RS58

‫العدد ‪ 58‬لشهري نوفمبر – ديسمبر ‪2023‬‬

‫المحتو يات‬
‫المحتو يات ‪3 ...........................................................................................................................................................................................‬‬
‫السقوط المدوي للعمالقة‪ :‬خرافة أن البشر كانوا عمالقة يوما ً ما ‪5 ...............................................................................................................‬‬
‫هل تشعر الحيوانات بالذنب؟‪2 ...................................................................................................................................................................‬‬
‫المصادر‪2 ..............................................................................................................................................................................................‬‬
‫سلسلة ارتفاع الدهون الوراثية (‪ :)Hyperlipidemia syndrome‬النوع الأول‪ -‬ارتفاع القطيرات الدهنية العائلي‬
‫‪2 .............................................................................................................................................................Hyperchylomicronemia‬‬
‫التعر يف العام بالسلسلة‪2 ......................................................................................................................................................................‬‬
‫ما هو ارتفاع القطيرات الدهنية العائلي؟ ‪2 ............................................................................................................................................‬‬
‫الأسباب ‪3 ...........................................................................................................................................................................................‬‬
‫التشخيص ‪4 .........................................................................................................................................................................................‬‬
‫حلول علاجية ‪4 ...................................................................................................................................................................................‬‬
‫المصادر‪5 ..............................................................................................................................................................................................‬‬
‫كارل يونغ‪ :‬الأكاذيب‪ ،‬الخرافة‪ ،‬والعلم الزائف ‪6 .......................................................................................................................................‬‬
‫إرث يونغ في الثقافة وفي علم النفس ‪7 ..................................................................................................................................................‬‬
‫طائفة كارل يونغ ‪8 ................................................................................................................................................................................‬‬
‫المصادر‪9 ..............................................................................................................................................................................................‬‬
‫قياس استهلاك الطاقة في جسم الانسان‪11................................................................................................................................................‬‬
‫المصادر‪13............................................................................................................................................................................................‬‬
‫هل يعمل الصيام المتقطع؟ ‪15...................................................................................................................................................................‬‬
‫محمد عبد السلام‪ :‬جائزة نوبل ولمسة غيرت مفهومنا للجسيمات والقوى والفيز ياء ‪18..................................................................................‬‬
‫التآثر ال كهروضعيف ‪19........................................................................................................................................................................‬‬

‫المجموعة الفردانية ‪ J‬الساميون‪ ،‬العرب‪ ،‬الشرق الأوسط وما بعد ذلك ‪22.................................................................................................‬‬
‫تكون المجموعة الفردانية ‪ J‬وانفصالها إلى فرعين ‪23................................................................................................................................‬‬
‫انتشار المجموعة الفردانية ‪24............................................................................................................................................................... J‬‬
‫هجرة اليهود إلى أوروبا ‪25......................................................................................................................................................................‬‬
‫شرق أوسطيين في العالم الجديد‪26........................................................................................................................................................‬‬
‫انتشار الإسلام والمجموعة الفردانية ‪26............................................................................................................................................... J‬‬
‫السادة الأشراف والمجموعة الفردانية ‪28............................................................................................................................................ J‬‬
‫قراءة جديدة لتاريخ الشرق الأوسط في ظل فحوص الحمض النووي ‪28...............................................................................................‬‬
‫مصادر أخرى ‪31..................................................................................................................................................................................‬‬
‫المصادر‪31............................................................................................................................................................................................‬‬
‫بنية المادة في فيز ياء ال كم ومآلاتها الإبستمولوجية ‪34.................................................................................................................................‬‬
‫تقديم ‪35...............................................................................................................................................................................................‬‬
‫مفهوم المادة من التصور الفلسفي إلى التصور العلمي ‪35........................................................................................................................‬‬
‫مبدأ اللاحتمية ومآلاته المعرفية‪39...................................................................................................................................................... :‬‬

‫السقوط المدوي للعمالقة‪ :‬خرافة أن البشر كانوا عمالقة يوما ً ما‬

‫ترجمة‪ :‬هبة محمد‬
‫إذا ما كان لتلك المخلوقات وجود في تار يخنا الأدبي‬ ‫تشغل قصص العمالقة حيزا ً خاصا ً على مواقع الإنترنت‪،‬‬
‫والأثري‪.‬‬ ‫يتجه البعض إلى الاعتقاد بوجود العمالقة في عصر التوراة‪،‬‬
‫تحدثنا في مقال سابق عن قصة "فيضان تارتار يا"‪ ،‬تدعي‬ ‫واستمرار وجودهم إلى أوائل القرن العشرين‪ ،‬إلى أن ظهر‬
‫هذه الرواية بأن العمالقة كانوا متواجدين في جميع أنحاء‬ ‫التطور يون مع عزمهم على الحفاظ على نظر ية داروين‬
‫الأرض قبل العام ‪ 1800‬كدليل على ذلك يشير المؤمنون‬ ‫وأطاحوا بتلك الاعتقادات‪.‬‬
‫بوجود العمالقة إلى صورة فوتوغرافية قديمة لشخص يدعى‬ ‫تتم الإشارة إلى العمالقة في بعض الأحيان بالكلمة العبر ية‬
‫"روبرت والدو" والذي توفي عام ‪ 1940‬عن عمر يناهز‬ ‫الأصل "نيفيلم" والتي تعني الجبابرة‪.‬‬
‫الثانية والعشرين جراء مضاعفات متعلقة بحالة صحية تدعى‬ ‫ما هو أصل هذه الكلمة؟ وهل الجبابرة هم ذات العمالقة‬
‫المتعارف عليهم؟ سوف نتعمق اليوم في التاريخ ونكتشف‬

‫"كان في الأرض طغاة في تلك الأيام‪ ،‬وبعد ذلك أيضاً‪،‬‬ ‫"العملقة" والتي جعلته بذلك أطول رجل في العالم بما يعادل‬
‫إذ دخل بنو الله على بنات الناس وولدن لهم أولادا ً‪ ،‬هؤلاء‬ ‫‪ 8،11‬قدم‪ ،‬وقد استمر نموه إلى يوم وفاته‪.‬‬
‫هم الجبابرة ذوو الاسم منذ الدهر"‪.‬‬ ‫يدعي المؤمنون بالتاريخ البديل بأن حضارة كاملة قد‬
‫إذا‪ ،‬هذه الشخصيات التي تُدعى "أبناء الله" أنزلت إلى‬ ‫طمست جراء الفيضان العظيم ‪-‬فيضان تارتار يا‪ -‬مما أدى‬
‫الأرض وأنجبت من نساء البشر ذر ية الجبابرة‪ ،‬فمن هم‬ ‫لمقتل جميع العمالقة الآخرين‪ ،‬و يلاحظ بشكل جلي بأن‬
‫أبناء الله؟ لا يوجد جواب موثوق لهذا السؤال‪ ،‬يصف‬ ‫هذا التخمين ينقصه التفسير المنطقي لسبب غرق العمالقة‬
‫البعض الجبابرة بالملائكة الهابطة من السماء‪ ،‬فربما "أبناء‬ ‫فقط دونا ً عن الكائنات الأصغر حجما ً كالبشر على سبيل‬
‫الله" هم أيضا ملائكة هبطت من السماء وأنجبت أبناء‬ ‫المثال _ الدليل الرئيسي على حدوث هذا الفيضان فعلا ً هو‬
‫الآلهة الذين هم الجبابرة‪.‬‬ ‫امتلاك الأبنية في بعض المدن لطوابق دون مستوى الشارع‬
‫حسناً‪ ،‬هذا جيد‪ ،‬إلا أنه لا وجود لذكر أبناء الآلهة أو‬ ‫ويبدو أن الفيضان قد أجبرهم على الاستغناء عنها بعد أن‬
‫أنصاف ملائكة‪-‬أنصاف بشر في أي مكان آخر في الكتاب‬ ‫غمرها كلياً‪.‬‬
‫المقدس‪ ،‬لعله تفسير خاطئ للآية‪ ،‬أو انحراف باللغة‪ ،‬عملياً‪،‬‬ ‫يتبنى الأشخاص الشغوفين بالتاريخ البديل غالباً‪ ،‬قصصا ً‬
‫لا يوجد تفسير ثابت ومتماسك لما تعنيه هذه الآية‪ ،‬ربما‬ ‫خيالية مبهرة‪ ،‬و يواجهون التاريخ الحقيقي بالعدائية‬
‫هو لا يعدو عن كونه ترجمة ضعيفة أو صياغة سيئة في‬ ‫والازدراء‪ ،‬و يأتي الإنترنت وما يتردد في فضائه من ترهات‬
‫الأساس‪.‬‬ ‫ليؤكد تلك القصص و يجعلها تبدو أقرب للواقعية‪ ،‬فيتم‬
‫يوجد ذكر آخر للجبابرة في سفر العدد‪ ،‬الآية ‪ ، 13:33‬عندما‬ ‫تناقل جميع الأدلة والبراهين التي تدعم تلك الروايات‪،‬‬
‫خرج بعض الجواسيس لاستكشاف أرض كنعان ل كنهم‬ ‫ويتضمن هذا عادة صورا ً معدلة على الفوتوشوب‬
‫وجدوا فيها أناسا ً أشبه بالعمالقة في ضخامتهم‪ ،‬حيث جاء‬ ‫لاستخراج هياكل عظمية ضخمة وغيرها من الأمور‪.‬‬
‫فيها‪:‬‬ ‫بعض هذه الأدلة يتخذ منحى الشرعية السماو ية حيث فسر‬
‫"وقد رأينا هناك الجبابرة‪ ،‬بني عناق‪ ،‬ل كننا في أعيننا‬ ‫البعض كلمة "الجبابرة" المذكورة في الكتاب المقدس على‬
‫كالجراد وهكذا كنا في أعينهم"‪.‬‬ ‫أنها تعني عمالقة حرفياً‪.‬‬
‫نحن لا نعلم من هو "عناق" هذا‪ ،‬كل ما نعلمه أنه من‬ ‫ما هو المرجع الأصلي لهذا الادعاء؟ ربما نحصل على‬
‫المفترض أن يكون رجل قوي وضخم البنية‪ ،‬أي عملاق‪.‬‬ ‫الإجابة عن هذا السؤال في سفر التكوين‪ ،‬الآية ‪ ،6:4‬والتي‬
‫في العبر يةكلمة "عناق" هي مرادف للعملاق أو القلادة أو‬ ‫جاء فيها‪:‬‬
‫الرقبة الطو يلة‪.‬‬

‫القديمة التي كان شعبها يمارس تقليد ربط الرأس وشده‬ ‫عندما نقرأ بعض النقاشات العلمية حول هذه الآية‪ ،‬نجد‬
‫من أجل التزين‪ ،‬كدليل على وجود العمالقة‪ .‬وهناك المزيد‬ ‫أن البعض ذهب إلى أن العمالقة قد عاشوا فعلا هناك‪،‬‬
‫من التفسيرات الخاطئة لأمور كثيرة بغرض إثبات وجود‬ ‫وكان البشر كالجراد مقارنة بهم‪ ،‬يعتقد البعض الآخر بأن‬
‫العمالقة من قبل هؤلاء الكتاب‪ ،‬بالإضافة إلى ادعائهم بأن‬ ‫الجواسيس الذين ذهبوا إلى أرض كنعان خافوا من‬
‫علماء العصر الحديث يسعون لطمس هذه الحقائق‪.‬‬ ‫الدخول إليها فاختلقوا هذه الرواية‪ ،‬بينما رأى آخرون أن‬
‫التقارير المز يفة عن العمالقة ليست ظاهرة إنترنت حديثة‪،‬‬ ‫البشر الذين تواجدوا في كنعان كانوا أطول من‬
‫حيث يُظهر البحث في مقالات الصحف في الفترة ما قبل‬ ‫الاسرائيليين‪ ،‬وبالطبع هناك دائما ً احتمال أن الكتاب‬
‫الحرب العالمية الأولى‪ ،‬العديد من الأمثلة‪ .‬إليكم مثالا ً من‬ ‫المقدس مجازي وفي بعض الأحيان خيال مطلق‪.‬‬
‫تينيسي عام ‪ ،1845‬من صحيفة "واشنطن تلغراف" ‪:‬‬ ‫ببساطة‪ ،‬تفتقر هذه الآية إلى السياق الذي يمكننا من تقديم‬
‫"لا يشك أي شخص رأى هذه العظام أو فحصها بأنها ممكن‬ ‫أي تفسير موثق وذا مغزى‪ ،‬بتعبير آخر‪ ،‬الوثائق التي تستند‬
‫أن تكون عظام بشر ية؛ جميع العظام ال كبيرة سليمة‪،‬‬ ‫إليها أسطورة الجبابرة واهية للغاية‪ ،‬مع ذلك‪ ،‬هناك العديد‬
‫والجمجمة والأذرع وعظام الفخذ والركبة واعوجاج‬ ‫من الإدعاءات المذكورة التي تشكل مزيجا قو يا ً مقنعاً‪،‬‬
‫ال كتف‪ ،‬جميعها تشير إلى أنها غير بشر ية‪ ،‬يبدو أن الهيكل‬ ‫فالأشخاص الذين يحاولون إثبات أن الكتاب المقدس وثيقة‬
‫العظمي بكامله يبلغ طوله حوالي ‪ 18‬قدماً‪ ،‬و ‪ 19‬قدما ً لو‬ ‫تار يخية لا تقبل الجدل متعصبين جدا ً لقضيتهم‪ ،‬شأنهم‬
‫وقف بشكل كامل‪.‬‬ ‫شأن دعاة التاريخ البديل‪.‬‬
‫في عام ‪ ،1892‬أفادت صحيفة "كانساس سيتي ستار"‬ ‫هناك كتاب مثل ستيف كو يل ولين مارزولي وروب‬
‫بوجود مثل هذه العينة في ولاية إنديانا‪:‬‬ ‫سكيبا‪ ،‬كتبوا ال كتب وألقوا المحاضرات وصنعوا الأفلام‬
‫"تم العثور على خمسة وعشرين هيكلا ً عملاقا ً لشعب الهنود‬ ‫الوثائقية بغرض إثبات صحة تلك الادعاءات بشأن‬
‫الحمر‪ ،‬على بعد ميلين غرب المدينة في حفرة رملية على‬ ‫العمالقة‪ .‬لقد ربطوا بين الروايات القديمة حول وجود‬
‫الجرف العالي لنهر "شوجار" ‪ ،‬وما زالت التنقيبات جار ية‬ ‫الكائنات الفضائية وبين آيات الكتاب المقدس‪ .‬على سبيل‬
‫لاكتشاف المزيد من هذه العظام العملاقة‪ .‬آخر هيكل‬ ‫المثال‪ ،‬ليؤكدوا صحة ما جاء في الكتاب المقدس‪ ،‬إدعوا بأن‬
‫عظمي تم العثور عليه بلغ سبعة أقدام‪ ،‬يثبت الفخذ وحده‬ ‫"أبناء الله" ما هم إلا فضائيين قد زاروا الأرض وأنجبوا‬
‫أن الهيكل يعود لشخص عملاق‪ ،‬وعظام الحوض تبلغ‬ ‫نسل العمالقة‪ .‬كما يقوم هؤلاء الكتاب باتخاذ ادعاءات‬
‫ضعف حجم عظام الإنسان العادي‪.‬‬ ‫قديمة وغير صحيحة في مجال علم الآثار كدليل‪ ،‬مثل اعتبار‬
‫وفي بيركلي‪ ،‬عام ‪ ،1903‬بحسب ما نشرت صحيفة "سان‬ ‫عظام الثدييات الضخمة القديمة المكتشفة كالماموث‪،‬‬
‫فرانسيسكو كول" ‪:‬‬ ‫عظام عمالقة‪ ،‬أو اتخاذ الجماجم المشوهة لبعض القبائل‬
‫هذا يكفي‪ ،‬يمكننا أن نستمر في قراءة هذه القصص لمدة‬ ‫"العظام التي اكتشفها الكابتن شيتيندن تشكل هيكلا ً كاملا ً‬
‫أسبوع‪ ،‬فما الذي يجمع بين كل هذه الاكتشافات؟ أو‬ ‫تقريباً‪ ،‬لا ينقصه إلا الفقرات‪ .‬الفخذ كبير الحجم‪ ،‬ويشير‬
‫بالأحرى‪ ،‬ما الذي يفتقدونه؟ لا يوجد أي دليل علمي‬ ‫بحسب المعايير الحالية إلى أن صاحبه يجب أن يبلغ طوله ‪8‬‬
‫مثبت‪ .‬في مقال يتحدث عن العظام‪ ،‬من المفترض أن‬ ‫أقدام و‪ 5‬بوصات على الأقل‪ .‬نصف الجمجمة مندثر ول كن‬
‫يكون هناك على الأقل عظمة واحدة‪،‬ل كن لا وجود لأي‬ ‫ي ٌظهر النصف المتبقي أن الرأس يتسع لمخين مقارنة بإنسان‬
‫عظمة في كل هذه القصص العديدة‪ ،‬لم يتم أبدا ً إكتشاف‬ ‫العصر الحديث‪.‬‬
‫أي عظمة‪ ،‬ولا يوجد أي صورة لعظمة‪ ،‬لم يتم كتابة ورقة‬ ‫تلعب مؤسسة "سميثسونيان" الدور الشرير في هذه الرواية‪،‬‬
‫أكاديمية واحدة‪ .‬لا يوجد أي عظمة بشر ية عملاقة في أي‬ ‫حيث يراها بعض المؤرخين البديلين حارسا ً شريرا ً للمعرفة‬
‫مكان‪ ،‬سواء في متحف أو أرشيف جامعة أو مجموعة‬ ‫المقدسة‪ ،‬يروج فقط للعلوم الضيقة الأفق المتداولة‪،‬‬
‫خاصة‪.‬‬ ‫و يطمس الحقائق الجميلة حول العمالقة‪ ،‬والرحالة القدماء‪،‬‬
‫وهكذا‪ ،‬يفشل هذا الجهد الحديث الذي نراه لإثبات‬ ‫وجماجم ال كريستال وما إلى ذلك‪.‬‬
‫فرضية الكائنات الفضائية عن طر يق الاستشهاد بجبابرة‬ ‫تم نشر مقالات كاذبة تدعي تدمير "سميثسونيان" لعدد هائل‬
‫الكتاب المقدس‪ ،‬بنفس الطر يقة التي يفشل بها إثبات‬ ‫من عظام العمالقة بقصد إخفاء حقيقة وجودهم ‪:‬‬
‫وجود الأقزام عن طر يق الادعاء بوجود حصان وحيد‬ ‫"يدعي المتحدث باسم ‪ ،AIAA‬جيمس تشوروود‪ ،‬بأنه قد‬
‫القرن‪ .‬على الرغم من ترددي في تذكير هؤلاء الكتاب‬ ‫تم ال كشف عن عناصر جديدة خلال المحاكمة‪ ،‬حيث‬
‫بأساسيات الطر يقة العلمية‪ ،‬سأقوم بهذا على أي حال‪ .‬العلم‬ ‫اعترف عدد من أبواق "سميثيونيان" بوجود وثائق تزعم بأنه‬
‫هو عملية إ يجاد تفسير قابل للاختبار‪ ،‬وعندما يتم دعم هذا‬ ‫قد تم تدمير عشرات الألاف من عظام البشر التي يبلغ‬
‫التفسير بدليل قوي يأتي من عدة مصادر‪ ،‬فإنه يتحول إلى‬ ‫طولها بين ‪ 6‬أقدام و‪ 12‬قدم‪ ،‬وهو أمر لا يعترف به عالم‬
‫نظر ية‪ .‬أول خطوة يجب اتخاذها هي الملاحظة ‪ :‬في هذه‬ ‫الآثار لأسباب مختلفة"‪.‬‬
‫الحالة‪ ،‬وجود عظام بشر ية عملاقة يمكن اختبارها‬ ‫تمتلك "ناشيونال جيوغرافيك" أيضا حصتها من تلك‬
‫ودراستها‪ ،‬للوصول إلى استنتاجات‪ ،‬بدون مثل هذه‬ ‫المقالات الكاذبة ‪:‬‬
‫العظام‪ ،‬ليس لدينا أي شيء لتفسيره وتأكيده‪ .‬عندما يقوم‬ ‫"اكتشف فر يق البحث ألواحا ً قديمة تحتوي على نقوش‬
‫الكتاب بتلك العملية بشكل عكسي‪ -‬بالتأكيد على أن‬ ‫تنص على أن "براهما"‪ ،‬الآلهة الأسطور ية الهندية‪ ،‬خلقت‬
‫الكتاب المقدس حقيقة حرفية بسبب وجود الكائنات‬ ‫شعبا ً عملاقاً‪ ،‬فقد كانوا كبار الحجم وطوال القامة ذوي قوة‬
‫الفضائية القديمة‪ ،‬وبالمضاربة في تضخيم الأكاذيب القديمة‬ ‫هائلة قادرة عل اقتلاع الشجر من جذوره‪ ،‬لقد خ ٌلقوا‬
‫ليحلوا السلام فيما بيننا فقد كنا على خلاف دائم"‪.‬‬

‫الإنكليز ية‪ .‬لها فضول للمعرفة و حب الاستطلاع‪ ،‬وتهتم‬ ‫‪ -‬فإن ذلك يعني أنهم لا يقومون بالعلم؛ بل إنهم ينغمسون‬
‫بالتساؤلات حول النفس البشر ية وأصل ال كون وتهوى‬ ‫في الأوهام وبطر يقة غير مقنعة‪.‬‬
‫المطالعة‪ .‬تهتم أيضا ً بالمواضيع المتعلقة بعلم النفس والفلسفة‬ ‫وبالتالي‪ ،‬فإن الجبابرة ليسوا جزءا ً من أي تاريخ حقيقي‪،‬‬
‫والميثولوجيا والانثروبولوجيا و أصل نشأة ال كون و تطور‬ ‫ولا ينبعون من أي أحداث فعلية سواء كانت حديثة أو‬
‫الإنسان‪ .‬أستمتع بقراءة الروايات الأدبية وكل ما يتعلق‬ ‫تار يخية‪ .‬ربما يتم العثور على عظامهم غدا ً ونتمكن من عكس‬
‫بعلوم اللغة‪.‬‬ ‫هذا الاستنتاج؛ ل كن ذلك سيكون اكتشافا ً مذهلا ً حقاً‪.‬‬
‫هبة محمد‪ :‬مترجمة انضمت حديثا ً للعلوم الحقيقية‪ .‬من‬
‫سور يا‪ ،‬اللاذقية‪ ،‬تخصصت في مجال الترجمة إلى‬

‫المقال الأصلي‪:‬‬
‫‪Brian Dunning, The Hard Fall of the Nephilim, Skeptoid Podcast #887, June 6, 2023‬‬
‫هل تشعر الحيوانات بالذنب؟‬

