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जीवन की प रभाषा का वणन सामा य प म यही कहा जा सकता है िक माँ क गभ से ज म लेकर िच ा तक की

या ा ही जीवन है य िक शेष जो इन छोर क बीच म िसमटा है- िश ा] िववाह] अथ पाजन] स तानो पि ] कलह] छल-कपट]
छीना-झपटी] बैर-वैमन य इ यािद वे तो जीवन क ि या-कलाप ह, वयं म जीवन नह ।
जीवन की यथाथ प रभाषा तो ये है िक जीवन म िजतना शी हो सक स गु देव जी की खोज करक उनक मा यम से
अपने जीवन का ल य समझ कर उसकी ा त म सचे ट हो जाना ही जीवन है। यह बात तो येक य त जानता है िक
ई वर म लीन हो जाना जीवन का परम ल य है िक तु यह ल य कसे ा त होगा, उस पथ पर चलने क िलये ऊजा कहां से
ा त होगी- स गु देव जी ही य त कर सकते ह।
मं -तं और यं क इस िवशाल समु म अवगाहन करने का योजन िसि होता है। यह िसि िकसी को शी तथा
िकसी को बहुत अिधक यास करने क बाद भी नह िमलती, वे साधना को म जाल ही मान लेते ह। पर तु यह स य नह है,
यिद िकसी को मंिजल नह िमलती तो इसका यह अथ नह है, िक मंिजल है ही नह । हां यह अव य स य है, िक मंिजल तक का
रा ता ल बा था और वहां तक पहुंचते-पहुंचते य त िनराश हो गया। दैवीय कपा अथवा दय भाव म देवत व जागरण नह
होने क कारण ऐसी थितयां आती ह। जो रा ता मंिजल तक जाता हो, वह िकसी कारण देव कपा से बंद पड़ा हो।
वा तव म येक य त अपनी ऊजा अनुसार अपने ल य को िस करने की िदशा म सचे ट रहता है, िक तु काल
या भिव य क एक अ ात भय से िघरा रहने क कारण उसकी ऊजा का एक बहुत बड़ा भाग कवल संक प-िवक प म ही
िनकल जाता है। इन क थितय क िनवारण क िलये अपने अ दर देव त व को जा त करना आव यक है।
िश य क मानस म ित ण स गु देव जी अिभ य त हो सक, इसे ही दी ा मक उपाय क प म देव त व जागरण
ल य भेदन िसि दी ा की सं ा दी गयी है। इस दी ा क फल व प देव त व की चेतना रोम-रोम आ लािवत होती है। िजससे
साधक क पूव ज मकत दोष, पाप-संताप, बाधाय, भय आिद िवषम प र थितयां समा त होती है। िजससे वह अपने जीवन क
ल य क माग की ओर सफलता पूवक अ सर होता है और शी ही सफलता अनुभूत होने लगती है।
देव त व जागरण ल य भेदन िसि दी ा यौछावर J2100
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A/c No.: 10827454848 RTGS Code: SBIN0000649 Branch Code:659
ubZ fnYyh E-1077 ljLorh fogkj]ihreiqjk Mob. +91-90138-59760 / +91-87507-57042
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02
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जीवन म मनोकामना पूित क िलए तप, साधना, याग, मं जप, अनु ठान करने होते ह तब ही हम मन चाहा फल ा त
होता है, यह सब तभी स भव है, जब हम ान का वण कर, उस उ ान को अपने अ दर आ मसात करे उस ान को अपने
अ दर पनपने दे, िजस कार कित जलधारा से, निदय से, वषा से इस धरती का, माँ का अिभषेक करती है, जो इस धरा को और
सु दर हरा-भरा बना देता है, िजसका लाभ सभी जीव-जंतु लेते ह। उसी कार एक यो य साधक भी अपने गु क ान को वण
कर अपने जीवन क िवष को समा त करते ह, व गु क उस ान का अिभषेक करते है, िजससे साधक अपने पापो को धोकर
अपने जीवन को पावन व पाप रिहत बना सक।
सभी क जीवन म सुख, द र ता, िवष पूण थितयां आती है पर तु सही समय पर उनका उपचार व नाश न िकया जाय तो
स पूण जीवन नारकीय हो जाता है। इसी िलए ान का अिभषेक मन पर हो जो मन को शांत करे, दद को, सम या को, दूर कर।
हम एक यो य गु क िश य है हम अपनी सम या की समा त क िलए अिभषेक अपने आसु से नह अिपतु अपने गु क
ान से, मं जप से, तप से करना है। जो हम पूण बनाता है।
इस वष का सावन मास भी 59 िदन का होगा, जो एक वरदान व प है, जो हम अधनारी वर व प माँ पावती और
महादेव का यु म व प म अराधना करने का अवसर देता है। माँ ल मी का व प है वृि का व प है व महादेव ान का, तप
का व प है और दोन क योग से ही हमारा जीवन समृ व सुचा प से चल सकता है। जीवन की िवषमता को दूर करने व
अपने जीवन को िवष रिहत बनाने हेतु व अपनी मनोकामना की पूित का यह िविश ट अवसर हम नह खोना है, गु देव क
ान व तप ऊजा से प रपूण अधनारी वर व प पारद िशविलंग की थापना हर घर म हो व स भव हो तो सामुिहक अ यथा
येक साधक इस िविश ट िशविलंग पर अव य ही अिभषेक करे। साथ ही 17 से 20 जुलाई को कलाश िस ा म, जोधपुर म
गु सािन य म व अपने पूरे प रवार क साथ अिभषेक स प करे। पूण आ मीय भाव से िकया गया यह अिभषेक आपक जीवन
की िवषमता को समा त कर पूणता की ओर अ सर करेगा।
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GurudevKailash www.pmyv.net +91-99508-09666
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ENGLISH CORNER
b Rituals & Articles a
Purushottam Kalpa Diksha 49
Shravan Month Sadhanas 52
For a Happy Married Life 54
23
For a Unending Wealth 56
For Removing Untimely Death 58 oj y{eh lk/uk
For Rise of Fortune 60
 wpa\naVad

vaaNa{
जीवन या है? इस जीवन का रह य या है? मनु य य ज म लेता है? मृ यु क बाद वह कहा जाता है? ये कोई
मामूली नह है। िजस य त क जीवन म जागृित आ जाती है, जब उसम यथाथ का बोध होना आर भ हो जाता है, तब उसक
मानस म सव थम यही उठते ह। पर तु या वह इन क उ र खोज लेता है?
शायद नह । हां! इतना अव य है, िक वह िविभ धम गु क वचन से, महापु ष क संदेश से और वयं क थोड़-
बहुत अनुभव से वह मा अनुमान लगा लेता है, िक यह जीवन या हो सकता है। िज ह ने भी इन क उ र जानने-समझने
की कोिशश की, वे अपने आप म ही डबते चले गये और अपनी ही गहराइय म उ ह ने अन त को खोजा, अनेक स भावना को
ज म िदया। पर तु अ ततः वे भी इस बात को ठीक से प रभािषत नह कर सक, िक यह जीवन वा तव म है या?
मनु य की आ त रक खोज और बा खोज अथा आधुिनक िव ान की खोज, दोन से यह तो िस हो ही चुका है, िक
मृ यु क प चा भी मनु य का अ त व होता है और यिद मृ यु क बाद उसका अ त व है, तो ज म से पूव भी उसका अ त व
होना ही चािहये।
इस बात क सैकड़ माण िमलते भी है, िक अमुक ी या पु ष का पुनज म हुआ है या अमुक थान पर ज मा बालक
अपने पूव ज म की जानकारी दे रहा है। अनेक उदाहरण ऐसे भी ा त होते ह, िक िकसी ी या पु ष की मृ यु हो गई और मृ यु क
कछ समय बाद वह पुनज िवत हो उठा।
इन सब बात से यह तो प ट है, िक ज म और मृ यु से जीवन का ार भ और अ त नह है। इससे जीवन की अनेक
स भावना क ार खुलते ह और य त अपने म ही खो कर पूण आ या मक लाभ ा त करता है। य तो इस पृ वी पर सभी
जीव ज म लेते ह और मृ यु को ा त होते ह। यह म तो अन त से चल रहा है और चलता ही रहेगा। आज िजसने ज म िलया है,
वह कल समा त हो जायेगा। इस ज म लेने और समा त हो जाने क बीच क अ तराल म जीव िमत रहता है, वह सम त समा त
हो जाने वाली व तु पर अपना अिधकार समझ कर उनम अपने आपको उलझा देता है। पर तु जो इस न वरता को समझ लेता
है, वह िफर अिमट की खोज म चल देता है, वह अमृ यु की ओर कदम बढ़ा देता है।
यह जीवन की बदली धारणा ही उसका अन त से प रचय करा कर उसे से जोड़ देती है, वह जो न कभी समा त हुआ है
और न ही कभी समा त होगा, जो िचर शा वत है, िजसने सम त चराचर को अपना अ त व दान िकया है।
सामा यतः य त सांसा रक िवषय म ही फस कर रह जाता है, इसे तो जीवन का दुभा य ही समझना चािहये या िजस
काल तक मनु य ऐसी न द म रहता है, वह दुभा य काल है। दुभा य काल इसिलये, िक उस समय वह अपनी सम त चेतना खो कर
न वर व तु क ित आस त होता है और उ ह ही ा त करने क िलये सचे ट रहता है।

PMY V 06 GurudevKailash tqykbZ 2023

 जबिक वा तिवकता यह है, िक सम त सांसा रक काय व मा ह, जो यथाथ स य न होते हुये भी स य होने का म
पैदा करते ह। िक ह पु य क जा त होने पर य त को इसका बोध होने लगता है और यह बोध होना ही सौभा य ा त की पहली
सीढ़ी है, जागृित है, जब जीवन अपनी गित को समझ कर सांसा रक िच तन से अलग हट कर िच तन करना ार भ करता है।
प रवतन तो इस सृ ट का शा वत स य है, इसे बदलना िकसी क भी साम य की बात नह है। जो ज म लेता है, उसे एक
िदन समा त होना ही पड़ता है। लेिकन जो जा त हो कर अमृ यु क पथ पर गितशील हो कर व को ा त करने की ओर
अ सर होते ह, वे उस परम पद को ा त भी कर लेते ह, िफर वह समाज म युग पु ष क नाम से पिहचाना जाता है, उसे अवतार
घोिषत कर अ य य त उसक पदिच ह पर चलना अपना सौभा य समझते ह।
जीवन क सम त कार क तनाव , िख ता और असफलता का एक ही मूल कारण िदखाई देता है और वह है भु
स ा को न वीकार करना। येक य त यही सोचता है, िक यहां येक काय मेरे ही अनुसार हो और मुझे अिधक से अिधक लाभ
पहुंचाने वाला हो। वह िन य दौड़-धूप कर परछाइय को पकड़ने की कोिशश करता रहता है और अपनी परछाई पर खड़ा हो कर
िवचार करने लगता है, िक मने इसे पकड़ िलया है।
मगर यह वा तिवकता नह है। परछाई क रह य को जानने क िलये काश को समझना आव यक है और काश ही

मूल त व नह है, काश की उ पि का भी कोई ोत होगा, ऐसा मान कर जीवन म अपने आपको यव थत करना चािहये। मानव
जीवन म िद य व एवं ई वर व को उतार कर ही अमृ यु क पथ पर अ सर होना स भव है। लेिकन इसक िलये आव यक है, िक
देह बोध से परे हट कर अ दर झांकने की कोिशश की जाये। शरीर से परे हटने क उपरा त ही उस परम चेतना क अ त व का
बोध होना स भव है, उसकी िनकटता का एहसास होना संभव है, उससे एकाकार होना संभव है, नर से नारायण बनने की ि या
स भव है।
जो एकमा परमा मा को ही अपना सहारा मान कर उसक सहारे अपने को छोड़ देता है, सम त िसि यां भी उसकी
चाकरी करने क िलये य शील होती ह और वह वयं िद यता क पथ पर अ सर होने लगता है।
अतः य त को इस न वर संसार से परे हो कर ई वर को अपना एकमा सहारा मान कर वयं की अतल गहराईय म उतरने
का यास करना चािहये, तभी जीवन क वा तिवक रह य का ान हो सकगा, तभी जीवन म सुवास का अनुभव ा त हो सकगा,
तभी जीवन अमृतमय बन कर अमृ यु की ओर अ सर हो सकगा।

tqykbZ 2023 +91-99508-09666 PMY V 07

pkrqZekl
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धन, यश एवं कीित का आगमन
जीवन शैशव से िनकल कर और यौवन की
अठखेिलय से गुजर कर बहुत शी उस थान पर आ जाता
है जहां से िफर कत य और जीवनयापन की सम या सामने
आकर खड़ी हो जाती है। यिद इस थित क िलये य त पहले
से सतक न हो या कोई बंध न िकया हो, तो उसका सारा
जीवन अ त- य त हो कर रह जाता है।
जीवन म कत य आव यक हो सकते ह लेिकन
िजस कार से कत य आकर जीवन को िसत कर लेते ह
PMY V 08
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वह न तो आव यक होता है न सहज। बचपन, बचपन क
बाद िकशोराव था, िकशोराव था क बाद यौवन और इसी
यौवन की थम सीढ़ी पर पांव रखते ही कत य का संसार भी
ारंभ हो ही जाता है। वयं खुद क भरण-पोषण क साथ-साथ
माता-िपता का दािय व, छोट भाई-बिहन का परो अथवा
अपरो प से दािय व एवं वयं अपने प रवार की
िज मेदारी यही लगभग पहच र ितशत य तय क जीवन
की कथा है। शेष प ीस ितशत म हो सकता है िक उ ह
info@pmyv.net tqykbZ 2023
पैतृक स पदा िमली हो, पा रवा रक दािय व, िक ह अ य जीवन म कछ ठहराव आता है तब तक खुद की संतान बड़ी
सुिवधा से या तो न हो अथवा सीिमत हो, िक तु िफर भी हो गई लगती है। पता लगता ही नह िक यौवन की उस पहली
जीवन-या ा तो शेष रह ही जाती है। सीढ़ी क बाद कब 20-22 वष बीत गये और जीवन क उस
ायः 20-22 वष की अव था आते-आते य त को अपने चरण तक आने क बाद मन म उमंग बची हो या न बची ह ,
भिव य और भावी जीवन की िच ताये आकार घेर लेती ही है। जीवन म आशा शेष रह गयी हो या न रह गयी हो, कछ कहा
व. यवसाय अथवा नौकरी-इनम से िकसका चुनाव िकया नह जा सकता।
जाये, इस बात का ं ारंभ हो ही जाता है। कछ एक कार से देखा जाये तो ायः प ीस वष की
सौभा यशाली होते ह िज ह पैतृक प से जीवन-यापन का अव था म कध पर क य का जो जुआ लाकर रख िदया
माग िमल जाता है। घर का यवसाय या पैतृक स पि िमल जाता है वह िफर मृ यु क साथ ही उतरता है और उतरता
जाती है िक तु स पि ा त होना ही जीवन की पूणता और कहां है? य त आते-जाते अपनी संतान क कधे पर
सफलता नह मानी जा सकती, इसक बाद भी िववाह, खुद रखकर चला जाता है, उसका या कारण है, इसका या
का वा य, श -ु िनवारण, घर की शा त जैसे बहुत से प उपाय है, यह सोचने क अवसर जीवन म आते ही नह
शेष रह जाते ह। दूसरी ओर सामा य य त को तो ारंिभक य िक धन कमा कर कछ फसत पायी तो प ी की बीमारी
िब दु अथा धन क उपाजन से ही अपने जीवन का ारंभ सामने आकर खड़ी हो गयी, प ी व थ हुई हो तो बेटा
करना पड़ता है। पढ़ाई म कमजोर पड़ने लगा, उससे िनपट तो कह धन फस
जीवन क कत य और इन आव यक ाथिमक गया, य - य उसको भी िनबटाया तो खुद का वा य...
प को यिद ण भर क िलये परे रखकर देख तो य त की साधक पि का म विणत साधनाय पढ़ते ह, उनका लाभ भी
अपनी इ छा और भावना का भी संसार होता ा त करते ह िक तु उनक मन म एक शेष रह जाता है
है और वह संसार ही उसक िक जीवन पूरी तरह से य नह संवर रहा है? उ ह शंका
दैिनक जीवन म सरसता होती है िक मने अमुक-अमुक साधनाये की, दी ाय भी ली
तथा गित का आधार होता िक तु पूण प से लाभ नह िमल सका और एक कार से
है। लेिकन कब जीवन उनका सोचना गलत भी नह है य िक येक जाग क
कत य भावना और साधक अपनी ओर से अपनी मता भर यास करता ही है,
वा तिवकता क बीच इसम कमी कवल यह रह जाती है िक उनक जीवन म
गु -गु होकर बीत येक साधना आव यक होते हुये भी फल अपने िवशेष
जाता है इसका व प क अनुसार ही देती है, जबिक जीवन की सफलताय
पता ही नह अनेक प से िनिमत होती है।
चलता और जीवन क अनेक प और वे भी पूणता से, येक
जब तक साधना नह समेट सकती जबिक एक इ छा क बाद दूसरी
पता इ छा का ज म होता ही है, एक थित म सफलता िमलने
लगता क बाद दूसरी थित आती ही है और इनकी पूित करना
है, भी कोई दोष यु त काय नह है। जीवन क ऐसे िच तन
को लेकर योिगय ने वे सू ढढने चाहे जो जीवन क
आव यक सू ह और उनक साथ ही साथ कोई
ऐसी साधना भी ा त करनी चािहये जो
जीवन क सभी ारंिभक और
आव यक त व को अपने साथ
समेटती हो। उ ह ने अपने
िन कष म पाया िक जीवन क ऐसे
प कल 14 ह िजनम धन ा त,
वा य, पा रवा रक सुख, श ु
बाधा िनवारण, रा य स मान,
िवदेश या ा योग, पु सुख, इ यािद
tqykbZ 2023 www.pmyv.net PMY V 09
स मिलत िकये और यह िन कष िनकला िक जीवन म इन
चौदह थितय का ा त होना ही जीवन की पूणता है िजसे
उ ह ने भा योदय क नाम से विणत िकया, िजसक ारा
जीवन की ारंिभक थितय को सुधारने क साथ ही साथ
जीवन की भावी योजना की पूित भी हो सक।
जीवन म साधनाय तो मह वपूण होती ही ह उनक
साथ ही साथ वे िदवस भी मह वपूण होते ह िजनका तादा य
साधना िवशेष से िकया जाय और जब ऐसा संभव हो सकता है
अथात उिचत मुहूत का सम वय उिचत साधना से कर िदया
जाता है तब तो िवशेष कछ घिटत होता ही है। य तो जीवन म
कोई भी साधना कभी भी स प की जा सकती है िक तु जो
साधनाय ारंभ की, आधार एवं एक कार से अंकरण की
साधनाय होती ह उनक स दभ म मुहूत का मह व सबसे
अिधक होता है। ठीक यही बात उन साधना क स दभ म भी
कही जा सकती है जो स पूणता की साधनाय- इन दो दशा
म साधना िवशेष का मह व काल क िक ह िवशेष ण से
पूणतः ब होता ही है।
भा योदय साधना एक ऐसी ही िविश ट साधना है।
चातुमास का यह समय अ य त ही िवशेष है और इस देव
िसि मास म इस कार की उ कोिट की साधना स प
करने क िलये सव े ठ समय है। जहां िस योगी इस िदवस
का उपयोग िकसी उ कोिट की साधना को स प करने म
करते ह वह गृह थ य त इस िदन का उपयोग भा योदय
साधना म कर सकते ह। उ कोिट की साधना म वेश
लेने से पूव, महािव ा साधना अथवा जगद बा साधना म पूण
सफलता ा त करने हेतु भी भा योदय साधना स प
करना अित आव यक माना गया है।
इस साधना की मूलश त माँ भगवती महाल मी है
और जहां कवल महाल मी साधना स प करने से साधक
को धन, ऐ वय की ा त होती है वह महाल मी को आधार
बनाते हुये इन िदवस पर भा योदय साधना स प करने से
उसे सविविध सौभा य ा त होता है। एक कार से
महाल मी अपने एक हजार आठ विणत व प क साथ
पूण कपालु हो जाती है और िवशेष यं क मा यम से िवशेष
ि या क ारा उनको िचर थािय व िदया जा सकता है,
िजससे साधक क जीवन म कदम-कदम पर बाधाये और
अड़चने न आय।े
साधक को चािहये िक साधना स प करने क
िलये समय से बहुत पहले ही सचेत होकर इस साधना की
साम ी को ा त कर ल, य िक यह अवसर ऐसा िविश ट
अवसर है जो वष म कवल एक बार ही घिटत होता है। अ य
साधनाये तो िक ह भी शुभ िदवस या न म की जा सकती
है िक तु भा योदय की यह साधना तो कवल िन चत िसि
िदवस पर ही स प की जा सकती है।
PMY V 10
इस साधना म कवल तीन सामि य की
आव यकता होती है- पारद ीयं , सौभा य शंख एवं
कमलग की माला इसक अित र त इस साधना म िकसी
िवशेष िविध-िवधान या पूजन की आव यकता नह है। यिद
साधक क पास महाल मी का िच हो तो वह उसे मढ़वा कर
थािपत कर दे अथवा महाल मी क िकसी भी व प का
ाण ित ठत िच ा त कर उसे साधना हेतु मढ़वा कर
थािपत कर ल।
साधना िदवस क िदन ातः 08:30 बजे से 11:30 बजे क
म य साधना म अव य बैठ जाये और समय को इस कार से
िन चत कर ल िक साधना बारह बजे क पहले-पहले अव य
पूण हो जाये। महाल मी क िच क सामने घी का बड़ा दीपक
लगाये ककम, कसर, अ त, पु प की पंखुिड़यां एवं नैवे
से उनका पूजन करने क उपरांत कसर से वा तक िच ह
अंिकत कर उस पर सौभा य शंख थािपत कर और पहले से
ही चुनकर रखे चावल क 108 िबना टट दान को मं ो ार
पूवक सौभा य शंख पर समिपत कर।
मं
।। ऊ ल ल मीराग छाग छ
मम मंिदरे ित ठ ित ठ वाहा ।।
Om Shreem Hreem Kleem Shreem
Lakshmiraagchhaagachh
Mum Mandirae Tishtha Tishtha Swaha
इस पूजन क उपरा त कमलग की माला से ीयं पर
ाटक करते हुये िन मं की एक माला मं जप कर।
मं
।। ऊ ल िस ल यै नमः ।।
Om Shreem Hreem Kleem Shreem
Siddha Lakshmayae Namah
मं जप क उपरा त भगवती महाल मी की आरती
कर और ाथना पूवक अपने थान को छोड। उस स पूण
िदवस पूजन साम ी को थािपत रहने द लेिकन यान रख
िक चूहे आिद पूजा थान को अ यव थत न कर।
सायं काल गोधूिल क प चा उपरो त मं की एक माला जप
पुनः कर तथा सौभा य शंख पर चढ़ाये गये चावल अथवा
पु प की पंखुिड़य को िकसी रेशमी कपड़ म बांध ल जो
आपक जीवन म थायी सौभा य क प म िव मान रहगे।
सौभा य शंख एवं कमलग की माला को अगले िदन ातः
िवसिजत कर द और ीयं को िकसी भी पिव थान पर
थािपत कर द। सौभा य ा त की यह िवशेष िस सफल
साधना िकसी भी आयु वग का कोई भी साधक या सािधका
स प कर सकती है।
साधना साम ी यौ 800/- व दी ा य 2700/-
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यिद कोई य त फल की ा त क ित ही आस त होता है,
तो िन चत जािनये वह दुःख क माग पर चलता है।
स पूण दृ य जगत पर नजर डालते ही जीवन क
सम ेय और ेय पी दो िवरोधी माग की पगडिडयां प ट
झलकती है। ेय माग अपे ाकत सहज, सरल, सुगम और
भौितक दृ ट से आकषक तीत होता है। प रणाम म दु:खद
होने पर भी सामा यजन इसी का अनुसरण करते हुये घोर दुःख
को ा त होते ह। ेय माग का अनुसरण करने वाले साधक
िवरले होते ह। सधे मन वाले ही इस पथ का चयन कर पाते ह।
आिदकाल से ही भारतीय मनीिषय ने मो - ा त क ल य को
सव प र मानकर ान, कम और भ त को मो ा त साधन
क प म वीकार िकया है।
ीम ागवत म अपने अंतरंग िम उ व को समझाते हुये
भगवान ीक ण ने तीन योग का वणन करते हुये कहा है िक
ान, भ त, कम ही मानव क याण क साधन ह। अ य कोई
और साधन नह है। माया से उ प हुये स पूण गुण ही गुण
होते ह ऐसा मानकर मन, इंि य और शरीर ारा होने वाली
स पूण ि या म कता क अिभमान से रिहत होकर सव यापी
सि दानंद म एकाकार थर रहने का नाम ान योग है। कम
योग-फल और आस त को यागकर, भगवान-
आ ानुसार कवल समथ बुि से कम करने का नाम िन काम
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deZgh thou gS
कमयोग है। कमफल क ित आस त दूर करने क िलये
ीक ण का उपदेश है िक हे अजुन! तु हारा अिधकार कवल
कम करने तक ही सीिमत है। फल सवथा तु हारे साम य से
परे की व तु है। गीता क इस िद य उपदेश म अनास त का
े ठतम ान िनिहत है। कता का संबंध कवल कम से ही है।
कमफल क ित आस त एक तरह से लोभ का ही दूसरा प
है, जो कदािप उिचत नह है।
कषक का अिधकार अपने े म प र म करने
तथा मनोनुकल बीज बोने तक सीिमत है। इ छानुकल फल
ा त का भाव अपने मन म न आने द, य िक फल ा त
कवल हमारे म पर ही िनभर न होकर दैिनक तथा भौितक
श तय से संचािलत होती है। फल ा त का इ छक य त
अपने अभी ट की िसि म िवलंब या िवफलता देखकर काय
िवमुख हो सकता है। अनेक साधक अपने कत य कम को दुःख
समझकर उसका याग करने को त पर हो जाते ह। भगवान
ीक ण ने अजुन से कहा िक तु ह कमफल का लोभ नह
करना है, अिपतु िन काम भाव से कमठ बने रहना है।
ीम गव गीता क तृतीय अ याय म वे अजुन को
कमयोग की दी ा देते ह िक मानव वभावतः दो कार की
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 थित का होता है, अतंमुखी और बिहमुखी। अंतमुखी ितभा क मताये बड़ी िवल ण ह, पर जब वह कम करेगा तब ही
य त बा संसार से तथा भौितक सुख से िवर त रहते हुये मताये बाहर आयेगी। कम करने से ही म त क म
अपनी अंतरा मा क स यक िवकास क िलये य शील रहते रचना मक िवचार आते ह। िव व की जो भी गित हुई है कम
ह। इसी को ान योग िनवृि माग या सं यास िनवृि माग करने से ही हुई है, पर कम न करने वाले अपने जीवन की
कहते ह। बिहमुखी ितभा का य त भौितकता म आस त बहुमू य मता को यथ जाने देते ह और भा यवादी होकर
होकर िविवध सास ं ा रक काय म िल त रहता है, इसी को वृि अपने प रवार, समाज एवं रा को उस उपल ध से वंिचत
माग या कमयोगी कहते ह। यथाथ म ये दोन माग एक दूसरे क कर देते ह, जो वे दे सकते थे।
पूरक ह, य िक कोई भी मनु य न पूणतया अंतमुखी हो सकता तुलसीदास ने उिचत ही कहा है िक ‘कायर पु ष
है और न ही पूणतया बिहमुखी। भा य क सहारे बैठ रहते ह जबिक पु षाथ दुिनया बदल देते
भगवान ीक ण क अनुसार िन काम कम ान की ह।’ भगवान बु कहते ह, ‘‘पर अकम य य त जो करता
अपे ा ेय कर होने क साथ सरल भी है, य िक कम याग है वह िबना िकये ही रहता है। वह न नया कछ कर सकता है
कहने म िजतना सरल है, यवहार म उतना ही िवकट और और जो पहले से ा त होता है वह भी न ट हो जाता है।’’
असंभव सा तीत होता है। कोई य त णभर क िलये भी कम अकम य क पास काम न करने क कई बहाने होते ह, जैसे मेरे
िकये िबना नह रह िलये हर काम
सकता। कित क बहुत बड़ा है या
वाभािवक गुण से छोटा है। अभी
िववश होकर येक बहुत ज दी है या
को कछ न कछ कम अब बहुत देर हो
करना ही पड़ता है। गई है आिद। उसे
जीवन क रहते हुये चािहये िक
कम से बचना त काल आल य
असंभव है। और हीन भावना
- कम िबना मु त याग दे। अपना
नह ! ान और साम य
हमारे उपिनषद की बढ़ाते हुये
िव ा ‘स य’ की िनः वाथ भाव से
ा त क साथ-साथ जीवनपयत कम
यावहा रक ान का करते रहना
भी उपयोगी कोष है। ये हम जीवन को ितपल जीना िसखाते ह। चािहये। इसी म
उदाहरण क िलये ईशोपिनषद क इस मं को ल- जीवन की सफलता है।
कव ेवेह कमािण िजजीिवषेत शतं समा। एक बार एक वृ पेड़ लगा रहा था। राजा क यह
एवं विय ना यथेतोऽ त न कम िल यते नरे।। कहने पर िक इसम फल िनकलने तक तो तुम जीिवत ही नह
अथात कम करते हुये ही सौ वष क जीवन की कामना करनी रहोगे, वृ ने कहा िक ''मेरा काम कम करते रहना है फल
चािहये। िबना कम क एक िदन भी जीना वांछनीय नह है। िकसी न िकसी को अव य खाने को िमलगे।'' िनर तर कम
मनु य जब अपने कत य को िनः वाथ भाव से करता है तब करने वाला सूय क समान है, जो िबना मांगे सबको काश देता
उसे कोई दोष नह होता और न कम क शुभ या अशुभ फल है। जब मनु य समय पर अपने कत य करते रहते ह तब
उसे बंधन म डालते ह। जो ण बीत जाता है वह वापस नह समाज की यव था सुचा प से चलती है। सभी की उ ित
आता। अतः येक ण को बहुमू य मानकर े ठ कम से होती है। सभी स प होते ह एवं रा समृ होता है। गीता क
उसका सदुपयोग करना चािहये। आदेशानुसार, अकम यता से दूर रहते हुये कम पी ा त
अिधकार का योग करते हुये अपना एवं समाज का क याण
कम से ही प रवार, समाज एवं रा बनते ह, समृ करते रहना चािहये।
होते ह। कम से मनु य व थ, समृ एवं लोकि य बनता है
और स मान पाता है। अकम य का अपना प रवार ही अनादर
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करता है। कम करता हुआ मनु य और को भी कम करने की 'kksHkk Jhekyh
ेरणा देता है। मनु य ई वर की ित-कित कहा गया है िजसकी

