‫ﺗﺠﺪ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻮﻗﻊ‬

www.msky.ws
www.dawahmemo.com
 ‫ﻟﻠﻤﺸﺎرك‬

‫ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﺼﺤﻒ‬

‫ﻓﻲ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺌﻠﺔ‬

‫‪٢‬‬
 ‫أﺳﺌﻠﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ واﻟﻤﻔﺴﺮون‬
‫س( ﻣﺎ ﻫﻮ اﺳﻢ اﻟﻤﻔﺴﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ؟‬ ‫‪.١‬‬
‫ج(ﻫﻮ أﺑﻲ اﻟﻔﺪاء إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ؟‬
‫)وﻓﺎﺋﺪة اﻻﺳﻢ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻢ ﺗﻤﻴﻴﺰه ﻋﻦ ﻏﻴﺮه ﻣﻤﻦ ﻳﺸﺘﺒﻪ اﺳﻤﻬﻢ ﻓـﻲ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻷﺧﺮى(‬

‫س( أﻳﻦ ﻧﺸﺄ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ وﺗﻌﻠﻢ ؟ اﺧﺘﺮ أﺣﺪ اﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪.٢‬‬
‫ﺑﻐﺪاد ‪ -‬دﻣﺸﻖ ‪ -‬ﻣﺼﺮ ‪ -‬اﻟﺤﺠﺎز ‪ -‬اﻟﻴﻤﻦ‬
‫ج( ﻫﻮ دﻣﺸﻘﻲ اﻟﻨﺸﺄة واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬

‫س( ﻣﺘــﻰ ﻛﺎﻧــﺖ وﻻدة اﺑــﻦ ﻛﺜﻴــﺮ رﺣﻤــﻪ اﷲ ؟ اﺧﺘــﺮ أﺣــﺪ‬ ‫‪.٣‬‬
‫اﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪٨٠١-٧٠١-٦٠١‬ﻫـ‬
‫ج(‪٧٠١‬‬

‫س( اذﻛﺮ أﺷﻬﺮ ﺷﻴﻮخ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ ؟‬ ‫‪.٤‬‬

‫ج( اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﺣﻤﻪ اﷲ ‪.‬‬
‫)وﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ اﻟﻤﺰي واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ واﻵﻣـﺪي واﻟﺤـﺎﻓﻆ ﺷـﻤﺲ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ (‬

‫س( اذﻛﺮ اﺳﻢ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﺑﻦ ﻛﺜﻴـﺮ رﺣﻤـﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫‪.٥‬‬
‫ﻏﻴﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ؟‬
‫)ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻜﺮار اﻟﺴﺆال(‪.‬‬
‫ج( اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ /‬اﺧﺘﺼﺎر ﻋﻠـﻮم اﻟﺤـﺪﻳﺚ اﻟﻤﺴـﻤﻰ اﻟﺒﺎﻋـﺚ‬
‫اﻟﺤﺜﻴﺚ ‪/‬‬

‫‪٣‬‬
 ‫س( ﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﻦ أﺣﺪ اﻟﻜﺘﺐ ‪) :‬ﻟﻢ ﻳﺆﻟﻒ ﻋﻠﻰ ﻧﻤﻄﻪ ﻣﺜﻠﻪ(‬ ‫‪.٦‬‬
‫وﻛﺎن اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻻﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﻫـﻮ ﻫـﺬا‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ؟‬
‫ج( ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ‬

‫س( ﻛﻢ ﺳﻨﺔ ﻋﻤ‪z‬ﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ؟‬ ‫‪.٧‬‬

‫اﺧﺘﺮ اﻟﺠﻮاب اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪٤٤ :‬ﺳﻨﺔ ‪٥٤ /‬ﺳﻨﺔ ‪٧٤ /‬ﺳﻨﺔ‬
‫ج( ‪٧٤‬ﺳﻨﺔ‬

‫س( ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎب اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ؟‬ ‫‪.٨‬‬

‫ج(اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ‪.‬‬

‫س( ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎب دﻗﺎﺋﻖ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ؟‬ ‫‪.٩‬‬

‫ج(اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬

‫س( ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎب أﺿﻮاء اﻟﺒﻴﺎن ؟‬ ‫‪.١٠‬‬

‫ج(اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‬

‫س( ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺆﻟﻒ ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ ؟‬ ‫‪.١١‬‬

‫ج( اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ‬

‫س( ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎب ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ؟‬ ‫‪.١٢‬‬

‫ج( اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬

‫س(ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎب ﺗﻴﺴﻴﺮ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻘﺪﻳﺮ ؟‬ ‫‪.١٣‬‬

‫ج( اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺴﻴﺐ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ‪.‬‬

‫‪٤‬‬
 ‫س( ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﺬي اﺗﺒﻌﻪ اﺑـﻦ ﻛﺜﻴـﺮ ﻓـﻲ‬ ‫‪.١٤‬‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن ؟‬
‫ج( وﻫﻮ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن ﺑـﺎﻟﻘﺮآن واﻟﻘـﺮآن ﺑﺎﻟﺤـﺪﻳﺚ وﺑـﺄﻗﻮال‬
‫اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ وﺑﻤﻔـﺎﻫﻴﻢ ﻟﻐـﺔ اﻟﻌـﺮب ‪.‬‬
‫)ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﻴﺴﻴﺮ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻘﺪﻳﺮ(‬

‫‪٥‬‬
 ‫أﺳﺌﻠﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﻘﺮة ؟‬
‫س( ﻛﻢ ﻋﺪد آﻳﺎت اﻟﺒﻘﺮة ؟‬ ‫‪.١٦‬‬
‫ج(‪ ٢٨٦‬آﻳﺔ‬

‫س( ﻟﻤﺎذا ﺳﻤﻴﺖ اﻟﺒﻘﺮة ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ ؟‬ ‫‪.١٧‬‬

‫ج( ﻟﻮرود ﻗﺼﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺴﻮرة‬

‫س( ﻣﺎ أﻋﻈﻢ آﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ؟‬ ‫‪.١٨‬‬

‫ج( آﻳﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ‬

‫س( ﻣﺎ ﻫﻲ أﻃﻮل آﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن؟‬ ‫‪.١٩‬‬

‫ج( آﻳﺔ اﻟﺪ•ﻳْﻦ ‪.‬‬

‫س( ﺑﻌﺪ أي ﺳﻮرة ﻧﺰﻟﺖ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ؟‬ ‫‪.٢٠‬‬

‫ج(ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻄﻔﻔﻴﻦ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ آﺧﺮ ﺳﻮرة ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻤﻜﺔ واﻟﺒﻘـﺮة أول‬
‫ﺳﻮرة ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬وﻫﻲ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﺑﻼ ﺧﻼف ‪.‬‬

‫س( ﻣﺎ ﻫﻲ آﺧﺮ آﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ؟‬ ‫‪.٢١‬‬

‫ج(ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)واﺗﻘﻮا ﻳﻮﻣﺎ ﺗﺮﺟﻌﻮن ﻓﻴﻪ إﻟﻰ اﷲ ﺛﻢ ﺗـﻮﻓﻰ ﻛـﻞ‬
‫ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺖ وﻫﻢ ﻻ ﻳﻈﻠﻤﻮن( ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة وﻫـﻲ آﺧـﺮ‬
‫ﻣﺎ ﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن )ﻋﻠﻰ ﺧﻼف( وﻣﻦ أواﺧﺮ ﻣﺎ ﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‬
‫آﻳﺎت اﻟﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪.‬‬

‫‪٦‬‬
 ‫أﺳﺎﻧﻴﺪ ورواﻳﺎت ﺣﺪﻳﺜﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬
‫اﻟﺴﺆال‬ ‫رﻗــــﻢ‬
‫اﻟﺴﺆال‬
‫س( ﻣﺎ ﺻﺤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ )اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻨﺎم اﻟﻘﺮآن(‬ ‫‪.٢٢‬‬
‫ج( ﺿﻌﻴﻒ )ﺿﻌﻔﻪ اﻟﻮادﻋﻲ(‬
‫ﻟﻜﻨﻬﺎ وردت ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬
‫س( ﻣﺎ ﺻﺤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ )ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻮا ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ ﻗﺒﻮرا ﻓﺈن اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي‬ ‫‪.٢٣‬‬
‫ﺗﻘﺮأ ﻓﻴﻪ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن(‬
‫ج( ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‬

‫س( ﻣﺎ ﺻﺤﺔ اﻹﺳﻨﺎد اﻟﺘﺎﻟﻲ ‪):‬روى اﻟﺪارﻣﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸـﻌﺒﻲ‬ ‫‪.٢٤‬‬

‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺮأ ﻋﺸﺮ آﻳـﺎت ﻣـﻦ ﺳـﻮرة‬
‫اﻟﺒﻘﺮة ‪ ..‬إﻟﻰ آﺧﺮ اﻟﺮواﻳﺔ (‬
‫ج( ﻗﺎل اﻟﻮادﻋﻲ ‪ :‬اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪.‬‬
‫)اﻟﻔﺎﺋﺪة أن ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴـﻴﺮ ﻓﻴﻌـﺮف ﻓـﻲ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻜﺮاره(‬

‫س( أﻛﺜﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﻹﺳﻨﺎد اﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬ﻗﺎل اﻟﺴﺪي ﻋﻦ‬ ‫‪.٢٥‬‬
‫أﺑﻲ ﻣﺎﻟﻚ وﻋﻦ أﺑﻲ ﺻـﺎﻟﺢ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻗـﺎل ‪...‬إﻟىـﺂﺧﺮ‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ ( ﻓﻤﺎ ﺻﺤﺔ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ؟‬
‫ج( ﻗﺎل اﻟﻮادﻋﻲ ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺴﺪي‬
‫ﻗﺎل ﻓﻲ ص‪ ): ٥٨‬ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻫﺬه اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﻤﺎ ﻋﺎﺑﻬـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ اﻹﻣـﺎم‬
‫أﺣﻤﺪ ‪ .‬وﻻ ﺗﻄﻤﺌﻦ اﻟﻨﻔﺲ إﻟىﺼﺤﺔ ﻫﺬا اﻹﺳـﻨﺎد راﺟـﻊ ﺗﻬـﺬﻳﺐ‬
‫اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ(‬
‫)اﻟﻔﺎﺋﺪة أن ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴـﻴﺮ ﻓﻴﻌـﺮف ﻓـﻲ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻜﺮاره(‬

‫‪٧‬‬
 ‫س( ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻫـﺬا اﻹﺳـﻨﺎد ص‪ :٢٠‬ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ‬ ‫‪.٢٦‬‬
‫اﻻﻧﺒﺎري ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎج ﺑـﻦ ﻣﻨﻬـﺎل‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﻤﺎم ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﺰل ﻓـﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن ‪:‬‬
‫اﻟﺒﻘﺮة وآل ﻋﻤﺮان و اﻟﻨﺴﺎء ‪ ..‬اﻟﺦ اﻟﺮواﻳـﺔ( ﻓﻤـﺎ ﺻـﺤﺔ ﻫـﺬا‬
‫اﻹﺳﻨﺎد‬
‫ج( ﻗﺎل اﻟﻮادﻋﻲ ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻦ ﻣﺮاﺳﻴﻞ ﻗﺘـﺎدة واﻟﻤﺮﺳـﻞ ﻣـﻦ ﻗﺴـﻢ‬
‫اﻟﻀﻌﻴﻒ وﻣﺮاﺳﻴﻞ ﻗﺘﺎدة ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻀﻌﻒ‬
‫)ﻣﻼﺣﻈﺔ‪:‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺰﻫﺮي واﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي وﻳﺤـﻲ ﺑـﻦ أﺑـﻲ‬
‫ﻛﺜﻴﺮ ﻣﺮاﺳﻴﻠﻬﻢ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻀﻌﻒ(‬
‫)اﻟﻔﺎﺋﺪة أن ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴـﻴﺮ ﻓﻴﻌـﺮف ﻓـﻲ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻜﺮاره(‬

‫س( ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ إﺳﻨﺎدا ‪:‬رواه اﻟﻮاﻗﺪي ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌـﺎذ‬ ‫‪.٢٧‬‬
‫اﻷﻧﺼﺎري ﻋﻦ ﺧﺒﻴﺐ ‪ ..‬إﻟﻰ آﺧـﺮ اﻹﺳـﻨﺎد ‪ ..‬ﻓﻤـﺎ ﺻـﺤﺔ ﻫـﺬا‬
‫اﻹﺳﻨﺎد ؟‬
‫ج( ﺿﻌﻴﻒ ‪ ..‬اﻟﻮاﻗﺪي ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻤﻐـﺎزي ﻣـﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜـﺬب ‪ ..‬ﻗـﺎل‬
‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪:‬اﻟﻜﺬاﺑﻮن أرﺑﻌﺔ اﻟﻮاﻗﺪي ﺑﺒﻐـﺪاد وﻣﻘﺎﺗـﻞ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن‬
‫ﺑﺨﺮاﺳﺎن وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤﺼﻠﻮب ﺑﺎﻟﺸﺎم وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ أﺑـﻲ‬
‫ﻳﺤﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫)اﻟﻔﺎﺋﺪة أن ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴـﻴﺮ ﻓﻴﻌـﺮف ﻓـﻲ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻜﺮاره(‬

‫س( ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ إﺳﻨﺎدا ص ‪ :١٥٧‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﺤﻤﻴـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫‪.٢٨‬‬
‫ﺑﻬﺮام ﻋﻦ ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒـﺎس ﻗـﺎل‬
‫ﺣﻀﺮت ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻧﺒﻲ اﷲ ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﺻﺤﺔ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ؟‬
‫ج ( ﻓﻴﻪ ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ ﺿﻌﻴﻒ‬
‫)اﻟﻔﺎﺋﺪة أن ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴـﻴﺮ ﻓﻴﻌـﺮف ﻓـﻲ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻜﺮاره(‬

‫‪٨‬‬
 ‫س( ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ إﺳﻨﺎدا ص‪ : ١٥٧‬وﻗﺎل ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق‬ ‫‪.٢٩‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ أو ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻋﻦ‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﺻﺤﺔ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ؟‬
‫ج( ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﺤﻤـﺪ ﻣﺠﻬـﻮل وﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﻳﻜﺜـﺮ‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ‪.‬‬
‫)اﻟﻔﺎﺋﺪة أن ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴـﻴﺮ ﻓﻴﻌـﺮف ﻓـﻲ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻜﺮاره(‬

‫س( ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﻲ ﻓﻀﻞ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة وﺳﺎق اﻹﺳﻨﺎد‬ ‫‪.٣٠‬‬
‫اﻟﺘﺎﻟﻲ ‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم ﺣﺪﺛﻨﻲ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻣـﺮﻳﻢ‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻟ•ﻬ•ﻴﻌ•ﺔ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺒﻴﺐ ﻋﻦ ﺳﻨﺎن ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﻋـﻦ‬
‫‪ ) :‬إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺨـﺮج‬ ‫أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ‪:‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ ‪ (..‬اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺻﺤﺔ اﻹﺳﻨﺎد اﻟﺘﺎﻟﻲ ؟‬
‫ج( اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ ﺿﻌﻴﻒ ‪..‬‬
‫)اﻟﻔﺎﺋﺪة أن ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴـﻴﺮ ﻓﻴﻌـﺮف ﻓـﻲ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻜﺮاره(‬

‫س( ﻣﺎ ﻫﻲ ﺻﺤﺔ رواﻳﺔ ‪ :‬أن رﺳﻮل اﷲ ﺑﻌﺚ ﺑﻌﺜـﺎ ﻓﺎﺳـﺘﻘﺮأﻫﻢ‬ ‫‪.٣١‬‬

‫ﻓﺄﺗﻰ ﻋﻠﻰ رﺟﻞ ﻣﻦ أﺣﺪﺛﻬﻢ ﺳﻨﺎً ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻌﻚ ﻳﺎ ﻓﻼن ؟ ﻓﻘﺎل‬
‫‪ :‬ﻣﻌﻲ ﻛﺬا وﻛﺬا وﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ‪:‬اذﻫﺐ ﻓﺄﻧﺖ أﻣﻴﺮﻫﻢ‬
‫‪..‬‬
‫ج( اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺼﺢ ‪ ..‬ﻓﻴﻪ ﻋﻄﺎء ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ أﺑﻲ أﺣﻤﺪ‬

‫س(ﺻﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ أﻧﻪ ﻗﺎل ‪ :‬اﻗﺮؤوا اﻟﺒﻘﺮة ﻓﺈن أﺧﺬﻫﺎ ﺑﺮﻛﺔ‬ ‫‪.٣٢‬‬
‫وﺗﺮﻛﻬﺎ ﺣﺴﺮة وﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻬﺎ اﻟﺒ•ﻄ•ﻠ•ﺔ ‪ ..‬ﻓﻤﺎ اﻟﺒﻄﻠﺔ ؟‬
‫ج( اﻟﺴــﺤﺮة ‪ ..‬وﻻ ﺗﺴــﺘﻄﻴﻌﻬﺎ اﻟﺒﻄﻠــﺔ أي ﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻌﻮن ﻧﻔــﻮذ‬
‫ﻗﺎرﺋﻬﺎ ‪..‬‬

‫‪٩‬‬
 ‫س(رﻣﻰ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺠﻤﺮة ﻣﻦ ﺑﻄﻦ اﻟﻮادي ﻓﺠﻌﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ﻋـﻦ‬ ‫‪.٣٣‬‬
‫ﻳﺴﺎره وﻣﻨﻰ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﺛﻢ ﻗﺎل ﻫﺬا ﻣﻘﺎم اﻟﺬي أﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻮرة‬
‫اﻟﺒﻘﺮة ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﺻﺤﺔ ﻫﺬا اﻟﺨﺒﺮ؟‬
‫ج( اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ..‬وﻟﻌﻠﻬﺎ أﻧﺰﻟﺖ ﻣﺮة أﺧﺮى ﺑﻌﺪ ﻧﺰوﻟﻬﺎ ﻓـﻲ‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬

‫س( أورد اﺑﻦ ﻛﺜﻴـﺮ ﻓـﻲ ﺗﻔﺴـﻴﺮ آﻳـﺔ )إن اﷲ ﻻ ﻳﺴـﺘﺤﻲ أن ‪٢٦‬‬ ‫‪.٣٤‬‬
‫ﻳﻀﺮب ﻣﺜﻼ ﻣﺎ ﺑﻌﻮﺿﺔ ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ( ﺣﺪﻳﺚ ‪ :‬ﻟـﻮ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟـﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﺗﻌﺪل ﻋﻨﺪ اﷲ ﺟﻨﺎح ﺑﻌﻮﺿﺔ ﻣﺎ ﺳﻘﻰ ﻛﺎﻓﺮا ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺮﺑﺔ ﻣـﺎء ‪..‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﺻﺤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ؟‬
‫ج( اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺿﻌﻔﻪ اﻟﻮادﻋﻲ ‪.‬‬

‫س( ﻳﻮرد اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ اﻹﺳﻨﺎد اﻟﺘﺎﻟﻲ ‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ ﻋﻄـﺎء ‪٢٩‬‬ ‫‪.٣٥‬‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ..‬وﻻ ﻳﺼﺢ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ‪ ..‬ﻓﻤـﺎ ﻫـﻮ ﺳـﺒﺐ ﻋـﺪم‬
‫ﺻﺤﺔ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ؟‬
‫ج( ﺳﺒﺐ ﺿﻌﻒ اﻹﺳﻨﺎد ﻫﻮ أن ‪ :‬اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﻄﺎء ‪..‬‬
‫وﻋﻄﺎء ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬

‫س( ﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻛﺜﻴﺮا ‪ ..‬وﻗـﺪ أﻛﺜـﺮ اﺑـﻦ ‪٢٩‬‬ ‫‪.٣٦‬‬
‫ﺟﺮﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﺻﺤﺔ رواﻳﺎت ﺟﺮﻳـﺮ ﻋـﻦ‬
‫اﻟﻤﺜﻨﻰ ؟‬
‫ج( ﻻ ﺗﺼﺢ اﻟﺮواﻳﺎت ﻟﻌـﺪم وﺟـﻮد ﺗﺮﺟﻤـﺔ ﻟﻠﻤﺜﻨـﻰ وﻫـﻮ اﺑـﻦ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻻﻣﻠﻲ ‪.‬‬

‫‪١٠‬‬
 ‫س( ﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت وﺗﻜﻠﻢ ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻫﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣـﺎ‬ ‫‪.٣٧‬‬
‫رواه اﻟﻀﺤﺎك ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬إن أول ﻣـﻦ ﺳـﻜﻦ اﻷرض‬
‫اﻟﺠﻦ ﻓﺄﻓﺴﺪوا ﻓﻴﻬﺎ وﺳﻔﻜﻮا اﻟﺪﻣﺎء وﻗﺘﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ‪ ،‬ﻓﺒﻌـﺚ‬
‫اﷲ إﻟﻴﻬﻢ إﺑﻠﻴﺲ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ أﻟﺤﻘﻬﻢ ﺑﺠﺰاﺋﺮ اﻟﺒﺤﻮر‬
‫ﻓﻤﺎ ﺻﺤﺔ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ؟‬
‫ج( ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ ‪ ..‬ﻷن اﻟﻀﺤﺎك ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪.‬‬

‫‪٣٧‬‬ ‫س( ﻣﺎ ﺻﺤﺔ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد وﻫﻞ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﻪ‪:‬‬ ‫‪.٣٨‬‬

‫ﻋﻦ اﻟﻌﻮﻓﻲ وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪..‬‬
‫اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ وﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ اﻷﻣﻢ اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ ﻓـﻼ‬
‫ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻤﺘﻠﻘﺎة ﻣـﻦ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫‪١١‬‬
 ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬

‫ﺳﺆال ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬
‫س(ﻛﺎن ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان ﻳﺴﻤﻲ إﺣﺪى اﻟﺴﻮر ﺑﻔﺴﻄﺎط اﻟﻘـﺮآن‬ ‫‪.٣٩‬‬
‫‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺴﻮرة ؟‬
‫ج( اﻟﺒﻘﺮة‬

‫س( ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪ :‬وﻫﻲ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ أﻟﻒ ﺧﺒﺮ‬ ‫‪.٤٠‬‬
‫وأﻟﻒ ‪ .......‬وأﻟﻒ ‪ ......‬ﻓﻤﺎ ﻫﻤﺎ اﻟﺸﻴﺌﺎن اﻵﺧﺮان ﻏﻴﺮ اﻟﺨﺒﺮ؟‬
‫ج( أﻟﻒ ﺧﺒﺮ وأﻟﻒ أﻣﺮ وأﻟﻒ ﻧﻬﻲ‬

‫س( ﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﻨﺸﻄﻮن ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻳﺜﺒﺘﻮن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ إﺣﺪى‬ ‫‪.٤١‬‬

‫ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ ‪ :‬ﻳﺎ أﺻﺤﺎب ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬ ‫اﻟﻤﻌﺎرك ﻓﻲ ﻋﻬﺪ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬
‫‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ‪..‬؟‬
‫ج(ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻳﻮم اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ‬

‫‪ :‬ﻋﻠﻤﻮا ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة وآل ﻋﻤﺮان ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ اﻟﺰﻫﺮاوان‬ ‫س(ﻗﺎل‬ ‫‪.٤٢‬‬

‫ﻳﻈﻼن ﺻﺎﺣﺒﻬﻤﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻛﺄﻧﻬﻤﺎ ﻏﻤﺎﻣﺘـﺎن أو ﻏﻴﺎﻳﺘـﺎن أو‬
‫ﻓﺮﻗﺎن ﻣﻦ ﻃﻴﺮ ﺻﻮاف ‪..‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﺻﺤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ؟‬
‫ج( اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ‬

‫س(اذﻛﺮ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪) :‬ذﻟﻚ اﻟﻜﺘـﺎب ﻻ رﻳـﺐ ﻓﻴـﻪ ﻫـﺪى‬ ‫‪.٤٣‬‬

‫ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ(‬
‫ج( أن ﻣﻦ أراد اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫أن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ اﻟـﺬﻳﻦ ﻓـﻲ آذاﻧﻬـﻢ وﻗـﺮ ﺑـﻞ ﻳﻨﻔـﻊ‬
‫اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ‬
‫أﻧﻪ ﻻ رﻳﺐ وﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‬

‫‪١٢‬‬
 ‫س(ﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪة اﻟﺜﻼث ﻧﻘﺎط اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﻣﺮﺗﺎن ﻗﺒﻞ )ﻓﻴﻪ( وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫‪.٤٤‬‬
‫آﻳﺔ )ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب ﻻ رﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﻫﺪى ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ ( ؟‬
‫ج(أي أن اﻟﻘﺎرئ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ اﻟﻤﻮﻗﻔﻴﻦ ‪..‬‬

‫س( ﻓﻲ أول اﻟﺒﻘﺮة ذﻛﺮ ﻧﻌﺖ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وﻧﻌﺖ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ وﻧﻌﺖ‬ ‫‪.٤٥‬‬
‫ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻣﺎ ﻫﻲ اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺘﺖ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ؟‬
‫ج( اﻷرﺑﻊ آﻳﺎت اﻷوﻟﻰ ﻧﻌﺘﺖ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وآﻳﺘـﺎن ﻧﻌﺘـﺖ اﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ‬
‫وﺛﻼث ﻋﺸﺮة آﻳﺔ ﻓﻲ ﻧﻌﺖ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ‬

‫س( ﻣﺎ اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻨﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘـﻚ ﺑـﺄن اﷲ ﺗﻌﺎﻟىﻨﻌـﺖ‬ ‫‪.٤٦‬‬

‫اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻓﻲ أول ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﺑﺂﻳﺘﺎن واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺑﺜﻼث ﻋﺸﺮة‬
‫آﻳﺔ؟‬
‫ج( ﺧﻄﻮرة اﻟﻨﻔﺎق واﺧﺘﻔﺎؤه واﺷﺘﺒﺎه أﻣﺮه ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫وإﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻧﺨـﺪاع اﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻨـﺎﻓﻘﻴﻦ ‪ ..‬ﻟـﺬا ﻛﺜـﺮ اﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ وﻛﺸﻔﻬﻢ ‪.‬‬

‫س( ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻮارد ﻓﻲ ﻓﻀـﻞ آﺧـﺮ آﻳﺘـﻴﻦ ﻣـﻦ ﺳـﻮرة‬ ‫‪.٤٧‬‬

‫اﻟﺒﻘﺮة؟‬
‫ج( ﻗﻮل اﻟﺮﺳﻮل ‪):‬ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺑﺎﻵﻳﺘﻴﻦ ﻣﻦ آﺧـﺮ ﺳـﻮرة اﻟﺒﻘـﺮة‬
‫ﻛﻔﺘﺎه( وﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‬

‫‪١٣‬‬
 ‫أﺳﺌﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‬
‫اﻵﻳﺔ‬ ‫ﺳﺆال وﺟﻮاب‬ ‫رﻗﻢ‬
‫س( ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺮوف اﻟﻤﻘﻄﻌﺔ ﻓﻲ أول ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ) أﻟﻢ ( ؟ ‪١‬‬ ‫‪.٤٨‬‬
‫ج( أﺻﺢ اﻷﻗﻮال واﷲ أﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻋـﻦ اﻹﻣـﺎم اﺑـﻦ‬
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪ :‬أﻧﻬـﺎ ﺑﻴـﺎن ﻹﻋﺠـﺎز اﻟﺨﻠـﻖ وأن اﻟﺨﻠـﻖ ﻋـﺎﺟﺰون ﻋـﻦ‬
‫ﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻣﻊ أﻧﻪ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺮوف اﻟﻤﻘﻄﻌﺔ اﻟﺘـﻲ‬
‫ﻳﺘﺨﺎﻃﺒﻮن ﺑﻬﺎ ‪ ..‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ‪ :‬وﻟﻬـﺬا ﻛـﻞ ﺳـﻮرة اﻓﺘﺘﺤـﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺮوف ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﺬﻛﺮ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻟﻠﻘﺮآن وﺑﻴﺎن إﻋﺠﺎزه ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﺒﻌﺾ أن ﻫﺬا ﻣﻤﺎ اﺳﺘﺄﺛﺮ اﷲ ﺑﻌﻠﻤﻪ وذﻛﺮ أﻣﻮر‬
‫أﺧﺮى ﺿﻌﻴﻔﺔ واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ‪ :‬ﻣﺠﻤﻮع اﻟﺤﺮوف اﻟﻤﺬﻛﻮرة ‪ ١٤‬ﺣﺮﻓـﺎ ‪١ ..‬‬ ‫‪.٤٩‬‬
‫وﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﻗﻮﻟﻚ‪):‬ﻧﺺ ﺣﻜﻴﻢ ﻗﺎﻃﻊ ﻟﻪ ﺳﺮ( ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻫـﺬه‬
‫اﻟﺤﺮوف اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺼﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ج( ﻫﻲ اﻟﺤﺮوف اﻟﻤﻘﻄﻌﺔ ﻓﻲ أواﺋﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻮر ‪.‬‬

‫س(ذﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺮوف اﻟﻤﻘﻄﻌﺔ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ ﻋﺪة ‪ ..‬ﻣﻨﻬﺎ أن ﻫﺬا ﻣﻤﺎ ‪١‬‬ ‫‪.٥٠‬‬
‫اﺳﺘﺄﺛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟىﺒﻌﻠﻤﻪ ‪ ..‬وﻗﺎل آﺧﺮون أن ﻫﺬا إﻋﺠﺎزا ﻟﻠﻌـﺮب‬
‫ﻓﻤﻊ أن ﻫﺬا اﻟﻘـﺮآن ﻳﺘﺮﻛـﺐ ﻣـﻦ اﻟﺤـﺮوف اﻟﻤﻘﻄﻌـﺔ اﻟﺘـﻲ‬
‫ﻳﺘﺨﺎﻃﺒﻮن ﺑﻬﺎ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻋﺎﺟﺰون ﻋﻦ ﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ ‪ ..‬وﻗﻴـﻞ أﻗـﻮال‬
‫أﺧﺮى ﻛﺜﻴﺮة ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺮأي اﻟﺬي ﻧﺼﺮة اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﺣﻤﻪ اﷲ‬
‫‪..‬؟‬
‫ج(رأي اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻫﻮ أن ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن ﻳﺘﺮﻛﺐ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺤﺮوف اﻟﻤﻘﻄﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺨﺎﻃﺒﻮن ﺑﻬـﺎ وﻟﻜـﻨﻬﻢ ﻋـﺎﺟﺰون ﻋـﻦ‬
‫ﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ‬

‫‪١٤‬‬
 ‫س(ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)وﻧﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻣﺎ ﻫﻮ ﺷﻔﺎء ورﺣﻤﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ‪٢‬‬ ‫‪.٥١‬‬
‫وﻻ ﻳﺰﻳــﺪ اﻟﻈــﺎﻟﻤﻴﻦ إﻻ ﺧﺴــﺎرا( ﻓﻴــﻪ دﻻﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ اﺧﺘﺼــﺎص‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ ‪ ..‬اذﻛﺮ آﻳـﺔ ﻓـﻲ ﺳـﻮرة اﻟﺒﻘـﺮة ﺗـﺪل ﻋﻠـﻰ‬
‫اﺧﺘﺼﺎص اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ ؟‬
‫ج( )ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب ﻻ رﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﻫﺪى ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ(‬

‫‪٢‬‬ ‫س(ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬ ‫‪.٥٢‬‬

‫ﺧﻞ اﻟﺬﻧﻮب ﻛﺒﻴﺮﻫﺎ وﺻﻐــﻴﺮﻫﺎ ذاك اﻟﺘﻘﻰ‬
‫وأﺻﻨﻊ ﻛﻤﺎش ﻓﻮق أرض اﻟﺸﻮك ﻳﺤﺬر ﻣﺎ ﻳﺮى‬
‫ﻻ ﺗﺤﻘﺮن ﺻﻐﻴﺮة إن اﻟﺠــــﺒﺎل ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻰ‬
‫ﻣﺎذا ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ أن ﻳﺼﻒ ‪ ..‬وﻓﻲ أي آﻳﺔ ﻳﻮرد اﻟﻤﻔﺴﺮون ﻫﺬه‬
‫اﻷﺑﻴﺎت؟‬
‫ج( ﻳﺼﻒ اﻟﺘﻘﻮى ‪ ..‬وﻳﻮردﻫﺎ اﻟﻤﻔﺴﺮون ﻋﻨﺪ آﻳﺔ )ذﻟﻚ اﻟﻜﺘـﺎب‬
‫ﻻ رﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﻫﺪى ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ(‬

‫س( أورد اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺘﺎﻟﻲ ‪ :‬ﻗﺎل أﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪة ‪٣‬‬ ‫‪.٥٣‬‬
‫‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻫﻞ أﺣﺪ ﺧﻴﺮ ﻣﻨﺎ ؟ أﺳﻠﻤﻨﺎ ﻣﻌﻚ و ﺟﺎﻫـﺪﻧﺎ‬
‫ﻣﻌﻚ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻗﻮم ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻛﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﻲ وﻟﻢ ﻳﺮوﻧﻲ ‪. .‬‬
‫ﻋﻨﺪ أي آﻳﺔ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ؟‬
‫ج(ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ(‬

‫‪١٥‬‬
 ‫س(ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻗﺎل ‪:‬ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻨﺎ أﺑـﻮ ﺟﻤﻌـﺔ اﻷﻧﺼـﺎري ‪٣‬‬ ‫‪.٥٤‬‬
‫ﺑﺒﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻴـﻪ وﻣﻌﻨـﺎ ﻳﻮﻣﺌـﺬ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﻓﻠﻤـﺎ اﻧﺼـﺮف ﺧﺮﺟﻨـﺎ ﻧﺸـﻴﻌﻪ ﻓﻠﻤـﺎ أراد‬ ‫رﺟﺎء ﺑـﻦ ﺣﻴـﻮة‬
‫اﻻﻧﺼﺮاف ﻓﺎل ‪ :‬إن ﻟﻜﻢ ﺟﺎﺋﺰة وﺣﻘﺎ أﺣﺪﺛﻜﻢ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ‬
‫‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ ﻫﺎت رﺣﻤﻚ اﷲ ‪ .‬ﻗﺎل ﻛﻨﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ‬
‫وﻣﻌﻨﺎ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻋﺎﺷﺮ ﻋﺸﺮة ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨﺎ ‪:‬ﻳﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﻫـﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻗﻮم أﻋﻈﻢ ﻣﻨﺎ أﺟﺮاً ؟ آﻣﻨﺎ ﺑﻚ واﺗﺒﻌﻨﺎك ﻗﺎل ‪ :‬وﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﻜﻢ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ ؟ ورﺳﻮل اﷲ ﺑﻴﻦ أﻇﻬﺮﻛﻢ ﻳﺄﺗﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء‬
‫‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﻢ ﺑﻌﺪﻛﻢ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﻛﺘﺎب ﻣـﻦ ﺑـﻴﻦ ﻟـﻮﺣﻴﻦ ﻳﺆﻣﻨـﻮن ﺑـﻪ‬
‫وﻳﻌﻤﻠﻮن ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ أوﻟﺌﻚ أﻋﻈﻢ ﻣﻨﻜﻢ أﺟﺮاً ( ﻣﺮﺗﻴﻦ ‪ ...‬اﻟﺴﺆال‬
‫ﻫﻮ ﻋﻨﺪ أي آﻳﺔ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ؟‬
‫ج( ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ(‬

‫س( ﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ )وﻳﻘﻴﻤﻮن اﻟﺼﻼة( ﻓﻤـﺎ ﻣﻌﻨـﻰ إﻗﺎﻣـﺔ ‪٣‬‬ ‫‪.٥٥‬‬
‫اﻟﺼﻼة ؟‬
‫ج( اﻟﻤﺤﺎﻓﻈــﺔ ﻋﻠــﻰ أوﻗﺎﺗﻬــﺎ و إﺗﻤــﺎم وﺿــﻮﺋﻬﺎ ورﻛﻮﻋﻬــﺎ‬
‫وﺳﺠﻮدﻫﺎ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻓﻴﻬﺎ ‪..‬‬

‫س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ‪ :‬اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻌﻠﻪ وﺳﺮه ﻋﻼﻧﻴﺘﻪ ‪٨‬‬ ‫‪.٥٦‬‬
‫وﻣﺪﺧﻠﻪ ﻣﺨﺮﺟﻪ وﻣﺸﻬﺪه ﻣﻐﻴﺒﻪ ‪ ..‬ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ أي اﻵﻳﺎت أورد‬
‫اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ؟‬
‫ج( ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) وﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﻘـﻮل آﻣﻨـﺎ ﺑـﺎﷲ واﻟﻴـﻮم‬
‫اﻵﺧﺮ وﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﻤﺆﻣﻨﻴﻦ(‬

‫‪١٦‬‬
 ‫س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻇﻬﻮر اﻟﻨﻔﺎق ‪ :‬وإﻧﻤﺎ ‪٨‬‬ ‫‪.٥٧‬‬
‫ﻧﺰﻟﺖ ﺻﻔﺎت اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻮر اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻷن ﻣﻜﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻧﻔﺎق ﺑﻞ ﻛﺎن ﺧﻼﻓـﻪ ‪ ،‬ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻳﻈﻬـﺮ اﻟﻜﻔـﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﻜﺮﻫﺎ وﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻣﺆﻣﻦ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪم رﺳﻮل اﷲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫وأﺳﻠﻢ ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻟﻢ ﻳﻜﻦ إذ ذاك ﻧﻔﺎق أﻳﻀﺎ ﻷﻧﻪ ﻟـﻢ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺷﻮﻛﺔ ﺗﺨـﺎف ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ وﻗﻌـﺔ ﺑـﺪر‬
‫اﻟﻌﻈﻤﻰ وأﻇﻬﺮ اﷲ ﻛﻠﻤﺘﻪ وأﻋﺰ اﻹﺳﻼم وأﻫﻠﻪ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ ﺳﻠﻮل ‪ :‬ﻫﺬا أﻣﺮ ﻗﺪ ﺗﻮﺟﻪ ‪ .‬ﻓﺄﻇﻬﺮ اﻟـﺪﺧﻮل ﻓـﻲ اﻹﺳـﻼم‬
‫ودﺧﻞ ﻣﻌﻪ ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﻤﻦ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ وﻧﺤﻠﺘﻪ ‪،‬وآﺧﺮون ﻣﻦ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻤﻦ ﺛﻢ‪ •z‬وﺟﺪ اﻟﻨﻔﺎق ﻓﻲ أﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻣـﻦ ﺣﻮﻟﻬـﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب ‪..‬‬
‫ﻋﻨﺪ أي اﻵﻳﺎت أورد اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻗﺼﺔ ﻧﺸﻮء اﻟﻨﻔﺎق ‪..‬‬
‫ج( ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) وﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﻘـﻮل آﻣﻨـﺎ ﺑـﺎﷲ واﻟﻴـﻮم‬
‫اﻵﺧﺮ وﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﻤﺆﻣﻨﻴﻦ(‬

‫س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﺮض ﻓﺰادﻫﻢ اﷲ ﻣﺮﺿﺎً( ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ‪١٠‬‬ ‫‪.٥٨‬‬
‫اﻟﻤﺮض‬
‫ﻫﻞ اﻟﺠﻮاب ‪ :‬ﺷﻚ أم رﻳﺎء أم ﻧﻔﺎق أم ﺷﺮ أم ﺿﻼل ؟‬
‫واذﻛﺮ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪..‬‬
‫ج( ﺟﻤﻴﻊ اﻹﺟﺎﺑﺎت وردت ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‬
‫واﻟﻔﺎﺋﺪة ﻋﺪم اﺳﺘﺴﻬﺎل اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﻴﺔ أﺧـﺮى‬
‫واﻟﺮﻳﺎء ﻳﺰﻳﺪ اﻹﻧﺴﺎن رﻳﺎءً واﻟﺸﺮ واﻟﻀﻼل ﻛﺬﻟﻚ ‪..‬‬

‫‪ :‬ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﺿـﺮﺑﻪ اﷲ ﻟﻠﻤﻨـﺎﻓﻘﻴﻦ أﻧﻬـﻢ ‪١٧‬‬ ‫س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫‪.٥٩‬‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﺰون ﺑﺎﻹﺳـﻼم ﻓﻴﻨـﺎﻛﺤﻬﻢ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻮن وﻳﻮارﺛـﻮﻧﻬﻢ‬
‫وﻳﻘﺎﺳﻤﻮﻧﻬﻢ اﻟﻔﻲء ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎﺗﻮا ﺳﻠﺒﻬﻢ اﷲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺰ ﻛﻤﺎ ﺳﻠﺐ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﺎر اﻟﻀﻮء ‪ ..‬ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ أي آﻳﺔ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫ج( ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ آﻳﺔ ‪):‬ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻛﻤﺜـﻞ اﻟـﺬي اﺳـﺘﻮﻗﺪ ﻧـﺎراً ﻓﻠﻤـﺎ‬
‫أﺿﺎءت ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ ذﻫﺐ اﷲ ﺑﻨﻮرﻫﻢ (‬