‫إعداد‪ :‬عمر المريواني‬
‫الأطفال الذين يشعرون بالذنب إذن؟ وكيف نعرف إن‬ ‫راودني سؤال‪ :‬هل شعورنا بالذنب فطري وبسيط ويمكن‬
‫كان خوفا ً من والديهم أم شعورا ً بالذنب؟‬ ‫أن يتواجد لدى الحيوانات‪ ،‬أم أنه أمر معقد خاص بالبشر‬
‫وبالتالي فلا يمكن أن نتوقعه لدى جميع البشر بنفس‬
‫تشرح ساينتفك أمريكان تجربة ]‪[1‬أجراها باحثون على‬
‫الطر يقة؟ في البداية ربما علينا أن نجد إن كان هناك تعر يف‬
‫شعور الذنب لدى الكلاب ]‪.[2‬حيث تم تكوين قاعدة ل‬
‫موحد للشعور بالذنب بين الثقافات المختلفة؟ في الأساس‬
‫‪ 64‬كلبا ً وهي أن طعامهم يوضع على الأرض وطعام‬
‫إن عبارة الشعور بالذنب تبدو حديثة‪ ،‬ومشتقة من المفهوم‬
‫صاحب الكلب يوضع على الطاولة‪ .‬ثم ترك الكلاب مع‬
‫الديني القديم "الذنب" الذي هو بذاته نوع من التشر يعات‪.‬‬
‫طعام صاحب البيت ليتم اختبار الكلاب وذلك بعد أن تم‬
‫هل يرتبط الذنب إذن بفكرة القانون أو التشر يع؟ ماذا عن‬
‫فحص سلوكهم في الأحوال الاعتيادية وسلوكهم الذي‬
‫أصحاب الكلاب بأشخاص آخرين فإن هؤلاء لم يعرفوا ما‬ ‫يعتبره أصحاب الكلاب أنه شعور بالذنب‪ .‬في الواقع أظهر‬
‫الذي يحدث وهل الكلب مذنب أم لا‪.‬‬ ‫الكلاب الذين خرقوا القاعدة ذلك السلوك بشكل متساوي‬
‫مع من لم يخرقوا العادة‪ .‬القضية هي أننا لا نعلم ما الذي‬
‫تُثبت باحثة أخرى وهي ال كساندرا هوروتز ‪(Alexandra‬‬
‫يعنيه ذلك السلوك بالنسبة للكلاب‪ .‬قد يكون الأمر مثل‬
‫)‪Horowitz‬أن ما يبدو وكأنه شعور بالذنب هو في‬
‫الحصان هانز الذي يفترض أنه يستطيع العد‪ ،‬غير أنه كان‬
‫الحقيقة استجابة إلى سلوك صاحب الكلب وليس فهم‬
‫يستجيب بسلوكه لصاحبه لا غير‪ .‬ما وجدته التجربة وفي‬
‫لخطأ ما قام به الكلب‪ .‬أل كساندرا قامت بتقييم سلوك ‪14‬‬
‫العلاقة بين رد فعل الكلب حين يحييه صاحبه في‬
‫كلبا ً من خلال متابعة فيديوهات لسلوكهم وهم يتناولون‬
‫المجموعتين من المذنبين وغير المذنبين هو أن أولئك الكلاب‬
‫]‪[3‬‬
‫‪.‬‬ ‫قطعة من الطعام بينما يغيب صاحبهم عن الغرفة‬
‫الذين خرقوا القاعدة استمروا بإظهار سلوك الذنب بعد أن‬
‫يحييهم صاحبهم حتى المرة الثالثة‪.‬‬
‫وهكذا يمكن الاستنتاج أن شعور الذنب الذي نراه لدى‬
‫الكلاب ليس في الحقيقة أكثر من استجابة سلوكية وأن‬
‫ظن الباحثون في التجربة التي تذكرها ساينتفك أمريكان أن‬
‫الحيوانات على الأرجح لا تمتلك ادراكا ً لأمر معقد كهذا‪.‬‬
‫هناك أمرا ً آخر قد يدل على الشعور بالذنب لدى الكلاب‪.‬‬
‫تعرف تفسيرات سلوك الحيوان بطر يقة بشر ية بالأنسنة‬
‫كان ثلاثة أرباع أصحاب الكلاب يدركون أن الكلب يُظهر‬
‫)‪(anthropomorphism‬حيث يفترض البشر أن‬
‫شعورا ً بالذنب وبذلك فهو قد يكون فعل شيئاً‪ .‬هل يعول‬
‫الحيوانات تتصرف وتشعر وتفكر مثل البشر‪.‬‬
‫أصحاب الكلاب إذن على معرفتهم بسلوك الكلب من‬
‫الأساس واحتمالية خرقه للقاعدة؟ حينما تم استبدال‬
‫المصادر‬
‫‪[1] Hecht, Julie, Ádám Miklósi, and Márta Gácsi. "Behavioral assessment and owner perceptions of‬‬
‫‪behaviors associated with guilt in dogs." Applied animal behaviour science 139.1-2 (2012): 134-‬‬
‫‪142.‬‬
‫‪[2] Jason G. Goldman, Do Dogs Feel Guilty? Scientific American, May 31, 2012‬‬
‫‪[3] Horowitz, Alexandra. "Disambiguating the “guilty look”: Salient prompts to a familiar dog‬‬
‫‪behaviour." Behavioural processes 81.3 (2009): 447-452.‬‬
‫( ‪Hyperlipidemia‬‬ ‫الوراثية‬ ‫الدهون‬ ‫ارتفاع‬ ‫سلسلة‬
‫‪ :)syndrome‬النوع الأول‪ -‬ارتفاع القطيرات الدهنية العائلي‬
‫‪Hyperchylomicronemia‬‬
‫إعداد سيف محمود علي‬
‫لُهاث متقطع‪ ،‬ثم تغشته ُ موجة من الد ُوار فتعثر م ُستندا ً إلى‬ ‫كان مايكل نشيطا ً على الدوام‪ ،‬يحب الر ياضة‪ ،‬معتدا ً بنفسه‬
‫جدار بالقرب منه‪ ،‬ثم تشوشت رؤيته‪ ،‬فهبط إلى الأرض‬ ‫وصحته‪ ،‬ل كنه لاحظ تغييرات في جسمه‪ ،‬فأصبح يشعر‬
‫حيث لم تعد قدماه تعيناه على الوقوف‪ ،‬واشتد الدوار عليه‬ ‫بالإرهاق بعد جهدٍ بسيط‪ ،‬وبالألم في قدميه‪ ،‬كما يُغالبه‬
‫فشعر أن رأسه يلف كالمغزل‪ ،‬حاول أن يُغلق عينيه طالبا ً‬ ‫ضيق في الصدر‪ .‬فجأة وهو يمشي دق قلب مايكل داخل‬
‫الثبات؛ إلا أن شعوره بالدوار أصبح أسرع فأسرع‪ .‬ثم‬ ‫صدرهكالطبل الهائج‪ ،‬فتردد صداه إلى أذنيه‪ ،‬قبض مايكل‬
‫بتلهف للهواء‪ ،‬فأصبح‬
‫ٍ‬ ‫انبثق ألم حاد من صدره مصحوبا ً‬ ‫على صدره‪ ،‬حتى أصبح ايقاع أنفاسه قصيرا ً وعلى شكل‬
‫أما الاضطراب الأيضي‪ -‬الجيني فيقع في فئة مختلفة عن‬ ‫ل‬

‫قلبه يضرب بقوة أكثر‪ ،‬وشعر بقطرات عرق باردة تنس ُ‬
‫الاضطراب الأيضي الاعتيادي؛ وتعتمد على مادة بعينها‬ ‫خلال جبهته‪ ،‬واعتراه الرعب جراء ما يجري‪ ،‬في هذه‬
‫]‪[1‬‬
‫وتكون هذه المادة عادة ً قليلة جدا ً أو معدومة‪.‬‬ ‫الأثناء لمحت أطياف زوجته و أولاده أمام عينيه‪ ،‬فلم‬
‫يحتمل فكرة أنه سيتركهم خلفه‪ ،‬استجمع شتات نفسه‬
‫ما هو ارتفاع القطيرات الدهنية العائلي؟‬ ‫بدفقة من الأدرينالين وتمكن من أن يزحف نحو هاتفه‬
‫متصلا ً بالإسعاف؛ كان صوت عامل البدالة هادئا ً‬
‫العائلي‬ ‫الدهنية‬ ‫القطيرات‬ ‫ارتفاع‬ ‫ومطمئناً؛ أرشده إلى التعليمات لحين وصول سيارة‬
‫‪Hyperchylomicronemia‬هو حالة شديدة الن ُدرة‬ ‫الإسعاف‪ .‬وعندما وصل المُسعفون هرعوا به إلى المشفى‪،‬‬
‫وتكون بشكل اضطراب وراثي جسدي متنحي‬ ‫وفي ردهة الطوارئ عمل الأطباء والكادر الصحي على‬
‫‪ ،Autosomal recessive disorder‬تتواجد في واحد‬ ‫استقرار حالته‪ ،‬فقاموا بإجراء التحاليل المختبر ية‪ ،‬ونظموا له‬
‫من مليون شخص‪ ،‬و يظهر في السنوات الأولى للطفل‪،‬‬ ‫العلاج‪ ،‬وراقبوا علاماته الحيو ية بعد اعطاءه جرع محددة‬
‫مصحوبا ً بمجموعة من الأمراض‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫من العلاج‪ ،‬فكان التشخيص واضحاً؛ كان مصابا ً بإحدى‬
‫أنواع متلازمات ارتفاع الدهون الوراثية‪ ،‬تلك المتلازمة‬
‫تضخم ال كبد والطحال‪Hepatosplenomegaly.‬‬ ‫التي نخرت جسد مايكل بصمت لعدة سنوات‪ ،‬فما هي هذه‬
‫المتلازمة؟ وكيف تحدث؟‬
‫الورم الأصفر الطفحي‪Xanthoma.‬‬
‫ارتفاع الدهون الثلاثية الحاد‪Hypertriglyceridemia‬‬ ‫التعر يف العام بالسلسلة‬
‫وقد يصاحب تلك الامراض التهاب البنكر ياس‬

‫تنتمي هذه المتلازمة إلى نوع من الأمراض يدعى‬
‫‪Pancreatitis‬‬
‫بالأمراض الوراثية الايضية ‪Genetic-metabolic‬‬
‫‪diseases‬وتعرف هذه الأمراض بأنها‪ :‬أنواع مختلفة‬
‫يصل تركيز الدهون الثلاثية بالدم لمرضى النوع الأول من‬
‫من الحالات المرضية التي تسببها العيوب الجينية الموروثة‬
‫متلازمة ارتفاع الدهون بالدم(‪ )10000-1000‬مليغرام‬
‫من كِلا الأبوين‪ ،‬تؤدي هذه العيوب إلى اعتلالات في‬
‫للديسيليتر (مع أن النسبة الطبيعية يجب أن تقل عن ‪150‬‬
‫أيض الجسم‪ ،‬وقد تُدعى أيضا ً ب (العيوب الخُلقية للأيض)‬
‫مليغرام للديسيليتر)‪ ،‬وعندما ترتفع نسبة الدهون بالدم إلى‬
‫والأيض؛ مجموعة من التفاعلات ال كيميائية المعقدة التي‬
‫‪ mg/dl 2500‬تحدث حالة ارتفاع الدهون في شبكية‬
‫يستخدمها الجسم في عمليات الحفاظ على ديمومة الحياة‪،‬‬
‫العين‪ ،‬وتبيض الاوعية الدمو ية داخل الشبكية‪ ،‬و يظهر‬
‫مثلا ً عملية إنتاج الطاقة‪ ،‬وعملية تفكيك الطعام أو مواد‬
‫ذلك بوضوح عند إجراء فحص بتنظير قاع العين‬
‫معينة من ق ِبل انزيمات خاصة‪ ،‬وعندما لا تعمل هذه‬
‫)‪ ،(Fundoscopic examination‬تنتج عن آلية هذا‬
‫التفاعلات بصورة صحيحة بسبب انخفاض في نسبة الهرمون‬
‫الفحص نتيجة سرير ية تنص على أن الق ُطيرات الدهنية‬
‫أو الإنزيم يؤدي ذلك إلى حدوث الاضطراب الأيضي‪،‬‬
‫التقو يض الأيضي للدهون البروتينية المشبعة بالدهون‬ ‫)‪(Chylomicron‬كبيرة الحجم والغنية بالدهون الثلاثية‬
‫الثلاثية‪ ،‬مثل‪ :‬القطيرات الدهنية‪ ،‬وال كوليسترول واطئ‬ ‫‪ ،TG‬عندما تسري بمجرى الدم فإنها تسبب تشتت الضوء‬
‫الكثافة جدا ً)‪ (VLDL‬؛ الموجودة في بلازما الدم‪ ،‬وهذا‬ ‫الداخل إلى العين من جهاز الناظور‪.‬‬
‫يؤدي إلى ارتفاع الدهون الثلاثية‪.‬‬
‫تُلاحَظ الأعراض السرير ية لهذا المرض الوراثي في فترة‬
‫أما ال كوليسترول عالي الكثافة )‪ (HDL‬فتكون بمستو يات‬ ‫الطفولة المُبكرة وتتلخص هذه الأعراض ب ألم حاد في‬
‫قليلة نوعا ً ما‪ ،‬أما ال كوليسترول الكلي فيكون مرتفع قليلا ً‬ ‫البطن‪ ،‬مع د ُوار وقد يحدث تقيؤ‪ ،‬وتعود هذه الأعراض‬
‫في هذه الحالة المرضية‪.‬‬ ‫إلى التهاب البنكر ياس نتيجة لارتفاع مستوى الدهون‬
‫الثلاثية بالدم‪ ،‬كما ينتشر الورم الأصفر الطفحي و يكون‬
‫بالرغم من الفجوة الواسعة في نسبة ال كوليسترول إلى‬
‫هذا الطفح على شكل بثور صفراء‪-‬برتقالية اللون يتراوح‬
‫الدهون الثلاثية فإن هذا المرض لا يُطور تصلب في‬
‫حجمها من (‪ )3-2‬ملم‪ ،‬تنتشر على ظهر راحة اليد‪ ،‬وعلى‬
‫الشرايين أو أي مرض قلبي‪ -‬وعائي )‪ (CVD‬لدى‬
‫المؤخرة‪ ،‬وعلى مناطق سطحية أخرى من الجلد‪.‬‬
‫الطفل ‪.‬‬
‫ومن الجدير بالذكر أن حاملي ‪ -‬المزدوجات الجينية المتباينة‬
‫وهناك سبب آخر لتكون النوع الاول من ارتفاع الدهون‬
‫المسببة لنقص اللايبيز الخاص بتنظيم الدهون‪ -‬تتشابه مع‬
‫الوراثية‪ ،‬بالرغم من أن هذا السبب من أكثر الأسباب‬
‫غير الحاملين لهذا الجين (الاصحاء)‪ ،‬حيث يُظهر المصابون‬
‫ن ُدرة؛ إلا أنه يستحق الذكر‪ :‬وهو خلل جيني متنحي نادر‬
‫بهذا الاعتلال مستوى طبيعي من الدهون الثلاثية بعد سن‬
‫يتضمن غياب الجين المسؤول عن صميم البروتين‬
‫الأربعين‪ ،‬بعد ذلك؛ فإن مجموعة ثانو ية منهم يطورون‬
‫)‪(apolipoprotein‬واسم هذا الجين هو)‪، (apo c-II‬‬
‫الثلاثية‬ ‫الدهون‬ ‫ارتفاع‬ ‫من‬ ‫خفيف‬ ‫مستوى‬
‫و يلعب صميم البروتين دور حمل ال كوليسترول في مصل‬
‫متوسط‬ ‫انخفاض‬ ‫مع‬ ‫‪،Hypertriglyceridemia‬‬
‫الدم وبذلك يساهم في تكوين الأنواع الأخرى من‬
‫ال كوليسترول عالي الكثافة‪ ، HDL‬ومن ناحية أخرى؛‬
‫الدهون‪ ،‬و يكون على شكل كماشة تمسك بجزيئة دهنية‪،‬‬
‫يظهر على عدد قليل من المرضى (حاملي الجين المعتل)؛‬
‫وبغياب هذا الجين سيختفي صميم البروتين وبذلك سيؤدي‬
‫أعراض النوع الخامس من ارتفاع الدهون الوراثية‬
‫إلى ضعف ترشيح الق ُطيرات الدهنية إلى الدم‪ ،‬ثم تتراكم‬ ‫]‪[2‬‬
‫(ارتفاع الدهون الوراثي المختلط)‪.‬‬
‫الدهون الثلاثية بمصل الدم وقد يرتفع ال كوليسترول‬
‫منخفض الكثافة )‪ (VLDL‬جدا ً ‪[3].‬و يحدث هذا الارتفاع‬
‫الأسباب‬
‫بوجود فعالية جيدة لإنزيم اللايبيز‪.‬‬
‫ان الالية المُمرضة الأكثر شيوعا ً لحدوث هذا الاضطراب‬

‫هو غياب أو تشوه إنزيم لايبيز الدهون البروتينية)‪، (LPL‬‬
‫لأن غياب هذا الأنزيم يسبب تأخر وعدم اكتمال عملية‬
‫بالألياف و النياسين( فيتامين)‪ ، B3‬والاحماض الدهنية‬

‫التشخيص‬
‫نوع أوميغا ‪ ،3‬حيث يهدف هذا البرنامج العلاجي إلى‬
‫خفض مستوى ال كوليسترول واطئ الكثافة جدا ً‪ ،‬أو رفع‬
‫يُشخص النوع الأول من ارتفاع الدهون بقياس فعالية إنزيم‬
‫فعالية إنزيم لايبيز الدهون الثلاثية‪ .‬كِلا الآليتين لا يمكن‬
‫لايبيز الدهون البروتينية‪ ،‬ثم يتم تنظيم إعطاء الهيبارين‬
‫لهما التأثير في مستوى الق ُطيرات الدهنية‪ ،‬لذلك يجب أن‬
‫لتتمكن الخلايا الغشائية المرتبطة بالإنزيم من الانطلاق‪،‬‬
‫يتناول المرضى غذاء حاوي على نسبة ضئيلة جدا ً من‬
‫ومما يؤسف له؛ عدم وجود اداة كيميائية تجار ية لقياس‬
‫الدهون لا تتجاوز ‪ 30-20‬غم باليوم‪ ،‬و يتم حث المرضى‬
‫فعالية هذا الانزيم‪ ،‬لذا يتم التشخيص سرير يا ً‪ ،‬بالاعتماد‬
‫على أخذ أغذية تحتوي على سلاسل متوسطة من الدهون‬
‫على الشكل السريري وعلى مؤشر من الاحتمالات المستندة‬
‫الثلاثية لأنها قابلة للانحلال بالماء ولا تتحول إلى قطيرات‬
‫إلى وجود مواصفات سرير ية معينة‪ ،‬لذا سيكون على‬
‫دهنية‪ ،‬كما يجب اعطائهم أحماض دهنية أساسية مثل‬
‫الطبيب أن يجري تشخيصا ً وراثيا ً بإجراء فحص جيني‬
‫حمض الفا‪-‬لاينولينك )‪ (alpha-linolenic‬وحمض‬
‫لتحديد مدى تشوه الإنزيم المرضي‪ .‬أو؛ يقوم الطبيب‬
‫لاينولينك‪ ،‬بالإضافة إلى فيتامينات منحلة بالدهون‪ .‬أما‬
‫بإجراء فحص كيميائي‪-‬حيوي بإرسال عينة من بلازما‬
‫المحظورات؛ فعليهم تجنب تناول ال كحول‪ ،‬وتجنب أي‬
‫الدم إلى إحدى المختبرات المتخصصة بالدهون لتحديد‬
‫دواء يسبب ز يادة في الدهون الثلاثية مثل‪ :‬معوقات بيتا‬
‫فعالية الانزيم‪ ،‬مع الأخذ بعين الاعتبار أن الاعتماد فقط‬
‫(التي تستخدم لخفض ضغط الدم)‪،‬ثيازيد ديوريتك‬
‫على التشخيص ال كيميائي الحيوي‪ ،‬دون أن يلحقه تأكيد‬
‫(مدرر يستخدم لخفض ضغط الدم)‪ ،‬والاستروجين‬
‫من الفحص الجيني؛ يعطي نتيجة سالبة مزيفة‪ ،‬ومعنى‬
‫الخارجي‪.‬‬
‫سالب مزيف هو؛ لأن الإنزيم يستمر بالفعالية عند فحصه‬
‫إن هدف هذا البرنامج العلاجي هو خفض الدهون الثلاثية‬ ‫كيمياو ياً‪ ،‬حيث يظهر طبيعيا ً في حالة التباين الز يجي للجين؛‬
‫إلى أقصى حد في حالة التهاب البنكر ياس حيث يجب أن‬ ‫في حين أن التشوه الجيني قد أصاب جينات أخرى تؤثر في‬
‫يتراوح في مدى ‪ (750-880) mg/dl‬لذلك تكون الحمية‬ ‫نشوء الحالة المرضية لإرتفاع الدهون الوراثية من النوع‬
‫الغذائية قاسية جدا ً ولا يستطيع اغلب المرضى الالتزام‬ ‫الأول‪.‬‬
‫بمقاديرها‪ ،‬لذلك من الضروري إجراء الاستشارة والمتابعة‬

‫من قبل اخصائي الغدد الصماء أو متخصص بأمراض‬ ‫حلول علاجية‬
‫التغذية ‪.‬‬ ‫وأخصائي‬ ‫الدهون‪،‬‬
‫وقد يتم إجراء فصد البلازما )‪(Plasmapheresis‬‬ ‫تُعالج هذه المُتلازمة بالاستعانة بفر يق عالي التخصصية‬
‫خصوصا ً للحوامل المصابات بهذا المرض‪ :‬وهي عملية تبديل‬ ‫يتضمن أخصائي غدد صماء‪ ،‬واخصائي تغذية‪ ،‬ومجموعة‬
‫كلي للدم المشبع بالدهون بدم طبيعي‪ ،‬بعد العملية تنخفض‬ ‫إسناد للمر يض‪ ،‬ومجموعة عناية أولية‪ .‬حيث أن عماد علاج‬
‫الدهون سر يعاً‪ ،‬فيؤدي إلى تسكين الألم والانزعاج نتيجة‬ ‫هذه المتلازمة هو ضبط وتحسين الغذاء‪ ،‬بخفض استهلاك‬
‫أعراض التهاب البنكر ياس‪.‬‬ ‫الدهون إلى أقصى حد‪ ،‬حيث يتم تناول الأغذية الغنية‬
2023 ‫ لشهري نوفمبر – ديسمبر‬58 ‫العدد‬
‫ حيث أنه‬،‫(فقد أظهر نتائج جيدة‬Volanesorsen) ‫( أول علاج جيني‬Alipogene tiparvovec) ‫يعتبر‬
‫ في المراحل‬%)80-50( ‫خفض الدهون الثلاثية بنسبة‬ ‫ حيث ُأعتقد أنه‬،‫يحصل على تصريح للاستخدام في أوروبا‬
‫التجريبية الثانية والثالثة ويُنتظر الموافقة على استخدامه‬ 12 ‫ بعد‬%40 ‫يؤدي إلى خفض الدهون الثلاثية بنسبة‬
[4].ً ‫حاليا‬ ‫ أما‬،2017 ‫أسبوع من بداية المعالجة؛ انقطع إنتاجه منذ‬
[1]
Inherited metabolic disorders, Mayo Clinic
[2]
Type 1 Hyperlipidemia, Science Direct
[3]
JD, BRUNZELL. "Familial lipoprotein lipase deficiency, apo C-II deficiency, and hepatic lipase
deficiency." The metabolic and molecular bases of inherited disease (2001): 2789-2816.
[4]
Regmi, Manjari, and Anis Rehman. "Familial hyperchylomicronemia syndrome." (2019).
‫كارل يونغ‪ :‬الأكاذيب‪ ،‬الخرافة‪ ،‬والعلم الزائف‬

