬

‫اﻟﺮواﺋﻴﺔ وﻛﺎﺗﺒﺔ اﳌﺬﻛّﺮات دا� ﺷَ ﺒ�و وﻣﺬﻛّﺮاﺗﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﳌﺒﺪﻋﺔ ‪-‬ﻛﺎﻧﺖ‬

‫ﻣﺬﻛّﺮاﺗ ُﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺮﺜ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻗﺮأﺗﻬﺎ ﺣﻴﻮﻳﺔ‪ -‬ﺗﺒﺪأ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮﻧﺎ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﻘﺎد‬
‫ات ﻫﻲ ﻟﻠﺘﻨﻔﻴﺲ ﻓﻘﻂ‪:‬‬ ‫اﻟﺨﺎﻃﺊ أ ﱠن ﻛﺘﺎﺑ َﺔ اﳌﺬﻛﱢﺮ ِ‬

‫َﻬﻢ أن ﻳﻌﺘﻘ َﺪ اﻟﻘﺎرئُ أ ّن ﻛﺘﺎﺑ َﺔ اﳌﺬﻛّﺮات ﺗ ُﻜﺘَ ُﺐ ﻣﻦ أﺟﻞ‬

‫»إﻧّﻪ ﺳﻮ ُء ﻓ ٍ‬
‫ﺗﻄﻬ� اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺎﻃ�‪ .‬إ ﱠن ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﳌﺬﻛّﺮات ﺗﺄﺛ�ا ً ﻣﻌﺎﻛﺴﺎ ً‪ ،‬ﻓﻬﻲ ّ‬
‫ﺗﺮﺳ ُﺦ‬
‫ﺗﺘﻮﺳﻂ ا َﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ� اﻟﺤﺎﴐ واﳌﺎﴈ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻗﺼﺘَﻚ ﰲ داﺧﻠﻚ‪ .‬إﻧﻬﺎ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﺠﻤﻴﺪ ﻟﺤﻈﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ«‪.‬‬

‫ﻣﺮ ّدد ًة ﻣﻘﻮﻟ َﺔ أوﻟﻴﻔﺮ ﺳﺎﻛﺲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺬّر ﻣﻦ ﺗﻄﻮﻳﻊ اﻟﺬاﻛﺮة‪ ،‬وﺗﻀﻴﻒ‪:‬‬
‫وﻣﺘﻐ�ة‬
‫ّ‬ ‫»ﻓﻜﺮة اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﰲ اﳌﺬﻛّﺮات ﻫﻲ ﻓﻜﺮة ﺳﺨﻴﻔﺔ‪ ،‬اﻟﺬاﻛﺮة ﻣﺘﻘﻠّﺒﺔ‬
‫وﰲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺴﺘﻤ ّﺮة‪ ،‬ﻻ �ﻜﻦ أن ﺗﺘﺄﻛّ َﺪ ﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺬاﻛﺮة«‪.‬‬

‫ﰲ رأي اﳌﺤ ّﺮرة أورﺳﻴﻼ ﻧﻮردﺳﱰوم ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ اﻟﺨﺮاﰲ ﻟﻸﻃﻔﺎل ﺗﺆﻛّﺪ أ ّن‬
‫ﻠﻖ اﻟﻨﻈﺎم ﻣﻦ اﻟﻔﻮﴇ«‪ ،‬أ ّﻣﺎ‬‫»ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﻔﻨّﺎن اﳌﺒﺪع ) ﻫﻲ( اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ َﺧ ِ‬
‫ﺷﺒ�و‪ ،‬ﻓﺘﻜﺘﺐ‪ » :‬أﻋﻈﻢ اﻟﻬﺪاﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻘ ّﺪ ُﻣﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﳌﺬﻛّﺮات ﻫﻲ اﻣﺘﻼك‬
‫وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻮﴇ‪ ،‬وﺗﺠﻤﻴﻊ اﻷﺟﺰاء ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺑﻌﺾ ﺑﺤﻴﺚ‬
‫ﻛﻘﺼﺔ ﻟﻬﺎ‬‫ﺳﺎم ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ ﻓَﻬﻢ اﻟﺤﻴﺎة ّ‬‫ﻓﻌﻞ ٍ‬ ‫ﺗﺼﺒﺢ ﻛﺮﺜ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ‪ ،‬إﻧّﻪ ٌ‬
‫ﺻ ًﺪى ﻋﻨﺪ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ .‬إﻧّﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺬﻛّﺮات ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ أﺧﺬ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻮﴇ‬
‫‪٧‬‬
‫ﻟﺼﻨﻊ اﻟﻔ ّﻦ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻛﺎﺗ ًﺒﺎ‪ ،‬ﻓ�ذا‬
‫ﻗﺼﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺤﺎوﻟﺔ ُ‬
‫وﻛﺘﺎﺑﺔ ّ‬
‫ﺳﺘﻔﻌﻞ ﻏ� ذﻟﻚ؟«‪.‬‬

‫اﻟﺰﻣﻨﻲ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﱰﺗﻴﺐ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺗﺮﻗﻴﻊِ اﻟﻘ�ش‪ ،‬وﺧﻠﻖ ﻧﻈﺎم ﻟﻴﺲ ﺣﺴﺐ‬
‫»إﻧّﻬﺎ ُ‬
‫واﻟﻨﻔﴘ«‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‬
‫ّ‬

‫وﺗﻘﱰح ﺷﺒ�و أ ﱠن اﻷﺑﻌﺎ َد اﻟﻌﺎﻃﻔﻴ َﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴ َﺔ ﻫﻲ ُ‬

‫ﻧﺴﻴﺞ اﻟﺤﻴﺎة اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻏ� ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﻧﻘﺴﺎم ﺣﺘّﻰ ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﻟﺤﻴﺎة اﻟﻔﻨّﺎن‪ .‬وﻣﻦ‬
‫اﻟﴬور ّي ﰲ اﻟﺠﻬﺔ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ اﳌﻮازﻧﺔ ﺑ� اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﺗﻼﺣﻆ ﺷﺒ�و‪» :‬أﻧﺎ‬
‫ٍ‬
‫ﺗﺨﻄﻴﻂ ﺑ� ﻴﺎﻲﺗ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ‬ ‫أﺷﻌ ُﺮ ﻛﺮﺜَ أﻛﺮﺜَ أﻧّﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك أ ﱡي ٍ‬
‫ﺗﻨﺎﻗﺾ وﻻ‬
‫ﺣﻴﺎﻲﺗ اﳌﻨﺰﻟﻴﺔ‪ ،‬إذ ﻻ �ﻜﻦ ﻹﺣﺪاﻫ� أن ﺗﻜﻮن ﻣﻮﺟﻮد ًة دو َن اﻷﺧﺮى‪،‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻫﻨﺎك اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﻐﻄﺲ ﰲ ذﻟﻚ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ّ‬
‫ﻳﺘﻮﺳﻊ‬
‫ﺣﻴﻨﻬﺎ‪ .‬وﻫﺬا ﻟﻌﺎﻢﻟ ﻛﺒ� وﺷﺎﻣﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻛﻮن ﺑﺪاﺧﻠﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻠ� ﻟﻌﺎﻢﻟ اﻟﺬي ﻣﻦ‬
‫ﺣﻮﱄ«‪.‬‬

‫وﻗﺪ اﺧﺘﺎرت ﺷﺒ�و أن ﺗ ُﺴﻬﻢ ﺑﻨﺼﺎﺋﺢ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻄﺎﻣﺤ� إﱃ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬

‫ﻣﺬﻛّﺮاﺗﻬﻢ‪:‬‬
‫»اِﻋﺮف أﻫﺪاﻓﻚ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﳌﺬﻛّﺮات‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن أﺣﺪ اﻷﺳﺒﺎب اﻻﻧﺘﻘﺎم‬
‫ﻓﺘﻮﻗّﻒ‪ .‬ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻐﺎﺿﺒﺔ‪ ،‬أو اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﳌﻌﺎﻧﺎة واﻟﺨﻴﺎﻧﺔ‪ ،‬أو ﻣﻬ� ﻛﺎن‬
‫ﻗﺼﺔ ﻣﻔﻜّﻜﺔ‪ .‬ﺗﺄﻛّﺪ ﻣﻦ أن ﺗﻜﻮ َن ﻟﺪﻳﻚ ﻣﺴﺎﻓ ٌﺔ ﻛﺎﻓﻴ ٌﺔ‬
‫ﺣﺎﻓﺰك‪ ،‬ﻓﺴﻮف ﺗﻨﺘﺞ ّ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻚ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻔﻜّﺮ ِ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻚ ﺑﻮﺻﻔﻚ ﺷﺨﺼﻴّﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﳾء ﻳﺨﺼﻚ… ﳌﺠﺮد ﻛﻮﻧﻪ ﺣﺪث ﻟﻚ ﻻ‬ ‫ﻗﺼﺔ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﱡ‬ ‫ﺗﺬﻛّﺮ أﻧﻚ ﺤﻲﻜ ّ‬
‫ﻳﺠﻌﻠﻪ ذا ﺻﻠﺔ‪ .‬ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺨﺘﺎر ﺑﺪﻗّﺔ ﻣﺎ ﺳﺘﻜﺘﺒﻪ وﻣﺎ ﺳﺘﱰﻛﻪ«‪.‬‬
‫‪٨‬‬
 ‫ﺷ�ﻳﻞ ﺳﱰاﻳﺪ ﺗﺘﺤ ّﺪث ﻋﻦ ﻓﺮادة اﳌﺬﻛّﺮات‪:‬‬

‫ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ وراء اﻟ ُﺠﻤﻞ‬

‫»ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜ ُ� ﻣﻦ اﻟﻘﻮة ﰲ ﻗﺮاءة ﳾء‪ُ ،‬‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪ › :‬ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ‹«‪ .‬إﻧّﻪ رﻓﺾ ﻣﻨﻌﺶ ﻟﻼﻧﻐ�س ﰲ اﻟﺘﻮاﺿﻊ اﻟﺰاﺋﻒ اﻟﺬي‬ ‫ً‬
‫اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻟﻐﺮورِﻧﺎ اﻹﺑﺪاﻋﻲ‪ ،‬وﺗﻌ ّﺪ ﺳﱰاﻳﺪ أ ّن‬
‫ﱡ‬ ‫ﻳﺨﻔﻲ ﰲ ﻛﺜ� ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻲ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺤ�ﺳ َﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺤ ّﺮك ّ‬
‫ﻛﻞ ﻓﻨّﺎن‬

‫أﻛﺘﺐ أدﺑًﺎ ﻳﺤ ّﺮك اﻟﻨﺎس‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻨﻈ ُﺮ‬

‫أﻃﻤﺢ إﱃ اﻟﻌﻈﻤﺔ‪ .‬أﻧﺎ أرﻳ ُﺪ أن َ‬
‫ُ‬ ‫»أﻧﺎ‬
‫إﱃ ﻋﻴﻮﻧِﻬﻢ وﻳﺼﻞ إﱃ أﻋ�ﻗِﻬﻢ‪ .‬ﻣﺎ ﻳﺸﻐﻠُﻨﻲ ﻫﻮ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻬ ّﻤﺔ اﻷدب‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫أن ﻳﻘﻮل ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ أن ﺗﻜﻮن إﻧﺴﺎﻧًﺎ؟… أﻣﻠﻚ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ إﻋﻄﺎء اﻟﺠ�ل‬
‫ﻠﻌﺎﻢﻟ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟ ُﺠﻤﻞ اﻟﺘﻲ أﺑﻨﻴﻬﺎ‪ .‬أرﻳ ُﺪ ﻫﺬا ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ وﺟﻮﻫﺮﻳﺔ‬
‫وأﺳﺎﺳﻴﺔ‪ .‬ﻫﻨﺎك ﻢﻟٌ ﺑﺪاﺧﲇ ﻻ ﻳﻬﺪأُ إﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫أﻧﺎ ﻻ أﺗﻜﻠّ ُﻢ ﻋﻦ اﻻﻋﱰاف ﺑﻞ ﻋﻦ اﻟﴬورة‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﻮل اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷﻋﻤﻖ ﰲ‬

‫اﻟﻠﺤﻈﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬وأن أﻛﻮن اﻵ ِﻣﺮ ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻘﺎل ﰲ‬‫ﻳﺠﺐ أن ﻳُ َ‬
‫أﺑﻮح ﺑﺎ ُ‬
‫ﺘﺎﺑﺎﻲﺗ ﻻ ﺗﺘﻮﻗّﻒ ﻋﲆ ﺣﺠﻢ اﻟﺼﺪﻣﺔ‪ ،‬أﻧﺎ ﻓﻘﻂ ُ‬
‫ﻟﺘﺼﻞ إﱃ ﻛﺎﻣﻞ إﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻬﺎ‪ .‬أﻧﺎ ﻻ أﻫﺘ ﱡﻢ ﺑﺎﻻﻋﱰاف‪ .‬أﻧﺎ أﻫﺘ ﱡﻢ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﺑﺎﳌﻜﺎﺷﻔﺔ«‪.‬‬

‫ﺣﻤﻴﻤﻲ ﻋﻦ‬
‫ّ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺼﻮت‬ ‫ﻣﺮ ّددة ﻣﻼﺣﻈﺘﻬﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ » :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻜﻠّﻢ ﺑﺼﺪقٍ ‪،‬‬
‫ﻋﺎﳌﻲ«‪ ،‬وﺗﻘ ّﺪم ﻣﺸﻮرﺗ َﻬﺎ ﻟﻠ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﻄﺎﻣﺤ�‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺼﻮت‬ ‫ﺣﻴﺎﺗِﻚ‪ ،‬أﻧﺖ ﺗﺘﻜﻠّﻢ‬
‫ﺗﻌﱪ ﻋﻦ أﺻﺎﻟﺘِﻚ‪ ،‬ﺑﻞ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻋﺎﳌ ّﻴﺘِﻚ‬‫»اﻟﺤﺒﻜﺔ اﻷﻗﻮى ﰲ ﻣﺬﻛّﺮاﺗِﻚ ﻻ ّ‬
‫‪٩‬‬
‫اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻮﺣﻴ ُﺪ‬
‫ُ‬ ‫أﺻﻴﻼ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻚ‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ .‬وﻫﻨﺎ ﻻ أﻗﻮل أﻻّ ﺗﻜﻮ َن ً‬‫ّ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴ ُﻊ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘِﻚ‪ ،‬ﺛِ ْﻖ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺠ ّﻴﺪة ﻣﺒﻨ ّﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺤﺮﻓﺔ… ﻳﺠﺐ أن ﺗﻘﻮ َم‬
‫ﺑﻌﻤﻠِﻚ‪ ،‬وﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻠّﻔَﻚ ّ‬
‫ﻛﻞ ﳾء ﻟﺘﻨﺠ َﺰه«‪.‬‬

‫أ ّﻣﺎ آ� ﻻﻣﻮت اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺘﺐ ﻣﻮاﺿﻴ َﻊ ﻏ َ� ﻣﻌﺘﺎدة وﺑﺴﺨﺎء ﺣﻮل ﻣﻮاﺿﻴ َﻊ‬
‫ﻓﻮﺿﻮﻳ ٍﺔ ﻛﺎﻟﺤﺰن واﻟﺼﺪاﻗﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻧﺼ ّﻐﺮ أﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺤﺎوﻟﺘﻨﺎ إرﺿﺎء اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫ﺎﺻّﺎ‬‫ﻋﻤﻼ ً‬ ‫وﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺎﻢﻟ ﺑﻼ ﻣﻌﻨﻰ‪ .‬واﻟﺘﻲ ﺗﺮى اﳌﺬﻛّﺮات ً‬
‫أﻣﻠﻚ رﻏﺒ ًﺔ ﻛ أﻛﻮ َن ﺟﺰ ًءا‬
‫ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺧﺪﻣﺔ ﻋﺎ ّﻣﺔ‪ » :‬أﻧﺎ أﻛﺘﺐ اﳌﺬﻛّﺮات ﻷﻧﻨﻲ ُ‬
‫أﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺸﻔﺎء‪ ،‬واﻟﺘﻄ ّﻮر‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫أﺣﺐ أن َ‬ ‫ﺻﻐ ً�ا ﻣﻦ اﳌﺴﺎﻋﺪة‪ .‬ﱡ‬
‫ﻧﺼﺒﺢ ﻣﺎ واﻓﻘﻨﺎ ﻋﲆ أن‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺘﻘ ّﺪم ﰲ اﻟﻌﻤﺮ؛ ﻟﻨﺼﺒﺢ ﻣﺎ ُوﻟﺪﻧﺎ ﻟﻨﻜﻮﻧَﻪ‪ ،‬ﻻ أن‬
‫ﻟﻮﺻﻒ ﺻﻮر ِة اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﻜﻮﻧﻪ‪ .‬إﻧّﻪ ﻧﻮ ٌع ﻣﻦ اﻟﴚء اﻟﺘﺒﺸ� ّي‪،‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﻨّﺎ ﻳﺸﻌ ُﺮ ﺑﻬﺎ‪،‬‬‫رﻤﺑﺎ ُرﺑّﻴﻨﺎ ﻲﻜ ﻻ ﻧﻔ ّﻜ َﺮ ﺑﻬﺬا أو ﻧﻘﻮﻟَﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫ﲇ أن أﻗ ّﺪ َﻣﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬ﻛﺄن‬‫وﻋﺎﺷﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻠّﻨﺎ ﻳﻌﺎ� ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬أﺷﻌﺮ أﻧّﻬﺎ ﻫﺪﻳﺔ ﻋ ّ‬
‫أﻗﻮل‪ › :‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﱄ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺒﺪو أﻧﻚ ﺗﺤ ّﺒﻪ أو ﺗﺜﻖ ﺑﻪ‪ .‬ﻛﻠّﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬ﻛﻠّﻨﺎ‬
‫ﻣﺪ ّﻣﺮون‪ ،‬وﻛﻠّﻨﺎ ﻣﺤﺒﻮﺑﻮن‪ .‬ﻧﺸﻌﺮ ﺟﻤﻴ ًﻌﺎ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﺿﺤﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻧﺸﻌﺮ ﺟﻤﻴ ًﻌﺎ ﺑﺄﻧّﻨﺎ‬
‫اﻷﻓﻀﻞ‹‪.‬‬

‫ﻋﻴﺐ ﰲ ذﻟﻚ‪ .‬أ ّي ﺷﺨﺺ ﺗﺤﺎول أن ﺗﻜﻮن ﺻﺪﻳﻘًﺎ ﻟﻪ ﻗﺪ‬

‫وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ٌ‬
‫ﺗﻌ ّﺮض ﻟﻜﺜ�ٍ ﻣﻦ اﻟﺠﺮاح ﰲ ﻣﺎﺿﻴﻪ«‪.‬‬

‫أ ّﻣﺎ ﻣﻴﻐﺎن دوم اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺖ » ﻛﻴﻒ ﻧﺼﺒﺢ ﻣﻦ ﻧﺤﻦ؟«‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل ﻋﻦ‬
‫ﺗﻜﺘﺐ اﳌﺬﻛّﺮات«‪ ،‬واﳌﻬﺘ ّﻤﺔ‬
‫ﻣ� ُ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻘﺎﻻت ﺷﺨﺼﻴ ًﺔ ﻛﺮ َﺜ ّ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ إﻧﻬﺎ‪ » :‬ﺗﻜﺘﺐ‬
‫‪١٠‬‬
‫ﺑﺎﻟﺨ ّﻂ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑ� اﻟﺤﻤﻴﻤﻴﺔ وزﻳﺎدة اﳌﺸﺎرﻛﺔ‪» :‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﱄ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﺼﺺ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﺮم ﺗﺠﺎه اﻟﻘﺎرئ‪ .‬إﻧّﻬﺎ دﻋﻮة‪ .‬ﻳﻘﻮل‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻟﻠﻘﺎرئ ›ﺗﻌﺎل ﻣﻌﻲ ﺑﻴﻨ� أﺧﱪك ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء وأﻛﺸﻒ ﻟﻚ ﻋﻦ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻜﺎر‹‪ › ،‬اﻗﱰب ﻣﻨﻲ وﺳﻮف َأْﻤﺗَ ِﻨُﻚ ﻋﲆ أﴎاري‪ ،‬اﻗﱰب ﻛﺮﺜ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‬
‫وﺳﻮف َأْﻤﺗَ ِﻨُﻚ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء‹‪.‬‬

‫ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﻋﺮه أو‬‫ﻟﻴﻜﺸﻒ َ‬

‫َ‬ ‫واﻷﻣﻞ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﴎار أﻧﻬﺎ ﺳﻮف ﺗﻠﻬﻢ اﻟﻘﺎرئ‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ .‬وﻻ ﳾء ﻣﻦ ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ اﻹﻓﺮاط ﰲ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ أو ﻣﻨﺢ ِ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫ّ‬ ‫أﻓﻜﺎره‬
‫ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻨﻲ أن ﺗﻘ ّﺪم ﻗﺼ َﺔ ﺣﻴﺎﺗِﻚ ﺗﻘﺪ�ًﺎ ﻏ َ� ﻣﺤ ّﺮر وﻏ� ﻣﻌﺎﻟﺞ‬
‫ﻳﺪل ﻋﲆ ﺧﻠﻖ ﺳ ﱢﻴﺊ واﺳﺘﻀﺎﻓﺔ ﺳ ّﻴﺌﺔ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎرئ ﻛ ﻳﺴﺘﻮﻋ َﺒﻬﺎ‪ .‬ﻓﻬﺬا ﱡ‬
‫ﺗﻜﺘﺐ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ ‪-‬ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ أ ّي ﳾء‪ -‬اﻟﻬﺪف ﻫﻮ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ اﻷﺟﺰاء اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬أﻧﺖ ﻻ ﺗﻐﺮق ﰲ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت‬
‫اﳌﺨﺰن‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻘ ّﺪم وﺟﺒﺔ ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ«‪.‬‬

‫وﰲ ﻧﺼﻴﺤﺘِﻬﺎ ﻟﻠ ُﻜﺘّﺎب‪ ،‬ﺗﺄﺧ ُﺬ دوم ﺻﻔﺤ ًﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺟﻮن ﺷﺘﺎﻳﻨﺒﻚ ﻛﻨﻮع‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﻪ‪:‬‬

‫ﻛﻞ ﻧﺼﻴﺤ ٍﺔ ﻣﻊ ﺣ ّﺒ ِﺔ ِﻣﻠ ٍﺢ‪ ،‬ﺑﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺼﻴﺤﺘﻲ‪ ،‬ﰲ اﻷدب ﻛ� ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬
‫»ﺧﺬ ﱠ‬
‫ﺗﻌﻜﺲ ﻛﺮﺜَ ﺻﺎﺣﺒَﻬﺎ وﻟﻴﺲ ﻣﺘﻠﻘّﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ اﻤﺋًﺎ اﻧﺘﺒﻪ إﱃ اﳌﺼﺪر‪.‬‬‫ُ‬ ‫اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬
‫ﺗﻨﺲ أن ﺗﺸﻜ َﺮ ﺻﺎﺣﺒَﻬﺎ«‪.‬‬
‫ﻧﺼﺎﺋﺢ ﺟﻴﺪةٌ‪ ،‬ﻓﻼ َ‬ ‫ُ‬ ‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ‬

‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﺎﺗﺒﺔ أ‪.‬م ﻫﻮﻣﺰ ﻓﺈ ّن ﻣﻨﺒ َﻊ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﳌﺬﻛّﺮات ﺄﻲﺗ ﻣﻦ » اﻟﺪاﻓﻊ‬

‫ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺨﱪات ‪ -‬ﻟﻮﺿﻌﻬﺎ ﰲ وﻋﺎء‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﻟﻮ ﻧﻀﻊ ذﻟﻚ اﻟﻮﻋﺎء‬
‫ﺟﺎﻧ ًﺒﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ«‪.‬‬
‫‪١١‬‬
‫ﺗﺤﻄﻴ� ﻋﻨﻴﻔًﺎ ﻟﺼﻨﺪوق ﺑﺎﻧﺪورا‪ .‬وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬
‫ً‬ ‫ﻟﻜ ّﻦ ﺑﻨﺎء اﻟﻮﻋﺎء اﻟﺠ ّﻴﺪ ﻳﺘﻄﻠّﺐ‬
‫إﱃ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﺬﻛّﺮات » اﺑﻨﺔ اﻟﻌﺸﻴﻘﺔ« وﻣﺬﻛّﺮاﺗﻬﺎ اﳌﻘﻠِﻘﺔ واﻟﺒﺎرﻋﺔ ﻋﻦ ﻟﻘﺎء‬
‫واﻟ َﺪﻳﻬﺎ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟ َﻴ� ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛ� ﻋﺎ ًﻣﺎ ﻣﻦ إﻋﻄﺎﺋﻬﺎ ﻟﻠﺘﺒﻨّﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻻدة ﺗﻘﻮل‪:‬‬
‫»ﻟ أﻛﻦ َﻣﻦ ﺗﻮﻗﻌﺖ أن أﻛﻮﻧﻪ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻟ أﻋﺮف َﻣﻦ أﻧﺎ‪ .‬ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﺜ�‬
‫ﻛﻨﺖ ﰲ اﻟﺜﻼﺛ� أو ﻛﺮﺜ‬ ‫أدرك ﻣﺪى ﻫﺸﺎﺷﺔ ُﻫﻮﻳّﺘﻲ‪ .‬ﺣﺘّﻰ ﻟﻮ َ‬ ‫ﻟﻼﻫﺘ�م أن َ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬وﻛﺘﺒﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﺗﻈﻦ أﻧّﻚ ﺗﻌﻠﻢ َﻣﻦ أﻧﺖ‪،‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫اﻛﺘﺸﺎف ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬زﻳﺎدة أو ﻧﻘﺼﺎن ﰲ ﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻚ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﺪ ّﻣ ُﺮ ﱠ‬
‫ﺗﻘﻒ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬‫ُ‬

‫ﺑﻌﺪ ﻧﴩ ﺬﻛّﺮاﻲﺗ‪ ،‬أﻛﱪ ﺗﺤ ّﻮل ﱄ ﻫﻮ أﻧّﻨﻲ اﻵن أﺷﻌﺮ ﺑﺄﻧّﻨﻲ ﴍﻋﻴﺔ‪ ،‬وأ ّن‬
‫أﺣﺴﺴﺖ‬
‫ُ‬ ‫واﻟﺤﻖ ﰲ اﻟﻮﺟﻮد‪ .‬ﻟﻘﺪ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺤﻖ ﰲ أن أﻛﻮ َن ﻋﲆ ﻗﻴﺪ اﻟﺤﻴﺎة‪،‬‬
‫ﻟﺪ ﱠي ﱠ‬
‫وأﻧﺎ ﻃﻔﻠ ٌﺔ ﺑﺄﻧّﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﻬﺎﻣﺶ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ وﺳﻴﻠ ًﺔ ﻏ َ� ﻣﺮﻳﺤ ٍﺔ ﻟﻠﻌﻴﺶ«‪ .‬واﺣﺪة‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﱰك ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺬﻛّﺮات‪ ،‬وﻗﻮة اﻟﺠﺬب اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺸ ﱡﺪﻧﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻲ اﺣﱰاﻓﻴﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ‪ :‬ﻓﻌﻞ �ﻨﺢ اﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻟﴩﻋﻴﺔ ﻟﺘﺠﺎرب‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ .‬وﺗﺼﻒ ذﻟﻚ ﻫﻮﻣﺰ وﺗﻘﻮل‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﺎء ﻋﱪ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬

‫أﻓﺤﺺ ﻧﻔﴘ‪ :‬ﻫﻞ‬

‫ُ‬ ‫ﻃﺒﻴﺐ‬
‫ٌ‬ ‫»ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺬﻛّﺮاﻲﺗ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺪﺛ ًﺎ ﻏ َ� ﺳﺎ ﱟر‪ ،‬ﻛﺄﻧّﻨﻲ‬
‫ﺗﺸﻌ ُﺮ ﺎﻷﻢﻟ ﻫﻨﺎ؟ أ ﱡي ﺟﺰ ٍء ﻳﻮﺟ ُﻌﻚ ﻛﺮﺜ؟ ﻋﻔ ًﻮا! ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻠﺘﻚ ُ‬
‫ﺗﻨﺰف ﻣﺮ ًة‬
‫أﺧﺮى‪.‬‬

‫أﻓﻌﻞ ﻫﺬا‪ .‬أرﻳ ُﺪ أن أﺗﻮﻗ َﱠﻒ‪.‬‬

‫ﰲ ﻛﺜ� ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﻓﻜّﺮتُ أﻧّﻨﻲ ﻻ أرﻳ ُﺪ أن َ‬

‫أﺿﻴﻒ إﱃ‬
‫ﻛﻨﺖ أﺷﻌ ُﺮ ﺑﺄﻧّﻨﻲ أﺳﺘﻄﻴ ُﻊ أن َ‬
‫أﻛﻤﻞ أﻧّﻨﻲ ُ‬
‫واﻟﺬي دﻓﻌﻨﻲ ﻲﻜ َ‬
‫اﳌﺬﻛّﺮات ﱪﻲﺗ وﺗﺪرﻳﺒﻲ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وإﻳﺠﺎد اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺠﺎرب‬
‫‪١٢‬‬
‫اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ اﻟﺼﻐ�ة‪ .‬اﳌﺬﻛّﺮات أﻋﻄﺖ ﺻﻮﺗ ًﺎ ﻟﻸﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻟ ﻳﺠﺪوا ﻟﻐ ًﺔ‬
‫ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺗﺒﻨّﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ أﺗﺎح ﻟﻬﻢ اﻟ ِﻜﺘﺎب أن ﻳﻜﺘﺸﻔﻮا ﺗﺠﺮﺑَﺘَﻬﻢ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﻦ زاوﻳﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬و‪/‬أو ﺗﻜﻮن ﻣﺸﺎﻋ ُﺮﻫﻢ ﺗﺠﺎه ﻫﺬا واﺿﺤ ًﺔ‬
‫وﻣﺆﻛﱠﺪة«‪.‬‬

‫ﻣﻊ أن ﺷﻜﻞ اﳌﺬﻛّﺮات ﻣﺼ ﱠﻤﻢ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬إﻻّ أن ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ‬

‫ﻣﺼﻨﻮ ٌع ﻣﻦ ﻋﺎﳌﻴﺔ اﻟﺪاﻓﻊ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ‪ -‬وﻫﻮ ﳾء ﺗﻠﺘﻘﻄﻪ ﻫﻮﻣﺰ ﺑﺪﻗّﺔ‬
‫ﻣﺪﻫﺸﺔ‪ » :‬ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻔ ّﻦ ﺗﺪور ﺣﻮل اﻟﺒﴩ وﻧﻔﺴ ّﻴﺘﻨﺎ‪َ :‬ﻣﻦ ﻧﺤﻦ؟ وﻛﻴﻒ‬
‫أﻗﺮب إﱃ ﻋﻈﺎ ِﻣﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﴫف وﻣﺎ ﻧﻔﻌﻠُﻪ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪه؟ إﻧّﻬﺎ ُ‬ ‫ﻧﺘ ّ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻣﺬﻛّﺮات‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻌﻈﺎ َم ﺗﺒﻘﻰ ﻣﺠ ّﺮد ﻋﻈﺎم«‪.‬‬

‫‪١٣‬‬
 ‫‪‬‬

‫د‪ .‬ﺳﻮزان رﻳﻨﻮﻟﺪز‬

‫ﻓﺮوﻗﺎتُ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﻣﻨﺬ اﻟﻮﻻدة‪ ،‬ﻟﻜ ّﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑ َﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴ َﺔ ﺗﺸﻜ ُّﻞ‬
‫اﻟﻌﻘﻮل ﻣﺘﻄﺎﺑﻘ ًﺔ ً‬
‫راﺛﻴّﺎ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻔﺮد ﱠي واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺣ ّﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ‬ ‫َ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ إﻋﻄﺎﺋﻪ ﺣ ّﺮﻳّﺘﻪ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﻣﺎﻛ َﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﺤﺖ دﻣﺎ ِﻏﻚ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴ ُﻊ َ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ ٍة ﻓﻴﻪ وﺗﺠﺮﺑﺘﻬﺎ‪ ،‬ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي ﺗﻮاﺻﻞ ﻓﻴﻪ ﺣﻴﺎﺗﻚ اﳌﻬﻨﻴﺔ‬
‫واﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ‪� ،‬ﻜﻨُﻚ أن ﺗﻄ ّﻮ َر ﻗﺪراﺗ َﻚ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫إذا ﻛﻨﺖ ﺗﺘﻄﻠّﻊ إﱃ ﻛﺘﺎﺑﺔ رواﻳﺔ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﻃﺮﻳﻘ ٌﺔ واﺣﺪ ٌة ﻹﻃﻼق ا ِﻟﻌﻨﺎن‬
‫ﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘ ُﺔ ﻣﺴﺘﻮﺣﺎ ٌة ﻣﻦ ﺗﺠﺎرب ﻋﻠﻢ اﻷﻋﺼﺎب‪،‬‬
‫ﻄﺒﻴﻘﻴّﺎ ﻳﺒﺪو ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‬
‫ً‬ ‫وﻫﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ) ‪ ٥٠.٠٠٠‬ﻛﻠﻤﺔ ﰲ ﺷﻬﺮ ﻟﺮواﻳﺘﻚ(‪.‬‬
‫ﻤﻠﻴّﺎ إذا ﻗ ّﺮرت ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
‫ﻨﻮﻧﻴّﺎ‪ ،‬إﻧﻪ ﺟﻨﻮنٌ‪ ،‬واﻟﺠﻨﻮ ُن ﺟ ّﻴ ٌﺪ‪ً ،‬‬
‫ً‬
‫واﻟﻨﻬﺞ‪ ،‬ﺳﻮف ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻐﺎﻣﺮة اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫واﺣﺪ‪ ،‬ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻌﻘﻞ‬‫اﻟﻜﻠ�ت ﰲ ﺷﻬ ٍﺮ ٍ‬

‫ِ‬ ‫ﻛﻞ ﺗﻠﻚ‬
‫أن ﺗﻜﺘﺐ ّ‬
‫ﺗﻜﺘﺐ ‪ ١٦٠٠‬ﻛﻠﻤﺔ ﰲ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﺳﻮف ﺗﻜﻮن‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻼواﻋﻲ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻔﱰض أن‬
‫ﻧﺘﻴﺠ ُﺘﻬﺎ ﻗﺼ ًﺔ ﻣﻨﺴﺠﻤ ًﺔ ﰲ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ‪ .‬ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑ ُﺔ ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ﻋﲆ‬
‫اﻟﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻜ� واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺳﻮف ﺗﻜﺘﺐ ﺑﴪﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺨ ّﻴﻠﺘﻚ‪.‬‬

‫‪١٤‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﴪﻋﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺗﺠﺮﺑ ًﺔ ﺣ ّﺮةً‪ ،‬وﻏﺎﻟ ًﺒﺎ ﺳﻮف ﺗﻘﻮ ُدك إﱃ اﻛﺘﺸﺎﻓﺎت‬
‫وأﺷﻴﺎ َء ﻣﻤﺘﻌﺔ‪.‬‬

‫إذا رﺑﻄﻨﺎ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﺪﻣﺎغ ﻋﲆ اﻟﱰﻛﻴﺰ‪ ،‬ﻓﺎﻟ ّﺪﻣﺎغ‬
‫ﻳﺼﺒﺢ ﻣﺎ ﺗﺪ ﱢرﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ .،‬اﻟﻌﻘﻞ ﻫﻮ ﻋﻀﻠﺔ ﻳﺠﺐ ﺗﺪرﻳ ُﺒﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ ،‬وﻗﻠّﺔ‬ ‫ُ‬
‫ﴫ اﻟﺤﺪﻳﺚُ ‪ ،‬ﺗﺆ ّدي إﱃ‬ ‫ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻌ ُ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺰ أو اﳌﻬﺎ ّم اﳌﺘﻌ ّﺪدة اﻟﺘﻲ ُ‬
‫ﻳﻌﻤﻞ ﺄﻛﺮﺜَ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ‬ ‫ﻧﻘﺺ اﻟﺬﻛﺎ ِء‪ ،‬ﻓﺎﻷﺑﺤﺎثُ أﻛّﺪت أ ّن اﻟﺪﻣﺎ َغ ُ‬
‫اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣ� ﻳﺆ ّدي إﱃ ارﺗﻔﺎع اﳌﺴﺘﻮى‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ّ ،‬‬

‫اﻟﻌﻘﻞ ﻳﺘﻜ ّﻴ ُﻒ ﺑﴪﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺪ ُم اﳌﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻳﺼﺒﺢ ﻋﺎدة‪ ،‬وﻳﻮﺟﺪ‬‫ُ‬

‫اﻟﻜﺜ ُ� ﻣﻦ اﻹﻟﻬﺎءات‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟ َﺒﺪء ﺑﻬ ّﻤ ٍﺔ ﺻﻐ� ٍة وﺧﻄﻮات ﺻﻐ�ة‪.‬‬
‫ﺗﺎ ًﻣﺎ ﻛﻤﺤﺎوﻟﺘِﻚ ﻻﻛﺘﺴﺎب ﻟﻴﺎﻗﺔ ﺟﺴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺴﻌﻰ ﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻋﻘﻠﻚ‬
‫ﻋﲆ اﻟﱰﻛﻴﺰ‪.‬‬

‫وﻓﻴ� ﺄﻲﺗ ﺗﺮﻳﻦ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﺳﻮف ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﺗﺤﻔﻴﺰ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ أﺷﻴﺎء‬
‫ﻣﺘﻨ ّﻮﻋﺔ‪ ،‬وﻳﻌﻄﻴﻚ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻜﺎر‪:‬‬

‫ﻛﺘﺐ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ﺗﻮ ﱡد ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫• اﻟﻴﻮم اﻷول‪ :‬اﻛﺘﺐ ﻋﴩة ﻋﻨﺎوﻳﻦ ٍ‬
‫ٍ‬
‫وﻣﻮاﺻﻔﺎت‬ ‫ﻣﻮاﺻﻔﺎت ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻟﺸﺨﺺ ﺗﺤ ّﺒﻪ‪،‬‬‫ٍ‬ ‫• اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎ�‪ :‬اﻛﺘﺐ‬
‫ﺟﺴﺪﻳ ٍﺔ ﻟﺸﺨﺺ ﻻ ﺗﻬﺘ ﱡﻢ ﺑﻪ ﻛﺜ ً�ا‪.‬‬
‫اﻟﻮﺻﻒ ﺑﻨﺎ ًء ﻋﲆ أﺟﻤﻞ ﻣﻜﺎن رأﻳﺘﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻚ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫• اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻛﺘﺐ‬
‫• اﻟﻴﻮم اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻛﺘﺐ رﺳﺎﻟﺔ إﱃ زﺑﻮن ﺗﺨﱪه ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺪراﺗﻚ وﻣﻤ ّﻴﺰاﺗﻚ‪.‬‬
‫ﻟﺤﻈﺎت ﻻ ﺗﻨﴗ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻚ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫• اﻟﻴﻮم اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬اﻛﺘﺐ ﻗﺼﻴﺪة ﻋﻦ‬
‫‪١٥‬‬
 ‫• اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎدس‪ :‬اﺧﱰ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺘِﻚ ﺑﺸﻜﻞٍ ﺸﻮاﻲﺋ‪ ،‬ﺧﺬ َ‬
‫أول ﺳﻄ ٍﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﻮار ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وآﺧﺮ ﺳﻄﺮ ﻟﺤﻮار ﺷﺨﺼﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬واﻛﺘﺐ ﻗﺼ ًﺔ‬
‫ﻗﺼﺘِﻚ‪.‬‬‫أﻗﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻛﻠﻤﺔ( واﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ّ‬ ‫ﻗﺼ� ًة ) ّ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻦ اﻷﺷﻴﺎ ِء اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳ ُﺪ ﺗﺤﺴﻴﻨَﻬﺎ ﰲ‬
‫• اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬اﻛﺘﺐ رﺳﺎﻟﺔ إﱃ ِ‬
‫أﺣﺪاث اﻷﺷﻬ ِﺮ اﻟﺴﺘ ِﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬
‫• اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬اﻛﺘﺐ ﻗﺼ ًﺔ ﺧﻴﺎﻟﻴ ًﺔ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺴ ّﻴﺊ‪.‬‬
‫• اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﺳﻊ‪ :‬ﻗﻢ ﺑﺘﺸﻐﻴﻞ اﻟﺘﻠﻔﺎز‪ ،‬د ﱢون أول ﺟﻤﻠﺔ ﺗﺴﻤﻌﻬﺎ واﻛﺘﺐ‬
‫ﻗﺼﺔ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬‫ّ‬
‫• اﻟﻴﻮم اﻟﻌﺎﴍ‪ :‬اذﻫﺐ إﱃ ﻣﻜﺎن ﻋﺎم‪ ،‬واﺳﺘﻤﻊ إﱃ اﳌﺤﺎدﺛﺎت وﺣ ّﻮﻟﻬﺎ إﱃ‬
‫ﺷﺨﺼﺎ ﻣﺘﻄﻔ ًّﻼ‪ .‬ﻗﻢ ﺑﺎﺳﱰاق اﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﺎس‬
‫ﺣﺐ ) ﺣﺎول أﻻّ ﻳﻈﻨﱠﻚ ُ‬ ‫ﻗﺼﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﺬﻛﺎء(‪.‬‬
‫• اﻟﻴﻮم اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ‪ :‬اﻛﺘﺐ ﺻﻔﺤﺔ اﻻﻋﱰاﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﺗﻨﴩﻫﺎ ﻣﻊ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻚ اﻷول أو اﻟﺜﺎ�‪ ،‬اﺷﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺎﻋﺪوك‪.‬‬
‫اﳌﻔﻀﻞ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﰲ اﻷﻳﺎم اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬واﺧﱰ ّ‬ ‫• اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎ� ﻋﴩ‪ :‬اﺟﻤﻊ ﱠ‬
‫ﻟﺪﻳﻚ واﻧﴩه‪.‬‬

‫ﻋﻘﻞ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﰲ داﺧﻠﻚ‪ ،‬ووﺿﻊ ﺗﻮﻗّﻌﺎت واﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﺗﻜﺎﻓﺊ َ‬

‫َ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻬ ّﻢ أن‬
‫ﺗﻜﺎﻓﺊ دﻣﺎﻏﻚ‬
‫َ‬ ‫ﻛﻞ ﻳﻮم‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﴗ أن‬‫ﻟﻌﺪد اﻟﻜﻠ�ت اﻟﺘﻲ �ﻜﻦ أن ﺗﻜﺘﺒَﻬﺎ ّ‬
‫ﻛﻞ أﻫﺪاف اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤ ّﺪدﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﲆ ّ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﲆ أ ّي ﳾ ٍء ﺣﻘّﻘﺘﻪ‪ ،‬وﻫﺬا‬

‫ٍ‬
‫ﺑﻨﺸﺎط‬ ‫ﻟﻘﺪ اﻛﺘﺸﻒ ﻋﻠ�ء اﻷﻋﺼﺎب ﺷﻴ َﺌ� ﻋﻦ اﻟﺪﻣﺎغ؛ أ ﱠن اﻟﺪﻣﺎغ ﻳﺴﻌﻰ‬
‫وﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻠﻤﻜﺎﻓﺂت‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺸﻌﺮ أﻧﻚ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﺟ ّﻴﺪة‪ ،‬ﻳﻄﻠﻖ‬
‫ُ‬ ‫ﻹرﺿﺎﺋﻚ‬
‫دﻣﺎﻏﻚ اﻟﺪوﺑﺎﻣ�‪ ،‬واﻷﻧﺪورﻓ�‪ ،‬واﻟﺴ�وﺗﻮﻧ�‪ ،‬واﻷوﻛﺴﻴﺘﻮﺳ�‪ ،‬وﻏ�ﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫‪١٦‬‬
‫ﺪّا ﻟﺪﻣﺎ ِﻏﻚ اﻟﺬي ﺳﻮف ﻳﻨﺘﻈ ُﺮ ﺑﻔﺎرغ اﻟﺼﱪ‬
‫اﻟﻬﺮﻣﻮﻧﺎت‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻤﺘﻌ ٌﺔ ً‬
‫ﻓﺮﺻﺎ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﺘﻜﺮار ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪.‬‬
‫ً‬

‫دﻣﺎﻏﻚ ﺳﻮف ﻳﺴﻌﻰ ﻣﺮة أﺧﺮى إﱃ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻤﺘّﻊ ﺑﺎﻟﻔﺮص اﻟﺘﻲ‬
‫إﻃﻼق ﴎاح ﻋﻘﻠِﻚ‬
‫ُ‬ ‫ﻳﻜ ّﺮر ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻫﺪﻓُﻬﺎ‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬ورﺑﻂ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﳌﺘﻌﺔ‪ .‬واﺣﺬر ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ ﻋﻘﻠِﻚ إذا ﻟ ﺗﺴﺘﻄﻊ‬
‫إﻧﺠﺎز ﻣﻬ ّﻤﺘِﻚ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ .‬ﺗﺬﻛّﺮ ﻛﻠّ� رﺑﻄﺖ ﺑ� اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح وﻓﻌﻞ‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺈ ّن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺳﺘﺼﺒﺢ أﺳﻬﻞ‪.‬‬

‫‪١٧‬‬
‫‪…‬‬
‫‪‬‬

‫ﻣﺎرﻳﺎ ﺑﻮﺑﻮﻓﺎ‬

‫ﺣ ّﺘﻰ ﻟﻮ ﻟ ﺗﻨ ِﻪ ﻗﺮاءة اﻷدب اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻚ أن ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ ﻣﻜﺎنٍ ﻣﺎ‪.‬‬

‫ﺑﻌﺪ وﻗﺖ ﻗﺼ� ﻣﻦ ﻋﻴﺪ ﻣﻴﻼده اﻟﺨﻤﺴ�‪ ،‬ﻋﺎ� ﻟﻴﻮ ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي ﻣﻦ أزﻣﺔ‬
‫روﺣﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻘ ّﺮر اﻻﻋﺘﺰال ﻟﻴﺠ َﺪ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﻴﺎة‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻋﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﻗﺮاءة اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻛﺘﺸﻒ ﺗﺸﺎﺑ ًﻬﺎ ﻛﺒ ً�ا ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ -‬ﻗﺎرﺋًﺎ ﻧَﻬ ًِ� ﻟﻸدب‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﺮوح اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ‪ً -‬‬
‫ﺟﻤﻌﻬﺎ ﻣ ًﻌﺎ ﰲ »ﻣﻔﻜّﺮة ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ« اﻟﺘﻲ ﻗﴣ آﺧ َﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺗﺠﻤﻴ ِﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫»أﻧﺎ أﻋﺮف أ ّن ذﻟﻚ ﻳﻌﻄﻴﻨﻲ ﻗﻮ ًة داﺧﻠﻴ ًﺔ وﻫﺪو ًءا‪ ،‬وﺳﻌﺎد َة اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ‬
‫ﻣﻔﻜّﺮﻳﻦ ﻋﻈ�ء ﻣﺜﻞ أرﺳﻄﻮ وأﺑﺘﻴﻜﻮس‪ ،‬وأرﻧﻮﻟﺪ‪ ،‬وﺑﺎرﻛﺮ… ﻓﻬﻢ ﻳﺨ ُﱪوﻧﻨﺎ‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ اﻷﻫ ّﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؟ ﺣﻮل ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ«‪.‬‬

‫ﺷﺨﺼﺎ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪،‬‬
‫ً‬ ‫أﻛﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑًﺎ… اﻧﻄﻼﻗًﺎ ﻣﻨﻪ أﺳﺘﻄﻴ ُﻊ أن أﺧ َﱪ‬
‫»أو ﱡد أن َ‬
‫ﻋﻦ وﺳﻴﻠﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠ ّﻴﺪة«‪.‬‬
‫ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي‬

‫‪١٨‬‬
 ‫أﻋ ﱠﺪ ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي ﻛﺘ ًﺒﺎ ﻣﻌ ّﻴﻨ ًﺔ ذات أﻫ ّﻤﻴﺔ ّ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ وﻣﺆﺛ ّﺮة ﰲ ﺗﻄ ّﻮره‪ .‬ﰲ ﺳ ّﻦ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺴﺘّ�‪ ،‬ﰲ رﺳﺎﻟﺔ إﱃ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ،١٨٩١-٨-٢٥‬ﺟ َﻤ َﻊ ﺎﻤﺋ ًﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ أﻋﺠﺒﺘﻪ ﻋﲆ ﻣﺪار ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺗﺴﺒﻖ ﻫﺬه ﻟﻘﺎﻤﺋﺔ ﺗﻨﻮﻳﻪ اﳌﺆﻟّﻒ‬
‫ﻟﻠﻨﺎﴍ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ‪ » :‬أﻧﺎ أﺑﻌﺚ ﺎﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ‬
‫ﻟﻠﻨﴩ؛ ﻧﻈ ًﺮا ﻷﻧّﻬﺎ ﻣﺎﺗﺰال ﺑﻌﻴﺪ ًة ﻋﻦ اﻻﻛﺘ�ل«‪ .‬واﻟﻘﺮاءة‪ ،‬ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‪ٌ ،‬‬
‫ﻓﻌﻞ‬
‫ﻳﻨﻬﻲ اﻷدب‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺄﻣﻞ ﰲ أن َ‬
‫ﻓﺎﻟﺸﺨﺺ ﻻ �ﻜ ُﻦ أن َ‬
‫ُ‬ ‫ﻏ ُ� ﻣﻜﺘﻤﻞٍ ‪،‬‬
‫أن َ‬
‫ﻳﺄﻣﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻗﺴﻢ ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي ﺎﻤﺋ َﺔ اﻟﻘﺮاءة‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان » اﻷﻋ�ل اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺖ اﻧﻄﺒﺎ ًﻋﺎ« ّ‬
‫إﱃ ﺧﻤﺲ ﻣﺮاﺣﻞ ﻋﻤﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑَﺪ ًءا ﻣﻦ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ وﻧﻬﺎﻳ ًﺔ ﺑﻔﺌﺘﻪ اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ ﰲ ذﻟﻚ‬
‫ﺪّا«‪ ،‬و»ﻣﻬ ّﻢ«‪،‬‬‫ﻛﻞ ﻋﻨﻮان ﻣﻦ » اﻟﻌﻈﻴﻢ« إﱃ » ﻋﻈﻴﻢ ً‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬وﺻﻨّﻒ ﱠ‬
‫و»ﻻﻓﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ«‪ .‬ﻋ ﱠﺪ ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي أن ﺳﻨﻮات اﳌﺮاﻫﻘﺔ ﻫﻲ ﺳﻨﻮاتٌ ﺗﻜﻮﻳﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ وﺻﻒ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ ﻛﺘ ًﺒﺎ ﺗﺘﻤ ّﻴﺰ ﺑﺎﻟﻨﻮﻋﻴﺔ واﻟﻜ ّﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺘﺒﺎ ً ّ‬
‫أﻗﻞ‬
‫ﺗﺘﻤﺮﻛﺰ ﺣﻮل اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺑﻴﻨ� رﻛّﺰ ﻋﲆ اﻷﻋ�ر ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﴩﻳﻨ ّﻴﺎت إﱃ‬
‫ﻤﺑﺎ‬ ‫أواﺋﻞ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨ ّﻴﺎت‪ ،‬وأ ّﻣﺎ ﻓﺌﺔ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨ ّﻴﺎت ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ّ‬
‫أﻗﻞ‪ّ ،‬‬
‫ﻷ ّن وﻗﺖ اﻟﻔﺮاغ ﻟﻠﻘﺮاءة ﻟﺪى ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ ﻗﻠﻴﻞ ﻧﻈ ًﺮا ﻷﻧّﻬﻢ‬
‫ﻤﺑﺎ ﻷ ّن ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي اﻋﺘﻘﺪ أ ّن اﻹﻧﺴﺎ َن ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮﻟﻮن ﺑﺎﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ واﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬أو ّ‬
‫ﻳﻌﻴﺶ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ أن ﻳﻘﺮأَ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ)‪ .(1‬وﻓﻴ� ﺄﻲﺗ اﻟﻜُﺘﺐ‬ ‫أن َ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻓﺌﺔ ﻋﻤﺮﻳﺔ‪:‬‬‫اﳌﻘﱰﺣﺔ ﻣﻦ ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي ّ‬

‫‪١٩‬‬
 ‫• ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ١٤‬ﻋﺎ ًﻣﺎ‪:‬‬
‫ﻋﻈﻴﻢ‪:‬‬
‫أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺑﻮﺷﻜ�‪ :‬ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن‪.‬‬
‫ﺪّا‪:‬‬
‫ﻋﻈﻴﻢ ً‬
‫اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ اﻟﺴﻮداء اﻟﺼﻐ�ة‪ :‬ﻮﻏﻮرﻳﻠﺴﻲﻜ‪.‬‬
‫ﻣﻬ ّﻢ‪:‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺳ ّﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻠﺤﻤﺔ اﻟﻔﻠﻜﻠﻮر اﻟﺸﻔﻬﻴﺔ‪ :‬دوﺑﺮﻳﺎﻧﺎ ﻧﻴﻜﻴﺘﻴﺶ‪ ،‬إﻳﻠﻴﺎ ﻣﻮرﻣﺘﺲ‪ ،‬أﻟﻴﺸﺎ‬
‫ﺑﻮﺑﻮﻓﻴﺘﺶ‪.‬‬

‫• اﻷﻋ�ر ﺑ� ‪ ١٤‬إﱃ ‪:٢٠‬‬

‫ﻋﻈﻴﻢ‪:‬‬
‫اﺣﺘﻼل اﳌﻜﺴﻴﻚ‪ :‬وﻳﻠﻴﺎم ﺑﺮﺳﻜﻮت‪.‬‬
‫ﴩ‪ :‬ﻧﻴﻜﻮﻻي ﻏﻮﻏﻮل )اﳌِﻌﻄﻒ‪ ،‬اﺛﻨﺎن ﻣﻦ إﻳﻔﺎن‪ ،‬ﺷﺎرع‬‫ﺣﻜﺎﻳﺎت اﻟﺨ� واﻟ ّ‬
‫ﻴﻔﺴﻲﻜ(‪.‬‬
‫ﺪّا‪:‬‬
‫ﻋﻈﻴﻢ ً‬
‫رﺣﻠﺔ ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ‪ :‬ﻟﻮرﻧﺲ ﺳﺘ�ن‪.‬‬
‫ﺑﻄﻞ ﻣﻦ زﻣﺎﻧﻨﺎ‪ :‬ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﻟ�ﻣﻮﻧﺘﻮف‪.‬‬
‫اﻟﺘﻌﻴﺲ أﻧﻄﻮن‪ :‬د�ﱰي ﻏﺮﻳﻐﻮروﻓﺘﺶ‪.‬‬
‫ﺑﻮﻟﻴﻨﻜﺎ ﺳﺎﻛﺲ‪ :‬أﻟﻜﺴﻨﺪر دورﻫﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻣﻔﻜّﺮة رﻳﺎﴈ‪ :‬إﻳﻔﺎن ﺗﻮرﺟﻨﻴﻒ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻔﻮس اﳌ ّﻴﺘﺔ‪ :‬ﻧﻴﻜﻮﻻي ﻏﻮﻏﻮل‪.‬‬
‫اﻟﻠﺼﻮص‪ :‬ﻓﺮﻳﺪرﻳﺶ ﺷﻴﻠﺮ‪.‬‬
‫‪٢٠‬‬
 ‫ﻳﻔﻐﻴﻨﻲ أوﻧﻴﻐ�‪ :‬أﻟﻜﺴﻨﺪر ﺑﻮﺷﻜ�‪.‬‬
‫روﺳﻮ‪.‬‬
‫ﺟﻮﱄ‪ ،‬أو ﻫﻠﻮﻳﺰ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ :‬ﺟﺎن ﺟﺎك ّ‬
‫ﻣﻬﻢ‪:‬‬
‫إﻧﺠﻴﻞ ﻣﺘﻰ‪ :‬اﻟﻌﻈﺔ ﻋﲆ اﻟﺠﺒﻞ‪.‬‬
‫روﺳﻮ‪.‬‬
‫اﻋﱰاﻓﺎت‪ :‬ﺟﺎن ﺟﺎك ّ‬
‫روﺳﻮ‪.‬‬
‫إﻣﻴﻞ أو ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ :‬ﺟﺎن ﺟﺎك ّ‬
‫اﻷﻋ�ل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ :‬ﻧﻴﻜﻮﻻي ﻏﻮﻏﻮل‪.‬‬
‫دﻳﻔﻴﺪ ﻛﻮﺑﺮﻓﻴﻠﺪ‪ :‬ﻟﺘﺸﺎرﻟﺰ دﻳﻜﻨﺰ‪.‬‬

‫• اﻷﻋ�ر ﻣﻦ ‪ ٢٠‬إﱃ ‪٣٥‬‬

‫ﻋﻈﻴﻢ‪:‬‬
‫ﻗﺼﺎﺋﺪ‪ :‬ﻓﻴﻮدور ﺗﻴﻮﺗﺸﻴﻒ‬
‫ﻗﺼﺎﺋﺪ‪ :‬ﻛﻠﺘﺴﻮف‪.‬‬
‫اﻹﻟﻴﺎذة واﻷودﻳﺴﺔ‪ :‬ﻫﻮﻣ�وس‪.‬‬
‫ﻗﺼﺎﺋﺪ‪ :‬ﻟﻔﺎﻧﺰي ﻓﻴﺖ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺪون‪ :‬أﻓﻼﻃﻮن‪.‬‬
‫ﺪّا‪:‬‬
‫ﻋﻈﻴﻢ ً‬
‫ﻫ�ﻣﺎن دوروﻲﺛ‪ :‬ﻏﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫أﺣﺪب ﻧﻮﺗﺮدام‪ :‬ﻓﻴﻜﺘﻮر ﻫﻮﻏﻮ‪.‬‬

‫• اﻷﻋ�ر ﻣﻦ ‪ ٣٥‬إﱃ ‪٥٠‬‬

‫ﻋﻈﻴﻢ‪:‬‬
‫رواﻳﺎت‪ :‬ﻫ�ي وود‪.‬‬
‫رواﻳﺎت‪ :‬ﺟﻮرج إﻟﻴﻮت‪.‬‬
‫‪٢١‬‬
 ‫رواﻳﺎت‪ :‬أﻧﺘﻮ� ﺗﺮﻟﻮب‪.‬‬
‫ﺪّا‪:‬‬
‫ﻋﻈﻴﻢ ً‬
‫اﻹﻟﻴﺎذة واﻷودﻳﺴﺔ‪ :‬ﻫﻮﻣ�وس‪.‬‬
‫اﳌﻼﺣﻢ اﻟﺮوﺳ ّﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻔﺎﻗﻢ اﳌﺮض‪ :‬رﻳﻨﻮﻓﻮن‪.‬‬
‫ﻣﻬ ّﻢ‪:‬‬
‫اﻟﺒﺆﺳﺎء‪ :‬ﻓﻴﻜﺘﻮر ﻫﻮﻏﻮ‪.‬‬

‫• اﻷﻋ�ر ﻣﻦ ‪ ٥٠‬إﱃ ‪٦٣‬‬

‫ﻋﻈﻴﻢ‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﰲ اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ :‬ﺛﻴﻮدور ﺑﺎرﻛﺮ‪.‬‬
‫ﻋﻈﺎت‪ :‬روﺑﺮﺗﺴﻮن‪.‬‬
‫ﺪّا‪:‬‬
‫ﻋﻈﻴﻢ ً‬
‫ﺳﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻘ ّﺪم واﻟﻔﻘﺮ‪ :‬ﻫ�ي ﺟﻮرج‪.‬‬
‫ﺟﻮﻫﺮ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‪ :‬ﻟﻮدﻓﻴﻎ ﻓﻴﻮرﺑﺎخ‪.‬‬
‫ﻣﻬ ّﻢ‪:‬‬
‫اﻹﻧﺠﻴﻞ‪.‬‬
‫ﺧﻮاﻃﺮ‪ :‬ﺑﻠﻴﺰ ﺑﺎﺳﻜﺎل‪.‬‬
‫أﺑﻜﺘﻴﺘﻮس‪.‬‬
‫ﻛﻮﻧﻔﻮﺷﻴﻮس وﻣﻨﺴﻴﻮس‪.‬‬
‫ﻻﻟﻴﺘﺎ ‪ -‬ﻓﻴﺰﺗﺎرا‪ :‬ﻣﺬﻛّﺮات ﺳﺎﻛﻴﺎ ﺳﻴﻨﻬﺎ‪ :‬رﻳﺠﻴﻨﺪرﻻﻻ ﻣﻴﱰا‪.‬‬
‫ﻣﺆﻟّﻔﺎت‪ :‬ﻻو ﺗﺰو‬
‫‪٢٢‬‬
 ‫‪‬‬

‫أﺑﻬﻴﺸﻴﻚ أﻏﺎروال‬
‫د‪ .‬ﻛﺮﻳﺴﺘ� ﻣﺎرﻟﻮ‬
‫د‪ .‬ﻣﻴﻨﺪا ﻟﻦﺘ‬

‫ﺗﻐ� ﺣﻴﺎﺗﻚ‪ ،‬ﻓﻘﻂ إذا ﻛﻨﺖ ﺗﻌﺮف ﻛﻴﻒ‬

‫»�ﻜﻦ ﻟﻸﺣﻼم أن ﺗﻘ ّﺪم ﻧﺼﺎﺋﺢ ّ‬
‫ﺗﺴﺄل؟«‪.‬‬

‫ﻷﺷﺨﺎص ﺣﻘﻘﻮا ﻃﻤﻮﺣﺎﺗِﻬﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺼﺼﺎ‬

‫ً‬ ‫ﻤﺑﺎ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ّ‬
‫اﻛﺘﺸﺎﻓﺎت ﺣﻠ ُﻤﻮا ﺑﻬﺎ‪ .‬ﺣﻠﻢ اﻟﻔﺎﺋﺰ ﺑﺠﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ‪ ،‬أوﺗﻮ ﻟﻮي‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻴﻤﻴﺎﺋﻴّﺎ‪ .‬ﺧﻄﺮت‬
‫ً‬ ‫ﺗﻨﺘﻘﻞ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻀﺎت اﻟﻌﺼﺒﻴ َﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ إﺛﺒﺎت ﻓﻜﺮﺗﻪ ﺑﺄ ّن‬
‫ﻏﺮﻳﺐ ﰲ‬
‫ٍ‬ ‫ﳌﺎري وﻟﺴﺘﻮﻧﻜﺮاﻓﺖ ﻏﻮدوﻳﻦ ﻓﻜﺮة ﻛﺘﺎب ﻓﺮاﻧﻜﻨﺸﺘﺎﻳﻦ ﺑﻌﺪ ُﺣ ٍﻠﻢ‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ روﺑﺮت ﻟﻮﻳﺲ ﺳﺘﻴﻔﻨﺴﻮن اﻟﺤﺒﻜﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻴﻼ اﻟﻠﻮرد ﺑﺎﻳﺮون‪ .‬واﺑﺘﻜﺮ‬
‫اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻴﻜﻞ واﻟﺴ ّﻴﺪ ﻫﺎﻳﺪ أﺛﻨﺎ َء اﻟﺤﻠﻢ‪.‬‬

‫ﴫ‬
‫ﺣﻞ ﻟﻠﻤﺸﻜﻼت ﻻ ﺗﻘﺘ ُ‬ ‫إن اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﻛﺄﺳﻠﻮب ّ‬
‫ﻋﲆ ﻗﻠّﺔ ﻣﺨﺘﺎرة‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﺟﻤﻴ ًﻌﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻛﺘﺸﺎﻓﺎت ﻫﺎ ّﻣﺔ أﺛﻨﺎء‬
‫اﻟﻨﻮم‪ ،‬واﳌﻔﺘﺎح ﻫﻮ اﻟﻮﺿﻮح‪ .‬اﻷﺣﻼم اﻟﻮاﺿﺤﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﺗﺘﻤ ّﻴﺰ‬
‫ﻋﲆ ﺣ ّﺪ اﻟﺴﻮاء ﺑﺎﻻﺳﺘﻴﻘﺎظ وإدراك اﻟ ُﺤﻠﻢ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﻠﻨﻮم‬
‫اﻟﻌﺎدي‪ .‬اﻹدراك اﳌﺼﺎﺣﺐ ﻟﻸﺣﻼم اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻧﺸﺎط ﻋﺎﱄ اﳌﺴﺘﻮى ﻟﻠﻘﴩة‬
‫اﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ﻟﻠﻤﺦّ‪ ،‬وﻫﺬه ﻋﻼﻣﺔ ﻋﲆ أ ّن اﻹدراك ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﺸﻄﺔ وواﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺸﺒﻪ‬
‫‪٢٣‬‬
‫اﻻﻧﺘﺒﺎه اﻟﻌﻤﻴﻖ واﻻﺳﺘ�ع اﻟﻔ ّﻌﺎل‪ .‬ﻟﻜ ّﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أﻧّﻚ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﻼم‬
‫ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻮاﻋﻴﺔ‪ ،‬و�ﻜﻨُﻚ أن‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻻ ﺗﻌﻴﺶ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ﺗﺘﻌﻠّ َﻢ اﻟﺴﻴﻄﺮ َة ﻋﲆ ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﰲ أﺣﻼﻣﻚ‪.‬‬

‫وﻟﻘﺪ ﺳﻤﻌﻨﺎ أ ّن ﻛﺜ�ﻳ َﻦ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪،‬‬

‫ﻟﺤﻞ ﻣﺸﻜﻼت ﻣﻌ ّﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻳﺠﺪون ﺻﻌﻮﺑ ًﺔ ﰲ ﺣﻠّﻬﺎ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‬‫أﺣﻼﻣﻬﻢ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ّ‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ .‬ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ :‬أﺣﺪ اﻟ ُﻜﺘّﺎب ﻗﺎل إﻧّﻪ اﺳﺘﺪﻋﻰ إﺣﺪى‬
‫ﺷﺨﺼ ّﻴﺎت رواﻳﺘﻪ إﱃ ُﺣﻠ ِﻤﻪ ﻟﻴﺘﻜﻠّﻢ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬وأ ﱠن ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻗﺪ أﺧﱪﺗﻪ‬
‫ﻳﻘﺘﻞ ﺷﺨﺼ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻷﻧّﻪ ﺳﻮف ﻳﺤﺘﺎ ُﺟﻬﺎ ﻓﻴ� ﺑﻌﺪ ﻟﺘﻜﻮن‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺄﻻّ‬
‫ﻣﻮﺟﻮدة‪ .‬وﻣﻮﺳﻴﻘﻲ آﺧﺮ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﺤﻨَﻪ اﻟﻘﺎد َم ﰲ ُﺣﻠﻤﻪ وﻳﺴ ّﺠﻠﻪ ﰲ ﺻﺒﺎح‬
‫ورﺳﺎم ﻳﺤﻠﻢ ﺑﻠﻮﺣﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﻳﺮﺳ ُﻤﻬﺎ وﻳﺤﻔﻈُﻬﺎ ﰲ ﺧﻴﺎﻟﻪ‬
‫اﻟﻴﻮم اﻟﻼﺣﻖ‪ّ .‬‬
‫ﻟﺮﺳ ِﻤﻬﺎ ﺣﻘًّﺎ‪.‬‬

‫ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ اﻷﺣﻼم اﻟﻮاﺿﺤﺔ‪� ،‬ﻜﻨُﻚ اﺗ ّﺒﺎع ﻫﺬه اﻟﻄﺮق‪:‬‬

‫ﻧﻔﺴﻚ ﺳﺆاﻻً واﺣ ًﺪا ﻣﺤ ّﺪ ًدا ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم‪:‬‬

‫• اﺳﺄل َ‬

‫ﻛﺮﺜ ﻣﻦ ﺳﺆال ﺳﻮف ﻳﺸ ّﻮش اﻷﺣﻼم‪ ،‬واﻟﺴﺆال اﻟﻮاﺣﺪ ﺳﻮف ﻳﱪﻣﺞ‬

‫اﻷﺣﻼم ﻛ ﺗﺮ ﱠد ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫• ﻻ ﺗﺴﺘﻴﻘﻆ ﺑﴪﻋﺔ‪:‬‬

‫ﻣﻌﻈ ُﻤﻨﺎ ﻳﺤﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻷﺣﻼم ﻟﻜ ّﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﺘﺬﻛّﺮﻫﺎ‪ ،‬وإذا ﻛﻨﺖ ﺗﺮﻳﺪ أن‬
‫ﺗﻄﻴﻞ اﳌ ّﺪة ﺑ� اﻟﻨﻮم واﻻﺳﺘﻴﻘﺎظ‪ ،‬ﻋﲆ أن‬
‫ﺗﺘﺬﻛّﺮ اﻷﺣﻼم اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻋﻠﻴﻚ أن َ‬
‫‪٢٤‬‬
‫ﻛﻞ ﺻﺒﺎح‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﺎﺳ ًﺒﺎ‬‫ﺗﺴﺘﻤ ﱠﺮ ﺑ� ﺧﻤﺲ دﻗﺎﺋﻖ وﻋﴩ ّ‬
‫ﻟﺘﺬﻛّﺮ اﻷﺣﻼم ﺗﺬﻛّ ًﺮا واﺿ ًﺤﺎ‪ .‬وﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺆﻛّ َﺪ ِ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم ﺑﺄﻧّﻚ ﺳﻮف‬
‫ﺗﺮﺳﻞ إﺷﺎرات إﱃ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻼواﻋﻲ‪ ،‬وﺳﻮف‬‫ﺗﺘﺬﻛّﺮ أﺣﻼﻣﻚ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﺳﻮف ُ‬
‫ﺗﺒﺪأ ﺑﺘﺬﻛﱡﺮ أﺣﻼ ِﻣﻚ ﻛﺮﺜ أﻛﺮﺜ‪.‬‬

