@@ÚÓ„eä”@äüaÏÅ

@@¥‡‹éΩa@pbÓ€bÿëg@ú»j€
@äïb»Ωa@b‰Ωb«@ø
@

@
@Èmbny@5u@|flbç@
‫<‬

‫ب‬
‫‪@·Óyä€a@ªä€a@!a@·éi‬‬
‫@‬
‫َ‬ ‫� َ َ َ ُ‬
‫﴿ َواﻟ ِﺬﻳﻦ ﺟﺎﻫﺪوا ِﻓﻴﻨﺎ‬
‫�َ‬ ‫�َْ َﱠُ‬
‫ﻟﻨﻬ ِﺪﻳﻨﻬ ْﻢ ُﺳ ُبﻠﻨﺎ‬
‫ن﴾‬‫ا� �ﻟ َﻤ َﻊ �اﻟ ُﻤ ْﺤﺴﻨ نَ‬
‫َو� ﱠن � َ‬
‫ِ ِي‬ ‫ِ‬
‫)اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ‪@(٦٩‬‬
‫@‬
‫‪·Óƒ»€a@!a@÷Üï‬‬

‫ج‬
‫د‬
 <
<
<
<ÚÓ„eä”@äüaÏÅ
@¥‡‹éΩa@pbÓ€bÿëg@ú»j€
<äïb»Ωa@b‰Ωb«@ø

‫ه‬
 ‫اﺳﻢ اﻟ�ﺘﺎب‪:‬‬
‫ﺧﻮاﻃﺮ ﻗﺮآﻧ�ﺔ‬
‫ض ض‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤن ي� ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ اﻟﻤﻌﺎ�‬
‫ي‬ ‫ﻟبﻌﺾ إﺷكﺎﻟ�ﺎت‬

‫ﺗﺄﻟ�ﻒ‪ :‬ﺳﺎﻣﺢ ب‬
‫ﺟ� ﺣﺘﺎﺗﻪ‬

‫ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻟﻐ��ﺔ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ إﻣﺎم‬

‫رﻗﻢ اﻹ�ﺪاع‪٢٠٢٣/٢٥٤٥٣ :‬‬

‫اﻟﺪو�‪٩٧٨-٩٧٧-٩٤-٧٦٤٨-٣ :‬‬ ‫ت‬

‫اﻟ�ﻗ�ﻢ‬
‫ي‬

‫اﻟﻄبﻌﺔ اﻷو�‪٢٠٢٢ :‬م – ‪ ١٤٤٤‬ﻫـ‬

‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪.‬‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮق اﻟﻤﻠ��ﺔ اﻷدﺑ�ﺔ واﻟﻔﻨ�ﺔ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ © ﻟﺴﺎﻣﺢ‬
‫ﺟ� ﺣﺘﺎﺗﻪ و�ﺤﻈﺮ ﻃﺒﻊ أو ﺗﺼ��ﺮ أو ﺗﺮﺟﻤﺔ أو ﺗﺨ��ﻦ أو إﻋﺎدة‬ ‫ب‬
‫ت‬
‫ﺗﻨﻔ�ﺬ اﻟ�ﺘﺎب كﺎﻣﻼ أو ﻣﺠﺰأ بﺄ�ﺔ وﺳ�ﻠﺔ إﻟ��وﻧ�ﺔ أو ﻣ�كﺎﻧ�ﻜ�ﺔ‬
‫أ�ﻃﺔ كﺎﺳ�ﺖ أو إدﺧﺎﻟﻪ ﻋ� اﻟ�ﻤﺒﻴﻮﺗﺮ أو‬ ‫أو �ﺴﺠ�ﻠﻪ ﻋ� ش‬
‫ﺑﺮﻣﺠﺘﻪ ﻋ� أﺳﻄﻮاﻧﺎت ﺿﻮﺋ�ﺔ أو بﺨﻼف ذﻟﻚ إﻻ بﻤﻮاﻓﻘﺔ‬
‫ﻛﺘﺎﺑ�ﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫اﻟﻄبﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧ�ﺔ ‪٢٠٢٣‬م – ‪ ١٤٤٥‬ﻫـ‬

‫و‬
 ‫‪ıaÜÁ�a‬‬
‫ن‬
‫ﻋﻠﻤى‪،‬‬ ‫أﺷﻜﺮ ﷲ وأﺣﻤﺪە ﻋ� كﻞ ﻣﺎ‬
‫ي‬
‫ﷲ �ﻌﻠﻤﻨﺎ‪،‬‬
‫ْ‬ ‫َ�َ ْ َ َ َ �ْ َْ�‬
‫�ﺴﺎن ﻣﺎ ﻟﻢ �ﻌﻠﻢ﴾ )اﻟﻌﻠﻖ ‪(٥‬‬ ‫اﻹ‬
‫﴿ﻋﻠﻢ ِ‬
‫ََُ� ُ �ُ �‬
‫﴿و�ﻌﻠﻤ�ﻢ ا�﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪(٢٨٢‬‬
‫َ َ� َ َ َ �ْ َ � ْ َْ�ُ‬
‫﴿وﻋﻠﻤﻚ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗ�ﻦ ﺗﻌﻠﻢ﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪(١١٣‬‬

‫إﻫﺪاء ﺧﺎص إ� كﻞ ﻣﻦ‬

‫ت‬
‫واﻟﺪي وواﻟﺪي‬
‫ي‬
‫ﺟ� ﺣﺘﺎﺗﻪ )رﺣﻤﻪ ﷲ(‬
‫ﺟ� ﻋ� ب‬ ‫اﻟﻠﻮاء ﻃ�ﺎر أ‪.‬ح د‪ .‬ب‬

‫وأﻫﺪى ﻫﺬا اﻟ�ﺘﺎب‬

‫�‬ ‫ف‬
‫ﻋﻠﻤى ﺣﺮﻓﺎ‬ ‫ي‬ ‫إ� كﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺻﻐ�ا كﺎن أم ي �‬
‫ﻛﺒ�ا‬ ‫ي�‬
‫ﻛﺜ�ة وﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﻬﻢ‬ ‫ﻟﻦ أذﻛﺮ أﺳﻤﺎء ﻷن اﻷﺳﻤﺎء ي‬
‫ﺧ� ﺟﺰاء‪،‬‬‫ﺟﻤ�ﻌﺎ ي‬ ‫�‬ ‫وأدﻋﻮ ﷲ أن �ﺠﺎز�ــﻬﻢ‬
‫يف‬ ‫ف‬
‫اﻟﻤﺘﻮﻓن ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫و�بﺎرك ي� أﻋﻤﺎر اﻷﺣ�ﺎء ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬و�ﻌﻔﻮ و�ﺮﺣﻢ‬
‫وأﻫﺪ�ﻪ ﻟ�ﻞ أب وأم‬
‫ﺗﻌﻠ�ﻤﺎ ﺻﺤ�ﺤﺎ�‬
‫�‬ ‫ف‬
‫ﻳﺮﻏبﺎ ي� ﺗﻌﻠ�ﻢ ذر�ﺘﻬﻢ دﻳنﻨﺎ اﻟﺤﻨ�ﻒ‬
‫كﻤﺎ أﻫﺪ�ﻪ ﻟ�ﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻏﺐ‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫ي� ﺗﺪﺑﺮ آ�ﺎت ﷲ ي� اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈ�ﻢ‬

‫ز‬
 @

@
@Ôiâ@›öœ@Âfl@aàÁ

@
@
‫ح‬
‫‪·Óyä€a@ªä€a@!a@·éi‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ وﺳﻠﻢ و�ﺎرك‬
‫ف‬ ‫َ‬
‫وﻧﻔﺲ‬
‫�‬ ‫ﻟﻤﺤﺔ‬
‫ٍ‬ ‫ﻋ� ﺳ�ﺪﻧﺎ ﱡﻣﺤ ﱠﻤ ٍﺪ ي� كﻞ‬
‫ﻋﺪد ﻣﺎ وﺳﻌﻪ ﻋﻠﻢ ﷲ �‬
‫داﺋﻤﺎ بﺪوام ﷲ‬
‫‪:‬‬

‫شَ َ َ � � ﱢ َ ﱢ‬
‫ﻳﻦ‬
‫�ع ﻟ�ﻢ �ﻣﻦ � �‬
‫اﻟﺪ‬ ‫﴿‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬
‫َﻣﺎ َو ﱠ� ِب ِﻪ ﻧﻮﺣﺎ َواﻟ ِﺬي أ ْوﺣ ْﻴﻨﺎ ِإﻟ ْ�ﻚ‬
‫��‬ ‫ﻮ� َوﻋ َ‬ ‫َو َﻣﺎ َو ﱠﺻ ْي َﻨﺎ بﻪ إ ْﺑ َﺮاﻫ َ‬
‫�ﻢ َو ُﻣ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫� ْ � ُ ِ ِﱢ َ َ َ َ َ َ ﱠ ُ‬
‫�ﻪ﴾‬
‫أن أ ِﻗ�ﻤﻮا اﻟﺪﻳﻦ و� ﺗﺘﻔﺮﻗﻮا ِﻓ ِ‬
‫)اﻟﺸﻮرى ‪(١٣‬‬

‫� َ ُ َ‬
‫ا� ﻳ ْبﻐﻮن‬
‫ﻳﻦ ِ‬ ‫د‬ ‫ِ‬ ‫﴿ �أ َﻓ َﻐ يْ َ‬
‫�‬
‫�‬
‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ� ُ � ْ �َ َ ض‬
‫ض‬ ‫ر‬ ‫اﻷ‬ ‫و‬ ‫ات‬
‫ِ‬ ‫ﺎو‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫�‬ ‫وﻟﻪ أﺳﻠﻢ ﻣﻦ ِ‬
‫�‬ ‫َ ْ � َ �ْ �ي َ �ْ ُْ َ ُ َ‬
‫ﻃﻮﻋﺎ و�ﺮﻫﺎ و ِ�ﻟ� ِﻪ ﻳﺮﺟﻌﻮن﴾‬
‫)آل ﻋﻤﺮان ‪(٨٣‬‬

‫َ�َ ْ ََْ َ َ ْ � ﱢ َ � ََ ن‬
‫ﺎي‬
‫ﺎك �ﺳبﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺜ ِ ي‬ ‫﴿وﻟﻘﺪ آﺗيﻨ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ �ُْ َ‬
‫واﻟﻘﺮآن اﻟﻌ ِﻈ�ﻢ﴾‬
‫)اﻟﺤﺠﺮ ‪(٨٧‬‬

‫ط‬
 ‫ٌ‬ ‫َ ٌ � َ�َ ُ � َ‬
‫﴿ ِﻛﺘﺎب أﻧﺰﻟﻨﺎە ِإﻟ ْ�ﻚ ُﻣ َب َﺎرك‬
‫َ‬ ‫� ﱠ ﱠ‬
‫ﻟ َ�ﺪﺑ ُﺮوا آ� ِﺎﺗ ِﻪ‬
‫َ َََ � َ �ْ� ْ َ‬
‫اﻷ �ﻟ َ‬
‫ﺎب﴾‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫و ِﻟﻴﺘﺬﻛﺮ أوﻟﻮا‬
‫)ص ‪(٢٩‬‬

‫َ � �ْ �ْ َ َ ْ � َ‬
‫ﻒ ﺗﺤك ُﻤﻮن‬ ‫﴿ﻣﺎ ﻟ�ﻢ ﻛ�‬
‫َُْ ُ َ‬ ‫�ْ � �ْ َ ٌ‬
‫�ﻪ ﺗﺪرﺳﻮن‬ ‫أم ﻟ�ﻢ ِﻛﺘ ِ ِ‬
‫ﻓ‬ ‫ﺎب‬
‫� َ َ َ ﱠُ َ‬ ‫ﱠ � �ْ‬
‫�ﻪ ﻟﻤﺎ ﺗﺨ ي�ون﴾‬ ‫ِإن ﻟ�ﻢ ِﻓ ِ‬
‫)اﻟﻘﻠﻢ ‪(٣٨-٣٦‬‬

‫ْ �‬ ‫ﻮن � شَ ْ‬
‫َ َ ُ ُ َ‬
‫� ٍء ﱢﻣﻦ ِﻋﻠ ِﻤ ِﻪ‬‫﴿و� � ِﺤ�ﻄ ِ َ ي‬
‫ﱠ‬
‫ِإ� ِب َﻤﺎ ﺷﺎء﴾‬
‫)اﻟبﻘﺮة ‪(٢٥٥‬‬
‫‪:‬‬
‫‪@·Óƒ»€a@!a@÷Üï‬‬

‫ي‬
 ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫﴿ َو َﻓ ْﻮ َق �ك ﱢﻞ ذي ﻋ �ﻠﻢ َﻋﻠ ٌ‬
‫�ﻢ﴾‬ ‫ِ ِ ٍ ِ‬
‫)ﻳﻮﺳﻒ ‪(٧٣‬‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻨ�ﻔﺔ ‪ -‬رﺣﻤﻪ ﷲ ‪:-‬‬

‫"ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻫﺬا رأى‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﺪرﻧﺎ ﻋﻠ�ﻪ‪،‬‬
‫‪١‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﺟﺎءﻧﺎ بﺄﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻓﻬﻮ أو� بﺎﻟﺼﻮاب ﻣﻨﺎ"‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ‪ -‬رﺣﻤﻪ ﷲ ‪:-‬‬

‫ف‬ ‫ئ‬ ‫"إﻧﻤﺎ أﻧﺎ ث‬
‫أئ‪،‬‬
‫أﺧ� وأﺻ�ﺐ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا ي� ر ي ي‬ ‫�� ﻣﺜﻠ�ﻢ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻓكﻞ ﻣﺎ واﻓﻖ اﻟ�ﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻓﺨﺬوە‪،‬‬
‫‪٢‬‬
‫وكﻞ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻮاﻓﻖ اﻟ�ﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻓﺎﺗﺮﻛﻮە"‬

‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬

‫اﻟﺸﺎﻓ�‪،‬‬
‫ي‬ ‫أي ﻋبﺪ ﷲ‬
‫اﻟﺤﻨ�‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ب ي‬
‫ي‬ ‫اﻟ�ﺧ�‬
‫ي‬ ‫أي بﻜﺮ‬
‫اﻟﺤﻨ�‪ ،‬ب ي‬
‫ي‬ ‫‪ ١‬ﻛﺘﺎب اﻟﻤبﺴﻮط ي� اﻟﻔﻘﻪ‬
‫ص‪ ،٧‬دار اﻟ�ﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤ�ﺔ‪ ،‬يﺑ�وت‬
‫اﻟﻤﺎﻟ�‬ ‫ش‬
‫ر� ﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬اﻟﺴ�ﺪ اﻟ��ﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻮي‬ ‫ض‬
‫ي‬ ‫‪ ٢‬إﻣﺎم دار اﻟﻬﺠﺮة ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ إ�ﺲ ‪ -‬ي‬
‫ن‬
‫اﻟﺤﺴي‪ ،‬ص ‪ ،٨٩‬دار اﻟ�ﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤ�ﺔ‪ ،‬يﺑ�وت‬
‫ي‬

‫ك‬
 ‫اﻷ�� ﻣﺤﻤﻮد ﺷﻠﺘﻮت ‪ -‬رﺣﻤﻪ ﷲ ‪:-‬‬ ‫ب‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم‬
‫� ْ‬
‫"وﻗﺪ اﺗﺼﻠﺖ بﺎﻟﻘﺮآن ‪-‬بﻌﺪ أن اﻟﺘﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ – ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﺑ��ﻪ – أﻓﻬﺎم اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷﺋﻤﺔ ﻓ�ﻤﺎ ﻟﻢ �ﻜﻦ ﻣﻦ آ�ﺎﺗﻪ �‬
‫ﻧﺼﺎ‬
‫ﻣﻌى واﺣﺪ؛ وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ا�ﺴﻊ ﻣ�ﺪان اﻟﻔﻜﺮ اﻹ�ﺴﺎىف ي ‪،‬‬ ‫ف� ف‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫�‬
‫وﻛ�ت اﻵراء واﻟﻤﺬاﻫﺐ ي� اﻟﻨﻈ��ﺎت واﻟﻌﻤﻠ�ﺎت‪ ،‬ﻻ ﻋ� أﻧﻬﺎ‬
‫� آراء وأﻓﻬﺎم ﻓ�ﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻣﺤﺘﻤﻞ ﻟﻶراء‬ ‫تف‬
‫دﻳﻦ �ﻠ�م‪ ،‬و�ﻧﻤﺎ ي‬
‫اﻟى ﻓﻬﻤﻬﺎ‬ ‫ت‬
‫واﻷﻓﻬﺎم‪ ،‬ﻳﺮد ﻓﻴﻬﺎ كﻞ ذي رأى ﻣﻨﻬﺎ رأ�ﻪ إ� اﻟﺪﻻﻟﺔ ي‬
‫آي‪ ،‬بﻤﻌﻮﻧﺔ ﻣﺎ ﺻﺢ ﻋﻨﺪە ﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ن‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺮ ي‬
‫اﻟى ﺗﺮ� إﻟﻴﻬﺎ روح اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺎﻣﺔ؛‬ ‫ت‬
‫وأﻓﻌﺎﻟﻪ‪ ،‬أو ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ي‬
‫�‬ ‫ف‬
‫و� ﻣﻌﺘﻘﺪﻫﻢ إﻻ اﺟﺘﻬﺎدا‬ ‫وﻫﺬا اﻟﺼنﻴﻊ ﻟﻢ �ﻜﻦ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻷﺋﻤﺔ ي‬
‫ﻓﺮد�ﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﻮﺟﺐ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋ� أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أن ﻳتبﻌﻪ؛ بﻞ‬ ‫�‬

‫اﻟﺘﻔﻜ� واﻟﻨﻈﺮ‪٣ ".‬‬

‫ي‬ ‫ﻟﻐ�ﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﻟﻪ أﻫﻠ�ﺔ اﻟﻔﻬﻢ ﺣ��ﺔ‬
‫ﺗﺮﻛﻮا ي‬

‫اﻷ�� ﻣﺤﻤﻮد ﺷﻠﺘﻮت‪ ،‬ص ‪ ،٨‬دار ش‬

‫اﻟ�وق‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫ب‬ ‫اﻹﺳﻼم ﻋﻘ�ﺪة ش‬
‫و��ﻌﺔ‪ ،‬اﻹﻣﺎم‬ ‫‪٣‬‬

‫ل‬
 ‫اﻟﻔﻬﺮس اﻟﻤﻠﺨﺺ‬

‫‪١‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻄبﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧ�ﺔ‬

‫‪٣‬‬ ‫اﻷو�‬
‫ي‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻄبﻌﺔ‬
‫‪٧‬‬ ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬ ‫‪١‬‬
‫‪٧٤‬‬ ‫ﻫﻞ ﻋﺪم ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ "ﺣﺮم" بﻤﻔﺮداﺗﻪ ف� اﻟﺨﻤﺮ ف‬
‫�ﻌى أﻧﻬﺎ‬ ‫‪٢‬‬
‫ي‬
‫ﺣﻼل؟‬
‫‪١٠٠‬‬ ‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ وزواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺎ ﺣكﻢ زواج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ي‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻢ؟ وﻣﻦ ﻫﻦ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ�ﺘﺎب‬
‫ي‬
‫ﻣﻦ ﻗبﻠ�ﻢ؟‬
‫ﱡ َ ﱠ ٌ‬
‫‪١٢٨‬‬ ‫ﻫﻞ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬اﻟﻮﺣ�ﺪ اﻟﺬي‬ ‫‪٤‬‬
‫ين‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن؟‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن أم ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧب�ﺎء أرﺳﻠﻮا‬ ‫ين‬ ‫أرﺳﻞ‬
‫ف‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻫﻞ ن ن‬
‫‪١٤٥‬‬ ‫�� اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ي� آﺧﺮ‬ ‫ﺳﻴ�ل ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ َ‬ ‫‪٥‬‬
‫اﻟي ﺳ�ﻄبﻘﻬﺎ؟‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫اﻟﺰﻣﺎن؟ وﻣﺎ اﻟ��ﻌﺔ ي‬
‫‪١٧٣‬‬ ‫�‬
‫ﺟﻤ�ﻌﺎ‪ ،‬أم أن ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪-‬‬ ‫ﻫﻞ �ﻐﻔﺮ ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪ -‬اﻟﺬﻧﻮب‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻻ �ﻐﻔﺮ أن ش‬
‫��ك بﻪ و�ﻐﻔﺮ ﻣﺎ دون ذﻟﻚ ﻟﻤﻦ �ﺸﺎء؟‬
‫‪١٨٥‬‬ ‫اﻟﻤﻼﺣﻖ‬ ‫‪٧‬‬
‫‪١٩٤‬‬ ‫اﻟﺴ�ة اﻟﺬاﺗ�ﺔ‬
‫ي‬ ‫‪٨‬‬

‫م‬
 ‫اﻟﺘﻔﺼ��‬
‫ي‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬

‫‪١‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻄبﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧ�ﺔ‬

‫‪٣‬‬ ‫اﻷو�‬
‫ي‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻄبﻌﺔ‬
‫‪٧‬‬ ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬ ‫‪١‬‬
‫‪٨‬‬ ‫• ﺗﻤﻬ�ﺪ‬
‫‪١٠‬‬ ‫• اﻟﺼﻼة وﺣﺮكﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺔ وﻗ�ﺎم ورﻛ�ع وﺳﺠﻮد‬
‫ﻣﻮﺟﻮدة ﻗبﻞ اﻟبﻌﺜﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪ�ﺔ‬
‫‪١٨‬‬ ‫• اﻟﺼﻼة اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ﻋ� ﺳ�ﺪﻧﺎ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ ‪ -‬ﺻ� ﷲ‬
‫ين‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤن‬ ‫ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬وﻋ�‬
‫ُ َ ﱠ ٌ‬ ‫ً‬
‫‪١٨‬‬ ‫‪ o‬أو�‪ :‬ﻋﺪد اﻟﺼﻠﻮات اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ﻋ� ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤن ف ي� اﻟﻴﻮم‬
‫يف‬ ‫‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬وﻋ�‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ‬
‫‪٢١‬‬ ‫�‬
‫ﺛﺎﻧ�ﺎ‪ :‬ﺣﺮكﺎت اﻟﺼﻼة ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻪ ﻟﻠﻘبﻠﺔ و�ﻗﺎﻣﺔ‬ ‫‪o‬‬
‫وﻗ�ﺎم ورﻛ�ع وﺳﺠﻮد‬
‫ض‬ ‫�‬
‫‪٢٣‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻋﺪد ﻣﺮات اﻟﺮﻛ�ع ي� اﻟﺼﻠﻮات اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ‬ ‫‪o‬‬
‫ف ي� اﻟﻴﻮم اﻟﻮاﺣﺪ‬
‫‪٢٥‬‬ ‫ابﻌﺎ‪ :‬ﻋﺪد ﻣﺮات اﻟﺴﺠﻮد ض ي� اﻟﺼﻠﻮات اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ‬ ‫ر �‬ ‫‪o‬‬
‫ف ي� اﻟﻴﻮم اﻟﻮاﺣﺪ‬
‫‪٣٤‬‬ ‫�‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﻣﺎ �ﻘﺎل أﺛﻨﺎء اﻟﺼﻼة‬ ‫‪o‬‬
‫‪٤٢‬‬ ‫ﻛ�ط ﻗبﻞ اﻟﻘ�ﺎم إ�‬ ‫�‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬اﻟﻄﻬﺎرة وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ش‬ ‫‪o‬‬
‫اﻟﺼﻼة‬
‫‪٤٦‬‬ ‫اﻟ��ﻦ ﻗبﻞ اﻟﺬﻫﺎب ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﺪ‬‫ﺳﺎبﻌﺎ‪ :‬ت ن‬
‫�‬ ‫‪o‬‬
‫ف‬ ‫�‬
‫‪٤٧‬‬ ‫‪ o‬ﺛﺎﻣﻨﺎ‪ :‬ﻣﻮاﻗ�ﺖ اﻟﺼﻼة ي� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ن‬
 ‫ف‬
‫‪٥٥‬‬ ‫• إﻧكﺎر ﺳﻨﺔ رﺳﻮل ﷲ ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ي�‬
‫اﻟﺼﻼة‬
‫ف‬
‫ﻫﻞ ﻋﺪم ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ "ﺣﺮم" بﻤﻔﺮداﺗﻪ � اﻟﺨﻤﺮ ف‬
‫‪٧٤‬‬ ‫�ﻌى أﻧﻬﺎ‬ ‫ي‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺣﻼل؟‬
‫‪٧٥‬‬ ‫• ﺗﻤﻬ�ﺪ‬
‫ت‬ ‫ً‬
‫‪٧٦‬‬ ‫• أو�‪ :‬اﻵ�ﺎت ي‬
‫اﻟي ذﻛﺮ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﻟﻔﻆ "اﻟﺘﺤ��ﻢ"‬
‫وﻣﻔﺮداﺗﻪ أي "ﺣﺮم" "ﺣﺮﻣﺖ" و "ﻣﺤﺮم"‬
‫‪٧٨‬‬ ‫�‬
‫ﺛﺎﻧ�ﺎ‪ :‬آ�ﺎت اﻟﺨﻤﺮ اﻟﻤﺬﻛﻮرة بﺎﻟﻘﺮآن‬ ‫•‬
‫ت‬ ‫�‬
‫‪٨٠‬‬ ‫اﻟى ذﻛﺮ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﻓﻴﻬﺎ أﻣﺮ‬ ‫• ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻵ�ﺎت اﻷﺧﺮى ي‬
‫اﻻﺟﺘﻨﺎب‬
‫‪٨٩‬‬ ‫ابﻌﺎ‪ :‬أول أﻣﺮ ذﻛﺮە ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﷲ ﻣﻊ اﻹ�ﺴﺎن"‬ ‫• ر �‬
‫ﺳ�ﺪﻧﺎ آدم وزوﺟﻪ"‬
‫ف‬ ‫�‬
‫‪٩١‬‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﻫﻞ كﻞ ﺗﺤ��ﻢ ﻣﺬﻛﻮر ي� اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ ﺣﺪ ﻋﻘﺎب‬ ‫•‬
‫ﻳﻨﻔﺬە و� اﻷﻣﺮ؟‬
‫ف‬
‫‪٩٥‬‬ ‫• ﺳﺎد �ﺳﺎ‪ :‬ﻫﻞ كﻞ أواﻣﺮ ﷲ ي� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ �ﺴﺘﺨﺪم‬
‫ﻟﻔﻆ اﻟﺘﺤ��ﻢ بﻤﻔﺮداﺗﻪ أم ذﻛﺮ ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪ -‬أﻟﻔﺎظ‬
‫ﻏ� اﻟﺘﺤ��ﻢ؟ وﻣﺎ ﺗﻠﻚ اﻷﻟﻔﺎظ أو بﻌﻀﻬﺎ إن‬‫أﺧﺮى ي‬
‫�‬
‫ﻛﺜ�ة؟ وﻟﻤﺎذا ذﻛﺮ ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪ -‬أﻟﻔﺎﻇﺎ أﺧﺮى؟‬
‫كﺎﻧﺖ ي‬
‫‪١٠٠‬‬ ‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ وزواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‬
‫ﻣﺎ ﺣكﻢ زواج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ي‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻢ؟ وﻣﻦ ﻫﻦ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا‬
‫ﻣﻦ ي‬
‫اﻟ�ﺘﺎب ﻣﻦ ﻗبﻠ�ﻢ؟‬
‫‪١٠١‬‬ ‫• ﺗﻤﻬ�ﺪ‬
‫ف‬
‫‪١٠١‬‬ ‫• ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﻮن ي� اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈ�ﻢ؟‬
‫‪١٠٦‬‬ ‫• اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻷﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب ف ي� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫س‬
‫‪١٠٨‬‬ ‫• ﺗﺼن�ﻒ أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب إ� ﺧﻤﺲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت‬
‫‪١١٧‬‬ ‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت‬
‫• زواج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ي‬
‫‪١٢٤‬‬ ‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻢ‬
‫• زواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ي‬
‫َ ٌ‬
‫‪١٢٨‬‬ ‫ﻫﻞ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﱡﻣﺤ ﱠﻤﺪ ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬اﻟﻮﺣ�ﺪ‬ ‫‪٤‬‬
‫ي ن‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن أم ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧب�ﺎء أرﺳﻠﻮا‬ ‫اﻟﺬي أرﺳﻞ‬
‫ي ن‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن؟‬
‫ف‬ ‫َ ْ ُ َ‬ ‫ﻫﻞ ن ن‬
‫‪١٤٥‬‬ ‫�� اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ي�‬‫ﺳﻴ�ل ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ‬ ‫‪٥‬‬
‫اﻟي ﺳ�ﻄبﻘﻬﺎ؟‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن؟ وﻣﺎ اﻟ��ﻌﺔ ي‬
‫‪١٧٣‬‬ ‫�‬
‫ﺟﻤ�ﻌﺎ‪ ،‬أم أن ﷲ ‪-‬‬ ‫ﻫﻞ �ﻐﻔﺮ ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪ -‬اﻟﺬﻧﻮب‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﻻ �ﻐﻔﺮ أن ش‬
‫��ك بﻪ و�ﻐﻔﺮ ﻣﺎ دون ذﻟﻚ ﻟﻤﻦ‬
‫�ﺸﺎء؟‬
‫اﻟﻤﻼﺣﻖ‬ ‫‪٧‬‬
‫َ َ�‬
‫‪١٨٥‬‬ ‫ات‬
‫• ﻣﻠﺤﻖ رﻗﻢ )‪ (١‬آ�ﺎت ﻟﻔﻆ ﺻﻠﻮ ِ‬
‫‪١٨٧‬‬ ‫• ﻣﻠﺤﻖ رﻗﻢ )‪ (٢‬آ�ﺎت اﻟﺮﻛ�ع بﻤﺸﺘﻘﺎﺗﻬﺎ وﻋﺪدﻫﺎ ‪١٣‬‬
‫‪١٩١‬‬ ‫• ﻣﻠﺤﻖ رﻗﻢ )‪ (٣‬آ�ﺎت اﻟﺴﺠﻮد اﻟﻤﺴتبﻌﺪة ﻟ�ﻮﻧﻬﺎ‬
‫ﻟﻐ� ﷲ‬
‫ﺳﺠﻮد ي‬
‫‪١٩٤‬‬ ‫اﻟﺴ�ة اﻟﺬاﺗ�ﺔ‬
‫ي‬ ‫‪٨‬‬

‫ع‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻄبﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧ�ﺔ‬
‫وأﺻ�‬ ‫�ء ﻗﺪﻳﺮ‪،‬‬‫ش‬
‫ي‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ � ذي اﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬ﻳبﺪي و�ﻌ�ﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋ� كﻞ ي‬
‫اﻟﻄﻴﺒن‪ ،‬وﻋ� أﺻﺤﺎبﻪ ﱢ‬
‫اﻟﻐﺮ‬ ‫ين‬ ‫اﻟبﺸ� اﻟﻨﺬﻳﺮ‪ ،‬وﻋ� آﻟﻪ‬
‫ي‬ ‫وأﺳﻠﻢ ﻋ�‬
‫ين‬
‫اﻟﺘﺎبﻌن ﻟﻬﻢ ﺑ�ﺣﺴﺎن إ� ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬أﻣﺎ بﻌﺪ‪:‬‬ ‫ين‬
‫اﻟﻤ�ﺎﻣن‪ ،‬وﻋ�‬
‫ﻣﻦ ﷲ ﺑﻨﻔﺎد اﻟﻄبﻌﺔ اﻷو� ﻣﻦ اﻟ�ﺘﺎب‪ ،‬وﻗﺪ ﻃﻠبﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﱠ‬

‫ﻓﺠﺎءﺗى ﻣﻠﺤﻮﻇﺎت واﺳﺘﻔﺴﺎرات اﺳﺘﻔﺪت‬ ‫ف‬ ‫اﻟﻤﻠﺤﻮﻇﺎت ﻋ� اﻟ�ﺘﺎب‪،‬‬

‫ي‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ف ي� إﺧﺮاج اﻟ�ﺘﺎب ف ي� ﻃبﻌﺘﻪ اﻟﺜﺎﻧ�ﺔ‪.‬‬

‫ف‬
‫اﻟﺠﺪ�ﺪ ي� ﻫﺬە اﻟﻄبﻌﺔ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أو�‪ :‬ﺗﻢ إﻋﺎدة ﺗﺼﻤ�ﻢ ﻏﻼف اﻟ�ﺘﺎب بﺪ� ﻣﻦ ﻏﻼف �ﺴ�ﻂ بﻪ‬
‫اﻟﻌﻨﻮان واﺳﻢ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﻘﻂ ﻟﺘﺼﻤ�ﻢ ﻳ ش‬
‫ﺘﻤﺎ� ﻣﻊ ﻋﻨﻮاﻧﻪ‪.‬‬
‫اﻟي ﱠﻧبﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﺧﻮة اﻟﺬﻳﻦ أرﺳﻠﻮا ّ‬
‫ت‬ ‫�‬
‫إ�‬‫ي‬ ‫ﺛﺎﻧ�ﺎ‪ :‬ﺗﻢ إﺟﺮاء اﻟﺘﺼ��بﺎت ي‬
‫بﻤﻼﺣﻈﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺗﻐﻴ� اﻟﺨﻂ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم وﺣﺠﻤﻪ‪ ،‬واﻟﻤﺴﺎﻓﺎت ي ف‬ ‫�‬
‫ﺑن اﻟﺴﻄﻮر‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺗﻢ ي‬
‫�‬ ‫ﻟﺠﻌﻞ اﻟ�ﺘﺎبﺔ �‬
‫أ�� ﺗنﺴ�ﻘﺎ ﻣﻊ اﻻﺣﺘﻔﺎظ �ﺴﻬﻮﻟﺔ اﻟﻘﺮاءة‪.‬‬
‫�‬
‫ﺗﻐ� ﻣﻨﺎخ ﻓﻘﻂ‬
‫� ي‬ ‫رابﻌﺎ‪ :‬ﺗﻢ ﺣﺬف ﻓﺼﻞ "ﻫﻞ اﻟ�ﻮارث اﻟﻄﺒ�ﻌ�ﺔ ي‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﻔﺼ� �‬ ‫�‬
‫أ�ﻀﺎ ﻣﻦ ﷲ؟" ﻟ�ﺼﺒﺢ �‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ بﺬاﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺎبﺎ‬ ‫أم آ�ﺔ وﻋﻘﺎب‬
‫ين‬ ‫ف‬
‫اﻟﻤﺤ�ﻄن ﻟﻤﺎ أوﻟﻮا اﻟ�ﺘﺎب‬ ‫و� اﻟﺨﺘﺎم ﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎدة بﺠﻬﻮد اﻹﺧﻮة‬
‫ي‬
‫ﺧ�‬
‫ﻛﺒ�ة‪ ،‬ﻓﺠﺰاﻫﻢ ﷲ ي‬
‫ﻣﻦ ﻋﻨﺎ�ﺔ واﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻔﺪت ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺎﺋﺪة ي‬
‫اﻟﺠﺰاء‪.‬‬
‫ّ يف‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫ّن‬
‫اﻟﺘﻘﺼ� ﻓﻠﻴنﺒﻬ ي‬
‫ي‬ ‫أ� اﻟﻘﺎرئ اﻟ���ﻢ إن وﺟﺪ ﻓ�ﻪ ﺷيﺌﺎ ﻣﻦ‬
‫و�ﻧ يي أرﺟﻮ ﻣﻦ ي‬
‫ف‬ ‫بﺨ�‪ ،‬وﺟﺰى ﷲ ي �‬ ‫إﻟ�ﻪ‪ ،‬و�ن وﺟﺪە �‬
‫ﺗﺎﻣﺎ �‬
‫ﺧ�ا كﻞ ﻣﻦ ﻧﻈﺮ ي� ﻫﺬا‬ ‫ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻓﻠ�ﺪع ي� ي‬
‫ض‬
‫وأرﺷﺪى إ� اﻷﺻﻠﺢ‪.‬‬ ‫اﻟ�ﺘ�ﺐ ي ض‬
‫بﻌن اﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬وﻧﺄى ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﻟﻬﻮى واﻟﻐﺮض‪،‬‬
‫ي‬

‫‪-١-‬‬
‫ٌ‬ ‫ف‬
‫اﻟﻌ� اﻟﻌﻈ�ﻢ أن ﻳبﺎرك ي� ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ و�ﺘﻘبﻠﻪ ﻣيف ي إﻧﻪ ﺟﻮاد‬
‫ي‬ ‫وأﺳﺎل ﷲ‬
‫ٌ‬
‫ﻛ��ﻢ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء‬
‫ِ‬ ‫ﻣﺠ�ﺐ‬ ‫ﺳﻤﻴﻊ‬ ‫ﻗ��ﺐ‬ ‫ر�ﻨﺎ إﻧﻚ‬
‫ر�ﻨﺎ وﺗﻘبﻞ دﻋﺎء‪.‬‬

‫ﺧ� ﺧﻠﻖ‬ ‫ين‬

‫اﻟﻌﺎﻟﻤن‪ ،‬وﺻ� ﷲ ﻋ� ي‬ ‫وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﻟﺤﻤﺪ � رب‬
‫ف‬
‫ﷲ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﱡﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬وﻋ� آﻟﻪ وﺻﺤبﻪ وﺳﻠﻢ ي�‬
‫�‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻢ ﷲ‪� ،‬‬‫كﻞ ﻟﻤﺤﺔ وﻧﻔﺲ ﻋﺪد ﻣﺎ وﺳﻌﻪ ُ‬
‫وﺳﻼﻣﺎ‬ ‫داﺋﻤﺎ بﺪوام ﷲ‪ ،‬ﺻﻼة‬ ‫�‬ ‫ٍ‬
‫َ‬
‫�ﻠ�ﻘﺎن بﻤﻘﺎم رﺳﻮل ﷲ اﻟﺬي ﻻ �ﻌﻠﻢ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺳﻮى ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪.-‬‬

‫اﻟﻔﻘ� إ� ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ�‪-‬‬
‫ي‬
‫ﺟ� ﺣﺘﺎﺗﻪ‬
‫ﺳﺎﻣﺢ ب‬
‫ﺗﻢ بﺤﻤﺪ ﷲ ف ي�‬
‫‪٢٠٢٣/١٠ /٠٦‬‬

‫‪-٢-‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻄبﻌﺔ اﻷو�‬

‫ﺟﺎءت ﻓﻜﺮة ﻫﺬا اﻟ�ﺘﺎب ﺑﻨﺎء ﻋ� ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء ث‬

‫ﺑن� أبﺤﺎث‬
‫ف‬
‫ي� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ ﻗﺪ ﺗﻢ اﻟﻘ�ﺎم ﺑﻬﺎ ﻋ� ﻣﺪار اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻤﺎﺿ�ﺔ ﻟﻺﺟﺎبﺔ‬
‫ﻋﻦ أﺳﺌﻠﺔ دارت ف ي� ذﻫئف ي وأردت أن أﺟﺪ اﻹﺟﺎبﺔ اﻟﻤﺤكﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‬
‫ً‬
‫اﻟ���ﻢ وﻻ ﻣﻦ أراء ﻟﻢ �ﺴتﻨﺪ إ� آ�ﺎت ﷲ بﺼﻮرة ﻣﺤكﻤﺔ ﻋﻤ� بﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َُْ ُ َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫�‬
‫�ﻪ ﺗﺪرﺳﻮن﴾ )اﻟﻘﻠﻢ ‪،(٣٧‬‬ ‫• ﴿أم ﻟ�ﻢ ِﻛﺘﺎب ِﻓ ِ‬
‫َ �ُ َ‬ ‫�َ َ ََ‬
‫• ﴿أﻓ� َﻳﺘﺪ ﱠﺑ ُﺮون اﻟﻘ ْﺮآن﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪،(٨٢‬‬
‫� � �ََ َ � َ‬ ‫� َ ْ � َ�َ �ْ � ْ َ �‬
‫�ﻪ ِذﻛ ُﺮ� ْﻢ أﻓ� ﺗ ْﻌ ِﻘﻠﻮن﴾ )اﻷﻧب�ﺎء ‪.(١٠‬‬
‫• ﴿ﻟﻘﺪ أﻧﺰﻟﻨﺎ ِإﻟ��ﻢ ِﻛﺘﺎبﺎ ِﻓ ِ‬

‫ﻓﻬﺬە اﻷبﺤﺎث ﺗﻤﺖ ف ي� اﻷﺳﺎس ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈ�ﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻢ‬

‫ّ‬
‫ﺣى ﻻ �ﻈﻦ اﻟبﻌﺾ أ ن يي راﻓﺾ ﻟﻠﺴﻨﺔ‬
‫ﺗﺪﻋ�ﻤﻬﺎ ﺑبﻌﺾ اﻷﺣﺎد�ﺚ اﻟﻨﺒ��ﺔ ت‬
‫ت ف ف‬
‫ﻛ� ي� اﻟبﺤﺚ كﺎن ﻋ� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ ﻷﻧﻪ‬ ‫اﻟﻨﺒ��ﺔ واﻟﻌ�ﺎذ بﺎ�‪ .‬وﻟ�ﻦ اﻟ� ي‬
‫أو� ﻫﻮ اﻟﻤﺼﺪر اﻷول ﻟﻠﻌﻘ�ﺪة‪� ،‬‬ ‫ً‬
‫ﺛﺎﻧ�ﺎ اﺳﺘﺤﻀﺎر اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬
‫و�‪:‬‬
‫ﻟﻌﺪة أﻫﺪاف ي‬
‫اﻟﻌﻠ� ﻋ� اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﻤﻮﺿ�ع ﻣﺎ بﺪون اﻟﺮﺟ�ع‬ ‫ي‬ ‫اﻟﻌﻤ� و‬
‫ي‬ ‫‪ -١‬اﻟﺮد‬
‫ض‬
‫ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻵ�ﺎت اﻟﻤﺮﺗبﻄﺔ بﺎﻟﻤﻮﺿ�ع ي� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ واﻻ�ﺘﻔﺎء‬
‫ﺑبﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻷن ﻫﺬا اﻻ�ﺘﻔﺎء ﻳﺆدى ذﻟﻚ إ� ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻀﻠﻠﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻠن‪ :‬إن ﻛ�ﻔ�ﺔ اﻟﺼﻼة ﻟ�ﺴﺖ ﻣﺬﻛﻮرة ف ي� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‪،‬‬
‫ين‬ ‫‪ -٢‬اﻟﺮد ﻋ�‬
‫ف‬
‫وأﻧﻬﻢ ﻻ ﻳتبﻌﻮن ﻣﺎ ﻟ�ﺲ ي� اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻓﻨﺬﻛﺮ ﻟﻬﻢ أن اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒ��ﺔ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋ� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ و��د ﻟﻬﻢ اﻷدﻟﺔ اﻟﻘﺮآﻧ�ﺔ‪.‬‬

‫‪-٣-‬‬
‫و�ﺬﻟﻚ ﺗﻄﻮرت اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻦ إ�ﺠﺎد اﻟﺮد ﻋ� اﻟتﺴﺎؤﻻت إ� اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ‬
‫ً‬
‫ﺑﻬﺬا اﻟبﺤﺚ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ ﻹﻇﻬﺎر وﺟﻪ آﺧﺮ بﺄدﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈ�ﻢ‪ ،‬ﻋﻤ�‬
‫بﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ﱠ‬ ‫• ﴿ َو َﻣ ْﻦ �أ ْﺣ َﺴ ُﻦ ﻗ ْﻮ� ﱢﻣ ﱠﻤﻦ دﻋﺎ إ� ا� َوﻋﻤ َﻞ َﺻﺎﻟ �ﺤﺎ َوﻗ َ‬
‫ﺎل ِإﻧ ِ ن يي ِﻣ َﻦ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ن﴾ )ﻓﺼﻠﺖ ‪،(٣٣‬‬ ‫�اﻟ ُﻤ ْﺴﻠﻤ نَ‬
‫ِِي‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬
‫• ﴿ َو َﻣﺎ أ �ر�ﺪ أن أﺧ ِﺎﻟﻔ� ْﻢ ِإ� َﻣﺎ أﻧﻬﺎ� ْﻢ ﻋﻨﻪ ِإن أ �ر�ﺪ ِإ� ِاﻹﺻ�ح َﻣﺎ‬
‫�ﺐ﴾ )ﻫﻮد ‪.(٨٨‬‬ ‫ﺎ� َﻋ �ﻠ ْ�ﻪ َﺗ َﻮ �� �ﻠ ُﺖ َو� �ﻟ ْ�ﻪ �أﻧ ُ‬ ‫ْ ََ ْ ُ َ َ َْ ت ﱠ �‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫�� ِإ� ِب ِ‬‫اﺳﺘﻄﻌﺖ وﻣﺎ ﺗﻮ ِﻓ ِ ي‬

‫وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إ� أﻧﻪ ﻻ �ﺴﺘﻄﻴﻊ أي ﺟﻦ أو إ�ﺲ أن �ﻠﻢ بﺠﻤﻴﻊ‬

‫ﻣﻌﺎي آ�ﺎت اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮة واﻟبﺎﻃﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻬﻤﺎ وﺻﻞ ﻣﻦ ﺗﻘﻮى‬ ‫ن‬
‫ي‬
‫ن‬
‫ﻣﻌﺎي‬ ‫و�ﺼ�ة‪ ،‬وأن أي إ�ﺴﺎن ﻳﺘﺼﻮر بﺄﻧﻪ �ﻤﻜﻨﻪ اﻹﻟﻤﺎم بﺠﻤﻴﻊ‬ ‫وﻋﻠﻢ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫آ�ﺎت اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ ﻓﻬﻮ ﺣﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﺼﻮر أﻧﻪ ﻗﺪ أﻟﻢ بﺠﻤﻴﻊ ﻣﻌﺎيف ي آ�ﺎت‬
‫وﻣﺘﻜ�‪ .‬إن ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰات‬‫ب‬ ‫اﻟﻘﺮان اﻟ���ﻢ ﻓﻬﻮ أﻗﻞ ﻣﺎ �ﻘﺎل ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﺟﺎﻫﻞ‬
‫وﻣﻌﺎن ﻣﻦ زوا�ﺎ ﻋﺪ�ﺪة‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ أن �ﻔ�ﺾ ﻋﻠﻴﻨﺎ بﻌﻠﻮم‬
‫ﻟﻢ �ﺴﺒﻖ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ وﻟﺬﻟﻚ ﻫﻮ ف ي� ذاﺗﻪ ﻣﻌﺠﺰة ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻟﻴﻮم اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺘﺒﻬﺮ‬
‫اﻟﻘﻠﻮب اﻟﺤ�ﺔ‪.‬‬

‫ً‬
‫و�تﻨﺎول ﻫﺬا اﻟ�ﺘﺎب ﻋﺪة أبﺤﺎث أو�‪ :‬اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﺛﺎﻧ�ﺎ‪ :‬ﻫﻞ ﻋﺪم اﺳﺘﺨﺪام ﻟﻔﻆ ﺣﺮم ف� اﻟﺨﻤﺮ ف‬
‫�ﻌى‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‪� ،‬‬
‫ي‬
‫�‬
‫أﻧﻬﺎ ﺣﻼل؟ ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﺣكﻢ زواج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ي‬
‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ وزواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‬
‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻢ؟ وﻧﺘﻌﺮض ﻓ�ﻪ ﻟﺘﺤﺪ�ﺪ بﺎﻷدﻟﺔ اﻟﻘﺮآﻧ�ﺔ ﻣﻦ ﻫﻦ‬ ‫ﻣﻦ ي‬
‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬
‫ﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ�ﺘ َ‬‫�اﻟ ُﻤ ْﺤ َﺼﻨﺎت ﻣ َﻦ اﻟﺬ َ‬
‫�‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ين‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤن‬ ‫ﺎب ِﻣﻦ ﻗ ْب ِﻠ� ْﻢ اﻟﻤﺴﻤ�ح‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫واﻟي اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻤﻔ�ون ‪ -‬وذﻟﻚ بﻌﺪﻣﺎ ﺗﻢ ﺗﻌ��ﻒ‬ ‫ت‬
‫اﻟﺰواج ﻣﻨﻬﻢ ‪ -‬ي‬
‫ﻣﻦ ﻫﻢ أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب وﺗﺼن�ﻔﻬﻢ ﻟﺨﻤﺲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت‪ ،‬ر �‬
‫ابﻌﺎ‪ :‬ﻫﻞ ﺳ�ﺪﻧﺎ‬

‫‪-٤-‬‬
 ‫ٌ‬
‫ين‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن أم ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﱡﻣ َﺤ ﱠﻤﺪ ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬اﻟﻮﺣ�ﺪ اﻟﺬي أرﺳﻞ‬
‫�� ْاﺑ ُﻦ‬
‫ﺳﻴ�ل ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ َ‬ ‫�‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﻫﻞ ن ن‬ ‫ين‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن؟‬ ‫اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧب�ﺎء أرﺳﻠﻮا‬
‫ي�‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫َََْ‬
‫وأﺧ�ا‪،‬‬ ‫اﻟي ﺳ�ﻄبﻘﻬﺎ؟‬ ‫ﻣ��ﻢ ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن؟ وﻣﺎ اﻟ��ﻌﺔ ي‬
‫��ك بﻪ و�ﻐﻔﺮ ﻣﺎ‬ ‫�‬
‫ﺟﻤ�ﻌﺎ‪ ،‬أم إن ﷲ ﻻ �ﻐﻔﺮ أن ش‬ ‫ﻫﻞ �ﻐﻔﺮ ﷲ اﻟﺬﻧﻮب‬
‫دون ذﻟﻚ ﻟﻤﻦ �ﺸﺎء؟‬

‫ﺣن ﻗﺎل‪" :‬ﻗﺮأت ﻛﺘﺎب اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫وأذﻛﺮ ﻗﻮل اﻟ��ﻴﻊ ﺑﻦ ﺳﻠ�ﻤﺎن ي ن‬

‫يف‬ ‫�‬
‫وﺛﻼﺛن ﻣﺮة‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺮة إﻻ كﺎن �ﺼﺤﺤﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻓ� ﻧ�ﻔﺎ‬
‫ي‬ ‫اﻟﻤ��ﺔ ﻋ�‬
‫َ‬ ‫ف‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓ� � آﺧﺮە‪َ :‬‬
‫ﻏ� ﻛﺘﺎبﻪ‪ .‬ﻗﺎل‬‫أى ﷲ أن �ﻜﻮن ﻛﺘﺎب ﺻﺤﻴﺢ ي‬ ‫ب‬ ‫ي ي‬
‫اﻟﺸﺎﻓ�‪� :‬ﺪل ﻋ� ذﻟﻚ ﻗﻮل ﷲ ‪ -‬ﺗبﺎرك وﺗﻌﺎ� ‪:-‬‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ � �َ َ ُ �‬ ‫ْ‬ ‫َ�ْ � َ‬
‫�ﻪ اﺧ ِﺘ�ﻓﺎ ﻛ ِﺜ ي�ا﴾ )اﻟنﺴﺎء‬‫ا� ﻟﻮﺟﺪوا ِﻓ ِ‬ ‫ﻨﺪ ﻏ ي �� ِ‬ ‫• ﴿وﻟﻮ كﺎن ِﻣﻦ ِﻋ ِ‬
‫‪١ .‬‬
‫‪"(٨٢‬‬
‫وأﺿ�ﻒ إ� ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َ ﱢَ َ ﱠْ َ‬ ‫ﱠ � َ َ َ ْ َ َ َ َ َ � َ َ � َ َ َ‬
‫ا� وﻣﺎ أﺻﺎبﻚ ِﻣﻦ ﺳيﺌ ٍﺔ ﻓ ِﻤﻦ ﻧﻔ ِﺴﻚ﴾‬ ‫• ﴿ﻣﺎ أﺻﺎبﻚ ِﻣﻦ ﺣﺴﻨ ٍﺔ ﻓ ِﻤﻦ ِ‬
‫)اﻟنﺴﺎء ‪.(٩٧‬‬

‫ن‬
‫اﻟﺪﺧﺎﺧي "أرﺟﻮ ﻣﻦ كﻞ ﻣﻦ‬ ‫وأذﻛﺮ ﻗﻮل اﻷﺳﺘﺎذ ﻋبﺪ اﻟﺤﻤ�ﺪ أﺣﻤﺪ‬
‫ي‬
‫ﻋ� ﺑﻨﺼﺢ أو إرﺷﺎد أو دﻋﻮة إ� ﺳﺪاد‪ .‬ورﺣﻢ‬‫�ﻘﺮأ ﻫﺬا اﻟ�ﺘﺎب أﻻ ﻳبﺨﻞ ّ‬
‫أﺧﺎ أﻫﺪى ﱠ‬‫�‬
‫وﻋﻤ�‪٢ ".‬‬
‫ي‬ ‫ﻧﻔ�‬
‫ي‬ ‫إ� ﻋﻴﻮب‬ ‫ﷲ‬

‫ﻟﻠﺒﻴﻬ�‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺴ�ﺪ أﺣﻤﺪ ﺻﻘﺮ‪ ،‬اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎيف ص ‪ ،٣٦‬دار ت‬

‫اﻟ�اث‪،‬‬ ‫ت‬ ‫اﻟﺸﺎﻓ�‬ ‫‪ ١‬ﻣﻨﺎﻗﺐ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫ن‬ ‫‪.‬‬ ‫ف‬
‫‪ ٢‬اﻟﻨبﺄ اﻟﻌﻈ�ﻢ‪ ،‬ﻧﻈﺮات ﺟﺪ�ﺪة ي� اﻟﻘﺮآن‪ ،‬د ﻣﺤﻤﺪ ﻋبﺪ ﷲ دراز‪ ،‬اﻋﺘى بﻪ وﺧ�ج أﺣﺎدﻳﺜﻪ‬
‫ﻋبﺪ اﻟﺤﻤ�ﺪ اﻟﺪﺧﺎﺧيض ‪ ،‬ﺻﻔﺤﺔ ل‪ ،‬دار ﻃﻴبﺔ ش‬
‫ﻟﻠن� واﻟﺘﻮز� ــﻊ‪ ،‬اﻟ��ﺎض‬ ‫ي‬

‫‪-٥-‬‬
 ‫ف ف‬ ‫يف‬ ‫يف‬
‫اﻟبﺎﺣﺜن ي�‬
‫ي‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤن‬ ‫وﻏ�‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤن ي‬ ‫وأﺳﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﻨﻔﻊ‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ ﺑﻬﺬا اﻟ�ﺘﺎب‪ ،‬وأن ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ تﻟ�ﺟﻤﺔ ﻫﺬا اﻟ�ﺘﺎب �ف‬
‫ي‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻘبﻞ‪ ،‬وأن �ﻤﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ف ي� اﻟﺪﻧ�ﺎ واﻵﺧﺮة وﻫﻮ ﷲ اﻟﻤﻨﺎن‪.‬‬
‫ر�ﻨﺎ إﻧﻚ ﻗ��ﺐ ﺳﻤﻴﻊ ﻣﺠ�ﺐ اﻟﺪﻋﺎء‬
‫ر�ﻨﺎ وﺗﻘبﻞ دﻋﺎء‬

‫ﺧ� ﺧﻠﻖ‬ ‫ين‬

‫اﻟﻌﺎﻟﻤن‪ ،‬وﺻ� ﷲ ﻋ� ي‬ ‫وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﻟﺤﻤﺪ � رب‬
‫ف‬
‫ﷲ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﱡﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬وﻋ� آﻟﻪ وﺻﺤبﻪ وﺳﻠﻢ ي�‬
‫�‬ ‫ً‬ ‫كﻞ ﻟﻤﺤﺔ وﻧﻔﺲ ﻋﺪد ﻣﺎ وﺳﻌﻪ ﻋﻠﻢ ﷲ‪� ،‬‬
‫وﺳﻼﻣﺎ‬ ‫داﺋﻤﺎ بﺪوام ﷲ‪ ،‬ﺻﻼة‬
‫�ﻠ�ﻘﺎن بﻤﻘﺎم رﺳﻮل ﷲ اﻟﺬي ﻻ �ﻌﻠﻢ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺳﻮى ﷲ ‪-‬ﺗﻌﺎ�‪.-‬‬

‫اﻟﻔﻘ� إ� ﷲ ‪-‬ﺗﻌﺎ�‪-‬‬
‫ي‬
‫ﺟ� ﺣﺘﺎﺗﻪ‬
‫ﺳﺎﻣﺢ ب‬
‫ف ي� ‪٢٠٢٣/٠٩ /١٠‬‬

‫‪-٦-‬‬
 @@臮a@paÏ‹ñ€a
·Ìäÿ€a@Êeä‘€a@Âfl@bËnÓ–Ó◊Î

-٧-
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ﺗﻤﻬ�ﺪ‬
‫ﺧ� ﺧﻠﻖ ﷲ‬ ‫�ﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣ�ﻢ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋ� ي‬
‫ف‬ ‫ٌ‬
‫ﺳ�ﺪﻧﺎ ُﻣ َﺤ ﱠﻤﺪ ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ .-‬ي� اﻟبﺪا�ﺔ �ﺠﺐ اﻟﺘﺄ��ﺪ ﻋ�‬
‫ف‬
‫أﻫﻤ�ﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﻨﻬﺠ�ﺔ اﻟبﺤﺚ ي� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ ﻗبﻞ اﻟﺤكﻢ ﻋ� أي‬
‫�� أﻫﻢ ﻋﻨﺎ� ﻫﺬە اﻟﻤﻨﻬﺠ�ﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﻮﺿ�ع �ﺨﺺ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‪ .‬وﻓ�ﻤﺎ ي‬
‫ض‬
‫‪ .١‬أن ﻳﺘﻢ بﺤﺚ اﻟﻤﻮﺿ�ع ي� كﺎﻣﻞ آ�ﺎت اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‪ ،‬ﻷن اﻟﻤﻮﺿ�ع‬
‫ف‬ ‫� ف‬ ‫ف‬
‫و� ﺳﻮر ﻋﺪة‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪ ي� أﻏﻠﺐ اﻷوﻗﺎت �ﻜﻮن ﻣﺘﻔﺮﻗﺎ ي� آ�ﺎت ﻋﺪة ي‬
‫ف ي� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‪.‬‬
‫اﻟي ﺧﻠﺺ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ض‬ ‫ض‬
‫واﻟي ﺗﺆﻛﺪ اﻟﻤﻔﺎﻫ�ﻢ ي‬ ‫‪� .٢‬ورة اﻟبﺤﺚ ي� اﻵ�ﺎت اﻟﻤﺮﺗبﻄﺔ ي‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ أوﺳﻊ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫�‬ ‫وﺗﻌ� ﻟﻬﺎ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ اﻟبﺤﺚ‬
‫ي‬
‫ﻣﺤكﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ أﻫﻞ اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺮاﺳﺨﻮن ف ي� اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫� ُْ َ َْ�ُ َ‬ ‫ﱢ �‬ ‫َ ْ �� � � ْ‬
‫ﻮن﴾ )اﻟﻨﺤﻞ ‪.(٤٣‬‬ ‫ﺎﺳﺄﻟﻮا أﻫ َﻞ اﻟﺬﻛ �ﺮ ِإن ﻛﻨﺘﻢ � ﺗﻌﻠﻤ‬ ‫• ﴿ﻓ‬
‫� ٌ ُ �‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َ � َ � َ َ َ�ْ َ � َ َ ْ ُ‬
‫ﺎب ِﻣﻨﻪ َآ�ﺎت ﱡﻣ ْﺤك َﻤﺎت ﻫ ﱠﻦ أ ﱡم‬ ‫• ﴿ﻫﻮ اﻟ ِﺬي أﻧﺰل ﻋﻠ�ﻚ اﻟ ِ�ﺘ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻦ ف ي� ﻗﻠ� ِ� ـ ِﻬ ْﻢ ْز� ـ ـﻎ ﻓ َﻴت ِب ُﻌﻮن َﻣﺎ‬ ‫ﺎت َﻓ �ﺄ ﱠﻣﺎ اﻟﺬ َ‬
‫�‬ ‫َ�َ ُ َُ َ َ ٌ‬
‫ﺎب وأﺧﺮ ﻣتﺸ ِﺎﺑﻬ‬
‫� َ‬
‫اﻟ ِ�ﺘ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ� َﺸ َﺎب َﻪ ﻣ ْﻨ ُﻪ ْاﺑﺘ َﻐﺎء �اﻟﻔ ْﺘ َﻨﺔ َو ْاﺑﺘ َﻐﺎء َﺗ �ﺄو�ﻠﻪ َو َﻣﺎ َ� ْﻌ �ﻠ ُﻢ َﺗ �ﺄو ��ﻠ ُﻪ إ ﱠ� � ُ‬
‫ا�‬ ‫� ِ‬ ‫� ِِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫آﻣ ﱠﻨﺎ بﻪ �ك ﱞﻞ ﱢﻣ ْﻦ ﻋﻨﺪ َرﱢ� َﻨﺎ َوﻣﺎَ‬ ‫ﻮن َ‬ ‫َ ﱠ ُ َ ف � � َُ � َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫اﺳﺨﻮن ِ ي� اﻟ ِﻌﻠ ِﻢ �ﻘﻮﻟ‬ ‫واﻟﺮ ِ‬
‫َ ﱠ � ُ ﱠ � ْ � � َ�‬
‫ﺎب﴾ )آل ﻋﻤﺮان ‪.(٧‬‬ ‫�ﺬﻛﺮ ِإ� أوﻟﻮا اﻷﻟب ِ‬

‫ف‬
‫ﻓﻬ� ﻟﻤﻨﻬﺠ�ﺔ اﻟبﺤﺚ ي� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‪ .‬وﻫﻨﺎ ﻟ�ﺲ‬
‫ي‬ ‫ذﻟﻚ ﻫﻮ‬
‫ﻟ�ح ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﻬﺠ�ﺔ بﺎﻟﺘﻔﺼ�ﻞ ت‬
‫ﺣى ﻻ ﻧﺨ�ج ﻋﻦ ﺳ�ﺎق بﺤﺜﻨﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺠﺎل ش‬

‫‪-٨-‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫��ح ﻣﻨﻬﺠ�ﺔ‬ ‫وأدﻋﻮ ﷲ أن أﻗﻮم إن ﺷﺎء ﷲ ف� اﻟﻤﺴﺘﻘبﻞ اﻟﻘ��ﺐ ش‬

‫ي‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫اﻟبﺤﺚ ي� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ بﺄﻣﺜﻠﺔ �ﺴﺎﻋﺪ كﻞ ﻣﻦ ﻳ��ﺪ اﻟبﺤﺚ ي� اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟ���ﻢ واﻟﻮﺻﻮل إ� ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺤكﻤﺔ‪.‬‬

‫ف‬ ‫�‬
‫و� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬
‫اﻟﻌﻠ� بﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ي‬ ‫ي‬ ‫وأ�ﻀﺎ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟبﺤﺚ‬
‫بﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬أن ﺗﻀﻊ أي ﺣﻮاﺟﺰ ﻋﻘﻠ�ﺔ وﻗﻠﺒ�ﺔ ﺟﺎﻧبﺎ ﻗبﻞ بﺪء ﻣﺸﻮار‬
‫ﺗﺤ� ﻟﺮأي ﻣﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺪﺑﺮﻫﺎ‬‫ﺣى ﺗﺼﻞ إﻟ�ﻚ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ بﺪون ي ن‬ ‫اﻟبﺤﺚ ت‬
‫ئض‬
‫�ﻄﻤن ﻗﻠبﻚ‬ ‫ئض‬
‫ﻣﻄﻤن ﻟﻬﺎ‪ ،‬أو رﻓﻀﻬﺎ إذا ﻟﻢ‬ ‫واﻟﺤكﻢ بﻘﺒﻮﻟﻬﺎ إذا كﺎن ﻗﻠبﻚ‬
‫ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺳﻨﻘﻮم ض ي� ﻫﺬا اﻟبﺤﺚ بﻌﺮض اﻷدﻟﺔ اﻟﻘﺮآﻧ�ﺔ اﻟﻤﺮﺗبﻄﺔ بﺄن اﻟﺼﻼة‬

‫وﺣﺮكﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺔ ورﻛ�ع وﺳﺠﻮد ﻣﻮﺟﻮدة ﻗبﻞ اﻟبﻌﺜﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪ�ﺔ‪ ،‬وأن‬
‫اﻟﺼﻼة اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ﻋ� ﺳ�ﺪﻧﺎ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬وﻋ�‬
‫ً‬
‫اﻵي‪ :‬أو� ﻋﺪد اﻟﺼﻮات اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ض ي� اﻟﻴﻮم اﻟﻮاﺣﺪ‬ ‫ت‬ ‫ين‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤن �ﺸﻤﻞ ي‬
‫وﺛﺎﻧ�ﺎ‪ :‬ﺣﺮكﺎت اﻟﺼﻼة ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻪ ﻟﻠﻘبﻠﺔ و�ﻗﺎﻣﺔ‬ ‫�‬ ‫ﻫﻮ )‪ (٥‬ﺧﻤﺲ ﺻﻠﻮات‪،‬‬
‫ف‬ ‫�‬
‫وﻗ�ﺎم ورﻛ�ع وﺳﺠﻮد‪ ،‬وﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬أن ﻋﺪد ﻣﺮات اﻟﺮﻛ�ع ي� اﻟﺼﻠﻮات‬
‫ً‬
‫ابﻌﺎ‪ :‬أن ﻋﺪد ﻣﺮات‬ ‫ﻛﻌﺔ‪ ،‬ور �‬ ‫اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ض ي� اﻟﻴﻮم اﻟﻮاﺣﺪ ﻫﻮ )‪ (١٧‬ر‬
‫ً‬
‫اﻟﺴﺠﻮد ض ي� اﻟﺼﻠﻮات اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ض ي� اﻟﻴﻮم اﻟﻮاﺣﺪ ﻫﻮ )‪ (٣٤‬ﺳﺠﺪة‪،‬‬
‫ﻛ�ط ﻗبﻞ‬ ‫�‬
‫وﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬اﻟﻄﻬﺎرة وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ش‬ ‫وﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﻣﺎ �ﻘﺎل ف ي� اﻟﺼﻼة‪،‬‬
‫�‬
‫وأﺧ�ا اﻟﺮد ﻋ� اﻟﺬﻳﻦ‬‫ي�‬ ‫�‬
‫وﺳﺎبﻌﺎ‪ :‬ﻣﻮاﻗ�ﺖ اﻟﺼﻼة‪،‬‬ ‫اﻟﻘ�ﺎم إ� اﻟﺼﻼة‪،‬‬
‫ﻳﻨﻜﺮون أو �ﺸكﻜﻮن ف� ﺳﻨﺔ رﺳﻮل ﷲ ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪� -‬ف‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫اﻟﺼﻼة‪.‬‬

‫‪-٩-‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫اﻟﺼﻼة وﺣﺮكﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺔ وﻗ�ﺎم ورﻛ�ع وﺳﺠﻮد ﻣﻮﺟﻮدة ﻗبﻞ اﻟبﻌﺜﺔ‬

‫اﻟﻤﺤﻤﺪ�ﺔ‬
‫إن اﻹﺳﻼم ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻣﻦ بﺪا�ﺔ اﻟﺨﻠﻖ إ� ﻳﻮم اﻟﻘ�ﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫�‬
‫ﻓﺎﻹﺳﻼم ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻮﺟﻮد ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ داﺋﻤﺎ وأبﺪا‪ .‬ﻫﻮ اﻷول وﻟ�ﺲ ﻗبﻠﻪ‬
‫�ء ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫اﻵﺧﺮ وﻟ�ﺲ بﻌﺪە ي‬
‫َ‬
‫�ء وﻫﻮ‬‫ي‬
‫�ء َﻋﻠ ٌ‬ ‫ُ َ ْ ﱠ ُ َ ْ ُ َ � ُ َ � َ ُ َ ُ َ � ﱢ شَ‬
‫�ﻢ﴾‬ ‫ﺎﻃﻦ وﻫﻮ ِبكﻞ ي ْ ٍ ِ‬ ‫• ﴿ﻫﻮ اﻷول واﻵ ِﺧﺮ واﻟﻈ ِ‬
‫ﺎﻫﺮ واﻟب ِ‬
‫)اﻟﺤﺪ�ﺪ ‪.(٣‬‬

‫اﻟب��ﺔ‪،‬‬ ‫اﻹﺳﻼم ﻣﻮﺟﻮد ﻗبﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﺠﻦ واﻹ�ﺲ ف� ﺻﻮرﺗﻬﻢ ش‬

‫ي‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﷲ ﻗبﻞ ﺧﻠﻖ آدم وﻫﻢ �ﺴبﺤﻮن بﺤﻤﺪ ﷲ‬
‫و�ﻘﺪﺳﻮﻧﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ض‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫ض‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫• ﴿ َو� ْذ َﻗ َ‬
‫ﺎل َرﱡ� َﻚ ﻟ �ﻠ َ‬
‫ض ﺧ ِﻠ�ﻔﺔ ﻗﺎﻟﻮا أﺗﺠ َﻌ ُﻞ‬ ‫�‬ ‫ر‬ ‫اﻷ‬ ‫�‬ ‫ِي‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺎﻋ‬
‫ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫ئ‬‫ِ ي‬ ‫إ‬ ‫ﺔ‬‫ِ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺋ‬
‫ِ‬ ‫�‬ ‫ﻤ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺪ َﻣﺎء َو َﻧ ْﺤ ُﻦ ُ� َﺴ ﱢﺒ ُﺢ ب َﺤ ْﻤﺪ َك َو ُﻧ َﻘ ﱢﺪسُ‬
‫َ َ ُْ ُ َ ََ ْ ُ ﱢ‬
‫ِﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ �ﻔ ِﺴﺪ ِﻓﻴﻬﺎ و�ﺴ ِﻔﻚ‬
‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ �‬ ‫� َ َ َ ﱢ � �‬
‫ﺎل ِإ ن يي أ ْﻋﻠ ُﻢ َﻣﺎ َ� ﺗ ْﻌﻠ ُﻤﻮن﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(٣٠‬‬ ‫ﻟﻚ ﻗ‬

‫ﻟﻘﺪ أﺧﺬ ﷲ ﻣﻦ نﺑى آدم ﻣﻦ ﻇﻬﻮرﻫﻢ ذر�ﺘﻬﻢ وأﺷﻬﺪﻫﻢ ﻋ�‬

‫اﻟب��ﺔ‪ ،‬أن ﷲ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ – ،‬ف� ﻋﺎﻟﻢ اﻷرواح ‪ -‬ﻗبﻞ ﺧﻠﻘﻬﻢ ف� ﺻﻮرﺗﻬﻢ ش‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ﻫﻮ ر�ــﻬﻢ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ْ ُﱢﱠَُ ْ َ� ْ َ َ ُ ْ َ�‬ ‫� ُ‬ ‫َ‬ ‫َن َ‬ ‫َ ْ �َ َ َﱡ َ‬
‫ﻮر ِﻫﻢ ذر�ﺘﻬﻢ وأﺷﻬﺪﻫﻢ ﻋ�‬ ‫�‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻇ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬‫ِ‬ ‫م‬ ‫آد‬ ‫ي‬
‫ِي‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬‫ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫• ﴿و ِ�ذ أﺧﺬ ر�‬
‫ْ �� ْ َ َ ﱢ � ْ َ � � َ � َ ْ َ � َ ُ � � َ ْ َ � َ َ ﱠ‬ ‫� ُ‬
‫أﻧﻔ ِﺴ ِﻬﻢ أﻟﺴﺖ ِﺑ���ﻢ ﻗﺎﻟﻮا ب� ﺷ ِﻬﺪﻧﺎ أن ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻳﻮم اﻟ ِﻘ�ﺎﻣ ِﺔ ِإﻧﺎ‬
‫�ﱠ ُ ً‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫فَ � ْ َ ُ � � ﱠ َ � ش ْ َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫�ﱠ‬
‫�ك َآبﺎؤﻧﺎ ِﻣﻦ ﻗ ْب ُﻞ َو�ﻨﺎ ذ ﱢ ﱠر�ﺔ‬ ‫ﻛﻨﺎ َﻋ ْﻦ ﻫﺬا ﻏ ِﺎﻓ ِﻠ ين‪ ،‬أو ﺗﻘﻮﻟﻮا ِإﻧﻤﺎ أ‬
‫ﻮن﴾ )اﻷﻋﺮاف ‪.(١٧٣-١٧٢‬‬ ‫ﱢ َ ْ ْ �َُْ �َ َ َ َ َ � ُْ � َ‬
‫ﻣﻦ بﻌ ِﺪ ِﻫﻢ أﻓﺘﻬ ِﻠ�ﻨﺎ ِبﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻤب ِﻄﻠ‬

‫‪- ١٠ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ن ف‬
‫اﻟﻨبﻴن – ي�‬ ‫ي‬ ‫وﻟ�ﻦ ﻗبﻞ أن �ﺸﻬﺪ ﷲ ذر�ﺔ نﺑى آدم ‪ ،٣‬أﺧﺬ ﷲ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻤ�ﻌﺎ‪ ،‬ﺣ�ﺚ ﻟﻢ �ﻜﻮﻧﻮا ﻗﺪ‬ ‫�‬ ‫اﻟﻨبﻴن ﺣ�ﺚ ﺟﻤﻌﻬﻢ‬ ‫ين‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ اﻷرواح ‪ -‬ﻣﻴﺜﺎق‬
‫اﻟﻨبﻴن ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫ين‬ ‫ﻛب� بﻌﺪ‪ ،‬وأﺧﺬ ﷲ ﻣﻴﺜﺎق‬ ‫ﺧﻠﻘﻮا ث‬
‫ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َُْ �‬ ‫� ُ َ َ ﱠ ﱢ ْ نَ �‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫َ ْ َ‬
‫ﺎب َو ِﺣك َﻤ ٍﺔ ﺛ ﱠﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫ن ﻟ َﻤآ آﺗيﺘ�ﻢ ﱢﻣﻦ ِﻛﺘ‬ ‫• ﴿و ِ�ذ أﺧﺬ ا� ِﻣﻴﺜﺎق اﻟﻨ ِبﻴ ي‬
‫َ � َ ُ ُ ﱠ ُ َ َ �� ْ ُ‬ ‫ﻮل ﱡﻣ َﺼ ﱢﺪ ٌق �ﻟ َﻤﺎ َﻣ َﻌ �� ْﻢ �ﻟ ُﺘ ْﺆﻣ نُ نﱠ‬ ‫َ �‬
‫ﺎءك ْﻢ َر ُﺳ ٌ‬
‫ﺎل أأﻗ َﺮ ْرﺗ ْﻢ‬ ‫ن ِب ِﻪ وﻟﺘﻨ�ﻧﻪ ﻗ‬ ‫ِ‬ ‫ﺟ‬
‫ﺎﺷ َﻬ ُﺪ �وا َو �أ َﻧ �ﺎ َﻣ َﻌ ��ﻢ ﱢﻣﻦَ‬
‫َ � � �ََْْ َ َ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ � َ ْ ُ ْ َ � َ ْ�‬
‫�ي ﻗﺎﻟﻮا أﻗﺮرﻧﺎ ﻗﺎل ﻓ‬ ‫وأﺧﺬﺗﻢ ﻋ� ذ ِﻟ�ﻢ ِإ �‬
‫ﻳﻦ﴾ )آل ﻋﻤﺮان ‪.(٨١‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻫﺪ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ِ ِ‬
‫اﻷ�� ﻋبﺪ اﻟﺤﻠ�ﻢ ﻣﺤﻤﻮد‪ ،‬ﺷﻴﺦ اﻷزﻫﺮ رﺣﻤﻪ‬‫واﻟﻌﺎرف بﺎ� اﻹﻣﺎم ب‬
‫ﺻ� ﷲ‬ ‫َ‬
‫ُ ﱠ‬ ‫ين‬
‫واﻟﻤﺴﻠﻤن ﻗبﻞ رﺳﺎﻟﺔ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ٍﺪ ‪ -‬ي‬ ‫ﷲ ﻳﺘكﻠﻢ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم‬
‫ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬
‫َ‬
‫"ﻓﺎﻹﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻮﺟﻮدون ﻗبﻞ رﺳﺎﻟﺔ ﺳ�ﺪﻧﺎ ُﻣﺤ ﱠﻤ ٍﺪ ‪-‬ﺻ�‬
‫ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪.-‬‬
‫�ﺸ� إ� زﻣﻦ‬‫ﻓ�‪ :‬ﻻ ي‬ ‫كﻠﻤﺔ اﻹﺳﻼم ﻻ ﺗﺪل ﻋ� زﻣﺎن وﻻ ﻣكﺎن ي‬

‫اﻟﻨبﻴن ﻗبﻞ أن ﺧﻠﻖ اﻹ�ﺲ واﻟﺠﻦ‪ ،‬اﻟﻤﺄﻣﻮر�ﻦ بﺎﻟﻌبﺎدة‪ ،‬وذﻛﺮ‬ ‫ين‬ ‫ين‬
‫اﻟﻨبﻴن ﻣﻦ‬ ‫‪ ٣‬أﺧﺬ ﷲ ﻣﻴﺜﺎق‬
‫ﱡ‬
‫ﷲ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﱡﻣ َﺤ ﱠﻤ ٌﺪ ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻗبﻞ ذﻛﺮە ﻧ�ح َو� ْﺑ َﺮاﻫ َ‬
‫�� ْاﺑ �ﻦ َﻣ ْ� َ� َﻢ‪،‬‬‫ﻮ� َوﻋ َ‬
‫ِ‬
‫�ﻢ َو ُﻣ َ‬
‫� ِ ِ‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫ﱡ َ ﱠ ٌ‬ ‫ﻛب�‪ ،‬ﺣ�ﺚ ت‬ ‫ﻋ� اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ �ﺴﻠﺴﻠﻬﻢ ث‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﺧﺎﺗﻤﺎ ﻟﻬﻢ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤ‬‫ﻣ‬ ‫ﺳ�ﺪﻧﺎ‬ ‫أى‬
‫ﻮ� َوﻋ َ‬ ‫�ﻢ َو ُﻣ َ‬‫ﻨﻚ َوﻣﻦ ﱡﻧ�ح َو� ْﺑ َﺮاﻫ َ‬ ‫َ ْ � َ ْ َ َ ﱠ ﱢ نَ َ َ ُ ْ َ َ‬ ‫ف‬
‫��‬ ‫ِ‬ ‫� ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وذﻟﻚ ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ� ﴿و ِ�ذ أﺧﺬﻧﺎ ِﻣﻦ اﻟﻨ ِبﻴ ين ِﻣﻴﺜﺎﻗﻬﻢ و ِﻣ‬
‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ُْ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬
‫ْ َََْ َ َ‬
‫ﺻ�‬
‫اﺑ �ﻦ ﻣ��ﻢ وأﺧﺬﻧﺎ ِﻣﻨﻬﻢ ﻣﻴﺜﺎﻗﺎ ﻏ ِﻠ�ﻈﺎ﴾ )اﻷﺣﺰاب ‪ ،(٧‬وذﻟﻚ �ﻔ� ﻛ�ﻒ أﻣﺮ اﻟﺮﺳﻮل ‪ -‬ي‬
‫ﻛب� ﻗﺪ ﺧﻠﻖ بﻌﺪ أﻧب�ﺎء ﻣﻦ اﻟﺠﻦ واﻹ�ﺲ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤن وﻫﻮ ش‬
‫ين‬ ‫ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬أن �ﻜﻮن أول‬
‫كﻠﻬﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮن‪ ،‬ﺣ�ﺚ ﻗﺎل ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ نﱢ � ْ ُ � ْ � ْ ُ َ � َ ُ ْ � � ُ ﱢ َ َ � ْ ُ َ ْ � � َ � ﱠ َ �‬
‫• ﴿ﻗﻞ ِإ يي أ ِﻣﺮت أن أﻋبﺪ ا� ﻣﺨ ِﻠﺼﺎ ﻟﻪ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وأ ِﻣﺮت ِﻷن أ �ﻮن أول اﻟﻤﺴ ِﻠ ِﻤ ين﴾ )اﻟﺰﻣﺮ‬
‫‪.(١٢-١١‬‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫ُ ْ نﱢ َ � ْ ُ � ْ � � َ � ﱠ َ َ ْ � ْ � َ َ َ َ � َ ﱠ َ � ُ شْ �‬
‫�ﻛ ين﴾ )اﻷﻧﻌﺎم ‪.(١٤‬‬ ‫• ﴿ﻗﻞ ِإ يي أ ِﻣﺮت أن أ �ﻮن أول ﻣﻦ أﺳﻠﻢ و� ﺗ�ﻮﻧﻦ ِﻣﻦ اﻟﻤ �‬
‫َ َ ْ َ َ َ َ َ ت � َ ﱢ � َ � نَ َ ش َ َ � ُ َ َ َ � ْ ُ‬ ‫ُ ْ ﱠ َ َت َُ ُ‬
‫��ﻚ ﻟﻪ و ِ�ﺬ ِﻟﻚ أ ِﻣﺮت‬ ‫� رب اﻟﻌﺎﻟ ِﻤ ين‪� � ،‬‬ ‫ﺎي ِ ِ‬
‫• ﴿ﻗﻞ ِإن ﺻ� ِ يي و�ﺴ ِ ي� وﻣﺤ�ﺎي وﻣﻤ ِ ي‬
‫ن﴾ )اﻷﻧﻌﺎم ‪.(١٦٣-١٦٢‬‬ ‫َو �أ َﻧ �ﺎ �أ ﱠو ُل �اﻟ ُﻤ ْﺴﻠﻤ نَ‬
‫ِِي‬

‫‪- ١١ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ش ض‬
‫ﻋﺎﻟ�‬
‫ي‬ ‫ﻣبﺎ�ة ي� ﺟﻮ‬ ‫�ﺤﺪﻫﺎ‪ .‬وﻻ إ� ﻣكﺎن ﺗﺘﻘ�ﺪ بﻪ‪ .‬وﺗﻀﻌﻨﺎ ﻫﺬە اﻟ�ﻠﻤﺔ‬
‫ض‬ ‫ف‬
‫اﻷر� – إذا أﻣﻜﻦ‬
‫ي‬ ‫ﻋﺎﻟ� ﻳﺘﺨ� ﺣﺪود ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ي‬ ‫ﻣﻄﻠﻖ‪ ،‬بﻞ ي� ﺟﻮ‬
‫ذﻟﻚ – ﻓﻼ ﻳﺘﻘ�ﺪ بﻪ وﻻ ﻳﺘﺤﺪد بﺤﺪودە‪.‬‬
‫إﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺤﺪ بﺎﻟبﻌﺜﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪ�ﺔ‪:‬‬
‫ﻓﺴ�ﺪﻧﺎ ﻧ�ح ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪� -‬ﻘﻮل ﻟﻘﻮﻣﻪ‪:‬‬
‫َ َ َ � ْ ُ ْ َ َ َ �� ُ � ﱢ ْ � ْ ْ � ْ َ ﱠ َ � � َ � ْ ُ � ْ‬
‫ا� وأ ِﻣﺮت أن‬
‫• ﴿ﻓ ِﺈن ﺗﻮﻟﻴﺘﻢ ﻓﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘ�ﻢ ﻣﻦ أﺟ �ﺮ ِإن أﺟ �ﺮي ِإ� ﻋ� ِ‬
‫�� َ‬
‫ﻮن ﻣ َﻦ �اﻟ ُﻤ ْﺴﻠﻤ نَ‬
‫ن﴾ )ﻳﻮ�ﺲ ‪.(٧٢‬‬ ‫ِِي‬ ‫أ� ِ‬
‫وﺳ�ﺪﻧﺎ إﺑﺮاﻫ�ﻢ �ﻘﻮل ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‪:‬‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�ﻢ َﻳ ُﻬﻮد ��ﺎ َو َ� َﻧ ْ َ‬
‫� ِاﻧ ��ﺎ َوﻟ ِ�ﻦ كﺎن ﺣ ِﻨ�ﻔﺎ ﱡﻣ ْﺴ ِﻠ �ﻤﺎ و َﻣﺎ‬
‫َ � َ‬
‫ﺎن إ ْﺑ َﺮاﻫ ُ‬
‫• ﴿ﻣ ﺎ ك ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ن﴾ )آل ﻋﻤﺮان ‪.(٦٧‬‬ ‫ﺎن ﻣ َﻦ �اﻟ ُﻤ شْ�ﻛ نَ‬
‫� َ‬
‫�ِ ي‬ ‫ك ِ‬
‫وﺣﻴﻨﻤﺎ كﺎن ﺳ�ﺪﻧﺎ إﺑﺮاﻫ�ﻢ ﻳﺮﻓﻊ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻦ اﻟﺒ�ﺖ ﻫﻮ وﺳ�ﺪﻧﺎ‬
‫إﺳﻤﺎﻋ�ﻞ أﺧﺬا �ﺪﻋﻮان ﷲ ﺳبﺤﺎﻧﻪ ي ن‬
‫ﻗﺎﺋﻠن‪:‬‬
‫ﱠ ﱠ َ‬ ‫ُ َ ََ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ََْ ُ َْ ُ �َ‬
‫�ﻞ َ ﱠر�ﻨﺎ ﺗﻘ ﱠب ْﻞ ِﻣﻨﺎ ِإﻧﻚ‬ ‫�ﻢ اﻟﻘ َﻮ ِاﻋﺪ ِﻣ َﻦ اﻟ َﺒ ْ� ِﺖ َو ِ� ْﺳ َﻤ ِﺎﻋ‬ ‫اﻫ‬‫• ﴿و ِ�ذ ﻳﺮﻓﻊ ِإﺑﺮ ِ‬
‫ُﱢﱠ َ �ﱠ ً‬ ‫َ‬ ‫� َ ﱠ ُ �َ ُ َﱠَ َ ْ َ�َ ُ ْ َْ ن � َ‬
‫ن ﻟﻚ و ِﻣﻦ ذر� ِتﻨﺎ أﻣﺔ‬ ‫أﻧﺖ اﻟﺴ ِﻤﻴﻊ �اﻟﻌ ِﻠ�ﻢ‪ ،‬ر�ﻨﺎ واﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﺴ ِﻠﻤ ي �‬
‫اﻟﺮﺣ ُ‬
‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ﱡ ْ َ ً � َ َ َ ََ �َ َُ ْ َ�َْ ﱠ َ‬
‫�ﻢ﴾‬ ‫ﺎﺳﻜﻨﺎ وﺗﺐ ﻋﻠﻴﻨـآ ِإﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﺘﻮاب ِ‬ ‫ﻣﺴ ِﻠﻤﺔ ﻟﻚ وأ �رﻧﺎ ﻣﻨ ِ‬
‫)اﻟبﻘﺮة ‪.(١٢٧،١٢٨‬‬
‫وﻟﻢ ﻳنﺲ ﺳ�ﺪﻧﺎ إﺑﺮاﻫ�ﻢ‪ ،‬وﺳ�ﺪﻧﺎ �ﻌﻘﻮب أن ﻳﻮﺻ�ﺎ ﺑنﻴﻬﻤﺎ‬
‫بﺎﻹﺳﻼم‪� .‬ﻘﻮل ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َ َ ْ ُ ُ َ َ ف ﱠ ﱠ � َ ْ َ فَ � � ُ ﱢ‬
‫اﻟﺪﻳﻦَ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ ﱠ َ َْ‬
‫�ﻪ و�ﻌﻘﻮب �ﺎ ﺑ ِ يى ِإن ا� اﺻﻄ� ﻟ�ﻢ‬ ‫اﻫ�ﻢ ﺑ ِن ِ‬‫• ﴿وو� ِﺑﻬﺎ ِإﺑﺮ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ ُ � �‬
‫� ﺗ ُﻤﻮﺗ ﱠﻦ إ ﱠ� َوأ ُﻧﺘﻢ ﱡﻣ ْﺴ ِﻠ ُﻤﻮن )﴾اﻟبﻘﺮة اﻵ�ﺔ ‪.(١٣٢‬‬‫ﻓ‬
‫�‬
‫ﻣﺴﺘﻔ�ا‪ ،‬ﻟ�ﺬﻫﺐ‬ ‫ﺣ� ﺳ�ﺪﻧﺎ �ﻌﻘﻮب اﻟﻤﻮت ﻗﺎل ﻟﺒن�ﻪ‬ ‫وﺣﻴﻨﻤﺎ ض‬
‫إ� ر�ﻪ ﻣﻄﻤﺌﻨﺎ‪:‬‬
‫ي‬
‫ﻣﺎ ﺗﻌبﺪون ﻣﻦ بﻌﺪى؟‬

‫‪- ١٢ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫َ َ ْ َ َ �� َ �‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫َُْ‬
‫اﺣﺪا‬ ‫﴿ﻧﻌبﺪ ِإﻟـﻬﻚ و ِ�ﻟـﻪ آب ِﺎﺋﻚ ِإﺑ َﺮ ِاﻫ�ﻢ و ِ�ﺳﻤ ِﺎﻋ�ﻞ و ِ�ﺳﺤﻖ ِإﻟـﻬﺎ و ِ‬ ‫•‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬
‫َوﻧ ْﺤ ُﻦ ﻟ ُﻪ ُﻣ ْﺴ ِﻠ ُﻤﻮن﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(١٣٣‬‬
‫وﻗﺎل ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﻮ� ﻟﻘﻮﻣﻪ‪:‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬
‫ﺎ� ﻓ َﻌﻠ ْ� ِﻪ ﺗ َﻮ�ﻠﻮا إن ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺴ ِﻠ ِﻤ ي ن‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ ُ‬ ‫� ُ‬ ‫َ َْ‬
‫ن﴾‬ ‫ِ‬ ‫﴿�ﺎ ﻗﻮ ِم ِإن ﻛﻨﺘ ْﻢ آﻣﻨﺘﻢ ِب ِ‬ ‫•‬
‫)ﻳﻮ�ﺲ ‪.(٨٤‬‬
‫وﺳ�ﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻳﺘﺠﻪ إ� اﻟﺪﻋﺎء إ� ﷲ بﺎﻟﺤﻤﺪ واﻟﺸﻜﺮ واﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ�‬
‫ﺎﻃ َﺮ‬
‫�ﺚ ﻓ ِ‬ ‫�ﻞ اﻷﺣ ِﺎد ِ‬ ‫و‬ ‫َ � ُ � َ َ � ْ َ يف‬ ‫َ ﱢ َ ْ َ ْ َ يف‬
‫ِ‬ ‫﴿رب ﻗﺪ آﺗيﺘ ِ ي ِﻣﻦ � اﻟﻤﻠ ِﻚ وﻋﻠﻤﺘ ِ ي ِﻣﻦ ﺗ �‬
‫ﺄ‬ ‫•‬
‫َ ﱠ‬ ‫ﱡُ‬ ‫ض‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ض أﻧﺖ َو ِﻟ ي ﱢ يي ِ ي� اﻟﺪﻧ َ�ﺎ َواﻵ ِﺧ َﺮِة ﺗ َﻮﻓ ِ ف يي ُﻣ ْﺴ ِﻠ �ﻤﺎ‬ ‫�‬ ‫ر‬ ‫اﻷ ْ‬ ‫ات و‬ ‫ﱠ َ َ‬
‫اﻟﺴﻤﺎو ِ‬
‫ن﴾ )ﻳﻮﺳﻒ ‪.(١١٠‬‬ ‫ﺎﻟﺼﺎﻟﺤ نَ‬ ‫َو �أ �ﻟﺤ ْﻘ ني ب ﱠ‬
‫ِ ِ ي‬ ‫ِ ِي ِ‬
‫ين‬
‫اﻟﺤﻮار�ن أن‪:‬‬ ‫وأو� ﷲ إ�‬
‫ﻮ�﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(١١١‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ � َ َ‬
‫﴿ ِآﻣﻨﻮا ِب يي و ِ�ﺮﺳ ِ ي‬ ‫•‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫َ ﱠ َ ْ َ ْ �ﱠ َ ُ ْ ُ َ‬
‫﴿آﻣﻨﺎ واﺷﻬﺪ ِبﺄﻧﻨﺎ ﻣﺴ ِﻠﻤﻮن﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(١١١‬‬ ‫•‬
‫ً‬
‫ﻗﺎﺋ�‪:‬‬ ‫وﻟﻤﺎ أﺣﺲ ﻋ�� ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ اﻟ�ﻔﺮ ﺳﺄﻟﻬﻢ‬
‫� �‬ ‫ْ � َ‬
‫ا�﴾ )آل ﻋﻤﺮان اﻵ�ﺔ ‪.(٥٢‬‬ ‫﴿ َﻣﻦ أﻧﺼ �ﺎري ِإ� ِ‬ ‫•‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫َ ْ ُ � َ ُ � َ ﱠ � َ ْ َ ْ �ﱠ ُ ْ ُ َ‬
‫ﺎ� واﺷﻬﺪ ِبﺄﻧﺎ ﻣﺴ ِﻠﻤﻮن﴾ )آل ﻋﻤﺮان اﻵ�ﺔ‬ ‫ا� آﻣﻨﺎ ِب ِ‬
‫﴿ﻧﺤﻦ أﻧﺼﺎر ِ‬ ‫•‬
‫‪.٤ "(٥٢‬‬
‫وﻗﺪ أﺳﻠﻢ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﺳ�ﻠﻤﺎن ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َ�ْ � ْ ُ َ َ ُ �ْ َ َ‬
‫ﺎن �� َربﱢ‬ ‫َ � ْ َ ﱢ يفﱢ � � ْ ُ َ ْ‬
‫� وأﺳﻠﻤﺖ ﻣﻊ ﺳﻠ�ﻤ ِ ِ‬ ‫﴿ﻗﺎﻟﺖ رب ِإ ي ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔ ِ ي‬ ‫•‬

‫‪ ٤‬اﻹﺳﻼم واﻹ�ﻤﺎن – اﻟﻌﺎرف بﺎ� اﻹﻣﺎم ﻋبﺪ اﻟﺤﻠ�ﻢ ﻣﺤﻤﻮد‪ ،‬ص ‪ ،٥٣-٥١‬دار ﻏ��ﺐ‬
‫ش‬
‫واﻟن� واﻟﺘﻮز� ــﻊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫ﻟﻠﻄبﺎﻋﺔ‬

‫‪- ١٣ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫�اﻟ َﻌ �ﺎﻟﻤ نَ‬

‫ن﴾ )اﻟﻨﻤﻞ ‪.(٤٤‬‬ ‫ِي‬
‫وﻗﺪ أﺳﻠﻢ اﻟﻨبﻴﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﺣكﻤﻮا بﺎﻟﺘﻮراة وذﻟﻚ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ﱠ َ � َ � � �‬ ‫�‬ ‫ﱠ � َ�َ ﱠ‬
‫اﻟﺘ ْﻮ َر َاة ﻓ َﻴﻬﺎ ُﻫ ًﺪى َو ُﻧ ٌ‬
‫ﻮر َ� ْﺤك ُﻢ ِﺑ َﻬﺎ اﻟﻨ ِب ﱡﻴﻮن اﻟ ِﺬﻳﻦ أ ْﺳﻠ ُﻤﻮا﴾‬ ‫ِ‬ ‫• ﴿ ِإﻧﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎ‬
‫)اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(٤٤‬‬

‫دﻳﻦ‪ ،‬اﻟﺬي ﻓ�ﻪ �ﺴﻠﻢ اﻹ�ﺴﺎن وﺟﻬﻪ � ﺗﻌﺎ�‬ ‫ﻓﺎﻹﺳﻼم ﻫﻮ أﺣﺴﻦ �‬

‫�ﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم – و�ﺴﻠﻢ وﺟﻪ‬ ‫ْ‬
‫وﻫﻮ ﻣﺤﺴﻦ‪ ،‬و�تﺒﻊ ﻣﻠﺔ ﺳ�ﺪﻧﺎ إﺑ َﺮاﻫ َ‬
‫ِ ِ‬
‫� ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َ ُ َ ُ ْ ٌ ﱠَ َ �َ‬ ‫َ َ ْ �ْ َ ُ � ﱢ ﱠ ْ �ْ �َ َ ْ َ ُ‬
‫• ﴿وﻣﻦ أﺣﺴﻦ ِدﻳﻨﺎ ﻣﻤﻦ أﺳﻠﻢ وﺟﻬﻪ � وﻫﻮ ﻣﺤ ِﺴﻦ واﺗﺒﻊ ِﻣﻠﺔ‬
‫�‬ ‫إ ْﺑ َﺮاﻫ َ‬
‫�ﻢ َﺣ ِﻨ�ﻔﺎ﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(١٢‬‬ ‫ِ ِ‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫َ�‬
‫� وﻫ َﻮ ُﻣﺤ ِﺴﻦ﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(١١٢‬‬ ‫• ﴿ب� َﻣﻦ أﺳﻠ َﻢ وﺟﻬﻪ ِ ِ‬

‫إن اﻟﺼﻼة بﺤﺮكﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻗ�ﺎم ورﻛ�ع وﺳﺠﻮد ﻗﺪ ﻓﺮﺿﺖ ﻋ�‬

‫وﻏ�ﻫﻢ ﻗبﻞ ﻧﺰول اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋ� ﺳ�ﺪﻧﺎ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ – ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ‬
‫اﻷﻧب�ﺎء ي‬
‫وﺳﻠﻢ ‪.-‬‬
‫ﻣﻦ أركﺎن اﻟﺼﻼة اﻹﻗﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻟﻘﻤﺎن ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪� -‬ﺄﻣﺮ‬
‫اﺑﻨﻪ أن �ﻘ�ﻢ اﻟﺼﻼة ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫�‬
‫اﺻ ِب ْ� َﻋ� َﻣﺎ‬
‫َ َْ َ �ُ �‬
‫ﻨﻜﺮ َو ْ‬ ‫ي �أﻗﻢ ﱠ‬
‫اﻟﺼ َ� َة َو �أ ُﻣ ْﺮ ب �ﺎﻟ َﻤ ْﻌ ُ‬ ‫َ ُ نَ ﱠ‬
‫�‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻦ‬‫�‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻪ‬ ‫اﻧ‬‫و‬ ‫وف‬ ‫ِ‬ ‫ﺮ‬ ‫ُِ‬ ‫• ﴿�ﺎ ﺑ ي ِ ِ‬
‫ﻮر﴾ )ﻟﻘﻤﺎن ‪.(١٧‬‬ ‫ﻣ‬‫�أ َﺻ َﺎب َﻚ إ ﱠن َذﻟ َﻚ ﻣ ْﻦ َﻋ ْﺰم ْاﻷ ُ‬
‫�‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫َ ُ َ‬ ‫وأو� ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬إ� كﻞ ﻣﻦ ﺳ�ﺪﻧﺎ ُﻣ َ‬
‫ﻮ� وﺳ�ﺪﻧﺎ ﻫﺎرون ‪-‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ‪ -‬أن �ﻘ�ﻤﺎ اﻟﺼﻼة ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ْ َ ُُ � َ ْ � �‬ ‫َ �‬ ‫� َ‬ ‫َ�ْ َ َْ � ُ َ َ�‬
‫اﺟ َﻌﻠﻮا‬‫�ﻪ أن ﺗ َﺒ ﱠﻮ َءا ِﻟﻘ ْﻮ ِﻣك َﻤﺎ ِب ِﻤ� ﺑﻴﻮﺗﺎ و‬ ‫• ﴿وأوﺣﻴﻨﺎ ِإ� ﻣﻮ� وأ ِﺧ ِ‬
‫� َة َو َ� شﱢ� �اﻟ ُﻤ ْﺆﻣﻨ نَ‬ ‫ُُ َ �ْ ْ� ً َ� ُ � ﱠ َ‬
‫ن﴾ )ﻳﻮ�ﺲ ‪.(٨٧‬‬ ‫ِ ِي‬ ‫�‬ ‫ﺑﻴﻮﺗ�ﻢ ِﻗبﻠﺔ وأ ِﻗ�ﻤﻮا اﻟﺼ‬

‫‪- ١٤ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫�‬ ‫ين‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤن أن �ﻘ�ﻤﻮا اﻟﺼﻼة ﺗﻄﺒ�ﻘﺎ ﻟﻤﻠﺔ أﺑﻴﻬﻢ ﺳ�ﺪﻧﺎ‬ ‫وأﻣﺮ ﷲ‬
‫ف‬
‫�ﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫إ ْﺑ َﺮاﻫ َ‬
‫ِ ِ‬
‫ُ َ ْ ََ �ْ َ َ َ َ َ َ�ْ �ْ ف ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ف �‬
‫ﻳﻦ‬‫ا� ﺣﻖ ِﺟﻬ ِﺎد ِە ﻫﻮ اﺟﺘبﺎ�ﻢ وﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻋﻠ��ﻢ ِ ي� اﻟﺪ �‬ ‫ﺎﻫﺪوا ِ ي� ِ‬ ‫• ﴿وﺟ ِ‬
‫َْ ُ َ ف َ َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ﱢ‬ ‫ْ َ‬
‫ﻤن ِﻣﻦ ﻗبﻞ و ِ ي� ﻫﺬا‬ ‫اﻫ�ﻢ ﻫ َﻮ ﺳ ﱠﻤﺎ� ُﻢ اﻟ ُﻤ ْﺴ ِﻠ ي ف‬ ‫َ‬
‫ِﻣﻦ ﺣ َ� �ج ﻣﻠﺔ أ ِﺑ�كﻢ ِإﺑﺮ ِ‬
‫�ﻤﻮا‬ ‫اﻟﻨﺎس َﻓ �ﺄﻗ ُ‬ ‫َ � َ ﱠ ُ ُ َ � َ�ْ �ْ ََ � ُ ُ َ َ َ� ﱠ‬
‫ِﻟ��ﻮن اﻟﺮﺳﻮل ﺷ ِﻬ�ﺪا ﻋﻠ��ﻢ وﺗ�ﻮﻧﻮا ﺷﻬﺪاء ﻋ�‬
‫� ِ‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ � َ‬ ‫� ُ‬ ‫ﱠ� َ َ َْ‬ ‫ﱠ َ َ َ ُ‬
‫ﺎ� ﻫ َﻮ َﻣ ْﻮ�� ْﻢ ﻓ ِﻨ ْﻌ َﻢ اﻟ َﻤ ْﻮ� و ِﻧ ْﻌ َﻢ‬ ‫اﻟﺼ�ة وآﺗﻮا اﻟﺰ�ﺎة واﻋﺘ ِﺼ ُﻤﻮا ِب ِ‬
‫اﻟﻨ ِﺼ ي ُ�﴾ )اﻟﺤﺞ ‪.(٧٨‬‬ ‫ﱠ‬

‫َ�‬
‫وﻣﻦ ﺣﺮكﺎت اﻟﺼﻼة أ�ﻀﺎ اﻟﻘ�ﺎم‪ ،‬ﻓﺴ�ﺪﻧﺎ ز� ��ﱠ�ﺎ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬كﺎن‬
‫ﺳ�زق‬ ‫ﻓب�ە ﷲ بﺄﻧﻪ ي‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺎ �ﺼ� بﺎﻟﻤﺤﺮاب و�ﺪﻋﻮ ﷲ أن ﻳﺮزﻗﻪ ذر�ﺔ ش‬ ‫�‬
‫ﺑﻮﻟﺪ اﺳﻤﻪ َ� ْﺤ َ�ـﻰ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫�ُْ َ ُ ً َ ً ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫• ﴿ ُﻫ َﻨﺎﻟ َﻚ َد َﻋﺎ َز ���ﱠ�ﺎ َ ﱠر� ُﻪ َﻗ َ‬
‫ﺎل َر ﱢب ﻫ ْﺐ ِ ي� ِﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ذ ﱢ ﱠر�ﺔ ﻃ ﱢﻴ َبﺔ ِإﻧﻚ‬ ‫�‬ ‫ِ‬
‫�ﱠ‬ ‫َ َ َ ْ ُ � َ � ُ َ ُ َ َ ٌ ُ َ � ف � َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ﱡ‬
‫اب أن‬ ‫ﻶﺋﻜﺔ وﻫﻮ ﻗ ِﺎﺋﻢ �ﺼ ي� ِ ي� اﻟ ِﻤﺤﺮ ِ‬ ‫ﺳ ِﻤﻴﻊ اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬ﻓﻨﺎدﺗﻪ اﻟﻤ ِ‬
‫� َك ﺑ َ� ْﺤ َ�ـﻰ ُﻣ َﺼ ﱢﺪ �ﻗﺎ بكﻠ َﻤﺔ ﱢﻣﻦ ا� وﺳ ﱢ�ﺪا وﺣﺼ �‬
‫ﻮرا َو َﻧب ��ﺎ ﱢﻣﻦَ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ا� ُﻳ َب شﱢ ُ‬
‫�َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ن﴾ )آل ﻋﻤﺮان ‪.(٣٩-٣٨‬‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺤ نَ‬ ‫ﱠ‬
‫ِ ِ ي‬

‫وأﺧ�ا ﻣﻦ ﺣﺮكﺎت اﻟﺼﻼة أ�ﻀﺎ اﻟﺮﻛ�ع واﻟﺴﺠﻮد‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﷲ ﻣﻘﺎم‬ ‫ي‬

‫�ﻢ‬ ‫ْ‬
‫�ﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻣﺼ� وﻋﻬﺪ إ� كﻞ ﻣﻦ ﺳ�ﺪﻧﺎ إﺑ َﺮاﻫ َ‬ ‫ﺳ�ﺪﻧﺎ إ ْﺑ َﺮاﻫ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫�ﻞ ‪ -‬ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ‪ -‬أن �ﻄﻬﺮا ﺑ�ﺖ ﷲ ﻟﻠﺮﻛﻊ اﻟﺴﺠﻮد‪،‬‬ ‫َوﺳ�ﺪﻧﺎ إ ْﺳ َﻤﺎﻋ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫• ﴿ َو� ْذ َﺟ َﻌ �ﻠ َﻨﺎ �اﻟ َﺒ ْ� َﺖ َﻣ َﺜ َﺎب ًﺔ �ﻟ ﱠﻠﻨﺎس َو �أ ْﻣ �ﻨﺎ َو ﱠاﺗﺨ ُﺬ �وا ﻣﻦ ﱠﻣ َﻘﺎم إ ْﺑ َﺮاﻫ�ﻢَ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫ِ‬
‫نَ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫َ �‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ � َ َ ْ َ � ْ‬
‫�ﻞ أن ﻃﻬ َﺮا ﺑ ْﻴ ِ ت َ‬
‫ئ ِﻟﻠﻄ ِﺎﺋ ِﻔ ي ف‬ ‫اﻫ�ﻢ و ِ�ﺳﻤ ِﺎﻋ‬ ‫ﻣﺼ� وﻋ ِﻬﺪﻧﺎ ِإ� ِإﺑﺮ ِ‬
‫ي‬
‫ﻮد﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(١٢٥‬‬ ‫ﱡ ُ‬ ‫فَ َ ﱡ �‬ ‫َ �َ‬
‫واﻟﻌ ِﺎ� ِﻔ ين واﻟﺮ� �ﻊ اﻟﺴﺠ ِ‬

‫‪- ١٥ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫وأﻣﺮ ﷲ اﻟﺴ�ﺪة َﻣ ْ�َ� ُﻢ ‪ -‬ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم ‪ -‬أن �ﺴﺠﺪ وﺗﺮﻛﻊ ﻣﻊ‬

‫ا�ﻌن ﺣ�ﺚ اﻟﺴﺠﻮد واﻟﺮﻛ�ع ﻣﻦ أركﺎن اﻟﺼﻼة ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫اﻟﺮ ي ن‬
‫اﻟﺮا�ﻌ نَ‬ ‫• ﴿ َ�ﺎ َﻣ ْ� َ� ُﻢ ْاﻗ ُﻨ تي ﻟ َ�ﱢ�ﻚ َو ْ‬
‫اﺳ ُﺠﺪي َو ْار �� َ َ‬
‫ن﴾ )آل ﻋﻤﺮان‬ ‫� ﻣﻊ ﱠ ِ ِ ي‬‫ِي‬ ‫ِ‬ ‫ِي ِ ِ‬
‫‪.(٤٣‬‬

‫ا�ﻌﺎ ي ن‬ ‫ود ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﺧﺮ ر �‬ ‫َ ُ ُ‬

‫ﺣن ﻇﻦ أﻧﻪ‬ ‫وﻧﺠﺪ أ�ﻀﺎ ﺳ�ﺪﻧﺎ داو‬
‫ﻓن‪ ،‬ﺣ�ﺚ اﻟﺮﻛ�ع ﻣﻦ أركﺎن اﻟﺼﻼة ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫تف‬
‫� ُ �َ‬ ‫ﱠ �‬ ‫َ َ �َ ْ � �َ َ ُ َ َْ َ َ � َ‬
‫ﺎﺟ ِﻪ َو ِ�ن ﻛ ِﺜ ي ��ا ﱢﻣ ْﻦ اﻟﺨﻠﻄﺎء‬
‫• ﴿ﻗﺎل ﻟﻘﺪ ﻇﻠﻤﻚ ِ�ﺴﺆ ِال ﻧﻌﺠ ِﺘﻚ ِإ� ِﻧﻌ ِ‬
‫اﻟﺼﺎﻟ َﺤﺎت َو َﻗﻠ ٌ‬
‫�ﻞ‬ ‫آﻣ ُﻨﻮا َو َﻋﻤ �ﻠﻮا ﱠ‬‫ﻳﻦ َ‬‫�ﻟ َﻴ ْب ض� َب ْﻌ ُﻀ ُﻬ ْﻢ َﻋ �� َب ْﻌﺾ إ ﱠ� �اﻟﺬ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫� ِ‬ ‫ِي‬
‫َ‬ ‫ﱠ ُ ْ َ � ﱠ َ ُ ُ �ﱠ َ َ َ ﱠ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ ﱠ ُ َ َ ﱠ َ � َ �َ‬
‫ﻣﺎ ﻫﻢ وﻇﻦ داوود أﻧﻤﺎ ﻓﺘﻨﺎە ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮ ر�ﻪ وﺧﺮ ر ِا�ﻌﺎ وأﻧﺎب﴾ )ص‬
‫‪.(٢٤‬‬

‫ﻮ� ‪-‬‬ ‫واﻟﺴﺠﻮد أﺣﺪ ﺣﺮكﺎت اﻟﺼﻼة ﻣﻮﺟﻮد ف� ش��ﻌﺔ ﺳ�ﺪﻧﺎ ُﻣ َ‬

‫ي‬
‫ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫� َ َْ َ َ �� َْ َ ْ ُ ُْ ْ َ َ � َ ْ ُ �‬ ‫ْ ُ�َ ْ ُ � َ‬
‫• ﴿ َو ِ�ذ ﻗﻠﻨﺎ ادﺧﻠﻮا ﻫ ِﺬ ِە اﻟﻘ��ﺔ ﻓ�ﻠﻮا ِﻣﻨﻬﺎ ﺣ�ﺚ ِﺷئﺘﻢ رﻏﺪا وادﺧﻠﻮا‬
‫ن﴾‬ ‫ﻮﻟﻮا ﺣ ﱠﻄ ٌﺔ َﻧ ْﻐﻔ ْﺮ �ﻟ �� ْﻢ َﺧ َﻄ َﺎ� �ﺎ� ْﻢ َو َﺳ فَ ف� ُ�ﺪ �اﻟ ُﻤ ْﺤﺴﻨ فَ‬ ‫�َ َ ُ ﱠ � َ ُ �‬
‫اﻟبﺎب ﺳﺠﺪا وﻗ‬
‫ِ ِي‬ ‫�‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫)اﻟبﻘﺮة ‪.(٥٨‬‬
‫َ ْ َ ُ�َ �ُ ُ ْ ُ � �َ َ ُ ﱠ �‬ ‫• ﴿ َو َر َﻓ ْﻌ َﻨﺎ َﻓ ْﻮﻗﻬ ُﻢ اﻟﻄ َ‬
‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻮر ِب ِﻤﻴﺜ ِﺎﻗ ِﻬﻢ وﻗﻠﻨﺎ ﻟﻬﻢ ادﺧﻠﻮا اﻟبﺎب ﺳﺠﺪا‬
‫َ � َ �‬ ‫�َ َْ ْ‬ ‫َو ُﻗ �ﻠ َﻨﺎ �ﻟ ُﻬ ْﻢ ﻻ َﺗ ْﻌ ُﺪوا ف� ﱠ‬
‫اﻟﺴ ْب ِﺖ َوأﺧﺬﻧﺎ ِﻣﻨ ُﻬ ْﻢ ِﻣﻴﺜﺎﻗﺎ ﻏ ِﻠ�ﻈﺎ﴾ )اﻟنﺴﺎء‬ ‫ِي‬
‫‪.(١٥٤‬‬
‫َْ َ ْ ُ ُْْ َ ُ �‬ ‫� َ َْ َ َ ��‬ ‫َ ْ َ �ُ ُ ْ � ُ َ‬
‫• ﴿و ِ�ذ ِﻗ�ﻞ ﻟﻬﻢ اﺳﻜﻨﻮا ﻫ ِﺬ ِە اﻟﻘ��ﺔ و�ﻠﻮا ِﻣﻨﻬﺎ ﺣ�ﺚ ِﺷئﺘﻢ وﻗﻮﻟﻮا‬
‫َ ُ‬ ‫َ َ �‬ ‫��‬
‫ﺎب ُﺳﺠﺪا ﻧﻐ ِﻔ ْﺮ ﻟ� ْﻢ ﺧ ِﻄﻴﺌ ِﺎﺗك ْﻢ َﺳ ف فَ� ِ�ﺪ‬
‫ﱠ � َْ‬ ‫ﺣ ﱠﻄ ٌﺔ َو ْاد ُﺧ �ﻠﻮا �اﻟ َب َ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬
‫اﻟ ُﻤﺤ ِﺴ ِﻨ ي ن‬
‫ن﴾ )اﻷﻋﺮاف ‪.(١٦١‬‬

‫‪- ١٦ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫َ �� ق َ ﱠ َ َ ُ ُ ﱠ � َ � َ ﱠ َ ﱢ َ ُ َ‬
‫ون َو ُﻣ َ‬
‫ﻮ�﴾ )ﻃـﻪ ‪.(٧٠‬‬ ‫• ﴿ﻓﺄﻟ ِ ي� اﻟﺴﺤﺮة ﺳﺠﺪا ﻗﺎﻟﻮا آﻣﻨﺎ ِﺑﺮب ﻫﺎر‬

‫أ�ﻀﺎ ف� ش�اﺋﻊ أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب‪ ،‬ش��ﻌﺔ ﺳ�ﺪﻧﺎ ُﻣ َ‬ ‫�‬

‫ﻮ�‬ ‫ي‬ ‫واﻟﺴﺠﻮد ﻣﻮﺟﻮد‬
‫�� اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻴﺢ ﻋ َ‬ ‫�َ ُ‬
‫وﺳ�ﺪﻧﺎ اﻟﻤ ِﺴ ِ‬
‫� َ �‬
‫ا� آﻧ َﺎء اﻟﻠ ْ� ِﻞ‬ ‫• ﴿ �ﻟ ْ� ُﺴﻮا َﺳ َﻮ ًاء ﻣ ْﻦ �أ ْﻫﻞ �اﻟ� َﺘ � ﱠ ٌ َ َ ٌ َ ْ � َ َ‬
‫ﺎت ِ‬ ‫ﺎب أﻣﺔ ﻗ ِﺎﺋﻤﺔ ﻳﺘﻠﻮن آ� ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ُ ْ َ ْ ُ ُ َ‬
‫وﻫﻢ �ﺴﺠﺪون﴾ )آل ﻋﻤﺮان ‪.(١١٣‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ �‬ ‫ا� َو �اﻟﺬ َ‬ ‫َ ٌ َ ُ ُ �‬
‫ﻳﻦ َﻣ َﻌﻪ أ ِﺷﺪ ُاء ﻋ� اﻟ�ﻔ �ﺎر ُرﺣ َﻤ ُﺎء ﺑيﻨﻬ ْﻢ‬ ‫ِ‬ ‫• ﴿ ُﻣﺤ ﱠﻤﺪ رﺳﻮل ِ‬
‫َ ُ ض‬ ‫ْ �‬ ‫َ ُ ُ� � ُ ﱠ � ََْ ُ َ َ ْ ً َ �‬
‫�ﻤﺎﻫ ْﻢ ِ ي�‬ ‫ا� َو �رﺿ َﻮاﻧﺎ ِﺳ‬ ‫ﺗ َﺮاﻫ ْﻢ ر�ﻌﺎ ﺳﺠﺪا ﻳبﺘﻐﻮن ﻓﻀ� ِﻣﻦ ِ‬
‫َ�ُ ف‬ ‫ﱠ‬ ‫َ َ َ�ُ ف‬
‫ﻮد ذ ِﻟﻚ َﻣﺜﻠﻬ ْﻢ ِ ي� اﻟﺘ ْﻮ َر ِاة َو َﻣﺜﻠﻬ ْﻢ ِ ي�‬ ‫ﺠ‬ ‫ُو ُﺟﻮﻫﻬ ْﻢ ﻣ ْﻦ �أ َﺛﺮ ﱡ‬
‫اﻟﺴ ُ‬
‫ِ‬ ‫�‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ�‬ ‫� َ ْ � ْ َ َ َ ْ � ُ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ � � َ ْ ََ‬ ‫ْ ْ‬
‫ﻮﻗ ِﻪ‬‫�ﻞ ﻛﺰر �ع أﺧ�ج ﺷﻄﺄە ﻓآزرە ﻓﺎﺳﺘﻐﻠﻆ ﻓﺎﺳﺘﻮى ﻋ� ﺳ ِ‬ ‫ِاﻷﻧ ِﺠ ِ‬
‫�‬ ‫ُ � �ﱠ َ َ ََ �ُ � َ َُ‬ ‫�‬ ‫ُْ ُ ﱡ َ‬
‫آﻣﻨﻮا َو َﻋ ِﻤﻠﻮا‬ ‫اﻟﺰ ﱠراع ِﻟ َ� ِﻐ�ﻆ ِﺑ ِﻬﻢ اﻟ�ﻔﺎر وﻋﺪ ا� اﻟ ِﺬﻳﻦ‬ ‫�ﻌ ِﺠﺐ‬
‫�‬ ‫َ‬ ‫ُْ ْ َ ْ َ ً َ� ْ �‬ ‫ﱠ َ‬
‫ﺎت ِﻣﻨﻬﻢ ﻣﻐ ِﻔﺮة وأﺟﺮا ﻋ ِﻈ�ﻤﺎ﴾ )اﻟﻔﺘﺢ ‪.(٢٩‬‬ ‫اﻟﺼ ِﺎﻟﺤ ِ‬

‫ﺟﻤ�ﻌﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ‬‫�‬ ‫اﻟئ أرﺳﻠﺖ ﻟﻸﻧب�ﺎء‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ف‬

‫واﻟﺴﺠﻮد ﻣﻮﺟﻮد ي� كﻞ اﻟ�اﺋﻊ ي‬
‫ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫� � َ � َ � ْ َ َ � ُ َ � ْ ْ َ ﱠ ﱢ نَ ْ ُ ﱢ ﱠ َ‬
‫آد َم َوﻣ ﱠﻤﻦْ‬
‫ِ‬ ‫• ﴿أوﻟ ِﺌﻚ اﻟ ِﺬﻳﻦ أﻧﻌﻢ ا� ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ ِﻣﻦ اﻟﻨ ِبﻴ ين ِﻣﻦ ذر� ِﺔ‬
‫َ َ ﱠ ْ َ َ َْ َ ْ َََْ َ‬ ‫َﺣ َﻤ �ﻠ َﻨﺎ َﻣ َﻊ ُﻧ�ح َوﻣ ْﻦ ُذ ﱢ ﱠر�ﺔ إ ْﺑ َﺮاﻫ َ‬
‫�ﻢ َو ِ� ْ�اﺋ�ﻞ و ِﻣﻤﻦ ﻫﺪﻳﻨﺎ واﺟﺘبﻴﻨﺎ ِإذا‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ ْ � َ � ْ ْ �َ ُ ﱠ ْ َ َ ﱡ ُ ﱠ � َ ُ ّ �‬
‫ﺗﺘ� ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ آ�ﺎت اﻟﺮﺣﻤ �ﻦ ﺧﺮوا ﺳﺠﺪا و� ِ��ﺎ﴾ )ﻣ��ﻢ ‪.(٥٨‬‬

‫وﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ ي ن‬
‫ﻳتﺒن ﻟﻨﺎ أن اﻟﺼﻼة ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻗ�ﺎم ورﻛ�ع‪ ،‬وﺳﺠﻮد ﻗﺪ‬
‫ﻓﺮﺿﺖ ﻋ� اﻷﻧب�ﺎء ﻗبﻞ اﻟبﻌﺜﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪ�ﺔ‪ ،‬ﺣ�ﺚ اﻟﺪﻳﻦ واﺣﺪ وﻫﻮ‬
‫اﻹﺳﻼم وﻣﺮﺳﻞ ﻣﻦ رب واﺣﺪ ﻫﻮ ﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ‪.‬‬

‫‪- ١٧ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬وﻋ�‬ ‫ُ َ ﱠ‬

‫اﻟﺼﻼة اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ﻋ� ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ٍﺪ ‪ -‬ي‬
‫ن ‪٥‬‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤن‬
‫ي‬
‫ﺳنﺴﺘﻌﺮض اﻵ�ﺎت اﻟﻘﺮآﻧ�ﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋ� اﻟﺼﻼة اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ﻋ�‬
‫ين‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤن ﻣﻦ ﺣ�ﺚ ﻋﺪد‬ ‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬وﻋ�‬ ‫ُ َ ﱠ‬
‫ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ٍﺪ ‪ -‬ي‬
‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ض ي� اﻟﻴﻮم اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬وﺣﺮكﺎت اﻟﺼﻼة ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻪ ﻟﻠﻘبﻠﺔ‬
‫ف‬
‫و�ﻗﺎﻣﺔ وﻗ�ﺎم ورﻛ�ع وﺳﺠﻮد‪ ،‬وﻋﺪد ﻣﺮات اﻟﺮﻛ�ع ي� اﻟﺼﻠﻮات‬
‫ض‬ ‫ض‬
‫اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ي� اﻟﻴﻮم اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬وﻋﺪد ﻣﺮات اﻟﺴﺠﻮد ي� اﻟﺼﻠﻮات‬
‫ض‬
‫اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ي� اﻟﻴﻮم اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬وﻣﺎ �ﻘﺎل أﺛﻨﺎء اﻟﺼﻼة واﻟﻄﻬﺎرة وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ‬
‫ي�‬
‫وأﺧ�ا‬ ‫ﻛ�ط ﻗبﻞ اﻟﻘ�ﺎم إ� اﻟﺼﻼة‪ ،‬ت ن‬
‫واﻟ��ﻦ ﻗبﻞ اﻟﺬﻫﺎب ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﺪ‪،‬‬ ‫ش‬
‫ﻣﻮاﻗ�ﺖ اﻟﺼﻼة‪.‬‬

‫َ‬ ‫ً‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ‬ ‫ي‬ ‫أو�‪ :‬ﻋﺪد اﻟﺼﻠﻮات اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ﻋ� ﺳ�ﺪﻧﺎ ُﻣﺤ ﱠﻤ ٍﺪ ‪-‬‬
‫ف ف‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤن ي� اﻟﻴﻮم اﻟﻮاﺣﺪ‬
‫ي‬ ‫وﺳﻠﻢ ‪ -‬وﻋ�‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬‬ ‫َ‬
‫إن ﷲ ﻗﺪ أﻣﺮ رﺳﻮﻟﻪ ﺳ�ﺪﻧﺎ ُﻣﺤ ﱠﻤ ٍﺪ ‪-‬‬
‫ي‬
‫واﻟﻤﺴﻠﻤن أن ﻳﻮﻟﻮا وﺟﻮﻫﻬﻢ ﺷﻄﺮ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﺧﻤﺲ )‪ (٥‬ﻣﺮات‪.‬‬ ‫ين‬
‫و�ﻌﺘ� اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻟﻠﻘبﻠﺔ ﻫﻮ ش�ط ﻣﻦ ش�وط اﻟﺼﻼة ﻃبﻘﺎ ﻟﺴﻨﺔ رﺳﻮل‬ ‫ب‬
‫َ‬
‫ﷲ ﺳ�ﺪﻧﺎ ُﻣﺤ ﱠﻤ ٍﺪ ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،-‬وﻋﺪد ﻣﺮات أﻣﺮ اﻟﺘﻮﺟﻪ‬
‫�‬ ‫ت‬
‫�ﺄي ﻣﺘﻄﺎبﻘﺎ ﻣﻊ ﻋﺪد اﻟﺼﻠﻮات اﻟﻴﻮﻣ�ﺔ ﻃبﻘﺎ ﻟﺴﻨﺔ رﺳﻮل ﷲ‬ ‫ﻟﻠﻘبﻠﺔ ي‬
‫ُ َ ﱠ �‬
‫�� اﻵ�ﺎت اﻟﺪاﻟﺔ ﻋ�‬ ‫ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪا ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ .-‬وﻓ�ﻤﺎ ي‬
‫ذﻟﻚ‪:‬‬

‫ف‬
‫‪ ٥‬ﻓﻜﺮة اﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﺪدي ﻟﻌﺪد اﻟﺼﻠﻮات وﻋﺪد اﻟﺮﻛ�ع واﻟﺴﺠﻮد ي� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ ذﻛﺮت ﻋ�‬
‫وي ‪ /http://www.alargam.com‬بﺪون ذﻛﺮ اﺳﻢ اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻢ ﻋﻤﻞ‬ ‫ت ن‬
‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻹﻟ�� ي‬
‫إﺿﺎﻓﺎت وﺗﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠبﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬وﻟﻸﺳﻒ ﻗﺪ ض‬
‫اﺧﺘ� ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﻦ ﻋ� اﻟﺸبﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗ�ﺔ‪.‬‬

‫‪- ١٨ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫�ً َ َ َ َ‬ ‫َ�ُ � ﱠ َ‬ ‫‪َ ﴿ .١‬ﻗ ْﺪ َﻧ َﺮى َﺗ َﻘ �ﻠ َﺐ َو ْﺟﻬ َﻚ ض� ﱠ‬

‫اﻟﺴ َﻤﺎء ﻓﻠﻨ َﻮﻟ َﻴﻨﻚ ِﻗ ْبﻠﺔ ﺗ ْﺮﺿﺎﻫﺎ ﻓ َﻮ ﱢل‬ ‫ِ ِي‬
‫ﻮا ُو ُﺟﻮ َﻫ ��ﻢْ‬ ‫� َ َ َ َ ْ ُ َ � ُْ ََ� �‬ ‫ْ َ َ َ ْ �‬
‫�‬ ‫َوﺟﻬﻚ ﺷﻄ َﺮ اﻟ َﻤ ْﺴ ِﺠ ِﺪ اﻟﺤﺮ ِام وﺣ�ﺚ ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﻓﻮﻟ‬
‫�ُ‬ ‫َ ْ َ ُ َ ﱠ � َ �ْ ُ � � َ َ � � َ �ﱠ ُ � ﱡ‬
‫ﺎب ﻟ َ� ْﻌﻠ ُﻤﻮن أﻧﻪ اﻟ َﺤﻖ ِﻣﻦ ﱠ ﱢر� ـ ِﻬ ْﻢ َو َﻣﺎ ا�‬‫ﺷﻄﺮە و ِ�ن اﻟ ِﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ ِ�ﺘ‬
‫ﻮن﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(١٤٤‬‬ ‫َ ﱠ َْ َ� َ‬ ‫َ‬
‫ِبﻐ ِﺎﻓ ٍﻞ ﻋﻤﺎ �ﻌﻤﻠ‬
‫ﱠُ‬ ‫� َ‬ ‫ْ َ َ َ ْ �‬ ‫َ َ‬ ‫ُ َ‬
‫‪َ ﴿ .٢‬و ِﻣ ْﻦ َﺣ ْ�ﺚ ﺧ َﺮ ْﺟﺖ ﻓ َﻮ ﱢل َوﺟﻬﻚ ﺷﻄ َﺮ اﻟ َﻤ ْﺴ ِﺠ ِﺪ اﻟﺤ َﺮ ِام َو ِ�ﻧﻪ‬
‫َ � َ‬ ‫ﱠﱢ َ َ َ �ُ َ‬ ‫��‬
‫ا� ِبﻐ ِﺎﻓ ٍﻞ َﻋ ﱠﻤﺎ ﺗ ْﻌ َﻤﻠﻮن﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(١٤٩‬‬ ‫ﻟﻠ َﺤ ﱡﻖ ِﻣﻦ ر�ﻚ وﻣﺎ‬
‫ُ‬ ‫� َ‬ ‫ْ َ َ َ ْ �‬ ‫َ َ‬ ‫ُ َ‬
‫‪َ ﴿ .٣‬و ِﻣ ْﻦ َﺣ ْ�ﺚ ﺧ َﺮ ْﺟﺖ ﻓ َﻮ ﱢل َوﺟﻬﻚ ﺷﻄ َﺮ اﻟ َﻤ ْﺴ ِﺠ ِﺪ اﻟﺤ َﺮ ِام َو َﺣ ْ�ﺚ‬
‫ٌ ﱠ‬ ‫َ� �‬ ‫َ � ُْ ََ� � ُ ُ َ �ْ َ ْ َ ُ َ ﱠ َ � َ ﱠ‬
‫ﺎس ﻋﻠ ْ�� ْﻢ ُﺣ ﱠﺠﺔ ِإ�‬ ‫ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﻓﻮﻟﻮا وﺟﻮﻫ�ﻢ ﺷﻄﺮە ِﻟﺌ� ��ﻮن ِﻟ �‬
‫ﻠﻨ‬
‫� َ � � ُ � ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ يف َ ُ ﱠ ْ َ ت َ � ْ ْ�‬
‫اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮا ِﻣﻨﻬﻢ ﻓ� ﺗﺨﺸﻮﻫﻢ واﺧﺸﻮ ِ ي وﻷ ِﺗﻢ ِﻧﻌﻤ ِ يي ﻋﻠ��ﻢ‬
‫� �� َ ُ َ‬
‫َوﻟ َﻌﻠ� ْﻢ ﺗ ْﻬ َﺘﺪون﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(١٥٠‬‬

‫ُ َ ﱠ �‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬أن‬ ‫إن ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﻗﺪ أﻣﺮ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪا ‪ -‬ي‬
‫�‬
‫�ﻘ�ﻢ اﻟﺼﻼة أ�ﻀﺎ‪ ،‬كﻤﺎ أﻣﺮ ﻣﻦ ﻗبﻠﻪ آﺧ��ﻦ أن �ﻘ�ﻤﻮا اﻟﺼﻼة‪ .‬وﻧﺠﺪ‬
‫ﱠ ََ‬ ‫�‬
‫اﻟﺼ�ة � ﺗﻌﺎ� ذﻛﺮ ﺧﻤﺴﺔ )‪ (٥‬ﻣﺮات ف ي� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬ ‫ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ أ ِﻗ ِﻢ‬
‫وﻫﺬا ﻳﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ ﻋﺪد اﻟﺼﻠﻮات اﻟﻴﻮﻣ�ﺔ اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ﻃبﻘﺎ ﻟﺴﻨﺔ رﺳﻮل‬
‫ُ َ ﱠ‬
‫�� اﻵ�ﺎت اﻟﺪاﻟﺔ‬‫ﷲ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ٍﺪ ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ .-‬وﻓ�ﻤﺎ ي‬
‫ﻋ� ذﻟﻚ‪:‬‬

‫�ْ َ‬
‫آ�ﺎت ﻋﻦ اﻟﺼﻼة ف ي� زﻣﻦ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻟﻘ َﻤﺎن ‪ - ٦‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪-‬‬
‫�‪:‬‬
‫و ي‬
‫�‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫وف واﻧﻪ ﻋ �ﻦ اﻟ ُﻤﻨﻜ �ﺮ واﺻ ِب ْ� ﻋ� َﻣﺎ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬
‫ي أ ِﻗ ِﻢ اﻟﺼ�ة وأﻣ ْﺮ ِبﺎﻟﻤﻌ ُﺮ ِ‬
‫• ﴿�ﺎ ﺑ ن ﱠ‬
‫ي‬

‫�ْ َ َ‬
‫ﻧي أو رﺳﻮل ﻣﻦ ﺿﻤﻦ‬
‫وﻗﺪ ﻳﺮى اﻟبﻌﺾ أن ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻟﻘﻤﺎن ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ذﻛﺮ أﻧﻪ ب ي‬
‫‪٦‬‬

‫‪- ١٩ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫� َ َ َ ﱠ َ َ ْ َْ ُْ‬
‫اﻷ ُ‬
‫ﻮر﴾ )ﻟﻘﻤﺎن ‪.(١٧‬‬
‫�‬ ‫ﻣ‬ ‫أﺻﺎبﻚ ِإن ذ ِﻟﻚ ِﻣﻦ ﻋ ِﺰم‬

‫�‪:‬‬ ‫ُ َ‬ ‫ف‬
‫وآ�ﺎت �ﻋﻦ اﻟﺼﻼة ي� �زﻣﻦ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣ �ﻮ� ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ي‬
‫ﱠ َ َ �‬ ‫ﱠ َ �ُ َ �َ ﱠ َ َ ْ ْ‬
‫اﻟﺼ�ة ِﻟ ِﺬﻛ �ﺮي﴾ )ﻃﻪ ‪.(١٤‬‬ ‫• ﴿ ِإﻧ ِيف ي أﻧﺎ ا� � ِإﻟﻪ ِإ� أﻧﺎ ﻓﺎﻋ ُبﺪ ِيف ي َوأ ِﻗ ِﻢ‬

‫ُ َ ﱠ‬ ‫ف‬ ‫ي�‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ‬ ‫وأﺧ�ا‪ ،‬آ�ﺎت ﻋﻦ اﻟﺼﻼة ي� زﻣﻦ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ٍﺪ ‪ -‬ي‬
‫و�‪:‬‬‫وﺳﻠﻢ ‪ � -‬ي‬
‫نَ‬‫اﻟﻠ ْ�ﻞ إ ﱠن �اﻟ َﺤ َﺴ َﻨﺎت ُ� ْﺬﻫ فْ‬
‫ﱠ َ َ َ َ فَ ﱠ َ َ ُ � � ﱢ َ �‬
‫• ﴿ َوأ ِﻗ ِﻢ اﻟﺼ�ة ﻃﺮ �ي� اﻟﻨﻬ �ﺎر وزﻟﻔﺎ ﻣﻦ‬
‫ِب‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫�ﻦ﴾ )ﻫﻮد ‪.(١١٤‬‬ ‫اﻟﺴ ﱢـﻴ َﺌﺎت َذﻟ َﻚ ذ �ﻛ َﺮى ﻟ ﱠﻠﺬا�� َ‬ ‫ﱠ‬
‫ِ ِ �‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ﱠ ُ َ‬ ‫ُ َ �َ‬ ‫�‬ ‫� َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ ََ ُ�‬ ‫�‬
‫ﺲ ِإ� ﻏ َﺴ ِﻖ اﻟﻠ ْ� ِﻞ َوﻗ ْﺮآن اﻟﻔ ْﺠ �ﺮ ِإن ﻗ ْﺮآن‬ ‫�‬
‫اﻟﺸ ْ‬
‫ﻤ‬ ‫ﻮك‬
‫ِ‬ ‫ﻟ‬‫ﺪ‬ ‫ﻟ‬‫ِ‬ ‫ة‬ ‫�‬ ‫اﻟﺼ‬ ‫ﻢ‬‫• ﴿ ِ‬
‫ﻗ‬
‫ِ‬ ‫أ‬
‫�‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�َ‬
‫اﻟﻔ ْﺠ �ﺮ كﺎن َﻣﺸﻬﻮدا﴾ )اﻹ�اء ‪.(٧٨‬‬
‫ﱠ َ َ ﱠ ﱠ َ َ َْ َ‬ ‫�‬ ‫ْ ُ َ � َ �ْ َ َ � َ‬
‫اﻟﺼ�ة ﺗﻨ� َﻋ �ﻦ‬ ‫ﺎب َوأ ِﻗ ِﻢ اﻟﺼ�ة ِإن‬ ‫و� ِإﻟ�ﻚ ِﻣﻦ اﻟ ِ� ِ‬
‫ﺘ‬ ‫• ﴿اﺗﻞ ﻣﺎ أ ِ ي‬
‫َ � ُ � َ� � ُ � � �َُ َ � ُ َ ْ � ُ َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫�َ ْ َ‬
‫ا� أ � ب� وا� �ﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻌﻮن﴾‬ ‫اﻟﻔﺤﺸﺎء واﻟﻤﻨﻜ �ﺮ وﻟ ِﺬﻛﺮ ِ‬

‫اﻵي‪:‬‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ش‬

‫ﻧي اﻟﻤﺬﻛﻮر�ﻦ ي� اﻟﻘﺮآن‪ .‬ﻧﻘﻮل ﻟﻬﺆﻻء ي‬ ‫اﻟﺨﻤﺴﺔ وﻋ�ون ب ي‬
‫ْ َ َ‬ ‫�‬
‫و�‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺮم ﷲ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻟﻘﻤﺎن ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬بﺄن ﺟﻌﻞ ﺳﻮرة ﻣﻦ ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن بﺎﺳﻤﻪ ي‬
‫ْ َ َ‬ ‫�‬ ‫ت‬
‫و� اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﺴﻮرة رﻗﻢ ‪ ،٣١‬وﻟﻘﺪ آى ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻟﻘﻤﺎن ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬اﻟﺤكﻤﺔ ي‬
‫اﻟى ﻳﻮﺣﻴﻬﺎ ﷲ ﻟﻸﻧب�ﺎء واﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫ت‬
‫�‬ ‫اﻟﻨﺒ��ﺔ واﻟﺤكﻤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ي‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َْ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ�َ ْ ََْ �ْ َ‬
‫� َو َﻣﻦ َ�ﺸﻜ ْﺮ ﻓ ِﺈﻧ َﻤﺎ َ�ﺸﻜ ُﺮ ِﻟﻨﻔ ِﺴ ِﻪ َو َﻣﻦ ﻛﻔ َﺮ ﻓ ِﺈن‬ ‫• ﴿وﻟﻘﺪ آﺗيﻨﺎ ﻟﻘ َﻤﺎن اﻟ ِﺤك َﻤﺔ أ ِن اﺷﻜ ْﺮ ِ ِ‬
‫�ﺪ﴾ )ﻟﻘﻤﺎن ‪.(١٢‬‬ ‫�َ َنﱞ َ ٌ‬
‫ا� ﻏ ِ يي ﺣ ِﻤ‬
‫�ْ َ َ‬
‫وﺳ�ﺪﻧﺎ ﻟﻘﻤﺎن ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻮﺣﺪ بﺎ�‪ ،‬وﺗﻌﻠﻢ اﻟﺘﻮﺣ�ﺪ‪ ،‬واﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﻟﺤكﻤﺔ‬
‫اﻟى آﺗﺎە ﷲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻤﻬﻤﺎ ﻻﺑﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫ت‬
‫ي‬
‫�‬ ‫�‬
‫اﻟ� َك ﻟ �ﻈﻠ ٌﻢ َﻋﻈ ٌ‬‫ﺎ� إ ﱠن شﱢ ْ‬ ‫شْ ْ �‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ َ ُ َ َ � ُ َ ُ نَ ﱠ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫�ﻢ﴾ )ﻟﻘﻤﺎن‬ ‫ِ‬ ‫�ك ِب ِ ِ‬ ‫• ﴿و ِ�ذ ﻗﺎل ﻟﻘﻤﺎن ِﻻﺑ ِﻨ ِﻪ وﻫﻮ � ِﻌﻈﻪ �ﺎ ﺑ يي � � �‬
‫‪.(١٣‬‬
‫اﺻ ْ� َﻋ �� َﻣﺎ �أ َﺻ َﺎب َﻚ إ ﱠن َذﻟ َﻚ ﻣﻦْ‬ ‫ﻨﻜﺮ َو ْ‬ ‫َ ْ َ َ �ُ �‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ َ َ َ�ُْ �‬ ‫َ َُ �‬
‫ﱠ‬ ‫ف‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِب‬ ‫وف واﻧﻪ ﻋ �ﻦ اﻟﻤ �‬ ‫• ﴿�ﺎ ﺑ يى أ ِﻗ ِﻢ اﻟﺼ�ة وأﻣﺮ ِبﺎﻟﻤﻌﺮ ِ‬
‫ﻮر﴾ )ﻟﻘﻤﺎن ‪.(١٧‬‬ ‫َْ ُُْ‬
‫ﻋ ِﺰم اﻷﻣ �‬

‫‪- ٢٠ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫)اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ‪.(٤٥‬‬

‫� ٌ‬
‫وﻗﺪ ﻳتﺴﺎءل اﻟبﻌﺾ أﻧﻪ ﻗﺪ ورد ﻟﻔﻆ َﺻﻠ َﻮات بﺼ�ﻐﺔ اﻟﺠﻤﻊ‬
‫بﺎﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ ﺧﻤﺴﺔ )‪ (٥‬ﻣﺮات‪ ،‬وﻫﺬا �ﻄﺎﺑﻖ �‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﺠﻤ�ع اﻟﺼﻠﻮات‬
‫اﻟﻴﻮﻣ�ﺔ اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻟﻢ ﻳﺘﻢ اﻻﺳتﺸﻬﺎد ﺑﻬﺎ؟ ﻧﻮﺿﺢ أن أر�ﻌﺔ ﻣﻦ‬
‫ين‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤن �‪ ،‬وﻟ�ﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﺮة‬ ‫� آ�ﺎت ﺗﺘﻌﻠﻖ بﺼﻼة‬ ‫اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻣﺮات ي‬
‫ف‬
‫و� ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫يف‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤن ي‬ ‫واﺣﺪة ﺗﺘﻌﻠﻖ بﺼﻼة ﷲ ﻋ�‬
‫� � َ َ�ْ ْ َ �َ ٌ ﱢ ﱠﱢ ْ ََ ْ َ ٌ َ � َ ُ ُ � ُْ َُ َ‬
‫�‬
‫• ﴿أوﻟ ِـﺌﻚ ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ ﺻﻠﻮات ﻣﻦ ر� ـ ِﻬﻢ ورﺣﻤﺔ وأوﻟ ِـﺌﻚ ﻫﻢ اﻟﻤﻬﺘﺪون﴾‬
‫)اﻟبﻘﺮة ‪.(١٥٧‬‬
‫َ �َ ٌ‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫بﺎ� اﻵ�ﺎت ي� ﻣﻠﺤﻖ رﻗﻢ ‪ -١‬آ�ﺎت ﻟﻔﻆ ﺻﻠﻮات‪.‬‬ ‫وﺳيﺘﻢ ذﻛﺮ ي‬

‫ﺛﺎﻧ�ﺎ‪ :‬ﺣﺮكﺎت اﻟﺼﻼة ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻪ ﻟﻠﻘبﻠﺔ و�ﻗﺎﻣﺔ وﻗ�ﺎم ورﻛ�ع وﺳﺠﻮد‬ ‫�‬
‫ﺻ� ﷲ‬ ‫ُ َ ﱠ‬
‫ﻟﻘﺪ أﻣﺮ وﻋﻠﻢ ﷲ ﺳبﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ� رﺳﻮﻟﻪ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ٍﺪ ‪ -‬ي‬
‫ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻟﻠﻘبﻠﺔ وﺣﺮكﺎت اﻟﺼﻼة ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺔ ورﻛ�ع وﺳﺠﻮد‪.‬‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ‬ ‫ُ َ ﱠ‬
‫ﻓﻨﺠﺪ أن ﷲ ﺳبﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ� أﻣﺮ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ٍﺪ ‪ -‬ي‬
‫وﺳﻠﻢ ‪ -‬بﺎﻟﺘﻮﺟﻪ ﻟﻠﻘبﻠﺔ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ﱠُ‬ ‫� َ‬ ‫ْ َ َ َ ْ �‬ ‫َ َ‬ ‫ُ َ‬
‫• ﴿ َو ِﻣ ْﻦ َﺣ ْ�ﺚ ﺧ َﺮ ْﺟﺖ ﻓ َﻮ ﱢل َوﺟﻬﻚ ﺷﻄ َﺮ اﻟ َﻤ ْﺴ ِﺠ ِﺪ اﻟﺤ َﺮ ِام َو ِ�ﻧﻪ‬
‫َ ﱠ َْ َ� َ‬ ‫ﱠﱢ َ َ َ �ُ َ‬ ‫��‬
‫ﻮن﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(١٤٩‬‬ ‫ا� ِبﻐ ِﺎﻓ ٍﻞ ﻋﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠ‬ ‫ﻟﻠ َﺤ ﱡﻖ ِﻣﻦ ر�ﻚ وﻣﺎ‬
‫ُ َ ﱠ ٌ‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﺑ�ﻗﺎﻣﺔ‬ ‫وأﻣﺮ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ي‬
‫اﻟﺼﻼة أ�ﻀﺎ وذﻟﻚ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ﱠ ُ َ‬ ‫ُ َ �َ‬ ‫�‬ ‫� َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ ََ ُ�‬ ‫�‬
‫ﺲ ِإ� ﻏ َﺴ ِﻖ اﻟﻠ ْ� ِﻞ َوﻗ ْﺮآن اﻟﻔ ْﺠ �ﺮ ِإن ﻗ ْﺮآن‬ ‫�‬
‫اﻟﺸ ْ‬
‫ﻤ‬ ‫ﻮك‬
‫ِ‬ ‫ﻟ‬‫ﺪ‬ ‫ﻟ‬‫ِ‬ ‫ة‬ ‫�‬‫اﻟﺼ‬ ‫ﻢ‬‫• ﴿ ِ‬
‫ﻗ‬‫ِ‬ ‫أ‬
‫�‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�َ‬
‫اﻟﻔ ْﺠ �ﺮ كﺎن َﻣﺸﻬﻮدا﴾ )اﻹ�اء ‪.(٧٨‬‬

‫‪- ٢١ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ُ َ ﱠ ٌ‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬اﻟﺮﻛ�ع واﻟﺴﺠﻮد‬ ‫وﻗﺪ ﻣﺎرس ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ي‬
‫بﻌﺪ ﺗﻌﻠﻤﻪ ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،-‬وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ � ﱠ َ� � �ﱠ‬ ‫ا� َو �اﻟﺬ َ‬ ‫َ ٌ َ ُ ُ �‬
‫ﻳﻦ َﻣ َﻌﻪ أ ِﺷﺪ ُاء ﻋ� اﻟ�ﻔ �ﺎر ُرﺣ َﻤ ُﺎء ﺑيﻨﻬ ْﻢ‬ ‫ِ‬ ‫• ﴿ ُﻣﺤ ﱠﻤﺪ رﺳﻮل ِ‬
‫َ ُ ض‬ ‫ْ �‬ ‫َ ُ ُ � � ُ ﱠ � ََْ ُ َ َ ْ ً َ �‬
‫�ﻤﺎﻫ ْﻢ ِ ي�‬ ‫ا� َو �رﺿ َﻮاﻧﺎ ِﺳ‬
‫ﺗ َﺮاﻫ ْﻢ ر�ﻌﺎ ﺳﺠﺪا ﻳبﺘﻐﻮن ﻓﻀ� ِﻣﻦ ِ‬
‫ﱡ ُ‬ ‫ْ ْ �َ‬ ‫ُ ُ‬
‫ﻮد﴾ )اﻟﻔﺘﺢ ‪.(٢٩‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺠ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﺮ‬‫ﻮﻫ ِﻬﻢ ِﻣﻦ أ �‬
‫ﺛ‬ ‫وﺟ ِ‬

‫�‬ ‫�‬ ‫ف‬

‫وﻗﺎﺋﻤﺎ‪ ،‬ﺣ�ﺚ اﻟﻘ�ﺎم‬ ‫و�ﺼﻒ ﻟﻨﺎ ﷲ ﻣﻦ �ﺼ� ي� آﻧﺎء اﻟﻠ�ﻞ ﺳﺎﺟﺪا‬
‫أي اﻟﻮﻗﻮف أﺛﻨﺎء اﻟﺼﻼة ﻣﻦ ﺣﺮكﺎت اﻟﺼﻼة‪ ،‬وذﻟﻚ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫�ﱠ ْ ُ َ َ ٌ َ �ْ َ � َ‬
‫ﺎﺟﺪا َوﻗ ِﺎﺋ �ﻤﺎ َ� ْﺤﺬ ُر اﻵ ِﺧ َﺮة َو َ� ْﺮ ُﺟﻮ َر ْﺣ َﻤﺔ‬
‫• ﴿أﻣﻦ ﻫﻮ ﻗ ِﺎﻧﺖ آﻧﺎء اﻟﻠ� ِﻞ ﺳ ِ‬
‫� َ َ ْ � ُ َ َ � َ َ َ ْ � ُ َ ﱠ َ َ َ َ ُ�‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫َ ﱢر� ِﻪ ﻗ ْﻞ ﻫ ْﻞ َ� ْﺴﺘ �ﻮي اﻟ ِﺬﻳﻦ �ﻌﻠﻤﻮن واﻟ ِﺬﻳﻦ � �ﻌﻠﻤﻮن ِإﻧﻤﺎ ﻳﺘﺬﻛﺮ‬
‫�ْ� ْ َ‬
‫اﻷ �ﻟ َ‬
‫ﺎب﴾ )اﻟﺰﻣﺮ ‪.(٩‬‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫أوﻟﻮا‬
‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫• َواﻟ ِﺬﻳﻦ ﻳ ِبﻴﺘﻮن ِﻟ َ�� ـ ِﻬ ْﻢ ﺳﺠﺪا و ِﻗ�ﺎﻣﺎ )اﻟﻔﺮﻗﺎن ‪.(٦٤‬‬
‫ُ‬

‫ﻣﺎﺷن ﻋ�‬ ‫يف‬ ‫و�ﺼﻒ ﻟﻨﺎ ﷲ ﻛ�ﻔ�ﺔ اﻟﺼﻼة ف ي� ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺨﻮف أن ﻧﺼ�‬
‫ا�ﺒن‪ ،‬وذﻟﻚ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫اﻷﻗﺪام أو ر ي ف‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻮا �� َﻗﺎﻧﺘ فَ‬
‫ﱠ َ �ُ ْ َ َ ُ ُ �‬ ‫ﱠ �َ‬ ‫َ � � َ�‬
‫ن‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ات واﻟﺼ� ِة اﻟﻮﺳ� وﻗﻮﻣ ِ ِ ِ ِ ي‬ ‫• ﴿ﺣ ِﺎﻓﻈﻮا ﻋ� اﻟﺼﻠﻮ ِ‬
‫�‬ ‫� �‬ ‫ْ ُ ْ َ َ ً �ْ ُ �َ � َ َ � ُ ْ َ ْ �ُ � �َ �‬
‫ا� ك َﻤﺎ َﻋﻠ َﻤ�ﻢ ﱠﻣﺎ ﻟ ْﻢ‬ ‫ِﺧﻔﺘﻢ ﻓ �ﺮﺟﺎ� أو ر�بﺎﻧﺎ ﻓ ِﺈذا أ ِﻣﻨﺘﻢ ﻓﺎذ�ﺮوا‬
‫ﻮن﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(٢٣٩-٢٣٨‬‬ ‫َ � ُ � َْ�ُ َ‬
‫ﺗ�ﻮﻧﻮا ﺗﻌﻠﻤ‬

‫ً‬
‫ﻗﺎﺋ�‪:‬‬ ‫ين‬ ‫ش‬
‫ﺣﺴن ﻃﻨﻄﺎوي ﻫﺬە اﻵ�ﺔ‬ ‫اﻷ�� ﻣﺤﻤﺪ‬‫ب‬ ‫و��ح ﻟﻨﺎ اﻹﻣﺎم‬
‫"ﺣﺎﻓﻈﻮا ﻋ� اﻟﺼﻼة ف ي� كﻞ وﻗﺖ‪ ،‬وأدوﻫﺎ بﺨﺸ�ع واﻃﻤﺌﻨﺎن‪ ،‬ﻓﺈن كﺎن‬
‫ﻏ�ە ﻟﺴبﺐ ﻣﻦ‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫بكﻢ ﺧﻮف ﻣﻦ ﻋﺪو ي� ﺣﺎل اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﺔ ي� اﻟﺤﺮب أو ﻣﻦ ي‬

‫‪- ٢٢ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ﻣﺎﺷن ﻋ� اﻷﻗﺪام‪ ،‬أو ر ي ن‬

‫ا�ﺒن ﻋ� ركﺎﺋبكﻢ‬ ‫ين‬ ‫اﻷﺳبﺎب‪ ،‬ﻓﺼﻠﻮا ر ي ف‬
‫اﺟﻠن أي‬
‫ً ‪٧‬‬
‫ﺑ��ﻤﺎء‪ ،‬ﺳﻮاء وﻟﻴﺘﻢ وﺟﻮﻫكﻢ ﺷﻄﺮ اﻟﻘبﻠﺔ أو�‪".‬‬

‫ض‬ ‫ض‬ ‫�‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻋﺪد ﻣﺮات اﻟﺮﻛ�ع ي� اﻟﺼﻠﻮات اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ي� اﻟﻴﻮم اﻟﻮاﺣﺪ‬
‫ٌ‬
‫بﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ� ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮە أن ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬أﻣﺮ ﺳ�ﺪﻧﺎ ُﻣ َﺤ ﱠﻤﺪ ‪-‬‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬وﻣﻦ ﻗبﻠﻪ ﻣﻦ اﻷﻧب�ﺎء واﻟﺮﺳﻞ أن �ﻘ�ﻤﻮا اﻟﺼﻼة‬ ‫ي‬
‫ﱠ ََ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ن‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤن ﻗبﻞ و�ﻌﺪ اﻟبﻌﺜﺔ‬
‫ي‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎ اﻷﻣﺮ أ ِﻗ ِﻢ اﻟﺼ�ة‪ ،‬وﻗﺪ أﻣﺮ ﷲ‬
‫ُ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ� اﻷﻣﺮ بﺎﻟﺠﻤﻊ أ ِﻗ�ﻤﻮا‬ ‫اﻟﻤﺤﻤﺪ�ﺔ أن �ﻘ�ﻤﻮا اﻟﺼﻼة‬
‫ت‬
‫و�ﺎﻟي‬ ‫ﻋ�ة )‪ (١٢‬ﻣﺮة‪،‬‬ ‫اﺛي ث‬ ‫اﻟﺼ َ� َة‪ .‬وﻗﺪ أﻣﺮﻫﻢ ﷲ بﺼ�ﻐﺔ اﻟﺠﻤﻊ ن‬ ‫ﱠ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ﱠ ََ َ� ُ � ﱠ ََ‬ ‫�‬
‫اﻟﺼ�ة ﺳبﻌﺔ‬ ‫إﺟﻤﺎ� ﻋﺪد ﻣﺮات أﻣﺮ ﷲ أ ِﻗ ِﻢ اﻟﺼ�ة وأ ِﻗ�ﻤﻮا‬
‫ي‬ ‫�ﺼﺒﺢ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﺪد اﻟﺮﻛﻌﺎت اﻟﻴﻮﻣ�ﺔ اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ‪:‬‬ ‫ﻋ�ة )‪ (١٧‬ﻣﺮة وﻫﺬا ﻣﺎ �ﻄﺎﺑﻖ �‬ ‫ش‬
‫ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ رﻛﻌﺘﺎن )‪ ،(٢‬وﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ أر�ــﻊ )‪ (٤‬رﻛﻌﺎت‪ ،‬وﺻﻼة اﻟﻌ�‬
‫أر�ــﻊ )‪ (٤‬رﻛﻌﺎت‪ ،‬وﺻﻼة اﻟﻤﻐﺮب ﺛﻼث )‪ (٣‬رﻛﻌﺎت وﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء أر�ــﻊ‬
‫)‪ (٤‬رﻛﻌﺎت‪.‬‬
‫�� اﻵ�ﺎت اﻟﺪاﻟﺔ ﻋ� ذﻟﻚ‪:‬‬‫وﻓ�ﻤﺎ � ي‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫ُ‬
‫• ﴿ َوأ ِﻗ�ﻤﻮا اﻟﺼ�ة وآﺗﻮا اﻟﺰ�ﺎة و ْار� ُﻌﻮا َﻣﻊ ﱠ‬
‫اﻟﺮ ِا� ِﻌ ي ن‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(٤٣‬‬
‫�‬ ‫َ ْ �َ ْ َ َ َ َن ْ َ َ ََُُْ َ ﱠ �َ � َ‬
‫ا� َو ِ�ﺎﻟ َﻮ ِاﻟﺪ ْﻳ �ﻦ ِإ ْﺣ َﺴﺎﻧﺎ‬ ‫• ﴿و ِ�ذ أﺧﺬﻧﺎ ِﻣﻴﺜﺎق ﺑ ِ يئ ِإ� ِاﺋ�ﻞ � ﺗﻌبﺪون ِإ�‬
‫ُ ْ � َ� ُ �‬ ‫�ُْ َ َ �ََ َ َ � َ َ ن َ ُ � � ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﺎس ﺣﺴﻨﺎ وأ ِﻗ�ﻤﻮا‬ ‫ن وﻗﻮﻟﻮا ِﻟﻠﻨ �‬ ‫و ِذي اﻟﻘﺮ بى واﻟﻴﺘﺎ� واﻟﻤﺴ ِﺎ� ي �‬