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Jko.k ekl 04 tqykbZ ls 31 vxLr

जीवन साफ य िसि दा

रोग शोक शमनः महारौ
तुत है एक अचूक रोग शोक शमन योग िजसे
स प कर जीवन म पूण वा य ा त िकया जा सकता है।
जो रोग अ य मा यम से भी समा त नह हो पा रहे ह उ ह
अचूक योग ारा जड़ से िमटाया जा सकता है। इस
सारगिभत िवशेष योग से पाठक को लाभ अव य उठाना
चािहय।े
य बक चेतना
जहां िशव ह वहां िसि है, जहां िशव ह वहां न
कोई रोग है, न शोक, न िवपि , न मृ यु भय, न बीमारी, न
ह दोष, न रा य बाधा। साधना क े म ऐसा कोई य त
नह होगा जो िशव की साधना न करता हो, चाहे वह सं यासी
हो अथवा गृह थ। भगवान य बक जो देव क देव
कहे जाते ह, उनकी कपा िबना िसि असंभव है।

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 भगवान भोलेनाथ अपनी कपा का अ य भ डार
अपने भ त पर लुटाते रहते ह, शी स हो कर भ त
को वर देते ह और यिद भ त संकट क समय उ ह मरण भी
कर लेता है तो उसका संकट दूर हो जाता है।
आगे की पं तय म िशव और श त दोन का
स मिलत एक ऐसा िशव कवच िदया जा रहा है, जो िक सभी
कार की िवपि य क नाश और अकाल मृ यु-भय से
छटकारा िदलाने म समथ है। िकतना भी भयंकर रोग हो, यिद
इस य बक कवच का पाठ कर जल रोगी को िपला िदया
जाये तो उसे अव य ही आराम ा त होता है।
िवधान
अपने सामने सु दर िशव-िच तथा भगवती दुगा का िच
थािपत कर एक ता पा म िशव य बक
महामृ युंजय यं थािपत कर शु घी का दीपक
विलत कर। इस साधना म अपने पास जैसा भी िशविलंग
हो, उसे भी अव य थािपत कर देना चािहये तथा हाथ म जल
लेकर चार ओर घेरा बना लेना चािहय।े अब ा माला से
िशव का यान कर एक माला ‘ऊ नमः िशवाय’ मं का जप
कर त प चा हाथ म जल लेकर नीचे िलखा िविनयोग मं व
यास तथा यान कर और उसी थान पर बैठ-बैठ एक माला
मूल मं का जप अव य कर, इसम समय अव य लगेगा
लेिकन मं जप पूण प से अव य करना है।
इस योग को िकसी भी सोमवार से अथवा पु य
न से ार भ िकया जा सकता है। ितिदन एक माला मं
अनु ठान स प करते हुये 11 िदन िनरंतर यह योग
करना है तथा पूजा थान म यं क आगे जो कलश जल से
भर कर रख वह जल हण कर ल तथा दूध का नैवे और
फल पूजा साद व प हण कर।
पूरे 11 िदन यह योग करते हुये एक समय भोजन कर।
िविनयोग
अ य ी िशवकवच तो मं य
ऋिषः अनु ट छ दः।
ी सदािशव ो देवता श तः रं कीलक।
ी ल बीज । ी सदािशव ी यथ
िशवकवच तो जपे िविनयोगः।
यास
ऊ नमो भगवते वल वालामािलने ऊ रां सवश त
धा े ईशाना मने अंगु ठा यां नमः।
ऊ नमो भगवते वल वालामािलने ऊ ल सवश त
धा े वाय या मने तजनी यां नमः।
ऊ नमो भगवते वल वालामािलने ऊ मं
अनािदश त धा े अघोरा मने म यमा यां नमः।
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ऊ नमो भगवते वल वालामािलने ऊ िशरः वतं
श तधा े वामदेवा मने अनािमका यां नमः।
ऊ नमो भगवते वल वालामािलने ऊ वां र अतुलश त
धा े स ाजाता मने किन ठका यां नमः।
ऊ नमो भगवते वल वालामािलने ऊ यं रं अनािद
श तधा े सवा मने करतल-कर पृ ठा यां नमः।
यान
व ंद ि नयनं काल क ठम र दम ।
सह करम यु ं व दे श भुमुमापित ।।
अथापरं सवपुराणगु मशेषपापोधहरं पिव ।
जय दंसविवप मोचनं व यािमशैवं कवचं िहतायते।।
मूल मं
ऊ नमो भगवते सदािशवाय सकल त वा मकाय सव मं
पाय सवय ािधिठताय सव त पाय सवत व िवदूराय
ावता रणे नीलक ठाय पावती मनोहर ि याय सोम
सूयाि लोचनाय भ मो लसत िव हाय महामिण मुकट
धारणाय मािण य भूषणाय सृ ट थत लय काल
रौ ावताराय द ा वर वंसकाय महाकाल भेदनाय
मूलाधारैक नीलकाय, त वातीताय, गंगाधराय
सवदेवािधदेवाय षडा याय वेदा त साराय।
सवतो र र मामु वलो वल, महामृ युभयं मृ युभयं
नाशय नाशय, अ रभयमृ सादयो सादय िवषसवभयं शमय-
शमय, चौरा मारय मारय, मम श ूनु ाटयो ाटय,
ि शूलेन िवदारय िवदारय, कठारेण िभ ध िभ ध, ख गेन
िछ द िछ द।
ख वांगेनिवपोथय िवपोथय मूसलेन िन पेषय िनषनेषय,
वाणैः स ताडय स ताडय र ांिस भीषय भीषय, अशेष
भूतािन िव ावय िव ावय, क मा ड वेताल, मारीगण,
रा सगणा स ासय स ासय, ममांभयं क क
िब तंमामा वासया वासय, नरकमहाभया मामु रो र
संजीवय संजीवय, ुतृड या मामान दयान दय।
िशव- कवचेन मामा छादय छादय मृ युंजयं यं बक
सदािशव नम ते।।
िशव साधना का यह योग मं यिद ितिदन पांच
बार जप िकया जाये तो रोग तथा शोक साधक क पास फटक
ही नह सकते। भगवान िशव की कपा से साधक अपने माग
म आने वाली िवपि य को सरलता से दूर कर जीवन म पूण
िशव व की ओर अ सर होता है तथा पूरे प रवार को सुख,
सौभा य एवं शांित ा त होती है।
साम ी यौ. 900/- व दी ा यौ. 2600/-
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 या है शांित-कम?
शांित श द ‘श ’ धातु से बना है। िजसक अनेक
अथ ह, जैसे- बुरा भाव हटाना, शमन करना, स
होना, दूर करना आिद वेद म श धातु तथा इसक प
अनेक थान पर यु त हुये ह िजनका अथ सुख, क याण,
वा य या धन आिद से लगाया जाता है। अथव वेद म शांित
श द 17 बार आया है। इसक मं म देव , ह , उ कापात ,
न , राहु, धूमकतु, ऋिषय आिद की तुितयां सुख देने क
िलये की गयी ह। इन शांित-मं म यह ाथना की गयी है िक
सम त दा ण, र, अशुभ और बुरे भाव दूर होकर शुभ,
स और सुख द ह । इसक अित र त तै रीय संिहता,
वाजसनेयी, संिहता, शतपथ ा ण आिद अनक ंथ म
शांित-कम का उ लेख हुआ है। इससे यह प ट होता है िक
शांित-कम का वैिदक संिहता म बहुत मह व है।
ऋ वेद म कछ ऐसी अशुभ घटना का उ लेख िमलता है
िज ह दूर करने क िलये य ारा देव को स या शांत
करने की बात कही गयी है, यथा-
अ ा नो देव सिवतः जाव सावीः सौभग ।
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परा दुःख व यं सुव।
िव वािन देव सिवतदु रतािन परा सुव।
य भ ं त आ सुव।।
(ऋ वेद)
अथा हे सिवता देव ! आज संतित से यु त क याण
हमारे िलये उ प करो। हे सिवता देव! सभी पाप को दूर
करो तथा हम वह दो जो शुभ हो।
वैिदक शांितकम क िवषय म शांखायनगृ सू म
वणन है िक यिद कोई रोग त हो जाये तो उसे ऋ वेद क
मं , जो की तुित म कहे गये ह, क साथ अ की
आहुितयां देनी चािहय।े यिद घर म मधुम खयां छ ा बना ल
तो 108 उदु बर टकड़ को दही, मधु एवं घी से यु त करक
य करना चािहय।े िकसी भी कार का दुः व देखने पर
उपवास करक खीर की आहुितयां अि म देनी चािहय,े उसे
राि सू त का पाठ करक ा ण को भोजन, दि णा आिद
देनी चािहय,े ऐसा करने से व का दु भाव समा त हो
जाता है।
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 अनेक ंथ म इस तरह क अनेक उ लेख ा त
होते ह िजनसे प ट होता है िक शांितकम का योग न कवल
देव या श तय को शांत करने क िलय,े वर
दुः व , सूय-च - हण , पशु- पि य की अशुभ
बोिलयां आिद की शांित क िलये भी िकया जाता था।
वैिदक काल क बाद म य काल म भी शांित-कम
का बड़ा मह व रहा। इस समय सूय आिद ह को स
करने क िलय,े शनै चर- त एवं शांित, पांच या अिधक ह
क अशुभ योग , ह ान, वर या अ य रोग, न -
शांित, नवजात िशशु क ज म क समय उ ह क िलय,े
अशुभ योग या करणािद होने पर की जाने वाली, गिभणी क
ूण की र ा हेतु, सरलता पूवक सव हेत,ु देव, िपतर ,
देव आिद को स करने क िलय,े दु ट आ मा ारा
पकड़ जाने पर, पि य क मैथुनरत देखने पर, शरीर पर
िछपकली या िगरिगट िगरने पर, भूचाल, सं ांित एवं हण
क समय िकये जाने वाले शांित कम का वणन ा त होता है।
इनक दु भाव को कम करने तथा सुख-शांित क िलये
िविभ पदाथ को िभ -िभ मं क साथ अि म अिपत
करने क िवधान बताये गये ह। रामायण, महाभारत आिद
ंथ म भी ऐसे उ पात का वणन है जो अशुभ घटना क
सूचक होते थे।
म य पुराण, वराह पुराण, िव णु पुराण आिद म
िविभ नाम वाली शांितय का उ लेख है। म य पुराण म
विणत मुख 18 शांितयां इस कार ह- अभय शांित तब की
जाती है जब राजा श ु से िघरा हो और वह िवजयी होना
चाहता हो। सौ य शांित तब की जाती है जब राजरोग हो
जाता है। वै णवी शांित की यव था भूकप, दुिभ ,
अितवृ ट आिद क समय की जाती है। रौ ी का योग
महामारी या भूत- ेत ारा बाधा उप थत होने पर िकया
जाता है। ा ी शांित का योग तब िकया जाता है जब
ना तकता फलने का भय होता है या जब कपा को
स मान िमलने लगता है। जब ती अंधड़-तूफान चलते ह
तब वायवी शांित की जाती है। वा णी शांित असामा य वषा
होने पर की जाती है। जाप य शांित असामा य जनन होने
पर की जाती है। वा टी शांित हिथयार की असामा य
दशा पर तथा कौमारी ब की कशलता क िलये की
जाती है। आ ेयी शांित अि क िलये तथा गा धव प ी या
भृ य क नाश होने पर अथवा अ व क िलये की जाती है।
PMY V 16
आंिगरसी शांित हािथय क िवकत होने पर तथा नैऋती
िपशाच का भय होने पर की जाती है। या या मृ यु या
दुः व होने पर तथा कौबेरी धन की हािन म की जाती है।
वृ की असामा य दशा पायी जाने पर पािथवी शांित और
ये ठा एवं अनुराधा न म होने वाले उ पात क िलये
ऐ ी शांित की जाती है।
वेद म विणत अिधकांश शांित-कम वतमान म देखने म नह
आते, परंतु कछ शांितयां आज भी चिलत है, जैसे- गणपित-
पूजन या िवनायक शांित, व तु शांित, नव ह शांित,
ािभषेक या लघु , मूल शांित, शतच डी या लखच डी
पाठ आिद। आज भी गांव-देहात म भा पद म गाय, माघ म
भस, वैशाख म ऊटनी, मागशीष म हिथनी, ये ठ म िब ली
तथा ावण म घोड़ी क ब ा होने पर अशुभ समझा जाता है
और इसकी शांित की जाती है। साथ ही, शरीर क िकसी अंग
पर िछपकली या िगरिगट क िगरने या पश होने पर ान
िकया जाता है। ाचीन ंथ म उ लेख है िक ऐसा होने पर
ान करक पंचग य पीना चािहये तथा िछपकली या िगरिगट
की ितमा लाल व म लपेट कर दि णा सिहत दान करनी
चािहय।े
गणपित-पूजा तो आज भी िववाह एवं उपनयन-सं कार
सिहत लगभग सभी काय क ारंभ म की जाती है। ाड
पुराण म वणन है िक गभाधान से लेकर जातकम आिद
सं कार , या ा, यापार, यु काल, देव-पूजा, संकट तथा
इ छा की िसि म गणपित की पूजा अव य की जानी
चािहय।े इसी कार, िकसी ह क दोषयु त होने पर उस
ह से संबंिधत मं आिद से भी शांित की जाती है। ंथ म
नव ह से संबंिधत मं , सिमधा तथा पूजन म काम आने
वाली िभ -िभ व तु का उ लेख ा त होता है िजनक
योग से उस ह की अनुकलता ा त होती है।
इसक अित र त िकसी क असा य रोग िसत होने
पर ािभषेक या महामृ युंजय जप कराया जाता है। इसी
तरह िकसी िवशेष कामना की पूित क िलये दुगा स तशती का
एक लाख बार पाठ िकया जाता है। आज भी कह वषा न होने
अथवा कोई ाकितक आपदा आने पर कछ लोग जनिहताथ
य ािद करते ह। इस कार, मूल प से इन शांितय का
उ े य सम त दुःख-क ट का िनवारण करक सुख-शांित
ा त करना ही है।
info@pmyv.net tqykbZ 2023
lkseorh gfj;kyh vekoL;k
जीवन क िलये अ य त ज री ही नह , आव यक... आव यक ही नह , अिनवाय है यह योग इस िदन....
य िक ऐसा मुहूत, ऐसा योग कई वष बाद आया ह.ै ..
lkseorh vekoL;k lk/kuk
अमाव या को आ या मक एवं िद य अनुभूितय
क िलये े ठ माना गया है... इस िदन चं , सूय क अ दर
िवलीन होता है, उसकी तरंग सूय की तरंग म समािहत होती
ह... च मा मन का देवता है एवं सूय आ मा का, अतः
अमाव या का अथ ही है ‘मन’ अथा ‘अह’ं का आ मा
अथा परमा मा म लीन होना... और इस थित म
अमाव या आ या मक अनुभव क िलये अ यिधक े ठ
है... और अगर अमाव या क साथ-साथ इसम अमृत त व
का भी समावेश हो जाय,े तो इस िदन की गई साधना फलीभूत
होती ही है और िफर इससे उ म थित अ य हो ही नह
सकती... ऐसी ही थित रहती है ‘सोमवती अमाव या’ को
जो इस बार 17 जुलाई को है।
इसका ादुभा िकस कार से हुआ इस िवषय म
‘कम पुराण’ म एक रोचक कथा आती ह.ै .. जब
कमावतार, िव णु की पीठ पर मंदराचल पवत रखा गया
और वह थर नह हो रहा था, तो एक ओर से सूय ने और
दूसरी ओर से च ने सहारा देकर उसे संभाल िलया। समु
मंथन क बाद कमावतार ने उन दोन को आशीवाद िदया और
कहा- ‘‘िजस कार से तुम दोन ने िमलकर लोकिहत क
िलये यह काय िकया है, उसी कार जब कभी तुम दोन एक-
tqykbZ 2023 www.pmyv.net
17 tqykbZ
दूसरे म समािहत ह ग,े तो वह िदवस अमृत त व से पूण होगा
और उसका मह व एक िस िदवस क समान होगा।
तभी से आज तक सोमवती अमाव या को साधना
क िलये सव े ठ माना गया है, य िक इस िदन की जाने
वाली साधना असफल नह होती... उसका सु भाव हर
हालत म िमलता ही हे।
वैसे तो सोमवती अमाव या सौभा य ा त करने का
िदवस है। सौभा य का अथ होता है- वे सम त उपल धयां,
िज ह ा त कर हम अपने जीवन को आन दत और
तरंिगत बना सक। अतः इस अवसर पर उ कोिट क
सं यािसय से ा त योग िदया जा रहे ह,िजसको स प
कर लेने से य त हर कार की बाधा से मु त होकर
सफलता की ओर ती गित से अ सर हो जाता है। ये योग
आप सोमवती अमाव या को अव य ही स प कर, य िक
यह एक अ य त दुलभ अवसर आया है, जब-
सोमोव या मघा चैव िसंह रा ये गतं शिशः।
दुलभ दुलभो योग ा य वं े ठतव नरः।।
अथा ‘सोमवती अमाव या क अवसर पर यिद मघा न हो
और िसंह रािश पर च हो, तो ऐसा योग दुलभ ही नह ,
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दुलभतम है और येक साधक को इस योग का उपयोग कर
लेना चािहय।े’
िकसी कारणवश इस अवसर को चूक जाने पर इस
योग को िकसी भी माह की अमाव या को स प िकया जा
सकता है, िक तु, सोमवती अमाव या को ये योग स प
करना े ठ है।
तं दोष बाधा िनवारण योग
िकसी घर या िकसी य त क ऊपर जब भी तं
बाधा या योग होता है, तो उस य त क जीवन म
सवनाशकीय दशा सामने आती है। उससे भािवत य त
चाहे वह लखपित या करोड़पित ही य न हो दीन-हीन और
द र बन जाता है। घर म तनाव, कलह, िववाद और
अशांित का वातावरण बना रहता है। मान- ित ठा, यश सभी
धूल म िमल जाती है। आज क युग म आप क व थ जीवन
से ई या करने वाले श ,ु िम या आस-पास क रहने वाले
लोग कभी भी थोड़ से मन-मुटाव को कारण बना कर आप
पर तं योग कर सकते ह। ये तांि क योग आप क जीवन
को तहस-नहस कर देने क िलये पया त होते ह और आपका
हंसता-खेलता जीवन बबाद होकर रह जाता है।
इसक िनवारण क िलये आप यह योग कर। इस
योग क मा यम से आप तं बाधा से बच सकते ह।
आप ातः ान आिद िन य ि या क बाद अपने
पूजा थान म पूव या उ र की ओर मुख करक बैठ। धूप और
दीप जला ल। अपने सामने पंचपा म जल भी ले ल। इन सभी
सामि य को आप चौकी पर रख िजस पर लाल व िबछा
हुआ हो। पहले ान, ितलक, अ त, धप, दीप, पु प आिद
से गु िच का संि त पूजन कर। उसक बाद गु मं की
दो माला मं जप कर।
गणपित पूजन
िफर गु िच क सामने िकसी लेट पर ककम या कसर से
PMY V 18
व तक िच ह बनाकर उ छ ट गणपित यं को थािपत
कर।
दोन हाथ जोड़कर ाथना कर-
ऊ गजाननं भूतगणािधसेिवतं किप थ
ज बू फलचा भ णं।
उमासुतं शोकिवनाशकारक नमािम
िव े वर पाद पं डजम।।
िफर िन मं का उ ारण करते हुये पूजन कर-
ऊ गं मंगलमूतये नमः ानं समपयािम।
ऊ गं एकद ताय नमः ितलक समपयािम।
ऊ गं सुमुखाय नमः अ तान समपयािम।
ऊ गं ल बोदराय नमः धूपं दीपं आ ापयािम, दशयािम।
ऊ गं िव नाशाय नमः पु पं समपयािम।
इसक बाद अ त और ककम िमलाकर िन मं
बोलते हुये यं पर चढाय-े
ऊ लं नम ते नमः। ऊ वमेव त वमिस।
ऊ वमेव कवलं क ािस। ऊ वमेव कवलं भतािस।
ऊ वमेव कवलं हतािस। ऊ गणािधपतये नमः।
एक आचमनी जल यं पर चढाय।े
गणपित पूजन क बाद िन मं का मूंगा माला से 5 माला
मं जप 11 िदन तक िनयिमत प से कर-
मं
।। ऊ गं हुं तं बाधा िनवारणाय गणेशाय वाहा ।।
Om Gam Hum Tantra Badha Nivaranaya
Shreem Ganeshaya Swaha
योग समा त क बाद यं और माला को लाल व
म बांधकर िकसी नदी या तालाब म िवसिजत कर द।
साम ी यौ 600/- व दी ा यौ 2100/-
GurudevKailash tqykbZ 2023
Jko.k iq:"kksÙke ekl 18 tqykbZ&16 vxLr

