See discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.

net/publication/333950812

Mengembangkan Masyarakat Indonesia Berkarakter

Conference Paper · December 2015

CITATIONS READS

0 1,363

3 authors, including:

Tabrani. ZA
SCAD Independent
95 PUBLICATIONS 1,289 CITATIONS

SEE PROFILE

Some of the authors of this publication are also working on these related projects:

Scientific Hypothesis as a source of innovation and discovery View project

All content following this page was uploaded by Tabrani. ZA on 22 June 2019.

The user has requested enhancement of the downloaded file.

 SEMINAR PROCEEDINGS 1st Annual International Seminar on Education 2015

Copyright © 2015 FTK Ar-Raniry Press

All rights reserved
Printed in the Indonesia

MENGEMBANGKAN MASYARAKAT INDONESIA

BERKARAKTER

M. Husin Affan1 dan Hafidh Maksum2

1Universitas Syiah Kuala Banda Aceh
2UIN Ar-Raniry Banda Aceh

Abstract
At the time of this reform encountered a lot of people's behavior that deviates from the norms prevailing .There
who regard it as a logical consequence of reform, there is also considered as a phenomenon of failed reforms. If
the new order that state officials deemed most honored and respected, now all public officials and even the
president and vice president became derision street demonstrators. Not only that, anarchic behavior was done
by a layer of society that should be characterized, such as students and members of parliament. Therefore, it can
be called that anarchy takes place on the streets until Senayan. Character development becomes a necessity
because the character is an important part of people's lives so that we as a society are meaningful both for
themselves and others.

Keywords: Society, Indonesia, Character, Reform

1. Pendahuluan Semakin dominannya nilai ekonomis dalam

Era globalisasi masyarakat modern adalah masyarakat atau semakin merajalelanya arus
sebagai dampak perubahan sosial budaya yang komersialisasi di berbagai bidang kehidupan dan
sekarang sudah dirasakan. Pergaulan sosial dalam semakin nilai-nilai kemanusiaan terancam. Dewasa
masyarakat global yang ditunjang teknologi ini, nilai-nilai yang dapat membangun karakter sudah
komunikasi dan informasi menghadapkan mulai asing di tengah masyarakat.
peradaban masyarakat bersih pada kemajemukan
dan perbedaan sistem nilai. Perubahan sistem nilai 2. Pembahasan
sebagai dampak pertemuan dengan budaya lain Istilah masyarakat berasal dari bahasa Arab
dengan sistem nilainya yang berbeda dapat yaitu musyarakah. Dalam bahasa Arab sendiri
menimbulkan kritis nilai. Paling kurang untuk masyarakat disebut dengan sebutan mujtama yang
sementara waktu, orang seperti kehilangan menurut Ibnu Manzur dalam Lisan Al’Arab
pegangan atau mengalami ketidakjelasan arah mengandung arti (1) pokok dari segala sesuatu,

hidup. Dalam situasi seperti itu, erosi nilai-nilai yakni tempat tumbuhnya keturunan. (2) kumpulan