‫ف‬
‫اﻷ�� ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ب‬ ‫ﺗﻔﺴ� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‪ ،‬ﺳﻮرة اﻟبﻘﺮة آ�ﺔ رﻗﻢ ‪ ،٢٣٩-٢٣٨‬ﻟﻺﻣﺎم‬
‫ي‬ ‫‪ ٧‬اﻟﻮﺳ�ﻂ ي�‬
‫اﻟﺘﻔﺎﺳ� اﻟﻌﻈ�ﻤﺔ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ﺳ�ﺪ ﻃﻨﻄﺎوي‪ ،‬ﻣﻮﻗﻊ‬
‫‪https://www.greattafsirs.com/Tafsir_Library.aspx?LanguageID=1&So‬‬
‫‪raNo=2&AyahNo=238&MadhabNo=7&TafsirNo=57‬‬

‫‪- ٢٣ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ُ َ‬ ‫� ُ‬ ‫ﱠ َ ً �‬ ‫ﱠ ََ َ ُ � ﱠ� َ ُ َ � ُ‬
‫اﻟﺰ�ﺎة ﺛ ﱠﻢ ﺗ َﻮﻟ ْﻴﺘ ْﻢ ِإ� ﻗ ِﻠ�� ﱢﻣﻨك ْﻢ َوأﻧﺘﻢ ﱢﻣ ْﻌ �ﺮﺿﻮن﴾‬ ‫اﻟﺼ�ة وآﺗﻮا‬
‫)اﻟبﻘﺮة ‪.(٨٣‬‬
‫ﻮا َﻷ ُﻧﻔﺴ �كﻢ ﱢﻣ ْﻦ َﺧ ْ� َﺗﺠ ُﺪوەُ‬ ‫َ� ُ � ﱠ ََ َ ُ � ﱠ� َ َ َ َُ ﱢ ُ �‬
‫ي� ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿وأ ِﻗ�ﻤﻮا اﻟﺼ�ة وآﺗﻮا اﻟﺰ�ﺎة وﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣ‬ ‫•‬
‫َ � َ‬ ‫َ � ﱠ �َ‬
‫ا� ِب َﻤﺎ ﺗ ْﻌ َﻤﻠﻮن َب ِﺼ ي ٌ�﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(١١٠‬‬ ‫ا� ِإن‬ ‫ِﻋﻨﺪ ِ‬
‫�� ْ َ َ � � َ َ � ُ ْ � ﱡ � �ْ َ � ْ َ � ُ � ﱠ َ َ َ ُ � ﱠ � َ‬
‫﴿أﻟﻢ ﺗﺮ ِإ� اﻟ ِﺬﻳﻦ ِﻗ�ﻞ ﻟﻬﻢ ﻛﻔﻮا أ� ِﺪ��ﻢ وأ ِﻗ�ﻤﻮا اﻟﺼ�ة وآﺗﻮا اﻟﺰ�ﺎة‬ ‫•‬
‫�‬ ‫َ� ﱠ � َ َ�ْ ُ � َ ُ َ َ ٌ ﱢُْ ْ َ ْ َ ْ َ ﱠ َ � َ ْ‬
‫ا�‬ ‫ﺎس ﻛﺨﺸ َ� ِﺔ ِ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻛ ِﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟ ِﻘﺘﺎل إذا ﻓ��ﻖ ﻣﻨﻬﻢ �ﺨﺸﻮن اﻟﻨ‬
‫َ‬ ‫� ْ � َ ﱠ َ ْ َ ً ِ َ َ � � َ ﱠ َ ِ َ �� َ ْ َ َ � ْ َ � َ َ � ْ � ﱠ ْ َ َ � �‬
‫أو أﺷﺪ ﺧﺸ�ﺔ وﻗﺎﻟﻮا ر�ﻨﺎ ِﻟﻢ ﻛﺘبﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟ ِﻘﺘﺎل ﻟﻮﻻ أﺧﺮﺗﻨﺎ ِإ� أﺟ ٍﻞ‬
‫َ ُ � � َ‬ ‫ﱠَ‬ ‫ُ َ �‬ ‫ُ ْ ََ ُ ﱠ َْ َ ٌ َ‬ ‫َ‬
‫اﻵﺧ َﺮة ﺧ يْ ٌ� ﻟ َﻤ �ﻦ اﺗ ت� َو� ﺗﻈﻠ ُﻤﻮن‬ ‫�ﺐ ﻗﻞ ﻣﺘﺎع اﻟﺪﻧ�ﺎ ﻗ ِﻠ�ﻞ و ِ‬ ‫ﻗ �� ٍ‬
‫��﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(٧٧‬‬ ‫َ ً‬
‫ﻓ ِﺘ‬
‫َ َ َ َ ُُْ ﱠ ََ َ ْ �ُ � �َ َ � َ ُ ُ � َ َ� ُ ُ � ْ َ َ‬
‫��كﻢ ﻓ ِﺈذا‬ ‫﴿ﻓ ِﺈ �ذا ﻗﻀي َﺘ �ﻢ اﻟﺼ�ة ﻓﺎذ�ﺮوا ا� ِﻗ�ﺎﻣﺎ وﻗﻌﻮدا وﻋ� ﺟﻨ ِ‬ ‫•‬
‫ن ﻛ َﺘﺎبﺎ�‬ ‫� َة �ك َﺎﻧ ْﺖ َﻋ �� �اﻟ ُﻤ ْﺆﻣﻨ نَ‬ ‫ُ � ﱠ ََ ﱠ ﱠ َ‬ ‫ْ َ ُ‬
‫ِ ِي ِ‬ ‫اﻃ َﻤﺄﻧنﺘ ْﻢ ﻓﺄ ِﻗ�ﻤﻮا اﻟﺼ�ة ِإن اﻟﺼ‬
‫ُ �‬
‫ﱠﻣ ْﻮﻗﻮﺗﺎ﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(١٠٣‬‬
‫َ � ْ � ُ � ﱠ َ َ ﱠ ُ ُ َ ُ َ � َ � ْ ُ ْ شَ ُ َ‬
‫�ون﴾ )اﻷﻧﻌﺎم‬ ‫﴿وأن أ ِﻗ�ﻤﻮا اﻟﺼﻼة واﺗﻘﻮە وﻫﻮ اﻟ ِﺬي ِإﻟ� ِﻪ ﺗﺤ‬ ‫•‬
‫‪.(٧٢‬‬
‫ْ َ ُُ � َ ْ َ� �‬ ‫� َ َ ﱠ َ َ ْ َ�‬ ‫َ�ْ َ َْ � ُ َ َ�‬
‫�ﻪ أن ﺗﺒﻮءا ِﻟﻘﻮ ِﻣكﻤﺎ ِب ِﻤ� ﺑﻴﻮﺗﺎ واﺟﻌﻠﻮا‬ ‫﴿وأوﺣﻴﻨﺎ ِإ� ﻣﻮ� وأ ِﺧ ِ‬ ‫•‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬
‫اﻟﺼ�ة و� ش� اﻟ ُﻤﺆﻣ ِﻨ ي ن‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻮا ﱠ‬ ‫ُُ َ �ْ ْ� ً َ � ُ �‬
‫ن﴾ )ﻳﻮ�ﺲ ‪.(٨٧‬‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫ﺑﻴﻮﺗ�ﻢ ِﻗبﻠﺔ وأ ِﻗ�ﻤ‬
‫ُ َ ْ ََ �ْ َ َ َ َ َ َ�ْ �ْ ف ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ف �‬
‫ﻳﻦ‬ ‫ا� ﺣﻖ ِﺟﻬ ِﺎد ِە ﻫﻮ اﺟﺘبﺎ�ﻢ وﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻋﻠ��ﻢ ِ ي� اﻟﺪ �‬ ‫ﺎﻫﺪوا ِ ي� ِ‬ ‫﴿وﺟ ِ‬ ‫•‬
‫َْ ُ َ ف َ َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫ﻣ ْﻦ َﺣ َ�ج ﱢﻣﻠﺔ أﺑ�ك ْﻢ إﺑ َﺮاﻫ َ‬
‫ﻤن ِﻣﻦ ﻗبﻞ و ِ ي� ﻫﺬا‬ ‫�ﻢ ﻫ َﻮ ﺳ ﱠﻤﺎ� ُﻢ اﻟ ُﻤ ْﺴ ِﻠ ي ف‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ�‬ ‫ِ‬ ‫�‬
‫ُ‬ ‫َ � َ ﱠ ُ ُ َ � َ�ْ �ْ ََ � ُ ُ َ َ َ� ﱠ‬
‫ﺎس ﻓﺄ ِﻗ�ﻤﻮا‬ ‫ِﻟ��ﻮن اﻟﺮﺳﻮل ﺷ ِﻬ�ﺪا ﻋﻠ��ﻢ وﺗ�ﻮﻧﻮا ﺷﻬﺪاء ﻋ� اﻟﻨ �‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ � َ‬ ‫� ُ‬ ‫ﱠ� َ َ َْ‬ ‫ﱠ َ َ َ ُ‬
‫ﺎ� ﻫ َﻮ َﻣ ْﻮ�� ْﻢ ﻓ ِﻨ ْﻌ َﻢ اﻟ َﻤ ْﻮ� و ِﻧ ْﻌ َﻢ‬ ‫اﻟﺼ�ة وآﺗﻮا اﻟﺰ�ﺎة واﻋﺘ ِﺼ ُﻤﻮا ِب ِ‬
‫اﻟﻨ ِﺼ ي ُ�﴾ )اﻟﺤﺞ ‪.(٧٨‬‬ ‫ﱠ‬
‫َ‬
‫ﻮل ﻟ َﻌﻠ� ْﻢ ﺗ ْﺮ َﺣ ُﻤﻮن﴾‬
‫ﱠ ُ َ � �� ُ‬
‫�ﻌﻮا اﻟﺮﺳ‬ ‫اﻟﺰ �� َﺎة َو �أﻃ ُ‬ ‫اﻟﺼ َ� َة َو ُآﺗﻮا ﱠ‬ ‫�ﻤﻮا ﱠ‬ ‫﴿ َو �أﻗ ُ‬ ‫•‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫)اﻟﻨﻮر ‪.(٥٦‬‬

‫‪- ٢٤ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ﻮﻧﻮا ﻣ َﻦ �اﻟ ُﻤ شْ�ﻛ نَ‬ ‫ﱠ َ َ ََ َ � ُ‬ ‫ﻮە َو �أﻗ ُ‬ ‫ن إ �ﻟ ْ�ﻪ َو ﱠاﺗ ُﻘ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ن﴾‬ ‫�ِ ي‬ ‫ِ‬ ‫�ﻤﻮا اﻟﺼ�ة و� ﺗ�‬ ‫ِ‬ ‫• ﴿ﻣ ِﻨ ِيﺒ ي ن ِ ِ‬
‫)اﻟﺮوم ‪.(٣١‬‬
‫َ ْ �ْ َْ َ�‬ ‫� � ْ َ ْ ُ ْ � ُ َ ﱢ ُ َ ْ فَ َ َ ْ َ ْ َ � ْ َ َ َ‬
‫ﺎت ﻓ ِﺈذ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻠﻮا‬ ‫• ﴿أأﺷﻔﻘﺘﻢ أن ﺗﻘﺪﻣﻮا ﺑ ين �ﺪي ﻧﺠﻮا�ﻢ ﺻﺪﻗ ٍ‬
‫�َ ََ ُ �ُ‬
‫�ﻌﻮا ا� ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫اﻟﺰ �� َﺎة َو �أﻃ ُ‬ ‫اﻟﺼ َ� َة َو ُآﺗﻮا ﱠ‬‫�ﻤﻮا ﱠ‬ ‫ا� َﻋ �ﻠ ْ� �� ْﻢ َﻓ �ﺄﻗ ُ‬‫ََ َ �ُ‬
‫وﺗﺎب‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ �ُ َ ٌ َ َْ َ� َ‬
‫وا� ﺧ ِﺒ ي� ِبﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮن﴾ )اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ ‪.(١٣‬‬
‫ُ � �َ � ْ َ ْ َ ُ َ ُ � َ ُ َ َ َ ٌ‬ ‫ﱠ َ ﱠ َ َ ْ � ُ �ﱠ َ َ ُ ُ � ْ َ‬
‫ﻮم أد فى ِﻣﻦ ﺛﻠ �يى اﻟﻠ� ِﻞ و ِﻧﺼﻔﻪ وﺛﻠﺜﻪ وﻃ ِﺎﺋﻔﺔ‬ ‫• ﴿ ِإن ر�ﻚ �ﻌﻠﻢ أﻧﻚ ﺗﻘ‬
‫ﻮە َﻓ َﺘﺎبَ‬ ‫اﻟﻨ َﻬ َﺎر َﻋﻠ َﻢ �أن �ﻟﻦ ُﺗ ْﺤ ُﺼ ُ‬ ‫ﱢ َ � َ َ َ َ َ �ُ َُ ﱢ ُ �ْ َ َ ﱠ‬
‫ﻣﻦ اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻣﻌﻚ وا� �ﻘﺪر اﻟﻠ�ﻞ و‬
‫ِ‬
‫َ َ � َ َ � ُ � ﱠ ْ ضَ‬ ‫َ�ْ �ْ َ َْ ُ َ ََ ﱠ َ َ �ُْ‬
‫آن ﻋ ِﻠﻢ أن ﺳ��ﻮن ِﻣﻨكﻢ ﻣﺮ�‬ ‫ﻋﻠ��ﻢ ﻓﺎﻗﺮؤوا ﻣﺎ ﺗ�� ِﻣﻦ اﻟﻘﺮ ِ‬
‫َ َ َ � َ‬ ‫�‬ ‫َ ْ‬ ‫ََْ ُ َ‬ ‫َ َ ُ َ َ ضْ ُ َ ض ْ َ‬
‫ا� َوآﺧ ُﺮون ُ�ﻘ ِﺎﺗﻠﻮن‬ ‫ض ﻳبﺘﻐﻮن ِﻣﻦ ﻓﻀ ِﻞ ِ‬ ‫�‬ ‫ر‬‫اﻷ ْ‬ ‫��ﻮن ِ ي�‬ ‫وآﺧﺮون � �‬
‫ﱠ� َ‬ ‫ﱠ َ َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ َ�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ف‬
‫� ِﻣﻨﻪ وأ ِﻗ�ﻤﻮا اﻟﺼ�ة وآﺗﻮا اﻟﺰ�ﺎة‬ ‫ا� ﻓﺎﻗ َﺮؤوا َﻣﺎ ﺗ� ﱠ َ‬ ‫�ﻞ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ي� َﺳ ِب‬
‫�َ َْ � َ َ � َ َ َُ ﱢ ُ َ ُ � ﱢ ْ َ ْ َ ُ ُ َ‬ ‫�ْ ُ‬
‫وە ِﻋﻨﺪ‬ ‫َوأﻗ �ﺮﺿﻮا ا� ﻗﺮﺿﺎ ﺣﺴﻨﺎ وﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻮا ِﻷﻧﻔ ِﺴكﻢ ﻣﻦ ﺧ ي �� ﺗ ِﺠﺪ‬
‫ﻮر ﱠرﺣ ٌ‬ ‫ا� َﻏ ُﻔ ٌ‬ ‫ا� إ ﱠن � َ‬ ‫ا� ُﻫ َﻮ َﺧ ْ ��ا َو �أ ْﻋ �ﻈ َﻢ �أ ْﺟ �ﺮا َو ْاﺳ َﺘ ْﻐﻔ ُﺮوا � َ‬ ‫�‬
‫�ﻢ﴾‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫)اﻟﻤﺰﻣﻞ ‪.(٢٠‬‬

‫ض‬ ‫ض‬
‫رابﻌﺎ‪ :‬ﻋﺪد ﻣﺮات اﻟﺴﺠﻮد ي� اﻟﺼﻠﻮات اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ي� اﻟﻴﻮم اﻟﻮاﺣﺪ‬
‫يف‬
‫ﻟﻠﻤكﻠﻔن بﺎﻟﺴﺠﻮد‬ ‫ف ي� اﻟبﺤﺚ ف ي� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ ﻋﻦ آ�ﺎت اﻟﺴﺠﻮد‬
‫� – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬وﻫﻢ اﻟﺠﻦ واﻹ�ﺲ‪ ،‬وﺟﺪﻧﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﻟﻔﺎظ وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻬﻢ‬
‫ﻣﺮﺗبﻄن بﺤﺮﻛﺔ اﻟﺴﺠﻮد‪ :‬ﻟﻔﻆ ﺳﺠﺪ وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻔﻆ ﺳﺠﻮد‬ ‫ين‬
‫وأﺧ�ا ﻟﻔﻆ ﺳﺎﺟﺪ وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ وأﻇﻬﺮ اﻟﺤ� واﻟﺘﺼن�ﻒ ﻣﺎ‬ ‫ي�‬ ‫وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ‪،‬‬
‫��‪:‬‬
‫ي‬
‫ً‬
‫أو�‪ :‬ﻟﻔﻆ ﺳﺠﺪ وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ‬
‫ﻟﻘﺪ ورد ﻟﻔﻆ ﺳﺠﺪ وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ ف ي� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ )‪ (٦٨‬ﻣﺮة‪ ،‬وﻗﺪ‬

‫‪- ٢٥ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ﺗﻢ اﺳتبﻌﺎد ‪ ٨‬اﻵ ت يي‪:‬‬

‫• ﻟﻔﻆ ﻣﺴﺠﺪ وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ وردت )‪ (٢٢‬ﻣﺮة‪.‬‬
‫• ﻟﻔﻆ ﺳﺠﺪ وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ ﻟﻶ�ﺎت اﻟﻤﺮﺗبﻄﺔ �ﺴﺠﻮد اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬
‫و�بﻠ�ﺲ ﻟﺴ�ﺪﻧﺎ آدم ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ ،-‬وردت )‪ (١٧‬ﻣﺮة‪.‬‬
‫• ﻟﻔﻆ ﺳﺠﺪ وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ ﻟﻶ�ﺎت اﻟﻤﺮﺗبﻄﺔ �ﺴﺠﻮد اﻟﻨﺠﻢ واﻟﺸﺠﺮ‬
‫� ﺗﻌﺎ� وردت )‪ (١‬ﻣﺮة‪.‬‬
‫• ﻟﻔﻆ ﺳﺠﺪ وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ ﻟﻶ�ﺎت اﻟﻤﺮﺗبﻄﺔ �ﺴﺠﻮد ﻟﺴ�ﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬وردت )‪ (١‬ﻣﺮة واﺣﺪة‪.‬‬
‫• ﻟﻔﻆ ﺳﺠﺪ وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ ﻟﻶ�ﺎت اﻟﻤﺮﺗبﻄﺔ �ﺴﺠﻮد ﻟﻠﺸﻤﺲ‬
‫واﻟﻘﻤﺮ وردت )‪ (٣‬ﻣﺮات‪.‬‬
‫و�ﺎﻟﺘﺎ� ﻗﺪ ﺗﻢ اﺳتبﻌﺎد ﻋﺪد )‪ (٤٤‬ﻣﺮة ﻣﻦ )‪ (٦٨‬ﻣﺮة‪ ،‬و ت‬
‫ﺗب�‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫اﻟﻤكﻠﻔن بﺎﻟﺴﺠﻮد � ﺗﻌﺎ�‪.‬‬
‫ي‬ ‫)‪ (٢٤‬ﻣﺮة ﻣﺮﺗبﻄﺔ �ﺴﺠﻮد‬

‫�‬
‫ﺛﺎﻧ�ﺎ‪ :‬ﻟﻔﻆ ﺳﺠﻮد وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ‬
‫ﻟﻘﺪ ورد ﻟﻔﻆ ﺳﺠﻮد وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ ف ي� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ )‪ (٦‬ﻣﺮات‪،‬‬
‫اﻵي‪:‬‬‫وﻗﺪ ﺗﻢ اﺳتبﻌﺎد ‪ ٩‬ت‬
‫ي‬
‫• ﺳﺠﻮد وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻬﺎ – ﻟﻶ�ﺎت اﻟﻤﺮﺗبﻄﺔ �ﺴﺠﻮد ﻳﻮم اﻟﻘ�ﺎﻣﺔ‬
‫وردت )‪ (٢‬ي ن‬
‫ﻣﺮﺗن‪.‬‬
‫اﺛﻨن ﻣﻦ )‪ (٦‬ﻣﺮات‪ ،‬و�ﺎﻟﺘﺎ� ت‬
‫ﺗب�‬ ‫ﻣﺮﺗن ي ن‬
‫و�ﺎﻟﺘﺎ� ﻗﺪ ﺗﻢ اﺳتبﻌﺎد ي ن‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫ف‬ ‫ف‬ ‫ت‬

‫اﻟي ﺗﻢ اﺳتبﻌﺎدﻫﺎ ي� ﻧﻬﺎ�ﺔ اﻟبﺤﺚ ي� ﻣﻠﺤﻖ رﻗﻢ )‪ - (٣‬آ�ﺎت اﻟﺴﺠﻮد‬
‫ﺳيﺘﻢ ذﻛﺮ اﻵ�ﺎت ي‬
‫‪٨‬‬

‫ﻟﻐ� ﷲ‬
‫اﻟﻤﺴتبﻌﺪة ﻟ�ﻮﻧﻬﺎ ﺳﺠﻮد ي‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫اﻟي ﺗﻢ اﺳتبﻌﺎدﻫﺎ ي� ﻧﻬﺎ�ﺔ اﻟبﺤﺚ ي� ﻣﻠﺤﻖ رﻗﻢ )‪ - (٣‬آ�ﺎت اﻟﺴﺠﻮد‬
‫ﺳيﺘﻢ ذﻛﺮ اﻵ�ﺎت ي‬
‫‪٩‬‬

‫ﻟﻐ� ﷲ‪.‬‬‫اﻟﻤﺴتبﻌﺪة ﻟ�ﻮﻧﻬﺎ ﺳﺠﻮد ي‬

‫‪- ٢٦ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫يف‬
‫اﻟﻤكﻠﻔن بﺎﻟﺴﺠﻮد � ﺗﻌﺎ�‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻣﺮات ﻣﺮﺗبﻄﺔ �ﺴﺠﻮد‬

‫�‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻟﻔﻆ ﺳﺎﺟﺪ وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ‬
‫ف‬
‫ﻟﻘﺪ ورد ﻟﻔﻆ ﺳﺎﺟﺪ وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ ي� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ )‪ (١٨‬ﻣﺮة‪،‬‬
‫اﻵي‪:‬‬‫وﻗﺪ ﺗﻢ اﺳتبﻌﺎد ‪ ١٠‬ت‬
‫ي‬
‫• ﻟﻔﻆ ﻣﺴﺎﺟﺪ وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ وردت )‪ (٦‬ﻣﺮات‪.‬‬
‫• ﻟﻔﻆ ﺳﺎﺟﺪ وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ ﻟﻶ�ﺎت اﻟﻤﺮﺗبﻄﺔ �ﺴﺠﻮد ﻟﺴ�ﺪﻧﺎ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬وردت )‪ (١‬ﻣﺮة‪.‬‬
‫• ﻟﻔﻆ ﺳﺎﺟﺪ وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ ﻟﻶ�ﺎت اﻟﻤﺮﺗبﻄﺔ �ﺴﺠﻮد اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬
‫و�بﻠ�ﺲ ﻟﺴ�ﺪﻧﺎ آدم ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬وردت )‪ (٥‬ﻣﺮات‪.‬‬
‫و�ﺎﻟﺘﺎ�‬
‫ي‬ ‫و�ﺎﻟﺘﺎ� ﻗﺪ ﺗﻢ اﺳتبﻌﺎد ﻋﺪد )‪ (١٢‬ﻣﺮة ﻣﻦ )‪ (١٨‬ﻣﺮة‪،‬‬
‫ي‬
‫ف‬
‫اﻟﻤكﻠﻔن بﺎﻟﺴﺠﻮد � ﺗﻌﺎ�‪.‬‬ ‫ﺗب� )‪ (٦‬ﻣﺮات ﻣﺮﺗبﻄﺔ �ﺴﺠﻮد‬‫ت‬
‫ي‬

‫يض‬
‫اﻟﻤكﻠﻔن بﺎﻟﺴﺠﻮد �‬ ‫ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻳﺘﻀﺢ أن ﻣﺎ ت‬
‫ﺗب� وﻣﺮﺗبﻂ �ﺴﺠﻮد‬
‫– ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﻫﻮ )‪ (٢٤‬ﻣﺮة ﻟﻔﻆ ﺳﺠﺪ وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ‪ ،‬و)‪ (٤‬ﻣﺮات ﻟﻔﻆ ﺳﺠﻮد‬
‫وأﺧ�ا )‪ (٦‬ﻣﺮات ﻟﻔﻆ ﺳﺎﺟﺪ وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ‪ ،‬و�ﺬﻟﻚ �ﻜﻮن‬‫ي‬ ‫وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ‪،‬‬
‫ف‬
‫إﺟﻤﺎﻟﻴﻬﻢ )‪ (٣٤‬ﻣﺮة وﻫﻮ ﻣﺎ �ﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﺮات اﻟﺴﺠﻮد ي� اﻟﺨﻤﺲ‬
‫إﺟﻤﺎ� اﻟﺮﻛﻌﺎت‬
‫ي‬ ‫ﺳﺠﺪﺗن ف ي� كﻞ رﻛﻌﺔ ﺣ�ﺚ‬
‫ين‬ ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﻴﻮﻣ�ﺔ‪ ،‬ﺣ�ﺚ‬
‫ﻫﻮ ‪ ١٧‬رﻛﻌﺔ‪.‬‬
‫يف‬
‫اﻟﻤكﻠﻔن بﺎﻟﺴﺠﻮد‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﺼن�ﻒ ﺗﻠﻚ اﻵ�ﺎت واﻟﻤﺮﺗبﻄﺔ �ﺴﺠﻮد‬
‫و� آ�ﺎت ﺑﻬﺎ أﻣﺮ بﺎﻟﺴﺠﻮد � – ﺗﻌﺎ� ‪-‬‬
‫� ﺗﻌﺎ� إ� أر�ــﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ي‬

‫ف‬ ‫ف‬ ‫ت‬

‫اﻟي ﺗﻢ اﺳتبﻌﺎدﻫﺎ ي� ﻧﻬﺎ�ﺔ اﻟبﺤﺚ ي� ﻣﻠﺤﻖ رﻗﻢ )‪ - (٣‬آ�ﺎت اﻟﺴﺠﻮد‬
‫ﺳيﺘﻢ ذﻛﺮ اﻵ�ﺎت ي‬
‫‪١٠‬‬

‫ﻟﻐ� ﷲ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴتبﻌﺪة ﻟ�ﻮﻧﻬﺎ ﺳﺠﻮد ي‬

‫‪- ٢٧ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ين‬
‫بﺎﻟﻤﺆﻣﻨن‪ ،‬وآ�ﺎت وﺻﻒ ﻟ��ﻔ�ﺔ اﻟﺼﻼة أﺛﻨﺎء‬ ‫‪ ،‬وآ�ﺎت ر�ﻂ ﷲ اﻟﺴﺠﻮد‬
‫اﻟﺤﺮوب‪ ،‬وآ�ﺎت وﺻﻒ ﻟﺴﺠﻮد ﺧﻠﻖ ﷲ � – ﺗﻌﺎ� ‪ .-‬وﻓ�ﻤﺎ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻵ�ﺎت ﻃبﻘﺎ ﻟﺘﺼن�ﻔﻬﺎ‪:‬‬

‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷو�‪ :‬آ�ﺎت ﺑﻬﺎ أﻣﺮ بﺎﻟﺴﺠﻮد � – ﺗﻌﺎ� ‪:-‬‬

‫َ ْ ُ�َ ْ ُ � َ � َ ْ َ َ َ �� َْ َ ْ ُ ُْ ْ َ َ � َ ْ ُ �‬
‫‪﴿ .١‬و ِ�ذ ﻗﻠﻨﺎ ادﺧﻠﻮا ﻫ ِﺬ ِە اﻟﻘ��ﺔ ﻓ�ﻠﻮا ِﻣﻨﻬﺎ ﺣ�ﺚ ِﺷئﺘﻢ رﻏﺪا وادﺧﻠﻮا‬
‫َ ُ‬ ‫َ َ �‬ ‫��‬ ‫ﱠ ٌ َْ‬ ‫ﱠ � ُ �‬ ‫�اﻟ َب َ‬
‫ﺎب ُﺳﺠﺪا َوﻗﻮﻟﻮا ِﺣﻄﺔ ﻧﻐ ِﻔ ْﺮ ﻟ� ْﻢ ﺧﻄ َﺎ�ﺎ� ْﻢ َو َﺳ ف ف ���ﺪ‬
‫ن﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(٥٨‬‬ ‫�اﻟ ُﻤ ْﺤﺴﻨ نَ‬
‫ِ ِي‬
‫َ ْ َ ُ�َ �ُ ُ ْ ُ � �َ َ ُ ﱠ �‬ ‫‪َ ﴿ .٢‬و َر َﻓ ْﻌ َﻨﺎ ﻓ ْﻮﻗﻬ ُﻢ اﻟﻄ َ‬
‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻮر ِب ِﻤﻴﺜ ِﺎﻗ ِﻬﻢ وﻗﻠﻨﺎ ﻟﻬﻢ ادﺧﻠﻮا اﻟبﺎب ﺳﺠﺪا‬
‫َ � َ �‬ ‫�َ ْ َ ْ‬ ‫َو ُﻗ �ﻠ َﻨﺎ �ﻟ ُﻬ ْﻢ ﻻ َﺗ ْﻌ ُﺪوا ف� ﱠ‬
‫اﻟﺴ ْب ِﺖ َوأﺧﺬﻧﺎ ِﻣﻨ ُﻬ ْﻢ ِﻣﻴﺜﺎﻗﺎ ﻏ ِﻠ�ﻈﺎ﴾ )اﻟنﺴﺎء‬ ‫ِي‬
‫‪.(١٥٤‬‬
‫َْ َ ْ ُ ُْْ َ ُ �‬ ‫� َ َْ َ َ ��‬ ‫َ ْ َ �ُ ُ ْ �ُ َ‬
‫‪﴿ .٣‬و ِ�ذ ِﻗ�ﻞ ﻟﻬﻢ اﺳﻜﻨﻮا ﻫ ِﺬ ِە اﻟﻘ��ﺔ و�ﻠﻮا ِﻣﻨﻬﺎ ﺣ�ﺚ ِﺷئﺘﻢ وﻗﻮﻟﻮا‬
‫َ ُ‬ ‫َ َ �‬ ‫��‬
‫ﺎب ُﺳﺠﺪا ﻧﻐ ِﻔ ْﺮ ﻟ� ْﻢ ﺧ ِﻄﻴﺌ ِﺎﺗك ْﻢ َﺳ ف فَ� ِ�ﺪ‬
‫ﱠ � َْ‬ ‫ﺣ ﱠﻄ ٌﺔ َو ْاد ُﺧ �ﻠﻮا �اﻟ َب َ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫اﻟ ُﻤﺤ ِﺴ ِﻨ ي ن‬ ‫�‬
‫ن﴾ )اﻷﻋﺮاف ‪.(١٦١‬‬
‫اﻟﺮا�ﻌ نَ‬ ‫َ ْ� َ َ‬ ‫ﱢ َ ْ ُ‬ ‫َ َ َ ُْ‬
‫ن﴾ )آل ﻋﻤﺮان‬ ‫‪�﴿ .٤‬ﺎ ﻣ ْ�� ُﻢ اﻗﻨ ِ ت يي ِﻟ َ�� ِﻚ واﺳﺠ ِﺪي وار� ِ ي� ﻣﻊ ﱠ ِ ِ ي‬
‫‪.(٤٣‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫آﻣﻨﻮا ْار� ُﻌﻮا واﺳﺠﺪوا واﻋ ُبﺪوا َر�� ْﻢ واﻓ َﻌﻠﻮا اﻟﺨ ي َ�‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫‪�َ ﴿ .٥‬ﺎ �أ ﱡﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ َ‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫� �� ُْ‬
‫ﻟ َﻌﻠ� ْﻢ ﺗﻔ ِﻠﺤﻮن﴾ )اﻟﺤﺞ ‪.(٧٧‬‬
‫ﱠ ْ‬ ‫�ْ ُ َ ﱠَ ُ َ ﱠ ْ ُ َ �َ َُ َ ْ ُ ُ‬ ‫َ ْ َ‬
‫ﺲ‬ ‫‪﴿ .٦‬و ِﻣﻦ آ� ِﺎﺗ ِﻪ اﻟﻠ�ﻞ واﻟﻨﻬﺎر واﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ ﻻ �ﺴﺠﺪوا ِﻟﻠﺸﻤ �‬
‫َ ُ َ‬ ‫ْ �ُْ‬ ‫َ �َ‬ ‫� �‬ ‫َ ْ ُ ُ‬ ‫َ �َ‬
‫� اﻟ ِﺬي ﺧﻠﻘ ُﻬ ﱠﻦ ِإن ﻛﻨﺘ ْﻢ ِإ ﱠ� ُﺎە ﺗ ْﻌ ُبﺪون﴾‬ ‫وﻻ ِﻟﻠﻘ َﻤ �ﺮ واﺳﺠﺪوا ِ ِ‬
‫)ﻓﺼﻠﺖ ‪.(٣٧‬‬
‫� واﻋ ُبﺪوا﴾ )اﻟﻨﺠﻢ ‪.(٦٢‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ ُ �‬
‫‪﴿ .٧‬ﻓﺎﺳﺠﺪوا ِ ِ‬
‫ً‬ ‫ُ � ً َ‬ ‫َ َ �ْ َ ْ ُ ْ � ُ‬
‫��﴾ )اﻹ�ﺴﺎن ‪.(٢٦‬‬ ‫ﺎﺳﺠﺪ ﻟﻪ َو َﺳ ﱢب ْﺤﻪ ﻟ ْ�� ﻃ ��‬ ‫‪﴿ .٨‬و ِﻣﻦ اﻟﻠ� ِﻞ ﻓ‬

‫‪- ٢٨ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ُ ْ ُ َ ْ ْ َْ‬ ‫�ﱠ‬
‫اﺳ ُﺠﺪ َواﻗ ت �� ْب﴾ )اﻟﻌﻠﻖ ‪.(١٩‬‬ ‫﴿ك� ﻻ ﺗ ِﻄﻌﻪ و‬ ‫‪.٩‬‬
‫ُ‬ ‫�َ‬ ‫اﺳ ُﺠ ُﺪوا ِﻟ ﱠﻠﺮ ْﺣ َﻤﻦ َﻗ �ﺎﻟﻮا َو َﻣﺎ ﱠ‬ ‫�ﻞ �ﻟ ُﻬ ُﻢ ْ‬ ‫﴿ َو� َذا ﻗ َ‬
‫اﻟﺮ ْﺣ َﻤ ُﻦ أ� ْﺴ ُﺠﺪ ِﻟ َﻤﺎ‬ ‫�‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪.١٠‬‬
‫َ�َُُ ََ َ ُ ْ ُُ �‬
‫ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ وزادﻫﻢ ﻧﻔﻮرا﴾ )اﻟﻔﺮﻗﺎن ‪.(٦٠‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫�ﻞ �ﻟ ُﻬ ُﻢ ْاﺳ ُﺠ ُﺪوا ِﻟ ﱠﻠﺮ ْﺣ َﻤﻦ َﻗﺎﻟﻮا و َﻣﺎ ﱠ‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫﴿ َو� َذا ﻗ َ‬
‫اﻟﺮﺣ َﻤﻦ أ�ﺴﺠﺪ ِﻟ َﻤﺎ‬ ‫�‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪.١١‬‬
‫�‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ� َ‬
‫‪١١ .‬‬
‫ﺗﺄ ُﻣ ُﺮﻧﺎ َوزادﻫ ْﻢ ﻧﻔﻮرا﴾ )اﻟﻔﺮﻗﺎن ‪(٦٠‬‬
‫ُ َ‬ ‫�ُ ُ‬ ‫َ َ ُ َ �‬
‫ئ َﻋﻠ ْﻴ ِﻬ ُﻢ اﻟﻘ ْﺮآن ﻻ َ� ْﺴ ُﺠﺪون﴾ )اﻻ�ﺸﻘﺎق ‪.(٢١‬‬ ‫﴿و ِ�ذا ﻗ �ﺮ‬ ‫‪.١٢‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫﴿ َو� ْذ َﺟ َﻌﻠﻨﺎ اﻟ َﺒ ْ�ﺖ َﻣﺜﺎبﺔ ﻟﻠﻨﺎس وأ ْﻣﻨﺎ واﺗﺨﺬوا ﻣﻦ ﱠﻣﻘﺎم إﺑ َﺮاﻫ َ‬
‫�‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫�ﻢ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫‪.١٣‬‬
‫نَ‬
‫ئ ِﻟﻠﻄ ِﺎﺋ ِﻔ ي ف‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬
‫�ﻞ أن ﻃﻬ َﺮا ﺑ ْﻴ ِ ت َ‬ ‫َ‬ ‫َ �‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ ِ� َ َ ْ َ �‬
‫ي‬ ‫ﻣﺼ� وﻋ ِﻬﺪﻧﺎ ِإ� ِإﺑﺮ ِاﻫ�ﻢ و ِ�ﺳﻤ ِﺎﻋ‬
‫ﻮد﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(١٢٥‬‬ ‫ﱡ ُ‬ ‫نَ َ ﱡ �‬ ‫َ �َ‬
‫واﻟﻌ ِﺎ� ِﻔ ين واﻟﺮ� �ﻊ اﻟﺴ �ﺠ ِ‬
‫ﻮد﴾ )ق ‪.(٤٠‬‬ ‫َ َ �ْ َ َ ﱢ ْ ُ َ َْ َ ﱡ ُ‬
‫﴿و ِﻣﻦ اﻟﻠ� ِﻞ ﻓﺴبﺤﻪ وأدبﺎر اﻟﺴﺠ ِ‬ ‫‪.١٤‬‬
‫ﻳﻦ﴾ )اﻟﺤﺠﺮ ‪.(٩٨‬‬ ‫َ‬
‫ﺎﺟ ِﺪ‬ ‫َ َ ﱢ ْ َ ْ َﱢ َ َ � ْ َ ﱠ‬
‫﴿ﻓﺴﺒﺢ ِبﺤﻤ ِﺪ ر�ﻚ و�ﻦ ِﻣﻦ اﻟﺴ ِ‬ ‫‪.١٥‬‬

‫ين‬
‫بﺎﻟﻤﺆﻣﻨن‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧ�ﺔ‪ :‬آ�ﺎت ر�ﻂ ﷲ اﻟﺴﺠﻮد‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫�ﱠ ٌ‬ ‫َ َ ً ْ �ْ � َ‬ ‫�ْ ُ‬
‫ا� آﻧ َﺎء‬ ‫ﺎت ِ‬ ‫ﺎب أﻣﺔ ﻗ ِﺎﺋﻤﺔ ﻳﺘﻠﻮن آ� ِ‬
‫َ‬
‫‪﴿ .١٦‬ﻟ�ﺴﻮا ﺳﻮاء ِﻣﻦ أﻫ ِﻞ اﻟ ِ� ِ‬
‫ﺘ‬
‫ُ َ‬ ‫�‬
‫اﻟﻠ ْ� ِﻞ َو ُﻫ ْﻢ َ� ْﺴ ُﺠﺪون﴾ )آل ﻋﻤﺮان ‪.(١١٣‬‬
‫َ ْ�‬ ‫َ‬ ‫�ْ ُ ْ ُ ﱠ � َ � ُ � �‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ ِﻌﻠ َﻢ ِﻣ ْﻦ ﻗ ْب ِﻠ ِﻪ ِإذا ُﻳﺘ�‬ ‫‪﴿ .١٧‬ﻗ ْﻞ ِآﻣﻨﻮا ِب ِﻪ أو ﻻ ﺗﺆ ِﻣﻨﻮا ِإن اﻟ ِﺬ‬
‫�‬ ‫َ�ْ ْ َ ﱡ َ ََْْ‬
‫ﺎن ُﺳ ﱠﺠﺪا﴾ )اﻹ�اء ‪.(١٠٧‬‬ ‫ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ � ِﺨﺮون ِﻟﻸذ ِ‬
‫ﻗ‬
‫� � َ � َ � ْ َ َ � ُ َ � ْ ْ َ ﱠ ﱢ نَ ْ ُ ﱢ ﱠ َ‬
‫آد َم َوﻣ ﱠﻤﻦْ‬
‫ِ‬ ‫‪﴿ .١٨‬أوﻟ ِﺌﻚ اﻟ ِﺬﻳﻦ أﻧﻌﻢ ا� ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ ِﻣﻦ اﻟﻨ ِبﻴ ين ِﻣﻦ ذر� ِﺔ‬
‫َ َ ﱠ ْ َ َ َْ َ ْ َََْ‬
‫�ﻢ َو ِ� ْ�اﺋ�ﻞ و ِﻣﻤﻦ ﻫﺪﻳﻨﺎ واﺟﺘبﻴﻨﺎ‬ ‫َﺣ َﻤ �ﻠ َﻨﺎ َﻣ َﻊ ُﻧ�ح َوﻣ ْﻦ ُذ ﱢ ﱠر�ﺔ إ ْﺑ َﺮاﻫ َ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ُ ْ � َ � ْ �ْ َ ُ ﱠ ْ َ َ ﱡ ُ ﱠ � َ ُ ّ �‬
‫ِإذا ﺗﺘ� ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ آ�ﺎت اﻟﺮﺣﻤ �ﻦ ﺧﺮوا ﺳﺠﺪا و� ِ��ﺎ﴾ )ﻣ��ﻢ ‪.(٥٨‬‬
‫ﻳﻦ﴾ )اﻷﻋﺮاف ‪.(١٢٠‬‬ ‫َ‬
‫ﺎﺟ ِﺪ‬ ‫اﻟﺴ َﺤ َﺮ ُة َ‬
‫ﺳ‬ ‫� ﱠ‬ ‫َ‬ ‫‪َ ﴿ .١٩‬و �أ �ﻟ ق‬
‫ِ‬ ‫ِي‬

‫ف ف‬
‫ﺗن ي� ﻣﺴﻠﺴﻞ رﻗﻢ ‪ ١٠‬ورﻗﻢ ‪ ١١‬ﻷن ﻟﻔﻆ‬ ‫‪ ١١‬ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ‪ :‬آ�ﺔ ‪ ٦٠‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻛﺮرت ﻣﺮ ي‬
‫ﻣﺮﺗن ف ي� اﻵ�ﺔ‪.‬‬
‫"ﺳﺠﺪ" ذﻛﺮ ي ف‬

‫‪- ٢٩ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ﻳﻦ﴾ )اﻟﺸﻌﺮاء ‪.(٤٦‬‬ ‫َ‬

‫ﺎﺟ ِﺪ‬ ‫ﺳ‬ ‫اﻟﺴ َﺤ َﺮ ُة َ‬ ‫� ﱠ‬ ‫َ‬ ‫﴿ َﻓ �ﺄ �ﻟ ق‬ ‫‪.٢٠‬‬
‫ِ‬ ‫� ِي‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫آﻣﻨﺎ ﺑ َﺮب ﻫ ُﺎرون و ُﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬
‫اﻟﺴﺤ َﺮة ﺳﺠﺪا ﻗﺎﻟﻮا َ‬‫َ‬ ‫�‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫� ﱠ‬ ‫﴿ َﻓﺄ �ﻟ ِ ق َ‬
‫ﻮ�﴾ )ﻃـﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫‪.٢١‬‬
‫‪.(٧٠‬‬
‫َ � َ َ ُ َ َﱢ ْ ُ ﱠ � َ َ �‬
‫﴿واﻟ ِﺬﻳﻦ ﻳ ِبﻴﺘﻮن ِﻟ�� ـ ِﻬﻢ ﺳﺠﺪا و ِﻗ�ﺎﻣﺎ﴾ )اﻟﻔﺮﻗﺎن ‪.(٦٤‬‬ ‫‪.٢٢‬‬
‫ﱠ �‬ ‫َ‬ ‫َ � َ َ ُ�‬ ‫ﱠَ ُْ ُ‬
‫ﻳﻦ ِإذا ذ� ُﺮوا ِﺑ َﻬﺎ ﺧ ﱡﺮوا ُﺳﺠﺪا َو َﺳ ﱠبﺤﻮا ِبﺤ ْﻤ ِﺪ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫آ�ﺎﺗﻨﺎ اﻟ ِﺬ‬ ‫﴿ ِإﻧﻤﺎ ﻳﺆ ِﻣﻦ ِب ِ‬ ‫‪.٢٣‬‬
‫ون﴾ )اﻟﺴﺠﺪة ‪.(١٥‬‬ ‫َﱢ ْ َ ُ ْ َ ْ َ � ُ َ‬
‫ر� ـ ِﻬﻢ وﻫﻢ ﻻ �ﺴﺘ� ِب�‬
‫ﱠ ُ َ �َ ُ َ � َ ُ َ ﱠ ُ َ ﱠ ُ َ ﱠ ُ َ‬
‫ﺎﺟﺪون‬ ‫﴿اﻟﺘ ِﺎﺋﺒﻮن اﻟﻌ ِﺎبﺪون اﻟﺤ ِﺎﻣﺪون اﻟﺴ ِﺎﺋﺤﻮن اﻟﺮ ِا�ﻌﻮن اﻟﺴ ِ‬ ‫‪.٢٤‬‬
‫�‬ ‫َ ﱠ ُ َ َ �ُْ � َ � َ � َ ُ ُ‬ ‫َ �َ ْ‬ ‫ْ‬
‫ا�‬
‫ود ِ‬ ‫وف واﻟﻨﺎﻫﻮن ﻋ �ﻦ اﻟﻤﻨ� �ﺮ واﻟﺤ ِﺎﻓﻈﻮن ِﻟﺤﺪ ِ‬ ‫اﻵ ِﻣ ُﺮون ِبﺎﻟﻤﻌ ُﺮ ِ‬
‫ن﴾ )اﻟﺘ��ﺔ ‪.(١١٢‬‬ ‫َو َ� شﱢ� �اﻟ ُﻤ ْﺆﻣﻨ نَ‬
‫ِ ِي‬ ‫�‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫�ﱠ ْ ُ َ َ‬
‫ﺎﺟﺪا وﻗ ِﺎﺋﻤﺎ �ﺤﺬر اﻵ ِﺧﺮة و�ﺮﺟﻮ‬ ‫﴿أﻣﻦ ﻫﻮ ﻗ ِﺎﻧﺖ آﻧﺎء اﻟﻠ� ِﻞ ﺳ ِ‬ ‫‪.٢٥‬‬
‫� َ َ ْ � ُ َ َ � َ َ ْ � ُ َ َﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫َر ْﺣ َﻤﺔ َ ﱢر� ِﻪ ﻗ ْﻞ ﻫ ْﻞ َ� ْﺴﺘ �ﻮي اﻟ ِﺬﻳﻦ �ﻌﻠﻤﻮن واﻟ ِﺬﻳﻦ ﻻ �ﻌﻠﻤﻮن ِإﻧﻤﺎ‬
‫اﻷ �ﻟ َ‬‫َََ �ُ � � َْ‬
‫ﺎب﴾ )اﻟﺰﻣﺮ ‪.(٩‬‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻳﺘﺬﻛﺮ أوﻟﻮ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫َ ٌ َ‬
‫ا� واﻟ ِﺬﻳﻦ َﻣ َﻌﻪ أ ِﺷﺪ ُاء ﻋ� اﻟ�ﻔ �ﺎر ُرﺣ َﻤ ُﺎء ﺑيﻨﻬ ْﻢ‬ ‫﴿ ُﻣﺤ ﱠﻤﺪ رﺳﻮل ِ‬
‫ُ‬ ‫‪.٢٦‬‬
‫َ ُ‬ ‫ْ �‬ ‫َ ُ ُ� � ُ ﱠ � ََْ ُ َ َ ْ ً َ �‬
‫�ﻤﺎﻫ ْﻢ ِ ض ي�‬ ‫ا� َو �رﺿ َﻮاﻧﺎ ِﺳ‬ ‫ﺗ َﺮاﻫ ْﻢ ر�ﻌﺎ ﺳﺠﺪا ﻳبﺘﻐﻮن ﻓﻀ� ِﻣﻦ ِ‬
‫َ�‬
‫ﻮد ذ ِﻟﻚ َﻣﺜﻠ ُﻬ ْﻢ ِ ف ي� اﻟﺘ ْﻮ َر ِاة َو َﻣﺜﻠ ُﻬ ْﻢ ِ ف ي�‬
‫ﱠ‬ ‫َ َ َ�‬
‫ﺠ‬ ‫اﻟﺴ ُ‬ ‫ُو ُﺟﻮﻫﻬ ْﻢ ﻣ ْﻦ �أ َﺛﺮ ﱡ‬
‫ِ‬ ‫�‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫� َْ � ْ َ َ َ ْ �ُ َ ََ ُ َ ْ َ ْ� � َ ْ ََ َ�‬ ‫ْ ْ‬
‫ﻮﻗ ِﻪ‬ ‫�ﻞ ﻛﺰر �ع أﺧ�ج ﺷﻄﺄە ﻓآزرە ﻓﺎﺳﺘﻐﻠﻆ ﻓﺎﺳﺘﻮى ﻋ� ﺳ ِ‬ ‫ِاﻷﻧ ِﺠ ِ‬
‫�‬ ‫ُ � �ﱠ َ َ ََ �ُ � َ َُ‬ ‫�‬ ‫ُْ ُ ﱡ َ‬
‫آﻣﻨﻮا َو َﻋ ِﻤﻠﻮا‬ ‫اﻟﺰ ﱠراع ِﻟ َ� ِﻐ�ﻆ ِﺑ ِﻬﻢ اﻟ�ﻔﺎر وﻋﺪ ا� اﻟ ِﺬﻳﻦ‬ ‫�ﻌ ِﺠﺐ‬
‫�‬ ‫َ‬ ‫ُْ ْ َ ْ َ ً َ� ْ �‬ ‫ﱠ َ‬
‫ﺎت ِﻣﻨﻬﻢ ﻣﻐ ِﻔﺮة وأﺟﺮا ﻋ ِﻈ�ﻤﺎ﴾ )اﻟﻔﺘﺢ ‪.(٢٩‬‬ ‫اﻟﺼ ِﺎﻟﺤ ِ‬
‫َ‬ ‫� � �ﱠ‬ ‫ُ � ﱠ‬ ‫ا� َو �اﻟﺬ َ‬ ‫َ ٌ َ ُ ُ �‬
‫ﻳﻦ َﻣ َﻌﻪ أ ِﺷﺪ ُاء َﻋ� اﻟ�ﻔ �ﺎر ُر َﺣ َﻤ ُﺎء َﺑ ْيﻨ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ ُﻣﺤ ﱠﻤﺪ رﺳﻮل ِ‬ ‫‪.٢٧‬‬
‫َ ُ‬ ‫ْ �‬ ‫َ ُ ُ� � ُ ﱠ � ََْ ُ َ َ ْ ً َ �‬
‫�ﻤﺎﻫ ْﻢ ِ ض ي�‬ ‫ا� َو �رﺿ َﻮاﻧﺎ ِﺳ‬ ‫ﺗ َﺮاﻫ ْﻢ ر�ﻌﺎ ﺳﺠﺪا ﻳبﺘﻐﻮن ﻓﻀ� ِﻣﻦ ِ‬
‫َ�‬ ‫ﱠ‬ ‫َ َ َ�‬ ‫ﱡ ُ‬ ‫ْ ْ �َ‬
‫ﻮد ذ ِﻟﻚ َﻣﺜﻠ ُﻬ ْﻢ ِ ف ي� اﻟﺘ ْﻮ َر ِاة َو َﻣﺜﻠ ُﻬ ْﻢ ِ ف ي�‬ ‫� ِ‬ ‫ﺠ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻮﻫ ِﻬﻢ ِﻣﻦ �أ �‬
‫ﺛ‬ ‫وﺟ ِ‬
‫ُ ُ‬

‫ﻮﻗ ِﻪ‬ ‫ْاﻷ ْﻧﺠ � َ ْ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ � � َ ْ َ َ َ � ُ‬

‫�ﻞ ﻛﺰر �ع أﺧ�ج ﺷﻄﺄە ﻓآزرە ﻓﺎﺳﺘﻐﻠﻆ ﻓﺎﺳﺘﻮى ﻋ� ﺳ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ُ � �ﱠ َ َ ََ �ُ � َ َُ َ َ �‬ ‫ُْ ُ ﱡﱠ َ َ �‬
‫�ﻌ ِﺠﺐ اﻟﺰراع ِﻟ� ِﻐ�ﻆ ِﺑ ِﻬﻢ اﻟ�ﻔﺎر وﻋﺪ ا� اﻟ ِﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا وﻋ ِﻤﻠﻮا‬

‫‪- ٣٠ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫�‬ ‫ْ ً � �‬
‫ﺎت ِﻣ ْﻨ ُﻬ ْﻢ َﻣﻐ ِﻔ َﺮة َوأ ْﺟﺮا َﻋ ِﻈ�ﻤﺎ﴾ )اﻟﻔﺘﺢ ‪.(٢٩‬‬ ‫ﱠ َ‬
‫اﻟﺼ ِﺎﻟﺤ ِ‬
‫�‬ ‫َ ْ َ ﱠ �َ ْ َ َ َ � َ‬
‫ﺎن �اﻟ َﺒ ْ� ِﺖ أن ﱠ� ُ� شْ� ْك ئ َﺷ ْي �ﺌﺎ َو َﻃ ﱢﻬ ْﺮ َﺑ ْﻴ ِ ت َ‬
‫ئ‬ ‫‪﴿ .٢٨‬و ِ�ذ ﺑﻮأﻧﺎ ِ ِﻹﺑﺮ ِاﻫ�ﻢ ﻣ�‬
‫ي‬ ‫� ِب ي‬
‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫فَ َ ﱡ �‬ ‫فَ َ � َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻮد﴾ )اﻟﺤﺞ ‪.(٢٦‬‬ ‫ِﻟﻠﻄ ِﺎﺋ ِﻔ ين واﻟﻘ ِﺎﺋ ِﻤ ين واﻟﺮ� �ﻊ اﻟﺴﺠ ِ‬
‫ﻳﻦ﴾ )اﻟﺸﻌﺮاء ‪.(٢١٩‬‬ ‫َ‬
‫ﺎﺟ ِﺪ‬ ‫َََ�َ َ ف ﱠ‬
‫‪﴿ .٢٩‬وﺗﻘﻠبﻚ ِ ي� اﻟﺴ ِ‬

‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬آ�ﺎت وﺻﻒ ﻟ��ﻔ�ﺔ اﻟﺼﻼة أﺛﻨﺎء اﻟﺤﺮوب‬

‫ْ َ�َ ْ َ �ُ ُ ﱠ َ َ�َُ ْ َ َ ٌ ُْ ْ َ َ َ‬ ‫َ �ْ َ‬
‫ﻴﻬﻢ ﻓﺄﻗﻤﺖ ﻟﻬﻢ اﻟﺼﻼة ﻓﻠﺘﻘﻢ ﻃ ِﺎﺋﻔﺔ ِﻣﻨﻬﻢ ﻣﻌﻚ‬ ‫ِ‬ ‫‪َ ﴿ .٣٠‬و ِ�ذا ﻛﻨﺖ ِﻓ‬
‫�َ�‬ ‫�‬ ‫َ ُ َ� � ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫� �ُ ُ �‬
‫َوﻟ َ�ﺄﺧﺬوا أ ْﺳ ِﻠ َﺤﺘ ُﻬ ْﻢ ﻓ ِﺈذا َﺳﺠﺪوا ﻓﻠ َ��ﻮﻧﻮا ِﻣ ْﻦ َو َر ِاﺋك ْﻢ َوﻟﺘﺄ ِت‬
‫ْ ُ‬ ‫َ � �ُ ُ‬ ‫َ� �‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ َ ٌ �ْ‬
‫ﻃ ِﺎﺋﻔﺔ أﺧ َﺮى ﻟ ْﻢ ُ� َﺼﻠﻮا ﻓﻠ ُ� َﺼﻠﻮا َﻣ َﻌﻚ َوﻟ َ�ﺄﺧﺬوا ِﺣﺬ َرﻫ ْﻢ‬
‫�‬ ‫� �‬ ‫�‬ ‫� َْ ُ� َ‬ ‫َ�ْ َ َُ ْ َ ﱠ � َ � َ‬
‫ﻳﻦ ﻛﻔ ُﺮوا ﻟ ْﻮ ﺗﻐﻔﻠﻮن َﻋ ْﻦ أ ْﺳ ِﻠ َﺤ ِﺘك ْﻢ َوأ ْﻣ ِﺘ َﻌ ِﺘك ْﻢ‬ ‫وأﺳ ِﻠﺤﺘﻬﻢ ود اﻟ ِﺬ‬
‫ذى ﻣﻦْ‬ ‫ﺎن ب �ك ْﻢ �أ ً‬‫ََ � َ َ�ْ �ْ َ ْ� ً َ َ ً َ ُ َ َ َ�ْ �ْ ْ � َ‬
‫ِ‬ ‫ﻓ� ِﻤ�ﻠ �ﻮن ﻋﻠ��ﻢ ﻣ�ﻠﺔ �و ِاﺣﺪة وﻻ �ﺟﻨﺎح ﻋﻠ��ﻢ ِإن ك ِ‬
‫ا�َ‬‫َْ�ْ ﱠ �‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ�‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫�ُْ‬ ‫َ‬
‫َﻣﻄ �ﺮ أ ْو ﻛﻨﺘ ْﻢ َﻣ ْﺮ ض� أن ﺗﻀ ُﻌﻮا أ ْﺳ ِﻠ َﺤﺘ� ْﻢ َوﺧﺬوا ِﺣﺬر�ﻢ ِإن‬
‫�‬ ‫َ َ �‬ ‫� ﱠ ��‬
‫�ﻦ َﻋﺬابﺎ ُﻣ ِﻬﻴﻨﺎ﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(١٠٢‬‬ ‫أ َﻋﺪ ِﻟﻠ� ِﺎﻓ ��‬

‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺮابﻌﺔ‪ :‬آ�ﺎت وﺻﻒ ﻟﺴﺠﻮد ﺧﻠﻖ ﷲ � ﺗﻌﺎ�‬

‫ُ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ � �‬ ‫َ َْ‬ ‫‪َ ﴿ .٣١‬و � َ ْ ُ ُ َ ْ ض ﱠ َ َ‬
‫ض ﻃ ْﻮﻋﺎ َو� ْﺮﻫﺎ و ِﻇﻼﻟﻬ ْﻢ‬
‫َ‬
‫�‬ ‫ر‬‫اﻷ ْ‬ ‫ات و‬ ‫� �ﺴﺠﺪ ﻣﻦ ِ ي� اﻟﺴﻤﺎو ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫�ُ ُ ﱢ َ ْ‬
‫ﺎل﴾ )اﻟﺮﻋﺪ ‪.(١٥‬‬ ‫ِبﺎﻟﻐﺪو واﻵﺻ ِ‬
‫ْ َ ﱠ َ �َ � ُ‬ ‫َ َ ض ْ َْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ض‬ ‫‪َ ﴿ .٣٢‬و ِ � ِ َ ْ ُ ُ َ‬
‫ﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ض ِﻣﻦ داب ٍﺔ واﻟﻤ ِ‬ ‫ات وﻣﺎ ِ ي� اﻷر �‬ ‫� �ﺴﺠﺪ ﻣﺎ ِ ي� اﻟﺴﻤﺎو ِ‬
‫َ ُ ْ َ ْ َ � ُ َ‬
‫ون﴾ )اﻟﻨﺤﻞ ‪.(٤٩‬‬ ‫وﻫﻢ ﻻ �ﺴﺘ� ِب�‬
‫َ َ ْ ض ْ َْ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺴ َ‬ ‫ض‬ ‫ْ‬
‫ا� �ﺴﺠﺪ ﻟﻪ َﻣﻦ � ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�� ْ َ َ � ﱠ �‬
‫ض‬ ‫�‬ ‫ر‬ ‫اﻷ‬ ‫�‬ ‫ِي‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ات‬‫ِ‬ ‫ﺎو‬ ‫ﻤ‬ ‫ِي‬ ‫‪﴿ .٣٣‬أﻟﻢ ﺗﺮ أن‬
‫اب َو ��ﺜ ٌ� ﻣﻦَ‬ ‫َ ﱠ ْ ُ َ �َ َُ َ ﱡ ُ ُ َ � َ ُ َ ﱠ َ ُ َ ﱠ‬
‫اﻟﺪ ُو ﱡ‬
‫ِي ِ‬ ‫واﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ واﻟﻨﺠﻮم واﻟ ِﺠبﺎل واﻟﺸﺠﺮ و‬
‫ﱠ‬ ‫�ُ َ َ �ُ ْ ُ �‬
‫اب َو َﻣ ْﻦ ُﻳ ِﻬ �ﻦ ا� ﻓﻤﺎ ﻟﻪ ِﻣﻦ ﻣ� � ٍﺮم ِإن‬ ‫اﻟﻨﺎس َو ��ﺜ ٌ� َﺣ ﱠﻖ َﻋ �ﻠ ْ�ﻪ �اﻟ َﻌ َﺬ ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ِ‬ ‫� ِي‬
‫�َ ْ‬
‫ا� َ�ﻔ َﻌ ُﻞ َﻣﺎ َ� َﺸ ُﺎء﴾ )اﻟﺤﺞ ‪.(١٨‬‬

‫‪- ٣١ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬
‫َََﱠ�‬ ‫�َ� ْ ََ ْ � َ َ � َ � ُ‬
‫ﻼﻟ ُﻪ َﻋﻦ �اﻟ َ� ِﻤ ي ف‬
‫ن‬
‫�‬
‫ﻇ‬
‫ِ‬ ‫ﺄ‬‫�‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺘ‬‫ﻳ‬ ‫ء‬‫ٍ‬ ‫ا� ِﻣ ْﻦ شَ ْ‬
‫�‬ ‫‪﴿ .٣٤‬أوﻟﻢ ﻳﺮوا ِإ� ﻣﺎ ﺧﻠﻖ‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫ُ ﱠ � � َ ُ ْ َ ُ َ‬ ‫َ ﱠ‬
‫� وﻫﻢ د ِاﺧﺮون﴾ )اﻟﻨﺤﻞ ‪.(٤٨‬‬ ‫واﻟﺸ َﻤ ِﺎﺋ ِﻞ ﺳﺠﺪا ِ ِ‬

‫وﻗﺪ ﻳتﺴﺎءل اﻟبﻌﺾ أﻳﻦ ﺗﻌﺪاد اﻟﺮﻛ�ع وﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ذﻛﺮە كﻤﺎ ﺗﻢ ذﻛﺮ‬
‫اﻟﺴﺠﻮد؟‬
‫ف‬
‫ﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة بﺎﻟبﺤﺚ ي� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ ﻋﻦ ﻟﻔﻆ رﻛﻊ وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ‪،‬‬
‫وﻟﻔﻆ را�ﻊ وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻔﻆ رﻛ�ع وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ وﺟﺪت اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﺎﻟ�ﺔ‪:‬‬
‫• ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ )ارﻛﻊ( وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ ورد )‪ (٤‬ﻣﺮات‪،‬‬
‫ﻣﺮﺗن ي ن‬
‫اﺛﻨن‪،‬‬ ‫• ﻟﻔﻆ )اﻟﺮﻛﻊ( ورد ي ن‬
‫• ﻟﻔﻆ )را�ﻊ( وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻬﺎ ورد )‪ (٥‬ﻣﺮات‪،‬‬
‫• ﻟﻔﻆ )رﻛﻊ( ورد ﻣﺮة واﺣﺪة‪،‬‬
‫• ﻟﻔﻆ ﻳﺮﻛﻌﻮن ورد ﻣﺮة واﺣﺪة‪،‬‬

‫ﻋ�ة )‪ (١٣‬وﻫﺬا ﻻ �ﻄﺎﺑﻖ ﻋﺪد اﻟﺮﻛﻌﺎت‬‫إﺟﻤﺎ� ﻫﺆﻻء ﺛﻼث ث‬

‫ي‬
‫اﻟﻴﻮﻣ�ﺔ اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ )اﻟﻔﺠﺮ ‪ / ٢‬اﻟﻈﻬﺮ ‪ / ٤‬اﻟﻌ� ‪ / ٤‬اﻟﻤﻐﺮب ‪/ ٣‬‬
‫اﻟﻌﺸﺎء ‪ ،١٧= {٤+٣+٤+٤+٢} (٤‬وﻟﺬﻟﻚ ﺗﻢ اﺳتبﻌﺎدﻫﻢ ﻷن ﻟﺪﻳﻨﺎ أدﻟﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن أن ﻋﺪد اﻟﺼﻠﻮات ﺧﻤﺲ‪ ،‬وأن ﻋﺪد اﻟﺴﺠﺪات )‪ (٣٤‬وﻧﺤﻦ‬
‫ﻋ�ة‬ ‫ﺳﺠﺪﺗن ف� كﻞ رﻛﻌﺔ‪� ،‬ﻜﻮن بﺬﻟﻚ ﻋﺪد اﻟﺮﻛﻌﺎت ﺳﺒﻊ ش‬‫ف‬ ‫�ﺴﺠﺪ‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ي ي‬
‫ُ �‬ ‫ﱠ َ َ‬
‫)‪ (١٧‬رﻛﻌﺔ ﻣﻄﺎبﻘﺔ ﻟﻤﺠﻤ�ع أﻣﺮ أ ِﻗ ِﻢ اﻟﺼ�ة )ﺧﻤﺲ ﻣﺮات( أ ِﻗ�ﻤﻮا‬
‫�‬
‫ﻋ�ة ﻣﺮة( كﻤﺎ ﺗﻢ ذﻛﺮە ﺳﺎبﻘﺎ‪ .‬وﻣﻦ ﻳﺮد ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻠﻚ‬ ‫� َة )اﺛﻨ تي ش‬
‫ﱠ َ‬
‫اﻟﺼ‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫اﻵ�ﺎت ﻓﻘﺪ ﺟﻤﻌﺘﻬﺎ ي� ﻣﻠﺤﻖ رﻗﻢ ‪ ٢‬ي� آﺧﺮ اﻟبﺤﺚ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳتﺴﺎءل اﻟبﻌﺾ ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ �ﺬﻛﺮ ﷲ ض ي� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ ﻟﻔﻆ رﻛﻊ‬
‫ﺑ�ﺟﻤﺎ� ﻋﺪد‬
‫ي‬ ‫وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻔﻆ را�ﻊ وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻔﻆ رﻛ�ع وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ‬

‫‪- ٣٢ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ف‬ ‫�‬ ‫ﺳﺒﻊ ش‬

‫ﻋﺪد�ﺎ ﻋﺪد اﻟﺮﻛﻌﺎت كﻤﺎ ﺗﻢ ي� اﻟﺴﺠﻮد وﻋﺪد‬ ‫ﻋ�ة )‪ (١٧‬ﻟ�ﻄﺎﺑﻖ‬
‫اﻟﺼﻠﻮات؟‬
‫و�ﺨﺘ� اﻹ�ﺴﺎن‪ ،‬و�ﻔﺘﻨﻪ‬
‫ب‬ ‫ﻧﺮد ﻋ� ﻫﺆﻻء بﺄن ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪� -‬ﻤﺤﺺ‬
‫و�ﻌﺮﺿﻪ ﻟﻼﺑﺘﻼءات أي ﻟﻼﺧﺘبﺎرات ﻟ�ﻈﻬﺮ اﻹ�ﺴﺎن ﻋ� ﺣﻘ�ﻘﺘﻪ‪ ،‬ذﻟﻚ‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َﱠ َ ُ ْ َ َُُْ َ‬ ‫� َ َ ﱠ ُ � ُ تْ َ � � َ ُ �‬
‫• ﴿أﺣ ِﺴﺐ اﻟﻨﺎس أن ﻳ��ﻮا أن �ﻘﻮﻟﻮا آﻣﻨﺎ وﻫﻢ � �ﻔﺘﻨﻮن﴾‬
‫)اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ‪.(٢‬‬
‫َ‬ ‫َ َُ ﱢ َ �ُ � َ َُ � ََْ َ َ ��‬
‫• ﴿و ِﻟ�ﻤﺤﺺ ا� اﻟ ِﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا و�ﻤﺤﻖ اﻟ� ِﺎﻓ ���ﻦ )آل ﻋﻤﺮان ‪.(١٤١‬‬
‫َ ََْ َ �ُ َ ف ُ ُ � ْ َ ُ َ ﱠ َ َ ف ُ� � ْ َ �ُ‬
‫ا� َﻋﻠ ٌ‬
‫�ﻢ‬ ‫ِ‬ ‫وركﻢ و ِﻟ�ﻤﺤﺺ ﻣﺎ ِ ي� ﻗﻠ ِ‬
‫��كﻢ و‬ ‫• و ِﻟﻴبﺘ ِ ي� ا� ﻣﺎ ِ ي� ﺻﺪ �‬
‫ﱡ ُ‬ ‫َ‬
‫ور﴾ )آل ﻋﻤﺮان ‪.(١٥٤‬‬ ‫ات اﻟﺼﺪ �‬ ‫ِبﺬ ِ‬

‫اﺧﺘ� ﷲ اﻟﺠﻦ واﻹ�ﺲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﻌﻞ ش�اﺋﻊ ﻋﺪة ﻻ ش��ﻌﺔ‬ ‫ب‬ ‫وﻗﺪ‬
‫واﺣﺪة ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َ � َ‬ ‫ْ‬ ‫َ � َ � َ � ْ َ � َ َ � َ ﱢ ُ َ ﱢ � � َ َ ْ نَ َ َ‬
‫ﺎب‬ ‫• ﴿وأﻧﺰﻟﻨﺎ ِإﻟ�ﻚ اﻟ ِ�ﺘﺎب ِبﺎﻟﺤﻖ ﻣ �ﺼﺪﻗﺎ ﻟﻤﺎ ﺑ ين �ﺪ� ِ �ﻪ ِﻣﻦ اﻟ ِ�ﺘ ِ‬
‫ْ ُ‬ ‫َ َ َ �ُ َ َﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ ْ � َ�ْ َ ْ �‬
‫ا� َو� ﺗت ِﺒ ْﻊ أﻫ َﻮاءﻫ ْﻢ َﻋ ﱠﻤﺎ‬ ‫ﺎﺣكﻢ َﺑ ْيﻨ ُﻬﻢ ِبﻤﺎ أﻧﺰل‬ ‫وﻣﻬ� ِﻤﻨﺎ ﻋﻠ� ِﻪ ﻓ‬
‫ا�ُ‬ ‫�‬ ‫� ْ ش ْ َ ً َ َْ � َ�ْ َ‬ ‫َ َ َ � َ ﱢ � ﱟ َ َ�َ‬
‫ﺟﺎءك ِﻣﻦ اﻟﺤﻖ ِﻟ�ﻞ ﺟﻌﻠﻨﺎ ِﻣﻨكﻢ ِ�ﻋﺔ و ِﻣﻨﻬﺎﺟﺎ وﻟﻮ ﺷﺎء‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�َْ� َ �ْ ف َ َ � َ ْ َ ُ‬ ‫� َ َ� �ْ �ﱠ ً َ َ ً َ�‬
‫ات‬ ‫اﺣﺪة وﻟ ِـﻜﻦ ﻟﻴبﻠﻮ�ﻢ ِ ي� ﻣآ آﺗﺎ�ﻢ ﻓﺎﺳت ِبﻘﻮا اﻟﺨ ي َ� ِ‬ ‫ﻟﺠﻌﻠ�ﻢ أﻣﺔ و ِ‬
‫َ ْ َ ُ َ‬ ‫َ ْ ُ � ْ َ � َ ُ َ ﱢ ُ � َ � ُْ‬ ‫�‬
‫�ﻪ ﺗﺨﺘ ِﻠﻔﻮن﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة‬ ‫ِإ� ﷲ ﻣﺮ ِﺟﻌ�ﻢ ﺟ ِﻤ�ﻌﺎ ﻓﻴنﺒﺌ�ﻢ ِبﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ِﻓ ِ‬
‫‪.(٤٨‬‬

‫ﻏ� ﷲ اﻟﻘبﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗ�‬ ‫ين‬

‫اﻟﻤﺆﻣﻨن ﻋﻨﺪﻣﺎ ي‬ ‫واﺧﺘ� ﷲ‬ ‫ب‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫• ﴿ َو َﻣﺎ َﺟ َﻌ �ﻠ َﻨﺎ �اﻟﻘ ْب �ﻠ َﺔ �اﻟ تي ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ إ� ﻟﻨﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻳتﺒﻊ ﱠ‬
‫اﻟﺮ ُﺳﻮلَ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِي‬ ‫ِ‬

‫‪- ٣٣ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫�ُ‬ ‫ﱠ َ َ ُ َ� َ َْ َ � َ ْ � � ًَ ﱠ َ� � َ َ َ‬
‫ﻳﻦ ﻫﺪى ا�﴾‬ ‫ِﻣﻤﻦ ﻳﻨﻘ ِﻠﺐ ﻋ� ﻋ ِﻘﺒ� ِﻪ و ِ�ن كﺎﻧﺖ ﻟ� ِﺒ ي�ة ِإ� ﻋ� اﻟ ِﺬ‬
‫)اﻟبﻘﺮة ‪.(١٤٣‬‬
‫ﺎﻫﺎ َﻓ َﻮلﱢ‬
‫ﱠ َ َ�ُ َ�َﱠ َ ْ� ً َْ َ َ‬ ‫َْ ََ ََ� َ َ ْ َ ض‬
‫• ﴿ﻗﺪ ﻧﺮى ﺗﻘﻠﺐ وﺟ ِﻬﻚ ِ ي� اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻠﻨﻮﻟﻴﻨﻚ ِﻗبﻠﺔ ﺗﺮﺿ‬
‫ﻮا ُو ُﺟﻮ َﻫ ��ﻢْ‬‫� َ َ َ َ ْ ُ َ � ُْ ََ� �‬ ‫ْ َ َ َ ْ �‬
‫�‬ ‫َوﺟﻬﻚ ﺷﻄ َﺮ اﻟ َﻤ ْﺴ ِﺠ ِﺪ اﻟﺤﺮ ِام وﺣ�ﺚ ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﻓﻮﻟ‬
‫�ُ‬ ‫َ ْ َ ُ َ ﱠ � َ �ْ ُ � � َ َ � � َ �ﱠ ُ � ﱡ‬
‫ﺎب ﻟ َ� ْﻌﻠ ُﻤﻮن أﻧﻪ اﻟ َﺤﻖ ِﻣﻦ ﱠ ﱢر� ـ ِﻬ ْﻢ َو َﻣﺎ ا�‬‫ﺷﻄﺮە و ِ�ن اﻟ ِﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ ِ�ﺘ‬
‫� َ‬ ‫َ‬
‫ِبﻐ ِﺎﻓ ٍﻞ َﻋ ﱠﻤﺎ َ� ْﻌ َﻤﻠﻮن﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(١٤٤‬‬

‫وﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻳﺘﻀﺢ أن اﺧﺘبﺎر ﷲ ﻟﻠﻨﺎس وﺗﻤﺤ�ﺼﻬﻢ ﻣﻨﻬﺠ�ﺔ أﺻ�ﻠﺔ‬

‫ف ي� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‪.‬‬

‫�‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﻣﺎ �ﻘﺎل أﺛﻨﺎء اﻟﺼﻼة‬
‫�ﺄي ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ ﻓ�ﻤﺎ‬‫ت‬ ‫ف‬
‫كﻞ ﻣﺎ �ﻘﺎل ي� اﻟﺼﻼة كﺄركﺎن ﻟﻠﺼﻼة ي‬
‫ُ َ ﱠ ٌ‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ف ي�‬ ‫ﻋﺪا اﻟتﺸﻬﺪ ﺣ�ﺚ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ي‬
‫رﺣﻠﺔ اﻹ�اء واﻟﻤﻌﺮاج كﻤﺎ ذﻛﺮ ف ي� اﻷﺣﺎد�ﺚ اﻟﻨﺒ��ﺔ‪.‬‬
‫�‬ ‫ض‬
‫أ��"‪ ،‬وأ�ﻀﺎ ﻗبﻞ‬‫ﻳﺘﻢ اﻟﺪﺧﻮل ي� اﻟﺼﻼة و�ﻗﺎﻣﺘﻬﺎ بﻘﻮل ﻟﻔﻆ "ﷲ ب‬
‫اﻟﺮﻛ�ع وﻗبﻞ اﻟﺴﺠﻮد و�ﻌﺪ اﻟﺴﺠﻮد‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ذﻛﺮە ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪-‬‬
‫بﻌﺪ اﻷﻣﺮ بﺎﻟﺼﻼة ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ﱠ َ َ ﱠ ﱠ َ َ َْ َ‬ ‫�‬ ‫ْ ُ َ � َ �ْ َ َ � َ‬
‫اﻟﺼ�ة ﺗﻨ� َﻋ �ﻦ‬ ‫ﺎب َوأ ِﻗ ِﻢ اﻟﺼ�ة ِإن‬‫و� ِإﻟ�ﻚ ِﻣﻦ اﻟ ِ� ِ‬
‫ﺘ‬ ‫• ﴿اﺗﻞ ﻣﺎ أ ِ ي‬
‫َ � ُ � َ� � ُ � � �َُ َ �ُ َ ْ� ُ َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫�َ ْ َ‬
‫ا� أ � ب� وا� �ﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻌﻮن﴾‬ ‫اﻟﻔﺤﺸﺎء واﻟﻤﻨﻜ �ﺮ وﻟ ِﺬﻛﺮ ِ‬
‫)اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ‪.(٤٥‬‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬أﻧﻪ‬ ‫ُ ﱠ‬‫َ‬
‫أﺧ�ﻧﺎ ﷲ ﻋﻦ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ٍﺪ ‪ -‬ي‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ب‬
‫ذﻛﺮ ﷲ وﺻ� ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َ �‬
‫اﺳ َﻢ َرﱢ� ِﻪ ﻓ َﺼ�﴾ )اﻷﻋ� ‪.(١٥‬‬ ‫• ﴿ َو َذ �� َﺮ ْ‬

‫‪- ٣٤ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ُ َ ﱠ �‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬أن‬ ‫وﻗﺪ أﻣﺮ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪا ‪ -‬ي‬
‫أ��" ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫�ﻜ� أي �ﻘﻮل "ﷲ ب‬ ‫ب‬
‫اﻟﺮ ْﺟﺰَ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻧﺬ ْر‪ ،‬ور�ﻚ ﻓ� ب ْ�‪ ،‬وﺛ َ�ﺎبﻚ ﻓﻄﻬ ْﺮ‪ ،‬و ﱡ‬ ‫ﱢ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫�‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫• ﴿�ﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻤﺪﺛ ُﺮ‪ ،‬ﻗﻢ ﻓﺄ ِ‬
‫ﺎﺻ ِب ْ�﴾ )اﻟﻤﺪﺛﺮ ‪.(٧-١‬‬ ‫ن َ� ْﺴ َﺘ �� � ُ�‪َ ،‬وﻟ َ�ﱢ� َﻚ َﻓ ْ‬ ‫ﺎﻫ ُﺠ ْﺮ‪َ ،‬و َ� َﺗ ْﻤ فُ ف‬ ‫َ ْ‬
‫ﻓ‬
‫ِ ِ‬
‫و� ﻗﺎل ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫ف‬
‫و� كﻞ رﻛﻌﺔ ﻳﺘﻢ ﻗﺮاءة آ�ﺎت ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ي‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫� َ ْ ُ �‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫ْ‬
‫� رب اﻟﻌﺎﻟ ِﻤ ين‪ ،‬اﻟﺮﺣﻤ �ﻦ‬ ‫ا� اﻟﺮﺣﻤ �ﻦ اﻟﺮ ِﺣ ِ�ﻢ‪ ،‬اﻟﺤﻤﺪ ِ ِ‬ ‫• ﴿ ِ�ﺴ ِﻢ ِ‬
‫ﱠ َ َ ْ ُ ُ َ ﱠ َ َ ْ َ نُ ْ َ ﱢ َ َ‬ ‫َْ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻳﻦ‪ِ ،‬إ�ﺎك ﻧﻌبﺪ و ِ��ﺎك �ﺴﺘ ِﻌ ين‪ ،‬اﻫ ِﺪﻧﺎ اﻟ�اط‬ ‫اﻟﺮ ِﺣ ِ�ﻢ‪ ،‬ﻣ ِﺎﻟ ِﻚ ﻳﻮ ِم اﻟﺪ �‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫َ َ � َ ْ َ ْ َ َ�ْ ْ َْ � َ ْ ُ‬ ‫�‬ ‫�ُ ْ َ َ‬
‫ﻮب َﻋﻠ ْﻴ ِﻬ ْﻢ َو�‬ ‫اﻟﻤﺴﺘ ِﻘ�ﻢ‪�ِ ،‬اط اﻟ ِﺬﻳﻦ أﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ ﻏ ي �� اﻟﻤﻐﻀ ِ‬
‫ن﴾ )اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ‪.(٧ – ١‬‬ ‫اﻟﻀ �ﺎﻟ ضَ‬ ‫ﱠ‬
‫ي‬
‫يف‬ ‫و� اﻟﺮ ي ف‬ ‫ف‬
‫اﻷوﻟﻴﺘن بﻌﺪ ﻗﺮاءة آ�ﺎت ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻳﺘﻢ ﻗﺮاءة‬ ‫ﻛﻌﺘن‬
‫آ�ﺎت ﻣﻦ ﻗﺼﺎر ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‪.‬‬
‫رئ اﻟﻌﻈ�ﻢ" ذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫و� اﻟﺮﻛ�ع �ﺴﺒﺢ ي ف‬ ‫ف‬
‫ﻗﺎﺋﻠن "ﺳبﺤﺎن ب ي‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫• ﴿ َﻓ َﺴ ﱢﺒ ْﺢ ب ْ‬
‫ﺎﺳ ِﻢ َ ﱢر� َﻚ اﻟ َﻌ ِﻈ ِ�ﻢ﴾ )اﻟﺤﺎﻗﺔ ‪.(٥٢‬‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ ﱢ ْ ْ َﱢ َ �‬
‫• ﴿ﻓﺴﺒﺢ ِبﺎﺳ ِﻢ ر�ﻚ اﻟﻌ ِﻈ ِ�ﻢ﴾ )اﻟﻮاﻗﻌﺔ ‪.(٧٤‬‬
‫�‬ ‫• ﴿ َﻓ َﺴ ﱢﺒ ْﺢ ب ْ‬
‫ﺎﺳ ِﻢ َ ﱢر� َﻚ اﻟ َﻌ ِﻈ ِ�ﻢ﴾ )اﻟﻮاﻗﻌﺔ ‪.(٩٦‬‬ ‫ِ‬
‫رئ اﻷﻋ�" ذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ﻗﺎﺋﻠن "ﺳبﺤﺎن ب ي‬‫و� اﻟﺴﺠﻮد �ﺴﺒﺢ ي‬ ‫ي‬
‫َْ �‬
‫• ﴿ َﺳ ﱢﺒ �ﺢ ْاﺳ َﻢ َ ﱢر� َﻚ اﻷ ْﻋ�﴾ )اﻷﻋ� ‪.(١‬‬

‫ُ َ ﱠ ٌ‬
‫ﺻ�‬‫وأﺧ�ا اﻟتﺸﻬﺪ واﻟﺼﻼة اﻹﺑﺮاﻫ�ﻤ�ﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ي‬‫ي‬
‫ض‬
‫ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ي� رﺣﻠﺔ اﻹ�اء واﻟﻤﻌﺮاج ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻢ كﻤﺎ ذﻛﺮت‬
‫ُ َ ﱠ‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫اﻷﺣﺎد�ﺚ اﻟﻨﺒ��ﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ أ�ى ﷲ �ﺴ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ٍﺪ ‪ -‬ي‬
‫َ ُ‬
‫‪ -‬ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام إ� اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗ� وأراە آ�ﺎت ﷲ وﻋﻠﻤﻪ ﺷ ِﺪ�ﺪ‬
‫ﺟ��ﻞ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫�ُ َ‬
‫اﻟﻘﻮى وﻫﻮ ﺳ�ﺪﻧﺎ ب‬

‫‪- ٣٥ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫� �‬ ‫� َ‬ ‫� ً َ �‬
‫�ى ِب َﻌ ْب ِﺪ ِە ﻟ ْ�� ﱢﻣﻦ اﻟ َﻤ ْﺴ ِﺠ ِﺪ اﻟﺤ َﺮ ِام ِإ� اﻟ َﻤ ْﺴ ِﺠ ِﺪ‬ ‫ﺎن �اﻟ ِﺬي �أ ْ َ‬ ‫ُ ْ َ َ‬
‫• ﴿ﺳبﺤ‬
‫اﻟب ِﺼ ي ُ�﴾‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺴﻤﻴﻊ َ‬ ‫َ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َْ َ‬
‫اﻷﻗ� اﻟ ِﺬي بﺎر�ﻨﺎ ﺣﻮﻟﻪ ِﻟ ���ﻪ ِﻣﻦ آ� ِﺎﺗﻨﺎ ِإﻧﻪ ﻫﻮ ِ‬
‫)اﻹ�اء ‪.(١‬‬
‫ُ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ﱠ َ ُ �ْ َ َ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ ﱠ ْ‬
‫ﻨﻄﻖ ﻋ �ﻦ‬ ‫ﺎﺣب�ﻢ وﻣﺎ ﻏﻮى‪ ،‬وﻣﺎ ﻳ ِ‬ ‫• ﴿واﻟﻨﺠ ِﻢ ِإذا ﻫﻮى‪ ،‬ﻣﺎ ﺿﻞ ﺻ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ� ُ َ ُ �ُ‬ ‫� ُﻳ َ‬ ‫�اﻟ َﻬ َﻮى‪ ،‬إ ْن ُﻫ َﻮ إ ﱠ� َو ْ ٌ‬
‫ﻮ�‪ ،‬ﻋﻠ َﻤﻪ ﺷ ِﺪ�ﺪ اﻟﻘ َﻮى‪ ،‬ذو ِﻣ ﱠﺮٍة‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ن �أوْ‬ ‫ﺎب َﻗ ْﻮ َﺳ ْي ف‬ ‫ﺎن َﻗ َ‬ ‫َ ُ َ ُُْ َْ ْ� ُﱠ ََ َََ � َ � َ‬
‫ﺎﺳﺘ َﻮى‪ ،‬وﻫﻮ ِبﺎﻷﻓ ِﻖ اﻷﻋ�‪ ،‬ﺛﻢ دﻧﺎ ﻓﺘﺪ�‪ ،‬ﻓ�‬
‫َ ْ َ‬
‫ﻓ‬
‫�‬
‫� ْ نَ َ � ْ َ � َ ْ َ � ْ َ َ � َ َ � ُ َ ُ َ َ � � َ ُ َ ُ َ ُ‬
‫أدى‪ ،‬ﻓﺄو� ِإ� ﻋب ِﺪ ِە ﻣﺎ أو�‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺬب اﻟﻔﺆاد ﻣﺎ رأى‪ ،‬أﻓﺘﻤﺎروﻧﻪ‬
‫َ َ ﱠُ‬ ‫َ ْ � َْ َ‬ ‫� َ ْ ُ َ ْ� ً � ْ‬ ‫�‬
‫َﻋ� َﻣﺎ َﻳ َﺮى‪َ ،‬وﻟﻘﺪ َرآە ﻧﺰﻟﺔ أﺧ َﺮى‪ِ ،‬ﻋﻨﺪ ِﺳﺪ َرِة اﻟ ُﻤﻨﺘ�‪ِ ،‬ﻋﻨﺪﻫﺎ َﺟﻨﺔ‬
‫َ َ �َ ْ‬ ‫اغ �اﻟ َب َ ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﱢ ْ َ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫� �‬
‫� َو َﻣﺎ ﻃ ��‪ ،‬ﻟﻘﺪ‬ ‫اﻟﺴﺪ َرة َﻣﺎ َ�ﻐ ش�‪ ،‬ﻣﺎ ز‬ ‫اﻟ َﻤﺄ َوى‪ِ ،‬إذ َ�ﻐ ش�‬
‫� �‬ ‫َ�‬
‫ﺎت َرﱢ� ِﻪ اﻟ� بْ َ�ى﴾ )اﻟﻨﺠﻢ ‪.(١٨-١‬‬ ‫ْ َ‬
‫رأى ِﻣﻦ آ� ِ‬

‫�‬ ‫ف‬ ‫ش‬

‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫اﻟﻨي ‪ -‬ي‬ ‫"اﻟﻤ�وع ي� اﻟتﺸﻬﺪ اﻷول ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻪ ب ي‬
‫ﱠ � ُ‬ ‫� ُ‬ ‫ُ �‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺼﻠ َﻮات‬ ‫ر� ﷲ ﻋﻨﻬﻢ بﻘﻮﻟﻪ‪» :‬اﻟﺘ ِﺤ ﱠ�ﺎت اﻟ ُﻤ َب َﺎر�ﺎت‬ ‫ي‬
‫‪ -‬ﻷﺻﺤﺎبﻪ ض‬
‫َََ� ُ ُ ﱠ ُ � َ‬ ‫ﱠ ُ َ�ْ َ ﱡَ ﱠ ﱡ ََ ْ ُ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻼم َﻋﻠ ْﻴﻨﺎ‬ ‫ﷲ و�ﺮ�ﺎﺗﻪ‪ ،‬اﻟﺴ‬ ‫ي ورﺣ َﻤﺔ ِ‬ ‫ي‬ ‫�‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠ�ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻨ ِب‬ ‫اﻟﻄ ﱢﻴ َبﺎت ِ‬
‫�‬ ‫ُ �ْ ُ �ﱠ‬ ‫�َ‬ ‫نَ � ْ ُ � ْ‬ ‫َ َ�‬
‫ﷲ َوأﺷ َﻬﺪ أن ُﻣ َﺤ ﱠﻤﺪا‬ ‫ن‪ ،‬أﺷ َﻬﺪ أن ﻻ ِإﻟﻪ ِإﻻ‬ ‫ﱠ‬
‫ﷲ اﻟﺼ ِﺎﻟ ِﺤ ي‬ ‫وﻋ� ِﻋ َب ِﺎد ِ‬
‫َ ﱠ � ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ف‬ ‫َ ُ ُ‬
‫اﻟﺼﻠ َﻮات‬ ‫� و‬ ‫و� روا�ﺔ‪» :‬اﻟﺘ ِﺤ ﱠ�ﺎت ِ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ي‬ ‫ﷲ« رواە‬ ‫رﺳﻮل ِ‬
‫ﱠ ُ � َ‬ ‫� ُُ‬ ‫ﱠ ُ َ � ْ َ �ﱡ َ ﱠ ﱡ َ َ ْ ُ‬ ‫َ ﱠ ﱢَ ُ‬
‫ﻼم َﻋﻠ ْﻴﻨﺎ‬ ‫ﷲ َو َ� َﺮ�ﺎﺗﻪ‪ ،‬اﻟﺴ‬‫ي ورﺣ َﻤﺔ ِ‬ ‫ي‬ ‫واﻟﻄﻴبﺎت‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠ�ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻨ ِب‬
‫�‬ ‫ُ �ْ ُ �ﱠ‬ ‫�َ‬ ‫نَ � ْ ُ � ْ‬ ‫َ َ�‬
‫ﷲ َوأﺷ َﻬﺪ أن ُﻣ َﺤ ﱠﻤﺪا‬ ‫ن‪ ،‬أﺷ َﻬﺪ أن ﻻ ِإﻟﻪ ِإﻻ‬ ‫ﱠ‬
‫ﷲ اﻟﺼ ِﺎﻟ ِﺤ ي‬ ‫وﻋ� ِﻋ َب ِﺎد ِ‬
‫�ُ‬ ‫ُ‬
‫َﻋ ْبﺪ ُە َو َر ُﺳﻮﻟﻪ« رواە أﺣﻤﺪ‪.‬‬

‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬بﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻨى ‪ -‬ي‬

‫أﻣﺎ اﻟﺼﻼة اﻹﺑﺮاﻫ�ﻤ�ﺔ ﻋ� ب ي‬
‫ر� ﷲ‬ ‫ض‬ ‫ف‬
‫اﻷﺧ� وﻟ�ﺲ اﻷول‪ .‬ﻋﻦ ﻋبﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋبﺎس ‪ -‬ي‬ ‫ي‬ ‫ﻓ� اﻟتﺸﻬﺪ‬
‫ي‬
‫�‬
‫ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬كﺎن رﺳﻮل ﷲ ‪ -‬ي‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪� -‬ﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟتﺸﻬﺪ‬

‫‪- ٣٦ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ﱠ ُ َ� َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ � َ� ُ ﱠ �َ ُ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻼم ﻋﻠ ْ�ﻚ‬ ‫�‪ ،‬اﻟﺴ‬ ‫ﻓكﺎن �ﻘﻮل‪» :‬اﻟﺘ ِﺤ ﱠ�ﺎت اﻟ ُﻤ َبﺎر�ﺎت اﻟﺼﻠﻮات اﻟﻄ ﱢﻴ َبﺎت ِ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤ نَ‬ ‫ﻼم َﻋ �ﻠ ْﻴ َﻨﺎ َو َﻋ �� ﻋ َبﺎد ﷲ ﱠ‬ ‫اﻟﺴ ُ‬ ‫ﷲ َو َ� َﺮ �� ُﺎﺗ ُﻪ‪ ،‬ﱠ‬ ‫�ﱡ َ ﱠ ﱡ َ َ ْ ُ‬
‫ن‪،‬‬ ‫ِ ِ ي‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ى ورﺣ َﻤﺔ ِ‬ ‫�أﻳﻬﺎ اﻟﻨ ِب� ي‬
‫ف‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫�‬
‫ُ ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ُ‬
‫و�‬ ‫أﺷﻬﺪ أن ﻻ ِإﻟﻪ ِإﻻ ﷲ وأﺷﻬﺪ أن ﻣﺤﻤﺪا رﺳﻮل ﷲ« رواە ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ي‬
‫ض‬ ‫ئ‬
‫اﻟﻨي‬ ‫ر� ﷲ ﻋﻨﻪ ‪ -‬أن ب ي‬ ‫واﻟنﺴﺎئ ﻋﻦ ﻋبﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ -‬ي‬ ‫ي‬ ‫روا�ﺔ أﺣﻤﺪ‬
‫َ َ َ ْ ُ ْ ف � ﱢ َ � َ َْ ف َ ُ �‬
‫ن ﻓﻘﻮﻟﻮا‪:‬‬ ‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻗﺎل‪ِ » :‬إذا ﻗﻌﺪﺗﻢ ِ ي� كﻞ ر�ﻌﺘ ي �‬ ‫ي‬ ‫‪-‬‬
‫ﱠ ُ َ � ْ َ �ﱡ َ ﱠ ﱡ َ َ ْ َ ُ‬ ‫َ ﱠ �َ ُ َ ﱠ ﱢَ ُ‬ ‫ﱠ ﱠ ُ‬
‫ﷲ‬ ‫� واﻟﺼﻠﻮات واﻟﻄﻴبﺎت‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠ�ﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻨ ِب يي ورﺣﻤﺔ ِ‬ ‫اﻟﺘ ِﺤ�ﺎت ِ‬
‫ُ‬ ‫�َ‬ ‫نَ � ْ َ ُ � ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َو َ� َﺮ �� ُﺎﺗ ُﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ا� اﻟﺼ ِﺎﻟ ِﺤ ين‪ ،‬أﺷﻬﺪ أن ﻻ ِإﻟﻪ ِإﻻ ﷲ‬ ‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠ ْﻴﻨﺎ وﻋ� ِﻋ َب ِﺎد ِ‬
‫ﱡ َ �ْ ُ �‬ ‫� ُ � َ َ � ُ �‬ ‫� َ ُ‬ ‫�ْ ُ �ﱠ‬
‫َوأﺷ َﻬﺪ أن ُﻣ َﺤ ﱠﻤﺪا ﻋ ْبﺪ ُە َو َر ُﺳﻮﻟﻪ‪َ .‬وﻟ َﻴﺘﺨ يﱠ ْ� أ َﺣﺪك ْﻢ ِﻣ َﻦ اﻟﺪﻋ ِﺎء أﻋ َﺠ َبﻪ ِإﻟ ْ� ِﻪ‬
‫ف‬ ‫َ� ْ ُ َ َ‬
‫ين‬
‫ﺤ�ﺤن‪".‬‬ ‫ﻓﻠ َ�ﺪع ﷲ ﻋ ﱠﺰ َو َﺟ ﱠﻞ«‪ ،‬وأﺻﻠﻪ ي� "اﻟﺼ‬

‫وﻫﺬا وأﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ روا�ﺎت اﻟتﺸﻬﺪ اﻟﻤﺄﺛﻮرة ﻫﻮ ﻣﺎ ُ�ﻌﺮف بﺎﻟتﺸﻬﺪ‪،‬‬

‫� ﺻ�ﻐﺘﻪ اﻟ�ﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻣﺎ وراء ذﻟﻚ ﻟ�ﺲ ﻣﻦ اﻟتﺸﻬﺪ‪ ،‬بﻞ ﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫وﻫﺬە ي‬
‫ﻟﻨي ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،-‬واﻟﺼﻼة ﻋ� اﻵل‬ ‫ُ‬
‫�ﻌﺮف بﺎﻟﺼﻼة ﻋ� ا ب ي‬
‫اﻟﻤﺼ�‪ :‬إﻧﻚ ﺣﻤ�ﺪ ﻣﺠ�ﺪ‪.‬‬ ‫ﺗنﺘ� بﻘﻮل‬ ‫اﻟي‬‫ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫�‬ ‫ف‬ ‫ش‬

‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫اﻟﻨي ‪ -‬ي‬
‫ﻓﺎﻟﻤ�وع ي� اﻟتﺸﻬﺪ اﻷول ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻪ ب ي‬
‫ﺑن وﺟ��ﻪ‬‫ر� ﷲ ﻋﻨﻬﻢ ‪ -‬ﻋ� اﺧﺘﻼف اﻟﻌﻠﻤﺎء ي ف‬ ‫‪ -‬ﻷﺻﺤﺎبﻪ ‪ -‬ض‬
‫ي‬
‫واﺳﺘﺤبﺎبﻪ‪.‬‬
‫ف‬ ‫ُ�‬
‫اﻟﻤﺼ� ِذﻛﺮ اﻟﺼﻼة اﻹﺑﺮاﻫ�ﻤ�ﺔ ي� اﻟتﺸﻬﺪ اﻷول‪،‬‬‫ي‬ ‫وﻻ �ﺠﺐ ﻋ�‬
‫�‬ ‫بﻞ ﻟﻪ أن ف‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻷﺻﺤﺎبﻪ‪ ،‬وﻟﻢ‬ ‫�ﻜﺘ� بﻤﺎ ﻋﻠﻤﻪ ب ي‬
‫اﻟﻨي ‪ -‬ي‬ ‫ي‬
‫ٌ‬
‫�ﻘﻞ ﺑﻮﺟﻮب اﻟﺼﻼة اﻹﺑﺮاﻫ�ﻤ�ﺔ ف ي� اﻟتﺸﻬﺪ اﻷوﺳﻂ أﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ُُ‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻠﻒ اﻷﻣﺔ‪ ،‬بﻞ ‪-‬ﻋ� اﻟﻌﻜﺲ‪ -‬كﺎن ﻫﺪ�ﻪ ‪ -‬ي‬
‫ض‬ ‫ف‬
‫ر� ﷲ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻓ�ﻪ اﻟﺘﺨﻔ�ﻒ؛ كﻤﺎ ﺟﺎء ي� ﺣﺪ�ﺚ ﻋبﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ -‬ي‬

‫‪- ٣٧ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ف ﱠ � َ َ ْ ف � �ﱠ ُ َ �‬ ‫� َ َ ُ ُ‬
‫ن كﺄﻧﻪ ﻋ�‬ ‫ﷲ ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ِ ي� اﻟﺮ�ﻌﺘ ي �‬ ‫‪" :-‬كﺎن رﺳﻮل ِ‬
‫ﻒ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺤﺠﺮ‬ ‫واﻟﺮ ْﺿ ُ‬ ‫ئ‬
‫واﻟنﺴﺎئ‪ .‬ﱠ‬ ‫اﻟﺮ ْﺿﻒ"‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ت‬
‫واﻟ�ﻣﺬي‬ ‫ﱠ‬
‫ي‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤ َﺤ ﱠ� بﺎﻟﻨﺎر أو اﻟﺸﻤﺲ‪".‬‬
‫ُ‬

‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻟﻢ �ﺬﻛﺮ‬ ‫اﻟﻨي ‪ -‬ي‬‫وﻟﻬﺬا اﻟﺘﺨﻔ�ﻒ اﻟﻮارد ﻋﻦ ب ي‬

‫ف‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ي�‬ ‫ي‬ ‫أﻫﻞ اﻟﻤﺬاﻫﺐ ﺳن�ﺔ اﻟﺼﻼة ﻋ� ب ي‬
‫اﻟﻨي ‪-‬‬
‫اﻟتﺸﻬﺪ اﻷول‪ ،‬إﻻ ﺗﺨ�� ــﺞ بﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ذﻟﻚ ﻋ� اﻟﻘﻮل ﺑﻮﺟﻮب‬
‫ُ‬
‫اﻟﺼﻼة ﻋﻠ�ﻪ كﻠﻤﺎ ذ ِ�ﺮ ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬و�ﻻ ﻣﺎ كﺎن ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﺸﺎﻓ� اﻟﺬي ﻗﺎل �ﺴن ﱠ�ﺔ ذﻟﻚ دون اﻟﺼﻼة ﻋ� اﻵل‪ ،‬وﻋﻠﻞ ذﻟﻚ‬ ‫ي‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌ�ﺔ بﻘﻮﻟﻬﻢ‪] :‬ﻷﻧﻪ ‪-‬أي اﻟتﺸﻬﺪ اﻷول‪� -‬ﻄﻠﺐ ﺗﺨﻔ�ﻔﻪ[ اه‪ .‬ﻣﻦ‬
‫أى ﺷﺠﺎع‪".‬‬ ‫تن‬ ‫ش‬
‫"ﺣﺎﺷ�ﺔ اﻟﺒ�ﺠﻮري ﻋ� �ح اﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﻋ� ﻣن ب ي‬

‫اﻷﺧ�‪.‬‬
‫ي‬ ‫ﺑن اﻟتﺸﻬﺪ اﻷول واﻟتﺸﻬﺪ‬ ‫وﻫﺬا كﻠﻪ �ﺪل ﻋ� اﻟﻔﺮق ﱢي ف‬
‫اﻟﺒن ي ف‬
‫وﻋﻠ�ﻪ‪ :‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺗﺠﺐ ﻗﺮاءة اﻟﺼﻼة اﻹﺑﺮاﻫ�ﻤ�ﺔ ف ي� اﻟتﺸﻬﺪ اﻷول‪ ،‬بﻞ‬
‫اﻟﻤ�وع ﻫﻮ ﻗﺮاءة اﻟتﺸﻬﺪ اﻟﻮارد ف ي� ﺣﺪ�ﺚ اﺑﻦ ﻋبﺎس أو اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أو‬
‫ث‬
‫اﻟﻨي ‪ -‬ﺻ� ﷲ‬ ‫ض‬
‫ر� ﷲ ﻋﻨﻬﻢ ‪ -‬ﻣﻤﻦ رووا ﺻﻴﻎ اﻟتﺸﻬﺪ ﻋﻦ ب ي‬ ‫ﻋﻤﺮ ‪ -‬ي‬
‫‪١٢‬‬
‫ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ .-‬وﷲ ﺳبﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ� أﻋﻠﻢ‪".‬‬

‫ف‬
‫ﻏ� اﻟﺼﻼة‬ ‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ي� ي‬ ‫اﻟﻨى ‪ -‬ي‬
‫ﺗﺠﻮز اﻟﺼﻼة ﻋ� ب ي‬
‫و���ﻒ وﺗﻜ��ﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ورد �ف‬ ‫اﻟي ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺪح ش‬ ‫ت‬
‫ي‬ ‫بﺄي ﺻ�ﻐﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﻎ ي‬
‫َ َ ُ�َ‬ ‫َ ْ � ْ ْ ُ ْ ََ‬
‫ﺎل‪ :‬ﻗﻠﻨﺎ‪�َ :‬ﺎ‬ ‫ر� ﷲ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﻗ‬‫ض‬
‫"ﺻﺤﻴﺢ اﻟبﺨﺎري" ﻋﻦ ﻛﻌ ِﺐ ﺑ �ﻦ ﻋﺠﺮة ‪ -‬ي‬

‫ض‬
‫ﻋ� ﺟﻤﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ي� ‪ ٠٥‬ﻣﺎرس ‪ ،٢٠٠٥‬ﻣﻮﻗﻊ دار اﻹﻓﺘﺎء‬
‫ﻓﺘﻮى ﻓﻀ�ﻠﺔ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ي‬
‫‪١٢‬‬

‫اﻟﻤ��ﺔ‪ ،‬اﻟﻔﺘﺎوى ‪ -‬دار اﻹﻓﺘﺎء اﻟﻤ��ﺔ)‪. (dar-alifta.org‬‬

‫‪- ٣٨ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ُ �‬
‫ﺎل‪» :‬ﻗﻮﻟﻮا‪:‬‬ ‫اﻟﺼ َ� ُة؟ َﻗ َ‬
‫ﻒ ﱠ‬ ‫اﻟﺴ َ� ُم َﻋ �ﻠ ْ� َﻚ َﻗ ْﺪ َﻋ َﺮ ْﻓ َﻨ ُﺎە‪َ ،‬ﻓ �� ْ� َ‬
‫ﷲ‪ ،‬ﱠ‬ ‫َ ُ َ‬
‫رﺳﻮل ِ‬
‫َْ َ ﱠ َ‬ ‫ُ َ ﱠ � َ َ �ْ َ َ�‬ ‫�ُ ﱠ َ ﱢ َ� ُ َ ﱠ َ َ�‬
‫�ﻢ ِإﻧﻚ‬ ‫آل ِإﺑﺮ ِاﻫ‬
‫آل ﻣﺤﻤ ٍﺪ كﻤﺎ ﺻﻠ�ﺖ ﻋ� ِ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋ� ﻣﺤﻤ ٍﺪ وﻋ� ِ‬
‫� َ �‬ ‫�‬ ‫َ ٌ َ ٌ �ُ ﱠ َ ْ َ� ُ َ ﱠ َ َ�‬
‫آل ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ ك َﻤﺎ َب َﺎر�ﺖ َﻋ�‬
‫ﺣ ِﻤ�ﺪ ﻣ ِﺠ�ﺪ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ب �ﺎرك ﻋ� ﻣﺤﻤ ٍﺪ وﻋ� ِ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َْ َ ﱠ َ‬
‫‪١٣‬‬
‫�ﻢ‪ِ ،‬إﻧﻚ َﺣ ِﻤ�ﺪ َﻣ ِﺠ�ﺪ‪».‬‬ ‫آل ِإﺑﺮ ِاﻫ‬
‫ِ‬

‫َ�‬
‫وﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﺼﻼة اﻹﺑﺮاﻫ�ﻤ�ﺔ ﺻﻼة و�ﺮﻛﺔ ﻋ� ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻋ� ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ‬
‫َ َ�‬
‫آل ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ ﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﺒ�ﺖ‪،‬‬ ‫آل ﻣﺤﻤ ٍﺪ ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،-‬و ِ‬
‫ُ َ ﱠ‬
‫وﻋ� ِ‬
‫ﺛﻢ ﺗﺤﻤ�ﺪ وﺗﻤﺠ�ﺪ � ﺗﻌﺎ�‪ .‬ﻓﻘﺪ أﻣﺮﻧﺎ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬أن ﻧﺼ� و�ﺴﻠﻢ‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫ي‬ ‫ﻋ� ﺳ�ﺪﻧﺎ ﱡﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ ‪-‬‬
‫� َ�‬ ‫ﱠ � َ َ َ َ � َ ُ ُ َ � َ َ � ﱠ ﱢ َ �ﱡ َ � َ َ ُ‬
‫آﻣﻨﻮا َﺻﻠﻮا ﻋﻠ ْ� ِﻪ‬ ‫• ﴿ ِإن ا� وﻣ� ِﺋﻜﺘﻪ �ﺼﻠﻮن ﻋ� اﻟﻨ ِب يئ �ﺎ أﻳﻬﺎ اﻟ ِﺬﻳﻦ‬
‫�ﻤﺎ﴾ )اﻷﺣﺰاب ‪.(٥٦‬‬ ‫َو َﺳ �ﻠ ُﻤﻮا َ� ْﺴﻠ �‬
‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ � � َ ْ َ نَ ْ � ْ � َ ْ َ ُ � َ َ َ � ُ ُ َ � ْ � ْ � ْ َ �‬
‫ا� و�ﺮ�ﺎﺗﻪ ﻋﻠ��ﻢ أﻫﻞ اﻟﺒ� ِﺖ‬ ‫ا� رﺣﻤﺖ ِ‬ ‫• ﴿ﻗﺎﻟﻮا أﺗﻌﺠ ِﺒ ين ِﻣﻦ أﻣ �ﺮ ِ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﱠ‬
‫ِإﻧ ُﻪ َﺣ ِﻤ�ﺪ ﱠﻣ ِﺠ�ﺪ﴾ )ﻫﻮد ‪.(٧٣‬‬
‫َ َْ َ ف ُُ � ﱠ ََ ََﱠ ْ َ ََﱡ َ � َ ﱠ ْ ُ � َ� ْ َ ﱠ َ َ‬
‫اﻟﺼ�ة‬ ‫ﺎﻫ ِﻠ� ِﺔ اﻷو� وأ ِﻗﻤﻦ‬ ‫ﻮﺗﻜﻦ و� ﺗ ب�ﺟﻦ ﺗ ب�ج اﻟﺠ ِ‬ ‫• ﴿وﻗﺮن ِ ي� ﺑﻴ � ِ‬
‫اﻟﺮﺟ َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫�‬
‫اﻟﺰ �� َﺎة َوأ ِﻃ ْﻌﻦ ا� و َرﺳﻮﻟﻪ إﻧ َﻤﺎ ﻳ��ﺪ ا� ِﻟ ُ�ﺬ ِﻫ َﺐ ﻋﻨك ُﻢ ﱢ‬
‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ن ﱠ‬ ‫َوآﺗ نَ‬
‫ﺲ‬ ‫�‬ ‫ِ‬ ‫ِي‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬
‫أ ْﻫﻞ اﻟﺒ� ِﺖ و�ﻄﻬ َﺮ� ْﻢ ﺗﻄ ِﻬ ي ��ا﴾ )اﻷﺣﺰاب ‪.(٣٣‬‬
‫ْ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫وﻗﺪ ﻳتﺴﺎءل اﻟبﻌﺾ ﻣﺎ ﺳبﺐ ﺗﻜﺮار اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ض ي� كﻞ رﻛﻌﺔ؟ ﺗﻮﺿﺢ‬

‫ﻟﻨﺎ اﻟﺴﻨﺔ ش‬
‫اﻟ��ﻔﺔ أن اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ � ﺣﻮار �ﺪور ي ن‬
‫ﺑن اﻟﻌبﺪ ور�ﻪ ﻳﺘﻢ ﺳﺒﻊ‬ ‫ي‬
‫ﻋ�ة ﻣﺮة )‪ (١٧‬ف ي� اﻟﻴﻮم اﻟﻮاﺣﺪ ﻋ� اﻷﻗﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻘ�ﺎم بﺎﻟﺼﻠﻮات‬ ‫ش‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ‬ ‫ُ َ ﱠ‬ ‫ث‬
‫اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻃبﻘﺎ ﻟﺤﺪ�ﺚ ��ﻒ ﻟﺴ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ٍﺪ ‪ -‬ي‬

‫ف‬ ‫ت‬
‫اﻹﻟ��وﻧ�ﺔ‪ ،‬ي� ‪ ،٢٠٠٥/٠٤/٢٠‬ﻣﻮﻗﻊ دار اﻹﻓﺘﺎء اﻟﻤ��ﺔ‪ ،‬اﻟﻔﺘﺎوى ‪ -‬دار اﻹﻓﺘﺎء‬ ‫‪ ١٣‬اﻟﻔﺘﺎوى‬
‫اﻟﻤ��ﺔ)‪. (dar-alifta.org‬‬

‫‪- ٣٩ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫�‬ ‫ف‬
‫وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻗﺪ ذﻛﺮ ي� ﺛﻤﺎﻧ�ﺔ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺤﺪ�ﺚ ﻃبﻘﺎ بﻟ�ﻧﺎﻣﺞ‬
‫اﻟ��ﻒ اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ وزارة اﻷوﻗﺎف‪ ،‬وﺗﻠﻚ اﻟ�ﺘﺐ‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺪ�ﺚ ث‬
‫و� ن ن‬ ‫ف‬
‫ﺳن بأى داود ﺣﺪ�ﺚ رﻗﻢ‬ ‫�‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪ�ﺚ رﻗﻢ ‪،٩٠٤‬‬ ‫ي‬
‫ئ‬ ‫فف‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫فف‬ ‫ف‬
‫اﻟنﺴﺎئ‪ ،‬ﺣﺪ�ﺚ‬ ‫ي‬ ‫‪ ،٨٢١‬و� ﺳن اﻟ�ﻣﺬي‪ ،‬ﺣﺪ�ﺚ رﻗﻢ ‪ ،٣٢٠٩‬و� ﺳن‬
‫ف‬ ‫و� فف‬ ‫ف‬
‫ﺳن اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬ﺣﺪ�ﺚ رﻗﻢ ‪ ،٣٩١٦‬و� ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ‪،‬‬ ‫رﻗﻢ ‪،٩١٧‬‬
‫ف‬
‫ﺳن اﻟﺒﻴﻬ�‪ ،‬ﺣﺪ�ﺚ رﻗﻢ ‪ ،٢٤٦١‬و� فف‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ﺣﺪ�ﺚ رﻗﻢ ‪ ،١٨٨‬و� فف‬
‫ﺳن‬ ‫ي‬
‫اﻟ��ﻒ‪:‬‬ ‫اﻟﺪارﻗﻄي‪ ،‬ﺣﺪ�ﺚ رﻗﻢ ‪ ١٢٠١‬وﻓ�ﻤﺎ �� اﻟﺤﺪ�ﺚ ث‬ ‫ن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫َُ ُ َ َ �ُ َ �‬ ‫ُ َ ُ َ �‬ ‫َ‬
‫ﺎل ا� ‪ -‬ﺗ َﻌﺎ�‬ ‫ا� ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪� -‬ﻘﻮل »ﻗ‬ ‫ﺳ ِﻤ ْﻌﺖ رﺳﻮل ِ‬
‫ن َوﻟ َﻌ ْبﺪى َﻣﺎ َﺳ �ﺄ َل َﻓﺈ َذا َﻗ َ‬ ‫ْ َْ‬ ‫اﻟﺼ َ� َة َﺑ ْﻴ نى َو َ� ْي فَ َ ْ‬ ‫‪َ -‬ﻗ َﺴ ْﻤ ُﺖ ﱠ‬
‫ﺎل‬ ‫ِ‬ ‫ن ﻋب ِﺪى ِﻧﺼﻔ ي �ف ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫� َ ْ ُ � َ ْ ُ � َ ﱢ � َ � نَ َ َ � ُ َ �‬
‫ﺎل ا� – ﺗ َﻌﺎ� ‪َ -‬ﺣ ِﻤﺪ ِ نى ﻋ ْب ِﺪى َو ِ�ذا‬ ‫� رب اﻟﻌﺎﻟ ِﻤ ين(‪ .‬ﻗ‬ ‫اﻟﻌبﺪ )اﻟﺤﻤﺪ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫� ﻋ ْبﺪى‪ .‬و�ذا ﻗ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ َ ﱠ ْ َ‬
‫ﺎل‬ ‫�ﻢ(‪ .‬ﻗﺎل ا� – ﺗﻌﺎ� ‪ َ -‬أﺛى ﻋ َ ِ � ِ‬ ‫ﻗﺎل )اﻟﺮﺣﻤ �ﻦ اﻟﺮ ِﺣ ِ‬
‫ض ِإ ﱠ� َﻋ ْب ِﺪى ‪-‬‬ ‫ﺎل َﻣ ﱠﺮ ًة ﻓ ﱠﻮ َ‬ ‫ﺎل َﻣ ﱠﺠ َﺪ نى َﻋ ْبﺪى ‪َ -‬وﻗ َ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ(‪َ .‬ﻗ َ‬ ‫ﱢ‬
‫)ﻣ ِﺎﻟ ِﻚ َﻳ ْﻮ ِم‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫�‬
‫ن َﻋ ْب ِﺪى َو ِﻟ َﻌ ْب ِﺪى‬ ‫ﺎل َﻫ َﺬا َﺑ ْﻴ فى َو َ� ْ فَ‬ ‫ن(‪َ .‬ﻗ َ‬ ‫ﺎك َ� ْﺴ َﺘﻌ فُ‬ ‫َ َ َ َ ﱠ َ َُُْ َ ﱠ َ‬
‫ﻓ ِﺈذا ﻗﺎل ِ)إ�ﺎك ﻧﻌبﺪ و ِ��‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِي‬
‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫)اﻫ ِﺪ َﻧﺎ َ‬
‫ﱢ‬ ‫َ َ � َ‪ْ َ َ َ َ .‬‬
‫�اط اﻟ ِﺬﻳﻦ أﻧ َﻌ ْﻤﺖ ﻋﻠ ْﻴ ِﻬ ْﻢ‬ ‫�ﻢ ِ َ‬ ‫اﻟ�اط اﻟ ُﻤ ْﺴﺘﻘ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﺎ ﺳﺄل ﻓ ِﺈذا ﻗﺎل‬
‫َ َ َ�‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺎل ﻫﺬا ِﻟ َﻌ ْب ِﺪى و ِﻟ َﻌ ْب ِﺪى ﻣﺎ ﺳﺄل«‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن(‪ .‬ﻗ َ‬ ‫َ‬ ‫َﻏ يْ� �اﻟ َﻤ ْﻐ ُﻀﻮب َﻋﻠ ْﻴﻬ ْﻢ و� اﻟﻀﺎﻟ ي ض‬
‫�‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫�‬

‫و�ﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻋبﺪ ﷲ دراز ‪ -‬رﺣﻤﻪ ﷲ ‪ -‬أﻫﻤ�ﺔ‬

‫اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ف ي� أﺣﺪ بﺤﻮﺛﻪ ‪ -‬ﻧﻈﺮات ف ي� ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟ�ﺘﺎب اﻟﺤﻜ�ﻢ ‪ ،-‬ﺣ�ﺚ �ﺬﻛﺮ‬
‫أن اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟ�ﻠ�ﺔ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟ���ﻢ ﺗﺘﻤﺜﻞ ف ي� أر�ﻌﺔ ﻣﻘﺎﺻﺪ‪ ،‬ﻣﻘﺼﺪان‬
‫اﻟﺨ�‪ .‬وﻣﻘﺼﺪان ﻋﻤﻠ�ﺎن ﺗﺜﻤﺮﻫﻤﺎ‬
‫ﻧﻈ��ﺎن‪ :‬ﻫﻤﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻖ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺔ ي‬
‫� ﺗﻘﺪ�ﺲ‬
‫ﻫﺎﺗﺎن اﻟﻤﻌﺮﻓﺘﺎن إذا ﻗﺪر ﻟﻬﻤﺎ أن ﺗﺜﻤﺮا؛ ﻓﺜﻤﺮة ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻖ ي‬
‫ﺨ� ت �‬
‫واﻟ�اﻣﻪ‪.‬‬ ‫� ﻓﻌﻞ اﻟ ي‬
‫اﻟﺨ� ي‬
‫اﻟﺤﻖ واﻋﺘﻨﺎﻗﻪ‪ ،‬وﺛﻤﺮة ﻣﻌﺮﻓﺔ ي‬

‫‪- ٤٠ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫اﻟﻌﻤ�‬
‫ي‬ ‫ﻓﺈذا كﺎن ﻫﺬا اﻷﺻﻞ اﻟﻨﻈﺮي اﻷول‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺻﻞ‬
‫ين‬
‫اﻷﺻﻠن‬ ‫ﺗﻮﻗ� ﷲ‪ .‬وﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻫﺬﻳﻦ‬
‫اﻷول اﻟﺬي ﻳﺜﻤﺮە ﻫﺬا اﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻫﻮ ي‬
‫واﻟﻌﻤ� ‪ ...‬واﻟﻘﺮآن �ﻔﺼﻠﻪ‬ ‫ي‬ ‫اﻹﻟ� بﻌﻨ��ﻪ اﻟﻨﻈﺮي‬ ‫ي‬ ‫ﻳﺘﺄﻟﻒ اﻟﺠﺎﻧﺐ‬
‫إﺟﻤﺎ� ف� ﺷﻄﺮﻫﺎ اﻷول‪� :‬اﻟ َﺤ ْﻤ ُﺪ �� َربﱢ‬
‫ً‬
‫ﺗﻔﺼ��‪ ،‬وﺳﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺗﺠﻤﻠﻪ‬
‫ً‬
‫ِ‬ ‫ي‬
‫ﻳﻦ )اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ‪.(٤-٢‬‬ ‫َْ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫� َ � فَ ﱠ ْ‬
‫اﻟﻌﺎﻟ ِﻤ ين‪ ،‬اﻟﺮﺣﻤ �ـﻦ اﻟﺮ ِﺣ ِ�ﻢ‪ ،‬ﻣ ِـﻠ ِﻚ ﻳﻮ ِم اﻟﺪ �‬

‫َ‬ ‫ﱠ َ َُُْ‬
‫و� ﱠ�ﺎك‬
‫اﻟﻌﻤ� اﻟﺬي ﺗﺜﻤﺮە ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻫﻮ ِإ�ﺎك ﻧﻌبﺪ ِ‬
‫ي‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻒ‬
‫اﻟ�ك كﻠﻪ‪ :‬ش�ك‬ ‫اﻟ�ﻠﻤﺘن بﻄﻞ ش‬
‫ين‬ ‫َ� ْﺴ َﺘﻌ فُ‬
‫ن )اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ‪ ،(٥‬و�ﺎﺟﺘﻤﺎع ي ن‬
‫ﻫﺎﺗن‬ ‫ِي‬
‫و�ك اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ واﻻﺳتﺸﻔﺎع بﻤﺎ ﻟﻢ �ﺄذن بﻪ ﷲ‪.‬‬ ‫ﻟﻐ� ﷲ‪ ،‬ش‬‫اﻟﻌبﺎدة ي‬

‫ً‬
‫وﻗﺪ ﺣﺒبﺖ إﻟﻴﻨﺎ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻃ��ﻖ اﻟﻔﻀ�ﻠﺔ ﻓﺒيﻨﺖ ﻟﻨﺎ أو� ﻗ�ﻤﺘﻪ‬
‫ﱢ َ َ ُ َ‬
‫ﺴﺘﻘ َ‬
‫�ﻢ ﺛﻢ ﺑيﻨﺖ ﻣﺎ‬ ‫اﻟ�اط اﻟﻤ ِ‬ ‫اﻟﺬاﺗ�ﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺻﻔﺘﻪ بﺎﻻﻋﺘﺪال واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬
‫ض ي� ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ﻣﻦ وﻧﻔﻊ وﺟﺪوى‪ ،‬ﻓﻮﺻﻔﺘﻪ بﺄﻧﻪ اﻟﻄ��ﻖ اﻟﻤﻮﺻﻞ إ� رﺿﻮان‬
‫ﺳ�ة أﻫﻠﻪ‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ﷲ وﻧﻌﻤﺘﻪ‪ ،‬وأﺷﺎرت ي� اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ إ� ﻣﺜﻠﻪ اﻟﺘﺎر�ﺨ�ﺔ ي� ي‬
‫َ َ � َ � َ َ َ�‬
‫ﻴﻬ ْﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺼﺒﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻠﻘﺪوة اﻟﺤﺴﻨﺔ ِ�اط اﻟ ِﺬﻳﻦ أﻧﻌﻤﺖ ﻋ ِ‬
‫ﻠ‬
‫واﻟﺼﺎﻟﺤن ‪ ..‬ﺛﻢ ﻟﻢ ﺗﻜﺘﻒ بﺬﻟﻚ بﻞ‬ ‫ين‬ ‫ين‬
‫واﻟﺼﺪ�ﻘن واﻟﺸﻬﺪاء‬ ‫ين‬
‫اﻟﻨبﻴن‬
‫�ن‪:‬‬‫ﻣﻌ�ﺎرا ﻷﻧﻮاع اﻟﻄﺮق اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ ﻓﺒﻨﺖ أن اﻻﻧﺤﺮاف ﻋ� ض� ي ض‬ ‫�‬ ‫وﺿﻌﺖ‬
‫�‬ ‫�‬ ‫�‬
‫واﺳﺘﻜبﺎرا‪ ،‬واﺗبﺎﻋﺎ ﻟﻠﻬﻮى‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ‬ ‫اﻧﺤﺮاف ﻋﻦ ﻗﺼﺪ وﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻨﺎدا‬
‫ً‬ ‫َ�‬ ‫َ ُ‬
‫ﻴﻬ ْﻢ اﻟﺬﻳﻦ رأوا ﺳب�ﻞ اﻟﺮﺷﺪ ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺨﺬوە ﺳب��‪،‬‬ ‫ﻮب ﻋﻠ ِ‬ ‫ﻃ��ﻖ اﻟﻤﻐﻀ ِ‬
‫اﻟ� ﻓﺎﺗﺨﺬوە ﺳب�ﻼ؛ واﻧﺤﺮاف ﻋﻦ ﺟﻬﻞ وﻃ�ﺶ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ‬ ‫ف‬
‫ورأوا ﺳب�ﻞ ي‬
‫ن اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻔﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻚ‪ ،‬بﻞ �ﻘﺘﻔﻮن ﻣﺎ ﻟ�ﺲ ﻟﻬﻢ‬ ‫اﻟﻀ �ﺎﻟ ضَ‬‫ﱠ‬
‫ﻃ��ﻖ‬
‫ي‬
‫بﻪ ﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻓ�ﺨبﻄﻮن ﺧبﻂ اﻟﻌﺸﻮاء‪ ،‬دون ﺗثبﺖ وﻻ ﺗب�‪ ،‬ﻻ ر�ﺐ أن كﻼ‬
‫ض‬
‫اﻟ� ي ض‬
‫�ن ﻣﺬﻣﻮم‪ ،‬و�ن كﺎن بﻌﻀﻬﻤﺎ أﺳﻮأ ﻣﻦ بﻌﺾ‪ :‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻨﺤﺮف‬

‫‪- ٤١ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ﻏ� ﻣﻌﺬور‪ .‬واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺴﺘﻘ�ﻢ ﻫﻮ ب‬

‫اﻟﻤ�ور‬ ‫ﻣﺄزور‪ ،‬واﻟﺠﺎﻫﻞ اﻟﻤﻨﺤﺮف ي‬
‫واﻟﻤﺄﺟﻮر‪.‬‬

‫ﻻ ر�ﺐ أن اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﺮﺷ�ﺪ �ﻠﺘﻤﺲ ﻣﻦ ﻫﺬە اﻟﻄﺮق أﻗﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬و�ﻄﻠﺐ‬

‫أﺳﻠﻤﻬﺎ‪ ،‬و�ﺘﻮﺟﻪ بﻌ��ﻤﺘﻪ إ� أﺣﺴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا اﻻﻟﺘﻤﺎس واﻟﻄﻠﺐ واﻟﺘﻮﺟﻪ‬
‫َ‬ ‫ف‬
‫اﻫﺪﻧـ ــﺎ ‪-‬اﻫﺪﻧﺎ اﻟ�اط‬
‫ﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻟﻨﺎ ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ي� كﻠﻤﺔ واﺣﺪة ِ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻘ�ﻢ‪.‬‬

‫� ﺧ��ﻄﺔ اﻟﻘﺮآن وﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻮادە‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﺟﻮﻫﺮة‬ ‫ﺻﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ إذن ي‬

‫اﻟﻘﺮآن وﻧﻮاﺗﻪ وﻟبﻪ‪ .‬ي‬
‫ﻓ� بﺤﻖ "أم اﻟﻘﺮآن" ‪.١٤‬‬
‫ض‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ أﻫﻤ�ﺔ ﺗﻜﺮار اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ � كﻞ رﻛﻌﺔ‪ ،‬ت‬
‫ﺣى ﻟﻮ ﻟﻢ‬ ‫ي‬
‫ً‬
‫ﻧﻘﺮأ ﻣﻌﻬﺎ آ�ﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻓﺘﻈﻞ اﻟﺼﻼة ﺻﺤ�ﺤﺔ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺗﻢ ﻗﺮاءة‬
‫اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ف ي� كﻞ رﻛﻌﺔ‪.‬‬

‫�‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬اﻟﻄﻬﺎرة وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ش‬
‫ﻛ�ط ﻗبﻞ اﻟﻘ�ﺎم إ� اﻟﺼﻼة‬
‫ﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إ� أن ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ذﻛﺮ ﻋﺪة أﻟﻔﺎظ ﻣﺮﺗبﻄﺔ بﺎﻟﻄﻬﺎرة‬
‫�‬ ‫� ََ‬ ‫� َ ﱠ‬ ‫ْ � �‬ ‫ََْ � �‬
‫و�‪ :‬ﺗﻐت ِﺴﻠﻮا‪ ،‬ﻓﺎﻏ ِﺴﻠﻮا‪ْ ،‬اﻣ َﺴ ُﺤﻮا‪ ،‬ﻓﺎﻃ ﱠﻬ ُﺮوا‪ ،‬ﻓﺘ َ� ﱠﻤ ُﻤﻮا‪ .‬وﻟﻢ‬
‫ﻗبﻞ اﻟﺼﻼة ي‬
‫ف‬ ‫ض‬
‫أﺟﺪ ﻟﻔﻆ وﺿﻮء ي� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‪ ،‬ﺣ�ﺚ أن ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻣﺬﻛﻮر ي� اﻟﺴﻨﺔ‬

‫‪ ١٤‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋبﺪ ﷲ دراز دراﺳﺎت و�ﺤﻮث بﺄﻗﻼم ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ وﻣﻌﺎ��ﻪ‪ ،‬ﺗﻘﺪ�ﻢ أ‪.‬د‪ .‬ﻋ� ﺟﻤﻌﺔ‬
‫ﻣﺼﻄ� ﻓﻀ�ﻠﺔ‪ ،‬ﺻﻔﺤﺔ ‪ ،٣٧٣- ٣٦٣‬دار‬‫ض‬ ‫ﻣﻔى اﻟﺠﻤﻬﻮر�ﺔ‪ ،‬ﺟﻤﻊ و�ﻋﺪاد اﻟﺸﻴﺦ‪ /‬أﺣﻤﺪ‬ ‫ت‬
‫ي‬
‫اﻟﻘﻠﻢ ش‬
‫ﻟﻠن� واﻟﺘﻮز� ــﻊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬

‫‪- ٤٢ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ش‬
‫�� اﻵﻳﺘﺎن اﻟﻠﺘﺎن ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﻄﻬﺎرة اﻟﻤﺮﺗبﻄﺔ‬ ‫اﻟ��ﻔﺔ ‪ .‬وﻓ�ﻤﺎ ي‬
‫‪١٥‬‬

‫بﺎﻟﺼﻼة‪:‬‬
‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬
‫• ﴿ َ�ﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ َ‬
‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫�‬
‫ى ﺗ ْﻌﻠ ُﻤﻮا َﻣﺎ‬ ‫آﻣﻨﻮا � ﺗﻘ َ��ﻮا اﻟﺼ�ة وأﻧﺘ ْﻢ ﺳك َﺎرى ﺣ ت َ‬ ‫ِ‬
‫ﻮا َو�ن �ﻛ ُﻨﺘﻢ ﱠﻣ ْﺮ ضَ� �أوْ‬ ‫َ تﱠ َ َ ْ َ � �‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُ � َ َ َ ُ ُ� ﱠ‬
‫�ﻞ ﺣى ﺗﻐت ِﺴﻠ ِ‬ ‫ﺗﻘﻮﻟﻮن و� ﺟﻨبﺎ ِإ� ﻋ ِﺎﺑ �ﺮي ﺳ ِب ٍ‬
‫�ْ ََ ْ ُ ُ ﱢ َ َ� ْ َ ُ �‬ ‫َ� َ َ �ْ َ � َ ٌ ﱢ � ﱢ � َ‬
‫ﻋ� ﺳﻔ �ﺮ أو ﺟﺎء أﺣﺪ ﻣﻨكﻢ ﻣﻦ اﻟﻐ ِآﺋ ِﻂ أو �ﻣﺴﺘﻢ اﻟنﺴﺎء ﻓﻠﻢ ﺗ ِﺠﺪوا‬
‫َ َََ ﱠ ُ � َ � َ ﱢ� َ ْ َ ُ � ُ ُ � � � ﱠ �َ � َ‬
‫ﻮﻫك ْﻢ َوأ ْ� ِﺪ�ك ْﻢ ِإن ا� كﺎن‬ ‫ﻣﺎء ﻓﺘ�ﻤﻤﻮا ﺻ ِﻌ�ﺪا ﻃﻴبﺎ ﻓﺎﻣﺴﺤﻮا ِﺑﻮﺟ ِ‬
‫ﻮرا﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(٤٣‬‬ ‫َﻋ ُﻔ �ﻮا َﻏ ُﻔ �‬
‫َ � � �‬ ‫ْ � �‬ ‫َ �ﱡ َ � َ َ ُ � َ ُ ْ ُ ْ �‬
‫ﻼة ﻓﺎﻏ ِﺴﻠﻮا ُو ُﺟﻮﻫ� ْﻢ َوأ ْ� ِﺪ َ�� ْﻢ‬ ‫ﱠ‬
‫• ﴿�ﺎ أﻳﻬﺎ اﻟ ِﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ِإذا ﻗﻤﺘﻢ ِإ� اﻟﺼ ِ‬
‫� ُ‬ ‫�‬
‫ن َو ِ�ن ﻛﻨﺘ ْﻢ‬ ‫وﺳ �ك ْﻢ َوأ ْر ُﺟ �ﻠ �� ْﻢ إ �� �اﻟ �� ْﻌ َﺒ ي ن‬ ‫َ ْ َ ُ � ُ‬
‫ِإ� اﻟﻤ َﺮ ِاﻓ ِﻖ واﻣﺴﺤﻮا ِﺑ ُﺮؤ ِ‬
‫� �َ‬
‫� �‬ ‫�ِ‬
‫ٌ �‬ ‫َ‬ ‫َ � َ�‬ ‫� ُ‬ ‫ُ َ ﱠ ﱠ �‬
‫ُﺟﻨ �بﺎ ﻓﺎﻃﻬ ُﺮوا َو ِ�ن ﻛﻨﺘﻢ ﱠﻣ ْﺮ ض� أ ْو ﻋ� َﺳﻔ �ﺮ أ ْو َﺟﺎء أ َﺣﺪ ﱠﻣﻨكﻢ ﱢﻣ َﻦ‬
‫� َ‬ ‫�‬ ‫ََ‬ ‫َ� َ ُ �‬ ‫ﱢ‬ ‫� َ ُ‬ ‫�َ‬
‫اﻟﻐ ِﺎﺋ ِﻂ أ ْو � َﻣ ْﺴﺘ ُﻢ اﻟن َﺴﺎء ﻓﻠ ْﻢ ﺗ ِﺠﺪوا َﻣﺎء ﻓﺘ َ� ﱠﻤ ُﻤﻮا َﺻ ِﻌ�ﺪا ﻃ ﱢﻴ �بﺎ‬
‫� �‬ ‫ﻮا ﺑ ُﻮ ُﺟﻮﻫ �ك ْﻢ َو �أ ْ�ﺪ ��كﻢ ﱢﻣ ْﻨ ُﻪ َﻣﺎ ُﻳ� ُ�ﺪ � ُ‬ ‫َ ْ َ ُ �‬
‫ا� ِﻟ َ� ْﺠ َﻌ َﻞ َﻋﻠ ْ��ﻢ ﱢﻣ ْﻦ‬ ‫�‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺎﻣﺴﺤ ِ‬
‫َُ � � � �� َ ْ � َ‬ ‫ُ َ ﱠ �‬ ‫�‬
‫َﺣ َ� �ج َوﻟ ِـﻜﻦ ُﻳ ���ﺪ ِﻟ ُ�ﻄﻬ َﺮ� ْﻢ َو ِﻟ ُﻴ ِﺘ ﱠﻢ ِﻧ ْﻌ َﻤﺘﻪ َﻋﻠ ْ�� ْﻢ ﻟ َﻌﻠ� ْﻢ �ﺸﻜ ُﺮون﴾‬
‫)اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(٦‬‬

‫وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إ� أن " اﻟﻐﺎﺋﻂ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻐ�ﻂ‪ .‬وﻫﻮ اﻟﻤكﺎن‬

‫اﻟﻤﻨﺨﻔﺾ ﻣﻦ اﻷرض‪ .‬وﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﻛﻨﺎ�ﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺪث ﻷن اﻟﻌﺎدة ﺟﺮت ﻋ�‬
‫أن ﻣﻦ ﻳﺮد اﻟﺤﺪث �ﺬﻫﺐ إ� ذﻟﻚ اﻟﻤكﺎن اﻟﻤﻨﺨﻔﺾ ﻟﻴﺘﻮارى ﻋﻦ ي ض‬
‫أﻋن‬

‫َ‬ ‫َ ﱠ ََ ْ َ ُ ْ ُ َْ َ � َ ْ � ﱡ َ َ � ْ َََ َ ْ ُ ﱠ ﱠ َ َ � ْ َ‬
‫ﺎل أﺧ بَ َ�ﻧﺎ َﻣ ْﻌ َﻤ ٌﺮ ﻋ ْﻦ‬‫اق ﻗ‬‫‪ - ١٣٥‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ِإﺳﺤﺎق ﺑﻦ ِإﺑﺮ ِاﻫ�ﻢ اﻟﺤﻨﻈ ِ� ﻗﺎل أﺧ ب�ﻧﺎ ﻋبﺪ اﻟﺮز ِ‬
‫‪١٥‬‬

‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬

‫ْ َ ُ َ َ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫�‬
‫َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ‬
‫ا� ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ � » -‬ﺗﻘ َب ُﻞ‬ ‫ﻫ ﱠﻤ ِﺎم ﺑ �ﻦ ﻣﻨ ﱢب ٍﻪ أﻧﻪ ﺳ ِﻤﻊ أبﺎ ﻫ َ�� َﺮة �ﻘﻮل ﻗﺎل رﺳﻮل ِ‬
‫�‬ ‫َ َ ُ َ ْ � ْ َ َ َ تﱠ َ َ َ ﱠ � َ َ َ ُ ٌ ْ َ ضْ َ َ ْ َ َ � َ َ ُ َ � َ ُ َ ْ َ َ َ َ ُ‬
‫ﺎل ﻓ َﺴ ٌﺎء أ ْو‬ ‫ﺻ�ة ﻣﻦ أﺣﺪث ﺣى ﻳﺘﻮﺿﺄ «‪ .‬ﻗﺎل رﺟﻞ ِﻣﻦ ﺣ�ﻣﻮت ﻣﺎ اﻟﺤﺪث �ﺎ أبﺎ ﻫ��ﺮة ﻗ‬
‫اﻟ��ﻒ‪ ،‬وزارة‬ ‫� ٌاط‪ .‬ﻃﺮﻓﻪ ‪ - ٦٩٥٤‬ﺗﺤﻔﺔ ‪) ١٤٦٩٤‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟبﺨﺎري(‪ ،‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺪ�ﺚ ث‬ ‫ضُ َ‬
‫إﻟ��ويف ي (‪.‬‬
‫اﻷوﻗﺎف )ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ت‬

‫‪- ٤٣ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ين‬
‫اﻟﺴب�ﻠن ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ١٦ ".‬وذﻟﻚ اﻟﺤﺪث �ﺸﺘﻤﻞ ﻋ� كﻞ ﻣﺎ �ﺨ�ج ﻣﻦ‬
‫ﺑﺮاز ور� ــﺢ و�ﻮل‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ أﻣﺮﻧﺎ ﷲ ﻗبﻞ اﻟﻘ�ﺎم إ� اﻟﺼﻼة أن ﻧﻐﺴﻞ وﺟﻬﻨﺎ وأ�ﺪﻳﻨﺎ إ�‬

‫اﻟ�ﻌﺒن‪ ،‬ذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫يف‬ ‫اﻟﻤﺮاﻓﻖ وأن ﻧﻤﺴﺢ ﺑﺮؤوﺳﻨﺎ وأرﺟﻠﻨﺎ إ�‬
‫ْ � ُ ُ َ ْ�‬ ‫َ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫َ �ﱡ َ � َ َ ُ َ ُ ْ ُ ْ �‬
‫• ﴿�ﺎ أﻳﻬﺎ اﻟ ِﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا إذا ﻗﻤﺘﻢ إ� اﻟﺼ� ِة ﻓﺎﻏ ِﺴﻠﻮا وﺟﻮﻫ�ﻢ‬
‫�‬ ‫� ��‬ ‫ُُ �‬ ‫َ ْ َ ُ‬ ‫َ �ْ َ � ْ � � َ‬
‫وﺳك ْﻢ َوأ ْر ُﺟﻠ� ْﻢ إ�‬‫وأ� ِﺪ��ﻢ إ� اﻟﻤ َﺮ ِاﻓ ِﻖ واﻣﺴﺤﻮا ِﺑﺮء ِ‬
‫�اﻟ �� ْﻌ َﺒ ْي ن‬
‫ن﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(٦‬‬‫�‬

‫ض‬
‫اﻟﻤﺮ� وﻣﻦ ﻋ� ﺳﻔﺮ أو ﻣﻦ ﺟﺎء ﻣﻦ‬ ‫ن‬
‫اﺳتﺜى ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪-‬‬ ‫وﻗﺪ‬
‫�‬ ‫اﻟﻐﺎﺋﻂ أو ﻻﻣﺲ اﻟنﺴﺎء وﻟﻢ �ﺠﺪ ً‬
‫ﻣﺎء أن ﻳت�ﻤﻢ ﺻﻌ�ﺪا �‬
‫ﻃﻴبﺎ بﺎﻟﻤﺴﺢ‬
‫بﺎﻟﻮﺟﻪ واﻷ�ﺪي ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ﻨكﻢ ﱢﻣﻦ �اﻟ َﻐآﺋﻂ �أوْ‬
‫َ � ُ ﱠ ْ ضَ � ْ َ � َ َ � ْ َ � َ ٌ ﱢ �‬
‫• ﴿و ِ�ن ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺮ� أو ﻋ� ﺳﻔ �ﺮ أو ﺟﺎء أﺣﺪ ﻣ‬
‫ِ ِ‬
‫ََ ْ ُُ ﱢ َ َ� ْ َ ُ � َ َََ ﱠ ُ � َ � َ ﱢ� َ ْ َ ُ �‬
‫�ﻣﺴﺘﻢ اﻟنﺴﺎء ﻓﻠﻢ ﺗ ِﺠﺪوا ﻣﺎء ﻓﺘ�ﻤﻤﻮا ﺻ ِﻌ�ﺪا ﻃﻴبﺎ ﻓﺎﻣﺴﺤﻮا‬
‫ﻮرا﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(٤٣‬‬ ‫ُ ُ � ْ َ �ْ � ْ ﱠ � َ � َ‬
‫ﺎن َﻋ ُﻔ �ﻮا َﻏ ُﻔ �‬‫ﻮﻫكﻢ وأ� ِﺪ�كﻢ ِإن ا� ك‬
‫ِﺑﻮﺟ ِ‬

‫ﺣى ﻧﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻧﻘﻮل‪،‬‬ ‫وأﻣﺮﻧﺎ ﻛﺬﻟﻚ أﻻ ﻧﻘﺮب اﻟﺼﻼة وﻧﺤﻦ ﺳكﺎرى ت‬

‫ﺣى ﻧﻐتﺴﻞ وﻧﺘﻄﻬﺮ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫ﺟﻨبﺎ إﻻ ﻋﺎﺑﺮي ﺳب�ﻞ ت‬ ‫وﻻ �‬
‫�‬ ‫َ ﱡَ � َ َُ � َ ََُْ � ﱠ َ‬ ‫�‬
‫ى‬‫� َة َوأ ُﻧﺘ ْﻢ ُﺳ �ك َﺎرى َﺣ تﱠ َ‬ ‫• ﴿�ﺎ أﻳﻬﺎ اﻟ ِﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا � ﺗﻘ��ﻮا اﻟﺼ‬

‫ف‬
‫اﻷ�� ﻣﺤﻤﺪ ﺳ�ﺪ‬
‫ب‬ ‫ﺗﻔﺴ� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‪ ،‬ﺳﻮرة اﻟنﺴﺎء آ�ﺔ رﻗﻢ ‪ ،٤٣‬ﻟﻺﻣﺎم‬
‫ي‬ ‫‪ ١٦‬اﻟﻮﺳ�ﻂ ي�‬
‫اﻟﺘﻔﺎﺳ� اﻟﻌﻈ�ﻤﺔ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ﻃﻨﻄﺎوي‪ ،‬ﻣﻮﻗﻊ‬
‫‪https://www.greattafsirs.com/Tafsir_Library.aspx?LanguageID=1&So‬‬
‫‪raNo=4&AyahNo=43&MadhabNo=7&TafsirNo=57‬‬

‫‪- ٤٤ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫َ تﱠ َ َ ْ َ � �‬ ‫َ‬ ‫َْ�ُ � َ َُ � َ َ َ ُ ُ� ﱠ َ‬
‫ى ﺗﻐت ِﺴﻠﻮا﴾‬ ‫�ﻞ ﺣ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻮا ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮن و� ﺟﻨبﺎ ِإ� ﻋ ِﺎﺑ �ﺮي ﺳ ِب ٍ‬
‫)اﻟنﺴﺎء ‪.(٤٣‬‬
‫ْ � � ُ ُ َ ْ�‬ ‫ﱠ‬ ‫َ �ﱡ َ � َ َ ُ � َ ُ ْ ُ ْ �‬
‫ﻼة ﻓﺎﻏ ِﺴﻠﻮا وﺟﻮﻫ�ﻢ‬ ‫• ﴿�ﺎ أﻳﻬﺎ اﻟ ِﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ِإذا ﻗﻤﺘﻢ ِإ� اﻟﺼ ِ‬
‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َو �أ ْ� ِﺪ َ� �� ْﻢ إ �� �اﻟ َﻤ َ‬
‫وﺳ �ك ْﻢ وأ ْرﺟﻠ� ْﻢ إ� اﻟ� ْﻌ َﺒ ي ن‬
‫ن‬
‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ؤ‬
‫َ ْ َ ُ � ُُ‬
‫ﺮ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻮا‬‫ﺤ‬ ‫ﺴ‬ ‫اﻣ‬‫و‬ ‫ﻖ‬ ‫اﻓ‬
‫ِ‬ ‫ﺮ‬
‫�‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ � ُْ ُ ُ� َ ﱠ ﱠ ُ �‬
‫و ِ�ن ﻛﻨﺘﻢ ﺟﻨبﺎ ﻓﺎﻃﻬﺮوا﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(٦‬‬

‫ض‬
‫و�ﻌﻠﻤﻨﺎ ﷲ أن اﻟﻬﺪف ﻣﻦ اﻟﻐﺴﻞ واﻟﺘ�ﻤﻢ ﻟ�ﺲ أن �ﻀﻌﻨﺎ ي�‬
‫ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﺤﺮﺟﺔ و�ﻧﻤﺎ ﻳ��ﺪ أن �ﻄﻬﺮﻧﺎ و�ﺘﻢ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫�ﺪ ﻟ ُ� َﻄ ﱠﻬ َﺮ ��ﻢْ‬
‫ُ ُ‬ ‫َ ُ ُ �ُ َ ْ َ َ َ�ْ � ﱢ ْ َ َ َ�‬
‫• ﴿ﻣﺎ ﻳ ���ﺪ ا� ِﻟ�ﺠﻌﻞ ﻋﻠ��ﻢ ﻣﻦ ﺣ� �ج وﻟ ِـﻜﻦ ﻳ �� ِ‬
‫َ ُ ﱠ ْ ََ ُ َ�ْ �ْ �َ� �ْ َ ْ �ُ َ‬
‫ون﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(٦‬‬ ‫و ِﻟﻴ ِﺘﻢ ِﻧﻌﻤﺘﻪ ﻋﻠ��ﻢ ﻟﻌﻠ�ﻢ �ﺸﻜﺮ‬

‫وﻗﺪ أﻣﺮ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬بﻄﻬﺎرة ﻣكﺎن اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻬﺪ ﷲ إ� كﻞ‬

‫يف‬
‫ﻟﻠﻄﺎﺋﻔن‬ ‫ﺗﻄﻬ� ﺑيﺘﻪ‬ ‫ي‬ ‫�ﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم أﻣﺮ‬ ‫�ﻢ َو� ْﺳ َﻤﺎﻋ َ‬ ‫ﻣﻦ ﺳ�ﺪﻧﺎ إ ْﺑ َﺮاﻫ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫واﻟﻘﺎﺋﻤن واﻟﺮﻛﻊ واﻟﺴﺠﻮد‪ ،‬ذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫ين‬
‫�‬
‫• ﴿ َو� ْذ َﺟ َﻌ �ﻠ َﻨﺎ �اﻟ َﺒ ْ� َﺖ َﻣ َﺜ َﺎب ًﺔ �ﻟ ﱠﻠﻨﺎس َوأ ْﻣ �ﻨﺎ َو ﱠاﺗﺨ ُﺬ �وا ﻣﻦ ﱠﻣ َﻘﺎم إ ْﺑ َﺮاﻫ َ‬
‫�ﻢ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫�‬
‫نَ‬ ‫ﱠ‬
‫ئ ِﻟﻠﻄ ِﺎﺋ ِﻔ ي ف‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬
‫�ﻞ أن ﻃﻬ َﺮا ﺑﻴ ِ ت َ‬
‫َ �‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ ِ� َ َ ْ َ �‬
‫ي‬ ‫ﻣﺼ� وﻋ ِﻬﺪﻧﺎ ِإ� ِإﺑﺮ ِاﻫ�ﻢ و ِ�ﺳﻤ ِﺎﻋ‬
‫ﱡ ُ‬ ‫فَ َ ﱡ �‬ ‫�‬
‫ﻮد﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(١٢٥‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺴﺠ‬ ‫اﻟﺮ� �ﻊ‬ ‫َواﻟ َﻌ ِﺎ� ِﻔ ين و‬
‫�‬ ‫َ ْ َ ﱠ �َ ْ َ َ َ � َ‬
‫ي‬‫ﺎن �اﻟ َﺒ ْ� ِﺖ أن ﱠ� ُ� شْ� ْك ئ َﺷ ْي �ﺌﺎ َو َﻃ ﱢﻬ ْﺮ َﺑ ْﻴ ِ ت َ‬ ‫• ﴿و ِ�ذ ﺑﻮأﻧﺎ ِ ِﻹﺑﺮ ِاﻫ�ﻢ ﻣ�‬
‫ي‬ ‫� ِب ي‬
‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫فَ َ ﱡ �‬ ‫فَ َ � َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻮد﴾ )اﻟﺤﺞ ‪.(٢٦‬‬ ‫ِﻟﻠﻄ ِﺎﺋ ِﻔ ين واﻟﻘ ِﺎﺋ ِﻤ ين واﻟﺮ� �ﻊ اﻟﺴﺠ ِ‬
‫وﻗﺪ �ﻘﻮل اﻟبﻌﺾ أن ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ف ي� ﻛﺘﺎبﻪ اﻟ���ﻢ ﻟﻢ �ﻤﻨﻊ اﻟنﺴﺎء‬
‫اﻟﺴﺎﺋﻠن‪ ،‬بﺄن ﷲ ‪-‬ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﻗﺪ ﻣﻨﻊ‬ ‫يض‬ ‫ض ي� اﻟﻤﺤ�ﺾ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻧﺮد ﻋ�‬
‫ﺣى �ﻄﻬﺮن ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل إﺗ�ﺎن اﻟنﺴﺎء ض� اﻟﻤﺤ�ﺾ ت‬
‫ي‬

‫‪- ٤٥ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ُ ْ ُ َ � ً َ ْ تَ ض � � ﱢ‬
‫اﻟن َﺴﺎء ض� �اﻟ َ‬ ‫َ َ ْ �� َ‬
‫ﻮﻧ َﻚ َﻋﻦ �اﻟ َ‬
‫�ﺾ‬
‫� �‬ ‫ﺤ‬‫ِ‬ ‫ﻤ‬ ‫ِي‬ ‫ﻮا‬ ‫�‬
‫ﻟ‬ ‫�‬ ‫ﺎﻋ‬ ‫ﻓ‬ ‫ى‬‫ذ‬ ‫أ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻗ‬ ‫�ﺾ‬
‫�‬ ‫ﺤ‬‫ِ‬ ‫ﻤ‬ ‫�‬ ‫• ﴿و�ﺴﺄﻟ‬
‫َ َ َ ْ َ ُ ُ ﱠ َ تﱠ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ ﱠ ْ َ َ � ُ ُ ﱠ ْ َ ْ ُ َ َ ُ�‬
‫و� ﺗﻘ��ﻮﻫﻦ ﺣى �ﻄﻬﺮن ﻓ ِﺈذا ﺗﻄﻬﺮن ﻓﺄﺗﻮﻫﻦ ِﻣﻦ ﺣ�ﺚ أﻣﺮ�ﻢ‬
‫�ﻦ﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(٢٢٢‬‬ ‫� ُ ﱠ � َ ُ ﱡ ﱠ ﱠ نَ َ ُ ﱡ � ُ َ َ ﱢ َ‬
‫ا� ِإن ا� � ِﺤﺐ اﻟﺘﻮ ِاﺑ ين و� ِﺤﺐ اﻟﻤﺘﻄﻬ ��‬

‫ف‬ ‫و�ﻤﺎ أن ﻣﻘﺎم اﻟﻌﻼﻗﺔ ي ف‬

‫ﺑن اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة أﻗﻞ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮف ي�‬
‫ﺣ�ة ﷲ ض ي� اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ �ﺼﺢ ﻟﻠنﺴﺎء ض ي� اﻟﻤﺤ�ﺾ أن �ﺪﺧﻠﻦ ف ي�‬ ‫ض‬
‫ﺣ�ة ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬إﻻ بﻌﺪ أن �ﻄﻬﺮن‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻼة و�ﻜﻦ ض� ض‬
‫ي‬
‫ف‬
‫و�ﻘﻮﻟﻮن إن ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ي� ﻛﺘﺎبﻪ اﻟ���ﻢ ﻟﻢ �ﻤﻨﻊ اﻟﺼﻼة بﺪون‬
‫اﻟﺴﺎﺋﻠن‪ ،‬بﺄن ﷲ ﻗﺪ ذﻛﺮ أن اﻟﻨﻌﺎس ﻳﺘﻄﻠﺐ‬ ‫ين‬ ‫ين‬
‫ﻟﻠﻨﺎﺋﻤن‪ ،‬ﻧﺮد ﻋ�‬ ‫ﺗﻄﻬﺮ‬
‫ﺗﻄﻬﺮا ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫�‬
‫�‬
‫ﺎس أ َﻣ َﻨ ًﺔ ﱢﻣ ْﻨ ُﻪ َو ُ� نَ نﱢ� ُل َﻋ �ﻠ ْ� ��ﻢ ﱢﻣﻦ ﱠ‬ ‫ْ َُ ﱢ �ُ ﱡ‬
‫اﻟﺴ َﻤﺎء َﻣﺎء‬ ‫اﻟﻨ َﻌ َ‬ ‫• ﴿ ِإذ �ﻐﺸ�كﻢ‬
‫َ َ ْ َ َ � ُ � ْ�‬ ‫َُْ َ َ �ْ ْ َ ﱠ َْ‬ ‫�ُ َ ﱢ َ�‬
‫��كﻢ‬ ‫ﻟ�ﻄﻬﺮ�ﻢ ِب ِﻪ و�ﺬ ِﻫﺐ ﻋﻨكﻢ �رﺟﺰ اﻟﺸ�ﻄ ِ‬
‫ﺎن و ِﻟ ي� ِ�ﻂ ﻋ� ﻗﻠ ِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬
‫َو ُ�ث ﱢب َﺖ ِب ِﻪ اﻷﻗ َﺪ َام﴾ )اﻷﻧﻔﺎل ‪.(١١‬‬