‫• ﺿﻊ ورﻗ ًﺔ ً‬
‫وﻗﻠ� ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﴪﻳﺮ‪:‬‬

‫ﻓﻮر ﺗﺬﻛﱡﺮك ﻟﺤﻠﻤﻚ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﻜﺘ َﺒﻪ ﺣﺘّﻰ ﻻ ﺗﻨﺴﺎه‪ .‬وﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺒﻘَﻰ‬
‫ﺻﺎﻣﺘًﺎ ﻟﺘﺘﺬﻛّﺮ وﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﺑﺄن ﻳﺸ ّﻮﺷﻮا ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻓﻮ َر‬
‫ِ‬
‫اﺳﺘﻴﻘﺎﻇﻚ ﺑﻞ ﺧﺬ ﻣ ّﺪة ﻟﺘﺘﺬﻛّﺮ وﺗﻜﺘﺐ‪.‬‬

‫• ﻛﺮر ﻧﻔﺲ اﻟﺴﺆال ﻣﺪة أﺳﺒﻮع‪:‬‬

‫ﻛﻞ ﻟﻴﻠ ٍﺔ ﻣﺪة أﺳﺒﻮع‪ ،‬وﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﺳﺒﻮع ﻻ ﺑ ﱠﺪ‬

‫ﻧﻔﺴﻚ اﻟﺴﺆال ﻧﻔﺴﻪ ّ‬
‫اﺳﺄل َ‬
‫أن ﺗﺠ َﺪ وﺿﻮ ًﺣﺎ ﰲ اﻟﺠﻮاب‪ .‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺣﻼم ﻻ ﺗﺠﻴﺐ ﻋﲆ أﺳﺌﻠﺘﻚ‪ ،‬أو‬
‫ﺗﺒﺪو ﻏ� ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﻛﻤﻌﻈﻢ اﻷﺣﻼم‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻚ أن ﺗﺄﺧﺬ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﺑﻌ�‬
‫ﺗﻌﻜﺲ ﻣﺎ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﰲ‬‫ُ‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎر‪ .‬ﻓﺈذا ﻛﻨﺖ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻘﻠﻖ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺣﻼم ﺳﻮف‬
‫ﺗﺤﺲ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة‪ ،‬ﻓﺄﺣﻼﻣﻚ ﺳﻮف ﺗﺮﻳﻚ ﻣﺎ اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬وإذا ﻛﻨﺖ ﱡ‬
‫ﺗﺤﺲ ﺑﻬﺎ ﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺠﻮاب اﻟﺬي‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﺘﻲ ﱡ‬
‫ﺗﺘﻠﻘّﺎه ﰲ اﻟ ُﺤﻠﻢ‪.‬‬

‫وﺑﻌﺪ ﺳﺒﻊ ﻟﻴﺎ ٍل ﻣﻦ اﻷﺣﻼم‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﺘﻠﻚ ﺳﺒﻌﺔ أﺟﻮﺑﺔ ﳌﺸﻜﻠﺔ واﺣﺪة‪،‬‬
‫اﻟﺤﻞ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻴﻚ رﺑﻄﻬﺎ ﻣ ًﻌﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ّ‬
‫‪٢٥‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﺒﺢ ﻗﺎد ًرا ﻋﲆ اﺳﺘﺨﺪام أﺣﻼ ِﻣﻚ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﺣﻠﻮل وأﻓﻜﺎر‪،‬‬
‫ﻓﺴﻮف ﺗﺠ ُﺪ آﻓﺎﻗًﺎ ﺟﺪﻳﺪة ﺗ ُﻔﺘﺢ أﻣﺎﻣﻚ‪ ،‬وﺳﻮف ﺗﻜﻮن ﻗﺎد ًرا ﻋﲆ اﺳﺘﺨﺪام‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠُﻪ‪ .‬وﻣﻦ‬ ‫أﺣﻼ ِﻣﻚ ﰲ ّ‬
‫ﺣﻞ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟ َﺤﺮِﺟﺔ‪ ،‬وﺳﺘﻜﻮن ﻣﺒﺪ ًﻋﺎ ﰲ ّ‬
‫ﻳﺪري؟ ﻓﻤﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﺗﺆﺛﺮ اﻟﺤﻠﻮل اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺤﻠﻢ ﺑﻬﺎ إﻳﺠﺎﺑًﺎ ﰲ ﺣﻴﺎة‬
‫اﳌﻼﻳ� ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ‪telegram @t_pdf‬‬

‫‪٢٦‬‬
 ‫‪‬‬

‫د‪ .‬ﺳﻜﻮت ﺑﺎري ﻛﻮﻓ�ن‬

‫ﻟﻴﺼﻞ إﱃ ﺟﺰﻳﺮة‬ ‫ﻫﻞ ﻋﲆ اﳌُﺒﺪع أن ﻳﺨﺎﻃ َﺮ ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﰲ ﺑﺤﺮ اﻟﺠﻨﻮن َ‬

‫ﻓﺎﻟﻌﻘﻞ اﳌﺒﺪ ُع ﻏﺎﻟ ًﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ؟ وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎ اﻟﺠﻨﻮن ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻟﻔﻌ ّ‬
‫ﲇ‪،‬‬
‫ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﺒﺪع‬
‫ُ‬ ‫ﺗﻔﻜﻴﻜﻴّﺎ‪ ،‬وﻫﺬه اﳌﻴﺰاتُ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ‬
‫ً‬ ‫ﻮﺿﻮﻳًّﺎ ﻏ� ﻣﱰاﺑﻂ‬
‫ﺑﺠﻤﻊ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ‪ .‬ﻟﻘﺪ أُﺟﺮﻳَﺖ ﻛﺜ� ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت ﻋﲆ‬
‫ﻀﺢ ﻣﻔﺘﺎح ﻫﺬا اﻟﻠﻐﺰ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع اﻹﺑﺪاع واﻟﺠﻨﻮن‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻳﺘّ ُ‬
‫ﴫﻳﻦ‪ :‬اﻻﻧﻔﺘﺎح)‪ (2‬واﻟﺬﻛﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻧﻄﻼﻗًﺎ ﻣﻦ ﻋﻨ َ‬
‫ﻋﺼﺒﻴّﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﻠﻮﻛﻴّﺎ‬
‫ً‬ ‫وﺗ ُّﺒ� اﻟﺪراﺳ ُﺔ أ ّن اﻟﺬﻛﺎء �ﻜﻦ ﻓﺼﻠُﻪ ﻋﻦ اﻻﻧﻔﺘﺎح‬
‫ﻓﺎﻟﺬﻛﺎ ُء ﻣﺮﺗﺒ ٌﻂ ﺑﺎﻻﻛﺘﺸﺎف واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ أﺷﻜﺎل ﻣﺠ ّﺮدة أو دﻻﻻت اﻹدراك‪،‬‬
‫اﻟﺤﺴﻴﺔ واﻹدراﻛﻴﺔ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺘﻘﺴﻴ ُﻢ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻣﺮﺗﺒ ٌﻂ ﻣﻊ اﻟﺘﺠﺎرب‬
‫ُ‬ ‫ﺑﻴﻨ�‬
‫اﳌﻌﺮ ّﰲ ﻃﺮح ﻛﺜ ً�ا ﻣﻦ اﻹﺷﻜﺎﻟ ّﻴﺎت ﻟﻌﻠ�ء اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻔَﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﻨﻄﺎق؛ ﻷ ّن‬
‫�ﺎذج اﻹدراك اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺗﺨﺘﻠ ُﻂ ﻣﻊ اﻟﺤﺪس و�ﺎذج ّ‬
‫ﺣﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺧﻠﻖ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻣﻔﺎرﻗﺔ! إن اﻟﺬﻛﺎء واﻟﺠﻨﻮن ﻣﺮﺗﺒﻄﺎن ﻣﻌﺎ ً ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﺳﻠﺒﻲ‪ ،‬وﻣﺮﺗﺒﻄﺎن إﻳﺠﺎﺑﻴﺎ ً ﰲ اﻟﺬﻛﺎء واﻻﻧﻔﺘﺎح‪ .‬إذ أن اﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫وﺗﻘﺴﻢ إﱃ ﻧﻮ َﻋ� إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ وﺳﻠﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻞ اﻟﺒﴩ ّ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدة ﻋﻨﺪ ّ‬

‫‪٢٧‬‬
‫وﳌﱠﺎ ﻛﻨﱠﺎ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻪ �ﻜﻨﻨﺎ اﻵن أن ﻧﺘﻜﻠﱠﻢ ﻋﻦ‬
‫ﺗﺤﺼﻞ ﻣﻊ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺘﻐ�ات اﻟﺘﻲ‬
‫دراﺳﺔ دي ﻳﻮﻧﻎ وزﻣﻼﺋﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻗ ّﺮروا اﻟﻨﻈﺮ إﱃ ّ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ .‬و أ ّن اﻻﺳﺘﺴﻘﺎط)‪ (3‬ﻫﻮ اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻹﻳﺠﺎﻲﺑ ﻣﻦ اﺿﻄﺮاﺑﺎت‬
‫ّ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺮﺜ دﻗّﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬ودﻻﻻﺗﻬﺎ ﻛﺮﺜ ﺣﻴﺎدﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫اﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺼﺎم‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺑﺬل اﻟﻌﻠ�ء اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻮد‬
‫ﻟﻘﻴﺎس ﺟﺎﻧﺐ اﻹدراك ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺴﻘﺎط‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﺳﺎﺑﻘًﺎ ﻣﺘﺤ ّﻴﺰﻳﻦ ﺿ ﱠﺪ‬
‫ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺠﻴﺪ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻤﺑﺎ اﻋﺘﻘﺪوا أﻧّﻪ‬
‫اﻻﺳﺘﺴﻘﺎط ﻛﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜ�‪ّ .‬‬
‫وﻳﻌﺘﻘﺪ دي ﻳﻮﻧﻎ وزﻣﻼؤه أﻧّﻪ ﻣﻊ اﻟﺒﺤﺚ ﺳﻮف ﻳﺘ ﱡﻢ رﺑ ُﻂ اﻻﺳﺘﺴﻘﺎط ﻣﻊ‬
‫اﻟﺬﻛﺎء واﻻﻧﻔﺘﺎح‪.‬‬

‫ﻣﺎ اﻟﻘﻮى اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺪ اﻟﺬﻛﺎء ﻋﻦ اﻻﺳﺘﺴﻘﺎط؟‬

‫ﺪّا‪ ،‬إﻧّﻪ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب‪ ،‬أي ﺣﺠﻢ اﻣﺘﺼﺎص اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ .‬إذا ﻛﺎن‬ ‫اﻷﻣﺮ ﺳﻬﻞ ً‬
‫ﻳﻔﴪ ا َﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ� اﻻﻧﻔﺘﺎح واﻹﺑﺪاع‪ .‬اﻟﺪراﺳﺎت وﺟﺪت أ ﱠن‬ ‫اﻷﻣ ُﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ّ ُ‬
‫اﻟﺸﺎق ﺣﺴﺐ دراﺳﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻨﻮم واﻷﺣﻼم ﺗ ُﻠﻬﻢ اﻹﺑﺪاع‪ ،‬وﻳﻌ ﱢﺰزُﻫﺎ‬
‫ﻟﻨﻴﻠﺴﻮن وروﻟﻴﻨﺠﺰ ﻋﲆ ﻋ ّﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻓﻨّﺎنٍ )ﰲ ﻣﺠﺎﻻت اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺒﴫﻳﺔ‬
‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أ ّن اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ُ‬ ‫واﳌﴪح واﻷدب( ﻟﻠﺮﺑﻂ ﺑ� اﻻﻧﻔﺘﺎح واﻹﺑﺪاع‪ .‬وﻗﺪ ﺑﻴﱠﻨَ ِﺖ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻋﺎﻟﻴ ًﺔ ﻣﻦ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪-‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت أﻋﲆ ﻣﻦ اﻹﺑﺪاع‪ ،‬ﺳ ّﺠﻠﻮا ‪ً -‬‬ ‫ﺳﺠﻠّﻮا‬
‫اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب واﻻﻧﻔﺘﺎح‪ ،‬واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺘﺪﻓﱡﻖ اﻹﺑﺪاﻋﻲ واﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺤﺎﴐة ﺗﺎ ًﻣﺎ واﻟﻐﺎﺋﺒﺔ ﰲ اﳌﻬ ّﻤﺔ‪ .‬اﻟﺘﺪﻓﱡﻖ ﻫﺎ ﱞم ﻟﻺﺑﺪاع‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻪ ﻏ ُ�‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺬﻛﺎء‪.‬‬

‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺴﻘﺎط ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺧﻄ ً�ا‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺨﻄﺊ ﺗﻌﺮﻳﻒ‬

‫ﲇ‪ .‬ﻓﺎﻟﺠﺎﻧﺐ اﳌﻬ ّﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻜ ّﺮر‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﺗﺨﺎﻃﺮ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮن اﻟﻔﻌ ّ‬
‫‪٢٨‬‬
‫ﻋﱪت اﻷﺑﺤﺎث ﻋﻦ‬
‫اﻹﺑﺪاع ﻫﻮ اﳌﻮازﻧﺔ ﺑ� اﻟﺘﻄ ﱡﺮف ﻟﻼﻧﻔﺘﺎح واﻟﺬﻛﺎء‪ ،‬وﻗﺪ ّ‬
‫ﺷﻜﻞ )‪ (U‬ﻟﺘﺄﺛ� اﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﲆ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻹﺑﺪاع‪.‬‬

‫ﻧﺘﺎﺋﺞ دراﺳﺔ دي ﻳﻮﻧﻎ وزﻣﻼﺋﻪ ﻟُ ّﺨﺼﺖ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ ﻵﻲﺗ‪:‬‬

‫»اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ ﺗﺘﻄﻠّﺐ ﻧﻈﺮة إﱃ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻠﻤﻮس‪ ،‬ﺑﻴﻨ� اﻟﺠﻨﻮن ﻫﻮ ٌ‬

‫ارﺗﺒﺎك‬
‫ﺣﻮل اﻟﻮاﻗﻊ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺒﺪو أ ﱠن اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ واﻟﺠﻨﻮن ﻣﺮﺗﺒﻄﺎن ﺑﺸﻜﻞٍ ﻳﺠﺎﻲ ّﺑ‬
‫ﻣﻊ اﻻﻧﻔﺘﺎح واﻟﺬﻛﺎء‪ ،‬دون ﻣﻴﻞٍ إﱃ إدراك اﻷ�ﺎط اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن أﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ‬
‫اﻻﻧﻔﺘﺎح‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﺮ ّﺟﺢ أن ﻳﺆ ّد َي اﻟﺬﻛﺎء إﱃ اﻹﺑﺪاع اﳌﻼزم ﻟﻠﻌﺒﻘﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫رﻤﺑﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ ﺗﺤﺘﺎج إﱃ ذﻛﺎء واﻧﻔﺘﺎح ﻋﺎﻟ َﻴ ْﻲ اﳌﺴﺘﻮى‪ ،‬وﻋﲆ‬ ‫ّ‬
‫ﻳﺠﺎزف ﺑﺎﻟﺠﻨﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ«‪.‬‬‫َ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن أن‬

‫وﻣﻼﺣﻈﺎت أﻧﺪرﻳﺎ ﻮﺷﻔﺴﻲﻜ ﰲ » ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﳌﺮﴈ اﻷﺳﺎﳼ ﻟﻺﺑﺪاع«‬

‫ﺗﻮﺿﺢ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫»ﻟﻮﻻ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻴﻨﺎت اﳌﻀﻄﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﺒﻘﺮﻳًّﺎ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ .‬أن ﺗﻜﻮن‬
‫ﰲ وﺳﻂ اﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬وﻻ ﺗﺒﺎﻟﻎ ﰲ اﺗﺠﺎ ٍه ّ‬
‫ﻣﻌ� ﻳﺠﻌﻠﻚ ﻣ ّﺘﺰﻧًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ﻛﻞ اﻷﺷﻴﺎء اﳌﺜ�ة‪ ،‬ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء اﳌﺜ�ة‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ .‬ﻋﲆ اﻟﻬﺎﻣﺶ ﺗﺤﺼﻞ ّ‬ ‫ﻣﻤﻼً ً‬
‫ﺗﻜﻮن ﻏ� ﻣﻨﻀﺒﻄﺔ وﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﺿﻄﺮاﺑﺎت ﻧﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜ ّﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻛﺘﺌﺎب ﻨﺎﻲﺋ اﻟﻘﻄﺐ واﻟﻔﺼﺎم واﻟﻈﺮوف اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻷﺧﺮى‬
‫ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻮﻫﺒﺔ اﻟﺴﻴﻄﺮة اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﳌﻘﱰﻧﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬وﻳﺼﺒﺤﻮن‬
‫ﻫﺆﻻء اﻟﻌﺒﺎﻗﺮة اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﺪرﻫﻢ‪ ،‬وﻧﺴﻌﻰ ﻟﻨﻜﻮن ﻣﺜﻠﻬﻢ‪ ،‬وﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻬﻢ ﰲ‬
‫ﻫﺬا ﻟﻌﺎﻢﻟ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺎﺋﺲ«‪.‬‬
‫‪٢٩‬‬
‫وﻫﻨﺎ ﺗﻜﻮن اﳌﻌﻀﻠﺔ ﻗﺪ ﺣﻠّﺖ‪ ،‬إذ ﻳﺮﺗﺒﻂ اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻹﻳﺠﺎﻲﺑ ﻣﻊ اﻟﺬﻛﺎء‪ ،‬ﻟﻜ ّﻦ‬
‫ا َﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﻜ�ل‪ .‬وﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ �ﻠﻜﻮن ﻧﺴﺒﺔ ذﻛﺎء واﻧﻔﺘﺎح‬
‫ﻤﺑﺎ ﻳﱰﻛﻮن ﺑﺼﻤﺘﻬﻢ ﰲ ﻫﺬا ﻟﻌﺎﻢﻟ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﻟ َﻴ� ﻫﻢ ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻬﻢ ّ‬
‫ﻟﻨﺼﻞ إﱃ اﻹﺑﺪاع‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻟﺬا أﺟﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺨﺎﻃﺮ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮن َ‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﻲ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻋ ًﻴﺎ ﻛ ﻻ ﺗﻔﻘ َﺪ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﰲ ﻟﻌﺎﻢﻟ‬

‫ﻓﺘﺼﻴﺐ‬
‫ُ‬ ‫»اﳌﻮﻫﺒﺔ ﺗﺼﻴﺐ ﻫﺪﻓًﺎ ﻻ �ﻜﻦ ﻷﺣﺪ أن ﻳﺼﻴ َﺒﻪ‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ‬
‫ﻫﺪﻓًﺎ ﻻ �ﻜﻦ ﻷﺣﺪ أن ﻳﺮاه«‪) .‬ﺳﻠﻴﻔﺎدور داﱄ(‬

‫‪٣٠‬‬
 ‫‪‬‬

‫ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﻠ ّﺨ ُﺺ ﻛﺘﺎب » ﻓ ّﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ« ﻟﺴﺘﻴﻔﻦ ﻛﻴﻨﻎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﺮﺜ‬

‫اﻟﻜﺘﺐ ﻣﺒﻴ ًﻌﺎ‪ .‬ﻳُ َﻌ ﱡﺪ ﺳﺘﻴﻔﻦ ﻛﻴﻨﻎ أﺑﺮز اﻟﻜﺘﺎب ﰲ أدب اﻟﺮﻋﺐ‪ ،‬وﺣﺎﺋﺰ ﻋﲆ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻹﺳﻬﺎﻣﺎﺗﻪ اﻟﺒﺎرزة ﰲ اﻷدب ﻷﻣﺮﻳﻲﻜ‪ .‬ﺗ ﱠﻢ‬
‫ﻣﻴﺪاﻟﻴﺔ ّ‬
‫ﺑﻴﻊ ﻛﺮﺜ ﻣﻦ ‪ ٣٥٠‬ﻣﻠﻴﻮن ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ ﺣﻮل ﻟﻌﺎﻢﻟ‪.‬‬

‫اﻧﺲ »اﳌﺨﻄّﻂ« وﺗﺬﻛﺮ أﻫ ّﻤﻴﺔ »اﻟﺤﺪث«‪:‬‬

‫‪َ .١‬‬
‫ﻟﻦ أﺣﺎول إﻗﻨﺎ َﻋﻚ ّأ� ﻻ أﺿﻊ ﻣﺨﻄّﻄﺎت ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﺳﻴﺒﺪو ّ‬
‫ﻛﺄ� أﺣﺎول‬
‫إﻗﻨﺎ َﻋﻚ ّأ� ﻟ أﻛﺬب ﰲ ﻴﺎﻲﺗ‪ .‬أﻧﺎ أﻓﻌﻞ ﻛﻠﻴﻬ� ﻛﻠّ� أﻣﻜﻨﻨﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬وأﻧﺎ‬
‫أﺳﺘﺒﻌﺪ »اﳌﺨﻄّﻂ« ﻟﺴﺒﺒ�‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬ﻷ ّن ﺣﻴﺎﺗ َﻨﺎ ﻏ ُ� ﻣﺨﻄّﻄﺔ ﺗﺨﻄﻴﻄًﺎ ﻛﺒ ً�ا‪ ،‬ﺣ ّﺘﻰ ﻟﻮ أﺿﻔﺖ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫اﻻﺣﺘﻴﺎﻃﺎت اﳌﻌﻘﻮﻟﺔ واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫اﻟﺜﺎ�‪ :‬أﻧﺎ أﻋﺘﻘﺪ أ ّن اﳌﺨﻄّﻂ واﻟﻌﻔﻮﻳﺔ ﻟﻺﺑﺪاع اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻻ ﻳﺘﻮاﻓﻘﺎن‪.‬‬

‫ﻣﺤﻞ ﻧﻘﺎش‪� .‬ﻜﻦ ﻋﺎدة اﻟﺘﻌﺒ�‬‫واﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﻮي ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻮﺿﻮع اﳌﺨﻄّﻂ ّ‬
‫ﻋﻦ اﳌﻮاﻗﻒ ﻷﻛﺮﺜ إﺛﺎرة ﻟﻼﻫﺘ�م ﰲ ﺷﻜﻞ ﺳﺆال »ﻣﺎذا ﻟﻮ«‪:‬‬

‫ﻣﺼﺎﺻﻮ دﻣﺎء ﻗﺮﻳﺔ ﺻﻐ�ة؟‬ ‫ﻣﺎذا ﻟﻮ ﻏﺰا ّ‬

‫ﻣﺎذا ﻟﻮ ﻋﻠﻘﺖ أ ّم ﺷﺎﺑّﺔ ﻣﻊ ﻃﻔﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﺴ ّﻴﺎرة‪ ،‬وﺣﺎﴏﻫﻢ ﻛﻠﺐ ﻣﺼﺎب‬
‫ﺑﺪاء اﻟﻜﻠﺐ؟‬
‫‪٣١‬‬
‫ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺧﻄﺮت ﰲ ﺑﺎﱄ أﺛﻨﺎء اﻻﺳﺘﺤ�م أو ﻗﻴﺎدة اﻟﺴ ّﻴﺎرة‪ ،‬أﺛﻨﺎء‬
‫اﳌﴚ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺣ ّﻮﻟﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ ﻛﺘﺐ‪ ،‬ﻟ ﻳﺘﻢ رﺳﻤﻬﺎ ﺑﺄﻳﺔ ﺣﺎل ﻣﻦ‬
‫اﻷﺣﻮال‪ ،‬وﻻ ﺣﺘّﻰ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻋﲆ ﺻﻮرة ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻋﲆ ورﻗﺔ‪.‬‬

‫‪ .٢‬اﻻﺳﺘﻌﺎرات واﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎت‪ :‬اﻟﺼﻮاب واﻟﺨﻄﺄ‪.‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺨﻔﻖ ﰲ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ واﻻﺳﺘﻌﺎرة ﺗﻜﻮن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻀﺤﻜﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ‬
‫ﻓﻀﻞ ﻋﺪ َم ذﻛﺮ‬‫ﻗﺮأت ﻣﺮة ﺟﻤﻠﺔ ﺗﺸ� إﱃ رواﻳﺔ ﺳﻮف ﻳﺘ ﱡﻢ ﻧﴩﻫﺎ ﻗﺮﻳ ًﺒﺎ وأُ ّ‬
‫اﻟﴩﻋﻲ ﺑﺼﱪ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺘﻈﺎر‬
‫ّ‬ ‫اﺳﻤﻬﺎ‪» :‬ﺟﻠﺲ ﺑﺜﺒﺎت ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﺠﺜّﺔ ﻣﻨﺘﻈ ًﺮا اﻟﻄﺒﻴﺐ‬
‫رﺟﻞ ﻟﺴﺎﻧﺪوﻳﺶ اﻟﺪﻳﻚ اﻟﺮوﻣﻲ«‪ .‬إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺻﻠﺔ ﺑ� اﻟﺤ َﺪﺛ�‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻟ‬
‫أﺳﺘﻄﻊ ﺗﺤﺪﻳﺪﻫﺎ!‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎت اﻟﺘﻲ أﻓﻀﻠﻬﺎ أﻏﻠﺒﻬﺎ ﻣﻦ رواﻳﺎت اﻟﺨﻴﺎل ﰲ اﻷرﺑﻌﻴﻨﻴﺎت‬

‫واﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎت‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎت‪ » :‬ﻛﺎن ﻛﺮﺜ ﻗﺘﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺳ ّﻴﺎرة ﻣﻠﻴﺌﺔ‬
‫ﻣﻨﺪﻳﻞ‬
‫َ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻤﻘﻰ« ﻟﺠﻮرج ﻫﻴﻐﻨﺰ‪ ،‬و»ﻟﻘﺪ أﺷﻌﻠﺖ ﺳﻴﺠﺎرة ﻃﻌ ُﻤﻬﺎ ﻳﺸﺒﻪ‬
‫ﻋﺎﻣﻞ اﳌﺮاﺣﻴﺾ« ﻟﺮ�ﻮﻧﺪ ﺗﺸﺎﻧﺪﻟﺮ‪.‬‬

‫‪ .٣‬اﻟﺤﻮار‪ :‬اﻟﻜﻼم اﳌﺴﺘﱰ‪.‬‬

‫اﻟﺤﻮار ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﻄﻲ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺎت أﺻﻮاﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ أﻣﺮ ﺣﺎﺳﻢ ﰲ ﺗﺤﺪﻳﺪ‬
‫ُﻫﻮﻳّﺎﺗﻬﻢ‪ .‬ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﻨﺎس ﻳُﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﻢ؟ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻟﻨﺎس ‪ -‬ﻋﺎد ًة‪-‬‬
‫ﻳﻜﺸﻒ اﻟﻜﺜ� ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴّﺎﺗﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻻ وا ٍع‪.‬‬

‫اﻟﺤﻮار اﻟﺠ ّﻴﺪ ﺳﻮف � ّﻴﺰ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻐﺒ ّﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺬﻛﻴﺔ‬
‫واﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺎذﺑﺔ‪ .‬اﻟﺤﻮار اﻟﺠﻴﺪ ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﻛﺘﺒﻪ ﺟﻮرج ﻫﻴﻐﻨﺰ أو ﺑﻴﱰ‬
‫ﺳﱰاوب أو ﻏﺮاﻫﺎم ﻏﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻫﻮ ﻓﺮﺣﺔ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬اﻟﺤﻮار اﻟﺴ ّﻴﺊ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺗﻞ‪.‬‬
‫‪٣٢‬‬
 ‫‪ .٤‬اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‪ :‬ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺳ ّﻴﺌﺔ‪.‬‬

‫ﴫف اﻟﺒﴩ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ َ ّﻢ ﻗﻞ‬

‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﺘﻠ ّﺨﺺ ﰲ أﻣﺮﻳﻦ‪ :‬ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗ ّ‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺣﻮل ﻣﺎ ﺗﺮاه‪ .‬وﺗﺬﻛّﺮ أﻧّﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ » ﺷﺨﺼﻴﺔ ﴍﻳﺮة« أو » اﻟﺼﺪﻳﻖ‬
‫اﳌﻔﻀﻞ« أو »اﻟﻌﺎﻫﺮة ﺑﻘﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ«‪ .‬ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أي ﺷﺨﺺ ﻣﻨّﺎ �ﻜﻦ‬ ‫ّ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‪ ،‬وإذا اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﺗﺴﺘﺜﻤﺮ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ‬ ‫أن ﻳﻌ ﱠﺪ َ‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻚ‪ ،‬ﻓﺴﻮف ﺗﺨﻠﻖ ﺷﺨﺼ ّﻴﺎت ﺟﻴﺪة‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺳﻮف ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﺧﻠﻖ اﺗﺠﺎه واﺣﺪ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ .٥‬اﻟﻮﺗ�ة‪ :‬اﻟﴪﻋﺔ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻔﻀﲆ اﻤﺋًﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻮﺗ�ة ﻫﻲ ﴎﻋﺔ ﻛﺸﻒ اﻷﺣﺪاث ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﴪد‪ .‬ﻫﻨﺎك ﻧﻮع ﻣﻦ‬

‫اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻏ� اﳌﻌﻠﻦ ) وﻣﻦ ﺛ َﻢ ﻏ� واﺿﺢ(‪ ،‬واﻻﻋﺘﻘﺎد ﰲ دور اﻟﻨﴩ أ ّن‬
‫اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻨﺎﺟﺤ َﺔ ﻫﻲ ﻋﲆ وﺗ� ٍة ﻋﺎﻟﻴ ٍﺔ ﻣﻦ اﻟﴪﻋﺔ‪ .‬ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮ ُة ﻫﻲ‬
‫ِ‬
‫ﻣﺠ ّﺮ ُد ُﻫﺮا ٍء‪ ،‬وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻛﺎﺗﺐ ﻣﺜﻞ أﻣﱪﺗﻮ إﻳﻜﻮ ﰲ » اﺳﻢ اﻟﻮردة« ﺗﺼ ﱠﺪر‬
‫ﻣ� ﻓﺎﺟﺄ اﳌﺤ ّﺮرﻳﻦ ودور اﻟﻨﴩ‪ ،‬وأﻧﺎ أر ّﺟﺢ أﻧّﻬﻢ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ ﻷﻛﺮﺜ ﻣﺒﻴ ًﻌﺎ‪ّ ،‬‬
‫اﻋﺘﻘﺪوا أ ّن اﻟﻜﺘﺎب » ﻧﺠﺢ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﻔﻮات ﻻ �ﻜﻦ اﻟﺘﻨﺒّﺆ ﺑﻬﺎ وﺑﺴﺒﺐ ّ‬
‫ﺗﺪ�‬
‫اﻟﺬوق اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻟﻠﻘ ّﺮاء‪.‬‬

‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻚ أن‬

‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﺑﺎﻟﻮﺗ�ة‬
‫وأﻋﺘﻘﺪ أﻧّﻪ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻨﻜﺸﻒ ّ‬
‫ﺗﻜﻮن َﺣ ِﺬ ًرا ﻣﻦ إﺑﻄﺎء اﻟﻮﺗ�ة‪ ،‬ﻷﻧّﻪ ﺣﺘّﻰ اﻟﻘ ّﺮاء اﻟﺼﺒﻮرون ﺳﻮف �ﻠّﻮن ﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪٣٣‬‬
 ‫‪ .٦‬ﻗﻢ ﺑﺎﻷﺑﺤﺎث ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻨﻬِﻚ اﻟﻘﺎرئ ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺪ ﺗﺪﻫﺸﻚ اﻟﺒﻜﺘ�ﻳﺎ آﻛﻠﺔ اﻟﻠﺤﻮم‪ ،‬أو ﻧﻈﺎم اﻟﴫف اﻟﺼﺤﻲ ﰲ ﻧﻴﻮﻳﻮرك‪،‬‬
‫ﻟﻜﻦ اﻟﻘﺎرئ ﺳﻮف ﻳﻬﺘﻢ ﻛﺮﺜ ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ و ﺑﺎﻟﻘﺼﺔ‪ .‬ﻫﻞ ﻧﺬﻛﺮ اﺳﺘﺜﻨﺎءات‬
‫ﺪّا ﻣﺜﻞ‬‫ﻟﻬﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة؟ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ اﻤﺋًﺎ ﻫﻨﺎك اﺳﺘﺜﻨﺎءات‪ ،‬وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻧﺎﺟﺤﺔ ً‬
‫آرﺛﺮ ﻫﺎﻳﲇ وﺟﻴﻤﺲ ﻣﻴﺸﻴ� إذ ﺗﻌﺘﻤﺪ رواﻳﺎﺗﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪.‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺸﻬﻮرون اﻵﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺗﻮم ﻛﻼﻧﴘ وﺑﺎﺗﺮﻳﺸﻴﺎ ﻛﻮرﻧﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻛﺮﺜ‬
‫ﺗﻮﺟﻬﺎ ً ﻧﺤﻮ اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻣﺎزاﻟﻮا ﻳﻘﺪﻣﻮن اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬
‫إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﳌﻴﻠﻮدراﻣﺎ‪ .‬أﻋﺘﻘﺪ أﺣﻴﺎﻧﺎ ً أ ّن ﺑﻌﺾ ﻫﺆﻻء اﻟﻜﺘّﺎب ﻳﺮﻗﻮن إﱃ‬
‫ﴍﻳﺤﺔ واﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻘ ّﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﻌﺮون ﺑﺄ ّن اﻟﺨﻴﺎل ﻫﻮ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ »ﻏ�‬
‫أﺧﻼﻗﻲ«‪ ،‬وﺳﻴﺊ اﻟﺬوق ﺑﺪرﺟﺔ ﻻ �ﻜﻦ ﺗﺴﻮﻳﻐﻬﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﻘﻮل‪» :‬ﺣﺴﻨًﺎ أﻧﺎ أﻗﺮأ‬
‫)ﺿﻊ اﺳﻢ أي ﻣﺆﻟّﻒ ﻫﻨﺎ( وﻟﻜﻦ ﻓﻘﻂ ﻋﲆ اﻟﻄﺎﺋﺮات وﻏﺮف اﻟﻔﻨﺎدق اﻟﺘﻲ‬
‫وأﻳﻀﺎ ﻟﻘﺪ ﺗﻌﻠّﻤﺖ اﻟﻜﺜ� ﻋﻦ ) اذﻛﺮ اﳌﻮﺿﻮع اﳌﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﻫﻲ دون ﺗﻠﻔﺎز‪ً ،‬‬
‫ﻫﻨﺎ(«‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ‪telegram @t_pdf‬‬

‫‪٣٤‬‬
 ‫‪‬‬

‫ﺟﻴﻤﺲ ﻛﻠ�‬

‫إﻳﺠﺎد اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﻘﺮاءة‪ ،‬ﻫﻮ إﻳﺠﺎد اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﻨﺠﺎح‪.‬‬

‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺗﴤ ﺑﴪﻋﺔ‪ ،‬ﻛﻠّﻨﺎ ﻳﻌﻠﻢ ذﻟﻚ‪ ،‬واﻟﺨﻄﻮات اﻟﺼﻐ�ة اﻟﺘﻲ ﻧﻘﻮم ﺑﻬﺎ‬
‫ﻧﻐ� أﻧﻔﺴﻨﺎ‪،‬‬
‫وﺗﻐ� ﻣﺴﺘﻘﺒﻠَﻨﺎ‪ .‬ﻓﻠﻮ أردﻧﺎ أن ّ‬ ‫ﰲ أﻳّﺎﻣﻨﺎ اﳌﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺗﻜ ّﻮﻧﻨﺎ ّ‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻐﻴ� اﻟﻜﺒ� ﻻ ﺄﻲﺗ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺨﻄﻮات اﻟﺼﻐ�ة اﻟﺘﻲ ﻧﺨﻄﻮﻫﺎ‬
‫ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‬
‫ﻛﻞ ﻳﻮم ﻫﻲ ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻊ ﻫﺬا اﻟﺘﻐﻴ� اﻟﻜﺒ�‪ .‬وﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﺮة ﻗ ّﺮرﻧﺎ ﺑﺪاﻳﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫أن ﻧﺰﻳ َﺪ ﻣﻦ ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻧﻘﺮؤﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻌﺎدة‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﺿﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻨﺎ اﳌﻜﺘ ّﻆ‪ ،‬ﻳﺼﺒﺢ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻬﺎ أﻣ ًﺮا ﺻﻌ ًﺒﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻘﺮاءة ﺗﻘ ّﺪم ﻓﻮاﺋ َﺪ ﺑﻌﻴﺪ َة اﳌﺪى ﻟﺤﻴﺎﺗﻚ‪ ،‬وﺗ ُﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﺪﻓّﻖ اﻟﺪم ﻋﲆ‬
‫اﻟﺪﻣﺎغ واﻷداء ﻹدراﻲﻛ‪ ،‬واﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم ﺗﺠﻌﻠُﻚ ﻛﺮﺜ ﻫﺪو ًءا وﺗﻌﺎﻃﻔًﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺨﱪ اﻟﺴﺎر ﻫﻮ أﻧﻪ ﻣﻊ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ‪ ،‬ﺳﻮف ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺆﻛّﺪ‬

‫ﻗﺮاءة اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬وﻓﻴ� ﺄﻲﺗ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﺮق ﳌﺴﺎﻋﺪﺗﻚ ﻋﲆ اﻟ َﺒﺪء‬
‫ﻓﻮ ًرا‪:‬‬
‫• ﺣﺪد ﻫﺪﻓﺎ ً ﻣﻌ ّﻴﻨﺎ ً ﻟﻘﺮاءة اﻟﻜﺘﺐ‪:‬‬
‫ﻛﻢ ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺪ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ؟ وﻣﺎ اﻟﴪﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺪ إﻧﻬﺎء اﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ؟ إ ّن ﺗﺤﺪﻳ َﺪ ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺪ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ ﺳﻮف ﻳﺠﻌﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺘ ّﺒﻊ‬
‫‪٣٥‬‬
‫أﺳﻬﻞ‪ ،‬وﺗﺘﻴﺢ ﻟﻚ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻧﺘﺼﺎرك‪ .‬واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ‬
‫اﻟﺘﻘ ّﺪم اﳌﺤﺮز َ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ اﺗ ّﺒﺎﻋﻬﺎ ﻫﻲ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ وﻋﺪد اﻷﻳﺎم وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺗﻘ ّﺪﻣﻚ‪.‬‬

‫• ﺣ ّﺪد وﻗﺘًﺎ ﻟﻠﻘﺮاءة ﻏ� ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻨﻘﺎش‪:‬‬

‫ﺧﺼﺺ ﺟﺰ ًءا ﻣﻦ وﻗﺘﻚ ﻓﻘﻂ ﻟﻠﻘﺮاءة‪ ،‬ﻣﺮﻓﻘﺔ ﺑﺎﻟﺠﺪول اﻟﺰﻣﻨﻲ ﰲ اﳌﺨﻄّﻂ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺨﺎص ﺑﻚ‪ ،‬واﺟﻌﻠﻬﺎ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﺗﻨﺎول اﻟﻌﺸﺎء ﻧﻔﺴﻬﺎ أو اﻟﻨﻮم‪ .‬ﺳ ّﺠﻞ ﻣﻨ ّﺒ ًﻬﺎ‬ ‫ّ‬
‫وﻗﺖ اﻟﻘﺮاءة ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ‪:‬‬ ‫واﺧﱰ َ‬ ‫ﺎﺻّﺎ ﻋﲆ ﺗﻠﻴﻔﻮﻧﻚ ﻟﻴﺬﻛّﺮك ﺑﻮﻋﺪ اﻟﻘﺮاءة‪َ ،‬‬ ‫ً‬
‫أﺳﻬﻞ ﻟﻠﻔﻬﻢ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺒﺎﻛﺮ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﻬﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻮﺿﻮح‬ ‫اﳌﻮا ّد اﳌﻌﻘّﺪة ‪-‬ﻣﺜﻼً‪ُ -‬‬
‫اﻟﺬﻫﻨﻲ ﰲ ذروﺗﻪ‪.‬‬

‫اﺧﱰ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻟﻠﻘﺮاءة‪:‬‬

‫• َ‬
‫اﻟﺨﺎص‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻌﻴ ًﺪا ﻋﻦ اﻟﻀ ّﺠﺔ اﺧﱰ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻼﻤﺋًﺎ ﻟﻠﻘﺮاءة‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن ﻫﺬا اﳌﻼذ‬
‫ﻛﺮﳼ ﻣﺮﻳﺢ وإﺿﺎءة ﺟ ّﻴﺪة وﻃﺎوﻟﺔ ﺻﻐ�ة‪ .‬واﻷﻫ ّﻢ ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮاءة‪ .‬ﻋﺮﺜ ﻋﲆ ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ ّ‬
‫اﻟﺮف ﺑ� ﻓﱰات اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬ﺑﻞ اﺗﺮﻛﻪ ﻣﻔﺘﻮ ًﺣﺎ ﻟﻴﺒﻘﻰ ﻋﻘﻠُﻚ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﻀﻊ‬
‫ﻣﺘﻴ ّﻘﻈًﺎ أﻧّﻚ ﻟ ﺗﻨﺘ ِﻪ ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫• اﺧﱰ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺠ ُﺒﻚ ﺑﺄ ّي ﺷﻜﻞ ﻛﺎﻧﺖ‪:‬‬

‫ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬ� ﻣﻴﺰاتٌ ﻧﻌﺮﻓُﻬﺎ‪ ،‬ﺳﻮا ًء ﺳﻬﻮﻟﺔ‬
‫إﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ أم ورﻗﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﻜﺘﺐ إﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ‪ ،‬أو ﻣﺘﻌﺔ ﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻮرﻗﻴﺔ واﺳﱰاﺣﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﺎﺷﺎت اﻟﺰرﻗﺎء‪ .‬ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻘﺮاء ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻧﻘﻴﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻮرﻗﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻴﻚ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻚ‪ ،‬وﺛﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻔﺤﺎت‬
‫ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻪ؟‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﻠ�ذا ﺗﻌﺬ ُﱢب َ‬
‫ُ‬ ‫اﻷوﱃ اﻟﺨﻤﺴ�‪ ،‬إذا ﻟ ِﺮﺜ اﻧﺘﺒﺎ َﻫﻚ‬

‫‪٣٦‬‬
 ‫• اذﻫﺐ ﻟﺰﻳﺎرة ﻣﻜﺘﺒﺔ‪:‬‬
‫ﺪّا‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻤﺑﺎ آﺧﺮ ﻣﺮة ﻗﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺰﻳﺎرة ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﻠﻘﺮاءة ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ�ﺔ ً‬ ‫ّ‬
‫ﺗﻐ�ت ﻛﺜ ً�ا‪ ،‬وﺻﺎرت ﻣﻨﻈّﻤﺔ وﻣﺮﺗ ّﺒﺔ ﺗﺮﺗﻴ ًﺒﺎ‬
‫ﺟ ّﺮﺑﻬﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺎﳌﻜﺘﺒﺎت ّ‬
‫ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﺟ ّﺮب‬‫رﻤﺑﺎ ﺗﺠﺪ ﰲ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻛﺘ ًﺒﺎ ﻗﺪ�ﺔ أو ﻫﺎ ّﻣﺔ ﻟ ﺗﺠﺪﻫﺎ ﻣﻦ ُ‬
‫أﻓﻀﻞ‪ّ ،‬‬
‫ﺗﻠﻚ اﳌﺘﻌﺔ ﰲ اﻻﻛﺘﺸﺎف‪.‬‬

‫ﺗﺤﺲ ﺑﺄﻧﻚ ﺗﺘﻬ ّﺮب ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬ﻓﻌﺎﻟﺞ اﳌﺸﻜﻠﺔ‬ ‫إذا ﻣﺎ ﺑﺪأت ّ‬
‫ﻮﻣﻴّﺎ‪ ،‬أو ﺣ ّﺪد ً‬
‫ﻮﻣﻴّﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﻄﻮات اﻟﺼﻐ�ة‪ .‬اﺑﺪأ ﺑﻘﺮاءة ﻋﴩﻳﻦ ﺻﻔﺤﺔ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬وﺳﻮف‬‫ﻋﴩﻳﻦ دﻗﻴﻘﺔ ﻟﻠﻘﺮاءة‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﺳﻮف ﻳﺒﺪو ﻟﻚ اﻟﺠﻬﺪ ً‬
‫ﻳﺸ ّﺠ ُﻌﻚ ﻫﺬا ﻋﲆ إدﺧﺎل اﻟﻘﺮاءة إﱃ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻚ اﻟﻴﻮﻣﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ َﻢ‪ ،‬ﺗﺴﺘﻄﻴ ُﻊ‬
‫أن ﺗﻘﺮأ ﻛﺮﺜَ أﺛﻨﺎء اﻟﻌﻄﻠﺔ‪ ،‬وﺳﻮف ﺗﺼﺒﺢ ﻋﺎدة ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬

‫واﻗﺮأ ﻛﺮﺜ ﻋﻦ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﺪﻣﺎغ وأﻫ ّﻤﻴﺔ اﻟﻘﺮاءة‪.‬‬

‫اﻟﻌﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﺘ�رﻳﻦ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻮف ﺗﻌﻄﻲ ﻋﻘﻠَﻚ اﳌﺰﻳ َﺪ ﻣﻦ‬

‫اﻷوﻛﺴﺠ�‪.‬‬

‫‪٣٧‬‬
 ‫‪‬‬

‫ﻣﺎرﻳﺎ ﺑﻮﺑﻮﻓﺎ‬

‫»ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﺣﺐ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻣﻦ دون اﻟﻴﺄس ﻣﻨﻬﺎ«‪.‬‬

‫ﻳﻔﻀﻠﻮن ﻣﺒﺎدﺋﻬﻢ ﻋﲆ ﺳﻌﺎدﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻳﺮﻓﻀﻮن أن ﻳﻜﻮﻧﻮا‬ ‫»ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ّ‬

‫ﺳﻌﺪاء ﺧﺎرج اﻟﻈﺮوف اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺴﻌﺎدﺗﻬﻢ«‪ .‬ﻛﺘﺐ أﻟﺒ� ﻛﺎﻣﻮ ﻫﺬا ﰲ دﻓﱰ‬
‫ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ ﰲ آﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻣﺒﺎدﺋﻨﺎ ﺗﺘﺤ ّﻮل إﱃ ﻋﺎدات‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﺎدات ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜ ُّﻞ ﺣﻴﺎﺗ َﻨﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻬﺎ �ﻜﻦ أن ﺗﺘﺤ ّﻮل إﱃ‬ ‫ﻣﻦ أ ﱠن‬
‫ﻳﻮﺳﻊ ﻣﻦ ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻋﲆ‬‫ﺟﻤﻮد اﻟﺮوﺗ� وﺗﺨﻠﻖ ﻧﻮ ًﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﺧﻢ‪ ،‬اﻟﺬي ﺑﺪل أن ّ‬
‫اﻟﺴﻌﺎدة ﻳﺤ ﱡﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﰲ ﻧﺸﻮة اﻟﺮوﺗ� واﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ اﳌﻨﻈّﻤﺔ‪ ،‬ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻨﺎ اﻷﻣﺮ‬
‫ﺑﺄن ﻧﻜﻮن ﻣﻮﺟﻮدﻳﻦ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺑﻴﻨ� ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻧﻜﻮن ﻏﺎﺋﺒ� ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻟﻨﻌﻴﺶ ﺑﺴﻌﺎد ٍة ﻛﺮ َﺜ‬

‫َ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻜﴪ روﺗﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬وﺗﻮﻗﻈﻨﺎ‬
‫وﻫﻨﺎك ُ‬
‫ﻗﻮ ًة ﻣﻦ أن ﻧﺴﺎﻓﺮ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻣﻮ َﻋﻠﻢ ذﻟﻚ‪ .‬ﻗﺒﻞ ﻋﻘﻮد ﻣﻀﺖ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻤﺮه اﺛﻨ� وﻋﴩﻳﻦ ﻋﺎ ًﻣﺎ‪،‬‬
‫وﻣﺎ زال ﺎﺑًّﺎ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻧﺤﻮ أن ﻳﻜﻮن أﺻﻐﺮ ﺣﺎﺻﻞ ﻋﲆ ﺟﺎﺋﺰة‬
‫ﻧﻮﺑﻞ ﰲ اﻷدب‪ ،‬ﺑﺤﺚ ﰲ َﺣ�ة اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻊ اﻷﻧﺎﻗﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﻈ� ﻟﻬﺎ‬
‫ﺣﺐ اﻟﺤﻴﺎة«‪ .‬وﴎد ﻣﺸﻬﺪ ﻻﻣﺮأة ﺷﺎﺑّﺔ‬‫واﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﰲ ﻣﻘﺎل ﻋﻨﻮاﻧﻪ » ّ‬

‫‪٣٨‬‬
‫ﺗﺮﻗﺺ ﺑﻬﺬﻳﺎنٍ ﰲ ﻣﻠﻬﻰ إﺳﺒﺎ�‪ ،‬ﻛﺎﻣﻮ اﻟﺬي اﻋﺘﻘﺪ أ ﱠن دﻋﺎﺋﻢ اﻟﺴﻌﺎدة ﻫﻲ‬
‫ُ‬
‫أﺧﻼﻗﻲ ﻛﺘﺐ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺰام‬

‫»دون اﳌﻘﺎﻫﻲ واﻟﺠﺮاﺋﺪ‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻟﺴﻔﺮ‪ .‬ﺻﻔﺤﺎت ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‬

‫ﺑﻠﻐﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻜﺎن ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻪ أﻛﺘﺎﻓﻨﺎ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﰲ اﳌﺴﺎء‪ ،‬ﺗﻜّﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﻠﻴﺪ‬
‫إ�ﺎءات ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻧﻜﻮﻧﻪ ﰲ اﳌﻨﺰل‪ ،‬اﻟﺬي‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﻈ ُﺮ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺷﺨﺼﺎ ﻏﺮﻳ ًﺒﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻳﺒﺪو ً‬

‫واﻟﺬي ﻳﻌﻄﻲ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻠﺴﻔﺮ ﻫﻮ اﻟﺨﻮف‪ ،‬إذ ﻳﻜﴪ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬
‫ﻧﻐﺶ‪ ،‬وأن ﻧﺨﺘﺒﺊ وراء ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‬
‫ﻟﺪﻳﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ أن ّ‬
‫ﻧﺤﺘﺞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺼﻮت ﻋﺎ ٍل‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﰲ اﳌﻜﺘﺐ‪ ،‬أو ﰲ اﳌﺼﻨﻊ ) ﻫﺬه اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫واﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻴﻨﺎ ﺟ ّﻴ ًﺪا ﻣﻦ ﻢﻟ وﺣﺪﺗﻨﺎ(‪ .‬ﻟﻘﺪ أردتُ اﻤﺋًﺎ أن أﻛﺘﺐ رواﻳﺎت‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل اﻷﺑﻄﺎل ﺟﻤﻼً ﻣﺜﻞ‪ » :‬ﻣﺎذا أﻓﻌﻞ دون اﳌﻜﺘﺐ؟« أو‪ » :‬زوﺟﺘﻲ‬
‫ﺆﺳ ُﻒ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻟﺪي ﻃﻠﺒﺎتٌ ﻛﺜ� ٌة ﳌﻠﺌﻬﺎ ﻟﻌﻤﻞ اﻟﻐﺪ«‪،‬‬‫ﻣ� ﻳُ َ‬
‫ﻣﺎﺗﺖ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‪ّ ،‬‬
‫ﻳﺴﻠﺐ ﻣﻨّﺎ ﻫﺬا اﳌﻠﺠﺄ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫واﻟﺴﻔﺮ‬

‫ﻛﻞ‬
‫ﻛﻞ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ‪ ،‬وﻣﺤﺮوﻣ� ﻣﻦ ّ‬
‫ﺑﻌﻴ ًﺪا ﻋﻦ ﺷﻌﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﻟﻐﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻣﺠ ّﺮدﻳﻦ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻷﻗﻨﻌﺔ ) ﻓﻼ ﻧﻌﺮف أﺟﺮة اﻟﻘﻄﺎر أو أ ّي ﳾء آﺧﺮ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻴﺶ ﻋﲆ ﺳﻄﺢ‬
‫وﻟﻜﻞ ﻏﺮض ﻗﻴﻤﺘﻪ‬
‫ﱟ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮوح اﳌﺘﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻧﻌﻴﺪ ّ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻛﺎﺋﻦٍ‬ ‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ً‬‫ِ‬
‫اﻟﺨﺎرﻗﺔ(‪.‬‬

‫ﺗﺮﻗﺺ دون أﻓﻜﺎر ﰲ ِ‬

‫رأﺳﻬﺎ‪ ،‬ﻗﻨﻴﻨﺔ ﻋﲆ اﻟﻄﺎوﻟﺔ ﻟَﻤﺤﺘﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻣﺮأة ﻣﺨﻤﻮرة ُ‬
‫ﺗﺘﺠﲆ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻘﺪر ﻣﺎ‬
‫ﻛﻞ ﻟﻘﻄﺔ ﺗﺼﺒﺢ رﻣ ًﺰا‪ ،‬اﻟﺤﻴﺎة ﻛﻠّﻬﺎ ّ‬
‫وراء اﻟﺴﺘﺎر‪ّ :‬‬
‫ﺗﻠﺨﺺ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻘﻄﺔ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻜﻮن واﻋ� ّ‬
‫ﺑﻜﻞ اﻟﻬﺪاﻳﺎ‪،‬‬
‫‪٣٩‬‬
‫واﻟﺴﻤﻮم اﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺴﺘﻤﺘﻊ )ﺑﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺼﻔﺎء( ﺑﻬﺬه‬
‫ُﻮﺻﻒ«‪.‬‬
‫اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗ َ‬

‫ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻻﺗﺼﺎل ﻣﻊ اﻟﻨﻌﻴﻢ اﳌﻄﻠﻖ ﻛﺎﻣﻮ ﻳﺤﺬر‪ ،‬ﺑﴬورة وﺿﻊ ﻗﺪر‬
‫ﻣﺘﺴﺎ ٍو ﺑﺎﻻﺗﺼﺎل ﻣﻊ اﻟﻴﺄس‪:‬‬

‫ﺣﺐ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ ﳌﺎ �ﻜﻦ أن ﻳﻬﺮب ﻣﻨّﻲ‪ ،‬ﻣﺮارة‬

‫»ﻓﻬﻨﺎك ﻳﻜﻤﻦ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻳﻮم أرﻳﺪ ﻣﻐﺎدرة ﺣﻴﺎة اﻷدﻳﺮة ﻛﺮﺟﻞ ﻳﺘﺴﺎﻣﻰ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫ﺗﺘّﻘﺪ‪ّ .‬‬
‫ﺣﺐ ﻟﻠﺤﻴﺎة دون‬‫اﳌﻨﺪﻣﺞ ﻟﻠﺤﻈﺔ وﺟﻴﺰة ﰲ اﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ ﻟﻌﺎﻢﻟ‪ ،‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ّ‬
‫اﻟﻴﺄس ﻣﻨﻬﺎ«‪.‬‬

‫ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﻟﺪ�ﺎرﻲﻛ أ ّن ﺮﺜة‬

‫ﻣﺮ ّد ًدا ﺗﺤﺬﻳ َﺮ ﻛ�ﻛﻴﻐﺎرد اﻟﺬي ﻻ ﻳُﻨﴗ ‪َ -‬‬
‫اﻟﺘﻔﻜ� أﻛ ُﱪ ﻣﺼﺪر ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﻌﺎﺳﺔ‪» :‬ﻣﻦ ﺑ� ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺴﺨﻴﻔﺔ‪،‬‬
‫ﻛﺮﺜﻫﺎ ﺳﺨﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﱄ‪ ،‬أن ﺗﻜﻮن ﻣﺸﻐﻮﻻً «‪.‬‬

‫ﻳﺮى ﻛﺎﻣﻮ أ ّن ﻧﺸﻮة اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ﺗﴪق ﻣﻨّﺎ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻼزم ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺴﻌﺎدة‪:‬‬

‫»اﻟﺤﻴﺎة ﻗﺼ�ة‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﺨﺰي إﺿﺎﻋﺔ وﻗﺖ اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬ﻳﻘﻮﻟﻮن ّإ� ﻧﺸﻴ ٌﻂ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻧﺸﻴﻄًﺎ ﻫﻮ إﺿﺎﻋﺔ ﻟﻠﻮﻗﺖ‪ ،‬إذ إ ّن اﻻﻧﺸﻐﺎل ﻳُﻨﺴﻴﻨﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻴﻮم ﻳﻮم راﺣﺔ‪ ،‬وﻗﻠﺒﻲ ﻳﺬﻫﺐ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬إذا ﻛﺎن ﻷﻢﻟ ﻣﺎﻳﺰال‬
‫أﺣﺲ ﺑﻬﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗ ُﻌ ّﻮض ﺗﻨﺰﻟﻖ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺘﺸﺒﺜﺎ ً ﺑ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﱡ‬
‫أﺻﺎﺑﻌﻲ ﻛﺎﻟﺰﺋﺒﻖ… ﰲ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ‪ ،‬ﻣﻤﻠﻜﺘﻲ ﻛﻠّﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻟﻌﺎﻢﻟ‪ .‬ﻫﺬه‬
‫اﻟﻈﻞ‪ ،‬اﻟﺪفء واﻟﱪد اﳌﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ أﻋ�ق ﻫﺬا اﻟﻬﻮاء‪ :‬ﳌﺎذا‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ وﻫﺬا ّ‬
‫‪٤٠‬‬
‫ﻛﻞ ﳾء‬
‫ﺗﺘﺴﺎءل إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﳾء �ﻮت‪ ،‬أو إذا ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻌﺎ�؟ ﻷ ّن ﱠ‬
‫ﻣﻜﺘﻮب ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﻓﺬة ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺴﻠّﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻀﻮء ﻛﺘﺤﻴﺔ ﻟﺸﻔﻘﺘﻲ؟‬
‫ٌ‬

‫أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻮل‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻟﺤﻈﺔ ﺳﻮف أﻗﻮل إ ّن اﻟﻬﺎ ّم أن ﺗﻜﻮن إﻧﺴﺎﻧًﺎ‬

‫ﻛﻞ ﳾء ﻳﻜﻮن ﰲ‬ ‫ﻘﻴﻘﻴّﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻫﺎ ّ‬
‫ً‬ ‫وﻣﺘﻮاﺿ ًﻌﺎ‪ .‬ﻻ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻬﻢ ﻫﻮ أن ﺗﻜﻮن‬
‫ﻣﻜﺎﻧﻪ اﳌﻨﺎﺳﺐ‪ ،‬اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﺘﻮاﺿﻊ‪ .‬ﻣﺘﻰ أﻛﻮن ﻛﺮﺜ ﺻﺪﻗًﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻛﻮن أﻧﺎ‬
‫ﻟﻌﺎﻢﻟ؟ ﻋﻨﺪﻣﺎ �ﺘﻠﺊ ﻛﺄﳼ ﻗﺒﻞ أن أﻣﺘﻠﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﺮﻏﺒﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺨﻠﻮد ﻣﻮﺟﻮد وﻛﻨﺖ أﻃﻤﺢ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ أﻃﻤﺢ إﻟﻴﻪ اﻵن ﻟ ﻳﻌﺪ‬
‫اﻟﺴﻌﺎدة‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺠﺮد اﻟﻮﻋﻲ‪.‬‬

‫]…[‬

‫اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ أن ﺗﺤ ّﺪق ﻣﺒﺎﴍة إﱃ اﻟﻨﻮر ﻛ� ﺗﺤ ّﺪق إﱃ اﳌﻮت‪.‬‬

‫اﻟﺤﺐ‬
‫ﻋﻼوة ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻴﻒ �ﻜﻨﻨﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺮاﺑﻂ اﻟﺬي ﻳﻘﻮد ﻣﻦ ﻫﺬا ّ‬
‫اﺳﺘﻤﻌﺖ إﱃ ﺻﻮت اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺸﺎق ﻟﻠﺤﻴﺎة إﱃ ﻫﺬا اﻟﻴﺄس اﻟ ّ‬
‫ﴪ ّي؟ إذا‬
‫اﻟﺮاﺑﺾ ﺗﺤﺖ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺒﻂء‪ .‬ﺗﻐﻤﺰ ﺑﺄﺷﻴﺎﺋﻬﺎ‬
‫اﻟﺼﻐ�ة واﺿﺤﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻮل‪ » :‬ﻋﺶ ﻛﺄﻧّﻚ…« ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺮﺜة‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ أﻋﺮﻓﻪ«‪.‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ‪telegram @t_pdf‬‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻫﺬا ّ‬

‫‪٤١‬‬
 ‫‪‬‬
‫د‪ .‬ﺳﻮزان ﺟﻮرج ﺗﻮﻣﺎس‬
‫د‪ .‬ﺷ�ي ﻫﺎﻣﲇ‬
‫د‪ .‬ﺳﻮزان ﻛﺮاوس وﻳﺘﺒﻮرن‬

‫�ﻮذج ﻟﻔَﻬﻢ ﻣﺮوﻧﺔ اﻷﻓﻜﺎر واﻟﺴﻠﻮك اﻟﺒﴩي‪،‬‬

‫ٌ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﴪدﻳﺔ‬
‫واﻟﻔﺮﺿﻴﺔ‪ :‬ﻧﺤﻦ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ ﻧﺨﱪﻫﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﻣﻀﻄﺮون إﱃ ﺧﻠﻖ اﻟﻘﺼﺺ‬
‫أﻧﻔﺴﻨﺎ اﻟﻘﺼﺺ ﻲﻜ ﻧﻌﻴﺶ«‪،‬‬
‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‪ .‬ﺗﻘﻮل ﺟﻮان دﻳﺪون‪ » :‬ﻧﺨﱪ َ‬ ‫ﻟﻔَﻬﻢ ِ‬
‫وﻧﺤﻦ ﻧﻌﻴﺶ » ﺑﻔﺮض ﺧ ّﻂ ﴎد ﻋﲆ ﺻﻮر ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ« ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺎﺟﺔ ّ‬
‫ﻣﺎﺳﺔ‬
‫اﳌﺘﻐ�ة اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺗﺠﺮﺑﺘﻨﺎ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ«‪.‬‬
‫»ﻟﺘﺠﻤﻴﺪ اﻷوﻫﺎم ّ‬

‫ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ إﱃ ﺗﻮﺿﻴﺢ اﳌﻌﻨﻰ وﺗﻨﻈﻴﻤﻪ واﺳﺘﺨﺮاﺟﻪ ﻣﻦ‬

‫ﺗﻜﻴﻔﻲ ﻳﻌﻮد إﱃ ‪ ٤٠.٠٠٠‬ﺳﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﱞ‬ ‫ٌ‬
‫ﺳﻠﻮك‬ ‫اﻟﻔﻮﴇ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ .‬ﱡ‬
‫اﻟﻘﺺ ﻫﻮ‬
‫واﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ ﻧﺨﱪﻫﺎ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ﻻ ﺗﺘﻌ ّﺮض إﱃ اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن‬
‫ﺗﺸﻌ َﺮﻧﺎ ﺑﺄﺻﺎﻟﺘﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﺗﺠﺮﺑﺘِﻨﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﻔَﻬﻢ وﺧﻠﻖ‬
‫اﳌﻌﻨﻰ‪ .‬اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت ﺗﻌﺮف ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺷﻌﻮرﻧﺎ ﺗﺠﺎه أﻧﻔﺴﻨﺎ وﺗﺸﻜّﻞ ُﻫﻮﻳّﺘﻨﺎ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻧﺨﻠﻘُﻬﺎ ﻃﻮال ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺪّا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﻗﺼﺺ اﻟﻌﺎر واﻟﺮﻓﺾ‬ ‫»ﻫﻨﺎك داﻓ ٌﻊ ﻗﻮ ﱞي ً‬

‫واﻟﻔﻘﺪان إﱃ ﻓﻮاﺋﺪ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﺤﻜﻤﺔ« ﻛ� ﻳﻘﻮل أﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﺟﻴﻔﺮﺳﻮن‬
‫ﺳﻴﻨﻐﺮ‪» .‬ﻧﺤﻦ ﻧﺮﻳﺪ أن َ‬
‫ﻧﻘﻮل ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ أﻧّﻨﺎ ﺳﻌﺪاء ﻟﺨﻮض ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺠﺎرب‪،‬‬
‫ﻷﻧّﻬﺎ ﻋﻠّﻤﺘﻨﺎ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻌﻴﺶ ﺑﻬﺎ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ«‪.‬‬
‫‪٤٢‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﻧﺤ ّﻮل ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﺺ إﱃ ﻗﺼﺺ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ؟ ﻗﺎم ﺎﻢﻟ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﺗﻴﻢ وﻟﺴﻮن ﺑﺈﺟﺮاء ﺑﺤﺚ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﺮﺟﻴﻨﻴﺎ ﻋﻦ إﻋﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺔ‬
‫ﻗﺼﺘﻨﺎ ﺑﴪﻋﺔ وﺑﺈﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬واﺑﺘﻜﺮ ﻣﺎ أﺳ�ه » ﺗﺤﺮﻳﺮ ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ«‪ ،‬وﺗﻘﻨﻴﺎت‬ ‫ّ‬
‫»ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻘﺼﺺ«‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﺛﺒﺘﺖ ﺣﺪوث ﺗﻐﻴ�ات ﻣﻔﺎﺟﺌﺔ ﰲ وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ‬
‫واﻟﺴﻠﻮك ‪.‬‬

‫واﻟﻬﺪف ﻣﻦ » ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻘﺼﺔ« ﻫﻮ ﻧﺰع ﻓﺘﻴﻞ اﻟﺨﱪات اﻟﻀﺎ ّرة‪ ،‬وﺗﺠﺮﺑﺔ‬

‫ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺬات اﻟﺘﻲ �ﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن إﺷﺎرة إﱃ اﻟﻬﺰ�ﺔ واﻟﺘﻔﻜ� واﻟﺴﻠﻮك‬
‫اﻟﻬﺪام‪ .‬وﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ �ﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن أﻗﻮى إذ إﻧّﻬﺎ إﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬
‫اﻟﺨﱪات اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ‪.‬‬

‫ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬أﻇﻬﺮت اﻟﺪراﺳﺎت ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﺘﺎﻧﻔﻮرد وﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﺮﺟﻴﻨﻴﺎ‬