‫قبل فترة صادفتني فتاة في أحد تطبيقات التواصل‬
‫الاجتماعي وهي تسرد معلومات مشوقة عن بعض‬
‫الأساطير القديمة من الشرق الأوسط وتشرح بعض‬
‫المفاهيم الميتافيز يقية‪ .‬وقد لاحظت كثرة اشارتها لكارل‬
‫يونغ‪ .‬حتى الآن لا ضير من شخص يتكلم في الأساطير‬
‫ويستشهد بكارل يونغ‪ .‬غير أن الوجه التجاري لتلك العملية‬
‫كان يتمثل بجلسات باهظة الثمن لقراءة أوراق التاروت أو‬
‫لتفسير الأحلام أو للتحليل النفسي‪-‬الروحاني‪ .‬يعكس هذا‬
‫الصنف من "العلاج" النفسي في الحقيقة فقط وجها ًواحدا ً‬
‫من وجوه التضليل الذي قدمه كارل يونغ للعالم والذي‬
‫يمكن أن يسوقه البعض بصفته معرفة مقبولة من شخص‬
‫يتراءى لمن يسمع به أول مرة أنه عالم أو شخصية فذة في‬
‫تاريخ العلم‪ .‬مهما بلغ النقد لطروحات أستاذ كارل يونغ‪،‬‬
‫سيغموند فرويد‪ ،‬فإن يونغ لا يقتصر على العلم الزائف أو‬
‫التجارب الخاطئة أو سرقة الأفكار بل يتعدى ذلك ليوجد‬
‫مساحة ضبابية بين التحليل النفسي والخرافة‪ .‬حتى أنه قد‬
‫لا يبدو بعيدا ً عن أي دجال يبيع الطلاسم والرقى‬
‫والاحجار‪ ،‬ما لم يكن أكبر اثرا ً (وضررا ً) على المستوى‬
‫التار يخي والعالمي على الرغم من المفاهيم التي قدمها لأول‬
‫مرة في علم النفس‪.‬‬
‫ولد كارل يونغ في إحدى القرى الناطقة بالألمانية في‬

‫وكنتيجة لواقعه فقد مر يونغ بالعديد من التحديات النفسية‬
‫سويسرا عام ‪ 1875‬لأسرة تعاني من الفقر‪ .‬كان والد يونغ‬
‫في طفولته منها ما نجم عن تنمر تعرض له اذ ضرب بقوة‬
‫قسيساص في إحدى الكنائس أما أمه فلم تكن تعمل‬
‫من أحد التلاميذ وفقد الوعي ثم انقطع عن المدرسة إثر‬
‫وكانت تعاني من اضطرابات نفسية عديدة وقد أثرت على‬
‫ذلك وصار يغمى عليه في كل مرة يقترب من المدرسة‬
‫يونغ بشكل مباشر حتى أنه رأى ما يعد اليوم هلوسة مرعبة‪،‬‬
‫لأشهر‪ .‬وقد ظهرت علائم الأفكار الروحانية على يونغ منذ‬
‫إذ يتذكر رؤيته لجسد بلا رأس يخرج من غرفة والدته‪.‬‬
‫طفولته ايضا ًاذ كان يعتقد أن بعض ما يقوم به من طقوس‬
‫لاحقا ً أودعت والدة يونغ في مستشفى للأمراض العقلية‪.‬‬
‫متشابه عن طر يق الصدفة وإلى حد ما بشكل متسلسل‪.‬‬ ‫له صلة روحانية بما يفعله السكان الأصليون في أمريكا رغم‬
‫ويدعي كارل أن هنالك ترابط بين العقل وإدراك ظواهر‬ ‫عدم معرفته بهم أو بما يفعلونه في ذلك الحين في طفولته‪.‬‬
‫العالم الذي حولنا"‪.‬‬
‫استطاع يونغ أن يلتحق بالدراسة بصعوبة وذلك لعدم‬
‫قد يرى البعض أن ليونغ إرث حي في علم النفس يجعل‬ ‫وجود القدرة المادية لعائلته على دعمه في ذلك‪ ،‬ول كن بعد‬
‫مسيرته مثمرة إلى حدٍ ما‪ .‬غير أن ما تركه يونغ لم يكن علما ً‬ ‫دعم عائلة من أقاربهم درس يونغ الطب والطب النفسي‬
‫رصينا ً بالضرورة‪ .‬أحد أبرز ما تركه يونغ هو تصنيف‬ ‫وتخرج عام ‪ .1903‬وشرع بتواصله مع فرويد في السنوات‬
‫الصفات المنطو ية والمنفتحة للشخصية‪ .‬ولمن يتصور أن هذه‬ ‫اللاحقة بعد تخرجه‪ .‬ومنذ تلك المرحلة دخل يونغ باب‬
‫القضية هي من أركان علم النفس فهذا غير صحيح بل هو‬ ‫التحليل النفسي وصار يعد من رموز التحليل النفسي دون‬
‫الجزء الشائع من علم النفس حيث يجري الناس اختبارات‬ ‫أن تكون لما تركه صلة منهجية بالطب‪ .‬ثم في عام ‪1912‬‬
‫للشخصية لمعرفة نوع شخصيتهم مثل مؤشر مايرز بر يغز‪ .‬أحد‬ ‫انفصل يونغ عن فرويد تقريبا ً في آراءه حول اللا وعي‬
‫أشهر الاختبارات التي قد تقرر هل أن الشخص انطوائي‬ ‫واللا وعي الجمعي وعدم اتفاقه مع أفكار فرويد عن النمو‬
‫أم لا تدور حوله شكوك كثيرة ‪[2].‬فضلا ً عن هذا فإن‬ ‫الجنسي‪.‬‬
‫الصورة الشائعة بأن هناك نوعين من الشخصية هي بذاتها‬
‫وحتى وفقا ً ليونغ ليست صحيحة بل أن الأغلبية يفترض‬ ‫إرث يونغ في الثقافة وفي علم النفس‬
‫وفقا ً ليونغ أن يكونوا ضمن صنف آخر للشخصية غير‬
‫منفتحين ولا انطوائيين ]‪[3‬أو بشكل آخر أن يكونوا ميالين‬ ‫من أهم ما تركه يونغ ليصبح صلة مع العلم الزائف‬
‫لأحد الطرفين ل كن دون أن يكونوا على أحدهم‪ .‬كما أن‬ ‫والخرافات بأوسع أبوابها هو فكرة التزامن أو التزامنية‪.‬‬
‫تصنيف الشخصية هذا ليس ثابتا ً وتقترح اختبارات‬ ‫التزامنية باختصار هي تبرير علمي‪-‬زائف لل كثير من‬
‫الشخصية أنه يتغير مع الزمن‪.‬‬ ‫التصادفات التي كانت تفسر كمعجزات في الماضي‪ .‬إنه‬
‫صدفة ذات معنى‪ ،‬أو كما لخصناه في مقالنا عن‬
‫المبدأ الثاني الأكثر شيوعا ً سواء في التحليل النفسي أم في‬
‫التزامنية " ‪[1]:‬يعرف التزامن )‪ (synchronicity‬لمنشئه‬
‫الأدب والمعرفة العامة مما أوجده يونغ هو العقدة النفسية‪.‬‬
‫كارل يونج ”‪ “Carl Jung‬بأنه مبدأ تفسيري‪ ،‬أو “صدفة‬
‫ل كن على الرغم من شهرتها فإن العقد النفسية مثل عقدة‬
‫ذات مغزى”‪ .‬مثل ًا أن تحلق خنفساء بداخل غرفة شخص‬
‫أوديب أو عقدة سندر يلا أو عقدة دون جوان أو غيرها‬
‫ما في مستشفى في لحظة وصفه لحلم عن الخنفساء السوداء‬
‫لم تخرج من النطاق الأدبي إلى العلم إلا نادرا ً‪ .‬أما التعامل‬
‫(الخنفساء السوداء تعتبر رمز للانبعاث من الموت عند‬
‫النفسي مع مفهوم العقدة فهو منحصر في الجانب الزائف‬
‫المصر يين القدماء)‪ ،‬وبذلك أن طيران الخنفساء في تلك‬
‫من علم النفس ولاسيما علم النفس التحليلي‪ .‬ترتبط العقد‬
‫اللحظة مع الحلم بالخنفساء السوداء يعني أن على المر يض أن‬
‫العديدة التي عرفت حتى الآن بمفهوم قصصي سردي وهو‬
‫يتحرر من العقلانية المفرطة‪ .‬وفكرت التزامن قائمة على أن‬
‫النمط البدائي أو النمط الأولي )‪ (archetype‬ل كنها لا‬
‫هنالك مبدأ سببي يربط الإحداث التي لها معاني قريبة أو‬
‫القصة‪ .‬خصص يونغ ال كثير من التفصيلات والتصنيفات‬ ‫تمتلك أسسا ً عصبية أو تفسيرا ً علميا ً بل يمكن فقط أن تمثل‬
‫لهذا المبدأ وتبعه كثيرون‪ ،‬غير أنه في النهاية نظرة خارجية‬ ‫وصفا ً من زاو ية معينة لحالة شخص ما دون أن يكون ذلك‬
‫وسطحية لقصص الشعوب وافتراض غير مثبت لأثر معين‬ ‫وصفا ً دقيقا ً شاملا ً لحالته بالضرورة‪.‬‬
‫لها على الأفراد من خلال فكرته الأخرى وهي اللاوعي‬
‫على الرغم من الضبابية لمصطلح اللاوعي الذي يعد من‬
‫الجمعي‪ .‬إن النمط البدائي كمفهوم لم يعد حكرا ً على التحليل‬
‫مرتكزات التحليل النفسي‪ ،‬فإن هناك بعض الاتفاق العلمي‬
‫النفسي أو جانب يونغ من التحليل النفسي بل صار مصطلح‬
‫على وجود ما نسجله من معلومات دون أن نعيه‪ .‬هذا‬
‫عام في اللغة والمصطلح في الأساس ليس من ابتكار يونغ‪.‬‬
‫الوجه المقبول علميا ً من مفهوم اللا وعي لا يتفق مع كل‬
‫ما يتم تداوله في مدرسة التحليل النفسي عن اللا وعي‪ .‬يعد‬
‫طائفة كارل يونغ‬
‫ما قدمه يونغ أكثر بعدا ً حتى عن مفهوم اللا وعي التحليلي‬
‫حيث قدم يونغ مفهوم اللا وعي الجمعي ‪(Collective‬‬
‫بعد رحلة يونغ في التحليل النفسي وعمله ولقاءه بأوساط‬
‫‪unconscious).‬وقد لا يعتبر هذا المفهوم صالحا ً للتطبيق‬
‫ثقافية عديدة‪ ،‬انسحب يونغ في العام ‪ 1914‬نحو حياة‬
‫أو حتى للمقارنة إلا على صعيد اساطير الشعوب وقصصها‬
‫بسيطة قضى جانب منها في الطبيعة (في كهف حتى!)‪.‬‬
‫ويبقى مفهوما ً غير علمي ومن الصعب جدا ً اختباره علميا ً‬
‫وكتب عن أحلامه وأفكاره هناك في كتاب اسماه ذكر يات‪،‬‬
‫وهو يحمل ال كثير من الغموض ‪[4].‬اللا وعي الجمعي يكاد‬
‫أحلام‪ ،‬وانعكاسات وكانت تلك الرحلة ليونغ رحلة دينية‬
‫يكون طبقة تسبق طبقات أخرى من "اللا وعي" لدينا وهي‬
‫بحتة لا علاقة لها بالعلم أو حتى بالتحليل النفسي رغم أنها‬
‫تحمل الأنماط الأولية لنا – الأمر الآخر الذي تركه يونغ‪.‬‬
‫كذلك بالنسبة ليونغ‪ .‬بدأ يونغ بتأسيس ما يشبه الطائفة‬
‫كبشر نحن نخضع للثقافة بشكل أو بآخر ولقصصها وأنماطها‬
‫وكان لطائفته تلك بعدا ً قوميا ً حيث عاد يونغ لتاريخ‬
‫الأولية‪ ،‬غير أن ذلك شيء يمكن أن يثبت بطر يقة مختلفة‬
‫المسيحية وما وراءها للبحث عن رموز وتفاصيل الديانة‬
‫عن الهيئة الغامضة التي يصف فيها يونغ اللاوعي الجمعي‬
‫الميثرائية التي كانت ديانة باطنية شائعة في عهد الدولة‬
‫والذي لم يقدم شيئا ً لعلم النفس الاجتماعي أو علم‬
‫الرومانية وكانت تمتد من مناطق في الهند وإيران حتى‬
‫الاجتماع في الحقيقة‪.‬‬
‫أوروبا‪ .‬يتمثل البعد القومي هنا في محاولة يونغ البحث عن‬
‫الطقوس والديانة للآر يين القدماء‪ .‬في ذات الوقت كان‬ ‫أما حول فكرة الأنماط البدائية أو الأولية )‪(archetype‬‬
‫يونغ محاطا ً بالاتباع وكأنه نبي‪ .‬نقرأ هذه المعلومات من لقاء‬ ‫ذاتها فتبدو للوهلة الأولى أنها الوحيدة الصالحة من بنات‬
‫مع الأستاذ ريتشارد نول )‪ (Richard Noll‬كاتب كتاب‬ ‫أفكار يونغ‪ .‬تشبه الأنماط الأولية خرائط أو قوالب لقصص‬
‫طائفة يونغ]‪.[5‬‬ ‫معينة أو لأفكار تمثل في أذهاننا وحتى الآن يبدو الأمر‬
‫مقبولا ً ل كن بالنسبة ليونغ فهي تشتق أساسا ً من اللاوعي‬
‫يقول نول أن كتابات يونغ خلال الحرب العالمية الأولى لا‬
‫الجمعي‪ .‬من الأمثلة عليها هو بعض الملامح والصفات‬
‫تعكس واقع "الطائفة" التي يديرها‪ ،‬غير أن ذلك يتضح في‬
‫المشتركة في الأساطير مثلا ً الطوفان أو البطل المنقذ في‬
‫مراسلاته مع مرضاه ومع آخرين‪ .‬كان يونغ يرى بأنه يُحيي‬
‫الابتداء الذي قد يقود إلى ألغاز داخلية في النفس‬ ‫ديانة الطائفة الآر ية من جديد‪ .‬غير أن أحدا ً من المحيطين‬
‫البشر ية"‪ .‬كما نرى فإن يونغ هنا يجعل من نفسه مرآة للبشر‬ ‫بيونغ لم ير ذلك التجمع حول يونغ وكأنه طائفة أو كأن‬
‫و يفترض من الأساس طبيعة غامضة بهيئة معينة للنفس‬ ‫يونغ نبي‪ .‬يرى نول أن خصائص الطائفة الدينية تنطبق على‬
‫البشر ية توافق تجاربه وما مر به في الحياة‪.‬‬ ‫تجمع يونغ وأولها الاعتقاد المشترك حول خصائص الطبيعة‬
‫البشر ية وحول التأثير التحرري أو العلاجي للعلاج‬
‫يشرح نول مخاطر طائفة يونغ بالرد على محاوره الذي يتسائل‬
‫النفسي‪ ،‬وحتى الآن لا تعد هذه مشكلة؛ الأمر الثاني هو‬
‫لماذا نعتبر الطائفة خطرة بالضرورة‪ ،‬فقد تعطي الطائفة‬
‫أن هذا التجمع كان يمثل هو ية لتلك المجموعة تعزلهم عن‬
‫معنى لمجموعة من البشر‪ :‬احدى النقاط المهمة التي يرد بها‬
‫تجمعاتهم الأصلية البرجواز ية المسيحية؛ وثالثاً‪ ،‬كان هؤلاء‬
‫نول هي ارتكاز تلك الطائفة على الأسطورة كقوة عالمية‬
‫"يعتقدون بسلطة المحلل النفسي بصفته خبيرا ً وكشخص‬
‫لتحر يك البشر ومجاميع البشر لاسيما عبر الآلية الزائفة التي‬
‫يمتلك النفوذ والمعرفة" كما يصف نول أي أن المحلل النفسي‬
‫يقترحها يونغ‪ ،‬اللاوعي الجمعي‪ .‬ومن أخطارها أيضا ً‬
‫صار بمثابة رجل الدين في تلك الطائفة؛ وأخيرا ً مبدأ قوة‬
‫الانغماس بالخرافات والأفكار عن الأرواح والابتعاد عن‬
‫الكاريزما ليونغ والمحلل النفسي بشكل عام على الجماعة‪ .‬أما‬
‫روح العلم‪.‬‬
‫بالنسبة ليونغ فلم يكن الإرشاد البحت لصحة نفسية أفضل‬
‫هو الهدف بل كان كما ينقل نول عن يونغ "أنا اسحق الناس‬
‫في النهاية لا يعدو يونغ عن كونه طبيب تخلى عن الطب‬
‫أو أضخمهم"‪ ،‬فلم يكن هناك نظرة اعتيادية تجاه شخص من‬
‫ليدخل علما ً زائفا ً ثم ليتمرد عليه بعد ‪ 10‬سنوات ليوجد‬
‫قبل يونغ كما كان يونغ يقصي المرضى الذين يعانون من‬
‫مجالا ً جديدا ً يعد مساحة مشتركة مع ال كثير من الخرافات‬
‫الاكتئاب ومن مشاكل أخرى و يولي اإهتماما ً لأولئك‬
‫والعلوم الزائفة التي اعتقد بها يونغ شخصياً‪ .‬وفيما قد نسمع‬
‫الذين يحلمون برؤى غريبة فقط حيث يرى أن هؤلاء‬
‫بمصطلحات أوجدها فرويد لأول مرة (أو اقتبسها دون أن‬
‫سيساعدونه في تعزيز رؤيته حول اللاوعي الجمعي ‪.‬‬
‫يذكر أصحابها) في علم النفس اليوم‪ ،‬ففي أغلب الأحوال إن‬
‫إرث يونغ لن يكون حيا ً سوى في أوساط بعيدة كليا ً عن‬
‫كان يونغ يؤمن بالأرواح وبالآلهة وبتواصل الآلهة مع البشر‬
‫العلم‪ .‬وفيما يترك فرويد ارثا ً يصعب التخلص منه علم زائف‬
‫وبالتناسخ رغم محاولة أتباع يونغ عرض ذلك بطر يقة علمية‪-‬‬
‫يجثو على علم النفس‪ ،‬فإن يونغ يعطي حيزا ً من المصطلحات‬
‫زائفة‪.‬‬
‫التي تبدو لأول وهلة وكأنها علمية ليستخدمها اشخاص‬
‫يتكلمون بشكل مطلق في مجال الخرافة و يطرحون مما‬ ‫في إحدى رسائل يونغ الى فرويد عام ‪ 1912‬كما يصف‬
‫يروجونه بديلا ً للعلاج النفسي أو حتى للطب‪.‬‬ ‫نول فإن يونغ كان يرى أن "حالاته العصبية هي نوع من‬
‫]‪[1‬كارل يونغ وخرافة تزامن الأحداث‪ ،‬العلوم الحقيقية‪ 22 ،‬أبر يل ‪ ،2016‬ترجمة أحمد الساعدي‬
‫ ترجمة نورس حسن‬،‫ العلوم الحقيقية‬، (MBTI)‫[مؤشر مايرز بر يغز لأنماط الشخصية‬2]
[3] Caroline Beaton, “The Introvert-Extravert Myth”, Psychology Today, January 28, 2017
[4] Viktoriya Sus, “Jung’s Most Controversial Idea: What is the Collective Unconscious?”, The
Collector, Jan 17, 2023
[5] Ivan Tyrrell, “The mysterious Jung: his cult, the lies he told, and the occult”, The Therapist"
Volume 4 - No. 2, 1997, viewed online in hgi.org.uk
‫قياس استهلاك الطاقة في جسم الانسان‬

‫إعداد‪ :‬عمر المريواني‬
‫الجلوكوز مثلا ً نجد أن أصغر وحدة للطاقة تعرف ب‬ ‫كثير من المزاعم الزائفة حول الصحة‪ ،‬أو حتى التقديرات‬
‫)‪ ،(ATP‬فكيف تقاس الطاقة في جسم الانسان؟‬ ‫الشخصية غير الدقيقة تستند إلى إحساس الشخص بأن‬
‫لديه طاقة عالية‪ ،‬طاقة أعلى‪ ،‬يشعر أو تشعر بأنها أكثر‬
‫يمكن القراءة عن المياه مضاعفة الوسم في و يكيبيديا‬
‫نشاطاً‪ .‬ل كن كيف يتم تقييم طاقة الإنسان فعلياً؟ جميع‬
‫الموسوعة الحرة‪ ،‬وهي باختصار أول طر يقة لحساب الطاقة‬
‫تلك الألعاب الر ياضية تستند بالدرجة الأساس على طاقة‬
‫في جسم الانسان‪ .‬تستبدل جزيئات الاوكسجين‬
‫الإنسان كأحد العوامل الرئيسية‪ ،‬وجانب كبير مما يتعلق‬
‫والهيدروجين في جزيئة الماء بنظائر أخرى غير مشعة‬
‫بالتغذية والحمية يرتكز أيضا ً على مفاهيم الطاقة‪ .‬السعرات‬
‫و يلاحظ نفاذها عبر الساعات‪ .‬يطرح الجسم ثنائي أوكسيد‬
‫الحرار ية مثلا ًهي وحدة للطاقة‪ ،‬وحين نقرأ عن مسار ايض‬
‫ال كربون وحيث لا تلبي ال كربوهيدرات التي يتناولها‬
‫يقول أنه نشيط فقط لأنه يقوم بالتمارين الر ياضية لخمسة أيام‬ ‫الانسان كمية الاوكسجين المطلوبة لتوليد ثنائي أوكسيد‬
‫في الأسبوع‪ ،‬ل كن هل يتمرن الجميع بذات الشكل؟‬ ‫ال كربون‪ ،‬فإن الاعتماد على المياه التي ستكون وسيلة‬
‫القياس هنا‪ ،‬سيقدم طر يقة دقيقة لاحتساب كمية ثنائي‬
‫تعدل نبضات القلب وعدد الخطوات ومؤشرات الحركة‬
‫أوكسيد ال كربون الذي تم توليده‪ .‬غير أن تلك الطر يقة لا‬
‫المختلفة مقياسا ً آخر للطاقة المستهل كة والتي يمكن تقييمها‬
‫تقدم بالضبط قياسا ً للطاقة أو على الأقل ليست هذه‬
‫بدقة أكثر ومن قبل الأفراد ودون الحاجة لمعدات معقدة‪.‬‬
‫التسمية لناتج القياس بل يعرف قياس العملية بمعدل‬
‫كما تستخدم المنشآت الر ياضية مقاييس للتسارع‬
‫الأيض الميداني )‪ (Field Metabolic Rate‬والتي تقدم‬
‫)‪(accelerometer‬لتقييم تسارع الر ياضي‪ ،‬ويمكن بذلك‬
‫أيضا ً مفهوما ً عما تم بذله من طاقة فضلا ً عما يتم الحصول‬
‫الاستدلال أيضا ً على استهلاك الطاقة‪.‬‬ ‫]‪[1‬‬
‫عليه من طاقة من الطعام‪.‬‬
‫وفقا ً لتقنيات وحسابات كهذه صار من الممكن حساب‬

