_________________________________________________________________________

ABSP 4103
PRINSIP PENGURUSAN ISLAM
SEMESTER SEPTEMBER 2023
_________________________________________________________________________

NO. MATRIKULASI : 930827025734001

NO. KAD PENGENALAN : 930827-02-5734
NO. TELEFON : 01113383455
E-MEL : shnadiahaljufry27@gmail.com

PUSAT PEMBELAJARAN : OPEN UNIVERSITY MALAYSIA (OUM),

KEDAH LEARNING CENTRE, ALOR SETAR.
 Isi Kandungan

Bil Tajuk Mukasurat

1.0 Pengenalan 1

2.0 Empat Prinsip Pengurusan Sumber Manusia Dalam Islam 2

3.0 Empat Bentuk Kepimpinan Organisasi Islam 6

4.0 Empat perkara yang perlu diberi keutamaan oleh pemimpin 8

dan pengikut dalam situasi Malaysia hari ini

5.0 Kesimpulan 11

Rujukan 12

Penyertaan Kelas Atas Talian 13

1.0 Pengenalan

Kepimpinan organisasi dan pengurusan sumber manusia adalah komponen penting

bagi mana-mana perniagaan atau institusi yang berjaya, dan kepentingannya diiktiraf dalam
perspektif Islam. Islam bukan sahaja agama tetapi juga merupakan cara hidup yang
menyeluruh yang memberikan panduan dalam pelbagai aspek kewujudan manusia, termasuk
bagaimana individu harus memimpin dan mengurus dalam organisasi. Perspektif ini
menekankan prinsip yang berteraskan etika, nilai dan amalan Islam yang boleh menyumbang
kepada kepimpinan yang berkesan dan pengurusan sumber manusia. Dalam Islam, menurut
Azmi (2013), kepimpinan dilihat sebagai satu bentuk perkhidmatan kepada orang lain dan
bukannya kedudukan autoriti dan kuasa. Basir (2004) menyatakan konsep kepimpinan selaras
dengan ajaran Islam yang menggalakkan pemimpin mengutamakan kesejahteraan dan
keperluan pengikutnya. Nabi Muhammad saw telah mencontohkan prinsip ini dengan
kerendahan hati, belas kasihan, dan keprihatinan baginda terhadap kesejahteraan umatnya.

Kepimpinan Islam menekankan konsep akauntabiliti di hadapan Yang Maha Esa.

Pemimpin bertanggungjawab bukan sahaja untuk tindakan mereka tetapi juga untuk
kesejahteraan dan pembangunan pengikut di bawah kepimpinan mereka. Akauntabiliti ini
memupuk rasa tanggungjawab dan integriti di kalangan pemimpin, memastikan keputusan
dan tindakan mereka dipandu oleh prinsip etika. Al-Quran menggalakkan pemimpin untuk
berunding dengan pengikut mereka sebelum membuat keputusan penting. Prinsip Syura, atau
perundingan, menggalakkan keadilan, ketelusan dan membuat keputusan kolektif dalam
organisasi. Pemimpin dinasihatkan untuk mendapatkan pendapat dan nasihat ahli pasukan
mereka, supaya pelbagai perspektif boleh dibincang bersama dan membawa kepada hasil
yang lebih baik. Kepimpinan Islam amat menitikberatkan keadilan dan kesaksamaan.
Pemimpin wajib melayan semua individu dengan adil dan saksama, tanpa mengira latar
belakang, etnik, atau status sosial mereka. Prinsip ini memupuk budaya organisasi yang
harmoni dan adil yang menggalakkan kepercayaan dan perpaduan.

Prinsip pengurusan sumber manusia dalam Islam menekankan kepentingan menjaga

kesejahteraan pekerja. Majikan digalakkan untuk memberikan gaji yang adil, keadaan kerja
yang selamat, dan peluang untuk pembangunan profesional. Ini selaras dengan konsep ‘Ihsan’
yang bermaksud melakukan sesuatu dengan cemerlang dan dengan kebaikan. Pengurusan

1
sumber manusia dalam Islam berpandukan prinsip etika. Majikan diharapkan bersikap jujur,
adil dan belas kasihan dalam urusan mereka dengan pekerja. Ini termasuk menghormati hak
pekerja, menangani rungutan mereka, memastikan kontrak dan perjanjian dipenuhi.

Islam juga menggalakkan budaya hormat-menghormati antara majikan dan pekerja.