‫أ ّن ﻋﻤﻠﻴﺔ » ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻘﺼﺔ« �ﻜﻦ أن ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻷﻗﻠ ّﻴﺎت واﻟﻄﻼب اﳌﺤﺮوﻣ�‬
‫ﻗﺘﺼﺎدﻳًّﺎ‪ ،‬ﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﻋﻘﻠ ّﻴﺘﻬﻢ وﻃﺮد اﻟﺘﺸﺎؤم اﻟﺬي ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﺤﺪث ﺗﻐﻴ ً�ا‬
‫ﻳﺠﺎﺑﻴّﺎ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﺬات‪ .‬وﻳﻘﻮل وﻳﻠﺴﻮن إ ّن ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﺤﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﺑﻞ ﻓﻘﻂ ﺗﺄﻃ� » ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻘﺼﺔ« ﰲ إﻃﺎر اﺟﺘ�ﻋﻲ ﻟﺘﻐﻴ� ﺗﻔﻜ� اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‪،‬‬
‫»ﺗﻐ� ﺗﻔﻜ� اﻷﻃﻔﺎل ﺣﻮل اﻟﺬﻛﺎء واﻷﺷﻴﺎء اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﻹدراك أ ّن‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻹﻧﺠﺎز ﻳﺪور ﺣﻮل اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﳌﺴﺎﻋﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻟﺘﻐﻠّﺐ ﻋﲆ‬
‫ﺗﺼﺒﺢ راﺳﺨ ًﺔ أﺛﻨﺎء ﺳ ّﻦ‬‫ُ‬ ‫اﻟﻌﻘﺒﺎت«‪ .‬وﻳﻌﻠّﻖ وﻳﻠﺴﻮن أن ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎﺗِﻨﺎ‬
‫اﳌﺮاﻫﻘﺔ‪ ،‬وﻧﺒﺪأ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻧﻔﺴﻴّﺎﺗﻨﺎ ﺣﻮل اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت اﻟﻘﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺪم‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﺗﺆﺛ ّﺮ ﻓﻴﻨﺎ ﻛﺮﺜ‪ .‬ﻫﺬه »ذﻛﺮﻳﺎت‬ ‫ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ ّ‬
‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‬
‫ﻔﺴﻴّﺎ ﻣﻜﺮو ًﻫﺎ‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻧﻔﻬﻢ َ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪ اﳌﺼ�« ﺄﻲﺗ ﻟﺘﻌﻜﺲ إﻟﺤﺎ ًﺣﺎ‬
‫و ُﻫﻮﻳّﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ اﻧﻄﻼﻗًﺎ ﻣﻦ ﺗﻔﺴ� ﺗﻠﻚ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت وﻗﻴﻤﺘﻬﺎ وأﻫ ّﻤﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪٤٣‬‬
‫وﺑﺤﺴﺐ ﺗﻌﺒ� اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﻨﻔﴘ دان ﻣﻜﺄداﻣﺰ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﺺ ﻻ‬
‫ﺗﻌﻜﺲ ﺷﺨﺼ ّﻴﺘَﻨﺎ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺷﺨﺼ ّﻴﺘُﻨﺎ‪ .‬ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺳ ّﻦ اﻟﺒﻠﻮغ ﻧﻘﻮم ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ‬
‫ﻗﺼﺺ ﴎدﻳﺔ ﻧﺘﺒﻌﻬﺎ ﻟﻠﺘﻨ ّﺒﺆ واﻟﺘﻘﻴﻴﻢ واﻟﺮ ّد‪ ،‬وﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬وﻧﻮاﺻﻞ‬
‫ﺗﺤﺪﻳﺚ اﻟﴪد واﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻼﺳﱰﺷﺎد ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻮاﺟﻪ اﻟﺘﺤ ّﺪﻳّﺎت‪ :‬ﻛﻴﻒ‬
‫�ﻜﻨﻨﻲ أن أر ﱠد ﻋﲆ ﳾء ﻛﻬﺬا؟ وإذا أﺧﱪﺗﻨﺎ ﻗﺼﺼﻨﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ أﻧﻨﺎ‬
‫ﺻﺎﻣﺪون‪ ،‬ﻓﺴﻨﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬أ ّﻣﺎ إذا أﺧﱪﺗﻨﺎ ّ‬
‫ﻗﺼﺘﻨﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ أﻧّﻨﺎ ﻏ� ﻣﺆ ﱠﻫﻠ�‬
‫ﻟﻠﺪﻓﺎع‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﺪاﻓﻊ‪.‬‬

‫ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ ﻫ َﻮ ﻧﻬﺞ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﺘﺤﺴ� ﺗﻮﻗّﻌﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬وﻳُﻄﻠﺐ ﻣﻨّﺎ ً‬

‫ﺮﻓﻴّﺎ أن ﻧﻌﻴﺪ‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ وﺟﺪت ﻋﺪة دراﺳﺎت أﻧﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮرق أو‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ ّ‬
‫اﻟﺼﻮت اﻟﻌﺎﱄ‪� ،‬ﻜﻦ ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻨﻜﺴﺎت ﺑﻌﻴﻮن ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻟﺘﺄﻗﻠﻢ ﻣﻊ ﻫﻮﻳﺎﺗﻬﻢ اﻟﻘﺪ�ﺔ ) أو َﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ�ًﺎ(‪ ،‬وﺗﻘﺪم ﻟﻬﻢ‬
‫ﺗﺼ ّﻮ ًرا أﻓﻀﻞ ﳌﺎ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﻜﻮﻧﻮا‪ ،‬وإﻳﺠﺎد وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﺎر‪ .‬إن‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ رؤﻳﺔ اﻷﺣﺪاث ﻛﻔﺮص أو‬ ‫إﻋﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺔ ّ‬
‫ﻛﻨﻘﺎط ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻋﻠ�ء اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺬﻳﻦ ﻃ ّﻮروا‬
‫ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨ ّﻴﺎت ﻳﻘﻮﻟﻮن إ ّن اﻟﺘﻐﻴ� ﺄﻲﺗ أﴎ َع ّ‬
‫ﻣ� ﺗﺘﻮﻗّﻊ‪.‬‬

‫ﻧﻐ� ﻛﻴﻒ ﻳﺆﺛ ّﺮ ﻓﻴﻨﺎ وﻛﻴﻒ ﻳُﺸﻜّﻠﻨﺎ؟‬

‫ﻻ �ﻜﻦ ﺗﻐﻴ� اﳌﺎﴈ‪ ،‬ﻟﻜﻦ �ﻜﻨﻨﺎ أن ّ‬
‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻧﻌ ّﺪل ﻣﺎ ﻧﻘﻮﻟﻪ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﻦ اﳌﺎﴈ‪� ،‬ﻜﻨﻨﺎ إﻋﺎدة ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ‬
‫ﰲ ﻋﻼﻗﺎﺗﻨﺎ وأﺛﻨﺎء اﺧﺘﻴﺎرات اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬أو ﰲ وﻇﺎﺋﻔﻨﺎ‪� ،‬ﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺪرك أﺧﻄﺎءﻧﺎ‪،‬‬
‫أن ﻧﺴ� إﱃ اﻷﻣﺎم‪ ،‬واﻟﺒﺪء ﰲ ﻋﻴﺶ ﻗﺼﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬

‫وﻹﻋﺎدة اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻮاﺋﺪ ﻛﺜ�ة‪ :‬ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺤﺴ� اﳌﺰاج واﻟﺴﻌﺎدة وﺗﻌﺰﻳﺰ‬

‫اﳌﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬وﺗﺴﺎﻋﺪك إﻋﺎدة اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ أﻓﻜﺎرك وﻣﺸﺎﻋﺮك واﻟﺘﻌﺒ�‬
‫‪٤٤‬‬
‫ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠ�ت‪ .‬وﻫﺬا ﺑﺪوره ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ اﻛﺘﺴﺎب ﻣﻨﻈﻮر ﻓﺮز اﻟﻌﻮاﻃﻒ‪،‬‬
‫وزﻳﺎدة ﺗﺎﺳﻚ اﻟﴪد ﻟﺘﻔﻬﻤﻚ َﻣﻦ أﻧﺖ؟ وﻛﻴﻒ أﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ؟‬
‫وﻛﻴﻒ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻚ؟‬

‫رؤﻳﺔ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻛﺄﺑﻄﺎل ﻫﻲ ﺳﻤﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﺗﻘﺮﻳ ًﺒﺎ ﻷﻧﺎﻧﻴﺔ اﳌﺮاﻫﻘ�‪ ،‬ﻓﺎﳌﺮاﻫﻖ‬
‫ذﻫﻨﻴّﺎ ﻏ� ﻗﺎدر ﻋﲆ رؤﻳﺔ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ‪،‬‬
‫ﻳﺘﺨﲆ ﻣﻌﻈ ُﻤﻨﺎ ﻋﻦ ﻓﻜﺮة اﻷﺳﻄﻮرة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﻬﺮ‬‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ .‬ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ ّ‬
‫وﻧﺪرك أﻧﻪ �ﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻘﻊ ﻋﻦ ﻟﻮح اﻟﺘﺰﻟّﺞ‪ ،‬و�ﻜﻦ أن ﻳﺘﻔ ّﻮق ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺰﻣﻼء‪،‬‬
‫و�ﻜﻦ أن ﻧﺪﺧﻞ ﰲ ﻣﺄزق‪ .‬وﻧﺤﻦ ﻧﺘﻌﻠّﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺪروس ﻣﻌﻈﻤﻨﺎ ﻳﺒﺪأ ﰲ‬
‫ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺳﻠﻮﻛﻪ َوﻓﻘًﺎ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬إﻧّﻬﺎ وﺳﻴﻠﺔ ﺻﺤﻴﺔ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺗﻮﻗّﻌﺎت واﻗﻌﻴﺔ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻜﻮن ﺻﻐﺎ ًرا ﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻨﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻫﻲ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ اﻹﻧﺠﺎزات اﳌﺘﻮﻗّﻌﺔ‪،‬‬

‫ﻗﺼﺘﻨﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻟﺪﻣﺞ ﻧﻮﺑﺎت اﻟﻔﺸﻞ‪ .‬رؤﻳﺘﻨﺎ‬‫ﻧﻐ� ّ‬ ‫وﻣﻊ ﺗﻘ ّﺪﻣﻨﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﺮ ّ‬
‫ﻟﺤﻴﺎﺗﻨﺎ ﻫﻲ ﺛﺮ ٌة ﻣﺒﺎﴍ ٌة ﻟ ُﻬﻮﻳّﺘﻨﺎ اﳌﺘﻮﻗّﻌﺔ ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻨﺎ ًء ﻋﲆ اﳌﺎﴈ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻌﻠ�ء ﻳ ّﺘﻔﻘﻮن ﻋﲆ أ ّن ﻟﻌﺎﻢﻟ‪ ،‬ﺑﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻧﻔﺴﻚ‪� ،‬ﻜﻦ أن‬

‫ﺗﻌﺮﻓَﻪ ﻓﻘﻂ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻔﻜ�ك ﺑﻪ‪ .‬وواﻗﻌﻚ ﺑﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻧﺖ‬
‫ﺗﻐ�ﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺗﺨﱪ ﺑﻬﺎ َ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬و�ﻜﻨُﻚ أن ّ َ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻋﲆ ﺷﻜﻞ ّ‬

‫ﺗﻘﺒﻞ أ ﱠن أﻓﻜﺎرك اﻟﻮاﻋﻴﺔ ﻫﻲ ﻛﻠ�تٌ ﺗ ﱡﺮ ﰲ ﻋﻘﻠﻚ‬

‫و ﻲﻜ ﺗﺒﺪأ ﻋﻠﻴﻚ أن َ‬
‫ﻟﻜ ّﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﻜﺘﺐ ﻣﺪة أرﺑﻌﺔ أﻳﺎم أﻓﻜﺎرك وﻣﺸﺎﻋﺮك‬
‫ﻋﻦ اﻟﺼﺪﻣﺔ ﻷﻛﺮﺜ ﺗﺄﺛ ً�ا ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻚ‪ ،‬أو ﻗﻀﻴﺔ ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ أﺛ ّﺮت ﻓﻴﻚ وﰲ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻚ‪ .‬ﻋﻠﻴﻚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻚ أن ﺗﺴﻤﺢ ﻟﺘﻠﻚ اﳌﺸﺎﻋﺮ ﺑﺄن ﺗﺨﺮج‪ ،‬وأن ﺗﻜﺘﺸﻒ‬
‫‪٤٥‬‬
‫أﻋﻤﻖ ﻋﻮاﻃﻔﻚ وأﻓﻜﺎرك‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺮﺑﻂ اﻟﻘﺼﺺ ﺑﻌﻼﻗﺘﻚ ﻣﻊ‬
‫اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﺜﻞ واﻟﺪﻳﻚ وأﻗﺎرﺑﻚ‪ ،‬ﺑﺎﺿﻴﻚ‪ ،‬وﺣﺎﴐك‪ ،‬وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻚ‪ ،‬ﺑﻦ ﻛﻨﺖ‬
‫ﻛﻞ ﻳﻮم ﻋﻦ‬‫وﻣﻦ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻜﻮن؟ وﻣﻦ أﻧﺖ اﻵن؟ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻜﺘﺐ ﱠ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع أو ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣ ّﺪة ﺧﻤﺲ ﻋﴩة إﱃ ﻋﴩﻳﻦ دﻗﻴﻘﺔ ﻣﺪة‬
‫أرﺑﻌﺔ أﻳﺎم‪ ،‬وﺳﻮف ﺗﺘﻌ ّﺮف ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻚ‪ .‬ﻻ ﺗﻘﻠﻖ ﺣﻮل اﻹﻣﻼء أو ﺑﻨﺎء‬
‫اﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺎﻳﻬ ّﻢ أن َ‬
‫ﺗﻨﻬﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫• اﻋﺮف أﺳﻠﻮﺑﻚ‪:‬‬

‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺨﺘﺎر اﻟﻜﻠ�ت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﰲ ﻋﻘﻠﻚ‪ ،‬وﻫﺬه‬

‫اﻟﻜﻠ�ت ﺳﻮف ﺗﻜﻮن ﺟﺰ ًءا ﻣﻦ ﻧﺸﺎط اﳌ ّﺦ اﳌﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻹدراك اﻟﻮاﻋﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫إ ﱠن ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺸﺨﺼ ّﻴﺎﺗِﻨﺎ اﻧﻄﻼﻗًﺎ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﻋﻼﺗﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﺒﻴﺌﺔ‬
‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ‪� .‬ﻜﻨﻚ ﻓﻬﻢ أﺳﻠﻮﺑﻚ ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪات‪ ،‬وردود اﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﴫﻓﺎت اﻟﺪﻓﺎﻋﻴﺔ أو اﻟﺪاﻋﻤﺔ‪ ،‬ﻛﺠﺰ ٍء ﻣﻦ أﺳﻠﻮب ﺗﻌﻠّﻘﻚ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ‪ ،‬أو اﻟﺘ ّ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺨﻮف أو ﺑﺎﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﰲ ﻋﻼﻗﺎﺗِﻚ‪ .‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻌﻮاﻃﻒ ﰲ اﻟﺪﻣﺎغ‬
‫ﻳﺜ� اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﻘﻠﻖ‪ ،‬أو اﻻﻧﻐﻼق اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻜﺘﺸﻒ ً‬
‫ﻌﻠﻴّﺎ ﻣﺎ اﻟﺬي‬
‫ﻳﺤﺪث‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﻠﻢ أ ّن ردود اﻟﻔﻌﻞ ﺗﻠﻚ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴ ٌﺔ �ﻜﻨﻚ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻐﻴ�‬
‫َﻣﻦ أﻧﺖ‪.‬‬

‫ﻏ� اﻓﱰاﺿﺎﺗِﻚ‪:‬‬
‫• ﱢ‬

‫ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺟﻤﻴ ًﻌﺎ أﻓﻜﺎر أﺳﺎﺳﻴﺔ ﺣﻮل أﻧﻔﺴﻨﺎ اﻟﻌﺎﻢﻟ وﻋﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﰲ داﺋﺮﺗﻨﺎ‬
‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ‪ ،‬أﻓﻜﺎر اﺣﺘﻔﻈﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ وﻛﺜ ً�ا ﻣﺎ ﺗﺘﻜ ّﺮر‪ ،‬إﱃ أن ﻧﻨﴗ‬
‫ﻗﺼ َﺘﻨﺎ‪ ،‬وﺗﻠﻚ اﻷﻓﻜﺎر اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ �ﻜﻦ‬‫أﻧّﻬﺎ ﻣﺠ ّﺮد أﻓﻜﺎر‪ .‬ﺗﻠﻚ اﻷﻓﻜﺎر أﺻﺒﺤﺖ ّ‬
‫‪٤٦‬‬
‫أن ﺗﻜﻮن ﻏ� ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬وﻧﻨﺘﺰع‬
‫ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﻋﺘﻘﺎداﺗﻨﺎ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮﻛ ّﻴ ِ‬
‫ﺎت اﻟﺘﻲ‬

‫ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻫﺬه اﻷﺑﺤﺎث ﻋﲆ ﻓﻜﺮة أﻧّﻪ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺟﻤﻴ ًﻌﺎ ﺣﻜﺎﻳﺎتٌ ﺗﺸﻜّﻞ وﺟﻬﺔ‬
‫ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﲇﻻ ّ‬ ‫ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻋﻦ ﻟﻌﺎﻢﻟ وأﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﺣﻴﺎﻧًﺎ اﻟﺼﻮتَ اﻟﺪاﺧ ﱠ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‪ .‬وﻳﻌﺘﻘ ُﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜ� أﻧّﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻗﺼﺼﻨﺎ ﺛﻢ ﺗﺤﺮﻳﺮﻫﺎ‪� ،‬ﻜﻦ‬
‫أن ﻳﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﲆ ﺗﻐﻴ� ﺗﺼ ّﻮراﺗﻨﺎ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬وﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻌﻘﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻒ‬
‫ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﺤﺘﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺑﻜﻞ‬
‫ﻛﻞ اﳌﺸﻜﻼت‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻬﺎ ّ‬ ‫ﺗﺤﻞ ّ‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر وﻳﻠﺴﻮن إ ّن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻻ ّ‬
‫ﻛﻞ‬
‫ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻟﺘﻜ ّﻴﻒ‪ .‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗﺠﱪ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ إﻋﺎدة ﺗﻔﺴ� ّ‬
‫ﻟﻜﻞ اﻷﺷﻴﺎء‪.‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﻘﻠﻖ‪ ،‬وإﻳﺠﺎد ﻣﻌﻨﻰ ﺟﺪﻳﺪ ّ‬

‫‪٤٧‬‬
 ‫‪‬‬

‫ﻣﺎرﻳﺎ ﻛﻮﻧﻴﻜﻮﻓﺎ‬

‫ﺳﻘﺮاط وﻫﻤﻨﻐﻮاي ﺣﺴﺐ ﻣﻘﻴﺎس زﻳﺠﺎرﻧﻴﻚ‪.‬‬

‫ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٢٧‬ﻻﺣﻈﺖ ﻋﺎﳌﺔ اﻹدراك واﻟﺴﻠﻮك ﺑﺎﳌﺎ زﻳﺠﺎرﻧﻴﻚ ﺷﻴﺌًﺎ‬

‫ﻣﻀﺤﻜًﺎ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﻨﺎدل ﰲ اﳌﻘﻬﻰ ﻳﺘﺬﻛﺮ ﻓﻘﻂ اﻟﻄﻠﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﰲ ﻗﻴﺪ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ‪،‬‬
‫وﺣﺎﳌﺎ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺰﺑﻮن اﻟﻔﺎﺗﻮرة‪ ،‬ﺗﺴﺢ اﻟﻄﻠﺒﺎت ﻛﻠّﻬﺎ ﻣﻦ ذاﻛﺮﺗﻪ‪ .‬وﻛﺄﻳّﺔ ﻋﺎﳌﺔ‬
‫ﺟﻴّﺪة ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ زﻳﺠﺎرﻧﻴﻚ ﺑﺘﺼﻤﻴﻢ دراﺳﺔ ﻋﻦ اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬
‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ أ ّن اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻃﻌﺘﻬﻢ أﺛﻨﺎء أداء اﳌﻬ ّﻤﺔ‪ ،‬ﻛﺮ ُﺜ ﻗﺪرة ﻋﲆ‬
‫ﺗﺬﻛّﺮ اﳌﻬ ّﻤﺔ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ أﻧﻬﻮﻫﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻋﺰت زﻳﺠﺎرﻧﻴﻚ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ إﱃ اﻟﺘﻮﺗ ّﺮ‪ :‬ﻓﻌﻘﻠُﻚ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻌﺮف ﻣﺎ‬
‫اﻟﺬي ﺄﻲﺗ ﻻﺣﻘًﺎ؟ ﻋﻘﻠﻚ ﻳﺮﻳﺪ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﺴﺘﻤ ﱡﺮ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺣ ّﺘﻰ ﻟﻮ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﺘﻮﻗّﻒ‪ ،‬وأﺛﻨﺎء ﺗﻠﻚ اﳌﻬﺎم اﻷﺧﺮى ﻋﻘﻠﻚ ﺳﻮف ﻳﺘﺬﻛّﺮ‬
‫اﳌﻬ ّﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻟ ﻳﻜﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺸﻜﻞ ﻻ وا ٍع ﺳﻮف ﻳﺘﺬﻛّﺮ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻟ ﻳﺘﺴ ﱠﻦ ﻟﻪ‬
‫إﻛ�ﻟُﻬﺎ‪ .‬وﻳﺴ ّﻤﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر آري ﺮوﺟﻼﻧﺴﻲﻜ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ‪ :‬اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ‬
‫اﻻﻧﺘﻬﺎء‪ ،‬رﻏﺒﺔ دﻣﺎﻏﻨﺎ ﰲ إﻧﻬﺎء ﺣﺎﻻت ﻋﺪم اﻟﻴﻘ� وﺣﺴﻢ اﻷﻋ�ل ﻏ�‬
‫اﳌﻨﺠﺰة‪ .‬ﻫﺬه اﻟﺮﻏﺒﺔ ﺗﺤﻔّﺰﻧﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺠ ّﺪﻳﺔ وﺑﺼﻮرة أﻓﻀﻞ ﺣ ّﺘﻰ إﻧﻬﺎء‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﺗﻀﻴﻒ اﻟﺤ�ﺳﺔ إﱃ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻟﻮﻻﻫﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺪﻣﺎغ ﻣﺸﻐﻮﻻً أو‬

‫‪٤٨‬‬
‫ﻣﺸﺒ ًﻌﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪ .‬ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﻳﻀﻤﻦ أن ﺗﺒﻘﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﻠﺒﺎت ﰲ‬
‫ﻋﻘﻞ اﻟﻨﺎدل ﺣﺘّﻰ ﻳﺼﻠﻚ ﻃﻠﺒﻚ‪.‬‬

‫ﺛﺒﺖ ﺗﺄﺛ� زﻳﺠﺎرﻧﻴﻚ ﻛﺮﺜ ﻣﻦ ﻣﺮة ﰲ ﻛﺜ� ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت‪ .‬ﻛ� أ ّن‬ ‫ﻟﻘﺪ أُ َ‬
‫ﺳﻘﺮاط ﻗﺎل ﻋﻦ اﻟﺬاﻛﺮة‪ » :‬إ ّن اﻟﻜﻠ�ت اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻋﺪ ﱡو اﻟﺬاﻛﺮة«‪ .‬ﰲ ذاك‬
‫اﻟﺤﻮار ﻳﺮوي ﺳﻘﺮاط ﺣﻜﺎﻳﺔ اﻹﻟﻪ ﺗﺤﻮت اﻟﺬي ﻳﻬﺐ اﳌﻠﻚ ﺗﺤﺘﻤﺲ ﻣﻮﻫﺒﺔ‬
‫اﻟﺤﺮوف‪:‬‬

‫»ﻫﺬا وﻗﺎل ﺗﺤﻮت ﺳﻮف ﻳﺠﻌﻞ اﳌﴫﻳ� ﻛﺮﺜ ﺣﻜﻤﺔ وﻳﻌﻄﻴﻬﻢ ذاﻛﺮة‬
‫ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﺬاﻛﺮة واﻟﺬﻛﺎء‪ .‬أﺟﺎﺑﻪ ﺗﺤﺘﻤﺲ‪ :‬ﻳﺎ ﺗﺤﻮت اﻟﻌﺒﻘﺮي‪،‬‬‫أﻗﻮى‪ :‬ﻓﻬﻲ ّ‬
‫أﻓﻀﻞ ﺣﻜﻢ ﻋﲆ ﻓﺎﺋﺪة أو ﻋﺪم ﻓﺎﺋﺪة‬ ‫إ ّن واﻟﺪ أو ﻣﺨﱰع اﻟﻔ ّﻦ ﻟﻴﺲ اﻤﺋًﺎ َ‬
‫أﻧﺖ واﻟﺪ اﻟﺤﺮوف‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺤﺒﺔ اﻷب‬ ‫اﺧﱰاﻋﻪ ﳌﺴﺘﺨﺪﻣﻴﻬﺎ‪ .‬وﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ َ‬
‫ﻷﻃﻔﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻢ دﻓﻌﻚ ﻟﺘﻨﺴﺐ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻴﺰة ﻻ �ﻜﻦ أن �ﻠﻜﻮﻫﺎ؛ ﻷن‬
‫اﺧﱰاﻋﻚ ﻫﺬا ﻳﺴ ّﺒﺐ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﰲ ﻧﻔﻮس اﳌﺘﻌﻠّﻤ�؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮا‬
‫ذاﻛﺮﺗﻬﻢ‪ ،‬وﺳﻴﺜﻘﻮن ﺑﺎﻟﺤﺮوف اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺘﺬﻛّﺮوا ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪ .‬إن‬
‫اﺧﱰاﻋﻚ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻟﻠﺬاﻛﺮة‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻠﺬﻛﺮﻳﺎت‪ ،‬وأﻧﺖ ﻟ ِ‬
‫ﺗﻌﻂ‬
‫ﻟﺘﻼﻣﻴﺬك اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﻞ ﻓﻘﻂ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن إﱃ أﺷﻴﺎء‬
‫ﻛﺜ�ة ﻟﻜﻦ ﻟﻦ ﻳﺘﺬﻛّﺮوا ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬ﺳﻮف ﻳﻈﻬﺮون ﻛﺎﻟﻌﻠ�ء‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﰲ اﻟﻌﻤﻮم‬
‫ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺷﻴﺌﺎ ً‪ ،‬وﺳﻴﻜ ّﻮﻧﻮن رﻓﻘ ًﺔ ﻣﻤﻠّ ًﺔ‪ .‬ﺳﻮف ﻳﻌﺮﺿﻮن اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ«‪.‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﻧﻀﻄ ﱡﺮ إﱃ اﻟﺘﺬﻛّﺮ‪ ،‬وإذا ﻛ ّﻨﺎ ﻋﲆ ﻳﻘ� أ ّن ﻣﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ‬

‫ﻛﺘﺎب ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ ﰲ أ ّي وﻗﺖ‪ ،‬ﻓﻠ�ذا ﺳﻨﺤﺘﻔﻆ ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﰲ‬
‫ﻋﻘﻠﻨﺎ وﻧﻨﺸﻐﻞ ﺑﻬﺎ؟‬
‫‪٤٩‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻻﺣﻆ إرﻧﺴﺖ ﻫﻤﻨﻐﻮاي اﻟﴚء ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﰲ ﺣﻮار ﻣﻊ ﺟﻮرج‬
‫ﻠﺐ ﻻ‬‫ﺑﻠﻤﺒﺘﻮن ﻋﺎم ‪ » :١٩٥٨‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أ ّن ﻫﻨﺎك ﺟﺰ ًءا ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ُﺻ ٌ‬
‫ﻫﺶ‪ ،‬إذا ﺗﺤ ّﺪﺛﺖ ﻋﻨﻪ اﻧﻬﺎر‬ ‫ﺗﺼﻴ ُﺒﻪ ﺑﺄذى إذا ﺗﻜﻠّﻤﺖ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻧﻮ ٌع آﺧ ُﺮ ﱞ‬
‫وأﺻﺒﺤﺖ ﻻ ﺗﻠﻚ ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺻﺪق أن ﺗﻮﻳﻦ ﻗﺮأ ﻣﻐﺎﻣﺮات‬
‫ﻓﻌﻼ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑ ّﺪ أﻧّﻬﻢ دﻓﻌﻮه‬ ‫ﻫﻜﻠﺒ�ي ﻓ� ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻤﻌ�‪ ،‬إذا ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ً‬
‫ﻟﻴﻘﺘﻄﻊ اﻷﺟﺰاء اﻟﺠ ّﻴﺪة وﻳﺴﺘﺨﺪم اﻷﺟﺰاء اﻟﺴ ّﻴﺌﺔ‪ .‬ﻛﺎن اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻮن واﻳﻠﺪ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻋﻨﻪ إﻧّﻪ ﻛﺎن ﻣﺘﻜﻠ ًّ� أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﺗﺒﺎ ً‪ ،‬ﺳﺘﻴﻔﻨﺰ ﺗﻜﻠﱠﻢ‬
‫ﻣ� ﻛﺘﺐ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ وﻛﻼﻣﻪ ﻛﺎﻧﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺼﻌﺐ ﺗﺼﺪﻳﻘُﻪ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺳﻤﻌﺖ أن‬ ‫أﻓﻀﻞ ّ‬
‫ﻛﺜ ً�ا ﻣﻦ ﻗﺼﺼﻪ ﺗﻐ�ت ﻛﻠّ� ﻛ َﱪ ﰲ اﻟﻌﻤﺮ‪ .‬إذا ﻛﺎن ﺛ�ﺑﺮ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫رﺟﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫ﻋﻈﻴ� وﻣﺸﻮﻗًﺎ‪ .‬أﻧﺎ أﻋﺮف ً‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻄﻼﻗﺔ ﻛ� ﻳﻜﺘﺐ ﻓﺴﻮف ﻳﻜﻮن‬
‫أن ﻳﺘﺤ ّﺪث ﻋﻦ ﻣﻬﻨﺘﻪ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ وﺑﺠﺎذﺑﻴﺔ وﺑﻠﺴﺎنٍ ﻟﻌ�‪ ،‬ﻫﻮ ﺧﻮان‬
‫ﺑﻴﻠﻤﻮﻧﺖ ﻣﺼﺎرع اﻟﺜ�ان«‪.‬‬

‫ﻣﻌ� ﺧﺎرج اﻟﻮرق‪،‬‬

‫وﺣﺴﺐ وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﻫﺬه‪ ،‬ﻓﺈ ّن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ ّ‬
‫ﻳﻌﻴﻖ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ إﻧﺸﺎﺋﻪ إﱃ أﻗﴡ اﻟﺤﺪود‪ ،‬ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ‪ِ ،‬ﻓ ُ‬
‫ﻌﻞ اﻟﺨﺘﺎم ﻫﺬا ‪-‬‬
‫اﻟﺘﺤ ّﺪث ﺧﻼل ﻋﻤﻞ ﻣﺎ‪ -‬ﻳﺰﻳﻞ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ إﻧﻬﺎﺋﻪ‪ .‬وﻛﺄﻧّﻪ ﻗﺪ ﺗ ﱠﻢ ﺗﻘﺪ�ﻪ‬
‫ﻟﻠﻌﻤﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻈﺮه‪ ،‬ﻤﺑﺠﺮد اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻳﺘ ﱡﻢ إﻟﻐﺎؤه ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ‬
‫ﻟﻴﺄﺧﺬ ﻃﻠﺒﺎت ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬

‫ﻛﻠ�ت ﻫﻤﻨﻐﻮاي أﺗﺖ ﻣﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻓَ َﻘ َﺪت زوﺟﺘﻪ اﻟﺤﻘﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲ‬

‫ﺗﺤﻮي ﺑﺪاﺧﻠﻬﺎ ﺟﻤﻴ َﻊ اﻟﻨﺴﺦ اﳌﻮﺟﻮدة ﻣﻦ ﻗﺼﺼﻪ اﻟﻘﺼ�ة‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﰲ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ اﻟﻮرق ﻣﻦ اﳌﺮة اﻷوﱃ‪ ،‬ﻢﻟ‬ ‫رأﻳﻪ‪ ،‬ﻗﺪ ذﻫﺐ إﱃ اﻷﺑﺪ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺘﺐ َ‬
‫ﻳﺘﻤﻜّﻦ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺎدﺗﻬﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬ﺣ ّﺘﻰ إﻧّﻪ ﺗﺨ ّﻴﻞ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﰲ ّ‬
‫ﻗﺼﺘﻪ اﻟﻘﺼ�ة‬
‫ﻗﺼﺼﻪ‪ ،‬ﻳﺠﺪ أﻧّﻪ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ‬ ‫»اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻐﺮﻳﺐ«‪ :‬اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺬي ﻳﻔﻘﺪ ِ‬
‫‪٥٠‬‬
‫ﺑﻜﻞ‬
‫ﺗﺬﻛﺮﻫﺎ‪ .‬ﻗﺎل ﻟﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﺴﻜﻦ اﳌﺘﻌﺎﻃﻔﺔ‪ » :‬إﻧّﻪ ﺑﻼ ﻓﺎﺋﺪة«‪ .‬ﺷﻌﺮتْ ّ‬
‫وﺿﻌﺖ ﻛﻞ ﳾء‬ ‫ُ‬ ‫ﲇ أن أﺷﻌ َﺮ ﺑﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﺗﻠﻚ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬وﻗﺪ‬‫اﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋ ّ‬
‫أﻋﱪ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ أﻋﺪت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺛﻢ‬ ‫وﻛﻞ اﳌﻌﺎرف اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ّ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ّ‬
‫وﻷ� ﻋﻤﻠﺖ‬ ‫ﻛﻞ اﳌﺸﺎﻋﺮ ﻣﻨﻲ وأﺻﺒﺤﺖ ﻓﻴﻬﺎ‪ّ .‬‬ ‫أﻋﺪت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺣﺘّﻰ ﺧﺮﺟﺖ ّ‬
‫ﰲ اﻟﺼﺤﻒ ﰲ ﺳ ﱟﻦ ﺻﻐ�ة‪ ،‬ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أﺑ ًﺪا أن أﺗﺬﻛّﺮ أ ّي ﳾء ﺑﺠ ّﺮد ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻮرق‪ ،‬وﻛﺄﻧّﻚ ﺗﺤﻮ ذاﻛﺮﺗﻚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻛ� ﺗﺴﺢ اﻟﺴﺒﻮرة ﺑﺈﺳﻔﻨﺠﺔ أو‬
‫ﺑﻘﻄﻌﺔ ﻗ�ش ﻣﺒﻠّﻠﺔ‪.‬‬

‫»أو ﻟﻨﺄﺧﺬ ﻗﺼﺔ اﳌﺮأة اﻟﻌﻤﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻟ ﺗﻔﻄﻦ أ ّن ﻗﻠﻤﻬﺎ ﻧﻔﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﱪ‪،‬‬
‫وﻛﺘﺒﺖ ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ رواﻳﺘﻬﺎ ﻟﻴﺨﱪﻫﺎ اﺑﻨﻬﺎ أ ّن اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻓﺎرﻏﺔ‪ .‬أو ﻧﺼﻴﺤﺔ اﳌﺆﻟّﻒ‬
‫ﺟﺎﺳﺘ� ﺗﺎﻳﻠﻮر‪ › :‬ﻻ ﺗﺪون اﳌﻼﺣﻈﺎت‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺒﺪﻳﻬﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺗﺤ ّﻤﻠَﻨﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﲆ ﻧﺴﺨﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ اﳌﺴ ﱠﻮدة اﻷوﱃ‪ ،‬وإذا ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻨﻔﺴﻚ‬
‫ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻟﺘﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻻﺣﻘًﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺴ ﱠﻮدة اﻷوﱃ ‪ -‬ﻗﻄﻌﺔ‬
‫وﻣﺤ�ة‪ .‬إﻧّﻬﺎ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺗﺘﻜﺮر ﻛﺜ ً�ا«‪.‬‬
‫ﻧﺼﻒ ﻣﺨﺒﻮزة‪ ،‬ﻣﺨﺘﺰﻟﺔ‪ّ ،‬‬

‫ﺻﻒ ﺳﻘﺮاط وﺻﻒ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺪة ﻧﻮاحٍ‪ ،‬ﻳﺒﺪو أ ﱠن ﻫﻤﻨﻐﻮاي ﻳﻘﻒ ﰲ ّ‬

‫زﻳﺠﺎرﻧﻴﻚ ودراﺳﺘﻬﺎ اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ ﳌﺮاوﻏﺎت اﻟﺬاﻛﺮة‪ .‬وﻛﻠّ� ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺷﻴﺌﺎ ً ﻋﻦ‬
‫اﻟﺬاﻛﺮة‪ ،‬ﺑﺪا اﻷﻣﺮ ﺻﺤﻴ ًﺤﺎ وﻫﻮ أﻧّﻨﺎ ﻧﱰك اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻟ ﻧَﻌﺪ ﻧﺸﻌﺮ أﻧّﻨﺎ‬
‫ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻧُﴩت دراﺳﺔ ﰲ ﻣﺠﻠّﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻟﺒﻴﺘﴘ ﺳﺒﺎرو وزﻣﻼﺋﻬﺎ‪،‬‬
‫أﻗﻞ ﻋﲆ ﺗﺬﻛّﺮ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺸ� إﱃ أ ّن اﻟﻨﺎس اﻵن ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻗﺪرة ّ‬
‫ﻳﺘﻮﻗﻌﻮن اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻳﺘﺬﻛﺮون أﻳﻦ وﻛﻴﻒ‬
‫�ﻜﻦ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت؟‬

‫‪٥١‬‬
‫ﻧﺘﺨﲆ أﺑ ًﺪا ﻋﻦ ﻓﻜﺮة اﻟﺒﺤﺚ واﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺑﻨﻘﺮة زر‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫ﻟﻦ ّ‬
‫ﻣﻊ أﺧﺬ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﺳﻘﺮاط وﻫﻤﻨﻐﻮاي ﰲ اﻟﺤﺴﺒﺎن‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻜﻮن َﺣ ِﺬرﻳﻦ‬
‫ﺣﻮل ﻛﻴﻔﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪام ﺗﻠﻚ اﻟﺨﺎﺻﻴﺔ‪ .‬ﺗﺄﺛ� زﻳﺠﺎرﻧﻴﻚ ﻫﻮ ﻗﻮة ﻣﺤﻔﺰة‪،‬‬
‫واﻟﻌﻘﻞ اﳌﺘﺤ ّﻤﺲ ﻫﻮ اﻟﻌﻘﻞ ﻷﻛﺮﺜ ﻗﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜ� واﻹﻧﺠﺎز‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ‬
‫اﺣﺘﺎج ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن إﱃ ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻟﻠﺘﺬﻛ�‪.‬‬

‫ﻣﺎرﻳﺎ ﻛﻮﻧﻨﻴﻜﻮﻓﺎ ﻛﺎﺗﺒﺔ وﻋﺎﳌﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ روﺳﻴﺔ‪ .‬ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس‬

‫ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎرﻓﺎرد‪ ،‬ودﻛﺘﻮراه ﰲ ﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺎ‪.‬‬

‫‪٥٢‬‬
 ‫‪‬‬

‫ﻛﺎروﻟ� ﻫﻴﻨﺘﺰ‬

‫ﻫﻞ اﻧﺘﻬﻴﺖ ﻟﻠﺘ ّﻮ ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﻛﺘﺎب وﻣﺎ زﻟﺖ ﺗﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻐﻼف‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬت‬
‫ﻧﻔﺴﺎ ﻋﻤﻴﻘًﺎ ﻣﻦ رﺋﺘﻴﻚ وﺟﻠﺴﺖ ﺗﺘﺄ ّﻣﻞ؟‬
‫ً‬

‫أﻧﺖ ﺗﻔﻜّﺮ وﺗﺴﺘﺨﻠﺺ ا ِﻟﻌ َﱪ‪ .‬ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧّﻚ ﺮﺜت ﻋﲆ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ روﺣﻚ‬
‫ﻤﺑﺎ اﻛﺘﺸﻔﺖ ﺷﻴﺌًﺎ‬ ‫إﺣﺴﺎﺳﺎ ﻋﻤﻴﻘًﺎ ﺣﻤﻴﻤﻴًّﺎ‪ّ .‬‬
‫ً‬ ‫وأﺿﻌﺘﻬﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ اﺧﺘﱪت ﻟﻠﺘ ّﻮ‬
‫اﻟﺤﺐ ﻣﻊ ﺷﺨﺺ ﻏﺮﻳﺐ ﻟﻦ ﺗﺮاه ﻣﺠ ّﺪ ًدا‪،‬‬ ‫ﻬﻴًّﺎ ﻣﻜﺜّﻔًﺎ إﱃ ﺣ ّﺪ ﻣﺎ‪ .‬وﻗﻌﺖ ﰲ ّ‬
‫ﺗﺤﱰق ﺑﻨﺎر اﻟﺤﻨ� واﻟﺤﺰن وﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺸﻌﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬وﻣﺘﺨﻢ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺷﺒﺎع اﻟﺬي ﺄﻲﺗ ﻣﻦ اﻛﺘﺸﺎف أﻋ�ق روح‬
‫أﺧﺮى‪ ،‬أﻧﺖ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻻﻣﺘﻼء وﺗﺘﻤ ّﻨﻰ ﻟﻮ اﺳﺘﻤﺮت اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣ ّﺪة أﻃﻮل‪.‬‬

‫ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة ﺣﺴﺐ ﻣﺠﻠّﺔ ﺗﺎﻳﻢ ﻳﺪﻋﻰ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ﻗﺮاءة ﺳﻮف ﺗﺨﺘﻔﻲ ﻗﺮﻳ ًﺒﺎ؛ ﻷ ّن اﻟﻨﺎس اﻵن �ﻴﻠﻮن إﱃ ﺗﺼﻔّﺢ اﻟﻜﺘﺐ ﻛﺮﺜ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ‪ .‬وأﺳﻮأ ﺟﺰ ٍء ﰲ ﻫﺬه اﻟﺘﻮﻗّﻌﺎت أ ّن اﻷﺑﺤﺎث أﻛّﺪت أ ّن اﻟﺬﻳﻦ‬
‫رﻤﺑﺎ ﻫﻢ ﻛﺮﺜ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻳﻘﺮؤون ﻫﻢ ذﻰﻛ وأﻟﻄﻒ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎدي‪ّ ،‬‬
‫ﺟﺎذﺑﻴ ًﺔ ﰲ ّ‬
‫اﻟﺤﺐ ﻣﻦ ﻏ�ﻫﻢ‪.‬‬

‫‪٥٣‬‬
‫ﺑﺤﺴﺐ دراﺳﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻳﻮرك ﰲ ﻛﻨﺪا ‪ ،٢٠٠٩‬أ ّن ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺮؤون‬
‫ﻗﺼﺼﺎ ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ﻫﻢ ﻛﺮﺜ ﺗﻌﺎﻃﻔًﺎ‪ .‬وﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﻘﺪر ُة ﻋﲆ ﺗﺒﻨّﻲ آراء واﻋﺘﻘﺎدات‬
‫ً‬
‫واﻫﺘ�ﻣﺎت ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ ﻣﺤﻴﻄﻬﻢ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺴ ﱠﻤﻰ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬

‫�ﻜﻨﻬﻢ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺂراء اﻵﺧﺮﻳﻦ دون رﻓﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ آراﺋﻬﻢ‬

‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ .‬واﻟﺤﺎل أ ّن ﻫﺬه اﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﺻﻔﺔ ﻓﻄﺮﻳﺔ ﻟﻠﺒﴩ‬
‫ّ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗ ًﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﱪات اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ‬ ‫ﺟﻤﻴ ًﻌﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻬﺎ ﺗﺘﻄﻠّﺐ‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﻔﺎﺟﺊ أ ّن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺮؤون ﻫﻢ اﻷﻓﻀﻠﻮن؛ ﻷﻧّﻬﻢ اﺧﺘﱪوا ﺧﻼﺻﺔ‬

‫ﺣﻴﺎة ﺷﺨﺺ آﺧﺮ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﻌﻠّﻤﻮا ﻛﻴﻒ ﻳﱰﻛﻮن أﺟﺴﺎدﻫﻢ وﻳﺮون ﻟﻌﺎﻢﻟ ﻣﻦ‬
‫زاوﻳﺔ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ‪ .‬وﻫﺬه اﻟﺨﱪة ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺮؤوا ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﺗﻔﻴﺪﻫﻢ ﰲ ﻛﺜ� ﻣﻦ اﻟﻔﺮص اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻜﻤﺔ اﳌﱰاﻛﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺮﺣﻼت اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﺣﻴﺎة اﺷﺨﺎص آﺧﺮﻳﻦ ﻻ ﺗ ُﻘ ّﺪر ﺑﺜﻤﻦ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ اﺧﺘﱪوا أﺷﻴﺎء ﻟﻦ ﺗﻔﻬﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺎﻳﺸﻮا ﻣﻮت أﺷﺨﺎص ﻟﻦ ﺗﻌﺮﻓﻬﻢ أﺑ ًﺪا‪.‬‬

‫اﺧﺘﱪوا ﺣﻴﺎة اﳌﺮأة‪ ،‬وﺣﻴﺎة اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬واﺧﺘﱪوا ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺗﻠﻚ اﻟﺤﻜﻤﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺴﺒﻮﻫﺎ ﺗﺘﺠﺎوز ﺳﻨﻮات ﻋﻤﺮﻫﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺮاءة ﻫﻲ ﳾء ﻳُﻌﻴ ُﺪ ﺗﺸﻜﻴﻠَﻚ وﻳﻀﻴﻒ إﱃ ﺷﺨﺼ ّﻴﺘﻚ‪ ،‬ﱡ‬

‫ﻓﻜﻞ اﻧﺘﺼﺎر‬
‫وﻛﻞ وﺟﻊ أﻢﻟ وﻣﺄﺳﺎة ﺗﺼﺒﺢ ﻟﻚ‬
‫ودرس وﻟﺤﻈﺔ ﺣﺎﺳﻤﺔ ﻟﻠﺒﻄﻞ ﺗﺼﺒﺢ ﻟﻚ‪ّ ،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻟﺘﺘﺤ ّﻤﻠﻬﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ اﺧﺘﱪت رﺣﻠﺔ اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻊ اﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬وﻋﺸﺖ ﻣﻌﻪ‬
‫اﳌﻌﺎﻧﺎة اﻟﺘﻲ اﺧﺘﱪﻫﺎ أﺛﻨﺎء اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻋﺸﺖ أﻟﻒ ﺣﻴﺎة ورﺟﻌﺖ اﱃ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻣﻊ دروس ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻤﻴ ًﻌﺎ‪.‬‬
‫‪٥٤‬‬
‫ﴍﻳﻚ ﺣﻴﺎﺗﻚ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﺑ�‬ ‫إذا ﻛﻨﺖ ﻣﺎﺗﺰال ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺷﺨﺺ ﻟﻴﻜﻮن َ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻤﻠﻮن ﻣﻌﻬﻢ اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬إﻧّﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﻜﻠّﻤﻮك ﻛﻼ ًﻣﺎ ﻋﺎﺑ ًﺮا ﺑﻞ أﺣﺎدﻳﺚ‬
‫ﺳﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻓﻀﻮﻟ ّﻴ� وﺣﻨﻮﻧ�‪ ،‬وﺳﺘﻌﺮف ذﻟﻚ أﺛﻨﺎء اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ‬
‫اﻷوﱃ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻦ ﻳﺠﻴﺒﻮك ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﻮف ﻳﺮﻛّﺰون‬
‫ﻋﲆ ﻋﻤﻖ اﻷﻓﻜﺎر واﻟﻨﻈﺮﻳﺎت‪ ،‬وﺳﻮف �ﺘّﻌﻮﻧﻚ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﻢ ﻟﻠﻜﻠ�ت و‬
‫ﻟﻸﻓﻜﺎر‪.‬‬

‫اﺧﱰ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﻨﺘﻘﻲ ﻛﻠ�ﺗﻪ‪ ،‬ﻫﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص ﺳﻮف‬
‫اﻟﺤﺐ ﻣﻊ ﺷﺨﺺ ﻳﺮى أﻋ�ﻗﻚ اﻟﺘﻲ ﻟ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻔﻬﻤﻮﻧﻚ ﺟ ّﻴ ًﺪا‪ .‬ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻊ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ أن ﻳﻜﺘﺸﻔﻬﺎ‪ .‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﻔﻬ َﻤﻚ ﺟ ّﻴ ًﺪا ﻻ أن ﻳﻌﺮﻓﻚ‬
‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﻘﺪرة اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻘﺎرئ ﻋﲆ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﺸﺨﺼ ّﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻟ ِ‬
‫ﻳﻠﺘﻖ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﻓﻬﻢ اﻷﺷﺨﺎص ﰲ ﻣﺤﻴﻄﻪ‪ ،‬ﻫﻲ أﺳﻬﻞ ﺑﻜﺜ� ﻣﻦ ﻗﺪرة اﻹﻧﺴﺎن‬
‫اﻟﻌﺎدي‪ .‬ﻓﻘﺪرﺗﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﺗﻜّﻨﻬﻢ ﻣﻦ رؤﻳﺔ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ زاوﻳﺘﻚ ﻣﻊ‬
‫أﻧﻬﻢ ّ‬
‫ﻤﺑﺎ ﻟ ﻳﺘّﻔﻘﻮا ﻣﻌﻚ ﰲ آراﺋﻚ‪.‬‬

‫اﻟﺨﱪة اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺄ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة ﺗﻜّﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒ� ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ‬

‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺟﺬّاﺑﺔ‪ ،‬وﻛ ّﻤﻴﺔ اﳌﻔﺮدات اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ ﺗﻜّﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒ� ﻋﻦ‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﻢ؟ ﻣﺎذا ﻳﺮﻳﺪون أو ﻳﺸﻌﺮون؟‬

‫اﻟﻜﺜ�ون ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻳﺨﺸﻮن ﻣﻦ ﻟﺤﻈﺔ‪ » :‬ﻟﻴﺲ‬

‫ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﻘﻮل!«‪ .‬إن ﺧﻄﺮ أن ﻳﺤﺪث ﻫﺬا ﻣﻊ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺮؤون‬
‫ﺑﺪأب ﻫﻮ ﺧﻄﺮ ﻗﺮﻳﺐ إﱃ اﻟﺼﻔﺮ‪ ،‬ﻓﻠﺪﻳﻬﻢ اﻤﺋًﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ اﻻﺣﺘﻴﺎط‬
‫ٍ‬
‫ﻏﺮﻳﺒﺔ وﻣﺸﻮﻗﺔ‪ ،‬أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻦ أﺷﺨﺎص وأﺣﺪاث وﺗﺠﺎرب إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ‬
‫ﻣﻨﻚ ﺳﻮف ﺗﺠﻌﻠﻚ ﺗﻨﺨﺮط ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫‪٥٥‬‬
‫واﻟﺴﺒﺐ ﰲ ذﻟﻚ َوﻓﻘًﺎ ﻠﻌﺎﻢﻟ دﻳﻔﻴﺪ ﻛﻮرﻣﻜﻴﺪ‪ ،‬ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ‪ » :‬إ ّن اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺤ ّﻮﻟﻚ إﱃ ﻛﺎﺗﺐ ﰲ‬
‫اﻟﺨﻴﺎل ﻷدﻲﺑ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﺪم اﻛﺘ�ل اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﺤﻔﻴﺰ دﻣﺎﻏﻚ‬
‫ﳌﺤﺎوﻟﺔ ﻓﻬﻢ دﻣﺎغ اﻵﺧﺮﻳﻦ«‪.‬‬

‫وﻟﺬﻟﻚ ﻟﺪى اﻟﻘ ّﺮاء ذاﻛﺮ ٌة ﺟﻴﺪةٌ‪ ،‬و�ﻜﻨُﻚ أن ﺗﻠﻤﺲ ذﻟﻚ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ‬
‫وﺗﺬﻛّﺮﻫﻢ أﺳ�ء اﻷﺑﻄﺎل واﻷﺣﺪاث واﻟﺸﺨﺼﻴﺎت وأﺳ�ء اﻟﻜﺘﺐ‪ّ .‬‬
‫رﻤﺑﺎ‬
‫ﻳﺘﻮﺳﻌﻮن إﱃ ﻛﺮﺜ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﱃ ﺣﻴﺎة اﻟﻜﺎﺗﺐ وﺗﺎرﻳﺨﻪ وﻫﻮاﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻟﺪﻳﻬﻢ‬‫ّ‬
‫ﻗﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﺨ ّﻴﻞ و اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺄﻛﺮﺜ ﻣﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ وﻗﺼﺔ ﻟﻠﺤﺪث اﻟﻮاﺣﺪ‪.‬‬

‫ﺣﻜﻴ� ﻫﻮ ﳾ ٌء ﻣﺜ�‪.‬‬
‫ً‬ ‫أن ﺗﻜﻮن ﺣﺎ ﱠد اﻟﺬﻛﺎء ﻫﻮ ﳾ ٌء ﻣﺰﻋﺞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن‬
‫ﻫﻨﺎك ﳾ ٌء ﻻ ﻳُﻘﺎوم ﰲ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ �ﻜﻦ أن ﺗﺘﻌﻠّﻢ ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬إن اﻟﺤﺎﺟﺔ‬
‫ﻣ� ﺗﺘﻮﻗّﻊ‪ ،‬واﻟﻮﻗﻮع ﰲ‬
‫اﻟﻈﻞ ﻫﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻠ ّﺤﺔ ﻛﺮﺜ ّ‬‫إﱃ ﻣﺤﺎدﺛﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ ّ‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺤﺐ ﻣﻊ ﻗﺎرئ ﻣﺘﻤ ّﺮس ﺳﻮف ﻳﻌ ّﺰز ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ اﳌﺤﺎدﺛﺔ ﺑﻞ ﻣﺴﺘﻮاﻫﺎ ً‬ ‫ّ‬

‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻳﻘﺮأ ذﻰﻛ ﺑﺴﺒﺐ ﻛ ّﻤﻴﺔ اﳌﻔﺮدات اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻬﺎرات‬
‫اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺪ ّرﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﻘﺪرﺗﻪ ﻋﲆ اﻛﺘﺸﺎف‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‪ .‬وﻟﺪﻳﻪ وﻇﺎﺋﻒ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ أﻋﲆ ﻣﻦ ﻏ� اﻟﻘﺎرئ و�ﻜﻨﻪ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬
‫ﺑﺪﻗّﺔ وﻓﺎﻋﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫إن إﻳﺠﺎد ﺷﺨﺺ ﻳﻘﺮأ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺘﻌ ّﺮف ﻋﲆ أﻟﻒ روح‪ ،‬ﻫﻲ ﻣﻜﺴﺐ ﻟﺘﺠﺎرب‬
‫ﻗﺮاءاﺗﻬﻢ وﺣﻜﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻳﺸﺒﻪ ﻣﻮاﻋﺪة ﺑﺮوﻓﻴﺴﻮر روﻣﻨﴘ وﻣﻜﺘﺸﻒ‪.‬‬
‫إذا ﺗﻌ ّﺮﻓﺖ ﻋﲆ أﺣﺪ ﻫﺆﻻء اﻟﻘ ّﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺮؤون ﺑﻌﻤﻖ‪ ،‬ﻓﺴﻮف ﺗﻌﻴﺶ ‪-‬‬
‫إذًا‪ -‬أﻟﻒ ﺣﻴﺎة ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫‪٥٦‬‬
 ‫‪‬‬

‫د‪.‬ﻣﺎﻳﻜﻞ ﻓﻮﺳﱰ و د‪.‬راﺳﻴﻞ ﳼ‪.‬ﺳﻤﻴﺚ‬

‫ﻳﻐ� اﻟﺤﻴﺎة وﻳﻨﻘ َﺬ اﻷرواح«‪.‬‬

‫»ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻔ ﱡﻦ أن ّ‬

‫ﻳﻐ� اﻟﻔ ﱡﻦ اﻟﺤﻴﺎة وﻳﻨﻘ َﺬ اﻷرواح‪ ،‬وﻳﻨﻄﺒﻖ ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬

‫�ﻜﻦ أن ّ‬
‫اﻟﺒﴩي ﻛﻠّﻪ‪ .‬اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻔﻮن ﺿ ﱠﺪ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻔ ّﻦ واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﰲ‬
‫اﳌﺪارس ﻳﻘﻔﻮن ﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺨﺎﻃﺊ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬رﻏﻢ ذﻟﻚ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﺮف‬
‫ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻧﻘﺺ اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﻟﻠﻔ ّﻦ‪ ،‬ﺑﻴﻨ� ﺗﻨﻔﻖ ﻣﺌﺎت اﳌﻼﻳ� ﻋﲆ اﻷﻟﻌﺎب‬
‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ .‬أﺣﺪ اﻟﺪروس ﻷﻛﺮﺜ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠّﻤﻨﺎ إﻳّﺎﻫﺎ اﻟﻔﻨﻮن واﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أ ّن اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻮ ّﺣﺪة‪ ،‬وأ ّن ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس اﻟﺴﻌﻲ ﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻗﺼﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ّ‬

‫اﻟﻔ ّﻦ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ ﺄﻲﺗ ﺑﺄﻓﻜﺎر ﺟﺪﻳﺪة وﻳﻬﺪم اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ .‬اﻟﻔ ّﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ ﻛﺜ�‬
‫ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﻳﺘﺤ ّﺪى اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة‪ ،‬وﺗﺄﺛ�ه ﰲ اﻷﻓﺮاد أو ﰲ اﻟﺠ�ﻋﺎت‬
‫ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻼ �ﻜﻦ ﺗﴩﻳﺢ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ وﺗﻔﻜﻴﻜﻬﺎ أو‬
‫وﻛﻞ ﻓ ّﻦ ﻳﻨﻘﻞ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻔﻜﻴﻜﻬﺎ إﱃ أﺟﺰاء‪ّ ،‬‬

‫ﺑﻴﻨ� ﺗﻌ ﱡﺪ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﺷﻬﺎدة وﻋﻤﻞ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌ ّﺪ اﻟﻔﻦ‬

‫واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ أﻧّﻬ� ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ أ ّي ﻣﻜﺎن‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻋ ّﺰزت ذﻟﻚ‬
‫اﻷﺷﻜﺎل ﻷﻛﺮﺜ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻟﻠﻔ ّﻦ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺘﻤﺜّﻠﺔ ﰲ اﻷﻓﻼم واﻟﱪاﻣﺞ‬
‫‪٥٧‬‬
 ‫َ‬
‫ﺟﻌﻠﻚ ﻓﻴﻠﻢ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ -‬ﺗﺄﺛ� ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺤﺪﻳﺪه‪ .‬ﻓﺈذا‬
‫اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ‪ً -‬‬
‫ﺗﻔﻘﺪ إﺣﺴﺎﺳﻚ ﺑﺎﻟﻮﻗﺖ وﺗﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣﻊ ﺣﻴﺎة اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬
‫ﺗﻌﺮف أﻫ ّﻤﻴﺔ اﻟﻔ ّﻦ‪.‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻣﻌﺮوف وﻣﻔﻬﻮم اﻧﻄﻼﻗًﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن واﻟﺘﺤﻒ‪ .‬إذا ﻛﺎن‬

‫اﻟﻨﺎس اﻟﻴﻮم ﻳﺸﺎﻫﺪون اﻷﻓﻼم واﻷﻏﺎ� ﻷﻛﺮﺜ ﺷﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻷﺷﻜﺎل ﻣﻦ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔ ّﻦ ﻟﻴﺴﺖ ذات أﻫ ّﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎﻳﻬ ّﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺒﺪﻋﻪ اﻟﻔﻨّﺎن ﻣﻦ ﺻﻮر‬
‫وﻟﻮﺣﺎت ﻋﲆ أﻧّﻬﺎ ﻓﻨﻮن ﺟﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ رواﻳﺎت وﻗﺼﺺ‪،‬‬
‫وﻛﻠ�ت اﻷﻏﺎ� ُﻛﺘّﺎب اﻷﻏﺎ� ﻣﻦ ﻳﺒﺪﻋﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻨ ّﺤﺎﺗﻮن ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺈﺑﺪاع‬
‫ﻣﻨﺤﻮﺗﺎت ﻛﺒ�ة ﺗﻌﻜﺲ ﻛﻴﻒ ﻧﻌﻴﺶ ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺮﻗﻤﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ؟‬

‫ﻧﻌﺮف ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ووﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﻴﺎة ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ‪ ،‬اﻟﻔ ﱡﻦ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻜﺲ‬

‫ﺷﺨﺼ ّﻴﺘﻨﺎ وﻳﺤﻔﺮ ﻋﻤﻴﻘًﺎ ﰲ ذاﻛﺮة وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﴩﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻔﻨّﺎن �ﺜّﻞ ﻫﺬا ﻟﻌﺎﻢﻟ‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺬي وﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻪ وﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ‬

‫اﻟﻔﻨّﺎن ﻳﺘﻌﻠّﻢ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻨّﺎﻧًﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺴﺦ ﻣﺎ اﺑﺘﻜﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﺛﻢ‬

‫ﻳﺘﻐﺬّى اﻻﺑﺘﻜﺎر ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻛﻢ ﻋﺪد ﺳﺎﻋﺎت اﻹﻟﻬﺎم اﻟﺘﻲ أ ّدت إﱃ ﺗﺤﻮﻳﻞ‬
‫ﻤﺑﺎ أﺛﻨﺎء‬
‫ُﺤﴡ؟ وﺟﺎءت ّ‬ ‫اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ إﱃ اﻻﺑﺘﻜﺎرات اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗ ُ َﻌ ﱡﺪ وﻻ ﺗ َ‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻓﻴﻠﻢ أو اﻻﺳﺘ�ع إﱃ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ أو ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻋﻤﻞ ﻓ ّﻨﻲ؟‬

‫ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﺑﻘﻀﺎء ﺳﺎﻋﺎت ﻻ ﺗﺤﴡ ﻟﺘﻌﻠّﻢ‬
‫اﻟﻄﺐ‪ ،‬اﻟﻔ ّﻨﺎن ﻳﻘﴤ ﺳﺎﻋﺎت ﻻ ﺗ ُﺤﴡ ﻟﻠﺘﻌﻠّﻢ ﻣﻦ اﳌﺎﴈ وﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻋﲆ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻄﺐ ﻟﻴﺲ ﻗﺮا ًرا‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺮار ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻃﻔﻠﻚ إﱃ اﻟﻔ ّﻦ أو‬
‫اﻟﺼﺤﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺤﻈﻰ ﺑﻜﻠﻴﻬ�‪ ،‬اﻟﻔ ّﻦ ﻳﻼﻣﺲ ﻛﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺎﳌﺠﺘﻤﻊ‬
‫‪٥٨‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ و ﻳﺸﻜّﻠﻨﺎ ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ أﻇﺎﻓﺮﻧﺎ‪ ،‬اﻟﻔ ّﻦ ﻳﻮﻓّﺮ اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺎء اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‬
‫واﻟﺠ�ل وإﻣﻌﺎن اﻟﺘﻔﻜ� ﰲ ﺎﻢﻟ أﺻﺒﺢ ﻣﺠﻨﻮﻧًﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻹﻓﺮاط ﰲ‬
‫اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ واﻟﺪﻗﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺪﻗّﺔ‪.‬‬

‫أن ﺗﻈﻦ أ ﱠن ﻟﻌﺎﻢﻟ �ﻜﻦ أن ﻳﺘﻮ ّﺣﺪ دون اﻟﺘﻄﻠّﻌﺎت اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ واﻻﺑﺘﻜﺎرات‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪة ﰲ أﻗﻞ اﻷﺷﻜﺎل وأﻟﻄﻔﻬﺎ‪ ،‬أﻣ ٌﺮ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻌﻪ ﻫﺬا ﻟﻌﺎﻢﻟ رﺗﻴ ًﺒﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺠﱪ أ ّي أﺣﺪ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜ� ﺑﻪ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ اﻟﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ‪telegram @t_pdf‬‬

‫‪٥٩‬‬
 ‫‪‬‬

‫ﻛﻴﻔﻦ ﻛﺎﻳﺰر‬

‫ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻗﺪرة ﻋﲆ اﻹﺑﺪاع واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب‪،‬‬

‫ﻫﻢ ﺟ�ﻋﺔ ّ‬
‫وﻟﺪﻳﻬﻢ ﻗﺪرة ﻋﲆ اﻹﻗﻨﺎع ﻣﺜ�ة و ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﻛﺜ� ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن‪.‬‬

‫ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻴﻬﺎﱄ‪ ،‬ﺑﺮوﻓﻴﺴﻮر ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ واﻹدارة‪ ،‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬

‫ﺳﺖ ‪ ٣٠‬ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻴﺎﻲﺗ‬ ‫ﺷﺨﺼﺎ ﺑﺎرزًا«‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻛ ّﺮ ُ‬
‫ً‬ ‫»اﻹﺑﺪاع‪ :‬ﺣﻴﺎة وﻋﻤﻞ ‪٩١‬‬
‫ﻟﻸﺑﺤﺎث ﺣﻮل اﳌﺒﺪﻋ� وﺣﻴﺎﺗﻬﻢ وﻋﻤﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ أﻓﻜﺎرﻫﻢ واﺧﱰاﻋﺎﺗﻬﻢ‪ .‬وإذا أﻣﻜﻨﻨﻲ أن أﺧﺘﴫ ﻫﺬا ﺑﻜﻠﻤﺔ‪،‬‬
‫�ﻜﻨﻨﻲ أن أﻗﻮل » اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ«‪ .‬إﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺄﻓﻌﺎل وﻳﻔﻜّﺮون ﺑﺄﻓﻜﺎر ﻻ‬
‫ﺗﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎل اﻟﻨﺎس اﻟﻌﺎدﻳ�‪ ،‬وﻟﺪﻳﻬﻢ اﺧﺘﻼف ﻗﻮي‪ :‬ﻓﺒﺪل أن ﻳﻜﻮن اﳌﺒﺪع‬
‫ﺷﺨﺼﺎ واﺣ ًﺪا‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﻨ ّﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‪.‬‬
‫ً‬

‫اﻷﻳﺪي اﳌﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻷﻟﻮان‪ ،‬أو ﻟﺮﺜﺛﺮة ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬أو ﻋﺰف اﻟﻐﻴﺘﺎر أو اﻟﻌﻮد‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﴬورة ﻋﻼﻣﺎت اﻹﺑﺪاع‪ ،‬ﺑﺤﺴﺐ دﻛﺘﻮر ﻣﻴﻬﺎﱄ اﻟﺬي ﻳﻨ ّﻮه إﱃ أ ّن‬
‫اﳌﺒﺪع ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﱃ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻣﻼﺑﺲ ﻣﻌ ّﻴﻨﺔ أو ﻧﻈّﺎرات ﻟﻴﻌ ﱠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺒﺪ ًﻋﺎ‬
‫ﻣﺘﻐﻄﺮﺳﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﺆﻻء ﻫﻢ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻣﻦ ﻳ ّﺪﻋﻮن‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻴﺲ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻷن ﻳﻜﻮن‬
‫اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺘﻘﺪون أ ّن ﺳﻤ َﺔ اﻹﺑﺪاع‬
‫اﻹﺑﺪاع‪ .‬وﺳﻮء ﻓَﻬﻢ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﺟﻌﻞ َ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺳﻤﻮن أو ﻳﻜﺘﺒﻮن أو ﻳﻌﺰﻓﻮن اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬وﻫﺬا ﺧﻄﺄ‬ ‫ﻫﻲ ّ‬
‫أﻛﱪ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ اﻻﻋﺘﻘﺎد أ ّن اﻷرض ﻣﺴﻄّﺤﺔ‪.‬‬
‫‪٦٠‬‬
‫ﴫﻓﻮن وﻳﻔﻜّﺮون ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫إ ّن ﻋﻠﻢ اﻷﻋﺼﺎب أﻛّﺪ أ ّن اﳌﺒﺪﻋ� ﻳﺘ ّ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﻌﺎدﻳ�‪ ،‬وأدﻣﻐﺘﻬﻢ ﻣﺼ ّﻤﻤﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﺮﻳﺪة وﻏﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬وإذا ﻛﻨﺖ‬
‫ﻘﻴﻘﻴّﺎ‪ ،‬ﻓﺴﻮف ﺗﻜﺘﺸﻒ أﻧّﻪ ﻳﻌﻴﺶ ﰲ ﺎﻢﻟ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺨﺼﺎ ﻣﺒﺪ ًﻋﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺗﻌﺮف‬
‫ﺗﺎ ًﻣﺎ ﻋﻦ ﻟﻌﺎﻢﻟ اﻟﺬي ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ‪.‬‬

‫ﺑﻌﺾ‬
‫ﻛﻞ ﳾء ﻳﺒﺪأ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮى ﻟﻌﺎﻢﻟ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ‪ .‬إﻟﻴﻚ َ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻮاﺻﻔﺎﺗﻬﻢ ﺣﺴﺐ ﻧﺘﺎﺋﺞ دراﺳﺔ دﻛﺘﻮر ﻣﻴﻬﺎﱄ‪:‬‬

‫ﻋﻘﻞ ﻻ ﻳﻬﺪأ‪:‬‬
‫• ﻟﺪﻳﻬﻢ ٌ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ اﳌﺒﺪع آﻟﺔ ﻻ ﺗﻬﺪأُ ﻣﻠﻴﺌ ٌﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﻮل‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ز ُر إﻳﻘﺎف‬
‫ﻳﺮﻫﻖ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻪ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻮ ﻣﺼﺪر‬ ‫اﻟﺘﺸﻐﻴﻞ‪ .‬وﻫﺬا ُ‬
‫ﻟﻨﺸﺎﻃﺎت وأﺣﺎدﻳﺚَ ﻣﻤﺘﻌﺔ‪.‬‬

‫• ﻫﻢ ﻫﻨﺎ ﻟﻜﻨّﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﻛﺬﻟﻚ‪:‬‬

‫اﳌﺒﺪﻋﻮن ﺣﺎﳌﻮن‪ ،‬ﻳﻌﻴﺸﻮن ﺑ� اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﺨﻴﺎل ﺑﺸﺪة‪ ،‬و�ﻜﻨﻬﻢ اﻟﺴﻔﺮ‬
‫ﺑﻌﻘﻠﻬﻢ إﱃ أﻣﺎﻛ َﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬

‫• اﻹﺑﺪاع ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻔﻮي‪:‬‬

‫ا ِﻟﻌﻠﻢ ﻟ ﻳﻌﺮف ﻟِ َﻢ وﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن اﻹﺑﺪاع؟ ﻟﻜ ّﻦ اﳌﺒﺪع‪ ،‬ﺑﺸﻜﻞ ﻃﺒﻴﻌﻲ‪،‬‬
‫ﺗﺘﺪﻓّﻖ ﻟﺪﻳﻪ اﻷﻓﻜﺎ ُر وﻳﺨﱪك أ ّن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻻ �ﻜ ُﻦ ﻓﻬ ُﻤﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻚ‬
‫ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ أوﻻً ‪.‬‬