‫ﺴتﻨبﻂ اﻟﺪﻟ�ﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻋ� ﻣﻨﻊ اﻟﺤﺎﺋﺾ ﻣﻦ‬‫"و�ﻤﻜﻦ أن ُ� َ‬

‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻌﺎ� ﻗﺪ ت‬
‫اﺷ�ط اﻟﻄﻬﺎرة ﻟﻠﺼﻼة‪ ،‬واﻟﻄﻬﺎرة ﻣﺘﻌﺬرة ﻋ�‬
‫‪١٧‬‬
‫اﻟﺤﺎﺋﺾ ﻣﻊ اﺳﺘﻤﺮار ﺳبﺒﻬﺎ وﻫﻮ ﻧﺰول اﻟﺪم‪".‬‬

‫اﻟ��ﻦ ﻗبﻞ اﻟﺬﻫﺎب ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﺪ‬ ‫ﺳﺎبﻌﺎ‪ :‬ت ن‬

‫�‬
‫ﻧ��ﻦ ﻗبﻞ اﻟﺬﻫﺎب ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﺪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫وﻗﺪ ﻃﺎﻟﺒﻨﺎ ﷲ أن ت ن‬
‫َ �‬ ‫َ َن َ ُ ُ � ََ �‬
‫آد َم ﺧﺬوا �ز�نﺘ� ْﻢ ِﻋﻨﺪ ك ﱢﻞ َﻣ ْﺴ ِﺠ ٍﺪ﴾ )اﻷﻋﺮاف ‪.(٣١‬‬ ‫• ﴿�ﺎ ﺑ ِ يي‬

‫ش ف‬
‫اﻟن� ي� ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫‪ ۱۷‬ﻓﺘﺎوى اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ رﺷ�ﺪ رﺿﺎ‪ ،‬رﻗﻢ اﻟﻔﺘﻮى‪ ٤٩٩ :‬ﺗﺎر� ــﺦ‬
‫اﻟﻔﺘﺎوى‪http://www.fatawa.com/view/503 ،٢٠١٧/١٢/٠٣ ،‬‬

‫‪- ٤٦ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ف‬
‫ﺛﺎﻣﻨﺎ‪ :‬ﻣﻮاﻗ�ﺖ اﻟﺼﻼة ي� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬
‫ﻗﺖ ﺑﻮﻗﺖ ي ن‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﻌن ‪ ١٨‬ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻓﺮض ﻣﺆ‬ ‫بﺪأ ﷲ ﺑﺘﻌﻠ�ﻤﻨﺎ أن اﻟﺼﻼة‬
‫ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ﱠ ﱠ َ َ � َ ْ َ � � ُ ْ نَ َ � ﱠ ْ ُ �‬
‫• ﴿ ِإن اﻟﺼ�ة كﺎﻧﺖ ﻋ� اﻟﻤﺆ ِﻣ ِﻨ ين ِﻛﺘﺎبﺎ ﻣﻮﻗﻮﺗﺎ﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(١٠٣‬‬

‫ﺛﻢ ﺣﺪد ﻟﻨﺎ ﷲ ﺣﺪود ﺗﻮﻗﻴﺘﺎت اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ‬

‫ﻣﺠﻤﻌن ف� آ�ﺔ واﺣﺪة ي ف‬
‫ﻣﺮﺗن‪.‬‬ ‫ف‬
‫ي ي‬

‫ﺣى اﻟﻌﺸﺎء‪،‬‬ ‫اﻟﻤﺮة اﻷو� بﺪأﻫﺎ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﺑتﺴﻠﺴﻞ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ت‬

‫�‬ ‫ف‬
‫بﻄﺮ� اﻟﻨﻬﺎر ﺷﻤﻠﺖ اﻟﻔﺠﺮ إ� اﻟﻌ� واﻧﺘ� إ� وزﻟﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﻠ�ﻞ‬ ‫ي‬ ‫ﻓبﺪأ‬
‫اﻷ�� ﻣﺤﻤﺪ ﺳ�ﺪ ﻃﻨﻄﺎوي كﻤﺎ‬ ‫ب‬ ‫ﻟ�ح اﻹﻣﺎم‬ ‫ﺷﻤﻠﺖ اﻟﻤﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء ش‬
‫�‬ ‫ت‬
‫ﺳ�ﺄي ﻻﺣﻘﺎ‪ ،‬ﺣ�ﺚ ﻗﺎل ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫ي‬
‫ﱠ َ َ َ َ فَ ﱠ َ َ ُ � � ﱢ َ �‬
‫اﻟﻠ ْ�ﻞ إ ﱠن �اﻟ َﺤ َﺴ َﻨﺎت ُ� ْﺬﻫ ْ نَ‬ ‫َ�‬
‫ن‬ ‫ِب‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻟ‬
‫ز‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬
‫�‬ ‫ﻬ‬‫اﻟﻨ‬ ‫�‬‫ي‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻃ‬ ‫ة‬ ‫�‬‫اﻟﺼ‬ ‫ﻢ‬ ‫• ﴿و ِ‬
‫ﻗ‬‫ِ‬ ‫أ‬
‫َ‬ ‫َ َ �َ � ﱠ‬ ‫ﱠ ﱢَ‬
‫ﺎت ذ ِﻟﻚ ِذﻛﺮى ِﻟﻠﺬ ِا� ���ﻦ﴾ )ﻫﻮد ‪.(١١٤‬‬ ‫اﻟﺴـﻴﺌ ِ‬

‫واﻷﺧﺮى بﺪأﻫﺎ ﺗﻌﺎ� ﺑتﺴﻠﺴﻞ ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ ت‬

‫ﺣى اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﻓبﺪأ‬
‫ﻟﺪﻟﻮك اﻟﺸﻤﺲ )اﻟﻈﻬﺮ( إ� ﻏﺴﻖ اﻟﻠ�ﻞ )اﻟﻌ�‪ ،‬واﻟﻤﻌﺮب واﻟﻌﺸﺎء(‬
‫اﻷ�� ﻣﺤﻤﺪ ﺳ�ﺪ‬ ‫ب‬ ‫ﻟ�ح اﻹﻣﺎم‬ ‫ﺛﻢ اﻧﺘ� وﻗﺮآن اﻟﻔﺠﺮ )ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ( ش‬
‫ي‬
‫�‬ ‫ت‬
‫ﺳ�ﺄي ﻻﺣﻘﺎ‪ ،‬ﺣ�ﺚ ﻗﺎل ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫ي‬ ‫ﻃﻨﻄﺎوي كﻤﺎ‬
‫ﱠ‬ ‫�ْ َ ُْ َ �َ ْ‬ ‫َ‬ ‫� َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ ََ ُ�‬ ‫�‬
‫ﺲ ِإ� ﻏﺴ ِﻖ اﻟﻠ� ِﻞ وﻗﺮآن اﻟﻔﺠ �ﺮ ِإن‬ ‫�‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟﺸ‬ ‫ﻮك‬
‫ِ‬ ‫ﻟ‬‫ﺪ‬ ‫ﻟ‬‫ِ‬ ‫ة‬ ‫�‬‫اﻟﺼ‬ ‫ﻢ‬‫• ﴿ ِ‬
‫ﻗ‬ ‫ِ‬ ‫أ‬

‫ن‬
‫اﻟﻤﻌﺎي‪/https://www.almaany.com/quran/4/103/20 ،‬‬ ‫‪ ١٨‬ﻣﻮﻗﻊ‬
‫ي‬

‫‪- ٤٧ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ﻮدا﴾ )اﻹ�اء ‪.(٧٨‬‬ ‫ُْ َ �َ ْ � َ َ ْ ُ �‬

‫ﻗﺮآن اﻟﻔﺠ �ﺮ كﺎن ﻣﺸﻬ‬
‫ن‬ ‫اﻟﺸ ْﻤ ﺲ ن‬
‫ﺗﻌى بﻌﺪ أو ﻋﻨﺪ زواﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻛبﺪ ّ‬ ‫ُ ُ ﱠ‬
‫وﺗﻌى‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء ‪،١٩‬‬ ‫�‬ ‫ودﻟﻮك‬
‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫أ�ﻀ ﺎ ﻣ�ﻠﻬﺎ ﻟﻠﻐﺮوب وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺰوال إ� اﻟﻐﺮوب ‪ ،٢٠‬وﻏﺴﻖ اﻟﻠ�ﻞ ن‬ ‫�‬
‫�ﻌى‬
‫ّ‬ ‫�‬
‫ﻇﻠﻤﺘﻪ أو ِﺷﺪ ِﺗﻬﺎ ‪.٢١‬‬

‫اﻷ�� ﻣﺤﻤﺪ ﺳ�ﺪ ﻃﻨﻄﺎوي ﺷﻴﺦ اﻷزﻫﺮ اﻷﺳﺒﻖ‬ ‫ب‬ ‫ش‬

‫و��ح ﻟﻨﺎ اﻹﻣﺎم‬
‫ُ� � َ‬ ‫ﱠ َ َ َ فَ ﱠ َ‬ ‫�‬
‫اﻟﺼ�ة ﻃ َﺮ �ي� اﻟﻨﻬ �ﺎر َوزﻟﻔﺎ ﱢﻣﻦ‬ ‫ﺗﻔﺴ� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ� َوأ ِﻗ ِﻢ‬
‫ي‬ ‫‪ -‬رﺣﻤﻪ ﷲ ‪-‬‬
‫ً‬ ‫�‬
‫اﻟﻠ ْ� ِﻞ ﻣﻮﺿﺤﺎ أن ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﺣﺪد ﺣﺪود ﻣﻮاﻋ�ﺪ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ‬
‫ً‬
‫ﻗﺎﺋ�‪:‬‬ ‫ف‬
‫ي� ﺗﻠﻚ اﻵ�ﺔ‬
‫ف‬
‫"واﻟﻤﺮاد ﺑ�ﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ِاﻹﺗ�ﺎن ﺑﻬﺎ ي� أوﻗﺎﺗﻬﺎ كﺎﻣﻠﺔ اﻷركﺎن واﻟﺨﺸ�ع‬
‫ين‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤن‪.‬‬ ‫واﻹﺧﻼص � رب‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻤﺮاد بﺎﻟﺼﻼة ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﺼﻼة اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ‪.‬‬

‫‪ ١٩‬ﻗﺎﻣﻮس ﻗﺮآن‪،‬‬
‫‪https://www.almaany.com/ar/dict/ar-‬‬
‫‪ar/%D8%AF%D9%84%D9%88%D9%83/?c=%D9%82%D8%B1%D8%A2‬‬
‫‪%D9%86‬‬
‫‪ ٢٠‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌ���ﺔ اﻟﻤﻌﺎ�ة‪،‬‬
‫‪https://www.arabdict.com/ar/%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A-‬‬
‫‪%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A/%D8%AF%D9%84%D9%88%D9%‬‬
‫‪83‬‬
‫‪ ٢١‬ﻗﺎﻣﻮس ﻗﺮآن‪،‬‬
‫‪https://www.almaany.com/ar/dict/ar-‬‬
‫‪ar/%D8%BA%D9%8E%D8%B3%D9%8E%D9%82%D9%90-‬‬
‫‪%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%91%D9%8E%D9%8A%D9%92%D9%8‬‬
‫‪4%D9%90/?c=%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86‬‬

‫‪- ٤٨ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ف‬
‫وﻃﺮ� اﻟﻨﻬﺎر‪ :‬أي أول اﻟﻨﻬﺎر وآﺧﺮە‪ ،‬ﻷن ﻃﺮف ش‬
‫اﻟ�ء ﻣﻨﺘﻬﺎە ﻣﻦ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أوﻟﻪ أو ﻣﻦ آﺧﺮە‪.‬‬
‫واﻟﻨﻬﺎر‪ :‬ﻳتﻨﺎول ﻣﺎ ي ف‬
‫ﺑن ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ إ� ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ‪ .‬ﺳ� بﺬﻟﻚ‬
‫ﻷن اﻟﻀ�ﺎء ﻳﻨﻬﺮ ﻓ�ﻪ أي بﻳ�ز كﻤﺎ بﻳ�ز اﻟﻨﻬﺮ‪.‬‬
‫ين‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫و�‬‫اﻟﻮﻗﺘن‪� ،‬ﺸﻤﻞ ﺻﻼة اﻟﻐﺪاة ي‬ ‫اﻟي ﺗﻜﻮن ي� ﻫﺬﻳﻦ‬ ‫واﻟﺼﻼة ي‬
‫اﻟﻌ� و� ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌ�‪ ،‬ﻷن ﻟﻔﻆ‬ ‫ش‬ ‫ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬وﺻﻼة‬
‫اﻟﻌ� �ﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺰوال إ� اﻟﻐﺮوب‪.‬‬ ‫ش‬
‫ين‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫اﻟﻮﻗﺘن � ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ‬ ‫اﻟي ﺗﻜﻮن ي� ﻫﺬﻳﻦ‬ ‫وﻗ�ﻞ اﻟﺼﻼة ي‬
‫واﻟﻤﻐﺮب‪.‬‬
‫ف‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ� � ﱢ َ �‬
‫ﻃﺮ� اﻟﻨﻬﺎر‪.‬‬
‫ي‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ وزﻟﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﻠ� ِﻞ ﻣﻌﻄﻮف ﻋ�‬
‫واﻟﺰﻟﻒ ﺟﻤﻊ زﻟﻔﺔ ﻛﻐﺮف وﻏﺮﻓﺔ ‪ -‬واﻟﻤﺮاد ﺑﻬﺎ اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﻘ��بﺔ ﻣﻦ‬
‫� َ ﱠُ‬ ‫�ْ َ‬
‫آﺧﺮ اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬إذا ِاﻹزﻻف ﻣﻌﻨﺎە اﻟﻘﺮب وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪َ -‬وأ ِزﻟﻔ ِﺖ ٱﻟﺠﻨﺔ‬
‫ن ‪ ...‬أي‪ :‬ﻗ��ﺖ ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬وﺗﻘﻮل أزﻟﻔيف ﻓﻼن ﻣﻨﻪ‪ :‬أي ن‬
‫ﻗ��ي‪.‬‬ ‫ﻟ �ﻠ ُﻤ ﱠﺘﻘ نَ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ِ ِي‬
‫ْ‬ ‫ف َ ُ� � ﱢ َ �‬
‫ﻓﻤﻌى وزﻟﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﻠ� ِﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ أوﻟﻪ‪ .‬وﺻﻼة اﻟﺰﻟﻒ ﺗﻄﻠﻖ ﻋ�‬
‫ُ� � َ �‬
‫ﻛﺜ� ﻣﺎ ﻣﻠﺨﺼﻪ‪ :‬وﻗﻮﻟﻪ َوزﻟﻔﺎ ﱢﻣﻦ اﻟﻠ ْ� ِﻞ‬ ‫ﺻﻼي اﻟﻤﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء ﻗﺎل اﺑﻦ ي‬ ‫ي‬
‫ت‬

‫�ﻌى ﺻﻼة اﻟﻤﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء‪ .‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬‬ ‫ن‬
‫"ﻫﻤﺎ زﻟﻔﺘﺎ اﻟﻠ�ﻞ‪ :‬اﻟﻤﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء‪".‬‬
‫‪٢٢‬‬

‫ﺗﻔﺴ�‬
‫ي‬ ‫اﻷ�� ﺷﻴﺦ اﻷزﻫﺮ اﻷﺳﺒﻖ ‪ -‬رﺣﻤﻪ ﷲ ‪-‬‬ ‫ب‬ ‫و��ح ﻟﻨﺎ اﻹﻣﺎم‬ ‫ش‬
‫�‬ ‫� َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ ََ ُ�‬ ‫�‬
‫ﺲ ِإ� ﻏ َﺴ ِﻖ اﻟﻠ ْ� ِﻞ ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬
‫�‬
‫اﻟﺸ ْ‬
‫ﻤ‬ ‫ﻮك‬
‫ِ‬ ‫ﻟ‬‫ﺪ‬ ‫ﻟ‬‫ِ‬ ‫ة‬ ‫�‬‫اﻟﺼ‬ ‫ﻢ‬‫ِ‬ ‫ﻗ‬
‫ِ‬ ‫أ‬

‫ف‬
‫اﻷ�� ﻣﺤﻤﺪ ﺳ�ﺪ‬
‫ب‬ ‫ﺗﻔﺴ� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‪ ،‬ﺳﻮرة ﻫﻮد آ�ﺔ رﻗﻢ ‪ ،١١٤‬ﻟﻺﻣﺎم‬
‫ي‬ ‫‪ ٢٢‬اﻟﻮﺳ�ﻂ ي�‬
‫اﻟﺘﻔﺎﺳ� اﻟﻌﻈ�ﻤﺔ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ﻃﻨﻄﺎوي‪ ،‬ﻣﻮﻗﻊ‬
‫‪https://www.greattafsirs.com/Tafsir_Library.aspx?LanguageID=1&So‬‬
‫‪raNo=11&AyahNo=114&MadhabNo=7&TafsirNo=57‬‬

‫‪- ٤٩ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫"دﻟ�ﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺪﻟﻚ ‪ -‬بﻀﻢ اﻟﻼم ‪ -‬إذا ﻣﺎﻟﺖ واﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ وﺳﻂ‬

‫اﻟﺴﻤﺎء إ� ﻣﺎ �ﻠ�ﻪ‪ .‬وﻣﺎدة }دﻟﻚ{ ﺗﺪل ﻋ� اﻟﺘﺤﻮل واﻻﻧﺘﻘﺎل‪.‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﺳ� اﻟﺪﻻك ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ‪ .‬ﻷن �ﺪە ﻻ ﺗكﺎد �ﺴﺘﻘﺮ ﻋ� ﻣكﺎن ي ن‬
‫ﻣﻌن‬
‫ﻣﻦ اﻟﺠﺴﻢ‪.‬‬
‫ف‬
‫بﻤﻌى ﻣ�ﻠﻬﺎ وزواﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻛبﺪ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻣﺮوى‬ ‫وﺗﻔﺴ� دﻟﻮك اﻟﺸﻤﺲ ﻫﺬا‬
‫ي‬
‫ين‬
‫واﻟﺘﺎبﻌن ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬واﺑﻨﻪ ﻋبﺪ‬ ‫ﻋﻦ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎبﺔ‬
‫ﷲ‪ ،‬وأ�ﺲ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋبﺎس‪ ،‬واﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وﻣﺠﺎﻫﺪ‪.‬‬
‫وﻗ�ﻞ اﻟﻤﺮاد بﺪﻟﻮك اﻟﺸﻤﺲ ﻫﻨﺎ ﻏﺮو�ــﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ روى ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻋ�‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬واﺑﻦ ز�ﺪ‪.‬‬
‫ت‬
‫ﻗﺎل بﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬واﻟﻘﻮل اﻷول ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺠﻤﻬﻮر‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﻟﺼﻼة ي‬
‫اﻟي أﻣﺮ‬
‫‪٢٣ .‬‬
‫� ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ "‬ ‫ً‬
‫ﺑﻬﺎ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ي‬
‫و�ﻨﺎء ﻋ� ذﻟﻚ ﻓﻤ�ﻘﺎت ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ ﻫﻮ دﻟﻮك اﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬ ‫ً‬
‫اﻟي ﺗﻘﺎم ﻣﻦ بﻌﺪ دﻟﻮك اﻟﺸﻤﺲ إ� ﻏﺴﻖ‬ ‫ت‬
‫"واﻟﻤﺮاد ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ي‬
‫‪٢٤‬‬
‫اﻟﻠ�ﻞ‪ :‬ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌ� واﻟﻤﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء‪".‬‬
‫اﻷ�� ﻣﺤﻤﺪ ﺳ�ﺪ ﻃﻨﻄﺎوي ﺷﻴﺦ اﻷزﻫﺮ اﻷﺳﺒﻖ‬ ‫��ح ﻟﻨﺎ اﻹﻣﺎم ب‬‫ﺛﻢ ش‬
‫َ �َ ْ � َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ �َ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﻔﺴ� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ� ﴿ َوﻗ ْﺮآن اﻟﻔﺠ �ﺮ ِإن ﻗ ْﺮآن اﻟﻔﺠ �ﺮ كﺎن‬
‫ي‬ ‫‪ -‬رﺣﻤﻪ ﷲ ‪-‬‬

‫ف‬
‫اﻷ�� ﻣﺤﻤﺪ ﺳ�ﺪ‬
‫ب‬ ‫ﺗﻔﺴ� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‪ ،‬ﺳﻮرة اﻹ�اء آ�ﺔ رﻗﻢ ‪ ،٧٨‬ﻟﻺﻣﺎم‬
‫ي‬ ‫اﻟﻮﺳ�ﻂ ي�‬ ‫‪٢٣‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﺳ� اﻟﻌﻈ�ﻤﺔ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ﻃﻨﻄﺎوي‪ ،‬ﻣﻮﻗﻊ‬
‫‪https://www.greattafsirs.com/Tafsir_Library.aspx?LanguageID=1&So‬‬
‫‪raNo=17&AyahNo=78&MadhabNo=7&TafsirNo=57‬‬
‫ف‬
‫اﻷ�� ﻣﺤﻤﺪ ﺳ�ﺪ‬
‫ب‬ ‫ﺗﻔﺴ� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‪ ،‬ﺳﻮرة اﻹ�اء آ�ﺔ رﻗﻢ ‪ ،٧٨‬ﻟﻺﻣﺎم‬
‫ي‬ ‫‪ ٢٤‬اﻟﻮﺳ�ﻂ ي�‬
‫اﻟﺘﻔﺎﺳ� اﻟﻌﻈ�ﻤﺔ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ﻃﻨﻄﺎوي‪ ،‬ﻣﻮﻗﻊ‬
‫‪https://www.greattafsirs.com/Tafsir_Library.aspx?LanguageID=1&So‬‬
‫‪raNo=17&AyahNo=78&MadhabNo=7&TafsirNo=57‬‬

‫‪- ٥٠ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ً‬ ‫ْ �‬
‫ﻗﺎﺋ�‪:‬‬ ‫َﻣﺸ ُﻬﻮدا﴾ )اﻹ�اء ‪(٧٨‬‬
‫�‬ ‫ُ َ �َ ْ‬
‫"وﻗﻮﻟﻪ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪ :-‬ﻗ ْﺮآن ٱﻟﻔﺠ �ﺮ ﻣﻌﻄﻮف ﻋ� ﻣﻔﻌﻮل أ ِﻗ ِﻢ وﻫﻮ‬
‫اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫�‬
‫واﻟﻤﺮاد بﻘﺮآن اﻟﻔﺠﺮ‪ :‬ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ‪ .‬وﺳﻤ�ﺖ ﻗﺮآﻧﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟﻘﺮاءة رﻛﻦ‬
‫�‬ ‫ﻣﻦ أركﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ �ﺴﻤ�ﺔ ش‬
‫اﻟ�ء بﺎﺳﻢ ﺟﺰﺋﻪ‪ ،‬ﻛتﺴﻤ�ﺔ اﻟﺼﻼة رﻛﻮﻋﺎ‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫�‬
‫وﺳﺠﻮدا وﻗﻨﻮﺗﺎ‪.‬‬
‫ﱠ ُ َ �َ ْ � َ ْ ُ �‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ِإن ﻗ ْﺮآن ٱﻟﻔﺠ �ﺮ كﺎن َﻣﺸﻬﻮدا ﺗﻨ��ﻪ �ﺸﺄن ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ‪،‬‬
‫‪٢٥ .‬‬
‫و�ﻋﻼء ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ "‬

‫ﺛﻢ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﺎ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬أن ﻧﺤﺎﻓﻆ ﻋ� اﻟﺼﻠﻮات واﻟﺼﻼة‬

‫اﻟﻮﺳ� ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫� ﻗ ِﺎﻧ ِﺘ ي ن‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫ﻮا َﻋ �� اﻟﺼﻠﻮات واﻟﺼ�ة اﻟﻮﺳ� وﻗ ُ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ � �‬
‫ن﴾‬ ‫ﻮﻣﻮا ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫• ﴿ﺣ ِﺎﻓﻈ‬
‫)اﻟبﻘﺮة ‪.(٢٣٨‬‬

‫اﻷ�� ﻣﺤﻤﺪ ﺳ�ﺪ ﻃﻨﻄﺎوي ﺷﻴﺦ اﻷزﻫﺮ اﻷﺳﺒﻖ‬ ‫ب‬ ‫ش‬

‫و��ح ﻟﻨﺎ اﻹﻣﺎم‬
‫ﱠ َ‬
‫واﻟﺼ� ِة‬ ‫ات‬ ‫ﱠ �َ‬ ‫َ � � َ�‬
‫ﺗﻔﺴ� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ� ﺣ ِﺎﻓﻈﻮا ﻋ� اﻟﺼﻠﻮ ِ‬
‫ي‬ ‫‪ -‬رﺣﻤﻪ ﷲ ‪-‬‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫ﻗﺎﺋ�‪:‬‬ ‫اﻟ ُﻮ ْﺳ�‬
‫ﺑن اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ‬ ‫"ﻓﺠﻤﻬﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﺮون أﻧﻬﺎ واﺣﺪة ﻣﻦ ي ف‬
‫اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ‪ ،‬وأن اﻟﻮﺳ� ﻣﺆﻧﺚ اﻷوﺳﻂ أي ش‬
‫اﻟ�ء اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ي ن‬
‫ﺑن‬ ‫ي‬

‫ف‬
‫اﻷ�� ﻣﺤﻤﺪ ﺳ�ﺪ‬
‫ب‬ ‫ﺗﻔﺴ� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‪ ،‬ﺳﻮرة اﻹ�اء آ�ﺔ رﻗﻢ ‪ ،٧٨‬ﻟﻺﻣﺎم‬
‫ي‬ ‫‪ ٢٥‬اﻟﻮﺳ�ﻂ ي�‬
‫اﻟﺘﻔﺎﺳ� اﻟﻌﻈ�ﻤﺔ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ﻃﻨﻄﺎوي‪ ،‬ﻣﻮﻗﻊ‬
‫‪https://www.greattafsirs.com/Tafsir_Library.aspx?LanguageID=1&So‬‬
‫‪raNo=17&AyahNo=78&MadhabNo=7&TafsirNo=57‬‬

‫‪- ٥١ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ين‬
‫ﺻﻼﺗن‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﻢ‬ ‫ﺷيﺌن‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﻼة اﻟﻮﺳ� � اﻟﺼﻼة اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ ي ن‬
‫ﺑن‬ ‫يف‬
‫ي‬
‫اﺧﺘﻠﻔﻮا ف ي� ﺗﻌﻴيﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫� ﺻﻼة اﻟﻌ�‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻘﻊ‬ ‫�‬
‫ﻓﺄ�� اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋ� أن اﻟﺼﻼة اﻟﻮﺳ� ي‬
‫ف‬
‫ي� وﺳﻂ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ‪ ،‬إذ ﻗبﻠﻬﺎ اﺛنﺘﺎن و�ﻌﺪﻫﺎ اﺛنﺘﺎن‪ ،‬وﻷﻧﻬﺎ وﺳﻂ‬
‫ض‬
‫ﻓﻤﻌى اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻓﻴﻬﺎ واﺿﺢ‪ ،‬وﻷﻧﻬﺎ‬ ‫ت‬
‫وﺻﻼي اﻟﻠ�ﻞ‪،‬‬ ‫ﺻﻼي اﻟﻨﻬﺎر‪،‬‬‫ت‬ ‫ين‬
‫ﺑن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫اﻟﻈﻬ�ة اﻟﺬي �ﻜﻮن ي� اﻟﻐﺎﻟﺐ وﻗﺖ‬
‫ي‬ ‫اﻟﺘﻘﺼ� ﻟﻤﺠﻴﺌﻬﺎ بﻌﺪ وﻗﺖ‬
‫ي‬ ‫ﻣﻈﻨﺔ‬
‫ﻛﺴﻞ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻓﻀ� ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ �ﺣﺖ بﻌﺾ اﻷﺣﺎد�ﺚ بﺄﻧﻬﺎ ﺻﻼة اﻟﻌ�‪،‬‬
‫�‬
‫ﻛﺜ� ﻋﺪدا ﻣﻦ ﻫﺬە اﻷﺣﺎد�ﺚ وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺟﺎء ف ي�‬‫وﻗﺪ ﺳﺎق ِاﻹﻣﺎم اﺑﻦ ي‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻨﺪ ِاﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ ﻋ� ﺑﻦ بأى ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺎل" ‪:‬ﻗﺎل‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻳﻮم اﻷﺣﺰاب‪ :‬ﺷﻐﻠﻮﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة‬ ‫رﺳﻮل ﷲ ‪ -‬ي‬
‫�‬
‫اﻟﻮﺳ� ﺻﻼة اﻟﻌ� ﻣﻸ ﷲ ﻗﻠ��ــﻬﻢ و�ﻴﻮﺗﻬﻢ ﻧﺎرا‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﻼﻫﺎ ي ن‬
‫ﺑن‬
‫اﻟﻌﺸﺎءﻳﻦ اﻟﻤﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء"‪ ،‬ف‬
‫و� ﻣﺴﻨﺪ ِاﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ ﺳﻤﺮة أن‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻗﺎل" ‪:‬اﻟﺼﻼة اﻟﻮﺳ� ﺻﻼة‬ ‫ي‬ ‫رﺳﻮل ﷲ ‪-‬‬
‫اﻟﻌ�‪".‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫وﻗﺪ ﺧﺼﺖ ﺻﻼة اﻟﻌ� بﻤ��ﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺄ��ﺪ‪ ،‬و�ﺎﻷﻣﺮ بﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‬
‫� اﻟﺼﻼة‬
‫اﻟﺘﻘﺼ� ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ �ﺸﻬﺪ بﺄﻧﻬﺎ ي‬
‫ي‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬و�ﺎﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺻ�‬
‫اﻟﻮﺳ�‪ ،‬ﻓﻘﺪ روى اﻟبﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ أن رﺳﻮل ﷲ ‪ -‬ي‬
‫ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻗﺎل" ‪:‬اﻟﺬي ﺗﻔﻮﺗﻪ ﺻﻼة اﻟﻌ� ﻓكﺄﻧﻤﺎ وﺗﺮ أﻫﻠﻪ‬
‫�‬ ‫ق‬
‫وﻣﺎﻟﻪ "أي‪ :‬ﺳﻠﺐ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ وﻣﺎﻟﻪ ي‬
‫ﻓب� وﺣ�ﺪا بﺪوﻧﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺎل بﻌﻀﻬﻢ اﻟﻤﺮاد بﺎﻟﺼﻼة اﻟﻮﺳ� ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬وﻗ�ﻞ ﺻﻼة‬

‫ﻏ�‬
‫اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬وﻗ�ﻞ ﺻﻼة اﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬وﻗ�ﻞ اﻟﻌﺸﺎء‪ ،‬وﻗ�ﻞ اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬وﻗ�ﻞ ي‬

‫‪- ٥٢ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ين‬ ‫ف‬ ‫ت‬

‫اﻟﻘﺎﺋﻠن بﺄﻧﻬﺎ ﺻﻼة‬ ‫اﻟي ﻻ ﺗبﻠﻎ ي� ﻗﻮﺗﻬﺎ ﻣبﻠﻎ ﻗﻮل‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻗﻮال ي‬
‫اﻟى‬‫ت‬
‫ﻛﺜ� وكﻞ ﻫﺬە اﻷﻗﻮال ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻌﻒ بﺎﻟنﺴبﺔ إ� ي‬‫اﻟﻌ�‪ ،‬وﻟﺬا ﻗﺎل اﺑﻦ ي‬
‫فف ف‬ ‫ت‬
‫اﻟ�اع ي� اﻟﺼﺒﺢ واﻟﻌ�‪ ،‬وﻗﺪ أﺛبﺘﺖ اﻟﺴﻨﺔ أﻧﻬﺎ اﻟﻌ�‬ ‫وﻣﻌ�ك‬ ‫ﻗبﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺼ� إﻟﻴﻬﺎ ‪ -‬أي إ� أن اﻟﻤﺮاد بﺎﻟﺼﻼة اﻟﻮﺳ� ﺻﻼة اﻟﻌ�‪.‬‬
‫ي‬ ‫يف‬
‫ﻓﺘﻌن‬
‫�‬ ‫ف‬
‫وﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﺗﺠﻪ ي� ﺑ�ﺎن اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ اﻟﺼﻼة اﻟﻮﺳ� اﺗﺠﺎﻫﺎ‬
‫آﺧﺮ ﻓﻬﻮ ﻳﺮى أن اﻟﻤﺮاد بﺎﻟﺼﻼة اﻟﻮﺳ� اﻟﺼﻠﻮات كﻠﻬﺎ‪ ،‬وأن اﻟﻮﺳ�‬
‫بﻤﻌى اﻟﻔﻀﻞ ﻷن‬ ‫ض‬ ‫�‬ ‫ين‬ ‫ن‬
‫بﻤﻌى اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ ي ن‬
‫ﺻﻼﺗن‪ ،‬و�ﻧﻤﺎ ي‬ ‫ﺑن‬ ‫ﻟ�ﺴﺖ‬
‫اﻟ�ء ﺧ�ﺎرە وأﻋﺪﻟﻪ وأﻓﻀﻠﻪ ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻬﺎ ﻓﻌﻠﻬﺎ أو أداؤﻫﺎ‬ ‫وﺳﻂ ش‬
‫ي‬
‫ش‬
‫ﻣﻌ�‬ ‫واﻟﻤﻌى ﻋ� ﻫﺬا اﻟﺮأي‪ :‬ﺣﺎﻓﻈﻮا �ﺎ‬ ‫ن‬ ‫بﻄ��ﻘﺔ ﺳﻠ�ﻤﺔ كﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤن ﻋ� اﻟﺼﻠﻮات كﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺎﻓﻈﻮا ﻋ� أن �ﻜﻮن أداؤكﻢ ﻟﻬﺎ بﻄ��ﻘﺔ‬ ‫يف‬
‫نن‬
‫واﻟﺴن واﻵداب‬ ‫وﺳ� أي ﻓﺎﺿﻠﺔ بﺄن ﺗﺆدوﻫﺎ ض ي� أوﻗﺎﺗﻬﺎ كﺎﻣﻠﺔ اﻷركﺎن‬
‫واﻟﺨﺸ�ع‪.‬‬
‫� واﺣﺪة‬
‫واﻟﺬي ﻧﺮاە أن ﻣﺎ ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻣﻦ أن اﻟﺼﻼة اﻟﻮﺳ� ي‬
‫‪٢٦ .‬‬
‫ﺑن اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﺻﻼة اﻟﻌ� ﻫﻮ أﻗﻮى اﻵراء "‬‫ﻣﻦ ي ن‬

‫وأﺧ�ا ﺗﻌﺮض ﷲ ﻟبﻌﺾ اﻟﺼﻠﻮات ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﻋ� ﺣﺪة كﻤﺎ‬

‫ي‬
‫��‪:‬‬
‫ي‬
‫ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ‪:‬‬
‫ف‬
‫ﻧﺺ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪� -‬اﺣﺔ ﻋ� ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ وذﻛﺮﻫﺎ ي� اﻟتﺴﻠﺴﻞ‬

‫ف‬
‫اﻷ�� ﻣﺤﻤﺪ ﺳ�ﺪ‬
‫ب‬ ‫ﺗﻔﺴ� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‪ ،‬ﺳﻮرة اﻟبﻘﺮة آ�ﺔ رﻗﻢ ‪ ،٢٣٨‬ﻟﻺﻣﺎم‬
‫ي‬ ‫اﻟﻮﺳ�ﻂ ي�‬ ‫‪٢٦‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﺳ� اﻟﻌﻈ�ﻤﺔ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ﻃﻨﻄﺎوي‪ ،‬ﻣﻮﻗﻊ‬
‫‪https://www.greattafsirs.com/Tafsir_Library.aspx?LanguageID=1&So‬‬
‫‪raNo=2&AyahNo=238&MadhabNo=7&TafsirNo=57‬‬

‫‪- ٥٣ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫اﻟﻈﻬ�ة وذﻟﻚ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫ي‬ ‫ﻗبﻞ‬

‫َ � ﱡ َ � َ َ ُ َ ْ َ � � ُ � َ َ � � ْ � ْ َ ُ � ْ َ � َ ْ�‬
‫• ﴿�ﺎ أﻳﻬﺎ اﻟ ِﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ِﻟ�ﺴﺘﺄ ِذﻧكﻢ اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻣﻠ�ﺖ أ�ﻤﺎﻧ�ﻢ واﻟ ِﺬﻳﻦ ﻟﻢ‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ َ � َ ْ َ نَ َ َ‬ ‫َْ� ُ � ُ � َ � ْ ََ َ َ‬
‫ن ﺗﻀ ُﻌﻮن‬ ‫ﻳبﻠﻐﻮا اﻟﺤﻠﻢ ِﻣﻨكﻢ ﺛ�ث ﻣ ﱠﺮ ٍ‬
‫ات ِﻣﻦ ﻗب ِﻞ ﺻ� ِة اﻟﻔﺠ �ﺮ و ِﺣ ي‬
‫َ � َ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ِﺛ َ� َﺎب�ﻢ ﱢﻣ َﻦ اﻟﻈ ِﻬ ي َ�ِة َو ِﻣﻦ َب ْﻌ ِﺪ َﺻ� ِة اﻟ ِﻌﺸﺎء﴾ )اﻟﻨﻮر ‪.(٥٨‬‬

‫ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ ‪ /‬اﻟﺠﻤﻌﺔ‪:‬‬

‫ُ َ ﱠ �‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﺑ�ﻗﺎﻣﺔ‬ ‫أﻣﺮ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪا ‪ -‬ي‬
‫اﻟﺼﻼة ﻟﺪﻟﻮك اﻟﺸﻤﺲ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ﱠ‬ ‫ُ َ �َ‬ ‫�‬ ‫� َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ ََ ُ�‬ ‫�‬
‫ﺲ ِإ� ﻏ َﺴ ِﻖ اﻟﻠ ْ� ِﻞ َوﻗ ْﺮآن اﻟﻔ ْﺠ �ﺮ ِإن‬‫�‬
‫اﻟﺸ ْ‬
‫ﻤ‬ ‫ﻮك‬
‫ِ‬ ‫ﻟ‬‫ﺪ‬ ‫ﻟ‬‫ِ‬ ‫ة‬ ‫�‬‫اﻟﺼ‬ ‫ﻢ‬‫• ﴿ ِ‬
‫ﻗ‬
‫ِ‬ ‫أ‬
‫�‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ُ َ‬
‫ﻗ ْﺮآن اﻟﻔﺠ �ﺮ كﺎن َﻣﺸﻬﻮدا﴾ )اﻹ�اء ‪.(٧٨‬‬

‫ً‬
‫وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻟﻨﺎ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬أن ﻫﻨﺎك ﺻﻼة �ﺴ� ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ‬
‫وﺗﻜﻮن ف ي� ﺗﻮﻗ�ﺖ ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻘﻂ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫�‬
‫ﺎﺳ َﻌ ْﻮا ِإ�‬ ‫آﻣ ُﻨﻮا إ َذا ُﻧﻮدي ﻟ ﱠ‬
‫ﻠﺼ َ�ة ﻣﻦ َﻳ ْﻮم �اﻟ ُﺠ ُﻤ َﻌﺔ َﻓ ْ‬ ‫• ﴿ َ�ﺎ �أ ﱡﻳ َﻬﺎ �اﻟﺬ َ‬
‫ﻳﻦ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫� ُ ْ َ ْ ُ�‬ ‫� � َ َ ُ � َ ْ َ َ � ْ َ ْ ٌ � ْ�‬
‫ا� وذروا اﻟﺒﻴﻊ ذ ِﻟ�ﻢ ﺧ ي� ﻟ�ﻢ ِإن ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن﴾ )اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪.(٩‬‬ ‫ِذﻛ �ﺮ ِ‬

‫ﺻﻼة اﻟﻌ�‪:‬‬
‫ﺗﻔﺴ�‬
‫ي‬ ‫� ﺻﻼة اﻟﻌ� ﺑ�ﺟﻤﺎع اﻟﻌﻠﻤﺎء وكﻤﺎ ذﻛﺮە‬ ‫اﻟﺼﻼة اﻟﻮﺳ� ي‬
‫�‬
‫اﻷ�� ﻣﺤﻤﺪ ﺳ�ﺪ ﻃﻨﻄﺎوي ﺳﺎبﻘﺎ‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫اﻹﻣﺎم ب‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫� ﻗ ِﺎﻧ ِﺘ ي ن‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫• ﴿ َﺣﺎﻓﻈﻮا ﻋ� اﻟﺼﻠ َﻮات واﻟﺼ�ة اﻟﻮﺳ� وﻗ ُ‬
‫َ‬
‫ن﴾‬ ‫ﻮﻣﻮا ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫)اﻟبﻘﺮة ‪.(٢٣٨‬‬

‫‪- ٥٤ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ﺻﻼة اﻟﻌ� ‪ /‬اﻟﻤﻐﺮب ‪ /‬اﻟﻌﺸﺎء‪:‬‬

‫ُ َ ﱠ �‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬أن‬ ‫أﻣﺮ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﻧب�ﻪ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪا ‪ -‬ي‬
‫�ﻘ�ﻢ اﻟﺼﻼة ﻟﺪﻟﻮك اﻟﺸﻤﺲ إ� ﻏﺴﻖ اﻟﻠ�ﻞ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫�ْ َ ُْ َ �َ ْ ﱠ ُْ َ‬ ‫� َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ ََ ُ�‬ ‫�‬
‫ﺲ ِإ� ﻏ َﺴ ِﻖ اﻟﻠ� ِﻞ وﻗﺮآن اﻟﻔﺠ �ﺮ ِإن ﻗﺮآن‬ ‫�‬
‫اﻟﺸ ْ‬
‫ﻤ‬ ‫ﻮك‬
‫ِ‬ ‫ﻟ‬‫ﺪ‬ ‫ﻟ‬‫ِ‬ ‫ة‬ ‫�‬‫اﻟﺼ‬ ‫ﻢ‬‫• ﴿ ِ‬
‫ﻗ‬‫ِ‬ ‫أ‬
‫�‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�َ‬
‫اﻟﻔ ْﺠ �ﺮ كﺎن َﻣﺸﻬﻮدا﴾ )اﻹ�اء ‪.(٧٨‬‬

‫ف‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ي� اﻟﺼﻼة‬ ‫إﻧكﺎر ﺳﻨﺔ رﺳﻮل ﷲ ‪ -‬ي‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ‬ ‫ﱡ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻛﺜ�ة ﻣﺮﺗبﻄﺔ بﻄﺎﻋﺔ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ٍﺪ ‪ -‬ي‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ آ�ﺎت ي‬
‫اﻟي رأﻳﺘﻬﺎ ﻣﻨﺎﺳبﺔ ﻟﻤﻮﺿ�ع اﻟبﺤﺚ‪.‬‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫وﺳﻠﻢ ‪ -‬وﻗﺪ اﺧ�ت بﻌﺾ اﻵ�ﺎت ي‬
‫ف‬
‫ﻓﻨﺠﺪ أن ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬أﻣﺮﻧﺎ ﺑ�ﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة وﻃﺎﻋﺔ اﻟﺮﺳﻮل ي� ﻧﻔﺲ‬
‫اﻵ�ﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َ‬ ‫ﱠ ُ َ � �� ُ‬
‫ﻮل ﻟ َﻌﻠ� ْﻢ ﺗ ْﺮ َﺣ ُﻤﻮن﴾‬ ‫اﻟﺰ �� َﺎة َو �أﻃ ُ‬
‫�ﻌﻮا اﻟﺮﺳ‬ ‫اﻟﺼ َ� َة َو ُآﺗﻮا ﱠ‬ ‫�ﻤﻮا ﱠ‬ ‫• ﴿ َو �أﻗ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫)اﻟﻨﻮر ‪.(٥٦‬‬
‫َ ْ �ْ َْ َ�‬ ‫� � ْ َ ْ ُ ْ � ْ ُ َ ﱢ ُ َ ْ فَ َ َ ْ َ ْ َ � ْ َ َ َ‬
‫ﺎت ﻓ ِﺈذ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻠﻮا‬ ‫• ﴿أأﺷﻔﻘﺘﻢ أن ﺗﻘﺪﻣﻮا ﺑ ين �ﺪي ﻧﺠﻮا�ﻢ ﺻﺪﻗ ٍ‬
‫�َ ََ ُ � ُ‬
‫اﻟﺰ�ﺎة َوأ ِﻃ�ﻌﻮا ا� ورﺳﻮﻟﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﱠ� َ �‬ ‫ﱠ َ َ ُ‬
‫اﻟﺼ�ة َوآﺗﻮا‬ ‫�ﻤﻮا‬‫ا� َﻋ �ﻠ ْ� �� ْﻢ َﻓ �ﺄﻗ ُ‬
‫ﺎب � ُ‬ ‫َو َﺗ َ‬
‫ِ‬
‫ﻮن﴾ )اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ ‪.(١٣‬‬ ‫َ �ُ َ ٌ َ َْ َ� َ‬
‫وا� ﺧ ِﺒ ي� ِبﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠ‬
‫ﱡ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ف‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ‬ ‫وأبﻠﻐﻨﺎ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬أن ﻟﻨﺎ ي� رﺳﻮﻟﻪ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ٍﺪ ‪ -‬ي‬
‫وﺳﻠﻢ ‪ -‬أﺳﻮة ﺣﺴﻨﺔ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ﺎن َﻳ ْﺮ ُﺟﻮ � َ‬‫� �ْ َ ٌ َ َ ٌَ �َ � َ‬ ‫�َ ْ � َ � �ْ ف َ ُ‬
‫ا�‬ ‫ا� أﺳﻮة ﺣﺴﻨﺔ ﻟﻤﻦ ك‬ ‫ﻮل ِ‬ ‫• ﴿ﻟﻘﺪ كﺎن ﻟ�ﻢ ِ ي� رﺳ ِ‬
‫َ �َْ َ ْ َ َ َ �َ �َ �‬
‫ا� ﻛ ِﺜ ي ��ا﴾ )اﻷﺣﺰاب ‪.(٢١‬‬ ‫واﻟﻴﻮم اﻵ ِﺧﺮ وذ�ﺮ‬

‫ﱡ َ ﱠ �‬
‫ﺻ� ﷲ‬
‫ﺛﻢ ﺟﻌﻞ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﻧﻔﺴﻪ ﺳبﺤﺎﻧﻪ وﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪا ‪ -‬ي‬
‫�ء ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫ف ش‬ ‫ف‬
‫ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻫﻤﺎ اﻟﻤﺮﺟﻌ�ﺔ ي� ﺣﺎﻟﺔ وﺟﻮد ﺗﻨﺎزع ي� ي‬

‫‪- ٥٥ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ْ�‬ ‫َْ‬
‫و� اﻷ ْﻣ �ﺮ ِﻣﻨ� ْﻢ‬
‫ﱠ ُ َ َ�‬
‫أ‬‫و‬ ‫ﻮل‬ ‫ﺳ‬‫اﻟﺮ‬ ‫ﻮا‬ ‫ا� َو �أﻃ ُ‬
‫�ﻌ‬
‫�َ‬
‫ﻮا‬ ‫�ﻌ‬ ‫آﻣ ُﻨﻮا �أﻃ ُ‬ ‫ﻳﻦ َ‬ ‫• ﴿ َ�ﺎ �أ ﱡﻳ َﻬﺎ �اﻟﺬ َ‬
‫ِي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ �ُْْ ُْ ُ َ �‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ا� و ﱠ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬
‫� ٍء ﻓ ُ‬ ‫َﻓﺈ ْن َﺗ َﻨ َﺎز ْﻋﺘﻢ � ش ْ‬
‫َ‬ ‫ف‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻮل ِإن ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺆ ِﻣﻨﻮن ِب ِ‬
‫ﺎ�‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ‬ ‫اﻟﺮ‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫إ‬‫ِ‬ ‫وە‬ ‫د‬ ‫ﺮ‬ ‫ِي ي‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ ٌْ َ� ْ َ ُ َ� ً‬ ‫َ �َْ ْ‬
‫واﻟﻴﻮ ِم اﻵ ِﺧ �ﺮ ذ ِﻟﻚ ﺧ ي� وأﺣﺴﻦ ﺗﺄ �و��﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(٥٩‬‬
‫َ�ْ َ ﱡ ُ �‬ ‫�َ ُ �‬ ‫� � َ‬ ‫َ‬ ‫ُ �‬ ‫َ‬
‫• ﴿ َو ِ�ذا َﺟﺎءﻫ ْﻢ أ ْﻣ ٌﺮ ﱢﻣ َﻦ اﻷ ْﻣ �ﻦ أ �و اﻟﺨ ْﻮ ِف أذاﻋﻮا ِب ِﻪ وﻟﻮ ردوە ِإ�‬
‫� َ‬ ‫َْ ُْ ْ � َ َ ُ � َ َ ْ َ ُ َ ُ ْ‬
‫ﻨبﻄﻮﻧﻪ ِﻣﻨ ُﻬ ْﻢ َوﻟ ْﻮ�‬ ‫ت‬ ‫ﺴ‬ ‫�‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﺬ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻣ‬ ‫اﻷ‬ ‫�‬ ‫و‬‫اﻟﺮ ُﺳﻮل َو� �� �أ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫ِي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﱠ َ َ ﱠ َ ً‬ ‫ُ ُ َﱠ ُ‬ ‫َ ْ ُ � َ� �‬
‫ا� ﻋﻠ ْ�� ْﻢ َو َر ْﺣ َﻤﺘﻪ �ﺗ َب ْﻌﺘ ُﻢ اﻟﺸ ْ�ﻄﺎن ِإ� ﻗ ِﻠ��﴾ )اﻟنﺴﺎء‬ ‫ﻓﻀﻞ ِ‬
‫‪.(٨٣‬‬

‫ﱡ َ ﱠ �‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ – -‬بﻌﺪ ﻣﺎ‬
‫وﻟﻘﺪ أرﺳﻞ ﷲ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪا ‪ -‬ي‬
‫و�ﺰ� و�ﻌﻠﻢ اﻟ�ﺘﺎب ‪-‬أي‬
‫ي‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ ‪ -‬ﻟﻴﺘﻠﻮ اﻟﻘﺮآن اﻟﺬي أوﺣﺎە ﻟﻪ ﷲ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺮآن‪ ،-‬واﻟﺤكﻤﺔ ‪-‬أي اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒ��ﺔ واﻟﺤكﻢ بﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ‪ -‬و�ﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻟﻢ‬
‫�ﻜﻮﻧﻮا �ﻌﻠﻤﻮن‪ .‬ﻓﺎﻟتﺸﻬﺪ وﺗﻘﺴ�ﻢ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ إ�‪ :‬اﻟﻔﺠﺮ‬
‫رﻛﻌﺘﺎن‪ ،‬واﻟﻈﻬﺮ )‪ (٤‬رﻛﻌﺎت‪ ،‬واﻟﻌ� )‪ (٤‬رﻛﻌﺎت‪ ،‬واﻟﻤﻐﺮب )‪(٣‬‬
‫ٌ‬
‫اﻟي ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﱡﻣ َﺤ ﱠﻤﺪ‬ ‫ت‬
‫رﻛﻌﺎت‪ ،‬واﻟﻌﺸﺎء )‪ (٤‬رﻛﻌﺎت ﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺤكﻤﺔ ي‬
‫‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،-‬وأرﺳﻠﻪ ﻟ�ﻌﻠﻤﻨﺎ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ﺎك ف� �أ ﱠﻣﺔ َﻗ ْﺪ َﺧ �ﻠ ْﺖ ﻣﻦ َﻗ ْبﻠ َﻬﺎ �أ َﻣ ٌﻢ �ﻟ َﺘ ْﺘ �ﻠ َﻮ َﻋ �ﻠ ْﻴﻬ ُﻢ �اﻟﺬيَ‬ ‫� َ َ �ْ َ � َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫• �﴿ﻛﺬ ِﻟﻚ أرﺳﻠﻨ ِ ي‬
‫� َ ﱠ ُ َ َ ْ�‬ ‫ﱢ‬ ‫ُ‬
‫ﺎﻟﺮﺣ َﻤ �ـﻦ ﻗ ْﻞ ﻫ َﻮ َر ب يي ﻻ ِإﻟـﻪ ِإ� ﻫﻮ ﻋﻠ� ِﻪ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫أ ْو َﺣ ْﻴ َﻨﺎ إ �ﻟ ْ� َﻚ َو ُﻫ ْﻢ َ��ﻔ ُﺮون ب ﱠ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫�‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ �� ُ َ �‬
‫ﺎب﴾ )اﻟﺮﻋﺪ ‪.(٣٠‬‬ ‫ﺗﻮ�ﻠﺖ و�ﻟ� ِﻪ ﻣﺘ ِ‬
‫�ك ْﻢ َو ُ� َﻌ �ﻠ ُﻤ ��ﻢُ‬‫� َ �ْ َِ � َ � ْ َ ُ ً ْ � ْ َ ْ � َ � ْ � ْ َ َ َ ُ َ � �‬
‫• ﴿كﻤﺎ أرﺳﻠﻨﺎ ِﻓ�كﻢ رﺳﻮ� ِﻣﻨ�ﻢ ﻳﺘﻠﻮ ﻋﻠ��ﻢ آ� ِﺎﺗﻨﺎ و�ﺰ�‬
‫ﻮن )اﻟبﻘﺮة ‪.(١٥١‬‬ ‫� َ َ َ � � َ َ ََُ� ُ �ْ َ �ْ َ � ُ َْ�ُ َ‬
‫اﻟ ِ�ﺘﺎب واﻟ ِﺤكﻤﺔ و�ﻌﻠﻤ�ﻢ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗ�ﻮﻧﻮا ﺗﻌﻠﻤ‬
‫ْ َْ�‬ ‫ْ َ ُ ً ﱢ ْ � ُ‬ ‫فَ ْ َ َ َ‬ ‫�َ ْ َ ﱠ �ُ َ� �ُ‬
‫ﻴﻬﻢ رﺳﻮ� ﻣﻦ أﻧﻔ ِﺴ ِﻬﻢ ﻳﺘﻠﻮ‬ ‫ﺆﻣ ِﻨ ين ِإذ بﻌﺚ ِﻓ ِ‬ ‫• ﻟﻘﺪ ﻣﻦ ا� ﻋ� اﻟﻤ ِ‬
‫َ‬ ‫� ُ �‬ ‫ُ � ُ � َ َ � � َ‬ ‫َ�ْ ْ َ ََُ�‬
‫ﻴﻬ ْﻢ َو� َﻌﻠ ُﻤﻬ ُﻢ اﻟ ِ�ﺘﺎب َواﻟ ِﺤك َﻤﺔ َو ِ�ن كﺎﻧﻮا ِﻣﻦ ﻗ ْب ُﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ آ� ِﺎﺗ ِﻪ و�ﺰ� ِ‬
‫ن﴾ )آل ﻋﻤﺮان ‪.(١٦٤‬‬ ‫ﻼل ﱡﻣﺒ ي ض‬ ‫�ض َ‬
‫ﻟ ِ ي� ﺿ ٍ ِ �‬

‫‪- ٥٦ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫� َ َُ‬ ‫َْ‬
‫اﻷ �ﻟ َ‬ ‫�َ َ �‬ ‫� َ ﱠ �ُ �ُ ْ َ َ � َ � َ ﱠُ‬
‫آﻣﻨﻮا‬ ‫ﺎب اﻟ ِﺬﻳﻦ‬‫ِ‬ ‫ب‬ ‫و�‬
‫ِي‬ ‫أ‬ ‫ﺎ‬‫�‬ ‫ا�‬ ‫ﻮا‬‫ﻘ‬ ‫• ﴿أﻋﺪ ا� ﻟﻬﻢ ﻋﺬابﺎ ﺷ ِﺪ�ﺪا ﻓﺎﺗ‬
‫� ُ َﱢَ‬ ‫َ ْ �ْ َ َ � ُ � ْ � ْ � � َ ُ ً َ ْ � َ � ْ � ْ َ‬
‫ﺎت‬ ‫ا� ﻣﺒيﻨ ٍ‬ ‫ﺎت ِ‬ ‫ﻗﺪ أﻧﺰل ا� ِإﻟ��ﻢ ِذﻛﺮا‪ ،‬رﺳﻮ� ﻳﺘﻠﻮ ﻋﻠ��ﻢ آ� ِ‬
‫اﻟﻨﻮر َو َﻣﻦْ‬ ‫� ﱡ‬ ‫َ � �َ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ُ ْ َ � َ َُ َ َ �‬
‫�‬ ‫ﺎت ِإ�‬ ‫ﺎت ِﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤ ِ‬ ‫ِﻟ�ﺨ ��ج اﻟ ِﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا وﻋ ِﻤﻠﻮا اﻟﺼ ِﺎﻟﺤ ِ‬
‫ْ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ ْ � ََْ َ ْ َ � ُْ �ُ َ ﱠ‬
‫ﺎت ﺗ ْﺠ �ﺮي ِﻣ ْﻦ ﺗ ْﺤ ِﺘ َﻬﺎ اﻷﻧ َﻬ ُﺎر‬ ‫ﺎ� و�ﻌﻤﻞ ﺻ ِﺎﻟﺤﺎ �ﺪ ِﺧﻠﻪ ﺟﻨ ٍ‬ ‫ﻳﺆ ِﻣﻦ ِب ِ‬
‫َ َ �َ � َ ْ � ْ َ َ � ُ � ُ ْ �‬
‫َﺧ ِﺎﻟ ِﺪﻳﻦ ِﻓﻴﻬﺎ أبﺪا ﻗﺪ أﺣﺴﻦ ا� ﻟﻪ �رزﻗﺎ﴾ )اﻟﻄﻼق ‪.(١١-١٠‬‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﱡ َ ﱠ‬
‫و�ﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬أﻣﺮە ﻟﺴ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ٍﺪ ‪ -‬ي‬
‫‪ -‬ﺣ�ﺚ �ﻘﻮل إن ﺻﻼﺗﻪ بﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ� �ﺴﻜﻪ وﻣﺤ�ﺎە وﻣﻤﺎﺗﻪ ﻟﺮب‬
‫ين‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤن‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َ َ ْ َ َ َ َ َ ت � َ ﱢ � َ � نَ َ ش َ َ‬ ‫• ﴿ ُﻗ ْﻞ إ ﱠن َ َ ت َ ُ ُ‬
‫��ﻚ‬‫� رب اﻟﻌﺎﻟ ِﻤ ين‪� � ،‬‬ ‫ﺻ� ِ يي و� �ﺴ ِ �ي� وﻣﺤ�ﺎي وﻣﻤ ِ ي‬
‫ﺎي ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫�ُ َ َ َ � ْ ُ َ َ ﱠ ُ �‬
‫ﻟﻪ و ِ�ﺬ ِﻟﻚ أ ِﻣﺮت وأﻧﺎ أول اﻟﻤﺴ ِﻠ ِﻤ ين﴾ )اﻷﻧﻌﺎم ‪.(١٦٣-١٦٢‬‬

‫ﱡ َ ﱠ ٌ‬
‫ﺻ� ﷲ‬ ‫ﺛﻢ أﻣﺮﻧﺎ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬أن ﻧﺄﺧﺬ ﻣﺎ آﺗﺎﻧﺎ بﻪ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ي‬
‫ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫� وﻟ ﱠ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬
‫ا� َﻋ �� َرﺳﻮﻟ ِﻪ ِﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘ َ‬
‫ُ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫• ﴿ ﱠﻣﺎ �أ َﻓﺎء � ُ‬
‫ﻮل و ِﻟ ِﺬي‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻠﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ى‬‫ﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫نَ‬ ‫�ْ َ َ � َ ُ �‬
‫وﻟ ًﺔ َﺑ ْي ن‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�ُ َ َ � َ َ َ �‬
‫�ﻞ ي� � ��ﻮن د‬ ‫ِ‬ ‫ن واﺑ �ﻦ اﻟﺴ ِب‬ ‫ن‬
‫�‬ ‫اﻟﻘ ْﺮ بى واﻟ َﻴﺘﺎ� واﻟ َﻤ َﺴ ِﺎ� ي‬
‫ََ � َْ ُ َ َُ‬ ‫�ْ َ َ َ �ُ ﱠ ُ ُ َ ُ ُ ُ‬ ‫َْْ‬
‫ﻮل ﻓﺨﺬوە َو َﻣﺎ ﻧﻬﺎ� ْﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﻧﺘﻬﻮا‬ ‫اﻷﻏ ِﻨ َ�ﺎء ِﻣﻨكﻢ وﻣﺎ آﺗﺎ�ﻢ اﻟﺮﺳ‬
‫ش‬ ‫�َ ﱠ �َ َ ُ � َ‬ ‫َ ﱠُ‬
‫)اﻟﺤ� ‪.(٧‬‬ ‫ﺎب﴾‬ ‫واﺗﻘﻮا ا� ِإن ا� ﺷ ِﺪ�ﺪ اﻟ ِﻌﻘ ِ‬

‫و�ﺬﻛﺮﻧﺎ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬أﻧﻪ أﻧﺰل إﻟﻴﻨﺎ ﻟ�ﺲ ﻓﻘﻂ اﻟ�ﺘﺎب – اﻟﻘﺮآن‬

‫ت‬
‫اﻟي‬‫و� اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒ��ﺔ واﻟﺤكﻢ اﻟﻌﺎﻣﺔ ي‬ ‫اﻟ���ﻢ – و�ﻧﻤﺎ أﻧﺰل إﻟﻴﻨﺎ اﻟﺤكﻤﺔ ي‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،-‬ذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﱡ َ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ اﻟ���ﻢ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ٍﺪ ‪ -‬ي‬
‫ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ � �‬ ‫َ ْ �ُ ْ َ َ � َ�ْ �ْ َ َ � َ َ َ�ْ � ﱢ َ � َ‬
‫ﺎب واﻟ ِﺤكﻤ ِﺔ‬‫ا� ﻋﻠ��ﻢ وﻣﺎ أﻧﺰل ﻋﻠ��ﻢ ﻣﻦ اﻟ ِ�ﺘ ِ‬
‫• ﴿واذ�ﺮوا ِﻧﻌﻤﺖ ِ‬

‫‪- ٥٧ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫�ء َﻋﻠ ٌ‬ ‫� َ َ ْ � ُ � ﱠ � َ � ﱢ شَ‬ ‫َ ﱠُ‬ ‫َ � �‬

‫�ﻢ﴾ )اﻟبﻘﺮة‬ ‫� ِﻌﻈكﻢ ِب ِﻪ واﺗﻘﻮا ا� واﻋﻠﻤﻮا أن ا� ِبكﻞ ي ْ ٍ ِ‬
‫‪.(٢٣١‬‬

‫وﻟﻠتﺸب�ﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ ف� ﻋﺎﻟﻢ ش‬

‫اﻟت��ﻌﺎت ﻫﻮ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬واﻟﺤكﻤﺔ‬ ‫ي‬
‫ت‬
‫اﻟئ ﺗﺼﺪر بﻌﺪ إﺻﺪار اﻟﻘﺎﻧﻮن‬
‫� اﻟﻼﺋﺤﺔ اﻟﺘﻨﻔ�ﺬ�ﺔ ي‬ ‫� اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒ��ﺔ – ي‬
‫ي‬
‫ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻛ�ﻔ�ﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪.‬‬

‫ﻛﺜ�ة ﻣﺮﺗبﻄﺔ بﺎﻟﺼﻼة ﻣﺜﻞ‬

‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒ��ﺔ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ي‬
‫اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬اﻟﺤ�ﺾ‪ ،‬اﻟﺘ�ﻤﻢ‪ ،‬اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻣﻮاﻗ�ﺖ اﻟﺼﻼة‪ ،‬اﻵذان‪،‬‬
‫ﺗﻘﺼ� اﻟﺼﻼة‬
‫ي‬ ‫ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬اﻟﻮﺗﺮ‪ ،‬اﻟﻨﻌﺎس أﺛﻨﺎء اﻟﺼﻼة‪ ،‬اﻟﺴﻬﻮ‪،‬‬
‫ﺑن اﻟﺼﻠﻮات‪ .‬ﺳﻨﻌﺮض ﻫﻨﺎ ﻋ� ﺳب�ﻞ اﻟﻤﺜﺎل بﻌﺾ اﻷﺣﺎد�ﺚ‬ ‫واﻟﺠﻤﻊ ي ن‬
‫وﺗﻘﺼ�‬
‫ي‬ ‫اﻟﻨﺒ��ﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻌﺎس أﺛﻨﺎء اﻟﺼﻼة‪ ،‬واﻟﺴﻬﻮ وﺳﺠﻮد اﻟﺴﻬﻮ‪،‬‬
‫��‪:‬‬ ‫ن‬
‫اﻟﺼﻼة واﻟﺠﻤﻊ يﺑن اﻟﺼﻠﻮات‪ ،‬كﻤﺎ ي‬

‫اﻟﻨﻌﺎس أﺛﻨﺎء اﻟﺼﻼة‪:‬‬

‫ﻣﻦ أﺣﺎد�ﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻟبﺨﺎري‪:‬‬
‫�ﻧﺎ َﻣﺎﻟ ٌﻚ َﻋ ْﻦ ﻫ َﺸﺎم َﻋ ْﻦ �أﺑ�ﻪ َﻋﻦْ‬ ‫َ ﱠ ََ َ ْ ُ � ْ ُ ُ ُ َ َ َ � ْ َََ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ا� ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﺎل أﺧ ب‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋبﺪ ِ‬
‫ﺲ �أ َﺣ ُﺪ �كﻢْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺎل »إذا ﻧﻌ َ‬ ‫َ‬
‫ﻮل ا� ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻗ َ‬ ‫�‬ ‫َﻋﺎ� َﺸ َﺔ �أ ﱠن َر ُﺳ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨ ْﻮ ُم‪َ ،‬ﻓﺈ ﱠن �أ َﺣ َﺪ �ك ْﻢ إ َذا َﺻ �� َو ُﻫﻮَ‬‫َ ُ َ ُ َ � َ � َ ْ ُ ْ َ تﱠ َ ْ َ َ َ ْ ُ ﱠ‬
‫وﻫﻮ �ﺼ� ﻓﻠ ي�ﻗﺪ ﺣى �ﺬﻫﺐ ﻋﻨﻪ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫ﺐ ﻧﻔ َﺴﻪ« ‪.٢٧‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺲ َ� َ� ْﺪرى �ﻟ َﻌ �ﻠ ُﻪ َ� ْﺴ َﺘ ْﻐﻔ ُﺮ َﻓ َ� ُﺴ ﱠ‬ ‫َﻧﺎﻋ ٌ‬
‫ِ‬ ‫�‬ ‫ِ‬

‫‪ ٢٧‬ﺣﺪ�ﺚ ‪ – ٢١٢‬اﻟﻮﺿﻮء – ﺻﺤﻴﺢ اﻟبﺨﺎري ‪ -‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺪ�ﺚ ث‬

‫اﻟ��ﻒ‬
‫ت‬
‫اﻹﻟ��وﻧ�ﺔ‪ ،‬إﺻﺪار وزارة اﻷوﻗﺎف‪.‬‬

‫‪- ٥٨ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ﻣﻦ أﺣﺎد�ﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬

‫ا� ْﺑ ُﻦ ُﻧ َﻤ ْ� ح َو َﺣ ﱠﺪ َﺛ َﻨﺎ ْاﺑﻦُ‬‫َ ﱠ َ َ �ُ َ � ْ ُ � َ ْ َ َ َ ﱠ َ َ َ ْ ُ �‬
‫ي�‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ب� �ﺮ ﺑﻦ أ ِبى ﺷيبﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋبﺪ ِ‬
‫َ ﱠ َ َ �ُ � َ َ َ َ � َ ْ َ‬ ‫ﱠ ََ � �‬ ‫ﱠ ََ �‬ ‫ُ‬
‫ﻧ َﻤ يْ �� َﺣﺪﺛﻨﺎ أ ِبى ح َو َﺣﺪﺛﻨﺎ أ ُﺑﻮ ﻛ َ�ْ� ٍﺐ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ ﺟ ِﻤ�ﻌﺎ ﻋﻦ ِﻫﺸ ِﺎم‬
‫ْ �َ‬ ‫َ �ْ � �ُ َ ْ َ‬ ‫ْ ُ َ َ َ َ ﱠ ََ ََُُْ ْ ُ َ‬
‫ﺲ‬ ‫�ﺪ ‪� -‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ‪ -‬ﻋﻦ ﻣ ِﺎﻟ ِﻚ ﺑ �ﻦ أ �‬
‫�‬ ‫ﺑ �ﻦ ﻋ ْﺮوة ح وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘيبﺔ ﺑﻦ ﺳ ِﻌ ٍ‬
‫َ ْ َ َ َ ﱠ ﱠ‬ ‫َ ْ َ ْ َُْ َ َ ْ �‬
‫ى ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫اﻟﻨ ب ﱠ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺎ�‬‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻋ‬ ‫�ﻪ‬ ‫ﺑ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻦ ِﻫﺸ ِﺎم ﺑ �ﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ ِ‬
‫أ‬
‫َ َ َ َ َ َ � َ ُ � ْ ف ﱠ َ َ � َ ْ ُ ْ َ تﱠ َ ْ َ َ َ ْ ُ ﱠ ْ ُ َ ﱠ‬
‫‪ -‬ﻗﺎل » ِإذا ﻧﻌﺲ أﺣﺪكﻢ ِ� اﻟﺼ� ِة ﻓﻠ ي�ﻗﺪ ﺣى �ﺬﻫﺐ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﻮم ﻓ ِﺈن‬
‫ٌ �َ� ُ َْ َ ُ َ ْ َْ ُ ََ ُ ﱡ َْ‬ ‫ُ َ‬ ‫�َ َ � َ �‬
‫ﺐ ﻧﻔ َﺴ ُﻪ« ‪.٢٨‬‬ ‫أﺣﺪك ْﻢ ِإذا َﺻ� َوﻫ َﻮ ﻧ ِﺎﻋﺲ ﻟﻌﻠﻪ �ﺬﻫﺐ �ﺴﺘﻐ ِﻔﺮ ﻓ�ﺴ‬

‫اﻟﺴﻬﻮ وﺳﺠﻮد اﻟﺴﻬﻮ‪:‬‬

‫ﻫﺬە أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﺎد�ﺚ اﻟﻨﺒ��ﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﻬﻮ وﺳﺠﻮد اﻟﺴﻬﻮ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺗﻢ اﻻﺧﺘ�ﺎر ﻣﻦ ﻋﺪة ﻛﺘﺐ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟبﺨﺎري‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ن ن‬
‫ﺳن بأى‬
‫��‪:‬‬
‫داود‪ ،‬وﻟ�ﺲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب واﺣﺪ‪ ،‬كﻤﺎ ي‬

‫ﻣﻦ أﺣﺎد�ﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻟبﺨﺎري‪:‬‬

‫َ َ َ َ ﱠ ََ َ ﱠ ٌ َ ْ ََ ََ‬
‫ﻮ� ْﺑﻦ ِإﺳ َﻤ ِﺎﻋ�ﻞ ﻗﺎ� ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﻤﺎم ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‬‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َﺣ ﱠﺪ َﺛ َﻨﺎ �أ ُﺑﻮ ُﻧ َﻌ ْ�ﻢ َو ُﻣ َ‬
‫ٍ‬
‫َ َ َ ْ َ َ َ ًَ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻨ ب ﱢ‬ ‫َﻋ ْﻦ �أ َ�ﺲ َ‬
‫ى ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻗﺎل »ﻣﻦ � ِ� ﺻ�ة‬ ‫� � ِ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻋ‬
‫َﻓ �ﻠ ُ� َﺼ ﱢﻞ إ َذا َذ �� َﺮ َﻫﺎ‪� �َ ،‬ﻛ ﱠﻔ َﺎر َة �ﻟ َﻬﺎ إ ﱠ� َذﻟ َﻚ«‪)َ .‬و �أﻗﻢ ﱠ‬
‫اﻟﺼ َ� َة ﻟﺬ �ﻛﺮى( َﻗﺎلَ‬
‫ِ ِ �‬ ‫ِِ‬
‫�‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ َ َ ﱠ ٌ َ ُُْ َُ ُ َْ ُ‬
‫ﻣﻮ� ﻗﺎل ﻫﻤﺎم ﺳ ِﻤﻌﺘﻪ �ﻘﻮل بﻌﺪ )وأ ِﻗ ِﻢ اﻟﺼ�ة ِﻟ ِﺬﻛ �ﺮى( ‪.‬‬
‫‪٢٩‬‬

‫‪ ٢٨‬ﺣﺪ�ﺚ رﻗﻢ ‪ – ١٨٧١‬ﺻﻼة اﻟﻤﺴﺎﻓ��ﻦ – ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ -‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺪ�ﺚ‬

‫ت‬
‫اﻹﻟ��وﻧ�ﺔ‪ ،‬إﺻﺪار وزارة اﻷوﻗﺎف‪.‬‬ ‫ش‬
‫اﻟ��ﻒ‬
‫‪ ٢٩‬ﺣﺪ�ﺚ رﻗﻢ ‪ – ٥٩٧‬ﻣﻮاﻗ�ﺖ اﻟﺼﻼة ‪ -‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟبﺨﺎري – ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺪ�ﺚ‬
‫اﻟ��ﻒ اﻹ ت‬
‫ﻟ��وﻧ�ﺔ‪ ،‬إﺻﺪار وزارة اﻷوﻗﺎف‪.‬‬ ‫ش‬

‫‪- ٥٩ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫َ َ‬
‫�ﺪ ﻋ ْﻦ ﻋ ْب ِﺪ‬ ‫َﺣ ﱠﺪ َﺛ َﻨﺎ َﻋ ْب ُﺪ � ْ ُ ُ ُ َ � ْ َ َ َ ٌ َ ْ َ ْ ْ َ‬
‫ا� ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ أﺧ ب َ�ﻧﺎ ﻣ ِﺎﻟﻚ ﻋﻦ �ﺤ ي َى ﺑ �ﻦ ﺳ ِﻌ ٍ‬ ‫ِ‬
‫�ﱠ ُ َ َ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫َ‬
‫اﻷ ْﻋ َ�ج َﻋﻦ ﻋ ْ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ر� ﷲ ﻋﻨﻪ ‪ -‬أﻧﻪ ﻗﺎل ِإن‬ ‫ا� اﺑﻦ بﺤ ْﻴﻨﺔ ‪ -‬ض‬
‫�‬ ‫ِ‬ ‫ﺪ‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫اﻟﺮ ْﺣ َﻤ �ﻦ‬
‫ﱠ‬
‫ََْْ ن َ �‬
‫اﻟﻈ ْﻬﺮ �ﻟ ْﻢ َ� ْﺠ ِﻠ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ �‬
‫ﺲ‬ ‫�‬ ‫ا� ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻗﺎ َم ِﻣ �ﻦ اﺛنﺘ ي �ن ِﻣﻦ‬ ‫رﺳﻮل ِ‬
‫َ َ‬ ‫�‬ ‫َ ْ َ ُ َ َ � ﱠ َ ضَ َ َ َ ُ َ َ َ َ ْ َ َ ْ ض ُ‬
‫ن ﺛ ﱠﻢ َﺳﻠ َﻢ َب ْﻌﺪ ذ ِﻟ َﻚ ‪.٣٠‬‬ ‫ﺑيﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗ� ﺻ�ﺗﻪ ﺳﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗ ي �‬
‫�‬ ‫� َ‬ ‫َ ﱠ ََ َُ َ ﱠ ََ ُ َُْ َ ْ َ ْ ْ َْ َ َ �‬
‫�ﻢ ﻋ ْﻦ أ ِبى َﺳﻠ َﻤﺔ َﻋ ْﻦ أ ِبى‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ آدم ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌبﺔ ﻋﻦ ﺳﻌ ِﺪ ﺑ �ﻦ ِإﺑﺮ ِاﻫ‬
‫اﻟﻨ ب ﱡ‬ ‫َ َ َ � َ ﱠ‬ ‫ض‬ ‫َََُْ‬
‫ى ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬‬ ‫ﻫ��ﺮة ‪ �-‬ر� ﷲ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﻗﺎل ﺻ� ِﺑﻨﺎ ِ‬
‫ﱠ َُ َ َ ُ َ �َ‬ ‫�َ ْ َ َ َ �َ ََ َ �ُ ُ � َ‬ ‫�‬
‫ﻮل ا�‬ ‫ﺎل ﻟﻪ ذو اﻟ َ�ﺪ ْﻳ �ﻦ اﻟﺼ�ة �ﺎ رﺳ‬ ‫اﻟﻈ ْﻬ َﺮ أ �و اﻟﻌ� ﻓﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘ‬
‫�َ ﱞ‬ ‫َ َ‬ ‫�َ َ َ ْ َ َ َ ﱠ‬
‫ى ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻷ ْﺻﺤ ِﺎب ِﻪ »أﺣﻖ َﻣﺎ‬ ‫اﻟﻨ ب ﱡ‬
‫أﻧﻘﺼﺖ َﻓ �ﻘﺎل َ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ� ُﻘ ُ‬
‫ن‪ .‬ﻗ َ‬
‫ﺎل‬ ‫ن ﺛﻢ ﺳﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗ ي ف‬ ‫ﱠ‬ ‫ن أﺧ َ�� ي ف‬ ‫ﻮل«‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا ﻧ َﻌ ْﻢ‪ .‬ﻓﺼ� ر�ﻌﺘ ي ف‬
‫�‬ ‫�‬ ‫�‬
‫َ � َ َْ ف َ � َ �� ُ‬ ‫َ � َ ْ‬ ‫َ ٌ َ َ �ْ ُ ُ َ َ ْ َ ﱡ َْ َ �‬
‫ن ﻓ َﺴﻠ َﻢ َوﺗ�ﻠ َﻢ ﺛ ﱠﻢ‬ ‫ﺳ ْﻌﺪ ورأ�ﺖ ﻋ ْﺮوة ﺑﻦ اﻟ�� ي �� ﺻ� ِﻣﻦ اﻟﻤﻐ �ﺮ ِب ر�ﻌﺘ �ي‬
‫َ � َ َ ت َ َ َ َ َ َ ْ َ َْ ف َ َ َ َ � َ َ َ َ ﱠ‬
‫اﻟﻨ ب ﱡ‬
‫ى ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ‬ ‫ن وﻗﺎل ﻫ�ﺬا ﻓﻌﻞ ِ‬ ‫ﺻ� ﻣﺎ ب ِ� وﺳﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗ ي �‬
‫وﺳﻠﻢ ‪.٣١‬‬

‫َ‬ ‫ﱠ ََ � ٌ‬ ‫َ ﱠ ََ َُْ ُ ْ ُ َ‬
‫ﺎب َﻋ �ﻦ اﻷ ْﻋ َ� �ج َﻋ ْﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫�ﺪ َﺣﺪﺛﻨﺎ ﻟ ْ�ﺚ َﻋ �ﻦ ْاﺑ �ﻦ ِﺷ َﻬ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘي َبﺔ ﺑﻦ ﺳ ِﻌ ٍ‬
‫�ﱠ َ ُ َ �‬ ‫َ َ � ﱠ‬ ‫َﻋ ْبﺪ � ْ ُ َ ْ َ َ َ ْ ﱢ َ‬
‫ا� ‪-‬‬ ‫�ﻒ ﺑ ِ فى ﻋ ْب ِﺪ اﻟ ُﻤﻄ ِﻠ ِﺐ أن رﺳﻮل ِ‬ ‫ا� اﺑ �ﻦ بﺤﻴﻨﺔ اﻷﺳ ِﺪى ﺣ ِﻠ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻮس‪َ ،‬ﻓ �ﻠ ﱠﻤﺎ �أ َﺗﻢﱠ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫َ‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻗﺎم � ﺻ�ة اﻟﻈﻬﺮ وﻋﻠ ْ�ﻪ ﺟﻠ ٌ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫�‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫�‬
‫ٌ َْ َ ْ ُ َ �‬ ‫َ ََ ُ َ َ َ َ ْ َ َْ ف َ � ﱠَ ف � ﱢ َ ْ َ َ ُ َ َ‬
‫ن ﻓ� ب� ِ� كﻞ ﺳﺠﺪ ٍة وﻫﻮ ﺟ ِﺎﻟﺲ ﻗبﻞ أن �ﺴﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﺻ�ﺗﻪ ﺳﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗ ي �‬

‫‪ ٣٠‬ﺣﺪ�ﺚ رﻗﻢ ‪ – ١٢٢٥‬اﻟﺴﻬﻮ – ﺻﺤﻴﺢ اﻟبﺨﺎري – ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺪ�ﺚ ث‬

‫اﻟ��ﻒ‬
‫ت‬
‫اﻹﻟ��وﻧ�ﺔ‪ ،‬إﺻﺪار وزارة اﻷوﻗﺎف‪.‬‬
‫‪ ٣١‬ﺣﺪ�ﺚ رﻗﻢ ‪ – ١٢٢٧‬اﻟﺴﻬﻮ – ﺻﺤﻴﺢ اﻟبﺨﺎري – ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺪ�ﺚ ث‬
‫اﻟ��ﻒ‬
‫ت‬
‫اﻹﻟ��وﻧ�ﺔ‪ ،‬إﺻﺪار وزارة اﻷوﻗﺎف‬

‫‪- ٦٠ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫َ َ ُ ْ ُ ُ ْ‬ ‫َ َ َ َ ُ َ ﱠ ُ َ َ ُ َ � َ َ َ َ َ � ُ �‬
‫ﻮس‪ .‬ﺗﺎب َﻌﻪ اﺑﻦ ﺟ َ�� ـ ـ �ﺞ‬
‫وﺳﺠﺪﻫﻤﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﻌﻪ ﻣ�ﺎن ﻣﺎ � ِ� ِﻣﻦ اﻟﺠﻠ �‬
‫ﱠ �‬
‫ﺎب ِ ف� اﻟﺘ� ِﺒ ي �� ‪.٣٢‬‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫ﻋ �ﻦ اﺑ �ﻦ ِﺷﻬ ٍ‬

‫ﻣﻦ أﺣﺎد�ﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬

‫َ َ ﱠ َ َ ُ َ ْ ُ ْ ُ َ ﱠ � � ف ﱡ � ْ َ َ َ � ُ َ � ﱠ ْ َ ﱡ َ ْ َْ‬
‫ﻮ� أﺧ ب�ﻧﺎ أﺑﻮ ب� �ﺮ اﻟﻨﻬﺸ ِ� ﻋﻦ ﻋب ِﺪ‬ ‫وﺣﺪﺛﻨﺎە َ ﻋﻮن ﺑﻦ �ﺳ� ٍم اﻟ� ِ‬
‫َ ْ َْ � َ َ َ � َ َ ُ ُ �‬ ‫ْ َ َ ْ‬ ‫ﱠ ْ َ ْ‬
‫ا� ‪ -‬ﺻ�‬ ‫ا� ﻗﺎل ﺻ� ِﺑﻨﺎ رﺳﻮل ِ‬ ‫�ﻪ ﻋﻦ ﻋب ِﺪ ِ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤ �ﻦ ﺑ �ﻦ اﻷﺳﻮ ِد ﻋﻦ أ ِﺑ ِ‬
‫ﺎل » َو َﻣﺎ‬ ‫ا� �أز َ�ﺪ ف� ﱠ‬
‫اﻟﺼ َ�ة َﻗ َ‬ ‫َُ�َ َ َ ُ َ �‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﺧ ْﻤ �ﺴﺎ ﻓﻘﻠﻨﺎ �ﺎ رﺳﻮل ِ‬
‫َ � َ � ْ َ َ ْ � َ َ ﱠ َ � َ َ ثَ ٌ ْ � � � ْ � � َ ْ � َ‬ ‫َ َ‬
‫� ِﻣﺜﻠ� ْﻢ أذ� ُﺮ ك َﻤﺎ ﺗﺬﻛ ُﺮون‬ ‫ذاك«‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا ﺻﻠ�ﺖ ﺧﻤﺴﺎ‪ .‬ﻗﺎل » ِإﻧﻤﺎ أﻧﺎ �‬
‫َو �أ ْ� َ� �ك َﻤﺎ َﺗ ْن َﺴ ْﻮ َن«‪ُ .‬ﺛ ﱠﻢ َﺳ َﺠ َﺪ َﺳ ْﺠ َﺪ تَى ﱠ‬
‫اﻟﺴ ْﻬ �ﻮ ‪.٣٣‬‬ ‫�‬

‫ﱠَ ف ﱡ ﱠ ََ َ ٌ‬ ‫َ َ ﱠ ََ ْ َ ُ ْ ُ َْ َ � ْ َََ َ ْ ُ � َ ﱠ‬
‫� َﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧ ِﺎﻟﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻘ‬ ‫اﻟﺜ‬ ‫ﺎب‬ ‫وﺣﺪﺛﻨﺎ ِإﺳﺤﺎق �ﺑﻦ ِإﺑﺮ ِاﻫ�ﻢ أﺧ ب ��ﻧﺎ ﻋبﺪ اﻟﻮ ِ‬
‫ﻫ‬
‫ن‬ ‫‪َ -‬و ُﻫ َﻮ �اﻟ َﺤ ﱠﺬ ُاء ‪َ -‬ﻋ ْﻦ أى ِﻗ َ� َب َﺔ َﻋ ْﻦ أى �اﻟ ُﻤ َﻬ �ﻠﺐ َﻋﻦ ِﻋ ْﻤ َﺮان ﺑﻦ اﻟﺤﺼ ي ن‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ِ‬ ‫ِب‬ ‫ِب‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ف َ َ َ�‬ ‫َ َ َ �َ َ ُ ُ �‬
‫ﺎت ِﻣﻦ‬ ‫ا� ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ �ِ -‬ﺛ� ِث ر�ﻌ ٍ‬ ‫ﻗﺎل ﺳﻠﻢ رﺳﻮل ِ‬
‫� ِت‬ ‫ﺎل �أ ُﻗ َ‬ ‫�ﻂ �اﻟ َ� َﺪ ْﻳﻦ َﻓ َﻘ َ‬ ‫�َ ْ ُﱠ َ َ ََ َ َ � ُ ْ ََ ََ َ َ ُ ٌ َ ُ‬
‫� ﺛﻢ ﻗﺎم ﻓﺪﺧﻞ اﻟﺤﺠﺮة ﻓﻘﺎم رﺟﻞ � ِﺴ‬
‫ِ‬ ‫�‬ ‫اﻟﻌ �‬
‫ﺎن َﺗ َﺮ َك ُﺛﻢﱠ‬ ‫ﱠ� َ َ �ت � َ‬ ‫ﱠ َُ َ َ ُ َ � َ َ َ َ ُ ْ َ � َ َ �‬
‫ا�‪ .‬ﻓﺨ�ج ﻣﻐﻀبﺎ ﻓﺼ� اﻟﺮ�ﻌﺔ اﻟ ِى ك‬ ‫اﻟﺼ�ة �ﺎ رﺳﻮل ِ‬
‫�‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫� ُ‬
‫َﺳﻠ َﻢ ﺛ ﱠﻢ َﺳ َﺠﺪ َﺳ ْﺠﺪ �ى اﻟﺴﻬ �ﻮ ﺛﻢ ﺳﻠﻢ ‪.٣٤‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ت‬

‫‪ ٣٢‬ﺣﺪ�ﺚ رﻗﻢ ‪ – ١٢٣٠‬اﻟﺴﻬﻮ – ﺻﺤﻴﺢ اﻟبﺨﺎري ‪ -‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺪ�ﺚ ث‬

‫اﻟ��ﻒ‬
‫ت‬
‫اﻹﻟ��وﻧ�ﺔ‪ ،‬إﺻﺪار وزارة اﻷوﻗﺎف‪.‬‬
‫‪ ٣٣‬ﺣﺪ�ﺚ رﻗﻢ ‪ – ١٣١٢‬اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ – ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ – ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺪ�ﺚ ث‬
‫اﻟ��ﻒ‬
‫ت‬
‫اﻹﻟ��وﻧ�ﺔ‪ ،‬إﺻﺪار وزارة اﻷوﻗﺎف‪.‬‬
‫‪ ٣٤‬ﺣﺪ�ﺚ رﻗﻢ ‪ – ١٣٢٢‬اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ – ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ – ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺪ�ﺚ ث‬
‫اﻟ��ﻒ‬
‫اﻹ ت‬
‫ﻟ��وﻧ�ﺔ‪ ،‬إﺻﺪار وزارة اﻷوﻗﺎف‪.‬‬

‫‪- ٦١ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫أي داود‪:‬‬ ‫نن‬

‫�‬ ‫ﻣﻦ أﺣﺎد�ﺚ ﺳن ب ي‬
‫َ ﱠ ََ ُ َ ﱠ ُ ْ ُ َُْ َ ﱠ ََ َ ﱠ ُ ْ ُ َْ َ ْ ﱡ َ َ‬
‫ﻮب ﻋ ْﻦ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒ� ٍﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ز� ٍﺪ ﻋﻦ أﻳ‬
‫ْ َ‬ ‫َ ْ � ُ ْ َ َ َ َ � َ َ ُ ُ �‬
‫ا� ‪-‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ‪ِ -‬إﺣﺪى‬ ‫ﻋﻦ أ ِبى ﻫ َ�� َﺮة ﻗﺎل ﺻ� ِﺑﻨﺎ رﺳﻮل ِ‬
‫� ُ َ‬ ‫� ْ َ � � َ ْ َ َ َ َ َ � َ َ � َ َْ ن ُ‬ ‫� تَى �اﻟ َﻌ ِش ﱢ‬ ‫َ َ‬
‫ن ﺛ ﱠﻢ َﺳﻠ َﻢ ﺛ ﱠﻢ ﻗ َﺎم‬ ‫�‬ ‫� ‪ -‬اﻟﻈﻬﺮ أ �و اﻟﻌ� ﻗﺎل ‪ -‬ﻓﺼ� ِﺑﻨﺎ ر�ﻌﺘ ي‬ ‫�‬ ‫ﺻ‬
‫ُ َْ‬ ‫َ َ َ َ ََ ْ َ�َْ ْ َ ُ َ َ�‬ ‫�‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ض‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫ِإ� ﺧﺸ َب ٍﺔ ِ� ُﻣﻘﺪ ِم اﻟ َﻤ ْﺴ ِﺠ ِﺪ ﻓﻮﺿﻊ �ﺪ� ِﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ِإﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻋ� اﻷﺧﺮى‬
‫ﻮن َﻗ ُ َ‬ ‫َ ُ ْ َُ � َ‬ ‫�َ َ ُ ُﱠ َ َ َ َ َ ُ ﱠ‬ ‫ُ ض‬
‫� ِت‬ ‫ﺎس وﻫﻢ �ﻘﻮﻟ‬ ‫�‬ ‫� َﻋﺎن اﻟﻨ‬ ‫ُ� ْﻌ َﺮف ِ� َو ْﺟ ِﻬ ِﻪ اﻟﻐﻀﺐ ﺛﻢ ﺧ�ج‬
‫ََ‬ ‫� ْ ��‬ ‫ُ َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ﱠ َُ َ ف ﱠ‬ ‫ﱠ َُ َ ُ َ‬
‫ﺎس أ ُﺑﻮ َب� �ﺮ َوﻋ َﻤ ُﺮ ﻓ َﻬ َﺎب ُﺎە أن ُ��ﻠ َﻤ ُﺎە ﻓﻘ َﺎم‬ ‫اﻟﺼ�ة ﻗ� ِت اﻟﺼ�ة و ِ� اﻟﻨ �‬
‫ﺎل َ�ﺎ‬ ‫ا� ‪-‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ‪َ �ُ -‬ﺴ ﱢﻤ�ﻪ َذا �اﻟ َ� َﺪ ْﻳﻦ َﻓ َﻘ َ‬ ‫َ ُ � َ َ ُ ُ �‬
‫�‬ ‫ِ‬ ‫رﺟ ٌﻞ كﺎن رﺳﻮل ِ‬
‫ﱠ َُ‬
‫اﻟﺼ�ة‬ ‫�‬ ‫ﺲ َو �ﻟ ْﻢ َﺗ ْﻘ ُ‬ ‫ﺎل » �ﻟ ْﻢ �أ ْ� َ‬ ‫اﻟﺼ َ� ُة َﻗ َ‬ ‫�ت ﱠ‬
‫ِ‬ ‫�ﺖ �أ ْم َﻗ ُ َ‬ ‫َ‬
‫ﺴ‬‫ِ‬
‫َ ُ َ � �َ‬
‫�‬ ‫ا� أ‬ ‫رﺳﻮل ِ‬
‫�‬
‫َ َ َ ُ َ � ‪� ُ ُ َ َ َْ�َ .‬‬ ‫َ َ َ ْ َ‬
‫ا� ‪-‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ‬ ‫ا� ﻓﺄﻗبﻞ رﺳﻮل ِ‬ ‫«‪ .‬ﻗﺎل بﻞ � ِﺴ�ﺖ �ﺎ رﺳﻮل ِ‬
‫َ�ْ َ ُ � ْ َ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ� �َ ْ ََ َ � َ َ َ ُ �ََ‬
‫وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻋ� اﻟﻘﻮ ِم ﻓﻘﺎل »أﺻﺪق ذو اﻟ�ﺪﻳ �ﻦ«‪ .‬ﻓﺄوﻣﺌﻮا أى ﻧﻌﻢ ﻓﺨ�ج‬
‫ن‬ ‫ا� ‪-‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬إ �� َﻣ َﻘﺎﻣﻪ َﻓ َﺼ �� ﱠ‬
‫اﻟﺮ �� َﻌ َﺘ ْي ف‬ ‫َ ُ ُ �‬
‫رﺳﻮل ِ‬
‫�‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫�‬ ‫ُ َ‬ ‫� �ْ‬ ‫�َ ََْ ف ُ ﱠ َ � َ ُ ﱠ � ﱠَ َ َ َ َ ْ َ ُ ُ‬
‫ﻮد ِە أ ْو أﻃ َﻮ َل ﺛ ﱠﻢ َرﻓ َﻊ َو� بﱠ َ�‬ ‫ن ﺛﻢ ﺳﻠﻢ ﺛﻢ ﻛ ب� وﺳﺠﺪ ِﻣﺜﻞ ﺳ ِ‬
‫ﺠ‬ ‫اﻟب ِﺎﻗﻴﺘ ي �‬
‫ﱠ‬ ‫�ْ � ْ َ َ ُ ﱠ َ َ َ َ � ﱠَ‪َ ُ َ َ َ َ .‬‬ ‫ُ ﱠ � ﱠَ َ َ َ َ ْ َ ُ ُ‬
‫ﻮد ِە أو أﻃﻮل ﺛﻢ رﻓﻊ و� ب� ﻗﺎل ﻓ ِﻘ�ﻞ ِﻟﻤﺤﻤ ٍﺪ‬ ‫ﺛﻢ ﻛ ب� وﺳﺠﺪ ِﻣﺜﻞ ﺳﺠ ِ‬
‫ﱠ ْ َ َ َ � ْ � ْ َ � ُ َ ْ � ُ ََْ َ َ� ْ ُﱢْ ُ � ﱠ ْ َ َ‬ ‫� ف‬
‫َﺳﻠ َﻢ ِ� اﻟﺴﻬ �ﻮ ﻓﻘﺎل ﻟﻢ أﺣﻔﻈﻪ ﻋﻦ أ ِبئ ﻫ��ﺮة وﻟ ِ�ﻦ ﻧبﺌﺖ أن ِﻋﻤﺮان‬
‫�‬ ‫ْ َ ُ َ ْن َ َ ُ‬
‫ﺎل ﺛ ﱠﻢ َﺳﻠ َﻢ ‪.٣٥‬‬ ‫ﺑﻦ ﺣﺼ ي �ن ﻗ‬
‫ﺑن اﻟﺼﻠﻮات‬ ‫ﺗﻘﺼ� اﻟﺼﻼة واﻟﺠﻤﻊ ي ن‬ ‫ي‬
‫ﺑن‬ ‫ﺗﻘﺼ� اﻟﺼﻼة واﻟﺠﻤﻊ ي ن‬ ‫ي‬ ‫ﻫﺬە أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﺎد�ﺚ اﻟﻨﺒ��ﺔ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺼﻠﻮات‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻢ اﻻﺧﺘ�ﺎر ﻣﻦ ﻋﺪة ﻛﺘﺐ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟبﺨﺎري‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ‬
‫��‪:‬‬ ‫نن‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺳن بأى داود‪ ،‬وﻟ�ﺲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب واﺣﺪ‪ ،‬كﻤﺎ ي‬

‫‪ ٣٥‬ﺣﺪ�ﺚ رﻗﻢ ‪ – ١٠١٠‬اﻟﺼﻼة – ن ن‬

‫ﺳن أى داود – ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺪ�ﺚ ث‬
‫اﻟ��ﻒ‬ ‫ب‬
‫ت‬
‫اﻹﻟ��وﻧ�ﺔ‪ ،‬إﺻﺪار وزارة اﻷوﻗﺎف‪.‬‬

‫‪- ٦٢ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ﻣﻦ أﺣﺎد�ﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻟبﺨﺎري‪:‬‬

‫َ َ َ ﱠ ََ َ ْ َ ْ ُ �‬ ‫َ ﱠ َ َ � ُ َ ْ َ َ َ َ ﱠ َ َ َ ْ ُ َ�‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﻤ �ﺮ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋبﺪ اﻟﻮ �ار ِث ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ �ﺤ يى ﺑﻦ أ ِبى‬
‫ْ َ َ َ َ َ ْ ُ �َ � َ ُ ُ َ َ ْ َ َ َ ﱠ‬
‫اﻟﻨ ب ﱢ‬
‫ى ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ‬ ‫ِإﺳﺤﺎق ﻗﺎل ﺳ ِﻤﻌﺖ أ�ﺴﺎ �ﻘﻮل ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻊ ِ‬
‫َ � َ َ � َ � َ َ � َ ُ َ � َ � َ َ ْ ف َ � َ َ ْ ف َ تﱠ َ َ ْ َ‬
‫ن ﺣى رﺟﻌﻨﺎ‬ ‫ن ر�ﻌﺘ ي �‬ ‫� َر�ﻌﺘ ي �‬ ‫وﺳﻠﻢ ‪ِ -‬ﻣﻦ اﻟﻤ ِﺪﻳﻨ ِﺔ ِإ� ﻣ�ﺔ‪ ،‬ﻓ�ﺎن �ﺼ‬
‫�ا ‪.٣٦‬‬ ‫ﺖ �أ َﻗ ْﻤ ُﺘ ْﻢ ب َﻤ �� َﺔ َﺷ ْي �ﺌﺎ َﻗﺎل أﻗﻤﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﻋ ش �‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫� � َ َ ُ� ُ‬
‫ِإ� اﻟﻤ ِﺪﻳﻨ ِﺔ‪ .‬ﻗﻠ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ﱡ ْ ﱢ َ َ �ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ﱠ َ َ �ُ � َ َ َ َ � ْ َ ُ‬
‫ﺎل أﺧ بَ َ� ِ نى َﺳ ِﺎﻟ ٌﻢ‬ ‫ﺎل أﺧ بَ َ�ﻧﺎ ﺷ َﻌ ْ� ٌﺐ ﻋ �ﻦ اﻟﺰﻫ �ﺮى ﻗ‬ ‫ﺎن ﻗ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟ�ﻤ ِ‬
‫َ َ َ �ْ ُ َ ُ َ �‬ ‫ا� ْﺑﻦ ُﻋ َﻤ َﺮ ‪ -‬ض‬ ‫�‬ ‫َ ْ َ‬
‫ا� ‪ -‬ﺻ�‬ ‫ر� ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪ -‬ﻗﺎل رأ�ﺖ رﺳﻮل ِ‬ ‫�‬ ‫ﻋﻦ ﻋ ْب ِﺪ ِ‬
‫ﱠ َ َُ ﱢ � ْ َ َ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻔ �ﺮ ﻳﺆﺧ ُﺮ اﻟ َﻤﻐ �ﺮب ﺣ تى‬
‫ف‬ ‫ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬إ َذا �أ ْﻋ َﺠ �ﻠ ُﻪ ﱠ‬
‫اﻟﺴ يْ ُ� ِ�‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ نَ � َ ‪ُ � َ ْ � َ ُ � َ ْ َ � ُ ْ َ َ � َ ٌ َ َ َ .‬‬
‫ا� �ﻔﻌﻠﻪ ِإذا أﻋﺠﻠﻪ‬ ‫�ﺠﻤﻊ ﺑيﻨﻬﺎ و� ين اﻟ ِﻌﺸ ِﺎء ﻗﺎل ﺳ ِﺎﻟﻢ و�ﺎن ﻋبﺪ ِ‬
‫اﻟﺴ يْ ُ� ‪.٣٧‬‬
‫ﱠ‬

‫� َ‬ ‫ﺲ َﻋﻦ ْاﺑﻦ ﺷ َﻬﺎب َﻗ َ‬ ‫ََ َ �ْ ُ َ َ َ ﱠ َن ُ ُ‬

‫ﺎل َﺳ ِﺎﻟ ٌﻢ كﺎن ْاﺑ ُﻦ‬ ‫� � ِ ٍ‬
‫ﻮ� ُ‬ ‫وزاد اﻟﻠ�ﺚ ﻗﺎل ﺣﺪﺛ ِى ﻳ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫�‬
‫ن اﻟﻤﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء بﺎﻟﻤﺰدﻟﻔﺔ‪ .‬ﻗ َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ر� ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪ْ �َ -‬ﺠ َﻤﻊ ﺑ ي ف‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُﻋ َﻤ َﺮ ‪ -‬ض‬
‫ﺎل‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫�‬
‫َ ْ �‬ ‫�‬ ‫َ ٌ َ�ﱠ َ ْ ُ ُ ََ �َ ْ َ َ� َ ْ ُ ْ َ �‬
‫�خ َﻋ� ْاﻣ َﺮأ ِﺗ ِﻪ َﺻ ِﻔ ﱠ�ﺔ ِﺑن ِﺖ أ ِبى‬ ‫ﺳ ِﺎﻟﻢ وأﺧﺮ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻤﻐ �ﺮب‪ ،‬و�ﺎن اﺳﺘ �‬
‫َ‬
‫�‪ .‬ﺣ تى ﺳ َﺎر‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺎل ِ ْ‬ ‫�‪َ .‬ﻓ ُﻘ �ﻠ ُﺖ اﻟﺼ�ة‪ .‬ﻓﻘ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺎل ِ ْ‬‫اﻟﺼ َ� ُة‪َ .‬ﻓ َﻘ َ‬
‫ُﻋ َﺒ ْ�ﺪ َﻓ ُﻘ �ﻠ ُﺖ �ﻟ ُﻪ ﱠ‬
‫ٍ‬
‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫�ْ �ْ َ ََ ً ُ ﱠ َ َ َ َ َ � ُ ﱠ َ َ َ � َ َ �‬
‫ى ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ‬ ‫ن أو ﺛ�ﺛﺔ ﺛﻢ ﻧﺰل ﻓﺼ� ﺛﻢ ﻗﺎل ﻫ�ﺬا رأ�ﺖ اﻟﻨ ب ﱠ‬ ‫ِﻣ�ﻠ ي ف‬
‫�ِ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ﱠ‬ ‫ُ َ � َ ْ َ � ُ ﱠ ُْ‪ ُ ْ َ � ُ ْ َ َ َ َ .‬ﱠ‬
‫ا� رأ�ﺖ اﻟﻨ ِبى ‪ -‬ﺻ� ﷲ‬ ‫وﺳﻠﻢ ‪� -‬ﺼ� ِإذا أﻋﺠﻠﻪ اﻟﺴ ي� وﻗﺎل ﻋبﺪ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ � ْ َ � ُ ﱠ ُْ ُ َ ﱢ ُ � َ ْ َ َ ُ َ � َ َ َ� ُ ﱠ ُ َ �‬
‫ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ِ -‬إذا أﻋﺠﻠﻪ اﻟﺴ ي� ﻳﺆﺧﺮ اﻟﻤﻐ �ﺮب‪ ،‬ﻓ�ﺼﻠﻴﻬﺎ ﺛ�ﺛﺎ ﺛﻢ �ﺴﻠﻢ‪،‬‬

‫ﺗﻘﺼ� اﻟﺼﻼة – ﺻﺤﻴﺢ اﻟبﺨﺎري – ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺪ�ﺚ‬

‫ي‬ ‫‪ ٣٦‬ﺣﺪ�ﺚ رﻗﻢ ‪– ١٠٨١‬‬
‫ت‬
‫اﻹﻟ��وﻧ�ﺔ‪ ،‬إﺻﺪار وزارة اﻷوﻗﺎف‪.‬‬ ‫ش‬
‫اﻟ��ﻒ‬
‫ﺗﻘﺼ� اﻟﺼﻼة – ﺻﺤﻴﺢ اﻟبﺨﺎري – ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺪ�ﺚ‬
‫ي‬ ‫‪ ٣٧‬ﺣﺪ�ﺚ رﻗﻢ ‪– ١٠٩١‬‬
‫ت‬
‫اﻹﻟ��وﻧ�ﺔ‪ ،‬إﺻﺪار وزارة اﻷوﻗﺎف‪.‬‬ ‫ش‬
‫اﻟ��ﻒ‬

‫‪- ٦٣ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ﱠ َ � َ َ � َ ُ َ تﱠ ُ َ � َ َ َ ُ َ � َ َ َ � َ َ ْ ف ُ ُ �‬
‫ن ﺛ ﱠﻢ � َﺴﻠ ُﻢ‪َ ،‬و� ُ� َﺴ ﱢﺒﺢ‬
‫ﺛﻢ ﻗﻠﻤﺎ �ﻠبﺚ ﺣى � ِﻘ�ﻢ اﻟ ِﻌﺸﺎء ﻓ�ﺼﻠﻴﻬﺎ ر�ﻌﺘ ي �‬
‫�‬ ‫َب ْﻌ َﺪ �اﻟﻌ َﺸﺎء َﺣ تﱠى َ� ُﻘ َ‬
‫ﻮم ِﻣ ْﻦ َﺟ ْﻮ ِف اﻟﻠ ْ� ِﻞ ‪.٣٨‬‬ ‫ِ ِ‬

‫ﻣﻦ أﺣﺎد�ﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬

‫ْ �ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َﺣ ﱠﺪ َﺛ َﻨﺎ َ� ْﺤ َى ْﺑ ُﻦ َ� ْﺤ َى ﻗ َ‬
‫َ‬
‫ﺎل ﻗ َﺮأت ﻋ� َﻣ ِﺎﻟ ٍﻚ ﻋﻦ ﺻ ِﺎﻟ �ﺢ ﺑ �ﻦ ﻛ�ﺴﺎن‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ئ ‪-‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ‪� -‬أ ﱠﻧﻬﺎَ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َﻋ ْﻦ ُﻋ ْﺮ َو َة ْﺑﻦ اﻟ�� ي� ﻋﻦ ﻋ ِﺎ�ﺸﺔ زوج اﻟﻨ ب ﱢ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬
‫ِ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ﱠ َ ُ َ � َ َ ْ ض َ � َ َ � ْ ض ض � َ ضَ َ ﱠ َ َ � ﱠ ْ َ َ ُ‬ ‫َ � ْ ُ َ‬
‫� واﻟﺴﻔ �ﺮ ﻓﺄ ِﻗﺮت ﺻ�ة‬ ‫�‬ ‫ﺤ‬ ‫اﻟ‬ ‫�‬ ‫ن‬
‫� ِ‬ ‫ي‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻌ‬ ‫�‬‫ر‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻌ‬ ‫�‬ ‫ر‬ ‫ة‬ ‫�‬ ‫اﻟﺼ‬ ‫ﺖ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿ‬‫ﻗﺎﻟﺖ ﻓ �ﺮ‬
‫َ‬ ‫ض‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ض‬ ‫َ‬ ‫ﱠ َ َ‬
‫� ‪.٣٩‬‬ ‫اﻟﺴﻔ �ﺮ و �ز�ﺪ ِ� ﺻ� ِة اﻟﺤ �‬

‫َُ ُ‬
‫ﻴﻊ َوﻗﺘ ْي َبﺔ ْﺑ ُﻦ‬ ‫�‬ ‫�ﺪ ْﺑ ُﻦ َﻣ ْﻨ ُﺼﻮر َو �أ ُﺑﻮ ﱠ‬
‫اﻟ�‬
‫َ ﱠ ََ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ ُ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ �ﺤ يى ﺑﻦ �ﺤ يى وﺳ ِﻌ‬
‫�‬ ‫ِ‬ ‫��‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ْ َ � ْ َََ َ َ َ َ ُ َ َ ﱠ ََ ُ َ َ َ َ َ ْ ُ �‬ ‫َ‬
‫�ﺪ ﻗﺎل �ﺤ يى أﺧ ب�ﻧﺎ وﻗﺎل اﻵﺧﺮون ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻋﻦ ب� ي �� ﺑ �ﻦ‬ ‫ﺳ ِﻌ ٍ‬
‫� َة َﻋ �� ﻟ َ‬ ‫َ َ ََ َ �ُ ﱠ َ‬ ‫َ‬
‫اﻷ ْﺧ َنﺲ َﻋ ْﻦ ُﻣ َﺠﺎﻫ ٍﺪ َﻋﻦ ْاﺑﻦ َﻋ ﱠ‬
‫ﺎن‬‫ِ‬ ‫ﺴ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺼ‬ ‫ا�‬ ‫ض‬‫ﺮ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺎس‬
‫�‬ ‫ب‬ ‫� �‬ ‫ِ‬ ‫�‬
‫ض � َ ضَ � ْ َ � َ ض ﱠ َ َ � َ َ ْ ض َ ض‬ ‫َ ﱢ �ْ‬
‫ن و ِ�‬ ‫� أر�ﻌﺎ و ِ� اﻟﺴﻔ �ﺮ ر�ﻌﺘ ي �‬ ‫ﻧ ِب��ﻢ ‪-‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ‪ �ِ -‬اﻟﺤ �‬
‫� ً‬ ‫� َ‬
‫اﻟﺨ ْﻮ ِف َر� َﻌﺔ ‪.٤٠‬‬

‫ﺎﺳ ِﻢ ْﺑ �ﻦ‬
‫ﱠ ُ َ � َ �َ‬ ‫َ َ ﱠ َ َ �ُ َ � ْ ُ � َ ْ َ َ َ َ ْ‬
‫وﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ب� �ﺮ ﺑﻦ أ ِبى ﺷيبﺔ وﻋﻤ ٌﺮو اﻟﻨ ِﺎﻗﺪ ﺟ ِﻤ�ﻌﺎ ﻋ �ﻦ اﻟﻘ ِ‬
‫ﻮب ْﺑ ُﻦ َﻋ ِﺎﺋ ٍﺬ‬‫ﺎل َﻋ ْﻤ ٌﺮو َﺣ ﱠﺪ َﺛ َﻨﺎ َﻗﺎﺳ ُﻢ ْﺑ ُﻦ َﻣﺎﻟﻚ �اﻟ ُﻤ َﺰ ن ﱡى ‪َ -‬ﺣ ﱠﺪ َﺛ َﻨﺎ �أ ﱡﻳ ُ‬
‫َﻣﺎﻟﻚ ‪َ -‬ﻗ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬

‫ﺗﻘﺼ� اﻟﺼﻼة – ﺻﺤﻴﺢ اﻟبﺨﺎري – ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺪ�ﺚ‬

‫ي‬ ‫‪ ٣٨‬ﺣﺪ�ﺚ رﻗﻢ ‪– ١٠٩٢‬‬
‫ت‬
‫اﻹﻟ��وﻧ�ﺔ‪ ،‬إﺻﺪار وزارة اﻷوﻗﺎف‪.‬‬ ‫ش‬
‫اﻟ��ﻒ‬
‫‪ ٣٩‬ﺣﺪ�ﺚ رﻗﻢ ‪ – ١٦٠٢‬ﺻﻼة اﻟﻤﺴﺎﻓ��ﻦ – ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ – ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺪ�ﺚ‬
‫ت‬
‫اﻹﻟ��وﻧ�ﺔ‪ ،‬إﺻﺪار وزارة اﻷوﻗﺎف‪.‬‬ ‫ش‬
‫اﻟ��ﻒ‬
‫‪ ٤٠‬ﺣﺪ�ﺚ رﻗﻢ ‪ – ١٦٠٧‬ﺻﻼة اﻟﻤﺴﺎﻓ��ﻦ – ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ -‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺪ�ﺚ‬
‫ت‬
‫اﻹﻟ��وﻧ�ﺔ‪ ،‬إﺻﺪار وزارة اﻷوﻗﺎف‪.‬‬ ‫ش‬
‫اﻟ��ﻒ‬

‫‪- ٦٤ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫َ َ ﱠ �َ‬ ‫اﻷ ْﺧ َنﺲ َﻋ ْﻦ ُﻣ َﺠﺎﻫﺪ َﻋﻦ ْاﺑﻦ َﻋ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ﱠ ئﱡ َ‬

‫ﺎل ِإن ا�‬ ‫ﺎس ﻗ‬
‫�‬ ‫ب‬ ‫� �‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َ �‬ ‫ﺎئ ﻋ ْﻦ ُب� يْ �� ْﺑ �ﻦ‬ ‫اﻟﻄ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ� �‬ ‫ْ‬ ‫ﱢ �‬ ‫َ‬ ‫ََ َ ﱠ ََ َ�‬
‫ﺎن ﻧ ِب��ﻢ ‪-‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻋ� اﻟﻤﺴ ِﺎﻓ �ﺮ‬ ‫ﻓﺮض اﻟﺼ�ة ﻋ� ِﻟﺴ ِ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َر �� َﻌ َﺘ ْ ف َ َ � � ُ‬
‫�ﻢ أ ْر�ﻌﺎ و ِ� اﻟﺨﻮ ِف ر�ﻌﺔ ‪.٤١‬‬
‫ْ‬ ‫�‬
‫ن وﻋ� اﻟﻤ ِﻘ ِ‬ ‫ي�‬

‫أي داود‪:‬‬ ‫نن‬

‫ﻣﻦ أﺣﺎد�ﺚ ﺳن ب ي‬
‫ْ �ْ َ َ‬
‫ﺎن َﻋ ْﻦ ُﻋ ْﺮ َو َة ْﺑﻦ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫َ ﱠ ََ �َ َْ ﱡ َ‬
‫اﻟ�َ� يْ ��‬ ‫�‬ ‫ى ﻋ ْﻦ َﻣ ِﺎﻟ ٍﻚ ﻋ ْﻦ َﺻ ِﺎﻟ �ﺢ ﺑ �ﻦ ﻛ�ﺴ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻘﻌﻨ ِب‬
‫ﱠ َ ُ َ � َ َْ ض َ � َ َْ ض ض‬ ‫َ � ْ ُ َ‬ ‫َﻋ ْﻦ َﻋﺎ� َﺸ َﺔ ‪ -‬ض‬
‫ن ِ�‬ ‫ن ر�ﻌﺘ ي �‬ ‫ر� � ﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪ -‬ﻗﺎﻟﺖ ﻓ �ﺮﺿ ِﺖ اﻟﺼ�ة ر�ﻌﺘ ي �‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ض‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ض‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫� َ ضَ‬
‫� ‪.٤٢‬‬‫� واﻟﺴﻔ �ﺮ ﻓﺄ ِﻗﺮت ﺻ�ة اﻟﺴﻔ �ﺮ و �ز�ﺪ ِ� ﺻ� ِة اﻟﺤ �‬ ‫اﻟﺤ �‬

‫ﱠ ََ ُ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ ََ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ ََ‬

‫َﺣﺪﺛﻨﺎ ُﻣ َﺤ ﱠﻤﺪ ْﺑ ُﻦ َ�ﺸ �ﺎر َﺣﺪﺛﻨﺎ ُﻣ َﺤ ﱠﻤﺪ ْﺑ ُﻦ َﺟ ْﻌﻔ �ﺮ َﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷ ْﻌ َبﺔ ﻋ ْﻦ‬
‫�ة َﻓ َﻘ َ‬
‫ﺎل‬
‫ﱠ َ‬
‫� اﻟﺼ ِ‬
‫ﺲ ْﺑ َﻦ َﻣﺎﻟﻚ َﻋ ْﻦ َﻗ ْ‬
‫ِ‬ ‫ﺎل َﺳ �ﺄ �ﻟ ُﺖ �أ َ� َ‬‫ﺎئ َﻗ َ‬ ‫َ� ْﺤ ي َى ْﺑﻦ َﻳ� َ�ﺪ �اﻟ ُﻬ َﻨ ئ ﱢ‬
‫�‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫� �‬
‫َ َ َ َ َ َ َ َ ََ‬ ‫�َ ٌ � َ َ ُ ُ �‬
‫ا� ‪-‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ‪ِ -‬إذا ﺧ�ج ﻣ ِﺴ ي�ة ﺛ�ﺛ ِﺔ‬ ‫أ�ﺲ كﺎن رﺳﻮل ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﺳﺦ ‪ -‬ﺷﻌبﺔ ﺷﻚ ‪� -‬ﺼ� ر�ﻌﺘ ي ن‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫�ْ َ �ْ َ َ‬
‫� َﺛﺔ َﻓ َ‬
‫ن ‪.٤٣‬‬ ‫�‬ ‫ِ‬ ‫ﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل أو ﺛ‬
‫أﻣ� ٍ‬

‫� ْ �‬ ‫ََ‬ ‫ﱠ ََ‬ ‫ﱠ ََ ُ َ‬
‫َﺣﺪﺛﻨﺎ زﻫ يْ ُ� ْﺑ ُﻦ َﺣ ْﺮ ٍب َﺣﺪﺛﻨﺎ ْاﺑ ُﻦ ُﻋ َﻴ ْيﻨﺔ َﻋ ْﻦ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ِﺪ ْﺑ �ﻦ اﻟ ُﻤﻨ� ِﺪ �ر‬
‫ا� ‪-‬‬
‫�‬
‫ﻮل ِ‬ ‫ﺳ‬‫ﺖ َﻣ َﻊ َر ُ‬ ‫َُ ُ َ �ْ ُ‬
‫�‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻮل‬ ‫ﻘ‬ ‫�‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺎﻟ‬
‫ِ‬
‫ﺲ ْﺑ َﻦ َ‬
‫ﻣ‬ ‫� َة َﺳ ِﻤ َﻌﺎ �أ َ� َ‬
‫�ﻢ ْﺑﻦ َﻣ ْ� َ َ‬
‫َو� ْﺑ َﺮاﻫ َ‬
‫ِ ِ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫�‬

‫‪ ٤١‬ﺣﺪ�ﺚ رﻗﻢ ‪ – ١٦٠٨‬ﺻﻼة اﻟﻤﺴﺎﻓ��ﻦ – ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ -‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺪ�ﺚ‬

‫ت‬
‫اﻹﻟ��وﻧ�ﺔ‪ ،‬إﺻﺪار وزارة اﻷوﻗﺎف‪.‬‬ ‫اﻟ��ﻒ‬‫ش‬
‫ﺳن أى داود – ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺪ�ﺚ ث‬
‫اﻟ��ﻒ‬ ‫‪ ٤٢‬ﺣﺪ�ﺚ رﻗﻢ ‪ – ١٦٠٨‬ﺻﻼة اﻟﺴﻔﺮ – ن ن‬
‫ب‬
‫ت‬
‫اﻹﻟ��وﻧ�ﺔ‪ ،‬إﺻﺪار وزارة اﻷوﻗﺎف‪.‬‬
‫ﺳن أى داود ‪ -‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺪ�ﺚ ث‬
‫اﻟ��ﻒ‬ ‫‪ ٤٣‬ﺣﺪ�ﺚ رﻗﻢ ‪ – ١٢٠٣‬ﺻﻼة اﻟﺴﻔﺮ – ن ن‬
‫ب‬
‫ت‬
‫اﻹﻟ��وﻧ�ﺔ‪ ،‬إﺻﺪار وزارة اﻷوﻗﺎف‪.‬‬

‫‪- ٦٥ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫� ُ � َ‬ ‫اﻟﻈ ْﻬ َﺮ ب �ﺎﻟ َﻤ ِﺪ َﻳﻨ ِﺔ �أ ْرَ� �ﻌﺎ َو �اﻟ َﻌ ْ َ‬

‫� ِب ِﺬى اﻟﺤﻠ ْ�ﻔ ِﺔ‬
‫�‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ‪-‬‬
‫ِ‬
‫َر �� َﻌ َﺘ ْي ن‬
‫ن ‪.٤٤‬‬‫�‬

‫يف‬
‫ﻟﻠﻤﺘﻘن اﻟﺬﻳﻦ وﺻﻔﻬﻢ‬ ‫وأﻋﻠﻢ أن اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ ﻻ ر�ﺐ ﻓ�ﻪ‪ ،‬وﻫﺪى‬
‫ﷲ بﺨﻤﺲ ﺻﻔﺎت وكﺎﻧﺖ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺜﺎﻧ�ﺔ أﻧﻬﻢ �ﻘ�ﻤﻮن اﻟﺼﻼة ﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ُ ً � � ُ ﱠ فَ � َ ُ ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ � َ ُ َ َْ‬
‫�ﻪ ﻫﺪى ﻟﻠﻤﺘ ِﻘ ين‪ ،‬اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻳﺆ ِﻣﻨﻮن‬ ‫• ﴿اﻟﻢ‪ ،‬ذ ِﻟﻚ اﻟ ِ�ﺘﺎب � ر�ﺐ ِﻓ ِ‬
‫�َْ َُ ُ َ ﱠ َ َ ﱠ َََْ ُ ْ ُ ُ َ � َ ُْ ُ َ‬
‫ِبﺎﻟﻐ� ِﺐ و� ِﻘ�ﻤﻮن اﻟﺼﻼة و ِﻣﻤﺎ رزﻗﻨﺎﻫﻢ ﻳ ِﻨﻔﻘﻮن‪ ،‬واﻟ ِﺬﻳﻦ ﻳﺆ ِﻣﻨﻮن‬
‫َ ُ ْ ُ ُ َ � � َ �‬ ‫ب َﻤﺎ �أﻧﺰ َل إ �ﻟ ْ� َﻚ َو َﻣﺎ �أﻧﺰ َل ﻣﻦ َﻗ ْبﻠ َﻚ َ‬
‫ﻮﻗﻨﻮن‪ ،‬أ ْوﻟ ِـﺌﻚ َﻋ�‬ ‫ِ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻫ‬ ‫ة‬‫ِ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺎﻵﺧ‬‫ِ‬ ‫�‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫� ِ‬ ‫� ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ً ﱢ ﱠﱢ ْ َ�ْ� َ ُ ُ � ُ ْ‬
‫ﻫﺪى ﻣﻦ ر� ـ ِﻬﻢ وأوﻟ ِـﺌﻚ ﻫﻢ اﻟﻤﻔ ِﻠﺤﻮن﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(٥-١‬‬
‫اﻻﻋ�اض واﻟتﺸﻜ�ﻚ ض ي� ﻛ�ﻔ�ﺔ اﻟﺼﻼة؟‬ ‫ت‬ ‫ﻓﻌ� ﻣﺎذا‬
‫ﻻ ﺗنﺲ ﻗﻮل ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪:-‬‬
‫َ‬ ‫َ ﱠ َ َ � ْ � ُْ‬ ‫َ ْ ُ � ْ � ُ َ َ ُ � َ َ َ � َ َ ْ�‬
‫آن ﻣﻦ‬ ‫• ﴿ﻧﺤﻦ أﻋﻠﻢ ِبﻤﺎ �ﻘﻮﻟﻮن وﻣﺎ أﻧﺖ ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ ِبﺠب �ﺎر ﻓﺬﻛﺮ ِبﺎﻟﻘﺮ ِ‬
‫�ﺪ﴾ )ق ‪.(٤٥‬‬ ‫َ َ ُ َ‬
‫�ﺨﺎف و ِﻋ ِ‬
‫�‬ ‫�َ ُ � َ ً‬ ‫َ �ﱡ َ � َ َ ُ ﱠ ُ‬
‫ا� َوﻗﻮﻟﻮا ﻗ ْﻮ� َﺳ ِﺪ�ﺪا﴾ )اﻷﺣﺰاب ‪.(٧٠‬‬ ‫آﻣﻨﻮا اﺗﻘﻮا‬ ‫• ﴿�ﺎ أﻳﻬﺎ اﻟ ِﺬﻳﻦ‬
‫َ‬ ‫ﺎﺷ ِﻌ ي ن‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ ْ َ ُ‬
‫ن‪،‬‬ ‫• ﴿واﺳﺘ ِﻌﻴﻨﻮا ِبﺎﻟﺼ ب �� واﻟﺼ� ِة و ِ�ﻧﻬﺎ ﻟ� ِﺒ ي�ة ِإ� ﻋ� اﻟﺨ ِ‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫�ﱠ‬ ‫َ ُ‬ ‫� َ � ﱡ َ �ﱠ‬
‫ﻳﻦ َ�ﻈﻨﻮن أﻧ ُﻬﻢ ﱡﻣ�ﻗﻮ َ ﱢر� ـ ِﻬ ْﻢ َوأﻧ ُﻬ ْﻢ ِإﻟ ْ� ِﻪ َر ِاﺟ ُﻌﻮن﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪-٤٥‬‬ ‫اﻟ ِﺬ‬
‫‪.(٤٦‬‬

‫�ﻌ�ض و�ﺸكﻚ ض ي� ﻛ�ﻔ�ﺔ اﻟﺼﻼة وﻟﻢ ﻳﺮض بﻘﻮل اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫وﻣﻦ ت‬

‫ن ف ي� اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻨﺪە رﻏبﺔ ﺣﻘ�ﻘ�ﺔ ف ي� ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫وأﻫﻞ اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺮاﺳﺨ ي ن‬

‫‪ ٤٤‬ﺣﺪ�ﺚ رﻗﻢ ‪ – ١٢٠٤‬ﺻﻼة اﻟﺴﻔﺮ – ن ن‬

‫ﺳن أى داود ‪ -‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺪ�ﺚ ث‬
‫اﻟ��ﻒ‬ ‫ب‬
‫ت‬
‫اﻹﻟ��وﻧ�ﺔ‪ ،‬إﺻﺪار وزارة اﻷوﻗﺎف‪.‬‬

‫‪- ٦٦ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫اﻟﺤﻘ�ﻘﺔ واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻬﺎ بﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻌﻠ�ﻪ‪:‬‬

‫ً‬
‫أو�‪ :‬أن �ﻌﻠﻢ أن ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻘ�ﻘﺔ ﻣﻦ ش�وﻃﻬﺎ ﻋﺪم وﺿﻊ ﺣﻮاﺟﺰ ﻋﻘﻠ�ﺔ‬
‫وﻗﻠﺒ�ﺔ ﻗبﻞ بﺪء ﻣﺸﻮار اﻟبﺤﺚ‪ .‬ﻷن ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻮاﺟﺰ ﺗﻤﻨﻊ وﺻﻮل‬
‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﺬي أﻏﻠﻖ ﻋ� ﻧﻔﺴﻪ ﻧﻮاﻓﺬ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟبﺪا�ﺔ‪،‬‬
‫كﺎف‪ .‬أﻣﺎ إذا أزال‬
‫و�نﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺗﻤﺴﻚ اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺮأ�ﻪ دون ﻋﻠﻢ ٍ‬
‫اﻟﺸﺨﺺ ﻫﺬە اﻟﺤﻮاﺟﺰ اﻟﻌﻘﻠ�ﺔ واﻟﻘﻠﺒ�ﺔ ﻓﻘﺪ ﺳﻤﺢ ﻟﻨﻔﺴﻪ أن ﺗﺼﻞ إﻟ�ﻪ‬
‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ بﻌﺪ وﺻﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺪﺑﺮﻫﺎ واﻟﺤكﻢ بﻘﺒﻮﻟﻬﺎ إذا كﺎن‬
‫ئض‬
‫�ﻄﻤن ﻗﻠبﻪ‪.‬‬ ‫�‬
‫ﻗﻠبﻪ ﻣﻄﻤﺌﻨﺎ ﻟﻬﺎ أو رﻓﻀﻬﺎ إذا ﻟﻢ‬

‫ﺎﻧ�ﺎ‪ :‬أن �ﻌﻠﻢ أن ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪� -‬ﺴﺎﻋﺪ ﻫﺬا اﻹ�ﺴﺎن واﻟﺬي ﻳ��ﺪ أن‬ ‫ﺛ �‬
‫�ﻌﺮف اﻟﺤﻘ�ﻘﺔ و�ﺜﺎﺑﺮ ﻓﻴ�� ﻟﻪ اﻟﻄﺮق ﻟﻠﻮﺻﻮل ﻟﻐﺎﻳﺘﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ن﴾‬‫ا� �ﻟ َﻤ َﻊ �اﻟ ُﻤ ْﺤﺴﻨ فَ‬
‫ﺎﻫ ُﺪوا ﻓ َﻴﻨﺎ �ﻟ َﻨ ْﻬﺪ َﻳ ﱠﻨ ُﻬ ْﻢ ُﺳ ُب �ﻠ َﻨﺎ َو� ﱠن � َ‬
‫َ � َ َ َ‬
‫• ﴿واﻟ ِﺬﻳﻦ ﺟ‬
‫ِ ِي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫)اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ‪.(٦٩‬‬

‫�‬
‫وأ�ﻀﺎ �ﻌﻠﻤﻪ ﷲ ف ي� أﺛﻨﺎء ﻫﺬە اﻟﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻷن ﷲ ﻫﻮ اﻟﺬى �ﻌﻠﻤﻨﺎ‬
‫ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ي‬
‫َ � َ � َ � َ � َ ْ َ َ َ � ْ َ ْ ْ�‬ ‫�‬
‫• ﴿اﻟ ِﺬي ﻋﻠﻢ ِبﺎﻟﻘﻠ ِﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻢ ِاﻹ�ﺴﺎن ﻣﺎ ﻟﻢ �ﻌﻠﻢ﴾ )اﻟﻌﻠﻖ ‪.(٥ &٤‬‬
‫َ َ�َ َ َ‬
‫آد َم اﻷ ْﺳ َﻤﺎء﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(٣١‬‬ ‫• ﴿وﻋﻠﻢ‬
‫َ‬
‫�ﻢ اﻟﺤﻜ ُ‬‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻮا ﺳ ْبﺤﺎﻧﻚ � ﻋﻠ َﻢ ﻟﻨﺎ إ� َﻣﺎ ﻋﻠ ْﻤﺘﻨﺎ إﻧﻚ أﻧﺖ اﻟ َﻌﻠ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ � �‬
‫�ﻢ﴾‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫• ﴿ﻗﺎﻟ‬
‫)اﻟبﻘﺮة ‪.(٣٢‬‬
‫ﱠ َ َ‬ ‫َ َ ُ ُ َ شَ ْ ﱢ ْ �‬
‫� ٍء ﻣﻦ ِﻋﻠ ِﻤ ِﻪ ِإ� ِبﻤﺎ ﺷﺎء﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(٢٥٥‬‬ ‫• ﴿و� � ِﺤ�ﻄﻮن ِ� ي‬
‫َ َ � َ َ َ � ْ َ � ْ َ ْ ُ�‬
‫• ﴿وﻋﻠﻤﻚ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗ�ﻦ ﺗﻌﻠﻢ﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(١١٣‬‬
‫ا�﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(٤‬‬ ‫ﻮﻧ ُﻬ ﱠﻦ ﻣ ﱠﻤﺎ َﻋ �ﻠ َﻤ �� ُﻢ � ُ‬
‫َُ�ُ َ‬
‫ِ‬ ‫• ﴿ﺗﻌﻠﻤ‬

‫‪- ٦٧ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫� �‬ ‫ﱠُ � �َ‬ ‫�ْ �ُ � َ� ُ �ُ‬ ‫َ � �‬

‫• ﴿ َو� َ�ﺄ َب ك ِﺎﺗ ٌﺐ أن َ��ﺘ َﺐ ك َﻤﺎ ﻋﻠ َﻤﻪ ا� ‪َ ....‬واﺗﻘﻮا ا� َو ُ� َﻌﻠ ُﻤ� ُﻢ‬
‫�ء َﻋﻠ ٌ‬ ‫� ُ َ � ُ � ﱢ شَ‬
‫�ﻢ﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(٢٨٢‬‬ ‫ا� وا� ِبكﻞ ي ْ ٍ ِ‬

‫واﻋﻠﻢ بﺄن ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻠ�ﻢ إﻻ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬وكﻞ ﻣﻨﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻫﻮ‬

‫أﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫• ﴿ َو َﻓ ْﻮ َق �ك ﱢﻞ ذي ﻋﻠﻢ ﻋﻠ ٌ‬
‫�ﻢ﴾ )ﻳﻮﺳﻒ ‪.(٧٦‬‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫ِ ِ ٍ ِ‬

‫�‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬أن �ﺪرس ﻛﺘﺎب ﷲ وﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪ�ﺚ ﻟﻴﺘﺤﻘﻖ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ إذا كﺎن‬
‫ﺟﺎدا ف ي� ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻘ�ﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫�‬
‫َ‬ ‫َْ‬
‫�ﻪ ﺗﺪ ُر ُﺳﻮن﴾ )اﻟﻘﻠﻢ ‪.(٣٧‬‬ ‫�ْ � �ْ َ ٌ‬
‫• ﴿أم ﻟ�ﻢ ِﻛﺘﺎب ِﻓ ِ‬
‫� ُ�ْ �ََ َ ْ � َ‬ ‫� َ ْ � َ�َ �ْ � ْ َ �‬
‫ﻮن﴾ )اﻷﻧب�ﺎء ‪.(١٠‬‬‫�ﻪ ِذﻛﺮ�ﻢ أﻓ� ﺗﻌ ِﻘﻠ‬
‫• ﴿ﻟﻘﺪ أﻧﺰﻟﻨﺎ ِإﻟ��ﻢ ِﻛﺘﺎبﺎ ِﻓ ِ‬
‫"ﺷﺨﺼﺎ ﺳﺄﻟﻮە ﻛ�ﻒ اﻧﺘﻈﻤﺖ ف ي� اﻟﺼﻼة؟‬ ‫�‬ ‫وﺗﺬﻛﺮ‬
‫�‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﺷ�ﺨﺎ �ﻘﻮل‪� :‬ﺎ ﺗﺎرك اﻟﺼﻼة ﻣﺼيﺒﺘﻚ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺼيبﺔ إبﻠ�ﺲ ﻷن إبﻠ�ﺲ رﻓﺾ اﻟﺴﺠﻮد آدم‪ ،‬وأﻧﺖ ﺗﺮﻓﺾ‬
‫اﻟﺴﺠﻮد ﻟﺮب آدم‪.‬‬
‫!! ‪٤٥‬‬
‫و�ن ﷲ ي� ﺗﻜﺮە ﻟﻘﺎﺋﻪ؟؟ "‬ ‫ﻓﻤﺎذا ﺑيﻨﻚ ي ف‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫� �‬ ‫ُ‬
‫َ ْ َ َ � ُ ُ ْ‬ ‫�‬ ‫�� ْ َ � � َ َ ُ‬
‫ا� َو َﻣﺎ ﻧﺰ َل ِﻣﻦ‬ ‫• ﴿أﻟﻢ �ﺄ ِن ِﻟﻠ ِﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا أن ﺗﺨﺸﻊ ﻗﻠ�� ـﻬﻢ ِﻟ ِﺬﻛ �ﺮ ِ‬
‫َْ ُ‬ ‫َْ ُ َ َ َ �‬ ‫� َ ﱢ ََ َ � ُ � � َ � ُ‬
‫وﺗﻮا �اﻟ� َﺘ َ‬
‫ﺎل َﻋﻠ ْﻴ ِﻬ ُﻢ اﻷ َﻣﺪ‬ ‫ﺎب ِﻣﻦ ﻗبﻞ ﻓﻄ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺤﻖ و� ��ﻮﻧﻮا كﺎﻟ ِﺬﻳﻦ أ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ ْ ُ� ُ ُ ْ َ � ٌ ﱢُْ ْ َ ُ‬
‫ﺎﺳﻘﻮن﴾ )اﻟﺤﺪ�ﺪ ‪.(١٦‬‬ ‫ﻓﻘﺴﺖ ﻗﻠ�� ـﻬﻢ و� ِﺜ ي� ﻣﻨﻬﻢ ﻓ ِ‬
‫ا�َ‬ ‫َ ْ� ُ � �ﱠ �َ َْ�ُ َ ف � ُ � ْ َ ْ َ ُ ُ َ ْ�ُ � �ﱠ �‬
‫• ﴿واﻋﻠﻤﻮا أن ا� �ﻌﻠﻢ ﻣﺎ ِ ي� أﻧﻔ ِﺴكﻢ ﻓﺎﺣﺬروە واﻋﻠﻤﻮا أن‬
‫�ﻢ﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(٢٣٥‬‬ ‫َﻏ ُﻔ ٌ‬
‫ﻮر َﺣﻠ ٌ‬
‫ِ‬
‫وﺗﺬﻛﺮ أن ﻣﻦ ﻳﺆت اﻟﺤكﻤﺔ أي ﻣﻦ ﻳﺘﻌﻠﻢ و�ﻄﺒﻖ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒ��ﺔ ﻓﻘﺪ‬

‫اﻟﻤﺼﺪر ﻣﺠﻬﻮل‬ ‫‪٤٥‬‬

‫‪- ٦٨ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ﺧ�ا ي ً‬
‫ﻛﺜ� ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫أوي ي �‬ ‫ت‬
‫ي‬
‫ﱠ � ﱠ � �‬ ‫�‬ ‫َ َ ُ ْ َ � � َ َ َ َ ْ � تَ َ‬
‫وي ﺧ يْ ��ا ﻛ ِﺜ ي ��ا َو َﻣﺎ َ�ﺬﻛ ُﺮ ِإ� أوﻟﻮ‬
‫• ﴿ َوﻣﻦ ﻳﺆت اﻟ ِﺤكﻤﺔ ﻓﻘﺪ أ ِ ي‬
‫ﺎب﴾ )‪ ٢٦٩‬اﻟبﻘﺮة(‪.‬‬ ‫ْ �َ‬
‫اﻷﻟب ِ‬

‫واﻋﻠﻢ أن ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬بﻌﺪ أن أﻣﺮﻧﺎ ﺑ�ﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪ :‬أن‬

‫ﺎت ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫ُ ْ ْ نَ ﱠ ﱢ َ‬ ‫ﱠ � َ َ َ‬
‫ن اﻟﺴـﻴﺌ ِ‬ ‫ﺎت �ﺬ ِﻫ ب‬
‫ِإن اﻟﺤﺴﻨ ِ‬
‫اﻟﻠ ْ�ﻞ إ ﱠن �اﻟ َﺤ َﺴ َﻨﺎت ُ� ْﺬﻫ ْ نَ‬
‫ﱠ َ َ َ َ فَ ﱠ َ َ ُ � � ﱢ َ �‬ ‫َ�‬
‫ن‬ ‫ِب‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻟ‬
‫ز‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬
‫�‬ ‫ﻬ‬ ‫اﻟﻨ‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ﺮ‬‫ﻃ‬ ‫ة‬ ‫�‬ ‫اﻟﺼ‬ ‫ﻢ‬‫• ﴿و ِ‬
‫ﻗ‬ ‫ِ‬ ‫أ‬
‫َ‬ ‫َ َ �َ � ﱠ‬ ‫ﱠ ﱢَ‬
‫ﺎت ذ ِﻟﻚ ِذﻛﺮى ِﻟﻠﺬ ِا� ���ﻦ﴾ )ﻫﻮد ‪.(١١٤‬‬ ‫اﻟﺴـﻴﺌ ِ‬
‫ض‬
‫• "وﻫﺬا اﻟﺘﻌﻘ�ﺐ �ﻀﻊ اﻟﺼﻼة ي� ﻗﻤﺔ اﻟﺤﺴﻨﺎت‪ ،‬وﻗﺪ أوﺿﺢ رﺳﻮل‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻫﺬا بﺄن ﻗﺎل‪" :‬اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ‪،‬‬ ‫ﷲ‪ -‬ي‬
‫‪٤٦ .‬‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫واﻟﺠﻤﻌﺔ إ� اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻛﻔﺎرة ﻟﻤﺎ ﺑيﻨﻬﻦ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻐ َ‬
‫ﺶ اﻟ�بﺎﺋﺮ"‬

‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ‬ ‫وﺗﺬﻛﺮوا ﻗﻮل ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬أن ﻧﺮﺟﻊ � وﻟﻠﺮﺳﻮل ‪ -‬ي‬

‫ض‬
‫وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻨﺎزع ي� ﻣﻮﺿ�ع ﻣﺎ إذا ﻛﻨﺎ ﻧﺆﻣﻦ بﺎ� واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‪ ،‬ذﻟﻚ‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ْ�‬ ‫ْ َْ‬ ‫ﱠ ُ َ َ�‬ ‫�‬
‫�ﻌﻮا ا� وأﻃ ُ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫آﻣﻨﻮا أﻃ ُ‬‫�‬ ‫ُ‬ ‫• ﴿ َ�ﺎ �أ ﱡﻳ َﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ َ‬
‫َ‬ ‫�‬
‫و� اﻷﻣ �ﺮ ِﻣﻨكﻢ‬‫ِي‬ ‫أ‬‫و‬ ‫ﻮل‬‫ﺳ‬‫اﻟﺮ‬ ‫ﻮا‬ ‫�ﻌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫� ُْ ُْ ُ َ �‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ا� و ﱠ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬
‫� ٍء ﻓ ُ‬‫َﻓﺈن َﺗ َﻨ َﺎز ْﻋ ُﺘﻢ � ش ْ‬
‫َ‬ ‫ف‬ ‫ْ‬
‫ﻮل ِإن ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺆ ِﻣﻨﻮن ِب ِ‬
‫ﺎ�‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ‬ ‫اﻟﺮ‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫إ‬‫ِ‬ ‫وە‬ ‫د‬ ‫ﺮ‬ ‫ِي ي‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ ٌْ َ� ْ َ ُ َ� ً‬ ‫َ �َْ ْ‬
‫واﻟﻴﻮ ِم اﻵ ِﺧ �ﺮ ذ ِﻟﻚ ﺧ ي� وأﺣﺴﻦ ﺗﺄ �و��﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(٥٩‬‬

‫ﻣﺘﻮ�‬
‫ي‬ ‫اﻷ�� ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ب‬ ‫ﻣﺘﻮ� اﻟﺸﻌﺮاوي‪ ،‬ﺳﻮرة ﻫﻮد آ�ﺔ رﻗﻢ ‪ ،١١٤‬ﻟﻺﻣﺎم‬
‫ي‬ ‫‪ ٤٦‬ﺧﻮاﻃﺮ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﺘﻔﺎﺳ� اﻟﻌﻈ�ﻤﺔ‪،‬‬
‫ي‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاوي‪ ،‬ﻣﻮﻗﻊ‬
‫‪https://www.greattafsirs.com/Tafsir_Library.aspx?TafsirID=76&Sora‬‬
‫‪No=11&AyahNo=114&MadhabNo=7&TafsirNo=76&1&SoraN=11‬‬

‫‪- ٦٩ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ﺻ�‬‫وﺗﺪﺑﺮوا ﻗﻮل ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻻ �ﺤكﻢ اﻟﺮﺳﻮل ‪ -‬ي‬

‫ُ‬ ‫ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﺑيﻨﻪ ي ن‬
‫و�ن اﻵﺧ��ﻦ ﻓ�ﻤﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﻓ�ﻪ و�ﺴﻠﻤﻮا ﻟﺤكﻤﻪ‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،-‬ذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫‪ -‬ي‬
‫َ َ َ َ ﱢ َ َ ُ ْ ُ َ َ تﱠ ُ َ � ُ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ﱠ َ َ ُ‬
‫• ﴿ﻓ� ور�ﻚ � ﻳﺆ ِﻣﻨﻮن ﺣى �ﺤكﻤﻮك ِﻓ�ﻤﺎ ﺷﺠﺮ ﺑيﻨﻬﻢ ﺛﻢ � � ِﺠﺪوا‬
‫�ﻤﺎ﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(٦٥‬‬ ‫ض� �أ ُﻧﻔﺴﻬ ْﻢ َﺣ َﺮ �ﺟﺎ ﱢﻣ ﱠﻤﺎ َﻗ َﻀ ْ� َﺖ َو ُ� َﺴ �ﻠ ُﻤﻮا َ� ْﺴﻠ �‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِي‬

‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ‬
‫وﻻ ﺗﻐﻔﻠﻮا أﻣﺮ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﻓﻤﺎ أرﺳﻞ رﺳﻮﻟﻪ ‪ -‬ي‬
‫وﺳﻠﻢ ‪ -‬إﻻ ﻟ�ﻄﺎع ﺑ�ذن ﷲ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫�‬
‫ا�﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(٦٤‬‬
‫ﱠ ُ َ َ ْ‬ ‫• ﴿ َو َﻣﺎ �أ ْر َﺳ �ﻠ َﻨﺎ ﻣﻦ ﱠر ُ‬
‫ﻮل ِإ� ِﻟ�ﻄﺎع ِﺑ ِ�ذ ِن ِ‬
‫ٍ‬ ‫ﺳ‬ ‫ِ‬

‫ﱡ َ ﱠ �‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬أن �ﻘﻮل‬
‫وﺗﺬﻛﺮ أن ﷲ أﻣﺮ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪا ‪ -‬ي‬
‫ﻟﻠﻨﺎس أن ﻳتبﻌﻮە إذا كﺎﻧﻮا �ﺤﺒﻮن ﷲ‪ ،‬وﺳ�ﻜﻮن ﺟﺰاء ﻫﺬا اﻻﺗبﺎع أن‬
‫�ﺤﺒﺒﻬﻢ ﷲ و�ﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ذﻧ��ــﻬﻢ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫� ُ ْ ُ ﱡ َ � َ َ ﱠ ُ ف ُ ْ ْ � ُ � ُ َ َ ْ ْ � � ْ ُ ُ َ ْ�‬ ‫ُ ْ‬
‫ﻮي �ﺤ ِﺒب�ﻢ ا� و�ﻐ ِﻔﺮ ﻟ�ﻢ ذﻧ���ﻢ‬ ‫• ﴿ﻗﻞ ِإن ﻛﻨﺘﻢ ﺗ ِﺤﺒﻮن ا� ﻓﺎﺗ ِبﻌ ِ ي‬
‫�ﻢ﴾ )آل ﻋﻤﺮان ‪.(٣١‬‬ ‫ا� َﻏ ُﻔ ٌ‬
‫ﻮر ﱠرﺣ ٌ‬ ‫َو � ُ‬
‫ِ‬

‫�‬
‫ﻏﻔﻮرا‬ ‫واﻋﻠﻢ أﻧﻚ إذا اﺳﺘﻐﻔﺮت ﷲ ﻟﻈﻠﻤﻚ ﻟﻨﻔﺴﻚ‪ ،‬ﺳﺘﺠﺪ ﷲ‬
‫رﺣ�ﻤﺎ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ﺗﻮابﺎ‬
‫ﻮرا‬‫ا� َﻏ ُﻔ �‬‫ا� َ�ﺠﺪ � َ‬ ‫ﻮءا �أ ْو َ� �ﻈﻠ ْﻢ َﻧ ْﻔ َﺴ ُﻪ ُﺛ ﱠﻢ َ� ْﺴ َﺘ ْﻐﻔﺮ � َ‬
‫• ﴿ َو َﻣﻦ َ� ْﻌ َﻤ ْﻞ ُﺳ �‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ �‬ ‫ِ‬
‫�ﻤﺎ﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(١١٠‬‬ ‫ﱠرﺣ �‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬
‫• ﴿وﻟ ْﻮ أﻧﻬ ْﻢ ِإذ ﻇﻠ ُﻤﻮا أﻧﻔ َﺴﻬ ْﻢ ﺟ ُﺎءوك ﻓﺎﺳﺘﻐﻔ ُﺮوا ا� واﺳﺘﻐﻔ َﺮ ﻟﻬ ُﻢ‬
‫�ﻤﺎ﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(٦٤‬‬ ‫ا� َﺗ ﱠﻮ �ابﺎ ﱠرﺣ �‬ ‫ﻮل �ﻟ َﻮ َﺟ ُﺪوا � َ‬ ‫اﻟﺮ ُﺳ ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ِ‬

‫‪- ٧٠ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫وﺗﺬﻛﺮ ﻓﻀﻞ ﷲ ﻋ� ﻣﻦ �ﻄ�ﻌﻮن ﷲ واﻟﺮﺳﻮل ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ‬

‫وﺳﻠﻢ ‪ ،-‬ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َ‬ ‫�ُ َ�‬ ‫� َ �ْ‬ ‫�َ َ ﱠ ُ َ َ� � َ‬ ‫ُ‬
‫ﻮل ﻓﺄوﻟ ِﺌﻚ َﻣ َﻊ اﻟ ِﺬﻳﻦ أﻧ َﻌ َﻢ ا� ﻋﻠ ْﻴ ِﻬﻢ ﱢﻣﻦ‬ ‫• ﴿ َو َﻣﻦ � ِﻄ �ﻊ ا� واﻟﺮﺳ‬
‫�‬ ‫فَ َ َ � � َ‬ ‫اﻟﺼ ﱢﺪ�ﻘ فَ َ ﱡ َ َ َ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ن َوﺣ ُﺴﻦ أوﻟ ِﺌﻚ َر ِﻓ�ﻘﺎ‪،‬‬ ‫ن واﻟﺸﻬﺪ ِاء واﻟﺼ ِﺎﻟ ِﺤ ي‬ ‫ِي‬
‫ن َو ﱢ‬ ‫اﻟﻨب ﱢﻴ فَ‬
‫ِ ي‬
‫�‬
‫ﺎ� َﻋﻠ �‬ ‫َ َ � َ ْ ُ َ � َ � ضَ‬
‫�ﻤﺎ﴾ )‪.(٧٠-٦٩‬‬ ‫ا� و�� ِب ِ ِ‬ ‫ذ ِﻟﻚ اﻟﻔﻀﻞ ِﻣﻦ ِ‬

‫اﻻﻋ�اض واﻟتﺸﻜ�ﻚ دون دراﺳﺔ و�ﺤﺚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ت‬ ‫أﻣﺎ ﻣﻦ �ﺼﻤﻢ ﻋ�‬
‫اﺗﺨﺬ إﻟﻬﻪ ﻫﻮاە ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫اءﻫ ْﻢ َو َﻣ ْﻦ �أ َﺿﻞﱡ‬‫َ � ْ َ ْ َ ُ � َ َ ْ � ْ �ﱠ َ َ ﱠ ُ َ � ْ َ ُ‬
‫• ﴿ﻓ ِﺈن ﻟﻢ �ﺴﺘ ِﺠﻴﺒﻮا ﻟﻚ ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻤﺎ ﻳت ِبﻌﻮن أﻫﻮ‬
‫ا� َ� َﻳ ْﻬﺪي �اﻟ َﻘ ْﻮمَ‬ ‫ا� إ ﱠن � َ‬ ‫ﱢ َ �‬ ‫ﱠَ َ َ َ ُ َْ ُ ً‬ ‫ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِﻣﻤ �ﻦ اﺗﺒﻊ ﻫﻮاە ِبﻐ ي �� ﻫﺪى ﻣﻦ ِ ِ‬
‫�‬
‫اﻟﻈﺎﻟﻤ نَ‬
‫ن﴾ )اﻟﻘﺼﺺ ‪.(٥٠‬‬ ‫ِِي‬
‫أﻣﺎى و�تﺒﻊ اﻟﻈﻦ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫وﻫﻮ إﻣﺎ ﻻ �ﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن إﻻ ن‬
‫� َ َ َ � َ � َ َ ﱠ �‬ ‫ي‬
‫ﱠ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ‬
‫• ﴿ َو ِﻣﻨ ُﻬ ْﻢ أ ﱢﻣ ﱡﻴﻮن � � ْﻌﻠ ُﻤﻮن اﻟ ِ�ﺘﺎب ِإ� أ َﻣﺎ ِين ي ﱠ َو ِ�ن ﻫ ْﻢ ِإ�‬
‫� ﱡ َ‬
‫َ�ﻈﻨﻮن﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(٧٨‬‬
‫َ ﱠ � ﱠ ﱠ � َ ْ‬ ‫َﱠ‬ ‫ْ �‬ ‫�ُ‬
‫• ﴿ َو َﻣﺎ ﻟﻬﻢ ِب ِﻪ ِﻣﻦ ِﻋﻠ ٍﻢ ِإن ﻳت ِب ُﻌﻮن ِإ� اﻟﻈﻦ َو ِ�ن اﻟﻈ ﱠﻦ � ُ�ﻐ ِ ن يي‬
‫َ‬ ‫�‬
‫ِﻣ َﻦ اﻟ َﺤ ﱢﻖ ﺷ ْي �ﺌﺎ﴾ )اﻟﻨﺠﻢ ‪.(٢٨‬‬
‫ﺗﺘﻤ� ﻣﻊ ﻫﻮاە وﻫﺪﻓﻬﻢ بﺚ‬ ‫ث‬ ‫أو ﻛﻮن رأ�ﻪ ﻣﻦ أﺷﺨﺎص آراؤﻫﻢ‬
‫اﻟﻔﺘﻨﺔ وﺗﺄو�ﻞ كﻼم ﷲ‪ ،‬ﻟﻘﻮل ﷲ ‪-‬ﺗﻌﺎ� ‪:-‬‬
‫ُ َ � َ � َ َ َ�ْ َ � َ َ ْ ُ َ ٌ ﱡ ْ � َ ٌ ُ ﱠ �ﱡ � َ‬
‫ﺎب‬ ‫﴿ﻫﻮ اﻟ ِﺬي أﻧﺰل ﻋ َﻠ ��ﻚ اﻟ ِ�ﺘﺎب ِﻣﻨﻪ آ�ﺎت ﻣﺤكﻤﺎت ﻫﻦ أم اﻟ ِ�ﺘ ِ‬ ‫•‬
‫ْ َْ ٌ ََﱠ ُ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ﱠ � َ ف ُ�‬ ‫َ�َ ُ َُ َ َ ٌ‬
‫وأﺧﺮ ﻣتﺸ ِﺎﺑﻬﺎت ﻓﺄﻣﺎ اﻟ ِﺬﻳﻦ ي� ﻗﻠ� ِ� ـ ِﻬﻢ ز� ـ ـﻎ ﻓﻴت ِبﻌﻮن ﻣﺎ �ﺸﺎبﻪ‬
‫َ َ َْ�ُ َ� � ُ ﱠ �ُ َ ﱠ ُ َ‬ ‫ْ َ َ�‬ ‫ْ ُ ْ َ � َْ‬
‫اﻟﺮ ِاﺳﺨﻮن‬ ‫ِﻣﻨﻪ اﺑ ِﺘﻐﺎء اﻟ ِﻔﺘﻨ ِﺔ َواﺑ ِﺘﻐﺎء ﺗﺄ �و ِ�ﻠ ِﻪ وﻣﺎ �ﻌﻠﻢ ﺗﺄ �و�ﻠﻪ ِإ� ا� و‬
‫َﱢَ َ َ َ ﱠ � ُ ﱠ �ْ� � �‬
‫اﻷﻟ َ‬ ‫� ﱞ ﱢ ْ‬ ‫ف � � َُ � َ َﱠ‬
‫ﺎب﴾‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻨﺪ ر�ﻨﺎ وﻣﺎ �ﺬﻛﺮ ِإ� أوﻟﻮا‬ ‫ِ ي� اﻟ ِﻌﻠ ِﻢ �ﻘﻮﻟﻮن آﻣﻨﺎ ِب ِﻪ كﻞ ﻣﻦ ِﻋ ِ‬
‫)آل ﻋﻤﺮان ‪.(٧‬‬

‫‪- ٧١ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫ﻣﺼ� ﻣﻦ ﻳتﺒﻊ ﻫﻮاە‪ ،‬ﻓﺈن ﷲ �ﻀﻠﻪ ﻋ� ﻋﻠﻢ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫و�ﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ ﷲ‬