Kedua-dua pihak dikehendaki melayan satu sama lain dengan bermaruah dan menghormati,
menyedari bahawa mereka telah berkongsi tanggungjawab dan matlamat dalam organisasi.
Penghormatan ini menyumbang kepada persekitaran kerja yang harmoni. Melabur dalam
pembangunan pekerja adalah digalakkan dalam Islam. Majikan dinasihatkan untuk
menyediakan latihan dan peluang untuk meningkatkan kemahiran, membolehkan pekerja
mencapai potensi penuh mereka. Pendekatan ini memberi manfaat kepada individu dan
organisasi.

2.0 Empat Prinsip Pengurusan Sumber Manusia Dalam Islam

Menurut Mohamed et al., (2013) pengurusan sumber manusia dalam Islam

memainkan peranan yang penting dalam pelbagai aspek masyarakat, bermula daripada
perniagaan, institusi keagamaan sehinggalah kepada yayasan kebajikan dan institusi
pendidikan. Untuk memastikan organisasi ini berfungsi dengan berkesan, adalah penting
untuk mewujudkan satu set prinsip dan garis panduan untuk mengawal selia dan mengurus
kakitangan organisasi. Prinsip-prinsip ini berdasarkan ajaran Islam, dengan penekanan yang
kuat terhadap keadilan, kesaksamaan dan kelakuan beretika. Empat prinsip utama yang
menjadi asas untuk mengawal selia dan mengurus kakitangan dalam organisasi Islam,
disokong oleh bukti naqli yang sesuai adalah seperti berikut:

a. Tauhid dan Ikhlas

Tauhid, kepercayaan kepada keesaan Allah, adalah konsep asas dalam Islam. Organisasi
Islam harus mengamalkan prinsip ini kerana ia berkaitan dengan pengurusan kakitangan.
Salah satu aspek penting tauhid ialah pengakuan bahawa semua kuasa pada akhirnya adalah
milik Allah. Justeru, semua pemimpin organisasi, daripada pengurusan peringkat atasan
sehinggalah pekerja peringkat bawahan, hendaklah bertindak dengan penuh keikhlasan dan
ketaqwaan untuk menunaikan kewajipan sebagai satu ibadah. Dalil naqli bagi prinsip ini

2
boleh didapati dalam pelbagai ayat al-Quran dan Hadis. Sebagai contoh, dalam Surah Al-
Bayyinah, ayat 5: “Pada hal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah
Allah dengan mengikhlaskan ibadat kepadaNya, lagi tetap teguh di atas tauhid; dan supaya
mereka mendirikan sembahyang serta memberi zakat. Dan yang demikian itulah Agama yang
benar”. Ayat ini menekankan pentingnya keikhlasan dalam semua tindakan, termasuk
tanggungjawab kepada organisasi.

b. Adil (Keadilan) dan ‘Adalah (Keadilan dalam Pentadbiran)

Keadilan adalah prinsip asas dalam Islam dan ia meliputi semua aspek kehidupan,
termasuk pengurusan kakitangan organisasi. Organisasi Islam dituntut untuk menegakkan
keadilan di semua peringkat operasi mereka. Ini bermakna melayan pekerja secara adil, tanpa
diskriminasi, memastikan hak dan tanggungjawab mereka seimbang. Satu contoh ialah Hadis
Nabi Muhammad SAW dan Baginda berpesan “Wahai seluruh manusia, sesungguhnya Tuhan
kamu Esa, ayah kamu satu, tiada kelebihan orang Arab atas non Arab, tidak juga non-Arab
atas orang Arab, atau orang (berkulit) hitam atas yang (berkulit) merah (yakni putih) tidak
juga sebaliknya kecuali dengan takwa, sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah
adalah yang paling bertakwa”.

Surah Al-Hujurat ayat 13, Allah berfirman : “Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami
telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu
berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra
antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang
yang lebih taqwanya di antara kamu, (bukan yang lebih keturunan atau bangsanya).
Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mendalam PengetahuanNya (akan
keadaan dan amalan kamu)”.