‫‪٦١‬‬
 ‫• ﻣﻨﻀﺒﻄﻮن ﻟﻜﻦ أﺣﺮار ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪:‬‬
‫اﳌﺒﺪﻋﻮن ﰲ ﻣﺤﻴﻄﻬﻢ اﺳﺘﻮﻋﺒﻮا ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻌ ّﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻟﺪرﺟﺔ أﻧّﻬﻢ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن أن ﻳﻨﺘﻬﻜﻮﻫﺎ أو ﻳﺤﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻌﺒ�ات اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ‬
‫اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي �ﻜﻦ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻔﻨّﺎن ﻣﺪ ّﻣ ًﺮا ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ‪َ ،‬وﻓﻖ رأي‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻴﻬﺎﱄ‪.‬‬

‫• اﳌﺒﺪﻋﻮن ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻗﻴﻮد ﺑﻞ أﺣﺮار‪:‬‬

‫ﻤﺑﺎ ﻳﺒﺪون ﻟﻮﻫﻠ ٍﺔ أﻧّﻬﻢ ﻣﺘﻼﻋﺒﻮن وﻋﺪ�ﻮ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﳌﻤ ّﻴﺰات‬ ‫ّ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﻋﲆ اﻹﺑﺪاع‪ .‬إ ﱠن اﻻﻧﻀﺒﺎط ﻟﺬاﻲﺗ اﻟﺬي ﻳﺘﻤﺘّﻌﻮن ﺑﻪ‬
‫ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﻋﲆ إﻛ�ل ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻹﺑﺪاع وﻋﺪم اﻟﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴ� اﻟﺸﺨﺺ‬
‫اﻟﻌﺎدي ﻻ ﻳﺘﺸ ّﺒﺚ ﻛﺜ ً�ا ﺑﻌﻤﻠﻪ وﻳﱰﻛﻪ‪.‬‬

‫• ﻳﺴﺘﻠﻬﻤﻮن ﻣﻦ ﻣﺤﻴﻄﻬﻢ‪:‬‬
‫ﻟﻴﺨﻠﻖ إﺑﺪا ًﻋﺎ‬
‫َ‬ ‫ٍ‬
‫وﻟﺤﻈﺎت ﻣﻦ ﻣﺤﻴﻄﻪ‬ ‫اﳌﺒﺪع �ﻜﻦ أن ﻳﻐﺘﻨ َﻢ أﺣﺪاﺛ ًﺎ‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏ� ﻣﻌﺘﺎدة‪ ،‬ﺑﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻟﺤﻈﺎت ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ أو‬
‫اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻼﻓﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻗﺪرﺗﻬﻢ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺘﻜ ﱡﻴﻒ‪ ،‬ﻳﻘﻮل دﻛﺘﻮر‬
‫ﻣﻴﻬﺎﱄ‪ :‬اﳌﺒﺪع ﻟﺪﻳﻪ ﻗﺪر ٌة ﻋﺠﻴﺒ ٌﺔ ﻋﲆ اﻟﺘﻜ ّﻴﻒ ﻣﻊ أ ّي ﻣﻮﻗﻒ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪام‬
‫أ ّي ﳾء ﻳﻘﻊ ﰲ ﻳﺪﻳﻪ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ ﻫﺪﻓﻪ‪.‬‬

‫• اﳌﺒﺪﻋﻮن ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻋﲆ ﺣﺎﻓّﺔ اﻻﻛﺘﺌﺎب واﻟﺴﻌﺎدة‪:‬‬

‫ﻷﻧّﻬﻢ ﻳﺸﻌﺮون ﺑﻌﻤﻖ ﺗﺠﺎه أﻋ�ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻫﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﺘﺤ ّﻮل ﻣﻦ اﻟﻔﺮح‬
‫إﱃ اﻟﺤﺰن‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬وﻣﺼﺪر ذﻛﺎﺋﻬﻢ ﻫﻮ اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻟﺸﻘﺎﺋﻬﻢ وﳌﻌﺎﻧﺎﺗﻬﻢ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪٦٢‬‬
 ‫• ﻣﺘﻮاﺿﻌﻮن‪ ،‬وﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ واﺛﻘﻮن وﻓﺨﻮرون ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪:‬‬
‫اﳌﺒﺪﻋﻮن اﻤﺋًﺎ ﻳﺮﻏﺒﻮن ﰲ اﻟﺘﻌﻠّﻢ وﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻬﺎراﺗﻬﻢ ﻣﻬ� ﻛﺎﻧﻮا ﺟ ّﻴﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫اﺗﻴّﺎ‪ ،‬وﰲ اﻟﻮﻗﺖ‬‫ﻛﻔﻴﻞ ﺑﻜﺸﻒ أﻧّﻬﻢ ﻣﺘﻮاﺿﻌﻮن وﻣﻨﻀﺒﻄﻮن ً‬ ‫ﻟﻘﺎؤك ﺑﻬﻢ ٌ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻋﺘﺰاز وﺛﻘﺔ ﰲ أﻧﻔﺴﻬﻢ وأﻓﻜﺎرﻫﻢ وإﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬

‫• اﳌﺒﺪﻋﻮن ﻛﺎﺋﻨﺎت اﺟﺘ�ﻋﻴﺔ وﻣﻨﻌﺰﻟﺔ‪:‬‬

‫�ﻜﻨﻬﻢ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺰﻟﺔ إﱃ ﻣﺤﺎدﺛﺔ اﻟﻨﺎس ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺗﺎ ّﻣﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﻮاﺟﻬﻮن أﻳّﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﰲ ﻋﺮض إﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﻢ وأﻓﻜﺎرﻫﻢ واﻟﺘﻮاﺻﻞ‪.‬‬

‫• ﻳﻘ ّﺪرون ذﻛﺎءﻫﻢ ﺣﺘّﻰ ﻟﻮ ﻟ ﻳﻌﱰف ﺑﻪ اﻵﺧﺮون‪:‬‬

‫ﻳﺘﻤﺴﻚ اﳌﺒﺪﻋﻮن ﺑﻌﻤﻠﻬﻢ وﻳﺒﻘﻮن‬
‫ﻣﺜﻼ‪ّ ،‬‬‫ﺣﺘّﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳُﺴﺎء ﻓﻬﻢ ﻓﻨّﻬﻢ ً‬
‫وﻳﻔﻀﻠﻮن‬
‫ّ‬ ‫ﺻﺎدﻗ� ﻣﻊ أﻧﻔﺴﻬﻢ دون ﺗﻨﺎزﻻت‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﻘ ّﺪرون إﺑﺪاﻋﻬﻢ‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﲆ اﻟﺸﻬﺮة‪.‬‬

‫• ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻃﺎﻗﺔ ﺑﺪﻧﻴﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ‪:‬‬

‫وﻫﺬا واﺿﺢ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ اﳌﺒﺪع‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻨﻬﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﺳﺎﻋﺎت‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ وراء اﻷﺑﻮاب اﳌﻐﻠﻘﺔ ﻣﻊ ﺣ�ﺳﺔ ﻛﺒ�ة‪ ،‬ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺟ ّﻮ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﺨﺎص ﺑﻬﻢ ﻫﺎدئ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺴ ّﻤﻰ ﺑـ»إﻟﻬﺎم اﻟﺮﻫﺒﺔ«‪.‬‬

‫• اﳌﺒﺪﻋﻮن ﻻ ﻳﻮاﻓﻘﻮن ﻋﲆ ﻧﻈﺮة اﳌﺠﺘﻤﻊ وﺗﻘﺴﻴ�ﺗﻪ ﻟﻸﻓﺮاد‪:‬‬

‫أﻗﻞ ﻋﺪاﺋﻴﺔ أﻛﺮﺜ ﺣﺴﺎﺳ ّﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨ� اﳌﺮأة اﳌﺒﺪﻋﺔ ﻓﻬﻲ‬
‫ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ اﳌﺒﺪ ُع ﻫﻮ ﱡ‬
‫ﻛﺮﺜ ﺳﻴﻄﺮة ﻣﻦ اﳌﺮأة اﻟﻌﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜ ّﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮن ﺗﻘﺴﻴ�ت اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻧﻈﺮﺗﻪ‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮأة أو ﻟﻠﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻠﺪﻳﻬﻢ أﻓﻜﺎرﻫﻢ وآراؤﻫﻢ‬
‫‪٦٣‬‬
 ‫• ﻫﻢ ﺳﺬّج وأذﻛﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪:‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر‪،‬‬ ‫ﻧﺰﻋﺘُﻬﻢ إﱃ ﺗﺼﻌﻴﺪ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻷﺻﺎﻟﺔ ﺗﻮﻟّﺪ ّ‬
‫وﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ذﻛﻴﺔ وﺳﻠﺴﻠﺔ ﰲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺗﻠﻚ اﻷﻓﻜﺎر واﻻﻧﺘﻘﺎل ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟ ُﺒﻌﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺷﺨﺼ ّﻴﺘﻬﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺴﺎ ٍو أذﻛﻴﺎ َء وﺳﺬ ًﺟﺎ‪.‬‬

‫• اﳌﺒﺪع ﻳﺤﺘﺎج إﱃ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻴﻐﺬّي روﺣﻪ‪:‬‬

‫ﻫﻢ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن وﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻜ ّﺮر ﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻣﺼﺪر إﻟﻬﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻋﺎدة ﻣﺎ ﻳﺘﻄﻠّﺐ‬
‫اﻷﻣﺮ ﻋﺰﻟﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ‪.‬‬

‫• اﳌﺒﺪﻋﻮن ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إﱃ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻛ ﻳُﺒﺪﻋﻮا‪:‬‬

‫ﻤﺑﺎ ﺗﻜﻮن زاوﻳﺔ ﰲ اﳌﻨﺰل‬
‫إﻳﺠﺎد ﺑﻴﺌﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻺﺑﺪاع ﻫﻲ ﺣﺎﺟﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫أو اﺳﺘﺪﻳﻮ أو ﻣﻘﻬﻰ‪ ،‬ﻣﻬ� ﻛﺎن اﳌﻜﺎن‪ ..‬اﺗﺮﻛﻮﻫﻢ وﺷﺄﻧﻬﻢ‪.‬‬

‫• اﳌﺒﺪﻋﻮن ﻳﺮﻛّﺰون ﺗﺮﻛﻴ ًﺰا ﻣﻜﺜّﻔًﺎ‪:‬‬

‫اﳌﺒﺪﻋﻮن اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻮن ﻳﻨﺴﻮن ﻟﻌﺎﻢﻟ ﰲ ﻟﺤﻈﺎت إﺑﺪاﻋﻬﻢ‪ ،‬ﻻ �ﻜﻨﻬﻢ دﻣﺞ‬
‫ﻋﺪة أﻋ�ل ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮدوا إﱃ ﺗﺮﻛﻴﺰﻫﻢ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إﱃ‬
‫ﻋﴩﻳﻦ دﻗﻴﻘﺔ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻗﺎﻃﻌﺘﻬﻢ ﻣﺪة ﻋﴩﻳﻦ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫• اﳌﺒﺪﻋﻮن ﻳﻔﻜّﺮون وﻳﺘﻜﻠّﻤﻮن ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﺼﺺ‪:‬‬

‫ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻻ �ﻜﻦ أن ﻳﺆﺛ ّﺮ ﳾء ﰲ اﻹﻧﺴﺎن ﻛ� ﴎد اﻟﻘﺼﺺ‪ .‬اﳌﺒﺪﻋﻮن‬
‫ﻛﻞ ﳾء ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺄﺧﺬ وﻗﺘًﺎ‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻔﻨﺎﻧ� ﻳﺮوون اﻟﻘﺼﺺ ﻋﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫أﻃﻮل ﻟﴩح ﳾء ﻣﺎ‪ ،‬ﻟﻜ ّﻦ اﻟﴩح ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﻬﺎ ّم‪ ،‬اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻫﻲ اﻟﻬﺎ ّﻣﺔ‪.‬‬

‫‪٦٤‬‬
 ‫ﻛﻞ ﻳﻮم‪:‬‬
‫• ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﱠ‬
‫ﻛﻞ ﻳﻮم وﻫﻢ ﻣﺪرﻛﻮن أ ّن ﻋﻠﻴﻬﻢ دﻓﻊ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻧﺤﻮ‬ ‫اﳌﺒﺪﻋﻮن ﻳﺴﺘﻴﻘﻈﻮن ﱠ‬
‫اﻷﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك اﻤﺋًﺎ اﻟﺨﻮف واﻟﻘﻠﻖ‪ ،‬أو ﻛ� ﻗﺎل ﺳﺘﻴﻔﻦ ﺑﺮﺳﻔﻴﻠﺪ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺣﺮب اﻟﻔ ّﻦ‪» :‬اﳌﻘﺎوﻣﺔ ﺗﻘﻒ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﻟﺘﺨﱪﻫﻢ أﻧّﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن‬
‫اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄﻋ�ﻟﻬﻢ‪ ،‬وأﻧّﻬﻢ ﻻ �ﻠﻜﻮن اﻷدوات اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪ .‬وﻣﻬ� ﻛﺎن اﳌﺒﺪع ﺑﺎر ًﻋﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺨﻮف ﻻ ﻳﺰول أﺑ ًﺪا‪ ،‬ﻟﻜ ّﻦ اﳌﺒﺪﻋ� اﻟﺤﻘﻴﻘﻴ� ﻳﺤﺎرﺑﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻘﺒﺔ‬
‫وﻳﻘﻬﺮوﻧﻬﺎ ﻳﻮ ًﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم«‪.‬‬

‫• ﻳﺘﺒﻌﻮن ﻗﻠﺒﻬﻢ ﺣﺘّﻰ ﻟﻮ أﻣﺮﻫﻢ دﻣﺎﻏﻬﻢ ﺑﻌﻜﺲ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫اﳌﺒﺪﻋﻮن اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻮن ﻳﻐﺎﻣﺮون ﻛﺮﺜ وﻳﻘﻠﻘﻮن أﻗﻞ‪ ،‬وﻳﺪرﻛﻮن أ ّن اﻟﻔﺸﻞ‬
‫ﻗﺪ ﻳﺘﺤ ّﻮل إﱃ رﺿﺎ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻫﻢ ﻻ ﻳﺘﺨﻠّﻮن ﻋﻦ إﺑﺪاﻋﻬﻢ أو أﻓﻜﺎرﻫﻢ‪،‬‬
‫وﻳﺘﻤﺴﻜﻮن ﺑﻬﺎ ﺣﺘّﻰ ﻟﻮ رﻓﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮون‪ ،‬أو ﺣﺘّﻰ ﻋﻘﻠﻬﻢ‪.‬‬
‫ّ‬

‫• ﻳﺄﺧﺬون ‪-‬ﻋﺎدة‪ -‬ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ ﺗﺎ ّﻣﺔ‪:‬‬

‫وﻛﻞ ٍ‬
‫ﻧﻘﺪ ﻫﻮ ﺧﻼص أو‬ ‫إﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﻓﺼﻞ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ أﻋ�ﻟﻬﻢ‪ّ ،‬‬
‫إداﻧﺔ ﻟﻠﻨﻔﺲ‪.‬‬

‫• ﻏﺎﻟ ًﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن اﳌ�ﻃﻠﺔ ﻛﺄداة‪:‬‬

‫أﻓﻀﻞ ﺗﺤﺖ اﻟﻀﻐﻂ‪ ،‬وأﺣﻴﺎﻧًﺎ‪،‬‬
‫َ‬ ‫اﳌﺒﺪﻋﻮن ﻣ�ﻃﻠﻮن؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻌﻤﻞٍ‬
‫ﻋﻦ ﻗﺼﺪ أو دون ﺷﻌﻮر‪ ،‬ﻳﺆ ّﺧﺮون ﻋﻤﻠَﻬﻢ ﺣﺘّﻰ آﺧﺮ ﻟﺤﻈﺔ ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻧﺪﻓﺎع‬
‫اﻟﺘﺤ ّﺪي‪.‬‬

‫‪٦٥‬‬
 ‫• ﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﺪﻣﻨ� ﻋﲆ ﺗﺪﻓّﻖ اﻹﺑﺪاع‪:‬‬
‫ﻤﺑﺎ ﻳﻜﻮن ﻛﺮﺜ‬
‫ﺣﺴﺐ دراﺳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻌﻠﻢ اﻷﻋﺼﺎب ﻓﺈ ّن » اﻟﺘﺪﻓّﻖ« ّ‬
‫ﺗﺠﺮﺑﺔ إدﻣﺎن ﻋﲆ اﻷرض‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ واﳌﺎدﻳﺔ ﻫﻲ ﺳﺒﺐ ﻣﻌﺎﻧﺎة‬
‫اﳌﺒﺪﻋ� ﰲ اﻧﺨﻔﺎض اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ وارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬إﻧّﻬﺎ ﻗﻮة اﻤﺋﺔ‪ ،‬وﺑﺎﳌﻌﻨﻰ‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻢ ﻣﺪﻣﻨﻮن ﻋﲆ ﻣﺘﻌﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫اﳌﺒﺪﻋﻮن ﻟﻦ ﻳﻜﱪوا أﺑ ًﺪا‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﺮون ﻟﻌﺎﻢﻟ ﺑﻌﻴﻨﻲ اﻟﻄﻔﻞ ﺑﺎﻟﻔﻀﻮل‬

‫وﻛﻞ ﳾء ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ ﻻ‬ ‫واﻷﺳﺌﻠﺔ‪ .‬اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻢ ﻟﻐ ٌﺰ وﻣﻐﺎﻣﺮ ٌة ّ‬
‫ﻛﻞ ﳾء وﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻨﻪ ﺣﺘّﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن‬‫ﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﻳﻌﺎش‪ .‬ﻳﺮون اﻟﺠ�ل ﰲ ّ‬‫ﱡ‬
‫ﺟ�ﻻً ﻓﺮﻳ ًﺪا ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ أو ﻏﺮﻳ ًﺒﺎ‪ .‬اﳌﺒﺪﻋﻮن اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻮن ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن رﺑﻂ اﻟﻌﻼﻗﺎت واﻷﺷﻴﺎء ﺣﺘّﻰ ﺗﺼﺒﺢ واﺿﺤﺔ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ‪telegram @t_pdf‬‬

‫‪٦٦‬‬
 ‫‪‬‬

‫ﻣﺎرﻳﺎ ﺑﻮﺑﻮﻓﺎ‬

‫اﻟﺮﺳﺎم« ﻛﺘﺒﺖ ﻫﺬا ﻫ�ي‬

‫اﻟﺤﺐ‪ ،‬ﻧﺮى ﻣﺎ ﻳﺮاه ّ‬
‫»ﻓﻘﻂ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﻈﺮ ﺑﻌ� ّ‬
‫ﺗﺤﺐ ﻣﺠ ّﺪ ًدا«‪.‬‬
‫ﻣﻴﻠﺮ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٧‬ﰲ ﺟﻮﻫﺮﺗﻪ اﳌﻨﺴﻴﺔ »أن ﺗﺮﺳﻢ ﻳﻌﻨﻲ أن ّ‬

‫ﴪي ﺑ� اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻘﻠﺐ إﱃ ﻃﺮﻳﻖ ذي‬ ‫اﻟﺮﺳﻢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻳﺤ ّﻮل اﳌﻤ ّﺮ اﻟ ّ‬

‫اﺗﺠﺎﻫ�‪ ،‬ﺑﻴﻨ� ﻧﺤﻦ ﻣﱪﻣﺠﻮن ﻋﲆ إﻏﻔﺎل ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺪور ﺣﻮﻟﻨﺎ‪ .‬أن ﻧﺘﻌﻠّﻢ‬
‫ﺣﻤﻴﻤﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺳﻢ ﻫﻮ إﻋﺎدة ﺑﺮﻣﺠﺘﻨﺎ ﻋﲆ رؤﻳﺔ ﻟﻌﺎﻢﻟ رؤﻳﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﻛﺮﺜ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮﺟﻮد ﻓﻴﻪ واﻻﻋﺘﺰاز ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻠﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻔ ّﻴﺔ ﺳﺎﺑﻘًﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺺ اﻟﺒﴫ ّي ﻋﲆ أﻧّﻪ ﻓ ّﻦ ﻣﺠ ٍﺰ‬

‫رﻤﺑﺎ ﻟﻬﺬا ﺗ ُﻌﻠﱢﻢ اﻟﻔ ّﻨﺎﻧﺔ ﻟﻴﻨﺪا ﺑﺎري ﻓ ّﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻼ ﺣﺪود »اﻟﻮﺟﻮد ورؤﻳﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد«‪.‬‬

‫ﻗﺒﻞ ﻗﺮن ﻣﻦ ﻣﻴﻠﺮ وﻗﺮن وﻧﺼﻒ اﻟﻘﺮن ﻣﻦ ﺑﺎري‪ ،‬ﻗﺎم اﻟﻨﺎﻗﺪ واﳌﻔﻜّﺮ ﺟﻮن‬
‫روﺳﻜ� ﺑﻔﺤﺺ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﺳﻢ ﻋﲆ رؤﻳﺔ ﻟﻌﺎﻢﻟ‬
‫رؤﻳﺔ ﻏﻨ ّﻴﺔ‪ .‬ﻛﺘﺐ روﺳﻜ� ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻤﺮه ﺗﺴﻌﺔ ﻋﴩ ﻋﺎ ًﻣﺎ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ‬
‫»ﻋﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻟﺪراﺳﺎت اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﺮﺳﻢ‪ ،‬واﳌﻨﺎﻓﻊ اﳌﺴﺘﻤ ّﺪة ﻣﻦ‬
‫ﻣ�رﺳﺘﻬﺎ«‪ ،‬وﻣﻮﺟﻮدة ﰲ ﻛﺘﺎب »أﻋ�ل ﺟﻮن روﺳﻜ�« اﻟﺠﺰء اﻷول‪.‬‬

‫‪٦٧‬‬
‫ﺟﻤﻴﻞ ﻟﺜﻼﺛﺔ أﺳﺒﺎب ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻮﻗﺘﻨﺎ ﻫﺬا‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﻌﴫ اﻟﺬي‬ ‫ٌ‬ ‫إﻧّﻪ ﺗﺄ ّﻣﻞ‬
‫اﺳﺘﺴﻠﻤﻨﺎ ﻓﻴﻪ إﱃ » ﻧﺰﻋﺔ اﻻﺳﺘﻬﻼك اﻟﺠ�ﱄ« ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﰲ‪ّ ،‬‬
‫وﺗﻐ�‬
‫رؤﻳﺘﻨﺎ إﱃ ﻫﺬا ﻟﻌﺎﻢﻟ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ اﻧﻄﻼﻗًﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻣ�ات‬
‫اﻟﻬﻮاﺗﻒ اﻟﻨﻘّﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺼ ّﻮر ﺑﻬﺎ َ‬
‫أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻧﻐﻔﻞ‬
‫اﻟﺨﺎص‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻦ اﻻﻓﺘﺘﺎن ﺑﻬﺎ‪ .‬واﻟﺮﺳﻢ اﻟﻴﻮم ﻫﻮ اﺳﺘﻌﺎدة اﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻟﻔﺮح‬

‫ﻛﺘﺐ روﺳﻜ�‪:‬‬‫َ‬
‫رﺳﺎم ﺟ ّﻴﺪ‪ ،‬واﻟﺜﺎ� ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ‬‫دع ﺷﺨﺼ� ﻳﺨﺮﺟﺎن ﰲ ﻧﺰﻫﺔ‪ :‬اﻷول ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ‪ .‬دﻋﻬ� �ﺸﻴﺎن ﰲ ﻣﻤ ّﺮ أﺧﴬ‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك اﺧﺘﻼف ﻛﺒ� ﰲ‬
‫اﳌﺸﻬﺪ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻫ�‪ .‬اﻟﺜﺎ� ﺳﻮف ﻳﺮى اﳌﻤ ّﺮ واﻷﺷﺠﺎر‪ ،‬وﺳﻮف � ّﻴﺰ‬
‫اﻷﺷﺠﺎر ﺑﺎﻟﻠﻮن اﻷﺧﴬ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻟﻦ ﻳﻔﻜّﺮ ﰲ ﳾء ﺗﺠﺎﻫﻬﺎ‪ ،‬ﺳﻮف ﻳﺮى‬
‫ﴍوق اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وأ ﱠن ﴍوﻗﻬﺎ ﻟﻪ ﺗﺄﺛ ٌ� ﻣﺒﻬﺞ‪ ،‬ﻟﻜ ّﻦ اﻷﺷﺠﺎر ﺗﻈﻠّﻞ اﳌﻤ ّﺮ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ‬‫وﺗﺠﻌﻠﻪ ﺑﺎر ًدا‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﺮى اﻣﺮأة ﻋﺠﻮزًا ﺗﺮﺗﺪي ﻋﺒﺎءة ﺣﻤﺮاء‪ ،‬وﻫﺬا ّ‬
‫ﻳﺮاه!‬

‫اﻟﺮﺳﺎم؟ ﻓﻌﻴﻨﺎه ﻣﻌﺘﺎدﺗﺎن ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ اﻟﺠ�ل‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﻳﺮى ّ‬

‫أدق ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﺴﺤﺮ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ إﱃ أﻋﲆ‪ ،‬وﻳﻠﺘﻘﻂ ﻛﻴﻒ ﺗﻨﻘﺴﻢ‬ ‫واﺧﱰاق ّ‬
‫أﺷ ّﻌﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﺎﻟﺮذاذ ﻋﲆ اﻷوراق اﻟﻼﻣﻌﺔ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ‪ ،‬وﺣ ّﺘﻰ �ﺘﻠﺊ اﻟﻬﻮاء‬
‫ﺑﻀﻮء زﻣﺮدي‪ ،‬واﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﺗﱰاﻗﺺ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺨﴬاء‪ ،‬واﻟﺨﻄﻮط اﻟﻼﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻘﻂ ﻋﲆ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ أوراق اﻟﺸﺠﺮ واﻟﺘﻲ ﺗﱪز ﻣﴩﻗ ًﺔ وﺟﻤﻴﻠﺔ‬
‫ﰲ اﻟﻈﻼم‪ ،‬وﻇﻼل ﺧﺠﻮﻟﺔ ﻟﺸﺠﺮة ﺑﻌﻴﺪة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻠﻤﻊ اﻟﻀﻮء اﻷﺑﻴﺾ ﻣﺮة‬
‫أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻒ‪ ،‬وﻛﺄﻧّﻪ ﺗﺴﺎﻗﻂ ﻟﻠﺸﻬﺐ‪ ،‬وﺗﻈﻬﺮ ﺑﻌﺾ اﻷﻏﺼﺎن ﻫﻨﺎ‬
‫وﻫﻨﺎك ﺑ� اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻜﺒ�ة ﻣﻦ اﻷوراق‪ ،‬ﺑﺌﺎت اﻷﻟﻮان اﳌﺘﻌ ّﺪدة‪.‬‬
‫‪٦٨‬‬
‫رﺳﺎ ًﻣﺎ ﺳﻮف ﺗ ّﺮ ﻋﲆ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻫﺬا اﳌﺸﺎﻫﺪة؟ وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬إذا ﻟ ﺗﻜﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫أﻻ‬
‫ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺣﺔ اﻟﺨﴬاء‪ ،‬وﺗﺮﺟﻊ إﱃ ﺑﻴﺘِﻚ ﻣﺠ ّﺪ ًدا‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﺠﺪ ﻣﺎ ﺗﻔﻜّﺮ ﻓﻴﻪ أو‬
‫ﺗﻘﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ‪ ،‬ﻋﺪا أﻧّﻚ ﻣﺮرت ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻻ �ﻨﺤﻨﺎ اﻟﺮﺳﻢ وﺟﻮدا ً ﻛﺮﺜ ﺣﻤﻴﻤﺔ ﻣﻊ ﻟﻌﺎﻢﻟ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ دﻋﻮة ﻻ ﺗﻘﺎوم‬
‫ﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ‪ .‬ﻓﺎﻣﺮأة ﰲ ﻋﺒﺎءة ﺣﻤﺮاء ﺳﺘﻜﻮن ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻐ� ّ‬
‫اﻟﺮﺳﺎم ﻣﺠ ّﺮد‬
‫اﻟﺮﺳﺎم‪ ،‬ﻓﺴﻮف ﻳﻨﺴﺞ ﻋﻨﻬﺎ » ﻛ ّﻤﻴﺔ ﻛﺒ�ة ﻣﻦ اﻟﺘﻜ ّﻬﻨﺎت«‬
‫ﻋﺎﺑﺮة ﻏﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ّ‬
‫اﻟﺮﺳﺎم إﱃ وﺿﻌﻬﺎ وﺿ ًﻌﺎ ﺻﺤﻴ ًﺤﺎ ﰲ ﺳﻴﺎق‬ ‫ﻛ� ﻳﻘﻮل روﺳﻜ�‪ ،‬وﻳﺴﻌﻰ ّ‬
‫اﳌﺸﻬﺪ‪ ،‬وﻳﻠﻌﺐ اﻤﺋًﺎ ﺑﺎﻟﻘﺼﺺ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﳌﻤﻜﻨﺔ ﻋﻦ ُﻫﻮﻳّﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻴﻒ اﻧﺘﻬﻰ‬
‫ﺑﻬﺎ اﻷﻣﺮ ﻫﻨﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺪاﻓﻊ ﻟﻠﺘﺨﻤ� اﻹﺑﺪاﻋﻲ‪ .‬وﻳﺆﻛّﺪ روﺳﻜ� أن ﻫﺬا‬
‫ﻫﻮ ﺻﻤﻴﻢ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻔﻨّﺎن ﻳﺮى ﻟﻌﺎﻢﻟ رؤﻳﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪ�ﺔ اﻷﻫ ّﻤﻴﺔ‪ :‬ﻃ� ﻋﲆ اﻟﺪراﺑﺰﻳﻦ‪ ،‬ﺟﴪ ﺧﺸﺒﻲ ﻓﻮق ﺟﺪول‪،‬‬
‫ﻓﺮع ﻣﻜﺴﻮر‪ ،‬ﻃﻔﻞ ﻳﻠﺒﺲ ﻣﺮﻳﻠﺔ‪ ،‬أو ﺣﻮذ ّي ﻳﻠﺒﺲ ﻋﺒﺎءة‪ ،‬ﻳﺴﺘﺨﻠﺺ اﻟﻔﻨّﺎن‬
‫ﻛﻞ ﳾء ﻫﻮ اﻟﴚء ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺮى‬ ‫اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ واﻟﺘﻜ ّﻬﻨﺎت‪ .‬ﰲ ّ‬
‫اﻟﻌ� اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﺳﺤﺎﺑﺔ ﺑﻴﻀﺎء‪ ،‬اﻟﻔﻨّﺎن ﻳﻼﺣﻆ اﻟﺘﺪ ّرج ﺑ� اﻟﻀﻮء واﻟﻈﻞ‪،‬‬
‫واﺧﺘﻼط اﻷﻟﻮان‪ :‬اﻷﺣﻤﺮ واﻷرﺟﻮا� واﻟﺮﻣﺎدي واﻟﺬﻫﺒﻲ واﻷﺑﻴﺾ‪ ،‬اﳌﺤﻴﻂ‬
‫رﺷﻴﻖ اﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬وﻟﻴﻮﻧﺔ اﻟﻈﻼل ﻋﲆ اﻷﻃﺮاف اﻟﺬاﺋﺒﺔ‪ ،‬وﺳﻄﻮع دون ﳌﻌﺎن‪،‬‬
‫ﺗﻄﻞ وﺳﻂ‬ ‫وﺷﻔﺎﻓﻴﺔ دون اﺧﺘﻔﺎء‪ ،‬واﻋﺘﺪال ﺟﻤﻴﻞ ﻟﻠﺴ�ء اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫اﻟﺴﺤﺎﺑﺔ اﻟﺜﻠﺠﻴﺔ ﺑﻌﻴﻨﻴﻬﺎ اﻟﺰرﻗﺎوﻳﻦ اﻟﻨﺎﻋﻤﺘ�‪ .‬ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﺘﻌﺔ اﻟﺮﺳﺎم ﰲ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ -‬ﻏﺎﻣﻀﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺸﺨﺺ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ‬ ‫اﻟﺘﺄ ّﻣﻞ ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻫﻲ ‪ً -‬‬
‫ﺣﺲ اﻟﺮﺳﻢ إذا وﻫﺒﺘﻪ اﻟﺬوق واﻟﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬ﺳﻮف ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺗﻘﺮﻳ ًﺒﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻷﻋﻤﻰ اﻟﺬي أﺑﴫ ﻣﻦ ﻓﻮره‪.‬‬
‫‪٦٩‬‬
 ‫‪‬‬

‫د‪ .‬ﺟﻴﻔﺮي دﻳﻔﻴﺲ‬

‫ﻣ� ﺗﻔﻴ ُﺪ‪.‬‬

‫ﴬ ﻛﺮﺜَ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺺ اﻷ�ﻦِ ﻣﻦ اﳌ ّﺦ ﺗ ﱡ‬ ‫أﺳﻄﻮر ُة ِ‬
‫ارﺗﺒﺎط اﻹﺑﺪا ِع ّ‬

‫اﻟﻔﺺ اﻟﻴﺴﺎر ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎغ«‪ » ،‬اﻟﻨﻈﺎ ُم‬ ‫»أﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﻣﻮﻫﻮﺑًﺎ؛ ﻓﺄﻧﺎ أﻋﺘﻤﺪ ﻋﲆ ّ‬
‫ﻳﻘﺘﻞ اﻹﺑﺪاع«‪» ،‬أﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﻣﺨﺘﻠﻔًﺎ أو ﻣﺒﺘﻜ ًﺮا أو ﻏﺮﻳﺒًﺎ«‪.‬‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ُ‬
‫ﱡ‬
‫ﻛﻮ� ﻣﺴﺘﺸﺎ َر إﺑﺪاعٍ‪ ،‬أﺳﺘﻤ ُﻊ إﱃ اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻤﻦ‬
‫ﺗﺄﻛﻴﺪ‪ ،‬ﺧﺮاﻓﺎتٌ ﺣﻮل اﻹﺑﺪاع‪ ،‬ﺧﻠّﺪﻫﺎ ﻣﺴﺘﺸﺎرون ﻣﺜﲇ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬
‫ﺧﻠﻔﻬﺎ‪ّ ،‬‬
‫ٍ‬
‫ﻷﺑﺤﺎث ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺣﻮل اﻹﺑﺪاع‪.‬‬ ‫واﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت ﻏ� ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ‬

‫دﻋﻮ� ﻫﻨﺎ‪ ،‬أﻛﻮن ﺟﺮﻳ ًﺌﺎ وأﺣﺎول ﺗﺒﺪﻳ َﺪ أﻛﱪ اﻷﺳﺎﻃ�‪ :‬اﻹﺑﺪاع ﻣﺮﺗﺒ ٌﻂ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺺ اﻷ�ﻦ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎغ‪.‬‬
‫ّ‬

‫اﻟﻔﺺ اﻷ�ﻦ‪.‬‬
‫• اﻟﺨﺮاﻓﺔ اﻷوﱃ‪ :‬اﻹﺑﺪاع = ّ‬

‫ﺎت اﻹﺑﺪاﻋﻴ َﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻘﻂ وﻇﻴﻔ َﺔ‬‫ﻧﺘﺎﺋﺞ دراﺳﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬أ ﱠن اﻟﻌﻤﻠ ّﻴ ِ‬‫أﻇﻬﺮت ُ‬
‫اﻟﻔﺺ اﻷ�ﻦ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﳌﺠﻤﻊ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺎ ﻃُﻠﺐ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛ� ﻣﻦ‬ ‫ّ‬
‫ﻃﻼب اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﳌﻌ�رﻳﺔ ﺗﺨ ّﻴﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬وإذا ﺗ ّﻢ‬
‫ﻣﺴﺘﻄﻴﻼ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﻨﺸﺎط ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﺗﺨ ّﻴﻞ‬‫ً‬ ‫ﺗﺠﻤﻴ ُﻌﻬﺎ ﺷﻜّﻠﺖ إ ّﻣﺎ ﻣﺮﺑ ًﻌﺎ أو‬
‫‪٧٠‬‬
‫وأﻳﻀﺎ ﻳﺘﻄﻠّﺐ‬
‫اﻟﻔﺺ اﻷ�ﻦ(‪ً ،‬‬‫ﺑﴫي وﻣﻜﺎ� ) واﻟﺬي ﻳﻔﱰض أن ﻳﻜﻮن ﻋﻤﻞ ّ‬
‫اﻻﻋﺘ�د ﻋﲆ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻫﺬه اﻷﺣﺠﻴﺔ ﻟ ﺗﺘﻄﻠّﺐ اﻟﺠﺪﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ أو‬
‫ﻓﻜﺮة ﻋﻔﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻟﻔﺺ اﻷ�ﻦ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أ ﱠن‬

‫ﻛﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻧﺘﻌﺎﰱ ﻣﻦ ﺧﺮاﻓﺔ ارﺗﺒﺎط اﻹﺑﺪاع ّ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﺮﺿﻴﺔ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺪﻣﺎغ‬
‫ً‬ ‫ﻫﺬا اﻻﻓﱰاض ﻧﺎﺑ ٌﻊ ﻣﻦ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻟﺮوﺟﺮ ﺳﺒ�ي ﰲ ﻋﺎم ‪ ،١٩٦٠‬ﺣﻴﺚ أﺛﺒﺘﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺤﻮث أ ﱠن اﻹﺑﺪاع وﺗﻘﺪﻳﺮ‬
‫اﻟﺠ�ل ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻒ اﻷ�ﻦ ﻟﻠﺪﻣﺎغ‪ ،‬وأ ﱠن اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺑﺎ ﰲ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻔﺺ اﻷﻳﴪ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺸﻬﻮرة ﰲ اﻷوﺳﺎط‬ ‫اﻟﻠّﻐﺎت ﻫﻲ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻧﺤﻦ ﻧﻌﺮف اﻵن‪ ،‬أ ﱠن اﻹﺑﺪا َع ﻫﻮ ﻧﺸﺎ ٌط ﻟﻠﺪﻣﺎغ ﻧﺸﺎ ٌط ٌ‬

‫ﻛﺎﻣﻞ‪ .‬ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫ٍ‬
‫ﺗﺪرﻳﺒﺎت ﻣﺘﻜ ّﺮرة وﺣﻔﻆ ﺑﻌﺾ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﻴﺪ‬ ‫اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﻋﺰف اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﻳﺘﻀ ّﻤﻦ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻻرﺗﺠﺎل ورﺑﻂ اﻷﺣﺎﺳﻴﺲ ﻣﻊ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫اﻟﻔﺺ اﻷﻳﴪ(‪ً ،‬‬ ‫) ّ‬
‫اﻟﻔﺺ اﻷ�ﻦ(‪.‬‬ ‫)ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ّ‬

‫اﻟﻔﺺ اﻷﻳﴪ‪.‬‬
‫وﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت = ّ‬
‫• اﻟﺨﺮاﻓﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﳌﻨﻄﻖ ّ‬

‫ﺷﺨﺼﺎ ﻻ ﻳﻌﺘﻤ ُﺪ ﻋﲆ ّ‬
‫اﻟﻔﺺ اﻷ�ﻦ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻓﱰﺿﻨﺎ أ ّن ً‬
‫واﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﻴﺢ ً‬
‫واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺷﺨﺺ ﻋﻘﻼ� ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺻﺤﻴ ًﺤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪرﺗ ُﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜ�‬
‫أﻳﻀﺎ‪ -‬ﻋﲆ اﳌﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺘﻤ ُﺪ ‪ً -‬‬

‫ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﻌﻘﻞ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪ :‬ﻓﻜﺜ ً�ا ﻣﺎ ﺗﺮﺷ ُﺪﻧﺎ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ إﱃ ﻗﺮارات ﴍاء‪،‬‬
‫ﻣﺜﻼ ﺳ ّﻴﺎرة أو ﻣﻨﺰل‪ ،‬وﻗﺪ أﻛّﺪت دراﺳﺎت اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬أ ّن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن‬
‫ً‬
‫‪٧١‬‬
 ‫ٍ‬
‫ﺳﺎﻋﺎت ﻃﻮﻳﻠ ًﺔ ﳌﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺗﻠﻒ ﰲ اﻟﺪﻣﺎغ ﻣﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﳌﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻳﻘﻀﻮن‬ ‫ﻣﻦ ٍ‬
‫ﺣﻞ‪.‬‬‫ﻳﻘﺘﴤ ﺣﻠّﻬﺎ دﻗﻴﻘﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﺮ ّﺟﺢ أﻧّﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﺤﺼﻠﻮا ﻋﲆ ّ‬

‫إن اﻟﻌﻮاﻃﻒ ﻛ� ﻳﻘﻮل ﻋﻠ�ء اﻷﻋﺼﺎب ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎص ﻋﻤﻠﻴﺎت‬

‫اﻟﻔﺺ اﻷ�ﻦ‪ ،‬ﻌﺎﻢﻟ اﻷﻋﺼﺎب ﺟﻮزﻳﻒ ﻟﻴﺪوﻛﺲ ﻳﺘﺤ ّﺪى ﻓﻜﺮة » اﻟﺪﻣﺎغ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ« أو »اﻟﺠﻬﺎز اﻟﺤﻮﰲ ‪.«Limbic System‬‬

‫اﳌﺸﻜﻼت اﳌﻨﻄﻘﻴﺔ اﻟﴫﻓﺔ ﻻ ﺗﺘﻄﻠّﺐ اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ إذا ﻛﻨّﺎ‬

‫اﳌﻨﻄﻘﻲ‪ ،‬ﰲ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻤﻞ اﻟﺪﻣﺎغ أﺛﻨﺎء ﻣﺤﺎوﻟﺘﻬﻢ إﻳﺠﺎد اﻟﻘﻴﺎس‬
‫اﻗﺐ َ‬
‫ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﺮ َ‬
‫اﻟﺤﻞ‪� ،‬ﻜﻨﻨﻲ أن أؤﻛّﺪ ﻟﻜﻢ أن‬
‫ﻟﺤﻈﺔ اﻟﺒﺼ�ة‪ ،‬ﰲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺪون ﻓﻴﻬﺎ ّ‬
‫اﻷﻣﺎﻣﻲ‪ ،‬ﺳﻮف ﻳﴤء‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺼﺪﻏﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺺ‬
‫اﻟﻔﺺ اﻷﻳﴪ وﻳُﺪﻋﻰ ّ‬‫ﺟﺰ ًءا ﻣﻦ ّ‬

‫ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﱰﻛﻴﺰ اﻟﻌﺎﱄ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﺤﺎول ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ّ‬

‫ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻻ‬ ‫وﻟﻜﻨّﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺼﻠﻮن إﱃ ﻧﺘﻴﺠﺔ‪ .‬إذا ﻛﻨﺖ ﺗﺮﻏﺐ ﰲ ّ‬
‫ﺗﺠﻠﺲ ﳌﺤﺎوﻟﺔ ﺣﻠّﻬﺎ‪ ،‬ز ّود دﻣﺎﻏﻚ ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ‪ ،‬واﺳﻤﺢ ﻟﻌﻘﻠﻚ‬
‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻴﻌﺎب‪ ،‬ﺛﻢ اﺧﺮج ﻟﻠﻤﴚ ﰲ اﻟﻬﻮاء اﻟﻄﻠﻖ‪ ،‬ﺣﺮك ﺟﺴﻤﻚ‪ ،‬أو ﺧﺬ ّ‬
‫ﺣ� ًﻣﺎ‬
‫ﺳﺎﺧﻨًﺎ‪ ،‬وﺗﻮﻗّﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻜ� ﺑﺠ ّﺪﻳﺔ وراﻗﺐ دﻣﺎﻏَﻚ ﻛﻴﻒ ﺳﻴﺤﻠّﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻫﺬا اﻟﺠﺰء اﻷﺧ� ‪ -‬اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻌﻘﻞ ﻳﻌﻤﻞ وﻳﻠﻌﺐ‪ -‬ﻟﻴﺲ‬

‫وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺠﺰء اﻷﻳﴪ أو اﻷ�ﻦ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎغ‪ ،‬ﺑﻞ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻘﴩة اﻷﻣﺎﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻟﻠﺪﻣﺎغ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺠﺰء ﻫﻮ اﳌﺴﺆول ﻋﻦ ﺗﺤﻔﻴﺰ اﻹدراك ﻟﻸﺷﺨﺎص‬
‫اﻟﻮاﻋ� ﺑﺈدراﻛﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻬﺎ دور أﺳﺎﳼ ﰲ اﻻزدﻫﺎر‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻋﻤﻠ ّﻴﺎت ّ‬
‫ﺣﻞ‬
‫اﳌﺸﻜﻼت اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ أو اﻹﺑﺪاع ﰲ أ ّي ﻣﺠﺎل‪.‬‬
‫‪٧٢‬‬
 ‫• اﻟﺨﺮاﻓﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻟﺤﻈﺔ »أﻫﺎ؛ وﺟﺪﺗﻬﺎ«‪.‬‬

‫أﻳﻀﺎ‪ -‬ﻧﻌﺎ� ﻣﻨﻪ ﰲ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ‪ ،‬إ ّن اﻹﺑﺪاع ﻳﺴﺎوي‬

‫ﻫﻨﺎك اﻓﱰاض ﺧﺎﻃﺊ ‪ً -‬‬
‫اﻟﺒﺼ�ة‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺤﻈﻰ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺎت » وﺟﺪﺗﻬﺎ« ﻓﻬﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻳﺤﻔﺰﻫﺎ‬
‫اﻟﺠﺰء اﻷ�ﻦ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎغ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺘﺤﻘّﻖ اﻹﺑﺪاع ﻧﺤﺘﺎج إﱃ ﻛﺮﺜ ﻣﻦ اﻟﺒﺼ�ة‬
‫واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫اﻹﺑﺪاع ﻫﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬وﻳﺴﺘﻠﺰم اﻹﺑﺪاع ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪،‬‬

‫وﺣﻞ‬
‫أو إﻋﺎدة ﺧﻠﻖ رواﺑﻂ ﺑ� أﻓﻜﺎر ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﻄﺮق ﺟﺪﻳﺪة وﻣﻔﻴﺪة‪ ،‬أو ‪ّ /‬‬
‫ﻣﺸﻜﻼت ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻔﻴﺪة‪.‬‬

‫وﺣﻜﻴ� وﻟﺪﻳﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ واﺿﺤﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻴّﺎ‬

‫وﻟﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺸﺨﺺ أن ﻳﻜﻮن ً‬
‫اﻟﻔﺺ اﻟﻴﺴﺎر‪ ،‬واﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺬي ﻳﻄﻤﺢ ﻷن ﺗﺨﻠّﺪ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮا ّد واﻟﺤﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻋﻤﻞ ّ‬
‫أﻋ�ﻟﻪ وﺗﺤﻈﻰ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﺘﻌﻠّﻢ اﻟﻜﺜ� ﻋﻦ‬
‫ﺣﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬وﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﻪ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺗﺠﺎرب اﻟﻘﺮاءة اﻟﺠﺬّاﺑﺔ وﺷﺒﻪ اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ‪ .‬ﻫﻨﺎك‬
‫اﻟﻔﺺ اﻷﻳﴪ وراء اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻹﻧﺘﺎج اﻹﺑﺪاﻋﻲ‪،‬‬ ‫ﻛﺜ� ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت ﺗﺆﻛّﺪ أ ّن ﱠ‬
‫واﻟﻜﺜ�ون ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﺤﺒّﻮن اﻟﺘﻔﻜ� ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع؛ ﻷﻧّﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﻏﺒﻮن‬
‫ﰲ رﺑﻂ اﻹﺑﺪاع ﻣﻊ اﻟﺪراﺳﺔ واﻻﻧﻀﺒﺎط‪ .‬وﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﻳﺤﺒّﻮن رﺑﻂ اﻹﺑﺪاع‬
‫ﺑﺼﻄﻠﺤﺎت روﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻔﻮﻳﺔ واﻷﻓﻜﺎر اﻟﺒﺎرﻋﺔ‪ ،‬وﻫﺬه ﻟﻴﺴﺖ اﻵﻟﻴﺔ‬
‫ﻓﻜﻞ اﳌﻬﺎرات دون ﺗﻌﻠﻴﻢ �ﻜﻦ أن ﺗﺨﻠﻖ إﺑﺪا ًﻋﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ اﻹﺑﺪاع‪ ،‬ﱡ‬
‫ﻣﺴﻄّ ًﺤﺎ وﻣﺴﺘﻮﺣﻰ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر أﺧﺮى‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻤﺘ ًﻌﺎ إﻻّ ﳌﺒﺪﻋﻪ‪.‬‬

‫ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻣﻊ اﻟﺒﺎﻟﻐ� ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻤﻮن ﺟﻮاﻧﺐ‬

‫ﻣﻌ ّﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻓﺔ ﻣﺎ‪ ،‬اﳌﺘﻌﺔ ﺗﺰداد » ﻷﻧّﻬﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎذا ﻳﻔﻌﻠﻮن«‪.‬‬
‫‪٧٣‬‬
‫وﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت‪ ،‬ﻋﲆ اﻷﻏﻠﺐ ﻗﺎﻣﻮا‬
‫ﻓﺎﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺠﺤﻮن ﰲ اﻹﺑﺪاع ّ‬
‫ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎدات اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﺢ » ﻟﻠﺤﺎرات« ﰲ أدﻣﻐﺘﻬﻢ‬
‫»ﺑﺎﻟﺘﺤ ّﺪث ﺑﺤﺮﻳﺔ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ«‪.‬‬

‫ﻳﺘﻐ� ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي ﻳﺤﺎول ﻓﻴﻪ‬

‫ﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬دﻣﺎغ اﻹﻧﺴﺎن ّ‬
‫ﻋﻠ�ء اﻷﻋﺼﺎب رﺳﻢ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻜﻮن ﺣﺬرﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﺪم ﺗﻘﻠﻴﻞ‬
‫ﻗﺪر ﻧﺘﺎﺋﺞ أﻳﺔ دراﺳﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﺘﺄﻛّﺪ أ ّن ﻫﻨﺎك ﺗﻔﺴ ً�ا ﻟﻌﻠﻢ اﻷﻋﺼﺎب ﺣﻮل‬
‫إﻓﺮاﻃﻨﺎ ﰲ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‪.‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬

‫‪٧٤‬‬
 ‫‪‬‬

‫د‪ .‬ﻣﻮﱄ س‪ .‬ﻛﺎﺳﺘﻠﻮ‬

‫اﻹﺑﺪاع ﻫﻮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﺠﺮﺑﺔ روﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﺟﻤﻴ ًﻌﺎ ﺟﺰ ٌء ﻣﻦ ﺣﻘﻞ ﻃﺎﻗﺔ‬

‫أﻗﺮب إﱃ اﻻﻧﺴﺠﺎم ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺎم‬
‫ﻬﺮﺑﺎﻲ ّﺋ ﻛﺒ�‪ .‬إن اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ َ‬
‫اﻟﺒﻴﺌﻲ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﻛﺘ َﺒﺘﻪ اﻟﻔ ّﻨﺎﻧﺔ ﺟﻮﻟﻴﺎ ﻛﺎﻣ�ون‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺼﻨﻊ ﺷﻴﺌًﺎ ﺟﺪﻳ ًﺪا‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺗﻮﻟﻴﺪ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ أو ﺑﻨﺎء ﻋﻼﻗﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﺑ�‬
‫رواﺑﻂ ﻣﻮﺟﻮدة‪ ،‬ﻧﺸﻐﻞ ﴍارة » اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺒﻴﺌﻲ« اﻟﺬي ﻳﻀﻌﻨﺎ ﰲ وﺿﻊ‬
‫اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻧﻈﺎم اﻟﻜﻮن اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ .‬وﻓﻌﻞ اﻹﺑﺪاع اﻟﻔﺮد ّي ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻛﺮﺜ‬
‫وﻋﻤﻞ‬
‫ﻓﻌﻞ ٌ‬ ‫ارﺗﺒﺎﻃًﺎ ﻣﻊ اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ .‬ﻛﺎﻣ�ون ﺗﻘﱰح أ ّن ﻓﻜﺮة اﻟﺮب ﻫﻲ ٌ‬
‫وﻟﻴﺲ ﻣﺠ ّﺮ َد اﺳﻢ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻣ ّﻨﺎ‪ :‬ﰲ اﻟﻔ ّﻨﺎﻧ� وﻏ� اﻟﻔ ّﻨﺎﻧ�‬

‫اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻹﺑﺪاع ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ ّ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء‪ .‬ﻳﺴﻤﻲ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﻨﻔﴘ د‪ .‬وﻳﻨﻴﻜﻮت ﻫﺬه اﻟﻘﺪرة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ » اﻟﺤﻴﺎة اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ«‪ ،‬وﻳﻘﱰح أ ّن اﻹﺑﺪاع ﻻ ﻳﺘﻄﻠّﺐ أ ّي ﺗﺪرﻳﺐ‬
‫ﺧﺎص أو ﻣﻮﻫﺒﺔ‪.‬‬
‫ّ‬

‫إ ّن اﻟﺘﺤ ّﺪي اﻟﺬي ﻧﻮاﺟﻬﻪ ﻃﻮل اﻟﻌﻤﺮ ﻫﻮ إﻳﺠﺎد ﺳﺒﻞ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻫﺬه اﻟﻄﺎﻗﺔ‬
‫اﳌ ُ َﺤ ﱢﺮﻛَﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻌﺎدة اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻷﻣﺎن‪ .‬ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ أن ﻳﺘﻄ ّﻮر وﻳﻨﻤﻮ ﰲ‬
‫ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ﻳﺘ ّﻢ إﺣﺒﺎﻃُﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻵﺑﺎء اﻟﺨﺎﺋﻔ�‪ ،‬واﻷﺷﻘﺎء أو ﺣ ّﺘﻰ اﻷﺻﺪﻗﺎء‬
‫‪٧٥‬‬
‫اﳌﻘﺮﺑ�‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ اﻧﺘﻘﺼﻮا ﻣﻦ واﻗﻌﻨﺎ وأﻃﻔﺆوا اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺗﺴﻠّﻠﺖ‬
‫أﻓﻜﺎر ﻣﺤﺒﻄﺔ‪:‬‬

‫»أن ﺗﻜﻮن ﻓﻨّﺎﻧًﺎ ﻫﻮ ﻏﺮور‪ ،‬وﺻﺒﻴﺎ�‪ ،‬وأﻧﺎ�‪ ،‬واﻧﻐ�س ﰲ اﳌﻠﺬّات« ﺗﻘﻮل‬

‫ﻛﺎﻣ�ون‪.‬‬

‫وﺗﻀﻴﻒ ﻛﺎﻣ�ون أﻧﻪ ﺗ ّﻢ إﺣﺒﺎ ُط اﻟﺠﻤﻴﻊ إﱃ ﺣ ّﺪ ﻣﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﺗﺸ� إﱃ ﻋﻼﻣﺔ‬

‫ﻣﻨ ّﺒﻬﺔ واﺣﺪة‪ :‬اﻟﺤﺴﺪ‪ .‬ﻫﻞ ﺗﺴﺘﺎء ﻣﻦ اﻟﻔﻨّﺎﻧ�‪ ،‬أم ﺗﻔﻜّﺮ ﺑﻨﻔﺴﻚ‪» :‬أﺳﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﻛﻞ اﻻﻫﺘ�م؟«‪ .‬وﺗﺸﺎرك ﻛﺎﻣ�ون‬ ‫أن أﻓﻌﻞ ﻫﺬا؟ ﳌﺎذا ﻳﺤﺼﻠﻮن ﻫﻢ ﻋﲆ ّ‬
‫ﺎﻤﺋﺔ واﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﻘﺎدات اﳌﻌﻮﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻒ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻹﺑﺪاع وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫»ﻳﺠﺐ ﻓﻘﻂ أن أﺿﻊ اﳌﺎﴈ وراء ﻇﻬﺮي‪ ،‬أﻧّﻪ ﻓﻘﻂ ُﺣﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻳﺪﻓﻊ‬
‫اﻟﻔﻮاﺗ�«‪.‬‬

‫ﺣﺬار ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ » ﻓﻘﻂ« إﻧّﻬﺎ ﺗﺘﻐﻠﻐﻞ ﺑﻐﻔﻠﺔ ودون وﻋﻲ إﱃ اﻟﺘﻌﺒ�‪،‬‬

‫وﺗﻘﻠّﻞ ﻣﻦ ﺷﺄن اﳌﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﺗﻌﻨﻲ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ ﺑﺈرادة‬
‫ﺣﺪﻳﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﺎ ّد ﻋﲆ اﻟﺘﺄ ّﻣﻞ ﻟﺬاﻲﺗ )أﻟ� وﻣﻴﻮﻧﻴﺦ ‪.(٢٠٠٥‬‬

‫أﻳﻀﺎ‪ -‬ﻣﻦ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ » ﻓﻘﻂ« ﺗﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﴍ‪ ،‬وﺗﻘﻠّﻞ ‪ً -‬‬
‫اﺣﺘ�ﻻت اﻻﺳﺘﻜﺸﺎف اﻹﺑﺪاﻋﻲ‪ ،‬و�ﻜﻨﻬﺎ ردع اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ‬
‫اﳌﺴﺎﻋﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺎ ُﺟﻬﺎ ﻟﻴﻘﻮم ﺑﺎﻟﺘﻐﻴ�ات اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆ ّدي إﱃ اﻟﻌﻴﺶ‬
‫ﺑﻌﻔﻮﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺆ ّدي إﱃ اﺳﺘﻤﺮار ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﺼ ّﺤﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮاﺟﻪ ﻣﺎ‬
‫أﺳﻤﺘﻪ ﻛﺎﻣ�ون »اﻟﺠﺮوح اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ«‪.‬‬
‫‪٧٦‬‬
‫ﺗﻐﺬﻳﺔ اﻹﺑﺪاع ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ رﻋﺎﻳﺔ ﻧﻔﺴﻚ‪ .‬وﺗﻘﻮل ﻛﺎﻣ�ون‪» :‬إﺑﺪاﻋﻲ ﻳﺸﻔﻴﻨﻲ‬
‫واﻵﺧﺮﻳﻦ«‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﺑﺄن ﺗﻔﻜّﺮ ﺑﺄﻓﻜﺎر ﺟﺪﻳﺪة وﺑﺈﻧﺸﺎء‬
‫رواﺑﻂ ﻣﺒﺘﻜﺮة‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺨﻠﻖ ﻣﺴﺎرات ﰲ اﻟﺪﻣﺎغ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻧﻄﻼﻗﺎ ً ﻣﻦ اﻟﻘﻮة‬
‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ أن ﺗﺘﺪﻓّﻖ ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺺ‬
‫وﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻋﻠﻢ اﻷﻋﺼﺎب‪ ،‬اﻹﺑﺪاع اﻟﻌﻘﲇ ﻳﺠﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﰲ ّ‬
‫اﻟﺠﺒﻬﻲ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﺗﺠﺎرﺑﻨﺎ وﻣﺸﺎﻋﺮﻧﺎ واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺬﻛﺮﻳﺎت‪ ،‬ﺗﻨﻘﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﺪواﺋﺮ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎغ‪ ،‬وﻳﺘ ّﻢ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘُﻬﺎ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻘﻮ ُدﻧﺎ إﱃ ﺗﻮﺳﻴﻊ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ .‬وﻳﺼﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر آر� دﻳﱰﻳﻚ‬
‫أﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻢ اﻷﻋﺼﺎب ﻹدراﻲﻛ ﰲ ﺑ�وت ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬أ ّن اﻹﺑﺪاع ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ‬
‫»اﳌﺮوﻧﺔ اﻹدراﻛﻴﺔ«‪ ،‬واﻟﺘﻔﻜ� ﻓﻴ� وراء اﻷ�ﺎط اﳌﺄﻟﻮﻓﺔ‪.‬‬

‫ﺗﺘﻮﺳﻊ ﰲ اﺗﺠﺎﻫﺎت‬
‫ﻳﺼﻒ ﺑﻌﺾ ﻋﻠ�ء اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜ� اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ُ‬
‫اﻛﺘﺸﺎف ﻛﺜ� ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺘﻌ ّﺪدة ﺑـ»اﻟﺘﻔﻜ� اﻟﺘﺒﺎﻋﺪي«‪ ،‬اﻟﺬي ﺑﻮﺳﺎﻃﺘﻪ ﻳﺘ ّﻢ‬
‫اﻟﺤﻠﻮل اﳌﺤﺘﻤﻠﺔ ﳌﺸﻜﻠﺔ ﻣﻌ ّﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻧﻘﻴﺾ » اﻟﺘﻔﻜ� اﳌﺘﻘﺎرب« اﻟﺬي‬
‫ﻟﺤﻞ اﳌﺸﻜﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺴﻠﺴﻼ ﻣﺤ ّﺪ ًدا ﺳﻠﻔًﺎ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ ﺧﻄﻮات »ﺻﺤﻴﺤﺔ« ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺘﺘﺒﻊ‬
‫ﺑﻴﻨ� اﻟﺘﻔﻜ� اﻟﺘﺒﺎﻋﺪي ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻀ ّﻤﻦ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﺑ� ﺧﻴﺎ َرﻳﻦ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺮﺑﻂ‬
‫ﺑ� أﺷﻜﺎل ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮ أو اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت‪ ،‬و�ﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻬﺎرة ﻣﻔﻴﺪة‬
‫ﻟﻼﻧﻀﺒﺎط ﰲ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت واﻟﻌﻠﻮم واﻟﻘﺮارات اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ » اﻟﺼﺤﻴﺢ« أو‬
‫»اﻟﺨﻄﺄ«‪.‬‬

‫ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ اﳌﺘﻮاﺿﻌﺔ ﻳﻘ ّﺪم ﻟﻨﺎ وﻳﻨﻴﻜﻮت ﻋﱪة ﻣﻦ اﻟﺘﺬ ّوق ﻛ َﻤﺜَﻞ ﻟﻠﻔﻌﻞ‬
‫اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﻄﺒﺦ ﻋ ّﺠﺔ اﻟﺒﻴﺾ ﻣﺴﺘﻌﻴ ًﻨﺎ‬
‫ﺑﻮﺻﻔﺔ ﻣﻌ ّﻴﻨﺔ‪ ،‬أو �ﻜﻨﻚ أن ﺗﺨﺮج اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت وﺗﻄﺒﺦ اﻟﻌ ّﺠﺔ ﻋﲆ اﻟﻔﻄﺮة‪.‬‬
‫‪٧٧‬‬
‫»�ﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ أﻳّﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻜ ّﻦ اﻟﺤﻴﺎة ﺗﺼﺒﺢ ﻛﺮﺜ‬
‫ﻣﺘﻌﺔ ﺑﺎﻟﻌﻴﺶ ﻣﻊ ﻃ ّﺒﺎخ ﻣﺒﺪع‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻄﻌﻢ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺳ ّﻴﺌًﺎ أو ً‬
‫ﺎرﺛﻴّﺎ أو‬
‫ﻣﻀﺤﻜًﺎ…«‪ .‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻓﺮاد ﻫﺎﺗﺎن اﻟﺘﺠﺮﺑﺘﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﺎن ﺗﺎ ًﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫اﻷوﱃ ﻫﻨﺎك اﻻﻣﺘﺜﺎل واﻟﺨﻀﻮع ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨ� ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻔﺘﺢ‬
‫اﻟﻄﺎﻫﻲ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺗﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﻣﻦ داﺧﻠﻪ‪ .‬وﻳﺼﻒ وﻳﻨﻴﻜﻮت اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻄﺎﻫﻲ ﺑﺄﻧّﻬﺎ ﻛﺮﺜ واﻗﻌﻴﺔ وﺣﻴﻮﻳﺔ‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ �ﻜﻦ أن ﻳﺨﺎﻃ َﺮ وﻳﺜﻖ‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ اﳌﺪﻫﺸﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺄﺻﺎﻟﺘﻪ‬

‫وﻣﻬ� ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻌ ّﺠﺔ‪ ،‬ﻋﲆ اﻟﻔﺮد أن �ﺘﻠﻚ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻗﱰاف‬
‫اﻷﺧﻄﺎء واﻟﻔﺸﻞ‪ .‬ﰲ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺠﺎوز ﻋﻨﺪﻫﺎ اﻟﺸﺨﺺ ﻗﻴﻮ َده‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻳﺼﺒﺢ ﺟﺰ ًءا ﻣﻦ ﳾء أﻛﱪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﺼﻔﻪ ﻛﺎﻣ�ون ﰲ اﺳﺘﻌﺎرة ﻋﻦ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻹ�ﺎن‪:‬‬

‫»اﻗﻔﺰ‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺼﻔﺎء«‪.‬‬

‫‪٧٨‬‬
 ‫‪‬‬

‫ﻛﻴﻨﺖ ﺳﺎﻧﺪرز‬

‫ﺳﻨﻨﺎﻗﺶ ﰲ ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎدات اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﻞ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻚ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ‪،‬‬

‫ﻓﻠﻮ ﻛﺎن ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن إرﺟﺎع اﻟﺰﻣﻦ إﱃ اﻟﻮراء ﻣﺎذا ﺳﺘﻔﻌﻞ؟ وأﻳﻦ ﺳﺘﺬﻫﺐ؟‬

‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﱄ ﺳﻮف أرﺟﻊ ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ ﻋ ّﺪة ﺳﻨﻮات وأﻋﻄﻲ ﻟﻨﻔﴘ ﺑﻌﺾ‬

‫اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ‪ ،‬وﺳﻮف ﺗﻜﻮن ﺎﻵﻲﺗ‪ » :‬ﺗﻮﻗّﻒ ﻋﻦ ﻟﻮم ِ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ ﻋﲆ ﻗﻠّﺔ إﻧﺘﺎﺟﻴﺘﻚ‬
‫ﻏ� ﺗﻔﻜ َ�ك وﺳﻮف‬‫ﻛﻜﺎﺗﺐ أو ﻛﻤﺒﺪ ٍع ﻣﻦ أ ّي ﻧﻮعٍ‪ ،‬أﻧﺖ أﺳﻮأ أﻋﺪاﺋﻚ‪ّ ،‬‬
‫ٍ‬
‫ﺗﺘﻐ� ﺣﻴﺎﺗ ُﻚ«‪.‬‬
‫ّ‬

‫ﺗﻘﺘﻞ ُﺣﻠﻢ أ ّي ﻣﺒﺪع‪ ،‬ﻫﺬه‬ ‫ٍ‬

‫ﻋﺎدات ﺳ ّﻴﺌﺔ ُ‬ ‫ﺳﻮف أﻃﺮح ﻋﻠﻴﻜﻢ أرﺑﻊ‬
‫اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺳﻮف ﺗﺴﺎﻋﺪك ﻛ� ﺳﺎﻋﺪﺗﻨﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻨﺎﺳﺐ‪.‬‬
‫َ‬ ‫• اﻟﻌﺎدة اﻷوﱃ‪ :‬أﻧﺖ ﺗﻨﺘﻈ ُﺮ‬

‫ﻴﺖ أن ﺗﺘﻮﻗ َّﻒ اﻟﺤﻴﺎة ﻋﺪة أﺷﻬﺮ وﺗﺘﻔﺮغ ﻟﻌﻤﻠﻚ اﻹﺑﺪاﻋﻲ؟ أﻧﺎ‬
‫ﻫﻞ ﺗ ّﻨ َ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺤﻴﺎة ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪.‬‬
‫ً‬

‫ﻓﻠﻦ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك وﻗﺖ‪ ،‬وﺳﺘﺒﻘﻰ ﻣﺸﻐﻮﻻً وﺗﺰداد ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻚ‪ .‬اﻟﺤﻴﺎة‬

‫ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻔﻮﴇ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻜﻠ�ت ﺗﺜﻠﻨﻲ ﺗﺎ ًﻣﺎ‪ » :‬أوﻗﻔﻮا ﻫﺬا اﻟﻘﻄﺎر ﻻ‬
‫‪٧٩‬‬
‫أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺗﺤ ّﻤﻞ اﻟﴪﻋﺔ«‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣ� ﻳﺆﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ أﻧّﻪ ﻻ وﺟﻮد ﻟﻠﻮﻗﺖ‬
‫وﻛﻞ ﳾء ﺳﻮف‬‫اﳌﻨﺎﺳﺐ‪ ،‬ﺑﻞ أﻧﺖ ﻣﻦ ﻳﺨﻠﻖ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﻓﻘﻂ ﺣﺎول ّ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺮام‪.‬‬

‫• اﻟﻌﺎدة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أﻧﺖ ﺗﻨﺘﻈ ُﺮ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬

‫ﻤﺑﺎ ﺗﻜﻮن أﺣﻼ ُﻣﻚ ﻣﺠﻨﻮﻧﺔ أو ﻏ َ� واﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻚ ﺧﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻌ� أو ﺟ�ﻋﺔ ﻣﻌ ّﻴﻨﺔ‪ .‬ﻟﻦ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﲆ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺷﺨﺺ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻟﺬا‪ ،‬ﳌﺎذا ﻻ ﺗﺤﺎول إرﺿﺎء ﻧﻔﺴﻚ أوﻻً ؟!‬

‫دﻋﻨﻲ أﺳﺄﻟﻚ ﻵﻲﺗ‪ :‬ﻟ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ ﻫﺎ ّﻣﺔ ﻟﺪﻳﻚ؟ ﻫﻞ ﺗﺨﺎف ﻣﻦ‬
‫ﺗﺨﻴﻴﺐ آﻣﺎﻟﻬﻢ؟‬

‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺑﻬﺬا اﻟﺴﺆال أﻧﺎ ﻻ أﻗﱰح ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻬ ّﻮ ًرا‪ ،‬أو أﻻّ ﺗﺤﺴﺐ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ‬
‫ٌ‬ ‫ﺣﺴﺎب ﺗﺄﺛ� أﻋ�ﻟﻚ ﰲ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﻷﻧّﻪ‬
‫ﻋ� ﻳﺘﻮﻗّﻌﻪ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ّ‬

‫• اﻟﻌﺎدة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬أﻧﺖ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻟﺘﻔﻌﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﳌﺜﺎﱄ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻫﻨﺎك ﳾ ٌء ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻨﺘﻌﻠّﻤﻪ أو ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻨﺤﻠّﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ‬

‫ﻛﻞ ﻣﺒﺪع‪ ،‬وﻫﻮ أن ﻳﺘﻄ ّﻮر وﻳﺪرك أﻣﻮ ًرا ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬إﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ‬
‫ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ ﱡ‬
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻹﺣﺒﺎط واﻻﺳﺘﺴﻼم‪ ،‬ﻟﻘﺪ رأﻳﺖ ﻫﺬا آﻻف اﳌﺮات‪.‬‬

‫‪٨٠‬‬
‫ﻓﻬﻞ ﺗﺪع اﻹﺣﺒﺎط ﻳﺴﻴﻄ ُﺮ ﻋﻠﻴﻚ؟ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻠﻚ ﻧﺎﺟ ًﺤﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻔﻚ ﺗﺠﺎه‬
‫اﻷﻣﻮر ﻣﻬ� ﺗﻌ ّﺪدت اﻟﻌﻘﺒﺎت‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺳﻮف ﺗﺠﺪ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪك‬
‫ﻋﲆ ﺗﺨﻄّﻲ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫دﻋﻨﻲ أﺧﱪك ﺷﻴﺌًﺎ… أﻧﺖ ﻟﺴﺖ وﺣ َﺪك‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﱃ اﳌﺴﺎﻋﺪة‬

‫ﺳﻮف ﺗﺠﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﻤﺪوا ﻟﻚ ﻳﺪ اﻟﻌﻮن‪.‬‬

‫• اﻟﻌﺎدة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬أﻧﺖ ﺗﻨﻈﺮ ﺣﺘّﻰ ﺗﺸﻌﺮ أﻧّﻚ ﺷﺠﺎع‪.‬‬

‫ﻛﻞ اﳌﺸﺎﻋﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪� ،‬ﻜﻦ أن ﻳﻌﺰﻟﻨﺎ ﺗﺎ ًﻣﺎ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ‬

‫إن اﻟﺨﻮف‪ ،‬ﻣﻦ ﺑ� ّ‬
‫ﺗﻜﻮن ﺧﺎﺋﻔًﺎ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟ َﻮﺣﺪة‪ ،‬واﻷﺳﻮأ أﻧّﻨﺎ ﻧﺨﺎف أن ﻧﺨﱪ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻛﻞ‬
‫ﻟﻜﻨّﻲ ﻫﻨﺎ ﻣﺴﺘﻌ ﱞﺪ ﻟﻼﻋﱰاف؛ أﻧﺎ أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺨﻮف ﻛﻠّ� ﻧﴩت ﻣﻘﺎﻟﺔ‪ّ .‬‬
‫ﻣﺮة أدﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ ﻗﺎﻋﺎت اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬أﺧﺎف ﻣﻦ رﻓﺾ اﻟﻄﻼب ﻟﻠﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ‬
‫ﺳﺄﻗﱰﺣﻬﺎ‪ ،‬وأﺧﺎف أن أﺧﻄﺊ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻏﻨّﻲ أو أﻋﺰف!‬

‫ﻛﻞ ﻣﺮة ﺗﻌﺮض ﻓﻴﻬﺎ أﻋ�ﻟﻚ ﻠﻌﺎﻢﻟ‪ ،‬ﺳﻮف ﺗﻜﻮن ﻣﻌ ّﺮ ًﺿﺎ ﻟﻠﻨﻘﺪ‪.‬‬
‫ﺗﺄﻛّﺪ‪ ،‬ﰲ ّ‬
‫ﻛ� ﻋﲆ اﻟﻌﻜﺲ ﺗﺎ ًﻣﺎ‪� ،‬ﻜﻦ ﻷﻋ�ﻟﻚ أن َ‬
‫ﺗﻨﺎل اﻹﻋﺠﺎب‪.‬‬

‫اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻻ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺘﻐﻠّﺐ ﻋﲆ اﻟﺨﻮف‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻌﻨﻲ أن ﺗﻨﻔ َﺬ ﺗﻠﻚ اﻹﺑﺪاﻋﺎت‬

‫واﳌﺸﺎرﻳﻊ رﻏﻢ وﺟﻮد اﻟﺨﻮف‪.‬‬

‫ﺳﻮف ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺨﻮف ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻴﺎن‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻚ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ‬
‫ﺻﻌﻮد اﻟﺠﺒﻞ إﱃ اﻟﻘ ّﻤﺔ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺗﺤ ّﺪﻳﺎت ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬وﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻖ‬
‫‪٨١‬‬
‫ﺣﻮل إﻓﺴﺎد اﻷﻣﻮر‪ ،‬اﺳﺘﺨﺪم ذﻟﻚ اﻟﻐﻀﺐ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ وﻓﻜّﺮ ﺑﺎﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺬي‬
‫ﻟﺘﺠﻌﻞ ُﺣﻠ َﻤﻚ ﻳﺘﺤ ّﻮل إﱃ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻏ ًﺪا‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﺗﺮﻳﺪه‪ .‬اﻓﻌﻞ ﺷﻴﺌًﺎ اﻟﻴﻮم‬

‫ﻷﻧّﻪ…‬
‫وﻗﺖ ﻣﻨﺎﺳﺐ أﺑ ًﺪا‪.‬‬ ‫ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ٌ‬
‫ﺳﻮف ﺗﺘﻌ ّﺮض ﻟﻼﻧﺘﻘﺎد‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﳾء ﺑﻮﺟ ٍﻪ ﻣﺜﺎ ّﱄ‪.‬‬ ‫ﻟﻦ ﺗﻘﻮم ﺑﻌﻤﻞ ّ‬
‫ﻟﻦ ﻳﺨﺘﻔﻲ اﻟﺨﻮف أﺑ ًﺪا‪.‬‬

‫وأ� ﻟ أﺑﺬل‬
‫ﻫﺬه اﻷﻛﺎذﻳﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﺎداﻲﺗ اﻟﺴ ّﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻠﺘﻬﺎ ﻟﻨﻔﴘ ﻛﺜ ً�ا‪ّ ،‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ وﺳﻌﻚ دون‬ ‫ﻗُﺼﺎرى ُﺟﻬﺪي‪ .‬أﻧﺎ أﻋﻠﻢ ذﻟﻚ اﻟﺸﻌﻮر‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ُ‬
‫ﺗﺒﺬل ﱠ‬
‫ودﻓﻌﺖ ﺛﻨَﻬﺎ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﺟﺪوى‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺻ ّﺪﻗﺖ ﺗﻠﻚ اﻷﻛﺎذﻳﺐ‬

‫ﻧﻐ� ﻧﻈﺮﺗ َﻨﺎ إﱃ اﻷﻣﻮر‪ ،‬واﻟ َﺒﺪء ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ اﳌﺸﺎرﻳﻊ‪� .‬ﻜﻨﻚ أن‬
‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ّ‬
‫اﳌﻨﺼﺔ أﻣﺎم ﺟﻤﻬﻮ ٍر ﻛﺒ�‪ ،‬و�ﻜﻨﻚ أن ﺗﺮﻗﺺ‬‫ﺑﺼﻮت ﻋﺎ ٍل ﻋﲆ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
‫ﺗﻘﺮأ ﱠ‬
‫ﺿﺨ�‪ .‬ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻣﻌﺮﺿﺎ ً‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‪� ،‬ﻜﻨﻚ أن ﺗﻘﻴﻢ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﲆ أﻧﻐﺎم ﻣﻌﺰوﻓﺘﻚ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ وﻃﻤﻮﺣﻚ‪ ،‬وﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻐﻠّﺐ ﻋﲆ اﻟﺨﻮف اﻟﺬي ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫أن ﺗﺮﴈ َ‬
‫أﻧﺖ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ!‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ‪telegram @t_pdf‬‬

‫‪٨٢‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻣﺎرﻳﺎ ﺑﻮﺑﻮﻓﺎ‬

‫ﲇ« ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ‬‫إﻧّﻬﺎ ﻣﻔﺎرﻗﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ » اﻟﻔ ّﻦ ﻳﺤﻤﻞ وﻋ ًﺪا ﺑﺎﻟﻜ�ل اﻟﺪاﺧ ّ‬
‫ﻣﺜﻞ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ -‬اﻟﻌﻼﻗﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﺑ� اﻹﺑﺪاع واﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ُ ،‬‬ ‫�ﺎرﺳﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ‪ً -‬‬
‫ﻤﺑﺎ ﻳﺰرع ﻓﻜﺮة اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻔ ّﻨﺎﻧ� اﳌﻌﺬّﺑ� اﻟﺬي ﻳﺨﺘﱪون ذﻟﻚ‪ .‬وﻫﺬا ّ‬
‫ﺻ ّﺤﺔ اﻟﻔﻨّﺎن اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ وأوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻋﲆ ﺗﺮ ّدد ﻋﺎ ٍل ﻣﻦ اﻹﺑﺪاع‪.‬‬

‫اﻟﻔﻨّﺎﻧﺔ ﺟﻮ� ﻣﻴﺘﺸﻞ اﻟﻔﺎﺋﺰة ﺛﺎ� ﻣ ّﺮات ﺑﺠﺎﺋﺰة ﻏﺮاﻣﻲ‪ ،‬واﺣﺪة ﻣﻦ ﻛﺮﺜ‬
‫رﺳﺎﻣﺔ ﻣﺸﻬﻮرة‪ .‬ﺗﺤ ّﺪﺛﺖ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ّ -‬‬
‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻴ� ﺗﺄﺛ ً�ا ﰲ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ‪ً -‬‬
‫ﻋﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﴘ واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ اﻟﺼ ّﺤﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ » ﺟﻮ�‬
‫اﻟﻜﺘﺎب أﺣﺎدﻳﺚَ واﺳﻌﺔ اﻟﻨﻄﺎق‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ«‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻀ ﱠﻤﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻴﺘﺸﻞ‪ :‬ﺑﻜﻠ�ﺗﻬﺎ‬
‫ﻋﻦ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﻣﻊ اﻹذاﻋﻴﺔ واﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻣﺎروم‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻨﺎ آراء‬
‫ﻣﻴﺘﺸﻞ ﰲ اﻹﺑﺪاع واﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﺠﺎﻧﺐ اﳌﻈﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺘﻨ ّﻮﻋﺔ‪.‬‬

‫ِ‬
‫اﺧﱰت أن ﺗﺴﺠﲇ أﻏﻨﻴﺘﻚ » ﻣﻠﺘ ٍﻮ« ﰲ‬ ‫ﺳﺄﻟﺖ ﻣﺎروم ﻣﻴﺘﺸﻞ‪ :‬ﳌﺎذا‬
‫ْ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫أﻟﺒﻮﻣﻚ اﳌﺤﻜﻤﺔ واﻟﴩارة ﻋﺎم ‪ ،١٩٧٤‬واﻷﻏﻨﻴﺔ ﺣﻮل اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﴘ‪،‬‬
‫أﺟﺎﺑﺖ ﻧﺼﻒ ﻣﺒﺘﺴﻤﺔ أ ّن ﺗﺠﺮﺑ َﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﴘ » ﻣﻨﺤﺘﻬﺎ ﱠ‬
‫اﻟﺤﻖ ﰲ‬
‫ﻏﻨﺎﺋﻬﺎ«‪ .‬ﻟﻜ ّﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻔﻜ� ﰲ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﴘ اﻟﺠ ّﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻻﻟﺘﺰام‬
‫ّﺼﺖ ﻣﻦ‬‫ﺑﺮﻓﺎﻫﻴﺔ اﻟﻔﺮد‪ ،‬ﺗﺮ ّدد اﻟﻘﻮل اﳌﺄﺛﻮر ﻟﺘﻴﻨﻴﴘ وﻟﻴﺎﻣﺰ‪ » :‬إذا ﺗﺨﻠ ُ‬
‫ﺷﻴﺎﻃﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺴﻮف أﻓﻘﺪ ﻣﻼﺋﻜﺘﻲ«‪ .‬ﺛﻢ ﺗﺨﱪ ﻣﺎروم‪:‬‬
‫‪٨٣‬‬
‫ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨّﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﺗﺸ ّﻮﺷﺎﺗﻪ… ﻓﻘﻂ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت‬ ‫ّ‬
‫واﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺗﺨﺼﻴﺺ وﻗﺖ ﳌﻮاﺟﻬﺘﻬﺎ ﻋ ّﺪة ﻣﺮات ﰲ اﻷﺳﺒﻮع‪،‬‬
‫ﺗﺒﺪو ﻫﺬه اﻟﺴﺎﻋﺎت ﻏ� ﻫﺎ ّﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻬﺎ ﺗﺼﺒﺢ ﻫﺎ ّﻣﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﺒﺢ دﻣﺎﻏُﻚ‬
‫ﺛﻘﻴﻼ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ أﺣﺪ ﺑﺠﺎﻧﺒﻚ ﻟﺘﺤ ّﺪﺛﻪ…‬
‫ً‬

‫اﻟﺘﻐ�ات ﺣﻮل اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﴘ‪ ،‬إﻧّﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻃﺮد‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻣﺮرت ﺑﻜﺜ� ﻣﻦ‬
‫أﻳﻀﺎ؟ أﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﴚء اﳌﺘﻜﺎﻣﻞ‬‫ﺷﻴﺎﻃﻴﻨﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﺗﻄﺮد ﻣﻼﺋﻜﺘﻚ ً‬
‫ﻣﻌ� ﻣﻦ اﻻﺿﻄﺮاب‬ ‫ﺣﻮل اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺤﺘﺎج ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻨّﺎن إﱃ ﻗَﺪ ٍر ّ‬
‫ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺰ ًءا ﻣﻦ اﻟﻘﻮى اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ‪.‬‬‫َ‬ ‫واﻻرﺗﺒﺎك‪ ،‬وﻟﻘﺪ‬
‫ﻠﻴّﺎ‪.‬‬
‫أﻋﻨﻲ‪ ،‬ﺣﺘّﻰ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﻛﺘﺌﺎب اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺄﻲﺗ اﻟﺒﺼ�ة‪ ،‬إذا ﻓﻜﺮتَ ﻓﻴﻪ ً‬
‫ﻓﺎﻹﺳﻬﺎب ﰲ ذﻟﻚ ﻧﻮع ﻣﻦ اﳌﺎزوﺷﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻚ ﺗﻜﺘﺴﺐ اﻟﻔﻬﻢ‪.‬‬

‫وﺗﺮى ﻣﻴﺘﺸﻞ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﴘ ﻛﺄداة ﺗﻌﺮﻳﻔﻴﺔ ﻟﺤﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻷوﻟﻮﻳّﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬

‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫وﻗﻴﻤﻬﺎ‬

‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﺮ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬أﺳﺌﻠﺔ ﻋﻦ ﻧﻔﴘ واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﻈﻢ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻴﺎﻲﺗ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻲ ﻗﻴﻤﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ؟… ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻘﻴﻢ ﻏ�‬
‫ﻛﻞ ﳾء ﻣﺆﻗّﺖ‪.‬‬‫اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ؟ ّ‬

‫ﺎﻃﻌﺎ‪:‬‬
‫ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف ﺗﺪاﻓﻊ ﻣﻴﺘﺸﻞ ﻋﻦ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﻌﻼج دﻓﺎ ًﻋﺎ ﻗ ً‬

‫أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ أﻓﺎد� ﻛﺜ ً�ا‪ ،‬أﻋﺘﻘﺪ أ ّن ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺬات أﻣ ٌﺮ ﺟ ّﻴﺪ‪ ،‬ﺳﻮاء واﺟﻬﺘﻬﺎ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻚ ﰲ ﻋﺰﻟﺘﻚ‪ ،‬أو ﺑﻮﺟﻮد ﺷﺨﺺ آﺧﺮ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪٨٤‬‬
 ‫‪‬‬

‫د‪ .‬ﻟﻮرا ك‪ .‬ﻛ�‬

‫ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ‪ ،‬اﻫﺘ ّﻤﺖ ﻛﺜ� ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت ﺑﺎﻟﺼﺪﻣﺔ وأﺛﺮﻫﺎ‬

‫اﻟﻨﻔﴘ‪ ،‬ﻓﻘﺎم أوﺑﻨﻬﺎﻳﻢ ﻋﺎم ‪ ١٨٨٩‬ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻣﺼﻄﻠﺢ » اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ«‪،‬‬
‫وﺑﻌﺪﻫﺎ درس ﻛﺜ�ون ﻣﻦ اﻷﻃﺒﺎء اﻟﻨﻔﺴ ّﻴ� ﻫﺬه » اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ«‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺷﻜّﻚ ﻓﺮوﻳﺪ أ ّن ﻟﻠﺼﺪﻣﺔ دو ًرا ﰲ ﻧﺸﺄة اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬وأﺛﻨﺎء‬
‫اﻟﺤﺮﺑَ� اﻟﻌﺎﳌﻴﺘَ� اﻷوﱃ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺗ ّﻢ دراﺳﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﺠﻴﺶ »ﴏاع‬
‫اﻟﺨﻨﺎدق« و«ﺻﺪﻣﺔ اﻟﻘﺬﻳﻔﺔ« و«اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ«‪ ،‬وﺑﺘﺄﺛ� ﻣﻦ ﺟ�ﻋﺎت‬
‫اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ودﻋﺎة اﻟﺴﻼم‪ ،‬اﻋﱰﻓﺖ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌ ّﺘﺤﺪة ﺑﺎﻵﺛﺎر اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺼﺪﻣﺎت‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺄﺛ�ﻫﺎ اﻟﻜﺒ� ﻋﲆ اﳌﺤﺎرﺑ� اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﰲ ﻓﻴﺘﻨﺎم‪ ،‬وﺑﺴﺒﺐ‬
‫ﻣ� أ ّدى إﱃ وﺻﻒ ﺷﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺑ�ﺟﻴﺲ ﻋﻦ » ﺻﺪﻣﺔ اﻻﻏﺘﺼﺎب«‪ّ ،‬‬
‫ﻟﻼﺿﻄﺮاب اﻟﺬي ُﺳ ّﻤﻲ أﺧ ً�ا اﺿﻄﺮاب ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ‪.‬‬

‫وﰲ دراﺳﺔ ﻋﺎم ‪ ٢٠١١‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر روﺑﺮت ﻣﻴﻠﺮ وداﻳﻔﻴﺪ ﺟﻮﻧﺴﻮن)‪ ،(4‬ﻗﺎﻻ‬

‫أﻧّﻪ ﻳﻮﺟﺪ راﺑﻂ ﺑ� اﺿﻄﺮاب ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ واﻹﺑﺪاع‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺸﻔﺖ‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت أ ّن اﺿﻄﺮاب ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻣﻊ ﻗﺪرة ﻛﺒ�ة ﻋﲆ اﻟﺘﺨ ّﻴﻞ‬
‫اﻟﺮﻣﺰ ّي‪ ،‬وﻫﻮ أﻣ ٌﺮ ﴐور ﱞي ﻟﻠﻔ ّﻨﺎﻧ� وﻟﻠﻤﺤﺎوﻻت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ .‬وﻗﺎرﻧﺖ اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫ﺑ� اﳌﺤﺎرﺑ� اﻟﻘﺪاﻣﻰ وأﻧﺎس آﺧﺮﻳﻦ ﻳﻔﺘﻘﺮون إﱃ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺤﺮب‪ .‬ﰲ‬
‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻇﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻴﻠﺮ وﺟﻮﻧﺴﻮن أ ّن أﺑﺤﺎﺛﻬﻢ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن‬
‫ﺗ ُﻈﻬﺮ أ ّن اﺿﻄﺮاب ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ ﻳﻔﻘ ُﺪ ﻛﻔﺎءة اﻟﻔﺮد ﻟﻠﺘﻼ ُﻋﺐ ﺑﺎﻟﺼﻮر‬
‫‪٨٥‬‬
‫ﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛ� وﺻﻒ ﻤﺗﺜﻴﻞ ﻣﺸﻬﺪ‬
‫اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ َ‬
‫ﺧﻴﺎﱄ‪:‬‬

‫»ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﳌﺼﺎﺑ� ﺑﺎﺿﻄﺮاب ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻐ� اﳌﺼﺎﺑ�‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا‬

‫ﻛﺮﺜ ﻗﺪرة ﻋﲆ وﺻﻒ اﻟﺤﺪود ﺑ� اﻟﻮاﻗﻊ وﻟﻌﺐ اﻷدوار‪ ،‬وأن ﻳﻨﺪﻣﺠﻮا ﻣﻊ‬
‫أدوارﻫﻢ‪ ،‬ﻤﺗﺜﻴﻞ أدوار ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻣﺤ ّﺪدة ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ‪،‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﻣﺘ�ﺳﻜﺔ‪ .‬ﺑﻴﻨ� اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫وإﻧﺘﺎج ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﻌﻘّﺪة ﺗﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺿﻤﻦ ّ‬
‫»اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ« ﻣﺜّﻠﻮا ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺿﻌﻴﻔﺔ اﻟﺨﻴﺎل �ﻄﻴﺔ وﺿ ّﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ اﻟﻌﺎﱄ وﺧﱪﺗﻬﻢ ﰲ أداء اﻷدوار«‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮاﻫﻢ‬

‫ﺗﺸﺨﻴﺼﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ُ‬ ‫وﻧﺄﺧﺬ ﺑﻌ� اﻻﻋﺘﺒﺎر أ ّن اﺿﻄﺮاب ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ ﻳﺘ ﱡﻢ‬
‫ﻳﺮى اﻟﺸﺨﺺ ذﻛﺮﻳﺎت ﻣﻦ اﳌﺎﴈ وﻛﻮاﺑﻴﺲ وﺗﺨ ّﻴﻼت ﻣﺰﻋﺠﺔ‪ ،‬وﻛﻠّﻬﺎ ﺻﻮر‬
‫رﻣﺰﻳﺔ ﻟﻠﺤﺪث اﻟﻔﻌﲇ‪ .‬وﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺎت ﺗﺪﻋﻢ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻻﺿﻄﺮاب‪:‬‬
‫ﻷﻧّﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﺣﺘ�ل اﻟﻨﻔﴘ ﻟﻺﻧﺘﺎج واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻟﺼﻮر اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‪ .‬وﻣﻊ‬
‫ذﻟﻚ ﳌﺎذا ﻳﺤﺪث ﻫﺬا ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ؟ ﳌﺎذا ﻳﻨﺘﺞ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﺎدة رﻣﺰﻳﺔ‬
‫وﺗﺨ ّﻴﻠﻴﺔ ﻛﺮ ﱟد ﻋﲆ اﻟﺘﺠﺎرب اﳌﺆﳌﺔ؟ وﻛﻴﻒ ﺗﺰﻳﺪ اﻟﺘﺠﺎرب اﳌﺆﳌﺔ ﻗﺪرة‬
‫اﻟﺸﺨﺺ ﻋﲆ »اﻟﻠﻌﺐ« ﻣﻊ اﻟﺼﻮر اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ؟‬

‫وﺻﻒ ﺳﻴﺠﻤﻮﻧﺪ ﻓﺮوﻳﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ ﻋﲆ أﻧّﻬﺎ ﺣﺎﺟﺰ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻠﺘﺤﻔﻴﺰ‬

‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻲ ﻣﻦ اﳌﺤﻔﺰات اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﻘﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﺮ ّﺟﺢ أ ّن‬
‫اﻟﺸﺨﺺ ﺷﻬﺪ ﺣﺪﺛ ًﺎ ﺳﺎﺣﻘًﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺠﺎوز ﻫﺬا اﻟﺤﺪث اﻟﻘﺪرة اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺸﺨﺺ ﳌﻌﺎﻟﺠﺔ اﳌﺤ ّﻔﺰات اﻟﻮاردة ) ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ :‬اﻟﺤﺮب أو اﻻﻋﺘﺪاء‬
‫اﻟﺠﻨﴘ(‪ ،‬أو ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺤﺪث ﻏ� ﻣﺘﻮﻗّﻊ وﻻ ﻳﻮﺟﺪ اﻟﻮﻗﺖ ﻹﻗﺎﻣﺔ‬
‫دﻓﺎﻋﺎت ﺑﺪﻳﻠﺔ ) ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ :‬ﺣﺎدث ﺳ ّﻴﺎرة أو اﻟﻜﻮارث اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ( أو‬
‫‪٨٦‬‬
‫ﺣﺎدﺛﺔ ﻣﺰﻣﻨﺔ ﺗﻨﻊ اﻟﺤ�ﻳﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ )ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ ﳌﺜﺎل‪ :‬ﺗﻜﺮار اﻹﺳﺎءة‬
‫ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ أو اﻹﻫ�ل(‪.‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﻌ ّﺮض ﻟﻠﺘﻬﺪﻳﺪ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ دﻓﺎﻋﺎت اﻟﺠﺴﻢ اﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻤﺪة ﻋﲆ‬
‫ﺴﺘﻌﺪّا ﻟﻠﻤﻌﺮﻛﺔ واﻟﻬﺮوب أو‬
‫ً‬ ‫اﻟﻈﺮوف واﻟﺸﺨﺺ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺪﻣﺎغ‬
‫ﺗﺠﻤﻴﺪ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‪ .‬ﻳﺰداد اﻟﺘﻨﺸﻴﻂ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺤﻮﰲ وﺟﺬع اﻟﺪﻣﺎغ‪،‬‬
‫ﻣ� ﻳﻘﻠّﻞ ﻗﺪرة اﻟﻔﺮد‬
‫اﻟﻔﺺ اﻟﺠﺒﻬﻲ‪ّ ،‬‬ ‫ﺟﻨ ًﺒﺎ إﱃ ﺟﻨﺐ ﻣﻊ ﺗﺜﺒﻴﻂ اﻟﻨﺸﺎط ﻣﻦ ّ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜ�‪ ،‬وﺗﺼﺒﺢ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺠﺴﻢ ﻛﻠّﻬﺎ ﻣﻬ ّﻴﺄة ﻟﻠﺮ ّد اﻟﴪﻳﻊ ﻟﻠﺒﻘﺎء ﻋﲆ‬
‫ﻗﻴﺪ اﻟﺤﻴﺎة‪ .‬إن اﻟﺘﻔﻜ� ﰲ اﻟﺼﺪﻣﺔ ﻳﺆ ّدي إﱃ ﺑﻂء زﻣﻦ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺎﺟﻲ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻣﺔ ﻳﻜﻮن ﻏ� ﻗﺎدر ﻋﲆ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﴎد ﻣﺘ�ﺳﻚ ﳌﺎ ﺣﺪث‪.‬‬

‫واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺴﺎﺣﻘﺔ ‪ -‬ﺳﻮا ًء أﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ ﺷﻜﻞ أﻓﻜﺎر أو ﻣﺸﺎﻋﺮ أو ﺻﻮر أو‬

‫أﺣﺎﺳﻴﺲ اﻟﺠﺴﺪ‪ -‬ﺗ ُﺴ ّﺠﻞ وﻟﻮ ﺑﺸﻜﻞٍ ﻻ وا ٍع‪ .‬وﻫﺬه اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت اﳌﺆ ّرﻗﺔ‬
‫ﻟﻠﺼﺪﻣﺔ ﺗﻔﺘﻘﺮ إﱃ اﻻﻧﺪﻣﺎج ﻣﻊ اﻟﺴ�ة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺬﻛﺮﻳﺎت ﺗﺘﺸﻜّﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻻ ﻳﺘﻌ ّﺮض اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻠﺨﻄﺮ أو اﻹرﺑﺎك‪ .‬وذﻛﺮﻳﺎت اﻟﺼﺪﻣﺔ ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ‬
‫اﻹدراك اﻟﻮاﻋﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻲ �ﻜﻦ أن ﺗﻌﻴﺪ إﻃﻼﻗﻬﺎ اﳌﻨ ّﺒﻬﺎت ﰲ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗ ُﺬﻛﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺪﻣﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺘﺠﺎرب اﳌﺆﳌﺔ �ﻜﻦ أن ﺗﻄﺎرد اﻟﻨﺎﺟﻲ ﺑﻌﺪ ﻣ ّﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﻮﻗّﻒ‬

‫اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‪ ،‬اﻧﻄﻼﻗﺎ ً ﻣﻦ ذﻛﺮﻳﺎت اﳌﺎﴈ واﻷوﻫﺎم واﻟﻜﻮاﺑﻴﺲ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺼﻮر‬
‫اﻟﻔﻀﻮﻟﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺗﺒﺤﺚ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻋﻦ اﻷﺟﺰاء اﻟﺘﻲ اﻧﺸﻘّﺖ ﻋﻦ اﻟﺬات‪.‬‬

‫‪٨٧‬‬
‫وﺗﻜﻮن اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﺎﺟ� ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻣﺔ زﻳﺎدة اﳌﻴﻞ إﱃ » اﻟﻠﻌﺐ«‬
‫ﻣ� ﻳﺆ ّدي إﱃ زﻳﺎدة ﺧﻔّﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻣﻊ اﳌﻮا ّد اﳌﺘﺨ ّﻴﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻊ اﻟﺘﺨ ّﻴﻼت اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‪ّ ،‬‬
‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ زﻳﺎدة اﻟﺘﻌﺒ� اﻹﺑﺪاﻋﻲ‪.‬‬

‫إ ﱠن اﻻﻋﺘ�د ﻋﲆ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﻪ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﺸﺨﺺ ﻋﲆ اﻟﺘ�ﺳﻚ‬

‫ﺣﺎﺳ� ﰲ اﻟﺘﻐﻠّﺐ ﻋﲆ أﺛﺮ‬
‫ً‬ ‫ﰲ وﺟﻪ اﻷﺣﺪاث اﳌﺆﳌﺔ‪ ،‬و�ﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن‬
‫اﻟﺼﺪﻣﺔ‪ .‬ﻛ� أن اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ واﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺪﻋﻢ ﻳﻘﻠّﺺ اﻟﺸﻌﻮر‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‪ ،‬و�ﻜﻦ إﻋﺎدة ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺤﺪود اﻟﺼﺤﻴﺔ‪ .‬اﻟﺼﺪﻣﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺗﻌﺰل‬
‫اﻟﻔﺮد ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺸﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﺬات وﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻷﻣﺎن ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ر ّدة ﻓﻌﻞ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﻟﻀ�ن اﻟﺤﺪود‪ .‬إن اﻟﻌﻼج ﻣﻦ اﻷزﻣﺔ ﻳﺘﻀ ّﻤﻦ ﺟﻮاﻧﺐ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻛﺴﺐ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻗﺪ‬‫اﺳﺘﻌﺎدة اﻟﺬات اﻟﺘﻲ ﻓﻘﺪت‪ً ،‬‬
‫ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺨ ّﻴﻞ اﻟﺮﻣﺰي ﺟ ً‬
‫ﴪا ﻟﻜﻠﻴﻬ�‪.‬‬

‫ﺧﺎص ﻻﺳﺘﻌﺎدة اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺒ� ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﺨ ّﻴﻞ اﻟﺮﻣﺰي ﴐور ﱞي ﺑﺸﻜﻞ ّ‬
‫اﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﺘﻲ ﻳﺘ ّﻢ ﺗﺠﻨّﺒﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻌ ّﺮض ﻟﻠﺼﺪﻣﺔ؛ ﻷ ّن ﺗﻠﻚ اﳌﺸﺎﻋﺮ ﻳﺘ ّﻢ‬
‫ﺗﺠﻨّ ُﺒﻬﺎ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻘﺪرﺗﻬﺎ ﻋﲆ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ‪ .‬وﺟﻮد ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ دﻋﻢ‬
‫ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ ﻫﺎ ﱞم ﻟﻠﻮﻋﻲ ﻟﺬاﻲﺗ و ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺑﺪﻻً ﻣﻦ أن ﻳﺘﺄﺛﺮ‬
‫ﺳ�ه اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﻨﻔﴘ‬ ‫اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺬات ﺑﺄﻓﻜﺎر ذاﺗﻴﺔ اﳌﺮﺟﻊ‪ ،‬ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎ ّ‬
‫ﺟﻮﻧﺎﺛﺎن ﺗﻮرﻧﺮ » اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺬات«‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﺗﺮﺑﻂ اﻷﻓﻜﺎر‬
‫ﺑﺎﳌﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ َ ّﻢ‪ ،‬ﻳﺘ ّﻢ وﺻﻒ اﻟﺨﱪات واﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﺈﺛﺎرة اﻻﺷﻤﺌﺰاز أو‬
‫ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻛﺮﺜ ﺟﺎذﺑﻴﺔ‪ .‬وﺑﺮﺑﻂ اﳌﺸﺎﻋﺮ ﻣﻊ اﻷﻓﻜﺎر‪ ،‬اﻟﺸﻌﻮر ﻟﺬاﻲﺗ ﻳُﻜﺘﺴﺐ‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺬوق واﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ واﻟﺮاﺣﺔ واﻟﻘﻴﻢ وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬واﻻﻧﻔﺼﺎل‬
‫اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺎرب ﻳﺴﻬﻢ ﰲ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﻌﺪم اﳌﻌﻨﻰ وﺗﺪ� اﺣﱰام اﻟﺬات‪.‬‬
‫وﻫﺬا أﻣﺮ ﺷﺎﺋﻊ ﻟﻸﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﺿﻄﺮاب ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ‪،‬‬
‫‪٨٨‬‬
‫ودون اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺷﻌﻮر ﺑﺎﻹﺣﺴﺎس‬
‫ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أ ّن اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ أﺳﺎس اﻟﺸﻔﺎء ﻣﻦ‬

‫اﻻﺿﻄﺮاب‪� ،‬ﻜﻦ ﻟﻠﺘﺠﺎرب اﳌﺆﳌﺔ أن ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺸﺨﺺ ﻳﺮﻓﺾ اﻻﺗﺼﺎل‬
‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ‪ .‬وﻫﺬا ﻣﻮﻗﻒ دﻓﺎﻋﻲ ﻳﻌﻜﺲ ردود ﻓﻌﻞ دﻓﺎﻋﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎﺟﻲ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻣﺔ ﺗﺠﺎه اﻻﻧﻘﺴﺎم ﰲ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ ﻳﺠﺐ‬
‫اﺣﱰا ُﻣﻪ‪ .‬ﻛ� ذﻛﺮﻧﺎ‪ ،‬إ ﱠن ﺗﺠﺎرب اﻟﺼﺪﻣﺎت ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻬ ّﺪد اﻟﺸﺨﺺ‬
‫ﻳﺤﺲ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﺤﻖ‪ ،‬وﺗﺠﺎﻫﻞ ذﻛﺮﻳﺎت اﻟﺼﺪﻣﺔ ﻫﻲ إﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﺻ ّﺤﻴﺔ إﱃ أن ﱠ‬
‫اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺄﻧّﻪ أﺻﺒﺢ آﻣﻨًﺎ ﺑﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻹدراك اﳌﺴ ّﺒﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﻓﺼﻠﺘﻪ ﻋﻦ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ واﻵﺧﺮﻳﻦ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬

‫ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺨ ّﻴﻞ اﻟﺮﻣﺰ ّي اﳌﺎد ّي ﻓﺮﺻﺔ ﻟـ«اﻟﻠﻌﺐ« ﻣﻊ اﻷﺟﺰاء اﻟﺘﻲ‬
‫اﻧﺸﻘّﺖ ﻋﻦ اﻟﺬات‪ ،‬و�ﻜﻦ رؤﻳﺔ اﻟﻔ ّﻦ اﻟﻨﺎﺗﺞ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺠﺎرب اﳌﺆﳌﺔ ﺑﺄﻧّﻪ‬
‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺤﻮار ﻣﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﻌﺰوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺬات‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ‬
‫اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ .‬اﻧﻄﻼﻗًﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺎل ﻳﻘﱰب اﻟﻨﺎﺟﻲ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻃﻖ‬
‫اﳌﻌﺰوﻟﺔ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ »اﻟﻠﻌﺐ«‪ ،‬ﺑﺎ ﻛﺎن ﺳﺎﺑﻘًﺎ ﻳﻬ ّﺪد ﺣﻴﺎة اﻟﺸﺨﺺ دون‬
‫اﳌﺨﺎﻃﺮة ﺑﺄن ﻳﺼﺒﺢ ﻋﺎﺟ ًﺰا ﻣﺮة أﺧﺮى ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﺨﻴﻞ اﻟﺮﻣﺰي‪ ،‬وﻳﺘﻢ اﻟﻜﺸﻒ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻌﻮاﻃﻒ دون ﺗﻬﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻧﱪة اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺬات ﺗﻌﺎود اﻟﻈﻬﻮر‪.‬‬

‫‪٨٩‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻣﺎرﻳﺎ ﺑﻮﺑﻮﻓﺎ‬
‫»إن ﻋﻼﻗﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻜﺮ�ﺔ ‪ -‬اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺑ� ﺷﺨﺼ� ﻟﺪﻳﻬ� اﻟﺤﻖ‬
‫ﰲ اﺳﺘﺨﺪام ﻛﻠﻤﺔ‪ :‬ﺣﺐ‪ -‬ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺣﺴﺎﺳﺔ وﻋﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻏﺎﻟ ًﺒﺎ ﻣﺮﻋﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﺸﺨﺼ� اﳌﺘﻮرﻃ� ﻛﻠﻴﻬ�‪ ،‬وﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﺼﻘﻞ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﱪاﻧﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬ�‬
‫اﻟﺒﻌﺾ«‪.‬‬

‫اﻟﺤﺐ‬
‫ّ‬ ‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺘﻪ أدرﻳﺎن رﻳﺘﺶ ﰲ » ﺗﺄ ّﻣﻼت ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻬﺬﻳﺐ‬
‫اﻟﺤﺐ اﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ واﻟﻐﻀﺐ‪،‬‬
‫ﻟﺤﻘﺎﺋﻘﻨﺎ«‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻲ ّ‬
‫وأﻳﻀﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻃﺮﻳﻘﻨﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺼﻘﻞ‬
‫اﻟﺮﻏﺒﺔ وﺧﻴﺒﺔ اﻷﻣﻞ‪ ،‬اﻻﺷﺘﻴﺎق واﻟﺮوﺗ�‪ً ،‬‬
‫اﻟﺤﺐ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﻊ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺒﺎدل ﻳﺠﺐ أن � ﱠﺮ ﻋﱪ اﻟﺨﻴﺎل‪ :‬ﻧﺤﻦ ﻧﻘﻊ ﰲ‬
‫اﻟﺸﺨﺺ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻊ اﻟﺨﻴﺎل ﻟﻠﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ �ﻸ ﺑﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ ﻣﺎ ﻫﻮ‬
‫ﻣﻔﻘﻮد ﰲ داﺧﻠﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻋﺎﻟﺞ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ اﳌﺤﻠّﻞ اﻟﻨﻔﴘ واﻟﻜﺎﺗﺐ آدم ﻓﻴﻠﻴﺒﺲ ﰲ‬

‫ُﻌﺶ« وﻗﺪ ﻛﺘﺐ‪:‬‬
‫»اﳌﻔﻘﻮدون‪ :‬ﻣﺪﻳﺢ ﺣﻴﺎة ﻟ ﺗ ْ‬

‫اﻟﺤﺐ ﻳﻌﻨﻲ أن‬

‫ّ‬ ‫ٍ‬
‫إﺣﺒﺎط… أن ﺗﻘ َﻊ ﰲ‬ ‫ﻗﺼﺺ‬
‫اﻟﺤﺐ ﻫﻲ ُ‬‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻗﺼﺺ‬ ‫» ﱡ‬
‫ﺗﺘﺬﻛّ َﺮ اﻹﺣﺒﺎ َط اﻟﺬي ﻟ ﺗﻜﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﻮﺟﻮده ) واﺣﺪ ﻣﻦ اﻹﺣﺒﺎﻃﺎت‬
‫ﺷﺨﺼﺎ ﻣﺎ‪ ،‬وﺗﺸﻌﺮ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺤﺎوﻻت ﻋﻼﺟﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ اﻲﺗ(‪ .‬أﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪ‬
‫أﻧﱠﻚ ﻣﺤﺮو ٌم ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺒﺪو أﻧّﻪ ﻳﺼﺒﺢ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺘﺠ ّﺪد ﰲ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻫﻮ ﺷﺪة اﻹﺣﺒﺎط‪ ،‬وﺷﺪة اﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬ﻛ� ﻟﻮ أﻧﻪ ﺑﺼﻮرة ﻏﺮﻳﺒﺔ‬
‫‪٩٠‬‬
‫أﻛﻨﺖ‬
‫ﻛﻨﺖ ﺗﻨﺘﻈﺮ أﺣ ًﺪا ﻣﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻚ ﻟ ﺗﻌﺮف َﻣﻦ ﻫﻮ ﻟﺤ� وﺻﻮﻟﻪ‪ .‬ﺳﻮاء َ‬‫َ‬
‫واﻋ ًﻴﺎ أم ﻻ أ ّن ﻫﻨﺎك ﺷﻴﺌًﺎ ً‬
‫ﻧﺎﻗﺼﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻚ‪ ،‬وﺳﻮف ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺎﺑﻞ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﺗﺮﻳﺪه«‪.‬‬

‫اﻟﺤﺐ ﻫﺬه‪ ،‬أ ّن ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي‬

‫ﻗﺼﺔ ّ‬ ‫وﻣﺎ ﻳﻀﻴﻔ ُﻪ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﴘ إﱃ ّ‬
‫وﻗﻌﺖ ﰲ ﺣ ّﺒﻪ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﺎرس أﺣﻼﻣﻚ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﺗﺤﻠﻢ ﺑﻠﻘﺎﺋﻪ ﻗﺒﻞ أن‬
‫ﺗﻠﺘﻘﻲ ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻌﺪم ‪ -‬ﻻ ﳾء ﺄﻲﺗ ﻣﻦ اﻟﻌﺪم‪ -‬ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ‬ ‫َ‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﺘﻤﻨّﺎة وﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ .‬وﺳﻮف ﺗﺘﻌ ّﺮف ﻋﻠﻴﻪ ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﻴﻘ� ﻷﻧّﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ‪ -‬ﺑﻌﻨﻰ ﻣﺎ‪ -‬ﺗﻌﺮﻓﻪ‪ ،‬وﻷﻧّﻚ ﻛﻨﺖ ﺗﺘﻮﻗّﻊ ﻗﺪوﻣﻪ‪ ،‬وﺗﺸﻌﺮ ﻛ� ﻟﻮ أﻧّﻚ‬
‫ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﱡ‬
‫ﺗﺤﺲ أﻧّﻪ ﻏﺮﻳﺐ‬
‫ﻏﺮﻳﺐ ﻣﺄﻟﻮف‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻋﻨﻚ‪ ،‬وأﻧﻪ ﺟﺴ ٌﺪ‬

‫ﻫﺬه اﻻزدواﺟﻴﺔ ﻟﻠ�ﻟﻮف واﻟﻐﺮﻳﺐ ﻫﻲ اﻧﻌﻜﺎس ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ اﻷﺳﻤﻮزﻳﺔ ﺑ�‬

‫ﻛﺜﺐ اﻟﺘﻮازي‬
‫ﻛﻞ ﻋﺎﺷﻖ ﻣﺘ ّﻴﻢ ﻳﻌﺮف ﻋﻦ ٍ‬
‫اﻟﺤﻀﻮر واﻟﻐﻴﺎب‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ أ ّن ّ‬
‫ﺑ� ﺷ ّﺪة اﻟﺸﻮق ﻟﺤﻀﻮر ﻣﺤﺒﻮﺑﻨﺎ واﳌﻌﺎﻧﺎة ﰲ ﻏﻴﺎﺑﻪ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع‬
‫ﻳﻜﺘﺐ ﻓﻴﻠﻴﺐ‪:‬‬

‫»ﻣﻬ� ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﻳﻚ اﻟﺮﻏﺒﺔ واﻷﻣﻞ واﻟﺘﻮق إﱃ ﻟﻘﺎء اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﺗﺤﻠﻢ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬إﻻ أﻧّﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﺑﻪ ﺳﻮف ﺗﺒﺪأ ﺑﺎﻻﺷﺘﻴﺎق ﻟﻪ‪ .‬وﻳﺒﺪو أ ّن وﺟﻮده‬
‫ﳾء ﴐور ﱞي ﻟﻺﺣﺴﺎس ﺑﻔﻘﺪه )أو ﻟﺠﻌﻞ ﻏﻴﺎب اﻟﴚء ﻣﺤﺴﻮﺳﺎ ً(‪ ،‬ﻧﻮع ﻣﻦ‬
‫ﻤﺑﺎ ﺳﺒﻖ وﺻﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﻠﻘﺎه ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻘﻮة‬ ‫اﻻﺷﺘﻴﺎق ّ‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﻮرك ﺑﺎﻹﺣﺒﺎط ﰲ ﻏﻴﺎﺑﻪ«‪.‬‬
‫اﻟﺤﺐ وإﻳﺠﺎد اﻟﻌﺸﻖ ﻫﻲ ﻣﺤﺎوﻻت ﻟﺘﺨ ّﻴﻞ ﻣﻮﻗﻊ‪ ،‬وﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻮﻗﻮع ﰲ ّ‬
‫اﻟﺬي ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻹﺣﺒﺎط ﺑﺸﺄﻧﻪ وﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫‪٩١‬‬
 ‫‪‬‬

‫أﺛﺒﺘﺖ دراﺳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻧﴩت ﰲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬أن ﻗﺮاءة اﻷﻋ�ل اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻬﺎرات اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ واﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ‪.‬‬

‫أﻋﺪ اﻟﺒﺤﺚ إ�ﺎﻧﻮﻳﻞ ﻛﺎﺳﺘﺎﻧﻮ ودﻳﻔﻴﺪ ﻛﻮﻣﺮ ﻛﻴﺪ ) اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن ﰲ اﻟﻘﺴﻢ‬

‫اﻟﻨﻔﴘ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ(‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﻠﺼﺖ اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫إﱃ ﻧﺘﻴﺠﺔ أ ّن ﻗ ّﺮاء اﻟﺮواﻳﺔ أﺣﺮزوا ﻧﺘﺎﺋﺞ أﻓﻀﻞ ﰲ اﺧﺘﺒﺎرات ﻗﻴﺎس اﻟﺘﻌﺎﻃﻒ‬
‫واﻹدراك اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ واﻟﺬﻛﺎء اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‪.‬‬

‫وﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت اﺳﺘﻐﺮق اﻟﻘﺎرئ ﺑﻀﻊ دﻗﺎﺋﻖ ﰲ ﻗﺮاءة اﻟﺮواﻳﺎت ﺣ ّﺘﻰ‬
‫ﺗﺘﺤﺴﻦ ﻧﺘﻴﺠﺘﻪ ﰲ اﻻﺧﺘﺒﺎر‪.‬‬
‫ّ‬

‫ﻟﻘﺪ ﻋﻠّﻖ أﻟﱪت وﻳﻨﺪﻻﻧﺪ ﺑﺮوﻓﻴﺴﻮر اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ وﺳﺘﻮن ﻫﺎل‪،‬‬

‫ﺣﺴﺎس وﻋﻤﻴﻖ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ� اﻷدب واﻟﺬﻛﺎء اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‪ » :‬اﻟﻘﺮاءة ﺑﺸﻜﻞ ّ‬
‫ﻟﺤﻴﺎة اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻚ ﻋﻴﺶ ﺣﻴﺎة ﺷﺨﺺ آﺧﺮ‪.‬‬
‫وﺗﻠﻚ اﻟﺤﻴﺎة ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﻌﻘّﺪة وﺻﻌﺒﺔ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﺗﺠﻌﻞ‬
‫اﻟﻘﺎرئ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻵﺧﺮﻳﻦ وﻳﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣﻌﻬﻢ«‪.‬‬

‫إذن‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺗﻌﻤﻞ اﻟﻘﺮاءة واﻟﺬﻛﺎء اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ؟‪:‬‬

‫ﰲ اﻟﻘﺮاءة أﻧﺖ ﺗﺮى ﺻﻮ ًرا ﰲ دﻣﺎﻏﻚ ﺣ ّﺘﻰ ﻟﻮ ﻟ ﺗﻜﻦ ﺗﻘﺼﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪٩٢‬‬
‫ﻣ�‬
‫ﻟﻴّﺎ ﺑﺘﺨ ّﻴﻞ اﻟﺼﻮر ﰲ ﻋﻘﻠﻨﺎ‪ّ ،‬‬
‫ﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺐ ﻣﺘﻌﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﺮأ ﻧﻘﻮم ً‬
‫ﻓﱰاﺿﻴّﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﺎ‪ ،‬ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺄﻧّﻚ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻳﺨﻠﻖ ﻋﺎﳌًﺎ‬
‫ﺗﻘﺮﻳ ًﺒﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﻣﺎغ ﻻ ﻳﻔﺼﻞ ﺑ� ﻗﺮاءة اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ وﺑ� ﻣﻌﺎﻳﺸﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻜﻠﺘﺎ‬
‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺘ� ﻳﺘ ﱡﻢ ﺗﺤﻔﻴﺰ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ اﻟﺪﻣﺎغ‪ .‬اﻟﺮواﻳﺎت ﻗﺎدرة‬
‫ﻋﲆ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ أﻓﻜﺎرﻧﺎ وﻣﺸﺎﻋﺮﻧﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻮﻋﻲ ﻟﺬاﻲﺗ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻌ ّﺰزه اﻟﻘﺮاءة وﻳﻌ ﱡﺪ اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺤﺎﺳﻢ ﰲ اﻟﺬﻛﺎء‬

‫ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻻ ﺗﻔﻬﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺮاءة ﺗﻘ ّﺪم‬
‫اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‪ ،‬إذ ﻻ �ﻜﻨﻚ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ّ‬
‫ﻟﻚ ﺗﺠﺎرب اﻟﻨﺎس ﻟﺘﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬وﻫﺬه اﻟﺨﻄﻮة ﻫﺎ ّﻣﺔ ﻟﺰﻳﺎدة إﺣﺴﺎﺳﻚ ﺑﺎ‬
‫ﺗﻔﻌﻞ وﻻ ﺗﻔﻌﻞ‪ ،‬ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﻷﻋﺬار ﻟﺴﻠﻮﻛﻚ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺮأ ﻋﻦ ﺗﺠﺎرب‬
‫ﺗﺼﻤﻴ� ﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﻔﺴﻚ وﺗﻐﻴ�ﻫﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺗﺼﺒﺢ ﻛﺮﺜ‬

‫وﺗﻮﺳ ُﻊ اﻫﺘ� َﻣﻨﺎ‪:‬‬

‫ﺑﺘﺴﻠﺴﻞ ﱢ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﺗﺸ ّﺠﻊ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜ�‬
‫ﺑﻨﻴﺔ ّ‬

‫اﻟﻘﺼﺺ ﻟﺪﻳﻬﺎ وﺳﻂ وﺑﺪاﻳﺔ وﻧﻬﺎﻳﺔ وﻫﺬا ﳾء ﺟ ّﻴﺪ ﻟﺪﻣﺎﻏﻨﺎ‪ ،‬إذ ﻳﺸ ّﺠﻌﻪ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜ� ﺑﺘﺴﻠﺴﻞ ورﺑﻂ اﻟﺴﺒﺐ ﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ .‬وﻛﻠّ� ﻗﺮأت‪ ،‬ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺪﻣﺎغ‬
‫ﻗﺎد ًرا ﻋﲆ ﺗﺒ ّﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜ�‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻳﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﲆ إدراك اﻟﻔﺠﻮة ﺑ� اﻟﻨ ّﻴﺔ واﻟﺘﺄﺛ�‪ :‬إذ �ﻴﻞ ﻣﻌﻈﻢ‬
‫اﻷﺷﺨﺎص إﱃ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺷﺄن ﺗﺄﺛ� أﻗﻮاﻟﻬﻢ وأﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﰲ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ﻳﺪل ﻋﲆ ﻧﻘﺺ اﻟﺬﻛﺎء اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺘﺠﺎﻫﻞ ﻳﺰﻳ ُﺪ اﻟﻔﺠﻮة ﺑ� ﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ وﻣﺎ ﻳﺴﻤ ُﻌﻪ اﻵﺧﺮون ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬

‫‪٩٣‬‬
‫ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺪﺧﻮل إﱃ ﺎﻢﻟ اﻟﻘﺮاءة زر اﻹﻳﻘﺎف اﳌﺆﻗّﺖ اﻟﺬي‬
‫اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ؛ ﻷﻧّﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻔﺼﻠﻨﺎ ﻋﻦ ﻟﻌﺎﻢﻟ‪ ،‬وﻫﺬا اﻻﻧﻔﺼﺎل دﻟﻴﻞ ﻋﲆ اﻟﺬﻛﺎء‬
‫ﻳﺴﺎﻋﺪك ﻋﲆ إﺑﻘﺎء اﻟﺘﻮﺗ ﱡﺮ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻴﻄﺮة وﻋﻴﺶ اﻟﻠﺤﻈﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ ﻳﻨﻌﻜﺲ‬
‫ﻋﲆ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻗﻒ‪ .‬ﻓﺒﺪﻻً ﻣﻦ ر ّد ﻓﻌﻞ ﻏ� ﻣﺤﺴﻮب‪ ،‬ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻘﺪان اﻟﺴﻴﻄﺮة‪ ،‬اﻟﻘﺮاءة ﺗﺴﺎﻋﺪك ﻋﲆ اﻟﺘﻮﻗّﻒ واﻻﺳﺘ�ع ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫وﻟﻠﺬات‪ ،‬ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬وﻳﻜﻔﻲ أن ﺗ ُﺸﻌﺮ اﻵﺧﺮ أﻧّﻚ ﺗﻔﻬ ُﻤﻪ وﻟﻴﺲ‬
‫ﺗﻌﻄﻲ اﻵﺧﺮ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒ� ﻋﻦ أﻓﻜﺎره‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﻔﻖ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻂ أن‬ ‫ﺑﺎﻟﴬورة أن ﺗﺘّ َ‬
‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻌ ّﺰزه اﻟﻔﻀﻮل اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺎﻃﻒ‪ ،‬ﻓﻜﻠّ� زاد ﻓﻀﻮﻟﻚ‪ ،‬زاد‬
‫ﺗﻌﺎﻃﻔُﻚ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣﻊ اﻵﺧﺮ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺠﺎﻫﻞ اﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻚ أن‬

‫ﺗﻔﻬﻢ ﻧ ّﻴﺎﺗﻚ وﻧ ّﻴﺎت اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ .‬اﻟﻘﺮاءة ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ‪ ،‬واﻟﻘﺪرة‬
‫ﻋﲆ ﻗﺮاءة اﻵﺧﺮﻳﻦ وﻓﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﺳﻬﻠﺔ‬
‫اﻟﻔﻬﻢ وﻻ ﺗﻌﻮد ﻟﻐ ًﺰا‪ ،‬وﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻬﻢ دواﻓﻌﻬﻢ اﳌﺨﻔﻴﺔ وراء اﻟﺴﻄﺢ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺮاءة ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ ذﻛﺎﺋﻚ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ‪ ،‬وﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻘﺪرﺗﻚ ﻋﲆ ﺗﺮﺟﻤﺔ‬

‫اﻷﻗﻮال إﱃ أﻓﻌﺎل‪:‬‬

‫ﺗﻔﺼﻞ ﺑ� اﻷﻓﻜﺎر واﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻟﺘﺘﺠ ّﻨﺐ داﺋﺮة‬

‫اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻚ أن َ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﺬﻛﺎء‬
‫اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻌﻄﻴﻚ ﻧﻈﺮة ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻸﻣﻮر‪ .‬واﻟﺬﻛﺎء‬
‫ﻳﻌﻨﻲ اﳌﺮوﻧﺔ واﻟﺘﻜﻴّﻒ ﻣﻊ اﻟﻈﺮوف اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻋﺪم اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴ�‪.‬‬
‫ﻛ� أن اﻟﺬﻛﺎء اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺮاءة ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ وﻗﺖ وﻣﺜﺎﺑﺮة واﻟﺘﺰام‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺑﻘﻴﻤﺘﻪ‪ .‬ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ واﻟﺘﺪرﻳﺐ ﺗﻜﺘﺸﻒ أ ّن اﻟﺠﻬ َﺪ اﻟﺬي‬‫ّ‬ ‫وإ�ﺎن‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﺑﺬﻟﺘﻪ‬
‫‪٩٤‬‬
‫ﻓﺒﻌﺾ اﻟﻘ ّﺮاء ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﺗﺪرﻳﺐ ﻋﲆ‬
‫ﻟﻴﺲ اﻟﻘ ّﺮاء ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻗ ّﺮا ًء ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة‪ُ ،‬‬
‫اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺘﺪرﻳﺐ ﺑﺤﺴﺐ ﺑﺤﺚ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎرﻧﻴﺠﻲ ﻣﻴﻠﻮن ﺄﻲﺗ‬
‫ﻣ� ﻳﻌﻄﻲ أﻫ ّﻤﻴﺔ ﻛﺒ�ة ﻟﺘﺒﻨّﻲ‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﻋﺎدات اﻟﻘﺮاءة اﻟﺼ ّﺤﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺮاءة ﺗﺴﺎﻋﺪك ﻋﲆ زﻳﺎدة ﻣﻔﺮداﺗﻚ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒ�‪ ،‬ﻓﻤﻌﻈ ُﻢ اﻟﻨﺎس‬

‫ﻳﻌﱪون ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺐ ﺑﺎﻟﺘﻌﺐ‪ ،‬وﻋﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺴ ّﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺴ ّﻴﺌﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﻛﻘﺎرئ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫ﻓﻜﻞ اﻟﻨﺎس‬‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒ� ﻋﻦ اﻷﺣﺎﺳﻴﺲ‪ ،‬ﱡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺴﻴﻜﻮن ﻟﺪﻳﻚ ﻛﻠ�ﺗﻚ‬
‫ﻳﺸﻌﺮون ﺑﺎﻟﻌﻮاﻃﻒ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜ ّﻦ ﻗﻠﻴﻠ� ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﺎﻫﻴﺔ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻌﻮاﻃﻒ وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻌﺒ� ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬واﻟﻌﻮاﻃﻒ ﻏ� اﳌُﻌ ّﺮﻓﺔ ﻏﺎﻟ ًﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺎ ُء‬
‫ﻓﻬ ُﻤﻬﺎ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺆ ّدي إﱃ ﺧﻴﺎرات ﻏ� ﻋﻘﻼﻧﻴﺔ وﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﻜﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻠّ�‬
‫ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎر ًﻋﺎ ﰲ وﺻﻒ ﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ وﻣﺎ ﻳﺴ ّﺒﺒﻪ‪ ،‬ﻳﺴﻬﻞ ﺣﻠﱡﻪ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺘﻌﻠّﻢ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎول اﻧﻄﻼﻗًﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺿﺒﻂ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺗﺄﺧ�‬
‫اﻹﺷﺒﺎع وﺗﺠﻨّﺐ اﻷﻓﻌﺎل اﳌﺘﻬ ّﻮرة‪ .‬وأن ﺗﻘﻮل ﻟﻨﻔﺴﻚ »ﻻ« ﺛ ّﻢ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻧﺨﴙ ﻣ�رﺳﺘﻬﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ أﺛﺒﺖ دراﺳﺔ ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ أﻧّﻪ ﻛﻠّ�‬
‫زادت ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻗﻮﻟﻚ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﻻ‪ ،‬ﻋﲆ اﻷرﺟﺢ ﺳﻮف ﻳﺰﻳﺪ اﻹﺟﻬﺎد واﻹرﻫﺎق‪،‬‬
‫رﻤﺑﺎ ﻳﺆ ّدي إﱃ اﻻﻛﺘﺌﺎب‪ .‬اﻧﻄﻼﻗًﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة ﺗﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣﻊ ﺷﺨﺼﻴّﺎت‬ ‫ّ‬
‫ﻣ� ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻚ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺑﺄن ﺗﺘﺴﺎﻣﺢ‬ ‫واﻗﻌﻬﺎ ﻛﺮﺜ ﺗﻌﻘﻴ ًﺪا وﺻﻌﻮﺑﺔ ﻣﻨﻚ‪ّ ،‬‬
‫وﺗﺘﺴﺎﻫﻞ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻚ وﺗﻔﻬﻢ ﺧﻴﺎراﺗﻚ‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ اﳌﻔﱰض أن ﺗﺘﻌﻠّﻢ‬
‫أن ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﺄﺧﻄﺎﺋﻚ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺔ آﻣﻨﺔ ﺗﻜﻔﻲ ﻟﻺﺷﺎرة‪ ،‬وإﻳﺠﺎد اﻟﻮﻋﻲ ﻟﺬاﻲﺗ‬
‫ﻟﻠﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑ� اﻟﺨ ّﻂ اﻟﺮﻓﻴﻊ ﺑ� اﻟﻌﻴﺶ ﰲ اﳌﺎﴈ واﻟﺘﺬﻛّﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻴﺶ ﰲ اﳌﺎﴈ‬
‫ﻳﺠﻌﻠﻚ ﻗﻠﻘًﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨ� ﻧﺴﻴﺎن ﺗﻠﻚ اﻷﺧﻄﺎء ﻳﺠﻌﻠﻚ ﻋﺮﺿ ًﺔ ﻟﺘﻜﺮارﻫﺎ‪ .‬وﻳﻜﻤﻦ‬
‫اﻟﺘﺤﺴﻦ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺠﻌﻠﻚ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺘﻮازن ﰲ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﻔﺸﻞ إﱃ ﺧﻄﻮات ﻧﺤﻮ‬
‫‪٩٥‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺮة ﺗﺴﻘﻂ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺬا ﺗﺎ ًﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﻣ ّﻴﺎﻻً إﱃ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺪ ّ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺘﻚ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻓﻜّﺮت ﻳﻮ ًﻣﺎ ﺑﺄ ّن ﺗﻨﻈﻴ َﻤﻚ ﻟﺘﻠﻚ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺧﻴﺎﻟﻚ‬
‫وﺗﻨﻈﻴﻢ ﺗﺠﺎرﺑﻚ؟‬

‫اﻟﻘﺮاءة ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﻌﻘﻞ وﺗ ُﺴﻬﻢ ﰲ اﻧﻔﺘﺎﺣﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺸﻜﻞ ﻃﺒﻘﺔ‬

‫ﺳﻤﻴﻜﺔ ﺑ� اﺣﱰام اﻟﺬات وﺗﺼﺪﻳﻖ اﻹﻫﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﻬﺎ ﺗﺰداد اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪،‬‬
‫وﻳﺼﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻹﻫﺎﻧﺔ ﻣﻦ آراء اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻚ اﻟﺘﻌ ّﺮف ﻋﲆ ﺎﻢﻟ ﻏ� ﻣﺜﺎﱄ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎ ُن ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ ﻏ�‬

‫ﻷ ّن اﻟﻘﺮاءة ُ‬
‫ﻣﻌﺼﻮم ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻜﻮن اﳌﺜﺎﻟﻴﺔ َ‬
‫ﻫﺪف اﻟﻘﺎرئ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺘﻌﻠّﻢ ﻣﻦ ﺗﺠﺎرﺑﻪ‪،‬‬
‫اﳌﻄﺎف إﱃ ﻟﻮم ذاﺗِﻚ ﻋﲆ اﻟﻔﺸﻞ‪ ،‬ﺗﻜﻮن ﻣﺘﺤ ّﻤ ًﺴﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻚ‬
‫َ‬ ‫وﺑﺪﻻً ﻣﻦ أن‬
‫ﳌﺎ �ﻜﻦ أن ﺗﻨﺠ َﺰه ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬

‫أﻓﻀﻞ؛ ﻷﻧّﻬﺎ ﺗﺴﺎﻋﺪ دﻣﺎﻏﻚ‬‫َ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻮرﻗﻴﺔ ﺗﺴﺎﻋ ُﺪك ﻋﲆ اﻟﻨﻮم ﺑﺸﻜﻞٍ‬
‫ﻋﲆ ﻋﺪم اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺗﺮك ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم‪ ،‬وﻫﺬا أﻣ ٌﺮ ﺣﺎﺳ ٌﻢ ﰲ‬
‫اﻟﺬﻛﺎء اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺎم‪ ،‬ﻓﻌﻘﻠﻚ ﻳﻌﻴﺪ ﺷﺤﻦ ذاﺗﻪ‪ ،‬وﻳﻐﺮﺑﻞ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫اﻟﻴﻮم اﳌﺎﴈ‪ ،‬ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻬﺎ أو ﻳﺘﺨﻠّﺺ ﻣﻨﻬﺎ ) اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺴ ّﺒﺐ اﻷﺣﻼم(‪،‬‬
‫وﺣﻴﻨﻬﺎ ﺗﺴﺘﻴﻘﻆ ﺑﻌﻘﻞ ﻧﻈﻴﻒ وﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺄ ّﻫﺐ‪ .‬اﻟﺬﻛﺎء اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻳﺴﺒّﺐ‬
‫ﺿﺒﻂ اﻟﻨﻔﺲ واﻻﻧﺘﺒﺎه‪ ،‬وﻗﻠّﺔ اﻟﻨﻮم ﺗﺴﺒّﺐ ﻋﻄﺒًﺎ ﰲ اﻟﺬاﻛﺮة ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻨﻮم ﻫﻮ‬
‫أوﻟﻮﻳﺔ ﻗﺼﻮى‪.‬‬

‫ﻛﻠّ� ﻓﻜّﺮﻧﺎ ﰲ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ أﻋﻄﻴﻨﺎﻫﺎ اﻟﻘﻮة‪ ،‬وﻣﻌﻈﻢ أﻓﻜﺎرﻧﺎ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‬

‫ﻫﻲ ﻣﺠ ّﺮد أﻓﻜﺎر وﻟﻴﺴﺖ ﺣﻘﺎﺋﻖ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺸﻌﺮ أ ّن ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺪث أو‬
‫ﻳﺘﺄ ّﺧﺮ‪ ،‬ﻳﻜﻮن اﻟﺪﻣﺎغ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻴﻞ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻹدراك اﻟﺘﻬﺪﻳﺪات ) ﺗﻀﺨﻴﻢ‪،‬‬
‫‪٩٦‬‬
‫ﺗﺮ ّدد‪ ،‬أو ﺷ ّﺪة ﺣﺪث(‪ .‬اﻟﻘﺮاءة ﻫﻲ ﺗﻠﻚ اﳌﺘﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻌﻘﻠﻚ اﻟﻌﻴﺶ ﰲ‬
‫ﺎﻢﻟ اﻓﱰاﴈ ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬وﺗﺴﺎﻋﺪك ﻋﲆ اﻟﻀﻐﻂ ﻋﲆ زر ﺗﻮﻗﻴﻒ اﻷﻓﻜﺎر‬
‫اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ واﻷوﻫﺎم… ﻫﻞ أدرﻛﺖ اﻵن أﻫ ّﻤﻴﺔ إﻛ�ل اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮؤﻫﺎ‬
‫ﺣﺎﻟﻴﺎ ً‪ ،‬وأﻫ ّﻤﻴﺔ ذﻟﻚ ﻟﺪﻣﺎﻏﻚ وﻟﻨﻤ ّﻮ ذﻛﺎﺋﻚ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ؟ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬

‫‪٩٧‬‬
 ‫‪‬‬
‫د‪ .‬ﺟﺎﻳﺴﻮن ﺑﻮرز‬

‫ﻃﺮﻳﻘﺘﺎن ﻣﻀﻤﻮﻧﺘﺎن ﻋﻠﻴﻚ اﺗ ّﺒﺎﻋﻬ� ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺳﻌﺎدﺗﻚ‪:‬‬