‫‪١٧‬‬
 ‫س( آﻳﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ أﺷﺒﻪ آﻳـﺔ ﺑﻬـﺬه ‪٢٢‬‬ ‫‪.٦٠‬‬
‫اﻵﻳﺔ ‪ ):‬اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻢ اﻷرض ﻗﺮارا واﻟﺴﻤﺎء ﺑﻨﺎء وﺻـﻮرﻛﻢ‬
‫ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺻﻮرﻛﻢ ورزﻗﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺒﺎت ذﻟﻜﻢ اﷲ رﺑﻜﻢ ﻓﺘﺒـﺎرك‬
‫اﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ‪ :‬وﻣﻀﻤﻮﻧﻪ أﻧﻪ اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﺮازق‬
‫ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺪار وﺳﺎﻛﻨﻴﻬﺎ ورازﻗﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺒﻬﺬا ﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﻳﻌﺒﺪ وﺣﺪه‬
‫وﻻ ﻳﺸﺮك ﺑﻪ ﻏﻴﺮه ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ؟‬
‫ج( اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻢ اﻷرض ﻓﺮاﺷﺎ واﻟﺴﻤﺎء ﺑﻨﺎءً وأﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء‬
‫ﻣﺎء ﻓﺄﺧﺮج ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺮات رزﻗﺎ ﻟﻜﻢ ﻓﻼ ﺗﺠﻌﻠﻮا ﷲ أﻧﺪاداً وأﻧﺘﻢ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻮن‪..‬‬

‫س( ﺿﺮب اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﺜﻼً ﻓﻲ ﺗﻔﺴـﻴﺮ آﻳـﺔ ‪):‬وﻫـﻮ أن ﻳﻘـﻮل ‪٢٢‬‬ ‫‪.٦١‬‬
‫‪:‬واﷲ وﺣﻴﺎﺗﻚ ﻳﺎ ﻓﻼن وﺣﻴﺎﺗﻲ ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻟﻮﻻ ﻛﻠﺒﻪ ﻫﺬا ﻷﺗﺎﻧﺎ‬
‫اﻟﻠﺼﻮص اﻟﺒﺎرﺣﺔ وﻗﻮل اﻟﺮﺟﻞ ‪ :‬ﻟﻮﻻ اﷲ وﻓﻼن ‪ ،‬ﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻓﻼن ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﺑﻪ ﺷﺮك ( ‪ ..‬ﻋﻨﺪ أي آﻳـﺔ ﺿـﺮب اﺑـﻦ ﻛﺜﻴـﺮ‬
‫رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺜﻠﺔ؟‬
‫ج( ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ آﻳﺔ ‪) :‬ﻓﻼ ﺗﺠﻌﻠﻮا ﷲ أﻧﺪاداً وأﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن (‬

‫س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴـﺮ رﺣﻤـﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪ ) :‬إن ﻣـﻦ ﺗﺄﻣـﻞ ﻫـﺬه ‪٢٢‬‬ ‫‪.٦٢‬‬
‫اﻟﻤﻮﺟــﻮدات اﻟﺴــﻔﻠﻴﺔ واﻟﻌﻠﻮﻳــﺔ واﺧــﺘﻼف أﺷــﻜﺎﻟﻬﺎ وﻃﺒﺎﻋﻬــﺎ‬
‫وﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ ووﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻨﻔﻊ ﺑﻬﺎ ‪ ،‬ﻣﺤﻜﻤـﺔ ﻋﻠـﻢ ﻗـﺪرة‬
‫ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ وﺣﻜﻤﺘﻪ وﻋﻠﻤﻪ وإﺗﻘﺎﻧﻪ وﻋﻈﻴﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻷﻋﺮاب وﻗﺪ ﺳﺌﻞ ﻣﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ وﺟـﻮد اﻟـﺮب‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ؟ ﻓﻘﺎل ‪:‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ اﻟﺒﻌﺮة ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﻴﺮ واﻷﺛـﺮ ﻳـﺪل‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻴﺮ ‪ ،‬ﻓﺴﻤﺎء ذات أﺑﺮاج وأرض ذات ﻓﺠﺎج ‪،‬و ﺑﺤـﺎر ذات‬
‫أﻣﻮاج أﻻ ﻳﺪل ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺨﺒﻴﺮ ؟‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰ‪:‬‬
‫أم ﻛﻴﻒ ﻳﺠﺤﺪه اﻟﺠﺎﺣﺪ‬ ‫ﻓﻴﺎ ﻋﺠﺒﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﻌﺼﻰ اﻹﻟﻪ‬
‫ﺗﺪل ﻋــــﻠﻰ أﻧﻪ واﺣﺪ‬ ‫وﻓﻲ ﻛـــــﻞ ﺷﻲء ﻟﻪ آﻳﺔ‬
‫ﻣﺎ ﻫﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻫﺬه اﻷﻗﻮال ؟‬
‫ج( ﻋﻨﺪ آﻳﺔ ‪):‬ﻓﻼ ﺗﺠﻌﻠﻮا ﷲ أﻧﺪادا وأﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن(‬

‫‪١٨‬‬
 ‫س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ ‪ :‬إن زﻋﻤﺘﻢ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺮ اﷲ ‪٢٣‬‬ ‫‪.٦٣‬‬
‫ﻓﻌﺎرﺿﻮه ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ واﺳﺘﻌﻴﻨﻮا ﻋﻠﻰ ذﻟﻜﻢ ﺑﻤـﺎ ﺷـﺌﺘﻢ ﻣـﻦ‬
‫دون اﷲ ﻓﺈﻧﻜﻢ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ذﻟﻚ ‪ ..‬ﻗﺎل اﻟﺴﺪي ‪ :‬أي اﺳﺘﻌﻴﻨﻮا‬
‫ﺑﺂﻟﻬﺘﻜﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﻤﺪوﻧﻜﻢ وﻳﻨﺼﺮوﻧﻜﻢ ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪى اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ؟‬
‫ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)وإن ﻛﻨﺘﻢ ﻓﻲ رﻳﺐ ﻣﻤﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻧﺎ ﻓـﺄﺗﻮا‬
‫ﺑﺴــﻮرة ﻣــﻦ ﻣﺜﻠــﻪ وادﻋــﻮا ﺷــﻬﺪاءﻛﻢ ﻣــﻦ دون اﷲ إن ﻛﻨــﺘﻢ‬
‫ﺻﺎدﻗﻴﻦ(‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ )ﻓﺄﺗﻮا ﺑﺴـﻮرة ﻣـﻦ ‪٢٣‬‬ ‫‪.٦٤‬‬
‫ﻣﺜﻠﻪ( ‪ :‬واﻟﺼﻮاب أن ﻛﻞ ﺳﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺠﺰة ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻌﺎرﺿﺘﻬﺎ ﻃﻮﻳﻠﺔ أو ﻗﺼـﻴﺮة ﻗـﺎل اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ رﺣﻤـﻪ اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻟﻮ ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻨﺎس ﻫﺬه اﻟﺴﻮرة ﻟﻜﻔـﺘﻬﻢ ‪ ..‬ﻓﻤـﺎ ﻫـﻲ ﻫـﺬه‬
‫اﻟﺴﻮرة ؟‬
‫ج( ﺳﻮرة اﻟﻌﺼﺮ‬

‫س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﺷﻲء ﻣﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻻ ‪٢٥‬‬ ‫‪.٦٥‬‬
‫ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ‪:‬وﻳﻄﻮف ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻮﻟﺪان ﺑﺎﻟﻔﻮاﻛﻪ ﻓﻴﺄﻛﻠﻮﻧﻬﺎ‬
‫ﺛﻢ ﻳﺆﺗﻮن ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﻴﻘﻮل أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ ‪:‬ﻫﺬا اﻟﺬي أﺗﻴﺘﻤﻮﻧﺎ آﻧﻔﺎ ﺑﻪ‬
‫‪،‬ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻮﻟﺪان ‪ :‬ﻛﻠﻮا ﻓﺎﻟﻠﻮن واﺣﺪ واﻟﻄﻌﻢ ﻣﺨﺘﻠﻒ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﻜﺮﻣﺔ ‪:‬ﻳﺸﺒﻪ ﺛﻤﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻏﻴﺮ أن ﺛﻤﺮ اﻟﺠﻨﺔ أﻃﻴﺐ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻳﻌﺮﻓﻮن أﺳﻤﺎءه ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫‪ :‬اﻟﺘﻔﺎح ﺑﺎﻟﺘﻔﺎح واﻟﺮﻣﺎن ﺑﺎﻟﺮﻣﺎن ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻄﻌﻢ ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻫﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬه اﻷﻗﻮال ؟‬
‫ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬ﻛﻠﻤﺎ رزﻗﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺛﻤـﺮة رزﻗـﺎ ﻗـﺎﻟﻮا ﻫـﺬا‬
‫اﻟﺬي رزﻗﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ(‬

‫‪١٩‬‬
 ‫‪٣٠‬‬ ‫س( اذﻛﺮ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻗﺼﺔ آدم وإﺑﻠﻴﺲ ؟‬ ‫‪.٦٦‬‬
‫ج( اﻟﺤﺬر ﻣﻦ وﺳﻮﺳﺔ إﺑﻠﻴﺲ ‪ /‬اﻟﺤﺴـﺪ ﻳـﺆدي إﻟـﻰ ﻋﺼـﻴﺎن اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ إﺑﻠﻴﺲ‬

‫س( ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬وإذ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ اﺳﺠﺪوا ﻵدم ﻓﺴﺠﺪوا إﻻ ‪٣٤‬‬ ‫‪.٦٧‬‬
‫إﺑﻠﻴﺲ( ﻓﻬﻞ إﺑﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ‪ ..‬؟‬
‫ج( ﻻ ‪ ..‬إﺑﻠﻴﺲ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﻞ ﻫـﻮ ﻣـﻦ اﻟﺠـﻦ ‪ ..‬ﻟﻘﻮﻟـﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟىﻔﻲ آﻳﺔ أﺧﺮى )ﻓﺴﺠﺪوا إﻻ إﺑﻠﻴﺲ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺠـﻦ ﻓﻔﺴـﻖ‬
‫ﻋﻦ أﻣﺮ رﺑﻪ(‬
‫ودﺧﻞ إﺑﻠﻴﺲ ﻣﻊ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑـﻦ ﻛﺜﻴـﺮ ‪: -‬‬
‫ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﺗﺸﺒﻪ ﺑﻬﻢ وﺗﻮﺳـﻢ أﻓﻌـﺎﻟﻬﻢ ﻓﻠﻬـﺬا دﺧـﻞ إﺑﻠـﻴﺲ ﻓـﻲ‬
‫اﻟﺨﻄﺎب ﻟﻬﻢ وذم ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻷﻣﺮ‬

‫‪٣٤‬‬ ‫س( ذﻛﺮ ﻓﻲ آﻳﺔ اﻟﺴﺠﻮد ﻵدم ﻋﺪة أﻗﻮال ‪:‬‬ ‫‪.٦٨‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻷول ‪ :‬ﻗﻮل ﻗﺘﺎدة ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﷲ واﻟﺴﺠﺪة ﻵدم أﻛﺮم‬
‫اﷲ آدم أن أﺳﺠﺪ ﻟﻪ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‪ .‬وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻨـﺎس ‪ :‬أﻧـﻪ ﺳـﺠﻮد‬
‫ﺗﺤﻴﺔ وﺳﻼم وإﻛﺮام ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)ورﻓﻊ أﺑﻮﻳﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌـﺮش‬
‫وﺧﺮوا ﻟﻪ ﺳﺠﺪا(‬
‫واﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺠﺪة ﷲ وآدم ﻗﺒﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ‪..‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻘﻮل اﻷﺻﺢ ؟‬
‫ج( اﻟﻘﻮل اﻷول ‪:‬أﻧﻬﺎ ﻵدم إﻛﺮاﻣﺎ وإﻋﻈﺎﻣﺎ واﺣﺘﺮاﻣﺎ وﺳﻼﻣﺎ‬

‫س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ آﻳـﺔ ‪ :‬ﻣﻌﻨـﺎه ‪ :‬ﻻ ﺗﻌﺘﺎﺿـﻮا ﻋـﻦ ‪٤٢‬‬ ‫‪.٦٩‬‬
‫اﻟﺒﻴﺎن واﻹﻳﻀﺎح وﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻜﺘﻤﺎن واﻟﻠﺒﺲ‬
‫ﻟﺘﺴﺘﻤﺮوا ﻓﻲ رﻳﺎﺳﺘﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﺮة اﻟﺰاﺋﻠـﺔ ﻋـﻦ‬
‫ﻗﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫أي آﻳﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ؟‬
‫ج( ) وﻻ ﺗﺸﺘﺮوا ﺑﺂﻳﺎﺗﻲ ﺛﻤﻨﺎ ﻗﻠﻴﻼ (‬

‫‪٢٠‬‬
 ‫س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪ :‬إذا ﺗﻌﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ‪٤٢‬‬ ‫‪.٧٠‬‬
‫ﻳﺠﻮز أن ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ أﺟﺮه وإذا ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻴﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠـﻮز أن ﻳﺄﺧـﺬ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ أﺟﺮه ‪.‬‬
‫وإذا ﻋﻠﻤﻪ ﷲ ﻟﻢ ﻳﺠﺰ أﺧﺬ ﺷﻲء ﻛﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﺒـﺎدة ﺑـﻦ‬
‫اﻟﺼﺎﻣﺖ وإﻋﻄﺎﺋﻪ اﻟﻘـﻮس ‪ ..‬وإذا ﻛـﺎن ﻣـﻦ أول اﻷﻣـﺮ ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻷﺟﺮة ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﺢ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻠﺪﻳﻎ‬
‫ﻋﻨﺪ أي اﻵﻳﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ؟‬
‫ج( ) وﻻ ﺗﺸﺘﺮوا ﺑﺂﻳﺎﺗﻲ ﺛﻤﻨﺎ ﻗﻠﻴﻼ (‬

‫س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)أﺗﺄﻣﺮون اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺒﺮ وﺗﻨﺴـﻮن أﻧﻔﺴـﻜﻢ وأﻧـﺘﻢ ‪٤٤‬‬ ‫‪.٧١‬‬
‫ﺗﺘﻠﻮن اﻟﻜﺘﺎب أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮن( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ‪:‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺄﻣﻮن اﻟﻨﺎس‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻮم واﻟﺼﻼة وﻳﺪﻋﻮن اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﺄﻣﺮون اﻟﻨﺎس ﺑﻪ ﻓﻌﻴﺮﻫﻢ‬
‫اﷲ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﻣﺮ ﺑﺨﻴﺮ ﻓﻠﻴﻜﻦ أﺷﺪ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ ﻣﺴﺎرﻋﺔ‪.‬‬
‫ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺻﻨﻔﺎن ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻬﺬا اﻟﻔﻌﻞ أﺣﺪﻫﻤﺎ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﺼﻨﻒ اﻵﺧﺮ ؟‬
‫ج( اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن‬

‫س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ ‪ :‬ﻓﻜﻞ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف وﻓﻌﻠﻪ ‪٤٤‬‬ ‫‪.٧٢‬‬
‫واﺟﺐ ﻻ ﻳﺴﻘﻂ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺑﺘﺮك اﻵﺧـﺮ ‪ ،‬واﻟﺼـﺤﻴﺢ أن اﻟﻌـﺎﻟﻢ‬
‫ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف وإن ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻪ وﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜـﺮ وإن ارﺗﻜﺒـﻪ‬
‫وﻧﻘﻞ ﻗﻮل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ‪ :‬ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻤﺮء ﻻ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬
‫وﻻ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻜـﻮن ﻓﻴـﻪ ﺷـﻲء ﻣـﺎ أﻣـﺮ أﺣـﺪ‬
‫ﺑﻤﻌﺮوف ﻻ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﺻﺪق ‪ ،‬وﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺷﻲء؟‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ‪ :‬ﻟﻜﻨﻪ واﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﻣﺬﻣﻮم ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻪ اﻟﻄﺎﻋـﺔ‬
‫وﻓﻌﻠﻪ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻟﻌﻠﻤﻪ ﺑﻬﺎ وﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻴﺮة ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬
‫ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻤﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪ أي آﻳﺔ اﺳﺘﺪل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن ؟‬
‫ج( )أﺗﺄﻣﺮون اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺒﺮ وﺗﻨﺴﻮن أﻧﻔﺴﻜﻢ وأﻧﺘﻢ ﺗﺘﻠﻮن اﻟﻜﺘـﺎب‬

‫‪٢١‬‬
 ‫(‬

‫س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬واﺳﺘﻌﻴﻨﻮا ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ واﻟﺼـﻼة وإﻧﻬـﺎ ﻟﻜﺒﻴـﺮة إﻻ ‪٤٦‬‬ ‫‪.٧٣‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎﺷﻌﻴﻦ * اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻨﻮن أﻧﻬﻢ ﻣﻼﻗﻮا رﺑﻬﻢ وأﻧﻬـﻢ إﻟﻴـﻪ‬
‫راﺟﻌﻮن ( ‪ ..‬ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻈﻨﻮن ؟‬
‫ج( اﻟﻈﻦ ﻫﻨﺎ اﻟﻴﻘﻴﻦ ‪ ..‬ﻗﺎل ﻣﺠﺎﻫﺪ اﻟﻈﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻳﻘﻴﻦ ‪.‬‬

‫س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ‪):‬وأﻧﻲ ﻓﻀﻠﺘﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ( ‪٤٧‬‬ ‫‪.٧٤‬‬
‫‪ ..‬ﺑﻤﺎذا ﻓﻀﻠﻬﻢ ؟‬
‫ج( ﻓﻀﻠﻮا ﺑﻤﺎ أﻋﻄﻮا ﻣـﻦ اﻟﻤﻠـﻚ واﻟﺮﺳـﻞ واﻟﻜﺘـﺐ ‪ ..‬وأﻣـﺔ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻀﻞ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻛﻨﺘﻢ ﺧﻴﺮ أﻣﺔ أﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎس(‬

‫س( ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪ ):‬وإذ آﺗﻴﻨـﺎ ﻣﻮﺳـﻰ اﻟﻜﺘـﺎب واﻟﻔﺮﻗـﺎن ﻟﻌﻠﻜـﻢ ‪٥٣‬‬ ‫‪.٧٥‬‬
‫ﺗﻬﺘﺪون (‬
‫ﻓﻤﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻔﺮﻗﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻵﻳﺔ ؟‬
‫ج( اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺘﻮراة ‪ ...‬واﻟﻔﺮﻗﺎن ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻖ واﻟﺒﺎﻃـﻞ‬
‫واﻟﻬﺪى واﻟﻀﻼل ؟‬

‫س( وأﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ واﻟﻤﻦ واﻟﺴﻠﻮى ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻤـﻦ وﻣـﺎ ﻫـﻮ ‪٥٧‬‬ ‫‪.٧٦‬‬
‫اﻟﺴﻠﻮى ؟‬
‫ج( اﻟﻤﻦ ﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ اﻣﺘﻦ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم وﺷﺮاب ﻣﻤﺎ ﻟـﻴﺲ‬
‫ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻞ وﻻ ﻛﺪ ﻛﺎﻟﻜﻤﺄة‬
‫واﻟﺴﻠﻮى ‪ :‬ﻃﺎﺋﺮ‬

‫س( )ﻓﺒﺪل اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮا ﻗﻮﻻ ﻏﻴﺮ اﻟﺬي ﻗﻴﻞ ﻟﻬﻢ ﻓﺄﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ‪٥٩‬‬ ‫‪.٧٧‬‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮا رﺟﺰا ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﻤﺎ ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﻔﺴـﻘﻮن( ﻓﻤـﺎ ﻫـﻮ‬
‫اﻟﺮﺟﺰ؟‬
‫ج( اﻟﺮﺟﺰ ﻫﻮ اﻟﻌﺬاب ‪ ..‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺰ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ اﻟﻌﺬاب ‪..‬‬

‫‪٢٢‬‬
 ‫س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻋﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ‪ :‬أي وﺿﻌﺖ ﻋﻴﻬﻢ وأﻟﺰﻣﻮا ‪٦١‬‬ ‫‪.٧٨‬‬
‫ﺑﻬﺎ ﺷﺮﻋﺎ وﻗﺪرا‪ ،‬أي ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻣﺴﺘﺬﻟﻴﻦ ‪ ،‬ﻣﻦ وﺟﺪﻫﻢ اﺳﺘﺬﻟﻬﻢ‬
‫وأﻫﺎﻧﻬﻢ ‪،‬و ﺿﺮب ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻐﺎر وﻫﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻲ أﻧﻔﺴﻬﻢ أذﻻء‬
‫ﻣﺴﺘﻜﻴﻨﻮن ‪ ..‬ﻣﻦ أي آﻳﺔ اﺳﺘﺪل ﺑﻬﺬا اﻷﻣﺮ؟‬
‫ج( )وﺿﺮﺑﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺬﻟﺔ واﻟﻤﺴﻜﻨﺔ (‬