Dalam surah di atas Allah SWT menyatakan bahawa semua manusia adalah satu umat
yang sama, dan perbezaan etnik dan bahasa hanya diberikan oleh Allah sebagai cara untuk
kita mengenali satu sama lain. Ayat ini menegaskan bahawa hak asasi manusia, termasuk hak-
hak individu, dihormati dan dijaga tanpa mengira asal usul atau ciri fizikal. Hubungan
kemanusiaan yang melibatkan semua individu, tanpa mengira perbezaan warna kulit, etnik,

3
bangsa, atau sebarang ciri fizikal lain, adalah prinsip yang mendasari Islam. Ini bermakna,
dalam Islam, semua manusia adalah ciptaan Allah yang sama, dan hak-hak serta martabat
mereka dihormati secara saksama. Selain daripada persamaan antara etnik, Islam juga
menegaskan persamaan antara lelaki dan perempuan di sisi Allah SWT. Dalam Islam, lelaki
dan perempuan mempunyai hak dan tanggungjawab yang sama dalam pelbagai aspek
kehidupan, termasuk dalam bidang pendidikan, ekonomi dan sosial. Ini mengingatkan kita
bahawa sebagai manusia, kita semua berkongsi satu keturunan manusia yang sama, dan hak-
hak serta tanggungjawab kita sebagai insan harus dihormati dan dipelihara, tanpa mengira
perbezaan fizikal atau etnik. Prinsip-prinsip ini mengajar kita untuk menjalin hubungan yang
harmoni, penuh kasih sayang dan adil dengan sesama manusia, sejajar dengan ajaran Islam
yang murni.

c. Syura (Perundingan) dan Mashwara (Mencari Nasihat)

Perundingan adalah aspek penting dalam pengurusan organisasi Islam. Pembuatan

keputusan tidak seharusnya bersifat unilateral tetapi melibatkan input daripada semua pihak
yang berkaitan. Syura menggalakkan ketelusan, adil dan mengelakkan amalan autoritarian
dalam organisasi. Al-Quran dengan jelas menggalakkan perundingan dalam Surah Ash-
Shuraa, ayat 38), Allah berfirman: “Dan juga (lebih baik dan lebih kekal bagi) orang-orang
yang menyahut dan menyambut perintah Tuhannya serta mendirikan sembahyang dengan
sempurna; dan urusan mereka dijalankan secara bermesyuarat sesama mereka; dan mereka
pula mendermakan sebahagian dari apa yang Kami beri kepadanya”. Ayat ini menekankan
bahawa perundingan adalah bahagian penting dalam tadbir urus dan pengurusan yang telus.

Syura atau perundingan adalah salah satu prinsip utama dalam pengurusan organisasi
Islam yang penting. Ia menggalakkan proses pembuatan keputusan yang adil dan melibatkan
semua pihak yang terlibat dalam organisasi tersebut. Dalam konteks ini, pengurusan
organisasi perlu memastikan bahawa keputusan tidak hanya dibuat oleh individu atau pihak
tertentu, tetapi melalui proses perundingan yang melibatkan pandangan dan pendapat semua
anggota organisasi. Menurut Mansor & Kasim (2008), prinsip syura ini merujuk kepada
penglibatan semua pihak dalam perbincangan dan perundingan untuk mencapai keputusan
yang terbaik bagi organisasi. Dalam Islam, penting untuk memastikan bahawa semua suara

4
didengar dan semua pandangan diambil kira sebelum membuat keputusan. Ini membantu
mewujudkan keadilan dalam pengurusan organisasi dan mengelakkan penggunaan kuasa
secara sewenang-wenang.

Selain itu, hadis Rasulullah SAW yang diriwayatkan bahawa Ali bin Abi Talib pernah
bertanya, “Seandainya ada masalah yang baru kami hadapi sepeninggalanmu, langkah apa
yang harus kami lakukan?” Rasulullah SAW menjawab; “Kumpulkanlah orang-orang yang
ahli dari umatku, lakukanlah musyawarah dengan mereka, dan sekali-kali janganlah kamu
memutuskan dengan pendapat peribadi seseorang” (Hadis Riwayat Malik). Hadis Rasulullah
SAW ini menggariskan pentingnya prinsip syura dengan mencari pendapat dan pandangan
orang lain adalah suatu tindakan yang dihargai dalam Islam. Ia juga memupuk keadilan dan
kebijaksanaan dalam pengurusan organisasi.