‫المقياس الآخر هو درجة النشاط البدني ‪(Physical‬‬
‫ما يبذله الر ياضي في فترة زمنية معينة (كمعدل ايضا ً إذ‬
‫)‪activity level‬والذي يمثل معدلا ً بين مجمل استهلاك‬
‫يختلف البشر نسبيا ً عن بعضهم البعض)‪ .‬في إحدى‬
‫الطاقة( المعروف ب ‪Total energy expenditure‬‬
‫الدراسات وجد الباحثون باستخدام تقنية نظام التموضع‬
‫)‪TEE‬لمدة ‪ 24‬ساعة واستهلاك الطاقة في الاستراحة‬
‫العالمي أن لاعب كرة القدم يبذل قرابة ‪ 550‬كيلو كالوري‬
‫(‪ )Resting Energy Expenditure‬الأول يشير إلى‬
‫]‪[2‬‬
‫خلال الشوط الواحد‪.‬‬
‫مجمل استهلاك الطاقة فيشمل كل ما نبذله من طاقة‬
‫للأنشطة الحيو ية بما في ذلك الهضم والتنفس والتفكير‬
‫رغم كل هذا‪ ،‬ما زالت الفجوة قائمة بين القيمة الحقيقية‬
‫يضاف لها النشاط البدني‪ .‬أما الثاني استهلاك الطاقة في‬
‫للطاقة التي يبذلها الشخص وما تقدمه هذه المقاييس (ما‬
‫الاستراحة )‪ (REE‬فيشير إلى ما يبذله الجسم في ظل‬
‫لم تكن مختبر ية مثل مقياس المياه مضاعفة الوسم) كما أن‬
‫الاستراحة التامة‪ .‬وتقاس هذه بتقنية المياه مضاعفة الوسم‪.‬‬
‫التباين بين الأشخاص كبير في ضوء عوامل مثل ز يادة‬
‫ل كن ماذا لو أردت أن تعرف استهلاكك للطاقة؟‬
‫الوزن ]‪[3‬الذي ينظر له من منظور الطاقة على أنه اختلال‬
‫في الطاقة من حيث ما يبذل وما يخزن‪ .‬ل كن الفجوة هذه‬
‫بطبيعة الحال تبدو تقنية المياه مضاعفة الوسم معقدة ل كي‬
‫ليست كبيرة أو شديدة التفاوت ما لم نستثن الحالات‬
‫يتم قياسها في البيت‪ ،‬لذا يعتمد البعض على مقاييس عامة‬
‫المرضية التي تؤثر بشكل مباشر على الطاقة مثل ارتفاع‬
‫تفترض معدل الاستهلاك من خلال الطول والوزن والعمر‬
‫الثايروكسين )‪ (hyperthyroidism‬الذي يسبب ز يادة‬
‫والمعدل التقريبي للنشاط اليومي ولا يشترط أن يكون ذلك‬
‫]‪[4‬‬
‫صرف الطاقة‪.‬‬
‫دقيقا ً و يتم ذلك عبر معادلات تقدم في النهاية عدد‬
‫السعرات الحرار ية التي يستهل كها المرء في اليوم‪ .‬مثال على‬
‫في الدراسة التي قامت بها لارا دوغاس وزملائها ]‪[5‬تمت‬
‫هذا موقع كالكلتر (‪ )calculator.net‬يمكن للشخص أن‬
‫مقارنة دراسات عديدة للنظر في اختلاف استهلاك الطاقة‬
‫بين الدول النامية والدول المتقدمة‪ .‬كانت النتيجة عدم‬
‫مصادر الطاقة في جسم الانسان ‪:‬الدهون‬ ‫وجود فارق حاسم‪ ،‬ل كن ما يفيدنا أكثر من نتائج تلك‬
‫المراجعة الواسعة هو الاطلاع على أرقام مجمل استهلاك‬
‫مصادر الطاقة في جسم الإنسان ‪:‬الجلايكوجين‬
‫الطاقة ‪ (TEE).‬تتراوح الأرقام بين ‪ 12-9‬ميغا جول ‪/‬‬
‫لليوم (‪ 8‬ميغا جول تعادل تقريبا ً ‪ 2000‬كيلوكالوري) في‬
‫البروتين كمصدر للطاقة في جسم الانسان‬
‫معظم الدراسات وبمعظم مناطق العالم (للاطلاع على‬
‫ال كيتونات ‪:‬مصادر الطاقة في الجسم‬ ‫الجدول ‪).‬هناك بعض الدراسات التي كان فيها المعدل‬
‫أعلى قليلا ً مثلا ً كانت هناك دراسات عديدة غطت عينة‬
‫الانسان والفهد ‪:‬مقارنة في مصادر الطاقة وعمل العضلات‬
‫ممن يعانون من البدانة وكانت الأرقام أعلى من ‪ 14‬ميغا‬
‫جول ‪ /‬يوم‪ .‬تمت جميع الدراسات بواسطة تقنية المياه‬
‫مضاعفة الوسم‪.‬‬
‫ومن المواضيع ذات الصلة بهذه السلسلة ايضا ً‪:‬‬
‫في هذا المقال رأينا كيف أن الطاقة لدينا ثابتة نسبيا ً ولا‬
‫معدل الأيض وطاقة الجسم‬ ‫تتغير بالدقائق أو الساعات وهي لا تخضع للخرافات والعلوم‬
‫الزائفة حول الطاقة في الجسم‪ .‬ل كن قياس الطاقة كما رأينا‬
‫مصادر الطاقة في الجسم وتأثيرها في التمارين الر ياضية‬
‫لا يجيب عن أسئلة أخرى تتعلق بإحساسنا بالحرارة ودور‬
‫الطاقة في ذلك مثلا ً أو احساسنا بأن لدينا طاقة أكثر ونحن‬
‫وفرة السعرات الحرار ية ‪ (Caloric availability):‬هل‬
‫نتناول الكافيين والذي قد يأتي جانب من الإجابة عنه في‬
‫السعرات الحرار ية مهمة حقا ً؟‬
‫البودكاست حول تأثير الكافيين على فقدان الوزن وهذه‬
‫السكري من النوع الثاني ‪:‬امتياز تطوري أم لعنة للحياة‬ ‫الأشياء مثل إحساسنا بالحرارة أو باليقظة وبامتلاك طاقة‬
‫الحديثة‬ ‫أكثر تتغير بالفعل بالساعات وبأداء أنشطة معينة وهذا ما‬
‫سنتناوله في مقالات قادمة ‪.‬‬
‫تأثير الكافيين على فقدان الوزن‬
‫هذا المقال جزء من سلسلة من المقالات حول الطاقة في‬
‫الجسم‪:‬‬
‫‪[1] Hills, Andrew P., Najat Mokhtar, and Nuala M. Byrne. "Assessment of physical activity and‬‬
‫‪energy expenditure: an overview of objective measures." Frontiers in nutrition 1 (2014): 5.‬‬
[2] Energetic expenditure in football, GPEXE, Mar 19, 2015
[3] Fonseca, Danielle Cristina, et al. "Body weight control and energy expenditure." Clinical
Nutrition Experimental 20 (2018): 55-59.
[4] Yavuz, Sahzene, Silvia Salgado Nunez del Prado, and Francesco S. Celi. "Thyroid hormone
action and energy expenditure." Journal of the Endocrine Society 3.7 (2019): 1345-1356.
[5] Dugas, Lara R., et al. "Energy expenditure in adults living in developing compared with
industrialized countries: a meta-analysis of doubly labeled water studies." The American journal of
clinical nutrition 93.2 (2011): 427-441.
‫هل يعمل الصيام المتقطع؟‬

‫ترجمة‪ :‬رغد الرفاعي‬
‫على المدى القصير لأنه إن اهتممْتَ بمعدل استهلاك السعرات‬ ‫ل‬

‫ستيفن نوفيلا في ‪ 28‬يونيو ‪ 2023‬الإجابة المختصرة لأي سؤا ٍ‬
‫الحرار ية ومارسْ تَ التمارين الر ياضية‪ ،‬فمن المحتمل أن تستهلك‬ ‫حول – هل يعمل النظام الغذائي س – ستكون دائمًا نعم ولا‪.‬‬
‫سعرات حرار ية أقل‪ ،‬مما قد يؤدي إلى فقدان الوزن‪ .‬إلا أنها‬ ‫والصيام المتقطع ليس باستثناء‪ .‬تعمل الأنظمة الغذائية إحصائيًا‬
‫ومن هذا المنطلق‪ ،‬تخبرنا هذه الدراسة أنه إن كنت تراجع‬ ‫لا تعمل على المدى الطو يل بالنسبة إلى نحو ‪ %95‬من الأشخاص‪.‬‬
‫اختصاصي تغذية ٍ بانتظا ٍم‪ ،‬وتزن نفسك‪ ،‬وتنتبه إلى طعامك‬ ‫ل كن كل نظا ٍم غذائي جديدٍ يُقَد َم كما لو أنه يمثل في النهاية‬
‫(دعنا نسمي هذه التأثيرات العامة)‪ ،‬فمن المحتمل أن تفقد‬ ‫"الاختراق" السلوكي الذي يبحث عنه الجميع‪.‬‬
‫الوزن‪ .‬كما ت ُ ْظه ِر ُ أيضًا أن تفاصيل استراتيجية نظامك الغذائي‬ ‫ت ُ ْظه ِر الدراسات الحديثة التي تبحث في الصيام المتقطع الواقع‬
‫(التأثيرات المحَُدَد َة)‪ ،‬في هذه الحالة‪ :‬الصيام المتقطع مقابل‬ ‫الأساسي للوضع وتحديات إجراء الأبحاث في هذا المجال‪ .‬قارن َْت‬
‫حساب السعرات الحرار ية‪ ،‬لا تهم فعل ًا‪.‬‬ ‫إحدى الدراسات التي نُش ِرت مؤخر ًا في دور ية آنالز أوف‬
‫إذا نظرنا إلى أبحاث النظام الغذائي وفقدان الوزن نظرة ً إجمالية ً‬ ‫إنترينال مديسين ‪ Annals of internal Medicine‬الأكل‬
‫على مدى العقود الماضية‪ ،‬فسنجد أن هناك سمة ً مشتركة ً وثابتة ً‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫واضح للسعرات‬ ‫حساب‬
‫ٍ‬ ‫المُقيد بالوقت (‪ 8‬ساعات يوميا ً دون‬
‫التأثيراتُ العامة التي ذكرتُها أعلاه هي السائدة‪ ،‬والتأثيراتُ‬ ‫الحرار ية) مع الأكل غير المقيد ل كن مع حساب السعرات‬
‫المحَُدَدَة ُ للتفاصيل الغذائية إما لا تهم على الإطلاق أو لا تكون‬ ‫الحرار ية‪ ،‬مع مجموعة ٍ شاهدة ٍ دون أي تدخلٍ‪ .‬فوجدوا‪:‬‬
‫إلا ذات تأثيرٍ بسيطٍ ‪ .‬في كثيرٍ من الأحيان يُدعى أن‬ ‫خف َضَت المجموعة التي تناولت‬
‫"بالمقارنة ِ مع المجموعة ِ الشاهدة‪َ ،‬‬
‫تأثيرات صغيرة ٍ وقصيرة المدى‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫الاستراتيجيات متفوقة ٌ بناء ً على‬ ‫غذاء ً مقيدًا بالوقت ما م ُت َوسِطه ‪ 425‬سعرة حرار ية يوميًا‬
‫نحو ‪ %95‬من فقدان الوزن‪ ،‬من ناحية الاستراتيجية السلوكية‪،‬‬ ‫خف َضَت‬
‫وانخفض الوزن ‪ 4.61‬كغم في ‪ 12‬شهرًا‪ .‬وبالمثل‪َ ،‬‬
‫يتعلق بالاهتمام بكمية الطعام التي تتناولها‪ ،‬ووزن نفسك‬ ‫مجموعة تقييد السعرات الحرار ية ما متوسطه ‪ 405‬سعرة حرار ية‬
‫بانتظا ٍم‪ ،‬والحفاظ على نشاطك البدني أو ز يادته‪ ،‬والحصول على‬ ‫في اليوم وانخفاض الوزن ‪ 5.42‬كغم أكثر من المجموعة‬
‫أدبيات‬
‫ٌ‬ ‫بعض الدعم النفسي أو التشجيع‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬هناك‬ ‫الضابطة‪ .‬لم تكن هناك فروقٌ ذات دلالة ٍ إحصائية ٍ بين مجموعات‬
‫واسعة ُ تركز على نسبة ال ‪ %5‬ــ أي نوع السعرات الحرار ية‬ ‫الأكل المقيدة بالوقت ومجموعات تقييد السعرات الحرار ية من‬
‫(المغذيات ال كبيرة) وتوقيت تناول الطعام‪ .‬تُظهر الأبحاث‬ ‫حقِقَ"‪.‬‬
‫ناحية انخفاض السعرات الحرار ية وفقدان الوزن الذي ُ‬
‫باستمرارٍ أن هذه العوامل إما غير مهمة ٍ‪ ،‬أو أنها ذات تأثيرٍ بسيطٍ ‪،‬‬ ‫تجدر الإشارة إلى أن جميع المشاركين راجعوا اختصاصي التغذية‬
‫و‪/‬أو أن التأثير َ قصير ُ الأمد و يأتي أحيان ًا مع عوزٍ طو يل المدى‪.‬‬ ‫مرة ً في الأسبوع‪ .‬من الصعب أن نعرف ما الذي ت ُ ْظه ِر ُه لنا هذه‬
‫صعب فعل ًا‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫أمر‬
‫ٌ‬ ‫ن الثابتَ‬
‫و يُظ ِهر البحث أيضًا أن فقدانَ الوز ِ‬ ‫الدراسة بالفعل‪ .‬تواجه دراسات النظام الغذائي وفقدان الوزن‬
‫لا يفقد معظم الأشخاص إلا مقدار ًا صغير ًا من الوزن ولا‬ ‫حديات بسبب تأثيرات الخلفية التي من المحتمل أن تحجب‬
‫ٍ‬ ‫ت‬
‫يحافظون على ذلك على المدى الطو يل‪ .‬تُق َدم الدراسات التي‬ ‫التأثير قيد الدراسة‪ .‬أحد التأثيرات هو ببساطة ٍ الانتباه إلى مقدار‬
‫تتراوح مدتها من ثلاثة إلى ستة أشهر دراسة "إثبات المفهوم"‬ ‫ما تأكله وممارسة الر ياضة‪ .‬هناك تأثير ُ قياس الوزن بصورة ٍ‬
‫مثل ًا‪ ،‬ل كنها قد تكون عديمة الفائدة في النهاية إذا كان الهدف‬ ‫معلومات ملموسة ً عن مدخول وصرف‬
‫ٍ‬ ‫منتظمة ٍ‪ ،‬مما يعطيك‬
‫هو فقدان الوزن الثابت على المدى الطو يل‪ .‬الصيام المتقطع ليس‬ ‫السعرات الحرار ية‪ .‬هناك أيضًا تأثير وجود البنية الداعمة‪ ،‬مثل‬
‫ل أن تنجح أخير ًا‪،‬‬
‫إلا أحدث محاولة ٍ للتوصل إلى الحيلة التي يُؤم َ ُ‬ ‫البنية التحتية لأي تجربة ٍ سرير ية ٍ‪ .‬هناك تأثير الحصول على‬
‫ل كن البحث يجد الشيء نفسه بصورة ٍ أساسية ٍ‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬فإن‬ ‫المشورة الغذائية المنتظمة‪.‬‬
‫خيارات طبية ٌ‪ .‬تُعتَبر الأشكال المختلفة من عمليات‬

‫ٌ‬ ‫هناك‬ ‫الدراسات والعناوين مهووسة ٌ بالتأثيرات الصغيرة‪ ،‬مثل مدة‬
‫المَجازات المَعِد َِّية ‪ Gastric bypass‬فعالة ً‪ .‬ل كن التدخل‬ ‫الصيام‪ ،‬أو توقيت الصيام‪ .‬هل من الأفضل تناول الطعام في‬
‫الجراحي يُقْصَر ُ عموم ًا على الأشخاص الذين يعانون سمنة ً مفرطة ً‬ ‫وقت متأخر ٍ في اليوم؟‬
‫ٍ‬ ‫الصباح أم في‬
‫ومضاعفات طبية ً‪ .‬هناك أدو ية ٌ متاحة ٌ‪ ،‬مثل أوزيمبيك‬

‫ٍ‬ ‫يبدو الأمر كما لو أننا لا نريد الاعتراف بالصورة ال كبيرة‪ ،‬فلا‬
‫‪ .Ozempic‬هذه الأدو ية مخصصة ٌ في المقام الأول للداء‬ ‫شيء من هذا يهم فعل ًا‪ .‬الحفاظ على الوزن بالنسبة إلى كثيرٍ من‬
‫علاجات للبدانة نفسها‪ .‬ومع ذلك‪،‬‬

‫ٍ‬ ‫السكري‪ ،‬ل كنها تتحول إلى‬ ‫صعب جدًا‪ .‬إن تشتيت انتباهنا بهذه‬
‫ٌ‬ ‫أمر‬
‫الناس هو ببساطة ٍ ٌ‬
‫ل غير‬
‫فإن هذه الأدو ية باهظة الثمن و يجب تناولها إلى أج ٍ‬ ‫التفاصيل الصغيرة لن يغير ذلك‪.‬‬
‫مسمى‪ ،‬مع وجود خطر الارتداد إذا ُأوقِف ْ‬

‫َت‪ .‬ومن ثم‪ ،‬فإن‬ ‫إذن ما الذي سيعمل؟ على المستوى الفردي‪ :‬عدا التأثيرات‬
‫للتدخلات الطبية دور ًا تؤديه‪ ،‬ل كنها ليست للجميع‪.‬‬ ‫العامة التي ذكرتها‪ ،‬فإننا لا زلنا لا نعرف فعل ًا‪ .‬تشير الأدلة أيضًا‬
‫خلاصة القول هي أننا لم نحل هذه المشكلة بعد‪ .‬نحن نحوم حول‬ ‫إلى أن البدانة ليست فشل ًا فردي ًا ل كنها مشكلة ٌ مجتمعية ٌ‪ .‬تمتلك‬
‫حوافها‪ ،‬ونناقش نسبة ال ‪ ،%5‬ونبحث عن الاختراق التالي‪ .‬وفي‬ ‫الدول المتقدمة عموم ًا أغذية ً كثيفة السعرات الحرار ية متاحة ً‬
‫الوقت نفسه‪ ،‬نحن نعرف بالفعل ما هو الحل‪ ،‬ل كن لا يبدو أن‬ ‫وبنسب كبيرة ٍ‪ .‬نحن ببساطة ٍ لم نتطور للتعامل مع هذه‬
‫ٍ‬ ‫بسهولة ً‬
‫هناك إرادة ً جماعية ً لفعل أي شيء ٍ حيال ذلك‪ .‬يجب أن نغير‬ ‫صم َ ِم لتحفيز حواسنا إلى أقصى حدٍ‪ .‬إن‬
‫الوفرة من الطعام الم ُ َ‬
‫البيئة‪ .‬صناعة ُ المواد الغذائية يجب أن تتغير‪ .‬وإلى أن يحدث‬ ‫جبروت الإرادة لا يرقى ببساطة ٍ إلى مستوى مهمة العيش في‬
‫ذلك‪ ،‬يبدو ما نفعله أشبه بإعادة ترتيب الأثاث على متن سفينة‬ ‫هذا العالم دون الإفراط في استهلاك السعرات الحرار ية (بالنسبة‬
‫التايتانيك‪.‬‬ ‫إلى معظم الناس في معظم الأوقات)‪.‬‬
‫المقال الأصلي‬
‫‪Steven Novella, Does Intermittent Fasting Work? Science-Based Medicine, June 28, 2023‬‬
‫محمد عبد السلام‪ :‬جائزة نوبل ولمسة غيرت مفهومنا للجسيمات‬
‫والقوى والفيز ياء‬

‫من مكان بسيط في إحدى البلدات في البنجاب بباكستان‬
‫إلى جامعة كامبردج في الممل كة المتحدة‪ ،‬انطلق محمد عبد‬
‫السلام ليضفي على الفيز ياء مع زملاء البحث العلمي لمسة‬
‫جديدة غيرت ما نعرفه عن الجسيمات والقوى‪ .‬وفي وقت‬
‫كان محمد عبد السلام في أوج عطائه العلمي فلم يبخل على‬
‫بلاده بالمشورة والدعم ليصل المزيد من العلماء من بلده‬
‫إلى الجامعات الأهم في العالم و يقدموا المزيد للعلم وليساهم‬
‫في تأسيس العديد من الصروح العلمية واتفاقيات التعاون‬
‫مع المؤسسات العلمية في العالم‪.‬‬
‫ولد محمد عبد السلام لأسرة متواضعة في البنجاب‬
‫بباكستان اليوم عام ‪ 1926‬ودرس في المدارس المحلية‬
‫هناك ثم ظهر نبوغه بعد الحصول على درجات عالية لينتقل‬
‫إلى جامعة بومباي قبل استقلال الهند‪ .‬ثم اتجه إلى لاهور‬
‫ليعود إلى الكلية الحكومية الجامعة في لاهور للتدريس‬ ‫ليعمل حسب رغبة والده في السكك الحديد‪ ،‬ل كنه رفض‬
‫هناك‪.‬‬ ‫لضعف بصره‪ .‬في العام ‪ 1946‬حصل محمد على شهادة في‬
‫عاد محمد عبد السلام إلى كامبريدج عام ‪ 1954‬كأستاذ‬ ‫الر ياضيات من الكلية الحكومية الجامعة هناك‪ ،‬ثم نجح‬
‫للر ياضيات‪ .‬ثم انضم إلى جامعة إمبر يال في لندن عام‬ ‫بعدها بالحصول على زمالة إلى جامعة كامبريدج في نفس‬
‫‪ .1957‬في مطلع الستينات بدأ محمد عبد السلام بالعمل‬ ‫الر ياضيات عام‬ ‫السنة ليحصل على البكالور يوس في‬
‫على التأثير ال كهروضعيف والذي كان سببا ً في نيله جائزة‬ ‫‪ 1949‬من جامعة كامبريدج ثم الدكتوراه في الفيز ياء‬
‫نوبل لاحقاً‪ .‬واستمر عمله في ذلك طيلة الستينات مع كل‬ ‫النظر ية من نفس الجامعة حول نظر ية ال كم عام ‪1951‬‬
‫من شيلدون غلاشو (‪ )Sheldon Glashow‬وستيفين‬
‫التآثر ال كهروضعيف‬ ‫واينبيرغ (‪ )Steven Weinberg‬حيث كان دور عبد‬
‫السلام يتمحور حول نمذجة عملهم ر ياضيا ً وكان كل من‬

‫بالاطلاع على النموذج المعياري (هناك ال كثير من الشرح‬
‫غلاشو وواينبيرغ قد حصلوا على الجائزة مع عبد السلام‪.‬‬
‫حوله في اللقاء مع آرثر مكدونالد في العلوم الحقيقية) يمكن‬
‫في نشاط موازي عمل محمد عبد السلام بمطلع الستينات‬
‫أن نجد وصفا ً لقوى متعددة ودقائق متعددة تمثل بنية‬
‫على تطوير دراسة الفيز ياء في بلده باكستان بعد قبوله‬
‫الطبيعة من حولنا على المستوى الدقيق وتتوافق مع‬
‫لمنصب ع ُرض عليه من رئيس باكستان في حينها أيوب‬
‫النظر يات الأهم التي تصف ذلك المستوى من الوجود‬
‫خان عام ‪ .1960‬وصار عبد السلام رئيس لجنة البحث‬
‫مثل نظر ية ال كم والنظر ية النسبية الخاصة‪ .‬تُعرف إحدى‬
‫في الفضاء وطبقات الجو العليا التي تأسست حينها‪ .‬وساهم‬
‫القوى في النموذج بالقوة الضعيفة أو التآثر الضعيف‪ .‬والتآثر‬
‫عبد السلام ايضا ً بمساعدة العديد من العلماء في بلاده‬
‫الضعيف هو واحد من أربعة قوى هي ال كهرومغناطيسية‪،‬‬
‫للدراسة في الخارج‪ .‬كما كان عبد السلام عرابا ً للتعاون بين‬
‫التآثر القوي‪ ،‬والجاذبية‪ .‬و يؤثر التآثر الضعيف على‬
‫باكستان ووكالة ناسا الأمريكية ولتوقيع معاهدة للتعاون‬
‫الجسيمات دون الذر ية وهو مسؤول عن اضمحلال النشاط‬
‫العلمي بين البلدين أثمرت عن إنشاء ناسا لمركز للتحليق في‬
‫الإشعاعي (‪ )radioactive decay‬وتؤثر على الجسيمات‬
‫بلوشستان‪.‬‬
‫في قطر صغير جدا ً أقل من قطر البروتون‪ .‬بفهم هذا‬
‫وللأسف فقد كان عبد السلام من المساهمين في النشاط‬
‫نستطيع الاقتراب ما فعله عبد السلام وزميليه‪.‬‬
‫النووي غير السلمي لباكستان في السبعينات حيث كان‬
‫قدم واينبيرغ وعبد السلام وغلاشو تعر يفا ً تم فيه توحيد‬
‫مستشارا ً علميا ً لرئيس البلاد وكان قد قدم ال كثير من‬
‫القوة ال كهرومغناطيسية مع القوة الضعيفة ليصبحا قوة‬
‫المعلومات التي ساعدت بلاده في خطواتها الأولى لإنتاج‬
‫واحدة تعرف اليوم بالقوة ال كهروضعيفة‪ .‬وعلى الرغم مما‬
‫سلاح نووي‪ .‬غير أن علاقة عبد السلام ببلاده انقطعت‬
‫يبدو من تباين في القوتين ببعض الخصائص غير أن العلماء‬
‫إلى حد كبير بعد مغادرته البلاد عام ‪ 1974‬وذلك‬
‫الثلاث قاموا بتقديم نموذج يعرضهما بصفتهما جانبين‬
‫احتجاجا ً منه على تصويت البرلمان الباكستاني على اعتبار‬
‫مختلفين من ذات القوة‪ .‬وقد حصلوا على جائزة نوبل في‬
‫طائفته الأحمدية غير إسلامية‪ .‬وبالتالي فإن عبد السلام لم‬
‫الفيز ياء عام ‪ 1979‬لجهودهم في ذلك وع ُرفت نظريتهم‬
‫يكن ذو دور كبير في البرنامج الذي غادره بعد سنتين من‬
‫بنظر ية واينبيرغ – سلام‪ .‬ماذا يعني ذلك ولماذا م ُنح العلماء‬
‫شروعه ليأتي الاختبار الأول للقنبلة النوو ية الباكستانية بعد‬
‫جائزة نوبل على هذا العمل؟‬
‫عقود من ذلك‪.‬‬
‫اكتشفت القوة الضعيفة على يد العالمة الصينية تشين‪-‬شيونع‬
‫وو (‪ )Chein Sheung Wu‬عام ‪ 1956‬عبر تجربة تعرف‬