भगवान िव णु का आशीवाद- पु षो म मास

जो साधना का सव े ठ क प है!
येक तीन वष क अंतराल म पड़ने वाले अिधक मास क संबंध म अ यिधक ांितयां फली हुई ह। इसे मल
मास अथवा अशु मास भी कहा जाने लगा। लेिकन वा तव म यह मास सूय, च एवं पृ वी की गित क संयोजन का
काल है और मनु य देह को पृ वी व प माना गया है, सूय तेज वता और खर य त व का व प है तथा च मा
जीवन म मन, मधुरता, आन द, शीतलता, भावना का व प है, इन त व का जीवन म सही समायोजन होने से ही
पु ष से पु षो म बनने की ि या ार भ होती है।
हर तीन वष क अंतराल म पड़ने वाले अित र त भय की भावना उ प कर पूजा दान इ यािद पर बल िदया
माह को शा म ‘पु षो म मास’ तथा अिधक मास कहा जाने लगा। इस मास म शुभ काय हो सकता है, इस मास म
गया है। काला तर म इसे ‘मल मास’ अथवा अशु मास शुभ काय नह हो सकता, इस मास म दान िवशेष करना
या ‘मिलमाछ’ क प म चा रत कर िदया गया। यह कहा चािहए।
जाने लगा िक इस मास म कोई शुभ, मांगिलक, िववाह, इस कार की कई ंितयां फलती गई और जब
गृह वेश, भवन िनमाण इ यािद नह हो सकते ह। शा धम म भय क आधार पर कोई काय होता है तो मनु य वह
क अनुसार इसे पु षो म मास कहा गया है और काय अपनी इ छा से नह करता। वह उसे एक प रपाटी
पु षो म भगवान िव णु का व प है। इस मास म दान, मानकर स प करने का यास करता है और जब िबना
धम, तीथ या ा, उपासना का िवशेष मह व है। वा तव म भावना क मनःश त क अभाव म काय िकया जाता है तो
यह तो िव णु और ल मी की साधना करने का उ म मास वह पूजा साधना भी सफल नह होती।
है। यादातर िवधान म यह वणन आता है िक अमुक
ाचीन शा िवलु त होते जा रहे ह और उनक पूजा नह करोगे तो देवता नाराज हो जायगे। यह बात
थान पर एक पीढ़ी ारा दूसरी पीढ़ी का कही गई बात को सुनने म ही िविच लगती है। देवता का काय मनु य क
आधार माना जाने लगा है। िपछले पांच-छः सौ वष म शा जीवन म उ ित देना है, मनु य शरीर म देवता का
की ओर यान ना देकर लोक कथा क प म जो िनवास है और कोई टोना-टोटका पी पूजा नह की गई तो
प रपाटी चली आ रही है उस पर यादा यान िदया जाने देवता, ई वर कसे नाराज हो सकते ह?
लगा तथा अ ान से यु त तथाकिथत पिड़त ने जो कह िजस कार हर िदन सूय उदय होता है उसी
िदया वही सामािजक स य माना जाने लगा। हमारे अनुभव कार हमारे जीवन म भी येक िदन एक नया अ याय
म यह आया है िक िपछले पांच-छः सौ वष म िह दू धम म ार भ होता है। येक िदन काय करने क िलये शुभ है,
tqykbZ 2023 +91-99508-09666 PMY V 19
हमारे भीतर भावना ती एवं बलवती होनी चािहये िजससे
हम जीवन म िनर तर िनमाण की ओर अ सर हो सक।
यही स गु देव जी का आशीवाद है।
अिधक मास योितषीय िववेचन
भारतीय योितष शा म चं पंचांग की मुखता
है और चं पंचांग म हर तीन वष म एक मास अिधक हो
जाता है। िजस कार च मास म अिधक मास होता है
उसी कार चं मास म कई बार एक मास कम भी हो जाता
है। िजसम कवल 11 महीने ही होते ह। लेिकन ऐसा चं वष
िजसम कवल 11 महीने ह अपने आप म अनोखी घटना
की जाती है यह घटना कही जाती है यह घटना 140 साल म
अथवा 190 वष म एक बार घिटत होती है। लेिकन अिधक
मास हर तीसरे वष आ जाता है य िक सामा यतः 12
महीन से एक मास बढ़ जाता है। इसिलये इसे अिधक मास
कहा जाता है।
योितष शा क अनुसार िजस मास म सूय
सं ा त नह आती वह मास अिधक बन जाता है। विश ट
िस ांत म प ट िकया गया है िक अिधक मास येक 32
महीने 16 िदन 11 घटी (1 घटी- 24 िमनट क बराबर
तथा 60 घटी 24 घंट क बराबर होती है।) से ार भ होता
है। सूय िव ान क िस ा त क अनुसार येक सूय वष
365 िदन और 6 घंट का होता है और चं वष 354 िदन
का होता है। इसका सीधा ता पय यह है िक हमारी पृ वी
365 िदन और 6 िमनट म सूय की 1 प र मा पूरी कर
लेती है। इस कार सूय वष और चं वष म 11 िदन 1 घंटा
31 िमनट 12 सैक ड का अंतर होता है। ित वष यह
अंतर बढ़ता जाता है और इस कार करीब 3 वष म
(32-33 महीन)े म एक महीने क बराबर हो जाता है।
यह तो सब जानते ह िक चं मा पृ वी की प र मा
करता है तथा पृ वी की प र मा 27.3 िदन म पूरी करता
है। पृ वी 29.79 िक.मी. ित सैक ड की गित से चलती
हुई 365.2422 िदन म सूय की एक प र मा पूण करती
ह।
चं गित और सूय गित
इसका मतलब है िक एक पूिणमा से अगली
पूिणमा तक चं मा को 2.2 िदन तक अित र त मण
करना पड़ता है। इसका कारण है िक पृ वी अपनी व
क ा म सूय क चार तरफ च कर लगाती है। च मा धरती
क चार तरफ एक पूण क ा मण 27.3 िदनो म करता
है। पर तु धरती और सूय क साथ सीधी रेखा म आकर पूण
च मा बनाने क िलये चं मा को 29.531 िदन लगते ह।
एक च महीने म 29.531 िदन होते ह िजससे 12
महीन क च वष म 354.372 िदन होते ह। जबिक सूय
PMY V 20
वष म 365.2422 िदन होते ह। इस कार ित च वष
एवं सूय वष क बीच करीब 10.79 िदन का अंतर होता है।
इसीिलये इस अंतर को पूण करने क िलये करीब 32-33
महीन म ऋिषय ने एक अित र त मास की गणना की और
वह अिधक मास कहलाता है।
अिधक मास की धािमक िवशेषता
महिष हमाि क अनुसार अिधक मास म वह
मता होती है िक मनु य उस समय पूजा, साधना, तप या
इ यािद स प कर अपने पूव ज म कत दोष का
िनवारण कर सकता है तथा दान, दया, याग, तप इ यािद
ारा जीवन म शारी रक एवं मानिसक शु ता ला सकता
है। पुराण म विणत एक कथा क अनुसार राजा नहुष ने
मल मास म साधना स प की िजससे वे सभी थितय से
मु त हो गये और देवता क अिधपित इ का िसंहासन
ा त कर िलया।
देवी भागवत क अनुसार मल मास म िविश ट
पूजा, धािमक काय, साधना इ यािद करने से िवशेष फल
ा त होता ही है। देवी भागवत म तो यहां तक िलखा है िक
िजस कार एक अणु िजतना बीज एक िवशाल वृ को
बना सकता है उसी कार अिधक मास म िकये गये थोड़
शुभ काय पूजा साधना भी महा फल देते ह। जैसा िक
ऊपर िलखा है िक अिधक मास को पु षो म मास भी कहा
जाता है। इस स ब ध म भी पुराण म एक अ य त सु दर
कथा आती है।
च वष क अनुसार येक वष म 12 महीने
होते ह तथा येक महीना एक देव को समिपत है। लेिकन
चं वष और सूय वष की आपस म गित क संयोजन ना
होने क कारण से ऋिष मुिनय ने गणना की और एक
अिधक मास का िनमाण िकया। येक महीने क एक
अिधपित ा ने िन चत कर िलये। लेिकन अिधक मास
को कोई देव वरण करने हेतु तैयार नह हुआ य िक यह
हर तीन वष म एक बार आता है। इस पर अिधक मास
पु ष प म दु:खी एवं स त त होकर भगवान िव णु क
पास पहुंचा और कहा िक मुझे िकसी भी देवता से संयु त
नह िकया गया है और मल मास, मिलमु छा क नाम से
स बोिधत िकया जाता है। इन सब थितय से म अ य त
दु:खी और संत त हूं तथा आपकी शरण म आया हूं। आप
ही जगत क पालक और सृ ट को चलाने वाले ह। आपसे
िनवेदन है िक मेरे िलये कछ उिचत यव था कर।
इस थित को देख कर भगवान िव णु को बहुत
दया आई और कहा िक आज से अिधक मास का अिधपित
म वयं होऊगा और यह मास पु षो म मास कहा
जायेगा। इस मास की िवशेषता अ य सभी महीन से अिधक
info@pmyv.net tqykbZ 2023
होगी। तथा इस मास म अ छ काय स प कर िवशेष
िसि ा त की जा सकगी। पु षो म मास क स ब ध म
तो एक पूरा ंथ ही िलखा गया है िजसे पु षो म ंथ कहा
जाता है िजसम इस माह की िवशेष या या धािमक,
आ या मक मह व का िववेचन िकया गया है।
भिव यो र पुराण म यह िववेचन आया है िक
पु षो म मास म उपवास अथवा त शु ल प क थम
िदन ार भ करना चािहये और क ण प क अ तम िदन
इसे पूण करना चािहय।े
पुराण म तो अिधक मास क बारे म अ यिधक िव तार से
िववेचन आया है। पुराण म िलखा है िक अिधक मास म पूजा
करने से, मं जप करने से, इ छा रिहत शु भाव से
ि या करने से, े ठ ंथ का अ ययन करने से फल
ा त अव य ही होती है। अिधक मास िव णु एवं ल मी की
पूजा का मास है। इस मास म मुहूत म उठ कर राधा
क ण, ल मी-नारायण का षोडशोपचार पूजन स प
करना चािहय।े यिद नजदीक म कोई मंिदर है तो वहां
जाकर िविभ देवता की पूजा साधना अव य स प
करनी चािहय।े अिधक मास म सा वक भोजन, शाकाहारी
भोजन, दूध, फल, वन पि य , फलाहार, ना रयल
इ यािद का सेवन करना चािहय।े
भिव यो र पुराण म िलखा है िक भगवान ीक ण
वयं कहते ह िक अिधक मास म कवल भगव साधना
करने क उ े य से की साधना से लौिकक एवं
परालौिकक दोन ही फल ा त होते ह। मनु य अपने
जीवन म लौिकक दृ ट से िवशेष सफलता ा त करता है
तथा अपघात, दुघटना, आक मक मृ यु, दुःख, िचंता,
दुभा य का िनवारण होता है।
जैसा िक इस बार ावण प म मास 19 वष क
बाद आया है। इस मास म साधक ारा ल मी पूजा, िव णु
पूजा, क ण पूजा अव य ही स प की जानी चािहय।े
िवशेष- ांित एक ऐसा त व है जो मनु य क जीवन म
त काल भाव डालती है और इ ह ा तय क कारण
मनु य ने मलमास को अनुिचत मान िलया है वा तव म तो
यह ह की गित का सामंज य है तथा चं मास है। अतः
इस मास का लाभ अिधक से अिधक उठाय। और अपने
जीवन को उ ित क पथ पर अ सर कर।

पूण पौ षता कामदेव श त दी ा

मनु य की दूिषत मनोवृितयां ही पु ष व क ास का कारण बनती है, िजसे वे संकोचवश कह भी नह पाते, िक तु
पु ष व ा त करने क िलये यासरत भी रहते ह। ‘पु ष’ और ‘पौ ष’ दोन श द एक-दूसरे क पयाय है। जब तक
मनु य म पु ष व नह होगा, ेम, सौ दय, माधुय आिद गुण नह ह गे, तब तक वह पूण पु ष बन ही नह सकता।
मनु य बा प से तो सौ दय की िवषय-व तु होता ही है, िक तु जब वैसा सौ दय, म ती, उमंग, जोश,
दमखम आंत रक प से न हो, तो य त को सोचने क िलये मजबूर होना ही पड़ता है। उसक म त क क सैकड़ सवाल
उसे यह िवचारने क िलये मजबूर कर देते ह, िक य ऐसा हो रहा है, आिखर या वजह है िक हमारी आंख म वह चमक,
चेहरे पर वह तेज, आकषण नह है, जो पौ षता की पहचान होती है। फल व प वह मानिसक प से दुबल होता जाता
है, असमय िचड़िचड़ाहट, अकारण ोध जैसे भाव क उ ेिलत होने क कारण वह खुल कर अपनी बात को िकसी से कह
भी नह पाता, उसकी यह वेदना, यह िनराशा क फल व प समय पूव ही चेहरे पर झु रयां, बाल म सफदी आना, चेहरे
पर कोई नूर या ताजगी न होना, न ही िकसी काय करने की इ छा या चेतना का भाव होना यह सब थितयां धीर-े धीरे
जीवन को दीमक की तरह खोखला कर देती है और जीवन िबना िकसी ल य या उ े य क पशुवत प म ही यतीत करता
रहता है। ये सब थितयां एक िदन उसे जीवन-लीला को समा त करने क िलये े रत करने लगती है।
ऐसे म िनराश होने की ज रत नह है, जब आप हर उपाय करक थक जाये और असफलता ही िमले,
साधना मक िच तन से िचंताये समा त होती है और इस दी ा को ा त कर पूण पौ ष व ा त िकया जा सकता है तथा
असमय पड़ गये बूढ़ मन म रस की, आन द की, ेम की भावना को जागृत िकया जा सकता है। शारी रक और आ मक
बल क साथ-साथ जीवन क सभी भोग-िवलास, गृह थ सुख और आन द को जीवन भर क िलये आ मसात िकया जा
सकता है। पूण पौ ष ा त दी ा क मा यम से जीवन अनेक रस से सरोबार हो जाता है। ी हो चाहे पु ष, दोन क िलये
यह एक आव यक त व है, अतः दोन ही इस दी ा क मा यम से पूण सौ दय को ा त कर पौ षवान बन सकते ह।
U;kSNkoj J 2100
tqykbZ 2023 www.pmyv.net PMY V 21
 ावण मास
ावणमय िशव श त पारद मुि का
ावण मास क िद यतम पव पर उपहार
हमारे शा म पारद को पूण वशीकरण यु त
पदाथ माना है, यिद िकसी कार से पारद की अंगूठी बन
जाये और कोई य त इसे धारण कर ले, तो यह अपने ° दी ा हण करने हेतु िनदश±
आप म अलौिकक और मह वपूण घटना मानी जाती है। t दी ा हेतु नवीन फोटो भेज।
पारे को वयं ‘िशव’ कहा है और इस पारे से ब यिद t दी ाथ क फोटो पर कु छ न लख।
मुि का का िनमाण िकया जाय और उसे धारण िकया जाय t दी ाथ का नाम व दी ा का नाम
तो उसकी तुलना अ य िकसी भी देवी-देवता या यं आिद अव य लख।
से हो ही नह सकती। t दी ा राशी क बक SLIP भेजना
Diksha
Apr 21, 2023

पारद को रस, िशव, वण, रोगमु तकरण, अिनवाय है।

J x,xxx

अजर, अमर, गगनचारी और रसे कहा गया है,

शा म बताया गया है िक जो य त पारद धारण कर
उसका िन य दशन करता है या उसका भ तभाव से
मरण करता है, वह कई ज म क पाप से छट जाता है
और उसे परम पु य की ा त होती है।
जब पारद मुि का का िनमाण हो जाता है, तब
इसे िवशेष मं से मं िस कर, वशीकरण और
स मोहन मं से स पुिटत िकया जाता है और िफर
चैत य मं से इसे िस िकया जाता है। आज क युग म
यह अलौिकक त य है, यह अि तीय मुि का है, तं क
े म सव प र व तु है, िजससे हमारा जीवन, सहज,
°साम ी ा त करने हेतु िनदश±
सुगम, सरल और भायु त बन जाता है और वतः ही
t साम ी का पूरा नाम लख।
गु की चेतना उस साधक या िश य क दय म समािहत
t ा तकता के नाम के साथ, पूरा पता
होने लगती है और वह े ठता की ओर अ सर हो जाता
व फोन न बर अव य लख। Samagri
Apr 21, 2023

है। स गु देव जी ारा ावण मास क पावन पव पर J x,xxx

t दी ा राशी क बक SLIP भेजना
साधक क िलये चैत य कर यह ावणमय िशव श त
अिनवाय है।
पारद मुि का दान की जा रही है।

ावणमय िशव श त पारद मुि का

rhu o"khZ; if=kdk lnL;rk U;kSNkoj J 1500
mDr jkf'k Hkstus ij iQksVks nh{kk] ekyk o nh{kk çkIr
lk/d dks vxys rhu o"kksZa rd fujUrj if=kdk Hksth
tkrh jgsxhA

PMY V 22 GurudevKailash tqykbZ 2023

oj y{eh ioZ
पु षोतम ावण म स प
वर ल मी साधना
कद पुराण म एक िवशेष िववरण आया ह,ै िजसम
वर ल मी की िवशेष साधना क स ब ध म भगवान आशुतोष
ने िवशेष उपदेश िदया है। भगवान िशव कहते ह िक जो
य त ावण मास म ित सोमवार को पूजन करने क
अलावा ावण मास म पूिणमा से पहले पड़ने वाले शु वार
को वर ल मी की साधना करता है तो ल मी अ य त स
होकर भगवान िव णु क साथ भ त को अभी ट आशीवाद
दान करती ह।
जगत क पालन क ा भगवान िव णु ह और िव णु
शु त व यु त िनराकार- साकार व प है और भगवती
ल मी उनका माया व प ह,ै कित व प है। यह ल मी
ही है जो िक अपनी श त कित ारा संसार को इ छा
मोहमाया भौितकता दान करती है। योिगय क िलये यह िव ा
ल मी है जो उनम क डली जागरण की ि या दान करती
है। वह संसा रक य तय क िलये यह सौ दय, भा य,
े ठ दृ य, कित, माधुय, ेम, उ ित, संगीत, पंचत व
और उनका समायोजन, मन, ाण चेतना का व प है।
tqykbZ 2023 +91-99508-09666
28 tqykbZ ;k 25 vxLr
कर िव णु श त
इससे यह प ट होता है िक जगत म मनु य क पंच त व,
पंच इ यां बा प से और आंत रक प से ल मी की
कपा से ही ि याशील रहती है और ल मी क कारण से ही
उसक जीवन म मधुरता आती है।
सामा य प से यह माना जाता है िक ल मी की
आव यकता कवल गृह थ य तय को ही पड़ती है,
सं यासीय को ल मी की आव यकता नह है। वा तव म तो
स यासीय को गृह थ य तय से अिधक ल मी की
आव यकता पड़ती है। गृह थ य त ल मी क मा यम से
अपने घर-प रवार का पोषण करता है और व उ ित की
ओर अ सर होता है, जबिक े ठ योगी, सं यासी पूरे
समाज म चेतना देने का काय करते है। उ ह महा काय
करने पड़ते ह और अपने काय का िव तार कवल एक थान
पर नह अिपतु हजार थान पर करना होता है इसिलये
योिगय क िलय,े सं यासीय क िलये सर वती एवं ल मी दोन
की िवशेष आव यकता रहती है।
PMY V 23
 जग गु शंकराचाय ने तो अपने जीवन म अ प
आयु म ही पूण सफलता ा त करने हेतु तथा सनातन धम
की थापना क िलये देवी ि पुर सु दरी, ल मी और
सर वती की ही साधना पूरे जीवन स प की और उ ह
की कपा से वे छोटी सी आयु म इतने महा काय स प कर
सक।
ावण और पु षोतम मास म वर-ल मी
क द पुराण म विणत िववरण क अनुसार गृह थ
पु ष- ी को यह साधना स प करनी चािहय।े ावण
शु वार क िदन ही यह साधना स प की जाती है। इस बार
दो ावण होने क कारण येक पूिणमा से पहले पड़ने वाले
शु वार को िवशेष मुहूत बन रहे ह। ये ितिथयां ह- 28
जुलाई या 25 अग त।
वर ल मी का ता पय है जो अपने भ त को वर
दान कर। य क िलये वर ल मी का ता पय है उनका
सौभा य अ ु ण रह,े पु ष क िलये वर-ल मी का ता पय है
वे जो भी काय कर उसम िवशेष सफलता ा त हो और
ल मी वर मु ा म उनक घर म सदैव थािपत रहे।
ल मी का ता पय कवल धन और सांसा रक स पि नह है।
वर-ल मी धन क साथ-साथ मनु य को शु ान बुि ,
आ मक चेतना दान करती है। िव ा ल मी क प म वह
जग िपता िव णु से मनु य को जोड़ती है िजस कारण मनु य
अपने जीवन म पूणता ा त करता हुआ पु ष से पु षो म
बनने की ि या करता है, धम क साथ काम और अथ को
भोगता हुआ मो ा त करता है।
साधना िवधान
इस साधना म मूल प से एक ता कलश, ‘वर
ल मी यं ’, ‘र ा सू मा य’ की आव यकता रहती है। यह
र ासू मा य अ य त मह वपूण है और कलश क चार ओर
इसे लपेट कर रखने से घर म सदैव ल मी की र ा होती है
तथा यथ की धन हािन नह होती।
ावण पूिणमा से पहले पड़ने वाले शु वार अथा 28 जुलाई
या 25 अग त सुबह ातः ज दी उठकर ान कर शु
व धारण कर। पु ष क िलये आव यक है िक वे वेत
व धारण कर तथा यां पीला, कसरीया अथवा लाल
व धारण कर। अपने सामने एक बाजोट पर अ त से नौ
खाने बना कर नव ह म डल बना द तथा उसक बीच -बीच
चावल से भर कर यह कलश थािपत कर द। कलश म ही
चार प े रख कर उस पर ना रयल थािपत कर द। इस
कलश क सामने वर-ल मी यं थािपत कर द तथा कलश
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क कठ म वर-ल मी र ासू मा य पहना द, कलश क चार
तरफ चार िब दी लगा द तथा षोडशोपचार पूजन से अथवा
दैिनक साधना म दी गई िविध अनुसार कलश एवं यं का
पूजन कर। यं एवं कलश क सामने लाल-पीले पु प समिपत
कर तथा वर-ल मी का िन मं से िविनयोग कर। िविनयोग
हेतु दािहने हाथ म जल लेकर संक प कर तथा िन मं का
उ ारण कर-
ऊ अ य ीवरल मीम य िहर यगभ ऋिषः
अनु ट छनदः ीवरल मीमहासर व यो देवताः
बीजं, श तः, ल कीलक मम
सव लेशषपीडाप रहाराथ सवदुःखदा र यनाशानाथ
सवकायिस यथ च ीवर-ल मी-म जपे िविनयोगः।
िविनयोग क प चा बाये हाथ म जल लेकर दािहने हाथ से
जल को अपने म तक, ने , कठ, भुजा , व ः थल पर
पश कराय तथा वर-ल मी की ाथना करते हुये िन
ल मी गाय ी मं का उ ारण ‘वर-ल मी र ासू मा य’ से
कर।
मं
।। ऊ महादे यै च िव हे िव णुप यै च
धीमिह त ल मी चोदया ।।
Om Mahadevayae Cha Vidmahe
Vishnupatnayae
Cha Dhimahi Tannaom Lakshmi
Prachodayat
इस शुभ मुहूत 28 जुलाई या 25 अग त को इस
मं की एक माला जप तो अिनवाय है अथात 108 बार तो मं
जप करना ही है इससे अिधक सं या म मं जप कर तो और
अिधक े ठ है लेिकन मं जप एक माला, तीन माला, पांच
माला, सात माला, अथवा यारह माला होना चािहय।े
मं जप क प चा ल मी की आरती स प कर
तथा वर-ल मी को समिपत साद वयं हण कर तथा
प रवार क सद य म बांट द।
यह स पूण साम ी ावण पूिणमा क िदन पिव
सरोवर जल म वयं िवसिजत करनी है और िवसजन करते
समय यह ाथना करनी है िक हे वर-ल मी िजस कार आप
जल म िव णु क साथ सदैव िवराजमान रही है उसी कार
मेरे घर म सदैव िवराजमान होकर मुझे अपनी कपा का वर
दान करती रह।
साम ी यौ 850/-व दी ा यौ 2100/-
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तं क संबंध म इतनी अिधक ांितया है िक सामा य य त तो तं क नाम से ही घबराता है वा तव म तं तो जीवन
सु यव थत करने की ि या है, जीवन म जो कमी है, उसे पूरा करने की ि या है। यही तं िव ान सारगिभत प से तुत है,
स गु की अमर ओज वी वाणी म-
दीघ वता पूण मदैव पं
तां ो त पं मपरं-च दैवं,
ा ड मेव विदतं सिहतं सदैव,
ानं वैदव विदतं सिहतं च तु यं
‘तं महाणव ंथ’ क इस लोक म तं की पूण या या की गई है। म तो एक लोक लेता हूं और उस एक लोक की
या या करता हूं। पूरे ंथ म तो सैकड़ , हजार लोक होते है और एक-एक लोक की या या अपने आप म एक स पूण अथ
होती है, एक-एक, दो-दो घंट का वचन िलये होती है।
तं महाणव अपने आप म एक अि तीय ंथ है। तं का अथ है िक िकसी भी काय को अ यंत यव थत तरीक से करने
की ि या, तं का मतलब इतना ही है। हम जातं म जीवत है, स 1947 से हम तं मय है। तो या हम कह खराब हो गये? पहले
राजतं चलता था, अब हम वतं है। तं कहा ख म हुआ?
या तो आप गुलाम रिहये या वतं बिनये और जहां तं है और वतं है तो इसका अथ है अपने आपको पूणता क साथ समझने की
ि या-पूणता क साथ, इसिलये वतं श द बना। एक काम यव थत तरीक से भी कर रहा हूं और यह भी हो सकता है िक आप
िशिवर म आये तो कोई लेटा हुआ है, कोई खड़ा है, म वचन कर रहा हूं और आप बोल रहे है, बात कर रहे है, कोई मूंगफली चबा
रहा है। पर तु, यिद आप पूण एका िचत होकर बैठ तो यह तं का तरीका है।
इसिलये तु हारे मानस म अगर यह है िक तं म तो अघोरी होते है, लाल आंखे होती है, शराब होती है, शराब पीते है और
पंचमकार होते है तो आपका यह िचंतन बेसलैस, िनराधार है। पूरे तांि क ंथ म कही पर भी इन सब चीज का उ लेख नह है और
शायद िजतना मने तं का अ ययन िकया है, उतना पृ वी पर िकसी ने तं का अ ययन िकया ही नह ।
यह तो गोरखनाथ क बाद म कछ म कार, ढ गी और पाखंडी लोग ने िजनको ान तो था नह , उ ह ने ये तं क िवषय म
ांितयां समाज म फला दी। वे कवल लोग को डरा धमका कर पैसा लूटना चाहते थे। जब सीधे सादे तरीक से हाथ जोड़कर कछ नह
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िमला और जब उनम ान नह रहा तो उन ढ गी साधु ने डराना शु कर िदया। सुलफा पीना शु कर िदया, आदत पड़ गई। अब
सुलफा पीने से अगर कोई महा बनता है तो सुलफा पीने वाले और बीड़ी, िसगरेट पीने वाले तो हजार है। इसका मतलब तो उ
कोिट क तांि क है जो चैन मोकर है। िफर तो एक शराबी अपने आप म सबसे बड़ा तांि क हो जायेगा। उन ढ िगय ने एक फज
लोक बना िदया-
म ं मांसं तथा मत यं मु ा मैथुन मेव च मकारं एंचवम यात स तांि क मच उ ते।
तांि क वही हो सकता है जो इनका योग करे। उ ह ने एक झूठा लोक बना िदया, एक प रपाटी बनाई। उ ह ने कहा
तांि क होने क िलये ज री है िक शराब पीय,े मांस खाय,े मत य-मछली खाय,े मु ा-पैसा एकि त करे और मौज करे, पर ी गमन
करे।
जो पांच मकार की साधना कर लेता है, वह तांि क है। उ ह ने यह झूठी प रपाटी बनाई और वे सुलफा पीते थे। सुलफा
पीने से आंखे लाल तो ह गी ही। लाल आंख होगी, शराब पीयगे तो गािलया िनकलगी ही मुंह से, उ ह ने गािलया िनकाली और आपने
हाथ जोड़ना शु कर िदये िक यह बहुत पहुँचे हुये साधु है। िजनक मुंह से गािलयां िनकलती है वह बहुत उ कोिट का साधु हो जाता
है।
वे िच लाते, गािलयां देते और आप हाथ जोड़ कर सामने खड़ हो जाते। वह कहता-जा यह ला मेरे िलय,े एक धोती ला और
आप सोचते िक यह तांि क कोई ाप दे देगा, मेरे बेट को मार देगा, चलो एक धोती दे दो।