Dengan menerapkan prinsip syura dan mendengar pandangan semua anggota organisasi,
pengurusan organisasi Islam dapat memastikan keputusan yang diambil adalah lebih
seimbang dan berkekalan. Ini akan membantu organisasi mencapai matlamatnya dengan lebih
berkesan dan membina budaya organisasi yang lebih adil dan terbuka. Prinsip ini membantu
menjadikan pengurusan organisasi Islam sebagai contoh yang baik dalam masyarakat dan
menyokong nilai-nilai Islam yang mendorong kepada keadilan dan kebersamaan.

d. Amanah (Kepercayaan) dan Amanat (Memenuhi Amanah)

Amanah adalah prinsip yang berakar umbi dalam etika Islam dan penting untuk
pengurusan kakitangan yang berkesan dalam organisasi Islam. Pemimpin dan pekerja
hendaklah menunaikan tanggungjawab yang diamanahkan dengan tekun dan jujur. Kegagalan
berbuat demikian akan melanggar kepercayaan yang diberikan kepada mereka oleh kedua-
dua organisasi dan masyarakat. Konsep amanah ditekankan dalam al-Quran dan Hadis.
Dalam Surah Al-Mu’minun, ayat 8, Allah SWT berfirman, “Dan mereka yang menjaga
amanah dan janjinya”. Nabi Muhammad SAW juga menekankan pentingnya amanah apabila
baginda bersabda, “Tiada iman bagi orang tidak memegang amanahnya dan tiada agama
bagi orang tidak dapat dipegang janjinya” (Hadis Riwayat Ahmad dan Dailami).

Islam menuntut umatnya sentiasa beramanah seperti firman Allah SWT: “Sesungguhnya
Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan segala jenis amanah kepada ahlinya (yang

5
berhak menerimanya) dan apabila kamu menjalankan hukum antara manusia, (Allah
menyuruh) kamu menghukum dengan adil. Sesungguhnya Allah dengan (suruhan-Nya) itu
memberi pengajaran sebaik-baiknya kepada kamu. Sesungguhnya Allah itu sentiasa Maha
Mendengar lagi sentiasa Maha Melihat” (Surah an-Nisa, ayat 58).

Rasulullah SAW menekankan supaya bersifat amanah dalam kehidupan dan bersabda:
“Sesungguhnya sifat amanah bertunjang dalam hati sanubari manusia, kemudian al-Quran
diturunkan, maka hatinya yang bertunjangkan amanah itu akan mempelajari al-Quran dan
sunnah” (Hadis Riwayat Muslim).

Pengurusan sumber manusia dalam Islam menekankan peranan penting dalam

masyarakat, dan kejayaan sesebuah organisasi bergantung kepada pematuhan prinsip asas
Islam dalam pengurusan kakitangan mereka. Prinsip-prinsip ini, berakar umbi dalam tauhid,
adil, syura, dan amanah, membentuk asas kepada budaya organisasi yang adil, telus dan
beretika. Dengan mengikuti prinsip-prinsip ini dan menggunakan dalil naqli daripada al-
Quran dan Hadis, organisasi Islam boleh memupuk persekitaran yang bukan sahaja
memenuhi objektif mereka tetapi juga berfungsi sebagai model pengurusan yang beretika dan
bertanggungjawab dalam masyarakat.

3.0 Empat Bentuk Kepimpinan Organisasi Islam

Pengurusan sumber manusia Islam adalah aspek kritikal bagi kejayaan mana-mana
organisasi. Pengurusan sumber manusia yang berkesan memainkan peranan penting dalam
memenuhi permintaan dan matlamat organisasi. Walau bagaimanapun, untuk pengurusan
sumber manusia berjaya, ia mesti diselaraskan dengan kepimpinan organisasi yang responsif
dan aktif. Menurut Yusoff et al., (2007) dalam konteks organisasi Islam, kepimpinan
mempunyai perkara yang unik dan memerlukan empat bentuk yang berbeza untuk
memastikan organisasi dapat memenuhi tuntutan dan matlamatnya dengan berkesan, seperti
berikut:

a. Kepimpinan Transformasi

6
 Kepimpinan transformasi merupakan bentuk kepimpinan penting pertama bagi sesebuah
organisasi Islam. Gaya kepimpinan ini berakar umbi daripada idea untuk memberi inspirasi
dan motivasi kepada individu untuk mencapai potensi penuh mereka. Dalam organisasi Islam,
pemimpin transformasi diharapkan untuk memimpin melalui teladan, menunjukkan
komitmen yang mendalam terhadap nilai dan prinsip Islam. Pemimpin memberi inspirasi
kepada pasukan mereka dengan memupuk rasa tujuan dan visi bersama yang sejajar dengan
ajaran Islam. Pemimpin transformasi dalam organisasi Islam harus mempamerkan kualiti
seperti merendah diri, empati, dan asas etika yang kukuh. Mereka menggalakkan
perkembangan dan peningkatan profesional dalam kalangan ahli pasukan mereka, yang
membawa kepada peningkatan dedikasi dan rasa perpaduan dalam organisasi. Bentuk
kepimpinan ini membantu memastikan tenaga kerja komited kepada matlamat dan nilai
organisasi, akhirnya meningkatkan amalan pengurusan sumber manusia (Kasim & Mansor,
2007).