kemanusiaan perlu diwaspadai. dari orang banyak yang berbeda-beda. Sedangkan

Faculty of Tarbiyah and Teacher`s Training of UIN Ar-Raniry Banda Aceh |159
 1st Annual International Seminar on Education 2015
musyarakah mengandung arti berserikat, bersekutu
dan saling bekerja sama. Jadi dari kata musayarakah
dan mujtama sudah dapat ditarik pengertian bahwa
masyarakat adalah kumpulan dari orang banyak
yang berbeda-beda tetapi menyatu dalam ikatan
kerjasama, dan mematuhi peraturan yang disepakati
bersama. Dari pengertian tersebut dapat kita
bayangkan bagaimana anatomi dari masyarakat
yang berbeda-beda. Dapat dijumpai misalnya ada
masyarakat desa, masyarakat kota, masyarakat
dunia, masyarakat Indonesia dan sebagainya.
Semua jenis masyarakat tersebut terdiri dari
unsur-unsur yang berbeda tetapi mereka menyatu
dalam satu tatanan sebagai wujud kehendak
bersama. Karena adanya dua atau beberapa kutub,
yakni: berasal dari unsur yang berbeda-beda tetapi
bermaksud menyatu dalam suatu tatanan, maka
dari kutub pertama ke kutub kedua ada proses
yang membutuhkan waktu yang panjang.
Masyarakat Indonesia misalnya, sudahkah mereka
menyatu dalam kesatuan? Ternyata setengah abad
merdeka belum cukup waktu untuk menyatukan
sebuah masyarakat Indonesia meski sudah di
wadahi dengan istilah Bhineka Tunggal Ika. Abad
pertama kemerdekaan Indonesia nampaknya
masyarakat Indonesia masih merupakan nation is
making, masih dalam proses menjadi. Masyarakat
adalah sejumlah manusia yang merupakan satu
kesatuan golongan yang berhubungan tetap dan
mempunyai kepentingan yang sama. Seperti
sekolah, keluarga, perkumpulan, dan negara.
Unsur-unsur suatu masyarakat:
a. Harus ada perkumpulan manusia dan
harus banyak.
b. Telah bertempat tinggal dalam waktu
lama di suatu daerah tertentu.
c. Adanya aturan atau Undang-Undang yang
mengatur masyarakat untuk menuju kepada
d. kepentingan dan tujuan bersama.
160| Faculty of Tarbiyah and Teacher`s Training of UIN Ar-Raniry Banda Aceh
SEMINAR PROCEEDINGS
e. Seperasaan, sepenanggungan, dan saling
memerlukan.
Secara etimologis, kata karakter berasal dari
bahasa Yunani yaitu kharaseein, yang berarti sebuah
instrumen untuk menilai, mengesankan,
memberikan tanda khusus, dan watak khusus
(Oxford Endlish Dictionary). Tanda khusus ini adalah
yang membedakan dari yang lain sehingga dapat
mengukir kesan khusus pada setiap individu.
Dalam kamus Bahasa Indonesia, istilah
karakter diterjemahkan dengan watak, adalah sifat-
sifat hakiki seseorang atau suatu kelompok atau
bangsa yang sangat menonjol sehingga dapat dikenali
dalam berbagai situasi atau merupakan trade mark
orang, kelompok, atau bangsa tersebut (Tilaar,
2008.22). Kata karakter juga sering ditukar pakaikan
dengan kata kepribadian (personality), walaupun
keduanya memiliki konotasi yang berlainan.
Karakter adalah sifat pribadi yang relative stabil
pada diri individu yang menjadi landasan bagi
penampilan perilaku dalam standar nilai dan norma
yang tinggi. Sifat pribadi maksudnya ciri-ciri yang ada
di dalam pribadi seseorang yang terwujudkan dalam
tingkah laku. Relative stabil adalah suatu kondisi yang
apabila telah terbentuk akan tidak mudah diubah.
Landasan berarti kekuatan yang pengaruhnya sangat
besar/ dominan dan menyeluruh terhadap hal-hal
yang terkait langsung dengan kekuatan yang
dimaksud.
Adapun penampilan perilaku adalah
aktivitas individu atau kelompok dalam bidang dan
wilayah (setting) kehidupan (bidang kehidupan:
ekonomi, kemasyarakatan, budaya/seni, agama,
ilmu dan teknologi, hukum politik, pertahanan dan
keamanan, kehidupan global). Makna standar
nilai/ norma adalah kondisi yang mengacu pada
kaidah-kaidah agama, ilmu dan teknologi, hukum,
adat, dan kebiasaan yang tercermin dalam perilaku