और िफर वह कहता-चल अब पांच सौ पये लाकर दे। वरना नाश कर दगे तु हारा।
जो धोती मांग कर पहनता है वह या तांि क बनेगा, दूसर का या क याण करेगा? िजसम एक धोती कमाने की
मता नह है वह या तु हारा क याण करेगा? िजसम पांच सौ पये कमाने की मता नह है, जो भीख मांग रहा है तुमसे, वह
तु हारा गु या बन सकगा? कहां से तांि क बन सकगा? कौन सा ान दे सकगा? उससे कहां घबराने की ज रत है?
कोई तांि क आपक सामने आंख िनकाल कर खड़ा हो तो तुम खुद आंख िनकाल कर सामने खड़ हो जा । एक सैक ड
म उसकी आंख नीची हो जायेगी। तु हारी आंख से आंख िमलाने की िह मत ऐसे तांि क म हो ही नह सकती य िक तुम मेरे िश य हो,
मेरा िश य अपने आप म अि तीय है।
इन पाख डय से घबराने की ज रत नह है। वे तु हारा कछ अिहत नह कर सकते, अिहत करने की मता है ही नह ,
वरदान देने की मता भी उनम नह है।
तं क िवषय म आपको ान देने से पूव म आपको यह एक बात समझा रहा था। यह अलग बात है िक उसकी प ित
अलग है। प ित तो येक सं दाय की अलग-अलग है। शैव प ित अलग है, वै णव प ित अलग है, शा त प ित अलग है,
भैरव साधना प ित अलग है। प ित का कवल प िभ है, मूल म तो तं का वह ान एक ही है।
एक ही बेसन से प ीस तरह की िमठाईयां बनती है, इतनी अलग-अलग िमठाईयां है। मगर मूल म तो वही बेसन है। चीज
अव य प ीस अलग िदखाई देती है। मूल प से एक ही चीज है। आप िकसी भी प ित का चाहे आसरा ले, चाहे शा त प ित का
आसरा ले, चाहे वै णव प ित का आसरा ले। गृह थ भी तं प ित का आसरा लेता है तो कह दोष है ही नह , कोई नुकसान नह
PMY V 26 GurudevKailash tqykbZ 2023
हो सकता।
तु हारे मन म कई बार आते है और िफर प आते है िक गु जी म ऐसा
कर रहा हूं और तांि क प ित से कर रहा हूं कही कछ िवपरीत हो गया तो या होगा?
िवपरीत हो ही नह सकता।
यह हो सकता है िक तुम सही नह करो तो फल नह िमल पायेगा। म िकसी
देवता को आवाज दूं, तो यह हो सकता है िक वह आये नह मगर ऐसा तो नह हो सकता
िक वह आये और मेरा गला काट दे।
तं अपने आप म आ म बल जा त करने और वतं होने की प ित है।
वतं होने का अथ है िक यिद य त को कहा है तो म हूं
िफर यह म िस करक िदखाऊ।
कवल कहने से िक म बहादुर हूँ, आप बहादुर बन नह
सकते। कवल बात करने से तु हारी बहादूरी नह िदखाई दे सकती।
मता, संक प श त, दृढ़ता, चेहरे पर एक ओज तु हारा
पौ ष, तु हारा व थल अपने आप इस बात को बता देगा िक तुम
मद आदमी हो। तु हारी आवाज इस बात की चेतना दे देगी िक
तुमम मता है-बोलने की भी, करने की भी और संक प श त
की भी।
तं अपने आप म पूण िन ठा क साथ, ताकत क
साथ, बलपूवक कोई काय करने की एक ि या है। जब म
बलपूवक श द योग कर रहा हूं तो मने कहा िक जीवन म भा य िलिप बदलने क िलये, अपनी भी तथा दूसर की भी, एक मता
चािहये। आप खुद जब मजबूत बनगे, िह मतवान बनगे तो ही ऐसा कर पायगे। मगर िह मतवान बने साधना मक प ित से ..........
कोई दंड पेलने से नह बन सकते। कोई बहुत यादा पहलवानी करने से महान नह बन सकते। गामा पहलवान पूरे
भारत म मशहूर था, उसने सैकड़ लड़ाईयां लड़ी, मगर बुढ़ापे म उसकी हालत यह थी िक खड़ा नह हो पा रहा था। उसको कोई रोग
नह था, बीमारी नह थी। बस शरीर म ताकत नह थी और वह एक नाली म िगरकर समा त हो गया य िक संक प श त थी नह ।
जब तक उसकी दंड बैठक चलती रही तब तक शरीर साथ रहा। जब संक प श त ख म हो गई उसक बाद पाव भर दूध पचाने की
िह मत नह रही। नाली म िगरा तो बाहर िनकलने िक िह मत नह थी और वह वह समा त हो गया।
इसिलये िबना दैवीय सहायता क मनु य अपनी भा य िलिप और दूसर की भा य िलिप को नह बदल सकता। और यह
दैवीय सहायता, देवता की सहायता चाहे जगदंबा हो, चाहे भैरव हो, चाहे भवानी हो, चाहे षोडशी हो, चाहे ि पुर सुंदरी हो- ा त
करने की प ित तं ा मक भी है और मं ा मक भी है। पर तं क मा यम से काम होता ही होता है, वह िफर क नह सकता, संभव
नह है। परंतु उसक िलये आपको मतावान होना पड़गा, ताकतवान होना पड़गा। कमजोर और कायर क साथ तं नह चल
सकता और कमजोर और कायर की प रभाषा मने तु ह गामा का उदाहरण देकर समझाई है िक बहुत मोटा ताजा होने से ही कोई
बहुत ताकतवान नह होता।
गांधी जी तो बहुत दुबले पतले थे, बयािलस िकलो क आदमी थे और उ ह ने, करोड़ो लोग को पीछ खड़ा कर िदया। अं ेज
से लोहा िलया और अं ेज को हरा िदया। कोई वजन ह नह था शरीर म। एक हि य का ढ़ांचा था, िबना लाठी क चल नह पा रहे थे,
पर सक प श त दृढ़ थी, आ थावान थे, एक चेतनावान थे।
हम चाहे तं साधना करे, या मं साधना कर- या तो हम िगड़िगड़ाते करे, हाथ जोड़ते हुये कर, जैसा आज तक करते आये
है या िफर दृढ़ता और संक प श त क साथ कर।
आपने शायद युजवद क मं को पढ़ा नह । पढ़ा तो अथ समझा नह । यजुवद म कोई बहुत महान घटनाय िछपी नह है।
कोई ऐसा अजूबा नह है यजुवद, अथववेद और ऋ वेद। उसम कहा है- हे इं ! तु मेरे खेत म वषा कर तो मेरे धान बहुत पैदा हो।
उ ह ने देवता से एक याचना की। हे अि देव! तू मेरा ऐसा काय कर, हे पवन!तू मेरी ऐसी सहायता कर। हे यम! तू
मुझे मृ यु से बचा। उन आय ने भी उन देवता की सहायता ली। िजन श द से उनका सहयोग िलया उनको मं कहा गया।
आपकी जेब म अगर पांच हजार पये है और जब पांच हजार पये है पांच पये की आपक िलये कोई वै यू नह है।
पांच पये तो आपक िलये बहुत छोटी सी चीज है और िभखारी िगड़िगड़ाता हुआ आया है, हाथ जोड़ता है िक आप बहुत दयालु है,
दानी है, कण है म तीन िदन से भूखा हूं मेरा ब ा बीमार है, आप मुझे पांच पये दे दीिजये।
tqykbZ 2023 +91-99508-09666 PMY V 27
 अब कोई ठका थोड़ ही है िक आप पांच पये दे ही दगे। उसक िलये पांच पये बहुत ज री है य िक ज रत है उसको
य िक उसे रोटी खानी है। उसक जीवन का यह अभाव है। हो सकता है िक िगड़िगड़ाने पर आप उसे पांच पये न द, मगर वह
अगर आपका गला पकड़ ले, तो आप कहगे-यह ले पांच पये और जान छोड़ मेरी।
यह दूसरा जो तरीका है, वह तं है। तं का अथ है देवता को बा य कर देना, िववश कर देना िक वे आपकी इ छा पूण
करे, जो आप मांगे वह द। मगर गलत चीज क िलये आप देवता को बा य नह कर सकते और गलत उ े य क िलये तं का
योग भी नह कर सकते। करगे तो कोई रज ट आपको नह िमलेगा। मगर सह उ े य क िलये तं का योग करते है तो
िन चय ही भाव पड़ता है- इसम दो राय नह ।
और आज क जीवन म तं ज री भी नह । य ज री है? य िक आज क आपाधापी क युग म साधक दस घंट रोज
बैठकर मं जप और साधना नह कर सकता। जीवन म भाग दौड़ है िजनक कारण य त सब कछ छोड़ कर लंबी साधनाय नह
कर सकता मगर िफर या कोई ऐसे उपाय है तं म, िजनक मा यम से वह अपने पूरे जीवन को आनंदायक बना सकता है।
और इसक िलये तं महाणव म बताया है िक पांच ऐसे योग है िजनक मा यम से जीवन म पूणता ा त की जा सकती है।
पहला है स मोहन योग-स मोहन का अथ है, हम िकसी को भी अपने अनुकल बना सक। ऑिफसर हो, लाल आंखे िकये हो और
यिद आप म स मोहन का ान है तो वह आप से आंख से आंख िमलाकर आपक सामने खड़ा नह हो सकता, यह संभव नह है।
स मोहन का ता पय है िकसी को अपने अनुकल बना लेना। िकसी को अपने अनुकल बना लेने की ि या को
स मोहन कहते ह।
और वशीकरण है िकसी को भी अपने वश म कर लेने की ि या। जहां िकसी को भी श द का योग िकया है वहा अथ है
िक हर िकसी को वशीकरण िकया जा सकता है, चाहे कोई देवता भी है या जगदंबा है। हम उसे भी अपने वश म करने की ि या
करनी है। हम उसे भी अपने अनुकल बनाना है। अगर हमम संक प श त है तो उसे हमारे सामने खड़ा होना पड़गा। वह देवता है,
कोई अजूबा नह है। अगर वे देवता है तो हम मनु य है। बात इतनी सी है।
यह बात है िक उनक पास हजार पये है और
हमारी जेब म पांच पये भी नह है। हजार
पये म से पांच पये देने से उनको कोई
फक पड़गा नह । हम उन पांच पय की
ज रत है। तो देवता का भी वशीकरण
करक बहुत कछ ा त िकया जा सकता है
तो श ु का भी िकया जा सकता है, िकसी
जज का िकया जा सकता है, वकील का
िकया जा सकता, ेमी का िकया जा सकता
है, ेिमका का िकया जा सकता है और
गु का भी िकया जा सकता है।
वशीकरण का ता पय है िक हम
ितकल प र थितय को अपने वश म
कर सक। जीवन म तो ितकल
प र थितयां आयेगी ही, आती ही है।
इसिलये तांि को ने एक योग रखा
वशीकरण िक हम प र थित को ही
अपने वश म कर ल। परंतु िकसी को
यथ तंग करने या िफर िकसी वशीकरण
को हािन पहुंचाने क िलये आप इसका
योग नह कर सकते। संभव ही नह है।
अपने िहत क िलये तो कर सकते है, मगर
उस आपक िहत से यिद िकसी का
नुकसान होता है तो यह योग फलदायी
नह होगा।

PMY V 28 info@pmyv.net tqykbZ 2023

 अगला योग है उ ाटन। उ ाटन का अथ है िक एक य त और दूसरे िकसी य त क बीच िडफरस पैदा कर देना।
लड़ाई करा देना, मतभेद करा देना।
अब आप कहगे-हम ऐसा य कर गु जी?आप ऐसा य हम िसखा रहे है?
मगर म कहता हूँ िक कोई तु हारे सामने चाक लेकर खड़ा हो जाये तो उसक सामने िगड़िगडाने से कसे काम चलेगा? यह
एक नीित है, चाहे आप इसको राजनीित कहे, चाहे कटनीित कह। इस िडफरस पैदा करने देने की ि या या मतभेद पैदा करने की
ि या को िव ेषण भी कहते है।
िफर है मोहन..... और मोहन का अथ है सबको मोिहत कर देने की ि या-पूरी भीड़ को। एक अकले य त को नह ।
एक पूरे समूह को अपने अनुकल लेकर अपने िवचार क अनुकल लेकर चलने की ि या का नाम मोहन है।
..... और पांचवा तं का योग मारण बताया िक यिद कोई चारा रहे ही नही, तो मारण योग भी िकया जा सकता है। मगर मारण का
मतलब कोई चाक मारना नह है। मारण तो साधु लोग अपने ोध का कर देते है तं क ारा लोभ का मारण कर देते है। यह भी
मारण है। श ु का एकदम से पददिलत करना भी मारण योग है। श ु मदन ि या भी मारण है। मारण का यहां मतलब मृ यु नह
होता। मारण का अथ है वह पददिलत हो पराजयी हो।
ये पांच योग हमारे जीवन क, हमारे भौितक जीवन क आव यक अंग है िजनक मा यम से हम जीवन को यादा
सुखमय बना सकते है और जब तक जीवन सुखमय नह बनेगा जब तक तनाव रहेगा, तब तक हम साधना नह कर सकते,
जीवन म अ सर नह हो सकते, आ या मक धरातल पर पांव नह रख सकते।
इसिलये उ साधना की पृ ठभूिम क िलये इनका योग करना पड़गा। आपक जीवन म अगर कलह होगी, भय
होगा, तनाव होगा तो आप साधना म एका नह हो सकते।
आप पूछ सकते है िक िव ेषण जैसे योग की या आव यकता। अब मान ले आपकी लड़की िकसी से यार करने लग
गई और आप बहुत परेशान है, बड़ी बदनामी सी हो रही है, आपको समझ नह आ रहा या कर, समझाने से वह समझे नह , आप
िजतना समझाते है वह उतना ही िज करने लगती है, आप हाथ जोड़गे, समझायगे, इ त का वा ता दगे, तो वह तीसरे िदन घर से
भाग जायेगी। अब आप या करोगे?
ऐसे समय म अगर आपको लगता है िक वह लड़का ठीक नह है और आपकी लड़की का भिव य बबाद हो जायेगा तो
आप िव ेषण ारा दोन क बीच मतभेद कर सकते है। मगर तब, जब आपको इस लड़की से यादा ान है और आपको मालूम है
िक उसका जीवन असुरि त हो जायेगा। अभी इस लड़की को इतना िववेक नह है, भले-बुरे का ान नह है। ऐसी थित म
िव ेषण अपने आपम एक िववेकपूण साधना बन जायेगा।
ऐसी घटनाय तो सभी क जीवन म घिटत हो रही है। कोई श ु से पीिड़त है और िबना कारण क ई यावश श ु आपका
स यानाश करने पर तुले है और उनक सामने असहाय अनुभव कर रहे है तो िव ेषण ारा उनक बीच मतभेद पैदा करक उनको
कमजोर िकया जा सकता है या मारण ारा उनको परािजत िकया जा सकता है।
और य त ही नह , बीमारी का भी िव ेषण िकया जा सकता है, हटाया जा सकता है। यह िव ेषण एक ि या बन
सकती है रोगी म िव छद करने की।
यह हमारे जीवन म, दैिनक
जीवन म उपयोगी योग है। य तो तं म
उ कोिट क सैकड़ , अ टादश िसि
योग भी है। उन अ ारह िसि य क
योग को ा त करने क िलये, आप
आगे आये और आप मुझे छः महीने का
टाइम द और मेरे पास रह और अगर म
िसि नह दे पाया तो मेरा गु होना ही
यथ है।
मगर आप समय तो द,
संक प तो कर, आप आगे तो आय, जब
मैन आपको आवाज ही दे दी, िफर
कने की ज रत नह है। कवल पोथी
पढ़ने से कछ ा त नह हो सकता।
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जीवन को संवारने की तो एक ि या है और जहां तं क योग है तो उ ह िस करने क िलये साम ी भी आव यक है। अगर म
बोलूंगा तो माइक की आव यकता पड़गी ही पड़गी। म यु क गा तो मुझे तलवार, िप तौल चािहये गी। िबना साम ी तो साधना क
यु को नह जीता जा सकता, सफलता नह ा त हो सकती।
संक प श त तो ज री है ही, गु का मागदशन भी ज री है, पर साथ-साथ साधना साम ी भी उतनी ही ज री है। यह
सब है तो इन योग म आप सफलता ा त कर सकते है। मगर एक बात िफर दोहरा दूं िक ई यावश या िकसी को अकारण हािन
पहुंचाने या तंग करने की दृ ट से योग न कर, य िक अकारण आप इनका योग नह कर सकते। आपका िचंतन व थ हो,
कह मिलनता न हो। गलत उ े य से इन योग क ारा सफलता संभव नह है।
समाज म तं क िवषय म अनेक ांितयां है। ांितयां इसिलये है िक िकसी को ान ही नह है या अधूरा ान है या गलत
धारणाय ह।ै तं क ारा िकसी का अकारण अिहत नह िकया जा सकता। वाथ से लोभ से आप तं का योग नह कर सकते और
कछ ढ गी, पाखंडी वाथवश या लोभवश कछ करते भी है तो वह तं नह हो सकता। कछ भी हो सकता है पर तं तो होता ही नह
य िक तं का आधार दैिवक श त है और उसका योग गलत काय क िलये तो िकया ही नह जा सकता।
कई और भी ाितयां है जैसे िक देवी को बकरे की बिल चढ़ाना ज री है। ऐसा कही िकसी शा म कोई उ लेख नह
आता। अभी कछ समय पहले एक िश य ले गया अपने साथ एक मंिदर म और बोला-आप बस देखते रहना गु जी! बकरे क शरीर
म देवी कट होती है गु जी! मने सोचा-मेरे शरीर म देवी कभी कट हुई नह और यहां बकरे क शरीर म देवी कट हो रही है?
वह गांव था छोटा सा, एक मंिदर था
देवी का। सामने साल भर क बकरे क ब े को
लाकर खड़ा कर िदया य िक नवराि म
देवी को भट चढ़ाते है। यहां भी जोधपुर म
राजा भैसा चढ़ाते थे, कछ साल पहले बंद
हुआ। यहां चामु डा क मंिदर, जोधपुर म यहां
क महाराज कसे भसा चढ़ाते थे, शायद
आपको ान नह है। वे टीले क ऊपर भसे
को खड़ा कर देते थे और ध का दे देते थे। वह
लुढ़क करक ख म हो जाता था और चामु डा
की जय हो, चामु डा की जय हो......................
उस बकरे को खड़ा िकया तो एक तरफ हम
भी खड़ हो गये िक भई, देवी आये तो हम भी
दशन कर ले। उ ह ने उस बकरे क
ऊपर पानी डाला ान कराने क िलये,
वाभािवक है िक पानी डालगे तो वह
शरीर िहलायेगा ही, वह जैसे ही िहला, थोड़ा
कपाया तो सब बोले- देखो गु जी! देवी आ
गई, देवी आ गई।
और झट से उसकी गदन अलग कर दी। जहां पाखंड, वहां तो कवल उन पंिड़तो की खाने की ि या है। कहां तं म िलखा
है िक देवी क िलये बकरा काटा जायेगा या भैसे को काटा जाये?अब कछ साल से यहां भैसा नह चढ़ रहा तो या चामु डा िनज व हो
गई? अभी तक या जीिवत थी? जब मने यहा क महाराजा से पूछा िक अब या हो गया? जब भैसा नह चढ़ता, तो वे बोले-आप तो
गु जी िवपरीत बात करने लग गये। मने कहा-िवपरीत बाते कहां है? म तो पूछ रहा हूं िक फक या पड़ा?
ऐसा तं म कह मिलनता नह है, घिटयापन नह है। ओछापन नह है। े ठता है, सा वकता है, उ ता है, सफलता है।
पाखंडी और ढ गी और सुलफा पीने वाले और दम लगाने वाले, भांग पीने वाले तो कई िमल जायगे, पर उनसे ा त या होगा? ऐसे
आदमी तो एक थ पड़ मारो तो उसका सारा तं नीचे उतर जायेगा। तु हारा कह कोई अिहत नह हो सकता, यह तो म तु ह गांरटी क
साथ िलखकर दे सकता हूं।
ये सामा य से योग है और ये योग मने आपको य बताए?
इसिलये िक आप अपनी सम या क समाधान क िलये उन पंिडत क पास नह भागते िफर, िकसी अ य क पास नह
भागते िफर। उ ह प चीस पये देने से काम तु हारा नह बनेगा। उस जगदंबा क सामने और उन देिवय क सामने हाथ जोड़ने से
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काम नह चलेगा। आप खुद ऐसे योग गु से ा त करक अपनी सम या का समाधान कर सकते है। म तो आपकी खुद की
रोशनी आपक दय म िदखाना चाहता हूं इस ान क ारा।........ और इनक ारा आप अपनी भौितक जीवन की सम याय भी
दूर करे और आ या मक जीवन की सम याय भी दूर कर। अ या म म भी आप ऊचे उठगे तब, जब भौितक जीवन की सम याय
दूर हो पायेगी। ये सब भौितक जीवन की सम या को दूर करने क अचूक योग है। ये पांचो योग और इनक मं आप गु से
ा त कर सकते है और उनक ारा भौितक जीवन की सभी सम या को दूर कर सकते ह।
मगर ये तं योग है। तं की एक िवशेष ि या होती है। मं साधना म सब कछ चल सकता है मगर तं म नह चल
सकता। एक छोटा ब ा एकदम आकर मेरी गोद म बैठ जाये और पेशाब कर दे तो म उसे कोई थ पड़ नह मार दूंगा। उसको ान
ही नह है, छोटा सा ब ा है। मगर एक बीस साल का य त ऐसा करता है तो म थ पड़ मार दूंगा।
जब आपको पूरा मं म जाना ही है तो आपको िवशेष ि या अपनानी ही पड़गी। आपको मतावान होना पड़गा। अगर
तं म िलखा है िक राि का समय उपयु त है तो राि क समय ही कर। उसम जो साम ी की ज रत है उसका योग करे। स मोहन
म अलग माला का योग करना पड़ता है, वशीकरण म अलग माला का योग करना पड़ता है। जो माला बताई है वह तो योग
करनी ही पड़गी। मगर संसार की सव े ठ और अि तीय माला पारद माला बताई गई है। पारे से िनिमत माला। सामा य प से यह
नह बन सकती। इसी कार भगवान िशव को स करने क िलये ा माला सव े ठ है। य िक भगवान िशव का ा से
सीधा संबंध है- ा या की आंख, का ने , तीसरा ने ।
पारद का मतलब ही स मोहन और वशीकरण। उ कोिट का चेतनायु त बनने की ि या। वह भगवान िशव का पूण
स व है, वीय ह,ै पूरे शरीर का िनचोड़ है भगवान िशव का इसिलये पारे को ठोस करक उस पारद की अगर माला बनाई जाये तो वह
सव े ठ िसि दायक िस होती है।
यो तो और माला से भी काम चल सकता है, यह नह है िक पारद माला क िबना कछ िसि ा त हो ही नह सकती।
मगर वह पारद माला अपने आप म अि तीय चीज है, एक दुलभ व तु है जो सामा य प से उपल ध नह हो पाती। और न जाने
कब ज रत पड़ जाये। आज ज रत पड़ या छः महीने बाद एकदम से कोई साधु िमल जाये जो ऐसा योग बता दे और कहे, इसम
पारद माला की ही ज रत पड़गी............... और संसार की कोई साधना नह , चाहे ित बती साधना हो, चाहे औघड़ साधना हो िजसम
पारद माला से काम नह चल सक। कई अलग िवधान है, तरीक है, पारद माला को पहनने से ही स मोहन की ि या ार भ हो
जाती है, अपने आप म स मोिहत होने की ि या, अपने आप म पौ षता यु त होने की ि या, स दय यु त बनने की ि या। यिद
आपने रसायन िव ा जानी है तो आपको ात होगा िक पारा अपने आप म वण का ित प है। वण तो बहुत छोटा सा प है