‫س( ﻗﻮم ﻣﻦ ﺑﻨـﻲ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﻣﺴـﺨﻬﻢ اﷲ ﻗـﺮدةً ﻟﻌﺼـﻴﺎﻧﻬﻢ اﷲ ‪٦٥‬‬ ‫‪.٧٩‬‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺬﻟﻚ ؟‬
‫ج( )وﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻋﺘـﺪوا ﻣـﻨﻜﻢ ﻓـﻲ اﻟﺴـﺒﺖ ﻓﻘﻠﻨـﺎ ﻟﻬـﻢ‬
‫ﻛﻮﻧﻮا ﻗﺮدة ﺧﺎﺳﺌﻴﻦ * ﻓﺠﻌﻠﻨﺎﻫﺎ ﻧﻜﺎﻻ ﻟﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻬﺎ وﻣﺎ ﺧﻠﻔـﺎ‬
‫وﻣﻮﻋﻈﺔ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ (‬

‫س( ذﻛﺮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟىﻔﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ذ•ﻛﺮاً ﻷﺻـﺤﺎب ‪٦٥‬‬ ‫‪.٨٠‬‬
‫اﻟﺴﺒﺖ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺤـﺎﻳﻠﻮن ﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﻴﺪ ﻓـﻲ ﻳـﻮم اﻟﺴـﺒﺖ‬
‫واﺿﻌﻴﻦ اﻟﺸﺒﺎك واﻟﺒﺮك ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻋﻬﺪه وﻣﻴﺜﺎﻗﻪ واﻧﻘﺴﻢ اﻟﻨﺎس‬
‫ﺑﻴﻦ ﻋﺼﺎة وﻣﻦ ﻳﻨﻬﺎﻫﻢ ‪،‬وأﻗﺎﻣﻮا ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺳﻮراً ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺴﺦ اﷲ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻗﺮدة وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ )وﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻋﺘﺪوا‬
‫ﻓﻲ اﻟﺴﺒﺖ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻬﻢ ﻛﻮﻧﻮا ﻗﺮدة ﺧﺎﺳﺌﻴﻦ( ‪ ..‬ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‬
‫ﺣﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺨﻬﻢ ﻗﺮدة ﻓﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ ؟‬
‫ج( ﻷن اﻟﻘﺮدة أﺷﺒﻪ ﺷﻲء ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن وﻟﻴﺲ ﺑﺈﻧﺴﺎن ﺣﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﻠﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮ وﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻦ‬

‫‪٢٣‬‬
 ‫س( اﺳﺘﺨﺮج ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ) وإذ أﺧـﺬﻧﺎ ﻣﻴﺜـﺎﻗﻜﻢ ‪٨٤ ...‬‬ ‫‪.٨١‬‬
‫إﻟىﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ...‬أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﺘﺮوا اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑـﺎﻵﺧﺮة‬
‫ﻓﻼ ﻳﺨﻔﻒ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻌﺬاب وﻻ ﻫﻢ ﻳﻨﺼﺮون(‬
‫ج(‬

‫س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)أﻓﻜﻠﻤﺎ ﺟـﺎءﻛﻢ رﺳـﻮل ﺑﻤـﺎ ﻻ ﺗﻬـﻮى أﻧﻔﺴـﻜﻢ ‪٨٧‬‬ ‫‪.٨٢‬‬
‫اﺳﺘﻜﺒﺮﺗﻢ ﻓﻔﺮﻳﻘﺎ ﻛﺬﺑﺘﻢ وﻓﺮﻳﻘﺎ ﺗﻘﺘﻠﻮن ( ‪ ..‬ﻓﻤﻦ ﻫﻮ آﺧﺮ ﻧﺒﻲ‬
‫ﺳﻤ‪•z‬ﻪ اﻟﻴﻬﻮد ؟‬
‫ﻓـﻲ ﺻـﺤﻴﺢ‬ ‫ج( ﻣﺤﻤﺪ ‪ ..‬وﻗﺪ ﻣﺎت ﻣﻦ أﺛﺮ اﻟﺴـﻢ ‪ ،‬ﻗـﺎل‬
‫اﻟﺒﺨﺎري ‪):‬ﻣﺎزاﻟﺖ أﻛﻠﺔ ﺧﻴﺒﺮ ﺗﻌﺎد‪z‬ﻧﻲ ﻓﻬﺬا أوان اﻧﻘﻄﺎع اﺑﻬﺮي(‬

‫‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻗـﺪ ﻋﻠﻮﻧـﺎ اﻟﻴﻬـﻮد دﻫـﺮا ﻓـﻲ ‪٨٩‬‬ ‫س( ﻗﺎل أﺣﺪ اﻷﻧﺼﺎر‬ ‫‪.٨٣‬‬
‫اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ وﻧﺤﻦ أﻫﻞ ﺷﺮك وﻫﻢ أﻫﻞ ﻛﺘﺎب وﻫـﻢ ﻳﻘﻮﻟـﻮن إن‬
‫ﻧﺒﻴﺎ ﺳﻴﺒﻌﺚ اﻵن ﻧﺘﺒﻌﻪ ﻗﺪ أﻇﻞ زﻣﺎﻧﻪ ﻓﻨﻘﺘﻠﻜﻢ ﻣﻌﻪ ﻗﺘﻞ ﻋﺎد وارم‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻌﺚ اﷲ رﺳﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ واﺗﺒﻌﻨﺎه ﻛﻔﺮوا ﺑﻪ‪.‬‬
‫أي آﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻜﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﻷﻧﺼﺎر ؟‬
‫ج( آﻳﺔ )وﻟﻤﺎ ﺟﺎءﻫﻢ ﻛﺘـﺎب ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪ اﷲ ﻣﺼـﺪق ﻟﻤـﺎ ﻣﻌﻬـﻢ‬
‫وﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻳﺴﺘﻔﺘﺤﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا ﻓﻠﻤﺎ ﺟـﺎءﻫﻢ ﻣـﺎ‬
‫ﻋﺮﻓﻮا ﻛﻔﺮوا ﺑﻪ ﻓﻠﻌﻨﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ(‬

‫س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟىﻌﻦ ﻳﻬﻮد ﺑﻨـﻲ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ‪):‬ﻓﺒـﺎءوا ﺑﻐﻀـﺐ ﻋﻠـﻰ ‪٩٠‬‬ ‫‪.٨٤‬‬
‫ﻏﻀﺐ( ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻐﻀﺐ اﻷول وﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻐﻀﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ ؟‬
‫ج( اﻟﻐﻀﺐ اﻷول ﻛﻔﺮﻫﻢ ﺑﺎﻹﻧﺠﻴﻞ وﺑﻌﻴﺴﻰ واﻟﺜـﺎﻧﻲ ﻛﻔـﺮﻫﻢ‬
‫ﺑﻤﺤﻤﺪ‬
‫س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ) وﻟﻘﺪ ﺟﺎءﻛﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎت ( ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺒﻴﻨـﺎت ‪٩٢‬‬ ‫‪.٨٥‬‬
‫اﻟﺘﻲ رأوﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ؟‬
‫ج( اﻟﻄﻮﻓﺎن واﻟﺠﺮاد واﻟﻘﻤﻞ واﻟﻀﻔﺎدع واﻟـﺪم واﻟﻌﺼـﺎ واﻟﻴـﺪ‬
‫وﻓﺮق اﻟﺒﺤﺮ وﺗﻈﻠﻴﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﻐﻤﺎم واﻟﻤﻦ واﻟﺴﻠﻮى واﻟﺤﺠﺮ وﻏﻴـﺮ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت‬

‫‪٢٤‬‬
 ‫س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)واﺷﺮﺑﻮا ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ اﻟﻌﺠﻞ ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ( ﻗﺎل ﻗﺘـﺎدة ‪٩٣‬‬ ‫‪.٨٦‬‬
‫أﺷﺮﺑﻮا ﺣﺒﻪ ﺣﺘﻰ ﺧﻠﺺ ذﻟﻚ إﻟىﻘﻠﻮﺑﻬﻢ ‪ ...‬اذﻛﺮ ﻓﺎﺋـﺪة ﻣـﻦ‬
‫ﻫﺬه اﻵﻳﺔ؟‬
‫ج( أن ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺎت اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺑﺤﺐ‬
‫اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﺴﻼﻣﺔ ‪..‬‬

‫س( ذﻛﺮ اﷲ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﺣﺎدﺛﺔ اﻟﻌﺠﻞ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘـﺮة ﺣﻴـﺚ ‪٩٣‬‬ ‫‪.٨٧‬‬
‫ﻗﺎل )ﺛـﻢ اﺗﺨـﺬﺗﻢ اﻟﻌﺠـﻞ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪه وأﻧـﺘﻢ ﻇـﺎﻟﻤﻮن( وﻗـﺎل‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬وأﺷﺮوا ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ اﻟﻌﺠﻞ ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ( ‪ ..‬واﻟﺴﺆال ﻛﻴـﻒ‬
‫ﻗﻀﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺠﻞ ؟‬
‫ج( ذﻛﺮ اﷲ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻲ ﺳـﻮرة أﺧـﺮى )ﻟﻨﺤﺮﻗﻨـﻪ ﺛـﻢ‬
‫ﻟﻨﻨﺴﻔﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻴﻢ ﻧﺴﻔﺎ( وﻣﻌﻨﻰ ﻧﺤﺮﻗﻨﻪ أي ﻧﺒـﺮده ﺑـﺎﻟﻤﺒﺮد ﺛـﻢ‬
‫ﻧﺬره ﻓﻲ اﻟﻴﻢ ‪.‬‬

‫ﻧﺼﺎرى ﻧﺠﺮان إﻟىﺎﻟﻤﺒﺎﻫﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜـﺎذب ‪٩٤‬‬ ‫س( دﻋﺎ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫‪.٨٨‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬ﻓﻤﻦ ﺣﺎﺟﻚ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺟـﺎءك ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻘﻞ ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻧﺪع أﺑﻨﺎءﻧـﺎ وأﺑﻨـﺎءﻛﻢ وﻧﺴـﺎءﻧﺎ وﻧﺴـﺎءﻛﻢ‬
‫وأﻧﻔﺴﻨﺎ وأﻧﻔﺴﻜﻢ ﺛﻢ ﻧﺒﺘﻬﻞ ﻓﻨﺠﻌﻞ ﻟﻌﻨـﺔ اﷲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻜـﺎذﺑﻴﻦ (‬
‫ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ واﷲ ﻟﺌﻦ ﺑﺎﻫﻠﺘﻢ ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ ﻻ ﻳﺒﻘـﻰ ﻣـﻨﻜﻢ‬
‫ﻋﻴﻦ ﺗﻄﺮف ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﺟﻨﺤﻮا ﻟﻠﺴﻠﻢ وﺑﺬﻟﻮا اﻟﺠﺰﻳـﺔ ﻋـﻦ ﻳـﺪ‬
‫وﻫﻢ ﺻﺎﻏﺮون ‪..‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻫﻲ آﻳﺔ اﻟﻤﺒﺎﻫﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ؟‬
‫ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻗﻞ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻜﻢ اﻟﺪار اﻵﺧﺮة ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻣـﻦ دون‬
‫اﻟﻨﺎس ﻓﺘﻤﻨﻮا اﻟﻤﻮت إن ﻛﻨﺘﻢ ﺻﺎدﻗﻴﻦ * وﻟﻦ ﻳﺘﻤﻨﻮه أﺑـﺪا ﺑﻤـﺎ‬
‫ﻗﺪﻣﺖ أﻳﺪﻳﻬﻢ واﷲ ﻋﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ(‬

‫‪٢٥‬‬
 ‫س( ﻣـﺎ ﻣﻌﻨــﻰ )ﺣﻴــﺎة( ﻓــﻲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻋــﻦ ﺑﻨــﻲ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ‪٩٦‬‬ ‫‪.٨٩‬‬
‫‪):‬وﻟﺘﺠﺪﻧﻬﻢ أﺣﺮص اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎة وﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أﺷﺮﻛﻮا( ؟‬
‫ج( أي ﺣﻴﺎة ذﻟﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ أم ﻏﻴﺮﻫﺎ اﻟﻤﻬﻢ أﻧﻬﻢ ﻳﻮدون ﻟﻮ ﺗﺄﺧﺮوا‬
‫ﻋﻦ ﻣﻘﺎم اﻵﺧﺮة ﺑﻜﻞ ﻣﺎ أﻣﻜﻨﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺿﻴﻌﻮا ﻓﻲ ﺟﻨﺐ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫س( ﻣﻦ ﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم اﻟﻌﺸﺮ ‪،‬اﻟﺴﺤﺮ ‪ .‬ﻓﺎﻟﺴﺎﺣﺮ ﻛﺎﻓﺮ وورد ‪١٠٢‬‬ ‫‪.٩٠‬‬
‫اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮه ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗـﺎل‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ )وﻗﺪ اﺳﺘﺪل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻬﺬه اﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺴﺤﺮ( ؟‬
‫ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)وﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤﺎن ﻣﻦ أﺣﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻻ إﻧﻤﺎ ﻧﺤـﻦ ﻓﺘﻨـﺔ‬
‫ﻓﻼ ﺗﻜﻔﺮ (‬

‫س( ذﻛﺮ اﷲ ﻗﺼﺔ ﻳﺄﺟﻮج و ﻣﺄﺟﻮج ‪ ..‬وﻗﺪ وردت رواﻳﺎت ﻋﻦ ‪١٠٢‬‬ ‫‪.٩١‬‬
‫أﻧﻬﻤﺎ ﻣﻠﻜﻴﻦ اﻫﺒﻄﺎ إﻟﻰ اﻷرض وﺣﺪﺛﺖ ﻟﻬﻤـﺎ ﻓﺘﻨـﺔ ﻣـﻊ ﻓﺘـﺎة‬
‫ﻓﻌﺼﻮا اﷲ وﺷﺮﺑﻮا اﻟﺨﻤﺮ ‪..‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﺻﺤﺔ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻮاردة ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪..‬‬
‫ج( ﻻ ﺗﺼﺢ اﻟﺮواﻳﺎت ﻋﻠﻰ ﻫﺬا وأﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت ‪ ..‬وﻗﺪ ﻗﺎل‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟىﻔﻲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ‪):‬ﻻ ﻳﻌﺼﻮن اﷲ ﻣﺎ أﻣـﺮﻫﻢ وﻳﻔﻌﻠـﻮن ﻣـﺎ‬
‫ﻳﺆﻣﺮون( و )ﻻ ﻳﺴﺒﻘﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮل وﻫﻢ ﺑﺄﻣﺮه ﻳﻌﻤﻠﻮن(‬

‫س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ‪:‬ﻧﻬﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻘـﻲ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ ‪١٠٨‬‬ ‫‪.٩٢‬‬
‫ﻋﻦ اﻷﺷﻴﺎء ﻗﺒـﻞ ﻛﻮﻧﻬـﺎ ‪..‬‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻋﻦ ﻛﺜﺮة ﺳﺆال اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻳﺤﺮم ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ‪ ..‬ﻋﻨﺪ أي آﻳـﺔ ذﻛـﺮ اﺑـﻦ‬
‫ﻛﺜﻴﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻫﺬا اﻟﺮأي؟‬
‫ج( ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)أم ﺗﺮﻳﺪون أن ﺗﺴﺄﻟﻮا رﺳـﻮﻟﻜﻢ ﻛﻤـﺎ ﺳـﺌﻞ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ(‬

‫‪٢٦‬‬
 ‫س( ﻳﻮد أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب أن ﻳﺮﺗﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻛﻔﺎرا ‪ ،‬ﻫﻞ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻬـﻢ ‪١٠٩‬‬ ‫‪.٩٣‬‬
‫اﻟﺤﻖ أم ﻻ ؟ وﻣﺎ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ ﻣﺴﺘﺸﻬﺪا ﺑﺎﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ؟‬
‫ج( اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺤﺴﺪ ‪ ..‬ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻬﻢ اﻟﺤﻖ ‪ ..‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)ود‬
‫ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻮ ﻳﺮدوﻧﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ إﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ﻛﻔﺎرا ﺣﺴﺪا‬
‫ﻣﻦ ﻋﻨﺪ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﻴﻦ اﻟﻬﻢ اﻟﺤﻖ (‬

‫س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)ود ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻮ ﻳﺮدوﻧﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪ ‪١٠٩‬‬ ‫‪.٩٤‬‬
‫إﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ﻛﻔﺎرا ﺣﺴﺪا ﻣﻦ ﻋﻨﺪ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣـﺎ ﺗﺒـﻴﻦ اﻟﻬـﻢ‬
‫اﻟﺤﻖ ﻓﺎﻋﻔﻮا واﺻﻔﺤﻮا ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ اﷲ ﺑﺄﻣﺮه إن اﷲ ﻋﻠـﻰ ﻛـﻞ‬
‫ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ(ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ اﷲ ﺑﺄﻣﺮه‬
‫ج( أي ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ اﷲ ﺑﻨﺼﺮه واﻟﻔﺘﺢ‬

‫س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ‪:‬ﻓﻴﻪ ﺗﻬﺪﻳﺪ ووﻋﻴﺪ ﺷﺪﻳﺪ ﻟﻸﻣﺔ ﻋـﻦ اﺗﺒـﺎع ‪١٢٠‬‬ ‫‪.٩٥‬‬
‫ﻃﺮاﺋﻖ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻮا ‪ -‬أي اﻷﻣﺔ ‪ -‬ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‬
‫واﻟﺴﻨﺔ ﻋﻴﺎذا ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ذﻟـﻚ ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟﺨﻄـﺎب ﻣـﻊ اﻟﺮﺳـﻮل‬
‫واﻷﻣﺮ ﻷﻣﺘﻪ ‪ ..‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻬﺎ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻟﻤﺎ ﻗﺎل‬
‫؟‬
‫ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)وﻟﻦ ﺗﺮﺿﻰ ﻋﻨﻚ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﺣﺘـﻰ ﺗﺘﺒـﻊ‬
‫ﻣﻠﺘﻬﻢ ﻗﻞ إن ﻫﺪى اﷲ ﻫﻮ اﻟﻬﺪى وﻟﺌﻦ اﺗﺒﻌﺖ أﻫﻮاءﻫﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺬي‬
‫ﺟﺎءك ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻦ اﷲ ﻣﻦ وﻟﻲ وﻻ ﻧﺼﻴﺮ(‬

‫س( اذﻛﺮ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)اﻟﺬﻳﻦ آﺗﻴﻨﺎﻫﻢ اﻟﻜﺘـﺎب ﻳﺘﻠﻮﻧـﻪ ‪١٢١‬‬ ‫‪.٩٦‬‬
‫ﺣﻖ ﺗﻼوﺗﻪ أوﻟﺌﻚ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﻪ وﻣـﻦ ﻳﻜﻔـﺮ ﺑـﻪ ﻓﺄوﻟﺌـﻚ ﻫـﻢ‬
‫اﻟﺨﺎﺳﺮون(‬
‫ج( أﻫﻤﻴﺔ ﺗﻼوة اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ‪ /‬ﻣـﻦ ﺻـﻔﺎت اﻟﻤـﺆﻣﻦ ﺗـﻼوة‬
‫ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ /‬اﻟﺘﺪﺑﺮ ﻟﻜﺘﺎب اﷲ ‪ /‬ﺗﺮك أواﻣﺮ اﻟﻜﺘـﺎب ﻛﻔـﺮ‬
‫ﺑﻪ ‪/‬‬