sehari-hari.
 SEMINAR PROCEEDINGS 1st Annual International Seminar on Education 2015
Dengan demikian hidup berkarakter
adalah hidup yang dikehendaki, yakni yang
menempuh jalan lurus mengikuti kaidah-kaidah
nilai dan norma sesuai dengan fitrah manusia
yang berorientasi kebenaran dan keluhuran
(Prayitno dan Khaidir, 2011.21)
Setelah pemaparan mengenai pengertian
masyarakat dan karakter kita dapat mengetahui
pengertian masyarakat berkarakter adalah kumpulan
dari orang banyak yang berbeda-beda tetapi menyatu
dalam ikatan kerjasama. Mematuhi peraturan yang
disepakati bersama, di mana dalam upaya
perwujudan tersebut disertai dengan penanaman
karakteristik yang mencakup nilai-nilai kebudayaan,
nilai spiritual, nilai sosial, dan nilai-nilai lainnya yang
menunjang dalam upaya perwujudan cita-cita
masyarakat tersebut.
Apabila membahas masyarakat berkarakter
maka erat kaitannya dengan lingkungan yang
berkarakter pula. Lingkungan berkarakter sangatlah
penting bagi perkembangan individu. Lingkungan
yang berkarakter adalah lingkungan yang mendukung
terciptanya perwujudan nilai-nilai karakter dalam
kehidupan, seperti karakter cinta kepada Tuhan Yang
Maha Esa dan ciptaan-Nya, kemandirian dan
tanggung jawab, kejujuran atau amanah, diplomatis,
hormat dan santun, dermawan, suka menolong,
gotong-royong dan kerja sama. Karakter tersebut tidak
hanya pada tahap pengenalan dan pemahaman saja,
namun pada kehidupan sehari-hari.
Masyarakat yang berkarakter perlu diciptakan
dengan baik dan benar karena dalam masyarakat
anak akan mengenal dan mengetahui pengetahuan
tambahan, pengganti dari pendidikan lingkungan
lainnya sehingga masyarakat perlu paham akan
pentingnya peranan dalam membangun pendidikan
karakter bagi anak. Masyarakat yang berkarakter
akan mendukung segala upaya dalam menunjang
pendidikan yang layak bagi anak dan masyarakat
Faculty of Tarbiyah and Teacher`s Training of UIN Ar-Raniry Banda Aceh
juga akan mengikutsertakan setiap individu dalam
lingkungannya untuk bekerja sama memperbaiki
kualitas pendidikan Indonesia.
Masyarakat berkarakter bukan berarti
masyarakat yang kaya dan mampu memberikan
segala fasilitas pendidikan yang memadai namun
juga masyarakat yang mampu memberikan
motivasi kepada sekitarnya untuk menyadarkan
bagaimana pentingnya pendidikan dalam upaya
manusiakan manusia. Masyarakat berkarakter
bukan pula masyarakat yang memiliki gelar
pendidikan yang banyak. Masyarakat berkarakter
tahu bagaimana caranya menciptakan suasana
pendidikan yang tepat bagi sekitarnya sehingga
perannya sebagai agen pendidikan dengan
optimal.
Pada intinya masyarakat berkarakter adalah
masyarakat yang mampu menyinkronkan antara
pengetahuan yang sudah didapat anak dari
lingkungan keluarga dan sekolah sehingga
pengetahuannya dapat di terapkan dalam menangani
permasalahan yang ada dalam masyarakatnya.
Salah satu aspek yang dapat dilakukan
untuk membentuk masyarakat yang berkarakter
adalah melalui pendidikan. Karena pendidikan
merupakan upaya yang sangat urgen untuk
membentuk jati diri atau kepribadian bangsa.
Masyarakat merupakan aset paling berharga
untuk membangun bangsa yang lebih baik dan maju.
Masyarakat berkarakter harus memiliki karakter
yang kuat dengan dicirikan kapasitas mental.
Kapasitas mental ini berupa kejujuran, ketulusan,
keberanian, ketegasan, kekuatan dalam memegang
prinsip hidup., dan sifat-sifat lainnya yang melekat
pada dirinya. Ciri-ciri masyarakat berkarakter adalah
masyarakat yang setiap anggotanya telah memiliki
dan dapat menginternalisasikan 18 nilai karakter
dalam dirinya, nilai-nilai karakter tersebut yaitu
seperti pada tabel berikut:
|161
 1st Annual International Seminar on Education 2015 SEMINAR PROCEEDINGS