‫اكتشاف حالة معينة وحسابات جديدة أدت إلى إثبات‬ ‫بتجربة وو حول مبدأ التكافؤ في فيز ياء ال كم وتحديدا ً ما‬
‫القوة ال كهروضعيفة‪.‬‬ ‫يعرف بخرق التكافؤ (‪ .)parity violation‬وقد ساهم‬
‫أما حول نتائج هذا الاكتشاف‪ ،‬فهو قام بتصحيح نظرتنا‬ ‫عمل كل من تشين‪-‬نينغ يانغ (‪)Chen-Ning Yang‬‬
‫إلى الجسيمات والقوى وعرضها بطر يقة مختلفة‪ .‬أدت‬ ‫وتسونغ داو لي (‪ )Tsung-Dao Lee‬أيضا ً في اكتشاف‬
‫الصورة الأكثر دقة التي وجدت أثر تلك الاكتشافات إلى‬ ‫القوة الضعيفة وحصل العالمان على جائزة نوبل في الفيز ياء‬
‫اكتشاف جسيمين آخرين يسجل اكتشافهما لذات العلماء‬ ‫عام ‪ 1959‬لعملهم على نظر ية التكافؤ وذكروا دور تشين‬
‫وهي جسيمات دبليو وزت (‪،)W and Z bosons‬‬ ‫شيونغ في اكتشافهم أيضاً‪ .‬ل كن في حسابات معقدة‬
‫وبالنتيجة فإن الاكتشاف لجسيم هيجز لاحقا ً يُعزى فيه‬ ‫لاحقة وبعد اكتشاف المزيد من الجسيمات التي تشكل‬
‫الفضل جزئيا ً لهذا الاكتشاف‪ .‬باختصار فقد تغيرت‬ ‫النموذج القياسي اليوم توصل عبد السلام وزملاءه إلى‬
‫الفيز ياء بعد اكتشاف عبد السلام وزميليه‪.‬‬

‫المجموعة الفردانية ‪ J‬الساميون‪ ،‬العرب‪ ،‬الشرق الأوسط وما بعد‬
‫ذلك‬
‫مجموعة من رجال القبائل العرب في شبه الجزيرة العربية حيث تكثر نسبة المجموعة الفردانية ج‪1‬‬
‫نتائج الحمض النووي في والأناضول واليونان وإيطاليا وإيران‬ ‫لو قام رجل من الشعوب السامية بفحص الحمض النووي‬
‫ضمن المجموعة ج‪ .‬قد تسود مغالطة بأن هذه المجموعة تمثل‬ ‫للمجموعة الفردانية لل كروموسوم واي فهناك نسبة كبيرة أن‬
‫الشعوب السامية أو اللغات السامية تحديدا ً ل كن هذا غير‬ ‫تكون النتيجة المجموعة ‪ J‬بأحد تفرعاتها ورغم قلة المعرفة‬
‫صحيح‪ ،‬فالمجموعة الفردانية تغطي مساحة كبيرة ويتواجد‬ ‫بهذا المجال بين الناس بشكل عام فقد تكون هذه المجموعة‬
‫أفرادها ضمن شعوب عديدة في جنوب أوروبا أيضا ً وفي‬ ‫أكثر شيوعا ً في الشرق الأوسط وشمالي افر يقيا وجنوبي‬
‫الأناضول وإيران والقوقاز دون شرط وجود قرابة بين‬ ‫أوروبا وتمتد بنسب أقل حتى وسط وجنوب آسيا ومناطق‬
‫هؤلاء وبين سكان الشرق الأوسط بفعل أي توسع أو غزو‬ ‫أخرى في أوروبا كما تتواجد المجموعة في القرن الأفر يقي‬
‫حديث بل يرجع ذلك لتفرعات تعود لعصور قديمة‪.‬‬ ‫وإثيوبيا‪ .‬وكذلك الحال فمن الممكن أن تظهر العديد من‬
‫في البحث المنشور في منشورات جامعة كامبردج‬

‫تكون المجموعة الفردانية ‪ J‬وانفصالها إلى‬
‫(‪ )Cambridge University Press‬عام ‪،2015‬‬
‫يخلص الباحثون إلى نتيجة مثيرة للاهتمام جدا ً وذات صلة‬ ‫فرعين‬
‫بالمناخ فيما يتعلق بتوز يع كل من المجموعتين ج‪ 1‬وج‪.2‬‬
‫حيث يجد الباحثون أن المجموعتان تنقسمان في العصر‬ ‫تبدأ قصة المجموعة ‪ J‬من فترة زمنية قد تبعد ‪ 40‬ألف سنة‬
‫الحجري بحسب توز يع المطر ففي المناطق التي يقل المطر فيها‬ ‫عن وقتنا الحالي منفصلة عن المجموعة الأم ‪ IJ‬والتي يتوقع‬
‫عن ‪ 400‬مليمتر يلاحظ انتشار المجموعة ج‪( 1‬الجنوبية)‬ ‫تواجدها في منطقة تمتد بين الشرق الأوسط وأوروبا‪.‬‬
‫أكثر‪ ،‬فيما يلاحظ انتشار المجموعة ج‪ 2‬في المناطق التي‬ ‫و يعرف الفرع ‪ J‬من خلال طفرة تعرف بالطفرة ‪M304‬‬
‫يزيد فيها المطر عن ‪ 700‬مليمتر في العام‪ .‬يعزو الباحثون‬ ‫والتي ما زالت تشير للمجموعة التي تسمى باسم هذه الطفرة‪.‬‬
‫ذلك إلى اختلافات اجتماعية قد تكون حدثت في فترة‬ ‫يتركز تواجد المجموعة ج بفحوص الحمض النووي للذكور في‬
‫تتراوح بين ‪ 10‬الاف الى ‪ 12‬ألف سنة قبل الآن لتفصل‬ ‫يومنا هذا في بؤرتين رئيسيتين الأولى جنوبية وتمثل شبه‬
‫المجموعتين بهذا الشكل‪]2[.‬‬ ‫الجزيرة العربية والمنطقة المقابلة من أفر يقيا لاسيما في‬
‫السودان‪ ،‬فيما تتركز البؤرة الثانية في القوقاز‪ .‬و يعتقد أن‬
‫بدأ انتشار المجموعة ج‪ 1‬جنوبا ً في بدايات الهولوسين قبل‬
‫المجموعة ج بشكل عام قد وردت من الأساس إلى الشرق‬
‫قرابة تسعة آلاف سنة وارتبطت بالجفاف أو المناطق شبه‬
‫الأوسط من منطقة شمالية حيث توقعت إحدى الدراسات‬
‫الجافة والرعي‪ .‬كما أن المجموعة ترتبط بانتشار اللغة العربية‬
‫المنشورة حديثا ً في مجلة نيتشر حول الفرع الجنوبي من‬
‫دون شرط أن يكون أفراد هذه المجموعة أساسا ً من‬
‫المجموعة ج‪ ،‬والمعروف ب ‪ J1-M267‬أو اختصارا ً ‪ J1‬أو‬
‫متحدثي فرع من اللغات السامية أو ما يمت بصلة لها ل كن‬
‫ج‪ ،1‬من منطقة تقع في القوقاز أو شمال غربي إيران قبل‬
‫مع اكتساب أو ظهور هذا الفرع من اللغات السامية‬
‫‪ 20‬ألف سنة وذلك استنادا ً إلى تحليل مئات العينات من‬
‫لاحقا ً فقد أصبح مقترنا ً بالمجموعة ج‪6. 1‬‬
‫الفرع ‪ .M267‬تتوقع الدراسة أيضا ً أن الفرع الآخر‬
‫تربط دراسات عديدة ذكرها البحث السابق انتشار الزراعة‬ ‫الجنوبي من السلالة ج ‪ ،J-P85‬السائد اليوم في شبه‬
‫مع انتشار المجموعة ج الأم ‪ ،J- M304‬ومثلما تذكر الدراسة‬ ‫الجزيرة العربية والشام وجنوبي العراق‪ ،‬ينحدر من ذات‬
‫تزامن انتشار الرعي مع الفرع الجنوبي ج‪ 1‬فإنها تربط انتشار‬ ‫المنطقة في القوقاز أو شمال غربي إيران وقد انتقل إلى شبه‬
‫الزراعة في المناطق الشمالية من غرب آسيا مع انتشار الفرع‬ ‫الجزيرة العربية في بدايات الهولوسين قبل حوالي ‪9500‬‬
‫ج‪ 2‬المعروف ب ‪.J2-M172‬‬ ‫سنة مثلما هو الحال مع الفرع الأصلي ‪ J1-M267‬وأن‬

‫ذلك يتزامن مع انتشار اللغات الأفروآسيو ية ومع انتشار‬
‫كما يربط بعض الباحثين انماطا ً ثقافية معينة‪ ،‬مثل التلوين‬ ‫الرعي المتنقل في المنطقة[‪.]1‬‬
‫والرسم على الجرار‪ ،‬مع مجاميع بشر ية كانت رائدة في إ يجاد‬
‫تلك الأنماط الثقافية‪ .‬وفي هذه الحالة فيمكن لل كروموسوم‬
‫واي وما يحمله من مجموعات فردانية أن يمثل دلالة على‬
‫تغطي المجموعة ‪ J-M267‬اليوم نسبة كبيرة من فحوص‬ ‫مجموعة معينة مرتبطة بعادة ثقافية‪ .‬يربط الباحثان روي‬
‫الحمض النووي للذكور في شبه الجزيرة العربية وتحديدا ً‬ ‫( ‪Peter‬‬ ‫اندرهيل‬ ‫وبيتر‬ ‫‪)Roy‬‬ ‫(‪King‬‬ ‫كينغ‬
‫السعودية وقطر كما أظهرت بعض الدراسات‪ .‬كما تتواجد‬ ‫‪ )Underhill‬بين المجموعة الفردانية ج‪ 2‬وانتشار التلوين‬
‫بنسب عالية في دراسات شملت العراق‪ ،‬الجزائر‪ ،‬مصر‪،‬‬ ‫والرسم على الجرار وينطلق ذلك من الأناضول إلى جنوبي‬
‫سور يا‪ ،‬البدو بشكل عام‪ ،‬اليهود الاشكناز‪ ،‬تونس‪ ،‬وبلاد‬ ‫أوروبا في وقت متزامن مع انتشار تلك المجموعة في تلك‬
‫أخرى‪ .‬وتتفرع المجموعة إلى فروع أصغر بحسب هذه‬ ‫المناطق‪]3[ .‬‬
‫المجاميع السكانية أو المناطق الجغرافية‪ .‬فيما تتواجد المجموعة‬
‫وجدت آثار للمجموعة ج‪ 2‬في أحد ال كهوف في جورجيا‬
‫‪ J-M172‬في أوروبا بنسبة أكبر وتحديدا ً في جنوب أوروبا‬
‫وكذلك في كهف بمازندران في إيران وكلاهما يرجعان‬
‫وذلك بحسب دراسة منشورة في مجلة سيل (‪ )Cell‬عام‬
‫لحقبة تتراوح بين ثمانية آلاف إلى تسعة الاف سنة قبل‬
‫‪ .]6[2004‬تتوقع الدراسة المذكورة سابقا ً أن الذكور من‬
‫الآن‪ .‬ويرتبط هذان الموقعان بإحدى مجاميع العصر الحجري‬
‫المجموعتين ‪ J-M67‬و ‪ J-M92‬وهما من المجاميع الفرعية ل‬
‫التي تتميز باستخدام أدوات حجر ية معينة تعرف بالتر ياليتية‬
‫‪ J-M172‬قد عبروا خلال العصر الحجري من الأناضول‬
‫(‪ )Trialetian‬قبل فترة تتراوح بين ‪ 16‬ألف إلى ثمانية‬
‫نحو أوروبا كما تواجدت مجاميع فرعية من ج‪ 2‬في الهند‬
‫آلاف سنة قبل الآن‪ ،‬وقد تكون نسبة كبيرة من الذكور‬
‫وباكستان الحاليتين مثل ‪ J-M67‬الذي يتواجد أيضا ً في‬
‫في تلك المجموعة ممن ينتمون للمجموعة ج‪ 2‬في كروموسوم‬
‫القوقاز و‪ J-M12‬وتعد حالة التواجد في شبه القارة الهندية‬
‫واي‪ .‬وضمن رقعة جغرافية قريبة‪ ،‬في كردستان الحالية‬
‫أقل نسبة وتقتصر على فروع محدود من ج‪ 2‬مثل الفروع‬
‫حيث ترتبط تسمية مجموعة العصر الحجري المعروفة بالزرز ية‬
‫التي ذكرتها الدراسة‪.‬‬
‫)‪ ]4[(Zarzian‬بالمجموعة الفردانية ج فقط دون إمكانية‬
‫تختص دراسات عديدة في كل من المجموعة ‪ J‬وتفرعاتها‬ ‫تحديد الفرع بدقة عبر الفحوص‪]5[.‬‬
‫والمجموعة ‪ E‬ضمن ذات البحث لاسيما حين يتعلق الأمر‬
‫بالمجاميع التي عاشت في الشرق الأدنى وشمال أفر يقيا‬ ‫انتشار المجموعة الفردانية ‪J‬‬
‫وجنوب أوروبا‪ .‬وفيما تتواجد ج‪ 1‬بنسبة أقل في شمال‬
‫أفر يقيا وأوروبا‪ ،‬فإن المجموعة ج‪ 2‬تتواجد بنسبة أكبر في‬ ‫تجدر الإشارة إلى أن تصنيفنا للمجموعة ج‪ 1‬بأنها جنوبية‬
‫هذين الاقليمين بتوز يع معاكس ل ج‪ 1‬حيث تتواجد‬ ‫يشير فقط إلى بؤرة تركيزها‪ ،‬غير أن إنتشار هذه المجموعة‬
‫بنسبة أقل في الشرق الأدنى‪ ]7[.‬وتقترح الدراسة أن‬ ‫يصل إلى جنوب أوروبا ايضاً‪ ،‬وكذلك الحال مع المجموعة‬
‫السكان القاطنين في شمال أفر يقيا بشكل عام يمثلون هجرات‬ ‫ج‪ 2‬الشمالية فيمكن أن يتواجد أفراد من العرب في‬
‫حديثة بشكل عام‪ ،‬أي من الحقبة التي تعود إلى ‪ 15‬الف‬ ‫العراق وشبه الجزيرة العربية أيضا ً بنسبة أقل ممن تظهر‬
‫سنة قبل الآن حيث ذكرنا تواجد المجموعة ‪ E‬في شمال‬ ‫الفحوص وجود هذه المجموعة في ال كروموسوم واي‬
‫أفر يقيا‪ ،‬كما تتواجد تفرعات ج أيضا ً في ال كروموسوم واي‬ ‫للحمض النووي للذكور لديهم‪.‬‬
‫للذكور‪.‬‬
‫تار يخية عديدة لسنا بصدد عرضها وتقييمها على تواجد‬ ‫وفيما تعد الهجرات البشر ية حديثة في شمال أفر يقيا‪ ،‬فإن‬
‫اليهود في القرون الثلاث الأخيرة قبل الميلاد بمناطق‬ ‫من ذر ية من استوطنوها من المجاميع القادمة في آخر خمسة‬
‫كاليونان وروما وذلك قبل هدم الهيكل ونتيجة للصلات‬ ‫آلاف سنة يشكل نسبة أكبر بكثير من تعداد السكان‬
‫التجار ية‪ .‬ومثل ذلك تسرد بعض الروايات التار يخية أسر‬ ‫الحالي[‪ ]8‬بالمقارنة مع المتحدرين من جماعات أقدم‪ .‬وتمثل‬
‫آلاف اليهود من فلسطين ونقلهم إلى روما بعد احتلال‬ ‫المجموعة ج‪ 2‬جيلا ً سابقا ً لهؤلاء الذين عبروا إلى جنوب‬
‫الرومان للقدس وكذلك بموجات لاحقة أيضا ً بعد‬ ‫أوروبا في فترات أقدم كما أوضحنا‪ ،‬وفي الوقت ذاته فهم‬
‫الاحتلال الروماني‪ .‬أما في الالفية الأولى بعد الميلاد فتكثر‬ ‫أحدث من مجاميع أخرى استوطنت أوروبا سابقا ً كما‬
‫الدلائل التار يخية على تواجد اليهود في مختلف مناطق‬ ‫أوضحنا في مقالات حول المجموعة ‪ I‬والمجاميع ‪ C‬و‪ G‬و‪.H‬‬
‫أوروبا‪ .‬لاحقا ً صارت مجاميع اليهود القاطنين في أوروبا‬
‫يفترض أن مناطق من الشرق الأوسط كالشام لم تكن‬
‫تعرف بتسميتين بحسب مناطق سكن اليهود ولغاتهم‪ ،‬ففي‬
‫مأهولة سوى بثقافة النطوفيين التي وجدت فحوص الحمض‬
‫جنوب أوروبا صار اليهود يعرفون بالسفارديم ويشير‬
‫النووي لبقايا الذكور فيها أنهم من المجموعة الفردانية أي‬
‫المصطلح تحديدا ُ لإسبانيا التي تعرف بالعبر ية ب "سفرد"‬
‫(‪ )Haplogroup E‬وأنهم تواجدوا في فترة تتراوح بين‬
‫وصار المصطلح يغطي اليهود في شمال أفر يقيا ايضا ً فضلا ً‬
‫‪ 15‬ألف إلى ‪ 10‬آلاف سنة قبل الآن‪ .‬شكل قدوم‬
‫عن اسبانيا والبرتغال لاسيما بعد تهجيرهم مع العرب اثر‬
‫المجموعة ‪ J‬إلى الشرق الأدنى تغيرا ً في تركيبة السكان‬
‫انهاء آخر إمارة ذات غالبية مسلمة في الأندلس‪ .‬أما اليهود‬
‫المتواجدين يضاف إلى المجاميع القاطنة سابقا ً في المنطقة‪.‬‬
‫المتواجدين في أجزاء أوروبا الأخرى فيعرفون بالاشكناز‪.‬‬
‫وقد درست هذه المجموعتين ضمن العديد من الدراسات‬
‫وهو ما يهمنا في هذا السياق لتصديق الاحداث التار يخية‬
‫ومحاولة فهمها‪.‬‬ ‫تنتشر المجموعة ج‪ 2‬أيضا ً في وسط آسيا بين الاو يغور‬
‫والكازاخ والاوزبك وغيرهم بنسب قد تصل إلى ثلث‬
‫لا توجد إجابة مختصرة تحسم تاريخ هجرة اليهود إلى أوروبا‪،‬‬
‫تعداد العينة في بعض الأحيان وذلك في دراسات جينية‬
‫ل كن ما يمكن قوله هو أن الأصل الشرق أوسطي واضح‬
‫عديدة أجريت على الذكور من هذه المجاميع‪ .‬ولا تقل‬
‫جدا ً في اليهود المتواجدين في أوروبا‪ ]9[.‬قدم أحد الباحثين‬
‫النتائج في بعض الدراسات عن ‪ %10‬حتى في أماكن‬
‫ويدعى إيران الحايك فرضية تستند إلى حد كبير إلى مشهد‬
‫قاصية تكاد تبلغ العمق الصيني‪.‬‬
‫تار يخي ضيق‪ ،‬لاسيما تحول ممل كة الخزر إلى اليهودية‬
‫وافترض أن اليهود الأوروبيون ليسوا شرق أوسطيين بل‬
‫هجرة اليهود إلى أوروبا‬
‫هم من الخزر[‪ – ]10‬الترك – غير أن فرضيته لم تكن‬
‫صائبة وفق تقييم الباحثين في المجال‪ .‬كما يرى البعض أن‬
‫مما يميز المجموعة ج بفرعيها ج‪ 1‬وج‪ 2‬هو الهجرات الحديثة‬
‫اليهود الاوربيون هم أوروبيون‪ ،‬وهذا صائب جزئيا ً من‬
‫نسبيا ً التي نشرت خطوط جينية ضمن مناطق جغرافية غير‬
‫حيث ارتفاع نسبة الحمض النووي الميتوكوندري الأوروبي‬
‫مألوفة للمناطق التقليدية لتواجد المجموعة ج‪ .‬تتوفر دلائل‬
‫في اليهود الاشكيناز[‪ ]11‬وتواجد خطوط الآباء الأوروبية‬