‫ً‬
‫و�ﺨﺘﻢ ﻋ� ﺳﻤﻌﻪ وﻗﻠبﻪ و�ﺠﻌﻞ ﻏﺸﺎوة ﻋ� ب�ە ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫� َ َ ََ َ�‬ ‫ﱠ َ َ �َ ُ َ ُ � َ � ُ �ُ َ�‬ ‫� َ �ْ َ‬
‫• ﴿أﻓ َﺮأ�ﺖ َﻣ �ﻦ اﺗﺨﺬ ِإﻟﻬﻪ ﻫ َﻮاە َوأﺿﻠﻪ ا� ﻋ� ِﻋﻠ ٍﻢ وﺧﺘﻢ ﻋ�‬
‫َ ْ � �ََ‬ ‫َ َ ً َ َْ‬ ‫َ ْ َ َ� َ َ َ َ َ� َ َ‬
‫�ە ِﻏﺸﺎوة ﻓ َﻤﻦ ﻳﻬ ِﺪ ِ�ﻪ ِﻣﻦ بﻌ ِﺪ ِ‬
‫ا� أﻓ�‬ ‫ﺳﻤ ِﻌ ِﻪ وﻗﻠ ِب ِﻪ وﺟﻌﻞ ﻋ� ب � ِ‬
‫ََ �ُ َ‬
‫ون﴾ )اﻟﺠﺎﺛ�ﺔ ‪.(٢٣‬‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ‬

‫ف‬
‫و� اﻟﻨﻬﺎ�ﺔ وﻟﻘﺪ وﺻﻒ ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﻣﻦ ﻳﻨ�ون ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‬
‫بﺄﻧﻬﻢ اﻟﺼﺎدﻗﻮن ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ْ َ ْ َ�ْ َ ْ ََْ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ � َ �ْ‬ ‫�ُ ََ �َُ‬
‫ﺎﺟ ���ﻦ اﻟ ِﺬﻳﻦ أﺧ �ﺮﺟﻮا ِﻣﻦ ِد� �ﺎر ِﻫﻢ وأﻣﻮ ِاﻟ ِﻬﻢ ﻳبﺘﻐﻮن‬
‫• ﴿ ِﻟﻠﻔﻘﺮ ِاء اﻟﻤﻬ ِ‬
‫� ُ � � َ ُ‬ ‫ون � َ‬‫َ � َ ْ َ � ََْ ُ ُ َ‬ ‫َ ْ ً‬
‫ا� َو َر ُﺳﻮﻟﻪ أوﻟ ِﺌﻚ ﻫ ُﻢ‬ ‫ا� و �رﺿﻮاﻧﺎ و�ﻨ�‬ ‫ﻓﻀ� ِﻣﻦ ِ‬
‫ش‬
‫)اﻟﺤ� ‪.(٨‬‬ ‫ﱠ ُ َ‬
‫اﻟﺼ ِﺎدﻗﻮن﴾‬
‫ين‬
‫اﻟﺼﺎدﻗن‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻨﺎ وﻣﻦ ذر�ﺎﺗﻨﺎ وذر�ﺔ اﻟﺠﻦ واﻹ�ﺲ ﻣﻦ‬
‫�‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﺛبﺘﻨﺎ ﻋ� اﻟﺼﻼة �‬
‫ﺣبﺎ وﻟ�ﺲ ﻓﺮﺿﺎ‪ ،‬واﺟﻌﻠﻬﺎ أﺣﺐ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫أﻣﻮر اﻟﺪﻧ�ﺎ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻨﺎ وﻣﻦ ذر�تﻨﺎ وذر�ﺔ اﻟﺠﻦ واﻹ�ﺲ ﻣﻤﻦ ﻗﻠﺖ ﻓﻴﻬﻢ‪:‬‬
‫� َ َ ْ َ ُ َ � َ ْ َ ََﱠ ُ َ � ْ َ َ ُ �ْ� َ � َ َ َ ُ ُ �‬
‫ا�ُ‬
‫• ﴿اﻟ ِﺬﻳﻦ �ﺴﺘ ِﻤﻌﻮن اﻟﻘﻮل ﻓﻴت ِبﻌﻮن أﺣﺴﻨﻪ أوﻟ ِﺌﻚ اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻫﺪاﻫﻢ‬
‫َ �ْ� َ ُ ْ �ْ� ْ َ‬
‫اﻷ �ﻟ َ‬
‫ﺎب﴾ )اﻟﺰﻣﺮ ‪.(١٨‬‬‫ِ‬ ‫ب‬ ‫وأوﻟ ِﺌﻚ ﻫﻢ أوﻟﻮا‬
‫ر�ﻨﺎ إﻧﻚ ﺳﻤﻴﻊ اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫ر�ﻨﺎ إﻧﻚ ﻣﺠ�ﺐ اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫ر�ﻨﺎ وﺗﻘبﻞ دﻋﺎء‪.‬‬

‫‪- ٧٢ -‬‬
 ‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ وﻛ�ﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬

‫اﻟﻌﺎﻟﻤن‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋ� ﺻﺎﺣﺐ اﻟ�‬ ‫ين‬ ‫واﻟﺤﻤﺪ � رب‬

‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ ُ �َ‬
‫ﻮل ﻛ �� ٍ�ﻢ‪ِ ،‬ذي ﻗﻮ ٍة ِﻋﻨﺪ‬
‫�� ِإﻧﻪ ﻟﻘﻮل رﺳ ٍ‬ ‫واﻟﻔﺘ�ح واﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﻤﺪوح‬
‫ُ َ َﱠ �‬
‫ﺻ�‬
‫ﱡ َ ﱠ ٌ‬
‫ن ي‬ ‫ِذي �اﻟ َﻌ ْﺮش َﻣ ِ� ي ن‬
‫ن‪ ،‬ﻣﻄﺎع ﺛﻢ أ ِﻣ ي ن‬
‫ﺧ� ﺧﻠﻖ ﷲ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ي‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ف‬
‫ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬وآﻟﻪ وﺻﺤبﻪ ي� كﻞ ﻟﻤﺤﺔ وﻧﻔﺲ بﻌﺪد ﻣﺎ وﺳﻌﻪ ﻋﻠﻢ‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ‬ ‫�‬
‫ﷲ‪ ،‬داﺋﻤﺎ بﺪوام ﷲ‪ ،‬ﺻﻼة ﺗﻠﻴﻖ بﻤﻘﺎم رﺳﻮل ﷲ ‪ -‬ي‬
‫وﺳﻠﻢ ‪ -‬واﻟﺬي ﻻ �ﻌﻠﻤﻪ إﻻ ﷲ ‪-‬ﺗﻌﺎ�‪.-‬‬

‫‪- ٧٣ -‬‬
 @@ä◊á@‚Ü«@›Á
@@䇮a@ø@ÈmaÖä–∂@B‚äyB@≈–€
@_fi˝y@bË„c@Û‰»Ì

- ٧٤ -
 ‫ﻫﻞ ﻋﺪم ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ "ﺣﺮم" بﻤﻔﺮداﺗﻪ ف� اﻟﺨﻤﺮ ف‬
‫�ﻌى أﻧﻬﺎ ﺣﻼل؟‬ ‫ي‬

‫ﺗﻤﻬ�ﺪ‬
‫ﻳﺮى بﻌﺾ اﻟﻨﺎس أن اﻟﺨﻤﺮ ﺣﻼل ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮد ﻧﺺ ﻓ�ﻪ ﻟﻔﻆ اﻟﺘﺤ��ﻢ‬
‫�‬
‫"ﺣﺮم" بﻤﻔﺮداﺗﻪ‪ ،‬وأن اﻻﺟﺘﻨﺎب ﻟ�ﺲ ﺑﺘﺤ��ﻢ‪ .‬ﺳﺄﺣﺎول ﺟﺎﻫﺪا ﺗﻮﺿﻴﺢ‬
‫ﻣﺪى ﺻﺤﺔ ﻫﺬە اﻟﻤﻘﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻬﺎ‪ ،‬وذﻛﺮ اﻷﺳﺎﻧ�ﺪ اﻟﻘﺮآﻧ�ﺔ ﻋ� ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ض ض‬
‫ﻣﻌن ي� اﻟﻘﺮآن ﻻ �ﺠﺐ أن‬‫وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إ� أن ﻟﻠﺤكﻢ ﻋ� ﻣﻮﺿ�ع ي‬
‫ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻤﺴﻚ بآ�ﺔ واﺣﺪة أو بﻀﻊ آ�ﺎت دون اﻟﺘﺄ�ﺪ ﻣﻦ أن اﻟﻘﺮآن ﻟﻢ‬
‫ض‬
‫�ﺤﻂ اﻟﻤﻮﺿ�ع ي� آ�ﺎت آﺧﺮي ﻣﺮﺗبﻄﺔ‪ .‬وﻣﺎ كﺎن ﻣﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻓﻤﻦ ﷲ‬
‫وﻣﺎ كﺎن ﻣﻦ ﺧﻄﺄ أو زﻟﻞ أو �ﺴ�ﺎن ف‬
‫ﻓﻤى‪.‬‬

‫ت‬ ‫ً‬
‫أو�‪:‬‬
‫اﻟي ذﻛﺮ ﷲ ﻟﻔﻆ "اﻟﺘﺤ��ﻢ" وﻣﻔﺮداﺗﻪ أي‬
‫ﺳنﺘﻌﺮض ﻟﻶ�ﺎت ي‬
‫اﻟي أدﺧﻠﻬﺎ ﷲ‬‫ت‬
‫"ﺣﺮم" "ﺣﺮﻣﺖ" و "ﻣﺤﺮم" وﻧﺤ� اﻟﻌﻨﺎ� ي‬
‫ﺗﺤﺘﻬﺎ ﻟﻠﺘﺄ�ﺪ ﻣﻦ وﺟﻮد اﻟﺨﻤﺮ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻫﺬە‬
‫اﻟﻌﻨﺎ�‪.‬‬
‫ت‬
‫واﻟي ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮ ﷲ‬ ‫�‬
‫ﺛﺎﻧ�ﺎ‪:‬‬
‫ﺳنﺘﻌﺮض ﻵ�ﺎت اﻟﺨﻤﺮ اﻟﻤﺬﻛﻮرة بﺎﻟﻘﺮآن ي‬
‫أﻣﺮ اﻻﺟﺘﻨﺎب وﺳﻨﻌﺮض اﻟﺰوا�ﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ض ي� ﺗﻠﻚ اﻵ�ﺎت‪.‬‬
‫ت‬ ‫�‬
‫اﻟى اﺳﺘﺨﺪم ﷲ ﻓﻴﻬﺎ أﻣﺮ اﻻﺟﺘﻨﺎب‬ ‫ﺳﻨﻌﺮض اﻵ�ﺎت اﻷﺧﺮى ي‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪:‬‬
‫ت‬
‫اﻟى أﻣﺮﻧﺎ ﷲ بﺎﺟﺘﻨﺎﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫إن وﺟﺪت وﺳﻨﻌﺮض اﻟﻌﻨﺎ� اﻷﺧﺮى ي‬
‫وﺳنﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻨﻮد إذا كﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟ�بﺎﺋﺮ أم ﻣﻦ اﻟﻠﻤﻢ؟‬
‫ﺳﻨﻌﺮض أول أﻣﺮ ذﻛﺮە ﷲ ﻣﻊ اﻹ�ﺴﺎن وكﺎن ﻣﻊ ﺳ�ﺪﻧﺎ آدم‬ ‫ر �‬
‫ابﻌﺎ‪:‬‬
‫وزوﺟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ذﻛﺮ ﷲ ﻟﻔﻆ اﻟﺘﺤ��ﻢ بﻤﻔﺮداﺗﻪ؟ وﻫﻞ ﻋﺪم‬
‫ﻃﺎﻋﺔ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ كﺎن ﻟﻪ ﻋﻘﺎب؟‬

‫‪- ٧٥ -‬‬
 ‫ﻫﻞ ﻋﺪم ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ "ﺣﺮم" بﻤﻔﺮداﺗﻪ ف� اﻟﺨﻤﺮ ف‬
‫�ﻌى أﻧﻬﺎ ﺣﻼل؟‬ ‫ي‬

‫ف‬ ‫�‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﻫﻞ كﻞ ﺗﺤ��ﻢ ﻣﺬﻛﻮر ي� اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ ﺣﺪ ﻋﻘﺎب ﻳﻨﻔﺬە و� اﻷﻣﺮ؟‬
‫ف‬
‫ﺳﺎد �ﺳﺎ‪ :‬ﻫﻞ كﻞ أواﻣﺮ ﷲ ي� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ ﺗﺬﻛﺮ ﻟﻔﻆ اﻟﺘﺤ��ﻢ بﻤﻔﺮداﺗﻪ‬
‫ﻏ� اﻟﺘﺤ��ﻢ؟ وﻣﺎ ﺗﻠﻚ اﻷﻟﻔﺎظ أو‬
‫أم ﺗﺬﻛﺮ ﷲ أﻟﻔﺎظ أﺧﺮى ي‬
‫ﻛﺜ�ة‪ ،‬وﻟﻤﺎذا ذﻛﺮ ﷲ أﻟﻔﺎظ أﺧﺮى؟‬
‫بﻌﻀﻬﺎ إن كﺎﻧﺖ ي‬

‫ت‬ ‫ً‬
‫أو�‪ :‬اﻵ�ﺎت ي‬
‫اﻟي ذﻛﺮ ﷲ – ﺗﻌﺎ� – ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻔﻆ "اﻟﺘﺤ��ﻢ" وﻣﻔﺮداﺗﻪ‬
‫أي "ﺣﺮم" "ﺣﺮﻣﺖ" و "ﻣﺤﺮم"‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎ�‪:‬‬

‫َْ �‬ ‫ﱠ َ َ َ�ْ �ُ � ََ َ ﱠ َ َ� ْ � ن َ �‬
‫ا�﴾‬ ‫﴿ ِإﻧ َﻤﺎ ﺣ ﱠﺮم ﻋﻠ��ﻢ اﻟ َﻤ ْﻴﺘﺔ واﻟﺪم وﻟﺤ َﻢ اﻟ ِﺨ ن �� ��ﺮ و َﻣﺎ أ ِﻫ ﱠﻞ ِب ِﻪ ِﻟﻐ ي �� ِ‬ ‫•‬
‫)اﻟبﻘﺮة ‪.(١٧٣‬‬
‫اﻟ��ﺎ﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(٢٧٦‬‬ ‫َ‬ ‫ا� �اﻟ َﺒ ْﻴﻊ وﺣ ﱠﺮم ﱢ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫﴿ َو �أ َﺣ ﱠﻞ � ُ‬
‫•‬
‫َ َُ �‬ ‫ُ�‬ ‫�َ ُ�‬ ‫َ ُ�‬ ‫ْ َ� � � ُ�‬ ‫ُ‬
‫﴿ﺣ ﱢﺮ َﻣﺖ ﻋﻠ ْ�� ْﻢ أ ﱠﻣ َﻬﺎﺗ� ْﻢ َو َ�ﻨﺎﺗ� ْﻢ َوأﺧ َﻮاﺗ� ْﻢ َو َﻋ ﱠﻤﺎﺗ� ْﻢ َوﺧﺎ�ﺗ� ْﻢ‬ ‫•‬
‫ﱠ � َ َ� �َ ُ�‬ ‫� ُ�‬ ‫َ ُ ُْ‬ ‫َ ُ َ‬
‫َو َ�ﻨﺎت اﻷ �خ َو َ�ﻨﺎت اﻷﺧ ِﺖ َوأ ﱠﻣ َﻬﺎﺗ� ُﻢ اﻟ� ِ ت يي أ ْرﺿ ْﻌﻨ� ْﻢ َوأﺧ َﻮاﺗ�ﻢ ﱢﻣ َﻦ‬
‫�‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ َ َ َ�ﱠَ ُ َ � ْ َََ ُ �ُ ﱠت ض ُ ُ �‬
‫ﻮركﻢ ﱢﻣﻦ � َﺴ ِآﺋك ُﻢ‬ ‫اﻟﺮﺿﺎﻋ ِﺔ وأﻣﻬﺎت ِ�ﺴ ِآﺋكﻢ ور� ِﺎﺋب�ﻢ اﻟ� ِ يئ ِ ي� ﺣﺠ �‬
‫ﱠ َ َ ُ َ َ َ � ْ ْ�‬ ‫َ � َ � ُ � َ َ �ُ‬ ‫ﱠ َ َ �ُ‬
‫اﻟ� ِ ت يي دﺧﻠﺘﻢ ِﺑ ِﻬ ﱠﻦ ﻓ ِﺈن ﻟ ْﻢ ﺗ�ﻮﻧﻮا دﺧﻠﺘﻢ ِﺑ ِﻬﻦ ﻓ� ﺟﻨﺎح ﻋﻠ��ﻢ‬
‫َ َ َ ُ � ْ َ � ُ � َ ْ � ْ َ � ْ َ � َ ْ َ ُ � َ ْ نَ ُ ْ َ ْ ن � ﱠ‬
‫ن إ� َﻣﺎ‬ ‫وﺣ� ِﺋﻞ أﺑﻨ ِﺎﺋكﻢ اﻟ ِﺬﻳﻦ ِﻣﻦ أﺻ� ِبكﻢ وأن ﺗﺠﻤﻌﻮا ﺑ ين اﻷﺧﺘ ي �‬
‫ﻮرا ﱠرﺣ �‬ ‫ﺎن َﻏ ُﻔ �‬ ‫َْ َ � َ ﱠ �َ � َ‬
‫�ﻤﺎ﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(٢٣‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺪ ﺳﻠﻒ ِإن ا� ك‬
‫ُ ﱢ َ ْ َ � ْ � ُ � َ ْ َ ُ َ � ﱠ ُ َ � ْ ُ � نْ ن َ َ � ﱠ َ ْ �‬
‫ا� ِب ِﻪ‬ ‫﴿ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠ��ﻢ اﻟﻤﻴﺘﺔ واﻟﺪم وﻟﺤﻢ اﻟ ِﺨ �� ��ﺮ وﻣﺎ أ ِﻫﻞ ِﻟﻐ ي �� ِ‬ ‫•‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺴ ُﺒ ُﻊ ِإ� َﻣﺎ‬ ‫�ﺤ ُﺔ َو َﻣﺎ �أ �� َﻞ ﱠ‬ ‫اﻟﻨﻄ َ‬ ‫َ � ُ ْ َ َ ُ َ � َ ْ ُ َ ُ َ � ُ تَ ﱢ َ ُ َ ﱠ‬
‫واﻟﻤﻨﺨ ِﻨﻘﺔ واﻟﻤﻮﻗﻮذة واﻟﻤ َ�د�ﺔ و ِ‬
‫� َْ َ َ �‬ ‫� َ َْ‬ ‫ُ َ � ﱡ‬ ‫َ� ُ‬
‫ذ� ْﻴﺘ ْﻢ َو َﻣﺎ ذ ِﺑﺢ َﻋ� اﻟﻨ ُﺼ ِﺐ َوأن � ْﺴﺘﻘ ِﺴ ُﻤﻮا ِبﺎﻷز� ِم ذ ِﻟ� ْﻢ ِﻓ ْﺴ ٌﻖ﴾‬
‫)اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(٣‬‬
‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫﴿ َو ُﺣ ﱢﺮ َم َﻋﻠ ْ��ﻢ ﺻ ْ�ﺪ اﻟ ب ﱢ� َﻣﺎ د ْﻣﺘ ْﻢ ﺣ ُﺮ �ﻣﺎ﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(٩٦‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫•‬

‫‪- ٧٦ -‬‬
 ‫ﻫﻞ ﻋﺪم ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ "ﺣﺮم" بﻤﻔﺮداﺗﻪ ف� اﻟﺨﻤﺮ ف‬
‫�ﻌى أﻧﻬﺎ ﺣﻼل؟‬ ‫ي‬
‫ُ ﱠ � � َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ� َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ﱠ � ُ ف َ �ْ َ �‬
‫� ِإ ي ﱠ� ُﻣﺤ ﱠﺮ �ﻣﺎ ﻋ� ﻃ ِﺎﻋ ٍﻢ �ﻄ َﻌ ُﻤﻪ ِإ� أن َ��ﻮن‬ ‫﴿ﻗﻞ � أ ِﺟﺪ ِ ي� ﻣﺎ أو ِ ي‬ ‫•‬
‫ْ‬ ‫َ ْ َ ً � ْ َ � ﱠ ْ ُ � � ْ � ْ َ فف َ ﱠ ُ ْ ٌ � ْ ْ � � ﱠ َ‬
‫ﻣﻴﺘﺔ أو دﻣﺎ ﻣﺴﻔﻮﺣﺎ أو ﻟﺤﻢ ِﺧ �� ��ﺮ ﻓ ِﺈﻧﻪ �رﺟﺲ أو ِﻓﺴﻘﺎ أ ِﻫﻞ ِﻟﻐ ي ��‬
‫ا� ِب ِﻪ﴾ )اﻷﻧﻌﺎم ‪.(١٤٥‬‬ ‫�‬
‫ِ‬
‫� َ ْ‬ ‫َ ْ�‬ ‫ُ ْ َ َ � ْ � � ْ ُ َ َ ﱠ َ َ ﱡ � ْ َ � ْ � ْ � ﱠ ُ شْ � �‬
‫�ﻛﻮا ِب ِﻪ ﺷيﺌﺎ َو ِ�ﺎﻟ َﻮ ِاﻟﺪﻳ �ﻦ‬ ‫﴿ﻗﻞ ﺗﻌﺎﻟﻮا أﺗﻞ ﻣﺎ ﺣﺮم ر��ﻢ ﻋﻠ��ﻢ أ� � �‬ ‫•‬
‫ْ َ � َ َ َ ْ ُ� � �ْ ََ � ﱢ ْ ْ َ ﱠ ْ ُ َُْ ُ �ْ َ ﱠ ُ ْ َ َ‬
‫ِإﺣﺴﺎﻧﺎ و� ﺗﻘﺘﻠﻮا أو�د�ﻢ ﻣﻦ إﻣ� ٍق ﻧﺤﻦ ﻧﺮزﻗ�ﻢ و ِ��ﺎﻫﻢ و�‬
‫َ َ � َ َ َْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ� � ﱠ ْ َ �‬ ‫ََُْ � �َ َ‬
‫ﺲ اﻟ ِ ت يي‬ ‫اﺣﺶ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ِﻣﻨﻬﺎ وﻣﺎ بﻄﻦ و� ﺗﻘﺘﻠﻮا اﻟﻨﻔ‬ ‫ﺗﻘ��ﻮا اﻟﻔﻮ ِ‬
‫ﻮا َﻣ َ‬ ‫َ ﱠَ �ُ ﱠ � َ ﱢ َ �ْ َ ﱠ �ْ �َ��ْ َْ � َ َ َ ََُْ �‬
‫ﺎل‬ ‫ﺣﺮم ا� ِإ� ِبﺎﻟﺤﻖ ذ ِﻟ�ﻢ وﺻﺎ�ﻢ ِب ِﻪ ﻟﻌﻠ�ﻢ ﺗﻌ ِﻘﻠﻮن‪ ،‬و� ﺗﻘ��‬
‫َ � ْ َ ُ َ تﱠ َ ْ � َ � ُ ﱠ ُ َ � ْ ُ � � � ْ َ َ � فَ َ‬ ‫ﱠ �‬ ‫�َ‬
‫� أﺣﺴﻦ ﺣى ﻳبﻠﻎ أﺷﺪە وأوﻓﻮا اﻟ��ﻞ واﻟ ِﻤ ي�ان‬ ‫ي‬ ‫�ﻢ ِإ� ِبﺎﻟ ِ ت يي ِ‬ ‫اﻟﻴ ِت ِ‬
‫َ ُ�ُ َ ْ � � � � َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ ُ �� ُ َ ْ‬ ‫�‬
‫ﻒ ﻧﻔ �ﺴﺎ ِإ� ُو ْﺳ َﻌ َﻬﺎ َو ِ�ذا ﻗﻠﺘ ْﻢ ﻓﺎﻋ ِﺪﻟﻮا َوﻟ ْﻮ كﺎن ذا‬ ‫ِبﺎﻟ ِﻘ ْﺴ ِﻂ � ﻧ�ﻠ‬
‫� �� ََ � َ �ﱠ َ َ‬ ‫�‬ ‫� � ُ � َ �‬ ‫ُ َ َ َْ‬
‫ا� أ ْوﻓﻮا ذ ِﻟ� ْﻢ َو ﱠﺻﺎ�ﻢ ِب ِﻪ ﻟ َﻌﻠ� ْﻢ ﺗﺬﻛ ُﺮون‪َ ،‬وأن ﻫـﺬا‬ ‫ﻗ ْﺮ بى و ِ�ﻌﻬ ِﺪ ِ‬
‫َََ َ �‬ ‫ُ ْ َ � َ ﱠ ُ ُ َ َ َﱠ ُ �‬
‫اﻟﺴ ُب َﻞ ﻓﺘﻔ ﱠﺮق ِبك ْﻢ َﻋﻦ َﺳ ِب ِ�ﻠ ِﻪ‬ ‫ﻮا ﱡ‬ ‫ا� ﻣﺴﺘ ِﻘ�ﻤﺎ ﻓﺎﺗ ِبﻌﻮە و� ﺗت ِبﻌ‬ ‫ِ� ِ ي‬
‫َ‬
‫� � � َﱠُ َ‬ ‫�‬ ‫َ �‬
‫ذ ِﻟ� ْﻢ َو ﱠﺻﺎ�ﻢ ِب ِﻪ ﻟ َﻌﻠ� ْﻢ ﺗﺘﻘﻮن﴾ )اﻷﻧﻌﺎم ‪(١٥٣-١٥١‬‬
‫�‬ ‫ﺶ َﻣﺎ �ﻇ َﻬ َﺮ ِﻣ ْﻨ َﻬﺎ َو َﻣﺎ َب َﻄ َﻦ َو ْاﻹ ْﺛ َﻢ َو �اﻟ َب فْ َ‬ ‫﴿ ُﻗ ْﻞ إ ﱠﻧ َﻤﺎ َﺣ ﱠﺮ َم َر ﱢ َي �اﻟ َﻔ َﻮ ِاﺣ َ‬ ‫•‬
‫ي‬ ‫� ِ‬ ‫بي‬ ‫ِ‬
‫ُ �َ � َ َُ � َ�‬ ‫ْ‬ ‫ﱢ‬ ‫ن‬ ‫� َ � ْ ُ نَ‬ ‫َ ْ � َ ﱢ َ � ُ شْ �‬
‫ﺎ� ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳ�ل ِب ِﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ وأن ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻋ�‬ ‫�ﻛﻮا ِب ِ‬ ‫ِبﻐ ي �� اﻟﺤﻖ وأن � �‬
‫ﻮن﴾ )اﻷﻋﺮاف ‪.(٣٣‬‬ ‫� َ َ َْ�ُ َ‬
‫ا� ﻣﺎ � ﺗﻌﻠﻤ‬ ‫ِ‬
‫ﱠ َ َ ﱠ َ َ � ْ � ُ � َ َْ َ َ � ﱠ َ َ � ْ َ � َ نن َ َ � ﱠ َ ْ �‬
‫ا�‬ ‫﴿ ِإﻧﻤﺎ ﺣﺮم ﻋﻠ��ﻢ اﻟﻤﻴﺘﺔ واﻟﺪم وﻟﺤﻢ اﻟﺨ �� ��ﺮ وﻣآ أ ِﻫﻞ ِﻟﻐ ي �� ِ‬ ‫•‬
‫ِب ِﻪ﴾ )اﻟﻨﺤﻞ ‪.(١١٥‬‬
‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫اﻟﻨ ْﻔ َ‬ ‫َ َ َ ْ ُ� � ﱠ‬
‫ﺲ اﻟ ِ ت يي ﺣ ﱠﺮم ا� ِإ� ِبﺎﻟﺤﻖ﴾ )اﻹ�اء ‪.(٣٣‬‬ ‫﴿و� ﺗﻘﺘﻠﻮا‬ ‫•‬
‫اﻟﺰاﻧ َ� ُﺔ َ� َﻳﻨﻜ ُﺤ َﻬﺎ إ ﱠ� َزان �أوْ‬ ‫�ﻛ ًﺔ َو ﱠ‬ ‫ﱠ ن َ َ ُ ﱠ َ َ ً � ْ ُ شْ �‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻨﻜﺢ إ� ز ِاﻧ�ﺔ أو ﻣ �‬ ‫اي � ﻳ ِ‬ ‫﴿اﻟﺰ ِ ي‬ ‫•‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ُﻣ شْ� ٌك وﺣ ﱢﺮم ذ ِﻟﻚ ﻋ� اﻟ ُﻤﺆﻣ ِﻨ ي ن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ن﴾ )اﻟﻨﻮر ‪.(٣‬‬ ‫ِ‬ ‫�‬
‫ﺲ �اﻟ تي َﺣ ﱠﺮمَ‬ ‫َ � َ َ َ ْ ُ َ َ َ � �� َ َ ََ َ ْ ُ� َ ﱠ‬
‫اﻟﻨ ْﻔ َ‬
‫ِي‬ ‫ا� ِإﻟﻬﺎ آﺧﺮ و� �ﻘﺘﻠﻮن‬ ‫﴿واﻟ ِﺬﻳﻦ � �ﺪﻋﻮن ﻣﻊ ِ‬ ‫•‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫� ُ ﱠ � َ ﱢ ََ َُْ َ‬
‫ﻮن َو َﻣﻦ �ﻔ َﻌ ْﻞ ذ ِﻟﻚ �ﻠﻖ أﺛ �ﺎﻣﺎ﴾ )اﻟﻔﺮﻗﺎن ‪.(٦٨‬‬ ‫ا� ِإ� ِبﺎﻟﺤﻖ و� ﻳﺰﻧ‬
‫ﱢ‬ ‫َ ْ ُ� َ � ُ َ � ْ َ ُ ْ ُ َ َ � ﱢ �‬ ‫ُ � ُ َ ُ‬
‫﴿ﺛ ﱠﻢ أﻧﺘ ْﻢ ﻫـﺆﻻء ﺗﻘﺘﻠﻮن أﻧﻔﺴكﻢ وﺗﺨ �ﺮﺟﻮن ﻓ ���ﻘﺎ ﻣﻨكﻢ ﻣﻦ‬ ‫•‬

‫‪- ٧٧ -‬‬
 ‫ﻫﻞ ﻋﺪم ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ "ﺣﺮم" بﻤﻔﺮداﺗﻪ ف� اﻟﺨﻤﺮ ف‬
‫�ﻌى أﻧﻬﺎ ﺣﻼل؟‬ ‫ي‬
‫ُ � �‬ ‫� ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ � َُ َ َ�ْ‬
‫ﺎﻹﺛ ِﻢ َواﻟ ُﻌﺪ َو ِان َو ِ�ن َ�ﺄﺗﻮك ْﻢ أ َﺳ َﺎرى‬‫ِد� �ﺎر ِﻫﻢ ﺗﻈﺎﻫﺮون ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ ِب ِ‬
‫اﺟ ُﻬ ْﻢ﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(٨٥‬‬ ‫َُ ُ ُ ْ َ ُ َ ُ َ ﱠ ٌ َ�ْ �ْ ْ َ ُ‬
‫ﺗﻔﺎدوﻫﻢ وﻫﻮ ﻣﺤﺮم ﻋﻠ��ﻢ ِإﺧﺮ‬

‫اﻟي ذﻛﺮ ﷲ ﻟﻔﻆ "ﺣﺮم" بﻤﻔﺮداﺗﻪ ﻧﺠﺪ أﻧﻪ‬‫ت‬

‫بﻤﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻌﻨﺎ� ي‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻢ �ﺬﻛﺮ ﷲ اﻟﺨﻤﺮ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻨﺎ�‪ .‬وﻟ�ﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻻ‬
‫ف‬
‫ﻧت�ع ي� اﻟﺤكﻢ بﻌﺪم اﻟﺤﺮﻣﺎﻧ�ﺔ ﻗبﻞ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ اﻟبﺤﺚ كﻤﺎ‬
‫شأ�ﻧﺎ بﺄﻋ�‪.‬‬

‫�‬
‫ﺛﺎﻧ�ﺎ‪ :‬آ�ﺎت اﻟﺨﻤﺮ اﻟﻤﺬﻛﻮرة بﺎﻟﻘﺮآن‬
‫واﻟي ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮ ﷲ أﻣﺮ‬ ‫ت‬ ‫ﺳﻨﻌﺮض آ�ﺎت اﻟﺨﻤﺮ اﻟﻤﺬﻛﻮرة بﺎﻟﻘﺮآن‬
‫ي‬
‫اﻻﺟﺘﻨﺎب وﺳﻨﻌﺮض اﻟﺰوا�ﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ض ي� ﺗﻠﻚ اﻵ�ﺎت‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ﺎس‬
‫َ ٌْ � ٌ َ ََ ُ ﱠ‬
‫ﻠﻨ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﺎﻓ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺛ‬‫إ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﻬ‬ ‫ﻓ‬ ‫• ﴿ َ� ْﺴ �ﺄﻟﻮﻧﻚ ﻋﻦ اﻟﺨﻤﺮ واﻟ َﻤ�� ۖ ﻗ ْ‬
‫ﻞ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫�‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ �‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ﱠ ْ َ َ َ ْ �� َ َ َ َ ُ ُ َ ُ � َ ْ َ � َٰ َ‬ ‫ْ ُ ��‬
‫َو ِ�ﺛ ُﻤﻬ َﻤﺎ أ � بَ ُ� ِﻣﻦ ﻧﻔ ِﻌ ِﻬﻤﺎ ۗو�ﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻣﺎذا ﻳ ِﻨﻔﻘﻮن ﻗ ِﻞ اﻟﻌﻔﻮ ۗ ﻛﺬ ِﻟﻚ‬
‫ْ‬ ‫ﱡْ‬ ‫� � � َََ � َ‬ ‫ُﻳ َﺒ ﱢ فُ � ُ � � ُ ْ َ‬
‫ﺎت ﻟ َﻌﻠ� ْﻢ ﺗﺘﻔ� ُﺮون‪ ِ ،‬ف ي� اﻟﺪﻧ َ�ﺎ َواﻵ ِﺧ َﺮِة﴾ )اﻟبﻘﺮة‬ ‫ن ا� ﻟ�ﻢ اﻵ� ِ‬ ‫ي‬
‫‪.(٢٢٠ ٢١٩‬‬
‫ﺲ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫� واﻷﻧﺼﺎب واﻷز�م رﺟ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫آﻣﻨﻮا إﻧﻤﺎ اﻟﺨﻤ ُﺮ واﻟ َﻤ� ِ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫• ﴿ َ�ﺎ �أ ﱡﻳ َﻬﺎ �اﻟﺬﻳﻦ َ‬
‫َ‬
‫�‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َ ُ ُ �َ��ْ ُْ ُ َ ﱠَ ُ ُ ﱠ ْ َ ُ‬ ‫ﱠ ْ َ‬ ‫ﱢ ْ َ َ‬
‫ﺎن ﻓﺎﺟﺘ ِنﺒﻮە ﻟﻌﻠ�ﻢ ﺗﻔ ِﻠﺤﻮن‪ِ ،‬إﻧﻤﺎ ﻳ ���ﺪ اﻟﺸ�ﻄﺎن‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻤ ِﻞ اﻟﺸ�ﻄ ِ‬
‫َ ﱠ � َ‬
‫� َو� ُﺼﺪك ْﻢ ﻋﻦ‬ ‫�أن ُﻳﻮﻗ َﻊ َﺑ ْي َﻨ �� ُﻢ �اﻟ َﻌ َﺪ َاو َة َو �اﻟ َب ْﻐ َﻀ َﺎء ض� �اﻟ َﺨ ْﻤﺮ َو �اﻟ َﻤ ْ‬
‫�‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ َ ْ � ُ ِيﱡ َ ُ َ � َ � ُ � � َ َ �‬ ‫ﱠ َ‬ ‫� � َ َ‬
‫ِ‬
‫ا� وﻋ �ﻦ اﻟﺼ� ِة ۖ ﻓﻬﻞ أﻧﺘﻢ ﻣﻨﺘﻬﻮن‪ ،‬وأ ِﻃ�ﻌﻮا ا� وأ ِﻃ�ﻌﻮا‬ ‫ِذﻛ �ﺮ ِ‬
‫ﱠ ُ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ � ْ ُ ْ َ ْ � ُ �ﱠ َ َ � َ ُ َ � َ َ ُ‬
‫ﻮﻟﻨﺎ اﻟب�غ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل واﺣﺬروا ﻓ ِﺈن ﺗﻮﻟﻴﺘﻢ ﻓﺎﻋﻠﻤﻮا أﻧﻤﺎ ﻋ� رﺳ ِ‬
‫ن﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪ ٩٠‬إ� ‪.(٩٢‬‬ ‫�اﻟ ُﻤﺒ نُ‬
‫ِي‬

‫‪- ٧٨ -‬‬
 ‫ﻫﻞ ﻋﺪم ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ "ﺣﺮم" بﻤﻔﺮداﺗﻪ ف� اﻟﺨﻤﺮ ف‬
‫�ﻌى أﻧﻬﺎ ﺣﻼل؟‬ ‫ي‬

‫ﺗﻮﺿﻴﺢ آ�ﺎت ﺳﻮرة اﻟبﻘﺮة‬

‫ﻛﺒ� وﻣﻨﺎﻓﻊ ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫‪ .١‬أن اﻟﺨﻤﺮ واﻟﻤ�� ﻓ�ﻪ إﺛﻢ ووﺻﻒ ﷲ اﻹﺛﻢ أﻧﻪ ي‬
‫َ ٌْ � ٌ َ ََ ُ ﱠ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ� " ُﻗ ْ‬
‫ﺎس " وﻟﻢ �ﺤﺪد ﷲ‬ ‫�‬ ‫ﻠﻨ‬ ‫ﻟ‬‫ِ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﺎﻓ‬
‫ِ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻣ‬‫و‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ﺒ‬
‫ِ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺛ‬‫إ‬ ‫ﺎ‬
‫ِ ِ‬‫ﻤ‬‫ﻴﻬ‬ ‫ﻓ‬
‫ِ‬ ‫ﻞ‬
‫ﻛﺜ�ة ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻊ اﻹﺛﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻬﺎ �اﺣﺔ أن‬ ‫ﻛﺒ�ة أو ي‬ ‫أن اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ي‬
‫َ‬ ‫ﱠْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ�� ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻬﻤﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ� " و ِ�ﺛﻤﻬﻤﺎ أ � ب ُ� ِﻣﻦ ﻧﻔ ِﻌ ِﻬﻤﺎ"‪.‬‬ ‫إﺛﻤﻬﻤﺎ ب‬
‫‪ .٢‬ﺛﻢ ﻃﺎﻟﺒﻨﺎ أن ﻧﺘﻔﻜﺮ � ﺣ�ﺎة اﻟﺪﻧ�ﺎ وﺣ�ﺎة اﻵﺧﺮة ﻓ�ﻤﺎ ﺑيﻨﻪ ﻟﻨﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ف‬
‫� � � َََ � َ ف ﱡ ْ‬ ‫� َ ٰ َ ُ َ ﱢ نُ � ُ � � ُ ْ َ‬
‫ﺎت ﻟ َﻌﻠ� ْﻢ ﺗﺘﻔ� ُﺮون‪ ِ ،‬ي� اﻟﺪﻧ َ�ﺎ‬ ‫ن ا� ﻟ�ﻢ اﻵ� ِ‬ ‫ﺗﻌﺎ� "ﻛﺬ ِﻟﻚ ﻳﺒ ي‬
‫ْ‬
‫َواﻵ ِﺧ َﺮ ِة"‪.‬‬

‫وﺗﻮﺿﻴﺢ آ�ﺎت ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة‬

‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫رﺟﺲ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺸ�ﻄﺎن ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ� " ِإﻧﻤﺎ اﻟﺨﻤ ُﺮ‬ ‫ٌ‬ ‫‪ .١‬أن اﻟﺨﻤﺮ‬
‫ﱠ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ � َ ْ ُ َ ْ َ َ ُ َ ْ َْ ُ ْ ٌ ﱢ ْ َ‬
‫َ‬
‫ﺎن" واﻟﺮﺟﺲ‬ ‫واﻟﻤ� ِ� واﻷﻧﺼﺎب واﻷز�م �رﺟﺲ ﻣﻦ ﻋﻤ ِﻞ اﻟﺸ�ﻄ ِ‬
‫��‪:‬‬ ‫ف‬
‫ي� ﺗﻌ��ﻒ اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ ﻫﻮ كﻤﺎ ي‬
‫ْ ُ َ َ‬
‫ﺲ‪ :‬اﻟﻘﺬر‪.‬‬ ‫اﻟﺮﺟ‬
‫�‬ ‫• ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺼﺤﺎح ف ي� اﻟﻠﻐﺔ‪:‬‬
‫َ َ ُ � شﱠ ْ َ‬ ‫• ﻣﻌﺠﻢ ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس‪ :‬ﱢ ْ ُ � ْ‬
‫اﻟ� ُء اﻟﻘ ِﺬ ُر‪.‬‬ ‫�‪ :‬اﻟﻘﺬر أو ي‬ ‫اﻟﺮﺟﺲ بﺎﻟ� �‬
‫� َ � َ �‬ ‫� َ‬ ‫�‬
‫• ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﻌﺎين ي اﻟﺠﺎﻣﻊ‪ :‬أ تئ �ر ْﺟﺴﺎ‪ :‬تأئ َﻋ َﻤ ً� َد ِﻧيﺌﺎ‪ ،‬ﻗ ِﺬرا‪ ،‬ﻗﺒ�ﺤﺎ‪.‬‬
‫‪ .٢‬أﻣﺮﻧﺎ ﷲ بﺎﺟﺘﻨﺎب اﻟﺮﺟﺲ واﻟﺬي �ﺸﻤﻞ اﻟﺨﻤﺮ واﺳﺘﺨﺪم ﷲ‬
‫ﺻ�ﻐﺔ اﻻﺟﺘﻨﺎب وﻟ�ﺲ ﺻ�ﻐﺔ اﻟﺘﺤ��ﻢ بﻤﻔﺮداﺗﻪ "ﺣﺮم" ﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫َ ْ َ ُ ُ‬
‫ﻮە"‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺎ� "ﻓﺎﺟﺘ ِنﺒ‬
‫َ ْ َ ُ ُ‬
‫‪ .٣‬وﺿﺢ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬أن اﻻﺟﺘﻨﺎب ﻓ�ﻪ ﻓﻼح ﻟﻨﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ "ﻓﺎﺟﺘ ِنﺒﻮە‬
‫َ‬ ‫� � � ُْ‬
‫ﻟ َﻌﻠ� ْﻢ ﺗﻔ ِﻠ ُﺤﻮن"‪.‬‬
‫‪ .٤‬وﺿﺢ ﷲ ﻟﻨﺎ بﺎﻟﺘﻔﺼ�ﻞ ﻟﻤﺎذا ﻳ��ﺪﻧﺎ أن ﻧﺠﺘﻨﺐ اﻟﺮﺟﺲ واﻟﺬي‬
‫�ﺸﻤﻞ اﻟﺨﻤﺮ ﻓﺬﻛﺮ ﷲ أن اﻟﺸ�ﻄﺎن ﻳ��ﺪ أن‪:‬‬

‫‪- ٧٩ -‬‬
 ‫ﻫﻞ ﻋﺪم ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ "ﺣﺮم" بﻤﻔﺮداﺗﻪ ف� اﻟﺨﻤﺮ ف‬
‫�ﻌى أﻧﻬﺎ ﺣﻼل؟‬ ‫ي‬

‫���ﻮن اﻟﺨﻤﺮ و�ﻠﻌﺒﻮن‬ ‫ﺑن اﻟﺬﻳﻦ ش‬ ‫• ﻳﻮﻗﻊ اﻟﻌﺪاوة واﻟبﻐﻀﺎء ي ض‬

‫ََْ �‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ﱠ ْ َ ُ‬ ‫ﱠَ ُ ُ‬
‫ﻮﻗ َﻊ ﺑيﻨ� ُﻢ‬ ‫"إﻧﻤﺎ ﻳ ���ﺪ اﻟﺸ�ﻄﺎن أن ﻳ ِ‬ ‫اﻟﻤ�� ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ� ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�َ َ َ َ َ �َْ َ َ ض � َ ْ َ �‬
‫�" ‪.‬‬‫اﻟﻌﺪاوة واﻟبﻐﻀﺎء ِ ي� اﻟﺨﻤ �ﺮ واﻟﻤ� ِ �‬
‫���ﻮن اﻟﺨﻤﺮ و�ﻠﻌﺒﻮن اﻟﻤ�� ﻋﻦ ذﻛﺮ ﷲ‬ ‫• �ﺼﺪ اﻟﺬﻳﻦ ش‬
‫ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫� �‬ ‫ََ ُ ﱠ � ْ َ‬
‫اﻟﺼ� ِة "‪.‬‬ ‫ا� َوﻋ �ﻦ‬ ‫واﻟﺼﻼة ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ� "و�ﺼﺪكﻢ ﻋﻦ ِذﻛ �ﺮ ِ‬
‫ﺑن اﻷﺳبﺎب ﻣﻦ أﻣﺮە بﺎﺟﺘﻨﺎب اﻟﺮﺟﺲ واﻟﺬي‬ ‫‪ .٥‬و�تﺴﺎءل ﷲ بﻌﺪ أن ّي ن‬
‫ََ � ُ‬
‫ﺳﺘﻠ�ﻣﻮن بﺎﻻﺟﺘﻨﺎب؟ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ� "ﻓﻬ ْﻞ أﻧﺘﻢ‬ ‫تن‬ ‫�ﺸﻤﻞ اﻟﺨﻤﺮ؛ ﻫﻞ‬
‫َ َ‬
‫ﱡﻣﻨﺘ ُﻬﻮن"‪.‬‬
‫�ﻌﻮا‬ ‫‪ .٦‬ﺛﻢ ﻳﺆﻛﺪ ﷲ ﻋ� ض�ورة ﻃﺎﻋﺔ أواﻣﺮ ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ " َو �أﻃ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻮل"‪.‬‬ ‫اﻟﺮ ُﺳ َ‬ ‫ا� َو �أﻃ ُ‬
‫�ﻌﻮا ﱠ‬ ‫�َ‬
‫ِ‬
‫واﻟي ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ت‬ ‫‪ .٧‬ﺛﻢ �ﺤﺬر ﷲ ﻣﻦ ﻋﺪم اﺗبﺎع‬
‫أواﻣﺮە َوأواﻣﺮ رﺳﻮﻟﻪ ي‬ ‫َ ْ َ‬
‫ْ‬ ‫ْ ََ�ُْ‬ ‫ُ‬
‫اﺟﺘﻨﺎب اﻟﺮﺟﺲ ﻟﻘﻮﻟﻪ "واﺣﺬروا ﻓ ِﺈن ﺗﻮﻟﻴﺘﻢ"‪ ،‬ﻓﻬﻞ �ﻌﻘﻞ أن‬
‫�ﺤﺬر ﷲ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻫﻮ ﻗﺪ ﺣﻠﻠﻪ؟‬

‫ت‬ ‫�‬
‫اﻟي ذﻛﺮ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﻓﻴﻬﺎ أﻣﺮ اﻻﺟﺘﻨﺎب‬‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻵ�ﺎت اﻷﺧﺮى ي‬
‫ت‬
‫اﻟى ذﻛﺮ ﷲ ﻓﻴﻬﺎ أﻣﺮ اﻻﺟﺘﻨﺎب إن وﺟﺪت‬‫ﺳﻨﻌﺮض اﻵ�ﺎت اﻷﺧﺮى ي‬
‫ت‬
‫اﻟى أﻣﺮﻧﺎ ﷲ بﺎﺟﺘﻨﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺳنﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬‫وﺳﻨﻌﺮض اﻟﻌﻨﺎ� اﻷﺧﺮى ي‬
‫� ﻣﻦ اﻟ�بﺎﺋﺮ أم ﻣﻦ اﻟﻠﻤﻢ؟‬
‫اﻟﻌﻨﺎ� إذا كﺎﻧﺖ ي‬

‫ﻧﺠﺪ أن ﷲ ذﻛﺮ أﻣﺮ اﻻﺟﺘﻨﺎب )‪� (٩‬ﺴﻊ ﻣﺮات ف ي� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻣﺮة واﺣﺪة )‪ (١‬بﺄﻣﺮ ش‬
‫ﻣبﺎ� و��ـ ــﺢ بﺎﺟﺘﻨﺎب ﻛبﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻧﻬﺎﻧﺎ ﷲ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ين‬
‫وﻣﺮﺗن )‪ (٢‬ﻋﻦ اﻟﺬﻳﻦ �ﺠﺘنﺒﻮن ﻛبﺎﺋﺮ اﻹﺛﻢ واﻟﻔﻮاﺣﺶ‪ ،‬وﺛﻼث )‪(٣‬‬
‫ﻣﺮات أﻣﺮ بﺎﺟﺘﻨﺎب اﻟﻄﺎﻏﻮت واﻟﺮﺟﺲ ﻣﻦ اﻷوﺛﺎن‪ ،‬وﻣﺮة واﺣﺪة )‪(١‬‬

‫‪- ٨٠ -‬‬
 ‫ﻫﻞ ﻋﺪم ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ "ﺣﺮم" بﻤﻔﺮداﺗﻪ ف� اﻟﺨﻤﺮ ف‬
‫�ﻌى أﻧﻬﺎ ﺣﻼل؟‬ ‫ي‬

‫أﻣﺮ ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪ -‬بﺎﺟﺘﻨﺎب ﻗﻮل اﻟﺰور‪ ،‬وﻣﺮة واﺣﺪة )‪ (١‬أﻣﺮ ﷲ – ﺗﻌﺎ�‬

‫َْ َ‬ ‫� َ ُْ َ �َْ ُ َ َ‬
‫ﺎب َواﻷز� ُم ﻛﻮﻧﻬﻢ رﺟﺲ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ‬ ‫اﻷ َ‬
‫ﻧﺼ ُ‬ ‫‪ -‬بﺎﺟﺘﻨﺎب اﻟﺨﻤﺮ واﻟﻤ� ِ� و‬
‫ﻛﺜ�ا ﻣﻦ اﻟﻈﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺸ�ﻄﺎن‪ ،‬وﻣﺮة واﺣﺪة )‪ (١‬أﻣﺮ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬بﺎﺟﺘﻨﺎب ي‬

‫ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎ� ﻋﻦ اﺟﺘﻨﺎب ﻛبﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻧﻬﺎﻧﺎ ﷲ ﻋﻨﻬﺎ وﻛبﺎﺋﺮ اﻹﺛﻢ واﻟﻔﻮاﺣﺶ‪:‬‬

‫َ � ُْ ��‬ ‫َُْ َ َْ ُ ُ �ﱢ َ �‬ ‫َ ْ َ � �‬
‫• ﴿ ِإن ﺗﺠﺘ ِن ُﺒﻮا ﻛ َب ِآﺋ َﺮ َﻣﺎ ﺗﻨﻬ ْﻮن ﻋﻨﻪ ﻧ�ﻔ ْﺮ ﻋﻨك ْﻢ َﺳ ﱢيﺌ ِﺎﺗك ْﻢ َوﻧﺪ ِﺧﻠ�ﻢ‬
‫�ﻤﺎ﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(٣١‬‬ ‫ﱡﻣ ْﺪ َﺧ ً� �ﻛ� �‬
‫�‬
‫ﺶ َو� َذا َﻣﺎ َﻏﻀ ُﺒﻮا ُﻫﻢْ‬ ‫ﻮن �ﻛ َبﺎﺋ َﺮ ْاﻹ ْﺛﻢ َو �اﻟ َﻔ َﻮاﺣ َ‬ ‫َ � َ َ ْ َ ُ َ‬
‫• ﴿واﻟ ِﺬﻳﻦ �ﺠﺘ ِنﺒ‬
‫ِ‬ ‫ِ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫ِ ِ ِ‬
‫ﱠ َ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻦ اﺳﺘﺠﺎﺑﻮا ِﻟ َ�� ـ ِﻬ ْﻢ وأﻗ ُﺎﻣﻮا اﻟﺼ�ة﴾ )اﻟﺸﻮرى ‪ ٣٧‬إ�‬ ‫ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ون‪َ ،‬و �اﻟﺬ َ‬ ‫َْ ُ َ‬
‫�ﻐ ِﻔﺮ‬
‫ِ‬
‫‪.(٣٨‬‬
‫َ ْ َ � َ �َ ُ َ َ �‬ ‫َ َ ض ْ َْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ض‬ ‫• ﴿ َو ِ � ِ َ‬
‫ض ِﻟ�ﺠ �ﺰي اﻟ ِﺬﻳﻦ أﺳﺎؤوا ِبﻤﺎ ﻋ ِﻤﻠﻮا‬ ‫�‬ ‫ات وﻣﺎ ِ ي� اﻷر‬ ‫� ﻣﺎ ِ ي� اﻟﺴﻤﺎو ِ‬
‫� َ َ ْ َ ُ َ �َ َ ْ ْ‬
‫اﻹﺛ ِﻢ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺎﺋ‬ ‫ب‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻮن‬ ‫ﺒ‬ ‫ن‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺠ‬ ‫�‬ ‫ﻳﻦ‬‫ﺬ‬ ‫اﻟ‬ ‫‪،‬‬ ‫ى‬ ‫ﻳﻦ �أ ْﺣ َﺴ ُﻨﻮا ب �ﺎﻟ ُﺤ ْﺴ نَ‬ ‫َو َ� ْﺠﺰ َي �اﻟﺬ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫�‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ﱠ �‬ ‫َ‬ ‫َ �َ‬
‫اﺣﺶ ِإ� اﻟﻠﻤﻢ﴾ )اﻟﻨﺠﻢ ‪.(٣٢ & ٣١‬‬ ‫واﻟﻔﻮ ِ‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎ� ﻋﻦ اﺟﺘﻨﺎب اﻟﻄﺎﻏﻮت واﻟﺮﺟﺲ ﻣﻦ اﻷوﺛﺎن‪:‬‬

‫َ�َ ْ َ َ َْ ف � ﱢ �ﱠ ﱠ ُ ً � ُُْ � �َ َ ْ َ ُ � ﱠ ُ َ‬
‫• ﴿وﻟﻘﺪ بﻌﺜﻨﺎ ِ ي� كﻞ أﻣ ٍﺔ رﺳﻮ� أ ِن اﻋبﺪوا ا� واﺟﺘ ِنﺒﻮا اﻟﻄﺎﻏﻮت‬
‫�‬ ‫ﱠ �ُ َ‬ ‫ﱠ ْ �‬ ‫�ُ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ‬
‫ا� َو ِﻣﻨ ُﻬﻢ ﱠﻣ ْﻦ َﺣﻘﺖ َﻋﻠ ْ� ِﻪ اﻟﻀﻼﻟﺔ ﻓ ِﺴ ي ُ�وا ِ ض ي�‬ ‫ﻓ ِﻤﻨ ُﻬﻢ ﱠﻣ ْﻦ ﻫﺪى‬
‫ﺎن َﻋﺎﻗ َب ُﺔ �اﻟ ُﻤ �� ﱢﺬﺑ ضَ‬
‫َ � ُ � �ْ َ � َ‬ ‫َ‬
‫اﻷ ْ‬
‫ن﴾ )اﻟﻨﺤﻞ ‪.(٣٦‬‬ ‫ِي‬ ‫ِ‬ ‫ض ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻛ�ﻒ ك‬ ‫�‬ ‫ر‬
‫ﻨﺪ َ ﱢر�ﻪ َو �أﺣ �ﻠ ْﺖ �ﻟ ��ﻢُ‬‫� َُ َ َ ٌْ � ُ َ‬
‫ا� ﻓﻬﻮ ﺧ ي� ﻟﻪ ِﻋ‬ ‫ﺎت ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ َُ �‬
‫ِ ِ‬ ‫• ﴿ذ ِﻟﻚ وﻣﻦ �ﻌﻈﻢ ﺣﺮﻣ ِ‬
‫ﱢ ْ َ َ ََْْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َْ َ ُ ﱠ َ ُ ْ � َ � ْ � ْ َ ْ َ‬
‫ﺎن﴾ )اﻟﺤﺞ‬ ‫اﻷﻧﻌﺎم ِإ� ﻣﺎ ﻳﺘ� ﻋﻠ��ﻢ ﻓﺎﺟﺘ ِنﺒﻮا اﻟﺮﺟﺲ ِﻣﻦ اﻷوﺛ ِ‬
‫‪.(٣٠‬‬
‫ﱠ ُ َ � َ ْ ُ ُ َ َ � َ ُ � � � ُ ُ � ُ ش َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ � َ ْ ََ‬
‫ا� ﻟﻬﻢ اﻟب�ى‬ ‫• ﴿واﻟ ِﺬﻳﻦ اﺟﺘنﺒﻮا اﻟﻄﺎﻏﻮت أن �ﻌبﺪوﻫﺎ وأﻧﺎﺑﻮا ِإ� ِ‬
‫ﻮن �أ ْﺣ َﺴ َﻨ ُﻪ �أ ْو �ﻟﺌ َﻚ �اﻟﺬﻳﻦَ‬
‫� َ َ ْ َ ُ َ �َ ْ َ ََﱠ ُ َ‬
‫� ِﻋ َب ِﺎد‪ ،‬اﻟ ِﺬﻳﻦ �ﺴﺘ ِﻤﻌﻮن اﻟﻘﻮل ﻓﻴت ِبﻌ‬ ‫َﻓ َب شﱢ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬

‫‪- ٨١ -‬‬
 ‫ﻫﻞ ﻋﺪم ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ "ﺣﺮم" بﻤﻔﺮداﺗﻪ ف� اﻟﺨﻤﺮ ف‬
‫�ﻌى أﻧﻬﺎ ﺣﻼل؟‬ ‫ي‬
‫َ َ ُ ُ � ُ َ�ْ� َ ُ ْ �ْ� ْ َ‬
‫اﻷ �ﻟ َ‬
‫ﺎب﴾ )اﻟﺰﻣﺮ ‪.(١٧‬‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻫﺪاﻫﻢ ا� وأوﻟ ِﺌﻚ ﻫﻢ أوﻟﻮا‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎ� ﻋﻦ اﺟﺘﻨﺎب ﻗﻮل اﻟﺰور‪:‬‬

‫ور﴾ )اﻟﺤﺞ ‪.(٣٠‬‬ ‫َ ْ َ ُ َْ َ ﱡ‬
‫• ﴿واﺟﺘ ِنﺒﻮا ﻗﻮل اﻟﺰ �‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎ� ﻋﻦ اﺟﺘﻨﺎب اﻟﺨﻤﺮ واﻟﻤ�� واﻷﻧﺼﺎب واﻷزﻻم ﻛﻮﻧﻬﻢ رﺟﺲ‬

‫ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺸ�ﻄﺎن‪:‬‬
‫ﺲ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫� واﻷﻧﺼﺎب واﻷز�م رﺟ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫آﻣﻨﻮا إﻧﻤﺎ اﻟﺨﻤ ُﺮ واﻟ َﻤ� ِ ُ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻦ َ‬ ‫• ﴿ َ�ﺎ �أ ﱡﻳ َﻬﺎ �اﻟﺬ َ‬
‫�‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َ ُ ُ �َ��ْ ُْ ُ َ ﱠ َ ُ ُ ﱠ ْ َ ُ‬ ‫ﱠ ْ َ‬ ‫ﱢ ْ َ َ‬
‫ﺎن ﻓﺎﺟﺘ ِنﺒﻮە ﻟﻌﻠ�ﻢ ﺗﻔ ِﻠﺤﻮن‪ِ ،‬إﻧﻤﺎ ﻳ ���ﺪ اﻟﺸ�ﻄﺎن‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻤ ِﻞ اﻟﺸ�ﻄ ِ‬
‫ﱠ � َ‬
‫� َو َ� ُﺼﺪك ْﻢ ﻋﻦ‬ ‫�أن ُﻳﻮﻗ َﻊ َﺑ ْي َﻨ �� ُﻢ �اﻟ َﻌ َﺪ َاو َة َو �اﻟ َب ْﻐ َﻀﺎء ف� �اﻟ َﺨ ْﻤﺮ َو �اﻟ َﻤ ْ‬
‫�‬
‫�‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫ِي‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ َ ََ ْ �‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ا� وﻋ �ﻦ اﻟﺼ� ِة ﻓﻬﻞ أﻧﺘﻢ ﻣﻨﺘﻬﻮن﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(٩١ & ٩٠‬‬ ‫ِذﻛ �ﺮ ِ‬

‫ﻛﺜ�ا ﻣﻦ اﻟﻈﻦ‪:‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎ� ﻋﻦ اﺟﺘﻨﺎب ي �‬

‫َ �ﱡ َ � َ َ ُ ْ َ ُ � � ﱢ َ � ﱢ ﱠ َ ْ َ � ْ َ‬
‫ﺾ اﻟﻈ ﱢﻦ ِإﺛ ٌﻢ َو�‬ ‫• ﴿�ﺎ أﻳﻬﺎ اﻟ ِﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا اﺟﺘ ِنﺒﻮا ﻛ ِﺜ ي�ا ﻣﻦ اﻟﻈﻦ إن بﻌ‬
‫َ َ ﱠ ُ َ َ َ ْ َ ﱠ ْ ُ � َ ْ � � ُ ﱡ � َ ُِ � ْ � َ � � َ � ْ َ �‬
‫�ﻪ‬
‫ﺗﺠﺴﺴﻮا و� �ﻐﺘﺐ بﻌﻀكﻢ بﻌﻀﺎ أ� ِﺤﺐ أﺣﺪكﻢ أن �ﺄ �ﻞ ﻟﺤﻢ أ ِﺧ ِ‬
‫�ﻢ﴾ )اﻟﺤﺠﺮات ‪.(١٢‬‬ ‫اب ﱠرﺣ ٌ‬‫ا� َﺗ ﱠﻮ ٌ‬
‫ا� إ ﱠن � َ‬ ‫َﻣ ْﻴ �ﺘﺎ َﻓ ��ﺮ ْﻫ ُﺘ ُﻤ ُ‬
‫ﻮە َو ﱠاﺗ ُﻘﻮا � َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫�‬

‫ً‬
‫ﻳﺮى اﻟبﻌﺾ أن اﻻﺟﺘﻨﺎب ﻟ�ﺲ ﺑﺘﺤ��ﻢ وذﻟﻚ ﺧﺎﺻﺔ ﻓ�ﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬
‫بﺎﻟﺨﻤﺮ واﻟﻘﺎﺋﻠﻮن ﺑﻬﺬا اﻟﺮأي �ﻌﺘﻤﺪون ﻋ� أن ﻟﻔﻆ "ﺣﺮم" أو "ﺣﺮﻣﺖ"‬
‫و�ﺎﻟﺘﺎ� ﻟﻢ �ﺤﺮم اﻟﻘﺮآن اﻟﺨﻤﺮ‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ أﻧﻪ‬
‫ي‬ ‫أو "ﻣﺤﺮم" ﻟﻢ ﺗﻘﺮن بﺎﻟﺨﻤﺮ‬
‫ف‬
‫ﻟﻢ ﻳﺮد � اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ أﻣﺮ ﺗﺤ��ﻢ ﻟﻠﺨﻤﺮ بﺬﻛﺮ ﻟﻔﻆ "ﺣﺮم" أو‬
‫"ﺣﺮﻣﺖ" أو "ﻣﺤﺮم" وﻟ�ﻦ ﻛ�ﻒ ﺗﺠﺎﻫﻞ اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن ﺑﻬﺬا اﻟﺮأي اﻵ�ﺎت‬

‫‪- ٨٢ -‬‬
 ‫ﻫﻞ ﻋﺪم ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ "ﺣﺮم" بﻤﻔﺮداﺗﻪ ف� اﻟﺨﻤﺮ ف‬
‫�ﻌى أﻧﻬﺎ ﺣﻼل؟‬ ‫ي‬

‫ف‬
‫ﺛﻤﺎي آ�ﺎت ت‬
‫ﻏ� آ�ﺔ‬
‫واﻟي أﻣﺮﻧﺎ ﷲ ﻓﻴﻬﺎ بﺎﻻﺟﺘﻨﺎب ي‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫و� )‪(٨‬‬
‫اﻷﺧﺮى ي‬
‫اﺟﺘﻨﺎب اﻟﺨﻤﺮ؟‬

‫َ ْ َ � �‬ ‫ف‬
‫أﻣﺮﻧﺎ ﷲ بﺎﺟﺘﻨﺎب ﻛبﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻧﻬﺎﻧﺎ ﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ي� ﻗﻮﻟﻪ ِإن ﺗﺠﺘ ِن ُﺒﻮا ﻛ َب ِآﺋ َﺮ‬
‫ً‬ ‫َُْ َ َْ ُ‬
‫َﻣﺎ ﺗﻨﻬ ْﻮن ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ �ﻘﻞ ﷲ "إن ﺗﺠﺘنﺒﻮا ﻛبﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﺣﺮﻣﺖ" ﺧﺎﺻﺔ‬
‫أﻧﻪ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟ�بﺎﺋﺮ؟‬

‫َ ْ َ ُ َْ َ ﱡ‬
‫ور‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻗﻮل اﻟﺰور ﺣﻼل ي‬
‫ﻏ� ﺣﺮام‬ ‫�‬ ‫اﻟﺰ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎ� واﺟﺘ ِنﺒﻮا ﻗﻮل‬
‫ﻷﻧﻪ ﻟﻢ �ﻘﻞ "ﺣﺮم ﻋﻠ�كﻢ ﻗﻮل اﻟﺰور"؟‬

‫ْ َ � ﱠ ُ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎ� َواﺟﺘ ِن ُﺒﻮا اﻟﻄﺎﻏﻮت‪ ،‬أي ﺗﺠﻨﺒﻮا اﻟﺸ�ﻄﺎن‪ ،‬ﻷن ﷲ ﻗﺎل‬
‫ﻟﻨﺎ أﻧﻪ ﻋﺪو ﻟﻨﺎ وأﻻ ﻧتﺒﻊ ﺧﻄﻮاﺗﻪ وﻧﺘﺨﺬە ﻋﺪو ﻟﻨﺎ ووﺿﺢ ﻟﻨﺎ ‪ -‬ف ي� اﻵ�ﺎت‬
‫ﻋﺪوا‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫اﻟﻘﺎدﻣﺔ ‪ -‬ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﺸ�ﻄﺎن وﻟﻤﺎذا �ﺠﺐ أن ﻧﺘﺨﺬە �‬
‫اﻟﺸ ْ� َﻄﺎن إ ﱠﻧ ُﻪ �ﻟ �� ْﻢ َﻋ ُﺪ ﱞو ﱡﻣﺒ نٌ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ َﱠ ُ � ُ ُ َ‬
‫ن﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(١٦٨‬‬ ‫ِي‬ ‫�ِ ِ‬ ‫ات‬ ‫• ﴿� ﺗت ِبﻌﻮا ﺧﻄﻮ ِ‬
‫� �َ‬ ‫� �َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫• ﴿اﻟﺸ ْ� َﻄﺎن َ� ِﻌ ُﺪك ُﻢ اﻟﻔﻘ َﺮ َو َ�ﺄ ُﻣ ُﺮ�ﻢ ِبﺎﻟﻔ ْﺤ َﺸﺎء﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(٢٦٨‬‬
‫ﱠ َ َ � ُ ﱠ ْ َ ُ ُ َ ﱢ ُ �ْ َ ُ َ َ َ َ ُ ُ ْ َ َ ُ‬
‫ﻮن ِإن‬ ‫• ﴿ ِإﻧﻤﺎ ذ ِﻟ�ﻢ اﻟﺸ�ﻄﺎن �ﺨﻮف أو ِﻟ�ﺎءە ﻓ� ﺗﺨﺎﻓﻮﻫﻢ وﺧ ِ‬
‫ﺎﻓ‬
‫ن﴾ )آل ﻋﻤﺮان ‪.(١٧٥‬‬ ‫�ﻛ ُﻨﺘﻢ ﱡﻣ ْﺆﻣﻨ نَ‬
‫ِ ِي‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫• ﴿ َو ُ� �� ُ�ﺪ اﻟﺸ�ﻄﺎن أن � ِﻀﻠﻬ ْﻢ ﺿ�� ب ِﻌ�ﺪا﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(٦٠‬‬
‫�‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ُ �ﱠ‬ ‫ْ �‬ ‫َ َ‬ ‫� َ َ ُ � ُ َ َ َ َ َﱠ َ ﱠ‬
‫ﺎل ﻷﺗ ِﺨﺬن ِﻣ ْﻦ ِﻋ َب ِﺎدك ﻧ ِﺼ �يبﺎ ﱠﻣﻔ ُﺮوﺿﺎ‪َ ،‬وﻷ ِﺿﻠﻨ ُﻬ ْﻢ‬ ‫• ﴿ﻟﻌﻨﻪ ا� وﻗ‬
‫ﻵﻣ َ ﱠﺮﻧ ُﻬ ْﻢ َﻓ �ﻠ ُ� َﻐ ﱢ ُ� ﱠن َﺧ �ﻠﻖَ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻵﻣ َﺮﻧﻬ ْﻢ ﻓﻠ ُﻴبﺘ�ﻦ آذان اﻷﻧ َﻌﺎم و ُ‬‫�‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َو ُﻷ َﻣ ﱢﻨ َي ﱠﻨ ُﻬ ْﻢ َو ُ‬
‫ي‬ ‫ِ‬
‫� ََ ْ َ َ ُ ْ َ � ﱡ �‬ ‫ﱠ ْ َ َ َ � ﱢ ُ‬ ‫� َ َ َﱠ‬
‫ا� ﻓﻘﺪ ﺧ ِ� ﺧ�اﻧﺎ ﻣ ِﺒيﻨﺎ‪،‬‬ ‫ون ِ‬ ‫ا� وﻣﻦ ﻳﺘ ِﺨ ِﺬ اﻟﺸ�ﻄﺎن و ِﻟ�ﺎ ﻣﻦ د ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ُ ُ ْ َ ُ َ ﱢ ْ َ َ َ ُ ُ ُ ﱠ ْ َ ُ ﱠ ُ ُ � � ْ � َ َ � َ ُْ‬
‫ﻴﻬﻢ وﻣﺎ � ِﻌﺪﻫﻢ اﻟﺸ�ﻄﺎن ِإ� ﻏﺮورا‪ ،‬أوﻟ ِـﺌﻚ ﻣﺄواﻫﻢ‬ ‫� ِﻌﺪﻫﻢ و�ﻤﻨ ِ‬
‫َﺟ َﻬ ﱠﻨ ُﻢ َو َ� َ� ِﺠ ُﺪون ﻋﻨﻬﺎ َﻣ ِﺤ�ﺼﺎ﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪ ١١٨‬إ� ‪.(١٢١‬‬
‫�‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫‪- ٨٣ -‬‬
 ‫ﻫﻞ ﻋﺪم ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ "ﺣﺮم" بﻤﻔﺮداﺗﻪ ف� اﻟﺨﻤﺮ ف‬
‫�ﻌى أﻧﻬﺎ ﺣﻼل؟‬ ‫ي‬
‫ض � َ‬ ‫َ� � َ َ � ْ َ‬
‫ﻮﻗ َﻊ َﺑ ْيﻨ� ُﻢ اﻟ َﻌﺪ َاوة َواﻟ َبﻐﻀﺎء ِ ي� اﻟﺨ ْﻤ �ﺮ‬ ‫ﻳ‬‫ﺎن �أن ُ‬ ‫ﱠَ ُ ُ ﱠ ْ َ ُ‬
‫﴿ ِإﻧﻤﺎ ﻳ ���ﺪ اﻟﺸ�ﻄ‬ ‫•‬
‫ِ‬
‫ﱠ َ ََ ْ � ُ ﱡ َُ َ‬ ‫� � َ َ‬ ‫ََ ُ ﱠ �ْ َ‬ ‫َ �َْ‬
‫ا� وﻋ �ﻦ اﻟﺼ� ِة ﻓﻬﻞ أﻧﺘﻢ ﻣﻨﺘﻬﻮن﴾‬ ‫� و�ﺼﺪكﻢ ﻋﻦ ِذﻛ �ﺮ ِ‬ ‫واﻟﻤ� ِ �‬
‫)اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(٩١‬‬
‫َ َﱠ َ �ُ ُ ﱠ ْ َ ُ َ � ُ � َ ْ َ� َ‬
‫﴿وز�ﻦ ﻟﻬﻢ اﻟﺸ�ﻄﺎن ﻣﺎ كﺎﻧﻮا �ﻌﻤﻠﻮن﴾ )اﻷﻧﻌﺎم ‪.(٤٣‬‬ ‫•‬
‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫نﺴ َي ﱠﻨ َﻚ اﻟﺸ ْ� َﻄﺎن﴾ )اﻷﻧﻌﺎم ‪.(٦٨‬‬ ‫﴿و ِ�ﻣﺎ ﻳ ِ‬
‫َ ﱠ ُ‬ ‫•‬
‫ُ‬ ‫� ﱠ‬ ‫� �‬ ‫ﱠ َ ُ � �ْ‬ ‫َ َ ْ َﱠ �‬
‫﴿ َ�ﺎ َﺑ ِيف ي آد َم � َ�ﻔ ِﺘنﻨ� ُﻢ اﻟﺸ ْ�ﻄﺎن ك َﻤﺎ أﺧ َ� َج أ َﺑ َ� ْ��ﻢ ﱢﻣ َﻦ اﻟ َﺠﻨ ِﺔ َﻳ ن �ن�ع‬ ‫•‬
‫ُ َ‬ ‫ﱠُ � ُ َ �ُ‬ ‫َﻋ ْﻨ ُﻬ َﻤﺎ ﻟ َب َ‬
‫�� ـ ُﻬ َﻤﺎ َﺳ ْﻮ َء ِاﺗ ِﻬ َﻤﺎ ِإﻧﻪ َﻳ َﺮا� ْﻢ ﻫ َﻮ َوﻗ ِﺒ�ﻠﻪ ِﻣ ْﻦ َﺣ ْ�ﺚ �‬ ‫ﺎﺳ ُﻬ َﻤﺎ ﻟ ُ َ‬
‫ِي�‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬
‫ﺗ َﺮ ْوﻧ ُﻬ ْﻢ﴾ )اﻷﻋﺮاف ‪.(٢٧‬‬
‫ﻴﻊ َﻋﻠ ٌ‬‫ﺎ� إ ﱠﻧ ُﻪ َﺳﻤ ٌ‬ ‫َْ ٌ َ ْ َ ْ �‬ ‫َ ﱠ َ ن نَ َ ﱠ َ َ ﱠ ْ َ‬
‫�ﻢ﴾‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎن ﻧ�غ ﻓﺎﺳﺘ ِﻌﺬ ِب ِ ِ‬ ‫﴿و ِ�ﻣﺎ ﻳ�ﻏﻨﻚ ِﻣﻦ اﻟﺸ�ﻄ ِ‬ ‫•‬
‫)اﻷﻋﺮاف ‪.(٢٠٠‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ﱠ ُ ْ َ ٌ ﱢ َ ﱠ‬
‫ﺎن﴾ )اﻷﻋﺮاف ‪.(٢٠١‬‬ ‫﴿ ِإذا ﻣﺴﻬﻢ ﻃ ِﺎﺋﻒ ﻣﻦ اﻟﺸ�ﻄ ِ‬ ‫•‬
‫ﺎن﴾ )اﻷﻧﻔﺎل ‪.(١١‬‬ ‫َُْ َ َ �ْ ْ َ ﱠ ْ َ‬
‫﴿و�ﺬ ِﻫﺐ ﻋﻨكﻢ �رﺟﺰ اﻟﺸ�ﻄ ِ‬ ‫•‬
‫�ﺴ ُﺎە اﻟﺸ ْ� َﻄﺎن ِذﻛ َﺮ َ ﱢر� ِﻪ﴾ )ﻳﻮﺳﻒ ‪.(٤٢‬‬
‫ُ �‬ ‫ﱠ‬ ‫﴿ َﻓ �ﺄ َ‬ ‫•‬
‫َ �‬ ‫َ �‬ ‫اﻷ ْﻣ ُﺮ إ ﱠن � َ‬ ‫َ َ َ ﱠ ْ َ ُ �ﱠ ُ ض َ َ‬
‫ا� َو َﻋﺪك ْﻢ َو ْﻋﺪ اﻟ َﺤ ﱢﻖ‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫﴿وﻗﺎل اﻟﺸ�ﻄﺎن ﻟﻤﺎ ﻗ ِ ي‬ ‫•‬
‫ﱠ � َ َ ْ ُ ْ�‬ ‫َ َ َ ﱡ �ْ َ� ْ �ُْ �ْ َ َ � َ َ َ�ْ � ﱢ ُ � َ‬
‫ﺎن ِإ� أن دﻋﻮﺗ�ﻢ‬ ‫ووﻋﺪﺗ�ﻢ ﻓﺄﺧﻠﻔﺘ�ﻢ وﻣﺎ كﺎن ِ ي� ﻋﻠ��ﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻄ ٍ‬
‫َ َ َ � ُ يف َ � ُ � � ُ َ � ﱠ � َ � ُ ْ � ْ َ َ � ُْ‬ ‫َ ْ َ َ ُْْ‬
‫� ِﺧكﻢ وﻣﺎ أﻧﺘﻢ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺠﺒﺘﻢ ِ ي� ﻓ� ﺗﻠﻮﻣﻮ� ِ ي وﻟﻮﻣﻮا أﻧﻔﺴكﻢ ﻣﺎ أﻧﺎ ِبﻤ �‬
‫ن �ﻟ ُﻬ ْﻢ َﻋ َﺬ ٌ‬ ‫اﻟﻈﺎﻟﻤ فَ‬ ‫َْ ُ ﱠ �‬ ‫ب ُﻤ ْ�ِ ف ﱠ يفﱢ � َ ْ ُ َ شْ َ � ُ ُ‬
‫اب‬ ‫ِِي‬ ‫ﻮن ِﻣﻦ ﻗبﻞ ِإن‬ ‫� ِإ ي ﻛﻔﺮت ِبﻤآ أ��ﺘﻤ ِ‬ ‫�ِ � ي‬
‫�ﻢ﴾ )إﺑﺮاﻫ�ﻢ ‪.(٢٢‬‬ ‫أﻟ ٌ‬
‫ِ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫�ﻢ﴾ )اﻟﻨﺤﻞ‬ ‫ﺎن اﻟﺮ ِﺟ ِ‬ ‫ﺎ� ِﻣﻦ اﻟﺸ�ﻄ ِ‬ ‫﴿ﻓ ِﺈذا ﻗ َﺮأت اﻟﻘ ْﺮآن ﻓﺎﺳﺘ ِﻌﺬ ِب ِ‬ ‫•‬
‫‪.(٩٨‬‬
‫َ ْ َ‬ ‫ْ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ � ْ ْ َ ْ�‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫﴿ َو ْ‬
‫اﺳﺘﻔ �ﺰز َﻣ �ﻦ اﺳﺘﻄﻌﺖ ِﻣﻨﻬﻢ ِبﺼﻮ ِﺗﻚ وأﺟ ِﻠﺐ ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ ِبﺨ� ِﻠﻚ‬ ‫•‬
‫ﱠ َ ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫ﻻد َو ِﻋﺪﻫ ْﻢ َو َﻣﺎ َ� ِﻌﺪﻫ ُﻢ اﻟﺸ ْ�ﻄﺎن‬
‫ْ ُ‬ ‫ََ َ َ َ �ُ ْ ف َْ َ َ َْ‬
‫ور ِﺟ ِﻠﻚ وﺷ �ﺎرﻛﻬﻢ ِ ي� اﻷﻣﻮ ِال واﻷو ِ‬
‫ورا﴾ )اﻹ�اء ‪.(٦٤‬‬ ‫إ ﱠ� ُﻏ ُﺮ �‬
‫ِ‬

‫‪- ٨٤ -‬‬
 ‫ﻫﻞ ﻋﺪم ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ "ﺣﺮم" بﻤﻔﺮداﺗﻪ ف� اﻟﺨﻤﺮ ف‬
‫�ﻌى أﻧﻬﺎ ﺣﻼل؟‬ ‫ي‬
‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ََ ْ َ َ �‬
‫س ِإﻟ ْ� ِﻪ اﻟﺸ ْ� َﻄﺎن﴾ )ﻃﻪ ‪.(١٢٠‬‬ ‫﴿ﻓﻮﺳﻮ‬ ‫•‬
‫َ ﱠُ‬
‫ﺎن ﻓ ِﺈﻧﻪ‬
‫ﱠ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َﱠ ُ‬
‫ات اﻟﺸ�ﻄ ِ‬ ‫ﺎن وﻣﻦ ﻳت ِﺒﻊ ﺧﻄﻮ ِ‬ ‫ات اﻟﺸ�ﻄ ِ‬ ‫﴿� ﺗت ِبﻌﻮا ﺧﻄﻮ ِ‬ ‫•‬
‫� �‬ ‫�َ‬ ‫�‬
‫َ�ﺄ ُﻣ ُﺮ ِبﺎﻟﻔ ْﺤ َﺸﺎء َواﻟ ُﻤﻨﻜ �ﺮ﴾ )اﻟﻨﻮر ‪.(٢١‬‬
‫ﺎن ﻟ ْﻺ َ‬ ‫ﱢ � َ ْ َ ْ َ يض َ � َ ﱠ ْ َ ُ‬ ‫� َ ْ � َ � يض َ‬
‫ﺎن‬‫ِ‬ ‫�ﺴ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻄ‬‫�‬ ‫اﻟﺸ‬ ‫ﺎن‬ ‫�‬ ‫و‬ ‫ِي‬ ‫ﺎء‬ ‫ﺟ‬ ‫ذ‬ ‫إ‬‫ِ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻌ‬ ‫ب‬ ‫ﺮ‬ ‫�‬ ‫ﻛ‬‫اﻟﺬ‬ ‫ﻦ‬‫�‬ ‫ﻋ‬ ‫﴿ﻟﻘﺪ أﺿﻠ ِ ي‬ ‫•‬
‫َ ُ ً‬
‫ﺧﺬو�﴾ )اﻟﻔﺮﻗﺎن ‪.(٢٩‬‬
‫ُ � ُ‬ ‫ﱠ ﱠ ْ َ َ ��ْ َُ ﱞ َ ﱠ ُ ُ َُ ﱠ ْ ُ‬
‫وە ﻋﺪ �وا ِإﻧ َﻤﺎ َ�ﺪﻋﻮ ِﺣ ْ�َ�ﻪ ِﻟ َ��ﻮﻧﻮا ِﻣ ْﻦ‬ ‫﴿ ِإن اﻟﺸ�ﻄﺎن ﻟ�ﻢ ﻋﺪو ﻓﺎﺗ ِﺨﺬ‬ ‫•‬
‫اﻟﺴ ِﻌ ي ��﴾ )ﻓﺎﻃﺮ ‪.(٦‬‬ ‫�أ ْﺻ َﺤﺎب ﱠ‬
‫ِ‬
‫َ ََ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫� ﱢن َ ﱠ ن َ ﱠ ْ َ ُ‬
‫اب﴾ )ص ‪.(٤١‬‬ ‫﴿أ يي ﻣﺴ ِ يي اﻟﺸ�ﻄﺎن ِﺑﻨﺼ ٍﺐ وﻋﺬ ٍ‬ ‫•‬
‫ٌ‬ ‫ﺎن إ ﱠﻧ ُﻪ �ﻟ �� ْﻢ َﻋ ُﺪو ﱡﻣﺒ ي ن‬
‫ﱞ‬ ‫ََ َ ُ ﱠﱠ �ُ ﱠ ْ َ ُ‬
‫ن﴾ )اﻟﺰﺧﺮف ‪.(٦٢‬‬ ‫ِ‬ ‫﴿و� �ﺼﺪﻧ�ﻢ اﻟﺸ�ﻄ � ِ‬ ‫•‬
‫� �‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫﴿اﻟﺸ ْ� َﻄﺎن َﺳ ﱠﻮ َل ﻟ ُﻬ ْﻢ َوأ ْﻣ� ﻟ ُﻬ ْﻢ﴾ )ﻣﺤﻤﺪ ‪.(٢٥‬‬ ‫•‬
‫اﻟﺸ ْ� َﻄﺎن ﻟ َ� ْﺤ ُﺰ َن �اﻟﺬ َ‬ ‫َ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫آﻣ ُﻨﻮا﴾ )اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ ‪.(١٠‬‬ ‫ﻳﻦ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﱠ‬
‫﴿ ِإﻧ َﻤﺎ اﻟﻨ ْﺠ َﻮى ِﻣﻦ‬ ‫•‬
‫ﱠ ْ َ ُ َ� َ ُ ْ �َ � � � َ‬ ‫ْ َ ْ َ َ َ�‬
‫ا� أ ْوﻟ ِﺌﻚ ِﺣ ْﺰ ُب‬ ‫﴿اﺳﺘﺤﻮذ ﻋﻠ ْﻴ ِﻬ ُﻢ اﻟﺸ�ﻄﺎن ﻓﺄ�ﺴﺎﻫﻢ ِذﻛﺮ ِ‬ ‫•‬
‫ون﴾ )اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ ‪.(١٩‬‬
‫ُ ُ � َ ُ َ‬ ‫ﱠ ْ َ �َ ﱠ ْ َ ﱠ ْ َ‬
‫ﺎ�‬ ‫ﺎن ﻫﻢ اﻟﺨ ِ‬ ‫ﺎن أ� ِإن ِﺣﺰب اﻟﺸ� ِ‬
‫ﻄ‬ ‫اﻟﺸ�ﻄ ِ‬

‫ﱢ ْ َ َ ََْْ‬ ‫َ ْ‬
‫ﺎﺟ َﺘن ُ‬
‫ﺎن وﻫﻮ أﻣﺮ ﻣﻦ ﷲ ﻟﺘﺠﻨﺐ‬ ‫ِ‬ ‫ﺛ‬‫و‬ ‫اﻷ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬‫ِ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﺟ‬‫اﻟﺮ‬ ‫ﻮا‬ ‫ﺒ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎ� ﻓ‬
‫‪ :‬ﱠ � َ َ َ ْ ُ � ُ شْ َ َ‬ ‫اﻟ�ك‪ ،‬ث‬‫ش‬
‫واﻟ�ك إﺛﻢ ﻋﻈ�ﻢ ﻻ �ﻐﻔﺮ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ� ِإن ا� � �ﻐ ِﻔﺮ أن ��ك‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺎ� ﻓ َﻘﺪ اﻓ تَ َ�ى إﺛ �ﻤﺎ َﻋﻈ �‬
‫َ َ ْ ُ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ شْ ْ �‬
‫�ﻤﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫�ك ِب ِ ِ‬ ‫ِب ِﻪ و�ﻐ ِﻔﺮ ﻣﺎ دون ذ ِﻟﻚ ِﻟﻤﻦ �ﺸﺎء وﻣﻦ � �‬
‫)اﻟنﺴﺎء ‪ (٤٨‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻟﻢ �ﻘﻞ ﷲ "ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠ�كﻢ اﻟﺮﺟﺲ ﻣﻦ اﻷوﺛﺎن"؟‬

‫ﻮن �ﻛ َبﺎﺋ َﺮ ْاﻹ ْﺛﻢ َو �اﻟ َﻔ َﻮاﺣ َ‬

‫ﺶ‪ ،‬ﻧﺠﺪ أن‬
‫� َ َ ْ َ ُ َ‬
‫ﺛﻢ ﺗكﻠﻢ ﷲ ﻋﻦ اﻟ ِﺬﻳﻦ �ﺠﺘ ِنﺒ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ﺑن اﻻﺟﺘﻨﺎب وﻛبﺎﺋﺮ اﻹﺛﻢ واﻟﻔﻮاﺣﺶ ﻟﻴﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ أن اﻻﺟﺘﻨﺎب‬ ‫ﷲ ر�ﻂ ي ض‬
‫ﻟ�ﺲ اﻟﻠﻤﻢ ‪ -‬أي ﺻﻐﺎر اﻟﺬﻧﻮب ‪ ،-‬و�ﻧﻤﺎ اﻻﺟﺘﻨﺎب ﻟ�بﺎﺋﺮ اﻹﺛﻢ‬
‫واﻟﻔﻮاﺣﺶ‪ .‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺎﻻﺟﺘﻨﺎب ﻫﻮ أﻣﺮ ﻣﻦ ﷲ أ � �� ﻗﻮة ﻣﻊ ﻟﻔﻆ‬

‫‪- ٨٥ -‬‬
 ‫ﻫﻞ ﻋﺪم ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ "ﺣﺮم" بﻤﻔﺮداﺗﻪ ف� اﻟﺨﻤﺮ ف‬
‫�ﻌى أﻧﻬﺎ ﺣﻼل؟‬ ‫ي‬

‫اﻟ�ء وﻟ�ﺲ ﻓﻘﻂ ﻋﺪم‬ ‫اﻟﺘﺤ��ﻢ‪ ،‬ﻷن اﻻﺟﺘﻨﺎب ﻣﻌﻨﺎە اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ ش‬

‫ي‬
‫ﻓﻌﻠﻪ‪.‬‬
‫وﻋﺮف اﻻﺟﺘﻨﺎب ﺑﺘﺠﻨﺐ ش‬
‫اﻟ�ء واﻟبﻌﺪ ﻋﻨﻪ ‪ . ٤٧‬وﻟﺬﻟﻚ ﺗﻮﺿﺢ‬
‫ي‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒ��ﺔ ﻣﻔﻬﻮم اﺟﺘﻨﺎب اﻟﺨﻤﺮ ﺣ�ﺚ ذﻛﺮت أن ﷲ �ﻠﻌﻦ اﻟﺨﻤﺮ‬
‫وﺷﺎر�ــﻬﺎ وﺳﺎﻗﻴﻬﺎ و�ﺎﺋﻌﻬﺎ وﻣﺒﺘﺎﻋﻬﺎ وﻋﺎ�ﻫﺎ وﻣﻌﺘ�ﻫﺎ وﺣﺎﻣﻠﻬﺎ‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫واﻟﻤﺤﻤﻮل إﻟ�ﻪ‪ ،‬أي �ﺠﺐ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻨﻬﺎ ي� كﻞ ﺣﺎﻟﺔ وذﻟﻚ ي� اﻷﺣﺎد�ﺚ‬
‫اﻟﺘﺎﻟ�ﺔ‪:‬‬
‫َ�‬ ‫ﺎن ْﺑ ُﻦ �أى َ ْ َ َ َ ﱠ َ َ َ ُ ْ ُ � َ ﱠ َ ْ َْ‬ ‫َ ﱠ ََ ُْ َ ُ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤ‬
‫ِب ﺷيبﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ و ِ�ﻴﻊ ﺑﻦ اﻟﺠﺮ �اح ﻋﻦ ﻋب ِﺪ اﻟﻌ �� ��ﺰ‬
‫ُ‬
‫� أﻧﻬ َﻤﺎ‬
‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫ا� اﻟﻐ ِﺎﻓ ِ ﱢ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺮﺣ َﻤ �ﻦ ﺑ �ﻦ ﻋ ْب ِﺪ ِ‬ ‫ْﺑﻦ ُﻋ َﻤ َﺮ َﻋ ْﻦ �أى ﻋﻠﻘ َﻤﺔ َﻣ ْﻮ�ﻫ ْﻢ وﻋ ْب ِﺪ ﱠ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬
‫ِب‬ ‫�‬
‫ا�ُ‬ ‫�َ َ �‬ ‫َ َ ْ َ ُ ََ َُ ُ َ َ َ ُ ُ �‬
‫ا� ‪-‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ‪» -‬ﻟﻌﻦ‬ ‫ﺳ ِﻤﻌﺎ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ �ﻘﻮل ﻗﺎل رﺳﻮل ِ‬
‫� َ َْ َ َ َ َ َ َ ََ ََ ََ َ َُْ ََ َ َ َ َ َ ُ َْ َ َ‬
‫ﺎ�ﻫﺎ وﻣﻌﺘ ِ�ﻫﺎ‬ ‫اﻟﺨﻤﺮ وﺷ �ﺎر� ـﻬﺎ وﺳ ِﺎﻗﻴﻬﺎ و� ِﺎﺋﻌﻬﺎ وﻣﺒﺘﺎﻋﻬﺎ وﻋ ِ‬
‫�َ �‬ ‫�‬ ‫�‬
‫َو َﺣ ِﺎﻣﻠ َﻬﺎ َواﻟ َﻤ ْﺤ ُﻤﻮﻟﺔ ِإﻟ ْ� ِﻪ« ‪.٤٨‬‬

‫ﱠ ََ ُ� ٌ‬ ‫َ ﱠ ََ َُْ � َ ﱠ َف � َ ﱠ ََ ُ ُ‬
‫ﺲ ْﺑ ُﻦ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ َﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﻠ ْﻴﺢ َﻋ ْﻦ‬‫ﻮ� ُ‬ ‫ا� ﺣﺪﺛ ِى أ ِبى ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋبﺪ ِ‬
‫ْ‬ ‫َْ َ ﱢ َ ْ َ ْ � ْ َ ْ �‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َﺳﻌ�ﺪ ْﺑﻦ َﻋ ْبﺪ ﱠ ْ‬
‫ا� ﺑ �ﻦ‬ ‫ا� ﺑ �ﻦ ﻋب ِﺪ ِ‬‫اﻟﺮﺣ َﻤ �ﻦ ﺑ �ﻦ و ِاﺋ ٍﻞ اﻷﻧﺼ �ﺎرى ﻋﻦ ﻋب ِﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ �‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬
‫ى ‪-‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻗ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ُ َ َ ْ‬
‫ﺎل »ﻟﻌﻦ ا� اﻟﺨﻤ َﺮ‬ ‫�ﻪ أن اﻟﻨ ب ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻤ َﺮ ﻋﻦ أ ِﺑ ِ‬
‫َ ََ َ �َ‬ ‫َ� َ َ َ َ َ َ َ ََ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ َ َ َ‬
‫�ﻫﺎ َو� ِﺎﺋ َﻌﻬﺎ َو ُﻣ ْﺒﺘﺎﻋﻬﺎ َوﺣ ِﺎﻣﻠﻬﺎ‬ ‫ﺎ�ﻫﺎ وﻣﻌﺘ ِ‬ ‫وﻟﻌﻦ ﺷ �ﺎر� ـﻬﺎ وﺳ ِﺎﻗﻴﻬﺎ وﻋ ِ‬
‫َ‬ ‫َ � َ ْ ُ �َ �ْ َ‬
‫آ� َﻞ ﺛ َﻤ ِﻨ َﻬﺎ ‪.٤٩‬‬ ‫واﻟﻤﺤﻤﻮﻟﺔ ِإﻟ� ِﻪ و ِ‬

‫‪https://www.almaany.com/ar/dict/ar-‬‬ ‫ن‬
‫اﻟﻤﻌﺎي‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻊ‪،‬‬
‫‪ ٤٧‬ﻣﻌﺠﻢ‬
‫ي‬
‫‪/ar/%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%86%D8%A7%D8%A8‬‬
‫ث‬
‫أي داود ‪ -‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺪ�ﺚ اﻟ��ﻒ‬ ‫نن‬ ‫ش‬
‫ﺣﺪ�ﺚ رﻗﻢ ‪ – ٣٦٧٦‬اﻷ��ﺔ – ﺳن ب ي‬
‫‪٤٨‬‬

‫ت‬
‫اﻹﻟ��وﻧ�ﺔ‪ ،‬إﺻﺪار وزارة اﻷوﻗﺎف‪.‬‬
‫‪ ٤٩‬ﺣﺪ�ﺚ رﻗﻢ ‪ – ٥٨٤٩‬ﻣﺴﻨﺪ ﻋبﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ – ﻣﺴﻨﺪ أﺣﻤﺪ ‪ -‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺪ�ﺚ‬
‫ت‬
‫اﻹﻟ��وﻧ�ﺔ‪ ،‬إﺻﺪار وزارة اﻷوﻗﺎف‪.‬‬ ‫ش‬
‫اﻟ��ﻒ‬

‫‪- ٨٦ -‬‬
 ‫ﻫﻞ ﻋﺪم ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ "ﺣﺮم" بﻤﻔﺮداﺗﻪ ف� اﻟﺨﻤﺮ ف‬
‫�ﻌى أﻧﻬﺎ ﺣﻼل؟‬ ‫ي‬

‫�ْ َ � َ‬ ‫�ﻧﺎ �أ ُﺑﻮ َز ���ﱠ�ﺎ ‪ْ �َ :‬ﺤ َى ْﺑ ُﻦ إ ْﺑ َﺮاﻫ َ‬ ‫� ْ َََ‬

‫�ﻢ ْﺑ �ﻦ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ِﺪ ْﺑ �ﻦ َ� ْﺤ ي َى أﺧ بَ َ�ﻧﺎ أ ُﺑﻮ ﻋ ْب ِﺪ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫أﺧ ب‬
‫�ﻧﺎ َﺟ ْﻌ َﻔ ُﺮ ْﺑﻦُ‬ ‫� ْ َََ‬ ‫� ‪ َ ُ :‬ﱠ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ � ْ َََ ُ َ ﱠ ُ ْ ُ َ ْ � َ ﱠ‬
‫ﺎب أﺧ ب‬ ‫ا� �ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ �ﻌﻘﻮب أﺧ ب�ﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋب ِﺪ اﻟﻮﻫ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺮ ْﺣ َﻤﻦ ْﺑﻦُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫َﻋ ْﻮن أﺧ ب َ�ﻧﺎ ﻋ ْبﺪ اﻟ َﻌ��ﺰ ﺑﻦ ﻋ َﻤ َﺮ ﺑﻦ ﻋ ْب ِﺪ اﻟ َﻌ��ﺰ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋ ْبﺪ ﱠ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫�‬ ‫� �‬ ‫�‬ ‫� �‬ ‫ٍ‬
‫َ � ْ َ َ َ �ُ َ ﱟ ﱡ ْ َ ﱡ � ْ َ َ َ ُ َ ﱠ ُ‬ ‫َْ � ََ ُ ٌ ْ َ َ َ‬
‫ا� ورﺟﻞ ِﻣﻦ ﻣﻮ ِاﻟﻴﻨﺎ ح وأﺧ ب�ﻧﺎ أﺑﻮ ﻋ ِ� اﻟﺮوذب �ﺎرى أﺧ ب�ﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻋب ِﺪ ِ‬
‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬
‫ْﺑ ُﻦ َب� �ﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ داود ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜ َﻤﺎن ﺑﻦ أ ِبى ﺷي َبﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ و ِ�ﻴﻊ ﺑﻦ اﻟﺠ ﱠﺮ �اح‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫اﻟﺮ ْﺣ َﻤ �ﻦ ْﺑ �ﻦ ﻋ ْب ِﺪ‬ ‫َﻋ ْﻦ َﻋ ْب ِﺪ �اﻟ َﻌ��ﺰ ْﺑﻦ ُﻋ َﻤ َﺮ َﻋ ْﻦ �أى َﻋ �ﻠ َﻘ َﻤ َﺔ َﻣ ْﻮ َ� ُﻫ ْﻢ َو َﻋ ْب ِﺪ ﱠ‬
‫ِب‬ ‫� � �‬
‫� � َ ق ﱢ �ﱠ ُ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ ُ ُ َ َ َ ُ ُ �‬
‫ا� ‪-‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ‬ ‫ا� اﻟﻐ ِﺎﻓ ِ� أﻧﻬﻤﺎ ﺳ ِﻤﻌﺎ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ �ﻘﻮل ﻗﺎل رﺳﻮل ِ‬ ‫ِ‬
‫‪َ َ َ َ ََ َُْ َ ََ ََ ََ َ َ َ َ َ َ َْ َ � ُ� َ َ � :‬‬
‫ﺎ�ﻫﺎ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪» -‬ﻟﻌﻦ ا� اﻟﺨﻤﺮ وﺷ �ﺎر� ـﻬﺎ وﺳ ِﺎﻗﻴﻬﺎ و� ِﺎﺋﻌﻬﺎ وﻣﺒﺘﺎﻋﻬﺎ وﻋ ِ‬
‫ﻮل إ �ﻟ ْ�ﻪ«‪َ .‬ز َاد َﺟ ْﻌ َﻔ ٌﺮ ف� ر َو َاﻳﺘﻪ‪َ » :‬وآ�ﻞَ‬ ‫َو ُﻣ ْﻌ َﺘ َ َ َ َ � َ َ � َ ْ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ � ِِ‬ ‫�ﻫﺎ وﺣ ِﺎﻣﻠﻬﺎ واﻟﻤﺤﻤ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ﺛ َﻤ ِﻨ َﻬﺎ« ‪.٥٠‬‬

‫ٌ‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻟﻔﻆ‬ ‫ي‬ ‫وأ�ﻀﺎ اﺳﺘﺨﺪم ﺳ�ﺪﻧﺎ ﱡﻣ َﺤ ﱠﻤﺪ ‪-‬‬
‫اﻟﺘﺤ��ﻢ ف ي� ﺗﺤ��ﻢ اﻟﺨﻤﺮ ف ي� اﻷﺣﺎد�ﺚ اﻟﺘﺎﻟ�ﺔ‪:‬‬
‫ﻮر َﻋ ْﻦ‬ ‫َ ﱠ َن ُ َ ﱠ ُ ْ ُ َ ﱠ َ ﱠ ََ َُْ ٌ َ ﱠ ََ ُ َُْ َ ْ َْ ُ‬
‫� ﺣﺪﺛ ِى ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ �ﺸ �ﺎر ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻏﻨﺪر ﺣﺪﺛﻨﺎ �ﺷﻌبﺔ ﻋﻦ ﻣﻨﺼ �‬
‫َ ُ ْ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ � ْ �ﱠ ْ �‬ ‫اﻟﻀ َ� َﻋ ْ َ ْ ُ‬ ‫ﱡ‬
‫آﺧ �ﺮ‬
‫وق ﻋﻦ ﻋ ِﺎ�ﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻤﺎ أﻧ �ﺰﻟ ِﺖ اﻵ�ﺎت ِﻣﻦ ِ‬ ‫ﻦ ﻣ� ٍ‬ ‫أئ‬
‫ى ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ف� �اﻟ َﻤ ْﺴﺠﺪ‪َ ،‬و َﺣ ﱠﺮمَ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ِب ُ َ � َ َ َ َ َ �‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺳﻮرة اﻟبﻘﺮة ﻗﺮأﻫﻦ اﻟﻨ ب ﱡ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ﱢ َ َ َ ف � َ‬
‫اﻟﺘﺠﺎرة ِ� اﻟﺨﻤ �ﺮ ‪.‬‬
‫‪٥١‬‬

‫ق‬
‫اﻟﺒﻴﻬ� ‪ -‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺪ�ﺚ ث‬
‫اﻟ��ﻒ‬ ‫‪ ٥٠‬ﺣﺪ�ﺚ رﻗﻢ ‪ – ١١٠٩٤‬ﻛﺘﺎب اﻟﺒﻴ�ع – ن ن‬
‫ﺳن‬
‫ي‬
‫ت‬
‫اﻹﻟ��وﻧ�ﺔ‪ ،‬إﺻﺪار وزارة اﻷوﻗﺎف‪.‬‬
‫اﻟﺘﻔﺴ� – ﺻﺤﻴﺢ اﻟبﺨﺎري ‪ -‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺪ�ﺚ ث‬
‫اﻟ��ﻒ‬ ‫ي‬ ‫‪ ٥١‬ﺣﺪ�ﺚ رﻗﻢ ‪- ٤٥٤٢‬‬
‫ت‬
‫اﻹﻟ��وﻧ�ﺔ‪ ،‬إﺻﺪار وزارة اﻷوﻗﺎف‪.‬‬

‫‪- ٨٧ -‬‬
 ‫ﻫﻞ ﻋﺪم ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ "ﺣﺮم" بﻤﻔﺮداﺗﻪ ف� اﻟﺨﻤﺮ ف‬
‫�ﻌى أﻧﻬﺎ ﺣﻼل؟‬ ‫ي‬
‫َْ�‬ ‫َ‬ ‫ﱠ ََ َ ُ َْ�‬ ‫ُ �َ‬ ‫َ ﱠ ََ ُ ُ �‬
‫ا� ْﺑ ُﻦ ﻋ َﻤ َﺮ اﻟﻘ َﻮ �ار ��ﺮ ﱡى َﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋ ْبﺪ اﻷﻋ� ْﺑ ُﻦ ﻋ ْب ِﺪ اﻷﻋ�‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋ َﺒ ْ�ﺪ ِ‬
‫� ُ ْ‬
‫�ﺪ اﻟﺨﺪ �ر ﱢى‬ ‫�ﺪ �اﻟ ُﺠ َ�ْ�ﺮ ﱡى َﻋ ْﻦ �أى َﻧ ضْ َ َ َ ْ � َ‬ ‫�ُ َ ﱠ َ ﱠ َ َ َ ٌ‬
‫�ة ﻋﻦ أ ِبى ﺳ ِﻌ ٍ‬ ‫ِب‬ ‫�‬ ‫أﺑﻮ ﻫﻤ ٍﺎم ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳ ِﻌ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫ﻮل ا� ‪-‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ‪� -‬ﺨﻄ ُﺐ بﺎﻟ َﻤﺪﻳﻨﺔ ﻗ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ﺎل َﺳﻤ ْﻌ ُﺖ َر ُﺳ َ‬ ‫َﻗ َ‬
‫ﺎل‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫�َ‬ ‫�‬ ‫َُﱢ ُ � َ‬ ‫َ �ﱡ َ ﱠ ُ ﱠ � َ َ �‬
‫ض ِبﺎﻟﺨ ْﻤ �ﺮ َوﻟ َﻌ ﱠﻞ ا� َﺳ ُﻴ ض ض �� ُل ِﻓ َﻴﻬﺎ‬ ‫ا� – ﺗ َﻌﺎ� ‪� -‬ﻌﺮ‬ ‫»�ﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ِإن‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫� ٌء ﻓﻠ َﻴب ْﻌﻪ وﻟ َﻴنﺘﻔﻊ بﻪ«‪ .‬ﻗ َ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺎن ِﻋ ْﻨ َﺪە ِﻣﻨﻬﺎ ش ْ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫�ْ� َ َ ْ � َ‬
‫ﺎل ﻓ َﻤﺎ ﻟ ِﺒثﻨﺎ ِإ� � ِﺴ ي ��ا‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫أﻣﺮا ﻓﻤﻦ ك‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َﺣ تﱠى َﻗ َ‬
‫ى ‪-‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ‪ِ » -‬إن ا� – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﺣ ﱠﺮم اﻟﺨﻤ َﺮ‬ ‫ﺎل اﻟﻨ ب ﱡ‬
‫ِ‬
‫� ْب َو َ� َﻳﺒ ْﻊ«‪َ .‬ﻗ َ‬ ‫� َ� شْ َ‬ ‫َ ُ َ ْ َ ُ ْ َ شَ ْ ٌ َ َ‬ ‫َ َ ْ �َْ�ْ ُ َ‬
‫ﺎل‬ ‫ِ‬ ‫ﻓ‬ ‫ء‬ ‫�‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻣ‬‫ِ‬ ‫ە‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋ‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻵ�‬ ‫ە‬ ‫ِ‬ ‫ﺬ‬
‫ِ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻓﻤﻦ أدر�ﺘﻪ‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ ْ ََْ َ ﱠ ُ َ‬
‫�ﻖ اﻟ َﻤ ِﺪﻳﻨ ِﺔ ﻓ َﺴﻔ�ﻮﻫﺎ ‪.٥٢‬‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻘبﻞ اﻟﻨﺎس ِبﻤﺎ كﺎن ِﻋﻨﺪە ِﻣﻨﻬﺎ ِ� ﻃ �� ِ‬

‫َ َ َ‬
‫�ﺐ ﻋ ْﻦ ﻋﻄ ِﺎء‬ ‫ﺒ‬‫ﺣ‬ ‫َﺣ ﱠﺪ َﺛ َﻨﺎ ُﻗ َﺘ ْي َب ُﺔ ْﺑ ُﻦ َﺳﻌ�ﺪ َﺣ ﱠﺪ َﺛ َﻨﺎ �ﻟ ْ� ٌﺚ َﻋ ْﻦ َﻳ� َ�ﺪ ْﺑﻦ �أى َ‬
‫ِ ٍ‬ ‫� ِب‬ ‫�‬ ‫ِ ٍ‬
‫ا� ‪-‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ‬
‫ْ َ ْ � �ﱠ ُ َ َ َ ُ َ �‬ ‫ْﺑﻦ �أى َ َر� َ ْ َ‬
‫ا� أﻧﻪ ﺳ ِﻤﻊ رﺳﻮل ِ‬ ‫ﺎح ﻋﻦ ﺟ ِﺎﺑ �ﺮ ﺑ �ﻦ ﻋب ِﺪ ِ‬ ‫� ب‬
‫ْ‬ ‫ِ َُ� ُ َ َ �َْ َ ُ َ َ �َ ﱠ �َ ََ ُ � ُ َ ﱠَ َْ َ � َ‬
‫وﺳﻠﻢ‪� -‬ﻘﻮل ﻋﺎم اﻟﻔﺘ �ﺢ وﻫﻮ ِبﻤ�ﺔ » ِإن ا� ورﺳﻮﻟﻪ ﺣﺮم ﺑﻴﻊ اﻟﺨﻤ �ﺮ‬
‫َ َ َ َ ُ َ � �َ �ْ َ ُ ُ َ � َ‬ ‫َ � َ َ � نْ َ َ ْ َ‬
‫ﻮم اﻟ َﻤ ْﻴﺘ ِﺔ‬ ‫ا� أرأ�ﺖ ﺷﺤ‬ ‫واﻟ َﻤ ْﻴﺘ ِﺔ واﻟ ِﺨ ن �� ��ﺮ واﻷﺻﻨ ِﺎم«‪ .‬ﻓ ِﻘ�ﻞ �ﺎ رﺳﻮل ِ‬
‫َ ﱠُ ُْ � َ ﱡ ُ ُ َُْ َ ُ َ � ُ � ُ ََ ْ َ ْ ُ َ ﱠ ُ ََ َ َ‬
‫ﺎل »�‬ ‫ﻓ ِﺈﻧﻪ �ﻄ� ِﺑﻬﺎ اﻟﺴﻔﻦ و�ﺪﻫﻦ ِﺑﻬﺎ اﻟﺠﻠﻮد و�ﺴﺘﺼ ِﺒﺢ ِﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻓﻘ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫ُ َ َ ٌ ُ َ َ َ ُ ُ �‬
‫ا� ‪-‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ‪ِ -‬ﻋﻨﺪ ذ ِﻟﻚ »ﻗﺎﺗ َﻞ‬ ‫ﻫﻮ ﺣ َﺮام«‪ .‬ﺛ ﱠﻢ ﻗﺎل رﺳﻮل ِ‬
‫ﻮە‬‫ﺎﻋ ُ‬ ‫ﻮﻣ َﻬﺎ �أ ْﺟ َﻤ �ﻠ ُ‬
‫ﻮە ُﺛ ﱠﻢ َب ُ‬ ‫ا� َﻋ ﱠﺰ َو َﺟ ﱠﻞ �ﻟ ﱠﻤﺎ َﺣ ﱠﺮ َم َﻋ �ﻠ ْﻴﻬ ْﻢ ُﺷ ُﺤ َ‬
‫ﻮد إ ﱠن � َ‬ ‫�ُ �َُ َ‬
‫ِ‬ ‫ا� اﻟﻴﻬ ِ‬
‫َ ��� َ‬
‫ﻓﺄ �ﻠﻮا ﺛ َﻤ َﻨ ُﻪ« ‪.٥٣‬‬

‫‪ ٥٢‬ﺣﺪ�ﺚ رﻗﻢ ‪ – ٤١٢٦‬اﻟﻤﺴﺎﻗﺎة – ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ -‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺪ�ﺚ ث‬

‫اﻟ��ﻒ‬
‫ت‬
‫اﻹﻟ��وﻧ�ﺔ‪ ،‬إﺻﺪار وزارة اﻷوﻗﺎف‪.‬‬
‫‪ ٥٣‬ﺣﺪ�ﺚ رﻗﻢ ‪ – ٤١٣٢‬اﻟﻤﺴﺎﻗﺎة – ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ -‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺪ�ﺚ ث‬
‫اﻟ��ﻒ‬
‫ت‬
‫اﻹﻟ��وﻧ�ﺔ‪ ،‬إﺻﺪار وزارة اﻷوﻗﺎف‪.‬‬

‫‪- ٨٨ -‬‬
 ‫ﻫﻞ ﻋﺪم ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ "ﺣﺮم" بﻤﻔﺮداﺗﻪ ف� اﻟﺨﻤﺮ ف‬
‫�ﻌى أﻧﻬﺎ ﺣﻼل؟‬ ‫ي‬

‫ر �‬
‫ابﻌﺎ‪ :‬أول أﻣﺮ ذﻛﺮە ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﻣﻊ اﻹ�ﺴﺎن" ﺳ�ﺪﻧﺎ آدم وزوﺟﻪ"‬
‫– ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‬
‫ﺳﻨﻌﺮض أول أﻣﺮ ذﻛﺮە ﷲ ﻣﻊ اﻹ�ﺴﺎن وكﺎن ﻣﻊ ﺳ�ﺪﻧﺎ آدم – ﻋﻠ�ﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم ‪ ،-‬ﻓﻬﻞ ذﻛﺮ ﷲ ﻟﻔﻆ اﻟﺘﺤ��ﻢ بﻤﻔﺮداﺗﻪ؟ وﻫﻞ ﻋﺪم ﻃﺎﻋﺔ ﻫﺬا‬
‫اﻷﻣﺮ كﺎن ﻟﻪ ﻋﻘﺎب؟‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ََ َ ُ ْ � ْ � َ ََ ْ ُ َ � َ ﱠ َ َ �َ ْ َ ْ ُ ُْ َ ََ َ ْ ََ‬
‫• و�ﺎ آدم اﺳﻜﻦ أﻧﺖ وزوﺟﻚ اﻟﺠﻨﺔ ﻓ�� ِﻣﻦ ﺣ�ﺚ ِﺷئﺘﻤﺎ و� ﺗﻘ��ﺎ‬
‫ﱠ َ ُ‬ ‫فَ َ َ ْ َ َ �‬ ‫�‬ ‫ﱠ َ َ ََ � َ‬ ‫َ‬
‫س ﻟ ُﻬ َﻤﺎ اﻟﺸ ْ�ﻄﺎن ِﻟ ُﻴ ْب ِﺪ َي‬ ‫ﻫ ٰ� ِﺬ ِە اﻟﺸﺠ َﺮة ﻓﺘ�ﻮﻧﺎ ِﻣ َﻦ اﻟﻈ ِﺎﻟ ِﻤ ين‪ ،‬ﻓﻮﺳﻮ‬
‫� َ َ‬ ‫َ �‬
‫ﺎل َﻣﺎ ﻧ َﻬﺎ� َﻤﺎ َ ﱡر�� َﻤﺎ ﻋ ْﻦ ﻫ ٰ� ِﺬ ِە‬ ‫�ﻟ ُﻬ َﻤﺎ َﻣﺎ ُوور َي َﻋ ْﻨ ُﻬ َﻤﺎ ﻣﻦ َﺳ ْﻮآﺗﻬ َﻤﺎ َو َﻗ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫�‬
‫َ َ َ َ َ ُ َ نﱢ‬ ‫ﱠ َ َ ﱠ � َ � َ َ� �ْ ن �ْ َ � َ َ � َ‬
‫اﻟﺸﺠﺮِة ِإ� أن ﺗ�ﻮﻧﺎ ﻣﻠ� ي �ن أو ﺗ�ﻮﻧﺎ ِﻣﻦ اﻟﺨ ِﺎﻟ ِﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻗﺎﺳﻤﻬﻤﺎ ِإ يي‬
‫َ� َ َ ﱠ َ َ ََ ْ �ُ‬ ‫نَ َ َ ﱠ ُ َ ُ ُ‬ ‫��َ � َ ﱠ‬
‫ور ۚ ﻓﻠ ﱠﻤﺎ ذاﻗﺎ اﻟﺸﺠ َﺮة بﺪت ﻟﻬ َﻤﺎ‬ ‫ﺎﺻ ِﺤ ين‪ ،‬ﻓﺪ�ﻫﻤﺎ ِبﻐﺮ �‬ ‫ﻟ�ﻤﺎ ﻟ ِﻤﻦ اﻟﻨ ِ‬
‫َ َ ُ‬ ‫� ﱠ‬ ‫�‬ ‫َ ْ ُُ َ َ َ َ َ ْ َ‬
‫ﺎن َﻋﻠ ْﻴ ِﻬ َﻤﺎ ِﻣﻦ َو َر ِق اﻟ َﺠﻨ ِﺔ ۖ َوﻧﺎداﻫ َﻤﺎ َ ﱡر� ـ ُﻬ َﻤﺎ‬ ‫ﺳﻮآﺗﻬﻤﺎ وﻃ ِﻔﻘﺎ �ﺨ ِﺼﻔ ِ‬
‫�� ْ �ْ َ � َ َ � � َ ﱠ َ َ َ � ُ � � َ ﱠ ﱠ ْ َ َ‬
‫ﺎن �ﻟ �� َﻤﺎ َﻋ ُﺪ ﱞو ﱡﻣﺒ نٌ‬
‫ن‪،‬‬ ‫ِي‬ ‫أﻟﻢ أﻧﻬكﻤﺎ ﻋﻦ ِﺗﻠ�ﻤﺎ اﻟﺸﺠﺮِة وأﻗﻞ ﻟ�ﻤﺎ ِإن اﻟﺸ�ﻄ‬
‫�ْ َْ ْ �َ ََْ َ َْ �َ � َ‬ ‫َ � � َ � ُ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻮﻧ ﱠﻦ ﻣﻦَ‬
‫ِ‬ ‫ﻗﺎ� َ ﱠر�ﻨﺎ ﻇﻠ ْﻤﻨﺎ أﻧﻔ َﺴﻨﺎ َو ِ�ن ﻟﻢ ﺗﻐ ِﻔﺮ ﻟﻨﺎ وﺗﺮﺣﻤﻨﺎ ﻟﻨ�‬
‫َ ُ ﱞ َ��ْ ض َْ‬
‫اﻷ ْ‬ ‫اﻫب ُﻄﻮا َب ْﻌ ُﻀ �ك ْﻢ ﻟ َب ْ‬ ‫َ َ َ ْ‬ ‫� َ‬
‫ض‬ ‫�‬ ‫ر‬ ‫�‬‫ِي‬ ‫ﻢ‬ ‫�‬ ‫ﻟ‬‫و‬ ‫ۖ‬ ‫و‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺾ‬
‫�‬ ‫ﻌ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎ��ﻦ‪ ،‬ﻗﺎل ِ‬ ‫اﻟﺨ ِ �‬
‫ْ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ‬
‫ﺎل ِﻓ َﻴﻬﺎ ﺗ ْﺤ َﻴ ْﻮن َو ِﻓ َﻴﻬﺎ ﺗ ُﻤﻮﺗﻮن َو ِﻣﻨ َﻬﺎ‬
‫َ‬ ‫ن‪َ ،‬ﻗ َ‬ ‫ﺎع إ � ٰ� ِﺣ ي ن‬ ‫ُ ْ ََﱞ َ ََ ٌ‬
‫�‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺮ وﻣﺘ ِ‬
‫ُ ْ َ ُ َ‬
‫ﻮن )اﻷﻋﺮاف ‪.(٢٥-١٩‬‬ ‫ﺗﺨﺮﺟ‬
‫اﻵي‪:‬‬ ‫ت‬
‫ﺗﻮﺿﺢ ﺗﻠﻚ اﻵ�ﺎت ي‬
‫‪ .١‬أواﻣﺮ ﷲ اﻓﻌﻞ وﻻ ﺗﻔﻌﻞ بﺪون اﺳﺘﺨﺪام ﺻ�ﻐﺔ اﻟﺘﺤ��ﻢ "ﺣﺮم"‬
‫واﺳﺘﺨﺪام ﺻﻴﻎ أﺧﺮى ﺣ�ﺚ‪:‬‬
‫ْ � ْ‬
‫• أﻣﺮ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﺳ�ﺪﻧﺎ آدم وزوﺟﻪ – ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ‪ -‬اﺳﻜﻦ‬
‫ُ ُْ‬ ‫�َ‬
‫وك� ِﻣ ْﻦ َﺣ ْ�ﺚ ِﺷئﺘ َﻤﺎ‪.‬‬
‫• ﻧ� ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﺳ�ﺪﻧﺎ آدم وزوﺟﻪ – ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ف ي�‬

‫‪- ٨٩ -‬‬
 ‫ﻫﻞ ﻋﺪم ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ "ﺣﺮم" بﻤﻔﺮداﺗﻪ ف� اﻟﺨﻤﺮ ف‬
‫�ﻌى أﻧﻬﺎ ﺣﻼل؟‬ ‫ي‬
‫ﱠ َ َ‬ ‫َ َْ َ َ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ� َو� ﺗﻘ َ��ﺎ ﻫ ٰ� ِﺬ ِە اﻟﺸﺠ َﺮة وﻟﻢ ﻳﻨﻬﻬﻤﺎ ﷲ ﻋﻦ أ�ﻠﻬﺎ‬
‫ﺣى ﻻ ُ�ﻔﺘﻨﺎ ﺛﻢ �ﻀﻌﻔﺎ ﻓ�ﺄ�ﻼ‬
‫ﻗ�اب ﻣﻨﻬﺎ ت‬ ‫و�ﻧﻤﺎ ﻧﻬﺎﻫﻤﺎ ﻋﻦ اﻻ ت‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺣﺬر ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﺳ�ﺪﻧﺎ آدم وزوﺟﻪ – ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﻈﺎﻟﻤ فَ‬ ‫ََ � َ َ �‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ن‪.‬‬ ‫ِِي‬ ‫اﻟﻌﻘﺎب ي� ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم اﻟﻄﺎﻋﺔ ي� ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻓﺘ�ﻮﻧﺎ ِﻣﻦ‬
‫�ُ‬
‫‪ .٣‬أن ﷲ ﺣﺬرﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺸ�ﻄﺎن وﻗﺎل ﻟﻬﻤﺎ أﻧﻪ ﻋﺪو ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪َ :‬وأﻗﻞ‬
‫ن‪.‬‬ ‫ﺎن �ﻟ �� َﻤﺎ َﻋ ُﺪ ﱞو ﱡﻣﺒ نٌ‬‫��َ ﱠ ﱠ ْ َ َ‬
‫ﻟ�ﻤﺎ ِإن اﻟﺸ�ﻄ‬
‫ِي‬
‫ف‬
‫‪ .٤‬ﻧﺠﺎح اﻟﺸ�ﻄﺎن ي� ﻏﻮا�ﺔ ﺳ�ﺪﻧﺎ آدم وزوﺟﻪ – ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ‪-‬‬
‫ُ‬ ‫َ� َ َ ﱠ َ َ َ ْ �‬
‫وﻋﺪم ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪ :‬ﻓﻠ ﱠﻤﺎ ذاﻗﺎ اﻟﺸﺠ َﺮة َبﺪت ﻟ ُﻬ َﻤﺎ َﺳ ْﻮآﺗ ُﻬ َﻤﺎ‬
‫أي ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻮرﺗﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﻇﻠﻢ ﺳ�ﺪﻧﺎ آدم وزوﺟﻪ – ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ‪ -‬أﻧﻔﺴﻬﻤﺎ بﻌﺪم ﻃﺎﻋﺔ‬
‫َ‬ ‫� َ ْ �َ َ‬ ‫َ َ ﱠَ � � َ � ُ َ‬
‫ﷲ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪ :‬ﻗﺎ� َر�ﻨﺎ ﻇﻠ ْﻤﻨﺎ أﻧﻔ َﺴﻨﺎ َو ِ�ن ﻟ ْﻢ ﺗﻐ ِﻔ ْﺮ ﻟﻨﺎ َوﺗ ْﺮ َﺣ ْﻤﻨﺎ‬
‫�ﻦ‪.‬‬ ‫ﻮﻧ ﱠﻦ ﻣ َﻦ �اﻟ َﺨﺎ� َ‬‫�َ � َ‬
‫ﻟﻨ�‬
‫ِ �‬ ‫ِ‬
‫اﻫب ُﻄﻮا َب ْﻌ ُﻀ �ك ْﻢ ﻟ َب ْﻌﺾ َﻋ ُﺪو ۖﱞ‬ ‫ْ‬
‫�‬ ‫ِ‬ ‫ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪ِ :‬‬ ‫َ‬
‫‪ .٦‬ﻋﺎﻗﺒﻬﻤﺎ‬
‫ﺎل ﻓ َﻴﻬﺎ َﺗ ْﺤ َﻴ ْﻮ َن َوﻓﻴﻬﺎَ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َو �ﻟ �� ْﻢ ض� اﻷ ْرض ُﻣ ْﺴﺘﻘ ﱞﺮ و َﻣﺘﺎع إ ٰ� ِﺣ ي ض‬
‫ِ‬ ‫ن‪ ،‬ﻗ ِ‬ ‫�‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫ِي‬
‫َ ُ ُ َ َ َْ ُ ْ َ ُ َ‬
‫ﺗﻤﻮﺗﻮن و ِﻣﻨﻬﺎ ﺗﺨﺮﺟﻮن وﻫﺬا ﻋﻘﺎب ﷲ ﻟﺴ�ﺪﻧﺎ آدم وزوﺟﻪ –‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻟﻌﺪم ﻃﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬

‫�‬‫ﻗﺼﺔ ﺳ�ﺪﻧﺎ آدم وزوﺟﻪ – ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻣﻊ اﻓﻌﻞ وﻻ ﺗﻔﻌﻞ ي‬

‫أول ﻣﺜﺎل ﻟﻌﺪم ﻃﺎﻋﺔ اﻹ�ﺴﺎن ﻷواﻣﺮ ﷲ وﻟﻢ �ﺬﻛﺮ ﷲ ﺻ�ﻐﺔ اﻟﺘﺤ��ﻢ‬
‫ﱠ َ َ‬ ‫َ َْ َ َ‬ ‫ُ ُْ‬ ‫َ �َ‬
‫ﻣﻌﻬﻤﺎ و�ﻧﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻬﻤﺎ ﻓ�� ِﻣ ْﻦ َﺣ ْ�ﺚ ِﺷئﺘ َﻤﺎ َو� ﺗﻘ َ��ﺎ ﻫ ٰ� ِﺬ ِە اﻟﺸﺠ َﺮة‪،‬‬
‫�ﻌى أﻧﻪ ﻣﺤﻠﻞ‪ ،‬ﻷن‬ ‫دﻟ�ﻞ ﻋ� أن ﻋﺪم اﺳﺘﺨﺪام ﻟﻔﻆ اﻟﺘﺤ��ﻢ ﻻ ف‬ ‫ٌ‬ ‫وذﻟﻚ‬
‫‪ُ ْ :‬‬
‫ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﻋﺎﻗﺒﻬﻤﺎ بﺄن أﺧﺮﺟﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ� اﻫ ِبﻄﻮا‬

‫‪- ٩٠ -‬‬
 ‫ﻫﻞ ﻋﺪم ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ "ﺣﺮم" بﻤﻔﺮداﺗﻪ ف� اﻟﺨﻤﺮ ف‬
‫�ﻌى أﻧﻬﺎ ﺣﻼل؟‬ ‫ي‬

‫ن‪َ ،‬ﻗ َ‬
‫ﺎع إ � ٰ� ِﺣ ي ض‬
‫ُ ْ ََﱞ َ ََ ٌ‬ ‫َُ ﱞ َ��ْ ض َْ‬ ‫َْ ُ �ْ َْ‬
‫ﺎل ِﻓ َﻴﻬﺎ‬ ‫�‬ ‫ِ‬ ‫ﺘ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺘ‬‫ﺴ‬ ‫ﻣ‬ ‫ض‬ ‫�‬ ‫ر‬‫اﻷ ْ‬ ‫ﺾ ﻋﺪو ۖ وﻟ�ﻢ ِ ي�‬ ‫بﻌﻀكﻢ ِﻟبﻌ �‬
‫َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺗ ْﺤ َﻴ ْﻮن َو ِﻓ َﻴﻬﺎ ﺗ ُﻤﻮﺗﻮن َو ِﻣ ْﻨ َﻬﺎ ﺗﺨ َﺮ ُﺟﻮن‪ ،‬ﷲ ﻋﺎدل وﻟ�ﺲ بﻈﻼم ﻟﻠﻌﺒ�ﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻬﻞ �ﻌﻘﻞ أن �ﻌﺎﻗﺐ ﷲ ﻋ� أﻣﺮ ﻟﻢ �ﺤﺮﻣﻪ؟‬

‫ف‬ ‫�‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﻫﻞ كﻞ ﺗﺤ��ﻢ ﻣﺬﻛﻮر ي� اﻟﻘﺮآن ﻟﻪ ﺣﺪ ﻋﻘﺎب ﻳﻨﻔﺬە و�‬
‫اﻷﻣﺮ؟‬
‫ﻏ� ﻣﺤﺮم ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮد ﺣﺪ ﻟﺸﺎرب اﻟﺨﻤﺮ‪،‬‬
‫ﻳﺮى اﻟبﻌﺾ أن اﻟﺨﻤﺮ ي‬
‫ﻋ� أﺳﺎس أن كﻞ ﺗﺤ��ﻢ ﻟﻪ ﺣﺪ ﻋﻘﺎب‪ .‬ﻧﺮد ﻋ� ﻫﺆﻻء بﻤﺎ ��‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻟ�ﺲ كﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻟﻪ ﺣﺪ ﻋﻘﺎب ذﻛﺮ ﻟﻪ ﻟﻔﻆ ﺗﺤ��ﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺜﻼ ﻧﺠﺪ أن ﷲ ﺗﻌﺎ� وﺿﻊ ﺣﺪ ﻋﻘﺎب ﻟﻠﺴﺎرق ﻋ� اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺪم وﺟﻮد ﻧﺺ �ﺤﺮم اﻟ�ﻗﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َ ﱠ ُ َ ﱠ َ ُ َ ْ َ ُ � �ْ َ ُ َ َ َ َ � َ َ َ � ً َ �‬
‫• ﴿واﻟﺴ �ﺎرق واﻟﺴ �ﺎرﻗﺔ ﻓﺎﻗﻄﻌﻮا أ� ِﺪﻳﻬﻤﺎ ﺟﺰاء ِبﻤﺎ ﻛﺴبﺎ ﻧ�ﺎ� ﱢﻣﻦ ِ‬
‫ا�‬
‫�ﻢ﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(٣٨‬‬ ‫َو � ُ‬
‫ا� َﻋ� ٌ�ﺰ َﺣﻜ ٌ‬
‫ِ‬ ‫�‬

‫وﻓ�ﻤﺎ �� ﺣ� ﻟﻶ�ﺎت اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻔﻆ "�ق" بﻤﺸﺘﻘﺎﺗﻪ وﻻ‬

‫ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ أي ﻟﻔﻆ ﺗﺤ��ﻢ‪:‬‬
‫آ�ﺔ ﻳﻮﺿﺢ ﷲ ‪-‬ﺗﻌﺎ�‪ -‬ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ اﻟ���ﻢ ‪-‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬‬
‫ﺣﻴث�ﺎت ﻗﺒﻮل ﺑ�ﻌﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫�‬ ‫ُ شْ‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ �ﱡ َ ﱠ ﱡ َ َ َ � ُ ْ َ ُ‬
‫ﺎت ُﻳ َبﺎ� ْﻌ َﻨ َﻚ َ‬
‫�ﻛ َﻦ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ﻋ‬ ‫ِ‬ ‫• ﴿�ﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨ بى ِإذا ﺟﺎءك اﻟﻤﺆﻣﻨ‬
‫نَ‬ ‫� َ ْ � َِيَ َ ْ ْ َ َ َ َ ْ ِ َ َ َ َ ْ ُ � َ � ْ َ َ ُ ﱠ َ َ َ �‬
‫ن و� �ﻘﺘﻠﻦ أو�دﻫﻦ و� �ﺄ ِﺗ ي ن‬ ‫ﺎ� ﺷيﺌﺎ و� ��ﻗﻦ و� ﻳﺰﻧ ي ن‬ ‫ِب ِ‬
‫ِ‬ ‫�‬
‫َ ْ‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﱠ َ ْ ُ ﱠ َ َْ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺑ ُﺒ ْﻬ َﺘﺎن َ�ﻔ ت��ﻨﻪ َﺑ ْ فَ ْ‬
‫ُ‬
‫وف‬ ‫ن أ� ِﺪ ِﻳﻬﻦ وأرﺟ ِﻠ ِﻬﻦ و� �ﻌ ِﺼيﻨﻚ ِ ي� ﻣﻌ ُﺮ ٍ‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬

‫‪- ٩١ -‬‬
 ‫ﻫﻞ ﻋﺪم ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ "ﺣﺮم" بﻤﻔﺮداﺗﻪ ف� اﻟﺨﻤﺮ ف‬
‫�ﻌى أﻧﻬﺎ ﺣﻼل؟‬ ‫ي‬

‫ََ ُْ ﱠ َ ْ َ ْ ْ �ُ ﱠ �َ ﱠ �َ‬
‫ا� َﻏ ُﻔ ٌ‬
‫ﻮر ﱠرﺣ ٌ‬
‫�ﻢ﴾ )اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓب ِﺎ�ﻌﻬﻦ واﺳﺘﻐ ِﻔﺮ ﻟﻬﻦ ا� ِإن‬
‫‪.(١٢‬‬

‫َ �‬
‫آ�ﺎت ﻣﺮﺗبﻄﺔ بﻔﻘﺪ ُﺻ َﻮاع اﻟ َﻤ ِﻠ ِﻚ اﻟﺨﺎص �ﺴ�ﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ‪-‬ﻋﻠ�ﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم‪ ،-‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َ � ﱠ َ َ � � َ � ُ ُ َ َ � ْ � َ ُ َ َ فﱢ � َ � � ُ َ َ َ‬
‫• ﴿وﻟﻤﺎ دﺧﻠﻮا ﻋ� ﻳﻮﺳﻒ آوى ِإﻟ� ِﻪ أﺧﺎە ﻗﺎل ِإ يى أﻧﺎ أﺧﻮك ﻓ�‬
‫ْ َ َ َ ﱢ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫� َ َ�‬ ‫� ُ �‬ ‫َﺗ ْب َﺘ ِئ ْ‬
‫اﻟﺴﻘ َﺎ�ﺔ‬ ‫ﺲ ِب َﻤﺎ كﺎﻧﻮا َ� ْﻌ َﻤﻠﻮن‪ ،‬ﻓﻠ ﱠﻤﺎ َﺟ ﱠﻬ َﺰﻫﻢ ِب َﺠ َﻬ �ﺎز ِﻫﻢ ﺟﻌﻞ‬
‫ُ َ َ � �‬ ‫ﱠ � �‬ ‫ُ �ﱠ َ َ ﱢ ٌ � ُ �‬ ‫ف َ ْ �‬
‫�ﻪ ﺛ ﱠﻢ أذن ُﻣﺆذن أ ﱠﻳﺘ َﻬﺎ اﻟ ِﻌ ي ُ� ِإﻧ� ْﻢ ﻟ َﺴ �ﺎرﻗﻮن‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‬ ‫ِ ي� رﺣ ِﻞ أ ِﺧ ِ‬
‫َ �‬ ‫َ َْ ُ َ َ � � َْ ُ‬ ‫�ْ � � َ�‬
‫َوأﻗ َبﻠﻮا ﻋﻠ ْﻴ ِﻬﻢ ﱠﻣﺎذا ﺗﻔ ِﻘﺪون‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ﻧﻔ ِﻘﺪ ُﺻ َﻮاع اﻟ َﻤ ِﻠ ِﻚ َو ِﻟ َﻤﻦ‬
‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ �َ� َ ٌ َ � � َ � � َ ْ‬
‫ﺎ� ﻟﻘﺪ َﻋ ِﻠ ْﻤﺘﻢ ﱠﻣﺎ ِﺟﺌﻨﺎ‬ ‫ﺟﺎء ِب ِﻪ ِﺣ ْﻤ ُﻞ ب ِﻌ ي �� وأﻧﺎ ِب ِﻪ ز ِﻋ�ﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ﺗ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫� ُ‬ ‫ُ‬ ‫نَ َ � � َ‬ ‫اﻷ ْر َ َ � ﱠ َ‬ ‫ُْ َ ض َ‬
‫ن‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ﻓ َﻤﺎ َﺟ َﺰ�ؤ ُە ِإن ﻛﻨﺘ ْﻢ‬ ‫ض وﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﺳ �ﺎر ِﻗ ي‬ ‫�‬ ‫ِﻟﻨﻔ ِﺴﺪ ِ ي�‬
‫ْ‬ ‫نَ َ � � َ َ ُ ُ َ ُ َ ف َ ْ َ ُ َ َ َ ُ ُ � َ َ َ‬ ‫�‬
‫ك ِﺎذ ِﺑ ين‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ﺟﺰ�ؤە ﻣﻦ و ِﺟﺪ ِ ي� رﺣ ِﻠ ِﻪ ﻓﻬﻮ ﺟﺰاؤە ﻛﺬ ِﻟﻚ ﻧﺠ �ﺰي‬
‫ُ‬ ‫َ ََ َ � �ْ َ ْ َْ َ َ �‬
‫�ﻪ ﺛ ﱠﻢ ْاﺳﺘﺨ َﺮ َﺟ َﻬﺎ ِﻣﻦ‬
‫َ ْ‬
‫ن‪ ،‬ﻓبﺪأ ِبﺄو ِﻋﻴ ِﺘ ِﻬﻢ ﻗبﻞ �وﻋﺎء ِ ِ‬
‫ﺧ‬ ‫أ‬ ‫اﻟ �ﻈ ِﺎﻟ ِﻤ ي ن‬
‫ﻳﻦ‬ ‫و َﻋﺎء �أﺧ � َ َ ْ َ ُ ُ َ َ � َ َ � ُ َ � َ ُ ف‬
‫�ﻪ ﻛﺬ ِﻟﻚ ِﻛﺪﻧﺎ ِﻟﻴﻮﺳﻒ ﻣﺎ كﺎن ِﻟ�ﺄﺧﺬ أﺧﺎە ِ ي� ِد �‬ ‫ِ ِ‬ ‫�‬
‫ﱢ‬ ‫ﱢ ﱠ َ َ َْ َ �‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�ُ ََْ ُ َ‬ ‫ﱠ � َ َ‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫ﺎت ﻣﻦ �ﺸﺎء وﻓﻮق كﻞ ِذي‬ ‫اﻟﻤ ِﻠ ِﻚ ِإ� أن �ﺸﺎء ا� ﻧﺮﻓﻊ درﺟ ٍ‬
‫َْ ُ َ�َ ﱠ َ‬ ‫َ ْ ْ ََ ْ َ َ َ �ٌ � ُ‬ ‫� َ ٌ َ � �‬
‫�ق ﻓﻘﺪ �ق أخ ﻟﻪ ِﻣﻦ ﻗبﻞ ﻓﺄ�ﻫﺎ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ِﻋﻠ ٍﻢ ﻋ ِﻠ�ﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻟ ِ‬
‫ﻮا‬
‫َ � ْ ُ ْ َ � ُ ْ َ َ � ُ ْ شَ ﱞ ﱠ � � َ � ُ � ْ ْ�‬ ‫ُ ُ ُ ف َْ‬
‫ﻒ ِ ي� ﻧﻔ ِﺴ ِﻪ وﻟﻢ ﻳب ِﺪﻫﺎ ﻟﻬﻢ ﻗﺎل أﻧﺘﻢ � ﻣ�ﺎﻧﺎ وا� أﻋﻠﻢ‬ ‫ﻳﻮﺳ‬
‫َ َ ُ َ َ � � َ �ﱡ َ � َ ُ ﱠ � ُ �� َ ْ � � � َ ُ ْ � َ َ َ‬
‫ِبﻤﺎ ﺗ ِﺼﻔﻮن‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا �ﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻌ ���ﺰ ِإن ﻟﻪ أبﺎ ﺷ�ﺨﺎ ﻛ ِﺒ ي�ا ﻓﺨﺬ أﺣﺪﻧﺎ‬
‫نَ َ َ َ َ َ � � ﱠ � ُ َ ﱠ‬ ‫� َُ ﱠ َ َ َ � ْ‬
‫ا� أن ﻧﺄﺧﺬ ِإ� َﻣﻦ‬ ‫َﻣ�ﺎﻧﻪ ِإﻧﺎ ﻧ َﺮاك ِﻣﻦ اﻟ ُﻤﺤ ِﺴ ِﻨ ين‪ ،‬ﻗﺎل ﻣﻌﺎذ ِ‬
‫َ � � ُْ َ � �‬ ‫َ َ�‬ ‫َ ﱠ � � �‬ ‫َ َ َْ ََ ََ‬
‫ﺎﻋﻨﺎ ِﻋﻨﺪ ُە ِإﻧـ� ِإذا ﻟﻈ ِﺎﻟ ُﻤﻮن‪ ،‬ﻓﻠ ﱠﻤﺎ ْاﺳت ْ�ﺄ ُﺳﻮا ِﻣﻨﻪ ﺧﻠ ُﺼﻮا‬ ‫وﺟﺪﻧﺎ ﻣﺘ‬
‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫َﻧﺠ ��ﺎ َﻗ َ‬
‫ﺎل ﻛ ِﺒ ي ُ�ﻫ ْﻢ أﻟ ْﻢ ﺗ ْﻌﻠ ُﻤﻮا أن أ َبﺎ� ْﻢ ﻗﺪ أﺧﺬ ﻋﻠ ْ��ﻢ ﱠﻣ ْﻮ ِﺛﻘﺎ ﱢﻣ َﻦ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ ُ َ َ ﱠ ُ ْ ض ُ ُ َ َ � ْ � ْ َ َ َ ْ َ َ تﱠ َ َ � َ َ‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫ا� و ِﻣﻦ ﻗبﻞ ﻣﺎ ﻓﺮﻃﺘﻢ ِ ي� ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻠﻦ أﺑ�ح اﻷرض ﺣى �ﺄذن‬ ‫ِ‬

‫‪- ٩٢ -‬‬
 ‫ﻫﻞ ﻋﺪم ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ "ﺣﺮم" بﻤﻔﺮداﺗﻪ ف� اﻟﺨﻤﺮ ف‬
‫�ﻌى أﻧﻬﺎ ﺣﻼل؟‬ ‫ي‬
‫� � � �‬ ‫� �أي � ْ َ ْ � َ � ُ‬
‫ا� � َو ُﻫ َﻮ َﺧ ْ ُ� �اﻟ َﺤﺎ�ﻤ نَ‬
‫ن‪ْ ،‬ار ِﺟ ُﻌﻮا ِإ� أ ِﺑ�ك ْﻢ‬ ‫ِِي‬ ‫ي‬ ‫ِي‬ ‫ِ ي ِب ي أو �ﺤكﻢ‬
‫َ ُ � � َ � َ َ ﱠ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ﱠ َ َ ْ َ َ َ ﱠ�‬
‫ﻓﻘﻮﻟﻮا �ﺎ أبﺎﻧﺎ ِإن اﺑﻨﻚ �ق وﻣﺎ ﺷ ِﻬﺪﻧﺎ ِإ� ِبﻤﺎ ﻋ ِﻠﻤﻨﺎ وﻣﺎ ﻛﻨﺎ‬
‫ن﴾ )ﻳﻮﺳﻒ ‪.(٨١-٦٩‬‬ ‫ﻟ �ﻠ َﻐ ْ�ﺐ َﺣﺎﻓﻈ فَ‬
‫ِ ِي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ .٢‬ﻟ�ﺲ كﻞ ﻣﺎ ﺣﺮﻣﻪ ﷲ ‪-‬ﺗﻌﺎ�‪ -‬ﻟﻪ ﺣﺪ ﻋﻘﺎب ﻳﻨﻔﺬە و� اﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫ت‬ ‫ف‬
‫اﻟي ذﻛﺮ ﷲ – ﺗﻌﺎ�‪ -‬ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻔﻆ‬ ‫وﻟﻘﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ي� بﺪا�ﺔ اﻟﻔﺼﻞ اﻵ�ﺎت ي‬
‫"اﻟﺘﺤ��ﻢ" وﻣﻔﺮداﺗﻪ أي "ﺣﺮم" "ﺣﺮﻣﺖ" و "ﻣﺤﺮم"‪ ،‬وﻓ�ﻤﺎ �� ﺑ�ﺎن‬
‫ف‬
‫ﺑبﻌﺾ ﻣﺎ ﺣﺮﻣﻪ ﷲ ‪-‬ﺗﻌﺎ�‪ -‬وﻟ�ﺲ ﻟﻪ ﺣﺪ ﻋﻘﺎب ي� اﻟﺪﻧ�ﺎ ﻳﻨﻔﺬە و�‬
‫اﻷﻣﺮ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺣﺮم ﷲ ﺗﻌﺎ� ﻋ� اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺰواج ﻣﻦ أﻣﻪ‪ ،‬و�نﺘﻪ‪ ،‬وأﺧﺘﻪ‪،‬‬
‫اﻟي أرﺿﻌﺘﻪ‪ ،‬وأﺧﻮاﺗﻪ‬ ‫ت‬
‫وﻋﻤﺘﻪ‪ ،‬وﺧﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬و�نﺖ أﺧ�ﻪ‪ ،‬و�نﺖ أﺧﺘﻪ‪ ،‬وأﻣﻪ ي‬
‫بﺎ� اﻵ�ﺔ‪ ،‬وﻟﻢ �ﻀﻊ ﷲ ﺣﺪ ﻋﻘﺎب ﻳﻨﻔﺬە و�‬ ‫ت ت‬ ‫ض‬
‫اﻟﺒﻨﺎت ي� اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺣى ي‬
‫اﻹﻟ�‪ ،‬ذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫ي‬ ‫اﻟﻤﺮ ف ي� ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ‬
‫َ َُ �‬ ‫ُ�‬ ‫�َ ُ�‬ ‫َ ُ�‬ ‫ْ َ� � � ُ�‬ ‫ُ‬
‫• ﴿ﺣ ﱢﺮ َﻣﺖ ﻋﻠ ْ�� ْﻢ أ ﱠﻣ َﻬﺎﺗ� ْﻢ َو َ�ﻨﺎﺗ� ْﻢ َوأﺧ َﻮاﺗ� ْﻢ َو َﻋ ﱠﻤﺎﺗ� ْﻢ َوﺧﺎ�ﺗ� ْﻢ‬
‫ﱠ � َ َ� �َ ُ�‬ ‫� ُ�‬ ‫َ ُ ُْ‬ ‫َ ُ َ‬
‫َو َ�ﻨﺎت اﻷ �خ َو َ�ﻨﺎت اﻷﺧ ِﺖ َوأ ﱠﻣ َﻬﺎﺗ� ُﻢ اﻟ� ِ ت يي أ ْرﺿ ْﻌﻨ� ْﻢ َوأﺧ َﻮاﺗ�ﻢ ﱢﻣ َﻦ‬
‫�‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ َ َ َ�ﱠَ ُ َ � ْ َََ ُ �ُ ﱠت ض ُ ُ �‬
‫ﻮركﻢ ﱢﻣﻦ � َﺴ ِآﺋك ُﻢ‬ ‫اﻟﺮﺿﺎﻋ ِﺔ وأﻣﻬﺎت ِ�ﺴ ِآﺋكﻢ ور� ِﺎﺋب�ﻢ اﻟ� ِ يئ ِ ي� ﺣﺠ �‬
‫ﱠ َ َ ُ َ َ َ � ْ ْ�‬ ‫َ � َ � ُ � َ َ �ُ‬ ‫ﱠ َ َ �ُ‬
‫اﻟ� ِ ت يي دﺧﻠﺘﻢ ِﺑ ِﻬ ﱠﻦ ﻓ ِﺈن ﻟ ْﻢ ﺗ�ﻮﻧﻮا دﺧﻠﺘﻢ ِﺑ ِﻬﻦ ﻓ� ﺟﻨﺎح ﻋﻠ��ﻢ‬
‫َ َ َ ُ � ْ َ � ُ � َ ْ � ْ َ � ْ َ � َ ْ َ ُ � َ ْ نَ ُ ْ َ ْ ن � ﱠ‬
‫ن إ� َﻣﺎ‬ ‫وﺣ� ِﺋﻞ أﺑﻨ ِﺎﺋكﻢ اﻟ ِﺬﻳﻦ ِﻣﻦ أﺻ� ِبكﻢ وأن ﺗﺠﻤﻌﻮا ﺑ ين اﻷﺧﺘ ي �‬
‫ﻮرا ﱠرﺣ �‬ ‫َْ َ � َ ﱠ �َ � َ‬
‫ﺎن َﻏ ُﻔ �‬
‫�ﻤﺎ﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(٢٣‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺪ ﺳﻠﻒ ِإن ا� ك‬
‫اﻟﺨ��ﺮ وﻣﺎ أﻫﻞ‬ ‫وﺣﺮم ﷲ ‪-‬ﺗﻌﺎ�‪ -‬أ�ﻀﺎ‪ ،‬أ�ﻞ اﻟﻤﻴﺘﺔ واﻟﺪم وﻟﺤﻢ ضض‬
‫ﻟﻐ� ﷲ واﻟﻤﻨﺨﻨﻘﺔ واﻟﻤﻮﻗﻮذة إ� أﺧﺮ اﻷ�ﺔ‪ ،‬وﻟﻢ �ﻀﻊ ﷲ ﺣﺪ ﻋﻘﺎب‬
‫ي‬
‫ﻳﻨﻔﺬە و� اﻷﻣﺮ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َْ �‬ ‫�‬ ‫نْ َ‬ ‫�‬ ‫ُ َ ْ َ�ْ �ُ � َُ َ �ﱠ ُ َ ْ‬
‫�‬
‫ا� ِب ِﻪ‬‫• ﴿ﺣ ﱢﺮﻣﺖ ﻋﻠ��ﻢ اﻟ َﻤ ْﻴﺘﺔ واﻟﺪم وﻟﺤ ُﻢ اﻟ ِﺨ ن �� ��ﺮ و َﻣﺎ أ ِﻫ ﱠﻞ ِﻟﻐ ي �� ِ‬
‫ﱠ‬ ‫�ﺤ ُﺔ َو َﻣﺎ �أ �� َﻞ ﱠ‬
‫اﻟﺴ ُﺒ ُﻊ ِإ� َﻣﺎ‬ ‫اﻟﻨﻄ َ‬ ‫َ � ُ ْ َ َ ُ َ � َ ْ ُ َ ُ َ � ُ تَ ﱢ َ ُ َ ﱠ‬
‫واﻟﻤﻨﺨ ِﻨﻘﺔ واﻟﻤﻮﻗﻮذة واﻟﻤ َ�د�ﺔ و ِ‬

‫‪- ٩٣ -‬‬
 ‫ﻫﻞ ﻋﺪم ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ "ﺣﺮم" بﻤﻔﺮداﺗﻪ ف� اﻟﺨﻤﺮ ف‬
‫�ﻌى أﻧﻬﺎ ﺣﻼل؟‬ ‫ي‬

‫ٌ‬ ‫� َْ َ َ �‬ ‫� َ َْ‬ ‫ُ َ َ� ﱡ‬ ‫َ� ُ‬

‫ذ� ْﻴﺘ ْﻢ َو َﻣﺎ ذ ِﺑﺢ ﻋ� اﻟﻨ ُﺼ ِﺐ َوأن � ْﺴﺘﻘ ِﺴ ُﻤﻮا ِبﺎﻷز� ِم ذ ِﻟ� ْﻢ ِﻓ ْﺴﻖ﴾‬
‫)اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(٣‬‬

‫�‬
‫واﻟ��ﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﺮﻣﻪ ﷲ وﻟﻢ �ﻀﻊ ﻟﻪ ﺣﺪا ﻳﻨﻔﺬە و� اﻷﻣﺮ‪ ،‬و�ﻧﻤﺎ‬
‫ﻋﻘﺎب ﻳﻨﻔﺬە ﷲ ﺗﻌﺎ� ﻓﺠﻌﻞ اﻟﺬي �ﺄ�ﻞ اﻟ��ﺎ �ﻘﻮم كﺎﻟﺬي ﻳﺘﺨبﻄﻪ‬
‫اﻟﺸ�ﻄﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺲ‪ ،‬و�ﻤﺤﻖ ﷲ اﻟ��ﺎ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ََ َ ﱠ ُ ُ‬ ‫� َ َ��� َ ﱢ َ َ َ ُ ُ َ ﱠ � َ َ ُ ُ �‬
‫ﻮم اﻟ ِﺬي ﻳﺘﺨبﻄﻪ‬ ‫• ﴿اﻟ ِﺬﻳﻦ �ﺄ �ﻠﻮن اﻟ��ﺎ � �ﻘﻮﻣﻮن ِإ� كﻤﺎ �ﻘ‬
‫ﱠ ْ َ ُ َ � َ ﱢ َ َ �ﱠ ُ ْ َ � � ﱠ َ � َ ْ ُ ْ ُ ﱢ َ َ � َ ﱠ � ُ‬
‫اﻟﺸ�ﻄﺎن ِﻣﻦ اﻟﻤﺲ ذ ِﻟﻚ ِبﺄﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا ِإﻧﻤﺎ اﻟﺒﻴﻊ ِﻣﺜﻞ اﻟ��ﺎ وأﺣﻞ ا�‬
‫� َﻓ �ﻠ ُﻪ َﻣﺎ َﺳ �ﻠ َ‬ ‫�َْ َ َ َ ﱠ َ ﱢَ َ َ َ ُ َ ْ � ٌ ﱢ ﱠﱢ َ َ‬
‫ﺎﻧﺘ َ َ‬
‫ﻒ‬ ‫اﻟﺒﻴﻊ وﺣﺮم اﻟ��ﺎ ﻓﻤﻦ ﺟﺎءە ﻣﻮ ِﻋﻈﺔ ﻣﻦ ر� ِﻪ ﻓ‬
‫َ�ْ ُ ُ � � َ َ ْ َ َ َ�ْ� َ � ْ َ ُ ﱠ ُ ْ َ َ ُ َ‬
‫ا� وﻣﻦ ﻋﺎد ﻓﺄوﻟ ِـﺌﻚ أﺻﺤﺎب اﻟﻨ �ﺎر ﻫﻢ ِﻓﻴﻬﺎ ﺧ ِﺎﻟﺪون‪،‬‬ ‫وأﻣﺮە ِإ� ِ‬
‫َ �ُ َ ُ ﱡ � ﱠ � ﱠ �‬ ‫ﱠ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫َْ َ ُ �ُ ﱢ‬
‫ﺎت وا� � � ِﺤﺐ كﻞ ﻛﻔ �ﺎر أ ِﺛ ٍ�ﻢ﴾‬ ‫�ﻤﺤﻖ ا� اﻟ��ﺎ و� ْﺮ ِب يي اﻟﺼﺪﻗ ِ‬
‫)اﻟبﻘﺮة ‪.(٢٧٦-٢٧٥‬‬

‫اﻟﻤﺆﻣﻨن أن تﻳ�ﻛﻮا ﻣﺎ تب� ﻣﻦ اﻟ��ﺎ و�ن ﻟﻢ �ﻔﻌﻠﻮا‬ ‫يف‬ ‫و�ﺤﺬر ﷲ ‪-‬ﺗﻌﺎ�‪-‬‬

‫ﺣ��ﺎ ﻣﻦ ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫ﻓﺴﻮف ﻳﻮاﺟﻬﻮن �‬
‫اﻟ�َ�ﺎ إن �ﻛ ُﻨﺘﻢ ﱡﻣ ْﺆﻣﻨ نَ‬ ‫ا� َو َذ ُر �وا َﻣﺎ َب ِ ت َ‬
‫� ِﻣ َﻦ ﱢ‬ ‫ﻮا � َ‬‫َ �ﱡ َ � َ َ ُ � ﱠ ُ �‬
‫ن‪،‬‬ ‫ِ ِي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫• ﴿�ﺎ أﻳﻬﺎ اﻟ ِﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا اﺗﻘ‬
‫ُ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ا� َو َر ُﺳﻮﻟﻪ َو�ن ﺗ ْبﺘ ْﻢ ﻓﻠ� ْﻢ ُرؤ ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻮا بﺤ ْﺮب ﱢ‬ ‫َ �ْ َْ َ� � َ�َُ �‬
‫وس‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻓ ِﺈن ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻠﻮا ﻓﺄذﻧ ِ ٍ‬
‫َ‬ ‫� ْ َ � ْ َ َ � ُ َ َ َ ُ � ُ�‬
‫أﻣﻮ ِاﻟ�ﻢ � ﺗﻈ ِﻠﻤﻮن و� ﺗﻈﻠﻤﻮن﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(٢٧٩-٢٧٨‬‬

‫وﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ أن ﻟ�ﺲ كﻞ ﻣﺎ ﺣﺮم ﻟﻪ ﺣﺪ ﻋﻘﺎب ﻳﻨﻔﻪ و�‬