‫وﺟﺪت دراﺳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ اﻟﺴﻌﺎدة… ﰲ‬

‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻃﺮﻳﻘﺘﺎن‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻣﻦ ﺑ� أرﺑﻊ وﻋﴩﻳﻦ ﻧﻘﻄﺔ ﻟﻘﻮة اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ)‪ (5‬اﻟﺬي �ﺘﻠﻜُﻪ ّ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺪرﺟﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ‪ ،‬ﺻﻔﺘﺎن ﻓﻘﻂ ﺗﺼﻤﺪان أﻣﺎم اﻟﺘﻨﺒّﺆ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة‪َ ،‬وﻓﻘًﺎ‬ ‫ﻣﻨّﺎ‬
‫ﻟﺪراﺳﺔ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﺎﻢﻟ اﻟﻨﻔﺲ ﺳﻜﻮت ﺑﺎري ﻛﻮﻓ�ن‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﻜﺮون وﻳﺸﻌﺮون ﺑﺎﻻﻣﺘﻨﺎن ﰲ‬

‫ُ‬ ‫اﻟﺼﻔﺔ اﻷوﱃ‪ :‬اﻻﻣﺘﻨﺎن‪.‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻘ ّﺪرون اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺼﻐ�ة ﺳﻌﺪاء‪ ،‬أﻛﺮﺜ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﻟﺨﻮض ﺗﺤ ّﺪﻳﺎت‬
‫وأﻳﻀﺎ ﻳﺘﻤ ّﺘﻌﻮن ﺑﺼ ّﺤﺔ ﺟﺴﺪﻳﺔ ﺟ ّﻴﺪة وﻋﻼﻗﺎت اﺟﺘ�ﻋﻴﺔ أﻓﻀﻞ‪،‬‬
‫اﻟﺤﻴﺎة‪ً ،‬‬
‫ﻛﻞ‬
‫ﻛ� ﻗﺎل ﺷﻴﴩون‪ » :‬اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ أﻋﻈ َﻢ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ واﻟﺪ ّ‬
‫اﻵﺧﺮﻳﻦ«‪.‬‬

‫أ ّﻣﺎ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﺗﻔﺎﺟﺌﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﺟﺪت اﻟﺪراﺳﺔ أ ّن‪:‬‬
‫ﺣﺐ اﻟﺘﻌﻠّﻢ‪ ،‬ﻫﻲ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨ ّﺒﺄ ﺑﺴﻌﺎدﺗﻚ‪ .‬إن اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ‬‫ﱠ‬
‫�ﺘﻠﻜﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮة ﻳﺸﻌﺮون ﺑﺎﻟﺤ�ﺳﺔ ﻟﺘﻌﻠّﻢ ﻣﻬﺎرة ﺟﺪﻳﺪة أو ﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻓﻌﻞ اﻟﺘﻌﻠّﻢ ﻫﻮ اﳌﻜﺎﻓﺄة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬
‫‪٩٨‬‬
 ‫ﳌﺎذا ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻻّ ﻧﺘﻮﻗ َّﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻠّﻢ؟‬

‫ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻫﺬه اﻟﻘﻮة ﺗﺘ ﱡﺪ ﻟﺒﻌﺪ ﺳﻨﻮات اﳌﺪرﺳﺔ‪ .‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻳﺆﺛ ّﺮ ﰲ ﺳﻌﺎدﺗﻨﺎ ﰲ‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮاﺣﻞ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺬاﻛﺮة ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻧﺸﻄﺔ‪،‬‬
‫وﻳﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ أﻓﻜﺎ ًرا ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻳﺠﻌﻠﻨﺎ اﻟﺘﻌﻠّﻢ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺔ‪،‬‬
‫وﻛﻞ ﻫﺬا ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﻮﺻﻮل إﱃ‬ ‫وﻳﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﲆ ﻋﻴﺶ ﺣﻴﺎة ﻣﻠﻴﺌﺔ وﻏﻨﻴﺔ‪ّ .‬‬
‫ﺣﺎﻟﺔ » اﻟﺘﺪﻓّﻖ اﻟﻔﻜﺮي«‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﻨﺪﻣﺞ وﻧﻨﴗ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻧﻔﻘﺪ‬
‫اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ .‬واﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻳﺘﻄﻠّﺐ ﻣﻨّﺎ أن ﻧﺸﺎرك ﺑﻨﺸﺎط‬
‫ﻷﺟﻞ ﻫﺬا اﻟﻬﺪف‪.‬‬

‫ﻮﻣﻴّﺎ‪ ،‬ﺗﻌﻠّ ُﻢ ﳾء ﺟﺪﻳﺪ ﻫﻮ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ‬

‫ﻛﻞ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﻔﻌﻠﻬﺎ ً‬‫ﻣﻦ ﺑ� ّ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋ ُﺪك ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺪﻓّﻖ اﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬وﺗﺸﻌﺮك ﺑﺄﻓﻀﻞ‬
‫ﺣﺎﻻﺗﻚ‪.‬‬

‫• اﻟﺪﻣﺎغ ُ‬
‫ﻳﺘﻮق إﱃ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪:‬‬

‫اﻛﺘﺸﺎف ﻣﻬﺎرات ﺟﺪﻳﺪة وإﺗﻘﺎن ُﻫﻮاﻳﺎت ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻳﻘ ّﺪم ﻟﻠﺪﻣﺎغ ﺷﻴﺌًﺎ‬
‫ﻳﺘﻮق إﻟﻴﻪ‪ ،‬أﻻ وﻫﻮ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪ .‬ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺪﻣﺎغ ﻣﺘﺸﺎﺑﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬‫ُ‬
‫ﺣﺐ اﻟﺘﻄ ّﻮر ﻫﻮ ﻣﺎ أﻧﻘﺬﻧﺎ ﻣﻦ اﻻﻧﻘﺮاض ﻋﺪة ﻣ ّﺮات‪.‬‬ ‫اﳌﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻻ ﱠ‬
‫ﺷﻚ أ ّن ﱠ‬
‫ﻟﻌﺎﻢﻟ وﻳﻨﻔﺮﻳﺪ ﻏﺎﻻﻏﺎر ﻣﺆﻟّﻒ ﻛﺘﺎب‪ » :‬ﻓﻬﻢ ﺣﺎﺟﺘِﻨﺎ إﱃ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ واﻟﺘﻐﻴ�«‬
‫ﻳﺮى أ ّن ﺷﻬﻴّﺘَﻨﺎ إﱃ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻫﻲ ﻣﻬﺎرة ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ ﻟﺒﻘﺎء اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻳﻀﻴﻒ‪:‬‬
‫»ﺗﻀﻤﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ أ ّن ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت اﻟﺤ ّﻴﺔ ﺗﺘﺠﺎوب ﻣﻊ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‬
‫واﻟﺘﻐﻴ�«‪.‬‬
‫‪٩٩‬‬
‫ووﺟﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﰲ ﻛﻠّﻴﺔ ﻟﻨﺪن اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬أ ّن أداء اﻟﻨﺎس ﰲ اﺧﺘﺒﺎرات‬
‫اﻟﺬاﻛﺮة ﻛﺎن أﻓﻀﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ُﻣﺰﺟﺖ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻊ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ‪،‬‬
‫وﺗﻠﻚ اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﺆﻛّﺪ أ ّن ﺗﻌﺮﻳﺾ اﻟﺪﻣﺎغ إﱃ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺟﺪﻳﺪة ّ‬
‫ﻳﺤﺴﻦ‬
‫اﻟﺬاﻛﺮة وﻳﺴﺎﻋﺪك ﻋﲆ دراﺳﺔ ﻛﺮﺜ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫• ﻟﺼ ّﺤﺔ دﻣﺎغ أﻓﻀﻞ‪:‬‬

‫ﺗﻐ�ا‪ ،‬أو ﺗﻌﻠّﻢ ﻣﻬﺎرات ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬أو‬ ‫ِ‬

‫أﻋﻂ دﻣﺎﻏَﻚ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎ ُﺟﻪ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ّ ً‬
‫إﻋﺎدة اﻛﺘﺸﺎف ﻧﻔﺴﻚ‪ .‬ﻫﻨﺎك ﻓﺮص ﻛﺜ�ة ﻟﻠﺘﻌﻠّﻢ ﻣﺪى اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻋﺪد ﻻ‬
‫ﻳُﺤﴡ ﻣﻦ اﻟﺪورات ﻋﲆ اﻹﻧﱰﻧﺖ وﺧﺎرﺟﻪ‪.‬‬

‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻛﺒﺎر اﻟﺴ ّﻦ‪ ،‬ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ أﻇﻬﺮت‬
‫اﻷﺑﺤﺎث أ ّن اﻟﺘﺤﻔﻴﺰ اﻟﻔﻜﺮ ّي ﻣﻊ اﻟﺘﻘ ّﺪم ﰲ اﻟﻌﻤﺮ �ﻜﻦ أن ﻳﺨﻔﺾ ﻣﻦ‬
‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﻨﺎ ﻟﻠﺪواء‪ ،‬وﻳﻌ ّﺰز ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة‪.‬‬

‫ﰲ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻲ »ﻛﺒﺎر اﻟﺴ ّﻦ ﻳﺘﻌﻠّﻤﻮن اﺳﺘﺨﺪام اﻹﻧﱰﻧﺖ«‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻠﻢ‬

‫ﺷﺒﺎب ﰲ ﻣﻘﺘﺒﻞ اﻟﻌﻤﺮ ﻛﺒﺎر اﻟﺴ ّﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﻹﻧﱰﻧﺖ‪ .‬ﺗﻘﻮل ﻛﺮﻳﺴﺘ� ‪٨٢‬‬
‫ﻋﺎ ًﻣﺎ ﻋﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻟﻺﻧﱰﻧﺖ أول ﻣﺮة‪» :‬اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﺗﺤﺪث ﻫﻨﺎ‪ ،‬إﻧّﻬﺎ‬
‫ﻣﺜ�ة ﻘًّﺎ«‪.‬‬

‫وﻗﺎﻟﺖ اﻣﺮأة أﺧﺮى‪ » :‬اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻟ أﺣﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﲆ‬
‫اﻹﻧﱰﻧﺖ«‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﻔﻴﻠﻢ وﻏ�ه ﻣﻦ اﻷﻓﻼم واﻟﻘﺼﺺ ﻟﻜﺒﺎر اﻟﺴ ّﻦ ﺗﺜﺒﺖ أ ّن‬
‫اﻟﻌﻤﺮ ﻟﻴﺲ ﻋﺎﺋﻘًﺎ‪.‬‬
‫‪١٠٠‬‬
 ‫• �ﻜﻦ ﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺒﺎﻟﻎ أن ﻳﻨﻤ َﻮ وﻳﺘﻄ ّﻮر‪:‬‬

‫ﺗﻄ ّﻮرات ﺟﺪﻳﺪة ﰲ ﻋﻠﻢ اﻷﻋﺼﺎب أﻛّﺪت أ ّن ﺗﻌﻠّ َﻢ ﳾء ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬

‫ﻟﻜﻞ اﻻﻋﺘﻘﺎدات اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﺄ ّن دﻣﺎغ‬
‫ﺪّا ّ‬
‫ﻣ� ﻳﻀﻊ ً‬ ‫ﻳﻨﻤﻲ دﻣﺎﻏَﻚ‪ّ ،‬‬‫َ‬ ‫أن‬
‫اﻟﺒﺎﻟﻐ� ﻻ �ﻜﻦ أن ﻳﻨﻤ َﻮ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ً .‬‬
‫ﻓﻤﺜﻼ ﻗﻮة اﻟﺘﻔﻜ� اﻟﻨﻘﺪي‪،‬‬
‫أﻛّﺪت ﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻋﲆ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﳌﺎدة اﻟﺒﻴﻀﺎء واﻟﺮﻣﺎدﻳﺔ ﰲ اﻟﺪﻣﺎغ‪ ،‬وﻫﺬا ﳾء‬
‫ﻛﻞ ﻣﺮة ﺗﺘﻌﻠّﻢ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻳﺠﺐ أن ﺗﻌﺮﻓَﻪ‪ ،‬ﻓﺪﻣﺎﻏُﻚ ﻳﺸﻜّﻞ وﺻﻼت ﺟﺪﻳﺪة ﰲ ّ‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ ﺟﺪﻳ ًﺪا‪.‬‬

‫أﻳﻀﺎ‪ -‬ﺗﺪﻋﻢ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻹﻳﺠﺎﻲﺑ‪:‬‬ ‫أﺑﺤﺎث ﻛﻮﻓﻤﻦ ‪ً -‬‬
‫ﻓﻤ�رﺳﺘﻚ ﻟﻘﻮاك اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺳﻌﺎدﺗﻚ‪ .‬وﻛ� ﻳﻌﻮد‬
‫اﻷﻃﻔﺎل إﱃ اﳌﺪارس ﻫﺬه اﻷﻳﺎم‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﻮد إﱃ اﻟﺘﻌﻠّﻢ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺳﻮا ًء‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻟﻮﺣﺔ أو ﺣﻀﻮر ﻣﴪﺣﻴﺔ‪ ،‬أو ﺣﻀﻮر ورﺷﺎت ودورات ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺠﺮد اﺧﺘﻴﺎر ﳾء ﺟﺪﻳﺪ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻌﺮف ﻋﻨﻪ أو ﺗﺘﻘﻨﻪ‪ .‬ﻻ ﺗﺪع اﻷﻃﻔﺎل‬
‫ﻛﻞ اﳌﺘﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻮذون ﻋﲆ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻹﻧﱰﻧﺖ وﺗﺤﺼﻞ ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﺘﻨ ّﻮع ﻣﻦ‬

‫ﻣﻨﺰﻟﻚ‪ ،‬وإذا ﻣﺎ ﺷﻌﺮت ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﻼﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﺸﺎﺷﺔ اﻟﺰرﻗﺎء‪ ،‬ﻓﺎﻓﺘﺢ ﻛﺘﺎﺑًﺎ‪.‬‬

‫د‪ .‬ﺟﺎﻳﺴﻮن ﺑﻮرز‪ :‬ﻣﺎﺟﺴﺘ� ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻹﻳﺠﺎﻲﺑ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬

‫وﻻﻳﺔ ﺑﻨﺴﻠﻔﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫‪١٠١‬‬
 ‫‪‬‬

‫ﻟﻌﻠّﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺒﺤﺚ ﰲ اﻻﻗﺘﺒﺎﺳﺎت ﻧﺤﺎول اﺧﺘﺰال اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘ ّﺪﻣﻬﺎ ﻟﻨﺎ‬
‫اﻟ ُﻜﺘّﺎب اﳌﺸﻬﻮرون‪ ،‬وﻧﺤﺎول اﻤﺋًﺎ اﻻﺣﺘﻔﺎ َظ ﻘﺎﻤﺋﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻻﻗﺘﺒﺎﺳﺎت‬
‫ﻟﺘﻌﱪ ﻋﻦ آراﺋﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺮﻓﺾ واﻹﻟﻬﺎم واﻟﻄﻤﻮح واﻟﻘﺮاءة‪ .‬ﻟﻜﻨّﻨﺎ‬ ‫ّ‬
‫ﻛ ُﻜﺘّﺎب ﻻ ﻧﺨﺘﺰﻟﻬﻢ أﺑ ًﺪا‪ ،‬ﻓﻬﺆﻻء ﻫﻢ اﳌﻠﻬﻤﻮن‪ .‬واﻟﻜﺜ�ون ﻳﺮﺟﻌﻮن إﱃ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻻﻗﺘﺒﺎﺳﺎت ﻟﻴﺠﺪوا اﻹﻟﻬﺎم وﻳﻌﻮدوا إﱃ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺮوح ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ أﻗﻮى‪ ،‬ﻷ ّن‬
‫ﻛﺎﺗﺒًﺎ ﻣﺎ ﻗﺪ أﻋﻄﺎﻫﻢ ﻓﻜﺮة أو ﺗﺤﻔﻴ ًﺰا أو ﻧﻘﻄ ًﺔ ﻟﻠﺒﺪء‪.‬‬

‫اﻟﻘﺮاءة ﻫﻲ أﻋﻈ ُﻢ ﻣﺘﻌﺔ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ؛ ﻷ ّن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻚ ﺑﻘﺮاءة اﻟﺸﻌﺮ‬

‫واﻟﺮواﻳﺎت واﻻﻗﺘﻄﺎع ﻣﻨﻬﺎ ودراﺳﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻧّﻚ ﻓﻘﻂ ﺗﻘﻮم ﺑﻌﻤﻠﻚ‪.‬‬

‫ﺎب ﻣﺸﻬﻮرﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪:‬‬

‫وﻟﻘﺪ ﺟﻤﻌﻨﺎ ﻟﻜﻢ ﺑﻌﺾ اﻻﻗﺘﺒﺎﺳﺎت ﻣﻦ ُﻛ ّﺘ ٍ‬

‫»أﻧﺎ أﺧﻠﻖ ﺗﻌﺎﻃﻔًﺎ ﻣﻊ ﺨﺼﻴّﺎﻲﺗ‪ ،‬ﺛﻢ أﻃﻠﻖ اﻟﻮﺣﻮش«‪.‬‬

‫ﺳﺘﻴﻔﻦ ﻛﻴﻨﻎ‬

‫»ﻳﻌ ﱡﺪ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻜ ّﺘﺎب أ ّن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺤﻮزﺗﻬﻢ ﻫﻲ ﻷﻛﺮﺜ ﻗﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻳﻘﺘﺼﺪون ﰲ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ«‪.‬‬
‫ﻣﺎرك ﺗﻮﻳﻦ‬

‫‪١٠٢‬‬
‫»إذا ﻛﺎن ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻚ أن ﺗﺨﱪ اﻟﻘﺼﺺ وﺗﺨﻠﻖ اﻟﺸﺨﺼ ّﻴﺎت وﺗﺒﺘﻜﺮ‬
‫اﻷﺣﺪاث ﺑﺸﻔﺎﻓﻴﺔ وﺻﺪق‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ اﳌﻬ ّﻢ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﺗﻜﺘﺐ«‪.‬‬
‫ﺳﻮﻣﺮﺳﺖ ﻣﻮم‬

‫»أن ﺗﻜﺘﺐ أﺷﻴﺎ َء ﺳ ّﻴﺌ ًﺔ ﻫﻮ أﻣ ٌﺮ ﻣﻘﺒﻮل‪ ،‬ﻃﺎﳌﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﻌﺪﻳﻠﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬

‫ذﻛﻴﺔ«‪.‬‬
‫ﳼ‪ .‬ﺟﻲ‪ .‬ﺗﺸ�ي‬

‫اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﺧﻤﺴ� ﻋﺎ ًﻣﺎ ﻷﻛﺘﺸﻒ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﺪي ﻣﻮﻫﺒﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪،‬‬

‫ُ‬ ‫»ﻟﻘﺪ‬
‫ﺪّا«‪.‬‬
‫اﻟﺘﺨﲇ ﻋﻨﻬﺎ؛ ﻷﻧﻨﻲ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﻨﺖ ﻣﺸﻬﻮ ًرا ً‬
‫وﻟﻜﻦ ﻟ أﺳﺘﻄﻊ ّ‬
‫روﺑﺮت ﺑﻨﺸﲇ‬

‫ﻋﻈﻴ�«‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻤﺑﺎ ﻟﻴﺲ ﻛﺎﺗ ًﺒﺎ‬
‫ﻓﺎﺷﻼ‪ّ ،‬‬
‫»أي ﻛﺎﺗﺐ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻴﺲ ً‬

‫ﻃﻮﻳﻼ‬
‫ً‬ ‫»ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﰲ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻘﺼﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻞ أن ﺗﺄﺧﺬ وﻗﺘًﺎ‬
‫ﻟﺘﺼﺒﺢ أﻗﴫ«‪.‬‬
‫ﻫ�ي دﻳﻔﻴﺪ ﺛﻮرو‬

‫»أوﻻً ‪ :‬اﻛﺘﺸﻒ ﻣﺎذا ﻳﺮﻳ ُﺪ ﺑﻄﻠُﻚ‪ ،‬ﺛﻢ اﺗﺒﻌﻪ«‪.‬‬

‫راي ﺑﺮادﺑﺮي‬

‫»اﻟﺸﻌﺮ ﻳﺨﻠﻖ اﻷﺳﻄﻮرة‪ ،‬ﻟﻨﺮﺜ ﻳﺮﺳﻢ ﺻﻮرة ﻟﻪ«‪.‬‬

‫ﺟﺎن ﺑﻮل ﺳﺎرﺗﺮ‬
‫‪١٠٣‬‬
‫»اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺘﻘﺪون أ ّن ﻫﻨﺎك ﺷﻴﺌًﺎ ﺤﺮﻳًّﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻛﺄن ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﺳﺤﺮي ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﺗﻨﺰل ﰲ اﻟﺼﺒﺎح ﻣﻌﻚ ّ‬
‫ﻗﺼﺔ‪ .‬ﻟﻜ ّﻦ اﻟﻮﺿﻊ ﻳﺨﺘﻠﻒ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ‬
‫ﺗﺎ ًﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺠﻠﺲ وراء اﻵﻟﺔ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ وﺗﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ… ﻫﺬا ّ‬
‫اﻷﻣﺮ«‪.‬‬
‫ﻫﺎرﻻن اﻟﻴﺴﻮن‬

‫ﺪّا ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴ ّﻴﺌﺔ«‪.‬‬

‫»اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘّﻮن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺠ ّﻴﺪة‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﺳﻌﺪاء ً‬
‫راﻟﻒ واﻟﺪو إﻣﺮﺳﻮن‬

‫»ﻟﻘﺪ أﻣﻀﻴﺖ اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻟﺴﻨ� دون أن أﻧﻬﻲ ﺷﻴﺌًﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺗﻨﻬﻲ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﺎ ﺳﻮف ﻳﺤﺎﻛﻤﻮﻧﻚ«‪.‬‬
‫إﻳﺮﻳﻜﺎ ﺟﻮﻧﻎ‬

‫»ﻻ ﺗﻔﻜّﺮ أﺑ ًﺪا ﺑﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻨﺎس ﺳ�ﻋﻪ ﻣﻨﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻜّﺮ ﺑﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻗﻮﻟَﻪ‪ ،‬إﻧﻪ‬
‫اﻟﴚء اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﺳﻮف ﺗﻘ ّﺪﻣﻪ«‪.‬‬
‫ﺑﺎرﺑﺮا ﻛﻴﻨﻐﺴﻮﻟﻔﺮ‬

‫»ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﻗﻴﺎدة اﻟﺴ ّﻴﺎرة ﰲ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺮؤﻳﺔ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻀﻮء‪،‬‬
‫ﻟﻜﻨّﻚ ﺗﻨﻬﻲ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻛﻠّﻬﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ«‪.‬‬
‫إي‪ .‬إل‪ .‬دوﻛﺘﻮرو‬

‫»أﻧ ِﻪ ﻋﻤﻠَﻚ واﻏﺘﻨﻢ اﻟﻔﺮص‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺳ ّﻴ ًﺌﺎ ﻟﻜ ّﻦ ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬

‫اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻜّﻨﻚ ﻣﻦ أن ﺗﻔﻌﻞ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﺟﻴ ًﺪا ﻘًّﺎ«‪.‬‬
‫وﻳﻠﻴﺎم ﻓﻮﻛ�‬
‫‪١٠٤‬‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬أﻧﺎ ﻣﺜﻞ ﻋﺎزف ﻛ�ن أذ� اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‬‫ّ‬ ‫»أﻧﺎ ﻏﺎﺿﺐ ﻣﻦ ﺘﺎﺑﺎﻲﺗ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻜ ّﻦ أﺻﺎﺑﻌﻲ ﺗﺮﻓﺾ إﻋﺎدة إﻧﺘﺎج اﳌﻌﺰوﻓﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﻤﻌﻬﺎ ﺑﺪاﺧﲇ«‪.‬‬
‫ﻏﻮﺳﺘﺎف ﻓﻠﻮﺑ�‬

‫»ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ٌ‬
‫أﻣﻮال ﰲ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﺷﻌﺮ ﰲ‬
‫أﻳﻀﺎ«‪.‬‬
‫اﻷﻣﻮال ً‬
‫روﺑﺮت ﻏﺮﻳﻔﺰ‬

‫ﻗﺼﺔ‪ ،‬إﻧّﻬﺎ إﺷﺎراتٌ ﺻﻐ� ٌة ﻋﲆ اﻟﺸﺠﺮ‪،‬‬

‫اﻟﻘﺼﺔ ﻏ ُ� اﳌﻘﺮوءة ﻟﻴﺴﺖ ّ‬
‫» ّ‬
‫ﻗﺼﺔ«‪.‬‬
‫اﻟﺤﻲ ّ‬
‫اﻟﻘﺎرئ ﻳﻘﺮؤﻫﺎ وﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺣ ّﻴﺔ‪ ،‬واﻟﴚء ّ‬
‫أورﺳﻮﻻ ﱄ ﺟﻮﻳﻦ‬

‫»اﻷدب ﻛﻠّﻪ‪ ،‬أو ﻣﻌﻈ ُﻤﻪ ﻋﻦ اﻟﺠﻨﺲ«‪.‬‬

‫أﻧﺘﻮ� ﺑ�ﺟﺲ‬

‫»أﻧﺖ ﺗﺘﻌﻠّﻢ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺼ�ة‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ اﺳﺘﻤ ّﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ‪ .‬اﻟﺮﺑﺢ ﰲ‬

‫اﻟﺮواﻳﺎت‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺼ�ة ﺗﺠﻌﻞ ﻛﺘﺎﺑﺘﻚ أوﺿﺢ ّ‬
‫وأدق«‪.‬‬
‫ﻻري ﻧﻴﻔﻦ‬

‫ﺗﻐ� ﺳﺒﻊ«‪.‬‬ ‫ٍ‬

‫ﻛﻠ�ت دون ّ‬ ‫»ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺧﻤﺲ‬
‫وروﻲﺛ ﺑﺎرﻛﺮ‬

‫‪١٠٥‬‬
‫»اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﴬورة ﳾء ﺗﺨﺠﻞ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﻛﺘﺐ ﰲ اﻟﴪ واﻏﺴﻞ‬
‫ﻳﺪك ﺑﻌﺪ أن ﺗﻨﺘﻬﻲ«‪.‬‬
‫روﺑﺮت أ‪ .‬ﻫﻴﻴﻨﻠ�‬

‫اﳌﻄﺒﻌﻲ«‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﳾء إﻻ اﻟﺨﻄﺄ‬
‫»اﻟﻘﺼﻴﺪة �ﻜﻦ أن ﺗﻨﺠ َﻮ ﻣﻦ ّ‬
‫أوﺳﻜﺎر واﻳﻠﺪ‬

‫ﻛﻞ اﻟﻜﻠ�ت اﻟﺘﻲ أﺳﺘﺨﺪ ُﻣﻬﺎ ﰲ ﻗﺼﴢ �ﻜ ُﻦ اﻟﻌﺜﻮ ُر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﺎﻣﻮس‪،‬‬ ‫» ّ‬

‫إﻧّﻬﺎ ﻣﺠﺮ ُد ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺮﺗﻴ ُﺒﻬﺎ ﰲ اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ«‪.‬‬
‫ﺳﻮﻣﺮﺳﺖ ﻣﻮم‬

‫ﺗﻨﻬﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺸﺒﻪ أﺧ َﺬ ﻃﻔﻞٍ إﱃ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ اﻟﺨﻠﻔﻴﺔ وإﻃﻼق اﻟﻨﺎر‬

‫»أن َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ«‪.‬‬
‫ﺗﺮوﻣﺎن ﻛﺎﺑﻮت‬

‫‪١٠٦‬‬
 ‫‪‬‬

‫ﺑﺮﻳﺴﻴﻼ ﻟﻮﻧﻎ‬

‫»ﺟ�ﻟُﻚ ﻓﺎﺗ ٌﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻪ ﺟﺎﻣ ٌﺪ‪ ،‬ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﰲ«‪ .‬ﻫﻜﺬا ﺗﺒﺪأ ﺼﻴﺪﻲﺗ » اﻷﺧﺖ‬
‫اﻟﺸﺒﺢ« اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ رﺣﻴﻞ أﺧﺘﻲ ﺳﻮزان‪ .‬ﻣﺎذا ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻔ ّﻦ ‪ -‬ﰲ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﺮﺛﺎء‪ -‬ﻟﻠﺜﻜﺎﱃ‪ ،‬واﻟﻨﺎﺟ�؟ ﺑﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ أﺳﻄﺮ ﺗﺴﺘﻤ ﱡﺮ اﻟﻘﺼﻴﺪة…‬

‫»ﻣﻮﺗﻚ‪ ،‬ﻫﺪﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﺠﺎر ﻟﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻻ ﻟﻮم‪.‬‬
‫اﻻﻧﺘﺤﺎر ﻣﻀﻄﺮب‬
‫ُﻣﺸﺒﻊ ﺑﺎﻟﻴﺄس…«‪.‬‬

‫ﻗﺼﺔ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺮﺛﺎء ﻳُﺒﻘﻲ ذﻛﺮى ﺳﻮزان ﰲ ﻟﻌﺎﻢﻟ‪ .‬ﻫﻲ ﻛﺮ ُﺜ ﻣﻦ إﺣﺼﺎء أو ّ‬

‫ﺗﺨﺘﻒ دون أﺛﺮ‪ .‬ﺼﻴﺪﻲﺗ ﻟﺴﻮزان وﻏ�ﻫﺎ ﻣﻦ‬‫ِ‬ ‫ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺠﺮاﺋﺪ‪ .‬ﻫﻲ ﻟ‬
‫اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺗﴩح ﻛﻴﻒ ﻣﺎﺗﺖ؟ اﺧﺘﻔﺖ ﰲ اﻟﻐﺎﺑﺔ وﻋﲆ اﻷرﺟﺢ اﻧﺘﺤﺮت )ﻟﻴﺲ‬
‫ﴪ ﻣﻌﻴﺐ(‪ .‬اﻟﻔ ّﻨﺎﻧﺔ واﳌﺒﺪﻋﺔ واﳌﻀﺤﻜﺔ واﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻗﺪ ﻣﺎﺗﺖ‪ ،‬وﻟﻜ ّﻦ‬‫ﺑ ّ‬
‫وﻗﺼﺔ ﺣ ّﺒﻬﺎ وﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‬
‫ﻗﺼﺘﻬﺎ؟ ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺗﺤﻴﻲ ذﻛﺮاﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ؟ وﻣﺎ ّ‬
‫وﻣﺮﺿﻬﺎ اﻟﻌﻘﲇ وﻛﻴﻒ ﻣﺎﺗﺖ؟‬

‫»إﻧّﻪ اﻟﻔ ّﻨﺎن اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻳﺤﻠﻢ«‪ ،‬ﺗﻘﻮل اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺴﻮﻳﴪﻳﺔ ﻣ�ﻳﺘﺎ‬
‫وﻓﻴﻨﺎﻳﻢ‪ .‬وﻟﻜ ّﻦ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺰﻧﻮن‪ :‬ﺣﻴﺚ ﺄﻲﺗ اﻟﺤﺰن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﱰب‬
‫‪١٠٧‬‬
‫اﻟﺤﺐ‪ ،‬ﻳﻜﻦ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن أﺷ ّﺪ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ‪ :‬أﻳﻨ� ﻳﻜﻦ‬
‫ﻫﻨﺎك ﺧﺴﺎرة‪ ،‬وﺣﺰن‪ .‬اﻟﺤﺰن‪ ،‬ﻛ� ﻳﻘﻮل اﻟﻄﺒﻴﺐ روﺑﺮت ﺑ�ﻳﺰﻳﻦ‪ ،‬ﰲ ﻣﻘﺎﻟﺔ‬
‫ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬

‫اﻟﻔ ّﻦ ﻳﺤﻔﻆ اﳌﺤ ّﺒ�‪ ،‬ﻳُﺬﻛﺮﻫﻢ وﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﻣﺮﺋ ّﻴ�‪ .‬واﻟﻔ ّﻦ َﺮﻲﺛ‪ ،‬ﻳﻘ ّﺮب وﻳﻀﻊ‬
‫اﻟﻌﺬاب واﻟﺤﺰن أﻣﺎم ﻟﻌﺎﻢﻟ ﻟﻴﱰ ّدد ﺻﺪاه ﻣﻊ ﺻﺪى ﺟﻮﻫﺮ ﻇﺮوﻓﻨﺎ اﻟﺒﴩﻳﺔ‪.‬‬ ‫َ‬
‫وﺧﺎﺻﺔ ﻷﺷﺨﺎص آﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺼﺎ ﺷﺨﺼ ّﻴﺔ‬
‫ﻗﺼﺺ اﻟﺠﺮاﺋﺪ ﺗﺮﻋ ُﺒﻨﺎ ﻷﻧﱠﻬﺎ ﺗﺮوي ً‬
‫وﻳﻌﱪ ﻋﻦ‬
‫)ﻋﺪا ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻌﻚ ﻘًّﺎ( وﻟﻜ ّﻦ اﻟﻔ ّﻦ ﻳﻌ ّﺰي‪ّ ،‬‬
‫ﳾء ﻓﺮدي وﻋﺎﳌﻲ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬اﻟﻔ ّﻦ اﻟﺠ ّﻴﺪ‪ ،‬اﻟﻔ ّﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻟﻦ ﻳﻌﻴﺪ‬
‫ﳌﻮﻰﺗ‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻪ ﻳﺤﻤﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻤﺖ واﻟﻨﺴﻴﺎن‪.‬‬

‫أرﻣﻴﻨﻲ اﻷﺻﻞ اﻟﺬي وﻟﺪ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎم ﻷﻣ�ﻲ ّ‬

‫ﻛ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪،‬‬ ‫أرﺷﻴﲇ ﻮرﻲﻛ‪ّ ،‬‬
‫أرﻣﻴﻨﻴﺔ اﻟﱰﻛﻴﺔ‪ ،‬ﺷﻬﺪ ﻣﻊ أﺧﻮاﺗﻪ وأ ّﻣﻪ اﻟﺘﻄﻬ� اﻟﻌﻨﴫي واﻻﺿﻄﻬﺎد اﻟﺬي‬
‫ﺣﺼﻞ ﻋﺎم ‪ ١٩١٥‬و‪ .١٩١٨‬اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺎﺑﺘﻪ ﰲ أواﺧﺮ ﺳﻨﻮات اﳌﺮاﻫﻘﺔ‬
‫ﺷﻤﻠﺖ اﻟﺤﺼﺎر واﻟﺪﻣﺎر ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ اﻷرﻣﻴﻨﻴﺔ اﻟﱰﻛﻴﺔ »ﻓﺎن«‪ ،‬وﻣﺴ�ة اﳌﻮت إﱃ‬
‫أرﻣﻴﻨﻴﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻨﻮات ﻛﺎن » اﻟﺠﻮع ﺑﻬﺎ ﻫﻮ ﻃﺎﺑﻊ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ«‪ .‬ﰲ ﺳﻨﺔ‬
‫اﳌﺠﺎﻋﺔ ‪ ١٩١٩‬ﻫﻮت واﻟﺪﺗﻪ ﺑ� ﻳﺪﻳﻪ ﺟﺜّﺔ ﻫﺎﻣﺪة ﻣﻦ اﻟﺠﻮع‪ .‬ﰲ ﻋﺎم‬
‫‪ ،١٩٢٠‬وﺻﻞ ﻮرﻲﻛ ﺑﺼﺤﺒﺘﻪ ﺷﻘﻴﻘﺘﻪ إﱃ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة » ﻛﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻎ«‬
‫َوﻓﻘًﺎ ﳌﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ ﻫﻮرﻳﺮا‪ » :‬ﻟﻘﺪ ﻗَﺪس ﻮرﻲﻛ ذﻛﺮى واﻟﺪﺗﻪ‪ .‬وﰲ‬
‫اﻟﻌﴩﻳﻨﻴﺎت واﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ ﻛﺎن ﻳﺨﻠﺪ ذﻛﺮاﻫﺎ ﰲ‬
‫رﺳﻮﻣﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺪو ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻷ ّم اﳌﻘ ّﺪﺳﺔ«‪ .‬ﻗﺎم ﻮرﻲﻛ ﺑﻜﺜ� ﻣﻦ‬
‫اﻷﻗﻞ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻟﻮﺣﺘﺎن ﻟﻪ ﻋﻨﻮاﻧﻬ� » اﻟﻔ ّﻨﺎن‬
‫اﻟﺮﺳﻮﻣﺎت واﻟﺪراﺳﺎت‪ ،‬وﻋﲆ ّ‬
‫وواﻟﺪﺗﻪ«‪ .‬ﻳُﻌﺘﻘﺪ أ ّن اﻷﻋ�ل اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻮرﻲﻛ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺧ ّﻴﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫‪١٠٨‬‬
‫ذﻛﺮى واﻟﺪﺗﻪ ﺳﻤﺤﺖ ﻟﻪ ﺑﻘﻀﺎء وﻗﺖ ﺑﻄﻲء ﻣﻊ ذﻛﺮى واﻟﺪﺗﻪ‪ ،‬وﻗﺖ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﺎﻗﻀﺎ ﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﺨﻄّﻲ اﻟﴪﻳﻊ واﳌ ُ ّ‬
‫ﴤ ﻗُ ُﺪ ًﻣﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺤﺰن اﻟﺒﻄﻲء‬

‫وﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﺗﻘ ّﺪم ﻟﻨﺎ ﻫﺬه اﻟﻠﻮﺣﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺸﺎﻫﺪﻳﻦ؟ ﻷﻧّﻬﺎ ﻓ ّﻦ وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻘﺎﻟﺔ‬
‫ﰲ ﺟﺮﻳﺪة‪ ،‬ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﻫﺎﺗﺎنِ اﻟﻠﻮﺣﺘﺎن ﺑﺎﻻﺗﺼﺎل ﺑﴚء رﻗﻴﻖ وأﺳﺎﳼ ﻳﺘﺠﺎوز‬
‫اﻟﻔﻀﺎء واﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﻛ� ﻳﻘﻮل ﻮرﻲﻛ »ﻛﺜ� ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب واﳌﺸﺎﻋﺮ ﺻﺎﻟﺤﺔ ّ‬
‫ﻟﻜﻞ‬
‫زﻣﺎن«‪ .‬اﻟﺘﺄ ّﻣﻞ ﺑﺎﻟﻔ ّﻦ‪ ،‬ﻳﻄﻠﻖ ﻧ�ان أدﻣﻐﺘﻨﺎ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻧﺪرك ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﰲ‬
‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻌﻠّﻪ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺪرك‪ ،‬ﻋﱪ اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬أﻧّﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ وﺣﺪﻧﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻔ ّﻦ ﻧﻘﻴﺾ اﻟﺼﻤﺖ… اﻟﻔ ّﻦ ﻳﺮﻓﺾ ﻧﺴﻴﺎن ﻣﻦ ﻓﻘﺪﻧﺎﻫﻢ‪ .‬ﻳﺪرك اﻟﻔ ّﻦ‬
‫وﻳﻌﱪ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺣﺰن اﻟﻨﺎﺟ� ﻓﻴﺤﻤﻠﻪ ّ‬

‫»اﻟﺘﻌﺎﺑ� اﻟﻔﻨّﻴﺔ« ﻛ� ﻛَﺘﺐ اﳌﻌﺎﻟﺞ ﺑﺎﻟﻔ ّﻦ ﺷﻮن ﻣﺎﻛﻨﻴﻒ‪ ،‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ » اﻟﻔ ّﻦ‬
‫ﻛﻞ ﻓﺮ ٍد ﰲ وﻗﺖ اﻷزﻣﺎت‬ ‫ﻳﺸﻔﻲ«‪» :‬ﻟﻬﺎ ﻗﺪرة ﻧﺎدرة وﺧﺎﻟﺪة ﰲ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﱢ‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ‬‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﳌﺤﻦ اﻟﺠ�ﻋﻴﺔ«‪ .‬وﻳﻜﺘﺐ ﻣﺎﻛﻨﻴﻒ ‪ً -‬‬
‫ﰲ اﻟﻌﻼج اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻦ‪ ،‬ﺗﺘﻀ ّﻤﻦ ﺣﺼﺎد اﻟﺮوح اﳌﺒﺪﻋﺔ وإﻃﻼﻗﻬﺎ‪ .‬إذا‬
‫اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺘﻘﻮم دو ًﻣﺎ ﺑﺈﻳﺠﺎد ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﱃ اﻧﺘﺒﺎه أو ﺗﻐﻴ�«‪.‬‬
‫ّ‬

‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺻﻨﻊ اﻟﻔ ّﻦ ﺗﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب أﻣﺎم ﻗﻀﺎء اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬اﻟﻌﻤﺮ ﻛﻠّﻪ إذا ﻟﺰم اﻷﻣﺮ‪،‬‬
‫ﰲ اﻟﺘﺬﻛّﺮ واﻟﺤﺰن ﻋﲆ َﻣﻦ ﻓﻘﺪﻧﺎﻫﻢ‪.‬‬

‫ﻓَ َﻘ َﺪ ِت اﻟﻄﺒﻴﺒﺔ اﻷﻣ�ﻛﻴﺔ ﻛﻠ� ﺑﺎرﻧﻴﺖ ﻋﺎم ‪ ٢٠٠٠‬اﺛﻨ� ﻣﻦ أﻃﻔﺎﻟﻬﺎ أﺛﻨﺎء‬

‫ﺗﺤﻄّﻢ ﻃﺎﺋﺮة‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣ� ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺪأت ﺑﺼﻨﻊ اﳌﻮزاﻳﻴﻚ ﻋﲆ ﺷﻜﻞ ﻣﻤ ّﺮ‬
‫‪١٠٩‬‬
‫ﻛﻞ ذﻛﺮى‬ ‫ﺣﺠﺮ ّي ﰲ ﺣﺪﻳﻘﺘﻬﺎ ﻛﻄﺮﻳﻘﺔ ﻹﺣﻴﺎء ذﻛﺮى ﻣﻴﻼد ﻃﻔﻠﺘَﻴﻬﺎ‪ .‬ﰲ ّ‬
‫ﻣﻴﻼد‪ ،‬ﻳﺤﴬ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻟﴩب اﻟﻨﺒﻴﺬ وﺻﻨﻊ اﳌﻮزاﻳﻴﻚ ﻹﺣﻴﺎء اﻟﺬﻛﺮى‪.‬‬
‫ﺗﺘﻀ ّﻤﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﻜﺴ� اﻟﺰﺟﺎج ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام أداة ) ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أ ّن‬
‫اﻟﻔﻘﺪان ﻣﻤﺰق(‪ ،‬وﰲ اﻟﺨﻄﻮة اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻳﻌﺎد ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﺰﺟﺎج اﳌﻜﺴﻮر ﻛﻘﻄﻊ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛ� ﺗﺼﻮﻏﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ ورﻗﺔ ﻻﺻﻘﺔ ) ﻧﻌﻢ‪� ،‬ﻜﻨﻚ أن ﺗﻌﻴ َﺪ ﺣﻄﺎ َم ِ‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ أﻟﻴﺲ واﻛﺮ ﰲ ﻋﻨﻮان أﺣﺪ ﻛﺘﺒﻬﺎ‪ » :‬اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ اﻷﻣﺎم ﻣﻊ ﻗﻠﺐ‬
‫ﻣﺤﻄّﻢ«(‪.‬‬

‫ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺎرﻧﻴﺖ ﻻﺣﻘًﺎ ﺑﺎﻓﺘﺘﺎح اﺳﺘﺪﻳﻮ ﺳﻴﺎﺗﻞ ﻣﻮزاﻳﻴﻚ أرت‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﴤ‬
‫اﻟﺤﺰا� اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺼﻨﻊ اﳌﻮزاﻳﻴﻚ‪ » .‬ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ أﻣﺎﻛﻦ آﻣﻨﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺰﻳﻨًﺎ‪ .‬ﻣﺎ ﻧﻔﻌﻠﻪ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎ‬
‫ﻗﻤﺖ ﺑﻪ أﻧﺎ‪ .‬ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺣﺪﻳﻘﺔ أو ﻣﻤ ّﺮ ﺣﺠﺮي« ﺗﻘﻮل ﺑﺎرﻧﻴﺖ‪.‬‬
‫ُ‬

‫رﺣﻠﺖ أﺧﺘﻲ ﺳﻮزان ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ‪ .‬ﻧﺤﻦ أﺣ ّﺒﺎؤﻫﺎ ﺳﻨﺤﺰن ﻟﺨﺴﺎرﺗﻬﺎ‬‫ْ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻨّﺎ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ‪ .‬ﻛ� ﻛﺘﺒﺖ ﰲ رﺛﺎﺋﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺣﺘّﻰ ﻣﻮﺗﻨﺎ‪ّ ،‬‬

‫»وﻓﺎﺗﻬﺎ ﰲ اﻷرﺑﻌ� ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛ� ﻋﺎ ًﻣﺎ‬

‫ﺗﺤﺐ ﻗﺼﺎﺋﺪي‬
‫ﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻫﻲ ّ‬

‫وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺳﺘﻤﴚ ﺳﻮر اﻟﺼ�‬

‫ﻟﻴﺲ ﻟﺪى اﳌﻴﺖ ﳾء ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻴﻘﻮﻟﻪ«‪.‬‬

‫‪١١٠‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻟﺪى اﳌﻴﺖ ﳾء ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻴﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻷﺣﻴﺎء ﻟﺪﻳﻨﺎ ﳾء ﺟﺪﻳﺪ‬
‫ﻟﻨﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬رﺛﺎء آﺧﺮ ﻟﻜﺘﺎﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻟﺼﻖ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻮزاﻳﻴﻚ أﺧﺮى‪ ،‬ﻟﻮﺣﺔ أﺧﺮى ﻟﺮﺳﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺳﻨﺒﻘﻰ ﻣﻊ ﺣﺰﻧﻨﺎ ﻃﺎﳌﺎ ﻫﻮ ﺑﺎقٍ ﻣﻌﻨﺎ‪ .‬ﺻﻨﻊ اﻟﻔ ّﻦ ﻫﻮ ﺗﺤ ﱟﺪ‪ ،‬ﻫﻮ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ‪-‬‬
‫وﻣﺘﻌﺔ وﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﻠﻌﻴﺶ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻹﻳﺼﺎل ﳾء ﻣﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ‪ً -‬‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻹﺑﻘﺎﺋﻨﺎ أﺣﻴﺎء‪.‬‬

‫‪١١١‬‬
 ‫‪‬‬

‫ﺳﻮﻣﻴﺖ ﻏﺮوﻓﺮ‬

‫اﻟﺘﻔﻜ� اﻟﺸﻌﺮي ﻛﺮﺜ ﻣﻦ ﻣﺠ ّﺮد وﺿﻊ اﻟﻜﻠ�ت ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺟ ّﺪﻳﺔ ﻟﻮﺻﻒ‬

‫ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ‪ ،‬إﻧّﻪ ﻓ ّﻦ ﻧﺴﺞ اﻟﻜﻠ�ت ﺑﺎﳌﺨﻴﻠﺔ واﳌﺸﺎﻋﺮ‬
‫واﻟﺸﻐﻒ واﻷﺣﻼم واﻵﻣﺎل‪ ،‬وﻃﺎﻗﺔ ﻻ �ﻜﻦ اﺣﺘﻮاؤﻫﺎ ﺗﻨﺎدي اﻟﻨﺎس ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻛ�‬
‫ﻳﻔﻌﻞ اﳌﻤﺜّﻞ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻘﺮاءة ﺣﻴﺚ ﻳﻘﺮأ أﺳﻄﺮه ﻋﺎﻟ ًﻴﺎ‪ ،‬وﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ رﻓﺎﻗﻪ‬
‫أن ﻳﻨﻀ ّﻤﻮا إﻟﻴﻪ وﻳﻌﻴﺪوا ﺗﺜﻴﻞ ﻟﻘﻄﺔ ﻣﺎ‪.‬‬

‫ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺒ� اﻟﺸﻌﺮي ﻳﻠﺘﻘﻂ وﻳﻨﺘﴩ ﺑ� ﻗﻠﻮب اﻵﻻف ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺳﻮف‬

‫أﻋﺮض ﻋﻠﻴﻜﻢ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎل اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺸﻌﺮي ‪.‬‬

‫اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺸﻌﺮي ﻳﺘﻜ ّﻮن ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﺎﴏ‪ :‬اﻷﻓﻜﺎر‪ ،‬اﻹﺑﺪاع‪ ،‬واﻟﺘﻌﺒ�‪ .‬ﻳﺘﻤ ّﻴﺰ‬
‫اﻟﺘﻔﻜ� اﻟﺸﻌﺮي ﺑﺤﺴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ اﳌﺤﻴﻄﺔ‪ ،‬وﺻﻮت ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ �ﺘﻠﻜُﻬﺎ اﻟﻔﺮد‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺑﺪورﻫﺎ ﺗﺤ ّﺮك اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺘﺴﺎؤل ﺣﻮل اﻷﺷﻴﺎء‪ .‬ﻋﻘﻞ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻻ �ﻜﻦ أن ﻳﻘﺘﻨﻊ ﺑﻬﺬه اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ أو ﺑﺎﻻﻧﺠﺮاف وراء اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺮاﻫﻦ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﻋﻄﺶ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻋﻤﻖ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‪.‬‬

‫وﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬اﻟﺘﻔﻜ� اﻟﺸﻌﺮي ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻘﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ .‬وﺑﻴﻨ� اﻟﻨﺎس‬

‫ﻳﺘﻨﻘﻠﻮن ﺑﻐ� اﻛﱰاث ﰲ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺬي اﻋﺘﺎدوا ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺗﻨﺎدي اﻟﺮواﺋﺢ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬

‫‪١١٢‬‬
‫ﻛﻞ‬
‫واﻟﺘﻌﺒ�ات ﻋﲆ وﺟﻮه اﻟﻨﺎس اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛ ﻳﻔﻜّﺮ‪ ،‬ﻳﺘ ّﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﺤﻮﻳﻞ ّ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻷﻓﻜﺎر إﱃ اﻹﺑﺪاع اﻟﺸﻌﺮي‪.‬‬

‫وﺟﻮه اﻟﻨﺎس ﻳﻘﺮؤوﻧﻬﺎ ﻛﺨﺎرﻃﺔ ﻟﻸﺣﺎﺳﻴﺲ واﻻﻧﻔﻌﺎﻻت‪ ،‬ﻏ� ﻣﻜﱰﺛ� ﻟﺮأي‬

‫اﻟﻨﺎس ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﺪﻳﻬﻢ ﻛﺮاﻣﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺸﺨﺼﻴﺎﺗﻬﻢ‪ .‬وﻳﺘﺎﺑﻌﻮن اﻟﺴ� ﺑ�‬
‫اﻟﺤﺸﻮد‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﺘﻐﻴ� اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﰲ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺸﻌﺮي‪.‬‬

‫ﺟﻤﻴﻌﻨﺎ ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺸﺎﻫﺪة ﻓﻴﻠﻢ‪ ،‬واﻻﺳﺘ�ع إﱃ أﻏﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻟﻮﺣﺔ‬

‫إﻟﺦ… ﻟﻜ ّﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎل ﻣﻦ أﺟﻞ ﺧﻠﻖ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﰲ‬
‫ﻋﻘﻠﻪ‪ .‬ﻣﺜﻞ ﺻﻮرة ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻳﻠﺘﻘﻄﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬وﻳﺘﺨ ّﻴﻞ ﺑﺪاﺧﻠﻬﺎ‬
‫ﻛﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ وﻳﺮﺑﻄﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ‪.‬‬‫ﻋﺎﳌﺎ ً آﺧﺮ وﺳﺆاﻻً آﺧﺮ‪ ،‬وﻳﺪﻗّﻖ ﰲ ّ‬

‫�ﺘﻠﻚ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺛﺮاء اﻹﺑﺪاع‪ ،‬واﻟﺸﻌﺮ ﻳﻌﻄﻲ ﺷﻜﻠﻪ اﻧﻄﻼﻗﺎ ً ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒ�‬

‫اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬وﻳﱰك ﻟﻠﻨﺎس ﻣﺘﻌﺔ اﻹﻋﺠﺎب‪.‬‬

‫ﺑﻴﻨ� ﻳﻘﺮأ اﻟﻨﺎس اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ أﺟﻞ رﻓﻊ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺗﻬﻢ وإﺛﺮاء ﻋﻮاﻃﻔﻬﻢ‪،‬‬

‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺑﺈﺑﺪاع ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮرة ﻧﺘﻴﺠﺔ اﳌﺨﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺣﻴﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﺒ�‪ .‬وﻓﻴ� ﺄﻲﺗ ﻗﺼﻴﺪة ﻟﻠﺘﺨ ّﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎذا �ﻜﻦ أن ﻳﻘﻮل ﻫﺆﻻء اﻟﻌﺸّ ﺎق‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ‪:‬‬
‫ﰲ ﻫﺬا اﳌﺴﺎء اﻟﺼﻴﻔﻲ‬
‫اﻟﴩوق‬
‫اﻟﻬﻮاء ﺛﺎﺑﺖ‪.‬‬
‫ﻫﻞ أﺳﺘﻄﻴﻊ‬
‫أن أﺟﻠﺲ ﺣﻮﻟﻚ‬
‫‪١١٣‬‬
 ‫أﺗﻨﺎول اﻟﻄﻌﺎم‬
‫وأﺧﱪك ﻋﻦ ﺣ ّﺒﻲ‬
‫ﺑﻴﻨ� اﻷﺿﻮاء اﻟﺼﻔﺮاء‬
‫ﻓﻮﻗﻨﺎ‪ ،‬ﺗﺘﺄﻟّﻖ‪.‬‬

‫وﺗﻔﺎﻋﻼ ﺑ� اﻟﺸﺎﻋﺮ وﺑﻴﺌﺘﻪ‪،‬‬

‫ً‬ ‫اﻟﺘﻌﺒ� اﻟﺸﻌﺮي ﻳﺘﻀ ّﻤﻦ ﺗﻔﻜ ً�ا ﻋﻤﻴﻘًﺎ‪،‬‬
‫واﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻗﺼﻴﺪة ﻳﻘﺮؤﻫﺎ اﻟﻨﺎس وﻳﺤﻠﻤﻮن ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻗﻠﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻪ‬
‫ﺟﺬور ﰲ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻷﻋﻤﻖ‪ ،‬واﻻﺣﺘﻔﺎل اﳌﻤ ّﻴﺰ ﺑﺤﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬واﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﻮ ّﺣﺪ اﻟﺒﴩ ﻋﲆ اﺧﺘﻼف ﺟﻨﺴﻴﺎﺗﻬﻢ وﺧﻠﻔﻴﺎﺗﻬﻢ‪ .‬وﻗﻠﺐ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺮﻳﺪ أن ﺗﺘﻠﻚ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة‪،‬‬
‫واﻟﺸﻌﺮ ﻳﱰك اﻟﻨﺎس ﻳﺘﺴﺎءﻟﻮن ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءﺗﻪ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ‬
‫دﻋﻮة ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻠﻨﺎس ﺑﺄﻻّ ﻳﻨﻈﺮوا إﱃ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﻨﻈﺮة واﺣﺪة‪ ،‬وأن �ﻀﻮا ﻗﺪ ًﻣﺎ‬
‫ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ .‬و�ﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺸﻌﺮ دﻋﻮة ﻟﻠﻨﺎس ﻟﻴﻌﻴﺸﻮا ﺣﻴﺎة ﺳﻌﻴﺪة‬
‫وﺣﺮة واﺛﻘﺔ‪.‬‬

‫واﻧﻄﻼﻗًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬اﳌﺠﺪ ﻟﻠﺸﻌﺮاء وﳌﻦ ﻳﻘﺮأ ﺷﻌﺮﻫﻢ‪.‬‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ‪telegram @t_pdf‬‬

‫‪١١٤‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻣﺎرﻳﺎ ﺑﻮﺑﻮﻓﺎ‬

‫ﰲ ﻟﻴﻠ ٍﺔ ﺻﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﲆ ﺳﻄﺢ أﺣﺪ ﻣﻨﺎزل ﺑﺮوﻛﻠ�‬
‫اﳌﺎﻃﺮة‪ ،‬ﺳﺄﻟﻨﻲ ﺻﺪﻳﻖ ‪ -‬ﺻﺪﻳﻖ ﻻﻣﻊ ﻳﺪرس اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﻮ ّ� وﻳﻨﻈّﻢ اﻟﺮواﻳﺎت‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ‪ -‬ﺳﺆاﻻً َﺟﻠِ ًﻴﻼ وﻏ َ� ﻣﺤﺘﻤﻞ وﻣﺨﺎد ًﻋﺎ‪ » :‬ﻣﺎ وﻇﻴﻔﺔ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ؟«‪.‬‬

‫ﺗﺬﻛّﺮتُ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﺪوﻳﻦ‪» :‬وﺣ َﺪﻫﻢ اﻟﺸﻌﺮا ُء َﻣﻦ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﺣﻘﻴﻘ َﺘﻨﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻻ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ اﻟﺠﻨﻮد‪ ،‬وﻻ رﺟﺎل اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻻ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻻ ﻣﺪﻳﺮو اﻟﻨﻘﺎﺑﺎت‪،‬‬
‫ﺷﻜﻼ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺛ َ ّﻢ �ﻨﺤﻬﺎ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﻘﻂ«‪ ،‬اﻟﺸﻌﺮ ﻳﻌﻄﻲ ﺗﺠﺎرﺑﻨﺎ ً‬
‫وﻳﻮﺳﻊ ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ إﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻨﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻼﺣﻴﺔ واﻟﻮﻗﺎر‪ّ ،‬‬

‫ﻛﻞ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻛﻨﺖ‬

‫ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أ ّن اﻟﺸﻌﺮ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ّ‬
‫ﰲ ﺣ�ة ﻣﻦ أﻣﺮي ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤ�‪.‬‬

‫اﻷﻗﻞ‪ ،‬اﻹﺟﺎﺑﺔ وﺻﻠﺖ ﻛ� ﺗﺼﻞ اﻹﺟﺎﺑﺎت‪ :‬ﰲ وﻣﻀﺔ ﰲ‬

‫اﻟﺠﻮاب‪ ،‬أو ﻋﲆ ّ‬
‫ﻛﻨﺖ ﺎﻤﺋﺔ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻨﺘﺼﻒ ُﺣﻠﻢ‪ ،‬وﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ذﻛﺮى‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ُ‬
‫ﺗﺬﻛّﺮت ﻓﺠﺄة ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻗﺮأﺗﻪ ﻣﻨﺬ ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ… ﻃﻮﻳﻠﺔ إﱃ درﺟﺔ أﻧﻪ ﻃﺮأ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺸﻜﻼت ﺗﺮﻣﻴﺰﻳﺔ ﰲ أﻋ�ق ﻋﻘﲇ اﻟﻼ واﻋﻲ‪ ،‬ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب »ﻣﺎذا‬
‫وﺟﺪتُ ﻫﻨﺎك‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ« ﻷدرﻳﺎن رﻳﺘﺶ)‪ (٢٠١٢-١٩٢٩‬واﺣﺪة‬
‫ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮات أﻛﺮﺜﻫﻦ ﻳﻘﻈﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ‪.‬‬
‫‪١١٥‬‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛ� ﻋﺎ ًﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﻄﺒﺔ ﺟﻮن ﻛﻴﻨﻴﺪي اﻟﺘﻲ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ‪» :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺗﻔﺴﺪ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬اﻟﺸﻌﺮ ﻳﻄ ّﻬﺮ«‪ ،‬ﺗﺒﺤﺚ رﻳﺘﺶ ﻋﻦ‪ » :‬اﻟﴫاع اﻟﻄﻮﻳﻞ واﳌﺜ�‬
‫اﳌﻤﺘﺪ ﺑ� اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ« وﻛﺘﺒﺖ ﻣﺎ ﺄﻲﺗ‪:‬‬

‫»أن ﺗﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻓﻌﻞ ﺳﻴﺎﳼ ﻣﺒﺎﴍ‪ ،‬ﻫﻮ أﻣﺮ ﺧﺎﻃﺊ ﺗﺎ ًﻣﺎ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺤﺎوﻟﺘﻚ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ »إﻧﺠﺎزات« ﺗﻈﺎﻫﺮة اﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ أو إﴐاب«‪.‬‬

‫]…[‬

‫»أرﻳﺪ ﻧﻮ ًﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻻ ﻳﻜﻠّﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺎء اﻟﺜﻨﺎء أو ﻟﻌﻦ اﻟﻘﺎدة أو‬
‫اﺧﻠﻴّﺎ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺎﻫﺮﻳًّﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫اﻷﺣﺰاب أو ﺣﺘّﻰ اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻳﻜﺸﻒ أﻧّﻨﺎ‬
‫ﺗﺤﺖ ﻇﺮوف ﻣﻦ اﺧﺘﻼل اﻟﺘﻮازن واﻻﺳﺘﻐﻼل ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﳌﺎدﻳﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺤﺐ ﰲ ﺣﻤﻴﻤﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ وإدراﻛﻨﺎ؟ ﻛﻴﻒ �ﺎرس‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﺗﺄﺛ ّﺮت ﻣﺤﺎدﺛﺎﺗﻨﺎ‬
‫اﻟﺤﻮاس( ﻧﺸﻌﺮ؟ ﻛﻴﻒ ﻧﺤﺎول إﻳﺠﺎد‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬
‫وﰲ اﳌﻌﻨﻰ اﻷوﺳﻊ؟ ﻛﻴﻒ ) ّ‬
‫اﳌﻌﻨﻰ؟«‪.‬‬

‫رﻳﺘﺶ اﻟﺘﻲ أﻣﻀﺖ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻔﻜ� ﰲ ﻋﻼﻗﺔ ﺑ� اﻟﻔ ّﻦ واﻟﺮأﺳ�ﻟﻴﺔ‪،‬‬

‫وﻛﺎﻧﺖ أول‪ ،‬واﻟﺸﺨﺺ اﻟﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬اﻟﺬي رﻓﺾ اﳌﻴﺪاﻟﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨّﻮن ﰲ‬
‫ﺣﺮﻛﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻼﺣﺘﺠﺎج ﻋﲆ ﻧﻮاﻗﺺ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺘﱪة أ ّن ﻫﺪف اﻟﺸﻌﺮ‬
‫اﻟﻮﺣﻴﺪ وﺳﻂ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺳﻄﺤﻴﺔ ﻣﻨﺸﻐﻠﺔ ﺑﻮﺣﺸﻴﺔ اﻟﺮأﺳ�ﻟﻴﺔ اﳌﺘﻔﺸّ ﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻳﻔﺘﺢ ﺣﺠﺮات ﻣﻐﻠﻘﺔ ﻣﻦ اﻻﺣﺘ�ﻻت‪ ،‬وﻳﺴﱰﺟﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ‬

‫»�ﻜﻦ ﻟﻠﺸﻌﺮ أن َ‬
‫ﻣﺨ ّﺪرة إﱃ اﻟﺸﻌﻮر‪ ،‬وﻳﻌﻴﺪ ﺷﺤﻦ اﻟﺮﻏﺒﺔ«‪.‬‬
‫]…[‬
‫‪١١٦‬‬
‫»ﻟ أؤﻣﻦ ﻗ ﱡﻂ ﰲ أ ّن اﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ ﻫﺮوب ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻻ أﻋﺘﻘﺪ أﻧّﻪ ﻛﺮﺜ أو‬
‫أﻗﻞ ﴐورة ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم واﳌﺄوى واﻟﺼﺤﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻇﺮوف اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺤﱰﻣﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫إﻧﻪ ﴐورة«‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻗﺮار ﻋﺎم ﻳُﺴ ﱠﻮغ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻴﺰان أرﺑﺎح اﻟﴩﻛﺎت‪ ،‬ﻳﺰﻋﺰع اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﺑﻴﻨ� ّ‬
‫ﻫﺬه اﻻﻓﱰاﺿﺎت اﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑﻞ‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ وﺟﻮده ﺑﺤ ّﺪ ذاﺗﻪ وﻃﺮق وﺟﻮده‪ ،‬ﺑﺘﺠﺴﻴﺪ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺸﻮق واﻟﺮﻏﺒﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻊ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻛﻴﻒ ﺣ ّﻮﻟﺖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﻌﺎﴏة اﳌﺸﺎﻋﺮ إﱃ ﺳﻠﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺚ ﰲ‬

‫اﻻﺳﺘﺴﻼم اﳌﺄﺳﺎوي ﻟﻠﻴﺄس‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻔﻬﻮم ﻃ ّﻮره إﻳﺮﻳﻚ ﻓﺮوم ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺪﻣ�‬
‫اﻹﻧﺴﺎ�‪ ،‬وﻛ� دﻋﻮة رﺑﻴﻜﺎ ﺳﻠﻮﻧﻴﺖ اﻟﻮاﺿﺤﺔ واﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﳌﻘﺎوﻣﺔ اﻻﻧﻬﺰاﻣﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻴﺄس‪ ،‬ﺗﻜﺘﺐ رﻳﺘﺶ‪:‬‬

‫»ﻧﺮى اﻟﻴﺄس ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺠﺘﻤﻊ اﻟﻼﻣﺒﺎﻻة واﻟﻐﻄﺮﺳﺔ اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ﰲ ﻧﻔﺲ‬

‫اﻟﺸﺨﺺ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﻌﻴﺶ ﺑﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﺪ ّﻣﺮة ﻣﻦ اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ واﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺬات…‬

‫دّا ﻋﲆ اﻟﻬﺰ�ﺔ اﳌﺎدﻳﺔ واﳌﻌﻨﻮﻳﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﺜﻞ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﻴﺄس ً‬
‫اﻟﺤﺮب ﻓﺎﺷﻞ ﰲ اﻟ َﺨﻴَﺎل«‪.‬‬

‫ﻣﻦ أﻗﻮى اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻔ ّﺤﺼﻬﺎ رﻳﺘﺶ ﻫﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻟﻬﺮوب‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﻬﺮ‪ ،‬وﺗﻌ ّﺪ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﻨﻘﻴﺾ ﻟﻠﻤﺠﺎز اﳌﺜ� ﻟﻠﺠﺪل ﰲ » اﻻﻧﺼﻬﺎر ﻏ�‬
‫اﳌﺘﺠﺎﻧﺲ« وﺗﻜﺘﺐ‪:‬‬
‫‪١١٧‬‬
‫»ﺑﺎﻟﻜﺎد ﻳﻬﻢ إذا ﻣﺎ ﻫﺮب اﻟﺸﺎﻋﺮ إﱃ اﳌﻨﻔﻰ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻬﺎﺟﺮ داﺧﲇ‪ ،‬ﺗﻄﻠّ َﻊ‬
‫وﻛﺘﺐ ﺑﻌﻨﺎد ﻋﻦ ﻇﺮوف اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻧﺤﻮ أوروﺑّﺎ و آﺳﻴﺎ ﻛﺄﻣﺜﻠﺔ‪َ ،‬‬
‫وﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻋﺎﳌﻪ اﳌﺼﻐﺮ ﻋﻦ وﺟﻮده اﻟﺨﺎص‪َ ،‬‬
‫وﻛﺘﺐ ﻛﺄﻧّﻪ ﻣﺪان أو‬ ‫ﻟﺮﺜوات‪َ ،‬‬
‫ﻛﻞ أﻋ�ﻟﻨﺎ ﻋﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺎل‬ ‫أرﺳﺘﻘﺮاﻃﻲ‪ ،‬ﻛﺤﺒﻴﺐ أو ﻋﺪ ّو ﻟﻺﻧﺴﺎن‪ّ :‬‬
‫اﻟﻀﻤﻨﻲ ﰲ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻌﺎﺟﺰ واﻟﺘﻤ ّﺰق ﰲ اﻟﺨﻴﺎل‬
‫ّ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻟﻨﻘﻠﺐ اﻷﻣﺮ وﻧﺘﻜﻠّﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺔ اﻷﺧﺮى‪ » :‬ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻦ اﻟﺘﻤ ّﺰق‬
‫ﻣﺒﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﺨﻴﺎل واﻷﴎار اﳌﺸﱰﻛﺔ‪ ،‬ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﻟﺮوﺣﻲ وﻋﻘﺪ اﺟﺘ�ﻋﻲ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻛﺮﺜ ﴐورة ﻣﻦ أ ّي وﻗﺖ ﻣﴣ‪ :‬إﻧّﻪ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ ﺗﺪﻓّﻖ اﳌﻴﺎه اﻟﺠﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬إﻧّﻪ‬
‫ﺻﻮت اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﺬي �ﻜﻨﻪ أن ﻳﺨﱰق اﻟﺤﺠﺮ‪.‬‬

‫اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ وﺻﻠﻮا إﱃ ﻫﻨﺎ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﺑﺎﻟﺒﺎص أو ﺑﺎﻟﻘﺎرب أو ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﺮة أو‬

‫ﻣﺸ ًﻴﺎ ﻋﲆ اﻷﻗﺪام‪ ،‬أو ﻣﺨﺘﺒﺌ� ﰲ ﺳ ّﻴﺎرة ﻣﻦ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺎ إﱃ ﻫﺎﻳﻴﺘﻲ ﻣﻦ أﻣ�ﻛﺎ‬
‫اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬أو روﺳﻴﺎ أو أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وﺑﺎﻛﺴﺘﺎن وﻣﻦ اﻟﺒﻮﺳﻨﺔ واﻟﻬﺮﺳﻚ‪ ،‬ﻣﻦ أ ّي‬
‫ﻣﻜﺎن اﻗﺘﻠﻊ ﻣﻨﻪ اﻟﻨﺎس وﻫﺮﺑﻮا إﱃ أرض اﻷﺣﺮار‪ ،‬اﻷرض اﳌﻮﻋﻮدة اﳌﺄﺳﺎوﻳﺔ‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﺳﻴﺘﻌﻠّﻤﻮن ﱠ‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬا«‪.‬‬ ‫ﻫﻢ ً‬