‫شرق أوسطيين في العالم الجديد‬
‫من ال كروموسوم واي أيضاً‪ ،‬ل كن الخطوط الشرق أوسطية‬
‫موجودة أيضا ًبما في ذلك ج‪ .1‬من الحقائق المثيرة للاهتمام‬
‫عند تصفح موقع ‪ Y-Full‬الذي يوثق فحوص الحمض‬
‫ايضا ً والتي قد لا تتعلق بالمجموعة ج‪ ،‬هي تعرض اليهود‬
‫النووي لل كروموسوم واي الشاملة (أي التي تغطي جميع‬
‫الاشكيناز في خطوط الأمهات إلى تأثير المؤسس في القرن‬
‫أجزاء ال كروموسوم وجميع تفاصيله وطفراته) يمكن‬
‫الخامس عشر في ألمانيا حيث يعتقد أن نسبة كبيرة منهم‬
‫ملاحظة بعض النتائج في أمريكا اللاتينية بأماكن مثل‬
‫ترجع إلى عدة نساء فقط[‪.]12‬‬
‫كولومبيا أو الأرجنتين أو المكسيك‪ .‬قد يبدو مثيرا ً‬
‫للاستغراب كيف وصلت الخطوط الجينية التي تتواجد في‬ ‫القصة كما تحاول دراسة زوي (‪ )Xue‬وزملاءه‪ ،‬المنشورة‬
‫العادة في الشرق الأوسط ومحيطه هناك‪.‬‬ ‫في بلوس ون (‪ ،)Plos One‬تلخيصها هي أن اليهود‬
‫خالطوا السكان الأوروبيين لأول مرة حال قدومهم إلى‬
‫وفي الواقع هناك سببان تار يخيان لظهور عينات كهذه في‬
‫جنوب أوروبا‪ ،‬ثم تبع ذلك تأثير المؤسس الذي أشرنا إليه‬
‫العالم الجديد‪ :‬الأول هو الهجرات الحديثة من بلاد الشام‬
‫مع القلق من التخالط مع السكان في شرق أوروبا‪ .‬ثم‬
‫إلى العالم الجديد‪ ،‬والثاني المثير للاهتمام‪ ،‬هو أن خطوط‬
‫حدثت حالات تخالط لاحقة حديثة في الالفية الثانية في‬
‫الحمض النووي الشرق أوسطية‪ ،‬والشمال‪-‬أفر يقيةكانت قد‬
‫النصف الشمالي من أوروبا أيضاً‪ .‬وفيما يخص المجموعة‬
‫انتقلت بنسب قليلة إما عبر الحكم الإسلامي للأندلس‪ ،‬أو‬
‫ج‪ ،‬فإن دراسات عديدة تجد نسبا ً تتراوح تتراوح بين ‪-5‬‬
‫أن تكون هناك خطوط ج‪ 2‬قديمة ترجع لهجرات أقدم‬
‫‪ %30‬من عينة الدراسة من اليهود الاشكيناز أو السفارديم‬
‫منذ فترة انتقال ج‪ 2‬الى جنوب أوروبا‪ .‬تظهر الدراسات‬
‫الذين يصنف الحمض النووي لهم ضمن المجموعة ج بأحد‬
‫أن هناك تخالط يصل في أسبانيا إلى ‪ %10‬مع سكان شمالي‬
‫فرعيها دون ضرورة أن يكونوا متحدرين من الشرق‬
‫أفر يقيا و‪ %19‬مع اليهود السفارديم‪ .‬وتعزو الباحثة سوزان‬
‫الأوسط‪ .‬تجد دراسات أخرى أيضا ً طفرات وراثية يحملها‬
‫ادامز وزملائها[‪ ]13‬إلى اندماج ال كثير من المسلمين‬
‫اليهود الأوروبيون وترجع إلى الشرق الأدنى دون شرط‬
‫واليهود ضمن السكان إثر التحول الديني القسري أو‬
‫أن يكون أفرادها منتمين لخط الآباء القادم من هناك‬
‫الاختياري بعد هزيمة المسلمين في الأندلس‪ .‬وبطبيعة الحال‬
‫والذي يقتصر بفحصه على سلالة الآباء‪.‬‬
‫كان هذا هو السبب في انتقال ذلك في القرون القادمة إلى‬
‫العالم الجديد حيث انتقل كثير من الإسبان إلى هناك‬ ‫من المثير للاهتمام أيضا ً في دراسة فحوص الحمض النووي‬
‫وصاروا يشكلون نسبة من السكان‪.‬‬ ‫لليهود الذين هاجروا هو أن الديانة اليهودية‪ ،‬وفقا ً لشر يعتها‪،‬‬
‫لا تعتد بديانة الأب في انتقال كل من الدين والقومية إلى‬
‫انتشار الإسلام والمجموعة الفردانية ‪J‬‬ ‫الأبناء بل تعتد بالأم‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬فقد حافظت سلالات‬
‫أبو ية عديدة على مسارها عبر آلاف السنين أثر الهجرة من‬
‫تشير دراسة جينية نشرت في الدور ية الأوروبية للجينات‬ ‫الشرق الأوسط إلى أوروبا‪.‬‬
‫‪European‬‬ ‫‪Journal‬‬ ‫‪of‬‬ ‫( ‪Human‬‬ ‫البشر ية‬
‫وبمناقشة تلك الأقاليم البعيدة فإن من الغني عن الذكر‬ ‫‪ )Genetics‬إلى تواجد من المجموعة الفردانية ج بين‬
‫كيف أن ذلك التخالط الجيني الناتج عن انتشار الإسلام‬ ‫المسلمين الهنود‪ ]14[.‬يمثل المسلمون اليوم ‪ %13‬من سكان‬
‫يزداد في الأقاليم الأقرب لنقطة بدء انتشار الإسلام من‬ ‫الهند‪ ،‬وبدأ الإسلام بالانتشار هناك منذ القرن الثامن‬
‫شبه الجزيرة العربية مثل إيران ومصر وشمال أفر يقيا‬ ‫الميلادي ورغم أن الإسلام كدين هو مجموعة من المفاهيم‬
‫والأناضول‪ .‬ل كن‪ ،‬ومثلما هو الحالة في تقصي التأثير‬ ‫الثقافية غير القائمة على النسب والمجموعة العرقية‪ ،‬غير أن‬
‫الإسلامي‪ ،‬فإن التحقق من الأمر يصبح أصعب في الأقاليم‬ ‫التخالط بين فئات مختلفة عابرة للأقاليم الجغرافية يترك آثاره‬
‫الأقرب لشبه الجزيرة العربية‪ .‬تعزو إحدى الدراسات‬ ‫على التركيبة الجينية أيضاً‪ .‬قام الباحثون بفحص قرابة ‪400‬‬
‫الجينية حول إيران ذلك التخالط إلى هجرات سحيقة القدم‪،‬‬ ‫هندي مسلم للحمض النووي للميتوكوندر يا والحمض النووي‬
‫أو نتيجة نشاط الرعاة الذين يتنقلون بشكل دائم‪ ،‬أو نتيجة‬ ‫لل كروموسوم واي وتنوع المسلمون الذين تم فحصهم بين‬
‫تأثير الهجرات الحديثة والغزو مثلما حدث حين ظهور‬ ‫الطوائف الإسلامية المختلفة‪ ،‬كما استندوا إلى قيم مرجعية‬
‫الإسلام وما بعده‪ ]16[ .‬تذكر بعض ال كتب مثل رسالة‬ ‫للحمض النووي من الشرق الأوسط‪ ،‬فضلا ً عن فحوص‬
‫الدكتوراه لغلام حسين صديقي‪ ،‬الحركات الدينية في إيران‬ ‫للحمض النووي لهنود من الهندوس‪ .‬غير أن تواجد الجينات‬
‫في القرون الإسلامية الأولى‪ ،‬كيف أن هناك حالات‬ ‫من غرب آسيا – بما في ذلك المجموعة ج – في الهند كان‬
‫إنتقل فيها العرب للتوطين في إيران وبلاد ما وراء النهر‬ ‫من الأساس موجودا ً نتيجة لتأثيرات أخرى مثل التخالط‬
‫(أوزبكستان وطاجيكستان وكازاخستان الحالية)‪ ،‬ولذلك‬ ‫مع الشعوب الإيرانية‪ ،‬وهنا واجه الباحثون صعوبة في فرز‬
‫تأثير بلا شك يمكن تعزيزه بالدراسات الجينية التي تظهر‬ ‫التأثير الإسلامي عن غيره‪ ،‬غير أنهكان ملحوظا ً بنسب تقل‬
‫تخالط حديث بين المجاميع البشر ية في آخر ألفيتين‪.‬‬ ‫عن ‪ %10‬لمعظم المجتمعات‪.‬‬
‫أما في أفر يقيا ولاسيما الصحراء ال كبرى وما دونها فلا‬ ‫ينعكس تأثير مشابه على أندونيسيا ل كن بشكل محدود جدا ً‬
‫تنطبق الحالة دوما ً إذ تُبلغ إحدى الدراسات عن عدم‬ ‫حيث يمكن ملاحظة نسبة تصل إلى ‪ %1‬في إحدى‬
‫وجود عينات من المجموعة الفردانية ج وسط تعداد معين‬ ‫الدراسات من الذكور الذين يظهر أن الحمض النووي‬
‫من الأماز يغ‪ .‬أما في حالة قبائل البجا بشرق أفر يقيا فيرى‬ ‫لل كروموسوم واي لهم يصنف ضمن المجموعة ج‪ .‬يرى‬
‫الباحثون من ذات الدراسة أن أصل البجا قد يعود إلى‬ ‫الباحثون أن ذلك التأثير المنحصر في جاوة وبالي قد يرجع‬
‫شبه الجزيرة العربية في فترة قديمة[‪ ،]17‬الأمر الذي قد‬ ‫إلى إنتشار الإسلام وتأثير الهنود والعرب على‬
‫ينطبق على مجاميع سكانية عديدة تتحدث لغات سامية أو‬ ‫اندونيسيا[‪ .]15‬كما ينعكس التأثير مرة أخرى على‬
‫أفرو‪-‬آسيو ية في شرق أفر يقيا سواء كانوا من المسلمين أو‬ ‫مدغشقر التي استوطنها وحكمها الاندونيسيون والتي كانت‬
‫غير المسلمين ولا يعزى ذلك بالضرورة إلى تأثير الإسلام‪.‬‬ ‫لها أيضا ً صلات تجار ية مع العرب وهو ما يُظهر امتدادا ً‬
‫تواجد المجموعة ج يكاد ينعدم في المجاميع السكانية في‬ ‫بعيدا ً للجينات من غرب آسيا وشبه الجزيرة العربية تحديدا ً‬
‫أفر يقيا دون الصحراء‪ .‬يتواجد ذكور يحملون المجموعة ج‬ ‫بما في ذلك المجموعة الفردانية ج نحو مكان كمدغشقر‪.‬‬
‫ضمن تشاد ودارفور ل كن ليس في أماكن مثل ال كونغو أو‬
‫يمتلك اليهود حالة مشابهة للنسب الشر يف وهم الأشخاص‬ ‫الكاميرون أو أنغولا أو جنوب أفر يقيا حتى في حالة المجاميع‬
‫الذين يفترض رجوع نسبهم إلى هارون أخو موسى – النبي‬ ‫التي يدين معظم أفرادها بالإسلام‪.‬‬
‫والشخصية الأبرز في تاريخ الديانة اليهودية و يعرف هؤلاء‬
‫بال كوهين وقد وجد أن كثيرا ً من هؤلاء ينتمون إلى خط‬
‫معين من ج‪ 1‬أو ج‪ ،2‬حيث وجد أن هناك شخصان يمثلان‬
‫السلف المشترك لهذا الخط أحدهما عاش قبل ألف سنة‬ ‫السادة الأشراف والمجموعة الفردانية ‪J‬‬
‫وينتمي حمضه النووي إلى المجموعة ج‪ ،1‬والآخر ينتمي‬
‫إلى ج‪ 2‬وعاش قبل ما قد يصل إلى ‪ 3000‬سنة[‪.]18‬‬ ‫تعتد طوائف إسلامية عديدة بنسب الأفراد المتحدرين من‬
‫ومثلما يحدث مع الأشراف فإن هناك احتمالا ً كبيرا ً أن‬ ‫سلالة النبي محمد‪ ،‬وتحمل تلك السلالة والمنتمين لها أسماء‬
‫لا يكون الذين يفترض انتمائهم لهذا الخط كذلك‪ ،‬كما قد‬ ‫عديدة مثل العلو يين (لا يعنى بذلك الديانة العلو ية) أو‬
‫يجد شخص آخر لا يعتبر يهوديا ً اليوم أنه ينتمي لتلك‬ ‫الأشراف أو السادة‪ .‬ونظرا ً لأهمية قضية النسب بالنسبة‬
‫السلالة‪.‬‬ ‫لل كثيرين‪ ،‬وتحديدا ً إثبات هذا النوع من النسب الذي قد‬
‫تترتب عليه مكانة اجتماعية مرموقة أو حتى بعض‬
‫يمكن الاطلاع على مشار يع فحوص الحمض النووي في‬ ‫المكاسب‪ ،‬فقد شرع ال كثيرون باللجوء إلى فحص الحمض‬
‫موقع فاملي تري دي إن أي (‪)Family Tree DNA‬‬ ‫النووي لإثبات الانتماء للنسب العلوي‪.‬‬
‫لكل من هاتين المجموعتين في الروابط‪ :‬العرب الأشراف‪،‬‬
‫اليهود ال كوهين‪.‬‬
‫من الممكن التحقق علميا ً من قضية مثل النسب وذلك من‬

‫قراءة جديدة لتاريخ الشرق الأوسط في‬ ‫خلال فحص عينات قديمة واثبات إنتماء أشخاص حاليين‬
‫لذات النسب أو من خلال اجراء فحوصات لمن يعتبرون‬
‫ظل فحوص الحمض النووي‬
‫ضمن مجتمعاتهم من حاملي ذلك النسب وهذا ما حدث‬
‫بالنسبة للنسب الشر يف أو النسب العلوي حيث يعرف‬
‫تقطن الشرق الأوسط أقدم الجماعات التي بدأت بالكتابة‬
‫فرع معين من ج‪ 1‬وهو ‪ .J- CTS9501‬وبطبيعة الحال‪،‬‬
‫والتي قامت بنشر تلك التقنية إلى أنحاء العالم‪ .‬حيث شرع‬
‫فقد وجد كثيرون أنهم لا ينتمون بالفعل إلى ذلك النسب‬
‫السومريون والمصر يون بتقديم أنماط معينة من الكتابة والتي‬
‫رغم الاشاعة والاعتقاد الممتد إلى مئات السنين ربما من‬
‫تطورت لاحقا ً لتنتج أنماط عملية أكثر من الكتابة‬
‫أعمار بعض العوائل‪ ،‬كما قد يجد البعض أنهم ينتمون لهذا‬
‫بالأحرف الأبجدية مثل الفينيقية والآرامية التي كانت في‬
‫النسب حتى لو لم يكونوا من المسلمين أو العرب حتى وذلك‬
‫فترات معينة لغة التواصل المشترك لمساحة تمتد من الصين‬
‫نتيجة للانتشار الواسع‪.‬‬
‫إلى أوروبا‪ .‬يضاف إلى اللغة أن الآثار الموجودة في الشرق‬
‫الأوسط تعد الأقدم حيث يوجد في جنوب الأناضول أحد‬
‫بهذا الشكل لو وجدت أي أدلة عدا كون تلك الشعوب‬ ‫أقدم المواقع الأثر ية التي تتضمن بناءا ً ذو صلة بالطقوس‬
‫تتحدث ذات العائلة اللغو ية‪.‬‬ ‫لاسيما في غوبكلي تبه (‪ )Gobekli Tepe‬فضلا ُعن الآثار‬
‫في مصر وجنوب العراق والشام والمواقع التي تدل على‬
‫غير أن الروايات الدينية حول الأصول والهجرات البشر ية‬
‫أقدم المدن في تاريخ العالم‪ .‬و يضاف إلى ذلك أيضا ً‬
‫من الممكن أن تفترض حقائق تتعارض مع المعرفة العلمية‪.‬‬
‫الاساطير المحلية في الشرق الأوسط والتي تداخلت مع‬
‫فمثلاً‪ ،‬يفترض وفق الرواية التوراتية أن إسماعيل قد انتقل‬
‫اليهودية لتمتد إلى عصرنا هذا مكتسبة شرعية دينية فضلا ً‬
‫إلى شبه الجزيرة العربية وأن شقا ً من العرب – صاروا‬
‫عن كونها قد لا تكون خالية من السياق التار يخي تماما‪،‬‬
‫يعرفون لاحقا ً بالعدنانيين نسبة إلى أحد أسلاف ذلك‬
‫أي أنها قد لا تكون محض أساطير‪.‬‬
‫الفرع – عرفوا بالعرب المستعربة يفترض أنهم لم يكونوا‬
‫عربا ً في النسب‪ .‬وفي الحقيقة من لم يتم تمييز أي تفرع في‬ ‫كل ذلك البعد التار يخي وضع الاكتشافات الناتجة من‬
‫المجموعة ج يمكن أن يثبت شيئا ً من هذه الرواية‪ .‬ليس‬ ‫الحمض النووي‪ ،‬وفي حالة نادرة‪ ،‬أمام رواية منافسة قادمة‬
‫هناك فرع "يهودي" أو على الأقل شمالي انتقل لشبه الجزيرة‬ ‫من الأديان‪ ،‬النصوص المكتوبة‪ ،‬الآثار ومن ثم‬
‫العربية في تلك الفترة وانتشر وصار يمثل شطرا ً من العرب‪.‬‬ ‫التفسيرات التار يخية المبنية على كل هذه الأدلة قبل دخول‬
‫الحمض النووي إلى ميدان البحث التار يخي‪ .‬ويمكن وفق‬
‫أما الروايات التار يخية التي نفهمها من النقوش والكتابات‬
‫ما نعرفه من تغير تركيبة الحمض النووي عبر السنوات أن‬
‫القديمة فهي تمثل عونا ً في بعض الأحيان بتسمية جماعات‬
‫نصل إلى قراءة جديدة لتاريخ الشرق الأوسط‪.‬‬
‫كانت تعد جماعات مستقبلة اثنو‪-‬لغو ية ل كنها لم تعد‬
‫موجودة اليوم وكان من الممكن في بعض الأحيان عزو‬ ‫تتحدث الروايات التوراتية مثلا ً عن طوفان غمر الأرض‪،‬‬
‫سلالات معينة من الحمض النووي لتلك الجماعات وبالتالي‬ ‫وتعد محاولات إثبات ذلك الطوفان صنفا ً من العلم الزائف‬
‫صار من الممكن ربط تلك الجماعات‪ ،‬التي لا نعرف عنها‬ ‫أو التاريخ الزائف‪ .‬ووفق الروايات تلك يفترض أن هناك‬
‫أي شيء سوى قطع من الآثار أو ذكر في إحدى‬ ‫مجموعة بشر ية انقسمت إلى ثلاثة أقسام بعد الطوفان من‬
‫المخطوطات‪ ،‬بسياق تار يخي معروف من سلالات الحمض‬ ‫ذر ية نوح وهم سام وحام و يافث وهو ما لا يوجد أي‬
‫النووي‪ .‬مثال ذلك النطوفيين الذين ذكرناهم والذين‬ ‫دليل عليه‪ .‬مثلما أن هناك لأي شعب إسطورة حول النشأة‬
‫وجدت فحوص الحمض النووي التي أجريت على رفاة من‬ ‫والأصل فإن الساميين يتداولون هذه الأسطورة و يحتفظون‬
‫عثر عليهم منهم أنهم ينتمون إلى المجموعة الفردانية ‪.E‬‬ ‫بأشجار نسب وقصص يتداولون فيها تفاصيل أخرى عن‬
‫وبالتالي فقد صار من المعروف أن هؤلاء ينتسبون إلى‬ ‫انقسامهم إلى عرب ويهود وغيرهم – مع تجاهل ال كثير‬
‫الجماعة التي تواجدت من الأساس بشكل أقدم في الشرق‬ ‫من الشعوب السامية التي لم نعرفها سوى من خلال البحث‬
‫الأوسط‪.‬‬ ‫التار يخي‪ .‬فهل يمكن أن تشير تلك الأحداث إلى أزمة‬
‫مناخية وإلى هجرات محلية لقبيلة ما؟ من الممكن التفكير‬
‫أما مجموعة مثل السومريين فقد ثبت العكس‪ ،‬إذ وبوجود‬
‫المجموعة بوضوح وبآثار لا تحصى وأدلة لغو ية توقع البعض‬
‫لما يتم تدريسه في مادة التاريخ المنهجية‪ .‬بغض النظر عن‬ ‫أن يكون لتلك المجموعة دليل مميز من الحمض النووي يمكن‬
‫وجود هجرات مستمرة من شبه الجزيرة العربية نحو‬ ‫العثور عليه في سكان جنوب العراق اليوم أو في أي من‬
‫الشمال‪ ،‬فإن هذا لا يجعل المهاجرين هؤلاء عربا ً في فترة‬ ‫الهياكل العظمية القديمة‪ .‬غير أن السومريين كما يبدو لم‬
‫لم يكن هذا المصطلح له ذات الدلالة اليوم‪ ،‬كما أن التركيز‬ ‫يكونوا سلالة مميزة وراثيا ً بل يشبهون سكان المنطقة اليوم‬
‫على خط هجرةكهذا بصفته رافدا ً أساسيا ًللسكان مع تجاهل‬ ‫في جنوب العراق‪ ،‬كما أنهم أقارب جينيين للعرب وبقية‬
‫السكان الموجودين في بلاد الرافدين يخلق مغالطة كبرى‪.‬‬ ‫شعوب المنطقة سواء من حيث ال كروموسوم واي الذي‬
‫يُظهر النظر لتاريخ المجموعة ج أن الهجرات كانت من‬ ‫يغلب أن يكون ج في تلك المناطق أو من حيث الحمض‬
‫الشمال إلى الجنوب وأن المجموعات التي حمل ذكورها‬ ‫النووي للميتوكوندر يا‪.‬‬
‫المجموعة ج قد انحدروا ليقطنوا في جميع تلك المناطق‬
‫تُبين فحوص الحمض النووي أيضا ً ديناميكيات التواصل‬
‫ووصلوا إلى شرق أفر يقيا وشمال أفر يقيا كما أنهم تفرقوا نحو‬
‫والتخالط بين الشعوب التي تبدو متصلبة وحادة ودقيقة في‬
‫إيران والهند من جهة ونحو جنوب أوروبا والأناضول من‬
‫الروايات التار يخية أو الدينية‪ .‬مثلاً‪ ،‬لو اعتمد أحدهم على‬
‫جهة – في حالة ج‪ – 2‬وإن كان يتوجب الإشارة إلى أي‬
‫الروايات الدينية لافترض أن تخالط المصر يين مع الجانب‬
‫خط أو هجرة فهذه هي الأجدر بدل مغالطة عزو‬
‫المقابل الآسيوي يقتصر على حالات كهذه‪ ،‬نظرا ً لعدم‬
‫حضارات العراق إلى شبه الجزيرة العربية‪.‬‬
‫وجود سجل كافي يذكر تلك الحالات‪ .‬أما الاطلاع على‬
‫تطرح المعلومات حول المجموعة ج أيضا ً تساؤلات مهمة‬ ‫الدليل التار يخي فقد يظهر عدة حالات للسبي أو المعارك‬
‫حول اللغة مثلاً‪ ،‬فاللغات السامية تنتمي إلى المجموعة‬ ‫مع ذكر للمعاهدات التجار ية‪ .‬غير أن الاطلاع على أدلة‬
‫الافرو‪-‬آسيو ية ولا تنتمي إلى لغات القوقاز أو لغات‬ ‫الحمض النووي تظهر عالما ً آخر اكثر تفاعلا ً وبشكل مستمر‬
‫الأناضول القديمة المنقرضة حاليا ً حيث انحدرت المجموعة‬ ‫مثلما رأينا في انتشار الجينات من غرب آسيا بشكل مستمر‬
‫ج بفرعيها‪ .‬وتقع اللغات السامية على هامش مساحة واسعة‬ ‫نحو إيران ونحو الهند وكيف أن الحدث التار يخي الأبرز‬
‫تشغلها اللغات الأفرو‪-‬اسيو ية والتي تمتد من سواحل المحيط‬ ‫وهو الفتح الإسلامي كان ذو أثر طفيف في الهند وكان‬
‫الأطلسي وحتى حدود الهضبة الإيرانية‪ .‬فهل كان‬ ‫من الصعب تمييزه في إيران نظرا ً لوجود موجات عديدة‬
‫المهاجرون الأوائل الذين يحمل الذكور فيهم المجموعة ج‬ ‫مستمرة‪.‬‬
‫يتحدثون لغة سامية؟ أم أنهم اكتسبوها حين جاؤوا إلى‬
‫أما المعلومات التار يخية التقليدية والتي استندت إلى كل‬
‫المنطقة وصارت لاحقا ً تمثل هو ية القاطنين جنوبا ً منهم؟‬
‫تلك الأدلة باستثناء الحمض النووي فهي الأكثر تحديا ً أمام‬
‫ما نعرفه من خلال النظر إلى خارطة اللغات الأفرو‪-‬أسيو ية‬
‫تقبل التغيير في ضوء الاكتشافات الحديثة‪ .‬تتحدث بعض‬
‫يمكن أن نعرف على الأقل أن المجموعة ج لم تأت بتلك‬
‫الفرضيات التار يخية مثلا ً عن هجرات "عربية" من شبه‬
‫اللغات وأنها قد تنتمي إلى المجموعة ‪ E‬ومن ثم اكتسبها‬
‫الجزيرة العربية نحو المناطق الشمالية كالشام والعراق‪ .‬بهنام‬
‫القادمون الجدد‪.‬‬
‫أبو الصوف كان أحد هؤلاء وهو مؤرخ عراقي يعد عرابا ً‬
‫مصادر أخرى‬
Y-DNA haplogroups in populations of Sub-Saharan Africa. (2023, October 15). In Wikipedia.