‫اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻟ�ﺲ كﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺣﺪ ﻋﻘﺎب ﺟﺎء ﻓ�ﻪ ﻧﺺ بﺎﺳﺘﺨﺪام ﻟﻔﻆ "ﺣﺮم"‬
‫وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫‪- ٩٤ -‬‬
 ‫ﻫﻞ ﻋﺪم ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ "ﺣﺮم" بﻤﻔﺮداﺗﻪ ف� اﻟﺨﻤﺮ ف‬
‫�ﻌى أﻧﻬﺎ ﺣﻼل؟‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ﺳﺎد �ﺳﺎ‪ :‬ﻫﻞ كﻞ أواﻣﺮ ﷲ ي� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ �ﺴﺘﺨﺪم ﻟﻔﻆ اﻟﺘﺤ��ﻢ‬
‫�‬
‫ﻏ� اﻟﺘﺤ��ﻢ؟ وﻣﺎ‬ ‫بﻤﻔﺮداﺗﻪ أم ذﻛﺮ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬أﻟﻔﺎﻇﺎ أﺧﺮى ي‬
‫�‬
‫ﻛﺜ�ة؟ وﻟﻤﺎذا ذﻛﺮ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬أﻟﻔﺎﻇﺎ‬
‫اﻷﻟﻔﺎظ أو بﻌﻀﻬﺎ إن كﺎﻧﺖ ي‬
‫أﺧﺮى؟‬
‫�ﺠﺐ أن ﻧﻌﻠﻢ أن ﺟﻤﻴﻊ أواﻣﺮ ﷲ ﺗﺪور ﺣﻮل اﻓﻌﻞ وﻻ ﺗﻔﻌﻞ بﻐﺾ‬
‫اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﺼ�ﻐﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻌ� ﺳب�ﻞ اﻟﻤﺜﺎل ذﻛﺮ ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪-‬‬
‫�‬ ‫ف‬
‫ﻏ� ﻟﻔﻆ اﻟﺘﺤ��ﻢ بﻤﻔﺮداﺗﻪ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻻ ﺗﻘ��ﻮا‪،‬‬
‫ي� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ أﻟﻔﺎﻇﺎ ي‬
‫اﻧﺘﻬﻮا‪ ،‬ﻧﻬﻮا‪ ،‬ﻳﻨﻬﺎﻫﻢ‪ ،‬ﻳنﺘﻬﻮا‪ ،‬ﻣﻨﺘﻬﻮن‪ ،‬أﺣﻞ ‪ ،...‬اﺟﺘنﺒﻮە‪ ،‬ﻻ ‪...‬‬
‫بﻤﻔﺮداﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﻗﺎل ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َ َ َ ْ َ� � � � َ �‬
‫� أﻧﺪادا﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(٢٢‬‬ ‫• ﴿ﻓ� ﺗﺠﻌﻠﻮا ِ ِ‬
‫ﱠ َ ََ‬ ‫َْ‬
‫• ﴿ َو َ� ﺗﻘ َ� َ�ﺎ َﻫ ِـﺬ ِە اﻟﺸﺠﺮة﴾ )اﻷﻋﺮاف ‪.(١٩‬‬
‫ون إ ﱠ� � َ‬ ‫َ َُُْ َ‬
‫ا�﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(٨٣‬‬ ‫• ﴿� ﺗﻌبﺪ ِ‬
‫�‬ ‫� َ‬ ‫َ‬
‫• ﴿ َ� � ْﺴ ِﻔﻜﻮن ِد َﻣﺎءك ْﻢ﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(٨٤‬‬
‫ﻮن﴾ )آل ﻋﻤﺮان ‪.(١٠٢‬‬ ‫َ َ َُ ُ ﱠ ﱠ َ� ُ ﱡ ْ ُ َ‬
‫• ﴿و� ﺗﻤﻮﺗﻦ ِإ� وأﻧﺘﻢ ﻣﺴ ِﻠﻤ‬
‫ﺎن﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(١٦٨‬‬ ‫ﱠ َْ‬ ‫َ َ َﱠ ُ � ُ ُ َ‬
‫ات اﻟﺸ�ﻄ ِ‬ ‫• ﴿و� ﺗت ِبﻌﻮا ﺧﻄﻮ ِ‬
‫� َ ُ ُ ُ � َ َ ََُْ َ‬
‫ﻮﻫﺎ﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(١٨٧‬‬ ‫ا� ﻓ� ﺗﻘ��‬ ‫• ﴿ ِﺗﻠﻚ ﺣﺪود ِ‬
‫َ‬ ‫� َ ُ ُ ُ � َ َ ََُْ‬
‫ا� ﻓ� ﺗﻌﺘﺪوﻫﺎ﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(٢٢٩‬‬ ‫• ﴿ ِﺗﻠﻚ ﺣﺪود ِ‬
‫َ�‬ ‫َ َ َ� �� � �ْ َ � � ََْ �‬
‫ﺎﻃ ِﻞ﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(١٨٨‬‬ ‫• ﴿و� ﺗﺄ �ﻠﻮا أﻣﻮاﻟ�ﻢ ﺑيﻨ�ﻢ ِبﺎﻟب ِ‬
‫َ َ� �� � ﱢَ � ْ َ � ﱡ َ َ َ ً‬
‫ﺎﻋﻔﺔ﴾ )آل ﻋﻤﺮان ‪.(١٣٠‬‬ ‫• ﴿� ﺗﺄ �ﻠﻮا اﻟ��ﺎ أﺿﻌﺎﻓﺎ ﻣﻀ‬
‫َ َ َﱠ � �‬
‫• ﴿ﻓ� ﺗت ِب ُﻌﻮا اﻟ َﻬ َﻮى﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(١٣٥‬‬
‫� �‬ ‫َ َ َ ُ � � َ ََ ٌ َ �‬
‫اﻧﺘ ُﻬﻮا َﺧ يْ ��ا ﻟ� ْﻢ﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(١٧١‬‬ ‫• ﴿و� ﺗﻘﻮﻟﻮا ﺛ�ﺛﺔ‬
‫َ َ َ ْ َ‬
‫• ﴿ﻓ� ﺗﺨﺸ ْﻮ ُﻫ ْﻢ َواﺧﺸ ْﻮ ِن﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(١٥٠‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫َ‬ ‫َ � �‬ ‫ُ � �‬
‫• ﴿ َ� ﺗ ْب ِﻄﻠﻮا َﺻ َﺪﻗ ِﺎﺗكﻢ ِبﺎﻟ َﻤ ﱢﻦ َواﻷذى﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(٢٦٤‬‬

‫‪- ٩٥ -‬‬
 ‫ﻫﻞ ﻋﺪم ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ "ﺣﺮم" بﻤﻔﺮداﺗﻪ ف� اﻟﺨﻤﺮ ف‬
‫�ﻌى أﻧﻬﺎ ﺣﻼل؟‬ ‫ي‬
‫َ�‬ ‫َ ﱠ‬ ‫�‬ ‫َ‬
‫اﻟﺸ َﻬ َﺎدة َو َﻣﻦ َ�� ُﺘ ْﻤ َﻬﺎ ﻓ ِﺈﻧ ُﻪ ِآﺛ ٌﻢ ﻗﻠ ُب ُﻪ﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(٢٨٣‬‬ ‫َ َ َ �ُ ُ � ﱠ‬
‫﴿و� ﺗ�ﺘﻤﻮا‬ ‫•‬
‫َ َ َ ُ َ َ َ ْ َُ َ� ُ ُ َ ْ�ْ َ‬
‫﴿و� ﺗ ِﻬﻨﻮا و� ﺗﺤﺰﻧﻮا وأﻧﺘﻢ اﻷﻋﻠﻮن﴾ )آل ﻋﻤﺮان ‪.(١٣٩‬‬ ‫•‬
‫َ َ َ� �� �‬ ‫ﱠ‬ ‫َ ََ ﱠ � � � َ َ‬ ‫� �‬ ‫ُ � � َ‬
‫﴿ َوآﺗﻮا اﻟ َﻴﺘ َﺎ� أ ْﻣ َﻮاﻟ ُﻬ ْﻢ َو� ﺗت َبﺪﻟﻮا اﻟﺨ ِﺒ�ﺚ ِبﺎﻟﻄ ﱢ� ِﺐ و� ﺗﺄ �ﻠﻮا‬ ‫•‬
‫�‬ ‫� �‬ ‫� �‬
‫أ ْﻣ َﻮاﻟ ُﻬ ْﻢ ِإ� أ ْﻣ َﻮ ِاﻟ� ْﻢ﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(٢‬‬
‫� ��‬ ‫َ َ ُُْ � ﱡ َ‬
‫اﻟﺴﻔ َﻬﺎء أ ْﻣ َﻮاﻟ� ُﻢ﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(٥‬‬ ‫﴿و� ﺗﺆﺗﻮا‬ ‫•‬
‫َ‬ ‫ﱠ َ َْ َ �‬ ‫َﱢ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ َ َ ُ‬
‫ﻨﻜﺤﻮا َﻣﺎ ﻧ�ﺢ آبﺎؤ�ﻢ ﱢﻣﻦ اﻟنﺴﺎء ِإ� ﻣﺎ ﻗﺪ ﺳﻠﻒ﴾ )اﻟنﺴﺎء‬ ‫﴿و� ﺗ ِ‬ ‫•‬
‫‪.(٢٢‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ َ‬
‫ن﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(١٤٤‬‬ ‫ون اﻟ ُﻤﺆﻣ ِﻨ ي ف‬ ‫َ‬
‫﴿� ﺗﺘ ِﺨﺬوا اﻟ� ِﺎﻓ ���ﻦ أو ِﻟ�ﺎء ِﻣﻦ د ِ‬ ‫•‬
‫ِ‬
‫� ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ � �‬
‫﴿ َو َ� ﺗ َﻌ َﺎوﻧﻮا َﻋ� ِاﻹﺛ ِﻢ َواﻟ ُﻌﺪ َو ِان﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(٢‬‬ ‫•‬
‫�‬ ‫َ َْ‬ ‫َ َ‬
‫﴿ َو� ﺗ َﺠ ﱠﺴ ُﺴﻮا َو� َ�ﻐﺘﺐ ﱠب ْﻌ ُﻀكﻢ َب ْﻌ �ﻀﺎ﴾ )اﻟﺤﺠﺮات ‪.(١٢‬‬ ‫•‬

‫وﻧﻮﺿﺢ أﻧﻪ ﻋ� اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺪم ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ اﻟﺘﺤ��ﻢ إﻻ ﻫﻨﺎك أﻣﺮ‬

‫ﻏ� ﻣبﺎﺣﺔ و�ذا ﻓﻌﻠﻨﺎ ﺳ�ﻜﻮن ﻫﻨﺎك‬
‫واﺿﺢ ﻣﻦ ﷲ بﺄﻻ ﻧﻔﻌﻠﻬﺎ وأﻧﻬﺎ ي‬
‫ﻋﻘﺎب ﻣﻦ ﷲ‪ ،‬ﻓﻬﻞ �ﻌﻘﻞ أن �ﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻋﻘﺎب ﻋ� ﻓﻌﻞ ر�ﻨﺎ ﻟﻢ‬
‫�ﺤﺮﻣﻪ بﺎﺳﺘﺨﺪام ﻟﻔﻆ اﻟﺘﺤ��ﻢ بﻤﻔﺮداﺗﻪ؟‬

‫وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة بﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﺟﺮى اﻟﻌﺮف ي ف‬

‫ﺑن اﻟﻨﺎس ﻋ� اﺳﺘﺨﺪام ﻟﻔﻆ‬
‫"ﺣﺮام" ﻋ� كﻞ ﻓﻌﻞ ﻣﻄﻠﻮب ﻣﻨﺎ أﻻ ﻧﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬وﻏﻔﻞ اﻟﻨﺎس أن ﷲ ذﻛﺮ‬
‫�‬
‫أﻟﻔﺎﻇﺎ ﻋﺪ�ﺪة ي ف‬
‫ﻟﻴﺒن ﻟﻨﺎ ﻣﺎ �ﺠﺐ أن ﻧﻔﻌﻠﻪ وﻣﺎ ﻻ ﻧﻔﻌﻠﻪ وأن ﻃﺎﻋﺔ ﷲ‬
‫ﻟ�ﺴﺖ ﻣ��ﻮﻃﺔ بﻠﻔﻆ اﻟﺘﺤ��ﻢ ﻓﻘﻂ وﻣﻔﺮداﺗﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻳتﺴﺎءل اﻟبﻌﺾ ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ �ﺬﻛﺮ ﷲ ﻟﻔﻆ اﻟﺘﺤ��ﻢ بﻤﻔﺮداﺗﻪ‬

‫ﱠ � ُ َ � َ َ ْ� �ْ‬
‫ﻓﻘﻂ؟ ﻧﺮى أن ﷲ ﺳبﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ� ﻗﺪﻳﺮ ﴿ ِإﻧ َﻤﺎ أ ْﻣ ُﺮە ِإذا أ َراد ﺷيﺌﺎ أن‬

‫‪- ٩٦ -‬‬
 ‫ﻫﻞ ﻋﺪم ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ "ﺣﺮم" بﻤﻔﺮداﺗﻪ ف� اﻟﺨﻤﺮ ف‬
‫�ﻌى أﻧﻬﺎ ﺣﻼل؟‬ ‫ي‬
‫َُ َ � ُ � ْ َ � ُ‬
‫ﻮل ﻟﻪ ﻛﻦ ﻓ َ��ﻮن﴾ )�ﺲ ‪ ،(٨٢‬ﻓﺈذا ذﻛﺮ ﷲ ﻟﻔﻆ اﻟﺘﺤ��ﻢ بﻤﻔﺮداﺗﻪ‬ ‫�ﻘ‬
‫ﻓﻘﻂ كﺎن ذﻟﻚ ﺳ�ﻈﻬﺮ ﺿﻌﻒ اﻟﻠﻐﺔ وﺿﻌﻒ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ‪ -‬وﻣﻌﺎذ ﷲ ‪ ،-‬ﻫﻮ‬
‫ﷲ‪ ،‬و�ﻧﻤﺎ أراد ﷲ أن �ﻳ�ي اﻟﻘﺮآن ﺑتﻨ�ع اﻷﻟﻔﺎظ ﻷواﻣﺮە اﻓﻌﻞ وﻻ ﺗﻔﻌﻞ‪،‬‬
‫ف‬
‫بﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ� أﻧﻪ إذا ﻟﻢ �ﻜﻦ ﻫﻨﺎك اﻟﺘﻨ�ع ي� اﺳﺘﺨﺪام اﻷﻟﻔﺎظ ﻟﻤﻞ‬
‫اﻹ�ﺴﺎن ﻣﻦ ﺗﻜﺮار ﻟﻔﻆ اﻟﺘﺤ��ﻢ بﻤﻔﺮداﺗﻪ‪ .‬و�ﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﺼ�ﻐﺔ‬
‫يف‬
‫واﻟﻤﺆﻣﻨن ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫يف‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤن‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ف ي� اﻟﻘﺮآن ﻷواﻣﺮ ﷲ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋ�‬
‫أواﻣﺮ ﷲ بﺠﻤﻴﻊ اﻟﺼﻴﻎ ﻟ�ﻔﻠﺤﻮا‪.‬‬

‫‪� َ :‬ﱡ َ � َ َ ُ َ َ ْ ُ‬
‫آﻣﻨﻮا � ﺗﻘ َ��ﻮا‬ ‫و�ﺮى اﻟبﻌﺾ أن ﻗﻮل ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪�﴿ -‬ﺎ أﻳﻬﺎ اﻟ ِﺬﻳﻦ‬
‫َُ � َ‬ ‫َ �‬ ‫�‬ ‫ﱠ َ �ْ ُ‬
‫اﻟﺼﻼة َوأﻧﺘ ْﻢ ُﺳك َﺎرى َﺣ تﱠى ﺗ ْﻌﻠ ُﻤﻮا َﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮن﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪ (٤٣‬أن ﺗﻠﻚ‬
‫��ب اﻟﺨﻤﺮ وﻟ�ﻦ ﻟ�ﺲ اﻟﺴﻜﺮ وﻗﺪ وﺿﺤﻨﺎ ﻓ�ﻤﺎ ﺳﺒﻖ أن‬ ‫اﻵ�ﺔ �ﺴﻤﺢ ش‬
‫اﻟﻘﺸ�ي‬
‫ي‬ ‫ش�ب اﻟﺨﻤﺮ ﺣﺮام‪ .‬واﻟﻤﻘﺼﻮد ف ي� اﻵ�ﺔ ﻫﻮ كﻤﺎ ش�ﺣﻪ اﻹﻣﺎم‬
‫ف ي� ﻛﺘﺎبﻪ ﻟﻄﺎﺋﻒ اﻹﺷﺎرات‪:‬‬

‫اﻟﻨ� ﻋﻦ ﻣﻮﺟﺐ اﻟﺴﻜﺮ ﻣﻦ ش‬ ‫ﱠ‬

‫اﻟ�اب ﻻ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة‪ ،‬أي ﻻ‬ ‫" ي‬
‫اﻟﺴ �ﻜﺮ‪ ،‬أي اﻣﺘﻨﻌﻮا ﻋﻦ شُ ْ‬
‫� ِب ﻣﺎ ُ� ْﺴ ِﻜﺮ‬ ‫ﺗﺼﺎدﻓﻨكﻢ اﻟﺼﻼة وأﻧﺘﻢ بﺼﻔﺔ ﱡ‬
‫ﻓﺈﻧكﻢ إن ث��ﺘﻢ ﺳﻜﺮﺗﻢ‪ ،‬ﺛﻢ إذا ﺻﺎدﻓﺘكﻢ اﻟﺼﻼة ﻋ� ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻻ‬
‫ُْ‬
‫ﺗﻘ َبﻞ ﻣﻨكﻢ ﺻﻼﺗكﻢ‪.‬‬
‫َ ﱡ‬ ‫ﱡ �‬
‫واﻟﺴﻜﺮ ذﻫﺎب اﻟﻌﻘﻞ واﻻﺳتﺸﻌﺎر‪ ،‬وﻻ ﺗﺼﺢ ﻣﻌﻪ اﻟﻤﻨﺎﺟﺎة ﻣﻊ‬
‫اﻟﺤﻖ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﻨﺎ� ر�ﻪ؛ ﱡ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻓكﻞ ﻣﺎ أوﺟﺐ ﻟﻠﻘﻠﺐ اﻟﺬﻫﻮل ﻋﻦ ﷲ ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻟﻤﺼ ي� ب ي‬
‫ُ �‬
‫واﻟﺴﻜ ُﺮ ﻋ�‬ ‫ﻣﻠﺤﻖ ﺑﻬﺬا ﻣﻦ ﺣ�ﺚ اﻹﺷﺎرة؛ وﻷﺟﻞ ﻫﺬە اﻟﺠﻤﻠﺔ َﺣ َﺼ َﻞ‪،‬‬
‫أﻗﺴﺎم‪:‬‬

‫‪- ٩٧ -‬‬
 ‫ﻫﻞ ﻋﺪم ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ "ﺣﺮم" بﻤﻔﺮداﺗﻪ ف� اﻟﺨﻤﺮ ف‬
‫�ﻌى أﻧﻬﺎ ﺣﻼل؟‬ ‫ي‬
‫ُ �‬ ‫ُ �‬
‫وﺳﻜ ٌﺮ ﻣﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻻﺳت�ﻼء ﺣﺐ اﻟﺪﻧ�ﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺴﻜ ٌﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ‬
‫ف‬
‫وأﺻﻌﺐ اﻟﺴﻜﺮ ﺳﻜﺮك ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻬﻮ اﻟﺬي �ﻠﻘ�ﻚ ي� اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫ْ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﺈن َﻣ ْﻦ َﺳ ِﻜ َﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ ﻓﻘﺼﺎراە اﻟﺤﺮﻗﺔ ‪ -‬إن ﻟﻢ ُ�ﻐﻔﺮ ﻟﻪ‪ .‬وﻣﻦ ﺳﻜﺮ‬
‫‪٥٤‬‬ ‫ف‬
‫ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺤﺎﻟﻪ اﻟﻔﺮﻗﺔ ‪ -‬ي� اﻟﻮﻗﺖ ‪ -‬ﻋﻦ اﻟﺤﻘ�ﻘﺔ‪".‬‬

‫���ﻮن اﻟﺨﻤﺮ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤن اﻟﺬﻳﻦ �ﺼﻠﻮن وﻟ�ﻦ ش‬

‫ين‬ ‫ﻫﺬە اﻵ�ﺔ ﻣﻮﺟﻬﻪ‬
‫ف‬
‫وﻟﻢ ﻳﺘ��ﻮا بﻌﺪ ﻣﻦ ث��ــﻬﺎ‪ .‬ﺣ�ﺚ أراد ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬أن �ﻜﻮﻧﻮا ي� وﻋﻴﻬﻢ‬
‫ﺣ�ة ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪.-‬‬ ‫ﺣى �ﻌﻠﻤﻮا ﻣﺎ �ﻘﻮﻟﻮن وﻫﻢ ف� ض‬ ‫ت‬
‫ي‬

‫�‬
‫رﺣ�ﻤﺎ‪،‬‬ ‫�‬
‫ﻏﻔﻮرا‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻢ إذا اﺳﺘﻐﻔﺮت ﷲ ﻟﻈﻠﻤﻚ ﻟﻨﻔﺴﻚ‪ ،‬ﺳﺘﺠﺪ ﷲ‬
‫ذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫ﻮءا أو �ﻈﻠ ْﻢ ﻧﻔ َﺴﻪ ﺛ ﱠﻢ � ْﺴﺘﻐﻔﺮ ا� �ﺠﺪ ا� ﻏﻔ �‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫• ﴿ َو َﻣﻦ َ� ْﻌ َﻤ ْﻞ ﺳ �‬
‫ُ‬
‫ﻮرا‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ �‬ ‫ِ‬
‫�ﻤﺎ﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(١١٠‬‬ ‫ﱠرﺣ �‬
‫ِ‬
‫وﺗﺬﻛﺮ ﻓﻀﻞ ﷲ ﻋ� ﻣﻦ �ﻄ�ﻌﻮن ﷲ واﻟﺮﺳﻮل ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ‪ ،-‬ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫� َ َ ﱠ ُ َ َ � � َ َ َ � َ �ْ َ َ � ُ �‬ ‫ُ‬
‫ا� َﻋﻠ ْﻴ ِﻬﻢ ﱢﻣ َﻦ‬ ‫• ﴿ َو َﻣﻦ � ِﻄ �ﻊ ا� واﻟﺮﺳﻮل ﻓﺄوﻟ ِﺌﻚ ﻣﻊ اﻟ ِﺬﻳﻦ أﻧﻌﻢ‬
‫�‬ ‫� � َ‬ ‫اﻟﺼ ﱢﺪ�ﻘ فَ َ ﱡ َ َ َ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ن َو َﺣ ُﺴ َﻦ أوﻟ ِﺌﻚ َر ِﻓ�ﻘﺎ‪،‬‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤ فَ‬
‫ن واﻟﺸﻬﺪ ِاء و ِ ِ ي‬ ‫ِي‬
‫ن َو ﱢ‬ ‫اﻟﻨب ﱢﻴ فَ‬
‫ِ ي‬
‫�‬
‫ﺎ� َﻋﻠ �‬ ‫َ َ � َ ْ ُ َ � َ � ضَ‬
‫�ﻤﺎ﴾ )‪.(٧٠-٦٩‬‬ ‫ا� و�� ِب ِ ِ‬ ‫ذ ِﻟﻚ اﻟﻔﻀﻞ ِﻣﻦ ِ‬

‫‪ ٥٤‬ﻟﻄﺎﺋﻒ اﻹﺷﺎرات‪ ،‬ﺳﻮرة اﻟنﺴﺎء آ�ﺔ رﻗﻢ ‪ ،٣٤‬ﻹﻣﺎم اﻟﺼﻮﻓ�ﺔ ﻋبﺪ اﻟ���ﻢ ﺑﻦ ﻫﻮازن ﺑﻦ‬
‫اﻟﺘﻔﺎﺳ� اﻟﻌﻈ�ﻤﺔ‪،‬‬
‫ي‬ ‫اﻟﻘﺸ�ي‪ ،‬ﻣﻮﻗﻊ‬
‫ي‬ ‫ﻋبﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬
‫‪https://www.greattafsirs.com/Tafsir_Library.aspx?LanguageID=1&So‬‬
‫‪raNo=4&AyahNo=43&MadhabNo=3&TafsirNo=31‬‬

‫‪- ٩٨ -‬‬
 ‫ﻫﻞ ﻋﺪم ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ "ﺣﺮم" بﻤﻔﺮداﺗﻪ ف� اﻟﺨﻤﺮ ف‬
‫�ﻌى أﻧﻬﺎ ﺣﻼل؟‬ ‫ي‬

‫ف‬
‫ﻳﻨ� بﺼﺎﺋﺮﻧﺎ وأن �ﻌﻠﻤﻨﺎ و�ﻔﻬﻤﻨﺎ‬ ‫و� اﻟﻨﻬﺎ�ﺔ‪ ،‬أدﻋﻮ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬أن ي‬
‫� َ � َ �‬ ‫َ� َ‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪َ ﴿ :‬وﻋﻠ َﻤﻚ َﻣﺎ ﻟ ْﻢ ﺗ� ْﻦ ﺗ ْﻌﻠ ُﻢ﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪،(١١٣‬‬
‫ََﱠ َْ َ � َ‬
‫ﺎﻫﺎ ُﺳﻠ ْ� َﻤﺎن﴾ )اﻷﻧب�ﺎء ‪.(٧٩‬‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪﴿ :‬ﻓﻔﻬﻤﻨ‬
‫ر�ﻨﺎ إﻧﻚ ﻗ��ﺐ ﺳﻤﻴﻊ ﻣﺠ�ﺐ اﻟﺪﻋﺎء‬
‫ر�ﻨﺎ وﺗﻘبﻞ دﻋﺎء‬
‫ين‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤن‪.‬‬ ‫واﻟﺤﻤﺪ � رب‬

‫‪- ٩٩ -‬‬
@@Ú‡‹éΩa@7À@Âfl@·‹éΩa@xaÎã@·ÿy@bfl
@_·‹éΩa@7À@Âfl@Ú‡‹éΩa@xaÎãÎ
@pb‰ñ0a@ÂÁ@ÂflÎ
_·ÿ‹j”@Âfl@lbnÿ€a@aÏmÎc@ÂÌà€a@Âfl@

- ١٠٠ -
 ‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‬
‫ﻣﺎ ﺣكﻢ زواج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ي‬
‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻢ؟‬
‫وزواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ي‬
‫وﻣﻦ ﻫﻦ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ�ﺘﺎب ﻣﻦ ﻗبﻠ�ﻢ؟‬

‫ﺗﻤﻬ�ﺪ‬
‫يف‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤن‬ ‫اﻟﻌﺮي �ﻌﻠﻤﻮن أن ﷲ ﻟﻢ �ﺴﻤﺢ‬‫بي‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس ف ي� ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ‬
‫ﻳ�وﺟﻦ ﻣﻦ‬‫اﻟﻤ�كﺎت وﻟﻢ �ﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﺎت أن ت ن‬ ‫ش‬ ‫ﻳ�وﺟﻮا ﻣﻦ‬ ‫أن ت ن‬
‫ﻳ�وﺟﻮا ﻣﻦ أﻫﻞ‬‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤن اﻟﺬﻛﻮر أن ت ن‬
‫ين‬ ‫ﺗﻌﺎ�‬ ‫ﻛن‪ ،‬وﺳﻤﺢ ﷲ‬ ‫ش‬
‫اﻟﻤ� ي ن‬
‫ي‬
‫ﻳ�وﺟﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب أي ﻟﻢ‬ ‫اﻟ�ﺘﺎب‪ ،‬وﻟﻢ �ﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﺎت أن ت ن‬
‫ين‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤن و�ن كﺎن ﻫﻨﺎك اﻟبﻌﺾ ﻳﺮى أﻧﻪ‬ ‫بﻐ�‬
‫�ﺴﻤﺢ ﺑﺰواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت ي‬
‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺗﺤ��ﻢ ف ي� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﺎت أن ﻳ�وﺟﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ‬
‫ف‬ ‫ت‬
‫اﻟ�ﺘﺎب‪.‬‬
‫ين‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤن ﻣﻦ أﻫﻞ‬ ‫ت‬
‫اﻟي ﺗﺤﻠﻞ زواج‬
‫وﻗبﻞ أن ﻧتﻨﺎول اﻵ�ﺎت اﻟﻘﺮآﻧ�ﺔ ي‬
‫اﻟﻤ�كﺎت وزواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤن ﻣﻦ ش‬
‫ين‬ ‫اﻟ�ﺘﺎب‪ ،‬وﺗﺤﺮم كﻞ ﻣﻦ زواج‬
‫ﻛن‪ ،‬وﺗﺤﺮم زواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب‪� ،‬ﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ ش‬
‫اﻟﻤ� ي ن‬
‫ﻳ�وﺟﻮا‬‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤن اﻟﺬﻛﻮر أن ت ف‬
‫يف‬ ‫ﺗﻌ��ﻒ أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻤﺢ ﷲ‬
‫ﻼي ﻗﺼﺪﻫﻦ ﷲ –‬ ‫ت‬
‫ﻣﻨﻬﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻦ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب اﻟ ي‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤن اﻟﺰواج ﻣﻨﻬﻦ واﺧﺘﻠﻒ اﻟﻤﻔ�ون ﺣﻮﻟﻬﻦ؟‬ ‫ين‬ ‫ﺗﻌﺎ� ‪ -‬وأﺣﻞ‬

‫ف‬
‫ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﻮن ي� اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈ�ﻢ؟‬
‫وﻟﺘﺤﺪ�ﺪ ﻣﻦ ﻫﻢ أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﻮن ف ي� اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈ�ﻢ‪� ،‬ﺠﺐ‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫أن ﻧﺤﺪد اﻟ�ﺘﺎب أو� ﺛﻢ ﻧﺤﺪد أﻫﻠﻪ‪ .‬ﻧﺠﺪ أن ﻟﻔﻆ “ ِﻛﺘ ٍ‬
‫ﺎب” وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ‬
‫� َ‬ ‫ف‬
‫ﺎب” ذﻛﺮ ‪ ١٧٦‬ﻣﺮة‪،‬‬ ‫ذﻛﺮ ي� اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈ�ﻢ ‪ ٢٥٥‬ﻣﺮة‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻔﻆ “اﻟ ِ�ﺘ ِ‬
‫ﻋ�‬‫وﻟﻔﻆ “ ِﻛ َﺘﺎب” بﺪون ال ‪ ٧٩‬ﻣﺮة‪ .‬وﻟﻔﻆ “ �اﻟ ِ� َﺘﺎب” ﻗﺪ ذﻛﺮ أﺣﺪ ش‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫‪- ١٠١ -‬‬
‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻢ؟‬
‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ وزواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ي‬ ‫ﻣﺎ ﺣكﻢ زواج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ي‬
‫وﻣﻦ ﻫﻦ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ�ﺘﺎب ﻣﻦ ﻗبﻠ�ﻢ؟‬

‫ﻣﻌى ﻣﺨﺘﻠﻒ ‪.٥٥‬‬ ‫ﻣﻌى ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬وﻟﻔﻆ “ ِﻛ َﺘﺎب” ﻗﺪ ذﻛﺮ ب ـ أر�ﻌﺔ ش‬

‫ﻋ� ن ً‬ ‫نً‬
‫ٍ‬

‫ن‬ ‫� َ‬
‫بﻤﻌى اﻟ�ﺘﺎب اﻟﺴﻤﺎوي‪،‬‬ ‫ﺎب”‬‫واﻟﺬي ﻳﻬﻤﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻟﻔﻆ “اﻟ ِ�ﺘ ِ‬
‫وﺳﻨﻌﺮض بﻌﺾ ﻣﻦ اﻵ�ﺎت اﻟﺪاﻟﺔ ﻋ� كﻞ ﻛﺘﺎب ﺳﻤﺎوي ت‬
‫كﺎﻵى‪:‬‬
‫ي‬
‫ﻟﻘﺪ أوﺗ�ﺖ ذر�ﺔ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻧ�ح ٍوﺳ�ﺪﻧﺎ إﺑﺮاﻫ�ﻢ ‪ -‬ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻛﺘﺎبﺎ‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫� َ َْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫َ�َ ْ ْ َ‬
‫�ﻢ َوﺟ َﻌﻠﻨﺎ ِ ي� ذ ﱢر� ِﺘ ِﻬ َﻤﺎ اﻟﻨ ُﺒ ﱠﻮة َواﻟ ِ�ﺘﺎب‬ ‫اﻫ‬
‫• ﴿وﻟﻘﺪ أرﺳﻠﻨﺎ ﻧﻮﺣﺎ و ِ�ﺑﺮ ِ‬
‫ﻮن﴾ )اﻟﺤﺪ�ﺪ ‪.(٢٦‬‬ ‫َ ُْ ﱡْ َ َ � ٌ ﱢُْ ْ َ ُ َ‬
‫ﺎﺳﻘ‬‫ﻓ ِﻤﻨﻬﻢ ﻣﻬﺘ ٍﺪ و� ِﺜ ي� ﻣﻨﻬﻢ ﻓ ِ‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺎب َواﻟﺤك َﻤﺔ َوآﺗ ْيﻨﺎﻫﻢ ﱡﻣﻠ�ﺎ َﻋﻈ �‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ََْ َ َْ َ �‬
‫�ﻤﺎ﴾‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫�ﻢ اﻟ ِ�ﺘ‬ ‫• ﴿ﻓﻘﺪ آﺗيﻨـآ آل ِإﺑﺮ ِاﻫ‬
‫)اﻟنﺴﺎء ‪.(٥٤‬‬
‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ْ‬
‫ﺎب ِبﻘ ﱠﻮ ٍة َوآﺗ ْيﻨ ُﺎە اﻟ ُﺤك َﻢ َﺻ ِب ��ﺎ﴾ )ﻣ��ﻢ ‪.(١٢‬‬ ‫• ﴿�ﺎ �ﺤ ي َى ﺧ ِﺬ اﻟ ِ�ﺘ‬

‫ﻣﻮ� ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻛﺘﺎب ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫ت‬

‫أوي ﺳ�ﺪﻧﺎ‬
‫ي‬ ‫ﻟﻘﺪ ي‬
‫َ ْ ََْ ُ َ � َ َ َ � ُ ْ َ َ � َ� �ْ َْ َُ َ‬
‫ون﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(٥٣‬‬‫• ﴿و ِ�ذ آﺗيﻨﺎ ﻣﻮ� اﻟ ِ�ﺘﺎب واﻟﻔﺮﻗﺎن ﻟﻌﻠ�ﻢ ﺗﻬﺘﺪ‬

‫ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫ت‬
‫أوى ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻋ�� ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪-‬ﻛﺘﺎب أ�ﻀﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ � ي‬ ‫وﻗﺪ ي‬
‫�‬ ‫�‬ ‫� َ‬ ‫َ َ نﱢ َ ْ ُ � َ ن َ � َ َ‬
‫ﺎي اﻟ ِ�ﺘﺎب َو َﺟ َﻌﻠ ِ ن يي ﻧ ِب ��ﺎ‪َ ،‬و َﺟ َﻌﻠ ِ ن يي ُﻣ َب َﺎر�ﺎ أ ْﻳ َﻦ َﻣﺎ‬
‫ا� آﺗ ِ ي‬
‫• ﴿ﻗﺎل ِإ يي ﻋبﺪ ِ‬
‫ﱠ َ َ ﱠ � َ ُ ْ ُ َ � َ َ � َ َ ت َ ْ�‬
‫ﺎي ِبﺎﻟﺼ� ِة واﻟﺰ� ِﺎة ﻣﺎ دﻣﺖ ﺣ�ﺎ‪ ،‬و�ﺮا ِﺑﻮ ِاﻟﺪ ِ يي وﻟﻢ‬ ‫� ُ َ�ْ َ ن‬
‫ﻛﻨﺖ وأوﺻ ِ ي‬
‫َ‬ ‫�‬
‫َ� ْﺠ َﻌﻠ ِ ن يي َﺟ ﱠب �ﺎرا ﺷ ِﻘ ��ﺎ﴾ )ﻣ��ﻢ ‪.(٣٢-٣٠‬‬
‫ََْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َﱠ َ‬ ‫ُ َﱠ َ � َ‬
‫�� اﺑ �ﻦ َﻣ ْ�� َﻢ َوآﺗيﻨﺎە‬ ‫• ﴿ﺛ ﱠﻢ ﻗﻔ ْﻴﻨﺎ َﻋ� آﺛ �ﺎر ِﻫﻢ ِﺑ ُﺮ ُﺳ ِﻠﻨﺎ َوﻗﻔ ْﻴﻨﺎ ِب ِﻌ‬

‫ف‬ ‫َ‬ ‫� َ‬ ‫يف‬ ‫ف ف‬ ‫ً‬

‫ﺎب” ي� اﻟﻘﺮآن‬
‫ﺎب” و “ ِﻛﺘ ٍ‬
‫اﻟﻤﻌﺎى ي� ﻓﺼﻞ ﻣﻌﺎ ي ﻟﻔﻆ “اﻟ ِ�ﺘ ِ‬
‫ي‬ ‫‪ ٥٥‬وﻟﻘﺪ ذﻛﺮت أﻣﺜﻠﺔ ﻋ� ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻌﻈ�ﻢ ف ي� ﻛﺘﺎب ﺟﺎرى اﻟﻌﻤﻞ ﻓ�ﻪ‪ ،‬ﻋﻨﻮاﻧﻪ اﻟ�ﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎو�ﺔ ف ي� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ"‪.‬‬

‫‪- ١٠٢ -‬‬

‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻢ؟‬
‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ وزواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ي‬ ‫ﻣﺎ ﺣكﻢ زواج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ي‬
‫وﻣﻦ ﻫﻦ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ�ﺘﺎب ﻣﻦ ﻗبﻠ�ﻢ؟‬

‫ْ ً‬ ‫ً‬ ‫� َ ﱠَ ُ ُ �َ ً‬ ‫َ َ َ َ�َ ف ُ�‬ ‫ْ‬

‫ﻮە َرأﻓﺔ َو َر ْﺣ َﻤﺔ َو َرﻫ َب ِﺎﻧ ﱠ�ﺔ‬ ‫ﻮب اﻟ ِﺬﻳﻦ اﺗبﻌ‬‫ﻧﺠ�ﻞ وﺟﻌﻠﻨﺎ ِ ي� ﻗﻠ ِ‬ ‫اﻹ ِ‬
‫ِ‬
‫ﱠ‬ ‫َ َ‬ ‫� َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﱠ ْ َ‬ ‫ََْ ُ َ َ � ََْ َ َ�‬
‫ا� ﻓ َﻤﺎ َرﻋ ْﻮﻫﺎ َﺣﻖ‬ ‫اﺑﺘﺪﻋﻮﻫﺎ ﻣﺎ ﻛﺘبﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠ ْﻴ ِﻬ ْﻢ ِإ� اﺑ ِﺘﻐﺎء �رﺿﻮ ِان ِ‬
‫ُْ ْ � ْ َ ُ ْ َ � ٌ ﱢُْ ْ َ ُ َ‬ ‫َ َ َ َ ََْ � َ َُ‬
‫ﺎﺳﻘﻮن﴾‬ ‫�رﻋﺎﻳ ِﺘﻬﺎ ﻓآﺗيﻨﺎ اﻟ ِﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ِﻣﻨﻬﻢ أﺟﺮﻫﻢ و� ِﺜ ي� ﻣﻨﻬﻢ ﻓ ِ‬
‫)اﻟﺤﺪ�ﺪ ‪.(٢٩‬‬

‫اﻟﻤﺒن وﻫﻮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈ�ﻢ ﻋ� ﺳ�ﺪﻧﺎ ﱡﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ‬ ‫ين‬ ‫وﻗﺪ أﻧﺰل ﷲ اﻟ�ﺘﺎب‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫‪ -‬ي‬
‫� ُ ن ﱠ َ َ�َ ُ ُْ � ََ � �َ� �ْ َْ � َ‬ ‫َ � َ‬
‫ن‪ِ ،‬إﻧﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎە ﻗﺮآﻧﺎ ﻋ� ِ��ﺎ ﻟﻌﻠ�ﻢ ﺗﻌ ِﻘﻠﻮن﴾ )اﻟﺰﺧﺮف‬ ‫ﺎب اﻟﻤ ِﺒ ي �‬‫• ﴿واﻟ ِ�ﺘ ِ‬
‫‪.(٣-٢‬‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ﱢ‬
‫ﻮ� ُﻣ َﺼﺪﻗﺎ ﻟ َﻤﺎ َﺑ ْ نَ‬ ‫�‬
‫• ﴿ َﻗ �ﺎﻟﻮا َ�ﺎ ﻗ ْﻮ َﻣﻨﺎ إﻧﺎ َﺳﻤ ْﻌﻨﺎ ﻛﺘ �ﺎبﺎ أﻧﺰ َل ﻣﻦ َب ْﻌﺪ ُﻣ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫� ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫� � َ ﱢ َ �‬ ‫ََ ْ َْ‬
‫�ﻖ ﻣﺴﺘ ِﻘ ٍ�ﻢ﴾ )اﻷﺣﻘﺎف ‪.(٣٠‬‬ ‫�ﺪ� ِﻪ ﻳﻬ ِﺪي ِإ� اﻟﺤﻖ و ِ�� ﻃ �� ٍ‬

‫ت‬
‫واﻟي ﻧﺰﻟﺖ ﻗبﻞ‬ ‫ف‬
‫و�ﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن اﻟ�ﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎو�ﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ي� اﻟﻘﺮآن ي‬
‫‪٥٦ .‬‬
‫� اﻟ�ﺘﺎب واﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠ�ﻞ‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈ�ﻢ ي‬

‫ﻓﻬﻞ أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﻮن ف ي� اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈ�ﻢ ﻫﻢ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﻢ‬

‫ً‬ ‫ﻣﻨﺬ بﺪا�ﺔ اﻟﺨﻠﻖ واﻟﺬﻳﻦ أرﺳﻞ ﷲ ﻟﻬﻢ �‬
‫ﻛﺘبﺎ ﺳﻤﺎو�ﺔ ﻗبﻞ ﻧﺰول اﻟﻘﺮآن‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬أم أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب ﻫﻢ‬ ‫ﱡ َ ﱠ‬
‫اﻟﻌﻈ�ﻢ ﻋ� ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ٍﺪ ‪ -‬ي‬
‫ﺗﺎبﻌﻮ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﻮ� وﺳ�ﺪﻧﺎ ﻋ�� ‪ -‬ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻓﻘﻂ؟‬

‫ف‬
‫‪ ٥٦‬وﻗﺪ وﺿﺤﻨﺎ ﺗﺼن�ﻒ ﺻﺤﻒ إﺑﺮاﻫ�ﻢ وﺻﺤﻒ ﻣﻮ� وأﻟﻮاح ﻣﻮ� وز�ﻮر داود ي� ﻓﺼﻞ‬
‫اﻟ�ﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎو�ﺔ‪ ،‬ف ي� ﻛﺘﺎب ﺟﺎرى اﻟﻌﻤﻞ ﻓ�ﻪ‪ ،‬ﻋﻨﻮاﻧﻪ اﻟ�ﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎو�ﺔ ف ي� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ"‪..‬‬

‫‪- ١٠٣ -‬‬

‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻢ؟‬
‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ وزواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ي‬ ‫ﻣﺎ ﺣكﻢ زواج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ي‬
‫وﻣﻦ ﻫﻦ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ�ﺘﺎب ﻣﻦ ﻗبﻠ�ﻢ؟‬

‫ﻟﻘﺪ ﺣﺪد ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب بﺄﻫﻞ اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠ�ﻞ بﺄﻧﻬﻢ‬

‫ﻟﻮ أﻗﺎﻣﻮا اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠ�ﻞ وﻣﺎ أﻧﺰل إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ر�ــﻬﻢ أي اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈ�ﻢ‬
‫ﻷ�ﻠﻮا ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻢ وﻣﻦ ﺗﺤﺖ أرﺟﻠﻬﻢ وذﻟﻚ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َ‬ ‫َُ � ﱠَ � � �ﱠ َ َْ‬ ‫� َ‬ ‫� �ﱠ � ْ‬
‫آﻣﻨﻮا َواﺗﻘ ْﻮا ﻟ�ﻔ ْﺮﻧﺎ ﻋﻨ ُﻬ ْﻢ َﺳ ﱢيﺌ ِﺎﺗ ِﻬ ْﻢ‬ ‫ﺎب‬‫ِ‬ ‫• ﴿ َوﻟ ْﻮ أن أﻫ َﻞ اﻟ ِ�ﺘ‬
‫َ � ْ �ﱠ ُ ْ � َ ُ � ﱠ‬
‫اﻟﺘ ْﻮ َر َاة َواﻹﻧﺠ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ ْ َ �َ ُ ْ َ ﱠ‬
‫�ﻞ َو َﻣﺎ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎت اﻟﻨ ِﻌ ِ�ﻢ‪ ،‬وﻟﻮ أﻧﻬﻢ أﻗﺎﻣﻮا‬ ‫وﻷدﺧﻠﻨﺎﻫﻢ ﺟﻨ ِ‬
‫ْ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�� �‬ ‫ﱢ‬ ‫� َ �‬
‫ﻴﻬﻢ ﱢﻣﻦ ﱠر� ـ ِﻬ ْﻢ ﻷ�ﻠﻮا ِﻣﻦ ﻓ ْﻮ ِﻗ ِﻬ ْﻢ َو ِﻣﻦ ﺗ ْﺤ ِﺖ أ ْر ُﺟ ِﻠ ِﻬﻢ ﱢﻣﻨ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ﻧﺰل ِإﻟ ِ‬
‫أ �‬
‫َ‬ ‫�ﱠ ٌ ﱡ َْ َ ٌ َ � ٌ ﱢُْ ْ َ َ َ ْ َ�‬
‫أﻣﺔ ﻣﻘﺘ ِﺼﺪة و� ِﺜ ي� ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺎء ﻣﺎ �ﻌﻤﻠﻮن﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(٦٦-٦٥‬‬

‫ﺣى‬ ‫وأ�ﺪ ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﻋ� أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب أﻧﻬﻢ ﻟ�ﺴﻮا ﻋ� ش�ء ت‬

‫ي‬
‫�ﻘ�ﻤﻮا اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠ�ﻞ وﻣﺎ أﻧﺰل إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ر�ــﻬﻢ أي اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈ�ﻢ وﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ ﻧﻔﻬﻢ أن أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب ﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠ�ﻞ وذﻟﻚ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫�ﻤﻮا اﻟﺘ ْﻮ َراة َواﻹﻧﺠ َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬
‫ى ﺗﻘ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ْ ْ َ ش ْ َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫�ﻞ‬ ‫ِ ِ‬ ‫� ٍء ﺣ ت َ ِ‬ ‫ي‬ ‫ﺎب ﻟﺴﺘﻢ ﻋ�‬ ‫ِ‬ ‫• ﴿ﻗ ْﻞ �ﺎ أﻫ َﻞ اﻟ ِ�ﺘ‬
‫َ‬ ‫� َ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫ﱢ � � َ ﱠ �‬ ‫� �‬ ‫�‬
‫ﻧﺰ َل ِإﻟ ْ��ﻢ ﱢﻣﻦ ﱠر�� ْﻢ َوﻟ يَ ن ���ﺪن ﻛ ِﺜ ي ��ا ﱢﻣﻨ ُﻬﻢ ﱠﻣﺎ أ �ﻧﺰ َل ِإﻟ ْ�ﻚ ِﻣﻦ ﱠ ﱢر�ﻚ‬ ‫�‬ ‫َو َﻣﺎ أ‬
‫�ﻦ﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(٦٨‬‬ ‫س َﻋ �� �اﻟ َﻘ ْﻮم �اﻟ ��ﺎﻓ� َ‬ ‫� َﺗ �ﺄ َ‬
‫ُ َْ � َ�ْ� َ َ‬
‫ﻃﻐ�ﺎﻧﺎ و�ﻔﺮا ﻓ‬
‫ِ �‬ ‫ِ‬

‫وﻟ�ﻦ ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ �ﻀﻢ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬أﻫﻞ ﺻﺤﻒ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﻮ� ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ‬

‫اﻟﺴﻼم ‪ ،-‬وأﻟﻮاح ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﻮ� ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬وز�ﻮر ﺳ�ﺪﻧﺎ داود ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم ‪ -‬إ� اﻹﻧﺠ�ﻞ واﻟﺘﻮراة؟ ﻫﻞ ﻷن اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠ�ﻞ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋ�‬
‫ﻣﺤﺘﻮى كﻞ ﻣﻦ ﺻﺤﻒ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﻮ� ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ ،-‬وأﻟﻮاح ﺳ�ﺪﻧﺎ‬
‫ﻣﻮ� ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬وز�ﻮر ﺳ�ﺪﻧﺎ داود ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪.-‬‬

‫‪- ١٠٤ -‬‬

‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻢ؟‬
‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ وزواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ي‬ ‫ﻣﺎ ﺣكﻢ زواج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ي‬
‫وﻣﻦ ﻫﻦ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ�ﺘﺎب ﻣﻦ ﻗبﻠ�ﻢ؟‬

‫وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ �ﻀﻢ ﻣﺎ ﻧﺰل ﻣﺎ ﻗبﻞ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﻮ� – ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم‬

‫‪ -‬وﻫﻢ ﺻﺤﻒ إﺑﺮاﻫ�ﻢ واﻟ�ﺘﺎب واﻟﺤكﻤﺔ ﻷﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب؟ ﻫﻞ ﻷﻧﻬﻢ‬
‫أﻫﻠ�ﻮا وﻟﻢ ﻳتﺒﻖ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻟ�ﺨﺎﻃﺒﻬﻢ ﷲ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫�‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫� ْ� �َ �ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻮ� �اﻟ� َﺘ َ‬ ‫• ﴿ َو �ﻟ َﻘ ْﺪ َآﺗ ْي َﻨﺎ ُﻣ َ‬
‫ﺎب ِﻣﻦ ب ْﻌ ِﺪ َﻣﺎ أﻫﻠ�ﻨﺎ اﻟﻘ ُﺮون اﻷو� َب َﺼ ِﺎﺋ َﺮ‬ ‫ِ‬
‫َ � َ‬ ‫ً � �‬ ‫ً‬
‫ﺎس َو ُﻫﺪى َو َر ْﺣ َﻤﺔ ﻟ َﻌﻠ ُﻬ ْﻢ َﻳ َﺘﺬﻛ ُﺮون﴾ )اﻟﻘﺼﺺ ‪.(٤٣‬‬ ‫ﱠ‬
‫ِﻟﻠﻨ �‬
‫ﻣﻮﺟﻬﺎ ﻷﻫﻞ اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠ�ﻞ‬ ‫�‬ ‫إن ﺧﻄﺎب ﷲ ﻷﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب ﻟﻢ �ﻜﻦ‬
‫�‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌن �‬ ‫ين‬
‫داﺋﻤﺎ‪ ،‬بﻞ أﺣ�ﺎﻧﺎ كﺎن اﻟﺨﻄﺎب ﻣﻮﺟﻬﺎ ﻷﻫﻞ اﻟﺘﻮراة ﻓﻘﻂ‪،‬‬
‫�‬ ‫�‬
‫�� بﻌﺾ اﻵ�ﺎت اﻟﺪاﻟﺔ‬ ‫وأﺣ�ﺎﻧﺎ أﺧﺮى ﻣﻮﺟﻬﺎ ﻷﻫﻞ اﻹﻧﺠ�ﻞ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻓ�ﻤﺎ ي‬
‫ﻋ� ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ً‬
‫أو�‪ :‬اﻵ�ﺎت اﻟﺪاﻟﺔ ﻋ� ﺧﻄﺎب ﷲ ﻷﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب )أﻫﻞ اﻟﺘﻮراة‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻌن(‪:‬‬ ‫ين‬ ‫واﻹﻧﺠ�ﻞ‬
‫َ ْ َ � ْ َ ُ � َ ُ َ ﱢ ُ � � ْ َ � َ تْ َ ﱢ َ ﱡ ُ �‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫�‬
‫ن ﻟ�ﻢ ﻋ� ﻓ�ٍة ﻣﻦ اﻟﺮﺳ ِﻞ أن‬ ‫• ﴿ َ�ﺎ أﻫ َﻞ اﻟ ِ�ﺘﺎب ﻗﺪ ﺟﺎءكﻢ رﺳﻮﻟﻨﺎ ﻳﺒ ي ف‬
‫ِ‬
‫ََ ْ َ � َ ٌ ََ ٌ َ �ُ �‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َُ � �‬
‫ا� َﻋ�‬ ‫ﺗﻘﻮﻟﻮا َﻣﺎ َﺟﺎءﻧﺎ ِﻣﻦ َ� ِﺸ ي �� َو� ﻧ ِﺬ �ﻳﺮ ﻓﻘﺪ ﺟﺎءكﻢ � ِﺸ ي� وﻧ ِﺬﻳﺮ و‬
‫� ﱢ شَ ْ َ‬
‫� ٍء ﻗ ِﺪ ٌﻳﺮ﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(١٩‬‬ ‫كﻞ ي‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫�ﻤﻮا اﻟﺘ ْﻮ َراة َواﻹﻧﺠ َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬
‫ى ﺗﻘ ُ‬ ‫• ﴿ ُﻗ ْﻞ َ�ﺎ أﻫ َﻞ اﻟ�ﺘﺎب ﻟ ْﺴﺘ ْﻢ َﻋ� ش ْ َ ﱠ‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫�‬
‫�ﻞ‬ ‫ِ ِ‬ ‫� ٍء ﺣ ت َ ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ ِ‬
‫ﱠﱢ َ‬ ‫َ َ � َ �ْ � ﱢ ﱠﱢ � ْ َ�َن َ ﱠ � � ﱢ ُْ ﱠ � َ �ْ َ‬
‫وﻣﺎ أ �ﻧﺰل ِإﻟ��ﻢ ﻣﻦ ر��ﻢ وﻟ ي ���ﺪن ﻛ ِﺜ ي�ا ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ أ �ﻧﺰل ِإﻟ�ﻚ ِﻣﻦ ر�ﻚ‬
‫�ﻦ﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(٦٨‬‬ ‫س َﻋ �� �اﻟ َﻘ ْﻮم �اﻟ ��ﺎﻓ� َ‬ ‫� َﺗ �ﺄ َ‬ ‫ُ َْ � َ�ْ� َ َ‬
‫ﻃﻐ�ﺎﻧﺎ و�ﻔﺮا ﻓ‬
‫ِ �‬ ‫ِ‬

‫ﺛﺎﻧ�ﺎ‪ :‬اﻵ�ﺎت اﻟﺪاﻟﺔ ﻋ� ﺧﻄﺎب ﷲ ﻷﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب )أﻫﻞ اﻟﺘﻮراة‬ ‫�‬

‫ﻓﻘﻂ(‪:‬‬
‫ُ � � َ � َ َ� � َ َُ �‬ ‫َ َ � ﱠ َ ٌ ﱢ ْ � ْ � َ‬
‫ﺎب ِآﻣﻨﻮا ِبﺎﻟ ِﺬي أ �ﻧﺰل ﻋ� اﻟ ِﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا‬
‫• ﴿وﻗﺎﻟﺖ ﻃ ِآﺋﻔﺔ ﻣﻦ أﻫ ِﻞ اﻟ ِ�ﺘ ِ‬
‫َ‬ ‫� �‬ ‫َ ْ َ ﱠَ َ � ُ �‬
‫آﺧ َﺮ ُە ﻟ َﻌﻠ ُﻬ ْﻢ َﻳ ْﺮ ِﺟ ُﻌﻮن﴾ )آل ﻋﻤﺮان ‪.(٧٢‬‬
‫وﺟﻪ اﻟﻨﻬ �ﺎر وا�ﻔ ُﺮوا ِ‬

‫‪- ١٠٥ -‬‬

 ‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻢ؟‬
‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ وزواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ي‬ ‫ﻣﺎ ﺣكﻢ زواج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ي‬
‫وﻣﻦ ﻫﻦ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ�ﺘﺎب ﻣﻦ ﻗبﻠ�ﻢ؟‬

‫ْ‬ ‫َ ﱢ � َ‬ ‫َ‬ ‫َ� ْ ُ‬ ‫ْ � ْ � َ‬

‫ﺎب َﻣ ْﻦ ِإن ﺗﺄ َﻣﻨﻪ ِب ِﻘﻨﻄ �ﺎر ُﻳﺆد ِە ِإﻟ ْ�ﻚ َو ِﻣﻨ ُﻬﻢ ﱠﻣ ْﻦ ِإن‬‫ِ‬ ‫• ﴿ َو ِﻣﻦ أﻫ ِﻞ اﻟ ِ�ﺘ‬
‫َ � �‬ ‫َ َ �ﱠ‬ ‫َ ﱠ َ ﱢ � َ ﱠ ُ َ َ� َ‬ ‫َ� ْ ُ‬
‫ﺗﺄ َﻣﻨﻪ ِب ِﺪﻳﻨ �ﺎر � ُﻳﺆد ِە ِإﻟ ْ�ﻚ ِإ� َﻣﺎ د ْﻣﺖ ﻋﻠ ْ� ِﻪ ﻗ ِآﺋ �ﻤﺎ ذ ِﻟﻚ ِبﺄﻧ ُﻬ ْﻢ ﻗﺎﻟﻮا‬
‫ُ‬ ‫� � �‬ ‫ُ ﱢ ﱢ فَ َ ٌ َ َ ُ � َ َ �‬ ‫�ﻟ ْ� َ َ � َ ف‬
‫ا� اﻟ� ِﺬ َب َوﻫ ْﻢ‬ ‫ن ﺳ ِب�ﻞ و�ﻘﻮﻟﻮن ﻋ� ِ‬ ‫ﺲ ﻋﻠ ْﻴﻨﺎ ِ ي� اﻷﻣﻴ ي‬
‫� َ‬
‫َ� ْﻌﻠ ُﻤﻮن﴾ )آل ﻋﻤﺮان ‪.(٧٥‬‬

‫�‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻵ�ﺎت اﻟﺪاﻟﺔ ﻋ� ﺧﻄﺎب ﷲ ﻷﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب )أﻫﻞ اﻹﻧﺠ�ﻞ‬
‫ﻓﻘﻂ(‪:‬‬
‫� ْ َ َ َ ُ � � َ � � ﱠ � َ ﱢ َﱠ‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫َ‬
‫ا� ِإ� اﻟﺤﻖ ِإﻧﻤﺎ‬ ‫ﺎب � ﺗﻐﻠﻮا ِ ي� ِد ِﻳﻨكﻢ و� ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻋ� ِ‬ ‫ِ‬ ‫• ﴿�ﺎ أﻫ َﻞ اﻟ ِ�ﺘ‬
‫ﺎﻫﺎ إ �� َﻣ ْ�َ� َﻢ َو ُر ٌ‬ ‫َ ْ ُ َ ْ َ َ َ ُ ُ � َ � َ ُ ُ �� َ َ‬ ‫ُ‬ ‫�‬
‫وح‬ ‫ا� و� ِﻠﻤﺘﻪ أﻟﻘ ِ‬ ‫اﻟ َﻤ ِﺴﻴﺢ ِﻋ�� اﺑﻦ ﻣ��ﻢ رﺳﻮل ِ‬
‫ﱢ ْ ُ َ ُ � � َ ُ ُ َ َ َ ُ � � َ ََ ٌ َُ � َ ْ� � � ْ ﱠ َ � ُ � ٌ‬
‫ا� ِإﻟـﻪ‬ ‫ﺎ� ورﺳ ِﻠ ِﻪ و� ﺗﻘﻮﻟﻮا ﺛ�ﺛﺔ اﻧﺘﻬﻮا ﺧ ي�ا ﻟ�ﻢ ِإﻧﻤﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻓ ِآﻣﻨﻮا ِب ِ‬
‫َْ‬ ‫َ َ ض‬ ‫ُ َ ض ﱠ َ َ‬ ‫�‬ ‫ٌ‬ ‫�‬ ‫ُ َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ ٌ ُ ْ َ َُ‬
‫ض‬ ‫و ِاﺣﺪ ﺳبﺤﺎﻧﻪ أن ��ﻮن ﻟﻪ وﻟﺪ ﻟﻪ ﻣﺎ ِ ي� اﻟﺴﻤﺎوات وﻣﺎ ِ ي� اﻷر �‬
‫� َ ً‬ ‫َ � فَ‬
‫��﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(١٧١‬‬ ‫ﺎ� و ِ�‬ ‫و�� ِب ِ‬
‫� ُ‬ ‫ﻮل َﻗ ْﺪ َﺧ �ﻠ ْﺖ ِﻣﻦ َﻗ ْبﻠ ِﻪ ﱡ‬ ‫ﻴﺢ ْاﺑ ُﻦ َﻣ ْ�َ� َﻢ إ ﱠ� َر ُﺳ ٌ‬ ‫ﱠ �َ ُ‬
‫اﻟﺮ ُﺳ ُﻞ َوأ ﱡﻣﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫• ﴿ﻣﺎ اﻟﻤ ِﺴ‬
‫ُ ﱠ � ْ � نﱠ‬ ‫�‬
‫ن ﻟ ُﻬ ُﻢ َ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫اﻟﻄ َﻌ َﺎم اﻧﻈ ْﺮ ﻛ ْ� َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ﱢ َ ٌ �‬
‫اﻵ�ﺎ ِت ﺛﻢ اﻧﻈﺮ أى‬ ‫ﻒ ﻧ َﺒ ﱢ فُ‬
‫ي‬ ‫ِﺻﺪ�ﻘﺔ كﺎﻧﺎ َ�ﺄ �� ِن‬
‫� َ َ َ ْ ُ � � ْ ضَ � َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ َ � َ ُ ْ �َ ْ ُ ُ َ‬
‫�ا َو� ﻧﻔ �ﻌﺎ‬ ‫ا� ﻣﺎ � �ﻤ ِﻠﻚ ﻟ�ﻢ‬ ‫ون ِ‬ ‫ﻳﺆﻓ�ﻮن‪ ،‬ﻗﻞ أﺗﻌبﺪون ِﻣﻦ د ِ‬
‫� َ‬ ‫َ َْ� �‬ ‫َ �ُ ُ َ ﱠ ُ �َ ُ ُ َ � ْ � َ‬
‫ﺎب � ﺗﻐﻠﻮا ِ ف ي� ِد ِﻳﻨك ْﻢ ﻏ يْ َ�‬ ‫ِ‬ ‫�ﻢ‪ ،‬ﻗ ْﻞ �ﺎ أﻫ َﻞ اﻟ ِ�ﺘ‬ ‫وا� ﻫﻮ اﻟﺴ ِﻤﻴﻊ اﻟﻌ ِﻠ‬
‫َْ ُ َ� َ � � � � َ َ � �‬ ‫� َ ﱢ َ َ َﱠ ُ � � ْ َ َ ْ َ ْ َ � �‬
‫اﻟﺤﻖ و� ﺗت ِبﻌﻮا أﻫﻮاء ﻗﻮ ٍم ﻗﺪ ﺿﻠﻮا ِﻣﻦ ﻗبﻞ وأﺿﻠﻮا ﻛ ِﺜ ي�ا وﺿﻠﻮا‬
‫�ﻞ﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(٧٧-٧٥‬‬ ‫ﱠ‬ ‫َ َ َ‬
‫ﻋﻦ ﺳﻮاء اﻟﺴ ِب ِ‬

‫ف‬
‫اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻷﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب ي� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬
‫وﻟﻘﺪ ﺧﺎﻃﺐ ﷲ وﺗكﻠﻢ ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب بﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ن‬
‫اﻟ��ﺎي اﺑﻦ ﻗ�ﻢ اﻟﺠﻮز�ﺔ ‪ -‬رﺣﻤﻪ ﷲ ‪:-‬‬ ‫"ﻗﺎل اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ي‬

‫‪- ١٠٦ -‬‬

‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻢ؟‬
‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ وزواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ي‬ ‫ﻣﺎ ﺣكﻢ زواج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ي‬
‫وﻣﻦ ﻫﻦ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ�ﺘﺎب ﻣﻦ ﻗبﻠ�ﻢ؟‬

‫اﻷﻗﺴﺎم أر�ﻌﺔ‪:‬‬
‫ض‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫� َ ََْ‬
‫‪ .١‬اﻟ ِﺬﻳﻦ آﺗيﻨﺎﻫ ُﻢ اﻟ ِ�ﺘﺎب وﻫﺬا ﻻ �ﺬﻛﺮە ﺳبﺤﺎﻧﻪ إﻻ ي� ﻣﻌﺮض اﻟﻤﺪح‪.‬‬
‫� َ �ُْ � َ � ﱢ َ � َ‬
‫ﺎب ﻻ �ﻜﻮن ﻗﻂ إﻻ ض ي� ﻣﻌﺮض اﻟﺬم‪.‬‬ ‫‪ .٢‬واﻟ ِﺬﻳﻦ �أوﺗﻮا ﻧ ِﺼيبﺎ ﻣﻦ اﻟ ِ�ﺘ ِ‬
‫� َ ُ � � َ َ‬
‫‪ .٣‬واﻟ ِﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ ِ�ﺘﺎب أﻋﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻳتﻨﺎوﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻟ�ﻦ ﻻ ُ�ﻔﺮد بﻪ‬
‫اﻟﻤﻤﺪوﺣﻮن ﻗﻂ‪.‬‬
‫� َ‬ ‫َ � ْ‬
‫�ﻌﻢ اﻟﺠنﺲ كﻠﻪ‪ ،‬و�تﻨﺎول اﻟﻤﻤﺪوح ﻣﻨﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺎب‬ ‫ِ‬ ‫‪﴿ .٤‬و�ﺎ أﻫ َﻞ اﻟ ِ�ﺘ‬
‫� ٌ َ ٌ ْ� َ‬ ‫�ْ ُ � َ َ ﱢ ْ � ْ � َ‬
‫ﺎب أ ﱠﻣﺔ ﻗ ِآﺋ َﻤﺔ َﻳﺘﻠﻮن‬ ‫واﻟﻤﺬﻣﻮم‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻟ�ﺴﻮا ﺳﻮاء ﻣﻦ أﻫ ِﻞ اﻟ ِ�ﺘ ِ‬
‫ﻮن ب � َ � َ ْ‬ ‫� َ ُ َ ُ ُ َ ُْ ُ َ‬ ‫� َ‬ ‫َ‬
‫اﻵﺧ �ﺮ﴾‬‫ﺎ� واﻟﻴﻮ ِم ِ‬ ‫ا� آﻧﺎء اﻟﻠ ْ� ِﻞ وﻫ ْﻢ � ْﺴﺠﺪون‪ ،‬ﻳﺆ ِﻣﻨ ِ ِ‬ ‫ﺎت ِ‬ ‫آ� ِ‬
‫�ْ َ � � َ � َ‬
‫ﻳﻦ ﻛﻔ ُﺮوا ِﻣ ْﻦ‬ ‫)آل ﻋﻤﺮان ‪ (١١٤-١١٣‬وﻗﺎل ف ي� اﻟﺬم‪﴿ :‬ﻟﻢ �� �ﻦ اﻟ ِﺬ‬
‫ن﴾ )اﻟﺒيﻨﺔ ‪.٥٧ "(١‬‬
‫َ � ُ ش ْ فَ ُ َ‬
‫ﻨﻔ �� فَ‬ ‫�ْ � َ‬
‫نﻣ ي‬ ‫�ﻛ ي‬
‫ﺎب واﻟﻤ � ِ‬ ‫أﻫ ِﻞ اﻟ ِ�ﺘ ِ‬

‫وﺟﺪﻧﺎ أن ﷲ ﺧﺎﻃﺐ أو ذﻛﺮ أﻫﻞ‬ ‫و�ﺎﻟبﺤﺚ ف ي� اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈ�ﻢ‬

‫�‬ ‫ت‬
‫ﺗﻢ ذﻛﺮﻫﺎ آﻧﻔﺎ‪ .‬وأﻧﻪ �ﻤﻜﻦ ﺗﻘﺴ�ﻢ‬
‫اﻟي‬
‫ﻏ� ي‬ ‫اﻟ�ﺘﺎب بﺄﻟﻔﺎظ آﺧﺮي ي‬
‫اﻟى ﺧﺎﻃﺐ أو ذﻛﺮ ﺑﻬﺎ ﷲ أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب إ� ﺳﺒﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت‬ ‫ت‬
‫اﻷﻟﻔﺎظ ي‬
‫رﺋ�ﺴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻼث ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻟﻬﺎ ﻣﺸﺘﻘﺎت‪ ،‬وأر�ــﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت بﺪون‬
‫��‪:‬‬ ‫‪٥٨‬‬
‫ﻣﺸﺘﻘﺎت وذﻟﻚ كﻤﺎ ي‬
‫� َ‬ ‫� ْ‬
‫ﺎب‪ :‬ﻧﺠﺪ أن ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ذﻛﺮ أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب‬ ‫ِ‬ ‫‪ .١‬أﻫ َﻞ اﻟ ِ�ﺘ‬
‫�ْ‬ ‫َ �ْ َ � َ‬
‫ﺎب )‪ ١٨‬ﻣﺮة(‪ِ ،‬ﻣ ْﻦ أﻫ ِﻞ‬
‫��‪� :‬ﺎ أﻫﻞ اﻟ ِ�ﺘ ِ‬
‫وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻬﺎ )‪ ٣١‬ﻣﺮة( كﻤﺎ ي‬

‫‪ ٥٧‬ﻣﻔﺘﺎح دار اﻟﺴﻌﺎدة وﻣنﺸﻮر وﻻ�ﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻹرادة ‪ -‬اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻗ�ﻢ اﻟﺠﻮز�ﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻷول‪،‬‬
‫ص ‪ ،٢٨٥‬دار ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ش‬
‫ﻟﻠن� واﻟﺘﻮز� ــﻊ‪ ،‬ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫‪ ٥٨‬ﺗﻢ ﺣ� ﺗﻠﻚ اﻵ�ﺎت ي� ﻓﺼﻞ "ﻣﻦ ﻫﻢ أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﻮن ي� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ" ي�‬
‫ﻛﺘﺎب ﺟﺎرى اﻟﻌﻤﻞ ﻓ�ﻪ‪ ،‬ﻋﻨﻮاﻧﻪ "إن اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ بﺪا�ﺔ اﻟﺨﻠﻖ إ� ﻳﻮم اﻟﻘ�ﺎﻣﺔ"‬

‫‪- ١٠٧ -‬‬

‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻢ؟‬
‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ وزواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ي‬ ‫ﻣﺎ ﺣكﻢ زواج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ي‬
‫وﻣﻦ ﻫﻦ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ�ﺘﺎب ﻣﻦ ﻗبﻠ�ﻢ؟‬

‫� َ � َُ � ْ �ْ � َ‬ ‫� َ‬
‫ﺎب )‪ ٥‬ﻣﺮات(‪،‬‬ ‫ﺎب )‪� ٥‬ﻣﺮات(‪ ،‬اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا ِﻣﻦ أﻫ ِﻞ اﻟ � ِ�ﺘ ِ‬ ‫اﻟ ِ�ﺘ ِ‬
‫ف � ٌ ﱢ ْ ْ � َ‬ ‫ﱠ َ ٌ ﱢ ْ ْ � َ‬
‫ﺎب )ﻣﺮة‬ ‫)ﻣﺮﺗن(‪ ،‬ﻛ ِﺜ ي� ﻣﻦ أﻫ ِﻞ اﻟ ِ�ﺘ ِ‬ ‫ي‬ ‫ﺎب‬ ‫ﻃ ِآﺋﻔﺔ ﻣﻦ أﻫ ِﻞ اﻟ ِ�ﺘ ِ‬
‫واﺣﺪة(‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫� ُ � �‬
‫��‪:‬‬‫‪ .٢‬أوﺗﻮا اﻟ ِ ��ﺘﺎب‪ :‬ذﻛﺮﻫﺎ ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪ -‬وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻬﺎ ‪ � ١٨‬ﻣﺮة كﻤﺎ ي‬
‫ﺎب‬‫ﻮا �اﻟ� َﺘ َ‬ ‫ﱢ َ � َ ُ �‬
‫ﺎب )‪ ١٠‬ﻣﺮات(‪ ،‬ﻣﻦ اﻟ ِﺬﻳﻦ أوﺗ‬ ‫ﻮا �اﻟ� َﺘ َ‬ ‫� َ ُ �‬
‫اﻟ ِﺬﻳﻦ أوﺗ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫�‬ ‫�‬
‫ﺎب ﻣﻦ ﻗ ْبﻠ� ْﻢ )ﻣﺮة واﺣﺪة(‪ ،‬كﺎﻟﺬ َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫ﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ�ﺘ َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫)‪٣‬ﻣﺮات(‪ ،‬اﻟﺬ َ‬
‫ﻳﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫وﺗﻮا �اﻟ� َﺘ َ‬ ‫� ُ‬
‫ﺎب ِﻣﻦ ﻗبﻞ )ﻣﺮة واﺣﺪة(‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫أ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ ْ َ َ ئن ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ورﺛﻮا اﻟ ِ�ﺘﺎب‪،‬‬ ‫‪ .٣‬و �رﺛ �ﻮا اﻟ ِ�ﺘﺎب‪َ ،‬أورﺛﻨﺎ ﺑ ِ ي ِإ� ِاﺋ�ﻞ اﻟ ِ�ﺘﺎب‪ ،‬اﻟ ِﺬﻳﻦ أ �‬
‫ف‬ ‫َْ � َ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺛ ﱠﻢ أ ْو َرﺛﻨﺎ اﻟ ِ�ﺘﺎب ذﻛﺮوا ي� اﻟ�ﺘﺎب )‪ ٣‬ﻣﺮات(‬
‫ف‬ ‫� َ ََْ ُ � َ َ‬
‫‪ .٤‬اﻟ ِﺬﻳﻦ آﺗيﻨﺎﻫ ُﻢ اﻟ ِ�ﺘﺎب‪ :‬ذﻛﺮت ي� اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈ�ﻢ )‪ ٨‬ﻣﺮات(‬
‫ﻣﻌى ﻣﺮﺗبﻂ بﺄﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب ﻣﻜﺮر‬ ‫أ�� ﻣﻦ ن‬ ‫بﺪون ﻣﺸﺘﻘﺎت ﻟﻬﺎ‪ .‬وﻟﻬﺎ �‬
‫ين‬
‫)ﻣﺮﺗن(‪.‬‬ ‫بﺎﻟﻨبﻴن ﻣﻜﺮر‬ ‫ين‬ ‫ﻣﻌى ﻣﺮﺗبﻂ‬ ‫)‪ ٦‬ﻣﺮات( وﻟﻬﺎ ن‬
‫� َ �ْ ُ � َ � ﱢ َ � َ‬
‫ﺎب‪ :‬ذﻛﺮت ف ي� اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈ�ﻢ )‪٣‬‬ ‫‪ .٥‬اﻟ ِﺬﻳﻦ أوﺗﻮا ﻧ ِﺼيبﺎ ﻣﻦ اﻟ ِ�ﺘ ِ‬
‫ﻣﺮات( بﺪون ﻣﺸﺘﻘﺎت ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫َ � َ َُ ﱠ � َ � َ‬
‫ﺎب‪ :‬ذﻛﺮت ف ي� اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈ�ﻢ )ﻣﺮة‬ ‫‪ .٦‬واﻟ ِﺬﻳﻦ �ﻤﺴﻜﻮن ِبﺎﻟ ِ�ﺘ ِ‬
‫واﺣﺪة(‬
‫ْ‬ ‫�‬ ‫َ�َ ْ � ْ‬
‫�ﻞ ذﻛﺮت ف ي� اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈ�ﻢ )ﻣﺮة واﺣﺪة(‬
‫ﻧﺠ ِ‬
‫اﻹ ِ‬
‫ُ‬
‫وﻟ�ﺤكﻢ أﻫﻞ ِ‬ ‫‪.٧‬‬

‫ﺗﺼن�ﻒ أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب إ� ﺧﻤﺲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت‬

‫ف‬
‫ووﺟﺪﻧﺎ ي� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ أن أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب ﻣﻦ بﺪا�ﺔ اﻟبﻌﺜﺔ‬
‫ت‬
‫كﺎﻻي‪:‬‬
‫ي‬ ‫اﻟﻤﺤﻤﺪ�ﺔ وﻣﺎ بﻌﺪﻫﺎ ﻳﻨﻘﺴﻤﻮا إ� ﺧﻤﺲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻫﻢ‬

‫‪- ١٠٨ -‬‬

‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻢ؟‬
‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ وزواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ي‬ ‫ﻣﺎ ﺣكﻢ زواج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ي‬
‫وﻣﻦ ﻫﻦ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ�ﺘﺎب ﻣﻦ ﻗبﻠ�ﻢ؟‬

‫��‬ ‫ﻮ� وﺳ�ﺪﻧﺎ ﻋ َ‬‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷو�‪ :‬اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا بﺄن كﻞ ﻣﻦ ﺳ�ﺪﻧﺎ ُﻣ َ‬

‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ٌَُْ ْ ُ �‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اﺑ �ﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم – أﻧب�ﺎء ورﺳﻞ وﻟﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮا بﺄن ﻋ��ﺮ اﺑﻦ ِ‬
‫ا�‪،‬‬
‫ُ ْ ُ �‬ ‫� َ‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫ا�‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﻬﺪوا أن اﻟﺮﺳﻮل ‪ -‬ي‬ ‫و�ﺄن اﻟﻤ ِﺴﻴﺢ اﺑﻦ ِ‬
‫‪ -‬ﺣﻖ وﺟﺎءﻫﻢ اﻟﺒيﻨﺎت وآﻣﻨﻮا �ﺴ�ﺪﻧﺎ ﱡﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪.-‬‬

‫ً‬
‫ﺳﻮاء ﻓﻤﻨﻬﻢ ﺻﺎﻟﺤﻮن‬ ‫وﻗﺪ وﺿﺢ ﷲ أن ﻟ�ﺲ كﻞ أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب‬
‫�ﻘﻮﻣﻮن اﻟﻠ�ﻞ ﻳﺘﻠﻮن آ�ﺎت ﷲ و�ﺴﺠﺪون و�ﺆﻣﻨﻮن بﺎ� واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫اﻟﺨ�ات وذﻟﻚ ي�‬ ‫و�ﺄﻣﺮون بﺎﻟﻤﻌﺮوف و�ﻨﻬﻮن ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ و�ﺴﺎرﻋﻮن ي� ي‬
‫ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ي‬
‫� َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ا� آﻧﺎء‬ ‫ﺎت ِ‬ ‫ﺎب أﻣﺔ ﻗ ِآﺋﻤﺔ ﻳﺘﻠﻮن آ� ِ‬
‫ﱠ‬
‫ِ‬ ‫• ﴿ﻟ ْ� ُﺴﻮا َﺳ َﻮاء ﱢﻣﻦ أﻫ ِﻞ اﻟ ِ�ﺘ‬
‫َ‬ ‫َ�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�ْ َ ُ ْ َ ْ ُ ُ َ ُْ ُ َ‬
‫اﻵﺧ �ﺮ َو�ﺄ ُﻣ ُﺮون‬ ‫ِ‬ ‫ﺎ� َواﻟ َﻴ ْﻮ ِم‬ ‫اﻟﻠ� ِﻞ وﻫﻢ �ﺴﺠﺪون‪ ،‬ﻳﺆ ِﻣﻨﻮن ِب ِ‬
‫� � َ‬ ‫َََْ ْ َ َ � ُ � َُ َ ُ َ ف � َ ْ‬ ‫�َ ُْ‬
‫ات َوأ ْوﻟ ِـﺌﻚ‬ ‫وف و�ﻨﻬﻮن ﻋ �ﻦ اﻟﻤﻨﻜ �ﺮ و�ﺴ �ﺎرﻋﻮن ِ ي� اﻟﺨ ي َ� ِ‬ ‫ِبﺎﻟﻤﻌﺮ ِ‬
‫ا� َﻋﻠ ٌ‬ ‫ﻮا ﻣ ْﻦ َﺧ ْ� َﻓ �ﻠﻦ ُ� �� َﻔ ُﺮ ْو ُە َو � ُ‬ ‫نَ َ َ َ ْ َ � �‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫�ﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ي�‬ ‫ن‪ ،‬وﻣﺎ �ﻔﻌﻠ ِ‬ ‫ِﻣﻦ اﻟﺼ ِﺎﻟ ِﺤ ي‬
‫ن﴾ )آل ﻋﻤﺮان ‪ ١١٣‬إ� ‪.(١١٥‬‬ ‫ب �ﺎﻟ ُﻤ ﱠﺘﻘ نَ‬
‫ِ ِي‬
‫َ ُْ�‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ ُ � �ْ َ ُ ْ ُ � ﱠ � َ � ُ � � �‬
‫• ﴿ﻗﻞ ِآﻣﻨﻮا ِب ِﻪ أو � ﺗﺆ ِﻣﻨﻮا ِإن اﻟ ِﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ ِﻌﻠﻢ ِﻣﻦ ﻗب ِﻠ ِﻪ ِإذا ﻳﺘ�‬
‫�‬ ‫َ�ْ ْ َ ﱡ َ َْ َ‬
‫ﺎن ُﺳ ﱠﺠﺪا﴾ )اﻹ�اء ‪.(١٠٧‬‬ ‫ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ � ِﺨﺮون ِﻟﻸذﻗ ِ‬

‫وﻗﺪ أﻋﻠﻤﻨﺎ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬أن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب ‪-‬ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد‪ -‬ﻟﻤﻦ‬

‫ﻳﺆﻣﻦ بﺎ�‪ ،‬وﻣﺎ أﻧﺰل إﻟﻴﻨﺎ ‪ -‬اﻟﻘﺮآن‪ -‬وﻣﺎ أﻧﺰل إﻟﻴﻬﻢ‪ -‬اﻟﺘﻮراة‪ ،‬ووﺻﻔﻬﻢ‬
‫ً‬ ‫�‬
‫�ﺸ�ون بآ�ﺎت ﷲ ﺛﻤﻨﺎ ﻗﻠ�� وذﻟﻚ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﷲ بﺄﻧﻬﻢ ﺧﺎﺷﻌﻮن � وﻻ ت‬
‫ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫ﱠ‬
‫• ﴿ َو�ن ﻣ ْﻦ أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب ﻟ َﻤﻦ ُﻳﺆﻣ ُﻦ بﺎ� َو َﻣﺎ أ َ ْ ْ َ َ‬
‫ﻧﺰ َل‬
‫ﻧﺰل ِإﻟ��ﻢ وﻣآ أ �‬
‫�‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬

‫‪- ١٠٩ -‬‬

‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻢ؟‬
‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ وزواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ي‬ ‫ﻣﺎ ﺣكﻢ زواج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ي‬
‫وﻣﻦ ﻫﻦ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ�ﺘﺎب ﻣﻦ ﻗبﻠ�ﻢ؟‬

‫� َ � َ ً � � َ �‬ ‫ن � َ َ ْ تَ َ َ‬ ‫�ْ ْ َ‬
‫ا� ﺛ َﻤﻨﺎ ﻗ ِﻠ�� أ ْوﻟ ِـﺌﻚ ﻟ ُﻬ ْﻢ‬
‫ﺎت ِ‬ ‫� � �ﺸ ُ�ون ِبآ� ِ‬
‫َ‬
‫ﺎﺷ ِﻌ ي ن ِ ِ‬ ‫ِإﻟﻴ ِﻬﻢ ﺧ ِ‬
‫ا� َ ُ � َ‬ ‫�ْ ُ ُ ْ َ‬
‫ﻨﺪ َ ﱢر� ـﻬ ْﻢ إ ﱠن � َ‬
‫ﺎب﴾ )آل ﻋﻤﺮان ‪.(١٩٩‬‬ ‫�� ــﻊ اﻟ ِﺤﺴ ِ‬
‫�‬ ‫ِ ِ‬ ‫أﺟﺮﻫﻢ ِﻋ‬

‫ن ف‬
‫ن ي� اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب‬ ‫وﻗﺪ أبﻠﻐﻨﺎ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬أن اﻟﺮاﺳﺨ ي‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫ي‬ ‫ﻳﺆﻣﻨﻮن بﻤﺎ أﻧﺰل ﻟﺴ�ﺪﻧﺎ ﱡﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ ‪-‬‬
‫� � ْ �‬ ‫َ � � ﱢ َ � َ َ ُ � َ َْ َ�ْ ْ َ ﱢَ‬
‫ﺎت أ ِﺣﻠﺖ ﻟ ُﻬ ْﻢ‬ ‫• ﴿ﻓ ِبﻈﻠ ٍﻢ ﻣﻦ اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻫﺎدوا ﺣ ﱠﺮﻣﻨﺎ ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ ﻃﻴب ٍ‬
‫ُ ﱢ َْ ُ � َْ ُ ��‬ ‫�ْ‬ ‫� �‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟ�َ�ﺎ َوﻗﺪ ﻧ ُﻬﻮا ﻋﻨﻪ َوأ � ِﻠ ِﻬ ْﻢ‬ ‫ا� ﻛ ِﺜ ي ��ا‪َ ،‬وأﺧ ِﺬ ِﻫﻢ‬ ‫�ﻞ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َو ِ� َﺼﺪ ِﻫ ْﻢ ﻋﻦ َﺳ ِب‬
‫َ ُْ ْ َ َ � � � �‬ ‫� ََْ ��‬ ‫�َ‬ ‫�ْ َ َ ﱠ‬
‫�ﻤﺎ‪ ،‬ﻟ ِـﻜ �ﻦ‬ ‫ﺎﻃ ِﻞ َوأ ْﻋﺘﺪﻧﺎ ِﻟﻠ� ِﺎﻓ ���ﻦ ِﻣﻨﻬﻢ ﻋﺬابﺎ أ ِﻟ‬ ‫ﺎس ِبﺎﻟب ِ‬ ‫�‬ ‫ال اﻟﻨ‬ ‫أﻣﻮ‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫�‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻧﺰ َل ِإﻟ�ﻚ َو َﻣﺎ‬ ‫َ‬
‫ﻮن ِ ي� اﻟ ِﻌﻠ ِﻢ ِﻣﻨﻬﻢ واﻟﻤﺆ ِﻣﻨﻮن ﻳﺆ ِﻣﻨﻮن ِبﻤﺎ أ �‬ ‫اﺳﺨ‬ ‫اﻟﺮ ِ‬
‫ﱠ‬
‫نَ ﱠ َ َ َ � ْ ُ َ ﱠ � َ َ � ْ ُ َ �‬ ‫َْ َ َ �ُ‬ ‫�أ َ‬
‫ن اﻟﺼ�ة واﻟ ُﻤﺆﺗﻮن اﻟﺰ�ﺎة واﻟ ُﻤﺆ ِﻣﻨﻮن ِب ِ‬
‫ﺎ�‬ ‫�ﻤ ي‬‫ﻧﺰل ِﻣﻦ ﻗب ِﻠﻚ واﻟﻤ ِﻘ ِ‬ ‫�‬
‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫�ْ� َ َ ُ ْ ْ �‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ �‬
‫ﻴﻬﻢ أﺟﺮا ﻋ ِﻈ�ﻤﺎ﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(١٦٢-١٦٠‬‬ ‫اﻵﺧ �ﺮ أوﻟ ِـﺌﻚ ﺳﻨﺆ ِﺗ ِ‬ ‫واﻟﻴﻮ ِم ِ‬

‫�‬
‫وﻗﺪ أبﻠﻐﻨﺎ ﷲ أن ﺷﺎﻫﺪا ﻣﻦ نﺑئ إ�اﺋ�ﻞ ﺷﻬﺪ أن اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ‬ ‫ﱡ َ ﱠ‬
‫اﻟﺬي ﻧﺰل ﻋ� ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ٍﺪ ‪ -‬ي‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،-‬ذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫ﱡ َ ﱠ‬
‫ﺴ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ٍﺪ ‪ -‬ي‬ ‫�‬ ‫�‬
‫وآﻣﻦ �‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ْ َ ُْْ‬ ‫ُ‬
‫ﺎﻫﺪ ﱢﻣﻦ ﺑ ِ ن يي‬ ‫َ‬
‫ا� و�ﻔ ْﺮﺗﻢ ِب ِﻪ وﺷ ِﻬﺪ ﺷ ِ‬‫ﻨﺪ ِ‬
‫ْ‬
‫• ﴿ﻗﻞ أرأﻳﺘﻢ ِإن كﺎن ِﻣﻦ ِﻋ ِ‬
‫�َ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ �َُْ ْ ﱠ � َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ َ�‬
‫ا� � َﻳ ْﻬ ِﺪي اﻟﻘ ْﻮ َم‬ ‫�ﻞ ﻋ� ِﻣﺜ ِﻠ ِﻪ ﻓآﻣﻦ واﺳﺘ� ب�ﺗﻢ ِإن‬ ‫ِإ� ِاﺋ‬
‫اﻟﻈﺎﻟﻤ نَ‬ ‫�‬
‫ن﴾ )اﻷﺣﻘﺎف ‪.(١٠‬‬ ‫ِِي‬

‫ُ َ‬
‫وﻣﻦ ذر�ﺔ ﻗﻮم ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﻮ� ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻣﻤﻦ أدرك ب ي‬
‫اﻟﻨي ‪-‬‬
‫ن‬
‫�ﻌى ﺟﻤﺎﻋﺔ �ﺪﻋﻮن إ� اﻟﺤﻖ و�ﺎﻟﺤﻖ‬‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬وآﻣﻦ بﻪ‪ .‬ي‬
‫ي‬
‫يض‬ ‫يض‬
‫�ﻌﻤﻠﻮن‪ .‬وﻗﺎل بﻌﻀﻬﻢ �ﻌ ي بﻪ ﻣﺆﻣ ي أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب‪ .‬وﻫﻢ ﻋبﺪ ﷲ ﺑﻦ‬

‫‪- ١١٠ -‬‬

‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻢ؟‬
‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ وزواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ي‬ ‫ﻣﺎ ﺣكﻢ زواج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ي‬
‫وﻣﻦ ﻫﻦ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ�ﺘﺎب ﻣﻦ ﻗبﻠ�ﻢ؟‬

‫� ٌ َ ٌ‬ ‫�ْ � َ‬ ‫ف‬
‫ﺳﻼم وأﺻﺤﺎبﻪ‪ .‬وﻫﺬا كﻤﺎ ﻗﺎل ي� آ�ﺔ أﺧﺮى‪ :‬ﱢﻣ ْﻦ أﻫ ِﻞ ٱﻟ ِ�ﺘ ٰ� ِﺐ أ ﱠﻣﺔ ﻗ ِآﺋ َﻤﺔ‬
‫�‬ ‫َْ� َ َ‬
‫ٱ� )آل ﻋﻤﺮان ‪ (١١٣‬اﻵ�ﺔ وﻗﺎل بﻌﻀﻬﻢ ﻫﻢ ﻗﻮم ﻣﻦ وراء‬ ‫ﻳﺘﻠﻮن َءاﻳ ٰ� ِﺖ ِ‬
‫ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫ف‬ ‫ين‬
‫اﻟﺼن "ﻣﻦ َأﻣﺔ ﻣﻮ�" �ﻣﺎ وراء رﻣﻞ ﻋﺎﻟﺞ ‪ .‬وذﻟﻚ ي� ﻗﻮﻟﻪ ي‬
‫‪٥٩‬‬

‫� َ َ ﱠ َ ُ‬ ‫ٌ َْ ُ َ � َ ﱢ‬ ‫• ﴿ َوﻣﻦ ﻗ ْﻮم ُﻣ َ‬
‫ﻮ� أ ﱠﻣﺔ ﻳﻬﺪون ِبﺎﻟﺤﻖ َو ِ� ِﻪ َ� ْﻌ ِﺪﻟﻮن‪َ ،‬وﻗﻄ ْﻌﻨﺎﻫ ُﻢ‬
‫�‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ ِ َ ْ َ َِ � ْ َ � �‬
‫ي ﻋ ث�ة أﺳبﺎﻃﺎ أﻣﻤﺎ ‪) ﴾..‬اﻷﻋﺮاف ‪.(١٦٠-١٥٩‬‬ ‫اﺛﻨ ت ْ‬
‫ي‬

‫ً‬ ‫ً ف‬
‫ﻣﺴﻠ� أﻫﻞ اﻹﻧﺠ�ﻞ‪ ،‬وﻫﻢ أر�ﻌﻮن رﺟ� ﻣﻦ أﻫﻞ‬
‫ي‬ ‫أﻧﺰل ﷲ آ�ﺔ ي�‬
‫ش‬
‫واﻷ�ف‪ ،‬ودر�ﺪ‪ ،‬وﺗﻤﺎم‪،‬‬ ‫اﻹﻧﺠ�ﻞ‪ ،‬أﻗبﻠﻮا ﻣﻦ اﻟﺸﺎم‪ :‬ي‬
‫بﺤ�ى‪ ،‬وأﺑﺮﻫﺔ‪،‬‬
‫وأ�ﻤﻦ‪ ،‬و�در�ﺲ‪ ،‬وﻧﺎﻓﻊ ‪ ،٦٠‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َ ْ� �‬ ‫ُْ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫� َ ََْ ُ � َ َ‬
‫• ﴿اﻟ ِﺬﻳﻦ آﺗيﻨﺎﻫ ُﻢ اﻟ ِ�ﺘﺎب ِﻣﻦ ﻗ ْب ِﻠ ِﻪ ﻫﻢ ِب ِﻪ ﻳﺆ ِﻣﻨﻮن‪َ ،‬و ِ�ذا ُﻳﺘ� َﻋﻠ ْﻴ ِﻬ ْﻢ‬
‫نَ � � َ‬ ‫َْ ُ ْ‬ ‫ﱠﱢَ ﱠ � ﱠ‬ ‫ﱠُ � َ ﱡ‬ ‫َﱠ‬ ‫َ �‬
‫ن‪ ،‬أ ْوﻟ ِﺌﻚ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا آﻣﻨﺎ ِب ِﻪ ِإﻧﻪ اﻟﺤﻖ ِﻣﻦ ر�ﻨﺎ ِإﻧﺎ ﻛﻨﺎ ِﻣﻦ ﻗب ِﻠ ِﻪ ﻣﺴ ِﻠ ِﻤ ي‬
‫ﱠ ََ‬ ‫ْ ُ َ �‬ ‫�‬
‫اﻟﺴ ﱢيﺌﺔ َو ِﻣ ﱠﻤﺎ‬
‫َ‬
‫ن ِب َﻤﺎ َﺻ بَ ُ�وا َو َ�ﺪ َرؤون ِبﺎﻟ َﺤ َﺴﻨ ِﺔ‬ ‫ُﻳ ْﺆ َﺗ ْﻮ َن أ ْﺟ َﺮ ُﻫﻢ ﱠﻣ ﱠ َﺮﺗ ْي ن‬
‫�‬
‫ْ ُ َ � �َ � �َ‬ ‫�ْ � ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ََْ ُ‬
‫َرزﻗﻨﺎﻫ ْﻢ ُﻳ ِﻨﻔﻘﻮن‪َ ،‬و ِ�ذا َﺳ ِﻤ ُﻌﻮا اﻟﻠﻐ َﻮ أ ْﻋ َﺮﺿﻮا َﻋﻨﻪ َوﻗﺎﻟﻮا ﻟﻨﺎ أ ْﻋ َﻤﺎﻟﻨﺎ‬
‫ن﴾ )اﻟﻘﺼﺺ ‪.(٥٥-٥٢‬‬ ‫َو �ﻟ �� ْﻢ �أ ْﻋ َﻤ �ﺎﻟ �� ْﻢ َﺳ َ� ٌم َﻋ �ﻠ ْ� �� ْﻢ َ� َﻧ ْب َﺘ ن� �اﻟ َﺠﺎﻫﻠ نَ‬
‫ِِي‬ ‫ِي‬

‫اﻟﺘﻔﺎﺳ�‬
‫ي‬ ‫أي اﻟﻠ�ﺚ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي‪ ،‬ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف آ�ﺔ ‪ ،١٥٩‬ﻣﻮﻗﻊ‬
‫ﺗﻔﺴ� بﺤﺮ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬اﻹﻣﺎم ب ي‬
‫ي‬ ‫‪٥٩‬‬

‫اﻟﻌﻈ�ﻤﺔ‪،‬‬
‫‪https://www.greattafsirs.com/Tafsir_Library.aspx?LanguageID=1&So‬‬
‫‪raNo=7&AyahNo=159&MadhabNo=2&TafsirNo=11‬‬
‫اﻟﺘﻔﺎﺳ� اﻟﻌﻈ�ﻤﺔ‬
‫ي‬ ‫ﺗﻔﺴ� ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻟﻤﻘﺎﺗﻞ ﺑﻦ ﺳﻠ�ﻤﺎن‪ ،‬ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ آ�ﺔ ‪ ،٥٢‬ﻣﻮﻗﻊ‬
‫ي‬ ‫‪٦٠‬‬

‫‪https://www.greattafsirs.com/Tafsir_Library.aspx?SoraNo=28&Ayah‬‬
‫‪No=52&MadhabNo=2&TafsirNo=67‬‬

‫‪- ١١١ -‬‬

‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻢ؟‬
‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ وزواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ي‬ ‫ﻣﺎ ﺣكﻢ زواج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ي‬
‫وﻣﻦ ﻫﻦ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ�ﺘﺎب ﻣﻦ ﻗبﻠ�ﻢ؟‬

‫�‬
‫ﻋ��ﺮا ‪ ٦١‬اﺑﻦ ﷲ واﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧ�ﺔ‪ :‬وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا بﺄن‬
‫ُ ْ ُ �‬ ‫َ�‬ ‫َ‬ ‫بﺄن ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻋ َ ْ‬
‫�� اﺑ �ﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻫﻮ اﻟﻤ ِﺴﻴﺢ اﺑﻦ ِ‬
‫ا�‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ �َ ُ َ �‬
‫ِإن ا� ﻫﻮ اﻟﻤ ِﺴﻴﺢ اﺑﻦ ﻣ��ﻢ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬

‫ا�‬
‫ُ ْ ُ �‬ ‫ﻮد ُﻋ َ� ْ� ٌﺮ ْاﺑ ُﻦ � َ َ � ْ ﱠ َ َ � َ‬ ‫�َُ ُ‬ ‫َ �‬
‫• ﴿ َوﻗﺎﻟ ِﺖ اﻟﻴﻬ‬
‫ا� وﻗﺎﻟﺖ اﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻤ ِﺴﻴﺢ اﺑﻦ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ�‬ ‫� َ � َ �‬
‫ﺎﻫﺆون ﻗ ْﻮ َل اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻛﻔ ُﺮوا ِﻣﻦ ﻗ ْب ُﻞ ﻗﺎﺗﻠ ُﻬ ُﻢ‬
‫ْ ُ َ ُ َ َ‬ ‫َ َ َ ْ�ُ �ْ َ‬
‫ذ ِﻟﻚ ﻗﻮﻟﻬﻢ ِبﺄﻓﻮ ِاﻫ ِﻬﻢ �ﻀ ِ‬
‫�ُ �ﱠ ْ َ � َ‬
‫ا� أ فى ُﻳﺆﻓ�ﻮن﴾ )اﻟﺘ��ﺔ ‪.(٣٠‬‬
‫� ﱠ � َ ﱢ‬ ‫� ْ َ َ َُ � � َ�‬ ‫َ َْ� � ف‬ ‫َ � ْ � َ‬
‫ا� ِإ� اﻟﺤﻖ‬ ‫ﺎب � ﺗﻐﻠﻮا ِ ي� ِد ِﻳﻨكﻢ و� ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻋ� ِ‬ ‫ِ‬ ‫• ﴿�ﺎ أﻫ َﻞ اﻟ ِ�ﺘ‬
‫َ ْ ُ َ ْ َ َ َ ُ ُ � � ُ ُ �� َ َ �‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ �‬
‫ا� َو� ِﻠ َﻤﺘﻪ أﻟﻘﺎﻫﺎ ِإ� َﻣ ْ�َ� َﻢ‬ ‫ِإﻧ َﻤﺎ اﻟ َﻤ ِﺴﻴﺢ ِﻋ�� اﺑﻦ ﻣ��ﻢ رﺳﻮل ِ‬
‫َ َ ُ � � َ ََ ٌ َُ � َ � � ﱠ‬ ‫َُ ٌ ُْ َ ُ � �‬
‫ﺎ� َو ُر ُﺳ ِﻠ ِﻪ َو� ﺗﻘﻮﻟﻮا ﺛ�ﺛﺔ اﻧﺘﻬﻮا ﺧ يْ ��ا ﻟ� ْﻢ ِإﻧ َﻤﺎ‬ ‫وروح ﱢﻣﻨﻪ ﻓ ِآﻣﻨﻮا ِب ِ‬
‫�ُ � ٌ َ ٌ ُ ْ َ َ ُ � َ � َ‬
‫ﻮن �ﻟ ُﻪ َو �ﻟ ٌﺪ �ﻟ ُﻪ َﻣﺎ ف� ا ﱠ‬
‫ﻟﺴ َﻤ َﺎوات َو َﻣﺎ ِ ف ي�‬ ‫ِي‬ ‫ا� ِإﻟـﻪ و ِاﺣﺪ ﺳبﺤﺎﻧﻪ أن ��‬
‫� َ ً‬ ‫َ � ضَ‬ ‫َ‬
‫��﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(١٧١‬‬ ‫ﺎ� و ِ�‬‫ض و�� ِب ِ‬ ‫�‬ ‫اﻷ ْر‬
‫ُ‬ ‫ُ ْ ُ َ ُ َ‬ ‫�َ ْ � ََ � َ َ � � ﱠ �َ ُ �‬
‫ا� ﻫ َﻮ اﻟ َﻤ ِﺴﻴﺢ اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ﻗ ْﻞ ﻓ َﻤﻦ َ� ْﻤ ِﻠﻚ‬ ‫• ﴿ﻟﻘﺪ ﻛﻔﺮ اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻗآﻟﻮا إن‬
‫َ � َ ْ � ْ � َ َ � ِ ُ ْ َ � َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ � ﱠ ُ َ َ ض َْ‬
‫ض‬ ‫ا� ﺷيﺌﺎ ِإن أراد أن ﻳﻬ ِﻠﻚ اﻟ َﻤ ِﺴﻴﺢ اﺑﻦ ﻣ��ﻢ وأﻣﻪ وﻣﻦ ِ ي� اﻷر �‬ ‫ِﻣﻦ ِ‬
‫َ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ � ُ َ َ َ َ ُ�‬ ‫اﻟﺴ َﻤ َﺎو َ ْ‬ ‫� ُﻣﻠ ُﻚ ﱠ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َﺟﻤ � َ‬
‫ض وﻣﺎ ﺑيﻨﻬﻤﺎ �ﺨﻠﻖ ﻣﺎ �ﺸﺎء وا�‬ ‫ات واﻷر �‬ ‫ِ‬ ‫�ﻌﺎ و ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫َ � � ﱢ شَ ْ َ‬
‫� ٍء ﻗ ِﺪﻳﺮ﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(١٧‬‬ ‫ﻋ� ك ﻞ ي‬

‫�‬
‫‪" ٦١‬ﻋ��ﺮ" كﺎﻫﻦ ﻳﻬﻮدي ﺳﻜﻦ بﺎبﻞ ﺳﻨﺔ ‪ ٤٥٧‬ق‪.‬م ﺗﻘ��بﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أﻋﺎﻣﻠﻪ أﻧﻪ ﺟﻤﻊ أﺳﻔﺎر‬
‫�‬
‫اﻟﻌ�اﻧ�ﺔ اﻟﻘﺪ�ﻤﺔ‪ ،‬وأﻟﻒ أﺳﻔﺎر‪ :‬اﻷ�ﺎم‪ ،‬وﻋﺰرا‪،‬‬
‫اﻟﺘﻮراة؛ وأدﺧﻞ اﻷﺣﺮف اﻟ�ﻠﺪاﻧ�ﺔ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ب‬
‫ف‬
‫اﻷ�� ﻣﺤﻤﺪ ﺳ�ﺪ‬‫ﺗﻔﺴ� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‪ ،‬ﺳﻮرة اﻟﺘ��ﺔ آ�ﺔ رﻗﻢ ‪ ،٣٠‬ﻟﻺﻣﺎم ب‬
‫ي‬ ‫وﻧﺤﻤ�ﺎ‪ .‬اﻟﻮﺳ�ﻂ ي�‬
‫اﻟﺘﻔﺎﺳ� اﻟﻌﻈ�ﻤﺔ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ﻃﻨﻄﺎوي‪ ،‬ﻣﻮﻗﻊ‬
‫‪https://www.greattafsirs.com/Tafsir_Library.aspx?LanguageID=1&So‬‬
‫‪raNo=9&AyahNo=30&MadhabNo=7&TafsirNo=57‬‬

‫‪- ١١٢ -‬‬

‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻢ؟‬
‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ وزواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ي‬ ‫ﻣﺎ ﺣكﻢ زواج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ي‬
‫وﻣﻦ ﻫﻦ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ�ﺘﺎب ﻣﻦ ﻗبﻠ�ﻢ؟‬

‫ﻮ� وﺳ�ﺪﻧﺎ‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا بﺄن كﻞ ﻣﻦ ﺳ�ﺪﻧﺎ ُﻣ َ‬

‫ٍ‬
‫�� ْاﺑﻦ َﻣ ْ�َ� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم – أﻧب�ﺎء ورﺳﻞ وﻟﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮا بﺄن ُﻋ َ� ْ�ﺮٌ‬‫ﻋ َ‬
‫�‬ ‫ِ‬
‫ُ ْ ُ �‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ْ ُ �‬
‫ﺻ� ﷲ‬ ‫ا�‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﻬﺪوا أن اﻟﺮﺳﻮل ‪ -‬ي‬ ‫ا�‪ ،‬و�ﺄن اﻟﻤ ِﺴﻴﺢ اﺑﻦ ِ‬ ‫اﺑﻦ ِ‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ‬ ‫ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﺣﻖ وﺟﺎءﻫﻢ اﻟﺒيﻨﺎت وﻟ�ﻦ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮا بﻪ ‪ -‬ي‬
‫وﺳﻠﻢ ‪ -‬وﻛﻔﺮوا بﻌﺪ إ�ﻤﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬

‫�ﻞ‬ ‫�ﻢ َو� ْﺳ َﻤﺎﻋ َ‬ ‫ﺎ� َو َﻣﺎ �أﻧﺰ َل َﻋ �ﻠ ْﻴ َﻨﺎ َو َﻣﺎ �أﻧﺰ َل َﻋ �� إ ْﺑ َﺮاﻫ َ‬ ‫ِ‬
‫�‬
‫ب‬ ‫ﺎ‬
‫ُ ْ َﱠ‬
‫ﻨ‬ ‫• ﴿ﻗﻞ آﻣ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ِ‬
‫َ َ � تَ ُ َ َ َ َ ﱠ ﱡ َ‬ ‫َ‬
‫َ ْ َ َ ََْ َ َ ْ َ‬ ‫ُ‬
‫وى ﻣﻮ� و ِﻋ�� واﻟﻨ ِبﻴﻮن ِﻣﻦ‬ ‫ﺎط وﻣﺎ أ ِ ي‬ ‫و ِ�ﺳﺤﻖ و�ﻌﻘﻮب واﻷﺳب ِ‬
‫ََْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ � ُ‬ ‫ُْ‬ ‫ﱠ ﱢ ْ َ ُ َ ﱢ ُ َ ْ فَ � َ‬
‫ن أﺣ ٍﺪ ﱢﻣﻨﻬ ْﻢ َوﻧﺤﻦ ﻟﻪ ُﻣ ْﺴ ِﻠ ُﻤﻮن‪َ ،‬و َﻣﻦ ﻳبﺘ �ﻎ ﻏ يْ َ�‬ ‫ر� ـ ِﻬﻢ � ﻧﻔﺮق ﺑ ي‬
‫�‬
‫�ﻦ‪ ،‬ﻛ ْ� َ‬ ‫�م د �ﻳﻨﺎ َﻓ �ﻠﻦ ُ�ﻘ َب َﻞ ﻣﻨﻪ َوﻫ َﻮ ف� اﻵﺧ َﺮة ﻣ َﻦ اﻟﺨﺎ� َ‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬
‫ﻒ‬ ‫ِ ِ ِ � ِ �‬ ‫ِي‬ ‫ِ‬ ‫اﻹﺳ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫�ُ َْ � � َُ � َْ َ َ ْ َ َ ُ � ﱠ ﱠ ُ َ َ ﱞ‬ ‫َْ‬
‫ﻳﻬ ِﺪي ا� ﻗﻮﻣﺎ ﻛﻔﺮوا بﻌﺪ ِإ�ﻤ ِﺎﻧ ِﻬﻢ وﺷ ِﻬﺪوا أن اﻟﺮﺳﻮل ﺣﻖ‬
‫� َ ﱠ � َ َ ُ �‬ ‫�َ‬ ‫َ َ ُ ُ �َﱢَ ُ َ �ُ َ‬
‫ا� � َﻳ ْﻬ ِﺪي اﻟﻘ ْﻮ َم ُﻳﻨﻈ ُﺮون‪ِ ،‬إ� اﻟ ِﺬﻳﻦ ﺗﺎﺑﻮا ِﻣﻦ‬ ‫وﺟﺎءﻫﻢ اﻟﺒيﻨﺎت و‬
‫َُ ٌ ﱠ ٌ ﱠ � َ � َُ � َ َ ُ �‬ ‫َْ َ َ َ� ْ � ُ � َ ﱠ‬
‫بﻌ ِﺪ ذ ِﻟﻚ وأﺻﻠﺤﻮا ﻓ ِﺈن ﷲ ﻏﻔﻮر ر ِﺣ�ﻢ‪ِ ،‬إن اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا وﻣﺎﺗﻮا‬
‫َ َ � ََْ‬
‫ض ذﻫ �بﺎ َوﻟ �ﻮ اﻓﺘﺪى ِب ِﻪ‬ ‫ﱢ ْ ُ ْ‬ ‫َ ُ ْ � ﱠ ٌ َ� َُْ َ ْ � َ‬
‫�وﻫﻢ ﻛﻔﺎر ﻓﻠﻦ �ﻘب �ﻞ ِﻣﻦ أﺣ ِﺪ ِﻫﻢ ﻣﻞء اﻷر �‬
‫�ﻦ﴾ )آل ﻋﻤﺮان ‪ ٨٤‬إ�‬ ‫�ﻢ َو َﻣﺎ �ﻟ ُﻬﻢ ﱢﻣﻦ ﱠﻧﺎ� َ‬ ‫اب أﻟ ٌ‬ ‫أ ْو �ﻟـﺌ َﻚ �ﻟ ُﻬ ْﻢ َﻋ َﺬ ٌ‬
‫ِ �‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪.(٩١‬‬
‫� َ َ � َ�َ ْ َ � � َ َ � � ْ َ �َُ َْ َ‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫ﺎ� ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا وﻟﻘﺪ ﻗﺎﻟﻮا ك ِﻠﻤﺔ اﻟ�ﻔ �ﺮ و�ﻔﺮوا بﻌﺪ‬ ‫• ﴿�ﺤ ِﻠﻔﻮن ِب ِ‬
‫ْ َ َ ﱡ َ �ْ ََ � َ َ ََ ُ ﱠ � ْ � َْ ُ ُ �ُ ََ ُ � ُ‬ ‫َ‬
‫ِإ ْﺳ� ِﻣ ِﻬﻢ وﻫﻤﻮا ِبﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﺎﻟﻮا ۚ وﻣﺎ ﻧﻘﻤﻮا ِإ� أن أﻏﻨﺎﻫﻢ ا� ورﺳﻮﻟﻪ‬
‫َ َُ ُ َ ُ َ ْ� �ُ ْ َ ََ َ� ْ ُ َ ﱢ ُْ ُ � ُ َ َ �‬ ‫َ ْ‬
‫ا� ﻋﺬابﺎ‬ ‫ِﻣﻦ ﻓﻀ ِﻠ ِﻪ ۚ ﻓ ِﺈن ﻳﺘ��ﻮا �ﻚ ﺧ ي�ا ﻟﻬﻢ ۖ و ِ�ن ﻳﺘﻮﻟﻮا �ﻌﺬﺑﻬﻢ‬
‫َ َ‬
‫ض ِﻣﻦ َو ِ ي ﱟ� َو� ﻧ ِﺼ ي ��﴾‬ ‫� � ف ﱡ ْ َ َ ْ َ َ َ � ُ ْ ف ْ َْ‬
‫أ ِﻟ�ﻤﺎ ِ ي� اﻟﺪﻧ�ﺎ واﻵ ِﺧﺮ ِة ۚ وﻣﺎ ﻟﻬﻢ ِ ي� اﻷر �‬
‫)اﻟﺘ��ﺔ ‪.(٧٤‬‬

‫‪- ١١٣ -‬‬

‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻢ؟‬
‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ وزواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ي‬ ‫ﻣﺎ ﺣكﻢ زواج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ي‬
‫وﻣﻦ ﻫﻦ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ�ﺘﺎب ﻣﻦ ﻗبﻠ�ﻢ؟‬

‫ﻮ� وﺳ�ﺪﻧﺎ‬ ‫واﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺮابﻌﺔ‪ :‬ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا بﺄن كﻞ ﻣﻦ ﺳ�ﺪﻧﺎ ُﻣ َ‬

‫ٍ‬
‫�� ْاﺑﻦ َﻣ ْ�َ� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم – أﻧب�ﺎء ورﺳﻞ وﻟﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮا بﺄن ُﻋ َ� ْ�ﺮٌ‬ ‫ﻋ َ‬
‫�‬ ‫ِ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱡ َ‬ ‫ُ ْ ُ �‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ْ ُ �‬
‫ا�‪ ،‬وﻟ�ﻦ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮا بﻌﺪ �ﺴ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ٍﺪ‬ ‫ا�‪ ،‬و�ﺄن اﻟﻤ ِﺴﻴﺢ اﺑﻦ ِ‬ ‫اﺑﻦ ِ‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻢ �ﺸﻬﺪوا أن اﻟﺮﺳﻮل ﺣﻖ وﻟﻢ‬ ‫ي‬ ‫‪-‬‬
‫ﺗﺠﺌﻬﻢ اﻟﺒ�ﺎﻧﺎت‪ .‬وﻫﺆﻻء ﻻ �ﺪﺧﻠﻮا ﺿﻤﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا بﻌﺪ إ�ﻤﺎﻧﻬﻢ‪،‬‬
‫ﺣ�ﺚ أوﺿﺢ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬أن اﻟﺬي �ﻜﻔﺮ بﻌﺪ إ�ﻤﺎﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺪ ﺷﻬﺪ‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﺣﻖ وﺟﺎءﺗﻪ اﻟﺒيﻨﺎت‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫أن اﻟﺮﺳﻮل ‪ -‬ي‬
‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫�ﻤﺎﻧﻬ ْﻢ َوﺷﻬﺪوا أن ﱠ‬
‫اﻟﺮ ُﺳ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫ُ َْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬
‫ُ ْ �‬ ‫�‬ ‫�ْ َ َْ‬
‫ﻮل‬ ‫ِ‬ ‫• ﴿ﻛ�ﻒ ﻳﻬ ِﺪي ا� ﻗﻮﻣﺎ ﻛﻔﺮوا بﻌﺪ ِإ ِ ِ‬
‫ُ � َ ُ‬
‫َﺣ ﱞﻖ َو َﺟﺎءﻫ ُﻢ اﻟ َﺒ ﱢيﻨﺎت﴾ )آل ﻋﻤﺮان ‪.(٨٦‬‬
‫ﻮ�﴾ )اﻹ�اء ‪.(١٥‬‬‫َ َ � ﱠ ُ َ ﱢ نَ َ تﱠ َ ْ َ َ َ ُ ً‬
‫• ﴿وﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻣﻌﺬ ِﺑ ين ﺣى ﻧبﻌﺚ رﺳ‬

‫وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إ� أن أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب ‪ -‬اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺮابﻌﺔ ‪ -‬ﻫﻢ‬

‫اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﻮن ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َ � َ َ ُ ُ‬ ‫� ْ َ ُ َ � َ � ُ � � َ َ‬
‫• ﴿ َواﻟ ُﻤﺤ َﺼﻨﺎت ِﻣﻦ اﻟ ِﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ ِ�ﺘﺎب ِﻣﻦ ﻗ ْب ِﻠ� ْﻢ ِإذ� آﺗ ْيﺘ ُﻤﻮﻫ ﱠﻦ‬
‫�ْ َ‬ ‫فَ َ ﱠ‬ ‫�أ ُﺟ َ‬
‫ﻮر ُﻫ ﱠﻦ ُﻣ ْﺤﺼﻨ فَ َ ْ ُ‬
‫ن َو� ُﻣﺘ ِﺨ ِﺬي أﺧﺪ ٍان﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة‬ ‫ن ﻏ ي َ� ﻣ َﺴ ِﺎﻓ ِﺤ ي‬‫ِ ِي‬
‫‪.(٥‬‬

‫ﻮ� ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ‬ ‫واﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا بﺄن ﺳ�ﺪﻧﺎ ُﻣ َ‬

‫َُْ ْ ُ �‬
‫ا�‪ ،‬وﻟ�ﻦ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮا‬ ‫ﻧي ورﺳﻮل وﻟﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮا بﺄن ﻋ�� �ﺮا اﺑﻦ ِ‬ ‫اﻟﺴﻼم ‪ -‬ب ي‬
‫�� ْاﺑ �ﻦ َﻣ ْ�َ� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬وﺳ�ﺪﻧﺎ ﱡﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ ‪-‬‬
‫بﻌﺪ بكﻞ ﻣﻦ ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ َ‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،-‬ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻢ �ﺸﻬﺪوا أن اﻟﺮﺳﻮل ﺣﻖ وﻟﻢ ﺗﺠﺌﻬﻢ‬

‫‪- ١١٤ -‬‬

‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻢ؟‬
‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ وزواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ي‬ ‫ﻣﺎ ﺣكﻢ زواج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ي‬
‫وﻣﻦ ﻫﻦ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ�ﺘﺎب ﻣﻦ ﻗبﻠ�ﻢ؟‬

‫�� ْاﺑ �ﻦ َﻣ ْ�َ� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻗبﻞ‬ ‫اﻟﺒ�ﺎﻧﺎت‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﺆﻣﻨﻮا �ﺴ�ﺪﻧﺎ ﻋ َ‬
‫ِ‬
‫�‬
‫ﻣﻮﺗﻪ وﺳ�ﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺷﻬ�ﺪا ﻳﻮم اﻟﻘ�ﺎﻣﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ََ� ُ‬ ‫َ ْ َ َ ََ َ ُ َ �‬ ‫َ‬ ‫ﱠ ََ�َ �‬ ‫َ‬
‫ا� َو َﻣﺎ ﻗﺘﻠﻮە‬ ‫�� اﺑﻦ ﻣ ْ��ﻢ رﺳﻮل ِ‬ ‫• ﴿ َوﻗ ْﻮ ِﻟ ِﻬ ْﻢ ِإﻧﺎ ﻗﺘﻠﻨﺎ اﻟ َﻤ ِﺴﻴﺢ ِﻋ‬
‫َ ﱟ ُْ‬ ‫�‬ ‫ُ ﱢ َ �ُ ْ َ ﱠ � َ ْ َ� ُ �‬ ‫َ َ َ �ُ ُ َ�‬
‫�ﻪ ﻟ ِ ف ي� ﺷﻚ ﱢﻣﻨﻪ‬ ‫وﻣﺎ ﺻﻠﺒﻮە وﻟ ِـﻜﻦ ﺷبﻪ ﻟﻬﻢ و ِ�ن اﻟ ِﺬﻳﻦ اﺧﺘﻠﻔﻮا ِﻓ ِ‬
‫َ ُ �ُ‬ ‫ََ� ُ َ � َ‬ ‫ﱠ ﱢ َ �‬ ‫�‬ ‫�‬
‫َﻣﺎ ﻟ ُﻬﻢ ِب ِﻪ ِﻣ ْﻦ ِﻋﻠ ٍﻢ ِإ� اﺗ َبﺎع اﻟﻈ ﱢﻦ َو َﻣﺎ ﻗﺘﻠﻮە � ِﻘﻴﻨﺎ‪ ،‬بﻞ ﱠرﻓ َﻌﻪ ا�‬
‫�ﻤﺎ‪َ ،‬و�ن ﱢﻣ ْﻦ �أ ْﻫﻞ �اﻟ� َﺘﺎب إ ﱠ� �ﻟ ُﻴ ْﺆﻣ نَ نﱠ‬
‫ن ِب ِﻪ‬
‫�ْ َ� َ �ُ‬
‫ا� َﻋ� ��ﺰا َﺣﻜ �‬ ‫ِإﻟ� ِﻪ و�ﺎن‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫�‬
‫ََْ َ � َ َ َ � ُ َ�ْ ْ َ �‬ ‫َ‬
‫ﻗ ْب َﻞ َﻣ ْﻮ ِﺗ ِﻪ و�ﻮم اﻟ ِﻘ�ﺎﻣ ِﺔ ��ﻮن ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ ﺷ ِﻬ�ﺪا﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪-١٥٧‬‬
‫‪.(١٥٩‬‬

‫وأرى أن ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑ��ﻤﺎﻧﻬﺎ �ﺴ�ﺪﻧﺎ ِﻋ�� ْاﺑ َﻦ َﻣ ْ�َ� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ‬

‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﺿﻤﻨ�ﺎ‬ ‫ﱡ َ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﺳﺘﻜﻮن آﻣﻨﺖ �ﺴ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ٍﺪ ‪ -‬ي‬
‫ﻷن ﻋﻨﺪ ﻧﺰول وﻋﻮدة ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ�� ْاﺑ �ﻦ َﻣ ْ�َ� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﺳ�ﻜﻮن‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪٦٢ -‬بﻌﺪ أن ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﱡ َ ﱠ‬ ‫� ش‬
‫ﻣﻄبﻘﺎ ﻟ��ﻌﺔ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ٍﺪ ‪ -‬ي‬
‫� � َ‬ ‫� َ َ‬
‫ﷲ اﻟ ِ�ﺘﺎب أي اﻟﻘﺮآن َواﻟ ِﺤك َﻤﺔ أي اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒ��ﺔ وﺣكﻤﺔ اﻟﺤكﻤﺎء‬
‫بﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ� ﺗﻌﻠ�ﻤﻪ اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠ�ﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ْ َ َََْ ْ �ْ ْ َ ت َ�ْ َ َ َ� َ َ َ ْ‬
‫ا� َ�ﺎ ِﻋ�� اﺑﻦ ﻣ��ﻢ اذ�ﺮ ِﻧﻌﻤ ِ يى ﻋﻠ�ﻚ وﻋ� و ِاﻟﺪ ِﺗﻚ ِإذ‬ ‫ﺎل � ُ‬ ‫• ﴿إ ْذ َﻗ َ‬
‫ِ‬
‫� ُ ُ ُ �� ُ ﱠ َ ف � َ ْ َ � ْ ً َ ْ َ � ْ ُ َ � َ َ‬ ‫ُ‬ ‫�ﱠ ﱡ َ‬
‫س ﺗ�ﻠﻢ اﻟﻨﺎس ِ ي� اﻟﻤﻬ ِﺪ و�ﻬ� و ِ�ذ ﻋﻠﻤﺘﻚ اﻟ ِ�ﺘﺎب‬ ‫وح اﻟﻘﺪ �‬ ‫ﻚ ِﺑ َﺮ �‬ ‫أ�ﺪﺗ‬
‫�ﻞ﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(١٥٩‬‬ ‫َو �اﻟﺤك َﻤﺔ َواﻟﺘ ْﻮ َراة َواﻹﻧﺠ َ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ �� ُ ﱠ َ ف � َ ْ َ � ْ ً َ ْ َ � ْ ُ َ � َ َ َ � � َ َ َ ﱠ ْ َ َ‬
‫• ﴿ﺗ�ﻠﻢ اﻟﻨﺎس ِ ي� اﻟﻤﻬ ِﺪ و�ﻬ� و ِ�ذ ﻋﻠﻤﺘﻚ اﻟ ِ�ﺘﺎب واﻟ ِﺤكﻤﺔ واﻟﺘﻮراة‬
‫�ﻞ﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(١١٠‬‬ ‫َواﻹﻧﺠ َ‬
‫ِ ِ‬

‫ف‬
‫�� ْاﺑ ُﻦ َﻣ ْ� َ� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن‬
‫‪ ٦٢‬اﻟﺮﺟﺎء اﻟﺮﺟ�ع ﻟﻔﺼﻞ " ﻧﺰول ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻋ َ‬
‫ِ‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻟﻤﺮاﺟﻌﺔ اﻵراء واﻷدﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﱡ َ ﱠ ٌ‬ ‫ش‬
‫وﺗﻄﺒ�ﻘﻪ ��ﻌﺔ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ي‬

‫‪- ١١٥ -‬‬

‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻢ؟‬
‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ وزواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ي‬ ‫ﻣﺎ ﺣكﻢ زواج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ي‬
‫وﻣﻦ ﻫﻦ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ�ﺘﺎب ﻣﻦ ﻗبﻠ�ﻢ؟‬

‫�� ْاﺑ �ﻦ َﻣ ْ�َ� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻣﺎت ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ‫و�ﺮى اﻟبﻌﺾ أن ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻋ َ‬
‫ِ‬
‫ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ُ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ﱡ‬ ‫�‬ ‫َ‬
‫� َﻳ ْﻮ َم ُو ِﻟﺪت َو َ� ْﻮ َم أ ُﻣﻮت َو َ� ْﻮ َم أ ْب َﻌﺚ َﺣ ��ﺎ﴾ )ﻣ��ﻢ‬ ‫اﻟﺴ� ُم َﻋ ﱠ‬ ‫• ﴿ َو ﱠ‬
‫ي‬
‫‪.(٣٣‬‬
‫ﺣ�ﺎ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻧﺮد ﻋ� ﻫﺆﻻء بﺄن اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻴﻮم أﻣﻮت و�ﻮم أبﻌﺚ �‬
‫�� ْاﺑ ٌﻦ َﻣ ْ�َ� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم‬ ‫– ﻟﻢ �ﺄت بﻌﺪ ‪ -‬اﻟﺬي ﺳ�ﻤﻮت ﻓ�ﻪ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻋ َ‬
‫ِ‬
‫ف‬
‫‪ ،-‬ﻣﺜﻞ كﻞ إ�ﺴﺎن �ﻤﻮت ﺛﻢ ﺳيبﻌﺚ ي� اﻵﺧﺮة‪ .‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪-‬‬
‫ض‬
‫�� ْاﺑ َﻦ َﻣ ْ�َ� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻟﻢ �ﻤﺖ وﻗﺪ وﺿﺢ ﷲ ي�‬ ‫أن ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻋ َ‬
‫ِ‬
‫ﻗﻮل �� ــﺢ أﻧﻪ ﻟﻢ �ﻘﺘﻞ وﻟﻢ �ﺼﻠﺐ و�ﻧﻤﺎ ﺷبﻪ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺮر ﷲ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺘﻠﻮە �ﻘﻴﻨﺎ بﻞ رﻓﻌﻪ ﷲ إﻟ�ﻪ ﻛﺘﺄ��ﺪ وذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫ََ� ُ‬ ‫َ ْ َ َ َ ُ َ �‬ ‫َ‬ ‫ﱠ ََ�َ �‬ ‫َ‬
‫ا� َو َﻣﺎ ﻗﺘﻠﻮە‬ ‫�� اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ رﺳﻮل ِ‬ ‫• ﴿ َوﻗ ْﻮ ِﻟ ِﻬ ْﻢ ِإﻧﺎ ﻗﺘﻠﻨﺎ اﻟ َﻤ ِﺴﻴﺢ ِﻋ‬
‫َ ﱟ ُْ‬ ‫�‬ ‫ُ ﱢ َ �ُ ْ َ ﱠ � َ ْ َ� ُ �‬ ‫َ َ َ �ُ ُ َ�‬
‫�ﻪ ﻟ ِ ف ي� ﺷﻚ ﱢﻣﻨﻪ‬ ‫وﻣﺎ ﺻﻠﺒﻮە وﻟ ِـﻜﻦ ﺷبﻪ ﻟﻬﻢ و ِ�ن اﻟ ِﺬﻳﻦ اﺧﺘﻠﻔﻮا ِﻓ ِ‬
‫ﻴﻨﺎ‪َ ،‬بﻞ ﱠر َﻓ َﻌ ُﻪ � ُ‬
‫ا�‬
‫ﱠ ﱢَ َ � ﱢ َ َ ََ� ُ َ �‬ ‫�‬
‫َﻣﺎ ﻟ ُﻬﻢ ِب ِﻪ ِﻣ ْﻦ ِﻋﻠ ٍﻢ ِإ� اﺗبﺎع اﻟﻈﻦ وﻣﺎ ﻗﺘﻠﻮە � ِﻘ‬
‫�‬

‫�ﻤﺎ﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(١٥٨-١٥٧‬‬ ‫ا� َﻋ� ��ﺰا َﺣﻜ �‬ ‫�ْ َ� َ‬

‫ﺎن � ُ‬
‫ِ‬ ‫�‬ ‫ِإﻟ� ِﻪ و�‬

‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﱡ َ ﱠ‬

‫وﻗﺪ ﻳﺮى اﻟبﻌﺾ أن بﻌﺪ وﻓﺎة ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ٍﺪ ‪ -‬ي‬
‫يف‬
‫اﻟﻨبﻴن‪ ،‬ﻻ رﺳﻞ بﻌﺪە‪ ،‬ﻛ�ﻒ ﺗﻨﻄﺒﻖ اﻵ�ﺎت ﻋ� اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫‪ ،-‬وﻫﻮ ﺧﺎﺗﻢ‬
‫ين‬
‫اﻟﻨبﻴن وﻟ�ﺲ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﺮﺳﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﺮابﻌﺔ واﻟﺨﺎﻣﺴﺔ؟ ﻧﻮﺿﺢ أن ﷲ ﻗﺎل ﺧﺎﺗﻢ‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﺧﺎﺗﻢ‬ ‫ﱡ َ ﱠ‬
‫�ﺨ�ﻧﺎ أن ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ٍﺪ ‪ -‬ي‬ ‫ﻟﻘﺪ أراد ﷲ أن ب‬
‫ً‬ ‫يف‬ ‫يف‬
‫اﻟﻨبﻴن واﻟﺮﺳﻞ‪ .‬أي أن ﷲ ﻟﻮ ﻟﻦ ﻳﺮﺳﻞ رﺳ�‬ ‫اﻟﻨبﻴن ﻓﻘﻂ وﻟ�ﺲ ﺧﺎﺗﻢ‬
‫ﱡ َ ﱠ �‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻟﻘﺎل ﺧﺎﺗﻢ اﻟﺮﺳﻞ ﺣ�ﺚ‬ ‫ﻣﻦ بﻌﺪ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪا ‪ -‬ي‬
‫ت‬ ‫ً‬ ‫ﻧي رﺳﻮل‪.‬‬
‫ﺳ�ﺄي‬
‫ي‬ ‫و�ﻨﺎء ﻋ� ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻧي‪ ،‬وﻟ�ﺲ كﻞ ب ي‬ ‫أن كﻞ رﺳﻮل ب ي‬

‫‪- ١١٦ -‬‬

‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻢ؟‬
‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ وزواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ي‬ ‫ﻣﺎ ﺣكﻢ زواج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ي‬
‫وﻣﻦ ﻫﻦ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ�ﺘﺎب ﻣﻦ ﻗبﻠ�ﻢ؟‬

‫رﺳﻮل أو رﺳﻞ بﻌﺪە ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ .-‬ﻓﻤﻦ ﻫﺬا اﻟﺮﺳﻮل أو‬
‫�ﺄى ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫ت‬
‫ﻫﺆﻻء اﻟﺮﺳﻞ؟ اﻟﺮد ي‬
‫ُ‬ ‫ً � َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ� َ‬ ‫ً َْ َ‬
‫• ﴿ َو ُر ُﺳ� ﻗﺪ ﻗ َﺼ ْﺼﻨﺎﻫ ْﻢ ﻋﻠ ْ�ﻚ ِﻣﻦ ﻗ ْب ُﻞ َو ُر ُﺳ� ﻟ ْﻢ ﻧﻘ ُﺼ ْﺼﻬ ْﻢ‬
‫�ﻤﺎ﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(١٦٤‬‬ ‫ﻮ� َﺗ ��ﻠ �‬ ‫َ � ْ َ َ �� َ � ُ‬
‫ا� ُﻣ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻠ�ﻚ و�ﻠﻢ‬

‫ﱡ َ ﱠ �‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻟ�ﺲ‬ ‫وﻗﺪ ﻳﺮى اﻟبﻌﺾ أن ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪا ‪ -‬ي‬
‫�� ْاﺑ �ﻦ َﻣ ْ�َ� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪-‬‬ ‫اﻟﻨبﻴن ﻋ� أﺳﺎس ﻧﺰول ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ َ‬
‫ين‬ ‫ﺧﺎﺗﻢ‬
‫ﱡ َ ﱠ �‬ ‫ف‬
‫ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﻧﻘﻮل ﻟﻬﺆﻻء بﺄن ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪا ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫�� ْاﺑ �ﻦ َﻣ ْ�َ� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ ،-‬و�ﺬﻟﻚ ﻫﻮ‬ ‫‪ -‬وﻟﺪ بﻌﺪ وﻻدة ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ َ‬
‫ين‬
‫اﻟﻨبﻴن‪.‬‬ ‫ﺧﺎﺗﻢ‬
‫�‬
‫بﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻋ� ﺳب�ﻞ اﻟﻤﺜﺎل أن اﻟﺪﻋﺎة ﻫﻢ أ�ﻀﺎ رﺳﻞ ﷲ وﻟ�ﺲ‬
‫بﻤﻔﻬﻮم اﻟﻨﺒﻮة و�ﻧﻤﺎ بﻤﻔﻬﻮم ﻣﻦ ﻳﻮﺻﻞ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف إ� ﻃﺮف آﺧﺮ‬
‫�� اﻹﺳﻼم‪ ،‬دﻳﻦ ﷲ‪.‬‬ ‫وﻫﻢ ﻣﻦ �ﻘﻮﻣﻮن ﻋ� ش‬

‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت‬
‫زواج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ي‬
‫أرى أن ﺗﻘﺴ�ﻢ أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب إ� ﺧﻤﺲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت وﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻔﺮق‬
‫ﺑيﻨﻬﻢ ﺳﺎﻋﺪ ﻋ� ﺣﻞ اﻟﺨﻼف ي ف‬
‫ﺑن اﻟﻤﻔ��ﻦ ﺣﻮل ﻣﻦ ﻫﻦ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت‬
‫ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب ﻣﻦ ﻗبﻠ�ﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺼﺪﻫﻢ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬وأﺣﻞ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤن اﻟﺰواج ﻣﻨﻬﻦ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ين‬
‫��‬ ‫�َْ َ � ﱠ � �ُ ﱠ ﱢَ ُ َ َ َ ُ � َ � ُ �‬
‫ﻮا �اﻟ� َﺘ َ‬
‫ﺎب ِﺣ ﱞﻞ ﻟ� ْﻢ‬ ‫ِ‬ ‫• ﴿اﻟﻴﻮم أ ِﺣﻞ ﻟ�ﻢ اﻟﻄﻴبﺎت وﻃﻌﺎم اﻟ ِﺬﻳﻦ أوﺗ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫ﱡ �ُ ْ َ � ُ ْ َ َ ُ َ � ُ ْ َ‬ ‫َ َ َ ُ �ْ‬
‫ﺎت َواﻟ ُﻤﺤ َﺼﻨﺎت ِﻣﻦ‬ ‫وﻃﻌﺎﻣ�ﻢ ِﺣﻞ ﻟﻬﻢ واﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ِﻣﻦ اﻟﻤﺆ ِﻣﻨ ِ‬
‫نَ َ‬ ‫َْ � ْ َ َُْ ُ ﱠ � ُ َ ُ ﱠ ُ ْ‬ ‫� َ � ُ � � َ َ‬
‫ن ﻏ يْ َ�‬ ‫اﻟ ِﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ ِ�ﺘﺎب ِﻣﻦ ﻗب ِﻠ�ﻢ ِإذ� آﺗيﺘ ُﻤﻮﻫﻦ أﺟﻮرﻫﻦ ﻣﺤ ِﺼ ِﻨ ي‬

‫‪- ١١٧ -‬‬

‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻢ؟‬
‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ وزواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ي‬ ‫ﻣﺎ ﺣكﻢ زواج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ي‬
‫وﻣﻦ ﻫﻦ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ�ﺘﺎب ﻣﻦ ﻗبﻠ�ﻢ؟‬

‫َ َ �ُ‬ ‫َ ََ ْ‬
‫ﺎن ﻓﻘﺪ َﺣ ِبﻂ ﻋ َﻤﻠﻪ‬ ‫�ْ َ َ َ َ �ُْ‬ ‫فَ َ َ ُ ﱠ‬ ‫ُ َ‬
‫ﺎﻹ�ﻤ ِ‬
‫ﻣﺴ ِﺎﻓ ِﺤ ين و� ﻣﺘ ِﺨ ِﺬي أﺧﺪ ٍان وﻣﻦ ��ﻔﺮ ِب ِ‬
‫�ﻦ﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(٥‬‬ ‫َو ُﻫ َﻮ ف� اﻵﺧ َﺮة ﻣ َﻦ �اﻟ َﺨﺎ� َ‬
‫ِ �‬ ‫ِي ِ ِ ِ‬

‫ين‬ ‫اﻟي ﺳﻤﺢ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪-‬‬ ‫ت‬

‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤن‬ ‫واﻷرﺟﺢ أن اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ي‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫اﻟﺬﻛﻮر أن ت ن‬
‫ﻳ�وﺟﻮا ﻣﻨﻬﻢ ي� اﻵ�ﺔ ‪ ٥‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‬
‫َ �‬
‫ﺎب ِﻣﻦ ﻗ ْب ِﻠ� ْﻢ ﻫﻢ‪:‬‬ ‫َ � ُ ْ َ َ ُ َ � َ � ُ � � َ َ‬
‫واﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ِﻣﻦ اﻟ ِﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ ِ�ﺘ‬
‫ﻮ� ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪-‬‬ ‫• اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷو� ‪ -‬اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا بﺄن ﺳ�ﺪﻧﺎ ُﻣ َ‬
‫َُْ ْ ُ �‬
‫ا�‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا أن ﺳ�ﺪﻧﺎ‬ ‫ﻛﻨي ورﺳﻮل وﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮا بﺄن ﻋ�� �ﺮا اﺑﻦ ِ‬ ‫بي‬
‫ﻛﻨي ورﺳﻮل وﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮا بﺄن‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِﻋ�� اﺑﻦ ﻣ��ﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ب ي‬
‫َ ْ ُ �‬ ‫�َ‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬‬ ‫ا�‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﻬﺪوا أن اﻟﺮﺳﻮل ‪ -‬ي‬ ‫اﻟﻤ ِﺴﻴﺢ اﺑﻦ ِ‬
‫ﺣﻖ وﺟﺎءﻫﻢ اﻟﺒيﻨﺎت وآﻣﻨﻮا �ﺴ�ﺪﻧﺎ ﱡﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫‪.-‬‬
‫ﻮ� ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم‬ ‫• اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺮابﻌﺔ ‪ -‬اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا بﺄن ﺳ�ﺪﻧﺎ ُﻣ َ‬
‫َُْ ْ ُ �‬
‫ا�‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا أن ﺳ�ﺪﻧﺎ‬ ‫ﻛﻨي ورﺳﻮل وﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮا بﺄن ﻋ�� �ﺮا اﺑﻦ ِ‬ ‫‪ -‬بي‬
‫ﻛﻨي ورﺳﻮل وﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮا بﺄن‬ ‫َ ْ َََْ‬
‫ِﻋ�� اﺑ �ﻦ ﻣ��ﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ب ي‬
‫ﺻ� ﷲ‬ ‫ﱡ َ ﱠ‬ ‫َ ْ ُ �‬ ‫�َ‬
‫ا�‪ ،‬وﻟ�ﻦ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮا بﻌﺪ �ﺴ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ٍﺪ ‪ -‬ي‬ ‫اﻟﻤ ِﺴﻴﺢ اﺑﻦ ِ‬
‫ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻢ �ﺸﻬﺪوا أن اﻟﺮﺳﻮل ﺣﻖ وﻟﻢ ﺗﺠﺌﻬﻢ‬
‫اﻟﺒ�ﺎﻧﺎت‪.‬‬
‫ﻮ� ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ‬ ‫• واﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ‪ -‬اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا بﺄن ﺳ�ﺪﻧﺎ ُﻣ َ‬
‫َُْ ْ ُ �‬
‫ا�‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮا بﻌﺪ بكﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻧي ورﺳﻮل بﺄن ﻋ�� �ﺮا اﺑﻦ ِ‬ ‫اﻟﺴﻼم ‪ -‬ب ي‬
‫�� ْاﺑ �ﻦ َﻣ ْ�َ� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬وﺳ�ﺪﻧﺎ ﱡﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ ‪ -‬ﺻ� ﷲ‬ ‫ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ َ‬
‫�� ْاﺑ �ﻦ َﻣ ْ�َ� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ‬ ‫ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،-‬وﺳﻮف ﻳﺆﻣﻨﻮا �ﺴ�ﺪﻧﺎ ِﻋ َ‬

‫‪- ١١٨ -‬‬

‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻢ؟‬
‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ وزواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ي‬ ‫ﻣﺎ ﺣكﻢ زواج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ي‬
‫وﻣﻦ ﻫﻦ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ�ﺘﺎب ﻣﻦ ﻗبﻠ�ﻢ؟‬

‫�‬
‫اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻗبﻞ ﻣﻮﺗﻪ وﺳ�ﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺷﻬ�ﺪا ﻳﻮم اﻟﻘ�ﺎﻣﺔ‪ ،‬و��ﻤﺎﻧﻬﻢ‬
‫�� ْاﺑ �ﻦ َﻣ ْ�َ� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﺳيﺘﻀﻤﻦ إ�ﻤﺎﻧﻬﻢ ﻟﺴ�ﺪﻧﺎ‬ ‫�ﺴ�ﺪﻧﺎ ﻋ َ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﱡﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،-‬ﻷن ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ�� اﺑﻦ ﻣ��ﻢ ‪-‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ٌ‬ ‫�‬
‫ﺻ� ﷲ‬ ‫ي‬ ‫ﻟ��ﻌﺔ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﱡﻣ َﺤ ﱠﻤﺪ ‪-‬‬ ‫ﻣﻄبﻘﺎ ش‬ ‫ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﺳ�ﻜﻮن‬
‫َ � � َ َ‬ ‫�‬
‫ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬بﻌﺪ أن ﻋﻠﻤﻪ ﷲ اﻟ� َﺘ َ‬
‫ﺎب أي اﻟﻘﺮآن واﻟ ِﺤكﻤﺔ أي‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒ��ﺔ وﺣكﻤﺔ اﻟﺤكﻤﺎء بﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ� ﺗﻌﻠ�ﻤﻪ اﻟﺘﻮراة‬
‫�‬
‫واﻹﻧﺠ�ﻞ كﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ آﻧﻔﺎ‪.‬‬

‫وأ�ﻛﻮا بﺎ�‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻢ اﺳتبﻌﺎد كﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧ�ﺔ ﻷﻧﻬﻢ ﻛﻔﺮوا ث‬

‫ٍ‬
‫�� اﻷدﻟﺔ اﻟﻘﺮآﻧ�ﺔ ﻋ� ذﻟﻚ‪:‬‬ ‫واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻷﻧﻬﻢ ﻛﻔﺮوا بﺎ�‪ ،‬وﻓ�ﻤﺎ ي‬
‫�‬ ‫ُ ْ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ا� ‪ ٦٣‬واﻟﺬﻳﻦ‬ ‫أو�‪ :‬اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧ�ﺔ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا بﺄن ﻋ�� �ﺮا اﺑﻦ ِ‬
‫ُ ْ ُ‬ ‫�‬
‫�� ْاﺑ �ﻦ َﻣ ْ�َ� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻫﻮ اﻟ َﻤ ِﺴﻴﺢ اﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا بﺄن ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ َ‬
‫ُ‬ ‫ﱠ �َ ُ �‬ ‫�‬
‫ﻴﺢ ْاﺑ ُﻦ َﻣ ْ� َ� َﻢ و�ﺬﻟﻚ‪:‬‬ ‫ا� ﻫ َﻮ اﻟ َﻤ ِﺴ‬ ‫ا�‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ِإن‬‫ِ‬
‫• ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮوا ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ْ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ﱠ‬
‫ﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا إن َ‬‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�َ ْ � ََ � َ‬
‫ا� ﻫ َﻮ اﻟ َﻤ ِﺴﻴﺢ اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ﴾‬ ‫ِ‬ ‫‪﴿ o‬ﻟﻘﺪ ﻛﻔﺮ اﻟ ِﺬ‬
‫)اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(٧٢‬‬
‫ُ‬ ‫َ�‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫� ُ ُ ُ ْ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ �‬
‫ا� َوﻗﺎﻟﺖ اﻟﻨ َﺼ َﺎرى اﻟﻤ ِﺴﻴﺢ‬ ‫‪﴿ o‬وﻗﺎﻟ ِﺖ اﻟ َﻴﻬﻮد ﻋ�� ٌﺮ اﺑﻦ ِ‬

‫�‬
‫‪" ٦٣‬ﻋ��ﺮ" كﺎﻫﻦ ﻳﻬﻮدي ﺳﻜﻦ بﺎبﻞ ﺳﻨﺔ ‪ ٤٥٧‬ق‪.‬م ﺗﻘ��بﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أﻋﺎﻣﻠﻪ أﻧﻪ ﺟﻤﻊ أﺳﻔﺎر‬
‫�‬
‫اﻟﻌ�اﻧ�ﺔ اﻟﻘﺪ�ﻤﺔ‪ ،‬وأﻟﻒ أﺳﻔﺎر‪ :‬اﻷ�ﺎم‪ ،‬وﻋﺰرا‪،‬‬
‫اﻟﺘﻮراة؛ وأدﺧﻞ اﻷﺣﺮف اﻟ�ﻠﺪاﻧ�ﺔ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ب‬
‫ف‬
‫اﻷ�� ﻣﺤﻤﺪ ﺳ�ﺪ‬‫ﺗﻔﺴ� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‪ ،‬ﺳﻮرة اﻟﺘ��ﺔ آ�ﺔ رﻗﻢ ‪ ،٣٠‬ﻟﻺﻣﺎم ب‬
‫ي‬ ‫وﻧﺤﻤ�ﺎ‪ .‬اﻟﻮﺳ�ﻂ ي�‬
‫اﻟﺘﻔﺎﺳ� اﻟﻌﻈ�ﻤﺔ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ﻃﻨﻄﺎوي‪ ،‬ﻣﻮﻗﻊ‬
‫‪https://www.greattafsirs.com/Tafsir_Library.aspx?LanguageID=1&So‬‬
‫‪raNo=9&AyahNo=30&MadhabNo=7&TafsirNo=57‬‬

‫‪- ١١٩ -‬‬

‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻢ؟‬
‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ وزواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ي‬ ‫ﻣﺎ ﺣكﻢ زواج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ي‬
‫وﻣﻦ ﻫﻦ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ�ﺘﺎب ﻣﻦ ﻗبﻠ�ﻢ؟‬

‫� َ‬ ‫ْ ُ َ ُ َ َ‬
‫ﺎﻫﺆون ﻗ ْﻮ َل اﻟ ِﺬﻳﻦ‬ ‫�ْ َ‬ ‫ْاﺑ ُﻦ � َ َ َ ْ � ُ‬
‫ا� ذ ِﻟﻚ ﻗﻮﻟﻬﻢ ِبﺄﻓﻮ ِاﻫ ِﻬﻢ �ﻀ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ ُ َ َ � ُ ُ � ُ � فﱠ ُ ْ َ � َ‬ ‫� َ �‬
‫ﻛﻔ ُﺮوا ِﻣﻦ ﻗبﻞ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ا� أى ﻳﺆﻓ�ﻮن﴾ )اﻟﺘ��ﺔ ‪.(٣٠‬‬
‫� ﱠ‬ ‫� َ ْ � َ َ � َ َ � � ﱠ � َ َ ُ َ ََ‬
‫ا� ﺛ ِﺎﻟﺚ ﺛ�ﺛ ٍﺔ َو َﻣﺎ ِﻣ ْﻦ ِإﻟ ٍـﻪ ِإ�‬ ‫‪﴿ o‬ﻟﻘﺪ ﻛﻔﺮ اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا ِإن‬
‫� ٌ َ ٌ َ �ْ َ َُ � َ ﱠ َُ � َ �َ َ ﱠ ﱠ � َ � َ ُ �‬
‫ِإﻟـﻪ و ِاﺣﺪ و ِ�ن ﻟﻢ ﻳنﺘﻬﻮا ﻋﻤﺎ �ﻘﻮﻟﻮن ﻟ�ﻤﺴﻦ اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا‬
‫�ﻢ﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(٧٣‬‬ ‫اب �أﻟ ٌ‬
‫ُْ ْ َ َ ٌ‬
‫ِﻣﻨﻬﻢ ﻋﺬ ِ‬

‫• وﻗﺪ شأ�ﻛﻮا بﺎ� ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬

‫ﻴﺢ ْاﺑ ُﻦ َﻣ ْ� َ� َﻢ َو َﻗ َ‬ ‫ُ‬ ‫�َ ْ � َ � َ َ � � ﱠ �َ ُ �‬
‫ﺎل‬ ‫‪﴿ o‬ﻟﻘﺪ ﻛﻔ َﺮ اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا ِإن ا� ﻫ َﻮ اﻟ َﻤ ِﺴ‬
‫� ﱠ ُ‬ ‫اﻋ ُب ُﺪ �وا � َ‬
‫�ﻞ ْ‬ ‫�َ ُ َ َ‬
‫ا� َر ب ﱢ يئ َو َ ﱠر�� ْﻢ ِإﻧﻪ َﻣﻦ‬ ‫�اﺋ َ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﻤ ِﺴﻴﺢ �ﺎ ﺑ ِ ن يئ ِإ َ ِ‬
‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫� ََ ْ َ ﱠَ �ُ َ� � ﱠَ‬ ‫ُ شْ ْ‬
‫�ﻪ اﻟ َﺠﻨﺔ َو َﻣﺄ َو ُاە اﻟﻨ ُﺎر َو َﻣﺎ‬ ‫ﺎ� ﻓﻘﺪ ﺣﺮم ا� ﻋﻠ ِ‬ ‫�ك ِب ِ‬ ‫� �‬
‫�‬
‫ن ﻣ ْﻦ أ َ‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫ﻧﺼ �ﺎر﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(٧٢‬‬ ‫ِﻟﻠﻈ ِﺎﻟ ِﻤ ي ن ِ‬
‫� ْ َ َ َُ � � َ� � ﱠ‬ ‫َ َْ� � ف‬ ‫َ � ْ َ � َ‬
‫ا� ِإ�‬ ‫ﺎب � ﺗﻐﻠﻮا ِ ي� ِد ِﻳﻨكﻢ و� ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻋ� ِ‬ ‫‪�﴿ o‬ﺎ أﻫﻞ اﻟ ِ�ﺘ ِ‬
‫َ ْ ُ َََْ َ ُ ُ � � ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫� َ ﱢ ﱠ �‬
‫ا� َو� ِﻠ َﻤﺘﻪ‬ ‫اﻟﺤﻖ ِإﻧ َﻤﺎ اﻟ َﻤ ِﺴﻴﺢ ِﻋ�� اﺑﻦ ﻣ��ﻢ رﺳﻮل ِ‬
‫َ َُ � �‬ ‫َ َُ ٌ ُْ َ ُ � �‬ ‫�� َ َ �‬
‫ﺎ� َو ُر ُﺳ ِﻠ ِﻪ َو� ﺗﻘﻮﻟﻮا‬ ‫أﻟﻘﺎﻫﺎ ِإ� َﻣ ْ�� َﻢ وروح ﱢﻣﻨﻪ ﻓ ِآﻣﻨﻮا ِب ِ‬
‫َُ � � َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ََ ٌ َُ � َ ْ� � � ْ ﱠ َ � ُ � ٌ‬
‫ا� ِإﻟـﻪ َو ِاﺣﺪ ُﺳ ْب َﺤﺎﻧﻪ أن َ��ﻮن‬ ‫ﺛ�ﺛﺔ اﻧﺘﻬﻮا ﺧ ي�ا ﻟ�ﻢ إﻧﻤﺎ‬
‫� َ ً‬ ‫َ � ضَ‬ ‫� ُ َ � ٌ � ُ َ ض ﱠ َ َ ِ َ َ ض َْ‬
‫ﺎ� و ِ���﴾‬ ‫ض و�� ِب ِ‬ ‫ﻟﻪ وﻟﺪ ﻟﻪ ﻣﺎ ِ ي� اﻟﺴﻤﺎوات وﻣﺎ ِ ي� اﻷر �‬
‫)اﻟنﺴﺎء ‪.(١٧١‬‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ﱠ َ ُ � � ْ َ َ ْ َُ َ ُ ْ َْ � ﱢ ُ‬
‫�‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ا� َواﻟ َﻤ ِﺴﻴﺢ‬ ‫ون ِ‬ ‫‪﴿ o‬اﺗﺨﺬوا أﺣبﺎرﻫﻢ ورﻫبﺎﻧﻬﻢ أر�ﺎبﺎ ﻣﻦ د ِ‬
‫ْ َ َََْ َ َ � ُ � ﱠ َ ْ ُُ � �� َ � ﱠ � َ ﱠ ُ‬
‫اﺣﺪا � ِإﻟـﻪ ِإ� ﻫ َﻮ‬ ‫اﺑﻦ ﻣ��ﻢ وﻣﺎ أ ِﻣﺮوا ِإ� ِﻟ�ﻌبﺪوا ِإﻟـﻬﺎ و ِ‬
‫ُ ْ َ َ ُ َ ﱠ ُ شْ � َ‬
‫�ﻛﻮن﴾ )اﻟﺘ��ﺔ ‪.(٣١‬‬ ‫ﺳبﺤﺎﻧﻪ ﻋﻤﺎ � �‬
‫� َ ٌ ْ ن َ َ ْ َ ْ�‬ ‫ُ ْ � ﱡ شَ ْ � � َ ُ َ َ ً ُ‬
‫ا� ﺷ ِﻬ�ﺪ ِﺑﻴ ِ يي و�يﻨ�ﻢ‬ ‫� ٍء أ � ب� ﺷﻬﺎدة ﻗ ِﻞ ِ‬ ‫‪﴿ o‬ﻗﻞ أي ي‬
‫َ َ َ� َ � ﱠ �ْ �َ ْ َ ُ َ‬ ‫َ� َ �ﱠ َ َ �ُْ ُ ُ َ�‬
‫ﻧﺬر�ﻢ ِب ِﻪ وﻣﻦ بﻠﻎ أ ِﺋﻨ�ﻢ ﻟتﺸﻬﺪون‬ ‫و� ِإ ي� ﺑﻬﺬا اﻟﻘﺮآن ﻷ ِ‬ ‫وأ ِ ي‬

‫‪- ١٢٠ -‬‬

‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻢ؟‬
‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ وزواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ي‬ ‫ﻣﺎ ﺣكﻢ زواج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ي‬
‫وﻣﻦ ﻫﻦ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ�ﺘﺎب ﻣﻦ ﻗبﻠ�ﻢ؟‬

‫�ﱠ َ َ � َ ً �ْ َ ُ ﱠ �ْ َ ُ ُ ْ ﱠَ ُ َ � ٌ َ ٌ‬
‫اﺣﺪ‬
‫ا� ِآﻟﻬﺔ أﺧﺮى ﻗﻞ � أﺷﻬﺪ ﻗﻞ ِإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ِإﻟـﻪ و ِ‬
‫أن ﻣ ﻊ ِ‬
‫َ ﱠ ن َ ٌ ﱢ ﱠ ُ شْ � َ‬
‫�ﻛﻮن﴾ )اﻷﻧﻌﺎم ‪.(١٩‬‬‫و ِ�ﻧ ِ يي ﺑ �ﺮيء ﻣﻤﺎ � �‬