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उसका, पारद तो पारस का प है। उ कोिट क योगी, उ कोिट क साधक, उ कोिट क य त उस पारद माला का उपयोग
करते है, पहनते है। िकसी से िमलने जाते है तो अंदर पहने रहते है, िफर हो ही नह सकता िक दूसरा आपकी बात को मना कर दे,
संभव ही नह है। आप चाह तो योग करे देखले। पूरे शरीर का ओज और बल उसको पहनने से इतना िवकिसत हो जाता है, आप
अनुभव कर सकते ह।
यह तो आप िजतना तं क े म जायगे उतना ही नया ान ा त होगा और मने आपको पांच योग तं क बताये है वे तो
अि तीय है ही मगर भूलकर भी उनका दु पयोग न कर। न हमारे जीवन का उ े य है िक हम िकसी को अिहत पहुचाये और न ही
हमारे जीवन का उ े य है िक हम िकसी को दुःखी करे। मगर हमारा उ े य है िक हम न दुःखी हो और न हमारा उ े य है िक
कोई हम अपमािनत कर। हम ऐसे साधु य त व नह बन सकते, बु बनने की ज रत नह है िक कोई तु ह कछ भी कहे, तुम
गािलयां खाते रहो। हम ऐसे कायर नह है। कायरता और अपमान से तो मौत यादा अ छी होती है। ऐसे िजंदा रहकर करगे भी या?
एक लकड़ी धू धू करती हुई दो महीने जलती रहे न रोशनी पैदा हो, न िचंगारी पैदा हो- ऐसी िजंदगी या काम की ?
इसकी अपे ा तो एक झड़ाक से जली लकड़ी और रोशनी पैदा की, वह अ छा है, चाहे एक सैक ड क िलये की। जीवन
ऐसा चािहये। काशवान, मतावान और यह सब इन साधना क मा यम से ही संभव ह। इसिलये संभव है य िक म तु ह पोिथय
की पढ़ी बात नह कर रहा हूं। इसिलये मेरे कहने म स ाई है और ामािणकता है।
और यह जो पांच योग है ये मूलतः दुगा से संबंिधत योग है। दुगा अपने आप म तांि क श त ही है। संसार का कोई
य त आकर िस कर दे िक दुगा स तशती अपने आप म मांि क ंथ है....... वह तो पूण प से तांि क ंथ है। पहले लोक से
लगाकर आिखरी लोक तक पूरा ही तं पर आधा रत ंथ है।
यो मां जयित सं ाम, यो मे दप
यो मे.....................समय भता भिव यित
दुगा खुद खड़ी होकर कहती है िक जो तं की ि या है जो तं की प ित है उसक ारा ही मुझे जाना जा सकता है। जो
तांि क है वह मुझे जान सकता है। जो वयं बिल ठ है कायर लोग उसक सामने नह खड़ हो सकते। जो तांि क है, जो िन ठावान
है, जो ानवान है, जो गु वान है, िजनक अंदर चेतना है, िजनक अंदर काश है, िजनक अंदर रोशनी है वे भगवती जगदंबा
का वशीकरण कर सकते है, सामने सा ा उप थत भी कर सकते है और अपने अनुकल करने की ि या कर सकते ह।
दुगा स तशती का कवल पाठ करने से कछ नह होगा, सैकड़ पंिडत ने पाठ िकया और िपछले 500 वष से पाठ होता ही
जा रहा है, उनको पूरा कठ थ है, उससे या होगा?
उसको समझने की ि या होनी चािहये, दुगास तशती क एक एक लोक म या या या है, अथ या है कौन सा
िचंतन है, यह जानना आव यक है।
जो मने आपको ये पांच योग बताय है ये ऐसे सामा य योग नह है, इनको मामूली समझने की ज रत नह है। ये बहुत
बहुमू य और उपयोगी है। जहां कील की ज रत है, वहां कील ही काम आयेगी, तलवार नह काम आयगी। आप चाहे िकतनी
ही लखपित या करोड़पित है, आप तलवार पर कता नह टांग सकते, उसक िलये तो कील ही लगानी पड़गी आपको और जहां यु
करना है वहां कील से काम नह चलेगा, वहां तलवार की ही ज रत पड़गी।
इसिलये िकसी भी ान का योग हम अपने िववेक से करे। वाथ से िकसी क पैस क लालच से या ित पधा या ई या से
हम िकसी का अिहत न कर और हम िकसी क ारा अपना अिहत भी न होने दे। म दोन बाते साथ-साथ जोड़ता रहता हूँ। कोई हमारे
सामने आंख तरेर कर बात न करे, इतनी िह मत दूसर म भी नह होनी चािहये। बोलगे तो हम बोलगे, मतावान बनगे तो हम
मतावान बनगे य िक अगर हम तं िस है, हमारे पास िसि है, हमारे पास मता है तो हम बोलने की मता भी रख सकगे,
उनक सामने चाहे ऑिफसर हो, चाहे उ अिधकारी हो, चाहे समाज का कोई भी य त हो, हमसे ऊचा िफर कोई नह है िजस िदन
आप अपनी खुद की रोशनी म खुद को देखने की ि या कर लोगे, जब आपकी रोशनी पैदा होगी तो आप मुझे भी पहचान लोगे,
अपने आपको भी पहचान लोगे, गु को भी पहचान लोगे, अपने ान को पहचान लोगे, अपनी चेतना को पहचान लोगे।
और ये जो पांच योग मैने बताये ह उनक मं दुगा स तशती म ही िछपे है। आप पूरे शा म ढढ लीिजये, आपको ये मं
कही नह िमलगे और आप दुगास तशती म भी ढढ लीिजये आपको िमलगे नह और म कह रहा हूं िक उसी म है। आप बस पाठ
करते रह, समझ म आया नह पहला अ याय, दूसरा अ याय पढ़ते रहे। उस पाठ को करते रहने से या होगा? दुगा बेचारी या
करेगी? पंिड़त जी आपक घर आकर पाठ करते है दुगा जहां खड़ी है। शाम को पंिड़त जी अपने पैसे लेकर घर चले गये, हुआ कछ
नह । आप आरती करते रहते है- जै दुगा मैया, जै दुगा मैया .............ओर रोज पाव भर घी जला देते है। इससे कछ नह होगा।
आप साधना करगे तो दुगा को सा ा आना ही पडगा। ये ऐसे मं है। ये दुगा स तशती क मं है। और दुगा स तशती म

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 प ट प से िलखा है िक जब तक इन पांचो योग को य त िस नह कर लेता, तब तक वह िस पु ष बन भी नह सकता।
िसि पु ष बनने क िलये, जीवन को अनुकल बनाने क िलये, जीवन को सुखमय बनाने क िलये ज री है िक हम इन पांचो को
िस करक सफलता ा त कर सक।
..........और जहां भौितक जीवन म बाधा पर िवजय ा त करने क िलये ज री है हम इन पांचो योग को िस करे, वह जीवन
म िनधनता, दै यता को िमटाने क िलये ल मी साधना भी उतनी ही आव यक है और ल मी साधना भी तं क े का अिभ अंग
है।
ल मी का अथ है िक हम द र नह रहे। गृह थ को जहां ल मी की ज रत है वही साधु को भी ज रत है। स यासी को भी
ज रत है। वह भी शाम को आस लगाकर देखता है िक कोई खाना लेकर आये।
ये हमारे जीवन क सबसे यादा दुभा यशाली ण थे जब हम यह ान िदया गया िक िनधनता म महानता है। यह हमारा
दुभा य था। यह हमारे ंथो का दुभा य था, यह हमारे लोग का दुभा य था। बु ने कछ अिहत नह िकया, मगर बु ने कायर बना
िदया। हमारे साधु संतो ने हम बुजिदल बना िदया िक भूखे रहने से, एकादशी का त रखने से भगवान सामने आकर खड़ होते ह।
यह हमारी कमजोरी है िक हम कहते है, गरीबी म ही जीवन की पूणता है। यह कोई े ठता नह है। े ठता इसम है िक
हम अपने आप म ी स प बन। यिद आपक ऊपर कज है तो आपको तनाव होगा ही और िफर चाहे म िकतना भी चीखता रहूं,
आप साधना कर ही नह सकते........ कसे साधना करगे? आप माला लेकर बैठ रहगे और घर म लेश मचा रहेगा तो, कसे आप
साधना कर पाओगे? ऊपर कजा होगा तो रोज सुबह आपको पैदा होना पड़गा, रोज शाम को मरना पड़गा। सुबह पैदा हुये िक आज
िदन ठीक बीतेगा, दस बजे िफर दरवाजा िकसी ने खटखटाया िक भई, िकराये का या हुआ, िफर तीन बजे कोई और कजा मांगने
वाला आ जायेगा।
तो जहां वे पांच योग आव यक है ल मी योग भी उतना ही आव यक है। जहां ये तं क मा यम से उ तम योग है वह
तांि क िविध से उ कोिट की ल मी साधना भी है। हर साल आप दीवाली मनाते है। िपछली चालीस साल से मना रहे है और तेल क,
घी क दीपक लगाते है और ल मी का िच लगाते है, नैवे आई, न कजा दूर हुआ। और ऐसा आप िपछले चालीस साल से करते आ
रहे ह।
ऐसा िकसी गु ने समझाया ही नह िक कसे कजा दूर होगा? ऐसी कब तक िनधनता रहेगी? हमारे पास धन हो, खूब
धनवान हो, हां धन है, तो हम अ याश नह बन जाय। धन क मा यम से हम िकसी को नुकसान नह पहुंचा दे। मंिदर बनाय, दान दे,
िकसी े ठ सं था क िलये काय करे, अपने िलये काय कर, स प ता क साथ रह, और उसक बाद भी अनास त से भाव रह।
संप ता म भी रह, पर तु अनास त भाव से रह। सब कछ होते हुये भी मोह न कर। पहनगे तो चार कपड़ ही। मगर िनधनता अपने
आप म जीवन का एक अिभशाप है जो आप भोगते रहे है और आपने यिद इसे दूर नह
िकया तो आपकी आगे की पीढ़ी भी भोगेगी। तु हारी िपछली पीिढय ने भी िनधनता भोगी है।
मु ी भर लोग ही धनवान हो पाये और जो धनवान बन गये वे बीमार भी बन गये। उनक
पास सौ-सौ िचंताय है, टशन ह।
इसिलये धनवान बन पर धन क ित अनास त रह। अनास त रहगे तो तनाव
होगा ही नह और इससे भी ज री बात, धन का सही योग कर। म आपको साधना की वह
कजी दे देना चाहता हूँ िक िजसक मा यम से आप पूण ी स प बन सक।
िपछले दस साल क अपने जीवन को देखा है- मेहनत की है, प र म िकया है,
भाग दौड़ की है, यापार िकया है, नौकरी की है और नौकरी करने क बाद आपने एक
लाख बचाया या डढ़ लाख बचाया, दो लाख बचा िलय। मगर एक स प ता और ऐ वय,
पूण ऐ वय आप ा त नह कर पाये।
पूण ऐ वय, िजसे सह ल मी ऐ वय कहा जाता है, अ ट ल मी
कहा जाता है-धन, धा य, धरा, कीित, आयु, यश, जीवन, कीित हो,
स मान हो, रा य स मान हो, पु हो पौ हो, घर म शांित हो,
सुख सौभा य हो, ऐ वय हो इन सबसे िमलकर जो चीज
बनती है उसे ल मी कहते है। कागज क नोट को ल मी नह
कहते।
एक मन म गव हो, उ ता हो, े ठता है, कीित हो और पूण
वैभव हो और उसी दुगास तशती म एक अि तीय ल मी साधना
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 दी गई है िजसक मा यम से आप ये सब ा त कर सकते है और
मािणकता क साथ ा त कर सकते है।
ये सब योग - पहले पांच और यह ल मी योग-भौितक
जीवन क िलये आव यक है। दोन का बैलस हो हमारे जीवन म-
भौितकता भी हो, आ या मकता भी हो और भौितकता क िलये
स प ता ज री है।
स प ता का अथ समझाया मने आपको। आपक पास पांच
पांच लाख पये है उसको ल मी नह कहते है। वह ल मी है ही नह ।
तु हारे घर म सुख-शांित, ऐ वय, सौभा य हो, कजा नह हो,
तु हारी यापार वृि हो, तु हारी नौकरी म मोशन हो, तु हारे पु
पौ आ ाकारी हो, तु हारी प ी सहयोगी हो, सब व थ हो, घर म
एक आनंदपूण वातावरण हो। ऐसा लगे िक म घर का मुिखया हूं और
घर म रह रहा हूं। और िफर समाज म स मान हो। येक य त
स मान चाहता है। स मान भी ल मी है िजसे स मान ल मी कहा गया है,
कीित ल मी कहा गया है, यश ल मी कहा गया है।
यश क िलये मंिदर बनाये जाते है, दीवारे बनाई जाती है, भवन बनाये
जाते है, पोिथयां िलखी जाती है। आपका जीवन म नाम हो। पूरा भारतवष
आपको पहचान सक, प रिचत हो सक। वह यश ल मी और कीित ल मी
क मा यम से ा त हो सकता है।
और िजस कार पारद िशविलंग संसार का अि तीय िव ह होता है।
उसका घर म थापन आने वाली पीिढ़य क िलये सौभा य िच बनता है।
ऐहसान मानगी आनी वाली पीिढ़यां िक मेरे पूवज को एक गु मं दे
सका, एक िविध दे सका।
............और आप योग करक देख। मुझसे ये योग ा त
कर और करक देख िक उन िच क मा यम से, िजनकी आप
पूजा करते आये है और उस पारद ल मी क मा यम से िकतना
एक िडफरस अगले छः महीने म आता है। अि तीय
िडफरस-स प ता म, े ठता म और उ ता म। ऐसा आपक जीवन म हो यही मेरी कामना है और आशीवाद है और आप वयं
अनुभव करक देख सकते है िक पारद ल मी िकतना अि तीय िव ह है जो कोई बना नह सकता, संभव नह है। एक िव ह हो,
पूण मं चेतना यु त हो और िफर वह ल मी मं हो जो ल मी मं दुगास तशती का मूल आधार है।
अथो मां पूव वैिचं यं
सा ल मी वदत उ ते।
माक डय ने कहा िक दुगा स तशती क सारभूत एक एक अ र को लेकर यिद उसकी माला िपरोई जाये तो उसक मूल म पारद
ल मी क िव ह की पूरी साधना है।
हम ीसू त पढ़ते है, ल मी सू पढ़ते है-यह या है?उसम भी पारद ल मी क िव ह का प ट िचंतन है िक हम कसे
पारद ल मी बनाय, कसे उसका थापन कर और कसे उसका पूजन कर आने वाली पीिढ़य को धरोहर देने क िलये।
आपक पूवज आपको या देकर चले गय?े एक दो लाख या दो चार ब े। आप भी या देकर चले जायगे? आप दे सकते है
ऐसी चीज जो उनकी आने वाली पीिढ़य क िलये भी सौभा यदायी होगी।
..............और आप गु से ये तं पर आधा रत सभी योग ा त कर सक, ऐसा आपका सौभा य हो और आप पूण
भौितक उ ता और े ठता ा त करते हुये आ या मकता क धरातल की ओर अ सर हो सक। ऐसा ही म आशीवाद देता हूं
क याण कामना करता हूं।
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PMY V 34 GurudevKailash tqykbZ 2023
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भगवान िव णु ने ेता युग म देवता को दै य क आ मण से व वगलोक की र ा क िलये वामन क प म अवतार
िलया था। भा पद मास क शु ल प की ादशी ितिथ को वामन जयंती क प म मनाया जाता है। इस िदन भगवान वामन का
ापूवक पूजन कर यान करने से जीवन क दुःख एवं क ट दूर होते ह, आ मिव वास म बढ़ोतरी होती है।
भगव पुराण क अनुसार दै यराज बिल ने इ देव को परािजत कर वग पर अपना आिधप य थािपत कर िलया था।
राजा बिल दानवीर व वचनब था पर तु वह अिभमानी भी था, वह अपनी श त का
दु पयोग कर देवता एवं ा ण को डराता, धमकाता था।
वह अ य त परा मी और अजेय था, िजसक
कारण उसने तीन लोक का वािम व
हािसल कर िलया था और सभी
लोक म जीना दु कर कर िदया
था। इससे िच तत होकर इ
देव अ य सभी देवता क
साथ भगवान िव णु क पास
पहुँचे व अपनी पीड़ा बताते
हुये, सहायता करने की
ाथना की। भगवान िव णु ने
उ ह इस सम या का अ त
करने हेतु आ व त िकया
और तब माता अिदित एवं
ऋिष क यप क यहाँ वामन
पी अवतार िलया। वामन
अवतार भगवान िव णु का
छोट कद क चारी
ा ण का प है। उनक
मुख पर सदा तेज रहता है और
वे अपनी मु कान से सभी का
मन मोह लेते थे।
महिष क यप उनका ऋिषय
क साथ उपनयन सं कार करते
ह। वामन बटक को महिष पुलह
य ोपवीत, अग य मृगचम,
मरीिच पलाश का दंड, आंिगरस
व व सूय छ , भृगु
खड़ाऊ,बृह पित जनेऊ तथा
कमंडल, माता अिदित कोपीन,
सर वती ा की माला तथा
कबेर िभ ा पा दान करते
ह। सभी से कछ न कछ लेकर
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भगवान वामन एक बौने ा ण क वेश म िपता से आ ा लेते
ह और िफर दै यराज बिल क समीप जाते ह। ठीक उसी समय
राजा बिल अपने गु शु ाचाय क िदशा-िनदशानुसार नमदा
नदी पर महाय स प कर रहा था, िजससे वग पर उसका
थायी अिधकार हो सक। वामनजी जब वहां पहुंचे तो उ ह देख
राजा बिल दोनो हाथ जोड़ उनक सामने खड़ हो गया। वामन
भगवान क तेज से स पूण य शाला कािशत हो उठी। बिल ने
उ ह एक उ म आसन पर िबठाकर उनका स कार िकया और
अ त म उनसे भट मांगने क िलये कहा। इस पर वामन चुप रहे।
लेिकन जब बिल ारा बहुत आ ह िकया गया तो उ ह ने
अपने कदम क बराबर तीन पग भूिम भट म मांगी। बिल को
यह बहुत कम तीत हुआ, पर तु दै य गु शु ाचाय समझ
गये थे िक ये भगवान िव णु ही है जो यहां देवता की र ा हेतु
आये ह, इसिलये, उ ह ने बिल को यह अ वीकार करने को
कहा। लेिकन राजा बिल वचनब एवं महादानी था उसने
उनकी नह सुनी व वामन जी से और अिधक मांगने का आ ह
िकया, लेिकन वामन देव ने इतना ही मांगा। इस पर बिल ने हाथ
म जल लेकर तीन पग भूिम देने का संक प ले िलया। संक प
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पूरा होते ही वामन भगवान का आकार बढने लगा और वे
वामन से िवराट हो गये। उ ह ने पहले ही कदम म पूरा भूलोक
यािन िक पृ वी को नाप िलया, दूसरे कदम म स पूण देव लोक
यािन िक वग लोक नाप िलया, तीसरे कदम क िलये कोई भूिम
नह बची, पर तु राजा बिल भी अपने वचन का प का था
इसिलये तीसरे कदम क िलये उसने अपना िसर झुका कर कहा
िक भु तीसरा कदम यहां रख। वामन भगवान दै यराज बिल
की वचनब ता से अित स हुये, इसिलये वामन जी ने राजा
बिल को पाताल लोक देने का िन चय िकया और तीसरा कदम
बिल क िसर पर रखा िजसक फल व प बिल पाताल लोक
पहुंच गया और इस कार भगवान िव णु ने इ देव को पुनः
वग लोक का वािम व ा त करवाया एवं सभी देवता को
भयमु त िकया और तीन लोक म पुनः शांित थािपत कर दी।
वामनावतार क प म ी िव णु ने यह िसखाया िक
दंभ और अहंकार से जीवन म कछ हािसल नह होता है और
धन-स पदा भी णभंगुर है इसीिलये कभी भी इस बात पर
घमंड नह करना चािहये।
fuf/ Jhekyh
info@pmyv.net tqykbZ 2023
Jko.k ekl 04 tqykbZ &31 vxLr