Nilai Deskripsi
1. Religius Sikap dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan ajaran agama yang
dianutnya, toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama lain, dan hidup
rukun dengan pemeluk agama lain.
2. Jujur Perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan dirinya sebagai orang
yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan, tindakan, dan pekerjaan.
3. Toleransi Sikap dan tindakan yang menghargai perbedaan agama,suku, etnis,
pendapat, sikap, dan tindakan orang lain yang berbeda dari dirinya.
4. Disiplin Tindakan yang menunjukkan perilaku tertib dan patuh pada berbagai
ketentuan dan peraturan.
5. Kerja Keras Perilaku yang menunjukkan upaya sungguh-sungguh dalam mengatasi
berbagai hambatan belajar dan tugas, serta menyelesaikan tugas dengan
sebaik-baiknya.
6. Kreatif Berpikir dan melakukan sesuatu untuk menghasilkan cara atau hasil
baru dari sesuatu yang telah dimiliki.
7. Mandiri Sikap dan perilaku yang tidak mudah tergantung pada orang lain dalam
menyelesaikan tugas-tugas.
8. Demokratis Cara berpikir, bersikap, dan bertindak yang menilai sama hak dan
kewajiban dirinya dan orang lain.
9. Rasa Ingin Tahu Sikap dan tindakan yang selalu berupaya untuk mengetahui lebih mendalam
dan meluas dari sesuatu yang dipelajarinya, dilihat, dan didengar.
10. Semangat Kebangsaan Cara berpikir, bertindak, dan berwawasan yang menempatkan kepentingan
bangsa dan negara di atas kepentingan diri dan kelompoknya.
11. Cinta Tanah Air Cara berpikir, bersikap, dan berbuat yang menunjukkan kesetiaan,
kepedulian, dan penghargaan yang tinggi terhadap bahasa, lingkungan
fisik, sosial, budaya, ekonomi, dan politik bangsa.
12.Menghargai Prestasi Sikap dan tindakan yang mendorong dirinya untuk menghasilkan
sesuatu yang berguna bagi masyarakat, dan mengakui, serta
menghormati keberhasilan orang lain.
13.Bersahabat/ Komunikatif Tindakan yang memperlihatkan rasa senang berbicara,bergaul, dan
bekerja sama dengan orang lain.
14. Cinta Damai Sikap, perkataan, dan tindakan yang menyebabkan orang lain merasa
senang dan aman atas kehadiran dirinya.
15. Gemar Membaca Kebiasaan menyediakan waktu untuk membaca berbagai bacaan yang
memberikan kebajikan bagi dirinya.
16. Peduli Lingkungan Sikap dan tindakan yang selalu berupaya mencegah kerusakan pada
lingkungan alam di sekitarnya, dan mengembangkan upaya-upaya
untuk memperbaiki kerusakan alam yang sudah terjadi.
17. Peduli Sosial Sikap dan tindakan yang selalu ingin memberi bantuan pada orang lain
dan masyarakat yang membutuhkan.
18. Tanggungjawab Sikap dan perilaku seseorang untuk melaksanakan tugas dan kewajibannya,
yang seharusnya dia lakukan, terhadap diri sendiri, masyarakat, lingkungan
(alam, sosial dan budaya), negara dan Tuhan Yang Maha Esa.