‫ﻮ� ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ‬ ‫ﺛﺎﻧ�ﺎ‪ :‬اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا بﺄن ﺳ�ﺪﻧﺎ ُﻣ َ‬ ‫�‬
‫َُْ ْ ُ �‬
‫ا�‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻛﻨي ورﺳﻮل وﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮا بﺄن ﻋ�� �ﺮا اﺑﻦ ِ‬ ‫اﻟﺴﻼم ‪ -‬ب ي‬
‫ﻛﻨي ورﺳﻮل وﻻ‬ ‫َ ْ َ َََْ‬
‫آﻣﻨﻮا أن ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ�� اﺑﻦ ﻣ��ﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ب ي‬
‫َ ْ ُ �‬ ‫�َ‬
‫ﺻ� ﷲ‬ ‫ا�‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﻬﺪوا أن اﻟﺮﺳﻮل ‪ -‬ي‬ ‫ﻳﺆﻣﻨﻮا بﺄن اﻟﻤ ِﺴﻴﺢ اﺑﻦ ِ‬
‫ﺻ� ﷲ‬ ‫ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﺣﻖ وﺟﺎءﻫﻢ اﻟﺒيﻨﺎت وﻟ�ﻦ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮا بﻪ ‪ -‬ي‬
‫ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬وﻛﻔﺮوا بﻌﺪ إ�ﻤﺎﻧﻬﻢ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫�ُ َْ � � َُ � َْ َ َ ْ َ َ ُ � �ﱠ‬ ‫� ْ َ َْ‬
‫ﻒ ﻳﻬ ِﺪي ا� ﻗﻮﻣﺎ ﻛﻔﺮوا بﻌﺪ ِإ�ﻤ ِﺎﻧ ِﻬﻢ وﺷ ِﻬﺪوا أن‬ ‫• ﴿ﻛ�‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫ﱞ‬
‫ﻮل َﺣﻖ َو َﺟﺎءﻫ ُﻢ اﻟ َﺒ ﱢيﻨﺎت َو ُ‬ ‫اﻟﺮ ُﺳ َ‬
‫ا� � َﻳ ْﻬ ِﺪي اﻟﻘ ْﻮ َم‬ ‫ﱠ‬
‫�‬
‫اﻟﻈﺎﻟﻤ نَ‬
‫ن﴾ )آل ﻋﻤﺮان ‪.(٨٦‬‬ ‫ِِي‬

‫اﻟي ﺳﻤﺢ‬ ‫ت‬ ‫اﻟﻤ� ي ن‬‫واﺳتبﻌﺎد ش‬

‫ﻛن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ي‬
‫ﻳ�وﺟﻮا ﻣﻨﻬﻢ ف ي� اﻵ�ﺔ ‪ ٥‬ﻣﻦ ﺳﻮرة‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤن اﻟﺬﻛﻮر أن ت ف‬ ‫يف‬ ‫ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪-‬‬
‫َ ْ ْ�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬
‫اﻟﻤﺎﺋﺪة ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ� َواﻟ ُﻤﺤ َﺼﻨﺎت ِﻣﻦ اﻟ ِﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ ِ�ﺘﺎب ِﻣﻦ ﻗب ِﻠ�ﻢ‬
‫اﻟﻤ�كﺎت وﺣﺮم ﻋ�‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤن اﻟﺬﻛﻮر اﻟﺰواج ﻣﻦ ش‬ ‫ين‬ ‫ﻷن ﷲ ﻗﺪ ﺣﺮم ﻋ�‬
‫ﻛن ﻷﻧﻬﻢ �ﺪﻋﻮن إ� اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫اﻟﻤ� ي ن‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت اﻟﺰواج ﻣﻦ ش‬
‫َ تﱠ ُ ْ ﱠ َ َ َ ٌ ﱡ ْ َ ٌ َ ْ ٌ ﱢ ﱡ ش ْ �‬ ‫َ َ َ ُ � � ُ شْ �‬
‫�ﻛ ٍﺔ‬ ‫ﺎت ﺣى ﻳﺆ ِﻣﻦ وﻷﻣﺔ ﻣﺆ ِﻣﻨﺔ ﺧ ي� ﻣﻦ ﻣ �‬ ‫�ك ِ‬ ‫ﻨﻜﺤﻮا اﻟﻤ �‬ ‫• ﴿و� ﺗ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ن ﺣ تى ﻳﺆ ِﻣﻨﻮا َوﻟ َﻌ ْبﺪ ﱡﻣﺆ ِﻣ ٌﻦ ﺧ يْ ٌ�‬
‫ﱠ‬
‫نَ َ ُ‬ ‫ُ ش‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ�ْ � ْ َ َْ ْ َ‬
‫�‬
‫�ِﻛ ي‬‫ﻨﻜﺤ �ﻮا اﻟﻤ ِ �‬ ‫وﻟﻮ أﻋﺠﺒﺘ�ﻢ و� ﺗ ِ‬
‫� � ﱠ‬ ‫َ�ْ �ْ َ َ�ْ ْ� َ َْ ُ َ � ﱠ َ �ُ ْ‬ ‫ﱢ ﱡ شْ‬
‫ا� َ�ﺪ ُﻋ َﻮ ِإ� اﻟ َﺠﻨ ِﺔ‬ ‫� ٍك وﻟﻮ أﻋﺠب�ﻢ أوﻟ ِـﺌﻚ �ﺪﻋﻮن ِإ� اﻟﻨ �ﺎر و‬ ‫ﻣﻦ ﻣ �‬
‫� َ�ُ ْ َََ � ُ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ � َ ْ َ ْ َ ُ َ ﱢ فُ َ‬
‫ون﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(٢٢١‬‬ ‫ﺎس ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺘﺬﻛﺮ‬ ‫واﻟﻤﻐ ِﻔﺮِة ِﺑ ِ�ذ ِﻧ ِﻪ و�ﺒ ين آ� ِﺎﺗ ِﻪ ِﻟﻠﻨ �‬

‫‪- ١٢١ -‬‬

‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻢ؟‬
‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ وزواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ي‬ ‫ﻣﺎ ﺣكﻢ زواج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ي‬
‫وﻣﻦ ﻫﻦ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ�ﺘﺎب ﻣﻦ ﻗبﻠ�ﻢ؟‬

‫اﻟي ﺳﻤﺢ ﷲ‬ ‫ت‬

‫واﺳتبﻌﺎد ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ي‬
‫ﻳ�وﺟﻮا ﻣﻨﻬﻢ ف ي� اﻵ�ﺔ ‪ ٥‬ﻣﻦ ﺳﻮرة‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤن اﻟﺬﻛﻮر أن ت ن‬
‫ين‬ ‫– ﺗﻌﺎ� ‪-‬‬
‫َ ْ ْ�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬
‫اﻟﻤﺎﺋﺪة ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ� َواﻟ ُﻤﺤ َﺼﻨﺎت ِﻣﻦ اﻟ ِﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ ِ�ﺘﺎب ِﻣﻦ ﻗب ِﻠ�ﻢ‬
‫ين‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤن أوﻟ�ﺎء‬ ‫ين‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤن ﻋﻦ اﺗﺨﺎذ أﻋﺪاء ﷲ وأﻋﺪاء‬ ‫ﻷن ﷲ ﻗﺪ ﻧ�‬
‫و�ﻠﻘﻮن إﻟﻴﻬﻢ بﺎﻟﻤﻮدة‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا بﻤﺎ ﺟﺎءﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ �ﺨﺮﺟﻮن‬
‫واﻟﻤﺴﻠﻤن‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﺗﻠﻮا اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا وأﺧﺮﺟﻮﻫﻢ ﻣﻦ د�ﺎرﻫﻢ‬ ‫ين‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬
‫وﻇﺎﻫﺮوا ﻋ� إﺧﺮاﺟﻬﻢ أن ﻳﺘﻮﻟﻮﻫﻢ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َ � ﱡ َ � َ َ ُ َ َ ﱠ ُ َ ُ ﱢ َ َ ُ ﱠ � ْ � ْ َ ُ � ُ َ ْ�‬
‫• ﴿�ﺎ أﻳﻬﺎ اﻟ ِﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا � ﺗﺘ ِﺨﺬوا ﻋﺪوي وﻋﺪو�ﻢ أو ِﻟ�ﺎء ﺗﻠﻘﻮن ِإﻟﻴ ِﻬﻢ‬
‫َ َ � ﱢ َ � َ ﱢ ُ ْ ُ َ ﱠ ُ َ ﱠ �‬ ‫� ﱠ َْ � َ‬
‫ﻮل َو ِ��ﺎ� ْﻢ‬ ‫ِبﺎﻟ َﻤ َﻮد ِة َوﻗﺪ ﻛﻔ ُﺮوا ِبﻤﺎ ﺟﺎءكﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ �ﺨ �ﺮﺟﻮن اﻟﺮﺳ‬
‫َ‬ ‫ﺎ� َرﱢ� �� ْﻢ إن �ﻛ ُﻨﺘ ْﻢ َﺧ َﺮ ْﺟ ُﺘ ْﻢ َ � ف َ‬ ‫�‬ ‫� ُْ ُ‬
‫�� َو ْاﺑ ِﺘﻐﺎء‬ ‫ﺟﻬﺎدا ِ ي� ﺳ ِب � ِ ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أن ﺗﺆ ِﻣﻨﻮا ِب ِ‬
‫� ُ‬ ‫�ْ َ ُ‬ ‫� ﱠ �َ � �‬ ‫َْ َ ت ُ ﱡ َ �‬
‫�ون ِإﻟ ْﻴ ِﻬﻢ ِبﺎﻟ َﻤ َﻮد ِة َوأﻧﺎ أ ْﻋﻠ ُﻢ ِب َﻤﺎ أﺧﻔ ْﻴﺘ ْﻢ َو َﻣﺎ أ ْﻋﻠﻨﺘ ْﻢ َو َﻣﻦ‬ ‫ﺎي � ِ‬ ‫ﻣﺮﺿ ِ ي‬
‫ََْ ُ � ْ َ � ُ � �ْ � ْ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫َْ َ�ُ‬
‫�ﻞ‪ِ ،‬إن ﻳﺜﻘﻔﻮكﻢ ��ﻮﻧﻮا ﻟ�ﻢ أﻋﺪاء‬ ‫�ﻔﻌﻠﻪ ِﻣﻨكﻢ ﻓﻘﺪ � ﺿﻞ ﺳﻮ �اء اﻟﺴ ِب ِ‬
‫ﱡ � َ �ُ َ �‬ ‫َو َ� ْب ُﺴ ُﻄ � ْ � ْ ْ َ ُ ْ َ � َ َ ُ‬
‫ﻮء َو َودوا ﻟ ْﻮ ﺗ�ﻔ ُﺮون‪ ،‬ﻟﻦ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻮا ِإﻟ��ﻢ أ� ِﺪﻳﻬ �ﻢ وأﻟ ِﺴنﺘﻬﻢ ِبﺎﻟﺴ ِ‬
‫ﻨﻔ َﻌ �� ْﻢ �أ ْر َﺣ ُﺎﻣ �� ْﻢ َو َ� أ ْو َ� ُد �� ْﻢ َﻳ ْﻮ َم �اﻟﻘ َ� َﺎﻣﺔ َ� ْﻔﺼ ُﻞ َﺑ ْي َﻨ �� ْﻢ َو � ُ‬ ‫َ َ‬
‫ا� ِب َﻤﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺗ‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬
‫ﺗ ْﻌ َﻤﻠﻮن َب ِﺼ ي ٌ�﴾ )اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ ‪.(٣-١‬‬
‫�ْ ُ �‬ ‫ﱠ َ ََْ � ُ � ُ َ � َ َ َ� � ف ﱢ‬
‫ﻳﻦ َوأﺧ َﺮﺟﻮكﻢ ﱢﻣﻦ‬ ‫�‬ ‫ا� ﻋ �ﻦ اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻗﺎﺗﻠﻮك ْﻢ ِ ي� اﻟﺪ‬ ‫• ﴿ ِإﻧﻤﺎ ﻳﻨﻬﺎ�ﻢ‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫َ � ْ َ � َُ َ‬
‫اﺟك ْﻢ أن ﺗ َﻮﻟ ْﻮﻫ ْﻢ َو َﻣﻦ َﻳﺘ َﻮﻟ ُﻬ ْﻢ ﻓﺄ ْوﻟ ِﺌﻚ‬ ‫َ‬
‫ِد� �ﺎركﻢ وﻇﺎﻫﺮوا ﻋ� ِإﺧﺮ ِ‬
‫ُ ُ � ُ َ‬
‫ﻮن﴾ )اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ ‪.(٩-٨‬‬ ‫ﻫﻢ اﻟﻈ ِﺎﻟﻤ‬

‫وأوﺿﺢ ﷲ ﻟﻨﺎ أﻧﻪ ﻟﻦ ﻧﺠﺪ �‬

‫ﻗﻮﻣﺎ ﻳﺆﻣﻨﻮن بﺎ� واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ ﻳﻮادون‬
‫ﻣﻦ ﺣﺎد ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬

‫‪- ١٢٢ -‬‬

‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻢ؟‬
‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ وزواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ي‬ ‫ﻣﺎ ﺣكﻢ زواج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ي‬
‫وﻣﻦ ﻫﻦ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ�ﺘﺎب ﻣﻦ ﻗبﻠ�ﻢ؟‬

‫ُ ﱡ َ ْ َ ﱠ �َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫َ َ ُ َْ ُْ ُ َ �‬

‫ﺎ� َواﻟ َﻴ ْﻮ ِم اﻵ ِﺧ �ﺮ ﻳ َﻮادون َﻣﻦ ﺣﺎد ا�‬ ‫• ﴿� ﺗ ِﺠﺪ ﻗﻮ �ﻣﺎ ﻳﺆ ِﻣﻨﻮن ِب ِ‬
‫� َ َ‬ ‫ُ � � َ ُ � ْ َ‬ ‫� ُ � � ُ‬
‫َو َر ُﺳﻮﻟﻪ َوﻟ ْﻮ كﺎﻧﻮا َآبﺎءﻫ ْﻢ أ ْو أ ْﺑﻨﺎءﻫ ْﻢ أ ْو ِإﺧ َﻮاﻧ ُﻬ ْﻢ أ ْو ﻋ ِﺸ ي َ�ﺗ ُﻬ ْﻢ﴾‬
‫)اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ ‪.(٢٢‬‬

‫�‬ ‫ﻓﻜ�ﻒ إذن أن ت ف‬

‫ﻧ�وج ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺿﻤﻨ�ﺎ �ﺸﻤﻞ ذﻟﻚ اﻟﻨ� أ�ﻀﺎ‬
‫ﻧ� ﻋﻦ اﻟﺰواج ﺑﻬﻢ ﻷن رابﻄﺔ اﻟﺰواج ﻣﻮدة ورﺣﻤﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ْ � ُ � �ْ � �َ � ُ � َ َ‬ ‫�ْ َ � َ � �‬
‫• ﴿ َو ِﻣ ْﻦ َآ� ِﺎﺗ ِﻪ أن ﺧﻠﻖ ﻟ�ﻢ ﱢﻣﻦ أﻧﻔ ِﺴك ْﻢ أز َواﺟﺎ ﻟت ْﺴﻜﻨﻮا ِإﻟ ْﻴﻬﺎ َوﺟ َﻌ َﻞ‬
‫َ � َ‬ ‫ََْ � ﱠ َ ﱠ ً ََ ْ َ ً ﱠ ف َ َ َ َ �َ‬
‫ﺎت ﻟﻘ ْﻮ ٍم َﻳ َﺘﻔ� ُﺮون﴾ )اﻟﺮوم ‪.(٢١‬‬ ‫ﺑيﻨ�ﻢ ﻣﻮدة ورﺣﻤﺔ ِإن ِ ي� ذ ِﻟﻚ ﻵ� ٍ‬

‫اﻟﻤﺴﻠﻤن ﻋﻦ أن بﻳ�وا و�ﻘﺴﻄﻮا‬‫ين‬ ‫وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إ� أن ﷲ ﻟﻢ ﻳﻨﻪ‬

‫اﻟﻤﺴﻠﻤن ف ي� اﻟﺪﻳﻦ وﻟﻢ �ﺨﺮﺟﻮﻫﻢ ﻣﻦ د�ﺎرﻫﻢ‪،‬‬ ‫يف‬ ‫ﻟﻠ�ﻔﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ �ﻘﺎﺗﻠﻮا‬
‫ذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َ�ْ ُ ْ ُ �‬ ‫َ ََْ �ُ �ُ َ � َ � ْ َُ � � ْ ف ﱢ‬
‫ﻳﻦ وﻟﻢ �ﺨ �ﺮﺟﻮكﻢ‬ ‫• ﴿� ﻳﻨﻬﺎ�ﻢ � ا� ﻋ �ﻦ اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻟﻢ �ﻘ ِﺎﺗﻠﻮكﻢ ِ ي� اﻟﺪ �‬
‫ن﴾‬
‫ْ‬ ‫�‬ ‫وﻫ ْﻢ َو ُﺗ ْﻘﺴ ُﻄﻮا إ �ﻟ ْﻴﻬ ْﻢ إ ﱠن � َ‬
‫ا� ُ�ﺤ ﱡﺐ اﻟ ُﻤﻘﺴﻄ نَ‬ ‫ََﱡ ُ‬ ‫َ �‬
‫ﱢﻣﻦ ِد� �ﺎرك ْﻢ أن ﺗ ب�‬
‫ِ ِي‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫)اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ ‪.(٨‬‬

‫ﻣ� ي ن‬
‫وﺟن‬ ‫وﻗﺪ أﻣﺮ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا بﺎ� ورﺳﻮﻟﻪ وكﺎﻧﻮا ت ن‬
‫ﺣى ﻟﻮ كﺎﻧﻮا‬ ‫ﻣﻦ اﻟ�ﻮاﻓﺮ ‪-‬أي اﻟ�ﺎﻓﺮات‪ -‬ﻓﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻻ ﻳﺘﻤﺴﻜﻮا ﺑﻬﻦ ت‬
‫ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ �ﻘﺎﺗﻠﻮﻫﻢ ف ي� اﻟﺪﻳﻦ وﻟﻢ �ﺨﺮﺟﻮﻫﻢ ﻣﻦ د�ﺎرﻫﻢ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫� َ ُ‬ ‫� َ ْ ُ � ��‬ ‫��‬ ‫� �‬ ‫�‬ ‫َ ُ‬
‫• ﴿ َو� ﺗ ْﻤ ِﺴﻜﻮا ِب ِﻌ َﺼ ِﻢ اﻟ� َﻮ ِاﻓ �ﺮ َو ْاﺳﺄﻟﻮا َﻣﺎ أﻧﻔﻘﺘ ْﻢ َوﻟ َ� ْﺴﺄﻟﻮا َﻣﺎ أﻧﻔﻘﻮا‬
‫�ﻢ َﺣﻜ ٌ‬ ‫ا� َﻋﻠ ٌ‬‫ا� َ� ْﺤ �ك ُﻢ َﺑ ْي َﻨ �� ْﻢ َو � ُ‬
‫َ � ُ � �‬
‫�ﻢ﴾ )اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ ‪.(١٠‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ذ ِﻟ� ْﻢ ﺣك ُﻢ ِ‬

‫‪- ١٢٣ -‬‬

‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻢ؟‬
‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ وزواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ي‬ ‫ﻣﺎ ﺣكﻢ زواج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ي‬
‫وﻣﻦ ﻫﻦ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ�ﺘﺎب ﻣﻦ ﻗبﻠ�ﻢ؟‬

‫ﻣﺴﻠﻤﺎ أن تﻳ�ك زوﺟﺘﻪ اﻟ�ﺎﻓﺮة‪،‬‬

‫�‬ ‫ﻓﺈذا كﺎن ﷲ ﻗﺪ أﻣﺮ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ‬
‫ﺿﻤﻨ�ﺎ وأو� أﻻ ت ف‬
‫ﻳ�وج ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟبﺪا�ﺔ بكﺎﻓﺮة‪.‬‬ ‫�‬ ‫ﻓﺄﺻﺒﺢ‬

‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻢ‬
‫زواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ي‬
‫ﻟﻘﺪ ﺣﺮم ﷲ ﻋ� اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت اﻟﺰواج ﻣﻦ ش‬
‫اﻟﻤ� ي ن‬
‫ﻛن‪ ،‬وﻟﻮ أﻋﺠبكﻢ‬
‫ﺧ� ﻣﻦ ش‬
‫ﻣ�ك‪ ،‬ذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫وأن ﻟﻌبﺪ ﻣﺆﻣﻦ ي‬

‫َ تﱠ ُ ْ ﱠ َ َ َ ٌ ﱡ ْ َ ٌ َ ْ ٌ ﱢ ﱡ ش ْ �‬ ‫َ َ َ ُ � � ُ شْ �‬
‫�ﻛ ٍﺔ‬ ‫ﺎت ﺣى ﻳﺆ ِﻣﻦ وﻷﻣﺔ ﻣﺆ ِﻣﻨﺔ ﺧ ي� ﻣﻦ ﻣ �‬ ‫�ك ِ‬ ‫ﻨﻜﺤﻮا اﻟﻤ �‬ ‫• ﴿و� ﺗ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬
‫نَ َ ُ‬
‫ن ﺣ تى ﻳﺆ ِﻣﻨﻮا َوﻟ َﻌ ْبﺪ ﱡﻣﺆ ِﻣ ٌﻦ ﺧ يْ ٌ�‬ ‫ُ ش‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ�ْ �ْ َ َ ْ َ‬
‫�‬ ‫ْ‬
‫�ِﻛ ي‬‫ﻨﻜﺤ �ﻮا اﻟﻤ ِ �‬ ‫وﻟﻮ أﻋﺠﺒﺘ�ﻢ و� ﺗ ِ‬
‫� � ﱠ‬ ‫َ�ْ �ْ َ َ�ْ ْ� َ َْ ُ َ � ﱠ َ �ُ ْ‬ ‫ﱢ ﱡ شْ‬
‫ا� َ�ﺪ ُﻋ َﻮ ِإ� اﻟ َﺠﻨ ِﺔ‬ ‫� ٍك وﻟﻮ أﻋﺠب�ﻢ أوﻟ ِـﺌﻚ �ﺪﻋﻮن ِإ� اﻟﻨ �ﺎر و‬ ‫ﻣﻦ ﻣ �‬
‫� َ�ُ ْ َََ � ُ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ � َ ْ َ ْ َ ُ َ ﱢ فُ َ‬
‫ون﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(٢٢١‬‬ ‫ﺎس ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺘﺬﻛﺮ‬ ‫واﻟﻤﻐ ِﻔﺮِة ِﺑ ِ�ذ ِﻧ ِﻪ و�ﺒ ين آ� ِﺎﺗ ِﻪ ِﻟﻠﻨ �‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫�‬

‫واﻟي آﻣﻨﺖ‬ ‫وأ�ﻀﺎ ﻟﻘﺪ ﺣﺮم ﷲ ﻋﻮدة اﻟﺰوﺟﺔ ي‬
‫اﻟي ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ي‬
‫وﻫﺎﺟﺮت ف ي� ﺳب�ﻞ ﷲ إ� زوﺟﻬﺎ اﻟ�ﺎﻓﺮ اﻟﺬي ﻇﻞ ﻋ� ﻛﻔﺮە‪ ،‬ذﻟﻚ‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬

‫َ َ ُ ُ‬
‫ات ﻓ ْﺎﻣﺘ ِﺤﻨﻮﻫ ﱠﻦ‬ ‫َ �ﱡ َ � َ َ ُ َ َ َ � ُ � ُ ْ َ ُ ُ َ‬
‫ﺎﺟ َﺮ ٍ‬‫• ﴿�ﺎ أﻳﻬﺎ اﻟ ِﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ِإذا ﺟﺎءكﻢ اﻟﻤﺆ ِﻣﻨﺎت ﻣﻬ ِ‬
‫ُ ﱠ �‬ ‫ََ َ‬
‫ﺎت ﻓ� ﺗ ْﺮ ِﺟ ُﻌﻮﻫﻦ ِإ�‬
‫َ ﱠ َ ْ َ ُُْ ُ ﱠ ُ ْ َ‬ ‫�ُ �ْ�ُ‬
‫ا� أﻋﻠﻢ ِﺑ ِ��ﻤ ِﺎﻧ ِﻬﻦ ﻓ ِﺈن ﻋ ِﻠﻤﺘﻤﻮﻫﻦ ﻣﺆ ِﻣﻨ ٍ‬
‫َ‬ ‫�ْ َ ُ‬ ‫َ ُ َ � َ �ُ ﱠ ُ ُ‬ ‫�ُ‬ ‫� � ﱠ َ ُ ﱠ‬
‫اﻟ�ﻔ �ﺎر � ﻫﻦ ِﺣ ﱞﻞ ﻟﻬ ْﻢ َو� ﻫ ْﻢ � ِﺤﻠﻮن ﻟﻬﻦ َوآﺗﻮﻫ ْﻢ َﻣﺎ أﻧﻔﻘﻮا َو�‬
‫�‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ َ َ َ�ْ �ْ � ْ َْ ُ ُ ﱠ َ َُْ ُ ُ ﱠ � ُ َ ُ‬
‫ﻮرﻫ ﱠﻦ َو� ﺗ ْﻤ ِﺴﻜﻮا‬ ‫ﺟﻨﺎح ﻋﻠ��ﻢ أن ﺗﻨ ِ�ﺤﻮﻫﻦ ِإذا آﺗيﺘﻤﻮﻫﻦ أﺟ‬
‫َ ْ �� َ �ْ َ ْ ُ ْ َ � َ ْ �� َ �ْ َ ُ َ � ْ ُ � ُ �‬ ‫َ � �َ‬
‫ِب ِﻌﺼ ِﻢ اﻟ�ﻮ ِاﻓ �ﺮ واﺳﺄﻟﻮا ﻣﺎ أﻧﻔﻘﺘﻢ وﻟ�ﺴﺄﻟﻮا ﻣﺎ أﻧﻔﻘﻮا ذ ِﻟ�ﻢ ﺣكﻢ ِ‬
‫ا�‬
‫ﺤﻨﺔ ‪.(١٠‬‬ ‫َُ َ‬ ‫َ� ْﺤ �ك ُﻢ َﺑ ْي َﻨ �� ْﻢ َو � ُ‬
‫ا� َﻋﻠ ٌ‬
‫�ﻢ َﺣﻜ ٌ‬
‫�ﻢ﴾ )اﻟﻤﻤﺘ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫‪- ١٢٤ -‬‬

‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻢ؟‬
‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ وزواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ي‬ ‫ﻣﺎ ﺣكﻢ زواج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ي‬
‫وﻣﻦ ﻫﻦ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ�ﺘﺎب ﻣﻦ ﻗبﻠ�ﻢ؟‬

‫واﻟي‬‫اﻟﻐ� ﻣﺴﻠﻤﺔ ت‬
‫و�ذا كﺎن ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﻗﺪ ﺣﺮم ﻋﻮدة اﻟﺰوﺟﺔ ي‬
‫ي‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪- -‬وﻫﺎﺟﺮت‬ ‫ﱡ َ ﱠ‬
‫آﻣﻨﺖ بﺎ� ورﺳﻮﻟﻪ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ٍﺪ ‪ -‬ي‬
‫�‬
‫ﻓﻀﻤﻨ�ﺎ ﻫﺬا‬ ‫ف ي� ﺳب�ﻞ ﷲ ‪ -‬إ� زوﺟﻬﺎ اﻟ�ﺎﻓﺮ اﻟﺬي ﻇﻞ ﻋ� ﻛﻔﺮە‪،‬‬
‫�‬
‫أ�ﻀﺎ ﺗﺤ��ﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺰواج ﻣﻦ اﻷﺻﻞ بكﺎﻓﺮ ت‬
‫ﺣى‬ ‫اﻟﺘﺤ��ﻢ �ﺸﻤﻞ‬
‫ﻟﻮ ﻟﻢ �ﻘﺎﺗﻞ ﻫﺬا اﻟ�ﺎﻓﺮ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا وﻟﻢ �ﺨﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ د�ﺎرﻫﻢ‪.‬‬

‫ﻣبﺎ� ﻟﺘﺤ��ﻢ زواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت‬ ‫ش‬ ‫و�ﺮى اﻟبﻌﺾ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻧﺺ‬
‫ﻓ�د ﻋ� ﻫﺆﻻء بﺄﻧﻪ بﺎﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻧﺺ‬ ‫بﺎﻟﻤﺤﺼﻨن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب‪ ،‬ف‬ ‫يف‬
‫ﺗﺤ��ﻢ وﻟ�ﻦ �ﺠﺐ أﻻ ﻧﻐﻔﻞ أن ﷲ ﻟﻢ �ﺤﻠﻞ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﺎت كﻤﺎ ﺣﻠﻞ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤن ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫يف‬
‫��‬ ‫ﻮا �اﻟ� َﺘ َ‬ ‫�َْ َ � ﱠ � �ُ ﱠ ﱢَ ُ َ َ َ ُ � َ � ُ �‬
‫ﺎب ِﺣ ﱞﻞ ﻟ� ْﻢ‬ ‫ِ‬ ‫• ﴿اﻟﻴﻮم أ ِﺣﻞ ﻟ�ﻢ اﻟﻄﻴبﺎت وﻃﻌﺎم اﻟ ِﺬﻳﻦ أوﺗ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫ﱡ �ُ ْ َ � ُ ْ َ َ ُ َ � ُ ْ َ‬ ‫َ َ َ ُ �ْ‬
‫ﺎت َواﻟ ُﻤﺤ َﺼﻨﺎت ِﻣﻦ‬ ‫وﻃﻌﺎﻣ�ﻢ ِﺣﻞ ﻟﻬﻢ واﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ِﻣﻦ اﻟﻤﺆ ِﻣﻨ ِ‬
‫ن‬ ‫ﻮر ُﻫ ﱠﻦ ُﻣ ْﺤﺼﻨ نَ‬ ‫ﻮﻫ ﱠﻦ �أ ُﺟ َ‬‫َْ �ْ َ َُْ ُ ُ‬ ‫� َ � ُ � � َ َ‬
‫اﻟ ِﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ ِ�ﺘﺎب ِﻣﻦ ﻗب ِﻠ�ﻢ ِإذ� آﺗيﺘﻤ‬
‫ِ ِي‬
‫َ‬
‫ﺎن ﻓﻘﺪ َﺣ ِبﻂ‬
‫َ ََ ْ‬ ‫� ْ َ َ َ َ �ُْ‬ ‫فَ َ َ ُ ﱠ‬ ‫ََْ ُ َ‬
‫ﺎﻹ�ﻤ ِ‬ ‫ﻏ ي� ﻣﺴ ِﺎﻓ ِﺤ ين و� ﻣﺘ ِﺨ ِﺬي أﺧﺪ ٍان وﻣﻦ ��ﻔﺮ ِب ِ‬
‫�ﻦ﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(٥‬‬ ‫َﻋ َﻤ �ﻠ ُﻪ َو ُﻫ َﻮ ف� اﻵﺧ َﺮة ﻣ َﻦ �اﻟ َﺨﺎ� َ‬
‫ِ �‬ ‫ِي ِ ِ ِ‬

‫ﻳ�وﺟﻮا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤن أن ت ن‬

‫ين‬ ‫وﻟﻮ أراد ﷲ ﻟﺤﻠﻞ ﻟﻬﻦ‪ ،‬كﻤﺎ ﺣﺮم ﻟ�ﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻛن‪ ،‬ذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫اﻟﻤ�كﺎت وﺣﺮم اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت ﻣﻦ اﻟﺰواج ﻣﻦ ش‬
‫اﻟﻤ� ي ن‬ ‫ش‬
‫َ تﱠ ُ ْ ﱠ َ َ َ ٌ ﱡ ْ َ ٌ َ ْ ٌ ﱢ ﱡ ش ْ �‬ ‫َ َ َ ُ � � ُ شْ �‬
‫�ﻛ ٍﺔ‬ ‫ﺎت ﺣى ﻳﺆ ِﻣﻦ وﻷﻣﺔ ﻣﺆ ِﻣﻨﺔ ﺧ ي� ﻣﻦ ﻣ �‬ ‫�ك ِ‬ ‫ﻨﻜﺤﻮا اﻟﻤ �‬ ‫• ﴿و� ﺗ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬
‫نَ َ ُ‬
‫ن ﺣ تى ﻳﺆ ِﻣﻨﻮا َوﻟ َﻌ ْبﺪ ﱡﻣﺆ ِﻣ ٌﻦ ﺧ يْ ٌ�‬ ‫ُ ش‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ�ْ � ْ َ َْ ْ َ‬
‫�‬
‫�ِﻛ ي‬
‫ﻨﻜﺤﻮا اﻟﻤ ِ �‬ ‫وﻟﻮ أﻋﺠﺒﺘ�ﻢ و� ﺗ ِ‬
‫� ٍك﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(٢٢١‬‬ ‫ﱢ ﱡ شْ‬
‫ﻣﻦ ﻣ �‬

‫‪- ١٢٥ -‬‬

‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻢ؟‬
‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ وزواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ي‬ ‫ﻣﺎ ﺣكﻢ زواج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ي‬
‫وﻣﻦ ﻫﻦ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ�ﺘﺎب ﻣﻦ ﻗبﻠ�ﻢ؟‬

‫ت‬ ‫ﻣﻔى اﻟﺪ�ﺎر اﻟﻤ��ﺔ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر‪/‬‬ ‫ت‬

‫ﺷﻮ�‬
‫ي‬ ‫وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إ� أن ي‬
‫ً‬ ‫إﺑﺮاﻫ�ﻢ ﻋﻼم ﻗﺪ ت‬
‫ﻏ�‬ ‫أﻓئ ﻗﺎﺋ�‪� ":‬ﺤﺮم ﻋ� اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ اﻟﺰواج ﻣﻦ ي‬
‫ﻛﺘﺎﺑ�ﺎ ﻣﻦ أﺗبﺎع اﻟ�ﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎو�ﺔ أو ﻟﻢ �ﻜﻦ‪ ،‬وﺳﻮاء‬ ‫�‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺳﻮاء كﺎن‬
‫ٌ‬
‫كﺎﻧﺖ ﻟﻪ د�ﺎﻧﺔ أو ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‪ ،‬وذﻟﻚ بﺄدﻟﺔ اﻟ�ﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ و�ﺟﻤﺎع‬
‫�‬ ‫�‬ ‫يف‬
‫ﻋ� اﻷﻣﺼﺎر واﻷﻋﺼﺎر؛ بﺤ�ﺚ ﺻﺎر ﻫﺬا اﻟﺤكﻢ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤن ﺳﻠﻔﺎ وﺧﻠﻔﺎ‪ ،‬ب‬
‫وﺟﺰءا ﻣﻦ ﻫ��ﺔ اﻹﺳﻼم‬ ‫�‬ ‫بﺎﻟ�ورة‪،‬‬ ‫�‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ض‬ ‫� اﻟﺜﺎبﺖ‬ ‫ث‬
‫اﻟ� ي‬
‫ﻤﺎت أﺣكﺎﻣﻪ‪ .‬و�ذا ﺣﺼﻞ ذﻟﻚ ﻓﺎﻟﻌﻘﺪ بﺎﻃﻞ‪ ،‬واﻟﻌﻼﻗﺔ ي ف‬ ‫َ �‬
‫ﺑن‬ ‫وﻣﺴﻠ ِ‬
‫�‬
‫وﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﺤﺮﻣﺔ ش�ﻋﺎ‪"٦٤ .‬‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ي‬
‫وﻋ� اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻵ�ﺎت اﻟﺴﺎبﻘﺔ واﺿﺤﺔ و��ﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻮل ﻟﻠﺬﻳﻦ‬
‫ﻳتبﻌﻮن اﻟﻬﻮى ﻟﻘﺪ ﻗﺼﺪ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬بﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ أن �ﻜﻮن ف ي� اﻟﻘﺮآن‬

‫ف‬ ‫ف‬
‫ﻧﻮﻓﻤ�‬
‫ب‬ ‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ،‬ي� ‪١٨‬‬
‫‪ ٦٤‬ﻓﺘﻮى رﻗﻢ ‪ ،١٥٧١٩‬ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﺎء ي� زواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ي‬
‫ت ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫‪ ،٢٠٢٠‬اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر‪/‬‬
‫وي ﻟﺪار‬
‫ﻣﻔي اﻟﺪ�ﺎر اﻟﻤ��ﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻹﻟ�� ي‬
‫ﺷﻮ� إﺑﺮاﻫ�ﻢ ﻋﻼم‪ ،‬ي‬
‫ي‬
‫اﻹﻓﺘﺎء اﻟﻤ��ﺔ‪.‬‬
‫‪http://www.dar-‬‬
‫‪alifta.gov.eg/Home/ViewFatwa?ID=15719&title=%D9%85%D8%B0%‬‬
‫‪D8%A7%D9%87%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9‬‬
‫‪%87%D8%A7%D8%A1%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B2%D9%88%D‬‬
‫‪8%A7%D8%AC%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%‬‬
‫‪85%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%BA%D9%8A%D8%B1%20‬‬
‫‪%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%20-‬‬
‫‪%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%B0%‬‬
‫‪20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1%20‬‬
‫‪/%20%D8%B4%D9%88%D9%82%D9%8A%20%D8%A5%D8%A8%D8%‬‬
‫‪B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85%20%D8%B9%D9%84%D8%A7‬‬
‫‪%D9%85‬‬

‫‪- ١٢٦ -‬‬

‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻢ؟‬
‫ﻏ� اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ وزواج اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ي‬ ‫ﻣﺎ ﺣكﻢ زواج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ي‬
‫وﻣﻦ ﻫﻦ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ�ﺘﺎب ﻣﻦ ﻗبﻠ�ﻢ؟‬

‫ض‬ ‫ض‬
‫اﻟﻤﻌى وآ�ﺎت واﺿﺤﺔ ��ﺤﺔ‪ ،‬وأن ﻣﻦ ي�‬ ‫اﻟ���ﻢ آ�ﺎت ﻗﺪ ﻳتﺸﺎبﻪ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻗﻠ��ــﻬﻢ ز� ــﻎ و�ﺮﻏﺒﻮن اﺗبﺎع اﻟﻬﻮى ﻓﺴيﺘبﻌﻮن ﻣﺎ �ﺸﺎبﻪ ﻣﻨﻪ اﺑﺘﻐﺎء اﻟﻔﺘﻨﺔ‬
‫ف‬
‫و�ﺨﺘ� اﻟﻨﺎس ي� ﻛ�ﻔ�ﺔ‬ ‫ب‬ ‫واﺑﺘﻐﺎء ﺗﺄو�ﻞ ﺗﻠﻚ اﻵ�ﺎت‪ ،‬و�ﺬﻟﻚ �ﻔﻨﺪ‬
‫اﺧﺘ�ﺎراﺗﻬﻢ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫� َ َ َ�ْ َ � َ َ ْ ُ َ ٌ ﱡ ْ � َ ٌ ُ ﱠ �ﱡ � َ‬ ‫ُ َ �‬
‫ﺎب‬ ‫﴿ﻫﻮ اﻟ ِﺬي أﻧﺰل ﻋﻠ َ� �ﻚ اﻟ ِ�ﺘﺎب ِﻣﻨ ُﻪ آ�ﺎت ﻣﺤكﻤ َﺎت ﻫﻦ أم اﻟ ِ�ﺘ ِ‬ ‫•‬
‫ْ َْ ٌ َﱠ ُ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ﱠ � َ ف �‬ ‫َ�َ ُ َُ َ َ ٌ‬
‫وأﺧﺮ ﻣتﺸ ِﺎﺑﻬﺎت ۖ ﻓﺄﻣﺎ اﻟ ِﺬﻳﻦ ِ ي� ﻗﻠ� ِ� ـ ِﻬﻢ ز� ـ ـﻎ ﻓﻴت ِبﻌﻮن ﻣﺎ �ﺸﺎبﻪ‬
‫ا� ۗ‬‫ﻣ ْﻨ ُﻪ ْاﺑﺘ َﻐ َﺎء �اﻟﻔ ْﺘ َﻨﺔ َو ْاﺑﺘ َﻐ َﺎء َﺗ �ﺄو�ﻠﻪ َو َﻣﺎ َ� ْﻌ �ﻠ ُﻢ َﺗ �ﺄو ��ﻠ ُﻪ إ ﱠ� � ُ‬
‫ِ‬ ‫�‬ ‫� ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﱢَ َ َ َﱠ �ُ ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱞ‬ ‫�‬ ‫َ ﱠ ُ َ ف � � َُ � َ َﱠ‬
‫ﻨﺪ ر�ﻨﺎ ۗ وﻣﺎ �ﺬﻛﺮ ِإ�‬ ‫واﻟﺮ ِاﺳﺨﻮن ِ ي� اﻟ ِﻌﻠ ِﻢ �ﻘﻮﻟﻮن آﻣﻨﺎ ِب ِﻪ كﻞ ﻣﻦ ِﻋ ِ‬
‫ﺎب﴾ )آل ﻋﻤﺮان ‪.(٧‬‬ ‫� � ْ َ� َ‬
‫أوﻟﻮ اﻷﻟب ِ‬

‫‪- ١٢٧ -‬‬

 @@�Ü�‡�z�fl@b„ÜÓç@›Á
@@M@·‹çÎ@ÈÓ‹«@!a@Ô‹ï@M
@¥Ωb»‹€@›çâc@à€a@ÜÓyÏ€a
@@ıbÓj„˛aÎ@›çä€a@…Ó∫@‚c
_¥Ωb»‹€@aÏ‹çâc

- ١٢٨ -
 ‫ﱡ َ ﱠ ٌ‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ –‬‫ﻫﻞ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ي‬
‫ي ن‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن‬ ‫اﻟﻮﺣ�ﺪ اﻟﺬي أرﺳﻞ‬
‫ي ن‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن؟‬ ‫أم ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧب�ﺎء أرﺳﻠﻮا‬

‫ﻟﻘﺪ ذﻛﺮ د‪ .‬أﺣﻤﺪ ﺣﺠﺎزي اﻟﺴﻘﺎ ﻋﺎﻟﻤ�ﺔ دﻋﻮة ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﻮ� – ﻋﻠ�ﻪ‬
‫ﺟﻌﻠي أبﺤﺚ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‪ ،‬ﻫﻞ‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫اﻟﺴﻼم ‪ -‬ي� ﻛﺘﺎبﻪ ‪ ٦٥‬ﻣﻤﺎ‬
‫ين‬ ‫ﱡ َ ﱠ ٌ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن أم‬ ‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬اﻟﻮﺣ�ﺪ اﻟﺬي أرﺳﻞ‬ ‫ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ي‬
‫ن ‪٦٦‬‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن؟‬
‫ي‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧب�ﺎء أرﺳﻠﻮا‬
‫ﱡ َ ﱠ �‬ ‫ض‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ‬ ‫ي� اﻟبﺪا�ﺔ ﺳﻨﻌﺮض اﻵ�ﺎت اﻟﺪاﻟﺔ أن ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪا ‪ -‬ي‬
‫ﱡ َ ﱠ �‬ ‫ين‬
‫ﺻ�‬‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن‪ .‬ﻟﻘﺪ أرﺳﻞ ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪا ‪ -‬ي‬ ‫وﺳﻠﻢ ‪ -‬أرﺳﻞ‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ي�‬ ‫ً‬
‫ﺟﻤ�ﻌﺎ ﻟ�ﺲ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫وﻧﺬﻳﺮا ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫و�ﺸ�ا‬ ‫ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬رﺳﻮ�‬
‫اﻟﻨﺎس وذﻟﻚ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َ َ ﱠْ َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫� َ َ َ ْ َ َ َ َ �‬
‫ا� َو َﻣﺎ أ َﺻ َﺎبﻚ ِﻣﻦ َﺳ ﱢيﺌ ٍﺔ ﻓ ِﻤﻦ ﻧﻔ ِﺴﻚ‬ ‫• ﴿ ﱠﻣﺎ أﺻﺎبﻚ ِﻣﻦ ﺣ َﺴﻨ ٍﺔ ﻓ ِﻤﻦ ِ‬
‫� َ �‬ ‫َ ُ ً َ � فَ‬ ‫َ �ْ َ � َ َ ﱠ‬
‫�ﺪا﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(٧٩‬‬ ‫ﺎ� ﺷ ِﻬ‬‫ﺎس رﺳﻮ� و�� ِب ِ‬ ‫وأرﺳﻠﻨﺎك ِﻟ �‬
‫ﻠﻨ‬
‫َ‬ ‫َ � َ َ � َ � ﱠ � � �َ َ ﱠ‬ ‫َ َ �ْ َ � َ َ ﱠ � ﱠ ً � ﱠ‬
‫ﺎس �‬ ‫ﺎس � ِﺸ ي�ا وﻧ ِﺬﻳﺮا وﻟ ِ�ﻦ أ �� اﻟﻨ �‬ ‫• ﴿وﻣﺎ أرﺳﻠﻨﺎك ِإ� كﺎﻓﺔ ﻟﻠﻨ �‬
‫ﻮن﴾ )ﺳبﺄ ‪.(٢٨‬‬ ‫َْ�ُ َ‬
‫�ﻌﻠﻤ‬
‫ﱠ َ َ َ شﱢ‬ ‫َ َ � � ْ �ْ َ َْ � َ ُ ﱢ ُْ ْ � ْ �‬ ‫�� َ ﱠ‬
‫�‬‫ﻧﺬ �ر اﻟﻨﺎس و� �‬ ‫ﺎس ﻋﺠبﺎ أن أوﺣﻴﻨﺎ ِإ� رﺟ ٍﻞ ﻣﻨﻬﻢ أن أ ِ‬ ‫• ﴿أ �ﺎن ِﻟﻠﻨ �‬
‫َ َﱢ ْ َ َ � � ُ َ ﱠ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫� َ َ ُ � � ﱠ � ُ ْ َ ََ‬
‫اﻟ ِﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا أن ﻟﻬﻢ ﻗﺪم ِﺻﺪ ٍق ِﻋﻨﺪ ر� ـ ِﻬﻢ ﻗﺎل اﻟ� ِﺎﻓﺮون ِإن ﻫـﺬا‬
‫ن﴾ )ﻳﻮ�ﺲ ‪.(٢‬‬ ‫�ﻟ َﺴﺎﺣ ٌﺮ ﱡﻣﺒ نٌ‬
‫ِي‬ ‫ِ‬
‫� ُ ُ� ُ‬ ‫ُ ْ َ � ﱡ َ ﱠ ُ ينﱢ َ ُ ُ � � ْ � ْ َ � �‬
‫ا� ِإﻟ��ﻢ ﺟ ِﻤ�ﻌﺎ اﻟ ِﺬي ﻟﻪ ﻣﻠﻚ‬ ‫• ﴿ﻗﻞ �ﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ِإ ي رﺳﻮل ِ‬

‫‪ ٦٥‬ﻧﻘﺪ اﻟﺘﻮراة أﺳﻔﺎر ﻣﻮ� اﻟﺨﻤﺴﺔ‪ ،‬د‪ .‬أﺣﻤﺪ ﺣﺠﺎزى اﻟﺴﻘﺎ‪ ،‬ص ‪ ،٢٦٨‬ﻣﻜﺘبﺔ اﻟﻨﺎﻓﺬة‪،‬‬
‫ي�‬
‫اﻟﺠ�ة‬
‫بﺎﻟﻌﺎﻟﻤن‪ ،‬ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺠﻦ واﻹ�ﺲ وﻫﻤﺎ اﻟﻤﺄﻣﻮر�ﻦ بﻌبﺎدة ﷲ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪َ :‬و َﻣﺎ‬
‫ين‬ ‫‪ ٦٦‬أﻗﺼﺪ‬
‫َُُْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ �ْ ُ � ﱠ َ‬
‫ون )اﻟﺬار�ﺎت ‪.(٥٦‬‬
‫ﺧﻠﻘﺖ اﻟ ِﺠﻦ و ِاﻹ�ﺲ ِإ� ِﻟ�ﻌبﺪ ِ‬

‫‪- ١٢٩ -‬‬

 ‫ي ن‬ ‫ﱡ َ ﱠ ٌ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن‬ ‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬اﻟﻮﺣ�ﺪ اﻟﺬي أرﺳﻞ‬ ‫ﻫﻞ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ي‬
‫ي ن‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن؟‬ ‫أم ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧب�ﺎء أرﺳﻠﻮا‬

‫ﻮﻟ ِﻪ‬
‫َُ ُ َ ُ �‬
‫ﻮا ب � َ َ ُ‬ ‫� َ ﱠ ُ َ ُ ْ‬ ‫اﻟﺴ َﻤ َﺎو َ َ ْ‬
‫ﱠ‬
‫ﺎ� ورﺳ ِ‬ ‫ض ﻻ ِإﻟـﻪ ِإ� ﻫﻮ �ﺤ ِ�ـﻲ و� ِﻤ�ﺖ ﻓ ِآﻣﻨ ِ ِ‬ ‫ات واﻷر �‬ ‫ِ‬
‫َ ﱠ ُ ُ � �� َ َُ َ‬ ‫� �‬ ‫ُْ ُ‬ ‫ﱠ ﱢ ُﱢﱢ �‬
‫ﻮە ﻟ َﻌﻠ� ْﻢ ﺗ ْﻬﺘﺪون﴾‬ ‫ﺎ� َو� ِﻠ َﻤ ِﺎﺗ ِﻪ واﺗ ِبﻌ‬
‫� اﻟ ِﺬي ﻳﺆ ِﻣﻦ ِب ِ‬ ‫اﻟﻨ ِب يي اﻷ ي‬
‫)اﻷﻋﺮاف ‪.(١٥٨‬‬

‫ﱡ َ ﱠ �‬ ‫�‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ‬‫وأ�ﻀﺎ ﻟﻘﺪ أرﺳﻞ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪا ‪ -‬ي‬
‫ً‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن )ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺠﻦ واﻹ�ﺲ( وذﻟﻚ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫ين‬ ‫‪ -‬رﺣﻤﺔ‬
‫ن﴾ )اﻷﻧب�ﺎء ‪.(١٠٧‬‬ ‫َ َ �ْ َ � َ َ‬
‫ﺎك إ ﱠ� َر ْﺣ َﻤ ًﺔ �ﻟ �ﻠ َﻌ �ﺎﻟﻤ نَ‬
‫ِي‬ ‫• ﴿وﻣﺎ أرﺳﻠﻨ ِ‬

‫وﻃﻠﺐ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻤﻌﻮا اﻟﻘﺮآن وآﻣﻨﻮا بﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﻣﻦ‬

‫ﱡ َ ﱠ �‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬وأن‬ ‫دا� ﷲ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪا ‪ -‬ي‬ ‫اﻟﺠﻦ أن �ﺠﻴﺒﻮا ي‬
‫ﻳﺆﻣﻨﻮا بﻪ وذﻟﻚ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫�‬ ‫َْ ْ � � ﱢ ُُ �‬ ‫َ َْ ََ � ُ َ َ � َ ُ‬
‫��ك ْﻢ َو ُ� ِﺠ ْﺮ�ﻢ‬
‫ا� و ِآﻣﻨﻮا ِب ِﻪ �ﻐ ِﻔﺮ ﻟ�ﻢ ﻣﻦ ذﻧ ِ‬
‫ا� ِ‬‫• ﴿�ﺎ ﻗﻮﻣﻨﺎ أ � ِﺟﻴﺒﻮا د ِ ي‬
‫ﱢ ْ ََ‬
‫اب أ ِﻟ ٍ�ﻢ﴾ )اﻷﺣﻘﺎف ‪.(٣١‬‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺬ ٍ‬

‫�‬
‫وأ�ﻀﺎ ﻧﺰل ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬اﻟﻔﺮﻗﺎن أي اﻟﻘﺮآن ﻋ� ﺳ�ﺪﻧﺎ ﱡﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ ‪-‬‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن )ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺠﻦ واﻹ�ﺲ(‬ ‫ين‬ ‫�‬
‫وﻧﺬﻳﺮا‬ ‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻟ�ﻜﻮن �‬
‫ذﻛﺮا‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫وذﻟﻚ ي� ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ﺎن َﻋ� َﻋ ْبﺪە ﻟ َ��ﻮن ﻟﻠ َﻌﺎﻟﻤ نَ‬ ‫ْ َ‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ َ �‬
‫ن ﻧ ِﺬ �ﻳﺮا﴾‬ ‫ِي‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫• ﴿ﺗ َب َﺎرك اﻟ ِﺬي ﻧ ﱠﺰ َل اﻟﻔﺮﻗ‬
‫)اﻟﻔﺮﻗﺎن ‪.(١‬‬
‫�‬ ‫�‬ ‫�‬
‫• ﴿إ ْن ُﻫ َﻮ إ ﱠ� ذﻛ ٌﺮ ﻟﻠ َﻌﺎﻟﻤ نَ‬
‫�‬
‫ن﴾ )ص ‪.(٨٧‬‬ ‫ِي‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬

‫‪- ١٣٠ -‬‬

 ‫ي ن‬ ‫ﱡ َ ﱠ ٌ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن‬ ‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬اﻟﻮﺣ�ﺪ اﻟﺬي أرﺳﻞ‬ ‫ﻫﻞ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ي‬
‫ي ن‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن؟‬ ‫أم ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧب�ﺎء أرﺳﻠﻮا‬

‫وﻟﻘﺪ اﺳﺘﻤﻊ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ﻟﻠﻘﺮآن وآﻣﻨﻮا بﻪ وذﻟﻚ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬

‫َ ُ �‬ ‫َ � ﱢ ََ � ﱠ‬ ‫ََ‬ ‫ُ ْ � َ � ﱠ �ﱠ ُ ْ َ‬
‫اﺳﺘ َﻤ َﻊ ﻧﻔ ٌﺮ ﱢﻣﻦ اﻟ ِﺠﻦ ﻓﻘﺎﻟﻮا ِإﻧﺎ َﺳ ِﻤ ْﻌﻨﺎ ﻗ ْﺮآﻧﺎ‬ ‫و� ِإ ي� أﻧﻪ‬
‫• ﴿ﻗﻞ أ ِ ي‬
‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫شْ َ‬ ‫ﱡ‬ ‫�‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫َ َ � َْ‬
‫�ك ِﺑ َ�ﱢ�ﻨﺎ أ َﺣﺪا﴾ )اﻟﺠﻦ ‪-١‬‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻋﺠبﺎ‪ ،‬ﻳﻬ ِﺪي ِإ� اﻟﺮﺷ ِﺪ ﻓآﻣﻨﺎ ِب ِﻪ وﻟﻦ � �‬
‫‪.(٢‬‬

‫ﺻ� ﷲ‬ ‫ﱡ َ ﱠ‬
‫وﻧﺰل ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪ -‬اﻟﻔﺮﻗﺎن أي اﻟﻘﺮآن ﻋ� ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ٍﺪ ‪ -‬ي‬
‫ﺟﻤ�ﻌﺎ وﻟﻴﻨﺬروا بﻪ‬ ‫�‬ ‫ﻫﺪى ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻟﻴبﻴﻨﻪ ﻟﻠﻨﺎس وﻟ�ﻜﻮن‬
‫وذﻟﻚ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫� �‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫َ ﱡ ُ َ � َ � َ � ْ َ ﱢ � َ ُ َ ﱢ نَ ﱠ‬
‫ﺎس َﻣﺎ ﻧ ﱢﺰ َل ِإﻟ ْﻴ ِﻬ ْﻢ َوﻟ َﻌﻠ ُﻬ ْﻢ‬ ‫• ﴿واﻟ�� �ﺮ وأﻧﺰﻟﻨﺎ ِإﻟ�ﻚ اﻟﺬﻛﺮ ِﻟﺘﺒ ين ِﻟﻠﻨ �‬
‫َََ �ُ َ‬
‫ون﴾ )اﻟﻨﺤﻞ ‪.(٤٤-٤٣‬‬ ‫ﻳﺘﻔ�ﺮ‬
‫َ ُ َ ُ � َ َ ْ � ُ � � ﱠ َ ُ َ � ٌ َ ٌ َ َ ﱠ َ�‬ ‫َ َ َ َ ٌ � ﱠ‬
‫ﺎس و ِﻟﻴﻨﺬروا ِب ِﻪ و ِﻟ�ﻌﻠﻤﻮا أﻧﻤﺎ ﻫﻮ ِإﻟـﻪ و ِاﺣﺪ و ِﻟ�ﺬﻛﺮ‬ ‫• �﴿ﻫـﺬا َب�غ ﻟﻠﻨ �‬
‫ﺎب﴾ )إﺑﺮاﻫ�ﻢ ‪.(٥٢‬‬ ‫ْ� � �َ‬
‫أوﻟﻮا �اﻷﻟب ِ‬
‫ََْ َ َْ‬ ‫� َ ﱢ َ‬ ‫ﱠ َ�َ َ�ْ َ � َ َ ﱠ‬
‫ﺎس ِبﺎﻟﺤﻖ ﻓ َﻤ �ﻦ اﻫﺘﺪى ﻓ ِﻠﻨﻔ ِﺴ ِﻪ َو َﻣﻦ‬ ‫• ﴿ ِإﻧﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠ�ﻚ اﻟ ِ�ﺘﺎب ِﻟ �ﻠﻨ �‬
‫�ﻞ﴾ )اﻟﺰﻣﺮ ‪.(٤١‬‬ ‫َ‬ ‫َ َ�ْ‬ ‫َ ﱠ َ ﱠ َ َ ﱡ َ�َْ َ َ‬
‫ﺿﻞ ﻓ ِﺈﻧﻤﺎ � ِﻀﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ �وﻣﺎ أﻧﺖ ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ ِﺑﻮ ِ� ٍ‬
‫ََﱢَ‬ ‫�ُْ ُ ُ ً � ﱠ‬ ‫َ ْ ََ َ َ � َ‬
‫ﺎت ﱢﻣ َﻦ‬ ‫ﺎس و�يﻨ ٍ‬ ‫�ﻪ اﻟﻘﺮآن ﻫﺪى ﻟﻠﻨ �‬
‫َ‬
‫• ﴿ﺷﻬ ُﺮ رﻣﻀﺎن اﻟ ِﺬي أ �ﻧﺰل ِﻓ ِ‬
‫�ُ َ َ �َُْ‬
‫ﺎن﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(١٨٥‬‬ ‫اﻟﻬﺪى واﻟﻔﺮﻗ ِ‬
‫ﱢ �‬ ‫� ْ ْ َ ْ �� � � ْ‬ ‫َْ َ ﱠ َ ً ﱡ‬ ‫� �َ‬
‫ﺎﺳﺄﻟﻮا أﻫ َﻞ اﻟﺬﻛ �ﺮ ِإن‬ ‫ﻮ� ِإﻟﻴ ِﻬﻢ ﻓ‬ ‫ﺎ� ﻧ ِ ي‬ ‫• ﴿ َو َﻣﺎ أ ْر َﺳﻠﻨﺎ ِﻣﻦ ﻗب ِﻠﻚ ِإ� �رﺟ‬
‫� �‬ ‫ﱠ‬ ‫� َ َ ُ َ ﱢ نُ � ُ َ‬ ‫� ُ ْ َ َ ْ� ُ َ �َﱢَ‬
‫ﺎس ﻟ َﻌﻠ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ﺎت ﻛﺬ ِﻟﻚ ﻳﺒ ين ا� آ� ِﺎﺗ ِﻪ ِﻟﻠﻨ �‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ � ﺗﻌﻠﻤﻮن‪ِ ،‬بﺎﻟﺒيﻨ ِ‬
‫َﱠُ َ‬
‫ﻮن﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(١٨٧‬‬ ‫ﻳﺘﻘ‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ٌ‬ ‫�‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬
‫• ﴿ َﻫـﺬا َﺑ َ�ﺎن ﻟﻠﻨﺎس َو ُﻫ ًﺪى َو َﻣ ْﻮﻋﻈﺔ ﻟﻠ ُﻤ ﱠﺘﻘ نَ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫ن﴾ )آل ﻋﻤﺮان ‪.(١٣٨‬‬ ‫ِي‬ ‫ِ‬ ‫�‬

‫‪- ١٣١ -‬‬

 ‫ي ن‬ ‫ﱡ َ ﱠ ٌ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن‬ ‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬اﻟﻮﺣ�ﺪ اﻟﺬي أرﺳﻞ‬ ‫ﻫﻞ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ي‬
‫ي ن‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن؟‬ ‫أم ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧب�ﺎء أرﺳﻠﻮا‬

‫ض‬ ‫و�ف ﷲ ض‬
‫و�ب ﻟﻠﻨﺎس وﻟ�ﺲ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ ي� اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ كﻞ‬
‫ﻣﺜﻞ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫� ﱢ َ َ َ � َ � � �َ ُ ﱠ‬ ‫ف َ َ �ُْ‬ ‫َ�َ ْ َ ﱠَْ ﱠ‬
‫ﺎس‬‫آن ِﻣﻦ كﻞ ﻣﺜ ٍﻞ ﻓﺄ بى أ �� اﻟﻨ �‬ ‫ﺎس ِ ي� ﻫـﺬا اﻟﻘﺮ ِ‬ ‫• ﴿وﻟﻘﺪ �ﻓﻨﺎ ِﻟﻠﻨ �‬
‫ﻮرا﴾ )اﻹ�اء ‪.(٨٩‬‬ ‫إ ﱠ� �ﻛ ُﻔ �‬
‫ِ‬
‫ﺎن �أ �� �َ�َ‬
‫� ﱢ ََ َ� َ ْ َ ُ‬
‫ﺎس ِﻣﻦ كﻞ ﻣﺜ ٍﻞ و�ﺎن ِاﻹ�ﺴ‬
‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫َ�َ ْ َ ﱠَْ ف َ َ �ُ‬
‫• ﴿وﻟﻘﺪ �ﻓﻨﺎ ِ ي� ﻫﺬا اﻟﻘﺮ ِ‬
‫آن ِﻟﻠﻨ �‬
‫ًَ‬ ‫شَ ْ‬
‫� ٍء َﺟﺪ�﴾ )اﻟ�ﻬﻒ ‪.(٥٤‬‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫� ﱢ َ َ َ�ئن َْ‬ ‫ْ‬ ‫ض َ َ �ُ‬ ‫َ � َ ْ ضَ َ ْ َ ﱠ‬
‫آن ِﻣﻦ كﻞ ﻣﺜ ٍﻞ وﻟ ِن ِﺟﺌﺘﻬﻢ ِبآ� ٍﺔ‬ ‫ﺎس ِ ي� ﻫﺬا اﻟﻘﺮ ِ‬ ‫• ﴿وﻟﻘﺪ ��ﻨﺎ ِﻟﻠﻨ �‬
‫�َُ � ﱠ � َ � َُ ْ � ُْ ﱠ ُْ � َ‬
‫ﻟ�ﻘﻮﻟﻦ اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا ِإن أﻧﺘﻢ ِإ� ﻣب ِﻄﻠﻮن﴾ )اﻟﺮوم ‪.(٥٨‬‬

‫ٌ‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬‬ ‫ي‬ ‫أﻣﺎ بﺎﻟنﺴبﺔ ﻟﻠﺴﺆال ﻫﻞ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﱡﻣ َﺤ ﱠﻤﺪ ‪-‬‬
‫ين‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن؟‬ ‫ين‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن أم ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧب�ﺎء أرﺳﻠﻮا‬ ‫اﻟﻮﺣ�ﺪ اﻟﺬي أرﺳﻞ‬
‫ت‬
‫ﻓﻠﻺﺟﺎبﺔ ﻋ� ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﺳنﺴﺘﻌﺮض اﻵ�ﺎت اﻟﻘﺮآﻧ�ﺔ ذات اﻟﺼﻠﺔ ي‬
‫واﻟي‬
‫ﺳﺘﺠ�ﺐ ﻋ� ﻫﺬا اﻟﺴﺆال‪.‬‬
‫ف‬ ‫أو�‪ :‬ﻳﺆﻛﺪ ﷲ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻬﻠﻚ اﻟﻘﺮى ت‬ ‫ً‬
‫أ��ﻫﺎ‬ ‫ﺣى ﻳبﻌﺚ ي� أﻣﻬﺎ )أي ب‬
‫رﺳﻮ� وذﻟﻚ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫ً‬
‫وأﻋﻈﻤﻬﺎ كﻤﻜﺔ بﺎﻟنﺴبﺔ ﻟﻠﺠ��ﺮة اﻟﻌ���ﺔ ‪(٦٧‬‬
‫ً ْ� �‬ ‫َ ﱠ َ َ ف � َ‬ ‫� َ ﱡ َ ْ َ �ُ‬
‫• ﴿ َو َﻣﺎ كﺎن َر�ﻚ ُﻣﻬ ِﻠﻚ اﻟﻘ َﺮى ﺣ تى ﻳ ْب َﻌﺚ ِ ي� أ ﱢﻣﻬﺎ َر ُﺳﻮ� َﻳﺘﻠﻮ َﻋﻠ ْﻴ ِﻬ ْﻢ‬
‫� ُ َ ﱠ َ� ْ�َ � ُ َ‬ ‫�ﱠ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻮن﴾ )اﻟﻘﺼﺺ ‪.(٥٩‬‬ ‫َآ� ِﺎﺗﻨﺎ َو َﻣﺎ ﻛﻨﺎ ُﻣﻬ ِﻠ ِ ي� اﻟﻘﺮى ِإ� وأﻫﻠﻬﺎ ﻇ ِﺎﻟﻤ‬

‫ف‬
‫اﻷ�� ﻣﺤﻤﺪ ﺳ�ﺪ‬
‫ب‬ ‫ﺗﻔﺴ� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‪ ،‬ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ آ�ﺔ رﻗﻢ ‪ ،٥٩‬ﻟﻺﻣﺎم‬
‫ي‬ ‫‪ ٦٧‬اﻟﻮﺳ�ﻂ ي�‬
‫اﻟﺘﻔﺎﺳ� اﻟﻌﻈ�ﻤﺔ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ﻃﻨﻄﺎوي‪ ،‬ﻣﻮﻗﻊ‬
‫‪https://www.greattafsirs.com/Tafsir_Library.aspx?LanguageID=1&So‬‬
‫‪raNo=28&AyahNo=59&MadhabNo=7&TafsirNo=57‬‬

‫‪- ١٣٢ -‬‬

 ‫ي ن‬ ‫ﱡ َ ﱠ ٌ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن‬ ‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬اﻟﻮﺣ�ﺪ اﻟﺬي أرﺳﻞ‬ ‫ﻫﻞ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ي‬
‫ي ن‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن؟‬ ‫أم ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧب�ﺎء أرﺳﻠﻮا‬

‫ف‬
‫أ�� اﻟﻘﺮى اﻟ ت يي ﺑﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﺬي‬ ‫ﺣ�ﺚ أن ﷲ ﻳبﺪأ ﺑ�رﺳﺎل رﺳﻠﻪ ي� ب‬
‫أرﺳﻠﻪ وﻣﻦ ﻫﻨﺎك ﺗبﺪأ اﻧتﺸﺎر اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻤﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َ ْ نَ َ َ ْ َ ُ َ � ﱠ � َُ‬ ‫َ َ َ َ ٌ � َ�َ ُ ُ َ َ ٌ ﱡ َ ﱢ ُ �‬
‫ﻨﺬر أم اﻟﻘﺮى‬ ‫• ﴿وﻫـﺬا ِﻛﺘﺎب أﻧﺰﻟﻨﺎە ﻣبﺎرك ﻣﺼﺪق اﻟ ِﺬي ﺑ ين �ﺪ� ِﻪ و ِﻟﺘ ِ‬
‫�‬
‫َو َﻣ ْﻦ َﺣ ْﻮﻟ َﻬﺎ﴾ )اﻷﻧﻌﺎم ‪.(٩٢‬‬
‫ً ْ� َ�‬ ‫َ ﱠ َ َ ف � َ‬ ‫َ �ُ‬ ‫� َ َ‬
‫• ﴿ َو َﻣﺎ كﺎن َ ﱡر�ﻚ ُﻣ ْﻬ ِﻠﻚ اﻟﻘ َﺮى ﺣ تى ﻳ ْب َﻌﺚ ِ ي� أ ﱢﻣﻬﺎ َر ُﺳﻮ� َﻳﺘﻠﻮ ﻋﻠ ْﻴ ِﻬ ْﻢ‬
‫َآ� ِﺎﺗ َﻨﺎ﴾ )اﻟﻘﺼﺺ ‪.(٥٩‬‬

‫ُ‬ ‫ف‬ ‫�‬

‫�ح ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻏﺮق ﷲ اﻷرض‬ ‫ُ�‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺛﺎﻧ�ﺎ‪ :‬ﻧﺠﺪ ي� ﻗﺼﺔ ﺳ�ﺪﻧﺎ‬
‫�ح ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬وﻫﻢ ﻗﻠ�ﻞ وﻣﺎ ﺣﻤﻞ‬ ‫وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻ ﻣﻦ آﻣﻦ �ﺴ�ﺪﻧﺎ ﻧ �‬
‫ُ‬ ‫ف ف‬ ‫يف‬
‫�ح ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ‬
‫اﺛﻨن ي� اﻟﻔﻠﻚ اﻟﺬي ﺻﻨﻌﻪ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻧ �‬ ‫زوﺟن ي‬ ‫ﻣﻌﻪ ﻣﻦ كﻞ‬
‫ﺟﻤ�ﻌﺎ‪ ،‬وﻟ�ﺲ ﻓﺌﺔ أو ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬‫�‬ ‫اﻟﺴﻼم ‪ .-‬ذﻟﻚ ﻷﻧﻪ أﻫﻞ اﻷرض‬
‫ُ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮا بﻤﺎ أﺗﺎﻫﻢ بﻪ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻧ ٌ‬
‫�ح ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬إﻻ ﻗﻠ�ﻞ ﻓكﺎن‬
‫ﻋﻘﺎﺑﻬﻢ اﻟﻐﺮق‪ ،‬وذﻟﻚ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َ ْ َ � ُ � َ � ْ ُ َ َ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ يف ف � َ � � � ﱠ ُ‬
‫ﻳﻦ ﻇﻠ ُﻤﻮا ِإﻧﻬﻢ‬ ‫ﺎﻃﺒ ِ ي ِ ي� اﻟ ِﺬ‬
‫• ﴿واﺻﻨ �ﻊ اﻟﻔﻠﻚ ِبﺄﻋﻴ ِنﻨﺎ ووﺣ ِﻴﻨﺎ و� ﺗﺨ ِ‬
‫ْ ُ َ‬
‫ﱡﻣﻐ َﺮﻗﻮن﴾ )ﻫﻮد ‪.(٣٦‬‬
‫ن ْاﺛ َﻨ ْي ف‬ ‫اﺣ ِﻤ ْﻞ ِﻓ َﻴﻬﺎ ِﻣﻦ �ك ﱟﻞ َز ْو َﺟ ْي ف‬ ‫ﻮر ُﻗ �ﻠ َﻨﺎ ْ‬ ‫َ تﱠ َ َ � ْ ُ َ َ َ َ ﱠ‬
‫اﻟﺘ ﱡﻨ ُ‬
‫ن‬ ‫�‬ ‫َ�‬ ‫• ﴿ﺣى ِإذا ﺟﺎء أﻣﺮﻧﺎ وﻓﺎر‬
‫�ﻞ﴾‬ ‫آﻣ َﻦ َﻣ َﻌ ُﻪ إ ﱠ� ﻗﻠ ٌ‬ ‫آﻣ َﻦ َو َﻣآ َ‬‫َو �أ ْﻫ �ﻠ َﻚ إ ﱠ� َﻣﻦ َﺳ َﺒ َﻖ َﻋ �ﻠ ْ�ﻪ اﻟﻘ ْﻮ ُل َو َﻣ ْﻦ َ‬
‫َ‬ ‫�‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫)ﻫﻮد ‪.(٤٠‬‬
‫َ � ْ َ ْ َ � ْ � ْ َ � ُ � َ � ْ ُ َ َ َ ْ َ َ َ َ � ْ ُ َ َ ََ‬
‫• ﴿ﻓﺄوﺣﻴﻨﺎ ِإﻟ� ِﻪ أ ِن اﺻﻨ �ﻊ اﻟﻔﻠﻚ ِبﺄﻋﻴ ِنﻨﺎ ووﺣ ِﻴﻨﺎ ﻓ ِﺈذا ﺟﺎء أﻣﺮﻧﺎ وﻓﺎر‬
‫�‬ ‫� ﱟ َ ْ َ ْ ف َْْ ف � ْ� َ ﱠ‬ ‫ﱠﱡ ُ َ ْ � ْ َ‬
‫ن َوأﻫﻠﻚ ِإ� َﻣﻦ َﺳ َﺒ َﻖ َﻋﻠ ْ� ِﻪ‬ ‫�‬ ‫ن اﺛﻨ ي‬ ‫�‬ ‫اﻟﺘﻨﻮر ﻓﺎﺳﻠﻚ ِﻓﻴﻬﺎ ِﻣﻦ كﻞ زوﺟ ي‬
‫ْ ُ َ‬ ‫ﱠُ‬ ‫ف � َ � �‬ ‫�َ ْ ُ ُْ ْ ََ ُ َ‬
‫ﺎﻃ ْﺒ ِ ف يي ِ ي� اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻇﻠ ُﻤﻮا ِإﻧﻬﻢ ﱡﻣﻐ َﺮﻗﻮن﴾‬ ‫اﻟﻘﻮل ِﻣﻨﻬﻢ و� ﺗﺨ ِ‬
‫)اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ‪.(٢٧‬‬

‫‪- ١٣٣ -‬‬

 ‫ي ن‬ ‫ﱡ َ ﱠ ٌ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن‬ ‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬اﻟﻮﺣ�ﺪ اﻟﺬي أرﺳﻞ‬ ‫ﻫﻞ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ي‬
‫ي ن‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن؟‬ ‫أم ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧب�ﺎء أرﺳﻠﻮا‬

‫�‬‫�ﺾ �اﻟ َﻤﺎء َو ُﻗ ِض َ‬ ‫�ﻞ َ�ﺎ �أ ْر ُ‬

‫ض ْاب �ﻠ� َﻣﺎءك َو َ�ﺎ َﺳ َﻤﺎء �أ ْﻗﻠ� َوﻏ َ‬ ‫• ﴿ َوﻗ َ‬
‫ي‬ ‫ِِي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِي‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫ﱢ َ َ ُ ْ � ��َ‬ ‫ُ‬ ‫َُْ َ ْ ََ ْ َ� �‬
‫ﻮدي و ِﻗ�ﻞ بﻌﺪا ﻟﻠﻘﻮ ِم اﻟﻈ ِﺎﻟ ِﻤ ين﴾ )ﻫﻮد‬ ‫اﻷﻣﺮ واﺳﺘﻮت ﻋ� اﻟﺠ ِ‬
‫‪.(٤٤‬‬

‫�‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ذﻛﺮ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬أن اﻟﺒ�ﺖ اﻟﺤﺮام ﻫﻮ أول ﺑ�ﺖ وﺿﻊ ﻟﻠﻨﺎس‬
‫ً‬ ‫وﺟﻌﻠﻪ �‬
‫ﻗ�ﺎﻣﺎ وﻣﺜﺎبﺔ ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬ﻟ�ﺲ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ و�ﻧﻤﺎ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن )ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺠﻦ واﻹ�ﺲ( وﻃﻠﺐ ﷲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ‬ ‫ين‬ ‫ً‬
‫وﻫﺪى‬
‫�ﺴﺘﻄﻴﻊ أن �ﺤﺞ اﻟﺒ�ﺖ وذﻟﻚ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ن‪،‬‬ ‫• ﴿إ ﱠن �أ ﱠو َل َﺑ ْ�ﺖ ُوﺿ َﻊ ﻟ ﱠﻠﻨﺎس �ﻟ �ﻠﺬي ﺑ َب �� َﺔ ُﻣ َب َﺎر��ﺎ َو ُﻫ ًﺪى �ﻟ �ﻠ َﻌ �ﺎﻟﻤ نَ‬
‫ِي‬ ‫� ِ ِ‬ ‫ٍ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ٌ َﱢَ ٌ ﱠ َ ُ َْ َ َ َ َ َ � ُ � َ � َ � َ� ﱠ‬
‫ﺎس‬‫� ﻋ� اﻟﻨ �‬ ‫�ﻪ آ�ﺎت ﺑ�ـﻨﺎت ﻣﻘﺎم ِإﺑﺮ ِاﻫ�ﻢ وﻣﻦ دﺧﻠﻪ كﺎن ِآﻣﻨﺎ و ِ ِ‬ ‫ِﻓ ِ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ً‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫�‬ ‫ﱡ‬
‫ِﺣﺞ اﻟ َﺒ ْ� ِﺖ َﻣ �ﻦ ْاﺳﺘﻄﺎع ِإﻟ ْ� ِﻪ َﺳ ِب�� َو َﻣﻦ ﻛﻔ َﺮ ﻓ ِﺈن ﷲ ﻏ ِيف ي ﱞ َﻋ �ﻦ‬
‫ن﴾ )آل ﻋﻤﺮان ‪.(٩٧-٩٦‬‬ ‫�اﻟ َﻌ �ﺎﻟﻤ نَ‬
‫ِي‬
‫َ َ َ �ُ � � ََْ �َْ َ � َ َ َ َ � � ﱠ‬
‫ﺎس﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(٩٧‬‬ ‫• ﴿ﺟﻌﻞ ا� اﻟ�ﻌبﺔ اﻟﺒ�ﺖ اﻟﺤﺮام ِﻗ�ﺎﻣﺎ ﻟﻠﻨ �‬
‫� َ َ �‬ ‫� �‬ ‫ﱠ � َ � َُ ََ ُ ﱡ َ َ َ‬
‫ا� َواﻟ َﻤ ْﺴ ِﺠ ِﺪ اﻟﺤﺮ ِام اﻟ ِﺬي‬ ‫�ﻞ ِ‬ ‫• ﴿ ِإن اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا و�ﺼﺪون ﻋﻦ ﺳ ِب ِ‬
‫� �‬ ‫�‬ ‫َ �َ َ َ ُ ْ‬ ‫َ َ �َ ُ‬ ‫َ �َ ُ ﱠ‬
‫�ﻪ ِﺑ ِ�ﻟ َﺤ ٍﺎد ِبﻈﻠ ٍﻢ‬‫�ﻪ واﻟب ِﺎد وﻣﻦ ﻳ �ﺮد ِﻓ ِ‬ ‫ﺎس ﺳﻮاء اﻟﻌ ِﺎ�ﻒ ِﻓ ِ‬ ‫�‬ ‫ﺟ َﻌﻠﻨﺎە ِﻟﻠﻨ‬
‫�‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ ُ‬
‫اب أ ِﻟ ٍ�ﻢ﴾ )اﻟﺤﺞ ‪.(٢٥‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻧ ِﺬﻗﻪ ِﻣ ْﻦ َﻋﺬ‬
‫ﺖ َﻣ َﺜ َﺎب ًﺔ �ﻟ ﱠﻠﻨﺎس َو �أ ْﻣ �ﻨﺎ َو ﱠاﺗﺨ ُﺬ �وا ﻣﻦ ﱠﻣ َﻘﺎم إ ْﺑ َﺮاﻫ َ‬
‫�ﻢ‬
‫َ ْ َ َ�َ �َْ َ‬
‫• ﴿و ِ�ذ ﺟﻌﻠﻨﺎ اﻟﺒ�‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫�‬
‫�‬
‫ُﻣ َﺼ�﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(١٢٥‬‬

‫ابﻌﺎ‪ :‬ﺟﻌﻞ ﷲ ﺳ�ﺪﻧﺎ إﺑﺮاﻫ�ﻢ ﻟﻠﻨﺎس �‬

‫إﻣﺎﻣﺎ‪ ،‬أي ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس وﻟ�ﺲ‬ ‫ر �‬
‫ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ وذﻟﻚ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬

‫‪- ١٣٤ -‬‬

 ‫ي ن‬ ‫ﱡ َ ﱠ ٌ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن‬ ‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬اﻟﻮﺣ�ﺪ اﻟﺬي أرﺳﻞ‬ ‫ﻫﻞ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ي‬
‫ي ن‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن؟‬ ‫أم ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧب�ﺎء أرﺳﻠﻮا‬

‫َ � َ ﱠ‬ ‫َ �َ ﱠ ُ ﱠ َ َ ﱢ‬ ‫• ﴿ َو�ذ ْاﺑ َﺘ �� إ ْﺑ َﺮ َ َ ﱡ ُ � َ‬
‫ﺎس‬
‫ﺟ ِﺎﻋﻠﻚ ِﻟﻠﻨ �‬ ‫ﺎل ِإ ن يي‬‫ﺎت ﻓﺄﺗﻤﻬﻦ ﻗ‬‫اﻫ�ﻢ ر�ﻪ ِبك ِﻠﻤ ٍ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ِإ َﻣ �ﺎﻣﺎ﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(١٢٤‬‬

‫ً‬ ‫�‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪� :‬ﺬﻛﺮ ﷲ اﻟﺠﻦ واﻹ�ﺲ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا أن ﷲ أﺗﺎﻫﻢ رﺳ� ﻣﻦ‬
‫ﺟنﺴﻬﻢ �ﻘﺼﻮن آ�ﺎت ﷲ و�ﻨﺬروﻫﻢ بﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‪ ،‬و�ﺸﻬﺪ ﻫﺆﻻء ﻋ�‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ بﺬﻟﻚ و�ﺸﻬﺪوا أﻧﻬﻢ كﺎﻓﺮون ذﻟﻚ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َ َ� �‬ ‫� َُ‬ ‫�� َ � �‬ ‫َ َ ْ شَ َ � ﱢ‬
‫�ﺲ أﻟ ْﻢ �ﺄ ِﺗك ْﻢ ُر ُﺳ ٌﻞ ﱢﻣﻨك ْﻢ �ﻘ ﱡﺼﻮن ﻋﻠ ْ�� ْﻢ‬ ‫�‬ ‫اﻹ‬‫ِ‬ ‫� اﻟ ِﺠﻦ َو‬ ‫• ﴿�ﺎ ﻣﻌ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ ت َُ‬
‫ﻨﺬ ُروﻧ� ْﻢ ِﻟﻘﺎء ﻳ ْﻮ ِﻣك ْﻢ ﻫـﺬا ﻗﺎﻟﻮا ﺷ ِﻬﺪﻧﺎ ﻋ� أﻧﻔ ِﺴﻨﺎ َوﻏ ﱠﺮﺗ ُﻬ ُﻢ‬ ‫ﺎى و� ِ‬ ‫آ� ِ ي‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫اﻟﺪﻧ َ�ﺎ َوﺷﻬ ُﺪوا َﻋ� أﻧﻔﺴﻬ ْﻢ أﻧ ُﻬ ْﻢ كﺎﻧﻮا كﺎﻓ� َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫�‬
‫�ﻦ﴾ )اﻷﻧﻌﺎم‬ ‫ِ �‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ َﺤ َ�ﺎة‬
‫‪.(١٣٠‬‬

‫ﻮ� ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم‬ ‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬ﻟﻘﺪ أﻧﺰل ﷲ اﻟ�ﺘﺎب اﻟﺬي ﺟﺎء بﻪ ﺳ�ﺪﻧﺎ ُﻣ َ‬ ‫�‬

‫وﻫﺪى ﻟﻠﻨﺎس أي ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس وﻟ�ﺲ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ وذﻟﻚ ف ي�‬ ‫ً‬ ‫‪� -‬‬
‫ﻧﻮرا‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫• ﴿ َو َﻣﺎ َﻗ َﺪ ُروا � َ‬
‫ا� َﺣ ﱠﻖ ﻗ ْﺪرە إذ ﻗﺎﻟﻮا َﻣﺎ أ َﻧﺰ َل � ُ‬ ‫�‬
‫� ٍء‬‫ا� َﻋ� َ� شَ� ﱢﻣﻦ ش ْ‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫�ِ ِ‬
‫ُ َ ُ � َ ُ ً � ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َ ْ � َ َ � َ َ �‬
‫ﺎس﴾‬ ‫ﻗﻞ ﻣﻦ أﻧﺰل اﻟ ِ�ﺘﺎب اﻟ ِﺬي ﺟﺎء ِب ِﻪ ﻣﻮ� ﻧﻮرا وﻫﺪى ﻟﻠﻨ �‬
‫)اﻷﻧﻌﺎم ‪.(٩١‬‬

‫ﺳﺎبﻌﺎ‪ :‬أﺧﺬ ﷲ ﻣﻴﺜﺎق اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ�ﺘﺎب أن ﻳبﻴﻨﻮە ﻟﻠﻨﺎس أي ﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫�‬
‫اﻟﻨﺎس وﻟ�ﺲ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ وذﻟﻚ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ َ � َ َ �ُ َ َ � َ � ُ � � َ َ �َُﱢُﱠ ُ ﱠ‬
‫ﺎس َو�‬
‫• ﴿و ِ�ذ أﺧﺬ ا� ِﻣﻴﺜﺎق اﻟ ِﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ ِ�ﺘﺎب ﻟﺘبﻴنﻨﻪ ِﻟﻠﻨ �‬
‫َ � َ‬
‫ﺗ� ُﺘ ُﻤﻮﻧ ُﻪ﴾ )آل ﻋﻤﺮان ‪.(١٨٧‬‬

‫‪- ١٣٥ -‬‬

 ‫ي ن‬ ‫ﱡ َ ﱠ ٌ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن‬ ‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬اﻟﻮﺣ�ﺪ اﻟﺬي أرﺳﻞ‬ ‫ﻫﻞ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ي‬
‫ي ن‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن؟‬ ‫أم ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧب�ﺎء أرﺳﻠﻮا‬

‫ف‬ ‫�‬ ‫�‬

‫ﺟﻤ�ﻌﺎ وذﻟﻚ ي�‬ ‫ﺛﺎﻣﻨﺎ‪ :‬ذﻛﺮ ﷲ أﻧﻪ أﻧﺰل اﻟﺒيﻨﺎت واﻟﻬﺪى و�يﻨﻪ ﻟﻠﻨﺎس‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ﱠ‬
‫َﱠ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ﱠ � َ َ ُ ُ َ َ َ َ َ َﱢَ‬
‫�‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ﺎت َواﻟ ُﻬﺪى ِﻣﻦ ب ْﻌ ِﺪ َﻣﺎ ﺑيﻨﺎە‬ ‫• ﴿ ِإن اﻟ ِﺬﻳﻦ ��ﺘﻤﻮن ﻣﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎ ِﻣﻦ اﻟﺒيﻨ ِ‬
‫ﱠ ُ َ‬ ‫� � َ َ َُُ ُ �ُ � ُ‬ ‫ف � َ‬ ‫ﱠ‬
‫ا� َو َ�ﻠ َﻌﻨ ُﻬ ُﻢ اﻟ� ِﻋﻨﻮن﴾ )اﻟبﻘﺮة‬ ‫ﺎب أوﻟ ِـﺌﻚ �ﻠﻌﻨﻬﻢ‬
‫ﺎس ِ ي� اﻟ ِ�ﺘ ِ‬
‫ِﻟﻠﻨ �‬
‫‪.(١٥٩‬‬

‫ﻳ�ل اﻟﻘﺮآن ﻫﺪ ًى ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫ﺗﺎﺳﻌﺎ‪ :‬أﻧﺰل ﷲ اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠ�ﻞ ﻣﻦ ﻗبﻞ أن ن ن‬ ‫�‬

‫أي ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس وﻟ�ﺲ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ وذﻟﻚ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ﱠ َ‬ ‫� َ‬ ‫َ ﱠ َ َ � ْ َ � َ َ � َ ﱢ ُ َ ﱢ � � َ َ ْ نَ َ‬
‫ن َ�ﺪ ْ� ِﻪ َوأﻧﺰ َل اﻟﺘ ْﻮ َراة‬ ‫• ﴿ﻧﺰل ﻋﻠ�ﻚ اﻟ ِ�ﺘﺎب ِبﺎﻟﺤﻖ ﻣﺼﺪﻗﺎ ﻟﻤﺎ ﺑ ي‬
‫َ� َ َ �َُْ َ‬ ‫َْ ُ ُ ً � ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺎس وأﻧﺰل اﻟﻔﺮﻗﺎن﴾ )آل ﻋﻤﺮان ‪-٣‬‬ ‫ﻧﺠ�ﻞ‪ِ ،‬ﻣﻦ ﻗبﻞ ﻫﺪى ﻟﻠﻨ �‬ ‫اﻹ ِ‬
‫و ِ‬
‫‪.(٤‬‬

‫ين‬
‫واﻟﻤ�ان‬ ‫ﻋﺎ�ا‪ :‬ﻟﻘﺪ أرﺳﻞ ﷲ رﺳﻠﻪ بﺎﻟﺒيﻨﺎت وأﻧﺰل ﻣﻌﻬﻢ اﻟ�ﺘﺎب‬ ‫ش �‬
‫ﻟ�ﻘﻮم اﻟﻨﺎس ﺟﻤ�ﻌﺎ وﻟ�ﺲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ بﺎﻟﻘﺴﻂ وذﻟﻚ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫َ � َ�َ َ َ ُ ُ � َ َ َ � َ َ‬
‫ان ﻟ َ� ُﻘ َ‬ ‫� َ ْ �ْ َ � َ ُ ُ � َ � َ ﱢ َ‬
‫ﻮم‬ ‫ﺎت وأﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ اﻟ ِ�ﺘﺎب واﻟ ِﻤ ي ن� ِ‬
‫• ﴿ﻟﻘﺪ أرﺳﻠﻨﺎ رﺳﻠﻨﺎ ِبﺎﻟﺒيﻨ ِ‬
‫ﱠ ُ �‬
‫ﺎس ِبﺎﻟ ِﻘ ْﺴ ِﻂ﴾ )اﻟﺤﺪ�ﺪ ‪.(٢٥‬‬ ‫اﻟﻨ‬

‫�� َ ُ َ‬ ‫ﺣﺎدي ش‬
‫ﻋ�‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺳﺄل ﷲ ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ َ‬
‫�� ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬أأﻧﺖ ﻗﻠﺖ‬
‫�‬
‫ﺟﻤ�ﻌﺎ‬ ‫�� ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻟﻠﻨﺎس‬‫ِﻟ ﱠﻠﻨﺎس ﻷن ﷲ ﻗﺪ أرﺳﻞ ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ َ‬
‫�‬
‫ف‬
‫وﻟ�ﺲ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬

‫‪- ١٣٦ -‬‬

 ‫ي ن‬ ‫ﱡ َ ﱠ ٌ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن‬ ‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬اﻟﻮﺣ�ﺪ اﻟﺬي أرﺳﻞ‬ ‫ﻫﻞ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ي‬
‫ي ن‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن؟‬ ‫أم ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧب�ﺎء أرﺳﻠﻮا‬

‫�‬ ‫َ ْ َ َ ْ َ َ �� َ ُ َ‬
‫ﻠﺖ ِﻟ ﱠﻠﻨﺎس ﱠاﺗ ِﺨ ُﺬوين َوأ ﱢ َ‬
‫�‬ ‫َ ْ َ َ �ُ‬
‫ﺎل ا� َ�ﺎ ِﻋ�� اﺑﻦ ﻣ��ﻢ أأﻧﺖ ﻗ‬ ‫• ﴿و ِ�ذ ﻗ‬
‫ي‬ ‫ِي‬ ‫�‬
‫ا�﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(١١٦‬‬ ‫�‬
‫ون ِ‬
‫ُ‬ ‫إ �ﻟ َـﻬ ْي ن‬
‫ن ِﻣﻦ د ِ‬‫ِ �‬

‫يف‬ ‫ث‬ ‫ين‬

‫اﻟﻌﺎﻟﻤن‬ ‫ﻋ�‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻞ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﻣﻦ اﺻﻄﻔﺎﻫﺎ ﻋ� �ﺴﺎء‬ ‫ﺛﺎ ي‬
‫َ‬
‫اﺑﻨﺔ ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ ْﻤ َﺮان ‪ -‬ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم ‪ -‬اﻟﺴ�ﺪة َﻣ ْ�َ� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم ‪ -‬واﺑﻨﻬﺎ‬
‫ين‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن )ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺠﻦ‬ ‫�� ْاﺑ َﻦ َﻣ ْ�َ� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬آ�ﺔ‬ ‫ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻋ َ‬
‫ِ‬
‫ف‬
‫واﻹ�ﺲ( ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ﱡ َ َ َ َ�َ َ َ ََْ ًَ‬ ‫َ � �ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫• ﴿واﻟ ِ ت يي أﺣﺼنﺖ ﻓ ْﺮﺟﻬﺎ ﻓﻨﻔﺨﻨﺎ ِﻓﻴﻬﺎ ِﻣﻦ ر ِ‬
‫وﺣﻨﺎ وﺟﻌﻠﻨﺎﻫﺎ واﺑﻨﻬﺎ آ�ﺔ‬
‫ن﴾ )اﻷﻧب�ﺎء ‪.(٩١‬‬ ‫�ﻟ �ﻠ َﻌ �ﺎﻟﻤ نَ‬
‫ِي‬

‫ﻣب��ﻦ وﻣﻨﺬر�ﻦ ﻟﻠﻨﺎس ف ي� ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋ�‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎ� أﻧﻪ أرﺳﻞ رﺳﻠﻪ ش‬ ‫ﺛﺎﻟﺚ ث‬
‫ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫� ُ ﱠ ٌ َْ َ‬ ‫َ�‬ ‫َ َ ﱠ َ � َ ﱠ‬ ‫ﱡ ُ ً‬
‫� ﱡﻣ َب شﱢ َ َ ُ‬
‫ا� ﺣﺠﺔ بﻌﺪ‬ ‫ﺎس ﻋ� ِ‬ ‫ﻨﺬ �ر�ﻦ ِﻟﺌ� ��ﻮن ِﻟﻠﻨ �‬
‫��ﻦ وﻣ ِ‬ ‫�‬ ‫• ﴿رﺳ‬
‫ا� َﻋ� ��ﺰا َﺣﻜ �‬‫ﺎن � ُ‬ ‫�‬
‫ﱡ ُ َ َ‬
‫�ﻤﺎ﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(١٦٥‬‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫اﻟﺮﺳ ِﻞ و�‬

‫و�ﻌﺪ �د اﻷدﻟﺔ اﻟﻘﺮآﻧ�ﺔ اﻟﺴﺎبﻘﺔ ﻳﺘﻀﺢ أن ﷲ أبﻠﻐﻨﺎ‪:‬‬

‫ين‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن )ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺠﻦ‬ ‫ً‬
‫ﻫﺪى‬ ‫�‬
‫ﺟﻤ�ﻌﺎ بﻤﻜﺔ‬ ‫‪ .١‬أن أول ﺑ�ﺖ وﺿﻊ ﻟﻠﻨﺎس‬
‫واﻹ�ﺲ(‪.‬‬
‫‪ .٢‬أن اﻟ�ﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎو�ﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻟﻠﻨﺎس ﺟﻤ�ﻌﺎ كﻞ ف ي� وﻗﺘﻪ‪ ،‬واﻟﻘﺮآن أﻧﺰل‬
‫ين‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن )ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺠﻦ واﻹ�ﺲ(‪.‬‬
‫‪ .٣‬أن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧب�ﺎء اﻹ�ﺲ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ف ي� اﻟﻘﺮآن أرﺳﻠﺖ ﻟﻠﻨﺎس‬
‫ﱡ َ ﱠ ٌ‬ ‫�‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬اﻟﻮﺣ�ﺪ اﻟﺬي‬ ‫ﺟﻤ�ﻌﺎ‪ ،‬ﺑيﻨﻤﺎ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ي‬

‫‪- ١٣٧ -‬‬

 ‫ي ن‬ ‫ﱡ َ ﱠ ٌ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن‬ ‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬اﻟﻮﺣ�ﺪ اﻟﺬي أرﺳﻞ‬ ‫ﻫﻞ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ي‬
‫ي ن‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن؟‬ ‫أم ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧب�ﺎء أرﺳﻠﻮا‬

‫ين‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن )ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺠﻦ واﻹ�ﺲ(‪.‬‬ ‫أرﺳﻞ‬
‫ً‬
‫‪ .٤‬أن ﷲ ﻗﺪ أرﺳﻞ رﺳ� ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ﻟﻠﺠﻦ وﻟ�ﻦ ﻟﻢ �ﺬﻛﺮ ﷲ ﻟﻨﺎ‬
‫أﺳﻤﺎءﻫﺎ‪.‬‬

‫آﻧ�ﺎ ﻳﻮﺿﺢ أن اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧب�ﺎء ﻣﻦ ﺟنﺲ اﻹ�ﺲ‬ ‫وﻟﻢ أﺟﺪ �‬

‫ﻧﺼﺎ ﻗﺮ �‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬‬ ‫ي‬ ‫واﻟ�ﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎو�ﺔ ﻗبﻞ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﱡﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ ‪-‬‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫آ�ﺎت ﺗﻔ�ﺪ ﻋﻠﻢ‬
‫وﻟ�ى وﺟﺪت ٍ‬ ‫اﻟﻤﺬﻛﻮر�ﻦ ي� اﻟﻘﺮآن ﻗﺪ أرﺳﻠﺖ ﻟﻠﺠﻦ‪،‬‬
‫اﻟﺠﻦ ﺑبﻌﺾ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧب�ﺎء ﻣﻦ ﺟنﺲ اﻹ�ﺲ و�بﻌﺾ اﻟ�ﺘﺐ‬
‫كﺎﻻي‪:‬‬ ‫اﻟﺴﻤﺎو�ﺔ‪ ،‬و� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ُ‬
‫�ح ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬وﻣﻦ آﻣﻦ ﻣﻌﻪ آ�ﺔ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻞ ﷲ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻧ �‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن )ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺠﻦ واﻹ�ﺲ( ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫يف‬
‫ﻒ َﺳ َﻨﺔ إ ﱠ� َﺧ ْﻤﺴ نَ‬
‫ن َﻋ �ﺎﻣﺎ‬ ‫ﻮﺣﺎ إ �� َﻗ ْﻮﻣﻪ َﻓ �ﻠب َﺚ ﻓﻴﻬ ْﻢ �أ �ﻟ َ‬ ‫َ � َ ْ �ْ َ � َ ُ �‬
‫ِ ي‬ ‫�ٍ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ َ �ِ‬ ‫﴿وﻟﻘﺪ أرﺳﻠﻨﺎ ﻧ ِ‬ ‫�‬
‫•‬
‫ﱠ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺴ ِﻔﻴﻨ ِﺔ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬﻫ ُﻢ اﻟﻄﻮﻓﺎن َوﻫ ْﻢ ﻇ ِﺎﻟ ُﻤﻮن‪ ،‬ﻓﺄﻧﺠ ْﻴﻨﺎە َوأ ْﺻﺤﺎب‬
‫ن﴾ )اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ‪.(١٥-١٤‬‬ ‫ﺎﻫﺎ َآ� ًﺔ �ﻟ �ﻠ َﻌ �ﺎﻟﻤ نَ‬
‫َ َ َ�َ َ‬
‫وﺟﻌﻠﻨ‬
‫ِي‬

‫ُ‬
‫يف‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤن )ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫�ح ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ف ي�‬ ‫وﻗﺪ أﺛى ﷲ ﻋ� ﺳ�ﺪﻧﺎ �‬
‫ﻧ‬ ‫ن‬
‫اﻟﺠﻦ واﻹ�ﺲ( ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ن﴾‬ ‫• ﴿ َﺳ َ� ٌم َﻋ �� ُﻧ�ح ف� �اﻟ َﻌ �ﺎﻟﻤ فَ‬
‫ن‪ ،‬إ ﱠﻧﺎ �ﻛ َﺬﻟ َﻚ َﻧ ْﺠﺰي �اﻟ ُﻤ ْﺤﺴﻨ نَ‬
‫ِ ِي‬ ‫�‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِي‬ ‫� ِي‬
‫)اﻟﺼﺎﻓﺎت ‪.(٧٩‬‬

‫ﻮ� ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬وأن اﻟﻘﺮآن أﻧﺰل‬‫ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ اﻟﺠﻦ �ﺴ�ﺪﻧﺎ ُﻣ َ‬

‫ﺑن �ﺪي ﺳ�ﺪﻧﺎ ُﻣ َ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﺼﺪق ﻟﻤﺎ ي ن‬
‫ﻮ� ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ بﻌﺪە وأﻧﻪ‬

‫‪- ١٣٨ -‬‬

 ‫ي ن‬ ‫ﱡ َ ﱠ ٌ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن‬ ‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬اﻟﻮﺣ�ﺪ اﻟﺬي أرﺳﻞ‬ ‫ﻫﻞ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ي‬
‫ي ن‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن؟‬ ‫أم ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧب�ﺎء أرﺳﻠﻮا‬

‫ﺻﺤﻒ‪ ،‬وأﻟ�ح واﻟﺘﻮراة وذﻟﻚ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬

‫ﱢ � �‬
‫ﻮ� ُﻣ َﺼﺪﻗﺎ ﻟ َﻤﺎ‬ ‫• ﴿ َﻗ �ﺎﻟﻮا َ�ﺎ َﻗ ْﻮ َﻣ َﻨﺎ إ ﱠﻧﺎ َﺳﻤ ْﻌ َﻨﺎ ﻛ َﺘ �ﺎبﺎ �أﻧﺰ َل ﻣﻦ َب ْﻌﺪ ُﻣ َ‬
‫ِ‬ ‫� ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َْ ََ �‬ ‫ﱡ ْ َ‬ ‫� � َ ﱢ َ � َ‬ ‫َ ْ نَ َ َ ْ‬
‫ُ‬
‫�ﻖ ﻣﺴﺘ ِﻘ ٍ�ﻢ‪� ،‬ﺎ ﻗﻮﻣﻨﺎ أ ِﺟﻴﺒﻮا‬ ‫ٍ‬ ‫ن �ﺪ� ِﻪ َﻳ ْﻬ ِﺪي ِإ� اﻟﺤﻖ و ِ�� ﻃ ��‬ ‫ﺑي‬
‫�‬ ‫َ ْ ْ � � ﱢ ُُ � ْ َُ ْ� ﱢ ْ َ َ‬ ‫َ َ � َ ُ‬
‫اب أ ِﻟ ٍ�ﻢ﴾‬ ‫��كﻢ و� ِﺠﺮ�ﻢ ﻣﻦ ﻋﺬ ٍ‬ ‫ا� و ِآﻣﻨﻮا ِب ِﻪ �ﻐ ِﻔﺮ ﻟ�ﻢ ﻣﻦ ذﻧ ِ‬ ‫ا� ِ‬ ‫دِ ي‬
‫)اﻷﺣﻘﺎف ‪.(٣١-٣٠‬‬

‫�� ْاﺑ �ﻦ َﻣ ْ�َ� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ اﻟﺠﻦ �ﺴ�ﺪﻧﺎ ﻋ َ‬
‫ِ‬
‫َْ َ‬ ‫ف‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤن اﺑﻨﺔ ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋﻤﺮان‬
‫ي‬ ‫ﺟﻌﻞ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﻣﻦ اﺻﻄﻔﺎﻫﺎ ﻋ� �ﺴﺎء‬
‫‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬اﻟﺴ�ﺪة َﻣ ْ�َ� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم ‪ -‬واﺑﻨﻬﺎ ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ َ‬
‫�� ْاﺑ َﻦ‬
‫ً‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن )ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺠﻦ واﻹ�ﺲ( ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫ين‬ ‫َﻣ ْ�َ� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬آ�ﺔ‬
‫ﱡ َ َ �َ َ ََْ‬
‫وﺣﻨﺎ َوﺟ َﻌﻠﻨﺎﻫﺎ َواﺑﻨﻬﺎ‬ ‫َ � �ْ َ َ ْ َ َ َ َََ ْ َ َ‬
‫• ﴿واﻟ ِ ت يي أﺣﺼنﺖ ﻓ ْﺮﺟﻬﺎ ﻓﻨﻔﺨﻨﺎ ِﻓﻴﻬﺎ ِﻣﻦ ر ِ‬
‫ن﴾ )اﻷﻧب�ﺎء ‪.(٩١‬‬ ‫َآ� ًﺔ �ﻟ �ﻠ َﻌ �ﺎﻟﻤ نَ‬
‫ِي‬

‫ﻟﻘﺪ أﻣﺮ ﷲ اﻟﺠﻦ بﻌبﺎدﺗﻪ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬

‫ون﴾ )اﻟﺬار�ﺎت ‪.(٥٦‬‬ ‫َ َ َ �ْ ُ � ﱠ َ ْ َ ﱠ َُُْ‬
‫• ﴿وﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ اﻟ ِﺠﻦ و ِاﻹ�ﺲ ِإ� ِﻟ�ﻌبﺪ ِ‬

‫ﻓﻬﻞ �ﻌﻘﻞ أن �ﺄﻣﺮ ﷲ اﻟﺠﻦ بﻌبﺎدﺗﻪ وﻻ ﻳﺮﺳﻞ ﻟﻬﻢ أي رﺳﻮل ﻣﻨﺬ‬

‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬‬ ‫ﱡ َ ﱠ‬ ‫ت‬
‫ﺧﻠﻘﻬﻢ‪ ،‬ﻗبﻞ اﻹ�ﺲ‪ ،‬ﺣى بﻌﺜﺔ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ٍﺪ ‪ -‬ي‬
‫ﻟ�ﺪﻋﻮﻫﻢ ﻟﻺﺳﻼم و�ﻌﻠﻤﻬﻢ ﻛ�ﻒ �ﻌبﺪوە؟ اﻹﺟﺎبﺔ أ��ﺪ ﻻ‪ .‬إن ﷲ‬
‫ين‬ ‫ً‬
‫اﻟﺴﻨن ﻗبﻞ أن ﻳﺮﺳﻞ ﻟﻬﻢ‬ ‫أرﺳﻞ ﻟﻠﺠﻦ رﺳ� ﻣﻦ ﺟنﺴﻬﻢ ﻋ� ﻣﺪار‬
‫ﱡ َ ﱠ �‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،-‬ذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪا ‪ -‬ي‬

‫‪- ١٣٩ -‬‬

 ‫ي ن‬ ‫ﱡ َ ﱠ ٌ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن‬ ‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬اﻟﻮﺣ�ﺪ اﻟﺬي أرﺳﻞ‬ ‫ﻫﻞ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ي‬
‫ي ن‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن؟‬ ‫أم ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧب�ﺎء أرﺳﻠﻮا‬

‫َ َ� �‬ ‫� َُ‬ ‫�� َ � �‬ ‫َ َ ْ شَ َ � ﱢ َ‬
‫ﱢﻣﻨك ْﻢ �ﻘ ﱡﺼﻮن ﻋﻠ ْ�� ْﻢ‬ ‫ُر ُﺳ ٌﻞ‬ ‫�ﺲ أﻟ ْﻢ �ﺄ ِﺗك ْﻢ‬
‫اﻹ �‬‫• ﴿�ﺎ ﻣﻌ� اﻟ ِﺠﻦ و ِ‬
‫َ َْ َ� � ُ َ‬ ‫َ � �‬ ‫� َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ �‬ ‫َ ت َُ‬
‫ﺷ ِﻬﺪﻧﺎ ﻋ� أﻧﻔ ِﺴﻨﺎ﴾‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‬ ‫ﻨﺬ ُروﻧ� ْﻢ ِﻟﻘﺎء َﻳ ْﻮ ِﻣك ْﻢ ﻫـﺬا‬
‫ﺎي و� ِ‬
‫آ� ِ ي‬
‫)اﻷﻧﻌﺎم ‪.(١٣٠‬‬

‫ف‬
‫وأﺳﻤﺎء اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ �ﻘﺼﺼﻬﻢ ﷲ ي�‬
‫اﻟﻘﺮآن ﺣ�ﺚ ﻟﻢ �ﺬﻛﺮ ﷲ بﻌﺾ أﺳﻤﺎء اﻟﺮﺳﻞ وﻟﻢ �ﺬﻛﺮ ﻟﻤﻦ أرﺳﻠﻬﻢ‪،‬‬
‫ف‬ ‫�‬
‫وﻗﺪ �ﻜﻮن ﻣﻨﻬﻢ أ�ﻀﺎ رﺳﻞ ﻣﻦ اﻹ�ﺲ ﻗﺪ أرﺳﻠﻮا ﻟﻠﺠﻦ‪ ،‬وذﻟﻚ ي� ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ً ْ‬
‫• ﴿ َو ُر ُﺳ� ﻗﺪ ﻗ َﺼ ْﺼﻨﺎﻫ ْﻢ َﻋﻠ ْ�ﻚ ِﻣﻦ ﻗ ْب ُﻞ َو ُر ُﺳ� ﻟ ْﻢ ﻧﻘ ُﺼ ْﺼﻬ ْﻢ‬
‫�‬
‫َﻋﻠ ْ� َﻚ﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(١٦٤‬‬

‫وﻫﺬا ﻟ�ﺲ بﻐ��ﺐ أن �ﺤﺠﺐ ﻋﻨﺎ ﷲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻟﺤكﻤﺔ ﻳﺮاﻫﺎ‬

‫�‬
‫ﻛﺘﺐ ﺳﻤﺎو�ﺔ ﻧﺰﻟﺖ وﻟﻢ‬ ‫ﺳبﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ�‪ ،‬ﻓﻘﺪ أ�ﻀﺎ ﺣﺠﺐ ﻋﻨﺎ أﺳﻤﺎء ٍ‬
‫ﻳﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ ﷲ اﺳﻤﻬﺎ ض ي� اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈ�ﻢ وﻟ�ﻦ ذﻛﺮ ﻟﻨﺎ ﻋ� ﻣﻦ ﻧﺰﻟﺖ‪.‬‬
‫ً‬
‫�ﻞ َو ِ� ْﺳ َﺤ َﻖ‬
‫ﺳﻤﺎو�ﺔ ﻋ� كﻞ ﻣﻦ ﺳ�ﺪﻧﺎ إ ْﺳ َﻤﺎﻋ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻘﺪ أﻧﺰل ﷲ �‬
‫ﻛﺘبﺎ‬
‫ﺎط ‪ -‬ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ‪ ،-‬وﻻ ﻧﻌﺮف أﺳﻤﺎءﻫﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫ََْ ُ َ َ َْ َ‬
‫و�ﻌﻘﻮب واﻷﺳب ِ‬
‫َ َ ْ َ َ ََْ ُ َ َ َْ َ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫• ﴿ َو َﻣﺎ �أ َ َ � ْ‬
‫ﺎط﴾‬ ‫ﻧﺰل ﻋ� ِإﺑ َﺮ ِاﻫ�ﻢ و ِ�ﺳﻤ ِﺎﻋ�ﻞ و ِ�ﺳﺤﻖ و�ﻌﻘﻮب واﻷﺳب ِ‬ ‫�‬
‫)آل ﻋﻤﺮان ‪.(٨٤‬‬

‫ﻮ�"‪ .‬ﻓﻠﻤﺎذا‬ ‫ﺟﺪﻳﺮ بﺎﻟﺬﻛﺮ أن ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ذﻛﺮ " �أﻧﺰ َل ﻣﻦ َب ْﻌﺪ ُﻣ َ‬

‫ِ‬ ‫� ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫��"؟ ﺣ�ﺚ أن ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ�� اﺑﻦ ﻣ��ﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ‬ ‫ﻟﻢ �ﻘﻞ "أﻧﺰل ﻣﻦ بﻌﺪ ِﻋ َ‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬‬ ‫ﱡ َ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻫﻮ آﺧﺮ اﻷﻧب�ﺎء ﻗبﻞ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ٍﺪ ‪ -‬ي‬

‫‪- ١٤٠ -‬‬

 ‫ي ن‬ ‫ﱡ َ ﱠ ٌ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن‬ ‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬اﻟﻮﺣ�ﺪ اﻟﺬي أرﺳﻞ‬ ‫ﻫﻞ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ي‬
‫ي ن‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن؟‬ ‫أم ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧب�ﺎء أرﺳﻠﻮا‬

‫وذﻟﻚ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬

‫ﱢ � �‬
‫ﻮ� ُﻣ َﺼﺪﻗﺎ ﻟ َﻤﺎ‬ ‫• ﴿ َﻗ �ﺎﻟﻮا َ�ﺎ َﻗ ْﻮ َﻣ َﻨﺎ إ ﱠﻧﺎ َﺳﻤ ْﻌ َﻨﺎ ﻛ َﺘ �ﺎبﺎ �أﻧﺰ َل ﻣﻦ َب ْﻌﺪ ُﻣ َ‬
‫ِ‬ ‫� ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َْ ََ �‬ ‫ﱡ ْ َ‬ ‫� � َ ﱢ َ � َ‬ ‫َ ْ نَ َ َ ْ‬
‫ُ‬
‫�ﻖ ﻣﺴﺘ ِﻘ ٍ�ﻢ‪� ،‬ﺎ ﻗﻮﻣﻨﺎ أ ِﺟﻴﺒﻮا‬ ‫ٍ‬ ‫ن �ﺪ� ِﻪ َﻳ ْﻬ ِﺪي ِإ� اﻟﺤﻖ و ِ�� ﻃ ��‬ ‫ﺑي‬
‫�‬ ‫َ ْ ْ � � ﱢ ُُ � ْ َُ ْ� ﱢ ْ َ َ‬ ‫َ َ � َ ُ‬
‫اب أ ِﻟ ٍ�ﻢ﴾‬ ‫��كﻢ و� ِﺠﺮ�ﻢ ﻣﻦ ﻋﺬ ٍ‬ ‫ا� و ِآﻣﻨﻮا ِب ِﻪ �ﻐ ِﻔﺮ ﻟ�ﻢ ﻣﻦ ذﻧ ِ‬ ‫ا� ِ‬ ‫دِ ي‬
‫)اﻷﺣﻘﺎف ‪.(٣١-٣٠‬‬

‫ف‬
‫اﻟ�ﺒ�‪ :‬ﻓﺈن ﻗﺎﻟﻮا‬
‫ي‬ ‫اﻟﺘﻔﺴ�‬
‫ي‬ ‫ﺗﻔﺴ�ە ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻐ�ﺐ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ذﻛﺮ اﻟﺮازي ي�‬
‫ﻮ� – ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪-‬؟ ﻗﻠﻨﺎ ﻗﺪ ﻧﻘﻠﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﻛ�ﻒ ﻗﺎﻟﻮا ﻣﻦ َب ْﻌﺪ ُﻣ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻬﻢ كﺎﻧﻮا ﻋ� اﻟﻴﻬﻮد�ﺔ‪ ،‬وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋبﺎس أن اﻟﺠﻦ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ‬
‫أﻣﺮ ﻋ�� – ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮا ﻣﻦ بﻌﺪ ﻣﻮ� – ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫‪.٦٨ -‬‬
‫َ � �‬
‫ﺗﻔﺴ�ە اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣكﺎم اﻟﻘﺮآن‪ :‬وﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪ :‬ﻗﺎﻟﻮا‬ ‫ي‬ ‫اﻟﻘﺮﻃى ف ي�‬
‫بي‬ ‫وذﻛﺮ‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ﱠ‬
‫ين‬
‫ﻣﺆﻣﻨن‬ ‫ﻮ� أي اﻟﻘﺮآن؛ وكﺎﻧﻮا‬ ‫ٰ� َﻘ ْﻮ َﻣ َﻨـآ ِإﻧﺎ َﺳ ِﻤ ْﻌ َﻨﺎ ِﻛ َﺘﺎبﺎ أ �ﻧﺰ َل ِﻣﻦ َب ْﻌ ِﺪ ُﻣ َ ٰ‬
‫�‬
‫بﻤﻮ� – ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ .-‬ﻗﺎل ﻋﻄﺎء‪ :‬كﺎﻧﻮا ﻳﻬﻮدا ﻓﺄﺳﻠﻤﻮا؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫اﻟﺠﻦ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺳﻤﻌﺖ بﺄﻣﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻮ�«‪ .‬وﻋﻦ ٱﺑﻦ ﻋبﺎس‪ :‬أن‬ ‫» �أ ْﻧﺰ َل ﻣ ْﻦ َب ْﻌﺪ ُﻣ َ‬
‫ِ‬ ‫� ِ‬
‫ُ َ ﱢ �‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�ْ‬
‫ﻋ�� – ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ ،-‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﺖ‪» :‬أﻧ �ﺰل ِﻣﻦ بﻌ ِﺪ ﻣﻮ�«‪ .‬ﻣﺼﺪﻗﺎ‬
‫�ﻌي ﻣﺎ ﻗبﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮراة‪.‬‬ ‫ن‬ ‫� َ َ ْ نَ َ َ ْ‬
‫ﻟﻤﺎ ﺑ ين ��ﺪ� ِﻪ ي‬
‫ﱡ َ ﱠ �‬ ‫ا� � ِ ن‬ ‫ﻮا َد ِ َ‬‫ُ �‬ ‫َٰ َ‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬‬ ‫�ﻌي ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪا ‪ -‬ي‬ ‫ٱ� ي‬ ‫ي‬ ‫�ﻘ ْﻮ َﻣﻨـآ أ ِﺟﻴﺒ‬

‫ﻟ�ﺒ�‪ ،‬ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮازي‪ ،‬ﺳﻮرة اﻷﺣﻘﺎف‬

‫اﻟﺘﻔﺴ� ا ي‬
‫ي‬ ‫ﺗﻔﺴ� ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻐ�ﺐ‪،‬‬
‫ي‬ ‫‪٦٨‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﺳ� اﻟﻌﻈ�ﻤﺔ‪،‬‬
‫ي‬ ‫آ�ﺔ ‪ ،٣١-٣٠‬رابﻂ‬
‫‪https://www.greattafsirs.com/Tafsir_Library.aspx?SoraNo=46&Ayah‬‬
‫‪No=30&MadhabNo=1&TafsirNo=4‬‬

‫‪- ١٤١ -‬‬

 ‫ي ن‬ ‫ﱡ َ ﱠ ٌ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن‬ ‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬اﻟﻮﺣ�ﺪ اﻟﺬي أرﺳﻞ‬ ‫ﻫﻞ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ي‬
‫ي ن‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن؟‬ ‫أم ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧب�ﺎء أرﺳﻠﻮا‬

‫ّ‬ ‫�‬ ‫؛ وﻫﺬا ّ‬

‫�ﺪل ﻋ� أﻧﻪ كﺎن ﻣبﻌﻮﺛﺎ إ� اﻟﺠﻦ واﻹ�ﺲ‪ .‬ﻗﺎل ﻣﻘﺎﺗﻞ‪ :‬وﻟﻢ‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ‬ ‫ﱡ َ ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫�‬
‫ﻳبﻌﺚ ﷲ ﻧب�ﺎ إ� اﻟﺠﻦ واﻹ�ﺲ ﻗبﻞ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ٍﺪ ‪ -‬ي‬
‫وﺳﻠﻢ ‪.-‬‬
‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫�ﺪل ﻋ� ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺎ ي� ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋبﺪ ﷲ‬
‫أﻋﻄ�ﺖ‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ِ : "-‬‬ ‫ي‬ ‫اﻷﻧﺼﺎري ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ‪-‬‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ﻧى ُﻳبﻌﺚ إ� ﻗﻮﻣﻪ ّ‬ ‫كﻞ ب ّ‬ ‫أﺣﺪ ﻗب� كﺎن ّ‬ ‫� ُْ َ ُ ّ ٌ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ و�ﻌﺜﺖ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ﺧﻤﺴﺎ ﻟﻢ �ﻌﻄﻬﻦ‬
‫ُ‬
‫وأﺳ َﻮ َد وأﺣﻠﺖ َ� اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ وﻟﻢ ﺗ َﺤ ّﻞ ﻷﺣﺪ ﻗب� ُ‬ ‫�‬ ‫أﺣﻤﺮ ْ‬‫َ‬ ‫إ� ّ‬
‫وﺟﻌﻠﺖ‬ ‫ي‬ ‫ِي‬ ‫ِ‬ ‫كﻞ‬
‫�‬ ‫�‬
‫وﻣﺴﺠﺪا ﱡ‬ ‫�‬ ‫ّ ً‬
‫رﺟﻞ أدرﻛﺘﻪ اﻟﺼﻼة ﺻ� ﺣ�ﺚ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﺄ� َﻤﺎ‬ ‫ﻃﻴبﺔ ﻃﻬﻮرا‬ ‫ِ ي َ� اﻷرض‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ �‬ ‫بﺎﻟﺮ ْﻋﺐ ف َ َ ْ‬ ‫� ُت ﱡ‬ ‫ُ‬
‫وﻧ ِ ْ‬
‫ﻋﻄ�ﺖ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ"‪ .‬ﻗﺎل‬ ‫ﻣﺴ ي�ِة ﺷﻬ �ﺮ وأ ِ‬ ‫ﺑن �ﺪي ِ‬ ‫ي‬ ‫كﺎن‬
‫اﻟﺠﻦ واﻹ�ﺲ ‪.٦٩‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺠﺎﻫﺪ‪ :‬اﻷﺣﻤﺮ واﻷﺳﻮد‪:‬‬

‫َ َ �‬ ‫َ � � َ َ ﱠ‬
‫ﺗﻔﺴ�ە ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﻗﺎﻟﻮا �ﺎ ﻗ ْﻮ ُﻣﻨﺎ ِإﻧﺎ َﺳ ِﻤ ْﻌﻨﺎ ِﻛﺘ ٰ�بﺎ‬‫ي‬ ‫وذﻛﺮ اﻟﺸﻮكﺎيف ي ف ي�‬
‫�‬
‫و� اﻟ�ﻼم ﺣﺬف‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪:‬‬ ‫ف‬
‫ﻮ� �ﻌﻨﻮن‪ :‬اﻟﻘﺮآن؛ ي‬ ‫ﻧﺰ َل ِﻣﻦ َب ْﻌ ِﺪ ُﻣ َ ٰ‬ ‫أ �‬
‫�‬
‫ﻓﻮﺻﻠﻮا إ� ﻗﻮﻣﻬﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪� :‬ﺎ ﻗﻮﻣﻨﺎ‪ .‬ﻗﺎل ﻋﻄﺎء‪ :‬كﺎﻧﻮا ﻳﻬﻮدا ﻓﺄﺳﻠﻤﻮا‬
‫� � َ ّ‬ ‫ن نّ َ ْ‬ ‫ُ َ ّ � � َ َ ْ نَ َ َ ْ‬
‫اﻟﻤ�ﻟﺔ ﻳﻬ ِﺪى ِإ� ٱﻟﺤﻖ‬ ‫ن �ﺪ� ِﻪ أي‪ :‬ﻟﻤﺎ ﻗبﻠﻪ ﻣﻦ اﻟ�ﺘﺐ‬ ‫ﻣﺼﺪﻗﺎ ﻟﻤﺎ ﺑ ي‬
‫َ‬ ‫�‬
‫أي‪ :‬إ� اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺤ ّﻖ َو� ٰ� َﻃ� ﱡ ْ‬
‫�ﻢ أي‪ :‬إ� ﻃ��ﻖ ﷲ اﻟﻘ��ﻢ ‪.٧٠‬‬ ‫�ﻖ ﻣﺴﺘ ِﻘ ٍ‬‫� ٍ‬ ‫ِ‬

‫اﻟﺘﻔﺎﺳ� اﻟﻌﻈ�ﻤﺔ‪،‬‬
‫ي‬ ‫اﻟﻘﺮﻃي‪ ،‬ﺳﻮرة اﻷﺣﻘﺎف آ�ﺔ ‪ ،٣١-٣٠‬رابﻂ‬
‫بي‬ ‫‪ ٦٩‬اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣكﺎم اﻟﻘﺮآن –‬
‫‪https://www.greattafsirs.com/Tafsir_Library.aspx?TafsirID=1&SoraN‬‬
‫‪o=46&AyahNo=30&MadhabNo=1&TafsirNo=1‬‬
‫اﻟﺘﻔﺎﺳ� اﻟﻌﻈ�ﻤﺔ‪،‬‬
‫ي‬ ‫اﻟﻘﺮﻃي‪ ،‬ﺳﻮرة اﻷﺣﻘﺎف آ�ﺔ ‪ ،٣١-٣٠‬رابﻂ‬
‫بي‬ ‫‪ ٧٠‬اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣكﺎم اﻟﻘﺮآن –‬

‫‪- ١٤٢ -‬‬

 ‫ي ن‬ ‫ﱡ َ ﱠ ٌ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن‬ ‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬اﻟﻮﺣ�ﺪ اﻟﺬي أرﺳﻞ‬ ‫ﻫﻞ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ي‬
‫ي ن‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن؟‬ ‫أم ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧب�ﺎء أرﺳﻠﻮا‬

‫ف‬ ‫ﻻ أواﻓﻖ رأى اﺑﻦ ﻋبﺎس ‪ -‬ض‬

‫ر� ﷲ ﻋﻨﻪ وأرﺿﺎە ‪ -‬ي� ﻗﻮﻟﻪ إن اﻟﺠﻦ‬
‫ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ أﻣﺮ ﻋ�� – ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ ،-‬ذﻟﻚ ﻷن ﷲ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ‬
‫َ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤن اﺑﻨﺔ ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ ْﻤ َﺮان ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬اﻟﺴ�ﺪة‬
‫يف‬ ‫اﺻﻄﻔﺎﻫﺎ ﻋ� �ﺴﺎء‬
‫ً‬ ‫َﻣ ْ�َ� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم ‪ -‬واﺑﻨﻬﺎ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻋ َ‬
‫�� ْاﺑ َﻦ َﻣ ْ�َ� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬آ�ﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن )ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺠﻦ واﻹ�ﺲ( ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫ين‬
‫ﱡ َ َ �َ َ ََْ‬
‫وﺣﻨﺎ َوﺟ َﻌﻠﻨﺎﻫﺎ َواﺑﻨﻬﺎ‬ ‫َ � �ْ َ َ ْ َ َ َ َََ ْ َ َ‬
‫• ﴿واﻟ ِ ت يي أﺣﺼنﺖ ﻓ ْﺮﺟﻬﺎ ﻓﻨﻔﺨﻨﺎ ِﻓﻴﻬﺎ ِﻣﻦ ر ِ‬
‫ن﴾ )اﻷﻧب�ﺎء ‪.(٩١‬‬‫َآ� ًﺔ �ﻟ �ﻠ َﻌ �ﺎﻟﻤ نَ‬
‫ِي‬

‫اﻟﺘﻔﺴ� ﻓﺈن ﻟﻔﻆ اﻷﺣﻤﺮ إذا‬

‫ي‬ ‫أﻣﺎ ﻓ�ﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ بﺎﻟﺤﺪ�ﺚ اﻟﻤﺬﻛﻮر ف ي�‬
‫ً‬
‫كﺎن اﻟﻤﻘﺼﻮد بﻪ اﻹ�ﺲ كﻤﺎ ذﻛﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ بﻌﺚ ﷲ رﺳ� ﻟﻺ�ﺲ ﻗبﻞ ﺳ�ﺪﻧﺎ‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،-‬وﻋﻠ�ﻪ ﻓﺈيف ي أﺷكﻚ ف ي� ﺻﺤﺔ ﻫﺬا اﻟﺠﺰء‬‫ﻣﺤﻤ ٍﺪ ‪ -‬ي‬
‫ﱡ َ ﱠ‬
‫وأﺳ َﻮ َد" ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻊ آ�ﺎت اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈ�ﻢ‪.‬‬
‫أﺣﻤﺮ ْ‬
‫َ‬ ‫"و�ﻌﺜﺖ إ� ّ‬
‫كﻞ‬
‫ُ‬

‫ﻮ� ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ‬ ‫وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إ� أن اﻟﺠﻦ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﻮﺟﻮد ﺳ�ﺪﻧﺎ ُﻣ َ‬

‫ﺑن �ﺪ�ﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫اﻟﺴﻼم ‪ -‬و�ﻜﺘﺎبﻪ ي ن‬
‫ن‬ ‫• ﴿ َ�ﺎ َﻗ ْﻮ َﻣ َﻨﺎ إ ﱠﻧﺎ َﺳﻤ ْﻌ َﻨﺎ ﻛ َﺘ �ﺎبﺎ �أﻧﺰ َل ﻣﻦ َب ْﻌﺪ ُﻣ َ‬
‫ﻮ� ُﻣ َﺼ ﱢﺪ �ﻗﺎ �ﻟ َﻤﺎ َﺑ ْ نَ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫� ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ� َﺪ ْ� ِﻪ﴾ )اﻷﺣﻘﺎف ‪.(٣٠‬‬
‫و�ﻨﺎء ﻋ� ذﻟﻚ أرﺟﺢ رأى اﻟﺤﺴﻦ ﺣ�ﺚ ﻗﺎل إﻧﻬﻢ كﺎﻧﻮا ﻋ� اﻟﻴﻬﻮد�ﺔ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻓﺎﻧﺤﺎزوا ﻟﺴ�ﺪﻧﺎ ﻣﻮ� ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪.-‬‬

‫‪- ١٤٣ -‬‬

‫ي ن‬ ‫ﱡ َ ﱠ ٌ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن‬ ‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬اﻟﻮﺣ�ﺪ اﻟﺬي أرﺳﻞ‬ ‫ﻫﻞ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ي‬
‫ي ن‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤن؟‬ ‫أم ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧب�ﺎء أرﺳﻠﻮا‬

‫ً‬ ‫ف‬
‫و� اﻟﻨﻬﺎ�ﺔ ﻟﻘﺪ بﻌﺚ ﷲ ﻟﻠﺠﻦ رﺳ� ﻣﻦ ﺟنﺴﻬﻢ وﻣﻦ اﻹ�ﺲ‪،‬‬
‫ً‬
‫و�ﻌﺚ ﷲ ﻟﻺ�ﺲ رﺳ� ﻣﻦ ﺟنﺴﻬﻢ ﻟ�ﻌﻠﻤﻬﻢ ﻛ�ﻒ �ﻌبﺪوە‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺧﻠﻘﻬﻢ‬
‫ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ﷲ ﻟ�ﻌبﺪوە‪ ،‬ﻗﺎل ي‬
‫َ َ َ �ْ ُ � ﱠ َ ْ َ ﱠ َُُْ‬
‫ون﴾ )اﻟﺬار�ﺎت ‪.(٥٦‬‬
‫• ﴿وﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ اﻟ ِﺠﻦ و ِاﻹ�ﺲ ِإ� ِﻟ�ﻌبﺪ ِ‬

‫‪- ١٤٤ -‬‬

@�·�Ì�ä�fl@�Â�ia@Û�éÓ�«@b„ÜÓç@fiå‰Óç@›Á
_Êbflå€a@äÅe@ø@M@‚˝é€a@ÈÓ‹«@M
_bË‘j�Óç@>€a@Ú»Ìäí€a@bflÎ

- ١٤٥ -
 ‫ف‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫�� اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن؟‬ ‫ﻫﻞ نن‬
‫ﺳﻴ�ل ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ‬
‫اﻟي ﺳ�ﻄبﻘﻬﺎ؟‬‫ت‬ ‫ش‬
‫وﻣﺎ اﻟ��ﻌﺔ ي‬

‫�� ْاﺑ �ﻦ‬ ‫وﻗﺪ أبﻠﻐﻨﺎ ﷲ أن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب ﻣﻦ ﺳﻴﺆﻣﻨﻮن �ﺴ�ﺪﻧﺎ ﻋ َ‬

‫ِ‬
‫ت‬ ‫َََْ‬
‫ﻣ��ﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻗبﻞ ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻦ ﺳ�ﺎق اﻵ�ﺎت ي‬
‫واﻟي‬
‫�� ْاﺑ �ﻦ َﻣ ْ�َ� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫ﺗﺪور ﺣﻮل ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ َ‬
‫َ� ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ََ َ ُ َ �‬ ‫َ‬ ‫ﱠ ََ�َ �‬ ‫َ‬
‫ا� َو َﻣﺎ ﻗﺘﻠﻮە‬ ‫�� اﺑﻦ ﻣ ْ��ﻢ رﺳﻮل ِ‬ ‫• ﴿ َوﻗ ْﻮ ِﻟ ِﻬ ْﻢ ِإﻧﺎ ﻗﺘﻠﻨﺎ اﻟ َﻤ ِﺴﻴﺢ ِﻋ‬
‫َ ﱟ ُْ‬ ‫�‬ ‫ُ ﱢ َ �ُ ْ َ ﱠ � َ ْ َ� ُ �‬ ‫َ َ َ �ُ ُ َ�‬
‫�ﻪ ﻟ ِ ف ي� ﺷﻚ ﱢﻣﻨﻪ‬ ‫وﻣﺎ ﺻﻠﺒﻮە وﻟ ِـﻜﻦ ﺷبﻪ ﻟﻬﻢ و ِ�ن اﻟ ِﺬﻳﻦ اﺧﺘﻠﻔﻮا ِﻓ ِ‬
‫َ ُ �ُ‬ ‫ََ� ُ َ � َ‬ ‫ﱠ ﱢ َ �‬ ‫�‬ ‫�‬
‫َﻣﺎ ﻟ ُﻬﻢ ِب ِﻪ ِﻣ ْﻦ ِﻋﻠ ٍﻢ ِإ� اﺗ َبﺎع اﻟﻈ ﱢﻦ َو َﻣﺎ ﻗﺘﻠﻮە � ِﻘﻴﻨﺎ‪ ،‬بﻞ ﱠرﻓ َﻌﻪ ا�‬
‫َ‬
‫ن ِب ِﻪ ﻗ ْب َﻞ‬‫�ﻤﺎ‪َ ،‬و�ن ﱢﻣ ْﻦ �أ ْﻫﻞ �اﻟ� َﺘﺎب إ ﱠ� �ﻟ ُﻴ ْﺆﻣ نَ نﱠ‬
‫ا� َﻋ� ��ﺰا َ �‬ ‫�ْ َ� َ‬
‫ﺎن � ُ‬ ‫ِإﻟ� ِﻪ و�‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺣ ِﻜ � ِ‬ ‫�‬
‫�‬ ‫َ ْ ََْ َ � َ َ َ � ُ َ ْ ْ َ‬
‫ﻣﻮ ِﺗ ِﻪ و�ﻮم اﻟ ِﻘ�ﺎﻣ ِﺔ ��ﻮن ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ ﺷ ِﻬ�ﺪا﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(١٥٩ -١٥٧‬‬

‫و�‪:‬‬
‫وﻟﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓ�ﻤﻦ ﺳﻴﺆﻣﻦ بﻤﻦ‪ ،‬وﺗﻢ ﻃ�ح ﺛﻼﺛﺔ آراء ي‬
‫ﻴ�ل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء �ف‬ ‫�� ْاﺑ َﻦ َﻣ ْ�َ� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﺳ فف‬
‫‪ .١‬أن ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ َ‬
‫ي‬
‫ﺣى ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻳب� أﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب إﻻ و�ﺆﻣﻦ بﻪ‪ ،‬ت‬ ‫آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﻓﻼ ت‬
‫و� ﻣﻠﺔ اﻹﺳﻼم‪ ،‬و�ــﻬﻠﻚ ﷲ ف ي� زﻣﺎﻧﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫اﻟﻤﻠﺔ واﺣﺪة ي‬
‫اﻟﺪﺟﺎل‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫�� اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪-‬‬ ‫ّ‬ ‫ن‬
‫ـﻴﺆﻣن بـﺴ�ﺪﻧﺎ ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ َ‬
‫ن‬ ‫‪ .٢‬و�ن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب إﻻ ﻟ‬
‫ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻗبﻞ ﻣﻮت اﻟ�ﺘﺎبـﻲ‪.‬‬
‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ‬ ‫َ‬
‫ﱡ ﱠ‬ ‫ن نّ‬
‫‪ .٣‬و�ن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب إﻻ ﻟـﻴﺆﻣن بـﺴ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ٍﺪ ‪ -‬ي‬
‫وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻗبﻞ ﻣﻮت اﻟ�ﺘﺎبـﻲ‪.‬‬

‫اﻟﺜﺎئ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﻨﺪرﺟﺎن ﺗﺤﺖ اﻟﺮأي اﻟﻘﺎﺋﻞ بﺄن ﺳ�ﺪﻧﺎ‬ ‫ن‬ ‫إن اﻟﺮأي‬
‫ي‬
‫�� ْاﺑ َﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻗﺪ ﻣﺎت‪ ،‬وأﻧﻪ ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻷﻧب�ﺎء ﻣﺎت ورﻓﻊ‬
‫َ‬ ‫ِﻋ َ‬

‫‪- ١٤٦ -‬‬

 ‫ف‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫�� اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن؟‬ ‫ﻫﻞ نن‬
‫ﺳﻴ�ل ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ‬
‫اﻟي ﺳ�ﻄبﻘﻬﺎ؟‬‫ت‬ ‫ش‬
‫وﻣﺎ اﻟ��ﻌﺔ ي‬
‫ف‬
‫ﻣﺼ�ە كﺄﺟﺴﺎد اﻷﻧب�ﺎء كﻠﻬﺎ ‪ ، ٧١‬ﺣ�ﺚ‬ ‫ي‬ ‫ﺑﺮوﺣﻪ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وأن ﺟﺴﻤﻪ ي�‬
‫كﻞ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم‬ ‫ﺷﻠى – ﻋ� ﺳب�ﻞ اﻟﻤﺜﺎل ‪ -‬ﺑﺮأي ٍ‬ ‫اﺳتﺸﻬﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ب‬
‫ف‬
‫اﻷ�� رأى ﻣﻔﺼﻞ ي� ﻛﺘﺎبﻪ‬‫اﻷ�� ﻣﺤﻤﻮد ﺷﻠﺘﻮت اﻟﻤﺨﺘ� ‪ ،٧٢‬وﻟﻺﻣﺎم ب‬ ‫ب‬
‫ف‬
‫اﻟﻔﺘﺎوى ‪ ،‬و�ﺮأي اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﻋبﺪە أن "اﻟﺘﻮ�" ﻫﻮ اﻹﻣﺎﺗﺔ اﻟﻌﺎد�ﺔ‬ ‫‪٧٣‬‬

‫فﱢ َ ﱢ َ‬
‫اﻷﻟﻮ� أن ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ� ِإ يي ُﻣﺘ َﻮﻓ�ﻚ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ أ ن يي ﻣﺴﺘﻮف‬ ‫ي‬ ‫‪ ،٧٤‬و�ﺮأي اﻹﻣﺎم‬
‫� ‪٧٥‬‬ ‫�‬
‫كﻞ ﻣﻦ اﻟﺴ�ﺪ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫أﺟﻠﻚ‪ ،‬وﻣﻤﻴﺘﻚ ﻣﻮﺗﺎ ﻃﺒ�ﻌ�ﺎ ‪ ،‬بﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ� رأي ٍ‬
‫أﻣن ﻋﺰ اﻟﻌﺮب‪ ،‬واﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ زﻫﺮة واﻷﺳﺘﺎذ‬ ‫رﺷ�ﺪ رﺿﺎ‪ ،‬واﻷﺳﺘﺎذ ي ض‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ا� اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻧﺺ ﻗﺎﻃﻊ ي� اﻟﻘﺮآن‬ ‫اﻷ�� اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻤﺮ ي‬ ‫ب‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اﻟ���ﻢ بﺄن ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ�� اﺑﻦ ﻣ��ﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬رﻓﻊ بﺠﺴﻤﻪ وروﺣﻪ‬‫َ‬
‫� اﻵن بﺠﺴﻤﻪ وروﺣﻪ ‪ . ٧٦‬وﻣﻦ أﺳﺎﻧ�ﺪ ﻫﺬا اﻟﺮأي أن‬ ‫وﻋ� أﻧﻪ ي‬
‫� أﺣﺎد�ﺚ آﺣﺎد وﻟ�ﺴﺖ ﻣﺘﻮاﺗﺮة ‪،٧٧‬‬ ‫ت‬
‫اﻟي ﺗﻢ اﻻﺳتﻨﺎد ﻋﻠﻴﻬﺎ ي‬ ‫اﻷﺣﺎد�ﺚ ي‬
‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺎ ف ي� اﻟﺤﺪ�ﺚ‪ ،‬ﻓبﺤﺜﺖ ﻋﻦ رأى دﻛﺘﻮر ﻋﻤﺮ‬ ‫�‬ ‫أي ﻟﺴﺖ‬ ‫ن‬
‫و�ﻤﺎ ي‬
‫ً‬
‫اﻟ�ﺒ� اﻟﻤﻌﺎ� ﻟﻠﺤﺪ�ﺚ‪ ،‬ووﺟﺪت رأ�ﻪ ﻣﺴﺠ� ف ي� ﻓ�ﺪﻳﻮ‬ ‫ﻫﺎﺷﻢ اﻷﺳﺘﺎذ ي‬
‫�� ْاﺑ �ﻦ َﻣ ْ�َ� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ف ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ‪.٧٨‬‬
‫ﻳﺆﻛﺪ ﻋ� ﻧﺰول ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ َ‬

‫ﺷﻠى‪ ،‬ص ‪ ،٦٧‬ﻣﻜﺘبﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻤ��ﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬

‫اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ‪ ،‬د أﺣﻤﺪ ب‬
‫‪٧١‬‬

‫ﺷﻠى‪ ،‬ص ‪ ،٦٤‬ﻣﻜﺘبﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻤ��ﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ‪ ،‬د أﺣﻤﺪ ب‬

‫‪٧٢‬‬

‫ف‬
‫اﻷ��‬
‫ب‬ ‫‪ ٧٣‬اﻟﻔﺘﺎوى‪ ،‬دراﺳﺔ ﻟﻤﺸكﻼت اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻤﻌﺎ� ي� ﺣ�ﺎﺗﻪ اﻟﻴﻮﻣ�ﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬اﻹﻣﺎم‬
‫ﻣﺤﻤﻮد ﺷﻠﺘﻮت‪ ،‬ص ‪ ،٥٩‬دار ش‬
‫اﻟ�وق‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫ﺷﻠى‪ ،‬ص ‪ ،٦٤‬ﻣﻜﺘبﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻤ��ﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ‪ ،‬د أﺣﻤﺪ ب‬
‫‪٧٤‬‬

‫ﺷﻠى‪ ،‬ص ‪ ،٦٤‬ﻣﻜﺘبﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻤ��ﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬

‫اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ‪ ،‬د أﺣﻤﺪ ب‬
‫‪٧٥‬‬

‫ﺷﻠى‪ ،‬ص ‪ ،٦٧-٦٥‬ﻣﻜﺘبﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻤ��ﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬

‫اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ‪ ،‬د أﺣﻤﺪ ب‬
‫‪٧٦‬‬

‫ﺷﻠى‪ ،‬ص ‪ ،٦٦‬ﻣﻜﺘبﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻤ��ﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬

‫اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ‪ ،‬د أﺣﻤﺪ ب‬
‫‪٧٧‬‬

‫‪- ١٤٧ -‬‬

 ‫ف‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫�� اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن؟‬ ‫ﻫﻞ نن‬
‫ﺳﻴ�ل ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ‬
‫اﻟي ﺳ�ﻄبﻘﻬﺎ؟‬‫ت‬ ‫ش‬
‫وﻣﺎ اﻟ��ﻌﺔ ي‬

‫ﺗﻔﺴ�‬ ‫ي‬ ‫ﺷﻠى ﻗﺪ ﺗﻨﺎول‬ ‫وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إ� أن بﺤﺚ دﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ب‬

‫َ يفﱢ ُ َ َ ﱢ َ َ َ ُ َ ﱠ�‬ ‫ْ َ َ �ُ‬
‫ﺎل ا� َ�ﺎ ِﻋ�� ِإ ي ﻣﺘﻮﻓ�ﻚ ور ِاﻓﻌﻚ ِإ ي�‬ ‫ﻗﻮل ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ِ ﴿ :-‬إذ ﻗ‬
‫َ ُ َ ﱢ ُ َ َ � َ � َُ � َ َ ُ � َ ﱠَُ َ َْ َ � َ � َُ � �‬
‫وﻣﻄﻬﺮك ِﻣﻦ اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا وﺟ ِﺎﻋﻞ اﻟ ِﺬﻳﻦ اﺗبﻌﻮك ﻓﻮق اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا ِإ�‬
‫َ ْ َ ُ َ‬ ‫َْ � َ َ ُ ﱠ � َ ُ �ْ َ� ْ � ُ ََْ �ْ َ � ُْ‬
‫�ﻪ ﺗﺨﺘ ِﻠﻔﻮن﴾ )آل‬ ‫ﻳﻮ ِم اﻟ ِﻘ�ﺎﻣ ِﺔ ﺛﻢ ِإ ي ﱠ� ﻣ ْﺮ ِﺟﻌ�ﻢ ﻓﺄﺣكﻢ ﺑيﻨ�ﻢ ِﻓ�ﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ِﻓ ِ‬
‫ﻴﺢ ﻋ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ْ ﱠ ََ�َ � َ‬ ‫ف‬
‫��‬ ‫ﻋﻤﺮان ‪ (٥٥‬ي� ﻣﻌﺰل ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪﴿ :‬وﻗﻮ ِﻟ ِﻬﻢ ِإﻧﺎ ﻗﺘﻠﻨﺎ اﻟﻤ ِﺴ ِ‬
‫ﻮە َو �ﻟـﻜﻦ ُﺷ ﱢب َﻪ �ﻟ ُﻬ ْﻢ َو� ﱠن �اﻟﺬ َ‬ ‫ْ َ َ َْ َ َ ُ َ � َ َ ََ� ُ َ َ َ �ُ ُ‬
‫ﻳﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا� وﻣﺎ ﻗﺘﻠﻮە وﻣﺎ ﺻﻠﺒ‬ ‫اﺑﻦ ﻣ��ﻢ رﺳﻮل ِ‬
‫ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ ﱟ ُْ‬ ‫�‬ ‫ْ َ� ُ �‬
‫�ﻪ ﻟ ِ ف ي� ﺷﻚ ﱢﻣﻨﻪ َﻣﺎ ﻟ ُﻬﻢ ِب ِﻪ ِﻣ ْﻦ ِﻋﻠ ٍﻢ ِإ� اﺗ َبﺎع اﻟﻈ ﱢﻦ َو َﻣﺎ ﻗﺘﻠﻮە‬ ‫اﺧﺘﻠﻔﻮا ِﻓ ِ‬
‫َ � َ ﱠَ َ ُ �ُ �ْ َ� َ �ُ َ � َ � َ ﱢ ْ � ْ � َ‬
‫ﺎب‬ ‫� ِﻘﻴﻨﺎ‪ ،‬بﻞ رﻓﻌﻪ َ ا� ِإﻟ� ِﻪ و�ﺎن ا� ﻋ ���ﺰا ﺣ ِﻜ�ﻤﺎ‪ ،‬و ِ�ن ﻣﻦ أﻫ ِﻞ اﻟ ِ�ﺘ ِ‬
‫َ �‬ ‫� ُ �‬ ‫�‬
‫ن ِب ِﻪ ﻗ ْب َﻞ َﻣ ْﻮ ِﺗ ِﻪ َو َ� ْﻮ َم اﻟ ِﻘ َ� َﺎﻣ ِﺔ َ��ﻮن َﻋﻠ ْﻴ ِﻬ ْﻢ ﺷ ِﻬ�ﺪا﴾ )اﻟنﺴﺎء‬ ‫إ ﱠ� �ﻟ ُﻴ ْﺆﻣ نَ نﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ً‬
‫‪ .(١٥٩ -١٥٧‬ﻓﻀ� إن "اﻟﺘﻮ�" ﻟﻪ أ�� ﻣﻦ ﻣﻌى وﺗﻈﻬﺮ أﻫﻤ�ﺔ اﻟﻤﻌى‬
‫ن ِب ِﻪ‬ ‫اﻵﺧﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ� ﴿ َو�ن ﱢﻣ ْﻦ �أ ْﻫﻞ �اﻟ� َﺘﺎب إ ﱠ� �ﻟ ُﻴ ْﺆﻣ نَ نﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﻗ ْب َﻞ َﻣ ْﻮ ِﺗ ِﻪ﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(١٥٩‬‬

‫و�ﺬﻛﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺘﻮ� اﻟﺸﻌﺮاوي ف ي� ﺧﻮاﻃﺮە أن "ﻣﺘﻮﻓ�ﻚ"‬

‫ً‬
‫ﻗﺎﺋ�‪" :‬وﻧ��ﺪ أن ﻧﻘﻒ اﻵن ﻋﻨﺪ كﻠﻤﺔ ﻗﻮل اﻟﺤﻖ‪:‬‬ ‫أ�� ﻣﻦ ن‬‫ﻟﻬﺎ �‬
‫ﻣﻌئ‬
‫�‬
‫"ﻣﺘﻮﻓ�ﻚ"‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻏﺎﻟبﺎ ﻣﺎ ﻧﺄﺧﺬ ﻣﻌئض بﻌﺾ اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺸﺎﺋﻊ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﻤﻮت اﻟﻤﻌﺎئف ي اﻷﺧﺮى ف ي� اﻟﻠﻔﻆ و�ﺮوج اﻟﻤﻌئف اﻟﺸﺎﺋﻊ ﻓﻨﻔﻬﻢ‬
‫ف‬
‫"اﻟﺘﻮ�" ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ ﻋ� أﻧﻬﺎ اﻟﻤﻮت‪ ،‬وﻟ�ﻦ‬
‫ي‬ ‫اﻟﻤﻘﺼﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ‪ .‬إن كﻠﻤﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎ أن ﻧﺮﺟﻊ إ� أﺻﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻔﻈﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ �ﻐﻠﺐ ف‬
‫ﻣﻌى ﻋ�‬

‫ﻧﺰول ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻋ�� ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم )اﻟﺤﻠﻘﺔ كﺎﻣﻠﺔ( ﺻﺤﻴﺢ اﻟبﺨﺎري‪ ،‬د‪ .‬أﺣﻤﺪ ﻋﻤﺮ ﻫﺎﺷﻢ‬ ‫‪٧٨‬‬

‫‪https://www.youtube.com/watch?v=kML8ZHJFsKo‬‬

‫‪- ١٤٨ -‬‬

 ‫ف‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫�� اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن؟‬ ‫ﻫﻞ نن‬
‫ﺳﻴ�ل ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ‬
‫اﻟي ﺳ�ﻄبﻘﻬﺎ؟‬‫ت‬ ‫ش‬
‫وﻣﺎ اﻟ��ﻌﺔ ي‬
‫�‬
‫ﻟﻤﻌﺎن ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬ﻓ�ﺄﺧﺬە واﺣﺪ ﻟ�ﺠﻌﻠﻪ ﺧﺎﺻﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻔﻆ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻣﻮﺿ�ع‬
‫ف‬ ‫ٌ‬ ‫ف‬
‫ﻟﻤﻌى "اﻟﻮﻓﺎة" وﻫﻮ‬ ‫"اﻟﺘﻮ�" ﻗﺪ �ﺄﺧﺬﻫﺎ واﺣﺪ‬ ‫ي‬ ‫ﺑﻮاﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬە‪ .‬إن كﻠﻤﺔ‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫"إي ﻣﺘﻮﻓ�ﻚ"؟ وﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ ي�‬ ‫اﻟﻤﻮت‪ .‬وﻟ�ﻦ‪ ،‬أﻟﻢ �ﻜﻦ ر�ﻚ اﻟﺬي ﻗﺎل‪ :‬ي‬
‫ﱠ ُ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ ﱠ �‬ ‫ُ �‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‪َ ﴿ :‬وﻫ َﻮ ٱﻟ ِﺬي َﻳﺘ َﻮﻓﺎ�ﻢ ِبﭑﻟﻠ ْ� ِﻞ َو َ� ْﻌﻠ ُﻢ َﻣﺎ َﺟ َﺮ ْﺣﺘﻢ ِبﭑﻟﻨ َﻬ �ﺎر ﺛ ﱠﻢ‬
‫� ُ‬ ‫� ُ َ ُ�‬ ‫ُ �‬ ‫ُ ْ ضَ �‬ ‫ََُْ �ْ‬
‫� أ َﺟ ٌﻞ ﱡﻣ َﺴ �� ﺛ ﱠﻢ ِإﻟ ْ� ِﻪ َﻣ ْﺮ ِﺟ ُﻌ� ْﻢ ﺛ ﱠﻢ ُﻳن ﱢﺒﺌ�ﻢ ِب َﻤﺎ ﻛﻨﺘ ْﻢ‬ ‫�ﻪ ِﻟ�ﻘ ٰ‬ ‫ﻳبﻌﺜ�ﻢ ِﻓ ِ‬
‫ف‬ ‫ﻮن﴾ )اﻷﻧﻌﺎم ‪ .(٦٠‬إذن "ﻳﺘﻮﻓﺎ�ﻢ" ﻫﻨﺎ بﺄي ف‬ ‫َْ َ� َ‬
‫بﻤﻌى‬ ‫ﻣﻌى؟ إﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﻤﻠ‬
‫�‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ﻳن�ﻤكﻢ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﻮم ف‬
‫اﻟﺘﻮ�‪ .‬أﻟﻢ �ﻘﻞ اﻟﺤﻖ ي� ﻛﺘﺎبﻪ أ�ﻀﺎ‬ ‫ي‬ ‫ﻣﻌﺎى‬‫ي‬ ‫ﻣﻌى ﻣﻦ‬
‫� �‬ ‫� ُ َ َ َ فﱠ َ ُ‬
‫ن َﻣ ْﻮ ِﺗ َـﻬﺎ َوٱﻟ ِ ت يى ﻟ ْﻢ‬ ‫ﺲ ﺣ فَ‬
‫اﻟﺬي ﻗﺎل ﻓ�ﻪ‪" :‬إ ي ﻣﺘﻮﻓ�ﻚ" ﴿ٱ� ﻳﺘﻮ� ٱﻷﻧﻔ َ ِ ي‬
‫يف‬
‫� �‬ ‫ُْ‬ ‫َ ُ ْ ض َ َ َ َ ُ ْ ُ � ت َ ضَ ٰ َ � � َ‬
‫� ﻋﻠ ْﻴ َﻬﺎ ٱﻟ َﻤ ْﻮت َو ُ� ْﺮ ِﺳ ُﻞ ٱﻷﺧ َﺮ ٰى ِإ ٰ� أ َﺟ ٍﻞ‬ ‫ﺗﻤﺖ ِ ي� ﻣﻨ ِﺎﻣـﻬﺎ ﻓ�ﻤ ِﺴﻚ ٱﻟ ِ يى ﻗ‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ َ � ﱠ ف َ َ َ �َ‬
‫ﺎت ﻟﻘ ْﻮ ٍم َﻳﺘﻔ� ُﺮون﴾ )اﻟﺰﻣﺮ ‪ .(٤٢‬ﻟﻘﺪ ﺳ� اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻣﺴ� ِإن ِ ي� ذ ِﻟﻚ ﻵ� ٍ‬
‫�‬ ‫�‬
‫اﻟﻨﻮم ﻣﻮﺗﺎ أ�ﻀﺎ‪.‬‬
‫ﺑن ﻟﻨﺎ أن‬ ‫ﻫﺬا ﻣﻦ ﻧﺎﺣ�ﺔ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬إن ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ ي ن‬
‫ف‬
‫ﻣﻌﺎن أﺧﺮى‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫"اﻟﺘﻮ�" ﻟ�ﺲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻫﻮ اﻟﻤﻮت ﻓﻘﻂ وﻟ�ﻦ ﻟﻬﺎ‬ ‫ي‬ ‫كﻠﻤﺔ‬
‫ﻣﻌى ﻓﺎﺳﺘﻘﻞ اﻟﻠﻔﻆ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠن ﻟﻠﻐﺔ ﻋ� ف‬ ‫ي ف‬ ‫إﻻ أﻧﻪ ﻏﻠﺐ اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻤﻌى‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣﺎ أﻃﻠﻖ اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻨﺪ ﻫﺆﻻء ﻻ ﻳﻨ�ف إﻻ‬ ‫ف‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻬﺬا‬
‫ف‬ ‫�‬ ‫ف‬
‫اﻟﻤﻌى‪ ،‬وﻟﻬﺆﻻء ﻧﻘﻮل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻻ بﺪ أن ﻧﺪﻗﻖ ﺟ�ﺪا ي� اﻟﻠﻔﻆ وﻟﻤﺎذا‬ ‫ﻟﻬﺬا‬
‫ﺟﺎء؟‬

‫�‪ :‬ﻷن‬ ‫وﻗﺪ �ﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬وﻟﻤﺎذا �ﺨﺘﺎر ﷲ اﻟﻠﻔﻆ ﻫﻜﺬا؟ واﻹﺟﺎبﺔ ي‬
‫ت‬
‫و�ﺄي ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫اﻟي ﻗﺪ �ﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﺗﺆﺛﺮ ي� اﻷﺣكﺎم اﻟﻤﻄﻠ��ﺔ ي‬
‫اﻷﺷ�ﺎء ي‬
‫ﺣى ﻻ �ﻘﻒ أﺣﺪ ف ي� أﻣﺮ ﻻ‬
‫ﷲ بﺄﺳﻠﻮب �ﺤﺘﻤﻞ ﻫﺬا‪ ،‬و�ﺤﺘﻤﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ت‬
‫�ﺴﺘﺄﻫﻞ وﻗﻔﺔ‪.‬‬

‫‪- ١٤٩ -‬‬

 ‫ف‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫�� اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن؟‬ ‫ﻫﻞ نن‬
‫ﺳﻴ�ل ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ‬
‫اﻟي ﺳ�ﻄبﻘﻬﺎ؟‬‫ت‬ ‫ش‬
‫وﻣﺎ اﻟ��ﻌﺔ ي‬