‫‪٢٧‬‬
 ‫س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻋـﻦ ﺑﻴـﺖ اﷲ اﻟﺤـﺮام ‪ :‬أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟىﻴـﺬر ‪١٢٤‬‬ ‫‪.٩٧‬‬
‫ﺷﺮف اﻟﺒﻴﺖ وﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻮﺻﻮﻓﺎ ﺑﻪ ﺷﺮﻋﺎ وﻗﺪرا ‪ ..‬ﻣﺤﻼً ﺗﺸﺘﺎق‬
‫إﻟﻴﻪ اﻷرواح وﺗﺤﻦ إﻟﻴﻪ وﻻ ﺗﻘﻀﻲ ﻣﻨﻪ وﻃﺮا وﻟﻮ ﺗﺮددت إﻟﻴـﻪ‬
‫ﻛﻞ ﻋﺎم اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺪﻋﺎء ﺧﻠﻴﻠﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴـﻼم ‪ :‬ﻓﺎﺟﻌـﻞ‬
‫أﻓﺌﺪة ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺗﻬﻮي إﻟﻴﻬﻢ ‪ ..‬ﻣﻦ أي اﻵﻳﺎت اﺳﺘﺪل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ اﺷﺘﻴﺎق اﻷرواح ﻟﺒﻴﺘﻪ اﻟﺤﺮام وﻟﻮ ﺗﺮددت ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ ﻋﺎم؟‬
‫ج( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)وإذ ﺟﻌﻠﻨﺎ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺜﺎﺑﺔ ﻟﻠﻨﺎس وأﻣﻨﺎ (‬

‫س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ‪ :‬وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠـﻰ أن ﻗﻮاﻋـﺪ ‪١٢٧‬‬ ‫‪.٩٨‬‬
‫اﻟﺒﻴﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻗﺒﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ..‬و ﻗﺎل اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس اﻟﻘﻮاﻋـﺪ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺒﻴﺖ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ‪-‬أي ﻗﺒﻞ ﺑﻨﺎء إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﻴﺖ‬
‫‪ .. -‬ﻣﻦ أي اﻵﻳﺎت اﺳﺘﺪل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻬﺬا اﻟﻘﻮل ؟‬
‫ج( ﻣﻦ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ)وإذ ﻳﺮﻓـﻊ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﻮاﻋـﺪ ﻣـﻦ اﻟﺒﻴـﺖ‬
‫وإﺳﻤﺎﻋﻴﻞ (‬

‫س( ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أن رﺳﻮل اﷲ ﻗـﺎل ‪١٢٦ :‬‬ ‫‪.٩٩‬‬

‫)اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﺣﺮم ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺟﺒﻠﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺣﺮم ﺑﻪ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻜـﺔ‬
‫أن‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎرك ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺪﻫﻢ و ﺻﺎﻋﻬﻢ ( وﻟﻬﻤﺎ ﻋـﻦ أﻧـﺲ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل ‪):‬اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻞ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺿﻌﻔﻲ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﺑﻤﻜﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﺮﻛﺔ (‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻋﻠﻰ دﻋـﺎء إﺑـﺮاﻫﻴﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻣﻜﺔ ووﺿﻊ اﻟﺒﺮﻛﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻫﻠﻬﺎ ‪.‬‬
‫ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬وإذ ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ رب اﺟﻌﻞ ﻫﺬا ﺑﻠﺪا آﻣﻨﺎ وارزق‬
‫أﻫﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺮات ﻣﻦ آﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﷲ واﻟﻴﻮم اﻵﺧـﺮ ‪،‬ﻗـﺎل وﻣـﻦ‬
‫ﻛﻔﺮ ﻓﺄﻣﺘﻌﻪ ﻗﻠﻴﻼ ﺛﻢ أﺿﻄﺮه إﻟﻰ اﻟﻨﺎر وﺑﺌﺲ اﻟﻤﺼﻴﺮ (‬

‫‪٢٨‬‬
 ‫‪١٢٨‬‬ ‫س( ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻵﻳﺔ )واﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣ‪Ÿ‬ﺴﻠ•ﻤ•ﻴﻦ ﻟ•ﻚ•(‬ ‫‪.١٠٠‬‬
‫ج( أي اﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣ‪Ÿ‬ﺨﻠ•ﺼ•ﻴﻦ ﻟﻚ ‪ /‬وﻗﺎل ﺳﻼم ﺑﻦ أﺑـﻲ ﻣﻄﻴـﻊ ﻛﺎﻧـﺎ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ وﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﺳﺄﻻه اﻟﺜﺒﺎت‬

‫وﺑﻨﻴﻪ ‪١٣٢‬‬ ‫وﺑﻨﻴﻪ و ﻳﻌﻘﻮب‬ ‫س( آﻳﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻣﻠﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫‪.١٠١‬‬
‫اﻹﺳﻼم ؟‬
‫ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)إذ ﻗﺎل ﻟﻪ رﺑﻪ أﺳﻠﻢ ﻗﺎل أﺳﻠﻤﺖ ﻟﺮب اﻟﻌـﺎﻟﻤﻴﻦ *‬
‫ووﺻﻰ ﺑﻬﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻨﻴﻪ وﻳﻌﻘﻮب ﻳـﺎ ﺑﻨـﻲ إن اﷲ اﺻـﻄﻔﻰ ﻟﻜـﻢ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻼ ﺗﻤﻮﺗﻦ إﻻ وأﻧﺘﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮن(‬

‫س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)وﻗﺎﻟﻮا ﻛﻮﻧﻮا ﻫﻮدا أو ﻧﺼﺎرى ﺗﻬﺘﺪوا ﻗﻞ ﺑﻞ ﻣﻠﺔ ‪١٣٥‬‬ ‫‪.١٠٢‬‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣﻨﻴﻔﺎ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ( ﻓﺴـﺮ اﺑـﻦ ﻛﺜﻴـﺮ‬
‫رﺣﻤﻪ اﷲ )ﺣﻨﻴﻔﺎ( ‪:‬‬
‫اﺧﺘــﺮ ‪ :‬ﻣﺴــﺘﻘﻴﻤﺎ ‪ /‬ﻣﺨﻠﺼــﺎ ‪ /‬ﻣﺘﺒﻌــﺎ ‪ /‬ﺷــﻬﺎدة أﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ‬
‫وﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﻤﺤﺎرم ‪ /‬ﻛﻠﻬﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ ‪ /‬ﻛﻞ اﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺧﻄﺄ‬
‫ج( ﻛﻞ اﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‬

‫س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻗﻮﻟﻮا آﻣﻨﺎ ﺑﺎﷲ وﻣﺎ أﻧﺰل إﻟﻴﻨﺎ وﻣـﺎ أﻧـﺰل إﻟـﻰ ‪١٣٦‬‬ ‫‪.١٠٣‬‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ وإﺳﻤﺎﻋﻴﻞ واﺳﺤﻖ وﻳﻌﻘﻮب واﻷﺳﺒﺎط ( اﻵﻳـﺔ ‪ ..‬ﻣـﻦ‬
‫ﻫﻢ اﻷﺳﺒﺎط ؟‬
‫ج( ﺑﻨﻮ ﻳﻌﻘﻮب اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ رﺟﻼ وﻟﺪ ﻛﻞ رﺟـﻞ ﻣـﻨﻬﻢ أﻣـﺔ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻓﺴﻤﻮا اﻷﺳﺒﺎط وﻫﻢ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬

‫ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻨﺔ وﻗـﻊ ﻋﻠـﻰ آﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺳـﻮرة ‪١٣٧‬‬ ‫س( ﻟﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫‪.١٠٤‬‬
‫اﻟﺒﻘﺮة ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ؟‬
‫ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻓﺴﻴﻜﻔﻴﻜﻬﻢ اﷲ وﻫﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﻢ(‬

‫‪٢٩‬‬
 ‫س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﺳﻴﻘﻮل اﻟﺴﻔﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ وﻻﻫﻢ ﻋﻦ ﻗﺒﻠﺘﻬﻢ ‪١٤٢‬‬ ‫‪.١٠٥‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ( اﻵﻳﺔ ‪ ..‬ﻓﻤﻦ ﻫﻢ اﻟﺴﻔﻬﺎء ‪ :‬اﺧﺘﺮ اﻟﺠـﻮاب ‪:‬‬
‫ﻣﺸﺮﻛﻮ اﻟﻌﺮب ‪ /‬اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن ‪ /‬اﻟﻴﻬﻮد ‪ /‬ﺟﻤﻴﻊ اﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺔ ‪ /‬ﺟﻤﻴﻊ اﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺧﻄﺄ ‪.‬‬
‫ج( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ اﻵﻳﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻫﺆﻻء ﻛﻠﻬﻢ واﷲ اﻋﻠﻢ‬

‫س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﺳﻴﻘﻮل اﻟﺴﻔﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ وﻻﻫﻢ ﻋﻦ ﻗﺒﻠﺘﻬﻢ ‪١٤٢‬‬ ‫‪.١٠٦‬‬

‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ( اﻵﻳﺔ ‪ ..‬إﻟىﺄﻳﻦ ﻛﺎن اﻟﻤﺴـﻠﻤﻮن ﻳﺘﻮﺟﻬـﻮن‬
‫ﻗﺒﻞ ﻗﺒﻠﺘﻬﻢ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ؟‬
‫ج( ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻮﺟﻬﻮن إﻟىﺒﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس ‪-‬ﻛﻤﺎ ﺻﺢ ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري ‪-‬‬
‫أﻣﺮ ﺑﺎﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺼﺨﺮة ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس‬ ‫وﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ أﻧﻪ‬
‫واﷲ أﻋﻠﻢ‬

‫س( ﻣﺎت أﻧﺎس ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺗﺘﺤﻮل اﻟﻘﺒﻠﺔ إﻟىﻤﻜﺔ ‪ ..‬ﻗﺎل ‪١٤٣‬‬ ‫‪.١٠٧‬‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ‪:‬ﻓﻠﻢ ﻧﺪر ﻣﺎ ﻧﻘﻮل ﻓﻴﻬﻢ ﻓﺄﻧﺰل اﷲ آﻳﺔ ‪ ..‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﻵﻳﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻴﻦ أن اﷲ أﺛﺒﺖ اﻟﺼﻼة ﻗﺒﻞ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ؟‬
‫ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)وﻣﺎ ﻛﺎن اﷲ ﻟﻴﻀﻴﻊ إﻳﻤﺎﻧﻜﻢ( وإﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ‬
‫ﺻﻼﺗﻜﻢ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﻘﺒﻠـﺔ ‪١٤٣‬‬ ‫س( ﻣﺎ ﻫﻲ أول ﺻﻼة ﺻﻼﻫﺎ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫‪.١٠٨‬‬
‫إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺤﺮام ؟‬
‫ج( ﻫﻲ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري ‪-‬‬

‫‪٣٠‬‬
 ‫س( ﻛﺎن أﻧﺎس ﻳﺼﻠﻮن اﻟﺼﺒﺢ ﺑﺎﺗﺠﺎه ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻓﺠﺎءﻫﻢ آت ‪١٤٣‬‬ ‫‪.١٠٩‬‬
‫ﻗﺪ أﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻗﺮآن وﻗﺪ أﻣﺮ أن‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻮﻫﺎ وﻛﺎﻧﺖ وﺟﻬﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم ﻓﺎﺳﺘﺪاروا‬
‫إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ ‪ .‬ﻓﻲ أي اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻛﺎﻧﻮا ؟‬
‫اﺧﺘﺮ اﻟﺠﻮاب ‪ :‬اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ‪ /‬ﻗﺒﺎء ‪ /‬ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻘﺒﻠﺘﻴﻦ ‪.. /‬‬
‫ج( ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء ‪-‬ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ‪-‬‬
‫ﻣﻼﺣﻈﺔ ‪ :‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﺤﺎدﺛﺔ ﺗﻜﺮرت ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻜـﺎن وأﻣـﺎ‬
‫ﻇﻬﺮا ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻤﻪ )اﻟﻘﺒﻠﺘﻴﻦ( ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ أﻧﻪ ﺻﻼﻫﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻻ ﻳﺼﺢ‬

‫س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ‪:‬وﻓﻲ ﻫﺬا دﻟﻴـﻞ ﻋﻠـﻰ أن اﻟﻨﺎﺳـﺦ ﻻ ﻳﻠـﺰم ‪١٤٣‬‬ ‫‪.١١٠‬‬
‫ﺣﻜﻤﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ وإن ﺗﻘﺪم ﻧﺰوﻟـﻪ وإﺑﻼﻏـﻪ ‪ ..‬ﻓﻤـﻦ أي‬
‫ﺣﺎدﺛﻪ أﺧﺬت ﻫﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة ؟‬
‫ج( ﻣﻦ ﺣﺎدﺛﺔ ﺗﺤﻮل اﻟﻘﺒﻠﺔ ‪ ..‬ﻟﻢ ﻳﻠـﺰم ﺑﺈﻋـﺎدة اﻟﺼـﻼة اﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﺻﻠﻮا إﻟﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس إﻟﻰ اﻟﻴـﻮم اﻟﺜـﺎﻧﻲ ﺣﺘـﻰ أﺗـﺎﻫﻢ اﻟﺨﺒـﺮ‬
‫ﺑﺘﺤﻮل اﻟﻘﺒﻠﺔ‬

‫س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ أﻣﺮ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ‪ :‬ﻳﻘﻮل ﺗﻌـﺎﻟﻰ إﻧﻤـﺎ ‪١٤٣‬‬ ‫‪.١١١‬‬
‫ﺷﺮﻋﻨﺎ ﻟﻚ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺘﻮﺟﻪ أوﻻ إﻟﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﺛﻢ ﺻﺮﻓﻨﺎك‬
‫ﻋﻨﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﺣﺎل ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻌـﻚ وﻳﻄﻴﻌـﻚ وﻳﺴـﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﻣﻌﻚ ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺟﻬﺖ ﻣﻤﻦ ﻳﻨﻘﻠﺐ ﻋﻠـﻰ ﻋﻘﺒﻴـﻪ ‪ . .‬ﻣـﻦ أي آﻳـﺔ‬
‫اﺳﺘﺨﺮج اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ؟‬
‫ج( ﻣﻦ ﻗﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)وﻣﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ اﻟﻘﺒﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ إﻻ ﻟـﻨﻌﻠﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻊ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻤﻦ ﻳﻨﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﻴﻪ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻜﺒﻴـﺮة إﻻ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺪى اﷲ (‬
‫س( ﻣﺎذا ﻳﻘﻮل ﻣﻦ أﺻﻴﺐ ﺑﻤﺼﻴﺒﺔ ﻣﻮت اﻷﺻﺤﺎب أو اﻷﻗﺎرب أو ‪١٥٦‬‬ ‫‪.١١٢‬‬
‫ذﻫﺎب ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺎل وأن اﻟﻤﺰارع ﻻ ﺗﺜﻤﺮ ‪ ..‬ﺣﺴـﺐ ﻣـﺎ ورد ﻓـﻲ‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ؟‬
‫ج( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬وﺑﺸﺮ اﻟﺼـﺎﺑﺮﻳﻦ * اﻟـﺬﻳﻦ إذا أﺻـﺎﺑﺘﻬﻢ ﻣﺼـﻴﺒﺔ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا إﻧﺎ ﷲ و إﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن (‬

‫‪٣١‬‬
 ‫س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ‪ :‬ﻓﻘـﺪ ﺑـﻴﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟىـﺄن ‪١٥٨‬‬ ‫‪.١١٣‬‬
‫اﻟﻄﻮاف ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﺎ و اﻟﻤﺮوة ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﷲ أي ﻣﻤﺎ ﺷـﺮع اﻟـﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟىﻺﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﻚ اﻟﺤـﺞ ‪ ،‬واﺻـﻞ ذﻟـﻚ ﻣـﺄﺧﻮذ ﻣـﻦ‬
‫ﻃﻮاف ﻫﺎﺟﺮ وﺗﺮدادﻫﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﺎ و اﻟﻤـﺮوة ﻓـﻲ ﻃﻠـﺐ اﻟﻤـﺎء‬
‫ﻟﻮﻟﺪﻫﺎ ﻟﻤﺎ ﻧﻔﺪ ﻣﺎؤﻫﺎ وزادﻫﺎ ﺣـﻴﻦ ﺗﺮﻛﻬﻤـﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻫﻨـﺎك‬
‫وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻤﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺎﻓﺖ ﻋﻠﻰ وﻟـﺪﻫﺎ اﻟﻀـﻴﻌﺔ‬
‫ﻗﺎﻣﺖ ﺗﻄﻠﺐ اﻟﻐﻮث ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻠﻢ ﺗﺰل ﺗﺘـﺮدد ﻓـﻲ ﻫـﺬه‬
‫اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺼـﻔﺎ و اﻟﻤـﺮوة ﻣﺘﺬﻟﻠـﺔ ﺧﺎﺋﻔـﺔ وﺟﻠـﺔ‬
‫ﻣﻀﻄﺮة ﻓﻘﻴﺮة إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣﺘـﻰ ﻛﺸـﻒ اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ‬
‫ﻛﺮﺑﺘﻬﺎ وآﻧﺲ ﻏﺮﺑﺘﻬﺎ وﻓﺮج ﺷﺪﺗﻬﺎ وأﻧﺒﻊ ﻟﻬﺎ زﻣﺰم اﻟﺘﻲ ﻣﺎؤﻫﺎ‬
‫)ﻃﻌﺎم ﻃﻌﻢ وﺷﻔﺎء ﺳﻘﻢ( ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﻲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ‬
‫ﻓﻘﺮه وذﻟﻪ وﺣﺎﺟﺘﻪ إﻟـﻰ اﷲ ﻓـﻲ ﻫﺪاﻳـﺔ ﻗﻠﺒـﻪ وﺻـﻼح ﺣﺎﻟـﻪ‬
‫وﻏﻔﺮان ذﻧﺒﻪ وأن ﻳﻠﺘﺠﺊ إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﺘﻔﺮﻳﺞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﻘﺎﺋﺺ واﻟﻌﻴﻮب ‪ ،‬وأن ﻳﻬﺪﻳﻪ إﻟﻰ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ وأن ﻳﺜﺒﺘﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ إﻟﻰ ﻣﻤﺎﺗﻪ وأن ﻳﺤﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب‬
‫واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ إﻟﻰ ﺣﺎل اﻟﻜﻤﺎل واﻟﻐﻔﺮان واﻟﺴﺪاد واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻛﻤـﺎ‬
‫ﻓﻌﻞ ﺑﻬﺎﺟﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم ‪..‬‬
‫ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ أي اﻵﻳﺎت ﻗﺪم ﻟﻨﺎ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻘﻴﻤﺔ ؟‬
‫ج( ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)إن اﻟﺼﻔﺎ و اﻟﻤﺮوة ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﷲ (‬

‫س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ‪ :‬ﻫﺬا وﻋﻴﺪ ﺷﺪﻳﺪ ﻟﻤﻦ ﻛﺘﻢ ﻣﺎ ﺟـﺎءت ﺑـﻪ ‪١٥٩‬‬ ‫‪.١١٤‬‬
‫اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻻت اﻟﺒﻴﻨﺔ واﻟﻬﺪى اﻟﻨﺎﻓﻊ ﻟﻠﻘﻠﻮب ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ‬
‫ﺑﻴﻨﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻌﺒﺎده ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺘﻲ أﻧﺰﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ رﺳﻠﻪ ‪ ..‬ﻋﻨـﺪ‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ أي اﻵﻳﺎت ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرات ؟‬
‫ج( ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬إن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﻤﻮن ﻣـﺎ أﻧﺰﻟﻨـﺎ ﻣـﻦ اﻟﺒﻴﻨـﺎت‬
‫واﻟﻬﺪى ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﺎه ﻟﻠﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب (‬

‫‪٣٢‬‬
 ‫س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ‪ :‬وﺟﺎء ﻓﻲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ أن ﻛﺎﺗﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻠﻌﻨﻪ ‪١٥٩‬‬ ‫‪.١١٥‬‬
‫اﷲ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﻮن واﻟﻼﻋﻨﻮن أﻳﻀﺎ وﻫﻢ ﻛﻞ ﻓﺼﻴﺢ‬
‫وأﻋﺠﻤﻲ إﻣﺎ ﺑﻠﺴﺎن اﻟﻤﻘﺎل أو اﻟﺤـﺎل وﻳـﻢ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ‪ ..‬أي آﻳـﺔ‬
‫ذﻛﺮ ذﻟﻚ ﻓﻴﻬﺎ ؟‬
‫ج( ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬إن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﻤـﻮن ﻣـﺎ أﻧﺰﻟﻨـﺎ ﻣـﻦ اﻟﺒﻴﻨـﺎت‬
‫واﻟﻬﺪى ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﺎه ﻟﻠﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻜﺘـﺎب أوﻟﺌـﻚ ﻳﻠﻌـﻨﻬﻢ اﷲ‬
‫وﻳﻠﻌﻨﻬﻢ اﻟﻼﻋﻨﻮن(‬