Fungsi Masyarakat Berkarakter dapat berhati baik, dan berprilaku baik sesuai
diuraikan sebagai berikut: dengan falsafah hidup Pancasila.
a. Fungsi Pembentukan dan Pengembangan b. Fungsi Perbaikan dan Penguatan Berfungsi untuk
Potensi, berfungsi untuk membentuk dan memperbaiki dan memperkuat peran keluarga,
mengembangkan potensi manusia atau satuan pendidikan, masyarakat dan pemerintah
warga negara Indonesia agar berpikir baik, untuk ikut berpartisipasi dan bertanggung jawab

162| Faculty of Tarbiyah and Teacher`s Training of UIN Ar-Raniry Banda Aceh
 SEMINAR PROCEEDINGS 1st Annual International Seminar on Education 2015
dalam pengembangan potensi warga negara dan
pembangunan bangsa yang maju, mandiri, dan
sejahtera.
c. Fungsi Penyaring berfungsi untuk memilah
budaya bangsa sendiri dan budaya bangsa lain
yang tidak sesuai dengan nilai-nilai budaya dan
karakter bangsa yang bermartabat. ketiga fungsi
tersebut dilakukan melalui (1) pengukuhan
Pancasila sebagai falsafah dan ideologi negara, (2)
pengukuhan nilai dan norma konstitusional UUD
1945, (3) penguatan komitmen bangsa NKRI, (4)
penguatan nilai-nilai keberagaman sesuai dengan
konsepsi Bhineka Tunggal Ika, serta (5) Penguatan
keunggulan dan daya saing bangsa untuk
berkelanjutan kehidupan bermasyarakat,
berbangsa dan bernegara Indonesia dalam konteks
global.
Masyarakat berkarakter bertujuan untuk
membina dan mengembangkan karakter warga
negara sehingga mampu mewujudkan masyarakat
yang berketuhanan Yang Maha Esa, berkemanusiaan
yang adil dan beradab, berjiwa persatuan Indonesia,
berjiwa kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat
kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan
serta berkeadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.
Masyarakat yang berkarakter didasarkan pada enam
nilai-nilai etis bahwa setiap orang dapat menyetujui
nilai-nilai yang tidak mengandung politis, religius,
atau bias budaya.
Enam pilar masyarakat yang berkarakter,
yaitu sebagai berikut:
a. Trustworthiness (Kepercayaan). Jujur, jangan
menipu, menjiplak atau mencuri, jadilah handal
melakukan apa yang anda katakan anda akan
melakukannya, minta keberanian untuk
melakukan hal yang benar, bangun reputasi
yang baik, patuh berdiri dengan keluarga, teman
dan negara.
b. Respect (Respek) Bersikap toleran terhadap
perbedaan, gunakan sopan santun, bukan
Faculty of Tarbiyah and Teacher`s Training of UIN Ar-Raniry Banda Aceh
bahasa yang buruk, pertimbangkan perasaan
orang lain, jangan mengancam, memukul
atau menyakiti orang lain, damailah dengan
kemarahan, hinaan dan perselisihan.
c. Responsibility (Tanggungjawab). Selalu lakukan
yang terbaik, gunakan kontrol diri, disiplin,
berpikirlah sebelum bertindak–mempertimbangkan
konsekuensi, bertanggung jawab atas pilihan anda.
d. Fairness (Keadilan)Bermain sesuai aturan, ambil
seperlunya dan berbagi, berpikiran terbuka;
mendengarkan orang lain, jangan mengambil
keuntungan dari orang lain, jangan menyalahkan
orang lain sembarangan.
e. Caring (Peduli) Bersikaplah penuh kasih
sayang dan menunjukkan anda peduli,
ungkapkan rasa syukur, maafkan orang lain,
membantu orang yang membutuhkan
f. Citizenship (Kewarganegaraan). Menjadikan
sekolah dan masyarakat menjadi lebih baik,
bekerja sama, melibatkan diri dalam urusan
masyarakat, menjadi tetangga yang baik, menaati
hukum dan aturan, menghormati otoritas,
melindungi lingkungan hidup.
3. Penutup
Masyarakat berkarakter merupakan
kumpulan individu yang masing-masing individu ini
memiliki 18 nilai karakter dan dapat merealisasikan 18
nilai karakter tersebut ke dalam kehidupan masyarakat
sehingga terciptanya masyarakat yang berkarakter.
Masyarakat berkarakter adalah masyarakat
yang mampu menyinkronkan antara pengetahuan