‫�� ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻗﺪ رﻓﻌﻪ ﷲ إ� اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﺬي �ﻌﺘﻘﺪ أن ﻋ َ‬

‫ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﺬي زاد ﻋﻠ�ﻪ ﻣﻦ أﺣكﺎم دﻳﻨﻪ؟ واﻟﺬي ﻻ �ﻌﺘﻘﺪ أن ِﻋ�� ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫‪ -‬ﻗﺪ ُرﻓﻊ‪ ،‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﻧﻘﺺ ﻋﻠ�ﻪ ﻣﻦ أﺣكﺎم دﻳﻨﻪ‪ ،‬إن ﻫﺬە اﻟﻘﻀ�ﺔ ﻻ ﺗﺆﺛﺮ‬
‫ف ي� اﻷﺣكﺎم اﻟﻤﻄﻠ��ﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻟ�ﻦ اﻟﻌﻘﻞ ﻗﺪ �ﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ؟ ﻓ�ﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫ﻛ�ﻒ �ﺼﻌﺪ إ� اﻟﺴﻤﺎء؟ و�ﻘﻮل آﺧﺮ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺗﻮﻓﺎە ﷲ‪ .‬وﻟ�ﻌﺘﻘﺪﻫﺎ أي‬
‫ف‬
‫إ�ﺴﺎن كﻤﺎ ﻳ��ﺪ ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺆﺛﺮ ي� اﻷﺣكﺎم اﻟﻤﻄﻠ��ﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ‪ .‬إذن‪ ،‬ﻓﺎﻷﺷ�ﺎء‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫�ﺄي ﺑﻬﺎ ﷲ بكﻼم �ﺤﺘﻤﻞ‬ ‫اﻟي ﻻ ﺗﺆﺛﺮ ي� اﻟﺤكﻢ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ ي‬ ‫ي‬
‫ﺣ�ة أﻣﺎم ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻻ ض‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫أ�� ﻣﻦ وﺟﻪ ت‬ ‫اﻟﻔﻬﻢ ﻋ� �‬
‫ﺗ�‬ ‫ﺣى ﻻ ﻳ�ك اﻟﻌﻘﻞ ي� ي‬
‫وﻻ ﺗﻨﻔﻊ‪.‬‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫بﻤﻌى اﻟﻨﻮم ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺄي ﻣﻦ اﻟﻮﻓﺎة‬ ‫"ﺗﻮ�" ي‬ ‫ي‬ ‫وﻋﺮﻓﻨﺎ اﻵن أن‬
‫ﱠُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺳبﺤﺎﻧﻪ‪َ ﴿ :‬وﻫ َﻮ ٱﻟ ِﺬي َﻳﺘ َﻮﻓﺎ�ﻢ ِبﭑﻟﻠ ْ� ِﻞ َو َ� ْﻌﻠ ُﻢ َﻣﺎ َﺟ َﺮ ْﺣﺘﻢ ِبﭑﻟﻨ َﻬ �ﺎر ﺛﻢ‬
‫� ُ‬ ‫� ُ َ ُ�‬ ‫ُ �‬ ‫ُ ْ ضَ �‬ ‫ََُْ �ْ‬
‫� أ َﺟ ٌﻞ ﱡﻣ َﺴ �� ﺛ ﱠﻢ ِإﻟ ْ� ِﻪ َﻣ ْﺮ ِﺟ ُﻌ� ْﻢ ﺛ ﱠﻢ ُﻳن ﱢﺒﺌ�ﻢ ِب َﻤﺎ ﻛﻨﺘ ْﻢ‬ ‫�ﻪ ِﻟ�ﻘ ٰ‬ ‫ﻳبﻌﺜ�ﻢ ِﻓ ِ‬
‫� ُ َ َ َ فﱠ َ‬
‫ٱﻷ ُﻧﻔ َ‬ ‫َ � َ‬
‫ﺲ‬ ‫ﺗ ْﻌ َﻤﻠﻮن﴾ )اﻷﻧﻌﺎم ‪ ،(٦٠‬وﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺳبﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ�‪﴿ :‬ٱ� ﻳﺘﻮ�‬
‫� َ‬ ‫�‬ ‫� َ‬ ‫َ‬ ‫� �‬
‫ن َﻣ ْﻮ ِﺗ َـﻬﺎ َوٱﻟ ِ ت يى ﻟ ْﻢ َﺗ ُﻤ ْﺖ ِ ض ي� َﻣ َﻨ ِﺎﻣ َـﻬﺎ ﻓ ُ� ْﻤ ِﺴ ُﻚ ٱﻟ ِ ت يى ﻗ ضَ ٰ‬
‫� َﻋﻠ ْﻴ َﻬﺎ ٱﻟ َﻤ ْﻮت‬ ‫ﺣ ضَ‬
‫ِ ي‬
‫َُْ ُ ُْ َ ٰ �ٰ � َ ﱡ َ � ﱠ ف َ َ َ � َ ْ َََ �ُ َ‬
‫ﺎت ﻟﻘﻮ ٍم ﻳﺘﻔ�ﺮون﴾ )اﻟﺰﻣﺮ‬ ‫و�ﺮ ِﺳﻞ ٱﻷﺧﺮى ِإ� أﺟ ٍﻞ ﻣﺴ� ِإن ِ ي� ذ ِﻟﻚ ﻵ� ٍ‬
‫�‬
‫‪ .(٤٢‬إن اﻟﺤﻖ ﺳبﺤﺎﻧﻪ ﻗﺪ ﺳ� اﻟﻨﻮم ﻣﻮﺗﺎ ﻷن اﻟﻨﻮم ﻏ�ﺐ ﻋﻦ ﺣﺲ‬
‫اﻟﺤ�ﺎة‪.‬‬
‫واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌ���ﺔ ﺗﻮﺿﺢ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻘﻮل ‪ -‬ﻋ� ﺳب�ﻞ اﻟﻤﺜﺎل ‪ -‬ﻟﻤﻦ‬
‫�‬
‫أﻗﺮﺿﺘﻪ ﻣبﻠﻐﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل‪ ،‬و�ﻄﻠﺐ ﻣﻨﻚ أن ﺗتﻨﺎزل ﻋﻦ بﻌﻀﻪ ﻻ‪ ،‬ﻻ بﺪ أن‬
‫�‬ ‫ف‬
‫ﻣﺎ�‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ �ﻌﻄ�ﻚ كﻞ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬اﺳﺘﻮﻓ�ﺖ ي‬
‫ﻣﺎ� ﺗﻤﺎﻣﺎ‪،‬‬ ‫أﺳﺘﻮ� ي‬
‫ي‬
‫ﻓﻤﻌى "ﻣﺘﻮﻓ�ﻚ" ﻗﺪ �ﻜﻮن ﻫﻮ‬‫ف‬ ‫ﻓﺘﻮﻓﻴﺘﻪ‪ ،‬أي أﻧﻚ أﺧﺬﺗﻪ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ‪ .‬إذن‪،‬‬
‫�‬ ‫أﺧﺬك ش‬
‫اﻟ�ء ﺗﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪- ١٥٠ -‬‬

 ‫ف‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫�� اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن؟‬ ‫ﻫﻞ نن‬
‫ﺳﻴ�ل ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ‬
‫اﻟي ﺳ�ﻄبﻘﻬﺎ؟‬‫ت‬ ‫ش‬
‫وﻣﺎ اﻟ��ﻌﺔ ي‬
‫ت ف‬ ‫أﻗﻮل ذﻟﻚ ت‬
‫ﺣى ﻧﻌﺮف اﻟﻔﺮق ي ف‬
‫�ﻠﺘ� ي�‬
‫ي‬ ‫ﺑن اﻟﻤﻮت واﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬كﻼﻫﻤﺎ‬
‫أﻧﻪ ﺳﻠﺐ ﻟﻠﺤ�ﺎة‪ ،‬وكﻠﻤﺔ "ﺳﻠﺐ اﻟﺤ�ﺎة" ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﺮة ﺑﻨﻘﺾ اﻟﺒن�ﺔ‪،‬‬
‫ﻛ�ب واﺣﺪ ﻵﺧﺮ ﻋ� ﺟﻤﺠﻤﺘﻪ ﻓ�ﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻫﺬا ﻟﻮن ﻣﻦ ﺳﻠﺐ اﻟﺤ�ﺎة‪،‬‬ ‫ض‬
‫وﻟ�ﻦ ﺑﻨﻘﺾ اﻟﺒن�ﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻤﻮت ﻓﻼ �ﻜﻮن ﺑﻨﻘﺾ اﻟﺒن�ﺔ‪ ،‬إﻧﻤﺎ �ﺄﺧﺬ ﷲ‬
‫وﺗب� اﻟﺒن�ﺔ كﻤﺎ �‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺮق ﷲ ف� ﻗﺮآﻧﻪ اﻟﺤﻜ�ﻢ ي ف‬
‫ﺑن‬ ‫ت‬ ‫اﻟﺮوح‪،‬‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫"ﻣﻮت" و "ﻗﺘﻞ" و�ن اﺗﺤﺪا ﻣﻌﺎ ي� إزﻫﺎق اﻟﺤ�ﺎة ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪َ ﴿ :‬و َﻣﺎ‬
‫َْ� ُ َ�‬ ‫� ْ َ � ُ‬ ‫ﻮل َﻗ ْﺪ َﺧ �ﻠ ْﺖ ِﻣﻦ َﻗ ْبﻠ ِﻪ ﱡ‬
‫ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ٌﺪ إ ﱠ� َر ُﺳ ٌ‬
‫ٱﻟﺮ ُﺳ ُﻞ أ ِﻓﺈن ﱠﻣﺎت أ ْو ﻗ ِﺘ َﻞ ٱﻧﻘﻠ ْﺒﺘ ْﻢ ﻋ ٰ�‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫�ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫� ْ َ � ْ َ َ َ َ ْ َ � ٰ َ َ ْ َ � َ ضُ ﱠ � َ َ ْ �‬
‫أﻋﻘ ِﺎبكﻢ وﻣﻦ ﻳﻨﻘ ِﻠﺐ ﻋ� ﻋ ِﻘﺒ� ِﻪ ﻓﻠﻦ �� ٱ� ﺷيﺌﺎ وﺳ�ﺠ �ﺰي ٱ�‬
‫�ﻦ﴾ )آل ﻋﻤﺮان‪.(١٤٤ :‬‬ ‫ٱﻟﺸﺎ�� َ‬ ‫ﱠ‬
‫ِ �‬
‫ﻳﻨ�‬
‫إن اﻟﻤﻮت واﻟﻘﺘﻞ ﻳﺆدي كﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ إ� اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺤ�ﺎة‪ ،‬ﻟ�ﻦ اﻟﻘﺘﻞ ي‬
‫اﻟب� ﻓ�ﻘﺘﻠﻮن‬ ‫اﻟب� ﻋ� ش‬ ‫اﻟﺤ�ﺎة ﺑﻨﻘﺾ اﻟﺒن�ﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ �ﻘﺪر بﻌﺾ ش‬
‫�‬
‫بﻌﻀﻬﻢ بﻌﻀﺎ‪ .‬ﻟ�ﻦ ﻻ أﺣﺪ �ﺴﺘﻄﻴﻊ أن �ﻘﻮل‪" :‬أﻧﺎ أر�ﺪ أن �ﻤﻮت ﻓﻼن"‪،‬‬
‫ﺑ�ع اﻟﺮوح‪ .‬إن‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻮت ﻫﻮ ﻣﺎ �ﺠ��ﻪ ﷲ ﻋ� ﻋبﺎدە ﻣﻦ ﺳﻠﺐ ﻟﻠﺤ�ﺎة فف‬
‫ﺗ�ع اﻟﺮوح‪،‬‬ ‫اﻟى ن ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫� ي‬ ‫اﻟب� �ﻘﺪرون ﻋ� اﻟﺒيﻨﺔ بﺎﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬واﻟﺒيﻨﺔ ﻟ�ﺴﺖ ي‬
‫ﻳ�ﻋﻬﺎ ﷲ ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة ﺗﻤﻮت‬ ‫وﻟ�ﻦ اﻟﺮوح ﺗﺤﻞ ف� اﻟﻤﺎدة ﻓﺘﺤ�ﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ فف‬
‫ي‬
‫ً‬
‫ﺗﺼ� رﻣﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﺮم أي ي‬
‫اﻟي أرادﻫﺎ ﷲ‬ ‫ت‬
‫إذن‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺘﻞ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ إﺧﻼل بﺎﻟﻤﻮاﺻﻔﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ي‬
‫ش‬ ‫ف‬
‫�ء ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻮﺟﻮد اﻟﺮوح ي� اﻟﻤﺎدة‪ ،‬ﻛﺴﻼﻣﺔ اﻟﻤﺦ أو اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬ﻓﺈذا اﺧﺘﻞ ي‬
‫ﻫﺬە اﻟﻤﻮاﺻﻔﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻷﺳﺎﺳ�ﺔ ﻓﺎﻟﺮوح ﺗﻘﻮل‪" :‬أﻧﺎ ﻻ أﺳﻜﻦ ﻫﻨﺎ"‪.‬‬
‫اﻧ�ﻋﺖ‪ ،‬ﻓﻸﻧﻬﺎ ﻻ ﺗ��ﺪ أن ت ف‬
‫ﺗﻨ�ع ‪ ..‬ﻷي ﺳبﺐ وﻟ�ﻦ اﻟﺒن�ﺔ‬ ‫إن اﻟﺮوح إذا ﻣﺎ ت ف‬
‫ت‬ ‫ض‬
‫ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﺴﻜﻨﻬﺎ‪ .‬وﻧ�ب اﻟﻤﺜﻞ ‪ -‬و� اﻟﻤﺜﻞ اﻷﻋ� ‪ :-‬إن اﻟ�ﻬ��ﺎء ي‬
‫اﻟي‬
‫ف� فف‬
‫اﻟﻤ�ل ﻳﺘﻢ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻌﺮف وﺟﻮد اﻟ�ﻬ��ﺎء بﺎﻟﻤﺼبﺎح اﻟﺬي �ﺼﺪر‬ ‫ي‬

‫‪- ١٥١ -‬‬

 ‫ف‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫�� اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن؟‬ ‫ﻫﻞ نن‬
‫ﺳﻴ�ل ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ‬
‫اﻟي ﺳ�ﻄبﻘﻬﺎ؟‬‫ت‬ ‫ش‬
‫وﻣﺎ اﻟ��ﻌﺔ ي‬
‫ض‬
‫ﻣﻨﻪ اﻟﻀﻮء‪ .‬إن اﻟﻤﺼبﺎح ﻟﻢ �ﺄت بﺎﻟﻨﻮر‪ ،‬ﻷن اﻟﻨﻮر ﻻ �ﻈﻬﺮ إﻻ ي� ﺑن�ﺔ‬
‫ﺑﻬﺬە اﻟﻤﻮاﺻﻔﺎت بﺪﻟ�ﻞ أن اﻟﻤﺼبﺎح ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﻜ� ﺗﻈﻞ اﻟ�ﻬ��ﺎء‬
‫ﻣﻮﺟﻮدة‪ ،‬وﻟ�ﻦ اﻟﻀﻮء �ﺬﻫﺐ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺮوح بﺎﻟنﺴبﺔ ﻟﻠﺠﺴﺪ‪ .‬إن اﻟﺮوح‬
‫ف‬
‫ﻻ ﺗﻮﺟﺪ إﻻ ي� ﺟﺴﺪ ﻟﻪ ﻣﻮاﺻﻔﺎت ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬وأﻫﻢ ﻫﺬە اﻟﻤﻮاﺻﻔﺎت‬
‫ً‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ أن ﺗﻜﻮن ﺧﻼ�ﺎ اﻟﺒن�ﺔ ﻣﻨﺎﺳبﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻮﻗﻒ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ‬
‫ﺗﺪﻟ�ﻜﻪ ﻗبﻞ ﻣﺮور ﺳﺒﻊ ﺛﻮان ‪ ٧٩‬ﻋ� اﻟﺘﻮﻗﻒ‪ ،‬ﻟ�ﻦ إن ﻓﺴﺪت ﺧﻼ�ﺎ‬
‫ﻳنﺘ� ﻷن اﻟﻤﻮاﺻﻔﺎت اﺧﺘﻠﺖ‪.‬‬ ‫�ء‬ ‫ش‬
‫ي‬ ‫اﻟﻤﺦ‪ ،‬ﻓكﻞ ي‬
‫ف‬
‫إذن‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮوح ﻻ ﺗﺤﻞ إﻻ ي� ﺑن�ﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻮاﺻﻔﺎت ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺘﻞ‬
‫وﺳ�ﻠﺔ أﺳﺎﺳ�ﺔ ﻟﻬﺪم اﻟﺒن�ﺔ؛ و�ذﻫﺎب اﻟﺤ�ﺎة‪ ،‬ﻟ�ﻦ اﻟﻤﻮت ﻫﻮ إزﻫﺎق‬
‫بﻐ� ﻫﺪم اﻟﺒن�ﺔ‪ ،‬وﻻ �ﻘﺪر ﻋ� ذﻟﻚ إﻻ ﷲ ‪ -‬ﺳبﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ� ‪.-‬‬
‫اﻟﺤ�ﺎة ي‬
‫وﻟ�ﻦ ﺧﻠﻖ ﷲ �ﻘﺪرون ﻋ� اﻟﺒن�ﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺎدة وﻟﺬﻟﻚ �ﺴﺘﻄ�ﻌﻮن‬
‫ﺗﺨ��ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟ�ء‪" ،‬كﺎﺳت�ﻔﺎء اﻟﻤﺎل"‬ ‫ﺗﻌي ﻣﺮة ﺗﻤﺎم ش‬ ‫إذن‪" ،‬ﻓﻤﺘﻮﻓ�ﻚ" ف‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ي ف‬ ‫ف‬
‫�ﻌي‬
‫"إي ﻣﺘﻮﻓ�ﻚ" ﻣﺎذا ي‬ ‫وﺣن �ﻘﻮل اﻟﺤﻖ‪ :‬ي‬ ‫وﺗﻌي ﻣﺮة "اﻟﻨﻮم"‪.‬‬
‫ي‬
‫ﺗﺎﻣﺎ‪ ،‬أي أن ت‬ ‫�‬
‫ﺧﻠ� ﻻ �ﻘﺪرون‬
‫ي‬ ‫ذﻟﻚ؟ إﻧﻪ ﺳبﺤﺎﻧﻪ ﻳ��ﺪ أن �ﻘﻮل‪ :‬أر�ﺪك‬
‫ض‬ ‫�‬
‫ﻋ� ﻫﺪم ﺑنﻴﺘﻚ‪ ،‬إىض ي ﻃﺎﻟبﻚ إ� ﺗﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻚ ي� اﻷرض ﻋﺮﺿﺔ ﻷﻏ�ﺎر‬
‫�‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫ﺳآي بﻚ ي� ﻣكﺎن ﺗﻜﻮن ﺧﺎﻟﺼﺎ ي� وﺣﺪي‪ ،‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ﻟ�ي ي‬ ‫اﻟب� ﻣﻦ اﻟب�‪ ،‬ي‬
‫ف‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ّ�‬ ‫أﺧﺬﺗﻚ ﻣﻦ ش‬
‫وﻣﻌى "ﺗﺎﻣﺎ"‪ ،‬أي أن اﻟﺮوح ي� ﺟﺴﺪك بكﻞ‬ ‫ﺗﺎﻣﺎ‪،‬‬ ‫اﻟب�‬
‫ﻣﻮاﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ �ﻘﺪرون ﻋﻠ�ﻪ ﻣﻦ ﻫﺪم اﻟﻤﺎدة ﻟﻦ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ت‬
‫�ﺄي‬
‫إ�" ﻫﺬا اﻟﻘﻮل اﻟﺤﻜ�ﻢ ي‬ ‫إذن‪ ،‬ﻓﻘﻮل اﻟﺤﻖ‪" :‬وراﻓﻌﻚ ي‬

‫أبﻠﻐي اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎدل ﻃﺎﻫﺮ – ﻣﺪﻳﺮ ‪ Hyperbaric Medical Center‬ش‬

‫��م اﻟﺸﻴﺦ‪،‬‬ ‫ن‬ ‫‪ ٧٩‬ﻟﻘﺪ‬
‫ي‬
‫بﺄن ﻃﺒ�ﺎ �ﺴﺘﻐﺮق ‪ ٤‬دﻗﺎﺋﻖ ﻟﻤﻮت ﺧﻼ�ﺎ اﻟﻤﺦ‪.‬‬

‫‪- ١٥٢ -‬‬

 ‫ف‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫�� اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن؟‬ ‫ﻫﻞ نن‬
‫ﺳﻴ�ل ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ‬
‫اﻟي ﺳ�ﻄبﻘﻬﺎ؟‬‫ت‬ ‫ش‬
‫وﻣﺎ اﻟ��ﻌﺔ ي‬

‫ﻣﺴﺘﻘ�ﻤﺎ ﻣﻊ ﻗﻮل اﻟﺤﻖ‪" :‬ﻣﺘﻮﻓ�ﻚ"‪ .‬وﻗﺪ �ﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬فإئ راﻓﻌﻚ ّ‬ ‫�‬
‫إ�‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ض‬ ‫�‬
‫ﺗﻘﺘ�‬ ‫ي‬ ‫ﺛﻢ أﺗﻮﻓﺎك بﻌﺪ ذﻟﻚ‪ .‬وﻧﻘﻮل أ�ﻀﺎ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻗﺎل‪ :‬إن "اﻟﻮاو"‬
‫ُُ‬ ‫َ �ْ َ � َ ََ‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫اي َوﻧﺬ �ر﴾‬ ‫اﻟ�ﺗ�ﺐ ي� اﻟﺤﺪث؟ أﻟﻢ �ﻘﻞ اﻟﺤﻖ ﺳبﺤﺎﻧﻪ ﴿ﻓ��ﻒ كﺎن ﻋﺬ ِب ي‬
‫)اﻟﻘﻤﺮ ‪ (١٦‬ﻫﻞ ﺟﺎء اﻟﻌﺬاب ﻗبﻞ اﻟﻨﺬر أم بﻌﺪﻫﺎ؟ إن اﻟﻌﺬاب إﻧﻤﺎ �ﻜﻮن‬
‫ف‬ ‫يف‬
‫ﻟﻠﺤﺪﺛن ﻓﻘﻂ‪ .‬أﻟﻢ �ﻘﻞ ﷲ ي�‬ ‫ﻣﻦ بﻌﺪ اﻟﻨﺬر‪ .‬إن "اﻟﻮاو" ﺗﻔ�ﺪ اﻟﺠﻤﻊ‬
‫ﱡ‬
‫ن ﻣﻴﺜﺎﻗ ُﻬ ْﻢ َوﻣ ْﻨ َﻚ َوﻣﻦ ﻧ�ح َو� ْﺑ َﺮاﻫ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫� َ ْ � َ ْ َ َ ﱠ ﱢْ َ‬
‫�ﻢ‬ ‫� ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﺘﺎبﻪ أ�ﻀﺎ‪﴿ :‬و ِ�ذ أﺧﺬﻧﺎ ِﻣﻦ ٱﻟﻨ ِبﻴ ي ن ِ‬
‫َ � َ �‬ ‫�َ َْ ْ‬
‫�� ْٱﺑ �ﻦ َﻣ ْ�َ� َﻢ َوأﺧﺬﻧﺎ ِﻣﻨ ُﻬ ْﻢ ﱢﻣﻴﺜﺎﻗﺎ ﻏ ِﻠ�ﻈﺎ﴾ )اﻷﺣﺰاب ‪ .(٧‬إن‬ ‫ﻮ� َوﻋ َ‬
‫وﻣ ٰ ِ‬
‫َ ُ َ‬
‫ﺗﻘﺘ� ﺗﺮﺗ�ﺐ اﻷﺣﺪاث‪ ،‬ﻓﻌ� ﻓﺮض أﻧﻚ ﻗﺪ أﺧﺬت‬ ‫ض‬ ‫"اﻟﻮاو" ﻻ‬
‫ي‬
‫اﻟ�ﺗ�ﺐ‬ ‫ﺗﻘﺘ� ت‬ ‫ض‬ ‫"ﻣﺘﻮﻓ�ﻚ" أي "ﻣﻤﻴﺘﻚ"‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﺬي ﻗﺎل‪ :‬إن "اﻟﻮاو"‬
‫ي‬
‫ف‬
‫ﻳﺘﻮ� ﻋ�� – ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻌﻪ‪.‬‬ ‫بﻤﻌى أن اﻟﺤﻖ‬‫ف‬ ‫ف ي� اﻟﺤﺪث؟‬
‫ً‬
‫ﻓﺈذا ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬وﻟﻤﺎذا ﺟﺎءت "ﻣﺘﻮﻓ�ﻚ" أو�؟ ﻧﺮد ﻋ� ذﻟﻚ‪ :‬ﻷن اﻟبﻌﺾ‬
‫ﻗﺪ �ﻈﻦ أن اﻟﺮﻓﻊ بﺗ�ﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت‪ .‬وﻟ�ﻦ ﻋ�� – ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪-‬‬
‫ﻗﻄﻌﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻮت ض��ﺔ ﻻزب‪ .‬وﻣﺴﺄﻟﺔ �ﻤﺮ ﺑﻬﺎ كﻞ ش‬ ‫�‬
‫اﻟب�‪.‬‬ ‫ﺳ�ﻤﻮت‬
‫آى‪ .‬ﻓﺈذا ﻣﺎ ذﻫﺒﻨﺎ إ� اﻟﺤﺪ�ﺚ‬ ‫ف‬
‫ﻫﺬا اﻟ�ﻼم ﻣﻦ ﻧﺎﺣ�ﺔ اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺮ ي‬
‫و�ﺒن‪ ،‬أﻟﻢ‬ ‫ﻟ��ح ي ن‬ ‫ﻓﻮض رﺳﻮﻟﻪ ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ش‬ ‫وﺟﺪﻧﺎ أن ﷲ ّ‬
‫ي‬
‫� �‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫َ � ْ َ � َ � ْ َ ﱢ � َ ُ َ ﱢ نَ ﱠ‬
‫ﺎس َﻣﺎ ﻧ ﱢﺰ َل ِإﻟ ْﻴ ِﻬ ْﻢ َوﻟ َﻌﻠ ُﻬ ْﻢ‬ ‫�ﻘﻞ اﻟﺤﻖ‪﴿ :‬وأﻧﺰﻟﻨﺎ ِإﻟ�ﻚ ٱﻟﺬﻛﺮ ِﻟﺘﺒ ين ِﻟﻠﻨ �‬
‫َََ �ُ َ‬
‫ون﴾ )اﻟﻨﺤﻞ ‪.(٤٤‬‬ ‫ﻳﺘﻔ�ﺮ‬
‫ﻓﺎﻟﺤﺪ�ﺚ كﻤﺎ رواە اﻟبﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‪) :‬ﻛ�ﻒ أﻧﺘﻢ إذا ﻧﺰل اﺑﻦ ﻣ��ﻢ‬
‫ﺑن ﻟﻨﺎ أن‬‫اﻟﻨي ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ي ن‬
‫ي‬ ‫ﻓ�كﻢ و�ﻣﺎﻣكﻢ ﻣﻨكﻢ(؟ أي أن ب ي‬
‫يف‬
‫اﻟﻌﻘﻼﻧﻴن‬ ‫اﺑﻦ ﻣ��ﻢ ن ن‬
‫ﺳﻴ�ل ﻣﺮة أﺧﺮى‪ .‬وﻟﻨﻘﻒ اﻵن وﻗﻔﺔ ﻋﻘﻠ�ﺔ ﻟﻨﻮاﺟﻪ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ �ﺤﺎوﻟﻮن إﺷﺎﻋﺔ اﻟﺘﻌﺐ ف ي� اﻟﺪﻧ�ﺎ ﻓﻨﻘﻮل‪� :‬ﺎ ﻋﻘﻼﻧﻴﻮن أﻗبﻠﺘﻢ ف ي�‬
‫ﻏ� ﻃ��ﻘﺔ اﻟﺨﻠﻖ ف ي� اﻹ�ﺠﺎد‬ ‫ﻏ� أب ﻋ� ي‬ ‫بﺪا�ﺔ ﻋ�� أن ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ي‬

‫‪- ١٥٣ -‬‬

 ‫ف‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫�� اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن؟‬ ‫ﻫﻞ نن‬
‫ﺳﻴ�ل ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ‬
‫اﻟي ﺳ�ﻄبﻘﻬﺎ؟‬‫ت‬ ‫ش‬
‫وﻣﺎ اﻟ��ﻌﺔ ي‬

‫واﻟﻤ�ﻼد؟ ﺳ�ﻘﻮﻟﻮن ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻫﻨﺎ ﻧﻘﻮل‪ :‬إذا ﻛﻨﺘﻢ ﻗﺪ ﻗبﻠﺘﻢ بﺪا�ﺔ ﻣﻮﻟﺪە‬
‫ف‬ ‫ش‬
‫��ء ﻋﺠ�ﺐ ﺧﺎرق ﻟﻠﻨﻮاﻣ�ﺲ ﻓﻜ�ﻒ ﺗﻘﻔﻮن ي� ﻧﻬﺎ�ﺔ ﺣ�ﺎﺗﻪ إن كﺎﻧﺖ‬ ‫ي‬
‫ﺧﺎرﻗﺔ ﻟﻠﻨﻮاﻣ�ﺲ؟ إن اﻟﺬي ﺟﻌﻠ�ﻢ ﺗﻘبﻠﻮن اﻟﻌﺠﻴبﺔ اﻷو� �ﻤﻬﺪ ﻟ�ﻢ أن‬
‫َ‬ ‫ﱢ َ ﱢ َ‬
‫ﺗﻘبﻠﻮا اﻟﻌﺠﻴبﺔ اﻟﺜﺎﻧ�ﺔ‪ .‬إن اﻟﺤﻖ ﺳبﺤﺎﻧﻪ �ﻘﻮل‪ :‬إ﴿ِيف ي ُﻣﺘ َﻮﻓ�ﻚ َو َر ِاﻓ ُﻌﻚ‬
‫�ﱠ َ ُ َ ﱢ ُ َ َ � َ � َُ � َ َ ُ � َ ﱠَُ َ َْ َ � َ � َ �‬
‫ﻳﻦ ﻛﻔ ُﺮوا‬ ‫ِإ ي� وﻣﻄﻬﺮك ِﻣﻦ ٱﻟ ِﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا وﺟ ِﺎﻋﻞ ٱﻟ ِﺬﻳﻦ ٱﺗبﻌﻮك ﻓﻮق ٱﻟ ِﺬ‬
‫�‬ ‫�‬
‫ِإ ٰ� َﻳ ْﻮ ِم ٱﻟ ِﻘ َ� َﺎﻣ ِﺔ ‪) ﴾..‬آل ﻋﻤﺮان ‪ .(٥٥‬إﻧﻪ – ﺳبﺤﺎﻧﻪ ‪ -‬ﻳبﻠﻎ ﻋ�� –‬
‫ﻏ� ﻣﻘﺪور ﻋﻠ�ﻚ ﻣﻦ ش‬ ‫�‬ ‫ن‬
‫اﻟب� وﻣﻄﻬﺮك‬ ‫إﻧي ﺳآﺧﺬك ﺗﺎﻣﺎ ي‬ ‫ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ي‬
‫ﻣﻦ ﺧبﺚ ﻫﺆﻻء اﻟ�ﺎﻓ��ﻦ وﻧﺠﺎﺳﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺟﺎﻋﻞ اﻟﺬﻳﻦ اﺗبﻌﻮك ﻓﻮق اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻛﻔﺮوا إ� ﻳﻮم اﻟﻘ�ﺎﻣﺔ‪"٨٠ .‬‬

‫�‬
‫ﻣﻌﺎي "‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫ﻣﺘﻮ� اﻟﺸﻌﺮاوي ف ي�‬ ‫ي‬ ‫وﺗﺄ��ﺪا ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫َ ﱢ َ‬
‫ُﻣﺘ َﻮﻓ�ﻚ" ﻟﻘﺪ ﻗﻤﺖ بﺤ� ﻟﻔﻆ "ﺗﻮف" وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ ﻓﻮﺟﺪت أﻧﻪ ذﻛﺮ‬
‫َ ﱠ َ‬ ‫ف‬
‫��‪ُ :‬ﻳﺘ َﻮﻓ ْﻮن‪،‬‬ ‫� كﻤﺎ ي‬ ‫اﻟي ذﻛﺮت ي‬
‫ت‬
‫ي� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ ‪ ٣٦‬ﻣﺮة وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ ي‬
‫َ ﱠ � َ ﱠُْ‬ ‫َ ﱠ َ‬ ‫َ ﱠ ُ‬ ‫َ ﱢ َ َ ﱠَ َ ﱠ ُ‬ ‫ُ ﱠ‬
‫ﺗ َﻮ ف�‪ُ ،‬ﻣﺘ َﻮﻓ�ﻚ‪ ،‬ﺗ َﻮﻓﻨﺎ‪َ ،‬ﻳﺘ َﻮﻓﺎﻫ ﱠﻦ‪ ،‬ﺗ َﻮﻓﺎﻫ ُﻢ‪ ،‬ﺗ َﻮﻓ ْﻴﺘ ِيف ي ‪َ ،‬ﻳﺘ َﻮﻓﺎ�ﻢ‪ ،‬ﺗ َﻮﻓﺘﻪ‪،‬‬
‫��‪،‬‬ ‫َ َ َ ﱠ ْ َ ُ ْ َ َ َ فﱠ َ َ َ ﱠ َ ﱠ َ َ َ ﱠ ف َ َ َ ﱠ ُ ُ َ َ ﱠ ْ ُ ْ َ ْ � َ ْ ت‬
‫ﻳﺘﻮﻓﻮﻧﻬﻢ‪ ،‬ﻳﺘﻮ�‪ ،‬ﻧﺘﻮﻓﻴﻨﻚ‪ ،‬ﺗﻮﻓ ِ يى‪ ،‬ﺗﺘﻮﻓﺎﻫﻢ‪ ،‬ﺗﻮﻓﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺗﻮ ِﻓ�ﻘﺎ‪ ،‬ﺗﻮ ِﻓ ِ ي‬
‫َ ْ َْ ُ َ‬
‫ﻮن‪.‬‬ ‫�ﺴﺘﻮﻓ‬

‫��‪:‬‬ ‫ف‬
‫وﻗﺪ ﻋﺮف ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌ���ﺔ ﻟﻔﻆ "و� اﻟﺸﺨﺺ ﺣﻘﻪ" كﻤﺎ ي‬
‫فﱠ �‬ ‫َ ﱠ‬
‫ﺣﻘﻪ‪ :‬أوﻓﺎە؛ أﻋﻄﺎە ّإ�ﺎە �‬ ‫ّ‬ ‫فﱠ‬
‫"و� ك ّﻞ‬ ‫ﺗﺎﻣ ﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫أﺗﻢ ﻣﺎ وﻋﺪە بﻪ‬ ‫و� اﻟﺸﺨﺺ‬

‫اﻟﺘﻔﺎﺳ�‬
‫ي‬ ‫ﻣﺘﻮ� اﻟﺸﻌﺮاوي‪ ،‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان آ�ﺔ رﻗﻢ ‪ ،٥٥‬ﻣﻮﻗﻊ‬
‫ي‬ ‫‪ ٨٠‬ﺧﻮاﻃﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﻌﻈ�ﻤﺔ‪،‬‬
‫‪https://www.greattafsirs.com/Tafsir_Library.aspx?LanguageID=1&So‬‬
‫‪raNo=3&AyahNo=55&MadhabNo=7&TafsirNo=76‬‬

‫‪- ١٥٤ -‬‬

 ‫ف‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫�� اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن؟‬ ‫ﻫﻞ نن‬
‫ﺳﻴ�ل ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ‬
‫اﻟي ﺳ�ﻄبﻘﻬﺎ؟‬‫ت‬ ‫ش‬
‫وﻣﺎ اﻟ��ﻌﺔ ي‬
‫ُ‬ ‫ﷲ ﻋ ْﻨ َﺪ ُە َﻓ َﻮ ﱠﻓ ُﺎە ﺣ َﺴ َﺎب ُﻪ‪ :‬ﺟﺎزاە‪َ -‬ﻓ �ﺄ ﱠﻣ ﺎ �اﻟﺬ َ‬
‫ﻳﻦ َء َاﻣﻨﻮا‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫دﻳﻮﻧﻪ‪َ -‬و َو َﺟﺪ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ََُ ﱢ ْ � ُ َ ُ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫َ َ �‬
‫ﻮرﻫ ْﻢ "‬ ‫ﻴﻬﻢ أﺟ‬ ‫ﺎت ﻓﻴﻮﻓ ِ‬ ‫وﻋ ِﻤﻠﻮا اﻟﺼ ِﺎﻟﺤ ِ‬

‫ﻣﻌﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻨﻬﺎ ‪١٥‬‬ ‫ٍ‬ ‫وﻗﺪ وﺟﺪت أن ﻣﺸﺘﻘﺎت ﻟﻔﻆ "ﺗﻮف" ﻟﻬﺎ‬
‫بﻤﻌى اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪،‬‬ ‫ف‬ ‫يف‬
‫وﻣﺮﺗن‬ ‫بﻤﻌى اﻟﻤﻮت‪،‬‬ ‫ف‬ ‫بﻤﻌى اﻟﺤﺴﺎب‪ ،‬و‪ ١٤‬ﻣﺮة‬ ‫ن‬ ‫ﻣﺮة‬
‫ف‬
‫اﻟﻤﻌﺎى ‪:‬‬ ‫ﻣﻌى ﻣﻦ ﻫﺬە‬ ‫بﻤﻌى اﻟﻨﻮم‪ ،‬وﻓ�ﻤﺎ �� اﻵ�ﺎت ﻟ�ﻞ ف‬ ‫ف‬ ‫وﻣﺮة‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ً‬
‫بﻤﻌى اﻟﺤﺴﺎب ﻟﻤﺸﺘﻘﺎت ﻟﻔﻆ "ﺗﻮف"‬ ‫أو�‪ :‬آ�ﺎت‬
‫� َ ْ‬ ‫� � ُ ﱠ ُ َ فﱠ � ﱡ َ ْ‬ ‫َ ﱠُ � َْ � ُ َ ُ َ‬
‫ﺲ ﱠﻣﺎ ﻛ َﺴبﺖ‬ ‫ا� ﺛﻢ ﺗﻮ� كﻞ ﻧﻔ �‬ ‫�ﻪ ِإ� ِ‬ ‫‪﴿ .١‬واﺗﻘﻮا ﻳﻮﻣﺎ ﺗ ْﺮﺟﻌﻮن ِﻓ ِ‬
‫� � َ‬
‫َو ُﻫ ْﻢ َ� ُ�ﻈﻠ ُﻤﻮن﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(٢٨١‬‬
‫َ ﱢ َ َ‬ ‫َ �‬ ‫ﱢ َ ﱢ َ‬ ‫ا� َ�ﺎ ﻋ َ‬ ‫ﺎل � ُ‬ ‫‪﴿ .٢‬إ ْذ َﻗ َ‬
‫�� ِإ ف يى ُﻣﺘ َﻮﻓ�ﻚ َو َر ِاﻓ ُﻌﻚ ِإ ي ﱠ� َو ُﻣﻄﻬ ُﺮك ِﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫� َ � َ ُ � َ َ ُ � َ ﱠَُ َ َْ َ � َ � َُ � �‬
‫اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا وﺟ ِﺎﻋﻞ اﻟ ِﺬﻳﻦ اﺗبﻌﻮك ﻓﻮق اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا ِإ� ﻳﻮ ِم‬
‫َ ْ َ ُ َ‬ ‫َ � ُْ‬ ‫� َ َ ُ ﱠ � َ ُ �ْ َ� ْ � ُ ََْ �ْ‬
‫�ﻪ ﺗﺨﺘ ِﻠﻔﻮن‪،‬‬ ‫اﻟ ِﻘ�ﺎﻣ ِﺔ ﺛﻢ ِإ ي ﱠ� ﻣ ْﺮ ِﺟﻌ�ﻢ ﻓﺄﺣكﻢ ﺑيﻨ�ﻢ ِﻓ�ﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ِﻓ ِ‬
‫�‬
‫اﻵﺧ َﺮِة َو َﻣﺎ ﻟ ُﻬﻢ‬ ‫َ�ﱠ � َ � َ � َ� َ ﱢ ُُ ْ َ َ � َ � ف ﱡ َْ َ‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻛﻔ ُﺮوا ﻓﺄﻋﺬﺑﻬﻢ ﻋﺬابﺎ ﺷ ِﺪ�ﺪا ِ ي� اﻟﺪﻧ�ﺎ و ِ‬
‫ََُ ﱢ ْ �ُ َ ُ‬ ‫َ َ�ﱠ � َ َُ َ َ � � ﱠ َ‬ ‫ﱢ ﱠ‬
‫ﻮرﻫ ْﻢ‬ ‫ﻴﻬﻢ أﺟ‬ ‫ﺎت ﻓﻴﻮﻓ ِ‬ ‫ﺎ��ﻦ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟ ِﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا وﻋ ِﻤﻠﻮا اﻟﺼ ِﺎﻟﺤ ِ‬ ‫ﻣﻦ ﻧ ِ �‬
‫اﻟﻈﺎﻟﻤ نَ‬ ‫َ �ُ َ ُ ﱡ �‬
‫ن﴾ )آل ﻋﻤﺮان ‪.(٥٧-٥٥‬‬ ‫ِِي‬ ‫وا� � � ِﺤﺐ‬
‫َ َ ﱠ َ ْ َ � َ َ ُ ﱠ ُ َ فﱠ‬ ‫َ َ � َ َ � َُ ﱠ َ َ َْ� ْ َ�‬
‫ي أن �ﻐﻞ وﻣﻦ �ﻐﻠﻞ �ﺄ ِت ِبﻤﺎ ﻏﻞ ﻳﻮم اﻟ ِﻘ�ﺎﻣ ِﺔ ﺛﻢ ﺗﻮ�‬ ‫‪﴿ .٣‬وﻣﺎ كﺎن ِﻟﻨ ب ﱟ‬
‫ِي‬
‫َ‬ ‫ﱠ � َ َ ْ َ ُ ْ َ ُ � �‬ ‫� َْ‬
‫ﺲ ﻣﺎ ﻛﺴبﺖ وﻫﻢ � �ﻈﻠﻤﻮن﴾ )آل ﻋﻤﺮان ‪.(١٦١‬‬ ‫ُ‬
‫�‬ ‫ك ﱡﻞ ﻧﻔ‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫َ َ ُ �َ ْ َ ﱠَ َُ ﱠْ َ �ُ َ� َ‬ ‫� َْ‬
‫ﻮر� ْﻢ ﻳ ْﻮ َم اﻟ ِﻘ َ� َﺎﻣ ِﺔ ﻓ َﻤﻦ‬ ‫ﺲ ذ ِ�ﺋﻘﺔ اﻟﻤﻮ ِت و ِ�ﻧﻤﺎ ﺗﻮﻓﻮن أﺟ‬ ‫�‬ ‫‪﴿ .٤‬ك ﱡﻞ ﻧﻔ‬
‫ﱠ َ ُ‬ ‫ُ ﱡْ‬ ‫�‬ ‫� ﱠَ ََ ْ َ َ‬ ‫�ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ز ْﺣ �� َح َﻋ �ﻦ اﻟﻨ �ﺎر َوأد ِﺧ َﻞ اﻟ َﺠﻨﺔ ﻓﻘﺪ ﻓﺎز َوﻣﺎ اﻟ َﺤ َ�ﺎة اﻟﺪﻧ َ�ﺎ ِإ� َﻣﺘﺎع‬
‫�ُ‬
‫ور﴾ )آل ﻋﻤﺮان ‪.(١٨٥‬‬ ‫�‬ ‫اﻟﻐ ُﺮ‬
‫ْ َ � � َ � ُ َ � �‬ ‫�ْ ُ‬ ‫ﱠ � َ ََ ﱠ ُ ُ � َ � ُ �‬
‫�ﻢ ﻛﻨﺘ ْﻢ ﻗﺎﻟﻮا‬ ‫� أﻧﻔ ِﺴ ِﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا ِﻓ‬ ‫ي‬ ‫ﻶﺋﻜﺔ ﻇ ِﺎﻟ ِ‬ ‫‪ِ ﴿ .٥‬إن اﻟ ِﺬﻳﻦ ﺗﻮﻓﺎﻫﻢ اﻟﻤ ِ‬
‫َ � َ � �� ْ َ � ْ �ْ ُ � َ َ ً‬ ‫َْ‬ ‫� ﱠ ُ ْ َ ْ َ ضَ ض‬
‫ا� و ِاﺳﻌﺔ‬ ‫ض ﻗﺎﻟﻮا أﻟﻢ ﺗ�ﻦ أرض ِ‬ ‫ﻛﻨﺎ ﻣﺴﺘﻀﻌ ِﻔ ين ِ ي� اﻷر �‬

‫‪- ١٥٥ -‬‬

 ‫ف‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫�� اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن؟‬ ‫ﻫﻞ نن‬
‫ﺳﻴ�ل ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ‬
‫اﻟي ﺳ�ﻄبﻘﻬﺎ؟‬‫ت‬ ‫ش‬
‫وﻣﺎ اﻟ��ﻌﺔ ي‬
‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ� � َ � ُ‬ ‫�‬ ‫ََُ‬
‫ﺎﺟ ُﺮوا ِﻓ َﻴﻬﺎ ﻓﺄ ْوﻟ ِـﺌﻚ َﻣﺄ َواﻫ ْﻢ َﺟ َﻬﻨ ُﻢ َو َﺳﺎءت َﻣ ِﺼ ي ��ا﴾ )اﻟنﺴﺎء‬ ‫ﻓﺘﻬ ِ‬
‫‪.(٩٧‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ﺎﻫ ُﺮ ﻓ ْﻮق ِﻋ َب ِﺎد ِە َو ُ� ْﺮ ِﺳ ُﻞ َﻋﻠ ْ��ﻢ َﺣﻔﻈﺔ َﺣ تﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ ُ َ‬
‫ى ِإذا ﺟﺎء‬ ‫﴿وﻫﻮ اﻟﻘ ِ‬ ‫‪.٦‬‬
‫�َ َ � ُ � َ ْ ُ ََ ﱠْ ُ ُ ُ �َ َ ُ ْ َ َُ ُ َ ُ ُ ﱡ � � �‬
‫ا�‬‫أﺣﺪكﻢ اﻟﻤﻮت ﺗﻮﻓﺘﻪ رﺳﻠﻨﺎ وﻫﻢ � �ﻔ ﱢﺮﻃﻮن‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ردوا ِإ� ِ‬
‫ن﴾ )اﻷﻧﻌﺎم ‪-٦١‬‬ ‫� ُع �اﻟ َﺤﺎﺳﺒ نَ‬
‫ِ ِي‬ ‫َﻣ ْﻮ َ� ُﻫ ُﻢ �اﻟ َﺤ ﱢﻖ �أ َ� �ﻟ ُﻪ �اﻟ ُﺤ �ك ُﻢ َو ُﻫ َﻮ �أ ْ َ‬
‫‪.(٦٢‬‬
‫�‬ ‫َ َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ ْ‬
‫ا� ﻛ ِﺬ �بﺎ أ ْو ﻛﺬ َب ِب َآ� ِﺎﺗ ِﻪ أ ْوﻟ ِـﺌﻚ َﻳﻨﺎﻟ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ت‬
‫﴿ﻓ َﻤﻦ أﻇﻠ ُﻢ ِﻣ ﱠﻤ �ﻦ اﻓ َ�ى ﻋ� ِ‬ ‫‪.٧‬‬
‫�َ ََ ﱠ َُ َ � � �‬ ‫َ ﱠ َ َ ُْ‬ ‫� َ‬ ‫َ‬
‫ﺎب ﺣ تى ِإذا ﺟﺎءﺗﻬ ْﻢ ُر ُﺳﻠﻨﺎ ﻳﺘ َﻮﻓ ْﻮﻧﻬ ْﻢ ﻗﺎﻟﻮا أ ْﻳ َﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧ ِﺼ ُيﺒ ُﻬﻢ ﱢﻣ َﻦ اﻟ ِ�ﺘ‬
‫� َ � � َ � � َﱠ َ ُ � َ� � ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ � ُْ َْ ُ َ‬
‫ا� ﻗﺎﻟﻮا ﺿﻠﻮا ﻋﻨﺎ َوﺷ ِﻬﺪوا ﻋ� أﻧﻔ ِﺴ ِﻬ ْﻢ‬ ‫ون ِ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺪﻋﻮن ِﻣﻦ د ِ‬
‫�‬ ‫َ �‬ ‫َ َ َ ْ ُ � � � َْ َ � ْ‬ ‫�ﱠ � ُ � �‬
‫ﺎل ادﺧﻠﻮا ِ ف ي� أ َﻣ ٍﻢ ﻗﺪ ﺧﻠﺖ ِﻣﻦ ﻗ ْب ِﻠ�ﻢ ﱢﻣﻦ اﻟ ِﺠ ﱢﻦ‬ ‫أﻧ ُﻬ ْﻢ كﺎﻧﻮا ك ِﺎﻓ ���ﻦ‪ ،‬ﻗ‬
‫َ ﱠ � �‬ ‫ﱠ �� َ َ � ْ � ٌ � َ ْ � ْ َ‬
‫�ﺲ ِ ف ي� اﻟﻨ �ﺎر كﻠ َﻤﺎ دﺧﻠﺖ أ ﱠﻣﺔ ﻟ َﻌﻨﺖ أﺧﺘ َﻬﺎ َﺣ تﱠى ِإذا اد َار�ﻮا ِﻓ َﻴﻬﺎ‬ ‫�‬ ‫َو ِاﻹ‬
‫�‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ � َ � َ َ‬ ‫َ � َ � ْ �ْ ُ ُ َ ُ‬
‫�ﻌﺎ ﻗﺎﻟﺖ أﺧ َﺮاﻫ ْﻢ ﻷو�ﻫ ْﻢ َ ﱠر�ﻨﺎ ﻫـﺆﻻء أﺿﻠﻮﻧﺎ ﻓ ِآﺗ ِﻬ ْﻢ َﻋﺬ �ابﺎ ِﺿ ْﻌﻔﺎ‬ ‫ﺟ ِﻤ‬
‫ﱠ ْ ُ َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ﱢ َ ﱠ‬
‫ﻮن﴾ )اﻷﻋﺮاف ‪.(٣٨-٣٧‬‬ ‫ﻒ َوﻟ ِـﻜﻦ � ﺗﻌﻠﻤ‬ ‫ﺎل ﻟ� ﱟﻞ ﺿ ْﻌ ٌ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨ �ﺎر ﻗ ِ‬
‫ْ َ َ َ ضﱠ � َ � َ ُ � � َ � ُ َ ضْ ُ َ ُ َ ُ‬ ‫َ�ْ ََ‬
‫��ﻮن ُوﺟﻮﻫﻬ ْﻢ‬ ‫�‬ ‫ﻶﺋﻜﺔ �‬ ‫﴿وﻟﻮ ﺗﺮى ِإذ ﻳﺘﻮ� اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا اﻟﻤ ِ‬ ‫‪.٨‬‬
‫اب �اﻟ َﺤ��ﻖ‪َ ،‬ذﻟ َﻚ ب َﻤﺎ َﻗ ﱠﺪ َﻣ ْﺖ �أ ْ�ﺪ ��ك ْﻢ َو �أ ﱠن � َ‬ ‫َ�َْ َ ُ ْ َ ُ ُ � ََ َ‬
‫ا�‬ ‫ِ‬ ‫� ِ ِ ِ‬ ‫وأدبﺎرﻫﻢ وذوﻗﻮا ﻋﺬ‬
‫�ﺪ﴾ )اﻷﻧﻔﺎل ‪.(٥١-٥٠‬‬ ‫�ﻟ ْ� َ � ﱠ � � َ‬
‫ﺲ ِبﻈ� ٍم ﻟﻠﻌ ِﺒ ِ‬
‫� َ‬
‫ن ﻟ ُﻬ ُﻢ اﻟ ُﻬﺪى‬
‫ﱢ َ ْ َ َ َ ﱠ نَ �‬ ‫َ� �َْ‬ ‫ﱠ � َ َْﱡ‬
‫﴿ ِإن اﻟ ِﺬﻳﻦ ارﺗﺪوا ﻋ� أدب �ﺎر ِﻫﻢ ﻣﻦ بﻌ ِﺪ ﻣﺎ ﺗﺒ ي‬ ‫‪.٩‬‬
‫ﱠ ْ َ ُ َ ﱠ َ � ُ ْ َ � ْ � � ُ ْ َ َ �ﱠ ُ ْ َ � � َ � ُ‬
‫ﻳﻦ ﻛ �ﺮﻫﻮا َﻣﺎ‬ ‫اﻟﺸ�ﻄﺎن ﺳﻮل ﻟﻬﻢ وأﻣ� ﻟﻬﻢ‪ ،‬ذ ِﻟﻚ ِبﺄﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا ِﻟﻠ ِﺬ‬
‫َْْ َ �ُ َ ْ�ُ ْ َ َ ُ ْ َ �ْ َ َ‬ ‫َﱠ َ �ُ َ ُ ُ �‬
‫ﺾ اﻷﻣ �ﺮ وا� �ﻌﻠﻢ ِإ�ارﻫﻢ‪ ،‬ﻓ��ﻒ ِإذا‬ ‫�‬ ‫�ﻌ� ْﻢ ِ ض ي� َب ْﻌ‬ ‫ﻧﺰل ا� ﺳﻨ ِﻄ‬
‫َْ ُ‬ ‫�‬ ‫ُ َُ‬ ‫َ‬ ‫َ ضْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ََ ﱠُْ ْ � ََ‬
‫��ﻮن ُوﺟﻮﻫﻬ ْﻢ َوأدب َﺎرﻫ ْﻢ﴾ )ﻣﺤﻤﺪ ‪-٢٥‬‬ ‫ﺗﻮﻓﺘﻬﻢ اﻟﻤ� ِﺋﻜﺔ � �‬
‫‪.(٢٧‬‬

‫‪- ١٥٦ -‬‬

 ‫ف‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫�� اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن؟‬ ‫ﻫﻞ نن‬
‫ﺳﻴ�ل ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ‬
‫اﻟي ﺳ�ﻄبﻘﻬﺎ؟‬‫ت‬ ‫ش‬
‫وﻣﺎ اﻟ��ﻌﺔ ي‬

‫ﻳﻦ‬ ‫ﺎس إن �ﻛ ُﻨﺘ ْﻢ ف� َﺷ ﱟﻚ ﱢﻣﻦ دﻳيف َﻓ َ� �أ ْﻋ ُب ُﺪ �اﻟﺬ َ‬ ‫اﻟﻨ ُ‬ ‫ُ ْ َ �ﱡ َ ﱠ‬

‫‪﴿ .١٠‬ﻗﻞ �ﺎ أﻳﻬﺎ‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ ﱠ � ْ َ � ْ ُ ْ�‬ ‫� َ� ْ �ُُْ �َ �‬ ‫ُ‬ ‫َُُْ َ‬
‫ا� وﻟ ِـﻜﻦ أﻋبﺪ ا� اﻟ ِﺬي ﻳﺘﻮﻓﺎ�ﻢ وأ ِﻣﺮت أن‬ ‫ون ِ‬ ‫ﺗﻌبﺪون ِﻣﻦ د ِ‬
‫ﻮن ﻣ َﻦ �اﻟ ُﻤ ْﺆﻣﻨ نَ‬ ‫�� َ‬
‫ن﴾ )ﻳﻮ�ﺲ ‪.(١٠٤‬‬ ‫ِ ِي‬ ‫أ� ِ‬
‫ْ �ُ َ‬ ‫� َ ْ �ُ َ َ � ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ � َ َْ ُ َ‬
‫ا� � َ�ﺨﻠﻘﻮن ﺷ ْيﺌﺎ َوﻫ ْﻢ ُ�ﺨﻠﻘﻮن‪،‬‬ ‫ون ِ‬ ‫‪﴿ .١١‬واﻟ ِﺬﻳﻦ �ﺪﻋﻮن ِﻣﻦ د ِ‬
‫ٌ‬ ‫� � �ٌ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ � َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ َ �‬ ‫�‬
‫أ ْﻣﻮات ﻏ يْ ُ� أ ْﺣ َ�ﺎء َو َﻣﺎ َ�ﺸ ُﻌ ُﺮون أ ﱠ�ﺎن ُﻳ ْب َﻌﺜﻮن‪ِ ،‬إﻟ ُﻬك ْﻢ ِإﻟﻪ َو ِاﺣﺪ‬
‫َ � َ َ‬ ‫َ ُ� ُ ُ ﱡ ٌ ُ‬ ‫َ � َ َُْ ُ َ‬
‫ﻨﻜ َﺮة َوﻫﻢ ﱡﻣ ْﺴﺘ� ِب ُ�ون‪َ � ،‬ﺟ َﺮ َم‬ ‫ﺎﻵﺧﺮِة ﻗﻠ�� ـﻬﻢ ﻣ ِ‬ ‫ﻓﺎﻟ ِﺬﻳﻦ � ﻳﺆ ِﻣﻨﻮن ِب ِ‬
‫َ‬ ‫ﻮن إ ﱠﻧ ُﻪ َ� ُ�ﺤ ﱡﺐ �اﻟ ُﻤ ْﺴ َﺘ ��� َ‬ ‫�ﱠ �َ َْ�ُ َ ُ ﱡ َ َ َ ُْ ُ َ‬
‫�ﻦ‪َ ،‬و ِ�ذا‬ ‫�‬ ‫ِب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أن ا� �ﻌﻠﻢ ﻣﺎ � ِ�ون وﻣﺎ �ﻌ ِﻠﻨ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ �ُ ﱠ َ � َ َ َﱡ �ْ َ � �‬
‫ن‪ِ ،‬ﻟ َ� ْﺤ ِﻤﻠﻮا أ ْوز َارﻫ ْﻢ‬ ‫ﻮا أ َﺳﺎﻃ ُ� اﻷ ﱠوﻟ نَ‬
‫ِي‬ ‫ِي‬ ‫ِﻗ�ﻞ ﻟﻬﻢ ﻣﺎذا أﻧﺰل ر��ﻢ ﻗﺎﻟ‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�كﺎﻣ �ﻠ ًﺔ َﻳ ْﻮ َم �اﻟﻘ َ� َﺎﻣﺔ َوﻣ ْﻦ �أ ْو َزار اﻟﺬ َ‬
‫�‬
‫ﻳﻦ ُ� ِﻀﻠﻮﻧ ُﻬﻢ ِبﻐ يْ �� ِﻋﻠ ٍﻢ أ� َﺳﺎء َﻣﺎ‬ ‫� ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ ْ َ � تَ � ُ ُ ْ َ َ ُ ﱢ َ � َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ َْ َ �َ �‬
‫ﻳ �ﺰرون‪ ،‬ﻗﺪ ﻣ�ﺮ اﻟ ِﺬﻳﻦ ِﻣﻦ ﻗب ِﻠ ِﻬﻢ ﻓﺄى ا� ﺑن�ﺎﻧﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻮ ِاﻋ ِﺪ‬
‫ُ َ‬ ‫ﺎﻫ ُﻢ �اﻟ َﻌ َﺬ ُ‬ ‫َ ْ ْ َ �َ ُ‬ ‫اﻟﺴ ْﻘ ُ‬ ‫َﻓ َﺨ ﱠﺮ َﻋ �ﻠ ْﻴﻬ ُﻢ ﱠ‬
‫اب ِﻣ ْﻦ َﺣ ْ�ﺚ �‬ ‫ﻒ ِﻣﻦ ﻓﻮ ِﻗ ِﻬﻢ وأﺗ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻦ �ﻛ ُﻨﺘﻢْ‬ ‫آئ �اﻟﺬ َ‬ ‫َ‬ ‫��� ئ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ ُ ُ � ْ َ ثُ‬ ‫َ ْ ُُ َ ُﱠ َْ َ � َ َ ُ ْ‬
‫ِي ِ‬ ‫�ﺸﻌﺮون‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻮم اﻟ ِﻘ�ﺎﻣ ِﺔ �ﺨ ���ـ ِـﻬﻢ و�ﻘﻮل أﻳﻦ‬
‫ْ َ َ � َ � ُ � � �َ ﱠ � ْ َ �َْ َ َ � ﱡ َ َ�‬ ‫ُ َ ﱡ َ‬
‫ﻴﻬﻢ ﻗﺎل اﻟ ِﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ ِﻌﻠﻢ ِإن اﻟ ِﺨﺰي اﻟﻴﻮم واﻟﺴﻮء ﻋ�‬ ‫ِ‬ ‫�ﺸﺎﻗﻮن ِﻓ‬
‫ْ َ �� َ ُ � ﱠ �‬ ‫� ُ‬ ‫َ � َ َََ ﱠ ُ ُ � َ � ُ �‬ ‫� �‬
‫اﻟﺴﻠ َﻢ‬ ‫� أﻧﻔ ِﺴ ِﻬﻢ ﻓﺄﻟﻘﻮا‬ ‫ﻼﺋﻜﺔ ﻇ ِﺎﻟ ِ ي‬ ‫اﻟ� ِﺎﻓ ���ﻦ‪ ،‬اﻟ ِﺬﻳﻦ ﺗﺘﻮﻓﺎﻫﻢ اﻟﻤ ِ‬
‫� ُ َ � َ َ ْ ُ � �‬ ‫ا� َﻋﻠ ٌ‬ ‫َﻣﺎ �ﻛ ﱠﻨﺎ َﻧ ْﻌ َﻤ ُﻞ ﻣﻦ ُﺳﻮء َب �� إ ﱠن � َ‬
‫�ﻢ ِب َﻤﺎ ﻛﻨﺘ ْﻢ ﺗ ْﻌ َﻤﻠﻮن‪ ،‬ﻓﺎدﺧﻠﻮا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ َ َ� ْ َ ََْ � َُ �‬ ‫�ْ َ َ َ َ ﱠ َ َ‬
‫أﺑﻮاب ﺟﻬﻨﻢ ﺧ ِﺎﻟ ِﺪﻳﻦ ِﻓﻴﻬﺎ ﻓﻠ ِﺒئﺲ ﻣﺜﻮى اﻟﻤﺘ� ب ���ﻦ﴾ )اﻟﻨﺤﻞ ‪-٢٠‬‬
‫‪.(٢٩‬‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬
‫ﻳﻦ أ ْﺣ َﺴﻨﻮا ِ ف ي� ﻫ ِﺬ ِە‬ ‫ﻳﻦ اﺗﻘ ْﻮا َﻣﺎذا أ َﻧﺰ َل َ ﱡر�� ْﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﺧ ْ ��ا ﻟﻠﺬ َ‬
‫ي ِ‬
‫�ﻞ ﻟﻠﺬ َ‬ ‫َ َ‬
‫‪﴿ .١٢‬و ِﻗ ِ ِ‬
‫ﱠ ُ ْ‬
‫ن‪َ ،‬ﺟﻨﺎت َﻋﺪ ٍن‬ ‫اﻟﺪ ْﻧ َ�ﺎ َﺣ َﺴ َﻨ ٌﺔ َو �ﻟ َﺪ ُار اﻵﺧ َﺮة َﺧ ْ ٌ� َو �ﻟﻨ ْﻌ َﻢ َد ُار �اﻟ ُﻤ ﱠﺘﻘ نَ‬ ‫ﱡ‬
‫ِي‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ي‬
‫َ ُ َ � َ َ‬ ‫�‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ � َ َ‬
‫َ�ﺪﺧﻠﻮﻧ َﻬﺎ ﺗ ْﺠ �ﺮي ِﻣﻦ ﺗ ْﺤ ِﺘ َﻬﺎ اﻷﻧ َﻬ ُﺎر ﻟ ُﻬ ْﻢ ِﻓ َﻴﻬﺎ َﻣﺎ َ�ﺸآؤون ﻛﺬ ِﻟﻚ‬
‫� ُ � ُ ﱠ نَ � َ َ َ َ ﱠ ُ ُ � َ � ُ َ ﱢ فَ ُ � َ‬
‫ن َ�ﻘﻮﻟﻮن‬ ‫ﻶﺋﻜﺔ ﻃﻴ ِﺒ ي‬ ‫�ﺠ �ﺰي ا� اﻟﻤﺘ ِﻘ ين‪ ،‬اﻟ ِﺬﻳﻦ ﺗﺘﻮﻓﺎﻫﻢ اﻟﻤ ِ‬
‫َ ْ‬
‫َ � َ‬ ‫�‬ ‫ُ � � � َ‬ ‫َ ٌ � �‬
‫ﻼم َﻋﻠ ْ�� ُﻢ ْادﺧﻠﻮا اﻟ َﺠ ﱠﻨﺔ ِب َﻤﺎ ﻛ ُﻨﺘ ْﻢ ﺗ ْﻌ َﻤﻠﻮن﴾ )اﻟﻨﺤﻞ ‪.(٣٠‬‬ ‫ﺳ‬

‫‪- ١٥٧ -‬‬

 ‫ف‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫�� اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن؟‬ ‫ﻫﻞ نن‬
‫ﺳﻴ�ل ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ‬
‫اﻟي ﺳ�ﻄبﻘﻬﺎ؟‬‫ت‬ ‫ش‬
‫وﻣﺎ اﻟ��ﻌﺔ ي‬
‫َ � ْ‬ ‫َ ْ َ َ � ت � ﱡ َ ْ ُ َ ُ َ ﱠ ْ َ َ ُ َ فﱠ � ﱡ َ ْ‬
‫ﺲ ﱠﻣﺎ ﻋ ِﻤﻠﺖ‬ ‫ﺲ ﺗﺠ ِﺎدل ﻋﻦ ﻧﻔ ِﺴﻬﺎ وﺗﻮ� كﻞ ﻧﻔ �‬ ‫‪﴿ .١٣‬ﻳﻮم ﺗﺄ ِ يي كﻞ ﻧﻔ �‬
‫� � َ‬ ‫ُ‬
‫َوﻫ ْﻢ َ� ُ�ﻈﻠ ُﻤﻮن﴾ )اﻟﻨﺤﻞ ‪.(١١١‬‬
‫َ َ ُ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ ْ ٌ � � ُ َ ﱢ فَ � َ َ � َ � � َ �‬
‫ﺎس � ْﺴﺘ ْﻮﻓﻮن﴾‬ ‫‪﴿ .١٤‬و�ﻞ ﻟﻠﻤﻄﻔ ِﻔ ين‪ ،‬اﻟ ِﺬﻳﻦ ِإذا ا�ﺘﺎﻟﻮا ﻋ� اﻟﻨ �‬
‫يف‬
‫)اﻟﻤﻄﻔﻔن ‪.(٢-١‬‬
‫ُ‬ ‫َ � � َ ْ ف َ َ َ‬ ‫ﺲ ﺣ فَ‬ ‫� ُ َ َ َ فﱠ ْ َ ُ‬
‫ن َﻣ ْﻮ ِﺗﻬﺎ َواﻟ ِ ت يي ﻟ ْﻢ ﺗ ُﻤﺖ ِ ي� َﻣﻨ ِﺎﻣﻬﺎ ﻓ ُ� ْﻤ ِﺴﻚ‬ ‫‪﴿ .١٥‬ا� ﻳﺘﻮ� اﻷﻧﻔ َ ِ ي‬
‫ﱠ ف َ َ‬ ‫� �‬ ‫ُْْ‬ ‫� َ‬ ‫� َ َ َ�‬
‫اﻟ ِ ت يى ﻗ ض� ﻋﻠ ْﻴ َﻬﺎ اﻟ َﻤ ْﻮت َو ُ� ْﺮ ِﺳ ُﻞ اﻷﺧ َﺮى ِإ� أ َﺟ ٍﻞ ُﻣ َﺴ �� ِإن ِ ي� ذ ِﻟﻚ‬
‫َ � َ‬ ‫َ َ �َ‬
‫ﺎت ﻟﻘ ْﻮ ٍم َﻳ َﺘﻔ� ُﺮون﴾ )اﻟﺰﻣﺮ ‪.(٤٢‬‬ ‫ﻵ� ٍ‬

‫بﻤﻌى اﻟﻤﻮت ﻟﻤﺸﺘﻘﺎت ﻟﻔﻆ "ﺗﻮف"‬ ‫ف‬ ‫ﺛﺎﻧ�ﺎ‪ :‬آ�ﺎت‬ ‫�‬

‫ﱠ � َ َ‬ ‫� َ ُ َ ﱠ َ � َ َ َ �ْ � ََ ﱠ َ � ُ‬
‫‪َ ﴿ .١‬واﻟ ِﺬﻳﻦ ﻳﺘ َﻮﻓ ْﻮن ِﻣﻨك ْﻢ َو�ﺬ ُرون أز َواﺟﺎ ﻳ ت َ�� ْﺼﻦ ِبﺄﻧﻔ ِﺴ ِﻬﻦ أ ْر� َﻌﺔ‬
‫َ َ �‬ ‫� ْ ُ َ َ شْ � َ َ َ � ْ َ � َ � ُ ﱠ َ َ ُ َ َ � �‬
‫�ﻤﺎ ﻓ َﻌﻠ َﻦ ِ ف ي�‬ ‫ﺎح َﻋﻠ ْ�� ْﻢ ِﻓ‬ ‫أﺷﻬ �ﺮ وﻋ�ا ﻓ ِﺈذا بﻠﻐﻦ أﺟﻠﻬﻦ ﻓ� ﺟﻨ‬
‫َ �ُ َ َْ َ� َ‬ ‫ﱠ �َ ْ‬ ‫� ُ‬
‫ﻮن َﺧ ِﺒ ي ٌ�﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(٢٣٤‬‬ ‫وف وا� ِبﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠ‬ ‫أﻧﻔ ِﺴ ِﻬﻦ ِبﺎﻟﻤﻌ ُﺮ ِ‬
‫اﺟﺎ َوﺻ ﱠ� ًﺔ ﱢ َﻷ ْز َواﺟﻬﻢ ﱠﻣ َﺘ �‬ ‫� ْ َ َ َ ُ َ �ْ َ �‬ ‫� َ َُ ﱠ َ‬
‫ﺎﻋﺎ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪َ ﴿ .٢‬واﻟ ِﺬﻳﻦ ﻳﺘ َﻮﻓ ْﻮن ِﻣﻨكﻢ و�ﺬرون أزو‬
‫�‬‫ﺎح َﻋ �ﻠ ْ� �� ْﻢ ف� َﻣﺎ َﻓ َﻌ �ﻠ َﻦ ف َ‬ ‫إ �� �اﻟ َﺤ ْﻮل َﻏ ْ َ� إ ْﺧ َﺮاج َﻓﺈ ْن َﺧ َﺮ ْﺟ َﻦ َﻓ َ� ُﺟ َﻨ َ‬
‫ِي‬ ‫ِي‬ ‫� ِ‬ ‫ِ ي ِ‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫� ُ‬
‫وف وا� ﻋ ���ﺰ ﺣ ِﻜ�ﻢ﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(٢٤٠‬‬ ‫أﻧﻔ ِﺴ ِﻬﻦ ِﻣﻦ ﻣﻌﺮ ٍ‬
‫ﱢ َ � ْ َ ْ َ ْ ُ � َ � ْ ﱠ �ْ َ ً‬ ‫َ ﱠ ت َ � فَ � َ َ َ‬
‫ﺎﺣﺸﺔ ِﻣﻦ �ﺴ ِآﺋكﻢ ﻓﺎﺳتﺸ ِﻬﺪوا ﻋﻠﻴ ِﻬﻦ أر�ﻌﺔ‬ ‫‪﴿ .٣‬واﻟ� ِ يئ �ﺄ ِﺗ ين اﻟﻔ ِ‬
‫َ تﱠ َ َ َ ﱠ ُ ﱠ � َ ْ ُ ْ�‬
‫ى ﻳﺘﻮﻓﺎﻫﻦ اﻟﻤﻮت أو‬ ‫ﻮت ﺣ َ‬ ‫�‬
‫ُ ﱠ ف ُُ‬ ‫�‬ ‫ﱢ � ْ َ َ ُ � َ�ْ‬
‫ﻣﻨكﻢ ﻓ ِﺈن ﺷ ِﻬﺪوا ﻓﺄﻣ ِﺴﻜﻮﻫﻦ ِ ي� اﻟﺒﻴ ِ‬
‫��﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(١٥‬‬ ‫َ ْ َ َ �ُ �ُ ﱠ َ ً‬
‫�ﺠﻌﻞ ا� ﻟﻬﻦ ﺳ ِب‬
‫�‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ ْ َ َََْ‬ ‫َ ْ َ َ �ُ َ‬
‫وي َوأ ﱢ َ‬
‫�‬ ‫ي‬ ‫ﺎس اﺗ ِﺨﺬ ِ ي‬ ‫‪﴿ .٤‬و ِ�ذ ﻗﺎل ا� �ﺎ ِﻋ�� اﺑﻦ ﻣ��ﻢ أأﻧﺖ ﻗﻠﺖ ِﻟ �ﻠﻨ � �‬
‫ﺲ ِ ي�‬ ‫ﻮل َﻣﺎ �ﻟ ْ� َ‬‫ﻮن � أ ْن أ ُﻗ َ‬ ‫� َ َ ُ ْ َ َ َ َ َ � ُ‬
‫ا� ﻗﺎل ﺳبﺤﺎﻧﻚ ﻣﺎ ��‬ ‫ون ِ‬
‫ُ‬ ‫إ �ﻟ َـﻬ ْي ن‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ن ِﻣﻦ د ِ‬ ‫ِ �‬
‫ﻨﺖ ُﻗ �ﻠ ُﺘ ُﻪ َﻓ َﻘ ْﺪ َﻋﻠ ْﻤ َﺘ ُﻪ َﺗ ْﻌ �ﻠ ُﻢ َﻣﺎ ف� َﻧ ْﻔ� َو َ� �أ ْﻋ �ﻠ ُﻢ َﻣﺎ �ف‬ ‫� ُ‬
‫�ِ ي‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِب َﺤ ﱟﻖ ِإن ﻛ‬
‫ﱠ � َ‬ ‫ُ� ُ �‬ ‫َْ َ ﱠ َ � َ َ ﱠُ �ُُ‬
‫ﻮب‪َ ،‬ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻟ ُﻬ ْﻢ ِإ� َﻣﺎ أ َﻣ ْﺮﺗ ِيف ي ِب ِﻪ أ ِن‬ ‫ﻧﻔ ِﺴﻚ ِإﻧﻚ أﻧﺖ ﻋ�م اﻟﻐﻴ ِ‬

‫‪- ١٥٨ -‬‬

 ‫ف‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫�� اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن؟‬ ‫ﻫﻞ نن‬
‫ﺳﻴ�ل ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ‬
‫اﻟي ﺳ�ﻄبﻘﻬﺎ؟‬‫ت‬ ‫ش‬
‫وﻣﺎ اﻟ��ﻌﺔ ي‬
‫َ�‬ ‫ُُْ � �َ َ ﱢ ََﱠ �ْ َ � ُ َ�ْ ْ َ � ﱠ ُ ْ ُ‬
‫ﻴﻬ ْﻢ ﻓﻠ ﱠﻤﺎ‬ ‫اﻋبﺪوا ا� ر ب يي � ور��ﻢ و�ﻨﺖ ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ �ﺷ ِﻬ�ﺪا ﻣﺎ دﻣﺖ ِﻓ ِ‬
‫َ ﱠ َ َ � ْ ْ َ َ َ � � ﱢ شَ ْ َ ٌ‬ ‫ََ ﱠَْف � َ‬
‫� ٍء ﺷ ِﻬ�ﺪ﴾‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﺘ ِ يي ﻛﻨﺖ أﻧﺖ اﻟﺮ ِﻗ�ﺐ ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ وأﻧﺖ ﻋ� كﻞ ي‬
‫)اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(١١٧-١١٦‬‬
‫ْ َ‬ ‫�‬ ‫ُ ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ﱠ َُ ﱡ‬ ‫�‬ ‫َ �ُ َ �َ �ْ ُﱠ َََ ْ َ‬
‫�‬ ‫ﱠ‬
‫��‬ ‫﴿وا� ﺧﻠﻘ�ﻢ ﺛﻢ ﻳﺘﻮﻓﺎ�ﻢ و ِﻣﻨكﻢ ﻣﻦ ﻳﺮد ِإ� أرذ ِل اﻟﻌﻤ �ﺮ ِﻟ ي‬ ‫‪.٥‬‬
‫َْ�َ َْ َ � َ ْ� ﱠ �َ َ ٌ َ‬
‫�ﻢ ﻗ ِﺪ ٌﻳﺮ﴾ )اﻟﻨﺤﻞ ‪.(٧٠‬‬ ‫�ﻌﻠﻢ بﻌﺪ ِﻋﻠ ٍﻢ ﺷيﺌﺎ ِإن ا� ﻋ ِﻠ‬
‫اب‬
‫َ ﱠ َ � ْ َ � ﱢ َُ‬ ‫� ُْ ف َْ ﱢ َ َْ‬
‫�‬ ‫َ �ﱡ َ ﱠ ُ‬
‫﴿�ﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ِإن ﻛﻨﺘﻢ ِ ي� ر� ٍﺐ ﻣﻦ اﻟبﻌ ِﺚ ﻓ ِﺈﻧﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ�ﻢ ﻣﻦ ﺗﺮ ٍ‬ ‫‪.٦‬‬
‫ن‬ ‫ُﺛ ﱠﻢ ﻣﻦ ﱡﻧ ْﻄ َﻔﺔ ُﺛ ﱠﻢ ﻣ ْﻦ َﻋ �ﻠ َﻘﺔ ُﺛ ﱠﻢ ﻣﻦ ﱡﻣ ْﻀ َﻐﺔ ﱡﻣ َﺨ �ﻠ َﻘﺔ َو َﻏ ْ� ُﻣ َﺨ �ﻠ َﻘﺔ �ﻟ ُﻨ َﺒ ﱢ ضَ‬
‫ٍ ي‬ ‫ٍ ي�‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻷ ْر َﺣﺎم َﻣﺎ َ� َﺸﺎء إ �� �أ َﺟﻞ ﱡﻣ َﺴ �� ُﺛ ﱠﻢ ُﻧ ْﺨﺮ ُﺟ �ك ْﻢ ﻃ ْﻔ ً� ُﺛﻢﱠ‬ ‫��ْ َُ ﱡ ف َْ‬
‫ﻟ�ﻢ وﻧ ِﻘﺮ ِ ي�‬
‫ِ‬ ‫�‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ُ ﱡ‬ ‫�‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ ف‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ �ُ �ُ ﱠ‬
‫ِﻟﺘ ْبﻠﻐﻮا أﺷﺪك ْﻢ َو ِﻣﻨكﻢ ﱠﻣﻦ ﻳﺘ َﻮ� َو ِﻣﻨكﻢ ﱠﻣﻦ ﻳ َﺮد ِإ� أ ْرذ ِل اﻟ ُﻌ ُﻤ �ﺮ‬
‫َ ْ � َ ْ � َ َ َ ْ َْ َ َ َ ً َ َ � � َ �‬ ‫� َ �‬
‫ض ﻫ ِﺎﻣﺪة ﻓ ِﺈذا أ َﻧﺰﻟﻨﺎ َﻋﻠ ْﻴ َﻬﺎ‬ ‫ِﻟ� ْ�� َ� ْﻌﻠ َﻢ ِﻣﻦ بﻌ ِﺪ ِﻋﻠ ٍﻢ ﺷيﺌﺎ وﺗﺮى اﻷر‬
‫ﻴﺞ﴾ )اﻟﺤﺞ ‪.(٥‬‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺑ‬‫اﻫ تَ نﱠ� ْت َو َ َر� ْﺖ َو �أ َﻧب َﺘ ْﺖ ﻣﻦ �ك ﱢﻞ َز ْوج َ‬ ‫ْ‬
‫ﺎء‬ ‫�اﻟ َ‬
‫ﻤ‬
‫ِ‬
‫ﱡ � ُ �‬ ‫ِ‬
‫�َ ُ ْ �‬ ‫ْ َ‬ ‫َ �َ � ﱢ َُ ُ‬ ‫ُ َ �‬
‫اب ﺛ ﱠﻢ ِﻣﻦ ﻧﻄﻔ ٍﺔ ﺛ ﱠﻢ ِﻣ ْﻦ َﻋﻠﻘ ٍﺔ ﺛ ﱠﻢ ُ�ﺨ �ﺮ ُﺟك ْﻢ‬ ‫﴿ﻫﻮ اﻟ ِﺬي ﺧﻠﻘ� �ﻢ ﻣﻦ ﺗﺮ ٍ‬ ‫‪.٧‬‬
‫ُ َ فﱠ‬ ‫�‬ ‫ُ ﱠ � ُ َ � ُ ُ �‬ ‫ًْ ُ َ �ُ‬
‫ِﻃﻔ� ﺛ ﱠﻢ ِﻟﺘ ْبﻠﻐﻮا أﺷﺪك ْﻢ ﺛ ﱠﻢ ِﻟﺘ�ﻮﻧﻮا ﺷ ُﻴﻮﺧﺎ َو ِﻣﻨكﻢ ﱠﻣﻦ ﻳﺘ َﻮ� ِﻣﻦ‬
‫َ ْ ُ َ َْ� ُ � َ ً ﱡ َ � َ� َ� �ْ َ ْ � َ‬
‫ﻮن﴾ )ﻏﺎﻓﺮ ‪.(٦٧‬‬ ‫ﻗبﻞ و ِﻟﺘبﻠﻐﻮا أﺟ� ﻣﺴ� وﻟﻌﻠ�ﻢ ﺗﻌ ِﻘﻠ‬
‫َ‬
‫�ﺪ َب ْﻞ ﻫﻢ ِب ِﻠﻘﺎء‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫اﻷ ْر � ﱠ � ض‬ ‫َ َ � � َ َ ��َ ض ْ َ‬
‫ض أ ِﺋﻨﺎ ﻟ ِ ي� ﺧﻠ ٍﻖ ﺟ ِﺪ ٍ‬ ‫�‬ ‫﴿وﻗﺎﻟﻮا أ ِﺋﺬا ﺿﻠﻠﻨﺎ ِ ي�‬ ‫‪.٨‬‬
‫ُ � َ � ْ ُ ﱠ � َ ﱢ ْ�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ ُ ََ ﱠ‬ ‫�‬
‫َ ﱢر� ـ ِﻬ ْﻢ ك ِﺎﻓ ُﺮون‪ ،‬ﻗ ْﻞ ﻳﺘ َﻮﻓﺎ�ﻢ ﱠﻣﻠﻚ اﻟ َﻤ ْﻮ ِت اﻟ ِﺬي و�ﻞ ِبكﻢ ﺛﻢ ِإ� ر��ﻢ‬
‫ُْ َ ُ َ‬
‫ﻮن﴾ )اﻟﺴﺠﺪة ‪.(١١-١٠‬‬ ‫ﺗﺮﺟﻌ‬
‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫ﻮ�‬ ‫ن‪َ ،‬ر ﱢب ُﻣ َ‬ ‫آﻣ ﱠﻨﺎ ﺑﺮ ﱢب اﻟ َﻌﺎﻟﻤ نَ‬
‫ِي‬
‫�‬
‫ﻳﻦ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا َ‬ ‫اﻟﺴ َﺤ َﺮة َﺳﺎﺟﺪ َ‬
‫ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫� ﱠ‬ ‫﴿ َوأ �ﻟ ِ ق َ‬ ‫‪.٩‬‬
‫ِ� �‬ ‫ي‬
‫َ َ �� ﱠ َ َ � �‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َ َ َ ْ َْ ُ َ ُ‬
‫آﻣﻨﺘﻢ ِب ِﻪ ﻗ ْب َﻞ أن آذن ﻟ� ْﻢ ِإن ﻫـﺬا ﻟ َﻤ� ٌﺮ‬ ‫وﻫﺎرون‪ ،‬ﻗﺎل ِﻓﺮﻋﻮن‬
‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ﻮە ف� �اﻟ َﻤﺪ َﻳﻨﺔ ﻟ ُﺘﺨﺮ ُﺟﻮا ﻣ ْﻨ َﻬﺎ أ ْﻫﻠ َﻬﺎ ﻓ َﺴ ْﻮ َ‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫ﱠﻣ �� ْ ُﺮﺗ ُﻤ ُ‬
‫ف ﺗ ْﻌﻠ ُﻤﻮن‪ ،‬ﻷﻗﻄ َﻌ ﱠﻦ‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫َ ُ ﱠ ُ َ � َ ﱠ � ْ � ْ َ فَ َ � � ﱠ � َ‬ ‫�ْ َ � َ �ْ ُ � � ﱢ ْ‬
‫ن‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ِإﻧﺎ ِإ� َ ﱢر�ﻨﺎ‬ ‫أ� ِﺪ�� ْﻢ وأرﺟﻠ�ﻢ ﻣﻦ ِﺧ� ٍف ﺛﻢ ﻷﺻﻠﺒﻨ�ﻢ أﺟﻤ ِﻌ ي‬
‫َْ ﱠَ �ْ ْ‬ ‫َ �‬ ‫ُ َ ُ َ َ َ َ ُ ﱠ ﱠ �ْ َﱠ َ‬
‫ﺎت َ ﱢر�ﻨﺎ ﻟ ﱠﻤﺎ َﺟﺎءﺗﻨﺎ َر�ﻨﺎ أﻓ ��غ‬ ‫ﻣﻨﻘ ِﻠﺒﻮن‪ ،‬وﻣﺎ ﺗ ِﻨﻘﻢ ِﻣﻨﺎ ِإ� أن آﻣﻨﺎ ِبآ� ِ‬

‫‪- ١٥٩ -‬‬

 ‫ف‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫�� اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن؟‬ ‫ﻫﻞ نن‬
‫ﺳﻴ�ل ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ‬
‫اﻟي ﺳ�ﻄبﻘﻬﺎ؟‬‫ت‬ ‫ش‬
‫وﻣﺎ اﻟ��ﻌﺔ ي‬

‫ن﴾ )اﻷﻋﺮاف ‪.(١٢٦-١٢٠‬‬ ‫َﻋ �ﻠ ْﻴ َﻨﺎ َﺻ ْ ��ا َو َﺗ َﻮ ﱠﻓ َﻨﺎ ُﻣ ْﺴﻠﻤ فَ‬

‫ِِي‬ ‫ب‬
‫ﺎﻃﺮَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ�‬ ‫َ �ُ� َ َ�َْ‬ ‫َ ﱢ َ ْ ََْ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫�ﺚ ﻓ ِ‬ ‫�ﻞ اﻷﺣ ِﺎد ِ‬
‫ﱠ‬ ‫‪﴿ .١٠‬رب ﻗﺪ آﺗيﺘ ِ َ يي ِﻣﻦ � اﻟﻤﻠ ِﻚ وﻋﻠﻤﺘ ِ يي ِﻣﻦ ﺗﺄ �و ِ‬
‫َ‬ ‫ﱡ َُ َ‬ ‫َ َ ﱢ ض‬
‫اﻵﺧ َﺮِة ﺗ َﻮﻓ ِ ف يي ُﻣ ْﺴ ِﻠ �ﻤﺎ‬ ‫ض أﻧﺖ و ِﻟ ي يي ِ ي� اﻟﺪﻧ�ﺎ و ِ‬
‫َ ْ‬
‫ات واﻷر �‬
‫ﱠ َ َ‬
‫اﻟﺴﻤﺎو ِ‬
‫ن﴾ )ﻳﻮﺳﻒ ‪.(١٠١‬‬ ‫ﺎﻟﺼﺎﻟﺤ نَ‬ ‫َو �أ �ﻟﺤ ْﻘ ني ب ﱠ‬
‫ِ ِ ي‬ ‫ِ ِي ِ‬
‫ﻮن‪َ ،‬و َ� ْﻮمَ‬ ‫ﱠ �َ َ َ � ُ ﱠ َ َ ْ� َ� ﱠ ﱠ َ � ُ َ ُ ْ َ � ُ َ‬
‫‪ِ ﴿ .١١‬إن ا� � �ﻈ ِﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﺷيﺌﺎ وﻟ ِـﻜﻦ اﻟﻨﺎس أﻧﻔﺴﻬﻢ �ﻈ ِﻠﻤ‬
‫َ ْ ثُ ُ ُ ْ � � � ْ َ � َ ُ � ﱠ َ َ ً ﱢ َ ﱠ َ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َْ‬
‫�ﺤ�ﻫﻢ كﺄن ﻟﻢ �ﻠﺒﺜﻮا ِإ� ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻬ �ﺎر ﻳﺘﻌﺎرﻓﻮن ﺑيﻨﻬﻢ ﻗﺪ‬
‫ﺾ‬ ‫ﻳﻦ‪َ ،‬و� ﱠﻣﺎ ُﻧ� َ� ﱠﻨ َﻚ َب ْﻌ َ‬ ‫ﻮا ُﻣ ْﻬ َﺘﺪ َ‬ ‫� َ َ � ُ �‬
‫ا� وﻣﺎ كﺎﻧ‬
‫َ َ � َ � ﱠ ُ � َ‬
‫ِ �‬ ‫ِ‬ ‫� اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻛﺬﺑﻮا ِب ِﻠﻘﺎء ِ‬ ‫ﺧِ‬
‫�‬ ‫ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫�ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫اﻟ ِﺬي ﻧ ِﻌﺪﻫ ْﻢ أ ْو ﻧﺘ َﻮﻓ َﻴﻨﻚ ﻓ ِﺈﻟ ْﻴﻨﺎ َﻣ ْﺮ ِﺟ ُﻌﻬ ْﻢ ﺛ ﱠﻢ ا� ﺷ ِﻬ�ﺪ ﻋ� َﻣﺎ‬
‫ْ � َ‬
‫َ�ﻔ َﻌﻠﻮن﴾ )ﻳﻮ�ﺲ ‪.(٤٦-٤٤‬‬
‫� َ‬ ‫َ ُ ُ � ََ ﱠ ﱠ َ َ ﱠ‬ ‫ﱠ ُ َﱠ َ َْ َ �‬
‫ﺾ اﻟ ِﺬي ﻧ ِﻌﺪﻫ ْﻢ أ ْو ﻧﺘ َﻮﻓ َﻴﻨﻚ ﻓ ِﺈﻧ َﻤﺎ َﻋﻠ ْ�ﻚ‬ ‫‪َ ﴿ .١٢‬و ِ�ن ﻣﺎ ﻧ ���ﻨﻚ بﻌ‬
‫ﺎب﴾ )اﻟﺮﻋﺪ ‪.(٤٠‬‬ ‫� ُغ َو َﻋ �ﻠ ْﻴ َﻨﺎ �اﻟﺤ َﺴ ُ‬ ‫�َ َ‬
‫اﻟب‬
‫ِ‬
‫َ ُ ُ ْ ْ�‬ ‫َ ْ ْ ﱠ َ َْ � َ ﱞ َ ﱠ ُ َﱠ َ َْ َ �‬
‫ا� ﺣﻖ ﻓ ِﺈﻣﺎ ﻧ ���ﻨﻚ بﻌﺾ اﻟ ِﺬي ﻧ ِﻌﺪﻫﻢ أو‬ ‫‪﴿ .١٣‬ﻓﺎﺻ ِب� ِإن وﻋﺪ ِ‬
‫َََ ﱠَﱠ َ َ �َْ ُْ َ ُ َ‬
‫ﻮن﴾ )ﻏﺎﻓﺮ ‪.(٧٧‬‬ ‫ﻧﺘﻮﻓﻴﻨﻚ ﻓ ِﺈﻟﻴﻨﺎ ﻳﺮﺟﻌ‬
‫ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ْ ُ‬ ‫�‬ ‫ﱠﱠَ ﱠَ َ َْ َُ � َُ‬
‫ﺎن أن ِآﻣﻨﻮا ِﺑ َ�ﱢ�� ْﻢ ﻓ َآﻣﻨﺎ َ ﱠر�ﻨﺎ‬ ‫َ‬
‫‪﴿ .١٤‬ر�ﻨﺎ ِإﻧﻨـآ ﺳ ِﻤﻌﻨﺎ ﻣﻨ ِﺎد�ﺎ ﻳﻨ ِﺎدي ِﻟ ِﻺ�ﻤ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َ َ ﱠَ‬ ‫َ ْ ْ �َ ُُ ََ �ﱢ ﱠ‬
‫��ﻨﺎ َو�ﻔ ْﺮ َﻋﻨﺎ َﺳ ﱢيﺌ ِﺎﺗﻨﺎ َوﺗ َﻮﻓﻨﺎ َﻣ َﻊ اﻷﺑ َﺮ �ار﴾ )آل ﻋﻤﺮان‬ ‫ﻓﺎﻏ ِﻔﺮ ﻟﻨﺎ ذﻧ‬
‫‪.(١٩٣‬‬

‫ف‬ ‫�‬
‫بﻤﻌى اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﻤﺸﺘﻘﺎت ﻟﻔﻆ "ﺗﻮف"‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬آ�ﺎت‬
‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َﱠ ْ �‬ ‫ٌ‬ ‫َ �ْ َ َ � ْ‬
‫ﻒ ِإذا أ َﺻ َﺎﺑﺘ ُﻬﻢ ﱡﻣ ِﺼ َيبﺔ ِب َﻤﺎ ﻗﺪ َﻣﺖ أ ْ� ِﺪ ِﻳﻬ ْﻢ ﺛ ﱠﻢ َﺟآؤوك‬ ‫‪﴿ .١‬ﻓ��‬
‫َ ْ ُ َ � ْ �َ ْ َ ﱠ ْ َ � َ َ ْ �‬
‫ﺎ� ِإن أردﻧﺎ ِإ� ِإﺣﺴﺎﻧﺎ وﺗﻮ ِﻓ�ﻘﺎ﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(٦٢‬‬ ‫�ﺤ ِﻠﻔﻮن ِب ِ‬
‫� ُ َ� َ َﱢَ ﱢ ﱠ ﱢ ََ َ َ ن ْ ُ ْ �‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ َ َ‬
‫ﺎل َ�ﺎ ﻗ ْﻮ ِم أ َرأ ْﻳﺘ ْﻢ ِإن ﻛﻨﺖ ﻋ� ﺑيﻨ ٍﺔ ﻣﻦ ر ب يى ورزﻗ ِ يى ِﻣﻨﻪ �رزﻗﺎ‬ ‫‪﴿ .٢‬ﻗ‬
‫َ‬ ‫ُْ ْ ُ ﱠ‬‫�‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫ُ ْ َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬
‫َﺣ َﺴﻨﺎ َو َﻣﺎ أ �ر�ﺪ أن أﺧ ِﺎﻟﻔ� ْﻢ ِإ� َﻣﺎ أﻧ َﻬﺎ� ْﻢ َﻋﻨﻪ ِإن أ �ر�ﺪ ِإ� ِاﻹ ْﺻ� َح‬

‫‪- ١٦٠ -‬‬

 ‫ف‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫�� اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن؟‬ ‫ﻫﻞ نن‬
‫ﺳﻴ�ل ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ‬
‫اﻟي ﺳ�ﻄبﻘﻬﺎ؟‬‫ت‬ ‫ش‬
‫وﻣﺎ اﻟ��ﻌﺔ ي‬

‫ﺎ� َﻋ �ﻠ ْ�ﻪ َﺗ َﻮ �� �ﻠ ُﺖ َو� �ﻟ ْ�ﻪ �أﻧ ُ‬

‫ﱠ �‬ ‫َ ْ ََ ْ ُ َ َ َْ ت‬
‫�ﺐ﴾ )ﻫﻮد‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫�� ِإ� ِب ِ‬
‫ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ وﻣﺎ ﺗﻮ ِﻓ ِ ي‬
‫‪.(٨٨‬‬

‫بﻤﻌى اﻟﻨﻮم ﻟﻤﺸﺘﻘﺎت ﻟﻔﻆ "ﺗﻮف"‬ ‫ف‬ ‫ابﻌﺎ‪ :‬آ�ﺎت‬‫ر �‬

‫ﱠَ ُ َ ُ �‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫َ �‬ ‫�‬ ‫ََ ﱠ �‬ ‫ُ �‬
‫‪َ ﴿ .١‬وﻫ َﻮ اﻟ ِﺬي ﻳﺘ َﻮﻓﺎ�ﻢ ِبﺎﻟﻠ ْ� ِﻞ َو� ْﻌﻠ ُﻢ َﻣﺎ ﺟ َﺮﺣﺘﻢ ِبﺎﻟﻨﻬ �ﺎر ﺛ ﱠﻢ ﻳ ْب َﻌﺜ� ْﻢ‬
‫� ُ‬ ‫� ُ َ ُ�‬ ‫ُ �‬ ‫ْ َ �‬
‫�ﻪ ِﻟ ُ�ﻘ ض� أ َﺟ ٌﻞ ﱡﻣ َﺴ �� ﺛ ﱠﻢ ِإﻟ ْ� ِﻪ َﻣ ْﺮ ِﺟ ُﻌ� ْﻢ ﺛ ﱠﻢ ُﻳن ﱢﺒﺌ�ﻢ ِب َﻤﺎ ﻛﻨﺘ ْﻢ‬‫ِﻓ ِ‬
‫َْ َ َ‬‫�‬
‫ﻮن﴾ )اﻷﻧﻌﺎم ‪.(٦٠‬‬ ‫ﺗﻌﻤﻠ‬

‫�� ْاﺑ ُﻦ َﻣ ْ�َ� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﺳ ن ن‬

‫ﻴ�ل‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺮأي اﻷول بﺄن ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ َ‬
‫ﻳب� أﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب إﻻ و�ﺆﻣﻦ بﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ف� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﻓﻼ ت‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫ت‬
‫و� ﻣﻠﺔ اﻹﺳﻼم‪ ،‬و�ــﻬﻠﻚ ﷲ ي� زﻣﺎﻧﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺣى ﺗﻜﻮن اﻟﻤﻠﺔ واﺣﺪة ي‬
‫اﻟﺪﺟﺎل ﻫﻮ اﻟﺮأي اﻟﺬي اﺗﻔﻖ ﻋﻠ�ﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء – ﻋ� ﺳب�ﻞ اﻟﻤﺜﺎل وﻟ�ﺲ‬
‫اﻟﺘﻔﺎﺳ� كﻞ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟ��ﺮ‬
‫ي‬ ‫اﻟﺤ� – ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ أﻣﻬﺎت‬
‫ش‬
‫اﻟﺰﻣﺨ�ي ‪ ، ٨٢‬واﻹﻣﺎم ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﻄ�ي ‪ ، ٨١‬واﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬
‫ب‬

‫ف‬
‫اﻟﻄ�ي‪ ،‬ﺳﻮرة اﻟنﺴﺎء آ�ﺔ رﻗﻢ ‪،١٥٩‬‬
‫ﺗﻔﺴ� اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟ��ﺮ ب‬
‫ي‬ ‫‪ ٨١‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒ�ﺎن ي�‬
‫اﻟﺘﻔﺎﺳ� اﻟﻌﻈ�ﻤﺔ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬
‫‪https://www.greattafsirs.com/Tafsir_Library.aspx?LanguageID=1&So‬‬
‫‪raNo=4&AyahNo=159&MadhabNo=1&TafsirNo=1‬‬
‫ﻔﺎﺳ�‬ ‫ش‬
‫اﻟﺰﻣﺨ�ي‪ ،‬ﺳﻮرة اﻟنﺴﺎء آ�ﺔ رﻗﻢ ‪ ،١٥٩‬ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺘ ي‬ ‫ﺗﻔﺴ� اﻟ�ﺸﺎف ﻟﻺﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬
‫ي‬ ‫‪٨٢‬‬

‫اﻟﻌﻈ�ﻤﺔ‪،‬‬
‫‪https://www.greattafsirs.com/Tafsir_Library.aspx?LanguageID=1&So‬‬
‫‪raNo=4&AyahNo=159&MadhabNo=1&TafsirNo=2‬‬

‫‪- ١٦١ -‬‬

 ‫ف‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫�� اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن؟‬ ‫ﻫﻞ نن‬
‫ﺳﻴ�ل ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ‬
‫اﻟي ﺳ�ﻄبﻘﻬﺎ؟‬‫ت‬ ‫ش‬
‫وﻣﺎ اﻟ��ﻌﺔ ي‬

‫اﻟﻘﺮﻃي ‪.٨٤‬‬
‫بي‬ ‫اﻟﺮازي ‪ ،٨٣‬واﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﻋبﺪ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري‬

‫ﺗﻔﺎﺳ� أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ كﻞ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻠ�ﺚ‬ ‫ي‬ ‫وﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ‬

‫�ﺸ�‬
‫ﻛﺒ� اﻟﻤﻔ��ﻦ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻦ ﺳﻠ�ﻤﺎن ﺑﻦ ي‬‫اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ‪ ،٨٥‬و ي‬
‫اﻟﺜﻌﻠي اﻟﻨ�ﺴﺎﺑﻮري ‪، ٨٧‬‬ ‫�‬
‫اﻟبﻠ� ‪ ، ٨٦‬واﻹﻣﺎم أﺑﻮ إﺳﺤﺎق أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻷزدي‬
‫بي‬ ‫ي‬

‫اﻟ�ﺒ� ﻟﻺﻣﺎم ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮازي‪ ،‬ﺳﻮرة اﻟنﺴﺎء آ�ﺔ رﻗﻢ ‪ ،١٥٩‬ﻣﻮﻗﻊ‬
‫اﻟﺘﻔﺴ� ي‬
‫ي‬ ‫‪ ٨٣‬ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻐ�ﺐ‪-‬‬
‫اﻟﺘﻔﺎﺳ� اﻟﻌﻈ�ﻤﺔ‪،‬‬
‫ي‬
‫‪https://www.greattafsirs.com/Tafsir_Library.aspx?LanguageID=1&So‬‬
‫‪raNo=4&AyahNo=159&MadhabNo=1&TafsirNo=4‬‬
‫اﻟﻘﺮﻃي‪ ،‬ﺳﻮرة‬
‫بي‬ ‫‪ ٨٤‬اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣكﺎم اﻟﻘﺮآن ‪ -‬اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﻋبﺪ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري‬
‫اﻟﺘﻔﺎﺳ� اﻟﻌﻈ�ﻤﺔ‪،‬‬
‫ي‬ ‫اﻟنﺴﺎء آ�ﺔ رﻗﻢ ‪ ،١٥٩‬ﻣﻮﻗﻊ‬
‫‪https://www.greattafsirs.com/Tafsir_Library.aspx?LanguageID=1&So‬‬
‫‪raNo=4&AyahNo=159&MadhabNo=1&TafsirNo=5‬‬
‫ﺗﻔﺴ� بﺤﺮ اﻟﻌﻠﻮم ﻟﻺﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻠ�ﺚ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي‪ ،‬ﺳﻮرة اﻟنﺴﺎء آ�ﺔ رﻗﻢ ‪ ،١٥٩‬ﻣﻮﻗﻊ‬
‫ي‬ ‫‪٨٥‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﺳ� اﻟﻌﻈ�ﻤﺔ‪،‬‬
‫ي‬
‫‪https://www.greattafsirs.com/Tafsir_Library.aspx?LanguageID=1&So‬‬
‫‪raNo=4&AyahNo=159&MadhabNo=2&TafsirNo=11‬‬
‫ن‬
‫�ﺸ� اﻷزدي اﻟبﻠ�‪ ،‬ﺳﻮرة‬
‫ﻟ�ﺒ� اﻟﻤﻔ��ﻦ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻦ ﺳﻠ�ﻤﺎن ﺑﻦ ي‬
‫ﺗﻔﺴ� ﻣﻘﺎﺗﻞ ي‬
‫ي‬ ‫‪٨٦‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﺳ� اﻟﻌﻈ�ﻤﺔ‪،‬‬
‫ي‬ ‫اﻟنﺴﺎء آ�ﺔ رﻗﻢ ‪ ،١٥٩‬ﻣﻮﻗﻊ‬
‫‪https://www.greattafsirs.com/Tafsir_Library.aspx?LanguageID=1&So‬‬
‫‪raNo=4&AyahNo=159&MadhabNo=2&TafsirNo=67‬‬
‫اﻟﺜﻌﻠي اﻟﻨ�ﺴﺎﺑﻮري‪ ،‬ﺳﻮرة اﻟنﺴﺎء آ�ﺔ‬
‫بي‬ ‫ﺗﻔﺴ� اﻟ�ﺸﻒ واﻟﺒ�ﺎن‪ -‬ﻟﻺﻣﺎم أﺑﻮ إﺳﺤﺎق أﺣﻤﺪ‬
‫ي‬ ‫‪٨٧‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﺳ� اﻟﻌﻈ�ﻤﺔ‪،‬‬
‫ي‬ ‫رﻗﻢ ‪ ،١٥٩‬ﻣﻮﻗﻊ‬
‫‪https://www.greattafsirs.com/Tafsir_Library.aspx?LanguageID=1&So‬‬
‫‪raNo=4&AyahNo=159&MadhabNo=2&TafsirNo=75‬‬

‫‪- ١٦٢ -‬‬

 ‫ف‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫�� اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن؟‬ ‫ﻫﻞ نن‬
‫ﺳﻴ�ل ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ‬
‫اﻟي ﺳ�ﻄبﻘﻬﺎ؟‬‫ت‬ ‫ش‬
‫وﻣﺎ اﻟ��ﻌﺔ ي‬

‫اﻟﺴﻴﻮ� ‪.٨٨‬‬
‫ي‬ ‫واﻹﻣﺎم ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ‬

‫ﻣﺘﻮ�‬
‫ي‬ ‫اﻟﺘﻔﺎﺳ� اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ كﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ‬‫ي‬ ‫وﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫اﻷ�� اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻨﻄﺎوي ‪ .٩٠‬وﻗﺪ اﺳتﻨﺪوا‬ ‫ب‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاوى ‪ ،٨٩‬واﻹﻣﺎم‬
‫ف� أراﺋﻬﻢ ﻋ� اﻷﺣﺎد�ﺚ اﻟﻨﺒ��ﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎذا ﺳ�ﺤﺪث ﻋﻨﺪﻣﺎ فف‬
‫ﻳ�ل ﺳ�ﺪﻧﺎ‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ِﻋ�� اﺑﻦ ﻣ��ﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪.-‬‬ ‫َ‬

‫ً‬ ‫وأﺿ�ﻒ ﻟﻶراء اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺴﺎبﻘﺔ رأ�ﺎ ر �‬

‫ابﻌﺎ ﻣكﻤ� ﻟﻠﺮأي اﻷول وﻻ‬ ‫ٍ‬
‫ﺻ�‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ّ‬ ‫نن‬
‫ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻌﻪ وﻫﻮ إن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ�ﺘﺎب إﻻ ﻟـﻴﺆﻣن بـﺴ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ٍﺪ ‪ -‬ي‬
‫�� ْاﺑ �ﻦ َﻣ ْ�َ� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪،-‬‬‫ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻗبﻞ ﻣﻮت ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ َ‬
‫�� ْاﺑ ُﻦ َﻣ ْ�َ� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻫﻮ ﺿﻤﻨ�ﺎ‬‫بﻤﻌى أن ﻣﻦ ﺳﻴﺆﻣﻦ �ﺴ�ﺪﻧﺎ ِﻋ َ‬
‫ن‬
‫ﻳ�ل ﺳ�ﺪﻧﺎ‬‫ﻗﺪ آﻣﻦ �ﺴ�ﺪﻧﺎ ﱡﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ ‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،-‬ﻷن ﻋﻨﺪﻣﺎ ن ن‬
‫�� ْاﺑ �ﻦ َﻣ ْ�َ� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ف ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺳ�ﻄﺒﻖ ش��ﻌﺔ‬ ‫ِﻋ َ‬

‫اﻟﺴﻴﻮ�‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‬
‫ي‬ ‫ﻧﺰول ﻋ�� ﺑﻦ ﻣ��ﻢ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬اﻹﻣﺎم ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻋبﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫‪٨٨‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋبﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﻄﺎ‪ ،‬دار اﻟ�ﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤ�ﺔ‪ ،‬يﺑ�وت‬

‫اﻟﺘﻔﺎﺳ�‬
‫ي‬ ‫ﻣﺘﻮ� اﻟﺸﻌﺮاوي‪ ،‬ﺳﻮرة اﻟنﺴﺎء آ�ﺔ رﻗﻢ ‪ ،١٥٩‬ﻣﻮﻗﻊ‬
‫ي‬ ‫‪ ٨٩‬ﺧﻮاﻃﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﻌﻈ�ﻤﺔ‪،‬‬
‫‪https://www.greattafsirs.com/Tafsir_Library.aspx?LanguageID=1&So‬‬
‫‪raNo=4&AyahNo=159&MadhabNo=7&TafsirNo=76‬‬
‫ف‬
‫اﻷ�� اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻨﻄﺎوي‪ ،‬ﺳﻮرة اﻟنﺴﺎء‬
‫ب‬ ‫ﺗﻔﺴ� اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈ�ﻢ ‪ -‬ﻟﻺﻣﺎم‬
‫ي‬ ‫‪ ٩٠‬اﻟﻮﺳ�ﻂ ي�‬
‫اﻟﺘﻔﺎﺳ� اﻟﻌﻈ�ﻤﺔ‪،‬‬
‫ي‬ ‫آ�ﺔ رﻗﻢ ‪ ،١٥٩‬ﻣﻮﻗﻊ‬
‫‪https://www.greattafsirs.com/Tafsir_Library.aspx?LanguageID=1&So‬‬
‫‪raNo=4&AyahNo=159&MadhabNo=7&TafsirNo=57‬‬

‫‪- ١٦٣ -‬‬

 ‫ف‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫�� اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن؟‬ ‫ﻫﻞ نن‬
‫ﺳﻴ�ل ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ‬
‫اﻟي ﺳ�ﻄبﻘﻬﺎ؟‬‫ت‬ ‫ش‬
‫وﻣﺎ اﻟ��ﻌﺔ ي‬

‫كﺎة‪،‬‬ ‫ﱡ َ ﱠ‬
‫وﺣﺞ‪ ،‬وز ٍ‬ ‫�‬ ‫ﺻﻮم‪،‬‬
‫ﺻﻼة‪ ،‬و ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻣﻦ‬ ‫ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ٍﺪ ‪ -‬ي‬
‫أ�ﻀﺎ ش‬ ‫�‬ ‫اﻟ��ﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻦ �ﻄﺒﻖ ش��ﻌﺘﻪ ‪ -‬ت‬ ‫و�ﺎ� أﺣكﺎم ش‬ ‫ق‬
‫اﻟ��ﻌﺔ‬ ‫�‬ ‫واﻟي ي‬‫ي‬ ‫ي‬
‫�� ْاﺑ ُﻦ َﻣ ْ�َ� َﻢ ‪-‬‬ ‫آي ﻫﻮ ﺑﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﻬﺰ ﷲ ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ َ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣ�ﺔ ‪ -٩١‬ت ت‬
‫اﻟي ي‬
‫ي‬
‫� َ َ‬
‫ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻟﻬﺬە اﻟﻤﻬﻤﺔ بﺄن ﻋﻠﻤﻪ اﻟ ِ�ﺘﺎب أي اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‬
‫ﱠ َ‬ ‫� � َ‬
‫َواﻟ ِﺤك َﻤﺔ أي ﺳﻨﺔ رﺳﻮل ﷲ وﺣكﻤﺔ اﻟﺤكﻤﺎء واﻷﻧب�ﺎء َواﻟﺘ ْﻮ َراة‬
‫�ﻞ وذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫َواﻹﻧﺠ َ‬
‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََُ� ُ ُ � َ َ َ � � َ َ َ ﱠَْ َ‬
‫ﻧﺠ�ﻞ﴾ )آل ﻋﻤﺮان ‪.(٤٨‬‬ ‫اﻹ ِ‬
‫• ﴿و�ﻌﻠﻤﻪ اﻟ ِ�ﺘﺎب واﻟ ِﺤكﻤﺔ واﻟﺘﻮراة و ِ‬
‫ُ �� ُ ﱠ َ ف � َ ْ َ � ْ ً َ ْ َ � ْ ُ َ � َ َ َ � � َ َ‬
‫• ﴿ﺗ�ﻠﻢ اﻟﻨﺎس ِ ي� اﻟﻤﻬ ِﺪ و�ﻬ� و ِ�ذ ﻋﻠﻤﺘﻚ اﻟ ِ�ﺘﺎب واﻟ ِﺤكﻤﺔ‬
‫�ﻞ﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(١١٠‬‬‫اﻟﺘ ْﻮ َر َاة َواﻹﻧﺠ َ‬
‫َ ﱠ‬
‫و‬
‫ِ ِ‬

‫� َ‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫ﺎب”‬ ‫ﻣﻌﺎي ﻟﻔﻆ “اﻟ ِ�ﺘ ِ‬ ‫ي‬ ‫وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إ� أﻧﻪ ﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ آﻧﻔﺎ ف ي� ﻓﺼﻞ‬
‫ﺎب" ﻗﺪ ذﻛﺮ ب ـ أﺣﺪ ش‬ ‫� َ َ‬ ‫ف‬ ‫َ‬
‫ﻋ�‬ ‫ﺎب” ي� اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈ�ﻢ إن ﻟﻔﻆ " اﻟ ِ�ﺘ‬ ‫و “ ِﻛﺘ ٍ‬
‫ف‬
‫بﻤﻌى اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﻌى ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫نً‬
‫�‬ ‫�َ ُ‬
‫�� ْاﺑ ُﻦ َﻣ ْ�َ� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﺳ�ﻤﻮت أ�ﻀﺎ ف ي�‬ ‫ﻴﺢ ِﻋ َ‬ ‫وﺳ�ﺪﻧﺎ اﻟﻤ ِﺴ‬
‫اﻟﻨﻬﺎ�ﺔ ﺛﻢ ﻳبﻌﺚ ﻟﻠﺤﺴﺎب‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺺ ﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺤﻮار اﻟﺬي دار ﺑيﻨﻪ‬
‫�َ ُ‬
‫�� ْاﺑ �ﻦ َﻣ ْ�َ� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻳﻮم اﻟﻘ�ﺎﻣﺔ بﻌﺪ‬ ‫ﻴﺢ ِﻋ َ‬ ‫و�ن ﺳ�ﺪﻧﺎ اﻟﻤ ِﺴ‬ ‫ين‬
‫��‪:‬‬‫اﻟبﻌﺚ كﻤﺎ ي‬
‫�‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ ْ َ َََْ‬ ‫َ‬
‫وى َوأ ﱢ َ‬
‫�‬ ‫ي‬ ‫ﺎس اﺗ ِﺨﺬ ِ ي‬ ‫ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪�﴿ :-‬ﺎ ِﻋ�� اﺑﻦ ﻣ��ﻢ أأﻧﺖ ﻗﻠﺖ ِﻟﻠﻨ �‬
‫ا�﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(١١٦‬‬ ‫�‬
‫ون ِ‬
‫ُ‬
‫ن ِﻣﻦ د ِ‬ ‫إ �ﻟ َـﻬ ْي ن‬
‫ِ �‬
‫ﱟ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ َ َ َ َ َ � ُ � ْ �ُ َ َ �‬ ‫َ‬
‫ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ��‪﴿ :‬ﺳبﺤﺎﻧﻚ ﻣﺎ ��ﻮن ِ ي� أن أﻗﻮل ﻣﺎ ﻟ�ﺲ ِ ي� ِبﺤﻖ ِإن‬

‫اﻟئ تأئ ﺑﻬﺎ اﻷﻧب�ﺎء واﻟﺮﺳﻞ �ﺴ� ش��ﻌﺔ إﺳﻼﻣ�ﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻢ ش�ح‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫إن كﻞ ��ﻌﺔ ﻣﻦ اﻟ�اﺋﻊ ي‬
‫‪٩١‬‬

‫ﻫﺬە اﻟﻨﻘﻄﺔ ف� ﻓﺼﻞ �ﺴﻤ�ﺔ اﻷد�ﺎن ش‬

‫واﻟ�اﺋﻊ‪.‬‬ ‫ي‬

‫‪- ١٦٤ -‬‬

 ‫ف‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫�� اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن؟‬ ‫ﻫﻞ نن‬
‫ﺳﻴ�ل ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ‬
‫اﻟي ﺳ�ﻄبﻘﻬﺎ؟‬‫ت‬ ‫ش‬
‫وﻣﺎ اﻟ��ﻌﺔ ي‬
‫ف َْ َ ﱠ َ � َ‬ ‫َ �ْ�‬ ‫� ُ ُ�ُ ُ ََ ْ َ َْ ُ َْ�ُ َ ف َْ‬
‫� َو� أﻋﻠ ُﻢ َﻣﺎ ِ ي� ﻧﻔ ِﺴﻚ ِإﻧﻚ أﻧﺖ‬ ‫ي‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻗﻠﺘﻪ ﻓﻘﺪ ﻋ ِﻠﻤﺘﻪ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ِ ي� ﻧﻔ ِ‬
‫�‬ ‫� ْ ُ � �َ‬ ‫ﱠ � َ‬ ‫ُ� ُ �‬ ‫َ ﱠ �ُ‬
‫ﻮب‪َ ،‬ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻟ ُﻬ ْﻢ ِإ� َﻣﺎ أ َﻣ ْﺮﺗ ِ ن يي ِب ِﻪ أ ِن اﻋ ُبﺪوا ا� َر ب ﱢ يي َو َ ﱠر�� ْﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋ� ُم اﻟﻐ ُﻴ‬
‫�ﺐ‬ ‫اﻟﺮﻗ َ‬ ‫�ﺪا ﱠﻣﺎ ُد ْﻣ ُﺖ ﻓ ْ َ � ﱠ َ َ ﱠ ْ َ ف � َ � َ ﱠ‬ ‫َ � ُ َ�ْ ْ َ �‬
‫ﻴﻬﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﻓﻴﺘ ِ يي ﻛﻨﺖ أﻧﺖ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫و�ﻨﺖ ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ ﺷ ِﻬ‬
‫َ � ْ ْ َ � َ َ � � ﱢ شَ ْ َ ٌ‬
‫� ٍء ﺷ ِﻬ�ﺪ﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(١١٧-١١٦‬‬ ‫ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ وأﻧﺖ ﻋ� كﻞ ي‬

‫ف‬
‫وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إ� بﻌﺾ اﻷﺣﺎد�ﺚ اﻟﻨﺒ��ﺔ ي� كﻞ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ٌ‬
‫اﻟبﺨﺎري وﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻨﺪ أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﺣ�ﺚ ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﱡﻣ َﺤ ﱠﻤﺪ‬
‫�� ْاﺑ َﻦ‬ ‫‪ -‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬كﻼ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل وﺳ�ﺪﻧﺎ ﻋ َ‬
‫ِ‬ ‫ي‬
‫َﻣ ْ�َ� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ ،-‬و�‪:‬‬

‫أو�‪ :‬ﺣﺪ�ﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻟبﺨﺎري‪:‬‬ ‫ً‬

‫َ ��‬ ‫َ َ‬ ‫� َ‬ ‫� �َ َْ � �‬ ‫�‬
‫» َوأ َر ِ ناى اﻟﻠ ْ�ﻠﺔ ِﻋﻨﺪ اﻟ� ْﻌ َب ِﺔ ِ ف� اﻟ َﻤﻨ ِﺎم‪ ،‬ﻓ ِﺈذا َر ُﺟ ٌﻞ آد ُم كﺄ ْﺣ َﺴ �ﻦ َﻣﺎ ُﻳ َﺮى‬
‫ْ ُ � ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ ضْ ُ ﱠ ُ ُ َ ْ ضَ ْ‬ ‫ْ �ْ ﱢ َ‬
‫ن َﻣﻨ ِ� َﺒ ْ� ِﻪ‪َ ،‬ر ِﺟ ُﻞ اﻟﺸ َﻌ �ﺮ‪�َ ،‬ﻘﻄ ُﺮ َرأ ُﺳﻪ َﻣ ًﺎء‪،‬‬ ‫�ب ِﻟﻤﺘﻪ ﺑ ي‬‫�‬ ‫ﺎل‪ ،‬ﺗ‬
‫ِﻣﻦ أد ِم اﻟﺮﺟ ِ‬
‫َُ� ُ ْ َ َ‬ ‫َ � َ َ ْ َ� َ ْ َْ َ ُ �ْ ض ْ ُ ُ �‬
‫ن َوﻫ َﻮ َ�ﻄﻮف ِبﺎﻟ َﺒ ْ� ِﺖ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ َﻣﻦ ﻫﺬا‬ ‫اﺿﻌﺎ � َﺪ� ِﻪ ﻋ� ﻣﻨ ِ� بى رﺟﻠ ي �‬ ‫و ِ‬
‫�‬ ‫� َ �‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ ُ َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ََ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻫﺬا اﻟ َﻤ ِﺴﻴﺢ اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ‪ .‬ﺛ ﱠﻢ َرأ ْ�ﺖ َر ُﺟ� َو َر َاء ُە َﺟ ْﻌﺪا ﻗﻄﻄﺎ أ ْﻋ َﻮ َر‬
‫اﺿ �ﻌﺎ َ� َﺪ ْ� ِﻪ َﻋ �� َﻣ ْﻨ ِ� ب َ ْ‬ ‫َ ْ ض � ُ ْ َ � � ْ َ َ ْ َ �ْ ُ ْ َ َ‬
‫ى َر ُﺟ ٍﻞ‪،‬‬ ‫َ‬
‫ن اﻟ�ﻤ ضى كﺄﺷب ِﻪ ﻣﻦ رأ�ﺖ ِبﺎﺑ �ﻦ ﻗﻄ �ﻦ‪ ،‬و ِ‬ ‫ﻋي �‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻴﺢ اﻟﺪ ﱠﺟ ُ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ� ُﻄ ُ‬
‫ﺎل«‪ .‬ﺗ َﺎب َﻌﻪ ُﻋ َﺒ ْ�ﺪ‬ ‫ﻮف ِبﺎﻟ َﺒ ْ� ِﺖ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ َﻣﻦ ﻫﺬا ﻗﺎﻟﻮا اﻟ َﻤ ِﺴ‬
‫َ‬ ‫�‬
‫ا� َﻋ ْﻦ ﻧ ِﺎﻓ �ﻊ‪ .‬أﻃﺮاﻓﻪ ‪ - ٧١٢٨ ،٧٠٢٦ ،٦٩٩٩ ،٥٩٠٢ ،٣٤٤١‬ﺗﺤﻔﺔ‬ ‫ِ‬
‫‪"٩٢ ٤/٢٠٣ - ٨٢٢٧‬‬

‫‪ ٩٢‬ﺣﺪ�ﺚ ‪ ،٣٤٤٠‬أﺣﺎد�ﺚ اﻷﻧب�ﺎء‪ -‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟبﺨﺎري – ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺪ�ﺚ ث‬

‫اﻟ��ﻒ‬
‫ت‬
‫اﻹﻟ��وﻧ�ﺔ‪ ،‬إﺻﺪار وزارة اﻷوﻗﺎف‪.‬‬

‫‪- ١٦٥ -‬‬

 ‫ف‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫�� اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن؟‬ ‫ﻫﻞ نن‬
‫ﺳﻴ�ل ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ‬
‫اﻟي ﺳ�ﻄبﻘﻬﺎ؟‬‫ت‬ ‫ش‬
‫وﻣﺎ اﻟ��ﻌﺔ ي‬

‫ﺛﺎﻧ�ﺎ‪ :‬أﺣﺎد�ﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬ ‫�‬

‫�‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ ﱠ ََ َ ْ ْ ُ َ ْ َ َ َ � ُ َ� َ‬
‫ا�‬ ‫• "ﺣﺪﺛﻨﺎ �ﺤ ي َى ﺑﻦ �ﺤ ي َى ﻗﺎل ﻗ َﺮأت ﻋ� ﻣ ِﺎﻟ ٍﻚ ﻋﻦ ﻧ ِﺎﻓ �ﻊ ﻋﻦ ﻋ ْب ِﺪ ِ‬
‫� �ً َْ‬ ‫َ َ �‬ ‫ْ ُ �ﱠ َ ُ َ �‬
‫ﺎل »أ َر ِ ناى ﻟ ْ�ﻠﺔ ِﻋﻨﺪ‬ ‫ا� ‪-‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻗ‬ ‫ﺑ �ﻦ ﻋ َﻤ َﺮ أن رﺳﻮل ِ‬
‫ْ �ْ ﱢ َ � ُ ٌ‬
‫ﺎل ﻟﻪ ِﻟ ﱠﻤﺔ‬ ‫� � ْ َ َ َ �ْ ُ َ ُ ً َ َ � � ْ َ َ �ْ َ َ‬
‫اﻟ�ﻌب ِﺔ ﻓﺮأ�ﺖ رﺟ� آدم كﺄﺣﺴ �ﻦ ﻣﺎ أﻧﺖ ر ٍاء ِﻣﻦ أد ِم اﻟﺮﺟ ِ‬
‫ﱠ � َ�‬
‫� ﺗﻘﻄ ُﺮ َﻣ ًﺎء ُﻣﺘ ِ�ﺌﺎ ﻋ�‬
‫َ � َ َ ْ َ ﱠ �َ َ َ َْ ُ‬ ‫� � ْ َ َ �ْ َ َ‬
‫كﺄﺣﺴ �ﻦ ﻣﺎ أﻧﺖ ر ٍاء ِﻣﻦ اﻟﻠﻤ ِﻢ ﻗﺪ رﺟﻠﻬﺎ ﻓ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ �� ُ‬ ‫ُ ُ �‬ ‫ن ‪ -‬أ ْو َﻋ �� َﻋ َﻮ ِاﺗﻖ َر ُﺟ �ﻠ ْي ن‬
‫�‬
‫َر ُﺟ �ﻠ ْي ن‬
‫ن ‪�َ -‬ﻄﻮف ِبﺎﻟ َﺒ ْ� ِﺖ ﻓ َﺴﺄﻟﺖ َﻣ ْﻦ ﻫﺬا‬ ‫�‬ ‫ِ‬ ‫�‬
‫َ‬ ‫�ْ‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ ُ َ ْ َ َ ُ ﱠ َ �َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ �‬
‫ﻓ ِﻘ�ﻞ ﻫﺬا اﻟﻤ ِﺴﻴﺢ اﺑﻦ ﻣ��ﻢ‪ .‬ﺛﻢ ِإذا أﻧﺎ ِﺑﺮﺟ ٍﻞ ﺟﻌ ٍﺪ ﻗﻄ ٍﻂ أﻋﻮ �ر‬
‫ُ‬ ‫� َ ْ ن � ُ ْ نَ � � ﱠ َ َ َ ٌ َ َ ٌ َ َ � � ُ َ ْ َ َ َ َ َ َ �‬
‫�ﻞ ﻫﺬا اﻟ َﻤ ِﺴﻴﺢ‬ ‫ن اﻟ�ﻤى كﺄﻧﻬﺎ ِﻋﻨبﺔ ﻃ ِﺎﻓ�ﺔ ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻓ ِﻘ‬ ‫اﻟﻌ ي �‬
‫اﻟﺪ ﱠﺟ ُ‬ ‫ﱠ‬
‫‪٩٣‬‬
‫ﺎل«‪.‬‬
‫ﺎض‬ ‫َ ﱠ َ َ ُ َ ﱠ ُ ْ ُ ْ َ َ � ُ َ ﱠ ﱡ َ ﱠ َ َ �َ ٌ َ ْ ض ْ َ َ‬
‫• "ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ِإﺳﺤﺎق اﻟﻤﺴﻴ ِبى ﺣﺪﺛﻨﺎ أ�ﺲ ‪� -‬ﻌ ِى اﺑﻦ ِﻋ� �‬
‫َ َ َ َ َ ُ �‬ ‫َ ُ َ ْ ُ ُْ َ َ ْ َ‬
‫ا� ْﺑ ُﻦ ُﻋ َﻤ َﺮ‬ ‫ﻮ� ‪ -‬وﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﻘ َبﺔ ‪ -‬ﻋﻦ ﻧ ِﺎﻓ �ﻊ ﻗﺎل ﻗﺎل ﻋ ْبﺪ ِ‬ ‫‪َ -‬ﻋ ْﻦ ُﻣ َ‬
‫َ ْ � َ ْ نَ � ْ َ نَ ﱠ‬ ‫َ� َ ُ ُ �‬
‫ﺎس‬ ‫اى �اﻟﻨ �‬ ‫ا� ‪-‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻳﻮﻣﺎ ﺑ ين ﻇ �ﻬﺮ �‬ ‫ذ� َﺮ رﺳﻮل ِ‬
‫َ ﱠ‬
‫ﺲ ِبﺄ ْﻋ َﻮ َر أ� ِإن‬ ‫ا� َﺗ َب َﺎر َك َو َﺗ َﻌ �ﺎ� �ﻟ ْ� َ‬ ‫ﺎل »إ ﱠن � َ‬ ‫ﺎل َﻓ َﻘ َ‬ ‫�َ َ ﱠ‬
‫اﻟﺪ ﱠﺟ َ‬ ‫اﻟﻤ ِﺴﻴﺢ‬
‫�‬ ‫ِ‬ ‫�‬
‫ﺎل َوﻗ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ن اﻟ ُ� ْﻤ نَى كﺄ ﱠن َﻋ ْﻴ َﻨ ُﻪ ﻋ َﻨ َبﺔ َﻃﺎﻓ َ�ﺔ«‪ .‬ﻗ َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ﺎل أ ْﻋ َﻮ ُر َﻋ ْي ن‬ ‫�َ َ ﱠ‬
‫اﻟﺪ ﱠﺟ َ‬
‫ﺎل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫اﻟﻤ ِﺴﻴﺢ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ ُ ُ �‬
‫ا� ‪-‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ‪» -‬أ َر ِ فاى اﻟﻠ ْ�ﻠﺔ ِ ف� اﻟ َﻤﻨ ِﺎم ِﻋﻨﺪ‬ ‫رﺳﻮل ِ‬
‫ُُ‬
‫� ُب ِﻟ ﱠﻤﺘﻪ‬
‫ْ � ْ ﱢ َ َ ضْ‬ ‫� � َْ َ َ َ ُ ٌ َُ ��ْ َ َ ََ‬
‫ﺎل ﺗ �‬ ‫اﻟ�ﻌب ِﺔ ﻓ ِﺈذا رﺟﻞ آدم كﺄﺣﺴ �ﻦ ﻣﺎ ﺗﺮى ِﻣﻦ أد ِم اﻟﺮﺟ ِ‬
‫اﺿ �ﻌﺎ َ� َﺪ ْ� ِﻪ َﻋ �� َﻣ ْﻨ ِ� ب َ ْ‬ ‫َﺑ ْ نَ َ ْ َ ْ َ ُ ﱠ َ َ ْ ُ َ � ُ ُ َ ً َ‬
‫ى‬ ‫ن ﻣﻨ ِ�ﺒ� ِﻪ ر ِﺟﻞ اﻟﺸﻌ �ﺮ �ﻘﻄ ُﺮ رأﺳﻪ ﻣﺎء‪ .‬و ِ‬ ‫ي‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ �ْ ف َ ُ َ ََُْ َ َ ُ ُ �َْ َ ُ � ُ َ ْ َ َ َ َ � �‬
‫ن وﻫﻮ ﺑيﻨﻬﻤﺎ �ﻄﻮف ِبﺎﻟﺒ� ِﺖ ﻓﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻓﻘﺎﻟﻮا اﻟﻤ ِﺴﻴﺢ‬ ‫رﺟﻠ ي �‬
‫ْ ُ َ ْ َ َ َ َ � ْ ُ َ َ َ ُ َ ُ ً َ ْ � َ َ � � ْ َ َ َ ْ ن � ُ ْ نَ � � َْ‬
‫اﺑﻦ ﻣ��ﻢ‪ .‬ورأ�ﺖ وراءە رﺟ� ﺟﻌﺪا ﻗﻄﻄﺎ أﻋﻮر ﻋ ي �ن اﻟ�ﻤى كﺄﺷب ِﻪ‬

‫‪ ٩٣‬ﺣﺪ�ﺚ رﻗﻢ ‪ ،٤٤٣‬اﻹ�ﻤﺎن‪ -‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ – ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺪ�ﺚ ث‬

‫اﻟ��ﻒ‬
‫ت‬
‫اﻹﻟ��وﻧ�ﺔ‪ ،‬إﺻﺪار وزارة اﻷوﻗﺎف‪.‬‬

‫‪- ١٦٦ -‬‬

 ‫ف‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫�� اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن؟‬ ‫ﻫﻞ نن‬
‫ﺳﻴ�ل ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ‬
‫اﻟي ﺳ�ﻄبﻘﻬﺎ؟‬‫ت‬ ‫ش‬
‫وﻣﺎ اﻟ��ﻌﺔ ي‬

‫ى َر ُﺟ �ﻠ ْي ض‬ ‫اﺿ �ﻌﺎ َ� َﺪ ْ� ِﻪ َﻋ �� َﻣ ْﻨ ِ� ب َ ْ‬ ‫ْ َ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫� ُ‬

‫ن‬ ‫�‬ ‫ﺎس ِبﺎﺑ �ﻦ ﻗﻄ �ﻦ و ِ‬ ‫�‬ ‫َﻣ ْﻦ َرأ ْ�ﺖ ِﻣ َﻦ اﻟﻨ‬
‫اﻟﺪ ﱠﺟ ُ‬ ‫ُ ﱠ‬ ‫َ َ َ � َ َ �‬ ‫َُ� ُ‬ ‫ُ ُ �‬
‫‪٩٤‬‬
‫ﺎل«‪.‬‬ ‫َ�ﻄﻮف ِبﺎﻟ َﺒ ْ� ِﺖ ﻓﻘﻠﺖ َﻣ ْﻦ ﻫﺬا ﻗﺎﻟﻮا ﻫﺬا اﻟ َﻤ ِﺴﻴﺢ‬
‫ُ �ﱠ‬ ‫ﱠ ََ ْ � �ُ‬ ‫ﱠ ََ �‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ ََ‬
‫• َﺣﺪﺛﻨﺎ ْاﺑ ُﻦ ﻧ َﻤ يْ �� َﺣﺪﺛﻨﺎ أ ِبى َﺣﺪﺛﻨﺎ َﺣﻨﻈﻠﺔ َﻋ ْﻦ َﺳ ِﺎﻟ ٍﻢ َﻋ �ﻦ ْاﺑ �ﻦ ﻋ َﻤ َﺮ أن‬
‫ً‬ ‫َ َ � ُ َْ � �‬ ‫َ ُ َ �‬
‫ﺎل » َرأ ْ�ﺖ ِﻋﻨﺪ اﻟ� ْﻌ َب ِﺔ َر ُﺟ�‬ ‫ا� ‪-‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻗ‬ ‫رﺳﻮل ِ‬
‫� ُ � ْ ُ‬ ‫�‬ ‫اﺿ �ﻌﺎ َ� َﺪ ْ� ِﻪ َﻋ �� َر ُﺟ �ﻠ ْي ض‬
‫َ َ َ َ ﱠ�‬
‫ن‪ْ �َ .‬ﺴﻜ ُﺐ َرأ ُﺳﻪ ‪ -‬أ ْو َ�ﻘﻄ ُﺮ‬ ‫�‬ ‫سو ِ‬
‫اﻟﺮأ َ‬
‫�آدم ﺳ ِبﻂ � �‬
‫َ َ‬ ‫ُ َ � ُ‬
‫َرأ ُﺳﻪ ‪ -‬ﻓ َﺴﺄﻟﺖ َﻣ ْﻦ ﻫﺬا‬
‫� َ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ُ ْ ُ َ‬ ‫َ ْ ُ َ � �‬ ‫ََ �‬
‫�� اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ أ �و اﻟ َﻤ ِﺴﻴﺢ اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪ � -‬ﻧﺪ �رى أ ﱠى ذ ِﻟﻚ‬ ‫• ﻓﻘﺎﻟﻮا ِﻋ‬
‫�ْ ُ‬ ‫َ َ َ َ �ْ ُ َ َ َ ُ َ ُ ً � ْ َ َ َ ْ َ ﱠ � � ْ َ َ � َ ْ ن �‬
‫ن اﻟ ُ� ْﻤ نَى أﺷ َبﻪ‬ ‫س أﻋﻮر اﻟﻌ ي �‬ ‫ﺣﻤﺮ ﺟﻌﺪ اﻟﺮأ َ �‬ ‫ﻗﺎل ‪ -‬ورأ�ﺖ وراءە رﺟ� أ‬
‫ﱠ‬
‫ﻴﺢ اﻟﺪ ﱠﺟ ُ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ َ َ‬ ‫� ُ‬
‫ﺎل«‪.‬‬ ‫َﻣ ْﻦ َرأ ْ�ﺖ ِب ِﻪ ْاﺑ ُﻦ ﻗﻄ �ﻦ ﻓ َﺴﺄﻟﺖ َﻣ ْﻦ ﻫﺬا ﻓﻘﺎﻟﻮا اﻟ َﻤ ِﺴ‬
‫‪٩٥‬‬

‫ﱠ ََ � ُ‬ ‫�ْ � �ُ‬ ‫َ َ ﱠَن ُ َ ﱠ ُ ْ ُ ْ َ َ‬

‫اﻟﺮ �از ﱡى ‪َ -‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ‪َ -‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟ َﻮ ِﻟ�ﺪ ْﺑ ُﻦ‬ ‫ان ﱠ‬ ‫• "وﺣﺪﺛ ِى ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ِﻣﻬﺮ‬
‫َ‬ ‫ُﻣ ْﺴ ِﻠﻢ َﺣ ﱠﺪ َﺛ َﻨﺎ َﻋ ْب ُﺪ ﱠ‬
‫اﻟﺮ ْﺣ َﻤ �ﻦ ْﺑ ُﻦ َﻳ ���ﺪ ْﺑ �ﻦ َﺟ ِﺎﺑ �ﺮ َﻋ ْﻦ َ� ْﺤ ي َى ْﺑ �ﻦ َﺟ ِﺎﺑ �ﺮ‬ ‫ٍ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َْ ْ ُ َ‬ ‫ﱠ ئﱢ َ ْ َْ ﱠ ْ َ ْ ُ َْ ْ ُ َْ َ ْ �‬
‫�ﻪ ﺟﺒ ي �� ﺑ �ﻦ ﻧﻔ ي �� ﻋ �ﻦ‬ ‫اﻟﻄ ِﺎئ ﻋﻦ ﻋب ِﺪ اﻟﺮﺣﻤ �ﻦ ﺑ �ﻦ ﺟﺒ ي �� ﺑ �ﻦ ﻧﻔ ي �� ﻋﻦ أ ِﺑ ِ‬
‫َ َ َ َ� َ ُ ُ �‬ ‫ْ َ‬ ‫ﱠﱠ‬
‫ا� ‪-‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ‪-‬‬ ‫اس ﺑ �ﻦ ﺳ ْﻤ َﻌﺎن ﻗﺎل ذ� َﺮ رﺳﻮل ِ‬ ‫اﻟﻨﻮ �‬
‫َ َ ﱠ ْ‬ ‫� َﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ ﱠ َ َ َ ََ َ َ ﱠ َ‬
‫�ﻪ َو َرﻓ َﻊ َﺣ تﱠئ ﻇﻨﻨ ُﺎە ِ ض� ﻃ ِﺎﺋﻔ ِﺔ اﻟﻨﺨ ِﻞ‬ ‫اﻟﺪﺟﺎل ذات ﻏﺪ ٍاة ﻓﺨﻔﺾ ِﻓ ِ‬
‫ُ�َ َ َ ُ َ �‬ ‫َ �ُ �‬ ‫َ� ُ ْ َ � َ َ َ َ َ ََ َ‬
‫ا�‬ ‫ﻓﻠ ﱠﻤﺎ رﺣﻨﺎ ِإﻟ ْ� ِﻪ ﻋ َﺮف ذ ِﻟﻚ ِﻓﻴﻨﺎ ﻓﻘﺎل » َﻣﺎ ﺷﺄﻧ� ْﻢ«‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ �ﺎ رﺳﻮل ِ‬
‫َ َ‬ ‫� َﱠ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫َ� َ ﱠ ﱠ َ ََ ً َ َ ﱠ ْ َ‬
‫�ﻪ َو َرﻓ ْﻌﺖ َﺣ تﱠئ ﻇﻨﻨ ُﺎە ِ ض� ﻃ ِﺎﺋﻔ ِﺔ‬ ‫ذ� ْﺮت اﻟﺪﺟﺎل ﻏﺪاة ﻓﺨﻔﻀﺖ ِﻓ ِ‬
‫�َ � َ �َ‬ ‫� � ْ ْ‬ ‫َ َ َ َُْ ﱠ ﱠ � ْ ُ‬ ‫ﱠ ْ‬
‫ﺎل أﺧ َﻮﻓ ِ فى َﻋﻠ ْ�� ْﻢ ِإن َ�ﺨ ُ� ْج َوأﻧﺎ ِﻓ�ك ْﻢ ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫اﻟﻨﺨ ِﻞ‪ .‬ﻓﻘﺎل »ﻏ ي� اﻟﺪﺟ ِ‬
‫ﻴﺞ َﻧ ْﻔﺴﻪ َو � ُ‬ ‫ُ‬ ‫� ُ � َ ٌ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُ ُ ُ َ�‬
‫ا�‬ ‫ِ ِ‬ ‫�ﺠﻪ دوﻧ� ْﻢ َو ِ�ن َ�ﺨ ُ� ْج َوﻟ ْﺴﺖ ِﻓ�ك ْﻢ ﻓ ْﺎﻣ ُﺮؤ َﺣ ِﺠ‬ ‫َﺣ ِﺠ‬

‫‪ ٩٤‬ﺣﺪ�ﺚ رﻗﻢ ‪ ،٤٤٤‬اﻹ�ﻤﺎن‪ -‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ – ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺪ�ﺚ ث‬

‫اﻟ��ﻒ‬
‫ت‬
‫اﻹﻟ��وﻧ�ﺔ‪ ،‬إﺻﺪار وزارة اﻷوﻗﺎف‪.‬‬
‫ت‬
‫اﻹﻟ��وﻧ�ﺔ‪،‬‬ ‫‪ ٩٥‬ﺣﺪ�ﺚ ‪ ،٤٤٥‬اﻹ�ﻤﺎن‪ -‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ – ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺪ�ﺚ ث‬
‫اﻟ��ﻒ‬
‫إﺻﺪار وزارة اﻷوﻗﺎف‪.‬‬

‫‪- ١٦٧ -‬‬

 ‫ف‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫�� اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن؟‬ ‫ﻫﻞ نن‬
‫ﺳﻴ�ل ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ‬
‫اﻟي ﺳ�ﻄبﻘﻬﺎ؟‬‫ت‬ ‫ش‬
‫وﻣﺎ اﻟ��ﻌﺔ ي‬
‫ﱠ ُ َ ﱞ َ َ ٌ َ ُ ُ َ َ ٌ ��ﱢ � َ ُ‬ ‫َ َ َ� �‬
‫ﺎب ﻗﻄﻂ ﻋ ْﻴﻨﻪ ﻃ ِﺎﻓﺌﺔ كﺄئف أﺷ ﱢﺒ ُﻬﻪ ِب َﻌ ْب ِﺪ‬ ‫ﺧ ِﻠ�ﻔ ِ تئ ﻋ� ك ﱢﻞ ُﻣ ْﺴ ِﻠ ٍﻢ ِإﻧﻪ ﺷ‬
‫� ُ ﱠ ْ َ َ َ َ ْ �َْ � ُ ْ �ْ َ�َ ْ َ� َ�ْ َ َ َ ُ َ � �‬
‫ﻮرِة اﻟ� ْﻬ ِﻒ‬ ‫اﻟﻌﺰى ﺑ �ﻦ ﻗﻄ �ﻦ ﻓﻤﻦ أدر�ﻪ ِﻣﻨ�ﻢ ﻓﻠ�ﻘﺮأ ﻋﻠ� ِﻪ ﻓﻮا ِﺗﺢ ﺳ‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫� َ َ‬ ‫ﱠ ُ َ ٌ َ � ً َ ْ فَ ﱠ � َ � َ َ َ‬
‫اق ﻓ َﻌﺎث َ� ِﻤﻴﻨﺎ َوﻋﺎث ِﺷ َﻤﺎ� َ�ﺎ ِﻋ َبﺎد‬ ‫ِإﻧﻪ ﺧ �ﺎرج ﺧﻠﺔ ﺑ ين اﻟﺸﺄ ِم واﻟ ِﻌﺮ ِ‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬
‫ا� َو َﻣﺎ ﻟ ْﺒﺜ ُﻪ ض� اﻷ ْرض ﻗ َ‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ُ�َ َ َ ُ َ �‬ ‫� َ ُُْ‬
‫ﺎل »أ ْ َر� ُﻌﻮن‬ ‫�‬ ‫ِ‬ ‫ا� ﻓﺎﺛبﺘﻮا«‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ �ﺎ رﺳﻮل ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫� �ﱠ �‬ ‫ﱠ‬ ‫َْ � َْ ٌ � َ َ ََْ ٌ � َ ْ ََْ ٌ � ُ ُ َ َ َ ُ �‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ﻳﻮم ﻛﺴﻨ ٍﺔ و�ﻮم ﻛﺸﻬ �ﺮ و�ﻮم ﻛﺠﻤﻌ ٍﺔ وﺳ ِﺎﺋﺮ أ� ِﺎﻣ ِﻪ كﺄ� ِﺎﻣكﻢ«‪.‬‬
‫َُ‬ ‫� َ َ �َ � َ‬ ‫ُ�َ َ َ ُ َ � ََ َ �َْ ُ �‬
‫�ﻪ َﺻ�ة َﻳ ْﻮ ٍم‬ ‫ا� ﻓﺬ ِﻟﻚ اﻟﻴﻮم اﻟ ِﺬى ﻛﺴﻨ ٍﺔ أﺗ� ِﻔﻴﻨﺎ ِﻓ ِ‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ �ﺎ رﺳﻮل ِ‬
‫َْ‬ ‫ﻮل � َ َ ْ َ ُ ُ ض‬ ‫�‬ ‫ُ‬
‫ﺎل » َ� ْاﻗ ُﺪ ُروا �ﻟ ُﻪ ﻗ ْﺪ َر ُە«‪ .‬ﻗﻠ َﻨﺎ َ�ﺎ َر ُﺳ َ‬
‫َ‬ ‫َﻗ َ‬
‫ض‬ ‫ا� وﻣﺎ ِإ�اﻋﻪ ِ� اﻷر �‬ ‫ِ‬
‫ْ َْ ََْ ُ ﱢ ُ َ � َ� �َ َ ْ ُ ُ َ ْ ُ َ‬ ‫َ َ � �َ‬
‫اﻟ�� ــﺢ ﻓ َ�ﺄ ِ تى ﻋ� اﻟﻘ ْﻮ ِم ﻓ َ�ﺪﻋﻮﻫ ْﻢ ﻓ ُﻴﺆ ِﻣﻨﻮن‬ ‫ﺎل »كﺎﻟﻐ ْ� ِﺚ اﺳﺘﺪﺑﺮﺗﻪ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬
‫ض ﻓ ُﺘنب ُﺖ ﻓ ت ُ� ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺴ َﻤ َﺎء ﻓ ُﺘ ْﻤﻄ ُﺮ َواﻷ ْر َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬
‫بﻪ َو َ� ْﺴ َﺘﺠ ُﻴﺒﻮن ﻟ ُﻪ ﻓ َ�ﺄ ُﻣ ُﺮ ﱠ‬
‫وح‬ ‫� ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫وﻋﺎ َوأ َﻣ ﱠﺪ ُە َﺧ َﻮ ِا�َ‬ ‫َﻋ �ﻠ ْﻴﻬ ْﻢ َﺳﺎر َﺣ ُﺘ ُﻬ ْﻢ �أ ْﻃ َﻮ َل َﻣﺎ �ك َﺎﻧ ْﺖ ُذ �را َو �أ ْﺳ َب َﻐ ُﻪ ضُ ُ �‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ِ‬
‫ف َﻋ ْﻨ ُﻬﻢْ‬ ‫ون َﻋ �ﻠ ْ�ﻪ َﻗ ْﻮ �ﻟ ُﻪ ﻓ َﻴ ْﻨ َ� ُ‬
‫َ‬ ‫ُ ﱠ َ�ت � َ ْ َ ََ ْ ُ ُ ْ ََُ ﱡ َ‬
‫�‬ ‫ِ‬ ‫ﺛﻢ �ﺄ ِى اﻟﻘﻮم ﻓ�ﺪﻋﻮﻫﻢ ﻓ ي�د‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ �ْ َ �‬ ‫َُ ْ ُ َ ُ ْ‬
‫� ٌء ِﻣ ْﻦ أ ْﻣ َﻮ ِاﻟ ِﻬ ْﻢ َو َ� ُﻤ ﱡﺮ ِبﺎﻟﺨ ��َ� ِﺔ‬ ‫ﺲ بﺄ ْ� ِﺪﻳﻬ ْﻢ ش ْ‬ ‫ف‬
‫ﻓ�ﺼ ِبﺤﻮن� ﻣﻤ ِﺤ ِﻠ ين ﻟ� ِ ِ‬
‫ُ ْ‬
‫�ﺐ اﻟﻨ ْﺤ ِﻞ ﺛ ﱠﻢ َ�ﺪ ُﻋﻮ‬
‫ﱠ‬ ‫�ُ َ َََْ ُ ُ � ُ ُ َ �َ َ‬ ‫ََُ ُ �َ ْ‬
‫ﺎﺳ ِ‬ ‫ﻓ�ﻘﻮل ﻟﻬﺎ أﺧ �ﺮ ِ�� ﻛﻨﻮز ِك‪ .‬ﻓﺘتبﻌﻪ ﻛﻨﻮزﻫﺎ ﻛ�ﻌ ِ‬
‫ض‬ ‫َ َ ْ َ ُ ُ َ ْ�َْ ض َ ْ َ َ � َ َ‬ ‫َر ُﺟ ً� ُﻣ ْﻤ َﺘﻠ �ﺌﺎ َﺷ َب �ﺎبﺎ َﻓ َ� ضْ ُ ُ ﱠ ْ‬
‫��ﻪ ِبﺎﻟﺴ� ِﻒ ﻓ�ﻘﻄﻌﻪ ﺟﺰﻟﺘ ي �ن رﻣ�ﺔ اﻟﻐﺮ �‬ ‫�‬ ‫ِ‬
‫ُﱠ َْ ُ ُ َُْ ُ ََََ � ُ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ُ َََْ َ ُ َ � َ َ ْ َ َ َ‬
‫ﺛﻢ �ﺪﻋﻮە ﻓ�ﻘ ِبﻞ و�ﺘﻬﻠﻞ وﺟﻬﻪ �ﻀﺤﻚ ﻓﺒيﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻛﺬ ِﻟﻚ ِإذ بﻌﺚ‬
‫ْ َ‬ ‫�ق ﱠ‬ ‫شَ ْ‬ ‫َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ضْ ض ُ ْ َ � َ َ َ � َ ْ َ‬ ‫�ُ �َ‬
‫� ِد َﻣﺸﻖ‬ ‫ا� اﻟﻤ ِﺴﻴﺢ اﺑﻦ ﻣ��ﻢ ﻓﻴ ��ل ِﻋ �ﻨﺪ اﻟﻤﻨﺎر ِة اﻟﺒ�ﻀ ِﺎء � � �ِ‬
‫ُ َ َ‬ ‫َ ْ نَ َ ْ ُ َ َ ْ ن َ � � ﱠ ْ َ � ْ َ َ � � ْ ض َ َ َ‬
‫ن ِإذا ﻃﺄﻃﺄ َرأ َﺳﻪ ﻗﻄ َﺮ‬ ‫اﺿﻌﺎ ﻛﻔ� ِﻪ ﻋ� أﺟ ِﻨﺤ ِﺔ ﻣﻠ� ي �‬ ‫نو ِ‬ ‫ﺑ ين ﻣﻬﺮودﺗ ي �‬
‫َ ََ‬ ‫َ َ ََ َ ُ َ َ ﱠَ ْ ُ ُ َ ٌ � �ْ� َ َ َ ﱡ � َ ُ‬
‫و ِ�ذا رﻓﻌﻪ ﺗﺤﺪر ِﻣﻨﻪ ﺟﻤﺎن كﺎﻟﻠﺆﻟ �ﺆ ﻓ� � ِﺤﻞ ِﻟ� ِﺎﻓ �ﺮ � ِﺠﺪ �ر� ــﺢ ﻧﻔ ِﺴ ِﻪ‬
‫ﺎب‬ ‫َ ْ ُ ُ َ َ ْ � ُ ُ َ تﱠ ُ ْ � ُ َ‬ ‫َ ْ ُ ََْ‬ ‫ﱠ َ َ َََ ُ ُ ََْ‬
‫ِإ� ﻣﺎت وﻧﻔ ُﺴﻪ �ﻳنﺘ ِ� ﺣ�ﺚ ﻳنﺘ ِ� ﻃﺮﻓﻪ ﻓ�ﻄﻠبﻪ ﺣى �ﺪ �رﻛﻪ ِﺑب ِ‬
‫َ ْ َ َََْ َْ ٌ َْ َ َ َُ ُ �ُ ُْ‬ ‫َ‬ ‫�ﱟ َ ْ ُ� ُ‬
‫ا� ِﻣﻨﻪ‬ ‫ﻟﺪ ﻓ َ�ﻘﺘﻠﻪ ﺛ ﱠﻢ �ﺄ ِ تى ِﻋ�� اﺑﻦ ﻣ��ﻢ ﻗﻮم ﻗﺪ ﻋﺼﻤﻬﻢ‬
‫� ﱠ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱢُ‬ ‫ََْ َ ُ َ ْ ُ ُ‬
‫ﻮﻫ ِﻬ ْﻢ َو ُ� َﺤﺪﺛ ُﻬ ْﻢ ِبﺪ َر َﺟ ِﺎﺗ ِﻬ ْﻢ ِ ف� اﻟ َﺠﻨ ِﺔ ﻓ َﺒ ْيﻨ َﻤﺎ ﻫ َﻮ‬ ‫ﻓ�ﻤﺴﺢ ﻋﻦ وﺟ ِ‬
‫َ َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫َ ﱢ َْ �ْ‬ ‫�ُ �‬ ‫� َ َ ْ �‬
‫�� ِإ نى ﻗﺪ أﺧ َﺮ ْﺟﺖ ِﻋ َبﺎدا ِ� � َ�ﺪ ِان‬ ‫ا� ِإ� ِﻋ‬ ‫ﻛﺬ ِﻟﻚ ِإذ أ ْو َ�‬

‫‪- ١٦٨ -‬‬

 ‫ف‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫�� اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن؟‬ ‫ﻫﻞ نن‬
‫ﺳﻴ�ل ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ‬
‫اﻟي ﺳ�ﻄبﻘﻬﺎ؟‬‫ت‬ ‫ش‬
‫وﻣﺎ اﻟ��ﻌﺔ ي‬