‫ﻳﺤﺐ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺤﻴﺎة ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺤﺴﺪ اﻷوﺿﺎع اﻟﺘﻲ‬‫ﻻ أﺣﺪ ﻣ ّﻤﻦ ّ‬

‫ﺗﻌ ﱠﺮض ﻟﻬﺎ اﻷوروﺑّﻴﻮن اﻟﴩﻗﻴﻮن أو اﻟﺴﻮد ﰲ ﺟﻨﻮب أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ )ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺜﻠﺔ‬
‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ أﻓﻌﺎﻻً ﰲ وﺟﻪ اﻟﺤﺒﺲ اﻻﻧﻔﺮادي‬
‫واﻟﺘﻌﺬﻳﺐ واﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬وﻣﻨﻌﻮا ﻣﻦ ﻧﴩ أو ﻗﺮاءة أﻋ�ﻟﻬﻢ ﺑﺼﻮت ﻋﺎ ٍل إﻻ ﰲ‬
‫ﴪ‪.‬‬
‫اﻟ ّ‬

‫‪١١٨‬‬
‫أن ﺗﺤﺴﺪ ﻇﺮوﻓﻬﻢ ﺳﻮف ﻳﻜﻮن ﺣﺴ ًﺪا ﳌﻮاﻫﺒﻬﻢ وﻟﺸﺠﺎﻋﺘﻬﻢ‪ ،‬و ﻟﻺ�ﺎن‬
‫اﻟﻌﻨﻴﺪ ﺑﻘﻮة اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وأ ّن اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺗﱠﺖ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ) ﺣﺘّﻰ اﻟﺘﺄدﻳﺒﻲ(‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ﺑﺨﺎﺻﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻛ� ﻟﻮ ﻛﺎن ﻳﻔﺘﻘﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﺳﺘﺒﺪال ﺣﺎﻻﺗﻬﻢ اﻟﻄﺎرﺋﺔ‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء إﱃ اﻟﺘﺤ ّﺪي أو اﳌﺄزق‪ ،‬ﻫﻨﺎ ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‪.‬‬

‫‪١١٩‬‬
 ‫‪… … ‬‬
‫ﺳﻜﻮت ﺑﺎري ﻛﻮﻓ�ن‬

‫اﻟﺤﺐ أم اﻟﺸﻬﻮة؟‬
‫أ ﱡي اﻟﻄﺮﻳﻘ� ﻳﻌ ّﺰ ُز اﻹﺑﺪا َع… ّ‬

‫اﻟﺤﺐ واﻹﺑﺪاع ﻳﺮﺗﺒﻄﺎن ارﺗﺒﺎﻃًﺎ وﺛﻴﻘًﺎ‪ .‬ﻛﺜ�و َن ﻣﻦ اﻟﻌﺸّ ﺎق ّ‬

‫ﻋﱪوا ﻋﻦ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺤﺐ واﳌﻮﻫﺒﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ إﻇﻬﺎر اﻹﺑﺪاع‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﻋﻦ اﻟﺸﻬﻮة؟ ﻫﻞ ﺗﺪﻓﻊ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺤﺐ ﻧﻔﺴﻬﺎ؟‬
‫اﻟﺸﻬﻮة اﳌﺒﺪع إﱃ درﺟﺎت إﺑﺪاع ّ‬

‫واﻟﺤﺐ ﻳﺠﺘﻤﻌﺎن ﰲ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬ﺟﻨﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻊ اﻻﻋﱰاف أ ّن اﻟﺸﻬﻮة‬

‫ﻓﻮرﺳﱰ وزﻣﻼؤه ﺟﺎدﻟﻮا ﰲ ﻣﻘﺎل ﺻﺤﻔﻲ أﻧّﻬ� �ﻜﻦ أن ﻳﻨﻔﺼﻼ‪ .‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪،‬‬
‫واﻟﺤﺐ » أوﻻد‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﺒﺔ أﻟ� ﺑﻴﺸﺎﻳﺪ وإﻳﻼﻳﻦ ﻫﺎﺗﻔﻴﻠﺪ أﻛّﺪت أ ّن اﻟﺠﻨﺲ‬
‫ﻋﻤﻮﻣﺔ«‪ ،‬ﻓﻜﻼﻫ� ﻣﺮﺗﺒﻄﺎن ﰲ أذﻫﺎن اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬ� ﻣﺨﺘﻠﻔﺎن أﺣﺪﻫ� ﻋﻦ‬
‫اﻵﺧﺮ‪ ،‬و�ﻜﻦ أن ﻳُﻨﺘِﺠﺎ آﺛﺎ ًرا ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠّﺔ‪َ ،‬وﻓﻘًﺎ ﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻮرﺳﱰ وزﻣﻼﺋﻪ‪:‬‬
‫اﻟﺤﺐ واﻟﺸﻬﻮة ﻳﺆ ّدﻳﺎن إﱃ ﻃﺮﻳﻘﺘ� ﻣﺨﺘﻠﻔﺘ� ﻹدراك ﻟﻌﺎﻢﻟ«‪.‬‬ ‫» ّ‬

‫اﻟﺤﺐ اﻟﺮوﻣﺎﻧﴘ ﻣﻊ وﺟﻮد رﻏﺒﺎت ﺣﺎﳌﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺮى ﻓﻮرﺳﱰ وزﻣﻼؤه ارﺗﺒﺎط‬
‫وارﺗﺒﺎط ﺑﺄﻫﺪاف ﻃﻮﻳﻠﺔ اﻷﻣﺪ‪ .‬وﻳﺮ َون أ ّن اﻟﺸﻬﻮة ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﻛﺮﺜ ﺑـ«ﻫﻨﺎ‬
‫وﻫﻨﺎك«‪ ،‬واﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻻﻧﺨﺮاط ﰲ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺠﻨﴘ‪ .‬وﺑﻨﺎ ًء ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺮأي‪،‬‬
‫اﻟﺤﺐ ﻋﲆ اﳌﺪى اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﻌ ّﺰز‬‫ﺗﻮﻗّﻌﻮا أن ﻳﻜﻮن اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ ّ‬
‫اﻟﺨﻼق‪ ،‬ﰲ ﺣ� أ ّن اﻟﺸﻬﻮة ﺗﻨﻄﻮي ﻋﲆ اﻟﱰﻛﻴﺰ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜ� اﻟﺸﻤﻮﱄ واﻟﻔﻜﺮ ّ‬
‫ﲇ‪.‬‬
‫ﻋﲆ اﻟﺤﺎﴐ‪ ،‬وﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﻌ ّﺰز اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺘﺤﻠﻴ ّ‬
‫‪١٢٠‬‬
‫ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬ﻃُﻠﺐ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛ� ﺗﺨ ّﻴﻞ ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﴚ ﻣﻊ‬
‫اﳌﺤﺒﻮب )أو اﻟﴩﻳﻚ اﳌﺜﺎﱄ إذا ﻛﺎن اﳌﺸﺎرك أﻋﺰب(‪ ،‬ﺑﻴﻨ� ﻳﺤﺎوﻟﻮن ﺗﺠﺮﺑﺔ‬
‫ﺣ ّﺒﻬﻢ ﻟﻬﺬا اﻟﺸﺨﺺ‪ .‬واﻟﻌﻴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻃُﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺨ ّﻴﻞ ﻣ�رﺳﺔ اﻟﺠﻨﺲ‬
‫اﻟﻌﺮﴈ ﻣﻊ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﻌﺠﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺣﺐ‪ .‬ﰲ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻳﺘﺨ ّﻴﻞ اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﻧﺰﻫﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﺑﻔﺮدﻫﻢ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﻬﻢ ّ‬
‫ﺣﻞ‬
‫ﻣﺸﻜﻼت اﻟﻔﻄﻨﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ أرﺑﻊ ﻣﺸﻜﻼت ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜ�‬
‫اﳌﻨﻄﻘﻲ‪.‬‬

‫اﻟﺤﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﻳﻬﻢ‬

‫ّ‬ ‫وﻗﺪ وﺟﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن أ ّن أوﻟﺌﻚ اﳌﺠ ّﻬﺰﻳﻦ ﺑﺄﻓﻜﺎر ﻋﻦ‬
‫أﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺠ ّﻬﺰﻳﻦ ﺑﺄﻓﻜﺎر اﻟﺸﻬﻮة ﺣﻘّﻘﻮا‬
‫أدﻧﺎﻫﺎ‪ .‬ﰲ ﺣ� أ ّن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﻜّﺮون ﰲ اﻟﺸﻬﻮة ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﻳﻬﻢ أﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت‬
‫اﻟﺤﺐ ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻬﻢ أدﻧﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜ� اﻟﺘﺤﻠﻴﲇ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﺗﺨ ّﻴﻠﻮا ﻣﺸﺎﻫﺪ ّ‬

‫وﻟ�َ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺤﻜّﻢ اﻟﻼوﻋﻲ ﰲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ،‬ﻗﺎم اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﺑﻌﻤﻞ دراﺳﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳُﺠ ﱠﻬﺰ اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﺑﺸﻜﻞ ﻻ وا ٍع إ ّﻣﺎ ﻟﻠﺤﺐ أو ﻟﻠﺸﻬﻮة‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫اﻟﺤﺐ‪ ،‬اﳌﺤ ّﺒﺔ‪ ،‬أن ّ‬
‫ﻧﺤﺐ(‪ ،‬أو اﻟﺸﻬﻮة‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺐ ) ّ‬
‫ّ‬ ‫وﻣﻴﺾ ﻣﻦ اﻟﻜﻠ�ت اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ‬
‫)اﻟﺠﻨﺲ‪ ،‬اﻟﺸﺒﻖ‪ ،‬اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺠﻨﴘ(‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻜﻠ�ت وﺿﻌﺖ ﻋﲆ اﻟﺸﺎﺷﺔ‬
‫ﰲ أﻣﺎﻛﻦ ﻻ �ﻜﻦ اﻟﺘﻨﺒّﺆ ﺑﻜﺎﻧﻬﺎ أو ﺑﺘﻮﻗﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻃُﻠﺐ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛ� اﻹﺷﺎرة‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺄرة إﱃ أﻣﺎﻛﻦ ﻇﻬﻮر اﻟﻜﻠ�ت ﻟﻠﻴﻤ� أو ﻟﻠﻴﺴﺎر ﺑﴪﻋﺔ وﺑﺪﻗّﺔ‪.‬‬

‫وﻣﺮة أﺧﺮى وﺟﺪوا اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬أ ّن اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﺗ ّﻢ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ إﱃ‬
‫اﻟﺤﺐ ﻛﺎﻧﻮا ﻛﺮﺜ ﻗﺪرة ﻋﲆ اﻟﺤﻠﻮل اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨ� اﻟﺬﻳﻦ ﺗ ّﻢ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ إﱃ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺸﻬﻮة ﺣﻘّﻘﻮا ﻣﺴﺘﻮى أد� ﰲ اﻟﺤﻠﻮل اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨ� ﺣﻘّﻘﻮا ﻧﺘﺎﺋﺞ أﻓﻀﻞ‬
‫‪١٢١‬‬
‫اﻟﺤﺐ ﺣﻘّﻘﻮا ﻧﺘﺎﺋﺞ أد� ﰲ اﻟﺘﻔﻜ�‬
‫ﰲ اﻟﺘﻔﻜ� اﻟﺘﺤﻠﻴﲇ‪ ،‬و اﳌﻮﺟﻬﻮ َن ﻧﺤﻮ ّ‬
‫اﻟﺘﺤﻠﻴﲇ‪.‬‬

‫اﻟﺤﺐ ﻳﻌ ّﺰز اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻟﻌﺎﻢﻟ‬

‫ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن‪ّ » :‬‬‫واﻻﺳﺘﻨﺘﺎج اﻟﺬي ّ‬
‫ﲇ‪،‬‬
‫اﳌﺤﲇ واﻟﺘﻔﻜ� اﻟﺘﺤﻠﻴ ّ‬
‫واﻟﺘﻔﻜ� اﻹﺑﺪاﻋﻲ‪ ،‬ﺑﻴﻨ� اﻟﺸﻬﻮة ﺗﻌ ّﺰز اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ّ‬
‫ﲇ ﻛﻘﺪرات‬ ‫وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺧﻼﻓًﺎ ﻟﻠﻔﻜﺮة اﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺔ ﻋﻦ اﻹﺑﺪاع واﻟﺘﻔﻜ� اﻟﺘﺤﻠﻴ ّ‬
‫ﻛﺴ�ت ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﺮة‪ ،‬إذ �ﻜﻦ أن ﻳﺘ ﱠﻢ ﺗﻐﻴ�ﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺛﺎﺑﺘﺔ أو‬
‫اﻹﺷﺎرات اﻟﺒﺎرﻋﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬أو ﻣﺠ ّﺮد اﻟﺘﻔﻜ� ﺑﻬﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت«‪.‬‬

‫ﰲ دراﺳﺔ أﺧﺮى ذات ﺻﻠﺔ‪ ،‬ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻓﻼدس ﻏﺮﻳﺸﻐﻔﻴﺶ وزﻣﻼؤه ﺣﻮل‪:‬‬
‫)ﻣﺤ ّﺒﺔ اﻹﻟﻬﺎم(‪ ،‬أﻛّﺪت أ ّن اﻟﺮﺟﺎل اﳌﺒﺪﻋ� ﺗﺰداد ﻗﺪراﺗﻬﻢ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ ﺑﻐﺾ‬
‫اﻟﻨﻈﺮ إذا ﻓﻜّﺮوا ﺑﻌﻼﻗﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ اﻷﻣﺪ أو ﻗﺼ�ة اﻷﻣﺪ‪ ،‬ﺑﻴﻨ� ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮأة‬
‫اﳌﺒﺪﻋﺔ ﻳﺰﻳﺪ اﻹﺑﺪاع ﻓﻘﻂ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻔﻜّﺮ ﺑﻌﻼﻗﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ اﻷﻣﺪ‪ ،‬ﻣﻊ ﴍﻳﻚ‬
‫ﻣﻠﺘﺰم‪ .‬وﻫﺬه اﻟﺮﻏﺒﺎت اﳌﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﺗﺘ�ﳽ ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻈ� اﻟﺘﻄ ّﻮري ﻟﻼﺳﺘﺜ�ر‬
‫اﻷﺑﻮ ّي؛ ﻷ ّن اﳌﺮأة ﻣﻌ ّﺮﺿﺔ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺮة ﻛﺮﺜ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻗﺼ�ة‬
‫اﻷﺟﻞ‪ ،‬وﻋﲆ اﳌﺮأة أن ﺗﺸﱰ َط ﺿ�ن اﻻﻟﺘﺰام ﻗﺒﻞ رﻏﺒﺘﻬﺎ ﰲ اﻻﺳﺘﺜ�ر ﰲ‬
‫اﻹﺑﺪاع‪.‬‬

‫اﳌﺮﺟﻊ‪:‬‬

‫اﻟﺤﺐ أﺟﻨﺤﺔ ﺑﻴﻨ� ﻻ �ﻠﻜُﻬﺎ‬

‫ﻓﻮرﺳﱰ‪ ،‬ﻛﻴﺎ أوﺑﺴﺘﻴﻮد‪ ،‬وأوزﺳﻴﻞ‪ :‬ﳌﺎذا �ﻠﻚ ّ‬
‫اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻨﺲ ﰲ اﻟﺘﻔﻜ� اﻹﺑﺪاﻋﻲ واﻟﺘﺤﻠﻴﲇ؟‬‫ّ‬ ‫اﻟﺠﻨﺲ؟ ﻛﻴﻒ ﻳﺆﺛ ّﺮ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺔ وﻧﴩة ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ‪.‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫‪١٢٢‬‬
 ‫‪‬‬

‫ﻫﺎرا إﺳﱰوف ﻣﺎراﻧﻮ‬

‫ﻟﺴﺖ ﻣﺠﻨﻮﻧًﺎ«‪.‬‬ ‫»ﻫﻨﺎك ٌ‬

‫ﻓﺮق واﺣ ٌﺪ ﺑ� اﻟﺠﻨﻮن وﺑﻴﻨﻲ‪ .‬أﻧﺎ ُ‬
‫ﺳﻠﻔﺎدور داﱄ‬

‫اﻹﺑﺪاع واﳌﺰاج‪ :‬أﺳﻄﻮرة اﻟﺠﻨﻮن ﺗﺰﻳﺪ اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺑ� اﻹﺑﺪاع واﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ‬

‫ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻔﻜّﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻫﻨﺎك اﻋﺘﻘﺎد أ ّن اﻟﺠﻨﻮن ﻳﺰﻳ ُﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﺨﻼﻗﺔ ﻦﺒ اﻟﻔ ّﻨﺎﻧ� واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب واﳌﻮﺳﻴﻘ ّﻴ�‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﻹﻟﻬﺎم اﻟﻔ ّﻨﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻏ� ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻔﺴ� وﻏﺎﻣﻀﺔ‪ ،‬ﻟﻜ ّﻦ اﻹﺑﺪاع‬

‫ﴫﻳﻦ ﻫﺎ ﱠﻣ� ﻫ�‪ :‬اﳌﻮﻫﺒﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪ ،‬وﴐورة اﻻﺳﺘﻤﺮار‬‫ﻳﺤﻮي ﻋﲆ ﻋﻨ َ‬
‫اﻟﻌﻨﻴﺪ ﰲ اﻹﺑﺪاع‪.‬‬

‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻴﻬﺎﱄ‪ ،‬اﻟﱪوﻓﻴﺴﻮر ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ واﻹدارة‪ ،‬واﻟﺬي ﻛ ّﺮس ﺛﻼﺛ�‬

‫ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻟﻸﺑﺤﺎث ﺣﻮل اﻹﺑﺪاع‪ ،‬ﻳﺮوي ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﻨﺤﺎﺗﺔ ﻧﻴﻨﺎ ﻫﻠﺘﻮن‬
‫دّا ﻋﲆ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺧﱪﺗﻪ أ ّن اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺘﻘﺪون ﺑﺄ ّن اﻟﻨﺤﺖ ﳾء راﺋﻊ‪ ،‬وﺗﻘﻮل ً‬
‫ذﻟﻚ‪ » :‬ﻣﺎ اﻟﺮاﺋﻊ ﻓﻴﻪ؟« وﺗﴩح‪ » :‬أن ﺗﻜﻮن ﻧ ّﺤﺎﺗ ًﺎ ﻳﻌﻨﻲ أن ﺗﻜﻮن ﻧ ّﺠﺎ ًرا‬
‫‪١٢٣‬‬
‫ﻣﻌ�رﻳًّﺎ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻮﻗﺖ«‪ ،‬وﺗﻘﻮل‪ » :‬ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻮﻗّﻔﻮن ﻋﻨﺪ ﻧﺘﺎﺋﺞ‬
‫اﻹﺑﺪاع؛ ﻷﻧّﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﻳﺪون ﺳ�ع ﻣﺮاﺣﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻹﺑﺪاع ﻻ ﺄﻲﺗ ﻣﻦ ﻓﻜﺮة ﺑﻞ ﺄﻲﺗ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺸﺎق«‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‬

‫ﻳﻌﱰف ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻌﺒﺎﻗﺮة‪ ،‬أ ّن ﻗﺪرة اﻟﺘﺤ ّﻤﻞ ﺗﺘﺒﻊ اﻟﺤﺪس‪ ،‬ﻓﺄﻓﻜﺎر أﻳﻨﺸﺘﺎﻳﻦ‬
‫ﻟ ﺗﻨﺠﺰ ﰲ ﻳﻮم واﺣﺪ‪ ،‬وﺗﺘﻄﻠّﺐ اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻻﻧﻀﺒﺎط‪ ،‬وﺟﻮﻻت ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
‫واﻟﺨﻄﺄ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﻔﻜﺮة‪ .‬واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ أﻣﺮ ﺑﺎﻟﻎ اﻷﻫﻤﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻔﻜﺮة‪،‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﻣﻴﻬﺎﱄ‪ » :‬إ ّن أﻏﻠﺐ اﳌﺒﺪﻋ� ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺳﺎﻋﺎت ﻣﺘﺄ ّﺧﺮة وﺑﺈﴏار ﻛﺒ�‬
‫وﺣ�ﺳﺔ«‪.‬‬

‫ﻳﻌﻄﻲ ﻗﺪ ًرا ﻛﺒ ً�ا ﻣﻦ اﻻﻧﻀﺒﺎط‪ .‬روﺑﺮت روت‬

‫َ‬ ‫وﺟﻮد اﻷﻓﻜﺎر ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫ﺑﺮﻧﺸﺘﺎﻳﻦ ‪ -‬وﻫﻮ ﻣﺮاﻗﺐ آﺧﺮ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ -‬ﻳﻘﻮل‪ » :‬إذا ﻟ ﻳﺠﻠﺲ‬
‫ﻛﻞ ﻳﻮم‪ ،‬ﻓﺈ ّن اﻹﻟﻬﺎم ﻟﻦ ﻳﺰوره«‪.‬‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻟﻴﻜﺘﺐ ّ‬

‫ﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈ ّن ﺑﻌﺾ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﻫﻲ ﻛﺮﺜ ﺷﻴﻮ ًﻋﺎ ﺑ� اﻟ ُﻜﺘّﺎب‬
‫واﻟﻔﻨّﺎﻧ� واﳌﻮﺳﻴﻘ ّﻴ�‪ .‬ﻧﻮﺑﺎت اﻻﻛﺘﺌﺎب ﺗﺼﻴﺐ اﻟﻔﻨّﺎن ﻛﺮﺜ ﻣﻦ ﻋﴩ ﻣﺮات‬
‫ﻋﻦ ﺑﻘ ّﻴﺔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ ﻟﻴﺲ اﻹﺑﺪاع‪ ،‬ﻓﺎﳌﺒﺪع ﻏﺎﻟ ًﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﺄ ّﻣﻞ ﻛﺜ ً�ا‬
‫وﻳﺒﺤﺚ ﰲ أﻋ�ﻗﻪ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜ� ﻳﻌﺎرض اﻹﺑﺪاع ﰲ ﺣ ّﺪ ذاﺗﻪ‪،‬‬
‫وﻫﻮ اﻟﺴﻤﺔ اﳌﻤﻴّﺰة ﻟﻼﻛﺘﺌﺎب وﻳﺆ ّدي إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﻌﺎدة‪.‬‬

‫اﻟﺨﻼﻗﺔ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﺎﻢﻟ‬

‫اﻟﺠﻨﻮن ﻻ ﻳﺆ ّدي إﱃ زﻳﺎدة اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ ّ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ روﺑﺮت ﻳﺴﺒ�ج اﻟﺬي درس ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﻹﻧﺘﺎج اﻹﺑﺪاﻋﻲ‪ ،‬ﺟﻨ ًﺒﺎ إﱃ‬
‫واﻟﺴﺠﻼت اﻟﻄ ّﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﺎر روﺑﺮت ﺷﻮﻣﺎن اﻟﺬي‬
‫ّ‬ ‫ﺟﻨﺐ ﻣﻊ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺣﺎول اﻻﻧﺘﺤﺎر‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻌﺎ� ﻣﻦ اﻻﻛﺘﺌﺎب ﻨﺎﻲﺋ اﻟﻘﻄﺐ‪.‬‬
‫‪١٢٤‬‬
‫ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻛﺘﺐ ﺷﻮﻣﺎن ﻛﺜ ً�ا ﻣﻦ اﳌﺆﻟّﻔﺎت اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ أﺛﻨﺎء ﻣﺪة اﻻﻛﺘﺌﺎب‬
‫ﻨﺎﻲﺋ اﻟﻘﻄﺐ‪ ،‬ﻟﻜ ّﻦ اﻟﻜ ّﻤﻴﺔ ﳾء واﻟﺠﻮدة ﳾء آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺒﺪﻋﻮن اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻮن‬
‫ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑ� اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺠﻴﺪة واﻟﺴ ّﻴﺌﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺄﻟﻴﻔﻲ ﻟﺸﻮﻣﺎن ﺗﻀ ّﺨﻢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أﺛﻨﺎء ﺳﻨﻮات‬
‫ﱠ‬ ‫وﺟﺪ ﻳﺴﺒ�ج أ ّن اﻟﻨﺎﺗﺞ‬
‫ﺗﺘﻐ�‪ .‬وﻟﻠﺤﻜﻢ ﻋﲆ‬‫ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺟﻬﻮده ﻟ ّ‬ ‫اﻻﻛﺘﺌﺎب ﻨﺎﻲﺋ اﻟﻘﻄﺐ‪ ،‬إﻻ أ ّن ّ‬
‫اﻟﻘﺪرة اﻟﺘﺄﻟﻴﻔﻴﺔ اﻋﺘﻤﺪ ﻳﺴﺒ�ج ﻋﲆ ﻣﻘﻴﺎس ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ‪ :‬ﻋﺪد اﻟﺘﺴﺠﻴﻼت‬
‫اﳌﺘﺎﺣﺔ ﻟﻌﻤﻞ ّ‬
‫ﻣﻌ�‪.‬‬

‫أﺛﻨﺎء ﻣﺮاﺣﻞ اﻻﻛﺘﺌﺎب أﻟّﻒ ﺷﻮﻣﺎن ﻛﺜ ً�ا ﻣﻦ اﳌﻌﺰوﻓﺎت اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬

‫ﺑﺎﻟﺘﻮازي أﻟّﻒ ﻣﻌﺰوﻓﺎت ﻋﺎدﻳﺔ‪ .‬وﻳﻼﺣﻆ ﻳﺴﺒ�ج أ ّن اﳌﻌ ّﺪﻻت اﳌﺮﺗﻔﻌﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺑ� اﻟﻌﺒﺎﻗﺮة ﺄﻲﺗ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻨﻤﻂ اﻟﺤﻴﺎة اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺬي ﻳﻮﻓﺮ ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺜ�ون ﻣﻦ اﳌﺒﺪﻋ� ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﻘﺮ وﻳﺤﺎرﺑﻮن ﻋﺪم اﳌﺒﺎﻻة اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ ﺗﺠﺎه ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وإذا أﻧﺘﺠﻮا أﻋ�ﻻً‬
‫ﻧﺎﺟﺤﺔ ﻓﺈﻧّﻬﻢ ﻳﻘﻌﻮن ﺗﺤﺖ اﻟﻀﻐﻂ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى ﻧﺠﺎﺣﺎﺗﻬﻢ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫وﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻴﻬﺎﱄ‪ ،‬إ ّن اﻻﻧﻔﺘﺎح واﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﺒﺪﻋ� ﻳﻌ ّﺮﺿﻬﻢ‬

‫ﻟﻠﻤﻌﺎﻧﺎة و ﻸﻢﻟ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻫﻨﺎك ﻧﺸﺎﻃﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة ﺗﻌﻄﻲ اﻟﺸﻌﻮر‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬات ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ‪telegram @t_pdf‬‬

‫‪١٢٥‬‬
 ‫‪‬‬

‫ﻛﺮﻳﺲ ﻫﺎرت‬

‫أﻓﻀﻞ ﳾء �ﻜﻦ أن ﺗﻘ ّﺪ َﻣﻪ‬

‫ﻮﻣﻴّﺎ ﻫﻮ ُ‬
‫اﻷﻗﻞ ً‬ ‫ﻗﺮاءة ﻗﺼﻴﺪة واﺣﺪة ﻋﲆ ّ‬
‫ﻟﺪﻣﺎ ِﻏﻚ‪ .‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌ ّﺪون َ‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﺤ ّﺒ� ﻟﻠﺤﻴﺎة‪ ،‬وﰲ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺘﺠﺎﻫﻠﻮن اﻟﺸﻌﺮ ﻳﻘﱰﻓﻮن ﺟﺮ�ﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ .‬ﻗﺒﻞ أن ﻧﺒﺪأ أرﻳﺪ‬
‫أن أﺳﺄﻟﻜﻢ‪ :‬ﳌﺎذا ﻗﺮاءة اﻟﺸﻌﺮ ﻫﺎ ّﻣﺔ؟‬

‫أﻳﻀﺎ‪-‬‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺳﻮف ﻳﺠﻴﺐ أ ّن اﻟﺸﻌﺮ ﻏ� ﻫﺎ ّم‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻔ ّﻦ واﻟﺠ�ل ‪ً -‬‬
‫واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬أو ﺣ ّﺘﻰ ذﻟﻚ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮ� اﻟﺬي ﺗﺤ ّﺒﻪ‪� .‬ﻜﻨﻚ أن ﺗﻌﻴﺶ‬
‫ﺣﻴﺎة ﻛﺎﻣﻠﺔ دون ﻗﺮاءة اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﺑﻬﺬه اﻹﺟﺎﺑﺔ �ﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺒﺪأ اﻟﻨﻘﺎش‪.‬‬

‫ﻮﻣﻴّﺎ ﻣﻔﻴﺪة‪ .‬إﻟﻴﻚ اﻷﺳﺒﺎب‪:‬‬

‫• ﻗﺼﻴﺪة ً‬
‫أﺣﺐ‬
‫ﲇ أن ّ‬ ‫أﺣﺐ أن َ‬
‫ﻳﻘﻮل ﱄ أﺣ ٌﺪ ﻣﺎذا أﻓﻌﻞ؟ وﻣﺎذا ﻋ ّ‬ ‫أﻧﺎ ﻣﺜﻠﻜﻢ ﺗﺎ ًﻣﺎ ﻻ ﱡ‬
‫أو أﻛﺮه؟ ﻫﺬا ﺳﻮف ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺸﻌﺮ أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮﻧﺒﻴﻂ‪ ،‬ﺷﻴ ًﺌﺎ ﺗﺄﻛﻠﻪ ﻷﻧّﻬﻢ‬
‫ﻳﺤﺐ اﻷواﻣﺮ‪ ،‬أﻧﺎ ﺳﻮف أﺧﺘﺎر ﻣﺎ ﻫﻮ اﳌﻨﺎﺳﺐ‬‫أﺧﱪوك أﻧّﻪ ﻣﻔﻴﺪ ﻟﻚ‪ .‬ﻻ أﺣﺪ ّ‬
‫ﱄ‪.‬‬
‫ﻫﻲ وﺳﻴﻠﺔ ﻓ ّﻌﺎﻟﺔ ﻟﺘﺤﺴ� اﻟﺬات واﻟﻨﻈﺮة إﱃ اﻟﺠ�ل‪،‬‬ ‫ﻮﻣﻴّﺎ َ‬
‫ﻗﺮاءة اﻟﺸﻌﺮ ً‬
‫وﻫﻮ ﻟﻴﺲ واﺟ ًﺒﺎ ﺑﻞ ﻣﺘﻌﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻚ ﻘًّﺎ أن ﺗﺠ ّﺮب ﻗﺮاءة اﻟﺸﻌﺮ ﳌﻌﺮﻓﺔ إذا‬
‫ﻛﻨﺖ ﺳﻮف ﺗﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ أم ﻻ‪.‬‬
‫‪١٢٦‬‬
‫ﻫﻨﺎك وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻣﺸﱰﻛﺔ‪ ،‬أ ّن اﻟﺸﻌﺮ ﺻﻌﺐ ﻧﻮ ًﻋﺎ ﻣﺎ‪ ،‬وﻻ �ﻜﻦ ﻓﻬ ُﻤﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻨﺎك اﻟﻜﺜ�ون ﻣﻦ اﻷذﻛﻴﺎء ﺑﻞ ﺣﺘّﻰ اﳌﺜﻘّﻔ� اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺸﻮن ﻗﺮاءة اﻟﺸﻌﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻤﻦ اﳌﺨﻴﻒ ﻗﺮاءة ﳾء ﻻ ﻧﻔﻬ ُﻤﻪ‪ .‬اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أ ّن ﻗﺮاءة اﻟﺸﻌﺮ ﺗﺤﺘﺎج إﱃ‬
‫ﺟﻬﺪ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ �ﻜﻦ أن ﺗﺒﻌ َﺪ اﻟﻜﺜ�ﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﻗﺮاءة اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫ﻮﻣﻴّﺎ ﻟﻘﺮاءة اﻟﺸﻌﺮ ودﻋﻨﻲ أﴍح‬‫ﻟﻜﻦ �ﻜﻨﻚ أن ﺗﺴﺘﺜﻤ َﺮ ﺑﻀﻊ دﻗﺎﺋﻖ ً‬
‫ﳌﺎذا‪:‬‬

‫»إذا ﻛﺎن ﱄ ﻫﺪف ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أﻧّﻨﻲ أرﻏﺐ ﰲ إﻧﻘﺎذ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﻮرة اﳌﺤﺪودة اﻟﺘﻲ ﻳﺮون وﻳﺸﻌﺮون ﺑﻬﺎ« اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺟﻴﻢ ﻣﻮرﻳﺴﻮن‪.‬‬

‫اﻟﺸﻌﺮ �ﻜﻦ أن ﻳﻀﻴﻒ ﺻﻮ ًرا إﱃ دﻣﺎﻏﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺟﺎﻣ ًﺪا وﻳﻔﺘﻘﺪ إﱃ‬
‫اﻟﺤﺲ اﻟﺠ� ّﱄ‪ ،‬واﻟﺸﻌﺮ ﻳﻘ ّﺪم ﻟﻚ ﻃﺮﻗﺎ ً ﺟﺪﻳﺪة ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻟﻌﺎﻢﻟ واﻟﺘﻌﺒ� ﻋﻦ‬
‫ّ‬
‫أﻓﻜﺎرك‪ ،‬وﻳﺤ ّﻮل اﻟﻮاﻗﻊ إﱃ ﳾء ﻣﻔﻴﺪ‪ .‬و�ﻜﻨﻚ أن ﺗﺤﻠّﻞ وﺗﻔﻜّﺮ ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫ﻣﺪة أﻳﺎم ﰲ ﻋﻘﻠﻚ‪ ،‬وﺗﺒﻘﻰ اﻟﺼﻮرة اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ إﱃ اﻷﺑﺪ ﻋﺎﻟﻘﺔ ﻫﻨﺎك‪.‬‬

‫ﻓﱰﻛﺖ ﰲ ﻋﻘﲇ ﻋﺪ ًدا ﻻ ﻳُﺤﴡ ﻣﻦ‬ ‫ْ‬ ‫ﻗﺮأتُ ﻣﺮة ﻗﺼﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﺨﺮﻳﻒ‪،‬‬
‫اﻟﺼﻮر اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺧﻠّﺼﻨﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي اﳌﺤﺪودة ﻋﻦ اﻟﺨﺮﻳﻒ‬
‫وﺗﻐ� اﻟﻔﺼﻮل‪ ،‬وﴏتُ أراﻫﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬و�َ ْﺖ ﰲ ذﻫﻨﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻛﺜ�‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﻷﺧﺮى‪ ،‬وو ّﺟ َﻬ ُﺖ أﻓﻜﺎري ﰲ اﺗﺠﺎﻫﺎت ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬ﻓﴫتُ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﺑﺤﺚُ ﻋﻦ ﺷﻌﺮاء آﺧﺮﻳﻦ وأﻓﻜﺎر ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وأﻛ ﱢﻮن أﻓﻜﺎري اﻟﺠ�ﻟﻴﺔ‬
‫اﻷﺻﻴﻠﺔ ﺣﻮل اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﺼﻴﺪة ﻗﺮأﺗﻬﺎ ﰲ ﻳﻮم ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻧﺤﻮ‬
‫ﻋﴩ ﺳﻨﻮات‪.‬‬

‫‪١٢٧‬‬
‫ﺗﺤﺐ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬إﻧّﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ أﻣﺰﺟﺔ‬ ‫ﺗﺤﺐ أو ﻻ ّ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع ﻳﺘﻌ ّﺪى أن ّ‬
‫ﻤﺑﺎ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ�ﺔ‪،‬‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻋﺮ واﻟﺘﺠﺎرب ووﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬وأﻓﻜﺎر ّ‬
‫ﺳﻠﺒﻴّﺎ وﻳﺪﻓﻊ‬
‫ً‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺗﱰك ﻟﺪﻳﻚ أﺻﺪاء ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬رﻤﺑﺎ ﺗﻘﺮأ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﺰﻋ ًﺠﺎ‬
‫ﻋﻘﻠﻚ إﱃ اﻟﺘﻔﻜ� ﰲ أﻣﺎﻛ َﻦ واﻧﺘﻘﺎدات ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬

‫ﻧﻔﺴﻚ وأﻧﺖ ﺗﺘﺤ ّﺪث؟ ﻣﺎ‬

‫ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺗﺒﺪو ﻣﻤﻠّﺔ؟ رﺗﻴﺒﺔ؟ ﻛﻢ ﻣﺮة ﺗﺴﻤﻊ َ‬
‫اﻟﻜﻠ�ت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻛﺮﺜ؟ ﻣﺎ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺘﻲ ﺗﻜ ّﺮرﻫﺎ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻴﺎن؟ ﻫﻞ‬
‫ﻛﻞ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﺑﻜﻠﻤﺔ‪» :‬ﻣﺬﻫﻞ« أو »راﺋﻊ«؟ ﻣﺘﻰ آﺧﺮ ﻣﺮة ﻗﻤﺖ‬ ‫ﺗﺼﻒ ّ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻮﺻﻒ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ؟ أرﻳﺪ ﺳ�ع ﺷﻌﻮرك وأﻧﺖ ﺗﺼﻒ ﱄ اﻟﺨﻴﻮط‬
‫اﻟﱪﺗﻘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺳﻢ ﰲ اﻟﺴ�ء ﻣﻌﻬﺎ ﻋﺪة أﻟﻮان‪ ،‬وﺗﻐﻴﺐ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫وراء اﻟﺠﺒﺎل وﺗﻔﺴﺢ اﳌﺠﺎل ﻟﻠﻨﺠﻮم‪.‬‬

‫اﻟﺸﻌﺮ ﺛﺮوة ﻻ ﺗﻜﻠّﻔﻚ ﺷﻴﺌًﺎ ﺳﻮى اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬واﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ‪ ،‬ﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ‬
‫ﻳﺒﻨﻲ ﻗﺼﻮ ًرا ﰲ ﻋﻘﻠﻚ‪ .‬ﰲ اﻟﺠﻮﻫﺮ ﻛﻠّﻨﺎ �ﻠﻚ ﻗﺪرة ﺷﻌﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫�ﻜﻦ ﻟﻠﺸﻌﺮ أن َ‬
‫ﻋﻘﻠﻴّﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻴﺶ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ ﺗﻌﺒ� أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﻜﻠ�ت اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ‪،‬‬
‫وﻧﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﳌﺠﺎزﻳﺔ ً‬
‫ﻮﻣﻴّﺎ‪ .‬اﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ ﻓﻠﺴﻔﺔ أﺧﺮى ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‪،‬‬
‫ﻫﻮ أﺷﻴﺎء ﻻ �ﻜﻦ ﴍﺣﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أﺧﺮى‪.‬‬

‫اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺸﻌﺮي ﻻ ﻳﺘﻮﻗّﻒ أﺑﺪا ً ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒ� وﻋﻦ إﻳﺠﺎد وﺳﺎﺋﻞ ﺗﻌﺒ�‬

‫ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺗﺎ ًﻣﺎ ﻛ� ﻻ ﻳﺘﻮﻗّﻒ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﺴﺎؤل‪.‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻟﺸﻌﺮ ﻗﺮاءة ﻳﻮﻣﻴﺔ ﻫﻮ ﻟﺠﻌﻞ ﺣﻴﺎﺗﻚ ذات ﻗﻴﻤﺔ أﻋﲆ‪ .‬ﻫﻨﺎك ﻛﻤﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻟﻌﺎﻢﻟ ﻻ ﺗﻨﻀﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪ�ﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ أﺷ ّﺠﻌﻚ ﻋﲆ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﺗﻌﺠﺒﻚ وأﺧﺮى ﺗﺸﻌﺮك ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬وﻗﺼﺎﺋﺪ ّ‬
‫ﺗﻐ� ﻧﻈﺮﺗﻚ‬
‫‪١٢٨‬‬
‫وﺗﻮﺳﻊ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻚ ﻟﻠﻤﻔﺮدات‪ ،‬وﻫﺬا ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺸﻌﺮ‪ .‬إ ﱠن ﻣﺎ ﻳﻘﻒ‬ ‫إﱃ ﻟﻌﺎﻢﻟ‪ّ ،‬‬
‫ﺑﻴﻨﻚ وﺑ� ﻗﺮاءة اﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ اﻟﺠﻬﺪ اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻚ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻬ ﱡﻢ أن ﺗﻔﻬﻢ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة اﻷوﱃ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺮاءة ﻫﻲ ﻣﻬﺎرة ﻧﻬﻤﻠﻬﺎ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻴﺎن‪،‬‬
‫وﻧﻘﺮأ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻴﺎن ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ .‬واﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻋﺎﳌﻨﺎ‬
‫اﳌﺰدﺣﻢ ﻋﺎدة ﻣﺎ ﻳﺘ ّﻢ ﺗﺮﻛُﻪ ﺟﺎﻧ ًﺒﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻘﺮأ ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ﺑﺼﻮت ﻋﺎ ٍل‪:‬‬ ‫• اﻗﺮأ اﻟﺸﻌﺮ‬

‫اﻗﺮأ ﺑﺒﻂء وﺑﺘﺄنﱟ‪ ،‬اﺷﻌﺮ ﺑﻮﻗﻊ اﻟﻜﻠ�ت اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﻓﻤﻚ‪ ،‬اﺳﺘﻤﺘﻊ‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻜﻠ�ت وﺑﺎﻹﻳﻘﺎع واﻟﻘﻮاﰲ واﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ واﻟﺘﺸﺎﺑﻴﻪ‬
‫ﻛﻨﺖ ﺗﻘﺮأ ﺑﻌﻴﻨﻴﻚ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﺳﻮف ﺗﻜﻮن‬ ‫ﺪّا أن ﺗﻐﻔﻠَﻬﺎ إذا َ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ً‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺪة وﻗﺘﻬﺎ ﺣ ّﻴﺔ ﺑﻮﺟﻪ ﻟ ﺗﻜﻦ ﺗﺘﻮﻗّﻌﻪ‪ .‬ﻣﺎ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ إذا ﻟ‬
‫ﻧﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻟﻠﻜﻼم واﻟﻐﻨﺎء؟ ﺗﻜﻮن اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻧﺼﻒ ﻣﻴﺘﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن‬
‫ﺻﺎﻣﺘﺔ‪ .‬اﻟﺸﻌﺮ ﰲ أﺻﻠﻪ‪ ،‬ﻟ ﻳﻜﻦ ﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ ﺑﻞ ﻛﺎن ﺗﻘﻠﻴﺪا ﻔﻮﻳًّﺎ‪ ،‬وﺳﻮف‬
‫ﻳﺒﻘﻰ ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬ﻻ ﺗﻘﻠﻖ ﻣﻦ أن ﺗﻠﻘﻲ اﻟﺸﻌﺮ إﻟﻘﺎ ًء ﺳ ّﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﻣ ّﺮت ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺪة‬
‫ﺑﺼﻮت ﻋﺎ ٍل‪ ،‬ﻫﻞ ﺗﺬﻛﺮ؟ أﻧﺖ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻨﺬ آﺧﺮ ﻣﺮة ﻗﺮأت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﻧﻘﻞ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺒﴫي إﱃ ﻟﺼﻮﻲﺗ ﻟﺘﺴﻤﻊ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫ﺑﺄذﻧﻴﻚ وﺗﻼﻣﺲ ﻗﻠﺒﻚ‪.‬‬

‫»ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺮ أن ﻳﻼﻣﺲ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻘﺎرئ وﻳﻈﻬﺮ ﻛﺄﻧّﻪ ذﻛﺮى«‪.‬‬

‫ﺟﻮن ﻛﻴﺘﺲ‬

‫‪١٢٩‬‬
 ‫‪‬‬

‫ﻟﻮرﻳﻦ ﻣﺎرﺗ�‬

‫اﻟﺤﻴﺎة ﻋﺪ ٌد ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺎرات‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﺣﻮل اﳌﺼ�‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﺗ ّﻴﺎ ٌر ﻣﻦ‬

‫اﻟﻘﺮارات اﻟﻮاﻋﻴﺔ‪ .‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺒﺪﻋ� اﻟﺤﻴﺎة ﺧﻴﺎر ﻟﻌﺪم اﻟﺮاﺣﺔ واﻟﺘﺴﺎؤل‪،‬‬
‫أﻧّﻪ ﺧﻴﺎ ٌر ﺑﺎﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﳌﻜﺘﺒﻴﺔ اﳌﻤﻠّﺔ‪ ،‬وﻣﻼﺣﻘﺔ وﻇﻴﻔﺔ أﺣﻼﻣﻪ‪،‬‬
‫أﻧّﻪ ﺧﻴﺎ ُر اﻟﻌﻴﺶ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻻ ﺗﺤﻈﻰ ﺑﺸﻌﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ ﻫﻮ ﺑﺨﻴﺎرﻫﻢ اﻟﺸﺨﴢ‪.‬‬ ‫اﳌﺒﺪﻋﻮن ﻻ ﻳﻨﻜﺮون ذﻟﻚ‪ ،‬ﱡ‬

‫اﺧﺘﺎروا أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺤﺮوﻣ� ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻳﻈ ّﻨﻬﺎ اﻟﻨﺎس أﺳﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬
‫واﺧﺘﺎروا اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﺿ ﱠﺪ اﻟﺘ ّﻴﺎر‪ ،‬ﻟ ُﻴﻨﻈ َﺮ أﺣﻴﺎﻧًﺎ إﱃ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﻜﺎر واﻟﺮﻓﺾ‪،‬‬
‫ﻣ� ﻳﻀﻄ ّﺮﻫﻢ إﱃ اﻟﻌﺰﻟﺔ‪ .‬وأﻫ ﱡﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻘﺪ اﺧﺘﺎروا أن ﻳﺼﺒﺤﻮا ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس‪» :‬ﻏﺮﻳﺒﻮ اﻷﻃﻮار«‪.‬‬

‫ﻋﺎد ًة ﻳﺨﺘﺎرون ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة ﺑﻌﺪ ﻋﺪم ﻗﺪرﺗﻬﻢ ﻋﲆ ﺗﺤ ّﻤﻞ اﻟﺤﻴﺎة ﻋﲆ‬
‫اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺻﻮﺗﻬﻢ اﻟﺪاﺧﲇ‪ ،‬واﺑﺘﻌﺪوا ﻋﻦ ﺳﻮق اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﻨﺠﻮا‬
‫ﺑﺄرواﺣﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺮف ﺣﻴﺎة اﳌﺒﺪﻋ� اﻧﻄﻼﻗًﺎ ﻣﻦ ﺧﻴﺎراﺗﻬﻢ اﻟﺘﻲ أﻋﻄﺘﻬﻢ اﻟﺤﺮﻳﺔ‪ .‬ﻫﺬه‬

‫اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺄﻲﺗ ﻣﻊ ﻣﻘﺪا ٍر ّ‬
‫ﻣﻌ� ﻣﻦ اﻟﻨﺰاع‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﺎس ﻳﻨﻈﺮون إﱃ اﳌﺒﺪﻋ�‬
‫أﻳﻀﺎ‪-‬‬
‫وﻳﺮون ﺧﻴﺎراﺗﻬﻢ ﻋﲆ أﻧّﻬﺎ ﺧﺎﻃﺌﺔ‪ .‬ﻓ� ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﻣﺒﺪﻋ� ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ‪ً -‬‬
‫‪١٣٠‬‬
‫ﻣﻨﺒﻮذﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻳُﻨﻈﺮ إﱃ ﻋﺎداﺗﻬﻢ ﻋﲆ أﻧّﻬﺎ ﻗﺼﻮر أﺑﻘﺎﻫﻢ‬
‫ﺧﺎرج اﻟﻨﺠﺎح ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ .‬ﻣﺎ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ أ ّن ﻫﺬا » اﻟﻘﺼﻮر« ﻫﻮ ﰲ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻘﻮة‪.‬‬

‫وﻓﻴ� ﺄﻲﺗ‪ ،‬ﺑﻌﺾ ﻧﻘﺎط ﺿﻌﻒ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﺑ� اﳌﺒﺪﻋ�‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﰲ‬

‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻧﻘﺎط ﻗﻮة‪:‬‬

‫‪� .١‬ﻠّﻮن ﺑﴪﻋﺔ‪:‬‬

‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺜﻘﻞ‬ ‫اﳌﺒﺪﻋﻮن ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ وﻇﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻳﺮﻓﻀﻮن ّ‬

‫ﻳﻔﻀﻠﻮن اﻹﻓﻼس اﳌﺎد ّي‬
‫اﳌﻤﻞ ﻫﻮ ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻹﻋﺪام‪ّ .‬‬
‫ﻛﺎﻫﻠَﻬﻢ‪ ،‬وﺣﺪة اﻟﺴﻴﺎق ّ‬
‫وﻳﻔﻀﻠﻮن ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﻨﻘّﻞ ﺑ� اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻋﲆ وﻇﻴﻔﺔ واﺣﺪة ﻣﻤﻠّﺔ‪.‬‬
‫ﻋﲆ اﳌﻠﻞ‪ّ ،‬‬

‫‪ .٢‬ﻋﻘﻠﻬﻢ ﻣﺸﻐﻮل‪:‬‬

‫ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬ﻫﻨﺎك اﺣﺘ�ﻟﻴﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻟﺘﻌﻠﻖ ﰲ ﻣﻜﺎن‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﻘﻠﻚ ﰲ ّ‬
‫واﺣﺪ‪ .‬اﻵﺧﺮون ﻳﺠﺪون ذﻟﻚ ﻋﺪم ﻗﺪرة ﻋﲆ اﻟﱰﻛﻴﺰ‪ ،‬أ ﱠﻣﺎ اﳌﺒﺪﻋﻮن ﻓﻴﻨﻈﺮون‬
‫إﻟﻴﻬﺎ ﻋﲆ أﻧّﻬﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺎﳌﺸﺎﻋﺮ واﻻﻫﺘ�ﻣﺎت اﳌﺘﻌ ّﺪدة‪ .‬ﻳﻘﺎل‪:‬‬
‫إ ّن اﻟﺸﺨﺺ ﻟﺬﻲﻛ ﻣﺮﻏﻮب ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺒﺪع ﻫﻮ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﺜﻤﺮ وﻗﺘﻪ‬
‫ﻻﻛﺘﺸﺎف ﺛﻘﺎﻓﺎت وأﻣﺎﻛﻦ وأﻓﻜﺎر ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬

‫‪١٣١‬‬
 ‫‪ .٣‬ﻳﺨﺎﻃﺮون ﻛﺜ ً�ا‪:‬‬

‫ﻛﺜ�ون ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﺨﺸﻮن اﻟﺘﻐﻴ� إﱃ درﺟﺔ أﻧّﻬﻢ ﻳﺒﻘﻮن ﻋﺎﻟﻘ� ﰲ روﺗ�‬

‫ﻣﺘﻌﺐ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﻳﺮﻓﻀﻮن اﳌﺠﺎزﻓﺔ‪ .‬ﺑﻴﻨ� اﳌﺒﺪﻋﻮن ﻳﻀﻌﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ‬
‫أﻣﺎﻛ َﻦ ﻣﺘﻌ ّﺪدة‪ ،‬وﻳﻘﻔﻮن ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﺨ ّﻂ اﻟﺮﻓﻴﻊ اﻟﺬي ﻳﺨﺸﺎه اﻵﺧﺮون‪.‬‬

‫‪ .٤‬ﻳﺴﻤﺤﻮن ﻟﺤﺪﺳﻬﻢ ﺑﺎﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮارات‪:‬‬

‫اﳌﺒﺪﻋﻮن ﻳﻌﺘﻘﺪون ﺑﻘﻮى ﺗﺘﺪ ّﺧﻞ ﰲ اﺗﺨﺎذﻫﻢ ﻟﻠﻘﺮارات‪ ،‬ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﺠﺮأة‬

‫ﻳﺤﺴﻮن أﻧّﻪ ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟﺬي ﻳﺒﺪو‬‫ﻟﻠﻮﺛﻮق ﺑﺤﺪﺳﻬﻢ و ﻟﻼﻣﺘﺜﺎل ﳌﺎ ّ‬
‫ﺻﺎﺋ ًﺒﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨ� ﻻ ﻳﺜﻖ اﻵﺧﺮون ﺑﺤﺪﺳﻬﻢ‪.‬‬

‫‪ .٥‬ﻳﻘﱰﻓﻮن اﻷﺧﻄﺎء‪:‬‬

‫ّا أ ّن ﺣﻴﺎة اﳌﺒﺪع ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ واﻷﺧﻄﺎء‪ ،‬وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﺒﺪع أن‬

‫ﻟﻴﺲ ً‬
‫ﻳﻘﱰف ﻣﺌﺎت اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺼﻐ�ة ﰲ ﻳﻮم واﺣﺪ‪ .‬إن ﻣﻼﻳ� اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺼﻐ�ة‬
‫أﻳﻀﺎ‪ -‬ﻣﻼﻳ� اﻻﻧﺘﺼﺎرات اﻟﺼﻐ�ة‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﻔﺸﻞ ﳾء واﺣﺪ‪ ،‬ﻳﻮﻟﺪ‬ ‫ﺗﻌﻨﻲ ‪ً -‬‬
‫ﳾء ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬واﳌﺒﺪﻋﻮن ﺗﻌﻠّﻤﻮا ﺗﺤﻮﻳﻞ أﺧﻄﺎﺋﻬﻢ إﱃ ﻓﺮص‪.‬‬

‫‪ .٦‬ﻳُﺨﻀﻌﻮن اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻟﻠﺘﺴﺎؤل‪:‬‬

‫ﻋﻼﺗﻬﺎ ﺑﻴﻨ� ﺗﻌﻠﻢ أ ّن ﻟﻸﻣﻮر ﻛﺮﺜ ﻣﻦ وﺟﻪ؟‬ ‫ﳌﺎذا ﺗﺄﺧﺬ اﻷﻣﻮر ﻋﲆ ّ‬

‫اﳌﺒﺪﻋﻮن ﻳﺠﺮؤون ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺮ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮن ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻊ ﻛ�‬
‫ﻳﻘ ّﺪم ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺮﻓﻀﻮن ﻓﻌﻞ اﻷﺷﻴﺎء »ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ«‪.‬‬
‫‪١٣٢‬‬
 ‫‪ .٧‬ﻣﻔﻜّﺮون ﻣﺴﺘﻘﻠّﻮن‪:‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻔﻜّﺮ ﺑﻨﻔﺴﻚ‪ ،‬ﺗﻔﻜّﺮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرك ﺻﻌ ًﺒﺎ وﻣﺘﻤ ّﺮ ًدا‪ ،‬ﺑﻴﻨ� اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺤ ّﺮ ﻳﻌ ّﺪ‬
‫ﻣﺼﺪر ﺗﻬﺪﻳﺪ‪ ،‬واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻹﻧﻬﺎﺋﻪ ﻫﻮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره �ﻜﻦ اﻻﻋﺘ�د ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﻻ ﻳﺪرﻛﻪ اﻵﺧﺮون‪ ،‬أ ّن »اﳌﺠﻨﻮن« ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠـ»ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ«‪.‬‬

‫‪ .٨‬ﻏﺮﻳﺒﻮ أﻃﻮار‪:‬‬

‫ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺗﻔﺴ� ﻏﺮﻳﺐ ﻟﻜﻠﻤﺔ »ﻏﺮﻳﺐ اﻷﻃﻮار«‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺎس ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻬﺎ ﻟﻺﻫﺎﻧﺔ‬

‫أو ﻟﻠﺘﺸﻬ�‪ ،‬واﻛﺘﺴﺒﺖ دﻻﻟﺔ ﺳﻠﺒﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻌﻨﻴﻪ أن ﺗﻜﻮن ﻏﺮﻳﺐ‬
‫اﻷﻃﻮار؟ ﻏ� ﺗﻘﻠﻴﺪي؟ ﻣﺨﺘﻠﻒ؟ ﳌﺎذا ﺗﻌ ّﺪ ﻫﺬه اﻟﻜﻠ�ت ﺳ ّﻴﺌﺔ؟ ﻣﺎ اﻟﺨﻄﺄ‬
‫ﰲ أن ﺗﻜﻮن واﺣ ًﺪا ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻮن؟‬

‫ﻳﻐ�ون رأﻳﻬﻢ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪:‬‬

‫‪ّ .٩‬‬

‫اﳌﺒﺪﻋﻮن ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻋﻘﻞ ﻧﺸﻂ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺎﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮارات ﺑﻨﺸﺎط‪،‬‬

‫وﺧﻼﻓًﺎ ﳌﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس‪ ،‬اﳌﺒﺪﻋﻮن ﻳﱰ ّددون‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﻓﻀﻮن اﻟﺘﻘ ّﺪم ﻟﻸﻣﺎم وأﺣﻴﺎﻧًﺎ‬
‫ﻟﻠﻮراء‪ .‬ﻓﺎﳌﺒﺪﻋﻮن ﻻ ﻳﱰ ّددون ﰲ اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار ﺑﺴﺒﺐ ﺧﻮﻓﻬﻢ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا‬
‫ﻳﻔﻀﻠﻮن اﻟﺘﻘ ّﺪم ﻋﴩﻳﻦ ﺧﻄﻮة ﻟﻠﻴﻤ� واﻟﻴﺴﺎر وﻟﻸﻣﺎم‬ ‫ﻋﲆ ﺧﻄﺄ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ّ‬
‫واﻟﺨﻠﻒ؛ ﻓﻘﻂ ﻲﻜ ﻳﻌﻠﻤﻮا أﻧّﻬﻢ ﻳﺘﺤ ّﺮﻛﻮن‪.‬‬

‫‪١٣٣‬‬
 ‫‪ .١٠‬ﻳﺤﻠﻤﻮن ﻛﺜ ً�ا‪:‬‬

‫ﻣﻨﺎﻗﻀﺎ ﻟﻠﻨﺠﺎح ﺑﻞ ﺟﺬره‪.‬‬

‫ً‬ ‫اﻟ ُﺤﻠﻢ ﻟﻴﺲ‬

‫ﺪّا ﻋﻦ‬
‫ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺤﺎﳌ�‪ ،‬وﻳﻌﺘﻘﺪون أﻧّﻬﻢ ﺑﻌﻴﺪون ً‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻴﺤﻘّﻘﻮا ﺷﻴﺌًﺎ داﺧﻠﻪ‪ .‬ﻟﻜﻦ وﺣﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﻐﺎدرون ﻫﺬا اﻟﻜﻮﻛﺐ‬
‫ﺑﺄﻓﻜﺎرﻫﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن أن ﻳﺠﺪوا ﺣﻠﻮﻻً ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻪ‪ .‬اﳌﺒﺪﻋﻮن ﻓﻘﻂ ﺑﺤﺎﺟﺔ‬
‫إﱃ اﻟﻮﻗﺖ واﻟﺪﻋﻢ‪ ،‬أﺣﻼﻣﻬﻢ ﺗﺴﺎوي ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﺳﻮف ﺗﻜﺘﺸﻒ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺗﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻦ ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ .١١‬ﻳﺴﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﺄوﻗﺎﺗﻬﻢ‪:‬‬

‫ﺣﺲ ﺳﺨﺮﻳﺔ ﻋﺎ ٍل‪ ،‬ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻧﻈﺮﺗﻪ إﱃ ﻫﺬا ﻟﻌﺎﻢﻟ ﺗﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺒﺪع ﻟﺪﻳﻪ ّ‬
‫ﺛ َ ﱠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬اﳌﺒﺪع ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫أﺣﻴﺎﻧًﺎ أن ﻳﻘﻨﻌﻚ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﰲ وﻇﻴﻔﺔ ﻛﺌﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟ ﺗﻜﻦ وﻇﻴﻔﺘﻪ ﻣﺮﺣﺔ‬
‫ﻓﺴﻮف ﻳﱰﻛﻬﺎ‪ .‬ﻻ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺠﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻘﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺘﻤﻠّﻜﻪ‬
‫إﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ ﻻﻧﺘﻘﺎدﻫﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺮﺣﺔ‪.‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬

‫‪١٣٤‬‬
 ‫‪‬‬

‫ﻧﻮرﻣﺎن د‪ .‬ﻟﻴﻔﺮﺟﻮد‬

‫�ﻜﻦ أن ﺗ ُﻌﻄﻰ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﻷوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻌﻮن إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﻗﺪ ٍر‬

‫َﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺗﻠﻚ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ؟‬‫ﻣﻌ� ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ‪ ،‬وﻣﻊ ﻓ ٍ‬ ‫ّ‬
‫وﻛﻴﻒ �ﻜ ُﻦ اﻟﻌﺜﻮ ُر ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ واﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ �ﻜﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬و�ﻜﻦ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬إ ﱠن اﻛﺘﺴﺎب ﺗﻠﻚ‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻷوﻟﻴﺔ ﺗﻌ ّﺪ أول اﺧﺘﺒﺎر‪ ،‬وﻓﻘﻂ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﺘﺎزون ﻫﺬا اﻻﺧﺘﺒﺎر‬
‫اﻷول‪ ،‬ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﺴﺒﻮن اﳌﻌﺎرف اﻟﴬورﻳﺔ اﳌﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ .‬و�ﻜﻨﻬﻢ أن‬
‫ﻳﺄﻣﻠﻮا ﺑﻌﺪﻫﺎ أن ﺗﻨﺘﻘﻞ إﱃ اﻟﺨﻄﻮة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ﺳﻮف ﺗﺘﺎح‬
‫ﻟﻬﻢ اﳌﺴﺎﻋﺪة اﻟﻔﺮدﻳﺔ‪.‬‬

‫اﻛﺘﺴﺐ اﻟﻔﻬﻢ‬
‫َ‬ ‫ﻳﺠﻮز ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﺄﻣﻞ اﻻﻗﱰاب ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ إذا‬
‫ﻳﺸﻖ ﻃﺮﻳﻘﻪ أﺛﻨﺎء‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻫﺬا إذا اﺳﺘﻄﺎع أن ﱠ‬
‫ﻣﺘﺎﻫﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮﻳﺎت واﻟﻔﺮﺿﻴﺎت‪ ،‬وﻓﻬ َﻢ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬
‫وأﻫ ّﻤ ّﻴﺘﻬﺎ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ‪.‬‬

‫إن ﻫﺬا اﻻﺧﺘﺒﺎر ﻫﻮ ﳾء ﻳﺸﺒﻪ اﻻﻣﺘﺤﺎن اﻟﺘﻨﺎﻓﴘ اﳌﻔﺘﻮح ﻟﻠﺒﴩﻳﺔ ﻛﻠّﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻨﺎﻓﴘ وﺣﺪﻫﺎ ﺗﴩح ﳌﺎذا اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﺗﺮﻓﺾ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮة ﻣﻦ اﻻﻣﺘﺤﺎن‬
‫أن ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻟﻌﺎﻢﻟ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧّﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﱰ ّددة؟‬

‫‪١٣٥‬‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬا �ﻜﻦ اﻟﻘﻴﺎ ُم ﺑﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻟﻜ ّﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻦ أو‬
‫» ّ‬
‫ﻻ ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﺠﻬﺪ اﻟﻼزم ﻣﻦ أﺟﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻻ �ﻜﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮة«‪.‬‬
‫)وﺳﺒﻨﺴﻲﻜ‪� :‬ﻮذج ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﻮن(‪.‬‬

‫• اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﳌﺤ ّﺪدة‪:‬‬

‫»ﻫﻨﺎك ﻧﻮﻋﺎن ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ :‬وﻫ� ﻳﻨﻄﻠﻘﺎن ﻣﻦ اﻟﺤ ّﺠﺔ واﻟﺨﱪة‪.‬‬

‫اﻟﺤ ّﺠﺔ ﺗﺴ ّﺒﺐ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت وﺗﺠﱪﻧﺎ ﻋﲆ اﻻﻋﱰاف ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻬﺎ ﻻ ﺗﺴ ّﺒﺐ‬
‫اﻟﻴﻘ� وﻻ ﺗﺰﻳﻞ اﻟﺸﻜﻮك ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻳﺒﻘﻰ اﻟﻌﻘﻞ ﰲ راﺣﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬إﻻ إذا‬
‫ﺗ ّﻢ ﺗﻮﻓ� ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺨﱪة«‪ .‬روﺟﺮ ﺑﻴﻜﻮن‪.‬‬

‫ﻳﻐ� اﻷﻓﻖ اﻟﻨﻈﺮي ﻟﺪﻳﻨﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ذات ﺷﻘﱠ�‪ :‬إﻧّ ُﻪ ﻗﺪ‬
‫»اﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻗﺪ ّ‬
‫ﻳﺆ ّدي إﱃ ﻮاﻢﻟ ﺟﺪﻳﺪة وﻳﺆ ﱢﻣﻦ ﻗﻮى ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬واﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ �ﻜﻦ‬
‫اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺒﻘﻴﻨﺎ ﻛ� ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ �ﻜﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻟﻠﻘﻮى واﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ �ﻜﻦ أن ﻧﺤﻘّﻘﻪ أﺧﻼﻗ ّﻴﺎ«‪ .‬وﻳﻠﻴﺎم‬
‫ﺟﻴﻤﺲ ‪.‬‬

‫• ﺗﻌﻠّﻢ ﻛﻴﻒ ﺗﺘﻌﻠّﻢ‪:‬‬

‫واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺒﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ اﳌﻌﺎﴏة ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ﻫﻮ اﻟﻌﻘﻞ ﻟﺪﻳﻜﺎرﻲﺗ‪،‬‬

‫اﻟﺬي ﻳﻔﱰض أ ّن اﻟﻨﺎس ﻮﻫﺮﻳًّﺎ ﻗﺎدرو َن ﻋﲆ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ .‬ﻣﻌﻈﻢ ﻓﻼﺳﻔﺔ‬
‫اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ اﻓﱰﺿﻮا أﻧّﻬﻢ ﻗﺎدرون ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﲆ اﻛﺘﺸﺎف‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻌﺮﺜوا ﻋﲆ ﺣﻴﻠﺔ رﻳﺎﺿﻴﺔ أو ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‬
‫‪١٣٦‬‬
‫ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﺨﻔّﻮا ﺑﺨﻄﻮة ﻫﺎ ّﻣﺔ ﻧﺤﻮ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪرس ﰲ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬
‫اﻟﻘﺪ�ﺔ‪ :‬إ ّن اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻳﺠﺐ أوﻻً أن ﻳﻄ ّﻮر ﻗﺪراﺗﻪ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫»�ﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل إ ّن اﻟﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻛﺎن ﻋﲆ ﺷﻜﻞ‪› :‬ﺳﺄﺟﻌﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻈﺎﻫﺮة‬

‫ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ أﴎارﻫﺎ‹‪ ،‬ﺑﻴﻨ� ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞ‪› :‬دع‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻬ� ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬ﺗ ُﻜﺸﻒ ﱄ‹‪ .‬اﻷوﱃ ﻣﻦ وﺿﻌﻴﺔ اﻟﺒﻄﻞ‪ :‬ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﳾء‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻣﻊ ﻋﺪم ﻛﻔﺎﻳﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ .‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ) اﻟﺘﻄ ّﻮر ﻟﺬاﻲﺗ(‪ :‬اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻊ َ‬
‫ﻹدراك اﻟﴚء اﻟﺬي ﻳﺠﺐ ﻣﻼﺣﻈﺘﻪ‪ ،‬وﻳﺰﻳﻞ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ«‪) .‬إدرﻳﺲ ﺷﺎه‪ .‬اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫ﻟﺬاﻲﺗ(‪.‬‬

‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ -‬ﻫﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮوﺣﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺨﻄﻮة اﻷوﱃ ﻧﺤﻮ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ‪ -‬واﻟﻔﻬﻢ‬
‫ﺗﺠﺮﻳﺪ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻃ� اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻀﺎء اﻟﻮﻗﺖ ﻹﻋﺪاد ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺘﻔﻜ�‪.‬‬

‫ﺗﺨﺺ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ( ﻣﻦ اﻟﻌﺎدات‬ ‫»ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ… ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺋﻞ ) اﻟﺘﻲ ّ‬