कामदेव अनंग श त वृि दी ा

यह आव यक नह , िक जब य त की मृ यु हो तभी उसकी गित त भत हो। जीवन म जहां भी
और जब भी गित त भत हो जाये, उसी ण जीव की मृ यु ही तो हो जाती है। जब य त अपने भूतकाल व
भिव यकाल क दो अवरोध क बीच फस कर रह जाता है, तो उसकी कोई गित नह हो पाती। वह अपने थान
पर गितहीन सा बना बस क पत सा ही होता रह जाता है। वह अपने ल य एवं कत य का बोध नह कर पाता
है। वरन वह अपने िवगत की मृितय एवं भिव य की आशंका से त भी रहता है। साथ ही त भी रहता है
और उसका इस प म रहना िकसी भी योजन को िस नह करता। वह अपने भौितक व आ या मक
जीवन म िपछड़ता जाता है।
अत: इस थित से ऊपर उठने क िलये यह दी ा ा त करना अित आव यक बन जाता है। इस दी ा
को ा त करने क प चा िश य को इस बात का बोध होना ार भ हो जाता है, िक या उसक िलये लाभकारी है
और या अिहतकारी। साथ ही स गु देव जी अपने िश य क आ म प को अपनी िवराटता, चैत यता और
गु त व से संयु त करते हुये िश य क रोम ितरोम को चेत य जा त व ि याशील कर देते ह, िजससे उसक
जीवन की नपुसंकता समा त हो जाती है। वह िनर तर चेत यमय ऊजावान बना रहता है।
िश य जब सुखद सावनमय कामश त वृि चेतना से सरोबार होता है तब ही वह जीवन क सभी
भौितक सुख से यु त हो जाता है। साथ ही जीवन पूण आन दमय, अमृत व प ि याशील रहता है। जजरता
और वृ ाव था शी नह आती है। उसक अ दर ऊजा, जोश, पौ षता हर समय बनी रहती है, िजससे उसे
हर जगह िवजय ी िमलती है। साथ ही अपनी आ म श त से सरोबार रहता है। इस उ चकोिट की दी ा से
संयु त हो जाने पर, जीवन म स ता, वेग, सरसता की ऐसी ि वेणी वािहत हो जाती है, िक वत: ही साधक
का स पूण य त व चु बकीय बन जाता है।
सुखद सावनमय कामश त वृि दी ा यौछावर K 2100/-
nks o"khZ; rhu if=kdk lnL; cukus ij ;g nh{kk migkj Lo:i çnku dh tk;sxhA

bPNqd nh{kk çkIr djus okys lk/kd dk uke ,oa irk

uke

viuh QksVks o rhu if=dk lnL; dk iw.kZ irk U;kSNkoj jkf'k ds lkFk dSyk'k fl)kJe tks/kiqj HkstsaA

tqykbZ 2023 www.pmyv.net PMY V 37

es"k
01 ls 06 tqykbZ rd&;g lIrkg
vkids fy;s vR;Ur iQynk;d jgsxkA
dqN ifjorZu dk lkeuk djuk iM+
ldrk gS] vki iwjk iz;kl dj dk;ksZ esa
liQyrk izkIr djsaxsA ifjokj dh t:jrksa
dks iw.kZ dj futh lEcU/ksa dks n`<+
cuk;saxsA vki vkRe fo'ys"k.k dj lq/kj
djus dk ç;kl djsaxsA fdlh lekjksg esa
fj'rsnkjksa ds lkFk ekSt eLrh djsaxsA
/ukxeu esa o`f¼ gksxhA
07 ls 13 tqykbZ rd& xqIr 'k=kq lfØ;
jgsaxs] ftlls ifr&iRuh ds chp
okn&fookn] >xM+k gks ldrk gSA dk;Z
esa dqN xyr gksus ds dkj.k vf/dkjh ls
MkaV lquuk iM+ ldrk gSA nso rRo
tkxj.k y{; Hksnu flf¼ nh{kk xzg.k
djus ls xqIr 'k=kqvksa dks ijkLr dj
thou esa mUUkfr dh vksj vxzlj gks
ldsaxsA U;kSNkoj J2100
14 ls 20 tqykbZ rd&bl lIrkg
vfookfgrksa ds fy;s fookg izLrko vkus
ds ;ksx cu jgs gSA esgekuksa dk
vkuk&tkuk vkSj 'kqHk lekpkj izkIr gks
ldrk gSA ;g le; vkids fy;s 'kqHk gSA
ftldk ykHk vkidks Js"Brk dh vksj
vxzlj djsxkA thou ds bu {k.kksa esa lgh
fu.kZ; thou dks ifjorZu djus esa
egÙoiw.kZ Hkwfedk fuHkk;sxkA
21 ls 31 tqykbZ rd& bl lIrkg vki
LokLF; ij fo'ks"k è;ku nsaxsA [kku&iku
ij fu;a=k.k j[kuk] ;ksx] izk.kk;ke]
O;k;ke vkfn fu;fer :Ik ls djus ij
ykHk gksxkA xzg fLFkfr;ka vkids i{k esa
vk;saxhA u;k fuos'k vki dj ldrs gSA
vkfFkZd fuos'k esa ykHk dh laHkkouk;sa
izcy gSA okgu lko/kuh iwoZd pyk;saA
'kqHk frfFk;k¡ 14]19]23]24
PMY V 38
o`"k
01 ls 06 tqykbZ rd&;g lIrkg
vkids fy;s nq%[knk;d jgsxkA 'k=kq
vkidks fdlh leL;k esa iQalk ldrs gS]
ftlls vki fujUrj iz;kl djus ds ckn
Hkh NqVdkjk ugha ik ldsaxs] vuko';d
ckr u djsa] ;Fkk laHko ekSu jgsA /u gkfu
ls U;wurk vk;sxhA LokLF; lEcfU/r
leL;k iqu% mcj dj lkeus vk;sxhA
ck/kvksa vkSj /u gkfu ls lqj{kk gsrq
fo".kq oSHko 'kfDr nh{kk xzg.k djsaA
U;kSNkoj J2100
07 ls 13 tqykbZ rd& bl lIrkg vki
dksbZ vuqfpr dk;Z dj v'kkar jgsaxsA
iz'kklfud dk;ksZ esa ck/k mRiUUk gksxhA
dBksj ifjJe ds ckn gh liQyrk izkIr
gks ldsxhA ifjokj vkSj fe=ktuksa dk
lg;ksx izkIr gksxkA
14 ls 20 tqykbZ rd&bl lIrkg vki
vlhe 'kkafr eglwl djsaxsA csjkstxkjksa dks
ukSdjh izkIr gks ldrh gSA ljdkjh {ks=k esa
vVds o yfEcr iM+s dke fdlh
izHkko'kkyh O;fDr dh enn ls vkxs
c<+saxsA dke ds flyflys esa vkidks ckgj
tkuk iM+ ldrk gSA O;kikj esa u;k lkSnk
dj ldrs gSA ekg ds var esa vkids lkFk
dksbZ fo'okl?kkr dj ldrk gS blhfy;s
lpsr vkSj tkx:d jgsaA
21 ls 31 tqykbZ rd&bl lIrkg eu esa
udkjkRed fparu vf/d gksxkA ,dkar
esa jgus dh bPNk gksxhA fdlh dke ls
;k=kk;sa djuh iM+ ldrh gSA eu esa
mnklhurk cuh jgsxhA lekt lsok ;k
xq: lsok esa Hkkx ysaxsA eu ds vusd iz'u
v'kkar djsaxsA xEHkhjrk ls eaFku dj ,d
fuf'pr fopkj ij eu dsfUær gksxkA
ftlds ckn thou ds izfr vkidk
n`f"Vdks.k cnysxkA
'kqHk frfFk;ka 11]13]18]22
feFkqu
01 ls 06 tqykbZ rd&1] 2 ?kjsyw elys
eq[; gksaxsA ?kjsyw 'kkafr cuk;s j[kuk
pqukSrhiw.kZ gksxkA vkids thou esa dksbZ
u;kiu gksxk vkSj vki ije vkuan esa
gksaxsA fdlh dkj.k vFkok fxjus ls pksV
yx ldrh gSA iSjksa esa nnZ gks ldrk gSA
vki esa vlk/kj.k izfrHkk gS] vki
bldk mi;ksx vPNs dk;ksZ esa djds Js"B
liQyrk izkIr dj ldrs gSaA
07 ls 13 tqykbZ rd& bl lIrkg v/wjs
dk;ksZ dh lwph cuk;saxs vkSj ,d&,d dj
iwjk djus dh dksf'k'k esa jgsaxsA ;qok oxZ
vius dk;ksZ dks ysdj ijs'kku jgsaxs rFkk
muds curs dke fcxM+ ldrs gSA T;knk
Hkkoqdrk vkidks uqdlku nsxhA fdlh
dks m/kj u nsa vkSj u ysaA LokLF; uje
jgsxkA vki vius d"Vksa ds fuokj.k gsrq
lq[kn lkoue; dke'kfDr o`f¼ nh{kk
izkIr djs] ykHk gksxkA U;kSNkoj J2100
14 ls 20 tqykbZ rd& vki vius
y{;ksa dh izkfIr ds fy;s iz;kljr jgsaxs
vkSj 'kkafriw.kZ <ax ls viuk dk;Z djsaxsaA
½.k olwyh ds fy;s ;g le; cf<+;k
lkfcr gksxkA O;fDrxr :Ik ls vki
liQyrk dh rjiQ vkxs c<+saxsA ysfdu
fe=k o dqVqEchtuksa ds eè; xyriQgfe;ka
c<+sxhA vkidks foyac vkSj ijs'kkfu;ksa dk
lkeuk djuk iM+ ldrk gSA
21 ls 31 tqykbZ rd&vki ckgj ;k=kk
djrs le; lko/ku jgsaA dksbZ vugksuh
?kVuk ?kfVr gks ldrh gSA vutku
O;fDr;ksa ls lko/ku jgsa rFkk ckgj [kku
iku ls mYVh nLr gks ldrh gSA vkidk
oSokfgd thou lq[ke; jgsxk rFkk vki
vius Øks/ ij fu;=ka.k j[ks vU;Fkk
vkidk oSokfgd thou d"Viw.kZ gks
ldrk gSA
'kqHk frfFk;ka 16]18]23]25
GurudevKailash tqykbZ 2023
 ddZ
01 ls 06 tqykbZ rd&lIrkg dk vkjEHk
ladV nk;d jgsxkA vkidh fdlh ckr
dks ysdj vkids lg;ksxh dks cqjk yx
ldrk gSA lksp&le>dj ckr djsa]
vU;Fkk vkidks ,d u;h leL;k dk
lkeuk djuk iM+ ldrk gSA vkids
f[kykiQ dksbZ "kM+;a=k jpk tk ldrk gSA
Hkwy dj Hkh dksbZ vuqfpr dk;Z u djsaA
foijhr ifjfLFkfr;ksa ij fu;a=k.k djus gsrq
Jko.ke; f'ko 'kfDr ikjn eqfædk
/kj.k djsaA U;kSNkoj J1800
07 ls 13 tqykbZ rd&bl lIrkg ?kj esa
f'k'kq dk vkxeu gks ldrk gSA ?kj esa
mRlkgiw.kZ okrkoj.k jgsxkA /eZ&deZ]
è;ku vkfn ls 'kkafr vkSj lqdwu vuqHko
dj ldsaxsA O;; esa c<+ksrjh gks ldrh gSA
vkidh vk; esa o`f¼ gksxhA laHkkoukvksa
ds u;s }kjk [kqysaxsA vR;f/d ftEesnkfj;ksa
ds dkj.k vki Lo;a dks Fkdk&gkjk gqvk
eglwl djsaxsA firk&iq=k ds lEcU/ esa
e/qjrk c<+sxhA vkdfLed /u izkIr gksus
dk ;ksx gSA
14 ls 20 tqykbZ rd&O;kikj o
dkedkt esa foLrkj dh ;kstuk cukus ds
fy;s fcydqy mi;qDr le; gSA ukSdjh
baVjO;w vkfn esa liQyrk ds ;ksx rks gS]
ijarq esgur dkiQh djuh iM+sxhA fdlh
fe=k ;k fj'rsnkj ls dgklquh gks ldrh
gS] vdkj.k gh fdlh ls okn&fookn gksxk
dksbZ v'kqHk lekpkj fey ldrk gSA /u
gkfu ds izcy ;ksx cu jgsa gSaA
21 ls 31 tqykbZ rd& bl lIrkg dksbZ
ubZ leL;k mcj ldrh gSA HkkbZ;ksa ls
lg;ks x iz k Ir gks x kA vki es a
udkjkRedrk gkoh gksxhA fdlh rhFkZ
;k=kk ij tk ldrs gSA vki izlUUufpr o
mRlkfgr jgsaxsA
'kqHk frfFk;k¡ 04]09]11]15
tqykbZ 2023 +91-99508-09666
flag
01ls 06 tqykbZ rd&ekg ds çkjEHk esa
vki dBksj ifjJe djsaxs vkSj mldk
iQy Hkh vkidks izkIr gksxkA esgekuksa dk
vkxeu gksxkA ?kj esa mRlkg iw.kZ
okrkoj.k jgsxkA O;; esa c<+ksrjh gksxhA
dgha ls 'kqHk lekpkj izkIr gks ldrk gSA
ifr&iRuh ds chp e/qjrk c<+sxhA 'k=kq
ijkLr gksaxsA lIrkg ds vUr esa dyg]
okn fookn ls nwjs jgsA
07 ls 13 tqykbZ rd& bl lIrkg fdlh
xksiuh; jgL; iw.kZ rF; ds dkj.k vki
ijs'kku jgsaxsA jkstxkj esa dksbZ cM+k vkMZj
gkFk ls fudy ldrk gSA 'k=kq vki ij
gkoh gksaxsA vkfFkZd fLFkfr esa deh ds
dkj.k ifjokj esa erHksn dh fLFkfr;ka
mRiUu gksaxhA dksbZ vfç; lekpkj izkIr
gks ldrk gSA nso rRo tkxj.k y{;
Hksnu flf¼ nh{kk xzg.k djus ls leL;k
lkeus vkus ls igys gh lekIr gks tk;sxhA
U;kSNkoj J2100
14 ls 20 tqykbZ rd&bl lIrkg
jkstxkj esa dksbZ izeq[k fu.kZ; ysus ls igys
vPNh rjg ls fopkj dj ysaA ifjokj esa
yksxksa ds chp e/qjrk c<+sxhA O;olk; esa
lq/kj gks ldrk gSA iqjkuk :dk gqvk dk;Z
iw.kZ gksxkA vkids ldkjkRed fparu ds
dkj.k dksbZ izeq[k O;fDr ls eqykdkr gks
ldrh gSA
21 ls 31 tqykbZ rd&fdlh xqIr 'k=kq ds
"kM+;a=k esa iQal ldrs gS] lko/ku jgsaA
nwljksa ds >xM+ksa esa gLr{ksi u djsa] [kqn dks
gh uqdlku gksxkA okgu pykrs le;
lko/kuh cjrsA lekt lsok esa Hkkx ys
ldrs gSA vkè;kfRed o /kfeZd dk;ksZ
esa vkidh :fp c<+sxhA fdlh ds cgdkosa
esa uk vk;s ugha rks vkidh ikfjokfjd o
vkfFkZd fLFkfr;ka [kjkc gks ldrh gSaA
'kqHk frfFk;ka 09]14]16]21
dU;k
01 ls 06 tqykbZ rd&lIrkg dh
'kq:vkr vkuan ;qDr jgsxhA lekt lsok
esa :fp c<+sxhA fj'rsnkjksa dk vkxeu gks
ldrk gSA cM+s&cqtqxksZ dk [k;ky j[ksaxsA
tulEidZ dk nk;jk c<+kus esa vki iwjk
è;ku nsaxsA dk;ZLFky ij ncko cuk jgsxk
vkSj vkfFkZd fLFkfr dks ysdj vki
fpafrr jgsaxsAlq[kn lkoue; dke'kfDr
o`f¼ nh{kk izkIr djus ls vkfFkZd fLFkfr
esa lqn`<+rk vk;sxh vkSj /u vkxeu fujarj
cuk jgsxkA U;kSNkoj J2100
07 ls 13 tqykbZ rd& bl lIrkg
vkidk è;ku u;h Hkkxhnkjh ij jgsxkA
vuko';d O;; ij fu;a=k.k j[ksa vU;Fkk
ckn esa iNrkuk iM+sxkA fdlh vge fu.kZ;
ys u s ls igys 'kka r fpÙk ls
lksp&le>dj fu.kZ; ysaA ij dgha nwj dh
;k=kk djuh iM+ ldrh gSA vki dBksj
ifjJe dj liQyrk izkIr djsaxsA
ifr&iRuh ds chp izse c<s+xkA
14 ls 20 tqykbZ rd& bl lIrkg eu
izLkUurk ;qDr jgsxkA ldkjkRed n`f"V
j[ksa gj dk;Z esa liQyrk izkIr djsaxsA
Hkkx&nkSM+ ds dkj.k LokLF; esa deh vk
ldrh gSA vifjfpr O;fDr;ksa ds lkFk
lko/ku jgsaA /u lEcfU/r ijs'kkuh
vk;sxh] O;; ij fu;a=k.k j[ksaA
21 ls 31 tqykbZ rd&;g lIrkg
vkids dkS'ky o gquj o`f¼ ds fy;s
lgk;d gksxkA fL=k;ksa ds LokLF; esa
fxjkoV vk;s x h] lko/kuh cjrs ]
fo|kfFkZ;ksa ds fy;s ;g le; vuqdwy gS]
,dkxzrk ls vè;;u djus ij Js"B
liQyrk vftZr dj ldsaxsA izse&izlaxksa esa
lko/kuh cjrsa /ks[kk gks ldrk gSA fdlh
Hk;kog ?kVuk dh vk'kadk gSA
'kqHk frfFk;ka 02]21]26]30
PMY V 39
rqyk
01 ls 06 tqykbZ rd&ekg ds izFke
lIrkg esa /u dk vkxeu gksxkA yksd
dY;k.k esa :fp c<+sxhA xq: lsok
djuk] fe=k fj'rsnkjksa ds lkFk le;
fcrkus esa larqf"V vuqHko djsaxsA lIrkg
ds vUr esa tkus vatkus dksbZ cM+h xyrh
gks ldrh gS] ftlls vkidks Hkkjh gkfu
mBkuh iM+ ldrh gSA eku&lEeku esa
fxjkoV vk;sxhA nso rRo tkxj.k y{;
Hksnu flf¼ nh{kk izkIr djds fodV
ifjfLFkfr;ksa ij fot; izkIr dj ldsaxsA
U;kSNkoj J2100
07 ls 13 tqykbZ rd&bl lIrkg
vkidks le; dh egÙkk le> esa vk;sxh]
ftlls vki gj dk;Z dks rst xfr ls
djsaxsA jktuhfr ds {ks=k esa cM+s yksxksa ls
vkids lEidZ cu ldrs gSA vki viuh
cqf¼ dk lgh mi;ksx dj dfBu dk;Z
dks Hkh ljyrk ls lEiUUk djus dh {kerk
j[krs gSA
14 ls 20 tqykbZ rd&;g lIrkg
vkidks vè;kRe dh vksj ys tk;sxkA dksbZ
rhFkZ ;k=kk ij tk ldrs gSA eu esa 'kkafr
vkSj izlUurk vuqHko djsaxsA dk;Z
dq'kyrk esa o`f¼ gksxhA eu papy jgsxk]
foosd'khy gksdj mfpr dk;Z gh djsaA
fdlh ifjfpr ds dkj.k vLirky ds
pDdj dkVus iM+ ldrs gSaA
21 ls 31 tqykbZ rd& bl lIrkg dksbZ
nq?kZVuk ?kfVr gks ldrh gSA okgu pykrs
le; lko/kuh cjrsaA vkfFkZd ctV esa
deh vk ldrh gS ftlls vkidks dtZ
ysuk iM+sxkA fo|kFkhZ oxZ ijh{kk ds fy;s
vHkh ls ;kstuk cukdj viuh rS;kjh djsaA
lIrkg ds eè; ?kj vkSj nÝrj ds ekeys
esa fojks/kHkkl dh vk'kadk gSA cgqr
vf/d O;Lrrk ds dkj.k FkdkoV jgsxhA
'kqHk frfFk;k¡ 02]08]13]27
PMY V 40
o`f'pd
01 ls 06 tqykbZ rd&bl lIrkg u;s
dk;ZHkkj ;k ukSdjh ds bPNqd O;fDr;ksa
dks liQyrk feysxhA izsfedk&izseh ls
>xM+k&>a>V gks ldrk gSA vkidks dksbZ
,slk lekpkj izkIr gksxk] ftlls vkids
iSjks rys tehu f[kld tk;sxhA vfLFkjrk
dk nkSj cuk jgsxkA vuqdwyrk çkfIr gsrq
Jko.ke; f'ko 'kfDr ikjn eqfædk
/kj.k djsaA U;kSNkoj J1800
07 ls 13 tqykbZ rd& vki rst xfr ls
vkSj iwjs tks'k ds lkFk vkxs c<+us dk
iz;kl djsaxs] ftlesa vkidks dkiQh gn
rd liQyrk feysxh] vkidk :>ku
vè;kRe dh rjiQ c<+sxkA vki vius
Øks/ ij fu;=ka.k cuk;s j[ks vU;Fkk vki
fdlh cM+h foifÙk esa iQal ldrs gSA
14 ls 20 tqykbZ rd&bl lIrkg eu esa
rjg&rjg ds vk'kadk;sa jgsaxhA lsgr dh
leL;k vkidks ijs'kku dj ldrh gSA
cnyrs ekSle ds dkj.k vkidks vusd
rjg ds 'kkjhfjd d"V dk lkeuk djuk
iM+sxkA vuqdwy fLFkfr ds fy;s fo".kq
oSHko 'kfDr nh{kk xzg.k djsaA
U;kSNkoj J2100
21 ls 31 tq y kbZ rd&ljdkjh
deZpkfj;ksa ds fy;s ykHkdkjh le; gSA
euksuqdwy dk;Z ds gksus dh laHkkouk
vf/d gSA inksUUkfr ds volj izkIr gksaxsA
thou ds izfr vR;f/d O;ogkjdq'ky
gksaxsA vkidk izse izlax 'kq: gks ldrk gS]
udkjkRedrk vf/d jgsxhA fdlh Hkh
dk;Z dk ifj.kke vkidh lksp ds
izfrdwy izkIr gksxkA fpÙk dh papyrk ,oa
vfr vkRefo'okl ls cM+h ifj;kstukvksa
ls fujk'k gksuk iM+ ldrk gSA vki viuh
rjDdh esa vga dks vkxs u vkus nsaA
'kqHk frfFk;ka 01]05]09]29
/kuq
01 ls 06 tqykbZ rd&bl ekg ekufld
:Ik ls vki iw.kZr;k larq"V jgsaxsA thou
lkFkh ls izse iw.kZ O;ogkj jgsxkA nksuksa ,d
nwljs dh Hkkouk dks le> ik;saxsA
vkidks vius gh yksxksa ls [krjk gSA vki
fdlh eqlhcr esa iQal ldrs gS] viuh
okd~ pkrq;Z o dkS'ky ls volj dk
ykHk mBk;s a ] lq [ kn lkoue;
dke'kfDr o`f¼ nh{kk vkids dk;ksZ esa
o`f¼ o liQyrk ds fy;s mi;qDr gSA
U;kSNkoj J2100
07 ls 13 tqykbZ rd& bl lIrkg
vkids yfEcr dk;Z iw.kZ gksaxs] vius
leku fopkj/kjk ds yksxksa ls lEidZ esa
vk;saxs] ftlls vkidks lq[k o 'kkafr dk
vuqHko gksxkA LokLF; lEcfU/r fLFkfr
vPNh ugha gksxh] LokLF; esa fxjkoV
laHko gS o 'kjhj esa vkyL; dh fLFkfr
cuh jgsxhA vkidk eu fdlh Hkh dk;Z esa
ugha yxsxkA
14 ls 20 tqykbZ rd& bl lIrkg
/kfeZd o lkekftd {ks=k esa vkidk
nk;jk c<+sxkA larku i{k ls csgrj ifj.kke
feysaxs] vkSj ?kj esa u;s esgeku ds vkus ls
okrkoj.k izlUurk ;qDr gksxkA bl le;
vki esa og rkdr O;kIr gksxh] tks fd
udkjkRedrk dks Hkh ldkjkRerk esa
ifjofrZr dj nsaxsA
21 ls 31 tqykbZ rd&bl lIrkg flj
esa pksV yxuk ;k flj nnZ tSlh leL;k gks
ldrh gSA fdlh fj'rsnkj ls lacaf/r dksbZ
vfiz; ;k v'kqHk lekpkj feysaxsA vki ij
dksbZ dyad yx ldrk gSA lkl&cgw esa
eueqVko pysxkA vkidk è;ku /u laca/h
xfrfof/;ksa ij T;knk jgsxk] dqN Hkh u;k
djds vk; ds lk/uksa esa o`f¼ djus dk
iz;kl fujFkZd tk;sxkA
'kqHk frfFk;ka 04]06]08]31
info@pmyv.net tqykbZ 2023
 edj
01 ls 06 tqykbZ rd&ifr&iRuh esa
vkilh lkea t L; mÙke jgs x kA
vfookfgrksa ds fookg dh ckr pysxhA
vki fdlh lkft'k ;k "kM+;a=k dk
f'kdkj gks ldrs gSA vtufc;ksa ij Hkjkslk
uk djsaA vxj fdlh dks :i;k m/kj fn;k
rks vkidk iSlk iQal ldrk gS]
izse&izlax esa leL;k;sa c<+sxhA
07 ls 13 tqykbZ rd&le; Bhd ugha
gS] dke dk ncko jgsxkA larku i{k eu
ekuh djsaxs] ftlls vkReh; d"V gksxkA
ijh{kk ;k baVjO;w esa vPNk iz;kl liQyrk
ds }kj [kksy nsxkA tehu&tk;nkn
lEcU/h dkeksa esa lko/kuh cjrs] HkkbZ;ksa
esa erHksn laHko gS] 'k=kq i{k volj dh
rkd esa gS] lko/kuh cjruk vR;Ur
vko';d gS fdlh vfiz; fLFkfr ls
fudyus ds fy;s fo".kq oSHko 'kfDr
nh{kk vkids fy;s vko';d gSA ftlls
vkids 'k=kq fuLrst gksaxsA
U;kSNkoj J2100
14 ls 20 tqykbZ rd&bl lIrkg ;k=kk
esa d"V dk lkeuk djuk iM+ ldrk gSA
vius egÙoiw.kZ dk;ksZ dks LFkfxr gh j[ksa]
rks gh vPNk gSA lekt esa viuh izfr"Bk
cjdjkj j[kus ds fy;s dkiQh esgur
djuh iM+sxhA ijs'kkuh dk lkeuk djuk
iM+ ldrk gSA
21 ls 31 tqykbZ rd& ;g lIrkg
vkids fy;s dkiQh vuqdwy jgsxk]
ifjokj o lekt ds yksx vki ls dkiQh
yxko] Lusg cuk;saxs] fdlh ckr ij eu
f[kUUk jgsxk] dke dk ncko cuk jgsxk]
ftldk izfrdwy izHkko vkids LokLF;
ij iM+sxk] LokLF; ds izfr lpsr jgsa]
fe=kksa ls lg;ksx izkIr gksxkA
'kqHk frfFk;k¡ 02]18]29]31
tqykbZ 2023 www.pmyv.net
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PMY V 41
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© तु हारा जीवन एक सामा य घटना नह है एक सामा य िचंतन नह है, तु ह यह मनु य देह अनायास ही ा त नह हो गई है,
िकतने ही संघष, गु क िकतने ही यास इसक पीछ है, अतः इस जीवन को सहज ही मत लेना। इसका मू य समझो तथा मूल
उदे् य को जानो।
© मुझे अ यिधक वेदना होती है जब तुम हमेशा एक िन ा की सी अव था म खोये रहते हो, तुम म म पड़ रहते हो तथा वे म तु ह
अपने मूल ल य की ओर बढ़ने से रोकते रहते है। मानव जीवन पाकर भी आप खोये हुये है यह आपका दुभा य ही है।
© अगर ऐसा है तो तुम मेरे िश य हो भी नह सकते, य िक अगर आप मेरे िश य है तो आपम वह मता होनी चािहये िक आप
पशुता से ऊपर उठकर मनु यता तथा मनु यता से भी ऊपर उठकर देवता क थान पर पहुंच पाय।
© िश य वही है जो भौितकता को भोगे, परंतु अपने मूल उदे् य से न डगमगाय।े उसकी दृ ट हमेशा अपने ल य पर िटकी रहे।
मेरी इ छा है िक तु ह उस उ तम थित पर थािपत कर दूं जहां भारत या, पूरे िव व म तु ह चैलज करने वाला कोई न हो।
© म तु हारी सभी किमय को ओढ़ने को तैयार हूं, म तु हारे िवष पी कम को पचाने क िलये तैयार हूं य िक तुम मेरे ि य हो।
तुम मेरे आ म हो, तुम मेरे अपने हो, तुम मेरे दय की धड़कन हो।
© दूसर की तरह कवल धन, वैभव, काम, ऐ वय म फसे हो तो या यह उिचत है? मैने तो हमेशा आपको संप देखना चाहा है
परंतु आ म उ थान की बिल देकर स प ता ा त करना मेरा उदे य नह , अगर तुम संप ता ा त कर भी लो और
आपकी आ या मक झोली फटी रह जाये तो सब यथ है।
© म तु ह आ या मक धरातल पर उ ता एवं े ठता की थित तक पहुंचाना चाहता हूं, म चाहता हूं िक िफर तुम जैसा दूसरा
कोई अ य न हो, तुम हो तो कवल तुम हो।
© परंतु यह थित तभी ा त हो पायेगी जब तुम पूण समपण कर दोगे, मुझम पूण प से एकाकार हो सकोगे, जब तु हारे और
मेरे बीच थोड़ी भी दूरी नह रहेगी, जब तु हारे कण-कण म गु का वास होगा, जब तु हारी हर वास म उसी का उ ारण
होगा।
© और यह थित ा त करने का सरलतम उपाय है गु मं । िनरंतर गु मं जप ारा उस थित को ा त कर सकते है
जबिक गु और िश य म इंच मा की भी दूरी नह रहती। ऐसा तुम कर पाओ यही मेरी कामना है।