‫�ج‬ ‫�ج َو َﻣ �ﺄ ُﺟ َ‬ ‫ا� َ� �ﺄ ُﺟ َ‬ ‫� ﱡ ‪ُ� ُ َََْ .‬‬

‫ﻮر و�بﻌﺚ‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻷ َﺣ ٍﺪ ِب ِﻘﺘ ِﺎﻟ ِﻬ ْﻢ ﻓ َﺤ ﱢﺮز ِﻋ َب ِﺎدى ِإ�‬
‫َ‬
‫اﻟﻄ �‬
‫َ ُ ْ ْ � ﱢ َ َ َ ْ � َ َ َ ُ ﱡ � َ � ُ ْ َ � ُ َ ْ َ َ َ ﱠ َ َ َ شْ َ ُ َ‬
‫��ﻮن‬ ‫وﻫﻢ ِﻣﻦ كﻞ ﺣﺪ ٍب ﻳن ِﺴﻠﻮن ﻓ�ﻤﺮ أو ِاﺋﻠﻬﻢ ﻋ� بﺤ ي�ِة ﻃ ب ���ﺔ ﻓ�‬
‫َ‬ ‫ﺎن ﺑ َﻬ ِﺬ ِە َﻣ ﱠﺮ ًة َﻣ ٌﺎء‪َ .‬و ُ� ْﺤ َ ُ‬ ‫ُ ُ ْ ََُ � َ �َ ْ � َ‬ ‫َ َ ََُ‬
‫ى‬ ‫� ﻧب ﱡ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫آﺧﺮﻫﻢ ﻓ�ﻘﻮﻟﻮن ﻟﻘﺪ ك‬ ‫ﻣﺎ ِﻓﻴﻬﺎ و�ﻤ ﱡﺮ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ � ْ َ ُ ُ َ تﱠ َ � َ َ � ُ ﱠ‬ ‫�ُ‬
‫س اﻟﺜ ْﻮ �ر ﻷ َﺣ ِﺪ ِﻫ ْﻢ ﺧ يْ ��ا ِﻣ ْﻦ ِﻣﺎﺋ ِﺔ‬ ‫ا� ِﻋ�� وأﺻﺤﺎبﻪ ﺣى ��ﻮن رأ‬
‫�� َو �أ ْﺻ َﺤ ُﺎب ُﻪ َﻓ ُ ْ�ﺳ ُﻞ � ُ‬ ‫ا� ﻋ َ‬ ‫َ ََ � ُ �َْ َ ََْ َ ُ َ ﱡ �‬
‫ا�‬ ‫ي ِ‬ ‫ى ِ ِ‬ ‫ِدﻳﻨ �ﺎر ﻷﺣ ِﺪكﻢ اﻟﻴﻮم ﻓ ي�ﻏﺐ ﻧ ِب‬
‫َ َ ﱠُ‬ ‫َ�ُْ ُ ﱠ َ َ ف َ ْ َُ ْ ُ َ َْ َ � َ ْ َْ‬
‫ﺲ و ِاﺣﺪ ٍة ﺛﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻨﻐﻒ ِ� �رﻗ ِﺎﺑ ِﻬﻢ � ﻓ�ﺼ ِبﺤﻮن ﻓ َﺮ� كﻤﻮ ِت ﻧﻔ �‬
‫َْ‬ ‫�� َوأ ْﺻ َﺤ ُﺎب ُﻪ إ �� اﻷ ْر َ َ َ ُ َ ض‬ ‫ا� ﻋ َ‬ ‫َْ ُ َ ﱡ �‬
‫ض‬ ‫ض ﻓ� � ِﺠﺪون ِ� اﻷر �‬ ‫َ �‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ى ِ ِ‬ ‫ﻳﻬ ِبﻂ ﻧ ِب‬
‫ا� ﻋ َ‬ ‫ﱡ �‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﱠ َ ُ َ َ ُُ ْ َ ُُْ ْ َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ْ‬
‫��‬ ‫ى ِ ِ‬ ‫ﻣﻮ ِﺿﻊ ِﺷ ب �� ِإ� ﻣﻸە زﻫﻤﻬﻢ وﻧتﻨﻬﻢ ﻓ ي�ﻏﺐ ﻧ ِب‬
‫ََ �‬ ‫� ْ‬ ‫� َُْ ُ � ُ َ ْ� �� ْ َ‬ ‫َ� ْ َ ُ ُ �‬
‫ﺎق اﻟ ُبﺨ ِﺖ ﻓﺘ ْﺤ ِﻤﻠ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ا� ﻓ ي� ِﺳﻞ ا� ﻃ ي�ا كﺄﻋﻨ ِ‬ ‫وأﺻﺤﺎبﻪ ِإ� ِ‬
‫ُْ ُ َ‬ ‫ََْ َ ُ ُ ْ َ ْ ُ َ َ �ُ ُﱠ ُْ ُ �ُ َ َ �‬
‫ا� َﻣﻄ �ﺮا � َ�� ﱡﻦ ِﻣﻨﻪ َﺑ ْ�ﺖ َﻣﺪ �ر‬ ‫ﻓﺘﻄﺮﺣﻬﻢ ﺣ�ﺚ ﺷﺎء ا� ﺛﻢ ﻳﺮ ِﺳﻞ‬
‫ْ‬ ‫�‬ ‫َ‬
‫ﱠ ُ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫َ َ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ تﱠ َ تْ ُ � َ‬
‫ض أﻧ ِﺒ ِ تى‬ ‫و� و� �ﺮ ﻓ�ﻐ ِﺴﻞ اﻷرض ﺣى ﻳ ���ﻬﺎ كﺎﻟﺰﻟﻔ ِﺔ ﺛﻢ �ﻘﺎل ِﻟﻸر �‬
‫َ � َ‬ ‫ََْ َ َ � ُ � َ َُ َ ﱡ َ‬ ‫�َ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ َ‬
‫اﻟﺮ ﱠﻣﺎﻧ ِﺔ َو َ� ْﺴﺘ ِﻈﻠﻮن‬ ‫ﺛ َﻤ َﺮﺗ ِﻚ َو ُردى َﺑ َﺮ�ﺘ ِﻚ‪ .‬ﻓﻴﻮﻣ ِﺌ ٍﺬ ﺗﺄ �ﻞ اﻟ ِﻌﺼﺎبﺔ ِﻣﻦ‬
‫�َ � � َ‬ ‫�ﱠ �ْ َ‬ ‫ب ِﻘ ْﺤ ِﻔ َﻬﺎ َو ُ� َب َﺎر ُك ف� ﱢ‬
‫اﻟﺮ ْﺳ ِﻞ َﺣ تﱠئ أن اﻟﻠﻘ َﺤﺔ ِﻣ َﻦ ِاﻹ ِب ِﻞ ﻟﺘ� ِ ف� اﻟ ِﻔﺌ َﺎم ِﻣ َﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻠ ْﻘ َﺤ َﺔ ﻣﻦَ‬ ‫َ �‬
‫ﺎس و‬
‫َ �ْ َ َ َ �ََ �َ �ف �َ �َ َ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ﺎس واﻟﻠﻘﺤﺔ ِﻣﻦ اﻟبﻘ �ﺮ ﻟﺘ� ِ� اﻟﻘ ِﺒ�ﻠﺔ ِﻣﻦ اﻟﻨ �‬ ‫اﻟﻨ �‬
‫ا� ر �‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻓ َﺒ ْي َﻨ َﻤﺎ ُﻫ ْﻢ ﻛﺬﻟ َﻚ إذ َب َﻌﺚ � ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�ََ َ‬
‫�‬
‫�ﺤﺎ‬ ‫�‬ ‫ِ ِ‬ ‫�‬ ‫اﻟﻐﻨ ِﻢ ﻟﺘ� ِ ف� اﻟﻔ ِﺨﺬ ِﻣﻦ‬
‫وح ك ﱢﻞ ُﻣﺆ ِﻣ �ﻦ َو� ﱢﻞ ُﻣ ْﺴ ِﻠ ٍﻢ‬
‫�‬ ‫ْ‬ ‫ْ ََْ ُ ُ َ �‬
‫ﺎﻃ ِﻬﻢ ﻓﺘﻘ ِبﺾ ر‬ ‫َ ﱢًَ ََ� ُ ُ ُ ْ َ ْ َ َ‬
‫ﻃﻴبﺔ ﻓﺘﺄﺧﺬﻫﻢ ﺗﺤﺖ آب ِ‬
‫َََ َ ُ َ َ ََ ُ َ � ُ ُ َ َ�ْ ْ َُ ُ ﱠ َ ُ‬ ‫َ َ ْ تَ ش َ ُ ﱠ‬
‫ﺎﻋﺔ‬ ‫ﺎس ﻳﺘﻬﺎرﺟﻮن ِﻓﻴﻬﺎ ﺗﻬﺎرج اﻟﺤﻤ �ﺮ ﻓﻌﻠﻴ ِﻬﻢ ﺗﻘﻮم اﻟﺴ‬ ‫و�ب� ِ�ار اﻟﻨ �‬
‫«" ‪.٩٦‬‬
‫�‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺣﺪ�ﺚ ﻣﺴﻨﺪ أﺣﻤﺪ‪:‬‬
‫�ُ � َ ﱠ‬ ‫"ﺣ ﱠﺪ َﺛ َﻨﺎ َﻋ ْب ُﺪ � ِ َ ﱠ َ ن � َ ﱠ َ َ � َ ُ ْ ُ ُ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺎس‬ ‫ا� ﺣﺪﺛ ِى أ ِبى ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮ ِﻟ�ﺪ ﺑﻦ ﻣﺴ ِﻠ ٍﻢ أﺑﻮ اﻟﻌب �‬ ‫•‬

‫وأ�اط اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ -‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ – ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺪ�ﺚ‬ ‫‪ ٩٦‬ﺣﺪ�ﺚ ‪ ،٧٥٦٠‬ت ف‬

‫اﻟﻔن ش‬
‫ت‬
‫اﻹﻟ��وﻧ�ﺔ‪ ،‬إﺻﺪار وزارة اﻷوﻗﺎف‪.‬‬ ‫ش‬
‫اﻟ��ﻒ‬

‫‪- ١٦٩ -‬‬

 ‫ف‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫�� اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن؟‬ ‫ﻫﻞ نن‬
‫ﺳﻴ�ل ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ‬
‫اﻟي ﺳ�ﻄبﻘﻬﺎ؟‬‫ت‬ ‫ش‬
‫وﻣﺎ اﻟ��ﻌﺔ ي‬

‫ﺎل‬ ‫اﻟﺮ ْﺣ َﻤﻦ ْﺑ ُﻦ َﻳ� َ�ﺪ ْﺑﻦ َﺟﺎﺑﺮ َﻗ َ‬ ‫ﺎل َﺣ ﱠﺪ َﺛ نى َﻋ ْب ُﺪ ﱠ‬ ‫� ًء َﻗ َ‬ ‫ﱢ َ ْ ق ﱡ َ �َ ْ َ‬

‫اﻟﺪﻣﺸ ِ� ِبﻤ�ﺔ ِإﻣ‬
‫� ِ�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ِ‬
‫ﺎل َﺣ ﱠﺪﺛئض َﻋ ْب ُﺪ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠَ‬
‫اﻟﺮ ْﺣ َﻤ �ﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﺺﻗ َ‬ ‫ﺎ� ﺣ ْﻤ َ‬
‫ﺎئ ﻗ ِ ِ‬
‫اﻟﻄ ئ ﱡ ض‬
‫ِ‬ ‫َﺣﺪﺛ ِئض َ� ْﺤ ي َئ ْﺑ ُﻦ َﺟ ِﺎﺑ �ﺮ‬
‫َ‬
‫اس ْﺑ َﻦ َﺳ ْﻤ َﻌﺎن‬ ‫� َﻋ ْﻦ �أﺑ�ﻪ �أ ﱠﻧ ُﻪ َﺳﻤ َﻊ اﻟ ﱠﻨ ﱠﻮ َ‬ ‫�ﱡ‬ ‫ْ ُ ُ َ ْ ْ ُ َ ْ � َ ضْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺑﻦ ﺟﺒ ي �� ﺑ �ﻦ ﻧﻔ ي �� اﻟﺤ ِ‬
‫ﱠ ﱠ َ َ َ‬ ‫� َ َ َ َ� َ ُ ُ �‬
‫ﺎل ذات‬ ‫ا� ‪-‬ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬اﻟﺪﺟ‬ ‫اﻟ ِ�� ِب ﱠى ﻗﺎل ذ� َﺮ رﺳﻮل ِ‬
‫َ �‬ ‫َ َ ﱠ ْ َ�‬ ‫� َﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ََ َ َ ﱠ َ‬
‫�ﻪ َو َرﻓ َﻊ َﺣ تﱠئ ﻇﻨﻨ ُﺎە ِ ض� ﻃ ِﺎﺋﻔ ِﺔ اﻟﻨﺨ ِﻞ ﻓﻠ ﱠﻤﺎ ُر ْﺣﻨﺎ ِإﻟ ْ� ِﻪ‬ ‫ﻏﺪ ٍاة ﻓﺨﻔﺾ ِﻓ ِ‬
‫اﻟﺪ ﱠﺟ َ‬ ‫َ َ َ َ َ ف ُ ُ َ َ َ �� َ ُ َ ُ � َ َ َ ُ َ � َ � َ ْ َ ﱠ‬
‫ﺎل‬ ‫ا� ذ�ﺮ◌ت‬ ‫ﻮﻫﻨﺎ ﻓﺴﺄﻟﻨﺎە ﻓﻘﻠﻨﺎ �ﺎ رﺳﻮل ِ‬ ‫ﻋﺮف ذ ِﻟﻚ ِ� وﺟ ِ‬
‫اﻟﻨﺨﻞ‪ .‬ﻗ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َﱠ ُ ض َ‬ ‫�‬ ‫�اﻟ َﻐ َﺪ َاة َﻓ َﺨ ﱠﻔ ْﻀ َﺖ ﻓ َ َ ْ َ َ تﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﺎل‬ ‫� ﻃ ِﺎﺋﻔ ِﺔ � ِ‬ ‫�ﻪ ورﻓﻌﺖ ﺣئ ﻇﻨﻨﺎە �ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ ﱠ ﱠ � ْ َ ُ فﱢ َ � ْ � ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ � ْ َ َ‬
‫ﺎل أﺧﻮف ِﻣى ﻋﻠ��ﻢ ﻓ ِﺈن �ﺨ�ج وأﻧﺎ ِﻓ�كﻢ ﻓﺄﻧﺎ ﺣ ِﺠ�ﺠﻪ‬ ‫»ﻏ ي� اﻟﺪﺟ ِ‬
‫َ � ُ َ تَ‬ ‫ُ َْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ�‬
‫دوﻧ� ْﻢ َو ِ�ن َ�ﺨ ُ� ْج َوﻟ ْﺴﺖ ِﻓ�ك ْﻢ ﻓ ْﺎﻣ ُﺮؤ َﺣ ِﺠﻴﺞ ﻧﻔ ِﺴ ِﻪ وا� ﺧ ِﻠ�ﻔ ِى‬
‫�ً‬ ‫ُُ َ ٌ ﱠُ ْ‬ ‫ٌ َ َ ٌ‬ ‫َﻋ �� �ك ﱢﻞ ُﻣ ْﺴﻠﻢ إ ﱠﻧ ُﻪ َﺷ ﱞ‬
‫ﺎب َﺟ ْﻌﺪ ﻗﻄﻂ َﻋ ْﻴﻨﻪ ﻃ ِﺎﻓ َ�ﺔ َو ِ�ﻧﻪ َ�ﺨ ُ� ُج ِﺧﻠﺔ‬ ‫ٍِ ِ‬
‫ا� ْاﺛ ُب ُﺘﻮا«‪ُ .‬ﻗ �ﻠ َﻨﺎ �ﺎَ‬ ‫َ ْ فَ ﱠ َ � َ َ َ َ َ � َ َ ً َ َ َ �‬
‫اق ﻓﻌﺎث � ِﻤﻴﻨﺎ و ِﺷﻤﺎ� �ﺎ ِﻋبﺎد ِ‬ ‫ﺑ ين اﻟﺸ ِﺎم واﻟ ِﻌﺮ ِ‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ا� َﻣﺎ �ﻟ ْﺒ ُﺜ ُﻪ ض� اﻷ ْرض ﻗ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ �‬
‫ن َﻳ ْﻮﻣﺎ َﻳ ْﻮ ٌم ﻛ َﺴﻨ ٍﺔ َو َ� ْﻮ ٌم‬ ‫ﺎل »أ ْ َر�ﻌ نَ‬
‫ِي‬ ‫�‬ ‫ِ‬ ‫رﺳﻮل ِ‬
‫� �ﱠ � ْ ُ � َ َ َ ُ َ � َ َ َ‬ ‫�ﱠ‬ ‫َ َ‬ ‫� َ ْ ََْ ٌ � ُ‬
‫ا� ﻓﺬ ِﻟﻚ‬ ‫ﻛﺸﻬ �ﺮ و�ﻮم ﻛﺠ ُﻤ َﻌ ٍﺔ وﺳ ِﺎﺋ ُﺮ أ� ِﺎﻣ ِﻪ كﺄ� ِﺎﻣكﻢ«‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ �ﺎ رﺳﻮل ِ‬
‫َ َُ َ ْ َ�ْ� َ َ َ ْ ُ‬ ‫ُ َ � َ َ �َ � َ‬ ‫�َْ ُ �‬
‫ﺎل »� اﻗﺪ ُروا‬ ‫�ﻪ ﺻ�ة ﻳﻮ ٍم وﻟ�ﻠ ٍﺔ ﻗ‬ ‫اﻟﻴﻮم اﻟ ِﺬى ﻫﻮ ﻛﺴﻨ ٍﺔ أ�� ِﻔﻴﻨﺎ ِﻓ ِ‬
‫َ َ � �َ‬ ‫َ‬ ‫� ُ َْ َ ُ ُ�َ َ َ ُ َ � َ َ ْ َ ُ ُ‬
‫ﺎل كﺎﻟﻐ ْ� ِﺚ‬ ‫ضﻗ‬ ‫�‬ ‫اﻋﻪ ِ ض� اﻷ ْر‬ ‫ا� ﻓﻤﺎ ِإ�‬ ‫ﻟﻪ ﻗﺪرە«‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ �ﺎ رﺳﻮل ِ‬
‫�‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ﱢ ْ‬‫َ‬ ‫�‬ ‫ْ َْ ََْ ُ ﱢ ُ َ َ َ‬
‫� ﻓ َ�ﺪ ُﻋﻮﻫ ْﻢ ﻓ َ� ْﺴﺘ ِﺠ ُﻴﺒﻮن ﻟﻪ ﻓ َ�ﺄ ُﻣ ُﺮ‬ ‫ﺎل ﻓ َ� ُﻤ ﱡﺮ ِبﺎﻟ‬ ‫اﺳﺘﺪﺑﺮﺗﻪ اﻟ�� ــﺢ‪ .‬ﻗ‬
‫�‬
‫ﱠ َ َ َ ُ ْ ُ َ َْ َ ُ ْ ُ َ ُ ُ َ ْ ْ َ َ ُ ُ ْ َ َ ْ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫� أﻃ َﻮ ُل‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺘﻤ ِﻄﺮ واﻷرض ﻓﺘن ِبﺖ وﺗﺮوح ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ ﺳ �ﺎرﺣﺘﻬﻢ و ِ‬
‫ُ‬ ‫َ � َ ْ ُ ً َ � َ ﱡ ُ َ َ َ َ � ْ َ ُ ُ ضُ ُ � َ َ ُ ﱡ � َ ﱢ َ ْ‬
‫� ﻓ َ�ﺪ ُﻋﻮﻫ ْﻢ‬ ‫ﻣﺎ كﺎﻧﺖ ذرى وأﻣﺪە ﺧﻮ ِا� وأﺳبﻐﻪ �وﻋﺎ و�ﻤﺮ ِبﺎﻟ‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ََُ ﱡ َ�ْ َ ْ� ُ َََْ ُ ُ �ْ َ �ُ ْ َُ ْ ُ َ‬
‫ﺲ ﻟ ُﻬ ْﻢ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ن ﻟ ْ� َ‬ ‫ﻮن ُﻣ ْﻤﺤﻠ نَ‬
‫ِ ِي‬ ‫ﻓ ي�دوا ﻋﻠ� ِﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﺘتبﻌﻪ أﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻓ�ﺼ ِبﺤ‬
‫ُ َ َ َْ ُ ُ ُ َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫� ْ َ ْ شَ ْ ٌ َ َ ُ ﱡ � َ َ َ َ ُ ُ � � ْ‬
‫ﻮل ﻟ َﻬﺎ أﺧ �ﺮ ِب� ﻛﻨﻮزك ﻓﺘت َب ُﻌﻪ ﻛﻨﻮزﻫﺎ‬ ‫أﻣﻮ ِاﻟ ِﻬﻢ �ء و�ﻤﺮ ِبﺎﻟﺨ ��� ِﺔ ﻓ�ﻘ‬
‫ﺎﻟﺴ ْ� ِﻒ‬ ‫�� ُﻪ ب ﱠ‬ ‫ُ َ ُ َ ضْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ََ�ُُ َ ُ‬ ‫ﱠ ْ‬ ‫�ََ‬
‫�ﺐ اﻟﻨﺤ ِﻞ‪ .‬ﻗﺎل و�ﺄﻣﺮ ِﺑﺮﺟ ٍﻞ ﻓ�ﻘﺘﻞ ﻓ� � ِ‬ ‫ﺎﺳ ِ‬‫ﻛ�ﻌ ِ‬
‫ُ‬ ‫� َ �‬ ‫ُﱠ َْ ُ ُ َ ْ‬ ‫َ َ ْ َ ُ ُ ْ�َْ ف َ ْ َ َ � َ َ‬
‫ﻮە ﻓ ُ�ﻘ ِب ُﻞ ِإﻟ ْ� ِﻪ ﻳﺘ َﻬﻠ ُﻞ َو ْﺟ ُﻬﻪ ‪-‬‬ ‫ض ﺛﻢ �ﺪﻋ‬ ‫ﻓ�ﻘﻄﻌﻪ ِﺟﺰﻟﺘ ي �ن رﻣ�ﺔ اﻟﻐﺮ �‬

‫‪- ١٧٠ -‬‬

 ‫ف‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫�� اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن؟‬ ‫ﻫﻞ نن‬
‫ﺳﻴ�ل ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ‬
‫اﻟي ﺳ�ﻄبﻘﻬﺎ؟‬‫ت‬ ‫ش‬
‫وﻣﺎ اﻟ��ﻌﺔ ي‬
‫َ ْ َ َ‬ ‫َ َ َ َ ُ َ� َ َ ْ َ َ �ُ َﱠ َ �‬
‫ﺎل ‪ -‬ﻓ َﺒ ْيﻨﺎ ﻫ َﻮ ﻋ� ذ ِﻟﻚ ِإذ ب َﻌﺚ ا� ﻋﺰ َوﺟ ﱠﻞ اﻟ َﻤ ِﺴﻴﺢ اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ‬ ‫ﻗ‬
‫�‬ ‫ودﺗ ْ ض َ‬ ‫َ‬ ‫ش ْ ت ﱠ َ َ َ ْ ضَ َ ْ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫�‬ ‫َ‬
‫َ َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َضض ُ‬
‫ْ‬
‫اﺿﻌﺎ‬ ‫نو ِ‬ ‫ﻓﻴ ��ل ِﻋ �ﻨﺪ اﻟﻤﻨﺎر ِة اﻟﺒ�ﻀ ِﺎء � ِ� ِدﻣﺸﻖ ﺑ ين ﻣﻬﺮ ي �‬
‫�‬ ‫اﻟ� ت ﱢ‬ ‫ن َﻓ َﻴ ْت َب ُﻌ ُﻪ َﻓ ُ� ْﺪر�ﻛ ُﻪ َﻓ َ� ْﻘ ُﺘ �ﻠ ُﻪ ِﻋ ْﻨ َﺪ َبﺎب �ﻟ ﱟﺪ شﱠ ْ‬ ‫َ� َﺪ ُە َﻋ �� أ ْﺟ ِﻨ َﺤ ِﺔ َﻣ �ﻠ �� ْي ف‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫�� ْاﺑﻦ َﻣ ْ� َ�ﻢَ‬ ‫ا� َﻋ ﱠﺰ َو َﺟ ﱠﻞ إ �� ﻋ َ‬ ‫ﺎل ‪َ -‬ﻓ َﺒ ْي َﻨ َﻤﺎ ُﻫ ْﻢ �ﻛ َﺬﻟ َﻚ إ ْذ �أ ْو َ� � ُ‬ ‫‪َ -‬ﻗ َ‬
‫�‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ � َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�ﱢ َ ْ � ْ‬
‫‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬أ نى ﻗﺪ أﺧ َﺮ ْﺟﺖ ِﻋ َبﺎدا ِﻣ ْﻦ ِﻋ َب ِﺎدى � َ�ﺪ ِان ﻟﻚ‬
‫�ج‬ ‫ا� َﻋ ﱠﺰ َو َﺟ ﱠﻞ َ� �ﺄ ُﺟ َ‬ ‫ﱡ ‪ُ� ُ َََْ .‬‬
‫ﻮر ﻓﻴبﻌﺚ‬
‫�‬ ‫َ ْ َ َ ﱢْ َ‬
‫ِب ِﻘﺘ� ِﺎﻟ ِﻬﻢ ﻓﺤﻮز ِﻋب ِﺎدى ِإ� اﻟﻄ �‬
‫ْ � َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ َ ُ َ َ ُ ْ � َ َ َ �ُ َ‬
‫ﺎل ا� ﻋ ﱠﺰ َو َﺟ ﱠﻞ ِ)ﻣ ْﻦ ك ﱢﻞ َﺣﺪ ٍب َﻳن ِﺴﻠﻮن(‬ ‫وﻣﺄﺟ�ج وﻫﻢ كﻤﺎ ﻗ‬
‫َ ف‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫� َﱠ َ‬ ‫�‬ ‫َ َ� ْ َ ُ ُ‬ ‫َﻓ َ ْ� َﻏ ُ‬
‫ا� ﻋﺰ َوﺟ ﱠﻞ ﻓ يُ ْ� ِﺳ ُﻞ ﻋﻠ ْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻧﻐﻔﺎ ِ�‬
‫َ‬
‫�� وأﺻﺤﺎبﻪ ِإ� ِ‬ ‫ﺐ ِﻋ‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫َ َ ََْ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َُ ْ ُ َ َْ َ �‬
‫ﺲ و ِاﺣﺪ ٍة ﻓﻴﻬ ِبﻂ ِﻋ��‬ ‫�ر �ﻗ ِﺎﺑ ِﻬﻢ ﻓ�ﺼ ِبﺤﻮن ﻓﺮ� كَﻤﻮ ِت ﻧﻔ �‬
‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫� ﱠ ْ‬ ‫َ ْ َ ُ ُ َ َ َ ُ َ ض‬
‫ض َﺑ ْيﺘﺎ ِإ� ﻗﺪ َﻣﻸ ُە زﻫ ُﻤ ُﻬ ْﻢ َوﻧتﻨ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ْ‬
‫َوأﺻﺤﺎبﻪ ﻓ� � ِﺠ �ﺪون ِ� اﻷر �‬
‫َ �‬ ‫�‬
‫ا� ﻋﺰ َوﺟ ﱠﻞ ﻓ يُ ْ� ِﺳ ُﻞ َﻋﻠ ْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻃ يْ�ا‬
‫َ َ ْ َ ُ ُ � � َﱠ َ َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫ﻓ ي ْ�ﻏﺐ ِﻋ�� وأﺻﺤﺎبﻪ ِإ� ِ‬
‫�ك �ﺄ ْﻋ َﻨﺎق �اﻟ ُب ْﺨﺖ َﻓ َﺘ ْﺤﻤ �ﻠ ُﻬ ْﻢ َﻓ َﺘ ْﻄ َﺮ ُﺣ ُﻬ ْﻢ َﺣ ْ� ُﺚ َﺷ َﺎء � ُ‬
‫ا� َﻋ ﱠﺰ َو َﺟ ﱠﻞ «‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ﱠ َ ف َ َ ُ ْ ُ َ َ ﱠ � َ ﱡ َ ْ � ْ �ْ َ‬ ‫َﻗ َ‬
‫ﺎل ْاﺑﻦ ﺟ ِﺎﺑ �ﺮ ﻓﺤﺪﺛ ِى ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳ ���ﺪ اﻟﺴﻜﺴ ِ� ﻋﻦ ﻛﻌ ٍﺐ أو ﻏ ي ��ِە‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫َ �‬ ‫�‬ ‫َُ� ُ‬ ‫ﺎل » َﻓ َﺘ ْﻄ َﺮ ُﺣ ُﻬ ْﻢ ب �ﺎﻟ ُﻤ َﻬ ﱠبﻞ«‪َ .‬ﻗ َ‬ ‫َﻗ َ‬
‫ﺎل ْاﺑ ُﻦ َﺟ ِﺎﺑ �ﺮ ﻓﻘﻠﺖ َ�ﺎ أ َبﺎ َﻳ ���ﺪ َوأ ْﻳ َﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ � َ �‬
‫ا� َﻋ ﱠﺰ َو َﺟ ﱠﻞ َﻣﻄﺮا � َ�� ﱡﻦ‬
‫ﺎل » َو ُ� ْﺮﺳ ُﻞ � ُ‬ ‫اﻟﺸ ْﻤﺲ‪َ .‬ﻗ َ‬ ‫�َُ ﱠ ُ َ َ َ ْ � ُ ﱠ‬
‫اﻟﻤﻬبﻞ ﻗﺎل ﻣﻄﻠﻊ‬
‫ِ‬ ‫�‬
‫ْ ُ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ � ْ َ ضَ َ ْ � َ َ ْ ُ َ ْ َ َ تﱠ َ تْ ُ � َ � ﱠ � َ‬
‫ِﻣﻨﻪ ﺑ�ﺖ و� �ﺮ و� ﻣﺪ �ر أر� ِﻌ ين ﻳﻮﻣﺎ ﻓ�ﻐ ِﺴﻞ اﻷرض ﺣى ﻳ��ﻬﺎ كﺎﻟﺰﻟﻘ ِﺔ‬
‫ﱠَ‬ ‫��‬ ‫َ َ َ‬ ‫�َ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ َ‬ ‫�ْ‬ ‫َُ َ ُ َْ‬
‫ﺎل ﻓ َﻴ ْﻮ َﻣ ِﺌ ٍﺬ َ�ﺄ � ُﻞ اﻟﻨﻔ ُﺮ‬ ‫ض أﻧ ِﺒ ِ تئ ﺛ َﻤ َﺮﺗ ِﻚ َو ُردى َﺑ َﺮ�ﺘ ِﻚ‪ .‬ﻗ‬ ‫و�ﻘﺎل ِﻟﻸر �‬
‫ﱠ �ْ َ‬ ‫ﻮن ب ِﻘ ْﺤ ِﻔ َﻬﺎ َو ُ� َب َﺎر ُك ف� ﱢ‬ ‫َ ﱡﱠ َ ََ ْ َ � َ‬
‫اﻟﺮ ْﺳ ِﻞ َﺣ تﱠى ِإن اﻟﻠﻘ َﺤﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻣﻦ اﻟﺮﻣﺎﻧ ِﺔ و�ﺴﺘ ِﻈﻠ ِ‬
‫�َ َ‬ ‫� َ َ �‬ ‫�ْ َ‬ ‫�َ �ف � َ َ َ ﱠ‬
‫ﺎس َواﻟﻠﻘ َﺤﺔ ِﻣ َﻦ اﻟ َبﻘ �ﺮ ﺗ� ِ ف� اﻟﻔ ِﺨﺬ‬ ‫ِﻣﻦ ِاﻹ ِب ِﻞ ﻟﺘ� ِ� اﻟ ِﻔﺌﺎم ِ�ﻣﻦ اﻟﻨ �‬
‫َ‬
‫� َ َ ْ‬ ‫َ َ َ َ ُ‬ ‫ْ �‬ ‫�ََ َ �‬ ‫ﱠ َ‬
‫ﺎل ‪ -‬ﻓ َﺒ ْيﻨﺎ ﻫ ْﻢ َﻋ� ذ ِﻟﻚ ِإذ‬ ‫َواﻟﺸﺎة ِﻣ َﻦ اﻟﻐﻨ ِﻢ ﺗ� ِ ف� أﻫ َﻞ اﻟ َﺒ ْ� ِﺖ ‪ -‬ﻗ‬
‫وح ك ﱢﻞ‬
‫ْ ََْ ُ ُ َ �‬
‫ﺎﻃ ِﻬﻢ ﻓﺘﻘ ِبﺾ ر‬ ‫� َ ﱢًَ َ ْ َ َ‬ ‫ََ َ �ُ َﱠ َ َ ﱠ‬
‫بﻌﺚ ا� ﻋﺰ وﺟﻞ �ر�ﺤﺎ ﻃﻴبﺔ ﺗﺤﺖ آب ِ‬
‫�‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ تَ ش َ ُ ﱠ‬ ‫�ْ َ َ � ﱢ ُ ْ‬
‫ﺎس َﻳﺘ َﻬ َﺎر ُﺟﻮن ﺗ َﻬ ُﺎر َج اﻟ َﺤ ِﻤ ي ��‬ ‫ﻣﺴ ِﻠ ٍﻢ‪ .‬أو ﻗﺎل كﻞ ﻣﺆ ِﻣ �ﻦ و�ب� ِ�ار اﻟﻨ �‬
‫ُ ْ‬

‫‪- ١٧١ -‬‬

 ‫ف‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫�� اﺑﻦ َﻣ ْ�� َﻢ ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ي� آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن؟‬ ‫ﻫﻞ نن‬
‫ﺳﻴ�ل ﺳ�ﺪﻧﺎ ِﻋ‬
‫اﻟي ﺳ�ﻄبﻘﻬﺎ؟‬‫ت‬ ‫ش‬
‫وﻣﺎ اﻟ��ﻌﺔ ي‬
‫َ َ�ْ ْ �ْ َ َ َ َ�ْ َ ُ ُ ﱠ َ ُ‬
‫اﻟﺴﺎﻋﺔ«‪ {١٨٢/٤} .‬ﺗﺤﻔﺔ ‪١١٧١١‬‬ ‫وﻋﻠﻴ ِﻬﻢ أو ﻗﺎل وﻋﻠ� ِﻪ ﺗﻘﻮم‬
‫ﻣﻌﺘ� ‪ ١٢٧٨٦ ٧٤٧٧‬ل‪"٩٧ ٢‬‬
‫ف‬
‫و� اﻟﻨﻬﺎ�ﺔ‪ ،‬ﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إ� أﻧﻪ ﻟﻦ �ﺨﻠﺪ أﺣﺪ‪ ،‬كﻞ إ�ﺴﺎن ﺳ�ﻤﻮت‬
‫ﱡ َ ﱠ ٌ‬ ‫ف‬
‫ﺻ�‬ ‫ﺛﻢ ﻳبﻌﺚ ي� اﻵﺧﺮة ﻟﻠﺤﺴﺎب‪ ،‬كﻤﺎ ﻣﺎت ﺳ�ﺪ اﻟﺨﻠﻖ ﺳ�ﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ي‬
‫ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ف‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫ن‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ َﺟ َﻌﻠﻨ ُﺎە ﻧﻄﻔﺔ ِ ي�‬
‫ُ‬ ‫ﺎن ِﻣﻦ ُﺳ َ�ﻟ ٍﺔ ﱢﻣﻦ ِﻃ ي ف‬
‫�‬ ‫َ�َ ْ َ �َْ ْ َ َ‬
‫• ﴿وﻟﻘﺪ ﺧﻠﻘﻨﺎ ِاﻹ�ﺴ‬
‫�‬
‫َ َ ﱠ ف ُ ﱠ َ � ْ َ ﱡ ْ َ َ َ � َ ً َ َ � ْ َ � َ � َ َ ُ ْ َ ً َ َ � َْ‬
‫ن‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﻠﻘﻨﺎ اﻟﻨﻄﻔﺔ ﻋﻠﻘﺔ ﻓﺨﻠﻘﻨﺎ اﻟﻌﻠﻘﺔ ﻣﻀﻐﺔ ﻓﺨﻠﻘﻨﺎ‬ ‫ﻗﺮ �ار ﻣ ِ� ي �‬
‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫� ْ َ َ‬
‫اﻟ ُﻤﻀﻐﺔ ِﻋﻈ �ﺎﻣﺎ ﻓ� َﺴ ْﻮﻧﺎ اﻟ ِﻌﻈ َﺎم ﻟ ْﺤ �ﻤﺎ ﺛ ﱠﻢ أ�ﺸﺄﻧ ُﺎە ﺧﻠﻘﺎ آﺧ َﺮ ﻓﺘ َب َﺎرك‬
‫نَ ُ ﱠ � َ َ َ َ � ُ َ ُ ﱠ �‬ ‫�ُ �ْ َ ُ � َ‬
‫ن‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ِإﻧ� ْﻢ ب ْﻌﺪ ذ ِﻟﻚ ﻟ َﻤ ﱢﻴﺘﻮن‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ِإﻧ� ْﻢ َﻳ ْﻮ َم‬ ‫ا� أﺣﺴﻦ اﻟﺨ ِﺎﻟ ِﻘ ي‬
‫� َ َ َُُْ َ‬
‫ﻮن﴾ )اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ‪.(١٦-١٢‬‬ ‫اﻟ ِﻘ�ﺎﻣ ِﺔ ﺗبﻌﺜ‬
‫ﱠ َ َﱢ ٌ َ ﱠُ ﱠﱢُ َ‬
‫• ﴿ ِإﻧﻚ ﻣ�ﺖ و ِ�ﻧﻬﻢ ﻣﻴﺘﻮن﴾ )اﻟﺰﻣﺮ ‪.(٣٠‬‬

‫وأ�اط اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ -‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ – ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺤﺪ�ﺚ‬ ‫‪ ٩٧‬ﺣﺪ�ﺚ ‪ ،٧٥٦٠‬ت ف‬

‫اﻟﻔن ش‬
‫ت‬
‫اﻹﻟ��وﻧ�ﺔ‪ ،‬إﺻﺪار وزارة اﻷوﻗﺎف‬ ‫ش‬
‫اﻟ��ﻒ‬

‫‪- ١٧٢ -‬‬

 @M@µb»m@M@!a@ä–ÃÌ@›Á
@Lb�»Ó∫@lÏ„à€a@
@M@µb»m@M@!a@Êc@‚c
@@Èi@⁄äíÌ@Êc@ä–ÃÌ@¸
_ıbíÌ@ÂΩ@Ÿ€á@ÊÎÖ@bfl@ä–ÃÌÎ

- ١٧٣ -
 ‫�‬
‫ﺟﻤ�ﻌﺎ‪،‬‬ ‫ﻫﻞ �ﻐﻔﺮ ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪ -‬اﻟﺬﻧﻮب‬
‫��ك بﻪ‬‫أم أن ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﻻ �ﻐﻔﺮ أن ش‬
‫و�ﻐﻔﺮ ﻣﺎ دون ذﻟﻚ ﻟﻤﻦ �ﺸﺎء؟‬

‫ﺗﻤﻬ�ﺪ‬
‫ﱠ � َ َ َ ْ ُ � ُ شْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻫﻞ �ﻐﻔ ُﺮ ﷲ اﻟﺬﻧﻮب ﺟﻤ �‬
‫�ﻌﺎ‪ ،‬أم ِأن ا� � �ﻐ ِﻔﺮ أن ��ك ِب ِﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ََْ ُ َ ُ َ َ َ َ َ َ‬
‫و�ﻐ ِﻔﺮ ﻣﺎ دون ذ ِﻟﻚ ِﻟﻤﻦ �ﺸﺎء؟ بﻌﺪ اﻟبﺤﺚ ي� اﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ ي� آ�ﺎت‬
‫اﻟﻤﻐﻔﺮة‪ ،‬ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺘﺼن�ﻒ ﺗﻠﻚ اﻵ�ﺎت إ� ﺧﻤﺲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت‪ :‬اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫ف‬
‫اﻷو� ﺗﻈﻬﺮ ﻃﻼﻗﺔ ﻣﺸيﺌﺔ اﻟﻤﻮ� ‪ -‬ﺳبﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ� ‪ -‬ي� اﻟﻤﻐﻔﺮة‬
‫ين‬
‫ﻟﻠﺘﻮاﺑن بﻌﺪ‬ ‫واﻟﻌﺬاب‪ ،‬واﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧ�ﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻐﻔﺮة ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪-‬‬
‫أن ﺗﺎﺑﻮا واﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا وﻋﻤﻠﻮا اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت‪ ،‬واﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺗﻐ�‬
‫ﻛن‪ ،‬واﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺮابﻌﺔ ﺗﻐ� ﻋﺪم‬ ‫ش‬
‫ﻟﻠﻤ� ي ن‬ ‫ﻋﺪم ﻣﻐﻔﺮة ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪-‬‬
‫ﻣﻐﻔﺮة ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﻟﻠ�ﻔﺎر‪ ،‬واﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﺪم ﻣﻐﻔﺮة‬
‫ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﻟﻠﻤﻠﺤﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إ� أن ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ذﻛﺮ أﻟﻔﺎظ‪�" :‬ﻌﻔﻮا"‪،‬‬

‫"�ﺼﻔﺤﻮا"‪�" ،‬ﻜﻔﺮ" بﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ� ﻟﻔﻆ "�ﻐﻔﺮ"‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻟﻬﻢ ﻧﻔﺲ ض‬
‫ﻣﻌى‬
‫ً‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫ﻏ� اﻟﺬﻧﺐ أو‬
‫اﻟﻤﻐﻔﺮة؟ وأ�ﻀﺎ ﻗﺪ ذﻛﺮ ي� اﻟﻘﺮآن أﻟﻔﺎﻇﺎ ﻋﺪ�ﺪة أﺧﺮى ي‬
‫اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ :-‬اﻟﺴيﺌﺎت‪ ،‬اﻟﺨﻄﺎ�ﺎ‪ ،‬اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪ ،‬اﻟﺴﻮء‪،‬‬
‫�‬
‫ﺧﻄﺌﺎ‪ ،‬اﻹﺛﻢ‪ ،‬اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ‪ ،‬اﻟﻔﺴﻖ‪ ،‬اﻟﻤﻨﻜﺮ‪ ،‬اﻟﺮﺟﺲ‪ ،‬اﻟ�بﺎﺋﺮ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺼ�ﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻤﻌى؟ ﻫﺬا اﻟبﺤﺚ ﻟﻦ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻬﺬە‬‫ض‬ ‫اﻟﻤﻌﺎ� ﻓﻬﻞ كﻠﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﻧﻔﺲ‬
‫ي‬
‫ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻟﻬﺎ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺗﻠﻚ اﻷﻟﻔﺎظ‬
‫ٍ‬ ‫بﺤﺚ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻔﺮوق ﺣ�ﺚ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻋﻤﻞ‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ واﻟﻔﺮق ﺑيﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺳ�ﻛﺰ ﻓﻘﻂ ي� اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺮد ﻋ� اﻟﺴﺆال‬
‫اﻟﻤﻄﺮوح‪.‬‬

‫‪- ١٧٤ -‬‬

 ‫�‬
‫ﺟﻤ�ﻌﺎ‪ ،‬أم أن ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪-‬‬ ‫ﻫﻞ �ﻐﻔﺮ ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪ -‬اﻟﺬﻧﻮب‬
‫��ك بﻪ و�ﻐﻔﺮ ﻣﺎ دون ذﻟﻚ ﻟﻤﻦ �ﺸﺎء؟‬‫ﻻ �ﻐﻔﺮ أن ش‬

‫ف‬
‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷو�‪ :‬ﻃﻼﻗﺔ ﻣﺸيﺌﺔ اﻟﻤﻮ� ‪ -‬ﺳبﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ� ‪ -‬ي�‬
‫اﻟﻤﻐﻔﺮة واﻟﻌﺬاب‬
‫اﻟئ ﺗﻮﺿﺢ ﻃﻼﻗﺔ ﻣﺸيﺌﺔ اﻟﻤﻮ� ‪ -‬ﺳبﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ت‬
‫ﻗبﻞ اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻶ�ﺎت ي‬
‫اﻟي ﺗﻮﺿﺢ‬ ‫ت‬ ‫ض‬
‫وﺗﻌﺎ� ‪ -‬ي� اﻟﻤﻐﻔﺮة واﻟﻌﺬاب‪� ،‬ﺠﺐ ﻋﺮض بﻌﺾ اﻵ�ﺎت ي‬
‫ش‬ ‫ف‬
‫�ء ﻟ�ﺲ ﻓﻘﻂ اﻟﻤﻐﻔﺮة واﻟﻌﺬاب‪ ،‬إﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﻃﻼﻗﺔ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ي� كﻞ ي‬
‫ﷲ‪ ،‬اﻷﺣﺪ‪ ،‬اﻟﺼﻤﺪ‪ ،‬ﻟﻢ �ﻠﺪ وﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ وﻟﻢ �ﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻔﻮا أﺣﺪ‪.‬‬
‫�‬
‫ﻓﻬﻮ ﺳبﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ� �ﻔﻌﻞ ﻣﺎ �ﺸﺎء‪ ،‬ﻻ �ﺴﺄل ﻋﻤﺎ �ﻔﻌﻞ‪ ،‬و�ذا أراد ﺷيﺌﺎ‬
‫�ﻘﻮل ﻟﻪ ﻛﻦ ﻓ�ﻜﻮن‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫• ﴿ �ُ‬
‫ا� َ�ﻔ َﻌ ُﻞ َﻣﺎ َ�ﺸ ُﺎء﴾ )آل ِﻋﻤﺮان ‪.(٤٠‬‬
‫َ ُ ْ � ُ َ ﱠ َ ْ َ ُ َ ُ ْ ُ ْ �� َ‬
‫ﻮن﴾ )اﻷﻧب�ﺎء ‪.(٢٣‬‬ ‫• ﴿� �ﺴﺄل ﻋﻤﺎ �ﻔﻌﻞ وﻫﻢ �ﺴﺄﻟ‬
‫َ َ َ ضَ � ْ � َ ﱠ َ َ ُ ُ � ُ �‬ ‫َ َْ‬ ‫َ ُ ﱠ َ َ‬
‫ض و ِ�ذا ﻗ� أﻣﺮا ﻓ ِﺈﻧﻤﺎ �ﻘﻮل ﻟﻪ ﻛﻦ‬ ‫ات واﻷر �‬ ‫• ﴿ب ِﺪﻳﻊ اﻟﺴﻤﺎو ِ‬
‫ََ � ُ‬
‫ﻮن﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(١١٧‬‬ ‫ﻓ��‬
‫ُ‬ ‫ﱠ َ � ْ ُ ُ َ �َ َ َ ْ � � ْ َ ُ َ � ُ � ْ َ َ �‬
‫• ﴿ ِإﻧﻤﺎ أﻣﺮە ِإذا أراد ﺷيﺌﺎ أن �ﻘﻮل ﻟﻪ ﻛﻦ ﻓ��ﻮن﴾ )�ﺲ ‪.(٨٢‬‬
‫ﱠ َ َ ْ � َ شَ ْ َ � َ ْ َ ُ � ﱠ ُ َ � ُ � َ َ � ُ‬
‫ﻮن﴾ )اﻟﻨﺤﻞ ‪.(٤٠‬‬ ‫� ٍء ِإذا أردﻧﺎە أن ﻧﻘﻮل ﻟﻪ ﻛﻦ ﻓ��‬ ‫• ﴿ ِإﻧﻤﺎ ﻗﻮﻟﻨﺎ ِﻟ ي‬

‫ت‬
‫اﻟى ذﻛﺮ ﺳبﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ� أن اﻟﻤﻐﻔﺮة ﺑ�ذﻧﻪ‪� ،‬ﻐﻔﺮ‬
‫�� اﻵ�ﺎت ي‬
‫وﻓ�ﻤﺎ ي‬
‫ﻟﻤﻦ �ﺸﺎء و�ﻌﺬب ﻣﻦ �ﺸﺎء‪ ،‬و�ﺮﺣﻢ ﻣﻦ �ﺸﺎء‪ ،‬وﻫﺬە ﻃﻼﻗﺔ ﻣﺸيﺌﺔ ﷲ‬
‫– ﺗﻌﺎ� ‪.-‬‬
‫َ تﱠ ُ ْ ﱠ َ َ َ ٌ ﱡ ْ َ ٌ َ ْ ٌ ﱢ ﱡ ش ْ �‬ ‫َ َ َ ُ � � ُ شْ �‬
‫�ﻛ ٍﺔ‬ ‫ﺎت ﺣى ﻳﺆ ِﻣﻦ وﻷﻣﺔ ﻣﺆ ِﻣﻨﺔ ﺧ ي� ﻣﻦ ﻣ �‬ ‫�ك ِ‬ ‫ﻨﻜﺤﻮا اﻟﻤ �‬ ‫• ﴿و� ﺗ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َو �ﻟ ْﻮ �أ ْﻋ َﺠ َﺒﺘ� ْﻢ َو� ﺗﻨﻜ ُﺤﻮا اﻟ ُﻤ ش�ﻛ نَ‬
‫ن َﺣ تﱠى ُﻳﺆ ِﻣﻨﻮا َوﻟ َﻌ ْبﺪ ﱡﻣﺆ ِﻣ ٌﻦ ﺧ يْ ٌ�‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ْ‬
‫ِ �ِ ي‬ ‫ِ‬
‫َ� ْ � ْ َ َ � ْ �ْ� َ َ ْ ُ َ � ﱠ َ � ُ َ ْ ُ َ � � َ ﱠ‬ ‫ﱢ ﱡ شْ‬
‫� ٍك وﻟﻮ أﻋﺠب�ﻢ أوﻟ ِـﺌﻚ �ﺪﻋﻮن ِإ� اﻟﻨ �ﺎر وا� �ﺪﻋﻮ ِإ� اﻟﺠﻨ ِﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣ �‬

‫‪- ١٧٥ -‬‬

 ‫�‬
‫ﺟﻤ�ﻌﺎ‪ ،‬أم أن ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪-‬‬ ‫ﻫﻞ �ﻐﻔﺮ ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪ -‬اﻟﺬﻧﻮب‬
‫��ك بﻪ و�ﻐﻔﺮ ﻣﺎ دون ذﻟﻚ ﻟﻤﻦ �ﺸﺎء؟‬‫ﻻ �ﻐﻔﺮ أن ش‬

‫ﺎس ﻟ َﻌﻠ ُﻬ ْﻢ َﻳ َﺘﺬﻛ ُﺮون )اﻟبﻘﺮة ‪.(٢٢١‬‬

‫َ � َ‬ ‫� �‬ ‫ﱠ‬
‫ن َآ� ِﺎﺗ ِﻪ ِﻟﻠﻨ‬ ‫َو �اﻟ َﻤ ْﻐﻔ َﺮة ﺑ� ْذﻧﻪ َو ُ� َﺒ ﱢ نُ‬
‫�‬ ‫ِ ِ ِِ ِ ِ ي‬
‫اﻷ ْرض َو�ن ُﺗ ْب ُﺪ �وا َﻣﺎ ض� �أ ُﻧﻔﺴ �ك ْﻢ �أ ْو ُﺗ ْﺨ ُﻔﻮەُ‬ ‫َ َ ض َ‬
‫�‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎوات‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟﺴ َ‬‫� ﻣﺎ ض� ﱠ‬ ‫��‬
‫•‬
‫ِ‬ ‫ِي‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫� ُ َ َ ْ ُ َ َ َ َِ ُ َ ﱢ ُ َ َ َ َ � ُ � �‬ ‫�‬
‫ا� َﻋ� ك ﱢﻞ‬ ‫ﺎﺳ ْب�ﻢ ِب ِﻪ ا� ﻓ�ﻐ ِﻔﺮ ِﻟﻤﻦ �ﺸﺎء و�ﻌﺬب ﻣﻦ �ﺸﺎء و‬ ‫�ﺤ ِ‬
‫ُ َ‬
‫شَ ْ َ‬
‫� ٍء ﻗ ِﺪ ٌﻳﺮ﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(٢٤٨‬‬ ‫ي‬
‫� إ ﱠ� ﻣﻦْ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻨ ْ‬ ‫َ َ ﱠ‬ ‫َ َ َ َ � ُ � ُ ﱠ ُ ش ْ َ � � ْ َ َ ْ َ ئ نﱠ ُ � ُ �‬
‫ِ ِ‬ ‫﴿وﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ا� ِإ� ��ى ﻟ�ﻢ و ِﻟﺘﻄﻤ ِن ﻗﻠ���ﻢ ِب ِﻪ وﻣﺎ‬ ‫•‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َْ َ َ َ َ� ﱢ َ � َ � َ‬ ‫�‬ ‫� �‬
‫ﻳﻦ ﻛﻔ ُﺮوا أ ْو َ�� ِﺒﺘ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ا� اﻟ َﻌ �� ��ﺰ اﻟ َﺤ ِﻜ ِ�ﻢ‪ِ ،‬ﻟ�ﻘﻄﻊ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟ ِﺬ‬ ‫ﻨﺪ ِ‬ ‫ِﻋ ِ‬
‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬
‫فَ ْ َ َ َ ْ ش ْ ٌ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻮب ﻋﻠ ْﻴ ِﻬ ْﻢ أ ْو ُ� َﻌﺬ َﺑ ُﻬ ْﻢ‬ ‫�ء أو ﻳﺘ‬ ‫ي‬ ‫ﻓ َﻴﻨﻘ ِﻠ ُﺒﻮا ﺧ ِآﺋ ِﺒ ين‪ ،‬ﻟ�ﺲ ﻟﻚ ِﻣﻦ اﻷﻣ �ﺮ‬
‫َ َ‬
‫ض �ﻐ ِﻔ ُﺮ ِﻟ َﻤﻦ �ﺸﺎء‬
‫َْ‬ ‫اﻟﺴ َﻤ َﺎو َ َ ض َ ْ‬ ‫� َﻣﺎ ض� ﱠ‬ ‫َ ﱠُ ْ � ُ َ َ �‬
‫ات وﻣﺎ ِ ي� اﻷر �‬ ‫ِ‬ ‫ﻓ ِﺈﻧﻬ ﱢﻢ ﻇ ِﺎﻟﻤﻮن‪ ،‬و ِ ِ ِ ي‬
‫�ﻢ﴾ )آل ﻋﻤﺮان ‪.(١٢٩-١٢٦‬‬ ‫ﻮر ﱠرﺣ ٌ‬ ‫ا� َﻏ ُﻔ ٌ‬ ‫َو ُ� َﻌﺬ ُب َﻣﻦ َ� َﺸﺎء َو � ُ‬
‫ِ‬
‫ﱢ �‬ ‫� � ُ ُ َ‬ ‫� ُ ُ َ ﱠ َ َ َ ْ ُ �ْ َ‬ ‫َ َ �‬
‫ا� َوأ ِﺣ ﱠبﺎؤ ُە ﻗ ْﻞ ﻓ ِﻠ َﻢ ُ� َﻌﺬ ُب�ﻢ‬ ‫﴿وﻗﺎﻟ ِﺖ اﻟ َﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﻧﺤﻦ أﺑﻨﺎء ِ‬ ‫•‬
‫َ َ‬ ‫ُ ﱢ ُ‬
‫� ﱢﻣ ﱠﻤ ْﻦ ﺧﻠ َﻖ �ﻐ ِﻔ ُﺮ ِﻟ َﻤﻦ �ﺸﺎء َو� َﻌﺬب َﻣﻦ �ﺸﺎء‬
‫َ َ‬ ‫َ � َْ‬ ‫ب ُﺬ ُﻧ�� �كﻢ َب ْﻞ �أ ُﻧﺘﻢ َ� شَ ٌ‬
‫َ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ََُْ َ َ �ْ �‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ � ُ� ُ‬
‫ض وﻣﺎ ﺑيﻨﻬﻤﺎ و ِ�ﻟ� ِﻪ اﻟﻤ ِﺼ ي�﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة‬ ‫ات واﻷر �‬ ‫� ﻣﻠﻚ اﻟﺴﻤﺎو ِ‬ ‫وِ ِ‬
‫‪.(١٨‬‬
‫َُ ﱢ ُ َ َ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ ُ ُ ُ ﱠ َ َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫�� ْ ْ ْ‬
‫�‬ ‫َ‬
‫ض �ﻌﺬب ﻣﻦ �ﺸﺎء‬ ‫ات واﻷر �‬ ‫﴿أﻟﻢ ﺗﻌﻠﻢ أن ا� ﻟﻪ ﻣﻠﻚ اﻟﺴﻤﺎو ِ‬ ‫•‬
‫َ َ ْ ُ َ َ َ َ � ُ َ � � ﱢ شَ ْ َ‬
‫� ٍء ﻗ ِﺪ ٌﻳﺮ﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(٤٠‬‬ ‫و�ﻐ ِﻔﺮ ِﻟﻤﻦ �ﺸ َﺎء وا� ﻋ� كﻞ ي‬
‫َ � ُ � ْ َ َ َ � � َ � َ ُ ﱠ � ُ ُ ث ئُ ﱠ ْ � َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ن� اﻟنﺸﺄة‬ ‫ض ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻛ�ﻒ بﺪأ اﻟﺨﻠﻖ ﺛﻢ ا� ﻳ ِ‬ ‫�‬ ‫﴿ﻗ ْﻞ ِﺳ ي ُ�وا ِ ض ي� اﻷ ْر‬ ‫•‬
‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ ﱢ ُ‬ ‫ْ َ َ ﱠ � َ َ � � ﱢ شَ ْ َ‬
‫� ٍء ﻗ ِﺪ ٌﻳﺮ‪َ � ،‬ﻌﺬب َﻣﻦ �ﺸﺎء َو� ْﺮﺣ ُﻢ َﻣﻦ‬ ‫اﻵ ِﺧﺮة ِإن ا� ﻋ� كﻞ ي‬
‫� ُْ�‬ ‫َ‬
‫َ�ﺸﺎء َو ِ�ﻟ ْ� ِﻪ ﺗﻘﻠ ُﺒﻮ َن﴾ )اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ‪.(٢١ & ٢٠‬‬
‫َ َ � َ � � ُ‬ ‫َ ﱠ �ََْْ ��‬ ‫�‬ ‫َ � ُْ‬
‫� ُﻣﻠﻚ‬ ‫ﻮﻟ ِﻪ ﻓ ِﺈﻧﺎ أﻋﺘﺪﻧﺎ ِﻟﻠ� ِﺎﻓ ���ﻦ ﺳ ِﻌ ي�ا‪ ،‬و ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎ� َو َر ُﺳ‬ ‫﴿و َﻣﻦ ﻟ ْﻢ ﻳﺆ ِﻣﻦ ِب ِ‬ ‫•‬
‫ا�‬
‫ﺎن � ُ‬ ‫َْ ُ َ َ َ ََُ ﱢ ُ َ َ َ َ� َ‬
‫ض �ﻐ ِﻔﺮ ِﻟﻤﻦ �ﺸﺎء و�ﻌﺬب ﻣﻦ �ﺸﺎء و�‬ ‫اﻟﺴ َﻤ َﺎو َ ْ َ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ات واﻷر �‬ ‫ِ‬
‫�ﻤﺎ﴾ )اﻟﻔﺘﺢ ‪.(١٤ ،١٣‬‬ ‫ﻮرا ﱠرﺣ �‬ ‫َﻏ ُﻔ �‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َْ َ � ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ﱠ َ َ‬ ‫َ � َ َ‬
‫ﺎﻟﺴ ﱢيﺌ ِﺔ ﻗ ْب َﻞ اﻟ َﺤ َﺴﻨ ِﺔ َوﻗﺪ ﺧﻠﺖ ِﻣﻦ ﻗ ْب ِﻠ ِﻬ ُﻢ‬ ‫﴿ َو َ� ْﺴﺘ ْﻌ ِﺠﻠﻮﻧﻚ ِب‬ ‫•‬

‫‪- ١٧٦ -‬‬

 ‫�‬
‫ﺟﻤ�ﻌﺎ‪ ،‬أم أن ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪-‬‬ ‫ﻫﻞ �ﻐﻔﺮ ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪ -‬اﻟﺬﻧﻮب‬
‫��ك بﻪ و�ﻐﻔﺮ ﻣﺎ دون ذﻟﻚ ﻟﻤﻦ �ﺸﺎء؟‬‫ﻻ �ﻐﻔﺮ أن ش‬

‫ﱠ َ � َ ُ‬ ‫َ� � �‬ ‫�َُ َ ُ َ ﱠ َﱠ َ �ُ َ ْ َ � ﱠ‬
‫ﺎس ﻋ� ﻇﻠ ِﻤ ِﻬ ْﻢ َو ِ�ن َ ﱠر�ﻚ ﻟﺸ ِﺪ�ﺪ‬ ‫اﻟﻤﺜ�ت و ِ�ن ر�ﻚ ﻟﺬو ﻣﻐ ِﻔﺮ ٍة ﻟﻠﻨ �‬
‫� َ‬
‫ﺎب﴾ )اﻟﺮﻋﺪ ‪.(٦‬‬ ‫اﻟ ِﻌﻘ ِ‬
‫َ �َ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫� َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠْ‬ ‫َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﺎب ِذي اﻟﻄ ْﻮ ِل � ِإﻟﻪ ِإ�‬ ‫�ﺪ اﻟ ِﻌﻘ ِ‬
‫ﻧﺐ وﻗ ِﺎب ِﻞ اﻟﺘﻮ ِب ﺷ ِﺪ ِ‬
‫• ﴿ﻏ ِﺎﻓ �ﺮ اﻟﺬ ِ‬
‫� �‬
‫ُﻫ َﻮ ِإﻟ ْ� ِﻪ اﻟ َﻤ ِﺼ ي ُ�﴾ )ﻏﺎﻓﺮ ‪.(٣‬‬

‫ي ن‬
‫ﻟﻠﺘﻮاﺑن‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧ�ﺔ‪ :‬ﻣﻐﻔﺮة ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪-‬‬
‫وﻋﻤﻠﻮا اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت‬
‫ﻳﻮﺿﺢ ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪ -‬أن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘ��ﻮن و�ﺴﺘﻐﻔﺮون ﷲ‪ ،‬و�نﺘﻬﻮا ﻋﻦ‬
‫ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻓﺈن ﷲ ﺳ�ﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ وذﻟﻚ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ﻮر ﱠرﺣ ٌ‬‫ا� َﻏ ُﻔ ٌ‬ ‫وﻧ ُﻪ َو � ُ‬‫�َ َ َُ ُ َ � � ََ ْ َ ْ ُ َ‬
‫�ﻢ﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة‬ ‫ِ‬ ‫ا� و�ﺴﺘﻐ ِﻔﺮ‬
‫• ﴿أﻓ� ﻳﺘ��ﻮن ِإ� ِ‬
‫‪.(٧٤‬‬
‫�‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫• ﴿ ُﻗﻞ ﻟﻠﺬ َ‬
‫ﻳﻦ ﻛﻔ ُﺮوا إن َﻳنﺘ ُﻬﻮا ُ�ﻐﻔ ْﺮ ﻟ ُﻬﻢ ﱠﻣﺎ ﻗﺪ َﺳﻠ َ‬
‫َ‬ ‫�‬
‫ﻒ﴾ )اﻷﻧﻔﺎل ‪.(٣٨‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫و�ﻨﺼﺢ ﷲ اﻟﺬﻳﻦ أ�ﻓﻮا ﻋ� أﻧﻔﺴﻬﻢ أﻻ �ﻘﻨﻄﻮا ﻣﻦ رﺣﻤﺔ ﷲ‪،‬‬
‫رﺣ�ﻤﺎ وذﻟﻚ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ﻏﻔﻮرا‬ ‫وأن ﻳﺮﺟﻌﻮا إ� ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬وﺳ�ﺠﺪوﻧﻪ‬
‫ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ﱠ ْ َ �‬ ‫ْ َ َ ْ َُ‬ ‫ُ ْ َ َ َ � َ �ْ َُ َ� � ُ‬
‫• ﴿ﻗﻞ �ﺎ ِﻋب ِﺎدي اﻟ ِﺬﻳﻦ أ�ﻓﻮا ﻋ� أﻧﻔ ِﺴ ِﻬﻢ � ﺗﻘﻨﻄﻮا ِﻣﻦ رﺣﻤ ِﺔ ِ‬
‫ا�‬
‫�ﻢ﴾ )اﻟﺰﻣﺮ ‪.(٥٣‬‬ ‫اﻟﺮﺣ ُ‬ ‫ﱠ �َ َْ ُ ﱡ ُ َ َ � ﱠُ ُ َ �َ ُ ُ ﱠ‬
‫ِإن ا� �ﻐ ِﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب ﺟ ِﻤ�ﻌﺎ ِإﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻐﻔﻮر ِ‬
‫�ﻌﺪ ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﻋبﺎدە اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا وﻋﻤﻠﻮا اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت أن ﻟﻬﻢ‬
‫ﻋﻈ�ﻤﺎ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫�‬ ‫�‬
‫وأﺟﺮا‬ ‫اﻟﻤﻐﻔﺮة‬
‫�‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎت ﻟﻬﻢ ﱠﻣﻐ ِﻔ َﺮة َوأ ْﺟ ٌﺮ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫َ َ‬
‫• ﴿وﻋﺪ ا� اﻟ ِﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا وﻋ ِﻤﻠﻮا اﻟﺼ ِﺎﻟﺤ ِ‬
‫�ﻢ﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(٩‬‬ ‫َﻋﻈ ٌ‬
‫ِ‬

‫‪- ١٧٧ -‬‬

 ‫�‬
‫ﺟﻤ�ﻌﺎ‪ ،‬أم أن ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪-‬‬ ‫ﻫﻞ �ﻐﻔﺮ ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪ -‬اﻟﺬﻧﻮب‬
‫��ك بﻪ و�ﻐﻔﺮ ﻣﺎ دون ذﻟﻚ ﻟﻤﻦ �ﺸﺎء؟‬‫ﻻ �ﻐﻔﺮ أن ش‬

‫ﻛن‬ ‫ﻟﻠﻤ� ي ن‬ ‫ش‬ ‫اﻟﻤﺠﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻋﺪم ﻣﻐﻔﺮة ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪-‬‬

‫ﻳﻮﺿﺢ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬أن اﻟﺬﻳﻦ شأ�ﻛﻮا ﻟﻬﻢ ﻋﺬاب ﻣﺴﺘﻤﺮ وﻣﺄواﻫﻢ‬
‫اﻟﻨﺎر وذﻟﻚ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َ � َ َ َ َ � َ � شْ َ � � ﱡ‬ ‫َ�َ َ ﱠُ ْ � ْ َ َ ﱠ‬
‫��ﻮا َﻳ َﻮد‬ ‫ﺎس ﻋ� ﺣ� ٍﺎة و ِﻣﻦ اﻟ ِﺬﻳﻦ أ‬ ‫�‬ ‫ص اﻟﻨ‬ ‫• ﴿وﻟﺘ ِﺠﺪﻧﻬﻢ أﺣﺮ‬
‫�‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫�‬ ‫� َ ُ ُ ْ � ْ ُ َ ﱠ ُ �� َ َ َ َ َ ُ ْ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اب أن ُ� َﻌ ﱠﻤ َﺮ‬ ‫أﺣﺪﻫﻢ ﻟﻮ �ﻌﻤﺮ أﻟﻒ ﺳﻨ ٍﺔ وﻣﺎ ﻫﻮ ِبﻤﺰﺣ �ﺰ ِﺣ ِﻪ ِﻣﻦ اﻟﻌﺬ ِ‬
‫� َ‬ ‫َ �ُ‬
‫ا� َب ِﺼ ي ٌ� ِب َﻤﺎ َ� ْﻌ َﻤﻠﻮن﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(٩٦‬‬ ‫و‬
‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫�‬
‫اﻟﺮ ْﻋ َﺐ ب َﻤﺎ أ ش َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫• ﴿ َﺳﻨﻠ ق� ف� ﻗﻠﻮب اﻟﺬ َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ُ‬
‫ﺎ� َﻣﺎ ﻟ ْﻢ ُﻳ ن ن� ْل‬ ‫��ﻮا ِب ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻦ ﻛﻔ ُﺮوا ﱡ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ي ِي‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ُ � َ � َ َ �َ ُ ُ ﱠ ُ َ ْ َ َ ْ‬
‫ِب ِﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ وﻣﺄواﻫﻢ اﻟﻨﺎر و ِ�ئﺲ ﻣﺜﻮى اﻟﻈ ِﺎﻟ ِﻤ ين﴾ )آل ﻋﻤﺮان‬
‫‪.(١٥١‬‬
‫ُﱠ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ُ َ‬ ‫�‬ ‫َ ﱠَ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ش ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠُ َ‬
‫�ﻪ اﻟﺠﻨﺔ َو َﻣﺄ َواە اﻟﻨﺎر﴾‬ ‫ﺎ� ﻓﻘﺪ ﺣﺮم ا� ﻋﻠ ِ‬ ‫�ك ِب ِ‬ ‫• ﴿ ِإﻧﻪ ﻣﻦ � �‬
‫)اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(٧٢‬‬
‫ُ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ﺎن ﻟ �ﻠ ُﻤ شْ�ﻛ نَ‬ ‫َ � َ‬
‫ﻳﻦ َﻋ� أﻧﻔ ِﺴ ِﻬ ْﻢ‬ ‫ن أن َ� ْﻌ ُﻤ ُﺮوا َﻣ َﺴﺎﺟﺪ ﷲ ﺷﺎﻫﺪ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫�ِ ي‬ ‫• ﴿ﻣ ﺎ ك ِ‬
‫ف ﱠ ُ َ ُ َ‬ ‫َ ْ �ْ �‬ ‫� �ْ � � َ‬
‫ِبﺎﻟ�ﻔ �ﺮ أ ْوﻟ ِﺌﻚ َﺣ ِبﻄﺖ أﻋ َﻤﺎﻟ ُﻬ ْﻢ َو ِ ي� اﻟﻨ �ﺎر ﻫ ْﻢ ﺧ ِﺎﻟﺪون﴾ )اﻟﺘ��ﺔ‬
‫‪.(١٧‬‬
‫َ َ � ْ � ُ � ْ�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ن وﻟﻮ كﺎﻧﻮا أو ِ ي�‬
‫ْ‬
‫آﻣﻨﻮا أن َ� ْﺴﺘﻐ ِﻔ ُﺮوا ِﻟﻠ ُﻤ ش�ﻛ ي ن‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻦ َ‬ ‫ي َواﻟﺬ َ‬
‫ِ‬ ‫• ﴿ َﻣﺎ �كﺎن ِﻟﻠﻨ ب ﱢ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫�ِ‬ ‫ِي‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َ ﱠ نَ � ُ ْ � ﱠ ُ ْ � ْ َ ُ �‬ ‫ُْ َ‬
‫�ﻢ﴾ )اﻟﺘ��ﺔ ‪.(١١٣‬‬ ‫ﻗﺮ بى ِﻣﻦ بﻌ ِﺪ ﻣﺎ ﺗﺒ ين ﻟﻬﻢ أﻧﻬﻢ أﺻﺤﺎب اﻟﺠ ِﺤ ِ‬
‫فَ َ � ُ ش ْ �‬ ‫َ � ُ شْ‬ ‫فَ َ � ُ َ َ‬ ‫َُ ﱢ َ �ُ �َُ‬
‫ﺎت‬ ‫�ك ِ‬ ‫�ِﻛ ين واﻟﻤ �‬ ‫ﺎت واﻟﻤ �‬ ‫ن واﻟﻤﻨ ِﺎﻓﻘ ِ‬ ‫• ﴿ ِﻟ�ﻌﺬب ا� اﻟﻤﻨ ِﺎﻓ ِﻘ ي‬
‫ﻮرا ﱠرﺣ �‬ ‫ا� َﻏ ُﻔ �‬ ‫ﺎن � ُ‬ ‫َ� َ‬ ‫َ َ ُ َ � ُ َ � � ُ ْ فَ َ � ُ ْ َ‬
‫�ﻤﺎ﴾‬ ‫ِ‬ ‫ﺎت و�‬ ‫ن واﻟﻤﺆ ِﻣﻨ ِ‬ ‫و�ﺘﻮب ا� ﻋ� اﻟﻤﺆ ِﻣ ِﻨ ي‬
‫)اﻷﺣﺰاب ‪.(٧٣‬‬
‫ن‬
‫ﱢ‬ ‫�‬
‫ن َواﻟ ُﻤ ش�كﺎت اﻟﻈﺎﻧ نَ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫ْ‬
‫ن َواﻟ ُﻤﻨﺎﻓﻘﺎت َواﻟ ُﻤ ش�ﻛ فَ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫• ﴿ َو ُ� َﻌ ﱢﺬ َب �اﻟ ُﻤ َﻨﺎﻓﻘ فَ‬
‫ي‬ ‫� ِ‬ ‫�ِ ي‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِي‬
‫ا� َﻋ �ﻠ ْﻴﻬ ْﻢ َو �ﻟ َﻌ َﻨ ُﻬﻢْ‬ ‫اﻟﺴ ْﻮء َو َﻏﻀ َﺐ � ُ‬ ‫اﻟﺴ ْﻮء َﻋ �ﻠ ْﻴﻬ ْﻢ َداﺋ َﺮ ُة ﱠ‬ ‫ﺎ� �ﻇ ﱠﻦ ﱠ‬ ‫�‬
‫ِب ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫� ﱠ �‬
‫َوأ َﻋﺪ ﻟ ُﻬ ْﻢ َﺟ َﻬﻨ َﻢ َو َﺳﺎءت َﻣ ِﺼ ي ��ا﴾ )اﻟﻔﺘﺢ ‪.(٦‬‬

‫‪- ١٧٨ -‬‬

 ‫�‬
‫ﺟﻤ�ﻌﺎ‪ ،‬أم أن ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪-‬‬ ‫ﻫﻞ �ﻐﻔﺮ ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪ -‬اﻟﺬﻧﻮب‬
‫��ك بﻪ و�ﻐﻔﺮ ﻣﺎ دون ذﻟﻚ ﻟﻤﻦ �ﺸﺎء؟‬‫ﻻ �ﻐﻔﺮ أن ش‬

‫��ك بﻪ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ شأ�ك بﻪ‬ ‫وأوﺿﺢ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬أﻧﻪ ﻻ �ﻐﻔﺮ أن ش‬

‫ً �‬
‫ﺿﻼ� بﻌ�ﺪا وذﻟﻚ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫ﻓ�ى إﺛﻤﺎ ﻋﻈ�ﻤﺎ وﺿﻞ‬ ‫ﻓﻘﺪ ا ت‬
‫َ َ‬ ‫ُ َ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫ﱠ � َ َ َ ْ ُ � ُ شْ َ َ‬
‫�ك ِب ِﻪ َو�ﻐ ِﻔ ُﺮ َﻣﺎ دون ذ ِﻟﻚ ِﻟ َﻤﻦ �ﺸﺎء َو َﻣﻦ‬ ‫• ﴿ ِإن ا� � �ﻐ ِﻔﺮ أن �‬
‫ْ‬
‫ﺎ� َﻓ َﻘﺪ ْاﻓ تَ َ�ى إﺛ �ﻤﺎ َﻋﻈ �‬ ‫ُ ثْ ْ �‬
‫�ﻤﺎ﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(٤٨‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫�ك ِب ِ ِ‬ ‫� �‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ش َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َ َ‬ ‫�‬ ‫ﱠ‬
‫�ك ِب ِﻪ َو�ﻐ ِﻔ ُﺮ َﻣﺎ دون ذ ِﻟﻚ ِﻟ َﻤﻦ �ﺸﺎء َو َﻣﻦ‬ ‫• ﴿ ِإن ا� � �ﻐ ِﻔ ُﺮ أن �‬
‫�‬ ‫ُ شْ ْ � َ َ ْ‬
‫ﺎ� ﻓﻘﺪ َﺿ ﱠﻞ َﺿ َ� ً� َب ِﻌ�ﺪا﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(١١٦‬‬ ‫�ك ِب ِ‬ ‫� �‬

‫ف‬ ‫وﻟ�ﻦ ﻟﻤﺎذا ذﻛﺮ ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ش‬

‫اﻟ�ك ﻓﻘﻂ وﻟﻢ �ﺬﻛﺮ اﻟ�ﻔﺮ ي� ﻗﻮﻟﻪ‬
‫َ َ ْ ُ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ شْ ْ‬ ‫ﱠ � َ َ َ ْ ُ � ُ شْ َ َ‬
‫�ك‬ ‫ِ"إن ا� � �ﻐ ِﻔﺮ أن ��ك ِب ِﻪ و�ﻐ ِﻔﺮ ﻣﺎ دون ذ ِﻟﻚ ِﻟﻤﻦ �ﺸﺎء وﻣﻦ � �‬
‫َ َ ً �‬ ‫� ََ ْ َ‬
‫ﺎ� ﻓﻘﺪ ﺿ ﱠﻞ ﺿ�� َب ِﻌ�ﺪا"؟ ﻟﻘﺪ وﺿﺢ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ف ي� اﻵ�ﺎت اﻟﺘﺎﻟ�ﺔ‬ ‫ِب ِ‬
‫اﻟ�ك �ﺸﻤﻞ اﻟ�ﻔﺮ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ أن اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﷲ ﻫﻮ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻘﺪ‬ ‫أن ش‬
‫ثأ�ﻛﻮا بﺎ� أوﻻ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﻔﺮوا بﺎ� ﺛﺎﻧ�ﺎ‪ ،‬وﻋﻘﺎﺑﻬﻢ واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫� َ‬ ‫� َ � َ ُ � ﱡ ْ َ َ � شْ َ � � �‬ ‫َ ُ�ق ف ُ�‬
‫ﺎ� َﻣﺎ ﻟ ْﻢ ُﻳ ن نﱢ� ْل‬ ‫��ﻮا ِب ِ‬ ‫ﻮب اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا اﻟﺮﻋﺐ ِبﻤﺎ أ‬ ‫• ﴿ﺳﻨﻠ ِ ي� ِ ي� ﻗﻠ � ِ‬
‫اﻟﻈﺎﻟﻤ نَ‬ ‫�‬ ‫ُ �َ � َ َ َ ُ ُ ﱠ ُ َ ْ َ ْ‬
‫ن﴾ )آل ﻋﻤﺮان‬ ‫ِِي‬ ‫ﺲ َﻣﺜ َﻮى‬ ‫ِب ِﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ وﻣﺄواﻫﻢ اﻟﻨﺎر و ِ�ئ‬
‫‪.(١٥١‬‬
‫ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬
‫ا� ﻫ َﻮ اﻟ َﻤﺴﻴﺢ ْاﺑ ُﻦ َﻣ ْ� َ� َﻢ َوﻗ َ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ﱠ‬
‫ﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا إن َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫• ﴿ �ﻟ َﻘ ْﺪ ﻛﻔ َﺮ اﻟﺬ َ‬
‫ﺎل اﻟ َﻤ ِﺴﻴﺢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎ� َﻓ َﻘ ْﺪ َﺣ ﱠﺮمَ‬ ‫َ َ ن ْ َ َ ْ ُ ُ � � َ َ ﱢ َ َ ﱠ � ْ ﱠ ُ َ ُ شْ ْ �‬
‫�ك ِب ِ‬ ‫�ﺎ ﺑ ِ يئ ِإ� ِاﺋ�ﻞ اﻋب �ﺪوا ا� ر ب يئ ور��ﻢ ِإﻧﻪ ﻣﻦ �� �‬
‫�‬
‫ﻧﺼﺎر‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻛﻔ َﺮ اﻟﺬ َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫نَ ْ َ‬ ‫�ُ َ� � َ ﱠَ َ َ َ ُ ﱠ ُ َ َ �‬
‫ﻳﻦ‬ ‫ِ‬ ‫�ﻪ اﻟﺠﻨﺔ وﻣﺄواە اﻟﻨﺎر وﻣﺎ ِﻟﻠﻈ ِﺎﻟ ِﻤ ين ِﻣﻦ أ �‬ ‫ا� ﻋﻠ ِ‬
‫َ ُ َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫�‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻮا إ ﱠن َ‬
‫�‬ ‫َ � �‬
‫ا� ﺛ ِﺎﻟﺚ ﺛ�ﺛ ٍﺔ َو َﻣﺎ ِﻣ ْﻦ ِإﻟ ٍـﻪ ِإ� ِإﻟـﻪ َو ِاﺣﺪ َو ِ�ن ﻟ ْﻢ ﻳنﺘﻬﻮا ﻋ ﱠﻤﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎﻟ‬
‫اب أﻟ ٌ‬‫�‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻳﻦ ﻛﻔ ُﺮوا ﻣﻨ ُﻬ ْﻢ َﻋﺬ ٌ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ� ُﻘﻮﻟﻮن ﻟ َ� َﻤ ﱠﺴ ﱠﻦ اﻟﺬ َ‬
‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫�ﻢ﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪،٧٢‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪.(٧٣‬‬
‫ا� َﺑﺮ ٌ‬ ‫• ﴿ َو �أ َذان ﱢﻣ َﻦ ا� َو َر ُﺳﻮﻟﻪ إ� اﻟﻨﺎس َﻳ ْﻮ َم اﻟ َﺤ ﱢﺞ اﻷ � َ� أن َ‬
‫�‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ٌ‬
‫يء‬ ‫�‬ ‫ب�‬ ‫�‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬

‫‪- ١٧٩ -‬‬

 ‫�‬
‫ﺟﻤ�ﻌﺎ‪ ،‬أم أن ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪-‬‬ ‫ﻫﻞ �ﻐﻔﺮ ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪ -‬اﻟﺬﻧﻮب‬
‫��ك بﻪ و�ﻐﻔﺮ ﻣﺎ دون ذﻟﻚ ﻟﻤﻦ �ﺸﺎء؟‬‫ﻻ �ﻐﻔﺮ أن ش‬

‫َ � ُ َ ْ� �‬ ‫َ ��‬ ‫�ُ َ ُ ُ َ‬
‫ن َو َر ُﺳﻮﻟﻪ ﻓ ِﺈن ﺗ ْبﺘ ْﻢ ﻓ ُﻬ َﻮ ﺧ يْ ٌ� ﻟ� ْﻢ َو ِ�ن ﺗ َﻮﻟ ْﻴﺘ ْﻢ ﻓﺎﻋﻠ ُﻤﻮا‬ ‫ﱢﻣ َﻦ �اﻟ ُﻤ شْ�ﻛ نَ‬
‫�ِ ي‬
‫�‬ ‫� َ َ شﱢ � َ � َ ُ � َ َ‬ ‫�ﱠ � َ ْ ُ‬
‫اب أ ِﻟ ٍ�ﻢ﴾ )اﻟﺘ��ﺔ ‪.(٣‬‬ ‫ٍ‬ ‫� اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا ِبﻌﺬ‬ ‫�‬ ‫أﻧ� ْﻢ ﻏ ي ُ� ﻣ ْﻌ ِﺠ �ﺰي ِ‬
‫ا� و�‬
‫َ َ� � ُ‬ ‫َ‬ ‫نَ � َ ْ ُ ُ � َ َ َ‬ ‫َ � َ � ُ شْ‬
‫ﻳﻦ ﻋ� أﻧﻔ ِﺴ ِﻬ ْﻢ‬ ‫ﺎﻫ ِﺪ‬‫ﺎﺟﺪ ﷲ ﺷ ِ‬ ‫�ِﻛ ين أن �ﻌﻤﺮوا ﻣﺴ ِ‬ ‫�‬ ‫• ﴿ﻣﺎ كﺎن ِﻟﻠﻤ‬
‫� � ْ �ْ� َ َ َ ْ � ْ َ �ُ ْ َ ف ﱠ ُ ْ َ ُ َ‬
‫ِبﺎﻟ�ﻔ �ﺮ أوﻟ ِﺌﻚ ﺣ ِبﻄﺖ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ و ِ ي� اﻟﻨ �ﺎر ﻫﻢ ﺧ ِﺎﻟﺪون﴾ )اﻟﺘ��ﺔ‬
‫‪.(١٧‬‬

‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺮابﻌﺔ‪ :‬ﻋﺪم ﻣﻐﻔﺮة ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﻟﻠ�ﻔﺎر‬

‫ﻳﻮﺿﺢ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬أن اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎﺗﻮا وﻫﻢ ﻛﻔﺎر وﻟﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮا بﺎ�‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ ﻟﻬﻢ ﻋﺬاب أﻟ�ﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َ تﱠ َ َ ضَ َ � َ ُ‬ ‫ﱠَُْ � َ َْ َ� َ ﱠ ﱢَ‬ ‫َ�ْ َ‬
‫� أ َﺣﺪﻫ ُﻢ‬ ‫ﺎت ﺣئ ِإذا ﺣ‬ ‫• ﴿وﻟ�ﺴ ِﺖ اﻟﺘ��ﺔ ِﻟﻠ ِﺬﻳﻦ �ﻌﻤﻠﻮن اﻟﺴيﺌ ِ‬
‫ُ َ ُ � ﱠ � � َ‬ ‫اﻵن َو َ� �اﻟﺬ َ‬ ‫َ‬ ‫�َ ْ ُ َ َ ﱢ ُ ُ‬
‫ﻳﻦ َ� ُﻤﻮﺗﻮن َوﻫ ْﻢ ﻛﻔ ٌﺎر أ ْوﻟ ِـﺌﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل ِإ ن يي ﺗ ْبﺖ‬ ‫اﻟﻤﻮت ﻗ‬
‫�ﻤﺎ﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(١٨‬‬ ‫�أ ْﻋ َﺘ ْﺪ َﻧﺎ �ﻟ ُﻬ ْﻢ َﻋﺬ �ابﺎ أﻟ �‬
‫�‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫�‬ ‫َ َ شﱢ � َ � َ ُ � َ َ‬
‫�ﻢ﴾ )اﻟﺘ��ﺔ ‪.(٣‬‬ ‫اب أ ِﻟ ٍ‬
‫� اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا ِبﻌﺬ ٍ‬ ‫• ﴿و� �‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫�‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫�‬
‫ﻮﻟ ِﻪ ﻓ ِﺈﻧﺎ أﻋﺘﺪﻧﺎ ِﻟﻠ� ِﺎﻓ ���ﻦ َﺳ ِﻌ ي ��ا﴾ )اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ََ ُ‬
‫ﺎ� ورﺳ ِ‬
‫ُ‬
‫• ﴿و َﻣﻦ ﻟ ْﻢ ﻳﺆ ِﻣﻦ ِب ِ‬
‫َ‬
‫‪.(١٣‬‬

‫�‬
‫وأ�ﻀﺎ وﺿﺢ ﷲ – ﺗﻌﺎ� ‪ -‬أن اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﺛﻢ ﻛﻔﺮوا‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا‬
‫وﻣﺎﺗﻮا وﻫﻢ ﻛﻔﺎر ﻟﻦ �ﻐﻔﺮ ﷲ ﻟﻬﻢ وذﻟﻚ ف ي� ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ﱠ � َ َُ � ُﱠ � َُ � ُﱠ َُ � ُ � َ � ُ َْ ُ � � ْ �‬
‫آﻣﻨﻮا ﺛ ﱠﻢ ﻛﻔ ُﺮوا ﺛ ﱠﻢ ازدادوا ﻛﻔ �ﺮا ﻟ ْﻢ‬ ‫• ﴿ ِإن اﻟ ِﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﺛﻢ ﻛﻔﺮوا ﺛﻢ‬
‫ً‬ ‫�ُ ْ �‬ ‫َ �‬
‫ا� ِﻟ َ�ﻐ ِﻔ َﺮ ﻟ ُﻬ ْﻢ َو َ� ِﻟ َﻴ ْﻬ ِﺪ َﻳ ُﻬ ْﻢ َﺳ ِب��﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(١٣٧‬‬ ‫�� �ﻦ‬
‫َ‬ ‫�ُ ْ �ُ‬ ‫ﱠ � َ � َ � � � � � َ �‬
‫ا� ِﻟ َ�ﻐ ِﻔ َﺮ ﻟﻬ ْﻢ َو� ِﻟ َﻴ ْﻬ ِﺪ َﻳ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ﻳﻦ ﻛﻔ ُﺮوا َوﻇﻠ ُﻤﻮا ﻟ ْﻢ �� �ﻦ‬ ‫• ﴿ ِإن اﻟ ِﺬ‬
‫�‬
‫َﻃ ���ﻘﺎ﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(١٦٨‬‬

‫‪- ١٨٠ -‬‬

 ‫�‬
‫ﺟﻤ�ﻌﺎ‪ ،‬أم أن ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪-‬‬ ‫ﻫﻞ �ﻐﻔﺮ ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪ -‬اﻟﺬﻧﻮب‬
‫��ك بﻪ و�ﻐﻔﺮ ﻣﺎ دون ذﻟﻚ ﻟﻤﻦ �ﺸﺎء؟‬‫ﻻ �ﻐﻔﺮ أن ش‬

‫َ ْ َ ْ ْ � ُ ْ َ ْ فَ ً َ �‬
‫ن َﻣ ﱠﺮة ﻓﻠﻦ‬ ‫ْ َ ْ �ُ �ْ َ َ ْ َ ْ �ُ‬
‫• ﴿اﺳﺘﻐ ِﻔ ْﺮ ﻟﻬ ْﻢ أو � �ﺴﺘﻐ ِﻔ ْﺮ ﻟﻬ ْﻢ ِإن �ﺴﺘﻐ ِﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﺳب ِﻌ ي‬
‫�َ‬
‫ﻮﻟ ِﻪ َوا� � َﻳ ْﻬ ِﺪي اﻟﻘ ْﻮ َم‬
‫�ُ َ‬ ‫ا� �ﻟ ُﻬ ْﻢ َذﻟ َﻚ ب �ﺄ ﱠﻧ ُﻬ ْﻢ �ﻛ َﻔ ُﺮ �وا ب � َ َ ُ‬ ‫َْ َ �ُ‬
‫ﺎ� ورﺳ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫�ﻐ ِﻔﺮ‬
‫ن﴾ )اﻟﺘ��ﺔ ‪.(٨٠‬‬ ‫�اﻟ َﻔﺎﺳﻘ فَ‬
‫ِ ِي‬
‫� ُ ﱠ َ ُ َ ُ ْ � ﱠ ٌ َ�‬ ‫َ‬ ‫ﱠ � َ � َُ َ َ ﱡ َ‬
‫ا� ﺛﻢ ﻣﺎﺗﻮا وﻫﻢ ﻛﻔﺎر ﻓﻠﻦ‬ ‫�ﻞ ِ‬ ‫• ﴿ ِإن اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا وﺻﺪوا ﻋﻦ ﺳ ِب ِ‬
‫َْ َ �ُ �‬
‫ا� ﻟ ُﻬ ْﻢ﴾ )ﻣﺤﻤﺪ ‪.(٣٤‬‬ ‫�ﻐ ِﻔﺮ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫�‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ا� َوا� َ� ْﻌﻠ ُﻢ ِإﻧﻚ‬ ‫• ﴿ ِإذا ﺟﺎءك اﻟ ُﻤﻨ ِﺎﻓﻘﻮن ﻗﺎﻟﻮا �ﺸﻬﺪ ِإﻧﻚ ﻟ َﺮﺳﻮل ِ‬
‫ﱠً‬ ‫َ ﱠ َ ُ � َ‬ ‫فَ � �‬ ‫� ُ �ُ َ �ُ َ ْ َ ُ ﱠ � َ‬
‫ن ﻟ� ِﺎذ ُﺑﻮن‪ ،‬اﺗﺨﺬوا أ ْ� َﻤﺎﻧ ُﻬ ْﻢ ُﺟﻨﺔ‬ ‫ﻟ َﺮﺳﻮﻟﻪ وا� �ﺸﻬﺪ ِإن اﻟ ُﻤﻨ ِﺎﻓ ِﻘ ي‬
‫� ﱠ ُ ْ َ َ � ُ َ ْ َ � َ َ َ �ﱠ ُ ْ َ ُ‬ ‫َ ﱡ َ‬
‫آﻣﻨﻮا‬ ‫ا� ِإﻧﻬﻢ ﺳﺎء ﻣﺎ كﺎﻧﻮا �ﻌﻤﻠﻮن‪ ،‬ذ ِﻟﻚ ِبﺄﻧﻬﻢ‬ ‫�ﻞ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓ َﺼﺪوا ﻋﻦ َﺳ ِب‬
‫َ‬ ‫َ � َ ُ‬ ‫َ َ ْ َ َ‬ ‫� ُ�‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ � َ‬
‫ﺛ ﱠﻢ ﻛﻔ ُﺮوا ﻓﻄ ِﺒ َﻊ َﻋ� ﻗﻠ� ِ� ـ ِﻬ ْﻢ ﻓ ُﻬ ْﻢ � َ�ﻔﻘ ُﻬﻮن‪َ ،‬و ِ�ذا َرأ ْﻳﺘ ُﻬ ْﻢ ﺗ ْﻌ ِﺠ ُبﻚ‬
‫َ‬ ‫ﱠَ ٌ‬ ‫ُ ُ‬ ‫� �ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ � َ‬ ‫�‬
‫أ ْﺟ َﺴ ُﺎﻣ ُﻬ ْﻢ َو ِ�ن َ�ﻘﻮﻟﻮا � ْﺴ َﻤ ْﻊ ِﻟﻘ ْﻮ ِﻟ ِﻬ ْﻢ كﺄﻧ ُﻬ ْﻢ ﺧﺸ ٌﺐ ﱡﻣ َﺴﻨﺪة َ� ْﺤ َﺴ ُﺒﻮن‬
‫َ‬ ‫� ﱠ َ ْ َ َ�ْ ْ ُ ُ � َ ُ ﱡ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ�ُ ُ �ُ �ﱠ ْ َ � َ‬
‫ا� أ فى ُﻳﺆﻓ�ﻮن‪َ ،‬و ِ�ذا‬ ‫كﻞ ﺻ�ﺤ ٍﺔ ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ ﻫﻢ اﻟﻌﺪو ﻓﺎﺣﺬرﻫﻢ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫ا� �ﻟ ﱠﻮ ْوا ُرؤ َ‬
‫ُ‬ ‫َ �ُ َ �ْ َ َ ْ � � َ ُ ُ �‬
‫وﺳ ُﻬ ْﻢ َو َرأ ْﻳﺘ ُﻬ ْﻢ‬ ‫�ﻞ ﻟﻬ ْﻢ ﺗ َﻌﺎﻟﻮا � ْﺴﺘﻐ ِﻔ ْﺮ ﻟ� ْﻢ رﺳﻮل ِ‬ ‫ِﻗ‬
‫َ � ْ ْ � ْ َ ْ َ ْ َ � ُ ْ � ْ ْ�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬
‫َ� ُﺼﺪون َوﻫﻢ ﱡﻣ ْﺴﺘ� ِب ُ�ون‪َ ،‬ﺳ َﻮاء ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ أﺳﺘﻐﻔﺮت ﻟﻬﻢ أم ﻟﻢ‬
‫ا� َ� َﻳ ْﻬﺪي �اﻟ َﻘ ْﻮ َم �اﻟ َﻔﺎﺳﻘ فَ‬ ‫ا� �ﻟ ُﻬ ْﻢ إ ﱠن � َ‬ ‫َ� ْﺴ َﺘ ْﻐﻔ ْﺮ �ﻟ ُﻬ ْﻢ �ﻟﻦ َ� ْﻐﻔ َﺮ � ُ‬
‫ن﴾‬ ‫ِ ِي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫)اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن ‪.(٦‬‬

‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬ﻋﺪم ﻣﻐﻔﺮة ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﻟﻠﻤﻠﺤﺪﻳﻦ‬

‫وأﺧ�ا‪ ،‬ذﻛﺮ ﺗﻌﺎ� أن اﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ﺳ�ﺤﺎﺳﺒﻮن وﺳيﺘﻢ إﻟﻘﺎؤﻫﻢ ف ي�‬ ‫ي�‬
‫اﻟﻨﺎر ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ف‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫َ ُ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬
‫اﻷ ْﺳ َﻤﺎء اﻟ ُﺤ ْﺴ فَى ﻓ ْﺎد ُﻋ ُ‬ ‫َ �‬
‫ﻳﻦ �ﻠ ِﺤﺪون ِ ي�‬ ‫ﻮە ِﺑ َﻬﺎ َوذ ُروا اﻟ ِﺬ‬ ‫�‬‫• ﴿و ِ ِ‬
‫َ ُ ْ َْ َ َ � ُ � َْ َ� َ‬ ‫�‬
‫ﻮن﴾ )اﻷﻋﺮاف ‪.(١٨٠‬‬ ‫أ ْﺳ َﻤ ِآﺋ ِﻪ ﺳ�ﺠﺰون ﻣﺎ كﺎﻧﻮا �ﻌﻤﻠ‬
‫ُ� َ ف ﱠ‬ ‫ﱠ � َ ُ� ُ َ ف َ َ َ ْ َ َ � َ �َ‬
‫ﻳﻦ �ﻠ ِﺤﺪون ِ ي� آ� ِﺎﺗﻨﺎ � َ�ﺨﻔ ْﻮن َﻋﻠ ْﻴﻨﺎ أﻓ َﻤﻦ �ﻠ ق� ِ ي� اﻟﻨ �ﺎر‬ ‫• ﴿ ِإن اﻟ ِﺬ‬

‫‪- ١٨١ -‬‬

 ‫�‬
‫ﺟﻤ�ﻌﺎ‪ ،‬أم أن ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪-‬‬ ‫ﻫﻞ �ﻐﻔﺮ ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪ -‬اﻟﺬﻧﻮب‬
‫��ك بﻪ و�ﻐﻔﺮ ﻣﺎ دون ذﻟﻚ ﻟﻤﻦ �ﺸﺎء؟‬‫ﻻ �ﻐﻔﺮ أن ش‬

‫َ � َ‬ ‫ُْ ﱠ ُ‬ ‫ْ �‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ �‬

‫ﺧ يْ ٌ� أم ﱠﻣﻦ َ�ﺄ ِ ت يئ ِآﻣﻨﺎ َﻳ ْﻮ َم اﻟ ِﻘ َ� َﺎﻣ ِﺔ اﻋ َﻤﻠﻮا َﻣﺎ ِﺷئﺘ ْﻢ ِإﻧﻪ ِب َﻤﺎ ﺗ ْﻌ َﻤﻠﻮن‬
‫َب ِﺼ ي ٌ�﴾ )ﻓﺼﻠﺖ ‪.(٤٠‬‬

‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻹ ْﺳ� ُم﴾ )آل ﻋﻤﺮان ‪َ ﴿ (١٩‬و َﻣﺎ‬ ‫ا� ِ‬‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎ� ﴿ ِإن اﻟﺪﻳﻦ ِﻋﻨﺪ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ � � ْ‬ ‫ْ َ� َ � َ �ُْ � � َ َ ﱠ‬
‫ﺎب ِإ� ِﻣﻦ َب ْﻌ ِﺪ َﻣﺎ َﺟﺎءﻫ ُﻢ اﻟ ِﻌﻠ ُﻢ َبﻐ ��ﺎ َﺑ ْيﻨ ُﻬ ْﻢ َو َﻣﻦ‬ ‫اﺧﺘﻠﻒ اﻟ ِﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ ِ�ﺘ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫�‬ ‫ا� َﻓﺈ ﱠن ا� َ ُ‬
‫�‬ ‫�‬ ‫َ �ُ َ‬
‫ﺎب‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎ� َو َﻣﻦ ﻳبﺘ �ﻎ ﻏ يْ َ�‬ ‫َ‬
‫�� ــﻊ اﻟ ِﺤﺴ ِ‬ ‫ِ �‬ ‫ﺎت ِ ِ‬ ‫��ﻔ ْﺮ ِبآ� ِ‬
‫َ‬ ‫َ � َ‬ ‫َ‬ ‫� َ� ُْ َ َ ْ ُ َ ُ َ ف‬ ‫ْ َ‬
‫ﺎ��ﻦ﴾ )آل ﻋﻤﺮان‬ ‫اﻵﺧﺮ ِة ِﻣﻦ اﻟﺨ ِ �‬ ‫اﻹﺳ� ِم ِدﻳﻨﺎ ﻓﻠﻦ �ﻘبﻞ ِﻣﻨﻪ وﻫﻮ ِ ي� ِ‬ ‫ِ‬
‫ف‬
‫‪ ،(٨٥‬إن ﺣﺠﺮ اﻷﺳﺎس ي� اﻹﺳﻼم ﻫﻮ اﻟﺘﻮﺣ�ﺪ بﺎ� ﺳبﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ�‪،‬‬
‫وﻫﻮ أول ﺧﻄﻮة ﻟﻠﺪﺧﻮل ف ي� دﻳﻦ ﷲ‪ ،‬و�ﺪون اﻟﺘﻮﺣ�ﺪ ﻓﺈن اﻹ�ﺴﺎن‬
‫ﺳ�ﺨ� اﻟﺪﻧ�ﺎ واﻵﺧﺮة بﺎﻟﺘﺄ��ﺪ‪.‬‬

‫�‬
‫إن ﻣﻦ شأ�ك بﺎ� ﻋﻘﺎبﻪ اﻟﻨﺎر ﺧﺎﻟﺪا ﻓﻴﻬﺎ وﻟﻦ �ﻐﻔﺮ ﷲ ذﻧبﻪ وذﻟﻚ‬
‫ﻷن ﷲ �ﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب ﺟﻤ�ﻌﺎ ﻟﻤﻦ �ﺸﺎء إﻻ أن ش‬
‫��ك بﻪ و�ﻐﻔﺮ ﻣﺎ دون‬
‫ذﻟﻚ‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫َْ ُ َ �ﱠ ُﱢﱠ ً ﱢ َ ْ ْ �َ ُْ � َ‬ ‫� ْ َ ُ � � ﱠ َ � شْ َ َ َ ُ َ‬
‫• ﴿أو ﺗﻘﻮﻟﻮا ِإﻧﻤﺎ أ�ك آبﺎؤﻧﺎ ِﻣﻦ ﻗبﻞ و�ﻨﺎ ذر�ﺔ ﻣﻦ بﻌ ِﺪ ِﻫﻢ أﻓﺘﻬ ِﻠ�ﻨﺎ‬
‫� َ‬ ‫�‬ ‫َ‬
‫ِب َﻤﺎ ﻓ َﻌ َﻞ اﻟ ُﻤ ْب ِﻄﻠﻮن﴾ )اﻷﻋﺮاف ‪.(١٧٣‬‬
‫� َ‬ ‫ٌ َ‬ ‫ُ ْ ﱠ َ � َ َ ثَ ٌ ﱢ ْ � � ْ ُ َ � � ﱠ � � � ٌ‬
‫ﻮ� ِإ ي ﱠ� أﻧ َﻤﺎ ِإﻟ ُﻬك ْﻢ ِإﻟﻪ َو ِاﺣﺪ ﻓ َﻤﻦ كﺎن‬ ‫• ﴿ﻗﻞ ِإﻧﻤﺎ أﻧﺎ �� ﻣﺜﻠ�ﻢ ﻳ‬
‫َ ْ ُ َ َ ﱢ َ � َ ْ َ ْ َ َ ً َ � َ َ ُ شْ ْ َ َ َ ﱢ � َ �‬
‫�ك ِب ِﻌبﺎد ِة ر� ِﻪ أﺣﺪا﴾‬‫ﻳﺮﺟﻮ ِﻟﻘﺎء ر� ِﻪ ﻓﻠ�ﻌﻤﻞ ﻋﻤ� ﺻ ِﺎﻟﺤﺎ و� � �‬
‫)اﻟ�ﻬﻒ ‪.(١١٠‬‬

‫‪- ١٨٢ -‬‬

 ‫�‬
‫ﺟﻤ�ﻌﺎ‪ ،‬أم أن ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪-‬‬ ‫ﻫﻞ �ﻐﻔﺮ ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪ -‬اﻟﺬﻧﻮب‬
‫��ك بﻪ و�ﻐﻔﺮ ﻣﺎ دون ذﻟﻚ ﻟﻤﻦ �ﺸﺎء؟‬‫ﻻ �ﻐﻔﺮ أن ش‬

‫�‬
‫أﻣﺎ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﻓﻌﻘﺎبﻪ اﻟﻨﺎر ﺧﺎﻟﺪا ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳتﺐ إ� ﷲ ﻗبﻞ وﻓﺎﺗﻪ‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫ْ َُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ﱠ � َ‬
‫• ﴿ ِإن اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻛﻔ ُﺮوا َوﻇﻠ ُﻤﻮا ﻟ ْﻢ َ�� �ﻦ ا� ِﻟ َ�ﻐ ِﻔ َﺮ ﻟﻬ ْﻢ َو� ِﻟ َﻴﻬ ِﺪﻳﻬ ْﻢ‬
‫ُ‬
‫�‬ ‫َ َ �َ � َ � َ َ َ َ �‬ ‫� ﱠ َ َ َ َ ﱠَ َ‬ ‫َ‬
‫ا�‬‫ﻃ ���ﻘﺎ‪ِ ،‬إ� ﻃ ���ﻖ ﺟﻬﻨﻢ ﺧ ِﺎﻟ ِﺪﻳﻦ ِﻓﻴﻬﺎ أبﺪا و�ﺎن ذ ِﻟﻚ ﻋ� ِ‬
‫َ� ِﺴ ي ��ا﴾ )اﻟنﺴﺎء ‪.(١٦٩ & ١٦٨‬‬
‫�َُْ �‬ ‫َ َ ُ َ ُ ْ � ﱠ ٌ � � َ َ�‬ ‫ﱠ � َ � َ‬
‫ا�‬ ‫• ﴿ ِإن اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻛﻔ ُﺮوا وﻣﺎﺗﻮا وﻫﻢ ﻛﻔﺎر أوﻟ ِﺌﻚ ﻋﻠ ْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻟﻌﻨﺔ ِ‬
‫َ َ َ ُ َ ﱠ ُ َُْ � َ ُ‬ ‫� ْ َ فَ َ‬ ‫َ � َ � َ ﱠ‬
‫ﻒ ﻋﻨﻬ ُﻢ اﻟ َﻌﺬاب‬ ‫ن‪ ،‬ﺧ ِﺎﻟ ِﺪﻳﻦ ِﻓﻴﻬﺎ � �ﺨﻔ‬ ‫ﺎس أﺟﻤ ِﻌ ي‬ ‫ﻶﺋﻜ ِﺔ واﻟﻨ �‬ ‫واﻟﻤ ِ‬
‫َ َ ُ ْ ُ � ُ َ‬
‫و� ﻫﻢ ﻳﻨﻈﺮون﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪ ١٦١‬إ� ‪.(١٦٢‬‬
‫اﻟﺮ ُﺳ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ُ‬
‫�ﻤﺎﻧﻬ ْﻢ َوﺷﻬﺪوا أن ﱠ‬ ‫َ‬ ‫�ُ َْ � � َُ � َْ َ َ‬ ‫�ْ َ َْ‬
‫ﻮل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫• ﴿ﻛ�ﻒ ﻳﻬ ِﺪي ا� ﻗﻮﻣﺎ ﻛﻔﺮوا بﻌﺪ ِإ ِ‬
‫نَ � � َ‬ ‫�َ ْ َ �‬ ‫َ ﱞ َ َ ُ ُ �َﱢَ ُ َ �ُ َ َْ‬
‫ن‪ ،‬أ ْوﻟ ِـﺌﻚ‬ ‫ﺣﻖ وﺟﺎءﻫﻢ اﻟﺒيﻨﺎت وا� � ﻳﻬ ِﺪي اﻟﻘﻮم اﻟﻈ ِﺎﻟ ِﻤ ي‬
‫َ‬ ‫� ْ َ نَ َ‬ ‫َ َ ُ ُ ْ � ﱠ َ�ْ ْ �ََْ � َ � َ � َ ﱠ‬
‫ن‪ ،‬ﺧ ِﺎﻟ ِﺪﻳﻦ‬ ‫ﺎس أﺟﻤ ِﻌ ي‬ ‫ﻶﺋﻜ ِﺔ واﻟﻨ �‬ ‫ا� واﻟﻤ ِ‬ ‫ﺟﺰ�ؤﻫﻢ أن ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ ﻟﻌﻨﺔ ِ‬
‫َ َ ُ َ ﱠ ُ َُْ ُ � َ َ ُ َ َ ُ ْ ُ � ُ َ‬
‫ِﻓﻴﻬﺎ � �ﺨﻔﻒ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻌﺬاب و� ﻫﻢ ﻳﻨﻈﺮون﴾ )آل ﻋﻤﺮان ‪٨٦‬‬
‫إ� ‪.(٨٨‬‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬
‫• ﴿ َو َﻋ َﺪ ﷲ اﻟ ُﻤﻨﺎﻓﻘ فَ َ ُ‬‫�‬
‫ﺎت َواﻟ�ﻔ َﺎر ﻧ َﺎر َﺟ َﻬﻨ َﻢ ﺧ ِﺎﻟ ِﺪﻳﻦ ِﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ن واﻟﻤﻨ ِﺎﻓﻘ ِ‬ ‫ِ ِي‬
‫ٌ‬ ‫ﱡ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َ ْ ُُ ْ َ� ََُ ُ �ُ َ�ُ ْ َ َ‬
‫� ﺣﺴﺒﻬﻢ وﻟﻌﻨﻬﻢ ا� وﻟﻬﻢ ﻋﺬاب ﻣ ِﻘ�ﻢ﴾ )اﻟﺘ��ﺔ ‪.(٦٨‬‬ ‫ِي‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﺗﻌﺎ�‪:‬‬
‫�‬
‫ﻳﻦ ﻛﻔ ُﺮوا ﻟ ْﻮ كﺎﻧﻮا ُﻣ ْﺴﻠﻤ فَ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ﱡََ ََ ﱡ � َ‬
‫ن﴾ )اﻟﺤﺠﺮ ‪.(٢‬‬ ‫ِِي‬ ‫• ﴿ر�ﻤﺎ ﻳﻮد اﻟ ِﺬ‬

‫وأﺧ�ا إن ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪ -‬ﻟﻪ ﻃﻼﻗﺔ اﻟﻘﺪرة ﻟ�ﻐﻔﺮ ﻟﻤﻦ �ﺸﺎء وﻟ�ﻌﺬب‬ ‫ي�‬
‫ش �‬ ‫�‬ ‫ﻣﻦ �ﺸﺎء ﺳﻮاء أ �ﺎن ﻣﺴ �‬
‫ﻠﻤﺎ‪ ،‬أو ك �‬
‫ﻣ�كﺎ‪ .‬ﻫﺬا ﺣﻖ �‬ ‫ﺎﻓﺮا‪ ،‬أو ﻣﻠﺤﺪا‪ ،‬أو‬
‫وﺣﺪە‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎ�‪:‬‬

‫‪- ١٨٣ -‬‬

 ‫�‬
‫ﺟﻤ�ﻌﺎ‪ ،‬أم أن ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪-‬‬ ‫ﻫﻞ �ﻐﻔﺮ ﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎ� ‪ -‬اﻟﺬﻧﻮب‬
‫��ك بﻪ و�ﻐﻔﺮ ﻣﺎ دون ذﻟﻚ ﻟﻤﻦ �ﺸﺎء؟‬‫ﻻ �ﻐﻔﺮ أن ش‬

‫ُ ﱢ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬
‫ض �ﻐ ِﻔ ُﺮ ِﻟ َﻤﻦ �ﺸﺎء َو� َﻌﺬب َﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴ َﻤ َﺎو َ َ ض َ ْ‬ ‫� َﻣﺎ ض� ﱠ‬ ‫َ �‬
‫ات وﻣﺎ ِ ي� اﻷر �‬ ‫ِ‬ ‫• ﴿و ِ ِ ِ ي‬
‫َ‬
‫َ�ﺸﺎء﴾ )آل ﻋﻤﺮان ‪.(١٢٩‬‬
‫َ �َ ﱠ ُ � ُ‬ ‫ُ �ُ �‬
‫)اﻟﺤ� ‪.(٢٣‬‬‫ش‬ ‫• ﴿ﻫ َﻮ ا� اﻟ ِﺬي � ِإﻟﻪ ِإ� ﻫ َﻮ اﻟ َﻤ ِﻠﻚ﴾‬
‫�� َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫َ‬
‫• ﴿� ُ� ْﺴﺄ ُل َﻋ ﱠﻤﺎ َ�ﻔ َﻌ ُﻞ َو ُﻫ ْﻢ ُ� ْﺴﺄﻟﻮن﴾ )اﻷﻧب�ﺎء ‪.(٢٣‬‬

‫ﻣﺼ�‬
‫ي‬ ‫وﻟ�ﺲ ﻷي ﻣﺨﻠﻮق ﻋ� وﺟﻪ اﻷرض اﻟﺤكﻢ بﻤﺎذا ﺳ�ﻜﻮن‬
‫ﻣﻠﺤﺪا‪ ،‬أو �‬
‫كﺎﻓﺮا‪ ،‬أو ت‬ ‫�‬ ‫ش �‬ ‫ف‬
‫ﺣى‬ ‫ﻣ�كﺎ‪ ،‬أو‬ ‫إ�ﺴﺎن آﺧﺮ ي� اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﺳﻮاء كﺎن‬
‫ف‬ ‫�‬
‫ﻣﺆﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻫﺬا ﺣﻖ � وﺣﺪە ﻷﻧﻪ اﻷﻋﻠﻢ بﻤﺎ ي� اﻟﺼﺪور‪� ،‬ﻘﻮل ﺳبﺤﺎﻧﻪ‬
‫وﺗﻌﺎ� اﻟﻌﻠ�ﻢ‪:‬‬
‫َ َ ْ َ ْ � َ ْ َ ﱠ ُ َ ْ � ُ ﱢ ﱠ َ � ْ فَ‬
‫• ﴿و ِ�ن ﺗﺠﻬﺮ ِبﺎﻟﻘﻮ ِل ﻓ ِﺈﻧﻪ �ﻌﻠﻢ اﻟ� وأﺧ�﴾ )ﻃﻪ ‪.(٧‬‬
‫�َ َ َ ْ � ُ َ � ﱠ � َ َ ْ � ُ َ ُ ﱡ َ َ َ ُ ْ ُ َ‬
‫ﻮن﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(٧٧‬‬ ‫• ﴿أو� �ﻌﻠﻤﻮن أن ا� �ﻌﻠﻢ ﻣﺎ � ِ�ون وﻣﺎ �ﻌ ِﻠﻨ‬
‫�‬ ‫َ �ُ � � ْ‬
‫ا� َ� ْﻌﻠ ُﻢ اﻟ ُﻤﻔ ِﺴ َﺪ ِﻣ َﻦ اﻟ ُﻤ ْﺼ ِﻠ �ﺢ﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(٢٢٠‬‬ ‫• ﴿و‬
‫ُ ْ ُ � َ ف ُ ُ � ْ � ْ ُ ْ ُ ُ َ ْ � ْ ُ ُ�‬ ‫ُ ْ‬
‫وركﻢ أو ﺗبﺪوە �ﻌﻠﻤﻪ ا�﴾ )آل ﻋﻤﺮان‬ ‫• ﴿ﻗﻞ ِإن ﺗﺨﻔﻮا ﻣﺎ ِ ي� ﺻﺪ �‬
‫‪.(٢٩‬‬
‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ َ َ ٌ‬ ‫�‬
‫ور﴾ )آل ﻋﻤﺮان ‪.(١١٩‬‬ ‫ات اﻟﺼﺪ �‬ ‫• ﴿ ِإن ا� ﻋ ِﻠ�ﻢ ِبﺬ ِ‬
‫ن َو َﻣﺎ ُﺗ ْﺨ ف� ﱡ‬
‫اﻟﺼ ُﺪ ُ‬ ‫اﻷ ْﻋ ُي ف‬ ‫َْ�ُ َ ََ َْ‬
‫ور﴾ )ﻏﺎﻓﺮ ‪.(١٩‬‬ ‫ِي‬ ‫• ﴿� �ﻌﻠﻢ ﺧ ِﺎﺋﻨﺔ � �‬
‫ﱡ ُ‬ ‫ﱠ ُ َ ٌ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫• ﴿ َوأ ﱡ َ ْ � � ْ‬
‫ور﴾ )اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ات اﻟﺼﺪ �‬ ‫�وا ﻗﻮﻟ�ﻢ أ �و اﺟﻬ ُﺮوا ِب ِﻪ ِإﻧﻪ ﻋ ِﻠ�ﻢ ِبﺬ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪.(١٣‬‬
‫ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈ�ﻢ‪.‬‬

‫‪- ١٨٤ -‬‬

 @H۱I@·”â@’z‹fl
�pa�Ï�‹�ï@≈–€@pbÌe

- ١٨٥ -
 ‫ﻣﻠﺤﻖ رﻗﻢ )‪(١‬‬
‫ات‬ ‫َ �َ‬
‫آ�ﺎت ﻟﻔﻆ ﺻﻠﻮ ِ‬

‫� ٌ‬
‫ﻟﻘﺪ ورد ﻟﻔﻆ َﺻﻠ َﻮات بﺼ�ﻐﺔ اﻟﺠﻤﻊ بﺎﻟﻘﺮآن اﻟ���ﻢ ﺧﻤﺲ )‪(٥‬‬
‫ﻣﺮات‪ ،‬وﻫﺬا �ﻄﺎﺑﻖ �‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﺠﻤ�ع اﻟﺼﻠﻮات اﻟﻴﻮﻣ�ﺔ اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﻢ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤن �‪ ،‬وﻣﺮة‬ ‫ين‬ ‫اﻻﺳتﺸﻬﺎد ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻷن أر�ــﻊ )‪ (٤‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ بﺼﻼة‬
‫ين‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤن‪.‬‬ ‫واﺣﺪة ﺗﺘﻌﻠﻖ بﺼﻼة ﷲ ﻋ�‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤن �‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫ين‬ ‫ت‬
‫اﻟي ﺗﺘﻌﻠﻖ بﺼﻼة‬ ‫�� اﻵ�ﺎت ي‬ ‫وﻓ�ﻤﺎ ي‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫� ﻗ ِﺎﻧ ِﺘ ي ن‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫�‬
‫• ﴿ َﺣﺎﻓ �ﻈﻮا ﻋ� اﻟﺼﻠﻮات واﻟﺼ�ة اﻟﻮﺳ� وﻗ ُ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫ن﴾‬ ‫ﻮﻣﻮا ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫)اﻟبﻘﺮة ‪.(٢٣٨‬‬
‫َ‬ ‫َ َ ﱠ ُ َ ُ ُ ُُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ ْ ُ � َ َ�‬ ‫اﻷ ْﻋ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫ﺎت‬ ‫اﻵﺧ �ﺮ و�ﺘ ِﺨﺬ ﻣﺎ ﻳ ِﻨﻔﻖ ﻗ�� ٍ‬ ‫ﺎ� واﻟﻴﻮ ِم ِ‬ ‫اب ﻣﻦ ﻳﺆ ِﻣﻦ ِب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺮ‬ ‫• ﴿و ِﻣﻦ‬
‫ا� �ف‬ ‫اﻟﺮ ُﺳﻮل �أﻻ إ ﱠﻧ َﻬﺎ ُﻗ ْ�َ� ٌﺔ �ﻟ ُﻬ ْﻢ َﺳ ُ� ْﺪﺧ �ﻠ ُﻬ ُﻢ � ُ‬ ‫ات ﱠ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬
‫ِي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا� وﺻﻠﻮ ِ‬ ‫ِﻋﻨﺪ ِ‬
‫�ﻢ﴾ )اﻟﺘ��ﺔ ‪.(٩٩‬‬ ‫ﻮر ﱠرﺣ ٌ‬ ‫ا� َﻏ ُﻔ ٌ‬ ‫َر ْﺣ َﻤﺘﻪ إ ﱠن � َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫َ ْ َْ َ ﱟ ﱠ � َُ � َﱡَ �ُ َ�َْ‬ ‫ُ‬ ‫� َ �ْ‬
‫• ﴿اﻟ ِﺬﻳﻦ أﺧ �ﺮﺟﻮا ِﻣﻦ ِد� �ﺎر ِﻫﻢ ِبﻐ ي �� ﺣﻖ ِإ� أن �ﻘﻮﻟﻮا ر�ﻨﺎ ا� وﻟﻮ�‬
‫� ٌ‬ ‫� ﱢ ْ‬ ‫َد ْﻓ ُﻊ � ﱠ َ َ ْ َ ُ‬
‫ﺾ ﻟ ُﻬﺪ َﻣﺖ َﺻ َﻮ ِاﻣ ُﻊ َو ِ� َﻴ ٌﻊ َو َﺻﻠ َﻮات‬ ‫َْ‬
‫ا� اﻟﻨﺎس بﻌﻀﻬﻢ ِﺑبﻌ �‬ ‫ِ‬
‫ا�َ‬ ‫َ َ َ ُ ُْ �ُ َ ْ ُ � � � َ�َ ُ َ ﱠ �ُ َ َ ُ ُُ ﱠ �‬
‫ا� ﻛ ِﺜ ي�ا وﻟﻴﻨ�ن ا� ﻣﻦ ﻳﻨ�ە ِإن‬ ‫ﺎﺟﺪ �ﺬﻛﺮ ِﻓﻴﻬﺎ اﺳﻢ ِ‬ ‫وﻣﺴ ِ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫�َ‬
‫ﻟﻘ �ﻮ ﱞي ﻋ ���ﺰ﴾ )اﻟﺤﺞ ‪.(٤٠‬‬
‫ﻮن﴾ )اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ‪.(٩‬‬ ‫َ � َ ُ ْ َ� َ �َ ْ ُ َ � َ‬
‫• ﴿واﻟ ِﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻋ� ﺻﻠﻮ ِاﺗ ِﻬﻢ �ﺤ ِﺎﻓﻈ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤن‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎ�‪:‬‬ ‫ين‬ ‫ت‬ ‫ي�‬
‫�‬
‫اﻟي ﺗﺘﻌﻠﻖ بﺼﻼة ﷲ ﻋ�‬ ‫وأﺧ�ا اﻵ�ﺎت ي‬
‫� َ ُ � َُ َ‬ ‫ٌ‬ ‫� ٌ‬ ‫� � َ �‬
‫• ﴿أوﻟ ِـﺌﻚ َﻋﻠ ْﻴ ِﻬ ْﻢ َﺻﻠ َﻮات ﱢﻣﻦ ﱠ ﱢر� ـ ِﻬ ْﻢ َو َر ْﺣ َﻤﺔ َوأوﻟ ِـﺌﻚ ﻫ ُﻢ اﻟ ُﻤ ْﻬﺘﺪون﴾‬
‫)اﻟبﻘﺮة ‪.(١٥٧‬‬

‫‪- ١٨٦ -‬‬

 @H۲I@·”â@’z‹fl
@bËmb‘ní∂@ Ï◊ä€a@pbÌe
۱۳@bÁÖÜ«Î

- ١٨٧ -
 ‫ﻣﻠﺤﻖ رﻗﻢ )‪(٢‬‬
‫آ�ﺎت اﻟﺮﻛ�ع بﻤﺸﺘﻘﺎﺗﻬﺎ‬
‫وﻋﺪدﻫﺎ ‪١٣‬‬

‫• ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ )ارﻛﻊ( وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ ورد )‪ (٤‬ﻣﺮات‪،‬‬

‫• ﻟﻔﻆ )اﻟﺮﻛﻊ( ورد )‪ (٢‬ي ن‬
‫ﻣﺮﺗن‪،‬‬
‫• ﻟﻔﻆ )را�ﻊ( وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ ورد )‪ (٥‬ﻣﺮات‪،‬‬
‫• ﻟﻔﻆ )رﻛﻊ( ورد )‪ (١‬ﻣﺮة‪،‬‬
‫• ﻟﻔﻆ ﻳﺮﻛﻌﻮن ورد )‪ (١‬ﻣﺮة‪،‬‬
‫ﻋ�ة )‪ (١٣‬وﻫﺬا ﻻ �ﻄﺎﺑﻖ ﻋﺪد اﻟﺮﻛﻌﺎت اﻟﻴﻮﻣ�ﺔ‬‫و�ﺟﻤﺎ� ﻫﺆﻻء ﺛﻼث ث‬
‫ي‬
‫اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ )اﻟﻔﺠﺮ ‪ / ٢‬اﻟﻈﻬﺮ ‪ / ٤‬اﻟﻌ� ‪ / ٤‬اﻟﻤﻐﺮب ‪ / ٣‬اﻟﻌﺸﺎء ‪(٤‬‬
‫}‪ ١٧= {٤+٣+٤+٤+٢‬رﻛﻌﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ )ارﻛﻊ(=‪٤‬‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ﱠ‬
‫ﻮا اﻟﺼ�ة وآﺗﻮا اﻟﺰ�ﺎة وار�ﻌﻮا َﻣﻊ ﱠ‬
‫اﻟﺮ ِا� ِﻌ ي ن‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ� ُ �‬
‫ن﴾ )اﻟبﻘﺮة‬ ‫﴿وأ ِﻗ�ﻤ‬ ‫‪.١‬‬
‫‪.(٤٣‬‬
‫َ‬ ‫اﻟﺮ ِا� ِﻌ ي ن‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫﴿ َ�ﺎ َﻣ ْ�� ُﻢ اﻗﻨ تي ِﻟ َ��ﻚ واﺳﺠ ِﺪي وار�� َﻣﻊ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ن﴾ )آل‬ ‫ِي‬ ‫ِ‬ ‫ِي‬ ‫‪.٢‬‬
‫ﻋﻤﺮان ‪.(٤٣‬‬
‫َ �ﱡ َ � َ َ ُ ْ � ُ َ ْ ُ ُ َ ْ ُ ُ َ ﱠ � ْ َ ْ َ �‬
‫﴿�ﺎ أﻳﻬﺎ اﻟ ِﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ار�ﻌﻮا واﺳﺠﺪوا واﻋبﺪوا ر��ﻢ واﻓﻌﻠﻮا‬ ‫‪.٣‬‬
‫� َ َْ � َ � � ْ ُ ْ ُ َ‬
‫اﻟﺨ ي� ﻟﻌﻠ�ﻢ ﺗﻔ ِﻠﺤﻮن﴾ )اﻟﺤﺞ ‪(٧٧‬‬
‫َ �ُ ُ ْ � ُ َ َْ � ُ َ‬ ‫َ‬
‫ﻮن﴾ )اﻟﻤﺮﺳﻼت ‪.(٤٨‬‬ ‫﴿ َو ِ�ذا ِﻗ�ﻞ ﻟﻬﻢ ار�ﻌﻮا � ﻳﺮ�ﻌ‬ ‫‪.٤‬‬

‫‪- ١٨٨ -‬‬

 ‫ﻣﻠﺤﻖ رﻗﻢ )‪(٢‬‬
‫آ�ﺎت اﻟﺮﻛ�ع بﻤﺸﺘﻘﺎﺗﻬﺎ‬
‫وﻋﺪدﻫﺎ ‪١٣‬‬

‫كﻠﻤﺔ )اﻟﺮﻛﻊ(=‪٢‬‬
‫‪َ ﴿ .٥‬و� ْذ َﺟ َﻌ �ﻠ َﻨﺎ �اﻟ َﺒ ْ� َﺖ َﻣ َﺜ َﺎب ًﺔ �ﻟ ﱠﻠﻨﺎس َو �أ ْﻣ �ﻨﺎ َو ﱠاﺗﺨ ُﺬ �وا ﻣﻦ ﱠﻣ َﻘﺎم إ ْﺑ َﺮاﻫ�ﻢَ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫�‬
‫نَ‬ ‫ﱠ‬
‫ئ ِﻟﻠﻄ ِﺎﺋ ِﻔ ي ف‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬
‫�ﻞ أن ﻃﻬ َﺮا ﺑﻴ ِ ت َ‬ ‫َ‬ ‫َ �‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ ِ� َ َ ْ َ �‬
‫ي‬ ‫ﻣﺼ� وﻋ ِﻬﺪﻧﺎ ِإ� ِإﺑﺮ ِاﻫ�ﻢ و ِ�ﺳﻤ ِﺎﻋ‬
‫ﻮد﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(١٢٥‬‬ ‫اﻟﺴ ُﺠ‬ ‫اﻟﺮ ��ﻊ ﱡ‬ ‫ن َو ﱡ‬ ‫َو �اﻟ َﻌﺎ�ﻔ فَ‬
‫ِ‬ ‫�‬ ‫ِ ِي‬
‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ئ‬‫﴿ َو� ْذ َﺑ ﱠﻮأﻧﺎ ِﻹﺑ َﺮ ِاﻫ�ﻢ ﻣ�ﺎن اﻟﺒ� ِﺖ أن � � ش�ك ئ ﺷيﺌﺎ وﻃﻬ ْﺮ ﺑﻴ ِ ت َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫‪.٦‬‬
‫ي‬ ‫� ِب ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫فَ َ ﱡ �‬ ‫فَ َ � َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻮد﴾ )اﻟﺤﺞ ‪.(٢٦‬‬ ‫ِﻟﻠﻄ ِﺎﺋ ِﻔ ين واﻟﻘ ِﺎﺋ ِﻤ ين واﻟﺮ� �ﻊ اﻟﺴﺠ ِ‬

‫كﻠﻤﺔ را�ﻊ وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻬﺎ=‪٥‬‬

‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫اﻟﺼ َ� َة وآﺗﻮا اﻟﺰ�ﺎة وار�ﻌﻮا ﻣﻊ اﻟﺮ ِا� ِﻌ ي ن‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻮا ﱠ‬ ‫َ� ُ �‬
‫ن﴾ )اﻟبﻘﺮة‬ ‫﴿وأ ِﻗ�ﻤ‬ ‫‪.٧‬‬
‫‪.(٤٣‬‬
‫اﻟﺮا�ﻌ نَ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ�‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ َ َ ُْ‬
‫ن﴾ )آل‬ ‫﴿�ﺎ ﻣ ْ�� ُﻢ اﻗﻨ ِ ت يي ِﻟ َ�� ِﻚ واﺳﺠ ِﺪي وار� ِ ي� ﻣﻊ ﱠ ِ ِ ي‬ ‫‪.٨‬‬
‫ﻋﻤﺮان ‪.(٤٣‬‬
‫ﱠَ َ ﱡ�ُ �ُ ََ ُ �ُ َ � َ َُ � � َ ُ ُ َ ﱠ ََ‬
‫اﻟﺼ�ة‬ ‫﴿ ِإﻧﻤﺎ و ِﻟ��ﻢ ا� ورﺳﻮﻟﻪ واﻟ ِﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا اﻟ ِﺬﻳﻦ � ِﻘ�ﻤﻮن‬ ‫‪.٩‬‬
‫َُُْ َ ﱠ� َ َ ُ ْ َ ُ َ‬
‫و�ﺆﺗﻮن اﻟﺰ�ﺎة وﻫﻢ ر ِا�ﻌﻮن﴾ )اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪.(٥٥‬‬
‫َ‬ ‫ﱠ ُ َ �َ ُ َ � َ ُ َ ﱠ ُ َ ﱠ ُ َ ﱠ‬
‫ﺎﺟﺪون‬ ‫‪﴿ .١٠‬اﻟﺘ ِﺎﺋﺒﻮن اﻟﻌ ِﺎبﺪون اﻟﺤ ِﺎﻣﺪون اﻟﺴ ِﺎﺋﺤﻮن اﻟﺮ ِا�ﻌﻮن اﻟﺴ ِ‬
‫َ ﱠ ُ َ َ �ُ � َ � َ � َ ُ ُ‬ ‫َ �َ ْ‬
‫ود‬ ‫وف واﻟﻨﺎﻫﻮن ﻋ �ﻦ اﻟﻤﻨﻜ �ﺮ واﻟﺤ ِﺎﻓﻈﻮن ِﻟﺤﺪ ِ‬ ‫اﻵﻣ ُﺮون ِبﺎﻟﻤﻌ ُﺮ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫�‬
‫ا� و� ش� اﻟﻤﺆﻣ ِﻨ ي ن‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫ن﴾ )اﻟﺘ��ﺔ ‪.(١١٢‬‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫ِ‬
‫ﱠ �‬ ‫َ َ �َ ْ � �َ َ ُ َ َْ َ َ � َ‬
‫ﺎﺟ ِﻪ َو ِ�ن ﻛ ِﺜ ي ��ا ﱢﻣ ْﻦ‬ ‫‪﴿ .١١‬ﻗﺎل ﻟﻘﺪ ﻇﻠﻤﻚ ِ�ﺴﺆ ِال ﻧﻌﺠ ِﺘﻚ ِإ� ِﻧﻌ ِ‬
‫�‬ ‫ﱠ � َ َُ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫� ُ �َ‬
‫آﻣﻨﻮا َو َﻋ ِﻤﻠﻮا‬ ‫ﺾ ِإ� اﻟ ِﺬﻳﻦ‬ ‫�‬ ‫اﻟﺨﻠﻄﺎء ﻟ َﻴ ْب ِ ض ي� َب ْﻌﻀ ُﻬ ْﻢ َﻋ� َب ْﻌ‬
‫ُ‬ ‫َ َ ٌ ﱠ ُ ْ َ � ﱠ َ ُ ُ �ﱠ َ َ َ ﱠ ُ َ ْ َ ْ َ‬
‫ﺎﺳﺘﻐﻔ َﺮ َ ﱠر�ﻪ‬ ‫ﺎت وﻗ ِﻠ�ﻞ ﻣﺎ ﻫﻢ وﻇﻦ داوود أﻧﻤﺎ ﻓﺘﻨﺎە ﻓ‬ ‫ﱠ َ‬
‫اﻟﺼ ِﺎﻟﺤ ِ‬
‫ﺎب﴾ )ص ‪.(٢٤‬‬ ‫َو َﺧ ﱠﺮ َرا� �ﻌﺎ َو �أ َﻧ َ‬
‫ِ‬

‫‪- ١٨٩ -‬‬

 ‫ﻣﻠﺤﻖ رﻗﻢ )‪(٢‬‬
‫آ�ﺎت اﻟﺮﻛ�ع بﻤﺸﺘﻘﺎﺗﻬﺎ‬
‫وﻋﺪدﻫﺎ ‪١٣‬‬

‫كﻠﻤﺔ )رﻛﻊ(‬
‫ﻳﻦ َﻣ َﻌ ُﻪ �أﺷ ﱠﺪاء َﻋ �� �اﻟ �� ﱠﻔﺎر ُر َﺣ َﻤﺎء َﺑ ْي َﻨ ُﻬﻢْ‬ ‫ا� َو �اﻟﺬ َ‬ ‫ﱡ َ ﱠ ٌ ﱠ ُ ُ �‬
‫�‬ ‫ِ‬ ‫‪﴿ .١٢‬ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ِ ِ‬
‫َ ُ ْ ض‬ ‫ََ ُ ْ ُ � � ُ ﱠ � ََْ ُ َ َ ْ ً ﱢ َ � َ ْ َ �‬
‫ا� و �رﺿﻮاﻧﺎ ِﺳ�ﻤﺎﻫﻢ ِ ي�‬ ‫ﺗﺮاﻫﻢ ر�ﻌﺎ ﺳﺠﺪا ﻳبﺘﻐﻮن ﻓﻀ� ﻣﻦ ِ‬
‫َ َ َ َ�ُ ْ ف ﱠ َْ َ َ َ�ُ ْ ف‬
‫ﻮد ذ ِﻟﻚ ﻣﺜﻠﻬﻢ ِ ي� اﻟﺘﻮر ِاة وﻣﺜﻠﻬﻢ ِ ي�‬ ‫ﺠ‬‫اﻟﺴ ُ‬‫ُو ُﺟﻮﻫﻬﻢ ﱢﻣ ْﻦ �أ َﺛﺮ ﱡ‬
‫ِ‬ ‫�‬ ‫ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫� َْ � ْ َ َ َ ْ �ُ َ ََ ُ َ ْ َ ْ� � َ ْ ََ َ�‬ ‫ْ‬
‫ﻮﻗ ِﻪ‬‫ِ‬ ‫ﺳ‬ ‫�‬ ‫ﻋ‬ ‫ى‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺘ‬‫ﺎﺳ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻆ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺘ‬‫ﺎﺳ‬ ‫ﻓ‬ ‫ە‬‫ر‬‫آز‬ ‫ﻓ‬ ‫ە‬‫ﺄ‬‫ﻄ‬ ‫ﺷ‬ ‫ج‬ ‫�‬ ‫ﺧ‬‫أ‬ ‫ع‬ ‫�‬ ‫ر‬‫ﺰ‬‫ﻛ‬ ‫�ﻞ‬
‫ِ‬ ‫ﻧﺠ‬
‫ِ‬ ‫اﻹ‬
‫ِ‬
‫ُ � �ﱠ َ َ ََ �ُ � َ َُ َ َ �‬ ‫ُْ ُ ﱡﱠ َ َ �‬
‫�ﻌ ِﺠﺐ اﻟﺰراع ِﻟ� ِﻐ�ﻆ ِﺑ ِﻬﻢ اﻟ�ﻔﺎر وﻋﺪ ا� اﻟ ِﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا وﻋ ِﻤﻠﻮا‬
‫�ﻤﺎ﴾ )اﻟﻔﺘﺢ ‪.(٢٩‬‬ ‫اﻟﺼﺎﻟ َﺤﺎت ﻣ ْﻨ ُﻬﻢ ﱠﻣ ْﻐﻔ َﺮ ًة َو �أ ْﺟ �ﺮا َﻋﻈ �‬ ‫ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬

‫كﻠﻤﺔ )ﻳﺮﻛﻌﻮن(‬
‫َ �ُ ُ ْ� ُ َ َْ � ُ َ‬ ‫َ‬
‫‪َ ﴿ .١٣‬و ِ�ذا ِﻗ�ﻞ ﻟﻬﻢ ار�ﻌﻮا � ﻳﺮ�ﻌﻮن﴾ )اﻟﻤﺮﺳﻼت ‪.(٤٨‬‬

‫‪- ١٩٠ -‬‬

 ‫‪@H۳I@·”â@’z‹fl‬‬
‫‪@ÒÜ»jnéΩa@ÖÏvé€a@pbÌe‬‬
‫‪YX‬‬
‫‪!a@7À@ÖÏvç@bË„Ïÿ€‬‬

‫ت‬
‫اﻟي ﺑﻬﺎ ﻟﻔﻆ ﻣﺴﺠﺪ وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻔﻆ‬
‫اﻵ�ﺎت اﻟﻤﺴتبﻌﺪة اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻻ �ﺸﻤﻞ اﻵ�ﺎت ي‬
‫‪٩٨‬‬

‫ﻣﺴﺎﺟﺪ وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫‪- ١٩١ -‬‬

 ‫ﻣﻠﺤﻖ رﻗﻢ )‪(٣‬‬
‫آ�ﺎت اﻟﺴﺠﻮد اﻟﻤﺴتبﻌﺪة‬
‫‪٩٩‬‬
‫ﻟﻐ� ﷲ‬
‫ﻟ�ﻮﻧﻬﺎ ﺳﺠﻮد ي‬

‫ﻟﻔﻆ ﺳﺠﺪ وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ ﻟﻶ�ﺎت اﻟﻤﺮﺗبﻄﺔ �ﺴﺠﻮد اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ و�بﻠ�ﺲ‬

‫ﻟﺴ�ﺪﻧﺎ آدم ‪ -‬ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ‪ ،-‬ورد )‪ (١٧‬ﻣﺮة‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬
‫اﺳ ُﺠ ُﺪوا ِﻵ َد َم َﻓ َﺴ َﺠﺪوا إ� إبﻠ َ‬
‫ُ‬ ‫‪َ ﴿ .۱‬و� ْذ ُﻗ �ﻠ َﻨﺎ ﻟ �ﻠ َﻤﻼﺋ �ﻜﺔ ْ‬
‫�ﺲ أ بى واﺳﺘ� ب َ�‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ� َ َ ��‬
‫و�ﺎن ِﻣﻦ اﻟ� ِﺎﻓ ���ﻦ﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(٣٤‬‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻼﺋ �ﻜ ِﺔ ْاﺳ ُﺠ ُﺪوا ِﻵ َد َم ﻓﺴﺠﺪوا إ� إبﻠ َ‬
‫ُ‬ ‫َ ْ ُ�َ � َ‬
‫�ﺲ أ بى واﺳﺘ� ب َ�‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫‪﴿ .۲‬و ِ�ذ ﻗﻠﻨﺎ ِﻟﻠﻤ ِ‬
‫�ﻦ﴾ )اﻟبﻘﺮة ‪.(٣٤‬‬ ‫ﺎن ﻣ َﻦ �اﻟ ��ﺎﻓ� َ‬ ‫َ� َ‬
‫ِ �‬ ‫و� ِ‬
‫ْ ُ ُ � َ‬ ‫َ�َ ْ َ �َْ �ْ ُﱠ َ ﱠَْ �ْ ُﱠ ُ�َ � َ �‬
‫اﺳﺠﺪوا ﻵد َم‬ ‫ﻶﺋﻜ ِﺔ‬ ‫‪﴿ .۳‬وﻟﻘﺪ ﺧﻠﻘﻨﺎ�ﻢ ﺛﻢ ﺻﻮرﻧﺎ�ﻢ ﺛﻢ ﻗﻠﻨﺎ ِﻟﻠﻤ ِ‬
‫ﻳﻦ﴾ )اﻷﻋﺮاف ‪.(١١‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺟﺪ َ‬ ‫�ﺲ �ﻟ ْﻢ َ� ��ﻦ ﱢﻣ َﻦ ﱠ‬‫َﻓ َﺴ َﺠ ُﺪ �وا إ ﱠ� إ ْبﻠ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ﻵدمَ‬ ‫ْ ُ ُ � َ‬ ‫َ�َ ْ َ �َْ �ْ ُﱠ َ ﱠَْ �ْ ُﱠ ُ�َ � َ �‬
‫ﻶﺋﻜ ِﺔ اﺳﺠﺪوا‬ ‫‪﴿ .٤‬وﻟﻘﺪ ﺧﻠﻘﻨﺎ�ﻢ ﺛﻢ ﺻﻮرﻧﺎ�ﻢ ﺛﻢ ﻗﻠﻨﺎ ِﻟﻠﻤ ِ‬
‫ﻳﻦ﴾ )اﻷﻋﺮاف ‪.(١١‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺟﺪ َ‬
‫ِ ِ‬
‫�ﺲ �ﻟ ْﻢ َ� ��ﻦ ﱢﻣ َﻦ ﱠ‬‫َﻓ َﺴ َﺠ ُﺪ �وا إ ﱠ� إ ْبﻠ َ‬
‫ِ ِ ِ‬
‫ﱠ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َ � ﱠ َ ْ ُ َ ْ � َ ْ ُ َ َ َ � َ � َ ْ ٌ ﱢ ْ ُ َ � ْ نَ‬
‫‪﴿ .٥‬ﻗﺎل ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻚ أ� �ﺴﺠﺪ ِإذ أﻣﺮﺗﻚ ﻗﺎل أﻧﺎ ﺧ ي� ﻣﻨﻪ ﺧﻠﻘﺘ ِ يي ِﻣﻦ ﻧ �ﺎر‬
‫ن﴾ )اﻷﻋﺮاف ‪.(١٢‬‬ ‫َو َﺧ �ﻠ ْﻘ َﺘ ُﻪ ِﻣﻦ ِﻃ ي ن‬
‫�‬
‫َ َﱢ َ َ َ ْ َ � ُ َ َ ْ َ َ َُ َ ﱢ ُ َ ُ َ� ُ‬ ‫‪﴿ .٦‬إ ﱠن �اﻟﺬ َ‬
‫ﻳﻦ ِﻋﻨﺪ ر�ﻚ � �ﺴﺘ� ِب�ون ﻋﻦ ِﻋبﺎد ِﺗ ِﻪ و�ﺴبﺤﻮﻧﻪ وﻟﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ ُ ُ َ‬
‫�ﺴﺠﺪون﴾ )اﻷﻋﺮاف ‪.(٢٠٦‬‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ � َ � ُ �� �‬
‫ﻼﺋﻜﺔ كﻠ ُﻬ ْﻢ أ ْﺟ َﻤ ُﻌﻮن﴾ )اﻟﺤﺠﺮ ‪.(٣٠‬‬ ‫‪﴿ .۷‬ﻓﺴﺠﺪ اﻟﻤ ِ‬
‫ْ َ َ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ � ْ � � ْ َ ْ ُ َ َ شَ َ � ْ َ ُ ْ َ �‬
‫ﻮن﴾‬ ‫ﺎل ِﻣﻦ ﺣﻤ ٍﺄ ﻣﺴﻨ ٍ‬ ‫� ﺧﻠﻘﺘﻪ ِﻣﻦ ﺻﻠﺼ ٍ‬ ‫‪﴿ .۸‬ﻗﺎل ﻟﻢ أ �ﻦ ِﻷﺳﺠﺪ ِﻟب �‬
‫)اﻟﺤﺠﺮ ‪.(٣٣‬‬
‫َ َ َ َ َ ُ ﱠ ْ َ َ َ �� ْ ُ ُ‬ ‫َ ْ ُ�َ � َ � ْ ُ ُ‬
‫ﻼﺋﻜ ِﺔ اﺳﺠﺪوا ِﻵدم ﻓﺴﺠﺪوا ِإ� ِإب ِﻠ�ﺲ ﻗﺎل أأﺳﺠﺪ‬ ‫‪﴿ .۹‬و ِ�ذ ﻗﻠﻨﺎ ِﻟﻠﻤ ِ‬
‫ت‬
‫اﻟي ﺑﻬﺎ ﻟﻔﻆ ﻣﺴﺠﺪ وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻔﻆ‬
‫اﻵ�ﺎت اﻟﻤﺴتبﻌﺪة اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻻ �ﺸﻤﻞ اﻵ�ﺎت ي‬
‫‪٩٩‬‬

‫ﻣﺴﺎﺟﺪ وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫‪- ١٩٢ -‬‬

 ‫�‬ ‫َ �ْ‬
‫ِﻟ َﻤ ْﻦ ﺧﻠﻘ َﺖ ِﻃﻴﻨﺎ﴾ )اﻹ�اء ‪.(٦١‬‬
‫ُ‬ ‫َ َ َ َ َ ُ ﱠ ْ َ َ َ ��‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ُ�َ � َ �‬
‫ﺎل أأ ْﺳ ُﺠﺪ‬ ‫ﻼﺋﻜ ِﺔ ْاﺳ ُﺠﺪوا ِﻵدم ﻓﺴﺠﺪوا ِإ� ِإب ِﻠ�ﺲ ﻗ‬ ‫‪﴿ .۱۰‬و ِ�ذ ﻗﻠﻨﺎ ِﻟﻠﻤ ِ‬
‫�‬ ‫َ �ْ‬
‫ِﻟ َﻤ ْﻦ ﺧﻠﻘ َﺖ ِﻃﻴﻨﺎ﴾ )اﻹ�اء ‪.(٦١‬‬
‫َ َ َ َ َ ُ ﱠ ْ َ َ َ �� ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ُ�َ � َ �‬
‫ﺎل أأ ْﺳﺠﺪ‬ ‫ﻼﺋﻜ ِﺔ ْاﺳ ُﺠﺪوا ِﻵدم ﻓﺴﺠﺪوا ِإ� ِإب ِﻠ�ﺲ ﻗ‬ ‫‪﴿ .۱۱‬و ِ�ذ ﻗﻠﻨﺎ ِﻟﻠﻤ ِ‬
‫�‬ ‫�ْ‬
‫ِﻟ َﻤ ْﻦ َﺧﻠﻘ َﺖ ِﻃﻴﻨﺎ﴾ )اﻹ�اء ‪.(٦١‬‬
‫�‬ ‫ََ َ َ َ ُ ﱠ ْ َ � َ‬ ‫َ ْ ُ�َ � َ � ْ ُ ُ‬
‫�ﺲ كﺎن ِﻣ َﻦ اﻟ ِﺠ ﱢﻦ‬ ‫اﺳﺠﺪوا ِﻵدم ﻓﺴﺠﺪوا ِإ� ِإب ِﻠ‬ ‫ﻼﺋﻜ ِﺔ‬ ‫‪﴿ .۱۲‬و ِ�ذ ﻗﻠﻨﺎ ِﻟﻠﻤ ِ‬
‫وﻧ ُﻪ َو ُذ ﱢ ﱠر� َﺘ ُﻪ �أ ْوﻟ َ� َﺎء ﻣ ْﻦ ُدويف َو ُﻫ ْﻢ �ﻟ �� ْﻢ َﻋ ُﺪوﱞ‬
‫َ َ َ َ َ ْ �ْ َﱢ �ََﱠ ُ َ‬
‫ﻓﻔﺴﻖ ﻋﻦ أﻣ �ﺮ ر� ِﻪ أﻓﺘﺘ ِﺨﺬ‬
‫ِي‬ ‫ِ ِ‬
‫نَ َ‬ ‫ْ َ �‬
‫ن َبﺪ ً�﴾ )اﻟ�ﻬﻒ ‪.(٥٠‬‬ ‫ﺲ ِﻟﻠﻈ ِﺎﻟ ِﻤ ي‬ ‫ِﺑئ‬
‫ﺎن ﻣ َﻦ �اﻟﺠﻦﱢ‬ ‫ََ َ َ َ ُ ﱠ ْ َ � َ‬ ‫َ ْ ُ�َ � َ � ْ ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﻼﺋﻜ ِﺔ اﺳﺠﺪوا ِﻵدم ﻓﺴﺠﺪوا ِإ� ِإب ِﻠ�ﺲ ك ِ‬ ‫‪﴿ .۱۳‬و ِ�ذ ﻗﻠﻨﺎ ِﻟﻠﻤ ِ‬
‫وﻧ ُﻪ َو ُذ ﱢ ﱠر� َﺘ ُﻪ �أ ْوﻟ َ� َﺎء ﻣ ْﻦ ُدويف َو ُﻫ ْﻢ �ﻟ �� ْﻢ َﻋ ُﺪوﱞ‬‫َ َ َ َ َ ْ �ْ َﱢ �ََﱠ ُ َ‬
‫ﻓﻔﺴﻖ ﻋﻦ أﻣ �ﺮ ر� ِﻪ أﻓﺘﺘ ِﺨﺬ‬
‫ِي‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ َ �‬
‫ن َب َﺪ ً�﴾ )اﻟ�ﻬﻒ ‪.(٥٠‬‬ ‫ﻠﻈﺎﻟﻤ نَ‬
‫ﺲ ِﻟ ِ ِ ي‬ ‫ِﺑئ‬
‫َ‬ ‫ََ َ َ َ ُ ﱠ ْ َ �‬ ‫َ ْ ُ�َ � َ � ْ ُ ُ‬
‫ﻼﺋﻜ ِﺔ اﺳﺠﺪوا ِﻵدم ﻓﺴﺠﺪوا ِإ� ِإب ِﻠ�ﺲ أ بى﴾ )ﻃـﻪ‬ ‫‪﴿ .۱٤‬و ِ�ذ ﻗﻠﻨﺎ ِﻟﻠﻤ ِ‬
‫‪.(١١٦‬‬
‫َ‬ ‫ََ َ َ َ ُ ﱠ ْ َ �‬ ‫َ ْ ُ�َ � َ � ْ ُ ُ‬
‫ﻼﺋﻜ ِﺔ اﺳﺠﺪوا ِﻵدم ﻓﺴﺠﺪوا ِإ� ِإب ِﻠ�ﺲ أ بى﴾ )ﻃـﻪ‬ ‫‪﴿ .۱٥‬و ِ�ذ ﻗﻠﻨﺎ ِﻟﻠﻤ ِ‬
‫‪.(١١٦‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬
‫‪َ ﴿ .۱٦‬ﻓ َﺴ َﺠﺪ اﻟ َﻤﻼﺋﻜﺔ كﻠﻬ ْﻢ أﺟ َﻤ ُﻌﻮن﴾ ّ‬
‫ُ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬
‫)ص ‪.(٧٣‬‬ ‫ِ‬
‫�ﺲ َﻣﺎ َﻣ َﻨ َﻌ َﻚ �أن َ� ْﺴ ُﺠ َﺪ ﻟ َﻤﺎ َﺧ �ﻠ ْﻘ ُﺖ ﺑ َ� َﺪ ﱠي �أ ْﺳ َﺘ �� َ ْ� َت �أمْ‬ ‫ﺎل َ�ﺎ إ ْبﻠ ُ‬ ‫‪َ ﴿ .۱۷‬ﻗ َ‬
‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ن﴾ )ص ‪.(٧٥‬‬ ‫ﻨﺖ ﻣ َﻦ �اﻟ َﻌﺎﻟ نَ‬ ‫� َ‬
‫ِي‬ ‫ِ‬ ‫ﻛ‬

‫‪- ١٩٣ -‬‬

 ‫اﻟﺴ�ة اﻟﺬاﺗ�ﺔ‬
‫ي‬

‫ﺟ� ﺣﺘﺎﺗﻪ ف ي� اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺳﻨﺔ ‪.١٩٦٢‬‬

‫◉ وﻟﺪ ﺳﺎﻣﺢ ب‬
‫◉ ﺣﺼﻞ ﻋ� اﻟﺸﻬﺎدة اﻟﺜﺎﻧ��ﺔ ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻔ��ﺮ دى ﻻﺳﺎل‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ﺳﻨﺔ ‪.١٩٨١‬‬
‫ﺣﺼﻞ ﻋ� بكﺎﻟﻮر�ﻮس ﺗﺠﺎرة‪ ،‬ﺷﻌبﺔ ﺗﺠﺎرة ﺧﺎرﺟ�ﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠﻮان‪،‬‬ ‫◉‬
‫اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪.١٩٨٧‬‬
‫ﺣﺼﻞ ﻋ� ﺷﻬﺎدة ف ي� ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟ�ﺎ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣ��ﻜ�ﺔ‪،‬‬ ‫◉‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪.١٩٨٩‬‬
‫اﻟﺨ�اء اﻟﻌﺮب ف ي� اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ واﻹدارة‪ ،‬ف ي�‬ ‫ف‬
‫ﻋﻤﻞ ﻣﺴتﺸﺎر إدارة ي� ش�ﻛﺔ ب‬ ‫◉‬
‫ﺣى بﻓ�اﻳﺮ ‪.١٩٩٢‬‬ ‫ﻣ� واﻟﺴﻌﻮد�ﺔ‪ ،‬ت‬
‫ﻫﺎﺟﺮ ﻟ�ﻨﺪا‪ ،‬ﺗﻮرﻧﺘﻮ ف ي� ﻣﺎرس ‪.١٩٩٢‬‬ ‫◉‬
‫اﻟب��ﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ر�ﺮﺳﻦ‪ ،‬ﺗﻮرﻧﺘﻮ‪ ،‬ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺣﺼﻞ ﻋ� ﺷﻬﺎدة إدارة اﻟﻤﻮارد ش‬ ‫◉‬
‫‪.١٩٩٣‬‬
‫ﻟﻤﻌﺎﻳ� اﻷﻳﺰو ‪ ،٩٠٠٠‬كﻠ�ﺔ دﻳﺮﻫﺎم‪ ،‬ﺗﻮرﻧﺘﻮ‪،‬‬
‫ي‬ ‫◉ ﺣﺼﻞ ﻋ� ﺷﻬﺎدة ﻣﺮاﺟﻊ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪.١٩٩٤‬‬
‫ﻣﻌﺎﻳ� اﻷﻳﺰو ‪ ،٩٠٠٠‬اﻟﺠﻤﻌ�ﺔ اﻟ�ﻨﺪ�ﺔ‬
‫ي‬ ‫◉ ﺣﺼﻞ ﻋ� ﺷﻬﺎدة ﺗﻄﺒﻴﻖ‬
‫ﻟﻼﺳتﺸﺎرات اﻹدارة )‪ ،(CMC-Canada‬ﺗﻮروﻧﺘﻮ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪.١٩٩٤‬‬
‫ﻣﻌﺎﻳ� اﻷﻳﺰو ‪ ،٩٠٠٠‬اﻟﺠﻤﻌ�ﺔ اﻟ�ﻨﺪ�ﺔ‬
‫ي‬ ‫◉ ﺷﺎرك ف ي� ﺗﻄ��ﺮ ﻣﻨﻬﺞ ﺗﻄﺒﻴﻖ‬
‫ﻻﺳتﺸﺎرات اﻹدارة)‪ ، (CMC-Canada‬ﺗﻮروﻧﺘﻮ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪.١٩٩٤‬‬
‫◉ ﺣﺼﻞ ﻋ� ﺷﻬﺎدة زﻣﺎﻟﺔ ﻣﺴتﺸﺎر�ﻦ اﻹدارة اﻟﻤﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻌ�ﺔ‬
‫اﻟ�ﻨﺪ�ﺔ ﻻﺳتﺸﺎرات اﻹدارة)‪ ، (CMC-Canada‬ﺗﻮرﻧﺘﻮ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪.١٩٩٦‬‬
‫◉ ﻋﻤﻞ ﻣﺴتﺸﺎر إدارة ﻣﻌﺘﻤﺪ ف ي� كﻞ ﻣﻦ ش�ﻛﺔ ﻓﺮاﻧﺪزن ﻻﺳتﺸﺎرات اﻹدارة‬
‫و�ﻛﺔ رد�ﺲ ر�ت�ﻞ ف ي� ﺗﻮرﻧﺘﻮ‪ ،‬ﻛﻨﺪا‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ش‬

‫‪- ١٩٤ -‬‬

 ‫اﻟﺴ�ة اﻟﺬاﺗ�ﺔ‬
‫ي‬

‫◉ إﺛﺮ ﻋﻮدﺗﻪ إ� ﻣ� ف� ﻣﺎرس ‪� ،١٩٩٧‬ﻌﻤﻞ ف� اﻟﻘﻄﺎع اﻟﺨﺎص ت‬

‫ﺣى‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫اﻵن‪.‬‬
‫◉ ﻗﺎم بﺄداء ﻓ��ﻀﺔ اﻟﺤﺞ ﺳﻨﺔ ‪.٢٠٠٤‬‬
‫وي ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ‪sameh.gabr@outlook.com‬‬ ‫ت ن‬
‫اﻟ��ﺪ اﻹﻟ�� ي‬
‫◉ ب‬

‫‪- ١٩٥ -‬‬