b. Kepimpinan Diplomatik

Kepimpinan diplomatik adalah satu lagi bentuk kepimpinan yang penting dalam
organisasi Islam. Gaya kepimpinan ini meletakkan keperluan dan kesejahteraan pekerja di
hadapan. Dalam Islam, konsep berkhidmat kepada orang lain berakar umbi dalam ajaran Nabi
Muhammad SAW yang mencontohkan peranan pemimpin diplomatik. Pemimpin dalam
organisasi Islam harus menjadi pemimpin yang berdiplomatik, bekerja secara aktif untuk
memahami dan memenuhi keperluan pekerja mereka. Pendekatan ini memupuk budaya
kepercayaan, rasa hormat dan empati dalam organisasi, yang seterusnya memberi impak
positif kepada pengurusan sumber manusia. Apabila pekerja berasa dihargai dan disokong,
mereka lebih cenderung untuk terlibat secara produktif, yang membawa kepada pencapaian
matlamat organisasi (Awang & Mat, 2012).

c. Kepimpinan Perundingan

Kepimpinan perundingan adalah bentuk kepimpinan penting ketiga dalam organisasi

Islam. Dalam Islam, konsep “syura” (perundingan) sangat dihargai, kerana ia menggalakkan
membuat keputusan melalui input kolektif dan konsensus. Pemimpin Islam harus menerima
prinsip ini dengan secara aktif mencari pendapat dan maklum balas ahli pasukan dan pihak
berkepentingan mereka. Pemimpin perundingan dalam organisasi Islam terlibat dalam dialog

7
terbuka dan mewujudkan persekitaran di mana pelbagai perspektif dipertimbangkan.
Pendekatan ini memastikan bahawa amalan pengurusan sumber manusia adalah inklusif dan
responsif kepada keperluan dan kebimbangan semua pekerja. Ia menggalakkan rasa
pemilikan dan kerjasama di kalangan ahli pasukan, meningkatkan keupayaan organisasi
untuk mencapai matlamatnya dengan berkesan (Aziz, 2015).

d. Kepimpinan Beretika

Kepimpinan beretika adalah bentuk kepimpinan keempat yang penting bagi organisasi
Islam. Etika dan integriti adalah prinsip asas dalam Islam yang mana pemimpin dalam
organisasi tersebut mesti menerapkan nilai-nilai ini dalam tindakan dan keputusan mereka.
Pemimpin beretika menetapkan piawaian moral yang tinggi dan mematuhinya secara
konsisten, berkhidmat sebagai model peranan untuk pasukan mereka. Dalam konteks
pengurusan sumber manusia, kepimpinan beretika memastikan keadilan dan ketelusan dalam
semua proses sumber manusia seperti pengambilan pekerja, penilaian prestasi dan
penyelesaian konflik. Ia juga menggalakkan budaya amanah dan akauntabiliti dalam
organisasi, yang penting untuk mencapai matlamat organisasi (Hashim et al., 2016).

Pengurusan sumber manusia yang berkesan dalam organisasi Islam berkait rapat dengan
kepimpinan organisasi yang aktif dan responsif. Untuk memenuhi tuntutan dan matlamat
organisasi sedemikian, pemimpin mesti menerima empat bentuk kepimpinan yang berbeza
kepimpinan transformasi, kepimpinan diplomatik, kepimpinan perundingan dan kepimpinan
beretika. Gaya kepimpinan ini berteraskan prinsip dan nilai Islam, memastikan amalan
pengurusan sumber manusia sejajar dengan misi organisasi dan ajaran Islam. Dengan
mengamalkan bentuk kepimpinan ini, organisasi Islam boleh mewujudkan persekitaran kerja
yang harmoni dan produktif yang menyumbang kepada kejayaan jangka panjang organisasi.