https://en.wikipedia.org/wiki/Y-DNA_haplogroups_in_populations_of_Sub-Saharan_Africa
Haplogroup J-M172. (2023, September 24). In Wikipedia.

https://en.wikipedia.org/wiki/Haplogroup_J-M172
Natufian culture. (2023, October 19). In Wikipedia.

https://en.wikipedia.org/wiki/Natufian_culture
[1] Sahakyan, Hovhannes, et al. "Origin and diffusion of human Y chromosome haplogroup J1-
M267." Scientific reports 11.1 (2021): 6659.
[2] Chiaroni, Jacques, Roy J. King, and Peter A. Underhill. "Correlation of annual precipitation with
human Y-chromosome diversity and the emergence of Neolithic agricultural and pastoral
economies in the Fertile Crescent." Antiquity 82.316 (2008): 281-289.
[3] King, Roy, and Peter A. Underhill. "Congruent distribution of Neolithic painted pottery and
ceramic figurines with Y-chromosome lineages." Antiquity 76.293 (2002): 707-714.
[4] Olszewski, Deborah I. "The Zarzian in the context of the Epipaleolithic Middle East." The
International Journal of Humanities 19.3 (2012): 1-20.
[5] Chiaroni, Jacques, et al. "The emergence of Y-chromosome haplogroup J1e among Arabic-
speaking populations." European Journal of Human Genetics 18.3 (2010): 348-353.
[6] Semino, Ornella, et al. "Origin, diffusion, and differentiation of Y-chromosome haplogroups E
and J: inferences on the neolithization of Europe and later migratory events in the Mediterranean
area." The American Journal of Human Genetics 74.5 (2004): 1023-1034.
[7] Fadhlaoui-Zid, Karima, et al. "Genome-wide and paternal diversity reveal a recent origin of
human populations in North Africa." PLoS One 8.11 (2013): e80293.
[8] Batini, Chiara, et al. "Large-scale recent expansion of European patrilineages shown by
population resequencing." Nature communications 6.1 (2015): 7152.
[9] Xue, James, et al. "The time and place of European admixture in Ashkenazi Jewish history."
PLoS genetics 13.4 (2017): e1006644.
[10] Elhaik, Eran. "The missing link of Jewish European ancestry: contrasting the Rhineland and
the Khazarian hypotheses." Genome biology and evolution 5.1 (2013): 61-74.
[11] Costa, Marta D., et al. "A substantial prehistoric European ancestry amongst Ashkenazi
maternal lineages." Nature communications 4.1 (2013): 2543.
[12] Behar, Doron M., et al. "The matrilineal ancestry of Ashkenazi Jewry: portrait of a recent
founder event." The American Journal of Human Genetics 78.3 (2006): 487-497.
[13] Adams, Susan M., et al. "The genetic legacy of religious diversity and intolerance: paternal
lineages of Christians, Jews, and Muslims in the Iberian Peninsula." The American Journal of
Human Genetics 83.6 (2008): 725-736.
[14] Eaaswarkhanth, Muthukrishnan, et al. "Traces of sub-Saharan and Middle Eastern lineages in
Indian Muslim populations." European journal of human genetics 18.3 (2010): 354-363.
[15] Karafet, Tatiana M., et al. "Major east–west division underlies Y chromosome stratification
across Indonesia." Molecular biology and evolution 27.8 (2010): 1833-1844.
[16] Terreros, Maria C., et al. "Mitochondrial DNA and Y-chromosomal stratification in Iran:
relationship between Iran and the Arabian Peninsula." Journal of human genetics 56.3 (2011):
235-246.
[17] Pereira, Luísa, et al. "Linking the sub-Saharan and West Eurasian gene pools: maternal and
paternal heritage of the Tuareg nomads from the African Sahel." European Journal of Human
Genetics 18.8 (2010): 915-923.
[18] Klyosov, Anatole. "Origin of the Jews and the Arabs: Date of their Most Recent Common
Ancestor is Written in their Y-Chromosomes-However, There Were Two of Them." Nature
Precedings (2010): 1-1.
‫بنية المادة في فيز ياء ال كم ومآلاتها الإبستمولوجية‬
‫خالد بنشانع‪* 1‬‬
‫‪Werner Heisenberg (1901 – 1976) -‬الذي يعد‬ ‫ملخص المقال ‪ :‬في السابع من ديسمبر عام ‪ 1900‬أعلن ماكس‬
‫من بين العلماء الذين ساهموا في تقديم الصياغة الأولى لهذه‬ ‫بلانك )‪ Max Planck (1858 – 1947‬خلال جلسة‬
‫النظر ية‪ -‬وتحديدا لإشكال إبستمولوجي يخص بنية المادة في‬ ‫الجمعية الفيز يائية التابعة لأكاديمية برلين عن فرضية ال كم‪ ،‬التي‬
‫فيز ياء ال كم )‪ (La physique quantique‬التي يصعب‬ ‫أدت لظهور بوادر فيز ياء جديدة مختلفة عن فيز ياء نيوتن‬
‫وصفها اعتمادا على اللغة العادية‪ .‬مما سيفرض اعتماد صياغة‬ ‫الكلاسيكية‪ .‬فبعدما ساد اعتقاد يقول بأن الضوء من طبيعته‬
‫ر ياضية تقوم على بنى ر ياضية مجردة تتجاوز المفاهيم الهندسية التي‬ ‫الاتصال‪ ،‬أثبت بلانك أن الطاقة مثلها مثل المادة وال كهرباء‬
‫اعتمدها آينشتاين‪.‬‬ ‫تظهر بصورة منفصلة ومتقطعة‪ ،‬أي على شكل حبات ووحدات‬
‫تسمى في الاصطلاح العلمي ب "ال كوانتم" أو "ال كم"‪ .‬وهذه‬
‫الدراسة هي قراءة في كتاب الفيز ياء والفلسفة لفيرنر هايزنبرغ‬
‫‪*1‬‬
‫باحث من المغرب‪.‬‬
‫ال كم إلى احتدام الجدل بفعل التحولات التي طالت أسس‬ ‫وسينتج عن هذا الوضع الجديد للعلم تحولات معرفية؛ تمثلت في‬
‫الفيز ياء الحديثة‪ ،‬مما أدى إلى شعور أن أسس العلم ستنهار‪ .‬و يعد‬ ‫إقرار هايزنبرغ ل "مبدأ اللاحتمية" أو ما يعرف ب "مبدأ عدم‬
‫فيرنر هايزنبرغ‪ 3‬من العلماء الذين أسهموا في تقديم الصياغة الأولى‬ ‫التحديد" مما سيؤدي إلى انهيار مبدأين أساسيين قامت عليهما‬
‫لميكانيكا ال كم (‪ ،)1925‬التي كان لها أثار فلسفية جذر ية‪ ،‬تتمثل‬ ‫الفيز ياء الكلاسيكية‪ :‬الموضوعية والحتمية‪ .‬بتعبير آخر سيتم تجاوز‬
‫في كشفه عن أحد المبادئ المشكلة للعالم الطبيعي‪ ،‬وهو مبدأ‬ ‫التصور الكلاسيكي للعلم الذي اعتقد في أن قواعد العلم ثابتة‬
‫"عدم اليقين" أو مبدأ "اللاحتمية " (‪ .)1927‬حيث أقر أن‬ ‫وراسخة ومفاهيمه واضحة يقينية ل كونها صادرة عن حدس‬
‫تعيين الجسيمات المشكلة للمادة الذر ية لا تخضع لقوانين الفيز ياء‬ ‫مباشر‪ ،‬إلى تصور يقوم على عدم الثبات والتعدد وال كثرة‬
‫الكلاسيكية‪ ،‬أي أن المقادير الفيز يائية الخاضعة للملاحظة تعرف‬ ‫والتعقيد والاختلاف‪ .‬مع الانفتاح على بعض إشكالات تخص‬
‫تحولات لا يمكن التنبؤ بها‪ ،‬لتصير قيمها غير محددة تماما‪ .‬بالتالي‬ ‫طبيعة الممارسة العلمية على مستوى طبيعة العلاقة القائمة بين‬
‫صار العلم مع ميكانيكا ال كم بمثابة "برنامج ر ياضي إحصائي"‪ .‬لذلك‬ ‫اللغة العلمية والوقائع الطبيعية‪.‬‬
‫تتمثل أهمية تصوره في معرفته الدقيقة لفيز ياء ال كم وكذلك قدرته‬ ‫الكلمات المفاتيح‪ :‬فيز ياء ال كوانتا‪ ،‬ال كم‪ ،‬المادة‪ ،‬القوة‪،‬‬
‫على استجلاء مضامينها الفلسفية الهائلة‪ .‬وسنحاول من خلال‬ ‫اللاحتمية‪ ،‬الواقع‪ ،‬اللغة‪.‬‬
‫هذا المقال أن نسلط الضوء على مفهوم المادة من خلال فيز ياء‬
‫ال كم‪ ،‬وكذلك بعض نتائجها الفلسفية‪.‬‬ ‫تقديم‬

‫أسهمت الثورات العلمية في تطور الفهم البشري للطبيعة وفي تغير‬
‫مفهوم المادة من التصور الفلسفي إلى‬
‫«المفاهيم التي عليها يبنى الموضوع»‪ .2‬إذ عرفت الفيز ياء المعاصرة‬
‫التصور العلمي‬ ‫تطورا هائلا بفعل نظريتين أساسيتين‪ :‬الأولى نظر ية النسبية‬
‫بخصوص تصورها حول المكان والزمان والحركة‪ .‬أما الثانية فهي‬

‫اتخذ مفهوم المادة معاني متعددة في تاريخ الفكر الإنساني بفعل‬
‫نظر ية ميكانيكا ال كم التي اهتمت بالبحث في طبيعة المادة وطبيعة‬
‫اختلاف المذاهب الفلسفية‪ .‬غير أن اللافت للنظر‪ ،‬حسب‬
‫القوى المشكلة لها‪ .‬بحيث أدت كل من النظر ية النسبية ونظر ية‬
‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬
‫فيرنر هايزنبرغ‪– 1901( Werner Heisenberg :‬‬ ‫بول دافيس‪ ،‬تقديم لكتاب الفيزياء والفلسفة لفيرنر هايزنبرغ‪،‬‬
‫‪ )1976‬فيزيائي ألماني يعد أحد مؤسسي ميكانيكا الكم‪ .‬حاز على‬ ‫‪ ،1989‬ترجمة أحمد مستجير‪ ،‬المكتبة األكاديمية‪ ،‬ص‪. 9 .‬‬
‫جائزة نوبل للفيزياء سنة ‪ .1932‬وأسهمت دراساته وأبحاثه في‬ ‫[بول تشارلز وليام دافيس‪Paul Charles William ( :‬‬
‫مجال ميكانيكا الكم من تطوير مجموعة من التقنيات الحديثة‬ ‫‪ )1946( )Davies‬عالم فيزياء بريطاني‪ ،‬مجال اهتماماته البحثية‬
‫المعتمدة في مجال البحث العلمي (الميكروسكوب‬
‫اإللكتروني وأشعة الليزر والترانزستور) كما كان لها وقع‬ ‫هو الفيزياء الكونية والنظرية الكمومية وعلم الفلك البيولوجي‪] .‬‬
‫على الفيزياء النووية والطاقة النووية‪.‬‬

‫‪35‬‬
‫والروح لتجعل الوجود محددا بمظهرين‪ :‬الشيء الممتد والشيء‬ ‫هايزنبرغ‪ ،‬أن لهذه المعاني حضور بمعنى ما في العلم المعاصر‪ .‬مثال‬
‫المفكر‪ .‬فالمادة المشكلة يمكن تفسير عملية تشكلها بواسطة سلسلة‬ ‫ذلك‪ ،‬أن نظر ية النسبية تتصور «أن يكون ال كون قد نشأ في‬
‫سببية لأفعال متبادلة ميكانيكيا‪ .‬هكذا صار التصور الديكارتي‬ ‫لحظة محددة في الماضي‪ ،‬عندما بزغت المادة والطاقة فجأة في‬
‫للمادة حسب هايزنبرغ أكثر ملائمة للعلم الحديث‪ .‬إلا أن التحول‬ ‫الوجود ومعهما الفضاء والزمن»‪ .4‬هذا التصور‪ ،‬كما بين‬
‫الجذري للتصور العلمي سيحصل في القرن التاسع عشر‪ ،‬إذ صار‬ ‫هايزنبرغ‪ ،‬سبق للقديس أوغسطين أن أشار إليه في القرن‬
‫ينظر للمادة من خلال مفهوم القوة‪ ،‬أي أن للقوى تأثير على‬ ‫الخامس ميلادي‪« ،‬فكرة أن الزمن لا يمتد إلى الوراء حتى‬
‫المادة وبإمكانها أن تحدث قوى‪ ،‬مثلا تولد المادة قوة الجاذبية‬ ‫الأبد‪ ،‬وإنما هو قد خلق مع ال كون‪ ،‬هناك إذن نظير علمي لتعاليم‬
‫التي بدورها تؤثر في المادة‪:‬‬ ‫المسيحية عن الخلق من العدم»‪. 5‬‬
‫المادة‬ ‫وقد بدأ الاهتمام فلسفيا ً بمفهوم المادة مع الفلسفة اليونانية‪ ،‬منذ‬
‫طاليس إلى عهد الذر يين‪ ،‬ومدار بحثهم ودراساتهم هو العثور‬

‫تؤثر‬ ‫تؤثر‬ ‫على المبدأ الموحد للتغير اللامتناهي للأشياء‪ .‬إذ اعتقدوا في إمكان‬
‫وجود مفهوم كوني للمادة انطلاقا من المكونات الأربعة (الماء‪،‬‬

‫قوة‬ ‫الهواء‪ ،‬التراب‪ ،‬النار)‪ .‬في حين منح أرسطو معنى جديد لمفهوم‬
‫الجاذ‬ ‫المادة من خلال مقابلته مع مفهوم الصورة‪ .‬فما نراه حسبه في‬
‫ومع توالي الأبحاث العلمية سينعدم التمييز الحاصل بين المادة‬
‫عالم الظواهر ما هو إلا مادة مشكلة لا تمثل الواقع‪ ،‬بل هي مجرد‬
‫والقوة‪ ،‬لأن مجال القوة يحتوي على طاقة ويشكل كذلك جزء ً‬
‫إمكانية موجودة بالصورة والشكل‪ ،‬بمعنى أن الحادثة الطبيعية‬
‫من المادة‪ .‬هكذا ارتكزت الدراسات العلمية المعاصرة في مجال‬
‫تنتقل من الإمكان عبر الصورة إلى ما هو واقعي وحقيقي‪ .‬لذلك‬
‫الفيز ياء على تحليل بنية المادة والقوى المسؤولة عنها‪ ،‬بعدما قطع‬
‫لم يحدد المادة من خلال المكونات الأربعةكما هو شأن الذر يين‪،‬‬
‫العلم مع التصورات اللاهوتية والمفاهيم الميتافيز يقية كمفهوم‬
‫بل إنها تشمل كل ما له إمكانية للانتقال من الصورة والشكل‬
‫الجوهر واستبداله بمفهوم العنصر‪ ،‬خاصة في مجال ال كيمياء‪،‬‬
‫إلى ما هو واقعي وحقيقي‪ ،‬وبين هايزنبرغ ذلك من خلال مثالين‬
‫اعتمادا ً على التجريب العلمي‪ .‬لتشكل هذه الخطوة‪ ،‬حسب‬
‫– معتبرا أن التصور الأرسطي له امتداد بمعنى من المعاني في‬
‫هايزنبرغ‪ ،‬الأساس لفهم بنية المادة‪ ،‬من خلال رد التنوع الهائل‬
‫الفيز ياء المعاصرة – يوضحان هذا الانتقال؛ ففي العملية البيولوجية‬
‫للمواد المشكلة للطبيعة إلى أقل عدد‪ ،‬مما نشأ عن ذلك بناء نظام‬
‫تتحول المادة إلى كيان حي وكذلك في مثال تكوين وتشكيل‬
‫محدد وسط مختلف ظواهر ال كيمياء‪ .‬فتم اعتماد مفهوم الذرة‬
‫الأعمال الفنية‪ ،‬فالتمثال كان إمكانية قبل أن ينحته النحات‪ .‬بينما‬
‫كتعبير عن أصغر وحدات المادة‪ ،‬مثلا ذرة الأوكسجين وذرتي‬
‫استبدلت الفلسفة الديكارتية الثنائية الأرسطية بثنائية المادة‬
‫الهيدروجين أصغر أجزاء مشكلة لعنصر الماء (‪ .)H2O‬كما‬
‫‪4‬‬
‫نفس المرجع‪ ،‬ص‪10 .‬‬ ‫‪5‬‬ ‫نفس المرجع‪ ،‬ص‪10 .‬‬
‫‪36‬‬
‫بين ذرات متجاورة يحدثه فعل متبادل بين الطبقات‬ ‫كشفت الأبحاث العلمية المعاصرة عن إحدى خصائص المادة‬
‫الإل كترونية لفهم بنية المادة‪ .‬علاوة على ذلك‪ ،‬تم رصد السلوك‬ ‫والمتمثلة في "حفظ الكتلة في تفاعلات كيميائية"‪ ،‬ومثال ذلك‪،‬‬
‫ال كيميائي للذرة بواسطة شحنة النواة ال كهربائية مع أنه يقوم على‬ ‫أن احتراق عنصر الفحم ينتج عنه ثاني أوكسيد ال كربون‪،‬‬
‫سلوك طبقات الإل كترونات‪ .‬وبين هايزنبرغ أن النموذج النووي‬ ‫فتساوي كتلة ( )‪CO2‬حاصل كتلتي ال كربون والأوكسجين قبل‬
‫للذرة كنظام لا يمكن أن تُفسر قوانينه من خلال ميكانيكا نيوتن‬ ‫بداية الاحتراق‪ .‬بالتالي نخلص مع هايزنبرغ‪ ،‬أن العلم المعاصر‬
‫خاصة مسألة استقرار الذرة‪ ،‬بل يمكن تفسيرها بواسطة نظر ية‬ ‫أضفى على مفهوم المادة معنى كمياً‪ .‬إضافة إلى ذلك‪ ،‬تم‬
‫ال كم التي يستحيل معها وصف الذرة موضوعياً‪ .‬وبهذا قدمت‬ ‫اكتشاف أعداد كبيرة من العناصر ال كيميائية – على الأقل‬
‫أولى الأسس لفهم المادة‪ ،‬حيث اقترح هايزنبرغ تطبيق المخطط‬ ‫عشر عناصر – مكنت من تحديد العلاقة بينهما‪ .‬فأصبح ينظر‬
‫الر ياضي لنظر ية ال كم على طبقات الإل كترونات لتفسير خواص‬ ‫إلى الأوزان الذر ية لعناصر كثيرة بأنها مضاعفات صحيحة‬
‫الذرة ال كيميائية‪ .‬فبأي معنى يتم اعتماد الر ياضيات لتفسير بنية‬ ‫لأصغر وحدة تتطابق تقريبا مع الوزن الذري للهيدروجين‪.‬‬
‫الذرة؟‬ ‫وبهذا تم إ يجاد علاقة بين مختلف العناصر التي تمكن من فهم‬
‫تتميز الصياغة الر ياضية لميكانيكا ال كم عن باقي الصياغات الر ياضية‬ ‫وحدة المادة‪.‬‬
‫السابقة في اعتمادها على بنى ر ياضية مجردة‪ ،‬مثل فضاءات‬ ‫وفي سنة ‪ 1896‬تنبه الفيز يائيون إلى مثل هذه القوى نتيجة‬
‫هيلبرت‪ .‬ومازال التكميم القانوني كصياغة لميكانيكا ال كم معتمدا‬ ‫اكتشاف التفتت الإشعاعي‪ ،‬كما أسهمت أبحاث كل من‬
‫حتى أيامنا الحالية‪ ،‬ومازال يشكل أساس الحسابات في الفيز ياء‬ ‫"كوري" و"رذفورد" فيما يخص التحول الذي يطال العناصر في‬
‫الذر ية والجينية وفيز ياء الحالة الصلبة‪ .‬وبين هايزنبرغ حدود ما‬ ‫العملية ذات النشاط الإشعاعي‪ ،‬فأصبح بالإمكان استخدام‬
‫يمكن للملاحظ أن يقيسه أو يرصده تجريبيا وهذه الحدود‬ ‫هذه الجسيمات كأدوات جديدة لدراسة البنية الداخلية للذرة‪.‬‬
‫متضمنة داخل نظر ية ال كم‪ ،‬فأقام حدودا للاعتقاد في قدرة‬ ‫‪Ernest‬‬ ‫بحيث أسهمت التجارب التي قدمها "رذفورد"‬
‫الر ياضيات على الوصف الكامل وقيامها بحسابات كافية للكميات‬
‫‪ 1911Rutherford‬الخاصة بانتشار أشعة ألفا في المادة‬
‫التي يمكن قياسها تجريبيا‪ .‬كما تم تجاوز المفاهيم الهندسية (الهندسة‬
‫من تحديد السمات الخاصة بالذرة‪ :‬نواة الذرة والطبقات‬
‫التفاضلية‪ ،‬والمعادلات التفاضلية) خاصة مع نسبية آينشتاين‪.‬‬
‫الإل كترونية المحيطة بالنواة‪ .‬فعد هايزنبرغ هذا التفسير مناسبا‬
‫وقد مكنت ميكانيكا ال كم‪ ،‬حسب هايزنبرغ‪ ،‬من دراسة‬
‫للتأكيد على أن حقيقة العناصر ال كيميائية بالذات هي آخر‬
‫خصائص الذرة باعتماد مسارين مختلفين في الدراسة‪:‬‬
‫وحدات المادة بالنسبة لل كيمياء‪ ،‬ول كي تتحول العناصر فيما بينها‬
‫دراسة الفعل المتبادل للذرات وعلاقتها بوحدات‬ ‫•‬
‫يجب حصول على أكبر قوى‪ .6‬كما تم تحديد الترابط ال كيميائي‬
‫أكبر كالجزيئات والبلورات‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫فيرنر هايزنبرغ‪ ،‬الفيزياء والفلسفة‪ ،‬ترجمة صالح حاتم‪ ،‬دار‬
‫الحوار للنشر والتوزيع‪ ،2011 ،‬صص‪.168 -167 .‬‬
‫‪37‬‬
‫خلاف بنية المادة في البيولوجيا فهي جد معقدة ومتمايزة عن‬ ‫محاولة التعمق لدراسة النواة وأجزائها إلى المكان الذي‬ ‫•‬
‫هذين المجالين‪ .‬ولنظر ية ال كم دور مهم في التفاعلات ال كيميائية‪،‬‬ ‫تصبح فيه وحدة المادة مفهومة‪.‬‬
‫فمثلا القوى النوعية لنظر ية ال كم لا يمكن وصفها إلا اعتمادا على‬ ‫ويتمثل دور نظر ية ال كم في كلا المسارين من خلال مبدأ‬
‫مفهوم التكافؤ ال كيميائي‪ ،‬بحيث أن لها دور مهم لفهم الجزيئات‬ ‫أساسي‪ ،‬وهو اعتبار أن القوى الحاصلة بين الذرات المجاورة هي‬
‫العضو ية ال كبيرة وشتى أنواع ترتيباتها الهندسية‪ ،‬فمثلا ً قد تبين‬ ‫بصورة أولية قوى كهربائية‪ ،‬وهذه المسألة عبارة عن تجاذب‬
‫قوانين نظر ية ال كم يوما ً ما الطابع الاحصائي للطفرات الوراثية‬ ‫شحنات متعاكسة ومسألة تنافر شحنات متوافقة تتطابق في الاسم‪.‬‬
‫أو أي عملية بيولوجية اخرى‪.‬‬ ‫ومن ثم‪ ،‬فالإل كترونات تجذبها نواة الذرة وتبعدها إل كترونات‬
‫ويتأسس بحث هايزنبرغ على افتراضين داخلي وخارجي‪ ،‬الأول‬ ‫أخرى‪ .‬فالأساس الإبستمولوجي لهذا التصور يتمثل في أن قوانين‬
‫يبتدئ «من فيز ياء الذرة إلى فيز ياء الأجسام الصلبة إلى‬ ‫المجال الذري لا تخضع لميكانيكا نيوتن‪ ،‬بل لقوانين ال كم‪ .‬كما ميز‬
‫ال كيمياء وأخيرا ً إلى البيولوجيا»‪ .‬والاتجاه الثاني هو معاكس‬ ‫هايزنبرغ في معرض تقديمه الإبستمولوجي والعلمي لل كم بين نوعين‬
‫للأول‪ ،‬إذ يبتدأ بالبحث في الأجزاء الخارجية للذرة لينتهي إلى‬ ‫من الترابطات الحاصلة بين الذرات‪:‬‬
‫تحديد أجزائها الداخلية‪ .‬وقد قاده هذا المنحى في البحث من‬ ‫الترابط القطبي‪ :‬ينتقل بموجبه الإل كترون من ذرة إلى ذرة ل كي‬
‫دراسة النواة إلى تحديد عناصرها الدقيقة‪ .‬غير أنه رجح الاتجاه‬ ‫يملأ أو يشغل طبقة إل كترون معزولة‪ .‬فينتج عن ذلك شحن‬
‫الثاني (الخارجي) لحصول فهم دقيق لوحدة المادة‪ .‬كما حدد‬ ‫للإل كترونين‪.‬‬
‫المراحل التي تم قطعها في التحليل التجريبي للنواة‪:‬‬ ‫الترابط التكافؤي‪ :‬يتبع الإل كترون مسار كلتا الذرتين بطر يقة‬
‫المرحلة الأولى‪ :‬حصلت في العقود الأولى من القرن العشرين‪،‬‬ ‫معينة لا تكون ممكنة إلا في نظر ية ال كم‪ ،‬فمن خلال صورة مدار‬
‫فاعتمدت أدوات لإجراء تجارب على النواة منها "دقائق ألفا"‬ ‫الإل كترون يتبين أنه يدور حول كلتا الذرتين ويمضي لحظة زمنية‬
‫التي تتبعها أجسام إشعاعية‪ ،‬من بينها نموذج رذفورد ‪،1919‬‬ ‫مهمة سواء في إحدى الذرتين أو في الأخرى‪.‬‬
‫حيث إستطاع من خلاله أن يقيم تحو يل نوى عناصر خفيفة‪،‬‬ ‫يتحدد من خلال هذين النموذجين من الترابط كل التحولات‬
‫مثال ذلك أنه استطاع أن يحول نواة نتروجين إلى نواة أوكسجين‬ ‫الممكنة‪ ،‬كما ينتج من خلالهما كل أنواع الترتيبات في المجموعة‬
‫بإلصاق "دقيقة ألفا" بنواة النتروجين وأطلق منها في الآن ذاته‬ ‫الذر ية‪ .‬إضافة إلى أنهما يكونان مسؤولين عن كل بنى المادة‬
‫بروتوناً‪.‬‬ ‫المعقدة التي يتم دراستها في الفيز ياء وال كيمياء‪ .‬و يحافظان على‬
‫المرحلة الثانية‪ :‬تعد حاسمة على مستوى إحداثها لتسر يع إصطناعي‬ ‫ثنائية المادة والطاقة ‪« ،‬ذلك لأنه يمكن اعتبار النوى‬
‫للبرتون بواسطة "آلات توتر عال" لحد طاقات تكون كافة‬ ‫والإل كترون عناصر للمادة التي تتماسك عن طر يق قوى‬
‫لتحو يل النواة‪ ،‬من نماذج هذا العمل نموذج "كوك كروفت"‬ ‫كهرومغناطيسية»‪ .7‬يفضي هذا الاعتبار إلى اندماج بين الفيز ياء‬
‫وال كيمياء في علم موحد انطلاقا من تشابههما في بنية المادة‬
‫‪7‬‬
‫نفس المرجع‪ ،‬ص‪.174 .‬‬
‫‪38‬‬
‫أساسيين قامت عليهما الفيز ياء الكلاسيكية‪ :‬الموضوعية والحتمية‬ ‫و"إرنست والتون" اللذان استطاعا تحو يل نوى عنصر الليثيوم إلى‬
‫للاعتقاد بأن «للأجسام خواصا ضمنية حقيقية‪ ،‬ذات وجود‬ ‫عنصر الهيليوم‪.‬‬
‫واقعي موضوعي»‪ ،9‬أي أن الظواهر «توجد باستقلال عن العالم‬ ‫لقد مكن هذا العمل من تحديد كيفي لبنية النواة‪ ،‬في غاية‬
‫المجرب وعن منهجه وأدواته»‪ .10‬وكذلك للاعتقاد «أن ثمة‬ ‫البساطة‪ ،‬تتألف من نوعين مختلفين من الجسيمات‪ :‬البرتون‬
‫اتساق بين نظام الأشياء‪ ،‬وأن جميع الظواهر تخضع لقوانين‪،‬‬ ‫والنيتروجين‪ .‬وتتألف نواة الذرة من عدد من البروتونات‬
‫وتتقيد بشروط معينة»‪ .11‬في حين أن الطبيعة‪ ،‬من وجهة نظر‬ ‫والنيتروجينات‪ ،‬مثلا ً يتألف الفحم من ستة بروتونات وستة‬
‫نيتروجينات‪ .‬وبالتالي صار من الممكن وصف المادة من خلال‬