‫اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻸﻓﻜﺎر‪ ،‬ﻳﱰﺗ ّﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻻﺳﺘﻘﺼﺎء واﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻷوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺎوﻟﻮن‬
‫ﻓﻬﻤﻬﺎ‪ :‬ﻟﺘﻄﻬ� اﻟﻌﻘﻞ‪ .‬ﻛ� ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﻣﻊ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ أﺗﻮا ﻣﻦ اﻟﻘﺪﻳﻢ إﱃ‬
‫اﻟﻐﺎﻣﺾ‪ .‬اﻟﻨﻘﺎء ﻫﻨﺎ ﺑ ّﻮاﺑﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻳﺠﺐ أن ﻧُﻘﺪم ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﳌﻮاﺟﻬﺔ‬
‫ﻛﻞ ﺗﺠﺮﺑﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﺼﺐ واﻟﺘﺤﺎﻣﻞ… ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻔﺤﺺ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻌﻘﻞ ﺧﺎ ٍل ﻣﻦ‬
‫ﺑﴩﻳﺔ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻧﻨﺘﻘ َﺪ اﻟﺤﺎﳌ� واﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻘ ّﺪﻳﺴ�‪ .‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻻّ‬
‫ﻧﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻦ ﻟﻌﺎﻢﻟ ﻏ� اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺤﺎﳌ� ﻟﺤ� اﻛﺘﺸﺎﻓﻨﺎ ‪ -‬إذا‬
‫ﻘﻴﻘﻴّﺎ �ﻜﻦ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻋﺎﳌﻬﻢ ﺑﻪ«‪ ) .‬إﻳﻔﻠ� أﻧﺪرﻫﻴﻞ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ‪ -‬ﻋﺎﳌًﺎ‬
‫ﺗﺼ ّﻮف(‪.‬‬
‫‪١٣٧‬‬
‫»اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻘﺪ�ﺔ ﺗﻌﻠﱢﻢ أ ّن ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻮاﻗﻊ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺬات‪ ،‬ﻛ�‬
‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺮﻲﺑ‪ » :‬ﻣﻦ ﻳﻌﺮف ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻳﻌﺮف رﺑّﻪ«‪ .‬واﻟﺸﺨﺺ اﻟﻌﺎدي ّ‬
‫ﻳﻔﴪ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﲆ ﺻﻮرة اﻋﺘﻘﺎداﺗﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﴬوري أن ﻳﺪرس‬
‫اﳌﺮء ﻧﻔﺴﻪ وﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻪ وﻋﺎدات اﻟﺘﻔﻜ� واﻷﻓﻜﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫اﻛﺘﺴﺎب ﺗﺼ ّﻮر أﺻﺪق ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ‪ .‬واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺜﲆ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﺬات ﻫﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬
‫دراﺳﺔ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺮى ﰲ اﻵﺧﺮ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎن ﻻ �ﻜﻦ‬
‫ﻣﻌﻨﻲ ﺑﻴﻠﻪ إﱃ اﻟﺘﻘﻠّﺐ ﰲ اﻟﺮأي واﻟﺴﻠﻮك‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫أن ﻳﺮاه دوﻧﻪ‪ .‬إ ﱠن اﻹﻧﺴﺎن ﱞ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ -‬ﺳﻤﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ(‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮى ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻤﺔ ﻋﻨﺪ اﻵﺧﺮﻳﻦ )ﰲ ﺣ� أﻧّﻬﺎ ‪ً -‬‬
‫ﻳﺮى ﻋﻴﻮﺑﻪ ﻓﻴﻬﻢ«‪.‬‬

‫• اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳌﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻴﺔ‪:‬‬

‫اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻘﺪ�ﺔ ﺗﻠﻚ ﺗﻘﻨﻴﺎت ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﳌﺴﺎﻋﺪة اﻟﻨﺎس ﻋﲆ‬

‫ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺣﺎﻻت أﻋﲆ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ‪ .‬اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻘﺼﺺ داﺧﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺗﺤﻮي‬
‫ﻋﻨﺎﴏ ﻣﺼ ّﻤﻤﺔ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻟﺘﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻴﺔ اﻟﻘﺎرئ ) اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻟﻌﻘﻞ(‬
‫ﻹﻧﺘﺎج ﺗﺄﺛ�ات دﻗﻴﻘﺔ‪ .‬وﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻗﺪرات اﻟﻘﺮاء ﻣﻊ وﺟﻮد‬
‫ﻗﺎرئ واﺣﺪ ﻳﻌﻮد إﱃ ﺗﻠﻚ اﳌﻮا ّد ﻋﲆ ﻣﺪى ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬واﳌﻴﻞ إﱃ‬
‫ﺗﻌﱪ ﻋﻦ اﻷﻓﻜﺎر‪.‬‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ ﻳﺤ ّﻮل اﻟﻜﺘﺐ إﱃ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺳﻬﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻠ�ت ّ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﺼ ّﻮر ً‬
‫ﻋﻠ� ﻘﻴﻘﻴًّﺎ وﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن‬
‫ﻗﺎدرة ﻋﲆ إﻧﺘﺎج ﺗﺤ ّﻮﻻت ﺗﻄﻮرﻳﺔ ﰲ اﻟﺒﴩﻳﺔ‪.‬‬

‫‪١٣٨‬‬
‫وﻛ� رأﻳﻨﺎ اﻋﺘﻤﺪ اﳌﻔﻜّﺮون ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻋﲆ اﻟﺤ ّﺠﺔ إذ إﻧﻬﺎ وﺳﻴﻠﺔ‬
‫ﻣ� ﺟﻌﻞ اﳌﻔﻜّﺮﻳﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪون أ ّن أ ﱠي ﻣﻮﺿﻮع‬‫ﺳﻤﻴّﺎ‪ّ ،‬‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻫﺬا ً‬
‫�ﻜﻦ إﺗﻘﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﺤﺮص ﻋﲆ دراﺳﺔ ﻣﺼﺎدره‪ ،‬وﻣﺮاﻛﻤﺔ اﻟﻜﻠ�ت ﻓﻮق‬
‫اﻟﻜﻠ�ت ﻟﺨﻠﻖ ﻧﻈﺎم ﻣﻨﻄﻘﻲ ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻴﻮم ﻳﻌﺘﻘﺪ أ ّن ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﰲ ّ‬

‫ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ‪ .‬وإذا ﻛﻨّﺎ ﻣﻌﻤﻴ� ﻋﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻷﻋﲆ‪ ،‬ﻣﻔﱰﺿ� أن ﻣﻔﻬﻮﻣﻨﺎ اﻟﺤﺎﱄ‬
‫ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬ﺳﻴﻜﻮن ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﻐﻠّﺐ ﻋﲆ اﻷﺷﻜﺎل اﳌﺄﻟﻮﻓﺔ ﻣﻦ‬‫ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ﻫﻮ ّ‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻻﻋﱰاف ﺑﺎﻟﻌﻤﻰ‪ ،‬وﻧﺘﻌﻠّﻢ ﻛﻴﻒ ﻧﻔﺘﺢ أﻋﻴﻨﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻴﻴﺰ‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪.‬‬

‫• إﻋﺎدة إﺣﻴﺎء اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ‪:‬‬

‫ﻧﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﳾ ٌء‬

‫إذا ا ُﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﻘﺪ�ﺔ ﰲ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﱄ ﻛ� ﻫﻲ‪َ ،‬‬
‫ﻣﻦ اﳌﻔﺎرﻗﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﺨﺪاع‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻼﺋﻢ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت‬
‫اﻟﻨﺎس واﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﳌﺎﴈ ﰲ ﺷﻜﻠﻬﺎ اﻷﺻﲇ ﺗﺼﺒﺢ ﻏ� ﻣﺠﺪﻳﺔ‬
‫وﺿﺎﻣﺮة‪ .‬وﺗﻄﻮﻳﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﻳﻌ ّﺪ ﻧﻈﺎ ًﻣﺎ ﺟﺪﻳ ًﺪا ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ .‬ﻳﺒﺪو اﻷﻣﺮ‬
‫ﺗﺎ ًﻣﺎ ﻣﺜﻠ� ﻧُﺨﺮج وﺻﻔﺎت ﻃﺒﻴﺔ ﻗﺪ�ﺔ وﻧﺤﺎول ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﲆ اﻷﻣﺮاض‬
‫اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﱄ‪.‬‬

‫• ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﺮف اﻷذواق‪:‬‬

‫»إن اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻻ ﺗﻜﺘﺴﺐ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻜﺘﺐ أو اﻟﺤﺠﺞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬

‫اﻧﻄﻼﻗﺎ ً ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ .‬واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑ� اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ‪ ،‬واﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫‪١٣٩‬‬
‫وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﴎار ﺗﺘﻄﻠّﺐ أن ﺗﻔﻬﻢ ›ﻣﺎ وراء اﻟﻜﻠ�ت‹‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺑﺴﺒﺐ أ ﱠن‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻻ �ﻜﻦ ﻧﻘﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻷ ّن ﺗﻠﻚ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺗﺘﻄﻠّﺐ ﺗﻜﺮﻳﺲ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻟﺘﺆ ّد َي إﱃ اﻟﺒﺼ�ة‪ .‬وﻫﺬه اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻻ �ﻜﻦ ﺗﺪرﻳﺴﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺒﺎﴍة‪ ،‬إذ إ ّن‬
‫اﳌﻌﻠّﻤ� اﻟﺮوﺣ ّﻴ� ﻟﻦ � ّﺮروا ﻟﻚ اﻷﴎار ﻋﲆ ﺷﻜﻞ ﺗﻘﺎرﻳﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺮﺗ ّﺒﻮن‬
‫اﻷﴎار ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ �ﻜﻦ ﺗﻌﻠّﻤﻬﺎ«‪) .‬ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﻟ ﺗﻨﺘ ِﻪ‪ ،‬ﺛﻴﻮدور روﺳﺰاك(‪.‬‬

‫اﻟﺤﴘ واﻟﺘﻔﻜ�‪ ،‬وﻫﻲ ﺟﺰ ٌء ﴐور ﱞي‬

‫اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﺄﻲﺗ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻹدراك ّ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﻟﻜ ّﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﻓﻘﻂ �ﻜﻦ أن ﺗﺘﺤﻘّﻖ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬
‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ… إذ إ ّن ﺗﻠﻚ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﳌﻦ ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪١٤٠‬‬
 ‫‪‬‬

‫ﺟﻴﻤﺲ ت‪ .‬وﻳﺐ‬

‫اﳌ ُ ِﺒﺪﻋﻮن واﳌﺘﻔ ّﻮﻗﻮن ﻟﺪﻳﻬﻢ اﺣﺘ�ﻟﻴ ٌﺔ ﻋﺎﻟﻴ ٌﺔ ﻟﻠﺘﻌ ﱡﺮض ﻟﻼﻛﺘﺌﺎب اﻟﻮﺟﻮد ّي‪.‬‬
‫ﻋﲆ أ ﱠن اﻻﻛﺘﺌﺎب اﻟﻮﺟﻮد ﱠي �ﻜﻦ أن ﺗﺴ ّﺒﺒﻪ ﺧﺴﺎر ٌة ﻛﺒ� ٌة أو اﻟﺘﻬﺪﻳ ُﺪ‬
‫ات اﻟﻔﻜﺮﻳ ِﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴ ِﺔ ﻫﻢ ﻛﺮ ُﺜ‬‫أﺻﺤﺎب اﻟﻘﺪر ِ‬
‫َ‬ ‫ٍ‬
‫ﺷﺨﺺ‪ ،‬إﻻ أ ﱠن‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﺴﺎرة ﻷ ّي‬
‫اﻻﻛﺘﺌﺎب اﻟﻮﺟﻮد ﱡي ﻣﻊ ﺗﺠﺮﺑﺔ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﺮﺿ ًﺔ ﻟﻼﻛﺘﺌﺎب اﻟﻮﺟﻮدي‪ .‬أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻳﺮﺗﺒ ُﻂ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺘﻔﻜ ِﱡﻚ ﻹﻳﺠﺎﻲ ّﺑ اﻟﺘﻲ أﺷﺎر ﻟﻬﺎ اﺑﺮوﻓﺴﻲﻜ )‪.(١٩٦٦‬‬

‫ﺑﻌﺾ ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫اﻛﺘﺌﺎب ﻳﻨﺸﺄُ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻮاﺟﻪ اﻟﻔﺮ ُد َ‬

‫ٌ‬ ‫اﻻﻛﺘﺌﺎب اﻟﻮﺟﻮد ﱡي ﻫﻮ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻮﺟﻮ ِد اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ وﺻﻒ ﻳﺎﻟﻮم ) ‪ (١٩٨٠‬أرﺑ َﻊ ﻗﻀﺎﻳﺎ وﺟﻮدﻳﺔ ) أو‬
‫ﻗﻠﻖ‬ ‫»اﻟﻘﻠﻖ ﻟﻨﻬﺎﻲ ّﺋ«(‪ :‬اﳌﻮتَ واﻟﺤﺮﻳ َﺔ واﻟﻌﺰﻟ َﺔ واﻧﻌﺪا َم اﳌﻌﻨﻰ‪ .‬اﳌﻮتُ ﻫﻮ ٌ‬
‫ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺑﻴﻨ� اﻟﺤﺮﻳ ُﺔ ﻫﻲ ﻣﻌﻨﻰ وﺟﻮد ﱞي‪ ،‬وﺗﺸ ُ� إﱃ ﻏﻴﺎب اﻟﺒﻨﻴ ِﺔ‬
‫ﻧﻌﻄﻲ‬
‫َ‬ ‫ﴩ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻮن إﱃ ﻟﻌﺎﻢﻟ اﳌﻨﻈّﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن‬ ‫اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ‪ .‬ذﻟﻚ ﻷ ﱠن اﻟﺒ َ‬
‫ﻟﻌﺎﻢﻟَ ﻗﻮاﻋ َﺪ ﻧﻨﺸ ُﺌﻬﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ‪ .‬اﻟﻌﺰﻟﺔ ﺗﺜﺒﺖ أﻧّﻨﺎ ﻣﻬ� ﻛ ّﻨﺎ ﻗﺮﻳﺒ� ﻣﻦ ﺷﺨﺺ‬
‫آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺈ ّن اﻟﻔﺠﻮة اﻤﺋًﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻮﺟﻮدة وﻧﺤﻦ ﻣﻊ ذﻟﻚ وﺣ َﺪﻧﺎ‪ .‬واﻧﻌﺪام‬
‫اﳌﻌﻨﻰ ﻳﻨﺒ ُﻊ ﻣﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﻻ ﺑ ﱠﺪ أن �ﻮت‪ ،‬وإذا ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻋﺎﳌﻨﺎ‬
‫ﻛﻞ ٍ‬
‫ﺷﺨﺺ ﻓﻴﻨﺎ ﻮﻫﺮﻳًّﺎ وﺣ َﺪه‪ ،‬إذن ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﻴﺎة؟‬ ‫اﻟﺨﺎص‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﱡ‬
‫ّ‬

‫ﻟﻜﻦ ﳌﺎذا ﻳﺠﺐ أن ﺗﺤﺪث ﺗﻠﻚ اﳌﺨﺎوف اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ ﺑﺼﻮرة ﻏ� ﻣﺘﻨﺎﺳﺒﺔ‬

‫ﺰﺋﻴّﺎ ﻷ ّن اﻟﻔﻜ َﺮ اﻟﺠﻮﻫﺮ ﱠي واﻧﻌﻜﺎﺳﻪ ﻳﺠﺐ أن‬
‫ﺑ� اﻷﺷﺨﺎص اﳌﻮﻫﻮﺑ�؟ ً‬
‫‪١٤١‬‬
‫ﻳﺤﺪث ﺑﺠ ّﺮد ﺗﺄ ّﻣﻞ ﺗﻠﻚ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ‬
‫وأﻳﻀﺎ اﻟﺼﻔﺎت اﳌﻤ ّﻴﺰة ﰲ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻷﻃﻔﺎل اﳌﻮﻫﻮﺑ�‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ً .‬‬
‫�ﻜﻦ أن ﺗﻌ ّﺮﺿﻬﻢ ﻟﻬﺬا اﻻﻛﺘﺌﺎب‪.‬‬

‫ِ‬
‫اﻻﺣﺘ�ﻻت‪� ،‬ﻴﻠﻮن إﱃ‬ ‫َ‬
‫اﻷﻃﻔﺎل اﳌﻮﻫﻮﺑ َ� ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﻘﺪر ُة ﻋﲆ دراﺳﺔ‬ ‫ﻷ ّن‬
‫اﳌﺜﺎﻟﻴﺔ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻗﺎدرون‪ ،‬ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻋﲆ رؤﻳﺔ أن ﻟﻌﺎﻢﻟ ﻻ‬
‫ﻳﺮﻗﻰ إﱃ اﳌﺴﺘﻮى اﳌﻨﺸﻮد‪ .‬وﻷﻧّﻬﻢ ﻣﻜﺜّﻔﻮن‪� ،‬ﻜﻦ أن ﻳﺸﻌﺮوا ﺑﺎﻹﺣﺒﺎط‬
‫وﺑﺨﻴﺒﺔ اﻷﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﺗﺘﺤﻘّﻖ اﳌُﺜﻞ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ .‬وﺑﺎﳌﺜﻞ‬
‫واﻟﺘﻌﺴﻒ وﺳﺨﺎﻓﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﰲ‬‫ﱡ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن أن ﻳﺤ ّﺪدوا‬
‫ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﻢ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻘﺎﻟﻴ ُﺪ ﻳﺘ ﱡﻢ ﺗﺤ ّﺪﻳﻬﺎ وﻣﺴﺎءﻟﺘﻬﺎ‪ .‬ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ :‬ﳌﺎذا ﻳﺘﻢ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﲆ‬
‫ﻳﻨﺎﻓﻖ اﻟﻨﺎس وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻏ� ﻣﺎ‬
‫دور اﻟﺠﻨﺲ ودور اﻟﻌﻤﺮ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس؟ ﳌﺎذا ُ‬
‫ﻳﻔﻌﻠﻮن؟ ﳌﺎذا ﻳﺘﻔ ّﻮه اﻟﻨﺎس ﺑﺄﺷﻴﺎ َء ﻻ ﻳﻘﺼﺪوﻧﻬﺎ؟ ﳌﺎذا ﻳﻮﺟﺪ ﻋﺪ ٌد ﻛﺒ ٌ� ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﻔﻜّﺮون وﻻ ﻳﻬﺘ ّﻤﻮن ﺑﺘﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ؟ ﻣﺎ ﻣﻘﺪار اﻻﺧﺘﻼف‬
‫اﻟﺬي �ﻜﻦ أن ﺗﺤﺪﺛ ُﻪ ﺣﻴﺎة ﺷﺨﺺ واﺣﺪ ﰲ ﻫﺬا ﻟﻌﺎﻢﻟ؟‬

‫ﻳﺤﺎول اﻷﻃﻔﺎل اﳌﻮﻫﻮﺑﻮن ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻫﺬه اﳌﺨﺎوف ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬

‫ﺗﻘﺎﺑﻠﻬﻢ ردود أﻓﻌﺎل ﺗﱰاوح ﺑ� اﻟﺤ�ة و اﻟﻌﺪاء‪ .‬ﻳﻜﺘﺸﻔﻮن أ ّن اﻵﺧﺮﻳﻦ ‪-‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻋﻤﺮﻫﻢ‪ -‬ﻻ ﻳﺸﺎرﻛﻮﻧﻬﻢ ﺗﻠﻚ اﳌﺨﺎوف‪ ،‬وﺑﺪﻻً ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﺮﻛّﺰون‬ ‫ّ‬
‫ﻋﲆ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻛﺮﺜ واﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﺗﻮﻗّﻌﺎت اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ .‬ﰲ ﻛﺜ� ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﻒ اﻷول ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‪ ،‬ﻳﺸﻌﺮ ﻫﺆﻻء اﻷﻃﻔﺎل اﳌﻮﻫﻮﺑﻮن‬ ‫اﻷﺣﻴﺎن ﺣ ّﺘﻰ ﰲ ّ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ -‬ﺑ� ﻋﺎﺋﻼﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻜﺘﺸﻔﻮن أ ّن اﻵﺧﺮﻳﻦ‬
‫رﻤﺑﺎ ‪ً -‬‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺰﻟﺔ ﺑ� أﻗﺮاﻧﻬﻢ‪ّ ،‬‬
‫ﻏ� ﻣﺴﺘﻌ ّﺪﻳﻦ ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﺗﻠﻚ اﳌﺨﺎوف اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫‪١٤٢‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﱰن ﺷﺪﺗﻬﺎ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺎت ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬ﻳﺼﺒﺢ ﻫﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب ﻣﺤﺒﻄ�‬
‫ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻘﻴﻮد اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن‪ ،‬ﻷﻧّﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺳﺎﻋﺎت ﻛﺎﻓﻴﺔ ﰲ‬
‫ﺗﻌﺴﻔﻲ ﰲ‬
‫اﻟﻨﻬﺎر ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻣﻮﻫﺒﺘﻬﻢ‪ .‬إ ﱠن اﻻﺧﺘﻴﺎر ﺑ� اﻻﺣﺘ�ﻻت ﻫﻮ إﺟﺮاء ّ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ » ﺧﻴﺎر ﺻﺤﻴﺢ« ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف‪ .‬ﺣﺘّﻰ اﺧﺘﻴﺎر اﳌﻬﻨﺔ‬
‫�ﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﺻﻌ ًﺒﺎ إذا ﺣﺎول اﻟﺸﺨﺺ اﺗﺨﺎذ ﻗﺮار ﻣﻬﻨﻲ ﺑ� اﻟﺸﻐﻒ‬
‫واﳌﻮﻫﺒﺔ‪ ،‬واﻹﻣﻜﺎﻧﺎت اﳌﺘﺴﺎوﻳﺔ ﰲ اﳌﻜﺎن وﻋﻠﻢ اﻷﻋﺼﺎب واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‬
‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ وا َﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ر ّدة ﻓﻌﻞ اﳌﻮﻫﻮﺑ� ) ﻣﻊ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ اﻟﺸﱢ ﱠﺪة( ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻹﺣﺒﺎﻃﺎت ﻏﺎﻟ ًﺒﺎ‬
‫اﻟﻐﻀﺐ‬
‫َ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻏﺎﻟ ًﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺸﻔﻮن أ ّن ﻏﻀﺒﻬﻢ ﻋﻘﻴﻢ؛ ﻷ ّن‬
‫ﻣﻮ ّﺟ ٌﻪ ﻧﺤﻮ » اﳌﺼ�«‪ ،‬أو ﻏ�ه ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ‬
‫اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻐﻀﺐ اﳌﻜﺒﻮت ﻳﺘﻄ ّﻮر ﺑﴪﻋﺔ إﱃ اﻛﺘﺌﺎب‪.‬‬

‫ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻻﻛﺘﺌﺎب‪ ،‬ﻳﻘﻮم اﳌﻮﻫﻮﺑﻮن ﺑﺤﺎوﻟﺔ إﻳﺠﺎد ﺑﻌﺾ‬

‫اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻫﻲ ﻧﻘﻄﺔ رﺑﻂ �ﻜﻨﻬﻢ اﻧﻄﻼﻗًﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺤﺐ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ » اﻟﻈﻠﻢ«‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻏﺎﻟ ًﺒﺎ ﻛﻠّ� ﺣﺎوﻟﻮا أن ﻳﺴﺤﺒﻮا َ‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺧﺎر ًﺟﺎ‪ ،‬ﻛﻠ�‬
‫أدرﻛﻮا أ ّن ﺣﻴﺎﺗ َﻬﻢ ﻣﺨﺘﴫة وﻣﺤﺪودة‪ ،‬وأﻧﻬﻢ وﺣﻴﺪون وﻛﺎﺋﻨﺎت ﺻﻐ�ة ﰲ‬
‫ﻫﺬا ﻟﻌﺎﻢﻟ اﻟﻮاﺳﻊ‪ ،‬وأ ّن ﻫﻨﺎك ﺣﺮﻳ ًﺔ ﻣﺨﻴﻔ ًﺔ ﻣﺘﻌﻠّﻘ ًﺔ ﺑﺎﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﺎر أن‬
‫ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ .‬ﻋﻨﺪ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻳﺸﻜّﻜﻮن ﰲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﻴﺎة و‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة؟ أﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﻬﺎﻲﺋ؟ ﻫﻞ اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻳﺘﺴﺎءﻟﻮن‪ » :‬ﻫﻞ ﻫﺬا ﱡ‬
‫ﺿﻌﻴﻒ وﺣﻴ ٌﺪ ﰲ ﺎﻢﻟ‬
‫ٌ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻘﻂ إذا أﻋﻄﻴﺘﻬﺎ أﻧﺎ اﳌﻌﻨﻰ؟ أﻧﺎ ﻛﺎﺋ ٌﻦ‬
‫ﻔﻲ وﻣﺘﻘﻠّﺐ‪ ،‬ﺣﻴﺎﻲﺗ �ﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛ� ﻗﻠﻴﻞ وﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫وﺗﻌﺴ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺒﺜﻲ‬
‫ّ‬
‫ﻛﻞ ﳾء؟‬ ‫أﻣﻮت‪ ،‬ﻫﻞ ﻫﺬا ّ‬
‫‪١٤٣‬‬
‫ﻫﺬه اﳌﺨﺎوف ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑ ًﺔ ﰲ اﻟﺒﺎﻟﻐ� اﻟﺬﻳﻦ � ﱡﺮون ﺑﺄزﻣﺔ ﻣﻨﺘﺼﻒ‬
‫اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﺒﻌﺚ ﻋﲆ اﻟﻘﻠﻖ اﻟﻜﺒ� ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻻﻛﺘﺌﺎب‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ ﰲ ﻋﻘﻞ اﳌﺮاﻫﻘ� ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،١٥ - ١٢‬وﺣﻴﻨﻬﺎ‬
‫اﻟﻮﺟﻮد ّي اﻻﻫﺘ�م ﻷﻧّﻪ �ﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺆﴍا ً ﻋﲆ اﻻﻧﺘﺤﺎر‪.‬‬

‫ﻛﻴﻒ �ﻜﻦ أن ﻧﺴﺎﻋ َﺪ ﺷﺒﺎﺑَﻨﺎ اﳌﻮﻫﻮﺑ� ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺌﻠﺔ؟ ﻻ‬

‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻔﻌﻞ اﻟﻜﺜ َ� ﺗﺠﺎه ﻣﺤﺪودﻳﺔ وﺟﻮدﻧﺎ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫ﻧﺴﺎﻋﺪ اﻟﺸﺒﺎب ﻋﲆ ﺗﻌﻠّﻢ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺄﻧّﻬﻢ ﻣﻔﻬﻮﻣﻮن‪ ،‬وأﻧّﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا وﺣﺪﻫﻢ‪،‬‬
‫وأ ّن ﻫﻨﺎك ﻃﺮﻗًﺎ ﻹدارة ﺣ ّﺮﻳﺘﻬﻢ وﺷﻌﻮرﻫﻢ ﺑﺎﻟﻌﺰﻟﺔ‪.‬‬

‫ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻌﺰﻟﺔ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻮاﺻﻞ واﻟﺤﻮار ﻣﻊ اﻟﺸﺒﺎب‪،‬‬ ‫ﻳﺘ ّﻢ ﱡ‬

‫ﺷﺨﺼﺎ آﺧ َﺮ ﻳﻔﻬﻢ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺼﺎرﻋﻮن ﻣﻌﻬﺎ‪ .‬ﻣﻊ أن‬ ‫ً‬ ‫وﺗﻮﺿﻴﺢ أ ّن ﻫﻨﺎك‬
‫ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ‪ ،‬إﻻّ أن ﺷﻌﻮري ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة ﻳﱰاﺟﻊ إذا ﻋﻠﻤﺖ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺘَﻚ‬
‫أ ّن ﻟﺪﻳﻚ ﺗﺸﺎﺑ ًﻬﺎ ﻣﻊ ﱪاﻲﺗ ﺗﺸﺎﺑ ًﻬﺎ ﻣﻌﻘﻮﻻً ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﺗ ُﻌ ﱡﺪ ا َﻟﻌﻼﻗﺎت أﻣ ًﺮا‬
‫ورﻳًّﺎ ﰲ اﻟﺘﻜ ّﻴﻒ ﻋﲆ اﳌﺪى اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻟﻸﻃﻔﺎل اﳌﻮﻫﻮﺑ� ) وﻳﺐ‪،‬‬
‫ﻣﺎﻳﻜﺴﱰوث وﺗﻮﻻن ‪.(١٩٨٢‬‬

‫ﻫﻨﺎك ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻌ ّﻴﻨﺔ ﻻﺧﱰاق اﻟﻌﺰﻟﺔ وﻫﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻠﻤﺲ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬

‫ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺘ ﱡﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﺣﺘﻀﺎن اﻟ ﱡﺮ ﱠﺿﻊ وﳌﺴﻬﻢ‪ ،‬ﺗﺠﺎه اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ‬
‫أﺳﺎﳼ وﻓﻄﺮ ّي‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟ َﻮﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‪ .‬واﻟﻠﻤﺲ ﺟﺎﻧﺐ‬
‫أﻧﺼﺢ ﺑﻌﻨﺎق‬
‫ُ‬ ‫ﻀﺢ ﻣﻦ اﻟﱰاﺑﻂ ﺑ� اﻷ ّم واﻟﺮﺿﻴﻊ‪ .‬ﻓﻐﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ‬
‫ﻟﻠﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻛ� ﻳﺘّ ُ‬
‫ﻳﻮﻣﻲ ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻻﻛﺘﺌﺎب اﻟﻮﺟﻮد ّي‪ ،‬وأﻧﺼﺢ اﻵﺑﺎ َء‬
‫واﻷ ّﻣﻬﺎت ﺑﺄن ﻳﻘﻮﻟﻮا‪ » :‬أﻧﺎ أﻋﻠﻢ أﻧّﻚ ﻻ ﺗﺮﻏﺐ ﰲ اﻟﻌﻨﺎق‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﻧﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ‬
‫‪١٤٤‬‬
‫ﻳﺆﺳﺲ ﻋﲆ‬
‫إﻟﻴﻪ«‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻨﺎق أو اﻟﻠﻤﺲ ﻋﲆ اﻟﺬراع أو اﻟﻠﻌﺐ ﴐور ّي ﻷﻧﻪ ّ‬
‫ﲇ‪.‬‬
‫اﻷﻗﻞ ﺑﻌﺾ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﻔﻌ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻓﺎﻟﺨﻴﺎرات واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺗﺘﻀ ّﻤﻦ إدارة اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬وﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﻬﺎ اﻟﻠﻤﺲ‬
‫ﺣﴘ ﻟﻸزﻣﺎت اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ‪� .‬ﻜﻦ ﻟﻸﻃﻔﺎل اﳌﻮﻫﻮﺑ� اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺣﻞ ّ‬‫وإﻳﺠﺎد ّ‬
‫ُﺤﴡ ﻌﺎﻢﻟ ﻏ�ِ ﻣﻨﻈّ ٍﻢ‪،‬‬ ‫ﻳﺸﻌﺮون ﺑﺎﻹرﻫﺎق ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺎرات اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗ ُﻌ ﱡﺪ وﻻ ﺗ َ‬
‫أﺷﺨﺎص آﺧﺮون‬‫ٌ‬ ‫أن ﻳﺠﺪوا راﺣ ًﺔ ﰲ دراﺳﺔ واﺳﺘﻜﺸﺎف ﻃﺮق ﺑﺪﻳﻠﺔ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ‬
‫أﺷﺨﺎص آﺧﺮﻳﻦ اﺧﺘﺎروا‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ .‬اﻧﻄﻼﻗًﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ ﺣﻴﺎة‬
‫اﻟﻌﻈﻤﺔ واﻹﻧﺠﺎز‪ ،‬ﻫﺆﻻء اﻟﺼﻐﺎر �ﻜﻦ أن ﻳﻔﻬﻤﻮا ﻋﱪ اﻟﻘﺮاءة أ ّن اﻟﺨﻴﺎر ِ‬
‫ات‬
‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ �ﻜﻦ أن ﺗﺆ ّدي ﺑﻬﻢ إﱃ‬ ‫ٍ‬
‫ﺗﻔﺮﻋﺎت ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﻴﺎة‪ّ ،‬‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮى‬
‫َﻬﻢ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ واﻹﻧﺠﺎز ) ﻫﺎﻟﺴﺘﻴﺪ ‪ .(١٩٩٤‬ﻧﺤﻦ ﺟﻤﻴ ًﻌﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﺑﻨﺎء‬ ‫ﻓ ٍ‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺘﻘَﺪات واﻟﻘﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﺗﻜ ﱢﻮ ُن ﻧﻈﺎ ًﻣﺎ ذا ﻣﻌﻨﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺘِﻨﺎ‬
‫ﻟﺤﻴﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ ﺗﻘﻮد ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ اﳌﺒﺪﻋ� إﱃ دﻓﻦِ أﻧﻔﺴﻬﻢ دﻓﻨًﺎ ﺣﺜﻴﺜًﺎ‬
‫ﰲ » اﻷﺳﺒﺎب« ) ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺒﺎب أﻛﺎد�ﻴﺔ أم ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أم اﺟﺘ�ﻋﻴﺔ‬
‫ﺆﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أ ﱠن ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ ﺗﺴ ّﺒﺐ ﻣﻮﺟﺔ‬ ‫وﻣ� ﻳُ ُ‬
‫أم ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ(‪ّ .‬‬
‫ﻣﻦ اﻻﻛﺘﺌﺎب‪ ،‬وﻏﺎﻟ ًﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﺨﺘﻠﻂ ﺑﺤﺎوﻻت ﻳﺎﺋﺴﺔ وﻣﻬﺬﺑﺔ ﻟﻼﻧﺘ�ء‪ .‬إن‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻫﺆﻻء اﻷﻓﺮاد ﻋﲆ اﻟﺘﻌ ّﺮف ﻋﲆ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻗﺪ‬
‫ﺑﻠﻄﻒ وﺑﻄﺮﻳﻘ ٍﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ‬
‫ٍ‬ ‫ﻳﺴﺎﻋﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﴍﻳﻄﺔ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ذﻟﻚ ﻳﺠﺐ ﺗﻌﻠﻴ ُﻤﻬﻢ أ ّن اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺼ�ﻳﺔ ﻻ �ﻜﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ دﻓﻌﺔ‬
‫واﺣﺪة‪ ،‬إ�ّ ﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﱃ ﺗﻔﻜ�ٍ ﻣﺘﻜ ّﺮ ٍر وإﻋﺎدة ﺗﻘﻴﻴﻢ‪.‬‬

‫‪١٤٥‬‬
‫وﺑﺬﻟﻚ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺴﺎﻋﺪ ﻛﺜ�ﻳ َﻦ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﳌﺼﺎﺑ� ﺑﺎﻻﻛﺘﺌﺎب‬
‫اﻟﻮﺟﻮدي؛ ﻟﻴﺪرﻛﻮا أﻧّﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا وﺣ َﺪﻫﻢ‪ ،‬وﺗﺸﺠﻴﻌﻬﻢ ﻋﲆ ﺗﺒﻨّﻲ رﺳﺎﻟﺔ اﻷﻣﻞ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻻﻧﻐﺴﺘﻮن ﻫﻴﻮز‪:‬‬

‫ﺗﺴﻚ َﺟ ّﻴ ًﺪا ﺑﺄﺣﻼ ِﻣﻚ‬‫ّ‬

‫ﻓﺈذا ﻣﺎﺗﺖ اﻷﺣﻼ ُم‬
‫ﻓﺎﻟﺤﻴﺎة ﺗﺼﺒﺢ ﻃ ً�ا ﻣﻜﺴﻮ َر اﻟﺠﻨﺎح‬
‫وﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻄ�ان‬
‫ﺗﺴﻚ ﺟ ّﻴ ًﺪا ﺑﺄﺣﻼ ِﻣﻚ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫ذﻫﺒﺖ اﻷﺣﻼ ُم‬ ‫ﻓﺈذا‬
‫أرﺿﺎ ﻋﺎﻗ ًﺮا‬ ‫ﺗﺼﺒﺢ اﻟﺤﻴﺎة ً‬
‫ﺗﻐﻄّﻴﻬﺎ اﻟﺜﻠﻮج‬

‫‪١٤٦‬‬
 ‫‪‬‬

‫د‪.‬ﻧﻴﻚ ﺗﺎﺳﻠﺮ‬

‫ﻣﻨ ُﺬ ﻋ ّﺪة ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﻗﺎم اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺎ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻛﻨﺪا‪،‬‬

‫ﺑﺒﺤﺚ ﰲ ﺗﺄﺛ� رواﻳﺎت ﻛﺎﻓﻜﺎ؛ إذ ﻃُﻠﺐ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺸﱰﻛ� ﻗﺮاء ُة‬ ‫ٍ‬
‫ﻗﺼﺔ ﺗﺘﻤ ّﻴﺰ » ﺑﻜﺎﻓﻜﻮﻓ ّﻴﺘﻬﺎ«‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻛﺎﻓﻜﺎ » اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺮﻳﻔﻲ«‪ ،‬وﻫﻲ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﳌﻐﺰى اﻟﻮاﺿﺢ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫واﳌﻨﻌﻄﻔﺎت ﺗ ُﻌﻄﻲ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ أ ّن ﺗﻘﻠ ِ‬
‫ّﺒﺎت ّ‬
‫ﺑﻴﻨ� ﻃُﻠﺐ ﻣﻦ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أن ﻳﻘﺮؤوا ﻧﺴﺨ ًﺔ ﻣﻌ ّﺪﻟ ًﺔ ﻛﺮﺜَ ﻣﻨﻄﻘﻴ ًﺔ‬
‫ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﺎم اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﺗﺤﺖ إﴍاف اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺗﺮاﻓﻴﺲ ﺑﺮول ﺑﺈﻋﻄﺎء ﻣﻬﺎ ّم‬
‫ِ‬
‫اﻷﺣﺮف‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎم‬ ‫اﻛﺘﺸﺎف رﻣﻮ ٍز ﺧﻔ ّﻴ ٍﺔ ﺿﻤ َﻦ‬
‫َ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋ َﺘ� ﺗﺘﻀ ّﻤﻦ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﺮول وﻓﺮﻳﻘﻪ ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ،‬اﻛﺘﺸﻔﻮا أ ﱠن اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺮأت‬
‫ِ‬
‫اﻷ�ﺎط اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻛﺘﺸﺎف‬ ‫أﻓﻀﻞ ﻣ ّﺮﺗ� ﰲ‬‫ﻗﺼﺔ ﻛﺎﻓﻜﺎ اﳌﺮﺑﻜﺔ ﻛﺎ َن أﻓﺮا ُدﻫﺎ َ‬
‫ّ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ -‬زﻳﺎدة ﻗﺪرات اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻜﻠ�ت‬ ‫واﻛﺘﺸﻒ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ‪ً -‬‬
‫اﳌﺰدوﺟﺔ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ ﻣﺜﻞ »اﻟﻘﻤﺼﺎن اﻟﺤﺬرة« أو »اﻟﺘﻮت اﻟﴪﻳﻊ«‪ ،‬ﻛﺮﺜ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻜﻠ�ت اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻣﺜﻞ » ﺗﺸﻴﺰ ﻛﻴﻚ« أو » اﻟﺤﻤﻢ اﻟﱪﻛﺎﻧﻴﺔ«‪ .‬واﻟﴚء ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻏﺎﻣﻀﺎ ﻟﺪﻳﻔﻴﺪ ﻟﻴﻨﺶ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻘﻄﻊ‬ ‫ﻓﻴﻠ� ﻗﺼ ً�ا ً‬ ‫ﺣﺪث ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺮﺿﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ً‬
‫ﻗﺼ� ﻣﺘ�ﺳﻚ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﺴﻞ ذا ﺳﻤﺒﺴﻮﻧﺰ‪.‬‬
‫ﻓ� اﻟﺬي ﺣﺪث ﻫﻨﺎ؟ وﳌﺎذا اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ ﻳﺠﻌﻠُﻨﺎ ذﻰﻛ؟‬

‫‪١٤٧‬‬
 ‫• ﻋﻠﻢ ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺪرات اﻟﺨﺎرﻗﺔ‪:‬‬

‫دراﺳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﰲ ﻣﺠﻠﺔ » اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ«‪ ،‬ﻗ ﱠﺪﻣﺘﻬﺎ‬

‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺳ�ﻧﺜﺎ ﻫﺎﻳﻨﺘﺰﳌ� وﻟﻮرا ﻛﻴﻨﻎ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻴﺴﻮري‪ ،‬أﻟﻘﺖ‬
‫اﻟﻀﻮء ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‪ .‬ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺘﺠﺎرب‬
‫اﳌﱰاﺑﻄﺔ‪ ،‬وﺟﺪ أﻧﻪ إذا اﻗﺘﻨﻊ اﻹﻧﺴﺎ ُن أ ّن ﻗﺼ َﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻨﻄﻘﻴ ًﺔ ﻓﺈﻧّﻪ ﻳﺴﻤﺢ‬
‫ﻟﺤﺪﺳﻪ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ أﻋ�ﻟِﻪ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﰲ اﻷوﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻌﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن أ ّن اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ِ‬
‫ﺗﺘﻐ� ﳌﺎ » ﻗﺒﻞ اﻟﺼﺪﻣﺔ«‪ .‬وﻛﺘﺒﺖ د‪.‬‬ ‫ِ‬
‫دﻓﺎﻋﺎت اﻟﺪﻣﺎغ ﱠ ُ‬ ‫ﻋﺪ�ﺔ اﳌﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن‬
‫ﻫﺎﻳﻨﺘﺰﳌ� وﻛﻴﻨﻎ‪ » :‬ﻗﺒﻞ وﻗﻮع اﻟﺼﺪﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻌﻴﺶ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫وﻓﻖ ﻫﻮى ﺣﺎﻟﺘﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﻐﺮاﺋﺰ اﻷ ّوﻟﻴﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬
‫ﺣﺪث أﻟﻴﻢ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﻌﻤﻠ ّﻴﺔ اﳌﺠﻬﺪة ﺣﺎﺳﻤﺔ ﰲ ﺻﻨﻊ أو إﻋﺎدة اﳌﻌﻨﻰ«‪.‬‬

‫ﻣﺜﻼ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺤ ّﻮل‬

‫وﻫﺬا ﻳﻌﻤﻞ ﺎﻵﻲﺗ‪ :‬ﻋﻨﺪ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﳾء ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ‪ً ،‬‬
‫ﴫف اﻟﺠﺎر ﰲ‬ ‫ﴫف اﻟﴩﻳﻚ اﻟﺬي ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ إﱃ اﻟﻬﺮوب‪ ،‬أو ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘ ّ‬ ‫ﺗ ّ‬
‫وﻇﺎﺋﻒ اﻟﺪﻣﺎغ ﺑﺘﻨﺸﻴﻂ‬‫ُ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻛﺎﻓﻜﺎ ﻣﺜﻞ اﻟ ِﺤﺼﺎن دون ٍ‬
‫ﺳﺒﺐ وﺟﻴ ٍﻪ‪ ،‬ﺗﻘﻮم‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻬﺎرات اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻹﻳﺠﺎد �ﺎذج ذات ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻮﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻤﺑﺠ ّﺮد أن ﻳﺒﺪأ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﻮﻗّﻒ اﻟﺪﻣﺎغ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﺣﺘّﻰ ﻳﺠﺪ ﺷﻴﺌًﺎ ﳌﻞ ِء‬
‫اﻟﻔﺮاغ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ‪.‬‬

‫ﴫﻓﺎت ﴍﻳﻜﻚ‪ ،‬ﻓﺴﻮف ﻳﺒﺪأ‬ ‫وإذا ﻟ ﻳﺠﺪ اﻟﺪﻣﺎ ُغ ﺳﺒ ًﺒﺎ وﺟﻴ ًﻬﺎ ّ‬
‫ﻟﺘﻐ� ﺗ ﱡ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻣﻜﺎنٍ آﺧ َﺮ ﺑﻜﺜﺎﻓﺔ وﻗﺪرة ﻏ� ﻋﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺒﺪأ ﰲ ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻷ�ﺎط‬
‫ﻤﺑﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻣﺎﻣﻨﺎ ﻃﻮال اﻟﻮﻗﺖ‪،‬‬
‫وﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﺼﻼت ﺑ� اﻷﻓﻜﺎر واﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻟ ﻧﻼﺣﻈﻬﺎ ﻗ ﱡﻂ‪.‬‬
‫‪١٤٨‬‬
‫ﺗﻐ�ا ﻏ َ� ﻣﺘﻮﻗﱠﻊ �ﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻳﺴ ّﻤﻴﻪ‬
‫ﻳﺼﻒ »ﺗﺄﺛ� ﻛﺎﻓﻜﺎ« ﻛﻴﻒ أن ﱡ ً‬
‫ﺗﻐ�ات ﻣﺜﻞ ﺑﺬور اﻟﺤﻮادث ﺗﺤﻔﺰ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑﺎﺣﺜﻮ اﻹﺑﺪاع » ﺑﺬور اﻟﺤﻮادث‪ّ ”.‬‬
‫ﻋﲆ اﻛﺘﺸﺎف أﻓﻜﺎر ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻷ ّن ﺷﻴﺌًﺎ ﺟﺪﻳ ًﺪا ﻗﺪ ﺣﺪث‪ ،‬واﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺪ�ﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻧﺨﱪﻫﺎ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ﻟ ﺗﻌﺪ ﻗﺎدر ًة ﻋﲆ ﺗﻔﺴ�ﻫﺎ‪ ،‬وﺑﺬور اﻟﺤﻮادث ﺗﺮﺳﻠُﻨﺎ ﰲ‬
‫ﻗﺼﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫رﺣﻠﺔ اﻛﺘﺸﺎف‪ ،‬وﻧﻬﺎﻳﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺣﻠﺔ ّ‬

‫أﻛّﺪت ﻧﺘﺎﺋﺞ دراﺳﺎت اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺷﺎرﻟﻮت دوﻳﻞ ﻋﲆ اﻟ ُﻜﺘّﺎب اﳌﺒﺪﻋ� أ ّن‬

‫اﻛﺘﺸﺎف ﺣﺒﻜ ٍﺔ‬‫َ‬ ‫ﺑﺬور اﻟﺤﻮادث ﺗﻠﻬ ُﻤﻬﻢ ﻗﺼﺼﺎ ً ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬أو ﻋﲆ ّ‬
‫اﻷﻗﻞ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ ٍة أو إﺿﺎﻓﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﺎﻗﻲ اﻟﻨﺎس ﺑﺬور اﻟﺤﻮادث‬
‫�ﻜﻦ أن ﺗﻮﻟﱢﺪ ﻣﻦ ﺧﺴﺎرة اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻜﺮ ًة ﺟﺪﻳﺪ ًة ﳌﴩوع ﻧﺎﺟﺢ‪ ،‬وﻟﻠﻜﺜ�ﻳﻦ‬
‫ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺘﻐﻴ� ﻏ� اﳌﺘﻮﻗّﻊ ﰲ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺑﺬو َر ﺣﻮادثَ ﻻﻛﺘﺸﺎف ﺷﺨﺼﻴﺔ‬
‫ٍ‬
‫أوﻗﺎت أﺧﺮى‪ ،‬اﻟﺤﻮادث ﺗ ُﻠﻬ ُﻢ اﻷﻋ�ل اﻟﻔﻨّﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﻛﺮﺜَ ﺣﻜﻤ ًﺔ وﺟﺮأة‪ .‬ﰲ‬
‫ﻓﻔﻲ دراﺳﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﺟﺪت اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻣﺎري ﻓﻮرﺟﺮﻳﺪ أ ّن اﻟﻨﺎﺟ� ﻣﻦ‬
‫اﻹﺑﺎدة اﻟﺠ�ﻋﻴﺔ ﰲ رواﻧﺪا أﺻﺒﺤﻮا ﻣﻮﺳﻴﻘ ّﻴ� وﻓﻨّﺎﻧ� ﻛﺮﺜَ إﺑﺪا ًﻋﺎ أﺛﻨﺎ َء‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺷﻔﺎﺋﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻻﻋﺘﻘﺎد أ ّن‬ ‫ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ﻫﺬه اﻷﺑﺤﺎث ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ّ‬

‫اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ وذات اﳌﻌﻨﻰ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺠﺮ َد ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﺼﻄﻨﻌﺔ ﻟﻠﻨﺎس‬
‫ﻟﻠﺘﻐ�ات ﻏ� اﳌﺘﻮﻗّﻌﺔ‪ .‬ﰲ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﺼﺒﻴ ٌﺔ ﻣﴩوﻋ ٌﺔ ّ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ُ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻬ� اﳌﺸﱰك‪ ،‬ﻳﻨﺎﻗﺶ اﻟﻌﺎﻟِﻢ ﺑﺎري ﻛﻮﻓ�ن واﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻛﺎروﻟ� ﻏﺮﻳﻐﻮار ﺑﺄ ّن‬
‫اﻟﺘﻐ�ات ﻏ ُ� اﳌﺘﻮﻗّﻌﺔ ﻫﻲ ﻧﻮ ٌع‬ ‫اﻹﺑﺪا َع ﻫﻮ ﻓﻄﺮة إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻟﻴﺲ اﺳﺘﺜﻨﺎ ًء‪ّ .‬‬
‫ﻣﻦ اﺳﺘﺪﻋﺎء اﻟﻘﻮى اﻟﺨﻔ ّﻴﺔ ﻟﻺﺑﺪاع ﰲ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺸﺒﻪ ﻗﺼ َﺔ اﻷ ّم اﻟﺘﻲ‬
‫ات ﻋﻘﻠﻴ ٌﺔ وﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﻟﻔﺮق ﻫﻨﺎ أ ﱠن اﻟﻘﺪر ِ‬
‫َ‬ ‫رﻓﻌﺖ ﺳ ّﻴﺎر ًة ﻟﺘﻨﻘﺬ اﺑﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜ ﱠﻦ‬
‫ﺟﺴﺪﻳ ًﺔ‪.‬‬
‫‪١٤٩‬‬
 ‫• اﻷﺑﻄﺎل ﻟﻴﺴﻮا ﺳﻌﺪا َء اﻤﺋًﺎ‪:‬‬

‫ﻣ� ﻳﺆﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬اﻟﺬي ﻧﺘﺄ ّﺧﺮ ﻹﻳﺠﺎده ﰲ رﺣﻠﺘﻨﺎ ﻫﻮ اﻟﺴﻌﺎدة‪ .‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ّ‬
‫أﻇﻬﺮت اﻷﺑﺤﺎث أ ّن إﻳﺠﺎد اﳌﻌﻨﻰ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨ� اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫ﻗﺶ ﰲ اﻟﻈﻼم‪ ،‬ﻣﺨﻴﻒ وﻓﻮﺿﻮ ّي‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ إﺑﺮة ﰲ ﻛﻮﻣﺔ ﱟ‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺎﺣﺚٌ ﻣﺜﻞ ﻛﻮﻓ�ن ﻳﻘ ّﺪم ﺣ ّﺠ ًﺔ ﻣﻘﻨﻌ ًﺔ أ ّن ﻫﻨﺎك ﺷﻴﺌًﺎ ﺟ ّﻴ ًﺪا ﰲ‬
‫اﻟﻔﻮﴇ‪ .‬ﻟﻘﺪ أدرك ﻛﺎﻓﻜﺎ ذﻟﻚ ﺟ ّﻴ ًﺪا‪ .‬ﰲ آﺧﺮ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩١٢‬أﺣﺪ ﻛﺮﺜ‬
‫ﻣﺮاﺣﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺳﻮداوﻳﺔ وإﺑﺪا ًﻋﺎ‪ ،‬أﺧﱪ ﺻﺪﻳﻘَﻪ ﻛﻴﻒ » ﺧﺮﺟﺖ اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻨّﻲ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻣﻠﻄﱠﺨﺔ ﺑﺄوﺳﺎخ ﻟﺰﺟﺔ«‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺄﻧّﻬﺎ وﻻدة إﻧﺴﺎن‬

‫رﻤﺑﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻔﻮﴇ‬‫ﻤﺑﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻔﻮﴇ ﺟﺰ ًءا ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ّ ،‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﻣﺮة أﺧﺮى‪ّ ،‬‬
‫ﺳﺒ ًﺒﺎ ﻹﺣﺴﺎﺳﻨﺎ ﺑﺄﻧّﻨﺎ ﻋﲆ ﻗﻴﺪ اﻟﺤﻴﺎة وأﻧّﻨﺎ ﺑﴩ‪ ،‬ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﺮﺑﻂ دﻣﺎﻏﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻘﺎط ﺑ� اﻟﺒﺪاﻳﺎت اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ واﻹﺑﺪاﻋﺎت اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ‪.‬‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ‪telegram @t_pdf‬‬

‫‪١٥٠‬‬
 ‫‪… ‬‬

‫ﻣﺎرﻳﺎ ﺑﻮﺑﻮﻓﺎ‬

‫»إن ﻧﻘﻴﺾ اﻟﻠﻌﺐ ﻫﻮ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟﺠ ّﺪﻳﺔ«‪.‬‬

‫درس ﻓﺮوﻳﺪ ﰲ ﻣﻘﺎل ﻋﻨﻮاﻧﻪ » اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ وأﺣﻼم اﻟﻴﻘﻈﺔ« ‪ -‬ﻋﺎم‬

‫‪ -١٩٠٨‬اﻟﺘﺨﻴّﻼت واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻻﺣﻖ ﺟﺬور اﳌﻮﺿﻮع ﰲ‬
‫اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻣﺸ ّﺪ ًدا ﻋﲆ أﻫ ّﻤﻴﺔ اﻻﺳﺘﺜ�ر‬

‫»أﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ أول أﺛﺮ ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻟﺘﺨ ّﻴﲇ ﰲ ٍ‬

‫وﻗﺖ ﻣﺒﻜّﺮ ﰲ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ؟ ﻓﺄﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻳﺤ ّﺒﻪ اﻟﻄﻔﻞ وﺷﺎﻏﻠﻪ اﻟﻘﻮي ﻫﻮ اﻟﻠﻌﺐ‬
‫ﴫف ﻛﻜﺎﺗﺐ ﻣﺒﺪع‪،‬‬‫ﻛﻞ ﻃﻔﻞ ﰲ اﻟﻠﻌﺐ ﻳﺘ ّ‬ ‫واﻷﻟﻌﺎب‪ .‬أﻻ �ﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل إ ّن ﱠ‬
‫ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﺷﻴﺎء ﰲ ﻋﺎﳌﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺨﺎص‪ ،‬أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ﻳﻌﻴ ُﺪ‬
‫ﱠ‬ ‫وﻳﺨﱰع ﻋﺎﳌَﻪ‬
‫ﻳﺮﴇ ﻋﻨﻬﺎ؟‬

‫ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ أن ﻧﻔﻜّﺮ أﻧّﻪ ﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﻋﺎﳌﻪ ﻣﺄﺧﺬًا ﺪّﻳًّﺎ ﺑﻞ ﻋﲆ اﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ‬
‫ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻠﻌﺐ ﻣﺄﺧﺬًا ﺪّﻳًّﺎ وﻳﺴﺘﺜﻤﺮ ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻛﺒ�ة ﻓﻴﻪ‪ .‬إن ﻧﻘﻴﺾ اﻟﻠﻌﺐ ﻫﻮ‬
‫ﻛﻞ اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﺘﻲ ﻳُﺨﺮِﺟﻬﺎ ﰲ ﺎﻢﻟ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟﺠ ّﺪﻳﺔ‪ .‬ﻋﲆ ّ‬
‫اﻟﻠﻌﺐ‪ّ � ،‬ﻴﺰﻫﺎ اﻟﻄﻔﻞ ﺗﻴﻴ ًﺰا ﺟﻴ ًﺪا ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﺑﻞ و�ﻴﻞ إﱃ ِ‬
‫رﺑﻂ أﺷﻴﺎﺋﻪ‬
‫واﻟﺤﺎﻻت اﳌﺘﺨ ّﻴﻠﺔ ﺑﺄﺷﻴﺎء ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ وﻣﺮﺋﻴﺔ ﰲ ﻋﺎﳌﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺮﺑﻂ‬
‫ﻛﻞ اﻟﻔﺮق ﺑ� »ﻟَ ِﻌﺐ« اﻟﻄﻔﻞ و»اﻟﺘﺨ ّﻴﻞ«‪.‬‬
‫ﻫﻮ ّ‬
‫‪١٥١‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻠﻌﺐ‪ ،‬ﻓﻴﺨﻠﻖ ﻋﺎﳌًﺎ‬
‫اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﻄﻔﻞ ُ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﺨ ّﻴﻼت ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﻋﲆ ﻣﺤﻤﻞ اﻟﺠ ّﺪ‪ ،‬وﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا أﻧّﻪ ﻳﺴﺘﺜﻤ ُﺮ ﻋﺎﻃﻔﺔ‬
‫ﺎدّا ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬ ‫ﻛﺒ�ة‪ ،‬ﺑﻴﻨ� ﻳﻔﺼﻠﻬﺎ ً‬
‫ﻓﺼﻼ ً‬

‫ﺛﻢ ﻳﺘﺤ ّﺪث ﻓﺮوﻳﺪ ﻋﻦ ﺟﺪاول زﻣﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ‪:‬‬

‫»اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ� اﻟﺨﻴﺎل واﻟﻮﻗﺖ ﻣﻮﺿﻮع ﻫﺎ ﱞم ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪� ،‬ﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل‬

‫اﺣﻞ زﻣﻨﻴﺔ ‪ -‬ﺛﻼث ﻟﺤﻈﺎت ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺗﺸﻤﻞ‬ ‫إﻧّﻬﺎ ﺗﺘﺄرﺟﺢ ﺑ� ﺛﻼث ﻣﺮ َ‬
‫ﲇ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﺎت‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻘ ﱡ‬
‫ُ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻷﻓﻜﺎر أو اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‪ .‬ﻳﺮﺗﺒﻂ‬
‫وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺜ ُ� أﺣﺪاﺛ ًﺎ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﴐ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺜ َ� واﺣﺪة ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪ُ ،‬‬
‫أﻛﱪ اﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻟﻬﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﻌﻮد إﱃ ذﻛﺮى ﺗﺠﺮﺑﺔ‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺔ ) ﻋﺎدة ﺗﻜﻮن ذاﻛﺮة اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ( ﺣﻴﺚ ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻗﺪ ﺗﺤﻘّﻘﺖ‪،‬‬
‫واﻵن ﺗ ُﺨﻠﻖ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺜّﻞ ﺗﻨﻔﻴ َﺬ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻏﺒﺔ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﻦ‬
‫ﺛ َ ﱠﻢ ﻳﺨﻠﻖ أﺣﻼم اﻟﻴﻘﻈﺔ أو اﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﰲ ﻃﻴﺎﺗﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺤﺎدﺛﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ .‬وﻫﻜﺬا‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن اﳌﺎﴈ واﻟﺤﺎﴐ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺣ ّﺮﺿﺘﻬﺎ وﻣﻦ اﻟﺬاﻛﺮة ً‬
‫ﻳﱰاﺑﻄﻮن ﻣ ًﻌﺎ‪ ،‬ﻛ� ﻟﻮ أﻧّﻬﺎ ﺧﻴ ٌﻂ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺗ ّﺮ ﻋﱪﻫﻢ«‪.‬‬

‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺠﻤﻊ ﻓﺮوﻳﺪ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑ� اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ واﻟﻠﻌﺐ‪:‬‬

‫»ﻧﺺ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ أﺣﻼم اﻟﻴﻘﻈﺔ‪ ،‬ﻫﻮ اﺳﺘﻤﺮار وﺑﺪﻳﻞ ﳌﺎ‬
‫ﻛﺎن ﰲ ﻳﻮم ﻣﺎ ﺗﺴﻠﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ«‪.‬‬

‫ﴪﻳﺔ ﻷﺣﻼم اﻟﻴﻘﻈﺔ‪،‬‬

‫ﻳﺴﺘﻜﺸﻒ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟ ّ‬
‫َ‬ ‫وﻳُﻜﻤﻞ ﻓﺮوﻳﺪ ﻣﻦ أﺟﻞ أن‬
‫ﻣﺸ ً�ا إﱃ ﻋﻨﴫ اﻟﻌﺎر اﻟﺬي �ﻨ ُﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪:‬‬
‫‪١٥٢‬‬
‫اﻷﻋﻤﻖ‪ .‬ﻳﻜﻤ ُﻦ ﻓ ﱡﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ‬
‫ُ‬ ‫ﴎه‬
‫»ﻛﻴﻒ ﻳﺤﻘ ُّﻖ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻫﺬا؟ ﻫﻮ ّ‬
‫ﺷﻚ ﻓﻴﻪ‪ -‬ﻣﻊ‬ ‫ﺼﻞ ‪ -‬ﺑﺎ ﻻ ﱠ‬
‫ﺗﻘﻨ ّﻴﺎت اﻟﺘﻐﻠّﺐ ﻋﲆ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺘﻨﺎﻓُﺮ ﻓﻴﻨﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺘّ ُ‬
‫اﻟﺤﻮاﺟﺰ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑ� اﻷﻧﺎ واﻵﺧﺮ‪ ،‬و�ﻜﻨﻨﺎ ﺗﺨﻤ� أﺳﻠﻮﺑَ� ﻳﺴﺘﺨﺪ ُﻣﻬ�‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪ .‬ﻳﺨﻔّﻒ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺄﺣﻼم اﻟﻴﻘﻈﺔ‬
‫اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺒﺪﻳﻠﻬﺎ وإﺧﻔﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺮﺷﻮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ اﳌﺤﺾ اﻟﺠ�ﱄ‬
‫اﳌﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ اﳌﺘﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘ ّﺪﻣﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﰲ ﻋﺮض ﺗﺨ ﱡﻴﻼﺗﻪ‪ .‬وﻧﻌﻄﻴﻬﺎ اﺳﻢ‪ :‬اﳌﻜﺎﻓﺄة‬
‫اﻟﺘﺤﻔﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬أو اﳌﺘﻌﺔ اﻷوﻟﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد ﻣﻦ ﻣﺘﻌ ٍﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗـُﻘ ﱠﺪم‬
‫ﻟﻨﺎ ﻛ ﺗﺠﻌﻞ إﻃﻼق اﳌﺘﻌﺔ ﻣﻤﻜﻨًﺎ واﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﺜﻖ ﻋﻦ ﻣﺼﺪر ﻧﻔﴘ ﻛﺮﺜَ ﻋﻤﻘًﺎ‪.‬‬
‫اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﻟﻬﺎ ﻃﺎﺑ ُﻊ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬
‫ُ‬ ‫ﻛﻞ اﳌﺘﻌﺔ اﻟﺠ�ﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘ ّﺪﻣﻬﺎ ﻟﻨﺎ‬
‫وﰲ رأﻳﻲ‪ّ ،‬‬
‫اﳌﺘﻌﺔ اﻷ ّوﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‪ ،‬وﻣﺘﻌﺘُﻨﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴ ُﺔ ﺑﻌﻤﻞ ﻣﺘﺨ ّﻴﻞ ﻫﻮ اﻟﺘﺤ ّﺮر‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ ُ َ�ﻜّﻨﻨﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫َ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺗ ّﺮ ﰲ أذﻫﺎﻧﻨﺎ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛ� ﻳﺮﺟﻊ إﱃ أ ّن‬
‫اﻟﺤ� ﻓﺼﺎﻋ ًﺪا ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺄﺣﻼﻣﻨﺎ اﻟ َﻴ ِﻘﻈﺔ دون ﻟﻮم اﻟﺬات أو اﻹﺣﺴﺎس‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺎر«‪.‬‬

‫‪١٥٣‬‬
 ‫‪‬‬
‫)‪ (1‬رﺳﺎﺋﻞ ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي ﺗﻘﱰح ﻗﺮاءة ﻫﻮﻣ�وس واﻹﻧﺠﻴﻞ ﻣﱰﺟ�ً أﺛﻨﺎء ﺳﻨﻮات اﳌﺮاﻫﻘﺔ‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﰲ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﺳ ّﻦ اﻟـﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺜﻼﺛ� ﻓﻴﻘﱰح أن ﺗﺘ ﱠﻢ ﻗﺮاءﺗﻪ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﻜﺲ اﻟﻨﻈﺎم‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫ّ‬

‫)‪ (2‬اﻻﻧﻔﺘﺎح‪ :‬ﻋﻨﴫ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﴏ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﻟﺸﺨﺺ‬
‫ﺧﻼق‪ ،‬ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﺛﺎﺑﺖ ﻣﺘﺤﻔّﻆ(‪ .‬ﺗﻘﻴﺲ درﺟﺔ ﻓﻀﻮل اﻟﺸﺨﺺ ورﻏﺒﺘﻪ ﻟﻼﻛﺘﺸﺎف‬ ‫)ﻓﻀﻮﱄ ّ‬
‫واﺳﺘﻌﺪاده ﻟﺴ�ع اﻟﺠﺪﻳﺪ واﻟﻐﺮﻳﺐ ) ﺳﻮاء ﺗﺠﺎرب وأﻧﺸﻄﺔ أو أﻓﻜﺎر وﻣﻔﺎﻫﻴﻢ(‪ ،‬وﻣﺪى‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮه ﻟﻠﻔ ّﻦ واﻹﺑﺪاع‪.‬‬

‫)‪ (3‬اﻻﺳﺘﺴﻘﺎط‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺤﺎوﻟﺔ رﺑﻂ ﻋﺪة أﺣﺪاث أو أﺷﻴﺎء ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻻ راﺑﻂ ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﻟﺘﺤﻤﻴﻠﻬﺎ‬
‫أي ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث أو اﻷﺷﻴﺎء ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﻨﻮع ﻣﻦ إﺿﻔﺎء اﻟﺼﻔﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ﺟﺪﻳ ًﺪا‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﺻﻞ ّ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ أو اﳌﺼﺪاﻗﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ أو إﻋﻄﺎﺋﻬﺎ أﻫ ّﻤﻴﺔ ﺗﻔﻮق ﺣﺠﻤﻬﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﺻﻴﻎ ﻫﺬا‬
‫اﳌﺼﻄﻠﺢ ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٨‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﻮﻧﺮاد ﻛﻼوس‪ ،‬اﻟﺬي ﻋ ّﺮﻓﻪ ﺑﺄﻧﻪ » اﻟﺼﻼت اﻟﺘﻲ ﻻ ﻣﺴﻮغ‬
‫ﻟﻬﺎ« ﻣﺘﺒﻮﻋﺔ »ﺑﻘﺎﺻﺪ ﻏ� ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ«‪.‬‬

‫)‪ (4‬اﻟﺪراﺳﺔ‪ ) :‬ﻣﻴﻠﺮ ر‪.‬ج وﺟﻮﻧﺴﻮن د‪.‬ر )‪ .(٢٠١١‬اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﰲ اﺿﻄﺮاب ﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﺼﺪﻣﺔ‪ .‬اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺒﺤﻮث واﳌ�رﺳﺔ وﺧﻄّﺔ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫ﺳﺖ‬
‫)‪ (5‬ﻳﺘﺄﻟﻒ ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﻘﻮة اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﻦ أرﺑﻊ وﻋﴩﻳﻦ ﻧﻘﻄﺔ ﻗﻮة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺪرج ﺗﺤﺖ ّ‬
‫ﻓﺌﺎت واﺳﻌﺔ ﻫﻲ‪ :‬اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ واﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻻﻋﺘﺪال واﻟﺘﻔ ّﻮق‪،‬‬
‫ﺎﳌﻴّﺎ‪ .‬وﺗﺸﻤﻞ ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻋﺪة أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻣﺴﺎﻋﺪة‬ ‫وﻫﻲ ﻧﻘﺎط أﺧﻼﻗﻴﺔ ﻣﻌﱰف ﺑﻬﺎ ً‬
‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻧﺘﻴﺠﺘﻬﺎ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﻘﺎط ﻗﻮﺗﻚ ﻫﻲ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻦ ﻟﻚ أن ﺗﻌﻴﺶ‬
‫ﺑﺴﻌﺎدة أﻛﱪ‪.‬‬
‫ﺣﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬إﻋﻄﺎء اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ‪،‬‬
‫وﺗﺘﺄﻟّﻒ ﻧﻘﺎط اﻟﻘﻮة ﻣﻦ‪ :‬اﻹﺑﺪاع‪ ،‬اﻟﻔﻀﻮل‪ ،‬اﻟﺘﻔﻜ� اﻟﻨﻘﺪي‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺤﺐ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺎء اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ‪ ،‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠ�ﻋﻲ‪ ،‬اﻟﻌﺪل‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬اﳌﺜﺎﺑﺮة‪ ،‬اﻟﺼﺪق‪ ،‬اﻟﺤ�ﺳﺔ‪،‬‬
‫اﻹﻧﺼﺎف‪ ،‬اﻻﻋﺘﺪال‪ ،‬اﻟﻘﻴﺎدة‪ ،‬اﻟﻐﻔﺮان‪ ،‬اﻟﺘﻮاﺿﻊ‪ ،‬اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻟﺬاﻲﺗ‪ ،‬اﻟﺘﻔ ّﻮق‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﺠ�ل‬
‫واﻟﺘﻤﻴّﺰ‪ ،‬اﻟﻌﺮﻓﺎن‪ ،‬اﻷﻣﻞ‪ ،‬اﻟﻔﻜﺎﻫﺔ‪ ،‬اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪١٥٤‬‬