PMY V 42 GurudevKailash tqykbZ 2023

 f'k"; /keZ
वं िविच ं भवतां वदै , देवाभवावोतु भवतं सदैव।
ानाथ मूल मपरं मिहतां िवहंिस, िश य व एव भवतां भगव नमािम।।
© इस लोक म बताया गया है िक जीवन का े ठ त व िश य होता है। स पूण ा ड म यिद सबसे उ कोिट का कोई श द
है तो वह श द िश य है। िश य का मतलब यह नह है िक वह गु से दी ा िलया हुआ य त हो, िश य का मतलब है िक जो
येक ण नवीन गुण का अनुभव करता हुआ अपने जीवन म उतारता हो वह िश य है। बालक भी िश य है, जो मां क गुण
को अपने जीवन म उतारता है, देख करक अनु प बनता है।
© गु चरण क अितर त िश य क िलये कोई तीथ नह होता, उसी भाव से वह गु चरणोदक को भी अमृत समझ कर पान
करता है।
© गु और गु काय को यागने वाले को कह शरण नह िमलती। इसिलये अपनी साम य अनुसार गु काय म भी मनोभाव से
सहयोगी बने रहे।
© िश यता का मतलब और एक मा अथ होता है तलवार की धार पर चलना।
© यथा संभव यथ की चचा म न पड़ कर गु देव का ही यान मनन कर। दूसरे की आलोचना अथवा िनंदा करने से िश य का
जो बहूमू य समय िजसे अपने क याण म लगाना चािहये, वह यथ हो जाता है, उसका भाव उसक ारा की गई साधना
पर भी पड़ता है।
© िश य को िन य एक िनयिमत समय पर िनयिमत सं या म गु मं का साधना प म जप अव य करना चािहये, यिद वह ऐसा
करता है, तो उसक ज म, ज मांतरीय दोष और पाप का य होता है तथा िच िनमल हो जाता है, िजससे ान और िसि की
भी ा त हो पाती है। िश य को यथासंभव अिधक से अिधक जब भी समय िमले, गु मं का जप करते ही रहना चािहये।
© िश य क जीवन म च र ही सफलता और असफलता का ोतक है। च र सफल है तो जीवन सफलता की ओर बढगा,
िकतु च र अगर असफलता की ओर अ सर है तो जीवन अव य पतन की ओर उ मुख होगा।
© िश य का मह व इसम नह िक वह िकतने वष जीिवत रहता है, अिपतु मह व तो इसका है िक तुम िकस कार से जीिवत रहे?
© यिद तु हारी साधना करने की ती उ क ठा है तो भगवान उसक पास स गु भेज देते है। स गु क िलये साधक को िचंता
करने की आव यकता नह पड़ती।
© स ा और वीर िश य तो इस संसार का बोझा उठाकर भी स गु की ओर स भाव से िनहारता है।
© जैसे दपण को व छ करने पर उसम मुंह िदखलाई देने लगता है, उसी कार दय क व छ होते ही उसम स गु का प
िदखलाई देने लगता है।

tqykbZ 2023 +91-99508-09666 PMY V 43


kajaU (
KAJU
)
काजू एक कार का फल होता है जो सूखे मेवे म
शािमल होता है। काजू क गुण यािन पौ टक गुण इतने है िक
आयुवद म काजू को कई तरह क बीमा रय क िलये योग म
लाया जाता है। काजू दांत दद से लेकर द त, कमजोरी जैसे
अनेक रोग से राहत िदलाने म मदद करता है।
काजू को यूं ही खाने से भी न िसफ इसक
वा यव क गुण का लाभ िमलता है ब क काजू को यंजन
म डालने से यंजन का जायका बदलता है। इसका उपयोग
कह मीठ पकवान, तो कह मसालेदार यंजन का जायका
बढ़ाने क िलये िकया जाता है। काजू का इ तेमाल िसफ खाने भर
तक सीिमत नह है, ब क इसका योग शरीर की कई
सम या से िनजात िदलाने क िलये िकया जा सकता है। इसक
साथ ही काजू खाने से सेहत और सौ दय म भी िनखार आता है।
काजू एनज से भरपूर ोटीन और फट का बेहतरीन
ोत है, यह तुरंत ऊजा दान कर सकता है। इसिलये, बढ़ती
उ क ब और िखलािड़य को इसका सेवन ज र करना
चािहये। काजू को एनज का पावर हाउस भी कहते ह। काजू
ोटीन और ऊजा का ोत होने क साथ-साथ याददा त बढ़ाने,
सूजन कम करने और अथराइिटस का दद कम करने म
मदद करता है। यह िजतना वािद ट है, उससे कह यादा यह
सेहत क िलये फायदेमंद माना जाता है।
PMY V 44
vk;qosZn
काजू का औषधीय गुण
काजू पौ टकता से भरपूर होता है और थोड़ा कड़वा,
गम तथा वात-िप और कफ को कम करनेवाला होता है।
इसक अलावा काजू पेट क रोग, बुखार, किम, घाव, सफद
क ठ, सं हणी (इ रटबल बॉवल िसं ोम), पाइ स तथा भूख
न लगने जैसी बीमा रय म लाभ द होता है। इसका जड़ ती
िवरेचक (शरीर से अवांिछत पदाथ िनकलना) तथा कमजोरी
दूर करने म सहायक होता है। काजू की बीज म ा पोषक,
मृदुकारी तथा िवष को कम करने म मदद करती है।
काजू क फायदे
1. दय वा य क िलये काजू
काजू को न स की ेणी म रखा जाता है और न स
शरीर को कई प म फायदा पहुंचाने का काम करते ह। दय
क वा य को बरकरार रखने क िलये भी न स मह वपूण
माने जाते ह। इनम बायोए टव मै ो यूि एं स मौजूद होते ह,
जो दय को व थ रखने का काम करते ह।
2. अ छ पाचन तं क िलये फायदे
काजू खाने से पाचन-तं मजबूत होता है, य िक
इसम फाइबर की अ छी मा ा पाई जाती है। फाइबर पाचन को
ठीक रखकर क ज और अ सर जैसी सम या से छटकारा
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िदलाने म मदद करता है। साथ ही इस बात का भी यान रखना
चािहये िक काजू का अिधक मा ा म सेवन क ज और गैस की
सम या पैदा कर सकता है। िवशेषकर, िजनकी िफिजकल
ए टिवटी ना क बराबर होती है, उ ह काजू का सेवन कम ही
करना चािहये।
3. हि य क िवकास क िलये फायदे
काजू म मै ीिशयम और क शयम की अ छी मा ा होती है।
क शयम और मै ीिशयम हि य क िवकास क साथ ही
उ ह मजबूती दान करने म मदद करते ह। काजू म मौजूद
मै ीिशयम ऑ टयोपोरोिसस (OSTEOPOROSIS) जैसी
बीमा रय की रोकथाम म मदद कर सकता है। इस बीमारी क
कारण हि यां कमजोर और नाजुक हो जाती ह।
4. व थ िदमाग क िलये फायदे
मै ीिशयम म त क क र त वाह म सहायक होता है और
साथ ही म त क की चोट को दूर करने म मै ीिशयम का
मह वपूण काय होता है। इसक अलावा, मै ीिशयम म
एंटीिड ेसट गुण होते ह, जो अवसाद को दूर करने म मदद
कर सकते ह। इस कार काजू म मौजूद मै ीिशयम िदमाग
क वा थ क िलये भी लाभदायक होता है।
5. र त को व थ रखता है
काजू आयरन और कॉपर का अ छा ोत है। आयरन व थ
लाल र त कोिशका को बढ़ाने म मदद करता है, जो शरीर म
ऑ सीजन को पहुंचाने म मदद करता है। आयरन रेड लड
से स क उ पादन को बढ़ाकर एनीिमया जैसे र त िवकार को
दूर करने का काम भी करता है।
6. गभाव था क िलये फायदे
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काजू म कई पोषक त व पाये जाते ह, जो गभाव था म
आव यक होते ह। इसम पाया जाने वाला क शयम और
मै ीिशयम गभवती मिहला क वा थ क साथ ही ूण की
हि य क िवकास क िलये ज री होता है । मै ीिशयम ज म
क समय िशशु क वजन म कमी और गभवती क र तचाप को
रोकने म मह वपूण भूिमका िनभाता है।
7.. व थ मसूड़ और दांत क िलये फायदे
दांत क िलये क शयम सबसे मह वपूण पोषक त व माना
जाता है। क शयम दांत क िवकास और उनकी मजबूती
बनाये रखने का काम करता है। शरीर म इस खास त व की
कमी दांत टटने से लेकर कई अ य सम या का कारण बन
सकती है। य िक काजू म क शयम की मा ा पाई जाती है।
8. व थ वचा क िलये फायदे
काजू म ोटीन और िवटािमन-ई जैसे एंटीऑ सीडट होते ह,
जो वचा क वा य व स दय को बढ़ावा देने और वचा पर
बढ़ती उ क असर को रोकने म लाभदायक होते ह। साथ ही ये
वचा को झुर य और सूय की हािनकारक िकरण क भाव
से बचा सकते ह।
ाई स हे थ क िलये काफी फायदेमंद होते ह।
इसिलये आपको भी अपनी डाइट म न स यानी ाई स को
ज र शािमल करना चािहये। ाई स म िवटािम स और
िमनर स काफी अिधक मा ा म पाये जाते ह। काजू का सेवन
करना लाभकारी हो सकता है। आप िनयिमत प से खाली पेट
काजू का सेवन कर सकते ह। एक िदन म एक य त 4 से 5
काजू का सेवन कर सकता है।
PMY V 45
 bl ekl esa fo'ks"k% lk/kuk nh{kk
ावणमय ऋि -िसि योग
06 जुलाई, गजानन संक टी चतुथ
िजस प रवार म गणपित क साथ ऋि -िसि की पूजा होती है, वह घर ही मंगलमय तथा आन द द बन
जाता है, ल मी की िनर तर कपा होती रहती है, कज क बोझ से मु त िमलती है, वह साधना म भी
सफलता ा त होती है। ऋि -िसि साधना करने से भूिम-लाभ, शी भवन िनमाण तथा प रवार म पूण
सुख-शांित ा त होने की ि या उसी िदन से शु हो जाती है। ावण यु त इस िदवस पर यह साधना स प
करने से सम त सुख की ा त होती है।

िशव िसि योग

10 जुलाई, ावण सोमवार ार भ
यह संसार भी िवष का सागर है, जो छल, झूठ, कपट, िहंसा, यािभचार, ई या पी िवष की बूंद से भरा हुआ है।
इस दुलभ संसार म रह कर भी य त उ साह, उमंग यु त हो सक इसक िलये जीवन म नृ य, आन द व वाह
होना आव यक है। यही तो म ती है, यही तो उ ता, े ठता, तेज वता, और स पूणता है जो आप पा सकते ह
इस योग को स प कर भगवान िशव की कपा ा त कर और गु भी िशव ही है इसिलये इस िशव योग को
अव य ही स प कर।

अमृतपान योग
18 जुलाई, अिधक मास ार भ
मा शरीर का बा वा य ही आव यक नह है, अपितु इसक साथ ही साथ आ त रक एवं बौि क प
से व थ एवं उ ितशील होना भी आव यक है... े ठ िवचार, े ठ ि या प ित, े ठ भावनाय,े े ठ
िच तन आिद ही े ठ य त व की पहचान ह। इन गुण को जीवन म उतार कर ही े ठता क माग पर
अ सर हुआ जा सकता है। यह योग इस दृ ट से अ य त े ठ एवं अि तीय है।

े ठमय संतान सुख ा त योग

29 जुलाई, पि नी एकादशी
अिधक मास की एकादशी का िवशेष मह व होता ह,ै िजसम पि नी एकादशी क िदन संतान ा त, प रवार
र ा, आयु वृि , सुख-समृि की मनोकामना की पूित क िलये मह वपूण है। ावण मास यु त एकादशी
पर इस योग को स प करने से व थ संतान की ा त, प रवार की बुरी श तय से र ा, सुख-शांित,
आरो यता, आ या मक िवकास, पूव ज मकत दोष से मु त आिद सुमंगलमय थितय की ा त होती है।

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PMY V 46 GurudevKailash tqykbZ 2023

 cky fo'ks"k

सीखे
िसिवक से स !
हमने हमेशा से सुना है िक हम जहाँ रहते ह या िफर जहाँ क नाग रक ह और हम िजस देश, रा य, शहर या नगर म दी
जाने वाली सुख-सुिवधा या FACILITIES एवं AMENETIES का पूरा उपयोग एवं उपभोग कर रहे ह तो हमारी भी उस देश,
रा य, शहर या नगर क ित कछ DUTIES और RESPONSIBILITIES होती है िजसे पूरा करक हम एक अ छ CITIZEN बन
सकते ह और उस थान क िवकास म अपनी भागीदारी दे सकते ह और इस अ छी आदत को सीखना ही CIVIC SENSE है।
िसिवक से स क कछ उदाहरण िज ह हम सीखकर उ ह FOLLOW कर सकते ह-
© PUBLIC PLACE पर अ छा आचरण व POLITELY BEHAVE करना।
© GOLDEN WORDS जैसे लीज, थ यु, EXCUSE ME, SORRY जैसे श द उपयोग म लेकर।
© घर क आसपास, कह घूमने जाये वहाँ, कल आिद म कचरा नह फलाकर, अपनी ओर से सफाई एवं हाईजीन
MAINTAIN रखने क यास करक।
© बड़-बुजुग को PUBLIC TRANSPORT म SEAT देकर या कोई QUEQE म पहले जाने देकर।
© ट सी, बस या अ य कोई ाईवर से िश टता से यवहार कर क।
© TEACHERS, RELATIVES को आदर देकर।
© ाईिवंग पर जाते समय हेलमेट, सीट बे ट पहनकर।
© कह प लक गाडन म जाये तो फल, पौधे-पि यां न तोड़, वहां गंदगी नह फलाय।े
© कभी न, बस, Ýलाइट म जाये तो गंदगी न फलाय।े
© म मी-पापा से झूठ कभी नह बोल ना ही कछ बात छपाय।े
© कल म MORNING PRAYER, रा गान, NATIONAL FLAG को हमेशा RESPECT द।
© घर पर छोट-मोट काम म HELP कर क।
© गरीब, अनाथ, बेसहारा, HANDICAP क ित सहानुभूित रख।
© छोटी बात पर गु सा न होकर, धैय से POSITIVE सोच रख कर।
इन सरल व छोटी-छोटी बात को यान म रखकर हम देश क अ छ व जाग क नाग रक बनकर हमारे PARENTS को गव
महसूस करा सकते ह और एक अ छा EXAMPLE सेट कर सकते ह।
tqykbZ 2023 +91-99508-09666 PMY V 47
 ojkgfefgj opu
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Jhekyh th dh oSokfgd thou dh 43oha o"kZxkaB
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13- dkfedk ,dkn'kh dks f'ko fo".kq dk iwtu lEiUu dj
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dk mPPkkj.k djrs gq;s pkoy vfiZr djs o mu pkoyksa dh
laè;k cssyk esa [khj dk izlkn p<+k;sA
22- Jko.k 'kqDy i{kh; prqFkhZ ij dkfrZds; fot;Jh nh{kk
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23- Jko.k f'koRo Hkqous'ojh lqgkx lkSHkkX; lgL=k y{eh
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26- Jko.k iq:"kksÙke ekl esa iapk{kjh ea=kksa ds lkFk f'ko
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29- T;s"Bk czãk ;ksx ;qDr deyk ,dkn'kh ioZ ij xqykc ds
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31- Jko.k ekl dh çFke iwf.kZek ioZ ij :ækfHk"ksd lkexzh
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vxLr 06]13 07]14 01]08]15 02]09 03]10 04]11 05]12
06%00 ls 08%24
Js"B le; 06%00 ls 06%48 06%00 ls 07%12 06%00 ls 08%24 07%36 ls 09%12 10%48
10%48 ls 01%12 10%00 ls 12%24 11%36 ls 12%00 ls 01%12 06%48 ls 10%00 10%30
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ls 12%24
ls 05%12
fnu 06%48 ls 10%00 03%36 ls 05%12 04%30 ls 05%12 03%36 ls 06%00 04%24 ls 06%00 04%24 ls 5%12

Js"B le; 06%48 ls 07%36 07%36 ls 09%12 07%36ls 10%00 06%48 l s10%48 07%36 ls 10%00 08%24 ls 10%48 08%24 ls 10%48
08%24 ls 10%00 09%12 ls 10%00 12%24 ls 02%00 02%00
jkr 03%36 ls 06%00 01%12 ls 02%48 03%36 ls 06%00 ls 06%00 01%12 ls 02%48 01%12 ls 03%36 02%00 ls 03%36
04%24 ls 06%00 04%24 ls 06%00 04%24 ls 06%00

PMY V 48 info@pmyv.net tqykbZ 2023

Purushottam Month 18th July to 16th Aug

Purushottam
Kalpa Diksha
Ahamete Yatha Loke Prathitah Purusottamah।
Tathayamapi Lokssu Prathitah Purusōttamah।।
Just as I am known in the Vedas, world and scriptures as
Purushottam, similarly this Malmaas will also be famous by the name
Purushottam on the earth and I am now the owner of this month.
The month in which there is no The Moon takes 27.3 days to complete
Surya Sankranti is called Adhika month or an orbit around the earth. While the earth takes
Purushottam month. To understand this in 365.25 days to orbit around the Sun. Adhik
simple words, the month in which there is no Maas is an extension of the Lunar calendar, as
solstice of the Sun between one Amavasya to it differs from the Solar calendar with 32.5
another Amavasya is called Adhik Maas. months. According to Indian numerology, the
Sankranti means the entry of the Sun from one Lunar year consists of 354 days. In contrast,
zodiac to another. the solar year is 365 days as they have variations

tqykbZ 2023 www.pmyv.net PMY V 49

of 11 days. As a result of 3 years, it has the
expansion of a month. Thus, the distance
between solar and lunar year is stabilized by
Adhik Maas.
Purushottam Month is considered as a
Holy month, and the benefits of this month are
innumerable. The Puranas also sing high praises
about Adhik Maas and indicate puja, readings of
scriptures etc. during this month. Selfless
actions, without any expectations of results are
to be performed during Purushottam Maas. It
is believed that a person can be bestowed with all
the necessities of the life, as well as after leaving
this world, he will be taken to the abode of Lord
Vishnu.
Our ancient texts have highly praised
this holy month. Some of the significances of
Purushottam month are:
© Any religious activity and good karma
performed during this month brings
manifold auspicious results.
© It is said that Lord Krishna gives most of
his mercy and blessings during Purushottam
month
© It is believed that who worships or offer
prayers during Adhik Maas devotedly and
selflessly attains moksha and all his past
sins washes away
© Prayers offered during this month brings
most auspicious results than that done in any
other month
Purushottam is a name of Lord Vishnu
which means the best among all the beings. His
this name signifies that we all should try and
attain greater feat in life and make this life
worthy. Irrespective of the fact that Lord Ram,
Lord Krishna and other forms of Lord Vishnu
were divine incarnation, each of them went
through a lot of struggles and faced many
challenges during their life span. They struggled
and emerged victorious because they never gave
up, they continued to push themselves forward
irrespective of what came in front of them.
Lord Ram was a prince by birth and was
blessed with all the worldly pleasures. Yet, he
faced challenges at every step in his life. At a
small age, he had to face the demoness Tarka
and defeated her after a battle. Later, he was sent
to forests due to Kaikai's wish where his wife,
Sita, was kidnapped by Ravan. He had to fight
with Ravan and his great army and defeated
them. After completing fourteen years of exile,
when he returned back to Ayodhya, he had to get
separated with his wife. He didn't even get the
pleasure of enjoying the childhood of his sons.
PMY V 50
Yet, we worship him as God and the
reason behind this is He continued to struggle
throughout his life but never gave up. With each
challenge, his personality got further glorified
and he became more and more confident and
resilient in life.
Something true holds true for Lord
Krishna too. When he was a mere infant, Putna
tried to kill him, then he faced Kaliya Nag,
followed by it he had to face the wrath of Lord
Indra and to save his people from heavy rain,
Lord Krishna picked entire Govardhan
mountain and gave shelter to them. Later down
the life, he faced many warriors and demons
and defeated them. He was the one who helped
Pandavas win the battle of Mahabharat.
Even after five thousand years after his
birth, we still worship him. There were great
warriors during the time of Mahabharat like
Dronacharya, Bhishma, Karna, etc. but we
don't worship them. The reason behind this is
Lord Krishna did something which others
couldn't. We remember Krishna, but we don't
know about his grandsons or the grandsons of
Lord Ram. We can argue that Lord Ram and
Lord Krishna are the incarnation of Lord
Vishnu, and that's why we worship them.
Then what about Vivekanand,
Mahatma Gandhi, Martin Luther King &
other great personalities of this world. We still
remember them, we offer our tribute to them and
still follow their preaching. We don't consider
them as an incarnation of any God, then why do
we consider them great? The reason is, they
struggled in their life, they never bowed down
to the challenges that came into their way and
that's why they were able to put themselves
among the few known personalities of their era.
There is a great myth among the people that
personality is how we look. Personality has
nothing to do with our appearance, our height, or
our looks. Gandhi Ji weighed merely 48
k i l o g r a m s , y e t h e p o s s e s s e d a g re a t
personality. People were willing to die on his
one wish. On the contrary, probably we don't
even have a single person who can just stand by
our side in life.
Napoleon Bonaparte was just 5'6”
tall, yet he was one of the greatest warriors of
his times. Once, Napoleon was trying to pull out
a book from his library which was kept on the
higher racks. His general, seeing that Napoleon
was finding it difficult to reach to the book said,
“My Lord, let me take that book out for you. I am
bigger than you.” Hearing this, Napoleon
GurudevKailash tqykbZ 2023
replied, “Taller, not bigger general!” This
incident show how much confident was
Napoleon in his life.
Personality is something which defines
our characteristic. It is that confidence, that faith,
that positivity which speaks about the person.
Such a person need not speak about his traits, the
aura of such a person speaks for him. One can
come out victorious in any struggle by taking on
the enemy or problem with one's entire force and
destroying it or rendering it harmless before it
could harm one. When the war cry has been
raised then peace messages can't work. Rather,
one must accept the challenge with the spirit of
do or die. One has to attack like a lion on the
enemy or the situation. All heroic deeds in the
world have been accomplished with this spirit.
The brave does not worry about how strong the
enemy is, rather they attack the foe with full
force and fight with the determination to win.
A lion doesn't plan its next kill. Rather as
soon as it spots its prey, it attacks and brings it to
the ground with its sharp teeth and claws. Men
who display such courage and determination are
called Purushottam in life. Is a life where there
are no challenges, where there are not enemies,
where there are no struggle worth it? It is well
said that a person is alive only till the time he
continues to face struggles in life. A spineless
tqykbZ 2023 +91-99508-09666
life is of no use, it is as unworthy as living a life
of an insect.
SadGurudev wants all his disciples to
become great in life, to attain something which
can make us stand apart in life. Irrespective of
fact in whatever field we are, we need to excel in
that and attain greatness in our fields. Then only
we can become a true disciple, then only we can
bring a smile on the face of Gurudev, then only
we can create a mark in history and then only the
coming generations will remember us.
If we want to live like any Mr. Ramlal or
Mrs. Sheela, then we really don't need a
SadGuru in life. A SadGuru is required by
someone who wants to attain something great in
life, who wants to make his entire family proud
of him, who wants to inscribe his name in
history. And Gurudev will be granting
Purushottam Kalpa Diksha to all those
disciples who want to attain a great personality
in life, who wants to attain something worthy,
who wants to live a life of happiness and
prosperity, who wants to have enormous wealth
along with great health in life during this
Purushottam month.
Purushottam Kalpa Diksha 2100/-
PMY V 51
 Lord Shiva and Goddess Parvati will fulll all
your wishes this Shravan Month.