‫هايزنبرغ‪ ،‬ليست في مجملها حاصل منطق سببي‪ ،‬بل إن جزء مهم‬
‫تحديد عناصرها ال كيميائية إلى ثلاثة عناصر أساسية‪ :‬البرتون‬
‫منها محكوم ب "مبدأ عدم اليقين" أو "اللاحتمية" التي «تكمن في‬
‫والنيتروجين والإل كترون‪.‬‬
‫صلب الطبيعة‪ ،‬وأنها ليست مجرد نتيجة لقصور في تكنولوجيا‬
‫القياس»‪ .12‬فلم تعد لقوانين الفيز ياء الكلاسيكية صلاحية‬
‫مطلقة‪ ،‬مفهوم السببية‪ ،‬إذ يستحيل التنبؤ بمسار ال كوانتم‪« ،‬عدم‬ ‫مبدأ اللاحتمية ومآلاته المعرفية‪:‬‬
‫إمكانية التنبؤ في النظم الكمية لا يعني الفوضى‪ .‬فمازالت ميكانيكا‬
‫خلص هايزنبرغ من خلال ميكانيكا ال كم إلى عدة تحولات‬
‫ال كم تمكننا من أن نحدد بدقة "الاحتمالات" النسبية‬
‫جذر ية مست أسس العلم الطبيعي والفكر الإنساني‪ ،‬بمعنى أن‬
‫‪13‬‬
‫‪.‬‬ ‫للبدائل»‬ ‫نتائج الفيز ياء المعاصرة طالت معرفتنا بالمادة وأعادت النظر في‬
‫رغم الرفض الذي واجهته هذه الفكرة من قبل الأوساط‬ ‫"المسلمات"‪ ،‬مما نتج عنه «مراجعة أساسية للمفاهيم المتداولة‪،‬‬
‫العلمية‪ ،‬خاصة من قبل آينشتاين حين أعلن قولته الشهيرة (إن‬ ‫كمفهوم المادة والجسم والموقع والنقطة المادية»‪ ،8‬من ذلك أن‬
‫الإله لا يلعب النرد) مع اعتقاده في إمكانية صحة نظر ية ال كم‪.‬‬
‫ميكانيكا ال كم فندت مسلمة اتصال المادة التي قامت عليها الفيز ياء‬
‫فإن هايزنبرغ أعلن تشبثه بتصوره واعتبر المواقف الرافضة لمبدأ‬
‫الكلاسيكية‪ .‬عندما أثبت العالم الألماني ماكس بلانك سنة‬
‫"عدم اليقين" ناتجة عن التشبث بمبادئ النظر ية الكلاسيكية‬
‫‪ 1900‬أن الطاقة مثلها مثل المادة وال كهرباء تظهر بصورة‬
‫للعالم‪ ،‬أي الاعتقاد في تناغمه وانتظامه‪ .‬بالتالي فقد مفهوم الواقع‬
‫منفصلة ومتقطعة‪ ،‬أي على شكل حبات ووحدات تسمى في‬
‫بوصفه أحد أسس الفيز ياء الكلاسيكية أهميته مع نظر ية ال كم‪،‬‬
‫الاصطلاح العلمي ب "ال كوانتم" أو ال كم‪ .‬كما تمت مراجعة مبدأين‬
‫‪11‬‬ ‫‪8‬‬
‫نفس المرجع‪ ،‬ص‪.109 .‬‬ ‫عبد السالم بنعبد العالي وسالم يفوت‪ ،‬درس اإلبستمولوجيا‪،‬‬
‫‪12‬‬ ‫دار توبقال للنشر‪ ،‬الطبعة الثالثة‪ ،2001 ،‬ص‪.147 .‬‬
‫نفس المرجع‪ ،‬ص‪.11 .‬‬
‫‪9‬‬
‫نفس المرجع‪ ،‬ص‪.12 .‬‬ ‫‪13‬‬ ‫نفس المرجع‪ ،‬ص‪111 .‬‬
‫‪10‬‬
‫عبد السالم بنعبد العالي وسالم يفوت‪ ،‬درس اإلبستمولوجيا‪،‬‬
‫ص‪111 .‬‬
‫‪39‬‬
‫التجريبية‪ .‬فصار العلم مع ميكانيكا ال كم عبارة عن «برنامج‬ ‫أي لا وجود للواقع الموضوعي في عالم ال كم‪ .‬ومثال ذلك‪ ،‬أن‬
‫ر ياضي يربط نتائج الملاحظات بطر يقة إحصائية»‪. 16‬‬ ‫الإل كترون ليس شيئا ً ماديا ً بقدر ما أنه ترميز تجريدي لمجموعة‬
‫لقد اعتمد العلماء في الفيز ياء النظر ية رموزا ر ياضية لفهم‬ ‫من الإمكانات أو النتائج المحتملة للقياسات‪ ،‬أي ليس‬
‫الظواهر من خلال ربطها بالوقائع‪ ،‬أي بنتائج القياس‪« ،‬وبهذه‬ ‫للإل كترون موقع محدد تماما وكمية حركة محددة تماما في غياب‬
‫الطر يقة تكون الرموز إذا ً مرتبطة باللغة العادية‪ ،‬ومن ثم ترتبط‬ ‫ملاحظة فعلية لموقعه أو لحركته‪.‬‬
‫الرموز ببعضها بعضا بواسطة نظام صارم من التعر يفات‬ ‫وأثار هايزنبرغ في تأملاته الإبستمولوجية إشكالات ترتبط‬
‫والبديهيات»‪ .17‬فلا يمكن وصف الممارسة العلمية إلا اعتمادا‬ ‫بالعلاقة القائمة بين اللغة والواقع‪ ،‬لغاية تبيان أن الواقع العلمي لا‬
‫على اللغة المعتمدة في الحياة اليومية‪ ،‬يعني أن قوانين العلم تستند‬ ‫علاقة له بالمفاهيم والعبارات المعتمدة عند الجماعة العلمية‪ .‬بحيث‬
‫على مفاهيم اللغة العادية‪ .‬وما يتنج عن اتساع المعارف العلمية‬ ‫وضح أن من مشاكل اللغة بشكل عام تكمن في استخدام مفاهيم‬
‫هو اتساع دائرة المفاهيم العلمية من خلال إدراج مفاهيم جديدة‬ ‫تخص وقائع الحياة اليومية في مجال مختلف يتعلق بالظواهر‬
‫«على هذا النحو نطور لغة علمية يمكننا أن نعدها توسعا طبيعيا‬ ‫الطبيعية‪ ،‬أي أن الحقائق التي نبني عليها عالم الخبرة تشير إلى أشياء‬
‫للغة العادية‪ ،‬إنه توسع لا يتعارض مع المجالات العلمية التي تم‬ ‫عينية‪ ،‬في حين أن عالم الذرات أو الجسيمات ليس واقعيا‪« ،‬إنها‬
‫التوصل إليها»‪ .18‬مثلا المفاهيم المستحدثة في مجال الفيز ياء‬ ‫تشكل عالما من الإمكانات أو الاحتمالات لا عالما من الأشياء‬
‫كمفهوم المجال ال كهرومغناطيسي ارتبط بالتحول الذي طال‬ ‫والحقائق»‪ .14‬ومثال ذلك‪ ،‬أن ميكانيكا ال كم تستخدم كلمات‬
‫التصورات العلمية‪.‬‬ ‫متداولة (الموجة أو الجسيم أو الموقع)‪ ،‬مع أن معانيها في غاية‬
‫خاتمة‪ :‬هكذا‪ ،‬نتج عن التصور الكمي تحولات معرفية همت‬ ‫التعقيد‪ ،‬فقد «ورثت الميكانيكا الكمية عن الفيز ياء الكلاسيكية‬
‫بالأساس مراجعة أساسية للمفاهيم المتداولة‪ ،‬من ذلك مفهومي‬ ‫جميع المفاهيم التي استخدمتها هذه الأخيرة في تفسيرها لظواهر‬
‫المادة والواقع‪ .‬إذ تم تجاوز التصور الإبستمولوجي الديكارتي‬ ‫عالمنا الواقعي الاعتيادي‪ ،‬ثم نقلت هذه المفاهيم إلى عالم‬
‫المؤسس للعلم الحديث والقائم على مسلمات منها‪ :‬الاعتقاد في‬ ‫الميكروفيز ياء» ‪ .15‬لذلك نبه هايزنبرغ أنه في حال ما قادنا‬
‫إمكانية تحديد المادة بالشكل والحركة‪ ،‬أي إمكانية وصف حركة‬ ‫الاستعمال الغامض غير المنهجي للغة إلى مشاكل‪ ،‬فعلى الفيز يائي‬
‫الأجسام داخل الامتداد المكاني‪ ،‬ل كون الظواهر الميكرفيز يائية‬ ‫أن يتحول إلى البرنامج الر ياضي وعلاقاته الواضحة مع الوقائع‬
‫يصعب وصفها بناء على معرفة الشكل‪ .‬بالتالي صرنا أمام‬
‫‪17‬‬ ‫‪14‬‬
‫فيرنر هيزنبرغ‪ ،‬الفيزياء والفلسفة‪ ،‬ص‪.199 .‬‬ ‫نفس المرجع‪ ،‬ص‪.14 .‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪15‬‬
‫نفس المرجع‪ ،‬ص‪.200 .‬‬ ‫نفس المرجع‪ ،‬ص‪.146 .‬‬
‫‪ 16‬بول دافيس‪ ،‬تقديم لكتاب الفيزياء والفلسفة‪ ،‬لفيرنر هايزنبرغ‪،‬‬
‫ص‪.15 .‬‬
‫‪40‬‬
‫المراجع‪:‬‬ ‫إبستمولوجيا لاديكارتية تتجاوز فكرة وجود حدس أولي ناتج عن‬
‫هايزنبرغ فر ينر‪ ،‬الفيز ياء والفلسفة‪ ،‬ترجمة صلاح‬ ‫•‬ ‫معرفة مباشرة للأشياء لتوفرها على طبائع بسيطة مطلقة‪ ،‬بل صار‬
‫حاتم‪ ،‬دار للحوار والنشر‪.2011 ،‬‬ ‫الحدس الأولي مسبوقا ب "دراسة استدلالية"‪ .‬فلا وجود في العلم‬
‫هايزنبرغ فر ينر‪ ،‬الفيز ياء والفلسفة‪ ،‬ترجمة أحمد مستجير‬ ‫•‬ ‫المعاصر لظواهر وأحداث بسيطة وبديهية لأن كل ظاهرة هي‬
‫‪ ،‬المكتبة الأكاديمية‪( .2011 ،‬مقدمة بول دافيس‬ ‫نسيج علاقات‪ .‬بالتالي نزع الصيغة المادية الجوهر ية عن ال كون‬
‫‪)1989‬‬ ‫الفيز يائي‪ ،‬بالانتقال من الواقعية المادية إلى الواقعية الر ياضية‪.‬‬
‫عبد السلام بن عبد العالي وسالم يافوت‪ ،‬درس‬ ‫•‬ ‫علاوة على ذلك‪ ،‬إعادة مساءلة مجموعة من الإشكالات التي تمتد‬
‫الإبستمولوجيا‪ ،‬دار توبقال للنشر‪ ،‬الطبعة الثالثة‪،‬‬ ‫إلى كيفية تفكير الإنسان بغية التخلي عن الصورة الوثوقية للفكر‬
‫‪.2001‬‬ ‫الخاضعة لمسلمات ناتجة عن هيمنة النموذج الارشادي‬
‫للموضوعية‪.‬‬
‫‪41‬‬
‫جميع الحقوق محفوظة لموقع العلوم الحقيقية‬
‫‪2‬‬

RS58

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

RS58

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫العدد ‪ 58‬لشهري نوفمبر – ديسمبر ‪2023‬‬

‫العدد ‪ 58‬لشهري نوفمبر – ديسمبر ‪2023‬‬

‫السقوط المدوي للعمالقة‪ :‬خرافة أن البشر كانوا عمالقة يوما ً ما ‪5 ...............................................................................................................‬‬

‫هل تشعر الحيوانات بالذنب؟‪2 ...................................................................................................................................................................‬‬

‫التعر يف العام بالسلسلة‪2 ......................................................................................................................................................................‬‬

‫ما هو ارتفاع القطيرات الدهنية العائلي؟ ‪2 ............................................................................................................................................‬‬

‫حلول علاجية ‪4 ...................................................................................................................................................................................‬‬

‫كارل يونغ‪ :‬الأكاذيب‪ ،‬الخرافة‪ ،‬والعلم الزائف ‪6 .......................................................................................................................................‬‬

‫إرث يونغ في الثقافة وفي علم النفس ‪7 ..................................................................................................................................................‬‬

‫طائفة كارل يونغ ‪8 ................................................................................................................................................................................‬‬

‫قياس استهلاك الطاقة في جسم الانسان‪11................................................................................................................................................‬‬

‫هل يعمل الصيام المتقطع؟ ‪15...................................................................................................................................................................‬‬

‫التآثر ال كهروضعيف ‪19........................................................................................................................................................................‬‬

‫تكون المجموعة الفردانية ‪ J‬وانفصالها إلى فرعين ‪23................................................................................................................................‬‬

‫انتشار المجموعة الفردانية ‪24............................................................................................................................................................... J‬‬

‫هجرة اليهود إلى أوروبا ‪25......................................................................................................................................................................‬‬

‫شرق أوسطيين في العالم الجديد‪26........................................................................................................................................................‬‬

‫انتشار الإسلام والمجموعة الفردانية ‪26............................................................................................................................................... J‬‬

‫السادة الأشراف والمجموعة الفردانية ‪28............................................................................................................................................ J‬‬

‫قراءة جديدة لتاريخ الشرق الأوسط في ظل فحوص الحمض النووي ‪28...............................................................................................‬‬

‫مصادر أخرى ‪31..................................................................................................................................................................................‬‬

‫بنية المادة في فيز ياء ال كم ومآلاتها الإبستمولوجية ‪34.................................................................................................................................‬‬

‫مفهوم المادة من التصور الفلسفي إلى التصور العلمي ‪35........................................................................................................................‬‬

‫مبدأ اللاحتمية ومآلاته المعرفية‪39...................................................................................................................................................... :‬‬

‫السقوط المدوي للعمالقة‪ :‬خرافة أن البشر كانوا عمالقة يوما ً ما‬

‫والأثري‪.‬‬ ‫يتجه البعض إلى الاعتقاد بوجود العمالقة في عصر التوراة‪،‬‬

‫المتعارف عليهم؟ سوف نتعمق اليوم في التاريخ ونكتشف‬

‫أنصاف ملائكة‪-‬أنصاف بشر في أي مكان آخر في الكتاب‬ ‫غمرها كلياً‪.‬‬

‫الأساس‪.‬‬ ‫ليؤكد تلك القصص و يجعلها تبدو أقرب للواقعية‪ ،‬فيتم‬

‫كالجراد وهكذا كنا في أعينهم"‪.‬‬ ‫أنها تعني عمالقة حرفياً‪.‬‬

‫الرقبة الطو يلة‪.‬‬

‫وقف بشكل كامل‪.‬‬ ‫شأن دعاة التاريخ البديل‪.‬‬

‫خاصة‪.‬‬ ‫و يطمس الحقائق الجميلة حول العمالقة‪ ،‬والرحالة القدماء‪،‬‬

‫ليحلوا السلام فيما بيننا فقد كنا على خلاف دائم"‪.‬‬

‫بعلوم اللغة‪.‬‬ ‫هذا الاستنتاج؛ ل كن ذلك سيكون اكتشافا ً مذهلا ً حقاً‪.‬‬

‫هبة محمد‪ :‬مترجمة انضمت حديثا ً للعلوم الحقيقية‪ .‬من‬

‫سور يا‪ ،‬اللاذقية‪ ،‬تخصصت في مجال الترجمة إلى‬

‫هل تشعر الحيوانات بالذنب؟‬

‫( ‪Hyperlipidemia‬‬ ‫الوراثية‬ ‫الدهون‬ ‫ارتفاع‬ ‫سلسلة‬

‫‪ :)syndrome‬النوع الأول‪ -‬ارتفاع القطيرات الدهنية العائلي‬

‫إعداد سيف محمود علي‬

‫أما الاضطراب الأيضي‪ -‬الجيني فيقع في فئة مختلفة عن‬ ‫ل‬

‫ارتفاع الدهون الثلاثية الحاد‪Hypertriglyceridemia‬‬ ‫التعر يف العام بالسلسلة‬

‫وقد يصاحب تلك الامراض التهاب البنكر ياس‬

‫ان الالية المُمرضة الأكثر شيوعا ً لحدوث هذا الاضطراب‬

‫بالألياف و النياسين( فيتامين)‪ ، B3‬والاحماض الدهنية‬

‫الغذائية قاسية جدا ً ولا يستطيع اغلب المرضى الالتزام‬ ‫الأول‪.‬‬

‫بمقاديرها‪ ،‬لذلك من الضروري إجراء الاستشارة والمتابعة‬

‫كارل يونغ‪ :‬الأكاذيب‪ ،‬الخرافة‪ ،‬والعلم الزائف‬

‫ولد كارل يونغ في إحدى القرى الناطقة بالألمانية في‬

‫قياس استهلاك الطاقة في جسم الانسان‬

‫وفقا ً لتقنيات وحسابات كهذه صار من الممكن حساب‬

[2] Energetic expenditure in football, GPEXE, Mar 19, 2015

‫هل يعمل الصيام المتقطع؟‬

‫على المدى القصير لأنه إن اهتممْتَ بمعدل استهلاك السعرات‬ ‫ل‬

‫خيارات طبية ٌ‪ .‬تُعتَبر الأشكال المختلفة من عمليات‬

‫ومضاعفات طبية ً‪ .‬هناك أدو ية ٌ متاحة ٌ‪ ،‬مثل أوزيمبيك‬

‫علاجات للبدانة نفسها‪ .‬ومع ذلك‪،‬‬

‫مسمى‪ ،‬مع وجود خطر الارتداد إذا ُأوقِف ْ‬

‫التايتانيك‪.‬‬ ‫إلى معظم الناس في معظم الأوقات)‪.‬‬

‫محمد عبد السلام‪ :‬جائزة نوبل ولمسة غيرت مفهومنا للجسيمات‬

‫والقوى والفيز ياء‬

‫إلى جامعة كامبردج في الممل كة المتحدة‪ ،‬انطلق محمد عبد‬

‫السلام ليضفي على الفيز ياء مع زملاء البحث العلمي لمسة‬