‫س( ﻻ ﺧﻼف ﻓﻲ ﺟﻮاز ﻟﻌﻦ اﻟﻜﻔﺎر وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄـﺎب ‪١٦١‬‬ ‫‪.١١٦‬‬
‫وﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻳﻠﻌﻨﻮن اﻟﻜﻔﺮة ف اﻟﻘﻨﻮت وﻏﻴﺮه ﻓﺄﻣﺎ‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﻤﻌﻴﻦ ﻓﻘﺪ ذﻫﺐ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء إﻟﻰ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﻌﻦ ﻷﻧﺎ‬
‫ﻻ ﻧﺪري ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺘﻢ اﷲ ﻟﻪ وﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ أﺧﺮى ﺑﻞ ﻳﺠﻮز ﻟﻌـﻦ‬
‫)ﻻ ﺗﻠﻌﻨـﻪ ﻓﺈﻧـﻪ ﻳﺤـﺐ اﷲ‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﻤﻌﻴﻦ واﺳـﺘﺪﻟﻮا ﺑﻘﻮﻟـﻪ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ( ﻓﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻳﻠﻌﻦ واﷲ أﻋﻠﻢ‬
‫‪..‬‬
‫ﻣﺎ ﻫﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺪل ﺑﻬﺎ اﻟﻔﺮق اﻷول‬
‫ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)إن اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا وﻣﺎﺗﻮا وﻫـﻢ ﻛﻔـﺎر أوﻟﺌـﻚ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﻴﻦ (‬

‫س( اﺳﺘﺪل اﺑﻦ ﻛﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻵﻳـﺔ )وﺣﻴـﺚ ﻣـﺎ ﻛﻨـﺘﻢ ﻓﻮﻟـﻮا ‪١٤٤‬‬ ‫‪.١١٧‬‬
‫وﺟﻮﻫﻜﻢ ﺷﻄﺮه ( إﻟﻰ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬـﺎت‬
‫اﻷرض وﻻ ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ إﻻ ﺛﻼث ﺣﺎﻻت ‪ ..‬ﻣﺎ ﻫﻲ ؟‬
‫ج( ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﺣﻴـﺚ ﺗﻮﺟـﻪ ﻗﺎﻟﺒـﻪ‬
‫وﻗﻠﺒﻪ إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﺎل اﺷﺘﺪاد اﻟﻘﺘﺎل ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺟﻬﻞ ﺟﻬﺔ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎده وإن ﻛﺎن ﻣﺨﻄﺌـﺎ‬
‫ﻷن اﷲ ﻻ ﻳﻜﻠﻒ ﻧﻔﺴﺎ إﻻ وﺳﻌﻬﺎ‬
‫س( اﺳﺘﺪل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻻﻋﺘﻜـﺎف ﺑﺂﻳـﺔ ﻓـﻲ ﺳـﻮرة ‪١٨٧‬‬ ‫‪.١١٨‬‬
‫اﻟﺒﻘﺮة ‪ ..‬ﻣﺎ ﻫﻲ ؟‬
‫ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)وﻻ ﺗﺒﺎﺷﺮوﻫﻦ وأﻧﺘﻢ ﻋﺎﻛﻔﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ(‬

‫‪٣٣‬‬
 ‫س( ﻛﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن إذا ﺻﻠﻮا اﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮة ﺣﺮم ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻄﻌﺎم ‪١٨٧‬‬ ‫‪.١١٩‬‬
‫واﻟﺸﺮاب واﻟﻨﺴﺎء ﺣﺘﻰ ﻳﻔﻄﺮوا ‪ ،‬وأن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄـﺎب أﺻـﺎب‬
‫ﻣﻦ أﻫﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء وأن ﺻﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻷﻧﺼﺎري ﻏﻠﺒﺘﻪ‬
‫ﻋﻴﻨﺎه ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻤﻐـﺮب ﻓﻨـﺎم وﻟـﻢ ﻳﺸـﺒﻊ ﻣـﻦ اﻟﻄﻌـﺎم وﻟـﻢ‬
‫ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﺣﺘﻰ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻌﺸﺎء ﻓﻘﺎم وأﻛﻞ وﺷﺮب ‪،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﻓﺄﺧﺒﺮه ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﻋﻨـﺪ ذﻟـﻚ‬ ‫أﺻﺒﺢ أﺗﻰ رﺳﻮل اﷲ‬
‫آﻳﺎت ﺗﺄذن ﺑﺎﻷﻛﻞ واﻟﺸﺮب واﻟﺠﻤﺎع إﻟﻰ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠـﺮ ‪ ..‬ﻓﻤـﺎ‬
‫ﻫﻲ اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ رﺣﻤﺔ ورﺧﺼﺔ ورﻓﻘﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ؟‬
‫ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)أﺣﻞ ﻟﻜـﻢ ﻟﻴﻠـﺔ اﻟﺼـﻴﺎم اﻟﺮﻓـﺚ إﻟـﻰ ﻧﺴـﺎﺋﻜﻢ (‬
‫واﻟﺮﻓﺚ اﻟﺠﻤﺎع ‪ ..‬إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)وﻛﻠﻮا واﺷﺮﺑﻮا ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒـﻴﻦ‬
‫ﻟﻜﻢ اﻟﺨﻴﻂ اﻷﺑﻴﺾ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﻂ اﻷﺳﻮد ﻣﻦ اﻟﻔﺠﺮ(‬
‫س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻋﻠﻢ اﷲ أﻧﻜـﻢ ﻛﻨـﺘﻢ ﺗﺨﺘـﺎﻧﻮن أﻧﻔﺴـﻜﻢ ﻓﺘـﺎب ‪١٨٧‬‬ ‫‪.١٢٠‬‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ وﻋﻔﺎ ﻋﻨﻜﻢ ﻓﺎﻵن ﺑﺎﺷﺮوﻫﻦ واﺑﺘﻐﻮا ﻣـﺎ ﻛﺘـﺐ اﷲ ﻟﻜـﻢ‬
‫وﻛﻠﻮا واﺷﺮﺑﻮا ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻜﻢ اﻟﺨﻴﻂ اﻷﺑـﻴﺾ ﻣـﻦ اﻟﺨـﻴﻂ‬
‫اﻷﺳﻮد ﻣﻦ اﻟﻔﺠﺮ ( اﻵﻳﺔ ‪. .‬ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪:‬واﺑﺘﻐـﻮا ﻣـﺎ‬
‫ﻛﺘﺐ اﷲ ﻟﻜﻢ؟‬
‫ج( ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻮﻟﺪ‬

‫س( ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﺴﺄﻟﺔ ‪ :‬وﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ اﻟﻔﺠـﺮ ﻏﺎﻳـﺔ ‪١٨٧‬‬ ‫‪.١٢١‬‬
‫ﻹﺑﺎﺣﺔ اﻟﺠﻤﺎع واﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب ﻟﻤﻦ أراد اﻟﺼﻴﺎم ﻳﺴـﺘﺪل أﻧـﻪ‬
‫ﻣﻦ أﺻﺒﺢ ﺟﻨﺒﺎ ﻓﻠﻴﻐﺘﺴﻞ وﻟﻴﺘﻢ ﺻﻮﻣﻪ ﻻ ﺣﺮج ﻋﻠﻴﻪ وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ‬
‫اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌﺔ وﺟﻤﻬﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺳﻠﻔﺎ وﺧﻠﻔﺎ ‪ ..‬ﻓـﻲ ﺗﻔﺴـﻴﺮ أي‬
‫آﻳﺔ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ؟‬
‫ج( ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ):‬ﻓﺎﻵن ﺑﺎﺷﺮوﻫﻦ واﺑﺘﻐﻮا ﻣﺎ ﻛﺘﺐ اﷲ ﻟﻜـﻢ‬
‫وﻛﻠﻮا واﺷﺮﺑﻮا ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻜﻢ اﻟﺨـﻴﻂ اﻷﺑـﻴﺾ ﻣـﻦ اﻟﺨـﻴﻂ‬
‫اﻷﺳﻮد ﻣﻦ اﻟﻔﺠﺮ(‬

‫‪٣٤‬‬
 ‫س( روى أﺑﻲ داود ﻋﻦ أﺳﻠﻢ أﺑﻲ ﻋﻤﺮان ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴـﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ‪١٩٥‬‬ ‫‪.١٢٢‬‬
‫وﻋﻠﻰ أﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ وﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ‬
‫ﻓﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻨﺔ ﺻﻒ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺮوم ﻓﺼـﻔﻔﻨﺎ ﻟﻬـﻢ ﻓﺤﻤـﻞ‬
‫رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺣﺘﻰ دﺧﻞ ﻓﻴﻬﻢ ﺛﻢ ﺧﺮج إﻟﻴﻨﺎ ﻓﺼﺎح اﻟﻨﺎس‬
‫إﻟﻴﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ‪ -‬وﺗﺄوﻟﻮا آﻳﺔ ‪ -‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ أﻳﻮب اﻷﻧﺼﺎري‬
‫‪ :‬ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس إﻧﻜﻢ ﻟﺘﺘﺄوﻟﻮن ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﺄوﻳﻞ وإﻧﻤﺎ‬
‫ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻨﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻷﻧﺼﺎر ‪ ،‬إﻧﺎ ﻟﻤﺎ أﻋﺰ اﷲ دﻳﻨﻪ وﻛﺜﺮ ﻧﺎﺻﺮوه‬
‫ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ ‪ :‬ﻟﻮ أﻗﺒﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﻣﻮاﻟﻨـﺎ ﻓﺄﺻـﻠﺤﻨﺎﻫﺎ ﻓـﺄﻧﺰل اﷲ‬
‫ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ؟‬
‫ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)وأﻧﻔﻘﻮا ﻓﻲ ﺳـﺒﻴﻞ اﷲ وﻻ ﺗﻠﻘـﻮا ﺑﺄﻳـﺪﻳﻜﻢ إﻟـﻰ‬
‫اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ (‬

‫أﻧﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﻤﻠﺖ إﻟﻰ ‪١٩٦‬‬ ‫س( روى اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮة‬ ‫‪.١٢٣‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ واﻟﻘﻤﻞ ﻳﺘﻨﺎﺛﺮ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻲ ﻓﻘﺎل ‪):‬ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أرى أن‬
‫اﻟﺠﻬﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻚ ﻫﺬا أﻣﺎ ﺗﺠﺪ ﺷﺎة ؟( ﻗﻠﺖ ﻻ ﻗﺎل )ﺻـﻢ ﺛﻼﺛـﺔ‬
‫أﻳﺎم أو أﻃﻌﻢ ﺳﺘﺔ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ ﻟﻚ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻧﺼﻒ ﺻﺎع ﻣﻦ ﻃﻌـﺎم‬
‫واﺣﻠﻖ رأﺳﻚ ( ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻓﻲ‪ •z‬ﺧﺎﺻﺔ وﻫﻲ ﻟﻜﻢ ﻋﺎﻣﺔ ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ‬
‫اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻪ ﺧﺎﺻﺔ وﻓﻲ اﻷﻣﺔ ﻋﺎﻣﺔ ؟‬
‫ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺮﻳﻀـﺎ أو ﺑـﻪ أذى ﻣـﻦ رأﺳـﻪ‬
‫ﻓﻔﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺻﻴﺎم أو ﺻﺪﻗﺔ أو ﻧﺴﻚ(‬

‫س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﺣﻠﻖ رأﺳـﻪ ﻓـﻲ اﻟﺤـﺞ ﻣـﻦ ‪١٩٦‬‬ ‫‪.١٢٤‬‬
‫ﻣﺮض ‪ :‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌﺔ وﻋﺎﻣﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻧﻪ ﻳﺨﻴﺮ ﻓﻲ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم إن ﺷﺎء ﺻﺎم وإﻧﺸﺎء ﺗﺼﺪق ﺑﻔﺮق وﻫﻮ ﺛـﻼث آﺻـﻊ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻧﺼﻒ ﺻﺎع وﻫﻮ ﻣﺪان وإن ﺷﺎء ذﺑﺢ ﺷﺎة وﺗﺼﺪق ﺑﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء أي ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ أﺟﺰأه ‪ ..‬ﻓﻔﻲ أي آﻳـﺔ ﻛـﺎن ذﻟـﻚ‬
‫اﻟﺘﺨﻴﻴﺮ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ؟‬
‫ج( ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺮﻳﻀﺎ أو ﺑﻪ أذى ﻣﻦ رأﺳـﻪ‬
‫ﻓﻔﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺻﻴﺎم أو ﺻﺪﻗﺔ أو ﻧﺴﻚ(‬

‫‪٣٥‬‬
 ‫س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻓﻤﻦ ﺗﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة إﻟﻰ اﻟﺤﺞ ﻓﻤﺎ اﺳﺘﻴﺴـﺮ ﻣـﻦ ‪١٩٦‬‬ ‫‪.١٢٥‬‬
‫اﻟﻬﺪي ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﺼﻴﺎم ﺛﻼﺛـﺔ أﻳـﺎم ﻓـﻲ اﻟﺤـﺞ وﺳـﺒﻌﺔ إذا‬
‫رﺟﻌﺘﻢ ﺗﻠﻚ ﻋﺸﺮة ﻛﺎﻣﻠﺔ( إذا ﻟـﻢ ﻳﺠـﺪ اﻟﺤـﺎج ﻫـﺪﻳﺎ ﻓﻌﻠﻴـﻪ‬
‫ﺑﺼﻴﺎم ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻓﻲ اﻟﺤﺞ وﺳـﺒﻌﺔ إذا رﺟـﻊ ‪ ..‬ﻓﻤﺘـﻰ ﻳﺼـﻮم‬
‫اﻟﺜﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻓﻲ اﻟﺤﺞ ؟‬
‫ج( اﻷوﻟﻰ ﻗﺒﻞ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ ‪ ..‬وإن ﻟﻢ ﻳﺼﻢ ﻓﻴﻮم ﻋﺮﻓﺔ‬
‫‪ ..‬ﺛﻢ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ﻟﻘﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ واﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨـﺎري‬
‫‪):‬ﻟﻢ ﻳﺮﺧﺺ ﻓﻲ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أن ﻳ‪Ÿ‬ﺼ•ﻤﻦ إﻻ ﻟﻤﻦ ﻻ ﻳﺠﺪ ﻫﺪي (‬

‫س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)اﻟﺤﺞ أﺷﻬﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻤﻦ ﻓﺮض ﻓﻴﻬﻦ اﻟﺤﺞ ﻓﻼ ‪١٩٧‬‬ ‫‪.١٢٦‬‬
‫رﻓﺚ وﻻ ﻓﺴﻮق وﻻ ﺟﺪال ﻓﻲ اﻟﺤﺞ( ‪ ..‬ﻣﺎ ﻫﻲ أﺷﻬﺮ اﻟﺤﺞ ؟‬
‫ج( ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ :‬ﻫﻲ ﺷﻮال وذو اﻟﻘﻌﺪة وﻋﺸـﺮ‬
‫ﻣﻦ ذي اﻟﺤﺠﺔ‪.‬‬

‫س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)اﻟﺤﺞ أﺷﻬﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻤﻦ ﻓﺮض ﻓﻴﻬﻦ اﻟﺤﺞ ﻓﻼ ‪١٩٧‬‬ ‫‪.١٢٧‬‬
‫رﻓﺚ وﻻ ﻓﺴﻮق وﻻ ﺟﺪال ﻓﻲ اﻟﺤﺞ( ‪..‬ﻣﺎ ﻣﻌﻨـﻰ ﻓـﺮض ﻓـﻴﻬﻦ‬
‫اﻟﺤﺞ ؟‬
‫ج( أي أﺣﺮم ﺑﺎﻟﺤﺞ‬

‫س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)اﻟﺤﺞ أﺷﻬﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻤﻦ ﻓﺮض ﻓﻴﻬﻦ اﻟﺤﺞ ﻓﻼ ‪١٩٧‬‬ ‫‪.١٢٨‬‬
‫رﻓﺚ وﻻ ﻓﺴﻮق وﻻ ﺟﺪال ﻓﻲ اﻟﺤﺞ( ‪..‬ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻓـﻼ رﻓـﺚ وﻻ‬
‫ﻓﺴﻮق؟‬
‫ج( اﻟﺮﻓــﺚ ﻫــﻮ اﻟﺠﻤــﺎع ودواﻋﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻤﺒﺎﺷــﺮة واﻟﺘﻘﺒﻴــﻞ ‪..‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﺠﻤﺎع‬

‫‪٣٦‬‬
 ‫س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)اﻟﺤﺞ أﺷﻬﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻤﻦ ﻓﺮض ﻓﻴﻬﻦ اﻟﺤﺞ ﻓﻼ ‪١٩٧‬‬ ‫‪.١٢٩‬‬
‫رﻓﺚ وﻻ ﻓﺴﻮق وﻻ ﺟﺪال ﻓﻲ اﻟﺤﺞ( ‪..‬ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ وﻻ ﺟـﺪال ﻓـﻲ‬
‫اﻟﺤﺞ؟‬
‫اﻟﻤـﺮاء ‪ ..‬ﺗﻤـﺎري‬ ‫ج( اﻟﺠﺪال اﻟﻤﺨﺎﺻﻤﺔ وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﻀﺒﻪ ‪..‬‬

‫أﻧﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻜـﺎظ و ‪١٩٨‬‬ ‫س( روى اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫‪.١٣٠‬‬
‫ﻣﺠﻨﺔ وذو اﻟﻤﺠﺎز أﺳﻮاﻗﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﺘﺄﺛﻤﻮا أن ﻳﺘﺠﺮوا ﻓـﻲ‬
‫اﻟﻤﻮﺳﻢ ‪ ...‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﺗﺠﻴـﺰ ﻟﻬـﻢ اﻻﺗﺠـﺎر ﻓـﻲ‬
‫ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺤﺞ ؟‬
‫ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺟﻨﺎح أن ﺗﺒﺘﻐﻮا ﻓﻀﻼ ﻣﻦ رﺑﻜﻢ (‬

‫س( ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل رﺑﻨﺎ ءاﺗﻨـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ‪٢٠١‬‬ ‫‪.١٣١‬‬
‫ﺣﺴﻨﺔ وﻓﻲ اﻵﺧﺮة ﺣﺴﻨﺔ وﻗﻨﺎ ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر ( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴـﺮ ‪:‬‬
‫ﻓﺠﻤﻌﺖ ﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮة ﻛﻞ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺻﺮﻓﺖ ﻛﻞ ﺷﺮ ﻓﺈن‬
‫اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻄﻠﻮب دﻧﻴـﻮي ﻣـﻦ ﻋﺎﻓﻴـﺔ ودار‬
‫رﺣﺒﺔ وزوﺟﺔ ﺣﺴﻨﺔ ورزق واﺳـﻊ وﻋﻠـﻢ ﻧـﺎﻓﻊ وﻋﻤـﻞ ﺻـﺎﻟﺢ‬
‫وﻣﺮﻛﺐ ﻫﻨﻲء وﺛﻨﺎء ﺟﻤﻴﻞ إﻟﻰ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ اﺷـﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻋﺒﺎرات اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ وﻻ ﻣﻨﺎﻓﺎة ﺑﻴﻨﻬﺎ ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺣﺴﻨﺔ اﻵﺧﺮة ؟‬
‫ج( أﻋﻠﻰ ذﻟﻚ دﺧﻮل اﻟﺠﻨـﺔ وﺗﻮاﺑﻌـﻪ ﻣـﻦ اﻷﻣـﻦ ﻣـﻦ اﻟﻔـﺰع‬
‫اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺻﺎت وﺗﻴﺴﻴﺮ اﻟﺤﺴﺎب وﻏﻴـﺮ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ أﻣـﻮر‬
‫اﻵﺧﺮة اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ‪.‬‬

‫س( اذﻛﺮ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ):‬أم ﺣﺴﺒﺘﻢ أن ﺗﺪﺧﻠﻮا اﻟﺠﻨـﺔ ‪٢١٤‬‬ ‫‪.١٣٢‬‬
‫وﻟﻤﺎ ﻳﺄﺗﻜﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﻠﻮا ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﺴﺘﻬﻢ اﻟﺒﺄﺳﺎء واﻟﻀﺮاء‬
‫وزﻟﺰﻟﻮا ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل واﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻣﻌﻪ ﻣﺘﻰ ﻧﺼﺮ اﷲ أﻻ‬
‫إن ﻧﺼﺮ اﷲ ﻗﺮﻳﺐ (‬
‫ج( اﻟﺼﺒﺮ ‪ /‬ﺗﻮﻗﻊ اﻻﺑﺘﻼء ‪ /‬وﺟﻮب ﺣﺴـﻦ اﻟﻈـﻦ ﺑـﺎﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪/‬‬
‫ﻗﺮب اﻟﻨﺼﺮ وﻫﻮ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺒﺮ ‪..‬‬