SHRAVAN MONTH
SADHANAS
Na Janami Yogam Japam Naiva Pujam
Natoham Sada Sarvada Shamhutubhayam
Jarajanmadukhaugha Taarapyamanam
Prabho Pahi Aapannamamaisha Shambho
I don't know how to do yoga, mantra chanting or prayers. Still, I
bow continuously before you. O Shambhu, my lord, save me from
the sufferings of old age, rebirth, grief, sins, and troubles.
PMY V 52 info@pmyv.net tqykbZ 2023
 Once there was a devotee of lord shiva,
who was mad, but there was one good thing
about him, he used to love lord Shiva in most
pure manner, his dedication for lord Shiva was
very high. He used to think that lord Shiva is his
son.
One day, he came back to his home with
some food collected from somewhere. He used
to carry a Shivalinga with himself. He gave first
slice of food to Shivalinga and said, “Eat it my
dear!”. He waited for a couple of minutes and
when he saw nothing happened, he again gave
order to Lord Shiva, “Eat your food”.
He warned Lord Shiva multiple times to
eat the food but nothing happened. He went
furious and took a small stick and start beating
lord Shiva. Mother Parvati was seeing all this,
she asked, “What kind of devotee he is and
how you can tolerate this insult my Lord?”
Lord Shiva smiled and replied, “If my
devotee is beating me out of love, I am ready
to be beaten by him.”
This is the level of his kindness and love
towards his devotees!
Lord Krinsha has explained about the
greatness of Lord Shiva in Mahabharata. He
mentioned that learned people meditate on him
as the supreme and eternal truth. He is famous
as the lord of attachment. He is supreme of the
supreme. He is the one without decay. He is the
illustrious God who represents all that is true.
H e is w ith o u t b eg in n in g an d w ith o u t
destruction. He is the one who knows about all
truth and ordinances. He is the lord who is the
foremost Purusha.
He is the one who created Brahma, the
creator of the worlds, from his right flank. He is
the lord who created Vishnu, for the protection
of the worlds, from his left flank. When the end
of a yuga arrives, he is the lord who creates
Rudra from his limbs. Rudra destroys
everything in the universe, mobile and
immobile. He is the immensely energetic
Destroyer, the fire of destruction. This God,
Mahadeva, is the creator of everything in the
universe, mobile and immobile. At the end of a
Kalpa, it has been said that everything will be
withdrawn into him. You go everywhere. You
are the soul of all creatures. You are Bhava, the
creator who creates the creator of beings.
What else can be said about the great
Lord who has been praised by Lord Krishna.
And the favorite month of this lord is none other
than Shraavan month which is special. Doesn't
Shraavan month bring a new joy in our life? On
tqykbZ 2023 www.pmyv.net
one hand, where everyone around us gets fed up
with the heat waves and hotness, the arrival of
monsoon brings a new energy. Everything
around us gets so lively, we can see children
dancing in the rain, we can see greenery all
around ourselves, we can see different birds
singing and dancing in the rain. It appears as if
the natured reboots itself for someone special!
And for whom this reboot is done. Yes,
the nature itself welcomes Lord Shiva and we
human beings have learnt the same from nature.
We all know that this complete month is
dedicated to Lord Shiva, the Lord who
continuously bestows boons upon all His
Sadhaks and devotees.
Any Sadhana performed during
Shraavan month provides success. Lord Shiva
is the one who gets pleased even if His devotee
just piously remembers Him. If we look at the
history, it has been Lord Shiva who has given
the most numbers of boons. And what can be
said about His devotees, the list is so huge that
Gods, demons, humans, spirits or in other
words, every creature of this nature gets a name
in this list. Such is the simplicity of the great
Lord.
It is also a fact that Kuber and Goddess
Lakshmi worshipped Lord Shiva during this
month and were able to attain such high stature.
Thus, worshipping Lord Shiva during this
month not only ensures a person gets blessed by
Lord Shiva and Goddess Parvati, but the
person is also blessed by Goddess Lakshmi &
Lord Ganpati.
Shiv Gauri Ganapati Lakshmi Sawan
Diksha K2100/-
PMY V 53
Third Monday 24th July 2023

For a
HAPPY MARRIED LIFE
Nama Shivaabhyam Jagadeeswarabhyam,
Jagat Pathibhyabhyam, Jaya Vigrahabhyam,
Jambhari Mukhyair Abhi Vandidabhyam,
Namo Nama Sankara Parvatheebhyam
Salutations to Lord Shiva and Goddess Parvati, who are the lord and lady of the universe,
who are always victorious, and who are worshipped by Indra and his chiefs. Salutations
again to Lord Shiva and to Goddess Parvati.
Once Lord Shiva & Goddess Parvati were to worship Shiva Linga. As Her penance grew,
sitting on the Kailash Mountain & were talking Her complexion also started to become fairer.
casually. Suddenly Lord used the word Kali Soon, all Her body parts gained fair
(which means dark) for Goddess' complexion. complexion. Then Lord Shiva reached to the
The Goddess felt very bad listening to the word worship place and brought Goddess Parvati
Kali and started to remorse on Her complexion. along with Himself. He also said that whosoever
She then left towards Prabhas area and started will perform this Sadhana will get blessed with
PMY V 54 GurudevKailash tqykbZ 2023
 beauty, good physique, hypnotic power,
wealth, fame & household pleasures.
This Sadhana of Lord Shiva can
be performed by both man and woman.
On one hand where a woman gains beauty
& charm, man gains great health &
physique, hypnotic power & command
in the society. Enormous amount of wealth
comes into the life of such a person. If a
person is jobless, soon a job comes to him
or her. If a person is a businessman & there
is no expected progress in the business,
then the business starts flourishing. Even
household life of such an individual
becomes a blessing. One can even create
the same bond of love that ever existed
between the couple who now desperately
want to get a divorced.
Sadhana Procedure:
Sadhak must take a bath. Get into
a fresh yellow cloth & sit on a yellow mat
facing East. Take a wooden plank &
cover it with a yellow cloth. Now place a
picture of revered Gurudev & worship
Him with vermillion, rice grains, flower
etc. Chant one round of Guru Mantra &
seek His divine blessings for success in
sadhana. Next place Ardhnarishwar
Shivling & worship it too.
Now take a plate and make a
symbol of Om (ÅWa) on it using vermillion.
Place SadaShiva Yantra at the center of
Om & place GauriShankar Rudraksha
on the “ÅWa” symbol of Om. Worship the
yantra & the Rudraksha with vermillion,
rice grains and sindur. Now chant 5
rounds of the below mantra with
HarGauri Rosary.
Mantra
|| Hreem Om Namah Shivaaya
Hreem ||
AA âha ÅWa ue% f'kok; âha AA
Keep all the sadhana articles in your
worship place for at least one week.
Drop all the sadhana articles in a river
or pond after that.
Sadhana Articles K1100/-
Shiv Shakti Kaya Kalp Diksha K2600/-

tqykbZ 2023 +91-99508-09666 PMY V 55

Fourth Monday 31st July 2023

For
UNENDING

WEALTH

Astadalopari Vestithalingam Sarvasmudva Karanalingam

Astadaridra Vinasana Lingam Tatpranamami Sadasivalingam
Suruguru Suravara Poojita Lingam Surapushpa SadarchitaLingam
Paramapadam Paramatmakalingam Tatpranamami Sadasivalingam

Salutations to Sada Shiva Lingam, which is enveloped with eight-fold petals, which
is the cause of all creation, and which destroys eight types of poverty. I salute that
eternal Shiva Lingam which is worshiped by the preceptor of Gods and the best of
the Gods, which is always worshiped by the owers from the celestial garden,
which is superior to the best and which is the greatest. I Salute that eternal
ShivaLinga.
PMY V 56 info@pmyv.net tqykbZ 2023
 Obtaining wealth is one thing & retaining it another. We can see a lot of people around us
who earns a good income, however, by the end of the month, they are as good as any poor people.
No matter how hard they try, money creeps out of their pocket by one reason or another. Many a
times even if the person curbs their wishes to spend the money, some calamity comes into the life of
such a person and the money gets drained out.
The reason behind it is the nature of Goddess Lakshmi, She can't remain bounded. One has
to perform special procedures to keep Her bounded within the house and thus to ensure whatever
we earn is spent well and only when it is required. Presented below is one such sadhana which can
bring wonders in the life of a person and can help retain the hard earned money.
One needs “Jyotirlinga” and “Vidyut
rosary” for this sadhana. This sadhana
should be performed in the
morning. Take a bath and
get into fresh white cloth
and sit on a white mat
facing north. Place a
picture of revered
SadGurudev and
worship Him with
vermillion, rice grains,
flowers etc. Light a ghee
lamp and an incense
stick. Then chant one
round of Guru Mantra
with the Vidyut rosary
and pray to Gurudev for
success in sadhana.
Next place the
Jyotirlinga in a copper
plate and worship it with
vermillion, rice grains,
flowers and offer some
sweet made of milk. Now
chant 3 rounds of the
mantra below.
Mantra
|| Om Hreem
Shankaraaya Namah ||
|| ÅWa âha 'kadjk; ue%a ||
Drop all the
sadhana articles in a river
or pond the next day. This
completes the sadhana
procedure. You will be left
astonished to see how your
useless expenses are getting
restricted and your money
has started to stay with you.

Sadhana Articles K830/-

Shivoham Shreem Lakshmi Diksha K2600/-

tqykbZ 2023 www.pmyv.net PMY V 57

Fifth Monday 7th Aug 2023

FOR REMOVING
UNTIMELY DEATH
Om. Tryambakam Yajamahe Sugandhim
PushtiVardhanam
Urvarukamiva Bandhanan Mrityor Mukshiya Mamritat
We worship the Trinetra, which is fragrant and nourishes us. Just as the fruit is liberated
from the bondage of the tree, may we also be liberated from death and impermanence.
Mrityunjay is a divine form of Lord Shiva yellow cloth. Sit on a yellow mat facing East.
whose Sadhana helps one overcome mishap Cover a wooden seat with yellow cloth. On it
and the fear of untimely death in life. This place a picture of Gurudev and pray thus
Sadhana is also tried for riddance from incurable Yogeshwar Guroswaamin
diseases. One needs a Mahamrityunjay Yantra Deshikaswaratmanaapar,
and Rudraksh rosary for this Sadhana. Traahi Traahi Kripaa Sindho,
Early morning, have a bath and wear
PMY V 58 GurudevKailash tqykbZ 2023
 Naaraayan Paratpar.
Twamev Mata Cha Pita Twamev…..

Worship Gurudev with vermillion, rice
grains, flower etc. Light an incense stick and a
ghee lamp. Chant one round of Guru Mantra
and seek Gurudev's divine blessing for success
in the Sadhana.

Next pray to Lord Ganpati for
removing any hurdle
Vigharaaj Namstestu Parvati Priyanandan,
Grihaanaarchaamimaam Dev
Gandhpushpaakshteih Sah.
Om Gam Ganaapataye Namah.

Now take a steel plate and put it in front
of Gurudev's picture. Make a symbol of “Å” ¡ and
swastika with vermillion on the plate. Place
Mahamrityunjay Yantra over “Å”¡ & place any
Shivalinga on the swastika symbol. Take some
water in your right palm and pledge thus,
Om Mam Aatmanah Shruti Smriti Puraannokt
Phal Praapti Nimittam Amukasya (speak out your
name) Shareere Sakal Rog Nivrittim Poorvakam
Aarogya Praapti Hetu Mahaamrityunjay Mantra
Jap Karishye.

Let the water flow to the ground and then
chant thus,
Mrityunjay Mahaadev
Sarvasaubhaagyadaayakam Traahi Maam
Jagataam Naath Jaraa Janam Layaadibhih.

Now take 108 Bel leaves & offer them
one by one on to the Yantra chanting the mantra
AA Om Hraum Joom Sah Prasann
Paarijaataay Swaha AA
tqykbZ 2023 +91-99508-09666
AA ÅWa âkSa Tkwa l% izlUu ikfjtkrk; Lokgk AA
& pray for your good health. Now take the
Rudraksh rosary & chant 3 rounds of below
mantra.
Mantra
|| Om Hraum Joom Sah Bhoorbhuvah Swah Om
Trayambakam Yajaamahe Sungandhim
Pushitvardhanam, Urvaarukmiv
BandhanaanMrityormuksheeya Maamritaat.
Swah Bhoorbhuvah Om. Sah Joom Hraum Om ||
ea=
AA ÅWa âkSa Tkwa l% HkwHkqZo% Lo% ÅWa «;aCkde~
;tkegs lqxfU/ka iqf”Vo/kZue~ mokZ#d
cU/kuku~ e`R;kseqZ{kh; eke`rkr~ ÅWa Lo% Hkqo% Hkq%
l% Tkwa âkSa ÅWa AA

This is a very special & powerful
mantra & one should try this ritual on every
Saturday falling in the the month of Shravan.
Whenever you face any fear or someone gets ill
in your family, just chant the mantra
|| Om Joom Sah (name of patient) Paalay
Paalay Sah Joom Om. ||
AA ÅWa Tkwa l% ( jksxh dk uke ) iky; iky; l%
Tkwa ÅWa AA
Offer the Sadhana articles along with some
money in Lord Shiva Temple after completing
the procedure on all the four Saturdays.
Sadhana Articles J780/-
Kaal Nivaran Maha Mrituyanjay Diksha J2600/-
PMY V 59
Sixth Monday 14th Aug 2023

For
RISE OF FORTUNE
Kalatkunnddalam Bhrusunetram Vishaalam
Prasannaananam Neelakannttham Dayaalam
MrgaAdhiishaKarmaambaram Munnddamaalam
Priyam Shangkaram Sarvanaatham Bhajaami
The beloved Lord of all, with shimmering pendants hanging from his ears, beautiful eyebrows
and large eyes, full of mercy with a cheerful countenance and a blue speck on his throat. I
worship Him who is beloved of his devotees, who is Shankara, the Lord of all.
Before the battle of Mahabharat, Lord said that performing the Paashupataastrey
Krishna advised Arjun to perform Sadhana is the greatest fortune of one's life. It is
Paashupataastrey Sadhana if he wanted to the best ritual to appease Lord Shiva & gaining
defeat the huge army of Kauravas, wanted to divine powers from Him. Following are the few
win over death and wished for good fortune in benefits of performing this Sadhana:
times ahead. According to Lord Krishna, there 1) If one is unable to attain success in sadhanas
is no better Sadhana for totality and absolute due to evil planets or past bad karmas, then by
success in life than Paashupataastrey the grace of Lord Paashupataastrey, one
Sadhana. attains quick success as the Lord neutralizes
The great sage Vishwamitra too has all the negative forces.
PMY V 60 info@pmyv.net tqykbZ 2023
2) Lord Shiva is bestower of totality and by the
virtue of this sadhana, one makes good
spiritual progress.
3) After trying this sadhana, one never has to
face failure in life.
4) Lord Shiva rules luck and thus this sadhana is
a boon for those who are unfortunate.
5) If accomplished with full devotion and faith,
Lord Shiva appears before the sadhak and
blesses him.
One needs Narmadeshwar Baanlinga
and Rudraaksha rosary for this sadhana. Early
morning, have a bath and wear yellow cloth. Sit
on a yellow mat facing East. Cover a wooden
seat with yellow cloth. On it place a picture of
Gurudev and worship Him with vermillion, rice
grains, flower etc. Light an incense stick and a
ghee lamp. Chant one round of Guru Mantra
and seek Gurudev's divine blessing for success
in the sadhana.
Next take a Bel leaf and put it in front of
Gurudev's picture. Place the Narmadeshwar
Baanling over the bel leaf and pray thus
Om Dhyaayenityam Mahesham Rajat Giri
Nibham Chaaru Chandraavatansam,
Ratnaakalpojjawallaangam Parashu Mrig
Varaabheeti Hastam Prasannam.
Padmaaseenam Samantaat Stutatmamar
Ganneirvyaaghra Vrittim Vasaanam,
Vishvaaghamvishva Vandhyamnikhil Bhay
tqykbZ 2023 www.pmyv.net
Haram Panch Vaktram Trinetram.

Place a flower on your head and on
before the Shivalinga. Then contemplating on
the holy form of the Lord chant thus,
Pinnak Dhrik Ihaavah Ihaavah Ih Tishtta Ih
Tishtt Ih Sannidhehi Ih Sannidhehi, Ih
Sannidhatsv, Yaavat Poojaam Karomyaham.
Sthaaneeyam Pashupataye Namah.

Now chant 21 rounds of the below
mantra with Rudraaksha rosary.
Mantra
|| Om Har, Maheshwar, Shoolpaani, Pinaak
Dhrik, Pashupati, Shiva, Mahadev, Ishaan
Namah Shivaay ||
ea=
AA ÅWa gj egs'oj 'kwyikf.k fiukd /k`d
Ik'kqifr f'ko egknso bZ'kku ue% f'kok; AA
This is a mantra that brings total
success and one can even attain divine powers
through it. It is known as Ashta Shiva Mantra in
the ancient texts. Perform Shiva Aarti after
completing the mantra chanting. After
completing the Sadhana procedure, place
Narmadeshwar Baanling & Rudraaksha
rosary at your worship place.
Sadhana Articles J770/-
Bhagyouday Shiv Pashopatastra Shakti Diksha J 2600/-
PMY V 61
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GurudevKailash tqykbZ 2023
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----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Line, Durga Mandap, BALANGIR, Odisha

tqykbZ 2023 +91-99508-09666 PMY V 63

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PMY V 64 info@pmyv.net tqykbZ 2023
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20 vxLr NAGPUR (M H.)
Shivir Venue: GURUDEV SEWA MANDAL,
AGYARAM DEVI CHOWK,
NEAR COTTON MARKET,
Ameetsingh Gaur 9823153431, Soniya Singh
8806621721, Manoj Bais 9373118421, Rajat
A a n d e l ka r 7 2 7 6 1 0 3 0 4 4 , M a n i s h C h a u ra s i a
9326969069, Saurabh Barke 8329898902, Nikhil
Durugkar, Dharmendra Bagde, Prasad Bandre, Dr.
Pramod Bodele, Dr. Rahul Nagral, Sandeep Satghare
8806752959, Rajendra Pawar 9423402605,
Madhusudan Jopat 8421681497, Pawan Thakur, Anil
Pal, Archana Satghare 9284898673, Lakshmikant
Ninawe, Vishwanath Balapure, Karuna Bawne,
Vishnu Jog, Pri Bharadwaj, Madhuri Suryawanshi,
Divya Bais, Uday Singh Thakur, Anil Pandey, Meghraj
Jadhav, Gunwant Giradkar, Digambar Ninave, Manoj
Pandey, Ravi Bhake, Shantanu Shende, Aniket
Manghate, Rajendra Chandak, Prakash Nandwanshi,
Vijay Mandle, Rudrakar, Sagar Ingole, Yash kolhe,
Dhiraj Satghare, Sangeeta Mohaje, Dhanraj, Aniket
Kende, Varsha Raut, Mangesh Dahule, Naresh Kale,
Nilesh Asutkar, Swas k Fulzele, Kuldip Dhoke, Shila
Baghel 9763026119, Suraj Dekate 9595814897, Ravi
Thakre 9637226621, Ravi Wanjari, Ravi Channe,
Manik Poikar, Prashant Poinkar, Ramesh Dongarwar,
Ashokji Aawle, Nikita Barke, Varsha Waghule, Palash
Bhaterao, Yash Kalbande, Harichandra, Tulsiram
Barke, Bande Guruji, Santosh Bhandekar, Ravi
Bhandekar, Kodape, Nisha Kodape, Bande sir, Sai
Bande, Kishore Lamkane, Manohar Kawale,
Someshwar Raut, Girish Amgaokar, Umesh Pandey,
Kir Thakur, Sonu Kamala, Shravan Surushe, Anil
Sharma, Rupesh Thakur, Tiwari ji, Abhay Thakur,
Vilas Saraswar, Pravin Wadekar, Abhijit Dixit, Sanjay
Naikwade
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C Road, Gandhi Nagar, Majestic,
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PMY V 66 GurudevKailash tqykbZ 2023

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सांसा रक जीवन की ि या म यकायक िवषम थितयां या दु या क फल व प जीवन नारकीय बन जाता है
और य त समझ ही नह पाता िक य अचानक उसक प रवार म आिथक तंगी म वृि हो रही है। पूव ज म क दोष ,
पाप-संताप, अना था क िचंतन व प अनगल ि या क कारण जीवन क ट द हो जाता है। जो य त को याकल,
परेशान, तनाव त बना देता है।
मनु य क अथक यास करने क बाद भी वह अपनी इ छा को ा त कर नह पाता, तब वह या कर? यिद य त
अपने मानस म अपने इ छा को लेकर चल रहा है, उसे पूणता देने क िलये िन य यासरत है और अभी तक उसे साकार
प नह दे पा रहा है, तो इसका कारण कोई भी हो सकता है - साधन का अभाव, मागदशन का अभाव, आ म िव वास की
कमी, ित त या वयं क ही पूव ज माकत दोष, हमारे पाप, काय म सैकड़ कार की बाधाये उप थत होनी वाभािवक
है। यह बात तो येक मनु य जानता है िक जीवन की जिटल, िवषम थितय की िनवृि कवल इ ट गु , देवी-देवती की
कपा व मागदशन से ही संभव है।
भगवान िव णु सकल जगत को चलाने वाले आिददेव ह। उनकी साधना, उपासना करने से साधक को हर काय म
पूण सहायता िमलती है, य िक सम त काय मा भगवान िव णु की श त से ही गितशील ह। िकसी भी मनोकामना को लेकर
स प की गई भगवान िव णु की उपासना क मा यम से साधक क संक पत काय पूण होते ही ह।
इस दी ा को ा त करने से साधक का य त व भी आकषक हो जाता है, िजसक कारण उसे अनेक लाभ ा त
होते ह। भगवान िव णु यिद स हो जाय, तो उनकी सहचरी भगवती ल मी तो वतः ही िस हो जाती ह और इस कार
साधक क जीवन म द र ता का तो समापन होता ही है। यिद यापार है तो उसम बरकत होती है, यिद नौकरी पेशा ह तो
तर की होती है। यह दी ा जहां पूण भौितक उ ित का साधन है, बेरोजगार क िलये यवसाय का उपाय है, वह इस दी ा से
जीवन की सव इ छा क पूण होने का माग भी श त होता है।
िव णु वैभव श त nh{kk U;kSNkoj J2100
nh{kk gsrq uwru iQksVks o U;kSNkoj jkf'k dSyk'k fl¼kJe tks/iqj (jkt-) 9950809666 Hkstsa
U;kSNkoj jkf'k KAILASH SHRIMALI State Bank Of India Main Branch Jodhpur
A/c No.: 10827454848 RTGS Code: SBIN0000649 Branch Code:659
ubZ fnYyh E-1077 ljLorh fogkj]ihreiqjk Mob. +91-90138-59760 / +91-87507-57042
ln~xq:nso th ds lk/ukRed dk;ZØe GurudevKailash ILASH SIDDHASH M ij ns[ksA

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