4.0 Empat perkara yang perlu diberi keutamaan oleh pemimpin dan pengikut
dalam situasi Malaysia hari ini

Lima tahun kebelakangan ini di Malaysia telah ditandai dengan perubahan ketara
dalam kepimpinan di pelbagai peringkat kerajaan. Perubahan-perubahan ini telah membawa
semangat baru dan optimisme untuk masa depan negara. Bagaimanapun, dengan kuasa yang
besar datang tanggungjawab yang besar, dan para pemimpin, serta rakyat Malaysia, mesti

8
memberi tumpuan kepada beberapa keutamaan utama untuk memastikan kelangsungan hidup
dan kemakmuran negara pada tahun-tahun akan datang. Empat keutamaan kritikal yang perlu
ditangani oleh pemimpin dan rakyat bagi menjamin masa depan Malaysia adalah seperti
berikut:

a. Kestabilan dan Pertumbuhan Ekonomi

Salah satu keutamaan utama bagi kepimpinan Malaysia ialah memastikan kestabilan
ekonomi dan pertumbuhan yang mampan. Ekonomi negara telah menghadapi cabaran sejak
beberapa tahun kebelakangan ini, termasuk kesan pandemik COVID-19 dan turun naik harga
komoditi global. Untuk menjamin masa depan Malaysia, pemimpin mesti memberi tumpuan
kepada dasar yang menggalakkan kepelbagaian ekonomi, inovasi dan daya tahan. Pemimpin
boleh mencapai ini dengan melabur dalam teknologi dan infrastruktur digital, memupuk
persekitaran mesra perniagaan dan mempromosikan keusahawanan. Selain itu, adalah penting
untuk menangani ketidaksamaan pendapatan dan menyediakan peluang kepada semua rakyat
Malaysia untuk mengambil bahagian dalam proses pertumbuhan ekonomi. Rakyat boleh
menyumbang dengan melaksanakan keusahawanan, melabur dalam pendidikan dan
pembangunan kemahiran serta menyokong perniagaan tempatan. Dengan bekerjasama,
pemimpin dan rakyat dapat mengukuhkan asas ekonomi Malaysia untuk masa hadapan.

b. Kestabilan Politik

Kestabilan politik adalah satu lagi keutamaan penting untuk masa depan Malaysia.
Negara ini telah mengalami tempoh pergolakan politik dalam beberapa tahun kebelakangan
ini, dengan perubahan yang kerap dalam kepimpinan dan dinamik gabungan parti politik.
Untuk memastikan kelangsungan Malaysia, pemimpin mesti mengutamakan kestabilan
politik dan berusaha ke arah perdamaian nasional. Pemimpin boleh mencapai matlamat ini
dengan menggalakkan tadbir urus yang telus dan bertanggungjawab, menegakkan kedaulatan
undang-undang dan memupuk budaya kebersamaan. Adalah penting untuk merapatkan jurang
politik dan melibatkan diri dalam dialog yang membina untuk mencari titik persamaan.
Rakyat juga perlu memainkan peranan dengan mengambil bahagian secara aktif dalam proses
demokrasi, sentiasa mencari maklumat yang sahih dan pemimpin yang bertanggungjawab.

9
Malaysia yang stabil dan bersatu akan lebih bersedia untuk menghadapi cabaran luar dan
memastikan kelangsungannya.

c. Kelestarian Alam Sekitar

Kelestarian alam sekitar merupakan keutamaan yang semakin mendesak untuk

kepimpinan dan rakyat Malaysia. Negara ini menghadapi cabaran yang berkaitan dengan
penebangan hutan, kehilangan biodiversiti, pencemaran udara dan air serta perubahan iklim.
Untuk menjamin masa depan Malaysia, pemimpin mesti mengutamakan pemuliharaan alam
sekitar dan pembangunan mampan. Pemimpin boleh mencapai matlamat in dengan
melaksanakan dan menguatkuasakan peraturan alam sekitar, melabur dalam tenaga boleh
diperbaharui, dan menggalakkan usaha pemuliharaan. Rakyat boleh menyumbang dengan
mengamalkan amalan mampan dalam kehidupan seharian mereka, menyokong dasar mesra
alam dan menyokong pengurusan sumber yang bertanggungjawab. Dengan melindungi
sumber asli Malaysia dan mengurangkan jejak karbonnya, negara boleh memastikan masa
depan yang lebih sihat dan lebih mampan untuk rakyatnya.