yang sudah di dapat anak dari lingkungan keluarga
dan sekolah sehingga pengetahuannya dapat di
terapkan dalam menangani permasalahan yang ada
dalam masyarakatnya. Pendidikan karakter sendiri
bertujuan untuk membina dan mengembangkan
karakter warga negara sehingga mampu
mewujudkan masyarakat yang berketuhanan Yang
|163
 1st Annual International Seminar on Education 2015
Maha Esa, berkemanusiaan yang adil dan beradab,
berjiwa persatuan Indonesia, berjiwa kerakyatan yang
dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam
permusyawaratan perwakilan serta berkeadilan sosial
bagi seluruh rakyat Indonesia.
Banyak strategi yang dapat dilakukan untuk
membangun masyarakat yang berkarakter, salah
satunya mengenalkan dan mendengarkan 18 nilai
karakter mulai dari diri sendiri kemudian kepada
orang lain. Atau bisa juga meneladani perilaku Nabi
Muhammad SAW karena perilaku Rasul merupakan
uswatun khasanah bagi umatnya.
Daftar Pustaka
Anonim. (2012). Ciri-ciri Bangsa yang
Berkarakter. http://blog.tp.ac.id/tag/ciri-
ciribangsayangberkarakter.html. [Diakses
10 Mei 2014].
Budimansyah, Dasim. (2014). Perancangan
Pembelajaran Berbasis Karakter. Bandung:
Widya Aksara Press.
Fatimatuzzahroh, F., Abdoellah, O. S., & Sunardi,
S. (2015). The Potential of Pesantren In
Sustainable Rural Development. Jurnal
Ilmiah Peuradeun, 3(2), 257-278.
Hadi, A. (2014). Dinamika Sistem Institusi
Pendidikan di Aceh. Jurnal Ilmiah
Peuradeun, 2(3), 179-194.
Haryanto. (2012). Pengertian Pendidikan
Karakter.[Online]. Tersedia:
http://belajarpsikologi.com[ 10 Mei 2014 ]
Haynes, J. (2015). Religion in Global Politics:
Explaining Deprivatization. Jurnal Ilmiah
Peuradeun, 3(2), 199-216.
Lvina, E. (2015). The Role of Cross-Cultural
Communication Competence: Effective
Transformational Leadership Across
Cultures. Jurnal Ilmiah Peuradeun, 3(1), 1-18.
Morgan, J. H. (2014). Americanizing Islam as the
Price of Assimilation. Jurnal Ilmiah
Peuradeun, 2(2), 1-16.
164| Faculty of Tarbiyah and Teacher`s Training of UIN Ar-Raniry Banda Aceh
SEMINAR PROCEEDINGS
Mubarok, Ahmad. (2011). Membangun Budaya
Masyarakat yang Berkarakter.
http://tuanx.blogspot.com/2011/06/mem
bangun-masyarakat-
berkarakter.html.[Diakses 14 April 2014].
Muhibbuthabry, M. (2014). Kelembagaan
Wilayat Al-Hisbah dalam Konteks
Penerapan Syariat Islam di Provinsi
Aceh. Jurnal Ilmiah Peuradeun, 2(2), 61-82.
Pomalingo, S. (2014). Perguruan Tinggi dan
Transformasi Nilai-Nilai Islam dalam
Konteks Sosial-Budaya Masyarakat
Indonesia. Jurnal Ilmiah Peuradeun, 2(3),
119-134.
Rajab, T. (2015). An Applied Model of Teaching
Materials to Improve Students’ Speaking
Skill. Jurnal Ilmiah Peuradeun, 3(1), 103-118.
Rosyidi, A. W. (2014). Peningkatan Kualitas
Pengajar Bahasa Arab Sebagai Upaya
Meningkatkan Standar Mutu Pembelajaran
Bahasa Arab. Jurnal Ilmiah Peuradeun, 2(3),
195-210.
Safrina, S., & Saminan, S. (2015). The Effect of
Model Problem Based Learning
(PBL). Jurnal Ilmiah Peuradeun, 3(2), 311-322.
Salami, S. (2015). Implementing Neuro Linguistic
Programming (NLP) in Changing
Students’ Behavior: Research Done at
Islamic Universities in Aceh. Jurnal Ilmiah
Peuradeun, 3(2), 235-256.
Saminan, S. (2015). Internalisasi Budaya Sekolah
Islami di Aceh. Jurnal Ilmiah Peuradeun, 3(1),
147-164.
Sapriya, dkk.(2006). Konsep Dasar IPS. Bandung:
UPI PRESS.
Syahminan, S. (2014). Modernisasi Sistem
Pendidikan Islam di Indonesia pada Abad
21. Jurnal Ilmiah Peuradeun, 2(2), 235-260.
Tabrani ZA. (2009). Ilmu Pendidikan Islam (antara
Tradisional dan Modern). Kuala Lumpur: Al-
Jenderami Press.
Tabrani ZA. (2011a). Dynamics of Political
System of Education Indonesia.
International Journal of Democracy, 17(2), 99–
113.
 SEMINAR PROCEEDINGS 1st Annual International Seminar on Education 2015