‫‪٣٧‬‬
 ‫س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ‪:‬ﻫﺬا إﻳﺠـﺎب ﻣـﻦ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻟﻠﺠﻬـﺎد ﻋﻠـﻰ ‪٢١٦‬‬ ‫‪.١٣٣‬‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أن ﻳﻜﻔـﻮا ﺷـﺮ اﻷﻋـﺪاء ﻋـﻦ ﺣـﻮزة اﻹﺳـﻼم ‪ .‬ﻗـﺎل‬
‫اﻟﺰﻫﺮي‪ :‬اﻟﺠﻬﺎد واﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ أﺣﺪ ﻏﺰا أو ﻗﻌﺪ ﻓﺎﻟﻘﺎﻋﺪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫إذا اﺳﺘﻌﻴﻦ أن ﻳﻌﻴﻦ وإذا اﺳﺘﻐﻴﺚ أن ﻳﻐﻴﺚ وإذا اﺳﺘﻨﻔﺮ أن ﻳﻨﻔﺮ‬
‫وإن ﻳﺤﺘﺞ إﻟﻴﻪ ﻗﻌﺪ ‪ ..‬ﻓﻌﻨﺪ أي اﻵﻳﺎت ذﻛﺮ ﻫﺬه اﻷﻗﻮال ؟‬
‫ج( ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻘﺘﺎل وﻫﻮ ﻛﺮه ﻟﻜﻢ وﻋﺴﻰ‬
‫أن ﺗﻜﺮﻫﻮا ﺷﻴﺌﺎ وﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ وﻋﺴﻰ أن ﺗﺤﺒﻮا ﺷﻴﺌﺎ وﻫـﻮ ﺷـﺮ‬
‫ﻟﻜﻢ واﷲ ﻳﻌﻠﻢ وأﻧﺘﻢ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن (‬

‫ﻓﻠﻘﻮا ‪٢١٧‬‬ ‫ﺑﻌﺜﺎ ﺑﻘﻴﺎدة ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﺤﺶ‬ ‫س( ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫‪.١٣٤‬‬
‫اﺑﻦ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﻓﻲ ﻋﻴﺮ ﻟﻘﺮﻳﺶ ﺑﻨﺨﻠﺔ وﻗﺘﻠـﻮا اﺑـﻦ اﻟﺤﻀـﺮﻣﻲ‬
‫وأﺳﺮوا اﺛﻨﻴﻦ وﻓﺮ اﻟﺒﺎﻗﻲ وﻛﺎﻧﺖ آﺧﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺟﻤـﺎدى وأول‬
‫ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ رﺟﺐ ﻓﻌﻴﺮﺗﻬﻢ ﻗﺮﻳﺶ ‪ ..‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ آﻳـﺎت ﺗـﺪل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻷﺷﻬﺮ اﻟﺤﺮم وأن اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺷﺪ ﻣـﻦ‬
‫ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وإﺧﺮاﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ اﻟﺤﺮام ‪ ..‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫ﻧﺰﻟﺖ ﺗﺒﻴﻦ ذﻟﻚ ؟‬
‫ج( )ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻋﻦ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺤﺮام ﻗﺘﺎل ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻗﻞ ﻗﺘﺎل ﻓﻴﻪ ﻛﺒﻴﺮ‬
‫وﺻﺪ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ وﻛﻔﺮ ﺑﻪ واﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤـﺮام وإﺧـﺮاج أﻫﻠـﻪ‬
‫ﻣﻨﻪ أﻛﺒﺮ ﻋﻨﺪ اﷲ واﻟﻔﺘﻨﺔ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ (‬
‫ﻓﻜﺎن أول ﻗﺘﻴﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ واﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ وأول أﺳﻴﺮﻳﻦ وأول‬
‫ﻏﻨﻴﻤﺔ ‪..‬‬

‫س( ﺗﺪرج اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﺨﻤﺮ ﻓﺒﺪأ اﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺿـﺮرﻫﺎ ‪٢١٩‬‬ ‫‪.١٣٥‬‬
‫وأن ﺿﺮرﻫﺎ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻬﺎ ﺛﻢ ﻧﺰﻟﺖ )ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨـﻮا ﻻ‬
‫ﺗﻘﺮﺑﻮا اﻟﺼﻼة وأﻧﺘﻢ ﺳﻜﺎرى( ﺛﻢ ﻧﺰل ﺗﺤﺮﻳﻤﻬﺎ اﻟﻨﻬـﺎﺋﻲ )إﻧﻤـﺎ‬
‫اﻟﺨﻤﺮ واﻟﻤﻴﺴﺮ واﻷﻧﺼﺎب و اﻷزﻻم رﺟﺲ ﻣﻦ ﻋﻤـﻞ اﻟﺸـﻴﻄﺎن‬
‫ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻮه( إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻓﻬﻞ أﻧـﺘﻢ ﻣﻨﺘﻬـﻮن( ﻓﻘﻠـﻮا اﻧﺘﻬﻴﻨـﺎ‬
‫اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ‪..‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻫﻲ أول آﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺑﻴﺎن أن ﺿﺮر اﻟﺨﻤﺮ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻪ؟‬
‫ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻋﻦ اﻟﺨﻤﺮ واﻟﻤﻴﺴـﺮ ﻗـﻞ ﻓﻴﻬﻤـﺎ إﺛـﻢ‬
‫ﻛﺒﻴﺮ وﻣﻨﺎﻓﻊ ﻟﻠﻨﺎس وإﺛﻤﻬﻤﺎ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻬﻤﺎ(‬
‫‪٣٨‬‬
 ‫س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬وﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻣﺎذا ﻳﻨﻔﻘﻮن ﻗﻞ اﻟﻌﻔﻮ( ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻨـﻰ ‪٢١٩‬‬ ‫‪.١٣٦‬‬
‫اﻟﻌﻔﻮ ؟‬
‫ﻋـﻦ اﻟﻌﻔـﻮ‪ :‬أﻻ ﺗﺠﻬـﺪ‬ ‫ج( اﻟﻌﻔﻮ ﻫﻮ اﻟﻴﺴﻴﺮ ‪ /‬ﻗـﺎل اﻟﺤﺴـﻦ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﺛﻢ ﺗﻘﻌﺪ ﺗﺴﺄل اﻟﻨﺎس‬

‫س( ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ )وﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮا ﻣﺎل اﻟﻴﺘﻴﻢ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺣﺴﻦ ( و ) ‪٢٢٠‬‬ ‫‪.١٣٧‬‬
‫إن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﻛﻠﻮن أﻣﻮال اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻇﻠﻤﺎ إﻧﻤﺎ ﻳﺄﻛﻠﻮن ﻓﻲ ﺑﻄﻮﻧﻬﻢ‬
‫ﻧﺎرا وﺳﻴﺼﻠﻮن ﺳﻌﻴﺮا( اﻧﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﻨﺪه ﻳﺘﻴﻢ ﻓﻌﺰل ﻃﻌﺎﻣﻪ‬
‫وﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﻪ وﺷﺮاﺑﻪ ﻣﻦ ﺷﺮاﺑﻪ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻔﻀﻞ اﻟﺸﻲء ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣـﻪ‬
‫ﻓﻴﺤﺒﺲ ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﻛﻠﻪ أو ﻳﻔﺴﺪ ﻓﺎﺷﺘﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓـﺬﻛﺮوا‬
‫ذﻟﻚ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﻓﺨﻔﻒ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ آﻳﺔ ‪ ..‬ﻣﺎ ﻫﻲ ؟‬
‫ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )وﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻋﻦ اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻗﻞ إﺻـﻼح ﻟﻬـﻢ ﺧﻴـﺮ‬
‫وإن ﺗﺨﺎﻟﻄﻮﻫﻢ ﻓﺈﺧﻮاﻧﻜﻢ واﷲ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻤﻔﺴﺪ ﻣـﻦ اﻟﻤﺼـﻠﺢ وﻟـﻮ‬
‫ﺷﺎء اﷲ ﻷﻋﻨﺘﻜﻢ (‬

‫س( ﻧﻬﻰ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻧﻜﺎح اﻟﻤﺸﺮﻛﺔ ﻓـﻲ آﻳـﺔ ﻓـﻲ ‪٢٢١‬‬ ‫‪.١٣٨‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪..‬ﻣﺎ ﻫﻲ ؟‬
‫ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ) وﻻ ﺗﻨﻜﺤـﻮا اﻟﻤﺸـﺮﻛﺎت ﺣﺘـﻰ ﻳـﺆﻣﻦ وﻷﻣـﺔ‬
‫ﻣﺆﻣﻨﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺸﺮﻛﺔ وﻟﻮ أﻋﺠﺒﺘﻜﻢ(‬

‫س( ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ إذا ﻃﻬﺮت اﻟﺤﺎﺋﺾ ﻻ ﺗﻐﺸﻰ إﻻ ﺑﻌﺪ ‪٢٢٢‬‬ ‫‪.١٣٩‬‬
‫اﻻﻏﺘﺴﺎل ؟‬
‫ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)وﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮﻫﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻬﺮن ﻓﺈذا ﺗﻄﻬﺮن ﻓـﺄﺗﻮﻫﻦ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﻣﺮﻛﻢ اﷲ( ﻗﻮﻟﻪ ﻓﺈذا ﺗﻄﻬﺮن أي ﺑﺎﻟﻤﺎء‬

‫‪٣٩‬‬
 ‫س( ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ )وﻻ ﺗﺠﻌﻠﻮا اﷲ ﻋﺮﺿﺔ ﻷﻳﻤﺎﻧﻜﻢ أن ﺗﺒﺮوا وﺗﺘﻘﻮا ‪٢٢٤‬‬ ‫‪.١٤٠‬‬
‫وﺗﺼﻠﺤﻮا ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس(‬
‫ج( أي ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻮا أﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎﻧﻌﺔ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺒـﺮ وﺻـﻠﺔ‬
‫اﻟﺮﺣﻢ إذا ﺣﻠﻔﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻬﺎ ‪...‬ﻓﻼ ﺗﺠﻌـﻞ ﺑﺴـﺒﺐ ﻳﻤﻴﻨـﻚ أﻻ‬
‫ﺗﺼﻨﻊ اﻟﺨﻴﺮ وﻟﻜﻦ ﻛﻔﺮ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻚ واﺻﻨﻊ اﻟﺨﻴﺮ‬
‫ﻗﺎل ‪):‬إﻧـﻲ واﷲ إن ﺷـﺎء اﷲ ﻻ‬ ‫وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ أﻧﻪ‬
‫أﺣﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻳﻤﻴﻦ ﻓﺄرى ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺧﻴﺮا ﻣﻨﻬﺎ إﻻ أﺗﻴﺖ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺧﻴـﺮ‬
‫وﺗﺤﻠﻠﺘﻬﺎ(‬

‫س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)واﻟﻤﻄﻠﻘﺎت ﻳﺘﺮﺑﺼﻦ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻦ ﺛﻼﺛـﺔ ﻗـﺮوء( ‪٢٢٨ ..‬‬ ‫‪.١٤١‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﺮوء ؟‬
‫ج( اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﻋﻠـﻰ رأﻳـﻴﻦ ‪ :‬اﻟﻘـﺮوء اﻷﻃﻬـﺎر و اﻟﻘـﺮوء‬
‫اﻟﺤﻴﻀﺎت‬

‫س( ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻛﺜﻴــﺮ رﺣﻤــﻪ اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ) ﻻ ﻳﺤــﻞ ﻟﻜــﻢ أن ‪٢٢٩‬‬ ‫‪.١٤٢‬‬
‫ﺗﻀﺎﺟﺮوﻫﻦ وﺗﻀﻴﻘﻮا ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻟﻴﻔﺘﺪﻳﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﻤﺎ أﻋﻄﻴﺘﻤﻮﻫﻦ ﻣﻦ‬
‫اﻷﺻﺪﻗﺔ أو ﺑﺒﻌﻀﻪ ( أي اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺤﻜﻢ ؟‬
‫ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)وﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻜﻢ أن ﺗﺄﺧﺬوا ﻣﻤﺎ آﺗﻴﺘﻤﻮﻫﻦ ﺷﻴﺌﺎ (‬

‫س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﺟـﻞ ﻳﻄﻠـﻖ اﻣﺮأﺗـﻪ ‪٢٣٢‬‬ ‫‪.١٤٣‬‬
‫ﻃﻠﻘﺔ أو ﻃﻠﻘﺘﻴﻦ ﻓﺘﻨﻘﻀﻲ ﻋﺪﺗﻬﺎ ﺛﻢ ﻳﺒﺪو ﻟﻪ أن ﻳﺘﺰوﺟﻬـﺎ وأن‬
‫ﻳﺮاﺟﻌﻬﺎ وﺗﺮﻳﺪ اﻟﻤﺮأة ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﻨﻌﻬﺎ أوﻟﻴﺎؤﻫﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻨﻬـﻰ‬
‫اﷲ أن ﻳﻤﻨﻌﻮﻫﺎ ‪ ..‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ؟‬
‫ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) وإذا ﻃﻠﻘﺘﻢ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﺒﻠﻐﻦ أﺟﻠﻬﻦ ﻓﻼ ﺗﻌﻀـﻠﻮﻫﻦ‬
‫أن ﻳﻨﻜﺤﻦ أزواﺟﻬﻦ إذا ﺗﺮاﺿﻮا ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف (‬

‫‪٤٠‬‬
 ‫س( ﻗﺎل اﺑـﻦ ﻛﺜﻴـﺮ رﺣﻤـﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪ :‬ﻫـﺬا إرﺷـﺎد ﻣـﻦ اﷲ ‪٢٣٣‬‬ ‫‪.١٤٤‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟىﻠﻠﻮاﻟﺪات أن ﻳﺮﺿﻌﻦ أوﻻدﻫﻦ ﻛﻤﺎل اﻟﺮﺿﻌﺔ وﻫﻲ ﺳﻨﺘﺎن ‪.‬‬
‫وذﻫﺐ أﻛﺜﺮ اﻷﺋﻤﺔ إﻟﻰ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺮم ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ إﻻ ﻣﺎ ﻛـﺎن‬
‫دون اﻟﺤﻮﻟﻴﻦ ﻓﻠﻮ ارﺗﻀﻊ اﻟﻤﻮﻟﻮد وﻋﻤﺮه ﻓﻮﻗﻬﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﺮم ‪..‬‬
‫ﻣﻦ أي اﻵﻳﺎت اﺳﺘﻨﺒﻂ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ؟‬
‫ج( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)واﻟﻮاﻟﺪات ﻳﺮﺿﻌﻦ أوﻻدﻫﻦ ﺣﻮﻟﻴﻦ ﻛـﺎﻣﻠﻴﻦ‬
‫ﻟﻤﻦ أراد أن ﻳﺘﻢ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ(‬

‫س( ﻗﺎل اﻟﺜﻮري رﺣﻤﻪ اﷲ ‪ :‬ﻓﻴﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ أن اﻧﻔﺮاد أﺣﺪ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ‪٢٣٣‬‬ ‫‪.١٤٥‬‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ‪ -‬أي ﺑﺎﻟﺮأي ﺑﻔﻄﺎم اﻟﻄﻔﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﻮﻟﻴﻦ ‪ -‬ﻻ ﻳﻜﻔـﻲ وﻻ‬
‫ﻳﺠﻮز ﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ أن ﻳﺴﺘﺒﺪ ﺑﺬﻟﻚ دون ﻣﺸﺎورة اﻵﺧﺮ ‪ ..‬ﻣﻦ‬
‫أي اﻵﻳﺎت أﺧﺬ اﻟﺜﻮري رﺣﻤﻪ اﷲ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ؟‬
‫ج( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬ﻓﺈن أرادا ﻓﺼﺎﻻ ﻋﻦ ﺗﺮاض ﻣﻨﻬﻤـﺎ وﺗﺸـﺎور‬
‫ﻓﻼ ﺟﻨﺎح ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ (‬

‫س( ﻗﺎل ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻠﻒ ‪ :‬أﻧـﻪ ﻳﺠـﻮز ﻟﻠﻤﺘـﻮﻓﻰ ﻋﻨﻬـﺎ ‪٢٣٥‬‬ ‫‪.١٤٦‬‬
‫زوﺟﻬﺎ اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﻄﺒـﺔ ‪ ..‬ﻣـﻦ أي‬
‫اﻵﻳﺎت اﺳﺘﻨﺒﻂ اﻟﺴﻠﻒ ﻫﺬا اﻟﺤﻜﻢ ؟‬
‫ج( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)وﻻ ﺟﻨﺎح ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺮﺿﺘﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﻄﺒـﺔ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء و أﻛﻨﻨﺘﻢ ﻓﻲ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻋﻠﻢ اﷲ أﻧﻜﻢ ﺳﺘﺬﻛﺮوﻧﻬﻦ وﻟﻜـﻦ‬
‫ﻻ ﺗﻮاﻋﺪوﻫﻦ ﺳﺮا إﻻ أن ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻗﻮﻻ ﻣﻌﺮوﻓﺎ(‬

‫س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ ‪ :‬ﻳﺄﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ‪٢٣٨‬‬ ‫‪.١٤٧‬‬
‫اﻟﺼﻠﻮات ﻓﻲ أوﻗﺎﺗﻬﺎ وﺣﻔﻆ ﺣﺪودﻫﺎ وأداﺋﻬﺎ ﻓﻲ أوﻗﺎﺗﻬﺎ ‪ ..‬ﻓـﻲ‬
‫أي اﻵﻳﺎت أﻣﺮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﺧﺎﺻﺔ ﺻﻼة‬
‫اﻟﻔﺠﺮ ؟‬
‫ج( ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﺣﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﻼة واﻟﺼـﻼة اﻟﻮﺳـﻄﻰ‬
‫وﻗﻮﻣﻮا ﷲ ﻗﺎﻧﺘﻴﻦ(‬

‫‪٤١‬‬
 ‫س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﺣﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻼة اﻟﻮﺳﻄﻰ وﻗﻮﻣـﻮا ‪٢٣٨‬‬ ‫‪.١٤٨‬‬
‫ﷲ ﻗﺎﻧﺘﻴﻦ( ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺼﻼة اﻟﻮﺳﻄﻰ ؟‬
‫ج( ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪):‬ﺷﻐﻠﻮﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة اﻟﻮﺳـﻄﻰ ﺻـﻼة‬
‫اﻟﻌﺼﺮ ﻣـﻸ اﷲ ﻗﻠـﻮﺑﻬﻢ و ﺑﻴـﻮﺗﻬﻢ ﻧـﺎراً( رواه ﻣﺴـﻠﻢ وأﺣﻤـﺪ‬
‫اﻟﺘﺮﻣﺬي‬

‫‪٢٣٨‬‬ ‫س( ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻜﻠﻢ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﺼـﻼة ﻓـﻲ ﻋﻬـﺪ اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫‪.١٤٩‬‬
‫ﻟﺤﺎﺟﺔ ﺣﺘﻰ ﻧﺰل اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮت ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ‪ ..‬ﻓﻲ أي آﻳﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﺑﺘﺮك اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﺼﻼة؟‬
‫ج( ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ):‬وﻗﻮﻣﻮا ﷲ ﻗﺎﻧﺘﻴﻦ(‬

‫س( ﻗﺎل اﻷوزاﻋﻲ إن ﻛﺎن ﺗﻬﻴﺄ اﻟﻔﺘﺢ وﻟﻢ ﻳﻘﺪروا ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ‪٢٣٩‬‬ ‫‪.١٥٠‬‬
‫ﺻﻠﻮا إﻳﻤﺎء ﻛﻞ اﻣﺮئ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻘﺪروا ﻋﻠﻰ اﻹﻳﻤﺎء أﺧﺮوا‬
‫اﻟﺼﻼة ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻜﺸﻒ اﻟﻘﺘﺎل وﻳﺄﻣﻨﻮا ﻓﻴﺼﻠﻮا رﻛﻌﺘﻴﻦ ﻓـﺈن ﻟـﻢ‬
‫ﻳﻘﺪروا ﺻﻠﻮا رﻛﻌﺔ وﺳﺠﺪﺗﻴﻦ ﻓـﺈن ﻟـﻢ ﻳﻘـﺪروا ﻻ ﻳﺠـﺰﻳﻬﻢ‬
‫‪ :‬ﻓـﺈن‬ ‫اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ وﻳﺆﺧﺮوﻧﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﻣﻨﻮا ‪ ..‬وﻗﺎل اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ‬
‫ﻛﺎن ﺧﻮف أﺷﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺼﻠﻲ راﻛﺒﺎ أو ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺗﻮﻣﺊ إﻳﻤﺎءا ‪.‬‬
‫ﻣﻦ أي اﺳﺘﺪل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ و اﻷوزاﻋﻲ أﻧـﻪ إذا ﻟـﻢ ﻳﻘـﺪروا ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻟﺼﻼة ﺻﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻬﻢ ؟‬
‫ج( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻓﺈن ﺧﻔـﺘﻢ ﻓﺮﺟـﺎﻻ أو رﻛﺒﺎﻧـﺎ ﻓـﺈذا أﻣﻨـﺘﻢ‬
‫ﻓﺎذﻛﺮوا اﷲ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﻜﻢ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﺗﻌﻠﻤﻮن(‬

‫س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬أﻟﻢ ﺗﺮ إﻟىﺎﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ دﻳﺎرﻫﻢ وﻫﻢ أﻟﻮف ‪٢٤٣‬‬ ‫‪.١٥١‬‬
‫ﺣﺬر اﻟﻤﻮت ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ اﷲ ﻣﻮﺗﻮا ﺛﻢ أﺣﻴﺎﻫﻢ إن اﷲ ﻟـﺬو ﻓﻀـﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس وﻟﻜﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﺸﻜﺮون( ‪ ..‬اذﻛﺮ ﻓﺎﺋﺪة ﻣـﻦ‬
‫اﻵﻳﺔ ؟‬
‫ج( اﻟﺤﺬر ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻪ ‪ /‬ﻓﻀﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟىﻌﻠﻰ اﻟﻨﺎس ‪..‬‬

‫‪٤٢‬‬
 ‫س( ذﻛﺮ اﷲ ﻗﺼﺔ اﻟﻤﻸ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻨﺒﻲ ﻟﻬﻢ ‪٢٤٦‬‬ ‫‪.١٥٢‬‬
‫اﺑﻌﺚ ﻟﻨﺎ ﻣﻠﻜﺎ ﻧﻘﺎﺗﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ‪ ..‬اذﻛﺮ ﻗﺎﺋﺪة ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔ ؟‬
‫ج( اﻟﻄﺎﻋﺔ ﷲ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ‪ /‬اﻟﺘﺨﻔﻒ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ /‬اﻟﻘـﺮب ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻘﻴﺎدة ‪ /‬اﻟﻨﺼﺮ ﻣﻦ اﷲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ واﻟﻨﺼﺮ ﻣﻊ اﻟﺼﺒﺮ ‪ /‬دﻋﺎء اﷲ‬
‫ﻓﻲ اﻷزﻣﺎت ‪ /‬ﻟﻴﺲ اﻟﻌﺪد ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ اﻷﻛﺒﺮ ﻟﻠﻨﺼﺮ‬

‫س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﻞ ﻓﻀﻠﻨﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ( ‪ ..‬ﻛﻴﻒ ‪٢٥٣‬‬ ‫‪.١٥٣‬‬
‫ﻻ ﺗﻔﻀﻠﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﻧﻮﻓﻖ ﺑﻴﻦ اﻵﻳﺔ وﺑﻴﻦ ﻗﻮل اﻟﺮﺳﻮل‬
‫‪ ،‬ﺑﻌــﺪ ﺣﺎدﺛــﺔ اﺳــﺘﺒﺎب اﻟﻤﺴــﻠﻢ واﻟﻴﻬــﻮدي )ﻛﻤــﺎ ﺟــﺎء ﻓــﻲ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ(؟‬
‫ج( ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻻ ﺗﻔﻀﻠﻮا ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺨﺎﺻﻢ واﻟﺘﺸﺎﺟﺮ‬
‫‪ .٢‬ﻻ ﺗﻔﻀﻠﻮا ﺑﻤﺠﺮد اﻵراء واﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‬
‫‪ .٣‬ﻟﻴﺲ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ إﻟﻴﻜﻢ وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻋﻠﻴﻜﻢ اﻻﻧﻘﻴﺎد‬
‫‪ .٤‬أﻧﻪ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﻮاﺿﻊ ‪ ..‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪..‬‬

‫س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ إﺣـﺪى اﻵﻳـﺎت ‪:‬أي ﻻ ﺗﻜﺮﻫـﻮا ‪٢٥٦‬‬ ‫‪.١٥٤‬‬
‫أﺣﺪا ﻋﻠﻰ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺑـﻴﻦ واﺿـﺢ ﺟﻠـﻲ دﻻﺋﻠـﻪ‬
‫وﺑﺮاﻫﻴﻨﻪ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﻟىﺄن ﻳﻜﺮه أﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻴﻪ ﺑـﻞ ﻣـﻦ‬
‫ﻫﺪاه اﷲ ﻟﻺﺳﻼم وﺷﺮح ﺻﺪره وﻧﻮر ﺑﺼﻴﺮﺗﻪ دﺧـﻞ ﻓﻴـﻪ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺑﻴﻨﻪ وﻣﻦ أﻋﻤﻰ اﷲ ﻗﻠﺒﻪ وﺧﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻌﻪ وﺑﺼﺮه ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻴﺪه‬
‫اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻜﺮﻫﺎ ﻣﻘﺴﻮرا‪ ..‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎل ﻓﻴـﻪ‬
‫اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ؟‬
‫ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬ﻻ إﻛﺮاه ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ (‬

‫س( اذﻛﺮ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬أﻟﻢ ﺗﺮ إﻟىﺎﻟﺬي ﺣﺎج إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪٢٥٨‬‬ ‫‪.١٥٥‬‬
‫ﻓﻲ رﺑﻪ ‪ (..‬اﻵﻳﺔ‬
‫ج( اﻟﺠﺮأة ﻓﻲ اﻟﺤﻖ ‪ /‬ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺒﺪﻳﻬﺔ ‪ /‬ﺗﺒﻴﻴﻦ اﻟﺤﻖ ﻟﻠﻨﺎس‬

‫‪٤٣‬‬
 ‫س( اذﻛﺮ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬أو ﻛﺎﻟﺬي ﻣـﺮ ﻋﻠـﻰ ﻗﺮﻳـﺔ ‪٢٥٩‬‬ ‫‪.١٥٦‬‬
‫وﻫﻲ ﺧﺎوﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺮوﺷﻬﺎ ‪ (..‬اﻵﻳﺔ ‪ ..‬؟‬
‫ج( اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ إﺣﻴﺎء اﻟﻤﻮﺗﻰ وﺗﺬﻛﺮ اﻵﺧﺮة ‪ /‬ﻗـﺪرة اﷲ ﻋﻠـﻰ‬
‫إﻋﻄﺎء اﻵﻳﺎت ﻟﻌﺒﺎده ﻟﺰﻳﺎدة إﻳﻤﺎن ﻋﻠﻰ إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ‪/‬‬

‫س( اذﻛﺮ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬وإذ ﻗـﺎل إﺑـﺮاﻫﻴﻢ رب أرﻧـﻲ ‪٢٦٠‬‬ ‫‪.١٥٧‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﺗﺤﻲ اﻟﻤﻮﺗﻰ ‪(..‬؟‬
‫ج( اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ زﻳﺎدة اﻹﻳﻤـﺎن واﻃﻤﺌﻨـﺎن اﻟﻘﻠـﺐ ‪ /‬اﻟﻘـﺪرة ﻋﻠـﻰ‬
‫إﺣﻴﺎء اﻟﻤﻮﺗﻰ وﺗﺬﻛﺮ اﻵﺧﺮة ﻓﻲ ذﻟﻚ ‪/‬‬

‫س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬وإذ ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ رب أرﻧﻲ ﻛﻴﻒ ﺗﺤﻲ اﻟﻤـﻮﺗﻰ ‪٢٦٠‬‬ ‫‪.١٥٨‬‬
‫ﻗﺎل أوﻟﻢ ﺗﺆﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﻠﻰ وﻟﻜﻦ ﻟﻴﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﺒﻲ ﻗﺎل ﻓﺨﺬ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻄﻴﺮ ﻓﺼﺮﻫﻦ إﻟﻴﻚ ﺛﻢ اﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺟﺒﻞ ﻣﻨﻬﻦ ﺟـﺰءا ﺛـﻢ‬
‫ادﻋﻬﻦ ﻳﺄﺗﻴﻨﻚ ﺳـﻌﻴﺎ واﻋﻠـﻢ أن اﷲ ﻋﺰﻳـﺰ ﺣﻜـﻴﻢ( ﻣـﺎ ﻣﻌﻨـﻰ‬
‫ﻓﺼﺮﻫﻦ إﻟﻴﻚ ؟‬
‫ج( أي ﻗﻄﻌﻬﻦ ‪..‬‬

‫س( آﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻳﺒﻴﻦ اﻟﺨﻴﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ واﻟﺠﺰاء اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻤﻦ أﻧﻔﻖ ‪٢٦١‬‬ ‫‪.١٥٩‬‬
‫ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟىﻔﻴﻀﺎﻋﻒ اﷲ ﻟﻪ اﻟﺜﻮاب اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‬
‫إﻟىﺴﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺿﻌﻒ إﻟىﺄﺿﻌﺎف ﻛﺜﻴﺮة ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ؟‬
‫ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻣﺜﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻔﻘﻮن أﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻛﻤﺜﻞ‬
‫ﺣﺒﺔ أﻧﺒﺘﺖ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺎﺑﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﺒﻠﺔ ﻣﺎﺋـﺔ ﺣﺒـﺔ واﷲ ﻳﻀـﺎﻋﻒ‬
‫ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎء واﷲ واﺳﻊ ﻋﻠﻴﻢ (‬

‫س( ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﺳﺒﺎب إﺑﻄﺎل اﻟﺼﺪﻗﺎت اذﻛـﺮ اﻵﻳـﺔ اﻟﺘـﻲ ‪٢٦٤‬‬ ‫‪.١٦٠‬‬
‫ﺗﺒﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻂ اﻟﺼﺪﻗﺔ ؟‬
‫ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻻ ﺗﺒﻄﻠـﻮا ﺻـﺪﻗﺎﺗﻜﻢ ﺑـﺎﻟﻤﻦ‬
‫واﻷذى ‪ (..‬اﻵﻳﺔ‬

‫‪٤٤‬‬
 ‫س( ﺿﺮب اﷲ ﻣﺜﻼ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ )أﻳﻮد أﺣـﺪﻛﻢ أن ﺗﻜـﻮن ﻟـﻪ ‪٢٦٦‬‬ ‫‪.١٦١‬‬
‫ﺟﻨﺔ ﻣﻦ ﻧﺨﻴﻞ وأﻋﻨﺎب ﺗﺠﺮي ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻬﺎ اﻷﻧﻬﺎر ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫اﻟﺜﻤﺮات وأﺻﺎﺑﻪ اﻟﻜﺒﺮ وﻟﻪ ذرﻳﺔ ﺿﻌﻔﺎء ﻓﺄﺻﺎﺑﻬﺎ إﻋﺼﺎر ﻓﻴﻪ ﻧﺎر‬
‫ﻓﺎﺣﺘﺮﻗﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺒﻴﻦ اﷲ ﻟﻜﻢ اﻵﻳﺎت ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺘﻔﻜﺮون(‬
‫ﻋﻠﻰ أي ﺷﻲء ﺿﺮب اﷲ ﻫﺬا اﻟﻤﺜﻞ ؟‬
‫ج( ﻋﻠﻰ رﺟﻞ ﻏﻨﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻄﺎﻋﺔ اﷲ ﺛـﻢ ﺑﻌـﺚ اﷲ ﻟـﻪ اﻟﺸـﻴﻄﺎن‬
‫ﻓﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺣﺘﻰ أﻏﺮق أﻋﻤﺎﻟﻪ ‪ ..‬واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ‬

‫ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ إﺣﺪى اﻵﻳﺎت ‪ :‬أﻣﺮﻫﻢ اﻹﻧﻔﺎق ‪٢٦٧‬‬ ‫س( ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫‪.١٦٢‬‬
‫ﻣﻦ أﻃﻴﺐ اﻟﻤﺎل وأﺟﻮده وأﻧﻔﺴﻪ وﻧﻬﺎﻫﻢ ﻋـﻦ اﻟﺘﺼـﺪق ﺑﺮذاﻟـﺔ‬
‫اﻟﻤﺎل ودﻧﻴﺌﻪ وﻫﻮ ﺧﺒﻴﺜﺔ ﻓﺈن اﷲ ﻃﻴﺐ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ إﻻ ﻃﻴﺒـﺎً ‪ ..‬أي‬
‫آﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ؟‬
‫ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) ﻳﺎ أﻳﻬـﺎ اﻟـﺬﻳﻦ آﻣﻨـﻮا أﻧﻔﻘـﻮا ﻣـﻦ ﻃﻴﺒـﺎت ﻣـﺎ‬
‫ﻛﺴﺒﺘﻢ وﻣﻤﺎ أﺧﺮﺟﻨﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻷرض وﻻ ﺗﻴﻤﻤﻮا اﻟﺨﺒﻴـﺚ ﻣﻨـﻪ‬
‫ﺗﻨﻔﻘﻮن وﻟﺴﺘﻢ ﺑﺂﺧﺬﻳﻪ إﻻ أن ﺗﻐﻤﻀﻮا ﻓﻴﻪ واﻋﻠﻤـﻮا أن اﷲ ﻏﻨـﻲ‬
‫ﺣﻤﻴﺪ(‬

‫‪٤٥‬‬
 ‫س( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﻛﻠﻮن اﻟﺮﺑﺎ ﻻ ﻳﻘﻮﻣﻮن إﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﻘـﻮم ‪٢٧٥‬‬ ‫‪.١٦٣‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﺘﺨﺒﻄﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺲ ذﻟﻚ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا إﻧﻤـﺎ اﻟﺒﻴـﻊ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺑﺎ وأﺣﻞ اﷲ اﻟﺒﻴﻊ وﺣﺮم اﻟﺮﺑﺎ ﻓﻤﻦ ﺟﺎءه ﻣﻮﻋﻈـﺔ ﻣـﻦ‬
‫رﺑﻪ ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ ﻓﻠﻪ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ وأﻣـﺮه إﻟىـﺎﷲ وﻣـﻦ ﻋـﺎد ﻓﺄوﻟﺌـﻚ‬
‫أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر ﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪون( ‪ ..‬اذﻛﺮ ﺧﻄﺮ اﻟﺮﺑﺎ ﻣﻦ اﻵﻳـﺔ‬
‫وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت؟‬
‫ج(‬
‫‪ .١‬أن آﻛﻞ اﻟﺮﺑﺎ ﻻ ﻳﻘﻮم ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ إﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﻘـﻮم اﻟﻤﺼـﺮوع‬
‫ﺣﺎل ﺻﺮﻋﻪ وﺗﺨﺒﻂ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﻪ‬
‫‪ .٢‬وآﻛﻞ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر ‪ ..‬واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ ‪.‬‬
‫‪) .٣‬ﻳﻤﺤﻖ اﷲ اﻟﺮﺑﺎ( ﻓﻴﻤﺤﻘـﻪ أو ﻳﻤﺤـﻖ ﺑﺮﻛﺘـﻪ ﻓﻴﻌﺪﻣـﻪ ﻓـﻲ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻳﻌﺎﻗﺒﻪ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة‬
‫‪) .٤‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟىﻔﺈن ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻠﻮا ﻓﺄذﻧﻮا ﺑﺤﺮب ﻣﻦ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ(‬
‫‪ .٥‬وذﻛﺮ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻤﻨﺎم اﻟﻄﻮﻳﻞ ‪):‬ﻓﺄﺗﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺮ ﺣﺴﺒﺖ أﻧـﻪ‬
‫ﻛﺎن ﻳﻘﻮل أﺣﻤﺮ ﻣﺜﻞ اﻟﺪم وإذا ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺮ رﺟﻞ ﺳـﺎﺑﺢ ﻳﺴـﺒﺢ‬
‫وإذا ﻋﻠﻰ ﺷﻂ اﻟﻨﻬﺮ رﺟﻞ ﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﻋﻨﺪه ﺣﺠﺎرة ﻛﺜﻴـﺮة وإذا‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺴﺎﺑﺢ ﻳﺴﺒﺢ ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ ذﻟﻚ اﻟـﺬي ﻗـﺪ ﺟﻤـﻊ اﻟﺤﺠـﺎرة‬
‫ﻋﻨﺪه ﻓﻴﻔﻐﺮ ﻓﺎه ﻓﻴﻠﻘﻤﻪ ﺣﺠﺮا وذﻛﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮه أﻧـﻪ آﻛـﻞ‬
‫اﻟﺮﺑﺎ ‪.‬‬

‫‪٢٨٢‬‬ ‫س( ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺪ•ﻳﻦ ؟‬ ‫‪.١٦٤‬‬

‫ج(‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻓﺎﻛﺘﺒﻮه(‬
‫اﻟﺸﻬﺎدة )واﺳﺘﺸﻬﺪوا ﺷﻬﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻜﻢ(‬

‫‪٤٦‬‬
 ‫س( ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ )ﷲ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات وﻣﺎ ﻓﻲ اﻷرض وإن ﺗﺒﺪوا ﻣﺎ ‪٢٨٦‬‬ ‫‪.١٦٥‬‬
‫ﻓﻲ أﻧﻔﺴﻜﻢ أو ﺗﺨﻔﻮه ﻳﺤﺎﺳﺒﻜﻢ ﺑﻪ اﷲ ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎء وﻳﻌﺬب‬
‫ﻣﻦ ﻳﺸﺎء واﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ ( اﺷﺘﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﺻـﺤﺎب‬
‫ﺛﻢ ﺟﺜﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻛﺐ وﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬ ‫ﻓﺄﺗﻮا رﺳﻮل اﷲ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﻛﻠﻔﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﺎ ﻧﻄﻴﻖ اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻴﺎم واﻟﺠﻬﺎد واﻟﺼﺪﻗﺔ‬
‫‪:‬‬ ‫وﻗﺪ أﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ وﻻ ﻧﻄﻴﻘﻬﺎ ﻓﻘﺎل رﺳـﻮل اﷲ‬
‫أﺗﺮﻳﺪون أن ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﻦ ﻣـﻦ ﻗـﺒﻠﻜﻢ ﺳـﻤﻌﻨﺎ‬
‫وﻋﺼﻴﻨﺎ ؟ ﺑﻞ ﻗﻮﻟـﻮا ﺳـﻤﻌﻨﺎ وأﻃﻌﻨـﺎ ﻏﻔﺮاﻧـﻚ رﺑﻨـﺎ وإﻟﻴـﻚ‬
‫اﻟﻤﺼﻴﺮ ‪ ..‬ﻓﻠﻤﺎ أﻗﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﻮم وذﻟﺖ ﺑﻬﺎ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ أﻧـﺰل اﷲ ﻣـﺎ‬
‫ﻧﺴﺦ اﻵﻳﺔ وﺧﻔﻒ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺨﺖ اﻵﻳﺔ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ؟‬
‫ج( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬آﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻤﺎ أﻧﺰل إﻟﻴﻪ ﻣﻦ رﺑﻪ واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‬
‫ﻛﻞ آﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ وﻛﺘﺒﻪ ورﺳﻠﻪ ﻻ ﻧﻔﺮق ﺑـﻴﻦ أﺣـﺪ ﻣـﻦ‬
‫رﺳﻠﻪ وﻗﺎﻟﻮا ﺳﻤﻌﻨﺎ وأﻃﻌﻨﺎ ﻏﻔﺮاﻧﻚ رﺑﻨﺎ وإﻟﻴﻚ اﻟﻤﺼـﻴﺮ * ﻻ‬
‫ﻳﻜﻠﻒ اﷲ ﻧﻔﺴﺎ إﻻ وﺳﻌﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺖ وﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ اﻛﺘﺴﺒﺖ رﺑﻨﺎ‬
‫ﻻ ﺗﺆاﺧﺬﻧﺎ إن ﻧﺴﻴﻨﺎ أو أﺧﻄﺄﻧﺎ رﺑﻨﺎ وﻻ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ إﺻﺮا ﻛﻤﺎ‬
‫ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ رﺑﻨﺎ وﻻ ﺗﺤﻤﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻃﺎﻗـﺔ ﻟﻨـﺎ ﺑـﻪ‬
‫واﻋﻒ ﻋﻨﺎ واﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ وارﺣﻤﻨﺎ أﻧﺖ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻓﻨﺼـﺮﻧﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﻘـﻮم‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ( ﻓﺨﻔﻒ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑـﺄن اﷲ ﺗﺠـﺎوز ﻋـﻦ أﻣـﺔ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻪ أﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻠﻢ أو ﺗﻌﻤﻞ ‪.‬‬

‫‪٤٧‬‬