d. Kesepaduan Sosial

Kesepaduan sosial adalah keutamaan asas untuk masa depan Malaysia. Negara ini kaya
dengan kepelbagaian budaya dan etnik, tetapi ia juga menghadapi cabaran yang berkaitan
dengan ketegangan kaum dan agama. Untuk memastikan kelangsungan Malaysia, pemimpin
mesti mengutamakan pembinaan masyarakat yang bersatu padu di mana semua rakyat merasa
dihargai dan dilibatkan. Pemimpin boleh mencapai matlamat ini dengan menggalakkan dialog
antara budaya, menangani diskriminasi dan ketaksamaan serta melaksanakan dasar yang
menggalakkan keharmonian sosial. Rakyat boleh menyumbang dengan melibatkan diri secara
aktif dengan individu dari latar belakang yang berbeza, stereotaip yang mencabar dan
menyokong peluang yang sama untuk semua. Malaysia yang bersatu padu dan inklusif akan
lebih berdaya tahan dalam menghadapi cabaran dalaman dan luaran.

10
 Untuk memastikan kelangsungan dan kemakmuran Malaysia, pemimpin dan rakyat mesti
mengutamakan kestabilan dan pertumbuhan ekonomi, kestabilan dan perdamaian politik,
kelestarian alam sekitar, serta perpaduan dan keterangkuman sosial. Dengan bekerjasama
untuk menangani keutamaan kritikal ini, Malaysia boleh mengharungi masa depan dan terus
berkembang maju sebagai sebuah negara yang berdaya tahan.

5.0 Kesimpulan

Pengurusan sumber manusia dalam Islam berakar umbi dalam prinsip etika, moral,
dan belas kasihan yang mempengaruhi cara organisasi diurus dan dipimpin. Di Malaysia,
sebuah negara yang majoritinya beragama Islam, prinsip-prinsip ini mempunyai kesan yang
ketara terhadap amalan kepimpinan. Pemimpin di Malaysia menerima gaya kepimpinan yang
beretika, inklusif dan mementingkan pekerja, memupuk persekitaran kerja yang
mementingkan keadilan, kesaksamaan, amanah dan belas kasihan. Dengan menyelaraskan
amalan pengurusan sumber manusia dengan prinsip Islam, organisasi di Malaysia boleh
mencapai kejayaan yang mampan dan menyumbang kepada kesejahteraan pekerja dan
masyarakat mereka secara keseluruhan.

2,974 patah perkataan

11
Rujukan

Awang, A., & Mat, A. C. (2012). Sebuah sorotan sumber pengurusan Islam. Jurnal
Peradaban, 5(1), 72-93.

Aziz, A. B. (2015). Pengurusan Islam: Model Alternatif Pengurusan Moden. Kedah : UUM
Press.

Azmi, I. A. G. (2013). Amalan pengurusan sumber manusia mengikut al-Quran dan Hadis.
Negeri Sembilan : Universiti Sains Islam Malaysia.

Basir, S. A. (2004). Pembangunan Sumber Manusia Menurut Perspektif Islam. Jurnal

Usuluddin, 19, 211-228.

Hashim, A., Zolkifli, N., Othman, N., & Mustapha, N. H. (2016). Hubungan amalan
pengurusan sumber manusia dan komitmen organisasi. In 2nd International Conference on
Economics & Banking (pp. 262-273).

Kasim, T. S. A. T., & Mansor, F. (2007). Keperluan motivasi dalam pengurusan kerja
berkualiti dari perspektif pemikiran Islam. Jurnal Usuluddin, 25, 103-124.

Mansor, F., & Kasim, T. S. A. T. (2008). Pembangunan modal insan dari perspektif
pengurusan Islam. Journal of Al-Tamaddun, 3(1), 85-109.

Mohamed, H. A. B., dan Siti, A. M. A. G., & Basir, A. (2013). Sistem Pengurusan Islam Yang
Berkualiti Mampu Menjamin Kepuasan Pekerja: Suatu Realiti Dan Cabaran Masa Hadapan,'.
Global Journal Al Thaqafah, 3(1), 67-84.

Yusoff, A. A., Ahmd Fadhil, N. F., & Shaari, A. (2007). Model pengurusan sumber manusia
dari perspektif Islam. Jurnal Pembangunan Sosial, 99-119.

12
Penyertaan Kelas Atas Talian

13
14