Tabrani ZA. (2011a). Dynamics of Political Tabrani ZA. (2015b). Keterkaitan Antara Ilmu
System of Education Indonesia. Pengetahuan dan Filsafat (Studi Analisis
International Journal of Democracy, 17(2), 99– atas QS. Al-An`am Ayat 125). Jurnal Sintesa,
113. 14(2), 1–14.
Tabrani ZA. (2011b). Nalar Agama dan Negara
Tabrani ZA. (2015c). Persuit Epistemology of
dalam Perspektif Pendidikan Islam. (Suatu
Islamic Studies. Yogyakarta: Penerbit
Telaah Sosio-Politik Pendidikan Indonesia).
Ombak.
Millah Jurnal Studi Agama, 10(2), 395–410.
Undang-undang Nomor: 2 tahun 1989 tentang Sistem
Tabrani ZA. (2011c). Pendidikan Sepanjang Abad
Pendidikan Nasional. Jakarta: Departemen
(Membangun Sistem Pendidikan Islam di
Pendidikan dan Kebudayaan. 1992
Indonesia Yang Bermartabat). 41–66.
Walidin, W., Idris, S., & Tabrani ZA. (2015).
Yogyakarta: MSI UII.
Metodologi Penelitian Kualitatif & Grounded
Tabrani ZA. (2012). Future Life of Islamic Theory. Banda Aceh: FTK Ar-Raniry Press.
Education in Indonesia. International Yusoff, M. Z. M., & Hamzah, A. (2015). Direction
Journal of Democracy, 18(2), 271–284. of Moral Education Teacher To Enrich
Character Education. Jurnal Ilmiah
Tabrani ZA. (2013a). Kebijakan Pemerintah
Peuradeun, 3(1), 119-132.
dalam Pengelolaan Satuan Pendidikan
Keagamaan Islam (Tantangan Terhadap
Implementasi Manajemen Berbasis
Sekolah). Jurnal Ilmiah Serambi Tarbawi, 1(2),
65–84.
Tabrani ZA. (2013a). Pengantar Metodologi Studi
Islam. Banda Aceh: SCAD Independent.
Tabrani ZA. (2013b). Urgensi Pendidikan Islam
dalam Pemberdayaan Masyarakat. Jurnal
Sintesa, 13(1), 91–106.
Tabrani ZA. (2014a). Buku Ajar Filsafat Umum.
Yogyakarta: Darussalam Publishing.
Tabrani ZA. (2014b). Dasar-Dasar Metodologi
Penelitian Kualitatif. Yogyakarta:
Darussalam Publishing.
Tabrani ZA. (2014c). Islamic Studies dalam
Pendekatan Multidisipliner (Suatu Kajian
Gradual Menuju Paradigma Global). Jurnal
Ilmiah Peuradeun, 2(2), 211–234.
Tabrani ZA. (2014d). Isu-Isu Kritis dalam
Pendidikan Islam Perspektif Pedagogik
Kritis. Jurnal Ilmiah Islam Futura, 13(2), 250–
270. https://doi.org/10.22373/jiif.v13i2.75
Tabrani ZA. (2014e). Menelusuri Metode
Pendidikan dalam Al-Qur`an dengan
Pendekatan Tafsir Maudhu`i. Jurnal Ilmiah
Serambi Tarbawi, 2(1), 19–34.
Tabrani ZA. (2015a). Arah Baru Metodologi Studi
Islam. Yogyakarta: Penerbit Ombak.

Faculty of Tarbiyah and Teacher`s Training of UIN Ar-Raniry Banda Aceh |165

View publication stats